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GUERREIRO RAMOS

INTRODUÇÃO CRÍTICA
À SOCIOLOGIA BRASILEIRA

füJffOIUAL ANDES Lli\HTADA

u1rgo d,, Cnrior.r, 11 - 2~ ,mdar
C,úx,, P,w,J - 4318
I, fUo de Jnneirn - ffat.1il
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1957
EditoriãÍÃNDES Limitada

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. ' CRITICA DA SOCIOLQGlÍ\ BR;ASILEIR.A
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I 1- Notas para um estudo critico da sõcio\ogia no Dra.sil 17

U - Crítica e autocritica ............. . ...... - ..... . - - .. ;" ~

28

xenofobia . . .. . - .... .. ....... . . 32

! ,
III - N acionalismo e
IV - A dinâmica da sociedade política no Brasil D

V - Esforços de teorização da realidade nacional polltica-

mente orientados de 1870 aos nossos dias ....... . 52
1 I - Os republicanos de 1870 . .... ....... .
' ~3

' II -
;· lU -
O movimento positivista · •. ... . . ... .. . ..
Sylvio Romero e a sod'ologia da sociêclade
republicana .. . . .. . ... . •.....•...•....
.~ j
~6
~8
IV - Os ideólogos eh. ordem e p~ogresso , .' •,· .. 61
V - A revolução da classe mt:dià · .... ..... ; : • 67
VI - A rt"Volu;iío de 1930 .. ~ ·.. ~ ·t • • •• • • • ,. - ••• • •
61
VII - Conclusão , .... , ._., •.,··.·,:l;:,. ·,··:-'i ...., ·.'.•·:' , 6~ ·

1
\ 7
 SEGUNDA PARTE AnNDICE

J- Sõbre a crise brasileira e a sociologia no Bwil 20,

CARTILHA BRASILEIRA DO APRENDIZ DE SOCIÓLOGO
(Prefácio a uma sociologia. nacional) II - ". • . a desàda aos infernos" .. .. .. · , , · · - · · · · · · 212

I - Noo. expliativa !odice de nomes

217

II - Sociologia enlatada "versus" sociologia dinâmica • . 77

III - A sociologia como instrumento de autodeterminação 82
IV - O ensino da sociologia no Brasil, wn '1'.MO de geração
espontinca ? ... , . . . . . . . • . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89

.
V -
Vl -
. Mem mangas de camisa" . . . . .
Para uma sociologia
Meditação para os sociólogos em flor . . . . . . . . . .
97
102
Yll - A industrialização romo CJ.tegoria sociológica 108
VIU - O problema da pesquisa sociológica no Brasil ... , 114
IX ~ Para uma autocrítica da sociologia brasileira . . . . . 119
X - O problema do
negro na sociologia brasileira . . . . • 123
Caráter ger~ da sociologia e da antropologia na
Brasil •................................ : . . 123
Histõri:i sinrera dos estudos sôbre o negro no Brasil 127
Sylvio Romero e ra mestiçagem . . . . . . . . . . . . . . . 128
Euclides da Cunhe. e a ,mestiçagem . . . . . . . . . . . . l 3t
Alberto Torres e a mestiçagem . . . . . . . . . . . . . . . 1}4
Oliveira. Víana, arianizante ...... , . . . . . . . . . . . 137
Nina Rodrigues, apologista do branco . . . . . . . . . . 141
O negro como tema . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14';
Sociologia do negro, ideologia da brancura 148
Passado e prcs~te da nova fase . . . . . . . . . . . . . . n9

TERCEIRA PARTE

DOCUMENI'OS DE UMA SOCIOLOGIA MILITANTE

( .: - Patologia social do "branco" brasileiro 171

fl,- O negro desde dentro ............. ..... _.. 193
III' - Política. de relações de raça no Brasil . . . . . 200
:..•. .:..
• 1. '• ·. - !

PREFACIO

O p,resmte livro wrrtén, o lexta integrr1l da Cartilha Brasileira

,ln Aprendiz de Sociólogo e mais outros estudos p11blicados em
JifefL'11feJ daJd.J.
A demanda n'eICente da Cartilha, impondtJ a su&J reedirão, dá.me
l!.rta oprJrtunida4e de t·eurrfr num JÓ vol11me 01 11•abdho1 espatJO.I em
'f"e prucrdi à (rÍtitt1 da wtiologia no Brasil. Es;a Introdução é,
fomo poderá verificdr o leitor, 11m M11j1111to de eitfldos afins, todo1
imf'irados pelo {)llapósito de reoritmtar o trabalha sociológíc? ,:m
1101.10 p~ís, n11m rent;do pFdgmático.

/11/go-me comp.enstJdo de todos Of Ôrr!IJ das aÚludes po/êmfr-4.1

íf"!' f11i obrigado a aSJumir durante o periodo em que escrevi os
tr,1b,1lhos reunidos nesle v.,lume.
A rápida p,ropag(Jfá? d,u 1déias contidas neste1 escritos demOTU·
rrc1, no meu modo de enterrder, 'i"e el1ts e~p,·ími-ram um est4do dt
~.rJ,irilo gener41,zado entre aq1;êfes q11e estâtJ vivendo as terrdênciaJ
m,ti.r lftttêntica...r de 11,2!!0 pdis.
O prousso da "sociologia" afiúal que iniciei em 1953 é boje
Jl!Jhl larefa púhlica. AI te1er da "sociologia". oficial, até há bem
po!ico dommantas, grdfaJ tta dt:Jpoliciammlo científ1co vigente mi
1111.rw meio, 1ão hoje clandeslind.J. Não 11/tra/nMsmn o âmbito de
,1g,~11â,1s ofkíais que funcio12(i1TJ C?mO 11/timo redutn de conheci401
"/lrnfite11rs" atê recentemente traf)e,tidos de ",ociólogoJ'', "imtropó-
lo,:or" e "etnówgoJ".
O q11e se faz, hoje, de mais Jério n? domí,rio dar ciências
wâais é Job .as f!iJlas d.1 púb/íc.Q e com a JII~ {k6ticípdçiio e aprovação .
.Md.J creitJ estar mperttda a fr:lie polêmka da Jocil;logia nackJ-
,,,,J. Documenta êste livro fim momento deria /are.
Diante de nós, o horizonte é largo.

GUERREIRO RAMOS

Rio, Setembro, 1956.

,
PRIMEIRA PARTE

Cll(TICA DA SOCIOLOGIA ORASILEIHr\

,,

The fundamental p,,oblem, therefo,e, of

lhe social sâenre IJ to f ind lhe /rrwJ acco,-
ding to which i:;ny stale of sodety prod11ceJ
\ the sfa/e which su.cedees li and tuktJ ÍIJ
pfttce.
JOHN Sru ART MtLL,
A System of Logic, VI, X, § 2 .

. . . it is the whole which pr, od11(eJ the

who/e, ~a/he" than tV1J pari a pari.

JOHN STllART MtLL,

A System of Logic, VI, V, § 6.
 1 - NOTAS PARA UM ESTUDO CRITICO DA
SOCIOLOGIA NO BRASIL

' A compreensão objetiva de uma sociedade nacional

1- rr:.;ultado de um processo histórico. Não salta da cabeça
tl1· 11i11guém, por mera inspiração ou vontade, nem é epis-
frn1olúgicamente possivel, na ausência de certos fatôres
l"(•'ll1R.
\
A objetividade do conhecimento histórico-sociológico,
('Omo todos eabem, difere largamente da objetividade do
conhecimento físico-matemático. No conhecimento do
út.omo ou du célula incide escassa interferência do contexto
hi»tórico-sociológico do pesquisador, mas, no conhecimen-
1u dos fatos sociais, essa interferência é iniludível. Sendo
o homem um .r.ser em eituação:a- ou um ser históricamente
<·orrntruído, não se dá para êJe aquela circunstância, supos·
tn por Descartes e :il'::mile Durkheim, em que um eu se
dPíronta com a realidade histórico-social, como se esta
fr>:s:::+l' suscetível de ser apanhada, em sua essência, por
um pensamento soberano, liberto de julgamentos de valor,
uc pré-noções e mesmo de tendenciosidade.
Na verdade, no domínio da realidade históric0c,social,
o sujeito pensante e o objeto se compenetram ou são faces
de u111 mesmo fenômeno. Isto não quer dizer que a ohje-
ti vidade seja impossível naquele domínio. Quer dizer que
ela se define em têrmos de perspectiva e que, portanto,
dadas vária.a explicações de um mesmo fato, a mais obje-
tiva é a que alcança maior número de aspectos, é aquela
em função da qual se torna perceptível a infra-estrutura
e o caráter ~sidual, tributárfo ou ideológico das outras; é
aquela que traduz a vetorialidade ou direc:;ão tônica, ou
dominante, dos acontecimentos.
A objetividade é, assim, algo que não se conquista. de
uma. vez por tôdas no domínio da realidade histórico-
-social, e se atinge sempre dentro de limites.

17
 . A sociologia, tal como se tem praticado entre nós em
mmto escassa maritem_, represen~a uma efetiva indução
de processos e tendenc1as de. sociedade brasileira ou ins-
trumento de sua autocompreensão.
~ !ornada de consciência da situação da sociologia no
Br9:s1l, e. fato :r:_ecente na evolução do nos~o pensamento
soc10log1co. ~te data relativamente próxima, carecíamos,
em nosso m~10, das pressões reais que po.6sibilitassem êste
fato ~· p_or raso, a disciplina sccioJógica, no BrasH, estava
' e está, amda, em Ja.rga escala, incapacitada para tornar-se
º. s~porte de uma interpretação objetiva da sociedade bra-
sileira.·
~ . ' .
..,erra necessano, para tanto que inicialmente o
sacióic-:go brasileiro .se di~pusess.e ;, um t~abalho científico
aApa~tir de .•m compromisso com a sua particular circuns-
tanc~a nacional. E são raríssimos os esforços neste
sent1do.
à _raridad.~ e ~ c,a.r:áter excepcional dêstes esforços
s.e ex~lica.m, abas, historicamente. A cultura brasileira não
poderia furtar-se à lógica da situação colonial. País des-
coberto e forn;!ado por co]OJ1ização, teria de percorrer
forço~amente todas as fases do processo colcnial. A.ssjm
a, r~r1dade daquelf; ccmpromisso é sociolôgicamente ordi~
nar1a_e compreen~1vel, tend~ em vis~a a lógica. da situação
colomal em que a exploraçao economica se a.liam outras
fo~as complementares de dependência, como a assimi.
laç~a, a aculturação,_a al':scciaç,2.0. E preciso notar que é
apena~ de gr-:u e nao de nuttm~:::a a diferença entre a
s1tt.r nçao _c<?_lo~ual e certa.s formas de paz, como a pHx. lusa,
a pax britamca, a pax Janque, em relação ao nosso país.
A situação._ colonial, posta em questão hoje por soció-
logo~ e econom1~ta~ é entendida como um complexo, uma
tot?,hdadc _que, 1mpoe oerto tipo de evolução e de psico-
logia col~tiva _w=; pop1;1Iaç~es colonizadas. Um dos traços
desta ps1co_Ic_g1a cole~1va., e. a dependência, certa bilingüis-
mo,, ª. dupI1c1dade psrc0Jog1ca, condiqões one tornam limi-
tad_1ss1ma a possi_bilidade d~ uma identificação da persa.
nahdade do colonizado com a sua circunstância histórico-
-natural imediata.
. A ~eorient~ção da evolução e a transformação da
ps1c0Iog1a coletiva dos países colonizados, independente-
mente de alterações macroscópicas de suas estruturas são
port:3-11to, ~essa ?rdem de idéias, impossíveis. Aliás' est~
r~o:nentaçao e tais alterações ideais e reais se dão, aimul-
t:.iineamen te, em processo total.
18
"
A disciplina sociológica, no Brasil e nos paí~s de
formação E:cmelhante, como os. da ~.érica f:atina, tem
evoluído até agora, segundo influencias exogenas que
impediam, nêles, o desenvolvim-e_nto de um p~ns~mento
cientfüco autêntico ou em estreita correspondenc1a com
as circunstâncias particulares dêsses países. Assim, a
discipl;na ~ociológica nesses países se constitui de glos~s
de atitudes, posições doutrinárias e fórmul~s de salvaç:1:0
produzidas alhures, ou ilustra menos o esforc,o do sc,c10-
kgo para co.mpreen~le!" a sua. -~ocicdad-c, do q"!le para se
infor·mar da prodl!çao dos soe10Iogos estrangeiros.
tT5.o é s0m alguma arbltrarfodade que se pode tomar
a data de 1878, em qu~ Benjamin Constant fur.dcu a
,,:Eocíedade Posithista» do Rio de Janeiro, como aquela
em ciue s~ in:ciam, no Brasil, c:\s estudos acadêmicamente
definidos ccmo do domínio da disciplina sociológica. À
luz d-2 nossa perspectiva atual, êsses setenta e seis anos (*)
· de trabalho eo.ciológico, corr~pondenteR a mais ou r:c.ctos
três gerações, ostentam cs defeitos que a seguir d;sci:if!!i-
narci . Como se verá mais adiante, a deecobett:l e a rrit:ca
de tais defeitos não implicam a ado!;ão de 1;r:,;i posição
normativa de minha parte, mas passaram a ser possíve.is
a partir do horizonte que nos abre o presente me.menta
da vida brasl!eira e mundial.
Sime-tri:a ~ r,increfü,mo - Via de regra, o scdólogo
indígena está sempr-2 disposto a adntar literalmente o que
nos centros europeus e norte-americanos E.e apresenta
como mafa av::i.nc·~flo . F: comovente, me.c:.;mo. n e:2fôrço do
prcfirmkna] bras;leiro e ele pafocs de formação ser.1elhan_!e
ao seu. n fim de colacur-se up to dafo com a produ<.ao
rncíológica e.os pafo~s lídere-s d::i. cultura ocidental. Daí
decorre que a disciplina scclológica, tal como ~e espelha
em nossos llvrc.s, 8e tram:;for:rna, no curso do tempo, no
compas;:o das mudauras que ~e verific~m conjuntamente
nás sociologias européias e norte-americana.
Há cm nossa disciplina sociológica uma espécie de
.i:falal' cor-reto~, semelhante ao dos cultores da língua pura
riuc renunci&m, por exemplo, aos c~·i~é:ios co:11.u~i'~ár~os,
vivos, de co!l"·!.'{)ã.o, em favor dos cr1tenos art1flc1a1s, Im-
portados. Assim ccrr o r,ara êsses puristas brasilefros,
fa.lar certo é falar como falam os portuguêses em Portu-
gal, uma arte difícil que só alcam;a a minoria dos que
c0nhecem as regras ,1e colocação de pronomcr, e da crase,
induzidas do falar lu.sitano, do mesmo mo<lo re pretende
("} Ilst~ t,·abalho foi csnito em 1951.
19
i
praticar a sociologia no Brasil, de maneira hipercorreta,
literalmente tal coma no exterior. As orientações e ten-
dências aparecem aqui, simetricamente, na mesma. ordem
em que liiurgem lã.. Nossos adeptos de Comte sã.o sucedidos
por spenceristas, êstes por durkheimianos e tardistas e
assim por diante. Mas, não é só simetrisma que se discerne
na sucessão dos nossos estudos sociológicos. :m também
sincretismo, pois os nossos autores estão .sempre dispostos
a ~a.zer aqu~ a conc_ili8:ção de d?u1:rlnas que, nos próprios
pa1ses de origem, sao 1ncompabve1s. Um dos nossos mais
eminentes sociólogos escreveu mesmo: «Cada vez mais me
convenço de que as incompatibilidades metodoJógicaa se
reduzem a questões de nomenclatura».
O simetrismo e o sincretismo tornaram-se mais nítidos
desde que com,e5aram a ser editados, entre nós, compêndios
de ~ociologia. fEm todos êles, apresenta.m~Ee justapostos
os su;temaa europeus e norte-americanas, na suposição de
que e~te uma verdade sociológica resultante da «conci-
liação» das vã.ria.a correntes.
lilsse simetrismo, aliás, se registra em todos os cam.
pos da cultura brasileira, e Sylvio Romero, ao escrever a
sua História da Literatura. Brasileira, o~ervou que «a
literatura no Brasil, . . . e em tôd.a a América, tem sido um
processo de adaptação de idéias européias às sociedades do
continente,, marcada de «servilismo mentab. Sylvio
Romero verberava mesmo o fato: «Não é mais do que ter
lido por acaso Zola, ou Daudet, ou Rollinot, e atirar com
êles à cara do país, como se tudo estivesse feito! ... ~
Dogma.tiBmo - Consis~e na adcç.ão extensiva de argu-
mentos de autoridade na discussão sociológica, ou em
certa tendência a discutir ou avaliar fatos através da mera
justaposição de textos de autores prestigiosos. Êste dog-
matismo é notório em atitudes franca.mente apologéticas,
como a dos positivistas em geral, para os quais as reccite,s
dos noss0,9 males estariam compendiadas por Augusto
Comtc. E na reação a êste dogmatismo se apelou meEmo
para oub-o dogmatismo. Sylvia Romero, que foi um caso
de bifrontismo, pois exprimiu e adotou tendências contra-
ditórias, em uma de ~uas obras contra os po.sitivistas,
depois de afirmar que «a lei máxima de tcdos os fenôme-
ncs do mundo físico, a lei de evoluçfio'l>, era devida ao
«gênio» de Herbert Spencer, aconselha aos sectários do
naturalismo evolucionista «que se organi7Jem também em
wn centro de ação e propaganda e procurem reagir, pelo·
jornal, pelo livro, pela conferência, pela lição oral, co.ntra
o noo-jeE.uitismo que nos invade», neo-jesuitismo que êle
20
identifica com o positivismo. De resto, o proselitismo à
outranoo é sempre o companheiro inseparável dos dogma-
tismos. Outro autor a quem Sylvio Romero aderiu ~n~u~
siàstica.mente f o.i o que chamou, certa vez, o «d1vmo
Buckle». Manifestação que lembra outra da mesma natu-
reza esta de Tobias Barreto, que escreveu: «A Alemanha
é a ~inha loucura o meu fraco intelectual» . Mas, talvez
o vulto de nossas ~iências sociais que foi mais vítima do
do"'matismo tenha sido Nina Rodrigues. Tôda a sua obra
sôbre o negro no Brasil é ela~orada a P':3'!'º~ de ~m a.to
de fé na. santidade e na veracidade da c1encia social ~u-
ropéia. Pode êste autor fornecer abundante material
para um estudo de caso do «dogmatismo> no trabalho
sociológico. .
Menos nítido mas igualmente efetivo, o dogmatismo
continua a incidir' em abras sociológicas atuais, principal-
mente naquelas cujos autores excelem em mostrar-se
. ajustados literal.mente ao que nos centros europeus ou
norte-americanos se considera como ortodoxo.
Dedutivismo - Decorre diretamente do dogmatismo.
Desde que se empresta aos sistemas estrangeiros o caráter
de validade absoluta, êles passam a ser tomados c~o
pontos de partida para a explicação dos fatos da vida
brasileira. Houve tempo, por exemplo, em que se tentou
explicar a evolução do Brasil à luz da.s leis ger_ais da
evolução. O positivista Luiz P.ereira Barreto, refenndo-se
à queda de um gabinete conservador, escrevia. em 18!4
(Vide As Três Filosofias): «No momento em q:ic a socie-
dade brasileira ce:a::sa, oficialmente, de ser teologa para
entrar no pleno regjme da metafísica ... :i>
Atualmente êste dedutivismo é perceptível em traba~
lhos de sociólogos brasileiros aficionados do marxismo.
Principalmente quando tentam explicar ns nossos proble-
mas políticos e jurídico-sociais, mu~tos o fazem ~egundo
estudos marxistas aplica.dos a pa1ses e~trange1ro_s, ou
8 égundo aplicac;:ão. mecânica das categomIB. marx1s~ta.s..
Procedimento êste, diga-se logo, que contraria. a essencia
do marxismo, mas que assinala a fôrça do 1mpacto da
situação colonial na psicologia do coloniz.:i.do. _
A característica do dedutivisrno é a e.bstraçao da
contingência histórica, ~ a identificação do presente do
nosso país com o p1:1ei:ente de países outros em fase
superior de desenvolvimento ou, de qualquer mo.d<_>, de
formação histórica diferente d~ nossa. O deduh~smo,
referência básica de uma tcona equivoca da realidade
brasileirat é o princípio mesmo de nossa sociologia educa·
21
'\. ci~m1l e de nossa sociologia político-administrativa, a.mbaf;
orientadas per critérios induzidos da experiência de outros
povos. NosEos sistemas educacionais e nossos sistemas
político-administrativos se justificam em têrmos da exce-
lência intrínsecn de certos procedimentos e não de nossru;
peculiaridades históricas e natul'a.is. São, via de regra,
implantados a partir de uma teoria pré-fabricada. Apre-
sentam, por isso, escaSBa. originalidade.
Alienação - A alienac;íio da sociologia no Brasil
decorre de que ela não é, -Em regra, fruto de esforç:os
tendentes a promover a autodeterminação de nossa socie-
dade. Em face desta, o sociólogo brasileiro tem realmente
assumido uma atitude perfeitamente equivalente à do
estrangeiro que nos olha a partir de seu contexto nacio.
nal e em função dêste nos interpreta.
A alienaçãl de nossos estudos sociológicos tornar-
se-á particularmente visível para aquêles que adotarem
como aspirações suas as tendências autonomistas da.
saciedadt! brasileira. Na verdade, o intelectual desplantado
ou contemplativo não poderá alcançar a alienaç:ão, porque
esta se define desde um ponto de vista extra-te6rico ou
pragmático, desde um querer o.rientado para a transfor-
mação da sociedade.
Temo que êste modo de ver não coincida com o de
mui~ leito1:e. Pois, não . é p_ossível ignorar, hoje, a
e1,tre1ta rela.çao entre as asp1raçoes e o conhecimento. Na
verdade, só o que atue. conhece a realidade, corno disse
Plcuge. AB posições quietista-contemplativa e teórico-
pragmática são inconciliáveis. A primeira tem feito de
muitos estudos aociológicos, no Brasil, obras de beletrismo
de diversionismo e, às vêzes, modelos de formalismo. A
segunda tem suscitado as obra.e de maior conteúdo de
protestação e pragmáticc, em nosso meio.
Tomo para modêlo da vi.são alienada do Brasil uma
obra de caráter para-sociotógico que teve extraordinária
repercussão. na época em que foi publicad e.. Trata-se de
Retrato do ~~l (1928), de Paulo Prado, que exprime, de
modo parox1stico, certo sado-masoquiemo de nossas cama-
das letra.das, para as quais o caráter do povo brasileiro
catá marcado de notas pejorativas. O brasileiro é povo
triste, luxurioso, cobiçoso e romântico, para Paulo Prado:
e-orno para outros se c11rncteriza. pelo servilismo e pelos
maus costumes ou por características equivalentes.
Como paradigma da visão integrada do Brasil, ela-
~rada desde u~ ponto de vista pragmático e participante,
mvoco Os Senões, de Euclides da Cunha. Aí se confirma
22
aquela observação de Hans Freyer: «Só aquêle que se
acha. imerso na realidade A('.ciaI. . . pode captá-la teórica-
mente». Apesar de seu.s erros de técnica científica e de
seu tributo ao dedutivierno, Os Sertõe5 (1901) constituem,
até esta data obra. não exoedida como contribuição tenden-
te a liquidar' aquêle bilingüi.~o a quf: me _r~f~ri, a a~bi-
valência psico.lógica do bras1le1I"o, e a 1dent1f1ca-lo consigo
próprio. . . . ,
Ainda mais, nossa soc10-n.ntropol~g1a do negro está
tôda ela viciada por um tratamento alie~a~o do ~ei:na. O
negro no Brasil, país cuja matriz dem?gra.!~ca rna1s impor.
tante é o contingente corado, tem s1do visto. como a~go
estranho ou exótico na comunidade, o que so se explica
na base de um equivoco etnocentrismo.
Finalmente, em outros campos da vida naciona.l, a
influência do trabalho sociológico tem sido alienante.
Inautenticidade - A inautenticidade é o que resulta de
tôdas as características anteriores. Com efeito, o trabalho
· sociológico, cm nosso país, não se estriba em genuí~a.s
experiências cognitivas. Em larga. escala, as categonas
e os processos que o sociólogo indígena usa são recebidos,
por êle, pré-fabricados. Não participando de sua gênese,
êle domina escassamente tais categorias e processos.
O sociólogo brasileho tem-se caractel'izado por uma
extrema versatilidade, - o que denota, de certo modo, su~
imaturidade. A versatilidade não é, entretanto, uma carac-
terística dos centros de pensamento de grande autentici-
dade.
A sociologia mesma surgiu em países curo.peus como
um produto histórico . Não é possível compr~endê.la. senão
como um capítulo da evoluçã~ do pe.nsa.mento _europeu.
Um dos seus avatares é a noçao medieval de le1 natural,
que postulava a existência de uma order:n . .inserida ~o
mundo, a qual poderia ser descobe11a pela simples razao
humana., ainda que desnjudada da. fé. Esta ordem na.w-
ral entretanto como observa TrDEltsch, implica uma.
co~cepção pa.tri~cal ou teológica do unive15?, e sãc neces-
sárias algumas centúrias para que eJa .se laicize totalmente,
- a que se registra nos sécu!es XVI e XVII, quando os
jusna.tura.listas, P!incipalmente, entendem a naturez~ <:orno
«o fundamento sobre que repousa o mundo fenomenico:i>,
e passam a admitir que a «essência do h~mem» post~
«um deternlinado esquema de ordem eoc1ah.,. Ã ra.zao
cwnpriria, por meio da invcstlgação, a pesquisa ~as formRB
naturais de convivência humana, às quais dcveru:.m rever-
ter ae sociedades européias. Per intermédio das teorias
23
 q':\i! resultam desta especulação, a burguesia ascendente
justificava os seus propósitos de reforma dos Estados
absolutistas.
A Ilustração, no século XVIII, erige esta época à
~ategoria de culminação da história. Confrontando-a com
epocas passadas e com a situação de povos da Africa e
dos mares ,do Sul de que então se tem notícia, o historió-
grafo do seculo XVIII formula uma teoria mono.linear do
progresso humano em que as épocas se escalonara desde
a barbárie até ao estado racinnal. A teoria evolucionista
de Herber_! ~per_icer e a lei dos ~ês estados de Augusto
Com te estao indiscutivelmente articuladas com estas dire-
ções do pensamento europeu.
Na Alemanha, além da incidência destas correntes os
sistemas sociológi~ incorporam as categorias de o;ga-
~mo e de hlsto-'lia,. E é impossível compreender os
s1s~emas ~ sociologia germânica fora das pautas da filo-
sofia hegel~na, profundamente alicerçada nas vicissitudes
da história alemã.
Ora, os nossos sociólogos têm adotado os sistemas
sociológicos europeus em suas formas terminais e acaba-
das e, na medida em que isto acontece, não os compreen.
d~ cab~ente, Apara tanto lhes faltando suportes 'Viven-
c1a1s e, muitas vezes, o conhecimento da gênese histórica
dêstes sistemas.
A sociologia, no Brasil, não se organizou ainda para
uma, evolução em bases próprias, a que só teria sido
p_oss1vel se as gerações de sociólogos se articulassem entre
~ nw_n tr:"balho c_?ntfnuo: Co°;lo diz Hélio Jag111lribe, com
respeito a evoluçao da f1Iosof1a no Brasil, cada geração
re~e, desde. o -!11-Uco zero, o esfôrço da geração anterior
e. vai buscar 1d_é1as na Europa e, com isto, torna-se impoa-
! s1vel a formaçao de uma tradição cultural brasileira.
[ economia particular dos países em que viviam.
No ent!lilto, nos ~~~os Unidos, a .sociologia, apesar
'
1
de t€r partido do positivismo e do evolucionismo encon-
trou, em se~da,. um leito próprio de evolução,' e suas
1 transfonnaçoes, diretamente comandadas pelas vicissitu-
des muito particulares da sociedade norte-americana não
~ proce.ssam simétricamente em relação à Europa'. As
razoes disto são as mesmas que explicam a descoloniza.cão
1 da economia norte-americana, mais de um século antes da
nossa, e que não cabe examinar aqui.
'
1
A presente crítica não ilustra uma posição normativa
em face da disciplina sociológica no Brasil. Até agora ela
1 tem E;ido o que não pode dei:icar de ser, e o que habilita,
24
hoje, o estudioso a per~ber ês.:3es def~ito.s é o f_ato de que
está inserido numa conf1guraçao econom1co-soc1al que lhe
dá nova perspectiva. O atual sociólogo brasileiro. não é
feito de argila superior àquela de que. foram fe1toa os
sociólogos que o antecederam ou !lue a1Il:da r~anescem.
Sua vi.são diferente dos fatos da vida nacional e resultado
de um pracesso histórico . A sociedade ~rasileira, P'?r fôr~
/'' principalmente das suas transformaçoes materuus, está
alcançando grande capacidade de autodeterminação e êste
fato se reflete no plano ideológico.
São as condições reais da fase atual da sociedad~ que
permitem, hoje, se inicie, de modo ple~am~te co?sciente,
o trabalho de formulação de uma soc10logia nacional. E
também o presente momento da história universal, em que
o imperialismo. entra em crise e as chamadas áreas atra-
sadas se empenham no caminho de auto· afirmação.
Nêsse ponto, parece oportuno caracterizar o que se
. entende por sociologia nacional, .
A sociologia, como tôda ciência, é universal. :m um
método de pensar, corretamente, os fatos. 1:ste método
não é wn na Alemanha, outro na Inglaterra, outro na
França, outro no Brasil. :E: o mesmo em tôda a parte.
~ verdade que a sociologia, em p~rti~ar. só recen-
temente atingiu o plano realmente e1entíflco . En:i seu
início, ela estava fortemente afetada de etnocentrl.6Illo.
Quero dizer, os primeiros sociólogos, como Com17 e
Spencer, generalizaram para a sociedade em gera_l leis e
tendências típicas da sociedade particular em que viveram,
além de terem tomado a sua própria sociedade como espé-
cie de meta do desenvolvimento hístórico. De resto,
também os economistas do século XVIII consideraram
como a. «economia política», universalmente válido., a
A descoberta da historicidade do pensamento é que
veio possibilitar o refi:°am~nto cientifico das ciências
sociais, inclusive da socmlog:ia.
Mas a. universalidade da ciência, como técnica. de pen-
sar, não impede que a sociologia se diferencie nacionalmen-
te. Esta. diferenciação da sociología é incoerci'o-:eL Desde que
o sociólogo só existe nacionalmente, na med1?a em que. o
seu pensamento seja. autêntico, terá ~e refletir '!-s pe~ulia-
ridades da circunstância em que vive . A sociologia se
diferencia nacionalmente quanto aos temas c aos proble-
mas de que trata. Desde que. d~t~rminada sofiedade se
autodetermine, o trabalho soctolog1co tende a.i a perder
25
t~
a disponibilidade e a tornar-se instrumento desta autode-
terminação .
A sociologia, no Brasil, será autêntica na medida em
que .c olaborar para a autoconsciência nacional, na medida
em que ganhar em funcionalidade, intencionalidade e con-
seqüentemente. em organicidatle. ' No Brai:il, ~ dos fatos que têm condicionado os
A crítiea sumâria que vem de Eer procedida não tem
outro propósito senão o de colocar o tema - o da inter-
pretação da realidade nacional - em nível que os leitores
possam pensar co.operativrunente . De antemão1 declaro
qu_e: embo:a convencido do que afirmo, a minha posição
cnt1 7a me im~de de considerar definitivos os meus pontos
de ~1sta. As~m, tudo o que aí fica é suscetível de retifi-
caçoes.
E'~. resumo, ~m ~ disposição para empreender a sua
autocnbca, a soc10Iogia no Brasil não poderá realizar a
sua talefa essencial - a de te.mar-se uma teoria militante
da própria realidade nacional.
. Reservo para. outra op?rtunidade a exposição porme-
norizada do conceito de sociologia em que fundamento os
meus estud?s. Sem desej~r, nem de longe, focalizar o
assunto aqui,_ obser:vo, ~orem, que entendo esta disciplina
numa accepçao muito diferente da admitida pela maioria
dos. que, no Brasil, se consideram .:sociólogos». A «so.cio-
l~g1'!',,. tal. com~ ~ acadêmicamente definida, enquanto
~c~p~ma sistematico-formal, desligada da economia e da
historia, e que tem como ponto de partida os sistemas de
Augusto Comte e Herbert Spencer, é menos uma ciência
do que uma ideolngia conservadora. Tal «sociologia» se
form4:u num_ pei:_iodo da história ,européia (principalmente
francesa e inglesa) em que o unpeto revolucionário da
classe burguesa arrefece e se transmuta em sentido
oposto, pois que aquela _classe ascende ao domínio prático
do poder. ~ste fato ~a.o s~ verifica sem conseqüências
P:J-ra o destmo dn teoria social. Mas, ao contrário, condi-
cm.na o se~ desenvolvimento, fragmentando a teoria sociaJ,
que se vmhn formando no eéculo XVIII. em diversas
disciplinas especializadas. Essa especialização quanto mais
ayança mais contribui para desviar a atenção dos estu-
dioEos para os aspectos parciais da sociedade, clificultan-
do-lh!s a sua compreensão global. Além disso, estimula a
adoça.o de processoo formais de conhecimento em detri-
mento dos práticos, os quais constituíam o car~cterístico
por excelência, dos epígonos da teoria social do sécul~
XVIII, que, em geral, foram ao meemo tempo teóricos e
militantes.
26
Conseqüentemente, parece necessário q~e a ~ociologia
contemporânea se procure situar em outra d1reç!o_ de pe~-
~amento : aquela que se articula com a trad1.çao ma~s
genuína da teoria social eie~tüica, tal 9: q1;1e_ amda hoJe
se inspira em Hegel e aproveita ~s contribmçoes de ~~!"'
r. do culturalismo que tem em Dilthey um marco decIS1' o.
caracteres negatives da sociologia, anteriormente_ enun-
ciados é também uma condição estrutural da sociedade:
a alia~ça dos profissionais cem as agências queA ~ bene·
ficiam da alienação do pais, principalmente economi~a. A
nossa sociologia se dirigiu para o trato de a.ssu!1tos distan-
tes dos problemas atuais ou de temas estéticos. Estu-
dam-se tribos deeaparecidas, a renda de bilro, as lutas de
famílias, as comunidades, a assimilação de imigrantes, as
relações de raça e outros temas, em tese, e nunca de modo
prático. . .
Se já possuimos algumas agências aplicadas na for-
mulação de um pensamento econômic? _militante,. qua_se
nada equivalente se registrou no d~mm!o da sociologia.
Eis porque se afigura urgente a ;"ealizaçao de um e_sfôr~o
tendente a promover a desenvolvimento de um8: aoc!olog1a
nacional, quanto à funcionalidade de suas cog1ta..çoes.
HJllLIOGRAl"l,\
1) Jian.11 Freyer. Jntruducel6n a la 8...ciologht. Madriri . 1945.
2) R. G. c 1,Jlingwoôd. Idea. de la ll••Wria . Fondo de Cultt:ra E<:on(,.
mica . Mc,tlco. 19~.
3) Lucicn G-Oldmami, 8cie11ces llum11in.,s d Phllosoplole. Pces:s~<'.
Unln.r. de France. 1952.
4) Kat'l Me.nnhc!n, E~sa.y11 on the S0~inw.1u· ui ){no.,..•lodge. _Routl.~_g~
& Kegan Paul Ltd . London. 19ó2. Prhlc1 palmeill,. o capitulo deste. h 11 ,, ·
dl\storiclsm~. R' 1""''
6) Guerreiro Jlarno!!,, O Proct'sso da Socinlogia no D~s 11. 10 . -~M ,
6) A\mir ele Andrade, l"onnntio d• Sociolog-li,. Br111;Uen,,. Vol. I. Rrn .
10417) Georgcs Bo.landiel', «L• Sltnatl~ Colonia!(n Approche Tlteorlq,110· • .
1a Cahlcn Internatlonanx &! Soolologu,. Vol . XI, G• Au-0, 1961 , " .
8) o. Mn,nnoni, l'Ryehologle de la Cofoql118.tio11. Edlt10ns du .,eml.
Paris . 1950. i
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A_ -
e Ev,liu~ão ilo BrMil, Rlo, lSM!.
10) Sy!vio Rom~ro. Doutrina oo•tr• Doutrln• - O 'F.~oludoai1'1n\l e
" Posltldsmo no Rra,sll, 2• ed. 1!195. Rio , 1
1) Ernst Troeltsch . Th.c 8<,elal TcD.ehin,t of ( ' h.ristlan <.bu rcht'S. T •e
Ma<:mlllan Co .. Nl"'II YOl'k, 1949.
27

II - CR!TICA E AUTOCRITICA
A critica' no Brasil, atê a presente data não tem
ultra~a~o, senão excepcionalmente, os limites do im-
pre~1~smo. Isto decorre não de alguma incapacidade
in'71~se& dos .nossos críticos, mas das próprias condições
obJe~1v~ do pais. _Até bem recentemeute a nossa estrutura
econo!111ca e social não suportava as conseqüências que
poden~ resultar de seu autoconhecimento pois suas
contradições eram insolúveis na faEe de cres~imento em
q~! ~ en~o.n~ava. O trabalho intelectual foi, em conse-
quenCJa, dmg1do para temas gratuitos e em grande escala
o ~alor das obras foi considerado à l~ de critérios for~
mais ou como expressão da capacidade de proeza dos
autores.
. ~ . o que a critica levava principalmente em con-
!Jlderaçao, para consagrar as obras, era o que elas conti-
nham de fa.ç~n.ha. Na ~verdade, êste conteúdo serã sempre
elemE:nto _pos1tiyo de tôdn produção, mas a sua exagerada
va.lor1zaçao estimula o individualismo e o desenraizamento
~os aut?re~ e, por outro lado, define a índole da crítica
1mpress1orusta.
. U?l ~utro ª!'Pe~to a~ 9ual a crítica, no Brasil, tem
atr1bUJ.do unportanc1a decJS1va no julgament • f
rna~. A correção, a elegância, a otiginalid11d~ ;;;af ~~
estilo, em suma, d~cidiam a carreira dos autores. Houve
rnome!1to, entre n?s, em que êste formalismo atingiu 0
par?xismo - precisamente na época em que pontificavam
cr[t1co.s como Duque Estrada et catena,
De!1tro dE:sta orientação, o crítico, no Brasil, pôde ser
um enc1cl_?ped1sta,. _üs nossos maia festejados criticos jul-
ga.varo todn. espec1e de produção - poesia romance
ensaio, histó!ía, filosofia, ciência e ar'"~s _ o que explic~
a con~~a.çao, _e~ nosso meia, de muitas obras e pessoas
sem rnerito ob;ietivo, notadainente no ca.mpo cientifico .
28
Quer dizer: a critica no Brasil tem sido, par excelêncla,
o ofício do diletantismo.
O subjetivismo e a fragilidade dos critérios desta
espécie de critica se evidenciam em suas flutuações de
julgamento. A posição social dos autores importa para
essa crítica. Autores de pouca voga passam, subitamente,
para a galeria doa famosos, se melhoram a sua posição
social, e vice-versa. Autores medíocres são festeja.dos, em
virtude do prestígio de que desfrutam. Nestas condições.
o êxito literlÍ.l'io no Brasil, em larga escala, não é um
êxito puro da inteligência; é um êxito social
Faça-se justiça. Assim procedendo, o critico nacional
níi.o é, via de regra, desonesto. 1<.l apenas vítima. de uma
posição ideológica. Na verdade, êle não tem sido assim
porque quer, mas porque tem que ser. Além disto, o que
disse acima e o que direi a seguir nãa se aplica indistin-
tamente a todos os críticos brasileiros. Há. exceção à
regra.
Mas há ainda a ressaltar wn aspecto fundamental de
nossa crítica, o qual explica a sua profunda alienação da
realidade brasileira: - é o fato. de que ela obedece a crité-
rios de julgamento estranhos ou importados. O critico
brasileiro esforçou-se sempre, em grande parte, em atuar
na sociedade bra!Jikira .segundo modelos estrangeiros. A
nossa evolução intelectual, para êlc, devia estar condicio-
nada pela evolução intelectual de outros países: Por-
tugal, França, Inglaterra, Alemanha., Estadoo Unidos,
Fascinava-o os «prestígios:11 d€sses centros de pensamento.
Entramos, porém, numa fase do desenvolvimento do
pais ern que começa a ser possível o exercício da critica
objetiva e até da autocrítica. A produção intelectual na
Brasil está ganhando novo significado. A nossa estrutu-
ra econômica e social, em seu presente estádio, começa a
oferecer ao trabalho intelectual oportunidade de tornar-se
cri3dcr, do ponto de vista coletivo. As fôrças centripetas,
cm atuação na eccnomia brasileira, atingem o trabalho
int.electual e o reorienta.m no sentido da busca da auto-
r.om;::i. matcri3l e moral do paía. 1:ste fata se configura
mesmo como um fenômeno geracional entre os rapazes
<lc vinte e trinta anos, que estão iniciando a sua carreira
de intelectuais. Não se trata rigorosamente de uma re-
nascença. "t!, antes, um nascimento.
Pode-se colocar, então, o problema da crítica e da.
autocritica em têrmos objetivos e científicos. Para que se
29
:)
implante, entre nós, esta espécie de critica, é necessária a dirigir-se para todos os campos da cultura brasileira, com
realização de várias tarefas. Esquemàticamente, são elas: i 11 tuitos revisionistas.
1 - a elabcração de um método de análise susce- As tarefas acima referidas não poderão !'ler realizadas
tível de ser utilizado na avaliação do valor obj~tivo do ~em que ocorra mudança de atitude entre os intelectuais.
produto intelectual, como integração do significado das l~stas tarefas são incompatíveis com o individualismo. Os
obras nos fatos, e não como proeza ou afirmação mera- critérios de pensamento são induzidos da realidade con-
mente individualista; r'J'eta, e esta. hidurJio é um esfôr~c, de compreensão, no qual
:-:P está sujeito a percepções ilufórias. Daí a necessidade
2 - a :revisão crítica de nossa produção intelectual,
realizada, até aqui, à luz dos fatos da vida brasileira; da autocrítica, pela qual o pensador pode liberar-se de
3 - o estímulo da auto-análise, como instrumento (·quívocos. Me.s a autocrítica implica também na dispo-
de purgação de equívocos e vícios mentais e de ajusta- ~:it;iio para suportar o debate, por(]ue a indução. dcs crité-
mento do JJ'Odutor intelectual às propensõ-es da realidade. t'ios de pensamento a partir da realidade é trabalho cole-
Um métodC\ de crítica objetiva não pode deixar de tivo e não uma façanha individual, fruto de <i:i.nspiração».
as.similar as categorias da atual sociologia do conhecimento 1:; um trabalho ccletivo, cuja validade se garante pelo
e de sistemas correlates. O estudioso poderá extrapolar ,·ontrôle de tod.os.
muitas no~ões daí para o âmbito da crítica, como, para Ora, êstes hábitos se chocam de modo frontal com os
fala.li apenas da noção fundamental de um método de ainda vigentes em nosso meio., em que cada um se fecha
crítica objellva, a de iueologfa, hoje integrando o corpo c-m seu ea.sulo ou em q_ue muitos intelectuais preferem
sistemático da socicilogfa científica. Dentro da orientação m-ganizar-se em coi-porações de elogios mútuos.
aqui delineada, ser critico é ser capaz de enxergar o signi- Mas o momento que vivemos é polêmico . Precisamos,
ficado indireto ou implícito do produto intelectual, ou Eer assim, provocar a polêmica, pois por meio dela é pcssível
capaz de Eurpreender as verdadeiras «fôrças motrizes:;. limúdar as moedas falsas que ainda circulam entre nós,
que <,mov·era» o produtor; é, em suma, ser apto a ver a es- t.'Otn O seu valor discutível. (')
tre~ ta vinculação do pensamento cem a situação ex1stencial
elo pensador. Impossível, portanto, o exercício da crítica
objetiva Eem profundo conhecimento filosófico. Fora
desta paut~. só é possível o esteticismo, o impre::sionismo.
Na medida em que as gerações atuais nct:es::úkm
rMrientar 2.s atividades intelcctt!ais, no .sentido de aH&-
las aos fatôrcs recentemente emergidos ela realidade
nacional, e que ]aboram pela autonomia do país, é precirn
rever a protlu.çao cultural ocorrida até aaui em fundi.o
do significado do presente . Torna-Ge imp;es'eindívcl dis-
c:mir n~s <?brus dcs autores que nos prececlcram os signi-
ficados !nd1rctos. Desta forma, cs intelectuais poderão
v~r qu~us ~estas obras , en~err2m uma experiência cujo
con~ec1men:n lhes podera aJud:u-, no memento, no esfôrço
de mtegraçao do seu pensamento aos fatos e de direc5.o
das tendências dos mesmos. Há tradicões a cultivar "na
cultura brasileira. Tradiçõe.G que, uma ~ez estudadas, no3
pou~am de reabrir caminhos . Fiz uma tentativa, neste
sentido, quanda mostrei as correntes principais da socio-
logia brasileira (Vide «O Processo da. Sociolog1a no
~rasib) . Naquele ensaio de crítica indireta, parece que
ficaram claros certos elementos autênticos e ;;:spúrins de
nossa sociologia. Pensa que a crítica indiret~ poderá 1• J Tie\'ista Mo.roo, u 0 2, fevereiro de 1~ ;13.

30 31

ill -
..
NACIONALISMO E XENOFOBIA
Muita gente ainda não se deu conta de que nada tem
a :ver com xenofobia a posição nacionalista que vêm assu-
mmdo crescentemente os intelectuais mais representativns
das tendt~cias atuais do BrMil. Não é uma nova moda,
como o. ftn, em grande parte, por exemplo, o movimento
. ralmente
moderrusta de 1922, nem tampouco um conjunto de mani-
festações temperamentais, algo que estivesse accm.tecendo,
como se, por acaso, todos os Antônio Torres do país ae
tivessem reunido.
O nacionalism°' na fase atual da vida brasileira, se
1;1e per111:ite!11: é algo ontol?gico, ~ um verdadei_ro processo,
e wn p~mc1p10 que permeia a vida do povo, e, em suma.
expressao da emergência da ser nacional.
Até recentem.ente, como já observara Alberto Torres
a nação brasileira era uma ficção jurídico-institucional'.
Alberto Torres havia percebido corretamente que, em
nosso país, a nação era algo artificial, imposta de cima
p~r~ baixo, q~e não correspondia a suportes consuetudi-
~nos. Mas n~o c~mpreendeu por que isto acontecia. Não
vrn que a naçaci. nao se dá independentemente da. existên-
cia de um mercado interno; de um sistema de transportes
e comunicações suscetível de interligar todos os recantos
do terri~ório. _~ão viu, em resumo, que a nação brasileira
s? poderia verificar-se, em tôda a sua plenitude, com o sur-
gimento de um capitalismo brasileiro. Alberto Torres não
percebeu o condicionamento econômico do fenômeno
1:1-acio?-al. E~a dos que advogava que o Brasil não deveria
Jarn~s desviar-se de sua ((vocação agrícola:ti. Por isso,
pr?pos qu 7 se .f~rm:isse a nação brasileira de cima para
baixo, da mtehgencia para as emoções com a tutela do
povo pelas elites nacionalistas. ' romper CQIIl uma parte de mim mesmo e abalar-me em
. ~a~ o nacionalismo não tf:m apenas fundamento
ps1colog1co. Tem também fundamento econômico. Na me-
32
1
L
d.ida em que, em nossos dias, surgem no Brasil as compo-
nentes objetivas da nação, que faltavam até há bem pou-
co, - o nacionalismo se torna verdadeiramente um fato
sociológico.
:m êsse fato novo que está suscitando as transforma-
ções de superestrutura em nosso país. A nova teoria sodo-
lógica que está sendo formulada por alguns profisEionais
de vanguarda é a tradução, no plana teórico, daquele fato;
não é uma invenção arbitrária, é manifestação necessária
de transformações estruturais, e, por isto, esta teoria se
propaga ràpidamente, de maneira irresistível.
Pela primeira vez, na história das idéias em nosso
país, aparece uma teoria sociológica autêntica, em cujas
categorias se reconhecem aquêles que estão vivendo o que
é novo no Brasil.
Pela primeira vez, em nosso país, a formação do
sociólogo passa a resultar menos do manuseio de livros
estrangeiros do que
.
da indução dos fatos nacionais ' natu-
ajudada pela posse do conhecimento básico da
ciência social.
Ê assim que adquire pleno sentido a expressão de
Graciliano Ramos; «quem não tem vergonha na cara, não
pode ser sociólogo». Graciliano Ramos dizia isto, refe-
rindo se a certo «sociólogQ:i, indígena. Pode-se, entretanto,
endereçar esta frase a outros «sociólogos» nacionais.
Alguns anos depois que ela. foi pronunciada, reencontro.a
no fundo de minha memória e percebo nela tôda uma
receita a administrar àqueles que desejam alcançar a nova
teoria sociológica brasileira.
Graciliano Ramos, em outras palavras, farmulou um
postulado fundamental da filosofia contemporânea, segun-
do o qua~, .quando nós assumimos vcluntàriamente o qu~
nos cond1c10na, transformamos a estreiteza em profundi-
danc. Tratando desta matéria, escreveram Mikel Dufrenne
e Paul Ricoeur (l): ({Os pais que eu não escolhi não se
tornam meus pais num sentido absoluto ... senão quando
dê)es para mim e de mim para êles i,e estabelece uma
corrente de pertinência, e esta pertinência mútua, decor~
rente da menos elegida determinação, é uma ocasião pará.
a mais íntima comunicação. Quando adoto minha ori-
gem corno se a tiv€sse querido, tenho acesso à verda.deira
piedade filial, que pode permanecer invulnerável, mesmo
no ódio: não posso mais romper com os meus pais, sem
(1) Cf. M. Dufrenne e P. Rlcoeur, Karl .Jupe,.,, et la Philosopble
de l'Exh,tencc, Ed. du SPull, 1947.
33

