LIVRO II

Contendo O intervalo de duzentos e vinte anos.

Da morte de Isaac ao Êxodo do Egito.

CAPÍTULO 1.Como Esaú e Jacó, filhos de Isaac dividiram sua habitação;

Esaú possuiu a Iduméia e Jacó a Canaã.

1. Após a morte de Isaac, seus filhos dividiram suas habitações respectivamente; nem eles mantêm o
que tinham antes, mas Esaú partiu da cidade de Hebron, que deixou para seu irmão, que habitava em
Seir, e governou a Iduméia. Ele chamou o país pelo seu nome, pois ele foi chamado de Adom,
denominação que ele ganhou na seguinte ocasião: ­ Um dia, voltando da caçada com muita fome,
(isso foi quando ele era uma criança ainda) Chegou a seu irmão quando ele estava preparando um
guisado de lentilhas para o jantar, que era de uma cor muito vermelha; de forma que ele desejava
ardentemente por ele, e desejado dar­lhe uma porção para comer, mas ele tirou vantagem a fome do
irmão, e obrigou­o a passar para ele a sua primogenitura, e ele, sendo impelido pela fome, passou­a
para ele, sob juramento. De onde veio, que em virtude da vermelhidão desta sopa, ele foi, em forma
de brincadeira, por seus contemporâneos, chamado Adom, pois os hebreus chamam o que é vermelho
de Adom, e este era o nome dado ao país, mas os gregos deu­lhe uma pronúncia mais agradável, e
chamaram­no de Iduméia.

2. Ele se tornou o pai de cinco filhos, dos quais Jaus e Jalomus,e Coreus, nasceram por uma mulher,
cujo nome era Alibama, e Aliphaz nasceu a ele por Ada, e por Raguel por Basemmath: e estes foram
os filhos de Esaú. Aliphaz teve cinco filhos legítimos ; Theman, Omer, Saphus, Gotham, e Kanaz;
pois Amaleque não foi legítimo, mas por uma concubina, cujo nome era Timna. Estes habitavam em
que parte da Iduméia, que é chamado Gebalitis, e que foi denominada de Amaleque, Amalekitis; a
Idumea foi um grande país, e fez então preservar o nome do conjunto, enquanto que em várias partes,
manteve os nomes de seus habitantes peculiares.
CAPÍTULO 2.Como José, o mais novo dos filhos de Jacó, era invejado por seus Irmãos, quando tinha
certos sonhos a respeito de sua felicidade futura.

1. Aconteceu que Jacó alcançou uma felicidade tão grande que raramente qualquer outra pessoa tinha
alcançado. Ele era mais rico que o resto do os habitantes do país; e era ao mesmo tempo invejado e
admirado por seus virtuosos filhos , pois não eram deficientes em nada, mas eram de grandes almas,
tanto para trabalho manual quanto para o trabalho duradouro, e astutos também na compreensão. E D
´us exerceu uma tal providência sobre ele, e tais cuidados sua felicidade, como para trazer­lhe as
maiores bênçãos, mesmo fora do o que parecia ser a condição mais triste, e para fazê­lo a causa de
nossos antepassados partirem do Egito, ele e sua posteridade. A ocasião foi a seguinte: ­ Quando Jacó
teve seu filho José que nasceu a ele por Rachel, seu pai o amou acima do resto de seus filhos, tanto
por causa da beleza de seu corpo, como as virtudes de sua mente, pelo que ele superou o resto na
prudência. Este afeto de seu pai, animou a inveja e o ódio dos seus irmãos, como também os seus
sonhos, que ele viu, e relacionado com o seu pai, e com eles, que prediziam a sua felicidade futura,
sendo habitual, para o gênero humano ter inveja de relações próximas do que com a sua prosperidade.
Então, as visões que José viu em seu sono foram estas: ­­

2. Quando estavam no meio da colheita, e José foi enviado por seu pai, com seus irmãos, para recolher
os frutos da terra, ele teve uma visão em um sonho, mas com aparência muito superior ao normal que
vem quando estamos dormindo, e quando ele levantou, ele disse a seus irmãos, para que eles
pudessem julgar o que que pressagiava. Ele disse que viu na noite passada, que o seu feixe de trigo
ficou parado no lugar onde ele o ajustou, mas que os feixes deles correram para se curvar ao dele,
como os servos se curvam para os seus mestres. Mas logo que perceberam que a visão anunciava que
ele deveria obter poder e riqueza, e que o seu poder estaria em oposição ao deles, não deram nenhuma
interpretação para José, como se o sonho não fosse entendido por eles : mas rezaram para que
nenhuma parte do que suspeitaram ser o seu significado pudesse vir a acontecer, o que gerou um ódio
ainda maior contra ele.

3. Mas D´us, em oposição a inveja deles, enviou uma segunda visão para José, que era muito mais
maravilhosa do que a anterior ; pois Pareceu­lhe que o sol levou consigo a lua, e o resto das estrelas, e
desceu à terra, e inclinou­se para ele. Ele contou a visão ao seu pai, por suspeitar da má vontade de
seus irmãos, quando eles estavam lá também, e pediu­lhe para interpretar o que significava. Jacó
estava satisfeito com o sonho: o favor, considerando em previsão na sua mente, e com perspicácia e
sabedoria adivinhou o seu significado, ele alegrou­se com as grandes coisas, assim entendendo,
porque declarava a futura felicidade de seu filho e que, pela bênção de D´us, o tempo viria quando ele
deveria ser honrado, e se achava digno de adoração por seus pais e irmãos, como supondo que a lua e
o sol eram como o pai e a mãe; o primeiro, como ela, que deu crescimento e alimento para todas as
coisas, e o último, aquele que deu forma e outros poderes para eles, e que as estrelas eram como seus
irmãos, desde que eram onze em número, como eram as estrelas que recebem seus poderes do sol e da
lua.

4. E assim Jacó fez um julgamento dessa visão, que também era astuto . Mas essas interpretações
causaram grande tristeza para os irmãos de José, e eles foram afetados por isto como se ele fosse um
estranho qualquer, para o qual boas coisas estivessem sendo sinalizadas pelos sonhos e não como se
ele fosse um irmão, com quem era provável que eles devessem de ser co­participantes, e como haviam
sido parceiros no mesmo parentesco, por isso eles deveriam ter a mesma felicidade. Eles também
resolveram matar o rapaz; e tendo plenamente ratificado que intenção deles, assim quando a sua
pastagem acabou, que foram a Siquém, que é um bom país para alimentação de bovinos e para
pastagens; lá eles alimentavam seus rebanhos, sem dar conhecimento as seu pai de sua ida, ao que ele
tinha receio sobre eles, como nada sabendo da condição de seus filhos, e não recebendo nenhum
mensageiro dos rebanhos que pudessem informá­lo do verdadeiro estado, por isso, porque ele estava
com muito medo por eles, enviou José para o rebanho, para saber as circunstâncias em que seus
irmãos estavam, e lhe trazer o relato de como eles estavam.

CAPÍTULO 3.Como José foi vendido pelos seus irmãos no Egito, em razão do Seu ódio por ele, e
como ele lá tornou­se famoso e ilustre e teve seus irmãos sob seu poder.

