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Reitor: Clélio Campelina Diniz
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Vice-Reitorai Hocksane de Carvaiho Norton ,
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EDITORA UFMG §
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Direter: Wander Meio Miranda
Vice-Diretora: Silvana Céser
Tradugae /
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Sandra Regina Goulart Almeida K x ,1 ‘>'
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CDNSELHO EDITORIAL
Marcos Pereira Feitosa *----"-,:-<~¢— “-='m_:—” ,-3:~—?
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Wander Melo Miranda (presidents) ',1-§i\'<.>,i‘2.\=."l@:3=‘.eii,=fi5ié?>‘Ee:f
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Flévio de Lemos Carsalade Andre Pereira Feitosa ‘§r'w.E??2‘»T§?:;E¥‘,1§?7‘>.--=2-"*“~
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Silvana Céser Bela Herizonte ré ~ ,
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© 2010, Gayatri Chakravorty Spivak »\
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© 2010, datradugiru hrasiieira, Editura UFMG ,- 4 %,;.~=,».'-.4.» »
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Este liwu ou parte dale nio pude ser reproduzidn pm quaiquer meio sem autorizaqfin escrita do Editor. Q -=,*e.;-§= ‘k
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Spivak, Gayatri Chakravorty, 1942-
576196 Pude n subalterno falar? I Gayatri Cnakravorty Spivak; tradugin de =>-; 1;» 4;z=/;->.: 5,
Sandra Regina Goulart Almeida, Marcos Pereira Feilosa, André Pereiva ’ ’
Feitosa. ~ Beio Hurizonte L Editora UFMG, 2010. -1 ‘=5’: -‘I311? »
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133 p. [Barbell ;\‘s}¢1-':i_-'>"<‘ :1-'1‘-2
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Tradugio de: Can the Suhaltern Speak?
Prefécio - Apresentando Spivak 1 > , '
Inciui referénciasi
Sandra Regina G0ularrAimeida 7 %?=¢;;/=:2..=";<vz'4-.4<
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ISBNI 978-BSJU41-816-6 1 k
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1. P65-colonialismo. 24 Critica. 3.Fnliticaeau|tura, 4. Critica Pode 0 subalterno falar? ,-.-,\ -i__;,;:,>,\‘»-\::¢/'

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ieministai 1. Aimeida, Sandra Regina Guuiart. ll, Feitosa, Marcos Pereira \
1114 Feitusa, André Pereira. W. Tituie. Fieferéncias =,» .-» / / ’ '
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ASSISTENCIA EDITORIAL: ELEANE Sousa E ELIBLFDIA MADEDO K
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REVISKO E NORMALIZAQEO: Arm:-rune VAscur~msL:s as MELO
REVISED DE PRUVAS: BzArrerzTnmms, NATHALLA Crmvos E Pmrcrn Fnrciio as ALi'riEl'3>'< a

PROJETEJ GR/\FlC0: rvimm Bruce

FEJRMATAQAO E CAPA: Roesor-1 iiirmea
PRODUQAD GRAFICA: WARREN Ml\R]LAE.
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EDITURA UFMG , 4
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Av, Antfiniu Carlos, 6.627 - Ala direita da Biblinteca Central -Térreo 3:, ;§»;;’¢s:5<=,:;;=;-=,‘;; ;/s: .,.=:= :>=;1~+,,<"=. Iii-
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Campus Pampulha -31270—‘)[11-Be|oHurizontelMG 4;>> i , :22;-%.2:I-rI=’ >
Tel; + 553134094650 Fax: + 55313409-4768
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Em seu famoso prelécio qua abre a tradugao para 0 3%§é,%§3i§;e'z2'§; '3-'

énglés, publicada em 1976, da obra Gramatologia (1967), do gr six’ > ,

filésofo Jacques Derrida, Gayarri Chakravorty Spivak discorre J.‘- Q1-——-V’

l

sabre 0 prefécio coma uma_j_e_rrna___peguliar de y._a_§_1_:rit_a. Termo r.<. 6%,: . _._¢, _ ,,.
?,€z§§,>,<;=;*;;e?:;..-. , I
nr@ven%rfi5_d@—r1ii“rrT#558-fariv l§§§9_€l1=-:...f_alaLaa_nri.n;:lnia < ii,

_de_-_l, 0 prefécio é, para Spivak, uma escrita que celebra uma 5} /\ A; ><!

diferenga estabelecida no cerne de sua identidade per estar ?»',,/ ~. "

inazriqsmq .@.Enélel§>..e§11@_§.9. errt.rB,Fl.l'?$. PP$§lYBi§.l?iW@S —

Hesse case. _a,4.l<1t_L1La_ds1..Le2st@_<l9, ,P[$ja9iador/trad.uto.r. ..que
re?rr@.nia. .r1.i§.r.t.o..d_e ou.t.rem. .a__a_..d2..leimr, _qu_e O texto $5
prefaciade da___trad_u_§_a0 de uma outra escritafl Essa forma \
textual —que, para Spivak, se cenfigura come urn impomante / \’_,,3? f\44x
a .=€‘Fzb», ¢:», *-Q9?-1-/&-*.‘;rI\¥:.Q,»1;» "'~//"_',J;_.<';
(r',a.*- _'|~"‘.1Y;':x'\,V4i. -‘>
|
| 4. :13
velculo de teoria crltica — deve seguir alguns protocolos H,Rx \ .-1 '=-<2:-sw :1 13:,-.

especlfaeos, ao tentar abordar an mesme tempo 0 sulerto r r

concreto biografado e 0 tergtgipiqjr _e_l_e_ prqd_L_1_;ido. Esse
=:.=:'>-. ‘L.-' "E1?
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l SPlVAK. Translator's Preface, p4 xii.
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a F/'5»*\ J _
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9.“ \ qlgrrae 0 leitortorna-se, pois, um processo de_asp_rita rnarpado mente a tradugéo do texto derridariano, "The Politics of _ ,'§.,,,. - :

peplafloontradigaoAAe_Ape|a___a_mbivaléncia e, por isso rnesmo, a Translation" [“A politica da tradugao"], em que se discutem /2::
\.w .>
I aurora qualifica tal exercicio como um arduo trabalho critico. critérios significativos de autorreflexao e crltica para o género. > =..
3 -1-» .e‘ ;',_I:{:?,;_:_

/irdua tambérn é a tarefa de escrever este prefacio, Spivak aborda mais uma vez a tarefa ouase imposslvel do QLL"-14$ . t
En, >>, /
a
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Yz.
que procura executar esse mesmo ato de intermediagao entre tradutor, que tem por oficio o papal desconcertante de te_ntaq_KQ“ -‘Q/~
.15/pf t
. .,rt,4.» at
=-1. -:1-:1-;--=
0 pensamento da autora, seu texto, a obra ora traduzida e o i@.lBLiil§L1,;r§3§tp:,rle,e.ettem,_ em___u.m CQUSYWB M18850 ,
t §_,._, “.1.¢;;.=., ,~.
_t,
-
leitor. Em se tratando de um dos nomes mais relevantes da de.ad_i.a_n1enios,,_a.Proxilinaiéfiifi5,_@.- ..§Ql2F!$TUd0- oéoQ'¢,i@§.16é4$-' I -,\;,§;;,;I=§,€-3

crltica cultural contemporénea como 0 de Spivak, a dificul- E, porranto, diante de tais enfretamentos teoricos que este >’!
,
dade para redigi-lo se estende também a intencao de retratar prefécio e esta tradugao se colocam, sabendo da intricada . >
‘
a autora e, principalmente, seu texto critico e sua escrita, e penosa empreitada de apresentar uma teorica da estatura 1.><\,/.
»“\<
$53». .
considerados densos, opacos e, por vezes, herméticos. Nesse de Spivak e traduzir seu mais poiémico texto crltico. ll
| \ ,
are ¢-ta-,;<;=__'_-§.=
sentido, o ato de traduzir Spivak ou um texto seu torna-se Gayatri Chakravorty Spivak nasceu em Calcuta, lg» ,5
,
também uma tarefa laboriosa e um desafio instigante. De lndia, em 1942, onde realizou seus estudos de graduacao 15$" ‘J’ ‘vs/~ F’-, :5
’
=l. at?‘-"1 is '5 r
fato, a dificuldade do texto da autora e de sua escrita alusiva ern inglés, na Universidade de Calcuté. A seguir, mudouse } I >

e enciclopédica reflete um pensamento cornplexo e avesso para es Estados Unidos para fazer mestrado e doutorado |b€§'»r(i\,'§ .. 4
a tormulagoes simplistas. Uma das pre_oc_u_p_a_goes_ ce_ntr_ais em Eiteratura comparada na Universidade Cornell. Sua tese -,1»
> 1

.rta§.ai ,a.r Q§..di§_@_-1rS.@$ hear-m@ni@@S,@ também de doutorado, desenvolvida sob a orientagao do renomado 9* 2

. ='- ;~» ~;'~:-

1 t,-<,r~ ~’ *- ~
X1‘ .\ ‘QC-
"°.§$?§,lE1’F§l?Fl?$.. §FBD_§.?§.@9??‘°._'?i P.[$§_?__PF0¥lHi0re?» desaber critico literario Paul de l\/Ian, mais tarde um dos expoentes l ~$>‘r,=.>‘:»1-r,~ =:<»¢:;=~,-
e__c_onnecimento. Seu intento é principalmente pensar a teoria da chamada linha teorica desconstrucionista de Yale,“ versou
=»= 2.,» - '
*‘ Cl'ltlC8C0lT10LllT'lEl pratrcarntervencronrsta,engajadaecontes sobre a vida e obra do poeta irlandés Yeats. Antes mesmo de == {.‘§;»;;’»5<>a-’:;»»;' / 1
tadora. Como observam Donna Landry e Gerald it/lacLean, a obter o doutorado, Spivak iniciou seu trabalho de docéncia na c
\ '5»
1 t<§
dificuldade da escrita de Spivak denote princioalmente sua Universidade de iovva. Atualmente, é professora de titeratura ' >‘.<.=s:
- “¢!5‘,¢,»3/>5*»-=.=:.
\ preocupagaoem produzir um discuprso, cr_|'_ti_co_o_ue procure Cornparada do Departamento de leglés e do lnstituto de ¢
‘1‘ .

\. i_nfluencia_r_r.é_al@ra,tja“torAma comolemos eapreendemos 0

rnundo contemporaneo? A A 3 D grupo de teoricos e filosofos que fazia parte desse grupo notorio que
atuou na Universidade Yale, entre os anus 1950 e 1980, inclui, além de
Paul de l\/Ian, criticos influentes como Geofirey Hartman, J. Hillls l\/liller gt
2 LANDFIY; lVlacLEAN. The Spfvak Reader: Selected Works of Gayatrl e Harold Bloom, que rnais tarde acabou se distanciando do grupo e se r. if :
.-
r
Chakravorty Spivak, p. H. desvinculando da critica desconstrucionista. , ,-;{3;\*\-:/.-:»~=_t-1.
2 . ‘
;~»§","r,‘3;§;»'%r‘.'_’=,'t‘~s,

Kgag
».\. »,-/,1-:‘
’ ,
3 Gayatri Chakravorty Spiral: FODE 0 SUBALTERMJ FALAR7 g t¥;a,.4-_.t >,-.,>
3
\-

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Literatura e Sociedade Comparadas, da Universidade Colum-
bia, em Nova lorque. Spivak é autora das seguintes obras:
Myself /1/lust i Remake: The Life and Poetry of W B. Yeats
(1 974), in Other Worlds: Essays in Cuiturai Politics (1987), The
Post-C0i0nia/ Critic: interviews, Strategies, Diaiogues (1990),
Thinking Academic Freedom in Gendered Post-Coloniaiity
(1 993}, Outside in the Teaching Machine (1 993), imperatives
to He-imagine the Planet/imperative zur Neuerfindung des
Pianeten [1 9991, A Critique ofPostcolonial Reason: Towards a
History of the Vanishing Present (1999), Death of a Discipline
(2003), 0therAsias 12005) e Red Thread (a ser publicado).
Spivaktambém editou um dos volumes dedicados aos estu-
dos suhalternos (1988) e traduziu para o inglés varias ooras
de ficgéo da escritora indiana |\/Iahasvveta Devi.
Embora tenha so tornado conhecida primeiramente
como a tradutora de Derrida e por seu trabalho de desoons-
trugao, hoje, Spivak transita por varias areas do oonheoi-
meflw fiua. cdtica. .d@..bas6:_ marxista. oils-@§twwr€1|i_§T@ B
if mar!;ad.é1rn@nI.e.,d.e§99,n§tru,@i9r1i§t@- f€?.qU.@n_tamenI@ se Elia
’\"'“' "\ _ postures ‘refiricfls qua ébstdflm fBminiSm@._¢0!“@“1P°F5-
QJ
neo, o pos~co|onia|ismVo e, mais recentemente, alsj_eg_ri_as do
'.‘_“. E%i¥.5‘,?.l.1. '.E!%_F,F<‘-‘.*i,§!I1,‘?. .‘?,9.§.9',9P?!_iZ§§@_9~
0 artigo "Pode 0 subalterno fa|ar?”, publicado primei-
ramente emr1985, no periodioo Wedge, com o subtitulo
"Especu|a<;6es sobre o sacrificio das vidvas”, recebeu notoria
repercussao, principaimente apés ter sido republicado, em
‘H1 Gayatri Chakravorty Spivak
4.
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T ~,\,i§oa»,r@» in ‘em "Av 5,Si',~§ <1 v/“>§»7;>¢,;4*A,\<~;¢ Qsrxsérfi $,§k'1¢:v¢¥ X, nu?‘ ‘ ~~‘ \
1998, na coletanea de artigos intitulada Marxism and the
interpretation of Culture, organizada por Cary Nelson e Larry
Grossbergf‘ Pg_[tjn_d_o__d_e‘u_n]a”odtioa”ao_s_in_te1ectuagis ociden-
taois-._§m,.,p.au,i@u1a.r.D_de,u1e,,@ _F9v?.§,u_!t-, Para orefletaéofire 6
g_[ati§ma*dfs_ou[sViva__do_ni_nte1eotua| pos~co|oniaI e também de
__uma au_tooritioa___ao grupo deestnudos suloailternosiao quel se
vincula, §g1va|§__de_1i_n_ei_a_ urn dos argumentos rnaisincisivos
dosvesdrdos___pos;_o_olonia__is i¢an'£§_@5'5i'an,eDs1" Heoonhecido
noisua importante intervengao na historiografia contempo
rénea, o grupo de estudos subalternos reune estudiosos que,
seguindo a formulagao do teorico italiano Antonio Gramsoi
sobre as ciasses subaiternas como uma categoria alijada do
poder, articulam uma pertinente discussao sobre os sujeitos
subalternos no contexto do sul asiético. Para Spivak, que
constantemente alude a sua adesao aos principios do grupo.
mas mantém uma postura crftioa que ela julga necessaria
ao trabalho intelectual, o grupo dos estudos subaiternos
precisaria refietir sobre uma questéo premente nos estudos
pos-coloniaisz go_su,ba_|_terno_ oomo ta! po_de,_ de, fa1o,,_f,_a’!’ar?
Esse questionamento, baseado ern uma _o§i§@a_aWé’ngfaseg
_d_e_[_§ra_ms_oi__na a_uton_omia do sujeito suba|ter_n_o como uma
orerni_s_s§_ess_engjalista, remote a preocupagao do Spivak em
teorizar sobre um sujeito subaiterno que__n__€1_q__p_o_d_e__ocu_oar
uma,gategoria_rno_no|itiga__eindifer_en_c1_ada, pois esse sujeito
é irredutivelmente heterogéneo.
4 Na verdade, Spivak aponta 1982-1983 como a data de composigao do
texto [SP1\/AK, Foreword: Upon Reading the Companion to Postcolonial
Studies, p. xix}.
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Construindo seu argumonto sompro por meio do um
viés problomatizado peia desconstrugéo dorridariana, a autora 3U “bah Bi n U aponascomo objotos do conhocimento
_ __ por parto
_ __

rojoita ainda 0 quo ela considers uma erronoa apropriagéo 98 We‘B°t“§.i§,99§,,,@i'ii1'\§i'a_in rn.oram.onto falflt l1.E%|0 Quito,-6 to "~
do tormo subaltorno, quo nao pode ser usado para so roferir X .

A autora roconhooo sua propria cumpiicidode nosso

. .

a todo o quaiquor sujoito marginalizado. Para ela, Q_to__rg1o_. procosso, mas faz dosso roconhocimonto um ospago produ~
dovo__s_o[ resgatado, retomando o signifioado que Gramsci lho tivo quo lho pormito quostionar 0 proprio lugar do ondo teoriza. ,:<'s..--<-<"= -.;=: =

atribui a_o_ so roterir ao "proletariado”, ou soja, aquelo cuja voz

plJ
244%; nap pode ser ouvido. D tormo subaltorno, Spivak argumorita,
dosorove “_a_s__g_amadas maisigaixas da sociedado oonstituidas
//
»-—""—& .
\
pgos nlo:_:l_o_s_ _ospocifioois _d_e o_>_<oiusao' dos morcados, da__r_epro;_
sonta§a_o___politica o legal, og d_a poss_i_bilidado do setomarom
m_oml;ros__plono_s no __ostra_to social dominanto”.5
Sou intluonte artigo procura, por outro lado, ques-
tionar a posigao do intoloctual pos-colonial ao oxplicitar
que nonhurng atodo resisténoia podoocorror em nome do
subaltorno sem quo osse ato ostoja imbricado no disourso
ho_go_ijno,nioo,_Dossa forma, Spivak desvola o lugar incomodo o
a cumplicidadogdo intoloctual quo julga podor ialar polo outro
e, por meio dole, construir um discutso do rosistoncia. Agir
dessa forma, Spivak argumenta, é roproduzit as ostruturas
do podor o oprosséo, mantondo o subaltorno silenciado,
sem lho oforocor uma posigao, um osoago do onde posse
.Pa_ro,di§sutir,,oSS,@ Pfllémiw arouomentvra Huwoolansa was
Fl? .i?. FF".° "F@PFo§@n.ta.§éD"r r.li$t.io.sHiodo,@s.d@.is serrtidqsda
palavra, sogundo seu signifioado em alemao — Pl_[5!rtretung_o__ ‘
_ '
ilarstai/utoignriraoiro I1?T,fflQ..$,@. F.@fB[?. fl0 atqdo ass.um.ir <1
'l1.Qot@..<1u£roo.v.W? @censé.@rmIit.i_@a..da, na.lavra.eo.s,oo_oodo.
a uma visao ostética quo prefigura g,at_o_ do pgodggrmanco ou
§_i]§§_@_§’§§i_D,77_Na analiso do Spivak. ha uma rolagao rn'iiifi§e55
ontro 0 “falar por" o o "ro-prosontar", pols, om a_ifn_iioAs__os_'
oaso__s,__a_roprosontagao um ato do fala om que ha a pressu-
i>_i-,§l§?F?_F7i.l‘-?__ilF!l.i§.i?li JiQ.e.118 um @iit,inte- A autdré arourhenra
ainda quo o procosso do fala so caractoriza por uma posigao
discursive, uma tr'_a_ns__a_gao, ontro falanto e ouvinto o, nosso
sontido, conclui atirmando quo osso ospogo dialogico do
intoragao nao so conorotiza jamais para o sujoito subaltorno
quo, dosinvostido do qualquor forma do agonoiamento, do
fato, nao pode falar. €5iif;»'.;’>;?:

t,q)d\@/gt-falar e, principalmonte, no _qual posse ser ouvido. Spivak ,_ Tai conciuséo nao pode sor tomada om sou sontido
='» ~ , , . '
919$ $&i"" alorta, portanto, para o _perig_o dose constituiro outro o o literal, pois o suoaltorno, o olaro, é oapaz do faiar, no sontido
ut ~§ ostrito da oxprossao. Spivak, porém, rossalta a auséncia
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5 SPIVAK. Foreword: Upon Heading the Companion to Postcoionial \‘:
Studies, p. xx. iiradugao minha). E SPIVAK. The F'ost—Coioniai Critic: interviews, Strategies, Dialogues, I':=r .~4:'z-. :'§< ‘%:‘-If.= -.4“
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dosso oarétor dialogico na iala do subaltorno. Da mosma as questoos do género.’ A tooriea oxomplifica sua critioa por ii 1 -
12»
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forma, no prooosso do autorroprosontagao do sujoito subsi- meio do rolato do uma historia quo privilogia o subaltorno
torno tarnbém nao so ofetua, pois o ato do ser ouvido nao feminine, pois, sogundo ela: "So, no contexto do produgao
Vooorro,“_Ao concluir quo o subalterno néo pode talar, Spivak colonial, o sujoito suhaltorno nao tom historia o nao pode falar,
vai além do uma more rosposta objotiva a ossa pergunta. Tal o sujeito subalterno feminino osté ainda mais proiundamonto to .I’*-Eli

afirmagao tom sido intorprotada orroneamonte o do forma na obscuridado.“

simplista como so Spivak ostivosso afirmando categorica- Ao refletir sobre a historia das mulhoros indianas o
monto quo o subaltemo — ou os grupos marginalizados o da imolagao das vidvas, Spivak aborda 0 lugar intrincado o '=‘1,l.~t':~.:-_'».~;=
:i‘zr1 ¢r.. =-;
oprimidos — nao pudesso falar ou quo tivosso quo recorror
inquiotante ocupado pelas mulhoros no oontexto pos-ooloniai. _:r
,1-
ao discurso hogomfinico para fazo-lo. Aqui Spi_va,l_< rofere-so a
E mais, ao rolatar a historia do uma jovom indiana quo nao !=_ 4,:-:.;_\-==,.
55 E2‘-*5 :=,',‘;5I‘if
ao fato do ia iala do subaltorno o do colonizado ser sompro
ignterrneddiaiia pela voz do outrem, quo so coloca om posigao Dodo so autorrepresentar e, iogo, nao pode "falar" fora do /
contexto patriarcal o pos-colonial, Spivak exomplifica sou
do_reivi,ndioa_r algoem nomodo umial outroiai. Esso argu- 5%-.551.
monto destaca. aoima do tudo, a ilusao o a ournplioidado do argumonto do quo o subaltorno, nosse caso em especial,
ii: -9:".

inteioctualiquo ore poder falar por osso outroiai. Segundo a rnulhor como subaltorna, nao pode falar e quando tonta
Spivak,_al,’§§_r_E%fr';1_,gi_o_inteiootual_pos-co_ioni_al_dovo ser a do criar iazo-lo néo oncontra os meios para so fazer ouvir. E, prin- -=~ z:

ospagos por meio dos quais o su_joito__subalterno possa ialar cipalmento, a mulhor intoloctual quo sou apolo final so 1. ‘<93: ,;=':,;
dirige - aola caberé a tarefa dooriar espagos eoondvigoes
Pt-lta..q[~ée,§'é.ii.é'fii ‘6 ole s1v.’éié”@ toss-.i29§§é.s.o.r. 9.uvid9'lél‘. Para do a_utorrop_r_oso_n_togé1o e do questioner os limitos represen-
oia, néo so pode ialar polo subaltorno, mas pode-so t_r“ap;s_-_
l.i1I=1i_ 1'99f!ll?!f'..@,.59ba.|F?Fl‘id.?de' Bliandfl ‘=‘$P@§-05 I108 quais 0 i_£;1§igr]_a_i§,_ _i)o_F_rl Como spougproiprio iugar do enunoiagéo esua
subaltornojpossa so articulate, como consequenoia, possa .°“F‘.‘. P'i.°.i€i?9@ ostosalhv int@l@¢1“@'-
também sor ouvido. Em um texto posterior, quo introduz a ooieténoa
s‘.1\*31-gait;
Nosse contoxto, para Spivak, so o discurso do subsi- A Companion to Postcoioniai Studies, Spivak argumenta
terno é oblitorado, arnulhorgsugbaltorna enoontra-so or__n_ uma
p_osi§r§10Vaindfl mais poriiérioa polos problemassubjacentes
quo sou artigo "Pode o subalterno falar?” questiona
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’ SPl\/AK. Can the Subaitorn Spoal<?, p. 82-83.
“ SPNAK. Can the Subaltern Speal<?, p. 28.
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11$ Gayatrl Cliakravorty Spivak PODE 0 SUBALTERNO Fitiue? 15 7;,
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1!: ‘,.-_.MW~§;§~,~=.->, ,1--5;.

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principalmento o ”agonciamento" corno uma iorma do agao o uso da linguagem e as formas do agenciamonto rocebom é _-=--:
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ar_ti_c_u_lar “urn, discurso :do_rosis_ten_oia__qu_o_ ostoja fora dos intormam o procosso tradutorio do texto do Spivak. Diria quo = :.“s;@;>-i.-*I’:3_ 1

discursos_hegern6n_icos. 9 Spivak aloga ainda quo seu objetivo néo sao somento corpos do sentido quo sao transforidos, mas
principal ao olaborar osso artigo ora contar a historia do também as opgoos do iinguagom quo omanam das inumeras E3.'5'5.§5‘i-
%;%§"i_.2 "".,_>_@§:'_:, =
Bhubaneswari Bhaduri, a mulhor indiana cujo ato do roboldia escolhas quo so colocam ao agonte da tradugao. A dificuldade
§=j_§¥

é suprimido da historia da nagao por jamais tor sido ineronto ao texto do Spivak néo oscapa a esta tradugéo. Por
'>§ri-$.21?
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roconhocido o aceito, razao pola qual ela nao pode ser ouvido mais iaborioso quo tonha sido, esperamos quo o presonto r
o sou nome é apagado do momoria familiar e historica. trabalho, ao tontar transmitir o compioxo omaranhado toérioo
-
3.§§‘s;=?'Ii‘~‘I5.
"Pode o subaltorno falar?” continua sendo um texto quo faz parte da oscrita e do pensarnonto da autora, contribua so

do reteroncia nao aponas para os estudos pos-coloniais, mas para uma maior comproonsao o divulgagao do trabalho do
tambem para os ostudos culturais o para a critica feminista uma das mais relevantos toorioas da atualidado.
ao indagar as tormas do repressao dos suieitos subaltor- ,.
nos, interrogandoa propria curnplicidado dos intolectuais
contornporanoos [dessa procosso. Spivak olaborou uma outra Sandra Regina Gouian‘ A/meida
versao dessa texto, quo foi publicado om sou 1ivroA Critique
of Postcoloniar’ Reason [A critioa da razao pos-colonial], em
1 999- ,l§.§1a,. trarlu';§5.Q.-,_ .@.nta_nto. l.i$r'=l. some . .te><i9__fQn.t@ Roferéncias
a primoira vorsao tai Vcorno fol publicada na_ i;o_l_o_t_§in_ea do
Nelson o Gtossborg.
LANDRY, Donna; |\/lacLEAN, Gerald. Introduction: Heading
-No artigo "Tho Politics of Transiation", citado anterior- Spivak. in: . [Eds.). Tho Spivak Reader. New York:
mente, Spivak afirma quo "nao séo os corpos do sentido quo Routlodgo, 1996. p. 1-13.
sao transtoridos nas tradugdos",‘° mas sim a linguagom o sou
LANDRY, Donna; l\/iacLEAN, Gerald (Eds). The Spivak Reader:
Selected Works of Gavatri Chakravorty Spivak. New Yorki
9 SPIVAK. Foreword: Upon Reading the Companion to Postcoioniai London: Floutlodge, 2006. ' l -“$"§"1{i:-“Ii=-

1.-» ; >-. r
Studios, p. xx. _ - 1s=<~%>;=-zi;11.:i=:?E=
‘° SPlVAK. The Politics oiTrarisiation, p. 179. flradugéo minhai.
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PUDE U SUEALTERNO FALAR? Q? G1. ?§=rE'2 ;<1==»
‘i 5 Gayatri Chakravorty Spivak : »‘;5'.~:F~z< 1'. ;-.=‘-2-=»-
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;E":5 -O.
SPIVAK, Gayatri Chakravorty. Translators Preface. in: DEHHIDA,
Jacques. Of Grammatology. Trans. Gayatri Chakravorty Spivak. Pode o suhaltorno faiar? VT E»

Baltimore/London: The Johns Hopkins University Press, 1976. rr’§:‘I

p. ix-lxxxvii. s
‘
= »-s?';.
r
1. iLila
SPIVAK, Gayatri Chakravorty. Can the Subaltorn Speak? in: r

NELSON, Cary; GHDSSBERG, Larry iEds.). Marxism and the 5.1.92

_ ,-:@-:i~5-;
interpretation of Culture. Urbana: University of Illinois Press, ‘:‘I§?'?§
1988. p. 271-313. ‘.,_.§. .
pg
SPIVAK, Gayatri Chakravorty. The Post-Colonial Critic: inter- 5
views, Strategies, Dialogues. New York: Routlodge, 1990. Z

ao-
SPl\lAi<, Gayatri Chakravorty. A Critique ofPostcoloniaI Reason: §ii‘§f;'

Toward a History of the Vanishing Present. Cambridge, Massa-

D titulo original deste texto ora ”Poder,___desgel:r_, ,
",2-
chusetts: Harvard University Press, 1999. _in§ro-gaff Do fato, qualquor poder quo possam ter ostas -tr,. _l|;o=-
..

refloxoos pode tor sido conquistado por meio do uma_re_r;_u_sa

SPIVAK, Gayatri Chakravorty. The Politics of Translation. in: 1 iIf'I ‘*1
BARRETT, Michele; PHILIPS. Anne [Eds.i. Dostabilizing Theory:
pol_i_ticagm__ento__intorossada om levar ao>o_x_tromo as pressupo- §E§5=
.-;.,‘ ~ ,1,

Contemporary Feminist Debates. Cambridge: Polity Press, sigoos funci_amo_ntais do mous desojos, ato onde estejam ao
1992. p. 177-200. mou aloance. Essa formula comum do tres etapas, aplicada .1;-1 ‘.»-’
-‘Q’
t
tanto ao discurso mais comprometido quanto ao discurso .32, we
SPIVAK, Gayatri Chakravorty. Foreword: Upon Heading the
Companion to PostcoloniaiStudies. in: SCHWARZ, I-ienry; DAY, mais ironico, segue o quo Althusser chamou apropriadamonto
Sangeota (Eds). A Companion to Postcolonial Studies. Uxford: do "filosofias da nogagao"? lnvoquoi mou posicionamonto I
1r>;;,
ex?’ , ‘s

Blackwell, Z000. p. xv-xxii. dessa maneira incomoda para ressaltar o fato do quo gges; =,,;.y.
,...~»s = .,,:3
hi,‘
~z 15'
ti_or=ar.o_luoar.d.e.. inv.o.stie.erl0r permafleee some u.ma.<>lBr1@@ ‘"-‘i i: slat;
i 11'it;; rt.
seot.i.dt>..@.to. 1111l.i’i.@1§ .das..r;rlticas.recer=fes an Sklieiifi -:_,:. 2
| if;g‘
\
soberano. Assim, ombora eu procure dostacar a procariodade |

do minha posigao ao lorigo deste texto, soi quo osses gostos 1

nunca sao o bastanto. :1-1 “ J \

m-

' Agradego a Khachig Tololyan peia cuidadosa primeira ieitura deste

ensaio. it
Z ALTHUSSEH. Lenin and Philosophy and Uther Essays, p. 66.
13 Gayatri Cbakravoriy Spivak
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Este texto so dosiocara, por uma rota necessarie- um abalo na s_o__b_ora_nia_ _s_ubjotiv_a__, quando, muitas vezes,
mente tortuosa, a partir do uma critica aos esforgos atuais do proporciona aponas uma camuflagem para osso sujoito do
Dcidente para problomatizar o sujeito, em dirocao ag quostao conhocimonto. Embora a historia do Europa como Sujoito
rd’ '1i9-9901°.....9..S9i@liQ.9° Tewelrv ltlwrdn é rer>r@.se.ntad9....n@. seja narrada pela lei, pela oconoriiia politica e pola idooiogia
q@ discurso ocidontai. A0 iongo deste porcurso, toroi a oper- do Dcidento, osso Sujoito oculto alega nao tor "nonhuma -r¢,,i
tunidadeh sugerir quo uma doscentralizagao ainda mais doterminagao geopoiltica". Assim, a t§§_o__dgifu_qdida critica ao
radical do sujeito é, do fato, implicita tanto em l\/larx quanto id-tll.Q§@eera.n.@ toalmente .inouo.ura um Suieito-. Arsumen
§
em Derrida. E rocorreroi, taivoz do maneira surproendonto. taroi om favor dessa conclusao considerando um texto do 1;-Ii
ao argumento do quo_z;prod_ug.ao,,in_tolectual ocidentai é. dois grandes oxpoentos dessa critica: “Ds intoioctuais o o r-P
do muitas manoiras, ciimplice dos interossos economicos E
poder: conversa ontre Michel Foucault e Gilles Dolouzo."“
intomacionais do Dcidente. Ao final, otoreceroi uma anaiise
Escoihi ossa intoragao amigavel ontre dois filosofos . E,
altornativa das rolagoos ontre os discursos do Dcidente o a :1(E‘-1’5?l'
ativistas da historia porque ela desfaz a oposigao ontre a ,= -,5
possibilidade do faiar do (ou pela) mulhor subaltorna. Usarei
como exemplos ospocificos o caso da india, discutindo, por produgao toorica da autoridado o a pratica conversacional ,. ,.
dosprevonida, pormitindo-nos visiumbrar a trilha da idoologia. lilo;
fim, a situagao oxtraordinariamonto paradoxal do abolicao $1 r
.
britanica do sacrificio das viuvas. 0s participantes dessa convorsa onfatizam as c_pntri_bt_iir;_"r;ros till
maisimportantos ---
do tooria pos-ostruturalista
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francesai
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primeiro, ode as:[eg@s‘do_p_o_derl_dosejp/intorosso sao tao t rhtlttrr
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Aigumas das criticas mais radicals produzidas polo 1 FOUCAU LT. Language, Counter-Memory Practice: Selected Essays and our
"4 Q‘-z.

interviews, p. 205-217. (Doste memento om dianto, citado como FD]. r

Ocidonte hoje sao o resuitado do um dosojo intoressado om i\/lodifiquei a versao erning|§rSdeSSe1eX10,asSim comp do outrastradu; *
rats»
rriga_ntor_._o__suj.eiito do Ocidento, ou__o_gQcido,nto,_como_Sujeito. goes, nos quais uma fidelidado maiorao original so fazia necesséria. E .r= rri.
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imponza nte observar quo a "influence" mais importanto dos inteioctuais = gr To
A tooria dos “sujeitos-ofeitos'"'"’ pluraiizados da a iiusao do europous ocidentais sobro os professores o estudantos ostadunidenses l rit ;
so do mais por meio do tradugao do coletaneas do textos do quo do
iongos livros. E. nessas coieténeas, e comproonsivol quo os textos
3 Para uma discussao a respeito do “sujoito-efeito" [subject-effect]. vor mais atuais sojam aquelos quo recebem maior circulagao ("Structure
SPlVAl(. Subaltern Studies: Deconstructing Historiography, p. 204-205. Sign, and Play" [“Estrutura, signo, o jogo"] do Derrida é um exemploi.
A partir do uma discusséo sobro o uso dotormo em Dolouzo e Guattari, Por conseguinto, na perspective da protlugao teorica o do reproducao --£3
a autora argumenta quo, do fato, o sujeito subalterno o um ofoito do idooiogica a conversa em questao naofoi nocessariamento supiantada.
discurso dominante. (N. do T.) 2*
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PDDEDSUBALTEPNDFALAH? 21
ED Gayairi Chakravoriy Spivak

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heferonéneas quo we reduséo a uma nar.rativa..§.Qo.rB"1@ A roferencia do Dolouze a luta dos trabalhadores lv I

§Ql32.ll.’E@iI9.liU.99Dl8_,— fat-so nocessario, portanto, uma é igualmonto problomatica. Trata-so obviamonte do uma
critica porsistonte; e, segundo, quo os intelectuais dovom genufloxao: ¥

'1 tentar reveiar o_conho_c_o_r o discurso do Outro do _sociedade_.

