FERENCZI, Sándor. El niño mal recebido y su impulso de muerte.

In: Obras Completas,

Psicoanálisis, Tomo III. Tradução de Alessandro José Berloffa Tofalini. Revisão da tradução
de Juana Ester Kogan. Madrid: Editora Espasa-Calpe S. A., 1984. Disponível em: <http://www.
indepsi.cl/ferenczi/articulos/1929b.htm>. Data de acesso: 15/05/2015.

A CRIANÇA MAL RECEBIDA E SUA PULSÃO DE MORTE1 (1926)

Sándor Ferenczi

Em um pequeno trabalho sobre “Frio, enfermidade e nascimento”, Ernest Jones,

referindo-se às minhas reflexões do artigo “O desenvolvimento do sentido de realidade e seus
estádios”2, assim como às ideias de Trotter, Stärcke, Alexander e Rank a respeito, atribuiu
parcialmente a tendência de tanta gente a esfriar-se, às impressões traumáticas da primeira
infância, em particular aos sentimentos de desagrado que a criança experimenta quando é
arrancada do calor do meio materno, sentimento que mais adiante, em virtude da lei da repetição
obrigatória, tem que reviver sem cessar. Jones fundava, sobretudo, suas conclusões em
considerações fisiopatológicas, mas também, em parte, em considerações analíticas. Nessa
curta comunicação, quis expor-lhes uma reflexão similar, que afeta um terreno mais amplo
Por trás do trabalho revolucionário de Freud sobre as bases impulsivas de tudo o que é
orgânico, bases que somente podem ser analisadas mais adiante (em “Mais além do princípio
do prazer”) nos habituamos a considerar todos os fenômenos da vida, incluindo os da vida
psíquica, como uma mescla das formas de manifestação dos impulsos básicos: a pulsão de vida
e a pulsão de morte. Temos ouvido Freud atribuir um fenômeno patológico ao desencadeamento
quase perfeito desses dois impulsos principais; segundo sua hipótese, na sintomatologia da
epilepsia se expressa o desencadeamento de uma tendência à autodestruição, quase isenta das
inibições da vontade de viver. Depois, minhas investigações psicanalíticas reforçaram minha
convicção sobre o oportuno dessa ideia. Conheço casos em que a crise epilética era seguida por
experiências de desagrado que davam ao paciente a impressão de que não valia a pena viver a
vida. (Naturalmente, não quero dizer nada definitivo enquanto à natureza do ataque).

