1

O Programa NSDAP e suas concepções

doutrinárias fundamentais

Gottfried Feder

2
 Índice

Prefácio de Gottfried Feder ………………………………………… 5

Prefácio da quarta edição ………………………………………….. 6
Prefácio da quinta edição …………………………………………… 9
Prefácio aos 326-350 mil ………………………………………… 10
Prefácio aos 500 mil ……………………………………………… 11

1. Manifesto Partidário Oficial …………………………………… 13

2. Os 25 pontos …………………………………………………… 21
3. As ideias fundamentais ……………………………………… 28
4. Os requisitos específicos do programa ……………………….. 43
5. O que não queremos .………………………………………… 80
6. Palavras Finais …………………………………………… 82

3
4
 Prefácio de Gottfried Feder
O Congresso do Partido de 1926, em Weimar, decidiu iniciar a publicação
de uma série de textos que, de forma sintética e orgânica, tratam de todas
as áreas importantes da nossa vida política. Esses cadernos devem fornecer
uma imagem unitária e confiável da posição do nacional-socialismo em
relação aos diferentes problemas da comunidade, indicando com precisão
a metodologia apropriada para deficiências e erros. Trata-se, portanto, de
examinar exaustivamente qual é a situação, depois indagar cientificamente
como ela surgiu e, então, construir criativamente, respondendo à questão
vital: o que fazer agora?

Mostrar novos rumos na vida do Estado, nas finanças e na economia, essa

deve ser a principal tarefa destas obras que diferem dos escritos habituais,
que, impregnados de cientificismo, não ousam ir além da tarefa de
classificação retrospectiva. historiador, ou que, por objetividade e
realismo, se limitem a refletir todas as opiniões.

Erguer neste caos uma rocha de bronze de estudos rigorosos e tirar

consequências claras, formar uma vontade política monótona, tal é o
objetivo que nos propusemos.

Por isso nossos manuais com toda a liberdade nos detalhes devem de
forma irrevogável e imperturbável mostrar as grandes concepções
fundamentais do Nacional-Socialismo de forma categórica e inequívoca.

Adolf Hitler me encarregou da publicação desta coleção, que constituirá a

biblioteca oficial do partido. Ao Congresso do Partido deste ano entrego
como primeiro caderno O programa do NSDAP e as suas concepções
doutrinárias fundamentais. Ao nosso Führer Adolf Hitler expresso minha
gratidão especial pela revisão do manuscrito.

Murnau am Staffelsee, agosto de 1927 Gottfried Feder

5
 Prefácio da quarta edição
Exatamente um ano após o aparecimento da primeira edição do programa
do NSDAP e das suas concepções doutrinárias fundamentais, já se faz
necessária uma "4ª edição", nova prova convincente do poderoso e
vigoroso desenvolvimento do movimento. Com ênfase acentuada, Adolf
Hitler declarou no Congresso dos Líderes do Reich (Reichsführertagung)
em 31 de agosto deste ano: "Questões programáticas não ocupam a
atenção do Congresso dos Líderes: o programa está definido e jamais
tolerarei abalar o fundamentos. doutrinários do movimento."

Adiro de todo o coração a esta declaração decisiva do Führer, pois nada é

mais perigoso para a estabilidade e o ímpeto de um movimento político da
nossa natureza, do que se depois for praticada uma crítica negativa à sua
base firme - o programa - ou se eles argumentarem sobre isso. Uma troca
de idéias sobre este ou aquele ponto do programa é, ao contrário, frutífera,
e pode e deve enriquecer e aprofundar o mundo doutrinário do
Nacional-Socialismo.

No que diz respeito aos problemas quotidianos e à política quotidiana,

muitas vezes as opiniões divergem, pois muitas vezes não se compreende
de imediato a posição das nossas representações parlamentares, se por
razões tácticas é necessário fazer concessões, mas é diferente quando se
trata de questões programáticas básicas: aqui nada pode e não deve ser
distorcido ou mesmo traído para, digamos, obter vantagem do momento.

Quem acredita que não pode concordar com nossos caminhos e metas
fixas na questão judaica, em nossa luta contra as altas finanças, o pacto de
Dawes ou a política de pauperização ou em outros aspectos programáticos,
que pensa que pode comprar a liberdade da nação alemã através a Liga das
Nações ou Locarno, por meio de concessões e covardia, que não há nada a
procurar entre nós, que está fora do NSDAP Rejeitamos absolutamente o
seu melhor conhecimento privado, que muitas vezes é insistentemente
exteriorizado em escritos sábios e discursos eloquentes. Também
rejeitamos aqueles que dizem sim, mas se concordam em geral, sempre

6
logo têm um mas em relação a qualquer ponto. Quem concorda com as
nossas exigências, que adie seus escrúpulos para quaisquer questões
incidentais. Não há acordo absoluto de todos em todos os detalhes, menos
no caso de um movimento político combativo.

É diferente, se eventualmente um ponto do programa for explorado através

de falsas interpretações por estranhos ou deturpado pelos nossos
adversários políticos, como já aconteceu. Aqui a interpretação oficial tem
que ser dada e será dada. Assim, o ponto 17 do programa, arrancado de seu
contexto, encontrou uma explicação falsa e maliciosa e uma acusação
malévola de nossos inimigos. Adolf Hitler deu, portanto, de acordo com
minha proposta, em 13 de abril de 1928, a seguinte declaração:

"Perante as interpretações mentirosas do ponto 17 do programa do

NSDAP por parte dos nossos adversários, impõe-se a seguinte afirmação:
estando o NSDAP situado em terreno de propriedade privada, daí decorre
que a passagem LIVRE EXPROPRIAÇÃO se refere apenas à criação de
possibilidades legais para expropriar, se necessário, as terras que foram
adquiridas ilegalmente ou que não são geridas segundo os pontos de vista
do benefício popular Dirige-se, portanto, em primeiro lugar, contra as
sociedades especulativas imobiliárias judaicas."

Munich, 13 de abril de 1928

Adolf Hitler

"Claro, não pode haver absolutamente nenhuma questão de o NSDAP

limitar as propriedades de terra alemãs na cidade e no campo aos seus
direitos de propriedade bem adquiridos, como foi falsamente alegado
durante a última campanha eleitoral pelo Partido Landbund, o Partido
dos Camponeses (Bauernpartei) e o partido nacional-alemão
(Deutschnationalen). Nenhum partido pratica uma política agrária mais
clara e consistente do que nós, os nacional-socialistas. Pelo significado e
espírito do nosso programa global fica claro que só pode ser uma
expropriação de terras que, especialmente durante a inflação, foram
roubadas de especuladores e usurários estrangeiros ou nacionais, quase

7
sempre judeus, dos proprietários alemães. denominada fatia de pão com
manteiga, ou ainda nos casos de grandes latifúndios que não são
administrados ao serviço da comunidade do povo.

É propósito da Biblioteca Nacional Socialista oferecer exposições

fundamentais, dentro do espírito de nosso programa, sobre todos os
setores da vida nacional. Ela deve ser o arsenal ideológico da nossa luta
de libertação!"

Murnau am Staffelsee, setembro de 1928

Gottfried Feder

8
 Prefácio da quinta edição
Mais uma vez uma nova edição se tornou imprescindível. É assim que se
entende por redação programática uma cópia inalterável, no essencial, da
edição anterior. Apenas algumas imperfeições na expressão e passagens
que podem levar a interpretações errôneas foram corrigidas aqui e ali.
Estou especialmente grato pela minuciosa revisão e comentários enviados
a mim pelo Secretariado de Adolf Hitler, que foram devidamente levados
em consideração.

Murnau am Staffelsee, fevereiro de 1929

Gottfried Feder

9
 Prefácio aos 326-350 mil
Durante a campanha eleitoral para a presidência do Reich, são publicados
os 326-350 mil do nosso programa, para anunciar os pensamentos e
objetivos dos nacional-socialistas.

Enquanto a confusão, o medo e o caos reinavam no campo burguês,

enquanto os marxistas no governo faziam tentativas ridículas e
desesperadas de repressão, o NSDAP se encontra em uma ascensão sem
precedentes na história do partido e se prepara para alcançar o poder
político. Nosso programa, nossos objetivos, não mudaram. Nenhuma
retificação essencial foi feita, nem é necessária. Recusamos, como outros
partidos, adaptar nosso programa às chamadas circunstâncias. Iremos,
portanto, adaptar as circunstâncias ao nosso programa, dominando as
circunstâncias.

10
 Prefácio aos 500 mil
O programa NSDAP é imutável. O nacional-socialismo chegou ao poder
na Alemanha. Apesar das repressões sem precedentes, não foi possível
deter o momento vitorioso do nosso movimento. O já grisalho marechal de
campo da Primeira Guerra Mundial nomeou o líder do NSDAP, Adolf
Hitler, como chanceler alemão. Ele detém o domínio do governo com mão
firme. Com sabedoria de estadista, força e clareza de propósito, os
pré-requisitos domésticos foram criados para a realização de nossas metas
programáticas. Devemos enfatizar repetidamente que o programa do
NSDAP não pode ser comparado com nenhum programa de qualquer
outro partido. O NSDAP não tem um programa de época nem um
programa de ação. Em contraste, o conteúdo dos 25 pontos é caracterizado
por uma determinação destemida, sem abandonar nossos imperativos
táticos.

Mais do que nunca, é necessário que os milhões de novos membros e

simpatizantes do partido se familiarizem com o conteúdo original do
NSDAP. Somente neste caminho a base teórica será preparada entre a
grande massa do povo alemão para a realização final dos nossos o
Objetivos.

Os prefácios anteriores foram incluídos novamente porque fornecem uma

breve visão geral de nosso movimento desde seus primórdios mais pobres
até sua ascensão ao poder. Em conclusão, evitei fazer alterações de
qualquer tipo para evitar a impressão de que as reivindicações originais
não estão mais em vigor. Os líderes partidários prometem, se necessário,
comprometer suas próprias vidas para a realização dos 25 pontos
anteriores, é a frase final dos 25 pontos, que nosso Führer proclamou
publicamente em 24 de fevereiro de 1920.

O nacional-socialismo não desapontará o povo alemão.

Berlim, 11 de agosto de 1933,

Gottfried Feder

11
Secretaria de Estado do ministério da Economia do Reich

12
l. Manifesto Partidário Oficial

Reproduzimos a seguir a proclamação oficial do partido de 6 de março de

1930, por meio da qual são refutadas da forma mais contundente e
oportuna todas as mentiras sobre nossa suposta posição de animosidade
com relação à agricultura alemã no que se refere à propriedade e à
herança.

Programação oficial do partido sobre a posição do NSDAP sobre os

camponeses e a agricultura

1. Importância dos camponeses e da agricultura para o povo alemão;

O povo alemão provê uma parte considerável de sua subsistência

importando alimentos estrangeiros. Antes da Guerra Mundial, podíamos
pagar por essa importação com as receitas de nossa exportação industrial,
nosso comércio e nosso capital investido no exterior. Essa possibilidade foi
cortada de nós pelo resultado da Guerra Mundial.

Atualmente, pagamos nossas importações de alimentos principalmente

com dinheiro estrangeiro emprestado. Com isso, o povo alemão se afunda
cada vez mais na servidão por dívidas às altas finanças internacionais que
manipulam o crédito. Continuando o estado atual, ela privará o povo
alemão cada vez mais. Ele pode, bloqueando o crédito e com ele o
abastecimento de alimentos, isto é, aumentando o custo do pão, obrigar,
especialmente os proletários alemães, a trabalhar a seu serviço por salários
de fome ou deixar-se despachar como escravos. colônias estrangeiras.

A libertação dessa escravidão só é possível se o povo alemão puder se

alimentar essencialmente de sua própria terra. Assim, aumentar o
rendimento da agricultura nacional tornou-se uma questão vital para o
povo alemão. Um campesinato economicamente saudável, com forte poder
aquisitivo, é, porém, também de importância decisiva para as vendas de

13
nossa indústria, que no futuro será cada vez mais direcionada ao mercado
interno.

Reconhecemos não só a destacada importância das camadas produtivas

para o nosso povo, mas também vemos no campesinato o principal
portador da saúde hereditária popular, a fonte rejuvenescedora do povo e a
espinha dorsal da força militar. A preservação de um campesinato
eficiente, também numericamente forte em relação ao número crescente da
população total, constitui um pilar fundamental da política
nacional-socialista, precisamente porque visa o bem-estar de todo o povo e
das gerações futuras.

2. Desprezo pelo campesinato e descaso com a agricultura no atual

Estado alemão;

A manutenção de um campesinato economicamente saudável está

seriamente ameaçada no Estado alemão de hoje. Isso desconsidera a
importância biológica e econômica dessa camada social e atua na
contramão da demanda vital por maior rendimento da agricultura. O
aumento da produção agrícola é impedido porque faltam meios de
produção necessários devido ao crescente endividamento dos agricultores
e porque não há incentivo para o aumento da produtividade, uma vez que o
trabalho rural deixou de gerar benefícios.

As causas dessa rentabilidade insuficiente das tarefas de campo devem ser

procuradas:

a) Na atual política fiscal, que taxa desproporcionalmente a agricultura.

Isso ocorre por considerações político-partidárias, e porque a potência
mundial do dinheiro judeu, que realmente governa na democracia
parlamentar, anseia pela destruição da agricultura alemã, desde então o
povo alemão, e especialmente a classe trabalhadora, está inteiramente à
sua mercê.

14
b) Na concorrência da agricultura estrangeira, que, produzindo em
condições mais favoráveis, é beneficiada por uma política aduaneira hostil
à nossa agricultura.

c) Nos lucros ilegais e vultosos obtidos pelo comércio atacadista de

produtos agrícolas, que atualmente está, em sua maioria, nas mãos dos
judeus.

d) Nos preços usurários que o agricultor deve pagar pelo adubo artificial e
pela eletricidade aos consórcios, geralmente judeus. Impostos altos não
podem mais ser pagos com salários insuficientes. O agricultor, então, é
obrigado a contrair dívidas, pelas quais deve pagar juros usurários. Ele
afunda cada vez mais na escravidão dos juros e finalmente perde sua casa
e seu campo em favor dos proprietários - predominantemente judeus - do
capital emprestado. A classe camponesa alemã é assim desenraizada.

3. No futuro Reich defendido por nós, uma lei agrária comunitária deve
governar e uma política agrária comunitária será realizada;

Não se pode esperar uma melhora radical na situação do povo do campo e

um saneamento da agricultura enquanto o Reich alemão continuar a ser
dominado pelos príncipes do dinheiro internacional, através do sistema
democrático parlamentar de governo, uma vez que eles pretendem a
aniquilação das forças autóctones alemãs.

Somente no novo Estado alemão essencialmente diferente a que

aspiramos, o campesinato e a agricultura encontrarão a consideração que
lhes corresponde como esteio de um verdadeiro Estado comunitário
germânico.

15
 O futuro Reich será baseado nestes princípios:

I. O solo alemão será tomado por todo o povo alemão e por ele defendido,
pois constitui seu território histórico e a garantia da preservação de sua
vida. Portanto, deve ser gerido neste sentido por cada um dos proprietários
de terra.

II. Somente cidadãos alemães podem possuir solo alemão.

III. A propriedade de imóveis adquiridos legitimamente por cidadãos

alemães será reconhecida como propriedade hereditária. Mas este direito
de propriedade estará sujeito à obrigação de usar a terra também em
benefício de todo o povo. A fiscalização dessa obrigatoriedade caberá aos
tribunais empresariais, que serão integrados com representantes de todos
os grupos profissionais da população que exercem tarefas rurais e com um
representante do Estado.

lV. O solo alemão não deve ser objeto de especulação financeira ou usado
para aluguel sem trabalho para o proprietário. A partir de agora, só pode
adquirir terras quem quiser explorá-las. Em todas as vendas de terrenos, o
Estado terá, portanto, o direito de preferência. Hipotecar terras a credores
privados será estritamente proibido. Para evitar isso, a agricultura, por
meio de suas associações empresariais ou do Estado, receberá os créditos
operacionais necessários em condições vantajosas.

