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A Antiguidade
Egípcia
História, Arte e Cultura

JAMES PUTNAM

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editorial Estampa
 Uma edição Quantum

Este livro foi produzido por

Quantum Books Ltd.
6 Blundell Street
London N7 9BH

u Título original: An Introduciion to Egyptology

Tradução: Pedro de Azevedo
5 Composição c fotolito: b&í Gráficos
■ Impresso e acabado em Singapura

;i em Setembro de 2000
ISBN 972-33-1580-7
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Depósito legal n.9 151866/00
Copyright: © 1991 Quintet Publishing Limited
© Editorial Estampa, Lda., Lisboa, 2000
para a língua portuguesa
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Índice

O ESTUDO DO ANTIGO EGIPTO 6

AS PIRÂMIDES 20

OS FARAÓS 30

OS DEUSES 44

AS MÚMIAS 54

O ESTILO DE VIDA 64

O NILO 76

OS HIERÓGLIFOS 86

O LEGADO 98

ÍNDICE REMISSIVO 110

___
 A ANTIGU1DAPE EGÍPCIA

T7 mbora o conhecimento da civilização e da

C/ língua dos antigos Egípcios se tivesse perdido
durante muitos séculos, os seus impressionantes
monumentos permaneceram como um motivo de
CAPÍTULO U M
espanto e de curiosidade para todos os Europeus
que visitaram o Egipto. Os escritores gregos e ro­
manos relataram as suas viagens e, durante os
tempos medievais, os peregrinos atravessaram o
Egipto a caminho da Terra Santa. No século XVIII,
muitos viajantes publicaram relatos das suas via­
gens, que incluíam, por vezes, ilustrações porme­

O Estudo norizadas das coisas espantosas que tinham visto.

Estas imagens do Antigo Egipto pareciam estra­
nhas aos Europeus, que estavam mais familiari­

do Antigo zados com a sua herança clássica. As línguas desta

herança, o Grego e o Latim, tinham-se mantido
e a sua arte e arquitectura conheciam um novo

5
Egipto impulso. Os misteriosos hieróglifos, os estranhos
deuses com cabeças de animais e os costumes
exóticos do Antigo Egipto pareceram muito
estranhos aos Europeus do passado, como acon­
I tece ainda nos nossos dias.
i
O primeiro estudo importante da civilização
do Antigo Egipto foi empreendido por um grupo
de eruditos franceses que acompanhou a campa­
nha egípcia de Napoleão, em 1798. Levaram con­
sigo artistas para registar aquilo que viam e
acabaram por publicar uma série de volumes,
artisticamente ilustrados, com o título Desaiption
de 1’Egypte. Nessa altura, o exército francês des­
cobriu uma pedra num lugar chamado Roseta,
que tinha o mesmo texto inscrito em grego, em
hieróglifos e numa outra fase da escrita egípcia
denominada demótica. Esta inscrição iria forne­
cer ao francês Champollion a chave para decifrar
os hieróglifos após vinte anos de dedicado estudo.
A decifração do documento, entre 1822 e 1824,
e a publicação da obra em vários volumes,
Desaiption de 1'Egypte 1809* 1830, marca o começo
da Egiptologia como disciplina autónoma.
Após o seu êxito com a decifração dos
hieróglifos, Champollion organizou uma expe­
dição conjunta com um italiano chamado
Rossellini, para registar em pormenor os monu­
mentos egípcios. Como resultado, cada um deles
apresentou belas publicações ilustradas que, jun­
tamente com Desaiption de 1’Egypte, muito con­
em cima Jean-François tribuíram para popularizar o Antigo Egipto em
Champollion (1790-1832) toda a Europa. Inspiraram também mais viajantes
- o «Pai da Egiptologia- e negociantes a visitar o Egipto, atraídos não ape­
e o decifrador dos hieróglifos.
nas por uma ardente curiosidade mas também
pela oportunidade de regressar com antiguidades
que estavam a tornar-se muito valiosas. Não nos
deveríamos esquecer que, nessa altura, viajar para
o Egipto era lento e arriscado, os autóctones não
eram particularmente amistosos para com os

6
 O ESTUDO DO ANTIGO EGIPTO

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Abu-Simbel
 A A N T I G UIPADE E Cí I P C I A

ção do colossal busto de Ramsés II, que trans­

portou com êxito para o Museu Britânico, em
1818. Encarregou-o deste projecto Henry Salt,
que na altura era o cônsul britânico no Egipto.
O próprio Salt tomou-se um coleccionador entu­
siasta de antiguidades egípcias e a sua colecção,
com a ajuda de Belzoni, viria a ser o núcleo da
colecção do Museu Britânico. Ambos se envol­
veram em negociações financeiras demoradas e
!
frustrantes com os curadores do museu que dis­
putaram o valor de algumas das esculturas.
! O principal problema era o facto de muitas
pessoas considerarem as estátuas egípcias muito
’ inferiores às clássicas, por as considerarem mais
! meras curiosidades do que obras de arte. Belzoni
J prosseguiu na finalização de algumas bem suce­
Europeus, enquanto o clima e o predomínio de hm cima O Templo didas escavações no Egipto, descobrindo uma
graves doenças aumentavam a dificuldade. de Abu-Simbel pelo entrada para a Segunda Pirâmide e o túmulo de
5 artista e viajante escocês Seti I, no Vale dos Reis. Deslocou-se também mais
A mais destacada personalidade que nessa David Roberts (1796-
altura se envolveu com a Egiptologia foi um ita­ para sul até ao grande templo de Abu-Simbel, na
3 -IS64)- No século x/x
liano chamado Giovanni Belzoni. Fora um des­ muitos dos antigos Núbia, no qual foi o primeiro a entrar desde os
i
tacado actor no teatro londrino e viajara até ao monumentos ficaram tempos antigos. Publicou um popular relato destas
cobertos pelo movimento explorações, em quatro línguas diferentes, e orga­
Egipto para trabalhar como mecânico. Estas
das areias.
aptidões levaram-no a ver-se envolvido na remo- nizou uma espectacular exposição no Pavilhão
EM baixo Giovanni
Belzoni (1778-1823), um Egípcio, em Piccadilly, em 1821.
aventureiro e explorador Sir John Gardner Wilkinson é geralmente
italiano que foi a mais considerado o fundador da Egiptologia britânica.
bem sucedida personagem Passou muitos anos no Egipto, copiando pinturas
na Egiptologia
e inscrições e dominando a antiga língua. Foi o
U do século x/x.
primeiro a tentar ordenar cronologicamente as
EM BAIXO, À
direita Colecção de dinastias e os faraós e ofereceu ao Museu Britâ­
vasos na publicação nico muitas antiguidades importantes. Popula-
Description de 1’Egypte
(1809-22), que regista
antiguidades egípcias em
pormenor sem
precedentes.
PÁGINA
OPOSTA Frontispício da
publicação Description
de 1'Egypte (1809-22),
mostrando soldados
franceses entre as antigas
ruínas.
 o ESTUDO DO ANTIGO EGIPTO

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10
 O ESTUDO DO ANTIGO EGIPTO

rizou a Egiptologia com o seu conhecido livro The EM CIMA W. M. F. Petr/e fica, devidamente ordenada, foi estabelecido por
Manners and Customs o{ the Ancient Egyptians (1853'1942), ornais W. M. F. Petrie, que fez escavações por todo o
activo arqueólogo a
(1837), que se tornou um clássico sobre religião, trabalhar no Egipto, foi o Egipto e publicou um registo pormenorizado e uma
vida diária e cultura durante muitos anos. Ou­ pioneiro de novos métodos análise dos achados de quase todos os anos entre
tra figura-chave em Egiptologia nesta altura foi científicos e produziu mais 1881 e 1925.
Robert Hay que, como Wilkinson, não foi apoia­ de 1000 publicações. Entre 1870 e 1880 foi descoberto em Tebas um
do por qualquer organização. Financiou ele 2. Um desenho de
túmulo contendo as múmias de muitos dos faraós
mesmo um número de importantes expedições, Giovanni Belzoni (1778- do Império Novo. Estes tinham sido retirados
que resultaram em estudos pormenorizados. -1823) que mostra o pelos sacerdotes das suas sepulturas originais e no­
Este trabalho descritivo, sério e fundamen­ transporte de um colossal vamente sepultados, para evitar a sua violação pelos
tal acabou por despertar o interesse oficial e, busto de Ramsés II, que se assaltantes de túmulos. Os arqueólogos dirigiram a
tomou parte da colecção
entre 1842/1845, o rei da Prussia financiou uma do Museu Britânico. A sua atenção para a exploração do Vale dos Reis, em
expedição ao Nilo em grande escala. Esta foi bem-sucedida direcção de Tebas, para localizar os túmulos originais. Howard
conduzida pelo competente Karl Lepsius, que Belzoni relativamente ao Cárter, um antigo assistente de Petrie, começou a
conseguiu algumas importantes antiguidades para transporte para Inglaterra escavar ali em 1912, sob o patrocínio de Lord
de uma estátua de tal peso
o futuro Museu de Berlim e escreveu uma ex­ foi uma notável proeza.
Carnarvon. Finalmente, em 1922, descobriu o
tensa obra, em 24 volumes, intitulada Denkmàler túmulo de Tutankhamon, o primeiro túmulo de
aos Aegypten. Esta é a maior obra sobre Egip­ À DIREITA Retraio de faraó a ser descoberto perfeitamente intacto. A in­
tologia alguma vez publicada, sendo ainda um va­ Henry Salt (1780-1827), crível riqueza de ouro e os soberbos artefactos artís-
lioso trabalho de referência para os estudiosos o cônsul britânico no
Egipto, cuja importante
actuais. colecção de antiguidades
Os egiptólogos preocuparam-se largamente constituiu a base da
com datas e linguagens e fizeram-se escavações colecção egípcia do
de forma pouco científica. Foram destruídas mui­ Museu Britânico.
tas inscrições e papiros, numa procura ansiosa de
à ESQUERDA Desenho
antiguidades mais atractivas, ao mesmo tempo colorido de relevos
que negociantes pouco escrupulosos tiveram em pintados no túmulo de Seti
pouca conta a maneira como conseguiam acesso l, |x>r Henry Salt (17S0-
aos túmulos. Um francês, de nome Auguste -1827), então cônsul
britânico no Egipto. Foi
Mariette, que andava a reunir antiguidades para um coleccionador
o Museu do Louvre, teve consciência da neces­ entusiasta, responsável
sidade de prevenir o saque indiscriminado de pela obtenção de algumas
locais de interesse e organizou, para os Egípcios, das mais importantes
esculturas do Museu
um serviço oficial de antiguidades. Mariette
Britânico e também um
assegurou que as licenças para escavações fossem hábil artista amador
emitidas unicamente a favor de estudiosos qua­ (Museu Britânico).
lificados e dedicou-se à fundação do Museu do
Cairo. Um novo padrão de arqueologia cientí-

11
 A ANTIGUIDADE E G í P C I A

. Cronologia Comparativa do Antigo Egipto

Data No Egipto Período Algures no Mundo

Última inscrição demótica conhecida PERÍODO Cultura clássica Maia da América do Sul
■
500 d. C
í GRECO-ROMANO Pilhagem de Roma
Última inscrição hieroglífica conhecida
Fundação de Constantinopla
A rainha Zenóbia, de Palmira, ocupa o Egipto Cultura média Moche na América do Sul
Começo das principais construções em Teorihuacan
Guerra Bucólica
Diáspora judaica
Distúrbios alexandrinos O Vesúvio submerge Pompeia
Cláudio invade a Bretanha
Morte de Cleópatra

Templo construído em Edfu PERÍODO Nascimento de Cristo

0
PTOLOMAICO O Budismo chega à China
Júlio César invade a Bretanha
Revolta dos governantes nativos em Tebas
Destruição de Cartago
u Aníbal atravessa os Alpes
Ptolomeu Lagos governa como faraó Começo da unificação do Império Chinês
5 XXI-XXX
Alexandre, o Grande, no Egipto Morte do imperador Asoka
* DINASTIAS

3i ÚLTIMO
Últimos faraós nativos PERÍODO Alexandre, o Grande, na índia
I
DINÁSTICO
Construção do Pártenon
Derrota dos Persas em Maratona

500 a. C. Os. Persas anexam o Egipto Nascimento de Buda

: Nabucodonosor destrói Jerusalém
Os Medos destroem Babilónia
Colónias gregas no Egipto
Levantamento de cidades na índia
Começo da Grande Muralha da China
i Invasões assírias
Fundação de Roma
Os reis cuxitas governam o Egipto Primeiros Jogos Olímpicos

Sheshonq I saqueia Jerusalém Morte de Salomão

David governa a partir de Jerusalém
Maior poder dos sumo-sacerdotes de Tebas Cultura Chavín da América do Sul (Peru)

Extensa pilhagem nos túmulos de Tebas XVIII-XX

1000 a. C.
DINASTIAS
Queda de Tróia
Ramsés III rechaça os Povos do Mar IMPÉRIO
Cultura olmcca da América Central
NOVO
Mereptah reprime as invasões Iíbias
Recontros com Hititas na Síria Principal fase de construção em Stonehenge

Tutankhamon regressa a Tebas Dinastia Chang na China

Akhenaton funda Akhetaton (TelI El-Amama)
Começo do templo de Lucsor
Queda de Cnossos e do Império Minóico
Tutmés III conquista a Síria
A rainha Hatchepsut governa como faraó
1500 a. C Primeiro túmulo no Vale dos Reis
Amosis expulsa os Hicsos XIII-XVII
DINASTIAS
Os Tebanos opõem-se aos Hicsos
Os Hicsos apoderam-se de Mênfis SEGUNDO Hamurabi codifica a lei
PERÍODO
Avaris toma-se a capital dos Hicsos
INTERMÉDIO
Comércio com a Ásia, África e ilhas
do Mediterrâneo
Começo do templo de Kamak
XI-XII
Fortalezas construídas na Núbia DINASTIAS
Nova capital em Itj-tawy IMPÉRIO MÉDIO
Mcntuhoep II reunifica o Egipto

12
 O ESTUDO DO ANTIGO EO I PTO

Cronologia Comparativa do Antigo Egipto

Data No Egipto Período Algures no Mundo

2000 a. C. Guerra civil entre Tcbas c Heracleópolis Primeira cerâmica feita na América Central
VII-X
DINASTIAS
Pepi II reina durante 94 anos A mais primitiva fundição de ferro
PRIMEIRO no Médio Oriente
PERÍODO
A pirâmide de Unas, a primeira Os indo-europeus entram na Anatólia
INTERMÉDIO
a conter texto
III-VI
Sargão de Agadc
Templos do Sol em Abu Gurab DINASTIAS Culturas da índia no Vale do Indo
IMPÉRIO
Expedições a Punt (Somália) ANTIGO Arquivos de tábuas em Ebla

2500 a. C. Khufu constrói a Grande Pirâmide Inumações reais em Ur

Primeira verdadeira pirâmide cm Dahshur

DINASTIAS I-II
Pirâmide de degraus em Sakara PERÍODO
ARCAICO
Expedições ao Sinai e à Núbia

Comércio com a Ásia e a África tropical

Primeiros elementos arquitectónicos de pedra

3000 a. C. Invenção da escrita hieroglífica Primeira cerâmica na América do Sul

Egipto unificado. Fundação de Mênfis
Aparecimento da cerâmica vidrada conhecida
por pasta egípcia PERÍODO Os Sumérios introduzem a escrita
PRÉ-DINÁSTICO

Produção de recipientes de pedra

CULTURA
Cerâmica clara pintada NAGADA II

3500 a. C. Produção dos primeiros recipientes de pedra CULTURA

NAGADAI
Cerâmica gravada pintada de branco

Primeiros modelos da figura humana

CULTURA
Prática de trabalhos em metal BADARIANA

Primeira produção de cerâmica vermelha

4000 a. C. Cultura de cereais e linho IDADE

DA PEDRA
EGÍPCIA

13
ticos revelados por todo este tesouro deu lugar a
uma cobertura maciça pelos meios de comunica­
ção social que, na realidade, prendeu a imaginação
das pessoas acerca do Antigo Egipto.
Além dos túmulos, os arqueólogos escavaram
locais de residência, de forma a descobrir mais
dados sobre a vida do dia-a-dia dos Egípcios. As
descobertas mais importantes neste campo têm sido
na antiga cidade de Tell El-Amama e na aldeia de
artífices de Deir el-Medina. Em Tell El-Amama,
um grupo alemão dirigido por Ludwig Borchardt,
ao escavar uma oficina de escultor, descobriu o fa­
moso busto de Nefertiti. Os levantamentos arqueo­
lógicos em grande escala têm sido de grande
importância para a Egiptologia, iniciados que fo­
ram pelo trabalho de Norman de Garis Davies
(1865-1941). Tomou-se o maior copista de túmulos
egípcios e, só sobre estes, publicou mais de 25 vo­
lumes, enquanto sua mulher, Nina, executou lin­
das reproduções coloridas de pinturas murais.
O trabalho mais importante deste tipo, a seguir a
Davies, foi feito pela Universidade de Chicago, que
tem uma base em Lucsor chamada The Chicago
Howse. Esta organização, fundada por James
•reasted, publicou um registo exaustivo dos tem-
P os importantes em Medinet Habu e Abidos. Fo-
em cima Howard Cárter ram também fundadas muitas sociedades especia­
(1874-1939) e o seu gripo lizadas para patrocinar escavações no Egipto e
de arqueólogos a cavalo
no Vale dos Reis, publicar jornais regulares. Uma das mais famosas
exactamente antes da sua é a Egypt Exploration Society (Sociedade de Explo­
famosa descoberta do túmulo ração do Egipto) que tem uma história notável de
de Tutankhamon, em 1922. trabalho de campo e oferece aos seus membros um
meio de se manterem em contacto com os últimos
desenvolvimentos na pesquisa egiptológica.
Embora os tesouros de Tutankhamon fossem
devolvidos ao Museu do Cairo, desde a sua des­
coberta que o governo egípcio tem sido algo
restritivo na concessão de licenças para escava­
ções. Estão desejosos, naturalmente, de nada mais
perder da sua herança cultural, e tanto os inves­
tigadores como os museus têm encontrado difi­
culdade quanto a patrocínios, já que não lhes é
permitido ficar com aquilo que encontram.
A partir da década de 50, as universidades e as
organizações egípcias de antiguidades escavaram
muitos sítios e publicaram uma quantidade cres­
cente de material de pesquisa. Contudo, na dé­
cada de 60, os Egípcios fizeram um apelo mundial
para os ajudarem a salvar da inundação os seus
importantes monumentos núbios devido à cons­
trução da barragem de Assuão. Foi constituído um
consórcio internacional de empreiteiros e arqueó-
14
O ESTUDO DO ANTIGO EGIPTO

. '

EM cima Gravura colorida

da publicação épica de
Champollion Monumentos
do Egipto (1835-47),
mostrando Ramsés ll
no seu carro triunfal.

EM BAIXO Gravura colorida

mostrando uma pintura
de um túmulo tebano
da publicação de Rosellini
(1832-44), que registou
os monumentos egípcios
em grande pormenor.

15
 A ANT10U!DA DE EG í PC 1 A

distribuídas pelos museus do mundo. O estudo da

língua tem sido sempre da maior importância para
os egiptólogos, que muito podem aprender com
a leitura de uma grande quantidade de textos que
sobreviveram gravados nos monumentos de pe­
dra, papiros e cerâmica c fragmentos de conchas
calcáreas. O livro de textos mais útil para os es­
tudiosos da língua é a famosa Egyptian Grammar,
por Sir Alan Gardiner. Publicada pela primeira vez
em 1927, tem permitido a gerações de egiptólogos
estudar a escrita hieroglífica. Muitos progressos se
têm feito na leitura da difícil escrita demótica e
muitos textos esperam para ser traduzidos e publi­
cados. Estes podem dar-nos algumas novas infor­
mações sobre os antigos Egípcios.
Actualmente, o Antigo Egipto pode ser es­
j
tudado a vários níveis cm universidades, facul­
r' dades, escolas e institutos de educação para
adultos. Pode considerar-se um grau de licencia­
tura independente ou combinado com o de His­
= tória da Antiguidade, Arqueologia, História de
* Arte, Estudos Clássicos ou Linguísticos. Muitos
museus, sociedades e institutos de educação para
adultos oferecem também cursos com diapositi­
vos, filmes e vídeos. O próprio Egipto está a tor-
nar-se cada vez mais popular e ao alcance dos
turistas e algumas companhias oferecem férias de
estudo especiais, com cruzeiros pelo Nilo, e con­
vidam egiptólogos e guias especializados para
acompanhar as excursões.
Os modernos egiptólogos dispõem, de longe,
de maiores fontes de estudo do que os seus pre­
decessores. Têm dicionários, listas de reis e des­
crições pormenorizadas de sítios que os ajudam
EM CIMA As pirâmides nas suas pesquisas.
de Giza (c. 2500 a. C.j.

A ESQUERDA A máscara
de ouro de Tuiankhamon
(c. 1350 a. C.)

À direita Cabeça de Cleópatra

(c. 58 a. C., Museu Britânico)

logos para transferir o enorme templo de Abu-

-Simbel e alguns outros monumentos para um ter-
reno mais elevado.
O projecto de salvamento inspirou ponneno-
rizadas inspecções de sítios sob a ameaça das águas
da inundação e maior interesse pela Núbia. Os eru-
ditos tratam agora os estudos nubianos como um
ramo separado da Egiptologia, com a investigação
concentrada nas colónias mais antigas e no Reino
de Meroé que sobreviveu até ao século IV.
O próprio trabalho no Egipto é ape nas uma ao lado Howard Cárter
e Lord Camarvan
pequena parte da Egiptologia e muito tem sido
a trabalhar no túmulo
conseguido ao estudar colecções de antiguidades de Tuiankhamon, em 1922.

16
 O ESTUDO DO ANTIGO EGIPTO

EM cima Um aspecto do EM baixo Uma aguarela

Ramesseum, Tebas, no pintada pelo famoso
século XIX, por Francis Frith arqueólogo Howard Cárter
(1822-1898), um dos mais (1874-1939), que foi
notáveis fotógrafos pioneiros também um artista dotado
britânicos que viajou pelo de uma família de pintores.
Egipto.

17
 A A N T 1 0 LM D A D E E O í P C I A

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I A esquerda Embora haja em cima August Marietie
5 apenas uns poucos obeliscos (1821'81) organizou

3 ainda de pé no Egipto, luí

mais de 50 nas praças de
capitais da Europa e da
o serviço de Antiguidades
Egípcias e fundou o Museu
do Cairo. Dirigiu escavações
I América (Litografia de muito importantes e publicou
David Roberts, c. 1846). muitos livros sobre
I Egiptologia.
i EM BAIXO EgiptólogOS
a trabalhar com um A direita O Túmulo da
computador. A moderna rainha Nefertari - uma
tecnologia veio ajudar o cópia em aguarela por Nina
estudo da Egiptologia. Davies (I88DI965).
Registos como estes são
inestimáveis, dado que
muitas pinturas tumulares
se deterioraram muito desde
a sua descoberta.

