Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
CONSELHO EDITORIAL
EDITORES-CHEFE
EQUIPE DE EDIO
ARTE E DESIGN
OBJETIVO DA REVISTA
Sumrio
EDITORIAL ..................................................................................................................6
HISTORIA EM FOCO:
Everton Demetrio
ARTIGOS:
Mbio Dutra
RESENHAS:
HISTRIA NA TELA:
Os editores.
Resumo: Esse texto apresenta os resultados de pesquisa bibliogrfica que teve como
objetivo investigar possveis contribuies do pensamento transdisciplinar de Edgar
Morin para as cincias histricas. Acreditamos, depois do estudo realizado, que suas
ideias indicam um novo paradigma para se pensar a Histria enquanto campo de
conhecimento e disciplina escolar. notvel sua preocupao em buscar na Histria
referncias para fundamentar suas anlises em torno dos problemas sociais, polticos,
econmicos, culturais, ecolgicos, ticos e estticos que irrompem no tempo presente.
Para isso, abordaremos o mtodo in vivo, procedimento de pesquisa desenvolvido por
Morin que tem por finalidade enxergar o presente em sua dimenso complexa e, dessa
maneira, estabelecer vnculos com o passado histrico.
Edgar Nahoun nasceu em Paris (Frana) no dia 8 de julho de 1921. Filho nico
de Vidal Nahoun e Luna Bressi. O sobrenome Nahoun descende de famlias de judeus
sefarditas, expulsos da Espanha no processo de sua unificao poltica no sc. XV.
Adotou o sobrenome Morin posteriormente. Sua formao terica e acadmica dialoga
1
Mtodo aqui entendido como uma disciplina do pensamento, algo que deve ajudar a qualquer um
elaborar sua estratgia cognitiva, situando e contextualizando suas informaes, conhecimentos e
decises, tornando-o apto para enfrentar o desafio onipresente da Complexidade. (Vide estudos de Morin
em: Educar na Era Planetria: o pensamento complexo como mtodo de aprendizagem pelo erro e
incerteza humana, p. 13)
2
licenciado em Histria pela UNESP. Participou como pesquisador do Ncleo de estudos de Histria
Antiga e Medieval da UNESP. Ps- Graduado em "Fundamentos de uma Educao para o Pensar" pela
PUC de So Paulo. Mestre em Educao pelo PPGE em Educao da Universidade Nove de Julho, na
linha de pesquisa em "Educao e Complexidade". autor dos livros: "A HISTRIA ATRAVS DE
CONCEITOS: metodologias e prticas de ensino voltadas a uma educao para o pensar" pela editora
Andreolli em 2009 e "Histria, Historiografia e Ensino de Histria em relao dialgica com a Teoria da
Complexidade" pela editora MULTIFOCO em 2011. Leciona as disciplinas de Histria Antiga, Medieval
e Metodologia do Ensino de Histria na Universidade Bandeirante de So Paulo
(UNIBAN/ANHANGUERA), exercendo atualmente a coordenao do curso de licenciatura em Histria
na unidade Campo Limpo.
3
O acontecimento contingente pode ser entendido por meio da frmula o acontecimento produtor
de efeitos e, por isso, um produtor de histria. Isso verdade porque sua irrupo diante da cena ao e
atuao. O acontecimento faz surgir novos personagens em ao, muda os dados de um problema ou faz
emergir novos. Em resumo, ele constitui um momento-chave no processo de transformao social.
(citado no livro Edgar Morin em foco, em texto intitulado: A Sociologia do Presente de Bernard
Paillard, 2008 p. 35). Nessa medida, o acontecimento intervm na realidade social, transformando-a e, por
isso, deve ser entendido em sua complexidade e integrado s cincias histricas.
4
Dois imperativos se apresentam para a sociologia do presente. O primeiro o de interrogar um
acontecimento imprevisvel, de constatar o que ele revela, modifica, inova. O segundo consiste em
dedicar-se ao conhecimento de uma realidade concreta. (vide entrevista de Morin Djnane Kareh Tager
no livro Meu Caminho, 2010, p. 168) assim como devemos entender que: A pesquisa in vivo no se
[...] deve estar atenta aos mltiplos desdobramentos do fenmeno estudado que
exigem do pesquisador uma curiosidade em todas as direes, um olhar
polidirecional, e a faculdade de desenvolver uma estratgia de pesquisa
adaptada e evolutiva. (PAILLARD, 2008, p. 39)
aprende, ela deve ser vivida e experimentada. Seus princpios no se baseiam em receitas, nem em
doutrinas. So orientaes que devem ser atualizadas em funo das pesquisas e dos investigadores. (Vide
estudos de Bernard Paillard, 2008, p. 43)
este o sentido do marxismo, que pretende ser uma teoria geral apta para
captar o acontecimento significativo para enriquecer e confirmar a teoria (como
se deu com o 18 Brumrio de Lus Napoleo Bonaparte), mas parece-nos que a
cartilha marxista [...] no pode assimilar o acontecimento porque no dispe de
uma fora de auto-reviso e autocorreo que possa, diante de um
acontecimento to pouco ortodoxo, dominar o temor do revisionismo. (1977,
p. 26)
Morin sustenta em vrios de seus estudos a ideia que a relao com o objeto da
pesquisa apresenta para o pesquisador um problema de permanente autocrtica. (1977,
p. 30) O que parece inexistente na teoria marxista da Histria que: tem grande
dificuldade em integrar a categoria juventude e a categoria mulher em seus esquemas
e no procura esclarec-las de nenhuma maneira (1977, p. 26).
A preocupao de Morin em torno da anlise marxista da Histria caminha em
duas direes. A primeira se situa no plano do mtodo de abordagem do passado, na
medida em que no oferece dispositivos de autocrtica para compreender o
acontecimento em sua particularidade e em sua relao com as transformaes em
curso, como Morin sugere. A segunda refora a primeira, pois integrar o acontecimento
para reforar a teoria, pode tratar de assuntos importantes, tais como a juventude e o
papel da mulher na sociedade contempornea6, de maneira a no question-los em sua
5
Para Morin, podemos encarar a cartilha marxista como um paradigma disjuntor e redutor que no
consegue fazer uma leitura complexa da realidade. Em suas palavras: A interpretao economista da
histria esquece a incidncia das estruturas e fenmenos no econmicos, ignora os acidentes, os
indivduos, as paixes, a loucura humana. Ela julga perceber a natureza profunda da realidade numa
concepo que a torna cega natureza complexa dessa realidade (Vide estudos no livro: Terra Ptria,
2005, p. 125)
6
Em vrias de suas obras o tema juventude e valores femininos so abordados em suas
particularidades em consonncia com as transformaes histricas. Para citar alguns exemplos, vale
consultar: A promoo dos valores femininos e Juventude no livro O Esprito do Tempo: Neurose,
edio brasileira de 1962. E tambm os temas: tendncias e contratendncias; A crise Juvenil; A
Crise feminina no livro: O Esprito do tempo: Necrose, edio brasileira de 1977.
7
Para se entender o acontecimento Noite da Nao, para Morin, preciso se reportar poca. A
surpresa foi total depois que em Paris, em 22 de junho de 1963, o programa musical Ol, Companheiros,
da rdio Europa 1, organizou um concerto gratuito na Place de La Nation.Cerca de duzentos mil jovens
invadem a praa. Subitamente, para estupefao geral, a festa transforma-se em violncia, os jovens
quebram tudo e quase nenhum cantor consegue subir ao palco. Jacques Fauvet, ento redator-chefe do Le
Monde, pede minha opinio sobre o fato e eu publico, em seguida, trs artigos inserindo o evento no
surgimento de uma cultura adolescente e na autoafirmao de uma classe de idade, liberada do ninho
protetor da infncia e reivindicando autonomia em relao ao homem adulto. (MORIN, 2010b, p. 177)
8
A pequena Comuna de Plosevt, na regio de Pont-lAbb, na Bretanha estava sofrendo um processo de
modernizao na dcada de 1960, e o DGRST (Comisso Geral para a pesquisa Cientfica e Tcnica)
financiou uma pesquisa de carter interdisciplinar para entender esse processo. Edgar Morin foi
convidado a dirigir essa pesquisa a pedido de seu amigo Georges Friedmann.
9
Na viso de Morin: um processo de modernizao, simultaneamente econmico, tcnico, sociolgico e
psicolgico, que atravessava a Frana e metamorfoseava, segundo a expresso que empreguei, a
comuna de Plosvet (MORIN, 2010b, p. 168). O resultado dessa pesquisa culminou na publicao do
livro: A Comuna na Frana, a metamorfose de Plozvet, publicado em 1967.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
MORIN, Edgar. A cabea bem feita: repensar a reforma, reformar o pensamento. Rio
de Janeiro: Bertrand Brasil, 1999.
______. Cultura e barbrie europias. Traduo de Daniela Cerdeira. Rio de Janeiro:
Bertrand Brasil, 2007.
______. Cultura de massas no sculo XX: O Esprito do tempo (1-Neurose).
Traduo de Maura Ribeiro Sardinha. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1984.
______. Cultura de massas no sculo XX: O Esprito do tempo (2-Necrose).
Traduo de Agenor Soares Santos. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1977.
______. Em busca dos fundamentos perdidos: textos sobre o marxismo. Traduo de
Maria Lcia Rodrigues. 2.ed. Porto Alegre: Sulina, 2004.
______. Introduo ao pensamento complexo. Porto Alegre: Sulina, 2007
______. Meu Caminho (entrevistas com Djnane Kareh Tager). Traduo de Edgar de
Assis Carvalho. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2010a.
______. O Mtodo 4: habitat, vida, costumes, organizao. Trad. de Juremir Machado
da Silva, 4. ed. Porto Alegre: Sulina, 2008
______. O mtodo 5: a humanidade da humanidade. Trad. de Juremir Machado da
Silva. Porto Alegre: Sulina, 2007.
______. Para sair do sculo XX. Traduo de Vera Azambuja Harvey. Rio de Janeiro:
Nova fronteira, 1986.
Everton Demetrio1
I
A vida soa como se fosse um mau texto, transita entre erros e acertos, sendo o sido
uma parte do que nunca fora; e o que nunca pensara ser uma hora se faz jus. Digo a isto a
respeito do Baldo, Riobaldo, narrador e personagem do Grande Serto: Veredas. Afirma,
num timo, o balancear da vida, o esforo de percepo de que Tudo , e no ,
configurando a existncia de tudo segundo ambiguidades. Em desde aquele tempo, eu j
achava que a vida da gente vai em erros, como um relato sem ps nem cabea (...) (ROSA,
1985a, p. 232) confirma, Riobaldo ao interlocutor na sua demandada narrativa. Contar
1
Mestre em Histria pelo Programa de Ps-Graduao em Histria (PPGH) da Universidade Federal de
Campina Grande (UFCG) com a dissertao: FICES DE BRASIL EM GUIMARES ROSA: SERTO E
IMAGINAO DA NACIONALIDADE.
enfim, confere pesos diversos a cada passagem da vida narrada, o que possibilita pensar um
exerccio de memria performativo. Assim, o que se dignifica narrar detidamente e com
pormenores so aqueles eventos relevantes enquanto experincia, que possam dar vazo
uma leitura satisfatria de si mesmo. Pouco importa o peso geral dos acontecimentos no
tempo, nem mesmo a linearidade de sequncia do que narrado. Aqui h a crtica ao modo de
narrar que persiga uma evoluo linear, sem movimento.
Contar muito, muito dificultoso. No pelos anos que se j passaram. Mas pela
astcia que tm certas coisas passadas de fazer balance, de se remexerem dos
lugares. O que eu falei foi exato? Foi. Mais teria sido? Agora, acho que nem no.
So tantas horas de pessoas, tantas coisas em tantos tempos, tudo mido recruzado
(ROSA, 1985, p. 172).
II
2
Aparentemente, Herdoto escreveu somente dois livros: uma histria da Assria, hoje perdida, e a grande obra
de sua vida Histrias que chegou at ns praticamente completa. Em Histrias (-450/-430), o primeiro
texto longo em prosa que chegou aos nossos dias, escrito em dialeto inico, Herdoto relata os conflitos entre
gregos e persas desde -550 at as guerras greco-prsicas, tambm chamadas de guerras mdicas, assim como os
seus antecedentes e circunstncias. As Histrias constituem um perfeito exemplo de composio literria livre,
dentro da prosa grega antiga. No descreve os fatos de modo linear, a todo tempo a narrativa interrompida por
digresses e comentrios sobre o argumento central. Neste particular, assemelha-se Ilada, de Homero.
(RIBEIRO JR., W.A. Herdoto. Portal Graecia Antiqua, So Carlos. Disponvel em
<www.greciantiga.org/arquivo.asp?num=0345>. Acesso em: 26 fev. 2012).
Questo candente da prtica historiogrfica, aquela acerca das fronteiras entre o fictcio e
o verdico, nos impele a rever convenes e normas que definem e regulam os tipos (romance,
relato historiogrfico, epopia) e as conformaes discursivas (literatura, histria,...) da
produo intelectual letrada do ocidente, na medida em que diferenas e semelhanas foram
historicamente traadas. Desse modo, a revelia das recentes leituras crticas da histria e da
fico que vem somando esforos na direo daquilo que h em comum entre as duas formas
escritas, verticalizar o debate prope redirecionar as reflexes, no sentido de destacar
elementos distintivos, especificadores do estatuto formal e epistemolgico de cada um dos
gneros.
Dos mais antigos antecessores da historiografia moderna, Aristteles o primeiro a
discutir a relao de diferena Fico/Histria em sua Potica, estabelecendo os limites
quanto aos contedos e formas correspondentes Poesia e Histria. Ou seja, ao comparar o
historiador ao poeta, Aristteles define algumas arestas perceptveis entre os campos de
atuao de um e de outro. Se a narrativa do historiador volta-se para os eventos dados no
passado a fim de resgatar uma verdade, o poeta, aqum desta necessidade, narra o que
poderia ter ocorrido, segundo a necessidade ou verossimilhana. Portanto, o trato
historiogrfico incide sobre o passado, apontando para a fixidez segundo o filosofo grego;
voltado para o presente e o futuro, a poesia afirma um devir.
Considerando as dimenses de ficcionalidade e veracidade, temos a distino usual entre
Literatura e Histria pensada em termos aristotlicos: Poesia imitao das aes humanas e
a Histria a narrao dos eventos realmente ocorridos. Destarte, a poesia se destaca da
histria ao passo que aponta para o universal, irrompendo com as possibilidades da
imaginao, enquanto a histria aponta para o particular. Por tal motivo a poesia mais
filosfica e de carter mais elevado que a Histria. Significa dizer, eventualmente, que
Aristteles considerava a poesia de Homero superior histria e mais filosfica do que a
histria de Herdoto. De fato, Aristteles pretere a narrativa histrica em proveito da poesia,
mas no investe contra a possibilidade de se fazer poesia com os fatos ocorridos. De modo
que histria lhe faltam as qualidades prprias da poesia e no um acesso epistmico
inconteste ao passado.
Ainda assim, pensar a histria como cincia, como episteme, prprio dos modernos,
estando o pensador grego atrelado, ao menos na Potica, ao carter narrativo da histria, na
qualidade de produo; o interesse epistmico no passado no problematizado por
Aristteles. Neste ponto vale considerar o hiato entre episteme clssica e cincia moderna, na
medida em que esta aparece como resposta ao dogmatismo aristotlico. Se a narrativa
histrica dividia espao com a poesia pica na Grcia Clssica, o mesmo no se verifica na
modernidade; aqui a disciplina histrica divide espao com disciplinas mais cientficas. No
entanto, nos debates sobre cientificidade da histria moderna a poesia deixa de figurar com o
mesmo prestigio da antiguidade, parecendo mais adequado neste momento opor histria e
cincia. Destarte, Aristteles converte-se em algoz da histria no debate moderno da sua
cientificidade.
De todo modo, Aristteles no projetou seus escritos para os historiadores modernos, no
cabendo aqui defesa de qualquer uma das partes. Cabe aqui pensar o momento histrico e
intelectual das reflexes aristotlicas. Por seu turno, Aristteles direciona suas criticas aos
historiadores do seu tempo, os quais no compartilhavam entre si nenhuma formao
intelectual, tampouco posio social ou acadmica; prontamente, mais que puma disciplina
cientifica, a histria ocupava seu lugar no mbito dos gneros narrativos. No entanto, ao longo
de grande parte Potica, Aristteles prope-se a um debate (talvez uma resposta) com
Plato, estabelecendo dessa forma um amplo dilogo sobre poesia enquanto imitao. Desse
momento, bem como, no espectro deste debate, que o ento principiante gnero
historiogrfico aparece enquanto um correlato da poesia.
Na Repblica (Livro X), Plato expe seus argumentos contra a arte potica, considerada
como uma imitao da imitao, afastada, portanto, do modelo ideal. O poeta tal como um
pintor, apenas imitam dados da realidade (uma mesa ou flor, por exemplo), que segundo as
prerrogativas platnicas so imitaes de ideias. Deste modo, como imitao da imitao, a
poesia ajustar-se-ia somente na condio de oposto da filosofia; esta sim imbuda do desejo
objetivo de alcanar diretamente a ideia. Assim como Aristteles age com Herdoto,
destinando-lhe sua crtica em favor de Homero, Plato tambm assume direo certa para sua
crtica em Homero (desta feita, em favor de Herdoto), cujas obras constituam o eixo da
Paidia grega. A poesia compunha assim relevante cabedal de conhecimentos sobre o passado
crvel dos gregos, como tambm era uma fonte de autoridade social e intelectual. Por meio da
poesia circulavam valores, costumes, tal como, toda uma auto representao que aquela
sociedade projetava de si mesma.
Em trajeto oposto, os argumentos de Plato prometem uma filosofia que substitua a poesia
homrica e trgica enquanto alicerce da educao dos cidados da Repblica ideal. Ao lado de
Plato, os chamados pais da histria, acusados por Aristteles de darem conta to somente
do particular, adotavam o mesmo alvo que este: Homero e sua desmedida autoridade. Aqueles
embrionrios historiadores que se debruaram sobre o passado ocupavam a contracorrente da
verso mtica do passado oferecida pelos poetas. Herdoto expe suas histrias na perspectiva
de que os helenos no recordem apenas dos feitos de Tria, mas tambm dos feitos de
Salamina; e Tucdides vai mais alm, destacando o quanto os poetas inventam a respeito do
passado, e afirma que seus escritos so uma aquisio para sempre, isto , algo a ser
aprendido.