1. Então, estes irmãos se alegraram, logo que viram o seu irmão próximo deles, certamente não como
a presença de um parente próximo, ou como a presença de um enviado por seu pai, mas como no
presença de um inimigo, e que pela Divina Providência foi entregue em suas mãos, já que eles
resolveram o matar , e não deixariam escapar a oportunidade que estava diante deles. Mas quando
Reubel, o mais velho deles,os viu assim dispostos, e que tinham concordado entre si para executar seu
plano, ele tentou contê­los, mostrando­lhes o ato hediondo que estavam indo cometer, e da natureza
horrenda dele, que esta ação pareceria má aos olhos de D´us e diante dos homens ímpios, mesmo que
eles matassem um não relacionado a eles; mas muito mais hediondo e detestável ao pareceria terem
matado seu próprio irmão, por tal ato o pai devia ser tratado injustamente pelo abate filho, e a mãe (1)
também estaria em perplexidade enquanto ela lamenta o filho tirado dela, e isso não de uma forma
natural. Então, rogou que tivessem em conta suas próprias consciências, e sabedoria para considerar o
que lhes aconteceria com a morte de um filho tão bom, e o seu irmão mais novo ; que eles também
temiam a D´us, que já era espectador e testemunha dos designos que tinham contra o seu irmão, que
ele iria amá­los se eles se abstivessem deste ato, e os levou ao arrependimento e à alteração; mas no
caso deles executarem o plano, todos os tipos de punições de D´us os alcançaria por este assassinato
de seu irmão, desde que eles perderiam sua providência, que sempre estava presente, não
negligenciaria o que foi feito, tanto em desertos como nas cidades; pois onde quer que um homem
esteja, devemos supor que D´us também está. Disse­lhes ainda, que suas consciências seriam suas
inimigas, se eles tentassem executar um ato tão ruim, que deviam de evitar, se eles tivessem uma boa
consciência; ou se tal fizessem como eles iriam retornar a casa uma vez que eles mataram seu irmão.
Ele também acrescentou além de o que tinha dito antes, que não era uma coisa justa matar um irmão,
que não os tivesse ferido; que é uma boa coisa esquecer as ações de amigos tão próximos, mesmo nas
coisas onde eles possa parecer ter ofendido; mas eles estavam indo matar José, que não era culpado de
nada que estava aflito por eles, por cuja aflição em sua tenra idade deviam procurar em sua
misericórdia, e levá­los a se unir em cuidar de sua preservação. A causa da morte dele fazia o ato em
si muito pior, quando determinaram executá­lo pela inveja de sua prosperidade futura, uma parte da
qual eles iriam naturalmente participar enquanto ele desfrutava dela, desde que eram para ele não
estranhos, mas os parentes mais próximos, para que eles pudesse,contar sobre o que D´us concedeu a
José como seu próprio; e que ele estava certo de que eles acreditassem que a ira de D´us seria mais
grave sobre eles , se matassem aquele que era julgado por D´us como digno da prosperidade que era
esperava ; e quando estavam por assassiná­lo , eles tomaram por impossível a D´us concordar com
isto.

2. Reubel disse estas e muitas outras coisas, e suplicou para eles, e, assim, se esforçou para desviá­los
da morte de seu irmão. Mas quando viu que seu discurso não tinha pacificado eles totalmente, e que se
apressavam em executar, ele os aconselhou a aliviarem a maldade que eles iam fazer, de modo a livrar
José , pois, como ele tinha exortado primeiro deles, quando eles estavam indo para vingar­se, para que
fossem dissuadidos de fazê­lo, por isso, desde que a pena pela morte de seus irmão tinha prevalecido,
ele disse que não seriam, contudo, tão grosseiramente culpados, se eles fossem persuadidos a seguir o
seu conselho, que incluiria o que eles estavam tão ansiosos por fazer, mas não era tão ruim, mas a
angústia era de natureza leve. Ele pediu­lhes, portanto, que não matassem seu irmão, com suas
próprias mãos, mas o lançacem na cova, que seria severo, e assim deixá­lo morrer, por que eles iriam
ganhar tanto, e eles não iriam sujar suas mãos com o seu sangue. Com isso os jovens prontamente
concordaram, por isso tomou Reubel o rapaz e o amarrou a uma corda, e o deixou descer suavemente
para dentro do poço, que não estava cheio completamente de água , quando ele fez isso, seguiu o seu
caminho para procurar por pastagens, que fossem próprias para a alimentação seus rebanhos.

3. Mas Judá, sendo um dos filhos de Jacó, também, viu alguns Árabes, dos descendentes de Ismael,
carregando especiarias e produtos sírios da terra de Gileade para os egípcios, depois que Rubel saiu,
ele aconselhou os seus irmãos a tirar José do poço, e vendê­lo para os árabes, porque se ele morresse
entre estranhos longe, eles seriam libertados desta ação bárbara. Isto, portanto, foi resolvido e, assim
que puxaram José para fora do poço, e venderam­no aos comerciantes por vinte moedas (2) Ele
Agora, tinha dezessete anos de idade. Mas chegando no período noturno Reubel foi ao poço e
resolveu salvar José, sem o conhecimento de seus irmãos, e quando, após chamá­lo, ele não
respondeu, ele ficou com medo de que eles o tivessem eliminado depois que ele tinha ido embora, ele
queixou­se a seus irmãos, mas quando lhe disseram o que tinham feito, Reubel saiu em pranto.

4. Quando os irmãos de José fizeram­lhe assim, eles consideraram o que deviam fazer para escapar
das suspeitas de seu pai. Como eles tinham tirado o casaco de José quando ele veio a eles no momento
em que o colocaram dentro do poço, por isso eles pensaram ser adequado rasgar aquele casaco aos
pedaços, e mergulhá­lo em sangue de cabra e, em seguida para levá­lo e mostrá­la a seu pai, para que
ele pudesse acreditar que ele foi devorado por animais selvagens. E quando eles tinham feito isso, eles
vieram até o velho, mas isso não até que lhe tivesse chegado ao conhecimento que havia ocorrido algo
a seu filho. Então eles disseram que não tinha visto José, nem sabia o que tinha acontecido, mas que
tinham encontrado seu casaco com sangue e rasgado em pedaços, de onde tinham a suspeita de que
ele tinha caído entre animais selvagens, e assim pereceu, se fosse esse o casaco ele tinha quando ele
saiu de casa. Ora, Jacó tinha antes uma expectativa melhor de que seu filho teria apenas sido feito
cativo, mas agora ele deixou de lado essa impressão, e supôs que o casaco foi um argumento evidente
de que ele estava morto, pois ele também lembrou que este foi o casaco que ele usava quando ele o
mandou a seus irmãos, assim a seguir, ele lamentou o rapaz morto como agora, como se ele não
tivesse sido o pai de nenhum outro, sem tomar qualquer conforto do resto;como ele também foi
afetado com o seu infortúnio, antes reuniu­se com os irmãos de José, quando ele também conjecturou
que José foi destruído por animais selvagens. Ele sentou­se também vestido de saco e na pesada
aflição, de modo que ele não encontrou nenhum conforto quando seus filhos vieram consolá­lo, nem
mesmo seus sofrimentos diminuíram no decorrer do tempo.

CAPÍTULO 4. A respeito do Sinal de castidade de José.

1. Então Putifar, um egípcio, que era cozinheiro chefe do rei Faraó, comprou José dos comerciantes,
que o venderam para ele. Ele o tinha na maior honra, e ensinou­lhe a aprendizagem que torna um
homem livre, e deu­lhe licença para fazer uso de uma dieta melhor do que era atribuída aos escravos.
Ele confiou também o cuidado de sua casa para ele. Assim, ele gostava dessas vantagens, ainda que
ele não tivesse força de antes, com tal mudança de sua condição; mas ele demonstrou que a sabedoria
era capaz de governar as inquietantes paixões da vida, de modo que o teve em realidade, e não só em
aparência, no âmbito do atual estado de prosperidade.