O escudo das colecções dos museus também

tem melhorado significativamente, através de
melhor documentação dos artefactos patentes nos
computadores e arquivos fotográficos pormeno­
rizados. Pode-se conseguir, frequentemente, novos
conhecimentos pelo uso das técnicas científicas
mais recentes, que ajudam a datar e a analisar o
material. Há, internacionalmente, um maior con­
tacto entre os egiptólogos através de conferências
especializadas e da popularidade generalizada de
exposições de antiguidades egípcias.
O Antigo Egipto cobre um longo período da
História e uma vasta área geográfica. Embora já
muito tenha sido conseguido pelos egiptólogos, há
alguns períodos da História e faraós de que sabe­
mos pouco ou nada. A investigação sobre as
colecções continua, devendo haver ainda muitas
antiguidades a trazer à luz para serem estudadas.
O ESTUDO DO ANTIGO EGIPTO

19
 A ANTIGUIDADE EGÍPCIA

\ yfuita gente desconhece que existem outras

IV1 pirâmides além das três de Giza. De facto,
! há restos de cerca de 80 pirâmides no Egipto,
embora haja mais de 100, posteriores e menos sig­
nificativas, no Sudão. Todavia, a superior cons­
CAPÍTULO DOIS
trução, tamanho e acessibilidade do Cairo das
pirâmides de Giza fez destas as mais famosas. E a
;
única das Sete Maravilhas do Mundo Antigo que
i ainda subsiste.
Apesar de muitas teorias fantasiosas, estas pi­
râmides foram simplesmente túmulos dos faraós.
Todas continham sarcófagos e estavam situadas
í

Pirâmides na margem ocidental do Nilo, onde os Egípcios,

tradicionalmente, sepultavam os seus mortos.
Como todas as pirâmides, foram construídas em
grupos e faziam parte de um vasto complexo
i cemiterial, que incluía templos mortuários e
túmulos de outros membros da família real e de
? cortesãos, além de numerosos sacerdotes e funcio­
nários. Embora as pirâmides de Giza sejam úni­
3 cas, a sua forma perfeita desenvolveu-se a partir
I de estruturas tumulares reais mais antigas.
*■
Até à III Dinastia, a forma tradicional do
! túmulo real era uma mastaba. Estas, na sua maio­
ria, eram grandes edificações rectangulares com
; cobertura plana e lados inclinados. Por baixo fica­
vam as câmaras fúnebres e os compartimentos,
escavados no leito da rocha. Normalmente cons­
truídas em tijolo de lama, eram como que formas
arquitecturais das elevações tumulares pré-histó­
ricas. A mais antiga pirâmide ainda subsistente,
a famosa Pirâmide de Degraus, em Sakara, foi ori-
ginariamente concebida como mastaba. Em de­
terminada fase os planos foram alterados e a
pirâmide cresceu numa série de seis terraços pro­
gressivamente diminuídos.
A Pirâmide de Degraus foi construída, por
volta de 2650 a. C., para o rei Djoser pelo seu
arquitecto Imhotep. E a edificação em blocos de
pedra mais antiga do mundo e a grande realiza­
ção de Imhotep levou-o a ser venerado pelas gera­
ções que se seguiram como um deus de sabedoria.
A Pirâmide de Degraus é a de características mais
importantes num vasto complexo de arquitectura
funerária. Estas edificações e pátios têm a função
de uma espécie de palco, onde o rei defunto de­
sempenharia os seus ritos fúnebres. São de grande
LM cima As pirâmides
importância porque, sendo de pedra, subsistiram
de Giza. onde a maioria das estruturas de tijolo mais anti­
gas se desintegraram. Originariamente, estavam
cercadas por um muro de uns 500 metros de com­
primento por 300 metros de largura. Nesse tempo,
a vista deste muro de calcário branco brilhante,
com a pirâmide a sobressair por detrás, deve ter
sido um espectáculo majestoso. Erguendo-se na
orla de um planalto sobranceiro à antiga capital

20
 AS PIRÂMIDES

'

-v::J--Í
m
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' ■■- |fe

de Mênfis, deve ter representado um grande sím­
bolo do poder eterno do seu rei-deus para os
Egípcios que a construíram. As suas arestas vivas
e limpas têm sido desde então marcadas pela pas­
sagem do tempo e o seu revestimento de calcário,
admiravelmente trabalhado, tem sido saqueado,
apesar de se elevar a uma impressionante altura
de 60 metros. O corpo do rei Djoser nunca foi
encontrado e, como a maioria dos túmulos, a pirâ­
mide foi pilhada em tempos antigos. Contudo,
foram descobertos dois sarcófagos de alabastro,
um contendo o corpo de uma criança, enquanto
no recinto também foram encontrados uns 30 000
vasos de pedra.
A pirâmide atravessou vários estágios de
desenvolvimento no século anterior ao das pirâ­
mides de Giza. A vários quilómetros a sul de
m *
EM CIMA A Pirâmide
de Degraus do rei Djoser
em Sakara é a pirâmide
mais antiga que sobreviveu,
construída por volta
de 2650 a. C.
EM baixo A Pirâmide de
Degraus adjacente a uma
mastaba, a partir da qual se
desenvolveu a sua estrutura.
Sakara, o rei Seneferu contruíu a chamada Pirâ­
mide «Inclinada», que não é em degraus mas de
lados lisos, com excepção de uma curiosa
mudança de ângulo no meio. Construiu também
uma outra pirâmide em Meidum que parece ter
sido originariamente em degraus e depois modi­
ficada para ser de lados lisos. As fiadas exteriores
de alvenaria ruíram, deixando à vista a curiosa
estrutura que hoje ainda subsiste. Esta tomou-se
meramente um monte de areia e cascalho enci­
mado por uma alta torre que é, na realidade, o
cone da pirâmide. O filho e sucessor de Seneferu
foi provavelmente Khufu, tendo sido ele que es­
colheu o imponente local em Giza para construir
a mais perfeita e impressionante pirâmide de
todas, a Grande Pirâmide.
A Grande Pirâmide, no seu estado original,
elevava-se a 160 metros e calcula-se que conte­
nha 2 300 000 blocos de pedra. O seu enorme
tamanho tem induzido as pessoas a fazer algumas
estatísticas fascinantes. A área que cobre é
suficientemente grande para conter as catedrais
de Florença, Milão e S. Pedro, em Roma, bem
como a Catedral de São Paulo e a Abadia de
Westminster, em Londres. Napoleão calculou que
os blocos de pedra das três pirâmides de Giza te­

J ím /- l
T*
riam sido suficientes para construir uma muralha
de 3 metros de altura e 30 cm de espessura em
redor de toda a França. Esta reivindicação foi
também verificada por um eminente matemático
uLLa ijíí&a
lá
fcn.ii Bi francês contemporâneo.
A orientação da Grande Pirâmide é incrivel­
mente precisa. Os quatro lados, cada um com
mais de 230 metros de comprimento, estão ali-

21
 A A N TI 0 UIDADE EGí PC1A
- 'í

•i
■

EM cima As pirâmides
*5
de Giza - a Grande O Complexo de Pirâmides de Giza
Pirâmide de Khufu
F (à esquerda) e as pirâmides
a de Khafré (ao centro) 4
c Menkaurc (à direita) -
Khufu &
i as três pirâmides mais ít^,
3 pequenas, à freme, C 0 C 0 00 D D “0 0
í
pertenciam a rainhas. CODOCOOOHoO UO, WtÕD* *
5 13? :
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Khafré
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Barças
SUPULTURAS
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Pirâmides* ^ D n )f
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Rainhas u
^SFINGE- j;
J"

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Menkauré í
Templo
Mortuário
°0 c 0
Passagem

Templo
do Vale
;===:==; = = HSj1

A Grande Pirâmide do Rei Khufu

Grande Galeria

.vv; ....
Corredor Ascendente
Galeria de ;:v
Ventilação /
-. jrO
Câmara Funerária /
do Rei /

*.- •'A : Entrada «Moderna»

Escapatória .iji
\ Forçada
—.

Câmara Inacabada
Corredor Descendente

22

À direita Rampas de construção:,
os construtores de pirâmides
enfrentaram o problema da
elevação dos pesados blocos
de pedra até à altura reqiterula.
O único método provado usado
pelos Effpcios está baseado em
rampas. Eram de tijolos de lama
e cascalho e eram usadas zorras
para arrastar os blocos para cima
(o transporte com mias mio era
usado nesta época). À medida
que a pirâmide aumentara, o
comprimento da rampa e a largura
da sua base aumentava, jxtra não
aluir. Provavelmente eram ustulas
iánas rampas, ipie chegavam
à pirâmide por diferentes lados.
1>
EM CIMA Precisão geométrica:
o mínimo erro no ângulo de
inclinação de uma pirâmide
resultaria num substancial mau
alinhamento nas arestas do
vértice. Os princípios de
construção de pirâmides são-nos
familiares, mas o procedimento
exacto continua por conhecer.
AS PIRÂMIDES
Construção da Pirâmide
á ESQUERDA Construção em baixo Há muitas teorias
interna: a maioria das relativamente à colocação das
verdadeiras pirâmides é formada rampas de acesso. Supondo que
por uma série de paredes de a pirâmide de degraus dentro da
suporte cobertas de alvenaria, pirâmide foi construída primeiro,
construídas em volta de um as rampas podiam ler corrido de
núcleo central. A altura das um degrau para o seguinte, em
paredes de suporte decresce do vez de se aproximarem da face
centro para fora, formando uma da pirâmide em ângulos rectos.
estrutura em degrau que
acrescenta estabilidade à
estrutura. Foram usados blocos
de entulhamento para encher
os degraus c blocos de
cobertura completaram
a transformação
numa verdadeira
pirâmide.
^ ^ X
..... ..
V
\^
à DIREITA Algumas das medidas
das pirâmides demonstram o uso
preciso de fórmulas matemáticas
como jr (por exemplo, altura da
pirâmide = perímetro da base.
zn
O conhecimento matemático dos
Egípcios não linha ainda
avançado o suficiente para
chegar a este cálculo, mas
podiam ter chegado aqui
*acidentalmente», através da
medição de distâncias pela
contagem das rotações de um
tambor, por exemplo.
23
 A A N T 1 O IMDADE E O í P C 1 A

I
«
5
\
i
 AS PIRÂMIDES

Escala Comparativa das Pirâmides Com Outras Construções Famosas

Sakara-Netjerirkhet Giza-Khufu Giza-Kafré Giza-Menkauré DahchurSnofru

60 m 146 m 143,5 m 65,5 m 105 m

nhados quase exactamente sobre os verdadeiros
Norte, Sul, Este e Oeste. Estes alinhamentos são
tão precisos que os erros de bússola podem ser ve­
rificados por eles. Trata-se de um feito extraordi­
nário, considerando que a bússola magnética era
desconhecida pelos antigos Egípcios. Provavel­
mente, conseguiram obter uma tal precisão, ob­
servando uma estrela do Norte, o nascer e o
pôr-do-sol. Os pontos cardeais, Norte e Sul, po­
diam ter sido estabelecidos pela tomada de me­
didas com o fio-de-prumo.
Os milhões de blocos de pedra que forma­
ram a pirâmide são de três tipos principais, oriun­
dos de três pedreiras. O grande volume de pedra
que forma o núcleo é de calcário de baixa qua­
lidade, abundante nas proximidades. Os blocos
de calcário branco, muito mais lisos, para o re­
vestimento e que originariamente cobriam toda
a sua superfície, provinham de Tura, a norte do
Nilo. Os blocos mais pesados, alguns pesando
mais de 50 toneladas, usados para alinhar as
câmaras interiores e as passagens, são de grani­
to das pedreiras de Assuão, situadas a 800 km
 ESQUERDA O rei Khafré,
construtor da segunda
pirâmide de Giza, reflecte no
seu rosto altivo o poder
supremo do faraó no Império
Antigo. O falcão,
estendendo as asas
protectoramente em volta da
cabeça do faraó, representa
Hórus, o deus associado com
a dignidade real. (c. 2540 a.
C.) (Museu do Cairo.)
EM BAIXO A pirâmide de
Meidun representa o estágio
de transição da pirâmide de
degraus para a verdadeira
pirâmide. Foi concebida
originariamente como uma
pirâmide de degraus e
posteriormente tranfomuida
numa verdadeira pirâmide
por intermédio de um
revestimento; ))orém, as
enormes pressões criadas
levaram à sua parcial
derrocada
de distância. Quase todas as pedreiras que for-
neceram esta pedra situavam-se perto das mar­
gens do Nilo, tal como as pirâmides, o que
significa que o rio podia servir para o transporte
da pedra por jangadas. Cada pirâmide tem uma
passagem que a liga ao Nilo. Esta era uma es­
trada cortada na rocha, que se destinava à pas­
sagem do cortejo fúnebre. Entretanto, tomava-se
uma estrada conveniente, ao longo da qual se
podiam arrastar as zorras que transportavam a
pedra para a pirâmide.
O fornecimento de tanta pedra exigia uma
intensa extracção. Os antigos Egípcios possuíam
pouco mais do que escopros de cobre primitivos
e, assim, devem ter desenvolvido uma técnica
I
especializada para extrair a pedra. Era mais fácil
cortar o calcário mais macio do que o duro gra­
nito. A qualidade mais baixa de calcário era ex­
traída muito facilmente das pedreiras a céu
aberto, dado que ficavam à superfície. Todavia,
era necessário abrir galerias para obter o calcário
mais fino de Tura e o granito. Isto era provavel­
mente feito pela aplicação de calor e água. Intro-
duziam-se cunhas de madeira em fendas na
rocha e depois ensopadas em água, o que as fa­
zia alargar e separar a pedra. Os blocos eram en­
tão esquadrados, por intermédio de cinzéis e de
malhas. Também eram usadas serras de cobre,
talvez com lascas de pedras preciosas para faci­
litar o corte. Para trabalhar o granito tinham de
o bater com bolas de uma pedra mais rija, cha­
mada dolerito. Embora a maioria dos blocos de
calcário que formavam o núcleo tivesse um aca­
bamento grosseiro, as pedras das faces tinham
de ser cortadas com grande precisão. Muitas
destas foram depois pilhadas pelos canteiros do
Cairo, mas as que ficaram na base, cobertas pela
areia, ajustam-se tão perfeitamente que as jun­
tas são quase invisíveis. Teriam sido alisadas de­
pois de colocadas no lugar, quando a construção
da pirâmide terminou.
m
A ANTI OUI O A DE EGI TC1 A

EM CIMA Fotografia da
Esfinge do séado XIX, que
) representa o rei Khafré com
. um possante corpo de leão.
Por trás está a sua pirâmide
\ túmulo.
i
J
À direita Estatueta
í de bronze de Imlwtep,
o arquitecto da primeira
pirâmide de degraus em
pÉ Sakara. Mtiís tarde, Imlwtep
foi venerado como um deus
í 1
de sabedoria.
(c. 600 a. C., Museu
Britânico).
!

Perto do local foram descobertas enormes
lixeiras pejadas de desperdícios dos blocos. Foi cal-
culado que o volume deste entulho é equivalente
a mais de metade do das pirâmides.
Não sobreviveu qualquer prova escrita con­
temporânea que descreva como foram construídas
as pirâmides. O historiador grego Heródoto, que
visitou o Egipto no século V a. C., afirmou que
grupos de 100 000 trabalhadores, em turnos
rotativos de três meses cada, trabalharam dura­
mente durante 20 anos na construção da Grande
Pirâmide. Os egiptólogos crêem agora que foi
construída em menos tempo por menos homens.
Muita gente tem a falsa impressão que as pirâmi­
des foram construídas por escravos para um faraó
tirânico. É improvável que os Egípcios tenham
tido quaisquer escravos nessa época, pois a sua
sociedade era em larga medida composta por cam­
EM CIMA Fotografia do
século xix que mostra
turistas a serem ajudados a
escalar as pedras da Grande
Pirâmide. Com o passar do
tempo, a pirâmide foi
expoliada do seu fino
revestimento exterior,
deixando à vista os blocos de
encaixe, que formam uma
espécie de escadaria irregular
por onde é possível subir.
poneses agricultores. Durante três meses por ano,
na época da inundação, os homens não podiam
trabalhar nos campos e, portanto, estariam inac-
tivos. O esforço combinado destes camponeses
para construir o túmulo do seu faraó era justifi­
cado pela crença de que ele era um deus. Pensa-
va-se que o faraó era o Filho do Sol, que tomara
a forma humana para conduzir o povo que con­
tinuaria a ajudar no Outro Mundo.
Os camponeses levavam a cabo o trabalho
puramente físico, mas, neste vasto projecto de
construção, deve ter havido muitos trabalhado­
res especializados. A enorme exigência de pedra
deveria requerer cabouqueiros especialistas. Tra­
balhavam em grupos e muitas pedras têm ainda
os seus nomes pintados, tais como «Grupo Barco»,
«Grupo Sul» e «Grupo Resistente». A pedra te­
ria ainda de ser talhada em blocos e acabada

26
 I) E S

•'
 A ANTIGUIDADE E G í P C I A

_____

por canteiros. Seriam necessários homens com

habilitações para a construção, para o nive-
lamento e o assentamento dos blocos. A maior
parte da força de trabalho estava envolvida no
transporte da pedra unicamente quando não
podia trabalhar nos campos, mas os trabalhado-
res mais especializados estariam ocupados per­
manentemente na pirâmide ou nas pedreiras.
Perto da Grande Pirâmide foram escavados alo­
jamentos para 4000 homens. Pelas ferramentas
lá descobertas é provável que fossem ocupados
por empreiteiros e canteiros que trabalhavam
nas pirâmides. A nossa concepção de corno foi
construída a Grande Pirâmide só pode basear-se
em especulações. Deve ter sido necessária uma
grande dose de estudo e de trabalho de planea­
mento antes de se ter iniciado qualquer constru­
ção. Esboços sobreviventes de outras construções
sugerem que deviam ter sido feitos planos e exis­
tem modelos em calcário de diferentes pirâmi­
des que podem representar contributos para o
planeamento arquitectural. O local necessitaria
de ser completamente nivelado antes do começo
do trabalho. Provavelmente, calculavam isto
com precisão, cavando uma vala de água em
redor do perímetro quadrado. Também seriam
necessários alguns conhecimentos de matemá­
tica, geometria e astronomia para calcular os
ângulos da pirâmide. E certo que as várias fia­
das de pedra eram assentes a partir do centro
para fora, pois há casos em que os blocos do
núcleo central foram colocados por baixo dos
blocos de cobertura. Também é evidente que
alisavam estes blocos do revestimento final de
cima para baixo. Não sabemos como é que os
blocos eram elevados a partir do solo até à sua

28

EM cima Vista acrea da
l)irâmide do faraó Khufu -
no vértice estão os restos da
cobertura original em pedra
de boa qualidade.
EM CIMA, À ESQUERDA Uma
figura da barca fúnebre do
faraó Khufu descoberta
numa escavação perto da
Grande Pirâmide, em 1951.
As suas partes componentes
foram cuidadosamente
desmontadas após o funeral
do faraó, mas foi
reconstruída e está agora
exposta num museu especial
em Giza.
EM BAIXO, À ESQUERDA
Figura de madeira pintada,
de um túmulo, representando
um trabalhador agrícola
(Museu Britânico).
AS PIRÂMIDES
posição final. É provável que este fornecimento
maciço e as rampas fossem feitas em redor da
área de construção. Os pesados blocos teriam
sido arrastados pelas rampas acima, em zorras,
até à plataforma de trabalho. Foram descober­
tos os restos de rampas na Pirâmide de Meidurn.
Também devem ter usado uma espécie de an­
daimes para a revestir de calcário.
Através da história, o enorme volume de pe­
dra da Grande Pirâmide levou as pessoas a acre­
ditar que muitos segredos jazem escondidos no seu
interior. Os primeiros cristãos acreditavam que as
pirâmides eram os celeiros de José, enquanto mui­
tas gerações de Árabes estiveram convencidas de
que continham tesouros fantásticos. Apesar de
várias medidas de segurança estruturais, o tesouro
funerário que continham foi saqueado quando os
violadores de túmulos os assaltaram, provavel­
mente antes de 2000 a. C. O interior da Grande
29
Pirâmide é constituído por uma passagem de
aproximação e pela própria câmara fúnebre.
O tecto inclinado e as traves mestras de granito
na câmara fúnebre servem para suportar o peso
colossal que se encontra por cima. A passagem
que leva à câmara é mais larga em cima, para per­
mitir que a entrada mais estreita fosse vedada com
blocos de granito gigantescos a servir de tampão.
O desenho do interior só parece complicado por­
que a localização da câmara fúnebre foi mudada
duas vezes durante a construção. As duas
chamadas «chaminés de ventilação» podem ter
sido um meio simbólico de saída para o espírito
do rei morto. Textos posteriores da pirâmide des­
crevem o rei a subir ao paraíso sobre raios de sol.
A própria pirâmide podia ter representado os raios
de sol cintilando sobre a Terra. Talvez tivesse sido
concebida, como a Torre da Babilónia, como uma
espécie de escada para o céu.
 A ANTIGUI D A D U E G í P C I A

A palavra faraó vem do egípcio «Per-aa», que

jl\ significa Casa Grande e que, originaria-
mente, se referia mais ao palácio do que ao pró­
prio monarca. Era usada pelos escritores bíblicos
capítulo TRÊS
e foi, a partir de então, largamente adoptada
como uma palavra especial para designar o mo­
narca do Egipto. O faraó tinha vários títulos ofi­
ciais, que estavam relacionados com o seu status
único de ser deus e governante. Era referido
como sendo filho do deus Ré e o nome de Ré
está geralmente mencionado dentro dos seus

I
Faraós dois selos reais ou carteias, juntamente com o
seu nome pessoal. Acreditava-se também ser a
encarnação do deus Hórus, filho de Osíris que,
na mitologia do Antigo Egipto foi o primeiro rei
i do mundo.
O faraó é também constantemente referido
como o senhor das Duas Terras. Nos primeiros
* tempos, o povo do Egipto encontrava-se a norte
e a sul e a unificação destas duas regiões geo­
3 gráficas sob um só faraó tornou-se um evento
i
primordial na antiga história egípcia. Embora
tivesse sido estabelecida uma nova capital em
i
Mênfis, continuou a haver um centro de admi­
nistração governamental do Norte e do Sul e
através de toda a história do Antigo Egipto há
i ;
evidências de uma consciência profunda de que
um nação se formara das Duas Terras. Os anti­
gos Egípcios alcançaram uma unidade nacional
) através do faraó, que lhes trouxe todos os be­
nefícios de uma nação centralizada e possibili­
tou uma irrigação eficiente, o cultivo das terras
e a construção de pirâmides. A Grande Pirâmide
só poderia ter sido construída por um governante
que exercesse um completo controlo dos recur­
sos económicos do país. As grandes quantidades
de pedra, a ilimitada força de trabalho e a perí­
cia dos melhores artesãos estavam todas à
disposição do faraó. Khufu deve ter sido o mais
poderoso faraó dessa época e a sua pirâmide é a
maior. O tamanho decrescente das outras duas
indica, provavelmente, a diminuição do poder
dos sucessivos faraós. Com o declínio do poder
real, no fim do Império Antigo, os faraós seguin­
tes, no Império Médio, tiveram de lutar contra
EM CIMA Uma fina figura a força e arrogância crescente dos governadores
primitiva de um faraó de pé,
em marfim, descoberta em provinciais. O país foi dividido num número de
Abidos, datando, distritos administrativos chamados «nomos», sob
provavelmente, da I Dinastia, o domínio destes governadores, que transforma­
c. 3000 a. C. O faraó usa a ram os seus cargos em principados hereditários.
coroa branca do Alto Egipto
e uma longa veste que foi
Talvez para limitar o seu poder, os faraós do
usada no seu jubileu (Museu Império Médio desenvolveram uma hierarquia
Britânico). centralizada, tendo a residência real sido
transferida de Tebas para Licht, que era um cen­
tro mais conveniente para governar todo o país.
Estas reformas permitiram ao faraó Senusert III
k
30
 OS FARAÓS

