A notícia contente (original 1900)

Em 1900, a Pacific Press Publishing Company publicou "The

Glad Tidings", de EJ Waggoner. O conteúdo deste livro cobre os
6 capítulos de Gálatas e contém o núcleo da Mensagem de 1888.
Esta apresentação do evangelho representa um esforço para
restaurar esta publicação para sua impressão original e
conteúdo. Cada um dos seis (6) capítulos foram comparados linha
a linha com o original. Um impressão original dasBoas Novas de
1900, foi usado como o padrão.
Os números de página originais serão encontrados dentro de {}
como estes eo número da página marca o início da nova página.
Que o mesmo Espírito que trouxe a Mensagem Mais Preciosa
para os delegados em 1888 esteja em vocês enquanto vocês
retomam essa leitura.

As histórias contentes
O ORIGINAL GLAD TIDINGS
Como Impresso por
Pacific Press Publishing Co.
1900
-benzóico.

Por EJ WAGONER
-benzóico.
Pacific Press Publishing Co.
Oakland, Cal. Nova york. Kansas City, Mo.
1900.
A página de título e introdução ao livro

As histórias contentes
O ORIGINAL GLAD TIDINGS
Como Impresso por
Pacific Press Publishing Co.
1900
-benzóico.
Por EJ WAGONER
-benzóico.
Pacific Press Publishing Co.
Oakland, Cal. Nova york. Kansas City, Mo.
1900.

_____________________________________________________
___
Inscrito de acordo com a Lei do Congresso, no ano 1900, por
PACIFIC PRESS PUBLISHING COMPANY.
No escritório do Bibliotecário do Congresso, Washington, D. C.
-----------------------------
Inscrito no Stationers 'Hall, Londres, Inglaterra.

CONTEÚDO.
Capítulo I.
A Revelação de Jesus Cristo, o verdadeiro Evangelho
Capítulo II.
Vida pela fé de Cristo, a verdade do Evangelho
Capítulo III.
Redimidos da Maldição, para a Bênção de Abraão
Capítulo IV.
A Adoção de Filhos
Capítulo V.
O poder do Espírito sobre a carne
Capítulo VI.
A Glória da Cruz

PREFÁCIO.
A Epístola aos Gálatas, juntamente com a sua companheira, a
Epístola aos Romanos, foi a fonte, através do Espírito, da
Reforma do século XVI, cuja nota-chave era: "O justo viverá pela
fé". A reforma então iniciada ainda não está completa, e a mesma
palavra de ordem precisa ser soada agora como então. Se o povo
de Deus se tornar cheio da verdade tão vivamente exposta nesta
epístola, tanto a igreja como o mundo se moverão tão
profundamente como nos dias de Lutero. Que isso aconteça
rapidamente, e assim os tempos de restauração de todas as coisas
sejam apressados!

{7} ** O CONGELADO
É bastante comum, por escrito, em qualquer livro da Bíblia,
passar algum tempo em uma "Introdução" ao livro em questão -
expondo a sua natureza, as circunstâncias sob as quais foi escrito
e o provável propósito da Escritor, juntamente com muitas outras
coisas, parcialmente conjectural, e em parte derivado do próprio
livro. Todas essas declarações o leitor tem que assumir a
autoridade de quem as faz, já que, não tendo ainda estudado o
livro, ele não pode julgar por si mesmo. A melhor maneira é
apresentá-lo imediatamente ao estudo do livro, e então ele, se
diligente e fiel, logo aprenderá tudo o que tem para revelar a
respeito de si mesmo. Nós aprendemos mais de um homem
falando com ele do que ouvindo alguém falar sobre ele. Assim,
procederemos imediatamente ao estudo da Epístola aos Gálatas, e
deixemos que ela fale por si mesma.
Nada pode tomar o lugar das próprias Escrituras. Se todos
estudassem a Bíblia com a oração e com a consciência que
deveriam, dando atenção a cada palavra e recebendo-a
diretamente de Deus, não haveria necessidade de nenhum outro
livro religioso. Tudo o que está escrito deve ser para o propósito
de chamar mais a atenção das pessoas para as palavras da
Escritura; Qualquer coisa que substitua as opiniões de qualquer
homem para a Bíblia, de modo que por ela as pessoas são levadas
a descansar conteúdo sem qualquer estudo posterior da própria
Bíblia, é pior do que inútil. O leitor é, portanto, muito empenhado
em estudar, em primeiro lugar, o texto bíblico com muita
diligência e cuidado, de modo que toda referência a ele será uma
referência a um conhecido familiar. Que Deus conceda que esta
pequena ajuda ao estudo da Palavra possa fazer com que cada
leitor conheça melhor todas as Escrituras que podem torná-lo
sábio para a salvação.
** [A paginação original será encontrada em {}. O número indica
o início de uma nova página.]
Capítulo I: A Revelação de Jesus Cristo, o
verdadeiro Evangelho.

CAPÍTULO I.
A REVELAÇÃO DE JESUS CRISTO, O
REAL EVANGELHO.
"PAULO, um apóstolo (não dos homens, nem através do homem,
mas por Jesus Cristo, e Deus Pai, que O ressuscitou dos mortos), e
todos os irmãos que estão comigo, às igrejas da Galácia: Graça a
vós E da paz de Deus Pai, e de nosso Senhor Jesus Cristo, que se
entregou por nossos pecados, para nos livrar do presente mundo
mau, segundo a vontade de nosso Deus e Pai, a quem seja a glória
para todo o sempre . Um homem.
"Eu me admiro de que tão rapidamente sejais afastados daquele que
vos chamou na graça de Cristo para um evangelho diferente, o qual
não é outro evangelho, somente há alguns que vos perturbam e
pervertem o Evangelho de Cristo, Ou um anjo do céu, deve pregar-
vos outro evangelho além daquilo que vos pregamos, que ele seja
anátema. Como já dissemos antes, assim também eu digo: Se
alguém vos disser algum evangelho que não seja aquele
Recebestes, seja anátema, porque agora estou persuadindo os
homens, ou Deus, ou estou procurando agradar aos homens? Se eu
ainda agradasse aos homens, não seria servo de Cristo.
Irmãos, pois, quanto ao Evangelho que foi pregado por mim, vos
digo que não é segundo o homem, nem o recebi do homem, 10 nem
fui ensinado, mas veio a mim Por meio da revelação de Jesus
Cristo, pois já ouvistes falar da minha maneira de viver no passado,
na religião dos judeus, de como, além de tudo, persegui a igreja de
Deus e fiz o estrago, e avancei na religião dos judeus além Muitos
de minha idade entre os meus compatriotas, sendo mais zeloso
pelas tradições de meus pais, mas quando foi o beneplácito de
Deus, que me separou, desde o ventre de minha mãe, e me chamou
por Sua graça, para revelar Sua Filho em mim, para o pregar entre
os gentios, não concordei imediatamente com carne e sangue, nem
subi a Jerusalém para os apóstolos antes de mim, mas fui para a
Arábia, e voltei a Damasco.
"Depois de três anos, subi a Jerusalém para visitar Cefas e fiquei
com ele quinze dias, mas nenhum dos apóstolos vi nada, senão
Tiago, irmão do Senhor. Agora, tocando as coisas que eu vos
escrevo, eis que diante de Deus , Eu não juro, então cheguei às
regiões da Síria e da Cilícia, e eu ainda era desconhecida pela face
das igrejas da Judéia que estavam em Cristo, mas elas só ouviram
dizer: Aquele que uma vez nos perseguiu prega a fé Uma vez ele
fez estragos, e glorificaram Deus em mim. " Gálatas 1, RV
Uma saudação apostólica.
Os primeiros cinco versos formam uma saudação como, com
exceção dos primeiros versos do livro de Romanos, não pode ser
encontrada em nenhum outro lugar da Bíblia e, consequentemente,
em nenhum outro lugar do mundo. {11} Ele contém todo o
Evangelho. Se não houvesse nenhuma outra porção da Escritura
acessível, esta contém suficiente para salvar o mundo. Se
estudássemos esta pequena porção com tanta diligência e a
tivéssemos grande valor, como se não houvesse mais, deveríamos
encontrar nossa fé, esperança e amor infinitamente fortalecidos, e
nosso conhecimento do resto da Bíblia muito aumentado. Ao lê-lo,
deixe os Gálatas afundarem de vista, e cada um a considere a voz
de Deus, através de Seu apóstolo, falando com ele hoje.
Uma boa comissão.
Um apóstolo é aquele que é enviado. Paulo foi um apóstolo de
Jesus Cristo, e de Deus, o Pai, que O ressuscitou dos mortos. Ele
tinha um bom apoio. A confiança de um mensageiro é proporcional
à autoridade daquele que o envia, e à sua confiança nessa
autoridade e poder. Paulo sabia que ele era enviado pelo Senhor, e
sabia que o poder de Deus é o poder que ressuscita dos mortos. Ora,
"aquele que Deus enviou, fala as palavras de Deus". João 3:34. Foi
assim que Paulo falou com autoridade, e as palavras que falou
foram os mandamentos de Deus. 1 Cor. 14:37. Assim, ao ler esta
epístola, ou qualquer outra na Bíblia, não devemos ter em conta as
peculiaridades e preconceitos pessoais do escritor. É verdade que
cada escritor mantém sua própria individualidade, uma vez que
Deus escolhe homens diferentes para fazer diferentes trabalhos
apenas por conta de sua personalidade diferente; Mas é a Palavra
de Deus em tudo, e nada precisa ser tirado da autoridade da
mensagem, e colocado para a pontuação de preconceito ou
educação precoce. {12}
É bom lembrar que não só os apóstolos, mas todos na igreja, são
comissionados a "falar como os oráculos de Deus". 1 Pedro
4:11. Todos os que estão em Cristo são novas criaturas, tendo sido
reconciliados com Deus por Jesus Cristo; E todos os que foram
reconciliados recebem a palavra e o ministério da reconciliação,
para que sejam embaixadores de Cristo, como se Deus, por meio
de Cristo, rogasse aos homens que se reconciliasse com ele. 2
Cor. 5: 17-20. Este é um apoio maravilhoso contra o desânimo e
contra o medo de falar a mensagem de Deus. Os embaixadores dos
governos terrenos têm autoridade proporcional ao poder do rei ou
governante que representam; Mas os cristãos representam o Rei dos
reis e Senhor dos senhores.
Apóstolos são de Deus.
"Deus colocou alguns na igreja, primeiro os apóstolos, depois os
profetas, depois os professores, depois os milagres, depois os dons
das curas", etc. 12:28. Lembre-se de que tudo isso está posto na
igreja pelo próprio Deus. Nenhum outro pode fazê-lo. É impossível
para os homens fazer um verdadeiro apóstolo ou profeta. Há certas
pessoas no mundo que dizem aos outros: Por que vocês não têm
apóstolos e profetas, etc., na igreja? Ignorando o fato de que Deus
os tem em Sua igreja até o dia de hoje, embora muitas vezes não
sejam reconhecidos, assim como o apostolado de Paulo e dos
outros era muitas vezes negado. Depois, há algumas combinações
de pessoas que afirmam ter tudo isso entre eles.Lendo que Deus os
colocou na igreja, eles vêem que a verdadeira igreja de Deus deve
ter apóstolos, profetas, etc. De acordo com isso, eles designam
alguns para serem apóstolos, outros para serem profetas e outros
para serem mestres, Então eles apontam para estes como prova de
que eles são a verdadeira igreja de Deus.
O fato é, no entanto, que esta é a mais forte prova possível de que
eles não são a igreja de Deus. Se fossem a igreja de Deus, apóstolos
e profetas seriam estabelecidos entre eles pelo próprio Deus; Mas
o fato de que eles próprios são obrigados a fazer apóstolos e
profetas, mostra que eles não têm de fato. Eles estão simplesmente
criando um manequim para esconder a ausência da realidade; Mas
a presença da farsa apenas enfatiza a ausência do real.
Não de homens.
Todo ensino do Evangelho é baseado e deriva sua autoridade do
fato da Divindade de Cristo. Os apóstolos e profetas estavam tão
plenamente imbuídos dessa verdade que aparece em toda parte em
seus escritos. No primeiro verso desta epístola, encontramos na
declaração que Paulo não era um apóstolo dos homens, nem por
qualquer homem, mas por Jesus Cristo, que é "a imagem do Deus
invisível" (Cl 1:15) , "O resplendor de Sua glória, e a própria
imagem de Sua substância" (Heb. 1: 1-3, RV); Ele estava no
princípio com Deus, e era Deus, antes que o mundo fosse. João 1:
1; 17: 5."Ele é antes de todas as coisas, e nele subsistem todas as
coisas". Col.1: 17, RV
O Pai e o Filho.
"Jesus Cristo, e Deus, o Pai, que O ressuscitou dos mortos", estão
associados em termos iguais. "Eu e Meu Pai somos Um". João
10:30. Ambos sentam-se em um trono. Heb. 1: 3; 8: 1; Ap 3:21. O
conselho da paz está entre os dois. Zech.6:12, 13. Jesus era o Filho
de Deus toda a sua vida, embora fosse da descendência de Davi de
acordo com a carne; Mas foi pela ressurreição dos mortos, que foi
realizada pelo poder do Espírito de santidade, que Sua Filiação foi
demonstrada a todos. ROM. 1: 3, 4. Esta epístola tem a mesma
autoridade que o apostolado de Paulo: é daquele que tem poder para
ressuscitar os mortos e daquele que ressuscitou dentre os mortos.
As Igrejas da Galácia.
A Galácia era uma província na Ásia Menor, assim chamada pelo
fato de que era habitada pelos gauleses, pessoas que vieram do país
agora conhecido como a França. Eles se estabeleceram no território
que tomou o seu nome a partir deles (Gaul-atia-Galatia), no terceiro
século antes de Cristo. Eles eram, é claro, pagãos, sendo sua
religião bastante semelhante à dos druidas, da Grã-Bretanha. Paulo
foi o primeiro que lhes pregou o cristianismo, como lemos em Atos
16: 6; 18:23. O país da Galácia também incluiu Iconium, Listra e
Derbe, que foram visitados por Paulo, com Barnabé, em sua
primeira viagem missionária. Atos 14.
Graça e paz sejam contigo.
Esta é a palavra do Senhor, que seja lembrada, e por isso significa
mais do que a palavra do homem. O Senhor não trata em elogios
vazios. Sua palavra é substancial; Carrega consigo a coisa que ela
designa. A palavra de Deus cria, e aqui temos a própria forma da
palavra criadora. {15}
Deus disse: "Que haja luz, e houvesse luz", e assim por toda a
criação, "Ele falou, e foi". Assim, aqui, "Que haja graça e paz para
você", e assim é. "A graça de Deus apareceu, trazendo salvação a
todos os homens." Tito 2:11. "Deixo-vos a paz, a minha paz vos
dou, não como o mundo a dá, dai-vos." João 14:27. "Paz, paz ao
que está longe, e àquele que está perto, diz o
Senhor". Isa. 57:19. Deus enviou graça e paz, trazendo justiça e
salvação a todos os homens - até a vós, seja quem for, e a
mim. Quando você lê este terceiro versículo do primeiro capítulo
de Gálatas, não o leia como uma espécie de frase complementar,
como uma mera saudação para abrir a verdadeira matéria em
questão, mas como a palavra criativa que traz para você
pessoalmente tudo As bênçãos da paz de Deus, que ultrapassa todo
entendimento. É para nós a mesma palavra que Jesus disse à
mulher: "Seus pecados são perdoados". "Vá em paz." Lucas 7: 48-
50. Paz é dada a você; Portanto, "deixe a paz de Deus governar em
seus corações."
O dom de Cristo.
Esta graça e paz vêm de Cristo, "que Se entregou pelos nossos
pecados". "A cada um de nós é dada graça segundo a medida do
dom de Cristo". Eph. 4: 7. Mas esta graça é "a graça que está em
Cristo Jesus". 2 Tim. 2: 1. Portanto, sabemos que Cristo mesmo é
dado a cada um de nós. O fato de que os homens vivem é uma
evidência de que Cristo lhes foi dado, pois Cristo é "a vida", ea vida
é a luz dos homens, e esta luz da vida "ilumina todo homem que
vem ao mundo". {16} João 1: 4, 9; 14: 6. Em Cristo todas as coisas
consistem (Col. 1:17), e assim é que, uma vez que Deus "não
poupou seu próprio Filho, mas o entregou por todos nós," Ele não
pode fazer outra coisa senão com Ele livremente " todas as
coisas."ROM. 8:32. "Seu poder divino nos deu todas as coisas que
pertencem à vida e à piedade". 2 Pedro 1: 3. Todo o universo nos é
dado em Cristo, ea plenitude do poder que nele está é nossa para a
superação do pecado. Deus conta cada alma de tanto valor quanto
toda a criação. Cristo, pela graça de Deus, provou a morte para cada
homem (Hebreus 2: 9), para que todo homem no mundo tenha
recebido o "dom inefável" (2 Coríntios 9:15). "A graça de Deus, eo
dom pela graça, que é por um só homem, Jesus Cristo, abundou
para muitos," para todos; Pois "como pela ofensa de um julgamento
veio sobre todos os homens à condenação, assim pela justiça de um
o dom gratuito veio sobre todos os homens para justificação da
vida." ROM. 5:15, 18.
Cristo não dividido.
A pergunta é feita: "Cristo está dividido? Paulo foi crucificado por
você?" (1 Cor. 1:13), a resposta obviamente sendo negativa. Na
medida em que Cristo é dado a cada homem, cada pessoa recebe o
Todo Dele. O amor de Deus abraça o mundo inteiro, mas também
singulariza cada indivíduo. O amor de uma mãe não é dividido
entre seus filhos, de modo que cada um recebe apenas um terço,
um quarto ou um quinto; Cada um é o objeto de todo seu
afeto. Quanto mais com o Deus cujo amor é mais perfeito do que
qualquer mãe, e que Ele mesmo é amor! {17} Isa. 49:15. Cristo é
a luz do mundo, o Sol da Justiça. Mas a luz não é dividida entre
uma multidão de pessoas. Se uma sala cheia de pessoas ser
brilhantemente iluminado, cada indivíduo obtém o benefício de
toda a luz, tanto como se estivesse sozinho na sala.Assim, a vida
de Cristo ilumina cada homem que vem ao mundo, e em todo
coração crente Cristo habita em toda a Sua plenitude. Semeie uma
semente no chão, e você recebe muitas sementes, cada uma com
tanta vida quanto a semeada.Assim Cristo, a verdadeira Semente,
de onde vem todo o valor, dá a toda a Sua vida.
Nossos pecados comprados.
Cristo "se entregou pelos nossos pecados". Isto é, Ele os comprou
e pagou o preço por eles. Esta é uma simples declaração de fato; A
linguagem utilizada é aquela comumente empregada em se referir
a compras. - Quanto você deu por isso? Ou, "Quanto você quer para
ele?" São perguntas freqüentes. Quando ouvimos um homem dizer
que deu tanto para determinada coisa, o que nós sabemos
imediatamente? - Nós sabemos que essa coisa pertence a ele,
porque ele a comprou. Então, quando o Espírito Santo nos diz que
Cristo se entregou por nossos pecados, de que devemos estar
igualmente seguros? Que Ele comprou nossos pecados e que eles
pertencem a Ele, e não a nós. Eles não são mais nossos, e nós não
temos direito a eles. Cada vez que pecamos, estamos roubando o
Senhor, pois devemos lembrar que Cristo comprou não apenas os
atos específicos de pecado que cometemos e que estão no passado,
mas os pecados que estão em nós e que brotam. Nesta fé há
justiça. {18}
Ele nos comprou, também.
Isso decorre do fato de que Ele comprou nossos pecados, para nos
livrar de nós mesmos. Nossos pecados fazem parte de nós
mesmos; Eles são o todo de nós, pois nossas vidas naturais não são
senão pecado. Portanto, Cristo não poderia comprar nossos
pecados sem nos comprar também. Desse fato, temos muitas
declarações simples. "Ele se entregou por nós, para nos redimir de
toda iniqüidade". Tito 2:14. "Não sois vós mesmos, porque sois
comprados por preço". 1 Cor.6:19. "Vós fostes redimidos, não com
coisas corruptíveis, com prata ou ouro, da vossa maneira de viver
vinda de vossos pais, mas com sangue precioso, como de um
cordeiro sem mancha e sem mácula, o sangue de Cristo". 1 Pedro
1:18, 19, RV
"Aceito no Amado".
Quantas vezes o ouvinte evangélico ouve alguém dizer: "Sou tão
pecaminoso que receio que o Senhor não me aceite"; E até mesmo
pessoas que há muito tempo professam ser cristãos, muitas vezes
desejam ardentemente que possam ter certeza de sua aceitação com
Deus. Ora, o Senhor não deu fundamento a tais dúvidas. A questão
da aceitação é sempre resolvida pelo que acabamos de ler. Cristo
nos comprou, juntamente com todos os nossos pecados, e pagou o
preço.Isso mostra que Ele nos aceitou. Por que um homem vai à
loja e compra um artigo? Porque ele quer. Se ele pagou o preço por
ele, depois de examiná-lo para saber o que estava comprando, o
comerciante teme que ele não o aceite? O comerciante sabe que é
seu negócio obter {19} os bens ao comprador o mais cedo possível.
Se ele não entregar a mercadoria ao comprador, ele é culpado de
fraude. O comprador não dirá indiferentemente: "Bem, eu fiz a
minha parte, e se ele não se importa em fazer a sua, ele não precisa
- isso é tudo, ele pode guardar as coisas se quiser". Não; Ele vai
visitar a loja, e dizer: "Por que você não me deu o que me
pertence?" Ele tomará medidas vigorosas para entrar em posse de
sua propriedade. Mesmo assim, não é uma questão de indiferença
para com Jesus se nos entregarmos a Ele ou não. Ele anseia com
um anseio infinito pelas almas que Ele comprou com Seu próprio
sangue. "O Filho do homem veio buscar e salvar o que estava
perdido". Lucas 19:10. Deus nos "escolheu nEle antes da fundação
do mundo", e assim "Ele nos fez aceitar no Amado". Eph. 1: 4-6.
"Este Mundo Presente Evil".
Cristo se entregou por nossos pecados, "para nos livrar desse
mundo maligno presente". Ele tirará de nós aquilo que Ele
comprou, que é a nossa pecaminosidade. Ao fazê-lo, Ele nos livra
deste "mundo maligno presente". Isso nos mostra que "este mundo
maligno presente" não é nada além de nosso próprio eu
pecaminoso. É "a concupiscência da carne, a concupiscência dos
olhos ea soberba da vida". 1 João 2:16. Nós mesmos fazemos todo
o mal que há no mundo. É o homem que fez o mundo mal. "Por um
homem o pecado entrou no mundo, ea morte pelo pecado, e assim
a morte passou sobre todos os homens, porque todos
pecaram". ROM. 5:12. Não precisamos tentar lançar a culpa sobre
alguém;Nós mesmos fornecemos todo o mal que pode ferir-nos.
A história é contada de um homem cujo pecado assediante era um
temperamento violento. Com freqüência ficava muito zangado,
mas culpava as pessoas com quem vivia, que eram tão
exasperantes. Ninguém, ele declarou, poderia fazer bem entre essas
pessoas. Então ele resolveu, como muitos outros fizeram, "deixar
o mundo", e se tornar um eremita. Ele escolheu uma caverna na
floresta para sua morada, longe de qualquer outra habitação
humana. Na parte da manhã, ele levou seu jarro para uma fonte
próxima para obter água para sua refeição matinal. A rocha era
musgo-crescido, eo fluxo contínuo da água o tinha feito muito
slippery. Quando colocou o jarro abaixo do riacho, ele deslizou
para longe. Ele colocou de volta, e novamente foi afastado. Duas
ou três vezes foi repetido, e cada vez que a substituição do jarro foi
feito com o aumento da energia. Por fim, a paciência do eremita
ficou exausta e exclamou: - Vou ver se não vai ficar! Ele pegou a
embarcação e colocou-a com tanta veemência que foi quebrada em
pedaços. Não havia ninguém para culpar senão a si mesmo, e ele
tinha o bom senso de ver que não era o mundo ao seu redor, mas o
mundo dentro dele que o fez pecar. Sem dúvida, muitos podem
reconhecer alguma experiência própria nessa pequena história.
Lutero, na cela de seu monge, para onde tinha ido fugir do mundo,
encontrou seus pecados mais graves do que nunca.Onde quer que
nós vamos, nós carregamos o mundo connosco; Nós a temos em
nossos corações e em nossas costas, uma carga pesada e
esmagadora. Encontramos que, quando fizéssemos o bem, "o mal
está presente" conosco. ROM.7:21. Ela está presente, sempre, "este
mundo maligno presente", até que, desanimados, clamamos: "Ó
infeliz que eu sou, quem me livrará deste corpo de morte". Mesmo
Cristo encontrou Suas maiores tentações no deserto, longe das
habitações humanas. Todas essas coisas nos ensinam que eremitas
e monges não estão no plano de Deus. O povo de Deus é o sal da
terra; E o sal, não importa quão bom seja, não tem utilidade se
fechado em uma caixa; Deve ser misturado com o que deve ser
preservado.
Libertação.
O que Deus prometeu, Ele é "também capaz de realizar". Ele "é
capaz de fazer muito mais abundantemente acima de tudo o que
pedimos ou pensamos". Eph. 3:20. Ele "pode vos impedir de cair,
e apresentar-vos sem defeito perante a presença de Sua glória com
grande alegria". Judas 24. Ele se entregou pelos nossos pecados,
para nos livrar, e não morreu em vão. A libertação é nossa. Cristo
foi enviado "para abrir os olhos cegos, para tirar os prisioneiros da
prisão, e os que se assentam em trevas da prisão". Isa. 42: 7. Por
isso clama aos cativos: "Liberdade!" Aos que estão presos, Ele
proclama que as portas da prisão estão abertas. Isa. 61: 1. A todos
os prisioneiros, Ele diz, "Saiam." Isa. 49: 9. Cada alma pode dizer,
se quiser, "Ó Senhor, verdadeiramente eu sou Teu servo, Eu sou
Teu servo, e o filho da tua serva, Tu soltaste os meus
laços". Sl. 116: 16. A coisa é verdadeira, quer acreditemos ou
não. Nós somos os servos do Senhor, ainda que nos recusemos
teimosamente a servir; Porque nos comprou; E, tendo nos
comprado, Ele (22) quebrou todos os laços que nos impedia de
servi-Lo. Se acreditarmos, temos a vitória que venceu o mundo. 1
João 5: 4, RV; João 16:33. A mensagem para nós é que nossa
"guerra é cumprida", nossa "iniqüidade é perdoada". Isa. 40:
2. Temos de gritar, como fez Israel antes de Jericó, para ver que
Deus nos deu a vitória. Deus "visitou e remiu o Seu povo". Lucas
1:68. De Sião veio o Libertador, para afastar a impiedade de
Jacó. ROM. 11:26. "Graças a Deus, que nos dá a vitória por nosso
Senhor Jesus Cristo".
"Meu pecado - oh, a felicidade deste pensamento glorioso!
Meu pecado, não em parte, mas o todo,
É pregado à sua cruz, e eu não suportá-lo mais,
Louvai ao Senhor, louvai ao Senhor, ó minha alma! "
A vontade de Deus.
Toda esta libertação é "segundo a vontade do nosso Deus e Pai". A
vontade de Deus é nossa santificação. 1 Tess. 4: 3.Ele deseja que
todos os homens sejam salvos e cheguem ao conhecimento da
verdade. 1 Tim. 2: 4. E Ele "opera todas as coisas segundo o
conselho da sua própria vontade". Eph. 1:11. - O que quer dizer
com ensinar a salvação universal?Queremos ensinar exatamente o
que a Palavra de Deus ensina, que "a graça de Deus apareceu,
trazendo a salvação a todos os homens". Tito 2:11, RV Deus
realizou a salvação para cada homem, e deu a ele; Mas a maioria
desprezá-lo, e jogá-lo fora. O julgamento revelará o fato de que a
salvação plena e completa foi dada a cada homem, e {23} que os
perdidos deliberadamente jogaram fora a posse de seu direito de
primogenitura. Assim, cada boca será interrompida.
A vontade de Deus é, portanto, algo para se alegrar, e não algo a
ser aceito com um rosto irônico, e apenas suportado.Mesmo que
envolva sofrimento, é para o nosso bem, e é projetado para
trabalhar "para nós um peso muito maior e eterno de
glória". ROM. 8:28; 2 Cor. 4:17. Na lei, Sua vontade é revelada
(Romanos 2:18), e devemos, portanto, estudá-la, dizendo com
Cristo: "Eu me deleito em fazer a Tua vontade, ó meu Deus". Sl. 40:
8.
Aqui está o conforto de conhecer a vontade de Deus. Ele deseja
nossa libertação da escravidão do pecado; Portanto, podemos orar
com a maior confiança e com ação de graças; Porque "esta é a
confiança que temos nele, que, se pedimos alguma coisa segundo
a Sua vontade, Ele nos ouve, e se sabemos que Ele nos ouve, tudo
o que pedimos, sabemos que temos as petições que desejamos
dele." 1 João 5:14, 15. Bendita certeza! Vamos sempre com alegres
e humildes corações rezar, "Seja feita a tua vontade, assim na terra
como no céu".
A Deus seja a glória.
Não simplesmente, "A Ele seja a glória", como na versão comum,
mas "A quem seja a glória", como na Revisão. "Teu é o reino, eo
poder, ea glória." Toda a glória é de Deus, quer os homens
reconheçam ou não. Dar a Ele a glória não é lhe dar nada, mas
reconhecer um fato. Damos a Ele a glória reconhecendo que Seu é
o poder. "Aquele que nos fez, {24} e não nós mesmos." Sl. 100:
3. Poder e glória são os mesmos, como aprendemos de Ef. 1:19, 20,
que nos diz que Cristo foi ressuscitado dentre os mortos pela
grandeza do poder de Deus, e de Rom. 6: 4, onde aprendemos que
"Cristo ressuscitou dos mortos pela glória do Pai". Também
quando Jesus, por Seu maravilhoso poder, transformou água em
vinho, nos é dito que na realização do milagre, Ele "manifestou Sua
glória". João 2:11. Assim, quando dizemos que a Deus é a glória,
estamos dizendo que o poder é tudo dele. Não nos salvamos, pois
estamos "sem força". Mas Deus é o Todo-Poderoso, e Ele pode
salvar. Se confessarmos que toda a glória pertence a Deus, não nos
entregarmos a vaidosas imaginações ou fanfarrões, e então Deus
será glorificado em nós. "Assim resplandeça a vossa luz diante dos
homens, para que vejam as vossas boas obras, e glorifiquem a
vosso Pai que está nos céus". Matt. 5:16.
A última proclamação do "Evangelho eterno" - o que anuncia a
hora do Juízo de Deus vem, - tem por sua carga: "Temei a Deus, e
dai-Lhe glória"; "E adorai aquele que fez o céu, e a terra, e o mar,
e as fontes das águas." Ap. 14: 6, 7. Assim, vemos que a Epístola
aos Gálatas, que diz: "A Ele seja a glória", é a criação do Evangelho
eterno. E é enfaticamente uma mensagem para os últimos
dias. Estude-o e atente para que possamos ajudar a apressar o
tempo em que "a terra se encherá do conhecimento da glória do
Senhor, como as águas cobrem o mar". Hab. 2:14. {25}
Um caso crítico.
A brusquidão com que o apóstolo mergulha no meio de seu assunto
mostra quão urgente foi a questão que chamou a sua epístola. Seu
espírito parecia estar em chamas, e, pegando sua caneta, ele
escreveu como só um pode escrever quem sente em seu coração o
peso das almas prestes a correr para a destruição.
Quem chama homens?
"Deus é fiel, pelo qual fomos chamados à comunhão de Seu Filho
Jesus Cristo, nosso Senhor". 1 Cor. 1: 9. "O Deus de toda a graça,
que nos chamou para Sua glória eterna em Cristo Jesus", etc. 1
Pedro 5:10. "A promessa é para vós, e para vossos filhos, e para
todos os que estão longe, tantos quantos o Senhor nosso Deus
chamar". Atos 2:39. Aqueles que estão próximos e aqueles que
estão longe, incluem todos os que estão no mundo; Portanto, Deus
chama a todos. Nem todos vêm, no entanto. "O próprio Deus de
paz vos santifique inteiramente, e rogo a Deus que todo vosso
espírito, alma e corpo sejam preservados irrepreensíveis para a
vinda de nosso Senhor Jesus Cristo. Fiel é Aquele que vos chama,
que também o fará". 1 Tess. 5:23, 24. É Deus que chama os
homens.
Separando-se de Deus.
Uma vez que os irmãos gálatas estavam se separando daquele que
os chamara, e como Deus é quem graciosamente chama homens, é
evidente que eles estavam se separando de Deus. Assim, vemos que
não foi uma coisa ligeira que chamou esta epístola. Os irmãos de
Paulo estavam em perigo mortal, e ele não podia gastar tempo em
elogios, mas deve precisar chegar ao assunto, e apresentá-lo em
termos tão claros e diretos quanto possível.
Pode ser bem de passagem notar uma opinião que às vezes se
obtém, a saber, que Paulo se refere a si mesmo como aquele que
chamou os irmãos gálatas e de quem eles estavam removendo. Um
pouco de pensamento deve convencer qualquer um da falácia desta
idéia. Primeiro, considere as provas positivas, um pouco das quais
já é notado, que é Deus quem chama. Lembre-se também de que
foi o próprio Paulo quem disse que a apostasia seria o resultado de
homens que buscam arrastar discípulos depois deles mesmos (Atos
20:30); Ele, como o servo de Cristo, seria o último homem a atrair
as pessoas para si mesmo. É verdade que Deus usa agentes, dos
quais Paulo era um, para chamar os homens, mas é Deus, no
entanto, que chama. "Deus estava em Cristo, reconciliando o
mundo consigo"; Somos embaixadores de Cristo, de modo que
agora é Deus rogando aos homens por nós, em vez de por Cristo,
que se reconciliem com Ele. Pode haver muitas bocas, mas há
apenas uma voz.
É um assunto pequeno para ser unido ou separado dos homens, mas
uma questão de importância vital para ser unido a Deus. Muitos
parecem pensar que se eles são apenas "membros em bom estado"
nesta ou naquela igreja, eles estão seguros. Mas a única coisa que
vale a pena considerar é: "Estou unido ao Senhor e andando em Sua
verdade? Se alguém está unido ao Senhor, ele logo encontrará seu
lugar entre o povo de Deus, pois aqueles que não são o povo de
Deus não terão um seguidor zeloso e consistente de Deus entre eles
muito tempo. Veja Isa. 66: 5; João 9:22, 33, 34; 15: 18-21; {27}
16: 1-3; 2 Tim. 3: 1-5, 12. Quando Barnabé foi para Antioquia,
exortou os irmãos que com propósito de coração "se uniriam ao
Senhor". Atos 11:22, 23. Isso foi tudo o que era necessário. Se
fizermos isso, certamente estaremos com o próprio povo de Deus.
Sem Deus.
Aqueles que estavam se afastando de Deus estavam "sem Deus no
mundo", apenas na medida em que foram removidos Dele. Mas os
que estão nessa condição são gentios ou pagãos. Eph. 2:11, 12. É
evidente, portanto, que os irmãos de Gálatas recaíram no
paganismo. Não poderia ser de outra forma; Pois sempre que um
cristão perde seu domínio sobre Deus, ele inevitavelmente e até
mesmo inconscientemente regressa à vida antiga da qual foi
salvo. Cada backslider assumirá os hábitos particulares aos quais
ele anteriormente era um escravo. Não há mais condição
desesperada que possa existir no mundo do que estar sem Deus.
Outro Evangelho.
O Evangelho é "o poder de Deus para a salvação de todo aquele
que crê". ROM. 1:16. O próprio Deus é o poder, de modo que a
separação de Deus significa separação do Evangelho de Cristo, que
é o poder de Deus. Nada pode ser chamado de evangelho a menos
que professa dar salvação. O que professa oferecer apenas a morte,
não pode ser chamado de evangelho. "Evangelho" significa
"notícias alegres", "boas novas", e uma promessa de morte não
responde a essa descrição. Para que qualquer falsa doutrina passe
como o Evangelho, deve fingir ser o modo de vida; Caso contrário,
não poderia enganar os homens. É evidente, portanto, que os
Gálatas estavam sendo seduzidos de Deus, por algo que lhes
prometeu vida e salvação, mas por um poder diferente do de Deus,
ou seja, seu próprio poder. Este outro evangelho era apenas um
evangelho humano. A questão, portanto, seria: Qual é o verdadeiro
Evangelho? É o que Paulo pregou? Ou o que os outros homens
apresentaram? Portanto, vemos que esta epístola deve ser uma
apresentação enfática do verdadeiro Evangelho como distinto de
todo evangelho falso.
Nenhum Outro Evangelho.
Assim como Jesus Cristo é o único poder de Deus, e não há outro
nome que o de Jesus, dado entre os homens, pelo qual a salvação
pode ser obtida, então pode haver apenas um Evangelho. "O poder
pertence a Deus", e somente a Ele.Ver Sal. 62: 9-11. Uma farsa não
é nada. Uma máscara não é um homem. Assim, esse outro
evangelho, ao qual os irmãos de Galácia estavam sendo seduzidos,
era apenas um evangelho pervertido, uma falsificação, uma farsa e
nenhum verdadeiro evangelho. Algumas versões dão os versículos
6 e 7 assim: "Maravilhei-me por estardes tão logo removidos ...
para outro evangelho, embora não haja outro". Já que não há outro
evangelho agora, nunca poderia haver outro, porque Deus não
muda. Assim, o Evangelho que Paulo pregou aos Gálatas, assim
como aos Coríntios - "Jesus Cristo e Ele crucificado" - foi o
Evangelho que foi pregado por Enoque, Noé, Abraão, Moisés e
Isaías. "A Ele dêem a todos os profetas testemunho, que em Seu
nome todo aquele que nele crer receberá remissão de
pecados". Atos 10:43. {29}
- Maldito.
Se qualquer homem, ou mesmo um anjo do céu, pregasse qualquer
outro evangelho do que aquele que Paulo pregou, ele se submeteria
a uma maldição. Não há dois padrões de certo e errado. O que trará
uma maldição hoje teria produzido o mesmo resultado cinco mil
anos atrás. Assim, descobrimos que o caminho da salvação foi
exatamente o mesmo em todas as épocas. O Evangelho foi pregado
a Abraão (Gálatas 3: 8), sendo enviados anjos a ele; E os profetas
pregaram o Evangelho (1 Pedro 1:11, 12). Mas se o Evangelho
pregado por eles tivesse sido diferente do pregado por Paulo, eles
teriam sido amaldiçoados.
Por que alguém deve ser amaldiçoado por pregar um evangelho
diferente? - Porque ele é o meio de amarrar os outros na maldição,
levando-os a confiar para sua salvação naquilo que professa ser
poder, mas que não é nada. Uma vez que os Gálatas estavam se
retirando de Deus, é evidente que estavam confiando no suposto
poder humano - seu próprio poder - para a salvação. Mas nenhum
homem pode salvar outro (Salmo 49: 6, 7), portanto, "amaldiçoado
seja o homem que confia no homem, e faz da carne o seu braço e
cujo coração se desvia do Senhor". Jer. 17: 5. O que leva os homens
à maldição deve, é claro, ser amaldiçoado.
"Maldito aquele que fizer o cego se afastar do
caminho". Deut. 27:18. Se isto é assim daquele que faz tropeçar um
homem fisicamente cego, quanto mais deve ser aplicado a alguém
que faz com que uma alma tropeça em sua ruína eterna! Para iludir
as pessoas com uma falsa esperança de salvação, para fazer com
que elas ponham a sua confiança naquilo que de modo algum pode
libertá-las, o que poderia ser mais perverso? É levar as pessoas a
construir sua casa sobre o poço sem fundo. Bem poderia o apóstolo
deliberadamente reiterar seu anátema. Aqui, novamente, vemos a
gravidade da situação que provocou esta epístola.
- Um Anjo do Céu.
Mas há algum perigo, qualquer possibilidade, de que um anjo do
céu pregaria qualquer outro que não o único, verdadeiro
Evangelho? - Certamente, embora não fosse um anjo vindo
recentemente do céu. Lemos dos "anjos que pecaram" (2 Pedro 2:
4), e "não guardaram a sua primeira propriedade, mas deixaram a
sua própria habitação" (Judas 6), e que a habitação de onde foram
lançados era o céu. 12: 7-9). Ora, "o próprio Satanás é transformado
