Jw .

Martha Abreu,
Ab reu, Rachel Soihet e
Rebeca Gontijo (organizadoras)

Cultura política e
leituras do passado
Historiografia e ensino de história

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CIVILIZ AÇÃO B UAS ILLIK A hiiMlf
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* PtnqulMdoEstadodoRiodaJan
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Rio de Janeiro
2007
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COPYRIGHT © Martha Abreu, Rachel Soihet e Rebeca Gontijo (orgs.) Sumário

CAPA
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PROJETO GRÁFICO
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Evelyn
yn Grumacb e João d e Souza Leite
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CIP-BRASIL. CATALOGAÇÃO-NA-FONTE
CIP-BRASIL. AGRADECIMENTOS 9
SINDICATO NACIONAL DOS EDITORES DE LIVROS, RJ.
C974 Cultura política e leituras do passado: historiografia e ensino de
história'/ Martha Abreu, Rachel Soihet e Rebeca Gontijo (orgs.). - Rio APRESENTAÇÃO 11
de Janeiro: Civilização Brasileira, 2007.
PARTE I
Inclui
ISBN bibliografia
978-85-200-0695-5
Política, história e memória 21
1. História - Estudo e ensino. 2 Ciência política - Estudo e ensino.
ensino.
3. Política e cultura. 4. Cultura política. 5. Pesquisa histórica. I. Abreu,
Martha. II. Soihet, Rachel, 1938- . III. Gontijo, Rebeca. O presente do passado: as artes de Clio em tempos de memória 23

CDD - 907 Manoel Luiz Salgado Guimarães

06-4642 CDU - 930(072)
Culturaa política e cultura histórica no Estado Novo
Cultur 43

Angela de Castro Gomes

Todos os direitos reservados. Proibida a reprodução, armazenamento ou

transmissão de partes deste livro, através de quaisquer meios, sem prévia PARTE II
autorização por escrito. O Antigo Regime e a colonização em questão 65

Dos “Estados nacionais” ao “sentido da colonização”:

história moderna e historiografia do Brasil colonial 67
Direitos desta edição adquiridos pela Maria Fernanda Bicalho
EDITORA CIVILIZAÇÃO BRASILEI
BRASILEIRA
RA
Um selo da
EDITORA RECORD LTDA. Cultura política na dinâmica das redes imperiais portuguesas,
Rua
Rua Ar
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genti
tina
na 171 - 209 21-3 80 - Rio de Janeiro,
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séculos XVII e XVIII 89
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de Janeiro, RJ - 2 092 2-97 0 Maria de Fátima Silva Gouvêa/Marilia Nogueira dos Santos

Impresso no Brasil
07
 Cultura política e cultura histórica
no Estado Novo
Angela de Castro
Castro Gomes*

‘ Angela do
História de Brasil
CastrodaGomes é pesquisadora
UFF. Este sén ior revista
texto é uma versão do CPDOC/FGV e professora
e condensada t itular
do artigo “A de
cultura
histórica do Estado Novo”, publicado em Projeto História, São Paulo, n. 16, fev. 1998.
 m
Como a literatura que trata da chamada era Vargas já consagrou, o Esta-
do Novo (1937-45) tem uma marca fundamental: a ambiguidade. Por isso, J)
estão fadados ao fracasso todos os esforços analíticos que procurem re
duzir suas dinâmicas políticas a esquematismos simplistas e/ou mani-
queístas. Nesse sentido, vale lembrar que se está falando de um curto espaço
de tempo — são apenas oito anos — que demarcou a instalação de um

modelo de Estado autoritário, muito centralizado politicamente, e cujas

margens de intervencionismo sobre a sociedade se ampliaram de forma
até então inusitada no país. Além disso, os anos do Estado Novo assinala-^
ram um período de grande modernização económica e social, o que é
evidenciado pelo avanço da industrialização e urbanização, pela crescen
te racionalização do aparelho burocrático do Estado e pela implementação
de políticas sociais que abarcaram, entre outras, as áreas da regulamenta
ção das relações de trabalho, da saúde pública, da educação e também da
cultura, em sentido mais amplo. Afirmar essa grande e profunda transfor
mação, contudo, não significa ignorar a convivência do “moderno” com
o “tradicional”. Tampouco implica minimizar a violência física e simbóli
ca do aparelho de Estado, facilmente detectadas pela ação da polícia po
lítica, da censura, da permanência de padrões clientelistas na organização
da administração pública e, também, da participação no poder do Estado
dos setores agrários, ainda que não com a mesma força e prestígio.
Tendo como pano de fundo essa marca de ambiguidade, este texto se
propõe destacar uma importante inovação no campo da intervenção esta
tal ocorrida no período. Seu objetivo específico é recortar, dentre as várias A
iniciativas de políticas públicas do Estado Novo, um conjunto de medidas

voltado para o que se pode considerar uma política cultural e, nela, do

4 5
 CULTURA POLÍTICA E LEITURAS DO PASSA DO
que se chamou, na época, uma política voltada para “a recuperação do
passado nacional brasileiro”. Trata-se, portanto, de uma dimensão espe
cífica de política pública num duplo
duplo sentido. Em primeiro lugar, porque é
0 destinada aolcampo da culturajenvolvendo um esforço político explícito
voltado à conformação e à divulgação de normas e valores que deviam
ser apreendidos pela sociedade como próprios à “identidade nacional
brasileira” que o Estado Novo queria fixar. Para tanto, a implementação
de tal política articulou setores especializados de uma burocracia estatal
(meios administrativos e recursos financeiros), com atores sociais relevantes
da sociedade, com destaque para os! intelectuais!
Em segundo lugar, porque essa política cultural é valiosa para se deli
mitar um espaço específico de representação da nacionalidade, que tem
na leitura e valorização do “passado” sua chave mestra.1Justamente por
essa razão, o texto se propõe trabalhar com o conceito de “cultura histó
rica”, tomado por Le Goff de Bernard Guenée, para caracterizar “a rela
ção que uma sociedade mantém com seu passado”.2Nossa hipótese é que
tal conceito nos possibilita entender melhor o qu ê especificamente os ho
mens consideram seu passado e que lugar (espaço e valor) lhe destinam
em determinado momento. Nesse sentido, ele permite e mesmo exige a
análise de um conjunto de iniciativas que abarca não só o conhecimento
histórico em sentido mais estrito — quem são os historiadores, quais são
as obras que, reconhecidamente, “narram” a história nacional e quais são
seus eventos e personagens fundamentais — como o ultrapassa, abarcan
do outras formas de expressão cultural que têm como referência o “pas
sado”, como a|literatura e o .folclore] por exemplo
A relação dos intelectuais com os setores da burocracia estatal estado-
rit>
novista está, portanto, na base operacional de construção e divulgação
dessaa política cultural. Dessa forma, é bom deixar claro que o envolvimento
dess
í>°;
desses intelectuais com o projeto político mais amplo do regime está sen
do entendido de forma muito variada. Ficam afastadas, por premissa teó
rica, as idéias de “manipulação” pelo Estado e de “alienação e traição”
&
* dos intelectuais em função de ligações estabelecidas com as políticas go
vernamentais. Assim, não se está aqui trabalhando com a chave simplista
^ l que interpreta a participação de intelectuais em políticas públicas como
AJ*t
si*
4 s
sinal de automática adesão às diretrizes ideológicas de um regime políti
co, ou como prova de “cooptação”, entendendo-se por cooptação algo
próximo a uma transação mercantil de caráter utilitário; A questão do
envolvimento
tários, como no de caso
intelectuais comNov
do Estado regimes
o — políticos — sobretudo
é algo bem autorie
mais complexo
instigante.. Para se compre ender essa dinâmica e o sentido da categoria
instigante
cooptação, é relevante reconhecer o interesse e até a necessidade de um
regime de estabelecer contatos com o meio intelectual. Do mesmo modo,
é interessante e necessário, para os intelectuais, participar de um novo
espaço político que a eles se abre, of erecend o tanto oportunidade
oportunidadess de tipo
financeiro como de prestígio sociocultural. Isto é, essa é uma relação de
mão dupla cheia de possibilidades diferenciadas,
diferenci adas, sendo funda
fundament
mental
al atentar
para vários pontos, tais como: o “lugar” do aparelho de Estado que de
manda a colaboração dos intelectuais; a política que está sendo imple
mentada; e o tipo de participação solicitada. Nesses contatos, portanto,
uma variada gama
gama de apr oximaç ões, distanciamentos e negociações
negociações pode
se estabelecer, fazendo com que intelectuais, mais ou menos
menos simpáticos
simpáticos a
um regime, possam ser cooptados, ou seja, possam negociar margens de
liberdade, já que a aberta e radical oposição nunca é possível.
CULTURA POLÍTICA, CULTURA HISTÓRIA E POLÍTICAS CULTURAIS
A categoria cultura histórica mantém uma complexa relação, de um lado,
com os esforços de construção de uma cultura política durante o Estado
Novo; de outro, com o que pode ser delineado como o campo da histo
riografia, nos anos 1930-40.
No que se refere às relações com o conceito de cultura política, pode-
se assinalar que uma das razões mais apontadas para sua retomada pela
história é o fato de permitir explicações/interpretações sobre o comporta
mento político de atores sociais, individuais e coletivos, privilegiando-se
seu próprio ponto de vista: percepções, vivências, sensibilidades. Dentro
desses parâmetros, a c ategoria cultura pol ítica vem sendo entendida
desses entendida como
“um sistema de representações, complexo e heterogéneo”, mas capaz de
 v

CULTURA POLÍTICA E LEITURAS DO PASSA DO P O L Í T I CA , HISTÓRIA E MEMÓR IA

permitir a compreensão dos sentidos que um determinado grupo (cujo
tamanho pode variar) atribui a uma dada realidade social, em determina
do momento e lugar.
Justamente por isso, a constituiç ão de uma cultura política demanda
conhecimento/saber histórico produzido em uma época, não havendo
sincronia necessária entre os dois. E, do mesmo modo como as culturas
políticas são plurais, pode-se pensar em mais de uma cultura histórica
convivendo, disputando,
disputando, enfim, estabelecendo vários tipos de interlocução

tempo,
de média sendo umduração.
e longa conceito Uma
que integra o universo
postulação que nãodeexclui
fenômenos políticos
a existência de
movimentos e de transformações em seu interior, mas que adverte para o
fato de eles não serem nem rápidos, nem contingentes, nem arbitrários,
havendo pontos mais resistentes e outros mais permeáveis. Dentro da
mesma chave, os historiadores insistem na diversidade de culturas polí
ticas existentes em qualquer sociedade. Competindo entre si, com
plementando-se, entrando em rota de colisão, sua multiplicidade não
impediria, contudo, a possibilidade de emergência de uma cultura políti
ca dominante em certas conjunturas específicas. Além disso, o processo
de constituição de culturas políticas, e esse é o ponto, incorporaria sem
pre uma leitura do passado — histórico, mítico ou ambos —, que conota
positiva ou negativamente períodos, personagens, eventos e textos re
ferenciais. Essa leitura do passado também envolveria um “enredo” — uma
narrativa — do próprio passado, podendo-se então conformar uma cul
tura histórica articulada a uma cultura política. Estudar uma cultura
política, sua formação e divulgação — quando, quem, através de que ins
trumentos — seria igualmente entender “como” uma interpretação do
passado (do presente e do futuro) foi produzida e consolidada através do
entre
A si e com a produção
construção historiográfica
de uma cultura política eem
dedeterminado
uma cultura período.
histórica, por'!
conseguinte, vincula-se fortemente à implementação de políticas públi
cas, em particular sob regimes
regimes autoritários, que investem de maneira cons
ciente e eficiente na busca de sua legitimidade, mobilizando valores, crenças
e tradições da sociedade, com destaque para os que se referem a uma he
rança e passado histórico comuns.3Nesse sentido, este texto está sugerin
do que, em certas conjunturas políticas — como no caso da do Estado
Novo —, há um esforço evidente para se articular iniciativas estatais de
política cultural com a conformação de uma^ cultura política nacional,'em
que a leitura do passado ganha espaço priviJegià^õrmide o que sè~êstá
chamando de cultura histórica é dimensão constitutiva e também estraté
gica da cultura política.
Com esse mesmo cenário de fundo, a questão do conhecimento/saber
histórico tem que ser pensada em registro distinto. Isso porque sua carac-
terística e desenvolvimento articulam-se com outro conjunto complexo e
diversificado de variáveis, a saber: a situação do campo intelectual inter
nacional e nacional (debates, conceitos); a autonomia, sempre relativa, do
campo intelectual em face do campo político; as características do regime

tempo, integrando-se
ciais, inclusive ao imaginário ou à memória coletiva de grupos so
os nacionais. político
tura (se democrático
democrát
política, em que ico ou autoritário);
se deve ponderar aos constrangimentos
política cultural que da conjun
estiver (se
No que se refere às relaçõesjmtre cultu rajustórjca e historiografia
historiografia,, o estiver) sendo desenvolvida pelo Estado; e a força de atores, como os in
aspecto mais evidente é o da amplitude do primeiro conceito, que vai além telectuais, em termos de participação e/ou oposição políticas. Portanto,
„j< da historiografia definida como a história dos hist oriadores, de suas
suas obras podemos considerar que, em certos períodos específicos, a presença e o
^ e disciplina. Tal constataçã o tem como desdobra mento importante o impacto sociais da cultura histórica e do conhecimento histórico podem
r
,'y
-
fO'" fato de assinalar que os historiadores de de ofício n ão detêm
detêm o monopólio ser crescentes, mas também podem ocorrer disjunções, sempre explicá
£
" ' do processo de constituição
constitui ção e propagação de uma
um a cultura histórica, atuando veis por razões próprias a cada conjuntura nacional específica.
o
fAa'O1* interativamente com outros agentes que não são homens de seu métier. É o caso do Estado Novo no Brasil, quando não se verifica uma pro
Há, por conseguinte, diferenças evidentes de amplitude e de natureza entre dução de textos históricos numericamente significativa, como várias aná
o que se pode considerar cultura histórica e o que se pode entender por lises historiográficas têm apontado. Mas, ao mesmo tempo, em função de

4 8 4 9
 CULTURA FOTtTTCA E LtlIUR AS 1) 0 PASSABCT
POLlTICA, h i s t ó r i a e m e m ó r i a

um bem construído e executado projeto ideológico do regime, difunde-se
amplamente uma cultura política, centrada em uma visão de “nosso pas
sado e de nossa história”, que se apropria e lê o estoque de obras acumu
deter as principais posições no momento em que o processo se desenvo
desenvol
l
ve (o que pode ser até bem compreensível), são eles que, como profissio
nais da história, se dedicam, a posteriori, a analisá-lo. Um trabalho que

lado, associando-o
Mas a outros
a complexidade materiais
da relação e dando-lhe
entre novo sentido
cultura histórica e força.4
e historiografia
não fica por aí, porque o que está sendo aqui compreendido como passí
vel de ser designado como de interesse para o campo historiográfico ex
cede a análise da trajetória de historiadores, de obras históricas e da própria
disciplina (escolas, currículos). Ou seja, também se está considerando como
objeto de conhecimento desse campo de estudo o tratamento que uma
questão ou uma categoria vem recebendo da literatura, ao longo de um
período, o que inclui tanto os balanços bibliográficos como o acompa
nhamento da trajetória de um conceito.
Além dessas dimensões, ainda se pode considerar outra, que envolve
ria, gros so m od o e de forma certamente imprecisa, a análise de representa
ções construídas por grupos sociais de dimensões variadas sobre “sua”
própria história. Uma operação que situa problemáticas como a da memó
ria coletiva, da identidade (da nação, de instituições, de famílias e de gru
pos mesmo não formalmente organizados) e das políticas (governamentais
ou não), visando a consolidação de um passado comum; visando o enqua
dramento de uma memória de grupo, especialmente se for um grupo naci
onal. O trabalho de investigar como, quem e com que recursos
recursos de poder uma
exige a compreensão de quem nele se envolveu mais diretamente; de quais
foram os eventos selecionados por essa memória (com as hierarquias e as
omissões); de como e po rq ue o foram e, finalmente, em que circuncircunstância
stânciass
e com que objetivos tal projeto se desenvolveu. Voltando ao exemplo do
Estado Novo, pode-se dizer que, se o conhecimento histórico produzido
por historiadores aí não floresceu tanto, floresceu uma política cultural
que consagrou uma cultura histórica pela apropriação não apenas de au
tores e obras históricas, mas igualme
igualmentente de um vasto conjunt o de discur
sos e práticas que falava sobre o “povo” e a “nação”. Essa cultura histórica
iria marcar tanto a cultura política que o regime estava propondo para o
país como igualmente a própria tradição acadêmica na área da história,
por tempo nada desprezível. O fato de o Estado Novo não ser um perío
do particularmente frutífero em termos de produção de obras históricas
não o torna menos estratégico em termos da importância de uma cultura
histórica que então foi produzid
produzida,a, o que, aliás, q ualifica a relação assimé
trica, mas fundamental, ocorrida entre ambas.
Em busca de tocar nesse conjunto de questões, mas sem querer querer esgotá-
lo, este texto acompanha algumas iniciativas da política cultural estado-
novista de valorização do “passado nacional”/Tal “passado” tinha tanto

dada cultura
ser útil, histórica históricas
pois culturas é conformada, é muito
costumam difícil,
marcar umamasmemória
a tentativa pode
nacional, o sentido de uma tradição que marcava a cultura popular como a forma
de um discurso histórico datado, em que a figura do historiador e suas
estando, freqúentemente, vinculadas a culturas políticas e a políticas cultu obras deviam
deviam ser recupe radas7o que se postulava, em sentido amplo, era
rais. Dessa forma, esse é um esforço de nítido interesse historiográfico, no uma grande harmonia entre essas duas vertentes do “passado nacional”,
sentido aqui explicitado. Assim, se a identidade de qualquer grupo social o que não excluía tensões e choques advindos de uma bricolage difícil.
não se faz sem recurso a “seu” passado, e se esse processo é dinâmico, mas Contudo, o que também fica evidente, sendo o objetivo mais específico

(
não arbitrário, torna-se matéria de particular valor para o historiador com
preender as leituras de passado que as memórias coletivas empreendem,
sobretudo se estão relacionadas a políticas governamentais explicitamente
dirigidas ao enquadramento da memória nacional.5
Por conseguinte, se os historiadores estão envolvidos, em graus muito
muito
variados, com tais construções memorialísticas, podendo, inclusive, não
deste texto demonstrar, é a existência de um esforço que visava a alargar
o “lugar” do conhecimento histórico no interior da própria cultura histó
rica, e desta, no interior da cultura política proposta pelo Estado Novo.
Esses intentos podem ser observados,
observados, por exem plo, quer atrav
através
és do esta
belecimento de subsídios a instituições históricas e a eventos comemora
tivos, quer através do apoio à publicação e à divulgação de textos definidos

s 1
5 o
 CULTURA POLlTICA E LEITURAS DO PASSADO
como de interesse históric o. A principal fonte utilizada para es
essa
sa pesquis
pesquisaa
foi a revista de estudos brasileiros Cultura Política. Dirigida por Almir de
Andrade e circulando mensalmente, entre 1941 e 1945, era uma publica
ção do poderoso Departamento de Imprensa e Propaganda, o DIP. Nela,
toda nossa atenção estará concentrada no material que compõe sua últi
ma seção, intitulada “Brasil social, intelectual e artístico”.6
UMA POLlTICA CULTURAL DE RECUPERAÇÃO DO PASSADO NACIONAL
No editorial de Rosário Fusco apresentando a seção “Brasil social, inte
lectual e artístico”, a promessa era a de que as páginas que se seguiriam
refletiriam sempre o “espetáculo extraordinário de renascimento” das
capacidades criadoras dos brasileiros em todas as esferas.7 Logo a seguir,
em outro texto, a razão precípua desse fato é explicada nos seguintes
termos:
Hoje, podemos afirmar que existe uma política brasileira que é uma au
têntica expressão do nosso espírito nacional. Nesse espírito social ajusta-
ram-se as necessidades do nosso presente às conquistas do nosso passado,
para formarem esta permissão tríplice da política, que nos concede agir,
pensar e criar o Brasil [...]*
Como fica claro, o cerne da reflexão que se encaminhava e sustentava
estava contido na adequação entre “política” e “espírito da nacionalida
de”, ou seja, conseguira-se finalmente delinear esse “espírito nacional”, o
que possibilitava o encontro da harmonia social. Não só nesse como em
inúmeros outros artigos fica claro que tal categoria não devia ser entendi
da como uma “entidade metafísica” ou alguma forma de “sentimento es
pontâneo tr anscendente”, desde sempre existente e pronto a revelar-se aos
brasileiros. O “espírito da nacionalidade” era um construto, ao mesmo
tempo buscado e criado por nossa intelectualidade. Tanto que o artigo
citado se inicia com uma menção a Joaquim Nabuco e a um de seus escri
tos à época da campanha abolicionista, diagnosticando justamente a falta 5
52
POLlTICA, HISTÓ RIA E MEM ÓRIA
do que chamava “homogeneidade nacional” em nosso país. Moder
namente, segundo a revista, esta “homogeneidade” recebia a designação
de “espírito” ou “consciência” nacional.
A dificuldade
dificuldade da produção dessa consc iência no Brasil se devia, inclu
sive, ao fato de a “nacionalidade” ter sido reduzida a um simples “grémio
político”, mantido por “contrato de interesses”, concepção utilitária em
“completa contradição com o conceito orgânico, racional e cristão” que
herdamos de “nossos maiores”.9Alcrítica ao liberalismo lé evidente, sen
do a condução política empreendida por nossas elites a responsável pelo
“atraso” vivenciado pelo país. Assim, essa concepção equivocada de nacio-'
nalidade,, que, bem entendido, se desviava de nossa “herança”, respondia
nalidade
pela impossibilidade de produção de uma “consciência coletiva” que pu
desse orientar os rumos da política e, em o fazendo, desencadear suas
potencialidades estimuladoras
estimuladoras..
O “espírito nacional” de um país podia muito bem ser encontrado/
criado — a idéia é sempre plena dessa ambiguidade — nos “costumes da
tradição, da religião, da raça, da língua e da memória do passado” do povo.
O acordo entre ordem política e social, o equilíbrio entre forças dirigen
tes e dirigidas que o Estado Novo produzia, advinha fundamentalmente
dessa adequação cultural profunda, causa e produto de sua legitimidade.
Toda a política do pós-37 era uma reação ao “materialismo” anterior que,
segundo os editoriais, romantizava o futuro, hipervalorizava o presente e
condenava o passado.10Havia, por parte de nossas elites políticas, um erro
“original” no tratamento dos “tempos”, o que estava sendo sanado pelo
Estado Novo. Ele enfrentava os problemas do presente sem idealizações
do futuro, mas com a certeza de produzi-lo melhor exatamente porque
não se negava
negava a refletir sobre o passado, buscando-o como um “manancial
de inspiração”.
! Espír
Espírito
ito nacional
nacional e papassa
ssado
do eram ca
categorias
tegorias indep
independe
endentes
ntes,, devendo
devendo
ser examinadas com extrema atenção. Em primeiro lugar, salta a idéia de
que o Brasil era um país que condenava “seu passado” porque o temia.
Não temer o passado, portanto, transformava-se numa espécie de primei
ro mandamento para o Estado Novo. Isso se testemunhava nas falas do
5 3
 CULTURA POLlTICA E LEITURAS DO PAS SADO POLlTICA. HISTÓRIA E MEM ÓRI A

próprio presidente, que não perdia a oportunidade de atar passado e pre do”, de interpretar uma realidade social, mas não pela constatação sim
sente, mostrando que, “mesmo em plena vigência das lutas internas mais ples de algo que existe — um destino, um tempo cíclico —, e sim por um
espetaculares” vividas no país, conseguíamos manter os princípios huma tipo de aproximação — pelo uso de um método — que consiste em se

nos e cristãos
espécie da nacionalidade.
de fantasma Portanto,
a ser enfrentado; “o passado”
como condição aparece comodeuma
para deixar as “chegar ao realdopor
sim o começo trás”,mas
futuro, a partir de seu
o último “passado”.
momento 0 presente
do passado, não pers-
numa é as
sombrar e poluir o “espírito nacional”. As razões desse temor não são muito pectivaa evolucionista, mas não progressivista.1
pectiv progressivista.122 Finalmen
Finalmente,
te, em terceiro
bem equacionadas, mas as indicações são tanto de que ele advinha de um lugar, essa postulação de “passado” não é unitária. Se o “espírito nacio
real desconhecimento de nossas origens como de um sentimento de infe nal” está nos costumes, na raça, na língua e na memória, devendo todos
rioridade que precisavam ser definitivamente exorcizados. ser recuperados e valorizados, há duas concepções de passado sendo pro
Em segundo lugar, “o passado” é postulado como um “manancial de postas e convivendo nesse discurso: a de um passado ligado à cultura
inspiração”. Mas não se trata de acreditar em retorno nem em uma con popular e que, manifestando-se através de um conjunto de tradições, convi
cepção de passado (história) como “mestre” do presente e futuro. Essa ve com o presente, sendo a-his tórico e referido a um umaa idéia d
dee tempo não
concepção ficava comprometida pela assertiva anterior, que indicava uma datado; e a de um passado histórico, ligado a uma idéia de tempo linear,
tradição de deméritos bem maior que a de méritos. É claro que sempre se cronológico, datado e referido à memória de fatos e personagens únicos,
poderia argumentar
argumentar que se aprende também com erros, com os maus exem existentes numa sucessão à qual é vedado conviver com o presente.
plos, mas não seria esse propriamente o objetivo da política cultural do Esses dois sentidos de passado e suas formas de relação com o presen
Estado Novo em seu esforço de “recuperação do passado”. A necessidade te e o futuro convergem para uma visão de totalidade que emerge de for
do passado, sua inscrição como “fonte” da nacionalidade e, por conse ma fundamental na organização da própria seção “Brasil social, intelectual
guinte, como bússola da política, advinha muito mais da orientação que e artístico”. Nela há espaços reservados para cada uma dessas dimensões:
os ideólogos do regime sustentavam de que não havia governos bons ou “folclore” ao lado de “história”; costumes regionais ao lado de páginas
maus — não havia modelos universais —, e sim governos adequados ou do passado nacional. Dessa forma, o esforço de “recuperação do passa
não a uma realidade singul
singular.
ar. Ajperspectiva historicista aí assumida impu do” não hierarquizava um desses sentidos em relação ao outro, mas os

nha uma
com valorização
respostas do “passado”,
verossímeis única “realidade”
tal exigência capaz Também
de “adequação”. de preencher
fica qualificava,
“conteúdos”estabelecendo
vinculados àsoperações específicasquanto
tradições populares em cada caso. Tanto
à história os
do Bra
evidente que essa demanda implicava uma leitura positiva do “passado”, sil precisavam ser trabalhados de forma adequada, sem preconceitos de
o que igualmente não poderia resvalar para excessos idealizadores que a inferioridade ou de superioridade ufanista, ambos prejudiciais ao “espíri
política “realista” do Estado Novo igualmente não comportava. to nacional”. O “lugar do passado” nessa construção discursiv
discursivaa é crucial
e, nesse “passado”,
“passado”, o “lugar da história” é extremamente relevante, como
A nova política do Brasil não inspira outra coisa senão a união da cultura a argumentação de Cultura Política pretende demonstrar.13
com a vida. Realista, seus postulados se firmam em bases de uma seguran
ça que, existindo no presente, vai afirmar seu ponto de apoio nos alicer
ces do passado.11 0 PASSADO NACIONAL: SENTIDO E LUGAR
LUGAR DA HISTÓRIA

A operação intelectual não deixa dúvidas. Trata-se de buscar um “senti- Nos artigos de Cultura Política, “interpretar” a nossa história era tarefa

5 4
 1
CULTUR A POLlTICA E LEITUR AS DO PASSADO
fundamental para nela se encontrar um “sentido” da nacionalidade, algo
postulado como muito distante de idéias de utopia, fatalismo ou imobilismo
presentes em regimes políticos anteriores. Esse “sentido” vai ser identifi
T
cado no processo de centralização polídca que estaria presente na evolu
ção social do Brasil. Iniciada com Tomé de Sousa, no século XVI, “nossa
evolução” ganharia contornos contemporâneos com Getúlio Vargas e o
Estado Novo. A “vocação ” centraliza
centralizadora
dora que o estudo da história do Brasil
demonstrava confirmava-se também em todas as experiências fracassadas
de descentralização, quer fossem a das capitanias hereditárias, quer fos
sem a do hiperfederalismo da designada República “Velha”.
Nada surpreendente, considerando-se a proposta política estadono-
vista. O que torna essa leitura da “evolução histórica brasileira” mais in
teressante é a forma como ela se associa a uma concepção de fazer história
que ataca uma “outra”, considerada ainda persistente e resistente. Isso
porque, para Cultura Política, aqueles que sempre defenderam a descen
tralização política o fizeram esgrimindo o forte argumento da extensão
geográfica do país, indicador tanto de sua grandeza quanto de suas difi
culdades de alcançar integração e harmonia. Uma pequena citação pode
ser pedagógica:
Imbuídos das teorias sociológicas da época [...] eles [os partidários da
descentralização] queriam [...] fazer tudo derivar dos chamados fatores
internos [...]. Entretanto, nós sabemo
sabemoss [... ], a geografia não é tudo
tudo,, sendo,
antes de mais nada, incapaz de fazer modificar a natureza do homem de
uma determinada raça.14
Dessa forma, embora o djscursojEt revista procurasse construir uma his
tória política do Brasil marcada basicamente pela continuidade da centra
lização, própria do pensamento conservador que valoriza a autoridade,
ele não excluía rupturas nesse processo, responsabilizando uma concep
ção mais “espacial” de nossa história por tais desvios. Por conseguinte, o
elemento de continuidade com a linha da tradiçâo/centralização, no caso
da construção de um discurso histórico, não impedia a afirmação de uma
ordenação mais temporal do que espacial dos acontecimentos, antes pelo
5 6
POLlTICA, HIST ÓRIA E MEM ÓRI A
contrário. Assim,
Assim, o que os textos dos editoriais da revista parecem indicar
é uma espécie de dupla operação. De um lado, reserva-se o “passado tra-\
dicional da cultura popular” para uma concepção espacial dos fatos de
“nossa evolução social”, organizada por regiões geográficas, com seus
costumes religiosos, alimentares, musicais. Portanto, não se tratava de
expulsar ou minimizar essa percepção geográfica, tão marcante, mas sim
de circunscrevê-la e/ou, principalmente, de abrir campo para outro tipo
de concepção. De outro lado, o “passado histórico brasileiro” precisava >
libertar-se desta preeminência “geográfica”, apontada como aquela que
procurava derivar nossa evolução de fatores “naturais”, como se eles fos
sem capazes
capazes de determinar completamente as características dos “homens
de uma raça”, de um “povo”.
Embora numa primeira leitura a linha de argumentação pareça indi
car tão-somente uma atualização do debate entre duas vertentes datadas
de fins do século XIX — a que defendia a determinação do meio/clima, e
a que insistia na centralidade da questão “racial” —, o que ocorria não
era tão simples. Em pr imeiro lugar, porque os argumentos “geográfi cos”
continuavam coexistindo, de forma muito própria, com os “históricos”;
em segundo lugar porque, quando se falava em “raça”, não mais se mobi
lizavam os mesmos referenciais biológicos próprios ao pensamento de fins
do século XIX e início do XX. A palavra “raça” era a mesma, mas, no
novo contexto, estava sendo preenchida por conteúdos socioculturais e
não tanto por conteúdos étnicos. Por essa razão, talvez, os dois sentidos
do “passado” e do “tempo” — um eminentemente histórico e cronológi
co e outro não datado e “vivo” no presente — constituíssem as faces de
uma mesma totalidade, razão pela qual ela precisava ser montada com t anta
eficiência e cuidado.
Do ponto de vista que nos interessa destacar, se o presente permanece
ancorado no passado como tradição, durante os anos do Estado Novo se
faz um esforço consciente e avultado para redescobrir esse “passado his
tórico” enquanto realidade fundamental para a compreensão da nação.
Um passado que não podia, como a tradição, coexistir com o presente,
mas que, exatamente por isso, era fonte de explicação para o novo.
5 7
 - --
-- -- -- --
-- -- -- --
-- -- -- ---- -- -- -- --
-- -- -- - C U L 1 U R A P O l l T I C A
Provavelmente, não é casual que esse discurso esteja sendo emitido
em articulação com uma série de iniciativas públicas, elencadas pela re
vista como comprovação de sua tese de “recuperação do passado”. No
ano de 1940, por exemplo, fora criado, em Petrópolis, o Museu Imperial,
multiplicando-se pelo país as sedes do Instituto Histórico e Geográfico.
Aliás, todos eles estavam na lista das 23 associações históricas subsidiadas
pelo governo federal, das quais apenas três não eram entidades desse tipo:
a Sociedade Capistrano de Abreu e o Instituto de Geografia e História
Militar, ambos no Rio de Janeiro; e a Sociedade Paulista de Estudos His
tó r ic o s.15 . se desejava era que autores e editores enviassem seus trabalhos para a re
A proposta de recuperação do passado histórico passara a integrar
também um verdadeiro calendário de comemorações de centenários de
nascimento ou morte dos mais notáveis_ vultos e instituições da história
do Brasil. Em 1937, o centenário de fundação do Colégio Pedro II; em
ifc' 1938, o primeiro século do Arquivo Nacional e do Instituto Histórico e
Geográfico Brasileiro, e a exposição, organizada pelo Serviço do Patri
mónio Histórico e Artístico Nacional, devida ao centenário de falecimen
p
to de José Bonifácio de Andrada e Silva; em 1939, o centenário de
nascimento do marechal Floriano Peixoto e os festejos do centenário de
restauração do Reino de Portugal; em 1940, o centenário da Maioridade
de D. Pedro II e do quarto centenário da fundação da Companhia de Je
sus; em 1941, os centenários de nascimento de Prudente de Morais e
Campos Sales e o da coroação de D. Pedro II, para citar os mais impor
tantes. Em torno desses eventos, a comunidade dos historiadores se mo
bilizava, pois sua preparação envolvia a organização de exposições,
congressos e publicações, algumas de grande porte. As comemorações
cumpriam seu papel catalisador, contando com o sistemático compareci-
mento e apoio do Ministér io da Educação e Saúde.16
Saúde.16
Uma área de atuação do regime merece, contudo, um cuidado todo
especial de Cultura Política nesse verdadeiro arrolamento de frentes de
incentivo à recuperação do passado histórico brasileiro. Ela diz respeito
ao apoio à produção de textos, abarcando tanto as publicações oficiais
quanto aquelas resultantes da “cooper ação privada”, em especial de algu
mas editoras. Vale a pena fazer um acompanhamento da cobertura dada,
E LE IT U RA S DO P A S S A D O
por Cultura Política, a essas iniciativas, entendidas como a maior prova
da atenção dispensada pelo regime à evolução cultural do país. Segundo a
revista, a quantidade e a qualidade das obras publicadas espelhavam ca
balmente a criatividade que se vivenciava nessa esfera da cultura nacio
nal. Nesse sentido, já em seu primeiro número, Cultura Política abre uma
subseção intitulada “Movimento bibliográfico”, cujo objetivo era realizar
um levantamento, o mais preciso possível, de tudo o que se publicava no
território nacional. Sob a responsabilidade de Antônio Simões dos Reis,
do Instituto Nacional do Livro (INL) — outra obra do regime —, o que
vista, de forma que pudessem ser listados
listado s e divulgados.1
divulgados.177 Essa subseção
subsistiu até dezembro de 1943, abrindo subitens para classificar uma li
teratura especialmente voltada para comentar as realizações do Estado
nacional, para explicar o pensamento do presidente e também para para divul
divul
gar o que se escrevia sobre o Brasil no exterior.18
Para se ter uma idéia do perfil do conteúd
conteúdo o temát ico da seção, vale
vale obser
var que ela enumera um acentuado conjunto de monografias de caráter his-
tórico-corográfico e de memórias, e que há uma razoável concentração em
certos assuntos
assuntos históricos. Durante os três primeir
primeiros
os anos de publi
publicaçã
cação
o (1 941-
3), os temas mais recorrentes são: relações colónia-metrópole, missões reli
giosas (jesuítas), ação bandeirante, questões de fronteiras e movimentos
separatistas.
separatistas. A eles se seguem os livros que debate m o escravismo e a econ o
mia cafeeira. Como se pode deduzir desse perfil, a maioria das obras versa
sobre o período colonial, havendo um número proporcionalmente pequeno
de textos dedicados ao Império e, menor ainda, ao período republicano.
Contudo, se esses dados conduzem à percepção de uma pequena atenção
destinada, pela produção históric a e pela revista, a o período republicano, isso
é neutralizado pela existência de outra seção: “Roteiro bibliográfico da
República”. Diferentemente da anterior, ela não é uma seção sistemática, sendo
muito mais uma espécie de pesquisa patrocinada pelo periódico “acerca da
história da República, desde a sua génese, no final do Segundo Reinado, até
os tempos atuais”.19 Entregue ao historiador Sílvio Peixoto, ser seráá pub
publicada
licada
em quatro partes — outubro e novembro de 1943 e janeiro e junho de
194 4 — , catalogando um total de 78 obras sobre o período republicano.
republicano.
5 8
:
CULTURA POLlTICA E LEITURAS DO PAS SADO
Duas outras subseções de Cultura Política se integram a esse esforço
de demonstrar
demonstrar o que se tem publicado no Brasil, especialmente a partir de
1930, recortando a área dos estudos sobre a história do Brasil. Uma delas
é “Literatura histórica”, que integra a parte de “Evolução intelectual” da
revista. Publicada desde o primeiro número de março de 1941 sob a res
ponsabilidade do historiador Hélio Viana, ela tem periodicidade regular
até julho de 1942, quando toda a revista se altera. A outra subseção é
“Movimento literário”, que integra a seção “Literatura” e terá publicação
entre setembro de 1943 e maio de 1945.
O primeiro espaço é inteiramente reservado às publicações na área de
história,
história, estando o responsáve
responsávell voltado para a divulgação de tod os os “gê
neros”: crónicas; viagens; compêndios; ensaios; biografias; obras sobre
geografia e etnografia do Brasil; traduções de livros de viajantes estran
geiros; reedições de textos e documentos históricos. De forma geral, a li
teratura histórica examinada ao longo desse um ano e meio em que a
subseção é publicada compõe-se de uma produção recente, e em parte
integrante de periódicos de instituições culturais da época. Para Hélio
Viana,, esse trabalho era a “prova irrefutável” do progresso que se instala
Viana
va na área da investigação histórica, sendo igualmente um empreendimento
que permitia um mapeamento das abordagens que vinham sendo dadas a
certos acontecimentos e períodos de nossa história. Um aspecto interes
sante era o reconhecimento da importância das biografias, romanceadas
ou não, no interior dessa literatura histórica.20
Um último aspecto pode ser assinalado a partir dos comentários do
articulista de “Literatura histórica”. Este diz respeito a uma certa trans
formação no tipo de estudo elaborado pelos historiadores, que estariam
francamente privilegiando monografias e ensaios e não mais realizando
textos de síntese.
síntese. A razão principal para tal tendência er a a dificuldade da
realização
realização de pesquisas
pesquisas históricas que exigiam fo ntes do cumentais inédi
tas ou pouco exploradas, o que demandava muitos recursos f inanceiros e
também
tamb ém organizacionais. Daí a produção passar
passar a ter um carát er cada vez
mais fragmentado e circunscrito a períodos e questões bem específicos,
não havendo mais trabalhos como os de Varnhagen e Capistrano de
eo
POLlTICA. HISTÓRIA E MEMÓ RIA
Abreu.21 Hélio Viana não dá seguimento a essasessas observações, até mesmo
porque elas ocupam o último número em que a subseção aparece. Entre
tanto, é interessante notar que ele está escrevendo exatamente quando as
Faculdades de Filosofia começam a formar suas primeiras turmas de pro
fessores de segundo grau e de pesquisadores de história. A partir de mea
dos dos anos 1940, com a continuidade desse processo, sem dúvida quer
o perfil do historiador, quer o da produção historiográfica se alteram de
forma progressiva, sendo o momento que examinamos o de uma transi
ção entre um modelo que datava ainda do século XIX e um novo modelo
de escrita e de profissional da história, cujos contornos não eram muito
nítidos e/ou consolidados.
Finalmente, é necessário examinar a subseção “Movimento literário”,
cujo objetivo era resenhar romances, biografias, poesias, peças teatrais e
ensaios históricos
em especial, para a eárea
literários. Portanto,
de história um espaço
e cuja marca que nãopor
foi o interesse sereedições
voltava,
de textos considerados fundamentais. No período em que é publicado,
“Movimento literário” resenha um total de 19 livros por ele classificado
como “estudos brasileiros de interesse históric o”. A questão
questão é verificar que
tipo de textos é aí destacado. De imediato, verifica-se que seis são biogra
fias de vultos da história do Brasil22e cinco são reedições de livros consi
derados fundamentais para o conhecimento do Brasil. O cuidado na
impressão dessas reedições é assinalado, e os elogios com que elas são
saudadas
saud adas indicam a importância atribuída a seu reaparecimento comercial.
Mas o que pode ser retido de todo esse conjunto de subseções desti
nadas a registrar a produção cultural do país, especialmente na área da
história do Brasil, é a intenção de Cultura Política, isto é, o que desejava
“provar” ao leitor. Para a revista, era inegável a fertilidade de nossa
intelectualidade e a criatividade com que respondia a uma política cultu
ral efetiva de apoio governamental. Essa resposta evidenciava que o pro
dutor de bens simbólicos mobilizava-se com ânimo quando via garantidas
as condições de seu trabalho. Tal transformação, Cultura Política afirma
va, fazia com que o “passado” recuperado, valorizado e não mais temido
fosse, finalmente, o fundamento da nacionalidade brasileira, que o Esta
do Novo impulsionava em direção a um futuro alvissareiro.
61
 r 1.1I T U B A p o l í t i c a c l e i t u r a s d o p a s s a o o P O L Í T I C A.
A. HISTÓRIA E Mt MÓ KIA

Notas 16. Ibidem, p. 355-7.

17. Apesar da descrição temática da seção variar a cada número, as bibliografi
bibliografias
as englo

1. Sobre o tema política cultural, ver Philippe Urfalino, “Uhistoire de la politique bam livros sobre esportes; engenharia; direito e legislação; etnografia; sociologia;
história geral e do Brasil; ciências económicas e finanças; ciências médicas; psicolo
culturelle”, em Jcan-Pierre Rioux e Jean- François Sirinelli, Pour une histoire
culturelle, Paris, Seuil, 1997, p. 311-24. gia, ciências ocultas; antropologia; música; educação; militarismo; física e química;
além de biografias, romances e literatura infantil.
2. Uma pequena
pequena mas substanc
substancial
ial refle xão sobre a categoria de cultura histórica está em
18. “M ovimento bibliográfico”, Cultura Política, n. 19, set. 1 942, p. 232 . A“Bibliogra
A“Bibliogra
Jacq ues Le Go ff, “H istó ria” , em História e memória, Campinas, Unicamp, 1990, p.
fia estrangeira sobre o Brasil” foi organizada por Carlos Pedrosa.
45-50. O texto de Bernard Guenée referido por ele é Histoire et culture
culture historique
19. Sílvio Peixoto, “Roteiro bibliográfico da República”, Cultura Política, n. 33, out.
duns l'Occident medieval, Paris, Aubier, 1980. Naturalmente estaremos fazendo lei
1943, p. 245-60. ldem, n. 34, p. 264-73; n. 36, p. 297-303; e n. 41,p. 214-20.
tura e uso muito livres dessa categoria neste texto.
ver “Literatura histórica”, Cultura Política, n.
20. Sobre as biografias, ver 8 e 9, out. 1941.
3. Isso não quer dizer
dizer que tais regimes tenham secunda
secundarizado
rizado políticas fortemente coer
21. Hélio Viana, “Literatura histórica”, Cultura Política, n. 17, jul. 1942.
citivas, como é o caso do exemplo do Estado Novo. Ou seja, o investimento estatal
22. Os vultos “históricos” obje to de biografias foram Gonçalve s Dias; D. Pedro I; Ra
pode crescer nas duas dimensões, não haven
havendo
do correlação necessária entre ambas.
poso Tavares; Matias de Albuquerque; Quintino Bocaiúva; Diogo Antonio Feijó;
4. Na resenha de meu livro História e historiadores: politica cultural no Estado Novo,
Machado de Assis e Alvares de Azevedo.
Rio de Janeiro, Ed. FGV, 1996, escrita para a revista Estudos Históricos, Rio de Ja
neiro, Ed. FGV, v. 10, n. 19, 1997, p. 141-4, Francisco Falcon observou, de forma
precisa, esse aspecto, assinalando como pode ser problemático o uso do conceito de
cultura histórica. Apesar de concordar com as dificuldades por ele apontadas, con
sidero-o útil para delimitar a questão que me preocupa no livro e, neste texto, eu o
retomo, tentando explorar suas potencialidades.
5. O conceito de enquadramento da memória está sendo tomado de Michel Pollak,
especialmente em seu texto “Memória, esquecimento e silêncio”, Estudos Históri-
cos, Rio de Janeiro, Ed. dos Tribunais, v. 3, 1989, p. 3-15.
6. O text o que se segue é uma versão alterada de parte do cap ítulo IV de meu livro
anteriormente citado.

7. Editorial “Brasil social, intelectual e artíst ico”, Cultur

Culturaa Política, n. 1, mar. 1941, p. 227.
8 . “Influência política sobre a evolução social, intelectual e artística do Brasil”, Cultu-

ra Política, n. 1, mar. 1941, p. 228-9.

9. ldem , Cultura Política, n. 5, jul. 1941.
10. Ibidem.
11. ldem , Cultura Política, n. 2, abr. 1941, p. 237.
12. Karl Mannheim, “O pensamento conservador”, em Jos é de Souza Martins (org.),
Introdução crítica à sociologia rural, São Paulo, Hucitec, 1981.
13. Le Goff, op. cit., p. 47 et seq.
14. “Influência política sobre a evolução social, intelectual e artística”, Cultura Política,
n. 4, jun. 1941, p. 213-5.
15. Hélio Viana, “A história do Brasil no quinquénio 193 7- 19 42 ”, Cultura Política, n.
21, nov. 1942, p. 360-2.

6 2
 Dos “Estados nacionais” ao “sentido
da colonização”: história moderna e
historiografia do Brasil
Brasil colonial
Maria Fernanda Bicalho*

‘ Professora
Núcleo do Departamento
de Pesquisas de Cultural
em História História (Nupehc).
da Univ
Universidade
ersidade Federal Flumine nse; membro do
•
 Mas há uma distância enorme entre os conselhos distribuídos a aprendi
zes em certos
certos momentos e duma maneira d iscursiva e fragmentada — há
uma enorme distância entre essas indicações de trabalho e essa espécie de
confiança humana de mestre-de-obras
mestre-de-obras explicand o aos seus leito
leitores,
res, que
não são necessariamente “da sua especialidade”, o que para ele represen
ta o seu trabalho, que fins lhe propõe e em que espírito o pratica: e tudo
isto, não como pedante que dogmatiza, mas como homem que procura
compreender-se na íntegra.
Lucien Febvre, “Vers une autre histoire” (1949), em Combats pour l'histoire ;
comentando a experiência e a obra de Marc Bloch.