De fato, a Filosofia e a Histria, contrrios ao conhecimento produzido pelos grandes
poetas da Grcia, criaram um campo de debate acirrado, tornando-se assuntos relevantes no
mundo antigo, mesmo que isto no tenha ameaado de forma efetiva o predomnio da poesia e
da retrica na Paideia grega.
Posto isso, penso estar armado um espao para discusso das trajetrias que envolvem
Histria, Literatura, Fico. A partir do campo de debate aberto pela experincia dos antigos
pretendemos verticalizar as discusses sobre os gneros discursivos, contribuindo para
fortalecer o campo de estudos das narrativas literria e histrica.
Walter Benjamim em suas Teses Sobre o Conceito de Histria (1994),
aprioristicamente advertia sobre o necessrio olhar atento que deveria lanar o historiador
para os rastros, sinais e evidncias das experincias do vivido, ver o relampejar enquanto
ttica que informa caminhos e possibilidades para realizar o seu ofcio, exerccio que requer
deliberao e ao poltica. Como Benjamin exortava a fazer, preciso aprender a praticar a
histria a contrapelo, deixando margem os discursos letrados em razo da busca de
narrativas impregnadas de memria, bem como, de experincias que proporcionam a
visualizao de sensibilidades e subjetividades.
Seguindo ainda o rastro do pensador alemo quando de sua fala em favor da histria
escrita e sua relao entre a forma pica e a historiografia, temos a narrativa enquanto
atividade fundamentalmente composta por reminiscncias, ou seja, o ato narrativo um ato de
rememorao; da projeta sua importncia, recuperar o passado, mesmo que no ato mesmo da
narrao o reelabore. Ainda que, em toda a sua extenso, no haja intento de explicar nada,
consegue agregar os interesses de quem l, bem como, abrir espao para divagao e
questionamento sobre a continuidade do narrado. O narrador retira da experincia o que ele
conta: sua prpria experincia ou a relatada pelos outros. Como no aproximar esta
afirmao de Benjamim quela preocupao narrativa presente no Grande Serto rosiano,
onde a relao entre memria e esquecimento organiza o ato de contar, resultando da uma
refigurao do passado. No entanto, o pensador, estabelece adiante a diferena entre quem
narra a histria e quem a escreve: o historiador obrigado a explicar de uma ou de outra
maneira os episdios com que lida... (BENJAMIM, 1994, p. 201).
inscrito num paradigma do saber que no o das leis matemticas, nem tampouco o
dos relatos verossmeis. A encenao em forma de intriga deve ser entendida como a
operao de conhecimento, que no da ordem da retrica, mas que considera
fulcral a possvel inteligibilidade do fenmeno histrico, na sua realidade esbatida, a
partir do cruzamento dos seus vestgios acessveis (Chartier, 1990, p. 83).
III
Se a escrita da histria assim como a escrita imaginativa constitui-se narrativa acerca
do real, integrando em sua urdidura elementos de composio imaginativa, na medida em que
o ato de narrar , em si mesmo, um ato configurante, como manter a afirmao de que um
aproximar verossimilhana daquilo que no est posto claro: uma projeo do real
amparada por indcios ou informada por possibilidades. Em todo caso, o positivo relatado e o
verossmil devem figurar distintos no corpo da narrativa historiogrfica. Este imbricamento de
verdades e possibilidades, como tambm, a prpria discusso em torno das hipteses de
pesquisa so expedientes reconhecidamente aceitos na historiografia atual.
Para efeito de concluso parcial desta discusso embrionria, no enxergo, a principio,
fundamento algum no ponto de vista que insista em elidir a anlise do ato narrativo. Em
histria, o exerccio analtico perpassa a narrativa. Enunciar significa produzir, sintetiza o
poeta ou, como diz o historiador, a narrativa histrica sem anlise trivial, a anlise histrica
sem narrativa incompleta (GAY, 1990, p. 171). Portanto, o estilo o produto final de uma
extensa e tortuosa travessia, entrecortada pela seleo das fontes e das tcnicas para trabalh-
las. O texto o projeto que une duas veredas a anlise e a narrao. Verdades e
verossimilhanas esto ali tranadas. Entre uns e outros, historiadores e romancistas, h os
que a elaboram com apuro e arte. No mesmo sentido Guimares Rosa, por meio de seu
personagem-narrador Riobaldo , define lcido, a mensagem de sua rdua criao narrativa:
Digo: o real no est nem na sada nem na chegada; ele se dispe para a gente no meio da
travessia (ROSA, 1985, p. 60).
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BENJAMIN, Walter. Sobre o Conceito de Histria. In: Magia e Tcnica, Arte e Poltica
Obras Escolhidas, So Paulo: Brasiliense, 1994, Vol. I.
CERTEAU, Michel de. A escrita da histria. 2. ed. Traduo de Maria de Lourdes Menezes.
Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2006.
GINZBURG, Carlo. Olhos de Madeira. Nove Reflexes sobre a Distncia. So Paulo: Cia
das Letras, 2001.
_______________. Relaes de fora: histria, retrica, prova. Traduo de Jnatas
Batista Neto. So Paulo: Companhia das Letras, 2002.
_______________. Apndice Provas e possibilidades. In: O fio e os rastros: verdadeiro,
falso, fictcio. So Paulo: Cia das Letras, 2007. (p. 311-335).
PESAVENTO, Sandra Jatahy. Histria & literatura: uma velha-nova histria, Nuevo
Mundo Mundos Nuevos [En lnea], Debates, 2006, Puesto en lnea el 28 janvier 2006. URL:
<http://nuevomundo.revues.org/index1560.html>.
ROSA, Joo Guimares. Grande Serto: Veredas. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1985.
___________________. Estas Estrias. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1985.
SILVA, Cristiano Cezar Gomes da. Entre a Histria e a Literatura: as mltiplas letras, os
mltiplos tempos, os mltiplos olhares em Graciliano Ramos. In Fnix Revista de Histria
e Estudos Culturais. Outubro/ Novembro/ Dezembro de 2007 Vol. 4 Ano IV n 4, ISSN:
1807-6971.
INTRODUO
Em que termos a viso sobre a paisagem, especialmente quela encarada pelo historiador, e a
viso sobre a imagem em geral, est sendo discutida pela historiografia?
Esse ensaio no tem como objetivo analisar a paisagem pernambucana. No fazer um
balano historiogrfico. No fazer uma varredura dos cursos de Histria pelo Brasil. Meu objetivo
aqui fazer uma reflexo, dentro das discusses existentes, direcionada aos meus colegas que, como
eu, to pouco sabem acerca da utilizao no-escrita de documentos no fazer histrico. Por isso,
entendo que a minscula brecha que abri aqui, necessita de discusses mais aprofundadas e mais
pesquisas.
Peo permisso, encarecidamente, para um tipo de texto simples (e no necessariamente
simplrio) um tanto coloquial, em que tentarei abordar um tema to ouriado aos historiadores, de
maneira mais leve e assim, contribuir para uma discusso (urgentemente necessria) mais prazerosa.
Desta forma que optei uma abordagem mista entre a linguagem acadmica e a linguagem
conversacional, para que mais fluente se torne o texto.
1
Graduanda da Universidade Federal de Pernambuco; Bolsista PIBIC desenvolvendo pesquisa na rea de Histria da
Docncia no Imprio do Brasil sob orientao da professora Adriana Maria Paulo (CE-UFPE); Estagiria do Tribunal de
Justia de Pernambuco, trabalhando na rea de pesquisa e documentao dos processos histricos do TJPE. E-mail:
flaviabrunabraga@gmail.com
esperneia, luta, batalha pelo reconhecimento cientfico de seu saber diante da sociedade que me
deterei aqui.
Se existe uma grande celeuma entre os pesquisadores dos Estudos Visuais e os Historiadores
mais tradicionais, a utilizao da imagem como ilustrao. Quem nunca teve um livro didtico de
Histria cheio de imagens que nunca eram trabalhadas, mas que vinham a fazer parte do corpo da
pgina, de forma ilustrativa? No entanto, os ltimos trabalhos em Cultura Visual nos impulsionam a
cautela. Receio, principalmente, devido a um verdadeiro silncio por parte dos historiadores acerca
de uma teoria, ou filosofia, da Histria que tenha um arcabouo argumentativo para entrar, digamos
assim, na discusso que esto inseridos esses Estudos Visuais. Mesmo trabalhos que se pretendem
muito modernos [Visto que vasculhei inmeros livros da Escola de Annales e da Nova Histria] no
dedicam espaos a teorizao do material imagtico e, se o fazem, quando muito, se limitam a um
ensaio terico acerca da fotografia e do cinema.
Outro pecado que cometemos, ainda que com forte inocncia em acreditar que seguimos um
caminho cuidadoso, de utilizar a imagem para corroborar argumentos textuais. Tabelamentos,
transcries, resultados que materializados no plano da folha se utilizam das imagens para fazer valer
a fora do argumento inserido, quando, na verdade, a imagem mais um texto a ser discutido. Mais
um texto a ser tratado como nico. Mais um texto a ser tratado como uma nova fonte. Mais um texto
a ser analisado, cascavilhado, discutido. Enfim.
Ulpiano Meneses trata, de maneira levemente irnica, sobre um terceiro erro que os
historiadores costumam cometer em relao ao tratamento de imagens. a utilizao da imagem
como uma forma de criar um clima para o assunto abordado e, brinca o autor, no estamos fazendo
uma Histria Metereolgica. (MENESES, 2003) Mas, para o autor, no h erro maior que
contemplar o desperdcio de um generoso potencial documental (2003, p. 21)
Ento, digamos que fazer histria com imagens de um perodo anterior a cmara escura
desculpem o termo um ato de coragem e pioneirismo. A discusso sobre Cultura Visual muito
mais presente em Histria da Arte e Antropologia Visual, que seguem com seu objeto de estudo
principal. Na Histria, infelizmente, tratar com imagens e mais especfico, imagens no-
fotogrficas - encontrar-se (em muitos casos) sozinho.
Afinal, o estudo da Imagem (da viso, visualidades, enfim...) algo prprio da Histria da
Arte? Mas, se o , seria uma filha parida sua, de vida prpria, ou um apndice ao campo de
conhecimento do historiador da Arte? Se no o , seria um campo novo, completamente
desvinculado das cincias j existentes, como se denomina, Cultura Visual, que nem a Sociologia,
nem a Antropologia, Histria ou Histria da Arte tem o direito de reivindicar territrio, na qual s
coexistem em relao de parceria? Ainda no me decidi, por considerar que tanto eu quanto as
discusses acerca desses estudos, somos muito imaturos intelectualmente para decidirmos, j to
cedo, um posicionamento quando h muito que discutir.
Particularmente, a indefinio do lugar prprio da imagem no saber humano, s demonstra
o carter polissmico e pluriinterpretativo que a imagem pode ser encarada. Isso no como pensam
alguns historiadores, uma fraqueza do tipo de fonte, mas exatamente o contrrio, demonstra a
extrema riqueza de interpretaes que faz da imagem um saber ainda pouco explorado. Ivan Gaskell
aponta, no fim do seu texto, um posicionamento do historiador diante das imagens. Diz ele
[...] podemos ver que nenhuma profisso tem, ou em minha opinio deveria ter, um
monoplio sobre a interpretao do material visual, incluindo a histria das imagens. Se os
historiadores tm muito a aprender nesta rea, tm pontos importantes tambm a ensinar. [...]
Nosso relacionamento com o passado no mais primeiramente definido pela Histria, mas
antes por uma variedade de prtica, grande parte dela visualmente baseada, sujeita a anlises
em termos do visualismo e do olhar expandido em que os historiadores (e a maior parte
dos historiadores da arte), em geral, se sentem muito longe de casa: a propaganda, a
televiso, o fotojornalismo, a arquitetura e algumas reas da arte. [...] O leitor atento ir
observar que por todo este captulo eu no utilizei nem uma vez o termo ps-moderno.
(GASKELL, 1992, p. 271)
Alm de uma defesa moderada do historiador, Gaskell nos deixa, nas entrelinhas da ltima
linha (literalmente!) do seu texto um argumento que nos valeria outro captulo: a utilizao das
imagens na Histria assim de tal forma um modo moderno de encarar o mundo ou so antigos
desejos e vontades que s agora encontram o momento histrico para sarem da toca?
A humanidade sempre foi, desde o seu princpio, uma sociedade de imagens. A Pr-Histria
j se expressava em formas de pinturas rupestres e no diferente se tornou a escrita posteriormente.
A utilizao das imagens na Histria, muitas vezes, est associada a passados longnquos e/ou
iletrados que a escrita no nos permite fazer anlise. Os hierglifos egpcios, os elementos
cuneiformes da escrita mesopotmica, ou a escrita atual dos japoneses, so apenas exemplos de um
caminho contnuo entre a expresso mental atravs de imagens e a escrita. Alis, nosso pensamento
formado, primeiramente, em forma de imagem. Quando proferimos ou escutamos a palavra amor,
mesmo to abstrato, no concebemos a palavra mentalmente, tal qual A-M-O-R, mas nos
remetemos imagem daquilo que amado. Dessa forma, basear a Histria apenas nos documentos
escritos mesmo que seu uso seja, sim, importante negar uma parte substancial da expresso
humana psicolgica e/ou social em que est inserido. No toa que a Pr-Histria seja um
campo to desconhecido aos historiadores, ainda que seja o nosso maior perodo de existncia. Trago
as palavras de Paulo Knauss como suporte para o argumento que acabo de compor.
[...] desprezar as imagens como fontes da Histria pode conduzir a deixar de lado no apenas
um registro abundante, e mais antigo do que a escrita, como pode significar tambm no
reconhecer as vrias dimenses da experincia social e a multiplicidade dos grupos sociais e
seus modos de vida (KNAUSS, 2006, p. 99-100)
Knauss, nessa breve passagem, nos aponta tambm para outro problema acerca da
marginalizao do uso de imagens pela Histria. ele: desconhecer, por causa da escolha
documental, uma forma expressiva de como a sociedade interage e se expressa. No uma simples
perda de informao documental, mas uma limitao do compreender humano.
A utilizao de imagens pela historiografia no algo excepcionalmente novo. Mesmo que
no muito popular, a imagem teve certa participao na Histria em trabalhos que exploravam o
imaginrio ou as relaes ecolgicas do homem com o ambiente. No deixam de ser temas atuais,
mas esto restritos a dois caminhos que enveredam ou para uma discusso um tanto psicanaltica ou
para a discusso do aquecimento global. desnecessrio dizer que as imagens, quaisquer que sejam,
esto bem mais alm dessas discusses.
Os trabalhos de Michael Baxandall se tornaram bastantes expressivos para a abordagem
histrica das imagens. Baxandall inicia um conceito chamado de period eye que, de maneira aqui
simplista, seria uma forma de ver o passado com o olhar do passado, construdo dentro de um
contexto histrico, social prprio, que enxerga o mundo de maneira diferente em cada perodo. Paulo
Knauss responde melhor sobre essa contribuio de Baxandall
De acordo com Baxandall, pode-se dizer que o equipamento mental ordena a experincia
visual humana de modo varivel, uma vez que este equipamento culturalmente relativo e
orienta as reaes diante dos objetos visuais. O espectador se vale de uma competncia
visual que socialmente estabelecida, do mesmo modo que o pintor depende da resposta de
seu pblico. Assim, a sociedade influencia a experincia visual. Fundamentalmente, Michael
Baxandall aponta para o fato de que o olhar um sentido construdo socialmente e
historicamente demarcado (KNAUSS, 2006. p.111)
Robson Costa (2010) trs em um artigo muito interessante, os desafios que deve enfrentar o
historiador que utiliza de imagens como documentao. Creio, como ele, que antes de nos
aventurarmos com sede ao pote de ouro da imagem, devemos antes nos formar teoricamente acerca
dos mtodos de anlise iconogrfica, amadurecermos as discusses e principalmente inserir os
novos alunos dentro das novas discusses. O que percebo, infelizmente, que a discusso sobre os
novos materiais utilizados no fazer historiogrfico s tratada em mbitos de ps-graduaes, o que
torna a familiaridade com o relato oral, com a imagem, com o som, enfim, muito mais traumtica
para um estudante que passa de quatro a cinco anos produzindo Histria apenas a partir de textos. O
nosso meio acadmico necessita, antes de tudo, formar historiadores que estejam preparados para
lidar com o seu tipo de fonte. Compreendo que nem todos querem trabalhar com imagens, mas; pelo
menos, deva existir uma discusso sobre a seriedade com que encaramos cada objeto de estudo. E
considero essa discusso seno inexistente, no mnimo muito a margem da formao do historiador.
Costa pode me auxiliar, em um trecho relativamente longo, acerca dessa discusso:
No fim do trecho Costa nos aponta um novo argumento, um novo problema, acerca da
abordagem das imagens na Histria. Os silncios visuais mais do que qualquer outro mbito acerca
da imagem, o campo minado do Historiador. Interpretar, analisar e por em texto aquilo que no se
v na imagem, aquilo que no est na primeira camada da teoria de Panofsky, mas que no dito
em lugar nenhum, que o pincel ou o obturador no capturou e que se torna um verdadeiro transtorno
para o historiador. Talvez, quando resolvermos nossos problemas ontolgicos, estejamos preparados
para encarar esse campo. Por agora, apenas abro o espao para a reflexo, pois no estou nem sei
se um dia estarei pronta para entrar nessa discusso.
O ARTISTA DESROMANTIZADO
De maneira geral, buscamos romantizar a ao do artista como aquele personagem que rompe
com a sociedade em que vive. O artista que, imbudo de seu esprito rebelde, nega seu presente para
posicionar-se excludo do mundo, e assim livre e independente das correntes que constituem os elos
das vidas em sociedade.
Esse artista rebelde no existe para os estudos da Cultura Visual. preciso que
desromantizemos esse esteretipo para entender que a arte uma produo cultural de um
indivduo inserido em sua sociedade. Sua formao social, sua concepo religiosa, sua regio, a
paisagem em que se insere, enfim, todo o period eye de um indivduo (o que produz e o que v) est
presente na produo de sentido de uma determinada arte. S quando percebemos que o artista,
assim como o mdico, como o professor, como o poltico, como o campons, como a criana ou o
religioso, enfim, todo indivduo est submetido a sua poca e responde a ela, em concordncia ou
no, sem exceo. Quando ns, historiadores, mais especificadamente, percebemos o carter cultural
do olhar no passado (e no presente) que estamos comeando a trilhar um caminho de encontro com
a histria das imagens.