em anjo de luz, por isso não é grande coisa se os seus ministros
também se transformarem como ministros da justiça". 2 Cor. 11:14,
15. São eles que vêm professando ser os espíritos dos mortos e para
trazer mensagens frescas dos reinos acima (onde os falecidos não
são), e pregando invariavelmente "outro evangelho" do que o
Evangelho de Jesus Cristo . Cuidado com eles. "Amados, não
creiais em todo espírito, mas experimentai os espíritos se são de
Deus". 1 João 4: 1. "À lei e ao testemunho: se eles não falam
segundo esta Palavra, é porque não há luz
neles". Isa. 8:20. Ninguém precisa ser enganado, contanto que ele
tenha a Palavra de Deus. Não, é impossível que alguém seja
enganado enquanto mantém a Palavra de Deus. Isso é uma luz para
o caminho. {31}
Não Homens-Pleasers.
É admitido pelos clérigos que nos primeiros três séculos a igreja
ficou fermentada com paganismo e que, apesar das reformas, muito
do paganismo ainda permanece. Agora, esse era o resultado de
tentar agradar os homens. Os bispos pensavam que poderiam
ganhar influência sobre os pagãos, relaxando um pouco do rigor
dos princípios do Evangelho, o que eles fizeram, eo resultado foi a
corrupção da igreja. O amor-próprio está sempre no fundo dos
esforços para conciliar e agradar os homens. Os bispos desejavam
(muitas vezes, talvez, sem estarem conscientes disso) para afastar
discípulos depois de si mesmos. Atos 20:30. A fim de ganhar o
favor do povo, eles tinham que comprometer e perverter a
verdade. Isto era o que estava sendo feito na Galácia; Os homens
perverteram o Evangelho de Cristo. Mas Paulo não era daquela
classe; Ele procurava agradar a Deus, e não aos homens. Ele era o
servo de Deus, e Deus era o único que ele precisava para
agradar. Aquele que procura agradar aos homens, é servo dos
homens, e não de Deus.
Este princípio é verdadeiro em cada grau de serviço. Os servos da
casa ou os vendedores que trabalham apenas para agradar os
homens, não serão fiéis servos, pois eles só farão um bom trabalho
quando forem vistos, mas diminuirão qualquer tarefa que não possa
estar sob o olho de seus patrões. Assim, Paulo exorta: "Servos,
obedecei em tudo a vossos senhores segundo a carne, não com
serviço de olhos, como homens, mas com um coração único,
temendo a Deus, e tudo quanto fazeis, fazei-o de coração, como ao
Senhor E não aos homens, sabendo que do Senhor recebereis a
recompensa da herança, porque servis ao Senhor Cristo. Col. 3: 22-
24. Aquele que não quer mais nada além de servir e agradar a Deus,
prestará o melhor serviço aos homens.
Esta é uma coisa que precisa ser impressionado com
todos. Trabalhadores cristãos especialmente precisam dele. Há
uma tendência a abafar o limite da verdade, para que não se perca
o favor de uma pessoa rica ou influente. Quantos têm sufocado
convicção, temendo a perda de dinheiro ou posição! Que cada um
de nós se lembre disso: "Se eu ainda agradasse aos homens, não
seria servo de Cristo". Mas isso não significa que seremos severos
e uncourteous. Isso não significa que ofendamos de boa vontade
qualquer um. Deus é bom para todos. Ele é bondoso com os
ingratos e os ímpios. Jesus ia fazendo o bem, falando palavras de
amor e conforto. Devemos ser vencedores de almas, e assim deve
ter uma maneira vencedora; Mas devemos ganhar almas para Deus,
e, portanto, deve exibir apenas a atratividade do Amoroso,
crucificado. Servimos a Cristo permitindo que Seu Espírito nos
controle.
"Quem melhor suportar Seu jugo suave, eles O servem melhor."
- Não do Homem.
Observe como esta epístola enfatiza o fato de que o Evangelho é
divino, não humano. No primeiro verso o apóstolo afirma que ele
não foi enviado pelo homem, nem para representar qualquer
homem. Novamente ele diz que não está ansioso para agradar aos
homens, mas somente a Cristo; E agora é muito claro que a
mensagem que ele levou foi totalmente do céu. Pelo nascimento e
pela instrução era oposto ao evangelho, {33} e quando foi
convertido era por uma voz do céu. Leia os relatos de sua conversão
em Atos 9: 1-22; 22: 3-16; 26: 9-20. O próprio Senhor apareceu-
lhe no caminho enquanto respirava ameaçando e matando contra
os santos de Deus.
Não há duas pessoas cuja experiência em conversão seja a mesma,
mas os princípios gerais são os mesmos em todos.Com efeito, cada
pessoa deve ser convertida assim como Paulo era. A experiência
raramente será tão marcante, mas se for genuína, deve ser uma
revelação do céu tão seguramente quanto a de Paulo. "Todos os
teus filhos serão ensinados pelo Senhor". Isa. 54:13; João
6:45. "Todo homem, pois, que ouviu e aprendeu do Pai, vem a
Mim". "A unção que recebestes dele permanece em vós, e não
necessitais que ninguém vos ensine, mas como a mesma unção vos
ensina de todas as coisas, e é verdade, e não é mentira, e como
também vos ensinou , Permanecerá nele ". 1 João 2:27.
Não cometa o erro de supor que isso elimina a necessidade de
qualquer agência humana no Evangelho. Se assim fosse, então os
apóstolos teriam sido condenados por si mesmos, porque eram
pregadores do Evangelho. Deus tem estabelecido apóstolos,
profetas, mestres, etc., na igreja (1 Coríntios 12:28); Mas é o
Espírito de Deus que opera em tudo isso. "Aquele que Deus enviou,
fala as palavras de Deus". João 3:34. Portanto, não importa por
quem alguém primeiro ouve a verdade, ele deve recebê-lo como
vindo direto do céu. O Espírito Santo capacita aqueles que desejam
fazer a vontade de Deus para dizer o que é verdade, logo que vêem
ou ouvem, e eles aceitam, não na autoridade do homem por quem
veio a eles, mas no Autoridade do Deus da verdade. Podemos estar
tão seguros da verdade que temos e ensinamos como o apóstolo
Paulo era. Mas sempre que alguém cita o nome de algum pregador
ou doutor da divindade altamente estimado, para justificar sua
crença, ou para dar mais peso a alguém que ele convenceria, você
pode ter certeza de que ele mesmo não sabe a verdade do que Ele
professa. Pode ser a verdade, mas ele não sabe por si mesmo que é
verdade. É o privilégio de todos conhecer a verdade (João 8:31,
32); E quando alguém segura uma verdade diretamente de Deus,
dez mil vezes dez mil grandes nomes a seu favor não acrescentam
o peso de uma pena a sua autoridade; Nem é sua confiança em
menos abalado se cada grande homem na terra se opor a ele. É uma
grande coisa a ser construída sobre a Rocha.
A Revelação de Jesus Cristo.
Note que não é simplesmente uma revelação de Jesus Cristo, mas
a "revelação de Jesus Cristo". Não foi simplesmente que Cristo
disse a Paulo alguma coisa, mas que o próprio Cristo se revelou a
Paulo, e nele, e Ele é a verdade. Que isto é o que se quer dizer aqui
pode ser visto a partir do versículo 16, onde lemos que Deus
revelou Seu Filho em Paulo, para que ele pudesse pregar Ele entre
as nações. O mistério do Evangelho é Cristo no crente, a esperança
da glória. Col. 1: 25-27.O Espírito Santo é o representante pessoal
de Cristo. Cristo o envia, para que Ele habite conosco para
sempre. O mundo não O recebe, porque não o vê; "Mas vós O
conheceis", diz Cristo; "Pois Ele {35} habita convosco e estará em
vós." João 14:16, 17. Só assim a verdade de Deus pode ser
conhecida e ser conhecida. Cristo não está longe e estabelece
princípios corretos para nós seguirmos; Mas Ele se impõe sobre
nós, toma posse de nós, quando nos entregamos a Ele, e manifesta
Sua vida em nossa carne mortal. 2 Cor. 4:11. Sem esta vida
brilhando, não pode haver pregação do Evangelho.Note que Jesus
foi revelado em Paulo, para que Paulo o pregasse entre as
nações. Ele não deveria pregar sobre Cristo, mas pregar, apresentar,
Cristo mesmo. "Não pregamos a nós mesmos, mas a Cristo Jesus,
o Senhor". 2 Cor. 4: 5.
Deus está esperando e ansioso para revelar Cristo em cada
homem. Lemos dos homens que "reprimem a verdade pela
iniqüidade", e que "o que pode ser conhecido de Deus é manifesto
neles", assim como em tudo o que Deus fez Seu "poder eterno e
Divindade" são claramente vistos. ROM. Agora Cristo é a verdade
(João 14: 6), e Ele é o poder de Deus (1 Coríntios 1:24), ea
Divindade de Deus (João 1: 1). Portanto, Cristo é a verdade que os
ímpios estão segurando. Ele é a Palavra Divina de Deus, presente
nos homens, para que possam fazê-lo. Deut. 30:14; ROM. 10: 6-
8. Que Cristo está em todos os homens é evidente pelo fato de que
eles vivem; Mas Ele é tão retido e mantido que é difícil discernir
Ele. Na maioria dos homens, o caráter oposto é revelado, o mero
fato de viver e respirar sendo, em muitos casos, a única evidência
de que Cristo está lá. Contudo, Ele está ali, esperando
pacientemente para ser revelado - prolongando-se para o tempo que
virá, quando a Palavra de Deus possa ter livre curso e ser
glorificada ea vida perfeita de Jesus de Nazaré seja manifestada em
carne mortal. Isso pode acontecer em "quem quiser", não importa
quão pecaminoso e degradado ele é agora. Agrada a Deus fazê-lo
agora; Cessar, então, para resistir.
História pessoal.
Do décimo segundo verso do primeiro capítulo até o meio do
segundo, temos uma narrativa de história pessoal, contada para um
propósito definido. Na experiência de Paulo vemos a verdade do
Evangelho, e como ela não tem nada a ganhar com os homens, mas
tudo a dar. O apóstolo mostra que toda a sua vida inicial foi contra
o seu ser influenciado pelo Evangelho, pois ele estudou o que era
oposto a ele, e ele se opôs amargamente. Então ele se converteu
quando não havia nenhum cristão perto dele, e ele tinha quase
nenhuma associação com os cristãos por anos depois. Tudo isso
que os Gálatas haviam sido previamente informados, era necessário
repetir a fim de que fosse claro para todos que Paulo não estava
trazendo-lhes outra invenção humana.
Observe, de passagem, a palavra "conversa", que ocorre várias
vezes na Bíblia em um sentido que não é agora comum.Compare a
Versão Revista, e descobrimos que ela significa "modo de vida". A
"conversa de Paul no tempo passado" era sua vida adiantada. Veja
a antiga e a Versão Revisada de 1 Pedro 1:18.
"Sobre o zelo, perseguindo a Igreja."
Isto é o que Paulo disse de si mesmo, em sua Epístola aos
Filipenses. Phil. 3: 6. Quão grande o seu zelo foi ele próprio diz. Ele
diz que ele perseguiu a igreja de Deus "além da medida", e "a
desperdiçou", ou, como na Revisão, "fez estragos disso". Veja
também Atos 8: 3. Antes de Agripa, disse: "Eu realmente pensei
comigo mesmo que eu deveria fazer muitas coisas contrárias ao
nome de Jesus de Nazaré, o que também fiz em Jerusalém, e muitos
dos santos encerrai na prisão, tendo recebido A autoridade dos
principais sacerdotes, e quando eles foram mortos, eu dei a minha
voz contra eles.E eu puni-los freqüentemente em cada sinagoga, e
os obrigou a blasfemar, e sendo extremamente louco contra eles,
eu persegui-los até mesmo para cidades estranhas . " Atos 26: 9-
11. Em um discurso aos judeus em Jerusalém, que conheceu sua
vida, ele disse: "Eu persegui este caminho até a morte, vinculando
e entregando em prisões, homens e mulheres." Atos 22: 4. Isso ele
fez porque, como diz o verso anterior, ele era "zeloso para com
Deus". Tão cheio desse tipo de zelo era ele que ele respirava nada
além de "ameaças e matança". Atos 9: 1.
Parece quase incrível que qualquer um que professa adorar o Deus
verdadeiro, pode ter tais idéias falsas dele como para supor que Ele
está satisfeito com esse tipo de serviço; Contudo Saul de Tarso, um
dos perseguidores mais amargos e implacáveis dos cristãos que
alguma vez viveram, poderia dizer anos depois: "Vivi em toda boa
consciência diante de Deus até hoje". Atos 23: 1. Embora chutando
contra os espinhos (Atos 9: 5), e tentando silenciar a convicção
crescente que se forçaria sobre ele como ele testemunhou a
paciência dos cristãos, e ouviu seus testemunhos morrer para a
verdade, Saul não foi deliberadamente sufocar a voz De
consciência. Ao contrário, esforçava-se por preservar uma boa
consciência, e tão profundamente tinha sido doutrinado com as
tradições farisaicas, que tinha certeza de que essas incômodas
prickings deveriam ser as sugestões de um espírito maligno, que
ele estava no dever Obrigado a suprimir. De modo que as
imprecisões do Espírito de Deus, por um tempo, apenas o levaram
a redobrar seu zelo contra os cristãos.De todas as pessoas no
mundo, Saul, o farisaico farisaico, não tinha preconceito em favor
do cristianismo. No entanto, seu zelo desviado era um "zelo por
Deus", e esse fato o tornava bom material para um operário cristão.
Lucro de Paul.
Paulo "lucrou", "fez avanços", na religião dos judeus ", acima de
muitos de seus iguais, isto é, os da sua idade, entre seus
compatriotas. Ele possuía todas as vantagens que era possível a um
jovem judeu. "Hebreus dos hebreus" (Filipenses 3: 5), ele era, no
entanto, um cidadão romano livre (Atos 22: 26-28). Naturalmente
rápido e inteligente, ele tinha gostado da instrução de Gamaliel, um
dos mais sábios doutores da lei, e tinha sido "ensinado de acordo
com a maneira perfeita da lei dos pais". Atos 22: 3. Depois da "seita
mais severa" entre os judeus, ele viveu um fariseu, e era "um fariseu
dos fariseus", de modo que era "mais zeloso das tradições" dos pais
do que qualquer outro de sua classe. Crescido até a masculinidade,
tornou-se membro do grande conselho entre os judeus, o Sinédrio,
como se demonstra pelo fato de que ele deu seu voto (Atos 26:10,
RV) quando os cristãos foram condenados à morte. Além disso, ele
possuía a confiança do sumo sacerdote, que prontamente lhe deu
cartas de apresentação aos governantes de todas as sinagogas em
toda a terra, com autoridade para prender e amarrar qualquer um
que ele considerasse culpado de "heresia". Ele era, de fato, um
jovem nascente, sobre quem os governantes dos judeus olhavam
com orgulho e esperança, acreditando que ele contribuiria muito
para a restauração da nação e da religião judaicas para a sua antiga
grandeza. Havia um futuro promissor diante de Saul, do ponto de
vista mundano; Mas o que era lucro para ele, aqueles que ele contou
perda para Cristo, por causa de quem ele sofreu a perda de todas as
coisas. Phil. 3: 7, 8.
As Tradições dos Padres, não a Religião de Cristo.
Paulo diz: "Avancei na religião dos judeus além de muitos de
minha idade entre meus compatriotas, sendo mais zeloso pelas
tradições de meus pais". É fácil ver que "a religião dos judeus" não
era a religião de Deus e Jesus Cristo, mas era tradição humana. As
pessoas cometem um grande erro ao considerar o "judaísmo" como
a religião do Antigo Testamento. O Antigo Testamento não ensina
mais o judaísmo do que o Novo Testamento ensina o catolicismo
romano.A religião do Antigo Testamento é a religião de Jesus
Cristo. Foi Seu Espírito que estava nos profetas, movendo-os para
apresentarem o mesmo Evangelho que os apóstolos depois
pregavam. 1 Pedro 1: 10-12. Quando Paulo estava "na religião dos
judeus", ele não acreditava no Antigo Testamento, que lê e ouvia,
lido diariamente, porque não o entendia; Se tivesse, ele teria
acreditado em Cristo. "Porque os que habitam em Jerusalém, e os
seus príncipes, porque não o conheciam, nem as vozes dos profetas
que se lêem todos os sábados, cumpriram-nos ao condená-lo". Atos
13:27.
As tradições dos pais levaram à transgressão dos mandamentos de
Deus. Matt. 15: 3. Deus disse do povo judeu (como um todo): "Este
povo se aproxima de mim com a sua boca e me honra com os seus
lábios, mas o seu coração está longe de Mim. Mas em vão me
adoram, ensinando doutrinas Mandamentos de homens
". Versículos 8, 9. Nos sábados, os governantes liam nas sinagogas
das Escrituras, e para esta instrução não havia repreensão. Jesus
disse: "Os escribas e os fariseus sentam-se no assento de Moisés,
tudo o que lhes pedem que observem e observem, mas não sigam
as suas obras, porque dizem e não fazem". Matt. 23: 2, 3. Jesus não
teve nenhuma palavra de condenação para Moisés e seus
escritos. Ele disse aos judeus: "Se tivésseis crido em Moisés,
creríeis em mim, porque ele escreveu de mim". João 5:46. Tudo o
que os escribas leram e ordenaram de seus escritos foi seguido; Mas
o exemplo dos leitores era para ser evitado, porque eles não
obedeceram as Escrituras. Cristo disse a respeito deles: "Amarram
cargas pesadas e pesadas para serem carregadas, e as colocaram
sobre os ombros dos homens, mas elas mesmas não as moverão
com um dos seus dedos". Matt. 23: 4. Estes não eram os
mandamentos de Deus, pois "Os seus mandamentos não são
penosos" (1 João 5: 3); E os fardos não eram de Cristo, porque Seu
fardo é leve (Mt 11:30).
Ouvimos muito sobre os "mestres judaizantes", 41 que buscavam
perverter os gálatas, e sabemos que os que ensinavam "outro
evangelho" eram judeus; Mas não devemos cair no erro de supor
que esses "mestres judaizantes" estavam apresentando a Bíblia, ou
qualquer parte dela, aos novos convertidos, ou tentando levá-los a
seguir as Escrituras escritas por Moisés. Longe disso; Eles estavam
levando-os para longe da Bíblia, e substituindo por seu
ensinamento os mandamentos dos homens. Foi isso que despertou
o espírito de Paulo. A "religião dos judeus" era uma coisa
completamente diferente da religião de Deus, como ensinado na
lei, nos profetas e nos salmos.
"Separado para o Evangelho de Deus".
Estas são as palavras com que Paulo se descreveu na Epístola aos
Romanos: "Chamado para ser um apóstolo, separado para o
Evangelho de Deus". ROM. 1: 1. Então, ele diz que Deus "me
separou do ventre de minha mãe e me chamou por Sua
graça". Gal. 1:15. Que Deus escolheu Saul para ser um apóstolo,
antes que o próprio Saul pensasse que ele deveria ser até mesmo
um cristão, é evidente a partir da narrativa sagrada. Em seu
caminho para Damasco, onde "expirando ameaças e matança", ele
estava indo com total autoridade para agarrar, prender e arrastar
para a prisão todos os cristãos, homens e mulheres, Saul foi de
repente preso, não por mãos humanas, mas Pela glória irresistível
do Senhor.Três dias depois, o Senhor disse a Ananias, ao enviá-lo
para dar Saul sua visão, "Ele é um vaso escolhido para mim, para
levar o meu nome perante os gentios". Atos 9:15. Deus prendeu
Saul em sua louca carreira de perseguição, {42} porque Ele o havia
escolhido para ser um apóstolo. Assim, vemos que as piadas contra
as quais Saul estava chutando eram os esforços do Espírito para
transformá-lo na obra à qual ele tinha sido chamado.
Mas até quando Saul foi escolhido para ser o mensageiro do
Senhor? Ele próprio nos diz que ele estava "separado", "separado",
- desde o seu nascimento. Ele não é o primeiro dos quais lemos que
desde o nascimento ele foi escolhido para o seu trabalho de
vida. Lembre-se do caso de Sansão. Juízes 13: 2-14. João Batista
foi nomeado, e seu caráter e trabalho de vida foram descritos,
meses antes de ele nascer. O Senhor disse a Jeremias: "Antes de te
formar no ventre, te conheci, e antes que saísses do ventre, te
santifiquei, e te constituí um profeta para as nações". Jer. 1: 5. O
rei pagão Ciro foi nomeado mais de cem anos antes de seu
nascimento, e sua parte na obra de Deus foi estabelecida para
ele. Isa.44:28; 45: 1-4.
Estes não são casos isolados, mas são registrados com a finalidade
de nos mostrar que Deus governa o mundo. É verdade para todos
os homens como foi dos tessalonicenses, que "Deus desde o
princípio os escolheu" para a salvação através da santificação do
Espírito e da crença da verdade ". 2 Tess. 2:13. Cabe a cada um
fazer essa chamada e eleição.E aquele que deseja que todos os
homens sejam salvos e cheguem ao conhecimento da verdade "(1
Timóteo 2: 3, 4, RV), também designou" a cada homem a sua obra
"(Marcos 13:34). Aquele que não se deixa sem testemunho nem
mesmo na criação inanimada (Atos 14:17, Romanos 1:20),
desejaria que o homem, Sua mais alta criação terrena,
voluntariamente dê tal testemunho a Ele, como pode ser dado
apenas por Todos os homens são escolhidos para serem
testemunhas de Deus, e cada um é o seu trabalho designado.Toda
a vida o Espírito está lutando com cada homem, para induzi-lo a se
permitir ser usado para a obra a que Deus o chamou Só o Dia do
Juízo revelará as maravilhosas oportunidades que os homens têm
lançado imprudentemente: Saul, o violento perseguidor, tornou-se
o poderoso apóstolo Quem pode imaginar o quanto bem poderia ter
sido feito pelos homens cujo grande poder sobre os seus
companheiros foi exercido apenas Para o mal, se eles se entregaram
à influência do Espírito? Nem todos podem ser Paulo, mas o
pensamento de que cada um, de acordo com a capacidade que Deus
lhe deu, é escolhido e chamado de Deus para testemunhar por Ele,
Vai, uma vez agarrado, dar à vida um novo significado.
O conhecimento desta verdade não só tornará a vida mais real para
nós, levando-nos a procurar conhecer a vontade de Deus para nós
individualmente, e a submeter-nos inteiramente a Ele, para que Ele
possa nos usar para fazer a obra para a qual Ele projetou Nós, mas
tenderá a fazer-nos mais atenciosos com os outros, e não a
desprezar o mínimo. Que pensamento maravilhoso, jubiloso e
ainda solene, como vemos os homens se movendo, que a cada um
deles Deus deu uma obra própria para fazer. Todos eles são servos
do Deus Altíssimo, cada um atribuído ao serviço especial. É um
privilégio maravilhoso, e uma responsabilidade maravilhosa. Quão
poucos estão fazendo o trabalho que Deus deseja que eles
façam! Devemos ser extremamente cuidadosos para não impedir
qualquer pessoa, no mínimo, de cumprir sua tarefa designada pelo
céu. {44}
Outra coisa que devemos lembrar é que é Deus quem dá a cada
homem a sua obra. Cada um deve receber as suas ordens de Deus,
e não dos homens. Portanto, devemos ter cuidado de ditar aos
homens o seu dever. Deus pode torná-la clara para eles, assim como
para nós; E se eles não vão ouvi-Lo, eles não serão susceptíveis de
nos ouvir, mesmo que pudéssemos direcioná-los no caminho
certo. "Não é no homem que caminha para dirigir seus passos"
(Jeremias 10:23), muito menos para dirigir os passos de algum
outro homem.
Conferindo com Carne e Sangue.
"Imediatamente não concordei com carne e sangue." Esta
declaração é feita com o propósito de mostrar que o apóstolo não
recebeu o Evangelho de qualquer ser humano. Ele viu Cristo e o
aceitou, então foi para a Arábia, e voltou a Damasco, e só três anos
depois de sua conversão subiu a Jerusalém, onde permaneceu
apenas quinze dias, e só viu dois dos apóstolos. Além disso, os
irmãos tinham medo dele, e não iria primeiro acreditar que ele era
um discípulo; Por isso é evidente que ele não recebeu o Evangelho
de qualquer homem.
Mas há muito a aprender com Paulo não conferir com carne e
sangue. Com certeza, ele não precisava, pois tinha a própria palavra
do Senhor; Mas tal curso como o dele é de nenhuma maneira
comum. Por exemplo, um homem lê uma coisa na Bíblia, e então
deve perguntar a opinião de outro homem antes que ele ouse
acreditar. Se nenhum de seus amigos acredita, tem medo de aceitá-
lo. Se o seu pastor, ou algum comentário, explica o texto, então vai
embora; Carne {45} e ganho de sangue o dia contra o Espírito ea
Palavra.
Ou, pode ser que o mandamento seja tão claro que não há nenhuma
desculpa razoável para perguntar a alguém o que significa. Então a
pergunta é, Posso me dar ao luxo de fazê-lo? Não custará muito
sacrifício? A carne e o sangue mais perigosos com que se pode
confiar são os próprios. Não é suficiente ser independente dos
outros; Em questões de verdade é preciso ser independente de si
mesmo. "Confia no Senhor de todo o teu coração, e não te estribes
no teu próprio entendimento." Prov. 3: 5. "Aquele que confia em
seu próprio coração é tolo". Prov. 28:26.
Um papa é aquele que se presume a ocupar o lugar no conselho que
legitimamente pertence a Deus sozinho. O homem que se faz papa,
seguindo seu próprio conselho, é tão ruim quanto o homem que dita
a outro, e é mais provável ser desviado do que o homem que segue
algum papa que não seja ele próprio. Se alguém deve seguir um
papa, seria mais consistente aceitar o papa de Roma, porque ele
teve mais experiência no papado do que qualquer outro. Mas nada
é necessário, porque temos a Palavra de Deus. Quando Deus fala,
a parte da sabedoria é obedecer de imediato, sem tomar conselho
nem do próprio coração. O nome do Senhor é "Conselheiro" (Isaías
9: 6), e Ele é "maravilhoso em conselho".Ouvi-Lo! "Ele será nosso
Guia para sempre."
"Imediatamente."
Observe essa palavra. Paul não parou de falar. Ele não perdeu
tempo. Ele pensou que estava servindo a Deus quando estava
perseguindo a igreja, e no minuto em que descobriu seu erro, ele se
voltou. Quando viu Jesus de Nazaré, reconheceu-o como seu
Senhor, e imediatamente gritou: "Senhor, o que queres que eu
faça?" Ele estava pronto para ser ajustado para trabalhar no
caminho certo, e que imediatamente. É um exemplo que vale a pena
considerar. Se todos pudessem dizer sinceramente: "Eu me
apressei, e adiei a não guardar os teus mandamentos". Sl. 119:
60. "Eu seguirei o caminho de Teus mandamentos, quando Tu
engrandeceres o meu coração". Verso 32.
Gentios-pagãos.
Paulo nos diz que Cristo foi revelado nele, para o pregar entre as
nações. Na Revisão, temos a palavra "gentios" usada em vez de
"pagãos". Não há diferença. As duas palavras são usadas
indistintamente na Bíblia inglesa, pois onde quer que elas ocorram,
elas são traduzidas de apenas uma palavra grega, ou, se estiver no
Antigo Testamento, a palavra hebraica correspondente. Notemos
alguns exemplos.
Em 1 Cor. 12: 2 lemos: "Sabeis que sois gentios, levados para estes
ídolos mudos, como também vós fostes guiados".Isto é da palavra
comum para "pagãos", eo próprio texto mostra que os gentios são
adoradores de ídolos - pagãos.Observe que os coríntios "eram
gentios"; Eles deixaram de ser assim, tornando-se cristãos.
Eph. 2:11, 12: "Lembrai-vos, pois, de que vós, sendo na
antiguidade gentios na carne, chamados Incircuncisão pelo que se
chama circuncisão na carne feita por mãos, para que naquele tempo
fostes sem Cristo, sendo estrangeiros Da riqueza comum de Israel,
e estrangeiros dos convênios da promessa, sem esperança, e sem
Deus no mundo ".Certamente, ser gentio é estar em uma condição
nada invejável.
Foi-nos dito que "Deus primeiro visitou os gentios, para tirar deles
um povo para o seu nome". Atos 15:14. E Tiago se referiu aos
crentes em Antioquia e em outros lugares como aqueles que "entre
os gentios se voltam para Deus". O povo de Deus é tirado dentre os
gentios, mas, ao serem retirados, deixam de ser gentios. Abraão, o
pai de Israel, foi tirado dentre os gentios (Josué 24: 2), de modo
que todo Israel foi tirado dentre os gentios. Assim, é que "todo
Israel será salvo" pela vinda da plenitude dos gentios. ROM. 11:25,
26.
Em Sl. 2: 1-3 lemos legalmente: "Por que os gentios se enfurecem
e o povo imagina uma coisa vã?" Os reis da terra se puseram, e os
governantes conspiraram juntos contra o Senhor e contra o seu
ungido É, contra Cristo, porque Cristo significa "ungido"],
dizendo: Quebremos as suas faixas, e afastemos as suas cordas de
nós. Quantas vezes vemos isso cumprido nos casos de indivíduos
que, com ar triunfante, exclamam: "Mostre-me um lugar onde os
gentios são ordenados a guardar os dez mandamentos!" O que
significa que eles são gentios, e pensando assim a lançar fora de si
as leis de Deus. Não é uma classe honrosa em que se colocam. É
verdade que os gentios não são ordenados a guardar os
mandamentos, como gentios, porque isso seria impossível; Logo
que aceitam a Cristo, ea lei do Espírito de vida nele, deixam de ser
gentios. Como Deus é solícito para salvar as pessoas de seu estado
gentio, é mostrado por Sua enviando o apóstolo Paulo (para não
falar de Cristo) para trazê-los para Si.
Um Profeta aos gentios.
A este respeito vale a pena notar que Deus estava tão ansioso para
a conversão dos gentios três mil anos atrás, como Ele é hoje. O
Evangelho lhes foi pregado antes do primeiro advento de Cristo,
assim como foi depois. Paulo não foi o primeiro que pregou aos
gentios depois de Cristo, embora tenha sido especialmente enviado
a eles. Ele era conhecido como o apóstolo dos gentios, mas em
todos os lugares que ele ia pregou aos judeus primeiro, e enquanto
eles o ouviriam. Assim foi antes de Cristo. Por muitas agências
Deus se fez conhecido entre todas as nações, mas Jeremias foi
especialmente escolhido como o profeta para os gentios, ou
pagãos. Em Jer. 1: 5: "Antes que saísses do ventre, eu te santifiquei,
e te constituí um profeta para as nações", a palavra hebraica da qual
é traduzida a palavra "nações" é a mesma que se traduz
regularmente "pagãos . " - Por que a raiva dos pagãos? Sl. 2:
1. "Proclamai isto entre os gentios: Preparai a guerra", etc.
"Juntem-se e venha, todos os pagãos". Joel 3: 9-11. As palavras
"pagãos" e "gentios" nestes textos são as mesmas que a palavra
"nações", em Jer. 1: 5. Isso pode ser visto comparando o antigo
com a versão revisada.Então o Senhor disse a Jeremias: "Eu te
santifiquei, e eu te ordenei, um profeta para os gentios". Não
digamos que Deus sempre confinou Sua verdade a qualquer povo,
judeu ou gentio. "Não há diferença entre o judeu eo grego, pois o
mesmo Senhor sobre todos é rico para todos os que O
invocam". ROM. 10:12.
A Nova Pregação do Converso.
Logo que Paulo se converteu, "imediatamente pregou Cristo nas
sinagogas". Atos 9:20. Não foi maravilhoso que ele pudesse ser
capaz de pregar tão poderosamente? De fato, era maravilhoso que
qualquer homem pudesse pregar a Cristo. Para que alguém possa
pregar Cristo com toda a verdade, envolve não menos um mistério
do que Cristo manifestado na carne. Mas não deixe ninguém supor
que Paul tenha seu conhecimento instantaneamente, sem qualquer
estudo. Lembre-se que ele tinha sido toda uma vida estudante
diligente das Escrituras. Não era uma coisa incomum para um
rabino ser capaz de repetir a maior parte ou a totalidade das
Escrituras Hebraicas de memória, e podemos ter certeza de que
Paulo, que tinha feito mais progresso do que todos os outros de sua
idade, era tão familiar Com as palavras da Bíblia como um colegial
brilhante é com a mesa de multiplicação. Mas sua mente estava
cega pelas tradições dos pais, que haviam sido perfurados nele ao
mesmo tempo. A cegueira que veio sobre ele quando a luz brilhou
em volta dele no caminho para Damasco, era apenas um retrato da
cegueira de sua mente; E as aparentes escamas que caíam de seus
olhos quando Ananias lhe falava, indicavam o brilho da Palavra
dentro dele e a dispersão da escuridão da tradição. O caso de Paulo
era muito diferente do de um novo convertido que nunca leu ou
estudou a Bíblia.Esse pode, de fato, dizer o que Cristo fez por ele,
e pode, portanto, fazer muito bem; Mas ele precisa de muito estudo
das Escrituras para torná-lo capaz de mostrar aos homens o
caminho da vida perfeitamente, e guiá-los no caminho da justiça.
Paulo na Arábia.
Muitos pensaram que, enquanto Paulo estava na Arábia, ele teve
suas maravilhosas revelações e foi levado para o céu, onde ouviu
"palavras inefáveis que não é lícito ao homem pronunciar". Isto
pode muito bem ser, embora não seja de modo algum provável que
suas visões das coisas celestiais fossem confinadas a esse
tempo. Toda a sua vida através do apóstolo estava em íntima
comunhão com o céu, e podemos ter certeza de que "a visão
celestial" nunca foi escondida de sua vista. Assim, também,
podemos ter certeza de que, uma vez que a pregação era seu
trabalho de vida, ele não passou todos os meses que estava na
Arábia em estudo e contemplação. Ele tinha sido um perseguidor
tão severo e tinha recebido tão ricamente a graça de Deus, que
contou todo o tempo perdido em que não podia revelar essa graça
aos outros, sentindo: "Ai de mim, se eu não pregar o
Evangelho". Ele pregou nas sinagogas de Damasco, assim que se
converteu, antes de entrar na Arábia; Por isso é natural concluir que
ele pregou o Evangelho aos árabes. Ele poderia pregar ali sem a
oposição que sempre recebeu quando entre os judeus, e, portanto,
seus trabalhos não interfeririam tanto com sua meditação nos novos
mundos que acabavam de abrir diante dele. {51}
A Pregação do Perseguidor.
Maravilhoso, de fato, era ouvir que "aquele que certa vez nos
perseguiu, agora prega a fé da qual ele uma vez causou
estragos". Em vista do caso de Saul de Tarso, ninguém olhe para
qualquer oponente do Evangelho como incorrigível.Aqueles que
fazem oposição devem ser instruídos com mansidão, pois quem
sabe, senão que Deus lhes dará arrependimento para o
reconhecimento da verdade? Poder-se-ia dizer de Paulo, Ele teve a
luz tão claramente como qualquer homem pode tê-la. Ele teve todas
as oportunidades; Ele não só ouviu o testemunho inspirado de
Estêvão, mas também ouviu as confissões moribundas de muitos
mártires; Ele é um miserável endurecido, de quem é inútil esperar
qualquer bem. Contudo, esse mesmo Saulo tornou-se o maior
pregador do Evangelho, como também tinha sido o perseguidor
mais amargo. Existe um opositor maligno da verdade? Não lute
com ele, e não o repreenda. Que ele tenha toda a amargura e
contenda para si mesmo, enquanto você se prende à Palavra de
Deus e à oração. Não demorará até que Deus, que agora é
blasfemado, seja glorificado nele.
Glorificando a Deus.
"E glorificaram a Deus em mim". Quão diferente era o caso de
Paulo daqueles a quem ele disse: "O nome de Deus é blasfemado
entre os gentios por meio de vós" (Romanos 2:24)! Todo aquele
que professa ser um seguidor de Deus deve ser um meio de trazer
glória ao Seu nome, mas muitos o fazem ser blasfemado; E ter o
nome de Deus blasfemado por meio de nós é tão ruim quanto
sermos nós mesmos abertos blasfemadores. Como podemos fazer
com que Seu nome seja glorificado? - "Que a vossa luz resplandeça
diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e
glorifiquem a vosso Pai que está nos céus". Matt. 5:16.
RECAPITULAÇÃO.
Vejamos agora o capítulo como um todo.
A saudação, abraçando os cinco primeiros versos, nos diz o nome
eo chamado do escritor da epístola, e sua autoridade.Ele observa
aliás o fato de que Cristo é Divino. Uma benção é pronunciada, de
Deus Pai, e Jesus Cristo, o Filho. Cristo se entregou pelos nossos
pecados, os comprou, para nos livrar deste mundo maligno
presente. Nossos pecados constituem este presente mundo
mau. Nossos pecados pertencem a Cristo, não a nós; Assim pelo
poder de Sua morte e ressurreição, em que Se entregou por nossos
pecados, podemos ser guardados deles. É a vontade de Deus nos
salvar, para que não haja dúvidas quanto à nossa aceitação. A Deus
pertence a glória, porque Seu é o reino e o poder.
Os próximos dois versículos nos mostram a condição das igrejas na
Galácia na época em que a epístola foi escrita, e assim nos fazem
saber por que foi escrito. Eles estavam se afastando de Deus, sendo
desviados por alguns que estavam perverter o Evangelho de Cristo,
pregando um evangelho fingido em vez do único Evangelho, que é
o poder de Deus para a salvação de todo aquele que crê. A
maravilha da coisa é a mesma que a expressa em Jer. 2:12, 13:
"Enchei-vos de espanto, ó céus, e temei muito, desolados, diz o
Senhor, porque o meu povo cometeu dois males: abandonaram-me
a fonte da vida Águas, e cisternas para fora cisternas, cisternas
quebradas, que não pode segurar nenhuma água. "
Então, nos próximos dois versículos (8, 9) encontramos uma
maldição pronunciada sobre qualquer um, mesmo que fosse o
próprio apóstolo, ou um anjo do céu, que deveria presumir ensinar
qualquer outro evangelho do que ele havia pregado. Isso mostra a
gravidade da situação. Os irmãos gálatas estavam sendo colocados
sob a maldição pelos malditos pregadores que pregavam um falso
evangelho.
Depois disso, nos versículos 10-12, o apóstolo se mostra como o
servo de Cristo, porque ele estava procurando agradar somente a
Deus, e não aos homens. Os pregadores que pervertiam as almas
dos homens, pregam coisas suaves, coisas em harmonia com a
natureza humana, para atrair discípulos depois deles; Paulo pregou
apenas a verdade simples de Deus, que ele não recebeu por meio
de homem algum, mas direto do céu.
Por fim, temos o início de uma pequena narrativa de experiência
pessoal, que é continuada mais do que metade do segundo
capítulo. Nisto Paulo se refere à sua vida antes da sua conversão,
quando perseguiu a igreja; Menciona a sua conversão, que foi a
revelação de Cristo nele; Diz por que ele foi chamado, e como
prontamente ele respondeu ao chamado; E por último mostra como
ele não teve oportunidade de obter o Evangelho de apóstolos e
irmãos que eram crentes antes dele, mesmo se ele quisesse, já que
ele não tinha nenhuma ligação com eles por anos após a sua
conversão. A força disso aparecerá mais claramente à medida que
prosseguirmos. {54}
Capítulo II: Vida pela fé de Cristo, a
verdade do Evangelho

