QUESTÕES DE PORTUGUÊS PMSP

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 QUESTÕES DE PORTUGUÊS

1. (FCC/DPE-RS/2017)

[Uma espécie complicada]

O grande biólogo norte-americano Richard Dawkins acredita sem qualquer

hesitação na teoria de Darwin acerca da sobrevivência dos mais fortes e
capazes e na importância da adaptação a mutações fortuitas na evolução das
outras espécies, mas se declara contra a ideia do darwinismo social na
evolução da sua própria espécie. Aceitar o darwinismo social seria aceitar
posições conservadoras em matéria de política e economia, o que vai contra
suas convicções progressistas.

Já os conservadores, que negam a teoria de Darwin sobre a origem e o

desenvolvimento das espécies, pregam o darwinismo social sob vários nomes:
liberalismo, antidirigismo, antiassistencialismo etc. A sobrevivência, portanto,
dos mais competitivos e sortudos, como no universo neutro de Darwin.

Esquerda progressista e direita conservadora trocam incoerências. A

direita abomina a ideia de que o homem descende de animais inferiores, mas
não tem problema com a ideia de que ele deve seu progresso à ganância que
tem em comum com os chimpanzés. A esquerda aceita a ascendência de
macacos e a evolução da sua espécie, mas não quer outra coisa senão um
planejamento inteligente, humanista, para organizar a sua sociedade.

Progressistas costumam ser a favor do direito do aborto e contra a pena

de morte. Conservadores, que denunciam a interferência indevida do Estado
na vida das pessoas, invocam a santidade da vida para que o Estado proíba o
aborto, e geralmente são a favor da pena de morte, a mais radical
interferência possível do Estado na vida de alguém. Enfim, seja como for que
chegamos a isto, somos uma espécie complicada.

(Adaptado de: VERISSIMO, Luis Fernando O mundo é bárbaro. Rio de

Janeiro: Objetiva, 2008, p. 163-164)
As incoerências da esquerda progressista e da direita conservadora, de que
trata o terceiro parágrafo, resultam do fato de que ambas as posições
a) convergem nas teses fundamentais, mas dão maior peso às diferenças
ocasionais.

b) podem ser tendenciosamente maleáveis no estabelecimento dos valores

que defendem.

c) mostram desinteresse por compromisso com qualquer valor social mais

consequente.

d) divergem quanto aos métodos de atuação, mas não quanto aos ideais
perseguidos.

e) relutam em fazer qualquer acordo público, mesmo quando defendem

idêntica tese.

2. (FCC/DPE-RS/2017) TEXTO P/QUESTÕES 2 ATÉ 4:

Sem privacidade

Ainda é possível ter privacidade em meio a celulares, redes sociais e

dispositivos outros das mais variadas conexões? Os mais velhos devem se
lembrar do tempo em que era feio “ouvir conversa alheia”. Hoje é impossível
transitar por qualquer espaço público sem recolher informações pessoais de
todo mundo. Viajando de ônibus, por exemplo, acompanham-se em conversas
ao celular brigas de casal, reclamações trabalhistas, queixas de pais a filhos e
vice-versa, declarações românticas, acordo de negócios, informações técnicas,
transmissão de dados e um sem-número de situações de que se é testemunha
compulsória. Em clara e alta voz, lances da vida alheia se expõem aos nossos
ouvidos, desfazendo-se por completo a fronteira que outrora distinguia entre
a intimidade e a mais aberta exposição.

Nas redes sociais, emoções destemperadas convivem com confissões

perturbadoras, o humor de mau gosto disputa espaço com falácias políticas –

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tudo deixando ver que agora o sujeito só pode existir na medida em que
proclama para o mundo inteiro seu gosto, sua opinião, seu juízo, sua reação
emotiva. É como se todos se obrigassem a deixar bem claro para o resto da
humanidade o sentido de sua existência, seu propósito no mundo. A discrição,
a fala contida, o recolhimento íntimo parecem fazer parte de uma civilização
extinta, de quando fazia sentido proteger os limites da própria individualidade.

Em meio a tais processos da irrestrita divulgação da personalidade, as

reticências, a reflexão silenciosa e o olhar contemplativo surgem como
sintomas problemáticos de alienação. Impõe-se um tipo de coletivismo no qual
todos se obrigam a se falar, na esperança de que sejam ouvidos por todos.
Nesse imenso ruído social, a reclamação por privacidade é recebida como o
mais condenável egoísmo. Pretender identificar-se como um sujeito singular
passou a soar como uma provocação escandalosa, em tempos de celebração
do paradigma público da informação.
(Jeremias Tancredo Paz, inédito)

Diante do fenômeno caracterizado no texto como irrestrita divulgação da

personalidade, seu autor posiciona-se

a) com neutralidade, uma vez que se limita a descrever os novos

procedimentos tecnológicos que viabilizaram as várias conexões sociais.

b) com relutância, mas não deixa de encaminhar sua adesão aos meios
técnicos que passaram a estabelecer novos vínculos entre as pessoas.

c) de modo a estabelecer um vínculo entre o cuidado que havia com a

privacidade e a forma pela qual esta inspirou o estabelecimento de conexões
mais produtivas.

d) de modo a confrontar a obsessão moderna pela irrefreável conectividade

com a privacidade que era preservada nas relações sociais do passado.

e) de modo a avaliar, com a isenção possível, as perdas e ganhos da nova

conectividade social, comparada à inoperância dos velhos canais de
comunicação.
3. (FCC/DPE-RS/2017) Nos três parágrafos do texto, enumeram-se elementos
que caracterizam, exemplificam e qualificam um mesmo fenômeno, tal como
ocorre na seguinte sequência:

a) privacidade / espaço público / testemunha compulsória (1° paragrafo)

b) variadas conexões / intimidade / aberta exposição (1 parágrafo)

c) emoções destemperadas / confissões perturbadoras / limites da própria

individualidade (2° parágrafo)

d) recolhimento íntimo / civilização extinta / fala contida (2° parágrafo)

e) irrestrita divulgação da personalidade / reticências / olhar

contemplativo (3° parágrafo)

4. (FCC/DPE-RS/2017) Considerando-se o contexto, o autor se vale do

segmento

a) de que se é testemunha compulsória (1° parágrafo) para mostrar a

disponibilidade de quem se abre para as novas conexões.

b) Em clara e alta voz (1° parágrafo) para salientar o ostensivo afastamento

dos limites da intimidade.

c) civilização extinta (2° parágrafo) para defender a convicção de que tudo

o que é obsoleto merece morrer.

d) recolhimento íntimo (2° parágrafo) para criar um contraste radical entre

esses dois termos.

e) imenso ruído social (3° parágrafo) para enfatizar a eficácia da

comunicação das vozes públicas.

5. (FCC/DPE-RS/2017) TEXTO P/QUESTÕES 5 E 6:

A literatura é uma arte solitária. Seu labor é da mente para a página. Sua
estranha fantasia é a de que alguém possa dar forma ao idioma para que outra
experiência mental e individual se realize: a do leitor. Apesar de saraus e
oficinas, a escrita raramente escapa de ser esta atividade insossa e desertada:
sentar e escrever sozinho. E, se também são solitárias a pintura e a escultura,

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ambas têm a vantagem de serem dinâmicas, físicas, performáticas, de um
modo que as aproxima mais das artes coletivas, como a dança, a música, o
teatro, o cinema.

Quando fui músico, muitas vezes reclamei dos ensaios, dos shows em que
o som estava péssimo, de contratantes que não entregavam o que prometiam,
mas, em especial, do trabalho que a difícil democracia de participar de uma
banda grande demandava. Quantas viagens, quantas discussões, quantas
concessões. E quantas alegrias, quantas vezes olhar para o lado e cruzar com
a mirada de alguém que estava ali junto contigo, numa construção maior
porque erguida por mais gentes. Mais artistas de um lado, mais espectadores
de outro.

(Adaptado de: GONZAGA, Pedro. Reclamação. Disponível em:

http://zh.clicrbs.com.br)

Ao traçar um paralelo entre as diferentes artes, o autor sugere que a literatura

a) exige relativamente maior isolamento.

b) é irracional, o que a torna inferior.

c) requer menos esforço intelectual.

d) demanda uma maior socialização.

e) exclui a necessidade de validação.

6. (FCC/DPE-RS/2017) A leitura do 2° parágrafo permite concluir que o autor

a) desistiu de sua carreira musical após desentender-se com a banda.

b) se arrepende de ter agido de modo egoísta com seus companheiros.

c) demonstra ressentimento por não ter alcançado o sucesso que buscava.

d) sente falta de alguns aspectos de sua experiência como músico.

e) tinha uma timidez acentuada para se apresentar diante do público.

7. (FCC/DPE-RS/2017) TEXTO P/QUESTÕES 7 ATÉ 9:

 O gol plagiado

“Jogador quer direito autoral sobre seus gols.” Esporte, 20

jan. 2000

“Prezados senhores: dirigindo-se a V.Sa., refiro-me à notícia segundo a

qual jogadores de futebol do Reino Unido, como Michael Owen e Ryan Giggs,
querem receber autorais pela exibição de seus gols na mídia. Não tenho o
status desses senhores – sou apenas um brasileiro que bate a sua bolinha nos
fins de semana – mas desejo fazer uma grave denúncia: um dos jogadores
citados (oportunamente divulgarei o nome) simplesmente plagiou um gol feito
por mim.

Provas? Basta comparar os tapes dos referidos gols. No meu caso, tratase
de um trabalho amador – foi feito por meu filho, de dez anos – mas mesmo
assim é bastante nítido. Vê-se que, como eu, o referido jogador estava num
campo de futebol. Nos dois casos, a partida estava sendo disputada por times
de 11 jogadores cada um. Nos dois casos havia uma bola, havia goleiros. Nos
dois casos havia um juiz. No meu caso, um juiz usando bermudões e chinelos
– mas juiz, de qualquer maneira.

Isto, quanto aos aspectos gerais. Vamos agora aos detalhes. No vídeo do
jogador inglês, mostrado no mundo inteiro, vê-se que ele pega a bola na
grande área, domina-a, livra-se de um adversário e chuta no canto esquerdo,
marcando, é forçoso admitir, um belo tento, um gol que faz jus aos direitos
autorais. No meu vídeo – feito uma semana antes, é importante que se diga
–, vê-se que eu pego a bola na grande área, que a domino, que livro-me de
um adversário e que chuto forte no canto esquerdo, marcando um belo tento.

Conclusão: o jogador inglês me plagiou. Quero, portanto, metade do que

ele receber a título de direitos autorais. Se não for atendido em minha
reivindicação levarei a questão a juízo. Estou seguro de que ganharei. Além
do vídeo, conto com uma testemunha: o meu filho. Ele viu o jogo do começo
ao fim e pode depor a meu favor. É pena não ter mais testemunhas, mas,
infelizmente, ele foi o único espectador desse jogo. E irá comigo demandar
justiça contra o plágio.”
(SCLIAR, Moacyr. O imaginário cotidiano. São Paulo, Global, 2013, p.
55)

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O jogador amador que escreve aos Prezados senhores dirige-se a eles com o
objetivo de
a) demandar que sejam pagos direitos autorais referentes à divulgação pela
mídia de um vídeo amador feito por seu filho.

b) informar que os ingleses Michael Owen e Ryan Giggs tiveram seus gols
plagiados por outros jogadores.

c) reivindicar o pagamento de direitos autorais relativos a um gol

supostamente plagiado por um jogador inglês.

d) denunciar que teve um gol plagiado por um jogador famoso e exigir que
seja exemplarmente detido por seu delito.

e) defender-se da acusação de plágio que recebeu da parte de um jogador

inglês, alegando ter feito o gol antes do inglês.

8. (FCC/DPE-RS/2017) O caráter irônico e cômico do texto revela-se, entre

outros aspectos, no fato de o jogador amador

a) insistir ter tido um de seus gols plagiado, muito embora confirme ainda
desconhecer a identidade do jogador responsável pelo delito.

b) criticar a qualidade do futebol realizado no Reino Unido, sugerindo que os

gols dos jogadores Michael Owen e Ryan Giggs não exigem esforço.

c) descrever o gol do jogador inglês e logo em seguida descrever seu próprio

gol, dando a entender que não há semelhanças entre os lances.

d) ameaçar ir a juízo caso não seja atendido em sua reivindicação, mas não
dispor de um registro visual do gol que alega ter sido alvo de plágio.

e) afirmar que está seguro de sua vitória em juízo e, no entanto, apresentar

apenas o filho de dez anos como testemunha para o evento relatado.

9. (FCC/DPE-RS/2017) Uma interpretação correta a respeito do emprego da

pontuação está em:
a) As vírgulas em ... vê-se que ele pega a bola na grande área, domina-a,
livra-se de um adversário e chuta no canto esquerdo... (3° parágrafo) separam
ações ordenadas cronologicamente.

b) Os travessões em … trata-se de um trabalho amador – foi feito por meu

filho, de dez anos – mas mesmo assim é bastante nítido... (2° parágrafo)
apresentam uma síntese da informação imediatamente anterior.

c) Os parênteses em ... um dos jogadores citados (oportunamente

divulgarei o nome) simplesmente plagiou um gol feito por mim. (1° parágrafo)
intercalam um exemplo do que foi afirmado anteriormente.

d) Os dois-pontos em Conclusão: o jogador inglês me plagiou. (4°

parágrafo) introduzem uma expressão que contraria o que foi afirmado
anteriormente.

e) O sinal de interrogação em Provas? (2° parágrafo) sinaliza uma pergunta

dirigida aos leitores do texto para a qual o autor não tem resposta.

10. (FCC/DPE-RS/2017) TEXTO P/QUESTÕES 10 E 11:

Modos de disputa

Dois indivíduos têm uma contenda e estão enraivecidos. Um deles diz ao

outro, furioso: − Vou te quebrar a cara! Ao que o outro, igualmente indignado,
responde com energia: − Pois eu vou te processar!

São, não há dúvida, dois modos de disputar a razão de quem viu ofendido
um suposto direito seu. O primeiro indivíduo recua bastante na história e
reproduz a jurisprudência das cavernas: a pancada corretiva, o direito da
força, o recurso dos instintos primários; o segundo preferiu confiar numa
instituição, numa instância social, na mediação das leis, na força do direito. O
que não significa que, em outra situação, os mesmos indivíduos não pudessem
reagir de modo oposto: somos criaturas difíceis, sujeitas ao temperamento,
ao sentimento de ocasião.

“Vou te processar” é o modo civilizado, que confia no equilíbrio de um rito

jurídico, devidamente conduzido e arbitrado por profissionais do ramo:
advogados, juízes, promotores. O processo tem sua mecânica balizada por
prazos, recursos, ações de embargo etc. O propósito está em que, ao fim e ao

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cabo do processo, todos os componentes de uma disputa tenham sido
devidamente apreciados e julgados, a partir do que se exare a sentença final.

Como todo rito complexo e minucioso, pode demorar muito até o bater do
martelo.

A instituição justa do processo conta com o fato de que ambas as partes

sigam exatamente os mesmos passos garantidos pela lei. Mas não há como
evitar certas condicionantes, que fazem diferença: a habilidade maior de um
advogado, os recursos para custear um processo longo, a intimidação que
pode representar o fato de uma das partes ser um litigante de grande poder
político ou notoriedade social. As diferenças sociais e econômicas entre os
homens podem marcar o destino de um processo. Nesse caso, voltamos um
pouquinho no tempo e, de um modo aparentemente mais civilizado,
reproduzimos algo parecido com o direito da força.

(Júlio Castro de Ribeiro, inédito)

Os dois modos de disputar a razão referidos no texto contrapõem-se quanto às

a) instituições civilizatórias a que buscam recorrer os enfurecidos contendores.

b) distintas jurisprudências que as partes vão recolher de fontes primitivas.

c) formas de mediação jurídica a que apelam os contendores.

d) ações escolhidas pelos contendores para o encaminhamento de suas

convicções.

e) providências processuais que cada litigante entende como adequadas.

11. (FCC/DPE-RS/2017) Um dos recursos expressivos de redação explorados

pelo autor está no emprego

a) do humor, ao acionar o flagrante anacronismo que se revela na expressão

jurisprudência das cavernas.

b) da ironia, quando se associa a expressão vou te processar à expressão

seguinte que é modo civilizado.
c) de uma contradição, quando atribui ao indivíduo indignado o desejo de se
valer de um processo jurídico.

d) de reiterações de sentido, como a que se nota entre direito da força e força

do direito.

e) da linguagem técnica, como em pancada corretiva e o bater do martelo.

12. (FCC/DPE-RS/2017) TEXTO P/QUESTÕES 12 ATÉ 15:

[O invejável tédio europeu]

Os filmes dos cineastas europeus Michelangelo Antonioni e Ingmar

Bergman, que a gente via e discutia com tanta seriedade tantos anos atrás,
também eram uma forma de escapismo. Tanto quanto o musical e a comédia,
aquelas histórias de tédio e indagações existenciais nos distraíam das
exigências menores do cotidiano. Fugíamos não para um mundo cor-derosa,
mas para outro matiz de preto, bem mais fascinante do que o das nossas
pequenas aflições. Nenhum dos personagens do italiano Antonioni ou do sueco
Bergman, embora enfrentassem seu vazio interior e a frieza de um universo
indiferente, parecia ter qualquer problema com o aluguel.

Claro, o deserto emocional em que viviam os personagens do Antonioni,

por exemplo, era o deserto metafórico do capitalismo, uma civilização
arrasada por si mesma. Mas estavam todos empregados e ganhavam bem. E
como era fotogênico o seu suplício. Com Bergman experimentamos o horror
de existir, a terrível verdade de que somos uma espécie corrupta sem
redenção possível e que a morte torna tudo sem sentido. Hoje suspeitamos de
que se Bergman não vivesse na Suécia, com educação, saúde e bem-estar
garantidos do ventre até o túmulo, ele não diria isso. É preciso estar livre das
dificuldades da vida para poder concluir, com um mínimo de estilo, que a vida
é impossível. Tínhamos uma secreta inveja desses europeus tão bemsucedidos
no seu desespero. Não tínhamos a mesma admiração por filmes em que as
pessoas se preocupavam não com a ausência de Deus, mas com o pagamento
no fim do mês.

Não há equivalência possível entre morrer de tédio e morrer de fome. Mas

às vezes eu ainda me pego sonhando em sueco com uma sociedade pronta,
sem qualquer destes desafios tropicais, em que a gente pudesse finalmente
ser um personagem de Bergman, enojado apenas com tudo e nada mais.

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(VERISSIMO, Luis Fernando. Banquete com os deuses. Rio de Janeiro: Objetiva,
2003, p. 85-86)

Em síntese, o autor do texto, ao se lembrar dos filmes de clássicos cineastas

europeus,

a) lamenta, sem esquecer o humor, que o cinema nacional não tenha

alcançado o alto nível técnico das produções estrangeiras voltadas para os
tormentos psicológicos.

b) reconhece nas obras de Antonioni e Bergman as qualidades de uma arte

realista e culta, que aprofunda e analisa os detalhes da vida prática.

c) expõe ironicamente o abismo que existe entre as questões tratadas nos

filmes de Bergman e Antonioni e as preocupações mais prosaicas da vida
comum.

d) demonstra, com muita lucidez, que a arte europeia, ao contrário da

nossa, preocupa-se essencialmente com os problemas socioeconômicos que
afligem o nosso tempo.

e) conclui, com algum sarcasmo, que o cinema europeu é pouco relevante

para quem queira tirar os olhos do cotidiano e explorar em abstrato as aflições
existenciais.

13. (FCC/DPE-RS/2017) Estas duas expressões intensificam um mesmo fato ou

problema referido no texto:

a) discutia com tanta seriedade // o musical e a comédia (1° parágrafo)

b) um mundo cor-de-rosa // bem mais fascinante do que o das nossas

pequenas aflições (1° parágrafo)

c) vazio interior // problema com o aluguel (1° parágrafo)

d) deserto emocional // horror de existir (2° parágrafo)

e) tão bem-sucedidos no seu desespero // pagamento no fim do mês (2°

parágrafo)
14. (FCC/DPE-RS/2017) No segundo parágrafo do texto, o segmento

a) deserto emocional opõe-se ao que está figurado em deserto metafórico do

capitalismo.

b) como era fotogênico o seu suplício ironiza o fato de que um martírio se

expunha com preocupação estética.

c) estavam todos empregados e ganhavam bem alude, de fato, à crise

econômica do capitalismo.

d) tão bem-sucedidos no seu desespero é paradoxal quando relacionado a

ausência de Deus.

e) livre das dificuldades da vida expressa a superação europeia dos

problemas filosóficos.

15. (FCC/DPE-RS/2017) Está plenamente adequada a pontuação do seguinte

período:

a) O autor do texto considera, em certo momento, que a beleza de certas

cenas, naqueles velhos filmes clássicos, tornava fotogênica a miséria moral
dos protagonistas.

b) Não é fácil, para os moradores do terceiro mundo admitir que, na velha

Europa, com aquele alto padrão de vida, existam os que sofrem tanto, de vazio
interior.

c) Mais houvéssemos assistido mais teríamos gostado, daqueles velhos

clássicos do cinema europeu, sobretudo os de Bergman e Antonioni; nossos
prediletos.

d) Chega a ser provocadora, a associação que o autor estabelece, entre

morrer de fome ou morrer de tédio, ao comparar, as razões de sofrimento dos
europeus, às dos povos mais pobres.

e) A vida na Suécia, à qual não faltam bons serviços sociais, e aceitável

distribuição de renda, teria inspirado, a cineastas como Bergman, cenas de
quase inexplicável sofrimento.

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16. (FCC/POLITEC-AP/2017) TEXTO P/QUESTÕES 16 ATÉ 18:

Da morte para a vida

Um velho professor e médico cardiologista foi abordado pelo jovem aluno:

− Mestre, dizem as estatísticas que é altíssima a incidência de mortes por
causas cardíacas. O professor respondeu prontamente: − E do que você
preferiria que as pessoas morressem? Lembrava ao discípulo, com isso, os
limites do homem e da ciência, que fazem frente às aspirações ideais das
criaturas, ao seu anseio de imortalidade.