Entretanto, ambos os autores ignouramu sistomaticarnonto a Somos incapazes do tocar [o poder) om qualquor ponto
quostao do ideologia e seu proprio envoivimento na historia do sua aplicagao sem sormos confrontados por ossa
intoioctual e econfimica. massa difusa, do modo quo somos nocessariamonto
Embora uma do suas principals prossuposigoes soja levados (...) ao desejo do oxplodir tudo do vez. Coda
ataque ou defesa parcial do carater revolucionario
a critica ao sujoito soberano, a converse ontre Foucault e
esta ligado dessa modo a lute dos trabalhadores (FD,
Delouzo esta domarcada por dois "_suj_oit_o_§ em re_yolu‘gao" p. Z17).
monollticos e andnimos: “Urn maoista” (FD, p. 205) o “A luta
:7
dos trabalhadores" (FD, p. 217). Os intelectuais, ontretanto,
A aparonto banalidado sinaliza uma negagao. E__s_sa__
sao nomoados e diferenciados; alom disso, um maoismo
chrnés nao é oporanto om lugar nenhum. O maoismo aqui §ti.rme§a@_..ion.eta.a..tli\risa@ inrern.a.sionaI do tabalhq — um , W , ..
.
aponas cria uma aura do especificidado narrativa, quo seria gesto quo froquentomonte marca a tooria politica pos-
uma banalidade rotorica inofonsiva so nap fosso peia apro- -estruturaiistafi A i_n_vo_cag_ao_ do luta dos trabalhadovres é
priagao inocente do nome prdprio "maoismo" polo oxcéntrico porniciosa om sua propria inocencia, pols ela é incapaz do
fenomono do "maoismo" intelectual frances, e, a soguir, . |iii5Fi5Fn"5'ééri5ii‘a’i'i§rh6 global:aprodlucaold-osuieito traba-
l
peia "Nova Filosofia", quo, sintomaticamente, torna a "Asia" iirE¢i’5r"5a5a‘¢§é'lai5ia§5£rB7ras ideologies do Estado~nagao - ( :g;;.,-,».,.
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transparontofi om seu Contro; a croscente redugao do classo trabalhadora E -‘ "ti-;-!»'&'f?;:
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no Periferia para a produgao do mais-valia o, assim, para um

treinamonto "humanista" com rolagao ao consumismo; o a
Hafuma roforéncia implicita aqui a onda pos-1968 do maoismo na prosenga em larga oscala do trabalho paracapitalista, assim -....-~. r.,.
Frarrga. Ver: FOUCAULT. On Populardustice: A Discussion with Maoists, como o -status estrutural heterogenoo do agriculture na ‘ A
p. 34. (Daqui om dianto citado como PK). Uma expiicagao sobro ossa
reforéncia roforga mou argumento ao rovelar os mocanismos do apro- Poriforia. lgnorar a divisao internacional do trabalho; tornar a
priagao. 0 status da China nosta discussao é exemplar. Se Foucault ‘r§:?»’.“ii§.”‘.§.5‘z:'
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persistentemonto so osquiva dizondo "eu nao soi nada sobro a China”, J} , , .
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sous interlocutores domonstram, om relacao a China, o que Derrida
chama do "precorrceito chines". lsso faz parte do um sintoma mais ample. como Eric Wolf discute om
Europe and the People withoutHistory [A Europa e o povo sem histona].

22 Ga,-am ghakyavurry Spiyak root o susntttsno rntnrn 23

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"/:\sia" (e, ocasionalmente, a "/5\frica”} transparente la menos ter feito soas as oalavras de Flaubert "De politica, so
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que 0 SU]B|t0 seia ostensrvarnente 0 Tercerro l\/lundo ); e"tE"d° “ma Ema" a “3"°|ta' II l =.s:f~s
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restabelecer 0 sujeito legal do capital socializado — asses . =»4»=5¢.,.
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sao problemas comuns tanto para grande parte da teoria QYl".P.“!°_..§.9.m .3 .|“l? 59.5. U?1b3.J.h§d9“5?3.S3 lvwlila, -
pos-estruturalista quanta da teoria estrutoralista. Por que $@m[1l<5'_S_rl18fli_\_3_.'QQ_£_l§;§ejo. Em outra parte, Deieuze e Guattari ,,. r

tais OC|US5BS deveriam ser aprovadas precisamente por tentarn aulaborar uma definigao alternative de deseio, revi- .. -
aqueles intelectuais que sao nossos melhores profetas da sando a que a psicanalise oferece: '1 .
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heterogeneidade e do Outro? I
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Nada falta ao desejo; ele nao esta em falta em relagao i.:=..
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.@--Vin-9“-loilomaeea mt? F195 trab.a|hadQl5.§..5$té..l.9E~?l.|l' ao seu objeto. Na verdade, e 0 sujaito que esté em
_za_do”no‘de_s_ej_o_d_ea_cabZar corn oz poderam quaIqy_a_r_l,qoa_l da falta corn o deseio, ou é ac desejo que falta um sujeito
sg_aap_4li(cagao, Essa local se baseia aparentemente em uma fiXfl; S6 hé $UiB110fi><0 Qraqas F31 YBPFe8S§0- U desfilfl 8
' seu objeto sao uma unidade: é a maquina, como uma
simples valorrzagao de qualquer desejo destrurdor de qua/quer maquina de uma maquina. O desejo é uma maquina, o
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poder. Walter Benjamin comenta sobre a politica comparavel Qbjfitfl do desejo é também uma maquina conectada, :a",§;-

de Baudelaire por meio de citagoes de l\/larx: de rn0dO que H DFOMO é SHSPBWBO <10 M09880 de
produgao e algo se desloca da produgao para o produto 1%: ..1
~ e olerece urn resto ao sujeito nfimade, vagantef‘ ,
Marx continua sua descrigao dos conspfraieurs de ;<
profession deste modo: “l...l Eles nao térn objerivo ;;,
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algum a nao ser derrubar imediatamente 0 governo E553 definigéa "59 aneia 61 Bspg-Cificidade do Sujeito
existente e desprezam profundamante o iiuminismo desejante (ou o sujeito~efeito que resra] que se une a instan-
mais t@érl°° E105 “aba'had°le5 quam aos Se“ cias especificas do desejo ou a produgao da méquina dese-
interesses de classe. Dal vem sua raiva — nao prole-
téria mas mebeia _ Com remgéo aos habits mm jante. Além do mais, quando a conexao entre o desejo e o
lvestes negrasl, as Dessoas com maior ou manor Sflleitfl é ’E0mEIEl&1 C0m0 alga irrelevante ou merarnente -r» =.».
ma»
escolaridade que representam [verrreten] aquele lado - inverso, o s_ujeito_-_efeito que emerge ciandestinarnente se K
do m°"ime“t° 9 de qual" lamais lmdem Se mma’ assemelha bastante ao sujeito ideoldgico generalizado do .»; ’
inteiramente independentes, como eles rrao 0 sac dos »
representantes oficiais [Heprasentanten] do partido." -ii
,.
Os discernimentos politicos de Baudelaire nao vao 7 BEl\|JAlV||N- C/WI-98 Bfifldfilarrei A writ Poet in the Era of High
fundamentalmente além dos discernimentos desses CaPiTaiiSm- 9- 12-
conspiradores profissionais. l...) Ele talvez pudesse B pDELEUZE;
26 GUAITARL Anti-Oedipus: Capitalism and Schizophrenia, .;§;:;;
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Z4 Garatri Chakravvrir Snirak PGDE 0 SUBALTERNU FALAR? 25 ’

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tetjtico. Essa pode ser 0 sujaito legal do capital socializado expioragao e repressao, tie motto qua alas também I l
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— nem do trabalho nem do gerenoiamanto -, portador do um vanham a provera prepondarancia da classe dominante é; r .¢I{
"nas a por meio das palavras boar/a parola]”.‘" i=’wi » :
passaporte "forte", usando uma moada “torta” ou "solitla", t '=I >15

com acesso supostamente inquestionével ao devido i?§5§€:.» '"

processo. [J_art_a_rjr_ient(a nao é o sujaitodesajante corno Outro. Ouando Foucault considera a hatarogeneidada difusa =.,-_r» .;.=f=;:,;§
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do poder, ale nao ignore a imensa heteroganeidada institu-
Ao_d_ei_;_<ar da co_nsi_de_rar_as ralagoas antre dasejo, l
clonal que Althusser aqui tenta esquarnatizar. De maneira ti
t
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po_d_e__r e s__ubjet_i\ridade, Deleuzae (_3_uatta_ri ficarrr inoapa_o_i-
samelhante, ao falar ole aiiangas a sistemas da signos, o
tados (la arfti_cularun_1ateoria do_s_i_nteras_ses. Nessa contaxto.
sua intliferenga at ideologia - uma teoria que é nacessérria Estado e as rnaouinas de guerra lmflla p/ataaux), Deleuze e
para uma oompraensao dos interesses — e notavel, mas Guattari astao revelando exatarnante essa campo. ‘Foucault
oonsistente. §l7r_,‘___t_1_mpromisso da Foucault o_or_r_t_a_.aspeculag§§r0 pao1p_od_e_.__a_nt_ratanto, adrnitir qua uma alaborada teoria da
"g_e_n_ea_l_o7gic_a'f_o_ irrtpedade localizar, em "grandes nomas" L@@'2a.@..La.seohé§a the .r>.i.iT>r1riéi..oiéd1l§ao..frhéréFi§I'ha' insti- Ir-= 95%;? ' '
como Marx e Freud, t§__d_iyisor_e__s da___aguas___da um flugro tucionalidade, assim ponto nos ”instrument0s afetiiros para 5' éiiwgé , ;; ,

ogn_tin_uo(da__histo_r_ia _intalactual.*‘ Essa cornprometimanto atot"ta§@s§u.o1u!a.@a@_.d.e. .§QhhB@im@nt0" (PK, p. 102)- :5 ;, 3,<';:'q

Clio“ Uma.E€5E.'@B@ia .l.s'-'a"7*l.e.r?.t"T§.l.’E’! .ll°..t.F'?b.a'h.° do F°“°3‘.".t"3 Uma vaz qua asses filosofos se vearn compelidos a rajeitar
"rne_raf__c’ritica idaologica. As especulagoas ocidentais sobra todos os argumentos qua‘nom_e§arn o conceito de ideologia
a raproduoaoi idiaologlicaldas relagoes sociais pettanoern a 2; 1 1;;
§_Ql}_fl_C_l“_§2Bl1__C_l_§_)__§t_/J_E,fl 6S esquamatioo, am vaz da textual, alas
essa corrente dominanta e é no contexto dessa tradigao se tornam igualmanta obrigados a produzir uma oposigao
qua Althusser escrava: . U1¢EtP.!'P§f"@"*B ?§.q.=4améti9§.aotra §Fttéié'é§'§ 55 Yléééi@-
Assim, alinham~se aos sooiélogos burguasas qua ocupam .l‘ 3; sit.
A raproducao da forga cle trabalho requar nao apenas o lugar da idaologia com um “inconsciante" oontinuista ou it
.i i I‘r,l§'L
uma raprodugao de suas habilidatles, mas também e com uma “culture” parassubjativa. A telagao maoanica antra l
ao masmo tempo, uma raprodugao da sua subrnisséo
:11 ideologia dominante por parte dos trabalhadores, a o dasejo a o interesse é olara am sentengas, tais como: 1
1. . 1
uma raprodugéo da habilidatle de manipular a ideologia "Nunca dasajamos 0 qua vai contra nossos interasses,
dominante corretamante por parte dos agentes de porqua o intarassa sarnpra segue e se encontra onde o dasejo
esta localizado” (FD, p. 215]. Um dasejo indiferenciado é 0
9 A intarlocugao com Jacques~Alan Miller em PK l"Tha Confession of
the Flesh“[“A conflssao da carne"]) é ravaladora nessa aspecto. ‘U ALTHUSSEH. Lenin and Philosophy and Other Essays, p. 132-133.
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25 Gayzrtri Chakvavorty Spivak PUOE o somtrnrn FALAR? 27 1. , \ ,

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l? 1&1; fig:
ii E ‘¢If».§?;:

aganta, a o poder se insere para criar os efeitos do desejo; Foucault admite usar a "matafora do ponto qua progressi- l»E E¢ grM
:; 1.
¥

"o poder l...) produz ateitos positivos no dasejo — a também vamente irradia suas adjacéncias". Tais daslizas tornam~sa < ‘x E
.i ..,,_.§.
no conhecimento" (PK, p. 59). a ragra em vaz da excagéo, erg macs menos cuidadosas. E 2

essa ponto radianta, qua anima um discurso efetivamenta :5 fl

Essa matriz parassubiativa, entremeada com a '
haliocéntrico, preancha o espagov_a;_io4do agante com _o soy '
hetervoeneidade. wnduz av §uiaito...i.oo.mi.n.a.da 9.@.'.9.ms.n.QS h_i_stofco da_t_e_o_ria — o Sujaito da Europa.” ': =1‘

para aquelas trabalhadores intalactuais_ infl_uencia_d_os_ pela 51

;- _..._.-r.
t}oira“hag'emon'ia desej'o.mA corrida pela “ultima instan- Foucault articula um outro corolario da nagagao s:--.¥
1: _s- ._z
cia” é agora entra a economia a o poder. Qomo o des_aj_o _a do papel da idaologia ao reproduzir as relagoas sociais da
tacitarrrentadelinido com base am um modelo ort0do_x_o. prvduséfli .u.o1a..ts.lPFl?a§§..Q..“@0..q!-wstivnada do @.prirrti.d<1 if
i .
§ié*;e.@paa unétariamente a "ser anganado”. A ideologia same 5“l3itP<..9."$‘?.l. °t?letQ”- some DFFFUZQ stslmitavelmettte
como "falsa consciencia" lser enganado] fol questionada rs§saLta;-1is.st.a@a.!a.@at . @@.o.§1is€=aS ttaS.quaiS.@s rlrisioneiros
por Althusser. Ate mesmo Reich sugeriu uma relagao com seriam capazes datalar po_r__s_i mesmos”. Foucaultacrascanta
as nogoas de vontada colativa, em vaz da uma dicotomia qoé“""é'§?fi5ss5§'ééiia-in perfeitamente hem, claramente" — .3 ..
entra dacepcao e dasejo desanganado: "Devemos aceitar o mais "ma "91- apalece aqul a_T.3Fl‘.§‘Yl§3 F35. 5.3.9 §?.l “?.“E1a..".ad.0. ll. .,
grito de Reich: nao, as massas nao foram anganadas: em um — “elas sabem muito mais do qua [o intalactual] e cartamente
o dizam muito barn” (FD. p. 206-207]. i
momento aspecifico, alas raalmanta dasajaram um regime
fascista" lFD, p. Z15). A it1| . V‘. . r. .
I l .435
|
1|
E_$§9.§.fi.I¢§of0s nae admitma idea da. Centrfldiséa ‘Z Néo é surpresa, portanto, que ostrabalhos de Foucault, tanto os mais l
asflstimtira —s..§.sL.<.tar., a'a§.s.e. S.ao.ata!t1. §la ¢@mW1.§P.9t.d@ amigos ouanto os mais recentes, estejam apoiados em uma nogao . lg
I.
i ‘»'§f§§§<
‘Isl

da esquerda-_E'n1..oQrt1s <l.9. d?.$Bl@_-.B'.B.$.iflTt¢dHZ?F"_'19v@h1@.fltB de represséo téo simplista. l§l_e_ste>c_as_o, op antagonista é Fraud, ao

osuieito indivisival no_dis_curAso~do poder. Foucault frequen- l ]!/§§..£l§..3l|_&.r.>.<. "Tantra a irnpressao da qua [a nogao de rallrassaol é
completamante inadaquada para a anélisa dos mecanismos a ateitos 35
tamante parece atrelar ”individuo" a ”sujeit0";“ a 0 irnpacto do poder que é hoje tap amplamente usada para caracteriza-lo" (PK, =4 ;:;;

disso em suas préprias matatoras é talvez intensificado p. 92). A dalicadeza e sutilaza da sugastao da Freud — da due sob
repress-io a idantidade fanomanal dos efaitos é indaterminada porqua
am seus saguidoras. Devido ao poder da palavra "poder". algo dasagradével pode ser deseiado como prazar, a pode, portanto,
reinscraver radicaimanta a ralagao entre dasejo e "interassa"— parece
um tanto esvaziada aqui. Para uma discussao sobre essa hogan da
1‘ Para um axemplo antra muitos, varPK, p. 98. raprasséo, var DEHHIDA. Of Grammar-ology, p. 88. ldaqui em dianta, ' :» 5i~ ;1_i=*
citado como U6] e DERHlDA. Limited inc.: abc, p. 162-254. 5.1;; E
vi
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Z3 Gayalri Chal<r.1vorlySpivak PUQE D SUBAl.TERli|U FALAR? 29

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0 qua acontece com a critica do sujeito sobarano §_pa;r‘periancia_conoratado oprimiddao masmo tempo qua I . .
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1 ’,' ‘ > E,‘ I.>
1 .
nessas pronunciamentos? Chegamos aos limites dessa ta..m.¢.stta...a.@t!ti9?.q.r1aot@ as panel histflricv do intelectual.
realismorepresantacionalista com Deleuze: "A realidade Assim, Deleuze faz este pronunciamanto notavel: "Uma teoria
ego que realmenta acontece nu_ma_ flabrica, numa escola. écorno uma caixa de fertarnefitas. Nap tam nada a var com ‘.._L.. ._
0 .1
nos quartéis. numa..pri.Sé.Q.. puma .daleqa.¢.iH..d..B r>Q.l .<>l@" lFD. 0 significante" ll-"D, p. 208). [Ionsidarando que o verhalismo Pr-. '§:='.»z r--

5j"2'i'2r*§'E§§5aX¢tusaa'da necessidade da dificil tarera da do mundo taorico a seu acesso a qualquer mundo dafinido
s, .
raalizar uma proclucao ideologica contra-hagemonica nao am oposigao a ale como “pratico” é irradutlval, tal daclaragao
1, Y= .:.';
tam sido salutar. Acabou por auxiliar 0 empirismo positivista favoraca apanas 0 intalactual ansioso por provar qua o L -'.=i.:.:£;1;:-,

- o principio justificavel da um naocolonialismo capitalista trabalho intalaotual aexatarnenta como 0 trabalho manual. Us
1
avanr_;ado— a dafinirsua propria arena como a da ”exparit'§:ncia deslizas varbais acontecarn ouando se deixa os significantes i
l
concreta", "o qua realmente acontece". De fato, a experi- agirem por si masrnos. O significante ”rapresantagao” é urn i
r - =;- ;
encia concrete que ga_ra_n_t_e_o apelo_poli_t_ic_o de prisionairos, @><@rnr1I@tfr>iw- N9.na§.m0.t@m §la$qu@lifiC@nt.a que rvmpe ll
ll .:
n soldados e_ estudantesgé ravaladgag por meio da axperiancia a_l_i_gag_a_o da teoria com osignificante, Deleuze declara: "l\lao - .. 1,-g:,,;. ...
z

sqo.stet§..dq.intale¢t!@I. aqu.aI.a. o.u.@ 9.@s.oa.§ti@@ 3. epistetfla.“ lJ.5‘lD.@i$. rer2.r.sSa.ht@95.0. ."5.Q héhnédfl. .a.|é?r! do aéév" -"a: ‘r 4; .1» ~
':-1; -ii-;' 1*-'1
Nam Deleuze, nem Foucault paracem estar cientas de que agao da teoria e a agao da pratica, qua sa relacionam entre r
2 - .3

o intelectual, inserido no contaxto do capital socializado e si e formam redas" (FD, p. 206-207). No entanto, urn ponto z
21> 1-;
/ alardeandoa axpariéncia concrete, po__de__ajudara consolidar Emportante é levantado aqui: a produgao de teoria atambém
lla divisao internacional do trabalho. uma pratica; a oposigao antra teoria abstrata "pura" e pratica
concreta "aplicada" é um tanto apressada e dascuidada.“
__lyla_ntarn-s_a, por meio de um daslize varbal,<_a
contra-digao nao reconhecidaida _u__rna posigaqugue valoriza Se este é, de fato, 0 argumento do Deleuze, sua
articulagao é problematica. \_[Joiss_entgidos dogtermo "repre- D
ll g
r'| E’, .5.» ., ».
r E

la A varsao de Althusser dessa situagao espeoifica a um tanto asque-

mética, mas parece, antretanto, ser mais cautelosa em seu programa
sa.nta§§@'.' $5.9. @.otur1.a.t1@§= H represantacév wmv "talar.po,r". 3l
do qua no argumento discutido acima. “O instinto de classa",,ascrave
como ocorre na politica, a representagao C0m0 'fre-\pre_sen- l |
. ,2
' H
I

Althusser, “é subjativo e espontaneo. A posigao de classe é objativa _tagég'_', come aparace n_a arte ou na filosofia. Como a teoria ha ;.
a racional. Para chegar as posigoes de classe proletéria, o instlnto de
classa dos proletariados precise apenas ser educado; o instinto de
classa da paquana burguesia, e, por conseguinta, dos intelectuais. ‘A A axplicagao subsaquanta de Foucault lPK, p. 1/15} sobra asse argu-
precise, ao contrario, ser ravolucionado" lALTl~lUSSEFl. Lenin and mento de Deleuze se aproxrma da nogao de Derrida da qua a teoria nao
Philosophy and Other Essays, p. 13). pode ser uma taxonomra exaustrva a é sampre formada pela pratica. I
Y
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33 Gayatri Chakravorty Spivak PODE o surntttrsno FALAR? 3%

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étarnbém apanas uma "agé'ro“, 0 taorico nao reprasenta (fala sujeito no contexto das formacoes astatais e dos sistemas ))
.. :1 3;» ff;‘J 4
por} o grupo oprimido. De fato, 0 sujeito nao é visto como da economia politica pode agora ser dascartada, assim como r »- ../E >1.
/
uma consciéncia representative (uma consciancia que a pratica teorica ativa da ”transiormagao da consciéncia". 7 1’ ..
. 5 Lg-.;'-;;~j;:»‘:1‘>:E ’ ‘
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"re-presenta” a realidade adequadamantel. Esses dois senti- Hevela~se, assim, ya banalidada das listas_prod_uzidas pelos
dos do termo rapresantacao - no contexto da formagao do _intal_ectuAa,is de e_sq,ge_rdagg_nas_quais no_meia_m subaitarnos 0
1 i. i ..,;I:;1;
r ,.,.-
r
Estado e da lei, por um lado, e da aiirmagao do suieito por politicamente,perspicazes _e capazes de autoconhecimento. .1‘ s.-I

outro - estao relacionados, mas sao irredutivelmente descen- Ao reprasenta-los, os intelectuais representam a si masmos t.. >. .
tinuos. Encobrir a descontinuidade com uma analogia que é como sendo transparentes. .i 1 .1-"
1
: =- :r-_ ;'§;=I,-
apresantacla como prove ratleta novamente uma forma
paradoxal da privilagiar o sujeito.“ Visto one "a pessoa qua Se tal critica a tal projato nao devem ser abando-
lll!l=2"-T-:-a =
fala e age (...) e sempre uma multiplicidade", nenhum "inta-_ r1ados,_as disting6,es,_que se_a|teram entre a raprasentagao _)_ ..

_n_o____ambitog do_Est_ado a da aconomia politica, por um laolo. '- rl;'=

lectuala taorico l...) [ou] partido ou [...] sindicato" pode I , i. . ,5..
representar "aqualas que agarn a Eutam” [FD, p. 206). _Sao_ .§...d.?.Ffiillla§0...§.UlQli°....P.£1i.0UIF0.I150devem Set flhaoadas. ..
Ii
,:.§_‘_
E.
mudosaqualas que agem eiuram, em_oposig_ao aquelas que Consideremos o jogo da r/artreten [”representar" am seu
a_g_e_m e faiam? (FD, p. 206). Esses prohlemas imensos estao primeiro sentido] e darsteiien [“ra-presenter" no segundo
ancravados nas diferancas entre as "mesmas" palavras: sentido) em uma passagem famosa da U 18° Brumario ole
l
consciousness e conscience am inglés.“ reprasentacao e 5’or1apa_rre,__no qual Marx se refere a "classe" como
"re-presentacao". A critica da constituigao ideologica do um concaito.. ao§5iii'rvb
~..E..._.,.. ,, atralnsformador
__ _ Ade uma maneira
|; ,
'r:7 ~r-W
;r
;";<;> ‘i
.,.h
8

'5 ‘r/er as nogoes da rapresantagao surpraandentemente acrlticas discu-

__r_alativam_ente mais complexa do que parmitiria a distincao i. ii- 1 i1%t
_deAlthusse_r entre instinto de classe e posicao de classe. I . , ,. .
lais
tidas em PK, p. 141, 188. Meus comentarios, qua concluem este
paragrafo no qual critico as representagoes dos grupos subaltarnos A alegagao de Marx é a cla qua a definigao descri- ..l
.‘ , l -ei
is
pelos intelectuais, devem ser rigorosamente vistas como distintos
de uma politica de coligagao qua considera seu enouadramanto no tiva de uma classe pode ser difarencial — no sentido de sua 5., ‘W:
vil -‘» "I9.
ambito do capital socialzado e une as passoas. nao porqua sac opti- separacao a diferenga de todas as outras classes: 5-‘rl , 4;,
rnidas, mas porque sao axploradas. Essa modalo tunciona malhor ern |' ?

uma democracia parlamantar, na qual a representagao nao é aponas

acolhida, mas também cuidadosamenta encenada. Na madida em qua milhoas de familias vivam sob l -ti
‘B Em inglés, consciousness a a_c_ondicao_cla estarciente da algo, enouanto
conscience aponta para ouestfias éticas e morais. A autora manciona condigdas econfimicas da existéncia que separam seu
as
que a lingua francesa tam apenas uma palai/ia"para ambos os termos modo da vida, seu interessa e sua tormagao daqualas 5-t‘>
:r: i- --,-_:=;
.
inglases: conscience. Em portugues, ambos também sao traduzidos
como “consciéncia". (N. da T.) r Y‘
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32 Gayatrr Chakravorty Spi Vak PUDE o SUBALTERNO FALAR? 33

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de outras classes e as colooa am confronto hostil A passagem que se segue, continuando a citacao . =;.
[ieindiioh gagantiberste/Ian], alasformam uma classe.” da O 78° Brumério, tambam discute o_principio__astr_t_rtural de is 5
-
_i~, >.._M,L__
Ia, .. . ,

!ttL§.l.1lsi.t@.&is..¢ls8§.s...tli§.r>etS@. eat-‘$l@@@.<i@1.a.san$¢iéo¢i.@ -t 1-:1

1
Nao ha nenhum “instinto da classe" operando aqui. —,coletiva_‘4ausen_ta — declassayda um pequeno propriatario
l\la verdade, a colatividade da axisténcia familiar, que pode ser .¢o.mr1Qtté$ en.c.qntt.a sari T'.r?..5rt%-rd'<>'tfi'érri iitn.'."".rt-1.rm-@"i@"i@" II ~ r---.

ii
c_o_ns_id_erada aiarena'do"f%nstinto", ég dascontinua am relargaov “queparac_atreb_alhar___n_o interessa __de um outro. A palavra
ao isolamanto difarencial das classes, embora seja oparada "representente" aqui nao sa rafere a darsteiien — isso acantua .,..

=‘ !i"'=l.;-5 ‘-1;
por ela. Nessa contexto, qua e muito mais pertinenta para a a distingao que Foucault e Deleuze ignoram; distingao asta, .
.
France da década de 1970 do qua para a periferia intarnacio- podemos dizar, entre uma procuracao e um retrato. Ha, é
nal, a_ torrnagao da _uma classe é artificial e economics, ye o claro, uma relacao entre ales, relagao esta qua tem sido alvo .e;-=
-E : I -E
agenciamento ec_ont_5mic.o..o.u ointeresse é impessoal porque da uma inquiatagao politica e ideologica na tradicao auropeia, .

t-ii sisternético e haterogéneo. Essa agenciamento ou interessa pelo manos, pelo fato de o poeta e o sofista, o ator e o orador Z‘ 3.

esta ligado a critica hegaliana sohre o sujeito individual, pois

sarem vistos como nocivos. Sch 0 prataxto da uma descrigao
marca o lugar vazio do sujeito nesse processo sem sujeito pas-mWa_r_xista __d_a Hcana __do pode_r, encontrarnos, assim, um l l. .
que é a historia a a economia politica. Aqui o capitalista é
__dalq_ate muito_mals antigo: _en_tre_a_rapre_sentar_;aogou retorica
dafinido como "0 portador consciente [Trager] do movirnento _, ,,;v,_
- ,.. J.

corrr_o__tropo_lo_gia__a__comp pargsuasao. Darstaiien pertence a ,5' "l,Z'§f'r'lI/--‘ j .. .

iiimitado da capital"."’ Meuargumento aqua Marx nao esta dif .. -',

traba!.han_do para criar um sujeito indivisivel, no qual o dasejo prirneita constalagao; veitraten — que sugare conotacoes .| ;.‘
1'

/. ego interessa coincidem. A consciie_ncia_ da classe nao_o_pera mais lortes de suostituigao ~, a segunda. Mats uma vaz, os
Ks
1; |.;;:;».§:.;.;,»
|..,., $3,,‘ -
com essa olirjetivo. Tanto na area economica (capitalists) termos sao relacionados, mas agrupa-los, especialmente
quanto na politica lagenta historico-mundiall, iv'_iarx_ecor_npe_- com o obietivo da dizer que alérn desses termos so situa o
Iidv a vpostruir tttvdslvs .§i@. .ut". Suisltv d.ividid.@ e desIn.¢a.d@ lugar no qual os sujaitos oprimidos talam, conhecam e agem
naosao continues nem coerantes__entra si. Um por simasmos lava a uma politica utopica e essenoialista.
trecho célebre como aouela no dual dascreve o capitat como Na citacao qua se segue. Marx otiliza o termo "yarda- -
o monstro da Fausto demonstra isso claramanta.” ran" onde a llngua inglasa usa “reprasantar", ao discutir um
l..l...
|-. ..
.

ii MARX. Surveys from Exile, p. 239.

|
1“ MAHX. Capital: A Critique of Political Economy, p. 254.
'9 MARX. Capital: A Critique of Political Economy, v. l.