2.Quando a esposa de seu senhor estava caída de amor por ele, tanto por conta de sua beleza do
corpo,como pela sua gestão ágil de assuntos; e supôs, que se deixasse ele saber disto, ela poderia
facilmente convencê­lo a entrar e se deitar com ela, e que ele iria olhar para ela como um pedaço de
prazer do destino que a sua senhora deveria suplicar­lhe, em relação a esta situação de escravidão na
qual ele estava, e não seu caráter moral, que continuou após que sua condição foi alterada. Então, deu
lhe a conhecer suas perversas inclinações, e falou com ele para que se deitasse com ela. No entanto,
ele rejeitou suas súplicas, pensando que isto não estivesse de acordo com a religião para que se
submetesse a ela, como fazer o que tenderia a afronta e prejuízo daquele que o comprou , e que o tinha
concedido tão grandes honras. Ele, pelo contrário, a exortou a controlar essa paixão; e diante dela, a
impossibilidade da obtenção de seus desejos, que ele achava ter conquistado, se ela não tivesse
qualquer esperança de que acontecesse; e disse , para si mesmo, que ele iria suportar qualquer coisa
para não ser persuadidos por ela, porque embora fosse adequado para um escravo, como ele era, não
fazer nada contrário à sua senhora, ele poderia muito bem estar dispensado no caso onde a contradição
era a tal tipo de comandos . Mas essa oposição de José, quando ela não esperava, fez sua ainda mais
violento o seu amor por ele; e como ela estava extremamente envolvida com essa perversa paixão ,
então ela resolveu planejar seu desígnio com uma segunda tentativa.

3. Quando, portanto, houve um festival público, em que era costume para as mulheres entrar na
solenidade publica; ela fingiu para o seu marido que estava doente, planejando uma oportunidade de
solidão e de lazer, na qual ela poderia rogar a José novamente. Com a oportunidade sendo obtida, ela
usou de palavras mais gentis com ele do que antes, e disse que teria sido bom para ele ter cedido à sua
primeira solicitação, e não ter dado a sua repulsa , tanto por causa da reverência que ele deveria dar a
sua dignidade, que solicitou isto dele, e por causa de a veemência de sua paixão,pela qual ela foi
forçada embora ela fosse sua senhora a condescender abaixo de sua dignidade, mas que ele poderia
agora, tomando uma atitude mais prudente, limpar a imputação de sua ex­loucura; pois se fosse assim,
ele esperaria a repetição de suas solicitações que ela já tinha feito, e com maior seriedade do que
antes, pois ela fingiu doença por causa disto, e preferiu esta conversa ao invés do festival e de sua
solenidade; ou se ele se opôs aos seus discursos anteriores, por não acreditar que ela estivesse falando
sério; ela agora deu­lhe segurança suficiente, assim repetindo sua petição, que ela não lhe imporia o
mínimo de fraude sobre ele, e assegurou­lhe que, se ele correspondesse com o seu afetos, ele poderia
esperar o gozo das vantagens que ele já teve, e se ele fosse submisso a ela, ele deveria ter ainda mais
vantagens; mas que ele deveria de esperar por vingança e pelo ódio dela, no caso de rejeitar os seus
desejos, e preferrir a reputação de castidade antes de sua senhora, ele nada ganharia por isso, porque
ela se tornaria então a sua acusadora, e falsamente fingiria para o marido, que ele tinha atentado
contra a sua castidade, e que Potifar iria ouvir as palavras dela palavras e não as suas, deixe as suas
palavras do lado da verdade.

4. Quando a mulher tinha dito assim, e mesmo com lágrimas nos olhos, nem piedade dissuadiu José
de sua castidade, nem medo o forçou a um acordo com ela, mas ele se opôs as suas solicitações, e não
cedeu às suas ameaças, estava com medo de fazer uma coisa má, e optou por submeter­se a nítida
punição, em vez de desfrutar de seus benefícios presentes, fazendo o que sua própria consciência
sabia justamente a que ele tinha direito e que ele deveria morrer por isto. Ele também colocou em
mente que ela era uma mulher casada, e que ela deveria coabitar apenas com o marido; e desejado que
ela sentisse a essas considerações a ter mais peso com sua consciência com o prazer de um curto
relacionamento sensual, o que a traria ao arrependimento mais tarde, e iria causar problemas a ela,
além de não alterar o que foi feito errado. Ele também a advertiu do temorque ela teria para não serem
apanhados, e que a vantagem de dissimulação era incerta, e que só quando a maldade não fosse
conhecida [haveria alguma calma para eles]; mas que ela poderia desfrutar do marido sem qualquer
perigo. E ele a disse que, em companhia de seu marido, ela poderia ter muita confiança de uma boa
consciência, tanto diante de D´us como diante dos homens. Que ela agiria melhor como sua senhora, e
fazeria melhor uso da sua autoridade enquanto ela persistisse em sua castidade, do que se ambos
estivessem emvergonha pela maldade que tinham cometido; e que é muito melhor para uma vida o
bem e o conhecimento por ter sido assim, do que sobre as esperanças da ocultação de práticas más.
5. José, disse isto, e mais, tentando conter a violenta paixão da mulher, e reduzir suas afeições pelas
regras da razão, mas ela cresceu mais e mais ingovernável e séria no assunto, e desde que ela se
desesperou de persuadi­lo, ela colocou suas mãos sobre ele, e tinha em mente forçá­lo. Mas logo José
escapou da sua raiva, e deixou também a sua roupa com ela, como ele a deixou com ela, ela saltou
para fora do seu quarto, com muito medo de que ele denunciasse a sua lascívia para o seu marido, e
muito preocupada com a afronta que ele tinha cometido para ela; por isso ela resolveu estar antes com
ele e, para acusar José falsamente a Potifar, e como meio de vingar­se dele por ter preferido o seu
orgulho e o desprezo dela, e ela pensou que um sábio coisa em si, para evitar sua acusação. Assim ela
sentou­se triste e confusa, preparando­se tão hipócrita e com raiva, que a tristeza, que na verdade era
por ela estar decepcionada da sua luxúria, pode parecer ser um atentado contra a sua castidade, de
modo que quando o seu marido chegou em casa, e ficou perturbado com a visão dela e perguntou o
que era a causa do transtorno dela, e ela começou a acusar José: e, "O marido", disse ela, "tu não
podes viver um dia a mais se tu não punir o escravo ímpio que desejou contaminar tua cama; que não
estava com o espírito que ele tinha quando veio para nossa casa, de modo a comportar­se com
modéstia; nem ele teve em mente que tinha recebido favores da tua magnanimidade (como ele devia
ser um homem ingrato de fato, a menos que ele, em todos os aspectos, se mantivesse de uma forma
agradável para nós): este homem, eu digo, estabeleceu um plano privado para abusar de tua mulher, e
isso no tempo do festival, observando quando tu estiveste ausente. Assim que agora está claro que a
sua modéstia, como aparentava antigamente, era só por causa de uma limitação que ele tinha por
medo de ti, mas que ele não tinha realmente uma boa disposição. Isto foi ocasionado por ele ter sido
homenageado além do que ele merecida, e do que ele esperava, de modo que ele concluiu, que ele foi
considerado apto para cuidar com teus bens e os Governo da tua família, e era o mais preferido do que
teus antigos funcionários, sendo autorizado a tocar em tua mulher também." Assim, quando ela tinha
terminado o seu discurso, ela mostrou­lhe a roupa, como se ele tivesse deixado com ela quando ele
tentou forçá­la. Mas Potifar não foi capaz de não acreditar nas lágrimas que a sua esposa mostrou, e
no que sua esposa disse, e se viu, seduzido pelo seu amor à mulher, não se pôs sobre o exame da
verdade, mas tendo como certo que seu esposa era uma mulher púdica, e condenando José como um
homem mau, ele atirou­o para a prisão dos malfeitores , e ficou ainda com uma melhor opinião de sua
esposa, com o seu testemunho de que ela era uma mulher de uma pudicidade e castidade impecável.
CAPÍTULO 5. O que ocorreu a José na prisão.