Inscrições Hieroglíficas de Nomes Reais Escolhidos

Construtores de Pirâmides do Império Antigo

o t
^5= 1 uu
j

u
Narmcr Djoser
ASeneferu
0^ w
Khufu (Qucops) Khafré
V7
Menkauré
(Menés)

Império Médio XVIII Dinastia

O
<s °1 o o
SL
uu
-. uy K~y uJU$ W v
Senusert Hatchepsut Tutrnés lll Amenhotep III

XVIII Dinastia XIX Dinastia

o
ta
o F m o 11
O lll

W
I I I

W —'y
O1
Akhenaton Tutankhamon Horanheb

Faraós Guerreiros Tanitas Saítas

o □
Ui
O
*r~y v J Kr? v®y
Raniscs II Ramsés III Psusamcs I Psamtek

Conquistadores Estrangeiros
Que se Tornaram Faraós A /O
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I
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ÍS
3^& ]k □
g <0 ^

Si
F7 VV
Daria (persa)
K
Alexandre, o Grande (grego)
NFV vry VF3/
Cleópatra VII (grega) Augusto (nmano)

31
 A antiguidade e g i P C I A
criar um exército bastante grande para as suas
campanhas nubianas, quando a fronteira foi
deslocada mais para sul e ficou protegida por
uma rede de fortalezas. Numa outra campanha
aumentou o domínio que o Egipto já tinha so-
bre a Palestina e a Síria. Durante os curtos rei-
nados de uns 70 faraós pouco enérgicos da XIII
dinastia (c. 1786-1633 a. C), a burocracia au-
mentou e a falta de um governo forte permitiu
que um grupo de asiáticos, chamados Hicsos,
invadisse c controlasse o Egipto durante algumas
centenas de anos. Os imigrantes hicsos introdu-
ziram algumas inovações técnicas importantes -
o trabalho do bronze, o cavalo, a carroça e ou-
tras armas de guerra, tais como arcos de flecha
mais potentes,
Os primeiros faraós do Império Novo afas­
taram os governantes hicsos e unificaram o
Estado através de uma economia bastante mo-
demizada. Prosseguiram com o alargamento dos
territórios egípcios para a Ásia Ocidental até ao
Eufrates. O «Império» Egípcio, que incluía as
cidades-estado da Síria e da Palestina, pagava
tributo mas manteve-se autogovernado enquan-
to a Núbia era administrada directamente pelos
Egípcios através de um vice-rei nomeado.
32
 OS FARAÓS

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11

EM CIMA Ramsés II, no seu O comércio e o ouro núbio contribuíram muito
carro, ataca a fortaleza
para a riqueza do país e para uma posição de
hilita de Dapur, na Síria -
reconstrução de um relevo força nas relações internacionais e os tesouros
pintado do Ramesseum, fúnebre reais subsistentes mostram uma riqueza
Tebas, c. 1270 a. C. e uma beleza estética sem precedentes.
Os faraós do Império Novo, em particular os
da XVIII dinastia, suscitaram um maior interes­
se popular. Um dos primeiros faraós notáveis du­
rante este período foi, de facto, uma mulher
chamada Hatchepsut. Governou como parte
dominante e com personalidade, numa co-re-
gência com o seu sobrinho e enteado, o jovem
Tutmés III. Está frequentemente representada
em estátuas e relevos com os atributos masculi­
nos atribuídos à realeza, incluindo a barba falsa.
Durante o seu reinado, o camareiro chefe,
Senenmut, assumiu uma posição de grande po­
der como seu favorito e supervisionou a cons­
trução do seu magnífico templo em Deir
el-Bahari, em Tebas.
Tutmés III continuou a política de conquis­
ta com campanhas na Palestina, Síria e Núbia.
Durante o seu reinado, foram feitas muitas cons­
truções impressionantes e construídos muitos
túmulos privados importantes, o que é um sinal
dos proveitos económicos da sua política impe-

33
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EM cima Templo da rainha

Hatchepsut, um complexo de
santuários com colunatas
que se ergue em terraços nas
escarpas de Deir el-Bahan.
EM BAIXO Estátua de um
faraó do Império Médio -
a sua expressão pensativa
e preocupada é característica
do estilo de representação
durante este período (Museu
Britânico).
rialista. Mais tarde, durante o seu reinado, vol-
tou-se contra a memória de Hatchepsut e orde-
nou que muitas das suas estátuas e relevos fossem
desfiguradas ou usurpadas pelo seu próprio nome
e imagem. Os seus actos foram talvez devidos ao
conceito egípcio de realeza, que era exclusi-
vamente masculino, mais do que ao ódio pessoal
para com a sua tia.
Sob a governação de Amenhotep III, o Egip-
to continuou a ser reconhecido pelos seus vizinhos
asiáticos como uma potência superior. Na Síria,
o reino de Mitanni enviava princesas como ofer-
ta de tributo ao faraó e a paz trouxe grande pros-
peridade ao Egipto. Durante o seu reinado, houve
uma expansão sem precedentes da arquitectura
e da escultura em grande escala, muitas de sober-
ba qualidade. Sucedeu-lhe Amenhotep IV, mais
vulgarmente conhecido pelo nome de Akhenaton
devido à sua associação com o culto do Sol de
Aton. Akhnaton veio a ser considerado o «faraó
herege», visto ter quebrado com uma tradição re­
ligiosa há muito estabelecida de adoração a mui­
tos deuses e ter escolhido adoptar uma crença
singular. Acreditava que Aton era o criador uni­
versal de toda a vida e o seu símbolo visível eram
 OS FARAÓS

os raios do sol. Entregou-se completamente à ex­

pansão da sua nova crença e negligenciou os as-
suntos do Estado e a desordem que reinava no
exército. Para se desligar do poderoso clero de
Tebas, construiu uma cidade completamente nova
a uns 300 km rio abaixo, em Tell El-Amama. Nesta
cidade, construiu um palácio para albergar a sua
corte e Tell El-Amama tomou-se a nova capital e
o centro religioso para o culto de Aton.
Akhenaton parece ter-se interessado muito
pelas artes e, além de ter composto vários hinos
ao deus Aton, encorajou o desenvolvimento de
um estilo de arte mais naturalista, inteiramente
novo. Infelizmente, muito pouco sobreviveu,
pois, após a sua morte foi proclamado herege, a
sua cidade foi sistematicamente destruída e os
seus monumentos desfigurados. Contudo, foram

EM CIMA Os chamados mente estabelecido. Quando Nefertiti morreu,

descobertos vários pedaços da escultura da figura
real, entre eles o busto de Nefertiti, considera­
do uma das mais famosas obras de arte do An­
tigo Egipto. Foi também descoberta em Tell El-
-Amarna vária correspondência diplomática que
revela a desordem dentro do Império Egípcio.
Há apelos de auxílio por parte dos reinos sob o
ataque dos Hititas que o faraó parece ter igno­
rado.
Depois da morte de Akhenaton, o herdeiro
do trono foi Tutankhaton, cujo exacto relacio­
namento com ele nunca tinha sido completa-
colossos de Memuon: pouco depois de Akhenaton, os sacerdotes de
gigantescas estátuas sentadas
do faraó Amenhotef) III, Amon aproveitaram a oportunidade para persu­
originariamente parte do seu adir o jovem faraó a renunciar à sua crença e a
templo mortuário em Tebas reinstalar em Tebas o culto dos deuses originais.
(c. 1400 a. C., Museu Em reconhecimento disto a terminação do seu
Britânico).
nome foi mudada e tomou-se então conhecido
como Tutankhamon. Os antigos costumes foram
À ESQUERDA Cabeça gradualmente restaurados e a cidade de Tell EI-
de quartzito de uma estátua -Amarna foi abandonada a favor de Tebas. Fo­
do faraó Amenhotep III ram feitos os preparativos usuais relativamente
(c. 1400 a. G, Museu
Britânico). ao túmulo do faraó no Vale dos Reis, em Tebas,
mas ele morreu jovem, antes daquele estar con­
cluído. Foi necessário, portanto, sepultá-lo num
túmulo provisório, cuja modéstia e localização
menos óbvia fez com que não chamasse a aten­
ção dos salteadores de túmulos. Embora tivesse
sido assaltado precipitadamente e com peque-

35
 A ANTIGUIDADE EGÍPCIA
nos danos, permaneceu intacto durante mais de
3000 anos. A imensa publicidade que a desco­
berta do seu túmulo teve, em 1922, e a extre­
ma riqueza e beleza dos artefactos fizeram deste
jovem faraó, historicamente insignificante, o
mais famoso de todos os faraós.
Tutankhamon não deixou herdeiro que lhe
sucedesse e foi um importante e poderoso funcio­
nário, chamado Ay, que em breve se tomou faraó.
Teve a segui-lo um bem sucedido general
chamado Horemheb e, sob o seu reinado, todo o
vestígio da heresia de Akhenaton foi erradicado
da história do Egipto. A cidade de TelI El-Amama
foi destruída e as insígnias reais de Akhnaton e
Tutankhamon foram apagadas dos registos do
Templo.
O primeiro faraó notável da XIX dinastia
(c. 1320-1200 a. C.) foi Seti, que consolidou o
poder egípcio na Palestina e resistiu com êxito aos
com os quais assinou um tratado de paz.
Incentivou um vasto programa de construção e
o seu Templo em Abidos contém numerosos so­
berbos baixos-relevos que são considerados por
muitos os mais belos exemplos de arte egípcia.
O estilo de escultura em relevo também foi usa­
do para decorar este túmulo, que é o maior e o
mais belo no Vale dos Reis. Para o fim do seu rei­
nado Seti I partilhou o trono com o seu filho
Ramsés II, que veio a tomar-se o maior de todos
os faraós.
Ramsés começou o seu reinado com uma
campanha militar na Síria, onde enfrentou os
Hititas na famosa batalha de Kadesh. Há nu­
merosas pinturas da batalha em relevos de
templos, que a mostram como uma grande
vitória egípcia, mas, de uma forma geral, crê-
-se ter sido uma batalha indecisa. Pouco de­
pois, houve uma trégua, que foi confirmada
pelos casamentos de Ramsés com princesas
hititas, tendo isto continuado durante mais de
50 anos. Ramsés pode ter usado a arte como
um meio de propaganda e as suas vitórias so­
bre os povos estrangeiros estão pintadas em
numerosos relevos de templo, ao mesmo tem­
po que teve mais estátuas colossais do que
qualquer outro faraó. Usou também muitas es­
tátuas já existentes, inscrevendo nestas a sua
própria carteia. Esta carteia está gravada em
todos os grupos significativos de ruínas no
Egipto e provavelmente metade dos templos
subsistentes têm acrescentos feitos por ele.
Muitos destes grandes projectos de construção
datam dos seus primeiros anos de governação
e parece que houve um considerável declínio
económico para o fim do seu longo reinado de
66 anos. Tinha quase 100 anos quando mor­
EM CIMA Parte superior reu e foi pai de cerca de 90 filhos de numero­
de uma grande estátua
de Akhenaton (Museu
sas esposas. Dos nove faraós seguintes que têm
o mesmo nome, Ramsés III, provavelmente, é
do Cairo). Esta é uma
representação estilizada o mais notável. Herdou uma situação interna
do mais misterioso estável e construiu um impressionante e belo
e singular de todos complexo de templos em Medinet Habu. Con­
os faraós do Antigo Egipto.
seguiu malograr uma tentativa de invasão líbia
e os renovados ataques dos chamados Povos
À direita Busto de gesso do Mar do Mediterrâneo. Durante todo o
pintado da rainha Nefertiti. Império Novo a autoridade do faraó foi afec-
Esctdpida no estilo
tada por duas novas forças na política inter­
naturalista usado durante
o reinado do seu marido, na do Egipto: o clero e o exército. O faraó,
o faraó Akhenaton, este como protector tradicional do Egipto, era as­
é um dos mais belos sistido na política e nos assuntos militares por
e famosos exemplos na Arte
um exército. Os exércitos do Império Novo
Egípcia (c. 1365 a. C.,
Museu de Berlim). eram de longe maiores e mais organizados do
que nos tempos anteriores, com os seus car­
ros triunfais, infantaria e marinha. O exér­
cito estava organizado em quatro divisões de
cerca de 5000 homens cada, que, gradual-
36
i
 A A N T I G I' I P A P U K G í P C I A
mente, passaram a ser compostas por mais
mercenários como os Núbios, Asiáticos, Po­
vos do Mar e Líbios. Os prisioneiros de guerra
podiam obter a liberdade, alistando- se no
exército do faraó e, na batalha de Kadesh, o
exército de Ramsés II incluía contigentes de
soldados mediterrânicos que tinham sido cap­
turados em guerra anteriores.
Embora a estratégia militar estivesse sem-
pre confiada ao faraó, este teria de consultar
um Conselho de Guerra composto por oficiais
antes de se empenhar numa campanha. Os
membros desta espécie de estado-maior deve­
riam ter larga experiência no controlo de
grande número de homens, que provavelmen­
te foi o motivo pelo qual foram considerados
EM CIMA Rainha com um
característico toucado real
«abutre*• - de um desenho
por Howard Caner.
38
qualificados para ascender à realeza, em várias
ocasiões, durante a XVIII dinastia quando o
faraó não tinha herdeiros directos. Ay,
Horemheb, Ramsés I e Seti I tiveram todos
treino militar e quando o país estava a ser ar-
rastado para a anarquia, em períodos poste­
riores, os oficiais do exército intervieram para
restaurar a ordem.
Durante a XXI dinastia (c. 1085-945 a. C.)
o país ficou dividido entre duas casas reinantes.
Um grupo de faraós estabeleceu a nova capital
em Tânis, no delta, enquanto grande parte do
Alto Egipto era controlada por generais que se
autonomearam grandes sacerdotes de Tebas.
Um importante faraó durante este período foi
Psusennes I. Os belos tesouros do seu túmulo,
que foi descoberto por Pierre Montet cm Tânis,
em 1941, têm sido comparados na sua qualidade
e riqueza aos de Tutankhamon. As fraquezas
políticas em breve levaram ao domínio estran­
geiro, primeiro pelos reis líbios da XXII dinas­
tia, seguidos pelos etíopes da Núbia na XXV
dinastia. Os faraós da dinastia seguinte estabe­
leceram a nova capital em Sais e restauraram a
ordem no Egipto. Durante este período de esta­
bilidade económica e maior prosperidade
(c. 664-525 a. C.) houve um renascimento da
arte arquitcctura e literatura, influenciado
pelos períodos anteriores da história egípcia. Al­
guma da arte deste período alcançou uma per­
feição altamente estilizada e houve um tremendo
surto de escultura em pequena escala de bela
qualidade.
A governação dos faraós saítas chegou ao fim
com a invasão e domínio persa durante a XXVII
dinastia. Em 332 a. C., Alexandre, o Grande,
conquistou o Egipto e o seu principal general,
Ptolomeu, deu início a uma dinastia de faraós
sediada em Alexandria. Esta nova cidade, na
costa mediterrânica, tornou-se o mais importan­
te centro comercial e os seus famoso, farol e
biblioteca fizeram dela uma das sete maravilhas
do Mundo Antigo. O domínio grego do Egipto
continou até a rainha Cleópatra ter sido derro­
tada na batalha de Accio, no ano 31 a. C., e o
Egipto tornou-se uma província do Império Ro­
mano. Através da tradição literária, Cleópatra
prendeu a imaginação popular como uma linda
e intrigante rainha. Foi a sétima rainha egípcia
a ter o nome de Cleópatra e, embora a sua as­
cendência fosse grega, falava a língua egípcia e
partilhava algumas das suas crenças religiosas.
As suas relações, tanto com Júlio César como
com Marco António e, por último, o seu suicí­
dio estiveram associados à sua luta para manter
o controlo do Egipto.
OS FARAÓS

39
 EGÍPCIA

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OS FARAÓS

EM CIMA Figura de bronze EM cima À direita Figura EM BAIXO, À DIREITA

de um faraó ajoelhado, de um faraó em madeira Fragmento de uma estátua
oferecendo dois potes dourada, provavelmente de do faraó Akhenaton. Muitas
de unguento (c. 1420 a. G). Amenhotep III, ostentando estátuas do faraó «herege»
uma peruca entrançada foram sistematicamente
A esquerda O faraó (c. 1400 a. G, Museu quebradas ou destruídas
Tutankhamon e a sua rainha Britânico). após a sua morte (Museu
nas costas do seu trono Britânico).
dourado (c. 1360 a. C.)
(Museu do Cairo).

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EM CIMA Ccíiíí da caixa Cleópatra, a par de Hatchepsut e Nefertiti, é

pintada de Tutankliamon,
que mostra o faraó no seu
carro, caçando leões.
A ESQUERDA Parte superior
de uma colossal estátua de
Ramsés 11.
uma das rainhas mais conhecidas do Egipto.
Algumas das principais rainhas desfrutaram de
uma posição de força na sociedade egípcia, a se-
gunda logo a seguir ao faraó. A este era-lhe per*
mitido casar com várias esposas, mas a mais
importante tinha o nome de «Nobre Esposa» e
os seus filhos eram geralmente os únicos herdei-
ros do trono. A rainha Hatchepsut era filha do
faraó Tutmés I e da sua «Nobre Esposa». A de­
signação «Mãe do Faraó» continuava a ser o seu
título quando o filho se tornava faraó, mas ficava
subordinada á principal consorte do novo
governante, a «Nobre Esposa». O filho mais ve­
lho do faraó e desta rainha principal tornava-se
frequentemente o seu herdeiro. O casamento
entre membros das famílias reais egípcias não era
tão comum como se julga e era realmente uma
união política para manter o poder dentro da fa­
mília e reforçar a sucessão.
No Antigo Egipto, a linhagem não era uma
qualificação essencial para a dignidade real e a

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natureza divina do cargo de faraó tornava secun­ À direita Cabeça,

provavelmente cia rainha
dária qualquer ligação mortal. O acesso do faraó
Hatchepsut, esculpida em
ao trono era justificada pela sua reivindicação de fino xisto verde, com uma
ser filho do rei sol, Ré, mais do que ser filho do cdta coroa branca (Museu
seu predecessor. Ao aceitar o seu verdadeiro car­ Britânico).
go de faraó, tinha, com efeito, um incontestável
direito ao trono do Egipto. Ay e Horemheb não
tinham linhagem real e, todavia, cada um deles
sucedeu a Tutankhamon e puderam justificar a
sua dignidade real através deste princípio. Certos
conquistadores estrangeiros, particularmente os
gregos macedónios, compreenderam os benefícios
de se fazerem representar a si próprios como faraós
nativos tradicionais em estátuas e monumentos
por todo o Egipto. Também tinham os seus no­
mes traduzidos e inscritos nas habituais carteias
reais e reivindicavam, deste modo, a sua ascen­
dência divina por comparação com os faraós
anteriores. Assim, ao assumir esta suprema posi­
ção de deus e rei, podiam tirar os maiores rendi­
mentos do país que eles ou os seus predecessores
haviam conquistado.