$3 Gayzrlri Chakravnrty Spivak Pops o SUBALTERNU FALAR? 35

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"sujeito" social cuja consciéncia a Vertretung (tanto uma .d@§tnt@tess¢sTT..sisasstnrvhrietértos "n.éq.@@nS.t-tsue prvdvzir n.. :5:-1»
E1 =;» g
:t==--:,,;-.». ,

substituigao quanto uma representagéolm sac deslocadas a grnggsgentlmentogdeicomunidada. da ligacoas nacionais ou de ‘ 2

incoarantes. Us paquanos proprietarios camponesas u_m_a__o7rgang|;_a_gao politica”. Ogcaso da representagao como | 5.
,»:»§>>
| :-
l/errratung (na configurlagao da "retorica como parsuasao"l
nao podem representar a si masmos; devem ser repre- se comporta como uma Darstaiiung (ou “ratorica como
santados. Seu represantante deva se mostrar simul- trope"), ocupando seu lugar no espago antra a tormagao
taneamante como seu mastre, como uma autoridade da uma classe [descritival e a nao formagao da uma classe
sobre eles, e como o poder governamental irrestrito que
(transformadoral:
os protege das outras classes e lhes envia a chuva e o
sol dos céus. A intluéncia politica (no lugar do interessa
de classe, ja que nao ha sujeito de classe uniiicado] Na madida am qua milhoes da families vivem sob
dos paquanos proprietarios camponesas encofllrfi. condicoes econfimicas de existéncia que distinguem
antao, sua ultima expressao [a consaouancia de uma seu modo de vida (...l a/as forrnam uma ciasse. Na
!. t- :4.
=:
..;..,: .§,5,
1

cadaia do suiostituigoas — Vertretungen - aforta aqui] madida am que (.,.( a identidade de seus interessas id '2
no poder executivo [Exekutivgewait A menos pessoal l§l..l
nae consegue produzir um sentimento de comunidade l
l. (, ;
am alemao] que subordina a sociedada a si rnasma. (...l eias néo formarn uma classe. .|,t
.,}

Tal modalo da dissimulagféjo social - isto é, a_s__lacuna,s A cumplicidade entre os termos Vartraten e Darste//en,
n>ecesVs_afri,als._e_ntre_ a fonte da "influencia“ (naste caso, os sua "identidade na difaranca” como o locai da pratica ~ ja it
3
i1

peguanos proprietérios camponesesl, oj_'_re_prasentante" (Luis que essa cumplicidade e axatamente o qua os rnarxistas li .
I
Napoieao) e_g__fe_n(_omeno historico-politico (o controla execu- devem expor, como Marx o faz em 0 18° Brumario —, somente I
I

tivol — implica Anao apenas umacritica aosujeito como um pode ser apraciada se os termos nao torem simplesmente
agenta ihdividuai, mas também uma critica a subjetividade agrupados como em um jogo de palavras.
(agenciamento co/ativo. A méouina da historia neces- Setia rneramante tendencioso argumentar qua isso
sariamante deslocada se movimanta porque "a gidaptidade textualiza Marx demais, tornando-o inacessivel ao "homem"
comum, que, vitima do senso comum, asté tau profunda- it

manta arraigado em uma haranga positivista que a a-__n_f_ase

2° l/ertretungé a substantivagao do verbo vartreren, que, em alemao, significa __ir_red_u_t_ivel de Marxgno trabalho do nagativo, na_n_e_c_assidada
"agir am lugar de um outro", ou ”agir em defesa de um outro . Pode
significar defender, mas também "agir no lugar de alguam". (N. da El de dasfetichizar o concrato lha é parsistentamente ar'raric'ada
s
l.E.

35 Gayatrl Chakravoriy Spivak PUDE u soarttrtnrro FALAR? 3?

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pelo adversario mais forte; a incerta “tradicao historica”.Z‘ ocupa o lugar da troca que ieva a produgao de mais-vaiia. e
Estou tantando mostrar que o "homem" incomum,o filo- é nesse intercambio que o sentimento de comunidade oue '
sofo contamporanao da pratica, _a_s_vezes exipeo, rjnasmo lava ao agenciamento de classe deva ser dasenvolvido. O i\: -; >:_,
|§§'Ij.§ ;E.:' ...‘I".=i.
positivismo. agenciamento da ciassa piano (sa tal coisa existissal nao é ||§. ;2~t
=1-.
uma transformagao ideoiogica ao nivel basico de consciencia, ' 1;:--.-ii: 1
A gravidade do proioiama e evidente sa concorda- gj..;:.-(_t..’.,
uma identidade desejante dos agentes e de seu interessa - a i 3.51‘ 5 =.5-1:
mos que o desenvoivimento de uma consciéncia de classe
identidade cuja auséncia perturba Foucault e Deleuze. E uma 5 ":1 '1
transformadora a partir de uma posicao de classe descritiva I §§ .‘-=
substituigéo contestadora, assim como uma apropriagao (um '' '.
nao é, em i\/iarx, uma tarefa que envolva o nivel basico da
suplemantoi de aigo qua é "artificial", para comegar — "as e

consciéncia. A consciéncia de classe permanece atrelada condigoes economicas da axisténcia que sapararn seu modo
t
F
t
a urnsantimento de comunidade iigado por conexoas de vida". As formulagoes de Marx mostram um cauteioso . . - I-Z ‘. ..
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nacionais_e por organizagoes_ poiiticas, ye nap aqueieoutro
, raspaito pela recente critica do aganciamento suojetivo
~i=...I';-:.-. -.
i;;-§;,_: 5 =-.
sentimento _da comunidade cujo modeio estrutural é a fami- individual e coletivo. Us projatos de consciencia de classe e 1
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i" =
_lia.__Embora nao seja identificada com a natureza, a famiiia da transformagao da consciancia sao assuntos dascontinuos ll‘;-
,.iIl. r
aqui asta agrupada em torno do que Marx chama ole "troca para ela. Por outro ladohinvocagoas contemporaneas da -iilix-j, ,-
-. .
- I '11???“ r Z I .1
natural”, que é, filosoficamente faiando, um "marcador de "_e_conomia libid_in_al" ado dasejo como interessa determi- .;,.(i;'|i.:.- >;;-1. . .3.
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lugar" para o valor de uso." A "troca natural" é contrastada _nante, combinados com a pratica politica dos oprimidos (sob | :2..iir.- K.
15%..--.,,
§;.i:&;.-r-~ -
com o “intercémbio com a sociedade", no qual a paiavra o capital socializadol "que felam por si masmos”, restauram i!' 1éiiij--L
‘ i l-‘=:1=-i2s.f..-;:
i-.1*:i2>:zi’
"intarcambio" (l/erkehrl é o termo que Marx normaimente a catagoria do sujeito soberano no cerne dataovria qua mais I t

usa para se refarira "comércio".-is Essa "intercamhio" entao ..Pots@e qu@$iioné-l.a- ‘ I

"ill
'i

Sam duvida qua a exclusao da farniiia, ainda que seja .¢ ii Q gl-.;iv

Z‘ Var a axceiente e brave dafinigao e a discussao sohre sanso Oflmllm uma familia pertencante a uma forrnagao de classe especi- .,.- :,I.. z.
_\_
em LAWRENCE. Just Plain Common Sense: ihe "Floors" of Racism, fica, e parte da astrutura rnascuiina na qual o marxismo marca *1 i .
p. 28.
21 O "valor de uso" em Marx pode ser uma “iicgao taorica" - tanto urn seu nascimento.“ Tanto no contexto historico quanto na
oximoro potenciai quanto uma “troca natural". Tentei desenvolver essa
discussao no meu artigo “Scattered Speculations on the Question of
Value" ["Especulai;f1as esparsas sabre a quastao do vaior"]. 2‘ O texto "Linguistic Circle of Geneva" ("D circulo linguistico de Genava"],
2’ O termo Varkehr em alemao tambem se refere a trénsito, trafago, ao de Derrida, especialmenta a nota da pagina 143, nos forneca urn método
para acassar o lugar irradutival da familia na moifologia de formagao
ato de colocar em movimento, circuiacéo, transporte, transrnisséo.
(i\l. da T.) - de classes de Marx. DERRlDA. Margins of Philosophy. I
if.H ..
33 Gayatri Chakravortgr Spivak PODE o SUBALTERNO FALAR? 3%

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economia politica global da atualidade. o papel dafamilia nag [Fragr — a palavra usada para a relacéo do capitalista corn ’ * ;;2.rg;
relagoes sociais patriarcais é tao haterogéneo e cootrovarso o capital] o Codigo Napoleonico, que determina” que "uma
" 1:
due simplesmente suhstituir a icamilia nesta pro_blemati_ca investigacao sobre a patemidade é proibida“. Embora l\/larx E,

from vai romper essa estrutura. Tampouco estaria a solucao parece estar trabalhando aqui com uma metafora patriarcal, 1.
1
na inclusao positivista de uma coletividade monolitica de =
pode-se notar a sutileza textual dessa passagem._l;L_a_lei(do H2: - 5?
“mulhoros” na lista dos oprimidos cuja sulajetividade inque- _l:f?iic l0. l <5_[ll’£l°cl.\l?=!.l1@li3l5l1lC§_}_l_ que paradoxalmente proibe a
-r:‘l"-E‘
. .3

lorantavel lhes perrnita falar por si mesmas contra urn ”mesmo pusca p_el_o_pai_ __r_1atoral. Assim, e_ de acord_ocom___uma rigida ' \ :=
sistema" igualrnente monolitico. Q.l1$.ervé_ncia_ da historica Lei do Paiqirea formada, mas ainda H _ ,5“
No contexto do desenvolvimento de uma "consci- @cm@rfaa.fé;.l.@e @la§.$-@.. o9. n§imw.r.a.l é.¢@.o.re$iad@- .
- :5/I3.‘-‘Q
' 5?.-’
éncia" estratégica, artificial e do segundo nivel, ll/larx usa l j§§§
Demorei-me muito nessa passagem de Marx porque Z
2
o corgceito do patronimico sempre relacionado ao_co_nceito ela explica as dinéjmicas internas do termo Verrretung, ou
maio _arr1_plo de‘ representagao como l(ar_rretorig:_of_s oeq_o_e- _dé1_ rBprBSe(ota_§_e}p(o(o co_ntax_to_ politico. A representagao no
' 2
_nos_j_proprietarios camporiases "fs_ao, portanto, incapazes contexto economico é_Qar§te{[ong,_o_ oonceito filosofico da
de_v_a__lid_ar__o interessa do [_JlElS§B_l_3lT1_SBL_l proprio nome lim __[eprE_>ser]fracz§_o_c_omo encenacao ou, de fato,"significag:ao, que
eigenan Namen], quer seja por meio de um pariamento ou c.se..r.e|fiCiQna com .o.suiait.0,dixi lid@_,d@ uma forma indireta. A
de uma convengao“. A gi__r__3§>nCl_'.i‘l. _£l.Q. l'].0,Fr?_§—3@ proprio coletivo. passagem mais obvia é bem conhecida: V 1
V ‘L <:
.~iri'='.g'
artificial e nao familiare a_up_ri_c__la pelo Uoico n_ome_propr_i_o_qoe 2 ‘.
Zli;
Yv'l=i¢*§i.
€' "tradi@é0 historical" i1@d@0f@r@@@r—@ P.r¢r1riQ Par_rr1oirfl.iF° "I Na relagao de troca lAustauschverha/tnis] de merca-
viii?‘ .»,"‘

o Nome do Pair "a tradigao historica produziu nos camponeses

dorias, seu valor de troca nos parece totalmente ::§l‘I; ;{Ii
,§:l.;.,;.;a;,
franceses a crenca de que um milagre ocorreria, de que um independente de seu valor de uso. Mas, se subtrairmos
homem chamado Napoleao restauraria toda a sua gloria. E um seu valor de uso do produto do trabalho, ooterernos
individuo apareceu” ~ a expressao intraduzivel es fand sich seu valor, tal como ioi detarminado lbesrimrnrl. 0
iii Kiri
lencontrou-se um individuo?l demole todas as questoes de elemento comum que se reprasenta [sich darste//I} na 23;;
agenciamento ou cla conexéo do agente com seu interessa ~ relagéo de troca. ou o valor de troca da mercadoria, é,
assim, o seu valor?“
“que se proclamou ser esse homem" (essa pretensao é, por \

contraste, seu dnico agenciamento propriol "porque portava

25 lVlAFlX. Capital: A Critique of Political Economy, p. 128, v. 1.
E 2
<40 Gayalri [Ihakravorly Spivak
PODE o SUBALTERl~l0 FALAR? M

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3.
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De acordo com l\/iarx, sob o capitalismo, Ao____v_aclo,_r, solidificam as macrologias. Tais teorias nao podem deixar de zir

produzido pelo trabalho necessario e excedente, _e c_oi"np_u- considerar os dois santidos da categoria da representagao. ‘Ii
:- i‘?
Devem obsarvar como a encanagao do mundo em r6pre$9n_ Ii-
= tado como a representagao/o signo do trabal_ho o_b]etificado
(que sel diferencia rigorosamente da atividade humana). Por ‘tagao — sua cena de escrita, sua Darste/lung ~ dissimula a
outro lado, na auséncia de uma teoria de exploragao como esc olha e a necessidade
' de " herois
~ ~ ,procuradores patemos
extragao lprodugao), aprooriacéio e realizagao de valor (mais- e agentes de poder — Veitretung.
-valial como representagao da forga de trabalho,_a exploracéio ~ = d cl.\ila_ ililnha 0P.l.nIé0c@cl1ra_tica radical deva estar atenta a
capitalista deve servista como umau variadade do dominagaon I
ass
f. ; F3 ' F10 IBUPO i9P{.eS3Flla§?io,
.°..3§2llt_'ll0. - em vaz de tentar ' '
la mecéinica do poder como tal). _O impulso do marxis_mo_ , dei risegr o suieito individual' ' ' por meio - de conceitos
- totaliza-
.
-‘Jig-"'
Deleuze sugere, “fol daterminar o problema [que o podere or‘es e poder e de deseio. " Creio- tambem x que, an mama; 3
mais dituso do que a estrutura da exploragéo e a tormagao pratica de classe em um segundo nivel de abstragao l\/larx
do Estadco] essencialmente am termos de interesses (o Esta‘/i d9 THO. deixaodo aberta a critica de Hegel (e de Kant) I it-

poderé mantido por uma classe dominanta definida por seus ao sujeito individual como agents.” Essa visao nao me leva ii%é~
interessesl (FD, p. 214). slglwx
5 lgnolal QUE. _§O_,_Elt3_f_l_[1Vll7 implicitamente a tamilia e a lingua lisll"
‘ill’l »
l\lao se podefazer objegéo a asse resumo minimalista ...,.._.‘.%.l[1.@.,Q9i11D.Q_flIv6l|b6SiCo_. no qual _cul_t_ura_ e _con'venr;ao ;t=v.

do projeto de Marx, assim como nao se pode ignorar que, P&FBB_t_:_rr_i__ ser _a_ maneira como a natureza organiza ‘”sua" ..,;;§1w
5i
.‘.i_..~
em partes do Anti-Edipo, Deleuze e Guattari constroem seu Pi°_l1l'a.$UbV6rSéi0. Marx pratica um antigo SUb‘tBFll]gl0_2l7
argumento com base em uma compreenséo brilhante, talvaz No contexto das reivindicagoes pds-estruturalistas por uma ii
is
»1i
l
pratica critica, essa parece ser uma opgao mais recuparével \I: 2‘
"p0ética”, da teoria de Marx sobro a torma do dinheiro. No »::.:'*.'
l2":
do que a rastauracéo clandastina do essencialismo subjetivo .. W11"

t ~@~ entanto, poderiamos consolidar nossa critica da seguinte 1 5: li 521;;=

i,.§
W maneira: _a__relai;éoentie 0 capitalismo global lexploragao 2“ Es‘_0ii
t ciente
E de que a relagao~ entre marxismo - r .
e neoxantianismo é
Q’ economical e as aliangas dos Estados-nagéo ldominagao poiticamente inquietante. l\lao veio como uma linha continua ode ;
geopolitical étao rnacrolégica que naooodeqsar responsavel ser estabeleoida entre os prdprios textos de Marx e o memento E1‘
do Kant: Parece-me, entretanto, que o questionamento do lalclrcrfi
‘ ela textura micrologica do poder Para se compreender tal
some 0 lndlvlduo Comfl EQBHYB da historia deva ser lido no contexto
responsabilidade, deve-se procurar entender as teorias da adaDescartes.
desintegragao do sujeito individual inau g u ra d a pela critica
‘ ' de Kant
ideologia - de formacoes de sujeito, que, micrologica e, Z’ MARX. ' - Foundations
p 16Z7€g1UdriS$8. - --
of the Critique - - Economy,
of Political
muitas vezes, erraticarnante, operam os interesses que
:,;§%;_.;i
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=52 Gayalri Chakravorty Spiiiak
PODE 0 SUBALTERNO riiuix? 1.13
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L I iiiiié
2 rs
, ;1*:2§;i
peroebe-se o tom peculiar da negagao. A sugestao de 5:
A reducao de Marx a uma tigura benevolente, mas ii1:-
Jacques-Alain Miller. de que "a instituigao é ela prépria
ultrapassada, muitas vezes atende aos interesses de se ii .\
discurso/a , Foucault IBSDDQGBI "Sim, se vocé quiser, mas
langar uma nova teoria da interpretagao. Na conversa entre i. , ii!
.-\_
nao tem muita importancia para a minha nocao de aparato j. ,
Foucault e Deleuze, parece que a questéo é que nao ha
ser capaz de dizer se isso é discursivo e aquilo nao, [...] dado
nenhuma representacao, nenhum significante ldeve-se, "E = rs 53:.-
! que meu problema nao é linguistico" (PK, p. 198). Por que '- i ;'§:'l:..
-‘ ~:
assim, presumir que o significante ja foi liquidado? Nao ha, essa tusao de linguagem e discurso por parte do mestre da
entao, nenhuma estrutura de signo acionando a experiéncia analise do discurso? é.
g.
e, por isso, dever-se deixar a semiotica de lado?); a teoria e
um revezarnento da pratica ldeixando, assim, os problemas _A critica de Edward W. Said ao poder em Foucault :§:'-'1-$1,
_i -i"-.l.§i
da pratica tedrica de ladol, e os__o_prirni_dos podem sabere _QQ_n1i_1t__i_n"ia _categoria cativante e mistificadora que lhe permite
-- i:
talar pVQ[_$il}16Sm0S. isso re_int_roduz_o sujeito constitutive e_rn_ 'folIi_l_iti_%ra__ryo papal das classes, o papel da economia, o papel . z-.:
,. .

d_a__“in_su_rg_e,ncia e_yda_r_ebeliao" é muito pertinente aqui.“

P$|°.E"Bll.°5 Elms "lvfilsi 0 .$_Ul@li0 Ale dB$BlQB Pfillel Wm? I
um pr_es_su_posto metodologico irradutival; e o suieito do Acrescento a analtse de Said a nogao do sujeito clandestino ' .~?€.*t;J
!:1.;‘;

oprimido, proximo de, senao idéntico, asi mesmo. Além disso. do poder e do dasejo marcado pela transparéncia do inte- F ,.i_ ,1,
os intelectupapis, osquais nao sao nenhum desses S/sujeitos. l@9lUal- CUFl0$8m8nTB. Paul Bové critica Said por enfatizar a . '/-1; Ni:
1%:;- i'i:':'l'.
- 1,»
tornam-s_e transparentes nessa "corrida de ravezarnento”. importéncia do intelectual, enquanto "o projeto de Foucault " wi l»~:.1s-;
1:21-;
rt» tr:
pois ales simplesmente fate-_m_tima_de_c_laragao sobre o sujeito éessencialmente um desatio para o papel de lideranga dos r '1'}:'-
intelectuais tanto hegemdnicos quanto opositores”.29 Afirmo Z 5 arrl|'

r'¥3.@..rs,i2ia_senta.d0 e,a.oaIi§ZaIm (sem analisarl9fuo@i9i1sm.@ot@. que essa ”desatio" e enganoso precisamente porque ignora 0
;=ii...<.
,.,..,.,,,.

d;o_[Sujeito inominado irredutivelmente pressuposto pelo} gr, li

t ’§'l??i
vpodere dodesejo. A “transparéncia" produzida marca o lugar que Said enfatizaza responsabilidade institucional do crittco. »
I ‘iii;
> YES’?-
de "interessa", e é mantida pela negagao veemente: “Agora Eissye S/sujeito, curiosamente atado a uma transpa-
esse papal de érbitro, juiz e testemunha universal é algo que
» lellcla Dor meio de negagoes, _se__associa aos exploradores
eu absolirtamente me recuso a adotar." Uma responsabilidade »
do crltico poderia ser ler e escrever de maneira que a impos-
§l.a..d.ivisa.o ..ii.i.tern.acronaI dotrabalho. E irnpossivel para os
intelectuais franceses contemporélneos imaginar o tipo de
sibilidade de tais recusas individualistas e interessadas dos
.., E:
privilégios institucionais do poder concedidos ao sujeito seja 1“ SAlD; The World. the Ext, the Critic, p. 243. F F a ‘[5.

levada a sério. A recusa do sistema de signo impede o it EOQGE. intellectuals at War: Michel Foucault and the Analysis of Power, r r
desenvolvimento deumal teoria da ideologia. Aqui, tambéin,

$15 Gayatri Cha1<ravorlySpi\ial< PODE 0 SUBALTERNO FALAR? >35 l“lC‘

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4
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Poder e Desejo que habitaria o sujeito inominado do Outro seria porla)e_con_o_rnia_ _so_b_ras_ur_a , _p_aua___percebe’r como o r

da Europa. Nao é apenas o fato de que tudo o que leem — fator ec_ononi_ico _é t5io)_irredut_ivel q_i_i_anto_ reinscrito no texto >.
critico ou nao critico - esteja aprisionado no debate sobre social - mesmo este sendo ,. apagado. embora de maneira
a producao desse Outro, apoiando ou criticando a consti- imperfeita - quando reivindica ser o determinante final ou o s

tuicao do Sujeito como sendo a Europa. Etambém porque, signiticado transcendental.“ i

na constituigao do Outro da Europa, urn grande cuidadotoi I

tornado par_aobl_iterar os ingredientes textuais com os quais

tal sujeito pudesse se envolver emocionalmente e pudesse r
ocupar [investir?} seu itinerario — nao aponas pela produgao
ideologica e cientitica, mastarnbém pela Enstituigéio da lei. Por U mais claro exemplo disponlvel de tal violéncia
mais reducionista que uma analise econdrriica possa parecer, epistémica é o projeto remotamente orquestrado, vasto
os intelectuais franceses correm o résco de se esquecerem e heterogéneo drisgonstituir o sujeito coloniai como i
z
de que todaessayiniciativa sobredeterminada tenha sido no _Qt_i_tL. Esse projeto é tambérn a obliteragao assérriétrica do I

_interessed_e uma situagao economica dinamica que requereu rastro dessa Outro em sua precaria Subje-tividade." E bem r
w
Z 2
que os interesses, rnotivos ldesejos) Fe poder [do conheci- conhecido que Foucault localiza a violéncia epistémica — uma
i
mento) tossem impiedosamante deslocados. lnvocar esse completa revisao da episteme — na redefinigao de sanidade r
r

deslocamento, agora como uma descoberta radical que nos no tinal do século 18 europeu.” Mas, e se essa redetinigao xi
u

faria diagnosticar a economia las condicoes de existencia especifica tiver sido apenas uma parte da narrative da historia ;
5
que separam as "classes" descritivamente) como parte de na Europa, assim como nas coldnias? E se os dois projetos I
,-2 5:
s»..sE

um mecanismo analitico ultrapassado, pode muito bem ser de revisao epistémica funcionavam como partes deslocadas
1;) 13;;
Ii ,
uma forma de continuar o trabalho desse deslocamento e
inadvertidamente ajudar a assegurar “um novo equilibrio do ,
1 -2
.=»
=2‘i:if
relagoes hegem6nicas".3° Retomarei esse argumento em 3’ Esse argumento é mais desenvolvido em Spivak. "Scattered Specu-
lations" ["Especular;i3es esparsas"]. Mals uma vez, o Anti-Edipo nao
breve. Diante da possibilidade de o intelectual ser cdmplice ignorou o texto econdmico, embora o tratarnento tenha sido, talvez,
na persistente constituigéo do Outro como a sombra do Eu muito alegdricot Nessa sentido, o movimento de "esquizo-" para "riso-"
[Self], uma possibiiidade de pratica politica para o intelectual analise no Mille piateaux de Deteuze, néo foi salutar.
52 Aqui a autora utiliza em inglés "Subject-ivity", deixando em evidéncia
a palavra qua significa "suieito" na cornposicéo do termo. lN. da T.)
3“ CAHBY. The Empire Strikes Back: Race and Racism in 70s Britain. 3’ Ver FOUCAUT. Madness and CTVTYTZBFTOHI A History of insanity in the
p. 34. Age of Reason, pt 251, 262, Z59. i

45 Gayatri Chakravorly Spivak PUDE DSUBALTERNUFALAR? IE? .' :- ti

1.1-5-1+-"'
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e desconhecidas de uma vasta maquina operada por duas nas disciplinas das Ciéncias Humanas, é muitas vezes aber- E

l
maos? Talvez nao seja demais pedir que o subtexto da narrativa tamente étnico. Nasci na lndia e la recebi minha educagao,
r
palimpséstica do imperialismo seja reconhecido como um desde o Ensino Fundamental ate 0 Superior, incluindo dois =l
"conhecimento subjugado". anos de pds-graduacao. Assim, o exemplo indiano que
i
utilizo pode ser visto como uma“nostalgic;investiga§a_o__ r

todo um conjunto de conhecimentos que foram §l§S"_[2_§llZ§_t3FQ_l-3wl'_Cl#lQl§§_Cl§fl1Ml_@_ETQPTl8l[lBl1llCl&Cl8. Embora eu r

1
desclassificados como inadequados para sua tareta saiba que nao se pode entrar livremente nos meandros das r
l
ou como insuficientemente elaborados, isto é, conhe- "motivag6es", afirmdque meu_pr_ojeto pri_ncip_al)_é_d_e_st_aca_r
cimentos ingénuos, localizados na parte mais baixa da ,,. ..‘.,1?

hierarquia, abaixo do nivel requerido de cognigéo ou a variedade positivista_-idealista de tal ‘nostalgia. Volto-me :
- --i.
-)5

cientificidade (PK, p. 82). ao‘m o porque, na ausenci'a denum treinamento =-- '1;

disciplinar_
avangado, _______,_...,__W_..
esse acidente de nascimento e de
.. _ _.... .. . ._.._ ,_W_. ...’. ..a ,.
._\,1);
Nao se trata de uma descricao de "como as coisas educacao me proveu de um_sentld'o do cenéirio historico.
realmente eram" ou de privilegiara narrativa da historia como um dominio das linguagens peitinentes que sao ferramentas
imperialismo como a melhorverséio da histdria.3“E@se, ao atei§“a'5a*u'rn bricoleur, especialmente quando imbuldo do -i»=:.r&
‘.
contrario, de oferecer um relato de como uma explicagao e ll
ceticismo marxista da experiencia concreta como arbitro final i
t V).

uma rarrarivasmitaqarqaa.@§r@.tsrs@isr¥§'E@oWrm-
. g ,~<=
i e de uma critica das formagoes disciplinares. l\lo entantoi 3 '31

I
Q .as..t>.a;s_a§_r1a 99?l.l .¢.§.§§9_l1[E?1fi_lQ?_@l§§ElTE‘l“-
_t_iva_s.~ Para explicar isso melhor, consideremos brevemente l I-T§.$9_.ltJii §=1r1.Q.t1€m_D£.J.§lB_§§.l.I0.fl1.?=!§l.Q..§QmQlQl1[\3$?“lal \’° AB
_19_fi0§.9§ n.e1s.as.r,.oe§f1as.§..9ult.uras. qua iwdam ser invrwadfls »
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Em primeiro lugar, alguns esclarecirnentos: nos como 0 Outro da Europa como um Eu [Self]. l
l

Estados Unidos, o terceiro-mundismo, que circula atualmente Aqui, entao, segue um resumo esquematico da l

l violé_ncia epistémica da codificagao da lei hindu. S_e§_lae_sc_la-

»
E

3‘ Embora considere Political Unconsclous.‘ Narrative as a Socially Symbolic wrece_rminha discussao final
Act, [O inconsciente politica: a narrativa como ato socialmente simbolico) E= :,
» .>z»1:
de Fredric Jameson, um texto de grande valorteorico, ou talvez porque do sacriticio das vitlvas pode ganharum significado adicional.
aSSim o considere, Elostaria que meu propdsito aqui se distinguisse 1 I
de um que restaure as reliquias de uma narrativa privilegiada: "é ao N0 final do seculo 18,":-Llei hindu, are onde pode ser

l
detectar os tragos daquela narrativa ininterrupta, ao trazer para a
superrlcie do texto a realidade reprimida e sepultada dessa historia
fundamental, que a doutrina de um inconsciente politica encontra sua
funcao e sua necessidade" lp. 20).
descrita como um sistema unitario, operava em termos de
9.tia‘1qIexro§...que..i'a.risaoa.varrJT' um@.. @P.l$TF.@1.“@ d@.q.u@1r@
P?llB§..d£%llIl.lEl.?l.P.§l9..U§Q...Ell f=T .r1.. $.ul@i1@ 1‘==‘*1.Fe da rn@rn<?ri@=
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1
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I #33 Gayalri Chal<raiiortySp1val< : --5‘
PUDE USUBAL‘lERllOFALAR? AS
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sruti lo que toi ouvido), smriri o ue toi ienjbrado), sastra entre nos e os milhdes que governamos; uma classe . . ,
e

1° arei9i.éi1iani1id@..9or:iL@ @.i H9.i B “retaliate igssatai de pessoas, iridianas de sangue e cor, mas inglesas no
gesto, nas opinioes, na moral e no intelecto. Devemos
\
e_FetuadoApeia_t_ro_ca_). As origens do que ioi ouvido e do que foi I
deixar que essa classe retina os diaietos vernaculos
iembrado nao eram necessariamente continuas ou idénticas. do pais, para enriquecer esses diaietos com termos
Cada invocagao de sruti tecnicamente recitava (ou reabria) da ciéncia, tomados da nomenclature ocidental, e para
r

o evento da "escuta" ou revelagao originaria. Us outros dois transtorma-los gradativamente em veiculos apropriados
textos - o que toi aprendido e 0 que fol efetuado pela troca para comunicar o conhecimento a grande massa da
- eram vistos como dialeticamente contlnuos. Os tedricos ou populagéio.“ a

protissionais da lei nao tinharn certeza, em nenhum caso, se

essa estrutura descrevia o oorpo da lei ou as quatro manei- A BClUCa§6_Q_ Q03 ,$!ll§liqgs___coioniais compiementa sua
ras do se resolver uma disputa. Aglegitirnaflga_o___da__estrutura .i1@di.s.aqdsot1o.da.iaLcU.ioa..@en$equ@ncia de se esiabeiecei
poiimoria doliuncionamgento legal, "internamente" incoerente “ugrnavg_versao_gdpo_siste_ma,britanico toi o desenvoivimento de \

/emabertal nos dois extremos, por meio de uma visao binaria,
éi.ti?i ?li.Y.?...d? .@qditis.a.s§@..aue__Qt@_r.s§.9. Periisscs. s.2ssrri.ai<>
ds,vii1'é".@is_sPiS1@nii¢a-
A narrativa da estabiligagaoeh_c_o_d_ii‘icai;ao da lei hindu
é menos bonhéfiida..d¢..'.oii.a._a..biétririaso.@dll§5§55 liildiéuniii
W §si1..aia§.a9..ioi rroiQldé.'@oirs.Y'.aj1¢rriiasas.diS@ii3l'inai em _ t~
Ueswtumgios s2in_s_cri_tos ea tradiga_o_nativa ~ agorajaltelrnativa ¥ tykahvgjlpd L
diaufiavgguittirajs_an§c_rita_.'No primeiro caso,-__as explicacoes
culturais produzidas por estudiosos autorizados se alinhavam
avioiéncia epistémica do projeto legal. Srtuo nesse contexto A

logo, lé melhlorlicomegarmos por aqui.“ cansiaeiéFfio§'a§
linhas programéticas trequentemente citadas do infame
"Minute on indian Education" ["Eeia_toA_sobreMa_4_edticagap
igtflagajl] de Macaulay (1935):
a fundacao da Sociedade Asiatica de Bengala em 1784, 0
instituto lndiano em Oxford em 1883 e o trabalho analltico e
<
taxonomico de estudiosos como Arthur Macdonnell e Arthur >
Berriedale Keith, que eram ambos administradores coioniais
. »
e organizadores das questoes relatives ao sanscrito. A partir I‘ .. i . 2,-

Devemos agora fazer o meihor que pudermos para de seus ousados pianos utilitario-hegemdnicos para alunos
tormar uma classe que posse servir como intérprete e estudiosos do sanscrito, é impossivei estimar tanto a
_rep_res_seo_ag_ressi_va _do__sa_nscrito no arcabougo educacional
3“ Entre os muitos livros disponiveis, cito Bruse Tiebout Mctlully, English
Education and the Origins of Indian Nationalism [New York: Columbia 36 MACAULAY. Speeches by Lord Macaulay: With His Minute on indian
University Press, 1940)‘ Education, p. 359.

