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~ jID"-'twO -J:,...w0 EDJI UNDO HUSSERL

eM 'D 1/u 3 7"6 ~

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8 , "8
A FILOSOFIA COMO
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81"

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CIENCIA DE RIGOR
~
8 , 'S I.
*1 '8 TR .\LJUS;.\O DE

81 ~ A LBI N BEAU

81 ~
8 \J I'REF.;'CIO llE

81 \J : JOAQ U IJ' DE CA R I' A £H O

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I COIMBRA - MCMLXV

...,
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CO ~IP. E DIP/!. :"AS OFlCI:-.'AS
0.4. ATL,\NT!DA-~. CO)IBATE~n:s
DA G. GUERRA, 67 - COI lIIl:IRA

,
 iN DI CE

PnfdtiD . . . . . v
A Filosofia como ciencia de rigor
Filosof ia natu ralistica . . . . . 9
Historidsmo e FiJosofia ideol6gica . 49
 As ItkologicJ podtm Ullrar tl1/ ailpula,
so a Ciir.cia i qur pode Iraztr drei.
JarS, t UJIIJ JaO etemas.

HOSSERL

o objectivo nuclear da inquiri,ao de Edmundo

...~!t \ Husser!, aplicada "em decenios de mediia,ao dirigida
exclusivamente para 'esta meta», consistiu, como ele
proprio declarou, em «converter em realidade 0 come<;o
radical de uma 610506." que "possa apresentar-se
como ciencia)), para repetir as palavras kancianas) (1).
o objectivo e 0 prop6sito significavam, dentre
outras muitas coisas, 'J constitui<;ao de uma filosofia
diversa das filosofias construidas <<sob 0 ponto de
vis ta de» ou derivadas dedutivamente de dado POntO

(I) Vid. E. Hussed, NacvlJlorJ zu mdntll «Idun ZU tintr ,tinm PMno·

!!Jtllologie UIId phOnonunologiuhm Philosophil, § 7, publicado como prefacio
da mdu~:i.o inglesa das Idun ... (Nova York, (931)' Husserl publicou
someote a La parle das Idun, a qual saiu no vol. I do lah,burh fur Pbilo-
sophit Ufld phanonunologisrht Forubllng, Halle, 1913, mas deixou em IDS. as

".,
partes II e m, cuja public:u;:i.o se :muncia. Aiem da tefetida tfad. em
~
ingles, de W. R. Boyce Gibson, existem a tradu?o em C3stelhano, Idias
~ ,dali:'as a lima fmonw:ologia pllra J 1111:1 filorofia /mommoldgita, pol Jose

•
til
~
~
Gaos C\Urico, (949), com a tradu~30 do fpilogo indicado no come~o deSla
nOla; e a fr:lIlcesa, !diu di,ulrim pollr lliU phinM:inologit [il filii phil%phir
phinonltnologiqul purul. de Paul Ricoeur, Paris, 1910.

• I",
 VI
de partida, por forma que a filosofia assim con ._
'd . ru
tUJ a Vlcsse a ser a «mais rigorosa de todas as ciencias,
a rep r~semanre imperecivel da Humanidade para 0
conhecImento puco e absoluto» (Hie, p. z) (1).
. Na 1mha dos pOlleos £11650f05 ,'erdadeiramente
Instauradorcs de novas bases e de novos rumos
Husse r! scmiu, como nenb urna mente sua conrem~
porinea, que esta era a rarefa urgeme e necessa ria.
Como ele pr6prio diz (Hie, pag. IJ), a situacao da
Filosofia no principio do nosso s<culo faz le~bra r a
si{Ua~ao da «[urva fi losofia renascencista cla Natureza
perantc a vigorosa Mccarnea exacta de urn Galileu».
Entao, naD falraram as const[u tores de sistemas cla
Natureza, como hoje naa faltam na EIosona os cons-
truro res de [codas e de concep)oes mais a u menos
sistematicas. 0 impulso que deu vida a tais sistemas
da Natureza, hoje s6 lembrados pelos historiadores,
estancou-se quando Galileu fundou as bases da Fisica,
t?rn~ndo passive! a cominuidade da invesciga~ao
clcntlfica e os progressos da ciencia modema. Era
obra identica no dominio da Filosofia que a juizo de
Husserl se impunha, por forma que se rernovesse
defini.tiv.a~ente 0 cepticisrno e 0 re1ati visrno, pela
cOnstltUl~ao de (<urn fundo de ciencia filosofica»
uni versal e absolutamente valido, sobre 0 qual viriam
(I) De futuro todas as transcris:oes entre aspas sem indiCl.o;ao de
luga r sao refe ~id3S 3 passos do presente volume.
VII
a estabelecer-se «futuros sistemas doutrinais de rigor
ciemifico». Olhos postos no desenvolvimento das
ciencias exacras, cujos conhecimentos acerca dos
objectos de que se ocupam aurnentam e se aprofun-
dam po~ adisoes sucessivas, consrituidas peIos resul-
tados do trabalho de sabios diversos, Husserl pre-
tendeu que 0 desenvolvirnento futuro da Filosofia
fasse tambem a de uma «CienCla rigaros~m, e ern vez
de temar mais urn «sistema», cuja destino seria «a
silencio do museu da Historia}), procurQ u estabelecer
«funda mentas seguros}} a que viessem junrar-se futu-
ros aerescentamentos seguros, «pedra par pedra»
(Hie, p. 4).
o intento impIicava (<uma viragem da Filosofia».
o primeiro passo, instante e decisivo, consistia em
~
firmar a filosofia sobre uma base absolutamente radi-
cal e ultima e em a dorat com 0 metodo apropriado
-I'
:+;
e feeundo. Husserl assim a compreendeu, sendo
sabre este abjecto que, quase exclusivamente, con-
sagrau quase [udo 0 que deu a publico.
As paginas que constituem 0 primeiro volume
·l ~ assinalarn urn aspectO e urn momento desta ingeme
·I ~ medita~iio . Sairam a publico em 1911 no tomo I
- I 'S (pags. 2 89- )41) da revi"a Logos (Tubinga) sob 0
-r'* tirulo de Philosophie afs streJ/ge If!'isseJ/sehajt (I ).
-
• I~
~ ( I) A tradu ~o m:lis fcequcn tc e; A Filolofta (omo fibuia rigoma .
.
• 3 Assim, p. e:t., G3stOn Berger ( Lt (ogilo dunl la phifolophit dt Huml,
I; ~
~
«
 VI!{
rx

das

em I 16
~~ ~0~:I~u:;e1~~~:s(I~~ eor:u:~one~u:;:~UZi-
publicou era professor em Gotinga d d
F 'b
9 para n urgo de Brisgovia ond f I
em '7 de Abril de 1 • 8 ao
' on e transItou
"
' as

e a eceu
-. ,..,
tt
Co.
'"
'-Ie
~
,-
pela expressividade do titulo e pela irradia,ao de
objec,6es criticas (I). A presente tradu,ao e, pois,
a primeira que desras paginas se faz em qualquer
lingua, e 0 facto merece aten~ao, principalmeme par

.
fI significar a introdu,ao de urn escrito que foi pensado
nforavia em 8 9,) s 79 anos, pOlS nascera na
1 j 9,
~ em fun~iio da mais insrante e 'rdua dificuldade que a
Destinadas a uma revista que pretend' d
tt filosofia tern de enfrentar e cujas paginas sao li~ao
menta . d la « ocu-
r uma vl r~gem a Filosofia e preparar 0 terreno
tt viva de escrupulosidade, de profundidade e de origi-
para 0 futuro SIS/MIa dela» e escritas de a d ' fI ~ nalidade de pensamento. Tanto ou mais do que as
d bli '
a pu ca~ao das blVes/igaroes l6'icos (,) ed'
z nos epols fI '1 proprias ideias em si mesmas consideradas, importam
d ' 015 anos
fI ~
6 -
an~es a pubhca~ao das Ideias para Ifma jellolJle!Jo- - o modo e a tear do pensar, e de um e de outro,
loglo p"ra e 1I11/a jilosojia jet/o//Jet/ol6'ico as "
de A F Z , I'
.
'. ' 6"
IOS0 'O COIJIO cwma de rigor nao tiveram "a
paglnas
,
"
••~
~
Husser!, a par de Plarao, de Aristoteles, de S, Tomas
de Aquino, de Descartes, de Kant, e mestre na arte
dl~ulga~~o destes ~ois monumentos, que para sem re
asslnalarao os dOls primeiros d "
, I
d
eceruos 0 nosso
P •• -8 ~
"
dificil de delimitar e de cingir 0 assunto em vista, de
enfrentar a aridez e a dureza, que sao as cornpanheiras
secu 0, mas a concep~ao que exp6em difundiu-se

P ,
.,.a;ls, '94', p. 27) e Marvin Farber ( Tht FOlindoliDII 0>/ Ph I
·· .,
· 1 ~,

~
inseparaveis dos grandes descobrimentos da Raziio,
e de 0 esclarecer com exigencias de rigor e de raruca-
lidade,

--
c:.am;md Hllu~r1 d Ih Q fi' mommo 0&1. Figura suprema da filosofia do nosso seculo, do
·l ~
bridge M QI/ t lit/lor a RIgorous Sdmt( of PhiloJoph) (Cam-
magisterio de Husser! escreveu urn teologo famoso
:. -, as. 1943, p. 11, pas) , Carlos Astrada t d . 1...4
~:;:/1t;9{/a6 tslr;(/a. ()I&alirmo fmomer.ol6giro J melaftsico r:'X'I~~~dal, :~:/~!;
, ;, p, 34-35 . ~ que «a atmosfera de inaudita solidez que 0 seu ensino

~
(I) Baseamo_nos na H,lfltrl-BibliogTophit d )
filos6fico respirava, apoiado inteiramente sobre esfor-
inltTnoliollole dt PhilostJ"hit v I o. (8 , e an Pa,tocka, (ReVill
, n. - rUl e!as ' 939) ) fI~

-
y , •
e no Slipp/imml G10 bibliographit dt H:llurl de -Jean' R ~ ~ags. J74-;97.
pags. 469-47j. , a e s , I I ,n.o 14 ( 1950),
.~ (I) Entre os expositores sobressaem 0 1ft, de Paui-L. Landsberg,
(z) ugi!(h~ Unlu/l/Jhll1lgm 1:a cd t r 190 II ' HI/JUri ~I !'iditde ItJ philolophie (R1~!lt IlIltrllatitJlIolt de PhifolOphit, n.O z,
a. S., z.' ed. rcvista em v
.M G " I '
. "" . 0, t. ,1901, em Halle
3 ols., em 19 13. FOllrad . em castelhano po, ~ (19J9). p:i.gs. ;Ii-;:j ) e ligumls piginas dos Phi/o!ophi(tl/ E!JQyJ in Memory
. arCla., oreme e Jose G '
ao~, em 4 vols. : Im'Wiga&iona Idgi&ol. _ Ire tJf Edmund Hllmrl edited by Marvin F:uber (Cambridge, ~b.s .• 1940);

-
Madrid 19'9 F d VI
, . ernan 0 e a pub!Jcou u . '1 Ab ' e entre os criticos, Leon Chesrov. in Memtllio mori induido no vol. U
gacio'la /dQicaI d~ E H
o .
l B ' m:l uti
IIII~r, ucnos AIres, 1949.
T(Vla/UTa d~ Invati-
-.~ OOllvoir du dtfl, Paris, 1928 . Vid. G. Berger, 00. ,if., pags. 149- q o.

.re~
 Ia!
I
~.:
1
XI

....
~os que se sentia serem eviden rem comodarnente Iegi . . .eis as «pelo menos, 30 mil

.. .
dolorosamenre obs[inad remente pessoais e paginas em 8. 0 de aut6grafos, na quase totalidade
de urn I . as, arrancou·nos como gue escritas em estenografia (Gabelsb,rger St,"ogropN,),
sa to aos lcebergues d'
pessoais», para nos trans Ort~rOve l~OS das «opinioes com urn nurnero eonsided vel de sinais proprios cria-
gostava de chamar
.
p f' para 0 que 0 i\ifestre
a rerra Jrme da filo f 1l 0
nos Impressionava acima de ruda era so b .
dade dos
~u.e
a su stanclah_
..r.
.. ,tt
dos por Husser!' Sabe-sc que, segundo especialist.s
nesta materia, os ineditos de Hussed S10 muito rnais
imporrantes que a sua obra publieada, e que i:
taclo disc:eu~ cursos», escreveu ainda 0 mesmo cleva-
·1'
..•,•
somente nestes papeis que se eneomra uma exposl-
ma~iste . pu ~(I), e estas qualidades passaram do ,ao completa das suas ideias Iilos6ficas» (I). Entao,
Hu~serl n~e~ra pa,ra ,a lir;ao silenciosa dos I1v[05 que .. mais extensa e profundamente do que hoje, se
vivos e 1m a. publico, tornados tambem modelos

" -~
f~
poded. avaliar a assombrosa actividade de pio-
• ·
denCla presslOnanres de esforca pessaal de I . .
no . c. d . , c anv]- neiro que Hussed aplico u a terrenos inexplorados
. plOwn 0 e de substancialidade
Seash- d" . e 0 sentida profundo das seguintes pala vras que
. ~oes 0 JnSlgne Mestre e Pensador imp -j ~

-,
-I"
slOnavam as d' , 1 res- ele escreveu no parigrafo final do epilogo das Id,ias
da Fil Ii lSC'pu os, revelando-Ihes a «terra firme
050 l» as Ii v
leitor ind'~ I r~s que escreveu DaD deLxam 0
tendo-o 1 ereote, o~bngando-o a urn esforso e mao-
).
'
-,' (I) Vid. Herman Leo V1n Breda, L(I flrthipt/ Humrl a Ulivtl:n.
concord~ .
numa tensae que 56
ancla com a dIve
. mente esmorece com a
A •
_,iI Llllr itot tI(I:(tI, in Thtoria. A Swedish Journal of Philosophy and Psycho-
logy, v. XlIl (Lund. 1947), p3g. 6s, n.

-I·
sentido " . rgencJa OU corn 0 COrte em A simples mi rad:l do esp6lio literirio e da Jiv(3ri1 de Husserl, pcr-
· ~ntagoOlCo, Por isso, se compreende e . _ I tt ten centes hoje ao Instituto de Filosona de Lovain1, logo infunde . ene-

-I·
tif~a~' . JU~
ueneJa renovadora q r:II;:io por uma mente e por urn trab:lihador euja conten~o incans.i.el-
fenomenol' . ue a sua concep~ao

.. ,.
mente porfiada emp1rceira com a de K:mt e sugere 0 que leria sido a de
h oglca exereeu e COntinua exereendo na A1 Aristoteles.
man a, na Fran~a n I'li e- Sob 0 titulo de HIiIStr!iclll1. Auf Grund des Nachbsses veroffent-
sendo Iegiti ' . a ta a e na America do Norte,
n:
mais vas

---
o
eO~Jeeturar que ela a1cance no futuro
ta dlmensao e perspectiva, quando se torna- • , 'iI
_ , 'i!I
_ , 'i!I
liene vom Husserl-Archiv unter Leitung von H. L. Van Breda, foram
publicados j:i os seguintes vols., ed. na H1ia, em 19S0: I. - Ccrttril1niuDt
Mtdittltionm /(nd Ptlriltr Vortragt, pub. PO! Strasser ; 11- Di~ Ida
der Phanommologie. Fiinf Vor!wmgm, pub. per WI. Biemel; III - Idm:
ZII tiner refnm Phanommologit lind pbanommologiI(btn Philosophit. Erstes Buch.
(I) Vid. Jean W . Aflgumine Einfii/mmg in die reine Phallomenologi~ . (neue, auf Grund de r
ermg, La pbmontir.oIogi~ d' Edntund HII!ftrl J1 . , 'i!I
.:"
a Irma all! S . handsehriflichen Zusatze des Vesfassers erweiterre Auflage) pub . po r
. • Ol/mllT! tt rijle:do d' . d' )'

-~ ,", ~
IlOlIolt de Pbilo1opbie cit ,'r II!. 1111 tl/I /011/ d~ 1909, in R eVile Inttrna_ WI. Biemel. Anunciam-se 15 'panes II e fll, incdit3S como j:i dissemos.
" vo. ,pag. 367.
 XII[

XII

se nos afigura roais conveniente de ser notado, tendo

para Hma jCllomefi%gia pura e lima filosofia jCllonJe- pIincipalmente em consideIac;ao a funC;ii.o propedeu-
1I0lOgica : «Se pOI urn lade 0 AutoI teve que IebaixaI tica, e que 0 objectivo capItal de Hussed ao escrever
pdticamente 0 ideal das suas aspiIac;6es filos6ficas estas paginas consistiu em indicar a sua concep<;ao
ao de urn simples pIincipiante, pOI outro lade
chegou com a idade a plena cerreza de se poder
intitulaI urn electivo pIincipiante. Quase podeIia
ter a esperan~a, .se the fosse concedida a velhice de
I:§
, W, II
da filosofia e em a ciistinguir de concep<;oes coetineas
que gozavam de larga aceitaSlo e ainda continuam
a te-la ao presente.
Consequentemente, dividiremos a presen~e muo-
, W I·
Matusalem, - de podeI chega, a seI lim fiI6sofo». du<;ao em quatre secsoes, de5ti~a~as respect~~an:ente
. l~ ao ideal da Filosofia se conStitulr como ClenCla de
_ \iI rigor, a cdtica da prCtCnSao da filosofia natura~ a ser
*
"~ ·W lI·~ '
* * filosofia fundamental, a critica da concepc;ao da
Filos06a como mundividencia e ideologia e a indi-
As piginas de A FilOJofia COIllO CleIiCla de rigor
podem seI consideIadas em func;ii.o do lugaI que
ocupam na continuidade do pensamento de H usser!
,W,·
WI ·
I~ W I . '
caSao cia Fenomenologia como ciencia £1l0566ca
fundamental e riga rosa.

e
-I-
e podem se-lo em si mesmas, como expressao de uma
concepc;ii.o da filosofia . Wl *
o primeiro criteria obrigaria a sima-las entre a
* *"
critica do psicologismo das IIlvestiga,aes IOgicas e a · 1«1 Nas lic;6es de F,anz B,entano colheu Husser! a
instituic;ao da fenomenologia como ciencia das Ideias
para tIIlla lelionIen%gia pl"a e IIHla lilosofia lettOHlet/o-
--t"!
_ l tI
convic<;ii.o de que «a filosofia tamb"'~ e urn c~mpo
de trabalho serio, a cultivar com 0 espl!lto cia Clenell
IOgica; seIia 0 mais adequado em virtude do pensa- _ l 't\ a mais rigorosa», como ele proprio reeordou num
mento de Husser! se teI desenvolvido com conti- aItigo sobre 0 meme (I), a quem tambem dedicou a
• ~ I
.,
nuidade e em profundidade. As dificuldades de urn
estudo asim conduzido, mesmo que se utilizassem - I~ ;
~ ' 'd Ed Husser! &innmmgm all F. Bnn/ano, in O. Kr:lus,
sornente as Investigaroes logicas e 0 volume primeiro ()
I
VI .· , fi'l'f'
F~an<: Brm/ana, p:igs. Ij4-l1j. Ap:ld Sofi:l Vanni Rovighi, lA IOIO)IIJ
das Ideias, seriam extraordiniriamente complexas; - i tl di Edmllndo H:III(rl, Millo, 19,9, p~gs. 7- 8.
por isso, limitaremos modestamente a aten~ao ao que " I~
" I~
· l~

XIV
Filosofia da A ritmitica, Parte r, (unica publicada),
com 0 subtitulo : Illvestigafoes psicologicas e logicas
(Halle, 189 r). Se este foi, porventura, 0 germe da
concep~ao que nos ocupa, a formal1aO de matemitico
e 0 confronto ulterior do estado dos conhecimentos
filosoficos com estado dos conhecimentos dend-
ficos, assim no pontO de vista historico como no da
respectiva situa~ao actual, com·enceram definiti va-
mente Husser! de que a Filosofia jamais conseguiu
constituir-se como ciencia rigorosa, tal como 0 conse-
guiram as ciencias exactas. Dlqui, a instancil das
, •• '1
seguintes pergumas: em que consiste a incientifical1ao
da Filosofia, qual a sua razao de ser e como instituir
a Filosofia como ciencia de rigor?
As ciencias matemiticas e naturais sao, como to.das
as cienclas, imperfeitas: por urn lado, por tere!TI
diante de si «0 horizonte infinito de problemas por
xv
I oeles ser discmivel e dos juizos que expnmem
! dependerem «da convic~io individual, da escoia,
! da posi~ao». Se esta Eoi a situl~aO, 0 contraste
56 pode superar-se mediame 1 orienta<;lo q~e colo·
que a Filosofia e a Ciencia sob 0 mesmo Ideal de
rigor. . . .
o estabelecimenro deste Ideal eXlge que a Flloso-
fia se consrirua desde 3. r::tiz como ciencia, e conse-
quentememe se firme 0 terre no d,.e o~jectivid,ade sobre
o qual tera de se exercer a rerlexao filosofica, par
.
.'
fo,;"a tal que esta reflexio adquira a impessoalidade
da investiga~ao ciemifica e como ela se possa tDmar
•• "
~
colectiva e desenvolver·se e aprofundar-se no decurso
das gera<;6es como se desenvolvem e ~pr?f~ndarn os
•• " conhecimentos matemiticos, fisicos, blOloglCOS, etc.,
pela continuidade de esfo[(;os e adi<;io de resultados
•" ~

. J~ '
de sucessivos investigadores. ASSlffi emendlda, a
Filosofia vira a ser «ciencia de rigom, e para que 0
soiuciona[)}, e par outro, par conterem deficiencias
na- doutrina e na justifica)ao probatoria. Apresentam,
nao obstante, urn conjunto de conhecimentos cenos,
• ,~
- I
. JlI
seja clarament~umpre remover do horizonte 0 pro-
p6sitO do «sistema», a atitude da «filosofia sob 0
ponto de vista de», a assimila<;io da Filosofia ~o
que nao so aumenta como se raminca, de tal sorte . j ~ tipo das ciencias da Natureza e a sua subordlila~ao
que ninguem duvida da «verdade objectiva» de tais a inten<;ao doutrinal de ideologia e de concep<;iio
conhecimentos. 0 saber destas ciencias e urn saber · l~
iE'P.essoal " colecu:,o, . de todos e para todo§, nao
dando, em ge~~l, margem para «opinioes», «pa receres»
e «pos-i 0es- particulares».
··•.
• . 'Si
~
~
pritica da Vida.
o
..'
sistema, pela propria estrutura e lntnnSec~ Vir-
tualidade, nao pode constituir-se sem a existen:la
pressupostos e de pre-conceitos cujas c~nsequencl~s
?e
Ao contrado destes conhecimentos, os conheci-
mentos filos6ficos oferecem 0 espect:iculo de tudo
·.'
.~
~
~
ou implica<;6es obrigam 0 espiritO a segulf por call1l-

•

XVI
nhos determinados, afastando-o do contacto directo
com a objectividade; e porgue a desenvolu~ao do
pensamento dentro do sistema se faz a partir au em
conseguencia de afirma~6es iniciais que nao sao apo-
dlcticamente cenas mas que cumpre manter, sem 0
que 0 sistema deixaria de ser intrinsecamente coerente,
ele gera a estreiteza do espiriro e conduz a deforma-
~6es e erros.
Abandonando a cancep,ao da Filosofia como sis-
tema, Hussed tampouco se deixou enlear pela ideia
de uma «filosofia sob 0 POntO de vista de», porgue 0
seu prop6sito era radicalizar a Filosofia em bases
anteriores a todo e qualquer pomo de vista e a tamar
por ponto de partida «0 gue e amerior a toda a posi-
do doutrinab> (Id., § 20).
~ Nem sistema de imerpreta~ao rotal nem condu-
,ao unilateral do pensamento. Ambos sao sin6nimo
de limita~ao, e Hussed, que aspirava a firmar a inqui-
ri~ao filos6fica em bases inabalaveis, tomou decidida-
mente, ou antes, heroicamente, a resolu~ao de enfren-
tar estas «duras exigencias: eliminar todos os habitos
mentais existentes ate agora; reconhecer e quebrantar
as limites do espirito com que cerram a horizonte do
nosso pensar, e assenhorear-se com plena liberdade
de pensamento dos genuinos problemas filos6ficos,
que cumpre formular plenamente de novo e que
somente nos torna acessiveis 0 horizonte desanuviado
par tados as lados». (Id., introd .).
I
I XVII
I
;
A incientifica,ao da Filosofia juscificava que Hus-
seri, par urn lado, se desprendesse de vinculos hist6-
ricos e das ll1Stancias mais au menos recebldas pelo
comum dos [ilosofos, e par outro, procurasse funda-
••-r:
! men tar uma nova viragem da Filosofia a partir de
bases que, ab OIJO e firmemenre, ll:e gara~tisse~ a
posi~ao e 0 desenvolvimemo no senudo estrlto e Ilgo-
II rosa de amemica ciencia.
• ~ o desiderata consistia primariamente em estabe-
lecer a radicalidade ultima do territ6rio objectivo da
Filosofia e a caminho para descobrir este territoria,
, . . .
apos a Crilica da RaZao Puro, rinha d~ :egUl~ 0 l~l-
nerario epistemologico, «que e a condlsao, pnmaclal
do caracter filasofico-cientificQ), como dlZ Husserl
·• f e
~ ( Hit., p. j). Est. cinha de ser, e foi, a primeira grande
tarefa de Husser!'
~
Com efeiro, ao inves das Ciencias, a Filosofia nao
se constitui de maneira «ingenua», para empregar a
· i~ expressao de Husser!' Constitui-se entitativarnente
-t!
• j-e a si mesma, mas para que se tome plenarnente autQ-
-suficiente carece de fundamentar 0 seu objecto; e
I. desde que a seu objecto seja 0 de ciencia rig~r~sa,
*·:~~
<<u niversal e absolutamente fundamemab> (Id, epil.),
I
incumbe-lhe estabe1ecer urn comeso radical e ultimo,
•
t./~, I tal que sabre a absoluto desta base ela se possa
afirmar inabalavelmeme, sem carecer de qualsquer
i supostos. «Uma filosofia com bases problematicas,
II
·.,
com paradoxos que .descansem na falta de clareza dos
I, ~ B
~
~
 xvm XIX

conceitos fundamentais, nao e filosofia, e contradiz-se
com a seu proprio sentido como filosofia)) escreveu
no citado epilogo das Ideius. E que a inda~acao filo-
sohea <mao pode come~ar em forma literalme~te inoe-
, I
do Mundo e da Vida, de onrologia (no sencido tradi-
cional) e de axiologi3.) :lssim como a tomlda de posi-
~iio em reia,ao as solu~6es fi!osOficas designadas de
realismo e de idealismo, de monismo, de dualismo,

.
0
nua», oem losta ar-se, «como as ciencias positivas, na de pluralisrno, etc.
expcriencia do mundo previameme dado e pressu- ~ «Nada pressupusemos m.S nossas afirma~6es fun-
posta como existindo ern forma de si compreensi- "" d3.mentais, nem sequcr 0 conceito de Filosofia, e
veb) (Ibid.) .
Porgue assim procedem na sua consticuic;ao, isto
e, considerando a idea! ciemifico imaneme a propria
•
·~
·r~
te assim queremos ir fazendo em adianre. A epochi (I)
filos6fica que nos propusemos p1:2.ticar de\'e consis·
). tir ... em 1I0S abs/erlllos por cOlllplelo de JIJ/gar oeerca das dOIJ-
investiga4):ao cienrifica, «as ciencias positivas nao-filo-
s6ficas, nao S20 ciencias ultimas, abso!utas, que se
justifiguem par ultimos fuodamenros cognosciti vos»,
e en~erram «problemas basicos» e «paradox-os», que
·· "
·l ~
~
t riflas de qIJolq{{er filosoJia all/erior e elil levar a cabo lodas
as 110ssas descrisoes J!O ambito desla abslmrdo (Id. § 18).
Como 0 Descartes do CogilO mas nao como....Q..... .
Descanes que apressadamemc abandonara a mundo
J

ulrenormente a sua constitui4):ao se «procura remediar ·I ~ das ..s.9gita/iolles pelo mundo excra-mental do cogi/a-
mediante uma teo ria do conhecimento tardia e ate ·1 ~ t/(l1I: Husserl empreendeu a lhgente cometimento,
demasiado tardia». (ibid.). '· C ~ que the absorveu a vida, de fundamentar e de refazer
'. 1 e
A investiga~ao da radicalidade extrema do funda-
1. a Filosofia desde a raiz ulcima a que pode chegar 0
mento e 0 tratamcnto da «Filosofia como ciencia de
rigor» afastaram completamente Hussed do «ideal
do filosofo ~orn por de uma vez para rodas uma Lo-
gica, uma Ecica e uma Mecafisica sistematicameme
·
. , ~
1
~

cerradas que ele pudesse justificar a todo 0 momento
aos seus proprios olbos e aos de outrem, parrindo de
uma evidencia absolutamente for~os",) (Ibid.) ; e,
consequentemente, a reouncia, ou talvez mais propria-
mente a suspensao da sua medita~ao em rela4):aO aos
~
?ensamemo estritamente racional, pando ao mesmo
tempo a nu a sem [aZaO do cepticismo e do relati-
vismo. Esta era, no seu proprio dizer, a «grande
tarefa do nosso tempo», a qual so podia ser levada
·· '"
• '=
~
a cabo fora das posi,oes doutrinais que a Historia
do pensamento mostrava terem sido impotentes
c, portamo, come~ando de novo e com metodo novo.
· ~
~
Nao seria, porvemura, uma pretensao sem base?

temas teocentricos, anrropocentricos, de concepqao

·
•

.~
·
1;
~
«
(I) Adi:lntc indicarcmos 0 significado dcst:l. cxprm:io.
 xx X.'{l

A «marcha triunfal» da Cienaa, «a que nada se
opod», a universalidade dos «seus fins Iegitimos» e
o facto da Ciencia ser «pensada na perfei~ao ideah),
peIo que pode consider.,-se expressao da '<propria
Razlo, que nao poderia ter Outra autoridade igLlaJ
ou superioD), nao tomam, porventura, desneces-
saria a tarefa que se proponha a fundamentaljao
absolutamente radical da Fi10sofia como a ciencia
de rigor?
Se se pretender que a Filosofia deve ser ciencia
rigorosa a maneira das ciencias da Na~ureza, basta
.. ,'"
- I
As Illvestigdcoes /6giCdS, cujo primeiro volume
saira em 1900 e '0 segundo em 1901, haviam refutado
o psicologismo, mostrando de forma :xemplar a
independencia da Logica re!atlvamente a pSlcologla
do pensarnento. Dentre outras mllitas (aISaS, as
[llvestigpfoes 16giCdS mostravam que 0 _pensan:ento
es rrito que justifica e nutre a filo~ofia ~ao era Iden-
rifidvel nem assimilavel pela PSlcologl,a, nem POt
r8

, - 1 '8
qualquer outra ciencia particular; agora, pa~sad~s
dez anos, e como que nas vesper:ls da publ~calja?
das ldeias para /Wld jel/omell%gia pllm e.1!lIIa rtlosof1a
jeilolileJ1olOgicd cujo primeir,o _volume SalU em 1913,

•"
coloca-la na 1inha das ciencias naturais, em cujo II • 1 J

ambito enttam «todos os ideiais tc6ricos, a...a016gicos Hussed clava algumas preCisoes acerca do que enten-
e praticos» e que constantemente se afirrnam pela ; - I dia ,por Filosojia como cih!cid de, rigor, e, sobret~~o,
I .." 8
«s uperabundancia cle conhecimentos rigorosos» ; e se
se pretender que a Filosofia pertence as Ciencias do
Esp(rito, integra-se no Historicismo, que «resultou 1_ 1
•
;- I8
descriminava este conceito de Fdosofia do proposIto
«de uma reforma cientffica da Filosofia» no senudo das
ciencias da Natureza e da fun~ao doutrinal e ideol6-
da «descoberta da Histotia» e da fundamentacao das
ciencias marais que se foram mulriplicando». • i: /: gica de qualquer mundividencia.com ba~e,historicista .
Vejarnos, pais, separadamente, a cn.tlca de Hus-
Ambas e5tas concep~6es da filosofia se apresen-
tavam com vitalidade na epoca ein que Hussed
.«
•
e
'8 ' sed a estes dois objectivos do ideal da Filosofia e POt
fim, como rernate, a conceito que Illes op6e.
meditava a fundamenta~ao radical da Filosofia como
ciencia rigorosa; por isso, a par da edifica~ao, teve
tambem de demolit e de afastar as justifica~6es racio- .• ,1.\
ill' .I
•
•
*
nais que impediam OU desviavam 0 caminho do seu
e " o ideal da Filosofia como ciencia de tigor, ou POt
• , "e
pensamento no seorido da coostitui~ao autonoma
da Filosofia como ciencia rigorosa, ou mals propria- outras _p-a}a,:ras, como Ciencia .f~ndamental tendo, ~or
mente, como a ciencia de rigor. ., e O~O!(o esclarecimento decIslvo sabre as condl~oes