43
 A ANTIGUID A D E E GÍPCI A

}
O s deuses do Antigo Egipto podem parecer
estranhos e até assustadores, mas, para os
próprios Egípcios, eram uma parte essencial e em
conformidade com a sua vida diária. A sua apa­
CAPÍTULO QUATRO
rente adoração de animais não deveria ser tomada
literalmente, pois os animais podiam ser usados
como símbolos convenientes e familiares para re­
presentar os atributos de vários deuses. Eram
!
1 colocadas cabeças de animais em corpos humanos
i como meio de mostrar deuses a representar vários
rituais e para os relacionar com acções humanas.
i A adoração de deuses sob a forma de animais
Deuses remonta aos primeiros tempos do Egipto e pode
ter sido motivada pelo medo do homem pelos
animais e a utilidade que tinham para ele. Estas
primitivas sociedades desorganizadas olhavam a
ordem natural do reino animal com receio e como
um símbolo do poder divino. As qualidades espe­
s cíficas dos animais, como a força do leão, a fero­
cidade do crocodilo ou o delicado cuidado da vaca
3 pela sua cria, eram veneradas e acabaram por
estar associadas com os ideais humanos.
Com o decorrer do tempo, muitos deuses aca­
baram por ser representados sob a forma humana,
li mas continuaram a manter a sua identificação
com determinados animais. Por volta do último
período, quase todos os animais por eles conhe­
cidos estavam associados a um ou mais deuses.
!
As criaturas sagradas, que, em tamanho, iam
desde os escaravelhos até aos touros, eram mumi­
ficadas e sepultadas com todo o cerimonial. Foram
criados vastos cemitérios para animais em vários
centros de culto e aqui as pessoas podiam mos­
trar a sua devoção a um deus, pagando o funeral
do seu animal sagrado. A oportunidade para um
homem comum de fazer ofertas aos deuses prin­
cipais só existiu na história egípcia posterior.
EM CIMA Figura de prata O acesso ao interior do templo era negado a
do deus Ré com uma cabeça todos, excepto ao clero, sendo só depois do Im­
de falcão e o disco solar
(Museu Britânico).
pério Médio (c. 2000 a. C.) que foi permitido às
pessoas privilegiadas colocar estátuas votivas nos
pátios exteriores. Em geral, as imagens dos deuses
eram inacessíveis para o povo egípcio e qualquer
comunicação com eles era exclusiva do faraó ou
dos sacerdotes que agiam por ele. Acreditava-se
que o faraó era o ser supremo que mantinha a uni­
dade e a prosperidade do Egipto. O destino do
povo egípcio estava ligado ao do seu faraó e o seu
bem-estar era também o deles. Venerar o faraó
era um meio de o encorajar a interceder junto de
outros deuses a seu favor. Os imponentes templos
egípcios não se destinavam ao culto da comuni­
dade, como as catedrais europeias, e a sua prin­
cipal função era serem a casa dos deuses.
O templo, com a sua entrada, pátios e salas era
construído em redor de um pequeno comparti-

44

mento, o santuário, onde se encontrava a está­
tua usada pelo deus como seu lugar de descanso.
e precisava de ter proporções
Estas estátuas deixavam os templos para festivais
religiosos especiais, alturas em que a gente comum
podia aproximar-se, mas, mesmo assim, as suas
imagens ficavam escondidas num sacrário trans­
portado num barco sagrado. Os rituais diários no
templo incluíam lavar e vestir esta estátua divina
e a apresentação perante ela de oferendas de
incenso e comida. O significado deste ritual era
manter, simbolicamente, a ordem divina da vida
diária e não representava uma óbvia adoração do
ídolo. Nos relevos esculpidos no templo, o faraó
é sempre mostrado executando estes rituais, mas,
OS DEUSES
EM cima O templo era na prática, teriam sido normalmente desempe­
a casa dos deuses nhados por sacerdotes. Em geral, estes relevos
foram esculpidos com grande perícia e, frequen­
sobre-luimanas. As colunas
do Grande Templo temente, encontram-se mesmo no topo das pa­
de Kamac têm 31,6 metros redes e colunas, onde não podiam ser vistos.
de altura e 4,8 metros Não tinham por finalidade embelezar o edifí­
de diâmetro na base. cio ou inspirar os crentes, mas apenas uma
função inteiramente mágica. Além disso, pen-
sava-se que as colunas, tectos e pavimentos
tinham poderes mágicos, que podiam ser invo­
cados pelos rituais.
O templo não era visto somente como uma
representação simbólica do mundo, mas era tam­
bém construído como um modelo da sua cria-
45
 A ANTI C» 0 IDADE EGí PCI A

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ção. As fiadas onduladas de paredes de tijolo de
I »I barro que cercam o recinto sagrado representam,
?I provavelmente, as águas primevas, enquanto no
interior do recinto as fileiras de colunas em
forma de papiros e de lótus simbolizavam a pri­
mitiva vegetação do pântano. Na mitologia egíp­
cia, este pântano representava a primeira
matéria sólida, ou talude, onde o deus Ré apa­
receu e criou um par de divindades, Chu e
Tefnut, por masturbação ou cuspidela. Elas, por
seu turno, produziram a deusa do céu Nut e a
deusa da terra Geb cujos filhos foram os mais
familiares Osíris, Isis, Néftis e Set. Este grupo de
nove deuses, «enéada», era venerado em
Heliópolis, tendo outros centros grupos de
deuses semelhantes. Heliópolis era também o
centro mais importante do culto do deus-sol Ré, EM CIMA Ramsés II ajoelha- a sua morte, se juntaria ao pai Ré no paraíso.
mencionado cm muitos textos como o criador -se perante o deus supremo Outra das crenças era a de que o deus-sol nas­
de todas as coisas. Amon-Ré na presença de cia todas as manhãs, crescia e morria, viajava de­
seu pai Seti I e do deus-lua
O sol representou um papel central nas cren­ Khonsu e da deusa mãe Mut. pois através do mundo dos mortos durante a
ças religiosas através de toda a história egípcia. noite, o que era visto como o modelo de toda a
O deus-sol Ré tornou-se importante já a partir EM baixo Estátuas de regeneração. Ré ligou-se a um deus menor de
da II dinastia (c. 2700 a. C.) e quase certamente Ramsés II no pálio fronteiro Tebas, chamado Amon, para dar origem a
do Templo de Lucsor.
teve alguma ligação com a construção das pirâ­ Amon-Ré que se tornou o deus supremo do
mides. Por volta da V dinastia, (c. 2400 a. C.) À DIREITA O deus Osíris - Estado no Império Novo. Desde os primeiros
tinha-se tornado o deus supremo do Estado, es­ Rei da Morte, protegido por tempos que Ré também esteve associado com o
falcões - de uma pintura
treitamente associado ao faraó. O faraó tomou deus-falcão Hórus e o deus-compósito Ré-
num caixão (c. 1050 a. C.,
o título de Filho de Ré e acreditava-se que, após Museu Britânico). -Horakhti representava Hórus do horizonte.

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EM CIMA, À ESQUERDA O deus do sol matinal era Khepri, identificado
Figura de Osíris de madeira com o escaravelho. Acreditava-se que o escara­
pintada que deveria ter
contido um rolo de papiro velho sagrado se criara por si mesmo a partir da
do Livro dos Mortos própria matéria tal como o Sol parecia criar-
(c. 1300 a. C, Museu -se todas as manhãs.
Britânico). O Sol está normalmente visível no céu do
Egipto e não é de surpreender que acabasse por
EM CIMA, À DIREITA ser adorado. Com a aproximação do fim da XVIII
Figura de prata e ouro dinastia (c. 1280 a. C.) houve no Egipto uma
do deus Amam Ré (c. 900 revolução religiosa iniciada pelo faraó Amenhotep
a. C., Museu Britânico). IV, mais conhecido como Akhenaton. Esta nova
religião baseava-se na adoração do Sol como
fonte exclusiva de toda a vida e criação, cujo
poder estava visível na dádiva de vida dos raios
do disco solar chamado Aton. Akhenaton reivin­
dicava ser o único agente ou grande sacerdote de
Aton na Terra, o que lhe dava o direito de dis­
persar o clero local e fechar os templos das divin­
dades rivais. Os templos construídos para o culto
de Aton eram arquitecturalmente diferentes dos
de tipo habitual, abertos para o céu e sem um
sacrário para uma estátua divina. Foi Amenhotep
III, pai de Akhenaton, quem primeiro levou o
culto de Aton à sua proeminência, mas
Akhenaton ordenou a exclusão completa de to*
dos os outros deuses. Contudo, depois da morte
de Akhenaton os velhos deuses foram reinstalados
em Tebas e Akhenaton foi considerado um he­
rege.
Uma parte essencial da religião egípcia foi a
crença na vida depois da morte e o julgamento
final da alma do indivíduo. O deus Osíris era
tanto o rei da morte como o juiz do mundo infe­
rior. Na mitologia egípcia Osíris era um faraó bom,
que fora morto pelo seu diabólico irmão Set, e a
sua morte vingada por seu filho Hórus. Osíris foi
finalmente trazido de regresso à vida, não como
um faraó humano mas como rei mumificado do

48
,
OS DEUSES

HM CIMA Khepri,
o deus-escaravelho sagrado,
de uma pintura num caixão
(c. 1050 a. C., Museu
Britânico).

EM BAIXO O faraó
Akhenaton e a rainha
Nefertiti com as suas filluis.
Por cima deles, o disco solar
com raios de sol,
simbolizando o deus Atou
que eles adoravam.
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rança de vir a tomar-se um Osíris quando morres­ EM CIMA, A ESQUERDA

sem e, desse modo, vir a gozar da vida eterna. Abi- Figura esmaltada da deusa-
-leoa Sekhmet (Museu
dos era um dos maiores centros do culto de Osíris Britânico).
e muitos Egípcios deixaram ali inscrições e ofer­
tas ao deus. Aqui, podia-se testemunhar o drama EM BAIXO, À ESQUERDA Esta

anual relativo à morte e ressurreição de Osíris, a figura de bronze dourado

mundo inferior. Osíris teve uma qualidade impor­
tante que o tornou niais popular do que os outros
deuses. Como humano, tinha experimentado a
morte e triunfado sobre esta e podia assegurar aos
seus seguidores uma vida eterna. Acreditava-se
que cada faraó se tomaria Osíris depois de morrer,
enquanto o seu sucessor era a encarnação de
Hórus, seu filho. No Império Médio (c. 2000 a. C.),
todos os adoradores de Osíris podiam ter a espe-
de ísis e Hórus dava
maior parte do qual tinha lugar no exterior. a imagem universal de uma
Osíris era também um deus da vegetação, o mãe o fillw (Museu
que pode ter sido o seu papel original. Encarnava Britânico).
o ciclo anual da renovação e do renascimento
EM CIMA, À DIREITA
da terra do Egipto após as inundações do Nilo. Estatueta de bronze
A sua ressurreição como rei dos mortos e a sua do deus-carneiro Khnum
renovação como um rei da vegetação estavam (Museu Britânico).
estreitamente ligadas. A mulher de Osíris, ísis,
A esquerda O deus-chacal
representava a esposa devotada e mãe dedicada Anúbis, que era o guarda
e era uma deusa popular de magia, que conti- dos mortos - relevo pintado
nuou a ser venerada no tempo dos Romanos. do túmulo de Horcmhcb
Osíris, ísis e Hórus representavam uma família (c. IÒ20 a. C.).

51
 A ANTIGUIDADE EGÍPCIA

unida e uma tríade de deuses. Existiam, entre

muitos outros deuses egípcios, agrupamentos
!í ! semelhantes de três divindades. As outras tríades
» de deuses mais notáveis eram veneradas em
Tebas (Amon, Mut e Khonsu) e Mênfis (Ptah,
• r- ' Sekhemet e Nefertum). Osíris desfrutava de
ri uma aceitação geral em todo o Egipto e não era
apenas um deus do Estado, mas também um
deus popular com quem a gente comum podia
relacionasse.
Muitos outros deuses protegiam o egípcio
comum, que os venerava nas suas próprias
casas. Alguns dos deuses não tinham templos a
eles dedicados ou nem sequer lugar nos rituais
oficiais do templo. Um dos mais populares des-
tes deuses menores foi Bes, que era representado
como um deus simples, anão e feio. Bes era con-
siderado um portador de alegria que afastava os
maus espíritos e protegia as mulheres durante o
parto. A deusa-hipopótamo Taueret também
protegia as mulheres grávidas, tal como a deusa-
-gato Bastet e a deusa-vaca Hathor, que também
estava associada à dança e à música. As repre­
sentações destes deuses caseiros eram usadas
como elementos decorativos nos melhores uten­
sílios diários dos ricos, como as camas, descan­
sos para a cabeça, espelhos e recipientes para
cosméticos. Acreditava-se que as imagens dos
deuses tinham poderes sobrenaturais e os Egíp­
cios usavam muitos amuletos para se protege­
rem. Junto às suas múmias eram colocados
muitos pequenos amuletos de faiança, para os
proteger na sua arriscada viagem para o outro

52
 OS DEUSES

NA PÁGINA AO LADO,
À esquerda Figura
ajoelhada de bronze de um
deus com cabeça de falcão
(Museu Britânico).

NA PÁGINA AO LADO,
À DIREITA Figura de
madeira dourada do deus
Piah do túmulo de
Tutankhamon
(c. 1350 a. C.).

EM CIMA, À ESQUERDA mundo, e os seus túmulos continham imagens,

Colher de madeira
estátuas e pinturas que desempenhavam um
de cosmética com cabo
decorado com o deus papel mágico semelhante.
doméstico Bes (c. 1300 E impossível ordenar os deuses do Antigo
a. C., Museu Britânico). Egipto em categorias bem determinadas, pois as
suas ideias religiosas eram muito complexas. E es­
EM CIMA, À DIREITA Figura pantoso o número total de deuses, mas é preciso
de bronze do touro sagrado ter em conta que a sua religião se desenvolveu du­
Ápis (Museu Britânico). rante um longo período de tempo e os Egípcios não
puseram de parte as velhas crenças quando as
novas se foram tomando populares. Desde os pri­
EM BAIXO, À DIREITA
Estatueta de bronze meiros tempos, houve deuses tribais locais em
da deusa-gato Bastei várias regiões do país e alguns destes alcançaram
(Museu Britânico). grande proeminência durante vários períodos da
História. Muitas vezes, por motivos de ordeni po­
lítica, eram também combinados entre si como
meio de consolidação dos seus poderes especiais.
A crença num poder divino, como uma força
indeterminada e impessoal universalmente pre­
sente em todos os deuses, era uma parte essencial
do pensamento religioso egípcio. Antes dos deu­
ses terem uma forma particular ou de lhes ter sido
dado um nome, os Egípcios teriam adorado o con­
ceito abstracto de poder. A sua crença no sobre­
natural estava intimamente interligada à sua vida
diária, às suas relações pessoais, aos seus anseios
e medos e à sua atitude para com a suprema auto­
ridade do faraó. Acreditava-se que os acidentes
do dia-a-dia da existência eram devidos à acção
de poderes hostis que podiam ser refreados pela
manutenção dos cultos religiosos e a salvaguarda
da ordem divina.

53
■
A A N T I G l’ IDADE EGíP0I A

'
A s múmias são a primeira coisa em que a
maior parte das pessoas pensa ao meneio*
nar-se o Antigo Egipto, mas o que são exacta-
. mente, como e porquê foram feitas? Embora o
CAPÍTULO CINCO
termo «múmia» esteja associado com o Antigo
Egipto, também é aplicado aos corpos preserva*
dos de muitas outras culturas. A própria palavra
■

vem do nome árabe que designa «betume» e foi

usado para descrever estes corpos porque a sua
aparência negra sugere que foram cobertos com
alcatrão. Muitas das múmias envoltas em faixas

Múmias que sobreviveram datam do Império Novo ou da

última metade da história egípcia. Por essa altu­
ra, o processo de embalsamento, que anterior-
mente estivera destinado à realeza, tornou-se
possível para todos os que tivessem os necessá­
rios recursos.
■ •
Porquê tanto dispêndio e trabalho para pre­
servar os mortos? A resposta é: porque acredi­
n tavam que a sobrevivência do corpo era essencial
para que a alma se tornasse imortal. Pensava-se
que a vida depois da morte era uma recriação
I
dos melhores momentos da existência terrena e,
à assim, os corpos eram sepultados com os seus
haveres preferidos, um fornecimento de comida
, i e até miniaturas de trabalhadores que executas­
s sem as tarefas necessárias. Não havia nada de
í

! <: mórbido nesta perpétua preocupação com a

morte e os sarcófagos pintados com cores ale­
fi gres reflectem um optimismo e confiança na vida
eterna.
Pensa-se que, no Antigo Egipto, a crença na
vida depois da morte e o desenvolvimento do
embalsamento tenham surgido em parte como
resposta à sobrevivência de muitos corpos preser­
vados naturalmente desde os primeiros tempos no
Egipto. Neste período pré-dinástico, o corpo nu
era simplesmente sepultado numa cova pouco

EM CIMA, À DIREITA
Sarcófago interior de
madeira dourada de uma
sacerdotisa tebana (c. 1290
a. C., Museu Britânico).

À DIREITA Figura
de madeira do faraó
Amenhotel) III. Estas figuras
eram colocadas nos túmulos
EM CIMA Sarcófago de
para levar a cabo trabalhos
madeira pintada e múmia
agrícolas para o defunto na
de uma sacerdotisa tebana
outra vida (Museu
(c. 1000 a. C., Museu
Britânico).
Britânico).

EM CIMA Cabeça de uma

múmia masculina com um
olho embutido (c. 1000
a. C., Museu Britânico).

54
 AS MÚMIAS

profunda no deserto. A areia quente e seca

absorvia rapidamente a humidade do corpo e evi­
tava a decomposição. Alguns destes cadáveres de­
vem ter sido desenterrados por violadores de
sepulturas ou por deslocação das areias e a sua
descoberta pode ter levado as gerações posterio­
res a acreditar numa vida depois da morte. Com
o decorrer do tempo, esta crença levou à neces­
sidade de um enterramento rnais digno, que foi
acompanhado por um progressivo aumento de
provisões para a outra vida. O túmulo substituiu
a sepultura simples, mas isto permitiu que o
corpo ficasse em contacto com o ar e se decom­
pusesse. A partir das primitivas sepulturas na areia
devem ter percebido que a melhor maneira de
preservar um corpo era desidratá-lo, o que evi­
tava o desenvolvimento de bactérias e a conse­
quente decomposição.
Havia no Egipto uma abundante disponibili­
dade de sais de sódio naturais, chamados natrão,
que é um eficaz agente de secagem e moderada-
mente anti-séptico. Com a ajuda do natrão, os
antigos egípcios desenvolveram uma elaborada
técnica de embalsamamento que podia levar até
70 dias. A primeira fase deste processo era remo­
ver todos os órgãos internos excepto o coração
(este era deixado porque se pensava ser o centro

55
 A ANTIGUIDADE E G í P C I A

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*5

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56
L
 AS MÚMIAS

EM CIMA À DIREITA A milis da inteligência humana, que seria necessária para

amiga múmia exisicme,
do túmulo de Nefer, em
Sakara (c. 2400 a. C.).
EM baixo Chacal de
madeira consagrado ao deus
Anúbis. Estas figuras eram
colocadas nos túmulos para
guardarem simbolicamente o
defunto (Museu Britânico).
A esquerda Caixa de
madeira pintada com figuras
*shabti». Quanto maior
o número de trabalhadores
representados, mais fácil
seria para o defunto a vida
no outro mundo (c. 1290
a. C., Museu Britânico).
julgamento no outro mundo). Os outros órgãos
eram secos com natrão e colocados em quatro
recipientes, chamados vasos canopos. O corpo
vazio era então lavado com vinho de palma e es-
peciarias e deixado a secar, coberto com sais de
natrão. O corpo já seco era envolto em pano de
linho e especiarias para lhe dar novamente a sua
forma e depois coberto com resina derretida para
o endurecer e impermeabilizar. A múmia era
então envolta numa faixa, com grande cuidado,
dado que o aperto do envoltório ajudaria a manter
a forma do corpo (recentemente, foi desfeito o
invólucro de uma múmia que estava coberta por
uma faixa de linho de 5 km de comprimento e
7,5 cm de largura!). O envoltório sujeitava nor­
malmente os braços contra o corpo e juntava as
pernas, embora haja algumas múmias em que os
membros foram envoltos separadamente. Pelos
envoltórios estavam distribuídos vários amuletos
de protecção, normalmente em determinadas
posições. Um amuleto importante era o escara-

HM CIMA, À ESQUERDA Uma

radiografia de uma múmia
do Antigo Egipto pode
revelar muitos pormenores
interessantes.
A A X T 1 O V 1 P A PH E O ]' T C I A

■■

tl-:
 AS MÚMIAS
'

Osíris. Os caixões eram pintados com uma

representação da deusa do céu Nut, que esten-
dia as suas asas de forma protectora sobre a
tampa, dado que era tradicionalmente a mãe do
falecido que estava associada com seu piedoso
filho, Osíris. Os caixões eram normalmente
feitos de tábuas delgadas, habilmente unidas, e
os braços da múmia eram mostrados muitas ve-
zes esculpidos em alto relevo e cruzados sobre o
peito. Faixas de joalharia pintadas e colares flo­
rais reproduziam os ornamentos que estavam
sobre a própria múmia. A cabeça da múmia era
frequentemente encerrada numa máscara -
camadas de linho coladas entre si e cobertas por
uma fina camada de gesso. Esta máscara era
muitas vezes extensiva ao resto do corpo e cons­
tituía uma base ideal para uma decoração ela­
borada. Às vezes, era colocada sobre o corpo,
dentro do caixão, uma tábua pintada, que era
uma maneira económica de sugerir um caixão
duplo.
No período saíta (após 600 a. C.), foram fei­
tos em pedra dura alguns soberbos sarcófagos em
forma de múmia, com esta frequentemente
coberta por uma rede de contas. Durante o último
período, muitos cadáveres não foram embalsa­
mados convenientemente, mas simplesmente pin­
tados com alcatrão e enrolados com tiras de pano.
Embora os órgãos vitais fossem deixados frequen­
temente nos corpos, os vasos canopos «espanta­
lhos» ainda lhes eram fornecidos mas com uma
função puramente simbólica. Nos tempos greco-
-romanos a máscara facial idealizada foi substi­
tuída muitas vezes por uma imagem mais realista EM CIMA Múmia de uma
vaca elaboradamente
pintada sobre um painel de madeira, enquanto as enfaixada (c. 30 a. C.).
faixas de tecido eram dispostas de formas geomé­ Os Egípcios mumificavam
tricas intrincadas. muitos dos seus animais
Poucos caixões reais subsistiram, mas a evi­ sagrados (Museu Britânico).
dência é que eram de madeira dourada, mar­
chetados com pedras e pasta de vidro. Exemplos EM baixo Um rosto
intactos que subsistem são os caixões triplos de admiravelmente esculpido,
Tutankhamon. Estavam fechados num sarcófago de um caixão, com olhos
de pedra rectangular decorado por dentro e por embutidos de lápisdazúli
e vidro (Museu Britânico).
fora com deuses funerários em relevo pintado.
Um dos mais belos sarcófagos de pedra é o do
faraó Seti I, em calcite branca embutida com
filas de figuras funerárias em pasta azul. Os faraós
da XXI e da XXII dinastias de Tânis (c. 950 a. C.)
foram sepultados em caixões em forma de mú­
mia, de madeira prateada e dourada, dois des­
tes com cabeças de falcão em prata. O lugar de
residência eterna da múmia era o túmulo. O tipo
À ESQUERDA Mâsami
de túmulo variou de acordo com o período, a de múmia, dourada, feita
área e o estrato social do seu proprietário. Não de linho ou papiro coberto
deveremos esquecer que a vasta maioria dos com gesso (Museu
antigos Egípcios pobres teria tido um simples Britânico).

61
 i
A A X T 1 O l 1 D A D E F. O í P C I A
í

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I
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j*
j :k sepultamento no deserto, com poucos haveres.
Os túmulos dos privilegiados, que tinham recursos
í para um sepultamento mais elaborado, eram
i i i
construídos de pedra ou tijolo ou escavados na
íi. rocha sólida. São geralmente constituídos por duas
partes principais: a câmara funerária e a capela
funerária. Os túmulos do Império Antigo tinham
uma porta falsa que servia como uma entrada
mágica, através da qual o espírito do defunto podia
passar da câmara funerária, sobre o lado ocidental
do túmulo, para a capela, a leste. Aqui, o espírito
podia desfrutar das ofertas de comida e bebida pro-
videnciadas pelos familiares ou sacerdotes. Nos
relevos esculpidos nas paredes do túmulo, as cenas
de agricultura, de caça, de pesca, de cozedura e de
fennentação, asseguravam que as provisões para o
defunto estariam continuamente disponíveis.
A medida que o tempo passava, estas eram acres­
centadas com modelos representativos e uma EM CIMA O túmulo Livros dos Mortos, que eram cópias das inscrições
grande variedade de haveres pessoais. Os túmulos da rainha Nefertiti, esposa em pedra do anterior Império Antigo, chamadas
de Ramsés II,
reais no Vale dos Reis, em Tebas, estavam comple­ Textos das Pirâmides. A principal função mágica
é provavelmente o túmulo
tamente fechados, com escadas de entrada para mais belamente pintado destes escritos era assegurar ao defunto uma vida
quatro passagens ou corredores, um vestíbulo e do Antigo Egipto (c. 1250 satisfatória depois da morte e dar-lhe a força para
uma câmara funerária. Tudo isto tinha um signifi­ a. C.). deixar o seu túmulo, quando necessário. Incluíam
cado simbólico na viagem do espírito pelo outro descrições pintadas de Anúbis, o deus da mumi-
mundo. ficação e mostram o julgamento final perante
Esta viagem do espírito está registada em por- Osíris, o rei da morte. A personalidade da múmia
menor em papiros que eram frequente­ ou espírito está identificada com o Pássaro-Ba, que
mente colocados em túmulos a partir do Império é representado como um pássaro com cabeça hu­
Novo. Estes escritos religiosos são conhecidos como mana a pairar por cima da múmia.