5 Gayatri Chaiirairorly Spivak root o SUBALTERND rims? 553

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oeral tiiianw a crasvente ".r‘§.v.d,ai.i;.a§a<i'i.rlo..iis.@..pad@ttrié- particular do governador-gerai de Bengaia em 1916.39 Para

assinaiar a assirnetria na reiagao entre a autoridade e a
ilP.9. EEl9_$€9i!1.§.°.i i9 ta vidas9iidia.i1a...sl51l@diada-ir.sasrrri.oia expiicagao (dependendo da raga e da classe da autoridade),
x
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Qii§..tr.d..oisa.-.“ Umavarsao....d.a.._hi§.t@.iLa id oradativaniente

r@@@risti uld@- i.i.$.W.Q.i §i.laU90..Q9Efl9.F?§. brA.ins..ri@$ t.i.i i soi.eS
meshes inr.enc@es.qve.arriialas estebe)s§i.dé§?.§é§l.a..@dtt9a-
.r-
i can britanica — promovendo, assim, sua legitimacao:
Para preseniar intacta a sociedade hindu, [os] sucesso-
res [dos bramanes originals] tiveram que reduzirtudoa
EEEi.i?§le.m9.§:'?_§l‘i.9l?.§?.i!*§i§?9.- dalada ll? l..9.25- lie Edward
ih.@mh§9ilr.inta.ia.@tvaI..io.ol.és1' "0 ihiiiriiiiéiiiv id ti rive iréié'¢ii5ii
ser (...)._fo_iqu_ma_c_ivilizacao superior que ganhou [contra ela]
I
tai1t.@..r;.i1i 1..Alsi1iai..€ii irril#5.¢.@.tri iiaiiioiéééé-"'“°'E ii6r'@é@é*n't@1SB v
5
o seguinte, retirado deiumacarta escrita por um soldado e r
1
estudioso inglés, na década de 1890:
i r

r
‘escrita e tornartudo cada vez maisr1gido.Etoiisso que 0 estudo do sanscrito, "a lingua dos deuses", deu-me
ipreservou a Sociedada hindu, apesar de uma sucesséo intense prazer durante os Eiltimos vinte e cinco anos
i de insurreicoes politicas e invasoes estrangeiras?“ de minha vida na india, mas sou grato por nao ter me
l
levado, ao contrério do que ocorreu corn outros, a renun- l
1

ciar a uma genuina crenga em nossa grande reiigiao.“ r

Esse é 0 veredicto de 1925 de Mahamahopadhyaya ‘.

Haraprasad Shastri, erudito sanscritista indiano, um brilhante )1

l Essas autoridades sao as melhores fontes ara a -..<;,
representante da elite nativa no contexto da produgao colo- i_[r_sercr§rg__d_o_inteiectuai francés nao especialista na civilizagao Er
i
nial, a quem toi pedido que escrevesse diveisos capltulos do Outro. Nao estou, no entanto, me reierindo a intelectuais i
>l
de uma "Historia de Bengaia", projetada pelo secretério .
l

39 SENA. Brhat Banga, p. B. -r

‘D THOMPSON. Suttee: A Historical and Philosophical Enquiry into the
Hindu Rite otWidovv-Burning, p. 130, 147. .y
1;
“T Keith, um dos compiladores do l/eoic index, autor de Sanskrit Drama ‘ll Carta hologréfica (de G. A. Jacob a um correspondente andnimo) anexa ;.
i.
in its Uriglri, Development, Theory, and Practice, e erudite editor de na parte do dentro da capa da copia de ll/lahanarayana-Upariishad otthe >‘
>
Krsnayajun/ede (Harvard University Press), (oi tarnbém organizador Athan/a-Veda with the Di)oika of Narayana (Bombay: Governor Central l.
is dos qiiatro volumes de Selected Speeches and Documents of British Books Department, 1888), volume publicado pela Sterling Memorial
Colonial Policy (1763 a 1937), de international Affairs (1918 a 1937), l.ll]l’Eil'\llUl'1l\lB|'Sl('lfid(-1 Yale) e organizado pelo Doronei G. A. Jacob; grito
e de British Dominions (1918 a 1931). Escreveu ainda iivros sobre a meu. A invocacao obscura dos perigos desse aprendizado por meio de l
soberania dos dominios briténicos e sobre a teoria de sucessao do aberracoes anonimas consolida a assimetria. 1
Estado, com uma referéncia especial a lei ingiesa e colonial. pi 42 Discuti essa questao em detalhes com referéncia a About Chinese
Women (Sobre as mulheres chinesas ] de Julia Kristeva, no meu artigo
3r,.
38 SHASTHI. A Descriptive Catalogue of Sanskrit Manuscripts in the ",
Government Collection under the Care oi‘ the Asiatic Society of Bengal, "French Feminism in an international Frame" ["Oteminismotrancés em i .g.
5
p. VIII. . uma estrutura internacional"). l !.

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52 Gayatii Chakravorty Spivak
-r PODE O SUBALTERNO FALAR? 53 li . if?
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e estudiosos da produgao pos-colonial, como Shastri, quando _QtrabalhQ...d.@sAni@ni@..@.rs.ro§_¢i...Sabra as.'f@.Ia$$.eS <

digo que o Outro como Sujeito é inacessivel para Foucault e subaiternas:_amplia o argumento da "posigao de classe"/ Q

Deleuze. Estouflpehgsanddyiiampopulagao em geral —___irg§_o_‘ o_ns_ci_e

rrcia aa"5r5§§a*" Ten o_'ontrado"e'm'Q4 l 8°'Brumario.
(If
especiaiista ou académica -aoiongo do _espectrodeciasses. ll Taivez pelo r5i61ié'o‘i§ifi§E1‘Eiit'Eé'i'éi posigaolvanguardista
i§§?5.ii.i sin a é.i1i§tdnr;.tPr-as‘esi.e;i§r§é§%t@heite.reite- .Ii do intelectual leninista, ele se preocupe com o papel do
mvrgur;-ag;ASemlconsiderar o mapa da explolralcao, solbre qual 11 intelectual no movimento cultural e polltico do subalterno no
i
matriz de "opress€io” eles poderiam coiocar essa multitude l ambito da he emonia. Esse passe deve ser dado _ara deter
heterogenea? minar a produgao da historia CCiif]'l__El_‘l._l_IfI_’l_Q’[_lt-_]_llti’[l\l8 (da >

1 Vétaaiier1'tFiria;<t6§,"£a'1§'iaméfiijliasraa meridional,'G' ram sci r

Consideremos agora as margens (pode-se mara- considera o movimento da economia historico-politica na
I 2

mente dizeri o centro silencioso e silenciado) do circuito ltérlia no contexto do que pode ser visto como uma alegoria
1

marcado porge_s_sa__v_ioienciagepistémica, homens e mulheres de leitura baseada on prefigurada em uma divisao interna-
entre os camponeses iietrados, os tribais, os estratos mais cionai do trabalho.“ Noenta_nto_, _ti_mre_iato das etapas de
baixos do subproietariado urbano. De acordo com Foucault fidesenvolvimento do sribal_ter_no _é d_esar__ticti__l_ado_ da coniuntura
i

_e_Deleu_te (falando a partir do Primeiro l\/‘iundo. sob a padre- t‘ I

nizagao e reguiamentacao do capital sociaiizado, embora

nv.a.od.q,§.e.9.iieraaiia rr.@9..r@i@sia.wiwra|. ainda-nve.r@ro@ia- I l
l r

manta. peia interferencia epistevmica n_as_definigoes legals e

nao paregam reconhecer isso), ?trs_op_r_ir_r1i_dg_s_,_se__ti_v_ere_m
ya__o_port_urridadey_A(o problema da representagao nao pode
ser isiwradv aired .e_..r1.9r_£"@iP da,5@!.i@siis.ilsds.a1£sr§.§.
de uma»)poi1ti_ca_A__de_yayli_ancas"(_u_nTa telmatilca marxista em
funcionamento neste casol. podem falar e conhecer suas
Fli$.9lEl !l@K@.§..99@.6@Q!"oP§D.ii.9m..°.P.lQlBi@ imivatieiisa Orlando
passar, ao final deste texto, a questao da mulher siibalterna,
vou propor que a possibiiidade da existéncia da propria
coletividade e persistentemente negada pela manipulagao I

condigoes. Devemos agora confrontar a seguinte questao: do agenciarnento feminine. V

no outrolado da divisao internacional do trabalho do capital i A primeira parte de minha proposta — d_e_quHe__‘o>___
Li.9§9P,Y.9.lYi9JE“.i9 d.@. §i i1§i'i.@in.rr é @.9.mirti¢@.d@ Pele Pi°.l@i°
a» >
sociaiizado, dentro e fora do circuito da vioiéncia epistémica
da lei e educacao imperialistas, compiementando um texto LI
l
_i;nWperiali§yta ~e abordada por uma coletividade de intelectuais YIii
.4

economico anterior, pode o suoalterno ifalar?

*3 GRAMSCI. Some Aspects of the Southern Question. Uso o termo
“aiegoria de ieitura“ no sentido desenvolvido por DE MAN. Allegories -5

olileading: Figural Language in Rousseau, Nietzsche, Riike, and Proust.

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54 Gayalri Chakravorty Spiiiak PUDEDSUBALTERNIJ FALAR? 55

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rive pode ser chameda its.9isii0neff.E.srv.rl.9§.§el2.ete.to9§j;“
Eles té-m que perguntar: pode o subalterno falar?7EstamNos%aqui
novvcontexto
- » — -
da propria disciplina
-/ ~~- » -
da historia
-- . ,,, ,.....,
de .x_Foucauh?
a~”,...\....,(._.._ ~...u....._._._
wtri as P858085 i ri.§..re.=.9oi?§P@.rrie..$ue..i.nriv.ersia.- 0 Prtiiatti
deies é o de repensar a historiografia colonial indiana, a partir
da perspective da cadeia descontinua de insurgencias de
camponeses durante a ocupagao colonial. Esse é, de fato,
o problema da "permissao de narrar" discutida por Said.“
Como argumenta Hanajit Guha:
A historiografia do nacionalismo indiano for dominada
por muito tempo pelo elitismo — o elitismo colonialista
e o elitismo burgués-nacionalista l...) compartilh(ando]
do preconceito de que a formacao da nagao indiana e o
desenvolvimento da consciencia ~ nacionalismo — que
confirrnaram esse processo foram exclusive ou predo-
minantemente sucessos da elite. Nas tiistoriografias
colonialistas e neocoioniaiistas, esses sucessos sao
creditados aos governantes coioniais britanicos, aos
administradores, as pollticas, as instituicoes ea cuitura,
todos briténicos; nos escritos nacionaiistas e neona-
cionalistas os sao as personaiidades, as instituigoes,
as atividades e as ideias da elite indiana.“
““ Suas publicaigoes inciuem: Subalrern Studies l: Writing on South Asian
History and Society, Ed. Ranaiit Guha (New Delhi: Oxford University
Press, 1982); Subaltern Studies ll: Writing on South Asian History and
Society, Ed. Ranajit Guha (New Delhi: Oxford University Press, 1983);
e Ranajit Guha, Elementary Aspects or‘ Peasant insurgency in Colonial
lridia (New Delhi: Oxford University Press, 1983).
is SAID. Permission to Narrate.
45 GUHA. Subaltern Studies l: Writing on South Asian History and Society,
i1 1- . p. 4.
55 Gayatri Chakravorty Spiiiak
‘- - ' ':.'s";"t'r“;1=im2;$s?Aw m2a1>a= as
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§_erta_s va_ri_ed_a_des_da elite indiana sag, nagmelhor
ties hiPF?FE§€§.t...l“l.RiFi@i1i§.$ ...oeiivti§."'r1a,ia o.s..inr.eIi-mais do \
"Pri_rneir_o‘_il“llundo interessadgs na vozdo Outro. Mas deva-se,
nao obstante, insistir que o sujeito subaiterno coionizado é >
'i irremediavelmente heterogéneo.
Qonntrahayelitey nativa,__ podemos contrapor o que Guha
.slia."ie £1e.ffiietltisa..rir>..i19ri>"- tai"'tffi5ré i"駧@ii ¢i '@ d'@nii i @
autdnomo,'poiis nao se originou da politica da elite nem teve r
1i
I sua existéncia dependente desta") quanto dentro ("conti-
nuou operando vigorosamente. apesar [do colonialismo].
ajustando-se as condicoes due prevaleceram sob 0 Raj e.
de diversos modos, desenvolvendo variantes inteiramente
novas tanto na forma quanto no conteiido") do circuito de
producao colonial.”‘Nag’,_pos_sg_end_ossar inteiramente essa
insistencia em um vigor determinante e umayautonomia piena,
r1@.i$..e.$..e<i.oencias...hi§t<1lievratirasrrrétiias n@.9.rrsrmiti A¢ rive
I4 tais @.."@i.1§$r>. S eiixilesistn.a§<rn§@i@n¢.i.@.._§.viiaiterna.- Contra
al posslveillacusavcaol de que sua abordagem é essencialista,
Guha constroi uma definigao do povo (o lugar dessa essencia) z
que pode ser somente uma "identidade na diferenga”. Ele I
> propoe uma rede de estratificagao dinamica que descreve a
producao social colonial como um todo. Até mesmo o terceiro
grupo da iista, o grupo intermediério ou "amortecedor". como
pode ser chamado, que se coloca entre o povo e os grandes
J;
‘P GUHA. Subaltern Studies l: Writing on South Asian History and Society,
->'= r
,.
i"
(1.
Pl]DEUSllEi-‘ilJERlll] FALAR? 5?
.;%Jl
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_,__i_
4
lit

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grupos dominantes mecroestruturais, define-se como um aspecialmente entre os estratos mais baixos da
I.
entre-lugar, o que Derrida descreveu como um "entre": 48 pequena riobreza rural, dos proprieterios empobrecidos.
r \
l
i dos camponeses ricos e de classe media-alte, todos
l
i
os quais pertendiem, idealmente falando, a categoria
1. Grupos dominentes estrangeiros. de povo nu de classes subalternas.“
elite 2. Grupos dominentes nativos em toda a indie.
3. Grupos dominantes nativos regionais e
iocais. '.'.9.,i[8P9lhP .‘l?..PP§FiPl5al' Pi°l.e’@‘l° ail)“ é 9 "99
l
l. 4. Os termos "povo" e "classes subalternas" .tuves.tise.r,.idsriiiiséilé id'é1l.i 'éiréiv.iéi@ iéébééitiéa ea gen .‘_

foram usados coFr"r'o* srirarirm"e"s""aa'ie'ngBTia'§ie dc.da§.riQ.doafal.e.ro.eWireless.§¢.ri5l'iill.§.ll1.589*?) 31 5 PM

trabalho. Os grupos e eiementos socieis inciul- i .@..iri.se.l.e..air.ve-lee.l1i§tiir.is.arir.eo.ti€f.; "i"r@Sii'§'é‘i'l'd@n1i1i¢@iit I. 2
dos nesta categoria representam e’ojere_r_r§a/ medir o especifico”: um programa que dificilmente poderie
gdenlrggraflica entre e oopulagao irrdiana total e ser mais essencialista e taxonomico. No entento, um impe-
todos eoueles guedescrevemos como e 'ar'ra'. iI
rativo metodoiogico curioso se encontre em funcionemento.
r
r Argumentei que, ne converse ent__re_Foucau_lt e_Del_euze, um
l; Consideremos o terceiro item dessa lista — 0 entre _v:oce=buleiio Lposi-rep_r'e'sentacilonalista esconde uma agenda .Iil'
will
(T.
.,.
da indeterminegao situacional que asses historiadores caute es_s_e_n Nos eaves" la violéncie -Uri
t i
losos pressupoem enquento se debatem com a pergunta: da inscrigao epistémica imperialista, social e disciplinar, lllTl l
l r .
pode o subalterno tater? i protein ¢@n.i>res".di<l@ an ferries @sS@n@i.s!iSis$. deva trata- D
6
ll
r

garem uma_pratiVc_a textual redicall ldel‘d_iie'renr_;as. O objeto J

Tomede como um todo e abstratamente, essa (...) de investigacao do grupo — nesta ceso, nem mesmo do povo ;
l
5

categoria (...) era heterogénee em sue composigao e, como tal, mas de zone intermediaria ou amortecedora flutu- i
i r

gregas ao caréter assimétrico dos desenvoivimentos ante da elite-subelterna regional —_e;oyrr_r>_de_'svio do urn ideal 4-

regioneis socieis e economicos, diferie de uma area a

outra. A mesma classe ou eiemento que ere dominante
— 0 PM vii as Siibaltsriies "-9§.9.lt?l§..§§l.9_li§ili1lFl9$99")?’
em uma area (...) poderie estar entre os dominados 2r"@.ii t@re.os@..de. aIir.e..E..a.o _9i.E§§<399 @.5§9.9$i.l li .l ?i.9“5‘ Se
em outra. isso poderia criar, e, de fato, criou, muitas d)rie'=ntewi,e'pes_q_ui_s_a, uma situageo um tanto diferente da
ambiguidades e contradigoes nas atitudes e elienges,

i “B DERRIDA. The Double Session.

‘*9 GUHA. Subaltern Studies l: Writing on South Asian History and Society,
p. 8. AL,
i5i

Iriilf»
53 Gayatri Cliakravorty Spivek root o SUBALTERNO FALAR? 59
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transparéncia autodiagnosticada do intelectual radical do grupo subalterno, cuja identidade é a sua diferenca, pode-se =
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e

Primeiro Mundo. flue taxonomia pode fixar tal espago? Se afilma’ q“Bll§Qll.§.'1‘?ll.|1E1[l‘.§lU§ll9..$.H@§'|T§[ll9 .ll.l5§l?sellTéV9' \
I

eles rnesmos o oercebem ou nao ~ de fato, Guha vé sua

definicao de "o povo” no contexto da dialética do mestre e
Fil ? r29§.§a.§a.b@r E.’ f@_l@-£..99.t.§i. o2§ro9- A W250 do inlelecml \
néo é a de se ;»;i5é¥ei da representagéo. Qwg_rolgl'en1a_é que .1
do escravo —, sous textos articulam a dificii tarefa de rees- -ll o”_it_iner_ério do sujeito naoW”foi tragado de maneira a oferecer
l
>

=,.__,_».,.,.4...,~..,-.., ,,._...,._...., ,_ _ __,_ ...‘.____‘ _(_ _____ V... _.. . .

crever suas oroorilaoioondigoes de impaS5i5iiia5'6'é"é6Fa5E;§
condigoes de ‘SLlEi‘;{]_l __Sr_$‘| l)V||l 1__E)lli_[3| .
§.
i.l
Nos niveis regional e local, [os grupos dominantes nati-
u.m...,@bi@.to _d@_.,$ed.@§?.9 .@q__ifl_l?.l@@iU@l rBr>rB§@ritamo- Na
linguagem um tanto arcaica "do "gi1i'pB' 'inJdi4a'no,'a quuestéo
que se apresenta é: como podemos tocar a corisciéncia do
povo, mesmo enquanto investigamos sua politica? Com que e

l vos] (...), se pertencem aos estratos sociais hierarqui- i voz-consciéncie o subalterno pode falar? Seu projeto, aiinai,
camente inferiores aqueles dos grupos dominantes do é o de reescrever o desenvolvimento da consciéncia do
toda a lndia, agiam nos interesses desses ii/timos e néo nagao indiana. A desoontinuidade planejada do imperiaiismo 1
em conformidacle com os inreresses correspondentes
verdadeiramenfe ao seu préprio ser social.
distingue rigorosamente esse projeto. por mais antiquada due
seja a sua articulagao, do ato de ”tornar visiveis os mecanis- r
ii.
§
S‘!
mos médicos e jurldicos que permeiam a historia [:deHPierre oi
Quando esses escritores faiam, em sua linguagern
H‘iyi_ere}". Foucault estéi certo ao sugerir que
rr essenciaiizante, de uma lacuna entre o interessa e a agao no
1
l
grupo intermediério, suas conciusoes estéo mais proximas l l ;

de Marx do que da ingenuidade autoconsoiente do pronun- tornar vislvel 0 que nao é visto pode também significer >
uma mudanga de nivel, dirigindo-se a uma camada
ciamento de Deleuze sobre o assunto. @u_ljia. c_o_[r1q‘l\»{l_<§1_[>§_. de material que, ate entao, riéo tiriha tido oertinéncia
I >

faIa.d@_ ,i.nt@r_@.$$e em T$IlIl9$.d9..$?l.5Q,°.l?." 60. .iflvé_s._d@ Ber l

alguma oara a historia e que néo havia sido reconhecida £ \\_/Z)"
lil1id,i_nal.,A imagem do Nome do Pal no 78° sii)nia;ri>"p¢iii"é como tendo qualquer valor moral, estético ou nisrorico. 1
N‘ -7,???’
a
i’i

ajudar a enfatizar que, ao nivel da agéo de classe ou grupo. \d

a “verdadeira correspondéncia ao proorio ser" é téo artificial E @.@@$.li1@ We.l,9.l 1?F,.0,,me,§@oi§m@ "is.-lvel B tori?“ eG"=1
E

la
I
ou social ouanto o patronimico. 0. i.nd.iv.idu9...v.9P§.', @.vi.'@. nd_Q.-.@.ro.. a,mb@§ 05 @8308’ "q@@.lqu,@-r 55%;‘? .. E.
|

Creio que essa reflexao é suficiente com relagéo ao

forma de anélise [do sujeitol._quer seja osicon|ogica(,Mpeicane; , :3;
- _ou__l_ing(uicj_ca", que é oonsistentemente problernético
grupo intermediério marcado no item 3. Para o "verdadeiro" [PK 11.49-50).
l
'iI
1.
1.
53 Gayalri Cliakravurty Spivak PODEUSUBALTEMOFALARY El :
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1
1 =
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\1.»- i ~I. .5
1 /— ri

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2
s
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A critica do Aiit l<. Chaudhury, um marxista do
Bengaia ocidental, a busca do Guha por uma oonscioncia
subaltorna, pode ser vista como um momento do processo do
produgao que inolui o subalterno. A porcopgao do Chaudhury
do que a visao marxista da translormagao do consciénoia v
envolve o oorineoimento das relagoes sociais me parece, a
principio, astuta. No ontanto, a heranga da ideologia posi-
tivista que so apropriou do marxismo ortodoxo o obriga a
”o sujeito em opressao" ocupa clandestinamonte 0 ospago
da "forma pura do consciéncia”. _l\HloW_n1ar>5_i_smo,’__iritelepctual \
‘fi.nte_rnaoionalista" ortodoxo, quor seja no Prirneiro ou no
Iercejgo_iyiWg;_ia61‘ié'i5i?h"é'5t£r5Ha"&'afi§5ioiii¢ la continua sendo
um n a_q¢qafiiH‘iiio§‘@g§5jg"u'é“6é5155dado‘ coinii iiriiiiioiiiéma
do menor irri'|';io*rti:31nt;ia, frequentemonto ganlna a reputagao
de ser racista e sexista. No Grupo do .- Estudos Subaltornos,
v~fl-~-~~=—i- . .. .
ifag-§ek,oe>oossaria uma elucidagao dessa quostao do aoordo |

acrescentar a seguinte observagao: of v

sir
EDP". 95 l!5.llll9.§J15Q..[€CQfll1_'?9.l§lP§..dl3.§“3..P'F39rla altiC“|a§3O-
Para tal alticulagao. 0 desenvolvimento do uma tooria
Nao so trata do diminuir a importancia do so compre- da_i_d_eolo[qi_a_po_de novamente"se'rflm’uEo'iltil'.“l\luma critica tal
onder a oonsoiéncia dos oamponoses ou a consciéncia
dos trabalhadores em sua forma pura. isso onriquooo aamééi do ""consciéncia"
corn
0 nosso conhecirnento do oamponés o do trabalhador ”oonhoci_rn_o__n__to" omito o meio-termo crucial da "produgao
e, possivelmente, esolarece como um modo ospocifico ideologica”:
toma formas diferentes em regioos distintas, o quo e’
2
oonsfderaolo urn problema do manor imporféncia no ii
marxismo cla'ssi'oo.5“ A consciéricia, do acordo com Lénin, esta associada
a um conheclmento das inter-relagfies entre classes I
e grupos diferentes, isto é, a um conhecimento dos K
I
Essa variedade do rnarxismo "intornaoionaEista"‘. materials quo constltuem a sociedade. l...} Essas =

quo acredita numa forma pura e recuperével do consoioncia definiooes adquirom um significado somente com »
I
simplesrnento para dispensé-la, fechando assim o que, em relagaoa proolemética do um objeto do conhecirnento >
I
dofinido— para qua so possa comproender a rnudanga
Marx, permanece como momontos do desooncerto produtivo, na historia, ou, especificamonte, a mudanga do um
>
i
pode prontamento ser o objeto da rejeigao do rnarxismo por modo a outro, mantendo a questao da ospec/fi'o/o‘ado \
>7;
Foucault e Deleuze o a fonto do motivagao critica do Grupo do do um modo oaraoterfstico fora do foco.“ >7;

Estudos Subalternos. Todos os tros estao unidos no pressupo-

Si§?3°..dB,flU@ ha umaf@rma.r2u_ra d.o. @r1r1§§.i§t?@ia- N0 w1étl_<.>.. Pierre llllac\li_erey fornece a soguinte formula para a
lrancés. ha uma mistura do,signiiicarite_s: "0 inconscierite" ou interpretagao da ideologia:

5“ CHAUDHUHY. New Wave Social Science, p. 10 [grifos mous). 5‘ CHAUDHl_lRY. New Wave Social Science, p. ll]. o
52 Gayatri Chakravorly Spivak FUSE USUBALTERNU FALAR? E3 E
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l.i_},»:-i
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2
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Q_guo"_o‘i_mp_ortanto om um trabalhodé o que ele nao Qu_an_do pa_ssam_o_s_a__qu_ostao concomitanto da cons-

diz. l\lao o o mé§'raa‘aué"a ioiisérvadad/descuidaidaido ciénciado _subalterno,ia_ no;;:_§o____daquilo que o trabalho nao I \
"am "o que so recusa a dizer", embora isso seja, por
si so, intoressante: um método pode ser construido pode dizer_se_t_orria_iijdpo§tao_to._Na semiose do texto social,
§obro...lSS@.» Q0mamotorHajZti§l3ii._li$iilé5§¢oT'§'éiéffi" as elaboragoes do insurgoncia permanocom no lugar da
esses roconhocidos ou nao. l\/las, mais do quo isso, o "doclaragao”. O omissor - “o camponés" — osta marcado
quo. Q.trabalhQ,o.ao.oqrlooitor i.rrr.2.<>r.ta.rt_o.eoi§...oi_o. aponas como um indicador do uma consciéncla irrecuperavol.
o!flb.@r.fl§é.fl do .l B@_l?3I?.§59.!3. ?§?9.'4@Fl§. om._u.rn.ti.ra9..<i§.‘ Ouanto ao receptor, dovomos porguntar quem é "o real
jomada ao siléncio.“
receptor" do uma ”insurgéncia“? O historiador, transformando
As ideias do l\/lachoroy podem ser dosonvolvidas em a ”insurgéncia" om um "texto para o conhocimento", oaponas
di_rogoesii'oue_Jolo dilici'l'roo_'nto'lso§juitia.»‘il\/losmvoloo escrever um "receptor" do oualqoer ato social pretendido coletivo-
ostensivamentosobroalitordairiedlade do litoratuta do origem monto. Som oualquer possipilidade do nostalgia pela origom
auropeia, oIo_@_rti_@..u.lo um.mét0dqar1Ii@.évo! av todo Social do perdida, olstoriador)d_evo__s_usporidor [tanto quanto possivell \
_imperialis_mo, um pouco ao revés do seu proprio argumonto. l o_c_l_a_i11_or__de_ds_ua__p_r_odp_ri_a_ c_onscio_n_c_ia (ou conscioncia-otoito,
Embora a noigao do "o quo so recusa a dizer” possa parecer como sendo oporada polo troinamento disciplinar}, para quo
doscuidada, om so tratando do um trabalho litorario, algo 6 e%a.b.Qr.asa.@.;da:ie@l£oé.o§-lo ‘?ml‘a?_°ta..Fl? em Uma C°"5Cl' l:i
some umatoomidooléoica colotivo node sot diaooqsiicoda éncia-insu_rg_or]_t_o_,_n_a_o_‘so ciopgolo em urn "objeto do investi-
polo.etéti9a.!eo_a_l_.§.i.§tomafizada d0.iF¥lPBlla'l5""°- 1880 @'5riria (g__agagf__o_o,__pigrainda. em_um modolo imitacao. “O
o compo para uma roinscrigao ideologica politico-economica sujeito", inforido poios textos do insurgoncia, pode servir
e multidisciplinar do torreno. Visto quo isso é uma “mundia~ aponas como uma contrapossikbilidade para as sanooos
lizagao do mundo" om um sogundo nivol do abstragao, um narratives conforidas ao sujeito colonial nos grupos domi-
concoito do rocusa é plauslvol aqui. O trabalho arquivistico,
historiogratico, critico-disciplinor e, inovitavolmonto, intor-
nados 0,8 intoloclodsoé.s;@oIo.nia.!istas ar>.r@_o.dBm quo seu \

voncionista onvolvido aqui é, do fato, uma tarofa do "medir

.t4tit.ilo.9E!_.é..&@__r2.orda. Nissqolos sow um t1_@F@Fll9TlT@ 6°?
-.l"t9.|.@..@ILl@l§- H N
siléncios“. lssopodo ser uma__descrigao do ato do “i_nvestigar,
idontificar o medir ll...)io:desvio'fdddo unfr ideal queé irrodulti- - ébom conhecido quo a nogao do ferninino (mais do
volmonto diferencial. A A que a do subaltorno do imperialismo) toi usada do maneira
semolhante na critica dosconsttucionista e om cortas l
|
I

52 MACHEHEY. A l’hoor/ of Literary Production, p. B7‘.

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54 Gayatri Chakravorty Spivak Post 0 5UB!\l_TERl'\|[} FALAR? $5

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variedades do critica feminista.“ No caso anterior, uma
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imagom do "mulhor" esta om quostao — uma imagom cuja dogénoro mantém a dominagao masculine. Se, no contexto
predicagao minima como algo indetorminado jéi osta dispo- da produgao colonial. o“s'ujo‘it'o'subalterno nao tom historia o 3 *
nao pode falar,,0.SLliBiIi3_§_uba,lte_r_n_o,ieminino esta ainda mais
nivol para a tradigao falocéntrica. A historiografia subaltorna
prolu nddaurrionte _n'a__o_oscuridado.
traz a tona questoes do método que a impediriam do usar i

tal arrifir=i@- l39.'T!@$P?il.° fi..'i mo@,om'?---do- F'1“'h§&_§,,[olo.<E3_Q l

ontre a mulhor o_ psilonoiodpodo_sornasnsindadaipoiawsprdprias
mulhoros; as diforengas do raga e do classe ostao incioidas
nossa acusagao. A nlstoriografia suoaltema devo confrontar a
irnpossibilidado do tais gestos. A restrita violéncia opistémica
i,
do imperialismo nos do uma alegoria imperfeita do violéncia
geral quo é a possibilidade do uma epistome.“
No contexto do itinorario oblitorado do sujeito subal-
terno, o caminho da diforongafsoxdal eduplamonto oblitorado.
A ouostao nao é a da participagao fominina‘na"'insUr§oncia
ou das regras bésicas da divisao sexual do trabalho, pois,
om ambos os oasos, na ”ovidoncia". E mais uma questao
do quo, apesar do ambos serem ob,ietos da historiografia
colonialista e sujoitos da insurgéncia,\a_construrgao idoologica
sI
i
I
I '¢ép"riai multinacional o o alivio do oncargo adrninistrativo,
> 5’ Dlscuti ossa questao om: SPIVAK. Displacementand the Discourse of
Woman; e SPIVAK. Love me, Love my Ombre, Elle: Derrida’s "La carto
postalo”, p. 19-36.
5‘ Essa vioioncia, no sentido geral, que é a possibilidade do uma opisteme,
r é o que Derrida donomina "oscritura" no sentido goral. A rolacao
r
I ontre oscritura no sentido geral e escritura no sentido estrito irnarcas
em uma superficial nao pode ser claramonte aiticulada. A tarefa da
1
I gramatoiogla ldosconstrugaol éfornocor um comentério sobro ossa
rolagao inconstante. De corto modo, entao, a critica ao imperialismoo
a dosconstrugao como tal.
,. A 1
l
A divisao intornacional do trabalho contomporanea e
um deslocamento do campo dividido do imperialismo territo-
rial do século 19. Colocado de forma clara: um grupo do paisos,
goralmento do Primoiro l\/lundo, esta na posigao do invostir
capital; outro grupo, goralmente do Terceiro l\/lundo, fornece
o campo para osso investimonto, ambos por intermédio do
compradoros capitalistas nativos“ o por meio do sua forgo
do trabalho malprotogida o mutavel._Np itttorosse doddmanter
_a Cl{§_tjI(;l§@Q__§,D__§J_F_B§_[§i’lj]Bl'}Il:)VdQW§QQitB|HifldU$tFi3| lo a tarofa
l ,. -.
simultanea do administragao no contexto do imperialismo
territorial do século 19}, \osJ§i_sto_i]]aVs_"dAo_transporte. do lei e
doodr@a,s.ao...n.a.dto.nizad,o.fvrarn.de,§onv.o|vid@s.—.o.oooont.r>.
.63. indrlsfoias.tocaiis.toran..do§1[ll[El§tS. a. .di$IIib.t1i§510,d@ tort?
reconfto.u.rada.e..omoté.tLo.:P.ri.oJo..tron.$iori.d.o on pois Coloni-
zador. Com a suposta doscolonizagao, o crescimonto do
‘ H fl ~'
o desonvolvimento agora nao mais onvolvo uma legisla-
gao indiscriminada nem o estabelocimonto do sistomas
oducacionais comparaveis. isso impede o croscimonto do
l 55 A palavra comprador, utilizada om inglos, o um termo om portugués
usado para so reforir aos nativos da Asia quo soniiam como intermo-
diérios nas vondas entre o colonizado o o colonizador. 0 termo o usado
nossos paisos em portugués por tor sido, om sua origem, uma pratica
do Portugal. (N. do T.)