O Relativismo Cultural, que ganha peso na dcada de 60 do sculo passado, nos impulsionou
a desfazer o mito da universalidade e estabilidade do equipamento perceptivo humano. Desde a
dcada de 60 que as diversas maneiras de ver o mundo e conviver com ele foram tomando forma nas
pesquisas e nas formas de tratamento dos diversos documentos. A utilizao das imagens, nesse
contexto, se insere bem no mago da questo do relativismo cultural, no apenas de uma regio para
outra, mas de uma gerao com outra.
, de certa maneira, evidente a forma abstrata com que a imagem interpretada. A imagem
no possui um texto escrito que a defina. No possui um equivalente material. No possui um
material de apoio direto. A imagem transpe, de vrias maneiras, vises de mundo, vises pessoais,
sociais, de contexto, que possui uma pluralidade de interpretaes, muitas vezes difceis de serem
materializadas. No entanto, nos alerta Meneses que devemos incluir a materialidade das
representaes visuais no horizonte dessas preocupaes e entender as imagens como coisas que
participam das relaes sociais e, mais que isso, como prticas materiais. (2003, p. 14). Encarar a
imagem (pinturas, desenhos, afrescos, filmes, fotos, novelas, teatro, esculturas, xilogravuras,
impresses...) como uma coisa participante do processo histrico, ativo, e no um material passivo
que se impresso um dado momento histrico que l foi feito, guardado e que transporta atravs dos
tempos o seu sentido imanente, sua essncia de quem o produziu l trs. No, pelo contrrio.
Essas imagens participam de sucessivas interpretaes, importncias, posicionamentos dentro de
cada poca, de cada sociedade, de cada regio, ganha significao nova a cada indivduo, a cada
contexto, viva e orgnica atravs dos tempos, pois a imagem , em grande parte, o que ns somos.
E se ns, que desde a infncia mudamos tanto de constituio na adolescncia, se voltamos a mudar
tanto na idade adulta, assim o a imagem, pois conosco que ela se relaciona, com o mundo em que
est inserida, com a utilizao e importncia que lhe atribuda. No preciso se esforar demasiado
para compreender isso. A maior parte das obras de pintura famosssimas como Picasso, Van Gogh,
Dal, durante a vida dos pintores tinha uma interpretao, uma importncia pessoal ao artista que
talvez nunca, nos diversos leiles, museus, curadorias, voltem a ter. Podemos analisar a presena da
Mona Lisa nas diversas sociedades e entender como cada uma se relacionou com ela, assim como
Guernica de Pablo Picasso, e saber que em cada poca, em diferentes contextos, ganhou novas
significaes. Afinal, possvel admitir que Guernica tenha permanecido com sua importncia, com
a sua interpretao, com seu sentido, tal qual foi feita na primeira metade do sculo XX? No ganhou
ela novas interpretaes, nova importncia? Podemos dizer que no ter, no futuro, outras
interpretaes? E ainda o mesmo quadro (no sentido fsico, material). Finalmente, a imagem ,
antes de qualquer coisa, uma interao.
Ulpiano Meneses discursa sobre trs diferentes formas de tratamentos da imagem, seriam
eles: Como um registro produzido pelo observador; como registro ou parte do observvel na
sociedade observada e por ltimo como interao entre observador e observado.
DESCONCEITUANDO A IMAGEM
Antes que se utilize a imagem como objeto de estudo pela Histria, preciso que o
historiador tome uma postura diferente em relao a seus conceitos.
Por muito tempo temos usado conceitos como superficial, evidente, claro, real,
verossmil para o trato com as imagens. No entanto inadmissvel categorizar determinado
elemento da composio da imagem como meramente superficial. Antes de tudo, o historiador tem
de se manter crtico inclusive para aquilo que, aparentemente, bvio. E essa preocupao, se j
existe diante dos documentos escritos, ainda mais ressaltado para o estudo das imagens. Nos alerta
Meneses que dos problemas a serem enfrentados pelos historiadores
O autor nos aponta uma problemtica que a filosofia, desde o idealismo platoniano, a
mmesis do real, transposto na configurao da arte e da produo de imagens, ainda encarada
como parte da interpretao das imagens. Nunca li o suficiente sobre a abordagem histrico-
filosfica do tratamento da imagem, mas, creio, a representao imagtica do mundo no deve ser
encarada com uma tentativa fracassada de copi-lo, tal qual. Mas outra forma de interpret-lo, de
express-lo. E por isso, to real quanto qualquer outro relato, pois, como a escrita, como a msica,
so tambm expresses de sentimentos, pensamentos, reais. No creio que por uma pintura, por
exemplo, no ter uma composio verossmil daquilo que representado se torna menos real que
uma fotografia que teoricamente guarda o real. A pintura cubista, assim como a fotografia
contempornea, so, para mim, ambas, expresses de real, com interpretaes idiossincrticas
prprias, mas que se relacionam com o seu meio de produo.
Ulpiano nos comenta tambm em seu texto que, na abordagem com a imagem, no se permita
deixar de fora pelo contrrio, que se d relevncia ao processo de construo da imagem no
perodo tratado, s condies tcnicas e sociais de sua produo e do seu consumo. Ou seja, tratemos
a imagem (mesmo que saibamos intimamente ser impossvel, mas que tentemos ao mximo) de
maneira holstica. Mas como diz o autor o silncio total predomina (MENESES, 2003. p.20) sobre
a utilizao das imagens.
O texto de Ulpiano Meneses, lanado em 2003, intitulado Fontes visuais, cultura visual e
histria visual pela Revista Brasileira de Histria, um dos poucos ttulos, dentro do campo da
Histria, que reflete sobre essas novas discusses dentro do campo. Como j havia dito, muitos
intelectuais vem argumentando que os historiadores precisam, antes de se aventurarem na
abordagem da imagem, terem uma fundamentao terica acerca da sua formao para uma postura
mais madura em relao a essa documentao to polissmica. Ulpiano nos destaca em seu texto,
alguns desvios e insuficincias que ainda ocorrem no campo da Histria e que precisam ser
discutidos, argumentados, postos em evidncia antes de se caminhar para a pesquisa da Histria
Visual. Trago abaixo um trecho interessante acerca dessa discusso que muito elucidar esses
desvios.
Caso devesse apontar outros desvios ou insuficincias que a prtica atual da Histria revela
entre ns, selecionaria os seguintes, de natureza e alcances diversos e sem me preocupar com
sua hierarquia e imbricaes: desconhecimento da problemtica terico-conceitual relativa
ao fenmeno da representao, em geral, natureza da imagem visual, em particular, e
visualidade, como um todo; utilizao preponderante da fonte visual ainda como mero
repositrio especular de informao emprica, contendo em si sua prpria identidade,
automanifesta, com a conseqente reificao; dependncia de tcnicas de leitura derivadas de
uma submisso mecnica Iconografia/Iconologia de Panofsky ou de uma semitica a-
historicizada, que impede estudar sejam os enunciados da imagem, sejam suas trajetrias;
nfase dada tipologia documental e no aos problemas histricos; teto limitado s questes
das mentalidades, do imaginrio e da ideologia. (MENESES, 2003, p. 22-23)
2
Panofsky na primeira metade do sculo XX lana um esquema de anlise de imagens que permanece presente nos
estudos historiogrficos at hoje. De acordo com o terico existem trs nveis de entendimento da imagem. O 1 nvel
Muito se comenta sobre uma Histria das Imagens, Histria Visual, Histria da Cultura
Visual, Histria das Visualidades, Histria da Paisagem, Histria do Audiovisual, enfim. Mas, o que
seria uma histria da imagem?! O simples uso do termo determina uma exclusividade da fonte
imagtica para o saber histrico, quando, a verdade (e isso estou ao lado de Ulpiano Meneses) que
temos que fazer uma histria com imagens. No se trata de lanar um novo seguimento
historiogrfico, no se trata de fundar uma linha de pesquisa a parte da historia tradicional alis,
como vem acontecendo com a Histria Oral que, para mim, sofre do mesmo problema mas de
trazer para o entendimento do historiador que a histria deve ser feita com todo tipo de documento, a
histria dos arquivos escritos, mas que se fundamenta tambm em fontes visuais, fontes sonoras,
fontes orais, enfim, toda fonte essencial para um trabalho historiogrfico, mais rico, mais
completo se torna quando diversificamos nossas fontes. um erro, acredito, designar o nome da
pesquisa pelo nome de um dos documentos a serem usados. Pois no se trata de produzir histria de
imagens, somente elas, mas de utiliz-las tambm. Ressalta Meneses que
mais bsico, sobre o conhecimento superficial daquilo que est ali representado, sem interpretao. O 2 nvel
(secundrio ou convencional) parte para uma anlise interpretativa, uma equao cultural adequado a um conhecimento
iconogrfico. A ultima parte (significado intrnseco) ser o nvel de entendimento da essncia da imagem. Esse ultimo
ponto, talvez, seja o mais problemtico para a Histria, pois retira da imagem seu carter pliinterpretativo e histrico,
coforme afirmei em tpico anterior.
3
Alis, desde as teorias filosficas acerca da Histria por Nietzsche que os conceitos esto sendo historicizados, por nos
ter mostrado tal filsofo que conceitos com bom ou ruim, por exemplo, nada mais so que interpretaes culturais de
cada poca e cada sociedade. Por isso, nossos conceitos, que muitas vezes buscamos uma essncia, um bloco inicial,
tomam um carter histrico. No apenas a imagem est sendo transpassada de conceituao histrica, mas o prprio
espao fsico, como vem demonstrando as ltimas pesquisas em Geografia.
Essa argumentao de Ulpiano nos serve no apenas para o tratamento com as imagens, mas
para pensarmos inclusive sobre os outros materiais documentais que utilizamos. Sou do tipo de
futura historiadora que defende a Histria. No no sentido da Histria das Mulheres, Histria da
Cultura, Histria Oral, mas, simplesmente, na cincia, Histria. Tudo Histria, e em defesa de uma
cincia que compartilha todo tipo de documentao, sem segmentaes. Meneses ainda segue nas
pginas seguintes defendendo essa viso
[...] a expresso Histria Visual s teria algum sentido se se tratasse no de uma Histria
produzida a partir de documentos visuais (exclusiva ou predominantemente), mas de
qualquer tipo de documento e objetivando examinar a dimenso visual da sociedade.
Visual se refere, nessas condies, sociedade e no s fontes para seu conhecimento [...]
Mas so os problemas visuais que tero de justificar o adjetivo aposto a Histria. (2003, p.
28)
Ento, caminhando no sentido contrrio de como encaramos a histria com imagens, o que
devemos encarar como objeto de estudo os problemas visuais associados sociedade, e a sim,
nomear a Histria que fazemos. No se trata de lanar uma nova Histria, mas de reverter um
membro amputado da historiografia vigente.
Oito anos aps o trabalho de Meneses, Vivian Wolf Krauss faz uma anlise do que mudou e
do que no mudou acerca do tratamento de imagens na Histria. De acordo com a historiadora, quase
nada mudou desde o trabalho de Ulpiano Meneses. Infelizmente, como diz no artigo lanado em
maio desse ano, ainda se predomina o uso das imagens como ilustrao e na corroborao de
elementos escritos. (KRAUSS, 2011, p. 2924)
Quando o historiador trabalha historicamente com imagens, ele est obrigado a percorrer todo
o clico de sua produo, circulao, consumo e ao. O historiador que trabalha com imagens est
alm do entendimento da configurao plstica da imagem, mas se v obrigado a trabalhar com todo
o aparato visual em que o objeto de estudo est inserido, da forma como a sociedade em questo se
v, como encara o mundo, como o visualiza [period eye], mas tambm compreender como a imagem
circula, como ela caminha e como ela age nos diferentes contextos. Um dos estudos muito
comentados o de Svetlana Alpers lanado em 1988 Rembrandt's Enterprise: The Studio and the
Market em que a historiadora da arte analisa todo o comrcio envolvendo a produo e circulao
da arte de Rembrandt, iniciando um estilo de anlise da arte que vai alm da configurao dos
componentes da imagem.
necessrio, afinal, que tratemos a imagem como enunciado. Mas tambm nos devemos
policiar para no cairmos no antigo mito da imagem como efeito do real. Essa sensao, mas
evidente na fotografia e no cinema, uma das armadilhas tericas mais comuns. Apesar da imagem
fotogrfica significar, primeiramente, que algum ou alguma coisa estava em determinado lugar,
naquele determinado momento, daquele determinado jeito (e a foto nos d essa certeza) a mera
opo de enquadramento no momento do disparo uma escolha do fotgrafo. No se pode pensar
que sem o uso de softwares como Photoshop a imagem est, finalmente, isenta de intenes. No
apenas o melhoramento digital que significa uma intencionalidade, mas a mera escolha do horrio do
dia para se tirar uma foto, a abertura do obturador que escolhe o plano da foto a ficar ntido, a
escolha da granulao do filme que vai trazer uma composio de cor diferente, a mera compra de
uma mquina Nikon para uma Canon ir compor um sentido de imagem diferente. Da mesma forma,
o pintor que escolhe entre a tinta leo ou a aquarela, tambm tem a um sentido. O historiador, ao
se deparar com o documento imagtico, tem que ter a bagagem terica do(s) equipamento(s) e da
produo daquela imagem, pois atravs desse conhecimento [e defendo eu, se possvel, at uma
experincia real...] que o historiador vai compreender (ou tentar compreender) escolhas de quem
produziu a imagem. Um fotgrafo, por exemplo, ao escolher acordar s 4h da manh para se
posicionar exatamente no meio do Marco Zero, no Recife Antigo, para aproveitar o ngulo do nascer
do sol s 5h, uma escolha que muitos pintores antigos tambm faziam para a composio de seus
quadros e esse tipo de produo, essas escolhas, no podem, no devem, ser excludas na anlise da
composio das imagens.
Marcos Napolitano (2008) fala mais propriamente acerca da composio da imagem
cinematogrfica. Mas um argumento que ele usa nos serve para refletir sobre como encaramos a
imagem e que perguntas, geralmente, devemos fazer diante delas. Ele diz que, alm da composio
da imagem, de analisar e compreender o que est ali posto tem como o mais importante entender
o porqu das adaptaes, omisses, falsificaes que so apresentadas no filme (NAPOLITANO,
2008, p. 237) O argumento, como vemos, voltado para o cinema, mas claramente podemos
transportar para qualquer imagem. As condies de sua produo e aquilo que no foi dito ou visto,
todo o processo de composio, incluindo as omisses, so parte do objeto de estudo do historiador.
Para [Humberto] Eco, representar iconicamente um objeto significa transcrever, por meio de
artifcios grficos, as propriedades culturais que lhe so atribudas. Uma cultura, ao definir
seus objetos, remete a cdigos de reconhecimento que indicam traos pertinentes e
caracterizantes do contedo. Um cdigo de representao icnica estabelece quais os
artifcios grficos que correspondem aos traos de contedo, ou mais exatamente aos
elementos pertinentes fixados (selecionados) pelos cdigos de reconhecimento. H, ento,
blocos de unidades expressivas que remetem, no ao que se v, mas sim ao que se sabe ou ao
que se aprendeu a ver: um esquema grfico reproduz as propriedades relacionais de um
esquema mental (CARDOSO; MAUAD, 1997, p. 404-405)
Essa passagem do texto um argumento chave para todo meu ensaio e penso que ao longo
dessas pginas constru meu argumento que finalmente nos faz compreender o pensamento de
Humberto Eco.
CONCLUSO
trazer bons textos em portugus relacionados a problemtica da imagem como utilizao documental
para a Histria, em especial, no Brasil.
BIBLIOGRAFIA
BARBOSA, Anna Mae Tavares Bastos. A cultura visual antes da cultura visual. In: Educao.
CARDOSO, Ciro Flamarion; MAUAD, Ana Maria. Histria e Imagem: Os exemplos da fotografia e
do cinema. In: CARDOSO, C. F.; VAINFAS, R. (Org.). Domnios da Histria. Rio de Janeiro:
COSTA, Robson Xavier. Imagens na histria: imaginao histrica e histria visual. In: European
GASKELL, Ivan. Histria das Imagens. In: BURKE, Peter (org.). A Escrita da Histria: Novas
KNAUSS, Paulo. O desafio de fazer Histria com imagens: arte e cultura visual. In: artcultura; v. 8.
KRAUSS, V. W. A cultura visual alm da imagem: fontes escritas e orais na compreenso da cultura
visual. In: III ENCONTRO NACIONAL DE ESTUDOS DA IMAGEM, 2011 Londrina... Anais...
MENESES, Ulpiano T. Bezerra. A paisagem como fato cultural. In: YZIGI, Eduardo (Org.)
MENESES, Ulpiano T. Bezerra. Fontes visuais, cultura visual, Histria visual. Balano provisrio,
propostas cautelares. In: Revista Brasileira de Histria. So Paulo, v. 23, n. 45, p. 11-36. 2003.
MONTEIRO, Rosana Honrio. Cultura Visual: definies, escopo, debates. In: Domnios da
NAPOLITANO, Marcos. A Histria depois do papel. In: PINSKY, C. B. (Org.). Fontes Histricas.
RIBEIRO, Maria Eurydice de Barros. Entre a fonte e o objeto: o estatuto da imagem na Histria e na
SCHAMA, Simon. Introduo. In:___ Paisagem e Memria. So Paulo: Companhia das Letras,
1996. p. 13-30.
SILVA, Francisco Carlos Teixeira da. Histria das Paisagens. In: CARDOSO, C. F.; VAINFAS, R.
At que certo dia, um corporal que Padre Ccero usou para servir de toalha de
comunho ficou completamente encharcado de sangue, tendo que lev-lo s
pressas ao altar para no molhar o cho. Foi a mais eloqente de todas as
manifestaes e bastante difcil de ocultar dos presentes. Deste e dos fatos
anteriores, ficou ciente o Padre Monteiro do Crato. [...] Padre Monteiro
tornou pblico os fatos acontecidos a beata Maria de Arajo e Padre Ccero
durante um sermo, e convocou todos a uma romaria at Juazeiro. (1999, p.
20-21)
Convm observar que Juazeiro era ento apenas um distrito do Crato, o mais
importante centro urbano do Cariri. As tenses entre as duas localidades, que
j vinham de alguns anos atrs, agravaram-se em 1909 com a luta da vila por
sua emancipao. Sendo este o ncleo do segundo caso onde ocorre o
envolvimento de Ccero na poltica. [...] A questo aproximou-se
perigosamente de uma luta armada, tendo sido enviada a Juazeiro um
batalho de policia para manter a ordem. (MONTEIRO apud FAUSTO,
2004, p. 49)
2
Manipulao da crena popular.