V. Pela utilização de solo alemão, o proprietário deverá pagar ao Estado

uma taxa fixa de acordo com o volume e a qualidade dos bens. Através
deste imposto de produtividade do solo, todos os outros impostos estaduais
sobre a terra e os estabelecimentos agrícolas expirarão.

VI. Com referência ao tamanho dos estabelecimentos agropecuários, não

pode haver regulamentação esquemática. Um grande número de pequenas
e médias propriedades é, sobretudo, importante do ponto de vista
político-demográfico; Ao seu lado, porém, o grande estabelecimento

16
também cumpre seus objetivos necessários e se justifica, numa relação
saudável com a pequena e média propriedade.

VII. O direito de herança da terra será regulado através de um direito de

herdeiro principal, o que evitará assim uma divisão antieconômica da terra
e o consequente endividamento do estabelecimento.

VIII, O Estado tem direito à expropriação mediante indenização cabível:

a) de terras não pertencentes a cidadãos alemães;

b) de terrenos que, por decisão do tribunal empresarial competente, por má

e irresponsável administração dos seus proprietários, não sirvam ao
abastecimento da vila;

c) de frações de latifúndios não administrados pelos próprios proprietários

com o fim de constituir um campesinato livre;

d) de terras que sejam necessárias em benefício de toda a população para

fins especiais do Estado (por exemplo, obras rodoviárias, defesa nacional,
etc.)

Os terrenos adquiridos ilegalmente (no sentido da legislação comunitária

alemã) serão expropriados gratuitamente.

IX. Uma colonização planificada segundo amplos pontos de vista

político-demográficos - das terras inexploradas ou recuperadas, é tarefa
prioritária do Estado. As terras serão concedidas aos habitantes como
enfiteuse hereditária em condições iniciais que viabilizem sua exploração.
A seleção dos candidatos será feita levando-se em consideração sua
idoneidade cívica e profissional como morador, sendo especialmente
considerados os filhos de agricultores sem direito à herança (inciso VII).

Em primeiro lugar, a colonização da fronteira no leste é importante. Mas

isso não pode se efetivar apenas com a criação de fazendas rurais, mas sim

17
com o desenvolvimento de cidades com poder de compra em combinação
com um reagrupamento de estabelecimentos industriais. Desta forma,
cria-se a possibilidade de venda, o que viabiliza a existência de pequenas e
médias propriedades. A obtenção de espaço para alimentação e
colonização em larga escala para o nosso povo, tendo em conta o seu
denso volume demográfico, será o objetivo da política externa
nacional-socialista.

4. A classe camponesa será elevada econômica e culturalmente.

O Estado tem o dever de promover a elevação do nível econômico e

cultural da classe camponesa, de acordo com sua importância para todo o
povo, e assim eliminar a principal causa do êxodo rural.

a) Por ora, a atual situação de extrema carência da população rural deve

ser atenuada por meio de facilidades político-fiscais e outras medidas
especiais. O endividamento da agricultura deve ser interrompido pela
redução legal da taxa de juros do capital de empréstimo para a medida
pré-guerra e pela ação mais severa contra a usura.

b) O Estado deve zelar, por meio de sua política econômica, para que a
produção agrícola volte a render. A produção agrícola nacional será
protegida por meio de impostos alfandegários, regulação estatal de
importações e uma consequente educação nacional. A fixação dos preços
dos produtos agrícolas deve ser afastada da especulação na bolsa e deve
ser evitada a exploração dos agricultores pelo comércio grossista. O
Estado vai estimular as cooperativas agropecuárias a assumirem o
comércio atacadista de produtos agropecuários. As cooperativas
agropecuárias têm a missão de reduzir os custos de produção dos
agricultores e aumentar a produção. (através do fornecimento de máquinas
agrícolas, substâncias para fertilizantes, sementes, animais reprodutores,
além de colaborar no combate às pragas, prestando consultoria agrícola
gratuita, estudo químico do solo, etc.) No cumprimento dessas tarefas, as
organizações membros da cooperativa serão amplamente apoiadas pelo

18
Estado. A intervenção do Estado deve proporcionar, em particular, uma
redução essencial de fertilizantes artificiais e energia elétrica.

c) As organizações cooperativas também têm a obrigação de incorporar

organicamente o grupo profissional de trabalhadores rurais, por meio de
relações de trabalho socialmente justas, à comunidade profissional rural. O
Estado é responsável pelo direito de supervisão e pela função de árbitro
supremo. O trabalhador rural eficiente terá assegurado o direito de
ascender à categoria de assentado. A urgente melhoria das condições de
moradia e renda dos trabalhadores rurais pode ser mais rápida e radical à
medida que for melhorando a situação de toda a agricultura. Essas
mudanças substanciais nas condições dos agricultores nativos impedirão o
êxodo rural, o que tornará desnecessário o emprego de trabalhadores
estrangeiros. Este último será proibido a partir de agora.

d) A importância da classe camponesa para o povo exige a promoção

estatal e cooperativa para permitir a formação profissional e a revitalização
da cultura camponesa. (casas para jovens provinciais, colégios para
agricultores, com preferência para jovens funcionalmente aptos, mas com
falta de recursos)

e) As organizações econômicas cooperativas não podem resolver

definitivamente os problemas da classe camponesa, mas apenas o
movimento político de libertação alemão do NSDAP.

As dificuldades atuais do povo do campo fazem parte das dificuldades de

todo o povo alemão. É um erro pensar que uma única profissão pode ser
excluída da comunidade alemã do destino, e um crime colocar camponeses
e citadinos uns contra os outros, já que ambos estão ligados entre si nos
bons e nos maus momentos. A ajuda econômica dentro da estrutura do
sistema político vigente não pode trazer melhorias reais, uma vez que a
dificuldade do povo alemão reside em sua escravidão da qual somente os
meios políticos podem libertá-los. Os antigos partidos políticos dirigentes,
que conduziram o nosso povo à escravidão, não podem ser os líderes no
caminho da libertação.

19
As organizações profissionais têm funções económicas importantes a
cumprir no nosso futuro Estado e, nesse sentido, podem já realizar
trabalhos preparatórios, mas para a luta política de libertação - que é o que
vai criar as premissas da nova ordem social - são insuficientes, uma vez
que esta luta não pode ser realizada do ponto de vista de uma classe ou
profissão, mas do ponto de vista do povo como um todo. A luta de
libertação contra nossos opressores e seus cobradores de impostos só pode
ser conduzida com sucesso por um movimento de libertação política que,
em pleno reconhecimento da importância do campesinato e da agricultura
para todo o povo, une alemães conscientes de todas as esferas da vida e
classes sociais. O movimento que conduzirá e levará até o fim a luta
política pela libertação do povo alemão é o NSDAP.

Munique, 6 de março de 1930

Adolf Hitler

20
2. Os 25 pontos

O Partido Nacional-Socialista Dos Trabalhadores Alemães registrado

no Registro de Associações como Associação dos Trabalhadores
Nacional-Socialistas Alemães - entregou seu programa ao público em
geral em 25 de fevereiro de 1920, em uma grande assembleia na
Hofbrauhaus em Munique. O estatuto do nosso partido, no artigo 2.º,
define este programa como inalterável. Aqui está:

Programa do Partido Nacional Socialista dos Trabalhadores

Alemães

O programa do Partido Nacional Socialista dos Trabalhadores

Alemães é um programa de tempo. Os patrões se recusam a
estabelecer novas metas após as estabelecidas no programa, apenas
com o objetivo de permitir a sobrevivência do partido através do
descontentamento artificialmente fomentado nas massas.

1. Com base no direito de autodeterminação dos povos, exigimos a

união de todos os alemães em uma Grã-Alemanha.

2. Exigimos a igualdade de direitos do povo alemão em face de outras

nações, bem como a revogação dos tratados de Versalhes e de
Saint-Germain.

3. Exigimos terra e solo (colônias) para alimentação do nosso povo e

estabelecimento das nossas sobras de população.

4. Só pode ser cidadão quem for membro da comunidade do povo. E

só pode ser membro da comunidade do povo aquele que possui o
sangue da raça alemã, sem consideração religiosa ou confessional.

21
Nenhum judeu, pode, portanto, ser um membro da comunidade do
povo.

5. Quem não for cidadão, só deve poder viver como hóspede na

Alemanha, terá que estar sob legislação referente a estrangeiros.

6. O direito de determinar sobre a direção e as leis do Estado só pode

caber ao cidadão. Daí exigirmos que cada cargo público, não
importa a natureza, no Reich, nos Estados ou nos municípios, só
possa ser exercido por quem seja cidadão. Combatemos o corrupto
sistema parlamentar do provimento de um cargo só sob o ponto de
vista partidário, sem consideração do caráter e das capacidades dos
pretendentes.

7. Exigimos que o Estado se comprometa a cuidar em primeiro lugar

das possibilidades de ganho e de vida dos cidadãos. Se não for
possível alimentar a totalidade da população do país, os pertencentes
a outras nações (não-cidadãos) devem ser afastados do Reich.

8. Deve ser evitada qualquer outra imigração de não-alemães.

Exigimos que todos os não-alemães, que imigraram na Alemanha
depois de 2 de agosto de 1914, sejam obrigados a deixar o Reich
imediatamente.

9. Todos os cidadãos devem possuir os mesmos direitos e deveres.

10. O primeiro dever de todo cidadão é trabalhar seja de natureza

física ou mental. A atividade do indivíduo não deve violar os
interesses do público em geral, mas deve ocorrer no âmbito do todo e
para o benefício de todos. Por isso exigimos:

11. Abolição de toda renda obtida sem trabalho e sem esforço. Por
isso exigimos: a abolição da escravidão dos juros

22
12. Tendo em vista os enormes sacrifícios de bens e sangue que toda
guerra exige do povo, o enriquecimento pessoal através da guerra
deve ser qualificado como um crime contra o povo. Exigimos,
portanto, o confisco completo de todos os lucros de guerra.

13. Exigimos a nacionalização de todas as empresas (até agora) já

socializadas (trusts).

14. Exigimos participação nos lucros das grandes empresas.

15. Exigimos uma expansão generosa das pensões de velhice.

16. Exigimos a criação de uma classe média saudável e sua

manutenção, a comunalização imediata das grandes lojas de
departamento e seu aluguel a pequenos comerciantes a preços
baratos, a maior consideração de todos os pequenos comerciantes
nas entregas ao Estado, aos Estados-Federais e aos municípios.

17. Exigimos uma reforma da legislação referente ao solo, de modo a

adaptá-la às nossas necessidades nacionais; a promulgação de uma
lei sobre desapropriação gratuita do solo necessário a fins de
utilidade comum. Abolição da especulação fundiária e prevenção de
toda especulação imobiliária.

18. Exigimos a luta impiedosa contra aqueles que, por sua atividade,
prejudicam o bem comum. Vulgares criminosos contra o povo,
usurários, estelionatários, etc, devem ser condenados à morte,
independentemente de sua religião ou de sua raça.

19. Exigimos que as leis baseadas no Direito Romano, que servem a

ordem do materialismo, sejam substituídas pelas leis baseadas no
Direito Comunitário Germânico.

23
20. Para permitir que todo alemão capaz e diligente alcance o ensino
superior e, assim, assuma uma posição de liderança, o Estado deve
garantir que todo o nosso sistema educacional nacional seja
totalmente expandido. Os currículos de todas as instituições
educacionais devem ser adaptados às exigências da vida prática. A
compreensão da ideia de Estado deve ser alcançada com o início da
compreensão pela escola (cívica); Exigimos a educação de crianças
particularmente dotadas de pais pobres, independentemente de sua
classe ou profissão, a expensas do Estado.

21. O Estado cuidará do levantamento da saúde popular pela

proteção da mãe e da criança, pela proibição do trabalho de
menores, pela promoção do fortalecimento físico, por via da fixação
legal da obrigatoriedade da ginástica e do esporte, pelo máximo
amparo concedido a todas as associações que se preocuparem com a
educação física da mocidade.

22. Exigimos a abolição da tropa mercenária e a formação de um

exército popular.

23. Exigimos a luta legal contra a mentira política consciente, bem

como contra a sua propagação pela imprensa. Para possibilitar a
criação de uma imprensa alemã, exigimos:

a) todos os editores e funcionários de jornais que aparecem em

alemão devem ser membros da comunidade povo.

b) jornais não alemães requerem a permissão expressa do Estado

para aparecer. Eles não podem ser impressos em alemão.

c) qualquer participação financeira em jornais alemães ou sua

influência por não alemães é proibida por lei e exige o fechamento de

24
tal operação de jornal como punição por violações, bem como a
expulsão imediata dos não alemães envolvidos do Reich. Jornais que
atentem contra o bem comum devem ser banidos. Exigimos a luta
judicial contra uma tendência artística e literária que tem uma
influência destrutiva na vida do nosso povo e o encerramento de
eventos que violem as exigências acima.

24. Exigimos a liberdade de todas as confissões religiosas no Estado,

enquanto não constituírem um perigo para a sua estabilidade, ou não
atentarem contra os sentimentos éticos e morais da raça germânica.
O Partido como tal adota o ponto de vista de um cristianismo
positivo, sem se ligar confessionalmente a nenhuma igreja
determinada. Ele combate o espírito judaico-materialista, dentro e
fora de nós, e está convencido que a volta permanente à saúde do
nosso povo só será possível de dentro para fora, sobre esta base: O
interesse comum antes do interesse privado.

25. Para consecução de tudo isso exigimos: A criação de um forte

poder central do Reich. Absoluta autoridade do parlamento político
central, sobre todo o Reich e as suas organizações em geral. A
criação de câmaras de Estados e profissões para execução, nos
vários Estados da União, das leis gerais fundamentais promulgadas
pelo Reich. Os chefes do Partido prometem, se for preciso com
sacrifício da própria vida, pugnar, sem consideração de espécie
alguma, pelos pontos acima expostos.

Munique, 24 de Fevereiro de 1920

Gottfried Feder

25
Com plena consciência da responsabilidade histórica que isso
implicava, a Assembleia Geral dos membros do movimento resolveu
em 22 de maio de 1926: o programa é invariável. Isso não significa,
aliás, que cada palavra deva permanecer como está, nem implica que
o trabalho e o desenvolvimento do programa sejam proibidos, mas
isso significa com total clareza e decisão inflexível: as bases
ideológicas e os fundamentos de este programa não devem ser
alterados. Não há desvios ou contratempos para eventuais
considerações utilitárias. Não há jogo de esconde-esconde com pontos
fundamentais do programa que são particularmente irritantes para o
estado atual, ordem social e econômica. Não há vacilação no credo!
Os dois pilares do programa foram destacados especialmente por
Adolf Hitler:

1. O bem comum antes do bem privado é a base ética deste programa.

2. A abolição da escravidão dos juros é a essência do

Nacional-Socialismo.

A imposição simultânea dos dois pontos implica a vitória da nascente

ordem social comunitária do verdadeiro Estado sobre a atual
decomposição do Estado, das pessoas e da economia, produzida pela
influência ruinosa da concepção individualista.

O atual anti-Estado, com sua opressão sobre as classes trabalhadoras,

garantindo os bens roubados por assaltantes de bancos e bolsas,
tornou-se o campo de ação do mais inescrupuloso enriquecimento
privado, dos mais vis e aventureiros políticos. Não há consideração
pelo outro, nenhum vínculo ético une os cidadãos. O poder mais
brutal, o poder do dinheiro, reina sem barreiras e exerce sua influência
perniciosa e destrutiva sobre o Estado, a comunidade, a cultura, o
teatro, a literatura, os costumes, etc.