CAPÍTULO II.
A VIDA PELA FÉ DE CRISTO, A
VERDADE DO EVANGELHO.
Há, sem dúvida, muitos que estão lendo este pequeno livro, não por
curiosidade para ver o que outra pessoa pensa sobre a Epístola aos
Gálatas, mas para ajudar a chegar a uma compreensão da tão
discutida porção da Escritura. Com cada um destes eu desejo
manter um pouco de conversa pessoal antes de avançarmos mais
com o nosso estudo. Cada porção da Escritura está conectada com
qualquer outra porção; Assim que aprendemos uma coisa
completamente, fazendo dela uma parte de nós mesmos, ela nos
une e nos ajuda na busca de mais conhecimento, assim como cada
pedaço de comida que comemos e assimilamos nos ajuda no nosso
trabalho para nosso pão diário. Se, portanto, prosseguirmos no
caminho certo com o estudo da Epístola aos Gálatas, teremos
aberto uma porta larga para toda a Bíblia.
O caminho para o conhecimento é muito simples, tão simples que
muitas pessoas o desprezam. Não é, no entanto, a ser desprezada,
pois, apesar da afirmação muitas vezes repetida em contrário, há
Uma estrada real ao conhecimento,
E essa estrada está aberta a todos. Aqui estão as instruções,
estabelecidas pelo rei que, ao mais alto grau, provou ser o caminho
certo:
"Filho meu, se receberes as minhas palavras, e escondas os meus
mandamentos contigo, para que inclines a tua orelha à sabedoria, e
apliques o teu coração à inteligência, e, se clamas depois do
conhecimento, e levanta a tua voz Para a compreensão, se a
buscares como prata e a procurares por tesouros escondidos, então
compreenderás o temor do Senhor, e acharás o conhecimento de
Deus, porque o Senhor dá sabedoria, da sua boca vem
conhecimento e entendimento . " Prov. 2: 1-6.
Foi em um sonho que Deus apareceu a Salomão, e prometeu dar-
lhe sabedoria, mas não foi por sonho ocioso que a sabedoria
veio. Salomão não dormiu, e acordou para encontrar-se o homem
mais sábio que já existiu. Ele desejava tanto o conhecimento que,
de fato, sonhava com ele de noite, mas trabalhava para ele de dia. A
Escritura precedente conta sua experiência.
Sabedoria e conhecimento sobre tudo são encontrados na Palavra
de Deus; E se você entender a Palavra de Deus, você deve estudá-
la. Nenhum homem na terra pode lhe dar seu conhecimento. Outro
pode ajudá-lo pela sua experiência, de modo que não precisa levá-
lo enquanto ele o levou; Ele pode direcioná-lo como e onde
trabalhar; Mas o que qualquer um realmente sabe que ele deve
adquirir para si mesmo. Quando você percorreu uma estrada mil
vezes, você conhece cada vez que ela acontece, não importa
quantos existam, e pode ver toda a maneira em sua mente. Assim,
depois de ter pensado através de uma porção da Escritura vez após
vez, você será finalmente capaz de ver a totalidade dela, e cada
declaração separada nele, de uma só olhada. E quando você pode
fazer isso, você verá nele o que nenhum homem na terra pode lhe
dizer. {56}
É inútil pensar em entender uma frase separada que pode apresentar
dificuldade especial, sem referência à conexão. Se eu lhe trouxesse
uma carta e, apontando para uma sentença perto do fim, deveria
pedir-lhe que me dissesse o que meu correspondente quer dizer,
você imediatamente perguntaria: "Sobre o que ele está escrevendo,
o que ele diz no que precede? " Se eu responder que não queria que
você soubesse o assunto da carta, e não permitisse que você a lesse
desde o início, você diria: "Então eu não posso te ajudar". Mas se
eu pusesse a carta em suas mãos, pedindo-lhe que me ajudasse a
entender a difícil sentença, você imediatamente leria a carta
cuidadosamente desde o começo, certificando-se de que entendia
tudo ao ler, e então, com tudo isso Precedido a frase difícil
claramente em sua mente, você esperaria entender a frase em
si. Mesmo assim, razoavelmente devemos lidar com a Bíblia.
Portanto, a cada um digo: Estude as palavras do texto. Vá sobre
eles novamente e novamente; E cada vez que você começar o
estudo de uma nova parcela, volte para o início e rever tudo o que
você tem sido mais. É um método real, e produz resultados reais.
O primeiro capítulo de Gálatas nos dá uma visão breve e
abrangente do que é o Evangelho, da condição dos irmãos gálatas
e da experiência pessoal de Paulo. O segundo capítulo refere-se à
reunião realizada em Jerusalém, dezessete anos após a conversão
de Paulo, e nos diz qual foi o tema da controvérsia, ea relação de
Paulo com ela. A única carga do apóstolo era preservar "a verdade
do Evangelho" {57} entre os irmãos. Tendo o primeiro capítulo
claramente em mente, podemos prosseguir para o estudo do
segundo, lembrando que ele é apenas uma continuação do primeiro.
"Depois de catorze anos, subi novamente a Jerusalém com
Barnabé, levando também comigo Tito, e subi por revelação, e
deitei diante deles o Evangelho que prego entre os gentios, mas em
particular diante dos que estavam De sorte que, de qualquer modo,
eu estaria correndo ou corrido em vão ... Mas nem mesmo Tito, que
estava comigo, sendo grego, foi obrigado a ser circuncidado, e que,
por causa dos falsos irmãos que trouxeram em segredo, Entrou em
segredo para espiar a nossa liberdade que temos em Cristo Jesus, a
fim de nos fazer cair, a quem damos lugar no caminho da sujeição,
não, nem por uma hora, para que a verdade do Evangelho possa
continuar com Mas, daqueles que eram considerados como sendo
um pouco (o que eles eram, isso não me faz nada: Deus não aceita
a pessoa de ninguém) - eles dizem, que eram de renome, não me
comunicaram nada, mas ao contrário, quando eles Viu que eu tinha
sido confiado com o evangelho da incircuncisão, assim como Pedro
com o evangelho da circuncisão (porque aquele que operou para
Pedro para o apostolado da circuncisão operou para mim também
para os gentios); E quando eles perceberam a graça que me foi
dada, Tiago e Cefas e João, os que foram considerados como
pilares, deram a mim e a Barnabé as mãos direitas de comunhão,
para que nós íamos aos gentios e eles à circuncisão ; Somente eles
queriam que nos lembrássemos dos pobres; Que muito coisa eu era
também zeloso para fazer.
"Mas quando Cefas veio a Antioquia, eu resisti-lhe ao rosto, porque
ele estava condenado, porque antes disso veio de Tiago, ele comeu
com os gentios, mas quando eles vieram, ele se afastou e se
separou, temendo que eles Eram da circuncisão, e os demais judeus
dissimularam com ele, de tal modo que até Barnabé foi levado com
a sua dissimulação, mas quando vi que não andavam de acordo com
a verdade do Evangelho, disse a Cefas antes deles Todos, se tu,
sendo um judeu, vives como os gentios, e não como os judeus,
como compales os gentios a viver como os judeus? Nós sendo
judeus por natureza, e não pecadores dos gentios, Um homem não
é justificado pelas obras da lei, senão pela fé em Jesus Cristo,
cremos também em Cristo Jesus, para que sejamos justificados pela
fé em Cristo, e não pelas obras da lei, porque pelas obras de Deus
A lei não será justificada, mas se, enquanto procuramos ser
justificados em Cristo, também nós fomos achados pecadores, é
Cristo ministro do pecado? Deus me livre. Porque, se reconstituí as
coisas que destruí, provarei ser transgressor. Porque eu, pela lei,
morri para a lei, para viver para Deus. Fui crucificado com
Cristo; Ainda vivo;E não mais eu, mas Cristo vive em mim; E que
a vida que eu agora vivo na carne eu vivo na fé, a fé que está no
Filho de Deus, que me amou, e se entregou por mim. Não anulo a
graça de Deus; Porque se a justiça é pela lei, então Cristo morreu
para nada. "Gálatas 2, RV {59}
Outra visita a Jerusalém.
"Quatorze anos depois", seguindo o curso natural da narrativa,
significa quatorze anos após a visita registrada em Gal.1:18, que
foi três anos após a conversão do apóstolo Paulo. A segunda visita,
portanto, foi de dezessete anos após a sua conversão, ou cerca do
ano 51 dC, que coincide com o tempo da conferência em Jerusalém,
que está registrado em Atos 15. É com essa conferência, e as coisas
que levaram a Ele, e cresceu fora dele, que o segundo capítulo de
Gálatas negócios. Ao ler este capítulo, portanto, o décimo quinto
dos Atos deve ser entendido e levado em conta.
O Novo Evangelho.
No primeiro capítulo de Gálatas (versículos 6, 7) nos é dito que
alguns estavam incomodando os irmãos, pervertindo o Evangelho
de Cristo, apresentando um falso evangelho e fingindo que era o
verdadeiro Evangelho. Em Atos 15: 1 lemos que "alguns homens
que desceram da Judéia ensinaram os irmãos e disseram:" Se não
vos circuncidardes segundo a maneira de Moisés, não podereis ser
salvos ". Isto, vemos, era o outro evangelho, que não era outro, pois
há apenas um, mas que estava sendo colocado sobre os irmãos
como o verdadeiro Evangelho. Que estes homens que trouxeram
este ensinamento professaram estar pregando o Evangelho, é
evidente pelo fato de que eles professaram dizer ao povo o que eles
devem fazer para ser salvo. Paulo e Barnabé não dariam lugar à
nova pregação, mas a resistiram, para que, como diz Paulo aos
Gálatas, "a verdade do Evangelho possa continuar com
vocês". {60} Gal. 2: 5. Os apóstolos não tiveram "nenhuma
pequena dissensão e disputa com eles". Atos 15: 2. A controvérsia
não era insignificante, mas estava entre o verdadeiro Evangelho e
uma falsificação. A questão era vital para os novos crentes, e não
tem menos interesse para nós;Diz respeito à nossa salvação.
Uma negação de Cristo.
Um olhar sobre a experiência da igreja em Antioquia, a quem este
novo evangelho foi trazido, mostrará que fez da maneira mais
direta negar o poder de Cristo para salvar. O Evangelho foi
primeiramente trazido a eles por irmãos que tinham sido dispersos
pela perseguição que surgiu na morte de Estêvão. Estes irmãos
vieram a Antioquia "pregando ao Senhor Jesus, e a mão do Senhor
estava com eles, e grande número creram, e se voltaram para o
Senhor". At 11: 19-21.Então os apóstolos enviaram Barnabé para
ajudar na obra; E ele, "quando ele veio e viu a graça de Deus,
alegrou-se e exortou a todos que, com propósito de coração, se
uniriam ao Senhor, porque ele era um homem bom e cheio do
Espírito Santo e De fé, e muita gente foi acrescentada ao Senhor
". Versículos 22-24. Então Barnabé encontrou a Saul, e juntos
trabalharam com a igreja em Antioquia por mais de um
ano. Versículos 25 e 26. Havia na igreja profetas e mestres, e
enquanto ministravam ao Senhor, e jejuavam, o Espírito Santo lhes
falava, dizendo-lhes que separassem Barnabé e Saul à obra a que
Ele os chamara. Atos 13: 1-3. Então vemos que a igreja ali tinha
tido muita experiência nas coisas de Deus.Eles conheciam o Senhor
e a voz do Espírito Santo, que testemunhava que eles eram filhos
de Deus. E depois de tudo isso, estes homens disseram-lhes: "Se
não vos circuncidardes segundo a maneira de Moisés, não podereis
ser salvos".Isso foi tanto quanto dizer: Toda a vossa fé em Cristo,
e todo o testemunho do Espírito, nada são sem o sinal da
circuncisão. O sinal da circuncisão, sem fé, foi exaltado acima da
fé em Cristo sem qualquer sinal exterior. O novo evangelho foi um
ataque mais direto ao Evangelho e uma negação plana de Cristo.
- Falso Irmãos.
Não é de admirar que Paulo descreva aqueles que apresentaram
este ensinamento, "falsos irmãos", que, como os dinamarqueses
expressam fortemente, "entraram furtivamente". Gal. 2: 4. Aos
Gálatas disse-lhes: "Haverá alguns que vos perturbarão e
perverterão o Evangelho de Cristo". Gal. 1: 7. Os apóstolos e os
anciãos, em sua carta às igrejas, disseram daqueles homens:
"Certos que saíram de nós, perturbaram-vos com palavras,
subjugando vossas almas". Atos 15:24. E acrescentaram ainda que
"não lhes deram mandamento". Versículo 24, RV Ou seja, esses
professores eram "irmãos falsos", que não eram reconhecidos pelos
apóstolos como mestres, que falavam coisas perversas para atrair
discípulos depois de si mesmos. Houve muitos tais desde esse
tempo. Tão vicioso era seu trabalho que o apóstolo disse: "Que eles
sejam amaldiçoados". Eles estavam deliberadamente procurando
minar o Evangelho de Cristo, e assim destruir as almas dos
crentes. {62}
- O sinal da circuncisão.
Estes falsos irmãos haviam dito: "Se não vos circuncidardes
segundo a maneira de Moisés, não podereis ser
salvos".Literalmente, você não tem poder para ser salvo. Eles
fizeram da salvação apenas uma coisa humana, resultante apenas
do exercício do poder humano. Eles não tinham conhecimento do
que realmente é a circuncisão. "Ele não é um judeu, que é um
exteriormente, nem é a circuncisão que é exterior na carne, mas ele
é um judeu, que é um interior, ea circuncisão é a do coração, no
Espírito, e não em A carta cujo louvor não é dos homens, mas de
Deus ". ROM. 2:28, 29. Houve um tempo, depois de Abraão crer
em Deus, quando ele ouviu a voz de Sarai, em vez de a Deus, e
procurou cumprir as promessas de Deus pelo poder de sua própria
carne. Veja Gênesis 16. O resultado foi um fracasso - um servo em
vez de um herdeiro. Então Deus apareceu-lhe de novo, exortando-
o a andar com Ele com humildade de coração, e repetindo Sua
aliança. Como um lembrete de seu fracasso, e do fato de que "a
carne nada aproveita", Abraão recebeu "o sinal da circuncisão", um
corte da carne. Isto foi para mostrar que, uma vez que na carne "não
habita nada de bom", as promessas de Deus só podem ser realizadas
pela adiamento do corpo dos pecados da carne, por meio do
Espírito."Porque nós somos a circuncisão, que adoramos a Deus no
Espírito, e nos alegramos em Cristo Jesus, e não temos confiança
na carne". Phil. 3: 3. Abraão foi, portanto, realmente circuncidado
assim que recebeu o Espírito pela fé em Deus. "E ele recebeu o
sinal da circuncisão, um selo da justiça da fé que ele ainda estava
sendo incircunciso". ROM. 4:11.A circuncisão externa nunca foi
nada mais do que um sinal da verdadeira circuncisão do
coração; Quando este estava ausente, o sinal era uma fraude; Mas
quando a circuncisão real estava presente, o sinal poderia ser
dispensado. Abraão é "o pai de todos os que crêem, embora não
sejam circuncidados". Os "falsos irmãos" que visitavam a igreja de
Antioquia, subvertendo as almas dos discípulos e os da mesma
classe, que mais tarde perturbavam os gálatas, perverteram o
Evangelho de Cristo, estavam substituindo o signo vazio pela
realidade. Com eles a casca da noz sem o grão contou mais do que
o grão sem a casca.
"A carne não vale nada."
Jesus disse: "É o Espírito que vivifica, a carne nada aproveita, as
palavras que eu vos digo são Espírito e vida". João 6:63.O povo de
Antioquia e da Galácia tinha confiado em Cristo para a
salvação; Agora havia alguns que procuravam induzi-los a confiar
na carne. Não lhes disseram que estavam livres para pecar. Ah
não; Disseram-lhes que deviam guardar a lei!Sim, eles devem fazê-
lo eles mesmos; Eles devem se tornar justos sem Jesus
Cristo. Porque a circuncisão era para guardar a lei. Ora, a
verdadeira circuncisão era a lei escrita no coração pelo
Espírito; Mas esses "falsos irmãos" desejavam que os crentes
confiasse na forma exterior da circuncisão, como um substituto
para a obra do Espírito; De modo que a coisa que foi dada como
um sinal de justiça {64} pela fé, tornou-se apenas um sinal de auto-
justiça. Os falsos irmãos os teriam circuncidados para a justiça ea
salvação; Mas Pedro disse: "Pela graça de nosso Senhor Jesus
Cristo, cremos que somos salvos". Assim como Paulo escreveu:
"Com o coração o homem crê para a justiça, e com a boca a
confissão é feita para a salvação". ROM. 10:10. "Tudo o que não é
de fé é pecado". ROM. 14:23. Portanto, todos os esforços dos
homens para guardar a lei de Deus por seu próprio poder, por mais
sinceros e sinceros que sejam, nunca podem resultar em nada além
de imperfeição - o pecado. "Todas as nossas justiças são como
trapos imundos". Isa. 64: 6.
- Um jugo de escravidão.
Quando a pergunta surgiu em Jerusalém, Pedro disse àqueles que
queriam que os homens procurassem ser justificados por suas
próprias obras, em vez de pela fé em Cristo: "Agora, pois, por que
tentais a Deus, colocar um jugo no pescoço dos discípulos , Que
nem nossos pais nem nós pudemos suportar? " Atos 15:10. Este
jugo era um jugo de escravidão, como é mostrado pelas palavras de
Paulo, que os "falsos irmãos" entraram furtivamente em "espionar
a nossa liberdade que temos em Cristo Jesus, para nos levarem à
escravidão". Gal. 2: 4. Cristo nos liberta do pecado. Sua vida é "a
lei perfeita da liberdade". "Pela lei é o conhecimento do pecado"
(Romanos 3:20), mas não a liberdade dele. "A lei é santa, eo
mandamento santo, justo e bom" (Romanos 7:12), só porque dá o
conhecimento do pecado condenando-o. É um sinal, que indica o
caminho, mas não nos carrega. Pode dizer-nos que estamos fora do
caminho; Mas somente Jesus Cristo pode nos fazer andar
nele; Porque Ele é o caminho. O pecado é
escravidão. Prov. 5:22. Somente aqueles que guardam os
mandamentos de Deus estão em liberdade (Salmo 119: 45); E os
mandamentos só podem ser mantidos pela fé em Cristo (Romanos
8: 3, 4). Portanto, quem induz as pessoas a confiar na lei para a
justiça, sem Cristo, simplesmente coloca um jugo sobre eles, e os
prende na escravidão. Quando um homem foi condenado pela lei
como um transgressor, e lançado na prisão, ele não pode ser
libertado de suas correntes pela lei que o mantém lá. Mas isso não
é culpa da lei: só porque é uma boa lei, não pode dizer que um
culpado é inocente. Assim, estes irmãos gálatas foram levados à
escravidão por homens que estavam insensatamente e em vão
procurando exaltar a lei de Deus, negando Aquele que a deu e em
quem só a sua justiça se encontra.
Por que Paulo foi até Jerusalém.
O registro em Atos diz que foi determinado em Antioquia que
Paulo e Barnabé e alguns outros deveriam subir a Jerusalém sobre
este assunto. Mas Paulo declara que subiu "por revelação". Gal. 2:
2. Paulo não subiu simplesmente em sua recomendação, mas o
mesmo Espírito moveu tanto ele quanto eles. Ele não subiu para
aprender a verdade do Evangelho, mas para mantê-lo. Ele foi, não
para descobrir o que realmente é o Evangelho, mas para comunicar
o Evangelho que tinha pregado entre os pagãos. Aqueles que eram
chefe da conferência não lhe transmitiam nada. Ele não tinha
pregado durante dezessete anos aquilo de que ele estava em
dúvida. Ele sabia em quem acreditava. Ele não tinha recebido o
Evangelho de nenhum homem, e ele não precisava ter o testemunho
de nenhum homem de que era genuíno. Quando Deus falou, um
endosso pelo homem é uma impertinência. O Senhor sabia que os
irmãos em Jerusalém precisavam de seu testemunho, e os novos
convertidos precisavam saber que aqueles a quem Deus enviou
falavam as palavras de Deus e, portanto, todos falavam a mesma
coisa. Eles precisavam ter a certeza de que, como se converteram
de muitos deuses ao único Deus, a verdade é uma, e há apenas um
Evangelho para todos os homens.
O Evangelho não é mágico.
A grande lição ensinada por esta experiência, à qual Paulo se
referiu aos Gálatas, é que não há nada neste mundo que possa
conferir graça e justiça aos homens, e que não há nada no mundo
que alguém possa fazer, que traga salvação . O Evangelho é o poder
de Deus para a salvação, e não o poder do homem. Qualquer
ensinamento que leve os homens a confiar em qualquer objeto, seja
ele uma imagem, um quadro ou qualquer outra coisa, ou a confiar
para a salvação em qualquer trabalho ou esforço próprio, embora
esse esforço seja dirigido para o objeto mais louvável, É uma
perversão da verdade do Evangelho, um falso evangelho. Na igreja
de Cristo não há "sacramentos" que por algum tipo de trabalho
mágico conferem graça especial ao receptor; Mas há coisas que um
homem que crê no Senhor Jesus Cristo, e que é justificado e salvo,
pode fazer como uma expressão de sua fé. A única coisa no mundo
que tem alguma eficácia no caminho da salvação, é a vida de Deus
em Cristo. "Pela graça sois salvos por meio da fé, e isto não vem
de vós mesmos, é dom de Deus, não de obras, para que ninguém se
glorie, porque somos obra sua, criados em Cristo Jesus para boas
obras, Deus já preparou para que andemos neles. " Eph. 2: 8-10,
margem. Esta é "a verdade do Evangelho", e foi por isso que Paulo
se levantou. É o Evangelho para todos os tempos.
Gálatas eo Evangelho.
Neste capítulo, o apóstolo diz que ele resistiu ao falso ensinamento
que agora estava enganando os irmãos gálatas, a fim de que "a
verdade do Evangelho" pudesse permanecer com eles. Compare-o
com a sua introdução, no primeiro capítulo, e com as suas
veementes afirmações acerca do Evangelho que ele lhes tinha
pregado, e com a sua surpresa de que agora o abandonassem, e será
evidente que a epístola não deve conter nada além de O Evangelho
sob a forma mais forçada de expressão. Muitos o compreenderam
mal, e não deram nenhum ganho pessoal dele, porque pensaram
que era mas uma contribuição aos "strivings sobre a lei," de que o
próprio Paul advertiu os irmãos.
Nenhum Monopólio da Verdade.
"Tudo o que eles são, isso não me importa, Deus não aceita a pessoa
de ninguém". Não há nenhum homem ou corpo de homens na terra,
que tenha um monopólio da verdade, um canto, por assim dizer,
para que quem quer que ele deseje deve vir a ele. A verdade é
independente dos homens. A Verdade é de Deus, pois Cristo, que
é o resplendor de Sua glória, e a própria impressão de Sua
substância (Hb 1: 3), é a verdade (João 14: 6). {68} Quem recebe
a verdade, deve obtê-la de Deus, e não de qualquer homem, assim
como Paulo recebeu o Evangelho. Deus pode e usa os homens
como instrumentos ou canais, mas somente Ele é o Doador. Nem
nomes nem números têm nada a ver com determinar o que é
verdade. A verdade não é mais poderosa, nem aceita mais
prontamente, quando é apresentada por dez mil príncipes do que
quando mantida por um humilde e trabalhador homem. E não há
mais evidência presuntiva de que dez mil homens têm a verdade do
que a que ela tem. Todo homem na terra pode ser o possuidor de
tanto quanto da verdade como ele está disposto a usar, e não
mais. Veja João 7:17; 12:35, 36. Aquele que agiria como papa,
pensando em manter o monopólio da verdade, e forçando as
pessoas a procurá-lo por ele, tratando-o aqui, e detendo-o ali, perde
toda a verdade que já teve , Se ele realmente alguma vez teve
algum. A verdade e o papado não podem existir juntos; Nenhum
papa, ou homem com uma disposição popish, tem a verdade. Assim
que um homem recebe a verdade, deixa de ser papa. Se o papa de
Roma se converter e se tornar discípulo de Cristo, naquela mesma
hora ele desocuparia o lugar papal.
O maior não sempre o melhor.
Assim como não há homem que tenha o monopólio da verdade,
também não há lugares aos quais os homens devem
necessariamente ir para encontrá-los. Os irmãos em Antioquia não
precisavam ir a Jerusalém para aprender a verdade, ou para
descobrir se o que eles tinham era o artigo genuíno. O facto de a
verdade ter sido primeiro proclamada num certo lugar, não prova
que ela só pode ser encontrada lá, ou que ela pode ser encontrada
ali. De fato, os últimos lugares do mundo a ir com a expectativa de
encontrar ou aprender a verdade, são as cidades onde o Evangelho
foi pregado nos primeiros séculos depois de Cristo, como
Jerusalém, Antioquia, Roma, Alexandria, etc. Subi a Jerusalém aos
que eram apóstolos antes dele, mas começou logo a pregar.
O papado surgiu em parte dessa maneira: supunha-se que os
lugares onde os apóstolos, ou alguns deles haviam pregado, devem
ter a verdade em sua pureza, e que todos os homens devem levá-la
de lá. Assumiu-se também que as pessoas de uma cidade devem
saber mais do que as pessoas no país ou em uma aldeia. Assim, de
todos os bispos ser igual, como no início, logo aconteceu que os
"bispos do país" (chorepiscopoi) foram classificados como
secundária a quem oficiou nas cidades. Então, quando esse espírito
se infiltrou, é claro que o próximo passo era necessariamente uma
disputa entre os bispos da cidade para ver qual deles deveria ser
maior; E a luta profana continuou até que Roma ganhasse o
cobiçado lugar de poder.
Mas Jesus nasceu em Belém, um lugar que era "pequeno entre os
milhares de Judá" (Mic 5: 2), e quase toda a Sua vida Ele viveu em
Nazaré, uma pequena cidade de tão pobre reputação que um
homem em quem Não foi engano disse, "Pode qualquer coisa boa
sair de Nazaré?" João 1: 45-47. Depois Jesus tomou sua morada na
cidade rica de Cafarnaum, mas sempre foi conhecido como "Jesus
de Nazaré". Não é mais longe para o céu da menor aldeia ou até
mesmo a cabana solitária menor na planície, do que é da maior
cidade, ou palácio do bispo. E Deus, "o Altíssimo e Altíssimo que
habita a eternidade, cujo nome é Santo", habita com aquele que é
de espírito contrito e humilde. Isa. 57:15.
Aparências não são nada.
Deus olha para o que é um homem, e não para o que parece ser. O
que ele parece ser é o que os homens julgam ser, e depende em
grande parte dos olhos daqueles que o olham; O que ele é, é a
medida do poder e sabedoria de Deus que está nele. Deus não
coloca nenhuma loja em posição oficial. Não é a posição que dá
autoridade, mas autoridade que dá a posição real. Muitos homens
humildes, pobres na terra, sem nunca um título oficial a seu nome,
ocuparam uma posição realmente mais elevada e de maior
autoridade do que a de todos os reis da terra. Autoridade é a
presença irrestrita de Deus na alma.
É Deus que funciona.
"Aquele que operou eficazmente em Pedro para o apostolado da
circuncisão, o mesmo foi poderoso em mim para com os
gentios". A Palavra de Deus é viva e ativa. Heb. 4:12, RV Qualquer
atividade que há na obra do Evangelho, se há algum trabalho feito,
é tudo de Deus. Jesus "andou fazendo o bem", "porque Deus estava
com ele". Atos 10:38. Ele mesmo disse: "Eu posso de mim mesmo
fazer nada". João 5:30. "O Pai que habita em Mim, Ele faz as
obras". João 14:10. Então Pedro falou dele como "um homem
aprovado de Deus" "por milagres, maravilhas e sinais que Deus fez
por Ele". Atos 2:22. O discípulo não é maior do que o seu
Senhor. {71} Paulo e Barnabé, portanto, no encontro em
Jerusalém, disseram "que milagres e maravilhas Deus tinha
operado entre os gentios por eles." Atos 15:12. Paulo declarou que
ele trabalhava para "apresentar cada homem perfeito em Cristo
Jesus", "esforçando-se de acordo com Sua obra, que opera em mim
poderosamente". Col. 1:28, 29. Esse mesmo poder é o privilégio do
mais humilde crente de possuir, "porque Deus é o que opera em vós
tanto o querer como o fazer de Sua boa vontade". Phil. 2:13. O
nome de Jesus é Emmanuel, "Deus conosco". Deus com Jesus o
levou a fazer o bem. Ele é imutável; Portanto, se verdadeiramente
temos a Jesus, Deus conosco, nós, da mesma forma, faremos o
bem.
Reconhecendo o Dom.
Os irmãos em Jerusalém mostraram sua ligação com Deus
reconhecendo a graça que foi dada a Paulo e Barnabé.Quando
Barnabé foi primeiramente a Antioquia, e viu a graça de Deus que
estava trabalhando lá, ele se alegrou, "e exortou a todos que, com
propósito de coração, se uniriam ao Senhor. O Espírito Santo
". Atos 11: 21-24. Aqueles que são movidos pelo Espírito de Deus
serão sempre rápidos para discernir o funcionamento do Espírito
nos outros. A mais segura evidência de que ninguém conhece
pessoalmente o Espírito é que ele não pode reconhecer Sua
obra. Os outros apóstolos tinham o Espírito Santo, e perceberam
que Deus havia escolhido Paulo para uma obra especial entre os
gentios; E, embora sua maneira de trabalhar fosse diferente da
deles, pois Deus lhe tinha dado presentes especiais para sua obra
especial, eles deram-lhe livremente a mão direita de comunhão,
apenas pedindo que ele se lembrasse dos pobres entre sua própria
nação ; E isso ele já havia demonstrado sua disposição para
fazer. Atos 11: 27-30. Então Paulo e Barnabé retornaram à sua obra
em Antioquia.
Unidade perfeita.
Não devemos perder de vista o objeto que Paulo tinha em mente ao
se referir ao encontro em Jerusalém. Foi para mostrar que não havia
diferença de opinião entre os apóstolos nem na igreja quanto ao que
é o Evangelho. Havia "irmãos falsos", é verdade, mas, na medida
em que eram falsos, eles não faziam parte da igreja, o corpo de
Cristo, que é a verdade. Muitos cristãos professos, pessoas sinceras,
supõem que é quase uma questão de necessidade que haja
diferenças na igreja. "Todos não podem ver o mesmo", é a
declaração comum. Então eles interpretaram mal Efe. 4:13,
fazendo-o ler que Deus nos deu dons, "até que todos entrem na
unidade da fé". O que a Palavra ensina é que "na unidade da fé e
do conhecimento do Filho de Deus" todos nós chegamos "a um
homem perfeito, à medida da estatura da plenitude de Cristo". Há
somente "uma fé" (Efésios 4: 5), "a fé de Jesus", como há um só
Senhor; E aqueles que não têm essa fé necessariamente devem estar
fora de Cristo. Não é absolutamente necessário que haja a menor
diferença em relação a qualquer questão de verdade. A Verdade é
a Palavra de Deus, ea Palavra de Deus é luz; Ninguém, a não ser
um cego, tem problemas para ver uma luz que brilha. O fato de um
homem nunca ter visto em sua vida nenhuma outra luz usada à
noite, exceto que a partir de uma vela de sebo, não se interponha
no caminho de seu reconhecer que a luz de uma lâmpada elétrica é
leve, O primeiro momento que ele vê. Há, naturalmente, diferentes
graus de conhecimento, mas nunca qualquer controvérsia entre os
diferentes graus. Toda verdade é uma.
Resistindo a Peter.
"Mas, quando Pedro chegou a Antioquia, eu resisti-lhe ao rosto,
porque ele deveria ser culpado." Não precisamos magnificar nem
insistir nos erros de Pedro ou de qualquer outro homem bom,
porque isso não é proveitoso para nós;Mas devemos notar esta
prova esmagadora de que Pedro nunca foi considerado o "príncipe
dos apóstolos", e que ele nunca foi, e nunca se considerou, o
papa. Gostaria de qualquer sacerdote, bispo ou cardeal, resistir a
Leão XIII. Para o rosto em uma assembléia pública. Seria
considerado extremamente afortunado se os guardas papais o
permitissem escapar com a vida por assim presumir se opor ao
auto-denominado "vigário do Filho de Deus". Mas Pedro cometeu
um erro, e que sobre uma questão vital de doutrina, porque ele não
era infalível, e ele aceitou mansamente a repreensão que Paulo lhe
deu, como o cristão sincero e humilde que ele era. Se houvesse tal
coisa como uma cabeça humana para a igreja, evidentemente seria
Paulo, em vez de Pedro, como aparece de toda a narrativa. Paulo
foi enviado aos gentios, e Pedro aos judeus; Mas os judeus
formaram apenas uma pequena porção da igreja; Os convertidos
dos gentios logo os ultrapassaram, de modo que sua presença era
quase imperceptível. Todos esses cristãos eram, em grande parte,
fruto do trabalho de Paulo, e naturalmente olhavam para ele mais
do que para outros, para que Paulo pudesse dizer que, diariamente,
"cuidava de todas as igrejas". 2 Cor. 11:28. Mas a infalibilidade
não é a porção de qualquer homem, eo próprio Paulo não a
reivindicou. O maior homem da igreja de Cristo não tem senhorio
sobre os mais fracos. "Um é o vosso Mestre, Cristo, e todos sois
irmãos". "Sede um a outro."
Fazendo a diferença.
Quando Pedro estava na conferência em Jerusalém, ele contou os
fatos sobre o recebimento do Evangelho pelos gentios, por meio de
sua pregação, dizendo: "Deus, que conhece os corações, lhes deu
testemunho, dando-lhes o Espírito Santo, assim como Ele E não fez
diferença entre nós e eles, purificando os seus corações pela fé
". Atos 15: 8, 9. Deus não fez nenhuma diferença entre judeus e
gentios na questão da purificação do coração, porque, conhecendo
os corações, Ele sabia que "não há diferença, porque todos
pecaram, Glória de Deus ", para que não haja outro caminho senão
que todos sejam" justificados gratuitamente pela Sua graça,
mediante a redenção que há em Cristo Jesus ". ROM.3: 22-24. No
entanto, depois de ter sido mostrado este fato pelo Senhor; Depois
de terem pregado aos gentios, e depois de terem testemunhado o
dom do Espírito Santo para eles, o mesmo que para os crentes
judeus; Depois de ter comido com aqueles convertidos Gentile, e
defender fielmente seu curso; Depois de ter dado um claro
testemunho na conferência, que Deus não fazia diferença entre
judeus e gentios; E mesmo imediatamente depois de si mesmo não
fazer diferença, Peter de repente, assim que alguns vieram que ele
pensou não iria aprovar de tal liberdade, começou a fazer a
diferença. "Ele se retirou e se separou, temendo os que eram da
circuncisão". Isto era, como Paulo diz, a dissimulação, e não só era
errado em si mesmo, mas era calculado para confundir e enganar
os discípulos. O fato de que essa era a dissimulação, que era
aparente, apenas enfatiza o fato de que não havia diferença real
entre os irmãos.Era o medo, não a fé, que por enquanto controlava
Pedro.
Contrariamente à Verdade do Evangelho.
Uma onda de medo parece ter passado sobre os judeus crentes, pois
"os outros judeus dissembled também com ele, de tal modo que
Barnabé também foi levado com a sua dissimulação". Isso, por si
só, não era, naturalmente, andar "corretamente, segundo a verdade
do Evangelho"; Mas o simples fato de dissimular não era a
totalidade da ofensa contra a verdade do Evangelho. Sob as
circunstâncias, era uma negação pública de Cristo, tanto quanto
aquela de que Pedro, uma vez antes, por medo súbito, era
culpado. Todos fomos muitas vezes culpados do mesmo pecado
para nos permitirmos sentar-nos em juízo; Só podemos notar o fato
ea conseqüência natural, como um aviso para nós mesmos.
Veja como a ação de Pedro e dos outros foi uma negação virtual,
embora não intencional, de Cristo. Havia apenas uma grande
controvérsia sobre a questão da circuncisão. Era uma questão de
justificação e salvação, se os homens eram salvos somente pela fé
em Cristo, ou por formas exteriores. Tão claro foi o testemunho de
que a salvação é somente pela fé: e agora, enquanto a controvérsia
ainda está viva, enquanto os "falsos irmãos" ainda propagam seus
erros, esses irmãos leais discriminaram de repente os crentes
gentios, porque eles eram Incircuncisos, dizendo-lhes, de fato, que
se não vos circuncidais, não podereis ser salvos. Suas ações diziam:
Também temos dúvidas sobre o poder da fé em Cristo somente para
salvar os homens; Acreditamos realmente que a salvação depende
da circuncisão e das obras da lei; A fé em Cristo está bem, mas há
algo mais a fazer; Não é em si suficiente. Tal negação da verdade
do Evangelho Paulo não pôde suportar, e ele imediatamente atacou
diretamente a raiz da matéria.
"Pecadores dos Gentios", e Pecadores dos Judeus.
Paulo disse a Pedro: "Nós ... somos judeus por natureza, e não
pecadores dos gentios". Será que ele quis dizer que eles, sendo
judeus, não eram, portanto, pecadores? Por nada, porque ele
imediatamente acrescenta que eles haviam crido em Jesus Cristo
para justificação. Eram pecadores dos judeus, e não pecadores dos
gentios; Mas tudo o que eles tinham para se gabar de como judeus,
todos tinham de ser contados perda por causa de Cristo. Nada lhes
valia nada senão a fé em Cristo; E como isso era assim, era evidente
que os pecadores gentios podiam ser salvos diretamente pela fé em
Cristo, sem passar pelas formas mortas que não tinham servido aos
judeus, e que foram dadas em grande parte como resultado de sua
incredulidade.
"Esta é uma palavra fiel, e digna de toda aceitação, que Cristo Jesus
veio ao mundo para salvar os pecadores". 1 Tim.1:15. "Todos
pecaram", e são igualmente culpados diante de Deus; Mas todos,
de qualquer raça ou classe, podem aceitar este dizer: "Este homem
recebe pecadores e come com eles". Um pecador circuncidado não
é melhor do que um incircunciso; Um pecador que permanece
como um membro da igreja, não é melhor do que aquele que está
fora. O pecador que passou pela forma de batismo não é melhor do
que o pecador que nunca fez nenhuma profissão de religião. O
pecado é pecado, e os pecadores são pecadores, seja na igreja ou
fora; Mas, graças a Deus, Cristo é a propiciação pelos nossos
pecados, bem como pelos pecados do mundo inteiro. Há esperança
para o infiel professor de religião, assim como para o pecador que
nunca nomeou o nome de Cristo. O mesmo Evangelho que é
pregado ao mundo, deve ser pregado à igreja; Pois só há um
Evangelho. Ela serve para converter os pecadores no mundo, assim
como os pecadores que se erguem como membros da igreja e, ao
mesmo tempo, renova aqueles que estão realmente em Cristo.
- Justificado.
"Sabendo que um homem não é justificado pelas obras da lei",
"cremos em Jesus Cristo, para que sejamos justificados", disse o
apóstolo. O significado da palavra "justificado" é "feito justo". Este
é o termo exato que aparece em outras línguas, que não são
compostas de termos estrangeiros. A palavra latina para justiça é
justitia. Ser justo é ser justo. Em seguida, adicionamos a terminação
fy, da palavra latina, que significa "fazer", e temos o equivalente
exato do termo mais simples, "tornar justo". Em um sentido
acomodado usamos o termo "justificado" de um homem que não
cometeu mal em uma coisa de que ele é acusado. Mas, estritamente
falando, tal pessoa não precisa de justificação, já que ele já é
justo; Sua justiça o justificou. Ele foi justificado em sua ação. Mas
como todos pecaram, não há justo ou justo diante de Deus;Portanto,
eles precisam ser justificados, ou feitos justos, o que Deus faz. Ora,
a lei de Deus é justiça. Ver Rom. 7:12; 9:30, 31; Sl. 119:
172. Portanto, Paulo não desprezou a lei, embora declarasse que
nenhum homem poderia ser tornado justo pela lei, ou seja, é claro,
a lei escrita em pedras ou em um livro. Não; Tanto ele apreciou a
lei, que ele acreditou em Cristo pela justiça que a lei exige, mas não
pode dar. "Porque aquilo que a lei não podia fazer, porque era fraco
pela carne, Deus enviando o seu próprio Filho na semelhança da
carne pecaminosa, e pelo pecado, condenou o pecado na carne, para
que a justiça da lei se cumprisse Nós, que não andamos segundo a
carne, mas segundo o Espírito ". ROM. 8: 3, 4. A lei, que declara
que todos os homens são pecadores, não poderia justificá-los senão
declarando que o pecado não é pecado; E isso não seria
justificação, mas uma auto-contradição na lei.
A lei não pode justificar.
"Pelas obras da lei nenhuma carne será justificada". Digamos,
então, que acabaremos com a lei? Isso é o que todo criminoso
confirmado pensa. Os disjuntores persis- tentes teriam o prazer de
acabar com a lei que os declara culpados e não dirão que o erro está
certo. Mas a lei de Deus não pode ser abolida, pois é a declaração
da vontade de Deus. ROM.2:18. De fato, é a vida e o caráter de
Deus. "A lei é santa, eo mandamento santo, justo e
bom". ROM. 7:12. Nós lemos a lei escrita, e encontramos nela
nosso dever tornado claro. Mas não o fizemos; Portanto, somos
culpados. "Todos pecaram, e destituídos estão da glória de
Deus". "Não há quem faça o bem, não, não um." ROM. 3:23, 12.
Além disso, não há quem tenha força para fazer a lei, seus
requisitos são tão grandes. Então é muito evidente que ninguém
pode ser justificado pelas obras da lei, e é igualmente evidente que
a culpa não está na lei, mas no indivíduo. Que o homem obtenha
Cristo no coração pela fé, e então a justiça da lei estará ali também,
pois Cristo diz: "Eu me deleito em fazer a tua vontade, ó meu Deus,
sim, a tua lei está no meu coração". Sl. 40: 8. Aquele que joga fora
a lei porque não chamará o bem do mal, rejeitaria a Deus porque
Ele "de modo algum liberará o culpado". Ex. 34: 7. Mas Deus
removerá a culpa, fará os pecadores justos, isto é, em harmonia
com a lei, e então a lei que antes os condenou testemunhará a sua
justiça.
"A Fé de Cristo".
Muitos estão perdidos, ao lerem as Escrituras, ao não notar
exatamente o que dizem. Aqui temos literalmente "a fé de Cristo",
assim como em Apocalipse 14:12 temos "a fé de Jesus". Ele é o
Autor e Finalizador da fé. Heb. 12: 2. Deus "deu a cada homem a
medida da fé" (Rm 12: 3), dando Cristo a cada homem. "A fé vem
pelo ouvir e ouvir pela Palavra de Deus" (Romanos 10:17), e Cristo
é a Palavra. Todas as coisas são de Deus. É Ele quem dá
arrependimento e perdão dos pecados. {80}
Não há, portanto, oportunidade para alguém alegar que sua fé é
fraca. Ele pode não ter aceitado e usado o dom, mas não existe tal
coisa como "fé fraca". Um homem pode ser "fraco na fé", isto é,
pode ter medo de depender da fé, mas a própria fé é tão forte quanto
a Palavra de Deus. Não há fé senão a fé de Cristo; Tudo o mais que
professa ser fé é um artigo espúrio. Somente Cristo é justo; Ele
venceu o mundo, e somente Ele tem poder para fazê-lo; Nele habita
toda a plenitude de Deus, porque a lei - o próprio Deus - estava em
Seu coração; Só ele guardou e pode manter a lei à
perfeição;Portanto, somente por Sua fé, - a fé viva, isto é, Sua vida
em nós, - podemos ser feitos justos.
Mas isso é suficiente. Ele é um "Pedra provada". A fé que Ele nos
dá é Sua própria fé provada e aprovada, e não nos faltará em
qualquer disputa. Não somos exortados a tentar fazer tão bem como
Ele fez, ou a tentar exercer tanta fé quanto Ele, mas simplesmente
a tomar Sua fé, e deixá-la funcionar por amor, e purificar o
coração. Ele vai fazer isso;pegue!
Acreditar é receber.
"A todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos
filhos de Deus, mesmo aos que crêem em seu nome".João 1:12. Isto
é, todos quantos creram em Seu nome O receberam. Crer em Seu
nome é acreditar que Ele é o Filho de Deus; Crer que Ele é o Filho
de Deus, significa crer que Ele veio em carne, em carne humana,
em nossa carne, pois Seu nome é "Deus conosco"; Crer no Seu
nome significa simplesmente crer que Ele habita pessoalmente em
cada homem, em toda a carne. Não o fazemos crendo nisso; É
assim, se acreditamos ou não; Simplesmente aceitamos o fato, que
toda a natureza nos revela.
Segue-se então, naturalmente, que, crendo em Cristo, somos
justificados pela fé de Cristo, porque o temos pessoalmente
habitando em nós, exercendo a sua própria fé. Todo o poder no céu
e na terra está em Suas mãos, e, reconhecendo isso, simplesmente
permitimos que Ele exerça Seu próprio poder a Seu próprio
modo. Deus faz "abundantemente", pelo "poder que opera em nós".
Cristo não é o ministro do pecado.
Jesus Cristo é "o Santo e Justo". Atos 3:14, RV "Ele foi
manifestado para tirar nossos pecados, e nEle não há pecado". 1
João 3: 5. Ele não só "não cometeu pecado" (1 Pedro 2:22), mas
"não conheceu pecado" (2 Co 5:21). Portanto, é impossível que
qualquer pecado possa vir dele. Ele não dá o pecado. No fluxo de
vida que flui do coração de Cristo, através de Seu lado ferido, não
há vestígio de impureza. É "um puro rio de água de vida, claro
como cristal". Ele não é o ministro do pecado, isto é, Ele não
ministra o pecado a ninguém. Se em alguém que buscou - e não
apenas buscou, mas encontrou - a justiça através de Cristo, há
depois encontrado pecado, é porque a pessoa tem represado o
córrego, permitindo que a água se torne estagnada. A Palavra não
foi dada livre curso, de modo que poderia ser glorificado; E onde
não há atividade, há morte. Ninguém é culpado por isso, mas a
própria pessoa. Que nenhum cristão fedecido tome conselho de
suas próprias imperfeições e diga que é impossível para um cristão
viver uma vida sem pecado. É impossível para um verdadeiro
cristão, aquele que tem plena fé, viver qualquer outro tipo de
vida. "Como nós, que estamos mortos para o pecado, viveremos
mais tempo nele?" ROM. 6: 2. "Todo aquele que nasceu de Deus
não comete pecado, porque a sua descendência permanece nele, e
não pode pecar, porque é nascido de Deus". 1 João 3: 9. Portanto,
"permanecei nele".
O que foi destruído?
"Se reconstituir as coisas que destruí, provarei ser
transgressor". Perguntamos novamente: O que foi destruído, cuja
edificação nos provará ser transgressores? Lembrando que o
apóstolo está falando daqueles que creram em Jesus Cristo, para
serem justificados pela fé de Cristo, encontramos a resposta à
questão em Rom. 6: 6: "Sabendo isto, que o nosso velho homem
foi crucificado com ele, para que o corpo do pecado fosse
destruído, para que, de agora em diante, não servíssemos o
pecado". Também Colossenses 2:10, 11: "Vós estais completos
nEle, que é a cabeça de todo o principado e poder, em quem
também vós sois circuncidados com a circuncisão feita sem as
mãos, afastando o corpo dos pecados da carne Pela circuncisão de
Cristo ". O que é destruído é o corpo do pecado, e só é destruído
por esta presença pessoal da vida de Cristo. Ele é destruído para
que possamos ser libertados de seu poder, e talvez não precisemos
mais servi-lo. Ela é destruída para todos, pois Cristo em Sua própria
carne aboliu "a inimizade", a mente carnal; Não o Seu, porque Ele
não tinha nenhum, mas o nosso. Nossos pecados, nossas fraquezas,
estavam sobre Ele.Para cada alma a vitória foi ganha, eo inimigo
foi desarmado. Temos apenas de aceitar a vitória que Cristo
venceu. A vitória sobre todo o pecado já é uma realidade; Nossa fé
nela a torna real para nós. A perda da fé nos coloca fora da
realidade, e o velho corpo do pecado aparece novamente. Aquilo
que é destruído pela fé é edificado novamente pela
incredulidade. Lembre-se que esta destruição do corpo do pecado,
embora realizada por Cristo para todos, é, no entanto, um presente,
assunto pessoal com cada indivíduo.
- Morto para a Lei.
Muitos parecem imaginar que "morto para a lei" significa o mesmo
que a lei está morta. Não por qualquer meio. A lei deve estar em
pleno vigor, senão ninguém poderia estar morto por meio
dela. Como um homem se torna morto para a lei? - Recebendo sua
pena completa, que é a morte. Ele está morto, mas a lei que o matou
ainda está pronta para matar outro criminoso. Suponhamos, agora,
que o homem que foi executado por crimes grosseiros, por algum
poder milagroso, volte à vida novamente, não estaria ainda morto
para a lei? Nada que ele tivesse feito poderia ser mencionado a ele
pela lei; Mas se ele voltasse a cometer crimes, a lei o executaria
novamente, mas como outro homem. Dizemos agora que, pela lei,
estou morto para a lei, para viver para Deus. Pelo corpo de Cristo
fui ressuscitado da morte que sofri pela lei por causa do meu
pecado, e agora ando "em novidade de vida", uma vida para
Deus. Como Saul de antigamente, eu sou pelo Espírito de Deus
"transformado em outro homem". 1 Sam. 10: 6. Esta é a experiência
do cristão. Que este é o caso é mostrado pelo que se segue.
Crucificado com Cristo.
"Eu estou crucificado com Cristo, porém eu vivo, mas não eu, mas
Cristo vive em mim". Cristo foi crucificado; Ele foi "entregue pelas
nossas ofensas e ressuscitado para nossa
justificação". ROM. 4:25. Mas, a menos que estejamos
crucificados com Ele, Sua morte e ressurreição não nos proveem
nada. Se a cruz de Cristo está separada de nós, e fora de nós, ainda
que seja apenas um momento de tempo e um espaço de cabelo, é
para nós como se não fosse crucificado. Ninguém foi salvo
simplesmente por olhar para a frente a uma cruz a ser erguida e um
Cristo a ser crucificado em algum tempo indefinido no futuro, e
agora ninguém pode ser salvo simplesmente acreditando que em
um determinado momento no passado Cristo foi crucificado
. Não; Se os homens viessem a Cristo crucificado, não deveriam
olhar nem para a frente nem para trás, mas para cima; Pois os
braços da cruz que foram erguidos no Calvário alcançam do
Paraíso perdido para o Paraíso restaurado e abraçam todo o mundo
do pecado. A crucificação de Cristo não é coisa de um só dia. Ele
é "o Cordeiro que foi morto desde a fundação do mundo"
(Apocalipse 13: 8, RV); E as dores do Calvário não serão
terminadas enquanto existir um único pecado ou pecador no
universo. Mesmo agora Cristo carrega os pecados do mundo
inteiro, pois "nele subsistem todas as coisas". E quando, no fim, for
obrigado a cortar os ímpios no lago de fogo, a angústia que sofrem
será apenas aquilo que o Cristo que rejeitaram sofreu na cruz.
Onde está a Cruz.
Cristo levou nossos pecados em Seu próprio corpo sobre a árvore. 1
Pedro 2:24. Ele foi "feito uma maldição por nós", porque Ele
pendurou na árvore. Gal. 3:13. Na cruz, Ele não suportou apenas a
fraqueza e o pecado da humanidade, mas também a fraqueza da
terra. Os espinhos são o sinal da maldição, a condição enfraquecida
e imperfeita da terra (Gênesis 3:17, 18; 4:11, 12); E na cruz Cristo
levou a coroa de espinhos. Portanto, toda a maldição, cada vestígio
dela, é carregado por Cristo, - por Cristo crucificado. Onde quer
que, portanto, vemos alguma maldição, ou onde quer que haja
alguma maldição, quer a vejamos ou não, há a cruz de Cristo. Isso
pode ser visto novamente a partir do seguinte: A maldição é a
morte, ea morte mata; A maldição está em tudo, mas em toda parte
vemos a vida. Aqui está o milagre da cruz. Cristo sofreu a maldição
da morte, e ainda viveu. Ele é o único que poderia fazê-lo. Portanto,
o fato de que vemos a vida em todos os lugares, também em nós
mesmos, apesar da maldição que está em toda parte, é prova
positiva de que a cruz do Crucificado está lá suportá-la. Assim é
que não só cada folha de grama, cada folha da floresta e cada
pedaço de pão que comemos tem o selo da cruz de Cristo sobre ele,
mas, acima de tudo, temos o mesmo. Onde quer que haja um ser
humano caído, cheio de pecado, miserável, há também o Cristo de
Deus crucificado por ele e nele. Cristo na cruz suporta todas as
coisas, e os pecados daquele homem estão sobre Ele. Por causa da
incredulidade e da ignorância o homem sente todo o peso da carga
pesada, mas a carga está em Cristo, no entanto. É fácil para Cristo,
mas pesado para o homem; Se o homem acreditar, ele pode ser
aliviado da carga. Em resumo, Cristo carrega os pecados de todo o
mundo na cruz. Portanto, onde quer que o pecado é encontrado, lá
podemos estar seguros é a cruz de Cristo.
Onde está o pecado.
O pecado é um assunto pessoal. Um homem é culpado apenas de
seus próprios pecados, e não dos que outro cometeu.Agora eu não
posso pecar onde não estou, mas apenas onde estou. O pecado está
no coração do homem; "Porque de dentro, do coração dos homens,
procedem os maus pensamentos, os adultérios, as fornicações, os
assassinatos, os roubos, a cobiça, a maldade, o engano, a lascívia,
o mau olhado, a blasfêmia, a soberba, a loucura. " Marcos 7: 21-
23. "O coração é enganoso acima de todas as coisas, e
desesperadamente perverso." Jer. 17: 9. O pecado está em cada
fibra de nosso ser por natureza. Nós nascemos em pecado, e nossa
vida é pecado, de modo que o pecado não pode ser tirado de nós
sem tirar a nossa vida. O que eu preciso é liberdade do meu próprio
pecado pessoal, o pecado que não só foi cometido por mim
pessoalmente, mas que habita no coração, o pecado que constitui o
todo da minha vida.
Ligado pelo pecado.
"As suas próprias iniqüidades tomarão o ímpio a si mesmo, e ele
será segurado com as cordas dos seus pecados". Prov.5:22. "Pois,
embora te laves com niter, e te tomes muito sabão, a tua iniqüidade
está marcada diante de mim, diz o Senhor". Jer. 2:22. Meu pecado
é cometido por mim mesmo, em mim mesmo, e não posso separá-
lo de mim. Lançá-lo no Senhor? Ah, sim, isso é certo, mas
como? Poderei juntá-la em minhas mãos e lançá-la de mim, para
que ela acenda sobre Ele? - Não posso. Se eu pudesse separá-lo,
mas a uma largura de cabelo de mim, então eu deveria estar seguro,
não importa o que aconteceu, uma vez que não seria encontrado em
mim. Nesse caso, eu poderia dispensar a Cristo;Pois se não
houvesse pecado em mim, não me faria saber onde foi achado. Se
eu pudesse reunir meus pecados para colocá-los em Cristo
crucificado além de mim, então eu não precisaria colocá-los sobre
Ele. Eles estariam então longe de mim, e isso me liberaria. Mas
nenhum trabalho que eu possa fazer pode me salvar; Portanto,
todos os meus esforços para me separar de meus pecados são
inúteis.
Cristo carrega o pecado em nós.
É evidente pelo que foi dito que quem leva meus pecados deve vir
onde estou, sim, deve entrar em mim. E isso é exatamente o que
Cristo faz. Cristo é a Palavra, e para todos os pecadores, que se
desculpariam dizendo que não podem saber o que Deus exige deles,
Ele diz: "A Palavra está muito perto de ti, na tua boca e no teu
coração, para que tu Pode fazê-lo. " Deut. 30: 11-14. Portanto, Ele
diz: "Se confessares com a tua boca o Senhor Jesus, e creres no teu
coração que Deus o ressuscitou dentre os mortos, serás
salvo". ROM. 10: 9. O que devemos confessar sobre o Senhor
Jesus? Por que, confessar a verdade, que Ele está perto de você,
mesmo na sua boca e no seu coração, e acreditar que Ele está lá
ressuscitado dentre os mortos. "Agora, Ele ascendeu, o que é isso
senão que Ele também desceu primeiro às partes inferiores da
terra?" Eph. 4: 9. O Salvador ressuscitado é o Salvador
crucificado. Como Cristo ressuscitado está no coração do pecador,
portanto, Cristo crucificado está lá. Se não fosse assim, não haveria
esperança para nenhum. Um homem pode crer que Jesus foi
crucificado há mil e oitocentos anos e pode morrer em seus
pecados; Mas aquele que crê que Cristo foi crucificado e
ressuscitado nele, tem salvação.
Tudo o que qualquer homem no mundo tem que fazer para ser
salvo, é crer na verdade, isto é, reconhecer e reconhecer fatos, ver
as coisas como elas realmente são e confessá-las. Quem acredita
que Cristo foi crucificado nele, que é o caso de cada homem, e
confessa que o Cristo crucificado também ressuscitou, e que Ele
habita nele por e com o poder da ressurreição, é salvo do pecado,
E será salvo, enquanto ele mantém firme a sua confissão. Esta é a
única verdadeira confissão de fé.
Que glorioso pensamento de que, onde quer que esteja o pecado,
há Cristo, o Salvador do pecado! Ele carrega o pecado, todo
pecado, o pecado do mundo. O pecado está em toda a carne, e assim
Cristo veio em carne. Cristo é crucificado em todo homem que vive
na terra. Esta é a palavra da verdade, o Evangelho da salvação, que
deve ser proclamada a todos, e que salvará todos os que a
aceitarem.
O Evangelho não é mágico.
No décimo capítulo de Romanos, como já observamos,
aprendemos que Cristo está em cada homem, "um auxílio muito
presente em problemas". Ele está no pecador, para que o pecador
tenha todo o incentivo e facilidade para se converter do pecado à
justiça. Ele é "o caminho, a verdade e a vida". João 14: 6. Não há
outra vida além dela. Ele é a vida. Mas, embora esteja em cada
homem, nem todo homem tem a Sua justiça manifestada em sua
vida; Para alguns "manter a verdade em iniquidade." ROM. A
oração inspirada de Paulo era que pudéssemos ser fortalecidos com
poder pelo Espírito de Deus no homem interior, "para que Cristo
habite em seus corações pela fé"; "Para que sejais cheios de toda a
plenitude de Deus". Eph. 3: 16-19. A diferença, então, entre o
pecador eo cristão é esta: que, enquanto Cristo crucificado e
ressuscitado está em cada homem, no pecador Ele está lá não
reconhecido e ignorado, enquanto no cristão Ele habita lá pela fé.
Cristo é crucificado no pecador, pois onde há pecado e maldição,
Cristo está com ele. Tudo o que é necessário agora é que o pecador
seja crucificado com Cristo, permitindo que a morte de Cristo seja
sua própria morte, a fim de que a vida de Jesus possa ser
manifestada em sua carne mortal. A fé no poder eterno e na
Divindade de Deus, que são vistas em todas as coisas que Ele fez,
capacitará qualquer um a compreender este mistério. A semente
não é vivificada "a não ser que morra". 1 Cor. 15:36. "Se um milho
de trigo não cair no chão e morrer, ele permanece só, mas se morrer,
ele produz muito fruto". João 12:24. Assim, aquele que é
crucificado com Cristo, começa imediatamente a viver, mas é como
outro homem. "Eu vivo, mas não eu, mas Cristo vive em
mim". {90}
A Vida do Mundo.
"Mas Cristo foi realmente crucificado por mil e oitocentos anos, e
mais, não foi?" - Certamente. "Então, como pode ser que os meus
pecados pessoais estavam sobre Ele? Ou como pode ser que agora
estou crucificado com Ele?" - Bem, pode ser que não podemos
entender o fato, mas isso não faz diferença com o fato . Mas quando
nos lembramos de que Cristo é a vida, mesmo "a vida eterna, que
estava com o Pai, e se manifestou a nós" (1 João 1: 2), podemos
entender algo disto. "Nele estava a vida, ea vida era a luz dos
homens", "a verdadeira luz que ilumina todo homem que vem ao
mundo".João 1: 4, 9.
Cristo é maior do que o homem Jesus de Nazaré, a quem os olhos
de todos os homens podiam ver. A carne eo sangue, que os olhos
podem ver, não podem revelar "o Cristo, o Filho do Deus
vivo". Matt. 16:16, 17. "O olho não viu, nem o ouvido ouviu, nem
entrou no coração do homem, as coisas que Deus preparou para
aqueles que o amam, mas Deus as revelou a nós pelo seu
Espírito". 1 Cor. 2: 9, 10. Assim, nenhum homem, por mais
familiar que estivesse com o carpinteiro de Nazaré, poderia chamá-
lo de Senhor, senão pelo Espírito Santo. 1 Cor. 12: 3. Pelo Espírito,
Sua própria presença pessoal, Ele pode habitar em cada homem na
terra, e encher os céus também, algo que Jesus na carne não poderia
fazer.Portanto, era conveniente para Ele ir embora, e enviar o
Consolador. "Ele é antes de todas as coisas, e nele subsistem todas
as coisas". Col. 1:16, 17, RV Jesus de Nazaré era a manifestação
de Cristo na carne; {91} mas a carne não era Cristo, pois "a carne
nada aproveita". É a Palavra que foi no princípio, e cujo poder
sustenta todas as coisas, que é o Cristo de Deus. O sacrifício de
Cristo, no que diz respeito a este mundo, data da fundação do
mundo. Enquanto Cristo andava fazendo o bem na Judéia e na
Galiléia, Ele estava no seio do Pai fazendo a reconciliação pelos
pecados do mundo.
A cena no Calvário foi a manifestação do que aconteceu enquanto
o pecado existiu, e acontecerá até que todo homem seja salvo, que
esteja disposto a ser salvo: Cristo carregando os pecados do
mundo. Ele os suporta agora. Um ato de morte e ressurreição foi
suficiente para todo o tempo, pois é a vida eterna que estamos
considerando; Portanto, não é necessário que o sacrifício seja
repetido. Que a vida permeia e sustenta todas as coisas, para que
quem a aceita pela fé tem todo o benefício de todo o sacrifício de
Cristo. Ele mesmo "fez a purificação dos pecados". Quem rejeita a
vida, ou não quer reconhecer que a vida que tem é a vida de Cristo,
perde, é claro, o benefício do sacrifício.
A Fé do Filho de Deus.
Cristo viveu pelo Pai. João 6:57. Sua fé na palavra que Deus lhe
deu foi tal que Ele repetidamente e positivamente sustentou que
quando Ele morresse Ele ressuscitaria no terceiro dia. Nessa fé, Ele
morreu, dizendo: "Pai, entre as tuas mãos, encomendo o meu
Espírito". Lucas 23:46. Essa fé que deu a ele a vitória sobre a morte
(Hebreus 5: 7), porque lhe deu a vitória completa sobre o pecado,
{92} é a fé que Ele exerce em nós, quando Ele habita em nós pela
fé; Porque Ele é "o mesmo ontem, e hoje, e para sempre". Não
somos nós que vivemos, mas Cristo que vive em nós, e usa Sua
própria fé para nos livrar do poder de Satanás. "Que temos nós a
fazer?" - Deixe-o viver em nós em seu próprio caminho. "Que esta
mente esteja em vós, que também estava em Cristo Jesus." Como
podemos deixá-lo? Simplesmente reconhecendo-O;Confessando-
o. Não podemos compreender, para explicar o mistério de Cristo
em nós a esperança da glória, mas tudo na natureza que serve para
sustentar nossa vida nos ensina o fato. A luz do sol que brilha sobre
nós, o ar que respiramos, o alimento que comemos e a água que
bebemos, são todos meios de nos transmitir a vida. A vida que nos
transmite não é outra senão a vida de Cristo, pois Ele é a vida, e
assim temos constantemente diante de nós e em nós evidência do
fato de que Cristo pode viver em nós. Se permitimos que a Palavra
tenha livre curso em nós, ela será glorificada em nós e nos
glorificará.
O presente para mim.
"Quem me amou, e se entregou por mim". Como isso é pessoal. Eu
sou aquele a quem Ele amou. Cada alma no mundo pode dizer: "Ele
me amou e se entregou por mim". Deixe Paul fora de questão ao
ler isto. Paulo está morto, mas as palavras que escreveu ainda estão
vivas. Era verdade de Paulo, mas não mais do que de qualquer
outro homem. São as palavras que o Espírito coloca em nossas
bocas, se quisermos apenas recebê-las. Todo o dom de Cristo é para
cada "eu" individual. Cristo não está dividido, mas cada alma
recebe a totalidade dEle, exatamente como se não houvesse outra
pessoa no mundo. Cada um recebe toda a luz que brilha. O fato de
que há milhões de pessoas para o sol brilhar, não faz a sua luz
menos para mim; Eu recebo o benefício total dele, e não poderia
obter mais se eu fosse a única pessoa no mundo. Brilha para
mim. Assim Cristo se entregou por mim, como se eu fosse o único
pecador no mundo; E o mesmo vale para todos os outros
pecadores. Quando você semear um grão de trigo, você obtém
muitos mais grãos do mesmo tipo, cada um tendo a mesma vida, e
tanto quanto dela, como a semente original tinha. Assim é com
Cristo, a verdadeira Semente. Ao morrer por nós, para que também
sejamos a verdadeira semente, Ele dá a cada um de nós toda a Sua
vida."Graças a Deus por Seu dom inefável."
Cristo não está morto em vão.
"Eu não frustro a graça de Deus, pois se a justiça vem pela lei, então
Cristo está morto em vão". Este é o resumo do caso.É a substância
do que precedeu. Se a justiça veio pela lei, então não teria sido útil
para a morte de Cristo. A própria lei não pode fazer nada a não ser
apontar o dever dos homens; Portanto, falar de justiça que vem pela
lei, significa por nossas obras, por nosso esforço
individual. Portanto, o texto equivale à afirmação de que, se
pudéssemos salvar a nós mesmos, Cristo morreu por nada; Pois a
salvação é a única coisa a ser conquistada. Bem, não podemos nos
salvar; E Cristo não morreu em vão; Portanto, há salvação nele. Ele
é capaz de salvar todos os que vêm a Deus por Ele. Alguns devem
ser salvos, senão Ele morreu em vão; Mas Ele não morreu em
vão; portanto, a promessa é certa: "Ele verá a sua posteridade,
prolongará os seus dias; eo bom prazer do Senhor prosperará na sua
mão, ele verá o trabalho de Sua alma, e ficará satisfeito." Isa.53:10,
11. "Quem quiser," pode ser do número. Uma vez que Ele não
morreu em vão, fazer com "que não vos receber a graça de Deus
em vão." {95}