."
el
l~
 xxm
XXII

cidiam no repudio da metafisica como sistema de

de uma ciencia de rigor ingenuameme ignoradas ou
mal compreendidas pela filosofia anterioD>, C 0 ideal
,--- . . .
que onenta e anima as «vlfagens decisivas para 0 pw-
gresso da Filosofia», Nestas ocasi6es, «a energia pen-
sativa}) e dominada «pela vomade consciente da reor-
ganizasao radical da Filosofia no sentido de uma
ciencia de rigo[») ; assim, as fil osofias socritico-pla-
tonica e cartcsiana foram animadas pOl' este prop6sito,
o qual se renovou «C0111 a violencia rna is radical na
cduca da Razlo pura de urn Kant e dominando linda ,
«flexoes sem fundamento real e, de modo geral, na
redu~ao da Filosofia ao plano das ciencias. Dal, a
convi~1.o .universal de que somente a pe~s~~ento
cie~tificado c digno de acesso e de ctediblhdade;
~
consequente-meme, a superasao desre pont? de .vl:ta
carecia de fazer-se com inteira submissao as eXlgen-
*' 11(1 cias do espiritO ciemifico, isto e, nao .op~ndo cr.ens~s
" t~ a juizos, predicls6es a resultados clcnnficos, Ideals
11
- 1 subjcctivos a rcalidades demonsrradas, mas m05-
•• ~
l[1li ,
trando com a"luz da Raz3.o, c so mente com ela, que a

.l
o filosofar de Fichte». Filosofia tern par objectO assumos que se nao opoem
Em todas estas ocasioes, a ,~onscicncia reflexiva "1 ~ i a Ciencia oem ao pensamento cientificado<
~
tamou uma posisao instauradora e constiruinte e a
Filosofia teve por objecto capital a indaga~ao do
-I ~
Filosofia e Ciencia nao sao, pais, antag6mcas, mas
a rc1aljao a estabelecer cntre urn:!. e outra pode . ser
diversamente entendida. Pode pensar-se com alguns

-- ,"
ponto de partida, 0 exame do metodo mais adequado
e a formula~iio dos problemas fundamentais em ordem - 1~ posicivistas que it Filosofia p~~rte~ce a g~nel;alizasao
~
it reotganiza~iio da Filosofia ab ovo sob as exigencias I dos resultados das diversas ClcnClas partIculares, em
de ciencia rigorosa, A instincia deste ideal relacio- - I ordem aunificac;:ao dos conhecimenros, e com as neo-
e
na-se sempre com uma conjuntura dominada pOl'
rendencias cepucas au relativi.stas. Fai assim com
Socrates, com Pia tao, com Descartes, e assim foi
tambem com Husserl.
I
I
-I·I ~
~
-kantianos , da escola de i'l'larburgo, que . ela tem por
objecto proprio a teo ria do co~hecl~~nto, enren-
dida principalmenre como refle~a~ c.rmca da~ ~ cO,n-
di~oes que possibilitam a eX!Stencta da Clencll.
Com efeito, a ideia de relarivismo, ou seja 0 ·I ~ Estas duas concep~6es assentam no dado d,a eXlS-
. I ~ tencia cia Ciencia cOllsti/llta e pressupoem que somente
desterro da concepS20 da existencia de principios
absolutos, dominava intelecrualmente a epoca da
. , 't' pela metodologia cientifica se pode atingir_ 0 que nos
~
seres naturais e cognoscivel, mas a cone~ao da Filo-
transi~ao do scculo passado pata 0 scculo actual.
" ~ sofia com a Cienci~ pode ser pensada dlversamenre,
Dissessem-se positivistas, empiristas, psicologisras,
historicistas, cepricos, erc" todas estas correntes coin- "·· II ~~
",'l'
• 'A
 XXIV xxv

isto e, nao com os resultados da ciencia constitufda
mas com as exigencias logicas que cientificam 0 pen-
samento. Ass im entendido 0 problema, pode pro-
curar-se-Ihe a solw;ao no estabelecimento de urn
principio absolutamente ceno, primeiro e incondi-
cionado, que sirva de fundamemo ao Saber. Foi 0
que De~ca:tes exp~i.miu, ao esc rever na segunda
e exerce uma atrac<;ao sedutora, mas nao foi a con-
cepc;ao de Husser!'
Como Descartes, 0 pensador das [lives/ig0roes IOgi-
cas tambem procurou urn fundamento incondieionado
it Filosofia, mas indagou-o com semi do diverso
do filosofo das Meditoroes me/ojisicos. A sua mente,
prodigiosamente capacitada para 0 descobrimemo

.,.
das JVfedzla[oes /IIeta/wcas que «Arquimedes, para tirar de problemas e para a respectiva analise, nao so se
o globo terniqueo ~a sua situa~ao e transporta-Io
pa~a outro lugar, pedla somente urn tiruco ponto que "JItIt iibertou da inten~ao sistematica, senao que foi hostil
a eoncep~ao da Filosofia «a partir de» e, mais ainda,
estlvesse firme e imovel; assim tanrbem eu terei 0
direito de conceber altas esperan~as se for assaz feliz
em aehar somente uma coisa que seja certa e indu-
bitive!» . Diversamente de Aristoteies, cujo filosofar
.•
~· l It
] ,
I
,II
it de «sob 0 POnto de vi"t.~ do). . ! \mi-relativista,
.:::,.a:; nao anti··pv:sirivista, se por positivismo se enten-
de[ 0 respeito total as proprias «coisas», tais quais se
apresentam na imediatidade da intuisao, a problem:i-
cornes:a normal mente com 0 re-pensamento dos ante-
cedeotes historicos dos problemas que 0 ocupava,
••- I "
I
8
tica de Hussed nao radiea na existencia de uma subs-
dncia incondicionada, que, como em Espinosa, funde
as «(altas esperan~as)} que Descartes concebia consis-
ci~m no refazimento ab ovo da arquitectonica da
Ftlosona, como se anteriormente ninguem houvesse
"I
"' I
"
~
!II
uma ontologia e urn saber absoluto, nem tampouco
incidiu, como a episremologia kanciana, sobre as eon-
dic;iies que possibiliram 0 conhecimento cientifica-
@osofado. Para isso, careceu de estabelecer urn '' ' I mente exacto. Considerou que 0 objecto da Filosofia
«ponto de partida» que nao fosse uma IUp6tese nem
Ill ) 08 como eiencia de rigor exigia 0 estabelecimento do
~
um p?s~~1ado, ~as urn principio ineondicionado, cuja
•e"
metodo fenomenologico e a constituic;ao de uma filo-
~
apodietlqdade Intdnseca, tendo em si mesrno a sua sofia fenomeno16gica como ciencia filos6fica funda-
razao d~ sec, servisse de base inabaIavel aconstituis:ao
de urn sIstema coerente de verdades que se encadeiam. ~. "
'0
mental, cujas verdades pudessem ser indagadas con- .
tinuadamente, por sueessivas g'eras:oes, e como que

'" , 0
Esta concepc;ao da filosofia como pensamento impessoalmente.
que procura a rigorosidade «a partir de» e em ordem e,. Estes objectivos arrancam a Filosofiaaos deva-
a constituis:ao de urn «sistema» de verdades exereeu " I I!)
neios arbitr:irios da subjeecividade para a situarem

C ,1!!t
" l~
 XXVI
em. po s i ~ao objecriva, ou em ideias existentes em si ,
pOlS como expressivamente diz na refutado do rela-
civismo especifico, 0 que e verdadeiro e'verdadeiro
~bsolutamente e em si, de cal son e que a (~ verdade e
uma e identica, quer sejam homens au outros seres
nao-humanos, anjos au deuses, os seres que a
apreendam pelo juizo» (I). Daqui, as reflexoes de
Hussed terem a magestade das orandes filosofias
cIassicas, mormcnrc pela prerensao;;' de reinteO'rarem b
a pensamento em ccrrezas de uni versalidadc raciona!.
A, explicita~ac Jcs ~~ in::ente esfof(;o compona uma
fel<;ao positiva, de instaura<;ao, qu.I..': C ~ ::l-::tis ()rigifl1.1
e, se t?rno~ de influencia decisiva, e uma fei<;1io nega-
~lva, IstO e, de repudio da problematica vigente nu
epoca em que a consciencia reflcxi va de Hussed
retomou com originalidade a fundamenta<;ao do
ideal da Filosofia como ciencia de rigor. Apesar
de lIgadas intima c indissoluvelmente, e esta ultima
fei~ao que importa considerar, dado as paginas
da presente [[adu,ao terem principal mente por lim
mostrar que 0 ideal da Filosofia autentica se tern
de constituir independentemente do ideal e dos
metodos das ciencias da Natureza e se nao identifica
com ideologias e concep~oes da Vida criadas fora das
exigencias da exactidao.
_(r) Vid . . 1~11I. 109, I, § }6. Rebtivismo espccifico sign ifica a can .
cepS"ao da rchtl'lldade da vcrdadc conso~me a constitui!r'io ou as leis do
pcnsamento de cada (specic de seres.
xx\·n
A Juizo de Husserl, a situa~io da Filosofia
na scgunda metade do seculo XIX, em rela<;ao
ao problema que 0 ocupava, encontrava-se sob
1 influi<;io de di.l2.s consequencias do sistematismo
de Hegel : 0 eJljraql!ecillllllto e a adllitel'a(iio "do
impulso da cons titui~io de uma ciencia filos6fica de
ngom.
Pensar a Filosofia como ci€:ncia de rigor e pens:i-b
como «Filosofia £\bsolut:m, isto e, como indaga~3o
de verdades absolucas c que existam em si, e n30
como cxpressao de anseios e de satisfa~6es humanas,
e He"el enfraqueceu esta condi<;iio do impulso filo-
s6fic; -cientifico com a sua doutrina da legitimidade
relariva de toda e qualquer filosofia parl a respectiva
epoca, dando ensejo ao «hlstoricisrno ceptico» e a
«ftlosofttl ideolOgict!)}, «em geral anti-naturalistica e
por vezes ate anti-historicist:m fil S desprovida da
«vontade radical de ser doutrina cientificl», Demais,
nao s6 enfraqueceu est2. «voorade radical» senao que
deu ocasiao a que 0 ideal proprio da Filosofia fosse
adulterado pel a subordina,ao ao ideal e metodos das
ciencias exactas. E que Hegel, peb audaciosa pre-
tensao do seu pan-@osofismo, de deduzir racional-
mente as deterrrUna<;oes concretas do mundo natural,
suscitou a reaccao do Cientismo e a supremacia do
Naturalismo, o~ quais, firando os olhos nos resul-
tados inega veis das ciencias exactas, renunciam a
indaga,io filosofica e se tornam ({,pticos relativa-
 XXVIH
XXIX

mente «a toda a idealidade e obJ"ectiv,"dad b 1 e porque a natureza que imediat3.mente apreende e a

° ""
d va1or, na ldeologla e na filosofia»,
e a so uta
do mundo fisico, essa memalidade reduz a esta natu-
o
d "I '
Naturalismo e 0 Historicismo "
, enquanto atI- reza tudo 0 que existe, admirindo que as fenomenos
tu es D osoficas que enfraquecem 0 d 1 psi qui cos sao varia~6es, paraleios ou epifenomenos
' uaureram«a
VOnta d e "radical>. de pensar a Filosofi ", " dos fenamenos fisicos , 0 materialismo popular,
d' - , a como ClenCla
c ngor, saAo, pOlS, as d~~s orientas:oes do pcnsamento que consider3. 0 psiquico como secre~ao do organico,
con,temporaneo que 0 f!losofo carece de afastar do seu
honzome, par desatendercm a inst' " "
d . . t anCia lrrecusavei
a FJiosofla ser pensada como cienc,"a d "
., I!I
.. , 8
o monismo sensorial, de Ernesw Haeckel, que atribui
aos elementos ulrimos da realidade movimento e scn-
sibilidade, a Energetica, de Ostwald, segundo 0 qual

-,-
e ngor.
_ 18 somente existe uma realidade, a energia, de que a
* "\ materia, a eiectricidade, 0 pensamemo, etc., sao
"" *
"r, • t modos, e 0 empirio-cricicismo, sustenrando com

, -:
Mach 0 estabelecimenw de urn criterio que se man-

"" ,..'
Par Naturalismo entende-se comurnment " '0, tenha 0 mesmo quando se passa da factualidade fisica
t - " e a oneIt"
as:ao ~ue o~ expl1ca todos os acontecimentos somente para a psiquica, e com Avenarius que os problemas
,
,
~
par leIs estntamente naturais, com"exclusao dosobre-
natural e do transcendente au considera os r •
n .. .' lenome-
as ~~lq~JCOS e moralS explicaveis pcbs categorias
i
"" , '8
surgem e desaparecem por virrude de condis6es
biol6gicas e psicologicas, exprimem por palavras

"
diferentes as duas caracterfstisas da mentalidade
das C'encllS da Natureza" Os dois sentidos t' d
com em e II!J I '8 naturalista, que Husser! designTde Htltllraliza;oo dtl
. Ul~ a. ~o~cep~ao da Natureza como todo unita-
no e rndlvlslvel, ontol6gica e categorialmente
seado ~~ta no~a~ que Husser! tern em vista, ao d~~~;
••
II!J
$ (o!lscie!1cia e de flatllraiiza;oo das ideias,-"'
o Naturalismo e incontestavelmente legitimo
enquanto «procura realizar 0 principio do rigor cien-
e
q~e 0 ~aturahsm? resulta do descobrimento da
Natureza como umdade do Ser no tempo e
espa~o, segundo leis exactas naturais»
"" e
, '8
tifico em todas as esferas da Natureza e do Espirito,
na rcoria e na pracica», pais «talvez nao haja ouua,

"'.,
no ideia mais poderosa, mais progressiva, em toda a vida
.. D aqui, a mentalidade naturalista v'~l no mundo II!J I modema, do que a da GenCiID), a cuja «marcha triun-
~1"SlCO e no ~undo humano somente Natureza, apreen-
Ida e exphcada pelas mesmas categor,"as " "I~ fal nada se opod», Cientificar a Filosofia, ou por
outras palavras, desterrar do ideal da Filosofia a idea-
mentalS; ,, \ '8
ti l '"
lit!
 ~I: WI -

-
I
xxx , WI' " ::\..xxr

,.,.
~l
I·
,aD . aeerea
.
su_bJectlva
do" Mundo e da Vida na qual a opInIao
. ocupa
.. 0 lugar do )'ufzo exacto e' a " -
" ,
nlO so legltJma mas necessaria mas a d,", e - "
-
spIra,ao
r rgencIl
. - I
que se apliea iI Filos06a como eiene,a de rigor
se nao cii, como na cienda cia Natureza, a <maru-
. .
ralizacao das ideias» e a «nacuralizacao da cons-
J .'
ago surge quando se exarruna a maneira como deve
ser levada avanre a ciencificado. ~
1;1" i ciencia» .
•j Por «naturalizasao da consciencia c das ideias))

o Naturalismo assume ~m:l' posido franca _ " I II emende Husser! a concepsao que nivela, ou antes
I . I · "
q.ua conSlsre em «naturahzar as ideias e a conscien-
CI:1)>>, 7' portamo, em subordinar, au ralvez mai's
, a

-I"
-,"
equipara, os dados da consciencia a facws naturais e
as normas da razao logica a leis naturais do pcnsa-

... ,"
e~:lct~mente, em reduzir 0 ideal da Filosofia como
C!enCla de ~igor ao ideal das ciencias da Natureza.
"I ~ menta. 0 Natura! ismo, fazendo a equiparac;ao, obe-
clece coi~ mais OLl menos consciencia ao proposiw de
I

·1• \t ,-
(0 Naturahsta, escreveu HusserJ, nao depara 'senlO reduzir a ideal da Filosona como ciencia de rigor ao
Com a N,a~ureza fisica . Tudo 0 que e, au e, ele
.' plano do ideal das cienei1s empiric.s, de sorte que 0
mesmo, fmco, ou, apesar de pslquico, e mera varia- problema que cumpre examinar e 0 do fundamento
,aD dependente do fisico n. melhor das hip6teses - I \t destas «oaturalizac;oes», Atentemos em cada uma,
«facto parale1o, concomitante») secunda rio. Tud~ _ , \t de per si.
."
o que e, e de natureza psico-fisica, inconfundivel- ." _ 1 1\9
*
mente cleterminado segundo leis firmes». • ,8 * *
Resgatar a Filosofia desta adulteracao imp6s-se • -. 1\9 '
a ~onsci~ncia reflexiva de Husser! como t;refa urgeme • '8 A COnStltUlc;aO e desenvolvimemo da Psicologia
e Impenosameme necessaria it propria existencia da
Cultura, a cujo destino a cepticismo efatal. A assam- •• . '8
I
~
experimental no ultimo quarrel do seeulo passado
abriu largo criterio de esperanc;a a recem-vinda «den-
cia>), dando ensejo, dentre outras concepc;oes, a que,
b:osa eapaeidade de problematiza,ao e de analise do
geruo de Hu:serl nao teve Dutra apliea,ao aD longo
da sua exlStene,a de Infaagavel trabalhador mas
•
.¥~
, ~
por urn lado, os fen6menos psiquieos fossem eonsi-
rados como facras, a exernplo das ciencias da Natu-
como e obvio, somente importa cansiderar a su~ refle~ • i. '8 reza, e pOl.' autro, que a L6gica Fosse tida como psi-
xao demonstrativa de que 0 ideal "da Filos06a como ~ eologia do pensamento. A primeira destas coneep-

~
eienei. de rigor nao e redutivel aD ideal da Cieneia ,aes impliea que as leis psieol6gie.s sejam estabe-
da Natureza, ou por outras palavras, que na reflexao lecidas a posteriori, isto e, indutivamente c, portanto,
. ,~
,,
" '~ I
I
 XX-XII
que a sua normatividade seja provavel e nao apo-
dictica; e a segunda, alem disto, que os prindpios
logicos radiquem 0 seu fundamen to na conscituicao
psicologica do sujeito cognoscente. ' que lhes e inerente e a priori. e nao ge~e~aliza<;ao da
. Sao estas concep<;oes, partilhadas com mais au
menos radicalismo par logicos e psicologos como
Jonh Stuart Mill, Teodoro Lipps, Sigwart, \\'lundt,
etc., e, de modo geral, pelos epigonos do Positi-
vismo, que Husser! comprecnde oa expressao «natura-
liza<;ao das ideias», sendo COntra elas que escreveu os
«ProIegomenos a L6gica pura», os quais constituem a
introdu<;ao e 0 volume primeiro das IlIvestig,o[Oes logitas.
Os «Prolegomenos ... », publicados em 1900 e que
logo assinalaram as Illvestiga[Oes logitas como criaC;ao
auroral do seculo em que vivemos e do pensamento
;
que mais originalmeote 0 nutre, tomaram claro, senao
definitivo, que a essencia do pensamento logico se nao
confunde com as condi,oes psicologicas em que ele se
produz. Descriminava-se a validade logica do juizo
do acto psicologico de julgar, mas ninguem como
Husser!levou tao fundo e tao longe a prova da auto-
nornia do pensamento estritameme logico, ou por
outras palavras mais precisas, que os «principios
logico-formais, as chamadas leis do pensamento [nao
devem ser interpretadas1 no sentido de leis naturais
do pensamento».
A magistral argumenta,ao de Husser! nos Pro-
lego"""o,
poe a claro que as leis logic.s nao implicam
a materialidade de facto nem sao leis em rela,ao a
fenomenos da vida psiquica. A sua norrnat1v~dad e
puramente ideal econdi,ao da verdade e a necess:dade
experiencia: se as norroas :stmamente log.l:as. se fun-
dassem oa Psicologia constderada c~mo cl:ncra nat~­
tal tomava-se inexplicavel a necessldade rnerente as
demonstrac6es matematicas e cientificas, em geral.
A refu;ac;ao da «naturaliza<;ao das ideias» condu-
zia a concep<;ao, de extraordinario alca~ce, dos co~~
ceites, juizos e raciocinios serem consldera?~s ana-
logamente aos numeros e as operac;6es n~mencas, ~s
quais pelo facro de tambem sere.m fenomenos PSl-
quicos ninguem did. que a Matem~t1ca t~rn 0 seu fun-
damento au e um capitulo da PSlcologla.
*
* *
A critic-a da «naturaliza<;ao de ideias» mostra que
a Logica, <<indice exemplar de roda a idealidade», nao
e. redutivel it Psicologia nem est. para a esfera
. dos
conhecimentos psicologicos como «a agnn:~nsura
para a geometria» (Illv. Lo~. , I, 17); co~ a c~1t1ca da
«naturalizaC;ao da conscienCla» Hussed val mats longe,
par que, aprofundando e desenvolven~o a mesma
conceps:ao, pretende rnostr:lr. que a Clencla ~atural
em geral e a Psicoiogia expenrnemai como seu ramo
c
CEUB - BIBLIOTECA
 XXXIV
Irr ~ ~
~ . xxxv
l .-r~ ,
e como expressao mais recente, «embora ainda rudi- :.-r' j Consequemememe, a segunda pane da crmca
a «Filosofia naturllistica)) dl presente tradu<;ao
mentar, dl filosofia exacta, analoga a mecanica
exacta», nao sao, nem podem vir a ser a «Ciencia
I "'~
, .., "e (pags. 1J-47) aponta primeiramente as raziies por
fundamental de rig-aD), e ponamo, «a ser Filosofia que a Ciencia Natural e a Psicologia considerada no
: ., ~
no senti do especificQ)) nem a «servir de base :i Filo- plano das ciencias dl Natureza nao podem servir de
, -r~ base a Filosona c portamo dar fundamenco cienri-
sofia}).
/\s la rgas esperant;as
- depositadas na Psicoffsica ,
.. , e fico nao s6 :i L6gica, como j:i vimos, m::iS tambem
fundada por Fechner, e mais amplamente na Psi colo- WI "! :i Teoria do Conhecimento, it Esretica, a Erica e it
gia experimental que se lhc seguiu, levaram alguns - I 'Ie Pcqagogia.
pensadores a crer, pondo os olhos na {{turva filosofia "I ~ 'Eom efeiw, a Psicologia experimental e as ciencias
naturais sao «ciencias de facras», 0 que desde logo as
renascemisra da Nawreza, peranre a vigorosa lv[ed-
nica exacta de urn Galileu, ou na Alquimia perante
_i.,* J ~'Ie impossibilita de proporcionarem «fundamemos ·as
a Qufmica exacta de urn LavoisieD>, que «a Psicolo- 1* ' - disciplinas filosOficas que lidam com os princi pios
gia exacta seria naruralmeme a base de todas as Cien-
. * 1~ I puras de rada a sujei<;ao a normas, ponama a L6gica
cias do espiritQ e bem assim da Metafisica, embora * 1 Ji pura, it Axiologia e Pnitica pu ras». Alem dis to sao
no caso desta nao seria a base preferida, visto a ciencia '.-; * 1 ~ ingenuas, isto e, apercebem a existencia das coisas e
~ -.
fisica concorrer de modo igual para a fundamentacao * 1 dos factos simplesmentc, descrevendo-as «em simples
desta teo ria mais geral da realidade». A «nawraltza-
<jao da consciencia») e a expressao que condensa esta
concep<;ao da Psicoiogia e das esperan<;as nela depo-
.. ,
,i
I *' I ltl ~~
-- I ~ ;
juizos empi ricos». A Ciencia natural explica as
facros, mas nao explica 0 pensamemo ciemifico-expe-
rimental que a estrutura e constitui, propondo urn
sitadas, de sone que a cririca de Husser! tern em vista
mostrar que para alem, ou mais exactamente aquern
da Psicologia experimental enqulnto· cientia natural,
hi uma outra «ciencia», cuja amplitude ·os comempo-
I
.• ·I~
~
'lO
conjunto de problemas que saem do ambito da Ciencia
na tural para forma rem objecto da Teoria do Conhe-
Cimento.
vr .· A refuracao
· da «naturalizacao
. das ideias» deixara
raneos ainda nao imaginam, e que, apesar de ser cien- ! •. ~
~
esrabelecido que a Logica pura nao e mero produto
de mecanismos psicol6gicos; an:ilogameme, a refura-
cia da consciencia, nao e psicologia : - a FC1IolJletlo-
logia da cOl1scie!lcia oposta :i Ciellcia !latllral da co!Js- « ~ ~ao da (<naturaliza~ao da consciencia») vai estabelecer
cieucia. 4,
e. .,,
~ que na consciencia psicol6gica originiria se nao da

t:
 .,'."! X.X.XVlI
re:
XX-XVI r l '~
)/ ral da " ' ergueu Hl Isserl. a sua concepd.o da
COIISC/e1/CUm, . :I.
a indentidade do facto psiquico e do objecto conhe- ~- '8 , C -, ' 'to e a descnr;ao da
"d
cido,
" , E t6pico do psicologismo empirista que 0 eu se da
"I
· 1'8
Fenof!1C11olfJgl.1 da
:>
onSCll'llCltl} tS
, '
consciencia pllra e ongmana, ou
, '
, .
sela a analise 0
ue se apresenta primaria e fundamentalme~te ~~te­
a intui~ao imediata como uno e indivisivel, e que a · 1" ;ior a toda e qualqucr relaSao au exp1icasao clentlflCa.
parte do ell conhecida pelos sentidos externos da 0
conhecimento dos corpos, e que a parte conhecida "I·
. 18
1\{edianre esta analise, que se perfa7, como veremos,
~om a «percepfao jel1o!llmoiCgi:a do Sen} e c,onsequente
pelo sentido interno da a conhecimento do etI, no
significado restrito. Stuart ivlill, par exemplo, afir-
mara a identifica(jao da sensa(jao com as propric-
dades do que e sentido e Wundt, talvez 0 psic610go,
.1
• I '8

·l 8
ot
distinrao cateoorial do ser rea! e do ser uieal, do ser

- ,
,

"
t,

loglas reglO natS}), au

d ' · ~ das «onto-
especie e do ser individual, c escnm!O~~ao . I
fenomenologtas partiCU ares,
Husserl dissipa 0 eHO nuclear da «nat~r~ lzas~o
l' -

que Husserl mais directamente tern em vista quando .. -

da conSClenCla)}, a quaIconstS · te em cOISlficar
. a
alude a censura das investiga,6es fenomenol6gicas ·I ~ consciencia, isto e, em a considerar ~ategonal~ente
serem «cscolisticas}), repudia no Grtmdriss der PD'- .. \ 3 ,omo coisa que existe somente a ma~elra dos obJectos
ch%gie a no,ao de Psicologia como cioncia da expe- ,, \ 8 que constituem a Natureza, tida alias como expres-
riencia interna, por dar enscjo a pcnsar-se quc os fI \ ~ sao {mica e total do Ser.
objectos que a Psicologia estuda sao diversos dos da f! J ~
experiencia externa, objecto das Ciencias da Natureza,
As representa(joes sao umas e as mesmas na Psi colo-
gia e nas Ciencias da Natureza, porem com a diferensa
de que na Psicologia sao estudadas tal qual se dao na
_ 18
_ 1'8
- 1'8
.. *-

_ 1'8 Pdos pressupostos e fundamentos, a Ciencia ,~atu­

e.xperiencia imediata e nas Ciencias da Natureza a sao
enquanto dadas na experiencia rnedi'3.ta, isto e, nao ...... ral e a Psicologia experimental enqllanto ctencta
em rela<;ao com 0 sujeito mas com os objectos.
·· 11...." «naturalizada)} nao podem fundamentar ~em cons-

--I
Co~tra esta concepsao da identidade do psiquico "
mUltOl ea
'd I da F'llosofia como ciencia de "gar. Quer
u1'd
e do fisico, como expressiio de uma (mica realidade ott isto dizer que este ideal somente pode ser pross:g ~
que pode ser estudada sob dois pOntOS de vista cliver- , partlcu
elas cienclas ' Iares e que, par consequencla, a
sos com a ajuda de urn metodo que {(seguisse 0 exem- ~ P . '
Filosofia somente resta a Ideologta, IStO e,
'conver
-
plo do metodo fisico-quimico», isto e, a «Ciencia natu-
 .,..,
., ~
XXXIX

XX.XVIII

..,."
.,." mundividencia, isto e, como expressao de anelos
ter-se . e111 concepcao
' geral do Mundo e em 1'deano
da VIda, sem as exigencias do rigor cientifico?
. ~ conc~ps~o da Filosofia com base na «natura-
.'
..,.1
.,.~ sociais, de idearios e de simbo\ogia cosmica, cujos
fundamenros sao opOStoS ao ideal da Filosofia (01110
ciencia de rigor.
hza~ao das IdeIas e da consciencia» radica , como aca- · I tt T As Iuvestiga(oes 16gicas nao tiveram em coma a
bamos de ver, no exito indiseutivel das ciencias da
Natureza e representa a desvirtuacao d °d I d
'I f" ' 0 I ea a
·. 11""8 consideraSao hist6rica, 3.ssim no sentido da indaga-
Sio como no de desenvolvimcnro e muta<;ao. Husserl
PIOSO la como cl(~ncia de rigor. Algo de semelhanre
se passa em corre1a~ao com as ciencias moral's
d '. . ' ou
I.,
. ,'8
I ·t-
pensou-as, como vimos, conn·a os relativismos psi-

.
cO\O<1istas olhos fitos no absolutisrno e a tcmporali-
dade" das verdades estritamtnte l6gicas, e, ponanto,
~ espJ[lt?, como ~ltenormente se disse, porque tam-
bern , surgIram
d' teonas do conheci mento e concepeoes
geraIs em . lreCta consonancia com 0 extraordinirio
~
I
· k"
! . !>I ~ nio considerou a problematica relativa a mutabili-
dade das condi<;6es geneticas c cvoluri\:as. A sua
deseovolvlmemo
• dos estudos historicos ' aim
L alS' pro-. " r- ~ reflexao, pon:m, nao podia subuair-se a ascendencia
pnamente do mundo da eultura.
C?m .t~rem objectas diferentes, 0 Naturalismo e
"I ~
II l~ ~
da «historicidade}) do espirita no mundo do pensa-
mento e ao apelo dos complexos problemas e sugeren-
o HlstonClsmo obedecem, nao obstante, it mesma
«superstisao dos factas)), pois interpretam as ideias
· r~
i~
cias que ela desentranha. L

A primeira oponunidade, segundo cremos, nao

. ~
co~o factas e concorrem para «transformar toda a
r~ahdade, toda a vida, numa mistura incompreen-
slvel de «factos») e «ideias» . Enquanto 0 Naturalis-
°

n:o radlCl nos ({factas}) da Natureza, 0 Histori-

.
e \_•~

~
.~
1-
foi alheia a influencia de Dilthey e deu ensejo i
secsao final de A F ilosojia COJJlO cie1lcia de rigor; a segun-
cia radica n1 instincia da existencia pessoalmente
vivida, porque, como escreve Paul Ricoeur, foi {{a
Clsmo ({toma posiSao na esfera dos factos da vida · II!~ proprio migico da historia que inclinou Husser!
mental empiricl» e como ele conduz igualmente . ~ a pensar hist6ricamenteo SuspeltO aoS nazIs por
RI "
e atlVISmO, w
c~mA an.alo?as «complicasoes cepticas)}, e, e Ii ;0 nao-ariano, por pensador cientifico, mais fundamen-
portru:to, com Idennca IOcompacibilidade com 0 ideal e ?Ie talmente, par genio soed-tico e imerrogador, refor-
da «Ftlosofia como ciencia de rigor». Consequente-
• s-~ mado e condenado aO silencio, 0 velho Husserl
ment:, Husser! nao p?~ia deixar de tamar POSiSlO
•e
10
nao podia deixar de deseobrir que 0 espirita tern uma
tambem contra 0 relatlvlsmo histaricista, tanto mais i1S~ hist6ria que importa a toda a historia, que 0 espiritO
!~
.,!..,
·\..,
que sobre este se erguera 0 ideal da Filosofia como

• -e.
 XL
.,..
O ~

. ,8 XLI

pode estar doente e que a histo

.,.
espirito 0 lugar do p O d fla e para 0 proprio
0 0

., ~ vivencias (Edebllis) a condil'ao das «forma<;iles cui·

As (I!timas [eflexiles (eClgo, a perda possiveb) (I)
na Crise d. 1 9Jj~I9J8), que se coordenru'; ·i" turais») e respectivas estruturas, tipologia e ({relasoes