26
Nesta luta gigantesca não deve haver naturalmente nenhuma
hesitação, nenhuma mudança, nenhum retrocesso. Aqui só existe: ou
vitória ou ruína. Uma versão um tanto diferente de exatamente os
mesmos pensamentos fundamentais, como dei em meu livro O Estado
Alemão em uma Base Nacional e Social1, não implica uma
modificação, mas apenas uma certa ordenação e resumo de diferentes
pontos de acordo com as diferentes esferas de vida políticas.
econômico, financeiro cultural etc

Se minha versão fosse considerada uma alteração ou pudesse ser

usada contra os 25 pontos, Hitler certamente não teria chamado meu
livro em seu conciso prefácio de catecismo de nosso movimento.
Portanto, todos podem escolher uma das duas versões ao seu gosto ou
usar ambas de forma intercambiável. Não vai e nunca poderá cair em
contradições.

Para garantir no futuro a unidade incondicional de nossa intenção

programática e preservar o movimento das convulsões mais perigosas
que um movimento pode atingir, ou seja, as constantes propostas de
emendas de críticos, observadores e conhecedores competentes e
incompetentes, na conferência ao nível do Reich de todos os gauleiter,
convocada em 14 de fevereiro de 1926 em Bamberg, Adolf Hitler
confiou ao abaixo-assinado, a última decisão em todas as questões
relativas ao programa.

1
Des Deutsche Staat auf nationaler und sozialer Grundlage

27
3. As ideias Fundamentais

Não pode ser a missão deste tratado sintético tratar minuciosamente

das bases sociológicas, filosófico-políticas, espirituais e estruturais da
ideia de comunidade nacional-socialista (este será o objetivo de um
futuro caderno desta biblioteca), mas extrair como pensamentos
essenciais simples e tão simples quanto possível.

Também teremos que renunciar aqui a discutir as outras diferentes

ideologias e suas expressões partidárias – que serão abordadas em
outro trabalho, mas para expor, como acabamos de afirmar, os pontos
nucleares de nossa ideologia. O caos reina hoje na terra. Confusão,
briga, ódio, inveja, litígio, opressão, exploração, brutalidade, egoísmo.
O irmão não entende mais o irmão. Nossos compatriotas caem uns
sobre os outros. Um é espancado até a morte apenas por usar uma
suástica. Mas onde se ouviu, nos últimos meses, que trabalhadores
marxistas agrediram e espancaram até a morte seus patrões, ou seus
partidários de chapéus grandes, ou, mesmo uma vez, os grandes
vampiros do banco e do mercado de ações, Ou um grande vigarista da
cidade ? As vítimas do caos eram trabalhadores simples, nivelados e
honestos. Confusos estão os cérebros! Os trabalhadores marxistas se
reúnem em torno dos maiores exploradores de sua própria classe e se
voltam exaltados e brutalizados contra seus salvadores, tirados de
suas próprias fileiras!

Nacionalistas, círculos patrióticos, partidos de direita estão lutando

pelo governo ou estão nele, juntamente com aqueles que negam e
destroem seu ideal de Estado e, assim, perdem a honra e o caráter. As
associações militares querem entrar no Estado, o Estado da Separação
e Grzesinsky. Com pacifistas, internacionalistas e judeus, eles
acreditam que podem governar juntos!

28
Os cérebros estão confusos! Os círculos ditos de direita não veem que
não pode haver e nunca haverá amizade e cooperação entre a águia e a
serpente, entre o boi e o leão, entre o homem e o bacilo da cólera, com
sua mentalidade legalista, desordem que virou ordem, caos político,
impotência política. Mas eles se opuseram e se opõem aos
nacional-socialistas, a esses fanáticos - os verdadeiros salvadores do
caos político, a quem eles repelem pela força dos políticos
monarquistas, odiando-os e cheios de um medo insano de que os
nacional-socialistas possam tirar seus antigos privilégios e posições. ,
mas eles esquecem a esse respeito que perderam tudo para aqueles
cuja parte eles agora reivindicam nos alimentadores do estado.

Os industriais, sejam eles grandes ou pequenos, sejam eles da

indústria pesada ou sejam artesãos modestos, conhecem apenas um
objetivo: o lucro. Eles têm apenas um desejo: crédito. Apenas uma
indignação: contra os impostos. Apenas medo e respeito
indescritíveis: os bancos, e apenas um encolher de ombros arrogante
em relação à exigência nacional-socialista de quebrar a escravidão dos
juros.

Todo mundo está lutando para se endividar. Os lucros usurários dos

bancos, as extorsões do capital emprestado obtido sem esforço ou
trabalho, são considerados normais. Fundam-se partidos econômicos
próprios e votam-se as leis Dawes, que são a razão fundamental da
enorme carga tributária. Enredam-se na mais profunda servidão dos
interesses, mas enquanto praguejam contra eles e contra os impostos,
ajoelham-se diante de qualquer banqueiro e pirata da bolsa de valores.

Perturbados são os cérebros! Toda a economia é degradada,

despersonalizada, transformada em corporações. Os produtores se
colocaram nas mãos de seu maior inimigo, o capital financeiro.
Profundamente endividados, os criadores de valor na loja, fábrica e

29
escritório recebem um salário miserável. Todo lucro do trabalho flui
para os bolsos do poder do dinheiro anônimo na forma de juros e
dividendos.

Os industriais alemães não sabem como lidar com o caos produzido.

Espremidos de cima por impostos e juros, ameaçados de baixo pelo
trovão subterrâneo das massas trabalhadoras enganadas, em um
deslumbramento insano eles se jogaram no pescoço do capital
financeiro e de seu Estado e, no entanto, só são tolerados pelos
beneficiários e exploradores do caos, hoje, como escravos sobre a
massa do povo trabalhador. Mas sua raiva não se volta contra os
ladrões da economia alemã e contra a loucura marxista, não, apenas
contra as suásticas. Esquece-se que fomos nós e só nós que vimos
chegar a tragédia da economia alemã, que a previmos e que
apontamos o verdadeiro caminho para a sua reconstrução no tempo.

Grupos, representações de interesses, associações de lutadores,

federações. cooperativas, sindicatos, associações camponesas, ligas
rurais, clubes, etc. (sensatos na ideia básica, mas sem sentido no caos
da vida pública atual), eles se esforçam em vão para trazer ordem
porque em nenhum lugar estão organicamente integrados à
comunidade popular. Ansiosos apenas por obter pequenos benefícios
para sua própria classe, carentes de qualquer pensamento orientador,
político ou econômico, recorrem ao maior número possível de
partidos políticos, reconhecendo resignada, obediente e servilmente a
estrutura político-social vigente.

Eles realmente custam ao povo alemão somas infinitas, alimentam

numerosos curadores, líderes de federações, diretores e executivos,
mas todos juntos não são de menor utilidade. Uma medida criminosa -
a inflação - rouba todas as caixas econômicas, desapropria todos os
poupadores, membros de federações, cooperados, sindicalistas, etc.
Uma lei tributária, uma medida da mesa verde (3), destrói a esperança

30
do trabalho de anos; uma vantagem parcial conseguida após
intermináveis ​esforços, pedidos e representações perante o governo e
o Reichstag, é geralmente, entretanto, superada pelo custo crescente,
pelos preços que sempre sobem.

Caos e confusão! Os cérebros estão confusos! Como pode viver o

camponês quando se mata trabalhando e sofrendo? Como o
trabalhador pode comprar quando o comércio intermediário aumenta
os preços? De que servem os aumentos de ordenados e salários
finalmente alcançados para funcionários e empregados, se o índice de
custo de vida sobe mais em porcentagem? Mas, cheios de fé, têm os
olhos postos no auxílio do Estado, justamente o portador do
empobrecimento e da subjugação do povo e que é tudo menos o
Estado pai, mas o déspota cobrador de juros e contribuições para a
plutocracia.

É assim que os velhos partidos são sempre usados ​novamente e

aqueles que se declaram apartidários, por sua incapacidade de
enxergar além do sistema democrático, não fazem nada além de se
renderem absolutamente à mais miserável política partidária.
Observamos o mesmo quadro horrível de anarquia nas outras
manifestações da vida nacional, seja arte, literatura, teatro, cinema,
rádio, igreja, escola. Por toda parte detectamos o fermento da
decomposição, o grande desintegrador e destruidor: o judeu-maçom
visível nos lugares mais importantes ou invisível atrás das cortinas
movendo as cordas dos bonecos que dançam como Stressemann ou
Scheidemann no palco público ou abertamente. Goldschmidt,
Warburg, Wassermann, Levy, etc, que emburrecem e exploram o povo
alemão através da imprensa e do chicote dos juros.

A vontade de formar, a vontade de desembaraçar o caos, colocar em

ordem o mundo perturbado e agir como um guardião (no mais alto

31
sentido platônico) da ordem - esta é a imensa tarefa que o
nacional-socialismo se propôs.

Deve-se notar aqui que nem a aparente ordem externa de um estado

policial, nem os exercícios costumeiros e ataques de pilhagem
legalmente permitidos do capital financeiro, nem consórcios e acordos
de confiança e outras medidas organizadas de engano popular podem
ser reconhecidos, como ordem por bem para eles trabalharem.
Também um bando de bandidos tem sua ordem, uma prisão sua ordem
de prisão. Mas do ponto de vista de uma comunidade organicamente
articulada, todas as manifestações de nossa vida pública são
absolutamente decadentes, escravizantes, alienantes, falsas e
observadas de cima, mostram um quadro totalmente anárquico,
caótico, o quadro da luta de todos contra todos.

Governo contra povo, partidos contra partidos entrando

simultaneamente nas mais estranhas e impossíveis alianças,
parlamentos contra governos, trabalhadores contra empresários,
consumidores contra produtores, empresários contra produtores e
consumidores, proprietários contra inquilinos, trabalhadores contra
camponeses, funcionários contra o público, classe trabalhadora contra
a burguesia, a igreja contra o estado; todos atacando com fúria cega o
adversário momentâneo, todos tendo apenas uma coisa em mente: seu
próprio interesse pessoal, sua posição de poder, seu próprio lucro, os
interesses de seu bolso.

Ninguém pensa que o outro também tem direito à vida, ninguém

reflete que a busca irrefletida do próprio benefício só se consegue à
custa dos outros. Ninguém se preocupa com o bem-estar do
compatriota, nem dirige o olhar para os elevados deveres a cumprir
perante o grupo social, ninguém quer parar na corrida ofegante em
busca do enriquecimento pessoal. Cotovelada na barriga do vizinho
para passar na frente e, se promete vantagem, você passa por cima de

32
cadáveres, por que ter consideração? Este é o espírito econômico
moderno!

Assim, caça e ruge, grita e grita a multidão. Assim, o mais forte

empurra e puxa, pisoteia e derruba o mais fraco, o mais vulgar o mais
decente, o mais bruto o mais nobre. A ganância do prazer mata a
cultura, o arbítrio triunfa sobre a lei, o interesse partidário sobre o
bem coletivo. Roubo, especulação e fraude derrotam o trabalho
honesto. Um combate tão hediondo de todos os instintos básicos
nunca foi visto ou ouvido.

Involuntariamente, somos tentados a pensar nas velhas previsões do

pôr do sol dos deuses, quando a lei e a moral foram quebradas,
chegou a hora do lobo e a hora do machado; o mar ruge, o fogo cai do
céu e deuses e homens sucumbem.

Não nos enganemos, estamos efetivamente em meio a um tempo de

transição mundial e é compreensível que a mente primitiva, o pobre
espírito perdido, não veja mais saída para o caos atual. E buscar
desesperadamente a morte ou acreditar que o fim do mundo está
próximo. ou junte-se à dança louca em torno do bezerro de ouro e,
esquecendo-se de todas as restrições, jogue-se também no redemoinho
louco. Aproveite enquanto pode! Depois de nós o dilúvio!

Uma tão profunda reviravolta na estrutura orgânica de um povo só é

possível e explicável quando os fundamentos espirituais de toda a
sociedade estão em ruínas ou falsos. E, com efeito, vemos que
marxistas e capitalistas, economistas e líderes da vida nacional
rendem homenagem igualmente à mesma ideologia: o individualismo,
o lucro próprio é a única força motriz, a vantagem para o círculo
estreito de sua classe ou profissão é o único objetivo. Também neste
caso deve remeter o leitor a um trabalho futuro em nossa biblioteca,
que tratará exaustivamente de todas essas importantes questões

33
sociológicas. Aqui se mostrará apenas numa imagem alegórica, a
diferença fundamental entre a estrutura, ou melhor, a falta de uma
estrutura orgânica no Estado e economia atuais e a construção de um
Estado Nacional-Socialista. A doutrina atualmente vigente diz: a
sociedade é uma soma de indivíduos, o Estado, no melhor sentido, um
conjunto de interesses de diferentes personalidades individuais.

A imagem alegórica desta doutrina da estrutura da sociedade

corresponde a uma pilha de pedras; nela, de fato, as pedras e as pedras
soltas são a única coisa real e a forma externa algo acidental. Se uma
pedra está para cima ou para baixo é indiferente à pilha de pedras:
será sempre uma pilha de pedras, composta mecanicamente por tal
número de pedras soltas.

E agora, a imagem alegórica do Estado que corresponde à nossa

doutrina social e à nossa filosofia de Estado nacional-socialista: a
casa. Também a casa, vista mecânica, individualmente, é feita de
tantos tijolos, grânulos, cimento, vigas, janelas, portas, soalhos, etc,
etc. Mas é evidente que uma casa é algo mais alto, que tem suas
próprias leis e que constitui uma estrutura orgânica unitária - e algo é
óbvio - totalmente superior a uma simples soma, a uma pilha de
tijolos. Qualquer um entende que uma casa não é criada pelo
transporte casual de tantas peças soltas, mas apenas quando essas
partes soltas são reunidas com significado, de acordo com um plano.
Só então nasce o novo, o grande e, de certa forma, a super construção
espiritual.

Assim também com as pessoas: somente quando o caos é substituído

por estruturas orgânicas, quando de acordo com certos planos, a forma
emerge do caos, da massa pura um todo harmoniosamente reunido,
somente então as partes individuais adquirem vida e significado
verdadeiros, somente então o verdadeiro estado nasce. Nós, os
nacional-socialistas, inventamos para isso, simplesmente, a fórmula

34
compreensível para todos: benefício comum antes do benefício
individual. É somente em função do todo como membro servidor da
comunidade que o indivíduo desperta para uma vida superior, só
assim cada um em seu lugar - ele está verdadeiramente incorporado à
totalidade popular, só assim compreendida, não o autêntico socialismo
- senso de comunidade atinge seu verdadeiro significado. Somente
sob a influência desse pensamento fundamental o indivíduo adquirirá
um sentimento de proteção e reconhecerá que somente no quadro
dessa ideia dominante pode nascer uma economia nacional ricamente
articulada da atual economia predatória, para o benefício do todo e
com também para o bem de cada um.

Hoje o indivíduo é uma presa indefesa das diversas forças que se

empenham em dominar. Suas aglutinações são inúteis para você. Em
nenhum lugar o verdadeiro inimigo, o usufrutuário e o explorador, são
reconhecidos clara e exatamente.

Apesar de toda a vociferação anticapitalista dos marxistas, apesar das

piedosas frases do centro (4) e do clamor contra impostos e cobrança
de juros, ninguém reconhece clara e precisamente o inimigo mundial,
o grande capital que escurece o orbe e seu portador , o judeu.