meus fundamentos». A assunção do Brasil seria, por-
tanto, nessa ordem de idéias, a condição prévia, neces-
sária, para descobri-lo teóricamente.
Não hesito em dizer que, na raiz da nova teoria
sociológica, está uma assunção do novo fato sociológico
a que me referia acima. A nuança nacionalista desta
teQria não é arbitrária, tem seu fundamento na realidade
empírica concreta.
E porque êste fundamento existe, pode-se afirmar,
sem exagêro, que começamos hoje, no Brasil, a poder
exportar idéias sociológicas. Por exemplo, em alguns
af;pectos, a sol'.!ologia anglo-americana está atrasada em
relação à brasileira . Nos Estados Unidos e na Inglaterra
ainda se levam a sério a antropo1ogin cultural c a etno-
logia de caráter empírico, enquanto no Brasil ela cons-
titui fenômepo de arcadismo. Também, em nosso País,
os estudos sociológicos sôbre relações de ra~a sobrepu-
jam, ,cm qualidade, os norte-americanos. Basta dizer
que só agora se está problematizando a brancura nos
Estados Unídos (vide o livra de Franklin Frnzier, <2> La.
Bourgeoisie Noire), enquanto no Brasil isto já se faz
desde 1950 graças ao movimento do Teatro Experimental
do Negro, que instalou uma nova visão das relações de
raça em nosso meio. Finahnente, os Estados Unidos não
têm uma teoria sociológica de ané.lise macroscópica ou
global, enquanto no Brasil já a temos e jã a aplicamos
1 em larga escala..
1 Tudo isto são fatos . Não são sentimentos. Em tais
condições, o nosso nacionalii;mo não pode ser confundido
com xenofobia.
Na medida em que vivemos êste momento verda.
deiramente nacional, não passamos a discernir apenas 8.8
felá.cias dos sistemas sociológicos estrangeiros: também
.se revela de maneira nítida e. situação deplorável em que
ficam os intelectuais brasileiros, que, até agora, se
mantêm alheios ao que está ocorrendo no Brasil.
No domínio das ciências sociais, êsse alheamento é
pa.rlicularmente lastimável. Digo mais, é algo dramático.
Pirandeliano. <·i
(2) Frankltn Fra:t.ler, La. Boiugeol&.le No1m, Plon, Pa,ls, 1956
(•") O Joru.l, 1·7-56
34
1
.1
1
IV - A DINÂMICA DA SOCIEDADE POLíTICA
NO BRASIL l">
A adoção mecânica dos métodos e processos refir.a-
dos da antropologia e da sociologia européias e norte-
-americanas tem levado grande parte dos prnfissionais
brasileiros do campo dessas disciplinas a um certo descri-
tivismo casuístico de escasso valor pragmático, isto é,
pouco utilizável como contribuição para o esc:arecimento
dos principais problemas da sociedade brasileira.
Numa reação contra êsse descritivismo casuístico,
compreensível e até nece~ário nos países de estrutura
econômica e social plena.mente desenvolvida em que os
fe.tôres se tornam sutis, estão merecendo cada vez maior
apoio do público, no Brasil, as interpretações globalistas
mais suscetíveis de utilização prática numa saciedade na-
cional ainda imatura do ponto de vista social e econômi-
ca 11,.
Importa isto propriamente menos numa criação no
plano. teórico, do que nwna instrumentalizaçií.o crítica da
ciência importada.
Começamos a deixar de refletir simetricamente as
mudanças do pensamento científico estrangeiro e a valer-
-nos dêle como ferramenta, numa elaboração teórica ten-
dente a permitir a autoconsciência de nossa sociedade.
1!; ilustrativa desta orientação, entre outros procedi-
mentos, o emprêgo da sociologia comparada. com o obje-
tivo de induzir empiricamente modelos ou módulos do
curso dos fenômenos sociais, em que os pormenores são
sacrificados em proveito d€ vistas de conjunto de grande
rentabilidade compreensiva.
(•) Prlmetra de uma. série de conferencias sõbrc- assuntos br11.J1llclr08
realizadas pelo autor. em Paris. em de;;o;embro de 195õ, sob os ausplclOII do
Instituto de Altos Estudos da Amfrka Latina da Univnr.eidwle do Parle.
(l) Pa.ra. maior .-sela.recimento sôbre o 1>onlo de \•isb globalhrta, vide
nesta. obra; c ....tilhll B...,..ileira do Aprendh; de Socl.SloKO,
35
 No pr:ese!1te estudo, adota-se esta orientação e, a.ssim,
em sue. primeira parte se apresentará um módulo abstrato
da dinâmica da sociedade política., induzido da observacão
de. ~orrênc!as históricas efe!ivaa e. ainda, aproveíta~do
analls2s devidas a Marx e a Tunasheff, principalmente; na
segunda parte, se Uustrará aquêle módulo com aconteci-
mentos da histórfa política do Brasil.
De resto, o qne se espera resulte de análises socioló-
gicas orientadas neste sentido é uma teoria da sociedade
brasileira que i:;irvn de suporte à estruturação efetive. das
tef!ctências de aubilrlt!terminação vigentes hoje em nosso
paIS,
~o domínio pclítico, uma interpretação globalísta. é
um mstrumento de potenciação dnquelas tendências
enquanto, de um bdo, 1acionaliza um processo societiirio
global e, enquanto, de outro lado, contribui para minar os
fundamentos psicológiccs e scciais dos grupos que opõem
obstáculos a êste processo.
Não é fortuito o fato de que, em todos os momentos
~ .que. numa sociedade se faz imperiosa uma mudança
lDBt1tuc10nnl, recrudescem os esfon;:os de teorização da
realidade social.
Na história política do Brasil, verifica-se invariàvel-
mente esta observação. Para lembrar, apenas, os momen-
tos mais dramáticos, rccordc.>TI-se os acontedmentos que
se registraram, entre nós, em tôrno dos anos de 1822 na
ocasião daa lutas pela independência política do país'. de
1888, data da abolição da escravntura; de 1889, em 'que
foi proclamado o regime republicano; e de 1930 em que
ocorreu e. revol~ç~o que, com Vari;as à frente, implnntou
a segunda Rep~bhce. Em todos esses momentos, regis-
trou-se, entre nos, um surto de formulação de idéias ten-
dentes a justificar os propósitm; revolucionários ou refor-
mistas em jôgo.
Todavia, há que distinguir dois tipos de teoriza~ao da
realidade social, isto é, a ideológica e a sociológica ou
científica.
A teorização ideológica é, necessàriamentc sectária
nisto que visa a justificar os interb:ses particula:.es de um
grupo o.u d_e uma. classe. Esta justificação, evidentemente,
pode atmg1.r um alto grau de refinamento, assumindo por
vêz~s o ~ará.ter aparente de ciênci11. Os grupos e as clas.ees
racionalizam a sua situação mobilizando um arsenal de
noções às quais atribuem a qualidade de científicas ou tuna
validade no plano universal
36
A teorização sociológica, entretanto, consdcnte da
influência dos fatõres irracionais no pensamento, se aplica
na ccmprecnsão globe.l d.:i. soci€dade. Resulta de uma nti-
tude crítica e autocrítica, radical, interessada cm :formu-
lar uma conccpqão configurada da realidade social, awnta
R tôdas as tendências que a constituem, embora sem pr-e-
juízo do reconhecimento de um sentido dcminante do
desenvolvimento glo.bal da sociedade. É c,erto que mcemo
esta teorização não escapa ao condicionamento histórico-
-socinl. Não existe um ponto. arquimédico - a iTI1.agcm é
de Karl Jaspers - fora do universo his~órico a pRrtir ao
(]Uai se possa daborar uma. concepção abf.c!utn., definitiva,
da scciedade.
As teorias e os pontos de vista que os ~ontin1~cntes
integrantes da tociedade política podem a[l.sumir não são
infinitcs em número nem tão pouco produtos arbitrários
da vontade humana, mas derivam de situações sociais es-
'pecíficas (Mnnnhe?m). A sociologia política, assumindo o
ponto de vista global, é uma ciência do. conjunto da socie-
dade política, uma «ciência da totalidade do fenômeno
político» <2 >. E: urna síntese dinâmica e comnreensiva dos
diferentes pantos de vista, jamais feita de· uma vez por
tôdas, mas sempre aberta a retificações, desdobramentos
e incorporaçõrn, uma tarefa verdadeiramente interminável.
Dir-se-ú qt~c a re~liznc:;iio de uma síntese desm na.tu-
reza é teôric;,mente irupossívcl, pois suporia. a neutrali-
zação do pr'.incípi0 do condicionamento existencial do
pensamento.
Mas fl. jnir.i::u;j.o do todó:ogo em cerlcs critérios téc-
n:cos da tran3i<lc,,logiza.:;Ll.C' cu <le autocriticn lhe possibi-
lita assumir, de m.'!.Ileira cxper:mcntal, vá,·ias po:siGôes
pr:rtidál'las, lcnc~o cm vü;ta akanc:a1· o re11tjdo do d::!::;-?n-
volvirncnto progressivo, global, ca re~'.t:cl.lde. De c:::do,
EÚmente 11q11Hc que pede assl!mir, (ie modo deiitc1t~do,
um ponto de vista, ,,só o gu:-- 1;ode rcra:hc-u. puie ·~,,brn-
<;ar o todo cln €:stnltur-a social e polítice.».
As duas espéci8S de teorizar:ão ..;c lfücrcncium pelo
c:;fô1·ço dn tra.nsccndência ou de ü·ansi,:edogiznção que
constitui uma (a científica) e é e~caSl:'o n11 outra ou da
mesma é aus~nte. E.sta obtci vac:ão r,arec? hat.=Jitai·. cfo;.
Liugui.r a scciologln científica daquelns ideologias mais
av~nçadas de nossa épo.:::1. - que né!mit em a inriuência
dos fntôres existenciais no pensam,::r,to (' b1seiam Ema
<~> V:J,,. I{ad :,l"r:nhe lm,
}7
 crítica da sociedade na consciência dêstes fatôres mas não
são suficientemente radicais como a sociologia. '
A radlcalida.de da sociologia científica se exprime
enquanto esta diBciplina admite o incessante condiciona-
mento histórico-social dela mesma, de seus conceitos de
seu método e não apenas da problemática ou dos fato; em
cujo exame se a.plica; enquanto não absolutí.za o primado
de nenhum fator (o econômico, o racial, o geográfico, etc.),
mas entende a efetiva preponderância dêste ou daquele
fator num det.erminado período como ocasional e resul-
tante da dinâmica total do processo societário; e, final-
m.ente, enquanto admite que a essência da realidade social
é a transitividade, ou seja, como diz Hermann Heller (3)
que ela é «:construída dialeticament.e>. ' AB elas.ses ou grupos dominantes tendem. a conside-
A possibilidade de uma sociologia cientifita do fenô-
~eno P?litico reside n~ss.e radicalismo emp.írico-dia.lético
< ) que lm~ede o especrn.lista de cair nas soluções fáceis
e estereotipadas e de ser confundido com o camelot de
partido,
Decorre do e~poato_que, do ponto de vista sociológico,
as correntes po~tic.a~ nao _podem ser consideradas apenas
quanto-~º seu s1gmf1cado ima~ente.- A análise sociol6gica
a.s argm, transcendendo-as, 1Sto e, indagando quais as
situações exiirtenciais de que decorrem, que classe ou
gruf!O as. representa. e em que momento elas aparecem. O
que 1lu~:nna. a~ correntes políticas é a posição na estrutura
:conõ1;111co-aoc1al doa que as representam e a época em que
eles vivem.
Ora bem, na etapa capitalista das sociedades ociden-
~s ~- po!ições d?s grupos são variadas. Com alguma
sunplif=caçao, porem, podem ser :reduzidas a três: a de
ascensao, a de domínio e a de decadência.
. Cada uma destas posições condiciona formas e.specí.
fica.a de pensamento político.
As classes ou grupos ascendentes são levados a dis~
cernir na estrutura eocial as virtualidades as possibili-
dades de desenvolvimento, o.s aspectos poten.'ciais e assim
assestam a sua mira no vir a ser, no futuro. Su~ idéia~
traduzem um impu1so renovador de libertação. Assumem
uma atitude eminen~emente crítica diante do statu quo e
proc1~1:Ull a nece~1d~de de fazer da razão o critério por
excelencia de aprec1açua dos fatos. A razão se torna mes.
mo um instrumento de negação das instituic;:ões, nisto que
(3) Cfr. Hermann Hel!er. Teotta dei Esta.elo. M~ltlco, 1!l-f7,
(4) Cfr. Georgcs ~urv!tch. tliypcr-Emplrisme DielecUque•, ln Cahlen
l.llteni.ailçnaa.x dé 1:!oetolel(1e, Vol. XV, 1963.
38
as transcende, revelando a sua precariedade histórica. Se
as instituições, tal como se apresentam num dado momen·
to, não permitem a realização das possibilidades da estru-
tura social, nada mais são que formas fugazes de convi-
vência, não têm direito a persistir. Nec~ssàriamente, são
dialéticas as classes e grupos em a.ecensao, enquanto con-
cebem a história como progresso e êste como um incre-
mento da autodeterminação ou da liberdade. Razão, pro-
gresso, liberdade constituem as idéias chaves da posição
a.soendente. Tôda classe ascendente promete, com o ad-
vento dcs seus ideais, o fim da história ou o reino da liber-
dade e da razão. Neste ponto, perde de vista a dialética
infinita da realidade social.
rar definitivo o estádio atual da estrutura social. Podem
admitir defeitos de detalhe desta estrutura, mas não reco-
nhecem a sua provi.sorieda~e. São re_formietas o~ evolu-
cionistas, portanto . Para eles, as leis que pre~em ~
dinamismo social são leia naturais ou eternas. Se.o anti-
dialéticos e proclamam a necessidade da ordem, identifi-
cando esta com o esquema 1:ocial vigente. Tendo conae-
guido submeter as tendências a um enquadramento juríw
dico-institucional, erigem os modelos (patfums) que ado-
taram, à. categoria de permanentes, naturais. Por um
imperativo topológico, por assim dizer, são levados a uma
concepção quietista, estática, da sociedade.
As classes ,e grupos em declínio, aposentados da
eficácia histórica ou em processo de aposentadoria da
mesma, esforçam-se por voltar a.o passado de que se bene-
ficiavam ou em que eram dominantes e idealizam os «bons
velhos tempos> . Sua palavra de ordem é a recuperação
ou a restauração.
Estas referências topológicas, de certo, não esgotam
as posições que as classes ou grupos podem ocupar na.
estrutura social. Por vêzes, ocorrem aí situações a.mbi-
guas.
Como situar, par exemplo, a cl~se média e o lumpen-
proletariat, na etapa capitalista das sociedades ocidentais?
Quanto à classe média, ela aí tem atuado como aliada
ora de classes ascendentes, ora de classes dominantes,
ora de classes em declínio..
Nos períodoe em que lhe é assegurado .um nív~l .d~
vida mais ou menos estável e em que descortma possibili-
dades de sobreviver, seja pelas oportunidades de emprêg<_>,
seja pelo parasitismo, mantém-se aliada às classes do~-
nantes ou em declínio, Quando se encontra em pauper1-
39
 zação progressiva, inclina-se para a adoção da ideologia
da classe ascend€nte.
O Iumpenproletariat, a mão de obra marginal, a rebu-
talho das ruas, é matéria amorfa de que dispõem as
correntes que, de modo ocasional, lhe asseguram uma van-
tagem imediata .
Importa otservar ainda que estas pc-sições .são, ao
mesmo tempo, posições de coexistência e de sucessão. Em
qualquer momento podem ser discernidos grupos em uma
destas posições. Por cutro lado, tais posições são também
fases por que passam as classes soéais. l!:ste último fato
é muito importante, considerando-se a pretensão das clas-
ses asc,rndentes segundo a qual o seu dcmínio representa...
ria o fim das contradições. Ao atingirem a posição de
domínio, as classes ascendentes são a.cometidas das mes-
mas distorsões volitivas e de captação do real caracterís-
ticas das que as precederam e necessàriament~ se tornam
a referência de um novo dinamismo dialético. «Tôda
classe nova, já o observara Marx, que toma o lugar da
que a dominava antes, é obrigada, para realizar o seu
objetivo, a apresentar o seu interêEse cerno o ínterêsse
comum de todos os membros da sociedade, isto é, para
empregar uma fórmula ideal, é obrigada a dar a suas
idéias a forma de universalidade, a apresentá-las como as
únicas razoáveis e universalmente admis~íveis:i, (Cfr. Karl
Marx. Jdieologie Allemande, Oeuv.res Philosophiqueis, Tomo
IV. Costes. 1937). A estrutura do poder está permanen-
temente em devenir.
Estas referências supõem ainda que em tôda socie-
dade podem-se distinguir um centro e uma periferia 15>.
O centro da sociedade é aquela sua região a partir da qual
~e l?gra conformar decisivamente o complexo social, a
partir da qual uma classe ou um grupo pode, como propõe
Max Weber, «impor a sua vontade na ação comum, mes-
mo centra a resistência dos nutras que particjpam da
ação::,) , ou ainda, na linguagem de Timasheff, <tcs juízos se
transmitem à periferia .. . f€m fazer a pêlo ao mecanismo
normal de avaliação de motivos:i>.
O centro, dotado de uma influência conformadora,
estabelece as pautas da sociedade dentro das quais se
processam as relações de sociabilidade . Mas é preciso
notar que nem a periferia é totalmente passiva nem o
centro é homogêneo. As condições de destruição do poder
, (5) SúbrP. us nnções rte centro e peri!erlo.. cfr. 'r!masheff Archives de
l'ldfosuphi~ <ln Drolt rt 8octo.\ogie Jini<ltque, 1986, rr. Coneult,:,-,re também,
C!l.nd!do Antonio Mendes de Almeida, l'o88lbllldade ela Soclol.o.gia Pollllc...
Rio - 1954.
40
- diz Timasheff - se encontram tanto no centro ativo
como na periferia passiva . Se se verificasS'e permanente-
mente a. pa~sividade da periferia e a hcmogeneidade do
centro, o dinamismo histórico-rncial deixaria de ser dia-
lético. Na verdade, pode ocorrer que, durante largo tempo,
urna l)eriferia se deixe conformar de modo passivo pelo
centro, quando a classe dominante logro. criar formas. d_e
organização social e de cul!ura de grande repres~nt!1~1Vl-
dade ou expressivas, mas estes momentos sao historica-
mente fucrazes · «novos centros potenciais de poder nascem
na perif;ria:i, ;' por fôrça das próprias tran:rrorm~çõ~s
objetivas da rocicdadc, surgem condutas coletivas c1sma-
ticas, polêmicas, adotadas por classes ou grupos em asce~-
são que pretendem importar um novo e~que!'1:1 de c_onvi;
vência social. Estas class.es ou grupos c1smabcos nao so
nentralizam a Jnflu~ncia conformadora do centro, como,
exprimindo 2.s virtualidades históricas, minam progressi-
vamente os suportes psicológicos e ~ociais do centro. De
certo modo poderíamos valer-nos de uma imagem de Marx.
As classes ascendentes alcançam o centro ativo pela epo-
péia ou pela tragédia, mas é sempre uma farsa que marca
o período final do seu dom.1nio, . . _
T;imbém se processa no centro uma d1ferenc1aça?
progressiva. Diz Maurice Duvcrger que. tc~o centro e
dividido contra si mesmo e permanece cmd1do ,;:m duas
metades: centro-esquerda e centro-direita . Uma fração
do centro, por seus suportes obJetivos , se transforma em
sua esquerda e assim se alia às classes ascendentes no
propósito de transformar qualitativamen.te o ~om:pl~xo
i:ocial global. A nutra fração .se caractenza mais nitida-
mente como conservadora ou reacionária.
Em .sua origem, a classe ou grupo dominante justi-
fica seu poder pela função social geral que exerce e que
necessàriamente suscita a adesão dos indivíduos da peri-
feria. Isto acontece «porqüe, no início, seu interêsse é
ainda. na verdade, ligado ao interêssc comum de tôdas as
outras classes nãa dominantes e ainda não pêde, sob a
pressão das antigas condições, tmnsfonnar-se em interê~-
se de uma clasre particular» (Cfr. K. Marx, ldeolog1e
Allema.nde. Edição citada). O poder, portanto a influên-
cia conforma.dora do centro·, se baseia inicialmente na
a<ler;ão da periferia que, pela fôrça da repetição e do
hácito ll,e trani::muta em automatismo . A conduta coletiva.
uma .;e.z organizada, passa a cferecer reEistênda à m~-
danc;a. Eis pnrque,. mesmo depois q~e um!1 classe d?m1-
nante deixa de representar uma funçao social geral amda
41
consegue, pela manipulação dos reflexos condicionados,
impedir, durante algrun tempo, que a periferia atinja a
consciência lúcida das contradições existentes.
à automatização das condutas pelos reflexos condi-
cionados se alia ainda um outro fenômeno complementar
- a ccoisifica~ão• das relações humanas sob a forma de
ordem, sociedade, de um co.smos hispotasiado, independen-
te d0s indivíduos, que se presume sujeito a leis inexorã.-
veis. ir: o que Tima.shfff chama de objotiv~ e Marx
de aJ:ena.çã.o. Esta no~ão alienada ou objetiva da socie-
dade é o pressuposto de tôda forma. de pordtivismo socio-
lógico. O poder, diria Karl Marx, não aparece aos indi-
víduos como seu próprio poder associado, mas como uma
fôrça estranha, exterior, de que não conhecem nem a ori-
gem nem a direção, que êles não podem mais dominar,
poiB é uma fôrça independente do querer e do desenvolvi-
mento humano.
A domesticação ideológica das classes submetidas as
mantém na condição. de fôrças em si, e Eomente quando
as contradições se agudisam elas passam a perceber as
virtualidad~s do processo social, assumem a sua teleologia.
e se tornam classes para si.
Resta, finalmente, ao ultimar esta descrição sumária
do módulo geral do movimento da sociedade política,
advertir que, no contexto capitalista., a dinâmica dAa rela-
ções de poder não se explica em têrm.M de psicologia indi-
vidual ou mesmo coletiva, mas pelas transformações mate-
ríais, pelas transformações das relações de produção, as
quais condicicnam a ascensão, o domínio e a decadência
das claEses e grupos sociais. A infra-estrutura da socie-
dade política é a aoeiedade econômica. Por outro lado.,
nenhuma forma de organização política é transcedente à
história . Tôdas elas, a longo prazo, são insustentáveis.
• • •
A evolução política do Brasil ê uma ilustração destas
referências conceituais. ir: fã.cil verificar que a classe
latifundiária, hoje em processo de perda crescente de
representatividade política, cujo poder é atualmente maior
do que sua importância econômica, isto graças a uma
certa usurpação histórica, a classe latifundiã.ria teve no
Brasil a .sua. fase de ascensão, domínio e decadência. Como
classe a&cendente fêz o. independência do po.ís, em 1822,
42
e organizou o Estado nacional. Foi aesi~ esque~d~ tão
logo se diferenciou como uma classe para s1 do ca:p1tah.smo
português, e contra êste lutol!- . F01 c~e dom1_nante, e
assim ocupou o centro da sociedade pohti:a nacional, d,e
º.
1822 a 1930, data em que se torna perceptíve~ seu d~lí-
nio, i.mpõsto pela ascensão _de nossa bur~cs1a indu~tnal.
E nestes dias já se descortma corno poss1vel U:IDª 3:liança
(que parece esboçada na última. eleiç~o _pres1d~nc1al de
1955) do proletariado com a burguesia md~a.l !1-~m~
luta contra os seus inimigos comuns . Entre esses mum-
gos comuns, é necessário esclarecer, só se coloca a. d.asse
latifundiária enquanto, perseguindo vantag~ns de seu mte-
rês~e imediato e e~clusivo, perman:<:ª 8!1ada d.e ~ertas
fôrças econômicas externas, ou resista a ampllaçao da
área de comercializa~ão de nü.SSOB produtos: . ,
A configuração de uma classe proletã.na na hist~na
politica do Brasil é ~ f~to. tardio, q1!ase de n<?s~os di~,
Até l'ecentemente, nao existiam no pais as cond1çoes obJ~-
tivas que permitissem o aparecimento desta classe, poJa
faltava-nos, para tanto, um mínimo de diferenciação das
atividades produtivas, para não falar no es~~eo volume
das atividades produtivas exist-entes no dom1ruo manufa-
tureiro.
Não ê senão na década de 1870-1880 que começa~ a
destacar-se da agricultura as atividades manufatureiras.
Antes, 0 que se observa no país .é um arquipélago de
nódulos econômicos (fa7.endas) mais o.u menos íech_ados,
dentro dos quais a população produz e consome direta.-
mente quase tudo o de que necessita, inclusive beil;S mani:i-
fatura.dos. O desenvolvimento industrial do Brasil depois
daquela década, até 1930, c~nsiste principa~ente em des-.
tacar da lavoura a produçao manufature1ra através da
criação de pequenas emprêsa.s. ·
A melhoria de nossas relações de intercâmbio c?m o
exterior que se observa na segunda metade do seculo
passado'. e expressa ~ã'? só no aumento ~a demanda de
nossos produtos trap1ca1s como .n~ !-levaç~o de seus pre-
ços, provoca. o incremento da d1v1s?-o. social do trabaR:o,
isto é, obriga a agrieultura a especializar-se na prod~ç~o
para satisfazer a procura externa. Para se ter uma _1dê1a
dessa melhoria., basta observar que enquanto a quantidade
média exportada de ca.fé subiu de 88. 667 tonel3:das no
penado de 1839-44 para 165.114 toneladas no penado de
1869-74, o valor médio anual da exportação do refe-
rido produto aumentou, de um período a o,utro,. de
Cr$ 18 . 271. 000,00 para Cr$ 91. 098. 000,00. Alem disto,
43

o país teve saldos positivos no comércio externo de 1860
8: 1929. Ne~tas _condições muitas atividades que eram rea-
lizadas no_ mtenor das fazendas passavam a ser daí alija-
das, sur~u!,do assim a produção manufatureira para 0
mercado 1ITLemo _que começa a formar-se ero virtude da
M..Iptu~ ~os ~mbgos quadros du economia natural pela
comerc1alizaçao. ' cravos e, boje, por trabalhadores nacionais e algumas
. O nosso proletariado haveria de surgir de elementos
ormn~os da massa de escravos e da plebe rural circunja-
cen~e as fazendas, na medida em que o processa de divisã.o
so~i~l do trabalh? fôsse permitindo o aparecimento de
ativ1~a~es que dAeixavam de ser realizadas pelas unidades
cconom1cas autonomas. ft;ste processo de abertura do
cC!~plexo rural (lll, que permite a migração de fatôrcs
(m_ao-,de-obr~ e capitais} do campo para as· cidades, ainda
hoJe. e. uma 1mportante referência dinâmica da economia
hrasilerra.
_ Até ~e~enkme~te,. a debfüdade do nosso capitalismo
"ª<? J?erm1t1:1 a rad1cahzação dos interêsses da classe pro-
1et~1a ..Ate_ 1888, data da abolição do cativeiro, a popu-
laqao ativa intermediária entre os grandes proprietários
rle terra e os grar.tdes comerciantes e a mão de-obra servil
escr_ava er:a mac1çamenw afetada de pauperismo. Não
haV!a; ~ssun, como extremar as reivindicações de um
prole~ar1ad?, .d~ que apenas rudimentos eram perceptíveis.
As of'p1sod1cas revoltas de escravos. a revolta dos
cah~llü3 (1833-1836), a dos ba]aios (1838-1841) e a dos
pm1eir_o s (1842-1849),. embora de caráter pC1pular bastan-
te ~adical, f?ram mov1mcntos de significação local, acon-
~ec1.~entos isolados não suscetíveis de corpo.rificar um
1dean? ~m um estado de espírito dtrrável; foram re[l.çõ 213
esporad1cas da €~trutu:ra econômica e social qne não che-
garam a ameaça-la. em seus delineamentos essenciais e
que a classe dominante logo conjurou.
Inc(\;t:n:lo. até 1888, uma indústria brasileira um
m_erca?o nacJ~nal e s~us resp,ectivos suportes roate~iais,
nao pode, entao, surgir uma classe operária unific~,da, e
os grupo~ populares lutaram por objetivos contingentes
ou se deixaram ~rastar pelo misticismo em episódios
A c;am ainda a formação de um verdadeiro proletariado, por
com~ o de Antomo Com:elheiro, que foi estudado por
Euclides da Cunha em Os Sertõe,s.
44
Escrevendo na última década. do século XlX, dizia
Sylvio Romero que «a classe mais pobre que existe no país
ê justamente a que corresponde à burgues:.a. na Europa».
E explicava:
«Eccnôroicamcnte, somos uma nação embrionária,
cuja mais importante indústria é ainda uma lavoura rudi-
mentar, extensiva, servida ontem por dois milhões de es-
dezenas de milhares de colonos de procedência européia,
cem vê7iES mais felizes do que na mãe pátria. O capitalismo
naci.onal é exíguo, qua~e mesquinho.
~Em l'igor todo o país é ainda uma vasta feitoria, uma
verdadeira colônia, explorada pelo capital europeu sob a
forma de comércio e Eob a forma de emprêsas.
«A população em geral, feita pequena exceção de
alguns fazendeiros, senhores de engenho, negociantes e
herdeiros de capitalistas maís ou menos desempenhados,
é em sua maioria pobre; mas são os· pobres da. inéicia.;
não sã.o os proletários no sentido sccialista; porque não
são operários rure.ís ou fabris. Se, pois, há pauperismo
é da nacão inteira» <7l.
Na; três décadas do século XX acentua-se a expan-
s5,o da mercado interno, como se poderá concluir do exame
do crescimento das atividades industriais. Em 1850, não
tínhamos estabelecimentos fabris e eram €m número de
50 as firmas industriais, aí inclusive dezenas de salineiras.
Em 1889, contavam-se apenas 626 estabelecimentos in-
dustriais no Brasil. Nos vinte e cinto anos posteriores,
foram instalados mais 6.946 novos estabelecimentos indus-
triais; mas no período de 1915-1919 surgiram aqui 5 . 940
emprêsa.s industriais novas. O valor da produção indus-
trial atingiu, em 1889, a. Cr$ 211.000.000; em 1907, a Cr$
741.536.000~ em 1914, a Cr$ 1.500.000.000, enquanto em
1920 montou a Cr$ 2.989.176.281. Disto resultava natu-
ralmente um apreciável aumento dos contingentes de tra-
balhadores industriais que, em 1889, eram 54. 169; em
1907, eram 150.841 e passaram a 275.512 em 1920, quando
se realizou O segundo censo industrial. Todavia, as trans-
formações por que passa a economia brasileira, nesse
pericdo, embora relativamente consideráveis, não propi-
duas razões principais. Em primeiro lugar, porque êsses
operários urbanos em sua quase totalidade nada roais são
que ex-campônios adestrados em tarefas industriais, care-
(71 Sylvlo Romcl'o, O Evolucl"Onismt> " o l'o•itivlsru" no Brallll. Rlo,
1895. Pág. XLVl,
45
 centes de consciên.cia profisAslo?,al. Em segundo lugar, par
q~e aquelas empresas econom1cas em sua grande maioria
"ª? i:_epr~senlam se!!-ão pequenos empreendimentos, em
CUJo am~1to as rel_açoes _entre patrões e operáric.s, grosso
modo, na.o a.ssum.1~m a~nda o caráter de relações entre
classes e transcc-rnam d1r<:tamente de maneira nã0-formal
e paternalista.
Enql?arato es~~s. condições durnram, a classe média
t;~e de ser ncceosanamente a clame eminentemente po-
htica.
~esde cedo, no Brasil, se formou uma classe média
rc!ativamente vultosa, pois o regime escravo se consti-
tu1U num fator que dificultava o encaminhamento da rnão,-
~~brn lívre p~ra o.tividadcs pro:lutiva.s. Para se ter uma
1dé~a da Prf;SSao do elenento livre considere-se a 1>opu-
laçao do pais em 1850 e 1872. Naquele nno, para um to-
~n.l de 8.020.000 habitantes havia 2.500.000 escravos e
~.520.000 pes.E:oas livres. Em 187'2, para um totul de
10.112.~61 habitantes, 1.510.806 eram escravos e 8.601.255
eram h!res._ f:.sse. avu~tado contingente livre de noai;a
populaGao nao pc.d:a deixar de ser como foi, interessado
na~ reformas que ampliassem as oportunidades de em-
prego.
A cla~se mldia no Brasil é unia espécie de variguar-
da de tod?s os movi111:entos revolucionários dure.nte a
fase. colomal. Na fa~ imperial, alia-se freqüentemrnte a
movimentos progressistas, e a proclamação da República,
em 1889, é, em larga margem, a ultimação de um pro-
cees? on que tomou P.a~e. decisiva. Durante a fase re-
pubhc,ana de ~ossa ~1stor1a, a da~se média exprime,
atra~es de ~ár!os movimentos, os percalços que resultam
da diferenctaçao da produção no Brasil, através de ati-
tudes dúplices, acomodatícias umaa vêzes, subversivas
outras vêze_s, e, atualmente, com a crescente politiza<:ão
do proletanl:,do e da burguesia industrial ela se inclina
para a adoçao de t€ndências direitistas.
Mas apesar de suas oscilações, a classe média aliada
ao processo de expan~ão industrial no EraBiI, na 'medida
cm que se avoluma, exprime, no plano político e de n1odo
crescente, a~ 1930, as tendências dominantes do processo
de desenvolvunento da rnciedade brasileira.
A Campanha Civmsta de Rui Barbosa em 1910 a
Reação Republicana em 1921, as quarte!adas de 1922 e
1924, a Coluna Prestes, a Aliança. Liberal e a Revolução
de_ !)u~ubr~ de 193~, todos movimentos porta.dores de
re1vmd1caçoes de feição meramente liberal, são marcos
46
da revoluç;ê.o da claste média contra as oligarquias lati-
fúndio-mercantis.
Antes da Revolu~ão de Outubro de 1930, o país se
encontrava ainda decisivamente dominado pelas oligarqui-
as ligadas a interê.Eses do latifúndio e da burguesia mer-
cantil, embora aí se delineasse, uítidamente, uma bur-
guesia industrinl. Uma certa plnsticidadc da estrutura
político-partidária dominante permitia que, através de
ccmpromiseos e con~esões recíprocas, as classes maia
atuantes (a latifúndio mercantil, a industrial e a média)
encontrassem, de qualquer forma, um modos \livendl.
Até 1930, nenhum movimento politico de importância. ul-
trapassa a perspectiva da classe média. Luís Carlos Pres-
tes,o atual Secretário Geral do Partido Comunista, quan-
do participou da Revolução de 1924, não era comunista
e durante os anos que passou foragido no interior do
Brasil, comandando a sua famosa Coluna, expressivos
contingentes da nossa pequena burguesia viam nêle o
Cavaleiro da Esperança, um símbolo de protestação d.a
classe média, em luta contra a exploração oligárquica e
plutocrática. 1.; significativo que até Plínio Salgado, o in-
trodutor do fascismo no Brasil em 1932 e atual ch€fe do
Partido de ~presentação Popular, tenha-se referido com
simpatia à Coluna PNstes, em seu romance O Cavaleiro
de Itararé, publicado em 1933. Na década de 1920-1930, a
vanguarda de nossas movimentos políticos é BBsumida
por elementos da classe média e principalmente por uma
ala revolucionária das fôrças armadas cuja presen~a fà-
cilmente se indentifica nos movimentos Bubversivos de
1922, 1924 e 1930, e no chamado ctenentismo:1. A popu-
laridade da Revolução de 1930 e a relativa facilidade com
que se venceram as fôrças governistas estão a mostrar
a escassa contradição entre os interêsses das várias clas-
ses que, confundidas como povo, se opuseram às oligar-
quias dominantes.
Depois de 1930, fortificam-se as tendências econômi-
cas e sociais mal enquadradas no sistema anteriormente
dominante, e elas se traduzem na expansão da produ~o
para o mercado interno e no incremento da produção de
bens de capital. A crise mundial de 1929, provocando a
queda do valor de nossas exportações, repercute favorà-
velmente em nOMa economia, pois que impulsio11ou o país
para produzir internlililente grande parle dos bens que
eram importa.dos. Algumas cifras dão idéia precisa desta
crise externa. No qüinqüênio de 1925/1929, e,r;portamos
10.413.701 toneladas no valor de f 440.946.000 (libras
47
ouro). No qüinqüênio de 1935/1939, exportamos 17.280.000
toneladas no valer de í 190. 841. 000 (libras ouro) .
Baixava asi,im a remuneração dos fatôres empregados na
agricultura. Enquanto isto, 08 fatôrcs empregados na in-
dústria recebiam cada vez melhor remuneração. Se igua-
larmos a 100 o vnlor médio dos produtos agrícolas primá-
rios no qüinqüênio de 1925/29, verificaremos que êles des-
cem para 86 no qüinqüênio de 1940/44. Enquanto isto,
e procedendo de modo idêntico, verificamos que, de um
período a outro, respectivamente, o valor médio unitário
dos produtos básicos da indústria sot:c de 100 a 201. Nestas
condições a produção industrial cresce de modo acelerado.
Medida em têrmos de ferro e aço, a produção de bens de
capital, no ano de 1932, crescera em comparai;:ão com a
de 1928, em 60 por cento. A participação de maquina.ria.
no valor total das importações segue a s·e guinte Hnha. as-
cendente: 1920-10%; 1930-14%; 1938-23$;,; 1952 29%.
Na década de 1930 se inicia o declínio da burguesia
la.tifúndi0-mercantil como classe dominante, pois, que, for-
çada pela conjuntura internacional desfavorável. começa a
perder suas antigas posições DC\ centro do poder em bene-
fício dos interêsses da burguesia industrial. Não se deve,
entretanto, exag~rar, nesse período de 1930-1940, a ten-
são entre aquelas duas dasses. Mesmo hoje, entre uma e
outra, há menos polaridade do que ambigilidade tR1, mo-
tivo porque as lutas políticas até agora são ainda mll.rca.-
das de escassa nilídez ideológica. l!'.: que a confusão está
nos fatos mesmos, nisto gue, para mencionar apenas um
do.do, o nosso capitalismo industrial vem se formando de
significativos recursos provenientes das setores latifun-
diários, coincindindo com freqilência em nossos grandes
homens de negócios, o industrial e o latifundiário. Esta si-
tuação transparece, sobretudo. na conduta. pclítica do par-
tido majoritário do Brasil, o Partido Social Democrático.
O presidente Getúlio Vargas, em cujos periodos governa-
mentais mais se desenvolveu a indústria, era um criador
de gado.
Um insuficiente deslinde dos interêsses do latifúndio
e da indústria é o gue explica decisivamente o Golpe de
1937, que instalou o Estado Novo, chefiado por Vargas.
A braços com a imperativo de reorientar 08 investimentos
para a produção destinada ao consumo interno, a burgue-
sia latifundiária e a industrial careciam de um ordena-
(8) P:iro uma lnt~llgênei:l dos t~rmos rwilarldtttle e ambl,:üidade. dr.
G. Ournteh. o,JTyper-Empirisme Dia!eelh1u~1>. arll.!:o no!! CahiP" lnt~n11•-
Uona,11x de Soclc.Jogle. Vol. XV. 19fi3.
48
menta politico-estatal que garantisse esta transi.ção se1;11
grandes percalç0a . Era necess~ri~ dar um Be1J,t1do meJB
intervencionista ao Estado e elcmmar os obstáculos que
dificultavam o pleno fW1cionan1ento de um mercado
interno. Por isso foi possível o Golpe de 1937. O chamado
Estado Novo (1937-1945) foi assim wna ditadura da
híbrida. burguesla nacional. ,
A an1.bigüidade dialética é ainda hoje discermvel ne.s
relações entre aquelas classes, embora tendendo a ~rans-
mutar-se em verdadeira polaridade com o desenvolvunen-
to econõmico.
Na década de 1930-19401 começa a delinear-se como
fôrça política. o proletari~do brasileiro qu~, em no~sos
clias, eonstilui a base eleitoral de um d~ ~a.1ores p~tidos
do Brasil: o Partido Trabalhista Brasileiro . No mes se-
guinte ao da vitória da Revolução1 0?1. 26 ~ novembro de
1930 (decreto 19.443), criou-se o _M1m.stério d~ Tr_ab~o.
Indústrio. e Comércio; em fevereiro de 1931 mstitwu-se
0 Departamento Nacional do Trabalhe; em março do
mesmo ano regulou-se a sindic~lização da.:5 cl~sses patro-
nais e operárias. Desde uma lei de ~ de Janeir~ ~e 1907,
era permitida a organização de sindicatos operar1os, m~~
só a partir de 1931 se inicia, entre nós, a estrutura~ao
sindical das claeses.
As lutas eleitorais posteriores à deposição de Ge-
túlio Vargas em 29 de outubro de 1945 exp!imem de :m~do
crescente O amadurecimento do proletariado brasileiro,
sobretudo no meio urbano. l!'.: êsse contingente que gar~-
te a eleição de Vargas como senador em 1945, a. su~ reelei-
ção à Presidência da República~ 1~5? ~· bem assl!° que.,
at.tavés das eleições de 1955, dá a vitona ao candi?ato a
Presidência. da Rep'ública cujo programa parece ma1s coa-
dunar-se com seus interêsses. .
Nos últímcs vinte e cinco ancs, ~ _peg_uel!a ~urgues1a
tem sido cooptada pela direita Política., _prmc1palmente
pelo integralismo (versão brasileira do. fa.sc1smo) , fw.!dado
em 1932 extinto em 1937 c reaparecido em 1945, ~cb o
nome de.Partido de Representai:;ão Popular. Nos quad::>s
déste partido e, desde 19~5. também da cham~da U111ao
Democrática Nacional e, a.mda, do pêquen? ~artldo De~o-
cre.ta Cristão, até o preaente, a .cl~sse medi.a no Brasil é,
grooso modo, uma fôrça. reaci?nana dcmesti_cad~ por ~a
idcclogia reformista e moralista. Um contmg:nte mino-
ritário desta classe se distribui entre os pa.l'Ltdos _da es-
querda, aí inclusive o clandestino Partido Ccmurusta do
49
Brasil, cujos quadros .se constituem significativamente de niio se esqueceram - ao caso que tinham sob as vistas; e
elementos pequenc-burgueses (9), também porque tôda. a cultura intelectual brasileira da
O observador estrangeiro que examinar a trajetória época se formara na filosofia francêsa do século XVIII.
das idéias políticas que caracterizam os diversos momen- Por isso, na falta de um sistema original, que não estavam
tos de nossas transformações de classe constatará que evidentemente em condições de produzir, a.pegam-se os
elas são, invariàvelmente, tomadas da. Europa e ulgumas nossos constituintes a elas, fazendo mais ou mencs o que
vêzes dos Estados Unidos. Alguém já viu nisso um flagran- já realizara o Código Napoleónico, adaptando à sociedade
te do «espírito de imitação,:i;, do brasileiro. Entretanto, do burguesa. do século XIX os princípios do direito civil roma-
ponto de vista sociológico, aquelas idéias só podem ser no (10).~
cottctamente explicadas tendo em vista a. sua funciona.li. Carecendo a sociedade brasileira de pauta.B institu-
dade. M doutrinas, na luta partidária no Brasil, têm cionais suficientemente dotadas de conteúdo consuetudi-
servida para camuflar as intenções e os propósitos, e a. nário, os grupos e facções eram forçados a. apelar para
compreensão do seu sentido existencial e não meramente as fórmulas feitas, an quais, na verdade, instrumentaliza-
lógico requer que o analista as transcenda., apreciando as vam segundo os seus propósitos.
conexões objetivas dos que delas se utilizam. A sociedade brasileira integrante que é da periferia
Quando, por exemplo, a nossa classe latifundiária. se da. chamada civilização ocidental não pode furtar-se à in-
empenha na luta pela independência do país, apela. de fato fluência cultural das sociedades droninantes nesta civili-
para as idéiB.B em voga. na. Europa. zação. Itste condicionamento cultur11l1 estreitamente vin-
Co:rn efeito, observa um historiador (Caio Prado culado a.o i:rnperiaüsmo econômico, só é neutralizável
Júnior) que, cao elaborarem em 1823 um projeto de Cone· quando são a tingidas condições objetivas determinadas
tituição, foram os constituintes brasileiros buscar seus que apenas recentemente se configuram em nosso país.
modelos nas instituições da. época., inglêsa e francêsa, nes-
ta prineipalmente, e nos princípios filosóficos do «Contra-
to Social» de J.J. Rousseau. Era uma homenagem. às
doutrinas então em voga. As idéias do sistema político
adotado por nossos legisladores constitucionais expri-
miam, na Europa, as reivindicações do Terceiro Esta-
do, especialmente da burguesia comercial e industrial.,
contra a nobreza feudal, a classe dos proprietários. Até
oerto ponto, é o contrário que se dá no Brasil. São aqui
os proprietários rurais que as adotam contra a burguesia
mercantil daqui e do Reino. O que houve fci apena~ uma
simples coincidência dos meios a serem empregados para
fins diversos. Qual era o problema dos legisladores brasi-
leiros ? Substituir as restrições políticas e econômicas do
regime colonial pela estrutura de um e:;rtado na.cíonul. Ora,
as idéias centra.is dos sistemas politicos e filosóficos que
ori~mtam a revolução do Velho Mundo eram justamente
estas: liberdade econômica e soberania. nacional. Adota.
ram-na.s, por isso, os constituintes de 1823, porque coinci-
diam perfeitamente com seus propósitos, porque se adap-
tavam come luvas - feitas as devidas correções, de que
(9) O Partido C<:Jmunlst& do Brasil, atualmente clandMt!no, tem e~ae8;l
exprcsitão prolet.:l:rla. Em 1947, quando êste Partido funcionava lcgalménte,
os seu& adeptos somavam cêrca •le 200 .000. Atualmente deve ser menor o (10) Clr. Caio Prado J"úntor, lJvolucil.o l'(Jiftl= do BraaU. São Paulo.
número dos comunistas fichados no Partido. 1:)6.'I. Pá.g. 51.

50 51

V - ESFORÇOS DE TEORIZAÇÃO DA REALIDADE
NACIONAL POL!TICAMENTE ORIENTADOS,
DE 1870 AOS NOSSOS DIAS c•J
Nos métodos de a.ção social e política de nossas elites,
desde a Independência até os tempos da República, Oli-
veira Viana fêz notar a incidência do que chamou de
idealismo utópico. Essa.e elites, na crítica de Oliveira Via-
na, teriam acreditado na eficácia imanente de teorias e
instituições européias e norte-americanas, e as transplanta-
ram para o nosso puís certas dos seus efeitos benéficas.
Segundo o sociólogo fluminense, c.s que assim fizeram, te-
riam agido sem bom senso ou com ingenuidade e, portan-
to, poderiam ter tido outro comportamento se não se tives-
sem deixado empolgar pelo prestígio daquelas teorias e
instituições.
A obra de Oliveira Viana, na parte que diz respeito
à. crítica de nosrns elites, é, certamente, o máximo de ob-
jetividade que , até agora, os estudos sociológicos atin-
giram, entre nós. De fato, a ação de nossas elites deixa
perceber que elas pretenderam, em apreciável escala, do-
minar os fatos da vida nacional através da exemplaridade
das idéias e das instituições. Teriam elas a convicção de
que os cidadãos, sob o impacto dos exemplos, seriam in-
duzidos a alterar a sua psicologia. Parece, entretanto, que
Oliveira Viana viu aqui meia verdade; não a verdade tôda.
Isto porque aquela conduta inquinada de idealista-utópica
foi, muitas vêzcs, menos decorrt:ncia de uma imitação vo-
luntária do que um expediente pragmático a que tiveram
imperativamente de recorrer a fim de racíc.nalizar ou jus-
tificar interêsses e reivindicações de grupos e fac~ões
( •) Conferência pronunciada pelo autor na Fe.culrlade d<' F!loaníia d e
São Paulo, numa rta~ se:seC<eo, do J CoIJi;Tcsso Bra,;i!eiro de Sociologia, rea-
lizado na capital banue!,:i.ntc, de 21 .. 27 de junho de 1955.
52
atreladas a tendências nem sempre ilegítimas da socieda-
de nacional.
Assim, é prnvável que as práticas idealístico-utópi-
cas nem sempre tenham contrariado o processo de cresci-
mento vegetativo do país . O t€ma do idealismo utópico
está a. pedir, ha.je, uma revisão. Tudo leva a crer que os
Sales Tôrres Homem, os Tavares Bastos, os Rui Barbasa,
os utópicos típiccs, na insinuação de Oliveira Viana, te-
nham uma psicologia muito diferente da dos utópicos clás-
sicos. Pelo menos, quanto à atitude em face dos modelos
institucionais, uns e outros se distinguem. Os primeiros,
per mais generosas que tenham sido as suas int~n~ões,
viram, nas teorias e instituições, instrumentos de melho-
ria da organização social, sem ultrapassar, porém, cs in~
terê.sses das classes sociais que representavam. Os últi-
mos iam mais além, pretendendo a. supressão dos males
sociais, o milenium terrestre.
No Brasil, as práticas idealistico..utópicas estiveram
quase sempre aliadas às tendências positivas da evolução
da sociedade. f: o que parece evidente nas várias tentati-
vas de teorização da realidade nacional, orientadas no sen-
tido de possibilitar sua melhor conformação ou de domi-
nar o processo de cresc:iinento da sociedade nacional.
São estas tentativa.s que procurarei estudar, sem
contudo pretender fazê-lo de maneira exaustiva. Minha
preocupação é focalizar &ses esforços e, registrando o
seu significado nos momentos em que surgiram, ganhar
maior compreensão do desenvolvimento da sociedade bra-
sileira.
O presente estudo constará dos seguintes capítulos:
I - Os republicanos de 1870;
Il - O movimento positivista;
m- Sylvio Romero e a sociologia da sociedade
republicana;
IV - Os ideólogos da ordem e progresso;
V - A revolução da classe média:
VI - A revolução de 1930
VII - Conclusão.
J - OS REPUBLICANOS DE 1870
Em vários momentos críticos de nossa história se
registram tais esforços. Um dos primeiros é o Manifesto
de 187.0 da Partido Republicano. Trata-se de um documen-
to cuja plena inteligência só é passivei a partir das condi-
çõea concretas de vida. naquera época . Na data de 1870
já eram bastante nítidas certas contradições entre as ins:
tituíções vigentes e novas fôrças pt·odutivas que busca-
vam o seu curso normal numa forma de organização
não escravocrata. Uma considerável massa de cidadãos
livres, mal ajustados num sistema em que quase só havia
lugar pa.ra senhores e escravos, carecia de posição e fun.
ç~o na sociedade.. Para se ter uma idéia da pressão polí-
tica do elemento livre compare-se a população do país em
1850 e em 1872. Naquele ano., para um total d~ 8.020.000
~abitantes, havia 2.500.000 escravos e 5.520.000 pessoas
livres. Em 1872, para um total de 10.112.061 habitantes,
1.510806 eram escravos e 8.601.255 eram livtts. Além
de outros, êste fator demográfico agia no sentido da rup.
tura do sistema. agrária escravocrata e, portanto, do es-
timulo à industrialização do país, a qual, de resto, estava
em processo e, desde 1844, com a tarifa Alves Branco jã
suscitava a resistência do setor latifundiário. ' de manter a comunhão da familia brasileira~.
Tais cont.radições se ~fletiam nos quadros políticos,
e dem~va';l' a altera.çao do esquema das instituições
em cuJo funcionamento se assegurava o predomínio dos
fazendeiros. Os latifundiãrios gara.ntie.m. o primado dos
seus interêsses principalmente at.ravés do Senado Vitall-
c~o, do _Conselho de Estado, da centralização político-admi-
!'istrative., ?-? Poder Mo~erador ~ sua prerrogativa de
1rresponsabihdade e de dissolução da Câmara. O mani-
fe~to de 1870 representa uma sistematização dos pontos
de. estr~ngulamento que devem ser desfeitos, a fim de que
S0Jem liberadas as novas tendênciaB objetivas da socieda.
de imperial. :m a teoria política da realidade nacional
11aquele momento.
Diz o Manifesto:
<10 privilégio, em tôdas as suas relações com
a sociedade - tal é, em síntese, a fórmula social
e .~ol~tica do nosso_ \ª,Ís. - privilégio de religião, pri-
vilegio de raça, privilegio de sabedoria, privilégio de
posição, isto é, tôdaB as distinções ar.b itrárias e odi-
osas que criam no seio da sociedade civil e política
a monstruosa superioridade de um sôbrc todos ou
a de alguns sôbre muitos.
A êsse desequil.J.ôrio de fôrças, a essa pressão
atrofiadora, deve o nosso País a sua decadência mo-
ral, a sua desorganização administrativa e as pertur-
bações econômicas, que ameaçam devorar o futuro
depois de haverem arruinado o presente.
A sociedade brasileira, após meio século de exis-.
tência como coletividade nacional independente, en,.
contra-se boje, apesar disso, em face do problema
da sua organização política, como se agora. surgisse
do caos nacional.>
O documento passa, depois, a incidir em um por um
dos aspectos do regime imperial assinalados anteriormen-
te. Refere-se ao cvício orgânico das instituiçõest deficien-
tes para garantir a democracia e únicamente eficazes
para perpetuar o prestígio e a. fôrça do poder absolutoP
da «vontade de um homem>; proclama. que «não podem
constituir, de nenhum modo, a legitima representação do
País,, «uma câmara de deputados demissível à vontade
da soberano e um senado vitalício à escolha do sabera-.
no,· e ainda que o <regime da. fcd~ração baseado na
ind~pe~dência recíproca das províncias ... é o único capaz
Efetivamente, esta teorização da realidade nacional
de 1870 não pode .ser dita científica. ~ uma interpretação
politicamente orientada segundo o po~to de v~sta d:1queles
setores da classe média que, na sociedade rmperial, co-
meçam n ter acesso na esfera de decisão política: o setor
dos profissionais libera.is. Dos 56 assinantes do Manifesto
só wn se declara fazendeiro; 14 se declarem advogados;
5 se declaram engenheiros; 9 se declaram. médicos; 4 se
declarem jornalistas; 7 ee declarem negociantes; 2 se de-
claram professõres; 3 se declaram empregados públicos;
1 se declara capita.lista; e os 10 restantes não declaram a
atividade. Note-se como o Manifesto quase silencia sôbre
o aspecto propriamente econômico da socieclade brasilei-
ra. Naquele momento, o máximo ~e c~nsciência poss.ív~l
que se poderia pedir aos qua~ros liberais da, c_la.sse m~
era o da necessidade de reaJustamento pohtico.adm1ms-
tra.tivo de modo a que pudesse adquirir posição e função'.
na sociedade um apreciável excedente de cidadãos livres.
A. classe latifundiária a.inda tinha funções positivas o
cumprir e a indústria nacional de então apenas se ini-
ciava<").
:Não parece UII1a observação dotada de absoluta pro-
priedade e. de que os republicanos_ de 1870 tenham sido
idealistas.utópicos. Esta observa.çao decorre talvez de
(º) Constitui um documento c,:presslvo <la ideoloi;la do estrato supe-
rior da claMo média na. dl'éc~da de 1670-18.80, o opüsculo de Tobi!Ul Barreto,
Um Dli,e1neo em Mani:aa de Camls•. pronunciado em eetembro de 1371, por
ocasião <1 a t na ugun1çã.o d o Clube Po1,ul a,· 1'1sc a.d ena~.
 uma consideração do aspecto puramente verbal do seu
comportamento, sugerido óbviamente por idéias e insti-
tuições de pafa:.es de g:r-ande preirtígio na época. Todavia,
o comportamento efetivo dêsses políticos nada tinha de
utópico; era pragmático, sendo a parafernália vocabular
que usaram mera camuflagem de concretos interêsses e
propósitos.
li - O MOVIMENTO POSITIVISTA
. Foram, entretanto, os positivistas que, pela pri-
meira vez, entre nós, colocaram com tôda cl~.za o
problema da formulação de uma teoria da sociedade
br!1sileira como fundamento da ação política e social. O
pr~meir_? estudo positivista que aparece l!qui .iá manifesta
o ~nteresse dos adeptos de Comte pelos problemas nacio-
nais. Trata-se de A escravidão no Brasil, de autoria de
Francisco J o-sé Brandão, editado em Bruxelas no ano de
1865. A Sociedade Positivista, fundada em 1878 (5 de
setembro) se tornou logo um centro ponderáv€l de difu.
são de idéias. Por sua vez, os positivistas também atua-
ram através do Partido Republicano. Diversos foram os
adeptos brasileiros de Comte que procuraram formular
uma concepção unitária do país. Um dêles, Aníbal Falcão
publicou em 1883 um opúsculo intitulado Fórmula. da Ci~
vili~ Bra.sileirn, a qual consistiria no «prolongamento
am~r1cano da civilização ibérica, a que cada vez mais se
~s.un.ilarão, até a reunificação total, os índios e oa negros
unportados, ou os seUB descend€ntes.»
. l:1ªª dentre os aficionados da igreja comtista, é a
Teixeira Mendes que se deve um esfôrço mais sério de
formulação de uma tecria do Brasil. Está exposta no
opúsculo, A Pátria Bl'tlSHeim, escrito em 1881. Ai Teixei-
ra Mendes se reporta ao «empirismo> da geração da Inde-
pendência, à inexistência, nesse momento, de «uma teoria
~sitiva de governo>. Segundo êle, o êITo de José Bonifá-
cio e _dos outros prógonoe de 1822, - êrro que consistiu
em nao se ter assegurado «a supressão da hereditariedade
monárquica, tornando a sucessão dependente da escolha
do ditador, sancionada pelo voto nacional» - êsse êrro
poderia ter sido reparado se a «falta de uma teoria cien-
tifica não constituf~s~ um obstáculo permanente, insupe-
ravel, a qualquer Vlaao clara das necessidades políticas.»
A concepção positivista do Brasil se caracteriza pelo
seu caráter normativo. Partindo de um conceito de socie-
dade normal , os seus adeptos se preocupam de preferên-
56
eia em sublinhar o que concretamente lhes parece discre-
pante em função dos seus padrões. . . .
Na teoria positivista do Brasil, há que dist1?~~ll'
dois aspectos: as teses gerais e o programa. Os pos1bv1e-
tas adotaram literalmente o sistema de Comte e, nestas
condições, a êles se aplicam tôdas 8!'I restrições que se fa.
zem hoje ao positivismo. E: perceptível, hoje, que o siste-
ma de Comte reflete as condições peculiares do momento
e da sociedade em que êle viveu, implicando ainda uma
teoria da história que atribuía à sociedade européia a ca-
tegoria de r€ferência básica do ~esenvol~ento e, tam-
bém um conceito abstrato de sociedade, pois a tanto cor-
resp~nde o pensamento sociológi<:o que não percebe que
não existe a sociedade, mas soc1edades, cada uma das
quais com as suas leis particulares.
Abstraindo tais leis particulares e o condiciona~~n_to
histórico-social da psicologia humana, os nossos po.s1tiv1s-
tas admitiam a possibilidade da transformação da socie-
dade através do esclarecimento mental dos homens. Neste
sentido dizia Teixeira Mendes que o <1:espirito positivo1
cuja su'perioridade se tem evidenciado em to~os os d?mí·
nias . inferiores da atividade humana, deve mtroduzir.se
boje nas artes superiores que sistema.ti_zam a modifica-
ção da sociedade e do homem - a pohttca e a mora:I. O
filósofo já assimilou, inventou e demonstrou con~trumdo
a sociologia e a moral; resta convencer e persuadll' os ho-
mens pela p~opaganda, que trar~ a ~g~n~ração mental e
moral primerro e, como conseqüência ulti!D!• a refo~a
política das sociedades humanas». Numa v1sao, por assun
dizer apocalíptica da história, concebiam o que chamavam
de «época normab, que descreviam como aquela €m. que
0 planeta «se há de compor de pequenos Estadcs hv~e~
em tôda acepção do têrmo, po~q1;1e cada ho~em ~umpr~ra
conscientemente os d€veres exigidos pela s1tuaçao soc1al,
tôdas as pátrias formarão uma vasta_ confederaçã_? cuj?
laço será exclusivamente moral, em virtude da unüo1~m-
dade das convicções, da sinergia dos esforços e da sllll-
patia de tõdas as almas». . , .
Indiscutivelmente, enquanto doutrinanos, os nossos
positivistas eram utópicos. Todavia o progrfiln:a _de me-
didas que preconizavam para o problema brasileiro, em
muitoa aspectcs, apresentava cunho prático, do pont? de
vista da classe social a que majoritàríamente pertenciam.
Tais eram, por exemplo, medidas como~: a supre_s~í!,o da
hereditariedade monárquica, a supressao da relig1ao de
Estado, a prcmulgação de instituições civis que assegu-
57
rassem a liberdade de pensamento, a abolição da escra-
vatm·a . E, enquanto a teoria positivista se tornou um
suporte ideológico destas reivindicações, deu expressão a
genuínas tendências da. sociedade nacional e contríbuíu
para a superação de contradições nelas vigentes.
Mas nem o ;própria êxito dos positivistas nos primei-
ros anos do NgID1e republicano lhes possibilitou a reali-
zação do que havia de extravagante em seu programa.
Cêrca de dois meses depois da proclamação da República
os positivistas apresentam ao povo as Bases de wna cons:
t!W:ição políti00-ditatorial federath11. para a república hra-
8ileim, em que se preconizava a atribuição do govêrno
federal a um ditador, em consonância com as seguintes
regras: ci:o ditador atual continuará a ser aquêle que os
acon_!:ecimento~ fiz:eram espontâneamente surgir, enquan-
to na.o renuncmr hvNmente ao pôsto em que se acha. Se
o mesmo ditador já tiver cc.mpletado 56 anos. deverá, após
a. aprovação destas bases, indicar o Eeu sucessor, a fim
de ser a escolha sancionada, em caso de renúncia ou mor,
te, pelas capitais dos esta.dos brasileiros:..
Entretanto, apesar da Nlativa influência dos prosé-
litos da doutrino e de seufl simpatizantes, a proposta fi.
cou no papel.
Ili - SYLVIO ROMERO E A SOCIOLOGIA
DA SOCtEOADE REPUBLICANA
Não eó pela ação de presença que teve em sua época
como polemista, crítico e político, Sylvio Romero merec~
um lugar nesta seqüência, mas porque, depois d.e Teixeira
Mendes, foi êle quem a seguir pt'ocurou sempre respaldar
a sua atuação numa teoria da sociedade brasileira. Em
1886, dizia Sylvio Romero: q;.A teoria da história de um
povo parece-me que deve ser ampla e compreensiva a
ponto de fornecer uma explicação completa de sua m'ar-
cha evolutiva. Deve apoderar-se de todos os fatos firmar-
se sôbre êles para esclarecer o sêgredo do passad~ e abrir
largas perspectivas na direção do futuro ( o grifo é
meu)~- E prosseguindo nesta ordem de indagações ernre-
veu estas palavras plenamente válidas ainda em nossos
dia.a: «Todo e qualquer problema histórico ... há de ter
no Brasil duas faces priucipais: uma geral e outra par-
ticular, uma influenciada pelo momento europeu e outra
pelo meia nacional, uma que deve atender ao que vai pelo
grande mundo e outra que deve verificar o que pode ser
aplicado ao nosso pais».
S8
O crítico sergipano nunca chegou a formular uma
teoria configurada do Brasil, tendo deixado esparscs em
váriaB obras o.s elementos desta. Tentou, é verdade, o em-
preendimento de c~jo plano pôde _apena~ esboç_ar ~ lin1?,as
g,e1ais em seu opusculo O Brasil Social. Nao e, assim,
fácil tarefa expor as suas idéias até porque, às vê.2:es, são
contraditórias. Para guardar a coerência dêste estudo,
tratarei apenas dos trabalhos do _critico 7ealizadcs com o
objetivo de fundamentar uma aça~ politlca. .
Impressionado com os acon~ec1;IIlentQS p_olfücos ocor-
ridos nos primeiros anos da Rep~blica, esp~cia~~te com
a atuação de Floriano Peixoto, viu no pres1denciali~o da
Constituição de 91 a fonte de nossos males, e em 01to car-
tas ao Conselheiro Rui Barbosa. (reunidas depois na obra
Parlamenta.rmno e Presidencialismo na República do B_.
sil) fêz a defesa das instituições parlamentares., di.Bcutin·
do o assunto em tese, através da exposição das vanta-
gens do parlamentarismo e dQS defeitos do presidencialis·
mo. g um panfleto que terá realizado na ép~a uma fun-
ção positiva pelo seu valo~ colil:o. protestaçao contra a
hipertrofia dos poderes pres1denc.1a1s. . .
Todavia, um trabalho postenor de Sylvio R~mero Já
apresenta grande importância. COJ?O documento mt~r~re-
ta.tivo da vida politica nos pn.m.erros anos da Republica.
Refiro-me à introdução do livro O Evol~1eionismo e o,~~
sitivimno no Brasil, edita.do em 1894. Ai proeura o cntieo
a dei sociológica que vai presidin~o~- à gênese e ~ f?rma-
ção das principais ccr:entes~ de opuua~, _c om o obJetivo de
contribuir cpara a or,entaçao dos esp1ntos1.>. ~ esta pro-
và.velmente a primeira meditação sociológica sôbre os
partidos políticos na República. . . ~ . , .
Sylvio Romero, nwna grande mtu1çao. so.c1olog1ca,
tira todo o partido da crise pÀolí~ica a que as~1.ste e d~ que
participa e tem plena consc1enc1a .da~ rentabilidade cienti-
fica desta atitude experimental Diz ele:
ci:Na Brasil, representa-se agora um dêsses d~amas
raros, que nem a tôdas as gerações é dado presenciar. O
esboroar de um trono, a queda de instituições quase quatro
vêzes seculares, pois que essa é a vexdadeira data. do ~go.
vêrno régio no Brasil; o levantar de nevas. orgamzaçoes,
de novas fórmulas 1 de novas doutrinas, com • •
seus moldes
e suas necessidades novas, tudo isto constitui par a o.s so-
ciólogos e amadores de estudos de psicologia popular um
momento verdadeíramente excepcionah.
O nosso autor discerne naquela fase da evolução
constitucional do país os seguintes partidos: o moná.rquico,
59
CTFrtrEEiiii:$ rr::: ..

