mesm o".
O futuro em si consistia em nada menos que o gran de
"movimento de ,·olta às origens", o prelúdio à "reconciliação uni-
versal", que incluiria a reconciliação do ser hum ano com a natu-
8
reza. Essa função escatológica da técnica seria de longa duração.
Ao cont rano do que amiú de se supô s, essa liberação desim-
pedida e dese nfrea da de uma potên cia quase ilimitada de fabri-
cação não levou necessariamente à dcsm1tologização do mundo.
Por outro lado, e diga-se o que se disser, nada garan te que a es-
pecie humana tenh a se desvinculado por comp leto de qualquer
cone xão com o resto do mun do vivo. Os seres hum anos certa -
men te se mun iram de uma apare lhage m exteriorizada, mas, se
esse fosse seu objetivo, isso de mod o algum foi capaz de "desa-
nimizar" por intei ro o univ erso com o tal. Poderia até ser que ri-
,·esse anex ado e digerido algun s dos mistérios. Mas longe disso.
Paradoxalmente, e talvez de modo inesperado, a tecnologia rein-
seriu a hum anid ade em um mov imen to de cunh o cósmico. Ela
precipitou o adve nto não tanto de um universo asseptizado e in-
capaz de acom odar diferentes formas de vida, mas de um mundo
no qual não pode mais haver um exter ior que não seja calculável
e, por cons eguin te, apropriável.
O capitalismo teria sido um dos impulsionadores do projeto
de um mundo sem exte>-ior inaprop>-iável. Não se tratava, a rigor,
de um esfor ço de desli game nto do hum ano em relação a outra s
form as de vida, corn o se tem repe tido com dema siada frequ ên-
cia. Em sua essência, a natu reza certa ment e deveria deixar de ser
enten dida com o urna total idad e anim izad a e autô nom a. O ser
hum ano se arrog ou a taref a de subju gá-la e marc á-la com seus
rastros e pegadas. Mais ainda, poré m, o ser então situado no cen-
tro do universo e o mun do deveriam a parti r dali ser o resul tado
de um proc esso de fabricação calculista. A estru tura fund amen -
tal da maté ria deve ria final ment e ser tresp assad a e revelada, a
8. KostaS Axelos. Ma,x, fX'IS1!IIT dr la 11dmiq11e. Pans: uce. 1974 '19611 \'OI. 1, p. 8 e YOl. 11, p. 82-Bs,
42 BRVT4LISWO
divisão entre hum ano e não humano abolida e a vulnerabilidade
radical do ser hum ano supri da pelas potencias do não humano.
Capitahsmo e tecnoc1ência seriam os demiurgos dessa obra.
À medi da que se inicia o sécu lo xx1, o cami nho para esse ]
mrmdo da 11at11rezafabricada tdoserfabricávtl emí bem demarcado.
A tecnologia finalmente conseguiu se estabelecer como o destino
ontológico de todos os seres vivos.9 A questão já não consiste em
saber se o irracionalismo é capaz de anda r de mãos dadas com a
cecnolatria.'º Não se trata mais de preconi1..á la ou opor-se a ela.
Que a "técn ica antro pofá gica" "estu pra", degrada ou despoja a
natureza, que ela "devora os homens e tudo o que é humano", que
ela cons ome seus corp os com o combustível e seu sangue como
"líqu ido de refrigeração" ou que ela "assa ssina a ...,da" (Ern st
Niekisch), tudo isso já sabemos, mas não é tudo.
Para muit os de noss os cont empo râne os, a tecnologia~ hoje
uma realidade ao mesm o temp o mate rial e imat enal. psíquica.
pessoal e interior. Ela já não perte nce apenas ao mundo exterior.
mem bran a que defin e a front eira entre um inten or 1,.a hurnam-
dade) e um exter ior (a natureza). É nossa clínica, o lugar em que
se manifestam, em sua sombria clareza, as três realidades cons n-
tuint es do mun do vivo, a saber, a realidade biológica, orgânica,
vegetal e mineral dos corp os de qualquer espécie, a realidade pst-
quic a dos afeto s e a reali dade social das troca s, da linguagem e
das interações. 11 É por inter méd io dela que se realizam hoje em
dia a atividade do pens amen to e o traba lho de figuração. simboli-
zaçã o e mem oriza ção. É nela tamb ém que jazem as reservas de
9. Sobre as dimensões geológicas da 1ecnolog,a, ler ~1er K. Haff, "Ttchnologi, as• G~
ological Phenomenon: lmplications for Human Well-&1ng". m Jan Zalasie..,in et ai., A
Stratigraphical Basis for tht Anthropocnit. London: Geological Sockt)', 104= 301-309. Ver
também Bronislaw Szcrszynski, "Viewing thc tcchnosphcre in an 1ntcrpla.nctary hgh1",
Tht Anthropocrnt Rtvitw, 19 out.10 16: <https://doLorg/10.117/1053019616670676,.
n11son tt cultr dt ta r«hnologtt
1o. Jcffrey Hcrf, Lt Modmusmt riacnom1a1rt Hamt dt la
alLY sourctS du na..'ismt. Paris: L'Échappêc, 1018 (1q84).