3
Desrespeito s normas cannicas.
Ele valeu-se do enorme prestgio entre os fiis para ingressar na carreira poltica.
Em 1911, com a emancipao de Juazeiro, elegeu-se Prefeito e ocupou o cargo por
quinze anos. Posteriormente, foi nomeado vice-governador do Cear e eleito Deputado
Federal, mas, como no queria deixar Juazeiro, jamais exerceu nenhum desses cargos.
Padre Ccero faleceu aos 90 anos, de problemas renais, deixando consternado o
povo que lhe tinha f. Rejeitado pela Igreja, tornou-se o verdadeiro milagroso dos
pobres, venerado por muitos em todo Brasil e principalmente no Nordeste. A ele
atribuem-se curas milagrosas e poderes sobrenaturais. At sua morte, foi uma das mais
expressivas figuras polticas do Estado, e depois de morto, sua fama e seus feitos foram
divulgados entre as camadas populares, no raramente, com certo exagero. Embora
ainda banido pela Igreja, tornou-se, de fato, um santo entre os sertanejos, deixando
tambm muitos discpulos seus, como por exemplo, o beato Jose Loureno.
4
Nasceu em Salvadorem 17 de agosto de 1876 e se formou pela Faculdade de Medicina da Bahia em
1904, chegou ao Cear em 1908, atrado pela mina de cobre de Coax, no municpio de Aurora, mas
acabou fixando moradia em Juazeiro do Norte.
Alves (2007) deixa claro o posicionamento da igreja em relao figura dos padres
dentro do catolicismo, atribuies, que Padre Ccero, rompeu quando buscou lutar por
situaes de interesses da classe pobre, justificando assim, a atitude do clero em afast-
lo do sacerdcio, j que ele no se enquadrava nos seus preceitos.
Quando o Padre Ccero morreu, a comunidade do Caldeiro tornou-se um lugar de
visitao: A morte do Padre Ccero vinha dar novo alento ao arraial. Depois das visitas
ao tmulo do Padre, os romeiros dirigiam-se para o Caldeiro em busca de conselhos, j
que Jos Loureno era o nico sobrevivente dos santos de Juazeiro. (ALVES, 2007, p.
152).
O que poucos imaginavam que com a morte de Pe. Ccero comearia o fim da
comunidade de Caldeiro, o que tambm relataremos, mas antes, comentaremos como
surgiu e como era a vida nessa comunidade.
A COMUNIDADE DE CALDEIRO
Tudo estava indo muito bem, mas os detentores do poder queriam o fim de Caldeiro,
por isso, as coisas estavam prestes a mudar, e o extermnio da comunidade no demorou
a acontecer.
5
Criado em 1924, foi o rgo do governo brasileiro, utilizado principalmente durante o Estado Novo e
mais tarde no Regime Militar de 1964, cujo objetivo era controlar e reprimir movimentos polticos e
sociais contrrios ao regime no poder.
Nesse dia no encontraram o beato Jos Loureno, que havia fugido para a
floresta da chapada do Araripe, onde ficou escondido at o incio de 1938. L ele tomou
o cuidado de no fixar residncia, vivendo de forma nmade em construes de palha
improvisadas, alimentando-se de frutas silvestres e, por vezes, de gneros doados por
amigos de fazendas prximas, mas mesmo assim conseguiu reunir alguns fugitivos de
Caldeiro. Os fugitivos de Caldeiro voltaram a se agrupar, comandados por Loureno
que passou a morar num local da Chapada do Araripe, chamado Maracuj.
(OLIVEIRA, 1998, p. 65).
Em meados de 1937, as autoridades do Cear receberam denncias sobre o
pessoal de Jos Loureno, que aps a dissoluo da comunidade vivia clandestinamente
nas matas da chapada do Araripe. Corriam boatos de que ex-integrantes do Caldeiro,
chefiados pelo mensageiro Severino Tavares, que tinha sido libertado da priso,
atacariam o Crato. Ciente disso, o capito Bezerra e 11 soldados da polcia de Juazeiro-
CE foram at l para checar as informaes e entraram em conflito com um grupo de
camponeses. Nesse embate, morreram o capito e trs praas. Do outro lado, foram
cinco perdas, entre elas, a de Severino, como narra Oliveira:
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
Resumo: Este artigo estuda a histria do Summer Institute of Linguistic e sua atuao no
Brasil. Abordando como essa misso, que tinha por finalidade traduzir a bblia para as lnguas
grafas, conseguiu inserir a Lingustica na academia e se tornou pioneira na evangelizao
dos povos indgenas por meio da traduo bblica.
Palavras-chaves: Lingustica; Missionrio-tradutor; Lnguas indgenas.
O NASCIMENTO DO SIL
A histria da traduo da bblia no mundo marcada por muita perseguio por parte
de papas, reis e rgos estatais. Muito sangue fora derramado, vidas foram sacrificadas e
horas exaustivas de estudos lingusticos dos textos originais em grego e hebraico foram
dedicadas a fim de que este livro fosse transmitido e escrito para vrias lnguas e dialetos. O
sangue dos mrtires da reforma ajudou a molhar a pena dos tradutores. E este movimento
persiste h sculos sob o mandamento do evangelho: Portanto ide, fazei discpulos de todas
as etnias [texto grego] Mt. 28. 19
O Summer Institute of Linguistic ou mais conhecido no meio cristo pela sigla SIL,
uma misso evanglica de origem norte-americana, especialista na traduo da bblia para
lnguas grafas, ou seja, que ainda no possuem nenhum tipo de escrita. Essa misso surge
com uma problemtica enfrentada por muitos missionrios que trabalhavam na evangelizao
de povos minoritrios sem escrita: como ensinar-lhes a palavra de Deus sem a necessidade de
catequiz-los com um idioma estranho? Isso porque a grande maioria que trabalhava na
Amrica Latina ou Central, por exemplo, utilizavam o espanhol ou o Portugus como veculo
de pregao. E havia um certa dificuldade de aprendizado por parte dos nativos devido vrias
barreiras scio-lingusticas.
Nos Estados Unidos, o SIL faz parte de um grupo missionrio, que inclui a Jungle
Aviation and Radio Service (JAARS) e a Wycliffe Bible Translators (WBT). Essas trs
1
Acadmico do 5 perodo do Curso de Licenciatura Plena em Histria pela Universidade de Pernambuco-
Campus Petrolina e coordenador de editorao da Revista Historein. (tadhenriq_@hotmail.com)
[...] desenhava um novo padro de atividade missionria que mais tarde se tornar a
estratgia regimental de evangelizao do SIL: a interpretao do texto bblico na
lngua indgena no seria feita pelos ndios pregadores, mas pelo missionrio; este
ltimo no se dedicaria s tarefas rotineiras de um missionrio (administrao,
escola da misso, sade), mas apenas traduo. (BARROS, 1993, p. 24).
2
[ do gr. theos Deus + logia, estudo] Estudo ordenado e sistemtico do Supremo Ser e de Seu relacionamento
com a humanidade. A Teologia tem como base a revelao de Deus que se acha na bblia sagrada, a revelao
natural e a experincia religiosa. Em sua sistematizao, utiliza-se da lgica e de outras metodologias para fins
didticos.
3
[do gr. homiletiks, escolhido, escorreito] Arte de elaborar e apresentar sermes.
4
[do gr. hermeneutiks intrprete] Cincia que tem por objetivo descobrir o verdadeiro significado de um texto.
a base para toda a crtica filolgica. Vrias so as cincias auxiliares utilizadas pela Hermenutica: Filologia,
Lingustica, Gramtica normativa, Histrica e comparada etc.
Tudo isso era novo no mundo das misses, pois, na reforma, por exemplo, o tradutor
se esmerava para colocar a bblia na sua prpria lngua, como no caso de Martinho Lutero que
traduziu a Vulgata para o alemo. J com o advento desses missionrios do SIL, o trabalho
era feito numa lngua que era estrangeira para o obreiro cristo. E a nica preocupao era
tornar inteligvel e contextualizada a palavra do Deus Cristo. Delimitava-se assim, um novo
paradigma de misses, estreitando a ligao entre Lingustica e misses de f, que s foi
possvel com a criao do SIL. Nasce, assim, a Lingustica Missionria.
O idealizador desse novo paradigma foi um missionrio norte-americano chamado
William Cameron Townsend, que atuou na Amrica Central mais especificamente no
Guatemala entre os anos de 1917-1931. Ele traduziu o Novo Testamento para a lngua
Cakchiquel. Mas para tamanha empreitada, Townsend, no ano de 1926, teve que pedir
permisso para a Central American Mission (CAM) para isentar-se das atividades rotineiras
de administrao e do Robinson Bible Institute para dedicar-se somente traduo. O que no
agradou muito a liderana conservadora que s queria que ele pregasse a palavra em espanhol
e ensinasse no instituto bblico. Mas Townsend conseguiu a licena para trabalhar nos EUA,
acompanhado por dois ndios Cakchiquel entre 1928 e 1929. Em 1931, aps anos de trabalho,
o Novo Testamento estava impresso e pronto para ser lido e ensinado nas igrejas nativas
Cakchiquel. Esse trabalho ps-traduo, de pastorear e discipular, tanto aqui no Brasil como
em outros pases ficava a cargo de outras misses. (BARROS, 1993, p. 27).
Em 1932, Townsend se retira da CAM e passa a trabalhar na proposta de formar um
curso de treinamento para tradutores bblicos. Lanam-se, ento, os primeiros fundamentos do
que seria mais tarde o Summer Institute of Linguistic. Na concepo do fundador, a traduo
bblica era considerada a forma central de implantao de igrejas. No entanto, no havia
somente esse trabalho. Consequentemente, ao se traduzir textos para uma lngua grafa,
necessitava-se alfabetizar o povo para que o trabalho fosse completo. A respeito disso Barros
(1993, p. 28) diz que os papis de tradutor e de alfabetizador esto conectados
evangelizao pela traduo, sendo recorrentes entre missionrios tradutores; o peculiar do
SIL foi o envolvimento da Lingustica nessas duas tarefas.
Foi especificamente no Mxico que o centro de treinamento fundado por Townsend
conhecido como Camp Wycliffe se tornou o embrio do que mais tarde seria o SIL. Na
verdade, o Mxico foi o lugar apropriado para o nascimento dessa misso. Todo o contexto
social, poltico e intelectual, que borbulhava a sociedade mexicana, convergia para seu
desenvolvimento institucional. E Towsend soube aproveitar esse momento que vivia o
Mxico, contextualizando os novos ares intelectuais que permeavam os debates sobre o
naquele ano, a nfase do camp Wycliffe ocorrido numa fazenda em Arkansas, era
treinar o missionrio para serem pioneiros, o que inclua a preparao deles para
as condies difceis do trabalho no campo. Por isso, como parte do treinamento, os
alunos deveriam se ocupar das tarefas prticas cotidianas, como preparar sua prpria
comida com o que havia na fazenda, consertar a casa onde era dado o curso e
cosntruir mveis rsticos. (BARROS, 1993, p. 161).
Foi graas a essa nfase do treinamento lingustico do SIL, que essa organizao
produziu os melhores pesquisadores da rea. Nomes como Eugene Nida, Kenneth Pike, John
Beekman, Mildred Larson e o casal John e Kathleen Callow, que inclusive chegaram a
trabalhar como missionrios na dcada de 1960 entre os ndios apinajs, no Brasil. Desses se
destacam Nida e Pike que foram referncias no mundo acadmico, criando novas teorias
lingusticas e assumindo cargos de diretorias em Associaes Lingusticas e Universidades
dos EUA. Alm de trazer uma carga de contribuies cientficas, Townsend apresentava o
Protestantismo como uma forma de Reforma social que tiraria o indgena da misria e
supersties e eliminaria a ameaa de rebelies comunistas (BARROS, 1993, p. 191).
Assim, aos poucos, a misso conquistava seu espao como instituio que contribuiria para o
progresso social do Mxico.
Para fazer o trabalho de traduo, o SIL almejava que o Estado Mexicano oferecesse
uma educao especial para os ndios em seu prprio idioma. Mas a luta para estabelecer esse
modelo de educao indgena foi muito disputado por antroplogos e linguistas. Uns eram a
favor que o espanhol fosse ensinado nas aldeias, outros, discordavam. Os prprios falantes
nativos desejavam que suas crianas fossem ensinadas no idioma nacional. A cada governo
aparecia um novo projeto de educao indigenista, e Townsend lutava ferrenhamente com
esses intelectuais para oficializar a alfabetizao nas lnguas maternas. E se as ideias da
Assemblia de 39 e o Projeto Tarasco sofreram vrias descontinuidades no Mxico, a nvel
mundial essas propostas se oficializaram atravs da UNESCO em 1951, quando aquele rgo
recomendou o uso da lngua materna como lngua da educao das crianas em todo mundo
(BARROS, 1993, p. 215 ). Esse foi um passo importante para garantir as atividades do SIL
em vrios pases da Amrica Latina.
Quando o SIL chegou ao Peru, os ventos eram mais favorveis para o protagonismo da
misso nos projetos de educao bilngue para as comunidades indgenas. Enquanto no
Mxico, o Projeto Tarasco era dirigido por autoridades Lingusticas como Morris Swadesh,
que no tinham nada a ver com misses, no caso do Peru, os membros do SIL eram os
coordenadores do Projeto Yarinacocha. Diferentemente do Projeto mexicano, toda educao
indgena realizada na regio Amaznica do Peru gerida pelo SIL e financiada pelo governo
(BARROS, 1993, p. 232). O SIL j tinha tanto crdito que o Estado chegou a ceder salas
dentro da sede do governo em Lima para seu funcionamento. A coordenao dos missionrios
foi to estvel que nenhuma mudana de governo ou golpe militar atrapalhou o andamento do
projeto. Sua influncia era tamanha que
alm dos vnculos com a cooperativa, a escola bilngue mantm laos estreitos com
a igreja evanglica. O missionrio-tradutor quem escolhe os alunos que vo obter
bolsas de estudo do governo para estudar em Yarinacocha. A escolha dos alunos
recai entre aqueles que esto envolvidos com a igreja evanglica no seu grupo, o que
fez com que grande parte dos professores bilngues no Peru sejam tambm pastores.
(BARROS, 1993, p. 241).
nesse ponto que a crtica de muitos cientistas sociais e polticos recai sobre as
misses evanglicas. Pois, no caso do SIL, os missionrios usaram de muita arbitrariedade
para favorecer somente aqueles que frequentavam as reunies da igreja, deixando uma grande
parte populao marginalizada. A comunidade para ser beneficiada com uma escola, por
exemplo, tinha que aceitar as regras da misso, que se resumiam em deixar a bebedice e o
xamanismo. At para quem Protestante essa postura de acepo de pessoas por parte do SIL,
foi algo gritante para uma instituio religiosa que se baseava no amor ao prximo. No
entanto, essa misso foi tambm importante no estudo de muitas lnguas indgenas e na
criao de diversos alfabetos. Sua contribuio na academia no foi das menores, e isso deve
ser lembrado.
Antes de tratar sobre a entrada do SIL no Brasil, importante o leitor conhecer o como
os lderes cristos brasileiros comearam a serem atores principais no campo das misses
indgenas, percebendo a postura do Estado em relao aos missionrios oriundos de agncias
norte-americanas que foram pioneiros nesse evangelismo.
De fato, a segunda conferncia regional realizada no Rio de Janeiro do dia 3 a 7 de
setembro de 1922, foi crucial para o alavancamento da igreja protestante na causa da
evangelizao dos nativos. Diversas denominaes protestantes como batista, presbiteriana e
congregacional reuniram-se para conscientizarem a urgncia desse chamado para as tribos. A
igreja evanglica desse perodo estava vivendo um momento de se contrapor ao discurso que
relacionava a presena do protestantismo aos interesses do suposto imperialismo norte-
americano. Um pernambucano chamado Antnio Almeida, da Igreja Presbiteriana chegou a
abordar a responsabilidade dos brasileiros na evangelizao da ptria. O que esses pastores
simplesmente queriam era mostrar que as igrejas protestantes estabelecidas no Brasil j
atuavam de forma autnoma em relao s misses estadunidenses e que todas ansiavam
tornarem-se igrejas totalmente nacionais. Tornando-se igrejas autctones, ou seja, que se
autogovernassem, auto propagassem e bem estruturadas dentro da sua prpria cultura,
genuinamente, brasileiras no seu modo de ser e fazer.
Segundo Gonalves (2011, p. 150) o primeiro orador a tratar da necessidade de levar a
palavra de Deus aos ndios num congresso daquela amplitude foi Frederico Carlos Hoehne,
responsvel pela apresentao da tese a nossa dvida para com os aborgines. E como a
Igreja Catlica e a Evanglica disputavam pelos espaos religiosos e sociais na sociedade
brasileira, Gonalves (2011, p. 158) vai dizer que especificamente, o protestantismo
[brasileiro] utilizar esse discurso de contribuio ptria como uma das justificativas para
promover a evangelizao dos indgenas. J que o interesse no estabelecimento de misses
protestantes entre grupos indgenas da Amrica do Sul sempre foi alvo de agncias
missionrias norte-americanas e inglesas. E o [prprio] catolicismo, por sua vez, ao menos
oficialmente, demonstrou pouca ou nenhuma preocupao para com os grupos indgenas do
Brasil. (GONALVES, 2001, p. 158).
Outro grande encontro que viabilizou essa tomada de conscincia das misses
indgenas foi o II Congresso da Obra Crist na Amrica Latina, tambm chamado de
Congresso de Montevidu, que aconteceu entre os dias 29 de maro e 8 de abril, no Hotel
Pocitos, na capital uruguaia. Dezoito pases estavam representados em 105 delegados, sendo
45 latino-americanos natos. A delegao brasileira teve significativa participao, tanto em
nmero como em representatividade, apresentando relatrios, mapas e estatsticas sobre
diversas etnias do Brasil. Apesar de que as informaes sobre os nativos foram reduzidos
designao genrica Tupi-Guarani (GONALVES, 2011, p. 169), pois no havia sido feito
um estudo mais aprofundado, catalogando as etnias em quadros de famlias lingusticas. Fato
que s vai acontecer significativamente com a entrada do SIL no Brasil. Mas
Porm, urge-se uma pergunta: qual era o interesse do Estado brasileiro em enviar um
membro do SPI para um evento de cunho religioso? De acordo com os relatrios do
congresso de Montevidu, observa-se que o SPI vislumbrava na atuao das misses
religiosas uma possibilidade de atenuar os conflitos resultantes da apropriao pelo no-ndio
das terras tradicionalmente ocupadas por grupos indgenas. Gonalves (2011, p. 177) afirma:
No entanto, as atividades desenvolvidas no Brasil pela subcomisso de misso aos ndios da
CBC [Comisso Brasileira de Cooperao] demonstram o interesse do SPI em estabelecer
Em 1973, o governo Geisel aprovou o Estatuto do ndio e deu um prazo de cinco anos
para a demarcao de todas as reservas indgenas, acelerando o processo de emancipao dos
ndios sob a tutela do Estado. O maior embate talvez tenha sido travado no Seminrio
FUNAI/MISSES (1975). Esse debate foi organizado pelo rgo de proteo ao ndio e girou
em torno de acusaes e retaliaes das entidades religiosas. De acordo com Moura (2001, p.