1. Então José, confiando todos os seus negócios a D´us, não fez sua defesa, nem para dar conta das
exatas circunstâncias do fato, mas silenciosamente se submeteu aos laços e ao sofrimento ,
acreditando firmemente que D´us conhecia a causa de sua aflição, e a verdade do fato, seria mais
poderoso do que aqueles que infligiam o castigo a ele: ­ uma prova que ele recebeu a providência
rapidamente, foi que o capataz da prisão tomando conhecimento da sua assistência e de fidelidade nos
negócios que havia confiado a ele, e da dignidade do seu rosto, relaxou as suas obrigações, e assim
tornou a sua pesada calamidade mais leve, e mais suportável para ele. Ele também lhe permitiu fazer
uso de uma dieta melhor do que o do resto dos prisioneiros. Então, como seu companheiro
prisioneiros, quando seus trabalhos terminavam, paravam para conversar um com os outros, como é
habitual aos sofredores, como são iguais, e para saber um do outro quais foram as causas de suas
condenações a prisão: entre eles copeiro do rei, um que havia sido respeitado por ele, mas que foi
colocado a ferros, mediante a raiva do rei por ele. Este homem estava na mesma cela de José, e ficou
mais familiarizado com ele, e como reparou que José tinha uma melhor compreensão do que o resto
tinha, ele contou­lhe de um sonho que teve, e desejou que ele interpretasse o seu significado,
queixando­se que, além das aflições que ele sofria do rei, D´us também adicionou­lhe problemas em
seus sonhos.

2. Portanto, ele disse, que durante o sono ele viu três cachos de uvas penduradas em três ramos de
uma videira, já grandes, e maduras para a coleta, e que ele apertou­las em um copo que o rei tinha na
mão, e quando tinha extraído o vinho, ele deu ao rei, a bebida, e ele a recebeu dele com um semblante
agradável. Isso, segundo ele, foi o que viu e ele desejava que José, se ele tivesse entendimento em tais
assuntos, pudesse dizer a ele o que predisse esta visão.[Então José disse] Que tivesse bom ânimo, e
que esperasse ser solto da prisão no prazo de três dias, porque o rei desejava seu serviço, e estava
prestes a restaurar­lhe novamente, para que ele saiba que D´us confere o fruto da videira para os
homens de bem; que o vinho é derramado para ele, e é o penhor da fidelidade e mútua confiança entre
os homens e põe fim às suas brigas, afasta a paixão e a tristeza para fora das mentes dos que o usam, e
os tornam alegres. "Tu dizes que fizeste esta extração do vinho de três cachos de uvas com tuas mãos,
e que o rei o recebeu : sabe, portanto, que esta visão é para o teu bem, e anuncia um comunica o fim
da tua presente aflição dentro o mesmo número de dias correspondente aos ramos dos quaistu
colhestes uvas teu em teu sono . No entanto, lembre­se da prosperidade que tenho predito a ti quando
achares a verdade por experiência, e quando tu estiveres na posição de autoridade, não esqueça­te
dessa prisão; quando tu fores para o teu lugar , conforme o anunciado, pois não estávamos na prisão
por algum crime; mas pelo bem da nossa força e sobriedade que fomos condenados a sofrer a pena de
malfeitores, e porque não estávamos dispostos a machucá­los assim fomos afligidos, pensavam que
era por o nosso próprio prazer." O copeiro, portanto, como era natural a fazer, alegrou­se para ouvir
esta interpretação do seu sonho, e esperou que conclusão pudesse ser assim, como foi lhe mostrado de
antemão.

3. Mas havia outro servo do rei, que tinha sido padeiro chefe , e agora estava preso na cela com o
copeiro, ele também estava com boa esperança, na interpretação de José, da visão outro , pois ele
tinha tido um sonho também, de modo que ele desejava que José lhe dissesse o que as visões que
havia tido na noite anteriorpoderiam significar. Foram estas que se seguem: ­ "Pareceu­me", disse ele,
"Levava três cestos em cima de minha cabeça, dois estavam cheios de pães, e o terceiro cesta cheia de
doces e comestíveis, tais como são preparados para os reis, mas vieram aves voando, e comeram tudo,
e não perceberam a minha tentativa de afastá­las. "E ele esperava uma previsão similar a copeiro. Mas
José, ao analisar e raciocinar sobre o sonho, disse­lhe: que ele gostaria de ser prontamente um
intérprete de eventos bons para ele, e não como denunciou o seu sonho ; mas, disse­lhe que ele tinha
apenas três dias,de vida, pois as [três]cestas significavam que, no terceiro dia ele deveria ser
pendurado, e devorado por aves, posto que ele não era capaz de ajudar a si mesmo. Então ambos os
sonhos tiveram os significados diversos que José predisse que deveriam ter, e isso para ambas as
partes a, pois ao terceiro dia antes mencionado, quando o rei comemorou seu aniversário, ele enforcou
o padeiro­chefe, mas deixou o mordomo livre da cela, e restaurou­o ao seu posto anterior.

4. Mas D´us libertou José de seu confinamento, depois de ter permanecido sua cela por dois anos sem
ter recebido nenhuma assistência do copeiro, que não se lembrou do que ele havia dito anteriormente;
e D´us formulou esse método de libertação para ele: Faraó, o rei tinha visto em seu sono na mesma
noite duas visões, e depois deles tinham sido dadas interpretações de ambos para ele. Ele tinha
esquecido as interpretações, mas manteve os sonhos si. Ficando, portanto, preocupado com o que
tinha visto, pois pareceu­lhe ser tudo de uma natureza triste, no dia seguinte ele convocou os homens
mais sábios entre os egípcios, desejando conhecer por eles a interpretação de seus sonhos. Mas
quando eles hesitaram sobre isto, o rei ficou muito mais perturbado. E e então que a lembrança de
José, e sua habilidade para os sonhos, veio na mente do copeiro do rei, quando ele viu a confusão na
qual o faraó se encontrava, por isso ele veio e mencionou José para ele, como também a visão que
tinha tido na prisão, e como o evento aconteceu como ele tinha dito, e como também que o padeiro­
mor foi enforcado no mesmo dia, e que isso também aconteceu de acordo com a interpretação de José.
Que José foi colocado na cela por Potifar, que era seu cozinheiro chefe, como um escravo, mas,
segundo ele, era um dos mais nobres entre os hebreus, e disse ainda, que seu pai vivia em grande
esplendor. "Se, pois, tu o chamardes, e não o desprezar ele por seus infortúnios, tu saberás o que o teu
sonhos significam." Então o rei ordenou que lhe trouxessem José em sua presença, e aqueles que
receberam a ordem foram e trouxeram com eles, tendo tomado o cuidado conforme o seu hábito de o
deixar apresentável, tal como o rei havia ordenado que eles fizessem.

