‫ד‬

Academia de Moisés
www.sejacontraste.com

DALET

O ALTÍSSIMO
O Dalet, o homem pobre, recebe caridade do homem rico, o Guimel. A palavra
Dalet significa “porta”. A porta fica na abertura da casa, o Beit.

No Zohar o Dalet é entendido como “que não tem nada [d'leit] próprio”. Isso
expressa a propriedade da mais baixa das emanações divinas, a sefirá de
malchut, “reino”, que não tem nenhuma luz além daquela que recebe das sefirot
superiores. No serviço do homem a D’us o Dalet caracteriza “shiflut”, “humildade”,
a consciência de não possuir nada próprio. Junto com a consciência do próprio
poder de livre escolha, é preciso estar ciente de que é Ele nos dá o poder de
alcançar o sucesso, e não pensar, D’us o proíba, que as nossas conquistas
são “meu poder e a força da minha mão”. Qualquer conquista neste mundo,
particularmente o cumprimento de uma mitzvá, o cumprimento da vontade
de D’us, depende da ajuda divina. Isso é especialmente verdadeiro na luta do
indivíduo com sua inclinação ao mal, tanto quando ela se manifesta como
uma paixão externa, uma resistência obstinada em aceitar o jugo Divino, como
quando se manifesta através de preguiça, apatia e afins. Como ensinam nossos
sábios: “Se não fosse pela ajuda de D’us, ele [o homem] não teria sido capaz de
superá-la [a inclinação do mal].”

O Talmud descreve uma situação na qual um homem está carregando um objeto

pesado e outro homem parece ajudá-lo colocando as mãos sob o fardo, com o
qual, na realidade, o primeiro homem carrega todo o peso. Podemos chamar o
segundo homem de “assistente só aparente”. Isso é o que nós somos, explica
o Baal Shem Tov, em relação a D’us. Em definitiva, toda a nossa força vem do
Alto. O livre arbítrio não é mais que a expressão de nossa vontade de participar,
como se fosse, do ato divino. Nós simplesmente colocamos as mãos sob a
carga, que é transportada exclusivamente por D’us.

“Pois para Ti, D’us, a bondade é para que você possa pagar ao homem de
acordo com suas ações.” O Baal Shem Tov observa: Pagamento justo de acordo
com os próprios atos não é um ato de bondade (chesed), mas sim um ato de
julgamento (din)! Ele mesmo responde, “de acordo com seus atos”, pode ser lido
“como se a ação fosse dele”. Assim, a bondade suprema de D’us é que Ele veste
É PROIBIDA A REPRODUÇÃO TOTAL OU PARCIAL DESSE MATERIAL SEM AUTORIZAÇÃO.
TODOS OS DIREITOS RESERVADOS - CONTRASTE CURSOS E ATIVIDADES DE APOIO A EDUCACAO LTDA.
 Academia de Moisés
www.sejacontraste.com

a recompensa “imerecida” com um disfarce de merecimento, de modo a não

envergonhar aquele que a recebe. O nome de D’us neste versículo é Adnut, cujas
letras em hebraico, em outra ordem, são lidas diná, “julgamento”, que implica o
divino disfarce do julgamento através do qual a bondade de D’us (chessed) é
mais plenamente expressa. O Zohar explica chessed como chas d'leit, “tendo
compaixão [do] Dalet”, ou seja, daquele que não possui nada próprio.

Com respeito ao arrogante, D’us diz: “Eu e ele não podemos habitar juntos.” A
porta da casa de D’us permite que os espíritos humildes entrem. A porta em
si, o Dalet, é a característica da humildade como explicado acima. O Dalet é
também a letra inicial da palavra dirá, “residência”, como na frase “a morada
[de D’us] embaixo”. Desta forma, o significado completo do Dalet é a porta pela
qual o humilde entra na realização da morada de D’us embaixo.

CONCEITO CABALÍSTICO A anulação do "eu" que acompanha mudanças

básicas na orientação existencial de alguém

Um homem pobre
SIGNIFICADOS
Extração

Uma alma ereta (o vav vertical) ligada a sua

FORMA
Divina Fonte (o vav horizontal pairando acima)

NÚMERO 4

ESPAÇO Sol

ALMA Narina Direita

ATRIBUTO Descendentes

ARQUÉTIPO Yaacov (Jacob)

É PROIBIDA A REPRODUÇÃO TOTAL OU PARCIAL DESSE MATERIAL SEM AUTORIZAÇÃO.

TODOS OS DIREITOS RESERVADOS - CONTRASTE CURSOS E ATIVIDADES DE APOIO A EDUCACAO LTDA.