VIVER A RUA

JOSHUA SOFAER
VIVER A RUA

JOSHUA SOFAER
 MANTER A
CIDADE VIVA
JOCLÉCIO AZEVEDO

Em Novembro de 2009 o Núcleo de Experimentação

Coreográfica (NEC) convidou o artista britânico Joshua Sofaer
para uma visita ao Porto com vista à realização de um workshop
e de uma possível futura intervenção artística na cidade.
O objectivo seria desafiá-lo a propor, a partir
da sua grande experiência em arte participativa e em
criações para o contexto urbano, um trabalho que
pudesse envolver cidadãos e instituições locais.
Em 2010 surgiu a possibilidade de integrar o projecto
na programação do FITEI – Festival Internacional de
Keeping the city alive
Teatro de Expressão Ibérica, sendo o NEC a estrutura
In November 2009, Núcleo de Experimentação convidada naquele ano para uma co-produção.
Coreográfica (NEC) invited British artist Joshua Sofaer
to visit Porto to conduct a workshop and to think Agora, em 2011, vivemos com imenso entusiasmo a
about future artistic interventions in the city. concretização do projecto Viver a Rua, fechando um
The goal was to challenge him to channel his ciclo que implicou um complexo e exigente processo
broad experience in participatory art and creations de trabalho e o envolvimento de centenas de pessoas.
for urban contexts into an activity that could involve Esperamos que este catálogo possa servir como docu-
citizens and local institutions.
mento do processo realizado mas que possa também
In 2010 an opportunity arose to integrate a project in servir para alimentar uma necessária reflexão sobre a
the programming of FITEI - International Festival of
nossa relação com a cidade, sobre os nossos modos
Iberian Theatre with NEC as co-producer.
de habitá-la e sobre a responsabilidade que temos
Now in 2011 we are thrilled with the success of
todos nós em mantê-la viva.
the project Viver a Rua which brings to a close
the cycle that required a complex and demanding
work process engaging hundreds of people.
We hope this publication serves as more than a record
of the process, that it also produces reflection on our
relationship with the city, on the way we live in it,
and the responsibility we all have in keeping it alive.
VIVER A RUA!
JOSHUA SOFAER
Tudo começou com um simples convite:
gostaria de eternizar alguém com o nome de uma nova rua?
Viver a Rua tem oferecido aos cidadãos do Porto a possibilidade de imaginar o que a
cidade significa para eles pessoalmente e a pensá-la como um município constituído
não só por grandes homens e mulheres que para tal tanto contribuíram mas também
por pessoas comuns, filhos e filhas, mães e pais, menos favorecidos e esquecidos.
Durante as 4 semanas do concurso, de 12 de maio
a 10 de junho de 2010, promovemos 6 workshops
(subordinados às temáticas família, história e cidada-
nia), trabalhámos com 20 performers voluntários em
5 ações de rua distintas - interação com o público e
envolvimento deste nas temáticas do projeto -
distribuímos 30 mil flyers, recebemos milhares de
visitas ao nosso website www.viverarua.com e cente-
nas de candidaturas via correio e internet.
O júri do concurso reuniu no dia 17 de junho de 2010
para analisar as candidaturas e selecionou as cinco
que se apresentam neste catálogo.
A decisão final foi tomada pela Comissão de
Toponímia do Porto, segundo os seus próprios
regulamentos. A nossa lista de finalistas suscitou
algum debate e foi analisada à luz de uma prática
já há longos anos estabelecida para a atribuição de
topónimos. Viver a Rua tem procurado encontrar
o símbolo de um cidadão comum com quem
as pessoas do Porto se possam identificar, uma
história com a qual todos possamos aprender.
Tem sido sobretudo acerca do processo de ques-
tionar quem nós queremos que sejam os nossos
modelos, tanto quanto atribuir a uma rua o nome
de uma pessoa.
Que nome teria escolhido?
A rua está lá agora. Todos os mapas terão de
mudar. Independentemente do que pensar da de-
cisão final, iremos agora percorrer a Rua António
Nicolau d’Almeida, caminharemos de mãos
dadas, discutiremos, aquecer-nos-emos ao sol
e abrigar-nos-emos da chuva nos seus edifícios.
E talvez uma das crianças do Colégio Primeiros
Passos, que apresentou a candidatura, a visite e
pense “Fui eu que fiz isto.”
Este texto foi traduzido ao abrigo do Novo Acordo Ortográfico.
It started with a simple invitation:
would you like to permanently commemorate
someone as the name of a new street?
Viver a Rua has been about offering the citizens of Porto
the possibility to imagine what the city means to them
personally and to think about it as a municipality made up
not just of the great men and women who have contributed
so much but also of the ordinary people, sons and daughters,
mothers and fathers, the disadvantaged and the forgotten.
During the 4 weeks that the competition was open, from
12th May to 10th June 2010, we held 6 workshops (with the
themes of family, history and citizenship), worked with 20
performer volunteers in 5 separate street actions – talking
to people and engaging them in the themes of the project,
distributed 30,000 fliers, received thousands of hits on the
website www.viverarua.com and accepted hundreds of
nominations through the post and via the internet.
The competition jury met on 17th June 2010 to consider the
nominations. They selected the five reproduced in this publication.
The final decision had to be made by the Toponymic
Comission of Porto, working to their own regulations.
Our shortlist caused some debate. There is a long-standing
etiquette in place for the naming of streets. Viver a Rua has
been about finding a symbol of an ordinary citizen that
the people of Porto can identify with, a story from which
we can all learn. It has been as much about the process of
asking who we want our role models to be as it has
about naming a street after one person.
Which name would you have chosen?
The street is now there. All the maps will have to change.
Whatever you think of the final decision, people will travel
down Rua António Nicolau d’Almeida, they will walk hand
in hand, have arguments, be warmed by the sun and shelter
in its buildings from the rain. And maybe one of the children
from Colégio Primeiros Passos who made the nomination,
will go there and think, ‘I did this.’
 TR I B U TO À TOLERÂNCIA

N a s c i d a a 5 de S e t e m b ro de 1 9 6 0 , S . Pa u lo , B ra s i l
Fa le c i d a a 1 9 de Feve re i ro de 2 0 0 6 , Po r to