5. Mas o rei tomou­o pela mão, e : "Ó jovem", disse ele, " o meu servo, testemunha que és atualmente,
a pessoa melhor e mais habilidosa que eu posso consultar; concedeu­me os mesmos favores que tu
conferiste sobre este meu servo , e me diga quais eventos que as visões dos meus sonhos
anteriormente mostraram, e eu desejo que tu não suprima nada por medo, nem lisonjeie­me com
palavras mentirosas, ou que possam me agradar, mas a verdade deve ser de natureza triste. Pois
Pareceu­me[no sonho] que, enquanto eu caminhava à beira do rio, vi vacas gordas e muito grandes, e,
em número de sete, que iam do rio para os pântanos; e outras vacas no mesmo número, encontraram­
nas fora do pântano, excessivamente magras e feias, que comeram as grandes e gordas vacas , e ainda
não se tornaram melhores do que antes, e não menos miseravelmente afetadas pela fome. Depois que
eu tinha visto essa visão, eu despertei do meu sono, e estive perplexo, e considerando comigo mesmo
o que isto devia ser, adormeci novamente, e tive outro sonho, muito mais maravilhoso do que o
anterior, que me fez me assustar e perturbar ainda mais: ­ Eu vi sete espigas de grãos crescendo de
uma raiz, não tendo seus feixes suportado o peso dos grãos , curvavam­se com o fruto, que agora
estava maduro e apto para colher, e perto destas vi sete outras espigas de grãos, magros e fracos por
falta de chuva, que saíram a comer e a consumir os que estavam aptos para se colher, o que colocou
me em grande espanto ".
6. Para o que José respondeu: ­ "O sonho", disse ele, "oh rei, embora visto sob duas formas, significa
um mesmo evento; pois quando viste as vacas gordas, que eram animais bons para o arado e para o
trabalho, devoradas pelas vacas ruins, e as espigas de grão devoradas pelas espigas mirradas, eles
anunciam a fome e a falta de frutos para a terra correspondente ao mesmo número de anos, e igual à
aqueles que o Egito estava em um estado feliz; a abundância destes anos serão gastos com o mesmo
número de anos de escassez; e que a escassez de provisões necessárias, será muito difícil de ser
corrigida, como o sinal de que, as vacas macilentas devoravam as de melhor sorte, e não podiam ser
satisfeitas. Mas ainda que D´us predisse o que está para vir sobre os homens, para não afligir­los, mas
que sabendo de antemão, por prudência, podem tornar a experiência real do que é previsto mais
tolerável. Se tu, portanto, cuidadosamente racionar as colheitas abundantes obtidas nos anos
anteriores, tu poderás conseguir que a calamidade futura não será sentida pelos egípcios. "

7. Posto isto, o rei se admirou do critério e da sabedoria de José; e lhe perguntou de que forma ele
poderia então administrar as abundantes colheitas dos anos de fartura precedentes , como fazer as
colheitas miseráveis mais toleráveis. José, em seguida, adicionou o conselho: poupar as boas
colheitas, e não permitir que os egípcios gastem­nasluxuosamente, mas reservar o que teria gasto por
luxo além de sua necessidade para o tempo de carência. Ele Também exortou a levar o grão dos
lavradores, e dar­lhes apenas tanto quanto seja suficiente para sua alimentação.Assim o Faraó, foi
surpreendido por José, não só pelo seu interpretação do sonho, mas pelo conselho que tinha dado a
ele;então confiou­lhe o racionamento do grão, dando­lhe poder para fazer o que achasse que seria
benéfico para o povo do Egito, e para o rei, como crendo que aquele que primeiro descobriu este
método de atuação, iria provar o melhor executor dele. Mas José tendo esse poder dado a ele pelo rei,
que o deixou de fazer uso de seu selo, e para vestir púrpura, andar em seu carro por toda a terra do
Egito, e tomar o milho dos lavradores (3), atribuindo uma porção para cada um que seria suficiente
para as sementes, e para a alimentação, mas sem revelar a qualquer um a razão pela qual ele fez isso.
CAPÍTULO 6.Como foi quando José tornou­se famoso no Egito, e teve seus Irmãos em sujeição.

1. José cresceu tinha agora trinta anos de idade, e gozava grandes honras do rei, que o chamou
Psothom Phanech, fora do em conta o seu grau de sabedoria prodigiosa, porque esse nome denota o
revelador de segredos. Ele também se casou com uma mulher de altíssima qualidade, pois ele se casou
com a filha de Petephres (4), uma dos sacerdotes de Heliópolis, era uma virgem, e seu nome era
Azenate. Com ela teve filhos antes que a escassez chegasse; Manassés, o mais velho, que significa
esquecimento, porque a sua felicidade presente fê­lo esquecer de seus infortúnios anteriores, e Efraim,
o mais novo, o que significa restaurado, porque ele foi restaurado para a liberdade dos seus
antepassados. Então, depois de passarem os sete anos bons do Egito, em acordo com a interpretação
dos sonhos de José, a fome veio sobre eles no oitavo ano; e porque esta desgraça caiu sobre eles
quando não sabiam (5), todos eles foram martirizados por ela, e vieram correndo em direção aos
portões do rei, que chamou José,e este vendeu o grão para eles, e tornou­se um salvador de todo o
povo egípcio. Mas não abriu este mercado de cereais apenas para o povo daquele país , mas estranhos
tinham liberdade para comprar também, José estava certo de que todos os homens, são naturalmente
semelhantes um ao outro, devem dar assistência par aqueles que viveram em felicidade.

2. Então Jacó, quando soube que os estrangeiros podiam ir, enviou a todos os seus filhos ao Egito para
comprar trigo, porque a terra de Canaã foi gravemente perturbada com a fome, e essa grande miséria
afetou todo o continente. Ele só ficou com Benjamin, que era nascido a ele por Rachel, e foi da
mesma mãe de José. Esses filhos de Jacó, em seguida,foram ao Egito, e apresentaram­se a José, que
querem comprar cereal; pois nenhuma coisa deste tipo era feita sem a sua aprovação, eles tiveram o
cuidado de prestar a José a honra que até então era adquada apenas ao próprio rei para as pessoas
prestarem . Então, ele bem sabia que eram seus irmãos, mas eles não sabiam que era ele, porque ele
era apenas um jovem, quando ele os deixou, e agora ele estava mais velho, os traços do rosto foram
alterados pelo tempo, e ele não foi reconhecido por eles, além disso, pela grandeza da dignidade na
qual ele apareceu, que eles não suspeitaram que era ele. Ele então testou os sentimentos deles sobre os
assuntos graves, pois ele se recusou a vendê­los cereais, e disse que eles estavam vindo como espiões
dos negócios do rei, e que eles vieram de vários países, e juntaram­se , e fingiram que eram parentes,
não sendo possível que um homem só tivesse tido tantos filhos, e eles com tão grande beleza de rosto
como tinham, e com tal educação de tantos filhos não serem facilmente obtidas mesmo por reis. Então
ele fez isto, a fim de descobrir sobre o seu pai, e que aconteceu com ele após sua partida dele, e,
desejando saber também como estava Benjamim seu irmão, pois ele tinha medo que eles tivessem
novamente se aventurado na empresa do mau como o que eles tinham feito a si mesmo, e o tivessem
exterminado também.