As pessoas em todos os seus ofícios e profissionais sentem o chicote

do interesse. Todas as classes da população são pressionadas pelo
cobrador de impostos, mas quem se atreve a enfrentar o
todo-poderoso capital bancário e bolsista? Esse poder absoluto de
emprestar capital é evidenciado pelo fato de que, ao contrário de todos
os outros trabalhos terrestres, sem esforço ou trabalho, apenas por
meio de juros, dividendos e rendas, ele cresce de certa forma por si
mesmo, nasce cada vez maior e onipotente. O princípio dissolvente da
mentira triunfa sobre o princípio da ordem do trabalho produtivo.
Quebrar a escravidão do interesse é chamado aqui de nosso grito de
guerra. Este requisito fundamental deve ser plenamente compreendido

35
em seu significado imenso e transcendente. Em que consiste
realmente a escravidão dos juros? Como isso afeta na prática a vida de
cada indivíduo e da nação? Que processos técnico-financeiros tornam
os trabalhadores escravos dos juros e, mais ainda, que medidas
práticas são indicadas para quebrar a escravidão dos juros? E quais
serão as consequências da quebra da escravidão dos juros para a
população como um todo?

Hitler apontou em sua obra fundamental Minha luta, volume I. p.

224-225, a destacada importância desta questão, com as seguintes
considerações: "Ao ouvir a primeira exposição de Gottfried Feder
sobre a quebra da escravidão dos juros (em junho de 1919),
imediatamente entendi que se tratava de uma verdade teórica que seria
de imenso significado para o futuro do povo alemão... A luta contra o
capital financeiro e de empréstimo internacional tornou-se o ponto
programático mais importante na luta da nação alemã por sua
independência e liberdade."

Todos os nacional-socialistas estão imbuídos dessa convicção, pois a

solução dessa questão implica, basicamente, a solução da questão
judaica vista racionalmente. E muito mais ainda. O anti-semitismo é,
de certa forma, a base emocional do nosso movimento. Todo
nacional-socialista é anti-semita, mas nem todo anti-semita será
nacional-socialista. O anti-semitismo é algo puramente negativo, pois
embora o anti-semita tenha certamente reconhecido o portador da
praga dos povos, em geral esse conhecimento só se transforma em
ódio pessoal contra o judeu como indivíduo e contra o poder dos
judeus em a comunidade, a vida econômica. Sobre o como e o quê, o
anti-semita geralmente não se preocupa.

Se persistissem os fundamentos espirituais da atual Judocracia, o

lucro privado antes do lucro comum e seus meios de poder material, o
sistema da economia judaica de bancos, empréstimos e créditos,

36
mesmo após a expulsão dos judeus, suficientes judeus bastardos
seriam encontrados. e até mesmo alemães normais que, produtos de
uma miserável mistura de raças, não hesitariam em tomar o lugar dos
judeus, e procederiam não menos ferozmente contra seu próprio povo
do que os judeus de uma raça estrangeira fazem hoje, e, talvez nós
teríamos então veja mais de um anti-semita nas posições onde o judeu
está.

O nacional-socialismo, por outro lado, com sua principal exigência de

quebrar a escravidão dos juros, é verdadeiramente construtivo. Essa
demanda é o que vai ao fundo do problema e as consequências são
muito mais amplas.

Em meu pequeno trabalho A essência de nosso programa (em

National Socialist Annals, 1927), apontei a posição particular que
precisamente essa demanda nos atribui entre todos os partidos e
associações. Em todas as nossas outras normas programáticas
encontramos aspirações semelhantes ou paralelas, em parte nos
partidos de direita, em parte nos de esquerda. Apenas esta demanda
principal não aparece em nenhuma outra parte.

Ora, todos sabemos que nem os partidos de esquerda com seus gritos
mentirosos de baixo sobre o capitalismo, nem os partidos de direita
com suas frases patrióticas são capazes de iniciar uma nova era
mundial, pois nem as reivindicações marxistas nem as reacionárias
mudariam qualquer coisa da essência de nossa economia global, ou
eles apenas destruiriam, como os comunistas na Rússia, mas não
construiriam.

O que se entende por servidão de juros? O Estado dos povos que estão
sob o controle do dinheiro ou dos juros das altas finanças judaicas. Na
servidão dos juros está o agricultor que, para manter o seu
estabelecimento, deve tomar créditos, pelos quais deve pagar juros tão

37
altos que os juros quase devoraram o fruto do seu trabalho, ou que foi
obrigado a contrair dívidas hipotecárias que deve arrastar atrás do
sim, como um eterno peso de chumbo. Na servidão dos juros está o
trabalhador, que produz valores nas fábricas e oficinas por um salário
enquanto o acionista sem esforço ou trabalho recebe juros,
porcentagens sobre lucros e dividendos. Na escravidão dos juros estão
todos aqueles que devem ganhar o seu pão através do seu trabalho
espiritual ou físico, enquanto à sua frente uma camada numericamente
pequena sem esforço ou trabalho recebe rendimentos gigantescos dos
seus interesses, lucros bancários e bolsistas, transações financeiras,
etc. . Não devemos pensar aqui nos pequenos rentistas ou poupadores
(certamente devem ou também deviam seus rendimentos de juros a
uma organização fundamentalmente errada), pois deles foram
roubados ao longo de suas vidas por meio de impostos, contribuições
ou qualquer outro modo, somas equivalentes dobrar e cem vezes seus
pequenos juros, para que em sua velhice possam facilmente receber
uma parte do fruto total de seu trabalho que anteriormente lhes foi
roubado. Refira-se, a este respeito, que com estas pessoas o actual
sistema de interesses capitalista ganha uma grande massa de aparentes
interessados ​(mais explicações sobre este ponto noutro local),
transformando-o posteriormente, de acordo com a tendência da época,
num corporação, o que implica que ela não é mais dona de sua livre
decisão, mas deve satisfazer a ganância insaciável de conselheiros e
acionistas, se não quiser ser demitida de sua própria criação.

Em servidão de juros são colocadas todas as cidades que cobrem suas

necessidades de dinheiro com empréstimos. Na servidão dos
interesses, arruínam-se todas as pessoas que entregam os seus direitos
soberanos ao poder do dinheiro: a gestão do dinheiro (soberania
financeira), os seus caminhos-de-ferro (soberania dos transportes) e a
fiscalização dos mais importantes impostos e taxas alfandegárias,
como como fez a Alemanha ao aceitar as Leis Dawes.

38
Escravizados aos juros estão todos os povos e governos que se
submetem ao poder de emprestar capital. Na servidão dos juros está o
trabalho criativo que deu primazia ao dinheiro, de tal forma que hoje
o servidor da economia, o dinheiro, tornou-se o mestre do trabalho e,
de fato, seu tirano mais brutal.

A servidão de juros é a expressão correta para os confrontos entre:

capital contra trabalho, entre sangue contra dinheiro, e entre
criatividade contra exploração. É assim que piscam os planos dessa
luta gigantesca entre a força contra a decepção, entre o espírito contra
a matéria, entre a liberdade contra a servidão, entre a luz contra as
trevas.

A exigência de quebrar a servidão do interesse é de tal alcance

formidável, de importância tão transcendental para nosso povo, para
nossa raça, que sua reascendência da mais profunda servidão e
vergonha dependerá apenas de sua solução. Ainda mais: o
renascimento, a felicidade e a prosperidade, o bem-estar e a cultura do
mundo dependerão disso. A quebra da escravidão do interesse é o
eixo de aço em torno do qual tudo gira. É muito mais que uma
exigência político-financeira. Intervém com suas premissas e efeitos,
com a mesma profundidade, tanto na vida política quanto na
econômica. Sendo uma questão econômico-social fundamental, afeta
profundamente a vida privada de cada um. Exige de cada um a
decisão: serviço ao povo ou enriquecimento privado ilícito e
ilimitado. Significa, então, a solução da questão social.

É da natureza de toda questão mundial que ela possa ser concentrada

em uma palavra, que se eleva como um sinal flamejante do caos, e
que 1000 livros e 100 profetas não possam representar em todos os
detalhes e esgotar em um pensamento.

39
Portanto, também aqui, neste lugar, nada mais pode ser dito sobre essa
poderosa ideia essencial do nacional-socialismo. Em meus escritos
combativos anteriores, An alle! Alle! Das Manifest zur Brechung der
Zinsknechtschaft des Geldes (Munique, 1919). An Alle, Alle! Der
Staatsbankrott, die Rettung (Diessen, 1919). Der Kommende
Steuerstreik (Dießen, 1921) e o Des Deutsche Staat auf nationaler
und sozial Grundlage (Munique, 1923) (todos disponíveis através de
nossa livraria), passei por todos os fundamentos desta questão.

Um estudo atento é necessário para se familiarizar com esse

problema, pois o desenvolvimento econômico dos últimos cinquenta
anos ocorreu tão completamente dentro do círculo magnético da ideia
de interesse capitalista, que para todos os que cresceram iludidos por
esses interesses firmemente enraizados mistificações, o
desengajamento delas constitui uma reorientação fundamental. Para
isso, um notebook especial aparecerá em breve na violação da
servidão dos juros. Assim, forneceremos aos nossos camaradas uma
análise detalhada desta área vital de trabalho do próximo Estado
Nacional-Socialista. Além dessas duas novas ideias muito grandes e
fundamentais do nosso programa.

A propósito deles, também devem ser mencionados os princípios de

política estatal, econômica, financeira, social e cultural, dos quais
derivam cada um dos requisitos programáticos.

Nosso princípio de política de estado é claro e simples: o Reich

alemão é a pátria dos alemães. Neste princípio está contida toda a
política externa, e a libertação nacional da Alemanha, com suas
reivindicações político-raciais.

Nosso princípio de política econômica diz: a missão da economia é

atender a demanda e não garantir a maior rentabilidade possível para
o capital emprestado. Este princípio envolve uma posição

40
fundamental assumida pelo nacional-socialismo em relação à
propriedade privada, à estrutura de nossa economia em vista de suas
formas de organização (pequenas, médias, grandes e gigantescas
empresas, sindicatos e trustes) e em relação às grandes questões éticas
que deve prevalecer numa economia comunitária sob pena de se
tornar uma economia de exploração do povo de signo puramente
utilitário.

Na área da política financeira, o nosso princípio é: as finanças estão

ao serviço da comunidade. Os plutocratas não devem formar um
Estado dentro do Estado. Este ponto contém uma mudança
revolucionária. Os caminhos a serem percorridos aqui consistem em
medidas práticas para a quebra da escravidão dos juros, a
nacionalização das finanças e o estrangulamento do sistema de
empréstimos. Cada uma dessas tarefas é programaticamente da maior
importância. Outro aspecto fundamental desse princípio é o referente
à legislação tributária, cujo objetivo final, aparentemente impossível,
é o Estado sem tributos. Na área da política social nosso princípio é: o
bem comum é a lei suprema.

Também neste campo estamos em nítido contraste com a prática

correntemente exercida, segundo a qual cada Estado, cada classe, cada
representação profissional, aspira obter para si vantagens no campo
sócio político em detrimento do interesse comunitário.

Nesta área, uma das nossas preocupações fundamentais é, entre

outras, eliminar o défice habitacional e a miséria do desemprego e
estabelecer um sistema integral de protecção da velhice.

No que diz respeito à política cultural, apenas o princípio imutável da

prioridade pode ser estabelecido: todo trabalho cultural deve ser
realizado do ponto de vista da etnia alemã pura. Que as forças
psíquicas e espirituais de nosso povo alcancem um novo

41
renascimento, período clássico de todas as artes plásticas, isso, de
certa forma, não pode ser ordenado ou forçado. Mas, por outro lado, o
enorme dano sofrido pela vida cultural e espiritual alemã sob a tirania
judaica pode ser erradicado por meio de medidas apropriadas,
especialmente pela desintoxicação da imprensa. Além dessas
modificações substanciais da vida nacional, várias outras mudanças
radicais terão naturalmente de ser realizadas.

É óbvio que o nosso ordenamento jurídico, de acordo com as

múltiplas inovações, deve assentar num fundamento natural e
comunitário. Por outro lado, o absurdo do direito de voto
democrático-parlamentar, uma ferramenta do poder plutocrático
judaico, deve acabar.

Uma vez no poder, uma resolução específica deverá ser alcançada

sobre a forma externa do estado e a estrutura interna do estado das
províncias. Mas, como pode ser visto nesta breve exposição, isso é
secundário aos grandiosos objetivos fundamentais de nosso programa.

Para nós, a monarquia ou a república não é uma questão vital. Não faz
diferença se teremos 5, 6 ou 25 Estados confederados, regiões ou
Estados-tronco, desde que todos os estoques alemães, unidos sob um
forte poder central, sejam uma rocha de granito por fora e, por dentro,
os cidadãos alemães possam viver alegre e plenamente.

42
4. Requisitos programáticos em particular

Para a propaganda prática, é mais conveniente usar o texto do

programa abaixo, pois os artigos isolados são reunidos sob pontos de
vista mais amplos, de acordo com os princípios expostos no capítulo
anterior. Também é melhor e mais preciso delimitar as diferentes
áreas de trabalho entre si, uma vez transcrito o programa,
classificando-as de acordo com sua hierarquia.

O programa estatal e econômico do Partido Nacional-Socialista

dos Trabalhadores Alemães

Nosso objetivo é: o renascimento da Alemanha, sob o espírito

alemão, rumo à liberdade alemã.

O caminho para este objetivo supremo é:

I. Princípio político-estatal: O Reich alemão é a pátria dos alemães.

1. O estabelecimento de um estado nacional unitário, abrangendo

todas as linhagens alemãs.

2. A representação enérgica dos interesses alemães no exterior.

b) Ao nível da política racial:

3. A remoção de judeus e todos os não-alemães de todas as posições

de responsabilidade na vida pública.

43
4. Fechar a imigração de judeus orientais e outros estrangeiros
parasitas. Judeus e estrangeiros perigosos podem ser forçados a deixar
o país.

c) Ao nível do cidadão.

5. Somente o alemão que professa ser um defensor da comunidade

cultural e de destino alemão pode exercer direitos de cidadania.

6. Um não alemão só pode viver como hóspede no estado alemão e

está sujeito à lei de estrangeiros.

7. Os direitos e interesses dos alemães têm precedência sobre os dos

membros de nações estrangeiras.

ll. Princípio político-econômico: A missão da economia comunitária

(Volkswirtschaft) é cobrir as necessidades básicas de demanda e não a
maior rentabilidade do capital de empréstimos.

8. O Nacional-Socialismo reconhece em princípio a propriedade

privada e a coloca sob a proteção do Estado.

9. O interesse da comunidade, porém, impõe um limite à excessiva

concentração da riqueza nas mãos de poucos.

10. Todos os alemães formam uma comunidade de trabalho para

promover o bem-estar cultural geral.

11. No âmbito deste dever de trabalho de todo alemão e sob o

reconhecimento do princípio da propriedade privada, todo alemão
goza da livre possibilidade de ganhar (freie Erwerbsmöglichkeit) e
dispor livremente do produto de seu trabalho.

44
12. A saudável diversidade das pequenas, médias e grandes empresas
em todos os campos da vida econômica, portanto também na
agricultura, será mantida.

13. Todas as empresas monopolistas e fundos serão nacionalizadas.

14. A prática da usura e dos negócios ilícitos, bem como o

enriquecimento sem consideração à custa e em detrimento do bem
comum serão punidos com a pena de morte.

15. Implementação de um ano de trabalho compulsório para todos os

alemães.

III. Princípio político-financeiro: As finanças estão a serviço do

Estado. Os poderosos do dinheiro não devem formar um Estado
dentro do Estado; daí nosso objetivo: quebrar a escravidão dos juros
por meio de:

16. Libertação do Estado e com ele do povo, de sua dívida fiscal

contra o capital de empréstimos.

17. Nacionalização do Reichsbank e dos bancos emissores.

18. Financiamento de todas as grandes obras públicas (expansão de

recursos hídricos, estradas, etc.) evitando a via do empréstimo através
da emissão de títulos do Estado sem juros.

19. Implementação de uma moeda estável com apoio (fest stehende

Währung auf gedeckter Grundlage).