rc~~ur_ador, ou .n~tm1; o socialista; o jacobino; o
militar. e o _pos1tlv1sta. De cada um traça a gênese e dá
uma cabal mterpretação sociológica. Atinge porém o
m:3-x1mo de lucidez ao tratar do partido socialist.a. E~ca·
mm~ar:do a sua inte~pretaçã.o~ ~rgunta-se: «Corresponde
a cna~ao _?C u_m_ pai;-t1~0 proletário no Brasil a necessidades
e asprraçoes rmludíve1s, senão de todo o povo ao menos
de ~ma gran~e _classe da sociedade ?, «Possuíin.os já nós
aq_u1 as_ co.nd1çoes1 tôdas as condições indispensáveis à
A
ex1s_tenma de ~ J!.roletariado político, propondo lutas e
proJetos de re1vmdica,:;ões ?,
.«~n:,fel.izmente, não>! é a sua resposta. Conclui pela
oi:artif1c1os1da~e do movrmento». E explica.:
. «~conôm1camente somos uma nação embrionária cuja
mais rmpo~tante in~ústria é ainda uma lavoura rudimen-
tar, ~tensiva, servida ontem por dois milhões de escravos
e ~aJe por trabalhadores nacionals e algumas dezenas de
m1l~ares_ de colonos de proced~ncia européia, cem vêzes
ma.J.s fe~1zes .do que na mãe pátria. Que socialismo sério
deve. sar!" dai ne~ses duzentos anos? O cnpitallsmo na.cio..
Da.l e exigua, quase mesquinho.
Em rigor todo o país é ainda uma vasta feitoria
uma verdadeira colônia, explorada pelo capital europe~
sob a forma de_comércio e so.b a forma de emprêsas.
A populaç3:o, em geral, feita a pequena exceção de
a.lgun~ fazendeu:os,. senhores de engenho, negociantes e
herde1.ros de ~a~1talistas, mais ou menos desempenhados,
é _em _:iua ma10na.p~bre; mas .são os pohl'es da inércia.;
n!-o sao os proletanos no sentido socialista· porque não
sao op~rá!1os. rurais ou fabris. Se, pois, há pauperi8IDo é
da na<;ao mteira.>
. Sem dú~ida, uma resposta de grande categoria socio-
lógica. Sylv10 Romero, realmente, aqui nos dá uma das
chaves para. a compreensão dos movimentos pollticos de
fases e moy1!11e.ntos que, até hoje, têm refletido os percal-
(os e as v1c1ss1tud~s de uma classe média em busca de
enq.uadraf!lento social. Aquêle partido era estruturalmen-
te .1mpo~~~el numa estrutura em que a uma burguesia
~!if~ndiaria mer~antil EÓ se opunha, com alguma cons-
c1en~1a de ~eus mterêsses, uma incipiente classe média.,
aquele contingente de pessoas «diplomadas e vestidas de
casaca~, «.O mundo dos médkos sem clinica, dos advogados
sem clientela, dos padres sem vigararias, d os engenheiros
rm emp_nlsas e sem obras, dos professôres sem discípulos
dos esc_ntoreg, dos jomalietas, dos literatos sem leitores'
oe artistas sem público, dos magistrados sem juizados 0 ~
60
até com êles, dos funcion6.1fos públicos mal remunerados~.
isto é, observa Rom{:ro: «a classe mais pobre que existe
no país é justamente a que corresponde à burguesia da
Europa».
Além disto, Romero vê o desenvolvimento dialético
do operariado político, pois a tanto o leva sua convicção de
que a sociedade «evolui normalmente, segue um ritmo de
desenvc1vjmento determinado pela lei de causação, que
outra coisa não é ma.is- do que a constância sistemática e
infalível de uma. detc1-minada cadeia de antecedentes e
conseqüentesi. Em conseqüência, apesar de coru1ta.tar,
nac.!_uele momento, um estado «:onde tôda.s as classes jazem
amorfas e indistintas:», «onde a opinião pública nãa tem
disciplina, nem orientação segura, racional,, afirma que
nosso operariado («quarto estado») chegarú. a ot:creecer
cm fôrça>, «há de emancipar-se e flcresC€r como poderoso
fator, e «fará bem cm organizar-se».
Ainda no domínio da vida política no Brasil, Sylvio
Romero exprimiu uma contradição que nos nossos d.ias
se torna uma das dificuldades fundamenta.is a ser vencida
no ajustamento da organização partidária às necessidades
de desenvolvimento do pais. Neste sentido, o~erva Ro-
mero, em s.c>U estudo As Oliga1qui.Bs e sua. Classifi~ão
(1908), que «não temos sistema de doutrinas,, e «.até os
grandes nomes, se submetiam aos «.patrões>, aos chefes
de clã.
«Com. quem está o Sr. ~na? Com o bloco e o Pinheiro
Machado ou com o João Pinheiro e Carlos Peixoto?
Com qurm está o Sr. Rui? com o Nilo Peçanha o,u com
o Backer, com o Severino Vieira ou com a José Marce-
lino?,
E fundamentou suas críticas, demarando-se na discri-
minação dos várics tipos de oligarquia, «fórmula.s bastar-
das de organização polltico-social» que predominavam nos
Estadas da União, desde o «.aciolismo~ no Norte ao "caa-
ti!hf!.'.mo positivóide> no Sul
IV - OS IDEOLOGOS DA ORDEM E PROGRESSO
Sylvio Romero faleceu em 1914, um ano decisivo em
ncsea evolução econômica e social, que registra o início
da I Grande Guerra, cujos reflexos em nosso país se tcr-
1'.nm ac,elera.dores do seu progresso. Estimuladas por uma
conjuntura internacional favcrável (declínio da impcrta.-
ção e da concorr~ncia estrangeira, resultante da forte
queda do câmbio) acentuam-se as tendências centrípetas
61
**' ++ztnmr .~.
 da economia nac:ional que já vinham se esboç~n.do desde
1880-1890 e que se exprimiam através da expansão do
mercado e da indústria do país. Até 1889, havia somente
626 e,:;iabelecimcntos industriais no Brasil. Nos vinte e
cinco anos postuiores, foram instalados mais 6. 946 novos
esta1?elecimen~os industriais; mas no período de 1915-1919
surgiram aqui 5. 940 emprêsas industriais novas. O valor
da produção industrial atingiu em 1920 a 3. 000. 000 de
contos, enquanto em 1914 era de 1. 350. 000 contos. Disto
~sultava, naturalmente, um apreciável aumento dos con-
tmgentes de trabalhadores industriais que, f'm 1907, eram
150. 841 e passaram a 275. 512 em 1920, quando se reali-
zou o segundo c,enso industrial
Antepunha-se, porém, a estas tendências, graves obs-
táculos que urgia liqilidar. Um dêles, consistia no con-
trôle de ramos importantes do nosso comércio interno
c~o _exterior por ~strangeiro~. Na capital do país e nas
mais importantes cidades do litoral, o fato era particular-
mente ostensivo, tendo o português excluído pràticamente
o brasileiro das atividades com-erciais. Dizia-se existir na
Junta Comercial do Rio contratos de casas comerciais em
que ?S _seus sócios se. obrigavam a não admitir empregado~
bras1Ieir~s. Favorecia a. ~s~e predomínio a grande impr,en.
sa do Rio, na época, praticamente nas mãos da colônia
portuguêsa.
Esta situação, aliás, vinha sendo denunciada desde
lc-nga data. Em 1849, Timandro (Sales Tôrres Homem)
e!11 seu panfleto, O Libelo do Povo, deplorava que o comér-
c10 pert~nces~ ,r,:ao aluvião. de portuguêses, que enchem
e deenac1onabzam as capitais de nossas províncins maríti-
mas, e que mensalmente se recrutam com eento.s e cento~
d~ , ~ec~-chegados, os quais vêm ainda minguar nossa
c1villz~ç;ao>:-. E Paul .Acam, em seu livro editado em 1914,
Les Visages du Brésil, escrevia : «Em pleno século XX
trinta ou quare~ta il!il negociantes portuguêses, protegi~
dos por uma 1egrnlaçao por certo que em demasia liberal
respeitadora. do indivíduo e de seua atos, infligem a vint~
e cinco milhões de brasileiros estas dificuldades e sofri-
mentos, uma política inteiramente favorável ao comer-
cia1!te, à sua liberdade absoluta, aos seus planos de explo-
ra~ao. ~ Um ~ar~o ~amoso ~a literatura contra o pc-rtu-
gues no Brnszl e a.mda o hvro de Antônio Tõrres As
Razoens da lnoonfydencia (1925). ' referir que reecbera o apoio do Partido Republicano, e em
_Foram e~sas circunstâncias que presidiram, a partir
do final da decada de 1910-20, alguns expressivos esfor-
ços de teorização dos problemas brasileiros. A mola dêstes
62
esforços é Alvaro Bomilcar da Cunha, que, aliãs, ainda
vive hoje, com oitenta anos de idade. Em abril de 1919,
Bomilcar, associado a Jackson de Figueiredo, Miguel Aus-
tregésilo, J. de Almeida Magalhães, Tasso du Silveira, José
Cândido Andrade Murici, Alberto Deodato e outros, funda
aqui a Propaganda. Nativista, «sociedade de caráter emi-
nentemente p0Iitico1>, em cujo programa se inscrevem,
entre outros, os seguintes propósitos :
- trabalhar pela emancipação intelectual, financeira
e econômica do Brasil, libertando-o c:la opressão estran-
geira em que se encontra: nacionalização absoluta da im-
prensa e do comércio a reta.lho;
- despertar no espírito do Povo Brasileiro o senti-
mento e as idéias de solidariedade entre as nações ameri-
canas, combatendo, conseqüentemente, a influência da mo-
derna civilização €Uropéia, cujas questões sociais são dife.
rentes das que se impõem ao critério do nosso continente;
- defender o projeto legislativo que estabelece a
obrigatoriedade para as casas comerciais estrangeiras de
terem pelo menos dois têrços de empregados brasileiros
na.tos;
- trabalhar para. que seja vedado ao estrangeiro o
exercício de cargos eletivos e empregos públicos, mesmo
quando se trate de indivíduos naturalizados;
- propugnar pela medida. legislativa que limita ao
estrangeiro a capacidade aquisitiva de bens imóveis;
- provocar a reivindicação dos direitos do proletaria-
do de a.côrdo com a orientação nacionalista;
--adoção do prineípio de igualdade das raças;
- Organização do Teatro Nacional Brasileiro.
Por iniciativa dêste mesmo grupo, funda-se a A~o
Social Nacionalista (reconhecida de utilidade pública pelo
decreto n ~ 4.191, de 16-11-1920) cujo programa insiste em
pontos como: nacionalização do comércio; nacionalização
da imprensa política; nacionalização da costeagem e da
pesca; regulamentação do trabalho ; a~roximai;ãc _do Br_a-
sil às repúblicas americanas, em especial, subcontmentms,
por uma sã política de concórdia, de respeito e de recipro-
cidade de interêsses.
Para. se aquilatar a repercussão desta. entidade basta
1921 fed€raram -se ao seu Diretório 50 associações . A
Ação Soe:al Nacionalista tinha como presidente de honra.
Epitácio Pessoa, como presidente efetivo o conde Afonso
63
Celso, e quatro vice-presidentes: Justo Chermont, Camilo
Prates, Frederico Villar e Alvaro Bomilcar.
O chamado Movimento Mcdernista, cujos primeiros
sinais se registram. nos anos de 19 e 20 e que toma corpo
em 1922, será no plano literário o reflexo dos fatôres reais
que explicam a Propaganda Nativista. e a Ação Social
Nacionalista. Mas infelizmente temos que deixa.r de lado
êste aspecto. O que importa é assinalar que aquelas ini-
ciativas tiveram o seu suporte teórico em estudos publicaR
dos nos periódicos Brazílca e Gil Blas e, principalmente,
em três livros A Política no Bras!I ou o Nacionalismo
Radical de Álvaro Bomilcar, constituído. de estudos escri~
tos, em sua maioria, por volta de 1917, mas editado em
1920; Nacionalismo Econômico (1917), de Nicolau José
Debané; e Do Nacionalismo na Hora. Presente (1921), de
Jackson de Figueiredo. <•>
Estas obras procuram justüicar os pontos dos pro-
gramas anteriormente referidos, exprimindo, em larga
margem, mais por intuição do que mediante pura intelec-
tualização, tendências reais da .eociedade brasileira naquele
momento . Elas exprimem assim a consciência mais· ou
menos difusa de tais tendências antes que uma interpre-
tação acadêmicamente organize.da. A nuança intuitiva desR
tas- obras é, por exemplo, ilustrada em palavras como estas
de Álvaro Bomilcar: <A crítica social se funda nos fatos
e nos sentimentos» . Ou ainda: «A Sociologia.. . . se faz
mais pela indução psicológica do que pelo relativismo
efêmero dos acontecimentos.» Nicolau Debané, que foi
cônsul do Brasil no Egito, por vários anos, ·focaliza a
«situação geral do nosso comércio, nos mercadcs mundiais
e em particular no Oriente». Dizia então que «não existe
um comércio nacional brasileiro». Textualmente: «Não
existe comércio brasileiro de exportação; não existe co-
mércio bre.~ileíro de importação; não existe comércio bra-
sileiro interior. Tcdo comércio feito no Brasil é feito por
estrangeiros ; todc.s os lucros do cowércio, seja interior
seja de exportação, que se efetuam, são grangeados pelo~
(•) Por esta época {1921), .Jnckson de Figuelrerio já havia. fundado
no Rio o Centro Dom Vital. Em ai,.-ôsto rlc 1~'21 publicava-se o J>rim€1rn
nômero da re,·lsta A Ordt>1.n, dirigida ror Jacksou, cm cujo aitig,_, de
fundo, «No,sso Prngn,ma,, d1z1a.-s~; « . .. far-,mts tudo quanto um católi<JO
pode e dPvc !a2er contra o bastardo 0splrito do r. ri smorolítl~nm , que é
talve:>: o fator J)rincipal do nossl, cctklsmo sncía1 , ut(• o pt·és,·nte. ,\mundo
ardcntemcn~e as t1 alll,:ões criat~ s, (]Ue herdamos dn nos~a ssccndi!ncia
curop6la. nau eoncorr<',.,•'mos nunc" r,nrn utn rno\·lmento de óclio contra o
estrangeiro europ,;u , seJa <lc qu~ nac.iunallda.clc fôr, rnns isto não impedlrã
que tvdo !a,:amos 7,nra que se.ia uin f:ito a autonomi:l do bt·osil<>iro cm
2ua. própria terra, para que ll dir~,;ào intelrct1,al e pollt!ca dn naç·o tenha
caráter poslth•ament<> brasileiro. .é preciso qu,e ~m tod r s ,,s dr>mlnlos de
nossa vida ije faca sentir a autoridade do esp!ríto !Htcionah,
64
estrangeiros,. - cO Brasil se depaupera por falta de Wll
comércio nacional de exportação, por não auferir os lucros
da venda de seus produtos que só poderiam alimentar a
sua vida. O Brasil se depaupera por falta de um comércio
brasileiro interior, por perder, em cada momento e.~
cada operação comercial, embora. realizada po_r br~ile1-
ros embora realizada na zona mais remota do mter1or do
paí~, a maior parte do seu dinheiro, o qual ganho pores-
trangeiros, é remetido para o estrangeiro.1>
E Jackson de Figueiredo, advertindo que jamais pode-
ria causar espanto a «.quem conhecer as condições e.toais
da nossa. vida social principalmente no Rio> que «o nosso
nacionalismo vise, antes do mais, esclarecer aos portuguê~
ses qual dev,e ser o seu papel>, assim resume o seu pensa-
mento; 4:0 verdadeiro nacionalismo brasileiro é aquêle que,
amando a contribuição do trabalho de qualquer estrangei-
ro em nossa pátria, quer que êsse estrangeiro jamais.
esqueça que o povo brasileiro é o único que, aqui .Pº?e ter
situação privilegiada, jamais esqueça que e aqU1 tão es-
trangeiro quanto nós o somos em sue. pátria.. E, sobretudo,
por especialíssimas razões históricas! imp_õe aos portuguê-
ses aqui domiciliados que também Jamais esqueçam que·
são estrangeiros, tanto quanto o francês, o alemão, o
japonês.> . .
Êste grupo se mantém atuante durante vários anos e,
em 1925, ainda é a sua diretriz que preside a fundaçãó.,
no Rio, da Academia Brasileira de Ciências Econômica.e,
Políticas e Sociais, com o objetivo de, entre outras coisas,
realizar estudos que permitam orientar os interê~s~s eco-
nômicos, políticos e sociais do Brasil, dela participando
Artur Bernardes, seu presidente de honra, Afonso Pena
Júnior Francisco de Campas, Mário Brant, Epitá.cio Pes-
soa, Afonso Celso, Lacerda de Almeida, Nicolau Debané,
Alvaro Bomilcar e outros.
Ao mesmo tempo em que de 1919 a 1925 se registram
êirtes esforços de estruturação de idéias destinadas a criat
wna consciência política dos interêsses nacionais, verifi-
cam-se várias ocorrências que dão uma ilustração dramá-
tica do desajustamento da organização político-partidária
às condições reais do país. lllstes anos correspondem a
dois períodos governamentais - o de Epitá.cio Pessoa e
o de Artur Bernardes - marcados por apreciável inquie-
tação social e até por convulsões de porte. Na cúpula das'
agremiações partidárias, iniciava-se, no ano de 1921, .ª ~h:J:~
mada Reação Republicana, sob o pretexto de opcs1çao a
candidatura Artur Bernardes. No govêrno dêste, as cor-
65
rentes oposicionistas de todo a pais se coligam com o nome
de Áliança Libertadora. Piferentes e às vêzes contradi-
tórios movimentos parecem indicar um estado de tensão
entre fôrças mal contidas no arcabouço institucional do-
pais. Funda-se o Partido Comunim em 1922, ano em que
se amotinam a Escola Militar e o Forte de Copacabana,
iITUpções trabalhada.e pelos mesmos fatôres que promovem.
a. revolução de julho de 1924, em São Paulo, de larga acei-
tação pública, apesar de dominada. . estado de espírito, como já lembrou alguém, pode ser
Ir: neste ambiente, por sua natureza propícia à medi-
tação sociológica, qne um grupo de «escritores da geração
nascida com a República> decide proceder a um dnquérito'l>
com o propósito de fixar «no tempo e no espaço o Pen-
so.mento e a. CCJDsciência da Nacionalidade Brasileira>, e
de que resultou a obra coletiv:1: A. Margem ~ H~tória da
&,pública (Rio, 1924). Eram eles: A. Carnell'o L:ªº• ~l~o
Vieira, Gilberto Amado, Jonathas Serrano, Jose Antoruo
Nogueira, Nuno Pinheiro, Oliveira Viana, Pontes- de Mi-
randa, Ronald de Carvalho, Tasso da Silveira, Tristão de
Athaíde, Vicente Licínio Cardoso,
Animados por um vago desejo de compreender o
Brasil, mas sem objetivos concretos marcados para alcan-
çar, o que não acontecia com os _grupos anteT~or~s, êsses
escritores refletem, de modo mB.1S ou menos mgenuo, 11,!l
tendências centrípetas de autodeterminação atuantes na.
sociedade brasileira naquela época. i;::1es exprimem com
categorias conceituais inadequadas uma percepção ingênua
dos fatos o que não poderia deixar de acontecer, a maioria
dêles c~cendo do que Freyer chamaria a participação
volitiva. no acontecer social. Transpõem assim as questões
para O plano puro da especulação. Na Conclusão d_o ~V!º
diz-se: «Em nenhum momento, talvez, de nossa b1stól'lA,
foi tão necessário pensar o Brasil, como atualmente. A
nenhuma geração mais do que à nossa terá cabido ares-
ponsabilidade de sUBtentar o primado do espí:rito:a, (o grifo
é meu). E de fato, apesar das diferentes orientações que
revelam, quase todos parecem a.dotar uma concepção psico-
logística do processa histórico-social, a qua.l admite a pos-
sibilidade da transformação da sociedade pelo esclareci-
mento mental, intelectual e moral e muitas vêzes uma
certa crença na salvação pelas elites. Faltando-lhes a
peroepção de contingência histórico-social da psicologia
individual e coletiva, pretendiam «a pacificação dos espÍ·
ritos:> através de «atos de inteligência e de fé.,.. O
documento insiste, neste ponto, quando fala coletivamente.
Afirmam que procuram «reagir pelo progresso dentro da
66
orclem ... por isso que o c~i.Dho para and3: mais Jige~o
é aquêle que evita os desatr_nos das corr~1~s 1:voluc~o-
nárias perigosas e int_empes~vas». Estas ~umtaç~ ex:is-
tenciais, entretanto, nao lhes llllpedem de diagnAosti:ar co;11
acêrto muitos dos nossos males. Sobretudo tres deles sao
felizes neste ponto: A. Carneiro Leão, Gilberto Amado e
Oliveira Viana. Aliás os intelectuais que comparecem
nesta. obra vivem o momento literário modernista, cujo
definido por esta sentença de um participante do mesmo:
«Nós não sabemos precisamente o que queremos, mas
sabemos o que não queremos-s-.
V - A REVOLUÇÃO DA CLASSE MtDIA
Níio seria possível, ree.Jmente, naqueles anos, a~~-
.;rir-se a uma concepção configurada da sociedade brasil~J-
~. pois que, para tanto, faltav~ concliç&:s objetiyas.
A compreensão e ? damm10 das fo~ç~~ deste
contexto econômico e soc1a.l ultrapassam as 1de1as e as
coordenadas t~óricas em que se estribava a ação politica.
até 1930. Os revolucionários de outubro de 1930, logo
após a tomada do poder, inqueridos a .9-ue ~am, reve-
larwn a sua perplexidade~ ~espreparaç~o ~e?nca e passJ-
ram a invocar um <.esprnto revolucionanox, que nao
sabiwn definir. Um observador inteligente dêste fato
escreveu: «A confusão tomou conta do país todo. ~in-
guém se explicava diante do país estonteado. _A medida
que os líderes revolucion~ios falav~, a conf~sao aumen-
tava. As entrevistas vazias de sentido da realidade se su-
cediam umas às outras atropelando seus próprios autores.
O jôgo de palavras emaranha':ª os homens. Pelo que se
lia, diàriament~, nos jornais, ficava-se s.!bend? que ~ tal
..:espírito revolucionário» era honesto e nao fü~a pollt1ca».
VI - A REVOLUÇAO DE 1930
A Revolução de 1930 promoveu, entretanto, mudan-
ças de sinal positivo :1-ª .vida poJític?-partidária do paí:8,
pelo menos em decorrenc1a dos seguinte~ fa~os:_ a) ab~1u
lugar nos quadros dirigentes para cons1derave1s contin-
gentes da classe média i b) ~niciou .ª i_ns~tuc~onaliza~ã~
das fôrças econômicas, atraves da smdicahzaçao; c) m1-
ciou o processo de liquidação, no Govêr~o Federal, da he-
gemonia de uns poucos Estados em detnmento dos restan-
tes; d) firmou o princípio da intervenção do Estado na
67
 economia, embora sob a forma de um «dirigismo> desco-
nexo e às vêzes caótico.
O período de 1930 a. 1937 b assinalado por um extra-
ordinar10 esfôrço de teorização política da realidade na-
cional, no qual se discernem as seguintes direções:
a) uma direção acadêmica-ncrmativa. na qual inclúo
aquêles que se caracterizaram pela adoção de uma concep-
ção psicológica do processo social, na linha de que se
acreditava possível a salvação da sociedade através da
tutela das massas exercida pelos mais esclarecidos, ou
através da transformação do caráter do povo, pela edu-
cação;
b) uma direção indutiva, na qual inclúo aquêles que,
quase sempre desprovidos de instrumentos metodológicos
de rigor cientifico, conseguiram, apesar diato, captar alguns
aspectos essenciais dos acontecimentos (Martins de AJ.
meida., Oliveira Viana, Azevedo Amaral, Virgínia Santa
Rosa, etc.).
c) uma direção pragmático-partidária, na qual
inclúo as obras e documentos em que se expuseram as di-
retrizes do Integralismo Brasileiro (fundado em 1932} e
do Partido Comµnist.a do. Brasil, desde 1935 orientado por
Luís Carlos Prestes.
Seria necessário examinar pormenorizadamente as
diferentes nuanças de cada uma destas direções. Infeliz-
mente, não posso fazê-lo aqui, dados os limites dêste
estudo . Mas, as seguintes observações podem ser feitas
sôbre estas direções, em conjunto:
a) estas direções refletem a necessidade de trans-
formação dos métodos e processos políticos, pot' fôrça do
relativamente alto grau de diferenciação das classes so-
ciais. No período de 1930 a 1937 se delineiam os dados
do problema político do país, até hoje insolvido e que
persiste diante de nós: o problema da liquidação da polí-
tica de clientela, através da estruturação ideológica dos
interêsses das classes sociais no Brasil ;
b) de nenhum dos esforços acima m~mcionados re-
sultou a formula~ão de uma ideologia orgânica da realidade
nacional que refletisse a direção de.minante do processo
de desenvolvimento da sociedade brasileira, a despeito de
contribuições fragmentát'ias, neste sentido, às vêzes impor-
tantes.
Os fatôres fundamentais que constituem a infraes-
trutura dos movimentos e dos esforços de teorização polí-
tica de 1930 a 1937 (a diferenciação social das classes pela
expansão industrial e a reorientação da economia brasi-
68
leira no sentido de um amplo mercado interno e, portanto,
anticolonial) tornam-se cada vez mais ponderáveis de
1937 até os dias presentes, valendo destacar o papel posi-
tivo, neste processo, da II Grande Guerra e da correlata
crise do imperialismo.
A atual crise de nossa organização político-partidária
decorre do fato de que ela não ultrapassou aquelas dire-
ções formadas entre 1930 e 1937 e, portanto, do seu desa-
justamento aos fatôres objetivos que configuram a reali-
dade brasileira. A superação desta. crise se obterá, conse-
qüentemente, na medida em que se encaminharem as fôr-
ças políticas no sentido da tendência dominante do pro-
cesso de desenvolvimento do país.
VII - CONCLUSÃO
Em conclusão, podem ser inferidos da presente análi-
se sumária, o.s seguintes enunciados:
I - Cada uma das tentativas de teorização política
realizadas no Brasil, a partir de 1870, tem refletido o grau
de consciência possivel, no momento em que apar,ecem, dos
F.atôres configurativos da realidade nacional. Tudo leva
a crer que o idealismo utópico que se pretende ver em tais
tentativas seja mais aparente do que efetivo.
Il - Os republicanos de 1870 e o.s positivistas, situa-
cionalm.ente impedidos de ver, com nitidez, as contradições
econômicas da época em que atuat'am, expl'imiram, em
tênnos prcpondet'antemente políticos, as aspirações de um
estrato superior da classe média.
m - J?:ste estrato, aliado ao processo de expansão
industrial do Brasil, na medida. em que se avoluma, expri-
me, no plano político e de modo Ct'cscente, as tendências
dominantes do processo de desenvolvimento da sociedade
nacional.
IV - O golpe de 1889; Sylvío Romero, no período
republicano; a Campanha Civilista de Rui Barbosa, em
1910; os movimentos revolucionários de 1922 e 1924; a
Coluna Prestes e 1930 são marcos da revolução da classe
média contra a burguesia. latifundiária e mercantil.
V - De nenhum dos esforços de teorização poUtica
registrados no Brasíl até a presente data resultou a for-
mulação de uma ideologia orgânica da realidade brasilei-
ra apta a. tornar-se o suporte de uma ação política de
V{!rdadeiro sentido nacional.
69
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Pllnlo Snlgutl ó , O lu.t,egrnli n1u BnUlhilro Peran.t c a ?,1141,i :,. Ll$uu:., ,

CARTILHA BRASILEIRA DO AP RENDJZ

DE SOCIÚLOGO

l Prefácio a uma Sociolouia Naciouol l

70
 J
t
!

''NoJJfl existêncifl eJ/4 tôdt1 whordir1adll

" 11m tantos princípios elementores de crité·
rio, que a1g11ns ob1ert1'1m pCJr hJ.b;Jo, e
m11ítos de1/1rcza:m; se .al.g,urm 01 ,·ec<Jf'da,
,1111/ha-se q11e 1Jo b~"diJ, mrt.1 a a,Je da vida
prátict1 auen/a s(,hre estas brmnlidades, e i:..J
dewrdens da wciedad.e e dos h?men.r resul-
tam de q11e JJ! csq"ecnnos freqiientemente. ''

At.BERTO TORRES.
 I - NOTA EXPLICATIVA

A necessidade de rebater a agressão de que fui alvo

no II Congresso Latino-Americano de Sociologia, por
parte de congressistas brasileiros em desacôrdo com as
recomendações que ali defendi, na qualidade de presi-
dente da Comissão de Estruturas Nacionais e Regionais,
serviu-me de excitante para, a despeito de minhas ocupa-
ções absorventes, escrever uma série de nove artigos
dominicais, no «Diário de Noticias~ desta capital, no
período de 26-7-53 a 4-10-53, em que parece terem ficado
claramente expressas alguma.a tendências fundamentais
de. presente fase da sociedade brasileira. Estou sincera-
mente convencido disto, por fôrça das eloqüentes de-
monstrações de apoio qu<! recebi, vindas de pessoas e
entidades da maior circunspeção moral e intelectual.
Estão entre elas a Faculdade F1uminense de Filosofia,
cujo Conselho Técnico-Administrativo me endereçou um
voto congratulatório, o próprio c:Diário de Notícias», cO
Diário,, de Bela Horizonte, e a. revista «Marco», editada
por um grupo de alunos da Faculdade Nacional de Filo-
~ofia., e para a qual aquêles nove artigos, que chamou de
«sensacíonaís», «pelo seu caráter revolucionário, passa-
rão a constituir uma referência histórica na evolução da
sociologia no Brasil>. Cumpre-me agradecer, nesta opor-
tunidade, a simpático rodapé que, sôbre o ,cn.so,, escre-
veu o historiador e critico Nelson Werneck Sodré, no
«Correio Paulistano>, e o apoio irrestrito que mereci do
ministro Ernesto Claudino e de outras pessoas, cujo nome
não menciono aqui por não ter delas auto.rizaçii.o espon-
tânea neste sentido. Registro, ainda, com satisfação, 88
palavras finais de um editorial de ~o Popular•, 1tssinado
pelo ilustre senador Domingos Vellasco: «Não queremos
dizer que os sociólogos latino-americanos estejam a ser-
vi~o do atre.so de seus países, mas apenas salientar que
êles se preocuparam mais com a discussão de teorias,

75
 mai_s ou menos acadêmicas, relegando a um plano secun-
dãr10 problemas sociais que intei-essarn fundamental-
mente à vida do povo. Recearam tocar no assunto. Sal-
vou-os, porém, a coragem da Comissão de Estruturas
~acionais e Regionais com as suas recomendações. Já
e um consôlo» .
Fin_ahnente,. não_ menos demonstrativo da. ampla Te·
percussao das diretrizes que defendi foi o discurso c0.tn
que o professor Euclides Mesquita,organizador do I Con-
gresso de ~ociologia, realizado no Paraná, o inaugurou,
e e~ que fü,:e _a honra ~e ver irrestrita.mente aplaudida
a minha pos1çao na sociologia brasileira. Pois ali a.fir-
mou o professor Euclides Mesquita; «:m tempo de aban-
danannos o que um sociólogo brasileiro chamou com
propriedade, de sociologia enlatada» . ' A melhor maneira de fazer ciência é a partir da vida,
Encol!trará o l~itor, neste trabalho, a seqüência da-
queles artigos, parcialmente reelaborados e enriquecidos
d~ notas de rodapé: O tema da 6" recomendação - rela.-
çoes de raça - foi tratado em capítulo especial, com o
porm,enor que estava a requerer.
A intenção do título - Cartilha. Brasileira do Apren-
diz do SocióJogo - é f àcilmente perceptível.
Il - SOCIOLOGIA ENLATADA «VERSUS:.
SOCIOLOGIA DINAW:CA
ou ainda, a partir da nee€ssidade de responder aos desa-
fios da realidade .
Segumdo esta regra, proponho-me a tratar, aqui, dos
probl-emas da sociologia brasileira. pelo aprofundamento
da análise de um caso oeorrido no II Congres::;o Latino-
-Americano de Sociologia, realiza.do no Rio e em São
Paulo, entre 10 e 17 de julho de 1953. Na qualidade de
presidente da Comissão de Estruturas Nacionais e Regio-
nais, submeti à apreciação daquele certame um documento
que continha as seguintes recomendações:
1'-' - As soluções dos problema.a sociais dos países
latin0-amerieanos devem ser propostas tendo em vista as
condições efetivas de suas estruturas nacionais e regio-
nais, Eendo desaconselhável a transplantação literal de
medidas adotadas em países plenamente desenvolvidos;
2~ - A organização do ensino da sociologia nos paí-
ses latino-americanos deve obedecer ao propósito funda-
mental de contribuir para a emancipação cultural dos
d.Isc1:ntes, equipando-os de instrumentoo intelectuais
que os capacitem a interpretar, de modo autêntico, os
problemas das estMlturas nacionais e regionais a que se
vinculam.
3~ - No exerdcio de atividades de aconselhamento~
os sociólogos latino-americanos não devem perder de
vista as disponibilidades da. renda naci.onal de .seus paí-
ses, necessárias para suportar os encargos decorrentes
das medidas propostas;
4~ - No estádio atual de desenvolvimento das na-
ções latino"americanas e em face ·das suas necessida.dea
cada vez maiores de investimento em bens de produção,
é desaeonselhável aplicar recursos na prátiea de pesqui-
77
 sas sôbre minudências da vida social, devendo-se estimu-
lar a formulação de interpretações genéricas dos aspectos
global e parciais das estruturas nacionais e regionais;
5'-' - O trabalho ~ociológico deve ter sempre em vista
que~ melhoria das condições de vida das popula~s está
condicionada ao desenvolvimento industrial das estrutu-
ras nacfonais e regionais;
6"' - 1í'.: francamente desaconselhável qUe O trabalho
s?cioló~co, direta º!1 indiretamente, contribua para a per-
sistência, nas naçoes latino-americanas, de estilos de
comportamento de caráter préletrado. Ao contrário, no
que concerne às populações indígenas ou afro-america-
nas, os sociólogos devem aplicar-se no estudo e na pro.
posição de mecanismos de integração social que apres-
sem a incorporação dêsses contingentes humanos na
atual _estrutura econômica e cultural dos pai.ses latino-
-americanos;
. ,7"" - Na utilização dB. metodologia sociológica, os
s?c_:ologcs ~evem ter em vista que as exigências de pre-
cisao e refinamento decorrem do nivel de desenvolvi-
mento das estruturas nacionais e regionais. Portanto
nos países latino-americanos, os métodos e processos d~
pes(]ui.sa devem coadunar-se com o.s .seus recursos econô-
micoo e de pessoal técnico e com o nível cultural genérico
de suas populações.
Todavia, essas teses foram ruidosamente desaprova-
das, por 22 votos contra 9, com a agravante ainda de o
autor dêste estudo ter sido francamente agredido com
demonstrações de ódio e desapreço por alguns dos seus
opositores . É significativo assinalar que as opiniões con-
trárias àqueles enunciados foram coordenadas por con-
gressistas brasileiro.s .
Ora, como se depreenderá da leitura das recomen-
dações, o que se tinha em vista era encorajar os esfor.
ços para a prática, nos países latino-americanos de uma
sociologia que refletisse os seus problemas, era ~stimulnr
se cortassem os cordões wnbilieais que têm tornado esta
d}s?iplina um subproduto abortício do pensamento socio-
log!co europeu e norte-americano.
.Assim, a atitude do plenário em face daquelas teses
.SerV'.IU para dar um flagrante de que hoje, na Brasil pelo
menos, se distinguem, com claxeza, entre outras, duas
correntes de pensamento sociológico: uma corrente que
pode ser chamada, como já prepus certa. vez, de «con-
sular:o-, visto que, por muitos aspectos, pode ser conside-
rada como um episódio da expansão cultural dos países
78
da Europa e dos Estados Unidos: e outra que, embora
aproveitando a experiência acumulada do trabalho soci0-
lógico universal, está procurando servir-se dêle como ins-
trumento de autoconhecirnento e deirenvolvimento das
estruturas nacionais e regionais. As proposições acima
,
' 1
[I
,1
enunciadas pretendem representar esta corrente. 1
A essência de tôda sociologia autêntica é, direta ou
indiretamente, um propósito sa.lvador e de r,econstrução
r
social (t>. Por isso, inspira-se ela numa experiência com u- ri:
nitária vivida pelo snciólogo, €m função da qual adquire
1-
sentido. Desvinculada d€ uma realidade humana efetiva,
a sociologia é uma atividade lúdica dB. mesma natureza
do pif-paf. Quem diz vida, diz problema . A essência da
vida é a sua problematicidade incessante . Daí, na me-
dida. em que o sociólogo exercita vita.Imente a sua dis-
ciplina., é forgosamente leva.do a entrelaçar o seu pensa-
mento como a sua circunstância nacional ou regional.
Mas a formação do sociólogo brasileiro ou latino-
-americano consiste, via de regra, num adestramento para
o conformismo, para a disponibilidade da inteligência em
face das teorias. :tle aprende a receber prontas as solu-
ções, e quando se defronta. com um problema de seu
ambiente, tenta resolvê-lo confrontando textos, apelando
para a.s receitas em que se abeberou nos compêndios.
Adestrado para p€nsar por pen.samento.s feitos, torna,se
freqüentemente, quanto aos sentimentos e à volição, wn
répétJt.eur, isto é, sente por sentimentos feitos, quer por
vontades feitas, como diria Péguy.
Abram-se o.s nossos compêndios de sociologia . Um
ou outro foge a regra : em geral, cada um dêles trás de
tudo, arrola autores e sistemas, sem proporcionar ao
aprendiz um critério diretivo de críticn . Como quem insi-
nua: o educo.ndo que procure a verdade sociológica, tiran-
do um bocadinho daqui, outro bocadinho dali. Pois êsses
compêndios de que falo, a quase totalidade dos que se
escrevem nestas bandas, supõem esta enormidade: que
existe uma verdade sociológica, eterna, imutável, au-delá.
da contingência histórica, resultante da média. agregativa
(1) Em conflrma<:110. o estudioso poderá. \'Prificar como. por l!Xcmplo,
Augusto Comte é leYado A l<léia da cténcle. .sociológica, atrav('s da m f' tli·
latão do problema. tr=ês de :,ua éPOCa., e l!ecunditrinmrnte llo probli>ma
europeu. {Vide o Cu.no ~ Filosofia. 1'os!Hva) . Ainda. 11 éstc propósllc.
observe-se coJPo uma posiç.Ao renovadora no campo da aociologla., como
a lle Karl M.o.nnbeim, rn!letc um ptop,)stto de quem procura .soluclit>s para
uma crise.
79
de todos os sistemas <2.>. Portanto, incapacitam o estu- O «gesticulantell satisfaz-se em fingir a. ação que anela
dante para o exercício funcional de uma atitude socio- cometer, mas não comete realmente m.
lógica. Há, pois, no que concerne ao comportamento de
Por outro lado, outra espécie de vício mental é pa- grande parte dos sociólogos de países como o Brasil, uma
tente em grande número de nossas obras sociológicas . O patologia da normalidade. Desde que, em suas posturas
sociólogo indígena parte, quase sempre, de um sistema mentais, é generalizado aquêle traço culturológicamente
importado, ao qual dá validade absoluta e se filia incon- mórbido, passa o mesma a ser normal. Entre êles, tere-
dicionalmente. O mal vem de origem . Sempre aqui tive- mos também de levar a sério as ficções para vivermos
mos positivistas, baeckelistas, evolucionista.s e outras em paz. Se ousarmos ser sensatos, esta.mos perdidos,
espécies de aficionados à outranoo. E quando se apresenta não nos toleram.
Esta é a doença infantil da sociologia no Brasil. Não
o sociólogo patrício a alguém, a pergunta vem logo: que a creio, entretanto, incurável. O próprio fato de ser capaz
escola o senhor segu~?- de fazer o &eu exame de consciência a encaminha para a.
Além de «consular», esta é uma. sociologia que pode maturidade. Um indício de que estou certo é o que se
ser dita enlatada, visto que é consumida como uma ver- passa com o pensamento econômico latino-americano. Sob
dadeira conserva cultural. os auspícios de um organismo cClillo a. CEPAL, realiza-se
Nesl:a.B condições, asswne-se, entre nós, em face dos a descolonização do economista latino-americano, e & con-
métodos e produtos da trabalho sociológico no exterior, tribuição. de brasileiros para esta mudança é das mais
uma atitude apologética. Tudo que de lá vem é ortodoxo, ilustres.
excelente, imitável. Não se acordou ainda para o fato
de que os meios e resultados do trabalho sociológico são
condicionados por estruturas nacionais ou regionais.
Afirma-se a eficácia imanente das transplantações. Não
se assume uma posição sociológica na discussão da socio-
logia. De modo que, muitas vêzes, a.s certames ou reu-
niões ditos de sociólogos se resumem em pronunciamen-
tos idólatras e até mesmo de intr-epidez patriótica, como
o daqueles que consideram a necessidade de adotar pro-
cedimentos metodológicos simplificados, num país sub-
desenvolvido, uma diminuição dos brios nacionais. Já
assisti, num congresso de sociologia, à queda de uma pro-
posta sociolõgicamente correta, em virtude de ter-se invo-
ca.do os brios patrióticos dos presentes.
~ste exemplarismo é um dos aspecto.<> do que se pode
chamar a 4:doença infantil» da sociologia. nos países colo-
niais, doença que torna a disciplina referida uma «ges-
ticulação>, vazia de significa.dos, um ate em ôco, uma
ação ficta, mas capaz de satisfazer a certos indivíduos. (3) Emprego o têrmo «gestlculll.!:ãO» em eeu sentido técnico, tal como
usado p or Lazar e Karl llfannhelm. La.zar r<ifcre-se ao tipo de «criança
gesticulante> que se eatisf~ com gesto.e quando outros lutam por obje-
tivos con cretos. Lewln reporta-se ao c,,so de uma criança Imbecil que
= (2) .Este modo de ver foi aliás proclamado . .&em rebu~os, por um d08
desta.c11.dos vult_oa de 1Joss115 ernncias sociais - Arthur Ramos. que
d!ss.e: (Cada vez mais me convcnco de que as incornp,e.tib!lida.des metodo-
deseja lani;:ar UmJJ. bola a longa dil!tância e, airoda. que não tenha conse•
guldo. se sentiu satts!eita porque encontrou um substitutivo no vlg-orosó
l(lgl.e&.s se reduzem a q ucst.a.o de nomenclatura» (O Ner:r,1 Bra.slleiro, 3• movimento que realizou. Detel'Illinadas con!lgura ções coletivas podem 11er
edição. 1953). l'.lste mesmo ecletismo Cúnciliarlor é patente na obra da favoráveis A propagação de8ta enfermidade. No Brasil, muito da atividade
figura de maior prestigio nas letras sc,ciológtce.s do pa!s em nossos dius - intelectual é mera «gestícula<:ão~. ou ~xpressão de esforço:, de «adultoe
Gllberto Freyre. Vide eapccl"1mente e...... Graade 11, l!en..r.ala.. gesticulantes> . Para maior deaenvolvimento deste tema, vide Karl Man-
nheim, Libert&d 11 Pl&nifieacl6n. St1cial - México, 1946.