Capítulo III: Redimidos da Maldição, para a

Bênção de Abraão

CAPÍTULO III.
REDEEMED DA MALDIÇÃO, À
BÊNÇÃO DE ABRAHAM.
Os dois capítulos de Gálatas que já estudamos nos dão uma idéia
suficiente de todo o livro, de modo que podemos praticamente
despedir-nos dos irmãos gálatas, e considerá-lo como dirigido
unicamente a nós. As circunstâncias que motivaram a redação da
epístola foram que os gálatas, tendo aceitado o Evangelho, foram
desviados por falsos mestres, que lhes apresentaram "outro
evangelho", ou seja, um evangelho falso, uma vez que só existe um
para todos Tempo e para todos os homens. O modo como foi
apresentado a eles foi: "Se não vos circuncidardes segundo a
maneira de Moisés, não podereis ser salvos". A circuncisão externa
foi dada como um sinal de justiça que o indivíduo já possuía pela
fé. ROM. 4:11. Era um sinal de que a lei estava escrita no coração
pelo Espírito e, portanto, era apenas uma zombaria e uma farsa
quando a lei foi transgredida. ROM. 2: 25-29. Mas, para que
alguém seja circuncidado para ser salvo, deve confiar em obras
próprias e não em Cristo. Agora, embora hoje não haja dúvida de
que um homem se submeta ou não ao rito específico da circuncisão
para ser salvo, a questão da salvação em si, seja por obras humanas
ou por Cristo, é tão viva quanto sempre. {96}
Em vez de atacar o seu erro e combatê-lo com argumentos duros,
o apóstolo começa com a experiência, cuja relação ilustra o caso
em questão. Nesta narrativa, ele tem ocasião de mostrar que a
salvação é inteiramente pela fé, para todos os homens, e não em
qualquer grau pelas obras. Assim como Cristo provou a morte para
cada homem, assim todo homem que é salvo deve ter a experiência
pessoal de Cristo de morte, ressurreição e vida. Cristo na carne faz
o que a lei não podia fazer. Gal. 2:21; ROM. 8: 3, 4. Mas esse
mesmo fato testemunha a justiça da lei. Se a lei fosse culpada,
Cristo não cumpriria suas exigências. Ele mostra sua justiça
cumprindo, ou fazendo, o que exige, não apenas para nós, mas em
nós. A graça de Deus em Cristo atesta a majestade ea santidade da
lei. Não frustramos a graça de Deus; Se a justiça pudesse vir pela
lei, então Cristo seria morto em vão. Mas reivindicar que a lei
poderia ser abolida, ou poderia relaxar suas reivindicações, e assim
ser de nenhuma consideração, é também dizer que Cristo está
inoperante vencido. Que seja repetida, a justiça não pode vir pela
lei, mas somente pela fé de Cristo; Mas o fato de que a justiça da
lei não poderia ser alcançada de nenhuma outra maneira por nós do
que pela crucificação e ressurreição e vida de Cristo em nós, mostra
a infinita grandeza e santidade da lei.
"Gálatas insensatos, que vos enfeitiçaram, diante de cujos olhos
Jesus Cristo foi exposto crucificado? Isto só eu aprendi de vós:
Recebestes o Espírito pelas obras da lei, ou pela audição de Vocês
estão tão aperfeiçoados na carne? "Vocês sofreram tantas coisas em
vão, se for de fato em vão.Ele, portanto, que suplente a vocês o
Espírito, e faz milagres entre Assim como Abraão creu em Deus, e
lhe foi reconhecido como justiça, sabei, pois, que os que são de fé
são filhos de Abraão. E a Escritura, prevendo que Deus justificaria
os gentios pela fé, pregou o Evangelho de antemão a Abraão,
dizendo: Em ti serão benditas todas as nações. Assim, os que são
de fé são abençoados com o fiel Abraão. São das obras da lei sob a
maldição, pois está escrito: Maldito todo aquele que não permanece
em todas as coisas que estão escritas no livro da lei, para fazê-
las. Agora que nenhum homem é justificado pela lei aos olhos de
Deus, é evidente;Porque o justo viverá pela fé; E a lei não é de
fé; Mas aquele que os fizer viverá neles. Cristo nos redimiu da
maldição da lei, tornando-se uma maldição para nós; Porque está
escrito: Maldito todo aquele que estiver pendurado numa
árvore;Que sobre os gentios viesse a bênção de Abraão em Cristo
Jesus; Para que possamos receber a promessa do Espírito pela fé.
"Irmãos, eu falo segundo a maneira dos homens, embora seja
apenas uma aliança de homem, mas quando confirmada, ninguém
a anula, ou acrescenta a ela." Ora, a Abraão foram as promessas
ditas e à sua descendência. Não diz: E às sementes de muitos, mas
de um só, e à tua descendência, que é Cristo, e digo isto: Uma
aliança previamente confirmada por Deus, a lei, que veio
quatrocentos e trinta anos Depois, não desfalecerá, para fazer a
promessa de nenhum efeito.Porque se a herança é da lei, não é mais
de promessa, mas Deus tem concedido a Abraão por
promessa.Qual é então a lei? Acrescentado por causa das
transgressões, até que venha a semente para quem a promessa foi
feita, e foi ordenado através dos anjos pela mão de um mediador.
Agora, o mediador não é um mediador de um, mas Deus é um.
Contra as promessas de Deus - Deus não permita, porque se
houvesse uma lei dada que pudesse tornar viva, verdadeiramente a
justiça teria sido da lei.Como a Escritura encerrou tudo sob o
pecado, para que a promessa pela fé em Jesus Cristo Pode ser dado
aos que crêem.
"Mas antes que a fé viesse, fomos guardados sob a lei, fechados à
fé que depois devia ser revelada, para que a lei tenha sido o nosso
tutor para nos levar a Cristo, para que sejamos justificados pela fé.
Que a fé veio, não estamos mais sob um tutor.Porque todos vocês
são filhos de Deus, por meio da fé, em Cristo Jesus.Porque todos
os que foram batizados em Cristo se revestiram de Cristo.Não pode
haver nem judeu nem grego , Não pode haver vínculo nem livre,
não pode haver homem nem mulher, porque todos vós sois um só
homem em Cristo Jesus, e se sois de Cristo, então sois
descendência de Abraão, herdeiros segundo a promessa ". Gálatas
3, RV {99}
O Pecado da Feitiçaria.
O apóstolo pergunta a quem está se afastando de Deus e de Sua
verdade, "Quem te enfeitiçou?" "Eis que obedecer é melhor do que
sacrifício, e ouvir do que a gordura dos carneiros, porque a rebelião
é como o pecado da feitiçaria, ea obstinação é como iniqüidade e
idolatria". 1 Sam. 15:22, 23. Se você olhar para este texto na Bíblia,
você verá que em ambos os casos as palavras "é como" são
adicionados. O hebraico literal é: "A rebelião é o pecado da
bruxaria, ea obstinação é iniqüidade e idolatria". E, como assim? -
Plainly bastante, porque a teimosia ea rebelião são rejeição de
Deus; E quem rejeita a Deus, se coloca sob o controle de espíritos
malignos. Toda a idolatria é adoração do diabo. "As coisas que os
gentios sacrificam, sacrificam aos demônios." 1 Cor. 10:20. Não há
meio termo. Cristo diz: "Quem não está comigo está contra
mim". Matt. 12:30. Isto é, a desobediência, a rejeição do Senhor, é
o espírito do anticristo. Os irmãos gálatas foram, como já vimos,
afastando-se de Deus e, conseqüentemente, inevitavelmente,
embora inconscientemente, recaíssem na idolatria.
A salvaguarda contra o espiritismo.
Espiritismo é apenas outro nome para a feitiçaria antiga e
soothsaying. É uma fraude, mas não o tipo de fraude que a maioria
das pessoas pensa que é. Há realidade nela. É uma fraude em que
enquanto professa receber comunicações dos espíritos dos mortos,
tem comunicação apenas com os espíritos dos demônios, uma vez
que "os mortos não sabem nada". Ser um médium espiritista é dar-
se ao controle dos demônios. Agora há apenas uma proteção contra
isso, e isso é manter-se firme na Palavra de Deus. Aquele que
considera ligeiramente a Palavra de Deus, se separa da associação
com Deus e se coloca dentro da influência de Satanás. Mesmo que
um homem denuncie o Espiritismo nos termos mais fortes, se ele
não se apega à Palavra de Deus, mais cedo ou mais tarde será
levado pela forte ilusão. Somente mantendo a Palavra da paciência
de Cristo, os homens podem ser mantidos afastados da tentação que
está vindo sobre todo o mundo. Apocalipse 3:10. "O espírito que
agora opera nos filhos da desobediência" (Efésios 2: 2), é o espírito
de Satanás, o espírito do anticristo; E o Evangelho de Cristo, que
revela a justiça de Deus (Romanos 1:16, 17), é a única salvação
possível dela.
Cristo crucificado diante de nós.
"Quem vos enfeitiçou, diante de cujos olhos Jesus Cristo foi aberto
crucificado?" Jesus foi apresentado diante dos Gálatas, quando
Paulo lhes pregou, como abertamente crucificado diante de seus
olhos. Tão vívida foi a apresentação, que eles poderiam realmente
ver Cristo crucificado. Não era pintura de palavras hábil por parte
de Paulo, nem imaginação por parte dos Gálatas, pois então teria
sido apenas decepção. Não; Era um fato real; Cristo estava lá,
crucificado, diante de seus olhos, e Paulo pelo Espírito lhes
permitiu vê-Lo. Sabemos que não foi a habilidade de Paulo em
fazer belas imagens de palavras que lhes permitiram imaginar que
haviam visto a crucificação, pois em outros lugares Paulo diz que
determinou saber nada além de Jesus Cristo e Ele crucificado, e que
ele propositadamente E cuidadosamente se absteve de usar a
sabedoria das palavras, por medo de que ele deve fazer a cruz de
Cristo sem efeito. 1 Cor. 1:17, 18; 2: 1-4. A experiência dos gálatas
nesta matéria não era peculiar a eles. A cruz de Cristo é uma coisa
presente. A expressão "Venha para a cruz" não é uma forma vazia
de palavras, mas um convite que pode ser literalmente
cumprido. Cristo crucificado diante de nós, e cada folha de grama,
cada folha na floresta, revela o fato. Sim, temos o testemunho em
nossos próprios corpos, em que, embora pecaminoso e corruptível,
ainda vivemos. Não até que alguém tenha visto Cristo crucificado
diante de seus olhos, e possa ver a cruz de Cristo a cada passo,
alguém conhece a realidade do Evangelho. Que os que zombam de
vontade; O fato de que um cego não pode ver o sol, e nega que
brilha, não deterá quem o vê falando de sua glória. Muitos há que
podem testemunhar que é algo mais do que uma figura de
linguagem, quando o apóstolo diz que Cristo foi crucificado diante
dos olhos dos Gálatas. Eles têm tido a experiência.Deus conceda
que este estudo de Gálatas, antes que esteja terminado, possa ser o
meio de abrir os olhos de muitos mais, para que eles possam ver
Cristo crucificado diante de seus olhos e conhecê-Lo crucificado
neles e por eles.
Um bom começo.
A pergunta: "Recebestes o Espírito pelas obras da lei, ou pela
audição da fé?" Admite apenas uma resposta. Foi pela audição da
fé. O Espírito é dado aos que crêem. João 7:39; {102} Eph. 1:13. A
pergunta também mostra que os Gálatas receberam o Espírito
Santo. Não há outra maneira de começar a vida cristã. "Ninguém
pode dizer que Jesus é o Senhor, mas pelo Espírito Santo". 1
Cor. 12: 3. No princípio, o Espírito de Deus movia-se sobre a face
das águas, gerando vida e atividade na criação; Pois sem o Espírito
não há movimento, nem vida. "Não pelo poder, nem pelo poder,
mas pelo meu Espírito, diz o Senhor dos exércitos". Zech. 4: 6. Só
o Espírito de Deus pode realizar a perfeita vontade de Deus, e
nenhuma obra que um homem possa fazer pode trazê-lo para a
alma, assim como o homem morto não pode fabricar o sopro pelo
qual ele pode ser feito para viver e se mover. Aqueles a quem Paulo
dirigiu esta Epístola tinham visto Cristo crucificado diante de seus
olhos, e O haviam aceitado através do Espírito. Você também o viu
e aceitou?
Segure rápido o começo.
"Vocês são tão tolos ?, tendo começado no Espírito, vocês estão
agora aperfeiçoados na carne?" Foolish é mas um termo fraco para
ele. O homem que não tem poder para começar uma obra, tem força
para terminá-la! Aquele que não tem força para colocar um pé antes
do outro, ou mesmo para ficar sozinho, tem força suficiente em si
para ganhar uma corrida! Impossível. Quem tem poder para
engendrar a si mesmo? Ninguém; Nós viemos a este mundo sem
nos termos gerado; Nascemos sem força; E, portanto, toda a força
que sempre se manifesta em nós, vem de outro que não nós
mesmos. Tudo é dado a nós. O recém-nascido é o representante do
homem. "Um homem nasce no mundo." Toda a força que qualquer
homem tem de si mesmo é encontrada no bebê quando ele proferiu
seu primeiro grito com seu primeiro fôlego. E mesmo essa fraca
força não é por si mesma. Mesmo assim nas coisas espirituais. "De
Sua própria vontade nos gerou com a Palavra da verdade". Tiago
1:18. Não podemos mais viver vidas justas por nossas próprias
forças do que nós poderíamos gerar a nós mesmos. A obra que é
iniciada pelo Espírito, deve ser levada a cabo pelo Espírito. "Somos
feitos participantes de Cristo, se mantivermos firmes o princípio de
nossa confiança até o fim". Heb.3:14. "Aquele que em vós
começou uma boa obra, a realizará até o dia de Jesus
Cristo". Phil. 1: 6. E só Ele pode fazê-lo.
Experiência no Evangelho.
"Porventura, em vão vós padecestes em vão, se é em vão, pois
aquele que vos ministra o Espírito, e faz milagres entre vós, o faz
pelas obras da lei, ou pelo ouvir da fé?" Essas perguntas mostram
que a experiência dos irmãos gálatas foi tão profunda e real quanto
seria de esperar daqueles cujos olhos Cristo crucificou
abertamente. O Espírito lhes fora dado, foram feitos milagres entre
eles, e até por eles, pois os dons do Espírito acompanham o dom
do Espírito; E como resultado deste Evangelho vivo entre eles, eles
tinham sofrido perseguição; Pois "todos os que viverem em Cristo
Jesus sofrerão perseguição". 2 Tim. 3:12. Isso torna o caso mais
grave. Tendo compartilhado os sofrimentos de Cristo, eles agora
estavam se afastando Dele; E esta partida de Cristo, pela qual só a
justiça pode vir, foi marcada pela desobediência à lei da
verdade. Eles insensivelmente, mas inevitavelmente, transgredindo
a lei para a qual eles estavam procurando a salvação.
Abraham acreditou em Deus.
As perguntas feitas nos versículos 3, 4 e 5 sugerem sua própria
resposta. O Espírito foi ministrado, e milagres foram feitos, não por
obras de lei, mas por "ouvir a fé", isto é, pela obediência da fé, pois
a fé vem pelo ouvir a Palavra de Deus.ROM. 10:17. Assim, o
trabalho de Paulo e a primeira experiência dos gálatas estavam
exatamente de acordo com a experiência de Abraão, cuja fé era
considerada justiça. Lembre-se que os "falsos irmãos" que
pregaram "outro evangelho", mesmo o falso evangelho da justiça
pelas obras, eram judeus, e reivindicavam Abraão por seu pai. Seria
a sua jactância de serem filhos de Abraão, e apelariam para a sua
circuncisão como prova do facto. Mas a própria coisa em que se
baseavam como provando que eram filhos de Abraão, era prova de
que não eram; Porque "Abraão creu em Deus, e isso lhe foi
reconhecido por justiça". Abraão teve a justiça da fé antes de ser
circuncidado. ROM. 4:11. "Sabei, pois, que os que são de fé, são
os filhos de Abraão". Abraão não foi justificado pelas obras
(Romanos 4: 2, 3), mas sua fé "praticou a justiça".
O mesmo problema ainda existe. As pessoas tomam o sinal da
substância, o fim dos meios. Eles vêem que a justiça se revela em
boas obras; Portanto, eles assumem que as boas obras trazem a
justiça. A justiça ganha pela confiança, boas obras realizadas sem
trabalhar, parecem-lhes impraticáveis e fantasiosas. Eles se
chamam de homens "práticos" e acreditam que a única maneira de
fazer algo é fazê-lo. Mas a verdade é que todos esses homens são
altamente impraticáveis. Um homem absolutamente "sem força"
não pode fazer nada, nem sequer levantar-se para tomar o remédio
que lhe é oferecido; E qualquer conselho para ele tentar fazê-lo
seria impraticável. Somente no Senhor há justiça e
força. Isa. 45:24. "Confia o teu caminho ao Senhor, confia nEle, e
Ele fará que aconteça, e Ele trará a tua justiça como a luz". Sl. 37:
5, 6. Abraão é o pai de todos os que crêem por justiça, e somente
por aqueles. A única coisa prática é confiar, assim como ele fez.
O Evangelho aos Gentios.
"A Escritura, prevendo que Deus justificaria os gentios pela fé,
pregou o Evangelho de antemão a Abraão". Este verso terá muita
leitura. Uma compreensão dele guardará um contra muitos erros. E
não é difícil de entender; Simplesmente mantenha o que diz, e você
tem.
(A) Por um lado, o versículo nos mostra que o Evangelho foi
pregado pelo menos tão cedo quanto os dias de Abraão.
(B) Foi o próprio Deus quem a pregou; Portanto, era o verdadeiro
e único Evangelho.
(C) Foi o mesmo Evangelho que Paulo pregou; De modo que não
temos outro Evangelho além do que Abraão tinha.
(D) O Evangelho difere em nada agora do que era nos dias de
Abraão; Porque o seu dia foi o dia de Cristo. João 8:56.
Deus requer exatamente as mesmas coisas agora que Ele exigiu
então, e nada mais.
Além disso, o Evangelho foi então pregado aos gentios, pois
Abraão era um gentio, ou, em outras palavras, um pagão.Ele foi
criado como um pagão, porque "Tera, o pai de Abraão", "serviu a
outros deuses" (Josué 24: 2), e foi um pagão até que o Evangelho
foi pregado a ele. Assim, a pregação do Evangelho aos gentios não
era coisa nova nos dias de Pedro e Paulo. A nação judaica foi tirada
dentre os gentios, e é somente pela pregação do Evangelho aos
pagãos que Israel é edificado e salvo. Veja Atos 15: 14-
18; ROM. 11:25, 26. A própria existência do povo de Israel sempre
foi e ainda é uma prova permanente de que o propósito de Deus é
salvar um povo dentre os gentios. É em cumprimento deste
propósito que Israel existe.
Assim, vemos que o apóstolo leva os gálatas, e nós, de volta para a
fonte, para o lugar onde o próprio Deus prega o Evangelho para nós
gentios. Nenhum gentio pode esperar ser salvo de qualquer outro
modo ou por qualquer outro evangelho do que aquele pelo qual
Abraão foi salvo.
Abençoado com Abraão.
"Assim, os que são de fé são abençoados com o fiel
Abraão". Marque a estreita conexão entre este e o versículo
precedente. O Evangelho foi pregado a Abraão nas palavras: "Em
ti serão benditas todas as nações". (Deve ser lembrado, de
passagem, que as palavras "pagãos", ou "gentios", como na Versão
Revisada, e "nações", no versículo 8, vêm da mesma palavra
grega.) Esta bênção é a bênção Da justiça por meio de Cristo, como
aprendemos de Atos 3:25, 26: "Vós sois os filhos dos profetas, e da
aliança que Deus fez com nossos pais, dizendo a Abraão: E em tua
descendência serão todas as famílias dos A terra seja abençoada, a
Ti primeiro, Deus, tendo ressuscitado a Seu Filho Jesus, enviou-O
para te abençoar, afastando cada um de vós de suas iniqüidades
". Porque Deus pregou o Evangelho a Abraão, dizendo: "Em ti
serão benditas todas as nações da terra", aqueles que crêem são
abençoados com o fiel Abraão. Não há bênção para qualquer
homem, exceto a bênção que Abraão recebeu, eo Evangelho
pregado a ele é o único Evangelho que existe para qualquer povo
debaixo do céu; Pois além do nome de Jesus, em quem Abraão
acreditava, "não há outro nome debaixo do céu dado entre os
homens pelo qual devamos ser salvos". Nele "temos a redenção
pelo Seu sangue, até o perdão dos pecados". Col 1:14. O perdão
dos pecados traz consigo todas as bênçãos.
Um Contraste: Sob a Maldição.
Observe o contraste nítido nos versos 9 e 10. "Os que são de fé são
abençoados", mas "todos os que são das obras da lei estão debaixo
da maldição". A fé traz a bênção; As obras trazem a maldição, ou
melhor, deixam uma sob a maldição. A maldição é sobre todos,
pois "aquele que não crê, já está consumado, porque não crê no
nome do unigênito Filho de Deus". João 3:18. A fé remove a
maldição.
Quem está debaixo da maldição? - "Todos os que são das obras da
lei." Note que não diz que aqueles que praticam a lei estão sob a
maldição, pois isso seria uma contradição de Apocalipse 22:14:
"Bem-aventurados os que cumprem os Seus mandamentos, para
que tenham direito à árvore da vida, E pode entrar através das
portas para a cidade. " "Bem-aventurados os imaculados no
caminho, que andam na lei do Senhor". Sl. 119: 1.
Então, os que são de fé são guardadores da lei; Porque os que são
de fé são abençoados, e os que praticam os mandamentos são
abençoados. Pela fé eles fazem os mandamentos. O Evangelho é
contrário à natureza humana, e é assim que nos tornamos
praticantes da lei, não fazendo, mas crendo. Se trabalhássemos para
a justiça, deveríamos estar exercendo apenas nossa própria
natureza humana pecaminosa, e assim não nos aproximaríamos
mais da justiça, mas mais distante dela; Mas acreditando nas
"grandes e preciosas promessas", tornamo-nos participantes da
natureza divina (2 Pedro 1: 4), e então todas as nossas obras são
feitas em Deus. "Os gentios, que não seguiram a justiça,
alcançaram a justiça, a justiça que é da fé, mas Israel, que seguiu a
lei da justiça, não alcançou a lei da justiça. Não pela fé, mas pelas
obras da lei, porque tropeçaram na pedra de tropeço, como está
escrito: Eis que eu ponho em Sião pedra de tropeço e rocha de
ofensa, e todo aquele que crê Sobre ele não se envergonharão
". ROM. 9: 30-33.
O que é a maldição.
Ninguém pode ler Gal. 3:10 cuidadosamente e pensativamente sem
ver que a maldição é transgressão da lei. A desobediência à lei de
Deus é a maldição; Pois "por um só homem entrou o pecado no
mundo, e a morte pelo pecado".ROM. 5:12. O pecado tem a morte
embrulhada nele. Sem pecado, a morte seria impossível, pois "a
picada da morte é pecado". 1 Cor. 15:56. "Todos os que são das
obras da lei estão sob a maldição." Por quê? É porque a lei é uma
maldição? -Não por qualquer meio. "A lei é santa, eo mandamento
santo, justo e bom". ROM. 7:12. Por que, então, são tantos quantos
são das obras da lei sob a maldição? Porque está escrito: "Maldito
todo aquele que não permanece em todas as coisas que estão
escritas no livro da lei para fazê-las". Marque-o bem: Eles não são
amaldiçoados porque fazem a lei, mas porque não o fazem. Então,
vemos que o ser das obras da lei não significa que alguém está
fazendo a lei. Não; "A mente carnal é inimizade contra Deus, pois
ela não está sujeita à lei de Deus, nem pode ser". ROM. 8: 7. Todos
estão sob a maldição, e quem pensa em sair por suas próprias obras,
permanece lá. A maldição consiste em não continuar em todas as
coisas que estão escritas na lei; Portanto, a bênção significa
conformidade perfeita com a lei. Isto é tão simples como a
linguagem pode fazê-lo. {110}
Bênção e Maldição.
"Eis que hoje vos proponho uma bênção e uma maldição, uma
bênção, se obedecerdes aos mandamentos do Senhor vosso Deus,
que hoje vos ordeno, e uma maldição, se não obedecerdes aos
mandamentos do Senhor Seu Deus ". Deut.11: 26-28. Esta é a
palavra viva de Deus, dirigida a cada um de nós pessoalmente. "A
lei opera a ira" (Romanos 4:15), mas a ira de Deus vem somente
sobre os filhos da desobediência (Efésios 5: 6). Se verdadeiramente
acreditamos, não somos condenados, mas somente porque a fé nos
leva à harmonia com a lei - a vida de Deus. "Quem olha para a
perfeita lei da liberdade, e continua nela, não sendo um ouvinte
esquecido, mas um realizador da obra, este homem será abençoado
em sua ação". Tiago 1:25.
Bom trabalho.
A Bíblia não despreza boas obras. Pelo contrário, exalta-os. "Esta
é uma palavra fiel, e estas coisas que eu afirmo constantemente,
para que aqueles que crêem em Deus tenham cuidado de manter
boas obras." Estas coisas são boas e proveitosas. Tito 3: 8. A
acusação contra os incrédulos é que eles são "para toda boa obra
reprovável". Tito 1:16. Timóteo foi exortado a "acusar os ricos
deste mundo", "que façam o bem, para que sejam ricos em boas
obras". 1 Tim. 6:17, 18. E o apóstolo Paulo orou por todos nós, para
que pudéssemos "caminhar dignos do Senhor a todos os
agradáveis, frutíferos em toda boa obra". Col 1:10. Ainda mais,
temos a certeza de que Deus nos criou em Cristo Jesus "para boas
obras", "para que andemos nelas". Eph. 2:10.
Ele próprio preparou estas obras para nós, realizou-as e as
depositou para todos os que nele confiam. Sl. 31:19. "Esta é a obra
de Deus, para que creiais naquele que Ele enviou." João 6:29. Boas
obras são elogiadas, mas não podemos fazê-las. Eles só podem ser
realizados por Aquele que é bom, e isso é Deus. Se há algum bem
em nós, é Deus quem opera em nós. Não há depreciação de nada
que Ele faz. "Ora, o Deus da paz, que trouxe de volta dos mortos o
nosso Senhor Jesus, aquele grande Pastor das ovelhas, pelo sangue
da aliança eterna, vos aperfeiçoe em toda boa obra para fazer a Sua
vontade, operando em vós o que é Bem agradáveis à sua vista, por
Jesus Cristo, a quem seja glória para todo o sempre.Heb. 13:20, 21.
Quem são os justos?
Quando lemos a freqüente declaração: "O justo viverá pela fé", é
necessário ter uma idéia clara do que significa a palavra
"apenas". Se lermos o mesmo texto na Versão Revista,
aprenderemos. Ele diz: "O justo viverá pela fé". Ser justificado pela
fé é ser justificado pela fé. "Toda injustiça é pecado" (1 João 5:17),
e "o pecado é a transgressão da lei" (1 João 3: 4).Portanto, toda
injustiça é transgressão da lei e, claro, toda justiça é obediência à
lei. Assim vemos que o homem justo, ou justo, é o homem que
obedece a lei, e ser justificado deve ser feito guardião da lei. {112}
Como se tornar.
A justiça é o fim a ser obtido, ea lei de Deus é o padrão. "A lei
produz a ira", porque "todos pecaram", e "a ira de Deus vem sobre
os filhos da desobediência". Como nos tornaremos praticantes da
lei, e assim fugiremos da ira ou da maldição? A resposta é: "O justo
viverá pela fé". Pela fé, não pelas obras, nos tornamos praticantes
da lei. "Com o coração, o homem crê para a
justiça". ROM. 10:10. Que ninguém é justificado pela lei diante de
Deus, é evidente. Do que parece? - Daqui, - que "o justo viverá pela
fé". Se a justiça veio pelas obras, então não seria pela fé; "Se por
graça, então não é mais de obras, caso contrário a graça não é mais
graça." ROM. 11: 6. "Aquele que trabalha é a recompensa não
contada da graça, mas da dívida, mas para aquele que não trabalha,
mas crê naquele que justifica o ímpio, sua fé é contada para a
justiça".ROM. 4: 4, 5. Não há exceção, não há meio caminho
trabalhando. Não se diz que alguns dos justos viverão pela fé, ou
que viverão pela fé e pelas obras, mas, simplesmente, "o justo
viverá pela fé", e isso prova que não é por suas próprias
obras. Todos os justos são feitos e mantidos apenas pela fé. Isto é
porque a lei é tão santa. É maior do que pode ser feito pelo
homem; Somente o poder Divino pode realizá-lo; Assim pela fé
recebemos o Senhor Jesus, e Ele vive a lei perfeita em nós.
A Lei Não da Fé.
"A lei não é de fé". Claro que é a lei escrita, não importa se em um
livro ou em tabelas de pedra, que é aqui referido. Essa lei
simplesmente diz: "Faça isso" ou "Não faça isso". "O homem que
os fizer viverá neles." Essa é a única condição em que a lei escrita
oferece vida. Obras e obras apenas, recomenda-se a ele. Como
essas obras são obtidas não tem nenhuma importância para ele,
desde que estejam presentes. Mas nenhum deles fez os requisitos
da lei, e assim não pode haver praticantes da lei, isto é, ninguém
que em suas próprias vidas possa apresentar um registro de perfeita
obediência.
A Vida é Ação.
"O homem que os fizer viverá neles". Mas é preciso estar vivo para
fazer. Um homem morto não pode fazer nada, e quem está "morto
em delitos e pecados" não pode fazer justiça. Cristo é o único em
quem há vida, pois Ele é a vida, e somente Ele tem feito e pode
fazer a justiça da lei. Quando, em vez de ser negado e reprimido,
Ele é reconhecido e recebido, Ele vive em nós toda a plenitude de
Sua vida, para que não seja mais nós, mas Cristo vivendo em nós,
e então Sua obediência em nós nos torna justos. Nossa fé é contada
por justiça, simplesmente porque nossa fé se apropria do Cristo
vivo. Em confiança nós rendemos nossos corpos como templos de
Deus; Cristo, a Pedra Viva, está consagrado no coração, que se
torna o trono de Deus, e assim a lei viva é a nossa vida; Pois fora
do coração estão as questões da vida.
A verdadeira questão em questão.
Que o leitor preste especial atenção ao fato de que não há nesta
epístola nenhuma controvérsia sobre a lei, sobre se deve ou não ser
obedecido. Ninguém alegou que a lei foi abolida, alterada ou
perdida. A epístola não contém nenhuma sugestão de tal coisa. A
questão não era se a lei deveria ser mantida, mas como ela deveria
ser mantida. Justificação - ser justificado - foi admitida como uma
necessidade; A questão era: É pela fé, ou pelas obras? Os falsos
irmãos estavam persuadindo os gálatas que eles deveriam ser
justificados por seus próprios esforços; Paulo foi pelo Espírito
mostrando que todas essas tentativas eram inúteis, e só poderia
resultar em fixar mais firmemente a maldição sobre o pecador. A
justiça por meio da fé em Jesus Cristo é estabelecida para todos os
homens em todos os tempos como a única verdadeira justiça. Os
falsos mestres se gloriaram na lei, mas, ao rompê-la, o nome de
Deus foi blasfemado. Paulo se gloriou em Cristo, e pela justiça da
lei, a que assim submeteu, fez com que o nome de Deus fosse
glorificado nele.
A picada do pecado.
Que a morte é a maldição é evidente a partir da última parte do
versículo 13, "Maldito é todo aquele que pendura em uma
árvore." Cristo foi feito uma maldição para nós, em que Ele
pendurado em uma árvore, isto é, foi crucificado. Mas o pecado é
a causa da morte. "Por um homem o pecado entrou no mundo, ea
morte pelo pecado, e assim a morte passou sobre todos os homens,
porque todos pecaram". ROM. 5:12. "A picada da morte é
pecado". 1 Cor. 15:56. Assim, temos a substância do versículo 10,
portanto, que aqueles que não continuam nas coisas escritas na lei
estão mortos. Ou seja, a desobediência é a morte. E assim diz a
Escritura: "Quando a concupiscência concebeu, produziu o pecado,
e o pecado, quando acabou, produz a morte". O pecado contém a
morte, e os homens de Cristo estão "mortos em delitos e
pecados".Não importa que andem aparentemente cheios de vida, as
palavras de Cristo são: "Se não comerdes a carne do Filho do
homem, e beberdes o Seu sangue, não tendes vida em vós". João
6:53. "A que vive em prazer morre enquanto ela vive". 1 Tim. 5:
6. É uma morte viva - um corpo de morte - que é
suportada. ROM. 7:24. O pecado é a transgressão da lei; O salário
do pecado é a morte. A maldição, portanto, é a morte que é levada
ocultos até mesmo no pecado mais atraente."Maldito todo aquele
que não permanece em todas as coisas que estão escritas no livro
da lei para as cumprir".
Redenção da Maldição.
"Cristo nos redimiu da maldição da lei." Vamos parar aqui e
contemplar este fato, deixando o caminho da redenção para
consideração posterior. Precisamos considerar a declaração com
muito cuidado, pois alguns que a lêem imediatamente saem
correndo freneticamente exclamando: "Não precisamos guardar a
lei, porque Cristo nos redimiu da maldição dela", como se o texto
dissesse que Cristo Redimiu-nos da maldição da obediência. Tal
leu as Escrituras sem lucro. A maldição, como vimos, é
desobediência. "Maldito todo aquele que não permanece em todas
as coisas que estão escritas no livro da lei para as
cumprir". Portanto, Cristo nos redimiu da desobediência à lei. Deus
enviou Seu Filho na semelhança da carne pecaminosa, e {116} pelo
pecado, "para que a justiça da lei se cumprisse em nós". ROM. 8:
4.
Alguém pode dizer levianamente: "Então estamos bem, tudo o que
fazemos é correto no que diz respeito à lei, uma vez que somos
redimidos". É verdade que todos são resgatados, mas nem todos
aceitaram a redenção. Muitos dizem de Cristo: "Não teremos este
homem para reinar sobre nós", e empurrar a bênção de Deus
deles. Mas a redenção é para todos. Todos foram comprados com
o precioso sangue - a vida - de Cristo, e todos podem ser, se
quiserem, livres do pecado e da morte. Por esse sangue somos
redimidos de nossa "maneira de vida vã". 1 Pedro 1:18, RV
Pare e pense o que isso significa; Deixe a força cheia do anúncio
imprimir-se em cima de sua consciência. "Cristo nos redimiu da
maldição da lei", - de não continuar em todas as suas justas
exigências. Não precisamos mais pecar. Ele rompeu as cordas do
pecado que nos amarraram, de modo que temos que aceitar a Sua
salvação para estarmos livres de todo pecado que o afeta. Não é
necessário para nós mais tempo para passar nossas vidas em
anseios ardentes para uma vida melhor, e em vão arrependimentos
por desejos não realizados. Cristo não levanta falsas esperanças,
mas vem aos cativos do pecado e clama a eles: "Liberdade, as tuas
portas da prisão estão abertas. O que mais pode ser dito?Cristo
ganhou a vitória completa sobre "este mundo maligno presente",
sobre "a concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos e o
orgulho da vida", e nossa fé Nele torna Sua vitória nossa. Temos
de aceitá-lo. {117}
Cristo fez uma maldição por nós.
Que "Cristo morreu pelos ímpios" é evidente para todos os que
lêem a Bíblia. Ele foi "entregue por nossas ofensas". ROM.4:25. O
Inocente sofreu pelos culpados; O justo para o injusto. "Ele foi
ferido por nossas transgressões, ferido por nossas iniqüidades, o
castigo da nossa paz estava sobre ele, e com as suas pisaduras
fomos curados: todos nós, como ovelhas, nos desviamos, cada um
se voltou para o seu caminho; E o Senhor pôs sobre ele a iniqüidade
de todos nós ". Isa. 53: 5, 6. Mas a morte veio pelo pecado. A morte
é a maldição que passou sobre todos os homens, simplesmente
porque "todos pecaram". Assim, como Cristo foi "feito uma
maldição por nós", segue-se que Cristo foi "feito para ser pecado
em nosso favor". 2 Cor. 5:21, RV Ele levou "nossos pecados em
Seu próprio corpo" até a árvore. 1 Pedro 2:24, margem. Note que
nossos pecados estavam "em Seu corpo". Não foi obra superficial
que Ele empreendeu. Os pecados não estavam meramente
figurados nEle, mas eles estavam realmente nele. Ele foi feito uma
maldição para nós, feito para ser pecado para nós, e
consequentemente sofreu a morte por nós.
Para alguns essa verdade parece repugnante; Para os gregos é
loucura, e para os judeus um tropeço, mas "para nós que somos
salvos, é o poder de Deus". Pois tenha em mente que foram os
nossos pecados que Ele levou em Seu próprio corpo - não Seus
próprios pecados. A mesma escritura que nos diz que Ele foi feito
para ser pecado por nós, assegura-nos que Ele "não conheceu
pecado". O mesmo texto que nos diz que Ele levou nossos pecados
"em Seu próprio corpo", tem o cuidado de nos dizer que Ele (118)
"não cometeu pecado". O fato de que Ele poderia carregar nosso
pecado com Ele e nEle, sendo realmente feito para ser pecado por
nós, e ainda não fazer nenhum pecado, é para Sua glória eterna e
nossa salvação eterna do pecado. Todos os pecados de todos os
homens estavam sobre Ele, mas ninguém jamais descobriu o traço
de pecado sobre Ele. Nenhum pecado foi manifestado em Sua vida,
embora Ele tenha tomado todo o pecado sobre Si mesmo. Ele a
recebeu e a engoliu com o poder da vida sem fim em que Ele engole
a morte. Ele pode suportar o pecado, e ainda ser imaculado por
ele. É por esta vida maravilhosa que Ele nos redime. Ele nos dá Sua
vida, para que possamos ser libertados de toda mancha do pecado
que está em nossa carne.
Cristo ", nos dias de Sua carne, quando Ele tinha oferecido orações
e súplicas com forte clamor e lágrimas para Aquele que foi capaz
de salvá-lo da morte", "foi ouvida naquele que temia". Heb. 5:
7. Mas Ele morreu! Sim; Mas ninguém tirou a Sua vida
dEle; Deixou-a para que pudesse retomá-la. João 10:17, 18. As
dores da morte foram soltas, "porque não era possível que Ele fosse
segurado por isso". Atos 2:24. Por que não era possível que a morte
o abraçasse, mesmo que voluntariamente se colocasse em seu
poder? Porque Ele "não conhecia pecado"; Ele tomou o pecado
sobre Si mesmo, mas foi salvo do seu poder. Ele era "em todas as
coisas", "feito como Seus irmãos", "em todos os pontos tentados
como nós" (Hebreus 2:17, 4:15), e já que Ele não pôde fazer nada
(João 5:30). ), Ele orou ao Pai para mantê-Lo de ser superado e,
portanto, caindo sob o poder da morte. E Ele foi ouvido. No seu
caso, estas palavras foram cumpridas: "O Senhor Deus me ajudará,
por isso não serei confundido, por isso pus a minha face como um
pederne, e sei que não me envergonharei. Me justifica, quem me
contenderá? Isa. 50: 7, 8.
De quem foi o pecado que o oprimiu, e do qual Ele foi libertado? -
Não o Seu, porque Ele não tinha. Foi seu pecado e o meu. Nossos
pecados já foram superados - vencidos. Temos de lutar apenas com
um inimigo já derrotado. Quando você vem a Deus "em nome de
Jesus", tendo se entregado a Sua morte e vida, para que você não
carregue Seu nome em vão, porque Cristo vive em você, basta
lembrar que todo pecado estava nele , E ainda está sobre Ele, e que
Ele é o vencedor, e imediatamente você vai dizer: "Graças a Deus,
que nos dá a vitória por nosso Senhor Jesus Cristo". "Graças a
Deus, que sempre nos leva a triunfar em Cristo, e manifestar o
sabor de Seu conhecimento por nós em todos os lugares". 2
Cor.2:14.
A Revelação da Cruz.
Em Gal. 3:13 somos trazidos de volta ao assunto apresentado em
Gál. 2:20 e 3: 1, a cruz sempre presente. O assunto é inesgotável,
mas os seguintes fatos podem servir para abri-lo à nossa mente:
1. A redenção do pecado e da morte é realizada através da
cruz. Gal. 3:13.
2. O Evangelho está todo contido na cruz; Porque o Evangelho é
"o poder de Deus para a salvação de todo aquele que crê" (Romanos
1:16) e "para nós que são salvos", a cruz de Cristo "é o poder de
Deus" 1:18).
3. Cristo é revelado aos homens caídos apenas como o crucificado
e ressuscitado. Não há nenhum outro nome debaixo do céu dado
entre os homens, pelo qual a salvação pode ser obtida (Atos 4:12),
e, portanto, é tudo o que Deus apresenta diante dos homens, uma
vez que Ele não deseja confundi-los. "Cristo e Ele crucificado", é
tudo o que Paulo desejava saber; É tudo o que qualquer homem
precisa saber. Assim, a única coisa que os homens precisam é
salvação; Se conseguirem isso, eles obterão todas as coisas; Mas a
salvação só se encontra na cruz de Cristo; Portanto, Deus coloca
diante dos olhos dos homens nada mais: Ele lhes dá exatamente o
que eles precisam. Jesus Cristo é por Deus aberto abertamente
crucificado diante dos olhos de cada homem, de modo que não há
desculpa para que qualquer pessoa se perca ou continue no pecado.
4. Cristo é apresentado diante dos homens somente como o
Redentor crucificado; E desde aquela de que os homens precisam
ser salvos é a maldição, Ele é apresentado como portando a
maldição. Onde quer que haja alguma maldição, Cristo está com
ela. Já vimos que Cristo suportou, e ainda carrega, a nossa
maldição, em que Ele carrega o nosso pecado. Ele também traz a
maldição da própria terra, porque Ele carregou a coroa de espinhos,
ea maldição pronunciada na terra foi: "Espinhos e abrolhos também
produzirá". Gn 3:18. Assim, toda a criação, que agora geme sob a
maldição, foi redimida pela cruz de Cristo. ROM. 8: 19-23.
5. É somente na cruz que Cristo carrega a maldição, porque Sua
maldição foi feita para nós, foi indicada pela Sua suspensão na
cruz. A cruz é o símbolo da maldição, mas também da libertação
da maldição, pois é a cruz de Cristo, o Conquistador e Libertador. A
própria maldição, portanto, apresenta a cruz e proclama nossa
libertação.
6. Onde está a maldição? Ah, onde não está? O mais cego pode vê-
lo, se ele vai, mas reconhecer a evidência de seus próprios
sentidos. A imperfeição é uma maldição, sim, que é a maldição; E
imperfeição está em tudo conectado com esta terra. O homem é
imperfeito, e mesmo a planta mais fina que cresce da terra não é
tão perfeita quanto poderia ser.Não há nada que encontre o olho
que não mostre a possibilidade da melhoria, mesmo se nossos olhos
inexperientes não puderem ver a necessidade absoluta
dele. Quando Deus fez a terra, tudo era "muito bom", ou, como diz
o idioma hebraico, "bom demais". O próprio Deus não podia ver
nenhuma chance, nenhuma possibilidade, para melhoria. Mas
agora é diferente. O jardineiro gasta seu pensamento e trabalho
tentando melhorar os frutos e flores sob seu cuidado. E como o
melhor que a terra produz revela a maldição, o que deve ser dito
dos crescimentos nodosos e atrofiados, dos botões e das folhas e
frutos danificados e queimados, e das ervas daninhas nocivas e
venenosas? Em toda parte "a maldição devorou a terra". Isa. 24: 6.
7. Qual é, então, a conclusão de toda a questão? É
desânimo? Não; "Porque Deus não nos escolheu para a ira, mas
para obter a salvação por nosso Senhor Jesus Cristo". 1 Tess. 5:
9. Embora a maldição seja visível em toda parte,
"Mudança e decadência em tudo ao redor eu vejo," - {122}
Contudo as coisas vivem, e os homens vivem. Mas a maldição é a
morte, e nenhum homem e nada na criação pode suportar a morte
e ainda viver. A morte mata. Mas Cristo é Aquele que vive, e
morreu, e está vivo para sempre.Apocalipse 1:18. Só ele pode
suportar a maldição - morte - e ainda viver. Portanto, o fato de
haver vida na terra e no homem, apesar da maldição, é prova de
que a cruz de Cristo está em toda parte. Cada folha de grama, cada
folha da floresta, cada arbusto e árvore, cada flor e fruto, mesmo o
pão que comemos, é carimbado com a cruz de Cristo. Em nossos
corpos está Cristo crucificado. Em toda parte é essa cruz; E como
a pregação da cruz é o poder de Deus, que é o Evangelho, assim é
que o poder eterno de Deus é revelado em todas as coisas que Ele
fez. Isso é "o poder que opera em nós". Eph. 3:20. ROM. 1: 16-20,
em comparação com 1 Cor. 1:17, 18, equivale a uma simples
declaração de que a cruz de Cristo é vista em todas as coisas que
Deus fez - mesmo em nossos próprios corpos.
Coragem do Desespero.
"Inúmeros males me cercaram, minhas iniqüidades se apoderaram
de mim, de modo que não sou capaz de erguer os olhos, são mais
do que os cabelos da minha cabeça, por isso o meu coração me
perde". Sl. 40:12. Mas não só podemos com confiança gritar para
Deus fora das profundezas, mas Deus em Sua infinita misericórdia
assim ordenou que as próprias profundezas em si são uma fonte de
confiança. O fato de estarmos nas profundezas do pecado, e ainda
vivermos, é prova de que o próprio Deus, na pessoa de Cristo na
cruz, está presente conosco para nos livrar. Então tudo, mesmo a
maldição, pois tudo está sob a maldição, prega o Evangelho. Nossa
própria fraqueza e pecaminosidade, em vez de ser uma causa de
desânimo, são, se cremos no Senhor, uma promessa de
redenção. Por fraqueza somos fortalecidos. "Em todas estas coisas
somos mais do que vencedores por Aquele que nos
amou". ROM. 8:37.Verdadeiramente, Deus não se deixou sem
testemunho entre os homens. "Quem crê no Filho de Deus tem o
testemunho em si mesmo". 1 João 5:10.
A Bênção da Maldição.
Cristo suportou a maldição, a fim de que a bênção poderia vir a
nós. Ele agora leva a maldição, sendo crucificado diante de nós, e
em nós, e nós com Ele, para que possamos experimentar
continuamente a bênção. A morte para Ele é vida para nós. Se de
bom grado suportarmos em nossos corpos a morte do Senhor Jesus,
a vida de Jesus também se manifestará em nossa carne mortal. 2
Cor. 4:10, 11. Ele foi feito para ser pecado por nós, para que
fôssemos feitos a justiça de Deus nEle. 2 Cor. 5:21. Qual é a bênção
que recebemos através da maldição que Ele carrega? É a bênção da
salvação do pecado; Porque como a maldição é a transgressão da
lei (Gálatas 3:10), a bênção consiste em afastar cada um de nós de
nossas iniquidades (Atos 3:26). Cristo sofreu a maldição, mesmo o
pecado ea morte, "para que a bênção de Abraão pudesse vir sobre
os gentios por meio de Jesus Cristo". E qual é a bênção de
Abraão? O escritor desta Epístola, tendo afirmado que Abraão foi
feito justo pela fé, acrescenta: "Assim como Davi também descreve
a bem-aventurança do homem, a quem Deus imputa a justiça sem
obras, dizendo: Bem-aventurados aqueles cujas iniqüidades são
perdoadas , E cujos pecados estão cobertos, Bem-aventurado o
homem a quem o Senhor não imputará o pecado ".ROM. 4: 6-8. E
então ele mostra que esta bênção vem sobre os gentios, bem como
sobre os judeus que crêem, porque Abraão recebeu quando era
incircunciso, "para que ele seja o pai de todos os que crêem". A
bênção é a libertação do pecado, assim como a maldição é a
realização do pecado; E como a maldição revela a cruz, então
descobrimos que a própria maldição é feita pelo Senhor para
proclamar a bênção. O fato de vivermos, embora sejamos
pecadores, é a garantia de que a libertação do pecado é
nossa. "Enquanto há vida há esperança", diz o ditado. Sim, porque
a Vida é a nossa esperança. Graças a Deus pela esperança
abençoada! A bênção veio sobre todos os homens; Pois "como pela
ofensa de um julgamento veio sobre todos os homens à
condenação, assim pela justiça de um o dom gratuito veio sobre
todos os homens para justificação da vida." ROM. 5:18. Deus, que
"não faz acepção de pessoas", "nos abençoou com todas as bênçãos
espirituais nos lugares celestiais em Cristo". Eph. 1: 3. É nosso para
manter. Se alguém não tem esta bênção, é porque ele não
reconheceu o dom, ou deliberadamente jogou fora.
Um trabalho concluído.
"Cristo nos redimiu da maldição da lei" - do pecado e da morte. Isso
Ele fez por "ser feito uma maldição por nós", e por isso estamos
livres de toda necessidade de pecar. O pecado não pode ter domínio
sobre nós se aceitarmos Cristo na verdade e sem reservas. Esta foi
uma verdade tão presente nos dias de Abraão, Moisés, Davi e
Isaías, como é hoje. Mais de setecentos anos antes da cruz ser
levantada no Calvário, Isaías, que testemunhou das coisas que ele
compreendeu, porque seu próprio pecado tinha sido purgado por
um carvão vivo do altar de Deus, disse: "Certamente Ele tomou
sobre si as nossas enfermidades e Levou nossas dores ... Ele foi
ferido por nossas transgressões, ferido por nossas iniqüidades, o
castigo da nossa paz estava sobre ele, e com as suas pisaduras
fomos sarados ... O Senhor colocou sobre ele a iniqüidade de nós
todos." Isa. 53: 4-6. "Como uma nuvem grossa, transgredirei as
vossas transgressões e, como uma nuvem, os vossos pecados,
voltai-vos para mim, porque eu vos remi". Isa. 44:22. Muito antes
do tempo de Isaías, Davi escreveu: "Ele não nos tratou segundo
nossos pecados, nem nos recompensou segundo nossas
iniqüidades"."Tanto quanto o oriente é do ocidente, tão longe Ele
removeu de nós as nossas transgressões." Sl. 103: 10, 12.
"Nós que cremos, entramos em repouso", porque "as obras foram
acabadas desde a fundação do mundo". Heb. 4: 3. A bênção que
recebemos é "a bênção de Abraão". Não temos outra fundação que
a dos apóstolos e profetas. Eph. 2:20. É uma completa e completa
salvação que Deus providenciou; Ele nos aguarda quando
chegamos ao mundo; E nós não aliviamos a Deus de nenhum fardo
rejeitando-o, nem acrescentamos ao Seu trabalho aceitando-
o. (126)
"A Promessa do Espírito".
Cristo nos redimiu, "para que recebamos a promessa do Espírito
pela fé". Não cometa o erro de ler isto como se fosse "para que
possamos receber a promessa do dom do Espírito". Não diz isso, e
isso não significa que, como um pouco de pensamento vai
mostrar. Cristo nos redimiu, e esse fato prova o dom do Espírito,
pois foi somente "pelo Espírito eterno" que Ele se ofereceu sem
mancha a Deus. Heb. 9:14. Mas para o Espírito, não deveríamos
saber que éramos pecadores;Muito menos devemos conhecer a
redenção. O Espírito convence do pecado e da justiça. João 16:
8. "É o Espírito que dá testemunho, porque o Espírito é a
verdade". 1 João 5: 6. "Aquele que crê tem o testemunho em si
mesmo". Cristo crucificado em cada homem; Que, como já vimos,
se manifesta no fato de que todos estamos sob a maldição, e só
Cristo, na cruz, traz a maldição. Mas é através do Espírito que
Cristo habita na terra entre os homens. A fé nos capacita a receber
o testemunho deste testemunho e nos regozijamos naquilo que a
posse do Espírito assegura.
Note ainda: A bênção de Abraão vem sobre nós, a fim de que
possamos receber a promessa do Espírito. Mas é somente através
do Espírito que a bênção vem; Portanto, a bênção não pode nos
trazer a promessa de que receberemos o Espírito. Nós já temos o
Espírito com a bênção. Mas, tendo a bênção do Espírito, ou seja,
justiça, estamos seguros de receber o que o Espírito promete aos