35 Gayatri Cnalrravorty Spivak

PUDE U SUBi‘il_TERllO FALAR? $3?

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Aqui a conoxao com o troinamento voitado ao consu-
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-3 consumismo nos paises compradoros._§Iom,a§,tolggQt]1L!Ui.:
cargoes rnodernas e a_emergencia das economias capitalstas mismo ouase so rompo. \
i
:1 . . Q
avangadas nos dois extromosdaA}§isia,"r§ofisén/atadivisao
.i~t<=ir ed@h=é=r do trabalho oiudoo viéfhré'i,9. .§§uP§i§t1é'd§"ri@ l5P.q.U.aPIQ.@._[?@€$§?1Q..9l0D@l. diffll.I1Uil.' malcadamente
trabalho barato nos paises co_mp_r,ado_r_e__s. A NM o comércio e o investimonto em todo o mundo desde
O trabalho humano nao e intrinsecarnente "barato" ou 1979.atorcoitiza.§§1o,.i.oternasiooaliovo um crosflimeolo
"caro". Fassegurado por uma au_s§n_cia,do,lo_is_d_e_tra_balho [ou ,_yortig,i_nosow. l...l Nosses cosos, as multinacionais
ficam mais a vontade para resistir aos trabalhadores
sua execugao discriminatorial, u_rfri_,l§st_ado totualitério [muitas
Il- militantes, a motins revolucionarios o ate mesmo a
i<1s. vozes vinculado ao desenvolvirnento e a modernizagao na crises oconomicas?“
poriforia) o e>_<__i_géocia_s__do_ su__bsis_téncia minima por parte
i
\ ,\
$1>,t
do trabalhador. Para mentor iotactoesse item crucial, o "A__m_old_ilidade declasses é cada vez mais letargica
3,
2-1.2 o.r@Ior@riod9 .u_rb.@o@ om. i?.?l$9$. @@mP.to¢@ro$_"@@ dove ser. __n_osVespa_§os _corrtp‘ra_d_ore_s. l\iao é surpreondento que alguns
treiriado‘ sistem_aticamo_ntejnapjdeologia mdodconsumismo mombros dos grupos dominantes narivos nos paises compra-
lalardeado como a filosotia do uma sociedado sem classes]. dores, mombros da burguesia local, sintam-so atraidos
5:?
quo, contra todas as oxpectativas, propara o terrono para a
pela linguagom da politica do alianga. Aidentificargao com
resisténcia por meio do politica do coligagao, a qual Foucault
monciona (FD, p. 216]. ‘Essa soparagao do ideo_log_ia do as toW135.C13._rosisté_ncia,_plausiveis nospaisos capitalistas
.consumi_Sm0 e cada vol.mois.or.a.§orl1a.do...o@lo n.t@liloF§_§§@ avancados ,e,sta_ifreq_uent_emonte devacordo com ossa virada
' 6

d0S.l@fl5.menos do rerceirizaoéo..iot.orna.@i.o.ool- elitista do historiografia burguesa d6,SQFiI?l_D0F Rallallt ‘-

oz-=|
or
at-.-I A crenca no plausibiiidadeitdotumo politica do aliaogas
§ l
":1-ll
5:11 Com essa estratégia, os tabricantes estabolecidos globais é prodominante entre as mulheres dos grupos sociais
em paises dosenvolvidos terceirizam os estagios do dominantes interossados no "feminisrno internacionai" nos
produgao do maior moo de obra, como por exemplo, paisos compradoros. Do outro lado da balanga, aquelos que r
0 trabalho do costura ou montagem. das nagoes do
Est!-
r>511 l Terceiro l\/lundo onde a mac do obra é barato. Uma
so encontram mais afastados do qualquor possibilidade =N
ire? vez montadas as mercadorlas, a multinacional as do alianga, considerando-so "as mulheres, os prisionoiros, rs
.. .¢ re-importa o com generosas isengoos tarifarias o para
EIr os paises desenvolvidos em voz do veridé-las para o 5” CAVANAGH; HACKEL. Contracting Poverty, p. 8. John Cavanagh o Joy l.

marcado local. Hackol, duo traoalham no Projoto sobro Corporacoos lnternacionals do

kl lnstituto do Estudos Politicos o Politicas Pilrolicos, contribuiram para essa
rolatorio. lgrifos mous)
l L
Ki
2 if
-:1
/-a. i Eli
51
,;'s 53 Gayatri Cliakravorty Spivalr PODE o 51.lB/-\Li'ERl\l0 FALAR? 5&3 iI
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'§
7. I>
'93" I .
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5 Jill
1I

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os soidados recrotados, os pacientes de hospitais e os
hornossexuais" (FD, p. 216), _$éoaeniuiiiereeéAdo_A3Aubproie-
fga__riedAo_uArhano. No seu caso,4a UGQIHQIQQ e ojinipedirnento do
_consAumiAsmo e a estrutura de expiorageoVséoeonstituidos
pelajsreiagoes sociaisApatriaroai“s. No outro iado dé'di\ii§}é’1o
internaoional do trabaiho, 0 sujeito do exploragéo néo pode
conhecer nem iaiar 0 texto da exploragéo feminine, mesmo se
for assegurado éi mulher — de forma absurda peio inteiectuai
que néo pode representé-Ia — um espago no qual eia possa
ia|ar._A mu|he_r_seenCq_i]I.[6e1§lLiill@FE!.@"te H8. @DS@urid.aiie. .
* No entento, isso néio abarca 0 Outro heterogeneo.
Por fora [mas néo exatamente por compieto] do circuito da
diviséo imernacionai do trabaiho. he pessoas cuja conscien-
cia nao wdemvs ¢@mi1reend_@f SB i1_9$o.i§F1'€'_!fD9$ GI." "@358
beoevelénciaoaor @€?Fi§_’ifUii umilk!§K9_ho9@9.9oéU§.9_.§§IF?i?FiP_€*°
@i1i=>na.s_..a.0 n0.$S<? prén.r.i@ Iwere o9r.@§e§5a9.od9NM§.§m9_P~£i<>
Eo_[$_e/fl. Aqui se encontram os iazendeiros de subsisténcia,
- .-.’,»
‘ -os trabalhadores camponeses néo organizados, os tribais e
;='
>5? is-=-~’:" -
8; comunidades de deeermpregados nas ruas ou no campo.
F?.flof.r@nI.<'i-ios néo é renresenté-5.0.8 ivenrereni.:m.-es_aprender
av representar (darsfe//eniva noemesmos; Esse argumento
nos lei/aria a uma critica da antropologia disciplinar e é
reiagéo entre a pedagogia elementar e a formagéo disciplinar.
Questionaria ainda a demanda implicita - feita por intelec-
tuais que escoihem um suieito da opresséo "naturalrnerite
articu|ado"— de que tai sujeito aparega na hisioria como uma
narrativa resumida de um modo de produgéo.
“iii Gayairi Ciiakravoriy Spivaii
*9 ‘ ' _,_ "W r',N_._.. _
' _:
>
I
0 fato de Deieuze e Foucault ignorarem tanto a violen-
-.».1i,_,.\ \
cia epistémica do imperiaiismo quanta a diviséo internaoional
do trabalho teria menos irnporténcia se eles néo tocassem,
ao encerrar, nos assufitos do Terceiro iviurido. I\/ias,1ia_ Frange,
é impo_ssive_| ignorar 0 proioiema doriers monde — os habi-
I6"iQ$..§ia$”!3.X*.coi6fli%i.$_fi?1[i9§356i$ Fi€1./!‘\.{iiCi3- .D_@ieu_z_@ iimihii
we vvnsideraséo.aqizreQ.EI@§iE9,rMuod@.éqii@|a velha elite
ona.iivar.i@2e.I..e.reo.i9.oe| we ér ideaimeflte, §uob@ii@rn@.- New
contexto, as referénoiee e" rnenuieneéo de um exército de
méio de obra excedente lei/am a um sentirneniaiismo étnioo
ao reverso. visto que ele este ialando da iieranga do imperia-
lismo territorial do século 19, sua referéncia é o Estado-nagéo
mais do que o centro giobaiizante:
i
O oapitaiismo francés precise enormemente de um
i
1.
significante fiutuante do desernprego. Nessa pei;§pei:-
i
tiva, comegamos a ver a onidade das iormas de repres-
séo: restrigoes é imigragéo, uma vez que se reconheoe
que os trabalhos mais dificeis e ingratos séo reaiizados
pelos trabalhadores irnigrantes; represséo nas iébricas,
pois os iranceses devem readquirir 0 "gosto” pelo traba-
lho cada vez mais pesado; a Iota contra a juventude e
a represséo do sistema educacional (FD, p. 211-212i
ii
i,
v
Essa e uma anéiise aceitével. Entretanto, ITIOSUH
novamente que o_Ieroeiro__1\iiundo pode entrar no prograrnai Si
.£i@._[Q$_SI§UC‘i3.F1Q.i~!W@ ilviitiea dreaiiaw-1 dirieida Contra uma
l'i§Di8§§§lL¢Lili‘I§€da" e.r2.§ne§,queosi@.,e§t.é ¢QU.fiU.ad§r3_9‘UP°55 ' -Z
.deIeie§ir9..i\{1E'l1E§9.. H!i,'? ..§.%ieiao1. .<i.i.r@i.@meni@_ aeeesiveis av 5
E
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Pi]HEUSUBALiERil0FAi.AR? T
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‘;',5\»'i
i.- _Primeiro Mundo,“ Essa apropriagao benevoiente do Primeiro motivos de sua iuta. isso significa uma total imersao {no
E2 I\/iundo e a reinscrigao do Terceiro i\/iundo como um Outro sao projeto marxista]. i\/ias, se e contra opoderque se luta,
i
ii entéo todos aoueles que o reconhecem corno sendo
ii.L. 1
i as caracteristicas fundamentais de grande parte do terceiro- intoierével podem comegar a lutar onde quer que eles
;\
i amundismo nas Ciéncias Humanas nos Estados Unidos hoje. se encontrern e nos termos de sua prépria atividade
_iii
[ou passividadei. A0 se engajarem nessa luta que é
i;.
if
ii . Fvueauir C0ii.i fiU*3,fi.i?.Fi§i9@.?=!9..'P§iKi§.Hi9_iEY99§E£i.9.§ sua propria, cuios objetivos compreendem ciaramente
it .d@$@0miWid@dB 9¢.@9iéTi@@- .&\!.erda,de.ira.mcar9.a Q@.'.Tde§9@"- i
e cuios metodos podem determiner. eles entram em um
tiniiidade geografica (geopo|itica)" é a diyi§ao4_i_n_ternac,iona_| processo revolucionéirio — como aliados do proletariado,
ii com certeza, porque o poderé exercido do jeito que
% Ai
z
. do trabalho. i\/ias Foi._i_cao|t___usa 0 ter'rnopara dietingoirujeritrie
i
i
i
é para manter a expioracao capitalista. Eles genuine-
i| a_eg<p_io_ra\ga_o iextragao e apropriagao de mais-valia; leia-se,
! rnente servem a causa do proletariado cornbatendo nos
ii
P!
o campo de analise marxistaiuejfafidominacao iestudos de iugares onde se consideram oprimidos. As muiheres,
As’fl>t‘§'L<
i. "poder"i, e para sugerir o maior p@ir3Héié'id'ésre para uma 4
i
os prisioneiros, os soidados recrutados, os pacientes
ii i
de hospitais e os homossexuais comegaram agora
resisténcia baseada em uma poiitica de a|iangas.|(iE‘le____nua_o uma iuta especifica contra uma iorma caracteristica
52 i| f
pode admitir que tai aces§_o__mo_nifs_ta e___uni_ficado ao conceito de poder, contra as restricoes e os controies, que sao
2 ‘. iiii _de "poder" imetodologicamente pressupondo um Sujeito-de- exercidos sobre eles [FD, p. 216].
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23
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-iwderi Pflseihiiitador1or_u,m__@ert0._nive|_ dce_ez<ei9@_§59-99??
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we risfie de..ri@§@@ntin,uid@de _o_eoeréii9e !':?9?,.E>l.1.i?U.'Fi_‘?_€.'l@l[!FF'3' Esse é um programa admiravel de resisténcia loca-
especifica para o Primeiro |\/iundo: lizada. Oride for possivel, esse modelo de resisténcia nao
ii é uma alternative para as lutas macrologicas em termos
iii ‘,- "marxistas", mas pode complementa-Ias. Entretanto, so
iii igz Esta descontinuidade geografica da qual vocé faia pode
E)
i 1;
signiiicar, talvez, o seguinte: tao logo lotemos contra sua situagao for universalizada, acomodara um priviiégio nao
3/,i a expioragéo, o proietariado néo apenas iidera a iuta, reconhecido do sujeito. Sem umateoria da rideologia, pode
ii; ;§§. mas tambérn define seus alvos, seus métodos. seus
2
if
{E
iugares e seus instrurnentos; e aliar-se ao proletariado iiiiléii.Q.UIl1§_iiIQi1i§eP3.[i9F§5a-
iii i é unir-se a suas posigoes, sua ideoiogia; e retomar os ____Fodcauit é um pensador briliiante do poder nas
r
entre|inhas,inae aconsciéncia da reinscrigao topogréfica
I
§ 5’ A mecénica da invengao do Terceiro Mundo como significante é do imperiai_ien1o __naZo_fa§pa_rte nstiasn pressuposicoes. Eie é i
i suscetivel ao tipo de anéiiise dirigida é constituigéo da raga como urn
signifieante na obra The Empire 5‘trr'/res Back: Race and Racism in 70s
Britain.
cooptado peia versao restrita do Ocidente produzida por essa
PLE
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2 i
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2.
ii i F2 Gayatri Chakravorty Spivak Pout o SUBAUERNU FALAR? 2?};
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i .1 7 5J1. .4-.

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reinscrigao e. assim. colabora para consolidar seiis efeitos. slogan da segiiranga coletiva contra a URSS, que
Pode se observar, na seguinte passagem, a omissao do fato precedeu e precipitou a inteipenetragao das maiores
economias capitaiistas. tornando possivel a nova
ail de que 0 novo mecanismo de poder nos séculos 17 e 18 la era do iiberalisrno comercial que floresceu entre
iii
.~li extragao da mais-valia sem a coergao axtraeconomica é sua 1958 e 1973.5"
/ descrigao rnarxistal é assegurado por meio do irnperialismo
2i
territorial — a Terra e seus produtos — "em algurn outro lugar”. E no contexto do surgimento desse “novo niecanisrno
ii!
A representagao da soberania é crucial naqueles espagos: die‘ poder” que devemos ler a fixacao nas cenas naoionais, a
ti. iesisténcia a economia e a érifase em conceitos como poder
2.
>*i.:Z| e desejo que privilegiam a microiogia. Qavis continua:
§~i'i Nos séculos 17' e 18, temos a produgao de um teno-
ifiiii
i i .l|
will
meno importante, o surgimento ~ ou rrieihor, a invengao
iii — de um novo rnecanismo de poder dotado de técnicas
Esta centralizacao ouase absolutista do poder militar
de procedimentos altamente especificas que é
estratégico pelos Estados Unidos foi o que perinitiii uma
iiiia também, creio eu, absoiutamente incompativel com
. subordinagao iluriiinada e tlexivel para seus principals
lzfw»,
121?; as relacoes de soberania. Esse novo meoanismo de
satrapas. Ern' especial, demoiistrou ser altamente
poder é mais dependente dos corpos, e do que asses
acornodével as pretensoes imperiaiistas residuals dos
iii? A ' fazem, do que da Terra e de seus produtos (PK. p. 104}.
frariceses is dos tjritanieos l...i corri cada um deies
*>;§;?§:: E.
mantendo uma mobilizagao ideoiogica marcante contra
Por oausa de urn ponto cego relativo a priineira ‘onda o comunismo 0 tempo todo.
de "descontinuidade geogréifica”. Foucault pode manter-se
indiferente a segunda onda na segunda metade do riosso Embora seja preciso ter cautela C0iTl nogfies unitarias
i século. identificando-a simpiesmente "com o colapso do tais como a "Franga", pode-se dizer que hogfies unitaiias
l.g §il Fascisrno e o declinio do Staiinismo" [PK, p. 87). Aqui esta como "a luta dos trabalhadores” ou pronuriciamentos uriitéiios
0 ponto de vista alternativo de Mike Davis: como "assim como o poder. a resistencia é multiple e pode
ser integrada em estratégias gloliais" (PK, p. 142) podem
gs
“i'Til

Foi mais a logica global da violéncia contrarrevo- ser irite'ipietaidas por meio da iiarrativa de Davis. Nan estou
liar
Ea‘;
r, =
ii». !.
lucionaria que criou as condigoes para a interde-
pendéncia econfimica pacifica de urn castigado
sugeriiido, coma raz Paul ears. que
,;..=.l .
imperialismo Atléntico sob a lideranga arriericana.
- .-iI (...) Foi a integragao ihilitar muliinacional, sob o 5“ DAVIS. The Political Economy of Late-llripeiial America; p. 9.
.-{ll
7,»

Y6}? il»,s 74 Gayairi Ciiakrairoriy Spivaii PODEiiSliBALTEliNi)FALAR? 1'5

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para um povo deslocado e sem-teto los paiestinos],
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atacado militar e culturalmente i...l, uma questao [tal
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,3. como a de Foucault, que afirma que "engaiar-se ria
21
politica (...) étentar saber com a maior honestidade No contexto gerai no qual os académicos e alunos
possivel se a revolugao é deseiai/el"] é um luxo desca dos Estados Unidos sao "influenciados" pela Franga, encon—
if. bido da rioueza ocidentai.“ tra-se o seguinte entendimento: Foucault lida com a historia
é:
E4 real, com a politica real, os problemas sociais reais; Derrida
$;
ii.‘
»i
Sugiro, mais exatamente, que comprar uma versao é inacessivel, esoterico e textuaiista. D ieitor provaveimente
ll
l.I
autocontida do Ocidente é ignorar a sua produgao por parte esta hem famiiiarizado com essa ideia comumente aceita.
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it
do projeto imperiaiista. "Nao se pode negar", Terry Eagieton escreve, “que o proprio
t.
its As vazes parece como se a briihante analise de trabalho lde Derrida] tem sido excessivamente anistorico,
l‘>' politicarnente evasivo e, na pratica, desatentoa linguagem
F i
if; Foucault dos séculos de imperialismo europeu produzisse
1!. 1
uma versao em miniatura desse tenomeno heterogeneo: como ‘discurso’ la liriguagem em tungao]”.5° Eagleton conti~
-i-I!i 2

5:. ..l.. ,...

o gerenciamento do espago [teito por doutores, pelo nua seu argumento recomendando o estudo de Foucault
§. . aperfeigoamento de administragfies), mas em asilos; as sobre as ”praticas discursivas”. Perry Anderson constroi uma
f.gr.r'. Vi
. historia parecida:
ff
it ‘
3
consideragoes da periferia, mas em termos dos loucos, dos
':§i':%';
.‘.a!.;:
prisioneiros e das criangas. A eiinica, o asilo, a prisao, a
.2... 2
>5_i;.§j .
31.. . universidade — tudo parece ser uma ”tela alegorica" que Com Derrida, é consumado o autocanceiamento do
impede uma ieitura das narratives mais ampias do imperia- estruturalismo latente com relagao a musica ou a
fill; ».
lismo. lPoderiamos iniciar uma discussao similar sobre o loucura em Lévi-Strauss ou Foucault. Sem qualquer
3? compromisso com a investigagao das reaiidades
.i;=,-. brutal tema da "desterritorializagao” em Deleuze e Guattari.) sociais, Derrida nao teve remorso em desfazer as
5.at "Pode-se perfeitamente nao falar sobre alga porque nao se construgoes desses dois, condenando-os ambos por
it--:-P
ii"...
V sabe nada sobre isso", Foucault poderia argurneritar (PK. uma “nostalgia das origens" - rousseauniana ou pre-
-..;r§
5:»;-I = p. 66). No entanto, ja falamos sobre a ignorancia sancionada -socratica, respectivamente — e perguntando que direito
I
;§= -ix,
.‘.
que todo critico do imperialismo deva mapear. quaiquer um deies tinha de pressupor, em suas proprias
rifiri
r iii1»
$1
premissas, a validada de seus discursos.“
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i§;
5” B0\/F. intellectuals at War: Michel Foucault and the Analysis of Power, 5° EAGLETON. Literary Theory: An introduction, p. 205.
p. 51. . 51 ANDERSON. in the Tracks oi‘ Historical Materialism, p. 53.
ii at‘.
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in }‘$ Gayatri Chakravoriy Spivair
ll; PODE O SUBALTERNU FALAR? ??
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Este trabalho esta comprometido com a nocao tie Tentei argumentar que a preocupagao substanoiai
ii com a politica dos oprimidos, que é trequentemente respon-
it
I:ii
que. .quer..seia em defes.e.de '39’E1518 O“ “A9 l!.“"?:1L"£¥e'9l§
lr r po_r__origens_p_e_rdidas pode agirem deltrimento da expioragao savei pelo apeio de Foucault, pode ocultar um privilégio do
i
ii dasieaiidades soc,iais_ n_a__oritic_a iirnpéiiaiisrao5;"oe"ra5',
o .§_
iritelectuai e do sujeito‘”concreto” da opressao que, na
iift brilhantismo da laitura erronea de Anderson nao o impede
.;._
3. verdade, agrava o apeio. Por outro iado, embora nao seja a
I?
It de verjustamente o problema que enfatizo em Foucault: minha intengao aqui contrapor a visao especifica de Derrida
it l apresentada por asses intluentes escritores, d_i_@ur_ij_a}lg}uns
ii
it Foucault desferiu a note caracteristicamente profética aspe..ste.s,eq.tr@b@lh@ de_Qerrua qiie_euer§i.em..u.re@ .i.1_tild@¢@
.ii
ii
quando deciarou em 1966: "0 iiomern este em um
processo de perecimento enquanto o ser da iinguagem
e..len.e.@.p.razo para.aqu.ei.es...ite.f0!a de__I?rinieiie._lil!flil@.- I580
nao é uma apoiogia. ,E_(diticii(_ier(Derrida; seu o_i:1j_eto_reai de 6

ii
l 1 continua a briihar cada vez mais em nosso horizonte." ,.i.nve.stioaea.o..e._a...iiiosotia.cia§si¢a,N@ @I'=taI1t@..e|e é menos
‘i
ii
ii‘,.
lVlas ouemé o "nos" que percebe ou possui tal horizonte? _i1erio.e=i>.s..riea.e.rl.0..seroP!e.eeii .d@ do we 0 inteleswal do
it PLl.l"flB_ll.f@l§Qqi5_3Ema§§3.[§.FZ9[li.9.H“],."§°..l5‘Pi9S'3“ta"te n

ll A_r1d.ee@n..nao.v§a...u§urr2a.§=?\@ do 391919.959. .r.aza-. ausente que deixa os oprimidos taia_rem__por si masmos.

It ~ ,fl_l1§>.Q_id0 do Ociden_te>_r]ostratia_lh_osposteriores de Foucautt Analisarei um capitulo que Derrida escreveu ha vinte
~ umMS__uieito_que p_reside__po_r _rej_ei§ao. Ele vieaiiiatitulde idle anos: "Da_@matologiai cornooiéncia positive" l0G, p. 74~93l. "H

i
ii-=
Foucault da forma usual, como o desaparecimento do Sujeito
do conhecimento como tal; e ainda ire em Derrida o desenvol-
i ‘: 1
vimento final dessa tendéncia: "No vazio do pronome [nosl
esta a aporia do programa."“2 Eonsiderernos. iinalmente, o
a‘qri§o1@..§.Q".9r@.d.s Saki. Fii e r@r.@.I.a urn proiuniio.eauiv0@@
lcomrelagao a nogao dei j'textualii_dade:: “A critica de Derrida
Nessa capiielfiiléirida. riuestienaeea1'§l_e.$§9e§ti.!1.§?Qfl.P9¢@
_le_\_/a_ra uma przéu_cai_@_egéuad_a, qu_er_seia_critica ou politica. O 1»
ponto é como impedir que o Sujeito etnocentriicoiiesteibeleoa \
_a si mesmo aodefinir seletiirarnente urn Outro. Esse nao é
‘urn programa para o Suieito como talj é, mais propriarnente,
. .'~
um,o.r0.orama para.0..i.."i.ele§lu@l veideotei here‘/@l@."i@~ Essa 1i

nos move para dentro do texto; a de Foucault nos move para especifioidade é crucial para aqueles entre nos que sentern
dentro e para fora/'53 i que o "sujeito" tem uma historia e que a tarefa do sujeito
do conhecimento do Primeiro i\/lundo em nosso momento
historico é resistir e criticar o "reconhecimento" do Terceiro
i iviundo por meio da ”assimilagao”. Para poder avangar em
5? ANDERSON. In the Tracks of Historicai Materialism, p. 52.
;i ‘*3 SAID. The World, the Text, the C/'itic, p. 183. ,l .
! diregao a uma critica mais factual do que patética do impulso

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1'3 Gayalri Chakravorty Spiirak

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PDDE 0 SUBALTERND FALAR? ‘rs