GISBERTA
SALCE JÚNIOR
no me aç ão de Pe d ro M i g u e l O l i ve i ra
Dia 19 de Fevereiro de 2006 foi um dia para a cidade do Porto não esquecer, 14 adolescentes
cometeram um acto de bestialidade ao porem termo a uma vida. Durante dois dias (18 e 19
de Fevereiro) Gisberta Salce Júnior foi agredida, abusada sexualmente, torturada e lançada
ainda com vida a um poço, donde só saiu sem ela. Este sacrifício foi o culminar que a desuma-
nidade, das exclusões que acumulava, conheceu.
Transexual, trabalhadora do sexo, seropositiva,
toxicodependente, sem abrigo, imigrante ilegal e
tuberculosa era uma pessoa que lutava diariamente
pela sobrevivência mas estava cada vez mais frágil,
desprotegida, vulnerável e inofensiva. Longe do
glamour que a notabilizou quando chegou à cidade
que escolheu para viver, Gisberta exibia somente o
estigma da diferença que despertou a curiosidade
de um grupo de adolescentes que se aproximaram
dela, conquistaram a sua confiança e apoderaram-
-se dos seus últimos instantes, condenando-a a um
final sem misericórdia.
A minha escolha incidiu nesta pessoa pois acho
que a cidade do Porto lhe deve algo, a cidade
ainda não se conhece o suficiente para olhar de
frente para a intolerância face ao que é diferente
de si, e esta intolerância assume muitas formas.
Esta história já atravessou um oceano, através da
interpretação que Maria Bethania fez da letra da
música “Balada de Gisberta” de Pedro Abrunhosa,
mas ainda não atravessou o nevoeiro que prefere
ignorar este acontecimento. A cidade ainda vai a
tempo de acolher Gisberta Salce Júnior e
homenagear a tolerância face à diferença.
Comentário do júri:
Esta foi uma das escolhas do júri porque condena
um acto bárbaro que ocorreu na cidade do Porto,
não tendo como objectivo a homenagem da pes-
soa em si, mas a condenação da violência e da
injustiça nas suas mais variadas formas.
Como cidadãos e amantes da sua cidade, o júri
considerou que tão ou mais importante do que
realçar as suas qualidades, será igualmente impor-
tante levar a cidade a conviver e aprender com a
memória de algo trágico, para que não se repita.
Esta nomeação tem por base o que a nossa cidade
pode aprender com este caso, para que direitos
e liberdades não sejam esquecidos. Não será,
portanto, uma comemoração, mas uma activação
de consciência e de cidadania. No âmbito dos
objectivos do projecto Viver a Rua considera-se
que esta nomeação espelha a necessidade de edu-
cação, integração e respeito pelos seres humanos,
condições imprescindíveis para que possamos
viver em sociedade, crescer em conjunto e poder
aspirar a um futuro mais justo.
A tribute to tolerance
nomination by Pedro Miguel Oliveira
February 19th 2006, a day for the city of Porto to remember,
when 14 teenagers committed an act of bestiality by putting
the end to a life. For two days (18th and 19th February)
Gisberta Salce Júnior was assaulted, sexually abused,
tortured and, while still alive, thrown into a well from where
she was only pulled out lifeless. This sacrifice was the
culmination of the inhumanity of exclusions that she
experienced. Transsexual, sex worker, HIV positive, drug
addict, homeless, illegal immigrant and tuberculous, she was
a person who struggled on a daily basis for survival but who
had become more and more fragile, unprotected,
vulnerable and harmless. Far from the glamour that caught
her eye when she first arrived to the city of her choice,
Gisberta displayed the stigma of difference that would
arouse the curiosity of a group of teenagers who approached
her, won her trust and took over her last moments,
condemning her to a merciless end.
I choose to nominate this person because I believe that
the city of Porto is somehow indebted to her. The city does
not know itself enough to be able to face its intolerance
towards what is different, and such intolerance takes many
forms. This story has already crossed the ocean, through
Maria Bethania’s interpretation of the song ‘Balada de
Gisberta’ (The Balad of Gisberta), by Pedro Abrunhosa, but
it hasn’t crossed the local fog that prefers to ignore this
event just yet. The city is still in time to welcome Gisberta
Salce Júnior and honour tolerance towards difference.
Comment of the jury:
This was one of the jury’s choices because it condemns a
barbaric act that took place in the city of Porto, though not
having as a goal to pay homage to the person herself, but rather
the condemnation of violence and injustice in its many forms.
As citizens and as lovers of this city, the jury considered that
more important than highlighting its specific qualities, it
will also be important for the city to live and learn with the
memory of something tragic, so it will never happen again.
This nomination was based on what our city may learn from
this case, so that rights and liberties may not be forgotten.
Therefore, it won’t be a celebration, but an activation of
consciousness and citizenship. Within the scope of the project
Viver a Rua we consider that this nomination reflects the
need for education, integration and respect for the Other,
which are indispensable conditions for us to live as a society,
for growing together and aspiring to a fairer future.
Gisberta Salce Júnior
Born on September 5th 1960, S. Paulo, Brazil
Died on February 19th 2006, Porto
TRIBUTO À JUVENTUDE INTERROMPIDA

N a s c i do a 2 7 de A b r i l de 1 9 7 8 , Po r to
Fa le c i do a 1 8 de O u t u b ro de 2 0 0 7 , Po r to

DAVID SOBRAL
n o m e a ç ã o d e I s a b e l M a r i a S o b r a l M a r q u e s Ve n â n c i o

O David Sobral representa a determinação que eleva o homem e o agiganta,

perante uma morte anunciada, em plena juventude. A sua curta vida ensinou-
-nos que a coragem de continuar a sonhar é o único porto seguro e única garantia
de manter um brilho vivo no olhar, mesmo até ao fim. Merece uma homenagem
pública porque se deu por inteiro à vida cultural do Porto (era designer de luz e
som e gestor cultural) até um cancro o levar,
antes dos 30 anos. Fez uma licenciatura na
ESMAE- Escola Superior de Música e Artes do
Espectáculo, uma pós-graduação em gestão
cultural e uma masterclass nos EUA. Fez as
luzes do primeiro espectáculo da Casa da
Música, trabalhou com a Orquestra Nacional
do Porto, Remix Ensemble, Teatro de Mario-
netas, Estúdio de Ópera, Drumming GP,
Orquestra de Jazz de Matosinhos. Iluminou
diversas salas de espectáculos no estrangeiro.
Acompanhou artistas como Maria João,
Mário Laginha, Bernardo Sassetti, Rão Kyao,
Maria Viana, JPSimões, Miguel Guedes, Sofia
Ribeiro. Foi gestor cultural do Drumming GP
e director executivo de espectáculos e festivais, cional do Porto; Remix Ensemble; Teatro de Marionetas; Estúdio
salientando-se o “Steel Drumming toca Zeca
Afonso”, já numa fase avançada da doença.
Proponho-o como símbolo dos jovens que não
tiveram futuro, mas que, no tempo que tive-
ram, idealizaram e realizaram coisas impor-
tantes. Proponho-o como símbolo daqueles
que, anonimamente, contribuem para a vida
cultural desta cidade, resistindo e trabalhando
sempre, sem esperar nada para além da con-
cretização dos sonhos que tiveram.
Comentário do júri:
Esta foi uma das escolhas do júri porque
considera que David Sobral deu uma lição de
vida, mostrando que viver é persistir na luta
até à morte. É uma representação e símbolo de
uma vida que não pôde ser aproveitada e vivida
em toda a sua plenitude, uma homenagem aos
que viram terminar prematuramente o seu con-
tributo para a cidade, mantendo a teimosia em
viver a vida, mesmo sabendo que a curto prazo
iria terminar. Apesar da carga emotiva e do
luto que ainda paira sobre uma morte recente,
o júri considerou que esta nomeação carrega
uma grande força simbólica e personifica a
resistência e a necessidade de dar sentido à
nossa existência. No âmbito dos objectivos do
projecto Viver a Rua esta nomeação representa
a vida em potencial, a não desistência perante
a adversidade e a doença, a lacuna deixada
por aqueles cujo futuro poderia ter sido
brilhante se não fosse interrompido tão cedo.
A tribute to interrupted youth
nomination by Isabel Maria Sobral Marques Venâncio
David Sobral represents the determination that lifts mankind
and enhances it, even before a death prematurely foretold,
while he is still full of youth. His short life taught us that the
courage of keeping dreams alive is our only safe harbour and
the only way of keeping a shining sparkle in the eyes, right until
the last moment. He deserves a public homage because he
gave his whole self to the cultural life of Porto (he was a lighting
and sound designer and cultural manager) until cancer took
him away, before he turned thirty. He graduated at ESMAE -
Escola Superior de Música e Artes do Espectáculo , completed
a post-graduate course in cultural management, and a
masterclass in the USA. David designed the lights of the first
performance in Casa da Música; worked with the Orquestra Na-
de Ópera; Drumming GP; Orquestra de Jazz de Matosinhos.
He lit several theatres abroad. David worked with many artists
including Maria João, Mário Laginha, Bernardo Sassetti, Rão
Kyao, Maria Viana, JP Simões, Miguel Guedes, and Sofia Ribeiro.
He was the cultural manager of the Drumming GP and the
Executive Director of many shows and festivals, including the
‘Steel Drumming plays Zeca Afonso’, even though he was at an
advanced stage of his illness. I suggest him as a symbol of youth
who were not granted a future, but who, within their time,
were able to live to good ideals and accomplish great things. I
suggest him as a symbol of those who anonymously contribute
towards the cultural life of this city, at all times facing adversity
and working, expecting nothing but the
accomplishment of the dreams they once had.
Comment of the jury:
This was one of the jury’s choices as we consider that David
Sobral taught us a lesson, showing that living means being
persistent in one’s struggle until death. He is a representation
and symbol of a life that could not be lived to its fullest capacity;
a homage to those who saw their contribution towards the city
ending prematurely, maintaining their stubbornness in living
their lives, although knowing that it would end soon.
Despite the emotional load and mourning that still hovers
over a recent death, the jury considered that this nomination
conveys a great symbolic strength and personifies the
resistance and urge to give meaning to our existence.
Within the scope of the project Viver a Rua this nomination
represents life in its potential; the unwillingness to withdraw
even when facing adversity and illness; the gap left by
those whose future could have been brilliant were it
not interrupted at such an early stage.
David Sobral
Born on April 27th 1978, Porto
Died on October 18th 2007, Porto
 T R I B U TO A O CIDADÃO COM UM

