22/03/2024, 13:40 Quatro Mundos – Wikipédia, a enciclopédia livre

Quatro Mundos
Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.
Os Quatro Mundos (em hebraico: ‫ עולמות‬Olamot / Olamos, singular: Olam ‫)עולם‬, às vezes contados com uma etapa anterior para fazer Cinco
Mundos, são as categorias abrangentes dos reinos espirituais na Cabalá na cadeia descendente da Existência.

O conceito de "mundos" denota a emanação da força vital criativa do Ein Sof Infinito Divino, através de progressivos, inúmeros tzimtzumim
(ocultações / véus / condensações). Como tal, Deus é descrito como o "O mais escondido de todos os ocultos",[1] e Olam é etimologicamente
relacionado a, e às vezes escrito como,[2] ‫( עלם‬Noun: ‫ העלם‬Helem significa "ocultação"). Enquanto esses obscurecimentos formam diferenciados
em inumeráveis ​níveis espirituais, cada um dos Mundos / Reinos em particular, no entanto, através da mediação das sefirot (atributos divinos),
emergem cinco mundos abrangentes. Os reinos "mais elevados" significam metaforicamente uma maior revelação da luz Divina Ohr em uma
proximidade mais aberta à sua fonte, os reinos "inferiores" são capazes de receber apenas um fluxo criativo menor. Os mundos são vestimentas
do Ein Sof, e o Pensamento hassídico interpreta sua realidade como aparente apenas para a Criação, enquanto o Infinito Divino "do alto"
preenche todos os outros.

Como cada sefirá em particular domina um reino, o quinto mundo primordial, Adam Kadmon, é então frequentemente excluído por sua
transcendência, apenas os quatro Mundos subsequentes são geralmente mencionados. Seus nomes são tirados da passagem em Isaías 43:7,
"Todo aquele que é chamado pelo Meu nome e pela Minha glória (Atzilut "Emanação"), Eu "criei"(Beriá "Criação"), Eu "formei" (Yetzirá
"Formação"), Eu "fiz" (Assiyá Ação). Abaixo de Assiyá, o mundo espiritual mais baixo, é "Assiyah Gashmi" (Assiyá "Físico"), nosso Universo
Físico, que contém suas últimas duas emanações as sefirot (Yesod e Malkut).[3] Coletivamente, os Quatro Mundos também são chamados de
ABYA, formado de suas letras (cartas) iniciais. Além do papel funcional que cada Mundo tem no processo de Criação, eles também incorporam
dimensões da consciência dentro da experiência humana.

Enumeração
Os mundos são formados pela Ohr Mimalei Kol Olmin, a luz criativa divina que "preenche todos os mundos" de forma imanente, de acordo com
sua capacidade espiritual específica de receber. Os dez atributos (sefirot) e as doze personas básicas dos partzufim brilham em cada mundo
(embora ainda não manifestamente em Adam Kadmon), bem como nas manifestações divinas mais específicas. Na Cabalá Luriânica, os

https://pt.wikipedia.org/wiki/Quatro_Mundos 1/7
22/03/2024, 13:40 Quatro Mundos – Wikipédia, a enciclopédia livre

partzufim interagem dinamicamente uns com os outros, em níveis sublimes são cercados dentro de existências inferiores, como sua alma
escondida. No entanto, em cada mundo, predominam predominantes sefirot e partzufim. Os Cinco Mundos em ordem decrescente.