.,'" evolucionais»).
0, • 0
as CWICIOS ell"ope/(ls e (l f.
cClldetJtal alias em d
"0
!eJiOfJJeJlO agio trans- -"',Consequenremenre, Husser! reve por se m duvida
o ' ) gran e parte aInd . 'di
que as «informasoes mentais») e ({culturais») possuem
0

dlcam sabre a propria co . . _ a Ine tas, Inci·

nSIltull'ao da Hist ' . ,t
o

as pIlrneiras, directamen . ona, mas

0

estruturas que Ihes sao peculiares, apresentando tipos

. ,~
da Filosofia como cienci te drel~:!Onad.as COm 0 ideal
por objec~ao a refutaca~ de I~gor~ ~lv~ralli. son:ente
e da concepcao da pOI' fi 0 relatl~lsnlo hIstorIcista
.,"
-,'"
e formas, imrinsecas e exrrinsecas, que nascem, se
rransformam c dao lugar a nO\'lS formasoes . No
muncio natural existem especies fixas, estruturadas
.
vldencia S-
~ 1 050 a como Ide' .
. an a e 'mundi·
no tar. . ao estas as qu e fialS directamente importa . J"
0/, .1 ~ 0\
por elementos fixos; no muncio historico, nao, por-
que «tudo 0 que parece fix~, e uma corrente de evo-
Hussed coincidiu Wm DOlt' I ·I~ luc;ao» ../
reconhecer «0 imenso valor I ley (I~JJ . I 9II) em ·I ~ o mundo da historia e, assim, 0 mundo da mu-
o fil6sofo que a HJStona tem para dansa e do particularismo, de sane que somente se
. J ~
0

» e em conslderar «a d b
rito colectivo ta·o Sl'rr 'f" esco erta do espi- tocna «compreenslvel», «explicavel» na particulari-
~ ru ICatlva com d N .. 6 r ~ ,
E que a seu juizo a ~x lora ao d 0 a a atureza». dade do «SeD) que e justamente «ser menta!», unidade
oferece «ao fi16sofo u! ma~eria1 0 mundo do espirito - I i! de momentos, de intrinseca postulasao mutua, cie urn
damental do q d mrus oClglnal e fun· - I ·e sentido, e ao mesmo tempo unidade de formal'ao e
e alem disto u~ ~d' a ~enetra~ao oa NaturezaJ>; _ Ie evolusao adequado it rnotivac;ao imrinseGl».
COInel 1U amda com 0 d
,
J

Estrlltllrariio do ""lIJdo b' ~' ' I pensa or da

's.·onco PCIOS ciC/,ei d ' ,
_ie A concisa densidade destes periodos e suficiente
na <umpossibilidade da I 0 espmto _Ie para mostrar que Husser! coincidiu com Dilthey em

.:1:
0 0 0 "'. 0

de fundamento a's o. PSlCO Ogla pSlco·I ,Slca servir que 0 filosofar somente pode firmar·se no concreto
na 'd ClenClas morO'S) e em encontra _ I re!
<U )
da experiencia vivida, que a psicologia verdadeira-
capacI ade de expressiio e de objectiva<;ao da; ~
mente instrutiva e a psicologia descritiva e intus-
ceptiva, e que 0 saber historlco-culrural nio e
,
.~
saber de objectos, como 0 saber natural, porque e
(I) Vid, HflJurl tt It unr dt I'h',' .
at Moralt, \'01. 54 (Julho-O b fJ Olrt, In Rtl1l1t tit Mrlooh.JIiqlll (I fl, urn saber que vai da expressao ao expressado,
Utu roI949),P:ig,z81. -
flie dos materia is inertes' a vida que os alemou.
fi l e
• .J ~
XLII !.~ \
Em sintese, Husserl coincidiu em pane com Dil- 11"!
r l ,I
they em reconhecer a existencia do elemento rust6rico
como inerente a constitui~io humana, dado 0 homem
ser, consciente do seu passado, e, portanto, em atri-
bUir a Hist?ria, ism e, as ciencias do espirico, a funSio
-1'
*' I ~
de proporClOna[ a com preen sao da esrrurura morfolo- .*' ,8
1"
da Arte, da Religiio e da Filosofia enquanto reali-
zas6es culturais, E dizemos em parte, porgue, de
acordo com 0 penetrante juizo de Emmanuel Levi-
.,'
·I ~
IUS, Fhistoriciti rle la cO!lsciellce iI'apparait pas CO!JIIJIe ; *' t ~
son phillotJJcne originaire parce que t attitllde sltpra-histori- ",*' , ~
qlfe de la thiorie haye, d'apres Husserl, tOllte 110tre vie cons-
• f "
ciente - voiftl ce qui comprollJet I'historiciti de la CO!lS-
·r~
·1 ~
cience et cOIifere, par cOllSeqllent, 1111 mractere inte//eefl/a-
lisle a l'illillilioll» (I). ';.). f ~
A partir dagui, a divergencia foi diamerral. Das
• 1
sondagens penetrantissimas na fenornenalidade viven- §
cial e cultural, Dilthey extra!ra a li,ao de que a Filo-
s06,a euma expressao temporal do pensamento, a qual
radica em dados subjecti vos e vividos e se diriae b a seja a c~nfigura,ao -1;\0 Homem tot~l. pelo conhe-
concep~ao do U oiverso como redo ou a apreensio do
ser latente sob a aparencia das coisas e dos aconteci-
meotos. E sempre uma constru~ao pessoal, e s6 pes-
soal, e pela intransferibilidade das condi<;6es, a Hist6-
(1) Vid. La !Morie d~ i'lilt!lifioll dall! /a Pliillomill%gie de Hllmrl,
Paris, 1930, pag. HI.
XLIiT
/ ria desentranha da Vida tantas filosofias quantas as
maneiras pass! veis de penslr 0 todo com ~lguma coe-
rencia logica e alguml consistencia cientiflCl, e. tanr?s
problemas quantos os fitOS cia duvida ou ?a lIlqUle-
tude. Nao hi, pois, para 0 profundo teonzado r d:s
ciencias do espirito) uma so filosofia verda~elra e n:lO
aba, porque 0 Mundo e a Vida como obJectos pen-
- . ' d
saveis nao sao separavels a pensam
onto que os
,
e
pensa; e porgue cada sec humano uma detenmna-
diD limitada cia natureza humana, cada pensador, e
, d f' l f'
consequenremente ca a 1 050 la, er..~aI
'na samente
..
uma das multiplas possibilidades do Vlver, do sentI[
"
e do pensar. A his(o(ia das atitudes e ?OS sistemas
filos6ficos, se por urn lado mosrra que. 0 Impulso filo-
s6fico e constante, por outro tambem mos , qU,e
tra
as concre~6es do pensamento filos6fico ,Sa? s~bJect1-
it ,[.,)
vas e estao situadas por coordenadas hmttatlvas do
tempo e do lugar. Por isso, someote ficav~ aberta
a delineacao de uma «Filosofia das fi..1osoflaS)}, ou
cimento total das suas espressoes hlstoncas.
A concep<;ao da "Filosofia das filosofia~compa­
qina-se com as concep<;oes positivistas da' F tlosofla
~omo «sabe r unificado» au como «sistematiza<;ao das
concep<;6es cientificas», mas quaisquer ~ue f?~sem as
respectivas correla~6es 0 fundamento !ustonclsta em
que se apoi:lVa privavam·na de va,to,[ absol~to, 0
ideal que a nutre e toto codo antagonlCo do tdeal de
 XLIV
Husserl, que considerava a Filosofia, «par essencia,
uma ciencia dos inicios verdadeiros}) e «do radical»
e
cujo impulso indagador (maO das filosofias que dev~
partIr, mas Slm, das coisas e dos problemas}), Con-
sequ,e~teme~te, 0 Historicismo e {<lima aberra~ao gno-
seologlca, tao severamenre refutavel em virtude das
SU:lS, consequencias absurdas como a Naturalismm};
E que {(a Hist6ria nao rem argumentos relevantes
:l opor, nem a possibilidade de yalores absol utos em
geral, nem a possibilidade de uma Nletafisica abso-
l~ta, isto e, cientifica, e de outra Filosofia, em espe-
cIa h), As razoes hist6ricas somente podem originar
«resultados historicos)); e porque e contrasenso refutar
ideias com factos,o velho argumento ceptico da anar-
quia dos sistemas filosoficos ,,'>mente prova que as
filosofias historicamente produzidas operararn «com
conceitos confusOS» e que os problemas filos6ficos nao
foram formulados exacta/JIC/lte, porque ·se 0 [orem,
«deve ser possivel acerta-Ios e deve haver problemas
acertados}}.
Da situa,ao de jacto nao e, pois, legitimo passar
para a questao de pri!lcipio, vista nao ser com «resul-
tados historicos» que se decide do valor das doutri-
nas, 0 qual reside <<!las esferas ideais)) e nao na tempo-
ralidade dos acontecimentos.
o Historicismo, de par que contesta a possibili-
dade da Filosofia com ciencia de ri "or, estabelece a
~
ideal da Filosofia como ideologia, isto e, como
XLV
,
I concep,ao do Mundo e da Vida. Husser! reconhece
II
- os «altos valores» que a filosofia ideol6gica poe em
jogo, mediante os quais, «uma v.ez surgida da c.on~­
I ....... ciencia colecdv?. da sua epoca, e lmpondo-se ao IOdl-
I ...-~ viduo com 0 vigor convincente do valor objectivo,
j...-.. com todas as suas clisciplinas cleve rornar·se uma
'. .....'!e potencia sumamente significativa para a Cultura,
urn foco das mais valiosas energias informativas para
as mais valiosas personalidades coetaneas».
O~ valores de sabedoria e virtude que nutrem 0
ideal da Filosofia como ldeologia sao valores supre-
mos, mas n{io sao valores unicos, porque tambem
•
I-
sao val ores supremos os que nutrem 0 ideal da Filo-
sofia como ciencia de rigor. No passado, os grandes
sistemas filos6ficos conjugaram na construrura 0 ideal
"'(t ......... , ', da sabedoria corn 0 ideal da cicncia riga rosa. Foram,
"'I'
a urn tempo, Ideologia e Ciencia mas a consciencia
moderna separou «para roda a eternidade}} estes dois
objectivos, taO «rigorosamente» que «clevemos)) acei-
tar a distin,ao das ideias de Cultura ou Jdeologia
· I~ e de Gencia «como facro continuo que tem dedetermi-
. I ~ nar correspondentemente as nossas pO::ii~oes praticaS)},
• $ Pode «lastimar-se)} a separa~ao, mas 0 fil6sofo
e ~
tern de tamar partido, e a partido que HU5Ser! tomou
",
~ ~
foi 0 unico a altura da sua admiravel e exemplar
intransigencia de racionalista, somente obediente as
exigencias do ideal da pureza e rigorismo cientifico.
. 1'$ Como escreveu Enzo Paci, {(HuSJcrl si pomva if pro-
· 1'
C...L'
 1m
,"-1_ XLVII
XLV!

°
biemo. di 11110 veritll ossoblla eome III/ proble
dl morte) qllOsi (he /0 slla mawo/a r'
:::~/~IOI"
d"
,1l1~ I vIta
.,...
'; +' rigor, somente podia ser vencido por uml «ciencia
do radica\», e 1 esta ciencia chamo u Husserl Feno-
la distmziOile dell'essere e la fille 'del/a Implieasse 1", • lJIell%gia. Veiamos, pois, sumarbmenre, em que
SIOlle per fa PIlrt1 verite de'
se lion iii tw'atmosjera ill wi s'}
raIson 11011 lataSI: p1010• tale teu-
110 (01lCeplre
' 1"," consiste estl ciencia, que 0 derrldeiro pedodo da Filo-
sofia (0 1110 ciCllcia de rigor vaticinava, e 1 filosofia
Iv> ". i a sempre vafere, tacita !. 1" , • actual confirn13, «abri r urn campO imenso de traba-
r-,ssel1te, eJigenza il/elJlillable '"Jel'l'" vente ' , d 'lla
1",'
1",. Iho e levar l uma ciencia que, sem os metOdoS indi-
dIi
d'
/lIser!
~Jmdere,
l

diri;~i
ho fllJllto dol des/illo 1/1 IIIISs/O", P ,Ii
I

iii IfIJ lJIoJldo (he stava spe "

I'
,I Illtle Ie IIlttologie razioJ/tllistici'e "I
"

del/a'/~;oll::
~
c coeur.
/, II'
Of: O:,fO e t
J IIJlflItallllO t1 . ih
C} 0 0 -I1",1", .•.. rccraillente simbolizlntes e matemltizantes, sem 0
aparelho das conclusoes e provas, oao deixa de chegar
a amplas intelec~6es das mais rigorosas e decisivas

.•f1",.,,"..\
I etemi/ella ehiareza (;;. s"premo ed
para loda 3. Filosofia ulterio[)),
, ~ao se leem, por isso, sem emc a . . A investigasao fenomeno16gica consiste na des-
[mals do presente livro nas q '
ce ~'
<; 0, as paglnas "
' .' uals 0 processo da con- crimina~ao do que e dado imediatameme 01 cons-
md pc;ao d,ltheyana
1 da «Fllosofia das f'llosolas»e f' de ciencia como vivencia (Erlebllis) , isto e, como prescn-

.,.'
o 0 gera , 0 do ideal da Filosofia como ' - cialidade vivida. A investigasao oao pressupoe uma
do Mundo e como ide:irio da V,'d . ' concepc;ao
'd a, e Instaurado e
~on dUZI 0 com · a responsabilidade
. de quem sente em '. • I . ,,:> consciencia em si ou em gcral nem tampouco urn
objecto extramenral cuja entidade ou comportamento
ogod0 destmo.da"Humanidade
J<;ao _ e com a 1uz da con VIC- ' devam ser apreendidos pelo sujeita cognoscenre. Os
" Ie
_ e que «so a Clencia pode trazer decisoes
sao eternas». e estas
I
.. ," conteudos da consciencia vivente e actual, isto e, 0

•
*
*
••,"
I ~ sentido enquanto sentido e 0 pensado enquanto puro
pensado, sao os «fen6menos)), isto e, 0 que aparece a
consciencia, cuja descrisao exacta constitui precis -
a
, ~

••"
mente 0 objecro da Fenollle!lologia. Assim enten-
li 0 cepticismo implicito no Psicologismo, no Natu- I~ dida, a FenollIenologio rem urn significado profunda-
ra smo e no Hisroncismo e de modo
os ideais que nao pensam' a 'Filosofia c~%~' :i:n~~ad~~ .• , ~
~
mente diverso da hegeliana «Fenomenologia do espi-
rito)}, que no pensamento do seu genial criador signi-

,
(I)
""_
Vid. Ptnsitro, Esis!mZlI t
ontO, • I 30, 1940, 3I,
r ,' t
v {l,OU,
5 flldi Sill ptnsiuIJ (onltmpo· .,
,~

. ,~
~
ficava a desenvoluc;ao das fases pelas quais 0 espirito
se eleva da sensasao "individual a raziO universal; e a

.~

XLVIII
investiga,ao fenomenol6gica que the e propria nao se
apresenta como investiga~ao psico16gica, no sentido
experimental, introspecrivo ou extrospectivo, nem
rampouco transcendental no senti do kantiano, cujo
metoda pressup6e a existencia de algo cujas eondit;:oes
de possibilidade a priori sao criticamente indagadas.
Nas pr6prias palavras de Husseri, «a investiga~ao
precisa de ser dirigida para uma intui~ao essencial e
cientjfica da consciencia, para aquilo que ela propria «6>,
na sua essencia, e simultineamente para aquilo que
<uigIJijic(f» em todas as suas formas distimas, bern como
para os modos diversos de ela." se referir ao CO!lcreto .. ,».
Este passo indica os objectivos capitais da Fmo-
llJetJoiogia, au sejam a descrit;:ao do que a conscien~
cia e, isto e, dos actos psiquicos tal qual se dao
a consciencia, da intetlciollolidade inerente a cons-
ciencia, visto a consciencia ser sernpre «eonsciencia
de algo», isto e, os actos psiquicos contem inten-
cionalmente urn objecto que se Ihes opoe, e do signi-
ficado dos aetas psiquicos, isto e, do sentido ou
sentidos omo16gicos que expri mem a partir das evi-
dencias com que se apresentam.
Os «dados» da conscieneia sao, assim, considera-
dos na sua imediatidade e a respectiva an:ilise ultra-
passa sem confronto possivel os metodos que tradi-
cionalmente colocam 0 sujeito cognoscente perante 0
objecto conhecido numa reia,ao urtiforme e sempre a
mesma e as conceps6es que pressupoem uma s6 esfera
XLIX
do ser, isto e, se baseiam numa ontologia una, iden-
tica e comum a todas as ciencias.
Na ciencia natural os «dados» da experiencia sao
indagados, criticados e relacionados met6dicamente
em ordem a respectiva explica~ao , A mente coloca-se
imediatamente perante a presensa dos object?s, isto
e dos conteudos da experiencia, em ordem a mdagar
a'respectiva legalidade, necessidade ou uni:,ersalidade.
l ~Na Fenomenologia a atitude e outra._ Nao se tem-
~ em vista a explicasao e nao se pressupoe nem suben-
. tende a existencia do eu considerado como sujeito em .4-
si , nem a de coisas conhecidas ou a conhecer que
sejam objectos em si. .
• •.e
Na epistemologia tradicional, a tematica radica oa
I relado do eu cognoscente e do objecto conhecido,
f!J I que"nao s6 se distinguem senao ,que se op~e~, e de-
~I
senvolve~se nos problemas cia ongem, condisoes, cer-
teza e limites do conhecimento. Mediante uma analise
"' I re extraordinariamente profunda e rigorosa, Husserl
:t!
"'I·
mostrou que antes e fora desta re!a,io, tida como pri-
mordial, existe um territ6rio vastissimo de presencia-
lidades e, por assim dizer, de estruturas e de ruveis,
" 1'1') que designa de Fe!~o!!Jenologia da (of/scief/cia.
C I~ Consequentemente, na Feno!l1enoiogia a ment,e )
f!)
ft I e
« i,
,.
e l '\!!)
)""
aSsume uma atitude adogrnatica c puramente descn-
tiva do que e dado imediatamente it conscienCla
vi vente (Erl,hllis). Husser! nao deteve a aten~ao
sobre os estados psiciuicos, enquanto fenomenos psi-
. \.,
'
"
 L Ll
quicos au relacionavels com as respectivas condi<;6es
fis icas ou fisiol6gicas , nem tampouco sobre os objec-
tos, enquanto seres cuja existencia transcencle a mente
que as percepciona au representa. A marcha da
sua analise nao seguiu nenhum destes carninhos
que sao as caminhos do investioador cientifico d~
P~icologia e das ciencias em ger~, e do epistern~lo­
glsta do senudo tradicional, porgue aplica a todos
estes remas e problemas a epochi, ism e, «(coloca tudo
isto entre parentesis», como diz nas Ideias (§ 88).
Esta atltude, que violemarnente reprjOle a ten-
de~cia natural da mente cognoscente, assinala a pri-
melfa das grandes inova<;6es cia Fenomenoiogia de
Hussed, pois naa 56 mostrou a existencia de urn ter-
rit6rio ate entao inexplorado, qual e 0 da descridio
da consciencia pura e do que Ihe e imediatame~te
presencia!, senao que estabeleceu tambem a atitude
,
metodol6~ica .deguada. Sem 0 prop6sito explica-
tiva da crencla natural e sem a indaga<;ao critica das
condi<;5es a priori} da metodologia transcendental,
!iuss~rl teve em vista descrever e analisar a que edado
lmediatamente a consciencia vivente, pando, como
dissemos, os objecros «entre parcntesis}}, como se esci-
vessem ~ora do mundo, e entendendo par objecto,
co~o dlz nas INvestiga[oes /ogieas (I, § 62), tanto a
obJecto real como 0 ideal, tanto uma coisa mate-
rial CO~? urn processo, uma especie ou uma rela<;ao
maternatlca, tanto urn ser como um dever seI.
..,... Suspendendo as Juizos de existencia extramental
-I·
.,.. ,..
41' ,.
e de valor, Husser! situava-se exclusivamente no
mundo do pensado, em ordem a surpreender-lhe os
multiplos significados. A sua posi~ao recorda a
de Descartes no momenta em gue intui 0 cogito,
-1 ·
ergo SU!l1 como residuo tllcirno e indubitivel, con-
tra 0 qual nada pode 0 cepcicismo. Somente neste
mo mento, porem, porgue Descartes logo passou do
"I"•
"1
eog,ito para 0 cogita/II/ll} isto e, da ideia para 0 idea to,
e Hussed nao saiu do mundo do cogito enquanto
,- I 8 mu ndo da consciencia pura, ism e, 0 mundo do que
, . ~, e imediatamente objecm da consciencia e no qual se
'.
~!J
·1 8
encontram os pressuposws que precedem e condicio-
nam todo e qualquer julzo de existencia. Assim
entendida, a investiga<;ao fenomenol6gica conduz a
apreensao do que e dado a consciencia na sua primor-
dial e imediata prcsencialidade, e 0 seu metodo
consiste essencialrncnre em apreender e isolar os
elementos primordiais c absolutos que estes clados
encerram e mediante os quais se esc1arecerio ulte-
riormeme, e rigorosamente, as diversas regioes cla
realidade.
A primeira caracteristica, funda mental, do mundo
do cogito au, u que e 0 mesmo, dos aetas de conscien-
cia enquamo mis, e a intencionalidade. Significa esta
palavra, que Husser! colheu em Bremano e gue impre-
gnou de densidade e de aicance, que a consciencia e
sernpre «consciencia de algo>}, ism e, acornpanha-se

Lll
sempre da referencia a algo, sobre 0 qual se projecta
au para 0 qual se orienta. A consciencia e, pois , (00-
~iderada CO~O. centro de intencion::tlidades-, 0 que
lmporta a dlstIn<;ao do facto ps[quico, enquanto tal,
e do objecto intencional, au seja 0 correlato au refe- .
rencia do acto psiquico.
Aprofundando esta distin<rao, nas Iilvestigafoes
IOgica, (II) e principalmente nas Ideia" Husser! con-
siderou que as sensa <roes sao a materia au momento
hi/thea do conhecimento e a intencionalidade 0 mo-
menta floetico, de sarte que a vida da consciencia tern
urn aspecto material, au hiletico, e urn aspecto formal,
au noetico. Urn e outro sao momentos da vida da
consciencia, mas naa esgotam completamente 0 acto
de consciencia oa respectiva imediatidade. E que
a consciencia, seoda intencionalidade e Iloesis, contern
a referencia a Noemas, isto e, os aetos de cons-
ciencia cognoscente apresentarn-se postos perante
objectos percebidos ou entendidos, que Ihe sao
correlatos.
Por outras palavras : no acto cognoscente e idea-
torio, isto e, noetico, a J10esis e 0 aspecto subjectivo
do elemento noetico, e 0 lIoema 0 aspecto objectivo
deste mesmo e!emento. Donde a possive! dirw;ao de
du.as indagas:6es : a das noesis, ou seja a fenomenologia
onentada para 0 sujeito (FenomenoloO'ia da eons-
ci~ncia) e ados !loetJlas, ou seja a f:nomenologia
onentada para os corre!aros da intencionalidade (Per-
Lut
cep,ao fenomeno16gica do ser). Noesis e lIoemas
sao, assirn, os polos extremos entre os quais se move
a analise fenomenologica de Hussed, pois jamais se
deve deL-xar de ter presente que 0 naetJla nao e 0
objecto ou a coisa extramental, mas 0 acto noctico
enquanto se reporta a urn objecto. ~_ Penamm%gia
de Hussed e ciencia do que aparece a consciencia, e
do que esta intui, e nao ciencia de factas ou de rea- /
lidades do munde espacio-temporal, no sentido das
ciencias naturais.
Assim situado, a analise mastrou-lhe que 0 J10ema,
quanto aD canteudo, cantem urn «significado» e
uma «posis:ao», sendo a congruencia destes dais ele-
mentos que formam a «proposis:ao»; e quanto a
estrutura, implica a existencia como que escalonada
de niveis diversos. Na base, urn «dado)) de experien-
cia sensi vel ; depois, as «essencias hilf:ticas)), ou
cssencias eideticas materiais, au sejam as formas que
cxprirnem a lei constitutiva das regioes do mundo
empirico (circulo, azul, homern, etc.) e as essencias ei-
deticas «formais» (igualdade, rela,ao, etc.) ou catego-
rias, que exprimem a correla<;:ao dos conteudos cons-
cientes com a estrutura formal da consciencia
cognoscente. As essencias, hileticas au formalS,
sao objectivas, porque, ao conrdrio de Kant, que
viu nas categorias puras formas do entendimento,
Hussed admitiu que, embora seja 0 entendimento
que apreende as essencias, elas sao apreendidas como
 L1V
LV

objectivas, isto e, como estruturas do set D ' ticas da percep,ao e da valora,ao que e 0 agrado»
, . ' ' ~~
a e~stencla do a priori material, em contraste d
kantJano a priori formal.
Um exemplo, colhido nas Idelos (§ 88), como que
concretlza esta concepl'ao da estrutura 16giC! do saber
lndi:ando os dil'ersos planos de presencialidades qu~
se dao n~ act? de consclencia noetiC:l. Suponha-se
~ue. alguem ve com agrado IlllIa macieira em flo!: e
~b:lO que 0 v~r e 0 J(mtir agrado nao sao aqllela ma-
Clelra em fio!, lStQ e, 0 objectO que e vista e suscita
agrado,
As componentes da percepl"o (ou vivencia)
claque/a macieira em flor podem set diversamente
encaradas. Assim, pade ver-se nelas 0 sec humane
que, percepcio,na" a percepl'ao enquanto categolia de
fen~menos pSlqUlcOS, e a macieira como objecto ou
realidade extramemal, que apresenta certas determi-
na~oes e relasoes reais e constantes com a mente
cogn?scente, Quer dizer, podem estudar-se separada
(Id, § 88),
0 o primeiro «dado» e a presencialidade daqlleh
macieira em flor agradavel a vista, mas a aruilise
encontra outras presencialidades, como a macieira,
~ enquanto an-ore, a floral5ao, 0 agrado, etc. Quer
fl l · dizer que na intuisao concorrem factas e essencias,
fI , '
til
fI
til
.,.,• sendo factas aql!ela macieira e aq/le/e agrado, i5tO 0 que
e mutavel, e sendo essencias a macieira, a floras:ao, 0
agrado, isto e, 0 estave! e que con tern a possibilidade
de se dizerern de multiplos objectos, Estas essencias,
til 8 , na terminologia de Hussed essencias eideticas mate-
til
fI t
• riais, reportam-se a certas regioes, mais ou menos
vastas, do mundo empirico, mas estao, por assim
dizer, pr6ximas dos «dados) concretos da experien-
• 'I,'I' cia sensivel. A florasao, corn sec uma denornina<;ao
.,
fI
• '1
• ·"'""1I
potencialmente aplidvel a incontaveis plantas em
flor, e como que contigua ao «dado» de aqlle/a ma-
cieira em flor. Acima destas essencias, po rem, a

,.
e autonolllilmeme os estados psiquicos de pelcepl'iio e analise encomra ainda as «essencias eideticas formais»,
de agrado, enquanto fen6menos psiquicos, e os objec- as quais, no exemplo, estabelecem a correlal5ao da
fI
tos percepclOoados, enquanto seres Cilja existencia fioras:ao daquela madeira com as puras formas:
fI

., I·"'
transcende a mente que as percepciona e se apresen- objecto, realidade, afirmal'ao, indubitabilidade, agra-
tam ~om determinasoes constantes. Husser! coloca fJ do, etc.
tudo lsto «entre parentesis», como ja dissemos, por- A toda a experienda singular e conereta, isto e,
' ", a todo a «fenomeno)) Oll dado patente a consciencia,
que a sua perguma consiste em saber, como no fJ
exemplo da macieira em fior, «com que nos eneomra-
mos essencialmente no complexo de vivencias noe-
fI
fI
,','"" correspondem, assim, essencias (eidos) , mediante as
quais as experiencias; dados ou fenomenos se situam
f!)
I'"
C!i I·
 ..,.
e1'"'
LVI
w,,t LVII

e ~rdenam n~~a «regi,aQ)), que representa a suprema *1 delas, essencias hileticas e formais que fundamentam
umdade genenca relatlva a essas experiencias, fen6-
menos ou dados. *,'I
*,
as ciencias relativas as diversas regi6es, arruina pela
raiz a «naturalizasao das ideias e da consciencia» e
E que os objectos nao tern rodos a mesma estru-
tu[a onto16gica nem a mente as intui, representa ou
pe~sa da ,~esma man~i~a . Assim, por exemplo,. as
*,'
WI ·
poe a claro a «percepsao fenomenol6gica do seD>, a
qual «abre um campo imenso de amplas intelec-

obJ~_Ctos fISlCOS, matenalS e tangiveis, agrupam-se oa *, ' soes das mais rigorosas e decisi"as para toda a Filo-
sofia ulteriof)) e converte a Fenolilrmologia em ciencia
reglao a,que chamam?s ~<natureza», que e farmada por *,"
*1"
radical, a cu jas «ontologias regionais», au fenome-
urn conJunto de essenClas, como materialidade , cor ,
espa~~, ~xte~sao, etc.; e a maneira como estes objec-
tos sao Intllldos, representados OU pensados OaD e
*,
.rt!
(I
,F
nologias particulares, as ciencias objecrivadas vao
buscar as respectivos fundamenros.
Com ser elementarissima, esta exposisao e sufi-
a mesma c~mo Sa? i~tuidos, representados ou pen- 'W I 'I ciente para mostrar que a Psicologia naturalista nao
sado,s os obJectos Ideals da Matematica ou OS valores
' 1' tama conta do mundo ideal das cssencias, sem as
da. Etica ou da Estetica. Por isso, cada regiao de
obJcctos tern uma «ontalogia regional}) propria, ou
por outras palavras, os obiectos de cada regiao
"I'
.•
-,'", ~
quais ela se nao pode conscituir em conrli<;aes de expli-
cabilidade; e consequentemenre, einca paz de fornecer
as elementos constitutivos de urn saber absoluta-
possuem ll.ma mane.Ira de sec que Ihes e propria e mente fundado e, portanto, de ser ou de vir a ser,
. , '0
uma maneIra especIal de se tornarem objectos da
consciencia. . ,$ a Filosona com ciencia de rigor.
o erro do psicologismo ressalta, pais, assim como
o a
psic6Iogo experimental, fiel mentalidade natu-
ralista, pensa os fen6menos psiquicos como se fossem
·
·I~
~
o do nominalismo, pois quando se formula uma pro-
posiSao au juizo com pretensao de verdade, 0 signi-
ficado que exprimem nao e flatlls vocis nem aeto
caisas ou acontecimentos do mundo espacio-tem-
poral. Atribui-Ihes 0 mesmo tipo de existencia, isto
e, 11attlraiiza-os, pensando que hi somente uma ·
• '0
~
pessoal de quem iulga, visto ser 0 mesmo quemquer

·• •
que seja que a exprima. Por isso a Fmollle!lologia,
maneira de ser, que e 0 ser da Natureza, e (on- • '0 indo a raiz ultima e nao admitindo coisa alguma
sequentemente, que tern de ser estudados com as ~ que nao seja esclarecida, apresentava-se ao pensa-
categarias da Ciencia natural. A existencia de regiaes • , II menta de Husserl nao s6 como a primeira das cien-
ontol6gicas diversas, correspondendo a cada uma
· ~
e "
eias, por ser a cienci"a que se ocupa das essencias
 LVIII
eideticas e das ontologias regionais sem as quais se
nao explicam a constitui~ao das diversas ciencias par-
ticulares, mas ainda como a unica consideracao
legitima da «Filosofia como ciencia de rigoo), ~
Assim pensada, a Filosofia e a urn tempo rneto-
dologia e metlfisica objectiva a priori, au par Outras
palavras, «ciencia pura de essencias» . Como escreveu
Paul Landsberg (I), «Husser! renovou a antiga
ideia da cpistcmc, da unidade de urn saber necessario
englobando de jllre 0 conjumo de urna estrutura aprio-
rica do Univcrso. A Filosofia nao e, pois, falseada,
como no cientismo, peIa subordinas:ao da sua ideia a
urn ideal de ciencia tirado de alhures; aqui • propria
ideia de dencia acha-se prirnariamente determ..inada
pel. rela,ao a urna aspira,ao filosofica e universal.
Para Hussed, a Filosofia nao e uma dencia au uma
especie de anexo as ciencias: e a Cie!lci(]) .
Coirnbra, Janeiro de 19)2.
JOAQUIM DE
(I) Vid. Hmurl tt I'idit d~ fa pbilolophi!, in R(vlit IfitertJaJiolUl/e dB
PhfloJophit, n.o z (Bruxebs, 15 -1-1 939), p:ig. ;19.
Desde os seus inicios, a Filosofia pretendeu scr ciencia de
rigor propriamentc susccpdvel de satisfazer as suprernas neces-
sidades teoricas, e de possibiliur uma vida etico-religiosa regu-
lada por normas puramente racionais. Se foi com imensidade
ora maior, ora menor, que est:! pretensao se afirmou, nunca se
chegou a renunciar complecamente a ela - nem sequer quando
amcas:aram degenerar os intcresses e as apcidoes votadas i
teoria pura, ou quando as potencias religiosas suprimiram a
liberdade de investiga¢o te6rica.
Em nenhuma das epocas da sua evolus::io, :l. Filosofia
soube sausfazcr a pretensao de ser cicncia de rigor - nem
sequer no ultimo pedodo que, apesar de toda a multiplicidade
e discord:lncia de orientac;oes 6Jos6ficas, progride numa evo-
lus:ao uniforme e continua desde 11 Ren:l.scensa ate a actua-
lidade. :E: verdade que 0 ethol dominante d:l. Filosofia moderna
consiste jusrameme n:l. SU:l. vont:l.de de se consrituir como ci~n­
cia de rigor, por meio de reflexOes cdticas, em investigac;oes
CARVALHO
sempre ma.is penetrantes do metodo, em vez de se :l.bandanar
irreflectidameme ao impulso filos6fico. 0 unico frota maduro,
porero, destes esfors:os, foi a fundamentas:ao e autonomia das
Ciencias natuois e morais como ciencias de rigor, e de novas
disciplinas puramcntc matemitiCl.s. A Filosofia, cia pr6pria,
no semido particular que so agora comcsa a descacar-se, con-
tinuau a carecer do cacacter de uma ciencia de rigor. Mesmo 0
sentido deste destacar-s~ fico u scm definis:ao cientificameme
segura. Aind:t hoje cominuam a ser discudveis a posisao da