11 Tristan Dagron, Pmslt tt clin1qu~ dd'1dtnnrl. l'Bri$, Vnn, 101q, p 41
A OCMINAÇ AO UNIVERSAL 43
sonh o. O que se pode dize r sobr e as vivências aluc inató rias ca-
racterísticas do nosso temp o e, naquilo que se refere aos hum a-
nos em particular, sobr e a atividade figurativa, sobr e a massa de
projeções paranoicas ou sobr e o material psíquico pré-f orma do
que com tama nha avidez consumimos?
12
Não resta dúvida de que noss o temp o está se esgotando.
Ainda assim, a aventura humana na Terra está longe de se ver aca-
bada, e as mutações da espécie também. Mas as perspectivas que
eles traçam partem de um pont o em que o trabalho de fabricação
de um mun do sem exte rior incalculável e inapropriável passa a
ser tudo. Quase não há mais nenhuma divisão entre o humano e
a matéria, o hum ano e a máquina, ou entre o humano e o objeto
técnico, a coisa. De agora em dian te, o hum ano não está mais
apenas acoplado à máquina, à matéria e ao objeto. Não está mais
simplesmente alojado em suas dobr as e pregas. Ele literalmente
enco ntro u nelas os lugares privilegiados de sua encarnação, e
elas, em cont rapa rtida , estão em processo de se recobrir, se não
com seu rosco, pelo men os com sua máscara. '.\Ião existe mais a
tecnologia de um lado e, do outro, aquilo que a filosofia ocidental
13
costumava chamar de a "verdade do ser". Os dois agora formam
um só feixe, uma única morada. Pelo menos é essa a nova crença.
Pode-se dizer, assim, que a era da alienação, cal com o a era
da secularização, chegou ao fim. A tecnologia não é mais simples-
men te um meio, uma ferra men ta ou mesm o um fim. Ela se fez
verbo e carne. É a figura epifânica da matéria viva, doravante eco-
14
nomia, biologia e escatologia em simu ltâne o. Não se tomo u
DaYles, Tht Happmess lndustry, How tht GOl'ffllmtnl and Big Businm Sold Us
12. William
Wtll Bnng. Ncw York: Verso, 2016; E:va lllouz e Edgar Cabanas, Happycratit. Ccmlllfflt
l'mdusrm du bonhtur a pns lt conlT6/t dt nos vitS. P:iris: Premier Panll~le, 2018.
13- Ma.nin He1dtgger, Ptnsln dimmctS. Sur la gt11lst dt la mltaphysiqut, dt la scirnct tr dt
la ttehmqut modtrrttS. Pans: Scuil, 2019, p. 318.
. London: Routledge,
14, Ler Michael S. Burdctt. Escharo/ogy and tht Ttthnologícal f'llrun
2017. Para dois estudos de caso, ~r Cmlia Calheiros. "La fabrique d'une proph~tie e,.
44 BRUTAL'SMO
religião apen as no sent ido de um casa men to inesp erad o entre
o mun do dos mistérios, o mun do imaterial e o mun do da racio-
nalidade. 15 Basta ver como, nos Estados Unidos, por exemplo,
a possibilidade de um sublime tecnológico é repro duzi da tanto
em histó rias de ficção científica quan to nas profecias transuma-
nistas. São muit o pouc os os que ainda duvidam das raízes New
Age da sociedade digital ou das novas formas de espiritualidade
16
típicas do neognosticismo informático. As condições para um
reencantamento do mundo estão reunidas em discursos sobre as
nanotecnologias, as biotecnologias, as tecnologias da informação
ou as ciências cognitivas.17 Até mesm o nos sistemas contempo-
râneos de engenharia e no tecnoxamanismo se veem diluídas as
8
fronteiras entre religião, ciência e mitologia.'
Con sum ada essa muta ção, inici a-se assim outr o tipo de
prov a exist enci al. O ser agor a é post o à prov a apen as com o
9
um conj ugad o indis soci avel men te hum ano e não hum ano. '
A tran sfor maç ão da forç a em pala vra final da verd ade do ser
sinaliza o início da era mais rece nte do hom em, a era histo rial,
a era do ser fabricável em um mun do fabricado. Para essa era,
enco ntram os um nome: bruta lism o, o gran de fardo de ferro do
20
1
noss o temp o, o peso das maté rias brut as.
chacologique par la cybemenque: te cas du projct WebBot", Raisons pol1liqun 4, n 48,
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ADOMINAÇÃO UNIVERSAL 45