58) daquele momento em diante, aquele rgo estatal exigia das Misses a realizao de
convnios como condio prvia para a sua presena em reas indgenas. Nessa poca,
misses estrangeiras como a UNIEDAS e a SAIM decidiram no se indispor ao governo
brasileiro, pois [...] uma das caractersticas do protestantismo de invaso norte-americano era
a obedincia s autoridades constitudas de cada nao em que se fixavam. (MOURA, 2001,
p. 60).
nesse clima de hostilidade a grupos clericais por parte do Estado, que o SIL chega
ao Brasil para fazer a diferena no mundo das misses e na academia. Composta por doutores
e mestres, a misso tenta receber um salvo conduto para permanecer no pas a fim de dar
iniciar seu trabalho de pesquisa e traduo da bblia para os grupos minoritrios. Barros
(1993, p. 245) lembra que o oferecimento de uma escola em lngua indgena havia sido a
forma de entrada do SIL no Peru (1945), Equador (1952), Guatemala (1952). E como o SIL
sabia que o Brasil no deixaria entrar com intenes puramente religiosas, a misso tratou
logo de fazer convnio com a academia. (BARROS, 1993, p. 246). Era mais interessante se
apresentar como cientistas ou pesquisadores com seus doutorados, que se identificarem como
missionrios sedentos por ndios convertidos a Jesus Cristo. Mas o linguista alfabetizador de
ndios no despertou interesse dos antroplogos [...] (BARROS, 1993, p. 246-247).
Porm, essa reao no desanimou os missionrios que aproveitaram o contexto
intelectual oportuno para difundirem a Lingustica americanista com o propsito de
institucionalizarem a disciplina nas universidades brasileiras. Barros (1993, p. 248) afirma
que o interesse [do SIL] ser em relao a dois convnios: um assinado com o Museu
Nacional em 1959 (mas em exerccio desde 57) e outro com a FUNAI (substituto do SPI) em
1969. Esses convnios eram instrumentos legais particularmente importantes para a misso
no Brasil, onde a entrada rea indgena era controlada pelo Estado. Havia uma diferena
peculiar entre os indigenistas mexicanos e brasileiros. Onde
Assim, ficava mais complicado entrar nessas reas protegidas pelas autoridades
indigenistas e comear uma obra de traduo. E quando se iniciava uma anlise lingustica,
temia-se que a qualquer momento a arbitrariedade do governo desfizesse os convnios,
obrigando os linguistas de campo a se retirarem.
No havia nada de Antropolgico na maneira de pensar de Rondon, pois seus ideais
filosficos baseavam-se no Positivismo de Comte. (BARROS, 1993, p. 249). E a crtica de
Rondon era que esses nativos no precisavam se converter de nada, pois eram bons por
natureza, refletindo claramente o ideal do Bom Selvagem. Ele vociferava:
o tempo no limbo foi tambm perodo de constituio de uma nova instituio que
respondia conjuntura poltica na qual os estrangeiros tinham restries e atuao
limitada e controlada em reas de fronteira. Para ocupar as regies onde os
missionrios tinham problemas para conseguir visto, o SIL criou uma misso que
era a verso nacional de si mesma moldando-se poltica de segurana nacional.
Nesse contexto surge a Associao Lingustica Evanglica Missionria (ALEM) em
1982. (BARROS, 1993, p. 393).
A criao da misso ALEM foi uma jogada de mestre, pois j que o SIL no tinha
mais possibilidades de atuar livremente nas reservas indgenas, j que com o golpe militar
(1964), o SIL viu seu protetor acadmico, Darcy Ribeiro, ser exilado e o Brasil agora
Sendo assim, a misso ALEM continuaria o servio de pesquisa das lnguas indgenas
e a estratgia de evangelizao pela traduo bblica. Era tudo o que o SIL queria, pois a
ALEM seria seu brao no Brasil.
Havia dois motivos do Governo brasileiro barrar os missionrios do SIL: acusaes de
espionagem e destruio da cultura indgena. Barros (1993, p. 380-381) diz que as acusaes
a respeito de pesquisas mineralgicas no tinham nenhum fundamento, apesar da misso
reconhecer que fez pesquisas de solo, mas todas para decidir sobre programas agrcolas para a
regio. O prprio reitor da UNB, Darcy Ribeiro, dizia: Suponho que os verdadeiros espies
da CIA estejam nos centros, com os olhos no governo e no nas tanguinhas dos ndios
(BARROS, 1993, p. 383). E para ter apoio do Estado e mostrar que no tinha nenhuma
ligao com a CIA, o SIL se apresentou como um instrumento para impedir o avano do
comunismo no Brasil.
No que diz respeito acusao de destruir a cultura dos nativos com a pregao do
evangelho, o SIL
nos fruns acadmicos, [mostrava que] a converso defendida por meio de
argumentos antropolgicos: todas as culturas so dinmicas, sofrem mudanas;
portanto, a crtica do antroplogo evangelizao est fundamentada numa viso
das culturas indgenas como formas estticas; todos os contatos do mundo Ocidental
com os ndios so formas de interferncia, no se excluindo nem os antroplogos,
nem os missionrios. (BARROS, 1993, p. 468).
Esse assunto por demais extenso para ser trazido aqui de forma to sucinta. Mas
como o espao no permite, ser tratado em outro trabalho que permita uma anlise mais
exaustiva.
Bom, alm de ter iniciado inmeros projetos de anlise lingustica para lnguas
nativas, quais foram as contribuies do SIL na traduo da bblia? De acordo com Silva
(2005),
o primeiro trabalho de traduo para lngua indgena teve incio em 1949 (Wai-
Wai). Na dcada de 1950 outros 13 projetos foram iniciados, seguidos por mais 15
na dcada de 1960 e 4 nos anos setenta. Das tradues aqui em anlise apenas uma
teve incio na dcada de 1990, sendo esta de iniciativa brasileira (Tukano). A
primeira traduo concluda foi em 1965 (Baniwa); seguida por outras 4 na dcada
de 1970, 13 na dcada de 1980, 11 nos anos noventa e 5 nos primeiros anos do
sculo 21.
Das 34 tradues que foram feitas at 2004, 26 foram gerenciadas pelo SIL. Portanto,
Tanto a comunidade cientfica quanto a religiosa, deve muito a essa instituio que se lanou
no estudo das falas nativas e as positivou. H quem critique se as tribos necessitavam da
bblia. Isso uma discusso para outro momento, mas no se pode negar o valor dessas
lnguas escritas.
A lngua a cultura viva de um povo, ela carrega em si seus costumes, suas tradues
e memrias, e a escrita tipogrfica trazida pelos missionrios eterniza essa histria. a
escrita [que] conserva o passado como algo fixado no papel, que pode ser verificado, pelo
retorno a um documento. Essa modalidade de passado prprio da disciplina da Histria.
(BARROS, 1993, p. 575). O Valor da Bblia em Tukano, por exemplo, no repousa somente
em conhecer as histrias do povo de Israel, Jesus e os apstolos, mas, em perceber as nuances
culturais do povo Tukano presentes nessas narrativas.
BIBLIOGRAFIA
SILVA, Caio. Traduo da bblia para lnguas indgenas do Brasil. Out. 2005. Disponvel
em:<http://instituto.antropos.com.br/v3/index.php?option=comcontem&view=article&id=490
&catid=35&itemid=3> Acesso em: 15 abr. 2012.
BBLIA. A bblia Sagrada: Antigo e o Novo Testamento. 2 ed. Barueri: SBB, 1993.
ANDRADE, Claudionor, Corra de. Dicionrio Teolgico. 9. ed. Rio de Janeiro: CPAD,
2000. 172 p.
The coffee cycle and the Urbanization Process at the So Paulo State
Summary: As one can observe in this article, at So Paulo State, the infrastructure of the
railroads and the urbanization that comes as consequence are important factors in the
formulation of a urban Brazilian thought. The reading of paulista space was created with
interfaces on the gradual process of abolition of slavery, on the formulation of the Lei de
Terras (The Law of the Lands) and at the economy influenced by the coffee. The analysis
elaborated in the present article are based in bibliographical research, reading, analysis and
interpretation of books and magazines and such procedure made possible to establish a
critical panel about the territorial occupation of So Paulo State. So, the process of
occupation of So Paulo State was linked to the coffee process and was accomplished
through the growing of the agricultural development - where the coffee was quickly followed
by many other cultures- and by the creation of urban centers that soon enough became new
towns.
1
Aluno do curso de doutoramento no programa de Ps-Graduao em Sociologia, da Universidade Estadual
Paulista, Faculdade de Cincias e Letras de Araraquara. Mestre em Sociologia e Especialista em Gesto Pblica
e Gerncia de Cidades. ro-toledo@hotmail.com.br
bancos. A ecloso da Primeira Guerra Mundial fez com que a participao de bancos
estrangeiros na estrutura financeira do comrcio do caf fosse eclipsada.
O dinheiro do caf estimulou o surgimento de outras indstrias, destinadas
transformao de recursos agrcolas ou minerais, construdas antes da Primeira Guerra
Mundial, incluam fbricas de enlatamento de carnes, curtumes, moinhos de milho e de
mandioca, serrarias, fbricas de cal e de cimento, de fornos para tijolos, de tubos de cermica
e vidrarias. Por outro lado, tambm havia grande interesse por parte dos cafeicultores pelas
benfeitorias urbanas. Constituram-se companhias para fornecer energia eltrica, bondes,
servios de gua, telefones e para empreender pretensiosas construes pblicas. (DEAN,
1971).
Para Dean (1973), esse reconhecido sucesso dos fazendeiros paulistas como
empreendedores pode ser remetido intensa operao da economia de mercado, isto , pela
maior lucratividade do caf e pelo uso mais completo do dinheiro como meio de troca.
Portanto, esse vanguardismo paulista na formao de uma gama de empreendimentos no
pode ser entendido como produto de fatores culturais, pois muitos proprietrios rurais no
abandonaram as culturas de subsistncia pelo caf e um nmero ainda maior de brasileiros
migraram de outros Estados para participar do surto do caf. Por conseguinte, o talento
empresarial no era monoplio dos paulistas, mas distribua-se geograficamente de maneira
mais ou menos uniforme por diversas regies do Brasil. Dean (1971) conclui que
[...] o xito empresarial dos fazendeiros paulistas como classe pode ser atribudo,
no a dotes inatos ou culturais, mas operao de um mercado lucrativo, que atraa
gente de fora e recompensava os capazes, ao capital trazido de outros lugares e de
outras atividades, necessidade de conformar-se s exigncias de uma economia de
mercado, particularmente mo de obra livre, e natureza da cultura do caf, que
recompensava os fazendeiros capitalistas isto , aqueles que reinvestiam. (DEAN,
1991, p. 51).
1870/1879 23 123
1890/1899 38 161
1900/1909 -- 161
1910/1919 31 192
1920/1929 53 245
1930/1938 18 263
1939/1948 42 305
Fonte: Departamento de Estatstica: Quadro demonstrativo do desmembramento dos
municcios. Quinqunio 1954-1958 (6 edio).1954.
estagnada por muitos anos devido a dificuldades financeiras. Aps a sua incorporao pelo
Estado, o que ocorreu em 1919, estendeu, no ano de 1930, a sua linha novamente, mas
seguindo outro traado: fazendo a ligao Rio Preto-Porto Taboado (atual Porto Presidente
Vargas), a antiga rota do gado, onde chegou somente em 1952. (OHTAKE, 1982).
A estruturao da regio da Alta Paulista, assim como a de outras reas
ocupadas a partir de meados da dcada de 1920, no teve mais a organizao prvia do
espao determinada nica e exclusivamente pelas ferrovias. O relevo nesta rea do estado fez
com que, a partir do veio traado pelas ferrovias correspondesse um veio natural definido
pelos espiges, a ocupao pde se adensar, alargando o povoamento a partir do espigo para
os lados, por meio de um sistema virio-rodovirio criado para o uso do caminho e das
famosas jardineiras. Esta inovao nos meios de transportes alargou o impacto das
diferentes companhias ferrovirias, conectadas, agora, em seus espiges por um sistema
virio-rodovirio. Este padro se alastrou por todo estado: tanto refizeram as ligaes
anteriores feitas pela ferrovia como, mais cleres que aquelas, estabeleceram novas relaes
interurbanas, concentrando e integrando o sistema urbano. Desta forma, configurou-se a
malha de transportes rodo-ferrovirios do estado:
Consideraes finais
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
i
DABRANCHES, Dunshee. Governos e congressos da Repblica dos Estados Unidos do Brasil, 1889 a
1917, I, p. 180-181; II, p. 166-167; Monte Domecq et Cie, p. 645; MORSE, Richard. Formao histrica de
So Paulo. So Paulo: Difuso Europeia do Livro, 1970; 50 anos de vidro, 1903-1953; CAPRI, Roberto. lbum
comemorativo, Companhia Vidraria Santa Marina; Monte Domecq et Cie., p. 661; A. dAtri, Ltat de So
Paulo et Le renouvellement economique de lEurope, p.44; PRADO, Nazareth. Antonio Prado no Imprio e
na Repblica, p. 473-480. Referncias citadas por DEAN, Warren. A industrializao de So Paulo (1880-
1945). Rio de Janeir: Bertrand Brasil, 1991.
1
Graduando em Licenciatura Plena em Histria UPE Campus Petrolina.
2
Confirmando o destacado papel assumido pelo Estado como impulsor do desenvolvimento bsico
industrial, a Siderrgica de Volta Redonda foi inaugurada em 1943, como resultado das negociaes entre
o governo Vargas e Roosevelt para a entrada direta do Brasil no teatro de guerra. Alm da siderurgia, a
indstria petrolfera, qumica e o complexo energtico tambm foram impulsionados pelo Estado na
dcada de 40 com inverses diretas ou captao de recursos.
3
Em fevereiro de 1945 reuniram-se em Ialta, na Crimia, os Aliados, dentre eles, principalmente, Stlin,
Churchill e Roosevelt, como parte de uma srie de conferncias para traar o mapa geopoltico do ps-
guerra e as condies dos tratados de paz com os pases do Eixo.
4
Prova disso, os Planos Truman e Marshall visavam preservar e desenvolver o espao capitalista frente
ao avano do socialismo, com a ajuda econmica e militar estadunidense na Europa e Japo assolados
pela Segunda Grande Guerra. O Plano Truman, de 1947, chamado de Doutrina Truman, idealizado pelo
presidente dos EUA, oferecia programas de assistncia para impedir maiores infiltraes comunistas nos
governos da Grcia e Turquia. Enquanto o Plano Marshall, de 1948, idealizado por George Marshall,
Secretrio de Estado daquele mesmo pas, proporcionou recursos para a reconstruo industrial da Europa
Ocidental e representou uma tentativa dos EUA em restaurar a fora de seus mais srios concorrentes
econmicos e, ao mesmo tempo, cerce-los, alm de seu ex-inimigo, a Alemanha, com base na idia de
que uma Europa economicamente independente seria menos suscetvel dominao sovitica.
para auferir os maiores ganhos no ps-guerra: emergiu como nica potncia poltica-
econmica-militar que poderia rivalizar com a tambm crescente onda de expanso
comunista, liderada pela Unio das Repblicas Socialistas Soviticas (URSS), atravs
da Internacional Comunista.
Ao conflito blico, seguiram o aumento da escala de tenso internacional com o
bloqueio de Berlim, em 1946, e j entre 1950 e 1953, mais um srio conflito armado
imediato ao ps-guerra: a Guerra da Coria. Mais uma vez no campo poltico, o
confronto entre os dois blocos antagonistas, sendo o comunista, liderado pela URSS e o
bloco capitalista, liderado pelos Estados Unidos da Amrica (EUA), trouxe como uma
de suas muitas consequncias a forte retomada da ideologia do excepcionalismo
estadunidense, conforme Foster (1948, p. 15), ao terminar a Segunda Guerra Mundial
[...] os excepcionalistas comearam a falar do dever moral dos Estados Unidos da
Amrica de salvarem e reorganizarem todo o mundo. Asseverou-se assim o carter
bipolar da ordem poltica internacional do ps-guerra com consequncias em todos os
campos da existncia humana, principalmente da expanso capitalista num ritmo
vigoroso em todos os pases considerados rea de influncia da potncia americana.
Por este motivo importante compreender a origem dos desdobramentos que
acarretaram no novo impulso de modernizao capitalista brasileiro e, exatamente em
decorrncia disto, as consequncias para um novo desenho dos modos de produo e
relaes sociais na Petrolina do nosso recorte de tempo. Na nova diviso do globo no
jogo poltico e econmico, no havia espao para dissidncias: a Amrica Latina como
um todo foi vista como espao natural de influncia do excepcionalismo 5 estadunidense.
Ou seja, com fora ideolgica, a penetrao do capital prope levar s regies atrasadas
do globo a democracia e a industrializao, exercendo, os Estados Unidos da Amrica,
ainda segundo Foster (1948, p. 11), no sem uma profunda dose de ironia [...] uma
influncia estabilizadora, nica e poderosa, na economia e na poltica do mundo e so
uma grande fora em favor da paz.