ESTADOS NACIONAIS E MONARQUIAS COMPÓSITAS:

A PROJEÇÃO
PROJEÇÃO DO PRESENTE SOBRE O PASSAD O

Encontramos, em geral, nos livros didáticos, principalmente nos de ensino

médio, conceitos como “ nação”, “nacionalismo” ou “sentimento nacional”
anaçronicamente utilizados para caracterizar processos ocorridos nos
primórdios da época moderna. Exemplo comum dessa projeção do presen
te sobre o passado é recorrente no tópico “formação dos Estados moder
nos”, processo muitas vezes intitulado “formação dos Estados nacionais”,
r - o Ness
Nesses
es casos
casos,, o sentiment
sentimento^
o^ a existência de instituiç
instituições
ões nacionais sur-
sur-
gem precocemente, no momento da crise do feudalismo e no movimento
de centralização do poder das monarquias europeias.1Esse processo não
taro vem seguido da constituição de uma “burocracia”, do reforço de um
“exército nacional”, da criação de leis, taxas e procedimentos jurídicos
 CULTURA POllTICA E LEITURAS DO PASSADO
em “âmbito nacional”, e da vivência de um sentimento de nacionalidade
— experiências vistas como indissociávei
indissociáveiss à centralidade do poder monár
quico e à constituição dos Estados modernos.
No entan to, estudos recentes vêm contradi
contradizendo
zendo essa ideia.2
ideia.2 Referin-
do-se aos trabalhos que têm revisto e relativizado a natureza do absolutis
absolutis
mo francês, o historiador catalão Xavier Gil Pujol afirma que o termo
“centralizaçã o” foi empregado pela primeira vez
vez em 1794 , em plena épo
ca do Terror, no seio da Revolução Francesa, convertendo-se, a partir de
então, no objetivo político dos governos liberais do século XIX.3
Em artigo publicado em 1992, John Elliott afirma que a formação de
SB
SBNão é por acaso que nas últimas décadas novos objetos, novos méto
Í
Estados centralizados, absolutistas e “nacionais” era um tema caro à
historiografia do século XIX, inserida numa conjuntura de fortalecimen-
to dos Estados-nações e preocupada com a sua compreensão, projetando
retroativamente suas origens para as nascentes monarquias em formação
nos séculos XV e XVI. De acordo com essa perspectiva, os Estados-na
ções que então se afirmavam na Europa oitocentista constituiriam a
culminação lógica de um movimento linear e contínuo, cujas origens eram
identificadas nos primórdios dos tempos modernos.4
Elliott nos chama a atenção para que difejentes momentos históricos
implicam
implic am que stionamentos distintos e perspectivas historiográficas espe-
cíficas. E ele não é o único, nem foi o primeiro a nos fazer recordar essa
lição fundamental de história. Em 1 94 9, Lucien Febvre,
Febvre, um dos fundad
fundado
o
res da Escola do An na les , já afirmava que
a história não apresenta aos homens uma coleção de fatos isolados. Ela
organiza esses fatos. Ela explica-os, e portanto, para os explicar, transfor
ma-os em séries, a que não presta igual atenção. Porque, quer queira querquer
não, é em função das suas necessidades presentes que ela recolhe sistema
ticamente, e em seguida classifica e agrupa os fatos passados. É em função
da vida que ela interroga a morte.5
f ê ) O historiador é um sujeito de seu tempo, e as questões que apresenta ao
seu objeto de
dissociadas da estudo — e política,
conjuntura às fontessocial,
que escolhe analisar
económica — n ão
e cultural na estão
qual
7 o
O ANTIGO REGIM E E A COL ONI ZAÇ ÃO EM QUESTÃO
nos inserimos/O que temos vivenciado nas últimas décadas são movimen
tos de explosão — ou de implosão — das antigas nacionalidades e a emer
gência de outras identidades, locais, regionais, religiosas, étnicasTJSobre
elas vem se pautando um profundo rearranjo da geografia, da política e
do próprio conceito que tínhamos até então de Europa. Por outro lado, a
Europa — e n ão só ela — tem p resenciado, em termos económicos e po
líticos, o desenvolvimento de organizações supranacionais, como a Co
munidade Européia. Tais processos levam necessariamente a um exercício
de reinterpretação histórica daquilo que há cerca de cinquenta anos —
em plena Guerra Fria — era visto e sentido como dado e, quiçá, imutável.
dos, novas
novas teorias, nova
novass interpretaçõ es têm povoado — e provocado
provocado —
os estudos históricos. E essas rupturas vêm incita
incitando
ndo a construção de novos
conceitos
de “Estadose a ressignificação
compósitos” ou, de antigas noções. Elliott,
como prefere Um desses conceitos é o
de “monarquias,
compósitas”: fo rmações políticas que incluíam diferentes reino
reinos,
s, regiões,
povos e tradições sob a soberania de um governante. Essa era a experiên
cia da monarquia hispânica dos Habsburgo, que reunia, sob a soberania
de Castela, os reinos de Aragão, Leão, Catalunha, Navarra; mais tarde,
Milão, Nápoles, Sicília, Países Baixos e, por último, Portugal. Outro exem
plo pode ser depreendido da reunião do País de Gales, da Escócia e da
Irlanda sob o domínio da Inglaterra.
Algum grau de integração deveria ser atingido pelas monarquias
compósitas se o soberano quisesse ter efet ivo controle sobre o territóri
territórioo
anexado, seja por meio da guerra, seja por u nião dinástica.
dinástica. Certamente a
força e a coerção desempenharam seu papel, mas tornava-se dispendioso
manter um exército de ocupação no territór io anexado, além d doo risco de
rebeliões locais ou provinciais. A reunião das cortes — espécie de assem-
bléias compostas pelo rei e os representantes das três Ordens ou Estados
constitutivos
constitutivos do reino6 — , assim como a nomeação de conselheiro
conselheiross “au
tóctones” para os órgãos colegiados que aconselhavam o monarca eram
formas de “ouvir as vozes” e os interesses dos súditos e das comunidades
locais, além de aproveitar suas experiências na implementação de futuras
políticas.
7 1

CULTURA POLÍTICA E LEITURAS DO PASSADO
No caso específico da União Ibérica (1580-1640), o historiador Jean-
Frédéric Schaub, superando as interpretações “nacionalistas”7— algumas
baseadas no discurso articulado pelo próprio movimento de Restauração
portuguesa —, afirma não ser mais possível compreender a incorporação
de Portugal à monarquia hispânica insistindo apenas no argumento da
conquista territorial do mais fraco pelo mais forte. Sem descartar as dife
rentes estratégias utilizadas por Filipe
Filipe II p
para
ara consumar seu
seu intento a
diplomacia, o reconhecimento de seus direitos à sucessão do trono portu
gu
guês,
ês, o domínio militar — , Schaub recupera a importância do acordo
contratual entre o rei espanhol e os súditos portugueses reunidos em cor
tes, no Convento de Tomar, em 1581, quando Filipe II se comprometeu a
respeitar a imunidade jurisdicional da coroa lusa. A partir do que ficou
estabelecido pelo p ac to , ou contrato, entre o rei e o reino.
No que diz respeito ao governo político, é criado um Conselho de Portu
gal que tem de funcionar sempre junto do rei, onde quer que ele se encon
tre. No caso de o rei ser levado a afastar-se do reino, o governo só poderia
ser encarnado por um vice-rei de sangue real ou por uma junta de gover
nadores portugueses [...]. Dos cargos e ofícios da Justiça e da Fazenda,
excluem-se todos os estrangeiros, isto é, todas as pessoas não naturais de
Portugal. [...] O comando militar das tropas e das frotas portuguesas tem
necessariamente de caber a um natural de Portugal. A exclusão dos foras
teiros aplica-se de igual modo no domínio do padroado eclesiástico [...]
Os Estados do reino, reunidos em cortes, devem ser convocados pelo rei
como única forma de representação legítima do reino. Em suma, o novo
rei prometia não suprimir nenhuma função ou ofício do aparelho mo
nárquico português no qual sucedia e garantia aos seus súditos a exclusivi
dade total das futuras nomeações.8
Em geral, as tentativas de conquista, integração e subordinação à autori
dade de um único monarca — estrangeiro ou não — levaram a uma gran
de interdependência entre o rei e as elites locais, cuja lealdade foi, não
raro, ganha e mantida por meio do clientelismo. Em contrapartida, estas
mesmass elites — senhoria is e urbanas — podiam ex ercer maior pr essão
mesma
—sobre-a-Goroa e, simultaneam ente, estender seu dom ínio social_e_econô-
social_e_econô-
O ANTIG O REGIME E A COL ONI ZAÇÃ O EM QUESTÃO
mico sobre a própria comunidade. Referindo-se a recentes estudos sobre
a imposição do poder central na região do Languedoc, no sul da França,
Pujol afirma que:
As facções locais foram quase sempre decisivas no momento de determi
nar o resultado final da intervenção real, já que as lealdades ao país [na
acepção do termo na época] ou à Coroa dependeram muitas vezes dos
pequenos conflitos e desordens dentro da esfera local e regional. Uma vez
mais se constata que as relações não eram facilmente dicotômicas. Mes
mo numa questão tão clara de ação estatal como os impostos, há que ver
o Estado não só como um extrator de riqueza mas também como um dis
tribuidor. [...]
[.. .] Durante as déc
décadas
adas centrais do século XVII
XVII,, as incrementadas
incrementadas
receitas fiscais da Coroa não saíram do país [do Languedoc] na sua totali
dade, [...] e metade do total recolhido foi desembolsado dentro da pró
pria região; esses fatos explicam o interesse dos dirigentes de Languedoc
na manutenção da situação criada por Richelieu.9
O autor conclui que, por vezes, o fortalecimento do Estado se deveu me^
nos ao uso da força, a progressos institucionais ou a aperfeiçoamentos
administrativos impostos de cima para baixo, do centro sobre as localida
des, do que à resposta a solicitações das elites regionais e locais interessa-
das em usar os mecanismos instituídos pelo centro em benefício próprio.
Nesse sentido, entre o poder central e o poder ou poderes locais havia
uma densa rede de relações, interesses e pactuações.
S? os Estados tidos tradicionalmente pela historiografia como centra-
lizados dependiam, para o sucesso da intervenção real em_seus múltiplos
territórios, da aquiescência e colaboração das elites locais, o que dizer das
monarquias compósitas? Uma de suas grandes fragilidades era o absen-
teísmo régio, ou seja, a ausência física do rei nos diferentes reinos^incor-
porados à monarquia; o que levou, no entanto, a que as elites locais
desfrutassem um maior grau de autogoverno que estava longe de desafiar
seu status quo. Exemplo disso nos é dado pela análise de Schaub acerca
do poderio sempre crescente, ao longo da União Ibérica, da casa dos
Bragança. Embora os duques de Bragança tivessem renunciado a partici
par diretamente dos assuntos portugueses durante o governo hispânico,
 7 3
7 2

CULTURA POLlTICA E LEITURAS DO PASSADO O ANTIGO REGIME E A COLONI ZAÇÃO fu OIIESTAO

exerciam um poder de verdadeira “corte na província”. A vastidão de seu das cidades

cidades — tod os aqueles que tinham meios de servir
servir ao rei — espera-^
património, sua dispersão territorial e a complexidade das redes cliente- vam receber em retrib uição dádiva
dádivass e mercês, em títulos, cargos, proventos
proventos
lísticas que mantinham com figuras proeminentes na condução da políti e acrescentamento de status. A identidade de homens e mulheres com a sua

ca filipina fizeram com que, iniciado o movimento de independência de comunidade

entendido noslocal — com
séculos XV I ea XV
“pátria”, noera
II — não sentido em que
incompatível
incompatí esse
esse atermo
vel com era
extensão
extensão
Castela, constituíssem a casa nobre que detinha as maiores credenciais para
assumir a Coroa lusa no Portugal restaurado.10 da lealdade a uma entidade mais ampla, um rei, uma monarquia ou um
A patronagem e a “economia de mercês” como estratégia de incorpo- Estado, desde que as vantagens da união pudessem ser reconhecidas.
ração das elites locais tinham também sua eficácia na formação das monar - Segundo Ellio tt, se por um lado a Europa do século XVI era predomi
quias européias. Segundo a historiadora Fernanda Olival, “a liberalidade, nantemente uma Europa de monarquias compósitas, coexistindo com uma
o gesto de dar, era considerado, na cult
cultura
ura política do Antigo Regime, com o miríade de unidades territoriais e iurisdicionais independentes, por ou-
virtude própria dos reis, quer em Portugal, quer no resto da Europa Oci tro, essa mesma constatação — ou interpretação — não nos deve levar a
dental. Assim a apresentavam inúmeros teólogos, homens de leis e trata pensar que os Estados compósitos eram um meio caminho necessário,
distas políticos os mais diversos”.11
diversos”.11 Afirma que o papel dos príncipes não embora incompleto e insatisfatório, no lento e sempre contínuo processo
era inovar, e sim garantir a ordem que, segun
segundo
do muitos, era dada por Deus. de formação dos Estados unitários, em termos políticos e culturais. Essa
Nesse sentido, seu comportamento deveria ser moldado por imitação da linha inexorável e evolutiva de “formação dos Estados nacionais” traçada,
traçada,
divindade, tornando-se o maior exemplo para os seus súditos. Seu perfil desde o século XV I até o século XI X , deve — e tem sido
sido — questionada
questionada
e revista pela historiografia dos nossos dias.
moral deveria se basear na virtude, na bondade, na liberalidade. A acu
mulação de proventos materiais era condenada, pois equivalia à avareza,
um vício dos mais censurados. De acordo com a autora, “mais importan
O SENTIDO DA COLONIZAÇÃO: A PROJEÇÃO DO PASSADO SOBRE 0 PRESENTE
te do que a posse de muitos haveres, era saber governá-los e distribuí-los
de modo a atrair a fidelidade dos súditos”.12A seu ver,
Também no que diz respeito ao Brasil c olóni a, ou, de form a mais
mais ge
geral,
ral, ao

esse pecúlio de idéias, aliado a outros referentes greco-latinos e do cristia
nismo, sob diferentes
dif erentes apropriações, marcou as relações políticas dos homens
do Antigo Regime, em tempos ditos de capitalismo comercial. Os reis devi
am ter grandes riquezas, [...] exatamente para poderem distribuir mais re
cursos e manterem mais servidores. Quanto mais fossem estes últimos, e
mais ricos, maiores poderiam ser os domínios e os meios dos príncipes.13
Em outras palavr
palavras,
as, as monarquias compósitas foram constituídas sobre um
mútuo pacto entre a Coroa e as elites nobres e plebéias, provinciais e urba-
nas,j3 que conferia, mesmo às uniões mais arbitrárias e artificiais, uma cer
ta dose de flexibilidade
flexibil idade e estabilidade. A nobreza sentia-se atraída pela cult ura
da corte. Tanto ela quanto os magistrados
magistrados,, mercadores e principais homens
processo de colonização das Américas portuguesa e espanhola, os livros
didáticos — e me refiro, sobretudo, ao s do ensino médio — tardam a in in
corporar a revisão historiográfica, fruto de pesquisas que, nos últimos anos,
têm sido desenvolvidas principalmente nos programas de pós-grapós-graduação
duação
das universidades brasileiras. Em regra o clássico ensaio de Caio Prado
Júnio r “O sentido da coloniz ação”, publicado em 1 94 2 no livro Forma-
ção do Brasil contemporâneo, é o ponto de partida para a reprodução —
mais do
do que a refl exão — dos manuais de história adotados em nossas nossas
escolas. Caio Prado era um historiador marxista e, como escreve José
Roberto do Amaral Lapa, seu “livro parece superar as obras dos demais
autores que também se utilizaram do marx ismo para tentar decifrar a rea
lidade brasileira, sempre com o objetivo de mudá-la”.14
mudá-la”.14
 7 4 7 5

CULTURA POLÍTICA E LEITURAS DO PASSADO O ANTIGO REGIME E A COLONIZA ÇÃO EM QU ESTÃO

/ Ape
Apesar
sar de todos os méritos, que não são
são poucos,
poucos, o livro de Caio Pra Caio Prado
Prado foi o primeiro histo riador a explicitar as ligações entre o pr o
do é tributário de uma perspectiva histórica — de um regime de histori cesso de colonização e o desenvolvimento capitalista internacional. De
cidade, para usar o co nceito de Francois Hartofi15—
Hartofi15— própria das décadas acordo com Amaral Lapa, o autor
de 1940 ,5 0 e 60. Ao analisar a constituição
constituição do Estado e da nagã
nagão
o no Bra-
sil e na América Latina, traça, por um lado, uma linha mestra de evolução insere o Brasil, sua descoberta e colonização, como parte do grande movi
e desenvolvimento; entendendo-a, por outro, como decorrência ou ma- mento encetado pelo capital mercantil, graças às descobertas e avanços
nifestação interna de processos estruturais — como o desenvolvimento tecnológicos com que se aceleram e se mundializam as comunicações. Uma
do capitalismo
capitalismo — oco rridos externamente, nos centros dinâmicos da Eu- vasta empresa comercial, sem maiores preocupações em construir uma
sociedade unitária e integrada. Empresa de exploração do que é encon
ropa Ocidental.
Ocidental. Preocupado em compreender os fundamentos da nacio
trado e comercializável, que se estenderá à grande agricultura de exporta
nalidade brasileira, Caio Prado afirma que:
ção capaz de atender aos interesses
interes ses europeus de consumo.1
consu mo.188

Todo povo tem na sua evolução, vista à distância, um certo “sentido”. Este
Se o sentido comercial da colonização é desenvolvido por Caio Prado
se percebe não nos pormenores de sua história, mas no conjunto dos fatos
J únior, o livro de Fernando Nov ais Portugal e Brasil na crise do antigo
e acontecimentos essenciais que a constituem num largo período de tem sistema colonial (1777-1808), publicado na década de 1970. formula um
po. Quem observa aquele conjunto, desbastando-o do cipoal de inciden
tes secundários que o acompanham sempre
sempre e o fazem muitas vezes
vezes confuso novo
novo conceito: o de antigo sistema colonial, que relaciona a dependência
e incompreensível, não deixará de perceber que ele se forma de uma linha da colónia à metrópole, a organização das atividades produtivas e das
mestra e ininterrupta de acontecimentos que se sucedem em ordem rigo relações
relações de produção coloniais, ao processo de acumulação primitiva de
rosa, e dirigida sempre numa determinada orientação.16 capital na Europa, de acordo com as práticas mercantilistas então em
voga.19A
voga.1 9A tese de Novais encont rou grand e difusão — inclusive no ensin o
O evolucionismo presente na argumentação de Caio Prado combina-se^
combina-se^ no médio — no artigo “O Brasil nos quadros do antigo sistema colonial”,
entanto, com uma perspectiva dialética. A historiadora Maria Odila Leite inserido na coletânea organizada por Carlos Guilherme Motta Brasil em
da Silva
Silva Dias afirma que o impas
impasse
se da contradição entre o vir-a-ser da nacio Perspectiva. Nele se lê:
nali
nalidade
dade e as relações sociais de dependência colonial levou Caio Prado
Temos assim os dois elementos essenciais à compreensão do modo de orga
a construir seu livro Formação do Brasil contemporâneo sobre dois eixos nização e dos mecanismos de funcionamento do antigo sistema colonial:
principais inter-relacionados numa relação permanente de oposição estru como instrução de expansão da economia mercantil européia, em face das
tural [...]: o eixo da dependência colonial, conduzindo à tese da anomia condições desta nos fins da Idade Média e início da época moderna, toda
dos oprimidos e sua incapacidade de articulação política, foi elaborado atividade económica colonial se orientará segundo os interesses da bur
nos capítulos “Sentido da colonização”, “Grande lavoura”, “Mineração”, guesia comercial da Europa; como resultado do esforço económico coor
“Organização social”, “Administração” e “Organização social e política”. denado pelos novos Estados modernos, as colónias se constituem em
Neles o historiador aprofundou as contradições do sistema produtivo en instrumento de poder das respectivas metrópoles.20
quanto pólo do sistema
sistema capitalista internac
internacional.
ional. [... ] outro eixo de elabo
ração desta obra diz respeito à formação na nacionalidade brasileira, às
relações de dependência interna, às dificuldades de vir a ser do inorgânico.17
 7 6

O ANTIGO REGIME E A COLONIZAÇ ÃO EM Q U ES T Ã O

CULTURA POLlTICA E LEITURAS DO PASSAD O

E acrescenta: voluçã Brasil (1789-18 01), de 1979, ao discutir o “processo de to

É nesse contexto, e só neste contexto, que se torna possível compreender
o modo como se organizaram nas colónias as atividades produtivas e as
suas implicações sobre os demais setores da vida social.21
Mais uma vez a chave de análise
análise da organização económica,
económ ica, social e políti
ca das Américas portuguesa e hispânica só poderia ser alcançada por meio
da lógica do capital, da formação
fo rmação dos Estados centralizados e absolutistas e
do desenvolvimento do capitalismo na Europa. Não é à toa que a his
toriografia da década de 1970 cunhou igualmente o conceito de transição
do feudalismo vara o capita lismo ao se referir aos tempos modernos. Se
capitalismo
por um lado essa visão praticamente negava
negava aos atores engendrados na di
nâmica do processo de colonização possi possibilidad
bilidades
es múltiplas de escolha e de
negociação de suasuass estratégias
estratégias individuais
individuais e sociais, tornando-os
tornando -os mais obje 
tos do que sujeitos de uma “política colonial” — e, portanto, de seus desti
nos hi stóricos
stór icos — , minimizava, igualment
igualmente,
e, as diversidades
diversidades e singularidades
singularidades
regionais e temporais do que se convencionou chamar de “Brasil col ónia”.22
De acordo com Sílvia Hunold Lara, em artigo publicado em 2005:
Mas foi sobretudo a ênfase nas análises macroestruturais, que marcaram
os anos 1970, que acabou por cristalizar a imagem da “colónia” como um
todo homogéneo. Nos debates marxistas dessa época, a expressão “Brasil
colonial” passou praticamente a desconsiderar diversidades políticas, geo
gráficas, populacionais, económicas e cronológicas. Privilegiando o deba
te conceituai, muitos empreenderam análises nas quais eram referenciados
lado a lado documentos dos séculos XVII e XIX ou que diziam respeito à
Bahia, ao Rio de Janeiro ou ao Maranhão.23
Outro traço dessa historiografia consistiu na ênfase, para além da comple
mentaridade, da oposição e, progressivamente, da contradição de inte-
resses^ntre colónia e metrópole, entre colonizadores e colonos. Esta
dualidade aprofunda-se
aprofunda-se no momento da crise do antigo sistema colonial,
em fins do século XVIII. Carlos Guilherme Mota, no livro Idéia de re-
voluçãoo no Brasil
mada de consciência no Brasil num momento crítico da história do antigo
sistema colonial português”, ou seja, o de sua crise, afirma que “nesse uni
verso de reflexos que é o mundo colonial do século XVIII há que observar,
nos mecanismos de tomada de consciência — elaboração das nacionali
dades —, aquelas construções mentais que em vários casos nortearam a
ação emancipadora”.24Portanto, para o historiador, o processo de tomada
de consciência do “viver em colónias”, que se desdobrou nas chamadas
inconfidências e conjurações, já continha em si “manifestaçõ
“manifestações
es naciona
listas. sendo que o nacionalismo emergente no final do século XVIII no
Brasil é, na base, anticolonialista. A consciência nacional começa a des-
pertar, e passa a não ser conti da pelas estruturas do Estado dentro do qual
emerge”.255 Mais uma vez o sentimento
emerge”.2 sentim ento naci onal é vislumbrad
vislumbradoo precoce-
mente.
Comentando a historiografia marxista brasileira da dé décad
cadaa de 19 70,
em geral,
geral, Sílvia Hunold Lara afirma que:
Em muitos trabalhos, a idéia de uma “unidade nacional” ainda continuou
a ser projetada para a “colónia”, construindo-se uma história que era do
“Brasil” colonial, não dos domínios portugueses na América; que era da
nação, não de sujeitos históricos múltiplos, desiguais e diferentes. Por isso,
a oposição que separava radicalmente o arcaico-escravista colonial do
moderno-capitalista-nacional continuou de certo modo a ser a base das
reflexões históricas sobre o período colonial até bem pouco tempo atrás.26
Embora primasse pela interpretação da lógica do capital, das práticas
mercantilistas e dos modos de produção, assim como do escravismo
colonial, a historiografia m arxista dos anos 19 70 não de
deu
u maior
maior aten
ção à cultura política que informava a visão de mundo dos sujeitos his-
tóricos, e que poderia explicar, em seus próprios termos, as relações
económicas, sociais, políticas e culturais que conectaram as colónias
às me t r ó po le s .

7 9
7 8
 CULTURA POLiTICA E LEITURAS DO PASSADO
O ANTIGO REGIME E A COLONIZAÇÃO EM QUESTÃO

OS IMPÉRIOS COLONIAIS E A CULTURA POLÍTICA DA ÉPOCA MODERNA

te generalista para ser proficuamente aplicada à análise da história das
múltiplas
múlti plas e complexas estruturas imper
imperiais
iais que emergiram tanto nas Amé
Se o Estado-nação não deve ser visto como o resultado final de um pro
ricas quanto em regiões da África e do Oriente ao longo da época moderna.
cesso histórico iniciado na époc a moderna, seja qual for o lado do Atlân
Em um dos artigos que assina no mesmo livro, Greene critica o uso
tico, torna-se necessário refletir sobre as estruturas mais amplas no seio indiscriminado de um modelo coercitivo e centralizado de organização
das quais situamos nossas pesquisas especializadas. Em co letân
letânea
ea publicada
imperial, no qual poderosos Estados-nações exploravam colónias, cuja
em 2002, Neg otiated empires. C enter and peripheri es in the Américas , os
peripheries
autoridade
autori dade fluía de cima para baixo, do centro sobre as populações sujeitas
autores utilizam os conceitos de centro e periferia para analisar o relacio
nas distantes e distintas periferias. Assim como as monarquias compósitas,
namento entre os Estados europeus e seus territórios ultramarinos. Na
os impérios da época moderna podiam espelhar uma soberania fragmenta
introdução
introd ução ao livro, os historiadores norte-americanos Jack Greene e AmAmyy
da, além
além de considerável autoridade poder ser mantida pelas ditas periferias.
Turner discutem os estudos de Immanuel Wallerstein, The modern tvor tvorld-
ld-
Em suma, a formação dos hoje chamados impérios co lonia is pressupôs a
loniais
system, publicado entre 1974 e 1989.27
construção de novos centros — ultramari
ultramarinos
nos — igual
igualmente
mente detentores de
Os conceitos de centro e periferia de Wallers
Wallerstein
tein têm sido usados, in
autoridade, por meio de complexos mecanismos de negociação.28
clusive
clus
loniive
al epor
lonial historiadores
mercantilista. Embrasileiros, para entender
sua perspectiva, o sistema
um núcleo europeumundial co
composto O que tem sido a linha de argumentação aqui desenvolvida é que novas
questões, assim como um outro recorte metodológico — e, portan to, uma
questões,
de Estados
Estados centrais, com máquinas estatais poderosas, integrava culturas
/ diferente perspectiva historiográfica —, vêm se impondo na aurora deste
nacionais
nacio nais e complexas economias, que crescentemente incorporaram e do
|) / novo milénio. Em decorrên
decorrência
cia de um conjun
conjunto to de transform ações econ ô-
minaram áreas periféricas com Estados fracos ou não existentes — eco
/ micas,
micas, políticas e culturais vividas nas últimas décadas, a estabilidade e a
nomias simples baseadas na mineração, na agricultura, em vários tipos de
/ coerência do Estado-nação, convencionalmente tomado como uma criação
exploração de recursos, utilizando-se de trabalho compulsório. Nesse es
/ da “modernidade” européia, não é m mais
ais tão eevidente
vidente quanto há meio sécu-
quema, o centro sempre dominava a periferia, embora ele próprio não
/ lo lo.. Aliás,
Aliás, muita
muitass têm sid
sidoo as críticas
críticas ao ace
acentua
ntuadodo euroce
eurocentris
ntrismo
mo implícito
implícito
fosse necessariamente estável, uma vez que mecanismos estruturais da
nessa visão. Em “Connected histories: notes towards a reconfiguration of
“economia-mundo” poderiam empurrar alguns Estados-centro para um
status periférico ou semiperiférico. early modern Eurasia”, o historiadorou
indiano Sanjay do
Subramanyam denun
cia a “ditadura”, “camisa-de-força” “imposição” modelo da trajetó
De acordo com Greene e Tu rner. apesar de Wallerstein ter desenvolvi
ria européia nos tempos modernos para análises de outras realidades, como
do essas categorias para facilitar a análise do processo que teve suas ori-
a asiática. Ou seja, contrapõe-se a uma noção de modernidade que classifi
gens na época moderna, e embora historiadores da América Latina utilizem
ca e hierarquiza sociedades tão distintas e territórios tão distantes de acor
do com um processo histórico que parte sempre da Europa.29
dência — que emergiu nos anos de 1960 — para expljcar o subdesenvol-
Pode-se dizer que, diante da “crise” do Estado-nação. os estudos his
vimento, essa conceituação específica do relacionamento centro-periferia
tóricos vêm tomando duas direções: (1) uns encontraram na micro-histó
não tem sido fulcral nos argumentos de uma nova historiografia produzi
ria um “espaço” pertinente no interior do qual definem seus objetos; (2)
da nas
nas Américas
Américas sobre o p eríodo c olonial. O çsquema de Wallerstein con 
outros extrapolaram as estruturas nacionais que lhes eram familiares, en
fere sistemas
dos simuito poder
stemas aos núcleos
de comé europeus, é exclusivamente
rcio internacionais, focado
apresentando uma na bastan-
visão criação contrando na flexibilidade das constantes negociações e dos diferentes
pactos entre governantes e governados, entre elites reinóis e ultramarinas
 8 1

CULTURA POLÍTICA E LEITURAS DO PASS AOO O ANTIGO REGIME E A COLONIZA ÇÃO EM Q U E S TÃ O

e entre senhores e escravos a chave de interpretação das múltiplas rela
ções e con exões entre centro e localidades,
localidades, dominantes e dominados. Se a
história global adquiriu certa visibilidade como entidade analítica e peda
gógica, resta-nos, no entanto, inventar uma série de instrumentos teóri
sua importância, no que tange às sociabilidades culturais, políticas e eco
nómicas vivenciadas no interior dos impérios ultramarinos da época
moderna, descentraliza a análise em t ermos de mov imento que parte
parte exclu
sivamente dos Estados metropolitanos, conferindo flexibilidade às rela

cos e metodológicos pertinentes à sua elaboração. ções imperiais, o que promove conexões intercoloniais.32
intercoloniais.32
Um desses instrumentos seria o conceito de rede, que alguns historia Outros caminhos vêm sendo trilhados por novos estudos que, por náo
dores têm elegido para analisar a dinâmica económica, política e social se calcarem em generalizações e formalizações dos proces
processos
sos sociais,
sociais, par- >
dos impérios ultramarinos ou coloniais da época moderna. Estes se cons tem do pressuposto de que eles são eminentem ente históricos, que têm uma
tituíam por meio de múltiplas redes
redes de relações — p olítica s, económic as, historicidade, isto é, são datados e localizados no tempo e no espaço, não
sociais, culturais — que conectavam os sujeitos históricos para além do podendo ser bem compreendidos a não ser pela inclusão de uma dimensão
território europeu, podendo comportar um ou vários centros económi interna. Sã o trabalh os produzidos nas últimas duas
duas décadas — muitos deles
cos10— sendo constituídas pela multiplicidade e diversidade de laços en dissertações de mestrado ou teses de doutorado — que partem das repre
tre diferentes agentes históricos e regiões ultramarinas, o que, no conjunto, sentações, experiências e ações dos atores históricos, ou seja, da cultura
constitui um amplo inventário de experiências e singularidades. A força e política e dos padrões sociais de h omens e mulheres que vivenc
vivenciaram
iaram o pro
a substância desses laços são suscetíveis de mudanças, e estas são capazes cesso de colonização nos tempos modernos. Um exemplo dos mais signifi
de alterar a própria rede ou relação de maneira fundamental,
cativos dessas
dessas abordagens en contra-se nos trabalhos que, nos últimos vinte
jpr Jo ão Fragoso e Maria de Fátima Silva Gouv êa vêm desenvolvendo
anos, vêm sendo desenvolvidos sobre “as práticas cotidianas, os costumes,
estudos sobre redes imperiais que, entre fins do século XVII e início do
enfrentamentos, resistências, acomodações e solidariedades, modos de ver,
XVIII, envolviam diferentes agentes do império português: casas aristo-
viver, pensar e agir dos escravos”. De acordo, mais uma vez, com Sílvia Lara:
fio cráticas do reino, magistrados, oficiais régios, negociantes e, inclusive,
5 membros das elites coloniais residentes em diferentes regiões ultramari
A partir da década de 19 80
80,, os estudos sobre a escravidão do
doss africanos e
nas. Elas eram tecidas pela circulação, comunicação e troca entre esses
seus descendentes no Brasil passaram por transformações que redimen-
homens — e mulheres — de mercadorias, informações, bens materiais e sionaram a abordagem do tema. Questionando as amarras estruturais de
culturais, e eram adensadas por relações de parentesco e clientelísticas,
aproximando e afastan
afastando
do diferentes grupos, em termo s de alianças políti paradigmas explicativos fixados na década de 1960 , vár
paradigmas vários
ios historiadores
historiadores
enfatizaram a necessidade de procurar outras perspectivas de análise. Ao
cas e interesses pecuniários. Os autores argumentam que criticar o enfoque estritamente macroeconômico e a ênfase
ênfase no caráter vio
lento e inexorável da escravidão, observaram que o resultado da maior
este circuito de relações deu lugar a determinadas formas não só de acu parte da produção sobre o tema era uma história que, mesmo sem o dese
mulação e circulação de informações, bem como de definição de estraté jar, apoi
apoiava
ava-se
-se num
numaa óptica
óptica sen
senhori
horial
al q
que
ue era, ine
inevit
vitav
avelm
elmen
ente,
te, exc
exclude
ludente
nte..
gias governativas, voltadas para o acrescentamento político e material dos Recuperando movimentos e ambiguidades que antes poderiam parecer
interesses portugueses, [...] sejam os interesses individuais e de redes surpreendentes, valorizaram a experiência escrava, que passou a ser ana
clientelares, sejam os corporativos da Coroa como um todo.31 lisada com base em outros parâmetros. Assim, os valores e as ações dos
escravos foram incorporados como elementos importantes para a com
Por fim, como o texto de Maria de Fátima Gouvêa e Marília Nogueira preensão da própria
própr ia escravidão
escravi dão e de suas
suas transformações.3
transfor mações.333
dos Santos publicado neste livro propõe, o estudo das redes em termos de e
 8 2 8 3

CULTURA POLlTICA E LEITURAS DO PASSAD O

O ANTIGO REGIME E A COLONIZAÇÃO EM QUESTÃO

A partir
partir dessa
dessa inflexão teórico-metodoló gica creio que podemos, por meio designar a modalidade de consciência de si de uma comunidade humana. A seu ver,
de nossos estudos e pesquisas, contribuir para dar sentido não apenas a essa noção pode fornecer um instrumento de comparação de tipos de história dife
temas coloniais, mas também ao nosso sempre renovado ofício de historia rentes no sentido de iluminar distintas
distintas formas de relacionamento com o temp o ou,
em outras
outras palavras, formas específicas
específicas de experiência do tempo. Cf. François H artog,
dores.
mentosAfinal, comoFebvre,
de Lucien nos lembra François
explicar Hartog,
o mundo aocomentando os ensina
mundo, responder às “Ordres du temps, regimes d’historicité”, em Regimes d’historicité. Présentisme et
expériences du temps, Paris, Seuil, 2003, p. 19-20.
questões que se apresentam aos homens de hoje, é decididamente a tarefa 6 . Sobre as Cortes, cf. Pedro Cardim, Cortes e cultura política no Portugal
Portugal do Antigo
do historiador. Não se trata de fazer tábula rasa do passado, mas de com Regime, Lisboa, Edições Cosmos, 1998.
preender em que ele difere do presente, por que e em que ele é pa ss ad o, 7. Cf., a esse respeito, o capítulo “Manifes tos de Portugal.
Portugal. Reflexõ es acerca de um Estado
num
num mundo queque,, se em todos os sentidos é comandado pelo pr esente, é, moderno”, de Rodrigo Bentes Monteiro e Jorge Miranda Leite, neste livro.
também
també m e profundamente, diferente dos tempos atuais, quer em suas prá 8 . Jean-Frédéric Schaub, Portu
Portugal
gal na monarquia hispâni ca (158 0-1640 ), Lisboa, Livros
hispânica
Horizonte, 2001, p. 21.
ticas, quer em suas representações.34
9. Pujol, op. cit., p. 126-7.
10. Segundo Schaub, “o afastamento espetacular dos titul titulares
ares da casa não deve, porém,
alimentar ilusões.
ilusões. Uma leitura atenta da correspondência política trocada e ntre Lis
boa, Vila Viçosa [“cor te” dos duques de Bragança] e M adri revela a multiplicidade
Notas de canais através dos quais os sucessivos
sucessivos duques exerceram a sua influência no seio
dos grandes conselhos das polissinodias portuguesa e hispânica. [...] o duque de
1. Segundo o Dicionário de P olíti ca de Norberto Bobbio, “o termo nação, utilizado
olítica Bragança teria sido, na viragem dos anos 20, o patrono direto de quatro dos sete
para designar
designar os mesmos contextos significativos
significativos a que hoje se aplica, isto é, aplica membros do Conselho de Portugal, e teria tecido, de forma indireta, laços fortes
do à França, à Alemanha, à Itália etc., faz seu aparecimento no discurso político — com outros dois dos seus membros” (Schaub, op. cit., p. 64).
na Europa — durante a Revolução Francesa”. Cf. N. Bobbio et al., Dicionário de 11. Fernanda Olival, As Or dens mil ita res e o E sta do mo der no. Ho nra , m erc ê e v en ali da de
em Portugal (1641-1789), Lisboa, Estar Editora, 2001, p. 15.
Política, v. 2, Brasília/São Paulo, Ed. UnB/Imprensa Oficial do Estado de São Paulo,
12. Ibidem, p. 18.
2004, p. 796.
13. Ibidem, p. 17.
2. Recentes interpretações historiográficas pr problematizam
oblematizam tanto a extrema centraliza
ção quanto a unificação cultural ou a existência de um sentimento nacional, inclu 14. José Roberto do Amaral Lapa, “Caio Prado. Formação do Brasil contemporâneo”,
em Lourenço Dantas Mota (org.), Introdução ao Brasil.
Brasil. Um banquete no trópico,
siv
sivee na França do século XV I. Cf. Emmanuel Le Roy Ladurie, O Estado monárquico.
São Paulo, Ed. Senac, 1999, p. 259.
França 1460-1610, São Paulo, Companhia das Letras, 1994.
15. Cf. nota 5.
3. Xavier Gil Pujol, “Centralismo e localismo? Sobre as relações políticas e culturais
16. Caio Prado Júnio r, “O sentido da colonização”, em For mação do Br as ilil conte mpo 
entre capital e territórios nas monarquias européias dos
dos séculos XVI e XV II”, Pené- râneo, 15a ed., São Paulo, Brasiliense, 1977, p. 19.
lope. Fazer e Desfazer a História, n . 6 , 1991, p. 123-4.
17. Maria Odila Leite da Silva
Silva Dias,
Dias, “Impasses do inorgânico”, em Maria Ângela D ’Incao
4. John H. EUiott, “A Europe of composite monarchies”, Past and Present, n. 137,1992, (org.), Ensaios sobre Caio Prado Jiinior, São Paulo, Brasiliense/Ed. Unesp/Secretaria
p. 48-71. de Estado da Cultura, 1989, p. 389-90. Analisando outro importante livro de Caio
5. Lucie
Lucienn Febvre, “Caminhan do para uma outra História”, em Combates p ela história Prado Júnior, História económica d o Brasil, Rubem M. L. Rego afirma que a tese
II, Lisboa, Editorial Presença, 1977, p. 225-6. Mais recentemente, François Hartog central do autor sobre o largo processo de transformação p or que passa a formação
cunha o conceito d e\regimes d e historicidade,\que pode ser entendido de duas for social brasileira, principalmente durante a segunda metade do século XIX e as pri
mas: numa acepção restrita, como uma sociedade trata o seu passado, e nele se vê; meirass décadas do século X X, é a de que a integração na nova etapa de desen volvi-
meira
e numa acepção mais vasta, de acordo com a qual regimes de historicidade serve para mento do capitalismo internacional, a que denomina “ordem imperialista", “se
 8 4
8 5

O ANTIGO REGIME E A COLONI ZAÇÃ O EM QUESTÃO

CULTURA POLÍTICA E LEITUR AS DO PASSA OO

30. Cf., a esse respeito, A. J. R . Russell-Wood, “Cen tro e perifer

periferia
ia no mundo
mundo luso-bra
luso-bra
processou sem modificação substancial do caráter fundamental da economia do país”.
sileiro, 1500-1808”, Revista Brasileira de História, v. 18, n. 36, 1998, p. 202.
Cf. Rubem M. L. Rego, Sentimento do Brasil. Caio Prado Júnior.
Júnior. Continuidades e
31. João Luís Ribeiro Fragoso e Maria de Fátima Silva Gouvêa, “Vitorino Magalhães
mudanças no desenvolvimento da sociedade brasileira, Campinas, Ed. Unicamp,
Unicamp, 2000 .
18. Lapa, op. cit., p. 263. Godinho et les réseaux impériaux”. Arq uiv os do Cent ro Cultural Cal ous te Gul-

19. Fernando Novais, Portugal e Brasi

Brasill na crise do antigo sistema colon ial (1777 -1808 ), benkian, v. 50, 2005, p. 89.
São Paulo, Hucitec, 1979, p. 62. 32. Maria de Fátima Silva Gouvêa e Marí lia Nogu eira dos Santos, “Cultura política na

2 0 . lde m, “O Brasil
Brasil nos quadros do antigo sistema
sistema colonial”, em Carlos Guilherme M ota dinâmica das redes imperiais portuguesas”, publicado neste livro. Cf., também, Maria

(org.), Brasil em perspectiva, 1 0aed ., Rio de Janeiro/São P

Paulo,
aulo, Difel, 197 8, p. 49. de Fátima Silva Gouvêa, G. de A. Frazão e Marília Nogueira dos Santos, “Redes de
poder e conhecimento na governação do império português, 1688-1735”, Topoi:
Esse artigo foi novamente publicado em Fernando Novais, Ap rox ima çõe s. Estu dos
de história e historiografia, São Paulo, Cosac Naify, 2005, p. 45-60. revista de História, v. 5, n. 8, jan.-jun. 2004, p. 96-137.
2 1 . Ibidem, p. 57. 33. Lara, op. cit., p. 25.
22 . Para uma magis
magistral
tral análise do conceito
conceito de região colonial afinada com a tese da 34. Hartog, op. cit., p. 14.
colonização de exploração nos quadros
quadros do antigo sistema colonial, cf. limar Rohl off
de Mattos, O tempo saquar
saquarema,
ema, São Paulo, Hucitec, 1987, p. 24-5.
23 . Sílvia Hunold Lara, “Conectando historiografias: a escra
escravidão
vidão africana e o Antigo
Antigo
Regime na América portuguesa”, em Maria Fernanda Baptista Bicalho e Vera L. A.
Ferlini (orgs.), Mo do s d e gov ernar. Ide ias e prá tic as po líti ca s n o im pér io port uguês .
Séculos XVI a XIX, São Paulo, Alameda Editorial, 2005, p. 24.
24. Carlos Guilherme Mota, ldéia de revolução no Brasil (1789-1801). Estudo das for
mas de pensamento, Petrópolis, Vozes, 1979, p. 22.
2 5 . Ibidem, p. 90.
26. Lara, op. cit., p. 24.
Wallerstein, The modern world-system, 3 v., Nova York, Academic Press,
27. Immanuel Wallerstein,
1 9 7 4 -8 9 .
28. J. Greene, “Transatlantic colonization an
and
d the redefinition of empire in the early moder
modern
n
era. The British-American experience”, em C. Daniels e M. Kennedy (eds.), Negotiated
Empires. Centers and Peripheries
Peripheries in
in the Américas, 150 0-18 20, Nova York/Londres,
Routledge, 2002, p. 267-82. Certamente Greene desenvolve sua argumentação com
base na experiência da América inglesa, cuja singularidade e diferença em relação à
espanhola e à portuguesa têm que ser levadas
levadas em conta. Para uma anális
análisee cujo foco é o
império português nos tempos modernos, cf.
cf. João Luís Ribeiro Fragoso, M aria Fernanda
Baptista Bicalho e M aria de Fátima Silva Gouvêa, “Uma leitura do Brasil colonia l: bases
da materialidade e da governabilidade no Império”, Penélope: revista de História e de
Ciências Sociais, n. 23, Lisboa, 2000, p. 67-88; e J. L. R. Fragoso, M. F. B. Bicalho e M.
de F. Silva Gouvêa (orgs.), O Antigo
Antigo Regime nos trópicos: a dinâ mica im perial portuguesa
(sécu los XV
XVI-XV
I-XVHI),
HI), Rio de Janeiro, Civilização Brasileira, 2001.
29 . Sanjay Subrahmanyam, “Connected histories: notes towards a reconfiguratio n of early
early
modern Eurasia”, em Victor Lieberman (ed.), Beyond Binary Histories. Re-imagining
Eurasia to c. 183 0, Michigan, University of Michigan Press, 1999, p. 289-316.
8 6

Cultura política na dinâmica das

redes imperiais portuguesas,
séculos XVII e XVIU*
Maria de Fátima Silva Gouvêa**
Marilia Nogueira dos Santos***

i
I
I

‘ F.ste artigo faz parte de dois trabalhos de pesquisa mais amplos que contam com o apoio
financeiro do CNPq (Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico).
‘ ‘ Pesquisadora
Pesquisadora do CNPq e professora do Departamento de História e do Programa de Pós-

\ Graduação em H istória da Universidade Federal Fluminense (UFF).

“ ‘ Mestranda do Programa de Pós-Graduação em História da Universidade
Universidade Federal Flu
I minense (UFF).
 f

Nos últimos tempos tem se afirmado com grande evidência a importância

do estudo das redes, em termos de sua relevância no que tange às sociabi-
lidades culturais, políticas e económicas vivenciadas no interior dos
impérios ultramarinos da época moderna. O caso das redes imperiais portu-
guesas é um dos que têm atraído a maior parte da atenção dos historiado-
res dedicados ao estudo do período. A trajetória de vida de Antônio Coelho
Guerreiro — militar,
militar, burocrata e mercador — oferece oportunidade
oportunidade pri-
vilegiada para se observar os elementos mais marcantes de uma cultura
política característica do período em questão. Cultura política esta capaz
de traduzir todo um modo de vida experimentado por diversos agentes
sociais naquele contexto.

CULTURA POLÍTICA E REDES IMPERIAIS NO MUNDO

PORTUGUÊS NA ÉPOCA MODERNA

A discussão acerca da relação estabelecida pelos historiadores entre cul-

tura e política ao longo das três últimas décadas tem apresentado, entre
vários aspectos, uma característica em particular que merece destaque
especial. Nela, o Estado e suas principais agências administrativas têm
deixado de constituir o principal foco de atenção das análises empreendi-
das em termos da organização política e cultural das sociedades estudada
estudadas.s.
A reflexão desencadeada por Michel Foucault, na década de 1970, pas-
sou a privilegiar uma compreensão do po de r enquanto estratégia
estratégia,, limi-
tando assim a idéia de que haveria um único ou principal centro de poder
capaz de determinar ou coordenar as relações de poder travadas numa
 CULTURA POLÍTICA E LEITURAS DO PA SSADO
dada sociedade.1A idéia de micropoderes privilegiou a percepção do campo
político como uma malha, constituída por poderes descontínuos e dis
persos, não havendo um único agente capaz de determinar ou definir as
formas possíveis de exercício do poder — ou dos poderes — no interior
desse conjunto. Eliminou-se assim a dicotomia incontornável que se acre
ditava opor de modo derradeiro e irremediável as duas partes do binómio
dominador/dominado, opressor/oprimido. Desde então, po de r passou a
ser sempre percebido enquanto uma relação, um po de r r ela cio na l.
Pode-se, assim, finalmente perceber que “o poder é mais complicado,
muito mais denso e difuso que um conjunto de leis ou um aparelho de
Estado”.2 Conclusão essa que incidiu numa profund a revisão nas formas
como vinham sendo produzidos os estudos na área da história política a
partir de então. O estud o do campo polític o — do Estado e de suas insti
insti
tuições — passou a ser encarado numa perspectiva muito mais ampla do
que aquilo que ssee entendia como sendo , então, o poder.3 Em meio a esse
processo, a discussã
discussão
o em torno do conce ito de cultura política surgiu como
uma rica e importante opção em termos do desenvolvimento de estudos
na área da nova história política. Em termos gerais, tem sido sugerido que
tal noção implica a identificação de uma espécie de código e/ou de um
conjunto de referenciais constituídos e formalizados em um grupo social
ou a partir de uma tradição política. A percepção de uma cultura política
resulta, assim, numa “leitura comum do passado”, como também numa
“projeção no futuro vivida em conjunto” por um determinado grupo
social.4
Tal noção é entendida como estando intimamente vinculada à cultura
global de uma sociedade — e, por que não dizer, de uma temporalidade
— sem que por isso sese confunda co m a mesma, na med ida em que seu
campo de aderência e aplicação se restringe mais especificamente ao cam
po do político.5 Tal estratégia de análise resulta numa maior ênfase na
compreensão das motivações que incidiram para que determinado indiví
duo — ou grupo de indivíduos — ou sociedade ado tassem um compo rta
mento político e não outro. Historiadores têm concluído que culturas
políticas têm se constituído em fator de agregação social, concorrendo de
O ANTIG O REGIME E A COLO NIZAÇÃ O EM QUESTÃO
vida
vida em sociedade, de uma leitura coletiva em termos gerais tanto do p as
sado quanto do futuro.6 Contribuem, portanto, para a formação de um
“património” coletivo constituído por vocabulários, valores, símbolos,
idéias políticas, atitudes e gestos, enfim, todo um complexo conjunto de
elementos que ajudam a dar forma a um grupo social, uma sociedade ou
mesmo
mesm o uma temporalidade.
Vale ainda lembrar que, em relação às sociedades do Antigo Regime,
part
partee significativa da historiografia dedicada
dedicada ao estudo do tema tem co n
siderado aspectos relativos a uma cultura política característica dessa
temporalidade como um todo. Ou seja, uma cult cultura
ura política dos tem pos
modernos , 7 pautada, fundamentalmente, na dinâmica das sociedades de
corte, na pessoa do rei enquanto cabeça capaz de articular o corpo social
como um todo, na mistura entre o pú bl ic o e o pr iv ad o, bem como uma
indissociação entre o político, o económico e o social.8
Nesse sentido, grande destaque tem sido também dispensado, por parte
de uma historiografia portuguesa especializada, à análise dos aspectos que
mais
mais de perto caracterizaram a cult
cultura
ura política
política portuguesa
portuguesa na époc a m o
derna. Destaca-se, especialmente, a percepção do hibridismo que havia
caracterizado
caracteriza do o processo de surgimento do cavaleiro-mercador, persona
gem-chave a liderar o processo de expansão marítima portuguesa,9 bem
como a cultura política das cortes e a adoção da prática letrada na socie
dad
dadee de cor te.1
te.10As
0As concepções corporativas da sociedade portuguesa bem
como o processo de formação da nobreza e a dinâmica das redes cliente-
lare
laress em Portugal mereceram também grande destaque enquanto elem en
tos fundadores de uma cultura política particul ar daquele tempo e luga r.1
r.111
Outro aspecto que interessa aqui analisar é a importância da sociabi
lidade
lidade propiciada pela dinâmica relacional das rede
redess imperiais no in terior
do mundo português da época moderna. Vários têm sido os trabalhos
dedicados ao estudo do império português, que nos últimos 15 anos12vêm
analisando
anali sando a formação de redes imperiais
imperiais — principalmente as redes m er
cantis —, considerando-as espirais de poder que acabaram por viabilizar
determinadas tramas e dinâmicas socioeconôm icas, que deram vida e for 
determinadas
ma à materialidade e à governabilidade portuguesa
portuguesa em seus domín ios u l
 modo preponderante em favor da constituição de uma visão comum da tramarinos.