3. Então, esses irmãos estavam sob confusão e terror, e pensaram que um grande perigo pairava sobre
eles; então todos refletiram sobre seu irmão José, e firmes sob as acusações apresentadas contra eles,
eles fizeram a sua defesa por Reubel, o mais velho deles, que agora tornou­se o seu porta­voz: "Nós
não viemos aqui ", disse ele," com um projeto sem causa, nem a fim de trazer qualquer prejuízo aos
negócios do rei, nós só queremos ser preservados, supondo que sua humanidade pode ser um refúgio
para nós das misérias que passamos em nosso país de origem, ouvimos que você vende grão, não só
para seus próprios compatriotas , mas para estranhos também, e que você destinou este grão, para
preservar a todos que o quiserem; mas somos irmãos, e do mesmo sangue comum, os traços peculiares
de nossas faces provam que não somos muito diferentes um do outro. O nome do nosso pai é Jacob,
um homem hebraico, que tinha doze de nós como seus filhos, através de quatro esposas; enquanto
doze de nós éramos vivos, eramos uma família feliz, mas quando um de nossos irmãos, cujo nome era
José, morreu, nossa situação mudou para pior, pois nosso pai não pôde sair do luto por ele desde
então, e estamos em aflição, tanto pela calamidade da morte de nosso irmão como pelo estado
miserável do nosso velho pai. Nós agora, portanto, viemos para comprar o grão, tendo confiado nisto
para poder cuidar de nosso pai, e da provisão para nossa família, para Benjamin, o nosso irmão mais
novo; e se tu mandares para nossa casa, tu podes saber se nós somos culpados de falsidade, pelo
menos no que nós dizemos ".

4. E assim Reubel esforçou­se para convencer José de ter uma melhor opinião deles. Mas quando ele
tinha sabido por eles que Jacó estava vivo, e que seu irmão não foi exterminado por eles, ele por
enquanto os colocou na prisão, como a intenção de examinar mais os seus negócios quando ele
estivesse com tempo livre. Mas, ao terceiro dia ele os soltou, e disse­lhes: "Desde que você
constantemente afirmam que vocês não estão aqui para fazer quaisquer danos aos assuntos do rei, que
são irmãos, e os filhos de um pai quem os enviou, vocês irão me convencer que é verdade o que vocês
dizem, Se vocês deixarem um de sua expedição comigo, que não irá sofrer nenhuma ferimento aqui, e
que se, quando tiverdes levado o grão para o seu pai, vocês voltarão para mim novamente, trazendo o
seu irmão que vocês disseram ter deixado lá, junto com vocês, pois isto pode ser apreciado por mim
como uma garantia de verdade do que vocês me disseram. "por isto eles ficaram em maior sofrimento
do que antes, eles choraram e continuamente se lamentaram entre si pelas calamidades de José; e
disseram: "Eles caíram nesta miséria como um castigo infligido por D´us para que tivessem idéia do
mal que tinham cometido contra ele ". Reubel era grande na sua censura contra eles pelo seu tão tardio
arrependimento , que não podia trazer nenhum benefício para José; e sinceramente exortou­os a
suportar com paciência o que eles sofriam, desde que foi feito por D´us em forma de punição, por sua
causa. Assim falaram uns aos outros, não imaginando que José compreendia a sua linguagem. Uma
tristeza geral também se abateu sobre eles pelas palavras Reubel, e um arrependimento pelo que
haviam feito, e condenaram as maldades que haviam praticado, por que julgavam que estavam sendo
justamente punidos por D´us. Então, quando José viu que estavam nessa angústia, ele ficou tão
afetado que ele caiu em lágrimas,como ele e não queria que tomassem conhecimento disto, ele se
retirou, e depois de um tempo veio a eles novamente, e tomando Simeão (6), a fim de ele fosse uma
garantia do retorno de seus irmãos, ele lhes forneceu o grão que eles compraram, e seguiram o seu
caminho. Ele também ordenou a seu mordomo que sutilmente colocasse o dinheiro que tinham trazido
com eles para o compra do grão em seus sacos, e que os despedisse depois disto; o qual fez o que lhe
foi ordenado fazer.

5. Então, quando os filhos de Jacob vieram para a terra de Canaã, eles disseram ao pai o que tinha
acontecido com eles no Egito, e que eles ao chegarem foram tomados como espiões do rei, e como
eles disseram que eram irmãos, e tinha deixado o seu décimo primeiro irmão com o pai, mas não
acreditaram, e como eles deixaram Simeão com o governador, até que Benjamin pudesse ir lá, e ser
um testemunho da verdade do que eles disseram: e pediram a seu pai que nada temesse, mas a
enviasse o rapaz junto com eles. Mas Jacob não ficou satisfeito com nada do que seus filhos tinham
feito, e ele tomou a detenção de Simeão por odiosa, e daí pensou que seria uma coisa tola desistir de
Benjamin também. Nem ele cedeu à persuasão Reubel, embora ele lhe implorasse, e admitiu que o
avô poderia, em forma de requital, matar seus próprios filhos, em caso de qualquer dano na viagem de
ida de Benjamin . Então, eles estavam em dificuldades, e não sabiam o que fazer; além disso, houve
um outro incidente que os havia perturbado mais, ­­o dinheiro que foi encontrado escondido em seus
sacos de grão. No entanto, quando o grão que tinham trazido com eles acabou, e a fome ainda afligia,
a necessidade obrigou­os; Jacó ainda (7) [não] tinha resolvido enviar Benjamim com seus irmãos,
entretanto eles não retornariam ao Egito a menos que pudessem cumprir com o que eles tinham
prometido. Como, a miséria aumentava a cada dia , e seus filhos imploravam dele, ele não tinha outro
caminho a tomar na sua presente circunstância. E Judá, que teve um temperamento arrojado em outras
ocasiões, falou de sua mente muito livremente a ele: "Que ele não ficasse com medo por conta de seu
filho, nem que suspeitasse do pior, como ele fez; porque nada poderia ser feito para seu filho, a não
ser pela vontade de D´us, que certamente também iria passar , mesmo se estivesse em casa com ele;
que ele não devia condenar ­los à destruição, nem privá­los daquela abundância de alimentos que
poderiam ter do Faraó, pelo seu irracional medo por seu filho Benjamim, mas deveria ter o cuidado da
preservação de Simeão, pois ao tentar impedir a jornada de Benjamin , Simeão pereceria. Ele exortou
dele que confiasse em D´us , e disse que iria trazer seu filho de volta seguro ou, juntamente com ele
perderia a própria vida." Assim que Jacob ficou completamente convencido, entregou Benjamin a
eles, com o preço do grãoduplicado, ele enviou também de presente a José os frutos da terra de Canaã,
bálsamo e resina, como também aguarrás e mel. (8) Então seu pai, derramou muitas lágrimas na
partida de seus filhos, assim como eles próprios. Dele preocupação era, que ele pudesse recebê­los
novamente em segurança da viagem; e a preocupação deles era que eles pudessem encontrar o seu pai
também, e de maneira nenhuma aflito com o sofrimento por eles. E esta lamentação durou um dia
inteiro, de modo que o velho estava muito cansado com a tristeza e ficou para trás; mas eles
continuaram em seu caminho para Egito, esforçando para reduzir o seu sofrimento pelos seus
presentes infortúnios, com a esperança de um melhor sucesso a seguir.