62
 Nos tempos antigos, os túmulos reais no Vale
dos Reis e das Rainhas, em Tebas, foram conti-
nuamente assaltados. Por forma a prevenir futu-
ras violações, as múmias foram removidas
secretamente pelos sacerdotes tebanos e a maio­
ria destas escondida num poço profundo na face
do penhasco. Embora fossem finalmente des­
cobertas pelos aldeões locais no último século, que
começaram a aproveitar-se da descoberta, foram
salvas pelo Serviço de Antiguidades Egípcio.
Quando foram finalmente transportadas para o
Museu do Cairo, em 1881, o funcionário adua­
neiro, às portas da cidade, cobrou direitos, classi­
ficando-as como peixe seco!
A maior parte das centenas de múmias distri­
buídas pelo mundo fora, em museus e colecções,
data dos últimos períodos, quando famílias intei-
ras foram sepultadas conjuntamente em cata­
cumbas comunais. Cenas religiosas ricamente
pintadas nestes caixões substituíram a necessidade
de túmulos individuais. A partir da altura em que
as múmias adquiriram valor mercantil, estes
túmulos, onde as múmias eram empilhadas, foram
saqueadas pelos aldeões que viviam perto dos ce­
mitérios tebanos. No século XVI pensava-se que as
múmias tinham propriedades curativas especiais e
muitas delas foram reduzidas a pó para fazer remé­
dios. Por forma a acompanhar a crescente procura
para este próspero negócio, foram produzidas imi­
tações, utilizando os cadáveres de criminosos exe-
EM CIMA A ESQUERDA cutados. No último século, as múmias foram tam-
Caixão de madeira decorado bém reduzidas a pó para ser usado pelos artistas
com faixas de inscrição
que inclui uma prece para
como pigmento castanho e vendido em tubos rotu-
ofercas de comida. Na parte lados «múmia». Os antigos Egípcios também
correspondente à cabeça, mumificavam toda a espécie de animais sagrados,
dois olhos pintados permitem que eram colocados em santuários especiais por
que a múmia veja o exterior baixo dos templos e destes subsistiram grandes
e uma falsa porta pintada
que o seu espírito possa quantidades. No virar do século, foram embarcadas
passar (c. 2000 a. C., para Liverpool, para serem transformadas em
Museu Britânico). adubo vendido a 4 libras esterlinas a tonelada, umas
300 000 múmias de gatos!
A autópsia de múmias, em várias instituições,
em cima O corpo de um
homem preservado continua a ser levada a cabo por conceituados
naturalmente pela areia especialistas médicos, que usam as técnicas e equi­
quente e seca em que foi pamentos mais recentes. Poderosos microscópios
sepultado. O calor da areia electrónicos, ensaios de medicina legal e raios-X
absorveu a humidade sem a
qual as bactérias não podem
podem muitas vezes revelar as doenças de que os
desenvolvesse e provocar a Egípcios sofriam, a causa da sua morte e a sua
decomposição. Ironicamente, dieta. O exame dos dentes das múmias pode indi­
esta modesta forma car que alimentos comiam e há provas de que pra­
de sepultamento preservou ticavam a medicina dentária. Verificou-se que
o corpo muito melhor do que
os túmulos mais elaborados e
alguns dentes continham uma forma de cimento
as mais onerosas técnicas de mineral ou foram ligados entre si com um fino fio
cmbalsamação (c. 3200 de ouro. Ao detectar grupos sanguíneos e traços
a. C., Museu Britânico). hereditários em múmias reais é também possível
identificar ligações familiares. O estabelecimento da
idade de certos monarcas, ao tempo da sua morte,
pode também ajudar os especialistas a verificar as
datas de várias dinastias ou de acontecimentos
importantes na história egípcia.
63
:•]
 A A N T IGl'I P A PH E G í P C I A

\ A uito se pode saber acerca da vida dos aiv

:
IV1 tigos egípcios pelos utensílios do dia-a-dia
e pelas pinturas murais encontradas nos túmulos.
Eles acreditavam que estas representações de tra­
CAPÍTULO SEIS
balho e prazer ajudá-los-iam no outro mundo.
Muitos túmulos e templos sobreviveram aos tem­
i
pos antigos porque foram feitos de pedra. Poucas
casas subsistiram, pois foram feitas com materiais
•i

I
Estilo perecíveis, como os tijolos de lama que se desa­
gregam quanto envelhecem e que são agora uti­
lizados como adubo. Muitas cidades e aldeias

de Vida
í continuaram a ser habitadas até aos tempos mo­
dernos, em que, em muitos casos, as casas foram
: reconstruídas e os materiais reciclados. Muitas
1 povoações egípcias modernas assemelham-se
muito provavelmente às antigas, quer na sua
«1 construção quer no estilo de vida. Por vezes, al­
m gumas colónias foram completamente abandona­
!** das e a sua escavação pode dizer-nos muito acerca
da vida do dia-a-dia da gente comum. Os dois
i
sítios mais notáveis deste tipo são a cidade do
z faraó Akhenaton, em Tell El-Amarna, e o
aldeamento dos trabalhadores que construíram os
i túmulos no Vale dos Reis, em Deir el-Medina.
s i Esta aldeia cresceu durante mais de quatro sé­
! . culos. Originariamente, muralhas rectangulares
cercavam as ruas e as casas, que estavam dispos­
. N
tas regularmente. As casas individuais tinham
rf
fi aproximadamente o mesmo tamanho com excep-
•i • ..
ção das casas dos capatazes, maiores.
Uma casa típica tinha três divisões principais,
com um pátio, que funcionava como cozinha, e
dois celeiros para armazenagem. Havia frequen­
temente nichos abertos nas paredes para lápides
com inscrições religiosas, imagens de deuses do­
mésticos ou bustos de antepassados da família.
Muitas casas acabaram por ser modificadas para
EM CIMA Figura de madeira atender a necessidades ou actividades individuais
pintada de uma mulher e algumas tinham oficinas e lojas. Em Tell Eh
transportando um tabuleiro
de bolos (Museu Britânico).
-Amarna, as casas mais elegantes tinham dois
pisos e cave com divisões para armazenamento.
Podiam ter também uma sala de recepção, cozi­
nha e instalações para a criadagem, enquanto
outras dispunham até de casas de banho e sani­
tários. Um certo número de casas muradas tinha
um jardim com lago para peixes e árvores de som­
bra. O mobiliário era constituído por camas, pe­
quenas mesas, bancos e arcas de madeira para
utensílios e jóias. Cabides, capachos e tecidos
decoravam as divisões interiores. Como muitos
povos africanos, para dormir, os Egípcios usavam
apoios para a cabeça em vez de almofadas. Mui­
tos destes, de madeira, marfim ou pedra, sobrevi­
veram e são constituídos por uma gola curva
colocada no topo de um apoio que assenta numa
base oblonga. Tinham candeeiros, que eram sim-

64
 plcs tigelas de cerâmica ou pedra, contendo óleo
e um pavio. Também usavam archotes de cerâ-
mica, que podiam ser colocados em suportes
existentes nas paredes. As cozinhas e as caves dis­
punham de fornos de barro e de potes para guar­
dar vinho, óleo e cereais.
Os trabalhadores que viviam em Deir el-
-Medina eram canteiros, estucadores, escultores,
desenhadores, pintores e carpinteiros. O vale
contém os restos das suas casas, túmulos, cape­
las, abrigos e detritos domésticos. Foram ali des­
cobertos muitos documentos escritos que tratam
do progresso do trabalho e há até o mais antigo
registo de uma greve, quando de um atraso no
pagamento dos salários. Os homens teriam tra­
balhado oito dias em cada dez, vivido em caba-
nas para cima do Vale dos Reis e regressado ao
aldeamento para os dois dias de descanso. So­
breviveram algumas listas de comparência e sa­
bemos que o absentismo era comum. Perdiam-se
dias inteiros a fabricar cerveja, a beber e a cons­
truir casas e havia também muitos feriados reli­
giosos. Os salários eram pagos em cereais, peixe,
vegetais, óleos cosméticos, lenha, cerâmica e
roupas. Usavam o talento uns dos outros para
construir túmulos profusamente decorados para
si próprios e havia muitas oportunidades para se
ocuparem de trabalhos particulares para os teba-
nos ricos.
Sobreviveram muitos documentos legais de EM CIMA De uma pintura
Deir el-Medina relativos a crimes e julgamentos, mural num túmulo tebano,
mostrando joalheiros
heranças e transacções comerciais. Os antigos Egíp­ e carpinteiros a trabalhar.
cios tinham um sistema legal de tribunais e magis­
trados e uma vasta gama de punições que incluíam
campos de trabalhos forçados. Dispunham de um
tipo de força policial, diferente do exército, que,
com frequência, utilizava cães amestrados. Existia
um sistema de apresentação de provas sob jura­
mento e os documentos contêm frequentemente
assinaturas de testemunhas. Os documentos eram
legalizados pela afixação de um selo e depositados
numa repartição de registos ou no templo. Os an­
tigos Egípcios tinham escolas, mas estas teriam sido
para ensinar fiituros escribas e funcionários desti­
nados ao sacerdócio ou à administração civil, que
eram exclusivamente do sexo masculino. A famí­
lia real tinha tutores especiais e a gente comum era
educada em casa. Tradicionalmente, o pai trans­
mitia ao filho os conselhos e segredos profissionais
relacionados com o seu negócio ou profissão. Os
artesãos, tal como os funcionários, tinham um sis­
tema de aprendizagem.
A experiência técnica era muito admirada, mas
não havia distinção entre artistas e artesãos e, por­
tanto, a arte é geralmente anónima. Os artesãos
eram empregados pelo faraó ou pelos funcionários
do templo e as suas realizações e perícia, utilizando
ferramentas simples, são notáveis.
65
 A ANTI 0 IMDAPE E G í P C l A

5
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EM CIMA Figuras de madeira As suas realizações mais impressionantes fo-

pintada de padeiros (c. 2000 ram na escultura, tanto no alto-relevo como no
a. G, Museu Britânico).
baixo-relevo. Dominaram também a técnica de
fabrico de belos vasos de pedra desde os primeiros
EM CIMA, À ESQUERDA
Figura de madeira pintada tempos. A precisão da sua carpintaria foi também
de um homem a lavrar muito boa e as peças de madeira eram unidas por
(Museu Britânico). ensamblamento, malhetes, respiga, mecha e ca­
vilhas. O embutido e o folheado eram formas co­
EM CIMA, À DIRF.ITA Figura
muns de decoração e os Egípcios foram os primeiros
de madeira pintada de uma
mulher, trans\xjriando um usar o contraplacado. As suas ferramentas, que
tabuleiro de bolos (Museu teriam sido de cobre, incluíam machados, serras,
Britânico). enxós, cinzéis e verrumas. A madeira, grande

66
&

parte importada, era principalmente cedro,
sicômoro, acácia, ébano e palmeira. Os serralhei­
ros e os joalheiros mostram um elevado grau de
perícia no uso de técnicas como as de cinzelagem,
gravação, embutidura, trabalhos em filigrana e
esmaltagem. Conseguiam bater o ouro até obter
folhas com 0,005 mm de espessura, e as pedras
preciosas e contas eram furadas com precisão,
usando uma broca de rabeca. O cobre era fundi­
do utilizando um tipo de foles e o bronze molda­
do pelo processo de cera perdida. Estes materiais
eram essenciais para o fabrico de ferramentas,
armas, utensílios rituais e estatuetas religiosas.
Outra arte característica da técnica egípcia foi
o fabrico de vidro e artigos vidrados. A faiança,
normalmente vidrada de azul-verde ou turquesa,
era produzida em grandes quantidades, frequen­
temente a partir de moldes. Os Egípcios também
produziram tecidos de linho de excelente quali­
dade e um xaile, descoberto no túmulo de
Tutankhamon, é feito de linho da melhor quali­
dade conhecida. Peritos têxteis calcularam que
deve ter levado cerca de 3000 horas a fazer ou
nove meses de dez horas diárias. Aliado à tecela­
gem estava o fabrico de capachos, cestos e cor­
das, no qual se usava o junco, linho, papiro, fibra
de palmeira e erva. Sobreviveu um incontável nú­
mero de cestos e olaria, que eram os recipientes
domésticos correntes.
A maioria da população estava empenhada
em trabalhar a terra e o seu labor era recrutado
ESTILO DE VIDA
para os sistemas de irrigação ou para os projectos EM CIMA, A ESQUERDA
Espelho de bronze que,
de construção reais. Este recrutamento era exten­
originalmente, deveria ter
sivo a todos, mas os funcionários privilegiados po­ sido perfeitamente polido
diam evitá-lo, pagando a alguém para os substituir (Museu Britânico).
nesse trabalho. Os prisioneiros de guerra estran­
geiros e os criminosos também eram usados em
EM CIMA, A DIREITA
grupos para trabalho mais pesado, como o das pe­ Caixa para artigos de beleza,
dreiras. Os trabalhadores recrutados não recebiam contendo uma série de
pagamento pelos seus serviços, apenas subsistên­ recipientes para cosméticos,
cia. Nem mesmo os camponeses trabalhadores objectos de toucador e um
par de chinelos (Museu
mais pobres nem os criados domésticos eram es­ Britânico).
cravos no sentido usual do termo. Todos os Egíp-
cios tinham direitos legais e podiam pôr e dispor
dos seus haveres. Não havia sistema de cidada­
nia ou de escravatura, como claramente definido
na Grécia e em Roma. A sociedade egípcia nunca
produziu uma verdadeira classe média e a estru­
tura social era uma hierarquia de funcionários em
que cada um servia fundamentalmente o faraó,
que era a personificação do Estado.
Além dos cereais, o linho era cultivado em
grandes quantidades, para ser fiado e finalmente
67
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A AN TI O U I0 A DE E O 1P Cl A

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a quantidades fixas de ouro, prata ou cobre.

em cima O aldeamento
de trabalhadores em Deir
cbMedina.
EM CIMA, À ESQUERDA
Adaga com punho de ouro
(Museu Britânico).
EM CIMA, A DIREITA Um
homem c sua mulher com
um tabuleiro de ofertas
de comida e vinho em
recipientes próprios.
'1
tecido. Eram criadas grandes manadas de gado e
as vacas puxavam a charrua e forneciam leite.
Outros dos animais criados eram as ovelhas, os
porcos e os burros. Os excedentes dos produtos
agrícolas e do linho eram exportados pelo governo
real, que controlava o comércio. Nos mercados
do país a troca era a maneira de negociar.
Os antigos Egípcios governaram-se sem moeda
durante toda a sua longa história. Tinham um sis­
tema de avaliação das provisões e dos artigos
manufacturados em várias unidades equivalentes
68
Os pagamentos podiam ser feitos em determi­
nados pesos ou anéis do próprio metal (ao con­
trário das moedas, não têm marcas oficiais como
garantia de valor) ou em espécie, como produtos
agrícolas ou animais.
A família era o centro da sociedade egípcia
e casar-se cedo e a paternidade eram encoraja­
dos. Muitos casamentos seriam acordados, mas a
natureza romântica da poesia amorosa sugere que
havia alguma liberdade de escolha. O casamento,
tendencialmente, realizava-se no mesmo grupo
social e eram comuns as uniões familiares entre
tio e sobrinha ou primos. As palavras «irmão» e
«irmã» eram usadas frequentemente, meramente
como termos de afecto nos seus escritos e leva­
ram à ideia errada de que os Egípcios cometiam
À esquerda Uma estatua
de calcário, belamente
esculpida, de um homem
e sua mulher, mostrando
a complexidade das suas
perucas (Museu Britânico).

EM BAIXO, A ESQUERDA
Estátua de calcário pintada
de uma mulher sentada,
mostrando um estilo típico
de vestido (Museu
Britânico).

EM BAIXO, À DIREITA Taça

em forma de lótus vidrada
de azul (Museu Britânico).

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incesto. Não havia cerimónia de casamento reli­
gioso ou civil, embora houvessem reuniões
familiares e festividades para celebrar a ocasião.
O casamento era um acordo legal privado e o
direito de ambas as partes à manutenção e ha­
veres era estabelecido por contrato. Conse­
quentemente, havia uma igualdade entre homens
e mulheres nas suas oportunidades comuns para
ter, gerir e receber bens. Em caso de divórcio, os
direitos da mulher e do marido eram protegidos
de maneira igual. Durante alguns períodos da
história egípcia até mesmo a mulher que come­
tesse adultério tinha certos direitos de manutenção
por parte do anterior marido. Apesar de o con­
trato legal formal de casamento facilitar o divór­
cio, os casamentos não eram normalmente pouco
duradouros ou isentos de afeição. Muitas estátuas
e pinturas murais mostram casais exibindo gestos
de afecto mútuo e a literatura que sobreviveu
sugere muitas vezes sinceros laços emocionais.
Muitas pinturas tumulares mostram grandes
banquetes, que tinham uma função mágica e nos
dão a ilusória impressão de que as reservas de
comida eram infindáveis. O camponês egípcio
médio vivia provavelmente com alguns nacos de
pão, uma caneca de cerveja e algumas cebolas.
O alimento principal era sempre pão e por altu­
ras do Império Novo havia umas 40 variedades.
As suas formas variavam: umas eram ovais, algu-
ESTILO DE VIDA
EM cima Grupo de mulheres mas eram redondas, enquanto outras eram
músicas, tocando harpa, cónicas. Eram às vezes adicionadas diferentes fa­
alaúde, flauta e lira. rinhas, mel, leite e ovos. A carne era de vaca,
cabra, carneiro, porco, ganso e pombo. Todavia,
a carne não se conservava no clima quente e
tinha de ser consumida rapidamente e, assim, para
a maior parte das pessoas, deveria ser comida
apenas nos dias de festa religiosa. O peixe era
comido mais frequentemente, em particular
entre as pessoas que viviam junto aos pântanos.
Além dos cereais com os quais o pão era feito,
a agricultura fornecia muitas variedades de vege­
tais que incluíam alhos-porros, cebolas, alhos e
pepinos. Os figos, tâmaras, romãs e uvas estavam
entre as quantidades de fruta disponível. As quin­
tas forneciam leite e produtos lácteos e incubavam
ovos artificialmente. O mel desempenhava uma
parte importante na dieta egípcia como substituto
do açúcar e provinha da apicultura. A cerveja era
EM CIMA, A ESQUERDA a bebida mais popular e preparava-se a partir da
Homens a colher uvas para cevada, que era moída e amassada para obter uma
fazer vinho; de uma pintura pasta e ligeiramente cozida como o pão. Este pão
tumular tebana. era depois ensopado em água, talvez com a adição
de tâmaras para adoçar. Após a fermentação, o lí­
EM BAIXO, À ESQUERDA quido era coado para um recipiente. Também
Caixa de madeira com faziam vinho e várias regiões eram conhecidas pela
embutidos de marfim sua qualidade. Guardava-se em jarros de cerâmica,
coloridos e uma série de
que tinham um rótulo com indicação da origem,
joalharia típica egípcia e
amuletos (Museu Britânico). produtor e data. Há muitos registos de casos de cnv
71
 I
í
i
í
briaguez especialmente depois de lautos banque­
tes e recepções.
Sabe-se bastante acerca do vestuário que os
antigos Egípcios usavam, dado que está represen­
tado nas incontáveis esculturas e pinturas. Mui­
' tos exemplos do verdadeiro vestuário têm também
: j sido descobertos entre outros artefactos dos
i túmulos. Foi encontrado um grande número de
têxteis no túmulo de Tutankhamon, entre os
I
quais mais de uma centena de tangas e cerca de
30 luvas ou guantes para condução de quadrigas.
A veste mais antiga do mundo, feita de linho
cosido, foi descoberta em Tarkhan, no Egipto, e
data de 2800 a. C. O linho branco era o material
padrão para vestuário, por ser fresco e leve.
1
Os vestidos, muitas vezes, eram franzidos cuida­
■: dosamente e mais dispostos em redor do corpo do
que talhados, com um mínimo de costuras.
As vestes eram simplesmente presas à altura das
d ancas. Durante o Império Novo foram frequen­
i temente mais franzidas e as guarnições tomaram-
-se populares. As mulheres também usavam sobre
! o vestido uma elegante capa guarnecida e profun­
damente franzida. Os homens usavam habitual­
I; i mente um saiote curto, feito de um pedaço
rectangular de linho enrolado no corpo e atado
,í :• ou preso na cintura. Este, às vezes, era engomado
na frente para fazer de avental, ou franzido. Oca­
sionalmente, podiam usar uma capa durante o
tempo mais frio. Os trabalhadores usavam apenas
uma tanga, ao passo que as crianças são frequen­
temente pintadas nuas. Os ricos tinham uma es­
pécie de serviço de lavandaria com métodos
meticulosos de lavagem e plissagem, e subsistiram
numerosas listas de lavandarias e marcas nas rou­
pas. Usavam-se as sandálias feitas de junco
entrançado ou couro, às vezes de biqueiras vira­
das para cima, como os chinelos turcos.
A joalharia, bem elaborada e colorida, con­
trastava bem com os trajos usualmente simples.
As joias eram usadas tanto para adorno pessoal
como para protecção contra o mal. A mais ca-
racterística forma de joalharia era o colar, com­
posto por numerosas fiadas de contas e com
pedras belas como a cornalina, jaspe e lápis-lazúli.
Eram usados adornos (anéis) para os braços, pul­
sos e tornozelos e os anéis para os dedos tinham
muitas vezes o sinete do proprietário. No Impé­
rio Novo, tanto os homens como as mulheres ti­
nham as orelhas furadas e uma vasta gama de
brincos sobreviveu ao seu tempo. Há muitos es­
tilos de penteados representados em esculturas e
em pinturas murais, com modas que variaram de
acordo com a época. Os homens usavam normal­
mente um estilo de corte arredondado que seguia
a linha das cabeças. Andavam geralmente de cara
 ESTILO DE VIDA

rapada e as navalhas foram usadas no Egipto

desde os primeiros tempos. Os sacerdotes rapa­
vam as cabeças, tal como faziam os homens mais
ricos e as mulheres que usavam peruca. Estas
eram feitas principalmente de cabelo humano
com alguns enchumaços de fibra vegetal. Sobre­
viveram algumas perucas que são compostas por
um intrincado sortido de caracóis e tranças, às
vezes ornamentadas com contas.
Os Egípcios eram grandes apreciadores de
cosméticos e os homens, mulheres e crianças usa­
vam uma maquilhagem facial chamada «khol»
para criar uma linha escura em redor dos olhos.
Além de ser decorativo, o «khol» protegia os olhos
contra a infecção e detinha o intenso brilho do
sol. O ocre vermelho era usado para colorir as
faces e provavelmente os lábios, enquanto a hena
era usada como corante para o cabelo. Sobrevi­
veram incontáveis espelhos de bronze (que origi-
nariamente teriam sido perfeitamente polidos) e
uma grande variedade de recipientes para cosmé­
ticos, colheres e utensílios de aplicação. Os papi­
ros médicos mencionam receitas para cremes e

EM CIMA Modelo de olaria

tumular de uma casa com
janela c um telhado que
À ESQUERDA Figura de um serve de ventilador para EM BAIXO Um banco de boa
túmulo, usando uma veste apanhar a aragem. No pátio qualidade feito de ébano e
fronteiro há várias provisões marfim com um assento
elaboradamente franzida e
(c. 1900 a. C., Museu coberto de couro (Museu
uma peruca entrançada
Britânico). Britânico).
(Museu Britânico).