,
Filosofia em reiaS:lo as Ciencias naturais e mo rais, a q uestao
da exigencia de oriemas6es novas, em prindpia, e estabe!ecendo
fins e metodos para 0 seu trahalho que, espcdficamente 61056-
fico, nao deixa de rehcionar-se esscncialmente com a Natureza
eo Espirito, e panama a questao do que e filosOfico leva! como
que a uma dimensao nova, ou de de se situac no mesmo pbno
do das cicnci:1s empiricas da Natureza e da vida imelectual.
Ve-se que oem seque! 0 proprio semido dos problemas filos6-
ficas chegou a sec ciemificamente esclarecido.
Pananco, a Filosofia, pelas suas intens6es hist6ricas a mais
:lIra e mais rigorosa de todas as ciencias, a representante da
aspirasao imperecivel da H umanidade par:1 0 conhecimento
pu ro e absoluto (e intrinsecamente para a valoriza)ao e voli)ao
puras e absolutas), nao sabe con s tituir~se em verdadeira ciencia.
A mestra cuja voca)ao e ensinar a obra eterna da H umanidade,
nem sequer sabe ensinar obj ectivamente. Kant costumava
dizer q ue nao se podia ensinar a Filosofia, mas apenas 0 filo -
sofar. Q ue c i5to senao confessar q ue a Filosofia nao e cienda?
o casino e 0 estudo podem ir ate onde chega a verdadeira cien-
cia, e 0 sentido e 0 mesmo par coda a pane. Pois 0 estudo ci e n~
tifico nao e nunca recep)ao passiva de materias alheias ao
espirito, a sua base e sempre a amo-accividade, a reprod uc;ao
intima, dedutiva e indutiva, das intelec)oes racionais dos
espiritos criadores. A Filosofia nao pode apreender-se, po rque
nela nao cxistem semelhantes intelec)oe5 objeccivamenre com~
preendidas e fundamentadas, e, 0 que significa 0 mesmo,
porque ela carece ainda dos problemas, metodos e teorias bern
definidas nos seus conceitos e plenamente esciarecidas no seu
significado.
Nao digo que a Filos06a seja uma ciencia imperfeita. Digo
simplesmente que ainda nao e ciencia, que nao chegou a se~lo, a
julgar pelo criterio de urn conteudo - ainda que reduzido -
[eorico, objectivamenre fundamentado, que possa ser doutri~
It
.-
I ;
nado . Imperfeitas, s1io~no todas as ciencias, o:esn:o as muito
admiradas ciencias exactas. Por urn lado sao mcompletas,
com 0 horizonte infinito de problemas por solucionar diante
debs, que nunc:. deixado descansar 0 impu!so e~istc.~olo­
gico; par outro lado, ha varios dcfcitos na sua. doutrlna.p for-
! mada, aparecendo par vezes restos da obscu ndade o.u lmper-
feisoes na ordem sistematica das provas e das teonas. ~1as
i
I , seja como for, ha uma doutrina que ,co nstant.erne,nte aumen:a
I. I e se rarnifica . Nenhurna pessoa r:.zoavel duvldara da verdace
:.. •• objectlva ou da probabilidade obje,c~jvamente f~~d~menuda
•. •
das teorias m:l.[:l.vilhosas da Matemanca e das Cle.nclas natu-
rais . Aqui nao ha: em geral ffi:trgem para «opinioes.», «p.are~
ce res», «posisoes)) particulares. Se as hauver, :tpesar wsto,
.( ~~
em casas singulares, C sinal de a ciencia mnda nao ter c~e~a~o
r¥fi a constituir-se, mas encontrar~se ainda em vi:!. de consmUlsao,
e e geralmeme considerada como t~l (: )... .
Ora, a imperfeisao da Filosofla e mteuarnentc dlfere~:e
da de todas as ciencias que acabamos de descrever. Nao
so mente nao dispoe de um sistema doutrinal completo. e ~pen:l s
imperfeito nos respectivos pormenores, - na~ ,dispoe de
sistema algum . Tudo aqui e discutivel, todos os JU.1Z~S depen-
dem d:!. convics5.o individu:l.l, da cscola, da «poslsao)) .
(I) NatUfalmente nilo me refiro as. q~estOes filosOfico-mat~:n:iti­
cas e filOsOfieo-n:ltur:lis que, a rigo r, nilo Incldem sobre as ~ont?s ls?la-
dos d:l doutrina mas sabre 0 ((sentidoll da totalid:lde d:lS re3i1Z3'jbe$ oen-
tincas da disci;lin:l. Esus quest6es podem e devem ser d~sti~t:lS d:J.s
"I
'i/f l - I
pr6prias disciplin:ls, pais e t:lmbcm verdade que deixarn bern tndl~erent.es
a nuioria dos scus represenuntes. Pode sec que a termo de Filosof13 ,
combin:ldo com os dtulos de tOdas as cicncias, tenh:l 0 significado ~e urn
fJ I. : genero de estudos que Ihes proporcionam por :lssim d~zer U~:l .~O.V3 ~Imen­
sao e com cia, suprem:l pcrfei'j:io. ~!:J.s 0 termo de dllT'.cnS:lO J:l .!fldlCa que
fJ l- ! a ciencia de rigor nilo deb:j1. de set dou:rina, quando mio sc reallur a Han-
'"t-
" I· ' si'j.io p3r:l aqucb. dimensio nova.
et-
 4
. As constru~6es e~bo~das pela literatura universal da Fila-
sofIa des tempos anugos e modernos podem base.'H-se num
trabalho inte!ecrual serio, e :ue enorme'' e mais .· pode m pre-
parae em alto grau 0 estabelecimento de futu ros sistema
dourrinais de rigor cientHico. Nio ha, nelas, pacem, oad:
gue por enquanta se possa [ecaoheeer constituir urn fundo
de cienci:l 61os6fica, e nao ha esperansa de a tesourn da cdtica
conseguir cortar, aqui e aeohi, fragmemos de uma doutrina
filos6fica.
f:mister vohae a pronunci:l.c eStl coovicc;ao. com coda
:l. [udeza e sinceridade, e precisamente agui, nos inicios da
publicac;ao da revista Logo.t(I) <:jue pretende documentar
uma viragem significativa da filo sofia e preparar 0 te rrena
para 0 futuro sis/ulla da Filosona .
Pois, com a afirma~ao brusca do caracrer nao-cientifico
de toda a Filosofia ate agora, levanra-se logo a guestao de
a Filosofla continuar a pretender chegar a ser ciencia de rigor
~ de e~a ~~er e dever pretender chegar a se-Io. Qual para
nos 0 Sigruficado da nova «viragem»? Sera abandonar a ideia
de uma ciencia de rigo r ? Equal p:lra nos 0 significado do
«(sistem:m que ansiamos e Cjue queremos seja 0 ideal gue nos
ilumine as inferioridades do nosso labor investigador? Seri1
u~ ((SistemID) filosofico no sentido tradicional, como que outra
M!nerva a nascer perfeita e armada da cabe~a de urn genio
crlador - para em tempos posterirores ser conservado,:1o
lado de outros semelhantes, no silencio do museu da Historia?
Ou seria um sistema doutrinal, filosOfico, que, apos os enor-
mes preparatorios de gem~6es inteiras, e como wdas as cons-
tru<;6es solidas, se inicie oa base de fu ndameneos seguros
(I) Rcfc renci:l :i. publicaO;iiO do o riginal destc estudo no 1.0 vo lume
cia rcvista Logo!, (1910-11 ). N. do T.
,- "
fJ ~
fj "'
A
e se erga na medida em que, cooforme as iotelecs:6es
o rieotadoras, pedm por pedm se the junrem, consolidaodo-o?
t: esta a questao divis6ria dos espiritos e dos caminhos a
segUlr.
As «viragens» decisivas para 0 progresso da Fi losofia sao
aguelas em gue a pretensao das filosofias anreriores de serem
cieocia se vai desmorooando em virtude da critica do seu
suposto procedimenro cieotifico, passando entao os seus. tra-
balhos a ser orientados e o rganizados peb vootade consclente
da reorgani.z:u;ao radical da Filosofia no senrido de uma cico-
cia de rigor. Tada a energia pensativa come<;a por concen-
tr:lr-se nas consideras:6es sistem,iticas destimdas a trazerem
o esc1arecimento decisi vo sobre as condis:6es de uma cieocia
de rigor, ioge nuameote ignoradas ou mal comprecndidas
pda filoso6:l. anterior, - para depois passar a tentar a cons-
trudo de urn:'! nova doutrina filos6fica. Semelhame voo-
tad~ plena mente consciente de sec ciencia de rigor, dorninou
a vimgem socritico-plat6niC3, da Filosofia e igua!mente, 005
prindpios da epoc::t modema, as reacs:6es cientificas contra a
Escornstica, norneadamente a viragem cartesiana. 0 seu
impulso transmice-se :1.S graodes filosofias dos seculos xvn
e XVIII, reoovando-se com a violencia mais radical na critica
da Razio pum de urn Kant, e dominando ainda 0 filosofar
de Fichte. A investigas:ao volta sempre a incidir sobre os
verdadciros inicios, as formulaS:6es decisivas dos problemas,
o metodo jusco.
Isto modifica-se apenas com a filosofia romaneica. Embora
o ' proprio Hegel insista 00 valor absoluto do seu metodo
e da sua dourrina, 0 seu sistema carece da cdtic::t da Razlo, gue
e a condiSlo primacial do caricter Elos6fico-cientifico. Reb-
ciona-se com isto, porern, estl filosofia, como alias toda a
filosofia rominric:a, ter a:ctuado posteriormeme 00 seotido
6
de urn mJraquecimCII/o ou de uma -odllllerafiio do impulso da
constitui~io de urna ciencia filos6fica, de rigor.
Quanta Ii. segunda destas tcnciencias, a adu lteras:ao, 0 [cvi-
goramemo d:;.s ciencias exactas fez com que 0 Hegelianismo
provocasse, co mo e sabido, reacs:oes que levaram i suprema-
cia do NatffraliJJlIo do seculo XVIIf, e ao prcdominio do seu
cepticismo, renunciaclo r a tada a idealidade e objectividade
absoluta do valor, na ideologia e filosofia des tempos recemes.
POt OUtro lade, a 61osofia hegeliana teve por efeito eofra-
quecer 0 impulso filos6fico-cienri fico, com a sua doutrina
cia legitimidade telati\":!. de tod:'! e qua!quer filosofia, para
a respectiva epoea - douttina essa cujo semido foi, parem,
dentro do sistema de pretenso valor absolum, completamente
diverse do significado historicista com que a acolheram as
gera~6es que, perdendo a fe na fi losofia hegeliana, perderam
a Fe em toda a Filosofia absoluta. Ora, a transfo rma~o da
filosofi:l metafisica da Hist6ria, de Hegel, num Historicismo
ceptico, e essencialmence detcrminada pelo advento da nova
(ifilosofia idtol6gica)) que precisamente em nossos dias parece
propalar-se dpidamente, e que de resto , ela pr6pria, na sua
polemica em geral anci-naturalistica e por vezes ate anti-histo-
ricista, nao tern as minimas pretens6es de cepticismo . Como
eh, porem, pelo menos em rodos os seus prop6sitos e procedi-
mentos j:i nao se apresenca domiruda por aquela vontade radi-
cal de ser doutrina ciemifica, que constitui 0 g rande rasgo da
filosofi:l moderna ate Kant, e particularmente a ela que aludi-
mas ao falar do enfraquecimento do impulso filos6fico-cien-
d Eico.
As considera~6es seguimes baseiam-se no pensamento de
os supremos imeresses da cultum humana exigircm a informa-
~ao de uma filosofia rigo rosamence ciemificaj cdc, porranto,
uma viragem filos6fica do nosso tempo, se hi-de ser legitim!l.,
7
nao poder prescindir d!l. !men~ao mtrinsec!l. de fundamentar a
Filosofia nOV!l.meme no scntido de um!l. ciencia de rigor. Esta
inten~ao nao e de modo algum alheia a actualidade. Ani ma
precisamente a Natu ralismo dominame. Desde a p rincipio,
ele segue resoluto a idei:t de um:t reforma rigorosamente
ciemifica da Filosofia, julgando ate cOnSllntemente te-Ia
conseguido j:i, quer pelas suas realiza~6es lmeriores, quer pelas
recemes. i\hs, em principia, tudo ism e efecti\'ado par fo rma
teoricamente errada desde os seus fundamemos, e constituindo
pdticamente urn perigo crescente para a nossa cultura. £.
hoje em dia importante submere r a filosofia naturalistl a uma
critica radical. Importa muito em especial uma critica positiva
dos fundamemos e dos metodos, a sobrepor-se :l critica mera-
mente concraprovativa que parte das consequencias. S6 aquela
e susceptive! de manter int:tcta a canfiansa na possibilidade de
um:t filosofia cientifica, amea~ada pe!o conhecimento das con-
sequencias absurdas do Naturalismo que se baseia na rigorosa
.. a~
ciencia empirica. A seme1hame critica positiva e que sc des-
tinam as considera~6es da primeir!l. pane deste estudo.
•• I~
'?~
li-,-.,
Quanto, porem, :'t vir:tgem muius vezes observada da nossa
epoo, esta, embor!l. de rendencia principalmente e legitima-
mente anti-n:ttur:t!istica, parece estar prestes a desviar-se das
linhas da filosofia cientifica pau acabar numa mera filosofia
e' ..:t\ ideol6gica, sob a influencia do Historicismo. Na segunda parte
r trata-se de discutir em principio a diferem;a destas duas filo-
fJ rn~ sofias, e de considera! a sua legitirnidade re!ativa.
Cl \ ~ \
 FI LOSOFIA NATURALisTICA

o Naturalismo resulta do descobrimemo da Natureza como .' ;i....:....J~'

unidade do Se c no tempo e no espa~o, segundo leis exaCt3S
naturais. 0 Naturalismo propala-se na medida da rea!iza~ao
progressiva desta ideia em ciencias naturais, que eoom.nrc-
menre se multi plicam, fundamemando uma superabundancia
de conhecimentos rigorosos. Analogamente, 0 Historicismo
(esultau mais tarde da «descobena da Hist6ria» e da fundamen-
ta~ao de Ciencias marais que se Co ram multiplicando. :t: que
em conformidade com as conccp~6es habituais, 0 dentista
dcdicado as Ciencias naturais teode a considerar tude como
natural, e 0 crudiro dedicado as
Ciencias morais, a co nsiderar
tuda como espiritual, como hist6rica, errando, por ccosc-
guin te, na intcrpretaqao daquilo que nao possa scr conside-
rado desta maneira. Parranto, passando a tratarmos ern espe-
cial do Natur:llista , este nao depara senao com a Natureza, a
come~r pela natu reZ:l fis ica. Tudo que e, oU C, ele mesmo,
e
fisico, ou, apesar de psiquico, me ra vari:u;ii.o dependente do
fisico, na melhor das hipoceses, «facto paralelo, concomi-
tante), secundirio. Tudo que e, e de natureza psico-fisica,
inconfundivelmente detcrminaelo segundo leis fi rmes . Para
nos, esta concepqao nao sofre modifica~ao essencial com a
dissolus:ao sensualista da n:lcureZ:l fisica, em co res, sons, p res-
soes, etc., nem taO-pouco co m a do chamado psiquico, em
co mple:ms complememares daqueles, ou de outras «sensa-
~oes», no seotielo do Positivismo (que r se apoie numa inter-
preta~ao o:lturalist:l de Ka.flt , quer na renovaqao e cominuaqao
consequeme de Hume).

10
o que Cltacreriz:l. todas as form:ls do Naturalismo extrema
e consequence, a come).lI pelo M:uerialismo popular au! aos
- ffi:lis [ecentes Monismo sensorial e Energetismo, e por urn lado
a naillralizofoo do (oRscilnria, incluindo todos as clados inten-
cianais e imanentes da consciencia, e por CUtro lado a nallf-
ralizafiio dIu id(ias, e de todos as ideais e normas absolutos.
A estc ultimo [espeim, de elimina-se a si mesmo, sem dar
por i550. Se consideramos a L6gica formal como 0 indice
exemplar de toda a idealidade, a Naturalismo, como se sabe,
interpreta as principios logieo-formais, as chamadas leis do
pensamento, no sentido de leis natu rais do pensamemo. Noutro
lugar (I) se provou por extenso que ism implica urn COntra-senso
daque1e genera que caraaeriza todas as ceorias cepticas nurn
sentido expressivo. Podem-sc sujeitar a identica critica radical
tambem a ax.ioiogia, a pcitica, e com ela a etica naturalista.
Pois as contra-sens~s ceoricos sao inevitivelmente seguidos
par contra-sensos (discordancias evidences) no procedi-
menta actual, teorico, axiologico, etico. Em geral, pode
dizer-se que a Natu ralista e idealista e objectivista no seu ro-
cedimento. Anima-o~ ' intuIio a lOtelec~ao cientifica e por-
tanto coocludeme para codas os seres racionais daquilo que seja
por coda a parte a verdadeira Beleza e 0 autemico Bern da sua
defini~ao gera..l, do metoda de os conseguir no caso singular.
Julga 0 6m atingido, no que tern de mais imponante, pclas
Ciencias naturais e pela filosofia ciendfica, naturalism, e com 0
entusiasmo desta consciencia, defende agofl, qual doutrinador
e reformador pritico, a Verdade, 0 Bern e a Beleza (uururalis-
tas, cientifica~). Ele e, po rem, urn idealista que estabelece e
julga fundament:1r teorias que negam precisamente as premis-
sas do sell procedimemo ideilista, quer construa teorias, quer
( I) cr. as minhas lnvnligoroa Mgiw, vol. I, 1900.
II
fundamente e simulcaneamente recomende valores ou normas
pciticas como os mais belos e n:elh~re.s,_- as premissas .das
suas pr6prias teorizasoes, da sua msUtul91~ d: val~res objec-
tivos propriamente adequados para a valo[1za~ao, e Igualmeme
de regras pciticas que se impooham a vomade e. ac~ao de todos.
o e
Naturalista douuinado r, pregador, moralizador, reforma-
dor(I ). Mas nega aquilo que e a premissa do semido de t~do
a sermao e de codo 0 postulado como tais. Apenas ~a~ enSlI~a,
tal qual 0 cepticismo antigo, exprmis v~r~isl que a un~~a ~o~sa
razoavel seria negar a Raz:to, tanto a teo nca como a a."HologlCa
e a pratica.. lnsistiria ate em distancia r-se disto. 0 contra-senso
que hi nele, nao e parente, mlS ~culta-se a ele proprio, res!-
dindo na sua natu raliza~ao da Razao . . .
A este respeitO, 0 litigio esca objectivamente demtido,
cmbor:l continue a subir l mare do Positivismo e do Pragm~­
tismo lind:!. m:lis relativista do que aquele. Contudo, e precI-
same~te nesta circunstftncia que se evidencia a exiguidade do
vigor efectivo de argumcntos que pattern das consequenci,a~.
Os preconceitos cegam, e quem nao ver se~ao, fa~~os. e~plr~­
cos e intimamente 050 reconhecer valor senlO a ClenCla empI-
rica aio se semira muito perrurbado com consequencias absur-
das ' que oao podem ser co mprovadas emplricamente como
contradit6rias com os factos da Natureza. Desprezi-las-i como
(c EscolasticismQ)) .
1bs a argumenta~ao basead:l nas conseq~encias ~od.e
tambeffi falhar ficilmence entre aqueles que sao aceSSIvelS
ao seu valor condudente. Com 0 descredito apareme
do Naturalismo, que pretendeu informar a Filosofia na ,ba~e
da ciencia de rigor e como ciencia de rigor, a se~ propno
f im met6dico aparece desacreditado, e tlntO matS quanta
(1 ) Hacckcl e OmV3ld podem ser vir de exemplos exce!entcs.
 )

I)

li na base das consequcnClas,

e certa que neste lado tambem rcina a tendencia de se pader imprescindivel, do Na~r.a smo saria positiva e sempre fe ita
Qutra caisa resulta da cnoca neces , etodos e SU:lS re:l-
imaginar a ciencia de rigor apenas coma ctencia positiva. e a . " deus fuodameotos, seus m
fi10s06a ciemifica apenas como baseada numa tal ciencia. em pnnclpIO, 05 s j do obrigando a eX:lmlnar 0
, - D" guinda e esc :lrecen •
Porern, isto tambern nio passa de urn precanceita. e seria urn l!z:l~ae s . Istm . f'j 'f' genlmente formulad os
" 'd dos mouvo 1050 ICOS,
erro fundamental desviar-se por issa da linha da ciencia de rigor. propriO senti 0 bl mas l. critic.'l e susce-
ra
Os meriros da Naturalismo e :10 mesmo tempa uma pane prin- tio vag:l e amblguameot~ como 'p ;e c:l~inhos melhores, e
ptivel de desperta c as nac;oes. de flOs C Iop6sito. Nesta
cipal do seu vigor na nassa epaca, residem preci samente na
cnergia com que ele procum realizar 0 principio cientifico
..
de seI posltlvamente prop.
- .
icla para 0 nosso P
,_
m:l1S por exten:.o
° caracter patti-
em tadas as esferas da Natureza e do Espirita n.a teo- intenc;ia e que lseuUffias
d f'j f' combatida 0 d:l natur,,-
sola
cularmente aceotuad a auas, . dalo_ . ' as conse-
f ndas com
ria e na pdtica, e com que aspira a soluS-ao ciendfica - ao
lizafiio do cOl1Jciillcia. As re1ac;oes malS P:o u ontineamente e
seu parecer. de «exactidao n:uuralisra» - das problemas fila- . . I d'd revel:lr-se-ao esp ,
sMitos do Ser e das Valores. Talvez nio haja autra ideia, mais quenclas cept1ca~. a u 1 :lS, od:l :ll.m Iitude do significado e
poderosa, mais continuadamente progressiva, em toda a vida compreendeHe-a 19ualmence t dP ceosu ra nue diz reS-
'b 'r a nossa segun a , .,
da mativac;ao a am U1 ' . •
modema. do que a da Ciencia. A sua march:t triuDfal. nada se 1 peita a natura!izal)io das Idel:ls.
opoci. De facto. ela e universal nos seus fin s legitimos. Pensada
na pcrfei)io ideal, ela seria a propria Razao que nao poderia
Wi l "
rer outra autoridade igual au superior. Portanto, todos os ·I~ •
ideais teoricos, a.uologicas, prancos, que 0 Naturalismo adul- ·I ~ *
tera, imponda-lhes a interpretac;ao empirica, encram certa-
- I~
"I·
mente tambem no dominio da ciencia de rigor. 5 analises criticas naO SC referem
Naturalmente as nOSS:l li filosofantes, mas

-I'
Emretanca, as convicc;oes gerais pauco significam, quando . lares de n3tUra seas

·1·
nao se sabe fundamenta-las, e pouco significa a esperansa as reflexoes m~s popu . ' fia erudita que disp6e de meios
preocupam-se, slm. com a fil~SOj de um metodo e de
Duma ciencia. quando naa se descabrem as caminhas que levam . 'f as e parucU armente
realmente clentl Ie , d f' . . mente chegado a
aos seus fins, Se pois se quer que a ideia de uma Filasofia
como ciencia de rigor dos problemas indicados e de todos os
e • d
' . Ii m nue julga ter e lOIuva
U!Itl ISClP na co .. " . ta Eb esci tao certa dista que
categoria de uma ClenCla exac. modos de filosofar que,
restames, congeneres, nao fique sem vigor, e preciso encararmos fJ' 1· olha com despreza todo~ o~ .aucros do seu se Ihe a6gu-
possibilidades daras da SU:l realizac;ao, e preciso que 0 esclareci-
em relac;ao a,o ~r~ct:;~~e~~~~~fi:X;:~~~centista' da Natu~ez~,
e l 'S
menta dos problemas e a penetrasao do seu sentido puro nos
leve a termos tambem a noSio plena dos metodos adequados tt l 'S ram co mp3ravels a . d Galileu ou aAlquurua
a
pctante a vigo,ro~a Mecinica exa: L:v:ier. Se' perguntarmos,
:l estes problemas. por serem postu!ados pela sua pr6pria
essencia. f: esta a-obra a reaiizar, para se chegar impJicitamente *'" 1
·I ~ peraote ~ QUI.llUca exac.ta de u bora ainda rudiment:lr, analoga
qual se na :l filos063 f:-.. acta. em . f' e muito especi3!-
a canfianc;a viva e activa na Ciencia, e ao seu verdadeiro inicio. or; • a mec:inica exacta, indicam-nos a PSICO ISlo.
A este respeito, pouquissimo se deve a refutac;:'io. alias util e
fi"i"
tiS
 , I
mente a Psicologia experi"'tI1lal, indiscutivelmente ciencia de
rigor. Esra, afirmam ser a psicoiogia cientifica e exacta, pro-
curada desde tanto tempo e finalmeme tomada realidade.
Com cia, a Logica e a Teoria do Conhecimento, a Esretica, a
ttica e a Pedagogia teriam acabado por encontrar 0 seu funda-
memo ciemific'o, e ate ja estariam em plena via de se transfor-
marem e~ disciplinas experimentais. De resto, a Psicologia
exacta sena naturalmeme a base de todas as Gencias do espirito
e bern assim da l\{etafisica, embora no caso desta, nao seria a
base preferida, vista a ciencia fisica concorrer de modo igual
para a fundamentac;ao desta teoria mais geral da realidade.
Em comraposic;ao, as nossas objecc;oes. Em primeiro lugar,
bastaria uma reflexao breve para se compreender que a Psico-
logia, como ciencia de [aetas, nao esta de maneira alguma habi-
litada a proporcionar fundamemos aqueJas disciplinas filos ofi-
cas que lidam com os prindpios pures de tada a sujei~o a
normas, ponamo a Logica pura, a Axiologia e Pratica puras.
Podemos dispensar-nos de pormenores que evidentemente
reconduziriam aos comra-sensos cepticos ji discutidos. Quanto,
porem, a Teoria do Conhecimento, discinta da. Logica pura ,
no sentido da pura ",a/huis universalis (que nao se relaciona
com 0 acto da intclec~ao), muira se poderia opor ao Psicolo-
gismo e Fisicismo. Eis a indicaC;ao de algumas objecljoes.
Pelos seus pontos de partida, toda a Gencia natural e ingenua.
Para ela, a Natureza que pretende investigar, exisee simples-
mente. A exislincia de coisas - estiticas, moveis, variaveis,
no espaso infiniw, e temporais, no tempo infinito - compreen-
de-se desde logo. Apercebemo-nos debs, descrevemo-las
em simples juizos empiricos. 0 conhecimento objectivo, rigo-
rosamente cientifico, destes dados evidentes e 0 designio da
Gencia naturaL 0 easo e identico para a Natureza no sentido
amplificado, psicofisico, e respectivameme para as ciencias
que a invesugam, portanto parucularmente paIl a Psicologia.
o psiquico nao constitui urn mundo para si, e dado como Eu
ou como experiencia vivida de urn Eu (num sentido alias muito
heterogeneo), que empiricamente ap reendemos manifestar-se
relacionados com certas coisas fisicas, chamadas corpos . Esta
e rambem uma ancecedencia que logo se compreende. Ora,
cabe a Psicologia a investigaljio ciemifica deste psiquico evi-
dente, integrado na natureza psicofisica, a sua determina~ao
objectivameote valida, a descobena das leis da sua forma~ao
e transformasao, do seu apa recer e desap:lrecer. Tocla a deter-
minuac;ao psicologica e eo ipso psicofisica, no mais amplo seotido
" (a que por diante nos atendemos), de eb estar sempre acompa-
••
nhada por urn co-significado fisico. Ainda quando a Psicologia
<J
• -a ciencia empirica - se refere a meros sucessos da consciencia
~
, e nao a dependencias psicofisicas no sentido ordinario, mais
restoto, estes sucessos nao dei.."am de ser pensados como iote-
.,"- ••
grados na Natureza, ism e penencentes a consciencias hum ....-
~. l
nas ou animais que por seu lado espontaneamente se compreen-
dem ou entao se subentendem como relacionados com corpos
humanos ou animais. A elimiruc;ao da rela~ao com a Natureza
~ I tII privaria 0 psiguico do caricter de facto natura! de determioa~o
e" I e objectiva e temporal. numa palavra, de facto psicologico.
oe
"'' II'
Fixemos, pois, que todos os juizos psicologicos induem -expli-
citamente ou nao - a posifiio existencial da Natureza.
Depois disto, compreende-se 0 seguinte. Se houver argu-
~ r"t mentos decisivos para a ciencia fisica da Natureza nunea poder
'Il' loe vir a ser Filosofia no semido especifico. e nunca poder servir
de base i Filosofia, e para ela ter valorizac;ao filosofica para fins
fl l · meta6sicos apenas na base de uma filosofia precedeate - todos
f' ,. esses argumentos aplicar-se-iam igualmeme Ii Psicologia.
Ora tais argumentos nao falta m de maneira alguma.
f! [ ~ Basta lembrar a <cingenuidade» com que, conforme 0 expos eo
f I~ :mas, a Gencia natur:tl :tceita :t Natureza co mo dada, - inge-
I) [e
fJ L~

nuidade essa que nela e, par assim ruzer, imoml, repetindo-se
p. ex. em todos as pOntos do seu procedimemo, onde reeorre
30 simples empirismo-e por fim e que !odo 0 metodo oen-
dfieo experimemal reconduz ao empirismo. Contudo, a Cien-
cia natural e muiro critica, it .fila maneira. A experienci:l iso-
lad:l, embora aeumubda, tern ainda pouqulssimo ,,·aJor, a toda
a experiencia se atribui 0 seu grau de valor, e tada a intelec~o
objectivameme valida da Natureza se opec3 na ordenac;ao e no
relaciommemo met6d icos das experienci3s, na reciprocid:olde
do experimemar e do peosar que segue as suas tegras logica-
~~m~ n..'{as . 1bs, pac mais que este modo de critica da expe-
neOCla nos pOSS3 comentar, cnquamo 3 nossa posisao estiver
deJlJro da Ciencia natur31 e 0 nosso pensamento orientado par
e1a - ha ainda uma critica inteirameme divers3 da experieoci3,
possivel e imprescindivel, que poe em duvida a totalidade do
empirismo e ao mesmo tempo 0 pensamemo cientifico-experi-
mental.
Tudo se toma problematico, desde que 3 reflexao seria-
mente incida sobre ele; a possibilidade da experiencia 'lual
consciencia apresenrar urn objecto ou incidir sobre ele; a
possibilidade da justificaSao au correcc;io mutuas d:J.s experien-
cias, alem d:J. sua exclusao au corroboraSao subjectivas; a
maneira de urn jogo de consciencia empirico-logica ter 0
significado de urn valor objectivo, para COiS3S que 0 sao em
si e para si; a r3.Zao de, por 3ssim dizer, as regras do procedi-
mento da consciencia nao serem irrelevantes para as cois3.s;
o modo de a Ciencia natural ser inteligivel em tudo, ao julgar
estabelecer e conhecer a cada passo uma Natureza, em si exis-
tente - perante 0 £luxo subjcctlyo da consciencia. Como se
sabe, a Teoria do Conhecimento e a disciplina 'lue pretende
responder a estas questoes, oao tendo cheg:tdo ate :tgorl a dar
respost:ts cientificamente d:m.s, unissonas, decisivas, apesar do
pensamento laborioso que lhe vot3ramos maiores investig:tdores.
'7
Para se compreender 0 (on/ra-unto de uma «Teona do
Conhecimento o:tturalista, cientifica.», e ponanto t:J.mbem de
qualquer Teotia do Conhecimento, bam. ser rigorosameme
consequente na manutenc;ao do nlvei desta problematio
( _ consequcncia cssa que, pon:m, ate agora tern faltado
a todas as Teorias do Conhecimento). Se, geralmente blando,
ccrtos problem:J.s sao em principio imanentes :l Cienci:t natu-
ral c evidente que as suas solusoes sao em principio trans-
cendenres, nas premissas e nos resultados. Esperar da pr6pcia
Ciencia natural a solusao de todos os problemas inerentes a
ela Offal Cil1uia 1It1/lIral- e pon:mto inerentes a ell. toda, desde
o p~incipio lee 10 fim _, ou julga-la sequer susceptive! de ofe-
recer quaiquer preflliut1s para a so\uS5.o de urn problema deste
genero, significa movec-se num circulo vicioso .
Evidencia-se rambem que -igual a toda a posifiio ciendfic.'l.
da Natureza - a sua posifiio pre-cientifica numa Teoria do
Conhecimento que conserve a seu sentido unissono, deve
em principio fica r excluida, e com ela I~das as afirmasoes que
impliClm posifOt! existenciais, Ii/i(as, de objectos concretos,
com 0 espaso, 0 tempo, a causalidade, etc. Isto parece que se
~ , e estende ainda l toda as posif0eJ existenciais que se referem a
-I"
• , tI!
exisu:ncia do homem investigador, d:ts SUlS capacidades pSlqui-
cas, e COiSlS semelhlmes .
..-
f! •
~
E mais. Se, aind:t assim, a Teoria do Conhecimento pre-
teode investigar as reias6es entre a consciencia e 0 Ser, ela pode
eoc:nar 0 Ser apenas como correhtivo com a consciencia,
.
.,
como algo, cujo «significado» se corresponde com a conscien·
cia: _ na sua 'luaJidade de percebido, recordado, esperado ,
"
fi ,·
imaginado, fantas iado, identificado, distinto, acreditado, supos-
to, estimado, etc. Ve-se entao que a investigasao precisa de ser
dirigida para uma intuiSlO essenci:tl e ciendfica da conscicncia,
· I~ para aquilo que a consciencia, ela propria «e», na sua menda, e
I"
simultaneamente para aqu ilo 'lue «sigllijicQ» em todas as suas
if
~
• tOS