Sendo inevitável, nem por isso deixa a morte de prestar algum serviço
aos vivos. Não, não me refiro à morte dos monstros antropomórficos que volta
e meia põem em risco nossa humanidade; falo dos corpos que continuam de
alguma forma vivos nos órgãos transplantados, nas aulas de anatomia, corpos
que, investigados, ajudam a esclarecer os caminhos da moléstia que os
vitimou. Falo dos préstimos que os homens sabem tomar da morte.

Também no plano filosófico a morte pode surgir como estímulo para viver
melhor. É o que afirmavam os velhos pensadores estoicos, quando lembravam
que o bem viver é também a melhor preparação possível para a morte.
Lembrarmo-nos sempre de nossa finitude é mais do que uma lição de
humildade: é um convite para intensificar o sentido do tempo de que dispomos
para seguir na vida. É de Sêneca esta lição: “Vivo de modo que cada dia seja
para mim a vida toda; e não me apego a ele como se fosse o último, mas o
contemplo como se pudesse também ser o último”.

(Anastácio Fontes Ribeiro, inédito)

Entende-se que no contexto do segundo e do terceiro parágrafos devem ser

considerados préstimos que os homens sabem tomar da morte

a) os justos serviços que nos presta a morte quando decide afastar do nosso
convívio o que se figura como monstros antropomórficos.

b) as reais possibilidades que temos de encontrar algum alento religioso

depois que experimentamos as perdas dos nossos entes queridos.

c) as oportunidades que passamos a ter de exercitar nossa humildade assim

como as de alimentar os mais altos ideais filantrópicos.
d) os benefícios que podem advir de uma observação científica dos corpos e
de uma intensificação do sentido mesmo do que seja viver.

e) os estímulos que nos levam à leitura dos autores clássicos, em cujos textos
encontramos o menosprezo pela nossa condição de mortais.

17. (FCC/POLITEC-AP/2017) De acordo com os estoicos, cuja posição diante da

morte está resumida na citação de Sêneca, deve-se viver

a) de modo a desgarrar-se da ideia de morrer, para que cada dia seja

aproveitado como se propiciasse uma abertura para a eternidade.

b) como se cada dia fosse uma preparação para o que haverá de melhor nos
dias seguintes, em vez de se afligir com a possibilidade de morrer.

c) evitando alimentar toda e qualquer aspiração a um futuro melhor,

assumindo-se com coragem e resignação as provações do cotidiano.

d) desapegando-se do sentido mesmo da vida, o que significa prepararmonos

para morrer com a dignidade de quem sabe ser humilde.

e) intensificando-se o sentido de cada dia, de modo que cada experiência

cotidiana seja ao mesmo tempo uma totalidade e uma ultimação.

18. (FCC/POLITEC-AP/2017) Está clara e correta a redação deste livre

comentário sobre o texto:

a) Tal como se propagava Sêneca em seus escritos, à humildade de viver

devemos com que cada dia seja aproveitado como se ali sentíssemos ultimar
a nossa vida.

b) Há médicos que, por deliberação ou não, acreditam que possam salvar a

vida eternamente, esquecendo-se assim da condição de mortalidade que a
todos nos assolam.

c) É próprio do homem saber retirar proveito de seus infortúnios, porquanto

mesmo dos mortos mostra-se capaz de colher benefícios para os vivos.

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d) O velho professor deu uma aula de humanidade ao jovem aluno,
lembrando-lhe de que a morte não vê causas próprias de acordo com nosso
ideal de longevidade.

e) Há pessoas que à partir da própria experiência, julgam que a morte possa

ser sanada tal e qual a induziu o jovem aluno de medicina diante do velho
professor.

19. (FCC/POLITEC-AP/2017) Atenção: A questão refere-se a este fragmento de

uma obra célebre, escrita na segunda década do século XVI.

De um poder concedido

Aqueles que somente por sorte se tornam príncipes pouco trabalho têm
para isso, é claro, mas se mantêm assim muito penosamente. Não têm
dificuldade nenhuma em alcançar o posto, porque para aí voaram; surge,
porém, toda sorte de dificuldades depois da chegada. (...) É o que acontece
quando o Estado foi concedido ao príncipe ou por dinheiro ou por graça de
quem o concede. Tais príncipes estão na dependência exclusiva da vontade e
da boa situação de quem lhes propiciou o poder, isto é, de duas coisas
extremamente volúveis e instáveis.

(MAQUIAVEL, Nicolau. O Príncipe. Trad. de Lívio Xavier. São Paulo: Abril

Editora, Os Pensadores, 1973, p. 33)

O pensador Maquiavel trata, neste fragmento, do específico poder de um

príncipe que,

a) tendo chegado a esse posto por méritos pessoais, encontra sérias

dificuldades para manter seu poder valendo-se exclusivamente desses méritos.
b) ao assumir pela graça de alguém sua posição de poder, imagina que
deverá livrar-se com facilidade da influência de seu benfeitor.

c) tendo devido a um terceiro a graça que o levou a esse alto posto, passa a
depender de quem o agraciou com o poder para de fato conseguir exercêlo.

d) sentindo-se obrigado a retribuir o favor dos poderosos, acaba por se

esquecer dos direitos daqueles que deveria governar com lealdade.

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 ao pretender que seus reais méritos de governante sejam reconhecidos,
verá que todos o acusarão de ter sido bafejado pela sorte ou pelo dinheiro.

20. (FCC/PC-AP/2017)

Crônicas contemporâneas

O gênero da crônica, entendida como um texto curto de periódico, que se

aplica sobre um acontecimento pessoal, um fato do dia, uma lembrança, um
lance narrativo, uma reflexão, tem movido escritores e leitores desde os
primeiros periódicos. No pequeno espaço de uma crônica pode caber muito, a
depender do cronista. Se ele se chamar Rubem Braga, pode caber tudo: esse
mestre maior dotou a crônica de uma altura tal que pôde dedicar-se
exclusivamente a ele ocupando um lugar entre os nossos maiores escritores,
de qualquer gênero.

Jovens cronistas de hoje, com colunas nos grandes jornais, vêm

demonstrando muita garra, equilibrando-se entre as miudezas quase
inconfessáveis do cotidiano pessoal, às quais se apegam sem pudor, e a uma
espécie de investigação crítica que pretende ver nelas algo de grandioso. É
como se na padaria da esquina pudesse de repente representar-se uma cena
de Hamlet ou de alguma tragédia grega; é como se, no banheiro do
apartamento, o espelhinho do armário pudesse revelar a imagem-síntese dos
brasileiros. Talvez esteja nesse difícil equilíbrio um sinal dos tempos
modernos, quando, como numa crônica, impõe-se combinar a condição mais
pessoal de cada um com a responsabilidade de uma consciência coletivista,
que a todos nos convoca.

(Diógenes da Cruz, inédito)

Os jovens cronistas de hoje, referidos no segundo parágrafo.

a) distinguem-se dos cronistas antigos pelo fato de não considerarem os

incidentes domésticos como assunto digno de uma crônica.

b) devem a Rubem Braga a orientação para se dedicarem exclusivamente

ao gênero da crônica, uma vez que querem tratar de grandes temas
universais.
 e)
c) preferem confinar na estreiteza do cotidiano seu espaço de inspiração,
em crônicas em que exercitam uma linguagem de alto teor político.

d) buscam combinar seu interesse pela realidade pessoal e imediata com o

voo mais alto de uma crônica de maior alcance crítico.

e) exploram a possibilidade de reduzir os temas mais grandiosos à

dimensão risível de um cotidiano onde eles não possam ter lugar.

21. (FCC/PC-AP/2017)

Máquinas monstruosas

À medida que foram surgindo, muitas máquinas despertaram terror nos

homens. Multiplicando a força dos órgãos humanos, elas acentuavam-lhes a
potência, de modo que a engrenagem oculta que as fazia funcionar resultava
lesiva para o corpo: feria-se quem descuidasse das próprias mãos. Mas
aterrorizavam sobretudo porque atuavam como se fossem coisas vivas: era
impossível não ver como viventes os grandes braços dos moinhos de vento,
os dentes das rodas dos relógios, os dois olhos ardentes da locomotiva à noite.
As máquinas pareciam, portanto, quase humanas, e é nesse “quase” que
residia a sua monstruosidade.

(Adaptado de: ECO, Umberto (org.) História da beleza. Trad. Eliane Aguiar.
Rio de Janeiro: Record, 2014, p. 382)

Ao surgirem na História humana, as máquinas já chegaram a despertar terror

nas pessoas pelo fato de

a) substituírem os membros humanos, demonstrando que fôramos

despojados de partes dos nossos corpos.

b) funcionarem como simulacros dos órgãos humanos, aparentando ter

vida própria e assemelhada à do nossos corpos.

c) ostentarem grande hostilidade ao desempenhar funções que eram quase

incompreensíveis para a maioria das pessoas.

19
d) se tornarem monstruosas graças à eficácia e à velocidade com que
desempenhavam as funções para as quais foram planejadas.

imprimirem aos nossos sentidos e sensações um tipo de bloqueio que

lhes era inteiramente desconhecido até então. 22. (FCC/PC-AP/2017)

O lugar-comum

O lugar-comum, ou chavão, nos faculta falar e pensar sem esforço.

Ninguém é levado a sério com ideias originais, que desafiam nossa preguiça.
Ouvem-se aqui e ali frases como esta, dita ainda ontem por um político:

− Este país não fugirá de seu destino histórico!

O sucesso de tais tiradas é sempre infalível, embora os mais espertos

possam desconfiar que elas não querem dizer coisa alguma. Pois nada foge
mesmo ao seu destino histórico, seja um império que desaba ou uma barata
esmagada.

(Adaptado de: QUINTANA, Mário. Caderno H. Porto Alegre: Globo, 1973, p.

52)

No segmento

a) Ninguém é levado a sério com ideias originais, que desafiam nossa

preguiça, a exclusão da vírgula altera o sentido da frase.

b) O lugar-comum, ou chavão, nos faculta falar e pensar sem esforço, o

elemento sublinhado tem o mesmo sentido de involuntariamente.

c) Ouvem-se aqui e ali frases como esta, a forma verbal é exemplo de voz
ativa.

d) embora os mais espertos possam desconfiar, o elemento sublinhado tem

o mesmo valor semântico de uma vez que.

e) nada foge mesmo ao seu destino histórico, a substituição de foge por se

exclui permite manter o restante da frase tal e qual se apresenta.

23. (FCC/TRE-PR/2017) TEXTO P/QUESTÕES 23 ATÉ 27:

 e)

Considerado o parágrafo 1, é correto afirmar:

a) nele estão delineadas as formas de governo “república” e “monarquia”

como definidas em dicionário especializado, o que implica precisão
terminológica e conceitual de valor generalizante e atemporal.

b) no período inicial é apresentada uma hipótese e, em seguida, a razão

que a legitima − Tal distinção deve-se ao fato... −, ambas tomadas como
fundamento da equivalência contemporânea entre república e democracia.

c) no período inicial, compreende-se não só que a mencionada concepção

de “república” está condicionada a um certo contexto, mas também que o
autor evita apresentar de modo categórico esse conceito.

21
d) a oração introduzida pela locução posto que (linha 5) exprime uma
circunstância que existe, mas que não é suficiente para realizar a aproximação
citada no segmento imediatamente anterior.

nele explicita-se que a separação entre teologia e política constitui a caução

de um sistema social em que a soberania popular seja exercida, em eleições
regulares e livres, no mínimo para postos politicamente relevantes.

24. (FCC/TRE-PR/2017) É correto afirmar que, no parágrafo 2,

a) se sustenta que o caráter singular que cada uma das revoluções, a

Americana e a Francesa, adquiriu não constituiu impedimento para que ambas
viessem a se tornar referência de uma forma de governo distinta da que
caracteriza a monarquia europeia.

b) na formulação vários movimentos democratizantes ou de libertação

nacional, a substituição da conjunção por “como o” preserva o sentido
original.

c) se desenvolve a ideia de que o emprego da palavra “república” para

designar repulsa ao governo unipessoal e à sucessão dinástica, exclusivos das
monarquias, teve origem nas revoluções de 1776 e 1789.

d) considerado o segmento a partir da emergência das duas revoluções

republicanas modernas, em seu contexto, a substituição da palavra grifada
por “contemporâneas” não prejudicaria o sentido original.

e) considerado o segmento cujo núcleo invariavelmente gravitava em torno

da necessidade de afirmar o princípio da soberania popular, em seu contexto,
a substituição do que está em destaque por “do qual o núcleo” preservaria a
correção original.

25. (FCC/TRE-PR/2017) É comentário adequado sobre o que se tem no

parágrafo 3:

a) O citado aspecto importante da experiência brasileira remete ao fato de

que, já herdeiro das conquistas dos demais países da América do Sul, no
campo político e social, o Brasil pôde restringir-se a entender a república como
deposição do governo monárquico.
 e)
b) Ao citar a ação de Campos Salles, o autor reforça o entendimento de que
o Brasil, devido a seu sabido atraso estrutural, desperdiça oportunidades de
atingir a estabilidade e o amadurecimento políticos.

c) Em A própria experiência brasileira, tardia com relação à da América do

Sul, teve nesse traço um aspecto importante, a palavra destacada constitui
reforço da construção possessiva.

d) Em com relação à da América do Sul, o sinal indicativo da crase está

empregado em conformidade com a norma-padrão da língua, mas não deveria
ser empregado se a formulação fosse “com relação aquela da América do Sul”.

e) A transposição para a voz ativa da oração em que ocorre a voz passiva,

em A primeira década republicana no Brasil foi marcada por forte instabilidade
e por intensa disputa a respeito do que deveria significar um regime
republicano, geraria a forma verbal “marcavam”.

26. (FCC/TRE-PR/2017) Considere as afirmações abaixo.

I. A chave conceitual que opõe “república” e “monarquia” como formas de

governo não contempla todos os significados possíveis da ideia de república.

II. Regimes políticos autoritários, ao autodenominarem-se “república”,

buscam mascarar sua natureza autocrática.

III. A expressão “Periferias coloniais” designa estritamente os territórios

americanos subordinados à hegemonia europeia − entre eles, os da América
do Sul.

É correto considerar como inferência permitida pelo texto o que se lê em a)

I, II e III.

b) I, apenas.

c) II, apenas.

23
d) I e II, apenas.
e) III, apenas.

27. (FCC/TRE-PR/2017) Ainda que, ao longo do século 20 − e mesmo no início

do 21 − , o termo “república” tenha sido utilizado na autodenominação de
regimes políticos autoritários, de modo geral a ideia contemporânea de
 república aproxima-se da de democracia, posto que está associada à
soberania popular, exercida por meio da participação em eleições regulares,
livres, competitivas e extensivas a todos os postos politicamente relevantes.
Afirma-se com correção sobre o que se tem acima (parágrafo 1):

a) Os travessões, por isolarem uma correção do que se afirmou

anteriormente, não poderiam ser substituídos por parênteses.

b) O uso das aspas em “república” indica que a palavra deve ser considerada
um neologismo, pois, a partir do século 20, passou a ser empregada com
um específico sentido.

c) A circunstância manifestada por de modo geral incide diretamente sobre

a expressão a ideia contemporânea de república.

d) Em a ideia contemporânea de república aproxima-se da de democracia,

ocorre uma elipse obrigatória, pois a redundância, ao prejudicar a clareza,
seria inaceitável.

e) O emprego da palavra politicamente exemplifica a ocorrência de advérbio

com valor restritivo.

28. (FCC/TRE-PR/2017) A frase que está adequadamente redigida,

considerada a norma-padrão da língua, é:

a) Ao já informado acrescento apenas, que os documentos necessários ao

processo em andamento deve constar da relação encaminhada anteriormente
a seu assessor.

b) As observações feitas pelo assistente a disposição neste setor terão de

ser consideradas, pois devem haver disposições legais que determinaram os
comentários.

c) Consta do último boletim as alterações sugeridas pelo chefe da

expedição, determinado pela necessidade urgente de que os prazos sejam
efetivamente cumpridos.

d) As fichas dos revisores foram inadvertidamente misturadas, o que

obrigou o consultor, que só trabalha às terças-feiras, a avisá-los de que teriam
de reorganizá-las o mais breve possível.
e) Ninguém sabe exatamente porque, mas, depois de tensa discussão,
cinco dos dez deputados reunidos não foram mesmo favorável à renovação
dos contratos examinados, o que causou pesar aos interessados.

29. (FCC/TRE-PR/2017) Brasileiros e latino-americanos fazemos

constantemente a experiência do caráter postiço da vida cultural que levamos.
Essa experiência tem sido um dado formador de nossa reflexão crítica desde
os tempos da Independência. Ela pode ser e foi interpretada de muitas
maneiras, o que faz supor que corresponda a um problema durável e de fundo.

O Papai Noel enfrentando a canícula em roupa de esquimó é um exemplo

de inadequação. Da ótica de um tradicionalista, a guitarra elétrica no país do
samba é outro. São exemplos muito diferentes, mas que comportam o
sentimento da contradição entre a realidade nacional e o prestígio ideológico
dos países que nos servem de modelo.

Tem sido observado que, a cada geração, a vida intelectual no Brasil

parece recomeçar do zero. O apetite pela produção recente dos países
avançados muitas vezes tem como avesso o desinteresse pelo trabalho da
geração anterior e, por conseguinte, a descontinuidade da reflexão. Nos vinte
anos em que tenho dado aula de literatura, por exemplo, assisti ao trânsito
da crítica por uma lista impressionante de correntes. Mas é fácil observar que
só raramente a passagem de uma escola a outra corresponde ao esgotamento
de um projeto; no geral, ela se deve ao prestígio americano ou europeu da
doutrina seguinte. Conforme notava Machado de Assis em 1879, “o influxo
externo é que determina a direção do movimento”.

Não é preciso ser adepto da tradição para reconhecer os inconvenientes

desta praxe, a que falta a convicção das teorias, logo trocadas. Percepções e
teses notáveis a respeito da cultura do país são decapitadas periodicamente,
e problemas a muito custo identificados ficam sem o desdobramento que lhes
poderia corresponder. O que fica de nosso desfile de concepções e métodos é
pouco, já que o ritmo da mudança não dá tempo à produção amadurecida.

O inconveniente faz parte do sentimento de inadequação que foi nosso

ponto de partida. Nada mais razoável, portanto, para alguém consciente do
prejuízo, que passar ao polo oposto e imaginar que baste não reproduzir a
tendência metropolitana para alcançar uma vida intelectual mais substantiva.
A conclusão tem apoio intuitivo forte, mas é ilusória. Não basta renunciar ao

27
 empréstimo para pensar e viver de modo mais autêntico. A ideia de cópia
discutida aqui opõe o nacional ao estrangeiro e o original ao imitado,
oposições que são irreais e não permitem ver a parte do estrangeiro no
próprio, a parte do imitado no original e também a parte original no imitado.

(Adaptado de: SCHWARZ, Roberto. Que horas são? São Paulo, Cia. Das
Letras, 1987, p. 29-48)

Considere:

I. Depreende-se do texto que o pensamento crítico brasileiro é permeado

por um sentimento de inadequação, relacionado ao cultivo, no país, de
práticas culturais consideradas inautênticas, que não refletiriam a realidade
nacional, advindas de países estrangeiros de prestígio.

II. A colocação irônica de Machado de Assis de que “o influxo externo é que

determina a direção do movimento” corrobora a tese proposta pelo autor do
texto de que uma vida intelectual brasileira mais expressiva será alcançada
quando o país valorizar suas raízes, no plano da cultura, e deixar de imitar
práticas culturais vindas de fora.

III. A praxe criticada no 4° parágrafo refere-se à tendência de conciliar

tradições culturais essencialmente brasileiras, como o samba, com elementos
emprestados de culturas estrangeiras, como a guitarra elétrica.

IV. Para o autor, não é pertinente opor o nacional ao estrangeiro e o original

ao imitado, pois tais oposições impedem que se perceba, por exemplo, o que
há de original na cópia.

Está correto o que se afirma APENAS em

a) I e IV.

b) I e III.

c) II e IV.

d) I, II e IV.

e) II e III.
30. (FCC/TRE-PR/2017) TEXTO P/QUESTÕES 31 E 31:

Muitos duvidam da existência do amor. Muitos afirmam ser ele uma

invenção da literatura. Outros, que se trata de uma projeção neurótica
imaginária. Uma patologia da família das manias. Há quem suspeite de que
seja uma doença da alma. Estão errados.

Quem conhece o amor sabe que ele habita entre nós. E sua presença nos
faz sentir vivos. Por isso, o ressentimento é cego ao amor.

A falta de amor na vida produz um certo ceticismo em relação ao mundo.

Ou pior: o sentimento de inexistência.

Um dos pecados maiores da inteligência é chegar à conclusão de que o

amor é uma ficção. Muitas vezes, pessoas supostamente inteligentes
consideram o amor algo ingênuo e pueril.

A desconfiança se acha a mais completa das virtudes morais ou

cognitivas. A armadilha de quem desconfia sempre é que ele mesmo se sente
inexistente para o mundo porque este é sempre visto com desprezo.

Outra suposta arma contra o amor é a hipocrisia. A hipótese de a hipocrisia

ser a substância da moral pública parece que inviabiliza o amor por conta de
sua cegueira para com esta hipocrisia mesma. É verdade: o amor não vê a
hipocrisia. Søren Kierkegaard (1813-1855) diz que há um "abismo
escancarado" entre eles.

O amor é concreto como o dia a dia. Engana-se quem considera o amor

abstrato e fantasioso. Kierkegaard nos lembra que o amor só se conhece pelos
frutos. Isso implica que não há propriamente uma percepção do amor que não
seja prática. O gosto do amor é a confiança nas coisas que ele dá a quem o
experimenta.

(Adaptado de: PONDÉ, Luiz Felipe Disponível em: www.folha.uol.com.br) Na

opinião do autor do texto, o amor deve ser considerado como

a) um sentimento que, ainda que ilusório, desafia a falsidade social.

b) um artifício aprazível criado pela imaginação do amante.

c) algo comparável a um desvio doentio àquilo que é considerado normal.

29
 d) algo concreto, cujos desdobramentos podem ser percebidos na
realidade.

e) um estado de alheamento, relacionado à imaturidade de quem ama.