1
Em alemão “das unwillkommene kind”. É o “não bem-vindo”, o mal vindo. Se fala
frequentemente da criança não desejada, mas não é isso que Ferenczi quer dizer aqui.
2
Veja-se o primeiro tomo das obras completas.
 Quando fui chefe médico em um hospital militar, durante a guerra, um de meus trabalhos
era o de pronunciar-me sobre a aptidão para o serviço de numerosos epiléticos. Uma vez
excluídos os casos, frequentes, de simulação e de ataques histéricos, havia uma série de casos
que apresentavam fenômenos epiléticos típicos, e me permitiam estudar mais a fundo as
manifestações da pulsão de morte. A fase de rigidez tônica e de convulsões clônicas era seguida,
frequentemente, com persistência do coma profundo e da dilatação pupilar, de um relaxamento
completo da musculatura e de uma respiração em estertores cada vez mais insuficiente,
extremamente penosa e provocada, claramente, pela atonia dos músculos da língua e da laringe.
Nessa situação, uma pequena obturação dos órgãos respiratórios ainda disponíveis podia,
frequentemente, cortar o ataque. Em outros casos, tal tentativa teve que ser interrompida pelo
perigo de asfixia. Não havia mais que um passo para supor, por trás dessa diferença enquanto
à profundidade do coma, uma diversidade concernente à força dos impulsos de desatar-se.
Desgraçadamente, circunstâncias outras me impediram de avançar no estudo analítico desses
casos. A análise de determinadas perturbações circulatórias e respiratórias de origem nervosa,
em particular a asma brônquica e também de casos de inapetência total e de magreza,
anatomicamente inexplicáveis, me permitiram examinar mais a fundo a gênese das tendências
de autodestruição inconscientes. Todos esses sintomas se relacionam bastante bem com a
tendência psíquica geral dos pacientes que deviam lutar esforçadamente contra impulsos
suicidas. Durante a análise retrospectiva de alguns casos de espasmo da glote infantil, tive que
interpretar duas delas como tentativas de suicídio por auto estrangulação. A análise desses
últimos casos me conduziu à suposição que vou expor aqui, com a esperança de que tão
numerosos observadores (penso em especial nos pediatras) aportem um material suplementar
em seu apoio.
Ao nascer, ambos pacientes foram hóspedes não queridos em uma família. Um por ser
o décimo filho de uma mãe sobrecarregada de trabalho, e o outro porque descendia de um pai
afetado por uma enfermidade mortal, que efetivamente morreu pouco depois. Todos os indícios
confirmam que ambas crianças captaram perfeitamente os signos conscientes e inconscientes
de aversão ou de impaciência da mãe e que sua vontade de viver foi destroçada. Por motivos
fúteis, durante a vida posterior, se suscitava neles a vontade de morrer, incluindo quando
estava compensada por uma forte tensão da vontade. O pessimismo moral e filosófico, o
ceticismo e a desconfiança se converteram em traços de caráter sobressalentes desses sujeitos.
Também podia se falar de nostalgia, apenas dissimulada, de ternura (passiva), de inapetência
pelo trabalho, de incapacidade de manter um esforço prolongado, isto é, de um certo grau de
infantilismo emocional, não sem algumas tentativas de consolidação forçada do caráter. Um
caso de alcoolismo, em uma mulher todavia jovem, se mostrou como uma situação
particularmente grave de desgosto pela vida, situação presente desde a infância; ela se servia
naturalmente das dificuldades na situação analítica para fazer surgir impulsos suicidas difíceis
de dominar. Conseguiu acordar-se, e o dado foi confirmado por membros de sua família, de
que foi acolhida de forma pouco amorosa por ser a terceira filha de uma família sem varões.
Naturalmente ela se sentia inocente, e tentava explicar o ódio e a impaciência de sua mãe
dando voltas no assunto. Durante toda sua vida manteve certa inclinação pela especulação
cosmológica, com um ponto de pessimismo. Do mesmo modo, suas reflexões sobre a origem de
todo o vivo não eram senão uma prolongação da pergunta sem resposta: por que me trouxe ao
mundo se não me ia acolher amavelmente? Aqui, como nos demais casos, o conflito edipiano
constituía naturalmente uma prova de força; não tinha altura para afrontá-lo, o mesmo que
não era capaz de solucionar os problemas de adaptação à vida conjugal que, casualmente,
eram de uma dificuldade pouco comum; se sentia frígida; do mesmo modo, as crianças do sexo
masculino “não desejados”, que pude observar, sofriam de perturbações maiores ou menores
de sua potência. Frequentemente se achava, nesses casos, a disposição aos enfrentamentos
indicada por Jones; em um caso especial, se dava, inclusive, uma caída noturna da
temperatura, totalmente extraordinária, difícil de explicar no plano orgânico, com uma
temperatura fora do normal.
Não vou tratar de esgotar, nem sequer até a metade, o problema semiótico desse tipo de
enfermidade, apresentada aqui somente desde o ponto de vista etiológico; como adverti, não é
suficiente a experiência de um somente. Unicamente quis indicar a probabilidade de que as
crianças acolhidas com frieza e sem carinho morram facilmente pela própria vontade. Ou