20. Criação do Banco de Construção econômicas; e Indústria de

Serviços Públicos. Reforma monetária para a concessão de
empréstimos sem juros.

45
21. Modificação radical da prática fiscal de acordo com os princípios
sociais da economia comunitária. Libertação dos consumidores do
ônus dos impostos indiretos e dos produtores dos impostos que
retardam a produção. Reforma tributária e desoneração tributária.

lV. Princípio político-social: O bem comum é a lei suprema.

22. Extensão generosa do seguro para a velhice por meio de uma

renda vitalícia. Todo companheiro alemão necessitado terá assegurado
uma renda suficiente a partir de certa idade ou em caso de
incapacidade prematura para o trabalho.

23. Participação nos lucros de todos os que trabalham em empresas

criativas ou de produção, com co-responsabilidade simultânea no
cumprimento de suas funções econômico-comunitárias.

24. Confisco de todos os lucros da guerra e da revolução que não

provenham do trabalho honesto, bem como do entesouramento e
usura de bens, utilizando-os para o desenvolvimento da assistência
social.

25. Superar a crise imobiliária por meio da construção de moradias

em grande escala em todo o Reich, com a criação do Community
Building and Economic Bank de acordo com o artigo 20.

V. Princípio Político-Cultural: O florescimento de todas as ciências e

artes plásticas com base em um Estado politicamente livre e
economicamente saudável é nosso maior objetivo cultural. Isso deve
ser alcançado por:

46
26. Educação da juventude para formar homens e mulheres
fisicamente saudáveis ​e espiritualmente livres, de acordo com as
grandes tradições da vida espiritual alemã.

27. Total liberdade de religião e consciência.

28. Proteção especial dos credos cristãos.

29. Repressão e erradicação de dogmas contrários ao sentimento ético

alemão e cujo conteúdo seja destrutivo para o Estado e a comunidade.

30. Supressão de todas as influências perniciosas na literatura,

imprensa, teatro, arte, cinema, etc.

31. Nas universidades alemãs deve ser oferecida uma educação

verdadeiramente nacional. Deve-se formar uma camada dirigente de
homens de caráter.

VIU. princípio militar.

32. Militarização para preservar e fortalecer a independência da

nação, através da efetivação do direito de todo cidadão alemão de
defender a integridade do território com armas.

33. Abolição da tropa mercenária.

34. Criação de um exército popular para a defesa da pátria, sob a

direção de um corpo de oficiais profissionais estruturados na mais
rigorosa disciplina militar.

VIII. Outros objetivos.

47
35. Modificação do regime de imprensa. Repressão a qualquer
manifestação que ameace os interesses do povo alemão. A mais
severa responsabilidade por parte dos editores quanto à publicação de
notícias falsas ou intencionalmente distorcidas.

36. Transformação do voto, eliminando as formas degradantes e

corruptas da luta eleitoral, e a irresponsabilidade dos eleitos
(protegidos pelo direito à imunidade)

37. Constituição de câmaras corporativas.

38. Reforma do Judiciário:

a) Direito à terra: Reconhecimento, em princípio, da propriedade da

terra, não a hipotecando ao capital privado. Direito de preferência de
compra do Estado, sobretudo, contra estrangeiros e judeus.
Administração estatal e controle da terra (Zwangsverwaltung), em
caso de exploração negligente.

b) Direito civil: tutela gravíssima da honra e da saúde pessoais em

oposição à tutela unilateral da propriedade individualista que hoje
domina, segundo o pseudo direito liberal-burguês.

39. Reformas de leis estaduais:

a) Forma estatal: A forma estatal correspondente à idiossincrasia

alemã é a de um governo soberano reunido em um pico supremo. Se
este cume supremo for ocupado por um monarca a ser escolhido pelo
povo ou por um presidente, deverá ser decidido por um futuro
plebiscito.

b) Caráter confederativo do Reich: A organização do povo alemão em

diferentes Estados (Länder) que têm origem na nossa evolução

48
histórica, permite-lhe possuir a mais ampla autonomia em relação aos
seus assuntos internos. O Reich é responsável por representar o povo
alemão no exterior, passaportes e taxas alfandegárias, além do
exército e da frota.

A realização deste programa estatal e econômico do

nacional-socialismo enfrenta três adversários principais: o marxismo,
o parlamentarismo e, acima de tudo, os grandes agiotas.

1. Nossa luta antimarxista é dirigida contra a ideologia destrutiva do

Estado do judeu Karl Marx, contra a tese dissociativa do povo da luta
de classes, contra a doutrina aniquiladora da economia da negação da
propriedade privada e contra a concepção do materialismo histórico
dialético.

2. A nossa luta antiparlamentar dirige-se contra a irresponsabilidade

dos chamados representantes do povo que nunca devem ser
efetivamente responsabilizados pelas consequências dos seus actos,
bem como por todos os danos daí resultantes (corrupção da moral ,
favoritismo, venalidade , etc.) e sua consequência mais grave: um
governo dependente de tal parlamento.

3. Nossa luta contra o domínio do ouro (antimamonistisch), que inclui

as outras duas frentes de luta, é dirigida contra a potência mundial que
nos domina, ou seja, contra a constante sangria financeira e
econômica e contra a exploração de nosso povo pelos grandes
credores de capital.

Mas esta luta expressa, por outro lado, a mais absoluta oposição à
mentalidade materialista e à ganância que matam a alma, com todas as
suas manifestações corruptoras nas diversas esferas da nossa vida
política, económica e cultural.

49
Trata-se, essencialmente, do confronto entre duas concepções do
mundo expressas por duas estruturas éticas substancialmente
diferentes: o produtor natural e espírito comunitário e o espírito anti
social e desumano, parasitário e desenraizado. O espírito criativo,
enraizado na terra, mas simultaneamente superando o mundo na
experiência metafísica, encontra sua plena personificação no homem
ariano. O espírito ganancioso, sem raízes, negociante e burguês,
voltado exclusivamente para os gozos terrenos, tem no judeu o seu
mais exato representante.

O nacional-socialismo vê na ética judaico-materialista a principal raiz

do mal, mas também sabe que, nesta formidável luta da história
mundial, não pode limitar-se a exigências puramente negativas e
anti-semitas. Por isso, todo o programa estatal e econômico do
nacional-socialismo eleva-se muito além de uma luta anti-semita
superficial e isso é fundamental, pois fornece uma imagem criativa e
construtiva de como deve ser o estado nacional-socialista do trabalho
e da capacidade.

Quando este objetivo supremo for alcançado, o partido

nacional-socialista será dissolvido. Então, o nacional-socialismo será
a razão de ser de todo o povo alemão. O fato é que o Partido
Nacional-Socialista dos Trabalhadores Alemães não é um partido
parlamentar, mas apenas a parte do povo determinado, alegre e
confiante no futuro, que se reuniu em torno de líderes com forte
vontade e inteligência para mais uma vez tirar a Alemanha do o
opróbrio e a impotência quanto ao seu papel na história e a
dilaceração e desmoralização interior a uma posição vigorosa,
impondo-se exteriormente e na sua estrutura interna, a uma
comunidade economicamente sã, culturalmente próspera, espiritual e
moralmente elevada. Queremos construir o Reich da saudade alemã,
como canta Emanuel von Geibel:

50
 "Por fora espada unida e poderosa, reunida junto a um alto
estandarte, Por dentro rica e multiforme, cada linhagem segundo seu
estilo."

O Reich alemão é a pátria dos alemães. Cada palavra desse princípio

político-estatal é medida pela mesquinhez de nossa tragédia, como um
golpe de chicote. O Reich Alemão! Onde há um Reich alemão hoje?
A Alemanha colônia tem direito a esse nome honorário de Estado
soberano? Não!

Um país como a atual Alemanha, nem mesmo para os mais

condescendentes juristas de direito público, pode ser considerado um
Estado independente, no pleno gozo de todos os seus direitos
soberanos. Os cinco direitos soberanos mais importantes de um
Estado são: soberania territorial, soberania militar, soberania
financeira, soberania administrativa e de comunicações e, finalmente,
soberania judicial. Basta expor essas proposições de direito
internacional que são facilmente compreensíveis para todos os leigos
e compará-las com a situação atual na Alemanha para mostrar o quão
insustentável é a afirmação de que ainda existe um soberano Reich
alemão.

Nossa soberania territorial é uma zombaria infame, pois se agradasse

ao inimigo, ele poderia nos ocupar tranquilamente e sem se preocupar
com a reação que tal fato poderia provocar. Quão diferentemente o
infame antigo Regime julgava a menor violação de fronteiras!
Qualquer intrusão militar em terras alemãs significava o estado de
guerra imediato. Para defender a sua soberania territorial e
salvaguardar a vida e a segurança dos seus cidadãos, é obviamente
necessária uma força armada poderosa e eficiente. Nenhum Estado
livre pode conceder a uma potência estrangeira o direito de observar e
menos ainda de determinar o número de tropas, armas, equipamentos,
guarnições, etc. recursos de poder, renunciou à sua soberania militar.

51
Isso a Alemanha fez submetendo-se a comissões de desarmamento e
ao controle de seus inimigos. Nesse sentido, a Alemanha foi
denegrida ao aceitar os termos do armistício. Direitos soberanos de
política externa não existem. Porém, se pelo menos uma certa
soberania interna tivesse sido mantida, as coisas seriam um pouco
diferentes, mas era justamente a destruição dessas fontes internas de
poder que a alta finança buscava, pois somente de posse da soberania
interna da Alemanha poderia-se explorar a mão de obra alemã sem
medida.

De repente, toda a maré de lama da revolução virou. O canalha de

usurários e gângsteres atacou a Alemanha. Os agentes da anarquia e
os traidores da pátria social-democrata, os desertores e os condenados
ocupavam os cargos mais altos e bem pagos do Estado, dividindo o
poder com os democratas e o centro, e atrás de tudo e acima de tudo,
o judeu, altas finanças, cuidando de seus negócios. E ao lado deles, os
maçons dos chamados partidos nacionais, por exemplo, Gustav
Stresemann.

Então o último golpe foi desferido. As opiniões dos especialistas e as

leis Dawes que foram implementadas graças a eles roubaram a
soberania financeira da Alemanha. Isso foi vendido para um punhado
de grandes judeus, ou seja, para os magnatas capitalistas de fora e de
dentro. E da mesma forma, o Reichstag alienou as ferrovias e com ela
a soberania das comunicações, e também importantes setores da
soberania administrativa no campo dos impostos e taxas
alfandegárias, foram submetidos ao controle do comissário de
reparos.

Também não se pode mais falar em soberania judicial. Nas regiões

ocupadas existe jurisdição militar estrangeira e no resto da Alemanha
existem leis intervencionistas especiais, como a lei de proteção da
República. A insegurança jurídica, a pilhagem organizada do povo

52
pelas chamadas leis de reavaliação, obrigam os tribunais a substituir a
justiça pela injustiça.

A Alemanha não é mais um estado soberano, a Alemanha é uma

colônia de escravos! Os alemães são subjugados e enviados para a
prisão. Eles são proibidos de falar apenas porque preservaram os
alemães e querem eliminar a escravidão. Sim! Queremos novamente
um Reich alemão livre, e esse futuro Reich alemão livre deve ser a
pátria mãe (Heimat) dos alemães. A pátria mãe deve ser esta
Alemanha. Não apenas a maquinaria dos decretos policiais, não
apenas o Estado, a autoridade, o governo, não a prebenda para um
quarto de cem casas reinantes, mas a pátria-mãe. (Pátria! doce palavra
mágica que faz sussurrar as nascentes subterrâneas. Amor patriótico,
envolvente e belo, ensolarado e querido, sob o perfume do terroir,
sentimentos de felicidade invadem o viajante que mais uma vez pisa
sob seus pés a terra nativa, com a qual sente-se unida pelo sangue). A
pátria cuida de todos os seus filhos. Protegido e amado o alemão deve
se sentir no Reich alemão, em sua pátria mãe. A segurança de estar
protegido, seguro (Geborgensein) é essencial para o crescimento da
delicada flor do patriotismo. Não há meta maior para um Estado e um
povo. Isso significa muito mais que uma política social justa, que
seguro-desemprego e mais que um programa de construção de
moradias, ainda que a casa própria seja um dos motivos mais
poderosos para a germinação do amor patriótico.

A Pátria é mais do que uma potência imperialista, que se serve, talvez

com entusiasmo, talvez sob pressão. A Pátria é mais que
administração do Reich, do Estado, da comuna, mais que
representação de interesses, mais que núcleo protetor da pessoa e dos
bens. Todas essas instituições públicas devem estar a serviço da ideia
nacional. Assim como numa família real, para os filhos o lar exerce
uma magia muito especial, assim como estar em casa produz
sensações muito diferentes do quarto de hotel, onde também se vive,

53
ou da cela da prisão, assim também a pátria mãe, é algo
indescritivelmente delicado e, no entanto, poderoso, totalmente
superior aos sentimentos mesquinhos do individualismo materialista
burguês resultante da ideia liberal-democrata-parlamentar da estrutura
da sociedade.

Política Estatal

Princípio: O Reich alemão é a pátria dos alemães. Não dos judeus,

dos bolcheviques, dos sociais-democratas, dos demoliberais, que não
conhecem uma pátria chamada Alemanha. Nenhum dos outros
estrangeiros, mesmo quando residem em solo alemão há mais ou
menos tempo. Aqui estamos em oposição fundamental à Constituição
de Weimar, que só conhece os cidadãos alemães, mas não o conceito
de alemão, em um sentido nacional, ou mais precisamente, racial.
Assim dizem as teses 1-7, divididas em três subseções: a) política
externa, b) política racial, c) cidadão.

1. Estabelecimento de um Estado nacional unido que abranja todas as

linhagens alemãs (Stämme). É direito vital indiscutível de toda nação
autoconsciente que aspira a unir todos os seres humanos de sua
linhagem em um Estado nacional integrado. Esta reivindicação
encontrou expressão espontânea no direito à autodeterminação,
proclamado precisamente pelos nossos adversários guerreiros.

Da mesma forma, não renunciamos a nenhum alemão que viva fora de

nossas fronteiras, no que diz respeito à sua adesão popular ao Reich
alemão. Declaramos, no entanto, que não desejamos reintegrar à força
os alemães que vivem no exterior. Mas sim, esperamos e exigimos
que nossos irmãos que vivem sob soberania estrangeira sejam
respeitados garantindo seus direitos humanos básicos.

54
Essa demanda carece de qualquer tendência imperialista. É uma
premissa natural e inquestionável de qualquer comunidade vigorosa.

a) Política externa:

2. A representação enérgica dos interesses alemães no exterior tem

maior alcance e é o complemento necessário ao ponto 1. Não raro são
os melhores alemães, os mais capazes, os mais vikings, que vão para
o exterior como propagadores da cultura, como engenheiros,
pesquisadores, cientistas, industriais, médicos, etc. Pertencem à
grande família do povo alemão, à qual não podem e não devem ser
perdidos. Eles têm direito à proteção da pátria também no exterior.
Esses alemães não devem ser apenas fertilizantes culturais, mas
postos avançados conscientes, campeões do germanismo na terra; não
apóstolos da humanidade, mas portadores do pensamento ariano.