BO 81

ill - A SOCIOLOGIA COMO INSTRUMENTO DE
AUTODETERMINAÇÃO
Foi o seguinte o texto que precedia às recomenda-
ções submetidas à apreciação do plenário do II Congresso
Latino-Americano de Sociologia pela Comissão que tive
a honra de presidir e que tratava do tema: «estruturas
nacionais e regionais»:
«O d€senvolvimento. de um pensamento autêntico, na
esfera da sociologia latino-americana, depende da medida
em que os que a ela se dedicam sejam capazes de per-
ceber as leis particulares do processo de crescimento dos
seus paísee .
Assim, para que o trabalho sociológico se torne um
fator operativo nas sociedades latino-americanas, é p.re-
ciso que se integre na realidade econômica e wcial delas,
isto. é, que cada vez mais se esforce em vincular-se à vida
coletiva.
Embora a sociologia, como ciência, seja uma só, veri-
fica-se que ela se diferencia quanto aos temas e proble-
mas de que trata.
Esta diferenciação ê imposta pelas diversidades de
estrutura econômica e social dos países e deve ser tanto
maia estimulada quanto mais desejem os sociólogos lati-
no-americanos tornar-se úteís às coletividades de que
participam.
Pode-se afirmar, com a categoria de verdadeira lei,
que a estruturas nacionais e regionais configuradas de
modo análogo correspondem idênticos problemas e difi-
culdades.
Sem estribar-se na compreensão das peculiaridades
estruturais de nação e região, o trabalho sociológico está
exposto a confundir os espíritos, a acentuar os equívocos
em vez de tornar-se, como deve, um meio de esclareci-
mento e de autoconsciência das sociedades.
82
A promoção da autoco.nsciência de cada sociedade
latino.americana deve constituir o dever primacial dos
seus respectivos eociólogoe.
Até a presente data, tem-se praticado extensamente.
entre nós, transplantações literais de métodos de ação e
de sistemas institucionais de lu-.eas altamente desenvolvi-
das, como se fües fôssem dotados de uma eficácia ilna-
nente.
A ação social eôbre as condições objetivas das estru-
turas nacionais e regiona.is não deve obedecer a arqué-
tipos ou a modelos considerados excelentes em si mes-
mos, mas deve emergir, de modo dinâmico, da relação
interativa entre o pensamento e os fatos.
Em todos os países latino-americanos se registra
uma contradição entre a vida comunitária e a.s institui-
ções, a.s quais, em sua maioria, têm sido recebid~s aca-
badas, resultantes mais de um processo revolutivo do
que evolutivo.
Nestas condições, tais instituições não funcionam,
muitas vêzes, de modo a dar curso às possibilidades de
desenvolvimento dos países latino.americanos, mas, ao
contrário, tanto quanto têm vigência, a dificultar êsse
desenvolvimento.>
Passarei da.qui par diante a analisar, de modo por-
menorizado, cada uma das recomendações que defendi.
A primeira delas estava assim redígida:
d~ - As soluções dos problemas sociais dos países
latino-americanos devem ser propostas tendo em vista
as condições efetivas de suas estruturas nacionais e regio--
naiB, sendo desaconselhável a transplantação literal de
medidas adotadas em países plenamente desenvolvidos.>
Admito que se trata, verdadeiramente, de uma sen-
tença digna do Marquês de Maricá, pela sua evidência.
Não é mau, porém, que os congressos ade.tem verdades
à moda. de Maricá. É, aliás, o que ocorre com freqüência.
Raramente os congressos aprovam pronunciamentos que
não estão na expectativa da maioria dos seus membros.
Os documentos finais dos congressos, via de regra, se
constituem predominantemente de lugares-comuns em
curso entre especialistas .
A sentença acaciana, a.cima transcrita, se justifica-
ria, portanto, por êste prisma . Mais ainda, porque ini-
ciava uma. série de sete, e porque, no meio latino-ameri-
cano, é justamente o contrário que se pratica, ordinà-
riamente.
S3

Ver-se-a, pelo comentario das outras recomendagoes,
que a recomendai;ao em pauta era necessa.ria no contexto,
onde valia como simples introdm;:ao a um tema central.
Mas nao apenas por isto. No que ccmcerne a socie-
dade brasileira, tern cabimento a repetida condenagao
das tendencias transplantativas. Tais tendencias presidi-
ram a formagao hist6rica do pais, e, em nossos dias,
mantem-se vigorosas.
A sociologia dos contextos coloniais tern na trans-
plantagao o &eu tema por excelencia. Dai a importancia
da guestao para o soci6Iogo latino-americano que pre.
tenda assumir um ponto de vista dinamico em face da
realidade social. Toda a organizagao institucional dos
paises latino-americanos padece de um defeito fundamen-
tal e que consiste em ser manietadora do desenvolvimento
organico das estruturas nacionais e regionais.
Nasceram os pafses latino-americanos sob o signo
da transplanta<;:ao cultural (4). Suas institui<;:oes nao sao
produto da evolugao. Foram para la transferida~ nas
suas formas t erminais. Em cada na<;:ao latino-amer1cana
se configura o que, com Spengler, pode ser chamado de
pseudomorfose, termo com que se refere aos casos em
que uma velha cultura estranha impera sobre um pais
com tanta for<;:a que a cultura jovem, aut6ctona, nao con-
segue respirar livremente e nao logra constituir formas
expressivas, puras e peculiares, nem sequer chegar ao
pleno desenvolvimento de sua consciencia pr6pria.
Os paises descobertos e coJonizados, como o Brasil,
estao sujeitos a esta deformidade culturol6gica <5>. Sao,
extensamente, pseudomorfoses, no sentido em que seus
aparatos institucionais, recortados a imagem e semelhan-
<;:a dos de pakes de grande prestigio cultural, nao resul-
taram da evolugao propriamente, da elaboragao in1:€rna
do processo de crescimento organico destes paises, mas
de transplantagoes. CG>.
A pseudomorfose assinala o impacto de forte inter-
ferencia hist6rica, ou seja, a situaQiio de um povo cujo
desenvolvimento normal e perturbado por um choque com
( 4) Pa.r a a anallse de um caso pa~icular de transpl_antacao no '.!3ra-
sil vide Guerreiro Ramos, Evaldo da Silva Garcia e Gera1do Bastos S1h·11,
«o' Problema da E scola de Aprendizai;em Ind ustrial no B rasil», in Estll·
dos Econom.ioos - Numeros 11 e 1.2, setembro e dezembro de 1953.
(6) Sobre a «c11lturologl.a», vlde L esli e 'White, The Sciencc, of Cultu-
re - New York. 1949.
(6) SObre ~sses problema.s, consulte-se P el-Kang Chang, Agricnltnro
and lndU1Jtria.lization. Harvard Univ. Press, 1949. Tambem Wil ber t E.
llfoore lndustrlallzation &nd Labor - New York , 1951. A \eitura d€,sses
livros' e util mas inspira cuidados, pois ha. neles certa tend~ncla para
gcnerallzar conclusoes nao i nteiramente vtilidas para contextos latlno-nme-
rieanos.
84
outro povo ja configurado sob a forma do que Danilevski
chama · d~ tipo hist6rico-cultura1.
Quando os portugueses descob~i:3:m o Br~siJ, _nossa.s
tribos nao tinham atingido uma tip1c1dade historico-c_ul-
tural (7> consistente, como aconteceu com as populagoes
mexicanas e peruanas. 0 Brasil era u~ territ?rio s?bre
o qual viviam desligadas ou em confht? va.rias. tnbos.
Estas nao constituiam um povo, o que so ter1a s1do pos-
sivel pela confederagao. Assim, o colonizad_?r operou so-
bre um territ6rio historicamente abstrato, nao se deparou
com a resistencia de uma individualidade hist6rica ple-
namente constituida. Ha iildicios de que no seculo XV
e em principio do XVI os Tupi-Guarani, ten~o. expul:
sado as outras nagoes indigenas da costa bras1Ieira e a1
se estabelecido, estivessem ja envolvidos num. processo
que os levaria a integrar-se, de modo confederabvo,. nu~a
(mica individualidade hist6rica. Afirmam os americams-
tas que eles teriam sido dotados de apre~iavel capacidade
para «assimilarem tragos de culturas diferentes d~ sua
e tambem para «tupinizarem» os povos estranhos a sua
raga» cs>. Mas a verdade e que aos portugueses foi rela,-
(7) Esta cxpressao que, no momcnto, nlio posso evitar,. Sera certa·
mente obscura para os que nil'.o conhecem a teorla de D,uulevskl sObre
0 desenvolvimento das civllizacoes. Algum esclarechnento, entrct~nto, .Po·
dera resultar da Jeltura das seguintcs leis !ormulad.as por Damlevsk1:
1• - T6da tribo ou famllia de povos que e caracteriza.da POr uma
lingua separada ou por um grupo de llnguas, e _cuja seme)hanc3: e. pe r ·
cebida dlretamente, scm profundn.s explorai;oe.s fllol6glcas, const1tu1 u"?
llpo h lst6rico original de cultura, se e men tal ou esplrltualme!'te capaz
de desenvoh•imento hist6rico e de ultrapassar scu estad10 de wfAncla.
2, - A fim de q,te uma c!v!lizaca.o, capaz de tornar-se. um tlpo orl·
glnal de cultura, possa. surglr e desenvolver-sc, _e necessar10 que os PO·
vos a ela pertencentcs destrutem de lnde~end~nc1a. po~ft1ca.
3, - Os principic.B b:isicos da clvl!Jza~ao <!e um t11,o h!st6rlco de cul·
tura ni\o slio transmlsslveis a povos de um t1po dl!erente. Cnda tlpo de·
ve elabora-los por si mesmo, ainda quando ~ob a ln!luencla, maior ou
menor, de elvillzai;oes precedentes ou contemporll.?1eas. ,
4• - A civilizaciio peculiar de cada tipo hist6r1co de cultura olca,.c:a
sua plenitude, variedade e riqueza, apcnas quand~ os varios .«elcrnc1itos
etuograficos> que a compoem formam uma !e<lerai;,,o 0\1 _ um s ,st'lm!' J)O·
Htico de governos coordenados. presumlndo-se que (Hes nao tenham Ja s i-
do asslmllados num todo politico.
5• - A evolue!io doi?- tipos hist6rlcos de cultura e similar ao cu,·a~i de
vlda das plantas • de longa dura<;.io;. que dll.o J'.rutcs u!l'a s6_ vc>< .. Bstas
plantas, embora t entlo um periodo rndcflnl<lo de c1:eec1mc11to. d r,sCrutan,
apenas de um r e.l atlvamente curto perlodo de floresc1mento e frutlCicacllo.
e nestc esgotam, de uma vcz por tOdas suas fOrca.s vitals.
(8) err Sergio Buarque de Rolanda, R'!-izes <lo B rasil, Ed .. JoM
Olympic. Rio. 1948: «e conhecida hoje a capac1dade dos povos TuJ)I-Gua-
ranl para assimilarcm t racos de cu lturas diter,mtes da sua e t ambcm
para «tuplnlzarem» os povos estra?>hos /J. .sua ra~a. 0 padre W . Schmid~.
em seu estudo slibre os circulos de cultura e capas de cullura .no Cont1-
nente Sul-americano. obsen,a. que ~::i~e fato fw. parecer qnase 1mpossh•el
«determinar-se o que constitul propriame11te e em sl a cultura espec!f1ca
dos Tupi-Guaranh> (Idem p~g. 149). - ell:sscs prime! r os rolonos (port~-
guilscs) que flea.ram no Bra$il, (legredados. d~scrtot·es, naufragos. subord1·
nam-se a, dois tlpos: uns sucumbiram ao me10. no ponto de furar os 1:\-
bios e orclbas. ma.tar os prlsioneiros scgundo os rltos, c cevar:se em S!}a
carnc ... » Ca.pistr:ino de Abreu C•11itulo8 cJe Uist6rla Oolomal - R10,
1934.
85
 tivamente facil varrer os obstaculos humanos oferecidos
aos seus prop6sitos de exploragao.
0 fato que desejo assinalar e o seguinte: o coloni-
zador, no Brasil, nao encontrou povo, como encontrou
no Mexico, no Peru, na india. Encontrou um «material
etnografico», uma «especie de materia inorganica» de que
dispos segundo seus prop6sitos. Operou em espago histo-
ricamente vazio, que passou a ser ocupado por portugue-
ses e africanos, os contingentes fundamentais formativos
de nossa populagao, uns e outros alienigenas. ltsse con-
junto de alienigenas na.o constituia um povo no Brasil, e
aos seus descendentes faltaram, durante muito tempo,
condigoes para se tornar povo. Em 1822, quando o Bra-
sil se declara independente de Portugal, o povo brasileiro
era menos uma efetiva realidade hist6rica do que um.a
fic<;ao comoda. 0 povo brasileiro e ainda hoje uma enti-
dade hist6rica. m statu na.scendi. A nao ser a lingua,
todas as condigoes decisivas, propiciadoras da maturidade
do nosso povo, surgiram depois de 1822, entre elas: o
sistema de transportes e comunicagoes extensivo ao ter.
rit6rio brasileiro, e um mercado nacional.
1822 e a data. da independencia de um territ6rio e
nao de uma naga.o . Aqui a ideia da nagao preoodeu ao
fato da nac;ao mesma, entendida esta como vivencia de
um.a comunidade de estilo de vida hist6rica.
As instituigoes vigentes no Brasil, ate 1822, do ponto
de vista sociol6gico, eram uma excrescencia, muito embo-
ra para o colonizador tivessem sido excelente arma de
manutengao e preservagiio de uma estrutura de poder.
A unidade do Brasil, conseguiu-a Portugal, gragas ao
artificial tecido de instituigoes com que vestiu a nossa
realidade, «verdadeiro compressor que nivelou o terreno».
0 ano de 1822 inaugura a fase em que as geragoes
de brasileiros deveria caber o mister cicI6pico de criar
instituigoes para uma nag.ao em ser.
Foi neste momento (1822) que se apresentou ao bra-
sileiro o «problema nacional» do seu pais . Quero dizer,
a conquista da independencia politica pelo Brasil impunha
aos brasileiros a necessidade de rever e reformar as insti-
tuigoes instaladas aqui pelo portugues, uma vez que elas
obedeciam a um prop6sito predat6rio, explorador e emi-
nentemente fiscal; impunha-lhes, conseqiientemente, a
necessidade de um esforgo criador no cam po social.
Era esta um.a circunstancia problematica que desa·
fiava a capacidade de compreensao e imaginagao das eli-
tes da Independencia. Os velhos paises nao tiveram pro-
86
blema nacional desta ordem, como assinalou Alberto
Torres, porque suas instituigoes se fonnaram lenta e
demoradamente, por meio de um processo mais evolutivo
que revolutivo.
Estas elites inauguram novo periodo de formagao
pseudom6rfica do pais. Nao podiam deixar de compor-
tar-se como se comportaram, isto e, na.o podiam superar
a contingencia de sua formagao mental e dos fatores obje-
tivos da epoca. 0 panorama era este: de um lado, a
massa de brasileiros sem habitos de autogoverno, secular-
mente submetida ao discricionarismo de potentados e
reguletes locais; de outro lado, uma camada letrada, pro-
vida de ideias apanhadas em livros de lingua inglesa ou
francesa, uma elite liv.resca e superfetada que se carac-
terizou por uma atitude exemplarista, segundo a qual a
resolugao dos nossos problemas estaria garantida pela
instalagao, entre nos, das instituigoes vigentes nos paises
lideres da epoca: lnglaterra, F11anga, Estados Unidos.
De Jose Bonifacio ate os nossos dias, as elites brasi·
leiras, com excegao de certas figuras isoladas, tern atua-
do conforme esquema exemplarista. Toda a atuagao de I
I
nossas elites tern sido marcada por um de.s:encontro entre I
suas ideias e os fatos brasileiros. A uma visao profunda,
sociol6gica, de nossa formagao, verifica-se que elas se
tem conduzido de modo mais ou menos cego quanto ao 1!
seu papel de orientar os fatos do meio nacio.nal. Um
pouco a despeito delas, esta formando-se o capitalismo I
brasileiro e desenvolvendo-se uma cultura popular, um
e outra destinados a constituirem o lastro de uma indi-
vidualidade hist6rica autonoma.
Alem disto, as elites da Independencia nao pude-
ram servir-se dos ensinamentos da sociolo.gia e da antro-
pologia cultural, ciencias que, na epoca, nao se tinham
constituido propriamente e que estavam apenas entre-
vistas por precu.rsores .
Desta forma, os nossos pais-da-patria e os que os
sucederam nos postos de comando da sociedade foram
levados, com a melhor das boas intengoes, muitas vezes,
a pensar sobre os fatos sociais em termos de imanencia.
Admitiram que a presenga, em nosso meio, de aparatos
instituciqnais avangados produziriam efeitos acelerado-
res do progresso do Pais . Nao estavam habilitados para
ver as leis particulares de nossa sociedade. Diante dos
fatos, discutiram ideias . Em face dos nossos proble-
mas, nao partiram para resolve-las do conhecimento dos
fatores dinamicos particulares, mas do pressuposto de
87
que as norm:as a adotar deveriam ser induzidas da expe-
riencia dos povos mais adiantados na momento. Par-
tindo desse criterio heteronomico, fizeram um Brasil for.
malmente simetrico em comparagao com as nagoes adian.
tadas.
Ate a presente data, o comando da sociedade brasi-
leira se realiza ainda de modo heteronomico. Um fla-
grante recentissimo disto e a querela rumorosa entre
parla.mentaristas e presidencialistas, em face do nosso
problema de organizaQao politica, o qual e discutido em
tese e em termos puramente formais, niia se levando
em consideraQiio as componentes hist6ricas, economicas,
antropo16gicas ou culturais do pais.
Nao seria, portanto, descabido, mais uma vez, um pro.
nunciamento condenat6rio das tendencias transplantati.
vas.
: Advirta.se, alias, que a recomendaQao em exame se
referia a transplantac;oes «lit:erais» .
: Na medida em que, em virtude da conjuntura inter.
nacional, os paises subdesenvolvidos s6 poderao veneer
o •seu atraso acelerando a sua transformac;;ao, principal.
mente economica, sao obrigados a adotar medidas obser.
vadas em paises plenamente desenvolvidos. 0 assunto
me levaria a uma ampla discussao, que os limites deste
capitulo nao permitem. Adiante-se, porem, um breve
esclarecimento .
,· Ha que distinguir entre transplantac;oes predaiiorias
e transplantac;;oes acelerativas. As primeiras desgastam
economicamente o.s paises coloniais, sacrificando as dis-
ponibilidades de suas rendas em consumos descapitali-
zantes. :m o caso de muitos aspectos do nosso sistema
educacional, de nosso mecanismo administrativo e de
outros setores institucionais da vida brasileira, visivel-
mente carecentes de func;;oes positivas.
As transplantac;oes acelerativas contribuem para
incrementar a velocidade da capitalizac;ao dos paises peri.
fe.ricos. A CEPAL se esmerou no estudo deste tipo de-
problemas. Entre tais transplantac;;oes acelerativas estao,
por exemplo, as ma.quinas, os processos fabris de alto
rendimento, certas formas especializadas de instruQao e
educac;;ao.
Nestas condiQoes, parece que o que ficou dito e o
bas~ante para tornar perceptive! por que se julgou con-
vemente gue um Congresso Latino.Americana de Socio-
logia aprovasse uma recomendac;;ao condenat6ria das ten-
dencias transplantativas prevalecentes nos paises latino.
.americanos.
88
.\
,II
IV - 0 ENSINO DA SOCIOLOGIA NO BRASIL, UM 1
CASO DE GERA<;AO ESPONTANEA? i
Focalizarei aqui o tema da segunda reco.mendac;;ao
submetida ao plenario do II Congresso Latino-Americana
de Sociologia e que nao logrou aprovac;;iio. Rezava o se-
guinte: _ . . . ,
«A organiza(]ao do ensmo da soc1olog1a nos pa1ses
latina.americanos deve obedecer ao prop6sito fundamen-
tal de contribuir para a emancipac;ao cultural dos discen-
tes, equipando-os de instrumentos intelectuais que os ca-
pacitem a interpretar, de modo autentico, os problemas
das estruturas nacionais e regionais a que se vinculam.»
Antes de passar a discussa.o propriamente do assun.
to, quero declarar, com satisfaQao e respeito, que reco-
nhe~o os meritos de varias agencias brasileiras de ensino
e pra.tica de sociologia, os quais decorrem dos seus es-
forQos em atingir altos niveis de qualidade em suas tare-
fas dida.ticas. Entre tais agendas, e de toda justi(]a in.
cluir, em Sao Paulo, a Escola de Sociologia e Politica, o
Departamento de Sociologia e Antropologia da Faculda-
de de Filosofia, e o Instituto de Administrac;ao da Fa-
culdade de Ciencias Economicas e Administrativas; no
Rio a Escola de Administra(]ao Publica da Fundac;ao
Getillio Vargas e os Cursos do D.A.S.P.; no Rio Grande
do Sul a cadeira de sociologia da Faculdade de Filoso-
fia, a ~argo do professor Laudelino Medeir~; no Para-
na., cadeira identica de estabelecimento similar, a cargo
do professor Euclides Mesquita; e na Bahia, a cadeira
de Antropologia da Faculdade de Filosofia, a cargo do
professor Thales de Azevedo. Provavelmente cometi omis.
soes nesta enumerac;;ao, as quais devem ser levadas a con-
ta de desconhecimento por parte do autor do que se rea-
liza em outros institutos.
A questa.o do ensino da sociologia no Brasil naa deve
ser tratada em tese, isto e, em termos normativos. Neste
89
 terreno, ter-se-a de partir do exame de fa tores reais e
nao do ideal respeitavel de difundir ao maxima os conhe-
cimentos de sociologia.
. Na ve~dade, o _Brasil_ e, quero crer, muitos paises
latmo-3.1;1~r1canos n~o estao e~ condigoes de propiciar
uma prabca do ensmo da materia em causa de boa ca-
tegoria, senao em pequena escala C9>. Constitui mesmo
perigo a proliferagao de cadeiras de sociologia ~m paise~
como este, em geral carecentes ainda de maduras corren-
tes de pensamento sociol6gico.
, Nao he~it? em ~irmar que, no Brasil, pelo menos,
pa1s d~ Amer1c3: :f:atma em que, segundo o depoimento
de mmtos ~sp~c~alistas ;1orte-~mericanos e europeus, os
estudos soc10log1cos estao ma1s desenvolvidas o ensino
da m~teria,. via de regra, carece de funcionalidade, pois
q?e nao cna no educando comportamentos operativos
vmculados a sua vida comunitaria, nao estimula a auto-
nomi~ mental . do aprendiz. Nao se tern conseguido,no
Brasil, na med1da desejavel, formar especialistas aptos a
fazer uso socioI6gico da socialogia.
Na pratica, e raro o soci6Iogo brasileiro que nao ne-
gue a essencia mesma da visao sociol6gica - que e ser
um saber integrativo da vida comunitaria efetiva. Toda
genuina sociologia emerge de suportes existenciais comu-
nitarios e, assim, contribui para aprofundar a insergao do
hamem no seu contexto nacional ou regional.
Medite-se sobre o que fizeram os grandes soci6lo-
gos como Comte, Marx, Spencer, Durkheim, Max Weber,
Small, Lester Warde outros. Apesar de suas diferengas,
cada um del~s elab9ro1;1 um sa~er compreensivo do pre-
sente e da c1rcunstanc1a que VI.veu. Todo verdadeiro sa-
ber socioI6gico tern sido elaborado de modo pedestre par
me~'! do enlagamento, as vezes penoso, do pensamento do
soc1?logo c?m ~s fatos <;Ie que participa. Nao pode haver
efebva soc1olog1a sem smcero, profundo envolvimento da
cotidianeidade pelo pensamento permanentemente em vi-
gilia. Nao ha geragao espontanea da sociologia. Em toda
parte onde ela e genuina, foi elaborada mediante pro-
cesso cooperativo e cumulativo.
Vejo no ensino da sociologia no Brasil uma carencia
fatal: a ausencia de compromisso entre o professor e o
conteudo do que leciona, e entre esse conteudo e as ne-
(9) ~ o que CO!"firma J ohn Gillin, em recente cstudo. «La Sltuaci6n
de las C1enclas S-Oc,ales en Sets Pa!ses Sudamerlcanos», in Clenci~ So-
cla.les :- Numero 19, F~verelro, 1953. Consulte-se tamb~m: Alfredo Povlf\a.
Hlstona do 1a. S0ciolog14 e:n 4tl.Jwamerlca - Mexico. 1941.
90
cessidades comunitarias. Isto parece ser proveniente de
varias circunstancias. Uma delas consiste em que os nos-
sos autores de compendios nao tern, salvo rarissima.s ex-
cegoes, experiencia vivida dos problemas e assuntos de
que tratam. Seus textos escolares nao sao propriamente
fruto de meditagao dos assuntos. Result am, com freqiien-
cia, de glosas, paralelos, pastiches e de transcrigoes de
obras estrangeiras. Julgo que essas deficiencias da maio-
ria de nossos livros escolares se explicam pelas pr6prias
condigoes objetivas do pais.
Os professores brasileiros de sociologia, em grande
parte, tern exercido a catedra por acaso. Ordina:riamen-
te, tern sido fator aleat6rio em suas vidas, o que os leva
a ser professor de sociologia. Nao se prepararam para
tal. Aqui as catedras de sociologia nao surgiram para
consagrar uma tradigao militante de trabalho pedag6gi- I,
co, como e a regra em todos os paises avangados. As ca-
tedras apareceram de modo intempestivo e foram provi-
das, inicialmente, mais ou menos, por pessoas que, no
momento, ou eram diletantes, quando muito, ou desconhe-
ciam completamente os estudos da sociologia. Muitos fo-
ram estudar a materia depois de nomeados professores;
durante algum tempo, ao menos, foram, nos seus postos,
verdadeiros simuladores, aparentando um saber que re-
almente nao possuiam.
Para contornar esta deficiencia, algumas entidades,
como a Escola de Sociologia e Politica e a Faculdade de
Filosofia de Sao Paulo e ainda a Faculdade Nacional de
Filosofia, contrataram professores estrangeiros. Atual-
mente existem professores de sociologia formados em
faculdades e, portanto, capazes, em principio, de realizar
atividades didaticas em melhores condigoes do que os que
nao se beneficiaram das mesmas oportunidades. Institu-
tos de ensino normal ou medio e poucos estabelecimentos
de ensino superior tern aproveitado uma parcela destes
diplomados.
:m evidente que a organizagao do ensino da sociologia,
entre n6s, nao resultou de processo gradual de amadure-
cimento de wna experiencia pedag6gica, e bem reflete o
simetrismo e o artificialismo de nosso sistema educacional.
Em nosso pais existem mais catedras de sociologia do
que em qualquer pais europeu em que esta ciencia tern
tradigoes seculares.
91
 Na patria de Augusto Comte s6 ha atualmente quatro
cadeiras de sociologia, das quais duas na Sorbonne uo> .
Num recente artigo na revista Sociology and Social Re-
search ( «Contemporary English Sociology») informava
H. C. Brearley que nao ha na Inglaterra mais do que sete
ou oito soci6logos profissionais e que apenas um destes,
Morris Ginsberg, detem uma ca.tedra na London School
of E conomics and Political Sci-ence. Ate ha pouco tempo,
na? ha-yia ca.t~dr3: de.sta materia nas duas mais antigas
umverstdades mglesas: Oxford e Cambridge. Isso aconte-
ce em pais que foi bergo de corrente de pensamento socio-
16gico de int:Iuencia mundial. Na Italia, ainda hoje, sao
poucas as umv~rsidades que mantem cursos de sociologia.
Nos outros pa1ses europeus nota-se a mesma parcimonia
na criagao de catedras universitarias. Neste sentido,
Leopold von Wiese lastimava, em 1951, o pequeno numero
de especialistas devotados ao ensino da materia na Ale-
manha (cf. «The Place of Social Science in German
Today», in The American Journal of Sociology julho
1951). ' '
Isto decorre, naturalmente, de que, nesses pafaes, nao
se campreende o exercicio de uma catedra senao quando
o saber que, em seu no.me, e ministrado aos educandos,
apresenta as garantias de que e servivel socialmente e
quando ha pro.fissionais amadurecidos para as tarefas
didaticas respectivas.
:m verdade que os cur.sos de sociologia proliferam nos
Estados Unidos, desde longa data. Mas o desenvalvimento
do ensino de sociologia nos Estados Unidos ocorreu para
responder a desafios existenciais <11> • 0 ensino da socio-
logia e introduzido, naquele pais, por homens portadores
de uma experiencia de primeira mao dos temas sociol6gi-
cos, por verdadeiros pedagogos que logo estabelecerarn
as pautas fundamentals de uma sociologia genuinamente
norte-americana, embora marcada por uma origem euro-
pe1a, como nao podia deixar de ser. Foram eles William
Graham Sumner, Lester Ward, Albion Small, Giddings e
Ross, cada qual criador de um sistema pr6prio em cujas
Iinhas mestras e visive! o impacto da realidade norte-ame-
ricana. E , em nossos dias, todo trabalho didatico no cam-
po da sociologia ianque reflete um compromisso entre
(10) Cfr. Armand Cuvillier, Oil Ta la Sociologle Frant&lse ? Paris.
1953.
(11) .Consulte-se L. L. Bernard, Le Sociologia en los Estado sUnido•
- 1~00;1960. Uniao Pan Americana, 1952. Tambcm : A. Small: Fifty Years
of Soc! oJogy in tho Un ited Stat"" (1865-1915)>. In Tho AnH>rican J ourna.l
of S0c1ology - Indtce aos volumes I-LII, 1895-1917.
92
o pensamento do especialista e a vida. Dai, as peculiarida-
des que apresenta.
No Brasil chegamos a um estadio em que a sociologia
passa a ser adotada em todos os curriculos de Faculdades
de Filosofia, sem possuirmos, senao muito escassamente,
tradigao de pensamento sociol6gico.
Quando, entre nos, foram criados as primeiros ~ursos
de sociologia, no inicio da decada de ?~, apen3:s d01~ ~ra-
sileiros podiam ser considerados soc10logos s1stemat~c.9s
originais, capazes de transmit~r ~ dis~entes. ~a ~sao
sociol6gica amadurecida e de prrme1ra mao: Ollve1ra Viana
e Pontes de Miranda.
O primeiro, desde 1918, ja tinha f or~ula~o uma
ccmcepgao dos fatos sociais, e no seu prrmeiro llvro Po-
pul~o,es Meridionais do Brasil (editado em 1920) tragou,
a maneira de um Comte, o programa de trabalho de sua
at ividade como soci6logo. 0 prop6sito fundamental do
projeto, que alias cumpriu, era contribuir, pela a_nalise
socioI6gica do nos.so po.vo, para uma mudanga de ~eto~os
de educagao, metodos de politica, metodos de l~g1slagao,
metodoz de governo. A luz das recentes conqmstas das
ciencias sociais verificam-se hoje alguns erros nas bases
metcdol6gicas de ' que partiu Oliveira Viana, ~a~ 1sso
. -
n!1,o
impede deva ser ele considerado o noss? prrme1ro ~oc10-
loo-o sistematico e dos poucos que se se bvess.em ded1cado
0
as tarefas universitarias poderiam ter encaminhado os
estudos so.ciol6gicos no Brasil no sentido de um compro-
misso com a realidade brasileira. _
Pontes de Miranda publicara em 1926 sua Introdu~
a Sociologia Geral, ate a presente data, n o ~enero, o com-
pendio de maior unidade te6rica e de ma~or autonom1a
mental que ja se escreveu nestas ~rrl;s, mmto embora, na
minha opiniao, seja esta obra Iast~avel, pelo ~ue repr ~-
senta co.mo cristalizagao de um esforgo mal aphcado, pois
t rata de temas que, em nosso meio, podem ser considerados
inuteis. Mas de qualquer modo, resiste a prova de auten-
ticidade.
P ois hem estes dois homens tiveram influencia nula
na organizag[o do ensino da sociologia no Brasil. Nos
anos de 1936 a 1942 de norte a sul do Brasil havia em
cada cur.so compleme~tar uma .cadeira de s?c.iologia . Deve
ter sido a lgum amador ou cunoso da m~teria o autor do
programa de tais cursos, pois, pela quanbdade de assuntos
que mencionava, era um modelo do que pode haver de
mais Iunatico.
93
!'
1'
r
l
 Atualmente, tudo indica estar fixando-se na maioria
daqueles que se dedicam a sociologia uma atitude segundo
a qual as teo.rias, os· metodos e prooessos sao adotados
literalmente, sao de fato justapostos mentalmente e nao
absorvidos ou transformados metabolicamente por assim
dizer. ' honram hoje a cultura nacional.
. Na fisio~o.mi~ de quase todos os compendios brasi-
lerros ?e soc~olog1a transparece um criterio j ustapositivo
de ensmo,. e 1sto deve corresponder largamente a pratica
da. apren~agem, entre nos . Os compendios brasileiros e
latmo-amer1canos de sociologia nao tern simila:res em
nenh~ pafs em 9-u~ a ~ociol~gia atingiu, certo grau de
.m atundade . A ma1or1a deles fo1 elabo.rada a luz de criterio
sincretico.
-i:ome:nos para confronto paises que, como o Brasil,
tambem sao consumidores de sociologia: os Estados Uni-
dos, a India, a Russia.
Em cada um deles, o ensino se organizou de modo a
assegurar duas diregoes: uma pratica, visando a fazer da
sociologia um instrumento de autodominio do meio social·
e o~tra teoretica, por meio da qua!, sob as influencia~
nac1onais e regionais, tomam-se as teorias estrangeiras
can:io meros lontos de partida para novas formulagoes
ma1s consentaneas com os fatores reais.
Nesses paises, os homens que conseguiram o «status:.
de soci6Iog?~ s~o autores de abras em que transparece
um:i . exI?enencia , amadurecida e autentica dos temas
s0Acia1s, mcompat~vel com a mera erudigao sincretica.
Deste. ponto de v1st:3-, poucos sa.o os especialistas latino-
-amencanos que res1stem a uma comparagao com figuras
como Robert Park, L. L. Bernard, Ernest Burgess, W. F.
Ogburn. C. H. C?ol€y,. Radhakamal Mukerjee, Brajendra e
Nath Seal, _Danilevsk1, Kropotkin, Lavrov, Youzbakhov,
Kareyev, M1khalovsky.
Aquelas duas diregoes que estavam esbogadas na
evolug~o da ~oc~ologi3: no Brasil e das quais sao repre-
sentatlvos Oliveira Viana e Pontes de Miranda fo.ram
pertur~adas por uma desastrosa e imprevidente politica
educac10nal, que, de um dia para outro, tornou possivel
u~ surto de catedraticos da referida disciplina, os quais,
nao estan~o P!epa:ados para os novos encargos e nao
ten~o me~tagao sobre os assuntos sociologicos, tiveram
de rmprovisar para atender as tarefas didaticas que Jhes
eram cometidas.
94
Houve um periodo (1936-1942) em que surgiram,
num a.time, por uma especie de geragiio espontanea, algu-
mas centenas de mestres de so.ciologia.
E verdade que alguns dos profissionais que surgiram
dessa maneira, pelo seu esforgo, pela sua probidade,
Mas e forgoso reco.nhecer que o ensino da sociologia
no Brasil, implantado sem base numa previa experiencia
pedag6gica, infunde naturalmente muitas reservas do
ponto de vista da funcionalidade do seu conteudo.
Em conseqtiencia, teria cabimento que um Congresso
Latino-Americano de Sociologia adotasse a recomendagao
aqui em exame. Em larga margem, e presumivel esteja
sucedendo com a sociologia nos paises da America Latina
o que aconteceu e acontece em muitas escolas brasileiras
de diferentes niveis e especies.
Com alguns casos documentarei o que quero assinalar.
Um professor de anatomia, toda vez que explicava
certa parte do esqueleto, comparava determinada depres-
sa.o 6ssea com uma moeda de cinco fra.neos . Era assim
que estava no livro frances e L1ie parecia provavelmente
ridiculo dizer um tostao em vez de cinco francos. Sei de
outro que um dia, diante dos alunos, com uma ra des-
cerebrada, f ez uma experiencia para demonstrar as leis
dos reflexos elementares de Pflliger. Ocarreu, numa pri-
meira tentativa, que as rea<;oes do animal nao coincidiram
com as descritas no livro. Repetiu a experiencia, e a mes-
ma discorda.ncia. Entao deu de ombros, como quem diz: o
animal es ta errado. Tempos depois, um dos aluno.s, que
hoje e medico, veio a saber que aquilo costumava ocorrer 1.
quando se tirava a ra do seu meio natural. Ainda ha mais.
Ouvi, no norte, va,rios professores de quimica e de geogra- I:
I
fia compararem a cor de certos liquidos com a de cereja,
ou certas formas geo.gra.ficas com uma pera. E eu ficava
sem saber bem a cor e a forma, porque nunca tinha visto,
ate ja menino taludo, nem cereja, nem pera. Depois vim
a saber que a cereja tern a cor de mulungu, de buriti e de
outras frutas nordestinas, e que a pera tern a forma pare-
cida com a de abacate. Mas, co.nvenhamos, como ficava
ridiculo dizer, em aula, que um liquido tinha a cor de
mulungu, ou um acidente geogra.fico, a forma de
abacate ...
Ha indicios muito patentes de que a instrugao do
aprendiz de soci6logo no Brasil esta. sendo procedida de
modo analogo, isto e, nao esta contribuindo para o domi-
nio e o comando do meio brasileiro. 0 que se pede ao
9S
 ensino da sociolagia e que desenvolva no educando a ,;:

-capa_cidade de auto1:1omia e de assenhoreamento das forgas

particulares da soc1edade em que vive. 0 ensino da socio-
logia nao deve distrair o educando da tarefa essencial de
promogao da autarquia social do sen pais.
1'
. E nec:,ssari? ~ue o trabalho de campo, complementar
da mstruga_o teorica, se encaminhe para a adestramento
dos :1~rend1zes para a realizagao dos trabalhos mais ne-
ces~ari~s ao desenvolvimento das estruturas nacional e
reg1onais. V- PARA UMA SOCIOLOGIA
Mas isto nao se consegue, se se considera a sociolo- «EIM MANGAS DE CAMISA»
gia um objeto de culto e de apologetica. Ao contrario
este objetivo s6 sera atingido se se der a esta ciencia ~
carater pragmatiCO OU dinamico. Nao se divisa ate agora no pensamento sociol6gico
latino-americano nenhuma transfo.rmagao correlata aquela
que e liderada, no setor economico, pela Comissao Econo0
mi~a para a America Latina - (CEPAL). . .
Caracteriza a atuagao da CEP AL o prop6sito de tor'-
nar a polftica e o pensamento economicos dos paises latin()-
-americanos fatores operativos do seu desenvolvimentp.
Desta maneira, ao propOl' solugoes para os problemas de
desenvolvimento, parte da consideragao dos recursos dis-
poniveis e nao das conveniencias e necessidades idealisti-
camente concebidas. Todo o esforgo deste organismo
internacional e o de formular os principios de urna estra-
tegia economica cuja assimilagao habilite o economisfa
latino-americano, em suas atividades de aconselhamento,
a contr-ibuir para a diregao dos fatores produtivos em
cada pais, de moda a acelerar a sua velocidade de capita-
lizagao.
Nestas condic;oes, a renda nacional passa a ser objeto
de atengao especial do economista . E ela que marca o
compassa, a especie e as normas das politicas economicas,
as quais devem prccurar sempre combinar os fatores
nacionais de produgao de modo a serem atingidos os niveis
mais altos de -r entabilidade . Este nova modo de ver t or-
nou-se, no campo economico, o suporte de uma atitude
antitransplantativa . Um dos pr6gonos desta corrente de
ideias, Raul Prebisch <1 2), advertia, em 1951, que a urgente
necessidade atual de capitalizagao nas atividades internas
e muitas vezes incompativel com o empenho de reproduzir
nos paises menos desenvolvidos as formas de existencia
dos mais desenvolvido.s, entre os quais se destacam, desde
(12) lµl(JI P!'ebisch. d'roblemas Teorieos o P r iiticos do Dcsenvolvi.-
mento Economico» - Numeros 7 e 8 - Setcmbro e De~embro de 1951.
Tambl!m: Celso Furtado, «F orma,;ao de Capital e Desenvolvlmento E co-
nOmlco>, In Bevista Brasilei.Joa de Economia - Setembro de 1952.

96 97
 logo, os Estados Unidos, porque estas formas de existen-
cia, as modalidades de consumo que elas implicarn, assim
~omo as modalidades de capitalizagao, resultam de altos
mgr essos a que gradualmente chegaram esses paises pelo
aumento de sua produtividade; e sua mera transfusao
aos paises menos desenvolvidos, sem um esforc;o delibe-
rado de selegao e adaptagao, provoca tensoes que noutros
t empos nao se apresentavam.
Com essas ideias coadunava-se, perfeitamente, uma
das recomendagoes submetidas ao plena.rio do II Congresso
Latino-Americano de Sociologia, elaboradas pela Comissao
de Estruturas Nacionais e Regionais, que tive a honra de
presidir . Estava assim r edigida:
«No exercicio de atividades de aconselhamento os
soci6~ogos. l~~ino-americanos nao devem perder de ~ista
as disp~mbilidades de renda nacional de seus paises,
necessa:r1as para suportar os encargos decorrentes das
medidas propostas. »
Como expus linhas atras, fui derrotado na defesa
deste principio.
~ ao obstant~, a mim parece que a sociologia Jatino-
:~ericana deve mgressar nessa trilha. O que tern pre-
Judi~ado, entre nos, .a sociologia, neste particular, e o
c~~amento do soc16Iogo nos quadros academicamente
def1rudos com? ~ndo os pr6prios desta disciplina . Desta
fo;ma, o prof iss1onal perde de vista o significado econo-
mico do seu trabalho . Num pais carecente da consciencia
organic3: de suas necessida~es, isto e um desastre, po.rque,
na med1da em que o soc16Iogo, com tal deficiencia de
formagao, adquire prestigio pessoal e e ouvido ou levado
a serio, pode induzir agendas governamentais ou par-
ticulares a aplica<;ao funesta de recursos.
0 gue tem levado os so.ci6logos latino-americanos a
obnubilar-se, neste particular, e o fato de considerar iden-
tico.s, na pre~ente epoca. o momento de seus paises e o
de paises ma1s desenvolv1dos. Em geral, nao se Iembram
de compara:r os seus paises com os que consideram como
paradigmas, em termos de f ase . Ao contrario, seu criteria
e o da contigilidade ou justaposigao <1a>.
Eis um r ecente flagrante: Um sociolcgo norte-ameri-
cano aconselhou, como medida fundamental de uma r efor-
ms. agra·ria no Brasil, a criagao de escoJas secundarias em
(13) Pretendo t cr ! elt o uma apUcat;.iio cla.ra da taseologla em meus
eatud o.s sObre mort alidade lnrantfl, os quals contral'lam oa pontos de
vista oflclals s(lbrc a matltrla. Vldo especlalmente: Guerreiro Ramos, <0
Probtema da Moruilldad e rntantu no Brasil», l.n Soclologi&, Marco de 1951.
98
cada municipio, proporcionalmente ao nfunero de pessoas,
semelhante ao que se verifica nos E stados Unidas . Segun-
do ele, o menor dos nossos municipios deveria manter,
pelo menos, um estabelecimento de ensino secundario, com,
no mini.mo, cinco professor es trabalhando. em regime de
t empo integral . E rematava o conselho com esta obser-
vagao: o municipio que, no periodo de dois anos, a partir
da promulgagao da norma, nao a tivesse cumprido, per-
deria o status de municipalidade.
A sugestao merece restrigoes sob muitos pontos de
vista, ainda mesmo que a escola secundaria de que se
trata seja de tipo radicalmente diverso daquele a que,
entre DOS, se aplica a designagao, isto e, 0 gina.sio OU
colegio. Mas a sua contra-indicagio e 6bvia do simples
ponto de vista da renda nacional do pais. Faga-se a conta
de quanto dinheiro seria necessario inverter na concretiza-
giio desse prop6sito, para que se enxergue o absurdo que
a medida representaria . Admitamos, porem, que o gover-
no, num ato de loucura, resolvesse por em pratica o
conselho . Onde encontrar os professores? Como manter
nas escolas secunda.rias uma populagao de adolescentes
cuja psicologia e cuja situagao economica se constituiriam
em fatores impeditivos da escolaridade? Como localizar
estabelecimentos secundarios, num quadro demografico
rarefeito, de mo.do que cada um deles funcionasse com o
minimo de aluno.s tecnicamente r equeridos? P or esses e
outros motivos, e temeraria a observancia a r isca de acon-
selbamentos de autoridades estrangeiras, sem levar em
conta as suas respectivas equagoes nacionais.
Muitos tecnicos, no Brasil, se conduzem exatamente
como esse soci6logo no.rte-americano quando, por exemplo,
aconselham que devamos gastar em servigos de saude tres
dolares por pessoa, que devamos ter um posto de pueri-
cultura para cada 10. 000 pessoas, um leito para cada
6bito de tuberculose, cinco leitos de b ospital-geral para
cada mil habitantes, 60 . 000 medicos, 100 . 000 enfermeiros,
165. 000 leitos para doentes mentais . Ou quando calculam
outras necessidades institucionais, a luz do mesmo cr iterio.
Para eles, os problemas sociais se resolvem por meio de
regra de tres. Uma das mais espetaculares ilustragoes
desta concepgao aritmetica dos problemas sociais e 0
fam oso levantamento realizado tendo em vieta a implan-
taQao do I. S.S . B., principalmente na parte relativa a
saude.
Confundem nesta co.nduta, os efeitos com as causas.
Na ver dade, os altos niveis de bem-estar sao inseparaveis
99
 do profe_sso que os criou. Sao resultados, por a.ssim dizer,
autamabcos de um processo de desenvolvimento. Portan-
to, sao ?SA fB:t8res d~st~ proce_sso que urge instalar aqui;
e um.a dinam1c~ econo~co:s~c1al que se tera de promover.
. _Na correg_~o de tais hab1tos de pensar e que a contri-
bm~~o do soc10logo poderia ser das mais oportunas . O
soc1?~oga, de todos os especialistas, e o que esta mais
habilitado, pelos instrumentos intelectuais que possui a
s~p~rar a visao parcelada das necessidades do pais subs-
tltumdo-a por uma visa.a unitaria de sua cont~xtura
integral.
. . A estrategia do desenvolvimento de um pais e con-
dic10nada pela particular dinamica de sua contextura a
qual, -~ cada fase ~st6rica, apresenta a sua priorid~de
especiflca de necess1dades de desenvolvimento. Desta
forma nao sao necessariamente tran.sferiveis em dado
momento, de um pais para outro, quando estiio em dife-
ren~es fases de desenvolvimenta, os criterios de a~a.o
SOCJal.
Uma das razoes desta intransferibilidade decorre de
fat~res culturol6gicos. A atual sociologia das transplan-
tagoes nos. centros n?rte-americanos e ingleses parece
enxergar somente os rmpedimentos culturol6gicos neste
t~~reno. Mas ~a razao importante daquela intr~sferi-
b11idacle se ~prune. e;111 t ermos de recursos disponiveis.
A necess1dade baS1ca de um pnis subdeEenvolvido co.c:io
o Brasil e abter combinagao 6tima dos seus fatores eco-
nomicos, tendo em vista acelerar o incremento de sua
taxa de i-1:~estiment~s e~ hens de produgao. Imperativos
de contnb1lidade soe1al 1mp6em atitude selet.iva na reali-
zagao de ruedidas. Estas nao tern valor absoluto · ao c~n-
trario, _sua eficacia depende das rela£oes domindntes em
det-ermmado momento das cstruturas nacional e regionais.
0 trabalho sociol6gic~ em pais periferico, muito menos
do 9ue qualquer outro, nao pode ·permanecer descompro-
metido do _proce~so de acumulagao de capital. Como
outras nagoes ~atmo-a~er1ca~as, o ~rasil nao atingiu a
taxa anual minima de mversoes ~qmdas necessaria. para
atender ao custo do seu desenv0Iv1mento econ8mico e nem
podera. at~gir_ a e~te montante por processo espontaneo.
~- a consc1enc1a deste fato deve ser suficientemente elo-
quente para converter o trabalho cientifico em todos cs
setores, ao interesses naclonal. '
Orientado nesse sentido, o trabalho socicl6P"ico em
nosso pais tern diante de si o caminho para eman~ipar se
do mecenat o. 0 verdadeiro soci6Iogo, no Brasil, nao pre-
100
cisaria de subvengoes de favor ou de comprometer-se com
a burocracia cartorial a fim de dedicar-se aos seus estudos.
Ficara preso a essa contingencia, se inEistir em suas ten-
dencias academicas e academizantes. :m cada vez mais
crescente a demanda de especialistas em sociologia capa-
zes de v.incular as suas atividades cientificas as tarefas
de promogao da autarquia economica do pais. Quero
dfaer, uma sociologia «em mangas de camisa» pode viver,
hoje, no Brasil, dos proventos de sua efetiva utilidade para
o esforgo de construgao nacional.
E verdade que, atualmente, a orientagao aqui preco-
nizada desperta forte resistencia e sistema.ticas antipatias,
t anto mais quanto ameaga falsas posigoes e falsas
reputagoes. Reconhego que este modo de ver, pc!o seu
carater pioneiro, nao e o mais c8modo . Por outro lado,
contraria poderosos interesses investidos e se afigura
incompreensivel, esquisito, dificil, a uma legiao de pessoas
sinceramentc equivocadas, Paga-se, as vezes, onus pesado
pelas ideias . E nem todos estao dispostos para tanto.
Mas nada disto deve obscurecer o fato de que o
Brasil esta amadurecendo. 0 grau de expansao de suas
f8rgas produtivas e as contradigoes cada vez mais agudas
entre tais for!;3S e os quadros institucionais vigentes esta.o
tornando incoercivel a mudanga qualitativa da vida brasi-
leira, em todos os seus aspectos.
Trata-se de um processo. E contra um processo e
inutil lutar.
1~
l OJ
.,. . ·:··;::·~ :·· '
I •
I
~'

VI - MEDITAQA.O PARA OS S0CI6LOGOS EM FLOR
Um dos fatos de mais dificil explicaQiio, para o
sociologo, e o carater ficticio da vida e da produQao intelec-
tual no Brasil. Um fato tao dominante, desde o inicio de
nossa formaQao ate os nossas dias, niio pode ser fortuito.
Deve ser necessa.rio. Deve ser resultante de fatores reais
vigentes na sociedade brasileira. E a dificuldade da
explicaQao que se deseja decorre forQosamente da sutili-
dade e da pouca visibilidade desses fatores.
Jr:, pois, a guisa de hip6tese de trabalho, sujeita a
prova.veis retificaQ6es posteriores, que, iniciando este
topico, proporei uma interpretaQiio para o fenomeno.
As atividades intelectuais obedeeem, em cada socie-
dade, as leis particulares de sua estrutura, nao s6 quanta
aos temas sabre que incidem, como quanta a funQao que
desempenham. Nada esta solto na estrutura social, mas
todos os seus aspectos estiio dinamicamente relacionados.
I,
Desde, longa data, a sociedade brasileira esteve a
braQos com o problema de dar posigiio e funQiio a signifi-
cativa parcela de pessoas que, por impedimentos axiol6gi-
cos, nao encontravam integraQiio nas atividades economi-
cas prim.arias . Estas pessoas, versadas em letras, muitas
formadas em centros educacionais estrangeiros, procura-
vam classificar-se, numa sociedade em que o trabalho tout
court tinha significado pejorativo, pela afirmaQao de pen-
dores intelectuais ou pelo exercicio de o.cupag6es clericais.
Os fatores reais da estrutura economica do pais, ate
epoca relativamente recente, eram, por assim dizer, gros-
seiros, ou dotados de pouca especificidade - o que, por
conseguinte, dispensava tivessemos relativamente nume-
rosas pessoas dedicadas a ocupag6es intelectuais. A neces-
sidade destas se incrementou com o desenvolvimento
economico do pais, principalmente a partir do seu surto
industrial, na segunda decada deste seculo.
102
Aqueles excedentes de pessoas letradas ~c~stituem,
pois, carga de inquietude na _socie~ade brasile1ra, e a
maneira de conjurar a sua penculos1d3:de, de vez que as
atividades economicas nao as absorVIam, era da:-lhes
significados simb61icos ou envolve las em mecamsmos
sublimativos. Aqui deve re~idir, pelo m eu~s e~ parte, a
explicagiio do carater «gesbculativo» da ".1da mtelect~al
no pais. Problemas analogos foram resolvi_dos por soc1e-
dades europeias, entre outros, por exped1entes como a
Mania Dangante, a Epidemia Flagelante, as Cruzadas.
No Brasil, a eliminagao de tensoes que poderiam t~
sido criadas pelos excedentes de individuos letrad~. fo1
obtida por meio da burocracia e do mecenato. das a~vida-
des intelectuais. Muito de nossa burocrac1a ·e xphca-se.
coma verdadeiro onus pago pela sociedade para obter um
minimo de consenso e estabilidade . Por outro lado, o
trabalho intelectual foi marcadamente orientado para
objetivos mais ou menos lit?rescos e jamais p~a o _escla-
recimento mesmo da essenc1a da estrutura social v1gente
e sempre de modo a evitar a total ociosidade de cidadaos·
que, de outra forma, pod~riam co~yerter-se em fe~en-
tos de influencias subvers1vas . Ahas, em nossos dias, e
visive! este compromisso entre a camada letrada bem
sucedida e a classe dominante do pais.
Parece, portanto, legitimo afirmar que, ate agora, o
custeio de grande parte do trabalhc intelectual t~D?- obe-
decido consciente ou inconscientemente, ao propos1to de
evitar' sua aplicaQiio em sentido contra.rio aos interesses
da estrutura social. E por este motivo que se justificam
as relativamente vultosas somas que o Estado gasta para.
manter certa produgao cultural suntuaria e superflua a
sombra de, organismos oficiais e semi-oficiais. · Deste modo,
0 que, as vezes, pode parecer esbanjament? de recursos,
e tributo que a sociedade paga a fim de mmorar as con-
tradi~oes das for~as nela atuantes.
A sociedade brasileira atingiu, porem, um ponto·
critico de seu desenvolvimento, ponto que assinala o
momenta de transforma~ao qualitativa de sua estrutura.
Ao contrario do que acontecia, esta estrutura, tendo
ampliado as suas possibilidades de crescimento, oferec~
ao trabalho intelectual o ensejo de exercer um pap~l erm-
nentemente criador e dele carece como fator dec1s1vo de
aceleragao do progresso. Dai resulta o nova sign_if~cado
que esta adquirindo, entre nos, toda e qualquer ativ1dade
inteleetual.
103
 Eln consegilencia disto, os recursos intelectuais estao
cada vez mais sendo regidos por criterios economicos.
Passar~rn a categoria de fatores produtivas que tern de
ser aplicados segundo a lei do rendimento maxirno. A
conversao das atividades intelectuais a cateO'o.ria de
fatores economicos tern fo.rgosamente de oper~r-se no
campo das ciencias sociais. Como foi referido, varias
vezes, em paginas precedentes, ja uma vigorosa corrente
de pensamento eco.nomico reflete essa mudanga qualita-
tiva. Jr:: compreensivel, pois, que a scciologia inicie tambem
uma tomada de posigao ajustada as recentes circunstancias
emergidas em noss.o meio.
. Para essa tcmada de posic;ao, e fundamental com-
preende_r q~e, de um lado, o trabalho socioI6gico tambelll
custa dmhe1ro, e em qualquer nagao, onde se tern nitida
oompreensao do imperativo de aplicar racionalmente cs
recurses disponiveis, obviamente deve ser desestimulada a
excessiva pormenorizac;ao da atividade cientifica; e, de
outro lado, que o estudo de pormenores so tern ·sentido
quando certas concepgoes basicas, de carater generico
estao firmemente estabelecidas. ' ter sido levados.
, Tal e o que se verificou, por exemplo, no pais onde
a:t:ualmente as pesquisas de pormenores vem sendo mais
praticadas - os Estados Unidos. Ali, primeiro, mediante
~;,forQo co.operativo de varies sociologos, se elaborou um
patrimonio de ideias, conceitos, teorias e hip6teses de
trab.'.'1-lho ~· em .seguida, se passou para as investigaQoes
Part1cular.1za,d~s . Alem disto, a pormenorizaga.0 da pes-
qu1sa soc10Iog1ca nos Estados Unidos e, em boa parte
devida ao imperativo de ocupar os excedentes de fart~
mao-de-obra tecnica que, de outro modo, ficaria talvez
perigosamente marginal.
Ate hoje, a sociologia na Inglaterra, na FranQa e na
Alemanha encaminha-se com prudencia e parcim6nia no
terreno da pormenorizagao do trabalho de pesquisa. '
, N1;1m pais ~omo <2 Brasil, d1;1a.s razoes parecem pon-
derave1s ~a or1entac;ao das ativ1dades dos sociologos.
Uma consISte. em_que se trata de pais de escassos capitais
-:-. o gue lhe unpoe conduta de poupanga de suas disponi-
b11idades . 0 outro motivo reside em que, sendo relativa-
mente .poucos os profissionais capazes, devern ser eles
aprove1tados, de preferencia, em investiga<_:;oes realmen-
te relacionadas com as necessidades de desenvolvimento
do .pais.
0 trabalho socio16gico em paises como o Brasil deve
ser conduzido para atingir dois alvos: a elaboragao de
104
ideias, conceitos, teorias com as quais a na<_:;ao possa com-
preender-se a si propria, decifrar objetivamente os se~s
problemas; e a conversao da ativid~e diuturn.a. do ;iOCio-
logo ao interesse nacional, po.r m~10 ~a pl~ifl~a¥ao do
ensino e do trabalho de campo, no amb1to da disc1plina em
aprego.
A socio.logia, no Brasil, esta tentando entrar na
segunda etapa da evolugao normal por que pasrnu em
cada pais de cultura autonoma, sem ter realizado as tare-
fas caracteristicas do estadio preliminar, isto e, sem ter
cumprido a fo.rmulagao de interpretac;oes genericas do
nos.so processo de forma!,;ao ou de seus aspectos funda-
mentais.
E verdade que grandes espiritos como Euclides da
Cunha, Sylvio Romero, Alberto T~rres e Oliveira ~ia1:a,
muito contribuiram para a formagao de uma consc1enc1a
sociologica dos problemas brasileiros. D~vemos-lhe~ diag-
n6sticos ainda hoje validos. Mas o cam1~1:to que giz~ram
foi quase desfeito por u~a tu!lesta politica e~ucac1~nal
que impeliu os estudos soc10log1cos para onde nao dev1am
Na presente data, existem aspectos fun~a~e!ltais da
vida brasileira carecentes de tratamento soc10Iog1co, sem
qu.e se observe n~nhuma tende_:1cia dirig~d.a para tal obje-
tivo. Basta, porem, observagao superficial para que se I
perceba flagrante desorientaga? na aplic?-g.ao des recur.sos !'
nacionais no trabalho de pesqmsa. A prabca da pesqu1sa, '1
entre nos e um flagrante da inconsciencia e do ,desco-
mando da ' sociedade bnasileira, pois. que _nao - exprime
.
I
nenhum prop6sito e obedece ao mero capricho daqueles
que ocasionalmente co.ntrolam ?S recurses. _
Reside ai o motivo que insp1rou a recomendagao apre-
sentada ao II Cong.resso Latino-Americano de Sociologia
e que mereceu a repulsa da m3:ioria absoluta do plenario
que a discutiu. Rezava o segumte: . _
«No estadio atual de desenvolvrmento das nagoes
latino-americanos e em face das suas necessidades cada
vez maiores de investimento em bens de produgao, e desa-
conselhavel aplicar recursos na pratica de pesquisas sob!'e
detalhes da vida social, devendo.se estimular a formulac;ao
de interpretaQoes genericas dos aspectos global e parciais
das estruturas nacionais e regionais.»
Dentro do espirito desta recomendagao, o que J?arece
ainda ter alta prioridade no Brasil sao esforc;;os analogos
aos realizados por Alberto Torres, Oliveira Viana, Aze-
vedo Amaral, Caio Prado Junior, no prop6sito cie promo-
105
 - -- ·- -----,-------------

ver uma compreensao do nosso processo de desenvolvi- em paises como o Brasil, longe de ter:m .atingido o nivel
mento. Sao cometimentos desta ordem que encorajam o de pleno desenvolvimento. Dai a urgenc1a de escl~recer
amadurecimento intelectual do pais. Ou ainda estudm'! os soci6Iogos e os antr~p6logos ~~ flor, que constituem,
sobre aspectos parciais da vida brasileira, como a Geogra- na America Latina, a linha auxihar de uma corrente de jl

fia da Fome, de Josue de Castro, A Vida Privada ea pensamento de efeitos paralisadores do seu progresso. '
Organi~ Politica Naeional, de Nestor Duarte.
Nao se justifica, por exemplo, dentro do ponto de
vista aqui ado.tado, que se reiterem investigagoes do. tipo
da realizada pelo professor Emilio Willems e de que
resultou a obra Cunha - Tradi~o e Transi~ em uma
Cultura Rural do Brasil. Trata-se de um estudo de comu-
nidade procedido dentro de mold.es metodol6gicos ja Iar-
gamente ensaiados nos Estados Unidos. Assim, do ponto
de vista meramente academico, a obra em apre!,o nenhuma

