Aula 02 de Cabalá pela Chabad Estados Unidos

Anjos 1: A Verdadeira História

Introdução à natureza dos anjos Iniciante
Por Adin Even-Israel (Steinsaltz) (traduzido e adaptado para o português por Sergio Batarelli)

As criaturas vivas do mundo de Yetzira são, de uma maneira geral, chamados "anjos". Eles funcionam nesse
plano como nós trabalhamos no mundo de Asiya. Pode-se dizer que o mundo de Yetzira é, em sua essência,
um mundo de sentimentos. É um mundo cuja substância principal, ou tipo de experiência, é a emoção de um
tipo ou de outro e em que essas emoções são os elementos que determinam seus padrões. Os seres vivos nele
são manifestações conscientes de impulsos particulares, impulsos para realizar um ou outro ato ou responder
de uma ou de outra maneira - ou do poder de realizar um incentivo, realizar a tendência de uma inclinação
ou inspiração.
Um anjo é uma realidade espiritual com seu próprio conteúdo, qualidades e caráter único. O que distingue
um anjo de outro não é a qualidade física da distância espacial, mas uma disparidade em relação ao
propósito fundamental de tal essência. A qualidade substancial de um anjo pode ser um impulso ou uma
condução, ou seja, uma inclinação ao amor, ao medo ou à piedade.
Para expressar uma maior totalidade do ser, podemos nos referir a "um acampamento de anjos". No campo
geral do "amor", por exemplo, existem muitas subdivisões, virtualmente inúmeras sombras e gradações de
ternura. Não há dois amores iguais em emoção, assim como não há duas ideias iguais. Assim, qualquer
condução ou impulso geral e inclusivo é um campo inteiro e não é consistentemente o mesmo em todos os
níveis. Enquanto entre os seres humanos as emoções mudam e variam conforme a pessoa muda ou de acordo
com as circunstâncias do tempo e do local, um anjo é totalmente a manifestação de uma única essência
emocional.
A palavra para anjo em hebraico, "Malach", também significa "mensageiro". Como o nome em hebraico
significa, a natureza do anjo deve ser um enviado até certo ponto, constituindo assim um contato permanente
entre os mundos. As missões de um anjo transpiram em duas direções: pode servir como um emissário de
D'us em direção à Terra, para outros anjos e para mundos e criaturas abaixo do mundo de Yetzira, e/ou
também pode servir como aquele que carrega o céu de abaixo, do nosso mundo para os mundos superiores.
A verdadeira diferença entre homem e anjo não é o fato de o homem ter um corpo, porque a comparação
essencial é entre a alma humana e o anjo. A alma do homem é mais complexa e inclui um mundo inteiro de
diferentes elementos existenciais de todos os tipos, enquanto o anjo é um ser de essência única e, portanto,
em certo sentido, unidimensional. Além disso, o homem, por causa de sua natureza multifacetada e
capacidade de conter contradições (incluindo seu dom do poder interior da alma), têm a capacidade de
distinguir entre o bem e o mal. É essa habilidade que possibilita que ele suba a grandes alturas, e da mesma
forma cria a possibilidade de seu fracasso e retrocesso, nenhuma das quais é verdadeira para o anjo.
Do ponto de vista de sua essência, o anjo é eternamente o mesmo. É estática, uma existência imutável,
temporária ou eterna, fixada dentro dos rígidos limites de qualidade dados desde a sua criação. Aqueles que
existem desde o começo dos tempos... Constituem os canais da abundância através dos quais a graça divina
se eleva...
Entre os muitos milhares de anjos encontrados nos vários mundos, estão os que existem desde o início dos
tempos, pois são uma parte infalível do Ser Eterno e da ordem fixa do universo. Em certo sentido, esses
anjos constituem os canais da abundância através dos quais a graça divina sobe e desce nos mundos.
Mas também existem anjos que são continuamente criados de novo, em todos os mundos, e especialmente
no mundo de Asiya, onde pensamentos, ações e experiências dão origem a anjos de diferentes tipos. Toda
mitzvá que uma pessoa faz não é apenas um ato de transformação no mundo material, é também um ato
espiritual, sagrado em si mesmo. E este aspecto da espiritualidade concentrada e santidade na mitzvá é o
principal componente daquilo que se torna um anjo. Em outras palavras, a emoção, a intenção e a santidade
essencial do ato se combinam para se tornar a essência da mitzvá como existência em si mesma, como algo
que tem realidade objetiva.
É essa existência separada da mitzvá, por ser única e santa, que cria o anjo, uma nova realidade espiritual
que pertence ao mundo de Yetzira. Assim, o ato de realizar uma mitzvá se estende além de seus efeitos no