9 2 9 3

CULTURA POLlTICA E LEITURAS DO PAS SAD O

O ANTI GO REG IME E A COLO NIZAÇ ÃO EM QUESTÃO

Vale destacar também a dificuldade em se definir mais precisamente a

ma a redes governativas. Tal estratégia possibilitou a constituição de uma
forma de qualificar o caráter dessas redes na época moderna portuguesa,
dinâmica socioeconômica que pode ser entendida como uma dada e c o no -
tendo em vista ser impossível separar as esferas do político, do económi
mia política d e privilégios.17
.17 Além disso, como já apontado, tem sido tam
co e do social, como ficou dito. 13 Os trabalhos mais recentes de Joã o
Fragoso têm demonstrado a forma como os grupos económicos que pro bém destacado a estruturação do campo económico via o político — com
ênfase no parentesco, nas alianças matrimoniais, na amizade, na confian
moveram a ocupação do recôncavo da Guanabara tiraram partido das
ça e no comp adrio .18 O clientelismo surge assim nessas análises como um
posições ocupadas na administração portuguesa que ia se instalando na
instrumento fundamental de luta política, capaz de desenhar e constituir
região, nos séculos
séculos XVI e XV II.14
II.14 A e c o no mia do be m c o mum se consti
hierarquias de poder naquele contexto.
tuiu em mecanismo através do qual a conquista articulou o sistema de
No âmbito da administração portuguesa, essa dinâmica social acabou
mercês ao acesso às prerrogativas dos cargos ocupados na câmara con
por criar cadeias de nomeações de diversos oficiais régios, intermediadas
celhia, constituindo caminho privilegiado de montagem da pl an ta tio n
pela Coroa e interligadas pelo fato de que uma dada nomeação abria es
escravista e da
da própria primeira elite senhorial no Rio de Jane iro .1
.155
paço para a ocorrência de outras nomeações influenciadas pela primeira.
A análise das redes imperiais que agora será feita considera as relações
Desse modo, os oficiais régios devem ser entendidos como produtores e
estabelecidas entre determinados oficiais da Coroa e alguns governadores transmissores de poderes e saberes, que deram forma e viabilizaram a
gerais e governadores de capitanias, que juntos estiveram à frente da ad
governabilidade portuguesa através de seu complexo imperial — ou seja,
ministração portuguesa no ultramar em fins do século XVII e início do
os oficiais podem aqui ser entendidos enquanto “instrumentos de poder e
XVIII. Formaram eles um grupo articulado em favor de determinadas
conhecimento” .1.199
estratégias políticas e mercantis, constituindo-se num grupo que atuava
Esse foi o caso de um grupo de oficiais régios que ocuparam o cargo
de modo privilegiado no campo da governação, mas que, através desta,
de governador-geral do Estado do Brasil, tendo antes ocupado cargos de
agia em defesa dos interesses mais gerais de uma rede mais ampla, uma
governador no reino de Angola e na capitania do Rio de Janeiro, em fins
rede imperial.
do século XVII e início do XVIII.20 João de Lencastre foi governador de
A circulação de oficiais régios através dos altos postos da administra
Angolaa (16 88 e 1 691 ), tendo posteriormente
Angol posteriormente governado
governado o Estado
Estado do Bra
ção portuguesa no ultramar no período acabou por constituir redes
governativas que estiveram à frente da administração portuguesa ultra sil (1694-1702). Já Antônio Luis Gonçalves da Câmara Coutinho, pr im o
— por casamento — de Lencastre, ocupou os postos de governador da
marina naquele período. Observa-se assim uma curiosa combinação en
capitania
capitan ia de Pernambuco ( 168 9-9 0), governador-
governador-geral
geral do Estado
Estado do Bra
tre a natureza estruturada— fo rt e — de relacionamentos que constitu
constituíram
íram
sil (1690 -4) e vice-rei da índia
índia (1 698 -17 02) . Enquanto iss
isso,
o, Luís
Luís César
César de
algumas
algu mas dessas
dessas redes com o caráter circunstancial — fr ou xo — desses
desses cir
Meneses, cunhado de Lencastre, ocupou o posto de governador da capi
cuitos de relações.16
relações.16 Essa complexa combinação de diferentes tipos de
tania do Rio de Janeiro (1690-3), de Angola (1697-1701) e do Estado do
relacionamento social caracterizou o modo singular de ser da governação
Brasil (1705-10). A correspondência emitida e recebida por esses indiví
no com plexo imperial português
português naquele período.
duos revela a impor tância das inform ações por eles produzida
produzida e comparti
Parte-se,
Parte-se, por tanto, de um ponto de observação que considera as espi
lhada, bem como dos elos políticos, sociais e mercantis que os entrelaçavam
rais de poder formadas
formadas por processos de recrutamento e remuneração de
através de suas ações governativas em diferentes espaços do império por
diversos tipos de indivíduos em termos dos serviços prestados à Coroa tuguês.21
como tendo sido um importante,
importante, senão fundamental, elemento a dar for-
 9 4
CULTURA POLÍTICA E LEITURAS DO PASS ADO
ANTÔNIO COELHO GUERREIRO:
TRAJETÓRIA E SOCIABILIDADES CULTURAL. POLÍTICA E ECONÓMICA
Igreja Matriz do Redondo, 4 de julho de 1694: subiam ao altar para con
trair matrimónio
matrimónio Antônio Coelho Guerreiro e D. Margarida Bernarda de
Noronha.222 Quatro anos depois, em 169 8, n ascia e era batizada
Noronha.2 batizada a filha
única do casal, D. Maria Antónia Xavier de Noronha, tendo por padri
nho Antônio LuísLuís Gonçalves da Câmar
Câmaraa Cou tinho ,23
,23 almotacé-mor do
reino e então vice-rei da índia.2
índia.244 No e ntanto, para se entender melhor a
escolha de padrinho tão importante, é preciso voltar ao ano de 1688.
Corria o ano de 1688 quando aportou em Luanda João de Lencastre.
Em sua companhia trazia Antônio Coelho Guerreiro, que por provisão
régia de I o de abril
abril do mesmo ano se transforma va em secret ário de go
verno do reino de Angola. Uma vez investido na nova função, cabia a
Coelho Guerreiro tarefas de importância significativa, reguladas
reguladas pelo re
gimento
gimento que então lhe foi dado.2
dado.233 De volta de Angola, em 16 92 , passou
pelo Estado do Brasil, ora governado por Antônio Luís Gonçalves da
Câmara Coutinho, primo de João de Lencastre, novamente seu compa
nheiro de
de viag
viagem.
em. Seis ano
anoss depois, em 16 98 , Câ mara Coutinho assumia
o vice-reinado do Estado da índia, batizava a filha de Coelho Guerreiro e
o tinha como secretário de governo.
Segundo Virgínia Rau, a folha de serviços de Coelho Guerreiro “é
brilhante e revela, simultaneamente, uma tripla actividade de burocrata,
de guerreiro e construtor militar”.26No entanto, a autora vai além da folha
de serviços e chama atenção para o Coelho Guerreiro mercador, publi
cando o seu Livro de rezão. Na mesma linha traçada pela historiadora por
tuguesa segue o também historiador e também português Artur Teodoro
de Mattos. Já Joseph Miller, africanista norte -americano, privil
privilegia
egia a face
comercial do mesmo personagem, fazendo um belo estudo do mesmo Livro
de rezão. Escolha tal
talvez
vez influenciada por Frédéric Ma uro, que anos antes
dedicara a Coelho Guerreiro um capítulo de seu livro Nova história
história e N ovo
M un do P
Dito isso, será também Antônio Coelho Guerreiro o protagonista dessa
parte do artigo, de modo a se entender melhor a trajetória desenvolvida
9 5
O ANTIGO REGIME E A COLONIZAÇ ÃO EM QUEST ÃO
por tão interessante personagem, que de mercador , passa a bur o c r a t a,
a,
chegando, por fim, ao posto de primeiro go ve rn ad or das ilhas de Solor e
Timor. Desse modo, pretende-se perceber a sua inserção em redes que, ao
conjugarem poder, conhecimento e comércio, influenciaram de modo
muito particular a governação portuguesa no ultramar de finais dos seis
centos e início dos setecentos. Ou seja, pretende-se perceber como entre
redes e trajetórias o império português do ultramar se estabeleceu e se
consolidou.
D e S a n ti
ti a g o d e C a c é m a L u a n d a
Pode-se
Pode-se dize
dizerr que desde muito
muito jovem Antônio Coel ho G uerre iro, n ascido
em Santiago de Cacém no Alentejo, esteve ligado ao ultramar português.
Com 25 anos, isto é, em 1 678 , aportava eem
m Pernambuco,
Pernambuco, onde permaneceu
por cerca de quatro anos. Segundo Rau, Coelho Guerreiro rapidamente
ascendeu de soldado a capitão de infantaria. Ao final de sua passagem pelo
Nordeste da América portuguesa já se encontrava na posição de secretá
rio de Estado da capitania de Pernambuco, nomeado interinamente pelo
então governador Aires de Sousa de Castro.
Como vem sendo mostrado pela historiografia especializada, o cam
po de
de batalhas sempre fora um celeiro no qual os futuros encarre gados da
administração, seja ultramarina ou mesmo reinol, eram escolhidos. Bom
exemplo disso foram as batalhas
batalhas travadas quando da guerra de R estaur a
ção (1640-68), ocasião na qual estiveram vários governadores ultramari
nos.28 Nesse sentido, pode-se dizer que a administração tanto do rein o
quanto do ultramar sempre esteve intimamente ligada à organização mi
litar. Pode-se mesmo dizer que, antes de serem ministros del-Rei, eram
todos militares a serviço do mesmo
mesmo..
Dito isso, Coelho Guerreiro parece não ter sido a exceção que confir
mou a regra acima anunciada. Chegando a Pernambuco juntamente com
o novo governador, Aires de Sousa de Castro, Coelho Guerreiro parece
ter sabido muito bem auxiliá-lo com seus serviços militares. Sempre zelo
so e dedicado, mas inteligente acima de tudo, participou ativamente da
 construção da fortaleza de Brum. No entanto, o que parece ter marcado

9 6 9 7

O ANTIGO REGIME E A COLON IZAÇÃ O EM QUESTÃO

CULTURA POLlTICA E LEITUR AS nf l P a t U l H l-

Partindo de Pernambuco em em 1 68 2 ru mo ao reino, por pouco tempo lá

mais fortemente sua folha de serviços em Pernambuco foi a investida pelo
permaneceu. Ao que tudo indica, a permanência em terras portuguesas
sertão dos Palmares.
Palmares. Após fracassa
fracassadas
das investidas
investidas anos antes (167 5 e 1 677 ),
na América lhe possibilitou o conhecimento de prática fundamental para
ainda sob o governo de Pedro de Almeida, Palmares permanecia como um
problema sem solução.29 Sendo assim, durante sua estada na capitania a manutenção do império português: o tráfico negreiro. Como é sabido,
desde a restauração pernambucana tal capitania estivera sempre ligada de
nordestina, por duas vezes investiu
investiu contra o famoso quilombo: a primei
maneira muito íntima à parte africana do complexo sul-atlântico portu
ra em 16 79 , na companhia de João de Freitas da Cunha, e a segunda, u um
m
ano depois.30 Cabe ressaltar que nenhuma das investidas derrotou defini guês, seja através das rotas do tráfico, seja através da “exportação” de
técnicas de guerra, ou mesmo da circulação de homens.34Assim, apenas
tivamente o quilombo; no entanto, vivia-se a época da Guerra dos Bárba
dois anos depois da chegada a Portugal, Coelho Guerreiro partia para
ros e a colonização do sertão nordestino surgia então como uma grande
Angola em companhia de Luís Lobo da Silva,35novo governador do reino
questão em face do pleno exercício da administração e da autoridade
africano. Segundo Rau, partia como praça de soldado, mas ao fim e ao
portuguesas
portugues as na reg ião.3
ião.311 Por tamanho empenho é possív
possível
el dizer que Coe
cabo ocupara efetivamente o posto de secretá rio do reino. Veja ma
mais
is um
umaa
lho Guerreiro deu importante contribuição para a boa avaliação acerca
do governo de Aires de Sousa de Castro.32 vez
çam.como o militar
Mas estas e o as
não são administrativo,
únicas esferaspolítico se quiserem,
a se entrelaçarem. se entrela
Coelho Guer
Tendo em vista a já anunciada lógica de serviços que regia a maneira
reiro parece ter também entrelaçado de maneira muito inteligente as
de ser da monarquia portuguesa, pode-se afirmar que tal empenho cor ro
borou decisivamente a ascensão de Coelho Guerreiro. Mas não se pode experiências acumuladas ao longo da sua estada na América, uma vez que
já lá o cupar a o cargo
carg o de sec
secretário.
retário.
esquecer outros fat ores que também se mostram relevantes, como as pos
síveis relações existentes entre Coelho Guerreiro e homens proeminentes O tempo de Luís Lobo da Silva no governo de Angola é tido pela histo
na administração ultramarina. riografia
riograf ia especializada como exemplar de uma situação muito particular
vivida então: a participação ativa dos governadores no tráfico de escra
* * * vos.36 Segundo Roquinaldo Ferreira, entre 16 83 e l6 8 7 , tem tempo
po eem
m que
estevee à frente da administração do reino, Lobo foi responsável
estev responsável por 25%
À época em que chegava a Pernambuco — 1678 —, partia rumo ao reino de todo o trá fico. 37 Somando-se a essa informação o fato de Luís Lobo se
Pedro de Almeida, que estivera à frente do governo da capitania entre 1674 mostrar sempre muito receptivo aos pareceres de Coelho Guerreiro em
e 1 67 8, e para isso muito se empenhara.3
empenhara.333 Era Pedro de Almei
Almeida
da sogro ddee matérias importantes, especialmente as relativas à fazenda real, pode-se
Joã o de Lencastre,
Lencas tre, à époc
épocaa servindo nas frotas do Brasil, mas que posterior- começar a perceber o tipo de interesse nutrido por este no ultramar.
mente assumiria os governos de Angola
Angola e do Brasil, nesta
nest a ordem, bem como Dando continuidade a sua trajetória, antes de voltar ao reino passou
de Roque da Costa Barreto, que assumira o governo do Estado do Brasil no pelo Brasil. Em 20 de novembro de 1687, no entanto, já se encontrava
mesmo ano em que Coelho Guerreiro chegava a Pernambuco, e nele per em Lisboa, mas novamente por pouco tempo. Segundo Rau, nesse pouco
maneceu pelos mesmos quatro anos em que aquele permaneceu naquela tempo manteve-se ativo, “esperando pelo girar da roda da fortuna”.38Não
capitania. Vistas assim, de longe, superficialmente,
sup erficialmente, poder-se-ia dizer que tai
taiss tardou muito para se ver novamente “afor tunado”. Após apresentar can
informações acima mencionadas em nada se relacionam com o persona didatura na qual invo cava os serviços presta
prestados
dos em Pernambuco, em I o
de abril
abril de 1 68 8, dois anos somente depois de deixar Angola
Angola,, voltava ao
ao
gem principal dessa breve reflexão. Todavia, se se seguir a trajetória de An
tônio Coelho Guerreiro pelo ultramar português tal impressão logo se desfa
desfaz.
z. mesmo lugar, outra vez como secretário de governo, dessa vez de posse
9 8
CULTURA POLÍTICA E LEITURAS DO PAS SADO
do primeiro regimento para tal cargo em Angola. Tal regimento, muito
provavelmente, serviu de base para a redefinição do cargo em todo o im
pério, como se verá mais adiante nesta reflexão.
Em meados de abril partia para a África na companhia de João de
Lencastre, amigo
amigo de infância do mesmo rei39e, como
com o já mencionado, genro
do outrora governador de Pernambuco Pedro de Almeida, logo concu-
nhado de Roque da Costa Barreto. Dito isso, deve-se olhar com mais cui
dado para tais relações, bem como para as esferas que as mesmas conjugam.
De Luanda a Salvador
Corria o ano de 1674 quando, em Lisboa, João de Lencastre desposava
Maria Thereza de Portugal, filha de Pedro de Almeida. Em janeiro do
mesmo ano e na mesma cidade, Antônio Luís Gonçalves da Câmara
Coutinho se casava com Constança de Portugal, prima em primeiro grau
de João de Lencastre. Era, portanto, por causa dessa união que ambos se
diziam primos.40
Já casados e já ligados po
porr p arentesc o, a mbos deram continuidade
co ntinuidade às
suas trajetórias. Lencastre assumiu em 1688 o governo de Angola e Câ
mara Coutinho, em 1689, o de Pernambuco.
Lencastre permaneceu em Angola por quatro anos, tendo, como já
visto, Coelho Guerreiro como seu secretário. Uma vez no governo,
Lencastre mostrou-se muito empenhado na liberação do consumo de
aguardente
agua rdente — moeda de troca no tráfico , na região — e posteriormente
posteriormente
do seu comércio. Parece ter tido em todos esses assuntos a ajuda sempre
importante de Coelho Guerreiro, a ponto de Virgínia Rau atribuir a ele o
sucesso das
das medidas tomadas por Lencastre em Angola.41
Angola.41 Enquanto isso,
no Brasil, Câmara Coutinho também se saía muito bem governando
Pernambuco. A boa administração da capitania lhe rendeu a promoção ao
governo-geral do Estado do Brasil, sediado na Bahia.
Assim, após deixar Angola em viagem de volta ao reino, Lencastre
aportou na Bahia,
Bahia, em 1 692 , trazendo consigo Coelho Guerreiro, que por
aqui já passara pelo menos duas vezes: 1678-82 e 1686. À época, Câmara
O ANTIGO REGIME E A COLONIZAÇ ÃO EM QUESTÃ O
Brasil, ainda se encontrava nele. O ano de 1692 revela-se, portanto, de
extrema relevância para o que até aqui se disse. Nesse ano, em Salvador,
deu-se o encontro de João de Lencastre, Câmara Coutinho e Coelho
Guerreiro, todos servindo ao rei no ultramar e com interesses
interesses comuns li
gados ao tráfico de escravos.
Lencastre e Coelho
Co elho Guerreiro seguiram viag
viagem
em para Portugal, enquanto
Câmara Coutinho deu continuidade
continuidade ao seu bom governo no Brasil. Nesse
meio-tempo, o salitre foi descoberto, as naus da índia passaram a parar
cada vez com mais frequênc ia em Salvador,42 bem como veio do rein o,
em 1693, o pedido da opinião do almotacé-mor do reino acerca da libe
ração do comércio da aguardent
aguardentee no reino de Angola.
Angola. O então governa
dor se mostrou favorável a tal liberação, como já era de se esperar, tendo
em vista suas relações de parentesco.
Chega-se enfim ao ano de 1694. Câmara Coutinho deixa o governo
do Estado do Brasil muito bem avaliado, sendo sucedido por ninguém
menos que Lencastre, que chegava também muito bem indicado, inclusi
ve pelo próprio Câmara Coutinho. Em Lisboa, Coelho Guerreiro então
se casava, após ter pleiteado junto ao rei recompensas pelos serviços pres
tados em Pernambuco e em Angola.4
Angola.433 Não obstante ter deix ado o posto,
po sto,
Câmara Coutinho parece ter permanecido
permanecido na América, como mostram as
referências
referências que aparecem na documentação coeva.44 Corria então a ad
ministração de Lencastre na Bahia, e as tratativas para a liberação do co
mércio de aguardente continuavam, quando em 1695 esta se dá de fato.
De Salvador
Salvador ao Tim or
Não se sabe ao certo por onde andava Câmara Coutinho entre 1695 e
1698. O que se sabe é que em 1698 nasceu a única filha de Coelho Guer
reiro, para a qual escolheu justamente o então novo vice-rei da índia como
padrinho. No entanto, o almotacé-mor não se encontrava em Lisboa, posto
que a batizou por procuração. O que se sabe é que no mesmo ano partiir
para a índia com o intuito de cuidar dos interesses da Coroa e dos seus
próprios. E para isso levou como secretário de governo ninguém menos
 Coutinho, que dois anos antes assumira o governo-geral do Estado do
1o o i
CULTURA POLÍTICA E LEITURAS DO PASSADO
Desde seu tempo na Bahia, Câmara Coutinho se mostrara interessado
em questões relacionadas à índia, mais especificamente à junta de comér
cio, que se intentava estabelecer com a ajuda de recursos vindos do Bra
sil.45
sil.45 Como já me ncionado nesta reflexão , os navios da carreira da índia
passaram a parar cada vez com mais frequência em Salvador, e aqui dei
xar grande quantidade de tecidos, outra moeda essencial no tráfico.46
Chamada a atenção para a importância dos tecidos como influente moe
da no tocante ao trato de escravos em Angola, começa a fazer sentido o
empenho demonstrado tanto por Câmara Coutinho quanto por Coelho
Guerreiro em agora assumir postos no Oriente. Nesse sentido, o ano de
1698 ganha
ganha importância crucial.
Enquanto os dois personagens acima citados se encontravam no Orien
te, Lencastre permanecia no Brasil e Luís César de Meneses, outro minis
tro a estes ligado, assumia o governo de Angola. Desse modo, pode-se dizer
que o circuito do tráfico ia, pouco a pouco, sendo muito bem articulado
pela rede de ministros régios ultramarinos analisada. Não tardou muito,
porém, para que Coelho Guerreiro desse mais um passo ascendente na
hierarquia administrativa ultramarina. Em 1701, Câmara Coutinho “pela
confiança que fazia de sua pessoa”, nomeou-o primeiro governador das
ilhas de Timor e Solor.
Percorrida
Percor rida a trajetória de Antônio C oelho Guerreiro no ultram
ultramar,
ar, en
tende-se por que ele foi um belo exemplo do flu xo e re flu xo hu m an o ocor
rido no movimentado mundo português da época moderna, como bem
chamou a atenção o historiador britânico Russell-Wood.47 Assim, pode-se
agora passar para a análise mais detalhada de alguns traços que destacam
tal trajetória de modo muito particular, sobretudo o exercício do cargo
de secretário de governo nas partes mais importantes do império português.
S e c r e t á r io
io d e g o v e r n o e m e r c a d o r
Antônio Coelho Guerreiro confeccionou ao longo de sua vida um livro
de contabilidade de seus negócios — seu Livro de rezão —, documento
que seu novo compadre, Antônio Coelho Guerreiro.
o 1
O ANTIGO REGIME E A COLONIZAÇÃO EM QUESTÃO
indício dos cuidados que esse burocrata-mercador certamente teve em
relação a seus interesses e afazeres, tanto na esfera da administração por
tuguesa quanto de seus negócios mercantis ao longo de toda a sua vida.
Talvez resida aí, justamente, um aspecto distintivo de sua trajetória admi
nistrativa e económica, dimensões profundamente imbricadas num con
texto que caracteriza profundamente o modo de ser da gestão imperial
portuguesa na época.
Visando a uma consid eração mais apurada do modo como isso se con
figurou, cabe , antes de mais nada, avaliar algumas da
dass principais implica
ções derivadas da ocupação do cargo de secretário de governo no último
quartel do século XVII, bem como o modo como o mesmo favorecia o
entrelaçamento dos interesses administrativos com aqueles que mobiliza
vam diversos mercadores que circulavam pelos “mares portugueses”.
Como já indicado, apesar de ter chegado a Pernambuco na condição
de simples alferes, Guerreiro rapidamente foi alçado ao posto de secretá
rio de governo da capitania no início da década de 1680. Esse cargo des
conhecido pela historiografia era indubitavelmente de extraordinária
importância para que a adm inistração portuguesa então se organizasse
organizasse de
modo mais sistemático nas áreas sob sua jurisdição no período.
O decreto que nomeou Antônio Guerreiro secretário de governo do
reino de Angola, datado de 28 de fevereiro de 1688, baixou o regimento
para o novo cargo, ocasião em que foram também criados os cargos de
secretário de governo do Maranhão e do Rio de Janeiro.48 Este regimento
tinha como base aquele anteriormente editado para o cargo de secretário
do governo de Pernambuco, aprimorando-se nessa ocasião sua natureza
mais particular, bem como confirmando com maior clareza sua centra-
lidade no âmbito da organização e da ação governativa portuguesa nas
áreas sob jurisdição do cargo em questão.
A década de 1680 despontava como um momento importante no pro
cesso de redefinição de estratégias mais efetivas de governo por parte
da Coroa em relação ao ultramar. Várias foram as medidas editad
editadas
as nesse
sentido, fato bem exemplificado pela decisão explicitada na carta régia
enviada ao secretário de governo do Estado do Brasil, Bernardo Vieira
que constitui um raro espécime de seu tipo, tendo sido um dos únicos a
ter sobrevivido até os tempos de hoje. Isso se apresenta como um forte Ravasco, em 2 de ab ril de 16 88, quando ficou determinado que esse
esse ofi
ofi--

1 o 3
i o 2

CULTURA POLÍTICA E LEITURA S DO PASS ADO O ANTIGO REGIME E A COLONIZAÇÃO EM QUESTÃO

ciai deveria “fazer presente todas as [...] ordens [da Coroa] que houver
na secretaria
secretaria todas as vezes que vier nov o gov ernador” ,49
,49 a que foi tam
bém atribuído o secretário de governo do reino de Angola pelo regimento
de 1688.
Em termos gerais, alguns itens desse regimento demonstram com cla
reza a centralidade governativa do cargo de secretário recém-criado. O
elemento mais importante a concorrer para isso era o fato de que, a partir
de então, ele se tornava responsável pela emissão de todos os diplomas
govemativos nas áreas sob sua jurisdição. A emissão dos diplomas refe
rentes à posse de todos cargos administrativos, das patentes reais e/ou
militares,
militares, das provisões régias,
régias, dos f eitos da Justiça, das cartas de sesmarias,
de todas as homenagens,so bem como de todos os traslados de livros de
registros, ficava a partir de então sob sua responsabilidade. Tal jurisdição
delegava a esse oficial o poder de regular praticamente sozinho todo o
ritmo da maioria das atividades mercantis geridas a partir das áreas sob
sua responsabilidade. Isso porque era ele, e ninguém além dele, que tinha
a responsabilidade de emitir todos os despachos de todas as embarcações,
sumacas e patachos, que saíssem de sua área em direção aos portos de
Portugal, Brasil e Angola.
Além disso, era o secretário que ficava a partir de então responsável
pela melhor e maior organização do governo propriamente dito. Fator
sine qua non para que alguma forma de continuidade administrativa pu
desse ser viabilizada na gestão da área em questão. De acordo com o capí
quanto verdadeiros agentes ou “instrumentos de poder e conhecimento”51
da Coroa e dos grupos interessados no bo m andamento da administração
portuguesa em praças mercantis tão importantes como Angola, Rio de
Jan eiro , Mara nhão e Pernam buco.
Em termos mais particulares, determinava o capítulo 16 do regimen
to que a secretaria de governo
governo do reino de Angola
Angola teria um oficial respon
sávell por cuidar das causas dos mocamos — ou seja, o direito dos africanos
sáve
de recorrer ao governador de Angola caso achassem que haviam sido es
cravizados de forma indevida. Esse era um elemento central na boa arti
culação das várias visões de mundo ali presentes, mais particularmente
em termos das noções de direito, tornando assim possível um cotidiano
mais favorável ao pleno funcionamento do tráfico de escravos em Angola.
Toda essa centralidade administrativa que passava
passava a ser exercita da p elo
novo secretário de governo o colocava numa posição privilegiada para
atuar em favor de determinados interesses em detrimento de outros. Adi
cione-se a isso o fato de que Guerreiro almejou, em grande medida, ocu 
par tal posição, deixando assim transparecer a clareza com que esse
indivíduo entendia a pertinência desse cargo governativo para a melhor
-j gestão de seus negócios. Na verdade, negócios e governabilidade estavam
t
,
i
; tão intrinsecamente imiscuídos que é praticamente impossível saber o que
engendrava o que àquela altura.
-
A
E, nesse sentido, destaca-se o dado apresentado por Frédéric Mauro,
<
!

tulo 18 do citado regimento, esse oficial ficava responsável por organizar

->
de que, em 1685, Antônio Coelho Guerreiro havia fundado uma sociedade
:
< por ações em favor da prática do tráfico de escravos na costa da Guiné.
H
)
a casa
casa do governo,
governo, bem co mo dar início à confecção dos “livros de regis a
L
Tal sociedade obteve o privilégio de asiento e o direito de importar pia str as
Íl
tros” de toda a documentação que circulasse pela secretaria. Também acu «í
!)
— moedas — d iretamente das índias espanholas
espanholas para Lisboa.52Três
Lisboa.52Três anos
Í)
mulava a responsabilidade pela organização e guarda da correspondência i
depois,, o próprio Gu erreiro passa
depois passava
va a ocupar
ocupar nada menos do que o cargo
l
j
'
encaminhada à secretaria de governo, assim como a produção periódica l
i de secretário de governo do reino de Angola, usufruindo as jurisdições
::
de listas de todo o pessoal envolvido na governação da área. Tais listagens í
. aqui apontadas. Pode-se argumentar que, em grande medida, ele se trans
-
i
i
deveriam ser posteriormente copiadas e enviadas de tempos em tempos r
T formara, através das atribuições
atribuições que o cargo governativo lhe co nferia, em
i
i
ao Conselho Ultramarino. O mais importante, entretanto, era a obriga |
um poderoso conector de variados interesses mercantis e administrativos,
W
ção daquele oficial em “fazer presente” aos novos governadores todas as w sendo impossível separá-los àquela altura. Essa curiosa combinação —
W
ordens régias que porventura houvessem sido depositadas na secretaria et
mercador e burocrata — produzia, assim, uma maior aderência entre es
 N
de governo. Os secretários de governo, na verdade, eram instituídos en w
j
r sas duas esferas de ação na gestão imperial portuguesa, articulando um
f
t
s
I

1 0 5

CULTURA POLlTICA E LEITURAS DO PASSADO

O ANTIGO R EGIME E A COL ONIZ AÇÃO EM QUESTÃO

amplo leque de conexões dentre a multiplicidade de agentes e interesses A importância do registro escrito foi também enfatizada através da
presentess naquele conte xto.
presente consideração das atribuições do secretário de governo, responsável em
Tal ambiente encontrava assim suporte em uma poderosa cultura po grande medida por sua produção e guarda. Tal registro animou a circu

lítica
como que plasmava
um todo. aquela
A edição sociedade
daquela no interior
complexa malha do
de império
diplomasportuguês
governa- lação de concepções de mundo e a produção de procedimentos sociocul-
turais que ajudaram a plasmar em um grande todo o império português
tivos se encontrava profundamente associada a uma série de ritos e ceri àquela época.
mónias característicos das sociabilidades vigentes à época. As cerimónias
de pl ei to e m én ag e eram um de vários exemplos que contribuíam para a
configuração desse cenário. A nomeação de subordinados, o apadrinha
mento de filhos de associados, as práticas do do m e do contradom , enfim, Notas
vários tipos de recursos e de estratégias favoreceram a articulação dos
grupos sociais interessados. 1. Michel Foucault, Vigiar e punir, Petrópolis, Vozes, 1977; idem, M icrofísica
icrofísica do poder,
Rio de Janeiro, Graal, 1990.
2. Idem, Microfísica do poder, p. 221.
CONCLUSÃO 3. Marie ta de Morae s Ferreira, “A nova ‘velh
‘velhaa história’ : o retorno da hi
história
stória políti
ca”, Estudos Históricos, Rio de Janeiro, v. 5, n. 10 , 1992, p. 2 65- 71; René Remond
(org.), Por uma história política, Rio de Janeiro, Ed. UFRJ/FGV, 1996; Jean-Pierre
Este capítulo teve como ob jetivo considerar a capaci
capacidade
dade de certos agen
Rioux e Jean-François Sirinelli (orgs.), Para uma história cultural, Lisboa, Editorial
tes em articular homens e interesses situados em diferentes partes do im Estampa, 1998. Ver também Rachel Soihet, Maria Fernanda Baptista Bicalho e Maria
pério português, em fins do século XVII e início do XVIII. Para tanto, de Fátima Silva Gouvêa (orgs.), Culturas políticas. Ensaios de história cultural, his
procurou analisar a forma como uma dada cultura política, característ
característica
ica tória política e ensino de história, Rio de Janeiro, Mauad, 2005.
da época moderna em Portugal, foi capaz de plasmar e consubstanciar con 4. Serge Berns tein, “A
“A cultura política”, em Rioux e Sirinelli (orgs.), op. cit., p. 351-2.
5. I b ide m , p. 352.
cepções de mundo e modos de vida comuns a contextos geográficos e
6. I b ide m , p. 351 e 361-3.
sociopolíticos tão diferentes como aqueles que compunham o ultramar seu clássico A s o
7. Destaca- se primeiramente a obra de Norbert Elias, especialmente seu
português. Essa cultura política, em grande medida, tornou possív
possível
el a iden
c ie dade de c or t e , publicado pela primeira vez na década de 1940, tendo recebido
tificação de um pa tr im ón io coletivo compartilhado por diferentes gru
grupos
pos em 2001 uma tradução brasileira pela editora Jorge Zahar. Além desse, o livro de
em diferentes territórios que, juntos e em enorme intercâmbio, formava
formavam m Marc Bloch, Os reis taumaturgos, publicado pela primeira vez na França em 1924,
aquele império. traduzido pela Companhia das Letras em 1993.
Antônio Coelho Guerreiro foi um mercador que não se satisfez em 8. Nesse sentido, vale também destacar as seguintes obras: Fernando Bouza Alvarez,
apenas mercadejar.
mercadejar. Era preciso mais do que isso. Era preciso também in Corre man uscrito. Uma historia cultural del Siglo de O ro, Madri, Marcial Pons, 2002,
Roger Chartier, A h ist ór ia cul tur al , Lisboa
Lisboa,, Difel, 1990 ; Roger Chartier (org.), His
gressar no mundo do governo de sua sociedade e assim também alcançar
tória da vida privada, 3 : da R enascença ao Século das Luzes, São Paulo, Companhia
o status, a honra e os privilégios usufruídos por aqueles que compartilha
das Letras, 1991; Natalie Zemon Davis, The gift in the Sixteenth century France,
vam a condição de oficial da Coroa. Travestia-se assim em “mercador-
Madison, The University
University of Wisconsin Press, 200 0; J ohn Elliot, La Espana imperi
Press, imperial,
al,
burocrata , metáfora daquele que era o modo de ser das articulações entre 1 4 6 9 - 1 7 1 6 , Barcelona, Mondadori, 1998; Jack Greene, Negotiated authorities.
governação e atividade mercantil na sociedade lusa. Essays in colonial po litical and constitutional history, Charlottesville, University of

1 o 6 1 0 7

CULTUR A POLlTICA E LEITUR AS DO PASSA DO

O ANTIGO REGIME E A COLONIZAÇ ÃO EM QUES TÃO

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Microbiografias no Império Colonial Português, Companhia das índias, Universi
1460-1610, São Paulo, Companhia das Letras, 1994.
dade Federal
Federal Fluminense
Fluminense (UFF), março de 2 00 5; ide m , “Conexões imperiai imperiais: s: oficiais
9. Vitorino Magalhães
Magalhães Godinho, Os descobrimentos e a economia m undial, Lisboa, Ed.
régios no Brasil e Angola (c. 1680-1730)”, em Maria Fernanda Baptista Bicalho e
Presença, 1987; idem, Ensaios II. Sobre história de Portugal, 2a ed., Lisboa, Livraria
Vera L. A. Ferlini (orgs.), M od os d e g ov ern ar. Id éia s e pr át ica s p ol íti ca s no im pé ri o
Sá da Costa, 1978. po rtu gu ês, sé cu lo s XV I a XIX, São Paulo,
Paulo, Alameda,
Alameda, 200 5, p. 179 -97.
10. Pedro Cardim, Cortes e cultura polít ica no Portugal do Antigo Regime, Lisboa, Cos 17. Fragoso, Gouvêa e Bicalho, “Uma leitura do Brasil colonial...”, 2000, op. cit.
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(org.), Históri
Históriaa d e Portugal, v. 3, Lisboa, Círculo de Leitores, 1993. Regime nos trópicos, op cit.; A. M. Hespanha e Ângela B. Xavier, “As redes clien
11. Ver, em particular, as seguintes obras: Mafalda Soares Cunha, A C asa de Brag ança , telares”, em Hespanha, História de Portugal, op. cit., p. 381-410 ; Monteir
Monteiro,
o, O cre
1S60-1640. Práticas senhoriais e redes clientelares, Lisboa, Estampa, 2000; António pú scu lo d os gr an de s, op . cit.
Manuel Hespanha (org.), História de Portugal
Portugal,, v. 4, Lisboa, Círculo de Leitores, 1993; 19. Maria de Fátima Silva Gouvêa, G. A. Frazão e Marília Nogueira dos Santos, “Redes
Nuno G. Monteiro, O crepúsculo dos grandes. A casa e o patrim ónio da aristocracia de poder e conhecimento na governação do império português, 1688-1735”, T opoi:
em Portugal (1750-1832), Lisboa, Imprensa Nacional/Ca
Nacional/Casa sa da Moeda, 1998. revista
revista de História,
História, Rio de Janeiro, PPHIS/UFRJ, v. v. 5, n. 8 , jan.-jun. 20 04 , p. 96 -13 7.
12. Chama-se a atenção para a originalidade do historiador português Vitorino Maga 20. Gouvêa, “Conexões imperia
imperiais..
is...”,
.”, 2005 , op. cit.
lhães Godinho, que há várias décadas vem se dedicando ao estudo das redes mer 21. Ver Marilia Nogu eira dos Santos, Deste seu servidor leal e dedicado: a correspondên
cantis como fator decisivo na formação do império português da época moderna. cia de Antônio Luís Gonçalves da Câmara Coutinho no governo geral do Estado do
Ver, entre outros estudos: Godinho, Ensaios II, 1978, op. cit., e Gs Descobrimen Brasil, 1690-1694, trabalho de conclusão de curso, Departamento de História, UFF,
tos..., 1987, op. cit. A propó sito, ver também: João Luís
Luís Ribeiro Fragoso e Maria de Niterói,
Niter ói, 2004 .
Fátima Silva
Silva Gouvêa, “V itorino Ma galhães Godin ho et les réseaux impériaux , em 22. Vírginia Rau, O "L ivro
ivro de r e zão’’de An t ón io C oe lho Gu e r r e iro, Lisboa, Companhia
iro,
Le Portugal Cultural Calouste Gulbenkian, Paris/
Portugal et le mond e — Arquivos do C entro Cultural de Diamantes de Angola, 1956, p. 18.
Lisboa, Centro Cultural Calouste Gulbenkian, v. 5, 2005, p. 83-109. 23. Sendo madrinha a tia materna, D. Violante Sebastiana de Noronha e Meneses
13. João Fragoso e Manolo Florentino, “História económica”, em Ronaldo Vainfas e I b i d e m , p. 19.
Ciro Flamarion
Flamarion Santana Cardoso (orgs.), Domínios da história — Ensaios
Ensaios de teoria 24. Cunha, A Ca sa d e Br aga nça , o p. cit.
e metodologia, Rio de Janeiro, Campus, 1997, p. 27-43. Ver também João Luís Ri 25. Ver regimento em Rau, op. cit., p 15.
beiro Fragoso, Maria de Fátima Silva Gouvêa, Maria Fernanda Baptista Bicalho, “Uma 26. I b ide m , p. 16.
leitura do Brasil colon ial. Bases da materialidade e da governabilidad e no Império , 27. Frédéric Mauro, N ova his t ór ia
ia e N ovo Mu n do, São Paulo, Perspectiva, 1969, p. 149-

Penélope: revista de História e Ciências Sociais, 23, Lisboa, ICS, 2000, p. 67-88. 76. Coleção Debates, 13.
14. Ver
Ver,, especialmente,
especialmente, João Fragoso, “A “A formação da economia colonial no Rio de Ja 28. Monteiro, O crepúsculo dos grandes, op. c it.; Francisco Bethencourt, “O Complexo
neiro e de sua primeira elit
elitee senhorial (séculos XVI e X VII)”, em Jo ão Luís Ribeiro
Ribeiro Atlântico”, em Francisco Bethencourt e Kirti Chaudhuri (orgs.), H is t ória ória da e xpan 
Fragoso, Maria
Maria de Fátima Silva Gouvêa, M aria Fernanda Baptista Bicalho (orgs.), O s ão por t u gu e s aa,, v. 2, Lisboa, Círculo dos Leitores, 1998.
Antigo Regime nos tró pic os. A din âm ica imp eria l por tug uesa , sé cu los XVI-XVIII, Rio 29. Pedro Calmon, História do Brasil, Rio de Janeiro, José Olympio, 1958, v. 3, p. 856-7.
de JJaneiro,
aneiro, Civilização
Civilização Brasileira, 200 1, p. 29 -71 . Ver também: Antônio Carlos Jucá 30. Rau, op. cit., p. 14.
de Sampaio, Na encruzilhada do Imp ério — Hierarquias sociais e conjunturas eco 31. Em relação à Guerra dos Bárbaros, ver Ped Pedro
ro Puntoni, A g ue rr a d os bá rb ar os . Po 
nómicas nono Rio de Janeiro (c. 1 650-17 50c.), Rio de Janeiro, Arquivo Nacional, 2003. vos in díge n as e a c olon izaç ão do s e r t ão n or de s t e do B r as il, 165 0- 1720, São Paulo,
Hucitec,
Hucit ec, 200 2.
15. Jo ão Luís Ribeiro Fragoso, “A formação da economia colonial...”, 200 1, op. cit., p.
50; e Fragoso, Gouvêa e Bicalho, “Uma leitura do Brasil colonial...”, 2000, op. cit. 32. Domingos do Loreto Cou to, “Desagravos do Brasi Brasill e glórias d dee Pernambuco”, An ais
da B ib liot e c a N ac ion al do Rio de J an e ir o, v. 24 e 25, Rio de Janeiro, 1904.
16. Maria de Fátima Silva Gouvêa, “André“André Cusaco: o irlandês ‘intemp estivo’, fiel súdito
T he gove r n or s PortugaTs South Atlantic empirc in the
 de S.
S. M. Traje tórias adm inistrativas e redes governativas no império português, 33. Ross Little Bardwell, of
ur y. S oc ial b ac kgr ou n d, q u alific at ion s , s e le c t ion an d r e war d, de
s e ve n t e e n t h c e n t ur
c. 1660-1700”, comunicação apresentada no Colóquio Internacional Biografias e
doutorado, University of Califórnia, Santa Barbara, 1974.

1 0 8
1 0 9

C U L T U R A P O L l T I C A E L E I T U R A S D O P A S S A D O

34 . Luiz Felipe de Alencastro, O trato dos viventes. A form açã o do Brasil no Atlântico
Felipe
sul, São Paulo, Companhia das Letras, 2000.
35. Portu
Portugal,
gal, Lisboa e a Cor te nos reinados de D. Pedro II e D. Joã o V. Mem órias históri
cas de Tristão
Tristão da Cunha de Ataíde, I o conde de Povolide, introd. de António Vascon
celos de Saldanha e Carmen M. Radulet, Lisboa, Chaves Ferreira Publicações, s.d.
36. Roquinaldo Ferr
Ferreira,
eira, “Dinâmica do comércio intracolonial: geribitas, panos asiáti
cos e guerra no tráfico angolano de escravos (século
(século XV III)”, em Fragoso, Bicalho e
Gouvêa (orgs.), O Anti go R eg im e no s tr óp ico s, o p. ci t.; Ferreira, Transforming Atlantic
s lavi
lavin
n g: t r ade , war far e an d t e r r it or ial
ial c on t ol in An gola. 1650 - 1800, Califórnia,
University of Califórnia, 2003.
37. I de m , 2003, p. 24-5.
Os “manifestos de Portugal”
38. Rau, op. cit., p. 15. Reflexões acerca de um Estado moderno
39. Portu
Portugal,
gal, Lisboa e a C orte nos reinados de D. Pedro II e D. Joã o V..., op. cit.
40. Marilia Nogueira
Nogueira dos Santos, “Parentes-clientes
“Parentes-clientes ou somente parente? Notas para Rodrigo Bentes
Bentes Monteiro*
uma reflexão sobre parentesco e redes clientelares no Atlântico sul português, sécu Jorge Miranda Leite**
los XVII e XVIII”, An ais d o I Co ng res so de ge ne al og ia d o Rio d e J an ei ro , Rio de
Jan eir o, Colé gio Bras ileir o de Gen eal ogia , 20 06 .
41. Rau, op. cit.
42. José Roberto do Amaral Lapa, A Ba hia e a car rei ra d a ín di a, São Paulo, Hucitec,
2000; Sanjay Subrahmanyam, O império asiático português, 1500-1700. Uma his
tória política e económica, Lisboa, Difel, 1995.
43. Rau, op. cit.
44. BNRJ, Seção de Manuscritos, 11-30,
11-30, 29, 007 n. 008 .
Nogueira dos Santos, D e s t e s e u s e rvidor
45. Marilia Nogueira rvidor le al e d e dic ado, 2004, op. cit.
46. Roquinaldo Ferreira, Transforming Atlantic slaving, 2 0 0 3 , op. cit.
47. A. J. R. Russell-Wood, U m m u n do e m m ovim e n t o, Lisboa, Difel, 1999.
48. Caixa 13, documento 59 , Documentos Avul
Avulsos
sos — Angola (I a seção), Arqui
Arquivo
vo His
tórico Ultramarino. Ver também Rau, op. cit., p. 15-6.
49 . Carta régia
régia de de 16 88, em D oc u m e n t os H is t ór ic os,
de 2 de abril de os, Rio de Janeiro, Biblio
teca Nacional, Typ. Baptista de Souza, 1945, v. 68 , p. 184.
50 . As homenagens diziam respeito às cerimónias de p le it o e mé na ge que marcavam a
tomada de posse de vários cargos governativos, ocasiões em que os oficiais juravam
fidelidade e vassalagem à pessoa real especificamente para a ocupação do cargo em
questão. Para um estudo sobre o assunto, ver Francisco C. Cosentino, “O ofício e as
‘ Professor de História Mod erna da Un Universidade
iversidade Federal Fluminense.
cerimónias de nomeação e posse para o governo-geral do Estado do Brasil (séculos “ Graduando em História da Univers
Universidade
idade Fede
Federal
ral Fluminense e bolsista de inic iniciação
iação cientí
XVI e XVII)”, em Bicalho e Ferlini (orgs.), op. cit., p. 137-55. fica (CNPq) vinculado à pesquisa R e c o r t es
es d e M e m ó r i a : a c o l e ç ã o B a r b o s a M a c h a d o e n t re
re
Portugal e o B rasil, parcialmente patrocinada pela Biblioteca Nacional, sob a coordenação de
51. Gouvêa e t al., Redes de poder e conhecimento... , 2004, op. cit.-, e André Rodrigo Bentes Monteiro e Pedro Cardim. Esta investigação conta com o trabalho dos pesqui
Cusaco...”, 2005 , op. cit.
Cusaco...”, sadores David Felismino e Ana Paula Caldeira, e dos estagiários Pedro Fonseca de Araújo,
52. Mauro, op. cit., p. 168. Gustavo Kelly de Almeida e Jerônimo Duque Estrada de Barros.

1 i o

El r e yno de Por tugal tie

tie ne muc hos , y bue n os The olog os , e s cie r to, que dir àn
a S. Mag. que los Reys y Reytios se puedetn salvar, y conservar, sin los Papas, y
que los Papas sin
sin e llos no cons e r var an e n te r am e nte s u author idad.

Anónimo, sécu
século
lo XV II

Interessa-nos neste texto associar concepções de história pertinentes ao

tema do Estado moderno à noção de regime
regimess de historicidade definida por
François Hartog, desde o século XVI até o presente, incluindo a produ
ção didática.
didática. Escolhemos priorizar o caso português e alguns livros
livros esc o
lares editados no Brasil. Essas opções justificam-se pela oportunidade de
aces
acesso
so a um conjunto de documentos existente em nossa Biblioteca Nac io
nal, e pela procedência do estudo da história de Portugal na época mo
derna para a história do Brasil colonial. Lidamos assim com uma espécie
de debate
debate historiográfico bastante polêmico através dos tempos, mas que
considera cada produção em seu próprio contexto político e cultural. Desse
modo,, as críticas, embora relativas, decorrem do nosso pertenc imento ao
modo
tempo presente, em suasua particular escrita da história.