Nascida a 11 de Abril de 1953, Gondomar

MARIA NATÁLIA
DA SILVA GANDRA
nomeação de Pau l a Te lo A lve s
A D. Natália foi empregada dos meus pais durante 15 anos. Todos os dias
apanhava o autocarro de Gondomar para vir limpar as casas dos outros.
As ruas do Porto, a cidade onde passou praticamente todos os dias úteis,
só as via da janela do autocarro e das janelas das casas que não lhe per-
tenciam. Começou a trabalhar muito nova, mas desengane-se quem pensar
que a sua história é uma colecção de desgraças
neo-realistas: sim, criou os três filhos praticamente
sozinha depois de o marido ficar desempregado;
não, a vida não foi meiga com ela, mas ninguém
que a tenha conhecido pode esquecer a sua persis-
tente alegria. Sou avessa à política do gesto: acho
que ela ficaria envergonhada se a escolhessem, e
não há homenagem que possa pagar o que a vida
não lhe deu. Ou lhe tirou, que isto de limpar casas
não dá saúde a ninguém, e a coluna obrigou-a este
ano a reformar-se. Deixa saudades até a mim, que
saí do país há uma década – mas quando vim viver
para o Luxemburgo, ela enviava--me café e cigar-
ros pelo correio como se eu fosse um soldado no
exílio, tal era a ternura maternal desta mulher. A
abnegação dela não ia de férias, porque chegando
a casa depois de mais uma hora de autocarro ainda
era preciso limpar a casa dela, ajudar a mais nova
nos deveres e fazer o jantar aos seus. Sempre os
outros, que dias teve dela? Que espaço tem que seja
seu? Dar-lhe o espaço de
uma placa, é pedir muito?
Comentário do júri:
Esta foi uma das escolhas do júri porque
simboliza a forma como a maioria dos cidadãos
desconhecidos contribui para a nossa cidade
através do trabalho. A sua importância é viver e
trabalhar nela.
É do conhecimento do júri que até hoje só houve
um caso na história da Comissão de Toponímia
da Câmara Municipal do Porto de atribuição de
um nome de uma pessoa ainda viva a uma rua,
no entanto, esperamos que a consideração desta
nomeação possa ser a confirmação da excepção
que faz a regra, podendo ser a oportunidade de
dar a conhecer uma cidadã viva que, de outra
forma, não o seria e que representa, enquanto
pessoa desconhecida e aparentemente insignifi-
cante, as forças invisíveis que suportam o tecido
das grandes cidades como o Porto. A participação
destes cidadãos no movimento e na vida das
cidades é raramente percebida e recompensada.
No âmbito dos objectivos do projecto
Viver a Rua, o júri considerou que esta poderia
ser uma sincera e sentida homenagem aos
trabalhadores anónimos e cidadãos comuns.
A tribute to the common citizen
nomination by Paula Telo Alves
D. Natália was my parents’ housekeeper for 15 years.
Every day, she would catch the bus from Gondomar
to clean other people’s homes. She would only see the streets
of Porto, the city where she spent almost all her working
days, through the bus window and through the windows
of the houses that did not belong to her. She was forced to
work at a very young age, but her story is not a collection
of neo-realistic tragedies: yes, she raised her three children
pratically alone, after her husband became unemployed; and
no, life wasn’t sweet to her, but noone who ever met her can
forget her relentless joy. I am averse to the
politics of gesture: I believe she would be embarrassed if
she was chosen, and there is no homage that may pay
what life has not given her. Or has taken from her, because
housekeeping does not give health to anyone, and her
feeble spine forced her to retire this year. Even I, who left the
country over a decade ago, miss her. But when I came to live
in Luxembourg, she would send me coffee and cigarettes by
mail as if I were a soldier in exile, such was her motherly
affection. Her selflessness would never take a break,
because, once she arrived home after more than an hour by
bus, she would still have to clean her own house; help her
youngest daughter with her homework; and cook dinner
for the family. Always the others, what days did she have for
herself? What space does she have of her own? Giving her
the space of a plaque, is it too much to ask for?
Comment of the jury:
This was one of the jury’s choices because it symbolises how
unknown citizens contribute towards our city through their
work. Their importance is to live and to work in it.
The jury knows that up until now there has only been
one case in the entire history of the Toponymy Committee
of the City Council of Porto that a name of a person still
alive has been given to a street. However, we hope that the
selection of this nomination may be the confirmation of the
exception that makes the rule, and it may be the opportunity
for knowing a living citizen who, otherwise, would not be
known and who represents, as an unknown and apparently
insignificant citizen, the invisible forces that support the
structure of great cities like Porto. These citizens’ participation
in the life of cities is rarely understood and rewarded.
Within the scope of the project Viver a Rua, the jury considered
that this could be a sincere and heartfelt homage to all the
anonymous workers and common citizens of the city.
Maria Natália da Silva Gandra
Born on April 11th 1953, Gondomar
 TR I B U TO AOS ACTORES

N a s c i do a 7 de Feve re i ro de 1 9 5 8 , C o i m b ra
Fa le c i do a 2 8 de S e t e m b ro de 2 0 0 9 , Po r to