6. Assim que eles entraram no Egito, eles foram trazidos para José: mas então um grande medo os
perturbou, de que eles deviam ser acusado a respeito do preço do grão, como se tivessem enganado
José. Em seguida, fizeram um longo pedido de desculpas para o mordomo de José ; e Disse­lhe que,
quando eles voltaram para casa, encontraram o dinheiro em seus sacos, e que agora o tinha trazido
junto com eles. Ele disse: que não sabia do que estavam falando: assim eles foram libertados daquele
medo. E quando soltaram Simeão, e o colocaram em um belo traje, ele se comoveu ao estar com seus
irmãos; quando José veio de sua audiência com o rei. Então eles ofereceram­lhe seus presentes; e
sobre a sua pergunta sobre seu pai, eles responderam que o acharam bem. Ele também, descobriu que
Benjamin estava vivo, perguntou se este era seu irmão mais novo, porque ele o tinha visto.Pelo que
eles disseram que ele era: ele respondeu que o D´us de tudo era o seu protetor. Mas quando seu afeto
para com ele o fez verter lágrimas, ele se retirou, desejando que ele não fosse visto nessa situação por
seu irmãos. José chamou­os para jantar, e eles foram colocados na mesma ordem em que costumavam
sentar­se na mesa de seu pai. E, embora José tratasse a todos gentilmente, mas ele enviar uma porção
para Benjamin, que era o dobro do que o resto do convidados tiveram para suas refeições.

7. Então, depois do jantar quando eles tinham se arrumado para dormir, José ordenou a seu mordomo,
tanto para lhes dar as respectivas medidas de grão,quanto para esconder o seu preço de novo em seus
sacos, e que além disso eles deviam de colocar no saco de Benjamim uma taça de ouro, no qual ele
amava beber. ­ Ele fez as coisas, a fim de fazer julgamento de seus irmãos, se eles iriam ficar por
Benjamin quando ele fosse acusado de ter roubado o copo, e parecesse estar em perigo, ou se eles
iriam deixá­lo, e, de acordo com sua própria inocência, e iriam ao seu pai sem ele. Quando o
funcionário tivesse feito o que foi pedido, os filhos de Jacó, não sabiam de nada , continuaram o seu
caminho, e levaram Simeão junto com eles, e tinham um duplo motivo de alegria, tanto porque
receberam ele de novo, e porque eles levavam de volta Benjamin para seu pai, como haviam
prometido. Mas, então uma tropa de cavaleiros os alcançou, e trouxeram com eles o servo de José ,
que tinha colocado o copo no saco de Benjamim.O inesperado ataque dos cavaleiros era muito
perturbador, e perguntaram a razão pela qual eles vieram, assim, sobre os homens, que um pouco
antes tinha sido por seu senhor, dignos da consideração de uma recepção honrada e hospitaleira? Eles
responderam, chamando­os de miseráveis e ímpios, que esqueceram que tinham tido um tratamento
muito hospitaleiro e amável de José , e não hesitaram em serem prejudiciais a ele, e levar esse taça
que ele tinha, de uma forma tão amigável, bebido com eles, e não corresponderam à sua amizade de
José, não estariam mais em perigo se eles não tivessem pego um ganho injusto. Então ele os ameaçou
que eles deveriam ser punidos; pois eles podiam pensar que tinham escapado do conhecimento dele
que era um servo mas, ainda não tinham escapado do conhecimento de D´us, nem sairiam com o que
eles tinha roubado; e, afinal, perguntou por viemos a eles, se eles não sabiam nada sobre o assunto, e
ele disse­lhes que imediatamente devem de conhecer sua punição. Isto, e mais coisas de mesma
natureza, fez o servo disse, em jeito de reprovação a eles: mas sendo totalmente alheios a qualquer
coisa errada eles riram do que ele disse, e se admiravam da linguagem abusiva que o empregado
dirigiu­lhes, quando ele foi tão ousado em acusar aqueles que não fizeram tanto mantendo o
pagamento do seu grão, que foi encontrado nos sacos, mas trouxe­o novamente, embora ninguém
soubesse de qualquer coisa, ­ agora seriam capazes de oferecer qualquer prejuízo para José
voluntariamente? Mas ainda assim, supondo que uma revista seria uma justificação mais certa de si do
que sua própria negação do fato, que se faça a revista deles, e que se algum deles tinha sido culpado
de furto, que todos fossem punidos; por ser de modo algum consciente de si mesmos de qualquer
crime, falaram com garantia, e, como eles pensavam, não haver qualquer perigo para si também. Os
funcionários desejavam fazer uma busca; mas eles disseram que a punição deve alcançar a quem for
considerado culpado do roubo. Então, eles fizeram a busca e, depois de ter pesquisado todo o resto,
eles vieram atrás das coisas de Benjamin, como sabia que foi no saco de Benjamim em que havia
escondido a taça, tendo eles procurado o resto só para não mostrar precisão: pois o resto estava com
medo de si, e agora estavam apenas preocupados com Benjamin, mas ainda tinham a certeza de que
ele também seria considerado inocente ; e reprovavam aqueles que vieram os perseguindo para
atrapalhá­los, enquanto puderam,até então eles tinham tido têm obtido sucesso na sua jornada. Mas
assim que procuraram no saco de Benjamim, eles encontraram a taça, e a tomaram dele, e tudo foi
transformado em pranto e lamentação. Eles rasgaram as suas vestes, e choraram pelo castigo que seu
irmão sofreria por seu furto, e pela ilusão de que haviam dado ao seu pai, quando eles prometeu que
traria Benjamin seguro para ele. Que aumentou a sua miséria, era que este triste incidente veio num
momento em que eles pensavam que tinha sido obtido sucesso; mas eles confessaram que este
infortúnio do seu irmão, bem como o pesar de seu pai por ele, foi devido a si mesmos, uma vez que
foram eles que obrigaram o pai a enviar­ lo com eles, quando ele era contra isso.

