Aula 04 de Cabalá pela Chabad Estados Unidos

Anjos 3: Anjos maus

As forças do mal são resultado de nossas próprias ações
Por Adin Even-Israel (Steinsaltz) (para o português por Sergio Batarelli)

Além do mundo físico, o mundo de Asiya (nosso mundo) também contém um mundo espiritual, de
fato, muitos mundos espirituais. Esses mundos e suas várias câmaras variam muito, de fato, são
tão grandes que é extremamente difícil ver qualquer unidade em seu significado espiritual. Por outro
lado, os domínios do espírito que resultam da sabedoria e da criatividade, como filosofia,
matemática, arte, poesia e afins, moral e qualitativamente neutros em suas ideias de verdade ou
beleza, são facilmente reconhecíveis. Quando um homem afunda totalmente nessa posição
neutra... Ele falha em realizar seu destino humano específico...
No entanto, existem domínios do espírito que têm um certo significado gnóstico, com um sistema
de valores diferente, e que assim se prestam a uma espiritualidade positiva ou negativa. Pois assim
como há espaço para todos os tipos de funcionamento físico e espiritual que elevam o mundo e o
homem a níveis mais altos de santidade no mundo de Asiya, também há aquilo que faz contato
entre o mundo dos seres humanos e esses mundos abaixo do nosso.
Esses mundos são chamados de "reinos do mal", os mundos da kelipá, a concha externa.
Os domínios da kelipá constituem câmaras nas quais existem sistemas hierárquicos nos quais o
mal se torna mais enfático e mais óbvio a cada nível distinto caído. E, como se pode imaginar,
existe uma forte inter-relação com o mundo de Asiya. Pois, embora o mundo de Asiya seja neutro,
em termos de implicação gnóstica, ele pertence aos mundos do mal, e, em particular, a um dos
níveis da concha externa chamada Kelipá Nogá. Este é um nível de ser que contém tudo o que não
está em sua essência direcionado para ou contra a santidade. Em termos de santidade, então,
mantém uma posição neutra. Quando um homem se afunda totalmente nessa posição neutra, sem
se desvencilhar dela, falha em realizar seu destino humano específico e é encontrado em falta no
âmago de seu ser.
Sob o domínio de Kelipá Nogá estão os mundos completamente maus. Cada um deles tem seu
próprio aspecto do mal e, como é o caso dos mundos da santidade, está dinamicamente conectado
aos outros, pelos laços de transformação entre os mundos e os planos, em um processo que
continua até a mais baixa profundidade do mal. Como em todos os mundos, a manifestação assume
três formas: mundos, ano e alma. Em outros mundos, existe um pano de fundo geral da existência,
atuando como um lugar no sentido espiritual (mundos), e há um aspecto ligado à relação tempo e
causalidade (ano). Além disso, eles têm um aspecto de alma: criaturas espirituais que habitam os
mundos do mal.
Esses seres que habitam os mundos do mal também são chamados de "anjos", mas são anjos
bastante subversivos, anjos da destruição. Como anjos dos mundos superiores, eles também são
seres espirituais e são limitados cada um a uma essência bem definida e cada um a seu próprio
propósito. Assim como existe no domínio da santidade a qualidade (ou anjo) do amor em santidade,
de reverência em santidade, e assim por diante, também existem emanações e impulsos opostos
no domínio do mal, anjos de destruição expressando amor em maldade, medo em corrupção e
coisas do gênero. Além disso, existem os anjos subversivos criados pelas ações dos homens.
Alguns desses anjos perniciosos são seres autossuficientes com personagens claramente definidos
e específicos, cuja existência é, em certo sentido, eterna, pelo menos até que o mal desapareça da
face da terra. Além disso, existem os anjos subversivos criados pelas ações dos homens, pela
objetificação da malevolência, isto é, o pensamento maligno, o desejo inspirado pelo ódio, a ação
perversa. Além de suas consequências visivelmente destrutivas, todo ato de malícia ou mal cria um
ser gnóstico abstrato, um anjo mau, pertencente ao plano do mal correspondente ao estado de
espírito que o criou.
Em sua essência interior, no entanto, as criaturas dos reinos do mal não são entidades
independentes que vivem por seu próprio poder; eles recebem seu poder vital do nosso mundo.
Assim como é verdade para os mundos superiores, que é um homem e o único homem capaz de
escolher e realizar o bem é o único homem que pode fazer o mal. Todo o ser espiritual de uma
pessoa está envolvido em cada ato, e o anjo formado assim a acompanha como obra, tornando-se
parte da existência que a envolve.
Segue-se que esses mundos do mal agem em conjunto com e diretamente sobre o homem, seja
em formas naturais, concretas ou em formas espirituais abstratas. Os anjos subversivos também
são tentadores e incitadores do mal, porque trazem o conhecimento do mal do seu mundo para o