Esse carter de legitimao ideolgica das verdadeiras razes de natureza
poltica e econmica para a penetrao do capital norte-americano iria sustentar o que
5
William Z. Foster aponta que os idelogos do capitalismo americano como Louis M. Hacker, em A
formao da tradio americana coloca que os americanos estiveram sempre convencidos da
singularidade de sua civilizao e cita Tugwell, Carver, Gillette, Hoover como apologistas de um novo
capitalismo livre, portanto, das leis do desenvolvimento social em geral e da sociedade capitalista, em
particular, descobertas por Marx. Este excepcionalismo, na verdade um desdobramento do Destino
Manifesto segundo o autor, j detectado por Engels, em 1887, no prefcio do seu livro As condies
da classe trabalhadora na Inglaterra em 1844.
ficou conhecido pelos historiadores marxistas como imperialismo6. Mais do que nunca
as relaes econmicas e suas correlaes polticas de poder, tornam-se um instrumento
efetivo de dominao. Cabe neste ponto perguntar quais as relaes internas entre o
poltico e o econmico e suas ligaes com a esfera de poder nacional e o
internacional, nesta nova ordem mundial estabelecida pela Guerra Fria? Na primeira
relao, a lgica estrutural entre o poltico e o econmico implica numa correlao de
foras entre o poder estatal e as classes ou grupos usurrios que se ligam aos governos
em funo de seus interesses econmicos. No caso brasileiro, onde os sistemas de
represso s foras de trabalho se deram num contexto histrico de regimes autoritrios,
houve muitas vezes a combinao com um capitalismo autoritrio. No significa que
um capitalismo autoritrio, comumente percebido na histria brasileira, necessite
absolutamente de um regime autoritrio para impor-se. Tambm no se pode dizer que
existia uma predominncia automtica do poltico sobre o econmico, mas, no
entendimento de Velho (1979, p. 177), parece existir: [] certa articulao entre o
poltico e o econmico, caracterizado por uma dominncia extrema do poltico sobre o
econmico. neste ponto que surge a interseco com a conjuntura internacional e
suas conexes nacionais. Dependendo do desenvolvimento das foras que detm os
meios de produo e reproduo do capital na esfera internacional, a determinao da
instncia poltica local sobre os rumos da economia ser definitivamente influenciada
pelos interesses de mbito internacional, mesmo que para isto tenha que adaptar ou
modificar as relaes locais de poder. Neste particular, Velho registrou que:
6
O termo imperialismo, dentre outras significaes mais abrangentes, foi utilizado aqui no contexto da
Guerra Fria e significava um conjunto de medidas coercitivas no campo poltico, econmico e at militar
visando assegurar os interesses geopolticos das naes mais desenvolvidas economicamente sobre as
outras.
Por outro lado, uma deciso poltica como a que redundou no incentivo
governamental acelerao da industrializao brasileira, dadas as inter-relaes com a
conjuntura poltica e engrenagens do sistema financeiro internacional, no poderia ser
efetiva se os agentes econmicos no estivessem suficientemente preparados. Vale
assim colocar que sendo a poltica um espao de mediao institucional dos conflitos de
interesses interclasses ou intergrupos, uma deciso poltica quando tomada, mesmo no
campo de ao local porque os interesses econmicos j esto mediados ou impostos
pelos grupos que podem se beneficiar dela.
No caso do capitalismo autoritrio, se o arcabouo legal e institucional permite a
realizao da expanso dos meios de acumulao fluidamente, ento o capitalismo,
mesmo que autoritrio, no prescinde de um regime autoritrio. Portanto, necessrio
compreender melhor os mecanismos de penetrao do capital e o comportamento das
foras produtivas em face das tendncias macroestruturais de mbito internacional, que
repercutem na ambincia local e no respectivo espao econmico. De acordo com
Oliveira (1981) h um sentido de tendncia homogeneizao do espao econmico
nos sistemas de base capitalista. Esse novo carter dinmico da natureza do capital em
sua forma de acumulao, agora direcionadas para as regies atrasadas do globo, pode
ser vista como uma alterao no desenho de sua dependncia econmica, conforme
Kowarick:
7
Ao temer o carter simplista das generalizaes que toda classificao pode assumir, Velho (1979)
afirma que tipos diferentes no devem ser distinguidos atravs de cortes arbitrrios em suas variaes.
As dominncias em sua diversidade dentro dos sistemas podem significar diferenas qualitativas, embora,
em ltima anlise, a especificidade de cada caso deva ser sempre considerada na histria concreta.
Logo se impe a observao que nos encontramos num mundo bem diferente,
no qual (em contraste com o sculo passado [sculo XIX]) o cenrio
8
Manoel Correia de Andrade cita que na expanso das usinas de cana, j a partir de 1880, os pequenos
sitiantes, ou condiceiros, passavam de fornecedores de cana a trabalhadores rurais assalariados. Este
salrio, muito aqum das necessidades vitais dos trabalhadores, foi estabelecido muito antes da vigncia
do salrio mnimo rural, em 1963. J o cambo, era uma obrigao devida pelos foreiros, ou seja, no
proprietrios que recebiam um pedao de terra para cultivo de alimento ou algodo, pagando a renda da
terra em servio.
internacional, bem como o nacional das grandes potncias cujo capital nos
procura, se acha dominado direta ou indiretamente por essas imensas
organizaes, que so os trustes e monoplios que partilham entre si a maior
parte das atividades produtivas e dos mercados nos mais importantes e
fundamentais setores da economia. (1998, p. 325).
Cabe colocar ainda, que esta expanso do capitalismo moderno, alm de fazer
parte de sua essncia, vital para sua prpria sobrevivncia, assim como a
monopolizao. E, teve na indstria seu ponto forte de impulso, de acordo com
Tavares:
beligerante, mesmo de grandes propores como foi o perodo das duas grandes guerras,
tenha sido o nico fator determinante para a industrializao de uma economia
perifrica, como a brasileira. preciso ir mais alm, conforme a colocao de Oliveira
Pois bem, este epicentro de expanso capitalista, que no Brasil teve o Estado de
So Paulo como principal lcus, aproveitou-se do excedente do produto social da
monocultura cafeeira, sua infraestrutura e capitais em movimento. Na verdade, esta
transio para um sistema industrial, conforme, ainda, Oliveira (1981, p.100), imputaria
economia um equivalente geral a todo o conjunto da economia, legitimadas ainda na
dcada de 40 pela legislao trabalhista de Vargas.
O presidente Getlio Vargas, ansioso por cooptar o ainda nascituro sindicalismo
brasileiro da liderana dos anarquistas e dos comunistas, e com isso ampliando sua base
de sustentao, foi um dos fundadores do Estado como agente econmico direto. Ou
seja, a fora de trabalho passa a ser uma mercadoria, com diferenas regionais, mas sem
dualismo, permitindo uma potente forma de acumulao e meio financiado da expanso
interna do capitalismo liderado pela indstria. Salrios baixos e aumento da
produtividade impulsionaram uma taxa de crescimento industrial na ordem 11%, entre
1956-1961 ao ano, conforme Furtado (1972 apud MOREIRA, 1976, p.70).
Esta mudana de composio orgnica do capital segue o movimento de
concentrao e de centralizao do mesmo, em sucessivos ciclos favorecendo o
aumento da disparidade regional, com uma nova diviso regional do trabalho nacional e
a consequente destruio das economias regionais. Em decorrncia, mudam as relaes
de poder que favorecem o acirramento das contradies e antagonismos sociais
inerentes ao processo de evoluo capitalista. No Nordeste Brasileiro, este capital
autoritrio ter como prioridade a modernizao dos modos de produo e de
acumulao para fazer frente a um dos mais preocupantes bolses de pobreza da
Amrica Latina e de vazio social9. Nesta regio a insatisfao popular poderia tomar
propores preocupantes, com o aumento da presso das chamadas foras populares,
sobretudo, nos anos 50:
9
A ideia de vazio social, segundo Viana (1973 apud VELHO,1979, p.133) est relacionada presena do
Estado como fora poltica, econmica e militar de legitimao do status quo. No Brasil, com o Estado
Novo, o fortalecimento do poder central do Governo Federal em detrimento dos estados e suas relaes
oligrquicas, passa no s a monopolizar o poder de controle social, mas o prprio agente impulsionador
econmico quando esta classe dirigente passa a ser a burguesia financeira-industrial. Em resposta, as
antigas classes dirigentes locais so foradas a um rearranjo em suas relaes de troca e barganha.
10
Segundo Schmitt (2005), o Partido Comunista Brasileiro (PCB) a mais antiga organizao partidria
do pas. Depois de fundando em 1922, s veio a ser legalizado em 1945. Naquele ano, elegeu 14
deputados federais e o senador Lus Carlos Prestes, tendo tambm disputado a eleio presidencial na
Terceira Repblica com candidato prprio (Yedo Fiza). Foi cassado por Dutra em 1947, tendo
continuado na clandestinidade at 1985.
11
Chilcote (1990, p. 30, grifo nosso) coloca que [] o poder da classe dominante no Brasil tem se
baseado tradicionalmente em relaes patrimoniais. Faoro (1975apud CHILCOTE, 1990, p. 30, grifo
nosso) afirma que [] o Brasil dirigido por uma minoria que insensvel maioria que supostamente
representa. Essa minoria, estrato aristocrtico com privilgio e posio, comanda por meio de uma ordem
patrimonial imutvel. Embora condicionada por foras sociais e econmicas, ela est acima do pas, que
no tem fora para domin-la e elimin-la, e constitui a fora motriz da atividade governamental.
cpula da Igreja pela aliana com o poder econmico e poltico viria a compor o cenrio
no qual ela se insere no centro da questo poltica e econmica que o Brasil vivia:
Historien Re vista de H istria [6] Petrolina, dez. 2011-mai. 2012 Pgina 100
Historien FONTES & NARRATIVAS
ano III
Historien Re vista de H istria [6] Petrolina, dez. 2011-mai. 2012 Pgina 101
Historien FONTES & NARRATIVAS
ano III
investimento nos setores que Moreira (1976, p.67), chamou de mais dinmicos,
traziam consigo a mudana do perfil do capital e suas relaes de dominao.
Foi o capital estrangeiro a mola propulsora para o processo de avano da
industrializao e acumulao capitalista, mas tendo o Estado como fonte de lastro para
esta formao de capital: seja atravs de inverses diretas, seja atravs de crdito oficial.
Desta forma, foi em consequncia da lgica de expanso dos meios de produo
capitalista e sua transformao do centro para a periferia, sempre procurando a
ampliao do mercado de consumo que o governo, na metade dos anos 50, investiu
maciamente em setores de infraestrutura como siderurgia, petrleo, gerao de energia
hidroeltrica, rodovias, criando assim, condies necessrias para a continuidade da
expanso.
Assim sendo, as condies evolutivas do amadurecimento do capitalismo
brasileiro inserido na engrenagem financeira internacional, dado as particularidades das
condicionantes culturais e histricas brasileiras, ensejaram profundas mudanas nas
estruturas de poder em todo o Pas. Na Regio Nordeste, cujo declnio e posterior
estagnao econmica ao longo de sculos, deteriorou de tal forma as condies de vida
que tornou crtica a desigualdade social, e o que pior, a disparidade regional em um
pas continental como o Brasil. No anseio de conter as foras sociais que no mais
aceitavam, ou no aceitariam por muito tempo os mecanismos de coero social ou
mesmo a tutela da Igreja, se configurou a necessidade premente de reformular as bases
de produo, modernizando-as para no transform-las em sua profundidade. Reformar
para mant-las sob o controle e chancela do Estado e, em consequncia, da burguesia do
capital industrial nacional associada ao capital financeiro monopolista internacional,
tendo os EUA frente.
Neste nterim, o coronelato precisava mudar tambm, ou seria tragado pelos
ventos das mudanas que exigiam novas formas de relao de poder. Afinal, uma classe
em declnio precisava dar lugar outra em ascenso ou transformar o patriarcalismo
patrimonialista em relaes polticas do capitalismo de compadrio, agora sob a sombra
de um Estado Federal diretamente envolvido como agente econmico e poltico.
Historien Re vista de H istria [6] Petrolina, dez. 2011-mai. 2012 Pgina 102
Historien FONTES & NARRATIVAS
ano III
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
PRADO JNIOR, Caio. Histria econmica do Brasil. 43. ed. So Paulo: Brasiliense,
1998.
Historien Re vista de H istria [6] Petrolina, dez. 2011-mai. 2012 Pgina 103
FONTES & NARRATIVAS
Historien
ano III
MOVIMENTO OPERRIO E REPRESENTAO POLTICA NO SUL
DA BAHIA (1920-1930)
Resumo: O objetivo principal deste artigo discutir a relao entre o movimento operrio e
as representaes polticas do sul da Bahia na ltima dcada da Primeira Repblica. Como
objeto de anlise, investigamos o envolvimento de dirigentes e de associados das agremiaes
proletrias com deputados, intendentes e partidos do cenrio poltico dos anos 1920. O tema
proposto permite debatermos o grau de participao de trabalhadores no jogo poltico eleitoral
do final da Primeira Repblica, notando as formas com que estes sujeitos pressionaram suas
representaes partidrias para reivindicar benefcios. Apresentamos as formas de apropriao
da cultura poltica (clientelismo e personalismo) por parte do operariado e o significado disso
no processo de formao da classe.
Em abril de 1924, Flaviano Domingues Moreira escrevia sobre sua frustrao com o
fato de Ges Calmon, governador da Bahia, no ter visitado as duas maiores cidades do sul do
estado (e certamente as mais ricas tambm) durante a campanha eleitoral. Ele destacou que se
sua excelncia tivesse optado por passar por Ilhus e Itabuna, veria a riqueza da zona
cacaueira, a qual contribua sensivelmente para os cofres estaduais. Mas, enfatizou tambm
que teria a oportunidade de atender as queixas diversas sobre as condies da regio em torno
de crditos para agricultores e comerciantes, e da necessidade de apoiar a fora de trabalho
que migrava para as roas de cacau e no possua amparo social. Ainda assim, Moreira ainda
deu um voto de confiana Ges Calmon, afirmando que mesmo abandonados pelos
governos ambiciosos e inimigos do progresso, esperava do seu governo o que fosse
necessrio para incrementar as grandezas agrcolas e em prol do levantamento moral da
Bahia 2.
importante situar quem era Flaviano Domingues Moreira e qual o contexto em que
vivia para compreender melhor a importncia dessa declarao publicada na imprensa de
Itabuna. Moreira era o presidente e scio fundador da Sociedade Monte Pio dos Artistas de
1
Aluno do Programa de Ps-graduao em Histria Social da UFBA, Professor do Instituto Federal da Bahia
campus Ilhus. philipesantana@yahoo.com.br
2
CEDOC/UESC. Jornal de Itabuna, 17/4/1924, ano IV, n.200.
Historien Re vista de H istria [6] Petrolina, dez. 2011-mai. 2012 Pgina 104
FONTES & NARRATIVAS
Historien
ano III
Itabuna, uma das mais representativas entidades da classe trabalhadora do sul da Bahia.
Marceneiro e proprietrio de uma oficina de artefatos funerrios, ele possua uma participao
significativa na vida poltica do sul do estado, tendo, at mesmo, proposto sua candidatura
para deputado estadual em 19263. No era a primeira vez que fazia crticas s autoridades
polticas. Em 1923, declarou que os governos gastavam demasiadamente em cousas sem
valor, onde somente a politicagem impera, num absolutismo torpe e degradante e, por isso,
restava apenas o esquecimento por parte dos governos em favor do proletariado4.
Entre 1924 e 1929, Moreira ainda fez parte do Partido Republicano da Bahia, cujo
lder regional era o parlamentar federal Joo Mangabeira e que, inclusive, elegeu Ges
Calmon para o governo do estado. (SAMPAIO, 1999). Muito provavelmente em razo disso,
tenha exigido de seu representante poltico maior ateno de Calmon. Contudo, o mais
importante perceber o grau de envolvimento que Moreira estabeleceu na vida poltica; como
ele se apropriou disso e o que essa experincia representou nos destinos do movimento
operrio de Itabuna e de Ilhus. Alis, importante assinalar que ele no estava sozinho neste
contexto histrico dos anos 1920.
A dcada de 1920 no sul da Bahia ficou conhecida pelo apogeu da produo cacaueira
na lista de exportaes agrcolas do estado, em que Ilhus e Itabuna figuravam como centros
onde a cultura urbana florescia no esteio do domnio dos coronis. Neste mesmo cenrio,
havia tambm o surgimento de entidades associativas que congregavam diferentes classes
sociais. No caso dos trabalhadores, o aparecimento de sociedades com carter mutualista deu
o tom da mobilizao de artistas e de operrios em torno de demarcar uma identidade cuja
valorizao da tica do trabalho os diferenciasse do restante da populao pobre5,
estigmatizada pelas classes dominantes como classes perigosas. Entre as agremiaes
criadas, esto: a Sociedade Monte Pio dos Artistas de Itabuna (1919), a Associao dos
Empregados no Comrcio de Ilhus (1920) e a Unio Protetora dos Artistas e Operrios de
Ilhus (1922) (apenas para citar algumas), indicando uma iniciativa cada vez mais frequente
3
CEDOC/UESC. Jornal de Itabuna, 4/12/1926, Ano VII, n.333.
4
CEDOC/UESC. Jornal de Itabuna, 29/3/1923, Ano III, n.144. p. 1.
5
A maior parte das sociedades da classe trabalhadora do sul da Bahia tinha carter mutualistas. A caracterstica
marcante da relao de auxlio mtuo entre os scios, socorrendo membros doentes, desempregados ou vtimas
de perseguio jurdica. Por vezes, elas tambm cumpriam a funo reivindicar direitos sociais para os
trabalhadores. Cf. BATALHA, Claudio H. M. Sociedade de trabalhadores no Rio de Janeiro do sculo XIX:
algumas reflexes em torno da formao da classe operria. In: Cadernos AEL,v.6, n.10/11, 1999. p.47.;
VISCARDI, Claudia. M. R. Estratgias populares de sobrevivncia: o mutualismo no Rio de Janeiro
republicano. In. Revista Brasileira de Histria. So Paulo, v.29, n.58, p.291-315. Para a Bahia, CASTELLUCCI,
Aldrin A S.. A luta contra a adversidade: notas de pesquisa sobre o mutualismo na Bahia (1832-1930). In.
Revista Mundos do Trabalho, v. 2, n. 4, agosto-dezembro de 2010, p. 40-77.
Historien Re vista de H istria [6] Petrolina, dez. 2011-mai. 2012 Pgina 105
FONTES & NARRATIVAS
Historien
ano III
em articular uma cultura associativa no sul da Bahia a partir dos anos de 1920. (FREITAS,
2000).
Importa dizer que na construo destas entidades, os trabalhadores demarcavam uma
relao com as autoridades polticas e com a cultura poltica autoritria e liberal da Primeira
Repblica. Boa parte delas, para sobreviver s adversidades financeiras e sociais, precisou
estabelecer algum grau de vinculao com deputados, intendentes e conselheiros municipais.