I
contribuigao tras e, do ponto de vista das necessidades
de pesquisa do Brasil, contribui para o esclarecimento de
pormenor da vida rural brasileira de secundarissima im-
portancia. 1!:ste tipo de socialogia regional, mais ou
menos an6dino e diversionista, esta atualmente empolgan-
do consideravel numero de jovens soci6logos brasileiros
- o que representa desperdicio dos nossos recursos
tecnicos.
As pesquisas sobre comunidades tern pleno sentido
no atual estadio econ6mico dos Estados Unidos e no pre-
sente quadro de sua sociologia, cujas correntes esta.o per-
feitamente delineadas e em que ha abundante oferta de
especialistas . No Brasil, a pratica de tais investigagoes s6
pod.era contribuir para desorientar os nossos escassos
soci6logos em formaga.o, pois, dando-lhes a satisfagao de
dominarem certas tecnicas em voga num centre adiantado,
despreocupa-os de tarefas outras essenciais ao seu meio,
quais as de elaborar um saber sociol6gico compativel com
as necessidades nacionais e regionais. Em pais come o
Brasil, desprovido de tradigao sociol6gica universitaria,
e verdadeiro contra-senso ou despistamento sair o apren-
diz a «campo» em busca de conhecimento pormenorizado
dos mecanismos da comunidade, segundo r egras made
in U. S. A. Nao e assim que ele deixara de ser colonial.
Alem disto, ha que considerar ainda os pressupostos
ideal6gicos das chamadas pesquisas de comunidade. Nao
quero antecipar um tema de que tratarei adiante. Mas,
seja dito logo que a sociologia e a antropologia norte-
-americanas, comprcmetidas, como nao podiam deixar de
estar, com as peculiaridades culturais e economicas dos
Estados Unidos, baseiam-se em categorias estaticas de
pensamento, - cuja ado,gao e francamente contra-indicada
106 107

VII - A INDUSTRIALIZA9A0 COMO CATEGORIA
SOCIO.LoGICA
.. Os conceitos, os metodos e as tecnicas de que se
ut1hza o trabalho sociol6gico na America Latina via de
regra, sa.o desenraizados. Ou seja, niio foram i~duzidos
da experiencia comunitaria do soci6logo latino-americano.
Na conduta deste, e not6ria uma atitude quase mistica em
face dos processos te6ricos e praticos da sociologia euro-
peia e norte-americana.
_ E~ sua maioria, ?S soci6logos latino.-americanos ainda
nao sairam do gabmete, ainda nao interromperam o
tu.:ismo pelos sistemas em que se comprazem, de ha muito.
~e~te modo, a sua atuagao, por falta de ingredientes his-
toricos, carece de real eficacia.
Parece urgente desperta-los do extase em que jazem
face aos produ~os do_pensamento sociol6gico estrangeiro.
Naturalmente 1sto nao pode s·er feito de uma vez. Tern
que ser lentamente, para evitar traumatismos fatais, mas
tern que ser. Todo mundo sabe que os sonambulos nao
d~vern_ ser ass~s~ados ~ A observancia desta regra evita
s1tuagoes dr~mat1cas, as vezes muito desagradaveis. Re-
conh,e~o, hoJe, que as recomendagoes apresentadas ao
plenar10 do I~ qongresso Latino-Americano de Sociologia,
por s1;1a Com1ssao de Estr:ii~uras Nacionais e Regionais, a
q1;1e. t1ve a honra de pres1dir, contrariavam frontalmente
hab.1tos de pensar muito inveterados, o que, alias, me
obriga a form1;1Iar _os _esclarecimentos a que aqui venho
proc_e~~ndo, pois nao t1ve o menor prop6sito de ferir sus-
ceptib1hdades dos congressistas. Antes, pelo contrario ao
defen?er aquelas teses, animava-me o sincero desejo'. de
contr1buir para o maior exito do Congresso.
. A_ recomendag~o que, nesta oportunidade, pretendo
d1scutir estava ass1m redigida:
«O t~abalho socioJ6pico deve. ter sempre em vista que
a melhor1a das cond1goes de v1da das populagoes esta
108
condicionada ao desenvolvimento industrial das estruturas
nacionais e regionais.»
rcom efeito, a industrializaga.o nao se refere apenas
a transformagao tecnol6gica da atividade produtiva. Pode
e deve ser considerada como categoria socioI6gica ~ 0
esclarecimento deste fato e, alias, uma das tarefas "nlaiS
urgentes do soci61ogo latino-americano. Quero dizer, e
necessario, por meio de um proceEso de estilizagao cien-
tifica, transportar para o plano abstrato dos conceitos as
realidades hist6ricas efetivas. Na verdade, os conceitos
sociol6gicos nao sairam da cabega dos soci6logos, nao lhes
foram revelados em hora de mediunidade; resultaram do
exame cr itico de situagoes vividas, dentro de limites his-
t6ricos. Assim nasceram nog6es fundamentais como as de
<periodos organicos» e «periodos criticos», «-estamento»,
«classe», «Estado», «secularizagao» e seguramente todas
as outras nogoes da disciplina em aprega. S6 no limbo
sociol6gico da maioria dos profissionais brasileiros e
latino-arnericanos se admitem co.nceitos historicamente
inocentes.
Contrariamente a esta nossa scciologia sera.fica!
teremos que elaborar de modo dinamico as cat€gorias do
pensamento socio16gico brasileiro, dando nome as forgas
e tendencias insitas na realidade nacional . Na medida em
que sucedermo.s neste dar nome a fatos e tendencias, a
sociologia brasileira ganhara em maturiqade. :i;'.: espantoso
verificar que nao ha no Brasil, ate agora, nenhum, absolu-
tamente nenhum gesto no sentido da formulagao de um
sistema de reforencia sociol6gica ajustado a realidade
nacional.
Na estilizagao cientifica da industrializagao, ter-se-a
de proceder como Max Weber, ao cunhar as nogoes de
dominagao tradicional, carismatica e racional - legal ou
burocratica, - ou como Fernando Tonnies, ao elaborar os
conceitos de «comunidade » e «sociedade» . Tais t ermos
exprimem tendencias efetivas da hist6ria alema e europeia
e com eles e outrcs analogcs, a sociologia equipava o
e~pirito dos estudiosos para a compreensao e o tratamento
de situagoes concretas.
'\_A industrializagao constitu_i catego_ria car?inal da
sociologia, especialmente da ~atmo-amer~ca~a. E, !ss_en-
cialmente, e sobretudo nos pa1ses da penfena econom1ca,
um processo civilizat6rio, isto e, aquele ~ec3:nismo por
m-eio do qual se operam as :°u~angas q.uan~1tabvas e qua-
litativas nas estruturas nac10na1s e reg10na1s1 Estas estru-
109
II

turas s6 alcangam alto grau de civilizagao mediante o
desenvolvimento industrial.
A ~ompreensa.o da essencia da industrializagao poupa
o estud1oso d~ p_enosos estudos fragmentarios, desvenci-
lha-o da casu1stica em que muitas inteligencias validas
estao aplicadas desperdigadamente. Ilustra-o o surto de
pessoas que, em nosso meio, se especializam no estuzl e
no tratamento de tipos especificos de problemas. or
exemplo, ultim~mente tern sido focalizados os prob as
do cam po. Assun, para a melhoria das condig6es de vida
d_o ~omem ~raJ o~ para a sua fixagao, propoem os espe-
CJaJistas medidas diretas, como organizagao de comunida-
des, educagao s~n!taria, ~ssist~ncia social e outras em que
transp~recem vari?s eqmvocosJ Um deles consiste em que
se co.ns1dera a soCiedade rurafcomo um sistema fechado
desarticulado da sociedade nacional - um evidente artifi~
?io. AI~. disto, essas _medidas pretendem produzir efeitos
1mposs1ve1s, - elevagao dos generos e dos niveis de vida
- que, classicamente, s6 podem ser obtidos mediante
transformagoes tecnol6gicas da vida campestre, especial-
mente por meio do incremento da produtividade do traba-
lho rural . Em condigoes de baixa produtividade do tra-
balho rural, muito pouco resulta daquelas medidas.
Parece, pois, que deve ser revista a questao da fixa-
g~o do_ homem do campoQ fa verdade, o homem do campo
nao migra para os centros urbanos simplesmente porque
quer . Falo em termos de massa, evidentemente. Migra
porque nao consegue integragao economica na estrutura
regional. E quando tal acontece, mante-lo ai e crime . o
desloc~mento da populagao. a~iva das atividades primarias
- agr1colas - para as abvidades secundarias - indus-
triais - e tercia.rias - servigos - e um resultado ine-
vi~a1'.'el d_o desenv9Ivimento economico - diga-se, da indus-
tr1aJ1zag~o - e nao um mal. Isto e, alias, um. trui~o entre
os estudiosos dos problemas de desenvolvimento..J.
[.Os paises que desfrutam dos mais altos niveis de vida
sio os ~ue apre~ntam os maiores indices de urbanizagao,
e est8: ~ sempre produto ?C: d~senvolvimento industrial~
Contrar1amente, a predommanc1a de caracteres rurais na
fisionomia de um pais e indice de atraso.
. Po.dia?1os multiplicar os exemplos em que se paten-
te1am eqwvocos semelhantes aos acima referidos todos
eles deri~ados da incompreensao do fenomeno ind~trial.
. Prefiro,. entret~n~o, ~ratar, a seguir, do aspecto con-
ce1tuaJ da mdustr1ahzagao. Com este intuito, e licito
110
,,
I
observar que a industria~io e, em essencia, uma forma
~
·
de relagao entre a sociedade e a natureza. A sociedade se
organiza corn os elementos que tira do meio natural e,
assim, as condigoes de vida nela vigentes dependem da
rentabilidade da exploragao da natureza. 0 trabalho e
sinonimo desta exploragao . Pois bem, tem sido, em toda
a hist6ria humana, o incremento da produtividade do tra-
ball10 o fato basico promotor da alteragao das relagoes
entre a sociedade e a natureza. A industrializagio, enten-
dida co.mo processo de crcscente elevagao da produtividade
do trabalho, e libertugao .do hcmem dos determiniEmos
c6smicos pelo dominfo destes, dominio que se opera pela
substituic;io das forgas humanas aplicadas na produgao de
bens pelas forgas mecanicas oriundas dos combustfveis
s61idos, liquidc.s e gasosos. Os generos e niveis de vida
- e uma regra geraJ, sem contestagao - s6 melhoram
na proporc;lio direta em que se verifica essa substituigao
qualitativa de forgas de trabalho.
Chamei a industrializaga.o de processo civilizat6rio
porque dele, substancialmente, resnlta.m verdadeiras routa-
I
goes hist6ricas . Os generos de vida dos paises desenvol- 11
vidos que se desejam reproduzir nos paises latino-ameri-
canos foram conseqiiencias, por a.ssim dizer, automa.ticas
do processo de industrializagao. Os altos niveis de saude
e bem-estar social vigentes nos paises industrializados sao,
de fato, efeitos e nao causa de transform~gao tecnol6gica.
!Il
A recomendagao que se discute aqui teve o prop6sito
de aJertar o soci6logo latino-americano para a necessidade
de assimilar novas diretrizes de pensamento socioI6gico.
Quero referir-me ao pensamento sociol6gico em termos de
fase c14> • Fora desta pauta, o especialista s6 consegue
atingir meias verdades e jamais se tornara. apto a orientar
a mudanga social em sentido efetivamente positivo. Fora
desta pauta, acontece exatamente o que esta acontecendo
no meio latino-americano: tamam-se por absolutos os
criterios atuais dos generos de vida dos paises desenvol-
vidos, isto e, dos pa.ises que se encontram ja, em relagao
a America Latina, em fase superior de desenvolvimento
industrial . Quando, concretamente, esses criterios sao
especificos de uma fase hist6rica do desenvruvimento
economico.
(14) Po.ra maior desenvolvlmonto de um pensamonto metodol6gico
neste sentldo consulte-se: Guerreiro Ramos. «Nola Metodolc:lgica>. In cDi-
,:csw C<:onOmko•, n• 85 - Dezembro de 19f>l. Nota da 2• Edica.o : 0 au-
t or t ern expllcado o ~u pent o de ,·isl.a fa.scol6gico em V>\rios estudos s6-
bre problema.s brasilelrol!. Vide, por exemplo, Sociologia de la Morta.ll-
dade l.o.lao.UL Mtxico, 1955.
t
~
!lf
1111
 E sta diretriz marca profu~dam~nte os conceit~s e ?S
Tais criterios siio r elativos e, de nenhum modo, nor- criterios antropol6gicos, a so~1ologia rural!. a soc1olog1a
mas de ac;;ao independentes da contingencia de fase. Valem, urbana, a sociologia deroogra.fica, 3:s «rela~oes humanas>
apenas, para fases identicas. Estou certo de que dia che- e semelhantes pr odutos norte-americ~n~. d .
gara em que se ha de ver com nitidez o que ha de an6dino, Ora, o Brasil nao esta. em ~ond1c;;oes de esenvo1vi-
de «despiciendo», de diversionista na quase totalidade do mento economico que lhe pernutam acolher tendencias
trabalho socioI6gico no Brasil, em que se vera o que ha paralizantes. Seu caso e ~ de saltar da fase em que se
de funestamente ilus6rio nas atividades profissionais de encontra para outra supenor.
certa casta de especialistas em problemas rurais, sanita-
rios, imigrat6rios, aculturativos, assistenciais, educacionais
e administrativos.
A sociologia e uma ciencia hist6rica e, assim, aplica-se
na descoberta das leis particulares de cada fase de desen-
volvimento economico e social, sem cuja compreensiio se
torna impossivel o tratamento efetivo dos problemas das
estruturas nacionais e r egio.nais.
A recomendac;;ao em exame e mais que oportuna.
Focaliza um dos temas capitais da sociologia latino-ame-
ricana, a qual precisa desembarac;;ar-se de criterios alieni-
gena de pensamento e de ac;;ao e exprimir as normas inse-
ridas na realidade latino-americana, captar, mediante
conceitos, os vetores desta.
Se adotar esta orientac;;ao, vera. o soci6logo latino-
-amer icano que a industrializagao e a categoria basica de
carater dina.mico que lhe incumbe explorar, para ccmpre-
ender a dialetica r eal do processo civilizat6rio dos paises
subdesenvolvidos . Habilitar-se-a a compreender que a me-
lhoria das condic;;oes de vida das populac;;oes latino-ameri-
canas esta condicionada a industrializa~o, e as soluc;;oes
dadas aos problemas sociais nos Estados Unidos nao
devem ser literalmente imitadas em areas atrasadas.
Toda a sociologia e a antropologia norte-americanas,
largamente difundidas no Brasil, baseiam-se no pressu-
posto de que a sociedade ianque, atual, e perfeita ou defi-
nitiva, apretenta.ndo apenas defeitos parciais, que podem
ser corrigidos per meio de medidas tecnicamente elabo-
r adas. Absolutizam o presente. Nao o veem como um
momenta fugaz de uma serie dialetica.
Examine-se o sistema de r eferencia da sociologia
geral, nos Estados Unidos, com os seus conceitos de isoJa-
mento, contacto, competic;;ao, conflito, acomodac;;ao, assi-
mila~ao e controle social . Todos eles refletem atitude
antidialetica e paralizante de uma sociedade que, para
usar o termo de Toynbee, <15> «se idolatriza» ou que esta
adormecida sobre os laureis.
(15) Pnre. um rcsumo das ldl\ia.'!1 de T oynbee. consulte-se: A . :r. To-
ynbee, L'lli.stolro - N. R. F. Paris, 1951.
113
112

I',
.J

VII1 - 0 PROBLEMA DA PESQUISA SOCIOLOOICA
NO BRASIL
0 S?ci6logo de paises subdesenvolvidas como O Brasil
tern. mwt? a ganhar e~ eficiencia, em sua~ investigagoes'
ao, mstrmr-se a respe1to da experiencia de pesquisa do~
pai.s~s av~~a~os. Mas, geralmente, par falta de uma
«:_ona soc10I6g~ca do trabalho de pesguisa, essa instrugao
nao lhe apr~ve1ta,. antes. o ini~e, o atemoriza e desestimula
a s?a capac1da_de mventtva. E gue ele costuma atribuir 0
~arat~r de valida_de absoluta aos criterias metodol6gicos
mduz1dos da realidade das nagoes lideres do pensamento.
. :7ia_ de regra, o soci6logo indigena tende a admitir a
e~t~nc1a do gue se poderia chamar de - ortodoxia meto-
do,log1ca. 0 que preceitua o texto estrangeiro acerca de
metodos e p~ocessos de pesquisa lhe parece O correto.
P!ocede, ~~im, de maneira do.gmatico-dedutiva. Entre
nos, co1!stitu1 prov8: flagrante disto o fato de que ex:istem
profe~sores e aut or1dades em pesquisa que nunca fizeram
pesq~1sa, como se esta fosse uma questao de boas
mane1ras.
A ver?ade, po.rem, e que nao ha ortodoxia em pesgui~
~ · Os me~cdos e processos de investigagao sociol6gica
~o uma co1sa na Alemanha, outra na Inglaterra outra na
. an~a. OU?4a nos Estados Unidos. Isto or ii te d
aJud star-se as peculiaridades hist6ricas e a~s ;e:ura! d!
ca a uma destas nagoes.
,,S6 a meI?,talidade. escolastica da grande maioria dos
soc101ogos Iatino-americanos e gue tais metod
sPros assumem f~igoes de verdadeiras estatua~s!grp~~:~
ovoca-lhes
utili , 1 al a mdigna"a d t ·
~ o e ves a1s aquele que ameace
A •
za- o!l, . terando-lhes a pureza das linhas confo
os compendios os descrevem. rme
~ o en tan to, observo: os metodos e cs processos de
pesqmsa que, '.1t~3:lmente, os autores de textos descre-
vem foram ordmanamente inventados por estudiosos que
114
nunca tiveram manuais a sua disposigao, nasceram como
subprodutos da motiva~ao de tais estudiosos . ~ mais do
que provavel que nenhum dos grandes vultos da sociologia
universal, um Durkheim, um Max Weber, um Le Play,
um A. Small, um Spencer, viesse a obter aprovagao em
exame de suficiencia a cargo de um dos nossos soci6logos
que acreditam na ortodox.ia metodoJ6gica.
Esses vultos fariam entao aquela experiencia que
se exprime na exclamagao atribuida a Marx: «moi, je
ne suis pas marxiste».
Nao quero dizer que a -pesquisa sociol6gica seja uma
especie de casa da viuva Costa em que todo mundo
mande e faga o que entenda . Longe de mim. Ha, neste
terreno, regras de transito. Ha um acervo de preceitos
e diretrizes resultantes do trabalho sociol6gico universal
que t odo verdadeiro pei;quisador deve conhecer profun-
damente, sob pena de expor-se e, o que e pior, expor
terceiros a desatinos . Todavia, esses preceitos e diretri-
zes nao sao rigidos; sio flex.iveis; sa.o Iemas . Alem disto,
na esfera das ciencias sociais, ha ainda muita oportuni-
dade para a invengao de pro.cessos de pesquisa.
Dentro desta ordem de ideias, foi apresentada ao II
Congresso Latino-Americano de Sociologia, por sua Co-
missao de Estruturas Nacionais e Regionais, entre outras,
a seguinte recomendagao:
«Na utilizac;ao da metodologia sociol6gica, os soci6-
logos devcm ter em vista que as exigencias de precisa.o
e refinamento decorrem do nivel de desenvolvimento das
estruturas nacionais e regionais. Portanto, nos paises
latino-americanos, os metodos e processos de pesquisa
Ii
devem coadunar-se com os seus r ecursos economicos e \1
de pessoal tecnico, bem como com o nivel cultural de
suas populai;oes.» I
Infelizmente foi rejeitada esta recom~mdagao. I
Nas estruturas nacionais e regionais dos paises sub- I,,
desenvolvidos, os problemas se apresentam, ordinaria-
riamente, com tal visibilidade que a sua avaliagao dis-
pensa instrumentos metodol6gicos de alta precisio. Con- I·
sideremos, para exemplifica r, a mortalidade infantil. Todo
mundo sabe que nesses paiEes ela e relativamente elevada
e vem sendo medida por meio do que se pode chamar de
coeficiente classico de mortalidade infantil e que con-
siste numa r elagao entre o nfunero de 6bitos de meno,res
de um ano e o numero de nascidos vivos no periodo de
I
11 5 !
 um ano. Em regra, nos paises latino-a.mericanos esse
coeficiente e superior a cem (100) . ' de amostragem de um conjunto de observacoes,
~ <?r~, em ~versos paises europeus verificou-se, nas
t:es ultimas decadas, uma queda consideravel da morta-
lida~e. geral e infantil. Atualmente, esses paises exibem
coef1c1entes de mortalidade infantil ate da ordem de me-
nos de 30 %. Os fatores de tal mortalidade infantil se tor-
naram, portanto, muito sutis, perderam em visibilidade
e ganhar~m em especificida~e . Vem dai o imperativo de
serem criados processos maIS refinados para a avaliacao
do fenomeno.
~em6grafos europ~us, como Jean Bourgeois-Pichat,
co!1Slderam que o 1:ascimento de uma crianca nao e pro-
pr!8:1llente ~m comeco, mas o resultado de um processo
m1c1ado ma1s ou menos ha nove meses. Seu desenvolvi-
mento pode . ser comprometido par influencias que pare-
c~m proveruentes da estrutura do embriao ou do orga-
nism.a mater~o, sendo provavel que, mesmo depois de
nasc1:1os, ~m~1tos menores falec;am em conseqiiencia des-
sas influencias . Nestas condicoes torna.se necessario
distinguir os 6bitos devidos a tai; influencias daqueles
decorrentes de fatores vinculados ao ambiente. Distin-
guem-se, pois, uma m?rt.alidade infantil endogena, resul-
tante d~ causas anter1ores ao nascimento ou do pr6prio
n:a~atism~ do nascimento: constituicao do embriio,
h1g1ene e saude do organismo materno durante a gravidez
~icul_dade de aleitamento, etc.; e uma mortalidade infan~
til exogena, concernente a 6bitos derivados de fatores
8fllbienta~s ~16> • Cogita-se, assim, de exprimir em coefi-
c1entes d1stintos os dois aspectos descr itos.
Pois bem, s~ria lastimavel a conduta de quem pre-
tendesse gene.ralizar no Br~sil a ado<;io desse novo pro-
cesso de med1da da ~o!tal!dade inf.:3-~til, nao s6 porque,
neste t erreno, a precISao e s€cundaria em nosso meio
como porque e ate impossivel atingir o refina'tlento e~
paut~, ~endo em vi~t~ as deficiencias do no..,~u nparelho
es.tatist1c~, as condi~oes culturais das popula~oes brasi-
leiras e amda as disponibilidades financeirae do Estado.
Quando os fatores atuantes em dct.~r minada estru-
tura nacional on regional apresentam pouca especificida-
de; quand? sa~, po; assim dizer, grosseiros, a precisao
9-as pe~gwsas e, alem de desnecessaria, financeiramente
1mprat1cavel, se nao fosse ordinariamente impassive}.
Basta esclarecer que, para diminuir da metade o erro
06) Vlde J . B ourgeols-Pl cbat. «La meaure de la mortallt6 tntan-
tue., in P opuh.Uon . AVTU-J'uin, 1951.
116
e pre·
ciso o quadrado e nao apenas o dobro delas.
Na verdade, esse raciocinio aplicado a. questao da
mortalidade infantil pode ser estendido a. maioria dos
problemas que demandam esclarecimento por meio de
pesquisa . Os criterios desta nao sao univocos, sujeitam-
-se as contingencias hist6ricas . 0 uso de normas pre-
.fabricadas de pesquisa caracteriza precisamente o espe-
cialista basbaque, desprovido de verdadeiro espirito cien-
tifico.
Os criterios metodoI6gicos, de carater autentico, nao
se elaboram por via dogmatico-dedutiva. :m urgente liber-
tar o especialista latino-americano do culto das normas
metodal6gicas inseridas nos textos estrangeiros. Princi-
palmente, e preciso adverti-lo no sentido de utilizar, em
termos, as preceitos recomendados em resolu~oes de cer-
tames internacionais. De fato, costuma-se, entre n6s,
Ievar muito ao pe da letra o que se vota em ccnferencias
realizadas no exterior.
Neste sentido, e significativo que ate a presente data
se observem em toda a America Latina as escalas de
consumo elaboradas na Europa ou nos E stados Unidos,
sem que, ao que se sabe, ninguem <17> se tenha dado c~nta
de que foram elaboradas naturalmente tendo em vista
populacoes daqueles contextos geograficos e de civiliza-
!;ii.o. Na medida, pois, em que elas sao .observadas, esta- 1 ',
mos avaliando as neoessidades dos contingentes huma-
nos latino-americanos por meio de criterios heterono-
micos.
E'.: canfortador verificar que, em seu tempo, ja obser- )
vava Pandia Cal6geras esta mesma desorientagao, na pes-
quisa industrial praticada no pais, quando escreveu :
«Se a energia hidraulica tivesse predominado sobre
os combustiveis nos paises de industrializagao avangada,
a maioria dos pro.blemas industriais estariam resolvidos
em funcao da eletricidade. Nos, a quem faltam com-
bustiveis, coloquemos de novo tais problemas, adotando
uma variante nova, e amplos horizontes abrir-se-ao a
nossa perspectiva.»
Em resumo, ha todo um complexo de heteronomia
e de hipercorrec;;i o no trabalho de pe£quisa, na America
Latina, que necessita da meclitagao do soci6logo . S6 ha
um caminho para atingir a autonticidade nesta materia:
(17) Por proposta do autor. a Comi!!Silo Nnclonal do Bem-Estar So-
elal coglta otualmente de estudar a !undo est () p r obl()ma. Nota de 1956:
Es t& Comlssiio fol ext lnta.
117
 o empirico-indu!i".o, o que parte de situagao concreta
para o plano teonco, o que parte da experiencia para a
regra .
. A; t:aita de origi_nalidade de grande parte do trabalho
soc10Iog1co no Brasil e na America Latina decorre em
Iar~a ~ar~em, ~e que ele se t em orientado de modo hete-
ron~m1co, 1sto. e! obedece a preceitos nao induzidos da
realidade bras1le1ra ou latino-americana.
No que diz :espeito a pesguisa, estamos quase no
~rco zero, P:ec1sc::mos de investigar os pr6prio.s crite-
nos de pesqu1sa aJustados as peculiaridades de nossos
prcbl~m~s. Para, encetar esta importante taref a, 0 soci6-
l~go mdigena ~~a de expurgar de seu espirito os estere6-
bpos metodoloipcos, que lhe inculcou um treinamento
escol3:1" mal or1entado, e reeducar-se e adestrar-se na
capac1dade de yer, ~em obnubilagoes, os problemas do
se!l. contexto existe~c1aJ; precisa, por um esforQo de auto-
c:1tica, ?e .reconqwsfar a condigao de novigo diante da
cll'cunstanc1a que vive .
118
IX - PARA UM.A AUTOCRtTICA DA SOCIOLOGIA
BRA.SILEIRA
A despeito da fortissima execragao de que foram
objeto as ideias que defendi, continuo, cada vez mais, co.n-
victo de sna validade. Para falar apenas do Brasil, e
com sinceridade, vejo em nossa sociologia a a.meaga de
buracratizar-se, de fixar-se em rotina esterilizante, e o
perigo de perder inteiramente o contacto com a vida,
pelas tendencias que manifesta ao enclawruramento, de
fugir a controversia, tendencias estas evidentes nos com-
portamentcs de alguns profissionais que Iideram os
6rgaos que pretendem congregar os especialistas, neste.
terreno.
:I!: este o momento de ser promovida u.roa autocritica
da sociologia brasileira, no sentido de expurga-la dos seus
vicios, de dinamiza-1a com as ideias que estao ja infor-
mando a atividade de muitos brasileiros, e que tern sido
mesmo expressas de modo esparso, em diferentcs oca-.
sioes.
Esta autocritica s6 e possivel, em primeiro lugar,
num ambiente em que se assegure a impessoalidade, em
que se desarmem os espiritos de preven~oes sistematicas.
Nao e raro, em reunioes, comportarem-se os individuos
na base da nao-aceitagao das idefo.s de outros, sejam
quais forem. Ate hoje me intriga, por exemplo, o fato
de que no II Congre.s so Latino-Americana de Socialogia,
entre os meus combatentes mais denodados, incluiam-se
pessoas que, por seus co.mpromissos te6ricos, estavam no
dever irrecorrivel de proceder contrariamente. No entan-
to, oederam a impulsos emociona.is personalissimos. E, O·
que e inacreditavel, persistem ainda assim, opondo as
ideias apresentadas - injurias, cavilagoes, insinuagoes,
reticencias, mentiras, suposigoes e outros fabulosos ardis,
tentando ate aliciar adeptos por meio de versoes ficticias
119

<>U alucinadas de fatos que nao querem decididamente
enxergar.
. E~ ambiente onde reine tal psicose de grupo, a
discussao se torna, como talvez tenha sido o caso do Con-
gresso, uma especie de journee des dupes em que os ven-
c~dores saem logrados e cs vencidos, vitoriosos, porque
tern a seu favor a colabo.ragao de forgas objetivas.
Outra regra fundamental a ser observada na auto-
critica. e a ?e :inalisar a. P;o~ugao e o trabalho no campo
da ~oc10logia a luz da dinanuca dos fatores reais da vida
nac10nal. 0 criterio de aferigao da validade das ideias
e a sua congruencia com os fatos. A ciencia e uma forma
de c~>nsciencia do real historicamente vivido e, assim, na
med1da em que e concreta, exprime a dinamica objetiva
dos fatores naturais ou sociais.
. ~ec~r~e da~ que o trabalho cientifico nao e uma perf.
~ec1a mdiv1duahsta, que sucede na medida do poder inven-
tivo ?e _quern pretende faze-Ia. Ao contra.rio, a ciencia
constitl;ll-Se de descobertas, de indugoes de leis inseridas
n_a :eahdade c~ncreta. A auto.critica da «sociologia» bra-
slle1ra i:eyelara que ela esta. profundamente marcada
pelo espmto de proeza. Nossas obras rotuladas de socio.-
16gicas, em sua maioria, valem mais como documentoa
esclarecedo.re~ da biografia _dos que as produzem do que
como um esfor~o de capta~ao dos processos objetivos da
realidade nacional.
Ha, hoje, no Brasil, duas so.ciologias: uma «enlata-
da»,~ qu~ se fa~, via de regra, nos quadros escolares e
n? amb1to c~nfmado ?e . reunioes e entidades particula-
nst~s de carater academ1co; e outra que se exprime pre-
dommat?tem~nte em comportamentos e que se «pensa>,
por assim dizer, «com as maos», no exercicio de ativi-
dad~s. execu?vas e de aconselhamento nos quadros dos
negoc1os pnvado.s ~ governamentais. A primeira, em
larga escala! tern s1do uma percepgao ilus6ria da reali-
dade. do pa1s; . ~ ~egun~a, especie de crisalida, emerge
da v1da comumtar1a nac1onal e se encaminha no sentido
de tornar-se uma autoconsciencia das leis particulares da
sociedade brasileira.
Dir-se-~a q,u~ as teses fundamentais da «sociologia
enlatada», mtrep1damente defendida pelos que me derro-
taram no II ~on~esso Latino-Americano de Sociologia,
pode~ ser smtebza_das nas seguintes proposigoes que
c~mstiti:em e n u 1! c. 1a d o s opostos aos que submeti A
discussao do plenano do referido certame:
120
I,
J !
~-·~; . .:,r:e. :· .
1• - As solu~es dos problemas socia1s dos··w¢es
. Iatino-americanos devem ser propostas sem ter em vista
as condigoes efetivas de suas estruturas !1aci?nais e regio-
nais sendo aconselhavel a transplantagao literal de me-
did;s adotadas em paises plenamente desenvolvidos;
2" - A organizagao do ensino da sociologia nos ,P:3-i-
ses Iatino-americanos nao deve obedecer ao propos1to
fundamental de contribuir para a emancipagao cul~ural
dos discentes, evitando equi~a.-los de instrumento.s m!e-
lectuais que os capacitem a mterpreta~, de. modo ~ute1;1-
tico, os problemas das . estruturas nac1ona1s e reg1ona1s
a que se vinculam;
3, - No exercicio de atividades de aconselha~ento,
os soci6logos latino-americanos devem perder de vista as
disponibilidades da renda nacional de seus paises, nece~
sarias para suportar os encargos decorrentes das medi-
das propostas; .
4~ - No esta.dio atual de desenvolvunento d~s na-
goes Iatino-americanas, e em face de suas necess1da~es
cada vez maiores de investimento em hens de pro.dugao,
e aconselha.vel aplicar recursos na pra.tica de pesg~isas
sobre minudencias da vida social, devendo se desestrmu-
lar a formulagao de interpretagoes ge~eric.as dos _as~c-
tos global e parciais das estruturas nac1ona1s e reg1on~1s;
5'-' - O trabalho socio!6gico deve ter sempre em vista
que a melhor ia das condigoes d~ vida d~s pop~lagoes nao
esta. condicionada ao desenvolvunento mdustr1al das es-
truturas nacionais e regionais;
6• - :e francamente aconselhavel que o trabalho
sociologico, direta ou indiretame~te, contribua_para a per-
sistencia, nas nagoes latino-americanas, de estilos de co~-
porta.mento de cara.ter pre-letrado .. No que conce.z:ne as
populagoes indigenas ou afro-amencana_s,_ os soc10log?5
devem aplicar-se no estudo e na prop~s1gao de 1!3-ecams-
mos que retardem a incorporagao dernes contmgentes
humanos na atual estrutura economica e cultural dos
paises latino-americanos; . . , .
76 _ Na utillzagao da metodolog1a soc1_ol?g1~a, o.s
soci6logos nao devem ter em vista qu~ as ex1genc1as d~
precisao e refinamento decorrem do mvel de des·envolv1-
mento das €struturas nacionais e regionais . Portanto,
nos paises latino-americanos, os metodos e processes de
\ pesquisa nao devem coa~un::tr-se com os se?s recursos
l economicos e de pesso.al tecmco, nem com o mvel cultural
generico de suas populagoes.
121
;
 Eis ai todo o programa do que se pode chamar uma
sociologia «quisling:..
Salvo as contribuigoes que podem ser cont adas nos
dedos, a sociologia no Brasil, pelos seus ingredientes ideo-
16gicos, nao contribui para o autodominio do meio brasi-
leiro; nao e, pois, ciencia, mas, acentuadamente, beletris-
mo ou mera composigao academica. Nao esqqego que
figu ras devotadas as ciencias sociais ja formularam
entre nos algumas indicagoes basicas para uma teoria
geral da sociedade brasileira, tarefa que considero urgen-
tissima, e a que me venho dedicando e da qual dei noticia
sumaria no roeu estudo «O Processo da Scciologia no
Brasil>. Ai procurei elaborar alguns instrumentos de des-
mascaram ento, aos quais acrescentei outros aqui mesmo
neste trabalho.
Mas a elaboragao de uma sociologia nacional e tar efa
coletiva e nao individual. Eis por que tenho feito os
maiores esforgos para confundir-me com os meus cole-
gas, evitando acentuar discordancia. Eis por que estou
sempre disposto ao debate e desejo que arguam as ideias
que tenho fo.rmulado no sentido de ser conquistada a
autonomia do pensamento sociol6gico, no Brasil, pois do
controle dos especialistas pode decorrer, nao s6 a cor-
regao dos meus provaveis erros, como o floresciment o
dos meus acerto.s e ainda o enriquecimento de todos.
Na promogao da autocritica da sociologia brasileira,
creio ser muito util o emprego de ferramentas de des-
mascaramento, a fim de que se apresse a liquida<.;ao do
que tenho chamado o «consularismo» do trabalho socio-
l6gico em nosso meio. A reagao dos aficionados da «so-
ciologia enlatada», face acs que a combatem, e, como se
tern visto, de panico, de prot eger-se, or ganizando-se em
grupos fechados, excluindo a possibilidade de discussao
e, portanto, insulando os elementos que lhes sao adver-
sos, ainda que da maneira mais ostensiva. Realmente, o
progresso da sociologia cientifica no. Brasil s6 podera
ocorrer contra ou malgre os profissionais da «linba auxi-
liar> da expansao cultural dos paises imperialistas .
~les tem consciencia disto e defendem os seus inte-
resses investidos. Nao desconfiam, pore.in, que, sob a
forma de sentimentos, impulsos e intelectualizagao, um
n.ovo levedo opera profundament~ no Brasil. E, persis-
tmdo em suas posturas superadas, dao-me a impressao
melanc6lica de atores que continuam no palco represen-
tando uma peca serodia sem perceberem que o pano ja
desceu e o publico ja. se r etirou ...
122
X _ O P ROBLEMA DO NEGRO NA SOCIOLOGIA
BRA.SILEIRA
Sohre O problema do negro n? Brasil ex}s!e farta
literatura de carater hist6rico e s6c10- 3:11tr<?pologico f~o-
duzida por autores estrangeiros e na~10na1.S: Nesta 1 e-
ratura em sua quase t otalidade, esta JJI1plic1to um mo_do
de ver' as r elac;;oes raciais no pais, que se ~ev~la, nos d~as
que correm, em contradi~ao com a~ t endenc1as de au o-
nomia espiritual e material do Brasil. . ti d
o negro tem sido estudado, no ~rasil, a par r .e
cat egorias e valores induzidos predomman~emente
alidade europeia. E assim, do ponto_ de v1s~a. da a 1 e
i~;r
ou da 6ptica, os autores nacion~is nao se d1stmguem dos
estrangeiros, no campo em aprec;;o. . - . tif"
Por conseqtiencia, a partir de uma .pos1gao c1en 1-
ca de carater funcional, ist o e, propor~1onadora d:t .au-
toconciencia ou do autodominio da sociedade bras1le1ra,
im orta, antes de estudar a situagao do .negro tal como
e !tetivamente vivida, examinar aquela hteratura,. t endo
em vista desmascarar os seus eq~vcc~s, as suas fieelles,
e alem disso denunciar a sua allenac;;ao. . .
' Aquela literatura e, ela roesma, um. ~ater1al ilustra-
t ivo do que ha de pr oblematico na cond1c;;~o do negro na
sociedade brasileira. Eis por que tra~re1, nesU:. estudo,
menos do problema do negro no Brasil do 9-ue deste p~o-
blema tal como ele se configurou nos escntos dos soc16-
logos e antrop6logos. . . b
Esta e tarefa preliminar necessaria par.a a e1a ora-
glio de uma consciencia sociol6gica, ~ verdad.e1:amente na-.
clonal, da situagao do homem de cor bras1lerro.
CA RATER GERAL DA SOC IOLOG IA E DA
ANTROPOLOGI A NO BRAS IL
Para a compreensao do nosso problema do negro, e
necessario que O estudioso se de conta de que, de modo
123
... -- --- --...-

geral, os estudos de sociologia e antropologia no Brasil
refletem o estado em que neste se encontra o tr aba.lho
cientifico. Ate a presente dat a, nao temos, senao em pe-
quenissima escala, uma ciencia brasileira. Nestas condi-
goes, o t rabalho cientifico, entre n6s, carece, em larga
margem, de funcionalidade e de autenticidade. De um la-
do, porque nao contribui para a autodeterminagao da so-
ciedade; de outro !ado, porque o cientista indigena e, via
de regra, um repetiteur, habil muitas vezes, um utiliza-
dor de conceitos pre-fnbricados, pobre de experiencias cog.
nitivas genuinamente vividas e, portanto, vitima dos
«prestigios:t dos centros europeus e norte-americanos de
investigagii.o.
Embora os principios gerais de conhecimento positi-
vo sejam universais, existe, em varios sentidos uma ci-
encia nacional em todo pais de cultura autentic; Em pri-
meiro lugar, o trabalho cientifico esta sempre, direta ou
indiretamente, articulado com um projeto nacional de de-
senvolvimento - o que t ransparece nos objetos em que
incide. Os prablemas cientificc-s radicam-se em situagoes
hist6ricamente concretas, embora posi::am ser intrlnseca-
mente abstratos. Eis porque a problematica cientifica e
uma coisa na Russia, outra nos Estados Unidos, outra
na Franga. outra na !llglaterra, outra na Alemanha. O
comportamento dos quadros cientificos, nesses paises, e
comandado pelas necessidades praticas da sociedade. Nao
e ocasionaJ nem gratuito. Quanta mais coma.ndada seja
a. vida nacional, mais restrigoes a disponibilidade do tra-
balho cientifico.
Alem disso, uma ciencia nacional se caracteriza pelo
fato de que ~e form.a pedestremente, de modo cumulati-
vo, «assente sobre bases pr6prias, para um crescimento
evolutivo regular». Ao contrario, nao se elabora revolu-
tivamente, pela justaposigao. de conhecimentos importa-
dos ou pela mera sucessao abrupta de or ientagoes-. J amais
se chega a constituir uma ciencia nacional, se as geragoes
de cientistas nao se articulam no sentido de um labor conti-
nua e se os especialistas de uma mesma epoca na.o se or-
ganizam para a coopera~o.
. A inobservancia de tais reguisitos retarda o apare-
cimento em nosso pais de uma ciencia nacional. Ela e no-
t6ria, por exemplo, em nossa antropologia.
Na verdade, entre n6s, a antropologia nao chega a
constituir uma ciencia nacional. Uma colegao de obras
niio faz necessariament.e uma ciencia. 0 gue faz uma ci-
encia e um espirito, uma atitude militante de compreensao
124
de uma circunstancia historicamente ~oncreta. E a. a.utro-
poloafa no Brasil, est.a fortEmente ahenada do, D:1e10 bra-
sile:o, 'ja por suas categorias, ja. pela sua tematic3:. A
Com efeito as categorias de nossa antropolog1a tem
sido literalmente transplantadas de paises euroteu~ e dos
Estado.s Unidos. Ora, de todas as chama~as c1enc1as so-
ciais, a antropologia, naqueles centr~s,. e a que se tem
menos depurado de ingredientes ideolog1co~. De modo _ge-
ral a antropolo,gia europeia e norte-amencana _tem s1do,
em' larga margem, uma racionaliza~ao 0~1. desp1stamento
da espoliac;ao colonial. llJste fato marca mt1dame1:1t<: ? seu
inicio, pois ela comec;ou fazendo dos povos «1:rmutivos>
0
seu material de estudo. Entre outr3:5, a. nogJo ~e ra~
assinalou, durante rouito temp~, as 1mpllca~oes ~peri-
alistas da antropologia. Sob o s1gno desta c_ategona, for-
temente impregnada de conotag6es deI?ress1vas, elabora-
ram-se no Brasil alguns trabalhos cons1dera?-os represen-
tatives de nossa antropologia, entre os qua.is se 111clue~
principalmente os de NINA RODRIGUES e «Raga e Ass1-
milagao» de OLIVEIRA VIANA. . , .
Nao faltaram, porem.. no. Brasil, espmtos como o de
SYLVIO ROMERO e EUCLIDES DA ~ que, e~-
bora nii.o inteiramente livres da obnub1lagao do conce~to
de raga proclaroaram a sua desconfianga com respe1!0
a ele e fizeram os primeiros esforc;;os em proJ ?~ cr1ag3:.o
de uma an tropologia nacional asi:ente em cntenos auto-
- e'tni"cas. . . _
nomos de avaliagao de nossas rela~oes
Neste sentido. e de muito relevo a contr1bu1gao de
ALBERTO TORRES e ALVARO BOMILCAR que,_a1:tes
do atual movimento antropol6gico, !ormularam md1ca-
coes fundamentais para a compreensao do problema ra-
cial no Brasil ,. · · Im te
Mas a atual antropologia europe1a e, prmc1pa en ,
a norte-americana cstao longe de se ter depi;rado de re-
.\ sidues ideol6gico.s. Conceitos igualmente eqmvocos como
f
'
0
de «ra!}a~ tornaram-se basilares no _trabalho antropo-
16gico. Entre eles, os de estrut~ra so;tal, o de acultur~-
c;;ao, 0 de mudall(;;a social, os qua1s sup?em uma concepc;ao
quietista da sociedade e, assiln, contribuem para a ocul-
ta~ao da terapeutica decisiva do~ prob]emas h~manift! e7
paises subdesenvolvidos_. Tal o:ientagao, adot&d~ ~~
mente pelos profissionais de p3:1ses :.omo o Bras , con
tu i-se em poderoso fator de ahenagao.
A contentar-se O antrop6logo com descreve; os com-
port~entos como implicagoes da estrutura social da c~
munidade, concorre para obscurecer o fato fundament
125