utilizam um dos numerosos meios orgânicos para desaparecer rapidamente ou, se escapam
desse destino, lhes ficará, sempre, certo pessimismo e certo desgosto pela vida.
Essa suposição etiológica se apoia em uma das diferentes concepções teóricas em uso,
relativas à eficácia das pulsões de vida ou de morte nas diferentes etapas da vida. Existia a
tendência a pensar que nos indivíduos que acabam de chegar à vida, as pulsões desse tipo eram
mais importantes devido ao impressionante empurrão do crescimento; em geral, se tendia a
representar as pulsões de morte e de vida como simples séries complementares, nas quais o
máximo de vida devia corresponder ao seu início e o ponto zero à idade avançada. Agora parece
que não ocorre assim exatamente. De qualquer forma, ao início da vida intra e extrauterina, os
órgão e suas funções se dilatam com uma abundância e uma rapidez surpreendentes, mas
somente em condições particularmente favoráveis de proteção do embrião e da criança.
A criança deve ser levada, com muito amor, ternura e cuidados, a perdoar seus pais por
haver-lhe trazido ao mundo sem o consultar, porque de outro modo os impulsos de destruição
despertam prontamente. E, no fundo, não há porque estranhar-se isso, pois o bebê,
contrariamente ao adulto, está muito mais perto do não-ser individual, do que não tenha sido
afastado ainda pela experiência de vida. Para as crianças, caminhar até esse não-ser seria muito
mais fácil. A “força vital” que resiste às dificuldades da vida não é ainda muito forte no
momento do nascimento; aparentemente somente se reforça por trás da imunização progressiva
contra os atentados físicos e psíquicos, mediante um tratamento e uma educação levadas com
tato. De acordo com o decrescimento da curva de morbidez e de mortalidade da idade média, a
pulsão de vida podia contrapesar as tendência à autodestruição na idade madura.
Se queremos esclarecer os casos que surgem dessa etiologia entre os “tipos de
enfermidade” dos quais Freud oferece uma definição muito precoce e, contudo, muito
incompleta, haveria que situá-los, aproximadamente, no ponto de transição entre as neuroses
puramente endógenas e as neuroses exógenas, isto é, as neuroses de frustração. Aqueles que
perdem precocemente o gosto pela vida aparecem como seres carentes da capacidade de
adaptação, semelhantes àqueles, segundo a classificação de Freud, sofrem de uma debilidade
congênita de sua capacidade de viver, sempre com a diferença de que em nossos casos o caráter
congênito da tendência doentia é simulado, devido à precocidade do trauma. Naturalmente fica,
todavia, algo a resolver: constatar as diferenças máximas entre a sintomatologia neurótica das
crianças maltratadas desde o princípio e a daqueles que são primeiro tratados com entusiasmo,
e até com amor apaixonado, sendo logo abandonados.
Aqui se coloca naturalmente a questão de saber se tenho algo a dizer enquanto
tratamento específico dessa categoria mórbida. De acordo com minhas tentativas de
“elasticidade da técnica analítica” já aludidas, nos casos de diminuição do prazer de viver, me
vi obrigado paulatinamente a deduzir cada vez mais as exigências enquanto à capacidade de
trabalho dos pacientes. Por último se impôs uma situação que somente posso descrever desse
modo: há que deixar atuar o paciente, durante certo tempo, como uma criança, o qual não é
alienado da “preparação ao tratamento” que Anna Freud considera necessária na análise de
crianças. Esse deixar fazer equivale a permitir aos pacientes disfrutar, pela primeira vez, da
irresponsabilidade da infância, o que equivale a introduzir pulsões de vida positivas, e razões
para continuar existindo. Somente mais tarde podem abordar-se, com prudência, essas
exigências de frustração que caracterizam por outra parte nossas análises. Mas, naturalmente,
essa análise, como qualquer outra, deve terminar com o abrandamento das resistências que
inevitavelmente desperta e com a adaptação à realidade rica em frustrações, mas completada
também com a faculdade de gozar ali onde se possa fazer.
 Uma senhora, unilateralmente influenciada pela psicologia do Ego, muito inteligente de
outra maneira, ao falar-lhe da importância de introduzir “pulsões de vida positivas”, ou seja,
ternura, com as crianças, me fez essa questão: como pode conciliar-se isso com a importância
que a psicanálise dá à sexualidade na gênese da neurose? A resposta não foi difícil; na “Teoria
da genitalidade” 3, sustentei que as manifestações vitais das crianças pequenas são quase
exclusivamente libidinosos (eróticas), mas que esse erotismo, justamente a causa de sua
ubiquidade, passa despercebida. Somente por trás da formação de um órgão específico do
erotismo a sexualidade se faz conhecível e inevitável. Essa resposta se dirige também aqueles
que quiseram atacar a teoria da neurose segundo Freud, fundada na teoria da libido. Pelo resto
já assinalei que são frequentemente somente os combates do conflito edipiano e as exigências
da genitalidade os que permitem que se manifestem as conseqüências do desgosto pela vida,
adquirido precocemente.

3
“Thalassa, ensaio sobre uma teoria da genitalidade” no tomo III das Obras Completas.