formas distimas, bern como para os modos diversos de ela _ e-m
conformidade com a essencia des cas formas - se referir ao
(onCTelo, «provando» porvenrur.l 0 «valol'» e a «cealidade» da sua
subsrancia, de uma maneira quer clara, quer nao, ora presente,
ora act~alizada, significativa ou figuraciva, simples ou intelec-
tualizada, nesce ou naquele modo atcncional, e assim por diantc,
num infiniro de outras formas.
Todos os generos objectivos que se quer sejam objectos
de urn discurso racional, de uma inteleo;5.o pre-ciemifica e
depois cientifica, devem manifestar-se na intelec~ao, e ponamo
na propria consciencia, e deve sec possivel apresem:i-Ios como
dodos, em conformidade com 0 sentido de tOda a inteJec~ao.
T odos os genetOs da consciencia, ordenados por assim dizer
teleologicameme sob 0 titulo de imelec~ii.o e, mais proximlme~te,
dispostos segundo as diferentes categorias dos objectOs _ quais
grupos de fun~oes imeligemes que especialmeme Ihes corres-
pondem - e preciso que possam ser estudados na continuidade
do seu ser e na sua rela~1io com as formas respectivas da cons-
ciencia da sua apresenta~1io como dados. · Assim, e preciso
emeoder 0 sentido da quescao de legicimidade, a formula r em
relac;ao a todos os actos de intelec~ao, esclarecer-se completa-
mente a essencia de uma legitima~ao fundada, e da fundamentabi -
lidade ou do valor ideal, e para todos as graus da intelec~o,
sendo a grau supremo a da intelec~ao ciencifica.
o significado da afirma~io de a objeclividode concreta
existir e provar-se imeligivel como existente e no modo da sua
existencia, e que deve evidenciar-se meramente com a pro-
pria consciencia, compreendendo-se, par conseguime, perfe.i-
tamente.
. Para isto, e preciso a estudo da consciencia /0101,
VISt~ ela par todas as suas foemas assumir fun~6es possiveis
. de mtelecSio. Seodo, porem, toda a consciencia, uma «coos-
clencia de ... », 0 estudo da sua essencia indui tambem a do
seu significado e do seu objectivo como (ais. 0 escudo de
'9
qualquer especle de «objectividade)), na sua. ess~ncia .geral
(esrudo esse que pode seguir interesses ~l~el~s a. Te~na do
Conhecimento e a investiga~o da consCienCla), e onentado
ebs modalidades de elas serem dadas, e exaustivo da sua
~ssencia, nos processos respectivos da ((clarifi.ca~1i.o». Embora
oio orientado no sentido d:J.s modalidades da consciencia e d:!.
investiga~ao da sua ciencia, 0 metodo da cbrificac;ao implic~,
ainda aqui, a imprescindibilidade da reflexao sabre as modah-
dades do seu significado e da sua apresenta~ao, como dados.
Em todo 0 caso, pOf(!m, a clarifica~iio de todos as generos fun-
damentalS de objectividades e, vice-versa, indispens:i.vel, e por
cooseguinte, implicita, i an:i.lise ~a essencia .da consciencia;
e mais ainda na analise epistemol6gICa que consldera sua a tarefa
da invesciga~:io das correla~oes . Em consequencia di~to com-
preenderemos todos estes estudos, embora relauvamente
discintos sob 0 drulo de jenonlenolOgicos.
Nel~s, deparamos com uma ciencia, cuja amplicu~~ ~s
contemporaneos ainda nao imaginam, e que, apesar de C1:0Cl:l
da consciencia, nao e psicologia: - deparamos com a rmfi-
!IIm%gia do (onsciencia, oposta a Gencia na/ural da (onsciiJ1(ia.
Como nao M-de tratar-se de uma equivocac;ao casual, ede esperar
de antemao que a Fenomenologia e a Psicologia devem estar
pr6xim:ls uma d:l outra, referindo-se ambas . a consciencia,
embora de modos diversos e em «orienta~:io)) diversa, podendo
dizer-se que i Psicologia interessa a «consciencia em~irica»,
a consciencia na orienta~:io empirica como alga de exmente
na concinuidade d:l Natureza, ao passo que a Fenomenologia
interessa a consciencia «pura», isto e, a consciencia oa orienta-
~ao fenomenologica. .
Se assim estiver ceno, resultari:l dai a PSicolog.i::t estlr ~lS
cheglda a Filosofia - par meio da ~enome~ologl~ -:-- em VII-
tude de razoes essenciais, e a seu desn!lo connnu:lC IOtlmameme
ligado a e1:1, apesar de ser verdade que a Psicologia oao e nem
 pode ser Fil~sofi:J., tao pOlleD como a Ciencia fisica. Seria de
~ reve~, por flm, que toda a Teoria do Conhecimento psicologis-
tlca ha-de formlr-se nl confusao, que presumivdmente se . _
d ',' lmpoe,
a CDOSCH.!nCI:!. pu ra. com
_
a empirica'.
au 0 . ·f
que sigm lea 0
· reune factos preciosos, e descobre neles regularidades precio-
mesmo,• . na «n:Hurahz:l~ao»
• cia consciencia pu-
L<1, e rcan d 0 aSSlm
. sas, mas muito indirectas. A sua compreensao interpretativa,
o propriO senudo cia problematica epistemol6gica.
f: est~ de facto 0 meu parecer, a explicar adiame ainda mals
pormenorlzadamente.
• •
As alu~OeS g:rais que acabam de fazer-se, e multo especial-
ment~ as aflrma~oes sabre a grande afinidade entre a Psicoiogia
e a FJlosofia, e ceno que pouq uissimo se :lplicam a Psic%gia
eX(Jc/a JlJodema, q~e e tao alhei:!. a Filosofia quanta e possi-
~e~. Mas po r mal$ que esta Psico\ogia ju lgue set a umca cien-
tlflca~ em .vircude do seu metodo experimental, desprezando
a (~Ps!col?gla elabonda na esccevaninha», a sua opiniiio de sec a
PSlc?logla, por defini<:;ao, a cieneia psicologica na plenitude do
s~nndo, devo ~edad-Ja urn engano transcendente. 0 rasgo con-
nnuo des.t~ p~lcolo?ia e a renuncia a toda a analise dicecta e puca
da consclencla, - Isto e, :i «an:iliso) e «descri<:;ao» sistematicas
d?: d~dos que se oferecem :is diversas direc<:;6es possiveis da
visao ImaOe~te -:-'. a favor de codas aqueias fixa<:;6es indirectas
de facto~ pSlcoioglCOS ou psieologicamence relevances que tern
u~ .senndo pelo..me?os extrinseeamente inceligivei, sem aquela
analise de c~nselencla . E que para 0 registo experimental das
suas regulafldades psicofisicas, chegam as classifica<:;6es rudi-
~entares de percep<:;ao, imagina<:;ao, afirma9io, c:ilculo e erro de
calcul~, avalia<:;ao, reconhecimento, esperan<:;a, cecorda9io,
esque~lmento, etc.; e e verdade que, vice-versa, 0 fundo destes
conCeltos ~om a qual ela opera, determina a posi~ao das quest6es
e as a'leflgua<:;6es acessiveis a ela.
Bern se pode dizer que as rela~6es entre a Psicologia expe-
rimental e a Psieologia origina ria siio ana!ogas as da estatistica
social e da ciencia social originaria. Semelhante em.tistica
a sua ve rdadeira expliea~3:o, podem apenas se c realizadas par
uma ciencia social origin:i ria, iSla e uma ciencia social que eneara
as fenomen os sociol6gicos como directamente clados, e os
investiga no seu se c. Analogamente, a Psicologia experimental
e urn metoda p3ra se registarem porventu ra factos preciosos
e regula~6es psicofisicas, mas que careeem de wda a possibili-
dade da compreens:i.o mais profunda e da definitiva \'aloriza<:;iio
cientlfie:l, sem a ciencia da eonscicncia imanentcmcnte investi-
gadora do pslquico.
A psicologia exacta nao chega a ter a consciencia de aqui
haver urn g r:lndc defeito no seu procedimento, tanto menos
quanto esci certo que ela zela contra codas os merodos da
, auco-observas:ao, e que se esfor~a energicamente por vencer,
,"
pelo metoda experimental, as dcfeitos desre mesmo metodo;
mas isto significa veneer os clefcitos de urn metodo que aqui,
~ como se pode pravar, nao e 0 indieado. Po rem, a pader dos
v objectos que sao preeisameme psiquicos, revela-se dem:,,-
siado forte para nao se realizarem, entretanto, amil.ises da
consciencia. S6 que estas sao, em regm, de uma ingenuidade
I fenomenol6gic:l que est:i em curioso contraste com a serie-
'"
f~ I -
1'0 d:lde indubit:l.vel da aspira~iio desca psicologia pa ra a exac-
If I ~
ridao que em rnuitas esfems tambern consegue (desde que seja
modesra nos seus fi ns). Assim acontece sempre que as averi-
..:
."... ..
f! Ie gua ~Oes experimemais incidem sobre as fen6menos percepti-
.r
I
,. ~
. ff, I~
r'" dveis subjectivos, cuja descri~ao e designas:ao hi de fazer-s-
precisamente co mo ados fenomenos «objectivos), sem intere
\rens:ao das n o ~6es e el~cid:l~6es que lev-am a pr6p ria esfe ra
~. I~ da consciencia; e :lcontece ainda, quando :lS averigua~6es se
~
!!I!

referem a categorias rudimentares de alga de propriamente
psiquico, como, sem Cjualquer analise m:lis profunda da cons-
ciencia, -de antemiio se oferecem snficientes, dcsde que se
renuncie a examinlr 0 sentido propriameme psical6gico
d:ls averigu:lsoes.
A Glziio, po rem, de as anilises ocasionais errarem tudo
que e radic:tlmente psicolOgico, esti em que apenas na Feno-
menologia sistematica se acentuam 0 semido e 0 metodo
do tmbalho a realiz:u aqui, e ao mesmo tempo, a riqueza
enorme de difercnsas de consciencia que metodica.mente
inexperience nao sabe disunguir. Desta guisa, a psicologia
e..ucta moderna, precisamente por julgar 0 seu metoda ja
perfeito e rigorosamente cientifico, carece de facto de quali-
dade cientifica, sempre que pretenda examinar a sentida
daquele psiquico que entra nas regularidades psicofisicas,
isto e quando pretende penetrar na campreensao verda4eira-
mente psicol6gica; e vice-versa, em todos aqueles casas onde
os defeitos das nos6es nao escb.recidas do psiquico levam a
posiSOes nao claras dos problemas, e por conseguinte a resul-
tados ficdcias, no esforso de chegar a inteJecsoes mais pene-
trantes. 0 metodo experimental e indispensavel, sempre
que se trale da fixasao de correlasoes imer-subjectivas de
factos. Mas ele tern por base a analise da propria consciencia,
que nenhuma experiencia e capaz de rcalizar.
Os poucos psicologos que, como Stumpf, Lipps e ouuos,
proximos deles, reconheceram este defeito da Psicologia
e.."'q'erimental, sabendo apreciar 0 impulso de Brentano, que
maral. uma epoca no grande sentido do termo, e esforc;a.ndo-se
depois por continuar os seus inicios de uma invesrigasao
awnca e descritiva das vivencias intencionais, - ou nao
merecem a considerasao dos fanaticos experimentalistas, ou,
quando se dedicarem a actividade experimental, sao consi-
derados apenas a este respeiro.
II,
I~·
'3
E nao dei.xam de ser araO-dos como Escolasticos. As gem-
Ijoes futuras admi rar-se-ao basrante de rer sido possivel cen 4
-,
surar como escolasticas e desprezar as primeiras tentativas ). __
modernas de investigar 0 imanente a serio e a maneira que e f"'i.·,r:
a (mica possive! de uma analise imaneme, ou melhor emen- =:i"-'""
dido, de umfl fln:ilise do Ser. E e apems por os pomos de ~ ~,......, J_....
parrida naturais destes estudos serem as designasoes corrences .. ~ .~.
-~, ~
de algo de psiquico, e dcpois, por se: pergumar, ao penetrar-se
nos significados, pclos fenomenos aos quais semelhames
J
designasoes se referem, a principio vago e equivocamente.
f: ccrto que 0 Ontologismo escolastico rambcm se deixl levar
.~8 pela Lingua (0 que niio quer dizer que tada a investigasao
escolastica tivesse sido oncologica), mfls perde-se em deduzir
dos significados das paiaYras, jUlzOS analiticos, julgando ter
chegada assim a imelecsao de factos. 0 analista fenome-
nol6gico, que nao deduz juizo algum dos significados das
palavras, mas cuja contemplasao penetra nos fen6menos
que a Lingua sugere com as pahvras respectivas, ou que mer-
gutha naqueles que constituem a plena concreSao de nos6es
empiricas, matematicas, etc., - por iuo hayed de ser tambem
esdgmatizado de escoJastico ?
E de considerar que todo 0 psiquico, na acepsao daquela
plena concresao em que deve ser 0 primeiro objecto do exame
fenomeno16gico, tern 0 cadcter de U01.'1 «consciencia de ... )),
mais ou menos complexa; - que esta «consciencia de ... )
tern uma plenitude perturbadora de form.1.s; - que todos as
termos suscepdveis de servir a compreensao subjectiva e des-
crisao objectiva no principio da investigasao, sao vagos e
ambiguos, e que assim naruralmente nao se pode comesar
senao pelo esdarecimcmo dos equivocos mais grosseiros
e que sao os primeiros a evidenciar-se. A premissa da fixasao
definitiva da linguagem cientifica seria a analise compler:t
dos fenomenos, - fim esse que esti envolyido nas trevas
\
 d o fmuro -, e enquanto nao se tiver realizado esta an:ili se,
g ran de parte d0 progresso da investigac;ao. extdnsecamente
nlio passa da demonsrrasao de autros equivocos. 'Jue somenre
a~ora chega~ a e.vide~nciar-se nas noS6es que se julgaram j:i
fD;adas nas mvestlgasoes precedentes. Faeece sec inevitivel
a
por sec intrinseco natureza d:l.s coisas. D ai se cleve avaliar ;
p rofundidade da compreensao e 0 desprezo com que as defcn-
sores ofici ais da exactidao e do canicter ciem i6co da Psicolo-
gi~ fabm em ana.! ises ~i meramente verbalisriclsn, «gram:l.ti-
ealS)) e «cscohisticas»),
Na cpoel da reacsao viva comra a E scoli stica, a di visa
era aobar com as an:ilises e eas das palavras, considera ndo-se
preciso intcrrog:tr as p r6prias co isas, e postulando-se 0 reg resso
ao empirismo , :i. visiio conereta, a unica susceptivel de con.
feri r urn sentido e urna razao as palav ras. Exeelente! E a
que experieneia devemos remontar na Psieologia? Seriio por.
ventura . as eoisas eonstituldas pelas respostas das pessoas
sujeitas a experimentos e interrog atorios? E sed. a interpre-
ta~:lo das SU1S respostas a «experieneia» de algo de psiquico?
C?~ p~oprios exp.e rimentalistls dirao que seria apenas uma expe-
n e.oem seeundaCll, e q ue l experieneia p rimaria esraria nas p ro-
~n as pessoas sujeitas ao experimento, e nas percep~6es ante.
C10res dos proprios psicologos que experimemam e inter.
preram, as quais, por boas razoes, nao deviam ser auro-o bser-
va ~6es . O s experimentalistas, quais ed ueos superio res da
a uco-observa~iio e da ((psieo log ia da escrevarunha», que afir-
mam basear-se exclusivamente neLa, niio se o rgulham pouco
de. .terem elabo rado 0 metodo experimental de modo que
utlliza a experieneia direeta apenas na fo rma de ({experien-
eias casuais, oao espe radas e nao propositadas)) (I), d imi.
( I) WI. WUlldt, LOgicll, !I, 170 .
~.
~' mndo po r completo a mal·afamada auto-observalj:lo. Se russo
ha cenamente algo de born, a ifill respeito, apesar de grandes
'5
WI 1•
"1 cxageros, nao pode deLxar-se de aeentuar po r outro lado e
em principio, 10 que me parece, urn erro desca Psieologia : ~
.,r •
'" I
o de ela eq uiparar a analise efeetuada na eompenetraljiio de
experiencias alheias e bern assim baseada nas experiencias
.~ ,
"1,•
.• ,• proprias, nao obse rvadas ao serem fe itas, com uma analise
(embo ra indireeta) d:t expe rieneia da eieneia n3turai fisiel,
julgando de facto ser deste modo eieneia empiric:t. do psiquico
num senudo em principio analogo ao da ciencia natural da
fisi ca, co mo cieneia empiric:!. do Fisico. Ela niio coma em con-
"ee i', 1 sideraC;:io a panicularidade cspecifica de cem.s ani lises da
consciencia CJ ue devem preceder p:!.ra que as experiencias
ingenuas (quer observ:!.doras quer nao, quer integ radas 01
e,"
fi I
..
presen91 actual da consciencil, que r na memo ria a u compe-
netrac;ao) se torne m experiencias num sentido cientifico.
Tememos esclarecer.
fi f l ,Os psicologos julg:1m clever rodas as suas inteleclj6es
.fiJ ,'I '
psicologicas ao empi cismo e ponanto as reco rdac;Ocs ingenuas
o u compenetn~oes nelas que se pretende sejam bases de con-
c1usoes empiricas, em virtude das aetes metodicas do expe-
fiJ f" rimemo. E m ret:loco, a descri~iio dos dados empiricos, inge-
"'"1i"· nuos, e a sua analise irrunente e concepc;iio abstract.:l, gue
a acompanham, faz·se po r meio de urn fundo de conceitos
cujo valo r cientifico e decisivo pan todos os resuntes passos
met6d.ieos. Com alguml refiex:io, torna-se evidente que,
" II
dada a ind ole da posi~:io dos problemas, e do metodo experi-
fll ,S mentalista, todo 0 proeesso ulterior niio Ihes toea, passando
,,.-
fll 1'8 eles assim :1 introduzir-se nos proprios resultados finais e por-
fll tanto tambem nos pretensos juizos ciem ificos. Por OUtro
Iado, 0 seu valor cicntifico nem pode ser inio:t.l nem pode
derivar das experieneias - por mais frcquentes que sejam-
fll t' dos proprios experimentados e experi mentadores, e tambem
 ---
,-
I·
-Ir_ ')
,6 ,
Ir .....
nao pode ser obtido logicamente por nenhuma :lVerigu3~5.0 conceitos v-ulgares de pesado, queote, massa , etc. A Psic.o-
1"- .....
empirica . E e aqui que reside a analise fenomenoiogica do
SCI CjUC, por mais iovulgar e antipitico que isto se afigure
aos psic61ogos naturaliticos, nao e e nao pode sec n:o.da menos
do que uma analise empirica .
I"
I" -
~
logia moderna ja 030 pode set cienci~ d:l. ,«a~», mas sun
dos «fenomenos psiquicos»). Sendo asslm, e ~ster ela. ~abet
descrever e determinar estes fenomenos com vigor defuudor.
t. mister e1a apropriar-se, em trabalho metOdico, dos conceitos

~
D esde Locke, e :lind:t hoje, a convio)":lO tir:tda d:l hist6ria rigorosos necessarios. Oode e que se real~zou este trabalho
da evolu<;ao da consciencia empirica (e que partanto ji pre s~ metodico da Psicologia «exacL,\)I ? Em vaG a procuramos
sup6e a Psicologia), de que wdas as nosaes «derivam)) de na literatura imensa.
experiencias anteriores, e confundid:t com a convicsao inteira- -1"! A questao da {ransforma~ii.o da experiencia ~atural, .(~on­
mente heterogenea de w das as nosaes atribuirem aexpericnci:t a
razaa da sua aplicasao possivel, P9rventura em juizos des- "l-
". 1,
8
fusa)), numa esperiencia cientifio, da ob{en~ao ?e jUlZOS
empiricos de valor objectivo, e a ques tao ~etodica e cardeal

.
critivos; isto aqui significa que as cizOes do seu valor, da sua de todas as cien6as empiricas. Nao e preCISo ser posta e res-
essencialidacle ou falta de essencialidade, e subsequentememe pondida in abstraclo au com pureza filosofica: - a ~ua . r.es-
da sua aplica~ao legitima em casos concretos, :l.penas podem ~ posta hist6rica e a real.iz:l~:lO, a concep~ao c~ncreta e l~tw~l\'3.
ser encontradas co", respeito Qtjltilo que as percep~ijes ou recor- do sentido do metOdo empirico necessino, por plonel!os
8 geniais, a realiza~30 de urn fragmento de determi~a~lio empi-
da~oes reais ofere cern . :E: descritivamente que ernpregamos os '-1
terrnos de percep9io, recorda~o, imagina~io, afirma~ao, etc. _ [ II rica de valor objectivo, na ap1ica~io purn deste metodo numa
esfera empiric:l, acessivel , e com el:l, a inicia~ao da dencia.
, " I, ~
~
Que plenitude de componentes imanentes nio indica urn lmico
,
destes terrnos, componentes essas que atribulmos ao descrito
«concebendo-o», sem analiticarnente os ter encontrado oele!
Sen suficiente empregar estes ter~os no seotido popubr,
,
.,
•• I'" ,-
as motivos do seu procedimento nao as devem a nenhuma
reyela~ao, mas sim a penet[a~io no smlidiJ das propdas expe-
riencias, respectivamente no sentido do «Sen) dado nebs.
vago, completamente ca6(ico que assumirnm, nio sabernos
como, na «historia» da consciencia? E que 0 soubessemos :
-
•"'I ~
"'8. Pais embora «d:ldQ), e apenas dado «confusamente» na
experiencia «vagal); dai a quesdo que se impae, do m~do
da sua realiciade, do modo cia determina~ao do seu valor obJec-
para que nos serviria esta historia, em que modificacia ela
o facto de os conceitos vagos serem simplesmente vagos,
", . l ~ -- tivo _ do modo, isto e das «experiencias» melbores e da
-
e em virtude deste seu proprio caracter, evidentemente isentos
de qualidade cientifica? Enquamo nao tiveimos omros, pode-
- I~
I~ -
•• ma;eira de as melhorar - do metodo. Para a intelec?o
da natureza e:mioseCl, 0 passo decisivo da experiencia ingenua
para a cientifica, e de conceitos vulgar~s. vago s, para con·

•
mos emprega-los, confiados de que com eles se designam
distin~a es rudimentares, suficientes para os fin s praticos da I~ ,, ceitos ciendficos, perfeiumente clams, fOl, como se sabe, dado
apenas por G-alileu. Quanto a intelec~ao .do psi.quico, d: esfera
, t3 f~
,
vida. Mas pode uma Psicologia pretender ser exacta, se deixa
,
cia consoencia e verdade que temos a PS1l:o\ogl3. «expenmental
- f!I I~
de fixar cientifi.camente e de eiaborar metodlcamente os coo- •
ceitos delernJil1o!ilJos dos seus objectos? Natuta!mente que e enct:l» que'se considera como 0 simile muito le~i~o ~a
nao, tao pouco como urn:!. Fisica que se contentasse com os .~ Cicnda natur"l , exacta-, contudo, emb~r" nao eStela conSCla
fff j4.J
fJ""4,J
-
 '9
,8
, J uas refl.exoes Iab06osas, is vezes
processo expenmentaL Nas S 'b'l'dades da experiencia
disco, nos pomos mlis importames encontr-He numa POSiSlO . ' sabre as POSSI 1 I
mUltOS perSpIC:lZeS, , d denad.o experimental,
que e anterior a epoca de Galileu . , " ptolectOS e or "
PSlcoflSlca, nos seus .' Ihos nl sua descaberla
o facto de e1a nao estar conscia disso pode realmeote ser . '. d mllS flOos apare ,
nas consntulSoes os e sempre se esqueceu
de admirar. Compreendemos que a erudi~lo naturalism ingenua,
de fontcs possiveis de erIOS, etC" pareee qu _ d modo do
anterior :i. cienci:!.", nao carecesse de nadl nl experi1!nci:l natu ral, , f d nte na questao o . ,
de penetrar mals pro un ame lor ob'lectiva iqueles
i5tO e, de nada que nie p udesse ser deStacldo em rcla~!io a expe- 'd ' dar c1areza e V:1 , ,
metoda e se conseg ulf c',"lmente noS jUJZOS
riencil natutll, por meia dos conceitos empiricos, naturais e , f entrlm essen .,
concCltoS con usos que f l ' obre 0 modo de 0
ingenuos. Nl sua ingenuidade, esraVl longe de supor que haja ,,' E sede reecm s
pSlcolaglcOS. squeceu- -0 de um:l nlturCZa,
uma <<natu reza» das coisas, e que essa possa sec determinad:l , ' d er a representasa
por (en os conccitos exactos, num processo logieo empirico. pSlqulCO, em vez e ,s , dele a investigar rigorosa e ad~·
ter antes um (iSen) propriO 'd P' f',sica N 1ia reflectlu
A Psicologia. po[(!m, com as seus metodos, seme-se - e com , teatoaaslCO ,
[aZaO- superior :i ingenua psicologia cmpirica dos tempos ami- quadameme,, e '"antenormen
d d
,.'
xpenencla PSIC
' olo'g ica e sabre os
•,
sobre 0 «SlgOlnG1. 0)) a e. , " de per si imp6e
gas. E tambem nac deixou de entregar-se a reAexoes cuidado· «postulados») que a Ser no senud o pSlqUlCO,
sas, sempre renovadas sob re 0 metodo, Co mo e que lhc podi:t

:
ao metodo,
escapar aquilo que em p rincipia e 0 mais essencial? Como e
que the podia escapar que atribui necessariamente aos seus *
conceitos purarnente psicologicos e imprescindiveis, urn con· * *
teudo que oao e simplesmente tirado dos clados empiricos,
mas sim, aplicado a eles? Que the e inevitivel ao aproxim:u·se , ' erturbar co nstantemente a Psicologi,a
do seotido do psiquico, realiz:a anilises de conteudos destes
o que esta,d POlS
, ' d
,a p .,'
seus IOICIOS no
s"culo xvm
(:; . ,
e a qUl-
co nceitos e reconhecer como vilidas as respectivas rebc,;:oes empltlca, logo ~s e os , 16co que seguisse 0 exempla do
mer:1. de um metOd? Clent , convencimento de que ,
fcnomenol6gicas, que aplica i cxperiencia , mas, que em rela· ' ' ' ' co . D a·se 0 , "
metoda f ISICO·qUlffil metodo de todas
a
c,;: ao experienci3, sao a priori ? Como e que the podia escapar .
conslderada na genera I
r d:l.de de prlnClplO, 0
pOrt:lO tO na Psicologla
.
que as premissas do metodo experimental, quando peetendc ,.' idcas e 0 mesma, e
levar a intelecc,;:Oes verdadeiramente psicoi6gicas, nao podem l S ClenOlS emp f' ' A imitaraa fal5a, ora
" ' da natureZl ISlca. ,
igu:11 ao da Clencla, d f" ue durante tantO tempo
ser fundamentadas par elas pr6prias, e que 0 seu processo
do metoda geomem co, orl 0 ISICO,. q "gota na Psicologia.
se distingue principalmente do da Fisica, par esta climinar " [ f' ' sri a repem-se ... ,
em principio 0 fenomenico para procuIar a natureza que Dele PrcjuclicOu a }. etl ,ISlca, e , ' . d s da Psico logll
T ' 0 q ue os mlCI:l ore \ '
N1io deixa de set SlgOi IcaHV , 'd "16 of os e fisicos, 0 ver- \ A
se apresenta; ao p:tsso que a Psicologi:1 semp re pretendia , , n hamSl O U S - - ( ......
expenmental e eX:l.ct:1 te " vesti ar m:1S
ser cicocia dos proprios fenomenos? , 'd natureza das COlSlS :l. ffi , .
dadelIo meta 0 segue a , o.d~Los Da subjectlv1dade
a
Ora, rudo isro nao podia deixar de esclplr Psicologil,
nio segue as noSSO S pr
eco nccltOS e m e ·
_ ' e a ciencia natural
em virtude da SU:l orientac,;:lo naturalist:l, e do seu zelo de imitlr vaga das coisas na sua concresaa mg nua, .
as G cnci:1s n:1turl is, e de atribuir l maxim:l imporrancia :10
 )0
dis.tin~ue as cois~s o~jeccivas com as SUlS qualidades exactas,
obJ~ctlvas: ~or ISSO, Julgam que cabc a PsicoJogia a dccermi-
na930 D,b/ecClva do~ conceit,os ,ingenuos, psicoJ6gicos-vagos,
consegUlodo-o 0 metoda obJectlvo, considerado naruralmente
identico ao metoda experimental, das cicncias naturais, bri-
Ihaotemente comprovado por inumeros ex.icos.
Entretam.o, a dcterminaSiio objectiva de clados empi-
rlCOS, 0 senudo adequado da ,(objeccividade)) e da «deter-
minaSiio da objectividade), as funsoes possiveis do metoda
experimental, dependem do semido proprio dos clades ou
da~uele sen,ride que a respectiva consciencia cmpirica (qual
opmlr prCClSamente sabre este eme) Ihes atribui em confor-
n:id~~e com 0 seu Sec. Seguir 0 (xell/plo das ciencias naturais,
sigrufica quasc inevidvelmeme materializar a consciencia, e isto
~ev~-no~ desde logo a um absurdo que esta na origem da
lnclina}ao cons{~me para posi}Oes absurdas dos problemas,
e para falsas orlemas:ocs da invescigas:ao. Atentemos nisto .
. ..1. I 0 mundo material, espaci1! e temporal, e 0 unico a ser
) Natureza em sencido expressivo. Tocla a restante existencia
;.;> I individual, 0 psiquico, e Natureza em sentido secundario e
"~"J ' •
ISto e determinative de diferen}':ls fundamentlimente essen-
ciais entre as mecodos d1 Genoa natun! e da Psicologia.
E~ principia, a idencidade individual da existencia material e
emplrica~.ent.e lce.ssivel apenas dentro de uma multiplicidade
de expenenclls dlrectas, ponanto de perceps5es. Por isso,
sup~s~s ~s perce~s: oes distribuidas par entre varios «sujeitos»,
a eXlStenc:," m:ltenal e a unio cuja identidade individual possa
ser expe~mentada e cuja igualdade inter-subjectiva possa
ser descrl~a par muitos sujeitos. Siio as mesmas objectivi-
dades (obJectos. sucessos, etc.) que nos todos enfrentamos e
cuja «natureza» pode ser determinada par nos todos. A sua
«naturez::m, porem, signifio que, embora empl!1camente se
apresentem em \rariadissimos ((fenomenos subjectivos», nao
) ,
deixam de representa r unidades temporais de Cjualidades
pcrmanentes ou vari:iveis, e de integrar.se na concinuidade,
que os abrange a des rodos, da unidade do mundo material
com a unidade do espas:o e do tempo. 0 que JaO, siio-no apenas
dcntro desta unidade, e e apenas na sua relas:ao ou correlas:ao
c1usal que recebem a sua identidade (subst:incia) individual,
liu pone de «qualidades re:lls)}. Todas as qualid:ldes concrecas
e re:tis sao causais. Todas as exis tencias concreras sao sujeitas
a leis de varias:6es possiveis e estas leis nao se referem as iden-
ridades, ao objectO em si, mas ao objecro imegrado na unidade,
realidade e possibilidade da continuidade da Natureza una.
Todo 0 objecro tern a !!Ia natureza (qual sumula do qm de e.-
de: 0 identico), por se r ponto da unidade de causalidade
•
I. . .
dentro da Natureza universal e una. As qualidades teais
(concreus, materiais) sao drulos de possibilidades delineadas
I. re pelas leis da causalidade, cla varias:ao de uma identidade cuja
substancia sc pode, pois, dcterminar apenas recorrendo-se
·
~. ~ <, a estas leis. As objectividades. porem, sao dadas como uni-
~
dades da experiencia imediat:l, como unidadcs de multiplos
fen6menos perceptiveis. Por toda a parte, as invariabilidades,
.• •
• It variasOes e dependencias de varias:ao dirigem a inteligencia,
como que intermedios «vagos}) dela, nos qU:lis a Natureza
• ~
re objectiva, fl sica e exacta, se apresenta, e atraves dos Cjuals
o peasamento (como empirico-cientifi co) detenniru., cons-
troi 0 Verd:ldeiro(I ).
ff ~ Tudo istO aao e algo de inveatado e arribuido aos objcc-
lOS <fa e..'tperiencia e :l. e.."{periencia dos objectOs, mas e intrln-
ff l ~
•• ~ (T) E de nOl:l.r que estes interrnedios da fenomenalidade , nos quais
"" l ~
ff
se movern const:mtemente a contem p!a~o e 0 pens:l.mento das Ciencias
naturais, n:io constituem 0 cerna ciencifico dcste pensamento. Apode-
ff~ nm·se de!es as ciencias novas, a Psicologia (i qual penence parte da
Fisiologia), e a Fenomenologia.
fj •
1!7 'S
 .,
,-
seeD :10 seu sec, de modo que rod:!. :l. investiga.}io intuitiva e
consequeme daguilo que 0 objecto e na tmdade _ 0 objecto dos psic6Jogos) nao s:1o outrO Sec evidente en: aplrencias
q ue, empirica, lparece constamemente como alga, como cote, at f1is delas _ como todlS lS reflexoes as percepsoes de qu~l-
como dcrcrnllnaclo e simultineamente como decerminave!, quer lpacencla . 0 eVldencllrn.
. . A'SSlffi , )'a se escla rece que, pro- .
mas como seoda sempre diferente no alte rar das suas aparencias ditO h:i. s6 uma Naturezl, aqueb que e eVI-
priamente ' . T d aquilo que se chama
e das SUlS circunstincias aparenres, conduzindo necessa- dente nas aparencla5 concretlS. u 0 ."