31. (FCC/TRE-PR/2017) A respeito da pontuação do texto, afirma-se

corretamente:

a) A vírgula assinala a elipse do verbo em Outros, que se trata de uma

projeção neurótica imaginária. (1° parágrafo)

b) Uma vírgula pode ser acrescentada imediatamente após “que”, sem

prejuízo da correção e da clareza, em Kierkegaard nos lembra que o amor só
se conhece pelos frutos. (último parágrafo)

c) Em A falta de amor na vida produz um certo ceticismo em relação ao

mundo, uma vírgula pode ser inserida imediatamente após “vida”. (3°
parágrafo)

d) O sinal de dois-pontos pode ser acrescentado imediatamente após

“porque” no segmento porque este é sempre visto com desprezo. (5°
parágrafo)

e) Em Isso implica que não há propriamente uma percepção do amor que

não seja prática, uma vírgula pode ser acrescentada imediatamente após
“há”, sem que se faça nenhuma outra modificação na frase. (último parágrafo)

32. (FCC/TRE-PR/2017) A frase escrita com correção e clareza está em:

a) Grande parte dos existencialistas rejeitam a ideia na qual há no ser

humano uma alma imutável; sua essência seria forjada por meio da
existência, sendo que, o indivíduo é que arquiteta sua própria realidade.

b) Conhecido por levar uma vida solitária e isolada, algumas obras do

filósofo Kierkegaard, visto como um dos fundadores da filosofia
existencialista, também representada por Sartre, fora escrita sob
pseudônimos.

c) O filósofo Kierkegaard, geralmente visto como o precursor do

existencialismo sustentava a ideia na qual o indivíduo é responsável por dar
significado a vida, ainda que enfrente obstáculos como a ansiedade e o tédio.

d) Alguns assinalam que a carreira filosófica de Theodor Adorno,

considerado por muitos um dos pensadores mais complexos do século XX,
começa com a publicação de sua tese sobre Kierkegaard.

e) Embora Kierkegaard, na juventude já tivesse escrito diversos artigos,

muitos consideram sua tese universitária, em que refere-se continuamente à
Sócrates como sua primeira obra de destaque.

33. (FCC/FUNAPE/2017) TEXTO P/QUESTÕES 33 ATÉ 35:

Trabalho como realização

Quando me perguntam por que ainda não me aposentei e eu respondo

que é porque gosto do meu trabalho, me olham com um misto de
incredulidade e indignação. Eu quase tenho que me desculpar pela desfeita:
a maioria das pessoas acha que trabalho é castigo e que falar bem dele é pura
ostentação, se não for hipocrisia.

Pois bem: entendo perfeitamente que muitos trabalhos possam ser vistos
como castigo. Há incontáveis tarefas que podem ser desinteressantes,
tediosas, cansativas, que não trazem prazer nenhum para a maioria das
pessoas. Mas há outras nas quais nossa personalidade se realiza, que podem
perfeitamente constituir-se como nosso meio de expressão, nossa identidade
assumida e resolvida como vocação. Exemplo clássico é o de um professor
que tenha grande prazer em dar aula: ele verá a aposentadoria não como
uma bênção, mas como brusca interrupção de uma atividade vital. Ele vai
adiar o quanto puder o “gozo”, o “desfrute” (enganosas palavras) de uma
aposentadoria que mais lhe parece um castigo.

Fico imaginando, entre outras utopias, a de um mundo em que houvesse

para cada um aquele trabalho que representasse também sua realização
pessoal. Acredito mesmo que um dos índices mais seguros para se reconhecer
a felicidade de alguém seja o prazer que a pessoa encontre em trabalhar.

31
 Quando o trabalho vira sinônimo de criação, e quem o faz se sente como
um genuíno criador, temos, é forçoso admitir, uma situação de privilégio, em
vez de se constituir uma possibilidade de realização ao alcance de todos.
(Felício Godói, inédito)

A “ostentação” e a “hipocrisia” referidas no primeiro parágrafo do texto são

atributos acusatórios que partem das pessoas que

a) imaginam encontrar em qualquer atividade profissional uma forma plena

de realização da personalidade.

b)avaliam a felicidade alheia a partir da satisfação que o outro encontre em

se dedicar ao seu trabalho.

c) desconsideram a efetiva possibilidade de que o trabalho enseje a alguém

o prazer de uma realização vital.

d) preferem encobrir a insatisfação que sentem no trabalho com a máscara

de uma falsa realização pessoal.

e) desprezam aquele em quem reconhecem o sacrifício assumido para que

se possa realizar um bom trabalho.

34. (FCC/FUNAPE/2017) Deve-se depreender da leitura do parágrafo final do

texto que, para seu autor,

a) a oportunidade de exercer um trabalho criativo é desprezada por quem

o considera um privilégio injustificável.

b) todo trabalho que exija um alto grau de criatividade só pode ser exercido
por pessoas naturalmente privilegiadas.

c) é uma utopia imaginar que mesmo as pessoas mais vocacionadas para

exercer um trabalho encontrem pleno prazer nele.

d) as pessoas deveriam acreditar que o esforço que despenderem em seu

trabalho é a garantia de seu sucesso profissional.

e) deveria ser mais do que uma simples utopia um mundo onde a realização
pelo trabalho deixasse de ser um privilégio.
35. (FCC/FUNAPE/2017) Considere as seguinte afirmações:

I. A utilização de aspas em “gozo” e “desfrute” indica o sentido deslocado

que as palavras podem ganhar em determinadas situações.

II. A expressão misto de incredulidade e indignação destaca a alternativa

entre duas possíveis reações desfavoráveis.

III. A expressão possibilidade de realização ao alcance de todos é uma

definição adequada do que seja um privilégio.

Em relação ao texto, está correto o que se afirma APENAS em a)

I.

b) II.

c) III.

d) I e II.

e) II e III.

36. (FCC/FUNAPE/2017) TEXTO P/QUESTÕES 36 ATÉ 37:

Civilização e infelicidade

Uma fonte da infelicidade humana estaria na insuficiência das normas que

regulam os vínculos pessoais na família, no Estado e na sociedade. Não
queremos admitir que as instituições por nós mesmos criadas não trariam
bem-estar e proteção para todos nós. Deparamo-nos com a afirmação
espantosa que boa parte da nossa miséria vem do que é chamado de nossa
civilização; seríamos bem mais felizes se a abandonássemos e
retrocedêssemos a condições primitivas.

A asserção me parece espantosa porque é fato estabelecido – como quer

que se defina o conceito de civilização – que tudo aquilo com que nos
protegemos da ameaça das fontes do sofrer é parte da civilização.
Descobriuse que o homem se torna neurótico porque não pode suportar a

33
 medida de privação que a sociedade lhe impõe, em prol de seus ideais
culturais, e concluiu-se então que, se estas exigências fossem abolidas ou
bem atenuadas, isto significaria um retorno a possibilidades de felicidade.

(Adaptado de: FREUD, Sigmund. O mal-estar na civilização. Trad. Paulo

César de Souza. São Paulo: Penguin & Companhia das Letras, 2011, p. 3032)
Nesta passagem de um de seus textos mais marcantes, Sigmund Freud

a) defende, com convicção, a tese de que somos infelizes por nos

desviarmos das instituições criadas pela civilização para nos proteger.

b) considera a possibilidade de que, por paradoxal que seja, as instituições

criadas no processo da civilização concorram para o sofrimento humano.

c) julga espantoso o fato de que muitos atribuam à força do nosso passado

de primitivos a razão pela qual nossas instituições funcionam a contento.

d) admite que a razão principal das nossas neuroses está nas privações que
persistem dos tempos primitivos, anteriores à criação das instituições.

e) recusa-se a aceitar a possibilidade de que os nossos ideais culturais

possam ser atingidos enquanto dependermos das nossas instituições.

37. (FCC/FUNAPE/2017) Deve-se depreender da leitura desse texto que, no

contexto de sua redação,

a) os elementos estaria, afirmação espantosa (1° parágrafo), significaria

(2° parágrafo) são índices da validade que Freud reconhece em teses
alheias.

b) a expressão fonte da infelicidade humana (1° parágrafo) refere-se à

expressão condições primitivas (1° parágrafo).

c) o mesmo tempo verbal de abandonássemos e retrocedêssemos (1°

parágrafo) situa duas ações consecutivas efetivamente decorridas no
passado.

d) a expressão A asserção me parece espantosa (2° parágrafo) refere-se

ao fato estabelecido (2° parágrafo).

e) o segmento como quer que se defina (2° parágrafo) está empregado

com o sentido de não importa como se estabeleça.

38. (FCC/FUNAPE/2017)

Entre o público e o privado

“Pichou o nome da gangue em parede de igreja.” Essa frase está no

dicionário Houaiss para exemplificar o sentido do verbo pichar: “escrever,
rabiscar (dizeres de qualquer espécie) em muros, paredes, fachadas de
edifícios etc.”. Mas o exemplo de aplicação do verbo não é neutro: a diferença
entre “nome da gangue” e “parede de igreja” parece sugerir a violência de um
ato condenável, herético, pecaminoso, aplicado sobre o espaço do sagrado.

Do ponto de vista dos pichadores, porém, sua ação é política, e

corresponderia, ainda, a uma manifestação artística de caráter transgressivo.
A pichação seria o direito de os anônimos marginalizados inscreverem sua
marca pessoal no espaço público, para proclamarem sua existência como
sujeitos. Já os adversários dos pichadores costumam ver nas pichações a
obsessão pela sujeira atrevida, pelo prazer rudimentar de manchar o que é
limpo. Os mais sofisticados chegam mesmo a reverter a justificativa dos
pichadores: a pichação seria a manifestação de uma iniciativa privada dentro
do espaço aberto ao público.

A discussão está lançada. Não parece que estejamos próximos de ver

terminada essa batalha pela distribuição e reconhecimento de direitos
conflitantes. O espaço da cidade continua, assim, um campo de disputa entre
os que detêm o direito de propriedade e os que justificam a ação transgressiva
como o direito a uma assinatura.

(Teobaldo Tirreno, inédito)

A controvérsia básica de que trata o texto está indicada no seguinte

segmento:

a) o exemplo de aplicação do verbo [pichar] não é neutro.

b) sua ação é política, e corresponderia, ainda, a uma manifestação artística.

c) um ato condenável, herético, pecaminoso, aplicado sobre o espaço do

sagrado.

35
 d) batalha pela distribuição e reconhecimento de direitos conflitantes.

e) a pichação seria a manifestação de uma iniciativa privada.

39. (FCC/FUNAPE/2017) TEXTO P/QUESTÕES 39 E 40:

Acaso e planejamento

“Deus não joga dados com o Universo”, disse o físico Albert Einstein, para
nos assegurar que existe um plano por trás de, literalmente, tudo, e que o
comportamento da matéria é lógico e previsível. A física quântica depois
revelou que a matéria é mais maluca do que Einstein pensava e que o acaso
rege o Universo mais do que gostaríamos de imaginar. Mas fiquemos com a
palavra do velho. Deus não é um jogador, o Universo não está aí para ele
jogar contra a sorte e contra Ele mesmo.

Já os semideuses que controlam o capital especulativo do planeta Terra

jogam com economias inteiras e podem destruir países com um lance de
dados, ou uma ordem dos seus computadores, em segundos. Às vezes eles
têm uma cara e um temperamento, aparecem nos jornais e na TV, mas quase
sempre são operadores anônimos, com um poder sobre nossas vidas que o
Deus de Einstein morreria de inveja.

(Adaptado de: VERISSIMO, Luis Fernando. O mundo é bárbaro. Rio de

Janeiro: Objetiva, 2008, p. 139)

Atente para as seguintes afirmações:

I. Ao afirmar que “Deus não joga dados com o Universo”, Einstein referiase,
segundo o autor do texto, à ação de eventos imprevisíveis que acabam
determinando nosso futuro dentro do Universo.

II. A frase Mas fiquemos com a palavra do velho propõe que aceitemos
como fato o eventual comportamento caprichoso da matéria, sujeita às
intervenções do acaso.

III. No segundo parágrafo do texto, afirma-se que o poder pragmático dos

especuladores do mercado financeiro é de fazer inveja até mesmo ao Deus
referido na famosa frase de Einstein.

Em relação ao texto, está correto o que se afirma APENAS em a)

I.

b) II.

c) II e III.

d) I e II.

e) III.

40. (FCC/FUNAPE/2017) A tese resumida na frase a matéria é mais maluca

do que Einstein pensava tem sua sustentação na frase

a) existe um plano por trás de, literalmente, tudo.

b) o acaso rege o Universo mais do que gostaríamos de imaginar.

c) Deus não é um jogador.

d) o Universo não está aí para ele jogar contra a sorte.

e) controlam o capital especulativo do planeta Terra.

41. (FCC/TRT – 24º REGIÃO/2017) TEXTO P/QUESTÕES 41 E 42:

Houve um tempo em que eu comia um monte de coisas e não precisava contar

nada para ninguém. Na civilização contemporânea, on-line, conectada o
tempo todo, se não for registrado e postado, não aconteceu. Comeu, jantou,
bebeu? Então, prove. Não está na rede? Então, não vale.

Não estou aqui desfiando lamúrias de dinossauro tecnológico. Pelo

contrário: interajo com muita gente e publico ativamente fotos de minhas
fornadas. A vida, hoje, é digital. Contudo, presumo que algumas coisas não
precisam deixar de pertencer à esfera privada. Sendo tudo tão novo nessa
área, ainda engatinhamos a respeito de uma etiqueta que equilibre a
convivência entre câmeras, pratos, extroversão, intimidade.

Em meados da década passada, quando a cozinha espanhola de vanguarda

ainda povoava os debates e as fantasias de muitos gourmets, fotografar
pratos envolvia um dilema: devorar ou clicar? A criação saía da cozinha,
muitas vezes verticalizada, comumente finalizada com esferas delicadas,

37
 espumas fugazes... O que fazer, capturá-la em seu melhor instante
cenográfico, considerando luzes e sombras, e comê-la depois, já desfigurada,
derretida, escorrida? Ou prová-la imediatamente, abrindo mão da imagem?
Nunca tive dúvidas desse tipo (o que talvez faça de mim um bom comensal,
mas um mau divulgador).

Fotos e quitutes tornaram-se indissociáveis, e acho que já estamos nos

acostumando. Mas será que precisa acontecer durante todo o repasto? Não
dá para fazer só na chegada do prato e depois comer sossegado, à maneira
analógica? Provavelmente não: há o tratamento da imagem, a publicação, os
comentários, as discussões, a contabilidade das curtidas. Reconheço que,
talvez antiquadamente, ainda sinto desconforto em ver casais e famílias à
mesa, nos salões, cada qual com seu smartphone, sem diálogos presenciais
ou interações reais. A pizza esfria e perde o viço; mas a foto chega tinindo
aos amigos de rede.

(Adaptado de: CAMARGO, Luiz Américo. Comeu e não postou? Então, não
valeu. Disponível em:
http://brasil.elpais.com/brasil/2017/01/09/opinion/1483977251_216185.ht
ml)
Percebe-se uma relação de causa e efeito, nessa ordem, entre as orações na
seguinte passagem do texto:

a) Na civilização contemporânea, on-line, conectada o tempo todo, se não

for registrado e postado, não aconteceu. (1º parágrafo)

b) Sendo tudo tão novo nessa área, ainda engatinhamos a respeito de uma
etiqueta que equilibre a convivência entre câmeras, pratos, extroversão,
intimidade. (2º parágrafo)

c) Houve um tempo em que eu comia um monte de coisas e não precisava

contar nada para ninguém. (1º parágrafo)

d) Reconheço que, talvez antiquadamente, ainda sinto desconforto em ver

casais e famílias à mesa, nos salões, cada qual com seu smartphone, sem
diálogos presenciais ou interações reais. (4º parágrafo)

e) Contudo, presumo que algumas coisas não precisam deixar de pertencer

à esfera privada. (2º parágrafo)
42. (FCC/TRT – 24º REGIÃO/2017) Está reescrito conforme a norma-padrão
da língua e com o sentido preservado em linhas gerais o seguinte trecho do
texto:

a) Contudo, presumo que... (2º parágrafo) / Porquanto, afirmo por

conjectura que...

b) ... acho que já estamos nos acostumando. (4º parágrafo) / ... tenho a
impressão que já tornamo-nos resignados.

c) ... não precisava contar nada para ninguém. (1º parágrafo) / ... não era
impelido de me reportar à quem quer que fosse.

d) ... ainda sinto desconforto em ver... (4º parágrafo) / ... continuo a

sentirme incomodado ao testemunhar...

e) ... fotografar pratos envolvia um dilema... (3º parágrafo) / ... fotografar

pratos abrangia-se de uma controvérsia...

43. (FCC/TRT – 24º REGIÃO/2017) Muito antes de nos ensinarem e de

aprendermos as regras de bom comportamento socialmente construídas e
promovidas, e de sermos exortados a seguir certos padrões e nos abster de
seguir outros, já estamos numa situação de escolha moral. Somos, por assim
dizer, inevitavelmente − existencialmente −, seres morais: somos
confrontados com o desafio do outro, o desafio da responsabilidade pelo
outro, uma condição do ser-para.

Afirmar que a condição humana é moral antes de significar ou poder

significar qualquer outra coisa representa que, muito antes de alguma
autoridade nos dizer o que é “bem” e “mal” (e por vezes o que não é uma
coisa nem outra), deparamo-nos com a escolha entre “bem” e “mal”. E a
enfrentamos desde o primeiro momento do encontro com o outro. Isso, por
sua vez, significa que, quer escolhamos quer não, enfrentamos nossas
situações como problemas morais, e nossas opções de vida como dilemas
morais.

Esse fato primordial de nosso ser no mundo, em primeiro lugar, como uma
condição de escolha moral não promete uma vida alegre e despreocupada.
Pelo contrário, torna nossa condição bastante desagradável. Enfrentar a
escolha entre bem e mal significa encontrar-se em situação de ambivalência.

39
 Esta poderia ser uma preocupação relativamente menor, estivesse a
ambiguidade de escolha limitada à preferência direta por bem ou mal, cada
um definido de forma clara e inequívoca; limitada em particular à escolha
entre atuar baseado na responsabilidade pelo outro ou desistir dessa ação –
de novo com uma ideia bastante clara do que envolve “atuar baseado na
responsabilidade”.

(Adaptado de: BAUMAN, Zygmunt. Vida em fragmentos: sobre a ética

pósmoderna. Trad. Alexandre Werneck. Rio de Janeiro, Zahar, 2011, p. 1112)

A alternativa que apresenta um comentário correto acerca da pontuação de

um trecho do texto é:

a) em ... muito antes de alguma autoridade nos dizer o que é “bem” e “mal”
(e por vezes o que não é uma coisa nem outra)... (2º parágrafo), os
parênteses intercalam uma expressão que precisa o sentido do vocábulo
autoridade.

b) em Somos [...] seres morais: somos confrontados com o desafio do

outro, o desafio da responsabilidade pelo outro... (1º parágrafo), os
doispontos introduzem uma ressalva a uma afirmação de tom categórico.

c) em Somos, por assim dizer, inevitavelmente − existencialmente −, seres

morais... (1º parágrafo), os travessões são usados para dar ênfase a uma
palavra que expressa circunstância de modo.

d) em Esse fato primordial de nosso ser no mundo, em primeiro lugar, como

uma condição de escolha moral... (3º parágrafo), as vírgulas destacam uma
expressão com valor temporal, imprimindo no texto um tom de memória.

e) em ... uma ideia bastante clara do que envolve “atuar baseado na

responsabilidade”. (3º parágrafo), as aspas demarcam uma expressão
empregada com teor irônico e que, portanto, relativiza o que foi exposto
anteriormente.

44. (FCC/TRT – 24º REGIÃO/2017) TEXTO P/QUESTÕES 44 ATÉ 46:

É legítimo afirmar: no texto,

a) o argumento a favor da demonstração de que o Brasil deixará de ser em

breve hegemonicamente católico é sustentado pelos rigorosos dados do
recenseamento de 2000 mencionados pelo autor.

b) é reconhecível o ponto de vista favorável ao fato de os brasileiros

assumirem-se como católicos em levantamento demográfico, assunção de
identidade que legitima a preservação do título de maior país católico do
mundo atribuído ao Brasil.

c) o emprego das aspas na expressão “América católica” sinaliza que, por

meio da ironia, o autor censura o apego dos brasileiros a títulos de
supremacia, adesão que ele nota até mesmo quando se trata de religião.

d) admite-se que à expressão “o maior país católico do mundo” empregada

pelos brasileiros se têm atribuído sentidos distintos, o que justifica o fato de
o uso do título estar em extinção.

e) avalia-se que, sob o fato manifesto e contínuo de brasileiros virem

deixando a religião católica, ao migrar ou não para alguma outra, o superlativo
que historicamente individualiza o Brasil do ponto de vista religioso está
perdendo a razoabilidade.

41
 45. (FCC/TRT – 24º REGIÃO/2017) No segundo parágrafo,

a) a expressão Quer dizer introduz exposição mais detalhada do que se

apresenta no primeiro parágrafo, esclarecimento realizado sob o padrão da
neutralidade científica.

b) os segmentos cientificamente controlados e religiosamente isentos

subordinam-se diretamente à palavra fundamento.

c) o emprego de um dia sugere que a ideia de desgastado, atribuída à

palavra título, teve breve duração.

d) a caracterização de conotações evidencia que os brasileiros, ainda que

possam manifestar emoções antagônicas ao fazer uso da qualificação “o maior
país católico do mundo”, o fazem com a mesma intensa adesão ao seu
particular sentimento.

e) o emprego da expressão a bem da verdade sinaliza a introdução de uma

específica correção, retificação que remete diretamente ao segmento sua
histórica posição de nação com hegemonia católica.

46. (FCC/TRT – 24º REGIÃO/2017) Visível a olho nu. Mas não só, uma vez
que se trata de um processo que tem sido há décadas acompanhado
atentamente, e comprovado a frio reiteradamente, pelas estatísticas
censitárias.