HISTÓRIA EM FOLHETOS, FOLHETOS NA HISTÓRIA

Em meados
meados do século XVI II, o abade português Diogo Barbosa Machado
(1682 -177 2) tinha hábito de colecionar vár vários
ios tipos
tipos de documen
documentos
tos
impresso
impressos:
s: estampas de retratos, mapas e princip almente p equena; obras

CULTURA POLÍTICA E LEITURAS DO PASSA DO
do após a invenção da imprensa em 1450: nascimentos, casamentos e
mortes de reis e príncipes, relatos de batalhas, elogios a nobres e clérigos,
tratados e reuniões políticas, sermões. Os folhetos — ou opúsculos —
normalmente eram
e ram produzidos em rápidas e pequenas tiragens para agilizar
sua difusão, dinamizando assim a comunicação escrita nas sociedades da
época moderna.' A coleção montada pelo nosso abade de Sever abrangia
muitos folhetos relativos a Portugal e a seu império ultramarino, do sécu
lo XVI ao XVIII. Já no final de sua vida, Barbosa Machado ofereceu sua
livraria para recompor a Real Biblioteca de D. José I (1750-77), perdida
no grande terremoto de Lisboa em 1755. Em 1808, como sabemos, a vin
da da
da corte para o Brasil foi acompanhada desta biblioteca, e nela a cole
ção Barbosa Machado, composta por mais de 3 mil folhetos. Esses
documentos hoje fazem parte do acervo da Biblioteca Nacional do Brasil.
Brasil.
A proposta deste capítulo é trabalhar um pequeno extrato desse grande
conjunto de fontes, relacion ando-o à bibliografia produzida so
sobre
bre o tema
dos Estados modernos, seja na sua vertente historiográfica e acadêmica,
seja no campo da produção didática. Pois Barbosa Machado não apenas
reuniu, mas também classificou todos esses folhetos por temas, encader
nando-os em 145 grossos volumes depositados na seção de obras raras.
Estamos interessados nos três volumes que foram agrupados com o
sugestivo título de “Manifestos de Portugal”. Esses livros contêm 67 fo
lhetos
sos comdeotamanhos di
diverso
versos,
que teria feito s, publicado
publicados
Barbosa s entre
Machad 1 580 eesse
o nomear 1 727 . Ficamos
grupo curio
de folhetos
dessa forma, diferente de outras classificações mais fáceis, como, por exem
plo, em relação aos sermões ou às reuniões de autos de cortes, para citar
apenas alguns casos de outros volumes da coleção.
No conhecido Vocabulário Portuguez e Latino..., do padre Rafael
Bluteau, contemporâneo de Diogo Barbosa Machado, não há nenhuma
menção ao termo. Mas, nos dicionários atuais da língua portuguesa, m a-
nifestar significa tornar algo púb lico, um programa político ou de idéi idéias.
as.
Por sua vez, manifesto é associado a uma declaração política e solene,
escritas, que aqui vamos chamar “folhetos”. Estes folhetos faziarr. parte
dos meios de divulgação dos mais diversos acontecimentos naquele mun-
O ANTIGO RE GIME E A COLON IZAÇÃ O EM QUESTÃO
nos sugere a perspectiva de buscar o significado da expressão escolhida
para esses três volumes no exame dos conteúdos dos próprios folhetos.-
Sob o título de “Manifestos de Portugal”, os documentos foram dis
postos em ordem cronológica pelo abade de Sever: no primeiro volume,
de 1580 a 1642; no segundo, de 1642 a 1646; e por último de 1647 a
1727. Mas vamos procurar apresentá-los agora em alguns blocos temáticos.
É importante observar que estes blocos não sã o monolíticos , uma
uma vez qque
ue
alguns
algu ns assuntos se interpenetram e aparecem também aleatoriame
aleatoriamente.
nte. De
fato, as balizas do primeiro volume indicam um momento muito impor
tante da história portuguesa, caracterizado pela união das coro
coroas
as ibéricas.
Os folhetos são escritos em português, espanhol, francês e latim, com
predomínio do português.
O primeiro tema que se destaca no tomo I é a sucessão do trono luso em
158 0, co m uma carta dos governadores de Portugal após a morte do cardeal-
cardeal-
rei D. Henrique (1 578 -80 ), tio do desapar
desaparecido
ecido D. Sebas
Sebastião
tião (1554-78 ). Tra
ta-se de um folheto com tom favorável à candidatura do rei de Espanha Felipe
II em Portugal; nesse folheto, D. Antônio, prior do Crato, bastardo de um
filho do antigo rei D. Manuel I (1495-1521), figura como principal antago
nista, apresentado de forma pejorativa. Mas, no mesmo tomo, logo a seg seguir,
uir,
encontram-se quatro folhetos que defendem a legitimidade de D. Antônio,
sendo três de sua própria autoria, combatendo as pretensões de Felipe II. Esses
folhetos destinam-se, aparentemente, a explicar a causa de D. Antônio aos
outros reinos, e angariar apoio para a luta armada.3
O segundo assunto abo rdado é a Res tauração portuguesa inicia
iniciada
da em
164 0, qu ando se destaca o papel de alg
alguns
uns nobres nesse processo ddee inde
pendência. O principal argumento é a quebra, por parte de Castela, do
acordo feito em Tomar, no momento em que Felipe II se tornou Felipe 1
de Portugal (1580-98). Um grupo de nobres em especial desponta como
protagonista desse processo, ofuscando o papel do rei, enquanto a plebe
seguia ordeira e concordante. Nesses documentos são descritas as ações
imediatas à deflagração do conflito em Io de dezembro de 1640: distri
tornada pública por um governo, grupo, partido ou indivíduo, para di buição de cargos entre participantes do levante, notícias do ocorrido no
vulgar uma posição escrita, empregada no meio diplomático nas relações reino e no ultramar e providências para a proteção das fronteiras no con
entre Estados. No entanto, a ausência do termo no dicionário setecentista fronto com Castela.
1 1 4
CULTURA POLÍTICA E LEITURAS DO PASSADO
Nesse conjunto, estão presentes alguns principais argumentos levan
tados para justificar a aclamação de D. João IV (1640-56): a melhor li
nhagem de sua avó Catarina de Bragança, a usurpação de Felipe II e a tirania
do governo de Felipe IV, III de Portugal (1621-40). Os folhetos mostram
também um esforço diplomático para o reconhecimento da independên
cia de Portugal por parte das potências estrangeiras. Fala-se ainda de um
amor inato entre o monarca português e seus súditos, interrompido pela
dominação filipina, e agora restituído. Entretanto, nesse tomo figura tam
bém um folheto castelhano, afirmando que Portugal era originalmente um
feudo de Castela. Diante desse acalorado debate de impressos, Barbosa
Machado colocou em seguida um folheto português, respondendo siste
maticamente às idéias do anterior. O último documento do tomo refere-
se a uma carta do Marquês de Montalvão, vice-rei do Brasil, ao conde
Maurício de Nassau dando-lhe notícia da Restauração portuguesa.
Como vimos, o segundo tomo apresenta 25 folhetos entre 1642 e 1646.
Nesses poucos anos, destaca-se um tema também inserido no contexto da
Restauração, sobre os manifestos em repúdio à prisão de D. Duarte, ir
mão mais novo de D. João IV. Esse príncipe se encontrava em batalhas no
J
Sacro Império, durante a Guerra dos Trinta Anos (1618-38), quando es t
tourou a Restauração em Portugal. Ficou preso então, sob domínio da casa
de Habsburgo, até sua morte em 1649. Há um enaltecimento das virtudes
do infante e críticas em relação ao rei da Hungria, ao imperador e à “ven
da” deste príncipe para Castela. Os folhetos atenuam a responsabilidade
dos alemães, acentuando a culpa dos castelhanos.4
Além de D. Duarte, outro assunto ocupa as páginas de muitos folhe
tos do tomo II: a questão do reconhecimento da legitimidade de D. João I
IV e da independência portuguesa pela Santa Sé com base em vários argu ■
mento s— geneal ogia, costumes portugueses, providência divi
divina.
na. Os por
tugueses alegavam, ainda, a crise pela falta de nomeação de clérigos e
oficiais da Igreja no reino e no além-mar. O reconhecimento da Restaura
ção pelo papado preocupava não apenas os portugueses, mas também os
1 1 5
O ANTIGO REGIME E A COLONIZAÇ ÃO EM QUESTÃO
nando-se o título dos Reis Católicos , e enumerando várias heresias que
estes teriam cometido em sua história.
O grande
grande tema d
do
o terceiro tomo — entre 164 7 e 17 27 — é o atentado
contra D. Joã o IV em 164 7, na procissão de Corpus Christi,
Christi, crime atribuído
a Felipe IV de Espanha. Nesses textos, afirma-se que o rei português foi
salvo pela intervenção divina. O clima criado servia para conclamar os
“portugueses” à unidade, pois uma das principais acusações contra o rei
castelhano era o seu desrespeito à religião. Alguns autores apontam tam
bém o desespero espanhol ante a resistência portuguesa, que já durava
sete
sete anos. Respeitan
Respeitandodo a cro nologia dos acontecimentos, o colecionad or
pôs novamente em evidência o assunto do reconhecimento da Restaura
ção pela Santa Sé, revigorado em fu nção das expectativas criada
criadass pela posse
do novo papa, Alexandre VII.S
Mas nem todos os opúsculos selecionados pelo abade tratavam de prín
cipes ou papas. Um folheto em especial reproduz a carta do nobre Estevão
de Meneses, levado pequeno por seus pais para Castela na ocasião da Res
tauração portuguesa, mas que, ao tornar-se adulto, decide viver em Portu
gal, reconhecendo a legitimidade de D. João IV e da casa de Bragança.
Situados já no período final da guerra com Castela, dois folhetos fazem
um balanço do conflito de 1663-64, sublinhando as vitórias e conquistas
da nova
nova dinastia, sugerindo um clima de concór dia, austeridade e firmeza.
Os “Manifestos de Portugal” compilados por Barbosa Machado ainda
abrangem a Guerra de Sucessão da Espanha (1701-1713), quando dois
autores anónimos retratam o cenário europeu e as alianças possíveis para
Portugal. No entanto, os dois últimos folhetos deste tomo referem-se a
uma polêmica entre Portugal e a Companhia das índias Ocidentais sobre
os direitos de navegação na costa da Guiné.
A FORÇA DA TRADIÇÃO
 castelhanos, que se esforçavam ao máximo para evitá-lo, pressionando o
papa e atentando contra a vida dos enviados portugueses a Roma. Em
alguns folhetos, encontram-se críticas bastante ácidas a Castela, questio-
1 1 6
CULTURA POLlTICA E LEITURAS DO PAS SADO
a um poder abstrato e impessoal, distante dos interesses de governantes e
governados, e circunscrito a uma delimitação territorial que compreen
dia a obediência política ao centro de poder.
Os Estados modernos, segundo essa historiografia política tradicio
nal, teriam surgido com o esfacelamento das supremacias universais da
Igreja e do Império, configurando assim o novo mapa político europeu.
Como aspecto fundamental dessas novas organizações administrativas,
vários historiadores e sociólogos enfatizaram a noção de secularização do
poder, caracterizada tanto por uma maior autonomia em relação à inter
ferência eclesiástica como pela adoção de uma lógica própria no exercí
cio da política, doravante mais desvinculada da moral cristã.6
Em relação às fronteiras, sublinhou-se bastante o papel das guerras e
das anexações como elementos que agregavam as diferentes identidades
nacionais dos novos Estados.
No âmbito das relações sociais, estas seriam pautadas de forma cres
cente pela distinção entre as esferas privada e pública, esta última domi
nada por um poder absolutista. No entanto reconhecia-se a permanência
de sociedades ainda divididas em estamentos ou ordens, entre as quais havia
pouca ou nenhuma mobilidade social.
De modo geral, essas idéias mantiveram sua procedência de análise
no século XX, mesmo com as inovações historiográficas das escolas mar
xista e dos Ann ales. Com o incremento da história cultural, alguns con
sensos foram revistos, como, por exemplo, acerca da indistinção entre
público e privado, e da relativa mobilidade social. Mas o caso francês,
devido à singularidade do processo político ali vivido (monarquia absolu
ta, Revolução) e também à profusão de estudos existentes, acabou se tor
nando paradigmático na construção de um modelo de compreensão: um
Estado racional, burocrático, nacional, secular, e com uma sociedade
estamental. Esse padrão foi adaptado, pela semelhança ou pela diferença,
às outras monarquias e repúblicas européias no Antigo Regime.7
No caso português, a historiografia produzida após as revoluções li
Muito tempo depois da montagem da coleção pelo abade de Sever, o tema
do Estado moderno tornou-se importante para a definição de uma histó
ria política. Afirmava-se desde o século XIX a noção de Estado associada
1 1 7
O ANTIG O REGIME E A COL ONI ZAÇÃ O EM QUESTÃO
Ourique,
Ouriqu e, no século X II, a Revolução de Avis,
Avis, em 138 5, o que de
demonstra
monstra
va a precocidade de um Estado português liberto das guerras contra os
mouros e pronto para a expansão marítima mundial. O sebastianismo
como fenômeno cultural tendia a ser menosprezado e associado ao misti
cismo popular em função de uma história que pretendia ser mais racio
nal.8 Por sua vez
vez,, a dom inação filipina
filipina relacionava-se a um tempo de
humilhação e injustiça, superado com a glória da Restauração da inde
pendência nacional portuguesa. Enfim, para o que nos interessa, o reina
do de D. João V (1707-50) era depreciado pelo desperdício de riquezas
originais das Minas ou pelos amores do monarca com freiras. No entan
to, esses aspectos pessoais seriam um pouco esquecidos na historiografia
portuguesa do século XX, bastante influenciada pelo regime autoritário
do salazarismo, desde 1926 até a Revolução dos Cravos em 1974. Volta
va-se então a fortalecer o tema do Estado nacional poderoso, inimigo se
cular da Espanha, e detentor de um vasto império colonial.9
DESTINOS INCERTOS
Mas a leitura dos documentos agrupados como manifestos por Diogo
Barbosa Machado indica outros valores e referências para o entendimen
to deste Portugal entre os séculos XVI e XVIII. Primeiramente, o período
de união
união das Coro as ibéricas e da Restau ração nem sempre apresenta uma
oposição nítida entre Portugal e Espanha. Ante o vazio de poder instaura
do em 1580, há posicionamentos diversos relativos às regras de sucessão,
que podiam legitimar D. Antônio ou Felipe II de Habsburgo. A candida
tura de D. Antônio parecia ser muito importante no jogo político das
potências estrangeiras. Já no contexto da Restauração, o abade de Sever
incluiu panfletos pró-Portugal, e também pró-Castela. Em alguns casos, o
debate de idéias estava presente num só folheto. A incerteza da situação
expressava-se também na América portuguesa, quando o marquês de
berais do século XIX tendeu a projetar a imagem de um Estado forte e Montalvão participava ao holandês Maurício de Nassau seu apoio ao rei
centralizador para o passado do Antigo Regime. Escrevia-se assim uma Bragança. Ironicamente, o próprio vice-rei do Brasil seria preso tempos
história de Portugal marcada por grandes momentos: o Milagre de depois sob acusação de conspirar em favor de Caste la. Em meio ao I o de
1 1 8
CULTURA POLlTIC A E LEITURAS DO PASS ADO
dezembro de 1640, destaca-se o senso de oportunidade do grupo dos
aclamadores, nobres de segunda linha que passaram a ocupar os primei
ros postos no novo governo. Nesse sentido, o poder de decisão do rei
encontrava-se um tanto ofuscado, certamente também pelo contrato es
tabelecido entre o soberano e a sociedade, com vistas ao bom governo e à
preservação dos privilégios, evitando-se a tirania do último reinado de
Felipe IV de Habsburgo. A fluidez e a oscilação de posições seriam evi
dentes ainda no interessante folheto que descreve a história do jovem nobre
Estevão de
de Menezes, nascido português, criado na Espanha por opção dos
pais, mas que desejou retornar e viver na terra natal por reconhecer a le
gitimidade
gitim idade de D. João IV
IV.. Por vezes a propaganda restauracionista se valia
de exemplos bastante pessoais, quase rom anceados.10
Como vimos, uma das primeiras reações contra a dinastia Bragança
que assumiu o poder régio em Portugal foi a prisão e a morte de D. Duarte,
possíveis
possív eis pela al
aliança
iança entre o imperador e o rei da Espanha. M as é preciso
lembrar que, em 1640, esse príncipe português, irmão mais novo de D.
Joã o IV, enco ntrav a-se a serviç o militar dos intere sses de Caste la, o que
denota a inexistência de um plano articulado de longa data para pôr fim
ao jugo espanhol. No entanto, preso e morto, D. Duarte tornou-se mártir
causa restauracionista, imitando o destino de seus antepassados: o in-
da causa
fan te san to D. Fernando, filho de D. João I (1385-1433), morto em Tânger
no século
século XV, e D. Sebas tião, em Alcácer Quibir no século XV I. Os nume
rosos folhetos relativos a esse caso entre os “Manifestos de Portugal” in
dicam a construção da tirania castelhana por episódios capazes de despertar
a comoção popular, e também o seu uso como argumento pela diploma
cia portuguesa, empenhada no reconhecimento dessa independência.
Para Portugal,
Portugal, os monarcas Habsburgo foram injustos com o cativeiro
de D.
D. Duarte. Era uma questão de ordem moral, contra os princípios cris
tãos. A tentativa de assassinato de D. João IV em 1647 também foi objeto
de muitos folhetos que julgavam as ações políticas de Castela sob o pris
1 1 9
O ANTIGO REG IME E A COLON IZAÇÃO EM QU ESTÃO
guesa pela Santa Sé. Essa questão parecia ser decisiva para portugueses e
espanhóis, naquele cenário político do século XVII. O papa era conside
rad
rado
o um importante árbitro para conferir legitimidade
legitimidade e sacralidade
sacralidade aos
reis. No entanto, ele também estava sujeito aos interesses das potências
européias. Como sabemos, Roma só reconheceu Portugal em 1669, um
ano após a Espanha.
Enfim, os documentos reunidos
reunidos por Diogo Barbosa M achado aludem
a um outro tempo: no início do século XVIII, a guerra pelo trono espa
nhol também
também expressava interesses relativos às conquistas ultramarinas.
Nesse âmbito,
âmbito, era evidente a fragilidade de Portugal nas relações européias,
o que influenciava e limitava suas aspirações comerciais. Os últimos fo
lhetos tratam dessas expectativas possíveis nos embates com a Holanda
por uma rota comercial.
Portanto, os vários assuntos aqui destacados indicam a conjugação entr e
os aspectos político e religioso naquele mundo tão diferente do nosso, seja
pela inexistência de uma suposta razão de Estado em oposição à moral
cristã,, ou pela d
cristã dependência
ependência da monarquia em relação ao pa pado." A pro
moção dos aclamadores no movimento de 1640 também se relaciona à
relativa mobilidade social numa sociedade de Antigo Regime, desfazendo
fronteiras entre o estamental e o individual, o governo da coisa pública e
os interesses particulares, os ideais e os anseios de ascensão. Nesse senti
do, o exemplo particular de D. Duarte, além de relativizar os interesses
antagónicos de Portugal e Castela, expressa a construção histórica dos
mitos como propulsores de uma pretensa identidade nacional. O elogio
de suas virtudes, acompanhado da crítica à perfídia dos Habsburgo, e a
aura mística que revestiu o infante mais uma vez associavam a política à
religião. A fragilidade desse Estado e de seu império também é evidente
nos episódios das autoridades vacilantes, e nas limitadas perspectivas co
merciais. Um mundo de muitas trajetórias entrecruzadas, relacionadas a
um contexto mais amplo. No século XVIII, o abade Barbosa Machado,
imbuído de uma perspectiva mais enciclopédica, reuniu todos esses docu
 ma dessa
dessa lógi
lógica,
ca, fortalecid a porque o fracassado regicídio o correu n o dia
da procissão de Corpus Christi, o que afrontava os valores da religião. mentos, classificando-os
mentos, classificando-os em sua coleção com o “Man ifestos de Portugal”.
Tudo parece confluir para a importância do grande número de documen Com efeito, os temas levantados são desenvolvidos por uma nova
tos — vinte folhetos
folhetos — sobre o reco nhecimento da independência portu- historiografia
historiografia preocupada em entender as relações de poder nas socieda-

1 2 1
1 2 o

CULTURA POLlTICA E LEITURAS DO PASSADO

O ANTIGO REGIME E A COLONI ZAÇÃO EM QUESTÃO

des do Antigo Regime. Desse modo, os aspectos morais e religiosos são

prioridade aos modelos inglês e francês, que provoca sínteses perigosas.
pertinentes para a análise de uma cultura política de um tempo bastante
Os casos ibéricos costumam ser lembrados no momento de formação dos
anterior ao das constituições da ordem libera
liberall contemporânea. A mobili
Estados nacionais — outra expr essão comum ente utilizada —, para rela
dade social também é destacada por meio de cargos, honrarias e mercês tar episódios da Reconquista, sublinhar a precocidade do Estado portu
que tornavam mais fluidas as fronteiras da nobreza. Por vezes, a utiliza
guês, enfim preparado para a expansão marítima e comercial. O tempo
ção de artifícios — identificada a uma suposta razão de Estado — em um
da união
união das Coro as normalm ente aparec e apenas para explicar a invasão
invasão
movimento político que visa a instaurar um novo poder também aparece
holandesa no Brasil colonial. Nesse contexto, o poder da metrópole Por
associada a interesses pessoais. A consideração dessas vontades e de ou
tugal é avassalador em relação à colónia americana explorada, sem aten
tros poderes diminui o poder centr al do rei, embora este se mantenha ccomo
omo
ção ao conjunto do império português e às suas diferentes conjunturas.
protagonista, principalmente no que se refere à sua imagem. Contudo,
Trata-se de um mundo no qual o poder régio é bastante secularizado, ou
outras personagens além do rei projetavam suas imagens: príncipes de
apenas
apen as revestido de uma religiosidade intr ínseca — o direito divino dos
estirpe, mas também guerreiros heróis, alçados à condição de mitos exem
reis. Uma razão de Estado inspirada nos conselhos de Maquiavel funda
plares — o que tornava mais complexas as relações entre indivíduo e so
ciedade na época moderna. O uso político dos mitos de acordo com as menta suas ações, que abafam as aspirações de qualquer indivíduo em
benefício do poder público e da rigidez da sociedade estamental. No âm
circunstâncias tem sido analisado de forma não excludente ao universo
bito da representação do poder, a imagem do rei, por vezes secundado
das crenças e devoções. Portanto, muitos desses temas permitem conce
por ministros, ofu sca os demais, sem deixa r espaço para o estudo de cren
ber a fragilidade da monarquia portuguesa restaurada, no reino e no além-
ças populares ou personagens anónimas, que também estabelecem rela
mar. Nesse mundo imprevisível e de destinos incertos, as histórias de
ções com os governos. Desnecessário enfatizar que as principais referências
personagens — reis ou não — podem ser interessantes em suas relaçõerelaçõess
a essas posturas estereotipadas se encontram na historiografia tradicional
mais amplas.12
sobre o Estado moderno. Todavia, elas já foram consideradas inovadoras
em seu próprio tempo.13

DIFUSÃO E SlNTESE Vale lembrar

sas obras, a dificuldade
e a revisão acadêmicado exercício
acerca de síntese,
d o tema fundamental
ainda muito a es
recente. Ade
mais, as cobranças do sistema vestibular e a formação dos professores
Entretanto, o co ntraste entre a nossa leitura do corpo documental respal
respal
condicionam as escolhas. No entanto, os exames de ingresso às universi
dada pelos novos estudos historiográficos e a atual produção didática acer
dades e mesmo alguns livros didáticos são elaborados por professores
ca do Estado moderno é gritante. Verificamos as tendências recentes dos
universitários, que por sua vez tendem a ser alta mente especializados emem
autores desses
desses livros em relacionar a história do Brasi
Brasill colonial ao contex
suas pesquisas em termos temáticos e cronológicos. Cria-se assim um cír
to mundial e, de forma muito frequente, o passado ao presente — o que
culo vicioso entre esquemas de ensino e cobrança, em que as novas rou
será desenvolvido mais adiante. Mas uma análise de livros bastante divul
pag
pagens
ens não podem — ou não querem — abdicar dos conceitos tradicionais.
tradicionais.
gados no mercado editorial brasileiro revela a permanência de termos
generalizantes, algumas vezes disfarçados com trechos pontuais retirados
de obras acadêmicas, que acabam sem efeito por não serem proble-
matizados.. Destaca-se a abordagem usual das monarquias absolutistas, com
matizados
1 2 2
CULTURA POLÍTICA E LEITURAS DO PASSAOO
TEMPOS HISTÓRICOS
No entanto, após tantas digressões, importa observar que os folhetos pro
duzidos entre os séculos XVI e XVIII, a intervenção de Diogo Barbosa
Machado ao reuni-los e classificá-los como “Ma nifesto s de Portugal , a
historiografia política tradicional, e a mais recente, bem como os livros di
dáticos em suas unidades sobre o Estado, podem ser relacionados a dife
rentes r e g i m e s d e h i s t o r i c id
id a d e , na acepção de François Hartog. Segundo o
historiador francês, há várias ordens do tempo, segundo lugares e tempos.
Um r e g i m e d e h i s t o r i c i d a d e pode significar o modo como uma sociedade
trata seu passado, a consciência de si mesma. A noção nega uma historicidade
idêntica a todas as sociedades. Ao comparar tipos de história diferentes,
evidencia
ali, hoje e modos
ontem. de relaçãoa com
Portanto, o tempo:
hipótese formasdede
do regime experiência,atua
historicidade aquiso
e Regime,
bre vários tempos, instaurando um vaivém entre presente e passado, ou
melhor, passados, eventualmente distantes no tempo e no espaço.15
Desse modo, para a sociedade portuguesa diretamente relacionada ao
tempo de escrita e publicação dos folhetos analisados, a história tendia a
ser um repertório de exemplos valorosos que deviam ser imitados: a cau
sa justa dos restauradores, o heroísmo de D. Duarte, as virtudes cristãs
dos reis lusos. Esse campo de elogios se contrapunha aos vícios dos vi
lões, mormente os castelhanos: tirania dos Habsburgo, crueldade e des
respeito ao estatuto nobiliárquico, afronta à religião. Por meio dessa
oposição, as histórias
histórias dos portugueses em conflito — nas guerras euro-
péias ou no império ultramarino
ultramarin o — podiam inspirar os leitores
leit ores das pe
quenas obras em suas ações. A história como mestra da vida.16
Como vimos, os folhetos foram compilados e arrumados pelo abade
de Sever. De acordo com a cultura mais enciclopédica de meados do sécu
lo XVIII, Barbosa Machado não se esquivou de várias polêmicas ao reu
nir folhetos divergentes, agrupando-os em sequência para melhor explicitar
Por fim, há ainda uma diferença entre livros acadêmicos e didáticos: os
primeiros visam prioritariamente à produção do conhecimento, enquan
to os segundos têm também forte apelo comercial — ainda que essas ten
dências não sejam necessariamente exclud entes.14
entes.14
1 2 3
O ANTIGO REGIME E A COLONIZAÇÃO EM QUESTÃO
o colecionador estaria situado na b r e c h a d o t e m p o , ou seja, entre dois
regimes de historicidade: aquele anterior, e outro que se avizinhava ao
conceber a história em progressão cronológica. Embora o abade Diogo
Barbosa Machado se valesse bastante das experiências de heróis, prínci
pes e reis do passado para conquistar o favor do rei de Portugal, nesse
tempo — também relaciona do à Ilustraçã o — operavam-se mudanças na
idéia de história, doravante mais projetada para o futuro.17
Posteriormente, nos séculos XIX e XX, outra escrita da história refle
tia as demandas de seu tempo. Sintonizada com a dissociação da política
em relação aos demais campos de atuação humana, construída após as
revoluções liberais, ou em meio a regimes autoritários, essa historiografia
política tradicional pintou com tintas fortes o tema do Estado no Antigo
Regim
ce e, porexpansionista,
e forte, oposição ou analogia. No Nada
absolutista. caso português,
diferente um Estado
do que preco
figura na
produçãoo didática brasileira, amarrada a esses model
produçã modelosos teóricos de inter
pretação, configurando uma mesma cultura histórica.18
Nas últimas décadas, presenciamos uma revisão dessa perspectiva. No
contexto da União Européia, da crise dos poderes centralizados e da globa
lização, novas pesquisas procuram desconsiderar os temas do “nacional”
e do Estado, aludindo à pluralidade de poderes, aos vínculos entre políti
ca e religião, à mobilidade social, à confusão entre cargos públicos e redes
de interesses
interesses.. No â mbito mais cultural, as micro-histórias são considera
das
das em contex tos mais abrangentes. Esses aspectos visam
visam a caracterizar a
alteridade da cultura política na época moderna. No entanto, não obstante
os méritos e as qualidades dessas investigações, também é possível contex-
tualizar essa nova historiografia política. À maneira da anterior vista como
tradicional,l, ela também entende o passado pelo se
tradiciona seuu presente, sintonizada
com o que Hartog denominou p re se n ti sm o — fenômeno característico dos
tempos mais contemporâneos, vinculado à valorização dos patrimónios
histórico e ecológico, bem como à desilusão em relação ao futuro. Ao
 a diferença.
diferença. Destaca-se o período da Restauração como emblemático para
para valorizar
valorizar a documentação primária em detrimento dos sistemas interpre-

esses
ção ao“Manifestos
estrangeiro,defosse
Portugal”, que posicionavam
ele o inimigo o reino
espanhol, um aliadoluso
ou em rela
o papa. tativos, nosso texto
Contudo, situa-se
ante essas nessa perspectiva
diferentes de compreensão
culturas históricas, da história.19
hiscapítulo
que neste tória.19
Essas relações construíam a identidade de Portugal. Em nossa percepção, significam diferentes modos de se relacionar com o passado, não desmere-

1 2 4 1 2 5

C U L T U R A PO L l T I C A E L E I T U R A S D O PAS S AD O
O tM QVtSTra

çamos nenhum tempo ou olhar, nem mesmo aqueles associados às aborda Notas
gens mais tradicionais. Todas essas produções — panfletárias, de colecio
nadores ilustrados, acadêmicas ou didáticas — são, em nossa perspectiva, 1. Fernando Bouza Alvarez, Alvarez, Del escribano a la bib lioteca. La civilización
civilización escrita europea
associadas a vários regimes de historicidade. Portanto, sã
sãoo significativas para en la alta e da J m odern a (siglos X XV-
V-XV
XVII ), Madri, Síntesis, 1997.
II),

a construção de diversas histórias do Estado moderno e, dentro desse con 2. Raphael Bluteau, Vocabulário portuguez e latino..., Coimbra, Colégio das Artes da
junto mais amplo, do caso português. Pois todas elas são, cada
ca da uma em seu Companhia de Jesus, 171 2; Rio de Janeiro, Uerj, 200 0, C D-RO M; Aurélio Aurélio Bua Buarque
rque
de Hollanda, N o v o d i ci o ná ri o d a l í ng
ng ua p o rtug uesa , Rio de Janeiro, Nova Frontei
tempo, “Manifestos de Portugal”.
ra, 1986, p. 1 OS 1; Antônio Houaiss et ai , Dic ionário Houaiss da língua língua portuguesa,
É o momento então de voltarmos a explorar a expressão que nos Rio de Janeiro, Objetiva, 2004, p. 1837.
provocou inquietação ao início deste artigo. Entre os documentos reu 3. Para essaessass referências, Diogo Barbosa Machado (org.), M an ife sto s de P ort ug al 158 0-
nidos pelo abade
abade de Sever en contram-se títu los de sumários, explana 1 6 4 2 , Lisboa, s.n.t., 1. 1. Im Impossível
possível citar os documentos separadamente.
ções, justificativas, demonstrações, relações, cartas, panegíricos, apologias, 4. I d e m , 1642-1646, Lisboa, s.n.t., t. II.
5. Id em , 1647-1727, Lisboa, s.n.t., t. III.
orações, avisos exortató
tivas, narrações rios, discursos,
e declarações, segundo proclamações, suplicas,
gêneros literários invec-
e estilos vi
6 . A título
título de exemplo, Jacob Burckhardtt,
Burckhardtt, A cultu ra d o R ena sci me nto na Itá lia. Um ens aio,
São Paulo,
Paulo, Companhia das das Letras,
Letras, 1991, p. 2 1-1 07 [Ia ed. 1860 ]; Max Weber,Weber, Eco 
gentes. Mas todos foram compreendidos por Barbosa Machado como no m i a y so ci ed a d , México, Fondo de Cultura Económica, 2002 [Iaed. 1922]. Para
representantes das relações de Portugal com o estrangeiro, fosse ele o uma definição sistemática do Estado moderno, Norberto Bobbio et al., Dicionário de
rei da Espanha, o papa, os holandeses, ingleses, franceses ou o impera po lít ica , Brasília/São Paulo, Ed. UnB/Imprensa Oficial do Estado, 2000, p. 425-31.
dor Habsburgo.20 7. Sobre a escola dos An nal es, Peter Burke, A E sc ol a do sA nn al es 19 29 -19 89. A r evo lu
Desse modo, a acepção encontrada nos dicionários contemporâneos, ção francesa da historiografia, São Paulo, Ed. Unesp, 1992. Para um balanço histo-
riográfico sobre o absolutismo, Fanny Cosandey e Robert Descimon, UAbsolutisme
referente à vida
vida política e à diplomacia entre Estados pode adquirir nessa
historiographie, Paris, Seuil, 2002. Sobre a cronologia do Esta
en France. Histoire et historiographie,
interpretação um sentido mais profundo. Pois manifestar significa relacio do moderno: Jean-Frédéric Schaub, “Le temps et 1’Etat: vers un nouveau régime
nar-se com o outro, a fim de se construir a própria identidade — dimen historiographique de 1’Ancien Régime Français”, Quade rni Fiorentini. Pe Perr la storia del
são particularmente forte na conjuntura da Restauração. pe ns ier o gi ur idi co m od er no , Milão, Dott. A. Giuffrè, 1996, n. 25, p. 125-81.
Neste passei
passeioo pelo tempo , vislumbramo
vislumbramoss diversos outros que lidaram 8. Crença surgida em Portugal após o desaparecime nto de D. Sebastião na batalha da Alcá Alcá
com as histórias de Portugal: autores do Antigo Regime em diferentes cer Quibir em 157 8. Desde fins do século XVI o sebastianismo
sebastianismo assoc
associou-
iou-se
se à fé na volta
séculos,
século s, o colecionador setecentista,
setecentista, historiad
historiadores
ores do
doss séculos XIX , X X e de um rei salvador que viria resgatar Portugal dos castelhanos. O fortalecimento da crença
sebástica nos meios letrados e populares teve papel importante na Restauração da inde
XXI. Portanto, em nosso breve estudo, altamente beneficiado por uma
pendênciaa portuguesa em 1640 . O historiador oitocentista Oliveira
pendênci Oliveira Martins
Martins foi um dos
visão posterior e por isso mesmo mais abrangente desse processo, procu poucos a considerar o fenômeno cultural de forma positiva, manifestação do “gênio
ramos nos conceber como mais um outro, estrangeiro, que pode ler e in natural íntimo da raça”. Já António Sérgio foi seu crítico mais feroz. Jacqueline Hermann
terpretar diferentes histórias de Portugal, desde o século XVI até o nosso trata da longevidade do mito, e descarta sua redução a uma crendice irracional de igno
próprio tempo, desde Portugal até o Brasil. rantes, ou uma seita de fanáticos. Jacqueline Hermann, No reino do desejado. A cons
cons
trução do seb astianismo em Portugal,, São Paulo, Companhia das Letras, 1998.
Portugal
9. Para uma
uma visão abrangente dos trabalhos dos historiadore s portugu
portugueses
eses no período,
entre eles o romântico Oliveira Martins (1845-94) e o representante do Estado Novo
Damião Peres
Peres (18 89- 197 6), Luís
Luís Reis Torgal
Torgal et al ., História da história em Portugal
XIX-XX, Lisboa, Círculo de
sécu los XIX-XX, de Leitores, 199 6.

1 2 7

CULTURA POLlTICA E LEITURAS DO PAS SAD O O ANTIGO REGIME E A COLONIZAÇ ÃO EM QUE STÃO

10. Sobre Estevão de Meneses, senhor da casa de Tarouca, Diogo Barbosa Machado série do ensino médio dos colégios Teresiano e São Bento, no Rio de Janeiro, o em
escreveu sua biografia provavelmente inspirado no documento que integra sua co préstimo dos livros e os come ntários acerca dessas questões.
leção de folhetos. Machado, Bibliotheca lusitana, hiftorica, critica e cbronologica 14. Para um
umaa análise mais detalhada sobre o sistema
sistema do vestibular,
vestibular, Américo Freire, “O

na qual compreben de a noticia dos auctores portuguezes, e das obras que compuzerão ensino de história no Rio de Janeiro sob a ótica da história política”, em Rachel
defde o tempo da promulgaçaõ da Ley da Graça até o tempo prezente..., Lisboa Soihet, Maria Fernanda Baptista Bicalho e Maria de Fátima Silva Gouvêa (orgs.),
Occidental, Officina de Antonio Isidoro da Fonseca, 1747, t. I, p. 737. Culturas políticas. Ensaios da história cultural, histór
história
ia política e ensino de história,
11. É p reciso observar que analisamos neste artigo uma documen tação de perfil diplo Rio de Janeiro, Mauad, 2005, p. 453-67.
mático e circunstancial,
circunstancial, mais concentrada no século XVH , diferente, portanto, dos 15. François Hartog, Regimes d’historicité. Présentisme et experiences du temps, Paris,
tópicos cotejados por M ônica da Silva Ribeiro neste livro. Seui
Seuil,
l, 2003 .
12. Sobre as relações entre moral religiosa e política, Pedro Cardim, “Religião e or 16. Reinhart Koselleck, Futuro pasado. Para una semântica de los tiempos históricos,
dem social. Em torno dos fundamentos católicos do sistema político do Antigo Barcelona, Paidós, 1993, p. 41-66; idem, historialHistoria, Madri, Trotta, 2004;
Regime”, Revista de história das idéias. O Estad o e a Igreja, Coimbra, Instituto de Hartog, op. cit., p. 53-75.
História e Teoria das Idéias
Idéias da Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra, 17. A idé
idéia
ia de brecha do tempo encon tra-se em Hartog, inspirado na filosofi
filosofiaa de Hann ah
2001, v. 22, p. 133-74; e José Pedro Paiva, “As relações entre o Estado e a Igreja Arendt. I de m , p. 77-107; Hannah Arendt, Entre o passado e o futuro, São Paulo,
após a Restauração. A correspondência de D. João IV para o cabido da Sé de Évora”, Perspectiva, 1972, p. 35-6.
ibidem, p.107-31; sobre a mobilidade social, Fernanda Olival, As ordens militares 18. Torgal, História da história em Portugal séc
séculos
ulos XI
XIX-X
X-XX,
X, op. cit.
e o Estado moderno. Honra, mercê e venalidade em Portugal (1641-1789), Lis 19. Hartog, op. cit., p. 113-206.
boa, Estar, 2001; sobre razão de Estado, Luís Reis Torgal, Ideologia política e teo 20. Sobre a diplomacia portuguesa, ver PePedro
dro Cardim,
Cardim, “Embaixadores e representantes
ria do Estado na Restauração, Coimbra, Biblioteca Geral da Universidade de diplomáticos da Coroa portuguesa no século XVII”, Cultura: revista de história e
Coimbra, 1981-1982, 2 v.; sobre o questionamento do centralismo político, Pedro teoria das idéias, Lisboa, Centro de História da Cultura, 2002, v. XV, p. 47-86; e
Cardim, “Centralização política e Estado na recente historiografia sobre o Portu Pedr
Pedroo Cardim, Nun o G. F. Mon teiro e David Felismino, ““A A diplomacia
diplomacia portuguesa
gal do Antigo Regime”, em Nação e defesa, Lisboa, Ministério dos Negócios Es no Antigo Regime. Perfil sociológico e trajectórias”, em Nuno Monteiro, Pedro
trangeiros, 1989, p.131-58; acerca das relações indissociáveis entre indivíduo e Cardim e Mafalda Soares da Cunha (orgs.), Óptima Pars.
Pars. Elites ibero-am ericanas d o
sociedade, Norbert Elias, A sociedade d os indivíduos, Rio de Janeiro, Jorge Zahar
Zahar,, An tigo Re gi me , Lisboa, Imprensa de Ciências Sociais/Instituto de Ciências Sociais
1994; sobre o uso político dos mitos, Cario Ginzburg, Olhos de madeira. Nove da Universidade de Lisboa, 2005, p. 277-337.
reflexões sobre a distância. São Paulo, Companhia das Letras, 2001, p. 42-84; sobre
a fragilidade da monarquia Bragança restaurada, Rodrigo Bentes Monteiro, O rei
no espelho. A monarquia
monarquia portugue
portuguesa
sa e a colonização da América 1640-1720, São
Paulo, Hucitec, 2002; e sobre a micro-história, Giovanni Levi , A he ra nç a im ate ria l.
Trajetória
Trajet ória de um exorcista no P iemonte d o século XVII, Rio de Janeiro , Civilização
Civilização
Brasileira, 2000.
13. Foram consultadas as seguintes obras: Luiz Koshiba e Denise Manzi Frayze Pereira,
História do Brasil no contexto d a história ocidental, São Paulo, Atual, 2003, p. 17-
Patríciaa Ramos Braick, História das cavernas ao tercei
159 ; Myriam Becho M ota e Patríci
ro milénio, São Paulo,
Paulo, Moderna, 2002 , p. 167- 247; Flavio de Campos
Campos e Renan
Renan Garcia
Garcia
Miranda, A escrita da história, São Paulo, Escala Educacional, 2005, p. 146-283; e
Gilberto Cotrim, História Global. Brasil e geral,
geral, São Paulo, Saraiva, 2002, p. 146-
265. Sobre a historiografia acerca do Brasil colonial, ver o artigo de Maria Fernanda
Bicalho neste livro. Agradecemos a Suzana de Souza e Silva, professora da terceira

1 2 8 1 2 9

t
iá
iL

“Razão de Estado” na cultura política

moderna: o império português,
anos 1720-1730
Mônica da Silva Ribeiro*
‘ Doutoranda do Programa de Pós-Graduação em H istória da Universidade
Universidade FedFederal
eral Flu
Fluminense
minense,,
desenvolvendo a pesquisa intitulada “‘Razão de Estado’ e pombalismo: os modos de governar
na administração
administração de Gom
Gomes
es Freire de Andrada,
Andrada, Rio de Janei ro ( 174 8-1 763 )”, sob
sob orientação
da professora doutora Maria de Fátima Silva Gouvêa.

Compreender os impérios da época moderna constituiu tarefa bastante com

plexa, dadas
dadas as suas
suas diferentes formas de constituição e organização entre os
séculos XV e XVIII. Depois da análise empreendida por Charles R. Boxer, ao
estudar as conexões imperiais portuguesas1na década de 1960, a noção de
império foi sendo desenvolvida por diversos autores, entre eles A. J. R. Russell-
Wood.2A
Wood .2A partir de então, os estudos sobre as articulações imperiais dos mais
diversos
diversos espaços foram sendo desenvolvidos, criando-se assim uma n ova for
ma de interpretação historiográfica. Nesse sentido, a cultura política desse
período apresenta-se como um importante ponto para a discussão do tema.
Serge Berstein3 destaca a complexidade do conceito e percebe uma
pluralida
plura lidade
de de culturas políticas inscritas nas variadas práticas e rep resen 
tações existentes em uma determinada sociedade. Dessa forma, o referi
do autor desdobra a análise das instituições políticas, para que seja possível
incorporar crenças, ideais e normas que qualificam a vida política em di
versos contextos.
Para um outro autor, Giacomo Sani,

com põem a cul tura pol í tica d e um a certa soci ed ad e os con h ecim en tos , ou
tica
melhor, sua distribuição entre os indivíduos que a integram, relativos às
i n stitui
stitui ções, à práti ca pol í ti
tica,
ca, às f orças pol í ti cas operan tes n um d eterm i 
n ad o con texto; as te n d ê n c i as m ai s ou m en os d if
if usas, com o, p or exem pl o,
a i n d i f eren ça, o ci n i sm o, a ri gi
gi d ez, o d og m ati sm o, ou, ao i n vés, o sen ti d o
 d e con f i an ça, a ad esão, a tol erân ci a para com as f orças pol í ti
ticas
cas d i versas
da própria etc.; finalmente, as norm as, com o, por exem pl o, o d i rei to- d ever
dos cidadãos a participar da vida política, a obrigação de aceitar as deci
sões d a m ai ori a, a exclusão
exclusão ou n ão d o recurso a f orm as vi ol en tas d e açã o.4

1 3 3

O ANTIGO REGIME E A COLONIZAÇ ÃO EM QUESTÃO

CULTURA POLlTICA E LEITURAS DO PAS SAD O

A inquietação dos historiadores acerca da cultura política é recente, sendo primeiros pensadores políticos a utilizar a fórmula “razão de Estado”,
particularmente importante nos campos da história política e da histó também compartilhava essa perspectiva de análise.

ria cultural. Nessa perspectiva, especialmente no que se refere ao Anti : A partir

go Regime,5 que é o que nos interessa
interessa aqui, não podemos nos esquecer
da contribuição da cultura p olítica para se exp licitar a dimensão da ação
política no Estado e sua relação com os aspectos culturais, o que possi
bilita estabelecer uma gama de interações muito mais ampla a respeito
do período, com a análise dos processos históricos de forma mais com
pleta e múltipla.
Alguns traços essenciais de determinada cultura política seriam cruciais
dentro das hierarquias
hierarquias sociais próprias do Antigo Regime, e o conc eito de
“razão de Estado”, a nosso ver, enquadra-se nesse ponto. Daí a pertinência
de se trabalhar
trabalhar esse conceito , enfatizando-se especificamente a importân
cia da cultura política do Antigo Regime para a compreensão das mudan
ças governativas
governativas no império português do Setecentos.
UMA NOVA "RAZÃO DE ESTADO" NA POLÍTICA
POLÍTICA MODERNA
Para entendermos a pertinência da utilização do conceito de “razão de Es
tado”, torna-se fundamental remetermo-nos brevemente à discussão acer
de “ra zão dedeEstado”
“razão O do”
Esta
prí nci pe (1513),8de Maquiavel, os defensores da idéia
puderam argumenta
argumentarr que ooss aspe
aspectos
ctos menos edifi
cantes da prática política também deveriam ser reconhecidos e recomen
dados para que fosse possível alcançar o maior objetivo do doutrinário
político: a conservação do Estado.
Em sua obra, Maquiavel traça várias diretrizes que fundamentam a idéia
idéia
de uma chamada “razão de Estado”, explicitando quais deveriam ser as
formas de ação do soberano para manter seu poder. Assim, afirma que o
príncipe prudente deve procurar meios através dos quais seus súditos sem
pre precisem de seu governo, em todas as ocasiões, pois assim fará com
que lhe sejam sempre fiéis.9
Contudo, não se deve esquecer que Maquiavel, em momento algum de
seu trabalho, fala textualmente em “razão de Estado”. Essa expressão não é
utilizada por ele em nenhum dos seus livros, sendo que foram pensadores
que o estudaram, como o historiador alemão Friedrich Meinecke (1862-
1954)10— referência importante na discussão da questão —, que o conside
raram o precursor de tal conceito. Na verdade, essa terminologia teria sido
usada pela primeira vez pelo poeta, literato e tratadista Giovanni delia Casa,
na obra Orazione a Cario V (1547). Esse pioneirismo dado a Maquiavel, se

ca dessa noção, trabalhada desde, pelo menos, o Quatrocentos, pelos considerarmos assim, está alicerçado em sólidos motivos, já que muitas das
humanistas italianos. Através desse procedimento, poderemos estabelecer suas
suas idéias viriam a constituir a base daquilo que se convencionou chamar
c hamar de
o modo como tal conceito era tratado pelos intelectuai
intelectuaiss do século XVI e, a “razão de
de Estado” — expressão posteriorm
posteriormente
ente definida por Gio
Giovanni
vanni Botero
seguir, analisar a forma como os pensadores do século XVII e princípios do — tanto por pensadores contemporâneos como p por
or aqueles que atuar
atuaram
am nos
XVIII iniciaram um processo de ampliação do mesmo. Nesse sentido, bus séculos seguintes,
seguintes, em vários pontos da Europa moderna.
caremos relacionar a questão da “razão de Estado” com o surgimento de Voltando a O prí nc ipe , Maquiavel destaca que o modo como se vivia
uma nova cultura política na forma de administrar e governar os territórios era muito diferente daquele como se deveria viver, e por isso,
na virada do século XVII para o XVIII. A partir dessa idéia, iremos tratar
do império português nesse período, sendo o domínio na América um pon quem quiser praticar sempre a bondade em tudo o que faz está fadado a
sofrer, entre tantos que não são bons. É necessário, portanto, que o prín
to-chave para se
A respeito daobservar tais
concepção demodificações.
“razão de Estado” proposta por Maquiavel, cipe que deseja manter-se aprenda a agir sem bondade, faculdade que usa
rá ou não, em cada caso, conforme seja necessário.11
transmitia-se, segundo
segundo Quentin Skinner,6 a idéia de que bons fins pod
podiam
iam
ser usados
usados como forma de se justificar maus meios. Guicciardini,7 um dos
dos

i 3 s
1 34

CULTURA POLlTICA E L E IT U R A S DO PASSAD O

O ANTIGO REGIME E A COLONIZAÇÃO EM QUESTÃO

Maquiavell deixa bem claro que o soberano não deve se importar em pra
Maquiave pra
Botero procura distanciar-se do pensamento de Maquiavel, que já não
ticar os vícios que auxiliam na manutenção do Estado, porque, segundo
era muito bem-visto nesse período em decorrência de seu posicionamento
ele, certas qualidades que parecem virtudes levam à ruína, enquanto ou
tras que parecem vícios trazem o aumento da segurança e do bem-estar. a respeito das formas de se conservar um Estado, mas é perceptível a se
melhança de idéias de ambos. Assim como Maquiavel, ele concentra em
Portanto, o príncipe não deve se preocupar com a reputação de cruel, se
discutir a forma de se tratar os súditos e evitar insurreições, a disciplina
o seu propósito for manter o povo leal e unido. Dessa forma, Maquiavel
militar e a essencialidade da defesa. Botero afirma a importância de o
conclui que seria mais seguro para o príncipe ser temido do que amado,
governante se guiar pelos princípios da justiça, mas logo vai para a noção
porque de prudência política, afirmando que, na decisão do príncipe, o interesse
vencerá sempre qualquer outro argu mento .15.15
os homens têm menos escrúpulos em ofender quem se faz amar do que
Para estudar o pensamento político português, Botero torna-se tão ou
quem se faz temer, pois o amor é mantido por vínculos de gratidão que se
rompem quando deixam de ser necessários, já que os homens são egoís mais importante que Maquiavel, como iremos ver a seguir, já que, segun

tas; mas o temor é mantido

mant ido pelo
pel o medo do casti
castigo,
go, que nunca falha.1
falha.122 do Luís Reis Torgal,16ele “representa afinal a práxis política possível en
tre os católicos”.17Embora Botero não seja amplamente citado ou estudado
Maquiavel enuncia, já nesse período, preocupações que afligiriam os so em Portugal, suas idéias influenciaram, mesmo que indiretamente, o ideário
beranos europeus nos séculos seguintes: interna e a externa. Afirma que político português na época moderna, visto que Botero teria sido o res
os príncipes devem se acautelar com as questões internas, que são os súdi ponsável, segundo o historiador Torgal, por “cristianizar” a “razão de
Estado” teorizada por Maquiavel.
tos, e com as externas, as potências estrangeiras. Em relação ao perigo
externo, pode
podem
m defender-se tendo “boas armas e bons amigo
amigoss — e sem O livro Da razão de Estado divide-se em dez partes. A primeira con
siste em definir o que seria essa expressão, mostrando que a idéia central
pre terão bons amigos se tiverem boas armas”.13
Quanto aos súditos, deve-se sempre temer que, mesmo que não sejam de se conservar os Estados seria o principal objetivo da “razão de Esta
do”. Nesse sentido, a preocupação com as virtudes da justiça e da libe
incitados de fora, podem conspirar em segredo, o que o soberano deve ralidade seria o meio de se conseguir o amor dos súditos. Ao falar da
afastar de si mantendo o povo satisfeito e evitando o ódio da massa popu
virtude, ele afirma que o fundamento de todos os Estados seria a obediência
virtude,
lar.
lar. De acordo com o histo riador Maravall, Maquiavel teria també
também
m res
dos súditos ao superior, que estaria alicerçada na virtude do príncipe,
saltado a conveniência de que o poder se mantivesse repartido entre
porque,, segundo Boter o,
porque
diversos grupos soc iais. 14
Desenvolveu-se, na Itália do século XVI, a preocupação com a ques
os povos se submetem de boa vontade ao príncipe em que resplandeça
tão de uma concepção menos idealizada da forma de ação dos príncipes,

tendo como expoente o trabalho de Giovanni Botero, Da
(1589). Considerado um dos primeiros teóricos das relações internacio
nais, da demografia e da guerra, o jesuíta Botero — saído da ordem em
1581 — foi secretário do cardeal Cario Bo rromeu em Milão ee,, depo
depois,
is,
dos duques de Sabóia.
1 3 6
CULTURA POLlTICA E LEITUR AS DO PASSA DO
Estado é um domínio firme sobre povos e razão de Estado é o conhecimen
to de meios adequados a fundar, conservar e ampliar um domínio deste
gênero. Na verdade, embora, falando em absoluto, ela abranja as três par
tes supracitadas, parece contudo dizer mais estritamente respeito à conser
vação do que às outras, e, das outras, mais à amp liação do que à fundação.19
fundação.19
Apesar de sua importância, a obra de Botero também recebeu diversas
críticas, ainda durante o século XVII, principalmente por se considerar a
sua definição de “razão de Estado” imprecisa, o que causava vários tipos
de equívocos. Para Meinecke, o trabalho desse pensador poderia ser tra
duzido da seguinte forma:
O seu ed i f í ci o assem el h a- se a um a I g reja jesuí ti ca n asci d a d o espí ri to
renascentista e ricamente ordenada, o seu tom é o de um pregador que
sabe temperar adequadamente a dignidade, a doçura e a severidade.20
Para os jesuítas, embora se possa admitir
admitir que a manutenção do Estado e a
segurança do reino sejam valores políticos supremos, continuaria sendo
errado utilizar os meios propostos por Maquiavel para alcançá-los. Esse
pensamento destaca que
a doutrina da r agione di s tato é “insana” e ím pia, po is a linha de ação mais
mais
prudente a ser seguida, para conservar um Estado, será sempre manter
Deus “satisfeito e benévolo” mediante a “observância de Sua lei sagrada”
e a “obe diência a Seus mandam entos”.2
entos”.211
De acordo com Skinner, os humanistas do Norte da Europa, mesmo an
tes de conhecerem a concepção de argumentação política de Maquiavel,
já busc avam elim inar qualqu er poss ibilidade de “co nsid erar legítim o des
alguma excelência de virtude, pois ninguém desdenha de obedecer e ficar
razão de Estado debaixo de quem lhe é superior, mas de quem lhe é inferior ou até igual.IS
Assim, para Botero, “razão de Estado” seria mais ou menos como razão
de interesse. Nas palavras do autor,
1 3 7
O ANTI GO REG IME E A COL ONI ZAÇÃ O EM QUESTÃO
Dessa forma, vários pensadores humanistas, que a princípio execravam
as idéias de Maquiavel, passaram a moderar sua opinião, e expressar que,
ao aceitar a doutrina da razão de Estado, apenas reconheciam a força es
magadora da necessidade bruta. [...] acrescentavam que na verdade não
chegavam a desdenhar as virtudes, já que a própria necessidade poderia,
quem sabe, ser tida como uma entre elas.23
No século XVII, diversos pensadores continuaram se dedicando a com
preender
preender a “razão de Estado”, pensando-a por meio de teorias
teorias racionalistas,
através das quais a noção se tornaria mais consistente. Entre eles, pode
moss destaca
mo destacarr Tho mas Hobbes, que em 16 40 publicou
publicou a primeira
primeira versão
versão
de Do cidadão, que tratava das relações entre Igreja e Estado.
Hobbes se preocupa em trabalhar os pontos necessários à manutenção
do Estado, tal qual havia feito Maquiavel e, assim como este, tem uma con
cepção bastante pessimista da natureza humana. Para o autor, devia ser
competência exclusiva dos reis o discernimento entre o bem e o mal. As
sim,
sim, os legítimos re is “tornam justas as coisas por ele ordenadas, apenas por
ordená-las,
ordená-las, e injustas aquelas proibidas, apenas por proibi-las”.24
proibi-las”.24 Contudo,
os particulares reivindicavam para si a ciênc ia do bem e do mal, desejando
igualar-se ao rei, o que, segundo Hobbes, não seria bom para a segurança
do Estado.
Estado. De ac ordo com esse pensador, toma-se importante entender que
o que era justo ou injusto era de competência do príncipe. Por isso,
a opinião desses que ensinam ser pecado dos súditos às ordens do príncipe
que considerem injustas
injustas não é apenas equivocada como deve também ser in
cluída dentre aquelas coisas que ap resentam-se contrárias à obediência civil.
civil.223
 conhecer os ditames da justiça na esperança de alcançar um benefício Data de 1651 a mais importante obra de Thomas Hobbes, Leviatã, em
maior”.22C ontudo, já no século XV I, estes mesmos humanistas começa que aprofunda várias questões já enunciadas em Do cidadão. Nesse livro,

ram a se dar conta da dificuldade de se manter o ideal de justiça como a trabalha a origem contratual do Estado e se mostra um grande defensor
única base aceitável da vida política, passando assim a considerar que, na do absolutismo político. Para ele, o grande Leviatã é o Estado, em que a
medida em que a busca da justiça fosse incompatível com a conservação soberania seria uma alma artificial que daria vida e movimento a todo o
da República, poderia ser justificável praticar-se o útil em vez do correto. c°rpo. Assim,