1. Adam Kadmon (A"K, ‫ )ָא ָד ם ַק ְד מֹון‬significa Homem Primordial. Na metáfora antropomórfica "Adam" denota a configuração Yosher (Vertical)
das sefirot na forma do Homem, embora ainda não se manifeste. "Kadmon" significa "primário de todas as primárias". A primeira emanação
prístina, ainda unida com o Ein Sof. Adam Kadmon é o reino de Keter Elyon (Coroa Suprema da Vontade), "a luz lúcida e luminosa"
(Tzachtzachot), "as sefirot lúcidas puras que estão escondidas e ocultadas" "No potencial". Contendo o surgimento da Criação futura, é a luz
divina sem vasos, a manifestação do plano divino específico para a Existência, dentro da Criação (após o Tzimtzum na Cabalá Luriânica).
No Lurianismo, as luzes de A"K precipitam-se em Tohu e Tikun. Como Keter é elevado acima das sefirot, então Adam Kadmon é Supremo
acima dos Mundos, e geralmente apenas quatro mundos são mencionados.
2. Atziluth (‫)ֲא ִצ ילּות‬, que significa Mundo da Emanação. Neste nível, a luz de Ein Sof (Infinito Divino “sem fim”) irradia e ainda está unido à sua
fonte. Esta revelação Supernal, portanto, impede as almas e emanações divinas em Atzilut de sentir sua própria existência. Em Atzilut as dez
sefirot emergem em revelação, no domínio de Hokmá (Sabedoria), tudo é anulação da essência (Bitul HaEtzem) para a Divindade, não
considerada-se criada e separada. A última sefirá Malkut (Reino) é o “discurso divino” de Gênesis I, através do qual os mundos inferiores são
sustentados.
3. 'Beri'ah' (‫ )ְּב ִר יָא ה‬ou alternativamente[4] Beriá (‫)ְּב ִר ָּיה‬, significando Mundo da Criação. Neste nível o primeiro conceito é o de criação ex nihilo
(Ayin e Yesh), no entanto, sem corpo nem forma, embora as criações em Beriá sintam sua própria existência, ainda que na anulação do ser
(Bitul HaMetzius) a respeito da Divindade. Beriá é o reino do "Trono Divino", denotando a configuração das sefirot de Atzilut descendo em
Beriá como um Rei em um Trono. A sefirá Biná (Entendimento) é seu domínio, o Intelecto divino. também chamado de “Jardim superior do
Éden”. Os Anjos da posição mais alta se encontram em Beriá.[5]
4. 'Yetzirá' (‫)ְיִצ יָר ה‬, significa Mundo da Formação. Neste nível, o ser criado assume corpo e formato. As sefirot emocionais de Hesed à Yesod
predominam, as almas e anjos de Yetzirá adoram através da emoção e do esforço divino, ao sentirem sua distância do Entendimento de
Beriá. Estes ascensos e descensos canalizam a vitalidade divina através dos mundos, promovendo o propósito divino. Portanto, em Yetzirá
os principais anjos são, os Serafim, denotando sua consumação ardente na emoção divina. Também chamado de “Jardim inferior do
Éden”.[5]
5. 'Assiyá' (‫)ֲעִׂש ָּיה‬, significa Mundo da Ação. Nesse nível, a criação é completada, diferenciada e particularizada, devido ao encobrimento e à
diminuição da vitalidade divina. No entanto, ainda está no nível espiritual. Os anjos de Assiyá funcionam em um nível ativo, como o
predomínio da sefirá Malkut (Reino das realizações). Abaixo do espiritual Assiyá é o Assiyá Gashmi (Assiyá Físico), o último, mais baixo
reino da existência, nosso Universo material com todas as suas criações. As duas últimas sefirot de Assiyá Hod e Yesod canalizam a força
vital para o Assiyá físico.

Significado
Esses Quatro Mundos são espirituais, reinos celestiais em uma cadeia descendente, embora o mundo mais baixo de Assiyá tenha um aspecto
espiritual e físico. O nível físico de Assiyá é o nosso reino físico finito, incluindo o universo cosmológico estudado pela Ciência.
Consequentemente, como a Cabalá é um estudo metafísico, sua referência a Ohr (“luz”) é uma metáfora para a emanação divina, e os termos
“acima / superiores” e “abaixo / inferiores” são metáforas para aproximarem-se mais e mais da consciência e revelação divina.
https://pt.wikipedia.org/wiki/Quatro_Mundos 2/7
22/03/2024, 13:40 Quatro Mundos – Wikipédia, a enciclopédia livre