A única alternativa INCORRETA sobre o trecho acima transcrito, em seu

contexto, é:

a) A expressão Visível a olho nu, que constitui caracterização da palavra

que a antecede, dá oportunidade para que se introduza outro argumento
a favor da ideia expressa por notório.

b) Se o assunto fosse não um processo, mas “processos”, a correção

exigiria a forma “se tratam de processos”.
c) O verbo “haver”, na frase, está empregado como indica o seguinte
verbete do Dicionário eletrônico Houaiss: transitivo direto
[impessoal] ter transcorrido ou ser decorrido (tempo).

d) Transpondo a voz passiva presente na frase para a voz ativa, a forma

correta a ser grafada é “têm acompanhado”.

e) A retirada da vírgula após a palavra reiteradamente prejudica o sentido

original da frase.

47. (FCC/TRT – 24º REGIÃO/2017)

Muito antes das discussões atuais sobre as mudanças climáticas, os

cataclismos naturais despertam interesse no homem. Os desastres são um
capítulo trágico da história da humanidade desde tempos longínquos.
Supostas inundações catastróficas aparecem em relatos de várias culturas ao
longo dos tempos, desde os antigos mesopotâmicos e gregos até os maias e
os vikings.

Fora da rota dos grandes furacões, sem vulcões ativos e desprovido de

zonas habitadas sujeitas a terremotos, o Brasil não figura entre os países mais
suscetíveis a desastres naturais. Contudo, a aparência de lugar protegido dos
humores do clima e dos solavancos da geologia deve ser relativizada. Aqui,
cerca de 85% dos desastres são causados por três tipos de ocorrências:
inundações bruscas, deslizamentos de terra e secas prolongadas.

Esses fenômenos são relativamente recorrentes em zonas tropicais, e seus

efeitos podem ser atenuados por políticas públicas de redução de danos.

Dois estudos feitos por pesquisadores brasileiros indicam que o risco

de ocorrência desses três tipos de desastre deverá aumentar até o final do
século. Eles também sinalizam que novos pontos do território nacional
deverão se transformar em áreas de risco significativo para esses mesmos
problemas. “Os impactos tendem a ser maiores no futuro, com as mudanças
climáticas, o crescimento das cidades e a ocupação de mais áreas de risco”,
comenta o pesquisador José A. Marengo.

Além da suscetibilidade natural a secas, enchentes, deslizamentos e

outros desastres, a ação do homem tem um peso considerável em transformar
o que poderia ser um problema de menor monta em uma catástrofe. Os
pesquisadores estimam que um terço do impacto dos deslizamentos de terra

43
 e metade dos estragos de inundações poderiam ser evitados com
alterações de práticas humanas ligadas à ocupação do solo e a melhorias nas
condições socioeconômicas da população em áreas de risco.

Moradias precárias em lugares inadequados, perto de encostas ou em

pontos de alagamento, cidades superpopulosas e impermeabilizadas, que não
escoam a água da chuva; esses fatores da cultura humana podem influenciar
o desfecho de uma situação de risco. “Até hábitos cotidianos, como não jogar
lixo na rua, e o nível de solidariedade de uma população podem ao menos
mitigar os impactos de um desastre”, pondera a geógrafa Lucí Hidalgo Nunes.

(Adaptado de PIVETTA, Marcos. Disponível em:

http://revistapesquisa.fapesp.br)

Depreende-se do texto que

a) atitudes cotidianas simples, como não jogar lixo na rua, são capazes de
prevenir desastres naturais, com potencial de ocasionar consequências
graves.

b) o Brasil, dado que está fora do alcance dos grandes furacões, não tem
vulcões ativos ou regiões sujeitas a terremotos, não está exposto a
catástrofes geológicas e climáticas.

c) algumas regiões brasileiras tendem a se tornar mais vulneráveis a

inundações bruscas, deslizamentos de terra e secas prolongadas nas próximas
décadas.

d) políticas públicas eficazes podem evitar a ocorrência de cataclismos

naturais como inundações e longos períodos de secas.

e) a remoção da população que ocupa áreas de risco, perto de encostas,

apesar de considerada controversa, é apontada como uma medida
imprescindível para evitar abalos geológicos.

48. (FCC/TRT – 24º REGIÃO/2017) TEXTO P/QUESTÕES 48 ATÉ 51:

Freud uma vez recebeu carta de um conhecido pedindo conselhos diante de

uma escolha importante da vida. A resposta é surpreendente: para as
decisões pouco importantes, disse ele, vale a pena pensar bem. Quanto às
grandes escolhas da vida, você terá menos chance de errar se escolher por
impulso.
 A sugestão parece imprudente, mas Freud sabia que as razões que mais
pesam nas grandes escolhas são inconscientes, e o impulso obedece a essas
razões. Claro que Freud não se referia às vontades impulsivas proibidas.
Falava das decisões tomadas de “cabeça fria”, mas que determinam o rumo
de nossas vidas. No caso das escolhas profissionais, as motivações
inconscientes são decisivas. Elas determinam não só a escolha mais
“acertada”, do ponto de vista da compatibilidade com a profissão, como são
também responsáveis por aquilo que chamamos de talento. Isso se decide na
infância, por mecanismos que chamamos de identificações. Toda criança leva
na bagagem alguns traços da personalidade dos pais. Parece um processo de
imitação, mas não é: os caminhos das identificações acompanham muito mais
os desejos não realizados dos pais do que aqueles que eles seguiram na vida.

Junto com as identificações formam-se os ideais. A escolha profissional

tem muito a ver com o campo de ideais que a pessoa valoriza. Dificilmente
alguém consegue se entregar profissionalmente a uma prática que não
represente os valores em que ela acredita.

Tudo isso está relacionado, é claro, com a almejada satisfação na vida

profissional. Mas não vamos nos iludir. Satisfação no trabalho não significa
necessariamente prazer em trabalhar. Grande parte das pessoas não
trabalharia se não fosse necessário. O trabalho não é fonte de prazer, é fonte
de sentido. Ele nos ajuda a dar sentido à vida. Só que o sentido da vida
profissional não vem pronto: ele é o efeito, e não a premissa, dos anos de
prática de uma profissão. Na contemporaneidade, em que se acredita em
prazeres instantâneos, resultados imediatos e felicidade instantânea, é bom
lembrar que a construção de sentido requer tempo e persistência. Por outro
lado, quando uma escolha não faz sentido o sujeito percebe rapidamente.

(Adaptado de KEHL, Maria Rita. Disponível em: rae.fgv.br

/sites/rae.fgv.br/files/artigos)

De acordo com o texto, é correto afirmar:

a) Por motivações inconscientes, que remetem à primeira infância, ou de

ordem prática, os indivíduos costumam optar pela mesma área de atuação
profissional dos pais.

45
 b) O talento para exercer um determinado trabalho está intimamente
relacionado à capacidade de ponderar cuidadosamente sobre a escolha
profissional.

c) As escolhas profissionais mais apropriadas são aquelas derivadas de

motivações latentes no indivíduo desde a infância.

d) As pessoas bem-sucedidas profissionalmente, em sua maioria, creditam

o sucesso obtido ao alto nível de esforço e ao empenho com que se dedicam
ao trabalho diário.

e) No cenário competitivo da contemporaneidade, para concretizar suas

ambições profissionais, o indivíduo, muitas vezes, precisa abrir mão dos ideais
utópicos formados na infância.

49. (FCC/TRT – 24º REGIÃO/2017) Atente para as afirmações abaixo.

I. Embora aprove o conselho oferecido por Freud, a autora, ao afirmar que

A sugestão parece imprudente, assinala que a ideia de Freud pareceria
desajustada ao senso comum.

II. No texto, estabelece-se o contraste entre as vontades impulsivas

proibidas e as razões inconscientes às quais o impulso deve obedecer.

III. No primeiro parágrafo, o sinal de dois-pontos introduz uma síntese do

que foi dito antes.

Está correto o que se afirma APENAS em

a) I e II.

b) II e III.

c) I e III.

d) I.

e) II.

50. (FCC/TRT – 24º REGIÃO/2017) Só que o sentido da vida profissional não

vem pronto... (4° parágrafo)
Considerado o contexto e fazendo-se as devidas alterações na pontuação da

frase acima, o segmento sublinhado pode ser substituído por: a) Porém b)

Embora

c) Porquanto

d) Já que

e) Mesmo que

51. (FCC/TRE-SP/2017) TEXTO P/QUESTÕES 51 E 52:

Sandberg, que mudou totalmente o conceito espectador/obra de arte com

o seu trabalho de duas décadas no Museu Stedelijk, de Amsterdã, iniciou sua
palestra elogiando a arquitetura do nosso MAM-RJ que, segundo ele, segue a
sua teoria de que o público deve ver a obra de arte de frente e não de lado,
como acontece até agora com o museu convencional de quatro paredes. O
ideal, disse ele, é que as paredes do museu sejam de vidro e que as obras
estejam à mostra em painéis no centro do recinto. O museu não é uma
estrutura sagrada e quem o frequenta deve permanecer em contato com a
natureza do lado de fora:

“A finalidade do museu de arte contemporânea é nos ajudar a ter

consciência da nossa própria época, manter um espelho na frente do
espectador no qual ele possa se reconhecer. Este critério nos leva também a
mostrar a arte de todos os tempos dentro do ambiente atual. Isso significa
que devemos abolir o mármore, o veludo, as colunas gregas, que são
interpretações do século XIX. Apenas a maior flexibilidade e simplicidade. A
luz de cima é natural ao ar livre, mas artificial ao interior. As telas são pintadas
com luz lateral e devem ser mostradas com luz lateral. A luz de cima nos
permite encerrar o visitante entre quatro paredes. Certos museólogos querem
as quatro paredes para infligir o maior número possível de pinturas aos pobres
visitantes.

É de capital importância que o visitante possa caminhar em direção a um

quadro e não ao lado dele. Quando os quadros são apresentados nas quatro

47
 paredes, o visitante tem de caminhar ao seu lado. Isso produz um efeito
completamente diferente, especialmente se não queremos que ele apenas
olhe para o trabalho, mas o veja. Isso é ainda mais verdadeiro em relação
aos grandes museus de arte contemporânea. Eles são grandes porque o
artista moderno quer nos envolver com o seu trabalho e deseja que entremos
em sua obra. Ao organizar o nosso museu, devemos ter consciência da
mudança de mentalidade da nova geração. Abolir todas as marcas do
establishment: uniformes, cerimoniais, formalismo. Quando eu era jovem, as
pessoas entravam nos museus nas pontas dos pés, não ousavam falar ou rir
alto, apenas cochichavam.

Realmente não sabemos se os museus, especialmente os de arte

contemporânea, devem existir eternamente. Foram criados numa época em
que a sociedade não estava bastante interessada nos trabalhos de artistas
vivos. O ideal seria que a arte se integrasse outra vez na vida diária, saísse
para as ruas, entrasse nas casas e se tornasse uma necessidade. Esta deveria
ser a principal finalidade do museu: tornar-se supérfluo”.
(Adaptado de: BITTENCOURT, Francisco. “Os Museus na Encruzilhada”
[1974], em Arte-Dinamite, Rio de Janeiro, Editora Tamanduá, 2016, p. 7375)

O museu não é uma estrutura sagrada e quem o frequenta deve permanecer

em contato com a natureza do lado de fora... (1° parágrafo)

Quanto à pontuação do período acima, pode-se

I. acrescentar uma vírgula imediatamente antes da conjunção “e”, uma vez

que separaria orações com sujeitos diferentes.

II. substituir a conjunção “e” por dois-pontos, pois o que se segue pode ser
entendido como uma explicação da primeira parte da frase.

III. isolar com vírgulas a expressão “em contato”, uma vez que se trata de
locução adverbial, sem alteração do sentido original. Está correto o que consta
em

a) II, apenas.

b) I, II e III.

c) II e III, apenas.
d) I e III, apenas.

e) I e II, apenas.

52. (FCC/TRE-SP/2017) Eles são grandes porque o artista moderno quer nos
envolver com o seu trabalho... (3° parágrafo)

Com as devidas alterações, caso se invertam as relações de subordinação da

frase acima, mantém-se o sentido original fazendo-se uso da conjunção: a)
a despeito de

b) conquanto

c) em conformidade com

d) de maneira que

e) uma vez que

53. (FCC/TRE-SP/2017) TEXTO P/QUESTÕES 53 E 54:

Atenção: Para responder à questão, considere o texto abaixo.

Quando confrontada a duas teorias – uma simples e outra complexa – para

explicar um problema, a maior parte das pessoas não hesita em favorecer a
primeira, também qualificada como elegante. “Em muitos casos, porém, a
complexa pode ser mais interessante”, lembra o filósofo Marco Zingano, da
Universidade de São Paulo. Segundo ele, a escolha é natural na cultura
ocidental contemporânea porque o pensamento dessas civilizações foi
moldado por Aristóteles e Platão, os filósofos de maior destaque na Grécia
Antiga, para quem a metafísica da unidade tinha como paradigma a
simplicidade.

Levado ao pé da letra, o resgate puramente historiográfico das

contribuições da Antiguidade pode parecer folclórico diante do conhecimento
atual. Mas, mesmo que oculta, a influência de Aristóteles e de Platão está
presente na forma como o pensamento governa os hábitos intelectuais da
civilização atual.

49
 Um dos problemas que ocuparam Platão e Aristóteles foi a acrasia, que
leva uma pessoa a tomar uma atitude contrária à que sabe ser a correta. Se
está claro, por exemplo, que uma moderada dose diária de exercícios é
suficiente para prevenir uma série de doenças graves e trazer benefícios à
saúde, por que alguém optaria por passar horas deitado no sofá e se
locomover apenas de carro? Para Sócrates, a resposta era simples: guiado
pela razão, o ser humano só deixa de fazer o que é melhor se lhe faltar o
conhecimento.

Platão discordava, e resolveu o dilema dividindo a alma em três partes: um

par de cavalos alados conduzidos por um cocheiro que representa uma delas,
a razão. Um dos cavalos, arredio, só pode ser controlado a chicotadas e
representa os apetites. O outro é a porção irascível da alma. É o impulso, em
geral obediente à razão, mas que pode levar a decisões impetuosas em
determinadas situações. “O que determina as ações seriam fontes distintas
de motivação”, observa Zingano. Platão pensou o conflito como interno à
alma, dando lugar à acrasia. Já Aristóteles dedicou um livro de sua Ética ao
fenômeno.

Aristóteles e Platão tiveram um papel importante – e persistente – porque

foram grandes sistematizadores do conhecimento. Eles procuraram domar
conceitos diversos do Universo, do corpo e da mente, entender seu
funcionamento e deixar registrado para uso futuro. Resgatar esses textos,
explica Zingano, é uma busca da compreensão de como a cultura ocidental
descreve o mundo e enxerga a si mesma ainda hoje.

(Adaptado de: GUIMARÃES, Maria. Disponível em:

revistapesquisa.fapesp.br)

De acordo com o texto,

a) para Sócrates, por razões insondáveis, o ser humano muitas vezes deixa
de buscar o que é melhor para si mesmo, ainda que tal atitude contrarie a
razão.

b) com base na tradição da filosofia antiga, uma resposta complexa para

um problema, ainda que simples, é considerada a mais requintada e
harmônica.
c) a metáfora composta por Platão, na qual a razão guia dois cavalos, busca
explicitar os motivos pelos quais uma pessoa, apesar de saber o melhor a ser
feito, faz outra coisa.

d) o embate entre paixão e razão ocupou as reflexões de Sócrates e Platão,

com resultados distintos: para o primeiro, é insólito; para o segundo,
injustificável.

e) disseminado na Grécia Antiga, o pensamento de Platão e Aristóteles,

embora de grande relevância histórica, exerce pouca influência no
pensamento da cultura ocidental moderna.

54. (FCC/TRE-SP/2017)... mesmo que oculta, a influência de Aristóteles e de

Platão... (2º parágrafo)

A conjunção da frase acima apresenta sentido

a) consecutivo.

b) causal.

c) concessivo.

d) temporal.

e) condicional.

55. (FCC/TRE-SP/2017) Atenção: Para responder à questão, considere o texto

abaixo.

Amizade

A amizade é um exercício de limites afetivos em permanente desejo de

expansão. Por mais completa que pareça ser uma relação de amizade, ela
vive também do que lhe falta e da esperança de que um dia nada venha a
faltar. Com o tempo, aprendemos a esperar menos e a nos satisfazer com a
finitude dos sentimentos nossos e alheios, embora no fundo de nós ainda
esperemos a súbita novidade que o amigo saberá revelar. Sendo um exercício
bem-sucedido de tolerância e paciência – amplamente recompensadas, digase
– a amizade é também a ansiedade e a expectativa de descobrirmos em nós,
por intermédio do amigo, uma dimensão desconhecida do nosso ser.

51
 Há quem julgue que cabe ao amigo reconhecer e estimular nossas
melhores qualidades. Mas por que não esperar que o valor maior da amizade
está em ser ela um necessário e fiel espelho de nossos defeitos? Não é preciso
contar com o amigo para conhecermos melhor nossas mais agudas
imperfeições? Não cabe ao amigo a sinceridade de quem aponta nossa falha,
pela esperança de que venhamos a corrigi-la? Se o nosso adversário aponta
nossas faltas no tom destrutivo de uma acusação, o amigo as identifica com
lealdade, para que nos compreendamos melhor.

Quando um amigo verdadeiro, por contingência da vida ou imposição da

morte, é afastado de nós, ficam dele, em nossa consciência, seus valores,
seus juízos, suas percepções. Perguntas como “O que diria ele sobre isso?”
ou “O que faria ele com isso?” passam a nos ocorrer: são perspectivas dele
que se fixaram e continuam a agir como um parâmetro vivo e importante. As
marcas da amizade não desaparecem com a ausência do amigo, nem se
enfraquecem como memórias pálidas: continuam a ser referências para o que
fazemos e pensamos.

(CALÓGERAS, Bruno, inédito)

A frase inicial A amizade é um exercício de limites afetivos em permanente

desejo de expansão deixa ver, no contexto, que em uma relação entre amigos

a) os sentimentos mútuos são restritos, devido à desconfiança que sempre

estamos a alimentar uns dos outros.

b) a afetividade é indispensável, embora alimentemos dentro de nós o

desejo de uma plena autossuficiência.

c) a afetividade é verdadeira, conquanto se estabeleça em contornos

restritivos que gostaríamos de ver eliminados.

d) os sentimentos predominantes passam a ser indesejáveis quando se

percebe o quanto podem ser falsos.

e) a afetividade, aparentemente real, revela-se ilusória, diante dos

modelos ideais de afeto que conservamos do nosso passado.
56. (FCC/TRE-SP/2017) Atenção: Para responder à questão, considere o texto
abaixo.

Discussão – o que é isso?

A palavra discussão tem sentido bastante controverso: tanto pode indicar

a hostilidade de um confronto insanável (“a discussão entre vizinhos acabou
na delegacia”) como a operação necessária para se esclarecer um assunto ou
chegar a um acordo (“discutiram, discutiram e acabaram concordando”). Mas
o que toda discussão supõe, sempre, é a presença de um outro diante de nós,
para quem somos o outro. A dificuldade geral está nesse reconhecimento a
um tempo simples e difícil: o outro existe, e pode estar certo, sua posição
pode ser mais justa do que a minha.

Entre dois antagonistas há as palavras e, com elas, os argumentos. Uma

discussão proveitosa deverá ocorrer entre os argumentos, não entre as
pessoas dos contendores. Se eu trago para uma discussão meu juízo já
estabelecido sobre o caráter, a índole, a personalidade do meu interlocutor, a
discussão apenas servirá para a exposição desses valores já incorporados em
mim: quero destruir a pessoa, não quero avaliar seu pensamento. Nesses
casos, a discussão é inútil, porque já desistiu de qualquer racionalização

As formas de discussão têm muito a ver, não há dúvida, com a cultura de

um povo. Numa sociedade em que as emoções mais fortes têm livre curso, a
discussão pode adotar com naturalidade uma veemência que em sociedades
mais “frias” não teria lugar. Estão na cultura de cada povo os ingredientes
básicos que temperam uma discussão. Seja como for, sem o compromisso
com o exame atento das razões do outro, já não haverá o que discutir:
estaremos simplesmente fincando pé na necessidade de proclamar a verdade
absoluta, que seria a nossa. Em casos assim, falar ao outro é o mesmo que
falar sozinho, diante de um espelho complacente, que refletirá sempre a
arrogância da nossa vaidade.

(COSTA, Teobaldo, inédito)

Atente para as seguintes frases:

I. O sentido controverso da palavra discussão, deve-se ao modo pelo qual

costumam agir, os contendores, ao exporem seus argumentos.

53
 II.Há discussões nas quais, por excesso de paixão, os argumentos sequer
são considerados, dada a exacerbação dos ânimos.

III. Parece improvável que numa discussão acirrada, possa imperar a

racionalidade dos argumentos que sequer são analisados.

Quanto à virgulação, está inteiramente correto o que consta APENAS em a)

II.

b) I.

c) III.

d) I e II.

e) II e III.

57. (FCC/ARTES/2017) TEXTO P/QUESTÕES 57 E 58:

O direito de opinar

As leis precisam ser dinâmicas, para acompanharem as mudanças sociais.

Há sempre algum atraso nisso: a mudança dos costumes precede as devidas
alterações jurídicas. É cada vez mais frequente que ocorram transições
drásticas de valores e julgamentos à margem do que seja legalmente
admissível. Com a velocidade dos meios de comunicação e com o surgimento
de novas plataformas tecnológicas de interação social, há uma dispersão
acelerada de juízos e opiniões, a que falta qualquer regramento ético ou legal.
Qual o limite da liberdade de expressão a que devam obedecer os usuários
das redes sociais? Que valores básicos devem ser preservados em todas as
matérias que se tornam públicas por meio da internet?

Enquanto não se chega a uma legislação adequada, as redes sociais

estampam abusos de toda ordem, sejam os que ofendem o direito da pessoa,
sejam os que subvertem os institutos sociais. O direito de opinar passa a se
apresentar como o direito de se propagar um odioso preconceito, uma clara
manifestação de intolerância, na pretensão de alçar um juízo inteiramente
subjetivo ao patamar de um valor universal.