73
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EM cima Cena de um
banquete com músicos e
dançarinos e jarros de vinho.
P* Na cabeça, as mulheres
■j usam cones de incenso para
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perfumar as perucas e o
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vestuário. De uma pintura
tumular tcbana (c. 1400

i a. C., Museu Britânico).

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EM baixo Um homem e a
sua mulher jogando uma
espécie de gamão - de um
papiro (c. 1250 a. C.,
.* '
: íl *‘V» a- fx. Museu Britânico).
i • »
 ESTILO DE VIDA

óleos para manter a pele macia e flexível depois
da exposição ao quente sol do Egipto. Os perfu-
mes, alguns dos quais levavam meses a preparar,
eram populares e também usados pelos homens
durante certos festivais. Nos banquetes, as mu­
lheres usavam, em cima da cabeça, uma forma
popular de cone de incenso para perfumar as
perucas e o vestuário. Os Egípcios pintaram nos
seus túmulos muitos dos seus passatempos favo­
ritos, porque queriam desfrutar destes para sem­
pre no outro mundo. A caça era popular entre a
nobreza e os ricos. Os jogos atléticos e os despor­
tos eram, com frequência, actividades de grupo e
incluíam luta greco-romana, boxe, jogo do pau,
jogos de bola, ginástica e acrobacias. Sobrevive­
ram muitas pinturas de cenas de banquetes em
que actuavam acrobatas e dançarinos. A pirueta
e alguns outros movimentos de ballet eram conhe­
cidos dos antigos Egípcios e a dança com acom­
panhamento rítmico de palmas, címbalos, sistros,
campainhas e cânticos também era popular nas
EM CIMA, A ESQUERDA
Mulher envergando um
vestido do estilo usado por
[mcionários e dignitários no
fmai j0 Império Médio. Esta
estátua é esculpida em
quartzito, uma das pedras
mais duras das trabalhadas
pelos Egípcios (Museu
Britânico).
EM CIMA, A DIREITA
Um homem com ofertas
de alimentos que incluem
uma cabra, uma lebre
e um tabuleiro com ovos
de avestruz-
festas religiosas. A música era um acompanha-
mento essencial para a dança, mas também era
praticada por direito próprio. Eram usadas a
harpa e a flauta, juntamente com vários instru­
mentos de sopro com e sem palheta, feitos de ma­
deira ou metal. Provavelmente o mais antigo
registo conhecido de toda uma orquestra a dar um
concerto data aproximadamente do ano 250 a. C.
Isto aconteceu num festival para o faraó Ptolomeu
II, onde 600 músicos tocaram simultaneamente.
Os Egípcios também jogavam jogos de mesa.
O mais popular chamava-se «Senet» (uma espé­
cie de gamão) e subsistiram muitas mesas alta­
mente decorativas, usualmente feitas de madeira
e marfim. Algumas dessas mesas ou tabuleiros têm
um jogo alternativo no lado oposto a que chama*
ram « Vinte Quadrados». Havia também jogos
chamados «Serpente» e «O Cão e o Chacal». As
crianças divertiam-se com uma variedade de brin­
quedos que incluía bolas, piões, bonecas e figuras
de animais com partes móveis.

75
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a an riori nanh h c; í r c: i a
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|
í O Nilo corre através de mais de 6500 km de
terra e é um dos rios mais compridos do
mundo. E formado por dois grandes cursos, o Nilo
i
Azul, que nasce na Etiópia, e o Nilo Branco,
1 nascido no Uganda. Juntam-se em Kartum para
CAPÍTULO SETE
se tomarem no principal rio que, através do de­
■ serto, corre para norte para desaguar no Medi­
1 terrâneo. Ao longo do seu curso, o rio é
j
■

I
j
O Nilo interrompido em seis pontos por rápidos ou ca­
taratas, e a primeira destas, perto de Assuão,
marca a entrada do Nilo no território egípcio.
Durante os últimos 160 km, o rio abre em le­
que, em canais que correm pelas planícies pan­
I tanosas do delta. Esta região norte do Egipto,
! que inclui o delta, é conhecida como Baixo
.
Egipto. A parte para sul, chamada Alto Egipto,
!
é geograficamente muito diferente. Aqui, a terra
é mais seca e o rio é ladeado por penhascos de
*8 ambos os lados.
v* Todos os anos o curso principal do Nilo, car­
q regado com as chuvas torrenciais etíopes, distri­
bui tradicionalmente a sua água pelo Egipto.
2 Quando a água retrocede, deixa atrás de si uma

3 camada de sedimento fértil. Os antigos Egípcios

chamavam a isto a «terra negra», para a distin­
l ■]
guir da «terra vermelha» do deserto. O Nilo dava-
-lhes prosperidade enquanto o deserto pelo qual
•d corria lhes fornecia segurança e protecção con­
ri- « ' i
* i
tra a invasão. O contraste entre estas duas carac-
: V terísticas geográficas condicionava as atitudes
I• r
mentais do povo que delas dependia. Acredita­
vam que o Nilo era o centro do mundo e a mais
importante via que separava o Leste do Oeste. No
ciclo das cheias do Nilo podiam sentir a continui­
dade da vida. Por contraste, o deserto era conside­
rado a casa dos mortos e um lugar de sepulta-
mento. Desde tempos imemoriais que as desola­
EM CIMA Pôr-do-sol das zonas desérticas na margem oeste foram
no Nilo.
escolhidas para a construção de cemitérios.
Na mitologia egípcia o Nilo era como o rio
Estige dos Gregos, onde a alma era transportada
de barco da margem leste para a margem oeste.
Na sua criação mitológica, a primeira matéria viva
podia ser comparada à terra fresca depositada
depois das cheias. Os Egípcios chamavam
ao seu país «a dádiva do Nilo» e a inundação
anual era vista como a chegada de Hapi, o deus
do Nilo.
Se a cheia anual do Nilo subisse muito, o
alastramento das águas podia destruir as povoa­
ções circundantes. Se fosse demasiado baixa,
haveria menos terra agrícola disponível para cul­
tivo. Se esta pequena inundação se repetisse du­
rante vários anos consecutivos, haveria fome.
Desde o princípio que o Nilo fez dos Egípcios
•' m uma nação agrícola e a sua necessidade de se

76

organizarem em função do ciclo anual do rio foi
crucial para o desenvolvimento da sua civiliza­
ção. Desde os primeiros tempos que trataram de
gerir as estações do ano consoante o comporta­
mento do Nilo, tendo concebido o primeiro
calendário prático de 365 dias, dividido em
12 meses. Tinham três estações chamadas
«akhet», «peret» e «shemu». A estação da inun­
dação (akhet) começava por volta de Agosto e,
por volta de Novembro, a água tinha descido o
suficiente para se fazerem as plantações. A es­
tação final (shemu) era a da seca, que durava
:
■
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EM cima Caçando nos
pântanos - de uma pintura
num túmulo tebano
(c. HOO a. C.).
EM BAIXO O Templo do Rio
de Filae.
! ■
aproximada mente de Março a Agosto, altura em
que se podia fazer a colheita.
Construíram diques para evitar que o rio inun­
dasse as colónias situadas nas elevações, que se
transformavam em ilhas quando o Nilo invadia
o vale. Também conceberam uma rede de reser­
vatórios e canais para conter a água quando esta
retrocedia. Era um trabalho difícil e a terra tinha
de ser corrigida pelo nivelamento das elevações
e enchimento das depressões deixadas no terreno.
A água era encaminhada para canais artificiais,
que corriam pelas colónias provinciais. Estes
77
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canais tinham de ser cavados e limpos e os seus
cursos planeados para irrigar, regularmente, o
maior número de campos possível. A água das
í j cheias, contida em reservatórios ou grandes re­
i *i- , i presas cavadas no terreno, era levada aos canais
3 I
de irrigação por mecanismos de elevação simples
■ V mas eficazes. A introdução do «shaduf» (a cego­
l• *
nha), no Império Novo, tomou o trabalho muito
mais leve e ainda hoje continua a ser utilizado no
Egipto. O «shaduf» é constituído por uma vara
com um balde numa ponta que é mergulhada na
água e depois levantada com a ajuda de um con­
trapeso na outra extremidade. No fim do Verão,
eram feitos furos nos pontos mais altos dos diques
e, quando a quantidade requerida de água lama­
centa já havia saído, estes eram tapados. Depois
da água absorvida, podia começar o trabalho e a
sementeira.
A construção e manutenção dos diques, re­
EM CIMA Gansos numa servatórios e canais prosseguiam continuamente
pintura mural em Meidum e exigiam uma grande força de trabalho, que era
(c. 2500 a. C.).
recrutada por um sistema de recenseamento (no
Império Antigo, esta grande força de trabalho
AO MEIO Pôr-do-sol organizado podia ocupar-se da construção de pi­
no Nilo. râmides durante a estação das cheias). Por for­
ma a assegurar o desenvolvimento da irrigação
EM BAIXO Depois e o aproveitamento da terra, o Egipto estava
da construção da Barragem dividido num número de províncias administra­
de Assuão, o Templo do Rio tivas chamadas «names». Quando havia crises
de Filae teve de ser removido
para outra ilha - um notável
políticas, a manutenção do sistema de forne­
feito de organização. cimento de água ficava desorganizado e, em
pouco tempo, toda a economia do país se des­
moronava. Numa terra praticamente sem chuva,

78
 O NILO
J

EM CIMA Pescando no Nilo

com uma rede de arrasto; de
uma pintura num túmido
tebano (c. 1250 a. G).

AO MEIO Modelo de barco à

vela. À proa, um homem
calcula a profundidade da
água, enquanto o comprido
remo é usado como leme
(c. 1800 a. C, Museu
Britânico).

EM BAIXO Peixe de vidro

colorido usado como
recipiente para cosmético,
(c. 1600 a. C, Museu
Britânico).

só a irrigação tornava possível a agricultura e a

vida do seu povo. Para ajudar a combater as
consequências de uma fraca inundação, os ce-
reais podiam ser armazenados na previsão de um
ano mau ou de uma sucessão de anos maus,
como na história bíblica de José. Também conS'
truíram escalas para medir a subida do rio e, fi'
nalmente, colocaram «nilómetros» mais para sul
para poder prever as repercussões económicas
tão cedo quanto possível.
O Nilo era também uma perfeita via de
comunicação e, ao contrário do transporte por
terra, barata e rápida, dado que todas as cida*
des e vilas eram facilmente acessíveis por barco.

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NO TOPO Barco com vela Mesmo admitindo todos os riscos, o Nilo não é
enfunada. De uma pintura um rio particularmente terrível e, hoje em dia,
num túmulo tebano
(c. 2250 a. C.). as principais viagens de lazer no Egipto são fei-
tas em barcos de cruzeiro. Toda a força da água
necessária é fornecida pela corrente e pelo
EM CIMA Transporte de gado vento. A corrente pode fornecer força bastante
por barco. De uma pintura
num túmulo tebano. para se ser arrastado rio abaixo, enquanto o
vento, soprando de norte, pode ser aproveitado
para navegar rio acima. O registo mais antigo de
A direita Estátua de Hapi, um barco à vela está pintado num vaso egípcio
deus do Nilo abundante,
em granito preto (Museu que data de aproximadamente 3200 a. C.
Britânico). Os Egípcios foram os pioneiros do desenvolvi-
mento das embarcações fluviais e houve muitos

80

tipos diferentes, construídos para várias funções.
Os produtos agrícolas, tropas, gado, madeira,
pedra e cortejos fúnebres, tudo era transporta'
do pelo Nilo e seus canais. Os estaleiros podiam
lançar à água barcos até 70 m de comprimento,
feitos de madeira nativa ou de coníferas do
Líbano. Sobreviveram navios completos, mode­
los, desenhos pormenorizados e um vocabulário
técnico, especificando os vários tipos de barcos,
com relações dos seus equipamentos. A própria
O NILO
í
i
À ESQUERDA Modelo
de barco funerário que teria
transportado o defunto na
sua viagem final pelo Nilo
até ao tumulo (c. 1900
a. C., Museu Britânico).
linguagem do Antigo Egipto contém muitas me-
táforas náuticas e ir para sul significava «subir a
corrente».
A terra em redor do delta do Nilo era parti­
cularmente fértil e a parte pantanosa estava
repleta de vida selvagem. Grande áreas do paul
acabaram por ser cuidadosamente preservadas
para a caça, criação de gado, frutos selvagens e
pesca. A pesca era uma ocupação próspera e os
que viviam nas margens dos pântanos estavam
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ÉmjÊSSÉMilÉM^^
EM CIMA Pintura em papiro organizados em companhas para a pesca. O mé­
que mostra a colheita
todo mais efectivo era puxar uma grande rede de
do linho (c. 1350 a. C.,
Museu Britânico). arrasto entre dois barcos e trazê-la até à margem.
Todavia, alguns peixes eram animais sagrados de
certos distritos locais, onde era proibido comê-los.
Os Egípcios foram provavelmente os primeiros a
considerar a pesca um desporto, bem como uma
fonte de alimento. Subsistiu um esboço de dese­
nho que mostra um nobre a pescar num tanque
com cana e linha. A arpoação e a caça com
arremesso de vara eram também desportos popu­
lares entre os ricos.
O Nilo era também o habitat natural do hipo­
pótamo e do crocodilo e, embora ambos estives­
sem associados aos deuses, o primeiro foi caçado
com arpões. O belo templo de Kom Ombo foi
dedicado a Sobek, o deus crocodilo, havendo
registos de que no ano 10 a. C., no Lago Moeris,
os sacerdotes egípcios tinham um crocodilo
sagrado que domesticaram e alimentaram com
bolos e vinho de mel. Actualmente, nem o hipo­
pótamo nem o crocodilo podem ser encontrados
82
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no rio egípcio, pois afastaram-se mais para sul,
para o interior do Sudão.
Nas extensas áreas pantanosas do Nilo, o
papiro enraizado na lama crescia a grande altura
e alastrava em densos matagais. Os caules do
papiro eram a matéria-prima do fabrico do papel
egípcio. Este papel era feito cortando finas tiras
de medula (um tecido esponjoso contido na
haste de cada caule) e dispondo-as sobre uma
pedra lisa. O papiro era então batido com
maços de madeira até o suco natural, agindo
como cola, ligar as tiras umas às outras. Depois,
as folhas obtidas eram transformadas num
longo rolo. Sabe-se que os Egípcios já usavam o
papiro desde a I dinastia (c. 3100 a. C.). Em
épocas posteriores, o papiro tornou-se um
dispendioso monopólio do governo e o seu cul­
tivo foi finalmente restringido a uma determi­
nada região. O papiro nunca mais cresceu
naturalmente no Egipto e embora as pinturas
vendidas nas prósperas lojas para turistas sejam
supostamente executadas sobre «papiro», o
 O NILO

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EM CIMA Pintura em papiro,

mostrando uma vaca a sair
de um tufo de papiros que
cresciam a grande altura,
perto do Nilo (Museu
Britânico).

EM BAIXO Cartazes turísticos

da década de 20. Dado que
os sítios antigos mais
importantes são acessíveis
pelo rio, o Cruzeiro do Nilo i

tomou-se a maneira mais

calma e luxuosa de visitar
o Egipto.

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84
 à esquerda Mulher
transportando um papiro -
a clássica planta florífera
do Baixo Egipto.

À direita Faraó
transportando um ramo
de flores de lótus sagrado,
que simbolizavam
o renascimento e eram um
emblema do Alto Egipto.

material utilizado é produzido a partir de casca
de banana.
O historiador grego Heródoto afirmava que
o primeiro faraó, Menés, tinha drenado a pla­
nície de Mênfis para ali construir uma nova
capital e, desse modo, alterara o curso do Nilo.
Também há provas de um imenso reservatório
construído na região de Faium, com uma área
de 100 km2 que tinhas vastos diques e repre­
sas. Actualmente, a Grande Barragem de
Assuão, construída entre 1960 e 1970, com a
sua imensa albufeira, acabou com o tradicio­
nal ciclo de inundações anuais do rio Nilo.
O imenso reservatório, o Lago Nasser, criado
pela barragem, submergiu povoações comple-
tas e obrigou à reinstalação de dezenas de mi-
lhares de pessoas. Perderam-se muitos restos
antigos importantes, mas foram salvos mais de
20 monumentos com um apoio à escala inter­
nacional. A mais impressionante operação de
salvamento teve lugar em Abu-Simbel, onde os
enormes templos de rocha foram cortados em
blocos de 30 toneladas e depois reagrupados
num sítio idêntico acima do nível do lago. De
modo semelhante, os belos templos de Filae
foram transferidos com extremo cuidado,
pedra por pedra, para uma ilha próxima, a sal­
vo das cheias do Nilo.

85
 A A NT1GU IDADE EGíPCl A

/^\ uando olhamos os hieróglifos temos a ten-

dência natural para ver cada um dos sinais
como a representação de uma letra, dado que a
nossa linguagem escrita se baseia num alfabeto.
CAPÍTULO OITO
A ideia de um alfabeto foi algo que aconteceu
muito mais tarde na história da escrita, e a re­
dução de todos os sons possíveis e das suas com­
binações a um sistema escrito de cerca de 20
sinais, foi coisa que o Homem levou muito
te
£
Os Hieróglifos tempo a conseguir. Cada sinal hieroglífico não
representa uma letra e nem sempre representa
uma palavra. Além de serem indicações pictó­
ricas do significado de palavras (ideogramas), os
sinais hieroglíficos também representam sons de
uma, duas ou três consoantes (fonogramas).
A escrita baseada apenas em sinais pictóricos
seria impraticável dado que um vocabulário
■* i
completo requereria milhares de sinais. Seria
difícil expressar, claramente e sem ambiguidade,
palavras ou coisas não facilmente desenháveis,
r-i e foi provavelmente por isto que os sinais com
i
valor de sons (fonogramas) também foram

1 necessários. Os sinais puramente pictóricos ou

ideogramas podiam ser usados no fim de uma
palavra para indicar o significado preciso da

IN ! 'i!
.{
mesma - sistema útil na ausência de pontuação.
O egípcio antigo é a segunda mais antiga lín­
gua de que há registo. Acredita-se que o sumério
seja ligeiramente mais antigo. Os primeiros
. !■ »• hieróglifos datam, aproximadamente, de 3100
a. C., enquanto os mais recentes apareceram quase
três mil e quinhentos anos depois (c. 394 d. C.).
Pode dizer-se que a linguagem escrita sobreviveu
quase 5000 anos, visto que a sua forma final é
ainda usada durante os serviços religiosos coptas.
Um pequeno número de palavras egípcias anti­
gas abriu caminho para o vocabulário de várias
línguas modernas (ex. «oásis»). Os egiptólogos
identificaram cinco estágios no desenvolvimento
da língua: o Antigo (c. 2650-2135 a. C.), o Médio
(c. 2135-1785 a. C.) o Novo (c. 1500-700 a. G),
o Demótico (c. 700 a. C.-500 d. C.) e, final­
mente, o Copta. Este último estágio começou no
século III e continuou até à Idade Média, altura
em que foi substituído pelo árabe como língua
egípcia.
em cima Estatueta A escrita hieroglífica era um sistema alta­
de calcário pintado de um mente desenvolvido, pelo qual tudo, mesmo as
escriba real (c. 1500 a. G, formas gramaticais, podia ser expresso. Os hieró­
Museu Britânico). glifos podem ser lidos da direita para a esquerda,
da esquerda para a direita e também vertical-
mente, de cima para baixo, de acordo com a com­
posição do desenho. Uma inscrição hieroglífica
era tradicionalmente disposta em colunas. Mais
tarde, foi escrita em linhas horizontais e a parte
superior dos sinais estava sempre voltada para o

86
 OS HIERÓGLIFOS

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começo da frase. A sequência é contínua, sem si' EM CIMA Papiro com um

hino ao deus Ré do Livro
nais de pontuação ou espaços para indicar divi- dos Mortos. Os hieróglifos
sões entre palavras. A gramática egípcia é acabaram por ser usados
completamente diferente da das línguas europeias quase exclusivamente nos
e não pode ser reduzida a uma série de regras sim- textos religiosos e mágicos
(c. 1050 a. C., Museu
pies. O domínio da língua requer muito estudo. Britânico).
Há mais de 6000 hieróglifos documentados, que
cobrem todo um período durante o qual eram
usados os escribas, embora na sua maioria fossem
preparados por motivos de ordem religiosa
durante o período grea>romano. Em geral, na
mesma altura, havia cerca de 700 escribas em
trabalho normal.
Uma característica surpreendente da escrita
hieroglífica é a ausência de vogais. Os egiptólogos
usam as vogais «e» e «a» onde necessário para
comunicar a linguagem verbalmente. Há 24 si'
nais hieroglíficos, cada um deles representando
uma consoante que, vagamente, correspondem
aos sons do nosso alfabeto moderno. Os egip'
tólogos fazem transitar os valores dos sons
hieroglíficos para os nossos caracteres alfabéticos
modernos para permitir a pronunciação, mas as
palavras não deveriam soar da mesma maneira

87
 A ANTIGUID A DE EGÍPCIA

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TO2 H A pedra da Roseta
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em cima
é constituída por três
escritas: hieróglifos em cima,
dcmótico no meio e grego em
baixo. É um decreto de todos
os sacerdotes do Egipto
a favor do faraó reinante,
Ptolomeu V (Museu
Britânico).