justos, isto é, uma herança eterna. Em abençoar Abraão Deus
prometeu-lhe uma herança. A expressão "a promessa do Espírito"
é usada, como se vê claramente, no mesmo sentido que "a promessa
de Deus", "o dom de Deus"; Ou seja, a promessa ou o dom que
Deus concede. O Espírito é o penhor de todo o bem.
O Espírito é a Promessa de Herança.
Todos os dons de Deus são em si promessas de mais. Há sempre
muito mais a seguir. O propósito de Deus no Evangelho é reunir
em uma só coisa todas as coisas em Jesus Cristo, "em quem
também temos obtido uma herança, sendo predestinados de acordo
com o propósito daquele que opera todas as coisas segundo o
conselho da sua própria vontade, A fim de que tenhais ouvido a
Palavra da verdade, o Evangelho da vossa salvação, em quem
também, depois que vós criastes, fostes selados Com o Espírito
Santo da promessa, que é o fervor da nossa herança até a redenção
da possessão adquirida, para o louvor da Sua glória ". Eph. 1: 10-
14.
Dessa herança devemos falar mais adiante. Basta agora dizer que é
a herança prometida a Abraão, cujos filhos nós nos tornamos pela
fé. A herança pertence a todos os que são filhos de Deus pela fé em
Cristo Jesus; E o Espírito que marca nossa filiação é a promessa, o
penhor, as primícias daquela herança. Aqueles que aceitam a
libertação gloriosa de Cristo da maldição da lei, a redenção não da
obediência à lei, para a obediência não é uma maldição, mas da
desobediência à lei, tem no Espírito um sabor do poder e A bênção
do mundo vindouro.
A promessa foi feita a Abraão.
Vê-se que Abraão é aquele de quem este capítulo se centra. Ele é
aquele a quem foi pregado o Evangelho da salvação mundial. Ele
acreditou e recebeu a bênção, até a bênção da justiça. Todos os que
crêem são abençoados com a crença de Abraão. Os que são de fé,
são os filhos de Abraão. Cristo nos redimiu da maldição, a fim de
que a bênção de Abraão viesse sobre nós. "Para Abraão e sua
semente foram as promessas feitas." "Se a herança é da lei, não é
mais de promessa, mas Deus deu a Abraão por promessa". Assim,
é claro que a promessa para nós é a promessa que foi feita a Abraão,
a promessa de uma herança, e em que compartilhamos como seus
filhos. Cristo nos redimiu da maldição, para que recebêssemos a
herança da justiça. Cristo através do Espírito eterno se ofereceu
sem mancha a Deus, para purgar nossas consciências das obras
mortas para servir ao Deus vivo; Porque "Ele é o Mediador da nova
aliança, que por meio da morte ... os que são chamados podem
receber a promessa de herança eterna". Heb. 9:14, 15.
"E Sua Semente."
"Ora, a Abraão ea sua descendência foram feitas as promessas, e
ele não disse, nem às sementes, como a muitos, mas a uma só, e à
vossa semente, que é Cristo". Não há nenhum jogo sobre
palavras; A questão é vital. A controvérsia é sobre o caminho da
salvação, seja por Cristo sozinho, ou por alguma outra coisa, ou por
Cristo e algo ou alguém. Muitas pessoas imaginam que é por elas,
que elas devem salvar a si mesmas fazendo-se boas. Muitos outros
pensam que Cristo é um adjunto valioso, um bom assistente para
seus esforços; Enquanto outros ainda estão dispostos a dar a Ele o
primeiro lugar, mas não o único lugar. Eles se consideram bons
segundos. É o Senhor e os que fazem a obra. Mas nosso texto
desliga toda essa suposição e auto-afirmação. Não sementes, mas a
semente. Não muitos, mas um. "E à tua semente, que é
Cristo". Cristo é o Único.
Não duas linhas.
Ouvimos muito sobre a "semente espiritual" ea "semente literal" de
Abraão. Se esse contraste significasse alguma coisa, significaria
uma semente fantasiosa em oposição a uma semente real. O oposto
de espiritual é carnal, ea semente carnal, como veremos mais tarde,
não é a verdadeira semente, mas apenas um servo, para ser lançado
fora, não tendo participação de qualquer que seja na
herança. Portanto, não há semente carnal de Abraão. A semente
espiritual, no entanto, é uma semente literal, ou real, assim como
Cristo é "um Espírito vivificante", e ainda mais real. É possível que
os homens que andam no corpo, neste mundo, sejam inteiramente
espirituais, e tais devem ser, ou então não são filhos de Abraão. "Os
que estão na carne não podem agradar a Deus". "A carne e o sangue
não herdarão o reino de Deus". Há somente uma linhagem de
descendentes de Abraão, apenas um conjunto de filhos reais, e eles
são os que são da fé, aqueles que, recebendo Cristo pela fé, recebem
poder para se tornarem filhos de Deus.
Muitas promessas em um.
Mas enquanto a Semente é singular, as promessas são plurais. Não
é apenas uma promessa específica que foi feita a Abraão e sua
Semente, mas promessas. Deus não tem nada para qualquer homem
que não foi prometido a Abraão; E todas as promessas de Deus são
transmitidas em Cristo, em quem Abraão crê. "Porque quantas
sejam as promessas de Deus, nele está o sim, por isso também por
meio dele é o Amém, para a glória de Deus por nós". 2 Cor. 1:20.
A Herança Prometida.
Que a coisa prometida, ea soma de todas as promessas, é uma
herança, é claramente visto de Gál. 3: 15-18. O décimo sexto
versículo acaba de ser observado, eo verso dezessete diz-nos que a
lei, chegando em quatrocentos e trinta anos após a promessa foi
feita e confirmada, não pode fazê-lo de nenhum efeito; "Porque, se
a herança é da lei, não é mais promessa, mas Deus a deu a Abraão
por promessa". Versículo 18. O que esta herança prometida pode
ser vista comparando o versículo apenas citado com Rom. 4:13:
"Porque a promessa de que ele deveria ser o herdeiro do mundo,
não foi a Abraão, ou à sua semente, pela lei, mas pela justiça da
fé". E assim, embora os céus e a terra que estão agora são
"reservados para o fogo no dia do juízo e da perdição dos homens
ímpios", quando "os céus em fogo se dissolverem e os elementos
se fundirão com fervor" Calor ", nós," de acordo com Sua
promessa, olhar para novos céus e uma nova terra, em que mora a
justiça ". 2 Pedro 3: 7, 12, 13. Este é o país celestial para o qual
Abraão, Isaque e Jacó olharam.
Uma herança sem maldição.
"Cristo nos redimiu da maldição ... para que recebêssemos a
promessa do Espírito pela fé".Esta "promessa do Espírito" que
temos visto ser a posse de toda a Terra renovada-resgatou da
maldição; para "a própria criação será redimida do cativeiro da
corrupção, para a liberdade da glória dos filhos de Deus." A terra,
fresco e novo da mão de Deus, perfeito em todos os aspectos, foi
dado ao homem por herança. Gn 1:27, 28, 31. O homem pecou, e
trouxe a maldição sobre si mesmo. Cristo tomou toda a maldição,
tanto de homens como de toda a criação, sobre Si. Ele redime a
terra da maldição, que pode ser a posse eterna que Deus
originalmente concebido para ser, e Ele também redime o homem
da maldição, que ele pode ser montado para a posse de tal herança.
Esta é a soma do Evangelho. "O dom de Deus é a vida eterna em
Cristo Jesus nosso Senhor." ROM.6:23. Este dom da vida eterna
está incluído na promessa da herança, pois Deus prometeu a terra
a Abraão e à sua descendência para "possessão eterna." Gênesis 17:
7, 8. É uma herança da justiça, porque a promessa de que Abraão
deveria ser herdeiro do mundo foi pela justiça da fé. A justiça, a
vida eterna, e um lugar para se viver eternamente, essas são tudo
na promessa, e eles {132} são tudo o que poderia ser desejado ou
dado. Para redimir o homem, mas para dar-lhe nenhum lugar para
se viver, seria um trabalho incompleto; as duas coisas são partes de
um todo, para o poder pelo qual somos redimidos é o poder de
criação, -o poder pelo qual os céus ea terra são feitas novas. Quando
tudo é feito, "não haverá mais maldição." Rev. 22: 3.
As alianças da promessa.
Que o pacto ea promessa de Deus são uma ea mesma coisa, é
claramente visto a partir de Gal. 03:17, onde parece que a
invalidará o pacto seria tornar inoperante a promessa. Em Gênesis
17 lemos que Deus fez uma aliança com Abraão para lhe dar a terra
de Canaã, e com ele todo o mundo em perpétua possessão; mas
Gal. 3:18 diz que Deus deu a ele por promessa. alianças de Deus
com os homens podem ser nada mais do que promessas para eles:
"Quem lhe deu primeiro a ele, e ele será recompensado-lhe
novamente Porque dele, e por ele, e para ele são todas as
coisas?". ROM.11:35, 36. É tão raro para os homens a fazer
qualquer coisa sem esperar um equivalente, que os teólogos têm
tomado como certo que é o mesmo com Deus. Então eles começam
suas dissertações sobre a aliança de Deus com a afirmação de que
um pacto é "um acordo mútuo entre duas ou mais pessoas, a fazer
ou deixar de fazer certas coisas." Mas Deus não faz barganhas com
os homens, porque Ele sabe que não poderia cumprir sua
parte. Depois do dilúvio, Deus fez uma aliança com todos os
animais do {133} a terra, e com todas as aves; mas os animais e as
aves não prometeu nada em troca. Gn 9: 9-16. Eles simplesmente
recebeu a favor na mão de Deus. Isso é tudo que podemos
fazer. Deus nos promete tudo o que precisamos, e mais do que
podemos pedir ou pensar, como um presente. Nós Lhe damos a nós
mesmos, ou seja, nada, e Ele nos dá a Si mesmo, isto é, tudo. O que
faz com que todo o problema é que, mesmo quando os homens
estão dispostos a reconhecer o Senhor em tudo, eles querem fazer
negócios com ele. Eles querem que seja um caso-a "mútua"
transação na qual eles serão considerados como em pé de igualdade
com Deus. Mas quem lida com Deus deve lidar com ele em seus
próprios termos, ou seja, numa base de verdade-que não temos
nada e não são nada, e Ele tem tudo e é tudo, e dá tudo.
O Pacto Confirmado.
A aliança, isto é, a promessa de Deus para dar aos homens toda a
Terra renovada, depois de ter feito eles livre da maldição, foi
"confirmada antes de Deus em Cristo." Ele é o fiador da nova
aliança, mesmo a aliança eterna. "Por tantas quantas forem as
promessas de Deus, nele está o sim; portanto é por ele o Amém,
para glória de Deus através de nós." 2 Cor. 1:20, RV Nele temos
obtido a herança (Ef. 1:11), para que o Espírito Santo é as primícias
da herança, ea posse do Espírito Santo é o próprio Cristo habita no
coração pela fé. Deus abençoou Abraão, dizendo: "Em tua semente
bendita será todas as famílias da terra ser", e isso é cumprida em
Cristo, {134} que Deus enviou para abençoar-nos em transformar-
nos longe de nossas iniqüidades. Atos 3:25, 26.
Confirmada por um juramento de Deus.
"Quando Deus fez a promessa a Abraão, porque Ele podia jurar por
não maior, Ele jurou por Si mesmo;... Para os homens juram por
quem é maior; eo juramento para confirmação é, para eles, o fim
de toda contenda que, querendo Deus. mais abundantemente para
mostrar aos herdeiros da promessa a imutabilidade do seu
conselho, se interpôs com juramento; para que por duas coisas
imutáveis, nas quais é impossível que Deus minta, podemos ter a
firme consolação, que nos refugiamos para lançar mão da
esperança proposta; a qual temos como âncora da alma, segura e
firme, e que penetra até o interior do véu; para onde o precursor,
entrou por nós, mesmo Jesus, feito sacerdote para sempre segundo
a ordem de Melquisedeque ". Heb. 6: 13-20. Compare Gênesis 22:
15-18.
Foi o juramento de Deus, portanto, que confirmou a aliança feita a
Abraão; essa promessa e juramento a Abraão é nosso motivo de
esperança, a nossa forte consolação; eles são "segura e firme",
porque o juramento apresenta Cristo como o penhor, a garantia, e
"Ele vive sempre." Ele sustenta todas as coisas pela palavra do seu
poder. Heb. 1: 3. "Nele consistem todas as coisas." Col. 1:17, RV
Portanto, quando Deus "se interpôs com juramento," que é nosso
consolo e esperança em fugir para o refúgio do pecado, Ele
prometeu Sua própria existência, e com ele todo o universo, para a
nossa salvação.Certamente uma base sólida para a nossa esperança
é colocada em seu excelente Word. {135}
A lei não pode fazer o Vazio Aliança.
Não se esqueça à medida que prosseguimos que o pacto ea
promessa são a mesma coisa, e que ela transmite terra, mesmo toda
a Terra renovada, a Abraão e à sua descendência; e lembre-se
também que, uma vez que apenas a justiça é habitar os novos céus
ea nova terra prometida a Abraão e à sua descendência, a promessa
inclui a tomada justa de todos os que crêem. Isto é feito de Cristo,
no qual a promessa é confirmada. Agora, "embora a aliança de um
homem, mas se for confirmado, ninguém disannulleth homem, ou
acrescenta doutrina aos mesmos." Gal. 3:15. Quanto mais deve ser
este o caso com a aliança de Deus! Portanto, uma vez que a justiça
perfeita e eterna foi assegurado pela aliança feita com Abraão, que
também foi confirmado em Cristo, pelo juramento de Deus, é
impossível que a lei, o que foi dito quatrocentos e trinta anos mais
tarde, poderia introduzir qualquer novo característica. A herança
foi dada a Abraão pela promessa, mas se depois de quatrocentos e
trinta anos deve transparecer que agora a herança deve ser
adquirida de alguma outra forma, então a promessa seria de
nenhum efeito, ea aliança seria anulada. Mas isso implicaria a
derrubada do governo de Deus, e o fim da sua existência; pois Ele
prometeu Sua própria existência para dar Abraão e sua posteridade
a herança e a justiça necessária para isso. "Porque a promessa de
que havia de ser herdeiro do mundo não foi feita a Abraão, ou à sua
descendência, através da lei, mas pela justiça da fé." ROM.4:13. O
Evangelho foi tão completa {136} e completa nos dias de Abraão,
uma vez que nunca foi nem nunca será. Sem Além dela, ou
alteração nas suas disposições ou condições, poderia ser feita após
o juramento de Deus a Abraão. Nada pode ser tirado a partir dele,
uma vez que, assim, existiu, e não uma coisa pode nunca ser
exigido de qualquer homem mais do que o que era exigido de
Abraão.
Qual é o uso da Lei?
Esta é a pergunta que o apóstolo Paulo pergunta no versículo 19,
ambos com a finalidade de antecipar as objeções dos
Antinomianos, e também que ele possa o mais enfaticamente
mostrar o lugar da lei no Evangelho. A questão é muito
natural. Uma vez que a herança é inteiramente pela promessa, e
uma aliança confirmados não podem ser alterados, -nada pode ser
tomada a partir dele, e nada adicionado a ela, -Por que a lei entrar
em quatrocentos e trinta anos depois?"Portanto, em seguida, serve
a lei?" Mais literalmente, Por que então a lei? O negócio tem
aqui? Que parte ele age? De que serve isso?
A pergunta respondida.
"Foi acrescentada por causa das transgressões." Compreenda-se
que "a entrada da lei" no Sinai não foi o início de sua existência. A
lei de Deus existia nos dias de Abraão, e foi mantido por ele. Gen.
26: 5. Deus provou os filhos de Israel, para saber se eles iriam
manter Sua lei ou não, mais do que um mês antes de a lei foi falado
sobre o Sinai. Ex. 16: 1-4, 27, 28. {137}
"Ele foi adicionado."
A palavra aqui traduzida "agregado" é a mesma que a prestados
"falado" em Hb. 00:19: "Os que ouviram suplicaram que a palavra
não deve ser falado com eles mais." É a mesma palavra que ocorre
na prestação Septuaginta de Dt. 5:22, onde lemos que Deus falou
os dez mandamentos com uma grande voz; "E nada
acrescentou." Assim, podemos ler a resposta para a pergunta: "Por
que, pois a lei?" assim: "Foi falado por causa das transgressões." É
o reprovador do pecado.
Por causa das transgressões.
"Além disso, a lei para que a ofensa não faltam." ROM.5:20. Em
outras palavras, "que pelo mandamento o pecado se manifestasse
excessivamente maligno." ROM.7:13. Foi dado sob circunstâncias
da majestade mais terrível, como um aviso para os filhos de Israel
que, pela sua incredulidade foram em perigo de perder a herança
prometida. Eles não o fez, como Abraão, creio que o Senhor; e
"tudo o que não é de fé é pecado". Mas a herança foi prometido
"pela justiça da fé", e, portanto, os judeus incrédulos não podiam
recebê-la. Assim, a lei foi falado com eles, para convencê-los de
que eles não tinham a justiça que era necessário para a posse da
herança; pois, embora a justiça não vem pela lei, deve ser atestada
pela lei. ROM.3:21. Em suma, a lei foi dada para mostrar-lhes que
não tinha fé, e por isso não eram verdadeiros filhos de Abraão, e,
portanto, de uma forma justa de perder {138} a herança. Deus teria
colocado a Sua lei em seus corações, assim como Ele colocá-lo no
coração de Abraão, se tivessem acreditado; mas quando eles não
acreditavam, mas ainda professava ser herdeiros da promessa, foi
necessário para mostrar a eles da forma mais acentuada que a sua
incredulidade era pecado. A lei foi falado por causa da
transgressão, ou, o que é a mesma coisa, por causa da incredulidade
do povo.
A auto-confiança é pecado.
"Eis que a sua alma se incha, não é reta nele; mas o justo viverá
pela sua fé". Hab. 2: 4. O povo de Israel estavam cheios de auto-
confiança e da descrença em Deus, como é demonstrado pela sua
murmuração contra a direção de Deus, e pela sua assunção da
capacidade de fazer qualquer coisa que Deus exigia, ou para
cumprir suas promessas. Eles tinham o mesmo espírito que os seus
descendentes, que perguntou: "O que vamos fazer, para que
possamos realizar as obras de Deus?" John 6:28. Eles eram tão
conhecendo a justiça de Deus que eles pensavam que podiam
estabelecer sua própria justiça como um equivalente. ROM.10:
3. A menos que eles viram o seu pecado, eles não poderiam
prevalecer-se da promessa. Daí, a necessidade de falar da lei.
O ministério dos anjos.
"Não são todos eles espíritos ministradores, enviados para fazer o
serviço para o bem dos que hão de herdar a salvação?" Heb. 1:14,
RV Apenas o escritório "milhares de anjos" que estavam no Sinai
teve de realizar, não podemos saber; mas sabemos {139} que eles
têm uma estreita e profundo interesse em tudo o que diz respeito ao
homem, embora a pregação do Evangelho necessariamente não
está comprometido com eles. Quando os fundamentos da Terra
foram lançados, "todos os filhos de Deus rejubilavam"; e uma
multidão do exército celeste cantou louvores quando o nascimento
do Salvador da humanidade foi anunciado. Eles são assistentes
sobre o Rei dos reis, à espera de "fazer o Seu prazer, harkening à
voz da sua palavra." Não seria o contrário do que eles devem
participar como um corpo-guarda real quando a lei foi proclamada,
e, claro, eles não estavam lá apenas para pompa e gala. Stephen
disse ao Sinédrio assassina: "Homens de dura cerviz e
incircuncisos de coração e ouvido, vós sempre resistis ao Espírito
Santo; assim como fizeram vossos pais, assim também vós qual dos
profetas não perseguiram vossos pais e mataram.? os que dantes
anunciaram a vinda do Justo, do qual vós agora vos tornastes
traidores e homicidas; que receberam a lei por ordenação dos anjos,
e não tê-la mantido ". Atos 7: 51-53. Daquele que é agora o
adversário, o diabo, foi dito: "Tu eras o selo", medida, ou
padrão. Eze. 28:12. A francesa de Segond tem, "puseres o selo da
perfeição", e os dinamarqueses, "Tu stampest o selo sobre a
portaria ajuste", indicando que antes de sua queda, ele era o que se
poderia chamar o guardião do selo, e que que era seu dever para
afixá-lo a toda a ordenação passou. Angels "se destacam em força",
eo fato de que eles estavam todos presentes na entrega da lei mostra
que era um evento da maior magnitude e importância. {140}
Na mão de um mediador.
Para o presente que pode passar pela questão do tempo envolvido
na expressão ", até que viesse o descendente a quem foi feita a
promessa:" desde o nosso presente estudo é a relação da lei com a
promessa. A lei foi dada ao povo de Sinai "na mão de um
mediador." Quem era esse Mediador -Não pode ser apenas uma
resposta: "Há um só Deus e um só Mediador entre Deus e os
homens, Cristo Jesus, homem." 1 Tim. 2: 5. "Ora, o mediador não
é um mediador de um, mas Deus é um." Deus é um só, as pessoas
são o outro, e de Cristo Jesus é o Mediador. Tão certo como Deus
é uma parte da transação, Cristo deve ser o Mediador, pois não há
nenhum outro mediador entre Deus e os homens. "E não há
salvação em nenhum outro, pois não há outro nome debaixo do céu
dado entre os homens, pelo qual devamos ser salvos". Atos 4:12.
A obra de Cristo como Mediador.
O homem se desviou de Deus, e se rebelou contra ele. "Todos nós,
como ovelhas, nos desviamos." Nossas iniqüidades fazem
separação entre nós e Ele. Isa. 59: 1 e 2. "O pendor da carne é
inimizade contra Deus, pois não é sujeita à lei de Deus, nem mesmo
pode estar." ROM.8: 7. Cristo veio para que Ele pudesse destruir a
inimizade, e nos reconciliar com Deus; pois Ele é a nossa paz. Ef. 2:
14-16. Cristo "pelos pecados, o justo pelos injustos, para levar-nos
a Deus." 1 Pedro 3:18. Por meio dEle temos acesso a Deus. ROM.5:
1, 2; Ef. {141} 02:18. Nele a mente carnal, a mente rebelde, é
tirado, e a mente do Espírito dado em seu lugar, "que a justiça da
lei se cumprisse em nós, que não andam segundo a carne, mas
segundo o Espírito. " ROM.8: 3, 4. A obra de Cristo é salvar o que
estava perdido, restaurar o que foi quebrado, para reunir o que foi
separado. Seu nome é "Deus conosco"; e assim com Ele habita em
nós somos feitos "participantes da natureza divina". 2 Pedro 1: 4.
Deve ser entendido que o trabalho de Cristo como mediador
também não é limitada quanto ao tempo ou extensão. Para ser
mediador significa mais do que ser intercessor. Cristo era Mediador
antes do pecado veio ao mundo, e será Mediador quando não há
pecado no universo, e sem necessidade de expiação. "Nele
consistem todas as coisas." Ele é o próprio cunho de estar do
Pai. Ele é a vida. Apenas em e por meio dele faz a vida do fluxo de
Deus para toda a criação. Ele é, então, o meio, médio, mediador, o
caminho, pelo qual a luz da vida permeia o universo. Ele não
primeiro se tornar mediador na queda do homem, mas era tal desde
a eternidade. Ninguém, nem simplesmente nenhum homem, mas
nenhum ser criado, vem ao Pai senão por Cristo. Nenhum anjo pode
estar na presença divina, exceto em Cristo. No novo poder foi
desenvolvido, nenhuma máquina nova, por assim dizer, foi
obrigado a ser posta em movimento pela entrada do pecado no
mundo. O poder que tinha criado todas as coisas só continuaram na
infinita misericórdia de Deus, a trabalhar para a restauração do que
foi perdido. Em Cristo foram criadas todas as coisas, e, portanto,
Nele nós {142} a redenção, pelo seu sangue. Col. 1: 14-17. O poder
que permeia e sustenta o universo é o poder que nos salva. "Ora,
àquele que é poderoso para fazer tudo muito mais abundantemente
além daquilo que pedimos ou pensamos, segundo o poder que em
nós opera, a Ele seja dada glória na igreja, por Jesus Cristo, em
todas as idades, mundo sem fim. Amém."
A lei não contra o Promise.
"É a lei, então, contra as promessas de Deus?" - Não é por qualquer
meio. Longe disso. Se fosse, não estaria nas mãos de um mediador,
Cristo; para todas as promessas de Deus são nele. 2
Cor. 01:20. Assim, encontramos a lei ea promessa combinada em
Cristo. Podemos saber que a lei não foi e não é contra as promessas
de Deus, a partir do fato de que Deus deu tanto a promessa quanto
a lei. Sabemos, também, que a promulgação da lei introduziu
nenhum novo elemento para a aliança, uma vez que, depois de ter
sido confirmado, nada poderia ser acrescentado ou retirado a partir
dele. Mas a lei não é inútil, senão Deus não teria dado. Não é uma
questão de indiferença se nós mantê-lo ou não, porque Deus
ordena. Mas, mesmo assim, não é contra a promessa, e não traz
nenhum elemento novo. Por quê? -Simplesmente Porque a lei está
na promessa. A promessa do Espírito inclui o seguinte: "porei as
minhas leis no seu entendimento, e gravá-los em seus
corações." Heb. 8:10. E é isso que Deus indicou tinha sido feito por
Abraham quando "deu-lhe a aliança da circuncisão." Leia
Rom. 04:11; 2: 25-29; Phil. 3: 3. {143}
A Lei Amplia a promessa.
A lei, como já vimos, não é contra a promessa, porque é na
promessa. A promessa de que Abraão e sua semente deve herdar o
mundo, foi "pela justiça da fé." Mas a lei é a justiça, como Deus
diz: "Harken a Mim, vós que conheceis a justiça, povo em cujo
coração está a minha lei." Isa. 51: 7. Assim, então, a justiça que a
lei exige é a única justiça que pode herdar a terra prometida, mas é
adquirido, não pelas obras da lei, mas pela fé. A justiça da lei não
é alcançada através de esforços humanos para fazer a lei, mas pela
fé. Ver Rom. 9: 30-32. Portanto, quanto maior a justiça que a lei
exige, maior é visto como a promessa de Deus; pois Ele prometeu
dar a todos os que crêem. Sim, Ele jurou-lo. Quando, portanto, a
lei foi pronunciada do Sinai, "fora do meio do fogo, da nuvem e da
escuridão, com grande voz", acompanhado pelo som da trombeta
de Deus, e com o todo terra tremer na presença do Senhor e todos
os Seus santos anjos, indicando assim a grandeza inconcebível e
majestade da lei de Deus, que era, de todo aquele que se lembrou
do juramento a Deus, mas uma revelação da grandeza
extraordinária da promessa de Deus ; para toda a justiça que a lei
exige, Ele jurou dar a cada um que lhe confia. A "voz" com que a
lei foi falado, era a voz que da montanha-toSl proclama o
evangelho da misericórdia salvífica de Deus. Veja Isa. 40:
9. preceitos de Deus são promessas; eles {144} tem de ser
necessariamente assim, porque Ele sabe que os homens não têm
poder. Tudo o que Deus requer é que ele dá. Quando Ele diz: "Não
farás", podemos tomá-lo como sua garantia de que se nós, mas
confiar nele Ele vai preservar-nos do pecado contra o qual Ele nos
adverte. Ele vai nos impedir de cair.
Convicção do pecado e da Justiça.
Jesus disse do Consolador, "Quando Ele vier, Ele vai convencerá o
mundo do pecado, da justiça e do juízo". João 16: 8. De si, disse:
"Eu não vim chamar os justos, mas os pecadores ao
arrependimento." Marcos 2:17. "Os sãos não precisam de médico,
mas sim os enfermos." Um homem deve sentir a sua necessidade
antes que ele vai aceitar ajuda; ele deve saber a sua doença antes
que ele possa aplicar o remédio. Mesmo assim a promessa da
justiça será totalmente ignorado por alguém que não percebe que
ele é um pecador. A primeira parte do trabalho confortante do
Espírito Santo, portanto, é convencer os homens do pecado. Assim,
"a Escritura encerrou tudo debaixo do pecado, para que a promessa
pela fé em Jesus Cristo fosse dada aos que crêem." "Pela lei vem o
conhecimento do pecado." ROM.3:20. Aquele que sabe que ele é
um pecador é na maneira de reconhecê-lo; e "se confessarmos os
nossos pecados, ele é fiel e justo para nos perdoar os pecados, e nos
purificar de toda injustiça." 1 João 1: 9. Assim, a lei está nas mãos
do Espírito um agente ativo na indução de homens para aceitar a
plenitude da promessa. Ninguém odeia o homem que salvou sua
vida ao apontar para ele um perigo desconhecido; pelo contrário,
um tal é considerado como um {145} amigo, e é sempre lembrado
com gratidão.Mesmo assim vai a lei ser considerada por aquele que
foi solicitado pela sua voz de advertência a fugir da ira
vindoura.Ele nunca vai dizer, com o salmista: "Odeio os
pensamentos vãos, mas a Tua lei que eu amo."
Justiça e vida.
"Se tivesse havido dada uma lei que pudesse vivificar, em verdade
a justiça teria sido da lei." Isto mostra-nos que a justiça é a
vida. Não é mera fórmula, nenhuma teoria morto ou dogma, mas é
a ação viva. Cristo é a vida, e Ele é, portanto, a nossa justiça. "O
Espírito é a vida por causa da justiça." A lei escrita em duas tábuas
de pedra, não poderia dar a vida, mais do que podia as pedras em
que foi escrito. Todos os seus preceitos são perfeitos, mas os
personagens flinty não pode transformar-se em ação. Aquele que
recebe apenas a lei em letra, tem um "ministério da condenação", e
da morte. Mas "o Verbo se fez carne". Em Cristo, pedra viva, a lei
é vida e paz. Recebê-lo através do "ministração do Espírito," temos
a vida de justiça, que a lei aprova.
Este vigésimo primeiro versículo mostra que a promulgação da lei
era para enfatizar a importância da promessa. Todas as
circunstâncias que rodearam a promulgação da lei, -o tom
trombeta, a voz horrível, o tremor da terra, o "fogo, e escuridão, e
à tempestade," os trovões e relâmpagos, os limites ao redor do
monte, além de que era a morte para passar, -todos estes disse que
"a lei opera a ira" para "os filhos da desobediência." Mas o próprio
fato de que a ira {146} que a lei funciona só vem sobre os filhos da
desobediência, prova que a lei é boa, e que "o homem que faz deles
deve viver neles."Será que Deus deseja para desencorajar as
pessoas? -Não Por qualquer meio. A lei deve ser mantido, e os
terrores do Sinai foram projetados para levá-los de volta para o
juramento de Deus, que quatrocentos e trinta anos antes tinha sido
dado a estar para todas as pessoas em todas as idades, como a
garantia de justiça através do crucificado e Salvador sempre vivo.
Todos fechou acima de prisão.
Observe a semelhança entre os versículos 8 e 22. "a Escritura
encerrou [isto é, cale-se] tudo debaixo do pecado, para que a
promessa pela fé em Jesus Cristo fosse dada aos que crêem." "A
Escritura, prevendo que Deus havia de justificar pela fé os gentios,
anunciou primeiro o evangelho a Abraão, dizendo: Por ti todas as
nações sejam abençoados." Vemos que o Evangelho é pregado pela
mesma coisa: a Escritura-que desliga homens se sob o pecado. A
palavra "concluir" significa, literalmente, "calar a boca", assim
como é dada no versículo 23. É claro que uma pessoa que se fechar
pela lei está na prisão. Nos governos humanos um criminoso se
fechar assim que a lei pode se apossar dele; A lei de Deus é presente
em toda parte, e sempre ativa, e, portanto, no instante em que o
homem peca ele calar a boca. Esta é a condição de todo o mundo,
"pois todos pecaram", e "não há justo, nem sequer um."
Aqueles desobedientes a quem Cristo pregou nos dias de Noé "na
prisão." 1 Pedro 3:19, 20. Mas, como todos os outros pecadores,
eram "prisioneiros {147} de esperança." Zech. 9:12. Deus "olhou
do alto do seu santuário, desde os céus o Senhor para a terra, para
ouvir o gemido dos presos, para libertar os sentenciados à
morte." Sl. 102: 19, 20. Cristo é dado "por aliança do povo, e para
luz dos gentios, para abrir os olhos dos cegos, para tirar da prisão
os presos, e os que jazem em trevas do cárcere . " Isa. 42: 6, 7.
Deixe-me falar da experiência pessoal ao pecador que ainda não
sabe a alegria ea liberdade do Senhor. Algum dia, se já não estiver,
você será fortemente convencido do pecado pelo Espírito de
Deus. Você pode ter sido cheio de dúvidas e sofismas, de respostas
prontas e auto-defesa, mas, em seguida, você não terá nada a
dizer. Você terá, então, não há dúvida sobre a realidade de Deus e
do Espírito Santo, e não vão precisar de argumento para assegurar-
lhe a ele; para você saberá a voz de Deus falando com sua alma, e
vai se sentir, como fez o antigo Israel, "Não fale Deus conosco,
para que não morramos." Então você vai saber o que é para ser
encerrado nos prisão, -em uma prisão cujas paredes parecem fechar
em você, não só barrando todos fuga, mas parecendo sufocar
você. Os contos de pessoas condenadas a ser enterrado vivo com
uma pedra pesada sobre eles, vai parecer muito vívido e real para
você, como você sente as tábuas da lei esmagando sua vida, e uma
mão de mármore parece estar a quebrar seu coração . Em seguida,
ele vai te dar alegria para lembrar que você está cale-se com o único
propósito de que "a promessa pela fé em Jesus Cristo" poderia ser
aceito por você. Assim que lançar mão dessa promessa, -a chave
que {148} irá abrir qualquer porta no Castelo da Dúvida, -as portas
da prisão vai voar aberto, e você pode dizer: "Nossa alma escapou
como um pássaro, do laço dos passarinheiros; o laço quebrou-se, e
nós escapamos ". Sl. 124: 7.
Nos termos da Lei, sob o pecado.
Acabamos de ler que a Escritura fechou-se tudo debaixo do pecado,
para que a promessa pela fé em Jesus Cristo fosse dada aos que
crêem. Antes que viesse a fé, estávamos guardados na ala debaixo
da lei, encerrados para aquela fé que se havia de revelar. Sabemos
que tudo o que não é de fé é pecado (Rm 14:23.); portanto, estar
sob a lei é idêntico a estar sob o pecado. Nós estamos sob a lei
apenas porque estamos sob o pecado. A graça de Deus traz a
salvação do pecado, de modo que quando aceitamos a graça de
Deus já não estamos debaixo da lei, porque estamos libertos do
pecado.Aqueles que estão debaixo da lei, portanto, são os
transgressores da lei. Os justos não estão sob ela, mas estão
andando na mesma.
A Lei de um carcereiro, um capataz.
"Assim que a lei tem sido o nosso tutor até Cristo, para que
fôssemos justificados pela fé." As palavras "para trazer-nos" são
marcadas tanto na versão antiga ea nova como tendo sido
acrescentado ao texto, de modo que caíram para fora.Ele realmente
não faz diferença material com o sentido se eles são retidos ou
omitido. Vai ser notado também que a nova versão tem "tutor" no
lugar de "professor". Esta é a melhor, mas a sensação é ainda
melhor transmitida pela palavra que é usada nas traduções alemão
e escandinavo, que significa "mestre de uma casa de correção." A
{149} única palavra em nossa língua correspondente ao que seria
carcereiro. A palavra grega é a palavra que temos em Inglês como
"pedagogo". Os paidagogos era o escravo que acompanhou os
meninos para a escola para ver que eles não jogar truant.Se eles
tentaram fugir, ele iria trazê-los de volta, e tinha autoridade até
mesmo para vencê-los para mantê-los no caminho. A palavra
passou a ser usada no sentido de "professor", embora a palavra
grega não tem nada a ideia de um professor. "Capataz" seria
melhor. A idéia aqui é, sim, que de um guarda que acompanha um
prisioneiro que é permitido andar do lado de fora dos muros da
prisão. O prisioneiro, embora nominalmente em geral, é realmente
privado da sua liberdade da mesma forma como se estivesse
realmente em uma célula. O fato é que todos os que não acreditam
que estão "debaixo do pecado", "calar a boca" "sob a lei", e que,
portanto, a lei atua como seu carcereiro. É isso que fecha-los, e não
vai deixá-los fora; o culpado não pode escapar em sua culpa. Deus
é misericordioso e compassivo, mas Ele não inocenta o
culpado. Ex. 34: 6, 7. Isto é, Ele não vou mentir, chamando o mal
de bem; mas Ele fornece uma maneira pela qual os culpados podem
perder a sua culpa. Então a lei não será mais contra eles, deixará de
calá-los, e eles podem andar em liberdade.
Apenas uma porta.
Cristo diz: "Eu sou a porta." João 10: 7, 9. Ele também é o aprisco
eo Pastor. Os homens fantasiam que quando eles estão fora do
aprisco eles são livres, e que, para entrar no rebanho significaria
um cerceamento de sua liberdade; mas é exactamente o
contrário. O rebanho de Cristo é "um grande lugar", enquanto a
incredulidade é uma estreita {150} prisão.O pecador não pode ter
senão uma faixa estreita de pensamento; o verdadeiro "livre
pensador" é aquele que compreende com todos os santos, qual é o
comprimento e largura e profundidade e altura do amor de Cristo,
que excede todo o entendimento. Fora de Cristo é
escravidão; somente nEle há liberdade. Fora de Cristo, o homem
está na prisão ", Holden com as cordas do seu
pecado." Prov.5:22. "A força do pecado é a lei." É a lei que declara
que ele seja um pecador, e fá-lo consciente de sua condição. "Pela
lei vem o conhecimento do pecado"; e "o pecado não é levado em
conta quando não há lei." ROM.03:20; 5:13. A lei realmente faz
paredes da prisão do pecador. Eles fechar-se sobre ele, fazendo-se
sentir desconfortável, oprimindo-o com um sentimento de pecado,
como se eles iriam pressionar sua vida fora. Em vão ele faz esforços
frenéticos para escapar. Esses mandamentos ficar tão firme quanto
os montes eternos. Independentemente da forma como ele se vira,
ele encontra um mandamento que diz a ele: "Você pode encontrar
nenhuma liberdade por mim, para você ter pecado." Se ele procura
fazer amizade com a lei, e promete mantê-lo, ele não é melhor, pelo
seu pecado ainda permanece. Ele incita e impulsiona-o para a única
maneira de Escape "a promessa pela fé em Jesus Cristo." Em
Cristo, ele é feito "verdadeiramente livres", pois em Cristo, ele é
feita a justiça de Deus. Em Cristo é "a lei perfeita da liberdade."
A Lei prega o evangelho.
"Mas", diz alguém, "a lei não diz nada de Cristo." Não; mas toda a
criação fala de Cristo, proclamando o poder de Sua
salvação. Vimos que a cruz de Cristo, "Cristo e Ele {151}
crucificado", é para ser visto em todas as folhas da floresta, e, na
verdade, em tudo o que existe. Não só isso, mas cada fibra do ser
do homem clama por Cristo. Os homens não percebem isso, mas
Cristo é "o Desejado de todas as nações." É só ele que "satisfaz o
desejo de toda coisa vivente." Só Nele pode ser encontrado alívio
para a agitação e saudade do mundo. Agora, já que Cristo, em quem
é de paz ", pois Ele é a nossa paz", está buscando os cansados e
sobrecarregados, e chamando-os a si, e cada um tem desejos que
nada mais no mundo pode satisfazer, é evidente que se o homem é
despertado pela lei para Keener consciência de sua condição, ea lei
continua incitando-o, dando-lhe descanso, e fechando-se todas as
outras formas de fuga, o homem deve, finalmente, encontrar a porta
de Segurança, para sempre está aberto. Ele é a Cidade de Refúgio,
para a qual cada um perseguido pelo vingador do sangue podem
fugir, a certeza de encontrar um bem-vindo. Em Cristo, por si só, o
pecador encontrar a libertação do chicote da lei, pois em Cristo a
justiça da lei se cumpre, e por Ele que ela se cumpra em
nós. ROM.8: 4. A lei é tão longe de exigir homens para mantê-lo,
a fim de ser salvo, como alguns supõem, que não vai permitir que
qualquer um para ser salvo, a menos que ele tem "a justiça que vem
de Deus pela fé" - a fé de Jesus Cristo .
Quando veio a fé.
Estranhamente, muitos supõem que houve um tempo definido fixo
para a fé para vir. Esta passagem tem sido "interpretado" para
significar que os homens estavam sob a lei, até que um determinado
período de tempo na história do mundo, e que em que a fé o tempo
veio, {152} e, em seguida, eles foram doravante livre da lei. A
vinda da fé fazem sinônimo com a manifestação de Cristo na
terra. Não podemos dizer que ninguém nunca pensou assim, para
um tal "interpretação" indica a ausência absoluta de pensamento
sobre o assunto. Não faria os homens sejam salvos em massa,
independentemente de qualquer anuência da parte deles. Teria-se
que até um certo tempo todos estavam em cativeiro nos termos da
lei, e que a partir desse momento, doravante, todos estavam livres
do pecado. a salvação de um homem que, portanto, dependem
simplesmente sobre o acidente de nascimento. Se ele viveu antes
de um certo tempo, ele estaria perdido; se, depois, ele seria
salvo. Tal absurdo não precisa tomar mais do nosso tempo que a
declaração dele. Ninguém pode pensar seriamente a ideia de que o
apóstolo está falando aqui de um ponto fixo, definido de tempo na
história do mundo, dividindo entre duas chamadas "dispensas",
sem ao mesmo tempo abandoná-lo.
Quando, então, a fé vem? "A fé vem pelo ouvir, eo ouvir pela
Palavra de Deus." ROM.10:17. Sempre que um homem recebe a
Palavra de Deus, a palavra da promessa, que traz consigo a
plenitude da lei, e sem brigas mais contra ele, mas os rendimentos
a ele, então a fé vem com ele. Leia o capítulo onze de Hebreus, e
você vai ver que a fé veio desde o início.Desde os dias de Abel, os
homens descobriram a liberdade pela fé. A única vez fixo é
"agora", "a-dia." "Agora é o tempo aceitável, eis agora o dia da
salvação." "Hoje, se ouvirdes a sua voz, não endureçais os vossos
corações." {153}
Colocando em Cristo pelo Baptismo.
"Como muitos de vocês como foram batizados em Cristo vos
revestistes de Cristo." "Ou não sabeis que tantos de nós que fomos
batizados em Cristo Jesus fomos batizados na sua morte?" ROM.6:
3. É por Sua morte que Cristo nos redime da maldição da lei; mas
devemos morrer com Ele. O batismo é "na semelhança da sua
morte." Nós subimos a andar "em novidade de vida", até mesmo a
vida de Cristo. Veja Gal. 2:20. Tendo colocado em Cristo, somos
um nEle. Estamos completamente identificado com Ele. A nossa
identidade é perdida na Sua. Diz-se muitas vezes de alguém que foi
convertido, "Ele está tão mudado que você não iria conhecê-lo, ele
não é o mesmo homem." Não ele não é. Deus tornou-o "outro
homem". Portanto, sendo um com Cristo, ele tem direito a tudo o
que Cristo tem, e um direito a "lugares celestiais", onde Cristo está
sentado. A partir da prisão do pecado, ele é exaltado para a morada
de Deus. Isto, naturalmente, pressupõe que o batismo é com ele
uma realidade, não uma mera forma exterior. Não é simplesmente
para a água visível que ele é batizado, mas "em Cristo", em sua
vida.
Batismo Doth Save Us.
A palavra "batismo", que é a palavra grega transferidos, não
traduzido, mas tem um significado, ou seja, para mergulhar,
mergulhar, imergir. O ferreiro grego batizou seu ferro na água, para
resfriá-lo. A dona de casa batizados seus pratos na água, a fim de
limpá-los; e para o mesmo fim todos batizaria suas mãos na
água. porque cada um batizaria-se com frequência, indo {154} para
a baptisterion , isto é, a piscina de imersão, para esse efeito. Nós
temos a mesma palavra transferidos como "batistério". Era e é um
lugar onde as pessoas pudessem mergulhar dentro, e ser totalmente
imerso em água.
Que não está sendo "batizados em Cristo", mas indica o que deve
ser a nossa relação com Ele quando somos batizados
Nele. Devemos ser engolidos e perder de vista em sua
vida. Somente Cristo passarão a ser visto, de modo que "não mais
eu, mas Cristo", pois "somos sepultados com ele na morte pelo
batismo." ROM.6: 4. O batismo doth nos salvar ", pela ressurreição
de Jesus Cristo" dos mortos (1 Pedro 3:21), porque estamos
"batizados na sua morte", que "como Cristo foi ressuscitado dentre
os mortos pela glória do Pai , mesmo assim, também deve andar
em novidade de vida ". Estando já reconciliados com Deus pela
morte de Cristo, somos "salvos pela sua vida." ROM.5:10. Assim,
o batismo em Cristo, e não a mera forma, mas a verdade, não nos
salvar.
Este batismo é "a resposta de uma boa consciência para com
Deus." Se não ser uma boa consciência para com Deus, não há
batismo cristão. Portanto, a pessoa a ser batizada deve ter idade
suficiente para ter uma consciência sobre o assunto. Ele deve ter
uma consciência do pecado, e também de perdão por Cristo. Ele
deve conhecer a vida que se manifesta, e deve voluntariamente
desistir de sua antiga vida de pecado para a nova vida de justiça.
Batismo "não é o despojamento da imundícia da carne" (1 Pedro
3:21), e não a limpeza externa do corpo, mas a purificação da alma
e consciência. Há uma fonte aberta para o pecado e para unclean-
{155} ness (Zc. 13: 1), e esta fonte é o sangue, a vida de Cristo. Que
a vida flui em um córrego do trono de Deus, no meio dos quais é o
Cordeiro que foi morto (Apocalipse 5: 6), ao mesmo tempo que
fluiu do lado de Cristo na cruz. Quando, "pelo Espírito eterno",
havia Ele ofereceu-se a Deus, não fluiu do Seu sangue lado e água
(Jo 19:34) ", pois há três que dão testemunho: o Espírito, ea água,
eo sangue ; e os três concordam em um "(1 João 5: 8, RV). Todos
estes são também um com a Palavra, que é espírito e vida. João
6:63. Cristo "amou a igreja, ea si mesmo se entregou por ela, para
a santificar, purificando-a com a lavagem da água pela
Palavra". Ef. 5:25, 26. Literalmente, "um banho de água na
Palavra". Em sendo sepultados na água, em nome do Pai, do Filho
e do Espírito Santo, o crente consciente significa sua aceitação da
água da vida, o sangue de Cristo, que purifica de todo pecado, e
que ele se dá para viver doravante de toda palavra que procede da
boca de Deus. A partir desse momento, ele desaparece de vista, e
só a vida de Cristo se manifesta na sua carne mortal.
Um em Cristo, a Semente.
"Não há judeu nem grego, não há escravo nem livre; não há homem
nem mulher;. Porque todos vós sois um em Cristo Jesus" "Não há
diferença." Esta é a nota-chave do Evangelho. Todos são pecadores
igualmente, e todos são salvos da mesma maneira. Eles que iria
fazer uma distinção em razão da nacionalidade, alegando que há
algo diferente para o judeu do que para o gentio, pode assim como
{156} bem fazer a diferença na razão do sexo, afirmando que as
mulheres não podem ser salvos em da mesma forma e, ao mesmo
tempo que os homens, ou que um servo não podem ser salvos da
mesma forma como o seu mestre. Não; só há um caminho, e todos
os seres humanos, independentemente da sua raça ou condição, são
iguais perante Deus. "Vós sois um só em Cristo Jesus", e Cristo é
o Uno. Por isso, é que "Ele não diz: E às sementes, como de
muitos;. Mas como de uma só: E à tua descendência, que é
Cristo" "Para todos vós sois um em Cristo Jesus. E, se sois de
Cristo, então sois descendência de Abraão, e herdeiros conforme a
promessa." Há apenas uma semente, mas abrange todos os que são
de Cristo.
Só um homem.
Em colocando em Cristo, "colocar o novo homem, que segundo
Deus é criado em verdadeira justiça e santidade." Ef.4:24. Ele
aboliu na sua carne a inimizade, -a mente carnal, - "para criar em
si mesmo dos dois um novo homem." Ef.02:15. Só Ele é o homem
real, - "o Homem Cristo Jesus." Fora Dele não há masculinidade
real. Nós vir a "um homem perfeito" apenas quando chegamos "à
medida da estatura da plenitude de Cristo". Ef. 4:13. Na plenitude
dos tempos, Deus vai reunir em uma todas as coisas em
Cristo. Haverá apenas um homem, e apenas uma justiça do homem,
assim como a semente é apenas um. Mas "se sois de Cristo, então
sois descendência de Abraão, e herdeiros conforme a promessa."
"Até que viesse a posteridade."
Ele precisa não muitas palavras agora para determinar o que se
entende pela expressão ", até que viesse a posteridade a quem a
promessa foi feita." {157} Nós sabemos o que a semente é, -todos
que são de Cristo, -e sabemos que ainda não chegou em sua
plenitude. Para ter certeza, Cristo já foi manifestado na terra, na
carne, mas Ele não recebeu a herança prometida, não mais do que
Abraão fez. Abraão teve não tanto a ponto de pôr o pé no (Atos 7:
5), e Cristo não tinha onde reclinar a cabeça. Além disso, Cristo
não pode entrar na herança até Abraham faz também, a promessa
era "a Abraão e à sua descendência." O Senhor, pelo profeta
Ezequiel falou da herança no momento em que David deixou de ter
um representante em seu trono na terra, e Ele predisse a derrota de
Babilônia, Pérsia, Grécia e Roma, com estas palavras: "Remove o
diadema, e tira a coroa; esta não deve ser a mesma; exalta ao baixo,
e abate-o que é rico vou derrubar, derrubar, derrubá-la;. e não será
mais, até que venha cujo direito é; e eu darei a ele. " Eze. 21:26,
27.
Assim, Cristo senta-se no trono do Pai, "de agora em diante
esperando até que os seus inimigos sejam postos debaixo de seus
pés." Logo Ele virá, mas não até o último alma aceitou Ele que
pode por qualquer possibilidade de ser induzido a aceitar a
salvação. Aqueles que são guiados pelo Espírito de Deus, são filhos
de Deus e co-herdeiros com Cristo, para que Cristo não pode
alcançar a herança antes que eles fazem. A semente é um, não
dividido. Quando Ele vier para julgar, e para matarem os que
disseram, "Nós não queremos que este homem reine sobre nós,"
Ele vem "com milhares de seus santos." Jude 14.
Em seguida, será a semente ser completa, e a promessa será
cumprida. E até aquele momento a lei {158} fielmente
desempenhar a sua tarefa de agitar e picar a consciência dos
pecadores, dando-lhes nenhum descanso até que se identifica com
Cristo, ou lançar-Lo completamente. Você aceita os termos? você
vai cessar as suas queixas contra a lei que iria salvá-lo de afundar
em um sono fatal? E você em Cristo vai aceitar a sua justiça? Então,
como semente de Abraão e um herdeiro segundo a promessa, você
pode se alegrar em sua liberdade da escravidão do pecado,
cantando: -
"Eu sou o filho de um rei,
O filho de um rei,
Com Jesus, meu Salvador,
Eu sou o filho de um rei. "
{159}
Capítulo IV: A Adoção dos Filhos