Porm, isso no quer dizer que os trabalhadores e suas organizaes cumpriram apenas um
papel coadjuvante ou passivo na cena poltica. O objetivo deste estudo analisar o carter do
relacionamento entre as agremiaes do movimento operrio do sul da Bahia e suas
representaes polticas nos anos 1920. Passa ao longo desta questo, o problema da luta dos
de baixo por direitos e pela cidadania num perodo em que as participaes populares nas
eleies eram limitadas por leis e em que as aes de coronis predominavam sobre os
interesses dos populares6.
Na historiografia, o perodo da Primeira Repblica brasileira ficou marcado pela
interpretao que o caracterizou pelo domnio dos coronis, a represso aos movimentos
sociais e baixa participao das camadas populares nas disputas polticas e eleitorais. Essa
percepo parece ser mais forte no Nordeste, na medida em que as prticas coronelsticas
foram pesquisadas por historiadores e cientistas polticos como Victor Nunes Leal, Raymundo
Faoro e Eul-Soo Pang, os quais enfatizaram as expresses do autoritarismo e do suposto
arcasmo existente na estrutura poltica da repblica oligrquica brasileira7. Desde ento,
cristalizou-se uma interpretao histrica de hegemonia centrada no uso da fora,
incontestvel e totalizadora das classes dominantes, as quais exerceriam sua funo de mando
com a certeza de que seriam obedecidos. Diante disso, pouca ateno foi dada para as
posies assumidas pelo conjunto de trabalhadores em meio s eleies e s expectativas
acerca de suas representaes polticas. Ou ainda, de que forma se apropriaram da cultura
poltica daquele momento em favor de seus interesses associativos de classe. (GOMES, 1998,
p. 121-144).
Por fim, outra questo importante no limiar deste artigo debater o posicionamento
dos trabalhadores e suas representaes polticas com relao ao alcance de direitos. Tm sido
6
As questes apresentadas para este trabalho passam ao largo do projeto de pesquisa Trabalhadores, poltica e
cultura associativa no sul da Bahia (1920-1945), em desenvolvimento no Programa de Ps-graduao em
Histria Social da Universidade Federal da Bahia.
7
Conferir as clssicas obras de LEAL, Victor Nunes. Coronelismo, enxada e voto: o municpio e o regime
representativo no Brasil. So Paulo: Alfa-mega, 1975. FAORO, Raymundo. Os donos do poder: formao do
patronato brasileiro. Volume 2. Rio de Janeiro: Ed. Globo, 1977. PANG, Eul-Soo. Coronelismos e Oligarquias,
1889-1943, a Bahia na primeira Repblica brasileira. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1979.
Historien Re vista de H istria [6] Petrolina, dez. 2011-mai. 2012 Pgina 106
FONTES & NARRATIVAS
Historien
ano III
comum a interpretao de que a posio das correntes operrias frente ao Estado e s
autoridades polticas foi de passividade, manipulao e/ou cooptao do contingente de
proletrios, como forma de obter direitos sociais. Esta compreenso ajudou a formular o
conceito de Estadania. Tal viso consideraria que o papel das organizaes laborais foi
secundrio e atrelado s imposies do Estado, o qual marcaria a fragilidade das aes do
movimento operrio no Brasil durante a primeira metade da Repblica. (CARVALHO, 1987,
p. 155)
Contudo, entendemos que se vermos o sentido das aes empreendidas pelos coletivos
de trabalhadores, tanto no sentido de negociar, como de lutar por benefcios no campo
institucional, notaremos que no houve capitulao diante dos polticos, mas uma rica
movimentao de atores e de ideias que sinalizam uma larga experincia de classe na relao
com os patres e autoridades dos poderes pblicos. (GOMES, 2002). Neste caso, a
representao poltica eleita pelos trabalhadores se tornou fundamental, visto que as
cobranas da sociedade civil sobre o corpo de deputados, intendentes e vereadores se
transformam em presso popular para a conquista de direitos, de igualdade e de participao
democrtica. Quando isso acontece, vale a pena estudar reaes dos movimentos sociais
organizados por trabalhadores que se fizeram ver como sujeitos que se pronunciam sobre o
justo e o injusto ao formular reivindicaes e demandas, reelaboram suas condies de
existncia [...] com questes que dizem respeito ao julgamento tico e deliberao poltica
(PAOLI, 2000, p. 25).
Historien Re vista de H istria [6] Petrolina, dez. 2011-mai. 2012 Pgina 107
FONTES & NARRATIVAS
Historien
ano III
As mudanas partidrias repercutiram no interior das organizaes de trabalhadores
existentes no sul da Bahia. Havia um vnculo significativo entre o movimento operrio e as
autoridades polticas da regio. Esta relao possibilitou, inclusive, que candidatos a cargos
municipais e estaduais transitassem no interior das sociedades da classe trabalhadora com o
objetivo de captar votos e montar bases populares de apoio eleitoral. Exemplo disso foi a
honraria dispensada pela Sociedade Monte Pio dos Artistas de Itabuna ao parlamentar Joo
Mangabeira em 14 de novembro de 1920. Reunidos em assembleia geral, seus membros
decidiram conceder ao poltico o primeiro ttulo de scio benemrito daquela entidade. Nas
justificativas, os proponentes Julio Santos, Flaviano Moreira e Luiz de Frana assinalaram
que:
deixava bem patente o seu amor aos operrios e artistas de Itabuna, versou sobre o
nosso clebre escudo Trabalho, Fora e Unio, e perorou animado os artistas de
Itabuna a se unirem porque da unio que vem a energia para que no se deixassem
explorar, e que [...] estaria ao lado dos mesmos em qualquer que fosse a
circunstncia, pois conservava na memria para sempre que foi as homenagens
recebidas pelo Monte Pio dos Artistas e, terminou prometendo, que depois das
8
ASMPAI. 1 Volume do livro de atas da Assemblia Geral da S.M.P.A.I. Ata da 15 sesso da Assembleia
Geral. 14/11/1920, ff. 36-37.
Historien Re vista de H istria [6] Petrolina, dez. 2011-mai. 2012 Pgina 108
FONTES & NARRATIVAS
Historien
ano III
eleies antes que sua Ex viajasse para a capital do pas, viria em Itabuna para
combinar a organizao de uma oficina para diversas artes, e prometendo que no
oramento vindouro da Repblica incluiria uma subveno de 15 ou vinte contos
para a manuteno desta oficina e tambm para a obteno de aparelhos e
maquinismos;9.
No h duvida de que Joo Mangabeira preparou seu discurso para cativar os votos e o
apoio dos membros da Sociedade Monte Pio. Ele sabia que a adeso de artistas e de operrios
que compunham aquela agremiao seria importante para as eleies que aconteceriam em 20
de fevereiro. Por isso, no poupou promessas, comprometendo-se a garantir gradas
subvenes para o funcionamento da agremiao, a exemplo dos 15 ou vinte contos de ris,
uma quantia excepcional, visto que em mdia, o municpio disponibilizava subveno de
apenas 1:000$000 (hum conto de ris). Por fim, Mangabeira ainda reivindicava o status de
representante dos operrios e artistas de Itabuna.
O detalhe a ser destacado em toda esta relao a importncia que as organizaes de
trabalhadores parecem cumprir nas regras do jogo poltico da Primeira Repblica. Ao
contrrio do que costumamos ler, em que este perodo histrico simbolizado por polticas
autoritrias, centradas no mando e na obedincia, vemos um esforo poltico de uma
autoridade parlamentar de catalisar votos em meio classe trabalhadora de Itabuna. As
homenagens ao deputado Mangabeira por parte da Sociedade Monte Pio e o
comprometimento daquele para conseguir convencer seu eleitorado a apoi-lo colocam em
questo os sentidos dos mecanismos polticos adotados na democracia liberal brasileira.
importante notar que no era em vo que as agremiaes proletrias prestavam seu
apoio a estes candidatos. Muito da cultura associativa criada por trabalhadores de Itabuna e
Ilhus oferecia servios de filantropia e beneficncia a seus membros. Alm de prestar auxlio
a quem sofria acidente de trabalho ou adoecia e de pagar penso para as famlias dos
membros que faleciam, criava-se tambm instituies de ensino e de recreao para atender s
necessidades de trabalhadores e seus familiares. A sociedade Monte Pio, por exemplo,
possua a Escola Manoel Vitorino (fundada em 1920) e a Filarmnica Euterpe Itabunense
(fundada pouco depois, em 1925). Para manter esta estrutura funcionando, estas associaes
dependiam sobremaneira dos recursos pblicos (subvenes) que eram destinados pelas
Intendncias e/ou pelo governo do estado. Em face disso, ter polticos que representassem os
interesses destas sociedades no executivo e no legislativo do municpio, do estado e do pas
9
ASMAPI. 1 Volume do livro de atas da Assemblia Geral da S.M.P.A.I. Ata da 17 sesso da Assembleia
geral. 12/2/1921, ff. 44-45v.
Historien Re vista de H istria [6] Petrolina, dez. 2011-mai. 2012 Pgina 109
FONTES & NARRATIVAS
Historien
ano III
era fundamental para adquirir auxlio financeiro pblico para manter funcionando escolas,
bandas musicais e sales festivos.
Na prtica, s foi possvel para as camadas populares ter acesso a direitos de cidadania
por meio deste tipo de associativismo operrio. Fundar escolas, bandas e sociedade
mutualistas era uma resposta coletiva ao sistema poltico republicano brasileiro que levava a
excluso social e poltica dos pobres, conforme sinaliza Claudio Batalha. (BATALHA, 2006,
p. 176). Estas agremiaes possibilitavam aos membros da classe trabalhadora algum espao
de participao poltica, de presso social e de reconhecimento das suas prticas culturais
frente s autoridades e ao patronato local. Mesmo no se constituindo em partidos polticos,
como aconteceu em Salvador com o Centro Operrio da Bahia (CASTELLUCI, 2008), estas
organizaes permitiam aos trabalhadores cobrarem seu quinho de cidadania, de civilizao
e de progresso prometido pela Repblica e que efetivamente, no se constituiu como poltica
pblica de estado. Utilizavam para isso, a capacidade de se organizar e de mobilizar
politicamente o contingente das pessoas que compunham as fora de trabalho da regio sul da
Bahia.
Essa relao entre movimento operrio e autoridades polticas permaneceu durante o
restante dos anos 1920. A prpria Sociedade Monte Pio voltou a se valer disso tanto com Joo
Mangabeira quanto com outros polticos que tambm concorriam com ele, a exemplo de
Gileno Amado. Em 1924, j como candidato do PRB, Mangabeira voltou a buscar o apoio
daquela sociedade para se eleger, alegando seus valiosssimos servios que saltam aos olhos,
como a subveno Sociedade Monte Pio dos Artistas de Itabuna, Hospital da Misericrdia,
Associao dos empregados de Ilhus, a remodelao completa de Ilhus, e grandes outros
benefcios feitos ao sul da Bahia10. Mas, naquele ano, j havia concorrncia pela posio de
patrono das causas operrias de Itabuna. Em 1923, Gileno Amado, chefe poltico do PRD,
tambm tinha trnsito frequente entre os artistas e os operrios, tendo sido agraciado
igualmente com o ttulo de scio benemrito. A disputa pelos votos e pela representao dos
trabalhadores certamente dividia a simpatia dos membros do Monte Pio, tanto que o scio
Jos da Hora Pires props em assembleia geral que se colocasse os retratos dos conscios
benemritos na sede social, obedecendo a seguinte ordem: em 1 lugar, Joo Mangabeira; em
2 lugar, Flaviano Moreira; em 3 lugar, Gileno Amado11.
10
CEDOC/UESC. Jornal de Itabuna, 29/11/1923, Ano IV, n.180. p. 1.
11
ASMPAI. 1 Volume do livro de atas da Assemblia Geral da S.M.P.A.I. Ata da 34 sesso da Assembleia
geral. 8/9/1922, ff. 33v-35.
Historien Re vista de H istria [6] Petrolina, dez. 2011-mai. 2012 Pgina 110
FONTES & NARRATIVAS
Historien
ano III
O trnsito de polticos no interior dos crculos associativos operrio tambm acontecia
em Ilhus. Compartilhando das mesmas aes que os colegas de Itabuna, os ilheenses
distribuam ttulos de honra para coronis, deputados e intendentes e em troca, esperavam
obter subvenes municipais destas autoridades polticas. Entre 1925 e 1929, os deputados
Joo Mangabeira e Ramiro Berbert de Castro disputavam a preferncia dos grmios de
trabalhadores existentes na cidade litornea. Em 1925, a Associao dos Empregados no
Comrcio de Ilhus prestava homenagens Mangabeira, que segundo Edylio Ribeiro, orador
da entidade, se justificava pelo emprenho do parlamentar na cmara federal em favor do
progresso dos moos comercirios. Em resposta, o poltico afirmava estar impressionado
com o desenvolvimento da Associao em to pouco tempo 12. Naquela oportunidade, ele
fazia meno ao funcionamento da Escola Remington de Datilografia, mantida pelo grmio
Caixeiral com ajuda dos recursos pblicos federais e municipais. Ela atendia formao de
moos do comrcio que desejavam ter aula de datilografia, mas havia tambm disciplinas
como Portugus e Matemtica.
Outra organizao que tambm estava no circuito dos polticos era a Unio Protetora
dos Artistas e Operrios de Ilhus. Fundada em 1922, esta associao reunia artesos,
empregados da construo civil, funcionrios de pequenas fbricas e profissionais autnomos
que atuavam no comrcio da cidade. Em 1926, possua uma relao muito prxima com
Ramiro Berbert de Castro, ento deputado federal pelo PRB. Sinal disso foi a recepo
organizada pelos dirigentes da Unio Protetora, em especial Camilo Lellis da Matta, que se
referiu ao parlamentar como operoso conterrneo. Naquela oportunidade, Berbert de Castro
falaria aos operrios de Ilhus, de quem S. Exa. um grande amigo, discorrendo sobre
13
assuntos sociais que interessam quela classe . Meses aps sua passagem entre os
trabalhadores, a imprensa noticiava a emenda oramentria que previa subvenes para Unio
Protetora de autoria de autoria do deputado, justificando assim o reconhecimento de
dedicado patrono no Parlamento da Repblica.
As trocas de favores exercidas entre os deputados e as associaes operrias coloca em
questo a cultura poltica da Primeira Repblica. Efetivamente, a participao das camadas
populares na democracia brasileira era bastante limitada at 1930. Com o voto limitado aos
alfabetizados, boa parte da parcela do proletariado estava cerceada do direito de participao
plena na escolha dos seus governantes. Tal condio fez com que historiadores como Jos
Murilo de Carvalho, interpretassem que os pobres foram bestializados pela excluso poltica e
12
APMIJM. Correio de Ilhus, 2/4/1925, ano V, n.577. p. 1.
13
APMIJM. Correio de Ilhus, 6/3/1926, ano V, n.719. p. 1.
Historien Re vista de H istria [6] Petrolina, dez. 2011-mai. 2012 Pgina 111
FONTES & NARRATIVAS
Historien
ano III
social do primeiro sistema republicano brasileiro. Contudo, se verificamos o desenvolvimento
de uma cultura associativa dos trabalhadores e o esforo das autoridades parlamentares por
serem reconhecidas como patronos ou representantes polticos na poltica institucional,
veremos que o poder de presso poltica dos de baixo amenizava os entraves da falta do
direito de participao efetiva. Como afirma Maria Efignia Resende (2008, p. 104), mesmo
cerceados, os setores populares exerceram presso sobre o sistema oligrquico barganhando
apoio e prestgio social em troca de vantagens que lhe possibilitassem alcanar alguns direitos
e benefcios, como subvenes para a manuteno de escolas, bandas, festas e penses por
acidente ou morte no trabalho.
O comportamento e as aes dos trabalhadores em relao a parlamentares evidencia
que as pessoas pobres no estavam completamente alijadas do cenrio poltico na Primeira
Repblica. Antes, elas sabiam em qual deputado, coronel, intendente podiam confiar,
estabelecer vnculos que pudessem lhes rendessem algum proveito. Num perodo marcado
pelo personalismo e pelo clientelismo, os dirigentes de associaes operrias usavam desses
favoritismos em convenincia com os propsitos da manuteno de organizaes que
garantissem proteo e solidariedade entre os seus associados. Contudo, no queremos com
isso anular as caractersticas autoritrias e antidemocrticas do sistema oligrquico pr-1930.
O controle dos direitos polticos e sociais continuavam nas mos dos coronis, fazendeiros e
burocratas do Estado, o que preservava a excluso da maior parte da populao. Contudo,
preciso estar atento s medidas que os trabalhadores recorreram para garantir algum benefcio
social ou participao poltica, mostrando que o contingente de pessoas pobres no estavam
inertes frente ao jogo poltico.
Exemplo disso que ainda em 1929, a Unio Protetora continuava a estabelecer
alianas com Ramiro Berbert de Castro. Em maro daquele ano, o deputado fez uma
conferncia para os associados, em que destacou as iniciativas dos dirigentes da sociedade
operria de ampliar os direitos de proteo e de benefcio aos conscios, alm das criaes da
filarmnica e do colgio para jovens e adultos analfabetos. Na oportunidade, ele destacou que
da sua parte, no intuito de contribuir para o progresso da Unio Protetora dos Artistas e
Operrios venho aqui, sugerir-lhe a criao de uma Caixa Escolar, para favorecimento da
constituio de seus fundos de reserva, e para melhor realizao de seus elevados e nobres
fins. Em resposta, Felcio Leo e Soares Lopes, presidente e orador da associao
respectivamente, destacaram os servios prestados pelo parlamentar sociedade, do qual era
um dos seus maiores benemritos (CASTRO, 1930).
Historien Re vista de H istria [6] Petrolina, dez. 2011-mai. 2012 Pgina 112
FONTES & NARRATIVAS
Historien
ano III
As ligaes polticas dos membros da Unio Protetora ainda se estendiam para
autoridades municipais e estaduais. Em maio de 1929, durante a inaugurao de seu prdio
social, foram homenageados alm de Ramiro Berbert de Castro, o seu irmo e deputado
estadual Epaminondas Berbert de Castro, o ex-intendente de Ilhus Mario Pessoa e o chefe do
PRB local Antonio Pessoa. A construo da sede do grmio foi feita com recursos de doaes
e de subvenes publicas obtidas junto s pessoas ligadas aos partidos polticos das classes
dominante da regio 14.