1 3 8 1 3 9

•
•
•
CULTURA POLlTlCA E LEITURAS DO PASSA DO
1 I O ANTIGO REGIME E A COLONIZ AÇÃO EM QUESTÃO

• o poder do representante
represent ante é sempre limitado nos corp
corposos políticos.
políticos . Quem | Contudo, segundo António Manuel Hespanha e Ângela Barreto
estabelece seus limites é o poder soberano. O poder ilimitado é soberania , Xavier, as decisões políticas fundamentais desencadeadas, em Portugal,
•
• absoluta
absoluta.
. Em todos os Estados o soberano é absoluto
os seus súditos.26 absol uto representante de todos no século
século XV II,
1
continuavam a submeter-se muitas vezes a critérios bem distantes da “ra
• Já no século XX , Frie drich Mein ecke, que trabalha
trab alha com
co m os pensadores da zão de Estado” ou “interesses nacionais”, tendo unicamente a ver com
• “razão de Estado”, afirma que a mesma ainda não foi suficientemente questões subordinadas ao desagravo da “honra” de determinada pessoa
estudada, e a percebe como ou família, ou ao interesse demonstrado por certo “amigo” em que fosse
•
tomada uma dada decisão. Inversamente, havia casos de amizades inque-
a máxima do obrar político a lei motora do Estado. A razão de Estado diz bráveis, mesmo quando estavam em causa posições políticas.30
ao político o que tem que fazer, a fim de manter o Estado são e robusto. E
como o Estado é um organismo, cuja força não se mantém plenamente, Até mesmo Meinecke — para quem, de uma forma ou de outra, em todas
•
• mas que é possível desenvolver-se e crescer, a razão de Estado indica tam as partes se governa segundo a razão de Estado” — percebe que esta só
bém os caminhos e as metas deste crescimento.27 poderia ser apreendida em um determinado estado de desenvolvimento
•
histórico, quando o Estado se encontrasse suficientemente forte. A
• Em Portugal, o debate acerca da “razão de Estado” se inaugurara nas pri
aplicabilidade da razão de Estado
Estado”” dependeu
dependeu sempre dodoss meios de po
• meiras décadas do século XVII, época em que a crise financeira, adminis
der que fornecia a situação social, económica e técnica da época.31
trativa e militar forçava a realização de reflexões sobre as matérias de
• Nesse sentido, percebemos então o século XVIII como um momento
governo. Já em 1616 editava-se a Verdad eira razón de Estad o, de autoria
Verdadeira
• de inflexão para o surgimento de uma nova “razão de Estado” como uma
de Fernando Alvia de Castro, vedor geral da Gente de Guerra e Presídios
prática a ser desenvolvida no império português e, por isso, quando nos
• de Portugal. Passava-se a destacar então uma nova problemática política,
referimos ao seu
seu aparecimento,
aparecimento, sobretudo a partir
partir dos anos
anos 1 72 0 e 173 0,
voltada para os os aspectos técnicos e táticos
tático s do exer cíci o do poder.2
poder.288 Essa
• problemática, trabalhada pelo real magistrado e jurisconsulto português estamos tratando do desenvolvimento e da aplicabilidade de um conceito
• há muito enunciado, mas que não tinha espaço na sociedade e na política
Pedro Barbosa Homem, antimaquiavelista radical, em sua obra Discurso
• portuguesa do Seiscentos.
de la jurídica razón d e Es tado, queria apontar
jurídica y verdadeira razón
•
» as regras que tornam um príncipe experimentado ou para manter na sua
pessoa os Estados que possui, ou para as conservar os mesmos Estados na A CORTE DE D. JOÃO V E O SURGIMENTO DE NOVAS
•
 forma e grandeza original que têm, ou para com novos aumentos ilustrar,
• ou acrescentar a antiga massa de que eles se formam.29
• Várias questões colaboraram para o surgimento de novas estratégias de
• Nesse contexto, o período da União Ibérica teve grande importância em
favor dessas mudanças na forma de se pensar o Estado e uma “razão de
•
Estado”. Isso pode ser percebido até mesmo pelo fato de que o maior
# exemplo de O pr ín cip e, de Maquiavel,
Maquiav el, era Fernan do, marido de
de Isabel. ■j
•
• 140
CULTURA POLÍTICA E LEITURAS DO PASS ADO
Isabel Mota33destaca a Academia como uma font e produtora de re
presentações do rei, configurando modos de implantação de um poder
central que não era apenas de natureza simbólica. Como bem percebe Nuno
Monteiro, “passada a conjuntura imediatamente ulterior à Restauração,
o pluralismo político e institucional parece diminuir claramente no Por
tugal barr oco” .34
.34 Nesse sentido, podemos inferir que essas característic as
formavam uma nova perspectiva no século XVIII, promovendo mudan
ças administrativas e governativas no império português.
A noção de serviço ao rei com mérito e aplicação era praticada pela
Academia, e estava ligada à necessária “atenção” do rei a essa questão,
caracterizando a “economia” moral do dom. Esse conceito torna-se fun
damental para se trabalhar com os poderes informais, as relações sociais e
as expressões de serviço, clientela e amizade nesse período. Percebendo-
se o par dom e retribuição como uma espiral crescente de benefício, ti
nha-se a idéia de que a dívida fundada da relação entre liberalidade e
gratidão era infinita. Essa “economia” destaca o caráter devido das retri
buições régias aos serviços prestados à Coroa, mostrando a existência de
uma obrigatoriedade nos atos dos benefícios reais, que não dependiam
somente da sua vontade, mas também de uma tradição muito forte do
costume de retribuição.
A noção de mérito iria nortear mudanças administrativas nas décadas
de 1720 e 30, e passava a se sobrepor ao valor e à honra, mesmo entre a
nobreza. Essa questão é referida ainda por Pedro Ca rdim ,3,3Sao
Sao afirm ar que
a história da tensão entre “honra” aristocrática e “funcionalidade” foi uma
das principais facetas da luta política na segunda metade do século XVII
e início do XVIII. Essa noção viria a influir fortemente até mesmo na es
colha de funcionários régios para o ultramar, bem como em suas formas
governativas no império português.
ESTRATÉGIAS DE GOVERNO E ADMINISTRAÇÃO
governoo e administração
govern administração no reinado de D. Joã o V ( 170 6-5 0), co nsubstan
ciadas na idéia de uma “razão de Estado”. Entre elas, podemos citar a
criação da Academia Real de História,32 em 1720, e a influência dos
“estrangeirados”.
1
S 1 4 1
O ANTIGO RE GIME E A COLONIZAÇÃO EM QUESTÃO
dedicar a qualquer tipo de comércio, e para equilibrar as rendas autori
zou-se um aumento geral nas tabelas de salários.
Todos esses pontos nos indicam o surgimento de uma nova cultura
política nesse momento, com a Academia Real servindo como indicativo
dessas mudanças. Ocorria uma transformação substancial tanto na cultu
ra quanto nos processos de expansão imperial dos portugueses. Do des
cobrimento passava-se,
passava-se, nesse momento, para a preocupação emem consolidar
a expansão, através das ciências e das técnicas de fixação no terreno e de
colonização. Surgia o período dos engenheiros-mores, criando-se o que
Jaime Cor tesão 36 chama de uma nova era da cultura expansionista portu
guesa, correspondente ao tipo social do “matemático”, ou do engenhei
ro-cartógrafo, racionalista e experimental, tão essencial nesse período de
transformações administrativas no império português.
Em relação ao “estr angeirados”, Isabel M ota 37destaca que
que os mesmos
não estavam fora da cultura portuguesa por estar no estrangeiro, mas se
riam aqueles que emitiriam um juízo crítico do país, apesar de participar
dessa cultura criticada. Podemos destacar D. Luís da Cunha como repre
sentante notável desse grupo, que explicitou muito bem as mudanças
governativas do início do século XVIII. Ele foi estudante da Universidade
de Coimbra, realizando o curso universitário de direito com bom apro
veitamento e qualidade, e por isso foi nomeado desembargador do Porto;
depois passou para a Casa de Suplicação, foi desembargador dos Agra
vos, senador palatino e diplomata.
Ao tratar da definição de fronteiras no Brasil, D. Luís mostrava que o
mais importante para Portugal eram as pretensões territoriais na América
portuguesa, com a posse e o domínio da colónia do Sacramento e do ter
ritório na margem esquerda do Prata. Defendia ser necessário conceber
um novo espaço geográfico para o império português, e para tal seria es
governativas no império português.
A preocupação com a funcionalidade se juntam outras questões seme
lhantes, que apontam para o surgimento e a cristalização de um novo
ambiente administrativo, com o aparecimento da idéia de “corrupção”. A
partirr do ano de 1720 , D. Jo ão V buscou abolir os privilég
parti privilégios
ios comerciais
de todos os funcionários régios, desde o posto de vice-rei e governador
até o de capitão e equivalentes. Os funcionários ficaram proibidos de se
sencial definir o papel a ser desempenhado pelo Brasil. No futuro, o im
pério português tenderia a transformar-se no império luso-brasileiro. Essa
idéia passou a permear constantemente seu pensamento e, em suas Ins-
truções política s ,38a im portânci a do Brasil era amplamente
truções amplamente destacada, o
que nos faz perceber a existência de um “projeto” voltado para a América
Portuguesa:

1 4 2 1 4 3

O ANTIGO REG IME E A COLON IZAÇÃO EM QUESTÃO

CULTURA POLlTICA E LEITURAS DO PASSADO

Não só pela crescente importância do Brasil mas também pelas novas e propôs um novo método de cobrar os tributos sobre o ouro: o sistema de
propôs
prementes necessidades que o crescimento desta colónia implicava, em capitação.
capitação. O projeto recebeu parecer do conde de Assuma
Assumar,
r, de integran
relação à mão-de-obra escrava de origem africana, e ao desenvolvimento tes do Conselho
de Pina Ultramarino,
e Proença, dos Minas
que veio para jesuítas,Gerais,
e de Martinho de Mendonça
e trouxe uma cópia do
do comércio com a Europa, a África e a Ásia.39
mesmo para o Estado do Brasil.
Nesse sentido, D. Luís optava por demonstrar as questões como uma evi Martinho de Mendonça era sócio da Academia Real de História, bi
dência da “razão de Estado”, e dessa forma conseguia alcançar seu objeti bliotecário de D. João V e guarda-mor da Torre do Tombo, frequentou a
vo de estabelecer um sistema coerente de medidas para o melhoramento Universidade de Coimbra e viajou pela Europa, onde adquiriu vasta cul
dos interesses de Portugal. Seu projeto de reformas foi considerado uma tura nos mais diversos campos, como no da filosofia, filologia, matemática
referência fundamental para a governação na segunda metade do Sete e história.
história. Homem das Luzes,
Luzes, era também con siderado um “estrangeirado”,
centos, mas podemos inferir que algumas de suas idéias já estavam pre e foi incumbido de ir para a região das Minas Gerais, tornando-se gover
sentes na forma de se compreender e organizar o império português nadorr interino da capitania
nado capitania em 1 736 . Dess
Dessee mod o, recebeu um regimen
durante o reinado
reinado de D. João V, especialmente a partir da década de 17 30, to, ou instrução,40 que indicava a sua forma de ação em relação ao novo
propiciando o surgimento de um novo ambiente administrativo tanto na tributo, ordenando o fechamento das casas de fundição, a não-comuta-
corte quanto no ultramar. ção dos dízimos e a permissão da circulação de ouro em pó. Desde o iní
Sua idéia mais forte e ousada foi justamente a do projeto político de cio do projeto esteve presente a preocupação com “as relações entre o
um império luso-brasileiro, com a transferência da corte para o Rio de método
méto do de arrecadar impostos, o proveito do Estado , a quietude dos po
Janei ro, ficando um vice-rei em Portugal, idéia essa retomada posterior- vos e a obstrução dos descaminhos”,41sendo que esta última questão cons
mente por Rodrigo de Sousa Coutinho, secretário de Estado da Marinha tituía a principal motivação para a alteração na forma de cobrança, uma
e Ultramar,
Ultramar, a partir
partir de 17 96. Dessa forma, podemos perceber o Brasil como vez que o contrabando e a falsificação de ouro aumentaram muito entre
centro vital do império, além de notarmos também a importância espe os anos de 1725 e 1735.
cífica do Rio de Janeiro e da região centro-sul, o que torna ainda mais A descoberta do ouro das Minas foi um dos fatores representativos
claras as mudanças nas estratégias de governação que estavam sendo para se compreender a dinâmica imperial portuguesa a partir da última
implementadas. década do Seiscentos, que constituía e interligava as redes das mais diver
Para compreendermos o surgimento dessas novas estratégias adminis sas regiões do ultramar entre si e com o centro. Contudo, nas primeiras
trativas do império português, especialmente a partir dos anos 1730, de décadas subsequentes aos descobrimentos, a organização político-admi
vemos destacar também o papel de Alexandre de Gusmão, estadista que, nistrativa da região ainda não se encontrava firmemente estabelecida, e o
 como D. Luís da Cunha, era considerado um “estrangeirado”. Em 28 de contrabando era um grande problema a ser enfrentado pela Coroa portu
fevereiro de 1732, o nome de Alexandre de Gusmão foi escolhido para guesa.42
membro da Academia Real de História. Além disso, tornou-se secretário Podemoss perceber o despontar de um maior ordenamento nas Minas
Podemo

do rei, passando a despachar com D. João V sobre os negócios do Brasil. somente a partir
novas formas da décadadedetributo
de cobrança 1730, sobre
tendo-se então
o ouro. A oadoção
cuidado
do de criar
sistema
Nesse mesmo
mesmo período — entre 1 732 e 173 3 — , os descaminhos
descaminhos do
ouro e de diamantes na América
Am érica portuguesa agravavam-se cada vez mais
mais,, de capitação em 1735, depois de reflexão cuidadosa e de amplo debate
prejudicando os rendimentos de Portugal. Nessa conjuntura, Gusmão realizado em 1733 bem como a presença de Martinho de Mendonça nas

1 4 s
1 4 4

CULTURA POLlTICA E LEITURAS DO PASS ADO O ANTIG O REG IME E A COLON IZAÇÃO EM QUESTÃO

Minas e a instrução passada a ele são fortes indicativos das mudanças administração da justiça. O cuidado na escolha de governadores
administração governadores era fun
administrativas que estavam em processo. Além da preocupação com a damental,
damental, para não se provocar ód io e evitar, dessa forma, o perigo interno.

cobrança de impostos sobre a produção aurífera, também se estabelece O parecer apresenta ainda soluções para as outras causas de perigos
ram nessa
nessa época — mais precisamente em 13 de maio de 17 36 — modi internos, como a questão da falta de recurso à corte e os tribut
internos, tributos.
os. Em re
ficações e correções no regimento das Minas, criado em 1702.43 lação
lação ao últi
último,
mo, também já enunciado por Giovanni Botero ,4 ,466 o con se
Nesse contexto, não podemos esquecer do tão falado parecer do con lheiro percebe que os povos do Brasil se encontravam excessivamente
selheiro Antônio Rodrigues da da Costa,44
Costa,44 em 17 32, que apres enta de ma
ma tributados, o que causava descontentamento e prejudicava o comércio.
neira singular a conjuntura do momento, e aponta mudanças que deveriam Dessaa forma, ele então alerta que os tributos deviam
Dess deviam ser bem ponderados,
ser realizadas na forma de condução do governo a partir de então. Um de acordo com as suas reais necessidades.
dos documentos mais citados pela historiografia,45
historiografia,45 considerado um ver Nesse sentido, Rodrigues da Costa trabalha com aquilo que denomi
dadeiro testamento político, o parecer destaca os problemas do Estado na “razão d
dee Estado ”:4
”:477 a preocupaç ão de não se ter
do Brasil e os perigos para sua manutenção, mostrando o que devia ser
feito para evitar a perda do território. os vassallos descontentes e vexados, porque a conservação dos Estados
O conse lheiro percebe o problema da conservação do Estado — em consiste principalmente no amor e affeição dos súbditos, e as máximas

decorrência das grandes riquezas e das minas de ouro que se tinham des contrarias a estas, todas são iniquas, abom ináveis e tyrannicas.48

coberto — e aponta os perigo

perigoss a que o mesmo estava sujeito: perigos exter
nos, perigos internos — questão essa inaugura
inaugurada
da por Maq uiavel, em suasua A preocupação com a conservação dos Estados é uma perspectiva que
obra clássica, O prí nci pe, e posteriormente também trabalhada por Botero estava claramente baseada nas teses de Botero, que dedica parte de sua
e por Hobbes — e uma terceira espécie de perigoperigo,, que seria quando a for obra à discussão sobre a maneira de conservá-los.
ça externa se uniria à interna, dos vassalo
vassaloss e naturais. Essa terceira espé O terceiro perigo seria o maior de todos e, segundo Antônu> Ro
cie foi tratada por Botero com a denominação de mista, que seria uma drigues da Costa, traria inevitável perda e ruína do território. Para o

causa nascida das duas

duas outras, as intrínsecas e as extrínse cas, que colabo
ravam para a ruína do Estado. Foi provavelmente nesse pensador que
Rodrigues da Costa se baseou para desenvolver a questão.
Em relação ao perigo interno, algumas das principais causas seriam
a desafeição e o ódio que os vassalos concebiam contra os dominantes,
por causa das injúrias e violências com que eram tratados pelos gover
conselheiro, vivia-se esse terceiro perigo, que deveria ser definitivamente
afastado. Nesse sentido, afirma que a importância do Brasil era maior
que a do reino naquele momento e, por isso, a necessidade de conserva
ção do primeiro.
Essa “razão de Estado” se apresentava então, no império português,
como um claro indicativo do surgimento de novas estratégi
estratégias
as de governo
nadores; a iniquidade com que eram julgadas suas causas pelos minis
tros da Justiça; a dificuldade para recorrerem à corte; e o encargo dos
tributos.
Quanto às questões da desafeição dos vassalos e da iniquidade dos
julgam entos , Ant ônio Rodrigues da C osta mostra que os proble mas po
deriam ser evitados caso se ordenasse a governadores e ministros que pro
curassem um bom regime com os vassalos, e que tivessem uma correta
1 4 6
CULTURA POLÍTICA E LEITURAS DO PASSADO
A CULTURA POLÍTICA MODERNA E O ENSINO DA HISTÓRIA:
A FORMAÇÃO DO ESTADO NACIONAL
A discussão aqui apresentada pretende abrir horizontes para pensarmos a
influência de teóricos como Maquiavel, Hobbes e Botero na criação do
Estado nacional, trabalhada pela historiografia do século XIX. Nessa pers
pectiva, percebia-se um Estado nacional já no século XVIII, e até mesmo
para períodos anteriores, como característica do absolutismo real.
Essa interpretação permeou os livros didáticos no século passado, e
ainda se encontra presente nos dias de hoje, quando, ao nos depararmos
com um capítulo sobre o fim do Setecentos, iremos provavelmente en
contrar o título “Centralização absolutista e formação dos Estados nacio
nais”, ou algo que o valha. Dessa forma, teóricos como Hobbes e Maquiavel
consolidam uma determinada visão sobre o Estado nacional e o absolutis
mo — as “razões
“razões do Estado ” —, que é utilizada com o expressão da reali
dade e como se o processo fosse naturalmente determinado.
Assim, o que
que se pretende, nessa forma de apresentação encontrad a nos
livros escolares, é mostrar a existência de um Estado nacional já no perío
do moderno, como consequência direta de um processo de centralização
monárquica em curso. Podemos comprovar essa hipótese até mesmo em
livros atuais, como o História geral nova consciência, de Gilberto Cotrim,
lançado em 2001, que no primeiro capítulo do volume destinado à oitava
série, referente ao Antigo Regime, afirma que
durante a Idade
Idade Mo derna (séculos XV a X VI II), ocorreu em grande part
partee
da Europa um processo de fortalecimento dos governos das monarquias
nacionais. Esse processo resultou no chamado absolutismo monárquico [...].49
no Setecentos, buscando-se uma maior racionalidade administrativa e uma
preocupação crescente c om um ordenamento político, económico e fiscal
que trouxesse maiores vantagens para a Coroa e seus súditos. O Estado
do Brasil tornou-se um dos principais palcos de implementação dessa nova
“razão de Estado”, consubstanciando-se assim em espaço privilegiado para
o surgimento de uma nova cultura política, que se distinguia da anterior
justamente por expres sar u ma maior racion alizaç ão governativa.
1 4 7
O ANTIGO REGIME E A COLONIZ AÇÃO EM QUESTÃO
Para embasar esse tipo de análise, consolidada pela historiografia
novecentista e reproduzida pelos livros didáticos, ocorreu a apropriação
das idéias de importantes teóricos da cultura política moderna, como já
citamos anteriormente. Contudo, esta apropriação deixou de lado a preo
cupação com o contexto em que os textos se inseriam e com a análise mais
aprofundada da problemática em discussão.
Thomas Hobbes foi, provavelmente, o autor que melhor serviu a esse
propósito. Um dos principais teóricos do absolutismo, defensor do poder
dos reis, Hobbes foi utilizado para justificar a formação dos Estados nacio
nais no período moderno e para se destacar um poder real ilimitado, o
que também reduz e descaracteriza as múltiplas relações políticas e sociais
ocorridas na época analisada. Deixam-se de lado aspectos e conceitos fun
damentais para se entender os impérios modernos, como a negociação, a
liberalidade régia, os poderes locais, as relações centro-periferia, que es
tão sendo trabalhados pela nova historio grafia, 51 mas que
que ainda não fo
ram amplamente incorporados pelos livros de ensinos fundamental e
médio.
Não se pretende, com esta breve discussão, desqualificar ou descon
siderar o conteúdo dos livros didáticos, mas propor uma reflexão a res
peito do mesmo.
mesmo. Algumas
Algumas revisões já foram inicia das, e podemos constat ar
mudanças no que diz respeito ao modo como tem sido analisado o pro
cesso de formação dos Estados nacionais e da organização política dos
impérios modernos. Contudo, essas modificações ainda são embrionárias,
e o que se busca é justamente ampliar o debate a respeito do assunto, no
qual a participação dos docentes se torna primordial.
Nessa perspectiva, a discussão do tema passa a ser ainda mais instigante
e necessária para a compreensão da época moderna e das diferentes rela
 ções ocorridas no seio dessas sociedades. Para tanto, é fundamental que
Dessa forma, simplifica-se e descaracteriza-se o processo histórico, e a os docentes analisem os conceitos apresentados ou ressignificados, além
questão da formação dos Estados nacionais torna-se completamente ana de perceber práticas, instituições, serviços, redes e forças que uniram os

crónica, como ocorre no livro Viver a h istória, da sexta série, publicado impérios desse
do a cultura período,
política ou que,com
moderna porventura,
um ponto os de
fragmentaram, perceben
inflexão dentro desse
em 2002, que, ao tratar da expansão ultramarina européia, destaca, em
Portugal, um Estado estruturado na Baixa Idade Média e um impulso em processo.
favor da centralização política no século XIV.50

1 4 8 1 4 9

CULTURA POLlTIC A E LEITURAS DO PASSA DO

O ANTIGO REGIME E A COLONIZAÇÃ O EM QUESTÃO

Notas
14. Jose Antonio Maravall, Estado moderno y mentalidadsocial, Madri, Alianza, 1972,
p. 52S.
1. A noção de império surgiu especialmente em Charles Boxer, O império colonial
por tug uês (14 15 -1 82 5) , Lisboa, Edições 70, 1969. 15. Gicvanni Botero, Da razão de Estado, Coimbra, Instituto Nacional de Investigação
Científica, 1992 [Ia ed. 1549],
2. A. J. R. Russell -Wood, Fidalgos e filantropos: a Santa Casa da Misericór
Russell-Wood, Misericórdia
dia da Bahia, 16. Luís Re is Torgal é professor catedrático da Universidade de Coimbra, coordenador
1550-1775, Brasília, Ed. UnB, 1981; idem, Um mundo em movimento: os portu científico do Centro de Estudos Interdisciplinares do Século XX da Universidade
gue ses na Áfric a, Ásia e A mér ica (14 15- 180 8), Lisboa, Difel, 1998. de Coimbra e desenvolve seus principais trabalhos a partir das últimas décadas do
3. Serge Berstein, “A cultura política”
política”,, em Jean-François Sirinelli e Jean-Pierre Rioux século XX.
(dirs.), Para uma história cultural, Lisboa, Editorial Estampa, 1998, p. 352. 17. Luís Reis Torgal, “Prefácio”, em Giovanni Botero, op. cit., p. IX.
4. Giacom o Sani, “Cultura política”, em Norberto Bobbio, Nicola Matteutti e Gian- 18. Botero, op. cit., p. 16.
Pasquino, Dicionário de política, Brasília, Ed. UnB, 1995.
franco Pasquino, 19. Ibidem, p. 5.
5. O con ceito de Antigo Regime é fundamental para o nosso trabalh o, e se refere a um 20. Meinecke, op. cit., p. 69.
período específico, que se delimita, para fins didáticos, do fim da Idade Média até 21. Skinner, op. cit., p. 44 9. Esse pensamento surgiu com o jesuíta es
espanhol,
panhol, companheiro
a Revolução Francesa. A expressão teria surgido no final do século XVIII, pela idéia de sunro Inácio de Loiola, padre Pedro Ribadeneyra, no século XVI. Ribadeneyra era
dos revolucionários franceses de 1789. Antes de ser um conceito, Antigo Regime defensor de uma “razão de Estado” cristã, considerada por ele como a verdadeira,
indicava aquilo a que os revolucionários se opunham, e rapidamente a expressão segura e certa razão de Estado”, contra a de Maquiavel e dos políticos, políticos, considerada
transcendeu os limites da monarquia francesa, pois aquelas características condena fa ls a, en ga no sa e ince rta. Expôs suas principais idéias no Tratado de la religión y virtudes
das não se encontravam apenas na França. Contudo, o que nos importa destacar são que d ebe tener el príncipe cristiano para governar y conservar sus Es Estados
tados.. Contra lo
algumas características presentes no que entendemos por Antigo Regime, em que que X icolas Maquiavelo y los Polític Políticos
os de este tiempo ensenam, Madri, 1595.
“as leis eram consuetudinárias, os direitos eram consagrados pelo uso. Os poderes, 22. I b ide m , p. 268. Entre os pensadores que compartilham esse ponto de vista, ambos
prerrog ativas e privilégios sobrepunham- se e conflitavam entre si infindavelmente . escrevendo ainda no século XVI, estão o humanista e diplomata Elyot, no Livro
Cf. William Doyle, O Antigo Regime, São Paulo, Ática, 1991, p. 26. Assim, pode c ha m a d o d o m a gis
gistt r ado
ado , e Erasmo — um dos mais célebres humanistas do século
mos perceber a importância de se trabalhar com uma cultura política de Antigo XVI, defensor de uma reforma da Igreja e da sociedade baseada na mensagem cristã
Regime para compreendermos as complexas e singulares relações desencadeadas no —, no Príncipe cristão, em clara contraposição a O pr ínc ipe , de Maquiavel.
seio dessa sociedade. Cf. Maria Fernanda Baptista Bicalho, “Conquista, mercês e 23. I b ide m , p. 273.
poder local: a nobreza da terra na América portuguesa e a cultura política do Antigo 24. Thomas Hobbes, Do cidadão, São Paulo, Martin Claret, 2004, p. 158.
Regime”, Al ma nac k B razi liens e: revista eletrónica, n. 2, IEB/USP, nov. 2005, dispo 25. Ibidem, p. 159.
26. Idem, Leviatã, São Paulo, Martin Claret, 2005, p. 168.
nível em www.almanack.usp.br .
27. Meinecke, op. cit., p. 3.
6 . Quentin Skinner, As fu nd açõ es do pen sam ent o po lít ico mo de rno , São Paulo, Com
28. Antó nio Man uel Hespanh a e Ângela Barreto Xavier, “A
“A rrepresentação
epresentação da sociedade
panhia das Letras, 1996, p. 267.
 e do poder , em José Mattoso (dir.), História de P ortuga
ortugal:l: o Antigo Regime (1620-
7. Francesco Guicciardini, Máx ima s e refl exõ es, s.l., s.e., 1530.
1807), v. 4, Lisboa, Editorial Estampa, 1993, p. 133.
8. Nicolau Maquiavel, O prín cipe , São Paulo, Martin Claret, 2002.
29. Pedro Barbosa Homem, Discurso de la jurídica y verdadeira razón de Estado, Coimbra,
9. Ibidem, p. 72.
1626, a pu d Hespanha e Xavier, op. cit., p. 133.
10. Friedrich Meinecke, La idea de la razón de Estado
Estado en la edad moderna, Madri, Centros
30. Ant ónio Ma nuel He spanha e Ângela Barreto Xavier, ““As
As rredes
edes cli
clientelares”,
entelares”, em José
de Estúdios Constitucionales, 1983. Mattoso (dir.), op. cit., p. 386.
11. Maquiavel, op. cit., p. 93.
31. Meinecke, op. cit., p. 27 e 423.
12. Ibidem, p. 99
32. A idéia da criação da Academia Real de História surgiu por intermédio do teatino
13. Ibidem, p. 107.
Manuel Caetano de Sousa, que em suas viagens entrou em contato com a erudição

1 5 0
1 5 1

CULTU RA POLlTICA E LEITURA S DO PASSAD O O ANTI GO REGIME E A COL ONI ZAÇÃ O EM QUESTÃO

francesa e italiana. O teatino já era membro da Academia Portuguesa, formada pelo ouro: a p obreza mineira no século XVIII,
XVIII, Rio de Janeiro, Graal, 1982; Luciano Ra
conde de Ericeira. Caetano de Sousa tinha o intuito de escrever a história eclesiás poso Figueiredo, Revoltas, fiscalidade e identidade colonial na América portuguesa:
tica de Portugal na língua latina. Como frequentava a corte, e tinha acesso ao rei D. Rio de Janeiro, B ahia e Minas Gerais, 16 40-16 71, 3 v., tese de doutorado, FFCLCH/
Jo ão V, ex pôs o pr oje to , que foi ace ito. A part ir desse empr eendim ento foi sendo USP, São Paulo, 1996; Charles Ralph Boxer, A i d ad e d e o ur o d o Bra sil : d or es d e c re s
constituída a Academia Real, incumbida de escrever a história portuguesa, e que cimento de uma sociedade colonial, São Paulo, Nova Fronteira,
Fronteira, 20 00 ; M aria Verónica
Verónica
pretendia reconstruir a memória da monarquia portuguesa. Essa instituição funcio Campos, Gove r n o de m in e iros
iros , 1693- 173 7, tese de doutorado, FFCLCH/USP, São
nava como um indicativo do renascimento científico e literário em Portugal, favo Pau
Paulo, Júnior, op. cit.
lo, 200 2; Oliveira Júnior,
recendo assim a construção de uma nova “razão de Estado” em Portugal. 43. Donald Ramos, “Administração das Minas”, em Mari a Beatriz Nizza da Silva (coor d.),
Ferreira da Mota, A A ca de m ia R ea l da H is tó ri a: os in tele ctu ais , o po de r cu ltu 
33. Isabel Ferreira Dicionário da história da colonização portuguesa no Brasil, Lisboa, Verbo, 1994, p. 18.
ral e o poder monárquico no século XVIII, Coimbra, Edições Minerva, 2003, p. 34. 44. Antônio Rodrigues da
da Costa foi presidente do Conselho Ultramarino e membro da
34. Nuno Gonçalo Freitas Mon teiro, “A consolidação
consolidação da di
dinastia
nastia de
de Bragança e o apo Academia Real de História, e quando faleceu foi substituído por Alexandre de
geu do Portugal barroco: centros de poder e trajetórias sociais (1688-1750)”, em Gusmão nas duas instituições.
Jos é Tenga rrinh a (or g.) , História de Portugal, São Paulo, Unesp, 2001, p. 221. 45. Consulta do Conselho Ultramarino a Sua Majestade, no ano de 1732, feita pelo
conselheiro Antônio Rodrigues da Costa. Alguns dos autores que já trabalham com
35. Pedro Cardim, “A Casa Rea l e os órgãos centrais de governo no Portugal da segunda
segunda
metade dos Seiscentos”, T e m po, Dossiê: Política e Administração no Mundo Luso- o parecer são: Fernando A. Novais, Portugal e Brasil na crise do Antigo Sistema
Brasileiro, v. 7, n. 13, jul. 2002, p. 57. Colon ial ( 1777- 1808) , São Paulo,
Paulo, Hucitec, 197 9; Evaldo Cabral
Cabral de Mello, A fro nd a
36. Jaime Cortesão, A lex an dr e d e Gu sm ão e o Tra tad o de Ma dri d, Lisboa, Livros Hori dos mazombos: nobres contra mascastes, Pernambuco, 1666-1715, São Paulo, Com
zonte, 1984. panhia das Letras, 1995; Luciano Raposo Figueiredo, op. cit.; Maria Fernanda
37. Isabel Ferreira da Mota, op. cit., p. 349. Baptista Bicalho, A c id ad e e o im pé ri o: o Ri o de Ja ne ir o no séc ul o X VIII, Rio de Ja 
38. D. Luís da Cunha, Instruções políticas, Lisboa, Comissão Nacional para as Come neiro, Civilização Brasileira, 2003/Todos estes autores falam de Antônio Rodrigues
morações dos Descobrimentos Portugueses, 2001, p. 137-42. As Instruç
Instruções
ões p olíti da Costa em termos do que antes já havia dito Jaime Cortesão sobre seu parecer, no
cas a que estamos nos referindo foram feitas a pedido de Marco Antônio de Azevedo livro sobre Alexandre de Gusmão. Cf. Jaime Cortesão, A lex an dr e de G us mã o e o
Coutinho ao seu mestre e mentor, D. Luís da Cunha, quando o primeiro foi escolhi Trat
Tratado
ado de Madrid, Lisboa, Livros Horizonte, 1984.
do para secretário de Estado dos Negócios Estrangeiros, e este, receando despreparo, 46. Botero, op. cit., p. 20.

pediu a D. Luís uma instrução com conselhos políticos. As Instruções de D. Luís da 47. Consulta do Conselho Ultramarino a Sua Majestade, no ano de 1732, feita pelo
Cunha nunca chegaram a Marco Antônio, mas mostravam o grande conhecimento conselheiro Antônio Rodrigues da Costa, p. 480.
sobre a economia e as finanças do império português que D. Luís possuía, além de 48. Ibidem, p. 480-1.
apresentar sua preocupação com a defesa dos interesses globais do império, não 49. Gilberto Cotrim, H is ttór
ór ia ge r al n ova c on s c iê n cia:
cia: e r a m ode r n a e m u n do c o n t e m p o
desejando que os interesses da economia brasileira dele se desligassem, visto que a râneo: 8J série, São Paulo, Saraiva, 2001, p. 12.
prosperidade económica do Brasil era essencial para o conjunto imperial. 50. Cláudio Vicentino , Vive
Viverr a história: en sino fund ame ntal: 6a série, São Paulo, Scipione,
2002 , p. 128.
 39. I b ide m , p. 144.
40. “Regimento ou instrução que trouxe o governador Martinho de Mendonça de Pi
Pina
na 51. Como referências importantes da nova historiografia, que tratam do tema em ques
e de Proença”, Revista do Arquivo Público Mineiro, Belo Horizonte, 1898, ano 3, tão, podemos citar: Xavier Gil Pujol, “Centralismo e localismo? Sobre as relações
p. 85-8. políticas e culturais entre capital e territórios nas monarquias européias dos séculos
41 . Paulo Cavalcante O liveira Júnior, “Negó cios de trapaça: caminhos e descami
descaminhos
nhos XVI e XVII”, Penélope: Fazer e Desfazer História, Lisboa, n. 6 , 19 91; Jack P. Greene,

na América portuguesa (1700-1750)”, v. 1, tese de doutorado, FFCLCH/USP, São N e got iat e d au t hor it ie s : e s s ays in c olon ial polit ic al an d c on s t it u c ion al his t or y,
Paulo, 2002, p. 12-3. Charlottesvile, University of Virgínia Press, 1994; Evaldo Cabral de Mello, op. cit.;
dee Mello e Souza, Opulência e
42 . Sobre a história da mineração no Brasil, ver Laura d A. J. R. Russell-Wood,
Russell-Wood, “Centros
“Centros e periferias
periferias no mundo luso-brasileiro:
luso-brasileiro: 1 50 0- 18 08 ”,
miséria das Minas Gerais, São Paulo, Brasiliense, 1981; idem, Desclassificados do Revista Brasileira de História, São Paulo, Anpuh/Humanitas Publicações, 1998, v.

1 5 2 1 5 3

CULTURA POLÍTICA E LEITURAS 00 PASSADO

18, n. 36; João Luís Ribeiro, Maria Fernanda Baptista Bicalho e Maria de Fátima
Silva Gouvêa (orgs.), O An tigo Reg ime n os t ró pi co s: a di nâ mi ca im pe ri al p or tug ue sa
(séculos XW-XVIll), Rio de Janeiro, Civilização Brasileira, 2001; Maria Fernanda
Baptista Bicalho, A c id ad e e o im pér io: o Rio de Ja ne ir o no sé cu lo XV III, Rio de Ja
neiro, Civilização Brasileira, 2003. Vale ressaltar que essa historiografia aponta para
uma nova cultura política no século XVIII, a que nos referimos no artigo.

Murmurações e caridade. Distinção social

e fama pública no império português:

o caso das órfãs da Misericórdia*

Luciana Mendes Gandelman**
 ‘ O presente capítulo é uma versão reduzida e editada de reflex ões contidas no iitem tem 2 do
capítulo 3 de minha tese de doutorado. Luciana Gandelman, Mu lhe res p ar a u m i m pé rio : ó rfã s
e caridade nos recolhimentos feminin os da Santa C asa da M iser
isericórdia
icórdia (Salvador
(Salvador,, Rio de Janei
ro e Porto — século XVIII), tese de doutorado em História, Unicamp, Campinas, 2005.
“ Pós-d
Pós-doutora
outoranda
nda na Cátedra Jaime Cortesão (USP)
(USP)..