A sistematização do século XVI da Cabalá por Moshe Cordovero trouxe as interpretações e as escolas precedentes para
sua primeira síntese racional completa. Doutrinas subsequentes da Cabalá de Isaac Luria, descrevem um Tzimtzum
inicial (retirada da consciência divina universal que precedeu a Criação) para “permitir um espaço vazio” para seres
criados em níveis inferiores de consciência. Níveis mais baixos de consciência exigem a autopercepção da existência
independente, pelos seres criados de cada nível, para evitar a perda de identidade antes da magnificência de Deus.
Essa ilusão aumenta com mais força à cada reino descendente subsequente. O número de graduações entre o Infinito e
A visão de Jacó no o finito, também é infinito, e surge de inumeráveis e progressivamente intensos ocultamentos da luz Divina. No
Gênesis 28:12 de uma entanto, os quatro mundos representam as categorias fundamentais da consciência divina uma da outra, que
escada entre o Céu e a delineiam suas quatro descrições. Consequentemente, cada mundo também representa psicologicamente um nível
Terra. Na interpretação espiritual de ascensão na consciência humana, à medida que se aproxima do Divino.
Cabalística, as quatro
principais divisões da A Cabalá distingue dois tipos de luz divina que emanam através das dez Sefirot (emanações divinas) do Infinito (Ein
Sulam -escada são os
Sof), para criar ou afetar a realidade. O fluxo contínuo de uma luz inferior imanente (Mimalei Kol Olmin), a luz que
Quatro Mundos[6] e a
“preenche todos os mundos” é a força criadora em cada mundo descendente que Ela mesmo traz continuamente a
hierarquia angelical
incorpora as dimensões partir do nada, tudo nesse nível de existência é essa luz que sofre os ocultamentos e contrações à medida que desce
externas dos vasos e para o abaixo para criar o próximo nível e se adapta à capacidade de cada ser criado em cada nível (degrau). Uma luz
luzes, enquanto as almas superior transcendente (Sovev Kol Olmin), a luz que “circunda todos os mundos” seria a manifestação em um nível
incorporam dimensões particular de uma luz superior acima da capacidade desse reino de conte-la. Isto é, em última instância, enraizada na
internas. luz infinita (Ohr Ein Sof) que precedeu a Criação, o Tzimtzum e as Sefirot, em vez da fonte da luz imanente no “Kav”
(primeira emanação da criação após o Tzimtzum), nos Ensinamentos de Isaac Luria. Consequentemente, todos os
mundos são dependentes de sua existência contínua no Shefa da Divindade que eles constantemente recebem da
Vontade Divina de criá-los. A criação é contínua. A faculdade da Vontade Divina é representada nas Sefirot (dez emanações divinas) pela
primeira, Sefirá supra-consciente “Keter” - Coroa, que transcende as nove sefirot inferior do intelecto consciente e das emoções. Uma vez que a
vontade divina é manifestada, ela eleva a criação através do intelecto divino e subsequente a emoção divina, até que ela resulte em ação. A
referência à causa e o efeito temporal é em si mesma uma metáfora. A psicologia do homem também reflete a psicologia divina das Sefirot,
como “O homem é criado à imagem de Deus” (Gênesis 1: 27). No homem, a ativação da força de vontade através do intelecto e da emoção até a
ação, exige tempo e causa e efeito subsequentes. Nas sefirot divinas e sua ativação da criação, isso não se aplica, uma vez que as limitações só se
aplicam à criação.

O livro de Jó afirma que "da minha carne eu vejo Deus". Na Cabalá e no Hassidismo entende-se que se refere à correspondência entre a
psicologia divina dos Quatro Mundos e as Sefirot, com a psicologia humana e as sefirot na alma do homem. Ao entender a descrição cabalística
da alma humana, podemos entender o significado do esquema divino. Em última análise, isso é visto como a razão pela qual Deus escolheu
emanar Sua Divindade através das dez Sefirot, e escolheu criar a cadeia correspondente de Quatro Mundos (chamado de Seder hishtalshelus -
ordem de desenvolvimento). Ele poderia ter escolhido para colmatar o fosso infinito entre o Ein Sof e o Nosso Mundo por um salto do decreto
https://pt.wikipedia.org/wiki/Quatro_Mundos 3/7
22/03/2024, 13:40 Quatro Mundos – Wikipédia, a enciclopédia livre