da precariedade hist6rica de tais implicagoes, e quase se
faz um apologista do aqui e do agora, ou pelo menos um
interessado na inalterabilidade da sociedade particular
onde atua. Proceder deste modo em face de uma comu-
nidade pre-letrada e, sem duvida, uma experiencia enri-
quecedora para o antrop6Iogo pessoalmente, uma expe-
riencia estetica, alias, muito mais do que cientifica. Mas
tal atitude, por isso mesmo, e imperialista e espoliativa.
0 significado quietista e imperialista desta tenden-
cia antropol6gica e perceptive! ainda mais nos refolhos
das nogoes de aculturagao e mudanga social. A acultura-
gao supoe o vale.T mais de uma cultura em face de outra,
do mesmo modo como a superioridade de certas ragas
em face de outras, suposta pela antropologia racista. A
aculturagao nao se faria, assim, pela eugenia, pelo con-
trole de nascimento e de casament os; faz-se pela incul-
cagao de estilos de comportamento por meio de processos
scciais fo.rmais e informais, diretos e indiretos, mas, em
tais processos, admite-se sempre uma variavel cultural
quase indep,endente e outra ou outras dependentes. P or
outro lado, esta antropologia, quando se torna pratica
ou «aplicada» ( «applied anthropology»), parece tender a
considerar a mudanga social em seus aspectos puramen-
te superestruturais, justificando a mudanga social por
intermedio de agencias educacionais e sanitar ias, :llltes
que mediante a altera~o das bases economicas e politi-
cas da ccmunidade.
Na medida em que a antropologia no Brasil se ajus-
ta a este sistema de referencias, d.esserve o pais e con-
funde os interessados no equacionamento dc·s problemas
nacionais. Os nossos grandes problemas «antropol6gicos>
sao indecifraveis a luz das categorias habituais daquela
especie de ant ropologia.
Os nossos grandes problemas «antropoI6gicos» - o
do indio e o do negro - sao aspectos particulares do pro-
blema nacional de carater eminentemente economico e
politico. Dai r esulta que, sem es·t ribar-se na teoria geral da
sociedade brasileira, o antrop6logo, em nosso pais, se ex-
poe a tornar-se uma especie de «mercenirio inconscien-
te», um «inocente util> ou, na melhor das hip6teses, um
esteta.
Rigoro~amente, e licito afirmar que, em pais como o
Brasil, o trabalho antrcpol6gico tera sempre sentido dis-
persivo se na.o se articula com o processo de desenvolvi-
mento economico. Na fase em que se encontra, o mero
aspecto «antropol6gico» dos seus problemas e acentuada-
126
mente subsidiario. Nossos problemas culturais, no sentido
antropo~6gico, sao pa:ti~ulares e dependentes da fase de
dc::envolvimento econom1co do Brasil. A mudani;a faseo-
I6(7ica de nossa estrutura economica automaticamente
soiucionara t ais problemas. Parece, pois, que em noss.?
meio o insulamento do antrop6logo nos quadros .r ~~tr1-
tos e formais de sua disciplina limita as suas poss1bilida-
des de compreender exatamente os fatores mediatos, mas
basicos, des problemas que pretende tratar. Ne~t:3-s c~n-
digoes, os nossos patricios, cultores desta mat.e~1a, t em
diante de si uma tarefa cic16pica, qual a de, ut1llzando o
acervo de conhecimentos acumuladcs ~niversalm.ente ~e~-
te campo, induzirem da realid8;de. nac1~mal C?_S s<':us ~:r:ite-
rios de p,ensamento e a~ao. Pois Jama1s serao c1entif1cas
obras r esultantes da imitagao servil ou da transplanta-
gao literal de conceitos e atitudes. ~ cie~cia na.o e. cole-
~o de livros, nem tampouco gesticulagao . E estilo de
vid~ , . d
Estas deficiencias de nossa antropo.1og1a, e que
tambem esta afetada nossa sociologia, sao. ~itidamente
perceptiveis nos estudos sobre o negro bras1le1ro.
H1 ST6RIA S INCERA DOS ESTUDOS SOBRE
0 NEGRO NO BRASIL
A luz de criterio funcional, est.a por fazer, ate agora,
a hist6ria dos estudos sobre o negro no Brasil e das ten-
tativas de tratamento pratico da questa.o.
P ondo de lado os escritos de natureza folcl6rica e
de car ater puramente hist 6rico e as numeros~s obr~s de
estrangeiros que nos visitaram na fase colo.n:al e unpe-
rial d,e nossa formagao, tais como Debr~t, Maria Graham,
Rugendas, Koster, Kidder e outro~, d1scernem-se, neste
campo tres correntes fundamenta1s.
U~a· delas e fundada por SYLVIO ROMERO (1851-
1914) que continua nas obras de EUCLIDES DA CUNHA
(1866~1909), ALBERTO TORRES (1865-1917) ~ 0 ~ -
RA VIANA (1883-1951) , e se caracteriza pela atitude.~n~1-
co-assimilativa dos seus epigon?s, em fac~ da ~1encia
social estrangeira. Apesar das diferentes onenta.goes te-
6ricas desses autores, todcs eles. estav~ Jnt~ressado.s
antes na formulagao de uma teor1a do .ti~o etruco b.ras1-
leiro do que em extremar as caract.er1sticas pec;1hares
de cada um dos contingentes formadores da nagao. No
que diz respeito ao el~mentoA n~gro, seu~ t!abalhos, em-
bora ressaltem a sua 1mportanc1a, contribmram para ar-
127
 refecer qualquer tendencia para ser ele co.nsiderado do
angulo do ex6tico, ou como algo estranho na comunidade.
A segunda corrente, que pode ser chamada mono--
grafica, e fundada por NINA RODRIGUES (1862-1906),
e se continua nas obras de ARTHUR RAMOS <1>, GIL-
BERTO FREYRE e de seus imitadores. 0 elemento
negro se to.ma «assunto», tema de especialistas, cujos
estudos pormenorizados promoveram, entre nos, movi-
mento de atengao de uma parcela de cidadaos para as
I. chamados afro-brasileiros. Interessava-lhes o passado da
,I
gente de cor ou as sobrevivencias daquele no presente.
Enquanto a primeira corrente viu o elemento de cor pre-
ponderantemente em devenir, em processo, a ultima in-
clinava-se a adotar ponto de vista estatico, acentuando
mmuciosamente o que na gente de cor a particularizava
em comparagiio com os restantes contingentes etnicos da
comunidade nacional.
A mais antiga posigao em face do problema do ne-
gro no Brasil se configurou predominantemente sob a
forma de comportamentos mais que sob a forma de es-
critos. Caracteriza-se pelo prop6sito antes de transformar
a condigao humana do negro na sociedade brasileira do
que de descrever ou interpretar os aspectos pitorescos
e particularissimos da situagao da gente de cor; seus
pr6gonos e epigonos sao numerosos e se registram desde
a epoca colonial A caracterizagao mais pormenorizada
desta terceira posigao se fara mais adiante.
Na ordem desta exposigao, tratar-se-a de cada uma
destas correntes. Toca, portanto, a vez de focalizar a pri-
meira delas, o que farei imediatamente, ocupando-me da
contribuigao de SYLVIO ROMERO.
SYLVIO ROMERO E A MESTl<,;AGEM
Interessou-se SYLVIO ROMERO pelo estudo do ele-
mento negro, eminentemente do ponto de vista da hist6-
ria social. :f: provavel que o primeiro documento que
adverte os nossos estudiosos para este a£sunto tenha
sido o ensaio do autor, A poesia popula.r n-0 Brasil, publi-
cado em «Revista Brasileira» (1879, Torno I, pag. 99).
«'f: uma vergonha - diz o poligrafo - para a ciencia
do Brasil, que nada tenhamos consagrado de nossos tra-
balhos ao. estudo das linguas e das religioes africanas.~
Parecia-lhe urgente que se dedicasse aos pretos a mes-
Cl) Falecido em 1949.
128
ma atengao prestada aos. jndios, e· a urgencia se explic~va
em virtude de .que estayam desaparecendo mogambiqueit,
banguelas, monjolos, congos, cabindas, cagangues. 0 n~
gro -:-dizia - nao e s6 u'a maquina economica; ele e
antes de tudo, e n.iau grado sui:i. ignorancia, um objetp
.de ciencia.
E levando a seria esta .advertencia, SYLVIO ~0-
ME.RO · dedicou a materia paginas de .grande interes1;1e.
Na verdade, incoi:r'eu. em muitos enganos.- mas a maioriJ:'
em decorrencia dos instrumentos de estuda que utilizou,
na epoca muito precarios. . Entr.e os autores em que ~~
.ap6ia incluem-se Taine, Renan, Preville, Broca e Gobinea'U
a ·quem chamou, tom simpatia, «ilustre». · .
· E compreensivel, portanfo, que SYLVIO ROMERO
tenha formulado a respeito do · negro pronunciamenw~
hoje .inaceitaveis. Assim, incorreu. em lap.ce~ em que cha-
ma «povos inferiores» aos indJo.s e aos negros; em que
afirma ser o mestigamenta uma das. causas de .certa ~hl~-
tabilidade mor-a l na .populagao»; .em que chama aos «ar\-
·anos»; «a gran.E'le ra~a», «bela ·e valorosa ra~a»; e final-
.mente,. em que adota ·a ldeologi_a do bra.nqueaniento (uma
das futuras teses de OLIVEIRA VIANA) nestes termo~:
. 4, p.ao .. .- constituiremos uma nagao de mulato~; poi~ q'Q.e
.a· forma· branca vai prevalecendo e prevalecera» . ,
Mas esses e outr-os sernelhantes. sao .erros. da ci~ncia
:da epoca e ate estere6tipos populares vigentes no mome~-
to em que vive:u SYLVIO .ROMERO. Quando, porem, ·;$e
·e striba em :;uas pr6prias observagoes e em sua argucia,
.SYLVlO ROMERO acerta quase sempre. J!:Ie foi, em fa-
ce do tema, um ambivaleute, pois,; ape:Sar das referencias
mencionadas acima, esbogou indica~oes fundamentais pa-
ra o estugo e. o tratamento do noi,so problema do negro.
Ao contrario do seu contemporaneo NINA RODR~-
,GUES, lev~ntou em torno do conceito. de raga; caraoteri~-
t ico ·da antropologia eurc_peia, uma suspeita que a cien-
.cia 111oderna confirmou totalmente. AssJm, referindo-se
.as contradi~oes reinantes no campo, disse: «Aqui and.~
.erro conscientemente arranjado e aplaudida», e faloµ
-_ainda em «capricho para-eneobrir e desculpar os defeitos
.nacicnais». ·Tambem a este prop6sito esclarece que, nos
·_«paises conquistados e submetidos», -h abitados pelo ·gue
. os «colonizadores chamam selvagens e genks Enfer.io.-
res», «implanta-se uma crdem de co.tsas em ·que as raga~
inferior.'.}!, nao se ·podem manter». Trat:mdo do problema
da distin~iio das r a~as, escreveu esta advertencia: «O cr\-
terio para a sua separa~ao e quase puramente lingilistico
129
~-a lingliistica e um criterio bem fraco na etnografia, eSi-
.pecialmente entre as povos modernos e recentissimos, re-
sultantes da fusao de ra<_;as».
'.·, Explicando por que os estudiosos brasileiros nao
:tinham dado aten<.;ao ao contingente negro, disse que
ninguem ate entao se atrevera a isto «com receio do pre•
juizo europeu, que tem sido um dos nossos grandes ma-
les com medo de mostrar simpatia para com os escra-
viz1ados, e passar por descendentes deles, passar por
mesti!'.;O»; e admirava-se de que a tarefa ainda nao tivesse
:sido empreendida por «tantos negros e mestigos ilustra-
Jdos existentes no pais». Nao lhe escapou tambem o as-
pecto pratico do problema do negro, o qual, a seu vev,
exigia «medidas seguras, eficazes e amplas», que «apres-
's assem», «precipitassem» a sua «completa emancipagao».
. O roteiro de estudos sobre o negro, delineado pelo
:noSSO autor - e, em essencia, Valido para OS dias que
correm. Ei-lo: «Seria preciso estudar acuradamente, sob
·multiplos aspectos, cada um dos povos que entraram na
·forma<_;ao. da na<_;a.o atual; dividir o pais em zonas; em
'cada zona analizar uma a uma todas as classes da popu-
la!'.;ii.o e um a· um todos os ramos da industria, todos os
:elementos da educa<_;a.a, as tendencias especiais, os cos-
tumes, o modo de viver das familias de diversas catego:.
rias, as condigoes de vizinhan<.;a, de patronagem, de g~-
pos, de partidos, apreciar especialmente o viver das
-povoa<_;oes, vilas e cidades, as condigoes do operariado
em cada uma delas, os recursos dos patroes, e cem
outros problemas, os quais, nesta parte da America, a.
ret6rica politicante dos partidos em luta nunca ocorreu
cogitar».
O que parece importante ressaltar na posigii.o de
SYLVIO ROMERO e o ter conseguido superar a preca-
riedade dos instrumentos da ciencia de sua epoca. Assim
viu, com precisao, as bases ideo16gicas da antropologia
do seu tempo e esforgou-se em induzir da realidade bra-
sileira os criterios de investigagao do «problema» do ne-
gro. Gragas a isto, indentificou o sentimento de «vergo-
nha~ da camada letrada pelas origens raciais da populagao
e inclinou-se pela busca de uma solU<;ao desta inautenci-
dade. Na equacionamento do problema do negro como de
outrcs problemas do Brasil, assinalou a deficiencia fun-
damental dos estudiosos: a adogao literal de categorias
europeias, das Quais suspeitou com fundamento. Alias
SYLVIO ROMERO. em toda sua obra, principalmente
-em sua famosa Historia d.a Literatura Brasileira. (lt' Edi-
130
<;ii.o, 1888), acentuou o cara.ter inautentico da cultura
brasileira, decocrente da pratica intensiva e extensiva da
transplantagao.
0 aspecto dinamico da questao tambem lhe interes-
sou, como se viu ha pouco, tendo estranhado que «ne-
gros e mesti<.;os ilustrados» se mantivessem alheios ao
assunto e, ainda, encarecido medidas praticas de emanci-
pagao da gente de cor, e o roteiro de estudos que esbogou
ilustra que ele compreendeu nao existir uniformidade na
situagao do negro no Brasil. Gra~as a sua familiaridade
com os trabalhos da Esco.la de Le Play, pode perceber que
tal situagao apresentava nuangas diversas, decorrentes das
d.iversidades de zona, de classe e de atividade economica.
Ha, certamente, duplicidade na posi!'.;iio de SYLVIO
ROMERO. Mas, apesar disso, e indiscutivel que em sua
obra se delinearam algumas das tendencias mais acerta-
das no estudo ·do negro brasileiro.
EUCLIDES DA CUNHA E A MESTlvAGEM
EUCLIDES DA CUNHA elaborou os seus estudos
sobre as problemas etnicos no Brasil em epoca em que
os eonceitos de cultura e raga nao estavam perfeitamente
desembaragados um do outro. A distingao entre o pro-
cesso biol6gico e o processo social, hoje corriqueira e
nitida nos compendios de sociologia e antropologia, nao
tinha sido alcangada ainda pela ciencia do tempo de
Euclides. Entre os autores que mais influiram na formaga.o
do autor, incluem-se GUMPLOWICZ e, indiretamente,
RATZEL.
Como se sabe, Ratzel foi um dos precursores do con-
ceito antropogeografico de area cultural e, em seu sistema,
atribuia av .meio um papel de condicionador das mani-
festagoes culturais do homem. Euclides adotou esta ori-
entagao, e em seus estudos, principalmente em Os Sertoes
·(Rio - 1902), sublinhou a importancia das circunstan-
cias mesoI6gicas como eiementos formadores da socieda-
de. A atengao que ele dispensou a este fator o Ievou a
dar, de um lado, contribuigao de relevo e que consistiu
em reconhecer a heterogeneidade social do pais, em de-
correncia da sua diversidade geografica ( «um meio fisico
amplissimo e variavel, completado pelo variar de situa-
c;;oes hist6ricas, que dele em grande parte decorreram»).
Neste sentido, Euclides e um dos fundadores de nossa
sociologia regional. Todavia, a antropogeografia ratzeliana
e talvez responsavel pelas paginas escritas em «Os Ser-
131
 toes», em que se atribui ao cli.ma, entr~ outrns influenc1as
negativas, a dL inferiorizar QS · contingentes humanos.
Diz-se ai, por exemplo, que «o calor funido das paragens
amazonenses» «modela organizagoes tolhigas».
Por outro lado, Euclides foi vitima da antropologia
racista do seu tempo, e viu a nossa forn1a~.io .:i. luz da
teoria da luta de ragas de GUMPLOWICZ. Assim, segun-
do o autor de Os Sertoes, a evolugao cultural de um povo
define-se, em ultima analise, como evolu!;ao etnica·. «A
nossa evolugao bioI6gica - diz ele - reclama a . garan-
tia da evolugiio social». Para ele, a «mistura de ragas» e
«prejudiciab e o «mes.tigo - mulato, mamaluco ou ca-
fuz - menos que um intermediario,. e um decaido, sem
a energia fisica dos ascendentes selvagens, ·sem a altitu-
de intelectual dos ancestrais», ou .ainda, e «um desequi.
librado» OU um «histerico». . ·
De resto, em matetia de relagoes de l'l:iga no Bras il,
EUCLIDES DA CUNHA equivocou-se tanto quanto, por
exemplo, NINA RODRIGUES . E o que, enttetanto, o
diferencia do ultimo e dos seus seguidores sao duas cQisas:
Jr:m primeiro lugar, a sua atitude critico-assimilativ.~ .em
face da ciencia. estrangeira, .qu~ ele_utilizou, sem , pa~siyi-
dade e sem basbaquice, ma.s.com plena luci~ez, .repensan.do
os conceitos e as teoria$, a_Iuz dos fatos que coletava.,
Jamais e surpreendido na pratica de· meros ccnfrontos de
textos de cientistas estrangeiros, de dissertagoes douto~
rais an6dinas ou do croohet de cita~oes. As paginas de
seus livros saem inteirigas, expressao direta do ·que o
autor pensa. Ha que se sublinhar, pois, aqui, a autentici-
dade de um esforgo de compreensao merecedor, s6 por
isso, de ser apresentado como paradigmatico .aos cientistas
bra.sileiros.
Em fegundo lugar, embora EUCLIDES DA CUNHA
tenha adotado os preconceitos · da antropologia racista,
soube superar a.s suas conotagoes depressivas para os bra-
sileiros. Viu, por exemplo, o mestigo brasileiro exatamente
ao contrario do modo como NINA RODRIGUES e AR-
THUR RAMOS viram o negro; viu os mestigos como
brasileiros «retardados», ccmo «patricios», como «nossos
irmaos» e nao como elemento ex6tico, estranho ou mumi-
ficado. Ao ccntrario dos africanfa,tas de mentalidade esta.
tica, acentuou o carater provis6rio de nosso. quadro de
relagoes de raga e apontou mesmo a terapeutica para
$l.ltera lo.
132
·os anfrop6Iogos e soci6Iogos da corrente · que tenho
chamado de «consular> ~2> entenderam escassamente ou
de nenhum modo o significado profundo de Os Sertoes,
preocupando-se em descobrir no livro os erros de tecnica
cientifica. ARTHUR RAMOS o considerou um «terrivel
anatema contra o nosso povo de mestigos» <S>. .
.. : Mas e justamente o inverso. Ji: uma tentativa de esti-
lizagao· dos tipos da sociedade brasileira, ·como ja assina-
lou alguem. E como tal, -um documento importante da
precaria ciencia brasileira.
Para EUCLIDES DA CUNHA, o mestigo brasileiro
e, com efeitoi: ret.r 6grado, mas nao em ·carater definitivo.
Deixara de o ser por meio do processo civilizat6rio : «Es-
ta.mos ·condenados a civilizagao» ..;:,.., diz o .autor. E ainda:
<OU' progredimos ·ou desaparecemos». Foi o «abandono» a
que ficou relegado o respnnsavel pelos sews comportamen-
tos a.trasadcs. Estes comportamentoS', porem, foram vis.
tos ,'I>elo nosso · auto.r como verdadeiro soci6Iogo, isto e,
fi:>ram vistos dt>mo produtos naturais, que· riao poderiam
.ser·argilidos a: luz de criterios heteronomicos. 'Isto e o que
f~ de<:EUCLIDES D:A CUNH:A., em primeiro lugar, um
soc:6Iogo e, em segund6, · um soci6logo br.asileiro. Cien-
tista, apesa-r dos seus -er.ros·de' tecnica; trata dos fatos da
v.ida brasileira procurando ex.trair da· sua dinamica crite.
r,ios de· avaliagao objetiva·. Aprendera . com um dos seus
mestres, Taine, que o ·vicio e a virtude sao produtos como
o vitriolo. e o agucar .. ·E, assim procedendo, nao anatema-
tizow antes estilizou -0s nossos tipos hist6ricos concretos.
Por exemplo, descreveu os «sertoes» e o «sertanejo», sem
n.enhu:tna inclinagao pejorativa : 'rudo indica, em Euclides,.
uma grave compenetragao do que esta 6ptica envolvia ~e
hostil a.concepgao litoran~ ou europeia dos _aspectos mais
genuin9s dq Brasil. Proclamo.u-se um «nan:ador sincero»,
do qual disse Tah;1e:
«il s'irrite centre les demi-verites qui sont des
demi-faussetes, contre l€s auteurs qui n'alterent
ni une· date, ni une genea,logie, mais denaturent
les sentiments ·et !es moeurs, que gardent le des-
sin des ·evenements et en changent la couleur,
qui ~opient les faits et defigurent l'fune: il veut
sentir en barbare, parmi les -barbares, et, parmi
·les anciens, en ancien. »
(2) Cfr. Guerreiro Ramos, 0 PROCESSO DA SOClOJ, OOIA NO BRA·.
Sll,. Rio 1953.
(8) Cfr. Arth.u r Ramos, LE 1\JETISSAG:E At,, B~~~IL, .H~rmann 8'
Cle.. Paris. 1952.
 A superioridade de EUCLIDES DA CUNHA, enquan-
to soci6Jogo, quando comparado a estudiosos como NINA
ltODRIGUES, ARTHUR RAMOS ou GILBERTO FREY-
RE, e nao ter utilizado a ciencia estrangeira simetrica
e mecanicamente. Nao importam seus erros. Temos de
aprender com ele a assumir atitude integrada na reali-
dade nacional. Nao e dificil escrever obras cam o prop6-
sito de mostrar que se sabe bem uma ligao ou como quem
escreve deveres colegiais . Os acertos dos atuais soci6Io-
gos e antropologos consulares e os equivocos de EUCLI-
DES DA CUNHA se equivalem: uns e outros sao impor-
tados ou frutos de nossas obnubila~oes pelos «prestigios»
ocasionais dos centros estrangeiroo.
Tivessem os monografistas ou africanistas visto o
negro no Brasil como EUCLIDES DA CUNHA viu o ser-
tanejo, e uma pagina melanc61ica da hist6ria de nossaa
ciencias sociais teria sido proveitosamente eliminada.
Qualquer estudante de sociologia ou de antropologia;
atualmente, e capaz de descobrir os erros do autor de «A
Hargetn da Hist.6rm:. . Mas nenhum dos nossos soci6Iogos
mais festejados o excede, em autonomia mental, na capa~
cidade de ver os problemas brasileiros.
A visao euclidiana do Brasil e, alias, algo a restaurar,
e implica uma altura do espirito que devem esfor~ar-se
por atingir os novos soci6logos. Ela tornou dramatica-
mente perceptive! a alienagao da cultura brasileira. A
campanha de Canudos, que Euclides estudou, e descrita
em Os Serto2S como um epis6dio em que esta alienagao
provocou conflito sangrento de brasileiros contra brasi-
leiros, conflito que continua a ser, hoje, em fonna larvar,
um dado ordinario da vida brasileira.
E nos dias presentes trava-se no ambito das ciencias
sociais no Brasil uma luta decisiva entre o espirito eucli-
<liano e o espirito litora.neo ou consular.
ALBERTO T ORRES E A MESTl~AGEM
Muitas restrigoes merece a obra de ALBERTO TOR-
RES, a qual, por isso mesmo, nao pode ser aceita em
bloco. Tais restrigoes decorrem principalmente do fato de
ter o autor d'O ProbJema. Nacional Brasileiro (Rio, 1914)
adotado uma concepgao psicol6gica da so.ciedade, segundo
a qual os nossos males poderiam ser erradicados mediante
a transfonnagao do cara.ter nacional. Admitiu mesmo que
se pudesse formar a nagao de cima para baixo, artificial-
mente, partindo da inteligencia para a vontade. Negligen-
134
ciou, portanto, o condicionamento da p~icologia. do povo\
brasileiro e de suas elites pelas condigoes materiais do
pais e, assim, incorreu em enganos e erros em muitos.
aspectos do seu dign6stico e de sua terapeutica do «pro-
blema nacionab. .
Mas ha, na obra de ALBERTO TORRES, muitas con-
tribuigoes a incorporar na fonnulagao de uma sociologia
nacional. :ete foi inexcedivel, por exemplo, quando focali-
zou o ca.rater abstrato de nossa cultura. Neste terreno,
temos de retomar o fio de seu pensamento e de recolocar,
no presente, a polemica iniciada por ele . ALBERTO TOR-
RES tocou no ponto central da sociologia brasileira, quan-
do escreveu : «As ideias, em que se baseiam os estud~e·
sociais e politicos ate hoje feitos sobre a nossa vida, par-.
tem de postulados e dados analiticos ou sinteticos, infe- ·
ridos da vida e da evolugao de povos de existencia multis-,
secular, de seu progressivo desenvolvimento em regioes
den.samente povoadas, sob a agao de fatores ordinarios de·
fonnagao e desenvolvimento das velhas sociedades e civi-
liza~oes . Estas ideias nao tem aplicagao a interpretagao
dos fenomenas dos paises como o nosso, criados por des-
cobrimento, com sociedades form-adas por colonizagio - ·
nem a solugao de seus problemas.:.
Na medida em que obedeceu a orientagao de «inferir>·
da realidade nacional os criterios de pensamento e de agao,
ALBERTO TORRES foi urna das figuras mais represen-.
tativas da sociologia brasileira. :ele e da estirpe dos «assi-
milativos:.. Cada Iivro seu e um monobloco, isto e, tecido
com um pensamento que segue sua 16gica pr6pria e inde-
pendente . Raramente cita, o que tem tornado dificil para
os exegetas a reconstituigao das fontes em que se abe-
berou.
No que diz respeito as relagoes de raga no Brasil, a
obra de ALBERTO TORRES resiste com vantagem a com-
para!,iio com as de quaisquer outros que, depois dele, tra-
taram do assunto. Em certo sentido, os que a sucederam,
no trato da materia, deram um passo atras. Nao tem
importa.ncia, no caso, que alguns desses ultimos tenham
sabida mais e que TORRES tenha errado quando afirmou
que o cruzamento produzisse «a degeneragao orga.nica do
individuo» e, por isso, devesse «ser evitado». Tem impor-
tancia, sim, que o nosso autor fez, como ninguem, depois
dele, um esforgo para ver as relac;oes de raga no Brasil,
a luz dos fatos da vida brasileira, e nao, literalmente, a
partir das categorias da ciencia antropol6gica europeia.
Afrontou-as ate, verberando a sua tendencio.sidade. Ass~
 ~,que, pa.ra eie, as teonas de Weissmann sobre a distingao.
if!redutivel das ragas e · de O. Ammon sobre a superiori- :
dade da raga teutonica nada mais sao-do que justificagoes~
do :«direito de doniinagao», em apaio da ..ri:politica de·expan-
sao colonial». Declarou ainda gue «a pretensa unidade da
ra~a. indo-europeia nao e inais do que uma ficgao, resul-
1:ante da supremacia politica dos arias sobre as populagoes
prlinitivas dos ·pafses. conquistados» e mais: que ·«a posigao·
e.ventual de superioridade de certos povos emana de :uma
s~leQao · hist6rica, que obedece a fatores ou poderes tao
artifi.ciais quanto· os que selecionam os 1ndividuos·.»
: .. ·Em consonancia: eoin estas· verificaQoes, TORRES, ja:
e:til mia ·epoca, anteviu· Uma das tendencias mais mo.dernas ·
~ : sociologia: a· cfe arquivar o ccnceito de raQa; que lhe:
P'!l!.e ceu· um «dot mais...abusivos» . Descortina-se. atµalmen-
te'·~·a ,<Siencia um grande esforgo dos estudios-o.s na busca
d~.' novo. ?cnceito que: SUJ?€i'~ os inconvenientes do de. raQa,
I'ecolihec1damente «wn produto de ginastica · mentab,
CO'ino proclamava Jean ·Finot, em 1905 (4). · ., .
,'; .. A tlOQao: de raga seria ·daquelas, Mino tanfas outras
c6ttentes entre· nos, ·~«deduzidas da otganizaQaO de· outros.
paises» ....Ji: em v'irtude de· sua adoQao literal que «o-no.sso
poyo ~ caluniac;lo pelos setrs homens de letras e pelos seus
lio¢ens . de Esfado». Nestas condigoes, ALBERTO TOR-
RES· ·colocou o estudo das telagoes de raga em nivel que
nair: :foi ·uiterformente ultrapassado. Muito antes de
AltTHUR RAMOS e · GILBERTO FREYRE, o autor de
«A Organiz~ao Naciona:h mostrou a carencia de . funda-
niento- cientifico de. pcsigees como a <le NINA . RODRI-
GUES que admitira a te~e «da degeneragiio. de nossa raga
e ·de sua inferioridade intrinseca». Diz· ·ele em a~tigo do
ano. de _1916: «.as .r~as escuras» sao as ragas «pr6prias»
dos me10s trop1ca1s·, e ... podem, se e que nao ·devem vir
a i EE!F -ragas superiores ,desses· meios, ·quando a exte~sao
dos· fatores scciais que estimulam .a dviliza~ao tender a ·
faze_r das sociedades negras, por exemplo, sociedades de
I:;UIZ GAMA e de REBOUQAS». Referindo-se aos «antro-·
pologistas criminais»., em grande voga em sua epoca e em
q~e ·Se baseara NINA RODRIGUES, escreveu em 1916: ·
«Nao rlou a menor fe a essa pretensa crenc:a a.ntropolo~ica
(o grifo e meu), convencido, como estou; que os fatores
~?t~·a!s da evolugao humana envolvem completamente o
md1v1duo, a ponto de tornar quase, senao de todo, nulos
ns determinantes da evolugao individual, e que os fenome-
; ' ,(4) ,J ean F!not. Le . PreJur6 . des Race9, Alea
.n Paris.
edftlon, 1908. ·
136 .
nos de correlagao das fungoes mentais com os caracteres
organicos acham-se ainda muito aquem de exato ·conheci-;.
mento, para que se possa distinguir, em assuntos de impu-
tiLbilidade, o fisiol6gico do patoI6gico, o anormal do nor-
mal, o inumano do humano.» . :.
· Em 1915, certo escritor brasileiro ve em ALBERTO
TORRES um ~depto da tese da inferioridade do nosso
mestic;o. Esclarecendo o seu pensamento, escreveu:
«:.. . essa tese abstrata. de etnologia . (o grifo e meu) .... .
nao tern. e nao _pode ter, para cerebros de orien~9a5> ·pra-
· tica, senao um tribunal julgador: o curso ordinano dos.
fatos , operando ao jogo de todos os elementos e de todos.
os fatores do «habitat» e da vida; ·o joeiramento das sele-
~oes .. ,: Ora, . essa teoria da desigualdade definitiva· ·das.
ragas e a premissa maior do siio·g ismo .que leva a conrle-:
nagao do «mestiQo:i,, ;· e um dos mais esfor~ados, justamente,
dos meus· trabalhos tem .consistido .·. . em ccmbater a·
influencia:· dessa teae . .. » .
.. · Atualm:ente, · :parece necessarfo l'econside.rar . certoa
as.pectos da posigao que ALBER'T~ TORRES assu1!1iu '!m.
face das r.elagoes .de rac;a .no Brasil. De fato, depo1s dele,
os estu~os neste campo deram um passo atras: em parte,
porque, influenciadcs por · NINA RODRIG~S_. se extre-
maram em considerar o. negro como uma espec1e d.~ ~orpo
estranho: na . comunidade nacional; ~m parte, porque -aoa.
$€US . auto.res faltaratn vocagiio cientifica e. a.quela capaci-.
d-ade pratica que habilitou O 'n osso' ~scritor . a . perceber ~·
carater «abstra.to» e tendenc.ioso da itntropologia . i~por-
tada. . ' .. . . .
. N5.o ·se conclua dai que ALBERTO TORRES .tenh~·
ignorado os trabalhos de antropologia d~ fC;l tempo. Nada.
mais falso do que isto. , Estava, ao eontrario, a;o. ~or~ente
das ciencias sociais da. epoca e, por exemplo; fam1harizad~
com a obra do mestre de GILBERTO. FREYRE, que f~
FRANZ BOAS. Assim e que, tanto quanto qua_lquer scci6-
logo de hoje; distinguiu o conceito .de cultura ?o de rag?-
e pode escrever. observac;oes c~m? esta: «? tipo men.ta~,
das racas deriva das modalidades do me10 e da vi~a
social (1915) .» . · · . . .
Por estas e outras ·contribuigoes, ALBERTO TORRES.
e, sem duvida, um vulto proeminente. da sociologia br.asi-
leira, em toda a plenitude dl:!, expressao: . ·: .
. OLIVEIRA VIANA, ARIA,NJZANTE
+ •• .,
Na historia dos nossos estudp&sopre. relagoes de ra~a,
TrolaliJme.
OS homc11s' qU:e mais se equivocarani .foram . NINA: R0-
137
DRIGUES e OLIVEIRA-VIANA . Ambos se basearatn no
pressuposto da inferioridade do negro e do mestigo . To-
davia, no que diz respeito a atitude assumida em face da·
realidade.nacional, distinguem-se muito significativamente
os dois estudiosos. · · · quivoco de que a «cultura», ~omo repert6rio ,d~ obj_etos e.
· Ha, em NINA RODRIGUES, um certo trago de sado-·
-masoquismo quando· trata de nossa questao etnica, o que
parece patente em afirmagao como esta: «a raga negra
no Brasil. . . ha de constituir sempre um dos fatores de
nossa inferioridade como povo» <G> (o grifo e meu).
Seguntlo a inteligencia deste ponto de vista, seria insohivel
a inferioridade do povo brasileiro . Neste, o escritor mara~
nhense-baiano teria visto· uma especie de lesao definitiva
e, brasileiro que era, ao proclama-la, deveria ter sentido
na pr6pria carne a imputagao depressiva. · mente incorrer nesse engano. A questao se tornara ma1s
Em OLIVEIRA VIANA, porem, os erros espetacula-
res que cometeu ao tratar de nossas relagoes de raga
refletem o carater geral de sua obra, a qual foi um esfor-
~o para desenvolver as tendencias autoconstrutivas do
pais . Assim, em varies livros, entrou no assunto com
espirito polemico, isto e, com o prop6sito de rebater a
«previsao sombria:. de Lapouge; segundo a qual O Brasil
estaria destinado a ser «um imenso Estado negro:. (5a) ..
OLIVEIRA VIANA, embora adotando o criterio das
«sele(;oes etnicas» de Lapouge; opoe-lhe a tese da «evolu-
gao arianizante» da populagao brasileira. Para ele a infe-
rioridade do nosso povo, ·resultante de sua componente
negra, era passageira. Viu as nossas relagoes de raga nao
como uma _situagao definitiva, mas.como algo em processo.
Neste senbdo, escreveu: «. . . o quantum do sangue ariano
~sta aumentando rapidamente em nosso povo. Ora, esse
~u~ento do quant~ ariano ha de fatalmente reagir sobre
o tipo antropol6g1co dos nossos mestigos, no sentido de
motlela-los pelo tipo do homem branco» <6>.
A precariedade cientifica de enunciados como este esta
hoje ao alcance de qualquer colegial. OLIVEIRA VIANA
confunde ai o biol6gico com ·o social duplamente. Pri-
meiro, enquanto admite que um quantum sangilineo possa
f!er responsavel por uma melhoria de carater cultural.
(6) Nina Rodrig ues, 0 problema da raca negra, llll- Amfaica Por-
tu,ru,esa (publlcado no «Jornal do Comerclo:o, do Rio. em 1903, cm . parte),
Vide tamb~m Os Atrleanos no Brasil, Sllo Paulo, 1932.
(5a) - «Le Br~sll . . . constltuera sans doutc d 'lei un siccle un Im-
mense ~tat nl!gre, A molns qu'll ne retourne. et c'est probable, A la bar-
baric> (Vlde G. Vacher de Lo.pouge, L es Sclecti,ats SociAlcs - Parle.
1896. pa.g. 187).
(6) Vlde 0. Viana, Oa tlpoe ~tnlcos brasllelro,11, (in cDiclonArlo His•
t6rlco e GeogrlL!lco do Bra.ell.> Rio, 1922. · Paris, 1952. ·
138 ·
Segundo quando interpreta o incremento cr.escente da,
proporg!o de «brancos» ?a, c?mpo~ig~_o. populacional do
pais como um processo b1olog1co pr1mario.
Dispense-me de maiores comentarios sobre o fato ine-.
simbolos, constitui uma realidade extra-somabca, 1sto e,,
a.Igo que cada individuo tem de adquirir na e pela convi-
vencia.
O que, no caso, merece particular atengao e a tese do
branqueamento do povo brasileiro. A sua adogao por;
OLIVEIRA VIANA, nos termos acima enunciados, e des-
concertante e nisto se revela certa -ambivalencia no socio~
logo fluminense. Quern acertou tanto na critica tlo caratef
transplantado da cultura brasileira, n~o deveria, !6gic~-
desco~certante se o autor reafirmar essa tese em livro de
sua autoria que esta sendo anunciado (Sel~oes i!:1nicas).,,
pois no ultimo periodo de sua vida, OLIVEIRA VIANA <7>
foi muito permeavel a influencia dos modemos estudos de
antropologia cultural, todos, sem excegao, imunes dos an-
tigos equivocos racistas.
Tudo indica ter sido OLIVEIRA VIANA vitima da
extremagao de uma de suas qualidades: a de fazer da
sociologia instrumento de autodeterminagao nacional . Nao
hesito em dizer que esta orientagao, digna de tanto aprego,
e perigosa quando nao se esta de posse de instrum~ntos
seguros de conhecimento cientifico. Ora, no que diz res.:
peito ao nosso problema etnico, a obra de OLIVEIRA
VIANA foi, por assim dizer, uma r eagao infeliz do orgu-
lho nacional ofendido. No caso, em vez de se fazer cienc~a.
fez-se apologia.
Um livro como « ~ e A s s ~ » (Sao Paulo,
1932) pode ser uma defesa, nao um trabalho cientifico. A
critica de ARTHUR RAMOS C8> aos estudos do escritor,
oo que se r efere as rela~oes de ra~a. e procedente: estao
eivados de afirmagoes aprioristicas, «suas ideias nao
tinham significado. cientifico, porem politico». Ninguem
perde nada em ler as paginas de ARTHUR RAMOS sobre
o assunto, as quais, de parte algumas inferencias exagera-
das, sao justissimas. Surpreende-me, entretanto, que
ARTHUR RAMOS nao tivesse sido, na mesma medida,
rigoroso com NINA RODRIGUES, tambem racista, e, ale~
(7) O. Viana morreu em 1951.
(8) Ctr. Arthur Ramos, Le Mttlss&~e &u Bresll, Hermann & Cle.,.
139
di~to, autor de obra sem ·iniportancia cientifica, apesar de-
eonter alguns uteis registros historicos.
De fato, o branqueamento da popula~ao brasileira,
~r efetivo, nao e um pracesso biol6gico, senao· secunda-
riamente. Em parte, e devido a conhecida tendencia de
co~sidera.vel contingente de pessoas de ··cor preferirem·
casamento com peEsoas· mai:s claras, tendencia que regis-
trei em pesquisa realizada no Distrito Federal, cujos resuI.;.'
tados alias confirmani observa~oes· procedidas em otitras
unidades administrativas e ainda nos Estados Unidos
segundo Herskovits. Por outro lado, as pessoas claras;
por forga do preconceito, sao influenciadas· tambem no
sentido de evita~em pessoas pigmentadas como conjuges.
Acresce.nte-se a 1sto . o sal~o ?o nosso balanga migratorio,
predommantemente · constitu1do de eleinentos brancos.
Finalmente. na=medida em ·que o branqueamento e apur-a do
por ~eio de esta~isticas, deve-se Ievar. em conta a inclinagao·
de muitos· brasile{ros para se declararem, nas- fichas recen~
seadoras, mais claros do que sao realmente. . · :·
· A tei:e da «.arfa.nizagao», sustentada ·par OLIVEIRA
VIANA,_~ uma r~cionalizag~o do p·r~conceito de· ·cor vigen-
te em nosso pa1s. Na verdade,.. diz-se. ct>mumente: «no
Brasil, a questao racial esta. sendo resolvida demacratica...:
mente, sem conflitos, pois. que a populagao se torna cada
ve~. mais clara~. Nessa ideologia, . entretanto, se .contem
qe pi_aneira ~u~to sutil, a discl'iminagao de cor. Pois, .PO;
q_ue e necessariamente me~or que a nossa populagij.o se
~mbr~nquega .? Porventura, numa escala objetiva de valo-
:es, aqu~~8: tendencia deve . ter um sinai pasitivo? Po:r que
e.. trang_u~lizador~ . ~guela . tendencia do nos!!o processo
demogr~f1co? Ha, dE;certo, nos refolhos -d€ssa ideologia,
verdade1ramente nac10nal, um preconceita ein forma vela-
d,a. Para liquida-lo, evidentemente, nal'.> se deverao inver.
~er o~ termos ~!1 ideologia, -p~ocli:mando-se, por exempio·,
9-ue fosse deseJavel a «negrificagao» ·da· popula<;;ao nacio-
nal: Seria esta atitude uma especie de raci!!Illo contra
rac1smo.
· Mas, .n a liquidagao desta'forma larvar de preconceito,
e legitimo utilizar o classico procedimento <la; ironia. Foi
o · caminho que seguiram, ·entre nos, alguns intelectuais
negros ~ mulatos <9> • :F:: deles a iniciativa de eleger «mis-
ses», ramhas· de beleza de cabelo duro. Varias vezes na
capital da Republica, fizeram ·suas «rainhas» e· suas ~·bo-
(9) Agruna.dos sob. o patroelnlo do T eatro El-.:perimen tal .do Negro.
fundado em 1944 no Rio, por um grupo d·e lntelectuals, liderado por .Ab·
dlaa Nascimento.
necas de piche>. E ate um jornal mantiveram, em que
fcstej!l,ram as celebridades de cor c10>. Os preconceituosos
a viram nisso - odio. Nao ·era. Era apenas sorri£:o int~-
Iigente, processo brando, cordial, de <<desencantamento;
da brancura e de reeducagaa dos nossos brancos. Alguns
aficionados de nossa· sociologia par coeur viram e veei:n
nisto racismo as avessas. Pudera: a tatica em aprego nao
estava receitada por nenhum so.ci6logo estrangelro; tinha
que ser condenada, portanto, por esses decoradores.
Voltemos a OLIVEIRA VIANA. Suas vistas sobre o
nossa problema etnico se destinaro a uma das gavetas do
.arquivo de nossa ·sociologia. Documentam o nosso precon-
ceito. Nao esco.ndo a minha admiragao pelo escritor . Foi
um mestre ·apesar dos seus erros. Ao lado de SYLVIO RO-
MERO,EUCLIDES DA CUNHA e ALBERTO TORRES;
integra a·corrente autonomista do nosso pensamento sacio-
16gico. Mesmo errando ·ao .focalizar o tema - raga -
saube veneer a tenta~ao de tratar o negro no Brasil como
elemento exotico ·e -petrificado. Tratou-o como brasileiro;
.. Nl~A RODRJGUE~, APOLOGISTA DO BRANCO
Rigorosamente, NINA ·RODRIGUES seria, na socio1
logia brasileira, escritor de segunda ordem. Dele, porem,
fizeram um cientista, um «antropologo», e, mais qu~ isto,
o chefe da chamada «escola bahiana». ARTHUR RAMOS
Considera O -eSCI'.itor maranhense-bahiano um Sabio, Um
µiestre; portado.r de «melhor tormagao cientifica» ,do que
F.:UCLIDES DA CUNHA e SYLVIO ROMERO. Esta
l~genda se_fixo':1 tantp, entre nos, que hoje e quase teme~
ndade.. tentar desfaze-la. 0 estudo de ccmo a chamada
~~sc()la. bahiana» veio a ser impingida e um capitulo escla-
recedor da ·· socio-antropologia do negro . Restrinjo-m~
aqui, entretanto, llO exame sumario da obra de NINA
:RODRIGUES, no que diz respeito as relagoes de raga. no
Brasil. · · '
lnicialroente devem ser lembradas algumas contribui-
goes do escritor. S€m duvida, . ele presto.u grande. servi~o
a.os estudiosos, exclusivamente no campo da cronica.
Gragas a ele, scbretudo, temos hoje ideia da diversidatle
de proveniencia dos africano.s que foram trazidos para ·o
Brasil e outras informagoes preciosas sobre as diferengas
culturais entre os negros . Alem disto, sao-lhe devidas
algumas cbserva<;;&s uteis sobre o nosso sincretismo reli-
(10) Tra.ta•,Se do perl6dlco Qoilombo.
· ·· · ·
1:41
gioso e lingiiistico. Como fonte de informagao hist6rica;
portanto, e indispensavel a consulta a obra de NINA RO-
DRIGUES, no estudo de nossas relagoes etnicas.
· Do ponto de vista cientifico, porem, nao e possivel
colocar NINA RODRIGUES no mesmo nivel de EUCLI-
DES DA CUNHA e SYLVIO ROMERO . Estes, como
aquele, utilizaram conceitos tendenciosos da sociclog~a e
da antropologia de importagao. Mas, enquanto Euclides
e Sylvia souberam desconfiar de tais conceitos e assumi-
ram, em face do meio brasileiro, atitude indutiva, NINA
RODRIGUES, ao contrario, foi verdadeiro beato da cien-
cia importada e, por sua atitude dogmatico,dedutiva, era
impermeavel as ligoes dos fatos da vida nacional. . da incapacidade cultural dos lusitanos. . . ·e nmguem ai
Nao teve espirito cientifico. Foi beato e copista. Nao
cita escritor estrangeiro sem empregar adjetivo laudato~
rio . Um dos seus livros, As Ra~as Humanas e a Respon~
sabilida.de P enal no Brasil (Bahia, 1894) e dedicado a
Lombroso, Ferri, Garofalo, Lacassagne e Corre, «em ho:.
menagem aos relevantes servigos que os seus trabalhos
estao destinados a prestar a medicina legal brasileira» .
Alias, estas manifestagoes de extase e esta pacholice defi-
nem um dos tragos caracteristicos dos mais proeminentes
epigonos do que, entre o pequeno circulo de etnologos bra-
sileiros, se tern chamado de «escola bahiana». Eles gost am,
coma certa figura do conto de Machado de Assis, de apre-
sentar-se na companhia de escritores estrangeiros. Dao
gritinhos, quando isto acontece. E o .mais recente rebe~to
dessa «escola» esta fazendo o seu debut, em nosscs dias,
precisamente com esses truques e invocagoes.
A ciencia, para NINA RODRIGUES, foi uma questao
de autoridade . Como um escolastico, nao discutia os fatos
com fatos, mas com trechos de livros, estrangeiros sobre-
tudo. 0 negro e o mestigo sao inferiores porque. . . assim
esta escrito nos livros europeus. Leia-se, pro: exemplo, o
livro citado acima. '.e um verdadeiro caderno de deveres
colegiais. «Prova-se», ai, a incapacidade do negro para a
civilizagao, invo.cando-se a autoridade de escritores estran-
geiros, entre os quais Abel Havelacque, que teria estudado
«magistralmente» a questao, «com o rigor cientifico e a
isengao de animo que nao se podera legitimamente con-
testar» . Em outro lance, documenta suas opinioes em
«luminoso parecer de segura ana.lise psicologica, firmado
pelo egregio alienista Motet e o sa.bio professor Brouardel,
insuspeitcs ambos por titulos numerosos». Ou entao fala
assim: «como demonstra Spencer, tao conhecida imprevi-
dencia dos selvagens, tern a sua origem no estado emo-
142
cional deles.» No dia eni que se fizer um."estudo da pato-
logia da vida intelectual no Brasil, uma obra como a de
NINA RODRIGUES sera excelente documentario. Quero
estiver interessado nisto, nao deixe de examinar especial-
mente os. capitulos IV e V do livro supracitado.
Mas a beatice de NINA RODRIGUES nao para ai.
Foi ainda admirador irrestrito dos povos europeus e ver-
dadeiro mistico da raga branca, na sua opiniao, «a mais
culta das segoes do genero humano». Assim verbera a
«desabrida intolerancia para ·com os portugueses», acen-
tuando que, «sem nogao da mais elementar urbanidade,
'clamamos a altos brados que a nossa decadencia provem
descobre todav'ia uma parte de ofensa pessoal que lhe
possa caber (o grifo e meu)» Ut>. Por outro lado, poucas
linhas adiante, lastima que a campanha pela extin9ao do
trafico se revestisse ·de «fornia toda sentimental» «empres-
tando»» ao «negro a organizagao psiquica dos povos bran-
cos mais cultos», «qualidades, sentimentos, dotes morais
OU ideias que ele nao tinha, que ele nao podia ter>. $em
comentarios ! ·
0 povo ingles e considerado por NINA RODRIGUES
um «tipo legendario de impassibilidade e compostura» e a
Inglaterra uma nagao benemerita, pois que, no seculo XIX,
«encetou a campanha gloriosa da supressiio do trafico,
monta cruzeiros, policia os mares e; criando, cam dispen-
dios enormes, enormes esquadras, torna a extingao do
comercio humano uma questiio de honra. . . que a Ieva a
cabo com a mais decidida e merit6ria energia» (12) • Do
ponto de vista desta apologetica do branco, o problema do
negra passa a consistir, entre outras coisas, em «diluir»
os nossos negros e mestigos ou em «compensa-los por um
excedente de popula~ao branca., que assuma a d ~ do
pais» . Considerando «nociva a nacionalidade» a influencia
da raga negra, o nosso autor nao esconde as suas apreen-
soes quanto ao futuro do Brasil, de vez que «as vastas
proporgoes do mestigamento . . . entregando o pais aos
mestigos, acabara privando o, por largo prazo pelo menos,
da ~ suprema da Ra!la Branca.» Finalmente me seja
permitido transcrever ainda o seguinte trecho de O pro..
blema da ~a negra na America Portuguesa (1903):
(11) Vide N. Rodrigues, 0 problema da ra.,:a neg-nr. na Am6rhl'a
Portug-uesa. 1903.
(12) Idem.
14}
 «0-que mo_i:i\ra o estudo imparcial dos povos
negros e q"9e entre elles existem graus. ~a uma
escala hierarchica de cultura e aperfeiQoamento.
Melhoram ·e progrid.em: sao, pois, aptos a umil,
civilizaQao futtira. Mas se e impossi~el dizer se
~ssa civiliz~ao ha ae ser forQosamente a'da ra<;;a
br;mca, demcnstra ainda o exame insuspeito dos
factos que e extremamente moro.ga, por parte dos
' negros, a acqu~siQao da civiliza«1ao .europeia. ~
deante da necessidade, ou civilizar-se de promp-
'to, _ou c_apitular _n~ luc~ e concorrencia que lhes
mov~m as ·p()V_o s qi:ancos, ~ incapacidade ou a
morosidade de progredir, por pa.rte dos negro1:1,
.se _ t .9rnam ~quivalentes na praµ~a. Os ext:r~<;>r-
dinarios_pr9gre1?SOS da civ:ilizaQao europ~ia entre-
·.: garam aoa brancos· 0 dominio do mundo, .as suas
maravilhosas . applica~oes industriaes supprimi-
. rain a distancla e o tempo. Impossivel conceder,
pois, aos negros .como ·. em geral aos p9vos fraco.s
~ ..., . - .: e retardatarios, lazere$ e delongas para uma
.acqufsi~ao niuitci lenta e reniota da f!Ua emaric,-
paQao so<:ial. Em todos os . tempos nao passou
de utopias· de philanthropos · ou de plarios ambi-
ciosos de poderio sectario a idea de ttansfcinrtar-
:· ;se ·wna ·paTte_de nac:;oes- as quaes a necessidade
de progredir mais do que as imitaQoes moncma-
, .nia.cas do lib!;!~lismo impoe a nece:,sidade· social
da igualqade civil e politica, em tutora· da outra
'.
parte, desti-n~da a interminavel a.prendizagem ~m
.vastos seminarios ou rifficiflaS prof.i,ssionais. A
geral deaappari~ao do indio em toda a America,
. a_lenta e g'radµal sujei~ao dos povos negros a
· · . administra~ao intelligente e explcrada dos po-
. vb.s brancos, tem s~do a respcsta pratica a ess~
· divaga~o~s sentimentaes.» · seu liberalismo, OSCAR FREIRE viu o negro naquilo e:m
-. · Sen:ti a necessidade · de- documeritar fartamente as
,afirmaQoes acima para neutralizar a impres~ao aue ·aJP."um
-leitor· possa ter -a respeito de 0uer'n escr€ve estas linhas,
pois sustento que NINA RODRIGUES e, no plano da
,ci~neia _social, uma. nulidade, mesmo :considerando-se a
.,epoca em qu.e viveu. Nao ha exemplo, no seu tempo, de
tanta basbaquice e ingenuidade . . Sua apologia do branco
nem· maliciosa e, como fora a de Rosenberg (na Alema-
.nha) -. i;: sincera, o que o torna ainda: mais insignificante,
se se pretende considera.-lo soci6Iogo ou antrop6logo .. Ha
noticia de que ele foi homem born, professor digno e crite;.
rioso, mas os seus amigos, pretendendo faze-lo passar fl
hist6ria co.mo cientista, fizeram-lhe verdadeira maldade,
pois a sua obra, neste particular, e um monumento di:!
asneiras. Por outro !ado, .e inacreditavel desprezo ao
publico brasileiro atribuir-se a um cidadao como NINA
RODRIGUES lugar egregio entre homens como SYLVIO
ROMERO e EUCLIDES DA CUNHA que, apesar dos seus
erros, deram realmente ccntribuic;oes efetivas no campo
das ciencias sociais no Brasil. Nao teriam os admiraqores
de NINA RODRIGUES extrapolado para o campo das
ciencias sociais a sua possivel autoridade no campo ; da
medicina legal?
0 certo e que, no campo das ciencias sociais, a melhor
homenagem que se pode prestar as qualidades do cidadao
comum NINA RODRIGUES e fazer silencio a respeito :de
sua obra.
0 NEGRO COMO TEMA
Com NINA RODRIGUES, funda-se propriamente a
·corrente brasileira de estudos sociol6gicos e antropol6gi:-
cos tendo por tema - o negro. NINA RODRIGUES era
racista e a reagao contra seu biologismo foi iniciada quan!"
do ele a.inda vivia, isto. e. em 1902. Naqu€le ano, o bri~
lhante medico bahiano OSCAR FREIRE escreveu sua tes~
«Etiologia das formas concretas da religiosidade no Nort~
do Brasil», em que pro.curou mostrar as ccnfusoes de NIN4"
RODRIGUES ao imputar a raga manifestaQoes que decor;-
-reriam de fatores sociais. OSCAR FREIRE chega mes~p.
a defender a mestiQagem, o que, na epoca, significava.
.muita auda.cia de pensamento, pois corria, entre os do.utos,
_a ideia dos efeitos patol6gicos do cruzamento de individuoi;;-
de ragas diferentes. Vale, porem, notar que, apesar do
que era portador de tr~o cultural esquisito. 0 subtitulo
de -sua tese e «introduQao a um estudo de psicologia cri-
minal».
Mas o continuador de NINA RODRIGUES que alcan,..
_c;ou maior notoriedade foi ARTHUR RAMOS. Como o s~u
patrono, ARTHUR RAMOS, homem -alias de grandes
meritos ,sob varios pontcs de vista, jamais se situ. m em
.ciencia. Neste terreno, nao atingiu a maturidade. N~nhu-
ma obra sua reflete unidade te6rica . No plane da ciencia.•
foi um sincretico em tOdOS OS seus livros sobre O negrO,
· t~is como: 0 negro brasileiro (193'!l:); 0 folklore negro d.,
t.45