1 S4

Por
Por que pensa
pensarr a história e po r que ensinar história hoje? Como nos ensina
a historiadora norte-americana Natalie Zemon Davis, ainda que a história
não nos ofereça respostas fáceis para nossas questões do presente nem li
ções muito claras sobre a experiência humana, o estudo do passado deve
servir, antes de mais nada, como uma lição de esperança.1Isso porque ele
nos ensina que mudanças podem ocorrer e que as possibilidades na história
são muitas. Mais do que isso, ele nos mostra que, “por mais impositiva que
a sociedade possa ser, há sempre alternativas abertas para as pessoas faze
rem sua história”.2 Podemos voltar ao passad
passadoo e apresentá-lo às gerações
seguintes, como uma forma, portanto, de exercitar essa possibilidade de
pensarmos de modo diferente tanto o próprio passado como o presente.
Gostaria de pensar as questões que serão tratadas neste capítulo a partir
dessas lições de Natalie Davis. E é com esse espírito que desejo apresentar a
discussão acerca da questão da distinção social no império português. Ava
liada pela historiografia como uma sociedade estamental — que de fato o
era — e, portanto, vista como uma sociedade de distinções sociais rígidas
na qual os indivíduos nasciam desiguais e assim permaneciam perante a lei
ao longo de suas vidas, as sociedades do Antigo Regime e suas conquistas
ultramarinas
ultram arinas estavam,
estavam, entretanto, longe de serem estáticas. Neste capítulo

CULTURA POLÍTICA E LEITURAS DO PASSA DO
No ano de 1796, uma contenda acerca de uma licença de casamento na
Bahia chegou aos tribunais régios de Lisboa.3Como era costume, foi pe
dido ao ouvidor-geral do civil4 que informasse sobre a questão. D . Paula
Ignácia de Oliveira, junto com sua mãe, requeria a Sua Majestade licença
para que pudesse se casar com Manuel Ignácio Lisboa, visto que seu pai,
Jos é Pin heiro de Queiroz, não queria permitir o enlace. O pai de D. Paula
se dizia contrário ao casamento, alegando diferença de qualidade nas pes
soas dos nubentes.5Segundo José de Queiroz, o pretendente à mão de sua
filha era “tido e havido” por mulato na ilha do Fayal, seu pai havia servi
do como lacaio ao desembargador Francisco Antônio da Silveira, no Rio
de Janeiro, e não tinha bens com que sustentar sua filha. Ele, por sua vez,
aleg
alegava
ava ser bacharel formado, mestre-de-campo6
mestre-de-campo6 condecorado e senhor
de dois engenhos de cujos bens poderia dotar suas filhas com 50 mil cru
zados cada uma.
O ouvidor, cumprindo as diligências necessárias, reuniu os testemu
nhos relativos à contenda. Segundo sua averiguação, o pretendente Ma
nuel Ignácio Lisboa havia ficado com “nota de mulato” por intrigas feitas
no tribunal da relação. Porém, de acordo com os testemunhos recolhidos,
concluiu o ouvidor que a família do dito Manuel jamais tivera qualquer
“nota de mulatice” entre os moradores da ilha do Fayal, que o pai deste
nunca havia sido lacaio e sim criado grave,' servindo as filhas do dito
desembargador no Rio de Janeiro, e que ele, pretendente, jamais havia
exercido o fícios mecânicos,8sendo capitã
capitão
o de navio e tendo negocia
negociações
ções
por meio das quais era plenamente capaz de dar sustento à pretendida
esposa.
O o uvidor esclareceu ainda que, segundo
segundo os testemunhos, José Pinhe
Pinheiro
iro
procurarei justamente entender em que medida as distinções sociais nessas
sociedades podiam ser variáveis e flexíveis, tanto pela sua própria natureza
quanto pela
pela ação — isolada ou coletiva — dos indivíduos. Proponho e ntão,
com esse intuito, que observemos o caso das instituições voltadas para o
abrigo e educação de órfãs administradas pelas
pelas Santas Casas de Miser icór
dia do Porto, Rio de Janeiro e Salvador no século XVIII.
* *
O ANTIGO REGIM E E A COLO NIZAÇÃ O EM QUESTÃO
Interessam-nos, entretanto, outros pontos. Nessa conten-da podemos
ver em ação, de forma muito clara, conhecidos preceitos de distinção so
cial caros às sociedades do Antigo Regime, entre eles distinções de cor,
“limpeza de sangue” e “de mãos” e prestígio social; além de reivindica
ções de posição social e cálculos em to rno da igual
igualdade
dade de qu
qualidades
alidades entre
pessoas que pretendiam se casar. Vemos ainda um elemento importante
que nem sempre é considerado o bastante quando analisamos essas so
ciedades e a forma como constituíam seus mecanismos de distinção e os
uso
usoss que faziam dos mesmos — ou seja, o papel da chamada “voz pública”,
ou “voz comum”, na constituição da “fama pública” e, por conseguinte,
da distinção social. Se observarmos atentamente a querela apresentada à
justiça régia, co nstatarem os q ue esta se desenrolou em meio à utilização
dos julgamentos coletivos, expressos por meio da fama e estima públicas
dos indivíduos
indivíduos e de seus grupos fa miliares, que os tornavam “ridos e havi
dos” por alguma coisa ou lhes atribuíam, por exemplo, “nota de mulatice”
ou “nota de ser de nação”, como forma de avaliação das distinções sociais
em jogo. Estaremos, portanto, num campo nem sempre explorado do que
se poderia chamar da cultura política do Antigo Regime — ou seja, no
debate acerca do papel da fama pública na constituição dos códigos e re
ferentes, para utilizar os termos de Jean-François Sirinelli, que marcam os
valores, as normas e as hierarquizações dessa sociedade.9
Acredito que os recolhimentos de órfãs administrados pelas Santas
Casas de Misericórdia e seu processo de seleção das assistidas sejam um
espaço privilegiado para observarmos o funcionamento desses mecanis
mos de articulação da fama pública com a elaboração e a utilização das
distinções sociais em questão. Ao longo do século XVIII, as irmandades
de Queiroz, o pai querelante, posto que fosse bacharel formado em Coim
bra, “não usara jamais de suas letras”, e que fora, sim, mestre-de-campo,
mas sem soldados, e que por esse motivo havia recebido baixa por ordem
de Sua Majestade. Além disso, era sabido que os dois engenhos que pos
suía estavam arruinados e andavam em praça para cobrir suas volumosas
dívidas. Por esses motivos, considerava o ouvidor que não havia desigual
dade no casamento e a licença devia ser concedida. Infelizmente não sa
bemos o final da contenda e se a licença foi concedida ou não.
da Misericórdia administraram, por todo império português, um número
crescente de instituições voltadas para o abrigo, a educação, a dotação e o
casamento
casame nto de meninas órfãs, conh ecidos como “recolhimentos de órfãs”.10
Nas primeiras décadas do século XVIII, as cidades do Porto, Rio de
Janeiro e Salvador passaram a cont ar com semelhantes instituições. Os
recolhimentos de órfãs administrados pelas Misericórdias em várias cida
des do império português pouco tinham a ver com os orfanatos como os
entendemos atualmente. Não se tratava de instituições abertas a todos os

1 5 9
1 5 8

CULTURA POLÍTICA E LEITURAS DO PASSAD O O ANTIGO REGIME E A COLON IZAÇÃO EM QUESTÃO

indivíduos abaixo da idade adulta que haviam perdido a tutela paterna. recolhidas das barreiras impostas pelos mesmos estatutos.14As regentes
Muito pelo contrário, os recolhimentos deveriam dar abrigo a um públi do recolhimento também estavam
estavam proibidas de admitir novas reclusa
reclusas,
s, pois

co bastante específico de meninas. Não que a sociedade do Antigo Regi
me desconhecesse formas amplas e indistintas de auxílio. As Casas dos
Expostos, por exemplo, recebiam indistintamente recém-nascidos e be
bés de diferentes procedências, cores e condições. Entretanto, os diversos
tipos de auxílio prestados pela irmandade distribuíam-se de forma dife
renciada
rencia da pelas populações das cidcidades.
ades. Com o demonstra Isabel dos Guima
rães
rães Sá, nos casos em que o auxílio objetivava a reprodução ou manutenção
dos estatutos sociais e os investimentos caritativos eram mais altos por
indivíduo,, certos crité rios de discriminação eram geralmente aci onad os.11
indivíduo os.11
Instituições que se utilizavam de critérios discriminatórios para acei
tação de seus membros não eram, entretanto, uma exceção, e sim a regra
nos domínios portugueses, fosse no reino ou no ultramar, durante o An
tigo Regime.12Das
Regime.12Das câmaras às irmandades leigas (como as Misericór dias),
passando por corporações de ofício, ordens militares e ordens religiosas,
todas essas instituições estabeleciam barreiras para a admissão de seus
membros.
membro s. O fator discr iminatório pode ser inclusiv
inclusivee consider ado uma das
funções mais
mais importantes desempenhadas por semelhantes institui ções ao
colaborarem para dar forma ao espaço social e criar “fronteiras sociais”,
como denominou Isabel dos Guimarães Sá, numa sociedade estamental
organizada com base em noções de distinção, hierarquia e pri vilégio. 13
organizada
Quando as Misericórdias em questão
questão — Rio de Janeiro , Salvador e
Porto — construíram e abriram seus recolhimentos na primeira metade
do século XVIII, já havia, portanto, nos territórios sob jurisdição portu
guesa, uma experiência institucionalizada de estabelecimento de barrei
esta era considerada uma p rerroga tiva das mesas administradoras.15
administradoras.15
Em 1765, D. Francisca Rege, viúva de um alferes, “muito pobre e
onerada de três filhos”, com o argumentava na petição que escreveu à mes
mesaa
da Misericórdia da Bahia, pediu uma vaga no recolhimento para sua fi
lha, de mesmo nome, então com 16 anos e correndo grande perigo em
sua honra devido à suma pobreza a que se havia reduzido a fam ília.1
ília.16Ao
6Ao
requerer um lugar para a filha, juntou um atestado de um religioso da Sé
no qual constava que a candidata era “moça branca, legítima, cristã-ve
lha, e vive em companhia de sua mãe no estado de donzela muito hones
tamente
tamen te [...] ”.
Na petição de D. Francisca Rege encontramos todos os elementos que
estavam presentes na seleção de meninas assistidas pelas Misericórdias.
As características exigidas das órfãs comungavam dos mecanismos e cate
gorias de classificação e distinção que de resto operavam de modo mais
amplo no Antigo Regime. Estes mecanismos de distinção sofreram um
processo de transformação e consolidação ao longo do tempo e variaram
de acordo com o contexto no qual as diversas Misericórdias estavam
inseridas, havendo diferenças sensíveis entre aqueles empregados pelas
irmandades do reino e do ultramar. Mesmo levando-se em consideração
tais especificidades, podemos dizer que a distribuição dos dotes, em espe
cial, e antes dela a administração de mercearias e do rol de visitadas for
neceram para as Misericórdias uma primeira experiência do uso de
categorias de discriminação no auxílio às mulheres e mais especificamen-
te às órfãs e às donzelas.
 ras
ras à aceitação de indivíduos.
indivíduos. Delimitar o público que deveria ser assistido
no recolhimento era parte de um processo de estabelecer relevantes fron
teiras sociais. Por isso, tão importante quanto delimitar o grupo dos que
podiam ser auxiliados era delimitar aquele que não podia ser aceito na
instituição. Essa prerrogativa discriminatória era tão significativa que os
estatutos do recolhimento do Porto, por exemplo, proibiam os chamados
irmãoss definidores — grupo tradicionalmente compo sto pelos ir mãos mais
irmão
antigos e prestigiados da irmandade — de dispensarem as candidatas a
Os critérios de seleção tornaram-se aos poucos mais detalhados. Até o
século XVI, possivelmente sob a influência do moralismo reformador que
marcou esse século, predominou uma fórmula um tanto ampla de classi
ficação das jovens assistidas, incluindo três requisitos “órfã-pobre-honra-
da”.17 A honra fem inina, nesse caso, dizia respeito ac ima de tudo a sua
honra sexual.
sexual. Quando chegamos ao século X VII I, essa categori
categorização
zação evo
luiu e passou a incluir outros elementos de distinção para incorporar um
perfil mais detalhado das assistidas como “órfã-pobre-honrada-filha legí

1 6 o 1 6 1

CULTURA POLlTICA E LEITURAS 00 PASSAD O O ANTIGO REGIME E A COLONI ZAÇÃO EM QUESTÃO

tima-cristã-velha-branca”. Isso significa que foi necessário aglutinar ao ções de dádiva

perfil idealizado de mulheres assistidas
assistidas outros elementos que procuravam
delimitar não simplesmente um grupo específico a ser assistido em face
de recursos limitados, mas sim ajudar a delimitar fronteiras sociais im
portantes para essas sociedades, que passaram a incluir julgamentos acer
ca da legitimidade, da cor e da “limpeza de sangue” dos indivíduos.
No caso da Misericórdia do Porto, o grande marco na organização
dos critérios relativos
relativos à assistência feminina foi o legado deixado pelo bispo
de Lamego, D. Manuel de Noro nha, em 1 56 4, 18 que mais tarde seriam
incorporados ao compromisso da irmandade e aos estatutos do recolhi
men to.'9 Nele foram feitas exigências
exigências quanto a naturali
naturalidade,
dade, filiação,
pobreza, honra, idade e estatuto social. O elemento, entretanto, que mais
chamou atenção foi, sem dúvida, o recrudescimento em relação às exi
gências de “limpeza de sangue”, que ganhou clara importância nos sécu
los XVII e XVIII.
Na Bahia, embora tenha havido certa flexibilidade, causada principal
mente pela sobreposição de normas ocorridas nesse caso, deu-se a conso
lidação dos requisitos exigidos pelo instituidor do recolhimento, João de
Mattos de Aguiar. Já nas primeiras décadas do século XVIII, consolida-se
nos livros da irmandade o topos da jovem assistida pela irmandade como
sendo “órfãs, pobres, honradas, brancas, cristãs-velhas”.
O mesmo tipo de requisito pode ser encontrado nos estatutos elabo
rados em 1744 para o recolhimento do Rio de Janeiro. As órfãs deveriam
ter entre 9 e 11 anos ao serem admitidas; deveriam ser ao menos órfãs de
pai, mas se daria preferência às que fossem de pai e mãe; filhas legítimas,
dádiva estabelecidas, e esclareciam que, se alguma moça parda ou
mulata fosse
fosse “admitida
“admitida por empenho s”, ou seja, por obrigações particula
res de alguma mesa, ficaria ao arbítrio da mesa seguinte expulsá-la do
recolhimento.22Notem
recolhimento.2 2Notem os, por tanto, que essa expulsão não era necessaria
mente inevitável, o que mostra a força dos “empenhos” diante dos inter
ditos, e as barreiras sociais que a própria irmandade buscava reforçar.
Comparando-se as regras de admissão do recolhimento do Porto com
as do Rio de Janeiro e da Bahia, podemos dizer que, embora comparti
lhem, em alguns
alguns pontos, um universo comum de categorias, o estatuto da
instituição reinol se distingue em alguns pontos dos estatutos dos casos
ultramarinos. Isso significa que, na elaboração do público que deveria ser
servido pelo recolh imento, algumas
servido algumas questões preocupara m ou foram mais
centrais do que outras nas diferentes localidades do império português.
Enquanto a grande preocupação no Porto parece ter sido barrar a presen
ça dos cristãos-novos, na Bahia e no Rio de Janeiro o problema era regu
lar e barrar o acesso de pardas e mulatas à assistência prestada pelo
recolhimento e, conseqúentemente, reduzir o acesso desses grupos aos
recursos e capitais
capitais materiais e simbólicos adv indos da concessão de dotes
e da realização
realização do casamen to sob os auspícios da Misericórdia. 23
Entretanto, como vimos pelo exemplo que abre este artigo, a formu
lação dessas
dessas categorias — órfã-po bre-ho nrada-f ilha legítima-cristã-velha-
branca — era entrecortada por julgamentos coleti vos baseados em estima
estima
social, relações de obrigação e de dádiva e negociações comunitárias.
Compreender os mecanismos empregados no período para a produção
das informações que constituíam as categorias em questão, e especialmente,
cristãs-velhas, de bom procedimento e donzelas, preferindo-se as que fos
sem mais desamparadas e as mais formosas “por razão do maior perigo
que tem no século”.20 Havia ainda um outro parágrafo separado no qual
se determinava que “em nenhum caso e com nenhum pretexto serão ad
mitidas neste recolhimento moças pardas ou mulatas por se temer a desu
nião e discórdias que podem resultar de não haver igualdade nas pessoas”.21
Apesar da negativa veemente, os mesmos estatutos reconheciam a dificul
dade de manter semelhante interdição na América portuguesa do século
XVIII, em meio à mestiçagem, relações de parentesco e às inúmeras rela
observar esses
esses mecanismos através do processo de admissão das meninas
meninas
aos recolhimentos do Porto, Rio de Janeiro e Salvador, pode, pois, nos
revelar muito acerca da forma como operavam as distinções sociais no
período.
O processo de seleção das meninas era bastante parecido nos três re
colhimentos estudados.24 Quando abria uma vaga no recolhimento, a ir
mandade
mand ade fixava um edital na igreja do re colhimen to avisando à população
local. O edital determinava uma data para que as candidatas entregas
entregassem
sem
suas petições. Uma vez de posse das mesmas, a irmandade dava início a

1 6 2 1 6 3

CULTURA POLÍTICA E LEITURAS DO PASSADO

O ANTIGO REGIM E E A COLO NIZAÇ ÃO EM QUESTÃO

um processo de averiguação das informações contidas. Os encarregados

iam até as freguesias de origem das candidatas e faziam inquirições sobre
as informações, elaborando sumário das testemunhas que deviam ser as
de melhor “fé e crédito”25e conhecimento sobre o assunto. A essas inqui
rições deveriam se somar certidões dos juízes dos órfãos ou párocos das
freguesias de onde as candidatas eram naturais, atestando as informações
recolhidas.
Terminado o período de inquirição, os irmãos informadores deviam
levar as petições para a reunião da mesa, na qual esses documentos eram
lidos e julgados. O processo todo deveria transcorrer mediante grande
segredo e, quando fosse provido o lugar no recolhimento, as petições e
inquirições deviam ser queimadas. Com o podemos n otar, esse sistema de
admissão ao recolhimento baseava-se em uma rede de informações que
deixava as órfãs sob um triplo escrutínio: primeiro, o das suas próprias
comunidades de origem; segundo, o dos párocos, religiosos locais e juízes
de órfãos, que deveriam fornecer as certidões; e terceiro, o dos irmãos da
Misericórdia, tanto daqueles que elaboravam as inquirições quanto dos
que posteriormente julgavam seus pedidos. Cada uma dessas etapas re
presentava igualmente um ponto no qual as informações sobre as órfãs
eram negociadas e formuladas.
Esse processo de informação não era exclusivo do provimento de lu
gares no recolhimento; as Misericórdias faziam uso desse mesmo modo
de seleção em todos os tipos de auxílio nos quais a irmandade tinha que
selecionar os que deviam ser ser auxiliados — isto é, nos auxílios discrimi
natórios. De fato, a coleta de informação por meio da elaboração de in
quirições e a utilização do testemunho e da opinião das comunidades como
necessariamente
necessa riamente em testemunho ocu lar de um determinado crime ou even
to, mas sim no relato daquilo que era do conhecimento público, de “ou
vir dizer” ou “fama pública”. O julgamento da comunidade se expressava
como “voz pública”, “voz popular” ou “voz comum”, e essa emissão de
uma opinião coletivamente compartilhada gerava uma “fama pública” ou
algo que era “público e notório”, como Ramos encontrou expresso nos
processos que analisou. Além da “fama pública”, que poderia ser positiva
ou negativa,
negativa, mas que
que geralm ente er a empregada de fo rma negativa, a “voz
comum” dava origem, nos casos de transgressões variadas, à noção de
“escândalo”, referente à publicidade dos eventos.
A importância da “voz pública” era tamanha que o conhecimento e o
escândalo públicos constituíam não só agravantes para os crimes como,
em algun
algunss casos, respondiam quase to talmen te pela criminalidade do a to.2
to.277
O poder dos rumores públicos pode ser visto igualmente no compromis
so de 1630 da temida “Confraria da Nobreza”, que determinava que as
qualidades exigidas aos canditatos a irmão da confraria fossem tidas “sem
fama ou rumor em contrário verdadeira ou falsa”.2
falsa ”.288 Isto é, bastava que
houvesse fama em contrário, ainda que falsa, para a imagem do indivíduo
ficar danificada perante a sociedade, pois os rumores públicos tinham uma
legitimidade e existência própria e peculiar. Na América portuguesa, na
cidade
de 1708, dodeterminavam
Recife, os Estatutos
que o da província
fato de haverdefama
Santopor
Antônio
“mais do Brasil,
remota e
confusa” que fosse acerca dos requisitos exigidos inabilitava o candidato
a pertencer à ordem e deveria mesmo ser cancelado o processo de inqui
rição.29
 Existia, como não poderia deixar de ser, uma complexa hierarquia de
fonte de informações na Misericórdia não era uma novidade para essa
gradações acerca de quem estava autorizado a falar em nome desse julga
sociedade de Antigo Regime, e sim uma forma de pr ocedimento que fazia
mento coletivo. Essa hierarquia, ainda que sofresse alterações dependen
parte do estabelecimento de bases de julgamento em diversos assuntos e
tes do tipo e do objetivo do testemunho exigido, regulava-se com base em
variadas situações.
idade, gênero, cor e condição. Ou seja, ainda que a princípio todos pu
Como mostra Donald Ramos, a justiça, tanto a eclesiástica quanto a dessem fazer uso desse recurso e pautar seu testemunho na voz comum,
civil, tratava os julgamentos comunitários como fontes válidas para o es
os mais velhos e mais experientes nessas sociedades, ainda largamente
tabelecimento da verdade
verdade nos processos jurídicos.26
jurídicos.26 Diferentem ente do
baseadas em tradições orais, tinham preferência em relação aos mais jo
que ocorre hoje, os testemunhos fornecidos à justiça baseavam-se não
vens, assim como os homens em relação às mulheres e os livres em rela-
1 6 4
1 6 5

CULTURA POLlTICA E LEITURAS DO PASSADO O ANTIGO R EGIME E A COL ONIZ AÇÃO EM QUES TÃO

ção aos escravos.30 É dentro dessa hierarquia de credibilidade para repre de dos julgamentos tornava-se ainda mais elástica e instável, possibilitan
sentar a voz pública que devemos pensar a preocupação dos irmãos da do inúmeras combinações em um sistema que se pretende rígido à pri
Misericórdia nas suas prescrições para a eleição das testemunhas de maior meira vista, como podemos ver no caso narrado na abertura do capítulo,
“fé e crédito” nas inquirições acerca das órfãs. em que as distinções sociais entre os indivíduos em querela oscilavam de
Como mostra Donald Ramos, o estabelecimento da verdade e credibi acordo com os testemunhos e os rearranjos da “fama pública”.
lidade dos indivíduos através do julgamento e conhecimento comunitários Com tantos elementos em jogo, o momento das inquirições e da sele
fazia com que a definição de crime, pecado e fama fosse relativa e não ção das órfãs a serem assistidas abria brecha para vários tipos de negocia
absoluta, e que o processo de produção desse conhecimento se configu ções e acomodações. Nesse sentido, o papel dos recolhimentos foi o de
rasse, em última instância, como uma busca mais por consenso que por oferecer a essas recolhidas a chancela de uma poderosa instituição que
verdade. Por trás dessa visão encontrava-se um sistema jurídico e políti reivindicava para si os privilégios devidos àqueles que gozavam dos mais
co, para o qual a concórdia pública era mais importante do que a “verda altos graus de “honra e estimação”. Ao mesmo tempo que os recolhimen
de”paz
A e a ejustiça era pensada
o consenso sociaismuito
eram,mais
maportanto,
is como um instrumento
os princípios conciliatório.
norteadores da tos buscavam ajudar a manter ou estabelecer certas fronteiras sociais, es
tas mesmas fronteiras seriam povoadas por uma população “construída”
justiça e dos julgamentos, e a fama pública dos indivíduos acer acerca
ca de sua
suass pela própria instituição a partir desse emaranhado de relações e possibili
ações ou qualidades tinha tanta ou mais importância do que suas ações e
dades que marcavam a constituição da fama pública e dos mecanismos de
qualidades em si.
distinção
distinção social que esta alimentava.
Os julgamentos comunitários e os processos de construção de conhe
cimento baseados nesses julgamentos produziam, portanto, o que Chris
Wickham denominou
d enominou uma “verdade acorda da”.3 da”.311 É por meio de verda
verda
des desta ordem que devemos entender as categorias de distinção em jogo
Notas
nos requisitos exigidos no processo de admissão das meninas ao recolhi
mento e, também, a própria função de semelhantes instituições. 1. Entrevista com Natalie Zemon Davis, em Maria Lúcia Garcia Pallares-Burke
A imagem que se procurava criar para os recolhimentos como o abri (entrevistadora), As mu itas fa ce s da his tóri a: n ove entre vista s, São Paulo, Ed. Unesp,
go de órfãs honradas, cristãs-velhas, filhas legítimas e, especificamen te nos 2000, p. 86.
recolhimentos ultramarinos, de brancas, correspondia à representação que 2. Ibidem, p. 85.
esses homens de elite tinham das populações meritórias de suas locali
dades e às fronteiras sociais que se queriam construir. Nessa sociedade de
distinções fixas, porém maleáveis, como descreve Silvia Lara,32e mantida
por relações de dádiva de cunho assimétrico, essas categorias operavam
entrecortadas pelas marcas das obrigações interpessoais, das solidarieda
des comunitárias e dos julgamentos coletivos expressos pela voz pública.
Nessa sociedade, que combinava movimentação populacional, dimensões
imperiais, sistemas de identidade baseados na localidade, relações de
obrigação e clientela e reputação expressa pela voz pública, a variabilida
1 6 6
CULTURA POLlTICA E LEITURAS DO PAS SADO
7. “Criado grave”, nesse caso, refe re-se a um criado respeitado, admitido ao serviço
familiar privado, em oposição a “lacaio”.
8. O s chamados “ofícios mecânicos” eram todos os que requeriam trabalh o manual,
como, por exemplo, os de carpinteiro, tanoeiro, pedreiro e entalhador.
9. Jean-François Sirinelli, apu d Eliana R. de Freitas Dutra, “História e culturas políti
cas: definições, usos e genealogias”, Varia História, n. 28, dez. 2002, p. 24. A refe
rência de Sirinelli é Jean-François Sirinelli, Histoire des droites em Fratice,
Fratice, t. II, Paris,
Gallimard, 1992, p. II-IV
10 As Santas Casas de Misericórdia eram irmandades leigas, restritas a homens de certa
.
condição social, de direto patrocínio régio, que se dedicaram a administrar, entre
outras instituições e obras de caridade, hospitais e recolhimentos de órfãs por todo
o império português ao longo da época moderna.
11 Isabel dos Guimarães Sá, “As Misericórdias no império português, 1500-1800”,
.
em 500 an os das Mis e r ic órdias
órdias por t u gu es
es as : s olidar ie dade d e ge r aç ão e m ge r a
ç ã o , Lisboa, Comissão para as Comemorações dos 500 anos das Misericórdias,
2000, p. 127.
12 . Para um histórico da discriminação nas instituições do Antigo Regime em Portugal
e na colónia, ver Maria Luiza Tucci Carneiro, Preconceito racial no Brasil colónia:
os cristãos-novos, São Paulo, Brasiliense, 1983.
13. Isabel dos Guimarães Sá, “Shaping social space in the centre and periphery of the
portuguese empire: the example of the Misericórdias from sixteenth to the
eighteenth century”, Portuguese Studies, s.l., Modern Humanities Research
Associati
Assoc iation,
on, v.
v. 13 ,199 7, p. 210 -21; idem, “Estatuto social e discriminação: formas
de seleção de agentes e receptores de caridade nas Misericórdias portuguesas ao
longo do Antigo Regime”, Act as do C ol óq ui o In te rn ac io na l S aú de e d is cri mi na ção
s oc ial, Braga, 2002, p. 303-34.
14. Segundo os estatutos do recolhimento do Porto, o definitório deveria ser composto
por dez irmãos dos mais antigos da irmandade, sendo cinco nobres, dos quais três
deveriam ter exercido os cargos de provedor, e dois escrivâos, e mais cinco irmãos
3. Instituto dos Arquivos Nacionais Torre do Tombo, Papéis do Brasil, avulsos, 3, do
cumento 5.
4. Ouvidor-geral do civil: principal juiz da Coroa na re lação. Ver A
A.. J. R. Russell-Wood,
Fidalgos e filantropos : a Santa Casa da Misericórdia da Bahia, 1550 -1755, Brasília,
Ed. UnB, 1981, p. 308.
5. Na expressão “diferença de qualidades”, “qualidades” se refere aos elementos de
distinção social presentes em sociedades estamentais, como nobreza de nascimento,
por exemplo, e, no caso das sociedades sob jurisdição portuguesa, “limpeza de san
gue” e “limpeza de mãos”.
Oficial de regimento de infantaria. Ver Russell-Wood, op. cit., p. 308.
1 6 7
O ANTIG O REGIME E A COLO NIZAÇÃ O EM QUESTÃO
17. Ao longo do século XVI, intelectuais, tanto leigos quanto religiosos, mostrariam
grande angústia com uma suposta decadência moral da cristandade. Na esteira des
sas preocupações, a moralística humanista ibérica católica investiu na necessidade
de reforma e educação dos indivíduos, buscando aproximar suas condutas das nor
mas da Igreja e concedendo uma nova importância ao casamento, que na moralística
medieval era claramente desvalorizado diante do estado clerical e celibatário. Sobre
essa questão ver Pedro Serra, “A c ar t a de gu ia aos c as ados e a tradição moralística
sobre o casamento na península Ibérica
Ibérica (séculos XVI-XV II)”, em Pedro Serra (org .),
Carta de guia aos casados de D. Fernando Manuel de Melo, Braga/Coimbra, Ângelus
Novus Editora, 1 996 ; e Ron aldo Vainfas,
Vainfas, Trópico dos pecados: moral, sexualidade e
Inquisição no Brasil, Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 1997.
18. Arquivo Histórico da Santa Casa da Misericórdia do Porto, Re c om pilaç ão da adm i
nistração de legados 1689, p. 343.
19. O chamado “compromisso ” er eraa o conjunto de normas, geralmente organizado num
texto único dividido em capítulos, que regia as irmandades leigas do período. Os
compromissos podiam determinar desde o número e qualidades dos irmãos inte
grantes até os deveres de cada um e os procedimentos em determinados cerimoniais.
Os “estatutos” reuniam, igualmente em um texto dividido em capítulos, as regras
que deviam nortear o funcionamento e a administração dos recolhimentos de órfãs,
delimitando desde o perfil das recolhidas até detalhes de sua educação e casamento.
20. “Estatutos do Recolhime nto das órfãs da da Santa Casa da Misericórd ia do Rio de Ja
neiro”, estatuto terceiro, parágrafo 1, p. 381, em Leila Mezan Algranti (org.), “Os
estatutos do Recolhimento das órfãs da Santa Casa da Misericórdia do Rio de Ja
neiro”, Cadernos Pag
Pagu: narrativas, m emórias, Campinas, Núcleo de Estu
u: gênero, narrativas,
dos de Gênero, (8/9),
(8/9), 1997 . O recolhimento
recolhimento do Rio de Janeiro tinha a peculiaridade
peculiaridade
de ter sido criado por uma doação em vida, e por isso dez vagas ficavam separadas
para a eleição dos doadores. Entretanto, caso a nomeação dos fundadores fosse
contrária à mesa, estes ficariam obrigados a nomear outra pessoa para o lugar. “Es
tatutos do Recolhimento das órfãs da Santa Casa da Misericórdia
Misericórdia do Rio de Ja nei
 oficiais de menor condição. Ver “Estatutos do recolhimento de Nossa Senhora da ro”, op. cit., parte quarta, estatuto primeiro, parágrafo 3 , p. 392.
Esperança”, em J. A. Pinto Ferreira, O recolhimento de órfãs de Nossa Senhora da 21. “Estatutos ddoo Recolhimento das órfãs
órfãs da Santa
Santa Casa da Misericórdia do Rio de Ja 
Esperança, Porto, Câmara Municipal do Porto, s.d., capítulo VI, “Dos definidores
neiro”, op. cit., parte primeira, estatuto terceiro, parágrafo 2 , p. 381.
22. “Estatutos
“Estatutos do Recolhimento das órfãs da SantaSanta Casa da Misericór
Misericórdia
dia do Rio de Ja
ou irmãos da junta”, p. 133-4.
neiro”, op. cit., parte primeira, estatuto terceiro, parágrafo 2 , p. 381.
15. “Estatutos do recolhimento de Nossa Senhora da Esperança”, op. cit, cap. VIII, “Da
23. Para uma discussão
discussão mais aprofundada acerca da especificidade de recolhim entos no
obrigação da regente”, p. 136. reino e nas conquistas ultramarinas, ver Gandelman, op. cit., cap. 3.
16. Arquivo Histórico da Santa Casa da Misericórdia da Bahia, “Registro de uma peti
ção e despacho que fez à mesa desta Santa Casa D. Francisca Rege a respeito de 24. Os estatutos do recolhimento do Porto contêm uma de detalhada
talhada descrição
descrição de com o
impetrar um lugar que se acha vago do recolhimento para uma filha sua chamada esse processo
processo funcionava.
funcionava. “Estatutos do Recolhimento de órfãs de Nossa Senh ora
da Esperança", op. cit., p. 129-173.
D. Maria Francisca Rege”, em Livro Io de registro 1760-1776, n. 86 , p. 93.

1 6 8

C U L T U R A PO L l T I C A E L E I T U R AS D O PAS S AD O

daa Esperança”, op. cit., p. 146.

25. “Estatuto s do Recolhimento de órfãs de Nossa Senhora d
26. Donald Ra mos, “Gossip, scandal and popular culture in golden age Brazil ", Jo ur na l
and

o f S oc ial H is ttor
or y, Pittsburgh, Carnegie Mellon University, v. 3, n. 4, verão de 2000,
p. 887- 912.
Constituiçõess primeiras do arcebispado da Bahia, publica
27. Assim, as Constituiçõe publicadas
das em 17 20, como
exemplifica Ramos, apresentavam uma distinção entre certos atos considerados
pecaminosos em si e outros, mais abundantes, passí
passíveis
veis de
de investigação apenas quando
eram de domínio comum ou causavam escândalo público.
28. “Alvará de lei secretíssimo contra o puritanismo”, em Cole ç ão da le gis laç ão por tu
tu 
gu es a, compilada por Antonio Del
Delgado
gado d
daa Silva,
Silva, 1828 , livro II (176 3-9 0), p. 181-9 ,
a p u d Maria Luiza Tucci Carneiro, Preconceito racial no Brasil colónia: os cristãos
cristãos--
Colónia de povoamento e colónia
n ovos , São Paulo, Brasiliense, 1983, p. 102. de exploração. Reflexões e
29. Estatutos da província de Santo Antônio do Brasil
Brasil,, Lisb
Lisboa,
oa, Officina de Manoel & José
questionamentos sobre um mito
Lopes Ferreira, 1709, cap. 1, parágrafo 1, p. 1, apud Carneiro, op. cit., p. 207-8.
30. Ramos, op. cit., p. 894. Mary Anne Junqueira*
31. Sobre “V erdades acordadas” ou “agreed truth”, ver
ver Chris Wickham, “G ossip and
and
resistance among the medieval peasantry”, Past and present, 160, ago., 1998, p. 6.
Silviaa Hunold Lara, Fragmentos setecentistas:
32. Silvi setecentistas: escravidão, cultura e p oder na Am éri
c a por t u gu e s aa,, Campinas, tese de livre-docência, IFCH/Unicamp, 2004, p. 91.
 ‘ Professora de História da América Indepen dente nos cursos de História e Relações Interna
cionais da Universidade de São Paulo (USP).

1 7 0

Os historiadores concordam que muitas vezes navegamos entre algumas

visões consolidadas e mitos da nossa história, dentro e fora da academia.
Tal constatação nos leva a considerar a necessidade de o conhecimento
estar permanentemente se refazendo, a fim de reavaliarmos o conheci
mento sobre o nosso passado.
Escolhi aqui refletir sobre a explicaçã o ainda presente e sempre repetida
entre nós, de que o Brasil e os demais países da América Latina foram colónias
de exploração — o que explicaria o nosso “atraso e s ubdesenvolvimento
ubdesenvolvimento”” no
presente;
prese nte; enquanto os Estados Unidos
Unidos surgiram
surgiram como potênc ia económ ica e
apresentam solidez nas suas instituições políticas devido a sua origem como
colóniaa de povoamento. Tal formulação não estava — e não está — relacio
colóni
nada ao entendimento do passado, o período colonial, ou sua vinculação com
o presente; mas procurava constituir um diagnóstico para as mazelas do país.
Ap partir
artir da
da verificação da nossa condição — “economia estagnada, politica
mente atrasados, subdesenvolvidos, dependentes” —, procurou-se o “mal”
na
nass nossas
nossas origens, mais precisamente no período colonial. N ós, latino-ame
ricanos, não teríamos alcançado o “nível de excelência” dos países “desen
 vol
volvid
vidos
os ou centrais”, fosse em termos económicos, políticos, institu cionais,
fosse nas dimensões próprias da cidadania. Não é preciso lembrar que os re-
médios propostos foram muitos e variados: revolução burguesa, revolução
prol
proletária
etária,, industrialização, substituição de importações, localização diferen
te do Brasil na divisão internacional do trabalho.
Note-se que apenas a circunstância de colonizados não se mostrava
sufi
suficien
ciente
te para determina r o nosso “atraso, subdesenvolvimento e depen
dência”, devido ao fato de que no Novo Mundo despontou, no século
XX, a maior potência económica e militar do planeta — os Estados Uni-

1 7 3

CULTURA E3LÍTICA E LEITURAS DO PAS SAD O 0 ANTIGO REGIME E A COLO NIZA ÇÃO EM Q U E S TÃ O

doi da América.
América. Assim, rio era o fato de estarmos plantados no Novo cesso que se estendeu do períoco colonial até metade do século XIX, e no
Mindo, termos passado por dois séculos (Estados Unidos) ou três (Amé- qual o território da região se multiplicou 11 vezes — foi eminentemente
ricr Latina) de colonizaçlo européia que explicaria o nosso “incómodo predatória. A devastação corria acelerada na segunda metade do século
atnso”, uma vez que a existência de uma potência económica nas Améri XIX , e gru
grupo
poss religios
religiosos
os — c o n o os transcendentalistas, que viam a na
cas ,ogava por terra a explicação de que a condição mesma de coloniza- turezaa como expressão do div ino — se preocupavam bastante, pois a na
turez
dot determinaria o nosso lugar no mundo como periferia. turezaa do pa
turez país
ís desaparecia r apida mente . A parti r das críticas e apreensões
A título de exemplo, vejamos a explicação apresentada por um pro desse grupo e também de outro s ambientalistas criou-se nos Estados Uni
fessor universitário, publicada no caderno Fovest do jornal Folha de S. do
doss o prime
primeiro
iro parque nacional, em 187 2, com o nome de YellowsYellowstone,2
tone,2
Paido, dirigido ao público que presta vestibulares: onde a narureza primitiva deveria permanecer preservada.3
Voltando ao excerto, é claro no texto o pessimismo do autor em rela
A conquista dos territórios do Novo Mundo pelas metrópoles européias deu ção ao nosso presente
presente e, conseq-u entemente, a o nosso futuro, pois a explo

origem a formas específicas de colonização. Os tipos principais foram as raçã

colónias de povoamtr.to e as de exploração. As de povoamento surgiram,
basicamente, por cauta das perseguições religiosas ocorridas na Inglaterra
durante o reinado de Carlos I (1625-1649). Grupos puritanos (calvinistas)
fugiram em direção ao norte da América para construir um lar e viver em
paz. Organizaram pequenas propriedades e trabalharam em grupos familia
res. Sua produção era voltada para suas necessidades e, por isso, era
diversificada. Já as colónias de exploração tinham de satisfazer as necessi
dades de acumulação de capitais de suas respectivas metrópoles, o que as
tornava alvo de uma ação essencialmente predatória. No caso do Brasil, essa
característica se manifestou desde os momentos iniciais da colonização[...]
Após buscar as causas do 'nosso atraso”, no passado colonial, o autor des
taca as mazelas do presente:
ração
o desm
desmedid
edidaa devastará o co ntinen te. Com o escapar de tão determinado
determinado
destino?
Os termos “colónia de exploração” e “colónia de povoamento” são
ainda amplamente utilizados nos livros didáticos de história do Brasil e
de história
história da América e re petid os nas apostilas de cursinhos preparatórios
para os vestibulares, fazendo com que a explicação seja constantemente
reforçada, sobretudo entre os adolescentes. No entanto, destacamos que
nem sempre os manuais tratam da divisão entre Estados Unidos e Améri
ca Latina como uma linha divisória fixa, como fez o autor que escreveu
para a Folha de S. Paulo. Algumas vezes, a explicação vem marcada por
um determinismo climático. Vejamos, por exemplo, o que diz o manual
de história da América sobre a colonização no Novo Mundo.
 As variações climáticas principalmente vão dar origem a dois tipos de co
lónia na costa americana. No Norte e no Centro as colónias de povoa
Entretanto, ao fim de três séculos de colonização, restavam florestas do
mento e, no Sul, as colónias de exploração. As colónias de povoamento
litoral devastadas, terras exauridas, milhões de vidas consumidas como
formaram-se com base na pequena e média propriedade agrícola e numa
carvão e cidades como que varridas por uma tempestade. A ação predató
produção voltada apenas para o mercado interno [...] Nas colónias do Sul,
ria do conquistador deitou fundas raízes na nossa formação. Hoje, como
colocou-se em prática a economia de planta tion isto é, da gran
grande
de pro
nação independente, até que ponto podemos afirmar que estamos livres
dessa prática e da mentalidade que lhe corresponde?' priedade
cultura eagrícola quase auto-suficiente,
na produção voltada para obaseada
mercadono externo
escravismo,
[...] na
Eramono
uma
economia rotineira predatória e com tecnologia simples que esgotava a
Cem relação à devastação ambiental, podemos afirmar que a proposição fertilidade da terra. Por isso são chamadas de colónia de exploração.4
do autor não procede. A conquista do Oeste nos Estados Unidos — pro

1 7 5
1 7 4

CULTURA POLlTICA E LEITUR AS DO PASSADO O ANTIGO REGIM E E A COLO NIZAÇÃ O EM QUESTÃO

As questões climáticas são consideradas d eterminantes para o desenvolvi
mento dos dois tipos de colonização: a de povoam ento, em climas tempe
rados, e a de exploração, nas regiões tropicais. O determinismo climático
atravessa a interpretação de forma rígida, tanto quanto a dupla tipologia
da colonização.
O autor trata dos Estados Unidos, afirmando que as colónias do Nor
deste eram diferentes das do Sul, onde predominava a escravidão. Essa
perspectiva climática coloca o Sul dos Estados Unidos como colónia de
exploração. Veremos adiante que, certamente, o autor do manual se ins
pirou no famoso livro de Caio Prado Júnior, Form ação do Brasi Brasill contem-
por âne o. Aliás, a influência de Prado Júnio r nos livros didáticos parece-nos
voamento sendo divulgado ainda na academia, apesar das críticas já
realizadas aos modelos generalizantes, e também é possível notar o uso
dessa dicotomia entre um público que estou chamando aqui de “cul
to”, como jornalistas, economistas, advogados, muitos deles formado
res de opinião.
SOB
BR
RE AS ORIGENS D O TERMO
Não é fácil rastrear as origens da dicotomia colónia de povoamento e coló
nia de exploração no Brasil, mas é possível identificar os usos do termo em

considerável, uma vez que, geralmente, os manuais tratam do tema clássicos da historiografia brasileira. Um dos precursores é exatamente o já
explicitando o sentido da colonização, expressão amplamente utilizada pelo citado Formação do Brasil contemporâneo, de Caio Prado Júnior, publica
do em 1942. Não é meu objetivo analisar o autor ou entender o contexto
historiador e título do segundo capítulo do seu famoso livro. O manual
no qual escreve. Sabemos que os “intérpret es do Brasil” — especialme nte
não é diferente:
Caio Prado
Prado Júnior, Sérgio Buarque
Buarque de Hollanda e Gilberto Freyre — de
Na s zonas temperadas da América do No rte e eem m algumas áreas da Amé senvolveram
senvolv eram as suas análises
análises a partir do país que surgiu após a revolução
rev olução de
rica do Sul,
Sul, predom inou a c o l o n i z a ç ã o d e p o v o a m e n t o , caracterizada por 1930, ligados ao “sopro de radicalismo intelectual e análise social” que não
uma organização económico-social que conservava muita semelhança havia sido, apesar de tudo, “abafado pelo Estado Novo”, como já disse
com suas origens européias. A c o l o n i z a ç ã o d e e x p l o r a ç ã o foi caracterís- Antonio Cândido.6 O que pretendo aqui aqui é procurar entender o porquê
porqu ê da
tica das zonas tropicais da América, nas quais pred ominou a grande agri longa utilização e permanência dessa explicação.
cultura tropical escravista e monocultu ra p roduto ra de açúcar, tabac tabaco,
o, Como já identificamos, a proposição de Prado é atravessada por uma
algodão. Nesse modelo de colonização predominou também a socieda espécie de determinismo climático. Para ele, não era apenas a distinção
de rural, na
na qual o trabalho escravo foi sempre abundante, sej sejaa pela uti entr
entree a colonização ibérica e a colonização anglo-saxã que nutriu as socie 
lização de nativos, seja pela importação dos negros africanos [grifos do

autor].5
Os livros didáticos, nós sabemos, são um poderoso instrumento de di
vulgação de variadas concepções sobre a história. Embora essas obras
de referência sejam centrais para a veiculação dessas idéias, acredito
que a análise particular dos manuais escolares não é suficiente para en
tendermos a força com que determinadas visões consolidadas se apre
sentam, pois os exemplos se repetem, e não apenas nos livros didáticos.
Pode-se encontrar o binómio colónia de exploração e colónia de po
dades de perspectivas e ritmos diferentes; segundo o autor, a chave para o
entendimento
entendimen to das diferenças dos processos
processos económ icos estava no tipo de
colonização que se desenvolveu nas zonas tropicais e nas temperadas das
Américas. Dessa forma, Prado incluía a região de pl an tat ion do Sul dos
Estados Unidos entre as colónias de terras tropicais, aproximando-as das
de colonização ibérica. Para o autor, além de haver apenas dois tipos de
colonização no Novo Mundo, marcadas por dois aspectos económicos
distintos, também a Europa era pensada de forma homogénea e única. As
análises baseadas nas estruturas económicas fizeram com que as diversi
dades e conflitos próprios da conquista e colonização das Américas fos-

T T f 17 7

CULTURA POL lTICA E LEITURAS DO PASS ADO

O ANTIGO REGIME E A COL ONI ZAÇ ÃO IM niIFLT&n

sem obscurecidos. O Novo Mundo foi alvo de disputa entre Espanha,

das
das e periféricas ”. Para ele, as “colón ias de povoam ento” priv
privilegiar
ilegiaram
am
Portugal,
ram para cáInglaterra, França e Holanda,
formas diferenciadas de ver culturas
o mundoque certamente
e considerar de trouxe
manei o mercado interno em detrimento do externo, permitindo o surgimento
ras distintas
distintas o es tabelecimento de autori
autoridades
dades e poderes.7 de pequenos proprietários e outros grupos menos dependentes da
metrópole.10
No e ntanto, embora apresentasse a zona tropical sulista dasdas coló
colónias
nias
britânicas como co lónia de ex ploração, o aut or via a moderni
modernização
zação acele Celso Furtado continua nos dias de hoje influenciando economistas e
rada, característica central dos Estados Unidos, tomar conta até mesmo políticos. Veja por exemplo o que escreveu, também no jornal Folha de S.
Paulo, um economista sobre a XXVII Reunião do Conselho de Mercado
dessa região escravocrata após a Independência do país, em 1776.
Comum e Cúpula do Mercosul, que se realizou entre 15 e 17 de dezem
[...] apesar da descoberta de Whitney, a saw-gin que é de 1792 e logo se bro de 2004, nas cidades de Belo Horizonte e Ouro Preto:
difundiu largamente por toda a região algodoeira dos Estados Unidos, o
Brasil continuava a empregar o velho princípio do descaroçador de ori Os esforços de integração no século X X I entr entree os países em desenvolvi
gem imemorial, a cbukra do Oriente...' mento enfrentam a herança (esta sim maldita) das antigas colónias de ex
ploração em contraste com as col ónias de povoamento, nos termos que
Celso Furtado usou na F o r m a ç ã o e c o n ó m i c a d o B r a ssii ll.. Trata-se de econo
Embora o Sul escravocrata dos Estados Unidos fosse considerado colónia
mias historicamente heterogéneas e desarticuladas entre si. Integrá-las é
de exploração, a modernização caminhava acelerada por aquela região
uma tarefa ainda mais difícil do que foi o mais de meio século de forma
anglo-saxônica, ao con trário do que aconecia no Brasil. Além diss
disso,
o, ne
ness
ssaa
ção da União Européia a partir dos escomb ros da Segunda Guerra.11
perspectiva, a Guerra Civil de 1861-5 é considerada um marco na des
truição do modelo de pl an tat ion , permitindo que a modernização, legado
O analista vê com reservas a possibilidade de integração dos países do
das colónias do Nordeste do país, se difundisse por todos os Estados Uni
Mercosul, e seu pessimismo está centrado na nossa “maldita herança”
dos. O Brasil e os outro s países da América Latina, por sua vez, não havi
haviam
am
ainda destruído seu legado colonial — a colónia de exploração —, como colonial. Note- se que tal pressuposto faz com que o autor não tenha muitas
colonial.
esperanças com relação à integração, pois parte de uma idéia preconcebi
fizeram os norte-americanos. da — o nosso “legado colonial”.
Se Caio Prado Júnior foi um dos precursores na utilização dos te
term
rmos
os Mas se Prado e Furtado, marcos fundadores de uma historiografia do
aqui estudados, penso que se deve aos desenvolvimentistas e aos de-
pe nd en tis tas 9a sua ampla utilização, e também o reforço do tema, devido
aos termos binários am plamente utilizados por esses analistas, tais como:
“centro e periferia”, “desenvolvimento e subdesenvolvimento”, “arcaico
“arcaico
e moderno”. Entre eles, merece destaque Celso Furtado e o seu não me
nos influente Formação económica do Bras
Brasil,
il, de 1959. Embora Furtado
não se detenha no viés climático como Prado, também para ele havia dis
tinções radicais entre as colonizações no Novo Mundo. Ressaltava a ca
racterística de as colónias de Espanha e Portugal
Portugal — apesar de na época
mais integradas ao mercado europeu — se tornarem “subde“subdesenvo
senvolvi
lvi
CULTURA POLÍTICA E LEITURAS DO PASSADO
[...] Como se vê, as colónias tropicais tomaram um rumo inteiramente
diverso do de suas irmãs da zona temperada. Enquanto nestas se consti
tuirão colónias propriamente de povoa ment o (o nome ficou consagrado
depois do trabalho clássico de Leroy-Beaulieu, De la colonisation chez les
peuples modernes).'1
O objetivo de Caio Prado e Celso Furtado era entender o presente. No
entanto, os dois autores partiram do passado, do período colonial. Ade
mais, partiram da comparação para em seguida analisar mais detalhada-
mente o Brasil. A questão da compara ção em his tória vem sendo já bastante
analisada, e merece destaque aqui o fato de que esse método, em Prado e
Furtado, estabelece uma hierarquia na qual os Estados Unidos são vistos
como centro e dominantes e o Brasil, e os outros países da América Lati
na, como periferia e dominado s.13
Embora nossos dois autores, em seus trabalhos, tratem da questão
colónia de povoamento e colóni a de exploraç ão de forma mais elaborada
e matizada que o “senso comum”, eles pensaram a colonização do Novo
Mundo dividida em duas partes completamente distintas e radicalmente
separadas. Conforme essa perspectiva, enquanto as colónias inglesas da
América, sobretudo as do Nordeste, haviam estabelecido um vínculo com
a terra, desenvolvendo
desenvolvendo o m ercado interno, na América
América Latina, espanhóis
e portugueses, ávidos por metais preciosos e outras possibilidades da re
gião, voltaram-se exclusivamente para a Europa.
Bras
Brasil
il no século X X , podem ser conside rados os precursores de tal pers
pectiva,
pectiv a, sua
sua origem está no século XI X , mais precisamente nos trabalhos
do economista liberal francês Paul Leroy-Beaulieu (1834-1916), que in
fluenciou consideravelmente franceses e estrangeiros. O autor escreveu
no período em que se discutia a construção e legitimação dos impérios
europeus e destacou-se com o seu De la colonisation chez les peuples
modernes, de 1882, no qual procurava entender as colonizações moder
nas e os seus legados. Caio Prado remeteu-se ao especialista francês no
corpo do seu texto:
1 7 9
O ANTIGO REG IME E A COLO NIZA ÇÃO EM QU ESTÃO
uma colónia de povoamento. Essa é uma versão da história norte-ameri
cana que circulou por aqui: a de que os Estados Unidos foram formados
a partir da colonização dos peregrinos puritanos, os famosos pais peregri
nos, deixando de lado as colónias sulistas que foram o modelo de coloni
zação inglesa
inglesa do período. Sabe-se hoje que as pequenas colónias formadas
ao Nordeste do país por seitas radicais eram exceção e não a norma da
colonização inglesa.14Essa idéia encontra-se introjetada na cultura daquele
país
país e se transformou, ao longo do tempo, numa verdadeira mitologia da
nação.15
Devemos nos perguntar por qual motivo uma enorme extensão de terra
do Novo Mundo — do Brasil, passando por inúmeras ilhas do Caribe
(várias delas de colonização inglesa) e chegando à colónia de Maryland,
onde hoje está localizada a capital do país, Washington, DC — foi colo ni
zada a partir do sistema de pl an tat ion . Pode-se sugerir que assim foi por
que esse
esse era o projeto mais vi
viáve
ávell e lucrativo para a colonização européia
nas Américas. Os ingleses instalaram no Caribe e ao Sul da América do
Norte o sistema que vinha sendo bem-sucedido entre espanhóis e portu
gueses nos séculos XVI e XVII.
As evidências são notórias também na cultura material que herda
mos. Basta dar uma volta pela cidade de Cuzco, no Peru, caminhar pela
praça das Armas e observar a catedral de três naves construída sobre o
antigo Wajayapata, ponto de reuniões e decisões político-religiosas e
militares incas. Impressiona também a Igreja de Santo Domingo, fincada
sobre o Qoricancha, o templo do Sol incaico. Sabemos que no México

SOBRE OS MODELOS GENERAUZANT ES
Sabe-se que tal explicação de base estrutural e económica, além de
generalizante e reducionista, não resiste à menor investigação por parte
dos estudiosos que se debruçam sobre os documentos da época, nem aos
olhos do turista mais atento.
Em primeiro lugar, vimos que, diferentemente das questões^eográfi
cas colocadas por Caio Prado, o autor do excer to que utilizei
utilizei da Folha de
S. Paulo afirma que Estados Unidos — o país como um todo — foram
CULTURA POLÍTICA E LEITURAS DO PA SSAD O
Penso que a dicotomia colónia de povoamento e colónia de explora
ção é muito consolidada como explicação para a nossa condição, uma vez
que, de uma maneira ou de outra, está fortemente plantada no imaginário
social brasileiro. Segundo Bronislaw Baczko,
o imaginário social informa acerca da realidade, ao mesmo tempo que
constitui um apelo à ação, um apelo a comportar-se de determinada ma
neira.. Esq uema de interpreta
neira interpretações,
ções, mas também de valorização, o disposi
tivo imaginário suscita a adesão a um sistema de valores e intervém
eficazmente nos processos da sua interiorização pelos indivíduos, mode
lando os comportamentos, capt urando as energias e, em caso de necessi
necessi
dade, arrastando os indivíduos para uma ação comum.'7
Partindo das proposições desse autor, é possível sugerir que o nosso olhar
sempre voltado para fora das nossas fronteiras, em direção aos países di
tos desenvolvidos, faz parte do nosso imaginário, o qual carrega um siste
ma de valores a partir do qual olhamos com admiração os países chamados
chamados
centrais, nos caracterizando, por contraste, de forma deficiente, carente e
incompleta com relação a um modelo difícil de alcançar.
O BRASIL E OS ESTADOS UNIDOS COMO REFERÊNCIA EXTERNA
não foi diferente: os espanhóis instalaram-se sobre as cidades político-
administrativas e sobre os templos religiosos astecas. Tais aspectos mos
tram claramente a intenção de domínio e a violência utilizada para
subjugar os nativos. No entanto, também revelam que os espanhóis vie
ram para ficar, estabelccer-se, apropriar-se do território que haviam
“descobert o”. 16
E fato que os modelos generalizantes e simplistas foram já amplamen
te criticados, todavia a questão que nos move a enfocar esse tema é me
no
noss “desconstruir o mito ”, mas, como já disse, procurar entender por qual
motivo ele permanece entre nós e é tão recorrentemente repetido.
TTTT
O ANTIGO REGIME E A COLO NIZAÇ ÃO EM QUESTÃO
século
século XI X e início do X X os brasileiros tinham
tinham a Europa,
Europa, especialme
especialmente
nte
a França, como r eferência e m odelo cultu ral,18
ral,18 já na segunda
segunda metade
metade do
século XX o nosso olhar voltou -se para os Estados Unidos e o queque aquele
país representa em termos das dimensões da modernidade. Além disso,
são evidentes o interesse e a admiração de determinados setores brasilei
ros pelos Estados Unidos. Não preciso lembrar o quanto a cultura norte-
americana encontrou ressonância entre os brasileiros; basta uma
uma volta nos
shoppings para identificarmos que a quase totalidade das lojas não mais
utiliza a palavra liquidação, mas estampa em suas vitrines termos como
“off ” ou “sale”, ou ainda como determinados setores da classe média se
esforçam para comprar um automóvel off-road.
Para intelectuais como Edward Said e Mary Louise Pratt, o discurso
colonizador foi bastante competente, pois penetrou nas “sociedades do
minadas”, emoldurando posições intelectuais, políticas e económicas,
atravessando as várias dimensões da cultura e atingindo até mesmo as con
cepções estéticas. Tal qual a economia, o conhecimento foi organizado em
centros de poder, sendo que esse mesmo centro impôs sua autoridade,
autoridade, por
meio dos mais variados tipos de discurso, colocando-se como o produtor
exclusivo do saber. Dessa forma, o discurso colonizador é visto por esses
autores como um instrumento eficiente do processo de colonização, uma
vez que se encontra incorporado/introjetado pelas sociedades que passa
ram pelos processos de domínio e ainda têm na Europa ou nos Estados
Unidos a sua referênc ia do que é ser m odern o.1
o.199 Pratt mostra que
que as dis
Penso que as reflexões publicadas recentemente por autores que preten
dem discutir a centralidade da Europa, tanto em termos económicos como
na elaboração da sua autoridade quanto à construção do conhecimento,
nos oferece subsídios para refletir sobre o tema e, mais precisamente, so
bre o lugar em que nos colocamos com relação aos Estados Unidos.
Parto da idéia de que as
as proposiçõ es mais claramente apresentadas por
tinções binárias e as separações radicais devem ser revistas, uma vez que
os encontros entre metropolitanos e locais se caracterizam por interações
de ordens diversas, embora a metrópole marcasse sua centralidade com
relação ao “resto do mundo”. Para a autora, o processo não deve ser en
tendido como binário, mas sim compreendido através das trocas, apro
priações e transculturações que se estabeleceram nas zonas colonizadas.