riamenre parl re1:1-9oes ClUS:l.is e terminando na derermina~ao ,. aceprio mais lata da PSlcologla,
fenomeno pSlqmco, na. 1 ' e nao e
de qualidades objectivas correspondences, quais conformes co nsiderado em 5i, e si mplesmente fenomeno,
" 1
as leis . A Geneia n:uuml, P0r/:ffi, examim apenas consequen-
cemente 0 semido daquilo que 0 proprio objecw empirico ·. ,'1' Natureza .
Urn fenomeno nao e, pois, nenhurna unidade «substa~­
como que pretende seI, e d:iAhe a de sig na~ao bern pouca dis-
tint:!. de ( climin:l.~jo do merlmente subjectivo dos fenomeaos »),
com a «conserva)ao das qualidades restantes, primarias».
Contudo, isto e mais do que uma expressao indistinta, e uma .-.1>
.e ,'• ciab) nao tern «q ua lidades reais», nao conhece partes realS,
,
modifica-;oes

menos invesngar .
.
reais e clusalidades, na acep-;ao
mos tern nas Ciencias naturnls. Atribuir natureza a. e~o-
- que estesf ter-

as componentes real. s da sua determma9l ~

'

Ih o ,
teoria rna para 0 seu meto<lo born. e • '.~
as suas' rela-;oes caUS:l.IS,
" e".simp 1esmente absurdo e nao e me or .
Passemos agora ao «mundo psiquico», restringindo-nos Ie • do que perguntar pe1as qua lidad es, relasoes " etc. caUSalS "
d~s ntimeros. E. a absurdidade da naturalizasao de algo~ cup.
I• •
• ""'','
aos «fen6menos psiquicos)) que a nova Psicologia considera
como os seus objectos - isto e deLxando de parte, por enquanto, .' . S Natureza. Os
. obJectos \
Propria essencla exclul 0 seu er como . " N
os problem:l.s referentes :i. alma e :1.0 Eu. A questao ser:i pois de .-~ sao 0 que sao permaoemes 02 sua I 'nl"otldade'
reza e eterna. As qualidades reais au rnodificasoes qua d-
.
-:l.
. ~
atu-
lifi

" ••
saber se haver:i urna objectividade de (matureza» inerente a
. 1 ( -0 do obi' ecto concreto a
todas as percep-;6es de algo de psiquico, ana.!ogameate ao sen- cativas de urn obJecto natura e na " ,~ reta»)
tido de tOdo 0 empirismo fisico e de todas as percep~6es con- vida pr:itica do objecto (<oa sua eVldencJasao CO~C d

"
>. 1 b' cdvo e confuma as
cretas? Nilo tardarnos em verificar que as circunstincias na Podem ser determuudas com va or 0 Je
." . mpre novas Por outro
esfera psiquica diferem tOt:llmente das da esfera fisica. 0 psi- ou corrigidas par expenenclls , s e , 'e uansit6rio,
quico difunde-se entre monad:ls Cna acep-;ao parabolica e niio lade 0 que e psiquico, 0 que e «fenomeno»,. 1
metafocica) sem janelas, e correlacion:l.das apenas por compe- nao > conserva nenhurn Ser perm:J.oente , idenaco' . como
. .t:J.
net!:l<j<io. 0 Ser psiquico, 0 Ser como «fenomeno», em prin- susceptivel de determinas5.o objectiva no sentido dls Clenclas
cipio nao e uma unidade, acessivei como individu:l.lmente naturais, susceptivel. por exemp~o, da di Visao
. • em componentes •
identica experiencia numa pluralidade de percep~6es isoladas,
a da «analise» no sentido pr6pno. d .
.. . na.
' o que 0 Ser psiquico «e», a expenenoa -0 0 po e easloar
,"
nem sequer em percepc;6es do mesmo sujeiro. Por outras
palavras, n:1o hi na. esfera psiquica nenhurna distin-;.io eotre no mcsmo sentido que se aplica . ao f"ISICO.
. POlS 0 pSlqUlCO
fi _
ap:l.rencil e Ser, e se a NatureZl coosatui uma existencia evi- nao e lpan':ncia empmcl; I; (VlvcnCla», a
,. " . . ' veriguada na. , exao,
re
dente em aplrencias, estas mesmas (psiquicas na concep¢io au'to-cvidente num fluxo absolutO, como actual e Jl «esmo-
,
recendo», perdendo-se co nstantemente e evt'denteme nte num

passado. 0 psiquico tambem pode ser algo de recordado e
assim experimentado de urn certo modo modificado, e 0 «recor-
dado» contem algo de «passado percebido)); e pode ser algo
de «repetidamente» recordado, em recorda~oes unid:ls numa
consciencia por seu Jado c6nsci:l das ptoprias recordasoes
como de alga de recordado ou de ainda fi.-;;ado. Apenas nesta
continuid:lde, qual idencidade de t:lis «eepeti~oe s» , e que alga
de psiquico pode sec «experimencado» e identificado como exis-
tente. Toda a psiquico experiment:l.do assil!1, est:i depois,
como igualmente podemos dizer com evidencia, integtado
nu!Tl.:l cominuidade gera~ «mami.diCID) da cansciencia, unidade
essa que em si nad:l tern que ver com a Natureza, 0 Espaso
e 0 Tempo, a substa.ncialidade e a causalidade, mas que tern
as SUlS «fOrmlS» inceiramente imicas. E urn fluxo dupla-
mente ilimit:l.do de fenomenos, com uma linha intencional
continua que e como que 0 indice da unidade omm-pene-
ttance: - a linha do «tempo» imanente, sem pIindpio e Hm, -
tempo esse que nenhum cronomerro mede.
Seguindo 0 fluxo des fen6menos na ideas1io imanente,
passamos de fen6meno a fenomeno (cada qual unidade dentro
do fluxo e fluente de proprio), sem nunea atingiImes outta
coisa que n1io sejam fen6menos. 0 fen6meno idcado e oobjecto
experimentado rebcionam-se somente quando se chega a
slntese da idea~ao, imanente e da experiencia concreta. Por
intermedio da experiencia concteta e da experiencia de uma
tal reb.sa,o, surge ao mesmo tempo a compenetrasao como
uma especie de idea~ao indieecta do psiquico, caracteri-
zado em si como Lmrospecsao de um:l segunda continuidade
monadica.
Como sed agora possivei, nesta esfera, algo de inves-
tigasao razo:i.vei, de afirmasao valida? Como sao passiveis
sequer as afinna~oes que acabamos de apresentar como des-
crisoes (cab.ndo dimens6es imeiras)? Ora, naturalmente a
investigaSao aqui sera razoavel, quando se emregar pura e
.slmplesrnence ao semido das «experiencias» que se ~ferecem
como experiencias de alga de «psiquicQ», e quando Dl.StO con-
siderar e peocurar determinar 0 «psiquico» precisameme
conforme este, ideado assim, como que exige ser considerado
e decerminado. Ponamo, quando nao se admitirem natura-
liza~oes absutdas. Afirmava-se que era pceciso consider.~r ~s
fenomenos, como se oferecern, isto e como aquela conSCleOCia
subjectiva, opioiio e :lparencia fiuentes, que eles sao, como
aquela conscieocia superficial e profunda, :lctual au pre-actual,
fantasiada, significativa, ou imitada, coucreta ou abscracta, et.c.,
e tambem como modificada e cransformad:l de uma manelra
ou doutra, com a alterna~ao das orienta<j.oes e dos modos
ateociooais. Tudo iseo intitula-se «coosciencia de ... », «ternn
urn «significado», e «entende» algo de «objectivo» que - cha-
me-se de «ficSao)) ou «realidade», sob qualquer aspecta - pode
ser descrito como <,[manentememe objectivo», «encendido como
tal» , e entendido neste ou naqude modo de encender.
-
. .
E absolutamence evidente que aqui pode haver iOvesuga-
- ~oes e afirau<j.oes de evidencia, quando se submete. ao sen~do
~ J.- desta esfeea «empiriCID). A dificuldade, porem, reSide pr~cls~­
"- f _ mente no cumprimento da exigencia indicada. A concordanc13.
" i- ou absurdidade dos exames a efeceuar aqui dependem abso-
P'l"J:: lutamente da consequencia e pureza da orientaSao «fenome-
l6gicu). N1io e f:icil vencermos 0 habit~ ~timitiv.o.de viverm.os
, '- e pensarmos numa otienta~ao naturaUsuC:l, falsif~cando a~slm
, - (.;,. o psiquico naturallsticameme. E depende mUHo da iOte-
i'" 1.~ lecSao do facto da possibilidade de uma investiga<j.3.o «pura-
mente imanente» do psiquico (na acep<j.ao mais lata do termo
" I utilizado aqui do fenomenico como tal), como a~ab~~os
r r~ de a caracterizar e que se opoe :i sua investigasao pSlcoflSlca,
If l~ que ainda oao considerimos, e que naturalmente e tambem
~ legitim:!.
~-

* .,..
* *
Ora, se 0 imanememenre psiquico nio e Naturcz:t. em si
mesmo, mas 0 seu objecto, 0 que e que iov'estigamos oele como
seu «Scm? Se ,nao e dcrcrmin:i.vei numa idencidade «objectiv3»,
como uma unJdade substancial de qualidades ceai s, de percep-
<;ao scm pre repetida, a dererminar e a confirmar pela cicncia
cmpirica;.se nao se deixa ti:ar do £luxo crerno, e se e incapaz
de sec obJccto de urn vaior lOcersubjectivo: - que e gue pode.
mas perceber, determinar, fLXa! nele como unidade objectiva,
pcrrrutnecendo nos na mcra esfera fenomenoiogica c abstraindo
d3S rela<;oes com 0 corpo empfrica-concrero, e com a Natu-
reza ? A resposta sed esta: Se as fenomenos como tais nao
sao Nalurita, tern urn Ser perceptivel na idea<;io di recta, e
adequadamente perceptive!. Tadas as infornus:oes que descre-
vern os fen6menos par meio de conceitos directos, servem-se,
enq~an~o. vilidas, de conceicos relativos ao Ser, c ponamo
de slgniflcados conceptuais de palavras que deve ser possivel
desempenhar na ideasao dos Seres.
Trata-se de compreender bern este ultimo fundamento de '
codas as metodos psico16gicos . 0 encamo da o rientas:a,o naeu-
~listi~ : .que todos comesamos por estar sujeitos, e que nos
lmposslbllita de abstrair da Natureza e bern assim de fa zer do
ps i<juico objecco da investigasao intuitiva da oriemasao p ura,
e~ vez de psicofisica, obstruiu aqui 0 caminho para uma cien-
cia de vulto, de consequencias sem par, que par urn lado cons-
tiroi a condisao fundamemal de uma pIirologia plmanl(nte cim-
Ii/ira, e par Outro lado, a campo da autemica rritica da RaZao.
o encanto do Naturalismo aut6ctono reside tambcm em nos
dificultar a todos vermos «seres», «ideias», ou ames, como nae
obstame, por assirn dizer, constantemente as vemos, reco nhe-
cerrnos a sua indole, em vez de absurdamenre os naturalizar.
~
..,..- 17
"I- A ideas:ao do Ser nio contern mais dificuldades ou «misterios))
-I• fl l '
do que a percepSao. Se intuitivamente chegamos it plenitude
da clareza e apresentasao de «can), 0 facto apresentado cons-
titui urn «sem, e se do mesmo modo, por pura imuiS50, por-
"enror:!. olh:!.ndo de perceps:iio para percepS-<1o, chegamos it
-I' apresent:1s:50 daquilo que e a «pe rcepS-iQ» em si mesma - qual
:':'.
identidade de quaisquer sing ularidades fluemes d:l. percepsio-,
entao e que intuitivameme compreendemos :l. perccpsao como
.•
Se c. A possibilid:l.de da «ideasao)) (como eu costumava dizer
fI .- nas [nvesligaroes Ugica!) , ou da «intuis-ao do Sen), chega respecti-
' \I
va mente ace o ode chega a imuiSio c;,ual consciencia concrera .
o Ser ideado e 0 adec;,uadameme, absolucamente apresentado,
., C -
~
na medid:!. em que a imuiSio e pura, nio abrangendo nenhumas
f ) opinioes acessorias, transiences. Por conseguime, a dominio
•••."
OJ ,
2 (I da intuiS-lo pura abraqa tambcm a totalidade da esfera que 0
psicolego considera sua como ados «fenomenos psiquicos»,
desde q ue se limita a consider:i-Ios purameme em si, na ima·
_.I'.. nencia pura. Para todos que esdo livres de preconceitos,
-I
-,, " 0
C cb.ro que os 11SCreS» ideados podem pelo menos amplamente
~ ser fixados em conceitos firmes , e que assim, ofcree em
possibilidades de afirmas-oes firmes e, no seu genero, objecti-
~ vas e absolutas. As diferen)as infimas de cores, as nuis extremas
.il~ matizas-oes podem substrair-se :i fi.xaS-io, m:!.s nio hi nada
,e~ ,Ie
f"""'!
f'
I~·
'~
de nuis seguco do que a distinS-io entre «COD> e «(tom». E oio sao
apenas os «comeudos)) e aparencias pcrcepdveis «(Vistas», quime-
ras e coisas semelhantes) que constiruem tais seres susceptiveis
de distioS-ao, respectivamente de fixa<,;:io, mas igualmente os
seres de todo 0 psiquico no sentido expressivo, de todos os
(accoS) e estados do Eu que correspondem a drulos conhecidos,
r- "\1
s como p. ex. os da perceps-ao, fantasia, recordasiio, juizo, sen ti-
tf iO$ mento, vomade com radas as suas imrinsec:ls formas6es cspe-
ciais . Ficam excluidas as. «maciza)oes» extremas, penencentes ao
~ indeterminivel do «f1uxo», enquamo que ao mesmo tempo 0
~
f"'1

tipismo .descridvel da £iuencia, par sua vez, tern as suas
«ideias» que, ideadas e fi.....adas, possibilitam a inteligencia
absoluta. Todos as drulos p~icolog i cos, tais como as de per-
cep¢o au vontade, sao dtulos de urn dornhlio maximo de
«analises da consciencia», ista e, de investiga~oes de seres. T ra-
ta-se aqui de urn terreno amplo que a este respeito so pode ser
comparado com a da Ciencia natural- par estranho que isto
possa parecer.
Tern, porern, significado decisivo cornpreender-se que a
idea~ao nada tem com a «experiencil» no semido de percepsao,
rccordasao ou actos equipariveis, nem com uma gcneralizasao
empirica cuja posisao de existencias individuais como ela a
entende, implica a posisao existencbl de pormenores emplri-
cos. A ideas:ao e a coocepSao do Str como Str de tim Str, t
nao e de maneira alguma a posisao de uma exiJlilJcia. Con-
formememe, a intelecsao do Ser nao e nenhuma inte!ecsao
de mallt f of fact, e naa abrange a minima afirmasao acerca
de uma existencia individual (parventura natural). A base,
au melhor 0 acta inicbl da ideasao de urn ser, p. ex. do ser
da percepsao, da recordaSao, do julzo, etc., podt ser a percep-
Sao de uma percepsao, de uma recordasao, de urn juizo, etc.,
mas tambem pode ser mera faotasia, apenas ((clara», que como
tal nao e experiencia e nao concebe nenhuma existeocia. Isto
oao afecta a concepsao do Ser, que como tal e intuiciva, e esta
intuis:ao e que e heterogenea do empirisrno.. Naruralmeme
e possive! uma irnaginasao vaga, porventura signi6came, e
posi~o errada de seres - entao trata-se de seres puramente
supostos, contradit6rios, como 0 ensina a transi9io para a
intuisao da sua incompacibilidade; a valor da posiSao vaga,
porern, tambem pode ser con6rmado com 0 regresso :l intui-
Sao da apresentasao do SeI.
Todos os juizos gue exprimem adequadamente, por coo-
39
ceites firmes de fo rmasao adeguada, aquilo que reside em
seres, as co:re1asoes enrre cenos seres genericos ou indivi-
dualS e ourros, a conjugas:to p. ex. de npareceo) com (O PI-
niao v:i.>l, «f:tntasi:l)) com «percepsaQ)}, ,(ConceltQ» com (Vi sao»,
etc., e a su:t comparibilidade» necessaria, baseada em certos
componen tes do Ser, porvemura como « ;Oten~ao)} e «realiz:sao»,
ou :to con tririo, a sua incompatibilidade, a sua fundasao de
u~a «consCl~ncia da desilusiQ», etc.: - todos estes juizos
constituem inte1ecsoes absolutas de valor geral, e, quais juizos
de um Ser, sao de urn genera gue seri:l absurdo pretender mDt.i-
var, coofamar ou contestar empiricamente. Fixam uma (fe/a-
tiolt of idum, urn fZ priori naguele sentido genuino que ~ume
[eve em mira, ffi:\S gue nao podia dClxar de errar cm vlHude
da sua confusiio pos:tivista de Ser e «ideza» - como conrdria
i ((ilJlprmiom). N:l0 obstante ista, a seu cepticismo aqui nao
ousa ser consequente e duvidar desta inte1ecsao, are oode chega
a sua visl:t. Se 0 seu Sensullismo 050 a cegasse para toda a
esfera da intencionalidade da «consciencil de ... », sc Ihe invcs-
tigasse 0 Ser, ele n50 seria a grande ceptico, mas Slm, 0 fundador
de uma teoria verdadeiramente «(posirin» da Razao.
Todos as problemas gue tanto 0 apai.'(onam e confundem
no Treatist, e que eie, dada a sua orient:lsao, nao pode formular
adequada e claramente, cabem absoluramente no d~minio da
Fenomenologia. Eles tern solusao completa no segulmento das
corre!asoes essenciais das formasoes da consciencia bern. como
das sulS :ltribuisoes correlativas e essenciais num entendlmente
geralmentc intuitivo que ji nao deixa margem a nenhuma ques-
tao fazodvtl. f: este 0 C1S0 dos problemas enormes da identidad.e
do objecto perante a mulciplicidade das impressoes, respecu-
vameote das pe rcepsoes diferentes dele. De facto: - a ma-
neira como percepsoes ou aparencias multiplas chegam a
( evidenciao} 0 mesmo objectO, de sane que pode ser «(0 mcsmo»
para eJaJ prrJpriaJ c para a consciencia coojuntiva da unidade
,
 pronunciar-se sobre .os seres. Por outro lado, porern, c mister

--r--,
ou identidade - eis uma questl0 que pode ter a sua posiSl0
e respostl d:.ua apenas na investigaSao fenomenol6gic.a do Ser
(de ceno ja :lSSinalada pelo modo da nossa formulasao). Pre-
1 l
tender urna soluS:io empirica, propria das Ciencias naturlis, .1
acautelar-se da eonfusao de Hume, e por conseguinte da con-
1
fusao da imuisao fenomenol6gic:l com a «(:luto-observasao»),
. com a expericncia imrinseca, numa pabvra, com actos que
I

-,-
para esta questao, signifiea nao a eompreender e imerpreta-Ia
erradamente como absurd:'! . 0 bcto de urna percepSio de
qualquer experiencia ser precisamente a percepsio de um abjecto *.1 -
determinada, de orient:'!sao, colarido, formasio, etc. especiais.
c especifico dela, independememente da ,~exis tencia» do objecto. --'L -:
substituem os Seres por pormenores individuais que Ihes
correspondem (!).
A Fenomenotogia pum como cjeneia, enquanto pura e
prescindindo da posisao existencial da Natureza, pode ser
unic:lmeme investi oacao" do Ser e nao pode de maneira al!!uma

· •,
. ). t ~, .....
o facto de est:} perceps5.o entrar numa continuidade, embora ser investigasao de cxisrencia; roda a ,(:luto-observas:io» e
nao seja qualquer, de perceps6es, em que const:tntemente «a todos os juizos base:tdos numa tal ((experienci:l» nao cabem
mesmo abj ecta se :tpcesent:l numa orient:tS:io const:tmemente - nela. 0 singular da sua imanenci:t s6 pode se c pOStO e quando
divers:}», c par seu lado especifieo dos Seres. Em resumo,
C aqui que se eneont ram as gr:tndcs campos, ainda nao culti-
vadas licerariamente, «da anal1se da consciencia», numa aeepSao
do termo da consciencia que, analogamence ao da psiquico
[ratado atras, e independencemente d:t sua justeza, havia de se r
'. •••
I)
II
· 1
1
muito subordinado aos conceitos rigorosos do Ser devidos
it analise dos seres, como indicado, como perceps:io, recorda-
~aa transit6ria, etc., indicadas. Pais, embara 0 individuo nao
seia Ser, ItIIl urn Ser, cuja afirmasao pade ter valor evideme.
Esta mem subordinasao, porem, aparencemence nao pode chegar
cao ampl::!. que designasse todo 0 imanente e portanto tarnbem
todas as refer<!ncias da consciencia como tais e em qualquer sen- • .I i
til
it :l fixa-Io como individuo, a situa-Io num «mundo» de existencia
individual. Para ela, 0 singular c eternameme 0 aptiron. Com
valor objectivo, apenas pode ehegar a inte!ec~:'io de Seres e de
tido. Os problemas da origem, tao diseutidas durance seeulos,
•• '8
quando libertas da seu naturalisma falsa e pervenedor, sao
problemas fenamenologieos . f: este a ClSO dos problemas da
origem das nosaes de espaso, tempo, objecto, numero, causa
e efeito, etc. S6 depois da formulasao e soluS:io razoavel,
precisa, destes problemas puros, os problemas empirieos do
._,8. I
~ .
rclasoes de Seres, e :lssim, a realrzar - e definitivamente - tudo
quanto for possivel para a entendimento elucidativo de tod:l a

genero daquelas nosaes quais sucessos cia consciencia huma-
na, recebem urn semido ciendficamente inteligivel e prest:ivel
para a solusao.
Mas tudo depende de vermos e de nos compenetrarmos
imeirameme de que e passive! eheg:lr a intui~:io directa de urn
«Seo), dos Seres de «tom», «aparencia objectiva»), (objecco
visuab), «imaginasao», (,juizQ»), ou «vont:lden, etc., analagamente
a audiS:io directa de um som, e de que na imuisao e possive!
'"" I ~
(I) As Invufigariiu Idgiau, cujos fragmencos de uma Fcnomcno-
logia sistematica foram as ptim.!iros a praticar a analise dos Seres no sentido
f' ,"" , oractetiudo aqui, forlm conSllntcmentc interprctadls mal como se se
Iratasse de tenmh'as da rcabiliu?o de urn metodo de «auto- obse[ va~oll.
t'1 ,oe Admito que isco se dC\'e tambCm it caraclcriz:l.~O defeituosa do mhodo
e ,~ m «Imrodu<j3oll :i I ." in\'estiga4ilO do 2.0 vol., com a designa<;io da Fcno-
mcnologia como psicologi:! descritiva. Os esclarecimentos necessarios
r, ,~ insere-os j:i a minha 3.a Reb~5:o de publicl4iocs alemiis sobre a Logic:!.
nos an05 d~ 1891 -99, no ~·ol. IX do Arquivo dl Filosofia sistematica
~ (1903), p1gs. 39i·100.
~ ,-'"
"
If ,-'"

i~telec~ao empir~Cl, e de toda e qualquer intelec~ao: 0 esclare-
c~n:ento da ~(Qngem» de todos os principios logico-formais
Joglco-n:ltu~als,e de qualquer modo oriencadores, e de todos
problemas Intnnsecos a des, da correias5:o de «SeD> (da N:nu-
reza, de "alores, etc.) e «consciencia) (I).
* " I'
. P~ssemos agora a tratar da orienrasao psicofisica. Neb 0
(PSlqUlCO» com todo 0 Ser que Ihe eproprio, e relacionado c~m
urn corpo e com a unidade da Natureza fisica _ 0 concebid
na ~ercepsao i~aneme e emendido na sua forma~lO essencia~
pamcub r relaaona-se com 0 sensualismo percebido e as .
N'
co~ ~ ,atureza. So c?m. esce rebcionamento e que ganha
, sIm,
obJeCtlVldade natural, lOdlrecta, e, indirectamente, posi~ao
no espa~o e tempo cronometricameme medido, da Natu-
reza ., ' Numa, ~mplitude nao determinada a (dependenci:J.»
ernpmca do flstco oferece urn rneio de determinas-ao inrer-sub-
. (r) A certez:!. con: que me e:tprimo entre cOntempor:ineos que eon-
Sld~~m a f~non:enoiogla quando muito urn titulo de cspccialidadcs de
~!a a hos , mmuclO~~s, .assaz uleis, na esfera da aUlo-obsetvao;:io, em' vez
e a eonsldera! a Clenela fundamentll, sistem:itie:l da Fiiosofia d:t ent d
para :l Met.:tfisica genuina da Natureza do Esp'irito d,. Jd' .
d ' . - " ,~ elas, pane
sernp~e as I?VCStl~o:;:oes ,de mUltos lnos e incessames, em que se basciam
as rnmhas ho:;:oes fdos6flcas na Universidade de GOling' do-d
Dado I " , ~ e 190 1.
o entre :lp,mento Imnnseco e funcionll de (ocbs as am,d '
menol6 ' b '
glcas, e em :lSSIm das investiga0;6es e em face d, dif· Id d
at
olg·
d'"
. . bl'
'~ae
, r~or mana que l propria el:lbo!a¢io d:l metodica pura imol,·- _
uel proplclo pu !Ca! resultados isobdos e :linda niio isento~ de duvi-
'das. Em breve espero.vvle db'··d d . as . mvestigao;ocs
. profundas razoes, aquila que atras ji ficou demonstrado:-o
l"' ........ r ar pu ICI :l e IT1:Ilor
Co:plcUmefltc conso!id:ldas e chegadas ~ unid:ldes ampbs e sistem:iti~s
so re a Fenomenoiogll e a Criticl fenomenoiogica d:l Ra:::io.
43
jectiva do psiquico geml qual ser individual, e ao mesmo tempo,
da investigas-ao progressiva das reias-oes psicofisicas. :b este
o dominio da «Psicologia como Ciencia naturab> que na acepS-ao
0;
"r'
ft 1 •
literal d:t p:tlavra e Psicologia psicofisica e assim, naturalmente,
ciencia empirica, em contraposi~ao i Fenomenologi:t.
Nao e, porem, muito correcro, considerar a Psicologia, cien-
~ ciencia do «psiquico», :t.penas como cienci:t dos «fen6menos psi-
quicos c das relasoes fisicas» . Pois de facto ela nao deixa de
'W I •• obedecer aquelas objec[iv:t~oes originais e inevit:h'eis, cujos
correlativos sao :ts unidades empiricas de Homem e Animal,
" I
- I • e por OUtrO lado, Alma, Personalidadc, respectivamente Cadc-
tet, disposiS-30 da Personalidade, Entretanto, pam os nossos
• fins nao precisamos de examin:t.r a analise dos seres destas
- I
•• unidades, e 0 problema de elas determina rem 0 cerna da Psi-
cologia. f: que hoje e claro que estas unidades sao em principio
"" ••
fI
heterogeneas das concrccizas-oes da Natureza, que, pelo seu Ser,
sao dados por cvidencia~oes matizantes, ao passo que assim
nao acontece de maneira alguma com as unidades em questao.
eo •
So 0 fundamenco constituido peio (corpo humano» e uma
•., .•
unidade de evidencia~lo concreta, mas nao e 0 proprio Homem,
...
e menos ainda a personalidade, 0 caracter, etc. Aparencemente,
codas estas unidades remetem-nos a unidade imanente da vida
do fiu.'{o respectivo da consciencia e a particuJaridades morfo-
to logicas que distinguem diversas descas unidades imanentes,
Conformemente, toda a inteiecs:ao psicologica, ate quando
""
•I"'.
fa :l prim:hiamente se refere a individualidades, caracte[es, dispo-
" sis:6es humanas, ve-se tambem remetida para aquelas unidades
I - da consciencia e, assim, pan 0 estudo dos proprio! jm6fmnO!
e dos seus entrebs:amentos,
as 1eno_ fJ
Agora, nomeadamente depois de todo 0 exposto, ja nao e
.... , n:lO « I'" preciso mais nada para se entender claramente e pebs mais
~
j:i
e1'"
:1:
facto de toda a incelec~ao psicologica no sentido vulgar pmsujJor
'
J...