88
 OS HIERÓGLIFOS
;

O Alfabeto em Hieróglifos

D F G H
Mão Víbora cornuda Poial Vista aérea de cabana

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Linho torcido Junco florido Semelhante a serpente Cesto

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N P Q R S
Agua Tamborete Semelhante Boca Pano dobrado
a vertente
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Tanque Pão Arreata Pinto de codorniz Semelhante
a ferrolho
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O Sistema Numérico

Os números são indicados por sete sinais especiais

fl 10 ^ 100 | 1000 s 10000 100000 1000000

Quando são escritos em conjunto, para formar um único número, os valores nvais altos
são escritos à frente dos valores mais baixos. Os múltiplos são indicados pela simples
repetição do sinal:

7 = 369 =
nnniim
nnnmi
24 =
nn 142,235 = nnn

89
 A A N T I 0 1' 1 D A D E E O í P C I A

: : 'vV '■i v- $? * •::v nos tempos antigos. Este sistema egípcio de sinais
alfabéticos não foi geralmente usado para palavras
%%;■ • • v. , ( completas até aos tempos greco-romanos,
quando os vários nomes reais foram transcritos
para hieróglifos. Tem sido afirmado que certos
hieróglifos acabaram por entrar no nosso próprio
pditeí Sí iiSÍ .:ííi*5í _...... alfabeto por via proto-sinaica, fenícia, grega e
latina.
Os hieróglifos estão normalmente associados
às inscrições em pedra e a própria palavra vem
is’*. do grego «ta hieroglifica», que significa «as sagra­

MmÊfmi/ m
m
das letras esculpidas». Os sinais da escrita são lar­
gamente pictóricos no seu carácter e a maioria
destes são figurações reconhecíveis de objectos
naturais ou feitos pelo Homem. Os melhores
exemplos da escrita têm uma beleza intrínseca de
* >-v&* ■ linha e cor, que alguns afirmam ser a mais bela
escrita alguma vez esboçada. Era mais do que um
simples sistema de escrita e os próprios Egípcios
se lhe referiam como a «escrita das palavras divi­
nas». Tal como as representações na sua arte, a
escrita era dotada de um significado religioso ou
mágico. Acreditava-se que o nome de uma pes­
soa inscrito em hieróglifos incorporava a sua iden­
tidade única. Se na representação faltasse um
nome, não haveria meio de continuar a exis­
tência no após vida. Assim, muitos nomes de
!( í monarcas e deuses foram desfigurados ou apa­
í:
gados dos monumentos pelos faraós posteriores
^ ■ i

À ESQUERDA Estátua EM CIMA, À ESQUERDA Dois

de calcário pintado de hieróglifos comuns esculpidos
um escriba na tradicional em pedra, representando
posição de pernas cruzadas, uma junco, símbolo do Alto
com o seu rolo de papiro Egipto, e a abelha, símbolo
desenrolado à sua frente do Baixo Egipto (Museu
(Museu do Cairo). Britânico).
 OS HIERÓGLIFOS

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EM cima Relevo em calcário !
pintado, representando Tot,
o deus da escrita, com
cabeça de ibis (Museu |
Britânico).
À esquerda Rótulo de livro
em faiança, provável e
originalmente ligado a um EM baixo Tábuinhas
caixa de papiros na de calcário com hieróglifos
Biblioteca Real em Tell EI- inscritos com um maço
-Amama (c. 1380 a. C., de madeira e cinzéis
Museu Britânico). de cobre (Museu Britânico).

com ideais contrários. Do mesmo modo, as ins­

crições existentes nas estátuas podiam ser apa­
gadas e gravado em seguida o nome do novo
monarca.
Os hieróglifos não eram apropriados para
uma escrita rápida e, por isso, deram origem a
uma escrita fluente, mais estilizada, chamada
hierática. Esta tornou-se a escrita administrativa
e comercial normal e foi também usada para
registar documentos de natureza literária, cien­
tífica e religiosa. Era particularmente apro­
priada para escrever sobre papiro ou pedaços de
cerâmica e de calcário. O texto era escrito nor­
malmente com um pincel ou um junco afiado,
com tinta preta, embora a tinta vermelha fosse
usada às vezes para fazer sobressair partes espe­
ciais. A palavra hierática vem do grego
 A A N T I C. V 1 D A D E EGíTC I A

Hieróglifos

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O RA Homens Egipto
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> MWV\ O A MON N RÉ

AMON-RE

«hieratika» que significa «sacerdotal». Isto por­
que, durante o Ultimo Período, quando os Gre­
gos visitaram o Egipto, o seu uso havia ficado
confinado aos documentos religiosos e o
demótico substituíra-o como principal escrita
«comercial». O termo demótico vem do grego
«demotika» que significa «popular» e refere-se
à sua função de escrita do dia-a-dia. A partir do
período ptolomaico foi também usado para com­
posições literárias, bem como para textos cien­
tíficos e religiosos.
Embora a escrita desempenhasse uma parte
importante na sociedade egípcia antiga, é impro­
vável que a instrução possa ter-se desenvolvido
entre a população. A produção de escrita e o
acesso directo a esta estava confinado a um
escol educado, composto pela realeza, funcioná­
rios do estado e escribas. O escriba profissional
era uma figura central em todos os aspectos da
administração do país - civil, militar e religiosa.
Quando uma pessoa iletrada precisasse que lhe AO LADO, EM CIMA Relevo
em calcário pintado inscrito
fosse lido ou escrito um documento, teria de
com os nomes e títulos
pagar a um escriba por esse serviço. Tradicional- de vários faraós (Museu
mente, um escriba levava 12 anos a aprender e Britânico).
a escrever os mais ou menos 700 hieróglifos de
uso comum durante o Império Novo e o estudo
AO LADO, A ESQUERDA
começava aos 4 anos de idade. Sobreviveram Estátua de granito
muitos exercícios da escola antiga (completos, acocorada. Esta forma
com as correcções do professor), sendo estes fre­ «bloco» característica foi
quentemente cópias dos «clássicos egípcios» em a ideal escolhida para
inscrever longos textos
hierático.
(Museu Britânico).
No período romano e cristão do Egipto,
desenvolveu-se a escrita copta à medida que as
outras escritas nativas declinaram. A palavra AO LADO, À DIREITA Papiro
«copta» deriva do árabe «gubti», uma trans- relacionado com problemas
matemáticos e suas soluções
literação da palavra grega para egípcio. Foi usada
(c. 1570 a. C., Museu
pelos Árabes no século VII para designar os Britânico).
habitantes nativos do país. O copta é constituído
por 24 letras do alfabeto grego combinadas
com seis caracteres demóticos. O desenvolvi-

92
 OS HIERÓGLIFOS

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/ imaginado para traduzir os evangelhos. Dado
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À ESQUERDA Cópia de um
relevo de um temido
de Abidos, mostrando uma
composição típica com o seu
cuidadoso equilíbrio entre
as figuras e os hieróglifos.
EM cima ísis saúda Ramsés
III e o seu filho; de uma
pintura tumular tebana,
c. 1150 a. C. Isto mostra
a arranjo de colunas
de hieróglifos com uma
composição pictórica.
\
OS HIERÓGLIFOS
mento desta forma padrão do alfabeto, que já
á ÊúáhMjjjjjkjL
estava bem estabelecida por volta do século IV
da nossa era, está estreitamente associada à ex-
pansão do cristianismo no Egipto. Na sua forma
mais primitiva, o copta foi usado para escrever
textos mágicos nativos e não foi inicialmente
que ainda é utilizado nos serviços religiosos
coptas, alguns acreditam que poderia indicar
pistas para a pronunciação da língua original dos
antigos Egípcios, embora os elos, com o decor-
rer do tempo, possam ter-se tornado demasiado
distantes.
A arte da leitura dos hieróglifos esteve per­
dida durante séculos e foi um francês, chamado
Jean-François Champollion (1790-1832), o pri­
meiro a decifrá-los completamente. A chave
mais importante para esta escrita esquecida foi
a famosa pedra de Roseta, descoberta em 1799,
com um texto bilingue. Era o decreto do faraó
Ptolemeu V escrito em grego antigo (uma lín­
gua conhecida) e duas antigas escritas egípcias:
demótica e hieroglífica. Comparando estas escri­
tas e fazendo uso do seu excelente conhecimento
.• ..:r. . ’ v. - : do copta, Champollion estudou cópias de outras
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inscrições hieroglíficas. Após considerável pes­
quisa foi capaz de reconhecer não apenas algu­
mas das letras do alfabeto hieroglífico, mas
EM CIMA, À ESQUERDA
Amuleto de faiança derivado
do hieróglifo do olho sagrado
de Hórus (Museu
Britânico).
À direita Amuleto
de faiança derivado
do hieróglifo do falcão
(Museu Britânico).
 A A NTICUIPADE EGíPC1A

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também uma série de outros hieróglifos de certos sinais hieroglíficos, enquanto a sua com' EM CIMA Escrita hierática
preensão do texto grego o ajudou a identificar numa caligrafia
carteias reais. Conseguiu decifrar 79 nomes particularmente bela de
reais diferentes, dos quais reconheceu e classifi­ os caracteres pictóricos. «O Grande Papiro de
cou todas as letras, uma por uma. Depois, usan­ Com um conhecimento da língua, estamos Harris», o mais comprido
do o «alfabeto» - todas as letras que havia agora em condições de traduzir os incontáveis papiro conhecido (Museu
recuperado progressivamente - conseguiu iden­ escritos antigos que subsistiram. Os textos erudi- Britânico).
tificar palavras. Em alguns anos apenas, compilou tos foram os mais altamente considerados, espe­ À DIREITA, EM CIMA
um dicionário e uma gramática. Embora a lei­ cialmente os mais antigos, tendo sido populares O papiro do escriba Ani, um
dos mais belos exemplos do
tura dos nomes dos faraós fornecesse a chave durante toda a história egípcia. Contêm frequen­
«Livro dos Mortos» egípcio
para o sistema de escrita, tal não teria levado à temente códigos morais e representam um ele­ (Museu Britânico).
compreensão da língua egípcia sem a ajuda do vado nível de pensamento. Além da literatura
A DIREITA, EM BAIXO
copta. Ao estudar o texto da pedra de Roseta, o religiosa e registos comerciais, os escritos do Hieróglifos pintados num
conhecimento que Champollion tinha do copta Antigo Egipto incluem assuntos tão variados caixão do Império Médio
permitiu-lhe determinar os valores fonéticos de como poesia, medicina e matemática. (Museu Britânico).

96
 OS HIERÓGLIFOS

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97
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 A ANTIGUIDADE EGÍPCIA

O s monumentos impressionantes e os fasci­

nantes artefactos constituem uma prova
actual e visível da passada glória do Egipto. Con­
tudo, muitos aspectos invisíveis da nossa civili­
capítulo NOVE
zação moderna tiveram as suas origens no
Antigo Egipto. As suas ideias foram dissemina­
das na Europa através dos Gregos e dos Roma­
nos, cuja cultura se valeu profundamente deste
legado, e que ficaram impressionados com as

O Legado realizações de uma civilização muito mais velha

do que as suas. Desde então, o Antigo Egipto
tornou-se cada vez mais distante, misterioso e
fascinante. Tornou-se também um potente veí­
culo de evasão, que inspirou a arte, os romances,
a ficção policial, a ficção científica, os filmes
épicos e de terror. Além disso, muita gente ini­
ciou uma busca para descobrir algum conheci­
mento secreto ou escondido no Antigo Egipto
e imaginou teorias complexas sobre a constru­
ção e finalidade das pirâmides. Os próprios an­
tigos Egípcios nunca se afastaram do seu
caminho para espalhar a sua cultura e religião
pelo resto do mundo e a sua influência teve
lugar por força das circunstâncias.
O comércio ajudou a espalhar a cultura egíp­
cia através do mundo antigo. Os Egípcios preci­
;!
savam de madeira, metais e pedras semipreciosas,
V ao passo que o seu monopólio dos produtos afri­
■

•«
canos, particularmente o ouro, atraiu inúmeros
•< estrangeiros. As ideias e os conhecimentos
••
técnicos viajaram com os produtos. O intercâmbio
cultural entre a África, a Ásia e os países medi­
terrâneos aumentou durante certos períodos de
invasão e conquista. Os Fenícios, que eram mer­
cadores de longo curso, tomaram de empréstimo
e adaptaram muitos elementos arquitecturais e
artísticos egípcios e divulgaram-nos pelo Mediter­
râneo até à Grécia.
Os primeiros escritores gregos que viajaram
até ao Egipto admitiram a sua influência nos prin­
cípios gregos de arquitectura e geometria. A escul­
tura arcaica grega mais antiga reflecte tanto a pose
(com o pé esquerdo para a frente) como as pro­
porções da do Egipto. Antes de Sócrates, os segui­
dores de Pitágoras dirigiram-se ao Egipto para
completar os seus estudos de Geometria, Astrono­
mia e Teologia, e os contos egípcios tiveram
em cima Alethe - sacerdotisa também uma influência importante no desenvol­
de Uis, por Edwirt Lond vimento do romance helenístico. Além disso,
(1829-91). Esta pintura alguns aspectos da antiga religião grega podem ser
a óleo do século x/x reflecte detectados no Egipto. Os Gregos também se inspira­
uma imagem romântica
idealística do Amigo Egipto.
ram na ciência médica egípcia, tendo os médicos
egípcios sido contratados pelos Hititas e Persas.
Os eruditos têm tentado demonstrar o desen­
volvimento do nosso alfabeto a partir dos sinais
hieroglíficos, podendo certos conceitos da lei egíp-

98
■

cia ter também chegado até nós. Contudo, tal­
vez o maior legado do Antigo Egipto tenha sido
o seu calendário, que foi adoptado pelos Roma­
nos e constituiu a base do nosso calendário
gregoriano.
Os Romanos, tal como os Gregos antes de­
les, absorveram muitas crenças religiosas nativas
depois de terem conquistado o Egipto. Adopta-
ram as práticas fúnebres egípcias, desenvolvendo
uma sofisticada técnica de embalsamação e apre­
sentação funerária. Foram também venerados
muitos deuses egípcios, embora a sua verdadeira
O LEGADO
EM cima Israel no Egipto, natureza, muitas vezes, fosse mal compreendida. :•?
por Sir Lawrence Poynter Os Romanos importaram muitas estátuas egíp­
(1836-1919).
cias e destas fizeram muitas cópias, frequente-
mente espúrias. Levantaram-se obeliscos no
EM BAIXO O Achamento templo de Isis e nas praças de Roma. Dado que
de Moisés, por Sir Lawrence Roma se tornou a cidade mais importante no
Alma Tadema (1836-1912). mundo clássico e cristão, a selecção e interpre­
Os assuntos bíblicos
forneceram aos artistas uma tação romana das formas egípcias influenciou
desculpa para se entregarem fortemente a maneira como o resto da Europa
a visões fantasistas encarou o Antigo Egipto. Em consequência, o
do Antigo Egipto. conhecimento transmitido à Europa Medieval e
do Renascimento foi largamente determinado por
 A A N T 1 vi I l P A P K HGi rC1A

aquilo que interessava aos eruditos clássicos e EM CIMA Tempestade de

Areia no Deserto, por
bizantinos.
Davicl Robens (1796-1864),
A Bíblia constituiu durante séculos o único que visitou o Egipto em
ponto de acesso de muitos cristãos ao Egipto e 1839. Esboçou muitos
está inevitavelmente imbuída de certos precon­ monumentos e os seus
ceitos. O Velho Testamento dá uma impressão desenhos foram publicados
numa famosa série de
geral dos Egípcios como um poderoso estado litografias.
pagão, opressor de um povo nómada devoto e
mais fraco. Os Judeus, tal como muitos povos nó-
madas, foram atraídos pela abundância da terra EM baixo Figura de bronze
do deus Hónis como soldado
do Egipto e, quando a deixaram, devem ter levado
romano. Os Romanos
consigo muitas ideias nativas egípcias. Os hinos adoptaram muitos deuses
egípcios e o conhecimento literário eram conhe­ egípcios na sua própria
cidos em Canaã desde o tempo do Império Novo cultura sem compreenderem
e influenciaram certos escritos do Velho Testa­ completamente a sua função
religiosa original (Museu
mento. Entretanto, Salomão pode muito bem ter
Britânico).
sido inspirado pela eficiência da burocracia egíp­
cia ao organizar o reino judaico.
E demonstrado, frequentemente, que a reli­
gião cristã contém muitas práticas e imagens que
tiveram as suas raízes no Egipto pagão. Isto é per­
feitamente compreensível visto que, durante os
anos de formação do cristianismo, os ritos
religiosos herdados dos Romanos já estavam
À DIREITA A bem preservada
impregnados das tradições egípcias. Quando o
múmia de Ramsés III, que
poderoso Império Romano adoptou oficialmente tem fornecido o modelo para
a nova religião cristã, abraçou muitos conceitos muitos filmes de terror.

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 A ANTIGUIDADE E G í P C I A

À ESQUERDA Fresco numa

igreja copia. A primitiva
igreja cristã no Egipto
adoptou muitos elementos
da antiga herança •pagã»
e a antiga língua egípcia
ainda é hoje usada no
sewiço religioso.

À direita Múmia de um
rapaz romano.
Os Romanos adoptaram
os costumes fúnebres
egípcios e adicionaram-
-lhes retratos naturalistas
(Museu Britânico).

e imagens existentes. Em especial o culto de Isis,

tão forte no primitivo Império Romano, podia
ter fornecido uma imagem protótipo da Virgem
e do Menino através das muitas representações
de Isis amamentando Hórus. Está registado que
uma antiga estátua original de Isis permaneceu
numa igreja ífancesa até ao século XVI, enquanto
numa outra igreja, também francesa, o nasci'
mento de Isis continua, ainda hoje, a ser cele­
brado. A popular representação de Cristo
triunfante sobre animais perigosos traz consigo
a surpreendente semelhança com a imagem de
Hórus triunfante sobre o crocodilo. Muitos para­
lelos semelhantes podem traçar-se entre os qua­
dros de certos santos cristãos e dos deuses
egípcios, ao mesmo tempo que os atributos
sagrados, como o halo, o báculo e a ideia de
homens com asas serem anjos têm precedentes
egípcios. O emblema central cristão - a cruz -
está representada muitas vezes, como o signo da
vida egípcio - AM nos primeiros monu­
mentos coptas e ainda claramente presente nas
pedras tumulares medievais nos Balcãs. Muitos
elementos subconscientes egípcios teriam sido
trazidos do Egipto pelos bispos, que foram alta­
mente influentes nos primeiros concílios da Igre­
ja, em Roma.
A literatura egípcia também influenciou mui­
tas histórias famosas do folclore oriental, como
Sinbad e Ali Babá, enquanto muitas frases e
dizeres antigos sobrevivem provavelmente no
Egipto moderno e no resto da África. Certas
técnicas e práticas rituais do Antigo Egipto
sobreviveram entre os povos da África Central,
PÁGINA AO LADO
Candelabro de bronze
pintado do século XIX
no estilo egípcio.
provavelmente através do último reino etíope de
Meroé. No Egipto moderno, embora a influência
da cultura islâmica tenha sido considerável, têm
sobrevivido muitos costumes dos velhos tempos.
Nos campos, a «cegonha» continua a ser utilizada
para a rega, como acontecia antigamente, e pouco
mudaram muitos aspectos da vida nas aldeias.
Alguns limites alteraram-se um pouco e certos
nomes antigos de lugares continuam a ser virtual­
mente os mesmos. Em Lucsor, uma barca sagrada
é transportada em honra de um santo islâmico,
tal como teria sido feito para o deus Amon nos
tempos antigos. Também sobreviveram muitas su­
perstições, tais como a de levar comida ou de
queimar incenso para os parentes mortos. Tam­
bém subsiste o medo do «mau-olhado» e man­
têm-se os sortilégios como protecção contra o
demónio.
O Antigo Egipto continua a ser uma fonte de
inspiração para os místicos e os seguidores do
oculto. A crença hermética, a Alquimia e a

102
O LEGADO
 A ANTIGUIDADE E G í P C I A

Astrologia tiveram provavelmente origem em
Alexandria, que se tomou um importante centro
cultural e comercial no mundo antigo. Foi aqui
que muitos conhecimentos e crenças do Antigo
Egipto, Grécia e Próximo Oriente se fundiram.
Escritos herméticos popularizaram a noção de que
os Egípcios eram possuidores do conhecimento
verdadeiro e puro. Embora a Astrologia tivesse
chegado tarde à história egípcia, provavelmente
a partir da Asia Ocidental, há muitas represen­
tações de estrelas, constelações e mapas do céu
que foram tomadas pelos místicos, e mal, como
verdadeiros símbolos zodíacos. Os Egípcios tinham
um sistema para determinar as influências felizes
e infelizes do dia, como nos modernos horóscopos
diários que, todavia, não têm ligação com os
12 símbolos do zodíaco. O carácter feliz ou infe­
liz do dia derivava dos eventos mitológicos que
tivessem lugar nesses determinados dias. Na lite­
ratura egípcia havia também uma crença de que
certos números tinham um significado mágico,
o que pode ter aberto o caminho para a nossa
moderna superstição quanto a números felizes e
azarentos.
A história mais antiga acerca de um mágico
encontra-se no papiro «Westcar», que data de
c. 1700 a. C., e muitos espiritas, adivinhos e qui-
romantes usam nomes egípcios ou reivindicam ser
EM cima Prato de porcelana
do séado XIX decorado com
flores de lótus no estilo
egípcio.
À direita Alimentando
as íbis Sagradas nos Salões
de Karnak, por Sir Edward
Poynter (1836'1919). Estas
gravuras popularizaram
o estilo egípcio.
reencarnações de sacerdotes ou sacerdotisas egíp­
cias. Os estranhos deuses com cabeças de animais,
a misteriosa escrita hieroglífica, os amuletos
sagrados e as crenças fúnebres do Antigo Egipto
fornecem um excelente tema a clarividentes
e escritores espiritas. Correm rumores de que
vendem genuíno pó de múmias numa farmácia
de Nova Iorque para uso em poções mágicas
secretas.
A influência dos antigos Egípcios sobre o
secreto é reforçada por muitas histórias de «mal­
dição da múmia», que continua a prender a ima­
ginação pública. O mais antigo registo de uma
história de fantasmas, envolvendo uma múmia,
foi escrita em França, em 1699. «A Múmia»
juntamente com «Drácula» e «Frankenstein» pro­
vam que o tema continua bastante popular para
filmes de terror. A ligação do Antigo Egipto com
o oculto foi publicitada pela imprensa, que atri­
buiu à chamada «Maldição de Tutankhamon» a
morte de Lord Carnarvon. Este, patrocinador da
expedição, que tinha uma história de saúde
débil, morreu de uma picada infecciosa de mos­
quito pouco tempo depois da descoberta do
túmulo. Contudo, os que desejavam apoiar a
superstição acerca da sua morte nunca chamaram
a atenção para o facto do principal responsável
pelo famoso achado, Hovvard Cárter, ter vivido até