nosso mundo. E, ao mesmo tempo, quanto mais maligno um ser humano, mais força vital esses
anjos extraem dele para o mundo deles.
Esses mesmos anjos subversivos podem servir como um instrumento para punir o pecador, pois o
pecador é punido pelas consequências inevitáveis de sua ação, assim como o tsadic ou santo
recebe sua recompensa pelas consequências de suas ações benevolentes. Em suma, o pecador
é punido por entrar em contato com o domínio do mal que ele cria. Os anjos subversivos são
revelados de várias formas, tanto de maneira material quanto espiritual, e em sua revelação punem
o homem por seus pecados neste mundo nosso, fazendo-o sofrer tormento e dor, derrota e
angústia, tanto física quanto espiritualmente. Os anjos subversivos... Existem como parasitas
permanentes vivendo no homem...
Como os mundos do mal em geral, os anjos subversivos não são seres ideais, mas têm um papel
no mundo, permitindo que ele funcione como ele. Certamente, se o mundo erradicasse
completamente todo o mal, então, é claro, os anjos subversivos desapareceriam, pois existem
como parasitas permanentes que vivem no homem. Mas enquanto o homem escolhe o mal, ele
apoia e nutre mundos inteiros e mansões do mal, todos eles recorrendo à mesma doença humana
da alma. De fato, esses mundos e mansões do mal atiçam essas doenças e são parte integrante
da dor e do sofrimento que causam. Nesse sentido, a própria origem dos demônios é condicionada
pelos fatores que eles influenciam, como uma força policial cuja existência é útil e necessária
apenas por causa da existência de crime. A implicação espiritual dos anjos subversivos constitui,
além de sua função negativa, uma estrutura destinada a impedir que o mundo deslize para o mal.
Contudo, permanece o fato de que esses anjos crescem em força e poder, constantemente
reforçados pelo mal crescente no mundo. Sua existência é, portanto, bilateral e ambígua. Por um
lado, a principal razão de sua criação é servir como um impedimento e um limite; nesse sentido,
eles são uma parte necessária do sistema geral de mundos. Por outro lado, à medida que o mal
floresce e se espalha pelo mundo por causa das ações dos homens, esses anjos destrutivos se
tornam entidades cada vez mais independentes, formando todo um reino que se alimenta e engorda
com o mal, pelo que a própria razão desse reino é esquecida e parece ter se tornado mau por si
só. O homem pode se libertar da tentação acumulada do mal...
É nesse ponto do paradoxo que a vastidão e o alcance magnífico do propósito e significado do
homem se tornam evidente. Vemos que o homem pode se libertar da tentação acumulada do mal,
através da qual ele compele os mundos do mal a encolher ao seu molde original. Além disso, ele é
capaz de mudar completamente esses mundos para que possam ser incluídos no sistema dos
mundos dos santos.
No entanto, enquanto o mundo permanecer como está, os anjos subversivos continuam a existir
dentro da própria substância do mundo de Asiya, e mesmo em domínios acima dele, encontrando
um lugar para si, sempre que houver alguma inclinação para o mal. Isso acontece porque eles
mesmos instigam e evocam a produção do mal. Eles assim recebem sua vida e poder como
resultado de algo que despertaram; e finalmente, por sua própria existência, constituem punição
pelas coisas que ajudaram a produzir. A alma agora se encontra totalmente dentro do domínio
mundial desses anjos subversivos que ela, como pecadora, criou...
Um dos aspectos mais extremos do mal no mundo de Asiya é chamado "Inferno (Gehinom ou
purgatorio)". Quando a alma do homem deixa o corpo e pode se relacionar diretamente com as
essências espirituais, tornando-se completamente espiritual (com não mais do que lembranças
fragmentadas de ter sido conectada ao corpo), então tudo o que essa alma fez na vida o colocou
em sua forma correta no nível apropriado na vida após a morte. E assim a alma do pecador desce
como é simbolicamente expresso, para o inferno (Gehinom).
Em outras palavras, a alma agora se encontra totalmente dentro do domínio mundial desses anjos
subversivos que ela, como pecadora, criou. Não há refúgio deles, pois essas criaturas abrangem a
alma completamente e continuam punindo-a com punição completa e exata por tê-las produzido,
por terem causado a existência desses mesmos anjos. E enquanto a justa medida de angústia não
estiver esgotada, essa alma permanecerá no inferno. Isto é, a alma é punida não por algo estranho,
mas por aquela manifestação do mal que ela mesma criou de acordo com seu nível e com sua
essência. Somente depois que a alma passa pela doença, tormento e dor da existência espiritual
de seu próprio mal autoproduzido, só então ela pode alcançar um nível mais elevado de estar, de
acordo com seu estado correto, apropriado para a essência do bem. Criada.
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