a lille/(((oo do 5(r do psiguico. e de ser a cumulo do absurdo
esperar .~ue. as ,ex?erim:nto~ psic~fisi~os e aquebs percep~6es
e experlenCl:1. tlmldas nao IntenClQn:lIS Ievem a investiga~ao
do Ser da cecorda~ao, do juizo, da vontade, etc., e que assim
se obte~am ~s c~~cei tos rigorosos unicamente susceptivei s
de val~f!zar. cle~~flcamente a designa~ao do psiquico nas
afirma~oes PSlcoftslcas, e estas pr6prias afirma~6es.
o er~o fun.damental ~a Psicologia modema, que a impede
de sec PSlcologla no sentldo verdadeiro, plenamenre cientifico
esti em nio ter repando neste metodo fe nomenol6gico e de na~
o ter desenvolvido. EIa" admitiu que preconceitos historicos a
detivessem de aproveitar as inicios de um tal metodo, que ha
em toda a anilise cscbrecedora dos conceitos. Relaciona-se
com isto a maio ria dos psicologos nao terem compreendido
os comes-os ja e:tistentes na Fenomenologia e de frequenremente
ate terem t~ma~~ a investiga~.ao do Ser realizada na orientac;ao
puramente IntUItlVa, por uma substrac~ii o metafisica, escol:istica.
Porem, aquilo que foi percebido e descrito n::l. atitude intuitiva
apenas pode ser compreendido e verificado na mcsma aticude:
Depois de todo 0 exposto, e claro e, como tenho razao de
e~?er~r, n.a~ ~ardar:i a ser mais geralmenre admitido, que urna
Clenela empl!lea realmente suficiente do psiquico nas suas rela-
~6es naturals, so pode efeituar-se, quando a Psicologia se ergue
na bas: de urna Fenomenologia sistematica; quando, pais, as
forma.~oes do Ser da consciencia e dos seus correlativos irna-
nentes, investigadas e fi..'iadas na puca intui~ao, ofereeem as
noc~~s para 0 sentido e conteudo dos conceitos de qualquer
espeCle de fen6menos, - dos conceitos, portanto, com que 0
ps~c6Io~o empirico exprime 0 propria psiquico nos seus juizos
pSlcofisleos. A clJ!!Jpmnsflo do «psiquico)) _ na esfcra da
consciencia individual e colectiva - proporciona-a apenas urna
Fenornenologia deveras radical e sistematica, nao pratie:tda
de passagem e em reflexoes isoladas, mas praticada n:l dedi-
4)
ca}ao exclusi,,-a :lOS problemas vari:tdissimos e complicadissi-
mas da consciencia, e num espiritO inteirameme livre, nao
cegado por preconceitos nacuralisticos. So emao e que, com
a critiea valorativa e a interpreta~ao psicologica, hlio de resuhar
fecundos 0 enorme trabalho experiment:tl d:t nossa epoea e a
plenitude de £:teros empirieos recolhidos, e de regularidades
em pane muito interessames. Entao tambcrn se podera admi-
tir, a que e completamente inadmissive! com respeito a Psi-
cologia actual: - a g rande e ate a maxima a6nidade entre a
Psicologia e a Filosofia. Entia t3mbem a paradoxo do ami-
psicologismo, de uma Teoria do conhecimento naa psicol6-
gica, deixara de se r escandaloso, desde que e mister toda a
verdadeira Teoria do conhecimento ter a base necessaria na
Fenorpenologia, que destc modo constitui a fundamenro comum
de coda a Filosofi:t e Psicologia. E por fim, tambem cleO-ad.
de ser passive! toda a espccie de Iiter:ltura pseudo-filosofica,
taO exuber:l.me hoje em dia, e que nos oferece as SU:l.S Teorias
de conhecimento, tearias 10gicas, eticas, filos6ficas, da Natu-
.,.•
reza, pedag6gicas, na base naturalistica e sobretudo «psico-
l!I logico-experimental», reivindicando para si a mais seria quali-
~ dade cientifica (I). De facto, em face desta literarura, nao ha
• '"
- I I!!
senao espancar-se com a clegenera~aa do sentido dos problemas
e das quaLidades profundissim:ts a que as maiores espiritos
da Humanidade dedicaram a labor da sua vida, - e infeliz-
f; 1 ~
·• '"
fl '0
oe
(I) N:lo lhe foi pouco propicia a circunSlancil de se ICC tornado
lxioml fho a opini:io de a Psicologia - e naturalmente a «aacta»-
sec 0 fundlmenlO dl Filosofil cientifica, pelo menos nlS SCC!ioes nltucl-
lisl:IS dlS Faculdades de Filosofi a, e de esus, cedendo :i. pcessio dO$ natu-
C tI ra1istas, zelarem agor.l em enteegar Uffia cldeica de Filosofil apos OUHl
''""
a investigadores que, porvcntuca muito excelenlcs fla sua ~pccialidade.
~ n:lo t~m mais CQntacto intimo com 1 Fi!osofia do que, v. gr., os quimi-
fl cos ou 05 fisicos.
C
C' J'C ""
 HlSTORICISMO E FILOSOFIA IDEOL6GICA

o Historicismo coma posi~iio oa esfera des faetas da vida

mental, empirica, e situando·a em absoiuw, sem justameme
a natura !izar (tanto mais q uanta esta cerco que 0 sencido espe-
dfico da Natureza c alheio ao pensamento historico, niio exec-
ceodo oele influe ncia ger.tlmeme decerminativa), vern a su rgir
urn Rebtivismo muito :tfim do Psicologismo naruralistico e
que leva a amilogas comp1icasoes cepticas. Aqui, imerc:ssa
apenas 0 que e particular ao ccpticismo historicista, e em cujos
pormenores vamos enttar.
Tecla a fo rma5ao mental- oa acep<;iio a mais ampla
da palavra, susceptivel de abranger coda a especie de unidade
social, a comesar pelo individua, e tambem coda e qualquer
formasiio cultural- tern a SU:!. estrutura intrinseca, 0 seu tipis-
mo, 0 seu patrimonio admiravel de form:l.s e:nrmsecas e in-
trinsecas, que su rgem co m a propria corrente da vida mental,
transformando-se e orig inando, elas proprias, co m 0 modo ch
tr:l.l1sforrna~lo novas diferensas estrutunis c tipios. No
mundo e:nerno, visivel, a estrutura e 0 cipismo d:l.s realizasOes
• o rganic:ls oferecem analogias eX:lcras. Aqui nlo hi especies
fix:ls, e est:lS ram bern nlo sao estruturndas por elementos orga-
e
nicos fi.'l:os. Tudo que parece fixo, urna corrence da evolusao.
Se a nossa intuisao incim:l nos leva a compeneuar-oos da
unidade da vida mcm:!.l, podemos cheg:l.r a sentir as mocivasoes
gue a domin:lm, e a «compreendem assim tambeffi 0 Ser e a
evolusao dos respectivos· vuitos memais O:l SU:l. dependeocia
 47

d tario fenomeno -
mente t:l.mbem com a degener:t~aa da sentida da verdadeira legitirna mente filos6fica para uma f un amen 'J , .

saudez que ainda na propria Psicologia experimental nos impoe logica da Filosofia. Acresce que a investiga~ao fenom.enolo.g1ca,
.. ' faz Slffiultanea-
tanto respeiro apesar dos defeiros de principio que a nosso q ual investigarao
'J
do Ser, e portanto apnonca,
• • if d s do apnon5-
. .
ve r the silo inerentes. Estou firmemente convencida de que a mente plena justis:a a todos os mouvos lust :C:l 0 'd 'd
" devla rer eVI encla 0
Historia se ha de pronuncia r urn dia muito m:1.is seve ra mente o Em qualquer caso a nossa cntlca
m . . flosofia errada par
sabre esta literatura do que sobre a Filosofla popular tao cen- que reconhecer no Naturalismo uma I . .' fl
surada do seculo XVIII (I). rincipio ainda nao signific:l ab:tndon:u a Idela de uma 1 0-
P , "d Flosofia desde a b ase)).
Abandonamos agora 0 campo da. discussao do Natu ral ismo sofia rigorosamentc cientlflc:l, e uma « I I' '
'd . \. ·co e fenomeno oglco
psicologico. Talvez seja IicitO dizermos que 0 PSlcolog ismo, A dis ti n~ao cricica dos meco os PSICO ogl . .
avans:ando desde os tempos de Locke, no fu ndo era apenas indica no segundo 0 verdadeiro caminho de um~ ceorfila .clen-
d Psicologla su clente.
uma forma turva pcb qua ! havia de passa r a unica tendcncia ti nca da Razao c iguaI mente e urna , . , do His-
Seguindo 0 nossO piano, pass~m.os a~o~a a cnnc:t
coricismo e i discussao da Filosofl:l Ideo!ogiCa,
(I ) Ao esercver este estudo, diose 0 aeaso de me ehcgar :is mlOs
a eomunicat;:io do Dr. M. Geiger, em Munique, SDba a tII/nlia t D sigr:ifi-
rad(} do illlrdfc(}, no IIRe btorio sobee 0 I V eongrcsso de Psieologia expe-
rimental, em Innsbruck)J (Lipsia, 1911). 0 autoe nata de d istinguir, de
urna mIneira muito instrutiva, os pro blemas psicologicos genuinos que,
ate agora, ora nitidamente sc destacaeam, ora indislintamente se confun-
diram, nas tentalivas de uma descri¢io e lcoria da eornpcnctrat;:io, e discute
os resultados das suas soluc;oes tentadu 01,1 eonseguidas. 0 eongresso
fieou -lhc poueo gralo por isso, eonforme sc depreendc do relato das
diseussOes (p. 66). A Sr.'" Martin foi :tplaudidissima ao :tfi rmar: IIQuando
ci eheguei, csperava ouvir alguma eoisa sobrc os experimentos no umpo
da eompenetra'ilo. M:ts 0 que fai que propri:tmentc auvi? Meras teodas
••
antigas e antiquissimas. Nada de expcrimentos neste campol ala lIao t
r.enhllmo lorr'tdadt jilolojira. Parcee-me chegado 0 tempo de aqude, que
pretende apresent3r-nos tea das dcstas, demonstrar se os experimentos as
canfirmam. No campo da ESletica, tais experimemos foram feicos, p. ex_
os de Stratton rob re 0 significado estc:tico dos movimentos dos olbos,
e os meus sabre a teoria da pereep¢io interior)). E Marbe «vi 0 signifiodo
da tcoria da compenetra'il o na sugestio de investiga'ioes experimentais,
* 1e
como ali:is neste campo tambtm ji se realizaram. A posi~o do metodo
dos represemantes cia teoria da eompenetra¢io, perante 0 metodo da ~ ~
Psicologia experimental, e freq uentcmentc ami loga :i posi'il O do metodo I~
~
dos pre-socciticos em relat;:io :. (ienda natuul moderna)J. Nada teoho a I~
au esceOt:l.r a estes faetos. t]
C Ie
lit j~
)0

d motivos
dos h'.( .mentais da unidade e da evol'
u~ao. D este mod' . da re1ativida.de da forma historica da Vida. 0 valor absoluto
[Q 0 0 IStvr1CO torna-se-oos ((c o m ' 0,-
particularidade do «Seo) qu e' preenslvei», «explidveh) na de qualquer forma singular da constituiC;ao vital, da Religilo
' e Justameme «SeI meo.."L . e da Filosofia, desvanece-se perante 0 olliar que abrange a
a e e momentos d . . ....11>, urn-
d d 'd d ' e tnttloseca postula~ ao mutua d Terra e todos os passados. ]\ssim, a informasao da cansciencia
d 0,de ':1.0 mcsmo tempo unidade d.•. . ~lOrm:l.~ao
senti _ e eval, e urn -
a equa a a motiva~aointrinseca. Deste mod' w;ao
historica, ainda mais radicllmente do que 0 panorama do litigio

ram;em possivel investigar intuirivamente a : Arr~ r~"',~to dos sistemas, destrei :I. fe no vllor geml de quaJquer das filosa-

05 astumcs, etc ., e bern assim a Ideolorria que lhes . f~,ao, fias que empreenderam exprimir, de modo condudente, leon·
tinuidade do Universo, numa continuidade de conceitos» (6).
ne 1as se exprime eo e a 1m c
tambem Filosaf ' e a qdue costuma chamar-se Metafisica OU Parece que nao hi duvida na verdade que de facto h:1 nestas
_ Il, quan 0 assume as fa emas da (jeo .
afirmasoes. 1\ questao, porem, e de slber se (111 principio
pretensocs . a valor obi' ece,'v' ' d ela. 1m - -Cia, com
0, a manelra . ia
sena justa atribuir-lhes gtlleralidade. De certo, a Ideolog
com respenD a tais filosofias, a grande ta rera de p.ee se" pOlS,
e a Filosofia ideologica sao rellizasoes culturais que, de deter·
Sl,l:l cstrutura morfo16gica 0 se t" IOvesugar a
cvolucionais, e de levar ;5 mOti:a;X~:":eneta~: S
q :a; 4 dreetlae'rO~S minado conteudo espiritual, motivado pelas circunst:incias
hist6ricas existentes, surgem e desaparecem no curso da evo·
namoseuS'

a rcalizar a este r spelco,

nom~damenre
e'
_ ..

I
'
mente 0 er, a, comp~ee?~ao .hlstonca, revivendo-as intima-
: que ha de slgmflcatlvo e de realmente d "
a
reve am-nos os escritos de Dilth
0 r,,,,ado sobre os tipos ideologicos (I),
muave
ml

ey,
I •
- I
- I
"r :I
lusao da Humanidade . Mas assim aconteceu t:lmbem com as
ciencias de rigor. Ca recem por isso de valo r objectivo? Um - .
histoncista extremista talvez 0 lfirme, flzendo lembrar a mudaosa ..... .J :O-
P

•1 Ii _das opinioes cientificas, a anulac;ao de teorias anteriormeote

. "\
,
te agora falamos da Hi storia mas nao do Hisr " consideradas como provocadas, as divergencias terminol6gicas,
s seus m . ' oncismo.
O ot~vos percebem-se com a maior facilidade atraves . 11i quando uns chlm:l.m leis seguras aquila que outrOS designam
de algu~s perlOdos da exposisao de Dilthej·. Le-se nela ' U como meras hipoteses, ou emao, como fantasia vaga. ·E assim
d.as razoes mats . ef IOenteS
' a alimentar sempre de no\'o 0. «c rna ' a
Clsmo e . dos sistemas filos6ficos» ,"5 d' epu4 ..., ,(8 par diante. Sed. pais verdade que em face desta mudans
~ , a anarqula
' ' ~ ~u 'd

.,.
constante das opinioes cientificas nao havia razao neahuma
cia :;t~~e
surf'ram com a evolu~ao
progressiva da conscien~ ... t"'" de falarmos de ciencias nia somente como de reatizasOes cul-
" nea, u uapassam em pmfundidade a das condusoes
cepucas que resultam da incongruencia das opinioes h
C r· \ turais, mas como de unidldes de valor objectivo? '£ ficil ver-se

:~:;la«Ad:eolia da evolul~O [qual reoria cientifica narur:~

que a Histaricismo consequente aeaba no extremo subjectivis-

~e
rna ceptico. Entio, as ideils de Verdade, Teona, Ciencia,
. I" I com a IOteligencla hlstorico-evolutiva das reali como todas as ideils, perderiam 0 seu valor absoluto. Atri·
. 1 reIaClona-se
zasoes cu tu rals ' forrosamente
1 com a me
' r li' '•
genela
"'t·
C I" \
buir valor a uma ideia significlria eia ser uml forrol intelectual
de facto, considerada de vllor e determinativa do peosamento,

ICi e oeste de facto do seu valor. Nao haveria urn valor que mera-

,
D'l 0h vo!.
gw de(I)\VI Cf.
• 1t
. .' ~' Pel
Wdlanubol/'w ~; OJOp h'It
e) e OU lrOS (Berhm, 1911 ) .
11111/ Rdigioll ill DorJtlf:m-
c-re
core
mente ou «em si») a fosse, que a Fosse ainda que ninguem
a realiz:1.sse e que nenhum:1. Humanidade \-listerica chegasse

.+e
a realiz:iAo. E ponaoto tambern oao 0 have ria para 0 teorerna
d:l contradisao, oem para a L6r,ica, alias ja em plena desenvol.
vimemo, actualmente. Talvez gue os principios logicos da
coerencia acabem por transformar-se no seu conmirio. E numa
consequencia ulterior, nem teri:lm valo r em si todas as afi rma-
soes agora formulad:J.s, nem sequer as possibilidades po nderosas
e utilizadas como de valor. E assim po r diante. Niio e preciso
continuar, repetindo considecasoes gue noutro lugar ja se
discutiram (I). Bastad, para se concorda r, que e mister reco-
nhecer a diferensa e 0 comraste, por maiores que sejam as
di ficuldades que a reb.sao em re 0 valor latente e 0 valor objec·
tivo, entre a Ciencia como realiz:lSiio cultural e como sistema de
uma teoria de valor possa ofe recer :i compreensao ilustrativa.
Mas uma vez admitida :l Ciencia como ideia de valor, "q ue razao
haveria ainda para nao deixarmos pelo menos em aberto dife-
ren91s semelhantes entre os valores historicos - quer a nossa
«razio critical} os emenda, quer nao ? A Hist6ria e toda a cien-
cia moral empiriat, por si mesmas, nada podem decidir, nem
no semido p ositiv~, nem no negativo, sobre se h:l. que distinguir
entre a Religiao como re:llizasao cultural e como ideia, isto e
como Religiiio de valor. emre a Ane como realizasao cultural e
a Arte de valor, entre 0 Direito historico e 0 Direito de valor,
e finalmente entre Filosofia hist6rica e Filos06a de valor;
sobre se, pbt6nicamente falando, entre umas e outras existici ou
nao a relasao da ideia para com a forma turva da sua aparisao.
E se e verdade que as realizasoes intelectuais podem ser consi·
deradas e apreciadas sob 0 aspecta de semelhames contrastes
de valor, oao e i Ciencia empirica que cabe a dedsao sobre 0
proprio valor e sabre os seus principios ideai s, normativos .
o matematico cambem nao id di rig ir-se i Hist6ria para rece·
(I ) Vol. 1 d:lS mi!lhas lllm:i$orotll6girdl.
ber ensinamento sabre a verdade das teorias matem:l.cicas; ~ao
oe
lhe hi de ocorrer rebcionar a evolu~iio hist6rica das nos s
e dos juizos matemiticos com a questao da Verdade. Co~o
havia, pois, hi5toriador. de decidi,r sobre a verd~d~. dos
0 SIS:
temas filosof1cos existentes, ou ate sobre a POSSlbli.ldade ~
uma cicnda filosofica, em S1 de valor? E que havla d e e
trazer para ababr a fe do fi l6safa na sua ideia, que e a ~e uma
Filosofia verdadcira? Quem nega urn determinado Sl~(ema ,
assim como quem nega tada a possihilidade ideal de .u~ ~Istema
610s6fico. pre~isa de apresenta~ razoes. Os factos hl:tOO dl~
C05
evolus3 0, mesmo os mais ger:l.Is do modo da evolusa~ de qua
quer sistema, podem constimir razoes e ate boas razoes. M.as
as razoes hist6ricas nao podem originar senao resultados hiS-
t6ricos. Pretender fund:tmentar ou rduu r ideias co~ f~ctos.
e urn contra-senso - ex PIflIl1C"C aql{(lIIl. segundo a cltarao
l
de
K,ot (,)" 1
Por conseguinte. a Hisc6ria nao tern argumentos re evan-
tes a opor, nem i possibilidade de valores absoluto.s em, g~ral,
nem a possibilidade de uma Metafisica absoluta, IStO ~ c,le.o-
d nca e de outra Filosofia, em especial. Ate como HI~tona,
, . f i · 0 de que ale agora
nunat pode apresentar razoes para a a rma?a ,
naO tenha havido neohuma filosofi:!. clenufica, - a.s suas
razoes pode ir busea-las apenas a outtas fo ntes de mtdec-
(1) Dilthey ( 1. (.) refuta igualmence 0 cepticis~o. hist~ri~isl3; ~~s
cu nao compreendo como de pode julg;!,r que a sua anailse, .tao Ulscrul:' a
da estruturl e do tipismo d:lS ideologias, the haja proporclonado ra20es
"" P . Sl ' exposto no cexto, uma
decisivas ,olll ra 0 ceptlclsmo. OIS, eomo c a .
""" 1 .. nao pode argumeflt;tr nem conlIa, nem a
ClcnCla mora, mas emplrlC3, ·'
favor de algo que pretenda ter valor 0 b)ectlVO.
0
cas
d"f"
0 rno 1 lea-se-
d "
,
. . t ensar- quan 0 a O[lcn-
partce ser isto que ulumarnen,te preocupa 0 ~ . up. " . _
tao;ao empirica que mi ra l compreensao ernpl!lCa, e subStltUlda pela Orlen
tiPO feno menologica que mira 0 Se r.
 54
sao, e estas parece que ja sao filos6ficas. Pais e claro ainda
que a ccicica filosofica, desde que ! e:llmente prerenda seI de
valor, e 610566c:1.
implic:t ndo no seu semido a possibilidade
ideal de uma Filoso6.a sistematica qual ciencia de rigor. A ac-
maS3? abso/Illa de toda a Filoso6.a ciemifica sec quimerica,
em vmude das tentativas precendidas no decu rso de miienios
(Orna rem provavel a impossibilidade intrinseca desra Filosofia
>
nao 56 e errada, porque o:i.o seria boa indusao conduit dos pou-
cos milenios de culrura superior para urn furu ro ilimicado,- e
urn contra-senso absoluto como z. X 2.= 5. E e-o pela razaa
aludida. Se a critica filos6f ica depara com alga cuja refutasao
possa tee valor objectivo, hayed cambem campo para funda-
mentasoes de valo r objectivo. Se, pon:m, se provou que os
problemas nio foram pOStos (xac/a/llen/e, deve ser poss ivel
acertaAos e deve haver problemas acertados. Se a critica prova
que a Filosofia hist6rica opera com conceitos confusos, confun-
di~do conceitos e sofismas. isto implica - quando nao se quer
~alr em absurdidades - a distin~ao, darifica~ao e diferencia~ao
ldeal dos ·conceitos. a possibilidade de se chegar, no campo
dado, a coodusoes certas, etc. Toda a critica JUSta, penetrante,
ela ~r6pri:1. ja ofe~ece os meios do progresso, indicando idea/iter
os fInS e as caounhos certos, e assim, uma ciencia de valor
~bjectivo. Naturalmente poderia objeccar-se ainda que a
lOsustentabilidade hist6rica de uma realiza}io espirirual como
facto nada tern com a insus tentabilidade no sentido do valor'>
o que, como todo 0 exposto ate aqui, tern a sua explicasao em
todas as esferas de valor pretendido.
o que ainda pode iludir 0 historicistl, e 0 facto de a com-
penetra)ao de uma realiza~ao do espirito histo ricamente recons-
trulda, no seu significado dominante e nas realiza~oes corres-
pondences da motiva~iio, nao nos levar apenas a compreender
a seu sencido, mas ainda a apreciar 0 seu valor relativo. Trans-
pando-nos porventuta assumptivamente para as premissas que
55
estavam a disposi~:io de urn fi16sofo hist6rico, podemos even-
tualmente reconhecer e ate admir:lr a «co nsequencian relativa
da sua Filosofia, e por outro hdo desculpar as inconsequencias
com desvia~oes dos problemas e confusOes inevita\'eis na fase
em que naquela altura se encontraram a problematica e a analise
dos significados. Podemos estimar como g rande obra a soluljao
conseguida de urn problema cientifico que hoje pertence i
categoria de problemas facilmence dominados pOI urn estudante
do liceu . Coisas anilogas, ba-as em todos os campos. Em face
dista, mantemos naturalmente que os principios ate destas valo-
rizaljoes residem nas esferas ideais que 0 histo riado r que valoriza,
e que nao quer limit:1.r-se :1. compreender mcras evoluljoes,
apenas pode pressupo!, nao os podendo, porem, motivar como
historiador. A norma matemitica reside na Matematica, a 16gica
- ~a Logica, a etica - n:l. ~tica, etc. Nestas disciplinas e que
teria de procurar as razoes e os metodos da motiva~ao. desde que
tambem na valoriz:1.ljao quisesse procede r cientificamente. Se
a este respeito oao ha ciencias rigorosamente desenvolvidas,
entao e que ele pr6prio tonu a responsabilidade da SU:1. valo-
rizasao. porventura qual personalidade etica ou religiosa e
crente, mas certamente nio como historiador cientifico.
Se pOI conseguinte considero 0 I-listoricismo como uma
aberrac;ao gnoseol6gica, taO severamente refutavel em virtude
das suas consequenci:1.s :1.bsurdas como 0 Nlcuralismo, nao
quero, no entlmO, deixar de :1.centua r expressamente que ple-
namente reconheljo 0 imenso valor que a Hist6ria na sua acep-
~ao mais ampla tern para 0 fi!6sofo. Par:1. de, a descoberta
do espirito colectivo e taO signific:uiv:l como a da Natureza.
A penetraljao na generalidade d:1. vida intdectual ofereceu ate
ao fi16sofo uma m:1.teriai mais original, e por isso mais funda-
mental de investigaljao, do que :1. peneetas-ao n:1. Natu reza .
Pais a reino da Fenom:enologia qual teo ria do Ser, partindo
do espirito individual, estende-se logo :1.0 campo inteiro do
 rr!!
.."..
espirito geral, e se Dilthey cao impressionantemente salientou
a impossihilidade de a Psicologia psicofisica servir de «(funda-
.,...,
~I
~'
menta das Ciencias marais», eu diria que a teoria fenomeno- J .
logiet do Ser c a uniea susceptive! de fundamentar uma filosoJia
do espirito.
* coricismo, encaram a tendencia para a Filosofia como cien-
* *
Passamos agora a medirar 0 significado e 0 direilo da Filo-
sofia ideo16giea, para a eonfroorar a seguir com a Filosofia
como eieneia de rigor. A Filosofia ideol6gica dos tempos
modernos, como ji se deu a emender, e nlha do cepticismo his-
torlCISr.t. Normalmente , este nao atinge as cicncias positi-
vas as quais :ttribui valor real, na inconsequcncia de codas os
eepticismos. Em conformidade com isto, a FiJosofia ideologica
pressup6e todas as ciencias singulares como dep6sitos de ver-
dades objectivas, e propondo-se satisfazer, na medida do possivei,
a nossa necessidade de urna incelec~ao terminame e uniformizame,
universal, considera todas as ciencias singulares como funda-
memos seus. Com respeito a isto e que as vezes ela se chama
a si mesma Filosofia ciemifio, precisamente baseada em cien-
cias s6lidas. Concudo, a designa~ao de Filosofia cientifica
significa :linda pouco, vista que, bern entendido, 0 cari cter
cientifico de uma disciplina nao e constituido apenas pelo
caricter ciemi6cci dos fundamento s, mas tam bern pelo dos
problemas decerminativos dos seus fins, dos metodos, e em
especial :linda por uma eeru ha rmonia l6gica, entre os pro-
blemas directivos de urn lado, e do outro lado precisamente
aque!es fundamentos e metados. E de facta, em geral esta
designa~ao nao se campreende na sua plena gravidade .
A maioria dos filosofos ideol6gicos seore muito bern que a
sua filosofia nao esta em condi~6es de pretender rigor den-
tinco, e alguns deles pdo menos concordam fr:tnca e sin-
cecamente em acribuir pouca categoria ciencific:l aos seus
17
resultados. Apesar disco, estimam de alcissimo valor aquele
genera de Filosofia que insiste em ser mals Ideologia do gue
Ciencia, sendo a esrima ramo maior quaneo maior e a cepci-
eismo com que des, precisamente sob a inRuencia do His-
cia de rigor. Eis mais au menos os seus mati vas, que ao
mesmo cempo definem melhor 0 significado da Filosofia
ideologica .
Todas as gra ndes Fi losofias nlO consriruem apenas facros
historicos, mas cabe-Ihes ainda uma fun~lo teleologica, grande
e ate unica, na evolusao da vida imeleccual da Humanidade:
a da suprema intensifica~ao da experiencia da vida, da cul-
tu ra, da sabedoria do seu tempo. Demoremo-nos urn instante
a esdarecer estes conceitos.
A txptriblda como habiro pessoal e 0 resuhado de aetas
precedentes no decu rso da vida, de pasi~6es naturais tomadas,
experiences: :t. essencialmence condicionada pelo modo de a
pe rsonalidade, qual determinada individualidade especial, ser
susceptive! da motiva~ao par actos de experiencia propria,
e bern assim da actua~ao de experiencias alheias e cradicionais
na sua maneira de concordar com elas au de recusi-Ias. Quanto
:lOS aetas de intdec~io, abra~ad os pelo titulo de experiencia,
podem eonstituir intelec~6es de todos os generos de existenci:lS
naturais, guer simples percep~6es e omros actos de uma inte-
lec~ao directa, visual, au os actos de pensamenco, baseados
naqueles, em graus diferentes de elabora~io e legitimidade
logicas. Mas ista nao e suficiente. Expericncias, tema-las
t:tmbem com respeito a obras de arte e outIas valo res este--
ricos; e bern assim de valores cticos, quer baseadas no nossa
proprio habito crico, quer na intr os pec~ao do habita etica de
outrem, e igualmence de bens, ucilidades pdticas, utiliza~6es

)8
tecnicas. Em resumo, nio someme fazemos expericncias teo-
rieas como ainda axiologicas c praticas. A an:i!.isc moma
que estas indicam vivencias valorari\"as e volitivas como bases
da visao. Nest:l.s experiencias tambem e que se constroem
intelcCl';ocs empiricas de uma dignidade superior, logica. Coo-
formemcntc, 0 omni-experienciado, OU, como t3mbem se
diz, 0«hornem cuhO)) mio somente tern uma experiencia geral
do mundo, como ainda expericncia OU «cultural) religiosa,
estetica, ecica, politica. pdtica e (ccnica, ctc . Emretanto, esta
. palavrn, rea}mente muira gasca, de cultura, emprega-se apenas
para designar as faImas relativamente superiores do h:i.biro
descrico, visto existir ainda 0 termo contr:irio de incultura.
As vaiorizaS:6es particularmente elevadas referem-se a palavra
antiquada de !obedoria (do .M undo e da Vida), e geralmente
tambem a termo agora popular de ideias sabre a Mundo e a
Vida, au simplesmente ldeologia.
Teremos de considerar a sabedoria au a Ideologia neste
sentido como componente essencial daquele hibito humano
mais valioso ainda, que adivinhamos na ideia da virrude per-
feita e que designa a virtude habitual em relas:ao a todas as
orientas:6es possiveis de posis:6es humanas, no sentido da
intclecs:ao, valorizas:ao e volisa,o. Pois evidentemente corre-
ponde a esta virtude a Clpacidade bern formada do raciodnio
sabre as objectivos de tais posi~6es, sabre a ambiente, os
valores, as bens, as efeitos etc., au entao, a capacidade da
justifica~ao expressa das posl<;oes tomadas. Is(o, parem,
pressupae a sabedoria e pertence tambem as suas formas
superiores.
A sabedoria au a ideologia oeste sentido detcrminado,
embora implicador de uma multiplicidade de tipos e gradua-
<;6es de valor, nao e, como oao sed. preciso pormenorizar,
mera realiza<;ao da personalidade singular, que alias nao passaria
a
de uma absrnc<;ao ; pertence it comunidade cultural e epoca,
)9
e relacivamente as SU3.S formas mais car:lcteristicas e com boa
razao que se fala naO somente da cuhuea e ideologia de urn
indivlduo determinado, como ainda das de uma epoca. Assim
sucede em especi:ll com as formas a estudar agora.
A coocep<;ao intelectual da s:lbedoria, intrinseC1mente mais
rica , mas ainda obscura , incompreensivei a si mesma, e viva
numa grande personalidade filos6fic:l, abre as possibilidades
de uma utiliza<;ao l6gica e, num grau supe rior da cultura, leva
i aplica<;aa do metOda 16gico, formada nas cicncias de rigor.
t evidente que neste grau a conteudo total destas cicncias,
postulados valentes do espirito colectivo que 0 individuo tern
de enfrentar, fazem parte do fundamento de uma culrura ou
ideologia valiosas. 0 desdobramento 16gico e a restanre ucili-
za<;5.o intelectu3.1 dos motivos vivos e par isso mais convin-
centes da cultura da epoca, alem da sua no<;ao, redproca unifi-
casao cientifica e consequente perfei<;:io dos resultados assim
obtidos, e de novas visoes e intelecsoes, levam a uma amplifi-
casao e intensifica<;:io extraordinaria da sabedoria originalmente
incompreendida. Nasce uma jilosofia ideol6gico que nos g randes
sistemas responde com a maxima perfei<;5.o relaciva aos proble-
mas da Vida e do Mundo, levando do melhor modo possivel
a solu<;ao e ao esdarecimento sacisfat6rio das discrepincias
re6ricas, axiol6gicas, priticas da Vida que a experiencia, a
sabedoria, as meras opinioes sobre a Mundo e a Vida s6 muiro
imperfeitamente podem veneer. Mas a vida intelectual da
Humanidade com a sua plenitude de forma<;:io, lutas intelectuais,
expericncias, valoriza<;6es e finalidades sempre novas, continua;
o horizonte amplificado da vida, em que entram todas as novas
realiza<;Ocs mentais, fazem com que se modifiquem :l Cultura,
a Sabedoria, a Ideologia, e a Filosofia, subindo a cumes cada
vez mais altos.
Condicionado 0 valor da filosofia ideologica e impllcita-
mente a aspira<;:io para eia., primeiro pelo valor da sabedaria
60
e da aspin.s:ao para cia, ja nae e muito necessaria a ponderas:5.o
da sua finalidade. E. que na acep}:1o laea do conceito da sabedoria
que adoptamos, ela exprime urn:!. componente essencial do ideal
da eficiencia perfei[a :uingiveJ em conformid1de com a fase
respecciva da vid:l. da Humanidade, au, com outras p:l1avr:l.s.
de urn:!. m:ltu:ls:iio rel:uivamente concret:!. da ideia da Humani-
dade. E, parranto claro que a todos se impoe serem person~­
lidades da m:l.ior eficiencia passivel em todos as sentidos fun-
damentais da vida, correspondentes por seu lade aos generos
fundamentais de posis:oes possiveis, e terem a m:lio[ «experien-
ciID), «sabedoria» e partanto tambem 0 maior (mmor da sabe-
doria» possiveis, em qualquer destes sentidos. IdeaimeiHc,
todos as homens diligentes 550 for~osamente ((610sofo5))·
na acepsao mais original da palavra.
As reflexoes n:tturais sabre os melhores caminhos de atingjr
o objectivo alto da Humanidade e implicitamente da sabedoria
perfeira, levaram. como e sabido, a teoria da arte de ser homem
virtuoso au eficiente. Definida, como geralmente a e, como
reoria da arte da acsao justa, aquela reoria tern evidentemente
o mesmo significado . Pais a aCSlo consequentemente eficiente
a que se refere, reconduz ao caracter virtuoso e pr:itico. e este
tern por base a ·perfeiSao habitual no sentido :l....-ciologico e inte-
lecrual. A aspirasao para a perfeisao, par seu Iado, tern por
I •
base a ansia da sabedoria omnilateral. 1hteri:tlmente. esta
I
disciplina remere quem a pretende aos diversos grupo:; de valo-
ie l·
res, nas Cieoci:ts, nas Artes, na Religiao, etc., que todos os
individuos actuantes rem de reconhecer como super-subjecti-
vas e obrigat6rios. E a idei:l. dest:t sabedoria e virtode per-
feita, e ela pr6pria, urn valor supremo. Naturalmente. esta
teoria da arte etic:t, quer popular, quer cientifica, cabe tambem
no quadro de uma filosofi:t ideologic:!. que, urna vez surgida
da conscienci:l. colecriva da sua epoca, e impondo-se ao individuo
com 0 vigor convinceme do v:tlor objectivo, com todas as suas
61
disciplinas deve romar-se urn:t porenoa sumarnente significativa
para a Cultura, urn foco das mais valiosas energias inform:ttivas
P:J.r:l. :ts mais valiosas personalidades coedneas.
*
* •
Feita plena Justisa aos altos valores da fil050fi:l. ideol6-
gica, poderia parecer que nad:t devi:t impedir-nos de recomen-
dar incol1diciol1o/!I1mtt a aspirasao par:l urna tal filosofia.
~: Todavi:l., talvez seja possivel demonsuar que, com respeito
eI-t :i. ideia da Filosofia, :Linda restam omIOS valores, e sob ctrtos
aspectos JIIperiores, aos quais ha-de satisfazer-se. Trata-se nomel-
e r- damente dos de um:l. ciiluia ji/osOjica. Hi·de considerar-se 0
e ,- seguinte. A nossa meditasao parte d:t cultura cientifica da
nossa epoca, que e uma epOC:l propiDa para poderosas fo rsa s
.-
e
e
•
e
- '
-
e
•
de ciencias objectivadas de rigor. Na consciencia moderna,
as ideias de Cultura ou Ideologia e Ciencia, na acepsao de ideias
pdticas, sao rigorosamente distintas e ficam-no de aqui para
toda a eternidade. Podemos lasrim:i-Io, mas devemos aceita-Io
como facto continuo que rem de dete rminar correspondentemente
as nossas posisOes pritica.s. As filosofias hisc6ricas foram certa-
•
mente filosofias ideologicas, desde que 0 impulso da sabedoria
dominasse os seus autores; mas foi precisamente igual 0 seu
e le cadcter de filosofias cientificas, desde que os animasse 0 objec-
tivo -da ciencia de rigor. Ambos os objectivos, ou ainda nao
e l• est:lvam discineos de maneira alguma, ou a sua distinsao nao era
- Ie muito rigoros:t. Nas aspirasOes priticas, confundiram-se, e
e le tambem eram finitos, por mais alto que os julgassem os interessa-
dos. Isto modificou-se radicalmente com a constituisao de uma
e l· ftl1iversitas eeema de ciencias de rigor. Seguem-se:l.s gera-
"' le saes que continuam a ·trabalhar enrusiasricas na constru~:io
e le
e ~•
 ,