JORGE VASQUES
nomeação de Jorge Mota
Porque correu todas as ruas desta cidade, porque as cantou, bebeu, suou e me fez rir,
muitas vezes. E porque, além de mim, era amigo de alguns (muitos) amigos.
Em 1974, Jorge Vasques iniciou no Teatro Univer-
sitário, em Coimbra, a sua carreira de actor e em
1979, profissionalizou-se com Ricardo Pais.
Colaborou com inúmeras companhias de teatro,
cinema, televisão, a par da actividade de locutor
e dobrador profissional. De entre os seus últimos
trabalhos, destacaram-se António, Bispo do
Porto, de Margarida Fonseca Santos, encenação
de Júlio Cardoso (Seiva Trupe/2006); R.III, adap-
tação livre de Ricardo III, de W. Shakespeare,
encenação de Paulo Calatré (Mau Artista/2007);
e O Cerejal, de Anton Tchékhov, encenação de
Rogério de Carvalho (Ensemble/2007). Integrava
o elenco da Companhia Assédio onde represen-
tou, até ao penúltimo espectáculo, O Feio, de
Marius von Mayenburg, com encenação de João
Cardoso, no Teatro Helena Sá e Costa, no Porto.
Faleceu no camarim, após a representação.
Integrava, paralelamente, o elenco de Breve Sumário
da História de Deus, de Gil Vicente, com encenação
de Nuno Carinhas, do Teatro Nacional São João,
cuja estreia ocorreu em Novembro de 2009.
Comentário do júri:
Esta é uma das escolhas do júri porque re-
presenta uma homenagem, escrita de forma
directa e com palavras muito simples, a uma
classe muitas vezes esquecida e mal tratada
pela nossa cidade. Os actores alimentam o
imaginário da cidade, da sociedade e a sua arte
penetra nos corações das pessoas, desperta
emoções, desperta o pensamento, retrata o ser
humano na sua complexidade e nos seus mais
diversos estados de espírito. Ainda sem terem
adquirido um estatuto próprio em Portugal e
sem terem acesso a uma regulamentação eficaz
da sua profissão, os actores (e os artistas na sua
maioria) continuam a ter de lutar diariamente
pela dignidade do seu ofício. O brilho da profis-
são é apenas aparente e efémero.
No âmbito dos objectivos do projecto Viver a
Rua, o júri considerou que esta nomeação presta
uma justa homenagem a toda uma classe de
trabalhadores que emprestam a voz e o corpo
aos nossos sonhos, e cuja imagem, documentada
na memória daqueles que os conheceram na sua
vida privada ou pública, fica para sempre asso-
ciada às sensações que nos despertaram.
A tribute to actors
nomination by Jorge Mota
Because he strolled along every street of this city, because he sang,
drank, sweated them and made me laugh many many times.
And because, besides me, he was a true friend of (many) friends.
Jorge Vasques began his acting career in 1974, at Teatro Universi-
tário in Coimbra, and he became a professional performer while
studying under Ricardo Pais in 1979. He collaborated with several
theatre, cinema and television companies while working as a
professional dubbing and voice-over artist. Highlights among his
latest works are António, Bispo do Porto, by Margarida Fonseca
Santos, staged by Júlio Cardoso (Seiva Trupe/2006); R.III, free
adaptation of Ricardo III, by W. Shakespeare, staged by Paulo
Calatré (Mau Artista/2007); and O Cerejal by Anton Tchékhov,
staged by Rogério de Carvalho (Ensemble/2007). He was part of
the cast of Companhia Assédio with whom he acted until their
penultimate performance, O Feio, by Marius von Mayenburg,
staged by João Cardoso, at Teatro Helena Sá e Costa, in Porto.
He died in his dressing room after the performance.
At the same time, he was part of the cast of Breve
Sumário da História de Deus, by Gil Vicente, staged by
Nuno Carinhas, of Teatro Nacional São João,
whose premiere took place on November 2009.
Comment of the jury:
This is one of the jury’s choices because it represents a homage,
which has been written in a direct way and with very simple
words, to a class often forgotten and ill-treated by our city.
Actors feed the imagination of the city and of society, and their
art penetrates people’s hearts, awakens emotions, triggers
thoughts, makes of portraits the human being in its complexity
and in its most diverse states of mind. Still without a specific
status in Portugal and with no access to an effective regulation
of their occupation, actors (and most artists) must continue to
struggle for the dignity of their occupation on a daily basis. The
glitter of this occupation is only on the surface and is ephemeral.
Within the scope of the project Viver a Rua, the jury considered
that this nomination pays a fair homage to an entire working
class who lend their bodies and their voices to our dreams, and
whose image, documented in the memory of those who knew
them in their private or public life, will always be associated
with the feelings they aroused in all of us.
Jorge Vasques
Born on February 7th 1958, Coimbra
Died on September 28th 2009, Porto
 T R I B U TO À C I DADE E ÀS SUAS
F I G U RAS HISTÓRICAS

N a s c i do a 1 9 de O u t u b ro de 1 8 7 3 , Po r to
Fa le c i do a 2 1 de Feve re i ro de 1 9 4 8 , Po r to

ANTÓNIO NICOLAU
d’ALMEIDA
nomeação dos alunos das Turmas do
3º e 4º ano d o C o l é g i o P r i m e i r o s P a s s o s *
A nossa escolha recai sobre António Nicolau d’Almeida.
António Nicolau d’Almeida foi o fundador e o primeiro presidente
do Futebol Clube do Porto e é o tetra avô do nosso colega Baltazar.
António Nicolau d’Almeida nasceu no ano de 1873 e faleceu em 1948.
Foi também comerciante de vinho do Porto e numa das
suas viagens a Inglaterra ficou fascinado com o futebol
e, desde logo, começou a pensar na ideia de criar um
clube em Portugal. O F.C.P. foi fundado em 28/09/1893.
Comentário do júri:
Esta foi uma das escolhas do júri porque quis reconhecer
o importante papel deste cidadão na história da cidade
e na demarcação da sua identidade. É de notar também
o facto de ser uma nomeação produzida por um grupo
de crianças que realizou uma pesquisa histórica sobre
a figura em causa. O júri quis destacar o envolvimento
deste grupo de estudantes num concurso que apela
à participação e ao sentido de pertença à cidade. Ao
investigar a memória da cidade e das suas figuras
históricas, as crianças estão a ser motivadas a fazerem
parte desta mesma história.
No âmbito dos objectivos do projecto Viver a Rua, o júri
considerou que esta nomeação enfatiza o papel constru-
tivo que o conhecimento das referências passadas que
estão na base da identidade da cidade desempenham na
construção social do futuro, perspectivando o presente
de instituições tão significativas para o Porto.
*Ana Sofia Fernandes da Silva, António Avides Moreira Moura e Sá,
Baltazar Pereira Nicolau de Almeida, Beatriz Amaral Besana, Beatriz
Jorge Ferreira do Amaral, Carolina Fontes Vieira Faria de Oliveira, Danilo
Augusto Almeida Nascimento, Francisco Brito Sousa Castro Fernandes,
Gonçalo Teixeira Gonçalves, Henrique Pina Veiga Cabral Jorge, José Rui
Rodrigues Castro Chousal, Luís Begonha Diamond Melo Maia, Maria
Inês Gomes Carvalho, Miguel Avides Moreira Sousa Ferreira, Nuno Torres
Carvalho, Ricardo Sampaio Martins Ribeiro, Rita de Oliveira Monteiro
Cruz Rocha, Vasco Monteiro Amarante Ferreira.
A tribute to the city and to its historical personalities
nomination by the 3rd and 4th grade students
of Colégio Primeiros Passos*
Our collective choice is António Nicolau d’Almeida.
António Nicolau d’Almeida was the founder and first
president of FC Porto and is the great-great-great
grandfather of our classmate Baltazar.
António Nicolau d’Almeida was born in 1873 and died
in 1948. He was also a Port wine trader and on one of
his business travels to England he became fascinated
with football and, from that moment, began reflecting
upon the idea of creating a football club in Portugal.
FC Porto was founded on September 28th, 1893.
Comment of the jury:
This was one of the jury’s choices because we wanted
to acknowledge this citizen’s important role in the
history of the city and in the definition of its identity.
It should also be highlighted that this is a nomination
produced by a group of children that conducted
historical research on the personality in question.
The jury wanted to highlight the involvement of this
group of students in a contest that appeals to
participation and to the sense of belonging to the
city. By researching the memory of the city and its
historical figures, children are being motivated to
become part of that same history.
Within the scope of the project Viver a Rua, the jury
considered that this nomination highlights the
constructive role played by knowledge of the past,
that is the basis of the city’s identity, in the social
construction of the future, envisaging the present
status of institutions that are so meaningful to Porto.
António Nicolau d’Almeida
Born on October 19th 1873, Porto
Died on February 21st 1948, Porto
 O PORTO E
AS ESTÓRIAS
DAS RUAS
ÁLVARO DOMINGUES*