Brasil (1935); As Culturas Negras no Novo Mundo
·{1937) ; A a c u l ~ negra no Brasil (1942) e a Intro-
,d u~ a. Antropologia Brasileira (1943 e 1947, respecti.
vamente, priimiiro e segundo volumes);
,: :£ ainda ARTHUR RAMOS um dos responsa.veis pelo
prestigio que ainda gozam entre nos as correntes norte-
:_americanas de sociolcgia e de antropologia, de nefasta
:i.nfluencia entre os especialistas em formac;ao, quando
eadotadas de maneira literal. ARTHUR RAMOS, continu-
.ando a linha de NINA RODRIGUES, pelo prestigio que
-veio a ter nos meios intelectuais, perturbou, na verdade)
a evoluc;ao do pensamento s6cio-antropol6gico genuina-
mente brasileiro, encaminhando-se para o beco sem saida
·do ecletismo. Fazia, sem rebugos, profissao de fe na
-~fecundidade» da conciliac;ao das doutrinas . «Cada vez
imais ~e convenc;o - dizia em O Negro Brasileiiro (3~ edi-
c;ao, 1951) - de que as incompatibilidades metodol6gicas
se reduzem a questoes de nomenclatura ... »
Infelizmente, ele nao tem mesmo ·a desculpa de ter
sido tal orientaGao imperativo da epoca e do meio em que
-yiveu, pois ja EUCLIDES DA CUNHA, em 1902, verbe-
rava a aceitac;ao passiva da ciencia estrangeira e assumira,
em face dela, posic;ao critico-assimilativa ., Em Os Sertoes,
·por exemplo, nao se surpreende o autor em nenhuma espe-
:~ie de prosapia cientificista. Ao contrario, Euclides dete~
ve se na considerac;ao direta da. «figura dos nossos patrl-
·~ios retarda~rios,» ,de~denhando do que chamou «os gar-
bosos neolog1smos etmccs». Por outro lado, nao tomou
i5 bonde da suspeitissima antropometria, como o seu con-
'temporaneo NINA RODRIGUES, e evitou enredar-se em
«fantasias psicogeometricas» que, dizia, «hoje se exagerani
,n:um quase materialismo filos6fico, medindo o a.ngulo fa-
·cial ou tra~ando a norma verticalis dos jagun~os». E acres-
:centava: «se nos embara~a.ssemos nas imaginosas linhas
dessa «topografia psiquica», de que tanto se tern abusado
:talvez nao os compreendessemos melhor».
· Em ·seus primeiros trabalhos sobre o negro no Brasil,
ARTHUR RAMOS utilizou a psicana.lise . Depois aderiu a
-antropologia cultural e adotou o approach suspeitissimo
.da acultura(;ao. Em 1942, publicou A Acultu~o Negra
no Brasil . Que seria, em ultima analise? Um processo de
preserva~ao e expansao da «brancura» de nossa heranc;a
-cultural. Mas, a partir da perspectiva do negro, a acultu-
ra~ao se revela um ponto de vista gue merece muitas
reservas. Como um caso particular da europeiza<,iio do
mundo, a acultura~ao e, talvez, inevitavel, pois que as
14~
.
I ..
P?PUla~oes de origem nao europeia jamais poderiam parti-
c1par, c~m vantagem e dignidade, da civiliza~ao universal,
cm sua forma contemporanea, sem a posse e o dominio de
· grande acervo de elementos culturais do Ocidente. P orem,
ARTHUR: RA~OS adotou literalmente o approach da
acultura~ao e nao percebeu que ela teria limite : nao pode
f~er do h omem de cor um autoflagelado, dividi-lo inte-
riormente, como acontece em toda a part:€ onde areas de
popula~oes caradas estao sendo colonizadas ou pclitica-
mente dominadas por contingentes europeus. Faltcu a
AR!ffll:R RAM~~ 8: iniciagao em certa sociologia da
sociologia ou da c1encia em geral, - o que o teria tornado
alerta,:para o fato de q_ue, em grandAe parte, a antropologia
europeia e norte--americana a que ele aderiu sem critica
e um «caso de cupidez.~ Pesa-me di~r Qu~, em algun~
aspectos, a obra de ARTHUR RAMOS nao esta eximida
de charlatanismo.
. Ain~a nesta co:fente da tematiza~ao do negro brasi-
l~1ro se mclue~ d01s certames. 0 primeiro, em 1934, na
~1d~?e do Recife, tendo sido seu principal organfzador .o
soe10Iogo GILBERTO FREYRE. Seguiu-se a este em
1937, na Bahia, organizado por AYDANO DO COUTO
FE~~Z e EDISON CARNEIRO, o 2° Congresso Afro-
-Bras1lerro. Ambos estes conclaves foram predamina.nte-
mente academicos ou descritivos. Exploraram O que se
pode cha.mar de temas de africanologia, bem como o pito-
resc? ~a vida e das religioes de certa parcela de negros
prasileir?s. Apesar da participagao de elementos de cor,
esses do1s foram Congressos «brancas» pela atitude que
assu~iram em face da questao, como tambem pelos temas
focahzados, temas de interesse remoto do ponto de vista
pratico. Ma~ isto e dito aqui sem nenhum intuito de empe-
queneoer ta1s Congresses Afro-Brasileiros . £ de justi~a
.r econhecer que eles desl:?ravaram o caminho para os movi-
' mentos atuais.
NINA RODRIGUES, OSCAR FREIRE e ARTHUR
RAMOS e esses Congresses ilustram com nitidez o que,
no dominio das ciencias sociais e da cronica hist6rica, se
chamou, entre n6s, de «o problema do negro». Para o
prop6si!o que me inspira, neste estudo, nao distingo aque-
les escritores de outros como Debret, Maria Graham, Ru-
g~ndas, Koster, Kidder, Manoel Querino, Roger Bastide,
Gilberto Freyre e seus imitadores. Ha, certamente, entre
eles, diferen~as de metodo, de tecnica cientifica . Todos
' A
porem, veem o negro do mesmo angulo. Todos o veem
•
147 '
como algo estranho, . exotico, problematico, como nao.
-Brasil, ainda que alguns protestem o contrario.
Ainda entre esses estudiosos, incluo os mais recentes:
Donald Pierson, Charles Wagley, Florestan Fernandes e
Thales de Azevedo . Como os seus antecessores, continuam
percebendo, descortinando no cenario brasileiro - o con-
tingente corado, a mancha negra, detendo-se sabre ela, a
fim de, sine 'ira ac studio, estuda.-la, explicit. la, as vezes,
discerni-la, quando., em elevadas posi~oes da estrutura
social, quase i::e confunde com os mais claros. Anota.se.
em tais estudos, a existencia de negrcs .e mestiQos no
e~ercicio de profissoes liberais, participando das elites,
unidos a conjuges claros. Um destes autores jovens r efe.
riu-se mesmo a escritos sociologicos sobre o negro de
autoria de um estudioso negro como documentos «curio-
sissimos.>
SOCIOLOGIA DO NEGRO, IDEO LOGI A DA BRANCURA
A principio, o negro, no dcminio da so.ciologia bra-
sileira, foi problema porque ser ia portador de tra~os cul-
turais vinculados a culturas africanas, pelo. que, em seu
comportamento, apresenta como sobrevivencia. Hoje,
continua a ser assunto ou problema, porque tende a con-
fundir-se peJa cultura com as camadas mais claras da
popula~ao brasileira.
Neste ponto, e oportuno perguntar: Que e que, no
dominio de nossas ciencias sociais, faz do negro um pro-
blema, ou um assunto? A partir de que norma, de que
padrao, de que valor, se define come pt oblematico ou se
considera tema o negro no Brasil? Na medida em aue se
afirma a existencia, no Brasil, do problema do n€gro, que
se supoe devesse i::er a sociedade nacional em que o ditQ
problema estivesse erradicado?
Na minha opinHio, responder a estas perguntas cor:.
responde a conjurar uma das maicres ilusoes da sociologia
brasileira.
~terminada condiQao humana e erigida a categoria
de prc,blema quando, entre outras coisas, nao se coaduna
com um ideal, um valor o.u uma norma . Quern a rotula
como problema, estima-a ou a avalia anormal. Ora, o
riegro no Brasil e cbjeto de estudo como problema na
medida em que discrepa de que norma ou valor?
Os primeiros estudos no campo trataram das formas
de religio.sidade do negro . Tera, porem,o negro, entre n6s
religiao especifica? Objetivamente, nao. Desde a epoc~
1'48.1
colonial, grande ma.ssa de negros e mestiQos tinha abra-
~ado a religiao predominante no Brasil - a cat6Iica.
Quando, no fim do seculo passado, Nina Rodrigues falou,
pela primeira vez, no dominio da ciencia nacional, em
problema do negro, a parcela de homens de cor de religiao
cat6lica era a mais significativa. Mais ainda, ja na epoca
de Nina Rodrigues as sobrevivencias religiosas, com0 ain-
da hoje, caracterizavam o comportamento da.s classes
pobres, ai se incluindo tanto claros como escuros, muito
embora os claros participassem dos cultos primitivos
mais como aficionados ou clientes do que como oficiantes
de praticas sagradas.
Tem sido, tambem, considerada com freqiiencia a
criminalidade do negro . Terao, porem, o negro e seus des-
cendentes criminalidade especffica? Objetivamente, ainda
nao.
A maior freqiiencia de individuos pigmentados na.
estatistica de certos crimes decorre necessariamente de
sua predominancia em determinadas camadas sociais.
Assinala um fenomeno quantitativo e nao gualitativo. Por
outro lado, careceria de base objetiva a afirmaQio de que
o ne~o no B:asil manifestasse tendencias espedficaa es-
senc1a1s na VJda associativa, na vida conjugal, na vida
profissional, na vida moral, na utiliza!;ao de processos de
competiQio economica e politica. 0 fato e gue O negro se
comporta sempre essencialmente como brasileiro, embora,
como o dos brancos, esse compartamento se diferencie
segundo as contingencias de regiao e estrato social.
~ negro e tema_. e a~sunto, e objeto de registro, no
Brasil, em todas as s1tua~oes. Um dos mais recentes livros
sobre o negro na Bahia 09> i::e detem precisamente regis-
trando-o em posi~oes de relevo na estrutura social e eco-
nomica . 0 livro em apreGo exibe varias fotografias em
gue aparecem negros medico, homem de negocio univer-
sitario, pintor, compositor, de resto, situa~oes ve;dad'eira-
mente comuns no Estado da Bahia.
Observe-se que, em ncssos dias, gra~as ao desenvol-
vimento economi.co e social do p.Afs. elenientos de cor se
enoontram, de alto a baixo, em todas as camadas sociais,
e s6 em algumas instituigoes nacionais vigoram ainda
fortes restri!;oes para o seu acesso a detenninadas esferas.
Nestas condi~oes, o que parece justificar a insisten-
cia com gue Ee considera como problematica a situa<;ao do
negro no Brasil e o f ato de que ele e portador de pele
(19) Thplee de A:,evedo, J,rs f;Utu de eou leur dar,g l&lle Vllle Btt·
elllene. Edltlio da UNESCO. 1953.
149
escura. A cor da pele do negro parece ·constituir·o obs-
taculo, a anormalidade a sanar. Dir-se-ia que na cultura
brasileira o branco e o ideal, a norma, o valor, por exce-'
lencia.
E, de fato, a cultura brasileira tern conotagao clara..
~ste aspecto s6 e insignificante aparenteroente. Na ver;
dade, ,iuerece aprego especial para o entendimento do que
tern sido chamado, pelos soci6logos, de «problema· do
negro». ·. . 1::
. Constitui, hoje, nogao corriqueira da ciencia a de que
o· processo · blo16gico ·e o ·cultural se realizam em pianos·
diferentes. Parece definitivamente aceito como resul~do
da observagao cientificamente confrolada que a cuitura
e realidade superorganica e, portanto, produto da convi.;
vencia .humana ou do trato do hc.mem com a natureza e
nunca uma especie de dom, algo que emana de qualidades
biol6gicas inatas. · · · elabora alguns dos seus elementos, fazase bastante rtltido.
Mas, partir dai, para nao admitir ~o reflexo na cultura·
e na sociedade de·certos acidentes bioI6gicos, vai um gros.;
seiro erro de observagao cientifica. Na verdade, os· aciden:
tes biol6gicos, como todos os acidentes naturais, refratam~'
-se na cultura. Natureza e cultura se interpenetram.
Uni soci6logo alemilo, Georg Simmel (14>, meditando
sobre as origens da cultura· ocidental, concluiu que ela·
era nrasculina. No ocidente, constituem ·obra do homem
a industria, a ciencia, o comerdo, o Estado, a -religi~o. As·
instituigoes da ·cultura. ocidental assinalariam a prepoten;·
cia do homem. Ai o varonil se confunde mesrno com o·
«humano». Simmel ilustra esta identificagao do particu-
lar con1 0 g~merico, reportando-se a alegagao corrente de·
que as mulheres carecem de senso juridico ou se inclifiam·
sempre para assumir ·atitudes contrarias ao direito. Tal
contradiga.o, e·ntretanto, seria apenas oposigao ao direito
mascul:no, 6nico que possuimos, e nilo ao direito em ge.;
ral. 'Mas para· ilustrar a origem masculina das instittii-
~oes do Ocidente nao seria necessario apelar para o ca:so
do djreito. Lembremos gue ate no dominio da decora~ao
estetica do corpo da mulher, e o homem, em larga mar-
ge:m, um ditador de criterios, ditador alias obedecido. d6-
cilmente. Ai esta.o para comprovar isto os famosos figu-
rinistas e cabeleireiros de Paris e Nova Iorque ...
Sabe-se que na planicie norte-americana muitas tri-
bos eram sedentarias, baseando sua subsistencia no tra-
balho agricola, num regime eccnomico em que as mulheres
(14) Georg Slmmel, Cultura femenina y otros eniiayos. Coleccl6n ·Au~·
tral. Buenos Aires. 1944.
150 ·
' de.tinham grande soma de poder. As -divindades destas
tribos eram preponderantemente femininas e se relacio,..
navam tom a fecundidade e as vicissitudes das safras.
Quando os indigenas aprenderam a usar o cavalo, inici..:
ou-se e tomou vulto a mudanga radical das bases materi-'
ais das tribus, as quais adotaram a vida nomade. A caga,
ganhou· decisiva .importancia, as instituigoes se alteraram·
e., inclusive, as divindades, por exemplo, passaram a re••
vestir-se de fei~oes masculinas, divindades vinculadas a:
coragem, a guerra, a iniciativa. .\
E, portanto, legitimo afirmar com Simmel que a cul-·
tura e · uma compen~tragilo de elementos hist6ricos e bi.,.
oJ6gicos: Que ela nao e, par exemplo, produto neutro, do
ponto de vista sexual, podendo ser, de fato, masculina ow
feminina. ··r
:, 0 ingrediente biol6gico, a: partir do .qual a cultura,
nos· valores esteticos. Com efeito, o valor estetico prima~.
rfo para todo o povo autentico e o vivido imediatamente.•
Os padroes esteticos de uma cultura autentica silo esti-
lizagoes elaboradas a ·partir da vida ·· comunitaria. Uma·
0
• comunidade de individuos brancos tera de erigir a cate-:
goria .de ideal de ·beleza humana o homem branco. 0 ideal
de beleza no Japao, na China, 11a India, reflete realida-·
des etnicas, tipicas de cada um desses paises. Por outro,
lado, o tipo de beleza para as sociedades tribais, que se
mantem ainda integras do ponto de vista cultural, se des-:
prende sempre de ccndigoes etnicas particulares. As dis
vindades das tribos africanas sa.o negras. No seculo XIV;,
& ge6gtafo Ibn Batouta deplorava o desprezo pelos
brancos que demonstravam os negros sudaneses. A mes•..
ma aversilo se registra entre os indios pele-vermelha. Os
Bantus «nao civilizados», informa S. W. Molema, tem 1
profunda aversao a toda pele d.iferente da sua; Os nativos
da Melanesia, segundo Malinowski, achain os europeus
horriveis. Certos canibais teriam repugnancia pela came
do hOirJem branco, que eles acham riao «amadurecida» ou.
«salgada» e, conforme relates de mais · de um etn6Iog9;.
a.lguns povos africanos associam a pele branca a ideia
¢de des.coloragao de um corpo que permaneceu muito tem~.
po dentro da agua». 0 pastor Agbebi refere que, para mui-
tos africanos, o homem branco exala um odor fetido,
desagradavel ao olfato. E Darwin, que viajou .muito -~
visitou -diversas partes do mundo, escreveu: «. . . a ideia
do que e o belo nao e nem inata nem inaJteravel. Consta-'.'
· ta.mos isso no fato de que hom~µs· de . di,f~r.entes r~~.
151 ·
 admiram entre suas respectivas mulheres tipos de beleza
ahsolutamente diferentes». <lo>
As categorias da estetica social nas culturas auten•
ticas <1s> sao sempre locais e, em ultima analise, sa.o es-
tiliza~oes de aspectos particulares de circunstancia hist6-
l'ica determinada. Tais categorias sao assimiladas pelo
individuo na vida comunitaria. Aprende se a definir o belo
ei o feio por meio da convivencia quotidiana, do processo
social. Cada sociedade, na medida em que se conserva
dotada de autenticidade ou de integridade, inculca, em ca-
d~_.um de seus membros, pela aprendizagem, padroes de
avaliagao estetica, os quais reforgam as suas particula.-
ridades. Cada sociedade alcanga, assim, a sua pr6pria so-
brevivencia, enquanto, pelos seus mecanismos institucio-
nais, consegue fazer cada individuo indentificado com a
sua; moldura hist6rica e natural. ~ assim que me louvaria
em Karl Vossler <17> para dizer que toda ·a vida orga.nica
e:os pr.odutos mentais e materiais do homem estao impreg-
nados da natureza circundante.
' Todavia, o processo de europeizagao do mundo tem
abalado os alicerces das culturas que alcanga. A superio-
ridade pratica e material da cultura ocidental face as
~ulturas nao-europeias ·promove, nestas :u1timas, manifes-
~oes patcl6gicas.Existe uma patologia cultural que con-
siste~precisamente, sobretudo no campo da estetica social,
na adogao pelos individuos de determinada sociedade, de
padrao estetico ex6geno, nao induzido diretamente da
circunstancia natural e historicamente vivida. ~. por
-exemplo, este fenomeno patol6gico o responsavel pela
a.nibivalencia de certos nativos na . avaliagao estetica. 0
desejo de ser branco afeta, fortemente, os nativos go-
vernados por europeus. Entre negros, R. R. Moton regis-
trou o emprego do termo «branco» como designativo de
e:x:celencia e o habito de dizer-se de um homem born que
tem um coragao «branco». £::ste «desvio existenciab tem
, . (15) err Alan Burns, Le PreJui:6 de Ra.ct, et de Couleur, Payot.
P'arts. 1949.
. · (1.6) Entende-ee aqul «cultura aut6ntlca> no sentldo deltmltado POr
Ed)IVard Saplr. «A cultura aut~ntica niio 6 necessll.riamente alta ou bal·
s:a, 6 apenas lnerentemente harmontosa. equlllbrada, a sl mesmo satlsfa.
t6rla. Jl: a expresslio de uma atltude rlcamente variada e entretant o de
certo modo un!flcada e conslstente em tll.f'e da vlda, uma atitude que vG
o · slgnlflcado de qualquer elemento de clvilizacllo em sua relacllo com to-
dos os out ros. 1!;, falando de modo Id eal, uma cultura em que nada delxa
eaplrltualmcnte de ter sentldo. em que nenhuma parte lmportante do
eunclonamento geral tr~s. em st. aenso de frustra<:1io. de esf6rco ma! di·
r!gldo ou hostll. N;io 6 um h lbrldo esplrltual de t>lementos contradlt6·
dos de cc,mpartimentos estanques de conscl!ncla que e.v lts.m partlclpar
de uma slntese harmonlosa .> Cfr . Donald Pierson <organl?ador) Estu•
do11 ~ A O•l!'ftl\lzado S0t'ln1, L !vrarla Marttns Editora SIA. 1949. plig. 291;
; · (17) Karl Vnssler, The Spirit of Lana-uase in Clvlllr.ation, Routle•
d ge- ·&, Kegan Paul Ltd. London. 1951. · ·
1~2
sido observado tecnicamente no Estados Unidos,. no Bra-
sil e ~ toda. a parte em que populac;;oes negras estao
sendo europeizadas. 0 negro europeizado, via de regra, de-
testa mesmo refer encias a sua condigao racial. Ele tende
a negar-se como negro, e um psicanalista descobriu nos
sonhos de negros brasileiros forte tendencia para mudar
de pele. 0 que escreve estas linhas teve ocasiao de veri-
ficar, quando realizava uma pesquisa, o vexame com que
certas pessoas de cor respondiam a um questionario Eo-
bre preconceitos raciais. Situac;;ao esta analoga a que e
narrada por Kenneth e .Mamie Clark numa pesquisa sa-
bre preconceitcs entre criangas negras norte-americanas
de 3 a 7 anos, que consistia em solicitar-lhes que esco-
lhessem, a diversos prop6sitos, bonecas escuras ou cla-
ras. De modo geral, os autores registraram entre as cri-
angas a preferencia pelo branco. Vale notar que, algumas,
em face de certas perguntas :em que se tematizava a cor
preta, se perturbaram a ponto de prorromperem em so-
lugos, nao suportando enfrentar o tema.
Ora, o Brasil, como s.ociedade europeizada, nao es-
cap~. quanto a estetica social, a patologia coletiva acima
descrita. 0 brasileiro, em geral, e, ei:pecialmente, o le-
trado, adere psicoI6gicamente a um padrao estetico euro-
peu e ve os acidentes etnicos do pais e a si pr6prio, do
ponto de vista deste. Isto e verdade, tanto com referenda
ao brasileiro de cor como ao claro. l!:ste fato de nossa psi-
cci,Iogia coletiva e, do ponto de vista da ciencia social, de
carater pato16gico, exatamente porqu~ traduz a adog~o
de criterio artificial, estra.nho a °".'ida, para a avalia~ao
da beleza hum.ana. Trata-se,aqui, d_e ~ caso de alieµagjio
que consiste em renunciar a indugao de criterios Iocais
ou regionais de julgamento do belo, por subserviencia in-
consciente a um prestigio exterior.
Esta alienagao do padrao de nossa estetica social e
particularmente no.t6ria quando se considera que foram
soci61ogos e antrop61ogos do Estacio da Bahia, por assim
dizer, de tima terra de negros, de um Estado em que o
contingente de brancos e, ainda hoje, minoritario, foram
~les que se extremaram no estudo do chamado «proble-
ma do negro no Brasil».
0 que explica, portanto, esse «problema»_ de nossa
ciencia social e uma alienagao, uma forma m6rbida de
psicologia coletiva, a patologia social do brasileiro e do
bahiano, principalmente. Pode-se dizer, no caso, que se
esta diante daquilo que Erich Fromm chama «.socially
patterned defect», de um defeito socialmente padroniza-
lH -
do, que o individuo reparte com os outros, o que lhe dimi-
nui o carater de defeito e o transfor~a em verdadeira
virtude.
Talvez a sociologia da linguagem nos ajude a melhor
compreender esta aliena~ao da ciencia social no Brasil,
no que diz respeito ao negro.
Na epoca helenistica, as camadas letradas das cida~
des gregas deixaram de falar e desprezavam as Hnguas'
locais e se esmeraram no uso de uma ·Jingua geral, a Koine,
que desfrutava de .relevante pre:rt.igio internacional. l!i.
sfgnificativo que isto. ac.cmteceti · quando aquela!:> cida~es_
perderam a independencia politica. 0 poder era exerc1do
por ligas ou confederac;oes de cidades ou estava nas mac~
de reis que, embora de civiliza~ao helenica, tinham suas
capitais fora da Grecia propriamente c1s> . .
," · Na· epoca de Luis· XIV, grac;as ao prestigio e ao Juxo
da corte, a lingua francesa tornou-se· tambem em · todo o
Velho Continente uma especie de lingua geral das ~ssoas
distinguidas. · · ·
Ora, a· aliertac;ao e~tetica anterio~ente assinalada e
da mesma especie da. alienac;ao lingilistica . Ambas resul~
bim:.de uma falta. de suficiencia da coµmnidade, do aµto~
desptezo, de um sentimento coletivo de inferiori~ade, da
re·n(mcia· a criterios naturais de vida; em beneficfo de
triterios artificiais, dogmaticos ou ·abstratos. ·· · ··
A mim parece neces_sario seguir esta pista na 'analise
do nosso «problema do negro», negligenciando mesmo os
seus · aspectos economicos. 0 que rios interessa aqui lf
fo~a.lizar a questao do a.ngulo psicol6gico, enquanto socjal~
rnehte condicionado, e· atingir a sociologia funcional e cien-
tifica do negro, inteiram.ente por fazer ate agora, desd~
que os estudos da questa.o que se rotulam de 'sc,ciol6gicos f!
antropoI6gicos na.o sao :mais. do que documentos ilustra..:
tivos da ideologia da brancura ciu da claridade. . ..
Isto acontece desde Nina Rodrigues ate Arthur
Ramos, e os atuais estudos sobre rela~oes de r a~a,_ patro.:
4inados pela UN]IB.CQ o~>. :m c~rto que os modernos ~oci6-
logos brasileiros nao definem mais o problema em termo1;1
(18) A. Mcillet , Apertu d' une Hlstolre de la Langue Gl'eeque. LI:
bralrle- Hachette. Paris. 1980.
' (19) - Os estudos sObre o ncgro no Brnsll sob o pntrocinio .d o
UNESCO toram renllzados dentro do melhor po.drilo tccnico, cum exce•
~ do que se r efere ao negro no Rio de J anel. o que toi con!lado a
Luiz Aguiar da Costa Pinto, cldadiio scm q.uo.lificacoes morais e cientt 0
Clcas., :ltste carreirista,double de s ocl61ogo, anterlormente ja havin come-
Udo grosselro pJaglo. Compar(l-Be de L , A. Costa Pin~, Luta.s de Fa-
inllla•· no Bn.flil (Bras!Jiann, 19•9), com Lo. Ve ng, a.nce Pr1v(,o et Les FOll-
demepts du . Druit .Internatlon!'I Public, de Jacques Lambert. (Parle,
1936). Vide artigo meu <0 PIAgio>, In O .Jorn.al, edic4o de 17-1-1954.
de rac;a: como fazia N~na . R9drigues em 1890, .na_o o con-.
sideI'.am expressamente como o problem~ de dilmr. o co1;-
tingente negr o a fim de assegurar a llderan~a do pais
pelos brancos. O probj~ma e, em nosso~ ~lias, colocado em
term cs de cult1,1I'.a. Esbma-se como po_:i1tivo o processo d~
a.cultu~o. Mas, repito, a acultura~ao, ~o caso, a um.a
8J].alise proftmda, supoe ainda uma espe:1e de def~rn da
brancura de nossa ·heran~a cultu.:al, supoe. ~ conce~to ·da.
superioridade intrinseca do .P~drao da es~etica -~oc1al de
arigem europeia. Do contrar10, ·9~e sentido ter1a no~~
registrar o negro ·ate mesmo part1c1pando da classe doi:u-
nante no pais·? Qu~r sentido teria continuar a ~c~ar «cur1q-,
sissimos» como ,se escreve num. dos relator1os para a
UN~sco'. os ccmportament~s do ;t1e~~ a!nda quando-
exprimin~o-se nl) plapo artisbco e c1entiflco . . ,
O «problems,. do negro»,. tal -~om~ ~oloca~o !1~ soc10-
logia.brasileira, e, a-luz d~ uma ps!canalise, soc10lo~1ca, ·um
ato de ma-fe ou um equ1voco, e este eq~~vo~o so podera
ser desfeito:por meio d11, tomada de consc1enc1a pelo n~sso
branco o.u ~lo _nosso negro, cultui:aimente _embr~nquec1do,
de sua alienac;ao de sua· enfenmdade ps1col6g1ca. Para,
tanto, os µocume~tos de nossa s6cio-8:n~rop?l?gia do negr_o
devem ser considerados como -matena.is climcos.
. Tais documentos sa.o f.rutos de uma visao alie~ada ou
~onsular do Brasil, de U?1::i- vis3;.o desd~ fora do pa1s. ~~w
pora redigi\ias po~ bras1leiros, ele~ s~ mclu~m na trad1~~
do~ antigos relatorios par~ o Remo ... , amda q?e, hoJe,
o Reino se metamorfose1e na UNESCO, sediada em
~arise~ -~pigpnos de nossa s6cio-a~tropolo~ia do nep-~•.
desde Nina Rodrig~es, glosam, aqw, as abtud~s (prmc1-
palmente as atitudes) e as categorias dos estudio~~s euro-.
e
peus norte-ameri~anos, em face do_ assunto. Imc1almen-
te, com Nina Rodrigues· e Oscar Freire, o~ modelcs foram_
europeus e a partir de Arthur Ramos, ate esta data,. pas-
saram a ~r preponderantemente inspirad?s em hvros
norte-americanos. Assim, a principio, o co~tmgente neg7o
foi visto como TaQa inferior a ser errad1cada do me10
nacional. Desde 1934, porem, os estudiosos pass8:ram a
distinguir raga e cultura e se orient3:ra1;1, predommante-
mente conforme o sistema de referenc1a adotado _Pelos
sociol~gos ianques neste campo, sistema de ~eferenc1a em
que sao capitais as n?c;oes de «aculturaQa?»,. «hcmem
marginal», 0 par conce1tual «ra~a-classe» e, ultunamente,
a categoria ecologica de «area~, ~ de «est7:11~ur~, a de «fun-::
<:;ao». Via .de regra, e escass1ssuna a or1gmahdade meto•
155 :
dol6gica e conceitual dos autores de tais estudos. Ha per~
feita simetr ia entre as produgoes dos autores nacionais e
as dos estrangeiros.
No entanto, a compreensao efetiva da situagao do
negro no Brasil exigira esforgo de criagao metodol6gica e
conceitual, de que ninguem foi capaz ainda. Ela tern
peculiaridades hist6ricas e sociais insusceptiveis de ser
captadas por procedimentos meramente simetricos, tao e
somente pela parafernalia da ciencia social importada.
Adotando literalmente esta parafemalia, o s6cio-antrop6-
logo brasileiro contribuiu para confundir aquela situacao
e, atualmente, o soci6logo que tenta ve-la de modo genufno
tera de arrostar fortes interesses investidos e macigos
estere6tipos justificados em nome da ciencia oficial; de
resto, de duvidosa validade funeionaJ. e objetiva. . social de que seja um ingrediente pasitivo a cor negra,
A tarefa que se impoe como necessaria para conjurar
esta mistificagao do assunto - o negro no Brasil - e a:
de promover a purgagao daqueles cliches conceituais, e
a. de tentar ·examina-lo pondo entre parenteses as conota;·
goes de nossa ciencia oficial, e a de tentar o entendimento
do tema, a partir de uma situagiio vital, estando. o investi-
gador, nesta situagao, aberto a realidade fatica e, tambem,
aberto interiormente para a originalidade.
Qual sera a situagao vital a partir de que seria melhor
propiciada para o estudioso a compreensao objetiva do
tema em tela? Ao autor, parece aquela da qual o homem
de pele escura seja, ele pr6prio, um ingrediente, contanto·
tiue este sujeito se afirme de modo autentico como negro.
Quero dizer, comega-se a melhor compreender o problema
quando se parte da afihnagao - niger snm. Est3: expe-
riencia do niger swn, inicialmehte, e, pelo seu significado
dialetico, na conjuntura brasileira em: que todos querem
ser bra.ncos, um procedimento de alta rentabilidade cienti-
fica, pois introduz o investigador em perspectiva que a
liabilita a ver nuangas que, de outro modo, passariam
despercebidas.
Sou negro, identifico como meu o corpo em que o meu
eu esta. inserido. atribuo a sua cor a suscetibilidade de ser
valorizada esteticamente e considero a minha conru.gao
etnica como um dos suportes do meu orgulho pessoal -
eis ai t6da uma propedeutica sociologica, todo um ponto
de partida para a elaboragao de uma hermeneutica da
situagao do negro no Brasil.
Pois bem, a partir dai se tornam perceptiveis, de
repente, as falacias esteticas da socio-antropologia do
liegro no Brasil. Entao, em primeire lugar, percebo a su.
ficiencia postiga do s6cio-antrop6Iogo brasileiro, quando
trata do problema do negro no Brasil. Entao, enxergo o
que h:,. de ultrajante na atitude de quern trata o negro
como um ser que vale enquanto «aculturado» . Entao, iden~
ti,fico o equivoco etnocentrismo do «branco» brasileiro. ao
sublinhar a presenga do negro mes:rpa quando perfe1ta,
mente identificado com ele pela cultura. Entao, descor~
tino a precariedade hist6rica da brancura como valor .
Entao, converto o «branco» brasileiro, sofrego de identi-
ficag·ao·com o padrao estetico ·europeu, num caso de pato-
\ogia social. Entao., passo a considerar o preto brasi~eir~l~
a,vido de embranquecer se embarac;ado com a sua propr1a
pele, tambem como ser psicologicamente dividido . Entao;
descobre-se-me a legitimidade de elaborar uma estetica
Entao, afigura-se-me poEsivel uma sociologia cie~tifica das
relagoes ·etnicas. Entao, compreendo que a soluc;ao do que,
na socjalogia brasileira, se cbama o «problema do negro»,
seria uma sociedade em que todos fossem brancos. EntaQ,
capacito-me para negar validade a esta soluc;ao.
A partir desta situagao vital, o problema efetivo do
negro no Brasil e·essencialmente psicoI6gico e secun~ariar
mente economico. Explico-me: Desde que se def me o
negro como um ingrediente normal da populagao do pais.,
camo povo brasileiro, carece de significagao falar de pro-
blema do negro puramente economico, destacado do proJ'
blema geral das clasEes desfavorecidas ou do pauperismo=
O negro e povo, no Brasil . Nao e um componente estranh9
de nossa demografia . Ao contrario, e a sua mais impor-
tante matriz demografica : E este fato tern de ser erigido
a categoria de valor, como o exige a nossa dignidade e o
nosso orgulho de povo independente .. 0 negro no Brasil
nao e anedota, e um para.metro da realidade nacional. A,
condigao do negro no Brasil £6 e so.ciclogicamente proble,
matica em decorrencia da alienagao. estetica do pr6prio
negro e da hipercorregao estetica do branco brasileiro1
.avido de identificagao com O europeu. ,
Descortino, portanto, no Brasil, de um lado, um «pro,
blema do negrc» tal como e colocado pelos profissionais
de sociolo.gia e, de outro ]ado, um «problema do negro»,
tal como e efotivamente vivido. .
· A · Iuz da sociologia cientifica, a sociologia do negrq
no Brasil e ela mesma, um problema, um engano a des-
razer - o que e6 podera ser conseguido por intermedio d~
crltica e da autocritica. Sem critica e autocrltica, alias,
nao pode .haver .ciencia. O espirit~ cientifico nao se"'coa:
157
 dun3: com a intolerancia, nao se coloca jamais em posi~ao
de sistematica irredutibilidade, mas, ao contrario, esta
sempre aberto, sempre disposto a rever as suas posturas,
no sentido de corrigi-las ou supera-las, naquilo em que se
revelarem inadequadas a percepgao exata dos fatos. A
nossa sociologia do negro e, em larga margem, uma pseu-
domorfose, isto e, uma visao carecente de suportes exis-
tenciais genuinos, que oprime e dificulta mesmo a emer.
gencia ou indw;ao. da teoria objetiva dos fatos da vida
nacional. Imp6e-se, assim, que, entre os que se dedicam
ao assunto em pauta, se abra um debate leal e ftanco.
Precisam os soci6Iogos empreender esta descida a~ infer-
nos q~e consiste em argUir, em por em duvidas aquilo que
parecia ccnsagrado. Quern nao estiver disposto a esse
compro.misso, arrisca-se a petrificar-se em vida, ou a falar
SOzinho, OU a perrnanecer na COndigao de materia bruta do
acontecer, em vez de tornar-se, como deveria con·sciencia
militante desse acontecer, pela apropriagao do seu signi-
ficado profundo. . ·
A sociologia do negro ta.I coma tern sido ·feita ate
,a gora, a Juz da perspectiva em que rqe coloco, e uma
forma subl de agressao aos brasileiros de cor e como tal
constitui-se num obstaculo para a formagao de 'uma cons!
ciencia da realidade etnica do pais. . s1do uma ilustrac;;ao desse privilegio. Em nossos dias,
Ha, inserida na com.unidade racional uma I6gica, cujo
transporte para o piano conceitual constitui uma das tare~
fas primordiais do soci6Iogo brasileiro . 0 Brasil, por forc;;a
do desenvolvimento de sua riqueza material e de sua cres-
cente emancipa(;ao economica, comega a ter o que se chama
de carater nacional, um orgulho nacional e, na medida.
em. que este. ~rocesso avanc;;a, torna-se verdadeiro impe-
rat~vo categor1co de nossos quadros intelectuais procurar
aphcar-se na estilizac;;ao, na valorizagao de nossos tipos
etnicos.
A soc~ologia no Brasil tern sido, em larga margem;
uma espec1e de pa.t.ois ou dialeto da sociologia europeia
ou norte-americana . Tera, hoje, de procurar tornar-se
tuna autoconsciencia do nosso processo de amadureci.,.
mento.
No 9ue diz respeito as relac;;6es de rac;;a, a sociologia
no BraS1l, para ganhar em autenticidade, tera de liber-
tar-se da postura alienada ou consular, que a tern mar-
cado, e partir, na analise dos fatos, da assunc;;a0 do Bra-
sil (19a).
(19a} S6bre usunl)io, vide n~ste livro: Naclonallsmo e xenof\Jbla.
f5s·
Tanto quanta o soci6Iogq venha a converter-se a este
im~erativo, empre~ndera tarefa criadora e participara,
ass~, d~ elaborac;;ao de uma verdadeira pedagogia nacio-
nal, 1sto e, de uma pedagogia vivificada por ideias - for-
c;;as desprendidas da pr6pria configurac;;ao do pais. Tan to
9uan~o assim o fizer ~ nossa sociologia, obter-se-a a con-
Jurac;;ao do constrangunento discernivel em nossas atuais
relac;;oes de raQa - perigo e constrangimento a que Ievou
o fato de se ter hipostasiado o negro na sociedade brasi-
leira. . .
. No esforc;;o de induc;;ao da paideia da sociedade brasi-
le1ra, no q:1': diz respei,to_ as relac;;6es de rac;;a, parece
~omento tat:co e estrateg1camente necessario. aquele em
que se tematiza o nosso branco, tal como dei exemplo aquj.
Ap_res~o.-~e em declaz:ar; entretanto, que essa tematizagao;
alias m1c1ada por m1m em outra oportunidade <20>, na.o
pretende con!:ltituir senao expediente a .ser utilizado n6
processo de desmascaramento de nossos equivocos esteti-
cos, processo, portanto, a ser abandonado tao logo se
alcance aquele cbjetivo. Na verdade, utilizando observacao
de Sartre, pode-se dizer que, no Brasil, o branco t~ni
1:e~frut~do ?o privilegio d~ ve~ o ~egro, sem por este
Altuno ser visto. Nossa soc1olog1a do negro ate agora tem
-e~!retanto; a estrutura economicAa e-social do pais possi:.
b1ht3: a . nova fase dos estudos sabre relac;;6es · de raga no
B!as1l, ~ase que se caracteriza pelo enfoque de ta.is rela-
~oes, desde um ato de liberdade do negro. . :
. . :m minha convic~ao que desta mudanc;;a de orientac;;ao
resulte, nao um ccinflito insoluvel entre brancos e escuroi
ma~. uma liquidagao de equivocos de parte a parte e, con~
sequentemente, uma contribuic;;ao para que a sociedade
brasileira se encaminhe para a rumo de sua verdadeira
<iestinac;;ao hist6rica - a de tornar-se, do ponto de vista j
etnico, uma conjunctio opposit,o~. · I.1,
,I
PASSADO E PRESENTE DA NOVA FASE
A nova corrente de ideias sobre a co.ndic;;ao do negro I
no Brasil, que se corporifica no Teatro Experimental do
Negro, representa o amadurecimento ou a eclosao de 11
ideias que estavam mais implicitas do que explicitas na
. (20) Vlde Guerreiro Ramos. «Sociologla Cllnlca de um Balano Claro>
I
tn O Jornal. Rio 27 de Dezembro de 1953. Neste pequeno estudo expus
que chamel o «complexo glldlc0
o
hipotese de trabalho que 1>retendo desen-
•.
1 ,·
_volver posterlorrncnte nns mlnhas lnvesUga~oe3 sObre a patologla social do
cbranco> balano e brasileiro. .
conduta de associagoes, grupos ou pessoas desde 'O prin-
cipio da fo.rmagao da sociedade brasileira . A hist6ria d~
desenvolvimento desta corrente nao pode ser contada aqm
porque nos obrigaria a um pormenor que nao cabe neste
estudo. Entretanto, pode se dizer sumariamente q~e os
marccs desta evolugao foram os trabalhos do africano
Chico Rei que, em Minas G€rais, no principio. do seculo
XVIII, organizou um movimento para alfc.rri~r 1:egros
escravos · as confrarlas, os fwide5 de emanc1p~ao, as
caixas d~ emprestimo, irmandades e juntas, instituigoes
que recolhiam contribuigoes ·ae homens de cor destinadas
a compra de ca~ de alforrias; as insurreigoes de negros
mugulmanos no Estado da Bahia; os cha.mados quUombos,
aldeamentos de negros fugido.s, como a famosa Republica
dos Palmares, em Alagoas, verdadeiro Estado de negros;
o movimento abolicionista em que sobressairam LUIZ
GAMA e JOS~ DO PATROCINIO, intelectuais negros, e
outras iniciativas e associagoes come o Clube do Cupim,
em Recife, as Frentes Negras, de Sao Paulo e da Bahia ...
Evidentemente a nova corrente de ideias em que se
inspira o autor destas lin_has e gue informa as. atividade:s
do T . E . N. registra mamfestagoes como as acima refer1-
das apenas como antecedentes, mas nao sanciona necessa-
riamente os seus intuitos, pois, via de regra, careciam de
elaboragao te6rica e foram , muitas vezes. reagoes agres~-
vas que nao podem ser, hoje, apresentadas camo paradig-
mas. Salva-se. porem, em todas elas, o esforgo da camada
pigmentada, sozinha ou aliada com patricios claros, C?~o
foi o case do abolicionismo, na buscn. de uma condi~ao
humana para o negro, em que ele pudesse ser sujeito de
um ato de liberdade.
· Os antecedentes te6riccs mais pr6ximos da nova posi-
gao podem ser identificados em duas figuras de intelec-
tuais brasileiros, ambos, alias, brancos. Trata-se de JOA-
QUIM NABUCO e ALVARO BOMILCAR, este ultimo
um nome praticamente esquecido.
JOAQUIM NABUCO. um dos lideres do abolicionis-
mo, concebeu, desde 1883, a fase dinamica do tratamento
de nossa guestao negra, em termos que podem ser tidos
como atuais ainda. Com efeito, este notavel estadista es-
creveu em seu livro, 0 Abolicionismo: «Depois que os
ii.ltimos escravos houverem sido arrancados ao poder
sinistro que representa para a raga negra a maldi~ao. da
cor, sera ainda preciso de£bastar. por meio de um.a educa-
gao viril e seria, a lenta estratificagao de trezentos a:ros
de cativeiro, isto e, de despotismo, superstigao e ignoran-
160
cia . . 0 processo natural pelo qual a Escravidao fossilizou
nos seus moldes a exuterante vitalidade do nosso povQ
durou tocfo o periodo do crescimento, e enquanto a NagaQ
nao tiver consciencia de que lhe e indispensavel adaptar a
liberdade (o grifo e meu) cada um dos aparelhos do seu
.organismo de que a escravidao se aprc.priou, a obra desta
ira por diante, mesma quando nao haja mais escravos
(0 Abollcionismo, Companhia Editora Nacional, S. Paulo,
1938, pag. 5) ». .
No livro de JOAQUIM NABUCO, 0 Abolicionismo,
escrito . em 1883, se encontram, alias, algumas coJocagoes
qu,e podem perfeitamente ser retomadas,hoje, com al-
_tera~oes apenas formais. Uma delas e o que ele chama
de «mandato da raga negra». Parafraseando Nabuco, po~
de dizer-se que, em nossos dias, incumbe ao.s interEssados
no problema em pauta a£sumir em face dele uma «dele-
gagao inconsciente da parte dos que a fazem, interpretada
pelos que a aceitam como um mandate que se nao pcde
renunciar».
ALVARO BOMILCAR pode ser considerado como
um pioneiro da nova concepgao das relagoes etnicas no
Brasil. Em 1911 escreveu uma serie de -artigos, na im.
prensa da capital da Republica, depois reunidos no livro
O Preconooito de Ra~a no Brasil (1916), em que .poe a
mostra o culto da brancura vigente nas classes dominantes
·do Brasil. ALVARO BOMILCAR organizou mesmo um
movimento social e politico, em cujo programa se delimi.-
tava com clareza a tarefa de liqu~dar os constrangimentos
entre os brasileiros claros e escuros . Se, do ponto. de vista
da tecnica s:ociol6gica de hoje, aquela obra de ALVARO
BOMILCAR e precaria, nem por isso deixa de ser o
do.cumento mais importante do diagn6stico cientifico de
.nossa questao rn.cial, na fase r-E?publicana. ·
0 livro O Prooonce:to de R~a no Brasil e um ensaio
.luciclissimo sobre o sentimento coletivo de inferioridade,
que ALVARO BOMILCAR di£cernia na saciedade · brasi,.
leira e que lhe faz:a observar que a despeito das diversas
vezes que as ciencin.s se tern enriquecido com o concurso
Jntelectual dtsse grande mestigo - que e o brasileiro _.__
0 nos1:9 criteria academicista e que O sab' o s6 existe. na
Europa. :£:ste criterio e o que tern dificultado a elabcragao
da autoconsciencia da realidn.de nacional, inclusive da rea,-
·uaade etnica do pais. Neste sentido. escrevia BOMILCAR:
·«No Brasil, pondo de parte SYLVIO. ROMERO e algun!=I
·pkneiros da nossa literatura, de rara combatividade, que•
damo-nos inertes, a es:pera que :um qualquer ~at?io_ da
161
Europa venha dizer de n6s aquilo que po.rventura lhe ocor-
ra, no sentido dogmatico; OU ainda O que O criterio de uma
permanencia de a lgumas semanas, na ·capital da Republica!
lhe possa sugerir de agradavel e interessante». E pergun-
tava· em 1911: «Quern tera a coragem para escrever a
verdadeira sociologia, a -Cmica que nos convem: a socio~
logia brasileira ?» <21>
' 0 Teatro Experimental do Negro, fundado em 1944
por um grupo liderado por Abdias Nascimento, e, no Brasil,
a manifesta~ao mais consciente e espetacular da nova
- o negro
fase, caracterizada pelo fato de que, no. presente,
se recusa a servir de mero tema de disserta~oes «antro-
..pol6gicas», e passa a agir no sentido de desmascarar o~
preconceitos de cor. 0 T. E . N . patrocinou as Conven~oes
Nacionais do Negro, a primeira em Sao Paulo (1944) e 1;1,
~egunda no Rio (1947); a Conferencia Nacicn~ ~o Neg.ro
'(Rio, 1949) e o I Co.ngresso do Negro Bras1leiro (Rio,
1950). Todos estes certames foram animados de prop6-
sitos praticos e nao reunioes de debates academicos. Isto
·nao inipediu, entretanto, que um estudioso como ARTHUR
RAMOS tivesse comparecido, como convidado, a Confe-
·r encia Nacional do Negro, em cuja sessao final tomou
parte·, em vesperas de sua viagem para a Europa, onde
faleceu.
Fundamentado em bases dentificas, de carater socio-
16gico e antropoI6gico, o T. E . N. nunca foi compreendido
.pelos pr6gonos da ciencia oficial que, embora nao o hosti-
·uzassem francamente, sempre se conduziram em face do
:empreendimento ccm desconfian~a. No fundo, percebiam
que o T. E. N . representava mudan~a de 180 graus na
orienta~ao dos estudos sobre O negro.
Todavia, nunca os dirigentes do T .E.N. hostilizaram
os «antrcp6Io.gos:i> e «soci6logos» oficiais. Foram, na
verdade, paclentes com eles. Atrairam-nos mesmo para as
suas. reunioes, certos de que, na medida em que fossem
sinceros, poderiam ser recuperados.
Vale a pena insistir neste ponto. 0 T.E.N. foi, no
Brasil, o primeiro a denunciar a aliena~ao da antropolo-
·gia e da sociologia nacional, focalizando a gente de cor,
a luz do pitoresco ou do hist6rico puramente, ccmo se se
tratasse de elemento estatico ou mumificado. Esta denun-
cia e um laitmotivo de todas as realizaQoes do T. E. N. ,
entre as quais o seu jornal QUILOMBO, a Conferencia
(21) Vlde A. BomilCP, OP, cit., J)ll.g. 6L
162
-Nacional do Negro (1949) e o I Congresso do Negro Bra-
sileiro, realizado em 1950.
Os dirigentes do T. E. N . sabiam e sabem que, de
modo geral, a camada letrada e os «antrop6logos» e «so-
ci6:ogos» oficiais nao estavam, coma ainda nao estao, pre-
parados mentalmente para alcan~ar o significado da
iniciativa.
0 movimento em aprego representa uma rea~ao de
1nte-lectuais negros e mulatos que, em resumo, tern tres
objetivos fundamentais: 1) formular categorias, rnetodos
e processos cientificos destinados ao tratamento do pro-
blema racial no Brasil; 2) reeducar os «brancos» brasilei-
·ros, libertando-os de criterios exogenos de com portamento;
3) «descomplexificar» os negros e mulatos, adestrando-os
·e m estilos superiores de compo.rtamento, de modo que
.possam tirar vantagem das franquias democra.ticas, em
funcionamento no pais.
Na realiza~ao do primeiro objetivo, o T. E. N. des-
mascarou, de maneira alias muito polida, a antropologia
oficial. 0 I Congresso do Negro Brasileiro marca defini-
tiva.mente a nova fase dos estudos sobre o ncgro. Com a
plena consciencia disto, escreveu ABDIAS NASCIMENTO,
diretor-geral do T. E. N., em Quilombo n. 5 (janeiro de
1950):
«O I Congresso Negro pretende dar uma
enfa-Ee toda especial aos problemas praticos e
atuais da vida da nossa gente de cor. Sempre
que se estudou o negro, foi com o prop6sito evi-
dente ou a inten~ao mal disfar~ada de conside-
ra-lo um ser dist ante, quase morto, ou ja mesmo
empalhado como pe~a de museu. Par isso mesmo,
o Congresso dara uma importancia secundaria,
por exemplo, as questoes etnol6gicas, e menos
palpitantes, interessando menos saber qual seja
o indice cefalico do negro, ou se Zumbi suicidou-se
realmente ou nao, do que indagar quais os meios
de que poderemos lanQar mao para organizar
associaQ6es e institui~6es que passam oferecer
oportunidades para a gente de car se elevar na
sociedade . Deseja o Congresso encontrar medi-
das eficientes para aumentar o poder aquisitivo
do negro, tornando-o assim um membro efetivo
e ativo da comunidade nacional - Guerreiro
Ramos vai mais longe afirmando que essa toma-
da de pcsiQao de elementos da nossa massa de
163
 cor ilada mais e do que uma resposta do Brasil ~
um apelo do mundo que reclama a participac;ao
das minorias no grande jogo democratico da cul-
tura . E o futuro Congresso, portanto, vem afir-
mar que ja existe em noEso pais uma elite de cor
capaz de infundir confianga as classes domin:m-
tes, parquanto o nosso movimento niio e um diver-
sicnismo, nao visa a objetivos pitorescos e nem
se caracteriza por aquela irreEponsabilidade que
infelizmente tern prejudicado a maioria das ini-
ciativas dos negros do Brasil.»
Em 1949, um dacumento <22>, em que se definia o sen-
tido pra.tico do movimento, rezava: «A condi~ao juridica
de cidadao livre dada ao negro (pela Aboligao) f oi um
avan~o sem duvida. Mas um avango puramente simb6lico,
abstrato. S6cio-culturalmente, aquela condi~o nao se
configurou; de um lado, porque a estrutura de dominac;ao
da saciedade brasileira nao se alterou; de outro lado, por-
que a massa jurldicamente liberta estava psico~ogicamente
despreparada para assumir as fungoes de cidadania. As-
sim, para que o processo de liberta~ao desta maEsa se
positive, e necessario reeduca-la e criar cc.ndigoes sociais
e economicas para que esta reeducac;ao se efetive. A s:m~
ples reeducagao desta massa desacompanhada de correlata
transformagao da realidade s6cio-cultural representa a
criagao de situagoes marginais dentro da sociedade . E
necessa.rio instalarem-se na sociedade brasile:ra mecanis-
mos integrativos de capilaridade social capazes de dar fun-
gao e posic;ao aos elementos da massa de cor que se ades-
trare.m nos estilos das classes dominantes (Guerreiro
Ramos, «O Negro no Brasil e um Exrune de Conscien-
cia»)>.
Em 1950, escrevb. em artigo publicado em «A Man:h.a»
(10-12-50) - «Os estudos sobre o negro bra.Eileiro»: -
«Os estudcs sobre o negro no Brasil estao manifestamente
atrasados. Nao superamos ainda, neEte particular, a fase
do academismo e do epicurismo soc:ol6gico interessado nos
aspectos pitorescos da questao . 0 problema do negro no
BraEil tern sido focalizado com aquele intuito de descrever,
de €Studar por estudar . A gente toma susto quando faz
esta verifica~ao, pois, a primeira vista, tinha-se a impres-
sao de que havia no pais uma consciencia do problema,
criada pelos numerosos livros escritos Eobre o tema . Mas
e precise ter vindo «de fora» para se constatar coma e
(22) Vldo Relatoes de R it~a no Ilrnail, nlo. 1950. (Por varios au tores).
164
assustadora a situa~o dos estudos sobre o negro no Bra-
sil, pois, ate certo ponto, eles criaram «fa.Isa consciencia>
da questio. Tranqiiilizaram a consciencia das elites, quan-
do o caso nio e para isto ainda.
Deram-nos a impressio de que tudo corria bem, quan-
do efetivamente tudo corre mal. 0 negro tem sido estu-
dado, entre nos, como palha ou mumia. A quase totalidade
dos estudos sobre o tema implica a ideia de que a Aboligao
tenha sido uma resolugao definitiva do problema das
massas de cor. Depois daquele cometimento espetacular,
nada haveria que fazer senao estudar o negro do ponto
de vista estatico. E assfm os especialistas entraram na
pista dos trabalhos de reconstituig.a o hist6rica, do folclore
e de certa antropologia descritiva, por excelencia.»
A declaragao final do I Congresso do Negro Brasilei-
r o, publicada na imprensa brasileira em 4 de Eetembro de
1950, continua sendo ate agora a sfunula mais inteligente
de um programa de tratamento objetivo das relagoes
etnicas no pais. 0 documento formula, entre outras, as
seguintes recomendagoes:
a) a defesa vigilante da sadia tradigio nacional de
igualdade entre os grupos que constituem a nossa popu-
lagao;
b ) a utilizagio de meios indiretos de reeducaga.o e
desrecalcamento em massa e de transformagio de atitu-
des, tais como o teatro, o cinema, a literatura e outras
artes, os concursos de beleza, e as tecnicas de sociatria;
c) a realizagao peri6dica de Ccngressos culturais e
cientificos de ambito internacional, nacional e regional;
d) a inclusio de homens de cor nas listas de candi-
datos de agremiagoes partidarias, a fim de desenvolver a
sua capacidade politica e f ormar Iideres esclarecidos, que
pcssam traduzir em formas ajustadas as tradigoes nacio-
nais as reivindicagoes das massas de cor;
e) a cooperagao do governo, por meio de medidas
eficazes, contra os r estos de discriminagao de cor ainda
existentes em algumas repartigoes oficiais.
Naturalmente, as pcsigoes te6ricas e praticas assu-
midas no meio brasileiro, pelos representantes da nova
fase, nao podem ser consideradas definitivas. Nelas ha
muito o que discutir e ja se discernem algumas incorregoes,
contradigoes e ate erros de tatica e estrategia a serem
evitados daqui por diante. Mas a autocritica deste movi-
mento, ja iniciada, e outro assunto. 0 que ate aqui se
escreveu pretende ser apenas um relatorio veridico e ho-
nesto da situagao do.s estudos sobre o negro no Brasil.
16.5
-
I

1.

TERCEIRA P ARTE

;l
'] DOCUMENTOS DE UM/\ SOCIOLOGIA
MlLlTANTE

f '

j\
~I
',
I '
 "Ha sociedtl<ies parvenues . .. ,raroes ras-
taquoueres...