As diferenças étnicas, religiosas, políticas, econômicas e ainda outras não

são invocadas para se comporem num sistema de convívio, mas para se
afirmarem como forças que necessariamente se excluem. Uma opinião
apresenta-se como lei, um preconceito afirma-se como um valor natural. Não
será fácil para os legisladores encontrarem a forma adequada de se garantir
ao mesmo tempo a liberdade de expressão e o limite para que esta não
comprometa todas as outras liberdades previstas numa ordem democrática.
Contudo, antes mesmo que essa tarefa chegue aos legisladores, compete aos
cidadãos buscarem o respeito às justas diferenças que constituem a liberdade
responsável das práticas sociais.

(MELLO ARAÚJO, Justino de, inédito)

É plenamente adequado o emprego do segmento sublinhado em:

a) Uma legislação adequada, de que é carente o funcionamento das redes

sociais, é foco de permanente discussão.

b) No caso dela não convier aos usuários da internet, essa nova legislação
será duramente contestada.

c) A obediência às leis, pressuposto à que não cabe discussão, implica

sanções aos insurgentes.

d) Os que costumam respeitar as leis certamente irão de encontro com uma

justa regulamentação da internet.

e) Quem pretende fazer de sua opinião um valor universal devê-la-ia

responsabilizar-se ao divulgá-la.

58. (FCC/ARTES/2017) Está plenamente adequada a pontuação do seguinte

período:

a) Não é consensual e talvez nunca seja, a proposição de que se

regulamente o uso da internet, de vez que, muitos usuários, a entendem, por

55
 incrível que pareça como seu território particular, a partir do qual todas as
opiniões, mesmo as mais preconceituosas, podem ser emitidas.

b) Não é consensual e talvez nunca seja, a proposição de que se

regulamente o uso da internet: de vez que muitos usuários a entendem, por
incrível que pareça, como seu território particular a partir do qual, todas as
opiniões mesmo as mais preconceituosas podem ser emitidas.

c) Não é consensual e talvez nunca seja: a proposição de que se

regulamente o uso da internet, de vez que muitos usuários, a entendem −
por incrível que pareça − como seu território particular, a partir do qual, todas
as opiniões mesmo as mais preconceituosas, podem ser emitidas.

d) Não é consensual − e talvez nunca seja a proposição − de que se

regulamente o uso da internet de vez, que muitos usuários a entendem, por
incrível que pareça, como seu território particular; a partir do qual todas as
opiniões mesmo as mais preconceituosas, podem ser emitidas.

e) Não é consensual, e talvez nunca seja, a proposição de que se

regulamente o uso da internet, de vez que muitos usuários a entendem, por
incrível que pareça, como seu território particular, a partir do qual todas as
opiniões, mesmo as mais preconceituosas, podem ser emitidas.

59. (FCC/ARTES/2017)

Escritora nigeriana elenca sugestões feministas para educar crianças

A escritora nigeriana Chimamanda Adichie tornou-se uma das difusoras

do movimento feminista desde seu discurso "Sejamos Todos Feministas", em
2015. Naquela época, Adichie já havia lançado quatro romances que a
consagraram como expoente da literatura africana. Agora ela acaba de
publicar o livro "Para Educar Crianças Feministas − Um Manifesto", em que
propõe a ruptura do preconceito e da misoginia por meio da educação de
novas gerações. No livro, ela acredita ter finalmente reunido o sumo de sua
visão sobre a "doutrina".

Apesar do título, o livro não se dirige apenas a pais e mães, mas a "todos
os que pensam no feminismo como uma palavra negativa e que associam o
movimento a posições extremistas", explica a autora. "É minha maneira de
dizer 'olhe por esse lado'. A questão da injustiça de gênero é que as coisas
são feitas assim há tanto tempo que elas são vistas como normais."

Se o tema consolida parte do público que se vê representada por suas

reflexões, implica também uma perda. Ela recorda que, em um evento na
Nigéria, um homem lhe disse que deixara de gostar de sua obra quando ela
começou a falar de feminismo. "Há muita hostilidade à ideia de feminismo. O
mundo é sexista e a misoginia é praticada tanto por homens quanto por
mulheres", diz.

(Adaptado de: NOGUEIRA, Amanda. Folha de S. Paulo, 03/03/2017)

Não haverá prejuízo para a estrutura gramatical da frase Se o tema consolida
parte do público que se vê representada por suas reflexões, implica também
uma perda ao se substituírem os segmentos sublinhados, respectivamente,
por

a) Ainda que o tema viesse a consolidar − talvez constitua um agravo.

b) Conquanto o tema consolide − acarreta, ao mesmo tempo, um ônus.

c) Mesmo se o tema consolidasse − de onde adviria um prejuízo.

d) Haja vista que o tema consolide − mesmo que também houvesse algum
dano.

e) Como o tema consolida − aonde alguma perda ainda haverá.

60. (FCC/SEDU-ES/2016)

MINISTÉRIO DA CULTURA

Fundação Biblioteca Nacional

Departamento Nacional do Livro

O MULATO (fragmento)

57
 Aluísio de Azevedo

Em todas as direções cruzavam-se homens esbofados e rubros;

cruzavam-se os negros no carreto e os caixeiros que estavam em serviço na
rua; avultavam os paletós-sacos, de brim pardo, mosqueados nas espáduas
e nos sovacos por grandes manchas de suor. Os corretores de escravos
examinavam, à plena luz do sol, os negros e moleques que ali estavam para
ser vendidos; revistavam-lhes os dentes, os pés e as virilhas; faziam-lhes
perguntas sobre perguntas, batiam-lhes com a biqueira do chapéu nos
ombros e nas coxas, experimentando-lhes o vigor da musculatura, como se
estivessem a comprar cavalos.
(Disponível em: : http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/bn000166.pdf)

Nesse fragmento, o narrador acentua

a) as intrigas entre as personagens, pelo tema do amor, que as tradições

impedem de se realizar devido ao preconceito racial e social.

b) o amor-próprio dos homens e o arbítrio da fortuna para reconstruir na

ficção os labirintos da realidade e da paisagem natural.

c) os aspectos fisiológicos do homem, seu parentesco com os animais, e o

retrata de maneira irônica, lúgubre e nos seus aspectos sórdidos e vis.

d) o moralismo, no que se refere à opinião ou atitude sobre os atos

humanos, pois o que importa é o juízo sobre eles e não os atos em si mesmo.

e) os interesses de posição, prestígio e dinheiro relacionados à libido e à

vontade de poder que regem os passos do homem em sociedade.

61. (FCC/DPE-RS/2017) Pesquisa divulgada recentemente afirma que 35 anos

costuma ser a idade limite para quem quer ir a clubes sem se sentir velho
demais. De acordo com a única empresa a comentar os resultados, Currys PC
World, se você tem mais de 35 anos, ir a um clube pode ser algo realmente
frustrante.

Os dados coletados, de acordo com nota publicada pela Mix Mag, mostram
que, a partir dos 35 anos, as pessoas começam a preferir ficar em casa ao
invés de sair. E, após esse ponto da vida, metade das pessoas que
participaram da pesquisa afirmaram que preferem ficar em casa em frente à
TV, seja lá qual for o clima, ao invés de se preocupar com os gastos de uma
noite fora, detalhe que costuma ser uma das grandes desculpas para não ir a
nenhum lugar.

A pesquisa também revelou que, dentro do universo de pessoas acima de

35 anos que participaram do projeto, 14% gostam de ficar em casa
stalkeando* pessoas no Facebook enquanto outras 37% gostam de usar redes
sociais. Também compuseram o estudo perguntas como quantas pessoas não
curtem se arrumar para sair (22%), não curtem encontrar babás (12%) ou
pegar/arrumar um táxi (21%). E ainda tem o dado de que 7 em cada 10
pessoas estão felizes por já terem encontrado sua alma gêmea e por isso não
precisam mais sair.

Matt Walburn, representante da Currys PC World, comentou que “o estudo

reconhece o fato de que chega um momento no qual apreciamos o conforto
das nossas casas mais do que uma vida social agitada”. E continua,
“atualmente é quase impossível ficar entediado em casa com muitas coisas
para fazer e as tecnologias mais avançadas, como TV 4K, ampliando a
experiência de uma forma tão específica que quase sempre se sobrepõe ao
seu equivalente fora de casa”.

De qualquer forma, ir a uma danceteria ou qualquer lugar para curtir não

é algo que pode ser delimitado por uma determinada idade, pois o estado de
espírito pode ajudar a sair ou não, mas, certamente, a idade mais avançada
deve estimular a preferência das pessoas a ficar em casa.

(Adaptado de: https://omelete.uol.com.br)

* stalkear: perseguir, vigiar.

Pode ser concluído, de acordo com o texto, que

a) as pessoas, em geral, quando atingem uma certa idade, preferem mais

ficar em casa à noite a sair para clubes.

b) há um limite de idade definido para se preferir ficar em casa a sair para

clubes, pois isso não é muito pessoal.

c) muitos continuam a frequentar clubes após os 35 anos, pois não se

sentem deslocados nem inferiorizados.

59
 d) existem pessoas que preferem clubes após os 35 anos, mas sentem-se
desconfortáveis nesse tipo de ambiente.

e) os ricos preferem ficar em casa à noite, vendo um bom filme em seus

televisores sofisticados, a sair para clubes.

62. (FCC/DPE-RS/2017)

[Uma espécie complicada]

O grande biólogo norte-americano Richard Dawkins acredita sem

qualquer hesitação na teoria de Darwin acerca da sobrevivência dos mais
fortes e capazes e na importância da adaptação a mutações fortuitas na
evolução das outras espécies, mas se declara contra a ideia do darwinismo
social na evolução da sua própria espécie. Aceitar o darwinismo social seria
aceitar posições conservadoras em matéria de política e economia, o que vai
contra suas convicções progressistas.

Já os conservadores, que negam a teoria de Darwin sobre a origem e o

desenvolvimento das espécies, pregam o darwinismo social sob vários nomes:
liberalismo, antidirigismo, antiassistencialismo etc. A sobrevivência, portanto,
dos mais competitivos e sortudos, como no universo neutro de Darwin.

Esquerda progressista e direita conservadora trocam incoerências. A

direita abomina a ideia de que o homem descende de animais inferiores, mas
não tem problema com a ideia de que ele deve seu progresso à ganância que
tem em comum com os chimpanzés. A esquerda aceita a ascendência de
macacos e a evolução da sua espécie, mas não quer outra coisa senão um
planejamento inteligente, humanista, para organizar a sua sociedade.

Progressistas costumam ser a favor do direito do aborto e contra a pena

de morte. Conservadores, que denunciam a interferência indevida do Estado
na vida das pessoas, invocam a santidade da vida para que o Estado proíba o
aborto, e geralmente são a favor da pena de morte, a mais radical
interferência possível do Estado na vida de alguém. Enfim, seja como for que
chegamos a isto, somos uma espécie complicada.

(Adaptado de: VERISSIMO, Luis Fernando O mundo é bárbaro. Rio de

Janeiro: Objetiva, 2008, p. 163-164)
Richard Dawkins, em relação à teoria darwinista, acredita que

a) a evolução das espécies ocorre na disputa entre elas, ao passo que no

caso do homem se dá no interior de específicas comunidades.

b) na espécie humana a competição evolutiva de fato significativa ocorre

mais na vida social que no aprimoramento biológico.

c) a evolução social dos homens ocorre para além dos mesmos princípios
de mutação que condicionam a evolução das demais espécies.

d) a vida política é determinada pelos homens com critérios evolutivos

semelhantes aos da preservação de outras espécies.

e) a evolução biológica é determinante para que todas as espécies

alcancem, cada uma em seu nível, um grau superior de sociabilidade.

63. (FCC/ARTES/2017)

O humor da tira relaciona-se

a) à expectativa de enriquecer sem esforço das personagens que

adquiriram o GPS.

b) ao funcionamento não convencional dos produtos vendidos na loja de

eletrônica.

61
 c) ao desconhecimento, por parte dos clientes, de que o GPS tem função
localizadora.

d) ao fato de que os consumidores não demonstram ter consciência de seus

direitos.

e) à inaptidão dos usuários do GPS para configurar manualmente o

aparelho.

64. (FCC/ARTES/2017) Carros autônomos com diferentes tecnologias já estão

circulando em várias partes do planeta, em ruas de grandes cidades e
estradas no campo. Um caminhão autônomo já rodou cerca de 200 km nos
Estados Unidos para fazer a entrega de uma grande carga de cerveja. Embora
muito recentes, veículos sem motoristas são uma realidade crescente. E, no
entanto, os países ainda não discutiram leis para reger seu trânsito.

No início do século 20, quando os primeiros automóveis se popularizaram,

as cidades tiveram o desafio de criar uma legislação para eles, pois as vias
públicas tinham sido concebidas para pedestres, cavalos e veículos puxados
por animais. Cem anos depois, vivemos um momento semelhante diante da
iminência de uma "nova revolução industrial", como define o secretário de
Transportes paulistano, Sérgio Avelleda. Ele cita o exemplo das empresas de
seguros: "Hoje o risco incide sobre pessoas, donos dos carros e motoristas.
No futuro, passará a empresas que produzem o carro, porque os humanos
viram passageiros apenas".

(Adaptado de: SERVA, Leão. Cidades discutem regras para carros autônomos,
que já chegam com tudo. Disponível em: www.folha.uol.com.br)

Infere-se, da leitura do texto, a

a) crítica à impossibilidade atual de veículos autônomos efetuarem a

condução de cargas.

b) necessidade de se restringir o trânsito de carros autônomos aos meios

urbanos.

c) premência de se atualizarem as leis constituídas para o trânsito de

veículos sem motorista.
d) urgência em se estabelecerem leis que regulamentem a circulação de
veículos autônomos.

e) indignação diante da falta de segurança em vias projetadas para a

circulação de carros autônomos.

65. (FCC/ARTES/2017) Carros autônomos com diferentes tecnologias já estão

circulando em várias partes do planeta, em ruas de grandes cidades e
estradas no campo. Um caminhão autônomo já rodou cerca de 200 km nos
Estados Unidos para fazer a entrega de uma grande carga de cerveja. Embora
muito recentes, veículos sem motoristas são uma realidade crescente. E, no
entanto, os países ainda não discutiram leis para reger seu trânsito.

No início do século 20, quando os primeiros automóveis se popularizaram,

as cidades tiveram o desafio de criar uma legislação para eles, pois as vias
públicas tinham sido concebidas para pedestres, cavalos e veículos puxados
por animais. Cem anos depois, vivemos um momento semelhante diante da
iminência de uma "nova revolução industrial", como define o secretário de
Transportes paulistano, Sérgio Avelleda. Ele cita o exemplo das empresas de
seguros: "Hoje o risco incide sobre pessoas, donos dos carros e motoristas.
No futuro, passará a empresas que produzem o carro, porque os humanos
viram passageiros apenas".

(Adaptado de: SERVA, Leão. Cidades discutem regras para carros autônomos,
que já chegam com tudo. Disponível em: www.folha.uol.com.br)

Um caminhão autônomo já rodou cerca de 200 km nos Estados Unidos para

fazer a entrega de uma grande carga de cerveja. (1° parágrafo)

O acréscimo das vírgulas, embora altere o sentido, preserva a correção

gramatical na seguinte reescrita da frase:

a) Um caminhão autônomo, já rodou cerca de 200 km nos Estados Unidos,

para fazer a entrega, de uma grande carga de cerveja.

b) Um caminhão, autônomo, já rodou cerca de 200 km nos Estados Unidos,

para fazer a entrega de uma grande carga, de cerveja.

c) Um caminhão autônomo, já rodou, cerca de 200 km nos Estados Unidos

para fazer, a entrega de uma grande carga de cerveja.

63
 d) Um caminhão autônomo, já rodou cerca de 200 km, nos Estados Unidos
para fazer a entrega de uma grande carga, de cerveja.

e) Um caminhão, autônomo, já rodou cerca de 200 km nos Estados Unidos

para fazer, a entrega, de uma grande carga de cerveja.

66. (FCC/PGE-MT/2016) Atenção: A questão refere-se ao texto seguinte.

A teoria unificada

Os físicos vivem atrás de uma teoria unificada do Universo que explique

tudo. Todo o mundo persegue a tal teoria unificada, ou unificadora, por trás
de tudo. Só varia o tudo de cada um. As religiões têm suas teorias unificadas:
são suas teologias. Diante de um religioso convicto você está diante de
alguém invejável, alguém que tem certeza, que chegou na frente da ciência
e encerrou a sua busca. A ciência e as grandes religiões monoteístas
começaram da mesma diversidade – os deuses semi-humanos da
Antiguidade, as deduções empíricas da ciência primitiva – e avançaram, com
a mesma avidez, do complicado para o simples, do diverso para o único. Só
que o monodeus da ciência ainda não mostrou a sua cara.

Na política e nos assuntos do mundo também existe a busca da explicação

absoluta, da teoria por trás de tudo. A teoria unificadora não requer esforço,
é justamente um pretexto para não pensar. No fundo, o que nos atrai não é
a explicação unificadora. Pode ser a teoria mais fantástica, não importa. O
que nos atrai é a simplicidade. O melhor de tudo é a desobrigação de pensar.

(Adaptado de: VERISSIMO, Luis Fernando. O mundo é bárbaro. São Paulo:

Companhia das Letras,2008, p. 59-60)

A colocação de ambas as vírgulas está plenamente adequada na frase:

a) Não é indispensável tanto na ciência, como na religião que haja uma

teoria unificada, para fortalecer o nosso espírito.

b) Mesmo que nosso esforço lograsse chegar, a uma teoria unificada,

muitos ainda continuariam a duvidar de tudo.

c) Uma teoria unificada, que explicasse tanto as questões religiosas como

as científicas, viria a eliminar muitas ansiedades.
d) Como se sabe, as teologias humanas, constituem a teoria unificada a
que chegaram os pensadores religiosos.

e) A desobrigação de pensar é de todos os atrativos, aquele que mais nos

seduz, entre os acenados pela teoria unificada.

67. (FCC/PGE-MT/2016) Atenção: A questão refere-se ao texto abaixo.

Por esta, as casas de aposta britânicas não esperavam: o cantor Bob Dylan
ganhou o Prêmio Nobel de Literatura de 2016. Seria um sinal de que as já
questionáveis fronteiras entre a cultura pop e a chamada alta literatura estão
se desfazendo? Deixemos essa questão a quem interessa: os círculos
acadêmicos obcecados por categorizar os gêneros do discurso.

Ao mundo hispano-americano, no entanto, cabe uma lembrança oportuna:

a importância dos trovadores para nossa formação cultural e sua atualidade
nem sempre reconhecida.

Sim, houve um tempo em que poesia e música eram indissociáveis. A

literatura na Península Ibérica nasceu com o canto dos trovadores da Idade
Média, menestréis ambulantes ou abrigados nas cortes da Galícia e do norte
de Portugal. Eles construíram um vigoroso retrato do amor medieval e deram
lugar à voz feminina nas suas composições. Foram eles também que
denunciaram as mazelas daquela sociedade em suas cantigas de escárnio e
maldizer

Soterrados por séculos de esquecimento, os trovadores sofreram críticas

pedantes, que os consideravam repetitivos, vulgares... populares demais,
enfim. Houve uma crueldade especial por parte dos eruditos até sua eventual
redescoberta pela professora Carolina Michaelis de Vasconcelos, já no início
do século XX. Vale notar que a lacuna de percepção que os menosprezou por
600 anos tem uma estreita relação com o esnobismo acadêmico que recusa
às letras de canção o status de nobreza da poesia.

Para os brasileiros, nada disso faz sentido. Aí esteve Vinícius de Moraes,

que não nos deixa mentir. Quando perguntaram a Manuel Bandeira qual o
mais belo verso já escrito no Brasil, o poeta pernambucano respondeu: “Tu
pisavas nos astros, distraída”, decassílabo de Orestes Barbosa na letra de
“Chão de estrelas”.

65
 Mesmo assim, entre nós, as manchetes denunciam a surpresa diante do
compositor nobelizado. Como se não fosse ele sério o suficiente. Como se ele
fosse produto de outro mundo... popular demais, enfim.

(Adaptado de: LOZANO, José Ruy. Com o Nobel para Bob Dylan, é hora de
redescobrir os trovadores. El país – Brasil, 13.10.2016. Disponível em:
http://brasil.elpais.com)

Ao acrescentar-se uma vírgula após o termo sublinhado, a frase que se

mantém correta, mesmo com alteração de sentido, é:

a) Seria um sinal de que as já questionáveis fronteiras entre a cultura pop

e a chamada alta literatura estão se desfazendo?

b) Eles construíram um vigoroso retrato do amor medieval e deram lugar à

voz feminina nas suas composições.

c) Foram eles também os que denunciaram as mazelas daquela sociedade

em suas cantigas de escárnio e maldizer.

d) Vale notar que a lacuna de percepção que os menosprezou por 600 anos
tem uma estreita relação com o esnobismo acadêmico...

e) Deixemos essa questão a quem interessa: os círculos acadêmicos

obcecados por categorizar os gêneros do discurso.

68. (FCC/PGE-MT/2016) Atenção: A questão refere-se ao texto abaixo.

É comum afirmarem que a Música é tão velha quanto o homem, porém

talvez seja mais acertado falar que, como Arte, tenha sido ela, entre as artes,
a que mais tardiamente se caracterizou.

O nocionamento do valor decorativo de qualquer criação humana, seja o

objeto, o gesto, a frase, o canto, muito provavelmente derivou do
tecnicamente mais benfeito. Um machado de pedra mais bem lascado, uma
lança mais bem polida, o próprio gesto mais bem realizado, ao mesmo tempo
que mais úteis e eficazes, tornam-se naturalmente mais agradáveis. Já o
canto, a música, porém, para reunir à sua manifestação o valor estético do
agradável, do decorativo, parece exigir mais que a ocasionalidade do apenas
mais benfeito. Este valor estético do decorativo exige nela maior organização
da técnica, sons fixos, determinação de escalas, etc. E pela sua própria função
mágico-social, a música primitiva se via impedida de nocionar o agradável
sonoro.