Caio Prado e Celso Furtado vieram “revestir de cientificidade” uma for
ma que já tínhamos de pensar o Brasil com relação aos países mais ricos.
Em outras palavras, são proposições que caíram sobre um imaginário no
qual sobressaem as imagens positivas dos países considerados desenvolvi
dos, ao mesmo tempo que a nossa própria imagem é subestimada. Se no
Para o antropólogo Stuart Hall, interessa entender o lugar que o dis
curso colonizador propõe para os vários países considerados atrasados e
a relação que essas sociedades desenvolveram com o chamado centro.
Note-se que em vários casos, quando o discurso da metrópole se refere
ao Ocidente, muitas vezes o faz reduzindo este à Inglaterra, à França e

1 8 2 1 8 3

CULTURA POLlTICA E LEITURAS DO PASSADO O ANTIGO REGIME E A COLONIZA ÇÃO EM QUESTÃO

aos Estados Unidos. Para Hall, não é possível estabelecer separações, pois Notas

a colonização está presente de forma indelével tanto na metrópole quan

to nos países que foram colonizados, sendo assim histórias que se forma
ram como transnacionais e transversais.20
Com relação à escrita da história, vale lembrar o que propõe Dispesh
Chakrabarty. Para ele é necessário pensarmos sobre a “descolonização do
conhecimento”, uma vez que partes do mundo com perspectivas históri
cas diferentes, temporalidades diversas e concepções próprias do mundo
não devem ser medidas pelo metro europeu, nem ser analisadas a partir
do instrumental e das categorias europeus. Para o autor, o adjetivo mo
derno — visto como universal e originariamente europeu, já que preten
de reunir as noções de racionalismo, as várias concepções da ciência e os
significados de progresso — não pode ser entendido como exclusividade
européia, uma vez que foi construído com a participação do mundo con
siderado não-ocidental. Segundo Chakrabarty, é necessário rever as nar
rativas das histórias européias e o seu viés nacionalista, uma vez que as
histórias foram construídas de forma transnacional — e estão profunda
mente entrelaçadas —, embora tenham sido narradas como separadas e
distintas.21
A partir da reflexão
reflexã o desses autores é possível sugerir que a formulação
colónia de povoamento e colónia de exploração encontrou a ressonância
que conhecemos devido ao fato de já nos colocarmos em determinada
1. Cf. Roberson Oliveira, “Economia colonial e ação predatória”, Folha de S. Paulo,
18/7/2002.
2 . Ver Roderick Nash, Wilderr.ess and american mind, New Haven/Londres, Yale
University Press, 1967.
3. Ver Mary A. Junqueira, “A conquista do Oeste: do Atlântico ao Pacífico”, em Esta
dos Unidos. A consolidação da nação, São Paulo, Contexto, 2001, p. 39-63.
4. Florival Cáceres, História da América, São Paulo, Moderna, 1993, p. 77.
5. Francisco Teixeira, História da América, São Paulo, Ática, 1991, p. 11.
6. Cf. Antonio Cândido, “O significado de Raízes do Brasil", em Sérgio Buarque de
Hollanda, Raízes do Brasil, Rio de Janeiro, José Olympio, 1983, p. XI.
7. Ver, por exemplo, o trabalho de Patrícia Seed, Cerimónias de posse na conquista
européia do Novo Mundo (1492-1640), São Paulo, Ed. Unesp, Unesp, 1 997.
8. Conferir Caio Prado
Prado Jún ior, Formação do Brasil contemporâneo, 21a ed., São Paulo,
Brasiliense, 1989, p. 138.
9. Chamo de dependentistas o grupo que se reuniu em torno da Cepal (Comissão Eco
nómica para a América Latir.a e o Caribe), fundada em 1948, uma das comissões
regionais da ONU que tinha como objetivo pensar e propor políticas para o desen
volvimentoo da América
volviment América Latir.a, considerada como “ região periférica” em relação ao
“centro desenvolvido”. Ver Ricardo Bielschowsky, “Cinquenta anos de pensamento
na Cepal — Uma resenha”, em Cinquenta anos de pensamento na Cepal, Rio de
Jan eiro , Record, 20 00 , p. 14- 68.
10. Ver Bernardo Ricúpero, “Ceiso Furtado e o pensamento social bra sileiro”, Estudos
Av ança dos , São Paulo, IEA/USP, v. 19, n. 53, 2005.

posição com relação ao centro desenvolvido, sendo que em muitos mo 11. Cf. Gesner Oliveira, “Cuzco, Our o Preto e o mal da altura” , Folha de S. Paulo, 11/
12/2004.
mentos essa relação se configurou — e se configura — como de subordina
subordina
 12. Cf. Prado Júnior, op. cit., p. 30.
ção ou subalternidade, para utilizar um termo mais veiculado recentemente. 13. Ver Maria Li Ligia
gia Prado, “Repensando a história comparada da América Latina”, Re 
Tal dicotomia encontrou um campo fértil, pois caiu sobre uma sociedade vista de História, n. 152, Io semestre de 2005, p. 11-33.
que em muitos momentos olhou para a Europa — e agora para os Esta 14. Ver Jack P. Greene, Pursui
Pursuits
ts of happiness.
happiness. Th e social develop ment o f earl
earlyy modern
dos Unidos — com admiração e como meta ou modelo a ser alcançado. Bri
Britis
tishh colonies and the formation o f Ameri can culture, Chapei Hill, The University
American
Ademais, a dicotomia colónia de povoamento e colónia de explora of North Carolina Press, 19S8.
ção sugere que reavaliemos a escrita da nossa história nacional, que ainda 15. Sobre os puritanos e a ampla utilização de uma retórica religiosa na cultura norte-
americana, ver Cecília Azevedo, “A santificação pelas obras: experiências do protes
hoje, muitas vezes dentro da própria academia, vem repetindo o “lugar tantismo nos EUA”, Tempo, Rio de Janeiro, Departamento de História, UFF, n. 11,
de destaque” do Brasil com relação aos outros países da América Latina22 2001, p. 111-29.
e, por outro lado, indicando a nossa “posição subordinada” com relação 16. Ver Leandro Karnal, Estados Unidos.
Unidos. Da colónia à ind ependência, São Paulo, Con
aos Estados Unidos. texto, 1998.

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----------------------------
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--------- T B T

CULTURA POL TI C A E LEITURAÍ DO PASS ADO

17. Ver Bror.islaw Baczko, “Ima çnação socia l”, em Enciclopédia Einaudi, Lisboa, Im
Bror.islaw

prensa Nacional Casa da Mteda, 1985, p. 311-2.

Demss Rolland, A crise d o m od elo f ranc ês. A Trança e a A mé rica La tin a. Cultura,
18. Ver Dem
po líti ca e i den tid ade , Brasíli
Brasília.
a. UnB, 2005 .
19. Cf. Edward Said, Orientalismo. O O riente com c invenção do Ocidente, São Paulo,
Orientalismo.
Companhia das Letras, 1994; idem, Imperialismo e cultura, São Paulo, Companhia
das Letras, 1990; e Mary Loaise Pratt, Imperial :yes. Trave
Traveii w ritingan d tra
transc
nscult
ultu-
u-
ration, Londres/Nova York, Routledge, 1995.
Pensando no limite” , em Da diáspora.
20. Cf. Stuart Hall, “Quando foi o pós-colonial? Pensando
Identidades e mediaç ões cultur
culturais,
ais, Belo Horizorre, Ed. UFMG, 2003, p. 101-28.
21. Dispesh Chakrabarty, Provi
Provinaial
naializin
izingg E urope: Tostcolonial thought and histo
historical
rical Identidades em construção:
difference, Princeton, Princeton University Presa. 2000.
22. Sobre a visão construída no Erasil com relação aos outros países da América Latin
ver Rafael Baitz, Um continente
continente em foco : a image
imagem
Latina,
m fotográfica da A mérica Lat
a,
Latina
ina
indígenas, negros e mestiços
nas revistas
revistas semanais brasilevas (1954-1 964), ó.ío Paulo, Humanitas/FFLCH-USP,
2003. Kitia Gerab Baggio, A “ou tra ” Am éri ca. A Am éric a L at in a na vi sã o d e i ntel ec
tuais brasileiros nas primeiras décadas republicaras, tese de dout orado , FFLCH
FFLCH/U
/USP,
SP,
São Paulo, 1999, mimeo.
1 8 6

O intelectual como símbolo da

brasilidade: o caso Capistran
Capi strano
o de Abreu
A breu””'
Rebeca Gontijo**
 ‘ Este texto foi elaborado a partir do capítulo “Morr e o historiador da pátria: a construçã o de
um símbolo da brasilidade”, do trabalho de Rebeca Gontijo, O v e l h o v a q u c a n o : C a p i s t ra
ra n o d e
Ab reu , da hi sto rio gr af ia a o hi sto ria do r, tese de doutorado, Programa de Pós-Graduação em
História Social, Universidade Federal Fluminense, Niterói, 2006.
"Bolsista Prodoc da Capes no Programa de Pós-Graduação cm História Social da Universida
de Federal do Rio de Janeiro; integrante do Núcleo de Pesquisas em História Cultural (Nupehc),
da UFF; e do grupo Oficinas de História, da Uerj.

A noção de cultura histórica diz respeito a um complexo trabalho de

apreensão da temporalidade. Por meio de um exercício marcado por lem

branças e esquecimentos, constrói-se um conj unto de representações

representações com
partilhadas, capazes de atribuir significado positivo ou negativo a períodos,
personagens, acontecimentos, o bras, confor mand o narrativas sobre o pas
pas
sado, o presente e o futuro.1
, .... Parte significativa da problemática que envolve a cultura histórica
parece estar relacionada ao culto £ determin ados indivíduosj fre frequente-
quente-
mente recrutados no mundo das artes, das letras e da política^ Tais
indivíduos sãosão vistos, por exem plo, co mo símbo lo de um grupo
grupo ou nacio
nalidade, uma vez que suas ações e/ou suas obras são lidas como portado
ras de valores e ideais considerados dignos de serem compartilhados e
celebrados em dado momento*?
Este capítulo focaliza o caso de um desses indivíduos, Capistrano de
 Abreu (1853-1927), notório erudito, prefaciador, tradutor e anotador,
referência entre os estudiosos da história do Brasil no final do século XIX
e início do XX, autor de Capítulos de história colonial (1907) e de varia
dos estudos sobre a história dos séculos XVI e XVII, a geografia brasileira
e as línguas indígenas. Mais especificamente, o texto recupera e analisa
algumas das
das vozes que
que se m anifestaram por ocasião da morte do historia
dor, em agosto de 19 27 . Essa produção m emorialístic a — composta,
composta, na
maior parte, por discursos fúnebres (necrológios) — apresentou Capistrano
como símbolo de uma nacionalidade cabocla e civilizada.
A hipótese é a de que os discursos então difundidos correspondem a
um tipo de investimento na construção de um símbolo duplo: da intelectua
lidade e da nacionalidade, tendo contribuído, a seu modo, para a consoli-

3 1 1

REPRES ENTAÇ ÕES DO P O V O , DO I N T E L E C T U A L E DA NAÇÃO

CULTURA POLlTICA E LEITURAS DO PASSADO

A capital federal havia presenciado grandes funerais: Machado de Assis

dação de uma espécie de mito intelectual,3 assim como para a constituição
de uma memória sobre a escrita da história e os historiadores do Brasil. Trata-
se de um estudo sobre a história dessa memória produzida imediatamente
imediatamente
após a morte de Capistrano, que, de acordo com um de seus biógrafos, foi
“grande em vida” e “continuou grande depois de morto”.4
* * *
Em agosto de 19 27, Capistrano de Abreu se encontrava adoentado.
adoentado. Um
de seus amigos e discípulos, o etnógrafo Edgar Roquette-Pinto, foi visitá-
lo e pouco depois escreveu:
Venho da casa de Capistrano de Abreu, o querido mestre dos meus estu
dos etnográficos. A doença prostrou o indom ável sertanejo acabocla
acaboclado.
do.
Já não se estira na rede, companheira fiel de tantos anos; ergue-se a custo
sobre o cotovelo na posição que a dispnéia consente; geme baixinho, sem
queixa nem revolta. É um ocaso meigo o daquele sábio cheio de bondade
bondade
tole
tolerante
rante.. N o quarto de pouca luz, atravancado de livros, os amigos, os
discípulos cercam -no com a ânsia sincera de verificar uma melhora. E afi
nal o Brasil que se debruça sobre o leito em que sofre um dos seus maiores
Assis,,
em
barão1908; Euclides
do Rio da em
Branco, Cunha,
1912;emRui1909; Joaquim
Barbosa, Nabuco,
em 1923. Alémemdesses,
1910; oo
traslado dos restos mortais dos imperadores Pedro II e Teresa Cristina,
em 1921, causara enorme comoção. Foram longos cortejos organizados
por rígida hierarquia, com a participação de autoridades e membros da
elite, além de grande número de populares. Com a maior pompa, alguns
funerais tiveram o status de festa nacional.7 De modo recorrente, os cor
tejos transcorriam entre os locais da morte, do velório e do enterro. De
acordo com João Felipe Gonçalves, que analisou os grandes funerais da
Primeira RepúblicaEo veíório era de suma importância, devendo haver
identidade entre o morto e o local onde ocorria, o que exigia cuidadosas
escolhas por parte dos organizadores^Machado de Assis e Euclides da
Cunha, por exemplo, foram velados na Academia Brasileira de Letras; o
barão do Rio Branco, no Palácio do Itamaraty; Afonso Pena, no Palácio
do Catete; Rui Barbosa, na Biblioteca Nacional. Todos os funerais eram
caracterizados por luxuosa decoração, repleta de veludo negro, crepes,
flores, altares, dosséis e guardas de honra. O objetivo era demonstrar a
especificidade da vida e das obras do finado através das instituições com
as quais ele se relacionara. Na ocasião dos funerais, espaços normalmente

filhos.5 interditados à população serviam como uma espécie de palco para a

performance pública das elites.8
Capistrano morreu no dia 13 de agosto daquele ano, aos 74 anos. Passou r-O Além do impa
impacto
cto simbólico dos velórios, os funera
funerais
is eram uma oca
 seus últimos anos de vida na casa da travessa Honorina, em Botafogo, Rio sião propícia para discursos, responsáveis pela dimensão mais cognitiva
de Janeiro, onde vivia no porão em meio a livros e papéis empilhados. da cerimónia fúnebre. Através de pronunciamentos grandiloauentes e lau-
Em “carro fúnebre de indigente”, o corpo foi transportado por “estranho datórios, buscava-se
buscava-se a indiv
individualiza
idualização
ção e a imortalização do mor to em meio
préstito” de sua casa até o cemitério local de São João Batista. a expressões
expressões retóricas de dor. No caso dos mortos ilustres anteriormente
- A morte de um indivíduo proemin ente era ocasião oportun a para a citados, é notável a associação de seus nomes à nação, o que permite con
construção de representações capazes
capazes de associá-lo a ideais
ideais coletivos. 0 siderar seus funerais como verdadeiros “rituais cívicos”.9
nome de Capistrano de Abreu permitiu materializar idéias e valores con- eventos,, cercado s por toda pnmpa e c-irrnns-
Contrastando com tais eventos
siderados importantes e dignos de serem celebrados durante a Primeira a, o velório no porão e o enterro de Capistrano de Ahrpn rharmm a
tância,
tânci
República, quando se observa um “movimento geral de criação de heróis atenção pela simplicidade, assim como pela diversidade do séquito. Se
cívicos” e de elogio dos “grandes homens”, que, em grande parte, eram gundo Pandiá Calógeras,
recrutados no mundo da política e/ou das letras.6

3 1 3
3 1 2

CULTURA POLlTICA E LEITUR AS DO PASSA DO REPR ESEN TAÇÕ ES DO P O V O , DO I N T E L E C T U A L E D

DAA NAÇÃO

num movimento espontâneo de amor, todos os presentes às pobres e mes A pátria traja de luto pela morte de seu historiador. Morte irreparável,
pois que a constância, o fervor e o desinteresse que o caracterizavam difi
quinhas exéquias — grandes nomes nacionais; humildes índios a que ti cilmente se hão de ver reunidos no mesmo indivíduo.1
indivíduo.122
nha servido e abrigado; respeitáveis senhoras por quem nutrira tanto afeto
e que lhe retribuíam com tanta sinceridade, sem limite de idade, das avós
de cabelos brancos às mocinhas que desabrochavam à vida; discípulos Após a morte, Capistrano foi associado às mesmas características que ele
pranteando o Mestre; íntimos rememorando as expansões de sua intimi valorizara em Varnhagen — a constância, o fervor e o desinteresse —,
dade — todos quiseram levar os restos queridos ao cemitério com uma conform e lembrou Garc ia em seu discurso fún ebre. 13
demonstração última, singela e augusta, de imarcescível saudade.10 í Além do elogio proferido no enterro, alguns artigos foram publica
publicados
dos na
- imprensa
imprensa da capital e do Ceará, terra natal de
de Capistran
Capistrano.
o. O historiador Joã o
Rodrigo Otávio Filho complementa lembrando que o préstito era com Ribeiro, por exemplo, defendeu a decretação de luto nacional.
nacional. Afirmou que
posto não apenas por gente excelsa, mas por “amigos sem renome ou gló o “sábio mestre ” — um “homem despido de todas as vaidad vaidades
es e de todas as
6
ria, discípulos silenciosos, e dois índios tristes, índios que ele trouxera da preocupações de interesse material” — era o único que poderia ter escrito a
selva e educara como fi lhos”. 11 história
histó ria do Brasil com autoridade, lastimando que ele não o tenha feito, por
'' J& ) Os relatos fazem questão de frisar que os membros da elite política e não conseguir levar a cabo o que principiava. Também chamou a atenção para
-! inte
intele
lect
ctua
uall do país
país cami
caminh
nhar
aram
am llad
adoo a lado
lado com g gen
ente
te comu
comum,
m, ssem
em hie- as “esquisitices e singularidades” de Capistrano, observando que “ninguém
, pO rarquia. Alé
Alémm da curiosa presença de dois índios, homens e mulheres anô- como ele parecia um índio que houvesse perfurado a civilização e subido à
" r / , iS>.nimos de diferentes faixas etárias transitaram entre o modesto lugar onde
ym
tona da nossa cultura, co
com
m arco-e-
arco-e-flecha,
flecha, seminu e indomável”.1
indomável”.144
V viveu
viveu e morreu
morreu Capistrano e o local do enterro. Os discursos
discursos valo
valorizam
rizam a Essa associação de Capistrano aos indígenas também aparece nas ob
’fó*' espontaneidade das homenagens póstumas, marcadas pelo tom intimista, servações do jornalista Assis Chateaubriand, cujo olhar captou a presença
destacando a sinceridade do afeto demonstrado pelo morto e exaltando a
de um índio tuxinim no velório e no enterro. Disse Chateaubriand:
humildade,
humilda de, presente
presente tanto na vida como na m orte do homenageado.
homenageado. 0
caixão foi conduzido a pé, carregado pelos amigos e admiradores que se Ao sair do pobre porão de trapista intelectual onde morava, o enterro de
revezaram, entre os quais Cândido Rondon, Rodolfo Garcia, Francisco Capistrano de Abreu, quando lhe tomou uma das alças do caixão, o índio
Sá, Afonso Celso, Rodrigo Otávio, Paulo Prado, Miguel Arrojado Lisboa,
Lisboa,
Francisco de Assis Brasil, Graça Aranha, Miguel Couto, Assis Chateau-
briand, entre outros, inclusive os dois índios.
Durante o enterro, o historiador Rodolfo Garcia fez o elogio do morto
em nome do Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro, a mais importante
instância de consagração dos estudos históricos do país, desde a primeira
metade do século XIX, quando foi criado. O ponto alto do discurso foi a
tuxinim, que ele mandara buscar, para fixar-lhe a língua, do interior do
Mato Grosso, eu tive como que a sensação de que nenhum de nós era tan
to o expoente de qualquer cousa de eterno, na vida do grande indigenista,
como aquele representante dos primeiros povoadores da terra brasileira.
Luís (assim se chamava o tuxinim) ali estava, com a sua farda de soldado
da brigada policial, os olhos vermelhos de chorar, levando o esquife de
Capistrano de Abreu, ao lado de Francisco Sá, Paulo Prado, Arrojado Lis

repetição das palavras emitidas pelo próprio Capistrano na ocasião da morte boa, Aguiar Moreira e tantos outros. A presença daquele índio no acom
de outro historiador, o ilustre Francisco Adolfo de Varnhagen,
Varnhagen, em 187 8. Até panhamento fúnebre do eminente historiador, cuja paciência beneditina
então, Varnhagen
Varnhagen era considerado o pai da historiografia brasileira, autor da reproduziu para a nossa história tantos idiomas dos nossos aborígines, em
História geral do Brasil (1854-57), obra revisada por Capistrano e Garcia. Ao vésperas de desaparecerem, era como um pedaço da brasilidade.15
escrever o necrológio de Varnhagen,
Varnhagen, Capistrano lamentou:

3 1 5
3 1 4

CULTURA POLlTICA E LEITURAS DO PAS SAD O

REP RES ENT AÇÕE S DO POVO. DO INTELE CTUAL E DA NAÇÃO

Par
Paraa o observador,
observador, o índio choroso no velório representava “qualquer coisa Em outubro, durante a Sessão Magna comemorativa d
do
o 89 ° aniversá
de eterno” na vida de Capistrano. Representava “um pedaço da brasili-
dade”, que o historiador-indigenista pudera atingir e, de certa forma, sal rio de fundação do instituto, o historiador Ramiz Galvão pronunciou al
gumas palavras sobre o morto. Após uma pequena biografia, em que
var, com seus estudos. chamou a atenção para a presença dos livros como companheiros e mes
Outro jornalista, Gonçalo Jorge, fez questão de lembrar o contraste
tres de Capistrano e para sua trajetória profissional marcada pela passa
entre o corpo de Capistrano, “desajeitado e exótico”, e seu “espírito lu
gem por instituições como a Biblioteca Pública da Corte, o Colégio de
minoso”. Afirmou: “No físico, ele era um sertanejo, um filho do adusto
Pedro
Pedr o II e o I HGB , o orador con firmou a imagem de um sábio
sábio que
que tinha
Nordeste, um homem feio, agreste, desagradável. No espírito, que belo e
a aparência de um “filho das selvas transplantado para o seio da civiliza
alto clarão havia!” Também frisou que a decantada generosidade de
ção”. Também reafirmou a visão de Capistrano como “uma alma boa e
Capistrano contrastava com sua irreverência, sarcasmo e ironia, lamen
meiga” despida de vaidades.20
tan
tando,
do, como João R ibeiro, que ele não tenha legado uma grande obra ao
Brasil, como era e sperado.1
sperado.166 Os discursos produzidos logo após a morte de Capistrano parecem
guiar-se pela mesma lógica da consagração em vida, ainda que haja o tom
Já o escritor C oelho N eto apre sentou C apistrano com o “um estran ho
hiperbólico
hiperb ólico c aracterístico dos elogios fúnebres
fúnebres.. Predominam as interpre
no meio
meio e no tempo” por seu temperamento
temperamento arredio, interpretado como
tações que o apresentam como um homem bom, de alma generosa, leal
uma “sobrevivência do ‘bárbaro’, latente no supercivilizado”. Para esse
aos amigos e avesso a futilidades, como é de se esperar dos necrológios.
comentarista, Capistrano possuía uma “alma primordial” que o impelia
I Mas a imagem mais sugestiva que pode ser extraída dos necrológios de
par
paraa o est
estudo
udo do pas
passado
sado.. Concordand o com Jo ão Ribei ro, afirma que o
\ Capistrano diz respeito ao seu vínculo com dois universos distintos: o da
falecido sábio era um “selvagem, que o estudo tornou um dos expoentes
|“barbárie” e o da “civilização”. Nas palavra"s'c!e'Coêíh(rNeto,
máximos da nossa cultura” . 17
Além dos artigos que circularam pela imprensa, também ocorreram
foi como um su rto atávico o aparecimento desse espírito singular em nos
manifestações de
manifestações de pesar na Câmara dos Deputados
Deputados e no Senado e, como era sas letras.
letras. O h ome m v inha da tribo ancestral trazendo a red
rede,
e, em que
de praxe, as atas das sessões foram registradas nos anais e publicadas nos
sempre dorm iu, e as flechas,
flechas, das quais somente aproveitou as penas, apa-
jornais.18 Por fim, seguiram-se as homenagens nas principais instâncias de

consagração do mundo intelectual da época. Um mês após o funeral, foi
— — 1 1— .............
feita homenagem
homenagem na 6a Sessão Ordinária do I HGB , dirigida pelo presidente
perpétuo,, o conde Afonso Celso .19
perpétuo .19 Jo ão Pandiá Calóg eras apresentou o
necrológio daquele que considerava como um verdadeiro “tapuia transplan
tado para o meio civilizado”. Suas qualidades como erudito e homem mo
desto, dotado de uma alma “bondosa”, “pura”, “abnegada” e “heroica”,
avesso às vaidades e a todo pedantismo, ajudaram a tecer a imagem de um
“beneditino
“bened itino das
das letras”, que era, ao mesmo tempo, “artista e pensador”. Ao
lembrar o historiador morto, propôs um outro arranjo para a tradição
historiográfica brasileira: desde então, a história de Capistrano se confun
diria com a própria memória da escrita da história no Brasil.
rando as, para a escrita,
escrita, e um po uco de curare, com que as ervou, dan do
lhes a ironia dicaz, a sátira mordente com que revidava a ataques dos que,
de mui baixo, pretend iam feri-lo.21
feri-lo.21
Assim
Assim como a erudição de Capistrano (com destaque para se seu
u poliglotismo)
permitia associá-lo a um ideal de cultura e civilização, sua aparência, seus
modos de vestir e falar eram aspectos que permitiam recuperar rnrarte-
rísticas atribuídas aos indígenas e sertanejos, o que sua origem interiorana
ajudava a sustentar. A “rudeza”, a “feiura”, a “agressividade” e a “descon
fiança” compunham uma figura de homem do interior bastante distinto
do tipo urbano, cosmopolita, do dândi de modos afrancesados, que na
época representava os ideais de progresso e civilidade. Mas, ao lado da

3 1 e
3 1 7

CULTURA POLÍTICA E LEITURAS DO PASSADO

-BEPR E-SE MT AÇ ÔE S DO P Q V Q . DO IN T F I F C T II A I F DA MA ÇÃO

aparência e dos modos, que autorizavam referências ao mundo do interior

escritos sobre o sertão sustentaram a criação de uma consciência nacional
escritos nacional
e aos indígenas, o tipo de conhecimento desenvolvido por Capistrano a partir de uma definição do Brasil e dos brasileiros. Permitiram ultrapas-
:_sar o parâmetro ditado pelo passado colonial, que deixara marcas pro
permitia outro tipo de aproximação. Como observou Assis Chateaubriand
em seu artigo póstumo, o grande mérito de Ca pistrano teria sido compreen
fundas no litoral, e, ao mesmo tempo, fundamentar a construção de um
der a brasilidade — propriedade distintiva do Brasil e do brasileiro —,
espaço
espaç o — o sertão — e de um tipo, o homem do interior, como autentica-
autentica-
traduzindo-a através de seus estudos sobre as línguas e costumes indíge
mente brasileiros.25
nas e, também, sobre a história colonial.22 Em vida, Capistrano já era re
Na época da morte de C apistrano, o tema da formação nacional
nacional ainda
conhecido como uma autoridade nesses assuntos.
— estava em voga, prevalecendo fazia algu nsjm os a visão de de dois brasis: o
O termo “brasilidade” havia sido utilizado pelo conde Afonso Celso
do litoral e o do interior, sendo possível identificar duas vertentes de in- &
no livro Por que me ufano do meu país ( 19 00 ), servindo para indic
indicar
ar uma
uma
terpretação sobre o sertão. Uma delas o situava como lugar do atraso, por
espécie de essência dos seres e das coisas do Brasil, capaz de inspirar o oposição à_cidade, jocal do progresso e da modernidade, associado à ur
sentimento de amor à pátria.23Nos anos 1920, o termo foi retomado pelas
banização, à máquina, à indústria. Ao mesmo tempo, observa-se a inter jJ *
discussõess sobre modernidade, moder nismo e nacionalismo. Sinteticamen
discussõe
pretação do sertão como o espaço por excelência da brasilidade. enquanto 6*
te, a reflexão sobre a brasilidade ocorreu em meio à demanda por inter
a cidade era o lugar do cosmopolitismo, dos estrangeirismos. Assim, era
pretações sobre o país e seus
seus habitantes, num processo iniciado na primeira
no interior que se encontrava o “verdadeiro” Brasil.26
Brasil.26 Quanto ao proble
metade do Oitocentos, que se estendeu pelas primeiras décadas do século
ma do tipo representativo
representativo da nacionalidade, o homem do interior encon
X X , quando a intelectual
intelectualidade
idade se auto-reconhec ia como portadora da da
trava-se na berlinda. Alguns o tomavam como exemplo do atraso e da
civilização e se afirmava detentora de uma missão social e política: expli
ignorância. Outros o viam como portador da brasilidade, da “essência”
car o país, apontando problemas, propond o soluções e elaborando projetos
da nacionalidade, precisando, contudo, ser libertado de seus “males”.27
para o futuro. Capistrano de Abreu participou desse processo, dedican-
do-se ao estudo da formação da nacionalidade brasileira, tema que ocu O argum ento, portanto, é de que durante a Primeira República
República foram
elaboradas interpretações sobre o Brasil que consolidaram versões sobre
pava muitos escritores e estudiosos. Procurava-se conhecer e dar sentido
sua
sua formação e, ao mesmo te mpo, conferiram autoridade a determinados
determinados
explicativo ao Brasil enfatizando seus aspectos selvagens e naturais, de
intérpretes, por vezes transformados em exemplos da dedicação ao estudo
modo a caracterizar uma nação em busca de civilização.
da pátria ou em representantes do conhecimento, visto como marca de
Parte significativa dos escritos sobre a génese nacional dizia respeito
civilidade. A valorização de seus nomes e obras ajudou a sustentar tradi
aos indígenas e à constituição do território, temas marcantes na obra de
ções de estudo sobre o país, definindo temas e referenciais teóricos, justi
Capistrano.24Tal obra pode ser inserida ao lado de outras tantas produzi
ficando escolhas documentais, apoiando vertentes interpretativas.
das em meio a um movimento de (re)descoberta do Brasil iniciado ainda
J
JL
L—f>
—f> Considerando o movimento de “interiorização da civilização”
civilização” — e x
no século XI X e que se prolongou até, pelo menos, os anos 195 0, desper
presso
press o pelo binóm io litoral/sertão
litoral/sertão —, iniciado no século XI X, e o da as-
as-
tando o interesse pelo interior do país, com suas vastas regiões e popula censão dos “homens de letras” no cenário nacional, ohserva-se que alguns
ções desconhecidas. Esse movimento de (re)descoberta, fundado na lógica
intelectuaiss alcançaram o status de símbolos nacionais/jCapistrano pôde
intelectuai
da alteridade entre sertão e litoral, inspirou uma série de escritos sobre o
então ser visto como um intelectual que transitava entre dois mundos: o
interior, capaz de um plano de escrita da história do país, dedicado a re
da civilização e o da barbárie. Assim, nos discursos po st mo rte m se verifi
cuperar ou inventar peculiaridades geográficas, humanas e culturais. Os
ca a associação entre o erudito — homem culto e civilizado — e o homem

3 1 8
3 1 9

CULTURA POLÍTICA E LEITU RAS DO PASSA DO REP RES ENTA ÇÕES DO POVO. DO INTELECTUAL E DA NAÇÃO

dò interior, caracterizado como inculto, rústico e/ou selvagem e identifi
cado pelas
pelas figuras do caboclo , do sertane jo e até do indígena!2^ Observa-
se a imagem recorrente de um “homem de letras”, cuja coragem, tenacidade
e persistência permitiram desbravar o passado, abrindo caminho para
outros descobridores. Tais discursos
discursos constituíram a imagem de Capistrano
como símbolo de uma nacionalidade que se quer culta e civilizada e, ao
mesmo tempo, próxima do sertão não civilizado, lugar onde, acreditava-
se, o Brasil seria mais autêntico e verdadeiro. Uma figura referencial para
a intelectualidade dedicada ao estudo do Brasil, que podia então, através
de seu exemplo, exorcizar as críticas que recebia devido aos seus referen
ciais europeus, sobretudo franceses. Supostamente, Capistrano materiali
zou — por seu compor tamento, suas origen s, interesses e estudos — um
modelo de intelectual
intelectual capaz de abarcar
abarcar o sertão e a cidade, que, assim como
o “pequeno mundo” dos intelectuais, era associada a um ideal de civilida
de. Ao menos para os herdeiros da tradição de estudos sobre o Brasil, esse
historiador “sertanejo” seria uma espécie de mediador entre os mundos
da civilização e da barbárie, por possuir aquilo que então era esperado de
um historiador: erudição, cultura geral, informações originais, “habilida
de de investigação minuciosa, aliada ao método de comparação, dedução
e exposição” e, talvez o principal — o “sentimento da terra e da gence”
Em 1994, a revista Veja divulgou o resultado de uma pesquisa de opinião
dirigida a um grupo de 15 intelectuais brasileiros “de porte”, com o obje
tivo de determinar as “vinte obras mais representativas da cultura brasi
leira, em todos os setores e em todas as épocas”. Entre os intelectuais
consultados
consul tados est
estavam
avam os antropólogos Darcy Ribeiro e R oberto D aMatta,
os historiadores
historiadores Francisco Iglé
Iglésias
sias e José Murilo de Carvalho, o cientista
político Wanderley Guilherme dos Santos, os críticos literários Alfredo
Bosi, Wilson Martins e Fábio Lucas, os economistas Celso Furtado e
Roberto Campos, os escritores João Ubaldo Ribeiro e Josué Montello, os
poetas José Paulo Paes e Ferreira Gullar e o professor de literatura e ensaísta
Luiz
Luiz Costa Lima. A obra campeã de indicações foi o livro Os sertões (1905),
de Euclides da Cunha, uma unanimidade entre os entrevistados. Em se
gundo lugar, Casa-grande e senzala (1933), de Gilberto Freyre (14 votos),
seguida por Grande sertão: veredas (1956), de Guimarães Rosa (13 vo
tos); M acu na ím a (1928), de Mário de Andrade (11 votos); Dom Casmur
ro (1899), de Machado de Assis (8 votos) e Raízes do Brasil (1936), de
Sérgio Buarque de Holanda (8 votos). Cabe ainda observar que, entre 22
livros lembrados, 11 eram romances, 8 eram obras de não-ficção e 3 eram
livros de poesia. Como observou o jornalista Rinaldo Gama, o cânone
eleito não era jovem, sendo que o livro mais novo da lista era Fo r ma ç ã o

brasileiras.29 económica do Brasil (1960), de Celso Furtado. Além disso, o Brasil repre
Essa oscilação entre a civilização e a barbárie pode ser lida como algo sentado por tais obra s era muito mais rural do que urbano.31
urbano.31
que faz parte de um longo processo, que se estende do século XIX até, Regina Abreu analisou essa enquete e argumentou que seus resultados eram
 pelo menos, a década de 1920, quando a historiografia se ocupa da cons
trução de uma narrativa da história nacional fundada em um ideal de ci
vilização e, ao mesmo tempo, com o registro das particularidades nacionais.
Identificado como descendente de tribos ancestrais, Capistrano teria
sido “salvo
“salvo da barbárie” pela erudição, send o transform ado em paradigma
do historiador, um narrador munido com “flechas” transformadas em
instrumentos para a escrita; penas “envenenadas” com as quais deixou
suas marcas no mundo das letras. Para Coelho Neto, “o livro o purificou
da barbárie fazendo-lhe o nome atingir a glória”.30
significativ
significativos
os como sintoma de algo maior: um complexo trabalho de co ns
trução memorialística, por meio do qual se consolidam
consolidam autores e obras consi
deradas importantes para uma dada sociedade, em determinado momento.32
Deixando de lado os critérios adotados na enquete e na escolha dos nomes
que a responderam, é possível considerar que a lista da Veja contendo as “vinte
obras mais representativas da cultura brasileira” constitui um exemplo do
modo como uma dada sociedade expressa — por meio da opinião dos inte
lectuais — aquilo que pensa que é, por meio da escolha de autores e obras
supostamente capazes de compreender e explicar o Brasil.
Capistrano de Abreu não foi incluído em tal lista. Trata-se de um histo
riador reconhecido — não necessariamente lido — sobretudo po r aqueles

3 2 0 3 2 1

REPRESENTAÇÕES DO POVO .DOI NTELE CTUAl E DA NA Ç Ã O

CU IT URA POIÍT4C A E l E ITU R A S 0 0 PAS SAD O

liar um ideal de civilização com a caracterização da nacionalidade através

que se dedicam ao estudo da história colonial ou da historiografia brasilei da identificação de suas particularidades. Isso parece ser especialmente
ra. Seu nome parece ter sido pacificamente plantado na história da história
no Bra sil, po is não se observam disputas em torno de seu legado. Apesar dede ! significativo no caso de um intelectual cuja produção foi marcada pelo
um relativo esquecimento, ainda hoje é celebrado, sobretudo em sua terra estudo da história e, mais especificamente, da formação do Brasil. A con
natal, o C eará, onde recebeu sucess
sucessivas
ivas hom
homenagen
enagenss ao longo do século XX , sagração de um historiador como símbolo não apenas de um grupo de
por meio da atribuição de seu nome a ruas, praças e escolas, e da constru historiadores, mas da nacionalidade, permite pensar que o elogio a seu
ção de monumentos, por exemplo. Também figura entre os nomes ilustres nome não deixa de ser um elogio a uma certa historiografia ou a um de
lembrados pelo governo federal, que na ocasião de seu seu sesquicentenário de terminado modo de compreender o país e seu passado.
nascimento — em 20 03 — produziu u um
m selo em sua
sua homenagem. Além
Além
disso, seu livro Capítulos de história colonial (1907) foi reeditado pelo Se
nado Federal, e seus principais escritos — incluindo sua correspondência
Notas
— foram publicados com ap oio do Ministério da Educação e Cultura e do
Instituto Nacional do Livro, ao longo das décadas de 1950 e 1970.
1. Jacques Le Goff, “História”, em H is t ória
ória e m e m ór ia, Campinas, Ed. Unicamp, 1990,
Considerado um símbolo da brasilidade, Capistrano de Abreu foi vis ! p. 47-76.
to como o historiador sertanejo, por suas origens, atitudes e, também, por 2. Ver o caso de Euclides da Cunha analisado por R egina Abreu, O enigma de Os ser-
ter contribuído, a seu modo, para a compreensão da própria brasilidade. tões, Rio de Janeiro, Rocco/Funarte, 1999; e ainda Nara Britto, Osu/aldo Cruz: a
Suposta mente tã o importan te quanto aquilo que produziu — seus estu construção de um mito da ciência brasileira, Rio de Janeiro, Fiocruz, 1995.
dos sobre a história colonial, a geografia brasílica e as línguas indígenas 3. Essa reflexão sobre a constru ção de um mito do campo intelectual se inspira no
noss
— fo i aqui lo que planejou produzir. Entre seus projetos estava ir além da trabalhos de Regina Abreu, op. cit.; Britto, op. cit.; Raoul Girardet, Mitos e m it ol o-

historiografia difundida pelo Instituto Histórico e G eográfico Brasileiro, gi as po lít ica s, São Paulo, Companhia das Letras, 1987; Pierre Bourdieu, “Campo
de poder, campo intelectual e b ab it u s de classe”, em A e co no m ia da s tr ocas si m bó -
do qual fazia parte, embora pretendesse separar-se dele “em tempo, se não
licas, trad. de Sérgio Miceli e t a i , São Paulo, Perspectiva, 2003, p. 183-202, cole
 morrer repentinamente .33.33 Capistrano não morreu repentinamente nem
deixou o IHGB, mas manteve com ele relações conflituosas, como pode
ser percebido em sua correspondência e em pelo menos um de seus arti
gos, em que critica duramente a instituição.34
Freqiientemente lembrado como aquele que poderia ter escrito a “ver
dadeira” história do Brasil, mas que não o fez, Capistrano tornou-se o
historiador representativo de uma historiografia considerada moderna,
mais preocupada em propor questões, refletir sobre processos e construiconstruirr
relações entre temas até então pouco ou nunca explorados, tais como as
festas, a família e as práticas culturais.
culturais. Historiografia vinculada a uma noção
de verdade fundada na crítica da memória e da tradição.35
j ® Co mo foi dito a o longo do te xto, a celebraçã o de seu nome logo após
sua morte par ece estar vinculada
vinculada,, entre outras coisas, ao desejo de conci
3 2 2
CULTURA POLÍTICA E LEITURAS DO PASSAD O
da construção fúnebre de heróis nacionais na Primeira República”, Estudos Históri
co s — Dossiê Heróis Nacionais, Rio de Janeiro, v. 14, n. 25, 2000, p. 151 e 156-7.
7. Como exemplos de estudos de funerais de homens públicos, ver: Gonçalves, op .
cit.-, Regina Abreu, “Entre a nação e a alma: quando os mortos são comemorados”,
Estudos Históricos — D os s iê
iê Com e m or aç õe s , Rio de Janeiro, v. 7, n. 14, 1994,
205-30, disponível em www.cpdoc.fgv.br
www.cpdoc.fgv.br,, p. 1-24. Ver também o texto de Luigi
Bonafé sobre os funerais de Joaquim Nabuco (1910), neste livro.
8. Gonçalves, op. cit., p. 149.
9. I b ide m , p. 151.
10. João Pandiá Calógeras, [Necrológio de Capistrano de Abreu], Atas da 6a
Ordinária do 1HGB, 13/9/1927, Revista do IHGB, Rio de Janeiro, t. 101, v. 155,
1928, p. 355.
11. Otávio Filho, op. cit., p. 65.
“Necroló gio de Francisco Adolfo de Varnhagen”, em Ensaios
12. Capistrano de Abreu, “Necroló
e estudos: crítica
crítica e h istória, Ia série, 2a ed., Rio de Janeiro/Brasília, Civilização Bra-
silei
sileira/lN
ra/lNL,
L, 19 75, p. 81-9 1. Originalmente publicado no Jo rn al d o C om m er ci o , 16
Originalmente
a 20/12/1878.
13. O elogio fúnebre feito por Garcia é parcialmente citado por Pedro Gomes de Ma
tos, Capistrano de Abreu: vida e obra do grande historiador, Fortaleza, A. Batista
Fontenele, 1953, p. 311; Raimundo de Menezes, Capis t r ano
ano de Ab r e u : u m hom e m
que estudou, São Paulo, Melhoramentos, 1956, p. 77; e José Honório Rodrigues,
“Rodolfo Garcia”, em História e historiografia, Petrópolis, Vozes, 1970, p. 155.
14. Jo ão Rib eiro, “Retrato de Capistrano de Abreu”, em O b r as — Crítica, v. VI: H isto
riadores, org. Múcio Leão, Rio de Janeiro, ABL, 1961, p. 93-4. Originalmente pu
blicado no Jo rn al d o Bra sil, 14/8/1927.
15. Assis Chateaubriand, “Capistrano de Abreu”, O Jo rn al , 14/8/1927.
Estudos 20 ; e Nathalie Heinich, La gloire de Van Gogh: essai d’anthropologie de
ção Estudos
1’admiration, Paris, Les Editions de Minuit, 1991.
4. Rodrigo Otáv io Filho, “A vi
vida
da de Capistran o de Abreu. Aula inaugural
inaugural do Curso
Capistrano de Abreu”, 2/9/1953, Revista do Instituto Histórico e Geográfico Brasi-
leiro, Rio de Janeiro, v. 221, out.-dez., 1953, p. 66 .
Roquette-Pinto, “Capistrano de Abreu”, Boletim do Museu Nacional,
5. Edgar Roquette-Pinto, Nacional, Rio de
Ja ne iro , v. IV, n. 1, mar. 19 28 , p. 1.
6. J oã o Felipe Gonçalves de fende a necessidade de analisar os rituais fún
fúnebres
ebres da Pri
meira República em conjunto, tomando cada caso como exemplo de um fenômeno
mais amplo, o “movimento geral de criação de heróis”. O objetivo é compreender
o sentido comum das várias manifestações de uma prática ritualística, supostamente
caracterizada pelos seguintes elementos comuns: a construção e a naturalização de
hierarquias; o reforço da estrutura social; o desenvolvimento de um individualismo
da distinção. João Felipe Gonçalves, “Enterrando Rui Barbosa: um estudo de caso
3 2 3
REPRE SENTA ÇÕES DO POVO, DO
DO I N T E L E C T U A L E DA NAÇÃO
Coelho Neto, op. cit.
Chateaubriand, op. cit.
O livro de Afonso Celso apresenta 11 motivos para a superioridade do Brasil, relacio
nados à natureza, ao povo e à história. Foi publicado por ocasião das comemorações
p. do IV Centenário do Descobrimento do Brasil, tornando-se um marco do gênero que,
posteriormente, ficou conhecido como ufanista, caracterizado pela exaltação otimis
ta das características naturais, culturais e históricas do Brasil. Ver Afonso Celso, Por
que me ufano do meu país, Rio de Janeiro, Expressão e Cultura, 1997 [Ia ed. 1900].
24. O tema da génese da nação é central na historiografia e na literatura européia e bra
Sessão sileira
sileira do século XIX . Entre os mitos elaborados em meio à reflexão sobre a forma
ção da nacionalidade brasileira, dois se destacam: o da mistura das três r aç as
formadoras da nacionalidade (brancos, índios e negros) e o de um passado ancestral
representado pela figura idealizada do índio inserido em natureza idílica. Ver, por
Capeiari Naxara, Cientificismo e sensibilidade romântica:
exemplo, Má rcia Regina Capeiari
em busca de um sen tido explicativo para o Brasil,
Brasil, Brasília, UnB, 2004; John Manuel
Monteiro, “As ‘raças’ indí
indígenas
genas no pensamento brasileiro”, em Marcos Cho r M aio
e Ricardo Ventura Santos (orgs.), Raça, ciência e sociedade, Rio de Janeiro, Fiocruz,
1996, p. 15-22; e Kaori Kodana, “Uma missão para letrados e naturalistas: ‘Como
história do Brasil’”, limar Rohloff de Mattos (org.), H is t ór ias do
se deve escrever a história
ensino da história n o Brasil, Rio de Janeiro, Access, 1998, p. 9-65.
25 Sobre a invenção do sertão e do sertanejo, ver, por exemplo, Janaína Amado, “Re
gião, sertão, nação”, Estudos Históricos — Dossiê História e Natureza, Rio de Ja
neiro, n. 8, p. 145-51; ide m , “Construindo mitos: a conquista do Oeste no Brasil e
nos EUA”, em Janaína Amado e Sidney Valadares Pimentel (orgs.), Passando dos li
mites, Goiânia, UFG, p. 51-78, especialmente p. 63-7. Entre os escritores que ti
nham o interior do país como tema e que ajudaram a consolidar a chamada “literatura
 16. G onçalo Jorge , Capistrano de
de Abreu , Jo rn al do Bra sil, 15/8/1927. sertaneja” estavam José de Alencar, Fagundes Varela, Bernardo de Guimarães,
17. Henriqu e Coelho Neto, “Redimido”, Jo rn al d o Bra sil , 21/8/1927. Franklin Távora, visconde de Taunay, Coelho Neto, Artur Azevedo, Catulo da Pai
18. Ver O G l o b o , 13/8/27, 15/8/27 e 18/8/27; Jo rn al do C om m er ci o, 14/8/27 e 16/8/ xão Cearense, Cornélio Pires e Valdomiro Silveira. Ver Regina Abreu, O e n igm a de
27; Gazeta de Notícias, 14/8/27 e 16/8/27; Jo rn al d o Bra sil , 14/8/27,15/8/27, 16/8/ Os sertões, op. cit., p. 169 e 171. Antonio Cândido compreendeu o fenômeno do
27, 19/8/27, 21/8/27 e 26/8/27; A M anh ã, 16/8/27; O Jo rn al , 28/8/27. “regíonalismo” literário como “uma das principais vias de autodefinição da consciên
19. A 6a Sessão Ordinária foi realizada no dia 13 de setembro de 1927. Suas atas foram cia local”. O interesse pelo interior teria produzido uma verdadeira “aluvião serta
publicadas na Revista do IHGB, Rio de Janeiro, t. 101, v. 155, 1928, p. 342-56. O neja”, caracterizada pelo autor como “artificial” e “pretensiosa”, responsável por
necrológio escrito por Pandi
Pandiáá Calógeras encontra-se entre as págin
páginas
as 34 4 e 35 5. “um sentimento subalterno e de fácil condescendência
condescendência em relação ao p róprio país,
20. A 7a Sessão Mag
Magna
na comemor
comemorativa
ativa oc
ocorreu
orreu no dia 21 de outubro de 1927 e foi pre
a pretexto de amor à terra”. Teria
Teria sido “um meio de encarar com olhos europeus as
sidida por Washington Luís, presidente da República e presidente honorário do nossas realidades ma
nossas mais
is típicas”. Cf. Antonio Cândido, “Literatura e cultura de 190 0
IHGB. As atas foram publicadas na Revista do IHGB, Rio de Janeiro, t. 101, v. 155, a 1945 (panorama estrangeiro)”, em Literatura e sociedade: estudos de teoria e his
1928, p. 418-469. O necrológio escrito por Ramiz Galvão encontra-se entre as tória literária, São Paulo, Companhia Editora Nacional/Edusp, 1965, p. 129-65. A
páginas 460 e 465. proposta aqui é compreender o interesse pelo interior em fins
fins do século X IX e iní-