8. Os cavaleiros, portanto, pegaram Benjamin e trouxeram­no para José, seus irmãos também os
seguiram; que, quando o viu em custódia, e eles tem o trajes de luto, disse: "Como você vieram,
miseráveis e vis como vocês são, têm uma noção tão estranha da minha bondade para com vocês, e da
providência de D´us, como insolentemente fazem assim a seu benfeitor, que de uma maneira tão
hospitaleira tinha recebido vocês?" Então eles se ofereceram para ser punidos, a fim de salvar
Benjamin, e lembraram­se da atitude ímpia que tinham cometido contra José. Eles também
declararam que ele estaria mais feliz do que eles , se ele estivesse morto, e livre das misérias da vida;
e se ele estivesse vivo, que ele gostaria de ver a vingança de D´us sobre eles. Eles disseram ainda, que
eram uma praga para seu pai, uma vez que devem agora adicionar a sua aflição por José, esta outra
aflição por Benjamin. Reubel também era enfático em censurá­los nesta ocasião. Mas José lhes
mandou ir; pois ele disse que não eram culpados de nenhum crime, e que ele contentava­se com pena
do rapaz, pois ele disse que não havia condições de deixá­lo ir em liberdade, por causa daqueles que
não tinham ofendido, não era uma coisa adequada puni­los junto com ele que tinha sido culpado do
roubo. E quando ele lhes prometeu que os deixaria ir embora em segurança, o resto deles estavam sob
grande consternação, e não foram capazes de dizer nada sobre este triste ocasião. Mas Judá, que havia
convencido o pai a enviar ao homem o rapaz dele, agindo de forma muito ousada e ativa, determinado
perigo para si mesmo para a preservação de seu irmão. "É verdade", (9) ele disse, "Oh governador,
que temos sido muito perversos em relação a ti, e por isso merecemos punição; todos nós podemos ser
justamente punido, embora o roubo não tenha sido cometidos por todos, mas apenas por um de nós, e
ele é o mais novo também, mas ainda resta alguma esperança para nós, que caso contrário, devemos
estar em desespero por conta da tua bondade, que nos promete um livramento do nosso presente
perigo. E agora eu peço que tu não olhe para nós, ou em que grande crime tenhamos cometido uma
falta, mas para a tua própria natureza excelente, e tome um conselho de tua virtude, em vez da ira que
tu tens contra nós; sentimento que aqueles que por outro lado são de reputação mais baixa seguem,
como eles fazem da sua força, tanto em grandes como também em ocasiões muito insignificantes.
Superar, senhor, o sentimento, e não ser vencido por ele, nem sofrer matando aqueles que não abusam
de sua própria segurança, mas que estão desejosos de aceita­la de ti; pois esta não é a primeira vez em
que hás de dá­la a nós, mas antes, quando viemos para comprar grão, proporcionastes­nos grande
abundância de alimentos, e deixaste­nos levar tanto para casa que a nossa família, preservou­se de
perecer pela fome. Também não existe qualquer diferença entre não desprezar homens que estavam
morrendo por necessidade, e não punir aqueles que parecem ser os infratores, e tendo assim a
infelicidade de perder a vantagem do beneficiamento glorioso que receberam de ti. Este será um
exemplo de igualdade de favor, embora concedido de uma maneira diferente; porque tu queres desta
forma salvar aqueles a quem tu alimentaste anteriormente; e tu queres é preservar a vida por tua
própria bondade, aquelas almas que tu não deixaste sofrer afligidas pela fome, que foi realmente uma
vez um maravilhosa e uma grande coisa sustentar nossas vidas pelo grão, e concede­nos o perdão,
pelo o qual, nós que agora estamos angustiados, possamos continuar essas vidas. E eu estou pronto
para supor que D´us está disposto a dar­te a oportunidade de mostrar a tua disposição virtuosa,
trazendo­nos a esta calamidade, podendo parecer que podes perdoar os danos que são feitos para ti, e
podes ser estimado por ser gentil com os outros, além daqueles que, por outros motivos, estão a
precisar de tua ajuda, pois é na verdade a coisa certa fazer o bem para aqueles que estão em perigo
pela falta de alimento, mas uma coisa ainda mais gloriosa é salvar aqueles que merecem ser punidos,
quando é por causa de delitos hediondos praticados contra ti mesmo; pois se há uma coisa que merece
elogio é perdoar como têm sido culpados de pequenas ofensas, que tendem a perda de uma pessoa, e
isto é louvável em si esquecer tais delitos, para conter o sentimento de um homem para os crimes que
são capital para culpa, é ter como natureza o mais excelente do próprio D´us. E verdadeiramente, para
mim, se não tivéssemos um pai, que descobriu, na ocasião da morte de José, como lamentavelmente
ele está sempre aflito com a perda de seus filhos, eu não teria dito qualquer palavra de forma a salvar
nossas próprias vidas; quero dizer, que isto daria uma excelente reputação para ti, por preservar
mesmo aqueles que não teriam ninguém para lamentar­los pela morte, mas teríamos submetidos a
sofrer qualquer vontade tua , mas agora (por que não pedir clemência para nós mesmos, embora
verdade, se nós morrêssemos vai ser quando ainda somos jovens, e antes que nós tivéssemos o gozo
da vida) tenha em conta o nosso pai, e tenha piedade de sua idade avançada, por conta de quem nós
fazemos estas súplicas a ti. Rogamos que tu nos dê aquelas vidas que esta nossa maldade tornou
desagradável para o teu castigo; e esta sua causa não o faz ímpio, nem o nosso pai nos fez perversos.
Ele é um homem bom, e não é merecedor ter tais testes de sua perseverança, e agora, que estamos
ausentes, ele é afligido pelo cuidado por nós. Mas se ele ouvir de nossa morte, e qual foi a causa dela,
ele vai morrer por causa disso de uma morte prematura , e a forma de censura da nossa ruína vai
apressar o seu fim, e vai matá­lo diretamente, ou melhor, vai levá­lo a uma morte miserável, enquanto
ele vai ter pressa de se livrar do mundo, e levar­se a um estado de inconsciência, antes de que triste
história do nosso fim chegue no estrangeiro para o resto do mundo.Considere estas coisas desta
maneira, apesar de nossa maldade agora provoque­te um desejo apenas de punir, e esqueça da causa
de nosso pai; e deixa a tua comiseração por ele pesar mais contigo do que a nossa maldade. Ter em
conta a idade do nosso pai, que, se morrer, vai ser muito solitário enquanto ele vive, e vai morrer em
breve também. Concede esse benefício para o nome dos pais, para que assim, tu possas honrar quem
te gerou, e irá ser te gratificante, já que apreciaste a denominação; tu, então, por esta denominação, ser
preservada por D´us, o Pai de todos, ­ por ter mostrando piedade ao nosso pai, homenageando aquele
que é denominado pelo mesmo nome, quero dizer, Se queres ter esta piedade de nosso pai, por esta
consideração, de como ele ficará infeliz se ele for privado da sua filhos! É a tua parte, portanto,
concede­nos o que D´us tem dado a nós, quando estás em teu poder para tirá­lo, e assim pense nele
inteiramente com piedade; para isto é bom usar esse poder, que pode dar ou tirar, do lado
misericordioso, e quando está no teu poder de destruir, esquece que tu tens poder, e olha­te
unicamente como um poder de preservação, e que quanto mais alguém se resigna desse poder, maior
prestígio ele ganha para si mesmo. Agora, ao perdoar o que nosso irmão tenha infelizmente cometido,
tu preservará todos nós, pois não podemos pensar em viver, se ele for condenado à morte, uma vez
que não nos atrevemos a mostrar­nos vivos para o nosso pai sem o nosso irmão, pois teríamos que
participar de uma e da mesma catástrofe em sua vida. E, até agora, peço­te, oh governador, que se tu
condenar nosso irmão a morrer, tu nos puna, juntamente com ele, como parceiros de seu crime, ­ pois
nós não pensamos ser razoável nos reservar da morte pelo sofrimento da morte de nosso irmão, mas
até para morrer antes, como igualmente culpados com ele deste crime. Só vou deixar contigo esta
consideração, e, em seguida, não direi mais nada, considere que o nosso irmão cometeu esse erro,
quando ele era jovem, e ainda não confirmou a sabedoria em sua conduta; e que naturalmente homens
perdoam pessoas jovens . Termino aqui, sem acrescentar o que mais tenho a dizer, que no caso de tu
nos condenar, essa falta supostamente nos ferirá, e permitiu­te tomar o lado mais severo. Mas no caso
de tu nos colocar livres, que isto possa ser atribuído a tua própria bondade, de que és interiormente
consciente, que tu nos libertaste da condenação; e que não apenas nos preservou, mas concedendo­nos
um favor, como irá fazer­nos parecer mais justos do que realmente somos, e pelo que representa para
ti mais motivos para a nossa libertação do que somos capazes de produzir nós mesmos. Se, portanto,
resolve tu matar ele, eu desejo que mata­me em seu lugar, e enviá­o de volta a seu pai; ou se tu apraz­
lhe manter­te como um escravo, estou apto para o trabalho para a tua vantagem em capacidade, e,
como vês, sou melhor preparado para qualquer desses sofrimentos. " Então Judá, sendo muito
disposto a sofrer qualquer coisa qualquer para a libertação do seu irmão, se atirou aos pés de José, e
sinceramente trabalhou para amenizar e apaziguar sua ira. Todos os seus irmãos também prostraram­
se diante dele, chorando e entregando­se até a destruição para a preservação da vida de Benjamim.