Praça da Liberdade é um dos nomes mais universais e democráticos deste e de outros portos: a liberdade
que se conquista e celebra e também a liberdade que se deseja e que segundo uma expressão medieval
alemã, seria o próprio ar da cidade (por oposição ao controle feudal dos campos e dos camponeses).
Mesmo que não sejam celebrações de liberdade, pelos nomes das ruas se adivinham e se fixam
memórias colectivas em lugares comuns. Por isso se pensa que atribuir números a nomes de
ruas é um tão completo desencantamento e um
Porto And Stories From The Streets
impulso racionalista que só toma sentido quando
essas denominações encontram imaginários po- Praça da Liberdade (Liberty Square) is one of the most
universally-minded and democratic names in Porto and in other
derosos como o da 5ª Avenida de Nova Iorque.
ports: liberty that we conquer and celebrate, liberty that we
No Porto não existe tal coisa (ou não devia exis- crave, and that, according to a German medieval expression,
tir, se é que existe). Os nomes, ou se perdem na would be the city’s own atmosphere (as opposed to a city where
noite dos tempos só sendo encontrados pela feudal control is exercised over the countryside and peasants).
historiografia – mas a história não é o mesmo que And although they may not be celebrations of liberty or
memória colectiva, como se sabe -, ou recuam a freedom, the names of the streets can produce collective
tempos onde, por exemplo, a arrumação memories that can be perceived and remembered in common
das profissões era um critério usado pelas corpo- places. That is why the thought of naming streets with
numbers is a total disappointment and a rationalist impulse
rações de ofícios que habitavam a cidade – como
that can only make sense when those names evoke powerful
a Rua dos Caldeireiros; ou, mais frequentemente foram imaginaries such as the 5th Avenue in New York.
(im)postos pelo poder e pelas elites e pelas suas rituali-
In Porto there’s no such thing (or it shouldn’t exist, if it exists at
zações mais ou menos despóticas ou democráticas. all). The names are either lost in the darkness of time and can
Hoje quase ninguém liga aos nomes. Os nomes only be found by historiography - but history is not the same
de rua são endereços e pouco mais. A própria as collective memory, as you know - or they date back to times
“cidade” tornou-se um conceito vago, de limites in which, for example, the distribution of trade or occupation
was the criteria used, by tradesmen associations that inhabited
imprecisos, e a sociedade tem memórias curtas
the city - such as Rua dos Caldeireiros (the Coppersmith Street);
que mal cabem na voragem do presente, na more often than not these were imposed by the power and elite
incerteza do futuro e no desconhecimento do with varying degrees of despotic or democratic practices.
passado e da memória dos lugares. A cidade Today, almost no one cares about names. Street names are
histórica está a transformar-se num parque little more than addresses. The ‘city’ itself has become a vague
temático e a outra numa imensa amnésia por concept, with blurred boundaries. Society’s memory is so short
onde a maioria só passa em trajectos breves e that it can hardly cope with today’s hurly-burly, with the future’s
mais ou menos anónimos. uncertainty and the people’s lack of knowledge of the past and
of the memory of the places. The historical city is becoming a
É preciso por isso inventar nomes de ruas que theme park through which most people walk brief and
dêem sentido ao sentir colectivo e sejam capazes anonymous routes, lost in an immense amnesia.
de evocar causas e memórias da vida em comum, It is therefore urgent to create street names that give meaning
sem perderem a sua raiz e expressão locais e sem to collective feeling and that are able to invoke causes and
se confinarem a leituras estritamente localistas. memories of our common life, without losing their roots and
É da cidade ser cosmopolita. local expressions, or confining themselves to mere local
Ser cosmopolita é uma coisa que diz respeito à readings. It is part of the city to be cosmopolitan.
essência da urbanidade, qualquer que seja a sua Being cosmopolitan is something that relates to the very
geografia, nem que seja apenas a Rua da Estrada essence of urbanity, regardless of its geography, even if we
que é rua de nenhuma cidade mas que pode levar todos a todo o lado. À Praça ou à Rua da
Liberdade é preciso acrescentar a Rua da Justiça (e não apenas a Rua da Cadeia Velha), da digni-
dade, dos pobres, do respeito pela diferença, a Rua Torta (e não apenas a Rua Direita), a Rua do
Povo, ou a Praça da Luz (e não apenas a Rua Escura).
A Rua do Desconhecido (não tem que ser soldado
e pode ser da paz) talvez nos diga mais ou nos fale
diferentemente daquelas outras que têm nome
próprio antecedido de títulos e diplomas - general,
doutor, engenheiro, presidente, visconde, morgado
ou comendador.
A rua anónima ou a rua do nome que ninguém
conhece adapta-se melhor a quem a quiser
interpretar com Todos os Nomes que couberem
naquele. Como no romance homónimo de
Saramago, a rua cujo nome ninguém (re)conhece,
é a rua de todos os que identificarem a causa
pública que ali se registou para o futuro. Se a
causa for justa, será bom que aquele nome se
possa encontrar em muitos lugares, mesmo que
escrito e pronunciado de outro modo.
Num mundo que é cada vez mais feito de sites,
já pouco importam os nomes próprios dos lugares.
O sentido e as vivências colectivas desenrolam-se
em geografias incertas e instáveis, urbi et orbi,
como se dizia em latim. É por isso que é cada vez
mais importante entender o lugar e o local tam-
bém enquanto expressão do global e não apenas
confiná-lo na sua pequena história ou geografia.
O nome do lugar - a toponímia -, inscreve-se
assim num universo expandido que é mais resis-
tente à memória e ao poder de evocação e que
está para lá da lápide que o regista naquela pare-
de. Atribuir um nome a uma rua é como fixar um
elo entre o passado e o futuro, entre o indivíduo e o
todo, é como produzir uma mnemónica, construir
uma memória que resista à erosão dos valores, das
causas e dos momentos, que resista ao esqueci-
mento, sobretudo, e inscreva marcos significativos
que valha a pena resgatar da normalidade dos dias.
As memórias não são arquivos nem bases
de dados; são referências, são como faróis na
névoa deste difícil exercício de vivermos juntos
em sociedade, de partilharmos lugares,
angústias e celebrações, de sermos muito mais
do que rebanhos de indivíduos.
Quando a crise das causas e das coisas públicas
nos afasta ou confunde e nos reduz ao indivíduo
ou ao rebanho, talvez não seja mau ler as tabule-
tas da toponímia e perceber que inquietações ou
que causas é que outros perderam ou ganharam.
Podem ser as nossas.
* Geógrafo, Professor na Faculdade de
Arquitectura da Universidade do Porto
wander through Rua da Estrada (Road Street) which is a
street you won’t find in any city but that may lead everyone
everywhere. To Praça or Rua da Liberdade (Liberty Square
or Street) one must add Rua da Justiça (Justice Street), and
not only Rua da Cadeia Velha (Old Prison Street), and those
streets with names evoking dignity, the poor, respect for
differences, such as Rua Torta (Crooked Street), and not only
Rua Direita (Straight Street), such names should evoke Rua
do Povo (People’s Street), or Praça da Luz (Light Square), and
not only Rua Escura (Dark Street).
Rua do Desconhecido (Unknown’s Street) (it does not
have to be an unknown soldier and he may as well be an
advocate for peace) perhaps relates more to us or speaks
to us differently than those who have a name preceded by
titles and diplomas - general, doctor, engineer, president,
viscount, baron or commander.
The anonymous street or the street with a name no one
knows serves better those who wish to interprete it with All
the Names that fit in it. Just as in Saramago’s homonymous
novel, the street whose name nobody knows or recognises is
the street of those who identify the public cause which took
place there and remains there for the future. If the cause is
a fair one, it will be good to find that name in many places,
though written and pronounced differently.
In a world which is more and more made of sites, names of
places matter very little. The meaning and the collective
experiences take place in uncertain and unstable
geographies, urbi et orbi, as it was said in Latin. That is why
it has become more and more important to understand the
place and the location as an expression of the global and
not merely confining it to its small history or geography.
Thus, the name of the place - toponomy - comes as part
of an expanded universe which is more resistant to the
memory and the power of evocation and that is beyond
the sign that names it on that wall. Naming a street is
like establishing a link between the past and the future,
between the individual and the whole; it is like producing a
mnemonic, building a memory that may resist the erosion
of values, causes and moments, which may, above all,
resist forgetfulness and record significant milestones
worth rescuing for the everyday routine.
Memories are not archives or databases; they are references.