Apesar do atrelamento que resultava dessa relao clientelstica com os poderosos, no
descartamos a capacidade dos trabalhadores de enxergar o jogo poltico e tirar alguma
vantagem dele. Tratava-se de agir dentro das regras do prprio inimigo para conseguir
objetivos que se limitavam, quase sempre, ao fortalecimento das sociedades operrias,
deixando de lado mudanas sociais mais estruturais15. (THOMPSON, 1998, p. 78-79). Porm,
isso no quer dizer que havia simples dominao das classes dominantes, passividade e
obedincia por parte das camadas populares. Mesmo com a maioria excluda do cenrio
eleitoral, o poder de organizao e de mobilizao dos trabalhadores em torno de uma cultura
associativa dava condies para que a ao poltica fosse travada para alm do ato de votar,
mas em torno do prestgio e do simbolismo que era ser reconhecido como patrono,
benemrito ou representante das classes trabalhadoras do sul da Bahia.
Na medida em que o coletivo de trabalhadores conseguia se arregimentar em torno de
uma organizao, construa-se uma identidade de classe fundamentada em uma cultura
operria que mobilizava pessoas que viviam situao de explorao e de pobreza. Na prtica,
essa cultura associativa se tornava tambm uma fora poltica com a qual as classes polticas
precisavam se preocupar e dar conta de conquistar. Nos antagonismos de classe, os setores
dominantes se esforam por no deixar escapar ao seu controle contingente de pobres e de
despossudos, sobretudo, os que desenvolvem algum grau de articulao poltica e cultural
organizacional. Obviamente, que as sociedades de trabalhadores de Ilhus e de Itabuna no
alcanaram o nvel de contestao e de autonomia que em outros lugares, contudo, devemos
analisar essa experincia organizacional como parte de um movimento social capaz de
pressionar as elites em busca de direitos e de melhores condies de vida. O fato de terem
14
APMIJM. Correio de Ilhus, 16/5/1929, ano IX, n.1191. p. 1.
15
O autor mostra que nem sempre possvel para as classes dominantes usar a fora contra os pobres. Em alguns
casos, os ricos e poderosos optam por abrir concesses e reconhecer liberdades ou direitos. Diante disso,
trabalhadores podiam se dispor a conceder sua deferncia s elites, mas no sem antes cobrar um preo,
calculado dentro das possibilidades da ordem social vigente em favor dos de baixo.
Historien Re vista de H istria [6] Petrolina, dez. 2011-mai. 2012 Pgina 113
FONTES & NARRATIVAS
Historien
ano III
assumido uma postura mais amistosa perante os poderosos no significa que eles no tenham
conseguido redefinir os limites e os significados da prpria poltica da Primeira Repblica16.
16
Assumo aqui as indicaes de DANIGNO, Evelina. Cultura, cidadania e democracia: a transformao dos
discursos e prticas na esquerda latino-americana. In. Cultura e poltica... Op. Cit., A autora enfatiza a anlise
poltica cultural dos movimentos sociais para avaliar melhor a capacidade de luta dos populares por uma
sociedade mais democrtica.
17
APMIJM. Correio de Ilhus, 14/9/1926, ano VI, n. 797.
Historien Re vista de H istria [6] Petrolina, dez. 2011-mai. 2012 Pgina 114
FONTES & NARRATIVAS
Historien
ano III
Mesmo no tendo consolidado suas candidaturas, as manifestaes de interesse em
ingressar nas esferas institucionais nos oferecem alguns sinais da capacidade poltica dos
grmios operrios e seus dirigentes, mesmo diante das adversidades legais da Primeira
Repblica. No tenho dvida de que j neste perodo, os trabalhadores enquanto atores
coletivos, faziam-se ver e reconhecer como sujeitos que se pronunciavam diante de suas
demandas, redefinindo limites polticos e incorporando prticas de negociao e de presso
social junto s classes dominantes. Por isso, no possvel acreditar que tais sujeitos viviam
apenas como bilontras ou bestializados diante do processo poltico, esperando que o
Estado concedessem direitos sociais. No caso de Ilhus, a pesquisa em andamento tem
mostrado que por meio das organizaes operrias, o proletariado usou de suas relaes com
autoridades pblicas para reivindicar direitos ou sua aplicao. Este foi o caso dos caixeiros
que recorreram ao legislativo ilheense para regulamentar o fechamento do comrcio s 18
horas.
A opo de parte dos trabalhadores abrigados na tenda do associativismo foi de manter
um dilogo com as classes polticas dominantes, sem perder de vista a presso que podiam
fazer para obter vantagens para suas organizaes. Este comportamento pode causar
estranheza para os olhos contemporneos de um militante trabalhista de esquerda, o qual
espera encontrar entre o operariado no sentido marxista clssico (rebelde, grevista e
contestador, por exemplo). A classe trabalhadora composta por um contingente
populacional plural e diversificado, e suas trajetrias histricas no significavam apenas
dissenso diante daquilo que, numa relao, vinha de cima; suas carapaas culturais no os
deixavam imunes a ideologias e hegemonia das classes dominantes. (NEGRO; GOMES, p.
218). O desafio perceber que mesmos os que no estavam dispostos a travarem embates
conflituosos com governos e patres tambm possuam uma experincia de classe de exigir
vantagens e direitos. As posturas das associaes proletrias do sul da Bahia no fugiam
regra em comparao com outras existentes no pas, cujas relaes com figuras polticas das
camadas enriquecidas e poderosas eram muito prximas.
Isto tambm no quer dizer que o coletivo de trabalhadores possua relaes amistosas
e negociadoras com as classes dominantes. Sinal disso que tivemos greves de ferrovirios
em 1927, reaes frente s posturas autoritrias de patres no mundo rural e urbano, e uso de
violncia e prticas consideradas ilegais contra proprietrios de terras, cuja abordagem
extrapola os limites deste artigo. Contudo, analisar a trajetria do proletariado organizado
diante da cultura poltica da Primeira Repblica evidencia igualmente os diversos modos que
os sujeitos ergueram de se apropriarem e de dar outro significado em favor dos interesses
Historien Re vista de H istria [6] Petrolina, dez. 2011-mai. 2012 Pgina 115
FONTES & NARRATIVAS
Historien
ano III
populares para as aes projetadas pelos ricos e poderosos. Como sugere ngela de Castro
Gomes e Martha Abreu, possvel descobrir diversos agentes sociais formados por setores
mdios e trabalhadores se expressando, usando dos smbolos e dos valores hegemnicos para
valorizar suas expresses culturais e suas necessidades sociais ainda durante o perodo que se
convencionou chamar de Repblica Velha. (GOMES; ABREU, 2009, p. 11-24).
Portanto, o que Telles e Paoli sugerem para compreender a redefinio dos papis dos
movimentos sociais nas relaes entre Estado e sociedade parece vlido tambm para
entender o papel do operariado e da representao poltica na Primeira Repblica. As autoras
sugerem que na medida em que o corpo civil se organiza em torno de associaes, de grupos,
clubes, etc, abre-se um campo de debates, de negociao e de barganha por direitos, cujo mote
central a participao democrtica na vida poltica institucional do Brasil18. Acredito que a
ao coletiva dos trabalhadores de se congregar em torno de sociedades de classe demarca a
abertura de um novo espao de atuao para acessar os direitos sociais e evidenciar seu
envolvimento cada vez maior com a poltica brasileira. Neste caso, possvel vislumbrar que
o operariado organizado sul baiano no via a poltica apenas como cabresto e
mandonismo, ou como algo inacessvel participao, mas enxergavam tambm uma
oportunidade para barganhar deferncia paternalista em troca de benefcios, que embora
pequenos, possibilitava-os acessar educao, lazer e sociabilidade.
Da sua parte, as classes polticas dominantes reconheciam a emergncia do operariado
do sul da Bahia. Por isso, o assdio e a frequncia de candidatos, parlamentares e outros
personagens no interior dos grmios proletrios. Restava s autoridades aproximar-se de um
setor popular que cada vez mais se organizava e ganhava fora, como meio de obter apoio
eleitoral e, em seguida, controlar as atividades de classe. Como sinaliza Alexandre Fortes, no
foi por acaso que as elites polticas ps-1930 buscaram dar conta de enquadrar as
organizaes de trabalhadores espalhadas pelo Brasil a fora num projeto institucional e
nacionalista que contivesse dentro da ordem pblica as prticas e os ideais deste grupo
emergente. (FORTES, 2004). Elas sabiam que desde o final da Primeira Repblica, como
mostra a experincia operria do sul da Bahia, parte da classe trabalhadora j no aceitava um
sistema poltico que negasse direitos sociais e, doravante, polticos.
18
PAOLI, Maria Clia; TELLES, Vera da Silva. Direitos sociais: conflitos e negociaes no Brasil
Contemporneo. In. Cultura e poltica... Op. Cit. p.
Historien Re vista de H istria [6] Petrolina, dez. 2011-mai. 2012 Pgina 116
FONTES & NARRATIVAS
Historien
ano III
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BATALHA, Claudio H. M.. Formao da classe operria e projetos de identidade coletiva. In.
O Brasil Republicano: o tempo do liberalismo excludente da Proclamao da Repblica
Revoluo de 1930. Jorge Ferreira e Lucilia de Almeida Neves Delgado (org.). Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 2006.
CARVALHO, Jos Murilo de. Os Bestializados: O Rio de Janeiro e a Repblica que no foi.
So Paulo: Companhia das Letras, 1987.
GOMES, Angela de Castro. Cidadania e direitos do trabalho. Rio de Janeiro: Jorge Zahar
Editor, 2002.
LEAL, Maria das Graas de A. Manuel Querino: entre letras e lutas, Bahia 1851-1923. So
Paulo: Annablume, 2009.
NEGRO, Antonio, GOMES, Flvio. Alm das senzalas e fbricas: uma histria social do
trabalho. In: Tempo social, Revista de Sociologia da USP. v.18, n.1. p. 218.
Historien Re vista de H istria [6] Petrolina, dez. 2011-mai. 2012 Pgina 117
FONTES & NARRATIVAS
Historien
ano III
NORONHA, Slvia Sarmento. A raposa e a guia: J.J. Seabra e Rui Barbosa na poltica
baiana da Primeira Repblica. Dissertao de Mestrado. Salvador: PPGH/UFBA, 2009.
PAOLI, Maria Clia; TELLES, Vera da Silva. Direitos sociais: conflitos e negociaes no
Brasil Contemporneo. In. Cultura e poltica nos Movimentos Sociais latino-americanos.
Snia Alvarez; Evelina Dagnino; Arturo Escobar (orgs.). Belo Horizonte: UFMG, 2000.
Historien Re vista de H istria [6] Petrolina, dez. 2011-mai. 2012 Pgina 118
Historien FONTES & NARRATIVAS
ano III
Mary Del Priore possui ps-doutorado na cole de Haustes Etudes em Sciences Sociales
de Paris, foi professora de Histria da USP e atualmente leciona na ps- graduao de histria da
Universidade Salgado de Oliveira. Possui vinte e nove livros publicados, dentre eles destacam-se
Histria do Cotidiano, Festas e Utopias no Brasil Colonial e Histria das Mulheres no Brasil.
Histrias ntimas: sexualidade e erotismo na histria do Brasil seu mais recente ttulo,
publicado em 2011 pela Editora Planeta e prefaciado pelo escritor Moacyr Scliar.
A autora analisa quase quinhentos anos de histria do Brasil sob a tica da intimidade, da
sexualidade e das mudanas que estas categorias sofreram desde o Brasil Colnia, com a nudez
do ndio e o pudor dos colonizadores at a sociedade contempornea que convive com a rapidez e
a efemeridade das relaes sociais e estabelecidas atravs da internet. A comear pela imagem
da capa, que uma fechadura, smbolo do olhar de um desconhecido frente intimidade alheia,
Del Priore inicia as temticas relacionadas privacidade e a intimidade, que, aos poucos vo
sendo desveladas, saem da escurido e comeam a vir tona a partir de frestas e rupturas que
surgem ao longo do processo histrico abordado pela autora.
O livro dividido em cinco captulos dispostos cronologicamente. O primeiro Da colnia
ao Imprio aborda questes relacionadas ao corpo e a nudez praticadas pelos ndios brasileiros e
as sensaes e estranhamentos que essa prtica causava nos colonizadores. A autora traa um
percurso dos caminhos percorridos pela nudez, que foi vinculada a pureza, a nobreza e a
ingenuidade chegando ao extremo do horror e da antropofagia. Neste captulo Del Priore cita
Foucault ao analisar o cuidado de si e as transformaes das concepes de corpo e sexualidade,
portanto no aprofunda o debate da corporalidade sobre a tica foucaultiana.
1
Mestranda pelo Programa de Ps Graduao em Histria da Universidade Federal de Santa Catarina.
Bolsista CAPES. E-mail: sabrina.fmelo@gmail.com
Historien Revista de Histria [6] Petrolina, dez. 2011-mai. 2012 Pgina 119
Historien FONTES & NARRATIVAS
ano III
Historien Revista de Histria [6] Petrolina, dez. 2011-mai. 2012 Pgina 120
Historien FONTES & NARRATIVAS
ano III
Historien Revista de Histria [6] Petrolina, dez. 2011-mai. 2012 Pgina 121
Historien FONTES & NARRATIVAS
ano III
genrica, onde essas categorias de anlise so flexveis e no se esgotam, muito pelo contrrio,
deixam brechas para estudos posteriores mais especficos. Outros livros de Del Priore abordam
essas questes de forma mais aprofundada, principalmente os j citados aqui.
Del Priore busca trazer ao leitor, de forma simples e elucidativa, conceitos e prticas que
se transformaram no decorrer dos sculos como o erotismo, nudez, pudor, prazer, corpo,
sexualidade. Para tanto, a autora procura estabelecer um dilogo constante com as fontes,
principalmente as literrias. Gregrio de Matos, Joo de Barros e Ceclia Meireles so alguns
nomes citados e utilizados para enriquecer o contexto traado pela autora. O dilogo com a
literatura no se restringe apenas ao uso das fontes. A narrativa parte essencial desta obra que
busca na fluidez do texto, na linguagem simplificada, na imaginao histrica e no dilogo direto
com o leitor, uma forma mais livre e agradvel de escrever a histria, mas que no descarta o
rigor metodolgico no tratamento das fontes e a erudio das teorias acadmicas.
BIBLIOGRAFIA
ELIAS,Norbert. O Processo civilizador: uma histria dos costumes. Rio de Janeiro: Jorge Zahar,
1994.
Historien Revista de Histria [6] Petrolina, dez. 2011-mai. 2012 Pgina 122
Historien FONTES & NARRATIVAS
ano III
1
Graduando em Histria pela Universidade Estadual de Santa Cruz; Bolsista de iniciao cientfica
vinculado ao programa ICB/UESC. brunomoreira.hist@hotmail.com
Historien Re vista de H istria [6] Petrolina, dez. 2011-mai. 2012 Pgina 123
Historien FONTES & NARRATIVAS
ano III
Historien Re vista de H istria [6] Petrolina, dez. 2011-mai. 2012 Pgina 124
Historien FONTES & NARRATIVAS
ano III
Historien Re vista de H istria [6] Petrolina, dez. 2011-mai. 2012 Pgina 125
Historien FONTES & NARRATIVAS
ano III
Historien Re vista de H istria [6] Petrolina, dez. 2011-mai. 2012 Pgina 126
Historien FONTES & NARRATIVAS
ano III
Em 1925, Serguei Einsenstein apresentou ao mundo aquela que seria sua obra
mxima: O Encouraado Potemkin. O filme retrata um acontecimento histrico: uma
rebelio em um navio da marinha russa, onde os maus tratos e o descaso com a
alimentao levaram os marinheiros a tomar o encouraado em 1905, lutando contra os
oficiais do Czar. O perodo retratado faz aluso aos acontecimentos da Revoluo de
1905, considerada um ensaio da Revoluo Russa de 1917 visto que, muito embora o
Czar Nicolau II tenha reprimido as revoltas do perodo, o aprendizado adquirido com a
derrota foi til nos eventos posteriores.
Os eventos mostrados dentro do navio so de fcil assimilao pelo
telespectador, a exemplo da cena em que os marinheiros reclamam dos vermes por cima
da carne podre, o que faz com que a compreenso do filme no fique prejudicada pela
narrativa muda. Revoltados com o descaso dos oficiais, os marinheiros decidem fazer
uma greve de fome, onde se recusavam a tomar a sopa oferecida pela cozinha do navio.
O problema da alimentao central no incio do filme por que funciona como
um pretexto para a unio dos marinheiros contra os oficiais do navio. Todavia, uma
leitura minuciosa da situao revela muito mais do que uma simples contenda entre
oficiais e marinheiros da Marinha Russa, visto que a luta de classes e o estigma da
revoluo salta aos olhos de quem assiste a pelcula, o que demonstra um carter
peculiar da veia artstica de um diretor que, outrora, havia entrado em conflito com as
autoridades soviticas devido a seus posicionamentos polticos e artsticos.
No decorrer do filme, o comandante do Encouraado rene toda a sua tripulao
e ordena a execuo de alguns marinheiros que boicotaram a sopa. No obstante, no
contava com a hesitao dos soldados em disparar. Neste momento o filme fica
eletrizante e dramtico com o incio da rebelio dos marinheiros que entraram em luta
contra oficiais, a tomada do navio e a morte de Vakulintchuk, marinheiro que iniciara a
insurreio, respectivamente. Seu corpo deixado no cais do porto de Odessa. Os
rumores da rebelio se espalhavam pela cidade e levavam mais e mais pessoas ao porto.
1
Graduado em Histria pela UESC.
Historien Re vista de H istria [6] Petrolina, dez. 2011-mai. 2012 Pgina 127
Historien FONTES & NARRATIVAS
ano III
Historien Re vista de H istria [6] Petrolina, dez. 2011-mai. 2012 Pgina 128
Historien FONTES & NARRATIVAS
ano III
tipo de propaganda era muito comum numa poca em que o Estado Sovitico tentava
controlar as produes, financiando-as.
Se em Encouraado Potemkin Einsentein ope o socialismo contra a autocracia
do regime czarista, em Alexander Neviski (1938), ope a Unio Sovitica a Alemanh,
numa declarada propaganda anti-germnica em vsperas da Segunda Grande Guerra. Se
fez isso, bom para os historiadores e professores de histria, que podem utilizar essas
obras em sala de aula como fonte para perceber/compreender e analisar a viso de
mundo do diretor (e de uma poca) e as influncias do contexto histrico na realizao
de obras cinematogrficas. Filmes como o Encouraado Potemkin, do mestre Serguei
Eisenstein, proporcionam um deleite para os historiadores e pesquisadores da poca e
tambm para os amantes dos clssicos da stima arte.
Historien Re vista de H istria [6] Petrolina, dez. 2011-mai. 2012 Pgina 129