Divino. Em vez disso, as Sefirot e os Quatro Mundos permitem que o homem compreenda a Divindade através da manifestação divina,
entendendo-se. O versículo do Livro de Gênesis desta correspondência também descreve a metade feminina da Criação: "Então Deus criou o
homem à Sua própria imagem, à imagem de Deus Ele criou, homem e mulher criou-os" (Gênesis 1: 27). Consequentemente, algumas das Sefirot
são femininas, e a Shekiná (presença divina iminente) é vista como feminina. É a relação íntima entre o esquema divino de Quatro Mundos e o
Homens, que permite a ascensão do homem mais facilmente à consciência divina de (devekut - adesão - equivalência de forma).

Correspondências
Letras do Nível da Torá-
Mundo: Descrições: Sefirá dominante: Nível da Alma: Outras associações:
Tetragrama: PaRDeS:

Forma primária do
Kav.
Kether -Coroa Sod Sh'b'Sod
Acima da consciência.
Adam Em relação à Segredo dentro do
Sefirot escondida. Ápice no alto ‫ י‬Yud Yehidá-Singular. Além de todos os nomes.
Kadmon vontade inerente dos quatro segredo.
Potencial Latente. Acima de representação. Essência da Alma. Incluindo todos os nomes.
"Homem mundos de criar. Reflete Atzmut-Essência
Tetragrama. Aludido por espinho. União com Deus. Além da polaridade boa.
Primordial" Revelado em Keter - Vontade de Alma interior da Torá.
Unidos com Ein Sof.
Atzilut Yehidá-fonte de Torá.
Intuição divina.
Luz pura, sem vasos.

De Tohu a Tikun.
Sefirot reveladas. '"Mundo escondido" em
‫ י‬Yud
Primeira percepção. Sod-Segredo. Beriá.
Hokmá-Sabedoria. Ponto adimensional. Hayá-Vida.
Atziluth Iluminação irrestrita. Cabalá. Nome Divino ‫ע״ב‬.
Fonte de intelecto. Primeira iluminação- Alma envolvente.
"Emanação" Percepção divina. Alma da Torá. O divino Bem.
Partzuf de Abba- Pai. macho. Consciência espiritual.
Sem autoconsciência. Hayá- Sabedoria da Torá. Ayin-Nada.
Ponto no palácio.
Anulação da Essência. Rolo da ToráTa'amim-Notas.
Toda Divina.

Existência sem
forma.
Primeira
autoconsciência. Neshamá-fôlego. Nome divino ‫ס״ג‬.
Parsá-Véu de Atzilut ‫ ה‬He Superior. Intelecto divino na Drush-Homilético. Principalmente bom.
para Beriá. Biná-Entendimento. Expansão dimensional. alma. Midrash. Pouca fonte potencial de
Beri'ah
Intelecto Divino. Compreensão do intelecto. Vaso do intelecto- Maior potencial Neshamá-Compreensão mal.
"Criação"
Anulação do Ser. Partzuf de Imma - Mãe. feminino. internalizado. da Torá. Vestido de pensamento.
Primeira percepção da Palácio. A respiração é Aggadá alude à Cabalá. Rolo da Torá Nequdot-
criação. internalizada. Vogais.
Trono Divino.
Jardim Superior do
Éden.

https://pt.wikipedia.org/wiki/Quatro_Mundos 4/7
22/03/2024, 13:40 Quatro Mundos – Wikipédia, a enciclopédia livre

Existência geral.
Emoções Divinas.
‫ ו‬Vav. Ruah-Espírito. Remez-Sugestão. Mundo Revelado de Asiyá.
Esforçando-se pela Midot-seis emoções
Iluminação descendente. Emoções divinas na Ruah-Emoções da Torá. Nome Divino ‫מ״ה‬.
ascensão. de Hesed a Yesod.
Yetzirá Revelação emocional- alma. Alma de significado Igualidade potencial entre
Consciência do Centralizando o Círculo em
"Formação" masculina. Potencial espírito simples. bom e mau.
afastamento. Tiferet.
Revelando Da'at- internalizado. Algunscomentários da Vestido de fala.
Auto-anulação ativa. Partzuf de Zeir Anpin-Filho.
Conhecimento. Movimento emocional. Torá. Rolo da ToráTagin-Coroa.
Formas arquetípicas.
Jardim Inferior do Éden.