Like lighthouses in the mist of this difficult task of living
together as a society, of sharing places, anguishes and
celebrations, of being much more than flocks of individuals.
When the crisis in public affairs and lack of causes to fight
for alienate us or confuse us and reduce us whether to the
individual or the flock, maybe it won’t hurt to read the
toponymic signs and understand what concerns or which
causes others have lost or won. And which maybe ours.
* Geographer, Lecturer at the Faculdade de Arquitectura da Universi-
dade do Porto (Faculty of Architecture of the University of Porto).
 UM NOME
É UM NOME
É UM NOME
DA IMPORTÂNCIA DO SINGULAR
NA AÇÃO ARTÍSTICA COLETIVA
GABRIELA VAZ-PINHEIRO*
Este texto foi produzido como uma reflexão algo solta sobre dois aspetos
principais que me surgiram a partir do projeto Viver a Rua. Por um lado, in-
teressou-me debater a sua raiz participativa, os seus pressupostos relacionais
e respetivo posicionamento no âmbito das práticas artísticas deste cariz. Por
outro, não quis deixar de deambular sobre a questão do nome, a implicação
afetiva e cognitiva do ato de nomear que este projeto convoca ativamente.
Como qualquer artista que se tenha aventurado
“A name is a name, is a name” of the importance of the na realização de projetos artísticos que impliquem
singular in collective artistic action processos relacionais saberá, estes instauram ações e
This text was written as a somewhat loose reflection on situações por vezes bastante complexas. Regra geral,
two of the main aspects that came to mind from the este género de projeto convoca múltiplas estruturas e
project Viver a Rua. On one hand, I intended to discuss its vozes, instituições, artista(s), curador(es), audiência(s)
participative roots, its assumptions and respective
que pode(m), além do mais, tanto incluir partici-
positioning within the scope of artistic practices of this
sort. On the other hand, I wished to roam over the matters
pantes como espetadores acidentais. A gestão
of the name, the affective and cognitive implications of destes processos, muito para além daquilo para
the act of naming, which this project so actively summons. que o pensamento de Rancière alerta no sentido mais
As any artist who has adventured in the production of marcadamente político ou o de Ardenne no sentido
artistic projects which implicate relational processes mais processual, implica a desmontagem da noção de
will know, these trigger actions and situations that artista e de prática artística nos seus sentidos tradi-
are often quite complex. Generally, this type of project cionalmente considerados como individualizantes.
summons multiple structures and voices, institutions,
Mas a verdade é que o poder e a intencionalidade
artist(s), trustee(s), public(s) who may also include both
participants and accidental spectators. Managing these implicados no ato artístico, se bem que em risco
processes implies the deconstruction of concepts of artist de sofrerem um abalo profundo naquela desmonta-
and artistic practices in their traditional perceptions, gem, também instauram um outro processo de
considered as individualizing. Much more than whatever empowerment de cariz individual, ou seja, ao
Rancière’s thought alerts to in the most markedly political despoletarem os processos de consciencialização
sense or Ardennes’s, in a more procedural perspective. relacional também abrem espaço para que formas de
But the truth is that the power and intentionality implicated individuação sejam testadas na participatividade.
in artistic acts, whilst at risk of suffering a deep blow in
that deconstruction, also establishes another process of Tal como Maria Lind refere “’(c)olaboração’ é (...)
empowerment of individual nature. In other words, by um conceito em aberto (...) torna-se um termo
triggering the relational awareness raising processes they abrangente para os diversos métodos de trabalho
have also opened the door for individualizing forms to be que requerem mais do que um participante.” (Lind,
tested in participation. 2007: 17) [1]. A partir daqui podemos considerar
 que o pressuposto e a noção do colectivo parecem incontornáveis para que tais
projetos tenham lugar. Mas não é esta a questão que mais me interessa examinar
neste texto. Parece-me muito mais premente procurar aferir como é que, para
além deste sentido coletivo, que como se sabe possui enorme apelo crítico numa
contemporaneidade em que a falência dos modelos (coletivos) democráticos
nos inquieta, aferir como é que, portanto, a importância e o efeito da voz singu-
lar sobre o mundo podem ter lugar numa perspectiva bottom up.
A noção de ‘coletivo de singularidades’, de que já noutras instâncias me servi, é
interessante, mas é também algo idealista, algo intangível. Como é que se faz uma
curadoria de sujeitos? Como se incorporam as ditas singularidades em projetos
artísticos que pretendem, à sua gênese, instaurar condições de partilha?
A noção de representação, que é manifestamente
As Maria Lind refers “’Collaboration’ is (..) an open-ended diferente colocada a partir da ideia de comensurabi-
concept (...) becomes an umbrella term for the diverse
lidade numérica implícita no processo democrático,
working methods that require more than one participant.”
(Lind, 2007: 17) From this point we may consider that ou colocada com base na circulação das imagens
the assumption and the notion of the collective seem culturais e nas formas como estas afetam os proces-
unavoidable for such projects to take place. But this is sos identitários, interessa aqui pelas suas implicações
not the issue I intend to discuss the most in this text. quando um qualquer universo coletivo é convocado.
Beyond this collective sense, which as you know possesses
Em torno do primeiro ponto de vista, servir-me-ei
an enormous critical appeal in a contemporaneity in
which the failure of the democratic (collective) models do que Daniel Innerarity diz quando refere que
distresses us, it seems much more imperative to assess “(a) representação é uma relação autorizada que
how the importance and the effect of the singular voice por vezes nos decepciona e que, sob certas con-
upon the world may have a place in a bottom up approach. dições, pode ser revogada. Mas a representação
The concept of “a collective of singularities”, which I have nunca é prescindível, a não ser pagando o preço
used on other occasions, is interesting, but it is somehow de despojar a comunidade política de coerência
idealistic, intangible. How do you curate subjects? How do e capacidade de acção.” (Innerarity, 2006: 75).
you incorporate those singularities in artistic projects that
intend, at their genesis, to establish conditions for sharing?
Assim sendo, interrogo-me como é que um projeto
artístico que se ocupe de processos comunicantes e
The notion of representation, which is significantly
different when conceptualised from the idea of numeric
que procure referir-se aos modos de representação
commensurability implicit in democratic processes, or neles presentes, pode instigar a dita capacidade de
based upon the circulation of cultural images and in the ação, prescindindo da noção de comunidade
way these affect our identity processes, is important here política que me parece pouco útil à prática artística
for its implications when a given collective universe is (a não ser a que pretende ser panfletária).
summoned.
A citação de Innerarity começa por considerar que
Regarding the first point of view, I will lean on what David “(é) sempre possível melhorar a comunicação entre
Innerarity has said when he writes that “representations
are authorised relationships that disappoint us at times
representantes e representados, examinar que grupos
and that, under certain circumstances, may be revoked. estarão sub-representados ou corrigir a desigual
But representations are never dispensable, unless we are capacidade de organização dos interesses sociais”
willing to pay the toll of depriving the political community (ibidem), deixando supor uma intencionalidade
of coherence and capacity for action.” (Innerarity, 2006: positiva, uma espécie de aspiração que acione
75). mecanismos de nivelamento dos interesses sociais.
Thus, I wonder how can an artistic project that includes Esta aspiração, julgo, é externa à possibilidade ope-
communicative processes and seeks to refer to rativa da obra de arte inscrita na prática relacional,
representation modes present in the former, instigate quanto mais não seja porque o âmbito de ação desta
that capacity for action, dismissing the notion of political obra será sempre confinado, diminuto e não universal.
community which doesn’t seem very useful for artistic
practices (apart from those that intend to be propaganda). Temos por isso, que procurar a ambição da obra
Innerarity’s quote begins by considering that “[it is] participativa num outro lugar.
always possible to improve communication between Detenhamo-nos no segundo aspeto acima referido
representatives and represented, to examine which que supõe, na circulação e valência das imagens
groups will be represented or to correct the unequal
culturais, o investimento de uma noção de coletivo
ability to organise social interests” suggesting a positive