mundo material. O poder da santidade espiritual dentro dela - santidade em comunhão direta com todos os
mundos superiores - causa uma transformação primária e significativa. A pessoa que realiza uma mitzvá...
Cria um anjo...
Mais precisamente, a pessoa que realiza uma mitzvá, que ora ou dirige sua mente para o Divino, ao fazê-lo,
cria um anjo, que é uma espécie de estender a mão do homem aos mundos superiores. Tal anjo, no entanto,
conectado em sua essência ao homem que o criou, ainda vive, no geral, em uma dimensão diferente do ser,
ou seja, no mundo de Yetzira. E é neste mundo de Yetzira que a mitzvá adquire substância e, por sua vez,
influencia os mundos acima. Certamente é um ato supremo quando o que é feito abaixo se desapega de um
determinado local físico, tempo e pessoa e se torna um anjo.
Um anjo não pode revelar sua verdadeira forma ao homem, cujo ser, sentidos e instrumentos de percepção
pertencem apenas ao mundo de Asiya, no qual não há meios de apreender o anjo. Ele continua a pertencer a
uma dimensão diferente, mesmo quando apreendido de uma forma ou de outra. No entanto, os anjos foram
revelados aos seres humanos de duas maneiras: uma é através da visão do profeta, do vidente ou do homem
santo, isto é, uma experiência de uma pessoa no mais alto nível; o outro é através de uma revelação isolada
de uma pessoa comum, subitamente privilegiada por receber de níveis superiores.
Quando uma pessoa ou profeta desse tipo experimenta a realidade de um anjo, sua percepção, limitada por
seus sentidos, permanece ligada a estruturas materiais, e sua linguagem inevitavelmente tende a expressões
de formas físicas reais ou imaginárias. Assim, quando o profeta tenta descrever ou explicar aos outros sua
experiência de ver um anjo, a descrição aproxima-se do sinistro e fantástico. Termos como "criatura alada
do céu" ou "olhos da carruagem suprema" pode ser apenas uma representação pálida e inadequada do
incidente, porque essa experiência pertence a outro reino com outro sistema de imagens. A descrição será
necessariamente antropomórfica. Quem vê um anjo... Nem sempre sabe que é uma aparição...
Assim, todas as visões articuladas da profecia nada mais são do que maneiras de representar uma realidade
espiritual sem forma abstrata no vocabulário da linguagem humana; embora, com certeza, também possa
haver a revelação de um anjo que requer forma comum, vestido em algum recipiente familiar e manifestado
como um fenômeno "normal" na natureza. A dificuldade é que quem vê um anjo dessa maneira nem sempre
sabe que é uma aparição, que a coluna de fogo ou a imagem de um homem não pertence inteiramente ao
domínio da causa e efeito naturais. E, ao mesmo tempo, o anjo, ou seja, a força enviada de um mundo
superior, aparece e, em certa medida, atua no mundo material, estando inteiramente sujeito às leis do nosso
mundo ou operando em um uma espécie de vácuo entre os mundos em que a natureza física não passa de um
tipo de roupa para alguma substância superior. Por exemplo, na Bíblia, Manoah, o pai de Sansão, vê o anjo à
imagem de um profeta, mas sente de uma maneira inexplicável que não é um homem que vê que está
testemunhando um fenômeno de ordem diferente.; somente quando o anjo muda de forma completamente e
se torna um pilar de fogo é que Manoah reconhece que esse ser que ele viu e com quem conversou não era
homem nem profeta, mas um ser de outra dimensão da realidade, um anjo.
A criação de um anjo em nosso mundo e o imediato rebaixamento desse anjo para outro mundo não são, por
si só, um fenômeno sobrenatural. É um aspecto integral da vida. Quando estamos no ato de criar o anjo, não
temos percepção do anjo sendo criado; o ato parece fazer parte de toda a estrutura do mundo material prático
em que vivemos. Da mesma forma, o anjo que nos é enviado de outro mundo nem sempre tem um
significado ou impacto além das leis normais da natureza física.
De fato, muitas vezes acontece que o anjo se revela na natureza, no mundo comum do senso comum da
causalidade, e apenas uma percepção profética ou adivinhação pode mostrar quando e em que medida é o
trabalho de forças superiores. Isso ocorre porque o homem, por sua própria natureza, está vinculado ao
sistema dos mundos superiores, embora esse sistema normalmente não seja revelado e conhecido por ele.
Pode-se dizer que as realidades do anjo e do mundo de Yetzira fazem parte de um sistema de ser "natural",
que é tão limitado pela lei quanto aquele aspecto da existência que podemos observar diretamente.