Existência particular.
Ação divina
‫ ה‬He inferior. Pshat-Simples. Nome divino ‫ב״ן‬.
Ocultação de Deus. Malkut-Reino.
Expansão dimensional. Nefesh-Força vital. Nefesh -Fisicalidade da Principalmente mal - pouco
Assiyá 1 Asiyah Ruchni- Cumprimento em ação.
Vaso de emoções- Vitalidade das ações. Torá. bom.
"Ação" Espiritual. Partzuf de Nukvá-Filha.
Feminino. Envolvido pelo corpo. Halacá e as Narrativas da Vestido de ação.
Abaixo dela: Shekiná- Presença Divina.
Nutre a ação. Torá. Rolo da Torá Otiyot - Letras.
2 Asiyah Gashmi- Físico.
Propósito da criação.

Galeria de fotos

https://pt.wikipedia.org/wiki/Quatro_Mundos 5/7
22/03/2024, 13:40 Quatro Mundos – Wikipédia, a enciclopédia livre

Túmulo de Ezequiel
no Iraque. Ezequiel
visão da carruagem
Divina Merkabah,[7] e
a visão de Isaías do
Kisei HaKavod -
Trono da Glória,[8]
estão relacionados
na Cabalá ao
contemplar os Quatro
Mundos" de Yetzirá, e
de Beriá

Ver também
Conceitos:

Ohr
Sefirot
Ayin e Yesh
Anjo (judaísmo)
Merkabah
Textos:

Zohar
HaSulam
Related Ideas:
https://pt.wikipedia.org/wiki/Quatro_Mundos 6/7
22/03/2024, 13:40 Quatro Mundos – Wikipédia, a enciclopédia livre

Problema mente-corpo

Referências
1. Tikunei Zohar, Introdução:17a
2. Por exemplo, em Êxodo 3:15, Eclesiastes 3:11. Citado em "Conceitos místicos no hassidismo", Jacob Immanuel Schochet, Kehot (também
como apêndice em inglês "Likutei Amarim Tanya"). Capítulo 4, nota de rodapé 10. A associação de Olam e Helem é freqüentemente
mencionada na Cabalá e no Hassidismo.
3. Rectifying the State of Israel, Yitzchak Ginsburgh, Gal Einai. Glossary: entry World
4. «Archived copy» (https://web.archive.org/web/20100729001617/http://www.ohalah.org/seidenberg/1pagehagga.pdf) (PDF). Consultado em 11
de março de 2014. Arquivado do original (http://www.ohalah.org/seidenberg/1pagehagga.pdf) (PDF) em 29 de julho de 2010
5. Anjo (judaísmo)
6. Faltou citar comentários, por exemplo, o comentário Sulam sobre o Zohar do Rabbi Yehuda Ashlag do século XX
7. Livro de Ezequiel Ezequiel 1:4-26
8. Livro de Isaías 6:1–3
Este artigo foi inicialmente traduzido, total ou parcialmente, do artigo da Wikipédia em inglês cujo título é «Four Worlds».

Ligações externas
The Worlds: The Stages of the Creative Process from God's Infinite Light to Our Physical World (http://www.inner.org/worlds/worlds.htm) from
www.inner.org. Describes the many levels and Partzufim between Adam Kadmon and Atzilut, as well as prior stages, and then the
subsequent Four Worlds

Obtida de "https://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=Quatro_Mundos&oldid=67128301"

https://pt.wikipedia.org/wiki/Quatro_Mundos 7/7