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1
1
it etnocéntrico do intelectual europeu, Derrida admite que nao
pode fazer as ”primeiras" perguntas que devem ser respon-
l=»
didas para estabelecer as bases de seu argumento. Ele nao
i;
l? t1_e§.lera_.eu_e.,.a erarnatomia. ease. $e...'f§9.bren@r" iexpressav
de Frank Lentricchial gaom meio e_mpirismofWpo'is, assim como
o empirismo, a gramatologiainaompode fazer as primeiras
i perguntas. |De_rrid_a_,_desse modo, alinha o conhecimento
"sr@ma.t@I6ei>q.'f cam asae§iee$'b'i'@bl5ma§ ainesrreafa.
empirica. "Desconstrugao" 'ha5ӎTport'anto, uma p palavra
nova para “_de_s_m_istiticag_a_o_ ideologies". Da mesma forma,
"a investigagao emlplrica (.1). ‘tillage abriga no campo do
conhecimento gramatologico" nos obriga a "operar através
de 'exemplos'" lOG, p. 75).
Osexempios _que_Derrida oterece — par_a~m_os_tra_r_‘os
limites cla gramatologia como uma_l_cii:§ncia positiva — yam
eienrnpriada. aiu0iiu§i‘iii@a_i_l.Y%-ld§.l1§ei¢§_iie li'1i1iL>i.et@
igmgperiaiista. No século 17 europeu, ele escreve,_havia _t_res_
1.1- vtiposgde “preconceitos" operando nas historias da escrita
que coristituiram um "sintoma da crise da consciencia
|
_europeia" l0G, p. 75): o "preconiceitoit_eoiiogic'ol', o "precon-
oeito chines" e ofpreconceitohierogiitico". Oi primeiro pode
sé’l‘1-aea>aa@"¢5m@; Deus redigiu um'a"e‘scrita primitive ou
natural: o hebraico ou o grego. D segundo: o chines é uma
copia perieita para uma escrita fiiosofica, mas é apenas uma
(
copia. A verdadeira escrita filosoiica é "independente em
relagao a historia" [06, p. 79} e submetera o chines a uma
escrite de facii aprendizagem que supiantara o chines atuai.
l 0 terceiro: a escrita egipcia é demesiadarnente sublime para
l
ser decitrada. D primeiro preconceito pres_erva a “realidade”
iél.
39 Gayatri Chakravorty Spivak
ié
2
i
i. " "‘*"' 8 -- . .-
1
>
s
sio..liebre_u._qa@..otee@; Mir->i§.11.IiLri1@$. i9-.T.'w1=i9nai'T B O
‘_f_mistico", respectivamentel se unem para a poiar o primeiro.
no aiialiofifeiiiti.fi6fi5d6§;§"ii§io"¢6in.6'.ii£i.'éii'$liudei@Q.r@ri$Is§°
la apropriegao do Outro helénico por meio da assirniiagao é
uma historia mais antigal — um "preconceito" ainda mantido
peios esforcos em dara cartografia do mito judaico-cristao
o status de historia geopolitica:
O conceito de escrita chinesa, entao, funcionava como
uma especie de aiucinagao europeia l...). Essa iuncio-
namento obedecia a uma rigorosa necessidade i...l,
Nao ioi incomodado pelo conhecimento da escrita
chinesa i...l a qual estava, na época, disporiivel. (...)
Um "preconceito hierog/i'fico"tinha produzido o mesmo
eieito de uma cegueira interessada. Longe de proceder
[...i de um desprezo etnocéntrico, a ocultagao toma a
iorma de uma admiracao hiperbolica. Nao terminamos
de demonstrar a necessidade desse padrao. Nosso
século nao esta livre dele; cada vez que o etnocentrismo
e precipitado e ostensivamente revertido, algum estorco
se esconde silenciosamente por tras de todos os eieitos
espetaculares para conso/io‘ar um iacio interior e retirar
dele elgum beneficio doméstico (O6, p. 80].“
Derrida prossegue oferecendo duas possibilidades
.P?l@.PFEii§.tiP§§.P?[€l.SQli!@i0.n?3i.@ n.r@.bIeii é dd Siiieiw euro-i'
ma Owl bu$sa..eroiiuzir,.u.iri..0iitro qiis:1. c@n.S.@lidaria. em rite-i
‘ __rio__r<_seu prop_riosta_tus de s__uje_ito. 0 que segue e urn relate da I
I
E
E“ Derrida usou itaiicos apenas em "preconceito hierogiitico".
PUDE 0 SUBALTERPIU FALAR? iii
r;-::-:=,t 1'.‘ £1 =4 -,:-=.-;=*-;=
 .@.uroeIii?.ii @its entre a e.s.<>.r.iti re a.a..ber.tura..da.§9.si.eti§de .ei.\/ii
Iegdomestica e as estruturas do dasejo, poder e capitaiizagao.
Derrida entao revela a vulnerabilidade de seu proprio desejo
de conservar aigo oue é, paradoxaimente, tanto inetavel
quanto nao transcendental. A0 criiticara pl'_OEi_U§<}‘_E:§_Eiilj‘D§Dj‘(_3_ii0
colonial, esse lugar ingefaveig, nao transcendental {"historico”l,
F5» Pi9"ld° deililla ‘H93 "1.f"’t.l."...a P9i9_.5“lell‘ii5.9P?.lielD.9:
Derrida encerra o capituio mostrando novamente
que o projeto da gramatoiogia é obrigado a se Ei8SGD_i-'_i_li|V€i
dentro do discursoda presence. Nao éapenas uma critica da
1 presence, mas uma percepgao do itinerario do discurso da
presenga em sua propria critica, justamente uma vigilancia
l
contra uma reiviridicagao grande demais portransparencia. A
palavra "escrita" como nome do objeto e modeio da grams-
toiogia é uma pratica “aponas dentro de um encerramento
l historico, ou seja, dentro dos limites da ciéncia e da filosotia"
(06, p. 93).
L
Derrida aqui faz escolhas nietzscheanas, filosoticas
I
|
e psicanaiiticas, mais do que especificamente poiiticas, para
»
oroiwr uma,9riti@eimtneseotrtsmo.eurepeu oe..wn§.tiwi§@@
do Outro. Como uma intelectual pos-colonial, nao teriho
problemas com o fato de ele nao me dirigir [como os euro-
peus inevitaveimente parecem fazer] ac caminho especifico
que tal critica torna necessaria. Considero mais i_m_portia_nte
que, como um filosoto europeu, ele articule a tendencia do
Sujeitoeuropeu de constituir o Outro como sendo malrgivngali
_a_oe_tri_ocentrismo e localize essa como sendo o problemade
li
32 Gayairi Chakravoriy Spivak
i
..'Z
;.¢,\,
‘:§=
is
..;
todos as esfereos Ieooséntrisos er.oor5_r2@e.e,iinIe..Jetobém
de todos os gra_m_ato_l_ogico_s lja que a tese principal do capituio
Ea cumplicidade entre os_._ dois). fiiaog uni problema geral, mas
um problema europeu. E no contexto desse etnocentrismo
-t que ele tenta tao desesperadamente degradar o Sujeito do
pensamento ou conhecimento para dizer que ‘gpepsamepto
_é l-.--is Pate em.braos@.do .t.e><w" 106. ll 931:;;quiiog_ue_e
Ii
wS.aee-,.r@smoem..o.rai.9e- ainda. este f?Q..ii?2f£1..§.dBVe ser
.sivel,
99.r1‘iecircunscrito
.it9.a9.Qetro.§poria. .um
histétexto
ria- Essainterpretavel,
esoaev emeo__que
brancoa_incritica
aces-
P.@§t99i0oiel..d.o. iro.iv..er.i@li$u?<.i Qestaiia fie vet deseflveiridar
i 9.§SP.§e@ eii.r0oeii sorrio 9. i,u9.@.F.‘.iFiPF9$iLi§.3.Q.d8 teoria Us
criticos e intelectuais pos-coioniais podem tentar deslocar
sua propria produgao apenas pressupondo esse espaoo em
brancoinscri'1fomn_q'_te3rt”_o. Tornar o pensamento ou o sujeito
pensantetransparente ou invisivel parece, por contraste, ocul-
taro reconhecimento implacavel do Outro por assimilagao.
E,_no__inte_r,esse.de.._tais_ precaugoesvque Derrida nao invoca
€
oue se "deixe o(s_i_outro(sl__falar>por sis mesmolsl", mas, ao
invés,_faz um "apelo" ou 'f_chamado" ao "quase-outro" (tout- J
A -autre em oposigao a umoutro autoconsolidado), para "tornar
deiirante aquela \_i_'o_z interior ct/uee _a_ iio; do outro em nos".“5
i Derrida considera o etnoc_e_nt@_rno_da ciencia euro-
peia da escrita do final do século 17 e do comego do século
18 umgantoma its .@.ti.se.o,era.l...da. con$.9.i.énr>ia ,eurqpeia- Fez $1
parte, evidentemente, de um sintoma maior, ou talvez da
‘*5 DERHIDA. Of an Apocaivptic Tone Recently Adapted in Philosophy,
p. 71, '
lfi
PUDEUSUBALTERNOFALAR? S3
I
.,i_ .. . i it. ;v_.,_
<, i-

1
l

iiiI
-\
propria crise, a__ iegnftavirada do. teudalismo_a_o__capitaiismo IV
lit através das primeiras ondasido imperialismo capitalista.

I
Parece-me que o itinerario do reconhecimento por meio
da assimilagao do Outro pode ser tragado do maneira mais
Erie o subalterootaiailuoaee eIite..de!e.Ltt9Lpere..
estar atenta__ami:_oostr_ug_a_ooontinua do su_b_aiter‘no? A questao
2/5?
ill
interessante na constituigao imperiaiista do sujeito colonial, da "mulher" parece sera mais problematica nesse contexto.
i Evidentemente, se voce é pobre, negra e mulher, este envol-
ii do que nas repetidas incursoes na psicanaiise, ou ela "figura"
iii vida de ties maneiras. Se, no entento, essa tormulagao é
da muiher, embora a importancia dessas duas inten/engoes
5'!
dentro da desoonstrugao nao deva ser minimizada. Derrida deslocada do contexto do Primeiro l\/lundo para ocyteito
nao transitou loo talvez nao possa transitarl nessa arena. was-Colonial love roe $i.i¢i€"_l.i£?.9j1!L£i9..I€1l9§l.£9.M9D.€i9lI3
l
Efindieav de ser "n@QI§I.Ql.tId.%QiI_,ii.@‘.iEl.6 .sie.oifi@e5i9..eer§ia-
ii
‘ii Duaisquer que sejam as razoes para essa ausencia siyhobi A estratiiicacao necessaria da constituigao do suieito
i‘ii
especifica, o_quge___c_on_side_ro utii eo _trai1a__lho__s_ustent_ado Je colonial na primeira tase do imperialismo capitalista torna a
desenvolvido sobre a mecénica da constituigao do Outro. Catesvriajeetiioitiieeoeem..§.iooiti;_a.ote eroe.o¢le@t@ri@- ii
Podemos usa-la para obter uma vantagem muito mais Confrontada peia feroz benevoléncia padronizadoraZdegiande
anaiitica e inten/encionista do que as invocagoes sobre a parte do radicalismo humane-cientifico dos Estados Unidos
“autenticidade" do Outro. Nesse ambito, o que continua e do oeste europeu {reconhecimento por assimilagaoi, peia
retirada progressive, ainda que heterogenea, do consumismo
sendo util em Foucault sao as mecanicas_do_d_iscipl_inamento e
r da periferia compradora e peia exclusao das margens, ate
da institucionaiizacao -a co_nstituiga_o_, c_o_rno__t_al, do _colon_iza_dor. mesmo da articulagao centro~periteria to “subalterno verda-
Foucault nao has relaciona a “nenhuma versao, anterior ou deiro e diterenciai"l, a analogia de consciéncia de classe,
posterior, proto- ou pos-, do imperialismo. Essas sao extrema-
mente uteis aos intelectuais preocupados com a decadéncia re@.i§_rL@_ei1e.e...<;@.n§.@i§pPia..rteresa risé€é.5i逓5é‘iéE,é"éer
do Ocidente. Sua sedugao para eles, e o temor para nos, é que bieeriee9Jeqi.dLn.a.rae.o.reii2@_toe"te._er9it9.i¢lateremelé rliieita
i qua_nt_ompela_§s_querda. i\lao é aponas uma questao de um
poderiam permitir que a cumplicidade do sujeito investigador duplo deslocamento, ja que nao e simplesmente o problema
ii (proiissionai do sexo masculino ou temininol fosse disiargada de encontrar uma aiegoria psicanaiitica que possa conciiiar a
como uma forma de transparéncia. muiher do Terceiro ii/lundo com a do Primeiro. {Si
As precaucoes que acabo de expressar sao validas
.,\ .
apenas se estamos ialando da Qnscienciada mulhgeArMs_ul)_al-
terna; ou, mais aceitével, do sujeito suloaltgno. Fleiatar, ou E E

3‘? Gayairi Chair./avoriy Spivai< PODE o sveiiitesiio FALAR? 85

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§ melhor ainda, participei do tiebaiho antissexista entre as Em urn campo tad carregadoy nao é faeil fazer a
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mulheres de cor ou as mulheres sob a opressao de classe perguhta sobre a cdnsciéhcia cla mulhor subaiterna. E.
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no Primeiro ou no Terceiro i\/lundo este in'ega’veimente na poitanto, ainda i"'riais necessalrio leihbrar os iadicais prag-
i ordem do dia. Devemos acoiher também toda recuperagao maticos de due essa duestao nao é uma digressao idealista.
if.i; ' ddipformag_ao_em areas__is_i_lenciada's, como este ocorrendo Embora riem todos os projatos feiiniriistas ou antissexistas
l
na antropologia. ha ciéncia politica; na historia e ha socio- possam ser ieduzidos a esse, ignore-lo é um gesto‘ poiitico
it
‘5 logia. No entaiito, a pressuposigao e a constru ao de uma
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<>@nS@i@i1.@ie.<2;1..<ie...ti.ro,aiie.ite._S.ii.§isoia.rti..iel.i eaa.!.l1iLs_i£é? D curioso papal do nome proprio “Asia”, oeste caso, nao fica coiifinadoa
it}
i, 3 a‘ loose" pram. §..uoir...a.o..tiabal.lw:ele ¢.onsti.t.u.i.§a.o..ii@..§uid’@ l prove ou refutagao da existéncia empirica do modo atrial iurti problema
_l|) ~ j_n1p_e_rialista,[r§scl_an_do_a vioiericia epistémica com o avflgo‘ que se toindu objeto do intensas manobras no comuhismo interna-
;l:>-
.2 l d_o__cogri_h_eci_rnento__e_da civiiigagao. E a muiher subalterna cioriail, mas permenece crucial mesmo em tra'baiho's de tal sutiieza
iif teorica e iinportancia como Pie-Capitalist Modes ofProduction, de Ba my
i continuara tao muda como sempre esteve.“
,i
K
Hindess e Paul Hirst, e Political Unconscious, do Fredric Jameson. Espe-
is ciaimente no caso do livro de Jameson, no qual amorfoiogia dosmodos
ii[1 l\/iesrrio em excelentes textos _de" repoitagem e anaiise como We Ii. do produgao é r‘e's_gatada de toda suspeita de determin'isrno historico
ii Will Smash This Prison! indian Women in Struggle, de_Gai| Dmvedt, a e aricorada ein uma teoria pos-_estruturaiis_ta do sujeito, go modo de
ii suposigao de que um grupo de mulheres maharashtias em uma situagao produgao "asiatico", em sua aparencia de “despotismo oriental" como
a formacao co'ncom'ita'n'te do Estado, continua‘ sendo usada. Também
.li
ii proietaria urbane, reagindo contra uma mulher prance‘ radical qiietinha
"eorripartiih'ado sua soite com 0' destino indiano"; é represe_ntativo das cumpre um p'ap'e'l significante no modo trarisformedor de piodugao
iii
fmulheres india'nas" ou toca na qiiestao da “consciencia feminine na iiatiativa‘ tie Anti-Oedipus, de Deleuze e Guattari. No debate soviético,
H. lndia“_, nao é inofensiv'o_quai1do adotado no contexto de uma formagao‘ bem distante, na verdade, desses projatos teoricos cohtemporaneos,
I
social do Primeiro Mu"ndo', no qLiai_a proliferagao‘ de comunicagao em a suficiéncia doutrinal do modo de produgao "asiatico" foi frequente-
uma lingua iriternacionalmente hegemonica torna relates e testemu- rnente posta em duvidaao produzir varies iiersoes e noitienclaturas
L. nhos alternatives instantaneamehte acessiveis, ate masmos para
ii do rnodos de produgao feudal, escrava e comunai (Stephen F. Dunn,
ii graduandos. ' ~ ' em The Fall and Elise of the Asiatic Mode ofProduction, apresehta esse
A abseivegao de Norma Chinchilla, teira eiti ulna ‘mesa-redonda sobre debate em detaihesi, Seria interessante reiacionar issoa repressao do
"FerfiihisiT_ios terceiro-rn_undls,ta‘s: difeienijas do formal e conteddo” memento "irriperialista" ha rhaior parte dos debates sobre a trahsigao
'1
»i IUCLA, 8 do m‘arg'o de 1983}, tie ‘qtié o tra ballid antissexista no contexto do feudalismo ab capitalismo que a escruerda dcidental tem, lie muito‘,
,. i.> indiaiid nao é genuinairteiite aritissexista. mas sim antifeudal, é um efetuado. O que é mais impoitante aquié one uma observagao como
outro caso em ouestao. isso permits que as definigoes de sexismo a de Chinchilla reprasenta uma hierarquizagao an1plaiiien'te difuhdida
emerjam apenas depois que tirria sociedade terilia entrado no modo
cjapitalista de piodugad, tornandd, assim, 0‘ capitalisitio e o patriarcado
no terninisrno terceiro-mundistalmais do que no mariiismo ocidentai],
que a situa no trafico, existerite ha muito tempo, do cdnceito-metafora
Si
i
>1 é
aig"o' convenieritemente continue. Taihbéih invoca a contestadaduestao imperiaiista da "Asia".
1:i. dd papel do "modo dc‘ pioducao as_iaticd" ab susteiitar o podei expli-
'7,.
cativo da naiirativizagao norinativa da liistoria, i.ib"r ineio da reiagao dos
motlos do prddugao, quaiqliei que seja a maneira sofisticada como a
Devo acrescentar que ainda nao ii in Search otAnsi/i/ers: indian Women
Voices from ivlanushi, editado por ii/iaclliii Kishiriiar e Hiith Vanita
L.
l iiistoria e construida. v lLondon: Zed Books, 1984].
l -—_-<17,_- - -1
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nao reconhecido que tem uma longa historia e contribui Com “desaprendizagem” e oonsolidou a crenoa do que 0 projeto
l um r§_riiPfili§rr1@. mwzulioo quar.@r.n@. luaa.rrl.Q.iflv@Sii.l1afi_9‘ da corrente principal do feminismo ooidental tanto continua
@“$Pa"*m@- ./iQ_l1u§.@.§.riar1r@ndqr_adiH,l@!._?° lam "81 Ele OW" quanto desloca a batalha sobre oydireditod aQ..__in_d_ividoal_isrr]o
@u"i5i5'Féh‘i nome do) sujeito historicamente emudecido da 991?.LT}?!ll fi§?_l19FD@F].$-.@@.__$EHQ§f1.@_$odB,o3§¢Q[lf$5Q weal-
_(<v§3“flfisldD mulhor subalterna. 0 arerem|"'pa§2'¢'5ianiaii§r§%}r£iF5@- Suspeita-se que 0 debate entre ofeminisrno estadunidense e
a "teoria" europeia (como a teoria é geralmente representada
£"_¢££%..Ti<;lo@§§@r@o§i§TIr2..oProivi_I§oi,Q.i§orr1.ir1io"P- Essa desapm por mulheres dos Estados Unidos ou da Gra-Bretanha] ocupa
1
l
dizagem sistematica envolve aprender a criticar 0 discurso
pés-colonial com as melhores ferramentas que ele pode um espago significativo nesse mesmo tBFfGHO._§ll]:lJI_)rE}‘E_lZ0-FHB,
proporcionare nao apienas__§obsrit_uindo a figura perdida dole) §.oo.@=>raIm,.<:@.o1rr@. §_P.9_l9. P@rl@.l.9ma.olo Q.l53.lU.l_il .$il °,§l >$ E5i'é'd'5'é
_r;o|o_ni;adola). Assim, ooestionar a inquastionavelimudaz da l_Jflr]ido_§__o1aj__a___jf1emo_rioo". Parace, entretanto, que 0 prolilenma
l mulher subalterna mesmo no projeto anti-imperialista dos do sujeito emudeoido da mulher subalterna, embora nao seja
estudos subalternos nao é, como sugere Jonathan Boiler, resolvido por meio de uma busca "essencialista" de suas
"produzir a diferenga ao diferir" ou "lnvocar (...) uma identi- origens perdidas, tampouoo pode ser determinado com 0
dade sexual definida como essencial e privilegiarexperiéricias aoelo por mais teoria no contexto anglo-americano.
\
associadas a essa identidade".‘” Eosaeoanvmala.Foal???-.,vB1@S §B rié woflroe da uma
A versao de Collar do projeto feminista é possivel .@,[lT._5P.@QQ_:.lE?.§lllVlSm°"» We ér.v\il§t.° aqui Como 5'90 ldéntlco 3°
no contexto do que Elizabeth Fox~Genovese chamou do "a [g§__s,er1oiafl§_ojo". No entanto, Hegel, o inaugurador moderno
contribuigao das revoiugoes burguesas-democréticas para o do "trabalho do negativo”, nao foi indiferente a nogao do
individualismo social e p0lltiC0 das rnulheres”.““M_oj_fca§_de_n_os esséncias. Para |\/la_r;<,_a c__uriosa persisténcia do essencialismo
.|l\
i fon1o§obrigad_a__s a entender o projeto feminista, corno Quller na dialética foi um oroplema profundo e produtivo. Assim,
i.
O
€1§_‘lY?_<L'1l‘?§.E[E%V§.¢.9El.?! lEl9 §l@Fl.?.?.§l3.V?.n?°5 ?=l9l @l ‘l° €r.@Pi5i5'° a rigorosa oposigao brnaria"§ii&e ooslifivismo/eSsencialismo
i1.f1b.l.E>§1.@Q,roQa.cadémwasnos Estados Uflidfls-69 [M Bélléial (leia-se, nos Estados Unidos) e "teoria" (Ieia-se, francesa,
Er;
esse foi um estagio necessério na minha orooria eduoagao de francoalema via America anglo-saxfinioal pode ser falsa.
E
i:
Além de reprimir a ambigua cumplicidade entre o essenoia-
R
k 5’ CULLEH. On Deconstruction; Theory and Criticism after Structuralism, lismo e as criticas ao positivismo lreconhecidas por Derrida
p. 48. r em “Da gramatologia como oiéncia positiva"J, tambérn
i 53 FOX—GENUVESE. Placing Woman's History in History, p. Z1,
59 Tentei desenvolver essa ideia de uma maneira um tanto autobiografica peoa por sugerir que o positivismo nao é uma teoria. Essa
I em SPIVAK. Finding Feminist Readings: Dante-Yeats.
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l 33 Gayatri Chakravorty Spiral: Fl]DEUSUBALTERllUFAl.AR? 3%

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movimento permite o surgimento de um nome proprio, uma sujeito da histeria.” A forr@gMago_i_d,e_ologigoammasculine-

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essencia positiva, a Teoria. l\/lais uma vaz,g_agpAo,s@_aéoWdo_
iW§.§r.iaa!iarsqntioua. o.é.@.,seod_q .que.Sti.@o@.d@- E. S8 @888
debate teriteriel. as .YQlTQ?1Q.Tsr9eira.M._unda "50 SB disceme
:l£l‘[.]_‘€“[lrE1ll§'§§l, que moldou essa dasejo como a "sedugao da
filha", ._.__.-
faz pa_rte da mesroajorma an. ue. c0nstroi_a___gategoria
...."-.s.__.. ..
.Pfl9.U.Qlli Q@.£i.§i._:l“.U.l_l1.§2[..(l.0.l?:1.F@_§¥iI.0..l\/lUfld_0"- Como sou uma
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la.
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}eT§i[iFfi5 mudanga na questéo do método. Esse debate nao
pode lever em conta que.§9’§§_§Q_da_r11u7lhergAcorriom_u_rria subal-
tetna, .r1€\9, Se bQder:.0i@t..@r .i_uoredientes para a .¢Qfl$llllli§é@
intelectual pos-colonial, também sou influenciada por essa
iormasée '§ili°,“'%"..“%§§§...l9Uifl?=1£5.Q...l!iB@l@_aifia A mad/adv A
siiéncios, se 'iié'¢5s§‘air@ ~ noob[eto__de i_nvest_i_gag_ao égparte I‘
fie
_/K-5‘

do itinerérie _El0...t8$TI.Q..€l§.lJ"1,§.Ul@IQ.$‘?.>€.lJ§!El°,.l1?1@.l9E‘=l @?l.a ‘lE...'1.9.§$9...E.[9l§l9£§_.fIl!%5aPT?[?il F?Q?.l““- Bests tarma-

b<1§ibLfidad.s_.qediS.§e_m1fla,§§9.-.
No entento, continue, em linhas gerais,§g_lir_lar_ig
l l Q
Qilfflfi id.e.ie,.qeali.n.ha.r.0 .l@. .Ffli"l5Ffl0 <'1@r.iti<.;@ as .l?F’5l“l"lSFF‘°
it B ii q@§f2ti9biza.§..€o..d@..§on@r@t9, Também ester longs fie
l s_er—avessa ao aprendizado a partir do trabalho de teoricos
ocidentais, embora eu tenha aprendido a insistir em marcar
sua posicionaiidade como sujeitos investigadores. Diante
l dessas condicoes, e como uma critica literaria, enfrentei
taticamente 0 irnenso problema da_oon§;;jé_ncia__Zd_:a_r11ulhgr
quando tormos confrontados “comb as perguntas: "pode o
subalterno falar?" e "pode a mulher subalterria fa|ar?", nossos
esforgos para dar ao subalterno uma voz na historia estarao
duplarnente suscetiveis aos perigos que incone o discurso \}"
de Freud. §orn_o'um produtogdessas consideragoeWs,elaborei l[Q9
,4;,“?"\
it.§.@nte.u§a..,fillooleos brews estév. Salvflodv mulheres dB
p.eIe,,es.cu_ra...de.i2orr1@n§__.d>%%,,,P.@l@.¢$@ur@". com urn esuiriw
semelhante ao encontrado nas investigagoes de Freud com
relagao a sentenga "uma crianga é espancada".Zl

S
Come uma S“b@'*@*"a- E,s.lfiv.efl?ei.9-br@b.|.e.ma.e9t_mei@ rte 0 uso de Freud aqui nao irnplica uma analogia isomor-
s
.\.;3"’*~ wa_s.@oter1.@a. e a tmsformei. em.. @.@ieF@.. d§. l4me.§.imP'@$ fica entre a tormagao do sujeito e o comportamento dos
§rrr_iovs_e_,_vQ_que_sig_oiAfica_Aessa sentenga? A analogia aqui esta coletivos sociais — uma pratica frequente, muitas vezes
l=‘§; 4% entre a vitimgizaggao ideologicade urrj Freud e a o_osi,cion,a|id_a_de acompanhada de uma reteréncia a Reich, na converse entre
i doiznteleotualipos-colonialcomo sujeito investigador. Deleuze e Foucault. Dessa maneira._nao estogugsuggerindo que
l

.l
Como mostrou Sarah Kofman, a profunda ambigui- "|]oArr]e,ns,b[a_r}cos_estao salvando mulheres de pela escura de W
lii dade do uso quePFr@dfa2 das mulheres como um bode >l
ll
Q continue de dar fie histérica, de transiorma-la em um
0
expiatorio é uma reagao;forma_§ao__de’_u_n]_A des_e_j_o_'i_r1i§ia_l_ge 7“
ii
KUFMAN. fénigme de la femme: la femme dens les textes de Freud.
FHEUD. "A Child is Being Beaten": A Contribution to the Study of the
Origin of Sexual Penrersions.

ii
ill 53 Gayatri Chalcravorty Spivak PODE 0 SUBALTERNO ruuw §'i
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l]fJ__l‘fIl§_i1§_’_[_}_l_t3_ pela escura" seja uma sentenga indicativa de
uma fantasia co/etfva sintomatica de um itinerario co/etivo
da repressao sadomasoquista em um ernpreendimenro
fidmperialista coletivo. Ha uma simetria satisfatéria em tal
1
ale9°lla- mas l3lefil° °°'“’ld?ll Q. l."?3ll9.l.5'=l.,,.P9.F§lll.?,l?l.'.l.a.HI‘?
.PrebI@m.a_de.f?ri§iéfan?%.tis'¢IsféIvasem" '"[l.?l$. .@.9.9H§_.l£FP.Q.§£LUf
gaoiinal,” Da mesma maneira que Freud, ao insistir em fazer
da mulher um bode expiatorio ~ em “Uma crianga é espan-
cada” e em outros textos -, tevela seus interesses politicos.
ainda que de maneira irnperieita,~minha__ingsiste_noia n_a__p_rodu-
gaogdoisujeito imperialista, como ensejo para essa sentence.
revela a minha posigao politica.
Além disso, tanto tomar emprestada a aura metodo-
logica geral da estratégia de Freud com relagao a sentenga
que ele construiu como uma sentence entre os muitos
relevantes relatos similares que seus pacientes lhe derarn.
I880 n_fi@,qus.r.di1e.r que <1tsr@@@rei.um..c.es@ ds rreflSterén.@ia-
-em-analise como, um modelo isomodico para a transagao
entre 0 leitor eotexto {minha sentenga}. A analogia entre
a transferéncia e a critica literarlialouahistoriogratia nao
é nada mais do que uma catacrese produtiva. Dizer que o
sujeito é um texto nao autoriza a proposicao inversa: o texto
verbal é um sujeito.
Sou fascinada, mais ainda, pela maneira como Freud
relata uma historia de repressao que produz a sentenga final.
E uma historia com uma origem dupla: uma escondida na
72 FREUD. Wild Psycho-Analysis.
$2 Gayatri Ciialrravorly Spivak
-t -<_-_.'=-_Bi—’.—s.-, ._'.
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.t amnesia da crianga, a outra alojada em nosso passado arcaico.
pressupondo, por irnplicagao, um espago pré-originario, no qual
o humano e o animal nao eram ainda diferenciados.73\§o_rno_s
levados a impor um ho_mol_ogo dessa estratégia freudiana a
J
eétfe.ti.\t5"rtte.rXi§le.'bara__.esnl.%@a.r a. di_s_simu'e@@_@ idévléaisa
l.3li?._.§>?§39FlQ[U.l@. tJ.0l?IiQ§1..i.IBl@§F.l6l S.I@,6. delimit liFll3..hl$l.F3'la de
[i?l?l§%.5.3_?5_9..§l.Ul?_l2lD.(lU.Z W13 .36lTE9ll§.a C0ll_10.3 Flu‘? 95b_@3él-
Essa historia também tam uma origem dupla:,u_ma_o_culta
.-1
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nas rnanobras por trés da faboligao britanica do saorificio
€l.e$_ viuveeet5EE§?§,""lafiutra..a.lbia.da..ne r>,asS@..d0 _9"55Sl°°
,e védico da_ _l_ndi_e____hi_nd_u, o Hg-Veda e a Dharmasastra. Sem
-E
l
ddvida. ha também um espago pré-originario indéferenciado
que sustenta essa historia.
A sentenga que construi é uma entre os muitos
deslocamentos que descrevem a reEagao‘gentrev homens de
pele escura e homens brancos (as vezes incluem mulheres
de pele escura e mulheres brancas). Ela ocupa seu lugar
entre algumas sentences de "admiragao hiperbolica" ou de
s culpa piedosa, a qual Derrida menciona com relagao ao
l “preconceito hieroglifico". A_r_elag5’1_og entre o_ sujeito i,,mDB-
l
.tiel%sta_e,.0.s.ui.e.i.te.d,@ imperialism. é. no mtn,imo._,amb.ioue-
7*‘ FHEUD. "A Child is Being Beaten": A Contribution to the Study of the
Origin of Sexual Perversions, p.1B8.
7" Vera disseltagao de rnestrado de Late Mani, intitulada The Production
of Colonial Discourse." Sari in Early Nineteenth Century Bengal, que traz
urn brilhante relate de como a "realidade" do sacritioio das viilvas foi
constituido ou “textualizado" durante o periodo colonial. Beneficial-me
das discussoes com Late Mani no inioio deste oroieto.
Pl]DEOSlJBALTERlll]FALAR? 93
I ' at
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 2

4-

lit:
‘.~ti’“»
vieva hindu sobe a pira funeraria do rnarido morto e e "as mulheres queriam morrer". ?~‘__lfr]ulh_er intelectual pes- tosis’'\
imola-se sobre ela. Esse e o sacrificio da vitlva - a transcricao s
- at ta.,_-
-coloni 1 uma . perguntafdegmplessemiose
. .. . . _. - . go que n

convencional da palavra sanscrita para a vifrva seria‘satrf._ Os
primeiros colonos britanicos a transcreveram cornostrttee. O
ritual nao era praticado universalmente e nao era relegado a
uma Caste W Clam £et1sl.is.a9-de§§e_ritue.l_r>%bdt§.@S
t@is.e@lrt1.snt9,.s9mpree.n.d.id.a. same rm __cas@.. .de..i‘.h_@._n1ea§
l5tet=¢0§ Salrartde mulheres de..Pe.!e.eseure deb.@.m.sn§.eeeel.@
_signi_fic_a___isso_'l — e comega a tracer uma histeria.
l Eventos singulares que infringem o cedigo da lei para
Z instilar seu espfrito sao muitas vezes invocados para marcar
o momento em que uma sociedade, nao apenas civil, mas
uma boa sociedade, nasce de uma confused doméstica.
A protegaowdasunlulh_ere_s___pelos homens freeuentemente v

escu_ra:'._A§__§n_u_lher_es b_ra_nca_s — desde os registros missiona-
rios briténicos dowseculo 19 ate Mary Oaly —_r1ao p_rodurriram
i£1e._intereteta.sé@e.|ts.rnativa- E111.en@§tsasa..sss'é§visas este
o argumento indiano nativo — uma paredia da nostalgia pelas
origens perdidas: ’Asg_rnulhe_res_realmente queri_am~morrer."
As duas sentences vao longe na tentative de legi-
iimat "ma 9 Wit@- Blanca. se.enc.qntr.e ..t1.IB§.l_§'Tl.l!l‘.l19.._‘la
yo;-con_scié\ncia ‘das mulheres. Tal testemunho nao seria
ideolegico-transcendente ou "totalmente" subjetivo, e claro.
mas teria constituido os ingredientes para se produzir uma
contrassentenga. Ao passer os olhos__pel_osyno_mes grot_esca-
mente maltra nscritos dessas mulheres — as vitlvas sacrifice-
das — nos relatos polfciais incluidos nos_re_g‘i§tr_0S da
Companhiadas lndias Orientals, nao se pode deystacarhuma
"vozffl O mérximo que se pode notaré e imensa heterogenei-
dade que atravessa um relato tao esquelético e ignorante
(castes, por exemplo, sao normalmente descritas como
tribos). Diante de sentengas dialeticamente entrelacadas que
podem ser construidas como "homens brancos estao
salvando mulheres de pele _escura de homens de pele escura"
94 Gayatri [Ihakravorty Spivak
Eras]: tkalevento. Se nos lernbrarmos den “que os britanicos
ll §E“§é‘55l1a‘ra"“a'a"sua equidade absoluta e de sua nao inter-
ferencia nos costumes e nas Eeis nativos, uma invocagao
dessa trensgressao sancionada do cedigo no interesse da
r
r
1
essencia da lei pode ser lida no comenterio deP.J_.ly{l;_Zl}e‘rrett:
'1»?-t sr.i.m_@ir@ tasteless? $@t1r@.. a,lsi Hindu tat. senduride sem 0
consen_t_i_rn'e'nto de_nenh_u,rn h_i_ndu." A legislacao nao e nomea-
da aqui. A sentenga seguinte, na qual a medida e nomeada.
..i
i e igualmente interessante se considerarmos as implicagoes l
da sobrevivencia de uma "boa" sociedade estabelecéda 134%
colonialmente, apes a descolonizacao: '_’a__recorrencia de s_atr' ,}>\>i’s
Ha indie ,iodss.e1d.sore_é_pr9ra.vsIm,@,nte um.a,.rsv_%vescs%r1sia
§b.§9uté_otis.ra.uue.,nao po.de,_so.br_evi\rQt nor muito remr10,,n,em
mesmo nas partes mais a_tra§ad_asMdo pais".’5
Seja essa observagao correta ou nao, o que me inte-'
ressa e que a protegagdimuher (hoje, a "mulher do Terceiro
1i
*5 DEHHETF. Hindu Law Pastand Present: Being an Account of the Contro-
fl versy Which Preceded the Erractrnent of the Hindu Code, and the Text
of the Code as Enacted, and Some Comments thereon, p. 46.
i
‘l POIJE 0 susrutsnvo mas? $5

»_-_.- _q.\-,=_.-e=,m_. e. _

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23.