E com efeito, se observarmos os povos primitivos atuais, somos forçados

a reconhecer que, na grande maioria deles, a música é a menos organizada
entre as artes, e a menos rica de possibilidades estéticas. Não a menos
importante nem a menos estimada, mas a menos livre, a menos aproveitada
em suas potencialidades técnicas e artísticas. As artes manufaturadas e,
quase tanto como elas, a dança atingem frequentemente, entre os primitivos,
uma verdadeira virtuosidade. As artes da palavra, na poesia das lendas e
mitos, nas manifestações da oratória, se apresentam já bastante aproveitadas
e tradicionalizadas como técnica. De tais manifestações já podemos, por
nossa compreensão de civilizados à europeia, dizer que são artes legítimas
porque se sujeitaram a normas técnicas conscientemente definidas, e,
embora sempre rituais, já dotadas de valor decorativo incontestável, que a
nós já nos é possível apreciar. Aspectos que a música dos primitivos apresenta
em estado ainda muitíssimo precário.

(Adaptado de: ANDRADE, Mário de. Pequena história da música. Rio de

Janeiro, Nova Fronteira, 2015, p. 11-12.)
... são artes legítimas porque sujeitas a normas técnicas conscientemente
definidas, e, embora sempre rituais, já dotadas de valor decorativo
incontestável...

O vocábulo sublinhado equivale a

a) por conseguinte

b) porquanto

c) quiçá

d) de sorte que

e) conquanto

69. (FCC/PGE-MT/2016) TEXTO P/QUESTÕES 69 ATÉ 71:

67
 Um estudo publicado por um instituto de pesquisas indica que o debate
político nas redes sociais mobiliza paixões, mas, na prática, resulta em quase
nenhum entendimento, porque o ambiente virtual convida ao confronto
irracional e à manutenção irredutível de opiniões − o que é a negação da
política. O estudo evidencia que o melhor da política, entendida como a
atividade por meio da qual se convence o outro a aderir a determinado ponto
de vista, manifestase em sua plenitude principalmente no contato pessoal,
olho no olho, situação em que os argumentos tendem a prevalecer aos
punhos.

A pesquisa em questão foi feita nos Estados Unidos, mas pode-se presumir
que seus resultados sirvam para o cenário brasileiro. Lá como cá, não é
incomum que amigos rompam relacionamentos em razão da defesa de
posições conflitantes.

De acordo com o instituto, 59% dos entrevistados disseram que as interações

com quem sustenta pontos de vista divergentes nas redes sociais costumam
ser “estressantes” − porque envolvem linguagem ofensiva e porque, muitas
vezes, representam a possibilidade de ruptura com pessoas conhecidas − e
“frustrantes” − uma vez que o outro lado não apresenta nenhuma disposição
de ceder e não se extrai da conversa nada que se possa considerar aceitável
para reflexão. Para 84%, as pessoas dizem nas redes sociais coisas que
provavelmente não diriam numa discussão política travada numa conversa
pessoal.

Para não perder os amigos por conta das paixões políticas, a maioria dos
usuários das redes sociais diz que quando conhecidos postam comentários
políticos dos quais discordam é melhor ignorá-los a alimentar uma discussão
que, no mais das vezes, resulta em tensão.

Não obstante, um em cada cinco entrevistados que revelaram maior gosto

pelo envolvimento político disse interagir nas redes sociais para defender seus
pontos de vista, e um terço deles entende que a internet possibilita a inclusão
de novas vozes no debate.
Logo, não se trata de descartar as redes sociais como lugar para o debate
político, pois é evidente que, especialmente entre os mais jovens, a interação
virtual tornou-se a principal forma de comunicação. No entanto, por ora o que
se tem não pode ser classificado de debate, mas de guerra.

(Adaptado de: A política nas redes sociais. O Estado de São Paulo, p. A3,
6/11/16)
Sem prejuízo da correção e do sentido, os termos Logo e No entanto (último
parágrafo) podem ser substituídos, respectivamente, por:

a) Assim – Já que

b) Pois – Por isso

c) Por conseguinte – Todavia

d) Já que – Contudo

e) Contudo – Conquanto

70. (FCC/PGE-MT/2016) Identifica-se noção de finalidade em:

a) ... pois é evidente que, especialmente entre os mais jovens...

b) ... mas pode-se presumir que seus resultados sirvam para o cenário
brasileiro.

c) ... porque envolvem linguagem ofensiva...

d) ... quando conhecidos postam comentários políticos...

e) Para não perder os amigos por conta das paixões políticas...

71. (FCC/PGE-MT/2016) Não obstante, um em cada cinco entrevistados que

revelaram maior gosto pelo envolvimento político disse interagir nas redes
sociais para defender seus pontos de vista, e um terço deles entende que a
internet possibilita a inclusão de novas vozes no debate.(5º parágrafo)

Considere as afirmações abaixo a respeito da frase em destaque.

I. Sem prejuízo do sentido, o segmento que revelaram maior gosto pelo

envolvimento político pode ser isolado por vírgulas.

II. A locução que inicia a frase indica restrição ao que se afirmou

anteriormente.

III. O segmento a internet possibilita a inclusão de novas vozes no debate

está corretamente reescrito do seguinte modo: a inclusão de novas vozes são

69
 possibilitadas no debate pela internet. Está correto o que se afirma APENAS
em

a) I e II.

b) II.

c) I e III.

d) II e III.

e) III.

72. (FCC/TRT – 20ª/2016) TEXTO P/QUESTÕES 72 E 74:

Atenção: Leia o texto abaixo para responder à questão.

Com a literatura de cordel como aliada, o clichê de “mudar o mundo” não

soa tão inalcançável. Os folhetos de cordel são baratos, acessíveis e
extremamente fáceis de transportar e de compartilhar com outras pessoas.

Melhor ainda: são ideais para a sala de aula. Entre rimas, estrofes e melodias,
muitos assuntos pertinentes podem ser tratados e debatidos.

Nos últimos quatro anos, desde que comecei a publicar os meus cordéis,
recebi centenas de mensagens com depoimentos de educadores que
compram meus folhetos e utilizam minhas rimas para falar sobre questões
raciais, de gênero, de diversidade sexual e história. Com a série Heroínas
Negras na História do Brasil, séculos de esquecimento começam a ser
rompidos e muita gente escuta falar, pela primeira vez, sobre as mulheres
negras que foram líderes quilombolas e guerreiras na luta contra a escravidão.

Pelo cordel, nomes como Tereza de Benguela, Dandara dos Palmares,

Zacimba Gaba e Mariana Crioula protagonizam discussões acaloradas sobre
racismo e machismo; até mesmo uma aula de português pode ser a
oportunidade perfeita para colocar essas questões em pauta.

Esse tipo de cordel com proposta social é chamado de Cordel Engajado e

pode trazer política, defesa de causas e críticas sociais para a literatura de
uma maneira profundamente envolvente. Afinal, a literatura de cordel é
excelente para a transformação da sociedade em uma realidade onde exista
mais equidade e respeito pela diversidade.
 Esse respeito, aliás, pode começar pela própria valorização do cordel, algo
que só deve acontecer quando todos os empecilhos preconceituosos forem
tirados do caminho. Ainda há muito a se caminhar, sobretudo com o alarme
do tempo piscando e gritando que um dia, infelizmente, o cordel pode virar
artigo de museu.

(Adaptado de: ARRAES, Jarid. “A literatura de cordel...”, Blooks. Rio de

Janeiro: Ginga Edições, 2016, p. 12-13).

Com a literatura de cordel como aliada, o clichê de “mudar o mundo” não soa
tão inalcançável. Os folhetos de cordel são baratos, acessíveis e extremamente
fáceis de transportar e de compartilhar com outras pessoas. (1o parágrafo).

Mantendo-se a correção e a lógica, e fazendo-se as alterações necessárias na

pontuação entre minúsculas e maiúsculas, as frases acima podem ser
articuladas em um único período mediante o uso de, após “inalcançável”: a)
uma vez que

b) conquanto

c) de maneira que

d) a tal ponto que

e) caso

73. (FCC/TRT – 20ª/2016) Leia as afirmações abaixo a respeito da pontuação

do 2o parágrafo.

I. A vírgula imediatamente após “anos” tem por função separar dois

segmentos de função sintática semelhante no período.

II. A vírgula imediatamente após “cordéis” justifica-se pelo fato de que todo
o trecho anterior a ela, de caráter adverbial, antecede a oração principal.

III. Imediatamente após o termo “rompidos” pode-se acrescentar uma

vírgula, uma vez que separaria orações de sujeitos diferentes. Está correto o
que se afirma em

a) II e III, apenas.

71
 b) I e II, apenas.

c) I, II e III.

d) I, apenas.

e) III, apenas.

74. (FCC/TRT – 20ª/2016) De acordo com o texto,

a) o preconceito relacionado à literatura de cordel deve-se sobremaneira às

histórias com protagonistas ligados a temas como diversidade sexual, racial e
questões de gênero.

b) o cordel, por ser barato e de fácil difusão, pode ser usado como um
instrumento de educação para um mundo mais igualitário, a começar pelo
modo como ele próprio é visto pela sociedade.

c) o cordel presta-se aos mais variados fins ideológicos, por ser um suporte
barato para ideias facilmente aceitáveis pelas minorias políticas, como
mulheres e negros.

d) o cordel vem se tornando um objeto de museu, seja por ser um símbolo

da cultura oral da população do Nordeste, seja pelo caráter edificante de suas
histórias.

e) por mais que o cordel possa ser usado em aulas de língua portuguesa,
não é este seu uso primordial, uma vez que se caracteriza por uma linguagem
nem sempre recomendável.

75. (FCC/TRT – 20ª/2016) Atenção: Leia o texto abaixo para responder à

questão.

O conceito de infância, como o conhecemos, consolidou-se no Ocidente a

partir do século XVIII. Até o século XVI, pelo menos, assim que conseguissem
se virar sem as mães ou as amas, as crianças eram integradas ao mundo dos
adultos. A infância, como idade da brincadeira e da formação escolar, ao
mesmo tempo com direito à proteção dos pais e depois à do Estado, é algo
relativamente novo.
 A infância não é um conceito determinado apenas pela biologia. Como tudo,
é também um fenômeno histórico implicado nas transformações econômicas
e sociais do mundo, em permanente mudança e construção.

Hoje há algo novo nesse cenário. Vivemos a era dos adultos infantilizados.
Não é por acaso que proliferaram os coaches. Coach, em inglês, significa
treinador. Originalmente, treinador de esportistas. Nesse conceito importado
dos Estados Unidos, país que transformou a infância numa bilionária indústria
de consumo, a ideia é a de que, embora estejamos na idade adulta, não
sabemos lidar com a vida sozinhos. Precisamos de um treinador que nos ajude
a comer, conseguir amigos e emprego, lidar com conflitos matrimoniais e
profissionais, arrumar as finanças e até mesmo organizar os armários. Uma
espécie de infância permanente do indivíduo.

Os adultos infantilizados desse início de milênio encarnam a geração do “eu

mereço”. Alcançar sonhos, ideais ou mesmo objetivos parece ser
compreendido como uma consequência natural do próprio existir, de
preferência imediata. Quando essa crença fracassa, é hora de buscar o
treinador de felicidade, o treinador de saúde. É estarrecedor verificar como as
gerações que estão aí parecem não perceber que dá trabalho conquistar o que
se deseja. E, mesmo que se esforcem muito, haverá sempre o que não foi
possível alcançar.

(Adaptado de: BRUM, ELIANE. Disponível em:

http://revistaepoca.globo.com/Revista/Epoca)

Afirma-se corretamente:

a) No segmento O conceito de infância, como o conhecemos, consolidouse

no Ocidente (1° parágrafo), o elemento sublinhado refere-se a “Ocidente”.

b) No segmento com direito à proteção dos pais e depois à do Estado (1°

parágrafo), o sinal indicativo de crase que antecede o termo “do” é facultativo
e pode ser suprimido.

c) O elemento sublinhado em é também um fenômeno histórico implicado

nas transformações econômicas e sociais do mundo (2° parágrafo) pode ser
corretamente substituído por: “compelido”.

73
 d) Mantendo-se a correção e o sentido, o segmento sublinhado em país que
transformou a infância numa bilionária indústria de consumo (3° parágrafo)
pode ser substituído por: “cuja a infância foi transformada”.

e) Fazendo-se as devidas alterações entre minúsculas e maiúsculas, as

frases Hoje há algo novo nesse cenário / Vivemos a era dos adultos
infantilizados (3° parágrafo) podem ser articuladas em um único período com
o uso do sinal de dois-pontos.

76. (FCC/TRT – 20ª/2016) Atenção: Leia o texto abaixo para responder à

questão.

A competência do escritor

O grande ficcionista russo Anton Tchékhov tinha posições bastante

maduras sobre a função essencial de um escritor. Numa das cartas que
escreveu a um amigo, dizia, em síntese, que, ao exigirmos do artista uma
atitude consciente em relação ao seu trabalho, costumamos confundir dois
conceitos: a solução do problema de que ele trata e a colocação correta desse
problema, pela qual se esclarecem quais são as questões nele implicadas.
Apenas o segundo conceito é obrigatório para o artista. Há nisso alguma
semelhança com o julgamento de um tribunal: as partes envolvidas devem
colocar as questões corretamente, e que os jurados resolvam, cada um à sua
maneira.

O grande escritor russo formula aqui uma proposição cuja prática exemplar
representa-se, entre nós, na obra madura de Machado de Assis. Também este
parece adotar a tese de que mais vale formular bem uma questão do que
tentar de qualquer modo sua solução. Quem lê os contos e romances maduros
de Machado de Assis fica com a sensação de que cabe a ele, como leitor, o
juízo de valor final a ser aplicado à forma de pensar e de agir das personagens.

(Juracy Colombo, inédito)

Anton Tchékhov tinha a convicção de que a função de um escritor, ao focalizar

em sua obra uma questão relevante, deve ser a de

a) representá-la de tal modo que o problema pareça ser muito mais simples
do que efetivamente é.
b) buscar resolvê-la parcialmente, de modo a sugerir qual seria o caminho
da solução definitiva.

c) mostrar que desconhece sua solução, embora de fato ele já a tenha

encontrado por si mesmo.

d) preocupar-se antes com a clareza de sua apresentação do que com a

forma de solucioná-la.

e) simular que busca resolvê-la, só para deixar claro que o caminho da

solução pode ser enganoso.

77. (FCC/TRT – 20ª/2016) QUESTÕES 77 ATÉ 78:

Atenção: Leia o texto abaixo para responder à questão.

A competência do escritor

O grande ficcionista russo Anton Tchékhov tinha posições bastante

maduras sobre a função essencial de um escritor. Numa das cartas que
escreveu a um amigo, dizia, em síntese, que, ao exigirmos do artista uma
atitude consciente em relação ao seu trabalho, costumamos confundir dois
conceitos: a solução do problema de que ele trata e a colocação correta desse
problema, pela qual se esclarecem quais são as questões nele implicadas.
Apenas o segundo conceito é obrigatório para o artista. Há nisso alguma
semelhança com o julgamento de um tribunal: as partes envolvidas devem
colocar as questões corretamente, e que os jurados resolvam, cada um à sua
maneira.

O grande escritor russo formula aqui uma proposição cuja prática exemplar
representa-se, entre nós, na obra madura de Machado de Assis. Também este
parece adotar a tese de que mais vale formular bem uma questão do que
tentar de qualquer modo sua solução. Quem lê os contos e romances maduros
de Machado de Assis fica com a sensação de que cabe a ele, como leitor, o
juízo de valor final a ser aplicado à forma de pensar e de agir das personagens.

(Juracy Colombo, inédito)

Está clara e correta a redação deste livre comentário sobre o texto:

75
 a) Um ponto comum, de cujo fica difícil discordar, entre os dois escritores
referidos, são as confluências entre seus modos de avaliar, um problema, a
partir de sua mais imediata solução.

b) Tanto aos leitores de Tchékhov como aos de Machado de Assis caberia a

operação, promovida nas obras desses autores, de bem reconhecer e julgar
a questão problemática nelas retratada.

c) Muitos leitores acreditam de que o importante num escritor é esclarecer

suas questões, de vez que a função que lhes cabe é criar uma obra na qual
possamos todos reconhecer os problemas e neles se espelhar.

d) O amigo à quem Tchékhov enviou a carta recebeu com ela uma lição: de
que os escritores têm uma função que não pode ser relegada, ou seja, divisar
um problema que não pretendem solucionar.

e) O autor do texto avalia que na obra de Machado de Assis, a exemplo do

que ocorre com Tchékhov, o leitor fica pretendido como um parceiro de cuja
colaboração no deslindamento de tudo é imprecindível.

78. (FCC/TRT – 20ª/2016) tente para a construção das seguintes frases: I.

Para o caso do escritor, apenas o segundo conceito é obrigatório.

II. A solução de um problema não cabe aos escritores, cuja preocupação

maior está em sua exposição.

III. Ele não confia muito nos escritores, que apresentam soluções mais ou
menos óbvias.

A supressão da vírgula altera significativamente o sentido da frase que está

em

a) I, II e III.

b) I e II, apenas.

c) II e III, apenas.

d) I e III, apenas.
e) II, apenas.

79. (FCC/TRT – 20ª/2016) Atenção: Leia o texto abaixo para responder à

questão.

[Civilização e sofrimento]

É uma afirmação corrente que boa parte da culpa dos sofrimentos humanos
vem do que é chamado de nossa civilização. Seríamos bem mais felizes se a
abandonássemos e retrocedêssemos a condições primitivas, satisfazendo
nossos instintos básicos. Tal asserção me parece espantosa, porque é fato
estabelecido – como quer que se defina o conceito de civilização – que tudo
aquilo com que nos protegemos da ameaça das fontes do sofrer é parte da
civilização.

Como é que tantas pessoas chegaram a partilhar esse ponto de vista de

surpreendente hostilidade à civilização? Acho que uma profunda insatisfação
com o estado civilizacional existente preparou o solo no qual, em
determinadas ocasiões históricas, formou-se essa condenação.

(Adaptado de: FREUD, Sigmund. O mal-estar na civilização. Trad. Paulo César

de Souza. São Paulo: Penguin & Companhia das Letras, 2011, p. 31)

Explora-se, no texto, uma flagrante contradição, expressa formalmente no

seguinte enunciado:

a) Muitas pessoas revelam uma posição inteiramente hostil aos princípios

da civilização.

b) Destinada a nos proteger dos sofrimentos, a civilização é por vezes

inculpada do nosso sofrer.

c) Em determinadas situações históricas, há quem se insurja contra o

estado civilizacional.

d) Acredita-se que a satisfação dos instintos primitivos nos tornaria mais

felizes.

e) Para muitos, o retorno a condições mais primitivas seria preferível ao

estágio atual da civilização.

77
 80. (FCC/TRT – 20ª/2016) Atenção: Leia os versos abaixo para responder
à questão.

O Gênio da Humanidade

Sou eu quem assiste às lutas, Que

dentro d'alma se dão, Quem sonda

todas as grutas Profundas do coração:

Quis ver dos céus o segredo;

Rebelde, sobre um rochedo

Cravado, fui Prometeu; Tive

sede do infinito, Gênio, feliz ou

maldito,

A Humanidade sou eu.

Ergo o braço, aceno aos ares,

E o céu se azulando vai; Estendo a mão sobre

os mares,

E os mares dizem: passai!...

Satisfazendo ao anelo Do

bom, do grande e do belo,

Todas as formas tomei:

Com Homero fui poeta,

Com Isaías profeta,

Com Alexandre fui rei.

(...)

(BARRETO, Tobias. Disponível em: www.escritas.org) Considere as seguintes

afirmações a respeito dos versos:
I. O poema destaca, num tom grandiloquente, a forma totalizante como o
homem expandiu seus domínios.

II. Ênfase é dada ao espírito materialista do homem, cuja ambição

desmedida é a causa da destruição da natureza.

III. A citação de Homero, Isaías e Alexandre se dá em uma gradação que vai

do menos ao mais importante, reproduzindo textualmente a evolução das
habilidades humanas.

Está correto o que se afirma APENAS em

a) I e II.

b) II.

c) II e III.

d) I.

e) III.

81. (FCC/METRÔ-SP/2016) Atenção: A questão refere-se ao texto abaixo.

Nascido nos Estados Unidos da América em 30 de abril de 1916, Claude E.

Shannon obteve o título de doutor no MIT, em 1937, com trabalho notável
em "Álgebra de Boole", propondo circuitos elétricos capazes de executar as
principais operações da Lógica clássica.

Quatro anos antes (23 de junho de 1912) de seu nascimento, em Londres,

nascera Allan M. Turing, que também se interessou por encontrar meios de
realizar operações lógicas e aritméticas, fazendo uso de máquinas. Suas ideias
resultaram no importante conceito de "Máquina de Turing", paradigma
abstrato para a computação, apresentado durante seus estudos, no King's
College, em Cambridge, no ano de 1936. Entre 1936 e 1938, Turing viveu em
Princeton-NJ onde realizou seu doutorado estudando problemas relativos à
criptografia.

Assim, Shannon e Turing, de maneira independente, trabalhavam,

simultaneamente, em comunicações e computação, dois tópicos que,
combinados, hoje proporcionam recursos antes inimagináveis para o mundo

79
 moderno das artes, da ciência, da medicina, da tecnologia e das interações
sociais.

Contemporaneamente à eclosão da Segunda Guerra Mundial, Shannon e

Turing gestavam ideias abstratas sofisticadas, tentando associá-las ao mundo
concreto das máquinas que, gradativamente, tornavam-se fatores de
melhoria da qualidade de vida das populações.

A Segunda Grande Guerra utilizou-se de tecnologias sofisticadas para a

destruição. Os bombardeios aéreos causaram muitas mortes e devastaram
cidades. Evitá-los e preveni-los eram questões de vida ou morte e, para tanto,
ouvir as comunicações dos inimigos e decifrar seus códigos era uma atividade
indispensável.

Os países do eixo tinham desenvolvido sofisticadas técnicas de

comunicação criptografada utilizada para planejar ataques inesperados às
forças aliadas. Shannon e Turing, então, com seu conhecimento sofisticado
da matemática da informação deduziram as regras alemãs de codificação,
levando os aliados a salvar muitas de suas posições de ataques nazistas.

Pode-se dizer que uma boa parte da inteligência de guerra dos aliados
vinha desses dois cérebros privilegiados.