intentionality, a sort of aspiration that triggers levelling
que não pode abster-se de considerar processos de
mechanisms of social interests. In my opinion, this individuação. Não conseguiríamos nunca decidir se
aspiration is external to the operational possibility of the a estória de vida importa pela sua ressonância cole-
work of art inscribed in relational practices, if for nothing tiva mais do que pela sua valência individual, porque
else because the scope of action of this work shall always
be confined, narrow and non-universal.
So, we have to look for the ambition of participatory work
in other places.
Let us reflect for a moment on the second aforementioned
aspect, which presupposes that within the circulation and
valence of cultural images, investing in a notion of
collective cannot refrain from considering individualization
processes. We would never be able to decide whether
the story of life matters for its collective resonance more
than for its individual value, because, obviously, the
communicative implication only makes sense before the
singularity of occurrences. However, on the other hand, we
also know that singular occurrences only matter beyond
their particular affective value because they contain the
coercion of values that echo collectively and culturally.
And so, we may not lose sight of the fact that each
representational collective image will always have, in a given
moment, impact at the level of any individual’s experiences.
Nevertheless, this is the top down approach, in other
words, from the general to the specific. In what matters
to me here, I would like to research how to clarify and use
processes in which this impact occurs in the opposite
direction. In other words, bottom up. From aforementioned
impact and to contribute towards its clarification, we
will have to consider the following issues: re-positioned
authorship; re-investment of artistic action upon a specific
context; and re-assessing the notion of otherness.
In fact, much of participatory work arises from an intrinsic
need for authorship repositioning. Artists often involve
participants with the purpose of debating forms of
authorship more than with the purpose of trying to
implement an effective and long term social change,
for the reasons already explained above. In other words,
mainly for operating within a necessarily confined scope.
However, many of these artistic actions set forth unusual
procedures which the public and social contexts must deal
with, even if only momentarily. The museum is also one of
those contexts. As well as public institutions, municipalities,
and so on. Finally, starting from a multi-vocal
contribution, participatory work necessarily
reassesses the value of the singularities at stake.
In this sense, artists provoke a structure that enables
sheltering as much as possible such singularities, thus
giving them visibility. Participating in structures of this
nature, which generally includes workshops, educational
situations, unexpected moments, means to always
re-position and re-assess the value of individual
contributions towards the collective at stake. As
long as this collective is framed within its scope,
as mentioned above.
Se os nomes funcionam por exclusão, ou seja, limitam a esfera de ação
de uma singularidade, então nomear possui muito mais do que um
caráter funcional. No acto de nomear congregamos sentidos múltiplos
vindos dos afetos, das memórias, da cognição. Separamos sem dificul-
dade a coisa do seu nome, mas também, embora o saibamos
como é óbvio a implicação comunicante só faz
sentido perante a singularidade da ocorrência. Mas,
por outro lado, também sabemos que a ocorrência
singular só importa para além do valor afetivo
particular porque contém coação a um valor que
ecoa coletiva e culturalmente.
E por isso não podemos perder de vista que cada
imagem colectiva representacional que se instaura
terá sempre, em algum dado momento, impacto ao
nível da vivência de um qualquer indivíduo.
Mas esta é a abordagem de cima para baixo... ou
seja do geral para o particular. No que aqui me
interessa, gostaria de investigar como clarificar e
utilizar processos em que este impacto se pro-
cesse no sentido inverso? Ou seja, bottom up. A
partir do dito impacto e para contribuir para esta
clarificação, teremos que considerar as seguintes
questões: a autoria re-colocada, o re-investimento
da ação artística sobre um contexto específico e a
re-avaliação da noção de alteridade.
Na verdade, muito do trabalho participativo parte
de uma necessidade intrínseca de reposicionamento
autoral. Os artistas muitas vezes envolvem partici-
pantes com uma função que se destina a debater
formas de autoria mais do que com a função de
procurar implementar uma mudança social efetiva
e de longa duração, pelas razões já acima explicadas,
ou seja principalmente por operarem num âmbito
necessariamente confinado.
No entanto, muitas destas ações artísticas ins-
tauram procedimentos inusitados com que os
contextos público e social têm que lidar, ainda que
momentaneamente. O museu aqui é também um
destes contextos. Assim como a instituição pública,
a municipalidade, etc. Finalmente, partindo de
uma contribuição multi-vocal o trabalho
participativo necessariamente re-avalia a valência
das singularidades em causa.
Neste sentido o artista provoca uma estrutura que
permite o mais possível albergar tais singularidades,
dando-lhes visibilidade. Participar de uma estrutura
desta natureza, que regra geral inclui workshops,
situações educativas, momentos inesperados,
significa sempre reposicionar e re-avaliar o valor da
contribuição individual para o coletivo em causa.
Desde que este coletivo seja balizado no limite do
seu âmbito, tal como acima referido.
 perfeitamente, resistimos a aceitar que nenhum nome é na verdade pertença de
um só, porque aquilo que investimos no seu referente é sempre, na verdade, único.
Isto é especialmente verdade em relação aos nomes de pessoas. Mas é também inegável
que os nomes dos locais têm uma particular ressonância na forma como construimos
o imaginário que habitamos. Mudar um nome de um local, encontrar um local com
o nome de um outro, etc, congrega, então, o sentido de uma geografia estranhamente
móvel, mas também estranhamente enraizada no sentido que lhe damos.
É uma contradição impossível de resolver porque os nomes possuem ecos, cheiros,
evocações, tal como os locais, e por isso os arrastamos connosco por fluidez e sentido
de segurança. Nomeamos para pertencer e para que as coisas que nomeamos nos
pertençam um pouco mais. Nomeamos, enfim, para
If names work by elimination, in other words, limit the não esquecer que as coisas, os lugares e as pessoas são
scope of action of a singularity, so the act of naming muito mais do que a imagem que produzem por exis-
has much more than a functional nature. In the act of
tirem. Nesse eco que extravasa a dita imagem podemos
naming we bring together multiple meanings arising
from affections, from memories, and from cognition. enfim, permitir que as estórias individuais se tornem
We easily separate the thing from its name, but also, finalmente comuns.
although we are perfectly aware of it, we resist the idea
that no name belongs, in fact, to one only, because we [1] “’Collaboration’ is (..) an open-ended concept (...) becomes an
umbrella term for the diverse working methods that require more
are invested in the idea that its designatum is always,
than one participant.” (Lind, 2007: 17). Tradução livre da autora.
indeed, unique.
This is particularly true when it comes to people’s Ardenne, Paul, Un Art Contextuel, Création Artistique en Millieu
names. But it is also undeniable that names of places Urbain en Situation d’Intervention de Participation, Flammarion,
have particular resonance in the way we construct the Paris, 2002
Biling, Joahanna; Maria Lind; Lars Nilsson, (Ed.), Taking the Matter
imaginary we inhabit. Changing the name of a place,
into Common Hands, On Contenmporary Art and Collaborative
finding a place with the name of another, etc., thus Practices, Black Dog Publishing, London, 2007
gathers the sense of an oddly movable geography, but Foucault, Michel, As Palavras e as Coisas, Trad. Isabel Dias Braga,
also oddly rooted in the meaning we give to it. Edições 70, Lisboa, (1966) 1988
It is a contradiction impossible to solve because names Innerarity, Daniel, O Novo Espaço Público, Trad. Manuel Ruas,
Teorema, Lisboa, 2006
produce echoes, odours, evocations, as places do, and
O’Neill, Paul (ed.), Curating Subjects, Open Editions, London, 2007
so we carry them with us by fluidly and with a sense of Rancière, Paul, The Politics of Aesthetics, Trad. Gabriel Rockhill,
safety. We name to belong and so that the things we Continuum, London, New York (2000) 2004
name may belong to us a little more. Finally, we name
not to forget that things, places and people are much
more than the image they produce by existing. In that Este documento foi elaborado ao abrigo do Novo Acordo Ortográfico.
echo, which goes beyond the stated image, we may
allow individual stories to finally become common. *Artista e investigadora. Professora
Auxiliar na Faculdade de Belas Artes da Universidade do Porto.