Eles não devem ser influenciados por estilos estrangeiros, mas manter
a idiossincrasia alemã, o caráter alemão. Esses devem ser os deveres e
funções dos alemães no exterior e de nossas representações oficiais.
Aqui, também, uma vassoura de aço deve entrar no empoeirado A.A.
(10) A subserviência ao mundo à maneira de Matthias Erzberger e
Gustav Stresemann deve terminar; ficará imediatamente claro que o
exterior terá uma aptidão radicalmente diferente para uma
representação vigorosa dos interesses alemães. Ao invés de socos e
pontapés haverá, ao contrário, respeito e consideração pelos objetivos
alemães.

b) Da política racial:

3. A remoção de judeus e não-alemães de todas as posições de

responsabilidade na vida pública. Essa demanda é tão lógica para nós,
nacional-socialistas, que não requer maiores esclarecimentos; Para
aqueles, por outro lado, que não entenderam ao menos os

55
fundamentos da doutrina racial, é impossível fornecer um argumento
breve e convincente. Quem vê no judeu simplesmente um cidadão
alemão de confissão judaica e não um povo de linhagem estrangeira
(artfremd), absolutamente diverso, vivendo parasiticamente, não
consegue compreender a indispensabilidade deste princípio. Aquele
que declara que um rutabaga cresceu em um canteiro de morangos um
pé de morango, ou acredita que pode colher morangos dele por
persuasão, está enganado; o mesmo é verdade para aqueles que
acreditam que um filhote de leão criado entre uma massa de ovelhas
se tornará uma ovelha. É fácil entender que um alemão não pode ser
prefeito ou juiz municipal na Índia ou na China. Tampouco daríamos
as boas-vindas a um chinês ou a um hotentote sendo colocado bem
debaixo de nossos narizes como coletor de impostos ou prefeito.

Ainda assim, não seria tão ruim se Enver Pasha algum dia trouxesse
ordem para a Alemanha, em vez de os judeus liberarem suas
propriedades raciais destrutivas. A verdade é que com a revolução
todos os ligamentos da ordem comunitária foram afrouxados e que
tanto o judeu do grande banco estabelecido há muito tempo, como o
judeu recém-imigrante do Oriente, enriqueceram sem limites com a
miséria da Alemanha. Todos nós já passamos por isso, cada um pôde
observar com seus próprios olhos e cada um passou a sentir. Este
fenômeno sempre ocorreu cedendo à destruição da ordem ariana.
"Esse povo astuto vê apenas um caminho aberto. Enquanto a ordem
persistir, nada precisa esperar." (Johann Wolfgang von Goethe)

4. A supressão da imigração de judeus e outros estrangeiros parasitas.

Estrangeiros e judeus indesejáveis ​podem ser forçados a sair do
território alemão, em tempos de grande inflação esses judeus galegos
e poloneses vieram como vermes para as cidades alemãs. Apesar da
grande escassez de moradias, logo encontraram as melhores casas,
enquanto os alemães tiveram que ficar em barracos.

56
Então eles começaram seu negócio sujo. Compravam de tudo:
pérolas, tapeçarias do Oriente, diamantes, ouro, prata, platina, títulos
de guerra, papel velho, notas de mil marcos, cobre, chumbo,
literatura, teatro, sucata, etc. Logo ficaram visivelmente ricos e com
isso reconhecidos como alemães pelo homem comum. Sob pressão
nacional-socialista, o Comissário Público Geral
(Generalstaatskommissar) Gustav Ritter von Kahr na Baviera (o
perjuro por razões de Estado", que covarde e insidiosamente fez o
levante nacional de 9 de novembro de 1923 afogado em sangue),
animou-se uma bela manhã para anunciar a expulsão dos judeus do
leste e também prender alguns dos ladrões mais notórios, mas então
os judeus decentes e estabelecidos há muito tempo do Zentralverein
(Clube Central) intercederam em nome do canalha galitziano, seus
companheiros judeus.” E Kahr, é claro, recuou covardemente.

Somente governantes completamente claros e inflexíveis agirão aqui

de acordo com seu conhecimento antropológico. Nenhuma concessão
pode ser feita sobre isso. Além dessa aplicação prática puramente
anti-semita, a higiene racial deve ser cultivada e o objetivo elevado e
mais alto de renordização deve ser perseguido.

Esta questão pode não pertencer ao programa temporário do NSDAP,

mas todos nós temos que perceber que com um povo alemão tão
bastardo, a longo prazo, pouco pode ser feito.

É verdade que podemos agora verificar que o terrível refluxo racial

foi, pelo menos teoricamente, superado, seja pelo extraordinário
interesse que as questões raciais encontram em amplos círculos, seja
pela existência de trabalhos científicos definitivos sobre o assunto,
mas apenas um incessante trabalho baseado em medidas estatais
concretas, poderá resolver este problema angustiante e vital do qual
depende toda esta civilização.

57
c) Na política cidadã exigimos:

5. Só pode exercer os direitos cívicos o alemão que se professa pela

cultura alemã e pela comunidade de destino. Aqui é feita uma
limitação absolutamente necessária. As pessoas que, embora tenham
nascido alemãs, conscientemente se transformam em elemento
destruidor do povo e do Estado, recebendo e cumprindo ordens do
estrangeiro, não pertencem à comunidade alemã de destino, pelo que
não podem exercer direitos cívicos, nem pode o judeu.

Teremos que excluir mais de um da honra da lei cívica alemã!

Especuladores sem escrúpulos, desertores que ocupam cargos
públicos ou traidores da pátria, ainda imunes, certamente não
exercerão mais direitos políticos no Estado nacional-socialista.

6. Os não alemães só podem viver como hóspedes no estado alemão e

estão sujeitos à lei de estrangeiros. Este é um princípio muito
importante que deve acabar com o eterno servilismo para com todos
os estrangeiros. Mas isto não significa que não nos queiramos ver
com prazer e com toda a consideração que corresponde aos cidadãos
estrangeiros enquanto hóspedes, desde que se comportem
corretamente.

7. Os direitos e interesses dos alemães prevalecem sobre os dos

estrangeiros. As várias facetas desta questão não podem, como se
entenderá, ser analisadas nestas normas programáticas sintéticas. Por
exemplo, a lei dos estrangeiros ou a forma como se procederá a
eliminação dos judeus. Não se deve exigir que um programa básico
seja um programa de ação, que formule detalhadamente as táticas para
alcançar o poder político ou suas tarefas especiais.

Sou contra um excessivo simbolismo programático, porque em nossa

gigantesca luta se trata, por enquanto, da fixação inamovível de

58
nossos objetivos, mas não de programas eleitorais como os dos
partidos burguês, liberal e social-democrata.

Política Econômica

Princípio: A função da economia comunitária (Volkswirtschaft) é

satisfazer as necessidades básicas de demanda e não o maior
rendimento do capital de empréstimos. Para o raciocínio do homem
comum, pode parecer supérfluo enfatizar especialmente este
postulado óbvio. O homem que produz, o agricultor, o operador, o
técnico, o artesão, o profissional, o fabricante e todas as empresas
auxiliares no fornecimento e distribuição de mercadorias está, por
assim dizer, no sangue que o que é produzido é usado ou consome ou
é usado como um bem de troca econômica. Uma economia que não
esteja voltada para a produção e o consumo parecerá impossível para
eles, sem sentido.

Também aqui nos deparamos mais uma vez com uma das grandes
dificuldades da nossa tarefa de propaganda, pois temos de dizer aos
nossos compatriotas que, embora tenham razão na sua concepção
natural do sentido e da finalidade do trabalho e de toda a economia
comunitária, infelizmente a nossa é assim.A chamada economia não
responde em nada ao seu propósito e que numa observação mais
atenta encontrarás, pelo contrário, as características mais alarmantes,
que contrariam totalmente a função natural da economia.

O que faz o usurário e o comerciante ilícito? Será que essa classe tão
difundida pensa talvez na satisfação das necessidades de consumo?
Não! Sua atividade cria valores, produz alguma coisa? Não!
Enriquecem-se com roubos, roubos e fraudes do trabalho de toda a
comunidade. O que os bancos fazem? Eles atuam como
intermediários no tráfico de dinheiro e dão crédito. Sim, mas o
primeiro também é feito pelos correios, e ainda mais barato, mais

59
rápido e melhor. E a quem o banco dá crédito? aos necessitados, às
massas de trabalhadores que não têm casa própria, cobrindo assim a
urgente necessidade social de habitação? Não! Ou aos agricultores,
artesãos e distribuidores que, aliás, são os produtores e intermediários
de bens de consumo econômico-comunitários? Dificilmente, e
somente quando são oferecidas garantias e, além do compromisso de
reembolso, eles se declaram dispostos a pagar altas contrapartidas
especiais: juros. Será que os bancos estão interessados ​em que seus
clientes artesãos e empresários sejam bem atendidos e
financeiramente auxiliados de forma que as funções
econômico-comunitárias sejam satisfeitas com eficiência e segurança?
Não! Eles são motivados apenas pelo lucro que obterão com juros e
comissões, como costuma ser chamada a arte de sacar dinheiro dos
bancos. E o que os bancos produzem? Algum!

E o que eles ganham? Somas ilimitadas.

Os usurários e ladrões públicos, os bancos e os capitalistas de

empréstimo profissionais não satisfazem necessidades de nenhum
tipo, mas obtêm enormes lucros do sistema de juros capitalista
atualmente vigente e, além disso, são os verdadeiros mestres,
beneficiários e exploradores dessa ordem. que nos sufoca. A
rentabilidade do dinheiro emprestado é hoje a função primordial da
economia, ou seja, sob esse sistema de juros capitalista, quem trabalha
deve contribuir com boa parte do produto de seu trabalho para
emprestar capital dos bancos e bolsas e da economia da comunidade.

O que faz o empresário burguês? Por meio dos salários mais baixos
possíveis, por um lado, pelo uso de material abaixo do padrão e, por
outro, pela produção em massa e preços altos, ele tira o máximo
proveito de seu bolso de forma injusta. Ele não se importa com a
miséria de seus trabalhadores, ele não se importa se suas mercadorias
serão jogadas fora logo como bugigangas inúteis, pois isso significa

60
novas demandas e novos lucros. A massa é ingênua o suficiente para
ser enganada novamente por bugigangas, desde que sejam
apresentadas de forma sedutora. Essa é a doença cancerígena das lojas
de departamento, como veremos mais adiante.

Seu lucro, isto é, a lucratividade de seu capital, é para eles o principal

e a satisfação de necessidades é apenas um meio para atingir esse fim.

Por outro lado, o verdadeiro empresário deve ser julgado de forma

bem diferente, consciente de sua elevada missão de líder econômico.
Esta deve ser uma personalidade ética, pelo menos no sentido
comunitário. Sua função é, em princípio, reconhecer as verdadeiras
necessidades econômicas do povo. Freqüentemente, ele mesmo faz
esse trabalho pioneiro como inventor, então ele tem que descobrir os
métodos de produção mais convenientes e baratos; seus preços devem
atingir o limite inferior para poder apresentar seus produtos; você
deve fornecer mercadorias perfeitas e garantir a substituição
permanente; ele tem que pagar bem seus trabalhadores para também
ter compradores com bom poder aquisitivo entre eles; Você deve se
preocupar constantemente com modernizações e melhorias na
empresa e no sistema de vendas. Se você fizer disso a norma
orientadora de suas ações, ou seja, se servir à satisfação de
necessidades no melhor e mais elevado sentido, então o ganho virá
por si mesmo sem que você tenha que persegui-lo como seu objetivo
maior. É assim que devem ser valorizados os verdadeiros criadores da
nossa grande indústria, como Bosch, Krupp, Kirdof, Thyssen, Abbe,
Mannesmann, etc., para citar apenas alguns.

Mas a idiossincrasia de tais empresas muda imediatamente quando

elas não estão mais sob a direção responsável de uma personalidade
moral, que geralmente tem mostrado preocupação com o bem-estar de
seus trabalhadores, também no bem entendido interesse de sua

61
empresa. Quando se tornam sociedades anônimas ou SRLs, elas se
tornam anônimas, despersonalizadas.

Embora o fundador e criador de tal empresa, como principal acionista,

possa preservar as velhas e sólidas tradições da empresa, é possível
que ela ainda funcione mais ou menos bem, mas quase sempre a
investida de interesses puros começa logo após a transformação,
lucros dos acionistas, ou seja, dos capitalistas de empréstimo
profissionais. Os proprietários anteriores. As diretorias, os diretores,
dependem do Conselho de Administração nas demandas de melhorias
nas empresas, tanto na qualidade da produção quanto nas condições
de trabalho. E ele não tem nenhum interesse (além de um senhor de
escravos!) no bem-estar dos trabalhadores e da empresa, desde que
possa obter dividendos muito altos pelo capital investido.

Esta situação tornou-se devastadora com a introdução das acções ao

portador, que permitem a qualquer ladrão e vigarista sabe-se lá de
onde ser accionista, grande accionista, e portanto dono das mais
importantes empresas industriais sem compreender minimamente
como é obras O que são esses títulos de participação - as ações - para
os capitalistas de empréstimo profissionais, para os grandes
acionistas, para os corretores de valores, senão um papel de jogo no
mercado de ações? Os acionistas certamente não estão interessados ​no
local de produção, no método de fabricação e na situação dos
trabalhadores. Além disso, eles geralmente não conseguiam listar os
produtos, condições de venda, salários e remunerações das empresas
cujos proprietários legais são baseados em seu pacote de ações
adquirido ilicitamente no mercado de ações. É necessário entender
claramente isso e sua gravíssima projeção na economia e na
comunidade para descobrir toda a influência desastrosa do sistema de
juros capitalista.

62
O lucro, a rentabilidade, é hoje a missão da economia. As grandes
lojas (Tietz, Wertheim, Karstadt, etc., etc., todas judaicas) seguem um
caminho um pouco diferente, conforme observado acima. Incitação,
engano, criação de necessidades totalmente desnecessárias, ou seja,
luxo, constituem seus métodos comerciais. Palácios gigantescos,
edifícios de enormes dimensões construídos com todas as artes do
requinte, induzem à compra de objectos geralmente completamente
inúteis; Preços aparentemente baratos e condições de pagamento
vantajosas levam a gastos supérfluos, enquanto os refeitórios facilitam
uma longa permanência no local. Assim, as lojas de departamentos
são, na verdade, lugares destinados a criar e exacerbar a mania do
esbanjamento. Mas ninguém tem a ilusão de que algo lhes é dado. Ou
as massas de compradores de lojas de departamentos acreditam que
esses palácios são construídos de alguma outra maneira que não seja
com suas próprias economias? O visitante do mesmo acredita que não
é o mesmo quem deve pagar pelas escadas rolantes, elevadores,
banheiros, iluminação mágica, etc.?

Se considerarmos, por outro lado, que a loja de departamentos é a

ruína da camada artesanal, que explora da forma mais cruel o trabalho
doméstico, assim como o pessoal, e que o principal para ela é a
fabricação de artigos baratos , mas de muito má qualidade, enquanto
os melhores artigos são geralmente mais caros do que nas casas sérias
do comércio, a nossa luta enérgica contra este tipo de comércio é
plenamente justificada.

Vemos também nesses estabelecimentos uma forma especial de

organização da ideia de interesse capitalista, que não serve à
verdadeira satisfação de necessidades, mas se destina exclusivamente
à obtenção de enormes lucros para seus acionistas.

Do ponto de vista supremo da economia de satisfação de

necessidades, que nada tem a ver com a economia de estado

63
capitalista do comunismo, como expressamente apontamos, muito
pelo contrário, o problema da propriedade privada merece um lugar
de destaque. O nacional-socialismo reconhece, em princípio, a
propriedade privada e a coloca sob a proteção do Estado (claro,
queremos dizer propriedade adquirida honestamente e conquistada
com esforço).