Finda a guerra, Shannon passou a trabalhar nos laboratórios Bell, propondo

a "Teoria da Informação", em 1948. Com carreira profícua, notável pela
longevidade e muitos trabalhos importantes, deixou sua marca nas origens
das comunicações digitais. Faleceu aos 85 anos (em 24 de fevereiro de 2001),
deixando grande legado intelectual e tecnológico.

Turing, após o término da guerra, ingressou como pesquisador da

Universidade de Manchester, sofrendo ampla perseguição por ser
homossexual. Mesmo vivendo na avançada Inglaterra, foi condenado à
castração química, em 1952. Essa sequência de dissabores levou-o ao
suicídio, em 7 de junho de 1954.
Shannon viu sua teoria transformar o mundo, com o nascimento da
internet. Turing, entretanto, não viu sua máquina se transformar em laptops
e tablets que hoje povoam, até, o imaginário infantil.

(PIQUEIRA, José Roberto Castilho. “Breve contextualização histórica”, In:

“Complexidade computacional e medida da informação: caminhos de Turing e
Shannon”, Estudos Avançados, Universidade de São Paulo, v. 30, n. 87,
Maio/Agosto 2016, p.340-1)

Mesmo vivendo na avançada Inglaterra, foi condenado à castração química,

em 1952.

Na frase acima, a conjunção grifada apresenta sentido

a) consecutivo.

b) condicional.

c) concessivo.

d) temporal.

e) causal.

82. (FCC/SEGEP-MA/2016) Atenção: Para responder à questão, considere o

texto abaixo.

A Geografia

Foi em um negócio de ferros velhos, durante a guerra mundial, que o

Procópio Viana passou de modesto vendedor da casa Portela & Gomes a
honrado capitalista da nossa praça. Com a bolsa repleta de amostras de arroz,
de feijão, de milho, de farinha, anda acima e abaixo a vender nos retalhistas,
quando um deles o incumbiu de negociar os maquinismos de uma velha
fábrica desmantelada. O rapaz ganhou no negócio quinze contos, e não quis
mais saber de outro comércio. E, em breve, comprava até navios velhos,
vendendo-os a estrangeiros, conseguindo reunir, com essas transações, os
seus quatro milhares de contos.

Rico, pôs-se o Procópio a viajar. E era de regresso desse passeio através

dos continentes que contava, no Fluminense, a um grupo de senhoras, as
suas impressões de turista.

− Visitei Paris, Londres, Madri... − dizia ele, com ênfase, sacudindo a perna
direita, o charuto ao canto da boca, a mão no bolso da calça. − Fui ao Cairo,
a Roma, a Berlim, a Viena...

E após um instante:

81
 − Estive em Tóquio, em Pequim, em Singapura...

A essas palavras, que punham reflexos de admiração e de inveja nos olhos

das moças que o ouviam, mlle*. Lili Peixoto aparteou, encantada:

− O senhor deve conhecer muito a Geografia... Não é?

− Ah! não, senhora! − interveio, logo, superior, o antigo caixeiro de Portela

& Gomes.

− A Geografia, eu quase não conheço.

E atirando para o espaço uma baforada do seu charuto cheiroso:

− Eu passei por lá de noite...

*mademoiselle: expressão francesa usada para se referir respeitosamente a
moça ou mulher.

(Adaptado de: CAMPOS, Humberto de. Grãos de mostarda.

www.dominiopublico.gov.br/download/texto/bi000155.pdf)

− O senhor deve conhecer muito a Geografia...

A frase em que o vocábulo “muito” está empregado com o mesmo sentido e

a mesma função que os verificados na construção acima é:

a) Houve, durante a divulgação dos vencedores da prova de atletismo,

muito alvoroço.

b) Com muito cansaço, o maratonista reduziu o ritmo nos momentos finais

da corrida.

c) Segundo os repórteres, deram os gritos da torcida muito incentivo aos

atletas nacionais.

d) As nadadoras encantaram muito o público com a precisão de seus

movimentos.

e) A ginasta deixou de fazer na prova final muito daquilo que havia

praticado nos treinos.

83. (FCC/SEGEP-MA/2016)
 A tragédia vinha sendo anunciada: desde o começo do ano, Nabiré parecia
cansada. Portadora de um cisto no ovário, carregava seu corpo de 31 anos e
2 toneladas com mais dificuldade. Ainda assim, atravessou aquele 27 de julho
em relativa normalidade. Comeu feno, caminhou na areia, rolou na poça de
lama para proteger-se do sol. Ao fim da tarde, recolheu-se aos seus aposentos
– uma área fechada no zoológico Dvůr Králové, na República Tcheca.
Deitouse, dormiu – e nunca mais acordou. No dia seguinte, o diretor da
instituição descreveria a perda como “terrível”, definindo-a como “um símbolo
do declínio catastrófico dos rinocerontes devido à ganância humana”.

Nabiré representava 20% dos rinocerontes-brancos-do-norte ainda vivos.

A espécie está extinta na natureza. Dos quatro remanescentes, três vivem
numa reserva ecológica no Quênia, protegidos por homens armados. O
restante – uma fêmea chamada Nola – mora num zoológico nos Estados
Unidos. São todos idosos e, até que se prove o contrário, inférteis.

Surgido como um adorno que conferia sucesso reprodutivo ao portador

(como a juba, no caso do leão), o chifre acabaria por selar o destino trágico
do paquiderme. Passou a ser usado para tratar diversas doenças na medicina
oriental. De nada valeram inúmeros estudos científicos mostrando a
inocuidade da substância. O chifre virou artigo valiosíssimo no mercado negro
da caça.

Segundo estimativas, no começo do século XX a ordem dos rinocerontes

era representada por um plantel de meio milhão de animais. Hoje restam
apenas 29 mil, divididos em cinco espécies. A que está em estado mais crítico
é a subespécie branca-do-norte.

O rinoceronte-branco-do-norte era endêmico do Congo – país que ainda

sofre os efeitos de uma guerra civil iniciada em 1996 que já deixou um saldo
de ao menos 5 milhões de pessoas mortas. Diante desse quadro, não houve
quem zelasse pelo animal.

Nabiré foi um dos quatro rinocerontes-brancos-do-norte nascidos em

cativeiro, no próprio zoológico. Após o nascimento de Fatu, no mesmo
zoológico, quinze anos mais tarde, nenhuma outra fêmea de
rinocerontebranco-do-norte conseguiu engravidar. Por isso, em 2009, os
quatro rinocerontes-brancos-do-norte que faziam companhia a Nabiré foram
levados para um reserva no Quênia. Como nem a inseminação artificial tivesse

83
 funcionado, havia a esperança última de que um habitat selvagem pudesse
surtir algum efeito. Porém, não houve resultado.

Nabiré não viajou com o grupo por ser portadora de uma doença: nasceu
com ovário policístico, o que a tornava infértil. “Foi a rinoceronte mais doce
que tivemos no zoológico”, disse o diretor de projetos internacionais do
zoológico. “Nasceu e cresceu aqui. Foi como perder um membro da família.”

Há uma esperança remota de que a espécie ainda seja preservada por

fertilização in vitro. “Nossa única esperança é a tecnologia”, completou o
diretor. “Mas é triste atingir um ponto em que a salvação está em um
laboratório. Chegamos tarde. A espécie tinha que ter sido protegida na
natureza.”
(Adaptado de: KAZ, Roberto. Revista Piauí. Disponível em:
http://revistapiaui.estadao.com.br/materia/eramos-cinco)

Ainda assim, atravessou aquele 27 de julho em relativa normalidade.

(1°parágrafo)

Porém, não houve resultado. (6° parágrafo)

Sem prejuízo da correção e do sentido, os elementos sublinhados acima

podem ser substituídos, respectivamente, por:

a) Desse modo – Conquanto

b) Com isso – No entanto

c) Não obstante – Contudo

d) Portanto – Embora

e) Todavia − Porquanto

84. (FCC/SEGEP-MA/2016) Não raro, o homem moderno considera

construções antigas como bens ultrapassados, ..I.. deveriam ceder lugar a
edificações mais arrojadas.

Preenche corretamente a lacuna I da frase o que se encontra em: a) dos

quais

b) nos quais
c) onde

d) os quais

e) aonde

85. (FCC/TRF – 3ª REGIÃO/2016) Os Beatles eram um mecanismo de criação.

A força propulsora desse mecanismo era a interação dialética de John Lennon
e Paul McCartney. Dialética é diálogo, embate, discussão. Mas também jogo
permanente. Adição e contradição. Movimento e síntese. Dois compositores
igualmente geniais, mas com inclinações distintas. Dois líderes cheios de
ideias e talento. Um levando o outro a permanentemente se superar.

As narrativas mais comuns da trajetória dos Beatles levam a crer que a

parceria Lennon e McCartney aconteceu apenas na fase inicial do conjunto.
Trata-se de um engano. Mesmo quando escreviam separados, John e Paul o
faziam um para o outro. Pensavam, sentiam e criavam obcecados com a
presença (ou ausência) do parceiro e rival.

Lennon era um purista musical, apegado a suas raízes. Quem embarcou

na vanguarda musical dos anos 60 foi Paul McCartney, um perfeccionista dado
a experimentos e delírios orquestrais. Em contrapartida, sem o olhar crítico
de Lennon, sem sua verve, os mais conhecidos padrões de McCartney teriam
sofrido perdas poéticas. Lennon sabia reprimir o banal e fomentar o sublime.

Como a dialética é uma via de mão dupla, também o lado suave de Lennon
se nutria da presença benfazeja de Paul. Gemas preciosas como Julia têm as
impressões digitais do parceiro, embora escritas na mais monástica solidão.

Nietzsche atribui caráter dionisíaco aos impulsos rebeldes, subjetivos,

irracionais; forças do transe, que questionam e subvertem a ordem vigente.
Em contrapartida, designa como apolíneas as tendências ordenadoras,
objetivas, racionais, solares; forças do sonho e da profecia, que promovem e
aprimoram o ordenamento do mundo. Ao se unirem, tais forças teriam criado,
a seu ver, a mais nobre forma de arte que jamais existiu.

Como criadores, tanto o metódico Paul McCartney como o irrequieto John

Lennon expressavam à perfeição a dualidade proposta por Nietzsche. Lennon
punha o mundo abaixo; McCartney construía novos monumentos. Lennon

85
 abria mentes; McCartney aquecia corações. Lennon trazia vigor e energia;
McCartney impunha senso estético e coesão.

Quando os Beatles se separaram, essa magia se rompeu. John e Paul se

tornaram compositores com altos e baixos. Fizeram coisas boas. Mas
raramente se aproximaram da perfeição alcançada pelo quarteto. Sem a
presença instigante de Lennon, Paul começou a patinar em letras anódinas.
Não se tornou um compositor ruim. Mas os Beatles faziam melhor.
Ironicamente, o grande disco dos ex-Beatles acabou sendo o álbum triplo em
que George Harrison deglutiu os antigos companheiros de banda, abrindo as
comportas de sua produção represada durante uma década à sombra de John
e Paul. E foi assim, por estranhos caminhos antropofágicos, que a dialética de
Lennon e McCartney brilhou pela última vez.
(Adaptado de: DANTAS, Marcelo O. Revista Piauí. Disponível em:
http://revistapiaui.estadao.com.br/materia/beatles. Acesso em: 20/02/16)
Quando os Beatles se separaram, essa magia se rompeu. (7° parágrafo)

Considerado o contexto, a oração subordinada da frase acima estabelece

noção de

a) conformidade.

b) tempo.

c) comparação.

d) proporcionalidade.

e) consequência.

86. (FCC/SEGEP-MA/2016) TEXTO P/QUESTÕES 86 E 87:

Era uma vez...

As crianças de hoje parecem nascer já familiarizadas com todas as

engenhocas eletrônicas que estarão no centro de suas vidas. Jogos, internet,
e-mails, músicas, textos, fotos, tudo está à disposição à qualquer hora do dia
e da noite, ao alcance dos dedos. Era de se esperar que um velho recurso
para se entreter e ensinar crianças como adultos − contar histórias −
estivesse vencido, morto e enterrado. Ledo engano. Não é incomum que
meninos abandonem subitamente sua conexão digital para ouvirem da viva
voz de alguém uma história anunciada pela vetusta entrada do “Era uma
vez...".

Nas narrativas orais − talvez o mais antigo e proveitoso deleite da nossa

civilização – a presença do narrador faz toda a diferença. As inflexões da voz,
os gestos, os trejeitos faciais, os silêncios estratégicos, o ritmo das palavras
– tudo é vivo, sensível e vibrante. A conexão se estabelece diretamente entre
pessoas de carne e osso, a situação é única e os momentos decorrem em
tempo real e bem marcado. O ouvinte sente que o narrador se interessa por
sua escuta, o narrador sabe-se valorizado pela atenção de quem o ouve, a
narrativa os une como num caloroso laço de vozes e de palavras.

As histórias clássicas ganham novo sabor a cada modo de contar, na arte

de cada intérprete. Não é isso, também, o que se busca num teatro? Nas
narrações, as palavras suscitam imagens íntimas em quem as ouve, e esse
ouvinte pode, se quiser, interromper o narrador para esclarecer um detalhe,
emitir um juízo ou simplesmente uma interjeição. Havendo vários ouvintes,
forma-se uma roda viva, uma cadeia de atenções que dá ainda mais corpo à
história narrada. Nesses momentos, é como se o fogo das nossas primitivas
cavernas se acendesse, para que em volta dele todos comungássemos o
encanto e a magia que está em contar e ouvir histórias. Na época da
informática, a voz milenar dos narradores parece se fazer atual e eterna.

(Demócrito Serapião, inédito)

Atente para esta sequência de frases que compõem um período do texto:

I. O ouvinte sente que o narrador se interessa por sua escuta,

II. o narrador sabe-se valorizado pela atenção de quem o ouve,

III. a narrativa os une como num caloroso laço de vozes e de palavras.

Não se altera o sentido do período acima introduzindo-se as frases II e III,

respectivamente, com as seguintes expressões:

a) uma vez que − ainda que

b) ao passo que − por conseguinte

c) desde que − mesmo que

87
 d) conquanto − porquanto

e) portanto − entretanto

87. (FCC/SEGEP-MA/2016) Está plenamente adequado o emprego de ambos

os elementos sublinhados em:

a) Ele não se dispõe à abandonar os jogos eletrônicos, mas volta e meia

fica atento às histórias que lhe narram.

b) Mesmo àqueles meninos estudiosos não falta tempo para os joguinhos

eletrônicos com cujos se entretêm.

c) A conexão da qual eles permanecem interligados permite-lhes

conversarem todo o tempo à muita distância.

d) As narrativas clássicas, a cuja mágica oralidade sentimo-nos presos,

competem com os meios da informática.

e) Cabe à plateia de um contador de histórias participar ativamente da

narração em cuja se acha envolvida.

88. (FCC/SEGEP-MA/2016)

De quati

Aparece um quati escoteiro. Decerto perseguido de cachorro. No chão é

ente insuficiente o quati. Imita ser baleado. O rabo desequilibra de tanto rente
na terra.

Agora, se alcança árvore, quati arma banzé1. Arreganha. Monta episódio.

E até xinga cachorro.

Igual é o tamanduá. Fora do mato, no limpo, tamanduá nega encrenca.

Porém se encontra zamboada2, vira gente. E desafia cachorro, onçapintada,
tenente.

1. confusão, tumulto
2. moita formada por galhos e ramagens de árvores, cipós, trepadeiras

(BARROS, Manoel de. Livro de pré-coisas. In: Poesia completa. São Paulo,
Leya, 2010, p. 235)

Um segmento que expressa ideia de causa, com relação ao trecho que o

antecede imediatamente, está sublinhado em:

a) No chão é ente insuficiente o quati.

b) Agora, se alcança árvore, quati arma banzé.

c) Fora do mato, no limpo, tamanduá nega encrenca.

d) Monta episódio. E até xinga cachorro.

e) O rabo desequilibra de tanto rente na terra.

89. (FCC/SEDU-ES/2016)

Medo da eternidade

Jamais esquecerei o meu aflitivo e dramático contato com a eternidade.

Quando eu era muito pequena ainda não tinha provado chicles e mesmo
em Recife falava-se pouco deles. Eu nem sabia bem de que espécie de bala
ou bombom se tratava. Mesmo o dinheiro que eu tinha não dava para
comprar: com o mesmo dinheiro eu lucraria não sei quantas balas.

Afinal minha irmã juntou dinheiro, comprou e ao sairmos de casa para a

escola me explicou:

− Tome cuidado para não perder, porque esta bala nunca se acaba. Dura
a vida inteira.

− Como não acaba? – Parei um instante na rua, perplexa.

− Não acaba nunca, e pronto.

Eu estava boba: parecia-me ter sido transportada para o reino de histórias

de príncipes e fadas. Peguei a pequena pastilha cor-de-rosa que representava
o elixir do longo prazer. Examinei-a, quase não podia acreditar no milagre. Eu
que, como outras crianças, às vezes tirava da boca uma bala ainda inteira,

89
 para chupar depois, só para fazê-la durar mais. E eis-me com aquela coisa
cor-de-rosa, de aparência tão inocente, tornando possível o mundo impossível
do qual eu já começara a me dar conta.

Com delicadeza, terminei afinal pondo o chicle na boca.

− E agora que é que eu faço? − perguntei para não errar no ritual que
certamente deveria haver.

− Agora chupe o chicle para ir gostando do docinho dele, e só depois que

passar o gosto você começa a mastigar. E aí mastiga a vida inteira. A menos
que você perca, eu já perdi vários.

Perder a eternidade? Nunca.

O adocicado do chicle era bonzinho, não podia dizer que era ótimo. E,
ainda perplexa, encaminhávamo-nos para a escola. − Acabou-se o
docinho. E agora?

− Agora mastigue para sempre.

Assustei-me, não saberia dizer por quê. Comecei a mastigar e em breve

tinha na boca aquele puxa-puxa cinzento de borracha que não tinha gosto de
nada. Mastigava, mastigava. Mas me sentia contrafeita. Na verdade eu não
estava gostando do gosto. E a vantagem de ser bala eterna me enchia de uma
espécie de medo, como se tem diante da ideia de eternidade ou de infinito.

Eu não quis confessar que não estava à altura da eternidade. Que só me

dava era aflição. Enquanto isso, eu mastigava obedientemente, sem parar.

Até que não suportei mais, e, atravessando o portão da escola, dei um

jeito de o chicle mastigado cair no chão de areia.

− Olha só o que me aconteceu! – disse eu em fingidos espanto e tristeza.

Agora não posso mastigar mais! A bala acabou!

− Já lhe disse, repetiu minha irmã, que ela não acaba nunca. Mas a gente
às vezes perde. Até de noite a gente pode ir mastigando, mas para não engolir
no sono a gente prega o chicle na cama. Não fique triste, um dia lhe dou
outro, e esse você não perderá.
Eu estava envergonhada diante da bondade de minha irmã,
envergonhada da mentira que pregara dizendo que o chicle caíra da boca por
acaso.
 Mas aliviada. Sem o peso da eternidade sobre mim.

06 de junho de 1970

(LISPECTOR, Clarice. A descoberta do mundo – crônicas. Rio de Janeiro:

Rocco, 1999, p.289-91)

Um dos elementos mais importantes na organização do texto de Clarice

Lispector é o advérbio de tempo, como o que se encontra grifado em:

I. Jamais esquecerei o meu aflitivo e dramático contato com a eternidade.

(1°parágrafo)

II. E eis-me com aquela coisa cor-de-rosa, de aparência tão inocente,

tornando possível o mundo impossível do qual eu já começara a me dar conta.
(7° parágrafo)

III. – E agora que é que eu faço? – perguntei para não errar no ritual que
certamente deveria haver. (9° parágrafo)

IV. Enquanto isso, eu mastigava obedientemente, sem parar. (16°

parágrafo)

Atende ao enunciado APENAS o que consta de

a) I, II e IV.

b) II e IV.

c) II e III.

d) I e III.

e) I, III e IV.

90. (FCC/SEDU-ES/2016) Na língua portuguesa, a grafia de certas palavras

pode ser justificada pela sua origem. Assim, o emprego de j em palavras, tais
como as destacadas em − Não gosto de jiló. / A jiboia é uma enorme cobra
brasileira. /O jerico empacou no meio da estrada. − é explicado pela origem

91
 a) africana, as duas primeiras; tupi, a terceira.

b) africana, tupi e desconhecida, respectivamente.

c) desconhecida, a primeira; tupi, as duas últimas.

d) tupi, a primeira; africana, as duas últimas.

e) tupi, as duas primeiras; desconhecida a terceira.

91. (FCC/DPE-RR/2015)

Vai aí um suco antioxidante?

Uma coisa da qual o brasileiro pode se orgulhar é a variedade de frutas

produzidas em todas as regiões do país. Essas delícias trazem consigo
substâncias com ação antioxidante, que neutralizam as moléculas instáveis
batizadas de radicais livres. “Os radicais livres são compostos formados
normalmente no nosso organismo pela respiração. Quando entram em
contato com as nossas células, eles causam danos e contribuem para o
aparecimento de doenças, como inflamações, tumores, mal de Alzheimer,
problemas cardiovasculares e envelhecimento precoce”, resume Jocelem
Mastrodi Salgado, professora de Nutrição da Escola Superior de Agricultura
Luiz de Queiroz (Esalq), da USP. Certas frutas tropicais, como acerola,
camucamu, açaí e caju, são campeãs no quesito antioxidantes.

E se uma frutinha já faz bem ao organismo, que tal misturar duas ou três?
É aí que entram em cena as misturas de sucos como parceiras da saúde.
Pesquisadores da Embrapa Agroindústria Tropical pesquisaram 90 misturas
de sucos tropicais que aliassem sabor a uma boa quantidade de componentes
funcionais. Duas dessas misturas − preparadas com camucamu, acerola, açaí,
cajá, caju e abacaxi − foram testadas em cobaias animais. O resultado foi o
aumento de enzimas antioxidantes e do colesterol bom (HDL). (RIBEIRO,
Clara. Viva Saúde, n. 140, Fev. 2015, p. 31)

As misturas de sucos testadas redundaram ...... aumento de enzimas

antioxidantes e do colesterol bom.