104
O LEGADO

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A A N TlGUI DA O E EOÍPCIA
 O LEGADO
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EM CIMA Saleiro ele prata,
aproximadamente de 1840,
decorado no estilo
renascentista egípcio.
À ESQUERDA Colossal
baixo-relevo de um moderno
edifício do centro DIY em
Kensington, Londres, que
reflccte a moda da
arquitectura renascentista
egípcia na década de 90.
PÁGINA AO LADO A Casa
Egípcia, Penzance.
Construída no século XIX, na
década de 30, esta estrutura
representa o estilo
renascentista egípcio
na arquitectura.
107
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1--j :
aos sessenta e muitos anos. O The Times garantiu
os direitos exclusivos de reportagem sobre a desco­
berta do túmulo e os jornais seus rivais, não tendo
história para relatar, foram forçados a inventar
uma. E foi assim que nasceu a mítica «maldição».
Além de influenciar as ciências ocultas, o
Antigo Egipto continuou a inspirar a arte ociden­
tal através das suas exóticas e românticas associa­
ções. No século XIX, um grupo de pintores
europeus foi bem sucedido na produção de algu­
mas reconstruções altamente imaginativas do
Antigo Egipto. Isto aconteceu em resposta a um
gosto geral, surgido nessa altura, pelos assuntos
do Médio Oriente, e muitos artistas viajaram por
todo o mundo islâmico. O tema das suas pintu­
ras incluía inevitavelmente árabes com os seus
turbantes, a azáfama dos bazares, camelos, palmei­
ras e cenas de harém levemente pornográficas.
As pirâmides e as antigas ruínas do Egipto foram
parte deste ideal romântico e são frequentemente
representadas em perspectiva exagerada, com
dramáticos ocasos. Estes elementos do fantástico,
exótico e erótico faziam parte das visões fantasistas
de muitos artistas acerca do Antigo Egipto. A sua
notável atenção quanto ao pormenor foi um
reflexo dos ideais orientalistas e pré-rafaelistas
contemporâneos. Muitos artistas devem ter vi»i-
tado museus de forma a fazerem estudos precisos
.■
 A A MIOU P A P E
J k
egípcios a seguir a descoberta
do túmulo de Tutankhamon.
À esquerda Aida, a ópera
AIDA
e perpetua o mito do antigo
de artefactos antigos originais. A Bíblia também
forneceu temas do Antigo Egipto às pinturas, que
estão frequentemente carregados de um conside­
rável sentimento e de melodrama. Muitas destas
imagens tornaram-se populares através de Bíblias
familiares contemporâneas e livros para crianças
sobre as Escrituras.
Para as artes decorativas e a arquitectura os
motivos egípcios antigos forneceram uma variante
ao elegante estilo neoclássico. A isto chama-se,
EO1r0 I A
EM CIMA A Esfinge, como
mascote de um automóvel
da década de 20, reflecte a
popularidade dos motivos
épica de Verdi continua
a ser representada como
espectáculo sumptuoso
esplendor do Egipto.
108
muitas vezes, o «Renascimento Egípcio» que foi
popular em França e em Inglaterra durante as
guerras napoleónicas, com a sua conotação egíp­
cia. Todavia, os elementos egípcios foram
estilizados para se ajustarem ao gosto contempo­
râneo e as figuras adquiriram um estilo mais cheio,
mais arredondado, reminiscência do antigo estilo
egípcio greco-romano. A «egipcianização» foi
também uma característica do mobiliário inglês
e francês dos períodos da Regência e do Império
e foi aplicada a outros objectos, como relógios,
candelabros e porcelanas. Esta mistura de formas
egípcias e clássicas também foi usada em constru­
ções tão variadas como moinhos, tribunais, lojas
maçónicas e cemitérios. No século XIX, década de
50, a inclusão de um espaço egípcio na Grande
Exposição de Londres mostrou que o Antigo
Egipto havia conquistado a imaginação do público
britânico ao reflectir o gosto vitoriano pelo orna­
mento e a decoração.
No século XX, a interpretação artística do An­
tigo Egipto tomou-se menos sensacional e elabo­
rada e mais «moderna». O carácter soberbo,
espaçoso e geométrico das fornias egípcias está mais
de acordo com o gosto moderno do que o estilo
clássico. A descoberta do túmulo de Tutankhamon,
na década de 20, teve um influência importante
no aparecimento de um novo movimento cha­
mado An Déco. Muitas formas egípcias foram
estilizadas e incorporadas na arquitectura, mobiliá­
rio, escultura e artes gráficas contemporâneas.
O Antigo Egipto também teve uma grande influên­
cia na recentemente formada indústria cinemato­
gráfica de Hollywood. O desenho de muitas
fachadas de cinemas foi inspirado pela arquitectura
egípcia dos templos e ajudou a realçar todo o
mundo de fantasia dos filmes. Entretanto, os
temas egípcios antigos foram o veículo perfeito para
as epopeias ficcionais como 7erra dos Faraós, Os Dez
Mandamentos e Cleópatra, que tiveram cenários
enormes e milhares de figurantes. Esta grande vi­
são do antigo esplendor do Egipto está igualmente
presente no mundo da ópera com a espectacular
Aida, de Verdi.
Os artistas modernos continuam a ser inspira­
dos pelo Antigo Egipto e talentos altamente origi­
nais, como Pablo Picasso e Henry Moore, admitem
ambos a sua influência no seu trabalho formativo.
Em anos recentes, os arquitectos mostraram um
renovado interesse pelo Egipto e por fornias como
a pirâmide, que continuam a ser elegantemente
aplicadas em muitos edifícios públicos e comerciais.
O estilo egípcio é tão antigo que até parece mo­
derno e, à medida que avançamos para o futuro,
mais relevante se torna o nosso conhecimento do
mais distante passado do Homem.
A ESQUERDA Uma estatueta
de bronze do período grego
do deus Amon-Ré mostra
como as formas egípcias
eram mal representadas
pelas culturas posteriores
(Museu Britânico).

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 A ANTIGUIDADE EG íPC1 A

Índice Remissivo
Os números em itálico referem-se às ilustrações ou suas legendas

A
Abidos 30, 51, 94. 95.
Carpintaria 65, 66-67
Cárter, Howard 11, 15, 16,
F
Faiança, artigos de 67, 91,
ideogramas 86
nomes reais 31
templo em 15, 36 17, 38. 104 95 nomes, significado dos
Abu-Simbel, Templo de 8, Cestaria 67 Faium 85 90-91
, 8, 16, $5 Caixões 58,59, 61, 63, 63 Família, estrutura da 68, 71 pedra de Roseta 6, 95-96
Accio, Batalha de 38 Carroças 32, 33, 72 Faraós 30-43, 30 significado religioso ou
.Agricultura 66.67-68.70.71.82 Casa de Chicago 15 categoria como deus e rei mágico 90
aproveitamento de terras Casamento 6S, 71 30, 42-43, 44. 46 Hititas 35, 36, 98
30. 77 Cerâmica 67, 69, 91 coroas e insígnias reais 39 Horemheb 31, 36, 38, 43
camponeses agricultores Champollion, Jean-François Império Antigo 30, 31 túmulo de 50
26. 28, 29 6, 6. 95-96 Império Médio 30, 31, Hórus 24, 30, 46, 48, 51,
sistemas de irrigação 39, Monumentos do Egipto 14 32, 34 51,52, 100
67. 77-78, 102 Chu 46 Império Novo 32-36, 38 olho de (udjat) 58
Akhenaton 31, 34-35, 36, Ciência médica 73, 75, 9S mulheres 33, 34 Huncfer (escriba) 58
36, 41, 48, 49. 64 CleópatTa 16, 42 qualificações 43
Alexandre, o Grande 31, 3S derrota em Accio 38 rainhas 42
Alexandria 38 Cleópatra VII 31 Ferramentas 25, 65, 66-67
Alma Tadema, Sir Lawrence Clero 36, 44, 65 Filae, templos de 77, 78, 85 Imhotep 20, 27
O Achamenio de Moisés 99 Cobre, artefactos de 25, 67 Frith, Francis 17 Irrigação, sistemas de 30, 67,
Alquimia 102 Colossos de Memnon 35 77-79, 102
ísis 46, 51-52,51,95, 102
Amenhotep III 31, 34. 35,
39, 41. 4S
Comércio 68, 9S
Capta, língua 86, 95, 96 G
Colossos de Memnon 35
túmulo de 55
Amenhotep IV ier Akhenaton
Crença hermética 102
Cristianismo, influência da
cultura egípcia 100, 102,
Gardiner, Sir Alan
Gramática Egípcia 16
Great Harris, papiro de 96
J
Joalharia 65, 67, 70, 72
Amon 46, 52 102 Geb 46 Júlio César 38
Amon-Ré 46, 48, 109 Geometria 98
Ani (escriba) 97
Animais sagrados 44, 61, 63
Ankh signo de rida 102 Dario 31
D. Gira 16, 20, 21-23
Esfinge 26
Grande Pirâmide 16, 20,
K
Kadcch, Batalha de 36, 38
Anúbis 50, 57, 62 Daries, Nina 15, 19 21,22, 25, 26, 26, 28, Kamak, Grande Templo de
Apis, boi 53 Daries, Norman de Garis 29, 30 45
Armamento 32, 68 15 Pirâmide de Khafré 22, Khafré 24, 31
Arquitectos 20, 27 Deir el-Bahari, templo de 25, 26, 29 Esfinge 26
Artesãos 65-67, 65 33, 34 Pirâmide de Menkauré Pirâmide de 22, 26, 29
Artistas 65-66 Deir el-Medina 15, 64, 65, 22, 25 Khepri 48, 49
Assuão, Grande Barragem 68 Gregos Khonsu 52
de 15-16, S5 Demótica, escrita 6, 16, 86 conquista do Egipto 38, Khufu 30, 31
Astrologia 102, 104 Pedra de Roseta 95-96 43 barca fúnebre 29
Astronomia 98 Descrição do Egipto 6, 8, 9 influência da cultura Grande Pirâmide 21, 15,
Aton, culto de 34-35, 48, 49 Deuses 44-53 egípcia 98 26, 28, 29
Augusto, imperador 31 com a forma de animais Knum 51
Ay 36, 38, 43 44 Kom Ombo, Templo de 82
Dieta 71-72 H
B
Barcos 79-81, 79, 80. 81
Djoser 31
Pirâmide de degraus 20-
-21,21
Habitação 64, 73
armazenagem 64, 65 L
iluminação 64-65 Lanternas 64-65
funerários 29, 81 jardins 64 Lcpsius, Karl Denkmaeler 11
Barter; sistema de 68
Bastet 52, 53
Belzoni, Giovanni 8, 8, II
E
Educação, sistema de 65
mobiliários 64-65, 73
Hapi 76, 80
Hathor 52
Líbia 36, 38
Linho 67, 68, 72,82
Licht, mudança da
Bes 52, 53 Egipto Hatchcpsut 31, 33, 34, 42, residência real para 32
Borchardt, Ludwig 15 Alto e Baixo 76, 90 43 Livro dos Mortos 48, 58, 62,
Breasted, James 15 Sociedade de Exploração Templo de 33, 34 97
Bronze, artefactos de 32, 67, do 15 Hay, Robert 11 Lond, Edwin
67.72 unificação do 30 Heliópolis, centro religioso Alcthc - Sacerdotisa de ísis 98
Entretenimento 75 cm 46 Lótus, flores de 85

C.
Cabeça, descanso para a 64
Escultura 66
Esfinge 26
Heródoto 26, 85
Hicsos, invasão dos 32
Lucsor 15, 102
Templo de 46
Estrutura social 67 Hierática, escrita 91, 95
Caça 75, 82 Exército 36, 38 Hieróglifos 86-97, 98-99
Calendário 77, 99
Canopos, vasos 57, 58, 61
Exploração de pedreiras
25-26
disposição 86
fonogramas 86, 87
M.
Marco António 38
Camarvon, Lord II, 16, 104 Exportações 68 gramática 86, 87 Marictte, Auguste 11, 19

110
 ÍNDICE REMISSIVO

Mastaba, túmulos 20, 21
Mcdinct Habu, templo cm
15, 36
Meidum 78
Pirâmide de 21, 25
Menés 31, 85
Mênfis 21, 30, 52, 85
Menkauré 31
Pirâmide de 22, 25
Meroé, Reino de 16
Metalurgia 67, 67
Mitanni, Reino de 34
Mobiliário e acessórios 64-65,73
Modernas tecnologia 18
Moicris, Lago 82
Montet, Pierre 38
Moore, Henry 108
Mulheres, posição
na sociedade 71
Múmias 54-63
amuletos protectorcs 57-58
animais sagrados 61, 63
caixões 58, 59, 61, 63, 63
embalsamação 54-55, 57
envoltórios 57
escaravelho sagrado 58
falsas 63
jarros canopos 57, 58, 61
órgãos de 55, 57
pigmento feito de 63
remédios feitos de 63
rostos, representação de
58,61,6/
sarcófagos 61
Museu Britânico, colecção
do 8, 11
Museu de Berlim, colecção do 11
Museu do Cairo 11
Música 71, 75
Mut 52
N
Napolcão, imperador 6, 21
Narmcr 31
Nasser, Lago 85
Ncfertari, túmulo de 19, 62
Nefertiti 15, 35, 37, 42, 49
Nefertum 52
Néftis 46
Nilo, Rio 76-85
canais 78, 81
cheia anual 76-77, 85
construção de pirâmides
no 25
Delta 76
Nilo Azul 76
Nilo Branco 76
sistemas de irrigação 30,
67, 77-79
transporte e comunicação
79-81
Nomes (províncias
administrativas) 30, 78
Núbia 15-16, 32-33, 38 Ré 30, 43, 44, 46, 46
Templo de Abu-Simbcl Ré-Horakhti 46
8. 8, 16, 85 Religião
Nut 46, 61 amuletos 52-53, 57-58,
70,95
animais sagrados 44,6/, 63
.0.
Obeliscos 18, 99
clero 36, 44, 65
crença na vida depois da
Ócio 74, 75 morte 48, 51, 54-55
Oricntalistas 107 culto de Aton 34-35,48,49
Osíris 30, 46, 47, 48, 48, deuses 44-53
51,52, 58,61,62 faraós, adoração de 44
influência da religião
egípcia 98, 99, ICO, 102,
P.
Palestina, Império Egípcio
102
Livro dos Mortos 48, 58,
62, 97
32, 36
Nilo, o 76
Papiro Grcat Harris 96
tempbs, (unção dos 44-46,45
Papiros 82, 82, 83, 85, 85, textos das pirâmides 62
88, 91, 96, 97 Renascimento Egípcio 103,
Great Harris 96 104, 106, 107, 108
«Westcar» 104 Roberts, David
Pâssaro-Ba 62 Obelisco 18
Perfumes 74, 75 Tempestade de Areia no
Persas 38, 98 Deserto 100
Pesca 79, 81-82 O Templo de Abu-Simbel 8
Petrie, W. M. E 10, 11 Romanos
Picasso, Pablo 108 Egipto, província
Pirâmides 20-29, 30 do Império Romano 38
câmaras fúnebres 29 influência da cultura
construção de 21, 23, 25- egípcia 99, 100
-26, 28-29 Roseta, pedra de 6, 95-96
de degraus 20-21, 21 Rosscllini 6, 14
escala das 21, 25
extraeção de pedra para
25-26
força de trabalho 26, 28,29
s
Sais, estabelecimento da
Meidum 21, 25 capital cm 38
Pirâmide «Inclinada» 21 Sakara
poços de ventilação 29 Pirâmide de Degraus 20-
Ré 46 21,21
túmulo de Nefer 57
saqueadores de 29
textos das pirâmides 62
ver também Giza; Vale
Salt, Henry 8, 10, 11
Sckhemet 51, 52
dos Reis Seneferu 31
Povoações 64 «Pirâmide Inclinada» 21
Povos do Mar 36, 38 Scnenmut
Poyntcr, Sir Edtvard (camareiro-chefe) 33
Alimentando as íbis Senusert 31
sagradas.... 105 Senusert III 32
Psantck 31 Set 46
Psuscnnes I 31, 38 Scti I 36, 38
túmulo de 38 túmulo de 8, 10, 36, 61
Ptah 52 Síria 32, 33, 34
Ptolomeu 38 Sistema legal 65, 99
Ptolomeu V 95 Sobek 82
Sudão 20
Rainhas 42
R T
Ramsés 1 38 Tânis 38, 61
Ramsés II 8, 11, 31, 33, 36, Taueret 52
38, 39,42,46 Tebas 52
Ramsés III 31, 36, 95, 101 Colossos de Memnon 35
múmias descobertas cm
11,63
Ramesseum 17, 33
residência real transferida
de 30, 32
Templo de Deir el-Bahari
33. 34
Túmulos 65, 70, 77, 79,
80,81,95
Vale dos Reis t er Vale dos
Reis
Tefnut 46
Tell EI-Amama 15, 35, 36,
64
Templos, função dos 44-46,45
Terras, aproveitamento de
30, 77
Tijolos de lama 20, 64
Tot 91, 97
Túmulos 53, 62-63, 64
ladrões de 11, 21, 29
modelos de 29, 55, 56,
66, 73
múmias 54-63
pinturas 19,62, 64, 65,
70, 71, 77, 78, 79. 80,
81,95
pirâmides ver Pirâmides
Tutankhamon 31, 35-36, 40
túmulo de 11, 15, 16, 35-
-36, 43,61, 72, 104,
107, 108
Tutmés l 42
Tutmés III 31, 33-34
.u
Udjat (olho de Hórus) 5S
V.
Vale dos Reis 15, 62, 63
Deir cl-Medina 15, 64,
65, 68
Segunda Pirâmide 8
túmulo de Seti I 8, 10
túmulo de Tukankhamon
11, 15, 16. 35-36,43,
61. 72 104, 107,
108
Vestuário 69, 72, 74, 75
cones de incenso 74, 75
cosméticos 67, 73
joalharia 65, 67, 70, 72
penteados 72-73
perucas 69
Vidro 67, 79
.W.
Wilkia^on, Sir John Gardner
8.1!
Os Usos e Costumes dos
Antigos Egípcios 11

111
 A A N T 1 O l l D A PE ECíPCIA

Expressões de Consideração
e Agradecimento pela
Cedência de Fotografias

O autor deseja agradecer aos seus colegas do

Museu Britânico o seu apoio e encorajamento,
particularmente ao Dr. Stephen Quirke; também a
Peter Daniel pela sua inestimável contribuição para
as fotografias neste livro.
c = em cima; b = cm baixo; e = à esquerda;
d = à direita

H The Bridgeman Art Library: págs. 99 c, 99 b TI Cortesia

do Museu Britânico: págs. 54 ce, 55 ce, 56, 61 c, 63. 11 Peter
Daniel: págs.71 c, 21 b, 25, 27, 28 c, 28 b, 30,34 c, 34 b, 35 c,
35 b, 41 ce, 41 cd, 41 bd, 42 e, 43 d, 44, 48 ce, 48 cd, 49 c, 49
b, 51 ce, 51 cd, 51 bc, 52 e, 53 ce, 53 cd, 53 bd, 54 cd, 57 b, 58
c, 58 b. 59,60,61 b, 62 ce, 64,66,67 ce, 67 cd, 68 b, 68 ce, 69
c, 69 be, 69 bd, 70 c, 72, 73 c, 73 b, 74 c,75 c, 76, 77 c, 77 b,
78 centro, 79 centro, 79 b, 80 d, 81 b, 83 c, 83 b, 86, 87, 90 e,
90 d, 91 c, 91 b, 93, 95 e, 96. 97, 100 b, 102 d, 103, 104, 105,
107 c, 108 c, 109.11 Nina Davies: págs. 78 c, 79 c, 80 c, 80 e,
84,95 c. 11 Arquivo Wemer Forman: págs. 37, 40, 45. H Promo­
ções Kevin Jacobsen: pág. 108 b. 11 Richard Kindersley: pág.
107 b. H James Putnam: págs. 26, 32, 39 e, 39 d, 46 c, 82, 85,
94. H Galeria de Arte Russell-Cotes, Boumemouth: pág. 98.
11 Dr. Simon
Stoddart/David Dunlop: pág. 18.

DEDICATÓRIA
A Meu Pai, C. S. Putman

112
1
í
A A \ T Ui u I D A n E

• •
 EM CIMA A DIREITA A llUlis
antiga múmia existente,
do túmulo de Nefer, em
Sakara (c. 2400 a. C.).
EM BAIXO Chacal de
madeira consagrado ao deus
Anúbis. Estas figuras eram
colocadas nos túmulos para
guardarem simbolicamente o
defunto (Museu Britânico).
A esquerda Caixa de
madeira pintada com figuras
«shabti». Quanto maior
o número de trabalhadores
representados, mais fácil
seria para o defunto a vida
no outro mundo (c. 1290
a. C., Museu Britânico).
da inteligência humana, que seria necessária para
julgamento no outro mundo). Os outros órgãos
eram secos com natrão e colocados em quatro
recipientes, chamados vasos canopos. O corpo
vazio era então lavado com vinho de palma e es-
peciarias e deixado a secar, coberto com sais de
natrão. O corpo já seco era envolto em pano de
linho e especiarias para lhe dar novamente a sua
forma e depois coberto com resina derretida para
o endurecer e impermeabilizar. A múmia era
então envolta numa faixa, com grande cuidado,
dado que o aperto do envoltório ajudaria a manter
a forma do corpo (recentemente, foi desfeito o
invólucro de uma múmia que estava coberta por
uma faixa de linho de 5 km de comprimento e
7,5 cm de largura!). O envoltório sujeitava nor­
malmente os braços contra o corpo e juntava as
pernas, embora haja algumas múmias em que os
membros foram envoltos separadamente. Pelos
envoltórios estavam distribuídos vários amuletos
de protecção, normalmente em determinadas
posições. Um amuleto importante era o escara-

EM CIMA, A ESQUERDA Uma

radiografia de uma múmia
do Amigo Egipto pode
revelar muitos pormenores
interessantes.

57
 k r. im ,\

velho-sagrado, colocado no peito da múmia. EM CIMA Cena que mostra

Tinha inscrito um texto religioso, instruindo a pesagem do coração
de uma múmia como parte
o coração da pessoa para não causar embaraços do julgamento no outro
quando pesado em julgamento perante Osíris. mundo. Do Livro dos
Outro popular amuleto protector era o olho Monos do escriba Hunefer
de Hórus ou «udjat», que representava o olho de (c. 1310 a. G, Museu
um falcão, com as suas marcas características por Britânico).

baixo.
Embora a função básica do caixão fosse pro- EM BAIXO Conjunto
teger o corpo contra a violação por animais e de vasos canopos de calcário
ladrões, era também considerado a casa do espí- para conter os órgãos
miemos da múmia (c. 1000
rito. Através dos poderes mágicos das suas deco-
a. C., Museu Britânico).
rações e inscrições, podia assegurar o bem-estar
do defunto no outro mundo. O caixão sofreu
várias modificações no seu feitio, material e
decoração durante o longo período de história do
Antigo Egipto. Alguns dos caixões mais antigos
eram pequenos e feitos de barro, de verga ou
madeira, onde o corpo jazia numa posição ar­
queada e de lado. No Império Médio (c. 2000 a. C.)
foram muito utilizados, caixões de madeira com
paredes duplas, a todo o comprimento do defun­
to. O interior podia ser feito com a forma da mú- A direita Alguns sarcófagos
mia, ao passo que o exterior era rectangular. No eram esculpidos em pedra,
seu interior, este caixão era decorado com objec- como este belo exemplo em
, . basalto feito para um vizir (c.
tos pessoais e textos mágicos, enquanto na parte 500 a. C, Museu Britânico).
exterior tinha um enorme par de olhos pintados
num painel, perto do ombro esquerdo, para que
a múmia pudesse, do lado de dentro, olhar o
mundo exterior. Estes olhos eram frequentemente
pintados por cima da representação de uma
porta de entrada, através da qual o espírito da mú­
mia podia sair à vontade e ter acesso ao resto do
túmulo.
Os caixões característicos, na forma do
corpo mumificado com uma máscara facial idea­
lizada, são na sua maioria datados do Império
Novo ou mais tardios. Os rostos estereotipados
têm frequentemente uma barba falsa para sim­
bolizar a sua identificação com o falecido rei

58
AS MÚMIAS