INDÍGENAS (palavra charrua, colina); Barra da Guarita
DENOMINAÇÕES DE CIDADES (tribo vigilante); Quarai (rio das pedras e
O bicho-homem procurou nomear
lugares, pontos geográficos, estrelas, heróis,
reis e dinastias. É uma forma de simplificar,
organizar e sistematizar métodos de mapear
e identificar rapidamente locais próximos
ou distantes.
Por esta razão, é comum encontrar
pessoas homenageadas com nome de
cidades, ruas, praças, rios e prédios
públicos ou privados. Em nosso Estado esta
“tradição” aponta municípios ligados a
vultos históricos: Getúlio Vargas, Frederico
Westphalen, Liberato Salzano, Marcelino
Ramos, Garibaldi, Bento Gonçalves, Flores
da Cunha, Antônio Prado, Barão de
Triunfo, etc. A mãe Natureza, às vezes, é
lembrada: Ametista do Sul, Alpestre,
Alvorada, Campestre da Serra,
Formigueiro, Herval, Lagoa Vermelha,
Lageado, Muitos Capões, Palmitinho e por
aí vai. A religiosidade aparece em Cruz
Alta, Bom Jesus, São Pedro do Sul, Santa
Bárbara do Sul, Santa Cruz do Sul, Santa
Maria, Santa Rosa, Santa Tereza e distritos
entram também nesta geografia “benta”.
E se alguém pensar detidamente
nestes detalhes com algum mapa dos
Municípios rio-grandenses encontrará o
idioma indígena bem visível.
Surpreendentemente em centenas de
localidades a toponímia é enriquecida com
o tupi-guarani. Não dá para esconder “esta
história”, não é?
A seguir, Municípios que adotaram
por enquanto, a denominação num idioma
falado pela minoria brasileira....1
Aceguá (lugar de descanso eterno);
Ajuricaba (herói indígena amazônico);
Almirante Tamandaré (fundador do novo);
Anta Gorda (tapir, mamífero); Arambaré
(sacerdote que espalha luz); Araricá
(bebedouro do vale dos papagaios); Aratiba
(periquito pequeno em quantidade); Bagé
1
Em parêntese um significado que em alguns
casos é discutível. Tudo depende da “raiz” dos
mais variados idiomas, incluindo muitos
desaparecidos totalmente. Aqui não estamos
estudando especificamente o tupi-guarani.
buracos); Boa Vista do Buricá (mato de
palmeiras); Bossoroca (terra fendida); Butiá
(árvore de frutas); Caçapava do Sul
(passagem da mata); Cacequi (água do
cacique); Cacique Doble (cacique índio);
Caibaté (mata em lugar elevado); Caiçara
(curral); Camaquã (rio forte); Cambará do
Sul (folha de casca rugosa); Canela (árvore
da casca cheirosa); Canguçú (onça
pequena); Caraá (taquara fina); Carazinho
(taquarinha); Catuípe (águas claras);
Charrua (tribo indígena); Cotiporã (mato
pequeno bonito); Erechim (campo
pequeno); Erebanco (campo grande);
Gaurama (planta semelhante ao ingá);
Giruá (=jerivá=passo das pedras); Guabijú
(fruta da casca rija); Guaíba ( bahia de todas
as águas); Guaporé (vale deserto); Guarani
das missões (tribo indígena); Humaitá
(cacique da região- pedra negra); Ibarama
(terra das árvores); Ibiaçá (fonte de água
cristalina); Ibiraiaras (tribo
indígena=senhores da mata); Ibirapuitã (rio
da madeira vermelha); Ibirubá (pitanga do
mato, fruta); Ijuí (rio das águas divinas);
Imbé (tipo de cipó das pedras); Inhacorá
(tribo indígena); Ipiranga (rio vermelho);
Irai (água de mel); Itaara (pedra alta);
Itacurubi (pedra de caroço pequeno);
Itapuca (pedra mole ou podre); Itaqui
(pedra de areia); Itati (pedra dágua); Itatiba
(muitas pedras); Ivorá (rio da pedra
formosa); Ivoti (rio florido); Jaboticaba
(fruta = alimento de jabotis); Jacuizinho
(rio pequeno morada de aves); Jacutinga
(ave= jacu branco); Jaguarão (jaguar
grande); Jaguari (água da onça); Jaquirana
(cigarra); Jarí (rio pequeno ou rio do
Senhor); Maçambará (capim ou erva de
pasto); Mampituba (rio de muitas curvas);
Maquiné (gota que pinga); Marau
(cacique); Tamanduá (animal); Miraguaí
(cacique caigangue= povo que sorri);
Muçum (peixe cego ou do barro); Nonoai
(cacique indígena); Nova
Araçá (fruta); Novo Xingu (rio fantasma);
Panambi (anteriormente se chamava
Tabapirã = aldeia dos telhados vermelhos;
atualmente, vale das borboletas azuis);
Paraí (água parada); Pareci Novo (índio do
Mato Grosso que mudou-se para a região e
descende da tribo dos Perecis); Parobé (rio
todo amargoso, embora fosse em
homenagem ao Engenheiro João José
Pereira Parobé); Paverama (todas as terras);
Pejuçara (caminho das palmeiras); Pirapó