* Artist and researcher. Assistant Professor at the Faculdade de

Belas Artes da Universidade do Porto (Faculty of Fine Arts of
the University of Porto).
VIVER A RUA
CATÁLOGO
Concepção: Joshua Sofaer
Ensaios: Álvaro Domingues e Gabriela Vaz-Pinheiro
Direcção de arte e design: Pedro Lino
Tradução, retroversão e revisão de texto: AP Portugal
Viver a Rua © Joshua Sofaer e NEC - Núcleo de Experimentação Coreográfica, 2011
© Os Direitos de Autor dos ensaios são propriedade dos seus respectivos autores
Depósito legal: 325848/11
ISBN: 978-989-97284-0-0
1000 exemplares
Impressão: Litogaia Artes Gráficas
http://www.viverarua.com
http://www.nec.co.pt
http://www.joshuasofaer.com

VIVER A RUA
Concepção: Joshua Sofaer
Júri: Álvaro Costa, Álvaro Domingues, José Rodrigues, J. Pinto da Costa,
Katty Xiomara, Manuela Azevedo, Maria Adriana Cunha, Mário Moutinho
Colaboradores: Cheila Pereira, Cristiana Rocha, Diana Barnabé, Elsa Pinho, Filomena Nascimento,
Isabel Valle, João Costa, João Pedro Azul, Joclécio Azevedo, Margarida Roseira, Mariana L. Ferreira,
Simão Ramos, Sofia Magalhães, Vitor Alves da Silva
Direcção de Arte e Design: Pedro Lino
Webdesign e Fotografia: Tomás Porto
Programação e maquinação: Francisco Leite de Castro
Tradução e retroversão material gráfico: Madalena Lima
Apoio jurídico: GDA
Distribuição de divulgação: Rui Silva
Parcerias: Clube Literário do Porto, Companhia Instável, ESAP – Escola Superior Artística do Porto,
ESMAE - Escola Superior de Música e Artes do Espectáculo, Espaço t, Faculdade de Belas Artes da
Universidade do Porto e Fundação Serralves
Apoios: AP Portugal, Azeite Tojeira, Casa das Virtudes Bed & Breakfast, Dinamic Mancha
Apoio à divulgação: APEL, Biblioteca Central da Faculdade de Letras da Universidade do Porto, Ordem
dos Arquitectos, Plano B, Sonae Sierra / Via Catarina, S.P.O.T., Universidade Católica do Porto
Agradecimentos: Ana Ferreira, Associação Abraço Gaia, Eugénia Vasques, Maria Alexandra Rodrigues,
José de Carvalho Ventura, Paula Salvador, Rebeca Pereira e a todos os participantes do concurso Viver a Rua

Co-produção:

NÚCLEO DE EXPERIMENTAÇÃO COREOGRÁFICA

Direcção Artística: Joclécio Azevedo | Direcção Geral: Cristiana Rocha | Assistente de Direcção: Paulo
Vasques | Coordenação de Produção: Mafalda Couto Soares | Produção Executiva: Joana Ventura

O NEC é uma estrutura financiada pelo e apoiada pela

Fotografia: Tomás Porto
EDITADO NO PORTO, PORTUGAL, JUNHO DE 2011

ISBN: 978-989-97284-0-0