Uma análise exaustiva não pode ser feita aqui, mas aquele que
compreendeu bem o conceito de trabalho não pode duvidar nem por
um momento que os produtos do trabalho devem ser propriedade do
trabalhador. Tampouco pode o trabalhador compreender que os
produtos de seu trabalho ou seus correspondentes valores são
patrimônio de uma generalidade indescritível, de todos, nem pode
entrar em sua mente que devem pertencer a um indivíduo, ao
capitalista. Assim, do conceito de trabalho propriamente entendido,
decorre necessariamente o reconhecimento da propriedade privada.
Neste caso, é também uma questão vital ligada estreitamente com a
ideia nacional. A pátria só começa a ser uma experiência autêntica
quando se está na sua própria terra, quando a família tem a sua
propriedade. Os frutos da própria horta - não há o que fazer são mais
saborosos do que a comida rotineira em restaurantes com grande
atendimento. Quem não sente a aspiração pela posse própria e tudo o
que ela implica, não consegue compreender o significado fundamental
do reconhecimento da propriedade privada, ou é um homem do
asfalto sem raízes comunitárias ou um capitalista desenraizado, que vê
na propriedade de quem constrói uma barragem para si. Através dos
métodos do interesse capitalista, este se apodera calmamente da
propriedade alheia.

Caracteristicamente, com a propriedade confiscada do capitalista,

acompanha inseparavelmente um desejo insaciável de possuir,
especialmente se possível, bens facilmente móveis. Ao contrário, o
homem ariano, o autóctone, é marcadamente modesto: não quer ter

64
mais do que pode obter com o trabalho. Nenhum trabalhador gostaria
de construir para si uma grandiosa mansão que jamais poderia ganhar
com seu próprio esforço, mas anseia por uma bela e confortável casa
própria, mas de livre posse, não de aluguel, pois isso implica pagar
três e quatro em o curso de sua vida, vezes o custo da casa.
Inversamente, o judeu ganancioso, o capitalista, não quer estar
firmemente preso a nenhuma pátria, mas seu maior ideal é um grande
cofre contendo montanhas de ações, certificados de hipoteca, títulos e
outros bens.

Riqueza, mas não em bens próprios e sim nos bens alheios alienados,
esse é o seu objetivo! Ele não trabalha, mas não descansa até que se
encontre na posse de títulos de grande demanda (ForderungTitel),
com base nos quais pode brandir o chicote de juros sobre seus
devedores (que, no entanto, não lhe deve nada) põe fim ao ponto 9 do
nosso programa.

O interesse do povo, porém, limita a acumulação de riqueza nas mãos

de poucos. Em si, a riqueza e a posse não são nocivas, pelo contrário,
a posse bem administrada serve a todos os que nela trabalham. É
justamente a forma patológica da economia do interesse capitalista,
que faz a bênção da riqueza se inverter, transformando-a em
maldição, em exploração.

Diante disso, no Estado Nacional Socialista:

10. Todos os alemães devem formar uma comunidade de trabalho a

serviço do bem comum e da cultura. Essa comunidade de trabalho é,
então, a concretização político-econômica da concepção orgânica e
natural da estrutura da sociedade. Toda função deve ser enquadrada na
ideia mais elevada de serviço ao todo. Isto não está de forma alguma
em contradição com as aspirações pessoais, laboriosidade e eficiência,

65
mas significa que o progresso e o interesse do indivíduo não devem
ocorrer à custa dos outros membros da comunidade.

Assim, o ponto 11 enfatiza expressamente:

11. No âmbito do dever de serviço à comunidade e sob o

reconhecimento do princípio da propriedade privada, todo alemão tem
o direito de exercer sua profissão e dispor livremente do produto de
seu trabalho. Com esta premissa, a economia exploradora do
estatismo marxista é expressamente rejeitada, assim como as
aspirações de pseudo-socialização totalmente capitalistas (hoch
kapitalistische Spezialisierung Bestrebungen) O maior número
possível de grupos e associações autônomos e livres unidos pela ideia
social de serviço, deve constituir a comunidade nacional-socialista.

Naturalmente, é impossível operar minas ou altos-fornos, laminadores

ou estaleiros navais como uma pequena empresa, mas 100.000
mestres sapateiros autônomos e livres

São, por exemplo, melhores do ponto de vista econômico-comunitário

e político estatal do que cinco gigantes fábricas de calçados. As
enormes e remotas propriedades no norte e no leste da Alemanha
podem ser exploradas de forma mais lucrativa por um grande
estabelecimento do que por colonos individuais. A colônia deveria ser
como um largo cinturão em torno das cidades e marcos de fronteira.

No ponto 12 exigimos:

12. Manter-se-á a saudável diversidade das pequenas, médias e

grandes empresas em todos os domínios da vida económica, na
indústria e na agricultura.

66
13. As empresas gigantes (consórcios, trustes e monopólios) serão
nacionalizadas. Essa demanda também decorre consistentemente de
nossa luta geral contra a ideia capitalista. Os consórcios e monopólios
atendem, antes de tudo, ao intuito de conseguir em qualquer área de
produção, a união de empresas com a finalidade de ditar preços. Não é
a aspiração de fornecer mercadorias excelentes e baratas que
predomina, mas definir a qualidade, a quantidade e o preço das
mercadorias aos consumidores com base no lucro. Especialmente
aquelas empresas que produzem lucros individualmente desfrutam do
favor de tais anéis. Estes são frequentemente comprados, arruinados
ou parados em troca de uma compensação gigantesca. Desta forma, a
oferta é regulada por repartição (Kontingentierung), estando assim em
condições de controlar os preços de acordo com a suposta lei
fundamental da oferta e demanda. E é isso que os acionistas estão
procurando. Não que através da concorrência os preços sejam
mantidos o mais baixo possível.

Inovações e invenções são reprimidas quando constituem uma ameaça

à lucratividade de velhas empresas mantidas apenas como um aparato
burocrático (Beamtenapparat) dos gigantescos trusts. Não há lugar
neles para personalidades de negócios de alto nível que servem
vigorosamente à comunidade. Na realidade, eles estão enferrujados e
destinados apenas a serem servos da ganância do capital de
empréstimo.

14. A usura e os negócios ilícitos, bem como o enriquecimento sem

escrúpulos à custa e em detrimento do povo, serão punidos com a
pena de morte.

A pseudo-lei atual protege, aliás, muito especialmente a propriedade

individual. Um pequeno furto é frequentemente punido de forma
desumana, mas por outro lado nossas leis não oferecem base para
prender os grandes criminosos que com métodos capitalistas roubam

67
toda a população. Aqui pensamos antes de mais nada nas causas e nos
beneficiários da inflação; Nunca aconteceu no curso da história que
todo um povo trabalhador, por um crime inflacionário da monstruosa
magnitude da destruição da moeda alemã, tivesse todas as suas
economias roubadas. A prática de usura dos bancos após a
estabilização foi mais do que um roubo. Mais alemães foram vítimas
das práticas dessas e das empresas financeiras do pós-guerra do que
de uma quadrilha organizada de ladrões. Oportunamente tomaremos
especial cuidado com este problema, para cuja solução - uma vez no
poder - forjaremos os mecanismos jurídicos adequados. Que a fraude
organizada do povo seja punida mais severamente do que o roubo ou
a fraude individual, não escapará aos critérios de ninguém.

15. Implementação de um ano de trabalho obrigatório para todos os

alemães. O serviço atividade laboral obrigatória deve ser a
representação visível da elevada ideia de serviço à comunidade. É
para ter um efeito educativo, mostrando a cada alemão, em
estabelecimentos modelo, a atividade de toda a economia nacional.
Através do mais estrito cumprimento do dever, cada alemão
descobrirá a bênção do trabalho a serviço da nação. Além disso, um
volume nesta biblioteca lidará com esse problema.

Política Financeira

Quebra da escravidão dos juros. O raciocínio básico sobre esse ponto

importante já foi desenvolvido em detalhes no segundo capítulo, de
modo que apenas as medidas que conduzem a esse objetivo na prática
deveriam ser enumeradas.

16. Libertação do Estado e com ele do povo de sua dívida fiscal

contra o grande capital. O Estado não deve contrair dívidas nem
precisa. Não pode ser equiparado a um particular carente de crédito
que, por isso, tem de se endividar, mesmo em situação de crise

68
económica: o Estado é dono de cunhar dinheiro, e o que o particular
não pode fazer, ganhar dinheiro. E pelo jeito tem feito isso de forma
simplesmente maluca durante a inflação. E fê-lo também com o
quadro de rendimentos e igualmente (apesar de ter alienado os seus
direitos soberanos ao chamado Banco do Reich), com o chamado
Reichsmark.

Este direito soberano de emissão (Geldschöpfung) poderia, na

verdade, ser muito melhor utilizado pelo Estado, sem cair no perigo
da inflação.

17. Nacionalização do Reichsbank (Reich Bank) e dos bancos

emissores.

18. Fornecimento de divisas para todas as grandes obras públicas

(expansão de recursos hídricos, estradas, etc.) evitando a via do
empréstimo através da emissão de títulos fiscais, ou seja, por cheques,
não em dinheiro. Em outras palavras: a emissão irresponsável de
papel-moeda sem a criação de novos valores significa - todos nós já
passamos por isso - inflação. Isso, no entanto, permite tirar a
consequência lógica de que uma emissão de títulos fiscais não pode
causar inflação se, como dizemos, novos valores forem criados.

O facto de a realização de grandes obras importantes para a economia

comunitária ser actualmente efectuada exclusivamente através de
empréstimos não faz sentido. Aqui, precisamente, temos o campo
para o uso sensato, em benefício da comunidade, do direito do Estado
de emitir moeda. É claro para todos que, por exemplo, a construção de
uma grande usina de aproveitamento integral dos recursos hídricos
poderia ser realizada da seguinte forma: o governo apresenta um
projeto ao legislativo para aproveitar os recursos de referência da
Baviera, Saxônia, etc Uma vez aprovado pelo parlamento. Esta
autoriza simultaneamente o Ministro das Finanças ou o

69
correspondente Reich ou Banco do Estado, a emitir uma série de
notas que serão lastreadas pelo trabalho a realizar, que conta também
com o apoio auxiliar do crédito provincial ou do Reich. Ninguém,
portanto, pode afirmar a objeção da inflação. Com essa moeda
adicional criada com base na concessão de crédito, a construção é
realizada. As notas em causa são as mesmas dos restantes meios de
pagamento legais. Terminada a obra, em troca dessa moeda é
fornecido nitrogênio ou eletricidade e em poucos anos as faturas
emitidas serão cobradas novamente e destruídas. Resultado: a
comunidade realizou um trabalho que abriu uma nova e enorme fonte
de renda. As pessoas foram enriquecidas por ela.

Nada demonstra mais claramente a loucura do sistema de interesse

capitalista do que o breve confronto com seus procedimentos neste
caso: após a autorização do crédito pelo parlamento, verificamos que
um crédito não foi realmente autorizado, mas que o acordo para
contrair dívidas foi dado nos bancos, com os capitalistas de
empréstimo profissionais.

Um empréstimo é feito. O que todo o povo, apesar da representação

popular não pode, isso pode agora, de repente, alguns capitalistas.
Concedem um empréstimo ao Estado, naturalmente, com juros. Em
vez de o Estado utilizar diretamente o seu direito soberano ao serviço
do povo, compromete-se para além do montante necessário à
construção da obra de referência, ao pagamento de juros permanentes.
Uma pedra molar é, portanto, colocada em volta do pescoço. E o que
é mais incrível, ela também imprime papel novo, emite títulos, ou
seja, também cria poder de compra adicional.

Considerado do ponto de vista do balanço, não há diferença entre

novas obras sendo construídas e novo papel-moeda ou novas
obrigações. Mas, em detrimento da comunidade, as obrigações
significam a penhora das novas obras ao capital financeiro, que, é

70
claro, assegura todos os direitos, dita os preços e obtém para si todo o
lucro. Na realidade, desta forma o capital financeiro foi aumentado
com as obras hidráulicas nacionais que foram realizadas. Não
surpreendentemente, a alta finança não tem interesse em um
reembolso, mas quer fazer uma vaca leiteira permanente de tal
situação de monopólio. A população tem que pagar caro pela
eletricidade, caro nitrogênio, etc. O capital emprestado voltou a ser
tributário do patrimônio do povo. Devo limitar-me a este breve
exemplo. Meus escritos combativos anteriores, notadamente O Estado
alemão, tratam dessas questões de forma tão completa que não podem
ser repetidos aqui. De resto, vários cadernos desta colecção abordam
diferentes aspectos particulares desta nova forma de abastecimento
monetário do futuro Estado Nacional-Socialista.

A Subseção 19 exige a implementação de uma moeda estável. Agora

temos, diga-se de passagem, mas a exploração continua a mesma.
Nós, nacional-socialistas, tomamos todas as medidas para acabar
imediatamente, após chegar ao poder, com a farsa da inflação e
estabelecer uma nova moeda com respaldo sólido.

20. A criação de um Banco Comunitário da Construção e Indústria.

Essa exigência é exposta e fundamentada detalhadamente no Caderno
8 da Biblioteca Nacional Socialista, intitulado A carência
habitacional, a crise econômica e a miséria do desemprego. Vale
ressaltar que com essa demanda político-financeira já penetramos
amplamente em outros círculos políticos. A ideia fundamental do
Banco de la Construcción é tão simples e compreensível quanto o
plano exposto acima para obter dinheiro para grandes obras públicas.
Uma sociedade de economia mista - o Banco Comunitário da
Construção e da Economia - tem o direito de emitir moeda para a
construção que encontra seu sustento nas casas a serem construídas.
Portanto, são captados sem a enorme cobrança de juros que
atualmente impossibilita a construção no volume necessário.

71
Após as bem-sucedidas eleições da Turíngia em fevereiro de 1924,
nossos representantes no parlamento regional pressionaram
ativamente pela criação de um Banco Social para Construção e
Economia e também obtiveram o consentimento simpático do então
ministro das Finanças da Turíngia, Wilko von Klüchtzner, bem como
o consentimento formal dos partidos burgueses. Uma resolução
maioritária do parlamento provincial autorizou o Governo a criar o
referido Banco. No entanto, o governo do Reich, sob pressão do
Reichsbank, proibiu a realização da vontade popular.

Enquanto isso, ele também havia enviado ao Reichstag um projeto de

lei para regulamentar o funcionamento desses bancos de construção a
serem estruturados nos diferentes Estados, mas foi prudentemente
adiado pelos partidos do governo no curto período de sessões do ano
Dawes de 1924, até a dissolução do Reichstag no outono do mesmo
ano.

Também em Mecklenburg houve uma resolução do parlamento dos

chamados partidos de direita, que exigia a criação do referido banco.
Tal resolução foi de fato anulada devido à indecisão do ministro das
Finanças nacional-alemão ali presente, argumentando a iminente
interdição do Reichsbank também neste caso. O grande objetivo final
da comunidade poderia assim ser realizado: Para cada alemão sua
própria casa! Um povo livre em terra livre!

21. Transformação radical do sistema tributário de acordo com as

normas socioeconômicas da comunidade. Liberação dos
consumidores do ônus dos impostos indiretos, bem como dos
produtores dos impostos restritivos (desenvolvimento fiscal e alívio
fiscal) Devo abster-me de dar detalhes sobre isso, pois estes também
são encontrados em um caderno da biblioteca nacional-socialista da
próxima aparição .

72
Política Social

A política social é a frase-impacto quase preferida pelos nossos

políticos porque soa tão bem!, dá popularidade e leva as massas de
eleitores ao estábulo do partido. Se todos os partidos prometem aos
funcionários, por exemplo, aumentos salariais, isso é chamado de
política social. Se, da mesma forma, aqueles prometem aos
empregados e trabalhadores que suas aspirações serão consideradas,
isso é, supostamente, política social. Quando falsos remédios são
usados ​aqui e ali para falhas óbvias no seguro de pequenos rentistas,
feridos de guerra, professores assistentes ou alemães no exterior, isso
também é chamado de política social. E o povo inteiro segue esses
caçadores de ratos, quando eles tocam sua flauta sócio-política!

Por ora, deve ficar claro que política social significa reconhecer o bem
comum como lei suprema, e que o que hoje se chama de política
social é, na verdade, política antissocial, pois vai contra o interesse
coletivo. É uma política de propósitos individualistas. Para disfarçar a
realidade, os agentes do regime fazem todo o tipo de promessas que,
logicamente, nunca irão cumprir.