CAPÍTULO IV.
A ADOPÇÃO DOS FILHOS.
UM RETROSPECTO PEQUENO
É absolutamente impossível esgotar qualquer parte da
Escritura. Quanto mais se estuda, mais se vê nela, e não só isso,
mas mais se torna consciente do fato de que há muito mais nela do
que parece ver. A Palavra de Deus, como Ele mesmo, é
absolutamente insondável. O entendimento de uma dada parte da
Escritura depende do rigor de seu conhecimento daquilo que a
precede. Vamos, portanto, dar um pouco mais de atenção à parte
do terceiro capítulo desta Epístola que trata de
A Semente.
Em primeiro lugar, deve-se ter em mente que Cristo é a
Semente. Isso é claramente afirmado. Mas Cristo não viveu para Si
mesmo, e Ele não é herdeiro simplesmente para si mesmo. Ele
ganhou uma herança, não para si mesmo, mas para Seus irmãos. O
propósito de Deus é "reunir em uma todas as coisas em Cristo". Ele
finalmente vai pôr fim às divisões de todo tipo, e Ele o faz agora
naqueles que O aceitam. Em Cristo não há distinções de
nacionalidade, e não há classes e classes. Nenhum cristão pensa em
outro homem como o inglês, o alemão, o francês, o russo, o turco,
o chinês, o africano, mas simplesmente como um homem e,
conseqüentemente, um possível herdeiro de Deus através de
Cristo. Se esse outro homem, não importa qual sua raça ou nação,
seja também um cristão, então o vínculo se torna mútuo e, portanto,
ainda mais forte. "Não há judeu nem grego, não há vínculo nem
livre, não há macho nem fêmea, porque todos vós sois um em
Cristo Jesus". É por esta razão que é impossível para um cristão se
envolver em guerra. Ele não conhece nenhuma distinção de
nacionalidade, mas considera todos os homens como seus
irmãos. Mas a principal razão pela qual ele não pode se envolver
em guerra é que a vida de Cristo é a sua vida, pois ele é um com
Cristo; E seria impossível para ele lutar como seria para Cristo
pegar uma espada e usá-la em defesa própria; E dois cristãos não
podem mais lutar uns contra os outros do que Cristo pode lutar
contra Si mesmo.
No entanto, não estamos agora engajados em discutir a guerra, mas
estamos apenas mostrando a unidade absoluta dos crentes em
Cristo. Eles são um. Há, portanto, apenas uma semente, e que é
Cristo; Pois, ainda que muitos milhões de verdadeiros crentes
possam existir, eles são apenas um em Cristo. Cada homem tem
sua própria individualidade, mas é em todos os casos apenas a
manifestação de alguma fase da individualidade de Cristo. Num
corpo humano há muitos membros, e todos os membros não têm o
mesmo ofício, mas diferem em sua individualidade; Contudo há
unidade absoluta e harmonia em cada corpo saudável. Com aqueles
que se revestiram do novo homem, que se renova no conhecimento
segundo a imagem daquele que o criou, "não há nem grego nem
judeu, circuncisão nem incircuncisão, bárbaro, escita, livre nem
livre; Cristo é tudo e em tudo ". Colossenses 3:11.
A colheita.
Na explicação de Cristo sobre a parábola do joio e do trigo, diz-se
que "a boa semente são os filhos do reino". Matt. 13:38.O homem
não permitiria que o joio fosse puxado para fora do trigo, porque
na fase inicial seria difícil distinguir em cada caso entre o trigo e o
joio, e parte do trigo seria destruído. E disse: "Que ambos cresçam
juntos até a colheita, e no tempo da colheita eu direi aos ceifadores:
Ajuntai primeiro a joia, e os amarrastes em fardos para queimá-los,
mas ajuntai o trigo no meu celeiro. " É na colheita que a semente é
recolhida. Todo mundo sabe disso. Mas o que a parábola mostra
especialmente é que é na colheita que a semente é plenamente
manifestada; Em suma, que a semente chega na época da
colheita. A colheita apenas espera que a semente seja plenamente
manifestada e amadurecida. Mas "a colheita é o fim do
mundo". Assim, o tempo em que "a semente deve vir a quem a
promessa foi feita", é o fim do mundo, quando chegar a hora de a
promessa da nova terra ser cumprida. Na verdade, a semente não
pode ser dito vir antes desse tempo, uma vez que o fim do mundo
virá assim que a última pessoa que pode ser induzida a aceitar
Cristo fez isso; E a semente não está completa enquanto houver um
grão faltando. {162}
Leia agora, no décimo nono versículo do terceiro capítulo, que a lei
foi dita por causa da transgressão, "até que a semente venha a quem
a promessa foi feita". O que aprendemos com isso? Simplesmente
isso, a lei, como falada do Sinai, sem a mudança de uma única letra,
é parte integrante do Evangelho e deve ser apresentada no
Evangelho até a segunda vinda de Cristo, o fim do mundo. "Até
que o céu e a terra passem, nem um jota nem um til jamais passará
da lei". E quanto ao tempo em que o céu ea terra passarão, eo novo
céu e a nova terra virão? - Então a lei não será necessária, escrita
em um livro, para que os homens pregam aos pecadores,
mostrando-lhes seus pecados, pois será No coração de cada
homem. Heb. 8:10, 11. Feito? Não por qualquer meio; Mas
indelevelmente gravado no coração de cada indivíduo, escrito não
com tinta, mas com o Espírito do Deus vivo.
Com a verdade sobre a semente diante de nós, ea parábola do trigo
e do joio fresco em nossas mentes, vamos prosseguir em nosso
estudo.
"Mas eu digo que, enquanto o herdeiro é uma criança, ele não difere
nada de um servo, embora ele é o senhor de todos, mas está sob
guardiões e mordomos até o termo designado do pai. Eram filhos,
estavam presos sob os rudimentos do mundo, mas quando chegou
a plenitude do tempo, Deus enviou Seu Filho, nascido de uma
mulher, nascido sob a lei, para redimir os que estavam debaixo da
lei, Para que recebamos a adoção de filhos, e por serem filhos, Deus
enviou o Espírito de Seu Filho aos nossos corações, clamando,
Abba, Pai. Para que não fiques mais escravo, Um filho, e se um
filho, então um herdeiro por Deus.
"Contudo, naquele tempo, não conhecendo a Deus, estávamos
escravizados àqueles que por natureza não são deuses, mas agora
que conhecemos a Deus, ou melhor, somos conhecidos de Deus,
como voltarmos de novo aos fracos e Rudimentos de misericórdia,
para os quais desejais voltar a escravizar-se, vós observais dias,
meses, estações e anos, temo-vos, para que de qualquer modo eu
vos tenha concedido trabalho em vão.
"Rogo-vos, irmãos, que sejais como eu, porque eu sou como vós,
não me fizestes injustiça, mas vós sabeis que, pela enfermidade da
carne, vos anunciei pela primeira vez o Evangelho, Uma tentação
para vós na minha carne não desprezastes nem rejeitastes, mas vós
me recebestes como um anjo de Deus, assim como Cristo Jesus.
Onde, pois, é esse vosso gratidão, porque vos dou testemunho de
que, se possível, Arrancaram os vossos olhos e me os entregaram,
e eu, pois, vos tornei a vosso inimigo, porque vos digo a verdade,
que não vos buscam zelosamente de boa vontade, querendo
expulsá-los, para buscá-los. Mas é bom ser procurado zelosamente
em uma boa matéria em todos os momentos, e não somente quando
estou presente com vocês. Meus filhinhos, dos quais estou de novo
trabalhando até que Cristo seja formado em vocês, sim, eu poderia
desejar Esteja presente com você agora e mude a minha voz, pois
estou perplexo sobre você.
"Dizei-me, vós, que desejais estar debaixo da lei, não ouvistes a lei,
porque está escrito que Abraão teve dois filhos, um pela serva e um
pela mulher livre. A serva nasce segundo a carne, mas o filho da
mulher livre nasce por meio da promessa, as quais contêm uma
alegoria, pois essas mulheres são dois convênios, um do monte
Sinai, levando filhos à escravidão, que é Agar. Sinaí, na Arábia, e
responde à Jerusalém que agora é, porque está em servidão com
seus filhos, mas a Jerusalém que está acima é livre, que é nossa
mãe, pois está escrito:
"Alegra-te, estéril que não levas;
Rompa e clame, tu que não pareces;
Porque mais são os filhos do desolado do que os que têm o marido.
Agora nós, irmãos, como Isaque era, somos filhos da
promessa. Mas, como então, aquele que nasceu segundo a carne
perseguiu aquele que nasceu segundo o Espírito, assim também é
agora. Mas o que diz a Escritura? Lançai fora a serva e seu
filho; Porque o filho da serva não herdará com o filho da mulher
livre. Portanto, irmãos, não somos filhos de serva, mas de mulher
livre. "Gálatas 4, RV
Uma declaração de fatos.
Deve ser aparente a todos que a divisão de capítulo não faz
nenhuma diferença no assunto. O terceiro capítulo se fecha com
uma declaração sobre quem são herdeiros, eo quarto capítulo
prossegue com um estudo da questão da herança.Os dois primeiros
versículos explicam-se. Eles são uma simples declaração de
fato. Embora uma criança possa ser herdeira de uma vasta
propriedade, ele não tem mais a ver com ela até que ele seja maior
do que um servo tem. Se ele nunca chegasse à idade, então ele
nunca entraria na sua herança. Ele teria vivido toda a sua vida como
um servo, tanto quanto qualquer parte da herança está em
causa. agora para
A aplicação.
"Assim também nós, quando éramos crianças, fomos mantidos em
escravidão sob os rudimentos do mundo". Se olharmos para o
quinto verso, veremos que o estado aqui conhecido como "filhos"
é que antes de recebermos "a adoção de filhos". Representa a
condição antes de sermos redimidos da maldição da lei, ou seja,
antes de sermos convertidos.Não significa, portanto, filhos de
Deus, como distinto dos mundanos, mas os "filhos" de quem o
apóstolo fala em Ef. 4:14, "atirados de um lado para outro, e
levados com todo o vento da doutrina, pela prestidigitação dos
homens, e astúcia astúcia, por que eles estão à espreita para
enganar." Em suma, refere-se a nós em nosso estado não
convertido, quando "fomos por natureza filhos da ira, assim como
os outros".
Os rudimentos do mundo.
"Quando éramos crianças", estávamos presos sob os rudimentos do
mundo. Ninguém que tenha o menor conhecimento com o Senhor
precisa ser informado de que os rudimentos do mundo não têm
nada em comum com Ele e não procedem Dele. "Porque tudo o que
há no mundo, a concupiscência da carne, a concupiscência dos
olhos ea soberba da vida, não é do Pai, mas do mundo. A luxúria
dela. " 1 João 2:16, 17. A amizade do mundo é inimizade com
Deus. "Quem quer que seja amigo do mundo é inimigo de
Deus". Tiago 4: 4. É do "presente mundo mau" que Cristo veio para
nos livrar.Somos avisados a "tomar cuidado para que não haja
ninguém que te despoje por meio de sua filosofia e vãos enganos,
segundo a tradição dos homens, segundo os rudimentos do mundo
e não depois de Cristo". Col. 2: 8. A escravidão dos rudimentos do
mundo é a condição de andar "de acordo com o curso deste
mundo", "nos desejos da nossa carne, cumprindo os desejos da
carne e da mente"; Sendo "por natureza os filhos da ira". Eph. 2: 1-
3. É a mesma escravidão que é descrita em Gál. 3: 22-24, antes que
a fé viesse, quando estávamos debaixo da lei, "sob o pecado". É a
condição dos homens que estão "sem Cristo, sendo estrangeiros da
comunidade de Israel, e estranhos aos convênios da promessa, sem
esperança e sem Deus no mundo". Eph. 2:12.
Todos os Homens Possíveis Herdeiros.
Pode-se perguntar, se tal é a condição daqueles aqui referidos como
"filhos", como eles podem ser mencionados como herdeiros? A
resposta é simples. É no princípio que não é manifesto quem
constitui a semente, até a colheita. Deus não rejeitou a raça
humana; Portanto, desde que o primeiro homem criado foi
chamado "o filho de Deus", segue-se que todos os homens são
herdeiros no sentido de que eles estão em sua minoria. Como já
aprendi, "antes que a fé viesse", embora todos fossem vagabundos
de Deus, fomos mantidos debaixo da lei, guardados por um mestre
severo, "calados", para sermos levados a aceitar a promessa. Que
coisa abençoada é que Deus conte até os ímpios, aqueles que estão
na escravidão do pecado, como Seus filhos, filhos vagabundos e
pródigos, mas ainda crianças. Deus fez todos os homens "aceitos
no Amado". Esta vida de provação é dada a nós com o propósito
de nos dar uma chance de reconhecê-Lo como Pai, e tornar-se
filhos de fato. Mas, a menos que voltemos a Ele, morreremos como
escravos do pecado.
"A plenitude do tempo."
Cristo veio na plenitude dos tempos. Uma afirmação paralela a isso
é encontrada em Rom. 5: 6: "Quando ainda estávamos sem força,
Cristo morreu no devido tempo para os ímpios". Mas a morte de
Cristo serve para aqueles que vivem agora e para aqueles que
viveram antes que Ele fosse manifestado na carne na Judéia, bem
como para os homens que viveram naquela época. Sua morte não
mudou mais há mil e oitocentos anos do que há quatro mil
anos.Não tinha mais efeito sobre os homens daquela geração do
que sobre os homens de qualquer outra geração. É uma vez por
todas, e, portanto, tem um efeito igual em todas as idades. "A
plenitude dos tempos" era o tempo predito na profecia, quando o
Messias devia ser revelado; Mas a redenção foi para todos os
homens em todas as idades. Ele foi predestinado antes da fundação
do mundo, mas foi "manifesto nestes últimos tempos". 1 Pedro
1:20. Se tivesse sido o plano de Deus que Ele deveria ter sido
revelado neste século, ou mesmo não até o último ano antes do fim
dos tempos, não teria feito diferença com o Evangelho. "Ele sempre
vive", e Ele já viveu, "o mesmo ontem, e hoje, e para sempre". É
"através do Espírito eterno" que Ele se oferece por nós (Hebreus
9:14), de modo que o sacrifício é igualmente presente e eficaz em
todos os tempos.
"Nascido de uma Mulher."
Deus enviou Seu Filho, nascido de uma mulher, e, portanto, um
homem verdadeiro. Ele viveu uma vida média nesta terra na carne,
e sofreu todos os males e problemas que caem na sorte do "homem
que nasceu da mulher". "O Verbo foi feito carne". Cristo sempre se
designou como "o Filho do homem", assim se identificando para
sempre com toda a raça humana. O laço da união nunca pode ser
quebrado.
- Nascido sob a lei.
Nascido de uma mulher, Cristo foi necessariamente nascido sob a
lei, pois tal é a condição de toda a humanidade, e "em todas as
coisas convinha que fosse feito semelhante a Seus irmãos, para ser
um Sumo Sacerdote misericordioso e fiel em Coisas que pertencem
a Deus, para fazer a reconciliação pelos pecados do povo
". Heb. 2:17. Ele toma tudo em si mesmo. "Ele tomou sobre si as
nossas enfermidades, e levou as nossas dores." "Ele mesmo tomou
nossas enfermidades, e levou nossa doença." Matt. 8:17, RV:
"Todos nós, como ovelhas, nos desviamos, cada um se voltou para
o seu caminho, eo Senhor pôs sobre ele a iniqüidade de todos
nós". Ele nos redime entrando em nosso lugar literalmente, e
tirando nossa carga de nossos ombros. "Aquele que não conheceu
pecado, cometeu pecado por nossa causa, para que sejamos feitos
nele a justiça de Deus". 2 Cor. 5:21, RV No sentido mais completo
da palavra, e em um grau que raramente é pensado quando a
expressão é usada, Ele se tornou o substituto do homem. Isto é, Ele
permeia nosso ser, identificando-se tão plenamente com a gente
que tudo que nos toca ou nos afeta toca e afeta a Ele. Ele não é o
nosso substituto no sentido de que um homem é um substituto de
outro, no exército, por exemplo, o substituto está em um lugar,
enquanto aquele em quem ele é substituto está em outro lugar,
ocupado em algum outro serviço. Não; A substituição de Cristo é
muito diferente. Ele é nosso substituto em que Ele se substitui a nós
por nós, e nós não aparecemos mais. Nós abandonamos
inteiramente, de modo que não é "eu, mas Cristo". Assim, lançamos
nossos cuidados Nele, não levantando-os e com um esforço
jogando-os sobre Ele, mas humilhando-nos no nada que somos,
para que deixemos a carga repousando sobre Ele sozinho. Assim,
vemos já como é que Ele veio
"Para resgatá-los que estavam sob a lei."
Ele faz isso da maneira mais prática e real. A quem redimiu? -
"Aqueles que estavam debaixo da lei". Não podemos deixar de nos
referir por um momento à idéia de que alguns têm que essa
expressão, "redimir os que estavam sob a lei", tem uma mera
aplicação local. Eles entenderiam que isso significa que Cristo
libertou os judeus da necessidade de oferecer sacrifícios, ou de
qualquer outra obrigação de guardar os mandamentos. Bem,
suponhamos que o consideremos como se referindo apenas aos
judeus, e especialmente aos que viveram no tempo de Seu primeiro
advento; O que então? - Simplesmente isto, que nós nos fechamos
fora de qualquer lugar no plano da redenção. Se somente os judeus
estavam sob a lei, somente os judeus que Cristo veio para
redimir. Ah, nós não gostamos de ser deixados de fora, quando se
trata da questão da redenção! Então devemos reconhecer que
somos, ou antes de crermos, "debaixo da lei"; Porque Cristo veio
para resgatar apenas os que estavam debaixo da lei. "Sob a lei",
como já vimos, significa condenado pela lei como
transgressores. Cristo "não veio para chamar os justos, mas os
pecadores ao arrependimento". Mas a lei não condena ninguém, a
não ser aqueles que são receptivos a ela, e quem deve guardá-
la. Portanto, como Cristo nos redime da lei, da sua condenação,
segue-se que Ele nos redime a uma vida de obediência a ela.
"Que possamos receber a adoção de filhos".
"Amados, agora somos filhos de Deus." 1 João 3: 2. "A todos
quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de
Deus, mesmo aos que crêem em seu nome". João 1:12. Este é um
estado completamente diferente do descrito no terceiro verso como
"crianças". Nesse estado fomos "um povo rebelde, filhos
mentirosos, filhos que não ouvem a lei do Senhor". Isa. 30:
9. Acreditando em Jesus, e recebendo a adoção de filhos, somos
descritos como "filhos obedientes, não formando-vos de acordo
com as ex-paixões na vossa ignorância". 1 Pedro 1:14. Cristo disse:
"Eu me deleito em fazer a tua vontade, ó meu Deus, sim, a tua lei
está dentro do meu coração." Sl. 40: 8. Portanto, visto que Ele se
torna nosso substituto, como descrito no último parágrafo, mas
literalmente tomando nosso lugar, não em vez de nós, mas entrando
em nós e vivendo nossa vida em nós e para nós, segue
necessariamente que a mesma lei deve Estar dentro de nossos
corações quando recebemos a adoção de filhos.
A Testemunha do Espírito.
"É o Espírito que dá testemunho, porque o Espírito é a verdade". 1
João 5: 6. "Porque vós sois filhos, Deus enviou o Espírito do seu
Filho aos vossos corações, clamando, Abba, Pai", ou, Pai, Pai. Oh,
que alegria e paz vem com a entrada do Espírito no coração como
residente permanente; Não como um convidado meramente, mas
como único proprietário!Sendo justificados pela fé, temos paz com
Deus por meio de nosso Senhor Jesus Cristo, para que nos
"regozijemos em Deus", regozijando-nos mesmo em tribulações,
tendo esperança que nunca decepciona, porque "o amor de Deus é
derramado em nossos corações pelo Santo Espírito que nos é dado
". ROM. 5: 1-5. Então nós podemos amar mesmo como Deus
faz; Temos o mesmo amor, porque temos a natureza Divina. "O
próprio Espírito testemunha com o nosso espírito que somos filhos
de Deus". "Aquele que crê tem o testemunho em si mesmo".
"Não mais um servo, mas um filho."
"Você não é mais um servo, mas um filho." Vê-se que, como há
dois tipos de crianças, então há duas classes de servos.Na primeira
parte deste capítulo temos a palavra "filhos" usada para designar
aqueles que não são "de idade plena", e não têm seus sentidos
exercitados para discernir tanto o bem como o mal. Heb. 5:14. A
promessa é para eles, assim como é "para todos os que estão longe",
mas permanece para ser visto se eles, ao aceitá-lo, se tornarem
participantes da natureza divina e, portanto, filhos de Deus de
fato. Enquanto assim os filhos da ira, os homens são servos do
pecado, não servos de Deus. O Filho de Deus é um servo, mas um
servo em um sentido muito diferente do servo aqui referido. O
caráter do servo depende do mestre a quem serve. Neste capítulo a
palavra "servo" invariavelmente se aplica, não aos servos de Deus,
que são realmente filhos, mas aos servos do pecado. Entre um servo
e um filho há uma grande diferença. O escravo não pode possuir
nada; Ele não tem controle sobre si mesmo, e esta é sua
característica distintiva.O filho nascido livre, pelo contrário,
domina sobre toda criatura, como no princípio, porque ele tem a
vitória sobre si mesmo; Porque "aquele que é tardio na ira é melhor
do que o poderoso, e aquele que governa o seu espírito do que
aquele que toma uma cidade".
"Se um Filho, Então um Herdeiro."
Quando o filho pródigo estava vagando da casa do pai, ele não
diferia nada de um servo, porque ele era um servo, fazendo a mais
humilde servidão. Nessa condição, voltou para a antiga herdade,
sentindo que não merecia lugar melhor do que o de um servo. Mas
o pai o viu enquanto ainda estava muito longe, e correu e se
encontrou com ele, e o recebeu como um filho, e, portanto, como
um herdeiro, embora tivesse perdido toda a sua herança. Assim,
perdemos o nosso direito de sermos chamados filhos, e
desperdiçamos a herança; Contudo, Deus nos recebe em Cristo
como filhos, e nos dá os mesmos direitos e privilégios que Cristo
tem. Embora Cristo esteja agora no céu à direita de Deus, "muito
acima de todo principado, poder, força e domínio, e todo nome que
é nomeado não só neste mundo, mas também no que há de vir"
(Efésios 1:20, 21), Ele não tem nada que Ele não compartilhe
conosco; Porque "Deus, que é rico em misericórdia, pelo seu
grande amor com que nos amou, quando estávamos mortos em
pecados, vivificou-nos juntamente com Cristo, e nos ressuscitou, e
nos fez sentar juntos Em lugares celestiais em Cristo "(Efésios 2:
4-6). Cristo é um conosco em nosso presente sofrimento, para que
possamos ser um com Ele em Sua glória presente. Ele "os exaltou
de baixo grau". Mesmo agora: "Ele levanta o pobre do pó, e levanta
o mendigo do monturo, para colocá-los entre os príncipes e fazê-
los herdar o trono da glória". 1 Sam. 2: 8. Nenhum rei na terra tem
tão grandes posses, nem tanto poder real, como o camponês mais
pobre que conhece o Senhor como seu Pai.
Escravidão pagã.
O apóstolo Paulo, escrevendo aos Coríntios, disse: "Sabeis que sois
gentios, levados para estes ídolos mudos, como também vós fostes
guiados". 1 Cor. 12: 2. Assim também foi com os gálatas. A eles,
ele escreveu: "Não conhecendo a Deus, estais sujeitos àqueles que
por natureza não são deuses". Se este fato for levado em conta, ele
salvará o leitor de cair em alguns erros muito comuns na opinião a
respeito desta Epístola. Os gálatas haviam sido pagãos, adorando
ídolos e presos às superstições mais degradantes. Tenha em mente
que esta escravidão é a mesma daquela que é mencionada no
capítulo anterior, - eles foram "calados" sob a lei. Era a mesma
escravidão em que todas as pessoas não convertidas, pois no
segundo e terceiro capítulos de Romanos nos dizem que "não há
diferença, porque todos pecaram".Os próprios judeus, que não
conheciam o Senhor por experiência pessoal, estavam na mesma
escravidão, a escravidão do pecado. "Todo aquele que comete
pecado é servo do pecado". João 8:34, RV E "aquele que comete
pecado é do diabo". 1 João 3: 8. "As coisas que os gentios
sacrificam, sacrificam aos demônios, e não a Deus." 1
Cor. 10:20. Se um homem não é um cristão, ele é um pagão; Não
há meio termo. Se o cristão apostasia, ele imediatamente se tornaria
pagão. Nós mesmos caminhamos "de acordo com o curso deste
mundo, de acordo com o príncipe do poder do ar, o espírito que
agora opera nos filhos da desobediência" (Efésios 2: 2), e nós
"fomos anteriormente loucos, Desobedientes, enganados, servindo
aos desejos e prazeres diversos, vivendo em malícia e inveja,
odiosos, odiando uns aos outros "(Tito 3: 3, RV). Assim também
nós estávamos "em servidão aos que por natureza não são
deuses". Quanto mais o mestre, pior a escravidão. Que linguagem
pode descrever o horror de estar em cativeiro à própria
corrupção? {175}
Em amor com a escravidão.
"Agora que conheceis a Deus, ou melhor, para serdes conhecidos
de Deus, como voltardes de novo para os rudimentos fracos e
miseráveis, para os quais desejais voltar a ser escravos?" Não é
estranho que os homens estejam apaixonados por correntes? Cristo
proclamou "liberdade aos cativos e abertura da prisão aos que estão
presos" (Isaías 61: 1), dizendo aos prisioneiros: "Saiam", e aos que
estão nas trevas: "(Isaías 49: 9); Contudo homens que ouviram
estas palavras e saíram, e viram a luz do "Sol da Justiça", e
provaram os doces da liberdade, voltam-se e voltam para sua
prisão, submetem-se à sua Velhas correntes, até mesmo
acariciando-as, e trabalhando na dura esteira do pecado. Quem não
teve algo dessa experiência? Não é uma imagem extravagante. É
um fato que os homens podem vir a amar as coisas mais
revoltantes, até a própria morte; Pois a Sabedoria diz: "Todos os
que Me odeiam amam a morte". Prov. 8:36. Na Epístola aos
Gálatas, temos um retrato vívido da experiência humana.
Observando as Alfaias Heathen.
"Vós observais dias, e meses, e tempos, e anos". Isso era uma
evidência de sua escravidão. "Ah", diz alguém, "eles tinham
voltado para o antigo sábado judaico, que era a escravidão contra a
qual Paulo nos avisaria!" Quão estranho é que os homens tenham
um ódio tão insano ao sábado, que o próprio Senhor deu aos judeus,
como todas as outras pessoas da terra, para que se apoderem de
cada palavra que acham que podem se voltar contra ela, {176}
embora para fazê-lo eles devem fechar os olhos para todas as
palavras que estão ao redor dele! Qualquer um que lê a Epístola aos
Gálatas, e pensa como ele lê, deve saber que os Gálatas não eram
judeus. Haviam sido convertidos do paganismo. Portanto, antes de
sua conversão nunca tiveram nada a ver com qualquer costume
religioso praticado pelos judeus. Eles não tinham nada em comum
com os judeus. Conseqüentemente, quando voltaram para os
"elementos fracos e mendigos" aos quais eles estavam dispostos
novamente a estar em servidão, é evidente que eles não estavam
voltando a qualquer prática judaica. Eles estavam voltando para
seus velhos costumes pagãos. "Mas não foram os homens que
estavam perverter os judeus?" - Sim, eles foram. Mas lembre-se
desta única coisa, quando você procura afastar um homem de
Cristo para algum substituto de Cristo, você não pode dizer onde
ele vai acabar. Você não pode fazê-lo parar exatamente onde você
quer que ele. Se um bêbado convertido perde a fé em Cristo, ele
tomará seus hábitos de beber tão certamente como ele vive, embora
o Senhor possa ter tirado o apetite dele. Assim, quando esses
"falsos irmãos" - opositores judeus da "verdade do Evangelho",
como ela é em Cristo - conseguiram seduzir os gálatas de Cristo,
eles não poderiam fazê-los parar com cerimônias
judaicas. Não; Inevitavelmente, voltaram para suas velhas
superstições pagãs.
Práticas proibidas.
Leia o décimo verso novamente, e então leia Deuteronômio. 18:10:
"Não se achará entre vós alguém que faça passar o seu filho ou a
sua filha pelo fogo, ou que adivinha, ou seja observador de tempos,
ou encantador, ou bruxa". Agora leia o que o Senhor diz aos pagãos
que se protegeriam do justo julgamento que está prestes a vir sobre
eles: "Você está cansado na multidão de seus conselhos." Agora,
os astrólogos, os observadores de estrelas, os prognosticadores
mensais, E salva-te das coisas que virão sobre ti. Isa. 47:13. Aqui
vemos que as mesmas coisas às quais os Gálatas estavam
retornando, foram proibidas pelo Senhor quando Ele tirou Israel do
Egito. Agora, bem podemos dizer que quando Deus proibiu estas
coisas Ele estava advertindo os israelitas contra manter o sábado,
como dizer que Paulo estava censurando os gálatas por mantê-lo,
ou que ele tinha qualquer referência a ele o que quer que seja. Deus
proibiu essas coisas no mesmo tempo em que Ele deu o
mandamento relativo à guarda do sábado. Até agora, de volta aos
seus antigos costumes, os Gálatas tinham ido embora, de modo que
Paulo estava com medo de que todo o seu trabalho neles tivesse
sido em vão. Eles estavam abandonando a Deus e retornando aos
"elementos fracos e mendigos do mundo", que nenhuma pessoa
reverente pode pensar como tendo qualquer ligação com Deus. Eles
estavam mudando sua glória para "o que não é proveitoso"
(Jeremias 2:11); Porque "os costumes das nações são vãos".
Há tanto perigo para nós neste aspecto como sempre houve para
qualquer pessoa. Quem confia em si mesmo, tendo qualquer
confiança na carne, está adorando as obras de suas próprias mãos,
em vez de Deus, tão verdadeiramente quanto qualquer que faz e se
curva para uma imagem esculpida. É tão fácil para um homem
confiar em sua suposta sutileza, em sua capacidade de "cuidar de si
mesmo", e esquecer que os pensamentos dos sábios são vãos e que
não há poder senão de Deus. "Não se glorie o sábio na sua
sabedoria, nem se glorie o poderoso no seu poder, não se glorie o
rico na sua riqueza, mas quem se glorie nisto, que me compreende
e me conhece, que eu sou O Senhor, que exerce na terra a
benignidade, o juízo ea justiça, porque nestas coisas me agrado, diz
o Senhor. Jer. 9:23, 24.
O Mensageiro Não Affronted Pessoalmente.
"Aquele que Deus enviou, fala as palavras de Deus". João 3:34. O
apóstolo Paulo foi enviado por Deus e pelo Senhor Jesus Cristo, e
não falou suas próprias palavras. Ele era um mensageiro, trazendo
uma mensagem de Deus, e não de qualquer homem. A obra não era
dele, nem de nenhum outro, senão de Deus, e ele era apenas o
humilde instrumento, o vaso de barro, que Deus havia escolhido
como meio de levar Seu glorioso Evangelho de graça. Portanto,
Paulo não se sentiu ofendido quando sua mensagem foi ignorada
ou mesmo rejeitada. "Você não me feriu de jeito nenhum", diz
ele.Ele não lamentava o trabalho que ele havia concedido aos
Gálatas, por sua própria conta, como se fosse muito do seu tempo
desperdiçado; Mas ele estava com medo por eles, para que seu
trabalho não tivesse sido em vão quanto a eles. O homem que do
coração pode dizer: "Não a nós, Senhor, não a nós, mas ao teu nome
dá glória, pela Tua misericórdia e pela Tua verdade" (Salmo 115:
1), não pode sentir-se pessoalmente (179) se a sua mensagem não
for recebida. Quem fica irritado ou irritado quando seu
ensinamento é desprezado ou ignorado ou rejeitado
desdenhosamente, mostra ou esqueceu que foram as palavras de
Deus que ele estava falando, ou então que ele tinha se misturado
com elas ou substituído por palavras próprias. Isto é o que levou a
toda a perseguição que desonrou a professada igreja cristã. Os
homens têm surgido falando coisas perversas para arrastar
discípulos depois de si mesmos, e quando seus ditos e costumes
não foram atendidos, eles foram ofendidos, e têm visitado sua
vingança sobre os chamados hereges.Ninguém em todas as eras
jamais sofreu perseguição por falhar em obedecer aos
mandamentos de Deus, mas apenas por negligência com costumes
e tradições humanas. É uma grande coisa sempre ser zeloso em
uma coisa boa, mas deixe o zelo ser de acordo com o conhecimento
santificado. O zeloso deve freqüentemente se perguntar: de quem
sou o servo? Se ele é servo de Deus, então ele se contentará em
entregar a mensagem que Deus lhe deu, deixando vingança a Deus,
a quem pertence.
Poder na fraqueza.
"Sabeis que, por causa de uma enfermidade da carne, vos preguei
o Evangelho pela primeira vez". A partir das afirmações incidentais
nesta Epístola, podemos facilmente reunir a história da experiência
dos irmãos gálatas e da relação de Paulo com ela. Tendo sido detido
na Galácia por uma fraqueza física, ele pregou o Evangelho "em
demonstração do Espírito e do poder", de modo que o povo viu
Cristo crucificado entre eles, e, aceitando-O, estava cheio do poder
e alegria de O Espírito Santo. Sua alegria e bem-aventurança no
Senhor foi testemunhado publicamente, e eles sofreram muita
perseguição em conseqüência; Mas isso eles contaram como
nada. Paulo, apesar de sua aparência desagradável (compare 1
Coríntios 2: 1-5 e 2 Coríntios 10:10), foi recebido como o próprio
mensageiro de Deus, por causa da notícia alegre que trouxe. Tão
alto que eles apreciam as riquezas de graça que ele tinha aberto para
eles, que eles de bom grado teriam dado os seus próprios olhos para
suprir sua deficiência. Tudo isso é mencionado para que os Gálatas
vejam o que caíram, considerando sua atual esterilidade, e que
saibam que o apóstolo estava desinteressado em sua solicitude por
eles. Ele lhes disse a verdade uma vez, e eles se alegraram com
ela; Não é possível que ele se torne seu inimigo porque continua a
dizer-lhes a mesma verdade.
Mas há ainda mais nestas referências pessoais. Não devemos
imaginar que Paulo estava implorando pela simpatia pessoal
quando se referia às suas aflições e ao grande inconveniente com
que tinha trabalhado. Longe disso. Não perdeu de vista o propósito
para o qual estava escrevendo, isto é, mostrar que "a carne nada
aproveita", mas que tudo do bem é do Espírito Santo de Deus. Os
Gálatas tinham "começado no Espírito". Paul era naturalmente
pequeno da estatura, e fraco no corpo, e sofria a aflição especial
quando encontrou-os primeiramente; Contudo, apesar de sua quase
absoluta impotência, pregou o Evangelho com tal poder poderoso
que ninguém podia deixar de ver que havia uma presença real,
embora invisível, com ele. O Evangelho não é do homem, mas de
Deus. Não lhes foi revelado pela carne, e não foram devedores à
carne por nenhuma das bênçãos que receberam. Que cegueira, que
infatuation, então, para que pensem para aperfeiçoar por seus
próprios esforços o que nada mas o poder do deus poderia
começar! Nós aprendemos esta lição?
Onde está a Abençoada?
Todo mundo que já teve algum conhecimento com o Senhor, sabe
que ao aceitá-Lo há alegria. Espera-se sempre que um novo
convertido tenha um semblante radiante e um testemunho
alegre. Assim foi com os gálatas. Mas agora suas expressões de
ação de graças haviam dado lugar a disputas e contendas. Ver
Gal. 5:15. Não é estranho que as pessoas não esperem que os velhos
cristãos tenham tanto entusiasmo quanto os jovens
convertidos? Que se dá por certo que a primeira alegria e o calor
do primeiro amor desaparecerão gradualmente? Assim é, mas não
deveria ser. O que Deus tem contra Seu povo é que eles deixaram
seu primeiro amor. Rev. 2: 4. "O caminho do justo é como a luz
resplandecente, que brilha cada vez mais até o dia
perfeito". Prov. 4:18. Note que este é o caminho dos justos, e os
justos são aqueles que vivem pela fé. Quando os homens se
desviam da fé, ou tentam substituir as obras por ela, a luz se
apaga. Jesus disse: "Estas coisas vos tenho dito, para que o meu
gozo permaneça em vós, e para que o vosso gozo seja
completo." João 15:11. Ele dá o óleo da alegria - o Espírito Santo -
para o luto, e isso é duradouro. A vida é manifestada para que
possamos ter plenitude de alegria. 1 João 1: 1-4. A fonte da vida
nunca se esgota; A oferta nunca é diminuída. Se, por conseguinte,
nossa luz escurece, e nossa alegria der lugar a uma moleza maçante
e monótona, podemos saber que nos desviamos do caminho da
vida.
Desejando estar sob a Lei.
"Dize-me, vós que desejais estar debaixo da lei, não ouvistes a
lei?" Depois do que já tivemos, não haverá ninguém que venha com
a objeção de que estar sob a lei não pode ser uma condição muito
deplorável, senão os Gálatas não teriam desejado estar sob ela. "Há
um caminho que parece direito a um homem, mas o seu fim são os
caminhos da morte."Prov. 16:25. Quantos são os que amam
maneiras que todos, exceto eles mesmos, podem ver, estão
conduzindo-os diretamente à morte; Sim, há muitos que, com os
olhos bem abertos para as conseqüências de seu curso, persistirão
nela, escolhendo deliberadamente "os prazeres do pecado por uma
estação", ao invés de justiça e duração de dias. Estar "sob a lei" de
Deus deve ser condenado por ele como um pecador acorrentado e
condenado à morte, contudo muitos milhões além dos Gálatas
amaram a condição e ainda a amam. Ah, se eles só ouvissem o que
diz! Não há razão para não ouví-la, pois fala em tons de
trovão. "Quem tem ouvidos para ouvir, ouça."
- O que diz a Lei?
Diz: "Lança a serva e o seu filho, porque o filho da serva não será
herdeiro com o filho da mulher livre". Ela fala a morte a todos os
que se deleitam com os elementos mendigos do mundo. "Maldito
todo aquele que não permanece em todas as coisas que estão
escritas no livro da lei para as cumprir". Em que lugar o escravo
ímpio será expulso? "Nas trevas exteriores, haverá choro e ranger
de dentes." "Pois eis que vem o dia que queimará como um forno,
e todos os orgulhosos, e todos os que praticam perversidade, serão
o restolho, eo dia que vem os queimará, diz o Senhor dos exércitos,
Não os deixará raiz nem ramo ". Portanto, "Lembrai-vos da lei de
Moisés, meu servo, que lhe ordenei em Horebe por todo o Israel,
com os estatutos e os juízos". Mal. 4: 1, 4. Todos os que estão sob
a lei, sejam eles chamados judeus ou gentios, cristãos ou
muçulmanos, estão em cativeiro de Satanás, na escravidão da
transgressão e do pecado, e devem ser expulsos. "Todo aquele que
comete pecado é servo do pecado, e o servo não permanece na casa
para sempre, o filho permanece para sempre". Graças a Deus,
então, pela "adoção de filhos".
"Dois filhos."
Esses falsos mestres persuadiam os irmãos de que, ao se
converterem de uma fé sincera em Cristo e confiarem em obras que
eles mesmos poderiam fazer, tornar-se-iam filhos de Abraão e,
portanto, herdeiros das promessas. Eles esqueceram que Abraão
teve dois filhos. Eu mesmo falei com um judeu segundo a carne,
que não sabia que Abraão tinha mais de um filho; E há muitos
cristãos que parecem pensar que ser descendente de Abraão,
segundo a carne, é tudo o suficiente para segurar uma parte na
herança prometida. "Aqueles que são filhos da carne, estes não são
os filhos de Deus, mas os filhos da promessa são contados para a
semente". ROM. 9: 8. Ora, dos dois filhos de Abraão, um nasceu
segundo a carne, eo outro era por promessa, nascido do
Espírito. "Pela fé, até a própria Sara recebeu o poder de conceber
semente quando tinha idade avançada, já que ela o considerava fiel
que havia prometido". Heb. 11:11, RV Hagar era um escravo
egípcio. Os filhos de uma escrava são sempre escravos, embora seu
pai seja um homem livre; E assim Agar só pôde criar filhos à
escravidão. Mas muito antes de Ismael nascer, o Senhor tinha
claramente significado a Abraão, que desejava que seu servo
Eliezer fosse seu herdeiro, que não era servo, embora tivesse
nascido em sua casa, que Ele lhe tinha prometido, mas um Filho
nascido livre, filho nascido de uma mulher livre. Deus não tem
escravos em Seu reino.
"Estes são os dois convênios."
Quais são os dois convênios? - As duas mulheres, Agar e Sara; Pois
lemos que Agar é o Monte Sinai ", que gera a escravidão". Isto é,
assim como Agar não pôde gerar outro tipo de filhos que escravos,
assim a lei, mesmo a lei que Deus falou do Sinai, não pode gerar
freemen. Não pode fazer nada, mas mantê-los em cativeiro. "A lei
produz a ira", "porque pela lei é o conhecimento do pecado". O
mesmo vale para a aliança do Sinai, pois consistia apenas na
promessa do povo de guardar essa lei e, portanto, não tinha mais
poder para libertá-los do que a própria lei, Do que já tinham em sua
escravidão. Em vez disso, ela era "de gênero para a escravidão",
uma vez que a sua criação era simplesmente uma promessa de se
tornarem justos por suas próprias obras, e o homem em si mesmo
é "sem força".
Considere a situação: O povo estava na escravidão do pecado; Eles
não tinham poder para quebrar suas correntes; Mas o discurso da
lei não mudou sua condição; Não introduziu nenhuma
característica nova. Se um homem está na prisão por crime, você
não pode libertá-lo lendo os estatutos para ele. Foi a lei que o
colocou ali, ea leitura dele para ele só torna seu cativeiro mais
doloroso.
"Então Deus mesmo não os levou à escravidão?" - Não por
qualquer meio; Já que Ele não os induziu a fazer essa aliança no
Sinai. Quatrocentos e trinta anos antes daquele tempo, Ele havia
feito uma aliança com Abraão, o que era suficiente para todos os
fins. Essa aliança foi confirmada em Cristo, e, portanto, foi uma
aliança de cima. Veja João 8:23. Prometia a justiça como um dom
gratuito de Deus através da fé, e incluía todas as nações. Todos os
milagres que Deus fez para libertar os filhos de Israel da escravidão
egípcia eram apenas demonstrações de Seu poder para livrá-los e
livrá-los da escravidão do pecado. Sim, a libertação do Egito era
em si uma demonstração não só do poder de Deus, mas também de
Seu desejo de tirá-los da escravidão do pecado, aquela escravidão
em que a aliança do Sinai tem os homens, porque Agar, que é a
aliança do Sinai , Era um egípcio. Então, quando o povo chegou ao
Sinai, Deus simplesmente os referiu ao que Ele já havia feito, e
então disse: "Agora, pois, se obedecerdes à Minha voz e guardardes
a minha aliança, então sereis um tesouro peculiar A Mim acima de
todo o povo, porque toda a terra é Minha ". Ex. 19: 5. A que aliança
se refere? - Evidentemente àquele que já existe, a Sua aliança com
Abraão. Se eles simplesmente cumprirem a aliança de Deus, isto é,
a promessa de Deus - manter a fé - eles seriam um tesouro peculiar
para Deus, pois Deus, como possuidor de toda a terra, pôde fazer
com eles tudo o que Ele tinha prometido. O fato de que eles, em
sua auto-suficiência, tomaram precipitadamente toda a
responsabilidade sobre si mesmos, não prova que Deus os levou a
fazer essa aliança, mas o contrário. Ele estava levando-os para fora
da escravidão, não para ela, e o apóstolo claramente nos diz que a
aliança do Sinai não era senão escravidão.
Além disso, se os filhos de Israel que saíram do Egito andassem
"nos degraus daquela fé de nosso pai Abraão, que ele ainda era
incircunciso" (Romanos 4:12), a lei nunca teria sido dita
Sinai; "Para a promessa de que ele deveria ser o herdeiro do mundo,
não foi a Abraão, ou à sua semente, pela lei, mas pela justiça da fé"
(Romanos 4:13). A fé justifica, torna justo; Se o povo tivesse a fé
de Abraão, teriam a justiça que ele tinha; E então não haveria
ocasião para a entrada da lei, que foi "falada por causa da
transgressão". A lei teria estado em seus corações, e eles não
precisariam ser despertados por seus trovões para um senso de sua
condição. Deus nunca esperou, e agora não espera, que qualquer
pessoa possa obter a justiça pela lei proclamada do Sinai; E tudo o
que está relacionado com o Sinai mostra isso. No entanto, a lei é
verdade, e deve ser mantida. Deus libertou o povo do Egito, "para
que guardassem os seus estatutos e guardassem as Suas
leis". Sl. 105: 45. Não recebemos a vida guardando os
mandamentos, mas Deus nos dá a vida para que possamos guardá-
los.
Os dois convênios paralelos.
Observe a declaração que o apóstolo faz ao falar das duas mulheres,
Agar e Sara: "Estes são os dois convênios." Assim, então, os dois
convênios existiam em cada detalhe essencial nos dias de Abraão.
Pois a Escritura diz agora, assim como então: "Lançai fora a
escrava e o seu filho". Vemos então que os dois convênios não são
questões de tempo, mas de condição.Que ninguém se lisonjeie de
que não pode estar sob o velho O tempo para isso é passado apenas
no sentido de que "o tempo passado de nossa vida pode bastar-nos
para ter feito a vontade dos gentios, quando andamos em lascívia,
luxúria, excesso de Vinho, banquetes e abomináveis idolatrias. "1
Pedro 4: 3.
Diferença entre os dois.
A diferença é apenas a diferença entre uma mulher livre e um
escravo. Os filhos de Agar, por mais que ela pudesse ter tido,
seriam escravos, enquanto os de Sara seriam necessariamente
livres. {188} Assim, a aliança do Sinai tem todos os que se apegam
a ela sob servidão "debaixo da lei"; Enquanto a aliança de cima dá
a liberdade, não a liberdade da obediência à lei, mas a liberdade da
desobediência a ela. A liberdade não é encontrada longe da lei, mas
na lei. Cristo resgata da maldição, que é a transgressão da lei. Ele
nos redime da maldição, para que a bênção venha sobre nós; E a
bênção é obediência à lei. "Bem-aventurados os imaculados no
caminho, que andam na lei do Senhor". Sl. 119: 1. Esta bem-
aventurança é a liberdade. "Eu andarei em liberdade, porque busco
os teus preceitos." Sl. 119: 45.
A diferença entre os dois convênios pode ser resumida assim: Na
aliança do Sinai nós mesmos temos que fazer com a lei somente,
enquanto na aliança de cima, temos a lei em Cristo. Em primeiro
lugar, é a morte para nós, uma vez que a lei é mais nítida do que
qualquer espada de dois gumes, e não somos capazes de lidar com
ela sem resultados fatais; Mas, em segundo lugar, temos a lei "na
mão de um Mediador". No primeiro caso, é o que podemos
fazer; No outro caso é o que o Espírito de Deus pode fazer. Tenha
em mente que não há a menor pergunta em toda a Epístola aos
Gálatas sobre se a lei deve ou não ser mantida. A única questão é:
Como se deve fazer? Será a nossa própria obra, para que a
recompensa não seja de graça, mas de dívida? Ou será Deus
operando em nós tanto a vontade como a fazer de Sua boa
vontade? {189}
Monte Sinai e Monte Sião.
"Este Agar é o monte Sinai, na Arábia, e responde a Jerusalém, que
agora está e está em servidão com seus filhos, mas Jerusalém que
está acima é livre, que é a mãe de todos nós". Como há os dois
convênios, então há duas cidades a que pertencem. Jerusalém, que
agora pertence à antiga aliança - ao Monte Sinai. Ela nunca será
livre, mas será substituída pela cidade de Deus, a Jerusalém
celestial, "que desce do céu". Ap 3:12; 21: 1-5. É a cidade pela qual
Abraão olhou, a "cidade que tem fundações, cujo construtor e
construtor é Deus". Heb. 11:10; Ap 21:14. Há muitos que edificam
grandes esperanças - todas as suas esperanças - em Jerusalém, que
agora é. Pois tal véu permanece "desvanecido na leitura do antigo
testamento". 2 Cor. 3:14. Na verdade, eles estão olhando para o
Monte Sinai e a antiga aliança para a salvação, e ela não pode ser
encontrada ali. "Porque não vistes ao monte que se pode tocar, nem
queimado com fogo, nem negrume, e trevas, e tempestade, e som
de trombeta, e voz de palavras, cuja voz os que ouviram rogaram
Não se lhes deve mais dizer a palavra (porque eles não podiam
suportar o que foi ordenado, e se tanto como uma besta tocar a
montanha, será apedrejado, ou empurrado com um dardo, e tão
terrível era a visão , Que Moisés disse: Tenho muito medo e
tremores), mas vós chegastes ao monte Sião, e à cidade do Deus
vivo, a Jerusalém celeste, ea uma inumerável companhia de anjos,
à assembléia geral e à igreja Dos primogênitos, que estão escritos
no céu, a Deus juiz de todos e aos espíritos dos justos
aperfeiçoados, a Jesus Mediador da nova aliança, e ao sangue da
aspersão, que fala melhor Coisas que a de Abel ". Heb. 12: 18-24.
Quem olha para a presente Jerusalém para bênçãos, está olhando
para a antiga aliança, para o Monte Sinai, para a escravidão; Todo
aquele que adora a sua face para a Nova Jerusalém, e só espera
bênçãos dela, está olhando para a nova aliança, para o Monte Sião,
para a liberdade; Porque "Jerusalém que está acima é livre". Do que
é livre? Livre do pecado; E como é a nossa mãe, ela nos gera de
novo, para que também sejamos livres do pecado. Livre da lei? -
Sim, certamente, porque a lei não tem condenação para os que estão
em Cristo Jesus.
Mas não deixe ninguém enganá-lo com palavras vãs, dizendo-lhe
que agora você pode pisar a lei de Deus sob os pés, essa lei que Ele
mesmo proclamou em tão terrível majestade do Sinai. Vindo ao
Monte Sion, - a Jesus, o Mediador da nova aliança, e ao sangue da
aspersão, - nos tornamos livres do pecado, - da transgressão da
lei. A base do trono de Deus em Sião é Sua lei. Do trono procedem
os mesmos "relâmpagos, trovões e vozes" (Ap 4: 5; 11:19) a partir
do Sinai, porque a mesma lei está lá. Mas é "o trono da graça", e,
portanto, apesar dos trovões, chegamos a ele corajosamente,
assegurado que de Deus, o Juiz de todos, que se assenta sobre o
propiciatório, obteremos misericórdia. Mais ainda, encontraremos
também a graça para ajudar no tempo da necessidade, para nos
ajudar na hora da tentação do pecado, para fora do meio do trono,
do Cordeiro morto (Ap 5, : 6), flui o rio da água da vida, trazendo-
nos do coração de Cristo "a lei do Espírito da vida". Bebemos dela,
nos banhamos nela, e encontramos a purificação de todo o pecado.
"Por que o Senhor não trouxe o povo diretamente para o Monte
Sião, então, onde poderiam encontrar a lei como vida, e não para o
Monte Sinai, onde era apenas a morte?"
Essa é uma questão muito natural, e que é facilmente
respondida. Foi por causa de sua incredulidade. Quando Deus tirou
Israel do Egito, foi seu propósito levá-los ao monte Sião o mais
diretamente possível. Quando eles cruzaram o Mar Vermelho, eles
cantaram um cântico inspirado, do qual esta era uma parte: "Tu, em
Tua misericórdia, guiaste o povo que Tu redimiste, Tu os guiaste
na Tua força para a Tua santidade habitação". "Tu os trarás e os
plantarás no monte da tua herança, no lugar, ó Senhor, que fizeste
para habitar no santuário, ó Senhor, que as tuas mãos
estabeleceram". Ex. 15:13, 17. Se tivessem continuado a cantar,
muito em breve teriam chegado a Sião; Porque os redimidos do
Senhor "vêm cantando a Sião", e a alegria eterna está sobre suas
cabeças. Isa. 35:10; 51:11. A divisão do Mar Vermelho foi a prova
disso. Veja o versículo 10. Mas logo se esqueceram do Senhor, e
murmuraram na incredulidade. Portanto "a lei foi acrescentada por
causa de transgressões". Foi sua própria culpa - o resultado de sua
crença pecaminosa - que eles vieram ao Monte Sinai em vez de ao
Monte Sião.
No entanto, Deus não Se deixou sem testemunho de Sua
fidelidade. No Monte Sinai, a lei estava na mão do mesmo
Mediador, Jesus, a quem viemos quando chegamos a Sião; E da
Rocha em Horebe, que é o Sinai, fluía o fluxo vivo, a água da vida
do coração de Cristo. Ex. 17: 6; 1 Cor. 10: 4. Lá não tinham apenas
o quadro, mas a realidade, do Monte Sião. Toda alma cujo coração
se voltava para o Senhor, teria visto Sua glória desvelada, assim
como Moisés, e, sendo transformada por ela, teria achado o
ministério da justiça, em vez do ministério da condenação. "A sua
misericórdia dura para sempre;" E mesmo sobre as nuvens de ira
das quais procedem os trovões e relâmpagos da lei, brilha o rosto
glorioso do Sol da Justiça e forma o arco da promessa.
"O Filho Abideth Sempre."
"Lança fora a escrava e seu filho, porque o filho da escrava não será
herdeiro com o filho da mulher livre." "O servo não permanece na
casa para sempre, o filho permanece para sempre". João 8:35, RV
Aqui está o conforto para cada alma.Você é um pecador ou, na
melhor das hipóteses, "tentando ser cristão", e você treme de terror
com estas palavras, ao perceber que está em cativeiro, que o pecado
tem um domínio sobre você e você está preso por As cordas dos
maus hábitos. Ah, você deve aprender a não ter medo quando o
Senhor fala, pois Ele fala paz, embora seja com uma voz de
trovão! Quanto mais majestosa a voz, maior a paz que Ele
dá. Tenha coragem! O filho da serva é a carne e suas obras. "A
carne eo sangue não podem herdar o reino de Deus, nem a
corrupção herdar a incorrupção". Mas Deus diz: "Lança fora a
escrava e o seu filho", e se quiserdes que a sua vontade seja feita
em vós como se faz no céu, Ele verá que a carne e as suas obras
são expelidas de vós, e Você será "livrado da escravidão da
corrupção para a liberdade gloriosa dos filhos de Deus". O
comando que tanto o assustou é simplesmente a voz comandando
o espírito maligno para partir, e não vir mais em você. Ela fala a
você vitória sobre cada pecado. Recebei a Cristo pela fé, e tendes
o poder de sermos filhos de Deus, herdeiro de um reino que não
pode ser movido, mas que, com todo o seu povo, permanece para
sempre.
"Fique firme, portanto."
Onde estaremos? - "Na liberdade com que Cristo nos libertou". E
que liberdade é essa? - É a liberdade do próprio Cristo, cujo prazer
estava na lei do Senhor, porque estava em Seu coração. Sl. 40: 8. "A
lei do Espírito de vida em Cristo Jesus me libertou da lei do pecado
e da morte". ROM. 8: 2. Nós permanecemos unicamente pela fé.
Nessa liberdade não há vestígio de escravidão. É liberdade
perfeita. É liberdade de alma, liberdade de pensamento, bem como
liberdade de ação. Não é que simplesmente recebamos a
capacidade de guardar a lei, mas recebemos a mente que encontra
prazer em fazê-lo. Não é que cumpremos a lei porque não vemos
outra maneira de escapar da punição;Isso seria amargura. É por
essa escravidão que a aliança de Deus nos liberta. Não; A promessa
de Deus, quando aceita, coloca a mente do Espírito em nós, de
modo que encontramos o mais alto prazer em obediência a todos
os preceitos da Palavra de Deus. A alma é tão livre quanto um
pássaro que sobe acima dos cumes das montanhas. É a liberdade
gloriosa dos filhos de Deus, que têm toda a gama de "a largura, o
comprimento, a profundidade ea altura" do universo de Deus. É a
liberdade daqueles que não precisam ser vigiados, mas que podem
ser confiáveis em qualquer lugar, já que cada passo deles é apenas
o movimento da própria lei santa de Deus. Por que se contentar
com a escravidão, quando tal liberdade ilimitada é sua? As portas
da prisão estão abertas; Caminhar para a liberdade de Deus.
"Fora do meu fracasso e perda vergonhosa,
Jesus, eu venho. Jesus, eu venho.
No glorioso ganho de Tua cruz,
Jesus, eu venho a Ti.
Das dores da terra, em Teu bálsamo,
Fora da tempestade da vida, e em Tua calma,
Fora de angústia para júbilo salmo,
Jesus, eu venho a Ti.
"Fora da agitação e orgulho arrogante,
Jesus, venho. Jesus, eu venho.
Em Tua bendita vontade de permanecer,
Jesus, eu venho a Ti.
De mim mesmo para habitar em Teu amor,
Fora do desespero em arrebatamentos acima,
Para cima para sim em asas como uma pomba,
Jesus, eu venho a Ti. "{195}
Capítulo V: O Poder do Espírito Sobre a
Carne