Para que a frase acima permaneça correta e condizente com as informações

do texto, a lacuna deve ser preenchida com:
a) sob o

b) do

c) perante o

d) pelo

e) no

92. (FCC/DPE-RR/2015)

Internet

Quando decidimos criar o site Porta dos Fundos, o fizemos porque a

televisão tinha nos dito que nosso tipo de humor não era popular, era feito
para um nicho e não daria ibope. Resolvemos fazer na internet porque era
onde podíamos ter gerência do nosso “projeto”. Podíamos falar o que
quiséssemos do jeito que nós bem entendêssemos.

Dois anos após o lançamento, o Porta bateu a marca de mais de um bilhão

de espectadores pelo Brasil e pelo mundo. Eles tinham razão, se tivéssemos
feito um programa para televisão, com toda certeza nosso público teria sido
muito pequeno e não teria dado ibope. Até porque iriam nos colocar
sextafeira, meia-noite e meia depois de um Globo Repórter.

Na internet tivemos a possibilidade de sermos vistos sem as amarras dos

horários certinhos e dos dias determinados. Uma pessoa no Japão pode
assistir aos nossos vídeos a qualquer hora do dia em qualquer lugar e mídia.
A TV precisa dizer para ela mesma o que nos disse lá trás: que seus programas
são feitos para um nicho e não vão dar ibope. A importância da internet é
gigante e um terreno ainda a ser explorado.

Em outubro de 2014, o Porta dos Fundos resolveu levar os episódios que

já estão na internet para a televisão. Queríamos atingir um outro tipo de
público, e conseguimos. Muita gente que não sabia do site tomou
conhecimento do nosso conteúdo. Ou seja, cada plataforma tem o seu valor
e uma não exclui a outra.

(Adaptado de: PORCHAT, Fábio. O Estado de S.Paulo. Caderno 2. C10,

16/11/2014)

93
 Está redigida com clareza e correção a seguinte frase, formulada a partir
do texto.

a) Mais de um bilhão de espectadores, um número surpreendentemente já

tinha acessado o site do Portas dos Fundos quando este completará dois anos
em 2014.

b) Em dois anos, o público do Porta dos Fundos se ampliou de maneira

esponencial. Confirmando a eficacia da internet na divulgação do trabalho dos
humoristas.

c) Sem as amarradas dos dias e horários predeterminados, os episódios do

Porta dos Fundos passaram a ser apreciados por internautas em diversos
países.

d) Quando o Porta dos Fundos foi apresentado à televisão, foi regeitado por
que parecia que não haveria pessoas suficiente interessadas de assistilos.

e) A televisão precisa se convencer, que seu público tanto quanto o da

internet também pode ser igualmente restrito, e que seus programas não tem
ibope garantido.

93. (FCC/DPE-RR/2015) TEXTO P/QUESTÕES 93 E 94:

Por volta de 1968, impressionado com a quantidade de bois que

Guimarães Rosa conduzia do pasto ao sonho, julguei que o bom mineiro não
ficaria chateado comigo se usasse um deles num poema cabuloso que estava
precisando de um boi, só um boi.

Mas por que diabos um poema panfletário de um cara de vinte anos de

idade, que morava num bairro inteiramente urbanizado, iria precisar de um
boi? Não podia então ter pensado naqueles bois que puxavam as grandes
carroças de lixo que chegara a ver em sua infância? O fato é que na época eu
estava lendo toda a obra publicada de Guimarães Rosa, e isso influiu direto
na minha escolha. Tudo bem, mas onde o boi ia entrar no poema? Digo mal;
um bom poeta é de fato capaz de colocar o que bem entenda dentro dos seus
versos. Mas você disse que era um poema panfletário; o que é que um boi
pode fazer num poema panfletário?

Vamos, confesse. Confesso. Eu queria um boi perdido no asfalto; sei que

era exatamente isso o que eu queria; queria que a minha namorada visse que
eu seria capaz de pegar um boi de Guimarães Rosa e desfilar sua solidão
bovina num mundo completamente estranho para ele, sangrando a língua
sem encontrar senão o chão duro e escaldante, perplexo diante dos homens
de cabeça baixa, desviando-se dos bêbados e dos carros, sem saber muito
bem onde ele entrava nessa história toda de opressores e oprimidos; no
fundo, dentro do meu egoísmo libertador, eu queria um boi poema concreto
no asfalto, para que minha impotência diante dos donos do poder se
configurasse no berro imenso desse boi de literatura, e o meu coração, ou
minha índole, ficasse para sempre marcado por esse poderoso símbolo de
resistência.

Fez muito sucesso, entre os colegas, o meu boi no asfalto; sei até onde
está o velho caderno com o velho poema. Mas não vou pegá-lo − o poema já
foi reescrito várias vezes em outros poemas; e o meu boi no asfalto ainda me
enche de luz, transformado em minha própria estrela.

(Adaptado de: GUERRA, Luiz, "Boi no Asfalto", Disponível em:

www.recantodasletras.com.br. Acessado em: 29/10/2015)

... sei até onde está o velho caderno com o velho poema. (último parágrafo)
Quanto ao termo sublinhado no segmento acima, é correto afirmar que se
trata de

a) advérbio de lugar, que modifica o sentido de "estar", e pode ser

substituído, juntamente com "onde", por "aonde".

b) preposição, que modifica o sentido de "onde", e expressa um limite

espacial.

c) preposição, que modifica o sentido de "estar", e pode ser substituída por

"também".

95
 d) advérbio de afirmação, que modifica o sentido de "saber", e pode ser
substituído por "sim", entre vírgulas.

e) advérbio de intensidade, que modifica o sentido de "saber", e pode ser

substituído por "inclusive".

94. (FCC/DPE-RR/2015) Alterando-se as orações justapostas no segmento

Digo mal; um bom poeta é de fato capaz de colocar o que bem entenda... (2°
parágrafo), de modo que se obtenha uma subordinação que mantenha, em
linhas gerais, o sentido original, deve-se usar a conjunção a) ainda que. b)
porque.

c) caso.

d) contanto que.

e) a fim de que.

95. (FCC/TCE-SP/2015) Para responder à questão, considere o texto abaixo.

A gerontologia, palavra cunhada em 1903, é a ciência que estuda a velhice.

Como um campo de saber específico, cria profissionais e instituições
encarregados da formação de especialistas no envelhecimento. Assim, uma
nova categoria cultural é produzida: os idosos, como um conjunto autônomo
e coerente que impõe outro recorte à geografia social. A preocupação da
sociedade com o processo de envelhecimento deve-se, sem dúvida, ao fato
de os idosos corresponderem a uma parcela da população cada vez maior.

Terceira idade é uma expressão que surge na década de 1970, quando foi
criada na França a primeira universidade voltada para pessoas com setenta
anos ou mais. Essa expressão não é apenas uma forma de nomear os mais
velhos sem uma conotação pejorativa. Sinaliza, antes, mudanças no
significado da velhice. Trata-se de celebrar a velhice como sendo um
momento privilegiado para o lazer. A invenção da terceira idade, ou "melhor
idade", indicaria assim uma experiência inusitada de envelhecimento, em que
o prolongamento da vida nas sociedades contemporâneas ofereceria aos mais
velhos a oportunidade de dispor de saúde, independência financeira e outros
meios apropriados para tornar reais as expectativas de que essa etapa da vida
é propícia à satisfação pessoal.

A visão da velhice como um processo contínuo de perdas e de dependência,

responsável por um conjunto de imagens negativas associadas a ela, tem sido
substituída pela consideração de que esse é um momento fecundo para novas
conquistas. Proliferaram, na última década, programas voltados para a
terceira idade, como as universidades e os grupos de convivência.

Contudo, o sucesso dessas iniciativas é proporcional à precariedade dos

mecanismos de que dispomos para lidar com a velhice avançada. A nova
imagem do idoso não oferece instrumentos capazes de enfrentar a decadência
de habilidades cognitivas e controles físicos e emocionais que são
fundamentais, na nossa sociedade, para que um indivíduo seja reconhecido
como capaz do exercício pleno dos direitos de cidadania. A dissolução desses
problemas nas representações gratificantes da terceira idade fecha o espaço
para outras iniciativas voltadas para o atendimento das situações de
abandono e dependência que marcam o avanço da idade. As perdas próprias
do envelhecimento passam, então, a ser vistas como consequência da falta
de envolvimento dos mais velhos em atividades motivadoras ou da adoção de
formas de consumo e estilos de vida inadequados.
É, portanto, ilusório pensar que essas mudanças são acompanhadas de
uma atitude mais tolerante em relação às idades. A característica marcante
desse processo é a valorização da juventude, que é associada a valores e a
estilos de vida, e não propriamente a um grupo etário específico.

(BOTELHO, S. & SCHWARCZ, L. H. Agenda Brasileira. São Paulo: Companhia

das Letras, 2009, p. 544-553)

No texto, constituem uma causa e sua decorrência, respectivamente:

a) o fato de o número de idosos ser cada vez maior na sociedade // a

celebração da velhice como uma idade em que novas possibilidades se abrem
para o lazer.

b) a criação da expressão "melhor idade" // a necessidade de um termo

sem conotação pejorativa para nomear o processo de prolongação da vida.

97
 c) as mudanças no significado da velhice para a sociedade // a criação da
expressão "terceira idade".

d) a criação de novas atividades destinadas aos idosos // o surgimento de

profissionais especializados no envelhecimento.

e) a visão da velhice como um processo contínuo de perdas e de

dependência // o surgimento de uma atitude mais tolerante em relação a esse
período da vida.

96. (FCC/TRE-PB/2015) Considere o texto abaixo para responder à pergunta.

O especialista em estudos visuais Josep Català, da Universitat Autònoma

de Barcelona, defende que os jogos de videogame podem representar o
grande suporte expressivo das próximas décadas.

O processo de multiplicação de imagens tende a deixar as pessoas menos

imaginativas?

Josep Català − A princípio, pensava que a imagem detinha a imaginação na

comparação com a literatura, porque aquele que lê pode imaginar, enquanto
a imagem já oferece essa passagem feita. Agora já não vejo assim. A imagem
não bloqueia a imaginação, pelo contrário: está cheia de impulsos e estímulos
que projetam a imaginação para mais além. É possível ficar só com a
superfície da imagem, até porque a imaginação é um procedimento que
requer esforço. Penso, então, que há vários tipos de imagem, algumas mais
imaginativas e outras que de certa forma fecham as portas.

A literatura foi fonte para modos de comportamento no século 19, tal e qual o
cinema inspirou comportamentos culturais do século 20. Podemos antever um
pouco os suportes que pautam nosso comportamento na chamada nova era?

Há um fenômeno bem concreto. O século 19 produziu um largo processo de

letramento e o romance se converte no instrumento de socialização por
excelência; o mesmo acontece com o cinema no século 20. Penso que, neste
momento, os videogames estariam prestes a assumir esse posto. Existem a
internet e as novas tecnologias, mas a mais capaz de incorporar a condição
emocional e socializante da narrativa é o videogame.

Quais os indícios desse processo?

Por enquanto, um videogame dificilmente consegue igualar a complexidade

de um livro ou de um filme, mas no início do cinema este também não era
muito elaborado. Quando o cinema começou, se alguém dissesse que ali havia
um novo parâmetro artístico, seria acusado de louco. E, no entanto, o cinema
chegou num ponto em que é capaz de expressar a mesma complexidade de
um grande romance.

É preciso então parar, com calma, e ver o videogame como forma simbólica
– a possibilidade de criação de mundos imaginários e interface do jogador
com esses mundos. A tendência é a de maior participação no mundo
narrativo, de tal forma que a identificação, que se estabelecia de forma
passiva, passe à forma ativa. Essa é a mudança que poderia haver, mas que
ainda não se deu.

Como se estivéssemos esperando por um Chaplin dos videogames...

Sim. O exemplo de Chaplin é bom, porque Chaplin move as massas. Também

temos que ver que esses novos meios não anulam os anteriores, mas vão se
sobrepondo. Ler um livro, ver um filme e participar de um game são
experiências distintas e até complementares.

Estamos vivendo a transição entre uma geração que cresceu com a televisão
para uma geração que cresceu com internet. A tendência é que seja uma
geração mais criativa?

Eu diria que sim. A geração da televisão é bastante passiva. Há reações ao

que está acontecendo, mas também há uma passividade diante da crise. As
novas tecnologias estão incentivando uma participação maior, mas que ainda
não está bem desenvolvida. O potencial da internet como fonte de
conhecimento ainda é pouco aproveitado.
(Adaptado de: LONGMAN, Gabriela. Entrevista [outubro, 2015]. Disponível
em: http://www1.folha.uol.com.br/fsp/ilustrissima/1547...
enquantoochaplin-dos-games-nao-vem.shtml. Acesso em: 13 out. 2015)

E, no entanto, o cinema chegou num ponto em que é capaz de expressar...

99
 Sem prejuízo da correção e do sentido, o elemento sublinhado acima pode
ser substituído por:

a) porquanto

b) em detrimento disso

c) desse modo

d) embora

e) todavia

97 (FCC/TRT - 9ª REGIÃO/2015)Considere o texto abaixo para responder à

questão.

Há uma explicação para a escultura de Picasso não ter sido reunida com
frequência. Picasso, o filho de pintor, treinado como pintor, não se levava a
sério como escultor. Não considerava as esculturas vendáveis ou tema de
exposição. Ele as guardava em casa e no estúdio, misturadas aos objetos da
decoração. Depois de sua morte, em 1973, a organização do espólio permitiu
que obras fossem adquiridas por outras coleções. Embora as esculturas
ficassem longe do público, elas foram vistas por artistas que visitavam
Picasso.

O diálogo do pintor com o escultor é constante. A escultura, diz a curadora

Ann Temke, adaptava-se ao temperamento irrequieto de Picasso, que se
permitia improvisação no meio. Na década em que predomina o metal, ela se
diverte com a ideia do artista mais rico da história frequentando ferros-velhos
em busca de objetos.

A influência da arte africana sobre a pintura de Pablo Picasso é conhecida.

É só admirar as sublimes Demoiselles D'Avignon, que moram no quinto andar
do MoMA. Mas só quando apreciamos a obra em escultura a conexão fica mais
evidente e compreensiva. Ann Temke lembra que a visita de Picasso ao Museu
Etnográfico de Paris, em 1907, por sugestão do amigo e pintor André Derain,
foi um divisor de águas. “A noção de fazer um espírito habitar uma figura vem
daí", diz ela. “Você não olha para a escultura europeia daquele tempo e pensa
neste poder mágico."
 A curadora vê na representação erótica das formas femininas uma âncora
do diálogo entre o pintor e o escultor. “Ele estava mapeando a renovação de
sua linguagem em duas e três dimensões ao mesmo tempo."

(Adaptado de: GUIMARÃES, Lúcia. O Estado de S. Paulo. 26 Setembro 2015)

Embora as esculturas ficassem longe do público, elas foram vistas por artistas
que visitavam Picasso.

Sem prejuízo da correção e do sentido, o elemento sublinhado acima pode ser

substituído por:
a) Porquanto

b) Apesar de

c) Contudo

d) Conquanto

e) A despeito de

98. (FCC/DPE-SP/2015) TEXTO P/QUESTÕES 98 E 99:

“A metamorfose”, de Kafka, faz 100 anos ignorado na República

Tcheca

Apesar de Franz Kafka ser o autor tcheco mais conhecido do século 20 e

um dos ícones turísticos de sua cidade natal, a capital Praga, o centenário da
publicação de sua obra mais famosa, “A metamorfose”, tem pouca
repercussão na República Tcheca, onde o escritor nunca foi muito popular.

Foi em 1915 que o texto apareceu publicado em alemão, o idioma no qual

escrevia Kafka, por editores alemães. “A metamorfose” é o assustador relato
de Gregor Samsa, um viajante de negócios que certa manhã acorda
transformado em uma barata gigante. Os estudiosos de Kafka interpretaram
essa transformação como uma metáfora sobre o peso insuportável da
responsabilidade. A diretora da Sociedade Franz Kafka de Praga, Marketa
Malisova, chancela essa interpretação da obra. “Kafka a escreveu sob a
influência de todas as circunstâncias que lhe afetavam”, comentou Malisova.

Apesar de seu sucesso mundial, primeiro nos Estados Unidos na década

de 1940 e depois da Segunda Guerra Mundial na Europa Ocidental, em seu

101
 país natal quase não se conhece ou se lê a obra de Kafka. “A Metamorfose”,
por exemplo, teve de esperar até 1929 para ser traduzida ao tcheco, o idioma
oficial da então Tchecoslováquia.

Kafka nunca foi profeta em sua terra. Seu biógrafo tcheco, o filólogo Josef
Cermak, lembra que suas primeiras traduções foram realizadas por
intelectuais de tendência anarquista, o que criou a ideia de que era um autor
revolucionário. Após a guerra e a instauração da ditadura comunista, mudou
o regime e a produção de Kafka esteve proibida por ser considerado um autor
“reacionário”, destacou Cermak.

Em 1990, quando foi derrubado o sistema socialista, se estabeleceu a

Sociedade Franz Kafka de Praga, com o explícito objetivo de reviver a tradição
cosmopolita que tornou possível o fenômeno da literatura
germânicopraguense do qual surgiu Kafka. No entanto, 25 anos mais tarde,
muito poucos tchecos leem as obras de Kafka, em parte porque seus textos
têm fama de serem difíceis de se entender em tcheco, reconheceu Malisova.

(Adaptado de:
http://g1.globo.com/poparte/noticia/2015/10/metamorfosede-kafka-
faz100anos-ignorado-narepublica-tcheca.html)

Apesar de seu sucesso mundial, primeiro nos Estados Unidos na década de

1940 e depois da Segunda Guerra Mundial na Europa Ocidental, em seu país
natal quase não se conhece ou se lê a obra de Kafka. (3° parágrafo)

Preservando o sentido e a coesão textual, a expressão Apesar de, no

contexto, poder ser corretamente substituída por:

a) A partir de

b) Em virtude de

c) Consoante a

d) Com vistas a

e) A despeito de
99. (FCC/DPE-SP/2015) “A Metamorfose”, por exemplo, teve de esperar até
1929 para ser traduzida ao tcheco, o idioma oficial da então
Tchecoslováquia. (3° parágrafo)

No contexto, o termo então, em destaque, expressa circunstância de a)

qualidade.

b) modo.

c) lugar.

d) dúvida.

e) tempo.

100. (FCC/DPE-RR/2015)

Campo e cidade

“Campo" e “cidade" são palavras muito poderosas, e isso não é de estranhar,

se aquilatarmos o quanto elas representam na vivência das comunidades
humanas. O termo inglês country pode significar tanto “país" quanto “campo";
the country pode ser toda a sociedade ou só a parte rural. Na longa história
das comunidades humanas, sempre esteve bem evidente essa ligação entre
a terra da qual todos nós, direta ou indiretamente, extraímos nossa
subsistência, e as realizações da sociedade humana. E uma dessas realizações
é a cidade: a capital, a cidade grande, uma forma distinta de civilização.

Em torno das comunidades existentes, historicamente bastante variadas,

cristalizaram-se e generalizaram-se atitudes emocionais poderosas. O campo
passou a ser associado a uma forma natural de vida – de paz, inocência e
virtudes simples. À cidade associou-se a ideia de centro de realizações – de
saber, de comunicações, de progresso. Também constelaram-se poderosas
associações negativas: a cidade como lugar de barulho, mundanidade e
ambição; o campo como lugar de atraso, ignorância e limitação. Além disso,
em nosso próprio mundo, entre os tradicionais extremos de campo e cidade
existe uma ampla gama de concentrações humanas: subúrbio, cidade
dormitório, favela, complexo industrial, centro tecnológico etc.

103
 A visão que se pode ter do campo ou da cidade pode variar conforme a
perspectiva pessoal. Vejam-se estes versos do poeta inglês Wordsworth, do
século XIX, vindo do campo e chegando a Londres pela manhã, compostos a
partir de sua primeira visão da cidade:

Nada há na terra de maior beldade:

(...)

Torres e cúpulas se elevam no ar

Em luminosa e suave majestade.

É bem verdade que se trata de uma visão da cidade antes da azáfama e do

barulho do dia de trabalho; porém não há como não reconhecer esse
sentimento de entusiasmo diante de um grande aglomerado de metas e
destinos humanos.

(Adaptado de: WILLIAMS, Raymond. O campo e a cidade. Trad. Paulo

Henriques Britto. São Paulo: Companhia das Letras, 2011, p. 11)

Sem prejuízo para o sentido da frase, o elemento sublinhado pode ser

substituído pelo que está entre parênteses em:

a) isso não é de estranhar, se aquilatarmos o quanto elas representam na

vivência das comunidades humanas (ainda que relativizemos)

b) À cidade associou-se a ideia de centro de realizações (Se acobertou na

cidade)

c) A visão (...) pode variar conforme a perspectiva pessoal (não obstante

o ponto de vista)

d) É bem verdade que se trata de uma visão da cidade antes da azáfama

(Está patente que se fala)

e) porém não há como não reconhecer esse sentimento de entusiasmo

(ainda que não se constate)
 GABARITO - PORTUGUÊS
1-B 2-D 3-D 4-B 5-A 6-D 7-C 8-E 9-A 10-D

11-A 12-C 13-D 14-B 15-A 16-D 17-E 18-C 19-C 20-D

21-B 22-A 23-C 24-A 25-C 26-D 27-E 28-D 29-A 30-D

31-A 32-D 33-C 34-E 35-A 36-B 37-E 38-D 39-E 40-B

41-B 42-D 43-C 44-E 45-D 46-B 47-C 48-C 49-A 50-A

51-E 52-D 53-C 54-C 55-C 56-A 57-A 58-E 59-B 60-C

61-A 62-C 63-A 64-D 65-B 66-C 67-E 68-E 69-C 70-E

71-B 72-A 73-C 74-B 75-E 76-D 77-B 78-C 79-B 80-D

81-C 82-D 83-C 84-D 85-B 86-B 87-D 88-E 89-D 90-B

91-E 92-C 93-E 94-B 95-C 96-E 97-D 98-E 99-E 100-D

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105