(salto do peixe); Piratini (peixe barulhento);
Xaxim (vegetal que recolhe água); Putinga
(cará ou taquara branca); Quarai (rio dos
buracos ou das garças); Taim (muitas
lagoas); Sananduva (lugar onde se canta =
tipo de corticeira); Miraguaia (peixe
manso); Inhacorá (tribo indígena); Sapucaia
(ave que grita ou árvore que grita); Sarandi
(arbusto em terras fracas); Seberi (rio das
pedras preciosas); Tabaí (rio da aldeia);
Tapejara (caminho do Senhor; conhecedor
dos caminhos); Tapera (toca do coelho);
Tapes (tribo indígena); Taquara (espécie de
bambu = vara oca); Taquaruçú (taquara
grande do mato); Toropi (caminho do tatu);
Tramandaí (rio sinuoso); Tucunduva (em
homenaem a João Tucunduva que tinha
mãe indígena da tribo dos Tucunduvas =
muitos tucanos); Tupanci (caminho ou terra
de Deus); Tupanciretã (terra da mãe de
Deus); Tupandi (caminho de luz divina);
Tuparendi (Deus passou por aqui); Turuçú
(águas grandes); Ubiterama (terra pátria);
Uruguaiana (rio do caracol); Viamão
(ibiamon = terra dos íbias = pássaros).
Portanto, quando a gente vê,
surgem sinais evidentes da nossa
vinculação com a cultura e história
indígena. As aulas de geografia
surpreendem quem pouco conhece o Rio
Grande do Sul, terra dos gaúchos...
Os Dicionários (Aurelião e outros)
guardam vocábulos, palavras e um
inventário de heranças lingüísticas
infindável. São fontes preciosas para
descobrir que será difícil alterar nosso jeito
de falar com a exclusão do termo
“indígena”.
Todos os vestígios culturais deste
povo antigo e dito primitivo, sem
preocupações com as condições
civilizatórias correm riscos ameaçadores.
No caso de sítios arqueológicos pré-
históricos ou contemporâneos a chegada de
levas de imigrantes europeus a preocupação
dos cientistas é muito grande. O
Arqueólogo Rafael Corteletti se desbruça
sobre o problema:
“... o patrimônio arqueológico nacional
vem sofrendo a degradação dos sítios. Os
ataques a estes sítios não são nenhuma
novidade; a marcha destrutiva e silenciosa que
ocorre dia-a-dia sobre este patrimônio cultural e
instrumento de trabalho de arqueólogos,
antropólogos, historiadores, biólogos, etc., na
maior parte das vezes ocorre sem o
conhecimento do poder público e da sociedade
civil, e o pior é que, em alguns casos, o próprio
agente da degradação, por falta de
conhecimento, não sabe o que está fazendo. E é
exatamente por não conhecer este patrimônio
que ele não valoriza e o relega a destruição.
Porém, são esses vestígios que podem nos levar
a conhecer mais o nosso próprio modo de ser
enquanto espécie; podem nos ajudar a revelar a
história da ocupação do continente sul-
americano e em especial no Brasil; e podem a
partir de políticas públicas de preservação
estimular mais pesquisas que, inclusive,
ampliarão e gerarão empregos em diversos
setores. A expansão de empreendimentos como
hidroelétricas, indústrias, loteamentos, lavouras,
etc., sobre áreas com vestígios de cultural
material dos povos ancestrais faz com a criação
de parques arqueológicos e a revitalização de
museus sejam cada vez mais necessárias... A
inserção deste conhecimento de maneira mais
ampla nos currículos do ensino fundamental e
médio é vital para criarmos crianças
conhecedoras da “história antes da história” e
engajadas na necessidade de pesquisá-la para
preservá-la”2.
Por analogia, acrescente-se que é
urgente incorporar definitivamente a
História de todos para todos. Não existe
possibilidade racional de continuar com
expressões racistas ou xenófobas em isolar
ou desprestigiar histórias que consideramos
“menos importante” ou não relacionada a
nossa contemporânea civilidade. Sem
esquecer que existe uma confusão de
conceitos. PROGRESSO = ética + técnica +
legalidade. O que está sendo imposto, na
prática, é apenas um jogo capitalista que
forja um crescimento desorganizado. É de
certa forma um imperialismo cultural que
deforma a visão da convivência real em
grupos (tribos) distintos em cultura e
projeções para o futuro da humanidade.
OMITINDO-SE PARTE DA HISTÓRIA,
NEGA-SE A CIDADANIA.
(*) Luiz Antônio Alves, membro do
IHGRS.
2
Corteletti, Rafael. Patrimônio arqueológico de
Caxias do Sul. – Porto Alegre: Nova Prova,
2008.