CAPÍTULO V.
O PODER DO ESPÍRITO SOBRE A
CARNE.
Cristo nos libertou com liberdade; Permaneçam firmes, portanto, e
não sejais enredados novamente em um jugo de escravidão.
"Eis que vos digo Paulo que, se recebestes a circuncisão, Cristo
nada vos beneficiará, e testificarei novamente a todo aquele que
receber a circuncisão, que é devedor de toda a lei. , Vós que seríeis
justificados pela lei, porque cais da graça, porque pelo Espírito
esperamos pela esperança a justiça, porque em Cristo Jesus nem a
circuncisão vale nada, nem a incircuncisão, mas a fé que opera pelo
amor. Correu bem, quem vos impediu de obedecer à verdade? "Esta
persuasão não veio daquele que vos chama: Um pouco de fermento
leveda toda a massa, confiai-vos no Senhor, para que não sejais de
outro modo , Mas aquele que vos perturba levará o seu juízo, quem
quer que seja. "Mas eu, irmãos, se eu ainda prego a circuncisão, por
que ainda sou perseguido, então o tropeço da cruz foi feito.
Desestabilizar você mesmo cortar-se.
"Porque vós, irmãos, fomos chamados para a liberdade, e não usais
a vossa liberdade para uma ocasião para a carne, mas, pelo amor,
sede servos uns para com os outros, porque toda a lei é cumprida
em uma só palavra: Amarás ao teu próximo como a ti mesmo. Mas,
se vos mordeis e devorais uns aos outros, guardai-vos de que não
vos consumais uns aos outros.
"Mas eu digo: Andai pelo Espírito, e não cumprireis a
concupiscência da carne, porque a carne alimenta contra o Espírito
eo Espírito contra a carne, porque estes são contrários uns para os
outros, para que não As obras da carne são manifestas, que são
estas, a fornicação, a impureza, a lascívia, a idolatria, a feitiçaria,
as inimizades, as disputas, Ciúmes, cólera, facções, divisões,
heresias, invejações, embriaguez, revelações e coisas semelhantes,
das quais eu vos preveni, como vos preveni, de que os que praticam
tais coisas não herdarão o reino de Deus. O fruto do Espírito é o
amor, a alegria, a paz, a longanimidade, a benignidade, a bondade,
a fidelidade, a mansidão, a moderação, contra eles não há lei. E os
que são de Cristo Jesus crucificaram a carne com paixões e
concupiscências .
"Se vivemos pelo Espírito, andemos também pelo Espírito, não
sejamos vangloriosos, provocando-nos uns aos outros, invejando-
nos uns aos outros". Gálatas 5, RV
A conexão entre o quarto eo quinto capítulos de Gálatas é mais
próxima do que entre qualquer outro, de tal forma que é difícil ver
como alguém poderia ter acertado a idéia de fazer uma divisão de
capítulo. Não se pode fechar a leitura do quarto capítulo com o
versículo 31, mas devemos aceitar o primeiro versículo do capítulo
quinto, como fizemos. Mas nós não aprendemos de todo o
versículo que nós podemos, e nós, portanto, sobre ele mais tempo.
A liberdade que Cristo dá.
Quando Cristo foi manifestado na carne, Sua obra era proclamar
"libertação aos cativos" e "libertar os que foram feridos".Os
milagres que Ele realizou foram ilustrações práticas deste trabalho,
e um dos mais marcantes pode muito bem ser considerado nesta
fase do nosso estudo.
"E Ele estava ensinando em uma das sinagogas no sábado, e eis que
havia uma mulher que tinha um espírito de enfermidade dezoito
anos, e estava inclinada em conjunto, e não poderia em nowise
levantar-se. E quando Jesus viu, Ele a chamou e disse-lhe: Mulher,
és solta da tua enfermidade, e ele impôs as mãos sobre ela, e logo
ela foi endireitada e glorificou a Deus. Lucas 13: 10-13.
Então, quando o soberano hipócrita da sinagoga queixou-se porque
Jesus fez este milagre no sábado, Ele se referiu a como cada um
soltava seu boi ou jumento da tenda, e levá-lo à água, e então disse:
"E esta mulher, que é filha de Abraão, a quem Satanás atou, não
deve perder esta ligação no dia de sábado?
Duas características neste caso são dignas de nota especial: A
mulher estava ligada por Satanás, e ela tinha um espírito de
enfermidade, ou ausência de força. {198}
Observe agora quão precisamente isto descreve nossa condição
antes de nos encontrarmos com Cristo.
1. Estamos presos por Satanás, "levados cativos por ele à sua
vontade". "Todo aquele que comete pecado é servo do pecado"
(João 8:34), e "aquele que comete o pecado é do diabo" (1 João 3:
8). "As suas próprias iniqüidades tomarão o ímpio a si mesmo, e
ele será segurado com as cordas dos seus pecados". Prov. 5:22. O
pecado é o cordão com o qual Satanás nos liga.
2. Temos um espírito de enfermidade, e não podemos elevar-nos,
ou libertar-nos das correntes que nos prendem. Foi quando
estávamos "sem força" que Cristo morreu por nós. ROM. 5:
6. Agora estas duas palavras, "sem força", são traduzidas da mesma
palavra que é dada "fraqueza" no relato da mulher que Jesus
curou. Ela estava "sem forças". Estar sem força significa não ter
força alguma. Essa é a nossa condição.
O que Jesus faz por nós.
O que Jesus faz agora por nós? Ele toma a fraqueza e nos dá em
troca a Sua força. "Não temos um Sumo Sacerdote que não possa
ser tocado com o sentimento de nossas
enfermidades." Heb. 4:15. "Ele mesmo tomou nossas
enfermidades, e levou nossas enfermidades." Matt. 8:17. Ele se
torna tudo o que somos, a fim de que possamos nos tornar tudo o
que Ele é. Ele "nasceu sob a lei, para redimir os que estavam
debaixo da lei". Ele nos livrou da maldição, sendo feito maldição
por nós, para que a bênção pudesse vir até nós. Embora Ele não
conhecesse pecado, Ele foi feito para ser pecado por nós, "para
sermos feitos a justiça de Deus nele." 2 Cor. 5:21.
Por que ele faz isso.
Por que Jesus livrou a mulher da sua enfermidade? - Para que ela
pudesse andar em liberdade. Certamente não era para que ela
pudesse continuar por vontade própria a fazer o que antes era
obrigada a fazer. E por que Ele nos livra do pecado? - Para que
possamos viver livres do pecado. Por causa da fraqueza de nossa
carne, somos incapazes de fazer a justiça da lei; Portanto, Cristo,
que veio em carne e que tem poder sobre toda carne, nos fortalece
com poder pelo Seu Espírito no homem interior, para que a justiça
da lei se cumule em nós, que não andamos segundo a carne, mas
Depois do Espírito. Não podemos dizer como Ele o faz; Só ele sabe
como é feito, porque só ele tem o poder; Mas podemos conhecer a
realidade dela.
Liberdade atual.
Preste especial atenção às palavras de Jesus à mulher, proferidas
enquanto ela ainda estava amarrada e incapaz de se levantar: "Tu
estás solto da tua enfermidade". "Tu estás solto", presente. Isso é
exatamente o que Ele nos diz. A todos os cativos proclamou
libertação. A mulher "não podia, de modo algum, erguer-
se"; Todavia, pela palavra de Cristo, ela imediatamente se
levantou. Ela não podia fazer isso, mas ela o fez. As coisas que são
impossíveis para os homens são possíveis para Deus. "O Senhor
sustenta tudo o que cair, e levanta todos os que se
prostraram". Sl. 145: 14. A fé não faz fatos; Ele só estabelece hold
{200} deles. Não há uma só alma que seja abatida com o peso do
pecado que Satanás atou sobre ele, a quem Cristo não levanta. A
liberdade é dele; Ele só tem que fazer uso dela. Deixe a mensagem
ser soada distante e largo. Que cada alma a ouça, que Cristo deu
libertação a todo cativo. Milhares se regozijarão com a notícia.
Cristo veio para restaurar o que estava perdido; Ele nos redime da
maldição; Ele nos redimiu; Portanto a liberdade com que Ele nos
liberta é a liberdade que existia antes da maldição. O homem foi
feito rei. Não foi apenas o primeiro indivíduo criado que foi feito
rei, mas toda a humanidade. "No dia em que Deus criou o homem,
à semelhança de Deus o criou, homem e mulher os criou, e os
abençoou, e chamou-lhes o nome de Adão", isto é, o
homem. Gênesis 5: 1, 2. "E disse Deus: Façamos o homem à nossa
imagem, conforme a nossa semelhança, e dominemos sobre os
peixes do mar, sobre as aves do céu e sobre o gado, E sobre toda a
terra, e sobre todo o réptil que rasteja sobre a terra: assim criou
Deus o homem à sua imagem, à imagem de Deus, criou-o, o
homem e a mulher os criaram, e Deus os abençoou, e Deus disse A
eles, frutificai e multiplicai-vos, e enchei a terra, subjugá-la, e
dominai ", etc. O domínio, vemos, foi dado a cada ser humano,
homem e mulher.
Esse domínio era universal. Quando Deus fez o homem, "sujeitou
todas as coisas debaixo dos seus pés, porque, debaixo de si,
submeteu tudo sob a sua influência, e não deixou nada que não
fosse submetido a ele". Heb. 2: 8. O domínio não estava confinado
a este planeta; Pois, quando Deus coroou o homem com glória e
honra, colocou-o sobre as obras de Suas mãos (Hebreus 2: 7) e
lemos: "Tu, Senhor, no princípio fundaste a terra, e os céus São as
obras das tuas mãos "(Hb 1:10). Isso mostra como o homem livre
era antes que a maldição chegasse; Pois é evidente que um
governante deve ter liberdade absoluta, pelo menos na medida em
que seu domínio se estende, senão ele não é governante.
É verdade que agora não vemos todas as coisas postas sob o
homem; "Mas vemos aquele que foi feito um pouco menor que os
anjos, mesmo Jesus, por causa do sofrimento de morte coroado de
glória e honra, para que pela graça de Deus provase a morte por
todos os homens" (Hebreus 2: 9, RV), e assim resgatar cada homem
da maldição do domínio perdido. "Coroado de glória e honra." Uma
coroa implica realeza, ea coroa de Cristo é a que o homem tinha
quando foi posto sobre as obras das mãos de Deus. De acordo com
isso, Cristo (como o homem, mente você, na carne), assim como
Ele estava prestes a subir ao céu após a ressurreição, disse: "Todo
poder é-me dado no céu e na terra. Matt. 28:18, 19. Isto indica que
o mesmo poder nos é dado nEle; E isto é confirmado pela oração
inspirada para que possamos conhecer a grandeza do poder de Deus
em nós que cremos, "de acordo com a operação de Seu poder
poderoso, que Ele operou em Cristo, quando Ele O ressuscitou dos
mortos, Ele em Sua própria mão direita, nos lugares celestiais, bem
acima de todo o principado, poder e poder, e domínio, e todo nome
que é nomeado não só neste mundo, mas também no que há de vir;
E pôs todas as coisas debaixo dos seus pés; E esta oração é seguida
pela declaração de que Deus nos fez vivos em Cristo, e "nos
ressuscitou e nos fez sentar juntos nos lugares celestiais em Cristo
Jesus". Eph. 1: 18-22; 2: 1-6.
Cristo provou a morte para nós como homem, e pela cruz nos
redimiu da maldição. Se somos crucificados com Ele, também
estamos ressuscitados com Ele e feitos para sentar com Ele nos
lugares celestiais, com todas as coisas debaixo dos nossos pés. Se
não sabemos isso, é apenas porque não permitimos que o Espírito
nos o revelasse. Os olhos de nosso coração precisam ser iluminados
pelo Espírito, para que possamos saber o que é "a esperança de Seu
chamado, e quais as riquezas da glória da Sua herança nos
santos". A exortação aos mortos e ressuscitados com Cristo é: "Não
reine, pois, o pecado no vosso corpo mortal, para que o obedeçais
nas suas concupiscências". ROM. 6:12. Isso mostra que somos
mestres. Temos autoridade sobre o pecado, para que não tenha
domínio sobre nós.
Temos a redenção através do sangue de Cristo, até o perdão do
pecado (Efésios 1: 7); E quando Ele "nos lavou de nossos pecados
em Seu próprio sangue", Ele "nos fez reis e sacerdotes para Deus e
Seu Pai". Apocalipse 1: 5, 6. Domínio glorioso! Liberdade
gloriosa! Libertação do poder da maldição, mesmo quando cercado
por ela; Liberdade do "presente mundo mau" - a concupiscência da
carne, a concupiscência dos olhos e a soberba da vida! A liberdade
do universo (poder no céu e na terra), para que nem o "príncipe do
poder do ar" nem os "governantes das trevas deste mundo" possam
ter qualquer domínio sobre nós! É a liberdade e autoridade que
Cristo teve quando Ele disse: "Tira-te daqui, Satanás". E o diabo
imediatamente o deixou. É autoridade "sobre todo o poder do
inimigo". Lucas 10:19. É tal liberdade que nada no céu ou na terra
pode coagir-nos, fazer-nos fazer qualquer coisa contra a nossa
vontade. Deus não o tentará, pois temos a liberdade dele; E
ninguém mais pode fazê-lo. É poder sobre os elementos, para que
eles nos sirvam, em vez de nos controlarem. Aprenderemos a
reconhecer Cristo ea Sua cruz em tudo, para que a maldição seja
impotente sobre nós, e nossas mentes e corpos não estarão sujeitos
a qualquer mudança no tempo. Nossa saúde brotará
rapidamente;Pois a vida de Jesus se manifestará em nossa carne
mortal. Essa gloriosa liberdade que nenhuma língua ou caneta pode
descrever. Acredite nele como o Espírito Santo o faz conhecido,
aceite-o, e permanece firme nele; Sim, fique de pé!
"Fique firme."
"Pela palavra do Senhor foram feitos os céus, e todo o exército
deles pelo sopro da Sua boca". "Ele falou, e foi feito, Ele ordenou,
e ele ficou rápido." Sl. 33: 6, 9. A mesma palavra que criou o
anfitrião estrelado, fala-nos, "Estada firme!" Não é um
mandamento que nos deixa tão desamparados como antes, mas que
carrega a realização do ato com ele. Lembre-se dos casos dos coxos
que foram curados. João 5: 5-9; Atos 3: 2-8; 14: 8-10. O comando
faz a coisa comandada. Os céus não se criaram, mas foram trazidos
à existência pela palavra do Senhor. Então deixe-os ser seus
professores."Levantai os vossos olhos para as alturas, e vede quem
os criou, que exalta o seu exército, Ele os chama por nome, pela
grandeza do seu poder, e para que Ele seja forte em poder, não falta
ninguém" . " Isa. 40:26, RV "Ele dá poder aos fracos, e aos que não
têm força aumenta a força". Isa. 40:29. Ouça as palavras: "Fique
firme!"
Uma Questão de Lucro.
"Se você receber a circuncisão, Cristo nada lhe beneficiará". Deve
ser entendido que muito mais está envolvido do que o mero rito da
circuncisão. A prova disto é encontrada no fato de que esta
Epístola, que tem tanto a dizer sobre a circuncisão, foi preservada
pelo Senhor para nós e contém a mensagem do Evangelho para
todos os tempos; Contudo a circuncisão como um rito não é uma
pergunta ardente e viva agora. Ninguém está buscando que os
cristãos se submetam ao rito da circuncisão na carne.
A questão em questão é como obter a justiça - a salvação do pecado
- ea herança da justiça. O fato é que só pode ser obtido pela fé -
recebendo Cristo no coração e permitindo que Ele viva Sua vida
em nós. Abraão tinha esta justiça de Deus pela fé de Jesus Cristo,
e Deus lhe deu a circuncisão como um sinal desse fato. Tinha um
significado peculiar para Abraão, servindo continuamente para
lembrá-lo de seu fracasso, quando ele tentou, por meio da carne,
cumprir a promessa de Deus. O registro dele serve o mesmo
propósito para nós. Significa que "a carne não aproveita nada", e
não é, portanto, para ser dependido. O mero fato de ser
circuncidado não tornou Cristo inútil, pois Paulo também foi
circuncidado, e Timóteo circuncidou-se por conveniência. Atos 16:
1-3. Mas Paulo não contava a sua circuncisão nem qualquer outra
coisa externa de qualquer valor (Filipenses 3: 4-7), e quando se
propunha circuncidar Tito, como uma coisa necessária à salvação,
ele não permitiria (Gál. : 3-5).
O que deveria ser apenas o sinal de um fato já existente, foi tomado
pelas gerações subseqüentes como o meio de estabelecer o fato. A
circuncisão, portanto, está nesta epístola como o representante de
todos os tipos de trabalho feito por homens com vista a obter
justiça. A circuncisão externa, na carne, que era o que os mestres
judaizantes procuravam impor aos crentes dentre os gentios como
o grande meio de salvação (ver Atos 15: 1), representa as obras da
carne, ao contrário do Espírito.
Agora, a verdade é afirmada: se uma pessoa faz alguma coisa com
a expectativa de ser salva por ela, isto é, de obter a salvação por sua
própria obra, Cristo não lucra nada. Se Cristo não é aceito como
um completo Redentor, Ele não é aceito de forma alguma. Ou seja,
se Cristo não for aceito pelo que Ele é, Ele é rejeitado. Ele não pode
ser outro senão o que Ele é. Cristo não está dividido; E Ele não
compartilha {206} com qualquer outra pessoa ou coisa a honra de
ser Salvador. Portanto, é fácil ver que, se alguém fosse
circuncidado com o objetivo de receber a salvação, isso
demonstraria ausência de fé em Cristo como o todo-suficiente e
único Salvador da humanidade.
Deus deu a circuncisão como um sinal de fé em Cristo; Os judeus
a perverteram em um substituto para a fé. Então, quando um judeu
se gabava de sua circuncisão, ele se vangloriava de sua própria
justiça. Isto é mostrado pelo versículo 4: "Cristo é de nenhum efeito
para vós, qualquer um de vós é justificado pela lei, caiu da
graça". Isso não é depreciação da lei, mas da capacidade do homem
para manter a lei. É a glória da lei que ela é tão santa, e suas
exigências são tão grandes, que ninguém é capaz de alcançar a
perfeição dela. Somente em Cristo é a justiça da lei nossa; E a
verdadeira circuncisão é adorar a Deus em Espírito, alegrar-se em
Cristo Jesus e não confiar na carne. Phil. 3: 3.
Na Dívida à Lei.
"Testifico novamente a todo homem que é circuncidado, que é um
devedor para fazer toda a lei."
"Lá!" Exclama alguém ", que mostra que a lei é uma coisa a ser
evitada, pois Paulo diz que os que são circuncidados têm de fazer
toda a lei, e ele os adverte a não serem circuncidados".
Não é tão precipitado, meu amigo. Fique um pouco mais perto do
texto. Leia de novo e você verá que a coisa má não é a lei, nem a
lei, mas que a coisa a ser evitada é ser devedor da lei. Não há uma
grande diferença? É uma coisa boa ter comida para comer e roupas
para vestir, mas é uma coisa dolorosa estar em dívida por essas
coisas necessárias. Mais triste ainda é estar em dívida para eles, e
ainda a falta deles.
Um devedor é aquele que deve alguma coisa. Aquele que está em
dívida com a lei, deve o que a lei exige, a saber, a justiça. Portanto,
quem está em dívida com a lei está sob a maldição; Porque está
escrito: Maldito todo aquele que não permanece em todas as coisas
que estão escritas no livro da lei, para as cumprir. Assim, tentar
obter a justiça por qualquer outro meio que não pela fé em Cristo é
incorrer na maldição da dívida eterna. Ele está eternamente em
dívida, pois não tem nada com que pagar; Mas o fato de que ele
está em dívida com a lei, -debtor para fazer toda a lei, - mostra que
ele deve fazer tudo. Como deve fazê-lo? - "Esta é a obra de Deus,
que creiais naquele que Ele enviou". João 6:29. Que ele cesse de
confiar em si mesmo, e receba e confesse Cristo na sua carne, e
então a justiça da lei será cumprida nele, porque não andará
segundo a carne, mas segundo o Espírito.
"A esperança da justiça pela fé."
"Pois pelo Espírito esperamos pela esperança da justiça pela
fé". Não passe este versículo sem ler mais do que uma vez, ou você
vai pensar que ele diz algo que não diz. E ao lê-lo, pense no que já
aprendeu sobre a promessa do Espírito.
Não imaginem que este versículo ensina que, tendo o Espírito,
devemos esperar pela justiça. Não por nenhum meio; O Espírito
traz a justiça. "O Espírito é vida por causa da
justiça". ROM. 8:10. Quando Ele vier, Ele irá convencer o mundo
de pecado e de justiça. João 16: 8. Quem, portanto, recebe o
Espírito, tem a convicção do pecado, e também a justiça que o
Espírito mostra a ele que lhe falta, e que só o Espírito pode trazer.
Qual é a justiça que o Espírito traz? - É a justiça da lei; Isto sabemos
", pois sabemos que a lei é espiritual." ROM. 7:14.
O que, então, sobre a "esperança da justiça", pela qual esperamos
pelo Espírito? Observe que não diz que nós pelo Espírito
esperamos pela justiça, mas que esperamos a esperança da justiça
pela fé, isto é, a esperança que a possessão da justiça traz. Passemos
brevemente a este assunto em pormenor. Não demorará muito, pois
já a estudamos, e tudo o que temos a fazer é refrescar nossas
mentes.
1. O Espírito de Deus é "o Espírito Santo da promessa". Nem o
Espírito prometeu, mas o Espírito cuja possessão nos assegura a
promessa de Deus.
2. Aquilo que Deus nos prometeu, como filhos de Abraão, é uma
herança. O Espírito Santo é o fervor ou penhor desta herança, até
que a possessão adquirida seja redimida e concedida a
nós. Eph. 1:13, 14.
3. Esta herança que é prometida é os novos céus e a nova terra,
"onde habita a justiça". 2 Pedro 3:13.
4. O Espírito traz a justiça; Porque o Espírito é o representante de
Cristo, o meio pelo qual o próprio Cristo, que é a nossa justiça, vem
habitar em nossos corações. João 14: 16-18.
5. Portanto, a esperança que o Espírito traz é a esperança que a
possessão da justiça traz, ou seja, a esperança de uma herança no
reino de Deus, a terra renovada.
6. A justiça que o Espírito nos traz é a justiça da lei de Deus, que
pelo Espírito está escrita em nossos corações, em vez de em tábuas
de pedra. ROM. 2:29; 2 Cor. 3: 3.
7. A soma de toda a questão, portanto, é a de que se nos
desconfiarmos totalmente de nós mesmos e reconheceremos que
em nós não há coisa boa, e que conseqüentemente nenhuma coisa
boa pode vir de nós; E assim, ao invés de nos acharmos tão
poderosos que podemos fazer a lei, permitiremos que o Espírito
Santo nos encha, para que assim sejamos cheios da justiça da lei,
teremos esperança viva em nós. A esperança do Espírito - a
esperança da justiça pela fé - não tem nenhum elemento de
incerteza nele; É garantia positiva. Mas em nada mais há alguma
esperança. Aquele que não tem "a justiça que é de Deus pela fé",
não tem esperança alguma. Somente Cristo em nós é "a esperança
da glória".
Nenhum Poder exceto em Fé.
"Porque em Jesus Cristo nem a circuncisão vale nada, nem a
incircuncisão, mas a fé que opera pelo amor". A palavra aqui
traduzida "availeth" é a mesma palavra que é tornada "capaz" em
Lucas 13:24; Atos 15:10; 6:10. Em Phil. 4:13 é {210} prestado
"pode fazer". A declaração, portanto, equivale a isto: Circuncisão
não é capaz de fazer nada, nem é incircuncisão; Mas somente a fé,
que opera pelo amor, pode fazer qualquer coisa. Esta fé que opera
pelo amor é encontrada somente em Cristo Jesus.
Mas o que é que se fala em fazer? Nada além da lei de
Deus. Nenhum homem pode fazê-lo, qualquer que seja seu estado
ou condição. O homem incircunciso não tem poder para guardar a
lei, ea circuncisão não tem poder para capacitá-lo a fazê-lo. Pode-
se gabar-se de sua circuncisão, e outro pode se vangloriar de sua
incircuncisão, mas ambos são igualmente vãos. Pela lei da fé, a
vanglória é excluída (Romanos 3:27); Pois, visto que somente a fé
de Cristo pode guardar a justiça da lei, não há chance para nós
dizermos o que fizemos.
Tudo a Cristo devo.
Impedido
Os irmãos gálatas tinham começado bem, pois "começaram no
Espírito"; Mas alguém os impediu no caminho. A questão é:
"Quem vos impediu de obedecer à verdade?" A lei de Deus é a
verdade (Salmo 119: 142), e os irmãos gálatas tinham começado a
obedecê-la; Eles tinham conseguido no começo, mas mais tarde
foram impedidos em seu progresso. Porquê? - Porque não o
procuraram pela fé, mas como por obras da lei, porque tropeçaram
na pedra de tropeço. Cristo é o caminho, a verdade ea vida, e não
há tropeço nele. Ele nos é feito justiça; A perfeição da lei está nele,
porque a sua vida é a lei. {211}
"A Ofensa da Cruz".
A cruz é e sempre foi um símbolo de desgraça. Ser crucificado
deveria ser submetido à morte mais ignominiosa conhecida. O
apóstolo disse que se ele pregava a circuncisão, isto é, justiça pelas
obras, cessaria a ofensa da cruz. A ofensa da cruz é que é uma
confissão da fragilidade humana e do pecado, e da incapacidade de
fazer qualquer coisa boa. Tomar a cruz de Cristo significa depender
exclusivamente dEle para tudo, e esta é a humilhação de todo o
orgulho humano. Os homens adoram imaginar-se
independente. Eles não têm nenhuma objeção a qualquer bondade
que eles mesmos podem fazer. Poder-se-ia pregar "moralidade" a
uma banda de ladrões, ou a qualquer pagão, e seria bem recebido,
contanto que fossem exortados a obtê-lo por seus próprios
esforços. Na verdade, eles se sentiriam lisonjeados, ao invés de
outra coisa, pois tal pregação implicaria que eles já eram justos em
si mesmos. Mas seja anunciada a cruz; Que se dê a conhecer que
no homem não há coisa boa, e que tudo deve ser recebido como um
dom, e logo alguém é ofendido.
Liberdade para servir, não para o pecado.
"Porque, irmãos, vós fostes chamados à liberdade, não usai a
liberdade para a ocasião para a carne, mas servindo-vos uns aos
outros com amor". Os dois capítulos anteriores falam sobre
escravidão, prisão. Antes que a fé venha, estamos fechados sob o
pecado, devedores da lei. A fé de Cristo nos liberta, mas, quando
estamos em liberdade, a admoestação nos é dada: "Vai, e não
peques mais". Fomos libertados do pecado, e não livres para o
pecado. Quantos cometem um erro aqui! Muitas pessoas sinceras
imaginam que em Cristo somos livres para ignorar a lei e para
desafiá-la, esquecendo que a transgressão da lei é pecado. 1 João
3: 4. Servir a carne é cometer pecado ", porque a mente carnal é
inimizade contra Deus, pois ela não está sujeita à lei de Deus, nem
pode ser". ROM. 8: 7. Assim, quando o apóstolo nos exorta a não
usar nossa liberdade para uma ocasião da carne, ele simplesmente
nos adverte para não usar a liberdade que Cristo nos dá, e nos
sujeitar novamente à escravidão por transgressão da lei. Em vez
disso, devemos servir uns aos outros pelo amor; Porque o amor é o
cumprimento da lei.
Lembre-se do que foi dito neste capítulo sobre a liberdade com a
qual Cristo nos liberta. Ele nos dá a liberdade do primeiro
domínio. Mas lembre-se que Deus deu o domínio para a
humanidade, e que em Cristo todos são feitos reis. Isso mostra que
o único ser humano sobre o qual qualquer cristão tem o direito de
governar é ele mesmo. O grande homem no reino de Cristo é aquele
que governa seu próprio espírito. Como reis, nossos súditos são
encontrados nas ordens inferiores dos seres criados, nos elementos
e na nossa própria carne, mas não em nossos
semelhantes. Devemos servi-los. Devemos ter em nós a mente que
estava em Cristo enquanto Ele ainda estava na corte real no céu,
"na forma de Deus", que o levou a tomar "a forma de
servo". Phil. 2: 5-7. Ele não mudou a Sua natureza em vir a esta
terra, mas apenas a Sua forma; Portanto, como Rei Ungido em
Sião, Ele era servo. Isto é mais visto pelo fato de que Ele lavou os
pés dos discípulos, com plena consciência do fato de que Ele era
seu Mestre e Senhor, e que Ele veio de Deus e foi para Deus.João
13: 3-13. Além disso, quando todos os santos redimidos
aparecerem na glória, o próprio Cristo "se cingirá e fará com que
se assentem para comer, e sairá e os servirá". Lucas 12:37. A maior
liberdade encontra-se no serviço prestado aos nossos semelhantes
em nome de Jesus. Aquele que faz o maior serviço - não o maior
como os homens calculam, mas o que eles chamariam menor - é o
maior. Isto aprendemos de Cristo, que é Rei dos reis e Senhor dos
senhores, porque Ele é servo de todos, prestando serviço que
ninguém mais poderia ou poderia fazer. Os servos de Deus são
todos reis.
O amor cumpre a lei.
O amor não é um substituto para a guarda da lei, mas é a perfeição
dela. Só aqui seria bom ler 1 Cor. 13. "O amor não faz mal ao seu
próximo, pois o amor é o cumprimento da lei". ROM. 13:10. "Se
alguém disser: Amo a Deus, e odeia seu irmão, ele é mentiroso,
porque aquele que não ama seu irmão que viu, como pode amar a
Deus, a quem ele não viu?" 1 João 4:20. Se, portanto, um homem
ama seu próximo, deve ser que ele ama a Deus. "O amor é de
Deus", pois "Deus é amor".Portanto, o amor é a vida de Deus. Se
essa vida está em nós e for dada livremente, a lei estará
necessariamente em nós, pois a vida de Deus é a lei para toda a
criação. Essa vida de amor se manifestou no dom de si mesmo pelo
mundo."Percebemos, pois, o amor de {214} Deus, porque Ele deu
a sua vida por nós, e devemos dar as nossas vidas pelos irmãos".
O amor é altruísmo.
Isso decorre do exposto; Pois o amor significa serviço e o serviço
significa fazer algo pelos outros, é evidente que o amor não pensa
em si mesmo e que aquele que ama não tem outro pensamento
senão como pode abençoar os outros.Assim, lemos: "O amor sofre
por muito tempo e é amável, o amor não se envolve, o amor não se
vangloria, não se ensoberbece, não se comporta indecoroso, não
busca o seu próprio, não se irrita, não leva em conta o mal". 1
Cor. 13: 4, 5, RV
É apenas sobre este ponto vital que todo mundo está fazendo ou
cometeu um erro. Bem-aventurados os que descobriram o seu erro
e chegaram à compreensão e prática do amor verdadeiro. "O amor
não busca a sua própria".Portanto, o amor-próprio não é amor, no
sentido correto da palavra. É apenas uma falsificação de base. No
entanto, a maior parte daquilo que no mundo é chamado de amor,
não é realmente amor por outro, mas é amor de si mesmo.Mesmo
o que deve ser a forma mais elevada de amor conhecida na Terra,
o amor que é usado pelo Senhor como uma representação de Seu
amor pelo Seu povo, o amor de marido e mulher, é mais
freqüentemente egoísmo do que o amor real. Deixando de fora,
como indigno de notar, os casamentos que se formam com o
propósito de ganhar riqueza ou posição na sociedade, é um fato que
todos reconhecerão quando sua atenção é chamada a que em quase
todos os casos as partes A um casamento estão pensando mais em
sua própria felicidade individual do que na felicidade do outro. É
claro que essa condição das coisas existe em graus variados e, na
medida em que o amor real e desinteressado existe, existe
felicidade real; Pois é uma lição que o mundo é lento para aprender,
que a verdadeira felicidade é encontrada apenas quando se deixa de
procurar por ela, e se propõe fazer isso para os outros.
"Amor nunca falha."
Aqui, novamente, há um teste que mostra que muito do que se
chama amor não é amor. O amor nunca cessa. A afirmação é
absoluta, nunca. Não há nenhuma exceção, e nenhuma concessão
feita para circunstâncias. O amor não é afetado pelas
circunstâncias. Muitas vezes ouvimos sobre o amor de alguém
crescendo frio, mas isso é algo que nunca pode acontecer. O amor
é sempre quente, sempre fluindo; Nada pode congelar a fonte do
amor. O amor é absolutamente infinito e imutável, simplesmente
porque é a vida de Deus. Não há outro amor além do amor de Deus;
portanto, a única possibilidade de o verdadeiro amor ser
manifestado entre os homens é que o amor de Deus seja derramado
no coração pelo Espírito Santo.
Por que amor?
Às vezes, quando uma declaração de amor é feita, o amado
pergunta: "Por que você me ama?" Como se alguém pudesse dar
uma razão para o amor! O amor é sua própria razão. Se o amante
pode dizer exatamente por que ele ama outro, então essa mesma
resposta mostra que ele realmente não ama. Qualquer objeto que
ele designe como motivo de amor, pode algum dia deixar de existir,
e então seu suposto amor deixa de existir; Mas "o amor nunca
perde". Portanto, o amor não pode depender das
circunstâncias. Portanto, a única resposta que pode ser dada à
questão de por que alguém ama, é "porque", por causa do amor. O
amor ama, simplesmente porque é amor. O amor é a qualidade do
indivíduo que ama, e ama porque tem amor, independentemente do
caráter do objeto. A verdade disso é vista quando voltamos para
Deus, a fonte do amor. Ele é amor; O amor é a Sua vida; Mas
nenhuma explicação de Sua existência pode ser dada. A mais alta
concepção humana do amor é amar porque somos amados, ou
porque o objeto de nosso amor é amável. Mas Deus ama os
desagradáveis, e aqueles que o odeiam. "Nós também éramos antes
tolos, desobedientes, enganados, servindo a diversos desejos e
prazeres, vivendo em malícia e inveja, odiando-nos uns aos outros,
mas quando a bondade de Deus nosso Salvador e Seu amor para
com o homem apareceu, não por obras feitas Em justiça, o que
fizemos a nós mesmos, mas segundo a Sua misericórdia, Ele nos
salvou ". Tito 3: 3, 4, RV "Se amardes os que vos amam, que
recompensa recebestes, nem os publicanos são iguais?" "Sede,
pois, perfeitos, assim como o vosso Pai, que está nos céus, é
perfeito."Matt. 5:46, 48.
Trabalhando sem doença.
"O amor não faz mal ao seu próximo". A palavra "vizinho"
significa quem mora perto. O amor, portanto, estende-se a tudo
com o qual entra em contato. Aquele que ama deve
necessariamente amar a todos. Pode-se objetar que o amor faz
distinções, eo caso de marido e mulher, ou de qualquer dos
membros de uma família, pode ser citado. Mas a objeção não se
sustenta, pois a relação familiar, corretamente entendida, foi
instituída para que por uma união o amor pudesse ser mais
efetivamente manifestado aos outros. Com base no princípio de que
a força não é apenas dobrada, mas aumentada dez vezes, pela
união, como mostra a afirmação de que "um perseguirá mil, e dois
fará dez mil a fuga", a união multiplica o valor de trabalho do
amor. Se duas pessoas, cada uma com esse amor altruísta para com
toda a humanidade, se unem no amor, então sua união os torna dez
vezes mais capazes de servir aos outros. Se alguém pensa que este
é um padrão muito alto, deixe-o lembrar que estamos considerando
uma coisa muito alta - a coisa mais alta do universo. Estamos
falando de amor, absoluto e desqualificado, como vem do céu, e
não o que foi arrastado pelo lodo da terra. Pobre, os seres humanos
frágeis certamente precisam do melhor.
Como o amor não provoca mal ao próximo, obviamente segue-se
que o amor cristão - e não há realmente nenhum outro amor, como
vimos - não admite guerras e lutas. Nenhuma filosofia jamais pode
fazer parecer que faz um homem qualquer bem matá-lo. Quando os
soldados perguntaram a João Batista o que deveriam fazer, como
seguidores do Cordeiro de Deus, a quem ele apontou, ele
respondeu: "Não façam violência a ninguém". Lucas 3:14. Aqueles
que perguntaram foram "soldados em serviço", como vemos da
margem da Versão Revisada. E a margem também dá como a
resposta alternativa da resposta de João: "Não ponham medo no
homem". Seria uma guerra muito leve em que este comando foi
seguido. Se um exército fosse composto de cristãos, verdadeiros
seguidores de Cristo, quando eles entrassem em contato com o
inimigo, em vez de atira-los, descobririam o que precisavam e
supriam suas necessidades."Se o seu inimigo tem fome, alimente-
o, se ele tiver sede, dê-lhe de beber, pois, ao fazê-lo, acumulará
brasas de fogo sobre a sua cabeça, não vença o mal, mas vença o
mal com o bem". ROM. 12:20, 21.
"Fique atento."
"Mas, se vos mordeis e devorais uns aos outros, guardai-vos de que
não vos consumais uns aos outros". Veja em que perigo os gálatas
haviam corrido seguindo malos conselhos. Ao afastar-se da
simplicidade da fé, eles estavam se trazendo sob a maldição, e em
perigo do fogo do inferno. Pois "a língua é um fogo, um mundo de
iniqüidade, assim é a língua entre os nossos membros, que
contamina todo o corpo, e incendia o curso da natureza, e é
incendiada do inferno". Tiago 3: 6. A língua devorou mais do que
a espada, pois a espada nunca seria tirada se não fosse pela língua
rebelde. Nenhum homem pode domesticá-lo, mas Deus pode. Ele
tinha feito isso no caso dos Gálatas, quando suas bocas estavam
cheias de bênção e louvor; Mas o que uma mudança tinha
novamente lugar! Como resultado de sua instrução posterior, eles
haviam descido de bênção a brigas, e em vez de falar para
edificação, estavam prestes a devorar uns aos outros.
"O fermento da malícia e da maldade."
Versículos 8 e 9, seguindo a pergunta: "Quem vos impediu de
obedecer à verdade?" São manifestamente aplicáveis aqui e ali, já
que morder e devorar são evidências muito fortes de não obedecer
à verdade. "Esta persuasão não vem daquele que vos chama." Deus
é o Deus da paz. De Cristo, o Príncipe da paz, foi dito, "Ele não se
esforçará" (Mateus 12:19);Portanto "o servo do Senhor não deve
esforçar-se" (2 Tim. 2:24). O Evangelho de Jesus Cristo é "o
Evangelho da paz".Eph. 6:15. Quando há brigas e lutas na igreja,
certifique-se de que o Evangelho foi tristemente pervertido. Que
ninguém se lisonjeie de sua ortodoxia, ou de sua solidez na fé,
enquanto ele tem uma disposição briguenta, ou pode ser provocado
a brigar. A dissensão e a contenda são as marcas de partida da fé,
se alguma vez esteve nele; Pois, "justificados pela fé, temos paz
com Deus por nosso Senhor Jesus Cristo". ROM. 5: 1. Não estamos
apenas em paz com Deus, mas temos paz com Ele - Sua paz. Assim,
esta nova persuasão, que levou à contenda e devorando uns aos
outros com a língua do fogo ímpio, não veio de Deus, que os havia
chamado ao Evangelho. Apenas um passo de lado muitas vezes
leva a uma ampla divergência. Duas linhas de estrada de ferro
podem parecer estar paralelas, mas insensivelmente divergem até
que conduzam em direções opostas. "Um pouco de fermento leveda
toda a massa." Um aparentemente "pequeno erro", não importa o
que seja, tem nele o germe de toda a maldade. "Todo aquele que
guardar toda a lei e ofender em um ponto, é culpado de
todos". Tiago 2:10. Um único princípio falso aderido, destruirá
toda a vida e caráter. As pequenas raposas estragam as vinhas.
As Obras da Carne.
O que são as obras da carne? - Eis uma lista exemplar deles:
"adultério, fornicação, impureza, lascívia, idolatria, feitiçaria, ódio,
variação, emulações, ira, contendas, sedições, heresias, invejas,
assassinatos , Embriaguez, revelings. " Não é uma lista agradável,
é? Mas não são todas elas, pois o apóstolo acrescenta: "e coisas
assim". Há muita coisa em que pensar nessa lista, tomada em
conexão com a declaração de que "os que praticam tais coisas não
herdarão o reino de Deus".Compare esta lista com a dada pelo
Senhor em Marcos 7: 21-23, como as coisas que vêm de dentro, do
coração do homem. Eles são a própria vida do homem natural. Eles
pertencem ao homem por natureza. Compare ambas as listas com
a lista fornecida em Rom. 1: 28-32, como as coisas feitas pelos
pagãos, que não gostavam de reter Deus em seu conhecimento. São
as coisas que são feitas por todos os que não conhecem o Senhor.
Em seguida, compare estas listas de pecados com a lista dada pelo
apóstolo Paulo em 2 Tim. 3: 1-5, das coisas que serão feitas nos
últimos dias por aqueles que até têm uma forma de piedade. Note-
se que todas essas listas são essencialmente as mesmas. Quando os
homens se voltam da "verdade do Evangelho", que é o poder de
Deus para a salvação de todo aquele que crê, eles inevitavelmente
caem sob o poder desses pecados.
"Não há diferença."
Há apenas uma carne do homem (1 Coríntios 15:39), uma vez que
todos os habitantes da terra são descendentes de um par - Adão e
Eva. "Por um só homem entrou o pecado no mundo" (Romanos
5:12), para que qualquer pecado que houver no mundo seja comum
a toda a carne. Portanto, no plano da salvação "não há diferença
entre o judeu e o grego, pois o mesmo Senhor sobre todos é rico
para todos os que O invocam". ROM. 10:12. Ver também Rom. 3:
21-24. Ninguém na terra pode se vangloriar de outro, ou tem
qualquer direito de desprezar outro por causa de sua condição
pecaminosa e degradada. A visão ou conhecimento de baixos
vícios em qualquer povo, em vez de nos fazer sentir complacentes
com nossa moralidade superior, deveria, ao contrário, nos encher
de tristeza e vergonha; Pois isso não passa de um lembrete do que
é a nossa natureza humana. As obras que se manifestam naquele
assassino, naquele bêbado ou naquele libertino, são simplesmente
as obras da nossa carne. A carne da humanidade não tem nada mais
em seu poder senão as obras descritas neste capítulo.
"E Tal Como".
Leia novamente essa lista das obras da carne. Alguns deles são
geralmente reconhecidos como muito ruins, ou, pelo menos, como
não respeitáveis; Mas outros são comumente considerados pecados
veniais, se não virtudes absolutas.Observe, no entanto, as palavras
"e similares", que indicam que todas as coisas aqui nomeadas são
de caráter idêntico. A Escritura nos diz que o ódio é
assassinato. "Quem odeia seu irmão é um assassino". 1 João
3:15. Além disso, a ira também é assassinato, como mostrado pelo
Salvador em Matt. 5:21, 22. A inveja, que é tão comum, também
contém assassinato nele. Mas quem considera a emulação como
pecaminosa? A emulação não é incentivada em todos os
lugares? As crianças desde a infância não ensinam a se esforçar
para superar alguém? Não é promovida a emulação, não só nas
escolas de todos os tipos, mas também no lar e na igreja? Na escola
do sábado, a emulação é estimulada pelos registros que são muitas
vezes lidos. Tão longe de ser considerado como pecaminoso no
extremo, é cultivado. E, no entanto, a Palavra de Deus nos assegura
que é da mesma espécie de adultério, fornicação, assassinato e
embriaguez, e que os que praticam tais coisas não herdarão o reino
de Deus. Não é uma coisa terrível?
O amor de si, o desejo de supremacia, é a fonte de todos os outros
pecados que são mencionados. Daí cresceram inúmeros
assassinatos; E, no entanto, muitas mães estão inconscientemente
treinando seus filhos naquele mesmo mal, mesmo enquanto se
esforçam para educá-los corretamente, dizendo: "Agora vejam se
vocês podem se comportar melhor do que isso e assim". "Veja se
você não pode aprender a ler ou jogar melhor do que um tal." "Veja
se você não consegue manter suas roupas tão bonitas como
aquela." Todas essas expressões, que são palavras cotidianas em
milhares de lares, estão ensinando a emulação, estabelecendo um
padrão falso. A criança não é ensinada a distinguir entre o certo eo
errado, e a amar o direito, mas é simplesmente treinada para parecer
melhor do que outra pessoa. Isso leva ao auto-engano e ao
farisaísmo, pois tudo o que se pensa necessário é apresentar uma
aparência melhor do que outros, enquanto o coração está
corrompido. Esses outros não podem ser de caráter muito elevado,
e assim o emulador está satisfeito, mesmo neste esforço falho,
simplesmente aparecendo melhor do que alguém que é muito
ruim. Passe por toda a lista e estude cuidadosamente cada
palavra. Ah, as obras abomináveis da carne estão espreitando onde
muitos menos suspeitam eles! Eles estão onde quer que a carne
humana é, e se manifestam de alguma forma, onde quer que a carne
não seja crucificada. O pecado paira na porta.
A Carne eo Espírito em Conflito.
A carne eo Espírito de Deus não têm nada em comum. Eles são
"contrários um ao outro", isto é, eles se encontram uns contra os
outros, como dois inimigos ativos, cada um observando
ansiosamente a oportunidade de esmagar o outro. A carne é
corrupção; Não pode herdar o reino de Deus, porque a corrupção
não herdará a incorrupção. 1 Cor. 15:50. A carne não pode ser
convertida; Ele deve ser destruído. A mente carnal ( "carnal") é
inimizade contra Deus, pois ela não está sujeita à lei de Deus, nem
pode ser, e assim os que estão na carne não podem agradar a Deus
". ROM. 8: 7, 8. Aqui está o segredo do desamparo dos gálatas e
da angústia que muitos encontram na vida cristã. Os Gálatas
começaram no Espírito, mas pensaram alcançar a perfeição pela
carne (capítulo 3: 3), uma coisa tão impossível quanto alcançar as
estrelas mergulhando na terra. Tantas pessoas desejam fazer o que
é certo, mas, não tendo definitivamente e totalmente cedido ao
Espírito, elas não podem fazer as coisas que desejam. O Espírito se
esforça com eles, e tem controle parcial, ou às vezes
completamente cedido, e eles têm uma rica experiência; Então o
Espírito se aflige, a carne se afirma, e eles parecem outras
pessoas. Eles são influenciados às vezes pela mente do Espírito, e
às vezes pela mente da carne (Romanos 8: 6), e assim, sendo de
mente dupla, eles são instáveis em todos os seus caminhos (Tiago
1: 8) . É uma posição muito insatisfatória em que ser. {224}
O Espírito e a Lei.
"Se sois guiados pelo Espírito, não estais debaixo da lei". "Porque
sabemos que a lei é espiritual, mas eu sou carnal, vendido sob o
pecado". ROM. 7:14. A carne eo Espírito estão em oposição; Mas
contra os frutos do Espírito não há lei.Gal. 5:22, 23. Portanto a lei
é contra as obras da carne. A mente carnal "não está sujeita à lei de
Deus". Assim, os que estão na carne não podem agradar a Deus,
mas estão "debaixo da lei". Esta é outra prova clara do fato de que
estar "sob a lei" é ser um transgressor dele. "A lei é
espiritual;" Portanto, todos os que são guiados pelo Espírito estão
em completa harmonia com a lei, e assim eles não estão debaixo
dela.
Aqui também vemos que a controvérsia não era se a lei deveria ou
não ser mantida; Que nunca naquela época veio à mente de
qualquer um que professasse piedade. Mas a pergunta era sobre
como poderia ser cumprida. Os gálatas estavam sendo desviados
pelo ensino lisonjeiro de que eles mesmos tinham poder para fazê-
lo, enquanto o apóstolo enviado pelos céus sustentava
vigorosamente que só por meio do Espírito poderia ser
mantido. Isso ele mostrou a partir das Escrituras, da história de
Abraão, e da experiência dos próprios Gálatas. Eles começaram no
Espírito, e enquanto eles continuaram no Espírito, eles correram
bem; Mas quando se substituíram pelo Espírito, imediatamente as
obras começaram a se manifestar, que eram totalmente contrárias à
lei. O Espírito Santo é a vida de Deus; Deus é amor; O amor é o
cumprimento da lei; A lei é espiritual. Portanto, quem quer que seja
espiritual deve submeter-se à justiça de Deus, a qual é
testemunhada pela lei, mas é obtida somente pela fé de Jesus
Cristo. Quem é guiado pelo Espírito deve guardar a lei, não como
uma condição para receber o Espírito, mas como o resultado
necessário.
Muitas vezes encontramos pessoas que professam ser tão
espirituais, tão totalmente guiadas pelo Espírito, que não precisam
guardar a lei. Eles admitem que não guardam a lei, mas dizem que
é o Espírito que os leva a fazer o que fazem, e que, portanto, não
pode ser pecado, embora contrário à lei. Tais pessoas cometem o
terrível erro de substituir a mente do Espírito por sua própria mente
carnal. Eles confundiram a carne com o Espírito, e assim se
colocaram no lugar de Deus. Esse é o pior tipo de papado. Falar
contra a lei de Deus, é falar contra o Espírito. Eles estão
terrivelmente cegos e devem orar: "Abrei-me os olhos, para que eu
possa contemplar as maravilhas da Tua lei".
O Fruto do Espírito.
O primeiro fruto do Espírito é o amor, e "o amor é o cumprimento
da lei". Alegria e paz vêm em seguida, pois, "justificados pela fé,
temos paz com Deus por nosso Senhor Jesus Cristo". "E não
somente isso, mas também nós nos alegramos em Deus por nosso
Senhor Jesus Cristo". ROM. 5: 1, 11. Cristo foi ungido com o
Espírito Santo (Atos 10:38), ou, como afirmado em outro lugar,
"com óleo de alegria" (Hb 1: 9). O serviço de Deus é um serviço
alegre. O reino de Deus é "justiça, paz e alegria no Espírito
Santo". ROM. 14:17. Aquele que não se alegra, não
ocasionalmente meramente, mas todo o tempo, tanto na
adversidade quanto na prosperidade, não conhece ainda o Senhor
como deveria. As palavras de Cristo levam à plenitude da
alegria. João 15:11.
Amor, alegria, paz, longanimidade, mansidão, bondade, fé,
mansidão, temperança devem surgir espontaneamente do coração
do verdadeiro seguidor de Cristo. Eles não podem ser
forçados. Mas eles não habitam naturalmente em nós. É natural que
fiquemos irritados e exasperados, em vez de gentis e longânimos,
quando nos opomos. Observe o contraste entre as obras da carne e
os frutos do Espírito. O primeiro vem naturalmente; Portanto, para
que o bom fruto seja carregado, devemos ser completamente
transformados em novas criaturas. "Um bom homem, do bom
tesouro do seu coração, produz o que é bom". Lucas 6:45. A
bondade não vem de nenhum homem, mas do Espírito de Cristo
habitando continuamente nele.
Cristo pela crucificação.
"Os que são de Cristo crucificaram a carne com paixões e
concupiscências". É pela morte que nos unimos a Cristo.Todos
quantos são batizados em Cristo, se revestiram de Cristo (Gálatas
5:27), e quantos foram batizados em Cristo, foram batizados na Sua
morte (Romanos 6: 3). "Nosso velho homem foi crucificado com
Ele, para que o corpo do pecado fosse destruído, para que, de agora
em diante, não servíssemos o pecado, porque aquele que está morto
está livre do pecado". ROM. 6: 6, 7. "Eu estou crucificado com
Cristo, porém eu vivo, mas não eu, mas Cristo vive em mim, ea
vida que agora vivo na carne, eu vivo pela fé do Filho de Deus,
Quem me amou, e se entregou por mim ". Gal. 2:20. Esta é a
experiência de todo verdadeiro filho de Deus. "Se alguém está em
Cristo, é uma nova criatura". 2 Cor. 5:17. Ele ainda vive na carne,
para toda a aparência externa como os outros homens, mas ele está
no Espírito, e não na carne. ROM. 8: 9. Ele vive na carne uma vida
que não é da carne, e a carne não tem poder sobre ele, mas, no que
diz respeito às suas obras, está morta. "O corpo está morto por
causa do pecado, mas o Espírito é vida por causa da justiça".
Andando no Espírito.
"Se vivemos no Espírito, andemos também no Espírito." Existe
alguma dúvida sobre se vivemos ou não no Espírito? - Nem o
menor, nem há qualquer implícito. Porque vivemos no Espírito,
estamos no dever de nos submetermos ao Espírito. Somente pelo
poder do Espírito - o mesmo Espírito que no princípio pairava sobre
o rosto do profundo e trouxe a ordem do caos - qualquer pessoa
pode viver. "O Espírito de Deus me fez, eo sopro do Todo-
Poderoso me deu vida". Jó 33: 4. Pelo mesmo fôlego foram os céus
feitos. Sl. 33: 6. O Espírito de Deus é a vida do universo. O Espírito
de Deus nas nossas narinas (Jó 27: 3) nos mantém vivos. O Espírito
é a presença universal de Deus, em quem "vivemos, movemos e
temos nosso ser". Nós dependemos do Espírito para a vida, e
portanto devemos andar de acordo com, ou sermos guiados pelo
Espírito. Este é o nosso "serviço razoável".
Que maravilhosa possibilidade está aqui exposta! Viver na carne
como se a carne fosse espírito. "Há um corpo natural, e há um corpo
espiritual." "Contudo, isso não foi o primeiro que é espiritual, mas
o que é natural, e depois o espiritual." 1 Cor. 15:44, 46. O corpo
natural que agora temos; O corpo espiritual que todos os
verdadeiros seguidores de Cristo receberão na ressurreição. Veja 1
Cor. 15: 42-44, 50-53. No entanto, nesta vida, no corpo natural, os
homens devem ser espirituais, - viver exatamente como irão no
futuro corpo espiritual. "Vós não estais na carne, mas no Espírito,
se é que o Espírito de Deus habita em vós". ROM. 8: 9. "O homem
natural não recebe as coisas do Espírito de Deus, porque são
loucura para com ele, nem as conhece, porque são espiritualmente
discernidas, mas o que é espiritual julga todas as coisas". 1
Cor. 2:14, 15.
"Se um homem não nascer de novo, não pode ver o reino de
Deus". "O que é nascido da carne é carne, e o que é nascido do
Espírito é espírito." João 3: 3, 6. Por nosso nascimento natural,
herdamos todos os males enumerados neste quinto capítulo de
Gálatas, "e semelhantes". Somos caridosos; Corrupção em
nós. Pelo novo nascimento nós herdamos a plenitude de Deus,
sendo feitos "participantes da natureza Divina, tendo escapado da
corrupção que está no mundo através da luxúria". 2 Pedro 1: 4. "O
velho, que é corrompido de acordo com as concupiscências
enganosas" (Efésios 4:22), é crucificado e "adiado", "para que o
corpo do pecado seja destruído, para que de agora em diante não
sirvamos ao pecado". Romanos 6: 6). Permanecendo no Espírito,
andando no Espírito, a carne com suas luxúrias não tem mais poder
sobre nós do que se estivéssemos realmente mortos e em nossas
sepulturas. É somente o Espírito de Deus que anima o corpo. O
Espírito usa a carne como um instrumento de justiça. A carne ainda
é corruptível, ainda cheia de concupiscências, ainda pronta para
rebelar-se contra o Espírito, mas enquanto cedermos nossas
vontades a Deus, o Espírito controla a carne. Se vacilarmos, se
voltarmos para o Egito, ou se nos tornarmos autoconfiantes, e
assim relaxarmos nossa dependência do Espírito, então
reconstruiremos as coisas que destruímos e tornaremos
transgressores. Mas isso não precisa ser. Cristo tem "poder sobre
toda a carne", e Ele demonstrou Sua capacidade de viver uma vida
espiritual em carne humana.
Este é o Verbo feito carne, Deus manifestado na carne. É a
revelação do "amor de Cristo, que excede o conhecimento, para que
sejamos cheios de toda a plenitude de Deus". Com este Espírito de
amor e mansidão que nos governa, não seremos desejosos de
vanglória, provocando uns aos outros, invejando uns aos
outros. Todas as coisas serão de Deus, e isto será reconhecido, para
que ninguém tenha disposição para se vangloriarem de outro.
Este Espírito de vida em Cristo - a vida de Cristo - é dado
gratuitamente a todos. "Quem quiser, tome a água da vida
livremente". "Porque a Vida se manifestou, e nós a vimos, e
testemunhamos, e mostramos-vos a vida eterna que estava com o
Pai, e se manifestou a nós". "Graças a Deus por Seu dom
inefável." {230}