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all l/W0") §§@IIi51.llfl.§l.Q.l1tll@§lHE.Pete.9.E1§lQl §@_§l"l@Di°5% Os grupos considerados psicologicamente margineis
5|
£1. tr_ma_b_qemsociedede, que deve, em tais mementos inaugurais. devido e exposicao ao impacto ocidental (...) foram
J
5: trensgredir e mere legeiidade, ou equidade da politica legal. pressionados a demonstrar aos outros, bem como a
5. eles mesrnos, sua pureza ritual e lealdade a culture
am
Nessa __ caso,
fi_v___M-W ‘_ em especial
I o processo
I _,_m_ tambem
__,'._.."_.. .._ _ .__.Z ermitiu e
..~ ._ _ _.._ ...:.. __E_________u_ '2 erudite tradicional. Pare muitos deies, o satf se tornou
r-
3,! ‘ e,det'.r=,!seo.. .¢.9.iI19..¢t!me doo.u!lo oue__tIo..h..o sr.do..to.lor.a_d.@- uma prove importante de sua conformrdade as normas
r
I/.. c_own_hecAido_y‘ogye>ta_lte_do__,cc_[n_o_ um yritual. Em outras palavres, mais antigas em uma epoca quando essas normes
l1‘ tinham se tornado internamente instaveisfa
l‘ esse item na lei hindu ultrapassou a fronteira entre o dominio
1‘:
{$2
.;' privado e o ptiblico.
5r Se essa é e primeira origem histerica da minha
l;
l

/ Embora a narrative histerrca defp_uc_ay_lt, enfocando sentence, esta evidentemente perdida na histeria da hume-
*1
2» |_1 apenas e Europa Ocidentat, veja simplesrnente uma tolerancia nidade como trabalho, na histeria da expansao cepitaliste,
5,
F
<. ao que e criminoso anterior ao desenvolvimento de crimino- na lente libertacao da force de trabalho como mercadorta
it
logia no final do seculo 18 {PK, p. 41), sua descr/ceo tednca - essa narrative dos modes de produces —, na transicao do
da "episteme” e pertinente aqui: ’Mgg'§tg1ree_g_‘_rne_carli§[no' feudalismo, etraves do mercentilismo, pare o capitalismo.
ii la
arerae§§it2i.!ita.§sre.te.r mo o.verri@dsiro_do tal.s.o..mse1osue No entento, _e_ _ptec__a_ria normatividade dessa narrative e
Elu. ii
E1?
‘ "53 e.s9.@.§e!.eere9terizedo_.s9tt1o..@.ientit,i@o," (PK, o 197i — o ~=-uSt@"t@£ie..tel9..§..ut1$titu.to. suPoste.o1.ente i.ro'utér¢'E.¢i@?it°d@
ll l i ritual como oposto ao crime: __umWl_iga:d$o:pgeflsupersticao, o _@-3ibI;ra;sa “asiatico", que-intenrém para sustenta-la sempre
it
-.-.9etr9..oe'
t; e._@iée'=ta.I_soeI.- ' que se tornar epatente que a histeria da legica do capitet e a
xi
iii
lo?’ A tras§.r19.si_@§i.e._.d.o asses. as e$.i.@,te,.erlted.e_._ee!e.=1 histeria do Ocidente, que o imperialismo estebelece a univer-
> L fi ;®\l\ , Eblicca tem uma relacao clare e complexa com a ctgvergo salidade da narrative do modo de producao, e_qge__‘ig_n_or_e_r
Ill
”* 9utoes.e§er1sa,.er_i.tani_§e.meteentil 9F.°.tI"@,r9ia.l .r.1.ara.. u.ma Po _s,uba|_te_rno hoje__é — quer queira, quer nao - c)onti_nuer_o
ii? ‘ sts§er!s.e.t§.rrit9tie! e s.dmi.oist[eti.v@- Pode ser rastrsada nas projeto imperialista. A origem de minha sentence este, assim.
e correspondencias entre as delegacias de policia, as mais altas "r3E;’a'rai<-ma‘ rearranjo entre outros discursos mais poderosos.
t-aE e baixes cortes de justice, as cortes de diretores, a corte do Considerando-se que a abolicao do seti foi um ato admiravet,
31
ti principe regents etc. E interessante notar duehdoyponto de em si mesmo, epossiy_e_l__e_indaperguntar se uma percepcao
rt t;
_ visto do .ff§eieitQ..¢.@i@nia_I"..native que t@mbém.@m@.roeYdé do origem ole mioho§@oteose..rJ9tlerie.¢.0".tF=itPPS$it1,i'idad@S
J
Fl trecn_siceyo_ feudelcisrno-capitalismo, '0 sees um significante .iUle[vo,nci9fli.$I?1§Z.
~l l K com uma carga social inverse:
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3l 7° l\lAi\lDY. Sari: A Nineteenth Century Tale of Women, Violence and
Ii E Protest, p. 58.
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$5 Gayalri Chalrravorty Spivak
PODE o SUBALTERNO nuns? ii?
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A imegem do imperialismo como o estebelecedor discursos, a autoimoleceo das vievas parece uma excecaoe
da-b.oa...s@9i.edade.. é...mar.e.da tee. adoooo ea .mu'eer..so,t."@ regra. _Agl__orrtLi_na_g__ekral das escritures_afirme que o suicidioé
§-24
.34,=
55risto.de.jorote.oée .ds.. su@.,Pr.¢_Pri<'=! sSpé@i@- Ct-‘"10 SB dar/Bria r‘e“preensiwvel;_Abre-se 'é"§t5';i§6.' entretanto, pare certas formas
..
examiner a dissimulacao da estretegice patriarcel, que de suicidio que, como performances formulistas, perdem a
E.-fili
aparentemente concede e mulher a livre escolha como irte_nt_idaflr:l_eienomenal ncatego-ria
5,-sfiil sujeito? Em outras pelavras, como se pode passer de “Gra- dos suicidios sancionados surge dote_tya,in_ane, ou o conheci-
tr -Bretanha" ao “hinduismo"? Ate mesmo essa tentative mostra mento da verdede. AqUl,_O__§Ojt3ltO_CO_l]l1OCOElOlCOfl'll]fO€llEl€2 a
que o imperialismo nao e identico ao crometismo, on um mero insubstencielidade ou a mere fenomenalidade iqiie pode ser o
preconceito contra pessoas de cor. fara___a_bQrd_3I.&Ss_a ques- mesmo que nao fenomenalidedelnd_e§ua_identidade. Em certo
ir~o‘¥-v¢v7»~5-
t§&.9;1deo.ta.rei b.rovsmsnte.o Dharrveetre.le.s..o§e.iwres momento, tat tva foi interpretado como “aquele voce , mes,
jtii §?9.!§!§'.§§d@ fillptlttfil .8 o.ds-.Ved@.la dvtltrina ds Iouvorl -_Ela§ mesmo sem isso, tatve e "o que constitui o ser" [thatness]
<.2; ,1:
‘~
I-:';li 2':
réoreSjeeema..orio.ern.ar@aioa..da..mi.nha.l1.@m9t9s¥s',il@ Freet- l
ou “e essencia". Assim sendo, _e§_se___§_e_r_c__[selfl,iluminedo
Evidentemente, meu tratamento nao e eYaustivo.lEEll/linjhes
ifjili
Q.-;; leituras sao, mais propriamente, um exame interessado e
C°rde;e...ter9.e.deieroents o."a=1,u@Ie"/ ‘fa B.ss@n.oa" It/W
Ti
ness] de sua i_dentidade_.“Su1a demolicao dessa identidade nao
imperito, de uma mulher pes-colonial, sobre e febricaceo ole eétrIra_gft_5'ita {um assassinate do ser). O paradoxo de saber
§;
‘>'§.=};§’El2£E"§i
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=» rePres.sao.~.sme.oootraoerr@tita..@on.$truido.da.oor1ssiss.¢i5 os limites do conhecirnentole que a afirmeceo mais intense
. ‘la "1!1l F.!%r._ 8- mdooto.doserda_rou|h@tde,.tou.It1ercomo um r
do egenciamento — negar e possibilidade do agenciamento
do. dss.ei.o,..o.s .m.uIh.etb.oo., B} ,s.s.siro .d@.d@§eie ds - nao pode ser um exemplo de si mesmo. Curiosamente,
rri_u;l,her.,_,Patadoxalmente, eo mesmo tempo, testemunhamos o eutossecnficio dos deuses e sencionado pela ecologia
s,:.§..,;
-,...;.‘;<.. 0 lugar mevel de mulher como um significante na inscriceo natural, que e etil para o trabalho de economie de Natureza
»;.-=.= il l§;i,
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do individuo social. 1
\
t e do Universo, mais do que para o eutoconhecimento.i\l%e_s‘t_e
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Os dois momentos de Q/1er_r_ne§iestrec que me inte- 7e_@_p_a“[ogfcar_nencteHenterior, habitada por deuses em vez de
Y It.--:|.1
. ., .
»:<1;l* ~= I | 5° ressam st-to o d§err.s.o..s.o,bre..o.s.*-wisidios _saooioo@,dos B B seres humanos, dessa cedeia especifica de deslocamentos,
'._ LIél@"'flLN. 70
. »'-'1 r;
Eel-"‘ F Art"? natur_e;e__d_os rituyayispara os mo/rtos.” Enquedrada nesses dois suicidio e secrificio latmaghata e etmedana) p_arecem__po,uc_o 3i
1
etstiote§.de.u.treses.e9...T,I.oteri@r" lautoovohooimsotot sortie
i-
i
” O seguinte relato se baseia fortemente na History of the Dhermasasrre,
de Pandureng lfaman Kane ldaqui em diente citado como HD, com o
volume, ntimero de parte e das paginasl.
"exterior" lecologial.
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93 Gayalri Chakravurty Spivak
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E§ss..es.o.oo.o.,titosofiso. .ent.rotento.....rao.eoorr1orl.o . sue prepria insubstancialidade e mere fenomenelidade fosse
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VI t,B.tll1@.r..que..imo.Ia...a.s.i...rnesma- lf’[Q_¥_39@[l]Q§.llDL@l§..Qllfl§_I1§1 drematizedo de maneira que_o_marid_o_morto se tornesse o
§§l2@.§.!..l1§!.@..§?l".l?.l.t3llfil §ltl9.lFll°5..qll@ néo...o9do.to. reililttllfiat ex_emplo__exteriorizado eo lugar do sujei_t0_ep_agad0,_.l3. <T=l..\{iriva
9 r.=.oo.I1ec.im.ooto .da_..verdede .9@m.0..t1.rn....s-ttedq ouolé. "Ele S9l°ma3$.\?.:Fl.‘lll5.l;1le9l3.llll?..'ll“9.l§ll llah- N0 Segundo 9550- é
quelquer modo, .facilmente,verifi_c_ay,el e que peFiafiEa"a'aea
ll boron SE4 H.rfl.oto.rJttoifl£ere3orl.o§,o§ .l9r;ats_sa.o.r.od9$ time
WTgr
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de sruti lo que e ouvido], mais do que a de smriri lo due -' .ooo.ro..e_r;e1e.ee.tsadsiraem.qheri1eS- Cvnsttuida P01 met“ tie
e lembrado). Essa exceceo e regre gerel sobre o suicidio um ritual elaborado no qual o sujeito da mulher, legalmente
anule e identidade fenomenal da autoimolacao, caso seja deslocado dele mesma. estivesse sendo consumido. E em
1
realizada em certos lugares em vez de em certo estado do Il termos dessa protunde ideologie do local deslocado do sujeito
esclarecimento. Dessa forma, pessarnos tie _u_me__sa_n_c_ao feminino que o paradoxo da livre escolha entre em jogo.
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interior [conhecimento
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da verdadelipare uma exterior
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(lugar
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de ere _rrna ao). E ll ossavel P ara uma mulher realizar uma E
C0"t@etam.eote....o.u.e..o1e.i§.e.oti|éi'é dotiue ésebolléoeré Se“
"%T="€i1;*‘?§L:~*?Far
T performance desse trpo de [neolsu|cid|o.l" - s~'iajtt1é1;_am@, tat, que _e__perce'bido.ErEara_o, sujeito feminino.
lsri.-
. it autoimolecao se'ncionede,rnesmo ao eliminar o efeito de
t’ . No entento, m_e__srn_o esse nao é o lugar_epr0priedo
ltilsi:= para a mulher anular o nome prepri_o do suicldio catravés da
"seatsit5§s'a'"“r,5earars"'rreads a um suicidio nao sancionedo.
liiliiilol glorifica_oc_a_to:de__escolha_y_ern _um_outro registro. Pele produceo
desttuicaode seu. prdprio ser [self]. A eutoimolacemtfiobre
all ‘r"Er'é"6t6§r@a inexorevel do sujeito SBXUEICIO,l@l_‘_['{]_OflO>VO0d8 ser
a pire funereria do esposo morto é sen_c_i_onade,ape_na~sm_para
Pl

__,e“le;__OS reros exemplos masculinos — Citados na Antiguidade °°'“.P.l*?§2t1.€lJ¥l§_l!.<€l0..$ll .l?l’“?.ll@"1l“lTlt?.@F*F"0. um $.iooii s‘éofo
§cepcr'onelvde_se_u‘cpreprio ldcesejvofsuperendo a regre gerel
hindu, de autoimolacao na pire funererie de outrem — como
‘deconduta de uma vitrva. H W
proves de entusiesmo e devoceo e um mestre ou superior —
revelem a estrututa de dominaceo dentro do ritual. E§§ews_uicj- Em certos periodos e areas, essa regre excepcionel
1 ei.e.oss .na.o é..s.uici.dio..r1o.d.o..ser li.dq.. @.9rn0.um. siroula@ro.tont.o se tornou _e_ regre ge_ra_l_4de_u_me forma especifica em releceo
r
Q
» so
d.¢.99.."h.?§.ltr1.e.ot@.de.v@rdeds.oua.oro da. deroséo do |uoor- No a"‘g*ujestoe_s_de classce. Ashis Nandy retaciona sue marcade
.
I
primeiro caso. é como se o conhecimento em urn sujeito de prevalencia na Bengaia do seculo 18 e do inicio do 19 a fatores
.1.
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que veo desde 0 controle populacional ate e misoginia comu-
nal.” Certemente, seu predominio nos seculos anteriores foi
7“ History of Suicide in indie." An Introduction lp. 9), de Upendra Thakur,
apresenta uma lista dtil de fontes primerias senscrites sobre lugares
sagrados. Esse livro, laboriosamente respeitevel, denuncia todos os
l sineis da esquizofrenia do sujeito colonial, tais como o nacionallsmo 19 NANDY Sari: A Nineteenth Century Tale of Women, Violence and
r burgués, o comunalismo patriarcal, e uma "sensatez esclarecida”. Protest, p. 68.
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fill) Gayairi Chalrravorty Spivak IFUDEUSLEEALTERIWFALART lfil

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ill porque, [om Bengaia, diferontomento do out_roslugaros na *.. O que Joan-Frenc_o_isct*yotar_d chamou do "differond"
l_r|dia,_as Vll]V8§;VpOlll§lI"D hordarcproprie_dados. Assim, o que os 1 ~ a inacessibilidedefou intraduzibilidado, de um modo do
l_;l.,f
I.
2?]
1
britenicos veem como pobres mulhoros vitimizadas indo para - ,oisolir§5"é'oi.'Tfini.e".5i§.r5i3tr§"'5@i'tl1.ll1Etd..Potts —,..é..viri.de.meot.s
A
o matedouro e, ne verdade, um campo do betalha idoologico. _i|_ustredo,aqui.“° Como o discurso daduilo que os britenicos
1 2. Como R V. Kano, o grando historiador do Dirarmasastre, percebom como ritual pagao econvertido [mas naotraduzido,
ii corretamonte obsorvou: - como Lyotard argumontaria) no quo os britanicos porcebom
3
como um crime, um diagnostico do livre-arbitrio temininoé
ti,.
Em Bengaia, [o fato do que] uma vieva do um membro 1 substituido por um outro.
.5: da familia sem filhos, ainda quo seja uma familia hindu i "
;l I Naturalmonto, a autoimolaceo do virivas nao ere um
extensive, tom praticamonte os masmos diroitos
sobro a propriedade da familia quo torie tido o seu 1 preceito ritual invarievel. So, no ontanto, a vidva decide extra-
5 telocido marido l...) dove frequentemento tor induzido polar o cédigo do ritual, retrocodor e uma trensgrosseo para
ll" os mombros sobreviventos a so livrarom da vitrva,
l
invocendo, nas horas mais ponosas, sua devocao e '
.. a qual um tipo especial do pone é proscritof“ Com e policie
l amor polo marido lHD, ll. 2, p. 635). l britenica local suporvisionando a imolecao, ser dissuadide
l - dop ois do tor tomado a decisao ore, por contraste, uma
‘F11.
iii3-,
marca do livro escolha reel. u_me escolha pela libordedo.
it N0 @"ia"l°» l'9.ElJF%fl$E1e.fl.f%v9l@_nt§$___e ou_itos_o_rao_1 o ‘
' _Sé0.soli_dérios com a."ooraoero" d@..'i.vr.@ @.$°.9l.l1a..d@..toH'ltet } I __
5

l§' .- sobre osso assunto. Acoitam, assim, a producao do sujeito as

ii-E531 LYOTARD. to différond.
it subaltorno sexuado: it HO, ll. 2, p. 633. He insinuacoes do quo ossa "pone prescrita" foi
bastanto excodida pela prética social. Na citeceo a seguir, publicada
om 1938, pode-so notar as suposicdos hindu-patrlsticas sobre o
23.5115 A indie moderna nao justifice a pratica do sat/', mes livre- -arbitrio feminine em exprossoes como "coregom" e “force do
é uma montalidade distorcida aquela que reprova careter". Esses suposicoes podem sugerir quo a complete objetifica-
-§.i:i
os indianos modernos por oxpressarom adrniraceo o cao do vidva-concubine ora aponas uma punicao pela abdicacao do
roverencia pela coragem frie e inabalavol do mulheres diroito do tor coragem, significando a edocao do um status do sujeito:
indianas quo so tornam saris ou que executam ojauhar “Algumas vitlvas, entrotanto, nao tinham coragem para praticare prove
lti it por devocao aos idoeis do conduta feminine (HD, ll. do fogo, nom tinharn force do vontede suficiente nem do caretor para
corresponder es oxpectetivas do olovado ideal do devocao prescrito
Si
ital 2, p. B36]. para eles lbrenmacanyai. Etristo registrar que eles eram impelidas
ll? a lever a vida do uma concubina ou do uma evarudda stri losposa
oncarcoradal ALTEKAR. The Position of Women in Hindu Civilization:
El 5
From Prehistoric Times to the Present Day, p. 156.
i.
W2 Gzryalr1ChakravortySpivak '_i _ Pops OSUBALIERNOFAUIR? N33
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V.i A ambi uidade da osi éo da elite colonial nativa é revelada suas crueldades eram torturades por time lei que as
15%‘ »- a na rornantizagéo naoiyonalisyta da_por_e_;a, 1fo_rgae,a_mor dessas considerava criminosas, enquanto que as vltirnas do
1 l‘
mu,lhe[e$..que _s,e_saycr_iti,c:an_1_. As duas ohras que discutem 0 suttee erem punides nao por uma ofensa, mas sim
pela freqneza fisica que es punhe e meroé do hornem.
assunto sao o hino de Rebindranath Tagore as ”avos paternas O ritual parecia provar uma temenhe depravegéo e
de Bengaia que renunciaram a si mesmas” e o tribute de arrogancia como nenhuma outra ofensa humane havia
if
3i Ananda Coomaraswamy ao sutree como "a Liltima prove da reveiado.“
,ii1, ‘i :l uniéo perfeita entre e oorpo e a elme".B2
1!
Ii
l ' Obviamente nao estou advogendo e rnetange de Ao longo da segorida metade e tim do século 18,
ii
viiivas. Estou sugerindo que, entre as dues versoes opostas no espirito da codificagao da iei, o§(yt}rita_n_iyco__s___na indie
ltl -r de liberdade, a constituigao do sujeito ferninino em vida é o zl oolabyoraran"_r__e_se aoonselharam com os bramanes cultos
lugar do difiérend. No caso da autoimolagao das viilvas, 0 . para julgar se o suttee_e_re_lega| _d_e_acordo com sua versao
ll; F
ritulallnaouesta ‘sendo redefinido como uma superstigao, mes homogeneizeda da__|_ei hindti. A colahoragao foi muitas vezes
lli l como um crime. A__gravldad7e_do_ s_atr'_toi ele _ter sido ideologi~ idiossinorétice,lcomono caso do significado de a vitive ser
l ‘l oa_r_nen_te im_b_uido do sentido de "recompense", assim como dissuedida. As vezes, como na proibigao gerel do Sestrica
a gravidade do imperialismo foi ele terysido ide_dloIgi§emn1ente \ contra a imolagao de vioves com filhos pequenos, e colabo-
imboido do sentido de uma f'rnis_s_é0 social". A compreensao ‘ ragao britanioe parece confuse.“ No comego do século 19,
l
:¢, de Thompson sobre 0 sari comouurn "castigo" é, assim, as autoridades briténieas, e especialmente os briténicos na
x
>5at rl it \
4;, mar vi»:
bastante imprecise: lnglaterra, argumentaram repetidarnente que a coleborageo
C3;. ‘Eran
25' 'lEl ll-I 2!..
ti .,
Eri":=:
rlrt‘ ‘I
flit?!
fazia parecer que os briténicos eram coniventes com essa
Iii ..;
l Pode perecer injusto e ilogico que os mongois, que pratica. Quendo ahiei finalmente foi escrita, a historia do longo
EA‘ livremente empalavem e esfolavam vivos seus inimigos,
tr?" lg;-. iii-~;,
tr ou os cidadéos da Europe, cujos paises tinham codigos 5, .i1er1oo@de.Qlé£>2Le§§9.i<1?t>§_9§§l?_._e.e._l.i.nouaoernriqrerrrv
\:1 l
i penais tao ferozes e que tinham conhecimento. 3’ E?F§P_f99..@_r19.@re.t1iP§u que foi wire, D mw.i1,ind@1r enuem
‘ii praticamente um século antes do costume de st/tree forarn atri_buidas_etro_cidades selvagens:
th
rt
li comegar a chocar a eonsciéncie inglese, das orgies de 3‘
it
I gr i[ queime as bruxes e perseguigoes religiosas, tenham
3.
g. se sentido daqueia forma com relagao ao suttee. l\/las
5% as diferencas lhes pareciam ser que as vitimas de '13 THOMPSON. Suttee: A Historical and Philosophical Enquiry into the
firy, Hindu Rite of Widow-Burning, p. 132.
r ““ Aqui e no debate braménioo sobre o sari, ver l\/iANl. The Productren of
i 51 Citado em SENA. Brnat-‘Banga, v, ll, p, 913-914. Colonial Discourse: Sati in Early Nineteenth Century Bengal, p. 7i.
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H}-4 Gayatri Chakravorty Spivak = " PODE 0 SUBALTERNO FALAR? W5
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 A pratica do Suttee [...} é revoltante para o sentimento
da natureza humana. {...] Em muitos casos, atos de
atrocidede toram perpetrados, os quais chocaram os
prdprios hindus. (..,l lncitado por asses consideragfies,
o Governador-Geral do Conselho — sem a intengao
de abandonar um dos primeiros e mais importantes
principles do sistema ole Governo Britanico na lndia de
que todas as classes de pessoes tinham essegurada
e observéncie de seus costumes religiosos, desde que
pudessem aderir a essa sistema sem violer os procai-
tos soberenos da justiga e da hornanidade — julgou
correto estabelecer as seguintes regras (...) (HE, ll.
2, p. 524-625}.
Eclaro que nao?foi_yco_rn_oreyendido que essa er_a__u[na
ideologia alternative da sangao classifiiolaldfa siuicidio como
excegao, emjvezude sua insorigaoycomo_‘p‘ecado'. Taivezosati
devesse ter sido lido como martirio, no qual omarido defunto
ocupa o lugar do ser transcendental; ou como a guerra, na
qual o marido ocupa o lugar do soberano ou do Estado em
prol do qual uma ideologia inebriante de autossacritlcio pode
ser mvbililads De .fflte f9.i..@@te9Qri1§@l9 <;Qm.@..a§.sa§§in@t0.
infanticidio eexposigao letal dos mais velhos. Q_l_u»garAdu_\ri_-
doso doylViyre;arbitrio_do sujeito sexuado constituido como
mulher foi apagado com sucesso. Nao he um itinerario que
se posse tracer de novo aqui. Como os outros suicidios
sancionados nao envolveram a oena dessa constituigéo, nao
entraram nem no campo de batalha ideologico de origem
arcaice - a tradigao do Dharmasastra a nem na oena da
136 Gayalri Chakravorty Splvak
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Z E
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.§r.
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._ 5 . , -3
reinscrigeo do ritual como crime — e aboligeo britenioa. A
'l
itl unica transformacao relacionada foi a reinscrigéo de Mahatma
El Gandhi da nocao de satyagtaha, ou greve de tome, como
ll
‘l
resisténcia. Mas este nao é o lugar para discutir os detalhes
r dessa mudanga drastica. Simplesmente convidaria o leitor
a comparar as auras do sacrificio das vidvas e da resisténcia
gandhiana. A raiz da primeira parte das palavras satyagraha
e sari e a mesma.
Desde o comegeda erapurénicua [por volta de 400
l
l d.C.l. _?5§___i'{[arrren'é's""cLrltosAdetratianr a edequagao doutrinal
do sati como uifia"t'a??ns'a@§u_graiQ sancionado em lugares
l sagtados are §afral't@§'§e"'aebai@ ainda continua no contexto
Urt
academicolfli"As""ye2es, a origem da caste que o praticeva
l era posta em quested A.leLqeraldlrlsl.da_%1§vifr\@$ * 6 <18
‘N due deveriam observer o brahmacarya —,_n,o_e_nta_nto_,yZoLuase
n_u_r1_oa e_ra_disc_uti_tl_a. Nao basta traduzir brahma-can/a como
l “celibato". E precise reconhecer que, das quatro idades
l
l
do ser na psicobiografia regu/adore hindu lou braménica],
brahmacarya é a pratica social anteriora inscrigao de paren-
tesco do casamento. O homem - viuvo ou marido — passa
do vanaprestha lvida ne floresta) para 0 celibato maduro e,
a seguir, para a rendncia do samnyasa (deixar de tadol.“ A
mulher como esposa é indispensavel para o garhasthya, isto
é, para a domesticidade, e pode ecompanhar o seu marido na
B5 Estamos talando aqui das norrnas reguladoras do bramanismo, em vez
das "coises como eles eram“. Ver LINGAT. The Classical Law of India,
p. 46.
ll
PDDE USUBALTERNUFALAR? "iii?
,_=-.;= »= 51- ‘E!.- = - .=-¢ 5
 II.
ll
II 7

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ii l
i
Ir vida na floresta._E,la nao tem acesso (Ade acordo_ycom‘a_s_an§_ao rivaiidade com outras mulheres — como o que ocorre com
vb_ra_manica) aoycelioato tinaldo _a_s_ceticis_mo, ou samnyasa.*A aquelas extasiadas dancarinas divinas, prototipos da beleza
mulher como viuva, pela lei geral da doutrina sagrada, deve feminine e do prazegmesculino, que lhe tecem louvores: "No
' I regressar a uma anterioridade transtormadaiem estagna'c§o'. céu, ela, sendo unicamente devote a seu marido, e Iouvada
r
Os males institucionais que endossam essalei gab‘ can pelos grupos deapseras [dangarinas divinas], diverte-se com
conhecidos; estou considerando seu efeitoassi_n]etrico na seu marido enquanto catorze lndrasl” governam" IHD, ll. 2,
tormagéo ideologyicado sujeito sexuado. portanto, mais p. 631).
signiticativo que nao tenha havido nenhuma discussao sobre A protunda ironia em localizar o livre-arbitrio de
esse destino nao excepcional das vidvas — tanto entre os mulher na autoimolagao é revelada mais uma vez em um
proprios hindus quanto entre os hindus e os britenicos — do verso due acompanha a passagern anterior: ”Enquanto a
que o fato de que a prescricao excepcional da autoimolacao mulher [como esposa: stri] nao se queimer no togo por
tenha sido ativarnente debatidafla Aqui, a possibilidade de ocasiao de rnorte de seu marido, ela nunca se libertara
recuperar um sujeito lsexualmentel subalterno é, mais uma [mucyate] de seu oorpo feminine [strisarir w isto é, no ciclo
vaz, perdida e sobredeterrninada. - dos nascimentosj.” ll/lesmo enquanto opera a mais sutil