3 2 4 3 2 5

CULTURA POLlTIC A E LEITURAS DO PASS ADO REPR ESENT AÇÕES DO POVO, D

DOO INTELECTUAL E DA NAÇ ÃO

cio do XX não como algo “artificial”, fruto de um olhar estrangeiro sobre as “rea
lidades mais típicas”, mas como parte de um complexo processo de invenção de
tradições brasileiras, distintas das tradições européias (notadamente a portuguesa),
indígenas e africanas.
26. Essas duas vertentes interpretativas podem ser mais bem compreendidas quando
considerados os marcos
marcos cronológicos do movimento modernista paulista de
1924. A visão negativa em relação ao interior prevalece na chamada primeira fase
do movimento, enquanto uma visão mais positiva pode ser localizada, sobretudo,
após 1924. Ver Eduardo Jardim de Moraes, “Modernismo revisitado”, Estudos
Históricos — D os s iê Mode r n is m o, Rio de Janeiro, v. 1, n. 2, 1988, p. 220-38.
27. Por exemplo, o grupo Verde-Amarelo — que expressou de modo paradigmátic
os ideais do movimento modernista em São Paulo — valorizava o regionalismo e
defendia o sertanejo como elemento portador da nacionalidade. O Brasil autênti-
co seria o Brasil do interior. Inspirados em Afonso Celso, os “verde-amarelos”
definiam a brasilidade como um estado de espírito promovido pela intuição do
sentimento nacional. Em ambos os casos, a noção remete a algo que é natural (es
pontâneo), passível de ser captado pela sensibilidade e não pelo intelecto. Ver
Mônica Pimenta Velloso, “A brasilidade verde-amarela: nacionalismo e regiona
lismo paulista”, E s t u dos H is t ór ic os —- D os s iê O s an os vin t e , Rio de Janeiro, v. 6,
n. 11, 1993, p. 89-112.
28. Sobre as represent
representações
ações do homem brasileiro no ffim im do século XIX e início do do XX,
ver, por exemplo, Márcia Regina Capelari Naxara, Estrangeiro em sua própria ter-
33. Nota biob ibliográfica anexada à carta de Capistrano de Abreu a Guilherme Studart,
de 18/8/1901, em Capistrano de Abreu, Cor r e s pon dê n c ia, org. e prefácio José
.
£ c
.
Honório Rodrigues, Rio de Janeiro, Civilização Brasileira
Brasileira MEC, 1977, v. 1, p. 152.
-áSãlsb-
34. Ver críticas aõ IHGB no artigo Ca pistrano de Abreu “Uma grande idéia idéia”,
”, em Ensaios
e estudos: crítica e história, 4a série, Rio de Janeiro/Brasília, Civilização Brasileira/
de 19 22 e INL, 1976, p. 90. Originalmente publicado na Gaze t a de N ot íc ias ias em 17/4/1880.
Ver referências à criação do Clube Taques, em homenagem ao genealogista Pedro
Taques — “uma sociedade com umas vinte pessoas”, escolhidas a dedo, que contri
buiriam com trabalho e dinheiro para a cópia e publicação de documentos —, na
carta de Capistrano de Abreu a Antônio Joaquim de Macedo Soares, [1883], em
paradigmáticoo Correspondência, op. cit., v. 3, p. 2.
35. Ricardo Benzaquen de Araújo, “Ronda noturna: narrativa, crítica e verdade em
Capistrano de Abreu”, Estudos Históricos — Dossiê Caminhos da Historiografia,
Rio de Janeiro, v. 1, n. 1, 1988, p. 28-54.
ter-

ra: representações do brasileiro: 187011920, São Paulo, Annablume, 1 998. Ver

Ver,, tam
bém, o texto de Carolina Vianna neste livro. t
29. Mário de Alencar, “Sobre um livro de Capistrano”, Jo rn al d o Co m m er cio , 25/10/1907.
30. Coelho Neto, op. cit.
31. Regina Abr
Abreu
eu utili
utilizou
zou a enquete da Veja como mote para o primeiro capítulo do
livro O enigma de Os sertões, op. cit., p. 19-20. Ver revista Veja, 23/11/1994. Ou
tras obras que figuram na lista são: M em óri as p ós tu ma s d e B rás Cu ba s, de Machado
de Assis, único autor com dois títulos lembrados; O t e m po e o ve n t o, de Érico
Veríssimo; F ogo m or t o, de José Lins do Rego; Formação da literatura brasileira, de
Antonio Cândido; O s don os do pode r , de Raymundo Faoro; Triste fim de Policarpo
Quaresma, de Lima
Lima Barreto; O at e n e u , de Raul Pompéia; I r ac e m a, de José de Alencar;
Alencar;
Gabriela, cravo e canela, de Jorge Amado. São lembradas, também, obras de Gregório
de Mattos, Carlos Drummond de Andrade e Manuel Bandeira.
32. No caso, o objetivo da autora era compreender porque a obra Os sertões, de Euclides
da Cunha foi considerada por muitos e durante muito tempo , como o livro “núme
“núme
ro um” dos chamados clássicos do pensamento social brasileiro. Ver Regina Abreu,
op. cit.

3 2 7
3 2 6

Ascensão social, participação política

e abolicionismo popular na segunda
metade do século XIX
Andrea Marzano*
 ‘ Professora da Universidade Cândido Mendes.

H
M
il
"‘

Um dos mais instigantes desafios lançados pelas novas definições do con

ceito de cultura política é a possibilidade de investigação das atividades
políticas cotidianas dos homens e mulheres considerados comuns, bem
como de suas variadas estratégias para assumir, em circunstâncias propí
cias, o papel de protagonistas políticos.’ Como afirma Daniel Cefai', tal
perspectiva permite romper “o princípio da irracionalidade dos cidadãos
ordinários, tachados de incapacidade cívica ou reduzidos a efeito das es
truturas de classe”.2 Esse tipo de reflexão reforça, evidentemente, o alar
gamento do conceito de participação política, estendendo sua definição
às atitudes e comportamentos afastados, à primeira vista, do terreno da
política.
Este texto pretende analisar as estratégias do ator Francisco Corrêa
Vasques (1839-92) para alcançar a posição de protagonista político, cir
 culando em rodas boémias e interferindo, em meio a intelectuais de reno
me, nos mais vibrantes debates de sua época. A trajetória de Vasques será
apresentada, portanto, como exemplo dos caminhos possíveis e das difi
culdades enfrentadas por personagens históricos que, com talento, sacri
fício e um pouco de sorte, negaram o silêncio e a subalternidade a que
pareciam destinados, encon trando fo rmas de expre ssar suas
suas idéias e atuar
atuar
politicamente.
Nascido no Rio de Janeiro, Vasques foi um dos atores mais queridos
do público fluminense na segunda metade do século XIX. A despeito de
reconhecerem seu sucesso profissional, histori adores e biógrafos enfatizam
sua origem modesta, a filiação bastarda , a mestiçagem e a pouca instru
ção formal.3

3 7 5

CULTURA POLÍTICA E L E I T UR
UR A S DO PAS SADO PARTICIPAÇÃO P O L Í T I CA

Antes de sua ligação com Francisco Pinheiro de Campos, pai de Vasques,
Bernardina, sua mãe, foi casada com Martinho Corrêa Vasques. Martinho
era um homem relativamente rico, e quando faleceu, em 1835, deixou um
património de quatro casas, dez
dez escravos, objetos de prata, our o, jóias, rou
pas, móveis e dívidas a serem recebidas pela viúva e seus cinco filhos.4
Quatro anos após a viuvez de sua mãe, Vasques nasceria como fruto
de uma união ilegítima. Ao mesmo tempo, Bernardina enfrentaria difi
culdades financeiras, presumíveis a partir dos registros de venda e hipote
ca de alguns
alguns dos bens que herdara do marid o.5 Tais dificuldades ajudam a
entender o realce dado pelos biógrafos à infância modesta de nosso pro
tagonista.6 O estigma de um nascimento ilegítimo, o empobrecimento da
família, a rejeição de alguns irmãos e a mestiçagem indicam que sua traje
tória, não fosse o sucesso alcançado nos palcos, talvez não o diferenciasse
muito de boa parte de seus contemporâneos. No entanto...
Martinho, irmão de Vasques,
Vasques, era cómico da companhia de Joã o Cae
tano no Teatro São Pedro. Vasques se acostumou a circular desde menino
nos bastidores da companhia, na qual estrearia aos 15 anos, após atuar
nos espetáculos da Barraca do Teles, montada no campo de Santana du
rante os festejos do Divino.7
Em 1858, Vasques ingressou no Ginásio Dramático, onde funcionava
a companhia de Joaquim Heliodoro, que trouxe da França os princípios e
o repertório da reforma realista do teatro. Para os realistas, o teatro era
Nacional, cujo objetivo declarado era incent
incentivar
ivar a atividad
atividadee de dramatur
gos brasileiros.
Vasques permaneceria no Ginásio até 1867. Sua contratação, tanto em
1858 quanto em 1860, foi parte de uma estratégia para superar a crise da
companhia, decorrente do sucesso da empresa do ator Florindo no Tea
tro São Januário e do impacto do cabaré-teatro Alcazar, fundado por
Josep h Arnaud. Suas cenas có micas, encenadas no Ginásio a pa rtir do fi
nal de década de 1850, fizeram parte da mudança para um repertório mais
ao gosto do público do que as comédias realistas de moldes franceses.
Através da representação e da dramaturgia, Vasques continuou a tri
lhar o difícil caminho da ascensão social, que, não limitada aos aspectos
financeiros, representava, acima de tudo, a conquista da visibilidade, a
difícil concretização do direito de se expressar publicamente e participar
dos grandes debates.
Suas cenas cómicas eram, em geral, monólogos de linguagem simples
e um único ato, com forte presença musical, improvisação, relação direta
com o público e valorização da expressão corporal.8 Vas Vasque
quess tendeu a
negar, nessas cenas, o interesse pela política, mesmo que tal questão fosse
crucial em algumas delas.
Dona Rosa, personagem de uma cena cómica que tematiza o interesse
e a curiosidade pública em torno do Alcazar, demonstra total ignorância
em relação a assuntos políticos. Após descrever vivamente, inclusive com
 uma espécie de tribuna na qual eram defendidos os projetos de sociedade
dos dramaturgos, visando à reforma dos costumes das platéias.
Os adeptos da reforma, como José de Alencar e o jovem Machado de
Assis, viam com maus olhos os espetáculos acusados de compactuar com
o gosto do público, considerado ignorante e indisciplinado. Além das baixas
comédias, os melodramas e dramalhões
dramalhões do repertório r omântico de João
Caetano também eram alvo de suas críticas, por abusarem das emoções
fortes e dos enredos mirabolantes.
No início de 1859, após um curto período de atividades em Pernam
buco, Vasques empregou-se no Teatro das Variedades, dirigido por Furta
do Coelho. Em meados de 1860, Furtado Coelho se transferiu para o
Ginásio e fundou, com Vasques e outros atores, a Sociedade Dramática
3 7 6
____________________________
CU LTU RA P O --LL-j-TT-C-A— 6 L E I T V * A S - D O P A S S A O O
Algumas vezes o desinteresse pela política é relacion ado, de forma cómi
Algumas
ca, à descrença em relação aos políticos. Em Um bilhete! Um bilhete!, o
personagem, entrando no teatro depois de muito esforço para conseguir
um ingresso, afirma:
Invejei hoje pela primeira vez o lugar de acendedor dos bicos da rampa, o
que é de grande vantagem para estas ocasiões!... Ora, na época atual em
que há tantos objetos feitos de borracha — casacos, sapatos, pratos, cons
ciência, política et c. — , não se lembraram ainda de faze
fazerr de borracha uma
uma
coisa que em certas noites vê-se mesmo que não podia ser de outra manei
ra. Os teatros.10
Em O senhor Joaqu im d a C osta Brasil,
Brasil, que trata das relações entre o Bra
sil, a Inglaterra e a França, e portanto de política internacional, o per
sonagem afirma categórico para o público: “Conversemos... mas sobre que
diabos havemos de palrar?... Sobre política? Nada, não me cheira, faz
son o.”11Apesar
o.”11Apesar da aparent e rejeição à política, Vasques prossegue
prossegue comen
tando o processo de restauração da moeda colonial, em que a Inglaterra
ocupava o papel de nova metrópole sobretudo através do controle da ati
vidade exportadora.12Apresentando seus inconvenientes e exploradores
imitações, as atrações e os frequentadores do cabaré-teatro, afirma:
Há dias ia eu pela rua do Cano fazer as minhas compras ao mercado e
topo com um criançola, com o seu competente charuto de palmo e meio,
e o malcriado encostou-se à parede para que eu passasse pelo meio da rua.
Não pude deixar de dizer: — O menino não sabe o que é política? — Sei,
minha velha — respondeu-me o desavergonhado. — E tanto sei que per
tenço à Liga. — A Liga? — disse eu assustada, pensando que me tinha
caído alguma das pernas. — Sim, à Liga, ao Partido Progressista; Viva a
Constituição do Império — diz ele a correr, gritando-me de
de longe: — Oh,
barata, larga os óculos.4
3 7 7
_
_______ PARTICIPAÇÃO P Q L l T I C-
C- Ã------------------------------------------------------------
Vem por aí o francês
Com algumas invenções,
E me leva d’algibeira
Boa soma de tostões.
Vem por aí a inglesa,
Essa peste, essa inimiga,
Dizer-me: vem cá, Brasil,
Eu stá muita tua amiga [sícj.
A cena cómica A qu es tã o an gl o-b ra sil eir a co m en ta da pe lo sen ho r J o a 
quim da Costa Brasil é uma adaptação da citada anteriormente. Quei-
xando-se do mau comportamento dos criados e das frequentes bebedeiras
da velha inglesa, que além de tudo está sempre insistindo em receber
dinheiro, o senhor Brasil refere-se a uma sucessão de acontecimentos
verídicos que então mobilizavam a imprensa e parte da população da
corte: a Questão Christie, desencadeada em 1862 pelo naufrágio e pi
lhagem de um navio de carga inglês no Rio Grande do Sul e pela prisão
de dois oficiais britânicos no Rio de Janeiro, que estariam bêbados e
provocando desordens
Em O Brasil nas ruamais
e o Paraguai, s.13 uma vez o personagem único é o se
 nhor Brasil, que, afirmando ser constan temente roubado por
por seus hóspe
vizinhos — uma inglesa velha, feia, egoísta e com mania de casar e um
des, refere-se aos probl
problemas
emas político-m ilitares da bacia Platina, incluindo
incluindo
francês alfaiate, sapateiro, pintor, maquinista, fogueteiro, bombeiro e
através de trocadilhos, aos conflitos entre blancos e colorados no
alusões, através
lampista —, o senhor Bra sil, filho de Portugal, constr ói uma image
imagem
m al
Uruguai, ao ditador argentino Manuel Rosas, às frequentes violações das
ternativa da Inglaterra e da França, geralmente associadas, naquele con
fronteiras brasileiras e à aliança entre o Uruguai, a Argentina e o Brasil no
texto, à civilização e ao progresso. Mostrando comicamente que os
combate às pretensões expansionistas do ditador paraguaio Solano López.1
investimentos europeus nem sempre se concretizavam em melhorias para
Escrita e encenada no início da Guerra do Paraguai, a peça, dedicada aos
os habitantes da corte, e indicando ter consciência dos ganhos ingleses e
Voluntários da Pátria em sua versão impressa, incentivava o alistamento
franceses com a venda de produtos industrializad
industrializados,
os, o con trole das ativi
ativi como prova de patriotismo.
dades exportadoras brasileiras e os empréstimos, o personagem acaba Nas três cenas cómicas em que se faz presente, o senhor Brasil mencio
apresentando, em música, as ações desses países como ameaças à sobera na, através de trocadilhos, diversas províncias do Império e suas caracte-
nia e à economia nacional. rísticas geográfic as.15Tais
as.15Tais referências re metem ao es forço da elite dirigente
para unificar um Império dividido entre cidadãos e não-cidadãos, cida-

3 7 9

CULTURA POLÍTICA E LEITURAS DO PASSA DO PARTICIPAÇÃO P O L Í T I CA

dãos ativos e não-ativos, a partir da imagem de um território indivisível e
governado de forma centralizada. Entendido como um e único, o Impé
rio, sob a direção de uma elite ilustrada, deveria conter a nação brasileira
— a associação de todos os brasileiros —, apesar de sua frágil coesão, re
sultante da manutenção do escravismo e da heterogeneidade da popula
ção composta por brancos, mestiços, negros livres, escravos e índios.
Se a nação não se apresentava como um corpo coeso, o território do
Império ocupava o seu lugar,
lugar, transformando-se sua indivisibilidade em um
dogma político.16Ao mesmo tempo que nomes de províncias distantes eram
citados em peças teatrais escritas na corte, as escolas públicas de instrução
Dramática.20 Esse teatro, instalado no jardim do Hotel Brisson, foi um
dos mais populares do Rio de Janeiro, especializado na encenação de
operetas e cançonetas em português.21
Na Fénix Dramática foi encenado, a partir de novembro de 1868,
Orfeu na roça, de autoria do próprio Vasques, que se tornou um dos
maiores
maior es êxitos de bilheteria do séc
século
ulo X IX , com mais de quatrocentas re
presentações seguidas em duas sessões diárias, à tarde e à noite. Orfeu na
roça era uma paródia da ópera-cômica Orfeu nos infernos, de Offenbach,
que estava em cena no Alcazar e já atingira a incrível marca de 450 repre
sentações.

primária, que sofreram na época forte regulamentação estatal, difundiam
os conhecimentos geográficos, fazendo com que um número crescente de
cidadãos em formação tomassem pela nação o território em sua integri
dade,, indivisibilidade e ausência de com oçõe s.17
dade s.17
A leitura atenta dessas cenas cómicas permite perceber que Vasques
contribuiu, apesar da postura modesta, da comicidade e da negação da
política, para a consolidação do Império e da elite senhorial, fortalecen
do, nos palcos, o projeto político conservador/saquarema.1
conservador/saquarema.18Além de abor
darem a relação do Brasil com outros países, tendo como pano de fundo
a defesa da soberania nacional, as cenas apresentam o mesmo persona
gem, de pais portugueses. O senhor Costa Brasil já podia, na década de
1860, apresentar-se como filho de Portugal sem maiores conflitos, daí
Pelo extraordinário sucesso que alcançou junto ao público, Orfeu na
roça é um marco da ascensão dos gêneros ligeiros nos palcos fluminenses.
Operetas, mágicas, burletas, vaudevilles, óperas-cômicas, cenas cómicas e
revistas de ano ganharam, a partir dos anos 1860, cada vez mais espaço
nas preferências das platéias e nas crónicas desiludidas da crítica ilustra
da, que lamentava a afirmação de um tipo de espetáculo que, em vez de
modificar os costumes do público, favorecendo a civilização da cidade e
do Império, se voltava para o entretenimento.
A contribuição de Vasques para a ascensão dos gêneros ligeiros não se
limitaria à composição e à encenação de Orfeu na roça. Até o fim da vida,
o artista faria grande sucesso em muitos personagens de peças ligeiras, com
especial destaque para as revistas de ano. Entretanto, já na maturidade,
 resultando o nome metafórico de Joaquim. A questão nativista, que no
final das primeiras décadas do século XIX caracterizava a metrópole por
tuguesa como entrave a ser superado, vinha sendo substituída pelo pro
blema da recunhagem da moeda colonial, que posicionava a Inglaterra
como nova metrópole — com sua intervenção nos rumos do tráfico ne
greiro intercontinental e na questão da mão-de-obra—, e portanto como
alvo das críticas e debates.19
Em 186 7, Vasques
Vasques foi despe
despedido
dido do Teatro Ginásio. Após trabalhar
por um breve período no Teatro São Pedro e depois em São Paulo, retornou
à corte e fundou uma associação
associação dramática, que estreou em março de 1868
no Teatro Provisório. Em maio do mesmo ano, a companhia instalou-se
no Teatro Jardim de Flora, na rua da Ajuda, ganhando o nome de Fénix
3 8 0
C U L TU-KA-. P Q L l U C A £.. L £ L I M A i . a O - P A S S A D O
já na década de 18 60 foi comu m a dep reci ação de artis tas que, como
Vasques, embora não tivessem formação erudita e não fossem intelec
tuais, se tornaram autores de peças teatrais de grande sucesso junto ao
público, sendo por isso apelidados pejorativamente de “carpinteiros
teatrais ”.23
”.23
Como fazia em seus textos teatrais, Vasques nega ter objetivos políti
cos na atividade de cronista, embora comece a falar de política logo em
seguida. A respeito da inquietação de amigos diante da sua aparição na
imprensa, esclarece:
Não se assustem, portanto, os meus camaradas, eu de política nem o chei
ro, primeiro porque nunca pude entender desta geringonça, e segundo,
porque pertenço a um único partido — o público que frequenta os teatros
— é a ele que devo tudo, é pois a ele que me entrego de corpo e alma.24
Através da negação, Vasques reconhece na crónica um espaço propício
para a discussão
discussão de temas políticos. Por outro lado, marca sua diferença
em relação aos demais cronistas, geralmente dotados de uma instrução
mais refinada, mesmo que autodidata, e de ambições literárias e políti
cas. Apresentando-se como um modesto homem dos palcos, Vasques
garante um espaço para expressar suas idéias e se protege de possíveis
Vasques encontraria outros espaços para defender suas idéias e projetos,
sem nunca abandonar a profissão de ator. Para tanto, a identidade cons
truída nos palcos seria seu primeiro e mais importante capital.
Entre 1883 e 1884, Vasques foi responsável pela coluna “Scenas
cómicas” da Gazeta da Tarde,
Tarde, jornal abolicionista cujo redator-chefe era
se
seu
u amigo José do Patrocínio. Já no segundo
segundo folhetim, o autor evidenciou
o projeto de defesa do teatro brasileiro através da negação de que fosse
um cronista, da afirmação de sua imagem de ator e da confissão de que
contaria com a ajuda dos colegas de palco na confecção dos textos.22
O fato de Vasques negar ser um cronista, reforçando sua identida
de de homem de teatro, parece uma defesa prévia contra os possíveis
ataques de intelectuais ciosos da demarcação do seu território. Afinal,
3 8 1
P A R T I C I P A Ç Ã O - P O l l n CA.
As referências ao movimento popular abolicionista permitem relativizar
relativizar
a ênfase atribuída, sobretudo nos livros didáticos e bancos escolares, ao
abolicionismo de cunho parlamentar e às pressões externas pelo fim da
escravidão no Brasil. Nesse sentido, a análise da trajetória de Vasques
corrobora os vários estudos dedicados à propaganda e às ações abolicio
nistas não necessariamente parlamentares,27que se somam, no esforço de
visualizar a política em lugares e ações inesperados, aos trabalhos que se
debruçam sobre a atuação dos próprios cativos para, através de ações
cotidianas, encontrar brechas de liberdade, minando lentamente as bases
de sustentação da escravidão.28
Após participar da campanha abolicionista, Vasques voltaria a dar
sinais de sua
sua atuação política em 30 de abril e I o de
de maio de 1892 , quando
publicou na imprensa cartas a Flor iano Peixoto pedindo anistianistiaa para os
desterrados de Cucuí. Floriano Peixoto fora eleito vice-presidente em
1891 ao lado de Deodoro da Fonseca, que concorrera à presidência em
outra chapa. O governo Deodoro, marcado pela dura repres
repressão
são às opo
sições e pelo fecham ento do Congresso, foi interrompido pela renúncia
renúncia
do presidente no final desse mesmo ano, quando o cargo foi assumido
pelo vice.
A posse foi questionada em um manifesto enviado a Floriano em abril
 de 18 92. Liderados pelo contra-almi
contra-almirante
rante Custódio de Mello, os sig
signatá
natá
críticas dos cronistas literatos ciosos de sua pretensa função social e dig
dig
nidade. rios do docume nto alegavam que, de acordo com as disposições
disposições transitórias
transitórias
da Constituição, deveriam ser realizadas novas eleições para a presidên
Além de dedicar várias crónicas à campanha abolicionista, Vasques
cia, já que Deodoro deixara o cargo antes de completar dois anos em exer
encontrou outras maneiras de contribuir para a causa. Aproveitando-se
cício. Como resultado da manifestação, foi decretado estado de sítio por
de sua popularidade, parava em lugares movimentados e iniciava peque
72 horas, seguindo-se a prisão de inúmeros civis e militares.29Alguns dos
nos discursos, com certo tempero có mico, em favor da Abolição. Vasque
Vasquess
também participou de espetáculos teatrais voltados para a propaganda prisioneiros políticos, entre eles Olavo Bilac, foram distribuídos em dife
abolicionista, como a matiné em benefício da compra de cartas de alforria rentes fortalezas na capital da República.
República. Outros, como José do Patrocí
para duas escravas realizada no Polytheama Fluminense em janeiro de nio, foram deportados para o Amazonas, em Tabatinga e Cucuí, o mais
18 84 .25
.25 Espetáculos
Espetáculos teatrais abolicionistas
abolicionistas foram comuns na década
década de avançado posto militar do país.
18 80, subst
substituind
ituindo
o as conferências promovidas nos teatros pela Associa
Associa Naquele conflituoso governo de Floriano Peixoto, foi com muita co
ção Central Emancipadora ao longo dos anos 1870 e atraindo um públi ragem que Vasques se apresentou ao presidente da República:
co bem mais diversificado.26

3 8 2 3 8 3

CULTURA POLÍTICA E LEITURAS DO PA SSADO PARTICIPA ÇÃO P O L Í T IC

IC A

Chamo-me Francisco Corrêa Vasques; tenho 53 anos de idade; sou viúvo fazia esperar! Aquele que morreu fora de sua querida pátria, mirrado de

e moro
Souàmonarquista
rua Evaristodadagema,
Veiga,porém
n° 31.não
Nãoconspiro
tenho política.
contra as instituições saudades,
da amava
paz — alva porademais
como o Brasil
sua longa barbae—
osnão
brasileiros, para que
se estendesse a bandeira
sobre todos os
nem o governo. culpados.
Nunca votei; nem hoje, nem no tempo do Império. O juiz que devera Isto não é habeas corpus, nem pedido de anistia. Quem escreve estas
dar-me o título de eleitor recusou-se a fazê-lo, dizendo que não me co linhas a V Ex. é um monarquista da gema, e deve até parecer original vir
nhecia. Isto contrariou-me um pouco porque eu queria votar no meu
ele em defesa de republicanos. [...]
empresário, a ver se apanhava aumento de ordenado.
Monarquista da gema! Deve ter parecido a V. Ex. esta frase um tanto
Sou ator desde 1856. Dizem que faço rir na comédia, chorar no dra
ma e que finjo de tenor nas operetas. Tenho escrito alguns trabalhos para chula, imprópria talvez, do assunto da minha carta. Engano, perfeito en
o teatro e já fui folhetinista da Gazeta da Tarde. gano! O que era o Império do Brasil? Um grande ovo, que, por obra e
Fiz conferências sobre a escravidão e em quase todas as matinés que graça da Santa Cruz, tinha recebido o privilégio de nunca ficar choco.
se realizaram nessa época eu recitei versos de pé quebrado, porém da minha O choque, porém, que ele recebeu no dia 15 de novembro, por aque
lavra.30 les que desejavam viver às claras, deu em resultado o estratagema e só fica
a clara. Ora, aí está por que eu continuo a dizer a V. Ex. que sou monar
O fato de Vasques ter se apresentado, mais uma vez, como um ator sem quista da gema, e assim hei de continuar a gemer e a chorar neste vale de
interesse pela política reforça a hipótese de que essa era uma estratégia lágrimas.
que permitia a conquista de espaços de expressão nos grandes debates — Os dias sucedem-se mas não se parecem.31
políticos — nacionais. Mesmo que seus interesses imediatos fossem de
fender um amigo e alimentar a própria notoriedade, Vasques optou por É digno de nota que Vasques afirme não estar pedindo habeas corpus
trilhar o caminho da participação política. Uma escolha arriscada, já que para os desterrados de Cucuí. Esse pedido fora feito, pouco antes, por
poderia lhe render desafetos e mesmo perseguições. Rui Barbosa, sendo negado pelo Supremo Tribunal Federal. Publicada
Após a breve apresentação de si mesmo,
mesmo , Vasques critica a dura repres seis dias após a votação do pedido de habeas corpus no Supremo, a car
 são sobre os supostos conspiradores, alegando que eles eram apenas re
publicanos. Afirmando que a Proclamação da República também fora
resultado de uma conspiração, o ator acaba por lembrar que ela poderia
ter sido derrotada pelas forças imperiais. Entretanto, a imagem que cons
trói do período imperial, através de trocadilhos muito característicos de
seus textos teatrais, é bem menos violenta do que a situação por ele des
crita naqueles tempos republicanos.
Imagine, agora, V. Ex. o que seria se a conspiração de 14 de novembro de
1889 tivesse falhado. Onde estariam todos aqueles que concorreram para
a queda do império? Banidos, desterrados ou...? Não! A grande alma do
império brasileiro não guardava ódios nem vinganças: o perdão não se
ta de Vasques a Floriano talvez tivesse o sentido de divulgar o problema
para os leitores menos interessados nos assuntos políticos e jurídicos,
além de representar outra forma de pressão sobre o governo. Apresen
tando-se como humilde artista saudoso da monarquia e avesso à políti
ca, Vasques sublinhava os contrastes que o distinguiam, por exemplo,
de Rui Barbosa, então senador da República e inimigo político de
Floriano Peixoto.
Em tom saudosista, o artista estabelece uma comparação entre o Im
pério e a República, associando ao primeiro a alegria da Abolição e, à se
gunda, a tristeza da repressão às oposições.

3 8 4 3 8 s

CULTURA POl lTIC A E LEITUR S A D O

Ontem,
ças, por otoda
dia a13parte.
de maio de 1888
O povo, coberto
em toda de flores,da
a plenitude festas, músicas, dan
sua satisfação! [...] No dia 7 de maio de 1892, Vasques repetiu a reivindicação de anistia
em outra carta a Flori ano P Peixoto
eixoto.3
.333 Mais uma vez, suav
suavizou
izou as crítica s
Amanhã, o que será o 13 de maio de 1892? [...] com trocadilhos e outros recursos cómicos, chegando a comentar que foi
A tristeza substituirá a alegria [...] a música só fará ouvir um lamento, criticado por se dirigir de forma irónica ao presidente da República. Se o
um gemido, que será repetido em coro pelas crianças em nome da pátria
uso de trocadilhos não escondia a firmeza de seus objetivos, certamente
saudosa dos seus filhos.
fazia com que suas declarações parecessem menos subversivas para as
[...] é necessário que estejamos todos reunidos no mesmo ponto para
saudarmos o nascer do sol do dia 13 de maio! [...] Os desterrados fize autoridades republicanas.
ram parte desta legião heroica que levou o terror até ao fundo da última Lembrando a imagem de frieza associada ao presidente e apostando
senzala. A Abolição não foi só a remissão dos cativos, foi mais alguma que a vaidade o levaria a querer revertê-la, Vasques afirma que ninguém

cousa,
todos naa princesa o pressentiu,
grande batalha, e quando
se ajoelhou aos pésJosé doagradecer-lhe
para Patrocínio, oem
chefe
nomede poderia ver o sofrimento das vítimas da repressão sem se comover.
de uma raça oprimida, viu perfeitamente sobre a cabeça imperial o bar Dizem que V. Ex. é um homem frio, calmo, indiferente e que nesta causa
rete frígio: ela era no momento não Isabel a Redentora, porém sim Isa marcha direito na estrada real da justiça sem sentir a mais leve emo
bel a Republicana. ção. Não o creio. O soldado brasileiro que se bateu heroicamente, nos
Vamos, general, não deixe que a República devore os seus próprios campos de batalha em defesa de sua mãe Pátria, não pode a sangue frio
filhos.32 associar-se ao espetáculo doloroso, que já começou, do aniquilamento
dos nossos irmãos. São brasileiros, são republicanos que sofrem, víti
Neste último trecho, Vasques sugere que os mais íntimos anseios republi mas talvez de ódios e vinganças. A política é talvez o que exige de nós
canos foram concretizados, contraditoriamente, no período imperial. Suas esta energia fatal, esta vontade de ferro,36esta firmeza de rochedo; pois

afirmações remetem ao isabelismo, que reivindicava, nos momentos fi bem, é nisso que quero bater: água mole em pedra dura tanto bate até
que fura.
nais do Império, a defesa da princesa regente por associar a Abolição a
um ato de bondade pessoal. Um de seus adeptos foi Patrocínio, que, em
bora republicano de longa data, prestou homenagens à princesa Isabel e
passou a apoiá-la após a assinatura da Lei Áurea, abandon ando a causa da
República até a Proclamação, da qual não participou.33
Eu preferi falar-lhe graciosamente, com meiguice e na altura a que a
‘ sua educação e o seu caráter têm direito de exigir de todo cidadão. Seria
este caminho errado? Não creio, e V. Ex. se leu a minha carta concordará
•
' de certo comigo.37
,

As palavras de Vasques também confrontam, com sutileza, uma das
bases de sustentação das medidas repressivas do governo Floriano. No
discurso governista, a defesa dos verdadeiros ideais da República, amea
çados pela presença de interesses oligárquicos nas hostes republicanas,
justificaria
justif icaria , em uma perspectiva salvacionista, a ultrapassagem dos limites
legais e institucionais pelo chefe de governo. Em oposição a esse discurso
legitimista, os legalistas, tendo à frente Rui Barbosa, defendiam a manu
tenção da ordem constitucional e o federalismo.34
Como costumava fazer ao justificar sua atuação nos palcos e na imprensa,
Vasques recorre ao público para reforçar suas reivindicações e sua forma
de expressão.
Dessa opinião é o público, que esgotou a edição da Cidade do Rio da tarde
de 30 de abril e a do Jor nal do Brasil de I o de maio. Modéstia à parte, eu
não esperava tanto.
Porém, qual seria o motivo de semelhante procura? O meu nome?
Pouco vale. O mérito literário da carta? Nem pensar em tal.

3 8 6 3 8 7

CULTURA POLlTICA E LEITURAS DO PASSADO

PARTICIPAÇ ÃO POLlTICA

Foi porque o povo viu que eu falando com toda a cortesia, embora em
Entre João Caetano dos Santos e Manoel Deodoro da Fonseca existem
tom humorístico, lhe dizia verdades.
E porque o povo sentia como eu a saudade daqueles, que devendo estar grandes pontos de contato, ambos filhos do povo, ambos militares, com
bateram pela defesa da pátria, ofereceram-
ofereceram-lhe
lhe o seu san
sangue
gue e a sua vida no
reunidos conosco no mesmo ponto para saudarmos a aurora do dia 13,
campo de batalha. Como ator João Caetano representou toda a sua vida
sofrem longe da família e de seus amigos a pena de desterro!
diante de um povo que o aclamou rei da cena, e vós, representando o dra
É finalmente porque o povo, conhecendo a história do lugar deste
ma que tem por título 15 de novembro de 1889, fostes aclamado por este
desterro, já os considera perdidos. O povo sente que essa caravana do ta
mesmo povo presidente da República. Pois bem, rasgai o véu da estátua e
lento está condenada à pena última.38
já que sois
sois o far
farol
ol que
que ilu
ilumi
mino
nou
u todo
todo o cam
caminh
inhoo par
paraa reco
reconstr
nstruçã
uçãoo da
da pá
pátri
tria,
a,
emprestai-me um pouco dessa luz para reconstruir o teatro brasileiro. Nesse
Reconhecendo modestamente que as tiragens dos jornais não se esgota dia João Caetano vos abençoará do fundo da sepultura, e Francisco Corrêa
ram pelo mérito literário do seu texto, Vasques protege-se, uma vez mais, Vasques bradará na praça pública: viva o primeiro presidente da Repúbli
de possíveis
assuntos que,críticas
além de à interferência de um
sérios, envolviam simples
duras homem
críticas de teatro
à política em
republi ca dos Estados Unidos do Brasil!40
cana e eram, naquele contexto, passíveis de repressão. Por isso mesmo, Apontando semelhança
semelhançass entre Deodoro da Fonseca e o ator Jo ão Caeta
Vasques não hesita em recorrer ao universo teatral para descrever a situa no, que era filho de um capitão de ordenanças e lutara na Guerra Cisplatina
ção dos desterrados de Cucuí, comparados, na injustiça que sofriam, a nos anos 1820, Vasques aproveita para solicitar apoio do governo para a
Desdêmona, personagem de Shakespeare assassinada por Otelo em con atividade teatral. Tal pedido, corriqueiro ao longo do século XIX, ajuda a
sequência das intrigas do malévolo lago. minimizar as diferenças entre o Império e a República, além de abrir a
Recorrendo a uma imagem religiosa que, associada à imperatriz Tere possibilidade de conciliação com o novo regime. A afirmação de que
sa Cristina, valoriza a suposta bondade da família imperial, Vasques re Deodoro fora aclamado pelo povo também deve ser problematizada.
força a idéia de que o governo republicano se caracterizava pela injustiça Camuflando a realidade de que a Proclamação da República fora um gol
e insensibilidade. pe militar sem mobilização das massas,
massas, e omitindo que Deodo ro fora eleito

Oh! Foi ela [a República] que matou a 15 de novembro de 1889 uma pobre
velha que, debulhada em lágrimas, pedia que a deixassem ficar, porque,
vergada pela idade e pela moléstia, ia com certeza morrer sob o azorrague
do inverno da Europa, saindo precipitadamente do Rio de Janeiro em pleno
verão. [...] Santa e virtuosa senhora, advoga lá de cima a minha causa.
Desterrada no céu pede a Deus por teus filhos, os desterrados da terra!
Salve! Rainha, Mãe de Misericórdia!3*
em pleito indireto marcado por rumores de intervenção militar para ga
rantir sua vitória, Vasques encontra uma maneira de suavizar suas críticas
ao novo regime.
Ainda tentando conquistar a simpatia e afastar as desconfianças do
governo, Vasques refere-se novamente, de forma elogiosa, a Floriano Pei
xoto, reconhecendo inclusive a legitimidade de sua posse, que fora ques
tionada pelos desterrados.

Antes de terminar a carta a Floriano Peixoto, Vasques reproduz um dis
curso por ele proferido no dia 3 de maio de 1891, na inauguração de uma
estátua em homenagem ao ator João Caetano, em que se dirigiu ao presi
dente Deodoro da Fonseca, presente na cerimónia.
3 8 8
A escada da legalidade lhe conduziu ao poder. O seu proceder correto de
soldado como tem sido até hoje deve ter sentido o enorme peso da pena
imposta aos desterrados que, se cometeram um desvario, não são por cer
to réus de alta traição!
Eles estremecem o nosso Brasil como verdadeiros patriotas.
389

CULTURA POLÍTI CA E LEITURAS DO PASSADO PARTICIPAÇÃO POLÍTICA

O dia 13 de maio de 1888 foi o alicerce do edifício que hoje se chama
República e os operários dessa obra, aqueles que mais trabalharam para
isto estão privados longe do coração da pátria, de sentir o seu pulsar entu
siástico neste grande dia!
Vamos, general, ainda uma vez, um pouco de boa vontade e tudo se
fará. O dia 13 de maio é a confraternização de todos os brasileiros; V Ex.
não quererá que, no meio
mei o das festas que se preparam para este dia, se ouça
um coro de lamentações!
[...] A sentinela avançada que se colocou como V Ex. às portas do
Tesouro Nacional, gritando alerta para que os salteadores sejam recebi
dos à baioneta calada, deve igualmente ser o bom guarda dos desterrados
para bradar à morte que já se avizinha — Passe ao largo! São meus irmãos!
Vinde! Liberdade! Igualdade! Fraternidade!
Frat ernidade!441
Nessa carta, o autor utiliza uma estratégia um pouco diferente da adotada
na anterior. Não mais ressaltando o papel da família imperial na Aboli
ção, Vasques apresenta o 13 de maio como alicerce da República, o que
acaba provocando uma quase naturalização da mudança de regime. Nes
se sentido, não é por mero acaso que Vasques escolhe a proximidade da
quela data para a reivindicação da liberdade dos prisioneiros políticos da
República. A referência ao lema da Revolução Francesa, por sua vez, de
A sutileza de Vasques,
Vasques, expressa na le mbran ça de aspectos positivos
positivos do
governo Floriano, não o impede de reafirmar sua predileção pela monar
quia. Entretanto, ao fim da carta, através da idéia de que todos eram bra
sileiros o artista aponta a anistia como um caminho para a conciliação
entre monarquistas, republicanos oposicionistas e o governo da Repúbli
ca. Em troca desse gesto apresentado como generoso, ele próprio, mo
narquista e amigo de Patrocínio, prestaria fidelidade à bandeira da
República. Até mesmo a alma do “grande brasileiro” D. Pedro II, falecido
meses antes em Paris, abençoaria a conciliação, anunciando um novo tempo
para a vida política brasileira.43
As cartas a Floria no, escritas e publicadas no final da vida
vida de Vasques,
Vasques,
talvez representem o ápice de sua participação política e ascensão social,
que, como vimos, não deve ser entendida apenas em termos financeiros.
Declarando-se avesso a temas políticos nos palcos e na imprensa, fazendo
uso de trocadilhos e reforçando sua identidade de artista cómico, o ator
criou para si uma imagem inofensiva e quase ingénua, estratégica para sua
inserção em sérios debates que agitavam intelectuais e políticos ao longo
de toda a segunda metade do século XIX.
Em suas reivindicações na imprensa, marcadas pelo recurso aos senti
mentos humanitários, pela valorização da amizade e até por representa
ções de cunho religioso, Vasques apropriou-se da imagem negativa dos
monstra sutilmente a opinião de que os princípios republicanos estavam
“carpinteiros teatrais”, construída décadas atrás para afastá-los dos gran
sendo traídos pelo governo.
des debates que agitavam os políticos e a intelectualidade, conseguindo,
Nota-se também, no trecho citado, a referência à política financeira
inversamente, garantir-lhes, como seu representante, um espaço de ex
do governo Floriano, que combateu a especulação desenfreada iniciada
pressão. Ao mesmo tempo, como fizera na campanha abolicionista das
com a febre de emissões de papel-moeda no período em que Rui Barbosa
ruas, Vasques
Vasques buscou uma forma de ser entendid o nas páginas
páginas dos jornais
ocupou o Ministério da Fazenda. A suspensão da emissão de moeda pelos
e de conquistar o apoio da gen te co m um da cidade.
bancos, a decretação de auxílios pecuniários à indústria, o combate à O acompanhamento de sua trajetória demonstra a necessidade e a
corrupção, o tabelamento de preços, o incentivo à imprensa, o reorde- urgência do alargamento do que se define como participação política. Por
namento do sistema bancário e a recusa da intromissão dos credores in outro lado, permite visualizar a possibilidade de diferentes estratégias
ternacionais na política interna lhe teriam garantido apoio significativo adotadas por aqueles que lutaram para assumir o papel de protagonistas
de parte das camadas médias do R io de Jan eiro .4
.42Apoio
2Apoio que Vasques
Vasques tende
tende políticos, em uma sociedade na qual a maioria da população parecia des
a reforçar em sua argumentação favorável à anistia para os presos políticos tinada ao silêncio e à subalternidade.
de Cucuí.

3 9 0 3 9 1

CULTURA POLÍTICA E LEITURAS DO PASSA DO PARTICIPAÇÃO POLÍTICA

13. A Questão Christie, motivada por incidentes

incidentes aparentemente irrelevantes, teria com o
Notas pano de fundo a interferência inglesa nos rumos da escravidão no Brasil.

1. Entendo que os homens e mulheres consider ados comuns formam um grupo amplo Vasques, O Brasil e o Paraguai, Rio de Janeiro, Tipografia Popular
14. Francisco Corrêa Vasques,
e heterogéneo, com graus muito diversos de participação política e visibilidade so de Azeredo Leite, 1865.

cial. Compartilham, no entanto, o relativo afastamento dos mecanismos institucionais

institucionais 1 5 . 0 senhor Joaqu im da Costa Brasil ( 1860) , A quest ão a ngl o-b rasi leir a co m en tad a p elo
de participação política e as acusações frequentes de conformismo e alienação. Muitas senhor Joaquim da C osta Brasil (1863) e O Brasil e o Paraguai (1865).
vezes, são encarados como massa de manobra para a concretização dos objetivos 16. Mattos, op. cit., p. 81.

dos setores dominantes da sociedade. 17. Ibidem, p. 250.

2. Apu d Eliana de Freitas Dutra, “História e culturas políticas: definições, usos e 18. A filiação conservadora de Vasques seria publicamente confirmad a, mais tarde, em
genealogias”, Varia Historia, n. 28, dez. 2002, p. 20. duas de suas crónicas, nas quais faria referências elogiosas ao visconde do Rio Bran
3. Ver, entre outros, Procópio Ferreira, O ator Vasques
Vasques:: o hom em e a obra, São Pau co. Gazeta da Tarde, 8/11/1883; Gazeta d a Tarde, 6/3/1884.

lo, Oficina de José Marques, 1939; Lothar Hessel e Georges Raeders, “Correia 19. Mattos, op. cit., p. 143.
Vasques”, em O teatro no Brasil sob D. Pedro II, Porto Alegre, Ed. UFGRS, 1986, 20. Alg
Algumas
umas informações
informações sobre essa companhia foram retiradas de José Galante de Sousa,
v. II, p. 96-9. O teatro no Brasil, Rio de Janeiro, Ministério da Educação e Cultura, Instituto
4. Arquivo Nacio nal, Inventários, Provedor ia, fundo 3J, seção de guar
guarda
da SDJ, número Nacional do Livro, 1960, p. 206. Procópio Ferreira, no entanto, apresenta dados
8.992, maço 470, ano 1835. dferentes. Vasques a teria fundado em 1868, já no Teatro Jardim de Flora, sob a
5. Arqu
Arquivo
ivo Nacional, Ofíci
Ofício
o de Notas, livro 24 8, o fício 1, folha 50, 28/5/18
28/5/1841,
41, seçã
seção
o denominação de Fénix Dramática. Ver Ferreira, op. cit., p. 103-4.
de filmes, rolo n° 031.17-79; livro 249, ofício 1, folha 175, 18/6/1842, seção de 21. Brasil Gerson, História das ruas do Rio d e Janeiro, Rio de Janeiro, Lacerda,
Brasil Lacerda, 20 00 , p. 96.
filmes, rolo n° 031.17-79; livro 232, ofício 3, folha 113v, 10/7/1860, seção de fil 22. Gazeta da Tarde
Tarde,, 25/10/1883.
mes, rolo n° 010.21-79. Silviaa Cristina Souza, As noi tes d o Gin ásio : t eat ro e
23. S:bre os carpinteiros teatrais, ver Silvi
6. O fato de não termos encontrado inventário de Bernardina sugere que seu património
património tinsões culturai
culturaiss na Corte (1 832-186 8), Campinas, Ed. Unicamp, 2002, p. 225-34.
tenha se dissipado ao longo da vida. Também não encontramos inventário de Fran 24. Gazeta da Tarde
Tarde,, 25/10/1883.
cisco Corrêa Vasques. Seria interessante analisar outros motivos que levaram os 25. Ver Gazeta da Tarde, 17, 24, 25, 26, 28 e 31/1/1884.
biógrafos a realçar a origem modesta de Vasques. No caso da biografia escrita por