Capítulo VI: A Glória da Cruz

CAPÍTULO VI.
A GLÓRIA DA CRUZ.
Na última parte do quinto capítulo, e no sexto, aprendemos o
caráter prático de toda a Epístola. Os leitores apressados tendem a
pensar que há uma divisão nela, e que a última parte trata da vida
prática, espiritual, enquanto a primeira parte é dedicada às
doutrinas teóricas. Este é um grande erro. Nenhuma parte da Bíblia
é teoria; É tudo fato. Não há nenhuma parte da Bíblia que não seja
espiritual e prática. Além disso, é toda a doutrina. Doutrina
significa ensinar. A conversa de Cristo com as multidões no monte
é chamada de doutrina, porque "Ele abriu a Sua boca e ensinou-
as". Algumas pessoas expressam uma espécie de desprezo pela
doutrina; Eles falam ligeiramente dele, como se pertencesse ao
reino da teologia abstrusa, e não à vida prática, diária. Tais
inconscientemente desonram a pregação de Cristo, que não era
senão doutrina. Isto é, Ele sempre ensinou o povo. Toda doutrina
verdadeira é intensamente prática; Ele é dado aos homens para
nenhum outro propósito que não seja praticado.
Sermão Não Doutrina.
As pessoas são levadas a esse erro por um uso errado das
palavras. O que eles chamam de doutrina, e que eles falam como
impraticável, não é doutrina, mas sermão. Isso é impraticável, e
{231} não tem lugar no Evangelho. Nenhum pregador do
Evangelho nunca "entrega um sermão". Se o faz, é porque escolhe
por um tempo fazer outra coisa além de pregar o Evangelho. Cristo
nunca fez um sermão. Em vez disso, Ele deu ao povo doutrina; Isto
é, Ele os ensinou. Ele era "um Mestre enviado de Deus". Assim, o
Evangelho é toda doutrina; É instrução na vida de Cristo.
O objeto desta Epístola é claramente visto nesta porção de
fechamento. Não é para fornecer terreno para a controvérsia, mas
para silenciá-lo, levando os leitores a submeter-se ao Espírito, cujos
frutos são o amor, alegria, paz, longanimidade, gentileza,
bondade. Seu propósito é recuperar os que pecam contra Deus
"tentando servi-Lo" em seu "próprio caminho fraco", e levá-los a
servir de fato "em novidade de Espírito". Todo o chamado
argumento da parte precedente da Epístola é simplesmente a
demonstração do fato de que "as obras da carne", que são pecado,
só podem ser evitadas pela circuncisão da cruz de Cristo - servindo
a Deus Em espírito, e não tendo confiança na carne.
"Irmãos, ainda que alguém seja ultrapassado em alguma
transgressão, vós que sois espirituais, restaurai-o com espírito de
mansidão, olhando para vós mesmos, para que também não sejais
tentados: carregai os fardos uns dos outros, e assim cumpreis a lei
da Cristo, porque se um homem pensa que é algo, quando não é
nada, engana-se a si mesmo, mas cada um demonstre sua própria
obra, e então ele terá a sua glória em relação a si mesmo e não ao
seu próximo. Cada um suportará o seu próprio fardo.
"Mas aquele que é ensinado na Palavra, comunique-se ao que
ensina em todos os bens, não se engane, Deus não se zomba, pois
tudo o que o homem semeia, isso também ceifará, porque aquele
que semear a sua própria carne Da carne colherá corrupção, mas
aquele que semeia para o Espírito, do Espírito, colherá a vida
eterna, e não nos cansemos de fazer o bem, pois a seu tempo
ceifaremos, se não desfalecermos. Temos oportunidade, façamos o
que é bom para com todos os homens, e especialmente para com os
que são da família da fé.
"Vede com quão grandes cartas vos tenho escrito com a minha
própria mão: quantos quiserem fazer uma boa demonstração na
carne, obrigam-vos a ser circuncidados, mas para que não sejam
perseguidos pela cruz de Cristo. Nem mesmo os que recebem a
circuncisão guardam a lei, mas desejam que vos circuncidem, para
que se gloriem na vossa carne, mas longe seja de mim a glória,
senão na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo, O mundo foi
crucificado para mim, e eu para o mundo. Porque nem a circuncisão
é coisa alguma, nem a incircuncisão, mas uma nova criatura. E
todos os que andarão por esta regra, paz e misericórdia, e sobre o
Israel de Deus.
"De agora em diante ninguém me atormentará, porque eu tenho
marcado em meu corpo as marcas de Jesus.
"A graça de nosso Senhor Jesus Cristo seja com o vosso espírito,
amém." Gálatas 6, RV {233}
Uma mudança radical.
Quando os homens se preparam para se tornarem justos, o orgulho,
a emulação, a vanglória, a jactância, a crítica, a falha e a
maledicência, que levam a discussões abertas, são o
resultado. Assim foi com os gálatas, e assim será sempre. Não pode
ser de outra forma. Cada indivíduo tem sua própria concepção da
lei, pois, tendo determinado ser justificado pela lei, reduz-a ao nível
de sua própria mente, para que possa ser juiz, e não pode resistir a
examinar seus irmãos, como Bem como ele mesmo, para ver se eles
estão à sua medida. Se seu olho crítico detecta quem não está
andando de acordo com sua regra, ele imediatamente começa a
"lidar com o ofensor", que, se a humilde submissão - não a Deus,
mas a seus juízes - não for oferecida, deve ser revelada Da igreja,
para que as vestes de "nossa justiça" não sejam contaminadas pelo
contato com ele. Os auto-justos constituem-se o guarda do seu
irmão, até o ponto de mantê-lo fora de sua companhia, para que não
sejam desonrados. Em marcado contraste com este espírito, que é
muito comum na igreja, é a exortação com que este capítulo se
abre. Em vez de caçar as faltas, para que as condenemos, devemos
caçar os pecadores, para salvá-los.
"Sin Coucheth na porta."
A Caim Deus disse: "Se não fizeres bem, o pecado penetra na porta,
e a ti é o seu desejo, mas tu deverias governá-lo". Gn 4: 7, RV,
margem. O pecado é uma fera venenosa, espreitando em segredo,
observando todas as oportunidades de surgir e superar os
incautos. Seu desejo é para nós, mas o poder nos foi dado para
governá-lo. "Não reine, pois, o pecado no vosso corpo mortal". No
entanto, é possível (não necessário) para os mais zelosos para ser
ultrapassado. "Estas coisas vos escrevo, para que não pequeis, e se
alguém pecar, temos um Consolador com o Pai, Jesus Cristo, o
Justo, e Ele é a propiciação pelos nossos pecados, e não somente
pelos nossos, mas também Para o mundo inteiro. " 1 João 2: 1, 2,
RV, margem. Assim, mesmo que um homem seja ultrapassado em
alguma transgressão, ele deve ser restaurado, e não empurrado mais
longe.
O Evangelho Significa Restauração.
"Porque o Filho do homem veio salvar o que estava perdido, como
pensais vós, se um homem tiver cem ovelhas, e uma delas se
extraviou, não deixa os noventa e nove e vai para os montes, E
procura o que se extraviou? E, se é que o encontrou, em verdade
vos digo que ele se alegra mais com aquela ovelha do que com os
noventa e nove que não se extraviaram. Pai que está no céu, que
um destes pequeninos perecerá. " Matt. 18: 11-14. Cristo está agora
nos céus "até os tempos da restauração de todas as coisas".
Salvar o One.
O Senhor representa a Sua obra pelo caso do pastor que busca a
ovelha que se desviou. O trabalho do Evangelho é uma obra
individual. Embora sob a pregação do Evangelho, milhares de
pessoas o aceitem em um dia, como resultado de um discurso, ele
é devido ao seu efeito em cada coração individual. Quando o
pregador, ao falar a milhares, se dirige a cada um individualmente,
então ele está fazendo a obra de Cristo. Portanto, se um homem for
atingido em uma falta, restaurar um tal, no espírito de mansidão. O
tempo de ninguém é tão precioso que é desperdiçado quando
dedicado à salvação de uma única pessoa. Algumas das verdades
mais importantes e gloriosas que temos no registro como proferidas
por Cristo, foram dirigidas a apenas um ouvinte. Aquele que cuida
e cuida dos cordeiros solteiros do rebanho, é um bom pastor.
O Ministério da Reconciliação.
"Deus estava em Cristo, reconciliando consigo o mundo, não lhes
imputando as suas ofensas, e comprometeu-nos a [a palavra] da
reconciliação". 2 Cor. 5:19. Ele "Seu próprio ser revelou nossos
pecados em Seu próprio corpo". 1 Pedro 2:24.Ele não nos imputou
as nossas ofensas, mas as tomou todas em si mesmo. "Uma resposta
suave desvia a ira". Cristo vem a nós com palavras gentis, não
repreendendo-nos duramente, a fim de que Ele possa nos
vencer. Ele nos chama a vir a Ele e encontrar descanso; Para trocar
o nosso jugo de escravidão de escravidão, e carga pesada, para o
seu jugo fácil e carga leve.
No lugar de Cristo.
Todos os cristãos são um em Cristo. Há apenas uma semente -
todos são abraçados em Cristo, o Homem Representativo. Portanto
"como Ele é, assim somos nós neste mundo." I João 4:17. Cristo
estava neste mundo como um exemplo do que os homens deveriam
ser, e do que Seus verdadeiros seguidores serão quando totalmente
consagrados a Ele. Aos Seus discípulos Ele diz: "Como meu Pai
me enviou, assim também eu vos envio", e para isso Ele os veste
com o Seu próprio poder pelo Espírito. "Deus não enviou Seu Filho
ao mundo para condenar o mundo, mas para que o mundo seja
salvo por Ele". João 3:17. Portanto, não somos enviados a
condenar, mas a salvar. Daí a injunção, "Se um homem for atingido
em uma falha ... restabelecer um tal". Isso não deve ser limitado
àqueles que estão associados a nós na capacidade da igreja. Somos
enviados como embaixadores para Cristo, para implorar aos
homens, em lugar de Cristo, que se reconciliem com Deus. 2
Cor. 5:20. O universo inteiro não oferece trabalho maior; Nenhum
cargo superior pode ser encontrado no céu ou na terra do que o de
embaixador para Cristo, que é o ofício da alma mais humilde e
desprezível que é reconciliada com Deus.
"Vós que são espirituais."
Somente esses são chamados a restaurar o errado; Nenhum outro
pode fazê-lo. Só o Espírito Santo deve falar através daqueles que
repreendem e repreendem. É a própria obra de Cristo que deve ser
feita, e somente pelo poder do Espírito ninguém pode ser um
testemunho para Ele. Mas não seria, então, uma grande presunção
para alguém ir para restaurar um irmão? Não seria tanto como
afirmar que ele mesmo é espiritual. De fato, não é assunto leve
permanecer no lugar de Cristo para qualquer homem caído; E o
desígnio de Deus é que cada um deva tomar cuidado para si mesmo,
"considerando-se a ti mesmo, para que também não sejas
tentado". É claro que a regra aqui estabelecida é calculada para
trabalhar um avivamento na igreja. {237} Assim que um homem é
atingido em uma falta, o dever de cada um não é - imediatamente
falar com alguém sobre ele, nem mesmo ir diretamente para o
errado, mas - perguntar-se: Como eu ficar de pé? Eu não sou
culpado, se não da mesma coisa, de algo igualmente ruim? Que
nem sequer uma culpa em mim tenha levado à sua queda? Eu ando
no Espírito, para que eu possa restaurá-lo, e não o afaste mais? Isso
resultaria em uma completa reforma na igreja, e poderia muito bem
ser que, quando os outros se pusessem em condições de ir para o
defeituoso, ele também poderia ter se recuperado do laço do diabo.
Limite no Céu.
Ao dar instruções sobre como lidar com alguém que cometeu uma
transgressão (Mateus 18: 10-18), o Salvador disse: "Em verdade
vos digo que tudo o que ligardes na terra será ligado no céu, e tudo
quanto quiserdes Solto na terra será solto no céu ". Isso significa
que Deus se compromete a ser vinculado por qualquer decisão que
qualquer companhia de homens chamando-se Sua igreja pode
fazer? Certamente não. Nada que seja feito na Terra pode mudar a
vontade de Deus. A história da igreja, tal como a temos há quase
mil e oitocentos anos, é um registro de erros e erros, de auto-
engrandecimento e de colocar-se no lugar de Deus. Quem pode ler
a história dos conselhos da igreja e dizer que Deus estava em algum
deles, ou que Ele ou instigou ou sancionou algum de seus decretos?
O que, então, Cristo quis dizer? - Apenas o que Ele disse. Sua
instrução mostra que Ele quis dizer que a igreja deveria ser
espiritual, preenchida com o espírito de mansidão, e que todo
aquele que falasse deveria falar como os oráculos de
Deus. Somente a Palavra de Cristo deve estar no coração e na boca
de todos os que lidam com um intruso. Quando este é o caso, segue-
se, uma vez que a Palavra de Deus está estabelecida para sempre
no céu, que tudo o que está ligado na terra deve necessariamente
ser ligado no céu. Mas este não será o caso a menos que as
Escrituras sejam rigorosamente seguidas na letra e no espírito.
"A Lei de Cristo".
Isso é cumprido por suportar os fardos uns dos outros, porque a lei
da vida de Cristo é para carregar fardos. "Todos nós, como ovelhas,
nos desviamos, cada um se voltou para o seu caminho, e o Senhor
pôs sobre ele a iniqüidade de todos nós". Isa. 53: 6. "Certamente
Ele tomou sobre si as nossas enfermidades, e levou as nossas
dores." Quem quer que cumprisse Sua lei deve ter Sua vida nele,
ainda fazendo a mesma obra pelos extraviados e caídos.
"Em todas as coisas convinha que se fizesse semelhante a Seus
irmãos, para que Ele fosse um Sumo Sacerdote misericordioso e
fiel em coisas que pertenciam a Deus, para fazer a reconciliação
pelos pecados do povo, porque Ele mesmo sofreu sendo tentado ,
Ele é capaz de socorrer os que são tentados. " Heb. 2:17, 18. Ele
sabe o que é ser fortemente tentado, e Ele sabe como vencer. Sim,
embora Ele "não soubesse de pecado", Ele foi feito até para ser
pecado por nós, para sermos feitos a justiça de Deus nele. 2
Cor. 5:21. Ele tomou cada um dos nossos pecados e os confessou
diante de Deus como Seus. Mesmo assim Ele vem a nós. Em vez
de nos repreender por causa de nosso pecado, Ele nos abre seu
coração e nos diz como Ele sofreu com a mesma enfermidade, e
que Ele conhece todas as dificuldades, a dor, a tristeza e a
vergonha. Assim Ele nos atrai para Si, e ganha nossa
confiança. Sabendo que Ele passou pela mesma experiência, que
Ele foi para as profundezas, estamos prontos para ouvi-Lo quando
Ele fala sobre o caminho da fuga.Sabemos que Ele está falando por
experiência.
A maior parte, portanto, da obra de salvar pecadores é mostrar-nos
um com eles. Ou seja, é na confissão de nossas próprias faltas que
salvamos outros. O homem que se sente sem pecado, não é o
homem para restaurar o pecador.Aquele que vai para alguém que é
ultrapassado em alguma transgressão, e diz: "Como no mundo você
poderia fazer tal coisa? Eu nunca fiz uma coisa assim na minha
vida, e eu não posso ver como alguém com qualquer sentido De
auto-respeito poderia fazê-lo, "poderia muito melhor ficar em
casa. Deus escolheu um fariseu, e apenas um, para ser um apóstolo,
mas ele não foi enviado até que ele poderia reconhecer-se a ser o
chefe dos pecadores. 1 Tim. 1:15. É humilhante confessar o
pecado. Isso é verdade, mas o caminho da salvação é o caminho da
cruz. Foi somente pela cruz que Cristo poderia ser o Salvador dos
pecadores. Portanto, se compartilharmos Sua alegria, devemos com
Ele suportar a cruz, desprezando a vergonha. Lembre-se deste fato:
É apenas confessando nossos próprios pecados que podemos salvar
outros de seus pecados. Somente assim podemos lhes mostrar o
caminho da salvação; Porque é ele quem confessa seus pecados que
obtêm a limpeza deles, e assim pode levar outros para a
fonte. {240}
O Homem Não é Nada.
"Se um homem pensa ser algo, quando não é nada, engana-se a si
mesmo". Marque essas palavras, "quando ele não é nada". Não diz
que não devemos pensar que somos algo até que sejamos
algo. Não; É uma afirmação do fato de que não somos nada. Não
apenas um único indivíduo, mas todas as nações, não são nada
diante do Senhor. Se alguma vez pensarmos que somos algo, nos
enganamos a nós mesmos. E muitas vezes nos enganamos e, assim,
prejudicamos a obra do Senhor. Lembre-se da lei de
Cristo. Embora Ele fosse tudo, Ele se esvaziou. Ele se obliterou,
para que a obra de Deus fosse feita. "O servo não é maior do que o
seu senhor". Só Deus é grande; "Todo homem em seu melhor
estado é completamente vaidade". Somente Deus é verdadeiro, mas
todo homem mentiroso. Quando reconhecemos isso e vivemos na
consciência dele, então estamos onde o Espírito de Deus pode nos
encher, e então Deus pode trabalhar através de nós. O "homem de
pecado" é aquele que se exalta a si mesmo. 2 Tess. 2: 3, 4. O filho
de Deus é aquele que se humilha.
Carregue seus próprios fardos.
"Porque cada um levará a sua própria carga". Isto é uma
contradição do versículo 2? - Por nada. Quando a Escritura nos diz
para suportarmos os fardos uns dos outros, isso não nos diz para
lançarmos nossos fardos uns aos outros. Cada um deve lançar seu
fardo sobre o Senhor. Sl. 55:22. Ele carrega a carga do mundo
inteiro, de toda a humanidade, não na massa, mas para cada
indivíduo. Lançamos sobre Ele os nossos fardos, não {241}
juntando-os em nossas mãos, ou com a nossa mente, e lançando-os
de nós para aquele que está à distância. Isso nunca pode ser
feito. Muitos têm tentado livrar-se de sua carga de pecado e dor e
cuidado e tristeza, mas falharam, e sentiram que rolar para trás
sobre suas próprias cabeças mais pesado do que nunca, até que eles
quase afundado em desespero. Qual era o problema?
Simplesmente: eles consideravam Cristo como distante deles, e
sentiam que eles próprios deveriam atravessar o abismo. É
impossível. O homem que está "sem força" não pode lançar sua
carga o comprimento de seu braço, e contanto que nós mantemos o
senhor no braço comprimento, nós não saberemos o descanso da
carga cansada. É quando reconhecemos e confessamos Ele em nós,
como nosso único apoio, nossa vida, Aquele cujo poder é que faz
cada movimento, e assim confessa que não somos nada, e nos
afastamos da vista, não mais nos enganando, que Deixamos a carga
descansando em Cristo. Ele sabe o que fazer com ele e, juntando-
se a Ele, aprendemos com Ele como suportar os fardos dos outros.
Então, que tal suportar nosso próprio fardo? -Ah, é o Divino "poder
que opera em nós" que o carrega! "Eu estou crucificado com Cristo,
porém eu vivo, mas não eu, mas Cristo vive em mim". Sou eu, mas
não sou eu, mas Cristo. Agora eu aprendi o segredo. Eu não vou
cansar alguém com a história do meu fardo, mas vou suportá-lo,
mas não eu, mas Cristo em mim. Há pessoas suficientes no mundo
que ainda não aprenderam esta lição de Cristo, para que todo filho
de Deus sempre encontre trabalho para carregar os outros; O seu
próprio, ele irá confiar ao Senhor, para encontrar a quem ele não
tem mais para ir do que para o seu próprio coração. Não é
abençoado ter "Aquele que é poderoso" sempre sob o fardo que cai
sobre nossos ombros?
Esta lição aprendemos com a vida de Cristo. Ele andava fazendo o
bem, porque Deus estava com Ele. Ele consolou os enlutados,
amarrou os quebrantados de coração, curou todos os oprimidos do
diabo. Ninguém que se aproximasse de Ele com um conto de
tristeza ou uma doença angustiante foi afastado sem alívio; "Para
que se cumprisse o que foi dito pelo profeta Isaías, dizendo: Ele
mesmo tomou as nossas enfermidades, e levou as nossas
enfermidades". Matt. 8:17. E então, quando a noite enviou a
multidão às suas camas, Ele buscou a montanha ou a floresta, que
em comunhão com o Pai, por quem Ele viveu, Ele poderia
encontrar um novo suprimento de vida e força para Sua própria
alma. "Cada homem prove sua própria obra." "Examinai-vos, se
estais na fé, provai a vós mesmos. Não sabeis vós mesmos, como é
que Jesus Cristo está em vós, se não sois réprobos?" 2 Cor. 13:
5. "Embora Ele tenha sido crucificado pela fraqueza, contudo, Ele
vive pelo poder de Deus, porque também nós somos fracos com
Ele, mas viveremos com Ele pelo poder de Deus".Verso 4,
margem. Assim, se a nossa fé nos prova que Cristo está em nós, e
a fé nos prova a realidade do fato, temos alegria em nós mesmos e
não em outro. Alegremo-nos em Deus por nosso Senhor Jesus
Cristo, e nossa alegria não depende de nenhuma outra pessoa no
mundo. Embora todos falhem e sejam desencorajados, podemos
permanecer firmes, pois o fundamento de Deus-Cristo-está certo.
Portanto, que aquele que se chama cristão se contente em apoiar-se
em outra pessoa, mas que ele, embora seja o mais fraco dos fracos,
seja um carregador de fardos, um trabalhador junto com Deus, em
Cristo, sustentando tranqüilamente e sem queixas Seus próprios
fardos, e os de seus vizinhos também. Ele pode descobrir alguns
dos fardos de seu irmão que não se queixa, e suportá-los, eo outro
fará o mesmo. Assim, a alegria dos fracos será: "O Senhor Jeová é
a minha força e o meu cântico, Ele também se tornou a minha
salvação".
Comunicar boas coisas.
"Aquele que é ensinado na Palavra, comunique-se ao que ensina
em todas as coisas boas". Não há dúvida de que isso se refere
principalmente ao apoio temporal. "O trabalhador é digno de sua
contratação." Se um homem se entrega inteiramente ao ministério
da Palavra, é evidente que as coisas necessárias para o seu sustento
devem vir daqueles que são ensinados. Mas isso de nenhuma
maneira esgota o significado da injunção. Aquele que é ensinado
na Palavra deve comunicar ao professor "em todas as coisas
boas". A ajuda mútua é o fardo deste capítulo. "Carregai os fardos
uns dos outros." Mesmo o professor que é apoiado por aqueles que
são ensinados, é ajudar os outros pecuniarily. Cristo e os apóstolos,
que não tinham nada de seu próprio - porque Cristo era o mais
pobre dos pobres, e os discípulos tinham deixado todos para segui-
Lo - entretanto distribuídos aos pobres da sua pequena loja. Veja
João 13:29.
Quando os discípulos disseram a Jesus para enviar as multidões
famintas, para que pudessem comprar víveres, Ele disse: "Não
precisam partir, e dê-lhes para comer". Matt. 14:16. Ele não era
insignificante com eles; Ele quis dizer o que Ele disse. Ele sabia
que não tinham nada para dar ao povo, mas tinham tanto quanto
Ele. Eles não perceberam o poder de Suas palavras, então Ele
mesmo tomou os poucos pães e distribuiu aos discípulos, e assim
eles realmente alimentaram as pessoas famintas. Mas as Suas
palavras para eles significavam que deveriam fazer exatamente o
que Ele fez. Quantas vezes nossa própria falta de fé na Palavra de
Cristo nos impediu de fazer o bem e comunicar (Hb 13:16), os
sacrifícios que agradam a Deus.
Como os professores contribuem não só a Palavra, mas também o
apoio temporal, então aqueles que são ensinados na Palavra não
devem limitar sua liberalidade meramente às coisas temporais. É
um erro supor que os ministros do Evangelho nunca precisam de
um refresco espiritual, ou que não podem recebê-lo dos mais fracos
do rebanho. Ninguém pode jamais dizer o quanto as almas dos
professores são encorajadas pelos testemunhos de fé e alegria no
Senhor, que vêm da boca daqueles que ouviram a Palavra. Não é
simplesmente que o professor vê que seu trabalho não é em vão. O
testemunho pode não ter qualquer referência a qualquer coisa que
ele tenha feito; Mas o alegre testemunho da alma humilde ao que
Deus fez por ele, muitas vezes, através do refrigério que dá ao
professor da Palavra, será o meio de fortalecer as almas de
centenas. {245}
Semeando e Colhendo.
"Tudo o que o homem semear, isso também ceifará". Uma simples
declaração de fato, que não pode ser tornada mais clara por
qualquer quantidade de conversa. A colheita, que é o fim do
mundo, revelará o que foi a semeadura, seja trigo ou joio. "Aquele
que semeia para a sua carne, da carne colherá corrupção, mas
aquele que semeia ao Espírito, do Espírito, ceifará a vida
eterna". "Semeai-vos em justiça, ceifai em misericórdia,
despedaçai vossa terra em pousio, porque é tempo de buscar ao
Senhor, até que venha e chova a justiça sobre vós". Oséias
10:12. "Aquele que confia em seu próprio coração é um tolo", e
igualmente insensato é aquele que confia em outros homens, como
se vê no versículo seguinte: "Vós lavastes a iniqüidade, vós
comestes o fruto da mentira Porque confiaste no teu caminho, na
multidão de homens poderosos ". "Maldito o homem que confia no
homem, e faz da carne o seu braço", seja a sua própria carne ou a
de outro homem. "Bem-aventurado o homem que confia no
Senhor, e cuja esperança é o Senhor". Jer. 17: 5, 7.
Tudo que perdura vem do Espírito. A carne é corrupta, e
corrompe. Aquele que consulta apenas o seu próprio prazer,
satisfazendo os desejos da carne e da mente, colherá uma colheita
de corrupção e morte. Mas "o Espírito é vida por causa da justiça",
e aquele que consulta apenas a mente do Espírito, colherá a glória
eterna; Porque "se o Espírito daquele que ressuscitou a Jesus dentre
os mortos habita em vós, aquele que ressuscitou a Cristo dentre os
mortos, também vivificará os vossos corpos mortais pelo Seu
Espírito, que habita em vós". "Pois, se viverdes segundo a carne,
morrereis, mas se, pelo Espírito, mortificardes as obras do corpo,
vivereis". ROM. 8:11, 13. Maravilhoso! Se vivemos, morremos; Se
morrermos, viveremos! Este é o testemunho de Jesus: "Quem
quiser salvar a sua vida, perdê-la-á, e quem perder a sua vida por
amor de mim a encontrará". Matt. 16:25.
Isso não significa a perda de toda alegria neste tempo presente. Não
significa sofrer uma contínua privação e penitência, indo sem algo
que nós desejamos, por causa de conseguir algo mais por e por. Não
significa que a vida neste tempo presente seja uma morte viva, uma
agonia prolongada. Longe disso. Essa é uma idéia grosseira e falsa
da vida cristã - a vida que se encontra na morte. Não; Quem vem a
Cristo e bebe do Espírito, tem em si mesmo "um poço de água que
brota para a vida eterna". João 4:14. A alegria da eternidade é dele
agora. Sua alegria está cheia dia a dia. Ele é abundantemente
satisfeito com a gordura da casa de Deus, bebendo do rio do próprio
prazer de Deus. Ele tem tudo o que anseia, porque seu coração e
sua carne clamam apenas por Deus, em quem está toda
plenitude. Uma vez que ele pensou que estava "vendo a vida", mas
agora ele sabe que ele estava então, mas olhando para o túmulo, o
poço da corrupção. Agora ele começa realmente a viver, ea alegria
da nova vida é "inexprimível e cheia de glória". Então ele canta:
"Agora, somente Cristo pode satisfazer,
Nenhum outro nome para mim;
Há amor, e vida, e alegria duradoura,
Senhor Jesus, encontrado em Ti. "
{247}
Um general perspicaz sempre procura aproveitar as posições mais
fortes; Assim, onde há uma promessa rica para os crentes, Satanás
tenta distorcê-la, de modo a torná-la uma fonte de desânimo. De
acordo com isso, ele fez muitos crerem que as palavras: "Aquele
que semeia para a sua carne, da carne, colherá corrupção", significa
que todas as suas vidas, mesmo depois de terem nascido do
Espírito, sofrerão as conseqüências de sua vida anterior
pecado. Alguns supuseram que, mesmo na eternidade, teriam que
suportar as cicatrizes de seus velhos pecados, dizendo: "Nunca
poderei esperar ser o que eu deveria ter sido se eu nunca tivesse
pecado".
Que calúnia sobre a misericórdia de Deus e a redenção que há em
Cristo Jesus! Essa não é a liberdade com a qual Cristo nos liberta. A
exortação é: "Quando entregastes os vossos membros servos à
imundícia e à iniqüidade para a iniqüidade, agora também entregai
os vossos membros servos à justiça para santificação". Mas se
aquele que assim se entrega à justiça deve sempre ser prejudicado
por seus maus hábitos anteriores, isso provaria que o poder da
justiça é menor do que o do pecado. Mas não é assim. A graça
abunda sobre o pecado, e é tão poderosa quanto os céus.
Aqui está um homem que por crimes graves foi condenado à prisão
de por vida. Depois de alguns anos de prisão, recebe um perdão
gratuito e é libertado. Algum tempo depois nós o encontramos e
vemos uma bola de canhão de cinqüenta quilos presa à sua perna
por uma corrente enorme, de modo que ele pode se mover apenas
com a maior dificuldade."Por que, como é isso?" Perguntamos com
surpresa. - Você não recebeu sua liberdade? "Ah, sim", ele
responde, "eu sou livre, mas eu tenho que usar esta bola e corrente
como um lembrete de meus crimes anteriores." Não se pensaria em
uma "liberdade" tão desejável.
Toda oração inspirada pelo Espírito Santo é uma promessa de
Deus; E um dos mais graciosos é este: "Não te lembres dos pecados
da minha mocidade, nem das minhas transgressões, segundo a tua
misericórdia, lembra-te de mim, por amor de Tua bondade, ó
Senhor". Sl. 25: 7. Quando Deus perdoa nossos pecados e os
esquece, Ele nos dá tal poder para escapar deles que seremos como
se nunca tivéssemos pecado. Pelas "grandes e preciosas
promessas", somos feitos "participantes da natureza Divina, tendo
escapado da corrupção que está no mundo pela concupiscência". 2
Pedro 1: 4. O homem caiu participando da árvore do conhecimento
do bem e do mal; O Evangelho apresenta tal redenção da queda,
que todas as memórias negras do pecado são apagadas, e os
remidos conhecem apenas o bem, como Cristo, "que não conheceu
pecado".
Sim; Os que semeiam para a carne, da carne colherão corrupção,
como todos nós provamos em nós mesmos. "Mas vós não estais na
carne, mas no Espírito, se é que o Espírito de Deus habita em
vós". O Espírito tem poder para nos livrar dos pecados da carne e
de todas as suas conseqüências. Cristo "amou a igreja e se entregou
a si mesmo por ela, para santificá-la e purificá-la com a lavagem
da água pela Palavra, para poder apresentar-Lhe uma igreja
gloriosa, sem mancha, nem rugas, nem coisa semelhante Mas para
que fosse santa e sem mácula. " Eph. 5: 25-27. "Pelas suas
pisaduras, somos curados". A memória do pecado, e não dos
pecados individuais, será perpetuada na eternidade apenas pelas
cicatrizes nas mãos, nos pés e nos lados de Cristo, que são o selo
da nossa perfeita redenção.
Não seja cansado.
Como, naturalmente, a exortação se segue: "Não nos cansemos de
fazer o bem, porque no devido tempo iremos colher, se não
desfalecermos". É tão fácil para nós ficar cansado fazendo o bem,
isto é, quando não estamos olhando para Jesus. Nós gostamos de
ter pequenos intervalos, porque o constante fazer o bem parece
muito de uma tensão. Mas isso é somente quando não aprendemos
completamente a alegria do Senhor, que é a força que nos permite
evitar ficar cansados. "Aqueles que esperam no Senhor renovarão
as suas forças, eles subirão com asas como águias, correrão e não
se cansarão, andarão e não desfalecerão". Isa. 40:31.
Mas o que é especialmente referido aqui, como o contexto mostra,
não é simplesmente a resistência da tentação em nossa própria
carne, mas a ajuda dos outros. Aqui precisamos aprender uma lição
de Cristo, que "não deve falhar nem ser desanimado até que ele
tenha julgado a terra". Embora nove dos dez que Ele aliviou nunca
mostraram o menor sinal de apreço, não fez diferença com Ele. Ele
veio para fazer o bem, e não para ser apreciado. Portanto, "pela
manhã semeai a vossa semente, e à noite não retirem a vossa mão,
porque não sabeis se prosperará isto ou aquilo, ou se ambos serão
igualmente bons". Eccl. 11: 6. Não podemos dizer quanto iremos
colher, nem de qual das sementes que semearmos.Alguns podem
cair no caminho, e ser arrebatados antes que tenha tempo de tomar
raiz, e outros podem cair em terreno pedregoso, onde ele vai
murchar, e ainda outro pode cair entre os espinhos, e ser
sufocado; Mas uma coisa é certa, e isso é que vamos colher. Não
sabemos se a semeadura matutina ou a semeadura noturna
prosperarão, ou se ambas serão igualmente boas; Mas não há
possibilidade de que ambos possam ser ruins. Um ou outro sozinho
pode prosperar, ou então ambos podem ser bons. Não é esse
encorajamento suficiente para que não fiquemos cansados de fazer
bem?A terra pode parecer ruim, e a estação pode não ser favorável,
de modo que a perspectiva de uma colheita pode ser muito pouco
promissora, e podemos ser tentados a pensar que todo o nosso
trabalho é desperdiçado. Não tão; "No devido tempo nós
colheremos, se nós desanimo não." "Portanto, meus amados
irmãos, sede firmes, inabaláveis, sempre abundantes na obra do
Senhor, porquanto sabes que o teu trabalho não é em vão no
Senhor". 1 Cor. 15:58.
Não faça nenhuma diferença.
"Assim como temos oportunidade, façamos o bem a todos,
especialmente aos que são da família da fé". Nisto vemos que o
apóstolo fala de ajuda temporal, pois não precisa de nenhuma
exortação especial para pregar a Palavra para aqueles que não são
da família da fé; Eles são aqueles a quem é especialmente para ser
pregado; Mas há uma tendência natural - natural, digamos, não
espiritual - de limitar as caridades àqueles que são chamados de
"merecedores". Ouvimos muito sobre "os pobres dignos". Mas
todos somos indignos da menor das bênçãos de Deus, mas Ele os
derrama continuamente sobre nós. "Se fizerdes bem aos que vos
fazem bem, por que agradeceis, porque também os pecadores
fazem o mesmo, e se emprestardes aos que esperais recebereis, que
agradecimento recebestes, porque os pecadores também
emprestam aos pecadores , Para receber outra vez, mas amai vossos
inimigos, e fazei o bem, e emprestai, não esperando mais nada, ea
vossa recompensa será grande, e vós sereis filhos do Altíssimo,
porque ele é benigno para com os ingratos e Ao mal ".
Procure a oportunidade.
Note especialmente o início do décimo versículo. "Assim como
temos oportunidade", façamos o bem a todos os homens. Fazer o
bem aos outros é para ser considerado um privilégio para ser
desfrutado, e não um dever irritante a ser descarregado. Os homens
não falam de coisas desagradáveis como oportunidades. Ninguém
diz que teve a oportunidade de se ferir, ou que teve a oportunidade
de perder algum dinheiro. Pelo contrário, um homem falará de uma
oportunidade de ganhar algum dinheiro, ou de escapar de algum
perigo ameaçado. É assim que devemos considerar fazer o bem aos
necessitados. Mas as oportunidades são sempre procuradas. Os
homens estão sempre à procura de uma oportunidade de obter
ganho. Assim, o apóstolo nos ensina que devemos estar buscando
oportunidades para ajudar alguém. Este Cristo fez. Ele "andava
fazendo o bem". Ele viajou pelo país a pé, procurando
oportunidades de fazer algo de bom, e encontrou-os. Ele fez o bem,
"porque Deus estava com ele". Seu nome é Emanuel, que significa,
"Deus conosco". Agora, como Ele está conosco todos os dias, até
o fim do mundo, Deus também está conosco, fazendo-nos o bem,
para que também nós façamos o bem. "Nós, pois, como
colaboradores juntamente com Ele, rogamos também que não
recebais a graça de Deus em vão". Para este fim, "recebei o Espírito
Santo".
Palavras de encerramento.
Chegamos agora ao fim desta maravilhosa carta. Assim como todo
o Evangelho está contido na saudação, assim o encontramos no
final. O apóstolo literalmente não sabia nada a não ser Jesus Cristo
e Ele crucificado. Ele não podia cumprimentar seus amigos sem
mencioná-lo. Em cada capítulo desta Epístola, mas especialmente
nos dois últimos, vemos como diretamente está dirigida a
nós. Todos usam os versículos 1, 7-10 como aplicáveis agora, sem
qualquer pensamento sobre os Gálatas; Mas tão certo quanto esses
versículos nos significam, assim como os Gálatas nunca viveram,
assim também faz toda a Epístola.
O zelo consumador do apóstolo Paulo ao escrevê-lo é visto no fato
de que, contrariamente ao seu costume costumeiro, ele pegou a
caneta e escreveu a Epístola com sua própria mão. Versículo 11.
Como foi sugerido no capítulo 4, o apóstolo sofreu de olhos fracos,
o que o impediu muito em sua obra, ou o teria impedido, mas para
o poder de Deus repousar sobre ele; De modo que era necessário
que ele sempre tivesse alguém com ele, para ministrar a ele, e para
servir como amanuense. Da Segunda Epístola aos Tessalonicenses
(capítulo 2: 2), aprendemos que alguns aproveitaram este fato para
escrever cartas às igrejas em nome de Paulo, o que perturbou os
irmãos; Mas no final dessa Epístola (capítulo 3: 16-18) Paulo
indicou a eles como eles poderiam conhecer uma epístola que veio
dele. Não importa por quem o corpo de que foi escrito, ele escreveu
a saudação ea assinatura com sua própria mão. Tão grande era a
urgência neste caso, no entanto, que ele escreveu toda a Epístola
ele mesmo.
Apenas um Show.
Não podemos enganar a Deus, e é inútil enganar a nós mesmos ou
aos outros. "O Senhor não vê como o homem vê, porque o homem
olha para o exterior, mas o Senhor olha para o coração". 1 Sam. 16:
7. A circuncisão na qual os "falsos irmãos" procuravam induzir os
gálatas a confiar, significava auto-justiça, em vez de justiça pela
fé. Eles tinham a lei apenas como "a forma da justiça e da
verdade". Com suas obras eles podiam fazer "um show justo na
carne", mas era apenas um show vazio; Não havia realidade
nele. Eles poderiam parecer justos sem sofrer perseguição pela cruz
de Cristo.
Eles não cumpriam a lei; Não por qualquer meio; Porque a carne
se opõe à lei do Espírito, e "os que estão na carne não podem
agradar a Deus". Mas eles desejavam conversos para "nossa fé",
como muitos chamam as teorias particulares que eles
possuem. Cristo disse: "Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas,
porque compomos o mar e a terra para fazer um prosélito, e quando
ele é feito, tornai-o dois filhos mais do inferno do que vós
mesmos". Matt. 23:15. Esses mestres se gloriam na carne de seus
"convertidos". Se eles podem contar tantos como pertencentes à
"nossa denominação", tanto "ganho" no ano passado, eles se
sentem virtuosamente felizes. Os números e as aparências contam
muito com os homens, mas para nada com Deus.
Glória real e duradoura.
"Deus não permita que eu me glorie salvo na cruz de nosso Senhor
Jesus Cristo". Por que a glória na cruz? - Porque por ela o mundo
é crucificado para nós, e nós para o mundo. A Epístola termina
onde ela começa - com a libertação do "presente mundo mau", e é
somente a cruz que realiza a libertação. A cruz é o símbolo da
humilhação, por isso nos gloriamos nele, porque na humildade há
exaltação.
Deus Revelado na Cruz.
Leia as palavras do Senhor pela boca de Jeremias: "Não se glorie o
sábio na sua sabedoria, nem se glorie o poderoso no seu poder; não
se glorie o rico na sua riqueza". Jer. 9:23.
Por que o homem sábio não deve se gloriar em sua sabedoria?
Porque, na medida em que é sua própria sabedoria, é loucura. "A
sabedoria deste mundo é loucura com Deus". "O Senhor conhece
os pensamentos dos sábios, que são vãos."1 Cor. 3:19, 20.
Ninguém tem sabedoria para se gloriar, pois a sua própria sabedoria
é loucura, e a sabedoria que Deus dá é algo que causa humildade
em vez de orgulho.
E quanto a isso? "Toda a carne é erva". Isa. 40: 6. "Todo homem
em seu melhor estado é completamente vaidade." Sl. 39: 5. "Os
homens de baixo grau são vaidade, e os homens de alto grau são
uma mentira, para ser colocado no equilíbrio, eles são
completamente mais leves do que a vaidade." Mas "o poder
pertence a Deus". Sl. 62: 9, 11. {255}
Quanto às riquezas, elas são "incertas". 1 Tim. 6:17. O homem
"acumula riquezas, e não sabe quem os ajuntará"."Riquezas
certamente se fazem asas, voam como uma águia para o
céu." Prov. 23: 5. Somente em Cristo são encontradas riquezas
insondáveis e duradouras.
O homem, portanto, não tem absolutamente nada para se
vangloriar, pois o que resta de um homem quando ele não tem nada
que possa ser chamado de riqueza, nenhuma sabedoria e
absolutamente nenhuma força? Tudo o que o homem é ou tem vem
do Senhor. Portanto, aquele que se gloria é gloriar-se no Senhor. 1
Cor. 1:31.
Agora coloque este texto com Gal. 6:14. O mesmo Espírito
inspirou ambos, de modo que não há contradição. Um texto diz que
devemos nos gloriar apenas no conhecimento do Senhor; O outro
diz que não há nada em que se gloriar, salvo a cruz de nosso Senhor
Jesus Cristo. A conclusão, portanto, é que na cruz encontramos o
conhecimento de Deus.Conhecer a Deus é a vida eterna, e não há
vida para a humanidade senão pela cruz de Cristo. Assim,
novamente vemos claramente que tudo o que pode ser conhecido
de Deus é revelado na cruz. Além da cruz, não há conhecimento de
Deus.
Isso nos mostra novamente que a cruz é vista em toda a criação,
pois o poder eterno ea divindade de Deus, mesmo tudo o que pode
ser conhecido Dele, são vistos nas coisas que Ele fez. O poder de
Deus é visto nas coisas que são feitas, ea cruz é o poder de Deus. 1
Cor. 1:18. Da fraqueza, Deus traz força; Ele salva os homens pela
morte, para que até mesmo os mortos possam descansar na
esperança. Nenhum homem pode ser tão pobre, tão fraco e pecador,
tão degradado e desprezado, para que não se glorie na cruz. A cruz
o leva exatamente onde ele está, pois é o símbolo da vergonha e da
degradação, e revela o poder de Deus nele, e nisso há terra para a
glória eterna.
A cruz crucifica.
A cruz nos separa do mundo. Glória! Pois então nos une a Deus,
porque a amizade do mundo é inimizade com Deus;"Quem quer
que seja amigo do mundo é inimigo de Deus". Tiago 4: 4. Através
de Sua cruz Cristo destruiu a inimizade.Eph. 2:15, 16. "E o mundo
passa, e a sua concupiscência, mas aquele que faz a vontade de
Deus permanece para sempre". Então deixe o mundo passar.
"Fade, fade, cada alegria terrena,
Jesus é meu;
 Quebre cada laço terno,
Jesus é meu.
Escuro é o deserto;
A Terra não tem lugar de repouso;
Somente Jesus pode abençoar;
Jesus é meu.
A Cruz Eleva.
Jesus disse: "Eu, se eu for levantado da terra, atrairei todos os
homens para mim". Isto Ele disse significando que morte Ele
deveria morrer, ou seja, a morte da cruz. Ele se humilhou até a
morte, até a morte da cruz; "Por isso Deus também o exaltou muito,
e deu-lhe um nome que está acima de todo nome". Phil. 2: 8, 9. Ele
desceu "primeiro às partes inferiores da terra. Aquele que desceu é
o mesmo que subiu acima de todos os céus, para preencher todas
as coisas". Eph. 4: 9, 10. Foi através da morte que Ele ascendeu à
direita da Majestade nos céus. Foi a cruz que o levantou da terra
para o céu.Portanto, é só a cruz que nos traz a glória, e assim é a
única coisa em que se gloriar. A cruz, que significa escárnio e
vergonha do mundo, nos afasta deste mundo e nos coloca com
Cristo nos lugares celestiais; E o poder com que faz isso é "o poder
que opera em nós", mesmo o poder que opera e sustenta todas as
coisas no universo.
A Cruz Cria.
"Porque em Cristo Jesus nem a circuncisão vale nada, nem a
incircuncisão, mas uma nova criatura". Isto é, nem a circuncisão
nem a incircuncisão têm qualquer poder. A salvação não vem do
homem, qualquer que seja seu estado ou condição, ou o que quer
que ele faça. Em um estado incircunciso, ele está perdido, e se ele
for circuncidado, não estará mais próximo da salvação. Só a cruz
tem poder para salvar. A única coisa que é de qualquer valor é uma
nova criatura, ou, como indicado na margem da Revisão, "uma
nova criação". "Se alguém está em Cristo, há uma nova criação"; E
é somente através da morte que nos tornamos unidos a
Ele. ROM. 6: 3.
"Nada na minha mão eu trago;
Simplesmente a Thy cruz eu me apego. "
A cruz faz uma nova criação, de modo que aqui novamente vemos
uma razão para a glória nele; Porque quando a nova criação veio
da mão de Deus no princípio, "as estrelas da manhã cantaram
juntas, e todos os filhos de Deus gritaram de alegria". Jó 38: 7.
O Sinal da Cruz.
Reúna todos os textos que lemos, os quais mostram: (1) Que a cruz
de Cristo é a única coisa em que a glória; (2) que quem glórias deve
glória apenas no conhecimento de Deus; (3) que Deus escolheu as
coisas fracas do mundo para confundir os poderosos, para que
ninguém se gloríe nele; E, (4) que Deus é revelado nas coisas que
Ele fez, e que a criação, que manifesta o poder de Deus, também
apresenta a cruz, porque a cruz de Cristo é o poder de Deus, e Deus
é conhecido por ela. O que nós temos? - Isto, que o poder que levou
para criar o mundo, e todas as coisas que nele estão, o poder que é
exercido para manter todas as coisas na existência, é o poder que
salva os que nele confiam. Este é o poder da cruz.
Assim, o poder da cruz, pelo qual só a salvação vem, é o poder que
cria, e que continua a trabalhar em toda a criação.Mas quando Deus
cria uma coisa, é "muito bom"; Assim em Cristo, em Sua cruz, há
"uma nova criação". "Somos Sua obra, criados em Cristo Jesus para
boas obras, as quais Deus preparou para que andemos
nelas". Eph. 2:10, RV É na cruz que esta nova criação é operada,
pois seu poder é o poder pelo qual "no princípio Deus criou os céus
ea terra". Este é o poder que mantém a terra da destruição total sob
a maldição; Que produz a mudança das estações, o tempo da
semente ea colheita, e que por fim renovará a face da terra, para
que ela floresça abundantemente e se alegre com alegria e cântico,
a glória do Líbano Será dada a ele, a excelência do Carmelo e de
Sarom, eles verão a glória do Senhor ea excelência do nosso Deus
".
"As obras do Senhor são grandes, buscadas de todos os que nelas
têm prazer, a sua obra é honrosa e gloriosa, ea sua justiça
permanece para sempre, e as suas obras maravilhosas são
lembradas, o Senhor é misericordioso e cheio de compaixão .
" Sl. 111: 2-4.
Aqui vemos que as obras maravilhosas de Deus revelam Sua
justiça, e Sua graça e compaixão também. Esta é outra evidência
de que Suas obras revelam a cruz de Cristo, na qual o amor e a
misericórdia infinitos estão centrados.
Mas "Ele fez Suas maravilhosas obras para serem lembradas"; Ou,
"Ele fez um memorial para suas obras maravilhosas."Por que Ele
deseja que os homens se lembrem e declarem Seus poderosos atos?
- Para que eles não se esqueçam, mas possam confiar em Sua
salvação. Ele teria homens meditando continuamente em Suas
obras, para que eles conhecessem o poder da cruz. É nas obras de
Suas mãos que triunfamos. Sl. 92: 4. Assim, quando Deus fez os
céus e a terra, e todo o seu exército, em seis dias, "descansou no
sétimo dia de toda a obra que fizera, e abençoou o sétimo dia e
santificou-a, Ele descansou de toda a Sua obra que Deus criou e
fez. " Gên. 2: 2, 3. {260}
A cruz nos transmite o conhecimento de Deus, porque nos mostra
Seu poder como Criador. Através da cruz somos crucificados para
o mundo, eo mundo para nós; Isto é, pela cruz somos
santificados. Mas a santificação é obra de Deus, não do
homem. Somente Seu poder divino pode realizar a grande obra. No
princípio, Deus santificou o sábado, como a coroa de Sua obra
criativa - a evidência de que Sua obra estava terminada, o selo de
perfeição, e portanto Ele diz: "Além disso Eu lhes dei os Meus
Sábados, para ser um sinal entre Mim e Eles, para que saibam que
eu sou o Senhor que os santifica ". Eze. 20:12.
Assim, vemos que o sábado - o sétimo dia - é o verdadeiro sinal da
cruz. É o memorial da criação, ea redenção é criação, -creação
através da cruz. Na cruz encontramos as obras completas e perfeitas
de Deus, e estamos vestidas com elas.Crucificado com Cristo
significa a total desistência de si mesmo, reconhecendo que não
somos nada e confiando absolutamente em Cristo. Nele
descansamos; Nele encontramos o Sábado. A cruz nos leva de volta
ao princípio, para "o que era desde o princípio". O descanso no
sétimo dia da semana é apenas o sinal do fato de que na obra
perfeita de Deus, como visto na criação, na cruz, encontramos
descanso do pecado.
"Mas é difícil manter o sábado, meu negócio vai sofrer;" "Eu não
poderia ganhar a vida e guardar o sábado;" - É tão impopular. Ah
sim; Ninguém nunca disse que era uma coisa especialmente
agradável para ser crucificado! "Mesmo Cristo não agradou a Si
mesmo." {261} Leia o capítulo cinquenta e três de Isaías. Cristo
não era muito popular, e menos ainda quando foi crucificado. A
cruz significa morte; Mas significa também a entrada na vida. Há
cura nas feridas de Cristo, bênção na maldição que Ele suportou,
vida na morte que Ele sofreu. Quem se atreve a dizer que confia
em Cristo para a vida eterna se não se atrever a confiar nele por
alguns anos ou meses ou dias de vida neste mundo? Aceite o
Sábado do Senhor, e você verá que significa a cruz em um grau que
nunca antes sonhou, e, portanto, "um peso muito mais elevado e
eterno de glória".
Agora diga mais uma vez, e diga do coração: "Longe de mim a
glória, a não ser na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo, pela qual o
mundo foi crucificado para mim, e eu para o mundo". Se você pode
dizer que na verdade, você vai encontrar tribulações e aflições tão
fácil que você pode glória neles.
"Aleluia, que Salvador!"
A glória.
É por meio da cruz que tudo é sustentado, pois "nele todas as coisas
se mantêm unidas", e Ele não existe em qualquer outra forma
diferente da do Crucificado. Mas para a cruz, haveria morte
universal. Nenhum homem poderia respirar, nem uma planta
poderia crescer, nem um raio de luz poderia brilhar do céu, se não
fosse pela cruz. Agora "os céus declaram a glória de Deus, eo
firmamento mostra Sua obra". Sl. 19: 1. São algumas das coisas
que Deus fez. Nenhuma caneta pode descrever e nenhuma escova
de artista pode descrever a maravilhosa glória dos céus; Todavia a
glória não é senão a glória da cruz de Cristo. Isto decorre dos fatos
já aprendidos, que o poder de Deus é visto nas coisas que são feitas,
e que a cruz é o poder de Deus. A glória de Deus é Seu poder, pois
"a grandeza de Seu poder para com os homens" é vista na
ressurreição de Jesus Cristo dos mortos (Efésios 1:19, 20), e "Cristo
ressuscitou dos mortos A glória do Pai "(Romanos 6: 4). Foi para
o sofrimento da morte que Jesus foi coroado de glória e
honra. Heb. 2: 9. Assim vemos que toda a glória das inúmeras
estrelas, com as suas várias cores, toda a glória do arco-íris, a glória
das nuvens douradas pelo sol poente, a glória do mar, dos campos
florescentes e dos prados verdes, Glória da primavera e da colheita
amadurecida, glória do broto inicial e do fruto perfeito, -yea, toda
a glória que Cristo tem no céu, bem como a glória que será revelada
em Seus santos quando eles "Resplandecer como o sol no reino de
seu Pai", "mesmo" como as estrelas para sempre e sempre ", - é a
glória da cruz. Como podemos pensar em gloriar-nos em outra
coisa?
O Israel de Deus.
"Todos quantos andam segundo esta regra, paz seja com eles, e
misericórdia, e com o Israel de Deus". A regra da glória!Que
grande regra a pé! Há duas classes aqui mencionadas? -Não; Que
não pode ser, pois a Epístola foi dedicada a mostrar que todos são
um em Cristo Jesus. "E vós sois completos nEle, que é a Cabeça de
todo o principado e poder, em quem também vós sois circuncidados
com a circuncisão feita sem as mãos, afastando o corpo dos
pecados da carne pela circuncisão de Cristo , Sepultado com Ele no
batismo, no qual também vós sois ressuscitados com Ele pela fé da
operação de Deus, que O ressuscitou dentre os mortos, e vós,
estando mortos nos vossos pecados e na incircuncisão da vossa
carne, Com Ele, tendo perdoado todas as ofensas. " Col. 2: 10-
13. "Nós somos a circuncisão, que adoramos a Deus no Espírito, e
nos alegramos em Cristo Jesus, e não temos confiança na
carne". Phil. 3: 3. Esta circuncisão nos constitui a todos o
verdadeiro Israel de Deus, pois esta é a vitória sobre o pecado, e
"Israel" significa um vencedor. Não somos mais "estrangeiros da
comunidade de Israel", "não mais estrangeiros e estrangeiros, mas
companheiros dos santos e da família de Deus, e construídos sobre
o fundamento dos apóstolos e profetas, o próprio Jesus Cristo
Sendo a principal pedra angular ". Eph. 2:12, 19, 20. Então nos
juntaremos à multidão que "virá do oriente e do ocidente, e se
assentará com Abraão, Isaque e Jacó no reino dos céus".
As Marcas de Cristo.
"De agora em diante ninguém me atormente, porque eu tenho em
meu corpo as marcas do Senhor Jesus". A palavra grega traduzida
por "marcas" é o plural de "estigma", que incorporamos em nossa
própria língua. Significa vergonha e vergonha, já que, de
antigamente, significava uma marca marcada no corpo de um
culpado ou de um escravo fugitivo recapturado para mostrar a
quem pertencia. Tais são as marcas da cruz de Cristo. {264} As
marcas da cruz estavam sobre Paulo. Ele tinha sido crucificado com
Cristo, e ele carregava as unhas. Eles foram marcados em seu
corpo. Eles o marcaram como servo, escravo do Senhor Jesus. Que
ninguém, então, interfira com ele; Ele não era o servo dos
homens.Ele devia lealdade somente a Cristo, que o havia
comprado. Ninguém busque fazer com que sirva ao homem ou à
carne, porque Jesus o marcou com Sua marca e não pode servir a
outro. Além disso, que os homens se cuidem de como eles tentaram
interferir com a sua liberdade em Cristo, ou como eles o trataram,
pois seu Mestre certamente protegeria os Seus. Você tem essas
marcas? Então vós vos gloríeis neles, porque tal jactância não é vã,
e não vos fará vãos.
Ah, que glória há na cruz! Toda a glória do céu está naquela coisa
desprezada. Não na figura da cruz, mas na própria cruz. O mundo
não a considera glória, mas então não conheceu o Filho de Deus, e
não conhece o Espírito Santo, porque não pode vê-Lo. Que Deus
abra nossos olhos para ver a glória, para que possamos considerar
as coisas em seu verdadeiro valor. Que possamos consentir em ser
crucificado com Cristo, para que a cruz nos possa glorificar. Na
cruz de Cristo há salvação. Nele está o poder de Deus para nos
impedir de cair, pois nos eleva da terra para o céu. Na cruz está a
nova criação, que o próprio Deus pronuncia "muito bom". Nele está
toda a glória do Pai, e toda a glória dos séculos eternos. Portanto,
Deus nos livre de gloriar-nos na cruz de nosso Senhor Jesus. {265}
Cristo, pelo qual o mundo é crucificado para nós, e nós para o
mundo.
"Na glória de Cristo eu me glorio,
Elevando-se sobre os destroços do tempo;
Toda a luz da história sagrada
Reúne em torno de sua cabeça sublime. "
Portanto -
"Desde que eu, que estava desfeito e perdido,
Tenha perdão através de Seu nome e Palavra;
Proiba-a, então, que eu me glorie,
Salvo na cruz de Cristo, meu Senhor.
"Onde eu for, vou contar a história
Da cruz, da cruz;
Em nada mais minha alma se glorificará,
Salve a cruz, salve a cruz;
E este meu tema constante será,
Através do tempo e na eternidade,
Que Jesus provou a morte por mim,
Na cruz, na cruz. "