Na atual situação de impotência política, econômica e financeira da

Alemanha, claramente expressa nas leis Dawes - e agora nas leis
Young -, no quadro da chamada política de compensação, que impõe
sacrifícios à população alemã que eles levam ao limite mais baixo da
possibilidade de vida, é tão mentiroso quanto irrisório falar em
política social. Hoje esse conceito significa apenas colocar as
diferentes camadas da população umas contra as outras. Prometer algo
a um setor em detrimento de outros não é fazer uma política
comunitária, mas uma política de dissolução classista e oligárquica.

73
Como todos sabem, mesmo uma melhoria temporária de nada
adiantaria, pois seria imediatamente neutralizada por altos preços e
impostos. A propaganda bolchevique fez os deserdados, os privados
de direitos, os explorados, enfim, as massas trabalhadoras acreditarem
que o salário adequado, a posição justa, o respeito e o reconhecimento
que lhes são negados na sociedade burguesa serão obtidos através da
luta de classes . Quem pode negar os graves prejuízos, às amargas
injustiças que resultam da estrutura capitalista? E, no entanto, as
consequências que o marxismo tira a esse respeito com seu esquema
da luta de classes e, sobretudo, com sua tese da expropriação dos
expropriadores e da socialização são absolutamente falsas e
constituem, nem mais nem menos, do que um tapa na cara de
qualquer concepção autêntica do bem comum como lei suprema. A
luta de classes como princípio político significa pregar o ódio e a
anarquia como normas sociais. A expropriação dos expropriadores
implica fazer da inveja a base da economia e a socialização resulta em
matar a personalidade principal e exaltar a matéria, a massa, em vez
do espírito e da eficiência.

Hoje não precisamos mais apresentar mais evidências do colapso total

da ideologia bolchevique, tendo em vista a falência completa do
sistema econômico comunista na Rússia e lembrando o caos
miserável e terrível da subversão na Alemanha em 1918. Aqui,
também, gostaria de Gostaria de chamar especial atenção do leitor
para o fato de que o marxismo é tudo menos socialismo, baseado
exclusivamente - e permanecendo, diga-se de passagem, na penumbra
do raciocínio político - no mesmo fundamento ideológico do
individualismo mais crasso. Apenas uma multidão de indivíduos,
unidos exclusivamente por sentimentos de ódio e inveja, não
organizados por uma ideia superior, se opõe à outra metade do povo.
Não é surpreendente que a solução para o problema social não possa
ser alcançada desta forma, mas que apenas o ódio e o desejo de
exploração sejam a resposta? Uma comunidade humana de tal

74
concepção não poderia e nunca nascerá. Portanto, muitos escombros
foram o resultado da revolta marxista do mercado de ações de
novembro de 1918.

Mais uma vez, o Nacional-Socialismo proferiu as palavras certas

aqui: revolta do mercado de ações. O marxismo é uma quimera
puramente capitalista. Capitalista, porque a flor e o fruto podre das
caóticas condições sociais da estrutura individualista da sociedade,
deve necessariamente cristalizar-se em um supercapitalismo.
Aparentemente anticapitalista, o bolchevismo, apoiado nos mesmos
fundamentos do capitalismo demoliberal, é essencialmente um regime
capitalista. O marxismo não tem uma visão orgânica e integradora das
diferentes camadas sociais sob a ideia superior de comunidade, mas
aspirações puramente egoístas e anti-sociais, motivadas a melhorar -
teoricamente - unilateralmente a situação de uma única classe em
detrimento das demais dos trabalhadores. Capitalismo e marxismo são
a mesma coisa! Eles crescem a partir do mesmo fundamento
espiritual! Nós, nacional-socialistas, somos seus adversários mais
ferrenhos, pois um mundo nos separa. Toda a nossa concepção da
estrutura da sociedade é radicalmente diferente da deles. Para nós não
é egoísmo classista mas - reiteramos - o bem comum é a lei suprema.
Como resultado, nossas demandas na área sócio-política superam as
demandas atuais, apontando os objetivos realmente grandes e
criativos para todos os cidadãos. Só o nacional-socialismo implica a
revolução social, ou seja, a autêntica reorganização da comunidade
nacional.

22. Desenvolvimento generoso do seguro de velhice, estendendo o

sistema de renda vitalícia a toda a comunidade. A cada alemão será
assegurado, a partir de certa idade ou em caso de incapacidade
prematura e permanente para o trabalho, um rendimento suficiente.

75
Este é um aspecto vital na resolução da questão social. Não é só o
descontentamento com o salário diário que causa tensão social, mas
muito mais insegurança, preocupação com a velhice, medo de ser
jogado na rua no futuro. Esse medo terrível os leva a se reunir em
organizações pseudo-sociais de signo marxista ou capitalista e assim
intensifica a luta entre organizações operárias e empresariais. Nessa
luta, os instintos básicos são desencadeados de um lado e do outro, e o
resultado é o assédio recíproco.

O verdadeiro objetivo final dos trabalhadores é abandonado na

batalha por aumentos salariais momentâneos e de curto prazo e o
grande objetivo da verdadeira política de seguridade social nunca é
alcançado: seguro geral adequado para a velhice. O Estado tem
encontrado neste aspecto uma solução correta para seus servidores no
sistema de aposentadoria. Este é o objetivo apenas provisório, ao qual
tem pleno direito o produtor de uma verdadeira comunidade popular.
Estender este benefício a todos os nossos compatriotas será o objetivo
maior e principal da política social nacional-socialista.

23. Participação de todos nos lucros. O NSDAP defende a exigência

de participação nos lucros. Este é, sem dúvida, um objetivo
genuinamente socialista no melhor sentido da palavra. A participação
nos lucros cuja origem se deve ao trabalho alheio, ou seja, o
rendimento sem trabalho e sem esforço, é combatida com especial
rigor pelo nacional-socialismo. Ao contrário, a participação nos lucros
sobre os produtos do próprio trabalho é um direito inquestionável. A
dificuldade neste ponto reside na sua concretização, ou seja, em
delimitar a participação nos lucros que devem a sua origem ao
verdadeiro desempenho do trabalhador individual, à sua diligência e
competência, e aquela parte que deve ser lançada na conta do o
inventor, do produtor, o chefe da empresa, a situação do mercado e
outras circunstâncias. Da mesma forma, a exigência de participação

76
nos lucros é de grande importância para o aumento do volume de
atuação.

Como esse problema será resolvido no futuro em um estado

nacional-socialista não está em debate aqui. Pessoalmente, acredito
que uma redução geral de preços com ordenados e salários
invariáveis, congelando os atuais benefícios dos empregadores, seria a
forma mais correta e eficaz de atender à exigência de participação nos
lucros em toda a produção nacional. O Estado Nacional-Socialista
resolverá essa questão em um sentido muito mais amplo do que
imaginam hoje os cérebros capitalistas e marxistas.

A fonte da demanda por participação nos lucros geralmente é a

ganância, então é essencialmente capitalista, ou a inveja, então é
marxista. Apenas no sentido ético-comunitário como concebido pelo
nacional-socialismo é justificado. Assim, para resolver este problema,
deve-se evitar tanto a ideia capitalista de pequenas ações, que têm
apenas o objetivo de assegurar aos grandes acionistas a forma e o
privilégio de seu lucro, quanto a ideia marxista de inveja que
supostamente dá a cada um um o mesmo, mas na realidade não dá
nada a ninguém, porque mata o valor da personalidade e assim
prejudica o todo. A acumulação excessiva de lucros, sobretudo nas
empresas de carácter monopolista, deve ser combatida por princípio.

24. Confisco de todos os lucros da guerra, revolução e expansão -

estabilização e revalorização, que não provenham do trabalho
honesto, bem como do entesouramento e usura de bens. Trata-se de
medida punitiva da justiça que dispensa maiores explicações.

25. Solução do problema habitacional através da construção de

moradias em grande escala em todo o Reich, através do Banco
Comunitário para Construção e Economia a ser criado. Com este
último ponto termina a série de demandas sociopolíticas. As facetas

77
técnica, financeira e econômica desta matéria não podem ser
consideradas aqui, pois trata-se de assuntos especializados, mas nossa
ideia em tal área é facilmente compreensível para todos, mesmo para
cérebros contaminados pelo capitalismo. Uma vez no poder será posto
em prática imediatamente (Caderno 8 da Biblioteca Nacional
Socialista analisa exaustivamente esta questão).

Política Cultural

É absolutamente impossível estabelecer neste programa mais do que

alguns princípios básicos sobre o campo cultural. No que diz respeito
ao problema religioso, deve-se deixar bem claro, antes de tudo, que
deve ser norma para o nacional-socialista não misturar esta questão
com o nível político. O mesmo é verdade para ataques tolos e
grosseiros ao cristianismo. Expressões como o "cristianismo só
causaram males a sociedade", mostram no máximo, que aquele
profere tais idiotices carece de conhecimento intelectual.

Certamente devemos condenar veementemente a interferência

indevida da Igreja na esfera do Estado e outros abusos, mas as
degenerações, os erros, os erros pessoais de alguns não podem ser
atribuídos a uma das mais portentosas manifestações da humanidade.
Para milhões, a religião foi o meio de elevação que, acima do
sofrimento humano, os aproximou de Deus. A cultura medieval
desenvolveu-se sob o signo da cruz. Atos heróicos, a vontade de
sacrifício, a coragem da fé encontraram suas raízes no cristianismo.
Portanto, deve-se distinguir cuidadosamente entre a essência do
cristianismo e os múltiplos abusos de sua manifestação humana. O
partido está no terreno de um cristianismo positivo. Todas as
perguntas, esperanças e anseios sobre se o povo alemão algum dia
encontrará uma nova forma de apreender e experimentar Deus não

78
podem ser respondidas por nós porque, embora o nacional-socialismo
implique uma completa transmutação de todos os valores, este é um
assunto que transcende sua competência .

Por outro lado, a luta contra as manifestações de desintegração que

envenenam o nosso povo na esfera da cultura, da literatura, da ciência,
do teatro, da cinematografia e, sobretudo, na totalidade da impressão..
O programa fundamental - os 25 pontos - estende-se a este respeito
em muitos detalhes, pelo que não parecem necessárias novas
considerações.

As Forças Armadas, a reforma eleitoral, os conselhos empresariais, a

transformação do ordenamento jurídico e das leis estaduais, etc., são
temas de tal magnitude que requerem um estudo particular. Os
pensamentos orientadores já foram delineados no programa. A análise
exaustiva da nossa doutrina, dos seus objetivos e da sua metodologia
sempre foi uma das funções essenciais dos quadros de comando do
NSDAP. Assim, quando em breve conquistarmos o poder político,
poderemos materializar triunfalmente a revolução.

O trabalho de pesquisa nacional-socialista tem diante de si um campo

extraordinário e ilimitado. Ela ratificará mais uma vez a magnitude
transcendental do nosso pensamento. O grande significado do
nacional-socialismo se revela precisamente na circunstância de que
nem uma única seção do organismo social deixará de ser radicalmente
modificada. Isso se explica porque se trata de um novo fundamento
que expressa organicamente a ordem comunitária, desconhecida e
negada pelo atual regime demo-burguês

79
5. O que não queremos

Para destacar ainda mais claramente o nosso programa, convém

reiterar precisamente o que não queremos.

Não queremos retroceder, não queremos retroceder a roda da história

e tentar dar nova vida a dinastias já exaustas. Também não queremos
restaurar privilégios falsos para ninguém. Oficiais e funcionários não
são, em sua essência, nem superiores nem melhores do que os
membros de outras profissões ou camadas da comunidade." Não é a
vestimenta ou posição que faz um homem, mas serviço e aptidão.

Mas também não queremos uma preferência unilateral ou uma

exaltação artificial e demagógica da classe trabalhadora e muito
menos uma ditadura utópica do proletariado. Uma classe não deve ser
iludida afirmando que pelo simples fato de ser explorada tem o direito
de ascender ao poder. Tais aspirações, transferidas para o campo dos
fatos, levam inexoravelmente a consequências tão terríveis quanto as
causadas pela revolta da bolsa de novembro de 1918. Não foram os
subjugados que venceram, mas uma maré de vigaristas, sanguessugas,
vampiros e especuladores, charlatães e tolos tomaram conta do
aparato estatal e das funções econômicas. Da prometida ditadura do
proletariado fez-se presente a ditadura do lucro. Não poderia
prevalecer uma reorganização nacional-socialista do Estado que não

80
dispusesse de uma equipa de homens verdadeiramente
suficientemente formados, que se tivessem imbuído de ferro e aço nas
bases programáticas e as dominassem completamente, que
possuíssem seriedade, energia e perícia. Também entre nós,
demasiadas pessoas que são apenas demagogicamente capazes,
empurrando os cotovelos, chegariam ao topo e seriam as beneficiárias
de uma nova ordem que, portanto, não o seria. É muito mais fácil
apontar e atacar as deficiências de uma sociedade decadente do que
fazer um trabalho construtivo.

Não queremos ser, eventualmente, apenas um partido que lentamente

ganha espaço no parlamento, na economia, etc., para depois ocupar,
talvez em coligação, este ou aquele cargo ministerial, e cujas costas
lenta mas seguramente se quebram depois. porque então nosso papel
histórico terá terminado da mesma forma que no presente a
social-democracia alemã está liquidada espiritual e politicamente. O
mesmo vale para os cidadãos alemães (Deutschnationalen): eles
também já renegaram seus princípios apenas para entrar no governo.
Não queremos assentos ministeriais e cargos de governo baseados em
cargos ou poder. Não queremos chegar ao poder por amor ao poder,
mas, muito pelo contrário, ocuparemos os cargos como palcos para
nosso formidável objetivo final. Entre nós e os outros está
irreconciliável a espada flamejante de nosso credo. Há o Estado, ou
melhor, o não-Estado, de caráter liberal-democrático-parlamentar, que
mal encobre a tirania do capital de empréstimos. A seus pés, todo o
enxame e enxame de lacaios do judaísmo, bandidos parlamentares e
favoritos, beneficiários do sistema e seus servos. Da nossa parte, a
luta pela libertação e purificação do nosso povo, a luta implacável
pelo verdadeiro Estado de justiça social e liberdade nacional.

81
6. Palavras Finais

O que o nacional-socialista deve saber sobre o programa? Esta foi a

tarefa a que se propôs este primeiro caderno da biblioteca
nacional-socialista. Vimos repetidamente algo que percorreu todas as
dissertações como um fio vermelho: o nacional-socialismo é uma
nova concepção do mundo (Weltanschauung) que está na mais severa
oposição ao mundo atual do capitalismo e seus satélites marxistas e
burgueses.

Nossa vida é uma luta a serviço dessa ideia, portanto, uma luta por
uma nova Alemanha. E não seria uma verdadeira luta por uma
ideologia se não tivesse um símbolo, uma bandeira. Você consegue
imaginar um símbolo, uma bandeira, por exemplo, do partido
econômico que fosse além das lamentáveis ​alegorias dos anos 80 e
90? Ou os clubes de bocha ou tabaco? Certamente não. Como é a
bandeira da festa de Gustav Stresemann?

Os clérigos abusam do sinal da cruz e dos vermelhos das antigas

veneráveis ​bandeiras da magnificência imperial medieval. Nós,
nacional-socialistas, somos precedidos por agitar nossas bandeiras de
batalha. Eternamente jovem, radiante e luminosa, a roda do sol, a
suástica, o símbolo da vida renascida, surge diante de nós. Nossos
estandartes de combate, nossas águias carregam este símbolo. Nós
somos o exército da suástica. Levante bem alto as bandeiras

82
vermelhas! Queremos abrir o caminho da liberdade para o trabalho
alemão!

83