I Essa assimetria Iegalmente prograimayda do_stat_us>do

S¥1i@lI@~_.F.I! ?% .ef9Tl“3W@_"T@_.d@ll!I@..6 mulher @.@tn.9__@PJ@Y@ lie
um marido,_obviamente opera no interessa do sujeiytofstatus
legalmente simétrico do homem. A autoimolagao da vidva,
Eiberacao do agenciamento individual, to suicidio $.r@\n..cio,n,arI_o
p_e_culiare muiher tome sua torga id_eoIogicavao idenoficar o
agenciarnento individual como supraindividoal: mate-se na
pire funeraria de seu marido agora e voce poderé mater seu
entao, se torna um caso extreme da lei geral em vez de uma
excegao a ela. Nao é surpreendente, portanto, ler sobre as
@°lP° t¢r“i_".io<1.e!r" i9d@.9r;ir>“l§ <18 r1a$@im@."t<>~ I
i\
recompensas divinas pare o sati, nas quais a qualidade de Em mais uma distorcao do paradoxo, essa éntase
ser o objeto de um dnico possuidor é entatizada por meio da no livre-arbitrio estabelece o peculiar intortonio de se tar um
oorpo feminino._A palavra para o ”eu" [self] que é, de fato,
quyeirnado ea paylavrayjpadrao pare "espirito"ynoysentido mais
“E Tanto a possibilidade vestigial de a vidva se casar de novo na India antige nobre latmanl. enquantoio ve'rh'o’E'EIibertar", através da raiz
it
ouanto a instituicao legal da possibilidade de um novo casamento para
a vitive em I856 sac transagoes entre homens. As segundas nopcias
I
§I
I.|
de uma vlliva sac uma notével excegao, talvez por terem deixado o
programa de tormagao do suieito intacto. Em toda a “doutrina” das
“I Indra é o deus das tempestades no hinduismo. 0 and é dividido em I4
partes e, em cada uma delas, Indra governe com suas tempestaces
3.‘
II segundas ndocias de uma vii1va,éo pal ou 0 marido quem sao apIau-
didos por sua coragem reformista e sua abnegagao.
cada uma das 14 regioes correspondentes. “Ate que catorze Indies
governem” se refere eo periodo de um ano oo o ano inteiro. IN. da T.)
I I
I EDS Gayatrl Chakravorty Splvak PODEOSUBALTERIJDFALAR? S 3%
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para salvagao no sentido mais nobre [muc —>mos/ral, este torma, no nivel mais basico da reproducao ideologica. Exerce
;
na passive [moor/ate], e a palavra para aquilo que foi anulado 'taFnli_ém'EEuEmWp'apei assess‘, 'p're"cisamente como um signi-
557 ‘i
‘I: no ciclo do nascimento é a palavra de uso comum para ficante scbredeterrnjnado, eo representar o comunalismo
I.
"oorpo". A mensagem ideologica se inscreve na admiragao hindu. Simultaneamente, a questao mais abrangente da
ii do benevolente historiador masculine do século 20:
ll constituigao do sujeito sexuado permanece encoberta pela
Ia
3,'
-.!
énfase na violéncia visivel do sari. A__t_areta de recuperar urn
0 Jauhar lautoimolagao grupal das viuvas de guerra sujeito Isexualmente]__sul1aIterno‘seyperde _em uma textuaIi-
., ..2 dos eristocreticos Ftajputss ou das iminentes virfivas de dade I"StitLsi9ne.I..rI.s.9.riosto..a.rvai¢a- 5
iii»: guerra] praticado pales senhoras Flaiput de Chitor e I
Ira Como mencionei anteriorrnente, gue_ndo,_o status de
-a.-1 . I‘ I
'-I= I de outros Iugares para se protegerem das atrocidades
impronunciaveis nas macs dos muculmanos vitoriosos .$lJ_l€lF_Q.l@.9§.l.9Q.ITE!D.fll9.fl_0..£l§..£1[9PIll?§l@l<iB$ n@.rIle.S@r tempora-
Z
é também bem conhecido e nao necessita de mais
riamente concedido ao syobrevivente feminine, a autoimolagao
its
"Ilia: explicacoes IHD, tl. 2, p. 629i. Ldas viuvas era _,rigo_rosa_rn_ente‘ cyumprida. Raghunandana,
Iegalista do final do século 15 e do inicio do I6, cujas interpre-
..*.
rt. Y3 .. tacoes supostamente deram maior autoridade a tal execucao,
Embora ojauhar nao seja exatamente um ato de setr
E-'-ii
ll *
I.I§
II e embora eu nao queira falar em favor da violéncia sexual tome como base uma passagem curiosa do Hg-Veda, o mais
’?E= i.
antigo dos textos sagrados hindus, o primeiro dos Srutis. Ao
lggzig sancionada dos exércitos de conquistadores - mugulmanos
tazé-Io, ele segue uma tradigao centeneria, celebrando uma
ou qualquer outro -, a aut_oi,moI_a_gao__feminina diante disso é
ma interpr_etac>a‘o__pec_uI_iar e_trans_perenI:e no proprio lugar
5
iii? uma. l@.sitirn@caQ..do .estvr1r0.c0me.aIoo 7?.natvréI7i..s...tumilsIra. _d,a ,§ai_i;'s¢5_."Aii'@sta o verso que esboga certos passos nos
Z a/yIo,ngovvpraz_o,___noy interessa da posse genita I exclusive
“ rituals para os mortos. l\/lesrno uma Ieitura despretensiosa
~... . r_n_u_ll1er_._ O estupro grupal perpetrado pelos conqulstadores e deixa claro que "nao se dirige as viuvas, de modo algurn,
3'I I I5I1; uma ce_|el;)r_agao_ m_etonimica__da aquisigao territorial. Assim mas as mulheres do Iar do falecido, cujos maridos estavarn
como a lei geral dirigida as viuvas nao foi questionada, vivos". Por que, entao, essafoi considerada uma interpretagao
.‘ 3
lei 1; tambem essa ato de heroismoyfemyinino p_erdAu_rWa_entre es categorica? Essa transposigao pouco signiticativa do marido
1.»;
iii
1»:
I
' .hi$t6ria§ Pelriétiras Contadas .és..¢r.ien.@as..,@r>erand@. dessa b morto pelo vivo é um tipo diferente de mistério, de origem
-. ts; arcaica, daqueles casos que temos discutido: "Dei><em_que
it aquelas cujos maridos sac dignos ,e__e_steo vivos entrern
rs. B“ Rajput se refere a uma linhagem hindu poderosa de proprietarios de
Ii terra e rnilitares due habltam o norte e a parte central da India. IN. da T.) na case com rn_a_nteiga_pwu_riticada _e[n__ s_e_u_s,_ol_hos. Deixern
i
it‘ 1* I

1'53 Gayatri Chakravorty Splvak FUDE 0 SUBALTERNU FALAR? 1? ‘E

3311;:
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 que essas esposas pisem _p_rirnei_ro na case, sem Iagrimas, Se R V. Kane é a autoridade com relacaoa historia do
gauuaveis ébem enfeit,adas" (no, II. 2} 5163411 ‘M"鑧'é’§éa Dharmasastra, a obra Principles_ef .{‘lfI"i?__£_I/U_L6W)__[Plll]Qlp,lOS”d8
It
trensposigao crucial nao é oiunico erro aqui. A autoridade _lei_ h_lV_fl_d_Ll]r ea l\Ilu|la as uguiau-'prético_. E parte do tam hiéiarrco
la" esta alojada em uma disputada passagem e em uma Ieitura do que Freud chamou de ”Iegice da chaIeira”9“ que estamos
. I alternative. Na segunda Iinha - “Deixem que essas esposas elucidando aqui. U texto de I\/lulla rnenciona, de maneira
I
pisem primeiro na case" — a palavra que slgnifica “primeiro” definitive, que o verso do Hg Vedic, sob censideraceo, era a
é agré. Alguns a Ierem como agné ("[1 logo"). Como Kane prove de que "as__segun_das nupcias das viuvas e o divorcio
esclarece, entretanto, "mesmo sem essa mudanea, Apararka
_sao__pra_ticas reconhecidas em alguns textos antigos".9I
e outros baseiam a pratica do Sari nesse verso" (HIE) IV. 2,
-s. p. I99). Aqui se encontre outra pagina da origem da histeria Nae se p_od_e“deix_ar de indagar sobre o papel da
i
do sujeito subalterno feminine. Seria uma enirocritica historica paI_avgra_y,en¥i Nessa contexto, acompanhade do advérbie de
1 I
Iii. que se deveria fazer a uma afirmacae como: "Entao se deve lugaragré Ina frente), a palavra significa "lugar de__ moradia".
r;>'"j. admitir que, ou o IVISS é corrupto, ou Raghunendena cometeu l\/Ias iss_o nao apaga seu_sentid_o original de "genital" ltalvez
25;- um erro inecente" IHD, II. W, p. 634)? Deve ser mencionado nao seja, ainda, especificamente onorgao genital feminine).
Iii)!
que e resto do poema é sobre a lei geral de brahmacarya-em- Como podemos censiderar come a autoridade para a escolha
Ill?I -estase para viuves, com relacao ao qual e sati é uma de eutoimelagao de uma vldva uma passagem que ceiebra a
Ill
Ill!at‘ excegao, ou sobre niyega — “o ato de _de_s_ig_r_1ar _ur_n_j[mao entrada de esposas adornadas em um lugar de moradia que é
ou q_uaIque_r_p_a_rente~ p_rox_imo para levan_ta_r o assunto com invocada nessa ocasiao por seu nome-yeni, de maneira que
i i;I;.-:5 relagao_aoV_rnar_ir;Io morto, Acas_a_ndo-se com sue viuva".@9 “' 0 icone extracontextual é euase uma entrada na produgéo
;I!a.
civica eu nascimente? Paradoxalmente, a relacao imagetica
CH‘
HE: ‘*9 WILLIAMS. Sanskrit-English Dictionary, p. 552. Us historiadores da vagina e do fogo da um tipo de forga a reivindicagao de
I225?
4
frequentemente se impaclentam quando es modernistas tentam
,§;> aplicar julgamentos ”teministas” a patrlarcados antigos. A euestao
llil
IIII real é, evidentemente, por que as estruturas de domlnagao patriarcal
devem ser registradas sern questionamentos? As sangoes historices 9° Freud em A interpretagao dos sonhes dlscerre sobre a presence da
em favor da acao coletiva por uma iustice social apenas podem ser contracligao, que rejeita conexoes logicas, no trabalho do sonho por
I desenvelvidas se as pessoas que se encontram fora da discipline
questionarem es padroes de "obietividade" preservados como tais
meio do exempio da chaleira emprestada: um homem acusa o vizinho de
lhe devolver estragada a chaleire emprestada, a que o vizinho responde:
pela tradigao hegemdnica. Nae me parece inapropriado observer que que primeiro, a chaleira devolvida estava em perfeito estado; segundo,
um instruments tao elnjetlvo quanto um dicionério posse utilizar uma a chalelraja estava estragada quando a recebeu; e, terceiro, nao tomou
expressao explicative profundarnente sexista e partldaria: "levantar o emprestada nenhuma chaleira. (N. da T.)
assunto em relagao ao marido morto“ [raise up issue]! 9‘ SUNDEFILAL. Mulla: Principles of Hindu Law, p. 184.
z;=.l.
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I

"5 § Z Gayatri Chakrevorty Spivak PODE U SIJBALTERIIU FALAR? 'i '3 3

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I d ._ E}, .- 5 E5. .5! __ ..: .; ,:_.:,.

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I
ii,.
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II I
I ll
-> _au_t_o;ridade.9Z Esse paradexo é refercado pela modificagao urn prefixe, indica apropriado, venturoso, digno.,E suficien-
II do verse, feita por Haghunandana, de modo que se Ieia: temente nobre pa_ra_ ter_en_tra_d_o__no disc_urs_o_meis privilegiado
l I

I
”Deixem que eras primeiro ascendam a fiuida moradia [ou Ila filvsvfla <w.i.dentaI .re9IIe.rna:.a medltaséo rte Heidegger
origem, é claro, com 0 nome-yonrla rohantujalayonimagné], I
“sobre Q $er.93 Sari, a forma feminine dessa palavra, significa
o fogo [ou de fogo)" Por que se deveria aceitar que essa I simplesmente "boa esposa“.
lj.IVE
,_.
E:
sentence ”provaveImente signiféca ‘que o fogo seja para Este é e memento para revelar que sari ou suites,
ii
El.|r- eles tao refrescante quanto a aqua“ Ii-I'D, ll. 2, p. 634)? U como o nome proprio do ritual da autoimelacao de viuvas,
I I
fluido genital de fogo, uma expressao cerrompida, poderia
representar uma indeterminacao sexual, proporcienando um s
celebra um erro gramatical por parte dos britanicos, assim
como a nomenclature “indie americano" celebra urn erro
Iii
itI

I simulacro para a indeterminacae intelectual de tatrvajnana factual por parte de Colombo.9“A_A palavra em varies Iinguas
Iil i_ndiana_s é "a c|ueima_ da sa__ti" ou da boaesposa, que assim
III {conhecirnento da verdade).
IIlIl Escrevi anteriermente sobre uma co_ntragn_arragt%va _escapa_ d_a_ estagnacao regressive da viuva em brahmacn/a.
"IE1
I
I: cooswlda da s.e.n.Sci.é.nsia d?I.IIIlIII1sr- 8- nortarm do ser Ila
I
isso Bremnlifififi as .§@srsd.sI@rnI.assQ¢S das susstsssds.
: l-
is
||ii mulher, da mulher como um ser bom. do desejo da mulher .s.I%.II.si9-QIas§.e.;I.a.§a...IetetenI.s.5.$Itu.@s€»'1.s- Perle tfrlvel ser allie-
l [?I endido ate mesmo quando é dito as claras: homens brancos,
boa, e, assim, do dasejo da mulher.E§IgesIgeI1rer1to_god‘e
I III
. I; procurando salvar mulheres de peleescura de homens de
se_r_vj_s_t_e na fratura_insc_rita_na pr_o;_1riappa_Iavra sari, a forma
I
I
I
Ii;
- 0
feminine de sat. Sat transcende qualquer nogao especifice 5 B
pegl_eMescu_ra_, impoem sobre essas mulheres uma constricao
id_eQI§gi_c_a__alynda_maioraoidentificar, de ferma absolute,
de género masculine e se move nao apenas em diregae dentro da pratica discursive, _otat.o.d.e.ser boa e__spo_sa__c_em a
II ao humane, mas a universalidade espiritual. E o participle
l autoimolacao na pire funeréria do rnarido. Do eutre lado de
presente do verbo "ser", e, como tal, significa nao apenas tal constituigao do objet0,_a___aboI_ig_ao_ (ou remocae) do que
Ilil “ser”, mas tarnbém a Verdade, o Bem, o Justo. Nos textos I proporcienara a ocasiao para go estabelecimento deuma boa
It:
sagrados é a esséncia, e espirito universal. I\/lesmo como s_ociegd)ade, distinta de uma sociedade rneramente civil.,,é,a_
)na_rrjp_uIa_ca_e hindu _da con_st_it_uigao do sujeito feminine sobre
lg)
I:
“Z Agradeco a Professors Alison Finley do Trinity College (Hartford,
a. nuaI.test@.i IsIIs.I.i.r-. SI
XIll‘ Connecticut) por discutir essa passagern comigo. A Professcra Alison
Z1?-
Finley é especialista em Hg-I/eda. Apresso-me a acrescentar que ela Us)
I§ It censideraria rnlnhas leituras irresponsavelmente Iigadas a uma “critica- 93 HEIDEGGEFI. An Introduction to Metaphysics, p. 58.
-Iiteraria", assim como o antigo historiedor as censideraria “modernistas"
Iver nota B9). I
9“ O termo inglés indian é arnbiguo, pois se refere tanto a "IndIgena"
quanto a "indiano", natural da India. IN. da T.) I
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Ill
1'
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‘I ‘I 4 Gayatri Chakrarorty Spivillt I PODE IJSIIEALTERIIIJ FAIAR? its .=I

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1
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us mencionei o livro Suites de/Ed\Iv__ar_t_Iy_T_hon1pson, Hervey tem uma passagem que traz a tona a compaixao
publicado em I928. Nae posse fazer justice aqui a esse de um sistema que parecia ver apenas a beleza e a
constancia na mulher. Ele ebteve es nomes do saris
espécime peneito de justificativa do imperialismo como uma que tinham mbrrido nas piras funerarias de Bikaner
missae civilizadore. Em nenhuma parte de seu livre, escrite 7 Flajas. Eram nomes como: "Flainha Flaio, Flaio de Sol,
por alguém que declaradamente "ama a India", ha qualquer Prezer do Amor, Guirlanda, Virtude Encontreda, Eco,
V questionamento da "crue|dade benéfica" dos britanicos na Olher Suave, Conforto, Halo de Lua, Perdida do Amer,
India como tendo sido motivada pelo expansionismo territorial Coracao Ouerido, Lances do Olhar, Nascida da Arvore,
i.
Il
it,l ou pelo gerenciamento do capital industria|.95 Qk_pl’_I_.:lt]l_E-3_IjI1_€;l Sorriso, Botao de Amer, Pressagio Feliz, Enevoada, ou
III
i Nascida da Nuvem" — esse ultimo, um nome favorite.
iii
com seu livre é, de fato, urn problema_de_represe_ntaeao — a
I
construcao de uma "Ind_ia" continua e_homege_n_ea em termos
Ill.
Mais uma vez, impondo as exigencies tipicas da
II dechefes de Estado e administradores britanicos, vista pela
classe alta vitoriana sobre "sua mulher” [sua expressae
l; perspective de “um homem de born senso" que seria a voz
ill preferida), Th__ornpson_ se”a_propr_ia da mulher hindu como
ItrI.= transparente da humanidade razoavel. A_"ln_dia" pode entao
l?
serrepresentada, no outro sentido, por seus mestre_s_im_pe- §.II.a..nara.srstsgé-Iafiq.'T§isIs.o.a"- Bikaner é so Raiastavz s
lII;: qualquer discussed sobre a eueime de viuvas de Hejastao,
II L _ria_i__s. A razao para referir ae suttee aqui é o refinamento que especialmente da classe dominante, estava intimamente
3? Thompson faz da palavra sati como ”fieI" na primeira sentence Iigada a construgao positiva ou negative do comunalisme
de seu livro — uma tradugao incerreta que é, nao obstante, hindu [ou arianol.
‘II: uma permissao inglasa para a insergao do sujeito feminine
no discurso do século 20.95) Uma olhada nos nomes pateticamente mai escrltos
I f?
I
| I1;
das satis dos grupos sociais dos artesaes, camponeses,
III? Considers-se o elogio do Thompson a avaliagao do sacerdotes de vilarejos, agiotas, religiosos e outros grupos
General Charles Hervey sobre e problema do sati: I
sociais similares em Bengaia, onde as saris eram mais
comuns, nao teria permitide tal analise lgokadjetivo preferide
ii
its Th@.m,Ps.@.n.I e.Ia ss....rsfair in Inn tie Bengaia é "irfib'@~
E r. “P THOMPSON. Sutree: A Historical and Philosophical Enquiry into the till
talvez teria. Nae ha passatempo mais perigoso do
ll I
Hindu Rite of Widow-Burning, p. 37. que o de transformer nomes proprios em nomes comuns,
9" THOMPSON. Sutiee: A Historical and Philosophical Enquiry into the traduzindo~os e usande»os como evidencia socielogica. Tentei
Hindu Flite of Widow-Burning, p.l 5. Para uma discussao sobre o nome
proprio come "marca", ver Derrida, "Taking Chances". reconstruir os nomes daquela Iista e cernecei a perceber

I
"5 16 Gayatri Dhakravorty Spivak PEIDE o susiitrtnrio FALAR? '§

i.
I;,
:,I*.
I
r-=-,=;'I;i=I::i»-s'j;'§;e-=n=1" ~'

-- 3;
I ii
.-I
3

a arrogancia de Hervey e Thompson. O que, por exemplo,
poderia ter sido "Conform"? Seria “Shanti"? Os leitores se
reoordarao do iiltimo verso de Terra devastada de T. S. Eliot.
Léi, a palavra carrega a marca de um tipo de estereotipagem
sobre a lndia — a grandeza dos eouménicos Upanishadsf”
Ou seria "Sn/asri"? Os leitores se recordarao da swastika, a
marca ritual braménica que se relera a conforto doméstico
{como em "Deus abengoe nosso lar”l, estereotipada como
uma parodia criminosa da hegemonia ariana. Entre essas duas
apropriagoes, onde esta a nossa bela e fiel vidva queimada?
A aura dos nomes deve mais a escritores como Edward
FitzGerald, 0 "tradutor" do Hubayyat ole Omar Khayyam que
ajudou a construir uma certa imagem da mulher oriental por
meio da suposta "objetividade" da tradugao, mais do que da
exatidao sociologica lo livro Orientalismo de Said, de 1978.
continua sendo o texto de referencia nesse caso). Seguindo
essa tipo de raciocinio. a_tradugao d_e_ooi'n_e§__p§op_[io§’d_etrio
.CQ"lU[ll.'?_.?l!%?lI@£l,0118.f.ll£3§QlQ§..l[?l.Tl9'9$‘?.§ @@ntero.i39r§".?_@S
OH de membros. .de.c@o$@lhQ$ d@_lib.¢rati.ios_.§le._PE§$ti9.l9§@S
c0rpAo_rag6Ae_s do Asul dos Estados Unidos e\iiAdAenciari_aé_om
li1Y?$Iim.B.ni0..vi0|ent0 em u_ma..te.cicr_ac.i.a..@.i§?!i9éli@@ B
hagiocéntrica. Taisjogos com as palavras podem também ser
9’ Os Upanlshads sao parte das escrituras Shruti hindus, que discutem
prinoipalmante meditagao e tilosotia. San consideradas pela rnaioria
das escolas do hinduismo como instrugfies religiosas. Contém também
transcrigoes de varios debates espirituais e 12 de seus 123 livros sao
considerados lnésicos portodos os hinduistas. (N. da T.)
‘l 1 8 Gayatri (lhakravoity Spivak
=
.;< - 2 ,. P
‘ :
l
perpetuados nos ”substantivos oornuns", mas o nome proprio
emais suscetivel a esse tipo de ardil.‘E_é o ardil briténico com
{elagao ao sari que estarnooxdiscutindo. Apes tal subjugagao
do sujeito,Thom§1son pode escrever, no capltulo intitulado "A
i
psicologia do 'Sati"' que “tive a intengao de examinar esse
assunto; mas a vetdade é que ele deixou de serum enigma
oara mim”.9“
Entre 0 patriarcado e o imperialismo,Ca_ _oon§_t_ittii_géio
do _s_uje_ito ea formagao _doobj_eto,,a figura da rnulher desa-
par_ece,__nao em um va_zio_irnaculado,_ mas em um violento
arrernesso que_é__a figuragao deslooada da “mulher do
_Terceiro_ l\/lundo", _eno_ur_ra_lada entrea trad_igao_e _a_rri_od_erni
za_r;r'_€1o_.' Essas oonsideragoes poderiam revisar cada detalhe
de julgamentos que pareoem vélidos para uma historia da
sexualidade no Ucidante:
Tal serla a caracteristioa da repressao, aquilo que a
distingue de proibigoes mantidas pela simples lei penal:
a repressao funciona hem como uma sentenga que
desaparece, mas também como uma determinagao
ao siléncio, uma afirmagao de inexisténcia; e. conse-
i
l
quentemente, declare que de tudo isso nao ha nada a
ser dito, visto ou conhecido.”
9" THOMPSON. Suttee: A Historical and Philosophical Enquiry into the
Hindu Hite of Widow~Burning, p. 137. _
99 FUUCALILT. The History of Sexuality, v. 1, p. 4.
l PUDEDSUBALTERNUFALAR? 119
2
> /
>
 ‘O_oaso_r;lo suttee como exemplo da mulher no
imperialismo_desatiari_ae desoonstruiria essa oposigao entre
sujeito [lei] e objeto do conheoimentoi(repressaol_e_maroaria‘_h
_o lugar do "desapa\reoAiment_o_‘f oomaljgo que tosse diferente
do siléncio e da inexisténcia ~ uma vlolenta aporia entre o
status de sujeito e de objeto.
Sat! como um nome proprio de mulher é bastante
difundido na lndia hoje em dia. Dar o nome a uma orianga do
sexo feminino de "boa esposa" enoerra uma oerta ironia
antecipatoria. E a ironia é ainda maior porque esse sentido
do substantive oomum nao e o operador principal do nome
proprio.‘°° Por detras do ato de dar o nome a orianga esta a
Sati da mitologia hindu — Durga em sua manifestagao como
uma boa esposa.‘°‘ Em uma parte da histdria, Sati — ela ja
era chamada assim — ohega a corte ole seu pal sem ser
convidada, e, ainda, sem um convite para seu divino marido
Siva. Seu pai comega a ofender Siva e Sati morre de dor. Siva
ohega e, em um estado de fdria, danga sobre o universo com
o oorpo de Sati em seu ombro. Visnu desmembra o oorpo de
Sati e os pedagos sao jogados sobre a terra. Em torno de cada
uma dessas reliquias ha um importante lugar de peregrinagao.
’°° 0 fato de que a palavra era também usada como uma lorma de se
dirigir a uma mulher hem-nascida (uma damal complioa ainda mais a
questéo.
"ll Dave ser lembrado que esse relato nao esgota as muitas manitestagoes
dessa imagem dentro do panteao.
§2l3 Gayatri Chal<ravorty Spivak
Eiguras como a deusa Ate-na — "filhas do pal que se
professam nao oontaminadas pelo ventre” —_s€io [iteis para
se comp_reen_der__a autodegradagao ideologioa das mulheres,
qv¢..£te.t§.§ar._<ti§tirr.oy.i.d@..d@. atria atitudfi d@.Sr>@n$truflv@
pom relagaoao sujeito essenoialista. A histdria da mitica
Sati, invertendo cada narratema do ritual, cumpre uma
tungao similar: o_ marido _v__ivo vinga a morte da esposa —
uma transagao entre os grandes deuses masculinos efetua
l
a destruigao do _corpo_ feminine e_,_assim, insoreve a tetra
oomo_ uma geogratia sagrada. \/er isso como uma prova do
feminismo do hinduismo classioo ou da oultura indiana como
sendo centrada em deusas e, por conseguinte, como sendo
l feminista, é tap idaologicamente oontaminado pelo nativismo
ou pelo inverso etnooentrismo quanto foi imperialista a agao
de apagar a imagem da luminosa e lutadora mae Durga e de
nao investir o nome proprio Sati de algum signifioado, além
daquele que se retere ao ritual de queima da viuva indefesa,
como uma oferenda sacrifioal, que pode antao ser salve.
Nao ha nenhum espago a partir do qual o Sujeito subaiterno
$@¥.“§d.9. PQ§§§..f%11@[.
I Se aqueles que sao oprimidos pelo capital sooializado
nao tém neoessariamente nenhum aoesso sem mediagao
a resisténoia “oorreta",_pode a ideologia dosati, vindo da
historia da periferia, ser negada por qualque_r_m_odelo de
prat_ig;a_intervenoionista? ta que este texto trabalhalnoom
a nogao de que tais nostalgias hem definidas por origens
perdidas sao suspeitas, especialmente como base para a
:=ooE USUBAl_iERllO FALAR? "t E“:
§
produgao ideologica contra-hegemonica, devo prooeder por
meio de um exemplofl”
[O exemplo que oferego aqui nao é um apelo por
alguma violenta irmandade hindu de autodestruigao.‘_A deli:
nigao do indiano bpritanico como hin_du__na lei h_ipnd___u_7é__u_ma das
marcas da guerra jdeologica dos britan_icos contra_o.s_.ijo_iLiie4r-
nantes l\/lughal islamicosda lndia — um conflito significativo
nessa guerra ainda sem iim foi a clivisao do subcontinente.
Além do mais, no meu ponto de vista, _e;<er_npl_os individ_u,ais
desse tipo se tomam fraoassos tragioos como modeios de
uma pratica imowefloiqoifitflr.i19[..l$§_Q.9li§$Fl.Ql1.9..§_P[.9Eil!§§°
sde tais modelos. Por outro lado, como objetos de analise
do discurso para o intelectual que nao abdioa de si mesmo.
esses modelos podem iluminar uma segao do texto social,
ainda que de uma maneira acidentall
‘"2 Uma posigao contra a nostalgia como base da producao ideologica
contra-hegemonioa nao endossa seu uso negativo. No contexto
da complexidade da economie politica contemporanea, seria, por
exemplo. altamente questlonavel argumentar que o atual crime da
classe trabalhadora indiana de queima de noivas que nao trazem dotes
suficientes e o consequente disfaroe do assassinate como um sulcidio
é um uso e um abuse do tradicional suicidio sari. 0 maximo que pode
ser alegado é que isso é um deslocamento em uma cadeia de semiose
com o sujeito feminino como um significante, que nos levaria de volta
anarrativa que estamos discutindo. E olaro que se deve trabalhar para
abolir 0 crime de queima de noivas de todas as formas. Se, no entanto,
esse trabalho for exeoutado com uma nostalgia nao avaliada, ou seu
oposto, iré colaborar ativamente na substituigao da raga/ethnos ou do
mero genitalismo como um significante no lugar do sujeito feminino.
$22 Gayatri Chakravorly Spivak
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. l Y
" . 1%
" ~21-1:
- I 3?.-l
i Umajovem de 16 ou 17 anos, Bhuvaneswari Bhaduri,
enforcou-se no modesto apartamento do seu pai no norte
cle Calcu'ta,em 1926.0 suiojdio se tornou um enigma, ja que,
como Bhuvaneswari estava menstruada na epoca,
l claramente nao se tratava de um caso de graviolez ilicita.
.;.
‘r Eluase uma decade depois, foi descoberte que ela era
membro de um dos muitos grupos envoividos na luta armada
pela independéncia da lndia. Ela tinha finalmente sido
inoumbida do realizar um assassinate politico. lncapaz de
.= realizar a tareta e. nao obstante, consciente da necessidade
pratica de confianga, ela se matou.
Elhuvaneswari sabia que sua morto seria diagnosti
1 cada como o resultado de uma paixao ilegitima. Ela, entao,
esperou pelo inicio da menstruacao. Enoiuanto aguardava,
r Bhu_va_nesy\tari,_ _a____o_rahmaoarini que indubitavelmente espe-
ra\ia_e><ercer _a_c_o_n_digao pdeuumap boa esposa, talvez tenha
rees-crito o texto social do suioldio satide uma maneira
inten/encion_i§ta__ (uma explicagao presumlvel para seu ato
inexplioéve! tinha sido uma possivel melancolia causada
pelos repetidos insultos do seu cunhado pelo fato de ela ser
E velha demais para ainda nao estar casada). Ela generalizou
o motivo sancionado para um suicidio feminine ao se dar ao
imenso trabaiho de_ de'slo_car_-{nao simplesmente oegar},_ na_
in_sor'ir;{aopl_i_sio|__ogioa do seu proprio oorpo, seu aprisionarnento
i am uma..oa1i.>rao.Ieo.lti.rna1.not i rri..l1ei¢9.'h.@m@m- N0 contexto
imediato, seu ato se tornou absurdo, um caso de delirio mais
do que de sanidade. U gesto de deslocamento —_es1_pet_apr a
i PODE o susiitmiio FALAR?
?:='§4;‘5¢
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s
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r.
,m.ens._trv@§5@ —._é, intrqialmente......uma....inve,rsé0. da interdwév
cointra odireito de uma viuva menstruada do se imolar. A vidva
impura dove esperar, publicamente, até o banho purifioador
.li
do quarto dia, quando ela nao esta mais menstruada, para
reivindicer seu dubio privilégio.
Nessa leitura, o suicidio de Bhuvaneswari Bhaduri
eumaireescrita _subalterna,,ao’ hoe, nao empatica, do texto
i social do suicidio satitanto quantooé o relato hegemdnico da
resplandeoente, lutadora e familiar Durga. As possibilidades
ll
5 discordantes que emergem desse relato hegemonico da mae
lutadora estao bem documentadas e sao popularmente bem
lemloradas pelo discurso dos lideres e participantes mascu-
linos do movimento pela independéncia. O subalterno como
um sujeito feminino nao pode ser ouvido ou lido.
Tenho conhecimento da vida e morte de Bhuvanesvvari
por meio de conexoes com sua familia. Antes de investiga-las
mais minuciosamente, indaguei a uma mulher bengali, uma
filosofa e estudiosa do sanscrito, cuja produgao intelectual
inicial é quase idéntica a minha, para iniciar o processo. Dbtive
duas respostas: (al Por que, quando suas duas irmas,
Saileswari e Raseswari, levaram vidas tao pienas e maravi-
lhosas, voce estéi interessada na infeliz Bhuvanesvvari? (bl
Perguntei a suas sobrinhas. Parece que foi um caso de amor
ilioito.
.-A Pa,‘ ~F-= Gaiyatri Chakravorty Spiral:
1
.; E
_ . . ;
Q ,
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Tentei usar e também ir além da desconstruoao de
Derrida, que nao exalto como um discurso do feminismo,
como tal. Entretanto, no contexto da prololemética que
discuti, considero sua morfologia muito mais apurada e util
do que o envoivimento imediato e substantive de Foucault
e Deleuze com assuntos mais "politicos" — como o convite
de Deleuze para se "tornar mulher" ~, o que pode tornar
a influéncia deies mais perigosa para os académicos dos
Estados Unidos como radicals entusiastas. Derrida marca
a,_criti_o_a_radical com o perigo de so apropriar do outro por
as_si_mi_|agao. \Ele_l_e<a c_atac_r_ese naorigem. Ele clama por uma
reescritadoiimpulso estrutural utopico como forma de'”tornar
delirante aoueia voz interior que é a voz do outro em nos’V'.
Devo aquireconhecer que vejo uma utilidade de longo prazo
em Jacques Derrida que nao consigo mais encontrar nos
autores de A histor/a da sexualidade e Mil p/atos.l“3
1°“ Li o artigo "Bettye; aod,Sub]ectiv_lty_in Foucault", c_le_Peter Dews, apenas
apos ter terminado este ensaio. Espero ansiosamente Ier seu livro sobre
0 mesmo topico. Ha muitos pontos em comum entre sua critica e a
minha. Entretanto, ate onde posso julgar por seu breve texto. Dews
escreve do uma perspective acritica da teoria critica e da norma inter-
subjetiva que pode. muito faoilmente, trooar "individuo" por "sujeito"
ao situar o sujeito epistemico. Sua leitura da conexao entre a "tradigao
marxista” e o "sujeito anonimo" nao é a mesma minha. Alem disso, seu
relato do "impasse da segunda tase do posestruturalismo como um
todo" e invalidado por sua desconsideraoao de Derrida, que tem sido
contra o privilegio da linguagem, desde um de seus primeiros traoalhos,
a “lntrodugéo” em Edmund Husserl. D que separa sua excelente anaiise
de minhas preocupagoes é, naturalmente, o fato de due o Sujeito em
cuja Historia ele coloca o trabalho de Foucault é o sujeito da tradigao
europeia lp. 87', 941. l“" Zl:¢‘l-3%
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D subalterno nao pode falar. Neo he valor algum ' Referencias
ll
ll atribuido a "mulher" como um item respeitoso nas listas de
‘I .
.ll, prioridades globais. A representacéo nao definhou. A mulher 5;is
ii intelectuel como uma intelectual tem uma tarefa circunscrita
li
i que ela nao deve rejeitar com um fioreio. s
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pela Grafica e Editora Del Hey, em sistema offset, papel DEOSL.lBAi.l“E8i\lOFAi.AR'?P{lOlESSl..l8.
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Maio de 2010. l O S Ll BA LTE it l\i Ll EA EAR ‘F PO O E El LS Ll SAL?
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