6,

poderosa da Ciencia, imegrando £lela as suas contribuisoes

modesras, sempre consciences de esta construsiio sec imensa
e jarnais padce se c concluida. A Ideologia tambem e urna
((ideia», .por~m . d~ objectivo finita, realiz:ivei em principia,
numa Vida IOdlvldual, em continua aproxirna<;5o, t11 como
-,". •
•
.-,---
ticamenre e coincidiriam no infinito, desde que nos repre-
sentassemos 0 infinito da Ciencia como ficticio, qual «po~to
infiniramente dist:l.nte». Seria preciso entender 0 conceHO
da Filosofia numa amplitude correspondente, de sone que alcm
das dencias espedficamente filosOf icas abra~asse todas. as
a moralidade, que perderia 0 seu sentido se Fosse a ideia de urn singulares, depois de transformadas em filosofias, pela eluClda-
j,nfi~co, em principia nansfinito. A «ideia» da Ideologia
c clifereme em cada epaea, com 0 evidenci:l. a analise do seu
...
",-
-I-
Sao cdtica da Razao.
A concep~ao das dU3S ideias distinta,s co~o :on.teudos .de
o bjectivos da vida, tacna possive! opor a aS~lra~ao ldeol6glca

...
conceito, que atnis se fez; a ((ideia» da Cieneia, pele concrario,
e eterna, 0 que aqui significa que £lao limitada em qualquer uma aspirn~ao investigado ra inteiramente d,fereme, que,. c~­
relasao ao espirito de urna epoca. Com estas distinsoes relacio- bora plenamente conscia de :l (iencia nunca chegar a ser c,n~~ao
nam-se autras, essenciais, de finalidades priticas. E: proprio perreita do individuo, nao deixa de empregar as ~a:{\mas

"., •
'." --
dos objectivos cia nossa vida serem duplos, [emporais uns e energias em colaborar na realiza~ao e na cvolulijao _ pta-
ctemos OUtros, servindo uns a nossa propria perfe i~ao e Ii vida ,, O'ressiva de um:l filosofia cientifica. A grande questao .da
dos nossos contempod.neos, e ourros ainda a perfei~ao dos vin- ~ctualidlde e alem da distinlij3.o nitida, :l valoriza~o relatlva

"• -••
doiros, ate as gera~oes mais futuras. A Gencia e urn titulo desces objec~ivos e implicitamente a da sua compatibilidade
de valores absolutos, etemos. Vma vez descoberto, cada qual p ratica. _ . . _
destes valores acaba por fazer parte de loda a H umanidade Admita-se de antemao que nao ha deasao geralmente
vindoira, determinando ji evidentemente 0 conteudo material aeeite e pcitica possivd em favor de um ou outro genero de
da ideia da Cultura, Sabedoria, Idcologia, bern como a da filo-
•• f ilosofar, sob 0 aspecto dos individuos flieso fan.tes. ~u~s,
sofia ideologica.
•.. • predomina a tendenda teorica, a inclioa~o para a IOvestlga~a~
Distinguem-se, pais, cigorosamente a Filosofia ideologica
e a cientlfica, como duas ideias de ceno modo correlacionadas,
mas inconfundivcis. :t. de considerar tambem que a primeira .•
,'..
rigorosamente cientlfica, desde que 0 campo que. os atIal
se Ihes afigure prop1cio para cia. E pode suceder que 0 mter,esse,
e ate 0 interesse apaixonado por este campo tenha a sua onge~
nao e a realiza~ao temporal porventura imperfeita da segunda.
Pais a nOssa concep~ao e certl, :linda nao existe nenhuma
realiza~ao ~queb. ideia, ism e nenhuma 61os06a actualmente
em ac~ao, qual ciencia de rigor, nenhum {{sistema doutrinab}
que, embora imperfeito, se haja apresentado objectivamente no
I
"e
""1· I
em necessidades afectivas, porventur:l ideologicas. 0 caso e,

p"
oeem difereore quando se trata de iodoles praticas (artistas,
- Iiz-
teologos, jurist:ls, etc.) . Estes veem a sua vocaiJ'lo ?~ rea a,?o
de ideais esteticos ou pdticos, e pom.nto extra-teoncos. Con-
tamos entre e!es tambem os investigadores e escritoees teo16-
gicos, juridicos, tecnicos na acep~3.o mais I~ta do termo~ desde

"I·,.
espirito uniforme da comunidade dos invescigadores contem-
poraneos. Por outro lado, ji tern havido Filos06as ideol6gicas
desde hi milenios. Todavia pode dizer-se que as realiza~6es
"1- que os seus escritos nao se proponham .a~lantar a teona, m.as
sim influenciar em primeira lugar a pr:ltlca. Cencudo, a dis-
destas ideias (supostas por ambas) se aproximariam assimpto- f! tin~ao nao e inteir:lmente ' nitida, na propria realidade da vida ;

e l·
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 l-i.. 1

I.. '.... '

I ~.
e precisamente numa CpOel em que os motivos pr:iticos surgem
preponderanres, as ladoles tC6ricas poderao ceder ao vigor destes
..,...
WI
Ora, por outro lado, toda a Cicncia, are a mais exacta, ofe-
rece urn sistema doutrinai de deseovolvimento apeo~s limitado,
motivos mais do que admitiria a sua vocas:ao te6rica. Aqui,
porem, e que reside especial mente urn grande perigo para a
Filosofia da nossa epoca . ·1
·1 -
-
circundado pelo horizonte infinito de uma cicncia que :linda
nao chegou a ser realidade. 0 que hayed. cle ser 0 objectivo
juStO deste horizome, 0 desenvolvi mento ulterior da doutri na

.-r!8
rigorosa, ou a «intuis:ao», a ((sabedorian? 0 Homem te6rico,

.1
A questao n50 se poe, porem, apenas sob a aspecto do
individuo, mas do da Humanidade e d:l Hist6ria, desde que se o naturalist:!. por vocas:iio, nlio hesitara na sua resposta . QU:l.Odo
considere 0 que significaril para a evolus:ao da Cultura, para e possivcl a Cicnda pronunciar-se, ainda que leve seculos para

a possibilid:tde de uma realizas:ao continua e progressiva da
ideia eterna da Humanidade - e nao do individuo humaao- ,
a prepondernncia de urn ou outra seatido, n:l decisao d:l ques-
-I-
ela ehega r a isso, ele refutad. com desprezo as (dntuis:ocS» vagas.
rt! J ulgaria pecar contra a Cicncia, se recomendasse que se projec-
tassem «in ruis:oes» da Natureza. Certamente, defende assim

tao, ou par outras palavras, 0 dominio exclusivo na epoca,
da tendenci:t pa ra urn destes generos de Filosofia, que levaria
a outra - p. e:c a tendencia p:tra a Filosofia cientifica - a desva-
necer-se. Isto tambem e uma questao pritica. Pais as nossas
influcncias hi st6ricas e portanto tambem as nossas responsabili-
clades eticas ehegam ate is maio res amplitudes do ideal crieo,
ate aquelas que a ideia da evolus:ao da Humanidade indica.
Nao h:i duvida sobre 0 modo como esra decisao se afiguraria
a Uffi:l indole (eorica, se j:i existissem inicios indubitiveis de
uma doutrina filos6fica. Consideremos as outras cicncias.
Toda a «sabedoria) e doutrina de sabedoria matem:itica ou
naturalista, que tern a sua origem na Natureza, deLxou de ser
legitima na medida de 0 fundamento da doutrina teorica cor-
respondente ter valor objectivo. A Ciencia pronunciou-se,
agora cabe :i sabecloria apreender. A aspiras:ao :i. sabedoria
das Ciencias n:lturais, anterior a existencia da cicncia de rigor,
nao foi ilegicima, e nao e desacreditada posteriorrnente em
iI... -.
18 um illreito da Humanidade futura. As ciencias de rigor devem
1-
~,\. I
8 c;.1. grande parce da sua grandeza, da concinuidade e do vigor da sua
evolus:ao prog ressiva, precisamente a seme!hante radiealismo
mentaL Certamence todos os investigadores exactos chegam
' a <untuis:oes)), transeendendo 0 firmemente fundament:ldo, na
eontemplas:ao, divinas:ao e suposis:ao; mas apenas com 0 intuito
I.
••
, I
8 ~
'
metOdico, para project:l.cem novas partes de uma doutrina
de rigor. Esta posis:ao nao exclui 0 grande pape! que a experien-
•• •" cia no sentido pre-ciendfico desempenha denera da tecruca
·1- .• das Cicocias natu rais, embora relacionada com as intelec-
s:oes da Ciencia, como 0 proprio naturalista oiio 0 ignora .
Impoe-se rcalizar as rarefas tecnicas e construir as maquinas,
nao se pode esperar ate que a Cicnda natural possa proporcionar
informa~Oes exactls sobre todos os pormenores de interesse.
C I" Por isso, a decido do teeniCD, qual homem pricieo, nao e a
., ,-
" It! mesma que a do te6rico naturalist:l. Este, oferece·1he a dou-
trina, e a «expericncia», propordoru.-llia a Vida.

" II-
-
reias:3o :i epoca sua conremporanea. Nos ai'ertos da Vida, na Nao e precisamence assim que acontece com a Filosofia
necessidade pritka de tomlr posis:ao, 0 Homem nao pode
" I- cientifica, visto nem sequer se ter chegado ainda :i. eJaboras:ao
esperar ate que - porvenrura milenios mais tarde - exis- de urn inicio de doutrina de rigor ciemifico, e a Filosofia que
tisse a Ciencia, ainda que se suponha que eJe ja co~ecesse a
" I,.·
a defende, a hist6ria e tradicional tanto como 0 que est:i em
ideia de uma cicnda de rigor. r evolus:ao viva, nao passar, quando muito, de urn produco

.
'IIi I•
€ I~
I «
 ..
66
~ ciemifico nao ac.abacio, ou de uma mistura indistima de ideo-
~ logia e intelecSio teorica. Por outro lado, infelizmente aqui
tambem nio se pode esperar. Vence-nos a necessidade filoso-
fica qual necessid3.de ideologica, que nio deLxl de :tumenta! com
o 3.umento do ambitO d:ls cio::oci:ls positivas. A plenitude
enorme de faetas ciemlficamentc txpli(odos que estas nos oEe-
recem, nao pede auxiliar-nos, vista que em principia, com todas
3S ciencias, trazem consigo uma dimensao de problemas cuja
solusao se nos corna uma questiio viral. As Ciencias naturais
nao nos explicaram oem urn unico pomo da realidadc actual,
que e aquela em que vivemos, agimos e existimos. A crens:a
geral de sec uto a funSiio delas, e de apenas ainda nao estarem
suficiememeore desenvolvidas. a opiniio de - em principio _
serem capazes disco, revelam-se ilus6rias :iqueles que penetra-
ram mais fundo. A distinljao necessaria entre a Cienci:l natural
e a Filosofia (qual ciencia de tendencia em principio diversa
da Ciencia natural, embora essencialmeme relacionada com ela
em alguns campos). esta em vias de se impor e de se esclarecer:
No cfuer de Locke: «Calcular 0 cur:;o do Mundo nao significa
c~~preende-lo». Porem, as Ciencias morais nao nos sao pro-
p1C13S. «Compreendem a vida intelecrual da Humanidade
c certamente algo de g rande e belo. Mas infelizmeme esta
compreensao tambem nao pode auxiliar-nos, e nao deve coo-
fundir-se com a comprensao filos6fica descinada a revelar-nos
as enigmas do Mundo e da Vida.
o mal intelecrual do nosso tempo tornou-se de facto insu-
portavel. Niio e apenas a incerteza tearica do semido das
<u:ealidades» invesrigadas nas Ciencias narurais e morais , a
~.rturbar 0 nosso sossego - a incerteza sabre se nebs se chegou
a lOtelecljao de um Ser no seorido extremo, sobre 0 que havia
de ser coosiderado como urn tal Ser (l:lbsoiuco)), e sobre se este
seri:l de todo inteligivel. f: antes 0 mais radical mal vilal aquele
de que sofremos e que atinge todos os pontos cia nossa vida.
~
I 67
"'jl... 1
Iaoili -e i
I
Toda a vida e tamar posis:ao, e codas as posis6es que se cornam
estao sujeitas a postulados, it decisao sabre 0 valor e 0 desva!or,
segundo normas absolutas que se pretendem. Enqu:lnto estas
ficararn incontestadas, nao ameasadas e escarnecidas pelo cepcis-
rna, havia apenas uma questao vital, a da mellior manein da sua
satisfa<jao pritica. Mas que seri agora, que todas e quaisquer
I normas sao contestadas ou falsificad:t.s empiricamente e despi-
WI · das do seu valor ideal - ? O s adeptos do Naturalismo e do
Historicismo lutam peb ideologia, e contudo uns e outros
concorrem, sob aspectos diversos, para interpretar as ideias como
faetos, e para transformar toda a realidade, coda a vida numa
misrura incompreensivel de «factas)), sem ideias. A supersti<;ao
dos factos e comum a tados eles.
Nao cabe duvida de que nao podemos esperar. Devemos
tamar posiSao, esfor<jar-nos por acordar numa ({COncep<jaO»)
.........•
razoavel • embora nao cientifica• do Mundo e da Vida, as desa r-
manias que h:i na nossa posis:ao perante a realidade da Vida
~ '- que tern importancia para nos, e em que se nos imp6e tomar
•• posi<j3.o. E se nisto a fil6sofo ideologico nos pode auxiliar,
nao lhe haviamos de se r gracos?
Apesar de muita verdade que haja naquilo que acaba de
•
E• ser objectado, e da pena que tivermos em renunciar a elevasao
<jao e edifiClSaO que as Filosofias antigas e modernas nos ofere-
•• cern, nao se pode deixar de insitir, por outro lado, em ficarmos
conscios da responsabilidade que temos perante a Humanidade .
Nao devemos abandonar a eternidade por arnor da actualidade
e nao devemos, para atenuar 0 nosso males tar, legar a posteri-
dade males e mais males que acabariam por degener:lr num Mal
inexterminivel. Aqui, 0 mal provern da G!ncia. ~bs a Ciencia
e a (mica capaz de vencer definitivameme 0 mal que dell. vern.
Se a cdtica cepticista dos adeptas do Naturalismo e do
Historicismo acaba por. dissolver 0 auti!mico valor objec-
tivo em todas as postub<;6es, num contra-senso, - se

68
a compreensao da realidade e a possibilidade de uma posi-
}~o razoavei PCr:lntc cia sao obstruidas poc conceicos vagos,
dlsp::ucs. embora narurais, da (eflexlo, e por problemas
ambiguos ou reversos, '1ue destes derivam, _ se 0 habira
de uma orientaljao melodic:l., especi:!.l, mas tambCm necessaria
para uma grande cacegoria de ciencias, acaba por degenerar
n:l incapacidade de passar para Outras orienta~6es. e se com
semelhantes preconceitos se re1acionarem absurdidades aRitivas
da conceps:ao do Mundo: - emao e~uc ha: 56 urn [emedia COntra
estes males e wdos as seus semelhantes : a critic:l cientifica e
a :lcompanh:i-Ia, uma ciencia a panir das bases, segu ramente fun~
damentada e progressiva segundo 0 mais rigoroso metoda-
aquela ciencia filos~fica que aqui defende mos. As Ideologias
podem entrar em dlsputas, so a Ciencia e que pode trazer deci-
saes, e estas siio eternas.
•
* *
Seja qual fora a orienra~ao da nova viragem da Filosofia,
nlO cabe duvida de que ela mio deve desistic de quercc sec ciencia
de :igor, e que antes deve opor-se a aspira~ao ideologica,
pratlca, como ciencia teorica, distinguindo-se dela com plena
conscieocia. Pode ser que os advogados da nova Filoso6.a
ideologica objectem que ceder a esta nao significaria for~osa­
mente abandonar a ideia de uma ciencia de rigor, -que a ver~
dadeira Filos06a ideologica nao somente nao dei.'(aria de ser
cientffica na fundamenta~ao, utilizando como elementos firmes
codas os dados oferecidos pelas ciencias especiais de rigor,
e tambem nao deiuna de aplkar mecodos cientificos, e muito
goscosamenre aproveitlr-se-i:l de codas as possibilidades de urn
progresso rigorosamenre cientifico dos problema s 610so6.cos.
a
Apenas que, conmiria timidez metaflsica e ao cepticismo da
I-;!I
,
1.;1.-
.,..-
rj4
cpocl. anterio r, nao dcixaria de l.bordar audaciosamente :linda os
supremos problemas metafisicos, para acingir 0 objectivo de
uma Ideologia harmorucamente satisfatoria para 0 intelecro
-~
,!
/.e,- e para 0 sentimento, conforme :l situa)ao da epoca.
Desde que a ism se atribui 0 c:uicter de um media~o
destinada a apagar a linha divisoria entre a Filosofia ideolo-
-,-
gica e cientifica, devemos protesta r. So poderia levar a afrou-
1-,• xar e enfraquecer 0 impulso ciencifico e a favorecer uma litera-
tura pseudo-ciemifica que caresse de sinceridade intelecrual.
-,-
e,et Aqui nao ha compromissos, do pouco como os nao h:i em qual-
quer outra ciencia. Nao podcriamos contar mais com resulrado.s
teoricos, quando a impulso ideologico chegasse a ser omnr- .
-• •.
polente, iludindo tambem as iodoles teOricls, pelas SUlS formas
: . 1 • .• cientificas. Desdc que durante milenios as maiores esplritos
cientificos dominados pela paixlo e vl)ntade da Ciencia, nao
chegaram a nenhurn rudimento de doutrina purn, na Filos06a,
.~­ e desde que a grandiose que realizaram, emborn numa matu-
rn)ao imperfeita, 0 nao realizaram senao !evados par esta
vontade. os 610sOfos ideologicos nao poderao .... julgar
que de passagem Ihes seja posslve1 adiantarem e de6niti-va
mente funda mcntarcm uma cicncia filosofica. Com 0 seu
objectivo limitado e com a ambil!;lo de urn sistema obtido em
tempos para ainda poderem viver segundo os seus preconceitos,
mIO tern competencia alguma para isto. 0 que aqui se impOe
e uruca.mente que a propria Filosofia ideologica renuncie, em
plena sioceridade, apretensao de ser ciencia; eque deixeao mesmo
tempo de confundir os espiritos e de impedir 0 progresso da
Filosofia cientifica, a que e certamente coorcirio :i pureza das
suas inten~6es.
Que a seu objectivo ideal continue a se r a Ideologia que,
precisamente par essencia. nao e Ciencia. Nisto. cia nao deve
admitir que a desconcerte aquele fanatismo da ciencia demasiado
divulgado no nosso tempo: e que dcprecia como «nao cientifico»

tudo que nao seja demonsmive1 com «exaccidao cientifica».
A Ciencia e IIlil valor entre ourros, equivalentes. Ja esclarecemos
que 0 valor da Ideologia wi gmeris esra plena mente assegurado,
que ela deve ser julgada como habiro e realiz:J.Cjiio da personali-
dade individual. mas que a Ciencia deve ser apreciada como rea-
lizaCjao colectiva das geta<;oes de investigadores. Ambas, dis-
cintas pelas origens do seu valor, distinguem-se rambem pe1as
suas funCjoes e pelos modos da sua actuaCjao e doutrinaCjao.
A doutrina d2. Filosofia ideologica e igual :\ da sabedoria, mi-
niscrada POt uma personalidade a outra. Corresponde ao estilo
dula filosofia s6mente permitir que 0 publico seja doutrinado
par aqueles que tern competencia em virtude de uma indole
e sabedoria propria, particubrmente significaciva, au (ambem
por servirem altos interesses, religiosos, ericos , juddicos, etc.
A Ciencia, porem, e impessoaL 0 seu colaborador nao precisa
da sabedoria, mas sim, do (a\ento te6rico. A sua contribui<;ao
destina-se a uma patrim6nio de valores etemos, que deve ser
proficuo para a Humanidade. f: cste, porem, 0 caso da Ciench
filos6fica. num gr:J.u extremo, como atras se viu.
S6 depois de se ter imposta na consciencia da cpom, a dis-
tin<;ao dccidida das duas Filosofias, e que a Filosofia e suscep-
rivel de assumir a forma e hnguagem de urn ciencia autentica
t:: de reconhecer como imperfeita aquilo que muitas vezes neJa
se louva au ate imita - a sua profundeza. Esta e urn indicio
do caos que pretende transformar a Ciencia autentica num
cosmos, numa ordcm simples, completamcnte clara, dissol-
vida. A verd:ldcira Ciencia nao sabe de nenhuma profundcza
:lte onde chegar a sua doutrina real. Todo 0 fragmento de
Ciencia aabada coustitui uma tocalidade de passos intelec-
torus, cada qual directamente intcligivel e ponanto contami-
nac.o pell. profundez:l. Estl. e que cabe :i. sabedoria; a teoria
de rigor e que cabe a nitidez e dareza de conceitos. Na trans-
formaCjao das divin:l.Cjoes da profundezl. em forma<;5es incon-
WI"
. ..
e I•
.__ . L-
7'
fundiveis e raClonais, e que c:onsiste 0 progresso essencial da
constituit;ao nova de Ciencias de rigor. As Ciencias exaCtls
t:l.mbtm passaram por e:<tensos periodos de profund~:z.a e ouso
esperar que a Filosofia pass:l.r:i nas disputas actualS da fase
da profundeza para a da clareza cientific:l, com~ acontec.eu
a aque!as nas controversias renascentlStas. Para l~tO preCis:!.
apenas de ser verdadeir::,mente consequente e consclentemente
energica ao dirigir-se aos seus obejctivos, com todas as for~s
cientificas disponiveis. Chamam :\ nossa epoca deca~e~t~.
N3:o posso considcrat justificada esta censura. ~ao ,sera fa.ClI
encontrar na Hist6ria outra epoca com tantas rorCj:ls laborlo-
sas em movimento, e a trabalh:tr com tanto exito. Pode ser
que nem sempre aprovemos os objectivos, e que lamentemos
que em epocas mais sossegadas, de vida mais c6moda. tenham
desabrochado flores como nao as podemos encomrar nem
esperar na nOssa. Contudo, ainda que as p~ctensc~s. e reiv~­
dica<;5es da nossa epoca repugnem ao senndo estetlco mw~o
mais senslvel i beleza ingenua do espontineo -: que valores
imensos olO residem na esfera da vontade, desde que as gran-
i des vontades nao deixam de encontrar os objectivos adequa-
dos! Seri:l, porem, muito injusto p:l(a com a nossa epoca
\ auibuir-se-lhe a voncade do inferior. Quem souber des-
I
I pertar a fe, a compreensao e 0 entusiasm~ da grandeza de urn
I objectivo. ficilmente encontrara as energl:ls que pata ele_ con-
vergem. Eu acho que a nossa epoca e grande po~ v~calja~, -
e1a sofre apena!i do cepticismo que corrompeu os IdealS anugos
e nao csclarecidos. E por isso mesmo e que el:l sofre da escassa
evoluljio e potenda da Filoso6a ainda n3:o suflcie~temt:n~e
acliantada, cienti6ca, para poder vencer pelo verdadelIo POS1-
tivismo aquele negativismo ctptico (que se ch:J.ma Posi~vismo).
A nossa epoca nao quer acrediuI senao em «realid:dt:s~).
Ora, a sua realidade mais forte e a Cienci:l, e assim a Cu!ncl1
filos6£ica e aquilo que mats preciso e a nossa epoca .
,
 7'

Virando-oCts, POI'em, para este objectivo, interpretanc!o 0 fico.r cego perallt~ as icieias, d-; 2.mpla a?::esc:nt:l~iio a!J~lJlu.t~ na
sentido da no:;sa epaea, lIao podemos dcixar de esdarecer
que ele unio.mcntc se atinge quando nos recusamos> com 0 8'/"e I "d ~ dire "'~3 ~ocno'· dem:.l::.iado dom:r.ado!: POt pr¢:once.tcs
I eaS"30 .. , .. ... . ~ , A ud e 'Je e Je'let:.l:> inde-

:1::
tovem ~u~da da RcnascenS":l. G q .
que P .•. rom una a.etl-
rndiolismo essencial da autEntica Genoa 61os6fica. a aceitar Fendent~ de precor.cew)s, nao Sec lm?Ort1 - A' m

..
as mens afirma<;:oes, a reconhecer as tradi<;:6es como iniciais, • -0 ter a sua origem em Kant Oll To:nas de qwno, e
e ... imprcssion::l.t:-nos com' as mais famosos nomes, procuraado guac;a . . 1 I Hel tr.holtz ou em Paracelso.
D:l!\vin ou em AnstOce.es, en . . . ' . lh
antes chega! ,a05 inicios, entregando-nos livTememe aos pro- : 8 1- Nao e preciso pcstub.r-sc: qUI:: se veJ.. ." co
. m os propnos . • 0 .os,
'0
prios problenus e aos posmlados que deb pattern. ' mas ames que _c eL"(..
~ d' ,. de elimLn:l.l: 0 VI SCO numa lOlerpreoc;a
. . 'a" med"'rnas
Certamenre precisa mos tambem da Hist6ri.a. Nao sera . .• Como na c aenci ) ....
If f ·
:10 modo des hiscoriadores, perdendo-nos oa,S continuidades
evolutiw.s que estao oa origem das grande,s Filosofias. mas e,- q ue 0:: preco nceltos nnpoem.
.
cxceriormente malOr dos trabalhos segt;
-
-.
mais in::premoll:1~te::, que sao as . :e os ~etodos bclirectos,
f' .... a patte
mat"'manc?s e IS1C",S,
• rli.
.
tes
~
.J
sera ,sim, para que a propria substlincia espirirual delas e..tet~ • .J ~ " " ....E..... dos:1sob::estimarosml!to(,!oslO rec ,
somos ~ema .. lad ... sm_ .... _ <Ii ta ""-las, pr.-eisa-
sob.re nos a sua acsac. sugesUv:l. De facto , estas FildsQJias , ~ ,," e a depreCl:l( " 0 v a!C: . d'".. s p e"cep"'o'-s
- ':0 - 'ree s. •l ' -
'gens
Mi:6ricas exalam uma vida filosofica na plenitude da _sua
~i.q~eza e do scu vigor de motiva<;6es vivas, desde que saibamo;s 'j - ,- . .
mente pr6pno da Ftloson:l, CoO
. ,. d '"de que ren'onte as SU1S 0[1
• •
extrcmas 0 seu [L:lb~o ciencifico sltuar-$e em CIS er...s . e .(lDoca
~ ... 'd . tui-

penetrar intuicivamente nelas, na alma das suas palavras" c: e l- '"ao direcu ' c COilSUtw . . . p as'o
0 ma.or ) a dar pe. a nossa• . cp ,
rc:orias. Mas nao e com as Filosofias que chegamos a set
filOsofos. l\!io passar da Historia, pteocupar-se com eIa numa
I ee ,-- ,,: .,. ,
reconhe:cer-se que 2. mtUl~Mo
/.'
..:;- filos6601 no sent,.do Ilutenttco, a
1 s~
Pe:-cep(co jer.clfJazt1Jot,m!. " GO .r, scm to!• •10<: os ..."'OdO
.
lbre urn C\mrc llneasc e.
d tra:-
"- d 5,.nditcc-
activicladc histotico-cdt.ca, e pretender chegar . a Ciertcia
1- ,- l baL~o e lev~ a uma :ler:.Cl:1 ':}'le, - '
O. ,
Ih das ·

.rlf lf--- II,.

filosofiC!; · em elabonu;oes ecleticas ou renascen9!-s anacr6- .' ,. l+es sem 0 apare. 0
menr" simbulizantes ~ m:l.temauz .. l . , l ' t I <;iXs
nicas,' nao sao . mais do que tent:i.tivl!\ descsper:ldaS", ; -:l¥co i •• ~ - .". .. " . ,3.0 deb;:a de (:hegal a amp as 10 e ec .
dr;s Filosofias qlfe deve parlir 0 impflho do inlle.rliga(oo, mtU, sim,
do.! coi.!a.! t dOl problema.!. A Filosofia, POtem, e por essencia
i- CGcdusot. ..... pc......,;!!>, 1. .'
cas m:!.is rigor0s::,s : 2t:CISI'V 1S pll~.t I~ " -
da .' Fij()sofi, :.tlr::rlor.

uma ciencia dos inicios verdadeiros, das o rigens, dos rizonlala

paniolJ. A ciencia do radical tern que proceder tambem radica1-
mente, e a todos os respeitos. Sobretudo ela nao cleve des-
e,-
cansat antes de ter chegado aos .fU/.f inicios, isto e aos seus
problemas absolutamence daros, aos metodos delineados
no proprio sentido destes problemas, e ao campo infimo da
labora<;ao de coisas de apresent:t<;iio absolutamente clara.
Somente. ft1tnca se deve renunciar a independencia radical
~
e
~ e
, e l-
I.- '
-1 i-

de pteconceitos, - sendo, pois. mister dei."(ar-se de identificar

de antemao semelhantcs «coisas» com «factos» empiricos e de ./1 : ~
e1
I r:e
j ......
~-.-J