,I Al.BERTO TORRES.
.1

..
i

.I
t. I
•I

·,
 I - PATOLOGIA SOCIAL DO «BRANCO»
BRASILEIRO

Hi o tema do negro e ha a vida do negro . Como·

tema, o negro tero sido, entre nos, objeto de escalpclagao
perpetrada por literatos e pelos chamados «antrop6Iogo.s~
e «soci6logos». Como vida ou realidade efetiva, o negrq
vem assumindo o seu dest inp, vem se fazendo a si pr6prio;
segundo lhe tern permitido as condigoes particulares da
sociedade brasileir a . Mas uma coisa e o negro-tema; ou-
tra, o negro vida.
0 negro-tema e uma coisa ex~minada, olhada, vista,
ora como ser mumificado, ora como ser curioso, ou de
qualquer modo como um r isco, um trago da realidade
nacional gue chama a atengao.
0 negro-vjda e, entretanto, alga que niio se deixa
imobilizar; e despistador, proteico, .multifrrme. do oual,
na verdade, na.o se pode dar vcrsao definit iva, pois e hoje·
0 que nao era ontem e Eera amanha O que Dao e hoje.
!Mal formuladas as retratagoes verbais do negro no
Brasil, elas ja estao caducas ou ja. se revelam faJsas, por,
que o negro-vida e como .o rio de que fala Heraclito, en1
que nao se entra duas vezes.
Eis por que toda atitude de formalizagao diante ~
negro conduz a aprecia~oes fictas, inadeauadas. enganosas.
E e uma at itude de formalizagao que esta na raiz da quase
t otalidade des estudos sobre o negro no Brasil. -
0 tema das r elagoes de raga no Brasil chega, nestes
dias, a um momento pclemico . Ate aqui se tem falado
numa antropologia e numa sociologia do negro. Hoje, con.,_
digoes objetivas da so.ciedade brasileira colocam o proble-
ma do «branco» e aqueles estudos «antropol6gicos» e «so-
cioI6gicos» rapidamente perdem atualidade.
Ha hoje uma contradigiio entre as ideias e o.s fatos
de no~sas r el~es de ragas. No plano ideol6gico, e domi-
171

j
 nante ainda a brancura como criterio de estetica social.
Na p!ano dos fatos, e dcminante na sociedade brasileira
~a camada de origem negra, nela distribuida de alto a
baixo.
, . 0 Tea!1"o Exp~rimental do Negro e a literatura cien-
!1f1~a por ele susc1tada vem tentando criar uma consci-
enc1a ,d~sta ccntradigao e, ao mesmo tempo., desenvolver,
sob varias formas, uma agao social para reiwlve-la.
~a realizagao desse trabalho, entretanto, estamos
desaJU?~dos, tem?s. de criar os nosscs pr6prios instrumen-
tos praticos e teor1cos.
_ Nes!as c~n.digoes, na elaboragao do presente estudo
nao, s~ pod~ utilizar ~ copiosa literatura sociol6gica e antro-
polog1ca sobre relagoes de raga, produzida por brasileiros.
J?e m?do geral,. os nossos especialistas neste dominio tem
contr1bufdo ma1s para confundir do que para esclarecer os
suportes de ~ossa~ relagoes de raga, como pretenda de-
monstrar ma1s ad1ante.
Por outro lad·o, receio que alguns leitores, impressio-
n~dos com os aspectos_ verbais 3:parentes deste estudo,
nele descubram mtengoes agress1vas. A esses Ieitores
asseg~r?, com sinceridade, que o meu prop6sito e, ao
contrario, generoso e pacifista.
Isto posto, passemos ao assunto.
0 tema d.o _Present~ es~udo - «patologia social do
«branco» brasI1e1r<:» - 1;IDP~ca -~ dos mais complicados
pro~lemas d~ termmolcg1a c1entif1ca. Muitos especialistas
~ tern perd1do n~ busca ~e um conceito de «patologia so-
Ciab . Pode a soc1edade f1car doente? Existem enfermida~
des cole~ivas? Se se da uma resposta pcsitiva a tais per-
guntas, e for~osa a. delimitagao objetiva do que se entende
por «patolog1a soc1ab.
Entre os soci6lc-gos, o tema foi inicialmente tratado
pelcs adeptos do biologi~mo ou do organicismo corrente
se~do a q~al a sociedade e um organismo.' Haveria
a~s1m paralehsmo entre o mundo social e o mundo biol6-
g1co. i:ste paral€lismo e exagerado par uns, moderada~
~e~te proclamado por outros, mas todos cs organicistas
ace1tam ~ue o soc~al e uma extensao do bio16gico.
Adm1~em, assim, que no organismo social ta! come
no organismo vegetal e animal, ha, entre o~tros, dois
estados q'!e se po.dem discernir c~~o normal ou patol6gico.
Que e .n?i:mal? Que e patologico? A questao e extre-
mamente ~1flc1I e as solugoes que tern suscitado sao muito
contro~ert1das. No .d?minio da sociedade, de mode geral,
os soc10logos orgamc1stas definiram o normal ou em ter'..
172 ·
J
mos.generosos, mas ut6picos, come Novicow, ou confcrme
perspectiva conservadora; isto e, para estes, patcl6gicas
seriam todas as tendencias que p€rturbam o equilibrio
v.atural da sociedade, a sua saude. A saude da rnciedade
equivaleria, para diversos organicistas, a um estado de
que s6 se beneficiam os que integram a classe dcminante.
Nao faltcu mesmo, entre os organicistas, quern, como
Francis Galton e Alexis Carrel, afirmasse que a pobreza
e doenga, uma especie de tara e, portanto, um problema
de eugenia.
Tao evidentes falicias do bio-sociologismo o levaram
a desacreditar-se.
Os trabalhos de Durkheim sao um paEso adiante neste
dominio das ciencias sociais. Em primeiro lugar, pcrque
ele propoe, com toda clareza, e pela pr'meira vez, o pro-
blema da definigao do normal e do patoloJ?;ioo. Durkhe;m
sustenta €ID sua obra Les Rep:I-es de la 1\1-ethode Sociolo-
gique <1 > teses plenamente aceitaveis pela moderna rncio-
logia histo:ricista. Este historicismo transparece, por exem-
plo, quando o autor advert-e que «as condi~oes de saude
e de doen~a nao podem ser dP.finidas in abstraefo» <2 > e
que «e precirn renunciar ao habito, ainda muito generali-
zado, de julgar uma institui~ao, uma pratica, uma maxima
moral, como se fossem boas ou mas em si mesmas e por
si mesmas, para todos os tipos rnciais indistintamente cs>» .
E, alem disto, para convencer-nrs da boa qualidade de seu
historicismo, proclama a necess:dade de renunciar as defi~
nicoes que pretendam atingfr a «e£sencia dos fenome-
nos <4>».
Durkheim considera, portanto, o criterio do normal
como algo a ser induzido das condigoes particulares de
cada sociedade e segundo cs seus limites faseol6gicos . Diz
ele: «para rnber se um fato social e normal nao basta
observar sob que fonna ele se apresenta na generalidade
das socied:-ides que pertencem a determinada especie, e
preciso ainda ter cuidado de consid.era-las na fase ccrres.,.
pondente de sua evolu~ao (5>». Um fate social- acre£"centa
- nao pode ser dito normal para determinada especie
social senao em rela~iio a uma fase, igualmente determi-
nada, de seu desenvolvimento <G>.
(1) Emile Durkheim, Les Reglcs de la llletho,le Soclologique, Pari!,
1950.
(2) Idem. pag. 56.
(3) Idem. p!\gs. 56-57.
(4)' ldem, pag. 55.
(5) Idem. pag. 57.
(6) I dem, p{l.g. 56.
173
 Por conseguinte, para Durkheim, a criterio do normal
e do patol6gico varia historicamente numa mesma socie-
dade. Ele e uma coisa dentro de determinadas condigoes
desta sociedade. Muda, se estas condigoes se transfor.
mam. 0 nossa soc:6logo foi, mais uma vez, muito preciso
quando a. este prop6sito esclareceu que certo fato social
embora generalizado em determinado momento, pode ser
anormal, ·do ponto de vista socicl6gico. «E o que acontece
nos per:odos de transigao, em que o todo esta em trans-
formagiio sem se ter fixado definitivamente em forma
'nova. Neste caso, o -Cmico tipo normal que esteja no pre-
sente, realizado e dado nos fate s , pertence ao passado e,
portanto, nao esta mais em ajuste com as novas candigoes
de existencia. Um fato pode assim persistir. . . sem res-
pc-nder as exigencias da situagao. Ele nao tern, senao_.
neste caso, as aparencias da normalidade, pois a generali-
dade que apresenta e apenas etiqueta falaciosa, uma vez
que, nao se mantendo senao pela forga cega do habito,
nao e mais o indice. de que o fenomeno observado esteja
estreitamente ligado as condigoes gerais <la existencia
·coletiva <7l ».
Para superar as dificuldades que as epocas de tran-
sigao apresentam ao esforgo dos que pretendem distinguir
nelas o normal do patologico, Durkhe'm formula esta re-
gr a: «Depois de estabelecer, pela observagao, que o fato e
.geral, demonstrar se-ao as condigces que determinaram
·e sta generalidade no passado e procurar-se-a saber, em
seguida, se estas ccndigoes perslstem ainda no presente
ou se, ao contrario, mudaram. No primeiro caso, ter-se-a
direito de tratar o fenomeno como normal e, no segundo
de lhe recusar este carater <&>».
Embora nao pretenda adotar estritamente esta regra
no presente estudo, reconhego que ela prc.picia explica-
gao satisfat6ria do carater patol6gico do quadro atual das
relag6es de raga no Brasff. F ago um parentese para expli-
car-me.
Nas condigoes iniciais da formagao do DO€So pafs, a
desvalorizagao estetica da cor negra, ou melhor, a asso-
ciagao desta cor ao feio e ao degradante afigurava-se
normal, na medida em que na.o havia, praticamente, pes·-
soas pigmentadas sena.o em posigoes inferiores. Para que
a minoria colonizadora mantivesse e consolidasse sua do.-
minagao sobre as populagoes de cor, teria de promover no
meio. brasileiro, por meio de uma inculcaga.o dogma.tica,
(7) Idem. PAgs. 60-61.
(8) Idem. PAg. 61.
:J
uma comunidade linguistica, religiosa, de valores .esteti';~S
e de costumes. S6 ass;m, diria Gumplowicz, poderia ap?1~
sua autoridade em s6lidos pilares, o que sempre constitw,
para todo poder, um valioso elemento de conservagao, uma
efetiva garantia de duraga.o <9>. ;
Estas observagoes de Gumplowicz se coadunam per;
feitamente com a de um escritor marxista, G. V. Plekha-
nov, que escreveu: «Na represcn~aga_o do home~, a influ-
encia das particularidades racia1s ~ao . pode de~ar dE: ~
exercer sobre a «ideal de beleza» proprio do art1sta pr1m-1:-
tivo. Sabe-se que cada raga, sobretudo nos primeiros est~,
dios do desenvolvimento social, se considera como a ma1s
bela e se orgulha antes de tudo daquilo que a distingue das
outras ragas (cfr. Les Questions ~ondamentales du ~ac-
xisme. Paris. 1947, pag. 214) ». Plekhanov observa amd~
que as particularidades da estetica de cada raga subsistem
:apenas durante certo tempo, isto e, em determinadas CO_!l.·
digoes (pag. 214). E acrescenta: «_Q~ando uma populag3:9
e obrigada a recanhecer a superioridade de outra ma1s
desenvolvida seu amor pr6prio de raga desaparece e passa
a imitar os 'gostos estrangeiros considerados ate entao
ridiculos, mesmo vergonhosos e i11. fames (pag. 214) ». ,
Para gar.~ntir a e~po~aga?, a mii:or!a do1;1in_anJe · ~e
origem europe1a recorr1a nao _soD?e.nte J forga, a v10!e~c1a,
mas a um sistema de pseud0Just1flcagoes, de estereotipos,
o.u a processos de domesticagao psicol6gica. A aff_:magap
dogmatica da excelencia da brancura ou a deg!ad~g~o este-
.tica da cor negra ·era um dos s~portes ps1colog1ccs ~-a
espoliagao. 11::ste mesmo fato, porem, passou. a ser patruo--
gico em situagoes diversas, com? a~ de hcJ<:, em que o
processo de miscigenagao e de c_apllaridade social <10> absor~
veu, na massa das pessoas p1gmentadas, larga margem
dos que podiam proclamar-se brancos outrora, e em que
nao ha mais, entre nos, coincidencia de raga C de classe (ll) .
Mas, fechemos a parentese e prossigamos.
(9) L. Gumplowlcz. socl6logo austrlaco. sustent~ uma. teorl_a. ritclsta
da. hist6rla. quo. bbvlamente. carece de ,;alldnde !)lenLf lca. T odavia, apesar
"disto, suas anallses dos proces.'los de do'!'lna.<;~o das mlnorlas slio, e.'.'.:
multos aspectos, aceitAvels. Vlde o seu ltvro na traduclio espanhola
La Lucha. de Razss, Madrid. S/d. Pltg. 247.
(10) A capilarldade social ~ um processo slmu!Ul.n t;amente ascendente
. 8 dcscendente de renovacao nos varlos estratos da '!OC}edade . Abrange do
processo descrlt" nor Vllfredo P areto como «ctrculac;· o de elites e e
chl$MS>. Vlde Vll!redo Pareto. Tralte de S<>dologle, Paris, 2 vols. 1917
0 19
iii> Entre varlos soci6Jogos e antrop61ogos brnsilelrC's ~ corrente a
t ese de que os nossos problemas raciais reflctem determlnadas relacOel!l
de classe. Esta tes e ~ tnsuflclente, a meu ver. Expllca a.penas aspectos
parciais da questli.o.
 Outra tentativa de tratar o tema da patologia social
f devida a Eduardo Sprang~r c12>. Este autor porem
coloca a questao em termos abstratos. ' .'
Sprang.er co.nsidera a cultura como um superorganis-
mo que vive sobre os individuos e por cima da cadeia das
~era~es, e admite a existencia, em toda cultura, de uma
norma que preside a sua estrutura e seu funcionamento.
Esta ~~>nna ~le a entende, porem, em termos vagos . A
enferm1dade e algo contra a norma, contra a «ente!equia
diretriz», contra a «ideia normativa» que lhe e imanente.
Alguns antrop6Iogos ~orte-americanos e alemaes aproxi-
mam-se·desta concepgao de Spranger, quando se repo.rtam
,ao que chamam de patterns (Ruth Benedict) ou ethos
(Kroeber, Margaret Mead) , ou paidewna (Frobenius)
como uma especie de principio metafisico ordenador d~
cultura.
A pseudociencia de autores como esS€s tem sido leva.
da_demasiadamente ao pe da letra por mais de um literato
brasile~o afici?Jlad? da «antropologia» e da «sociologia».
Ent~~ eles se mclw Arthur Ramos. que conseguiu fazer
Carreir.a de «cientista», e ate de Sabio, em DOSSo pais a
CUSU!; de glosas e ?a divul_gag~? de teorias «antropol6gic~s>
de d1scutrvel vahdade c1entifica. A qualidade essencial-
mente literaria e secundariamente cientifica dos trabalhos
de A~hur Ramos e patente em seu ensaio sobre Cultu:ra e
,Ethos, publicado na revista Cnltura nQ 1 editada pelo
Ministerio da Educagao e Cultura. ' ' -popular e nao tecnico-geografico) (13a> •
. Estas orientagoes sao, pcrem, as oue infundem hoje
11:a1s reservas. do ponto de vista cientffico. Tais orienta-
goes perdem t erreno cada dia e se revelam inaceitaveis
pois nao oferec~n:i explic~cao_suficientemente objetiva par~
o processo genetico dos 1dea1s da cultura ou da sciciedade.
0 ethos, a ncnna, os patterns da cultura ou da sociedade
nao sao originarios, nao sao incondicionados. ao contrario
refletem relaroes concretas e se transforma:O quando tai~
relagoes se alteram. . ·aqui, especialmente, os brasileiros claros.
_E muito perigoso, na ana.Hse sociol6gica, partir da
nc~ao.de ethos, ou nonna, como s:e tais co.isas fossem inde-
pendent,es ou desvinculadas dos elementos materiais da
~ultura. Nas sodedades coloniais, o ethos, a norma sao
mc,ulcados de fora para dentro, isto e, nao chegam a for-
,mar-se como produto dos fatores end6genos de tais Eocie-
.dad.es. As sociedaqes coloniais, em sua estrutura total, sao
reg1das por criterios heteronomicos, pdncipalmente a. sua
(12) Vl~e Eclunr?o Spranger, cPatologla Cultural?:.. In La Expcricn-
c.la de la Vida. Renl1dad, Buenos Aires, 1949.
176
.economia como a sua psicologia coletiva. A norm.a e o ethos
que lhes siio impostos nao traduzem ordinariamente a sua
imanencia. Como adverte Ckorges Balandier <1a>, estas
·sociedades estao afetadas por um estado cronico de crise
·e, em grau maior ou menor, devem ser consideradas como
sociedades doentes («societes malades»), a pesquisa de
suas normas coincidindo com a pesquisa de sua auto-regu-
·lagao. .
Na sociedade brasileira, em larga escala, o ethos, a
norma, ainda dominantes, sao remanescentes de fases
ultrapassadas de nossa evolugao economico-social, e se
destinam a ser superadas em conseqUencia do apareci~
mento de novos fatores objetivos que estao ja condicio-
nando a vida do pais.
As dificuldades que envolvem o tema da pato.logia
social parecem superaveis quando se procede em termos
casufsticos e concretos. Quero dizer, quando se renuncia a
·uma definigao generica da patologia social e se passa a
m0strar a patologia das situagoes singularmente conside-
·radas.
:m este o caminho que seguirei. A minha tese e a de
que, nas presentes condi~oes da sociedade brasileira, exis,.
te uma patologia social do «branco» brasileiro e, particular-
menfe, do «branco» do «Norte» e do «Nordest.e». (Aqui,
·e em ·alguns o.utros lugares deste estudo, as palavras
«Norte» e «Nordest.e» sao empregadas em seu sentido
msta patologia consiste em que, no Brasil, principal-
.mente naquelas regloes, as pessoas de pigmentagao mais
•clara tendem a manifestar, em sua .auto-avalia~ao. estetica,
um protesto contra si pr6prias, contra a sua condigab
·etnica objetiva . E e este desequilibrio na auto-estimagao,
verdadeiramente coletivo no Brasil, que considero patol6-
gico . Na verdade, afeta a brasileiros escuros e claros,
:mas, para obter al guns resultados terapeuticos, considerei,
Para dar um flagrante de como o brasileiro considera
vexat6ria a sua condigao racial, parece-me bastante ilus-
:trativo um documento de nossa estatistica oficial . Trata-se
(13) VldP Gilorges Balandler. «La S ituation Colo'1lale: Anproche TMo-
. rloue:o. in Ca,hlt>rl!I lntemati.onanx de Soclolog-ie. Volume XI, Cahler Double,
1951. Nfste estudo escr,eve o autor cltado: « ... la situation <"Olonlale anpa-
.r ait comme nossMante. d'une manlere e"sentlelle. un caractere d'lnauthen-
tlcite: Plle cherche, constamment, a se justifier par un ensemble de pseu-
do-ralsons.:.
<18a) Popularmente se empreitam sem preclsll.o as palavras «Nordeste>
e «NorlP> com refer~ncla aos E"tados que ficam al~m do E.solrlto Santo.
em dlre<:Ao do norte. Quandn Pscritas sem aspas devem ser interpretadasc
em seu sentldo tecnlco-geogrAflco.
177
 de uma publica~ao do lnstituto Brasileiro de Geografia e
Estatistica CH>.
. Apresentam-se, no primeiro capitulo desse estudo, os
resultados do Recenseamento de 1940, no que diz respeito
a composiQao da populaQao segundo a cor . A publica<.,ao
come<.,a esclarecendo que, nas instruQoes para o preenchi-
mento dos questio.narios, so se previram as resposta.s
«branca», «preta», «amarela» ou um tra~o (-), quando
o recenseado nao· se enquadrasse em nenhuma dessas clas-
sifica<_,oes. Isso, fundamenta a publicaQao, porque a «Co-
missao · Censitaria quis evitar a obriga<_,ao, para o recen-
seado, de aplicar a si mesmo qualifica~oes de cor que as
. vezes sao usadas com sentido de desprezo <1s>», procedi-
mento que, embora «passive! de critica do ponto de vista
da tecnica censitaria,», «representa», do ponto de vista da
«dignidade humana» (sic) {sao palavras da publicaQao),
«6tima solu<_,ao de um problema dificil» (sic). ' '\
Mas, continua o folheto, os intuitos da Comissao
f oram frustrados. Por que? Eis aqui a raiz patol6gica da
frustra<_,ao: «pela inclusao de um.a notavel fr aQao de par.-
dos entre os brancos e de urna menor Dias nao desprezivel
.I.
fraQao dos mesmos entre os pretos, e, talvez, pela atri-
'{
buigao de uma fraQao dos pretos aos grupos de pardos <16> ».
0 referido documento, elaborado por especialistas,
por dever de oficio a par das circunstancias concretas que
influenciam a declaraQao da car pelo cidadao brasileiro,
reza ainda:
«Deve-se lembrar que num pais, como o Brasil, ande
nao existe uma «linha de car» intransponivel como a que
ainda se encontra nos Estados Unidos, toda delimitaQao
verbal das diversas cores torna-se extremamente dificiL
Pessoas com 1/16 ou 1/8 de sangue preto, que na Republi-
ca norte-americana seriam classificados coma «colored»,
aqui se consideram, e sao universalmente consideradas,
«brancas». E, por motivos evidentes, mesmo pessoas de tez
nitidamente mo.rena, quando atingem certo grau de bem-
-estar ou de instruQao, tendem a se inserir no grupo que
inclui a maior parte da aristocracia economica e intelec-
tual O dos brancos . Analoga tendencia verifica-se nos
casa'.mentos em que um do.s conjuges e moreno e outro
branco; adota-se para toda a familia esta cor. Seria facil
multiplicar os exempJcs dessas tendencias para os matizes
mais claros, nas declaraQoes da car, que se manifestam
· 114) Estmfos S6bro a Composi~lio da Popula~io Seirundo a. C6r, I.B .
Q. E., Rio. 1950.
(15) Idem. P ag. 8.
(16) Idem. P ag. 8.
178
tanto pela qualificagao de brancos, aplicada em casos para
9s quais seria mais apropriada a de pardos, como ~ela
qualificaQao de pardos, aplicada em casos que ~ d~ven~
classificar entre os pretos, conforme um cnteno mais
·racionaL Mas, mesmo esse criteria racio.nal seria de deter-
ininagao extremamente dificil, como demonstram todas as
tentativas realizadas para estabelece-lo.
Nos boletins censitarios preenchidos pelo chefe da
familia, ou pelo recenseado isolado,predominou o arbitria
pessoal; todavia e certo que, via de ~e~ra, apenas numa
A
moderada fraQao dos casos esse arb1trio se afastou do
uso _loc·alr desviando-se, como foi acima especificado.
' , M'aior perturba~ ( o grifo. e meu) foi causado pelo
preenchimento dos boletins por parte do agente recensE:a-
dor ocorrencia muito freqUente no interior, em vir-
.tud~ da escassa · instruQao das popula~oes. Os criterios
pessoais .do agente, em parte influenci~dos pela s~ pr6"
pria cor (o grifo e meu), foram aphcados? ~n~ao, em
centenas de casos . E, quando delegados muruc1pa1s acha-
ram conveniente intervir para limitar esse arbftrio, em
muitos casos conseguiram, apenas, unifi~a-lo,. e~ . ce~o
rumo variavel conforme os pontos de vista mdiv1dua1s
dos pr6prios delegados. Em alguns Municipios, quase
todos os que nao foram qualificados brancos foram qua-
lificados pretos; em outros, pardos (pelas respostas me-
!:llante trago, ou pelas declara<_,oes explicitas de ma:ren?s,
pardos, mulatos, caboclos, etc.). Ate entre Mun1cip1os
confinantes e de composigao etnica da populaga.o po.uco
diferente verificou se esse contraste na qualificagao dos
nao bra~cos come. foi documentado em varios estudos
da serie de ~Analises de Resultados do Censo Demogra-
fico», compilados pelo Gabinete Tecnico do Servigo Na-
cional de Recenseamento, de 1940.
Deve-se, logo, interpretar, com grande prudencia,_ a
apuragao censitaria da cor, evitando-se toda conclusao
apressada que nao resistiria a uma seria analise critica.
· No que diz respeito aos brancos, pode-se afnmar
com seguran~ que !> niunero ap~r:"do _ excecl~ sensivel-
inente o que const.aria. duma class1f1~0 realizada. con-
forme criterio objetivo (o grifo e meu).
O numero apurado dos pretos, pelo contrario, deve-
ria ficar sensivelmente inferior a realidade, se as decla-
raQoes procedessem dos interessados; mas c1!mpr~ le~-
brar que a a<_,ao dos agentes recenseadores nao fo1 sem-
pre dirigida nesse mesmo sentido, e que em certos casos
179
 \·
fora.m, incluidos numerosos pardos entre os declarados
pretos.
'
.•:
. 0 numero ap~ado dos pardos provavelmente esta
abaixo do que ser1a dado por uma classificagao objetiva
sendo, de certo, maior o numero dos pardos classifiead~
entre os brancos (o grifo e meu) do que o possivel exce-
dente em favor dos pardos nas trocas de classificagao
COJll OS pr;etos (17>».
. _ M~lhoy ~agrante n.ao. se poderia obter da perturba-
g~o ps1c0Iog1ca d~o br~sile1ro em sua auto avaliagao este-
tlca. . Todos aqueles mformes mostram o sentimento de
inferioridade que lhe suscita a sua verdadeira condigao
etnica . ~sse sentimento e tao forte, no cidadao brasileiro
que vicia os dados do Recenseamento levando este ~
resu!tados paradoxais. :Ji: o case, por 'exemplo, que se
conf1gura, em 1940, nestas palavras: «a mais elevada
propor~ entre pretos e pardos (148 pretos para 100
pa~dos) se encontra na regiao Sul, que tem a menor
q:upta de populagao nao ~:anca, e a mais baixa (18 pretos
para 100 pardos) na reg1ao Norte, que tem a maior quota
de pop_ulagao nao branca os> ». Paradoxo que se repete no
Recenseam~nto de 1950. Neste ano, a referida proporgao
no Sul ter1a subido a 157 pretos para 100 pardos · ao
passo que teria diminuido no Norte a 8 pretos para' 100
pardos. Sao dados, evidentemente, inverossimeis!
Nesta ~a~cha nao sera de todo impossivel que as
nossas estatist1cas venham a revelar, dentro em breve
que nao ha mais pretos no «Norte» e no «Nordeste:/
enquanto a papulagao do Sul se torna cada vez ma~
escura ...
l!:stes resultados estao a indicar que, no Brasil o
negro e matS negro nas regioes onde os branoos sa,o maio-
#' • ·- ,
ria e e mais claro nas regioes onde os brancos sao mi-
noria.
Semelhantes aspectos, gue os resultados numericos
do Recenseamento vem ressaltar com tanta clareza, ser-
vem para sublinhar a patologia social do branco brasi-
~eiro. Grifo a palavra branco, pois que o nosso branco
e, do po.nto de vista antropol6gico, um mestigo, sendo,
entre nos, peq~ena minoria o branco nao portador de
sangue preto.:. E n<;> N~r:te e no Nordeste do Brasil, por-
tanto, onde sao ma1s mtidos os tragos da patologia social
do, «br~co» brasileiro, e em nenhum ·1ugar do nosso
pa1s ma1s do que no Estado da Bahia, que apresenta em
(17) Idem. P ~gs. 8-9.
.(18) Idem. P Ag. 16.
180
......
-,
sua composigao delllografica o mais forte contingente de
individuos de cor (70,19% da populagao total, em 1950) .
A minoria «branca» de Estados do «Norte» e do
~Nordeste:i>, como o da Bahia, merece a atengao 'daqueles
q,ue se dedicam a ciencia das relagoes humanas, porque
em seu comportamento apresenta interessante problema
4e psicologia coletiva. Trata-se de minoria que sofre de
«instabilidade auto-estimativa», visto que tende a disfar-
~r a sua condigao etnica efetiva, utilizando-se de meca.
nismos psicol6gicos compensat6rios do que julga ser uma
inferioridade .
. l!:ste fato caracteriza, efetivamente, como patol6gico
o quadro das relagoes de raga, no Brasil, e especialmente
nos Estados do «Norte» e do «Nordeste».
Segundo os resultados do Recenseamento de 1950,
compoem a populagao dos Estados do Norte 68,37% de
pessoas de cor. Nos Estado.s do Nordeste esta percenta~
gem e da ordem de 53,77 %. Note-se que estes numeros
estao certamente minorados. A parcela de brancos na-
quelas regioes e menor do que o fazem supor os resul-
tados do Censo, e seria, de resto, insignificante se, ape-
nas, se considerasse branca a pessoa nao portadora de
sangue preto. 0 branco puro em tais regioes e excepcio-
nal, enquanto o branco aparente e ali minoria.
Com efeito, foi neste contexto demografico que ~
desenvolveu um padrao de estetica social, em cuja escala
·\ de valores a cor escura ocupa, por assim dizer, o polo
\ negativo, quando, se prevalecessem ai criterios sociais
nao heteronomicos, 0 contra.no e que deveria ter acon-
tecido.
As minorias «brancas» destes Estado.s, de longa
data, tern mostrado tendencia para nao se identificar com
a sua circunstancia etnica imediata. Sentem-na como
algo inferiorizante e, por isso, Iangam mao, tanto quanta
podem, de recursos que camuflem as suas origens raciais.
l!:st-es recursos sao inumeraveis, desde os mais sutis ate
os mais ostensivos .
Um desses processos de disfarce etnico, que aquela
minoria tem utilizado, e a tematiza~iio do negro. Ao tomar
o negro como tema, elementos da camada «branca» mino-
ritaria se tornam mais brancos, aproximando-se do seu
arquetipo estetico - que e europeu. E is porque a lite-
ratura sociol6gica e antropoI6gica sabre o negro tern
en_c ontrado seus cultores principalmente entre intelec-
tuais dos Estados do «Norte» e do «Nordeste:i>.
181
 .· Os socio-antrop6Iogos, autores de estudos sobre -«o
negro no Brasil», Sylvio Romero, Nina Rodrigues, Arthur
Ramos, Gilberto Freyre, Thales de Azevedo e Rene Ri-
beiro sao naturais daqueles Estados, cujos «brancos» exi-
bem os caracteres psicol6gicos que ilustram o que pocte-
mos chamar o prot.est.o racial de uma minoria interior- .
mente inferiorizada.
Que o sentimento de inferioridade esta semp.re. na
l'.aiz do que os psic6logos da escola de Adler vem cha-
mando prot.esto, parece indubitavel. E este sentimento
que explica, por exemplo, reagoes de pessoas do sexo femi-
nino contra as restri~es que lhes impoem as convengoes
da sociedade, reagoes que as levam muitas vezes a assu-.
mir modos masculinos na linguagem, na vida profissional,
na vestimenta, no andar.
Os discipulos de Adler, ao tratarem deste fenomeno
- o protesto - referem-se tambem ao prot.esto lin-
guistico dirigido contra a lingua materna, que explicaria
muitos casos de bilingiiismo, como o de certos catalaes
na Espanha, sobretudo letradcs, que recusam falar outra
lingua que nao seja o castelhano; o do escritor Joseph
Conrad, polones de nascimento, que aprendeu .ingles,
depois de maduro., e o utilizava com mestria; e, final-
mente, o caso dos individuos avidos de ascensao social,
«bourgeois gentilshommes», «parvenus».
Como ilustragoes famosas do prot.esto racial, um
adepto de Adler, Oliver Brachfeld, l€mbra o ingles Hous-
ton Stewart Chamberlain, discipulo de Gobineau, que des-
denhou de sua nacionalidade inglesa e se considerava
alemao; os judeus da A~o Fnmcesa, Pierre David e
Robert Herz, mortos pela Franga, numa inconsciente
busca de compensagao do que sentiam como inferiori-
dade.
E interessante observar que as oscilagoes de auto-
-estimagao nos individucs que protestam, com freqiien-
cia, exprimem a «coexistencia de dois polos opostos -
infer.i.oridade sentida com excessiva intensidade e supe.-
riorida.de, desejada mas ficticia U 9>». Tal coexistencia e
o substrato do que tenho chamado de complexo gildico <20>,
cuja presenga tenho verificado em intelectuais da minoria
«branca» do Estado da Bahia.
(19) Vlde Oliver Brachfeld, Inferiority Feelings, in the lndl\'MuaJ and
the group, London, 1961. Pl!.g. 127.
(20) Vide Guerreiro Ramos. Sociulogia Clln.i ca de um Baiano «Claro,,,
In O Joma.I, Rio, 27 de dezembro de 1963.
182
. .-
Os elementos da minoria «branca» no «Norte» e no
«Nordeste» sao, por exemplo, muito sensiveis a q~em
quer que ponha em questao a ~a «brancura»:. Por ~so•
exibem a sua brancura de manerra tal que nao susc1te·
duvida. Sao eles, em geral, muito ciosos de suas orige~
enobrecedoras e aproveitam todo pretexto para procla-·
ma-las: aneis, deco.ragao da casa, constituigao do nome,
estilo lingiiistico <21>. Na Bahia, Estado da yniao ~nde
e mais forte o contingente de pessoas de cor, func1ona
um Instituto de Genealo.gia . Nao e preciso dizer que esse
Instituto se especializa na descoberta das origens ~~anc!s
de elementos da minoria «clara». l!:ste trago parano1co < >
nao caracteriza somente o comportamento do «branco.>
baiano, mas, em grau maior ou menor, do «branco braS1-
leiro», em geral, embora especialmente do «branco» dos
Estados do «Norte» e do «Nordeste».
. Conhego o caso, muito significativo, d~ llll; poeta ~a-
goano. Era esse homem, de letras ~ ~1dadao mestigo,
mas perfeitamente suscetivel de ser mclmdo na quota dos
«brancos»apurados pelo Recenseamento .. Co~ta que, ~r-
ta vez, um editor argentino de suas poes1as sobre motivos
negros fez uma propaganda em que o apresenta~a ao
publico como um «grand~ pceta negro do Brasil». A
alcunha, porem, teria levado o poeta alagoano a, em longa
carta, pedir ao editor argentino que cessasse na propa-
ganda as alusoes que o apresentav~ como homem ,de
cor . l!:ste mesmo cidadao escreveu, d1reta~ente em. lin-
gua alema (o que e significativo na perspectiva adleriana
do prot.esto) , um livro em que su~tentava .uma tese
arianizante. Mas, outro po.eta nortista, res1dente em
Sao Paulo, de pele tostada, foi mais taxativo . Tendo sido
considerado numa entrevista como poeta negro, requereu
se Ihe fizesse um exame de sangue no Instituto de Biotipo-
logia da Penitenciaria de Sao Paulo para provar a pureza
do seu sangue. Recentemente, um romancista da ~aga
negra, mas «embranquecido» por proc~s~os deco~ativos,
quimicos e mecanicos, numa autodescr1~ao que fizera a
(21) o «branco> baiano e brasilciro e. um t ~ma alnda a explorar.
Os socl6Jogos e os psic6logo11 bra.s1le1roa amda n .. o se deram contn. do
excelente material de obse1 va<;ao que o tema sugerc_. Uma das pesqu1s11.11
quc pretendo empreender proxlmamente e a do prec1os1smo da llnguagem
falada e escrlta de «brnncos» da camada letrada da Bahia, onde I! patente
um aspecto adlerlano muito tuter essantc. .
(22) Emprego O t~rmo na acep,;iio em que o empregava ·Gustav
Ichheiser. em seu estudo ocMisunderatandlngs In Humnn Relations>. Tbe
Americ"n Journal of Soeiolog;y, actembro, 1949.
183
 pedido de um reporter da revista O Crnzeiro, se declara
- «moreno carregado» (23).
Por sua vez, um intelectual «branco> do Estado de
Pernambuco, perguntado, num inquerito socioI6gico, como.
receberia o casamento de parente seu com pessoa de cor
preta, responde <24> :
«Devo estabelecer uma gradua~ao, ao justificar meu
ponto de vista pessoal sobre coloragao pigmetitaria, o :
qua! me parece fundado, ao mesmo tempo, em motivo.s
e!Jteticos e fisioI6gicos. 0 branco, nessa gradagao, vem
em primeiro lugar, seguindo-se-lhe o indio, o mulato, e,
por fim, o negro. A cor preta nunca me agradou . Ela
nao e uma sintese, como o branco. 1l'.: a pr6pria ausencia
da cor, na serie prismatica. Luto, trevas, fumo, se asso-
ciaram na formagao de um complexo que remonta, tal-
vez, a minha meninice e a que tambem nao e estranha
a influencia de «hist6rias-de-trancoso>, com personagens
que eram «negros velho~», perversos e de h6rrido aspecto.
De sorte que, para ser rigorosamente verdadeiro, devo
afirmar que nao receberia bem o casamento de filho ou
filha, irmao OU irma, com pessoa de cor preta. Entre-
tanto, nao creio que essa repugnancia, por si s6, deva
pfevalecer sobre altas razoes sentimentais, morais e
mentais, para evitar unioes entre brancos e pessoas de
cor . A minha esposa tern boa dose de sangue de indios.
Mas um negro, a nao ser que possuisse dotes excepcionais,
que sobrepujassem essa minba {mica reserva, nao me
agradaria para marido de qualquer das minhas filhas.>
Nortista e tambem um inteligente redator de O Globo,
jornal em que escreve diariamente uma cronica sobre
a vida noturna do Rio . Na edigao de 18-1-55 daquele
jornal, o r eferido redator publica a fotografia de uma
artista de «night club», seguida desta legenda:
A mo~ de hoje - Esta e a bonita ba:ilar:na negra,
Nilza, do elenco do «Beguin» . Bela de corpo e de cara..
Dela se poderia dizer: «Isso em braneo» ... (25>.
E para terminar esta enumeragao de ocorrencias em ·
que se tornam flagrantes os trago.s adlerianos da psico-
logia coletiva do nortista, desejo reportar-me a um recente
artigo publicado no jornal O Globo ( edi~ao de 3-5-55),
intitulado «O Brasil e a Mae Preta». 0 autor deste artigo
(23) Vide Jollo Condi!, «Arqulvos lmplacaveis,, c'flash> de RosArlo
Fusco . Revista O Cruzelro, 23 de abrll de 1955.
(24) Vide Adolfo F . POrto. Rcsposts a um lnqu6rito, Diret o ria de
Doeumentaclio e Cultura, P re!eitura Municipal do Recife, 1948. Pags. 74-5.
(25) Vide lllesa de l'ista, coluna de Antonio Ma.r la. 0 Globo, edl,;ao
de 18-1-1955.
184
J
e um conhecido escritor brasileiro (Gilberto Freyre) .
Sublinhemos, inicialmente, que, no momento ·em que o
pais comemorava o Dia das Maes, e um «nortista» que
levanta a sua voz para distinguir a «mae preta» da «m~e
branca» . E na sua 6ptica ele ve .u ma e outra como doIS
polos. Leia-se o artigo e la esta?, ~m. cores vivas, os,
aspectos clinicos em que venho ms1stindo. A palavra
«senhora» s6 ocorre ao articulista aplicar a «mae branca»,
a. «iaia. branca». Nos refolhos do inconsciente do escritor
pernambucano e impossivel conceber a «mae preta» como.
«senhora» como «dama», ou seja, na.o associada a suges-
toes subalternas. Textualmente ele descreve as «maes
prestas» (o artigo e ilustrado por um desen~o, represen--
tando uma «baba» tendo ao colo um menmo branco)
como «Joanas, Marias, Beneditas, Amaras, Luzias, Jacin-
tas, carregando num brago um filho branco e no outro
um filho preto; dando de mamar aos dois dos mesmos ·
peitos maternalmente gordos; dando aos dois, ~e co~er
do mesmo pirao amolengado por sua doces e sabias ma?s .
negras; ensinando aos dois as mesmas palavra~ face1s, .
os mesmos brinquedos simples, as mesmas palminhas de
guine, os mesmos beliliscos-de-pintainho, as mesmas .ben-
~aos a Pai, a Mae, a Avo, a Av6, a Padrinho, a Madrmha,
a Papai-do-Ceu, a Mamae-do-Ceu, aos sa~tos protetores
de casa, a Dindinha Lua; ninando os do1s com as mes-
mas cantigas de ninar menino pequeno; contand':' aos
dois as mesmas hist6rias de bicho.s compadres de b1chos,
de papo·e s inimigos de nenens malcriados, de mo1:ras enca!1-
cantadas de mouras tortas, de velhos de surrao, de re1s,
de rainh~s, de princesas, de fadas; tr~tando os dois com
os roesmos ungilentos e os mesmos oleos».
Nada mais compreensivel, por conseguinte, que este
brasileiro tenha sido o criador da «Iusotropicologia», isto
e, uma apologetica do colonizador portugues.
O desajustamento do «branco» br~sileir~ ao seu co~-
texto etnico o leva, por outro lado, mmtas vezes, a aderir
a fic~oes. Nao gosta, por exemplo, que se diga que o
Brasil e um pais de mestigos. Conhecido cronista social
recebeu, certa vez, como protesto a uma alusao sua m~-
nos cortes sabre Ali Khan, uma carta de censura cuJo
au tor dizia que o principe deveria ser melhor tratado ·
pois era amigo do Brasil e nao. se confundia co1:31 certa
especie de estrangeiros que afirmam no exter10r que
185 .
 - ;,,
somos um pais de. «maltrapilhos; de cobras e de ne-
gros ... :.<2s>
Isto niio impede, entretanto, que o estrangeiro veja
o «branco» brasileiro como um especime um tanto bizarro
e pitoresco. Ha uma pagina de Tibor Mende que me
f:
f
parece ilustrativa da maneira como o europeu ve o nosso
«branco». Narrando o seu primeiro encontro no Brasil
com um funcionario do Itamarati, escreve Tibor Mende (27>:
«Le senor Bastos, du Ministere des Affaires etran-
geres, chef de section au Palais Itamaraty, etait venu
me prendre pour me conduire dans sa maison de Copa-
cabana. Bien qu'il eut une grandmere franQaise - qu'il
mentionnait trop souvent pour qu'on n'oublia.t son exis-
tence et ses origines aristocratiques, - il etait le Bre-
silien type, si toutefois cela existe dans un pays presen-
tant une aussi grande variete. Nos relations, nouees en
Europe a !'occasion d'une breve rencontre, s'etaient trans-
formees en amitie aussi vite que murissent les fruits sous
le soleil tropical du Bresil, sans avoir le temps de deve-
lopper les vitamines necessaires. Bastos etait infiniment
bon, cordial et sans faQon, bien qu'assez soucieux du pres-
tige social,. et il eprcuvait parfois un brusque besoin de
vous faire des confidences:..
Foi certamente evocando a imagem ridicula de um
desses brasileiros avidos de europeizaQlio que Henri Mi-
chaux escreveu aquela pagina depreciativa a nosso res-
peito, em seu livro Passages. Michaux diz que, apesar
do tempo que passou aqui (malgre le temps passe la-bas)
nao pode estabelecer contato com os brasileiros, pois que
encontrou a «sua inteligencia cafeinada» sempre «em
reflexos e jamais em reflexoes» ( «leur intelligence cafei-
nee, toute em reflexes, jamais em reflexions») (28).
0 carater patol6gico do protesto racial do «branco>
brasileiro e evidente, levando-se em conta aspectos estru-
turais de nossa sociedade, em nor::sos dias.
Na atual fase de desenvolvimento economico-social
do Brasil, niio existem mais suportes concretos que per-
mitam a nossa minoria de «brancos» sustentar suas ati-
tudes arianizantes. De um lado, verifica-se que desapa-
(26) Vlde «O Principe mo Ficar4 na Miser!~. coluna de Ibrahim
Sued. O Globo, edit ao de 11-12-54..
(27) Vlde Tibor Mende, L'Amerlqne Latlne entre em Sc~ne, Paris,
1952, PAg. 26.
(28) Vlde ~enri Michaux, 1'-.sa.ges. NRF. Paris, 1950. Escreve
Michaux: <.Alns1 les mages (du Pays de la Magie) furent commences le
Jendemaln d e mon arriv~e A RJo de Janeir o, me si\parant si b ien de ces
Breslllens. avec qui je ne trouvals pas de contact (leur lntellgence
cafl\lnee. toute em reflexes, jamala en r l\tlexions) que je pourrals presque
dire, malgr·e le t emp., passe Ill-bas, que je n 'en al pas rencontrl\ (pi\g. 162)>.
186
receram desde ha muito, do pais, as situaQoes estruturais
que confinavam a massa pigmentada nos estratos infe-
riores da escala .economica; e, de outro, observa se que
a massa pigmentada, preponderante desde o inicio de
nossa formagao, absorveu, pela miscigenaQlio e pela capi-
laridade social, grande parte do contingente branco, que,
inicialmente, podia considerar-se isento de sangue negro..
O que, nos dias de hoje, re£ta de brancos puros em n?sso
meio e uma ..quota relativamente pequena. 0 Brasil e,
pois, do ponto de vista etnico, um pais de mestiQos.
Os fatos da realidade etnica no Brasil, eles mesmos,
estao iluminando a consciencia do mestiQo brasileiro e o
levam a perceber a artificialidade, em nosso meio da
ideologia da brancura. 0 ideal da ~ri:ncura, ~l coma o
ilustramos anteriormente, nas cond1goes atua1s, e uma
sobrevivencia que embaraQa o processo de maturidade
psicol6gica do brasileiro, e, alem disso, contribui p~a
enfraquecer a integraQao social dos elementos constitu-
tivos da sociedade nacional.
Antes dos soci6lo.gos, os fil6sofos tinham ja perce-
bido a natureza sociologica da sim.;iatia e, ao mesmo tem-
p·o, o seu papel social. Segundo eles, a simpatia seria
originariamente um estado psicol6gico que aparece mes-
mo entre os animais, desde que pE-rcebam que sao seme-
lhantes. Hume, desenvolvendo pensamentos de Spinoza,
considera a slmpatia como a causa primaria da s3cie-
dade, pois ela suscita a imitaQ~o e x:eduz uma nagao _a
um tipo generico, variando de mtens·dade na proporgao
direta da relaQao e identidade dos individuos <29>.
Posteriormente a Hume, o fil6sofo e quase soci61ogo
Adam Smith desenvolve uma Teoria. doS Sentiment.os
l\lor:ais (1759) , na base do significado social da simpatia.
Adam Smith procura mc.strar que a sociedade humana
subsiste enquanto certa bilateralidade simpatica entre
seus membros neutraliza as tendencias individualistas e
desagregadoras . A sociabili~ad~,, para S~ith, _repousa na
simpatia, no fato de cad!" m<;liv1duo «srmpatizar c.9m a
situa<_.ao da pessoa que e obJeto de sua observac:;ao» e
desta ultima «assumir a situaQao do espectador » ou, como
diriam atualmente os soci6logos norte-americanos, no
fato de os individuos serem capazes de se ajustarem as
expectativas uns dos outros (30>.
(29) Vlde Barnes and Becker, Social Thought from Lore to Science,
1.• vol. 1952, cap. XIV.
(30) Co nsulte Luigi Bagoltnl, l1Ioral o Dlreito na Doutrl.na da. Slm -
p,uia.. Sii.o Paulo, 1952
187
 · A sociologia norte-americana nao deixou perderem-se
estas observa~oes f·ecundas. Giddings ca1> inspirou-se di-·
retamente em Adam Smith, quando sustentou ser a cons-
ciehcia da especie ( «consciousness of kind») o elemento
subjetivo primario, fundamental de toda sociedade . Tan.
to as sociedades animais como as sociedades humanas
sa.o tanto mais integradas, quanto ·mais, entre os seus
membros, se reforga a consciencia da similitude, quanto
ma.is os caracteres que os fazem semelhantes sao valori-
zados. Para G'ddings, a co.nsciencia da similitude COD·
verte em normas os ha.bitos coletivos e os costumes, os
quais a sociedade utiliza para reforgar a sua co.esao inte-
gral e assim perpetuar-se. Neste ponto, a atual sociologia
norte-americana confirma Giddings, pois os seus epigo.
nos ainda aceitam classificagoes de co.ntato social, como
a de C. H. Cooley, que os divide em prima.rios e secun-
darios, e a de N. S. Shaler, que os diferencia em simpa-
teticos e categ6ricos, classifica~oes gue implicam no reco-
nhecimento do papel social integrativo da simpatia.
Radhakamal Mukerjee, em seu estudo socioI6gico
soLre a genese dos valores, considerou-os precisamente
em sua fungao integrativa Para Mukerjee, os valOJ'es
sao mecanismos de orienta~ao social do homem, instru-
mentos de ajuste de grupos e individuos ao meio fisico
e social, e se selecionam e testam na experiencia social
efetiva. Nestas condigoes, a prevalencia dos valores auten-
ticos numa comunidade «Ieva a completa estabilidade e
integragao do ser humano», assegurand,-;-ihe «liberdade»
e facultando-lhe o «controle do ambiente», a criagao e
manutengao de grupos, instituigoes, leis e pautas de direi-
tos e deveres, orientando com exito a sociedade na luta
e na so.brevivencia intragrupal e possibilitando o esta-
belecimento de lagos e relagoes sociais intimas e duraveis
de solidariedade (32> .
Nenhum grupo social alcanga niveis altos de vida
bist6rica se os seus membros internamente nao se inter-
(31) Vide Giddings, Princlpios de Sociologln, Buenos Aires, 1943.
(32) «Values are mechanisms of man's social orientation and gui-
dance: they are tools of adjustment of human g roups and individuals
t o the w,ysical and social mil ieu. and are silted and tested out in actual
social experience by the three-Cold criteria: (1) h ow far tho dominant
v.alues that men hold lead to the full poise and Integration of the per-
sonality. achieving freedom and control of the evironment; (2) how Car
the Present system of values with whose aid men creat and maintain
groups, institutions. Jaws and rights-and-duties sucessfully guides society
In lntra-g1oup struggle and survivals. alld (3) how far the present system
of values promotes the creation and maintenance of intimate, enduring,
and ideal social b onds and relations and an Id eal soli darity of humanity
(Cfr. R. M.ukerjee, Tho Socia.I. Structure of V~ue.~ . London, 8/d., pegs..
8·9)>. · ·
188·
-relacionam . pelo sentimento si~~ene~ico, de que f'.3-la
L. Gumplowicz, cujo substrato fls1co e ? fato perceb1do
da. semelhanga fisica e da semelhanga mtelectu~l. :m o
csingenismo» que faz de cada g1:1po um grupo a part:,
observa -acertadamente Gumplow1cz, que o lE:va. a g_Ior1-
ficar o que lhe e pr6prio e o que t.e1_!1 de m_aJS ~mt:mato,
rebaixando e meno::.prezando o que nao lhe e propno e o
I
que esta ·a fastado dele. Segue-se ~ai - ac~:scent~ .o so-
ci6logo (33> - que a hist6ria escr1ta europe1a des1gna a
Europa como o coroamento da criagao e o centro d? de-
senvolvimento hist '.>rico, que a hist6ria chin~sa, ~m1ta a
mesma af irmagao a prop6sito da China, a hlstona ame-
ricana. a prop6s1to da America e que, em s_?ma, . ca?a
povo, cada tribo, siga seu exemplo. A forma<;ao co~omal
da sociedade brasileira tem dificultado o desenv0Iv1men-
to entre os brasileiros deste sentimento e, segundo Aze-
vedo Amaral ter-nos-iamos habituado «a ter vergonha
de nos mesm~s», e «acreditamos, atraves de nossa cultu-
ra livresca que .s6 e grandioso o que corresponde aos
padroes eticos e etnicos das civiliza~oes que se elabo~am
em torno do Mediterraneo e do Ba.ltico» <34>. Afetar1a a
personalidade do brasileiro um senti~ento de inferiori-
dade, ao contrario do que tem acontec1do com outros .PO·
vos, que se acreditam «particulannen~e nobres, parbcu_-
larmente distinguidos, como povos ele1tos entl'.e todos os
povos, reforgando, mediante esta .solidariedade, a supe-
rioridade de seus membros sobre os membros dos outr<.>s
povos, corroborando seus sentimentos singeneticos entre
os membros de sua comunidade (Gumplowicz).»
Torna-se assim perceptive! a crueldade, a ma.-fe e a
inten~ao «cismogenetica» (Bateson~ subjacei:tes ~os nos-
sos estudos sobre o negro no Brasil. A fun<;ao del~s tern
sido a de contribuir para minar nas pessoas ~e cor, ~1:1
nosso meio, o sentimento de seguranga. Os n.az1stas utill-
zaram tambem processes semelhantes com cs JUdeus . Para
inferioriza-los entre outros processos, transfonnaram-nos
em assunto. Consulte-se, por exemplo, o. livro Di~ Juden in
Deutschland C35>, publicado por uma ed1tora na~ast~ Nes-
ta obra se encontram t6picos sobre «a emanc1pagao dos
(33) Vid e Gumplowlcz. Op. cit. P a.g . 273. . •
(34) Vlde Azevedo Amaral. O Brastl na Crise Atual. $;i.o Paulo. 1984 ·
Pa 181 Nesta m esma p.\glna escreve Azevedo Amaral: «A nossa alm_a
co!primida (ervllha em relnvldira,;:oes plat~nicas a que a nossa c ;h~!-
encia ernpr esta as forl'has !lctlciaa de asp1ra1:oes pue_r1s e mesQu 1 ,
en uanto o s entido daquelss for,;:a.s subterrAneas ~ a !tbertaGlio do nos.so
esgir!to na af!rmacao orgulhosa de nos~a realidade ps.qulca e dos trac;os
singulares da nossa personalldade na.clonab. St
(35) Die Juden in Deutschland. Herausgegeben von Instltut zum u,
dium der J'udenfrage, Munchen, Germany, 1935.
189
 judeus>; «o desenvolvimento demografico dos judeus des-
de o seculo XIX»; «os judeus na vida economica»; «os
judeus na imprensa»; «os judeus na politica»; «os jude-
us como vultos da cultura alema»; «os judeus na litera-
tura»; «os judeus' no teatro»; «os judeus na musica».;
«cs judeus e a imoralidade»; «os judeus e a criminalid3:-
de». Titulos esses perfeitamente equivalentes aos de ca-
pitulos de obras «antropol6gicas» e «sociol6gicas» sabre
o negro no Brasil, de autores nacionais. Eis aqui alguils
titulos extraidos de Estudos Afro-Brasileiros (Rio, 1935)
volume contendo trabalhos apresentados ao 19 Congres.:-
so Afro-Brasileiro reunido em Recife ein 1934: «o negr.;>
no foJclore e na literatura do Brasil»; «ensaio etnopsi-
quia.trico sobre negros e mestigos»; «contribuigao ao es-
'tudo do indice de Lapicque»; «os negros na hist6ria das
Alagoas»; «as doengas mentais entre os negros de Pernam-
buco» ; «longevidade»; «grupos sanguineos da raga ne-
gra». Por outro !ado., no 29 Congresso Afro-Brasileiro
realizado em 1937, em Salvador, apareceram estudos. so-
bre: «costumes e praticas do negro»; «o negro e a cultu-
ra no Brasil»; «influencias da mulher negra na educagiio
do brasileiro»; «culturas negras, problemas de acultura-
giio no Brasil»; «a liberdade religiosa no Brasil: a ma:.
cumba e o batuque em face da lei»; «o moleque do carna-
val» <36>. Isto aconteceu em Salvador, no ano de 1937.
Note-se como todos os estudos mencionados implicam
sempre um po·n to de vista branco.
:F.: 6bvio que o desaparecimento dos aspectos aqui
descritos da patologia social do «branco» brasileiro niio
ocorrera como conseqliencia de mero trabalho de reedu-
cac;;ao e esclarecimento. 1!::st.e trabalho, de certo, e neces-
sario e, alem disto, de efeitos positives, nisto que sus-
cetivel de libertar muitas pessoas do que se chamou
protesto racial. Mas sao os fatos mesmos que, em ulti-
ma analise, propiciariio o desaparecimento daquela anor-
malidade de nossa psicolcgia coletiva.
1!::st.e problema envolve uma questao de articulagao
de geragoes. :m natural que os caracteres daquela pato-
logia se mostrem mais vivos nas gerag6es mais velhas,
que receberam, de geragoes outras que alcanc;;aram a
·plena vjgencia do regime ~scravo, uma definic;;ao pejora-
tiva social do negro e do mulato. As geragoes mais mo-
c;;as, entretanto, se mostram mais acessiveis a admitir os
novo.s criterios de avaliac;;ao que os fatos estao impondo.
(36) Varlos autor es, O Negro 110 Brasil, Rio, 1940.
190
.J A partir de certa idade - observa um estudioso de ques.-
toes geracionais, Frangois Mentre <37> - o homem : nao
muda, o individuo se torna estavel e vive sabre o capital
int.electual e moral que comanda sua atividade. Dai o ca~
;1 rater polemico que o tema das rela~oes de ra~a assume
·nos dias de hoje, entre nos. ltle reflet.e uma tensao entre
geragoes que elaboraram os ingredientes de sua mem6ria
coletiva. dentro de «quadros» sociais diversos.
Como Maurice Halbwachs, cada um pode dizer:
«Je porte avec moi un bagage de souvenirs historiques>
<SB>. 1!::stes «souvenirs historiques::., em parte, conformam
a visao social, as atitudes de cada um. Muitos brasileiros
ainda vivos descendem de av6s que possuiram escravos,
enquanto outros nao. Tais circunstancias importam ne-
cessariamente na forma~iio psicol6gica de cada· um.
. A tradic;ao da brancura que ainda sobrevive, entre
nos, tera de ser ultrapassada. por outra tradigao, tradi<;ao
que estamos assistindo nascer e que representa novas
condic;;oes objetivas da vida brasileira.
Nos dias de hoje, a idealizac;;ao da brancura, na so-
ciedade brasileira, e sintoma de escassa integragao social
de seus elementos, e sintoma de que a consciencia da es-
pecie entre os que a compocm mal chegou a. instituir-se.
J!:ste, porem, e um processo social normal que nao podera
·
ser definitivamente obstaculizado. Apenas uma situa~ao
colonial temporaria tern embarac;;ado este processo.
A luz de uma sociologia indutiva, isto e, de uma so-
ciologia cujos criterios sejam induzidos da realidade bra-
sileira, e nao imitados da pratica de soci6Iogos de outros
paises, a luz de uma sociologia cientifica, o que se tem
chamado no Brasil de «problema do negro::. e reflexo da
(87) Vlde Fran~ols Mentre, Les Generation• Soel&les, Paris, 1920.
Pag. 220. «A partlr d'un certain age, l'homme ne change plus, l'lndlvldu
devient stable et vlt sur l e capital lntellectuel et moral qui commande
son actlvlte. Mais, autour de lui. t out change par l ,effet du progr~s
general et de l'entree lncessante des jeunes dans la vie, si bien que le
revolutlonnalre de la vielle devlendra le reactlonnaire du lendemain: en
rWlte, ii n'a pas retrograde, mals 11 retarde de plus et plus sur la mar-
che des ldeea et des evenements et s'en!once toujours davantage dan11 Ji,
pasae ou ii trouve sa raison d'etre•.
(38) Vlde Maurice H albawachs, La Memolre Collective, Paris. 1950.
Pags. 36-7 : Vide tambt!m dl!ste mesmo autor, Les Cadres Socia.ox de la
Memolre, Paris, 1951. Halbwachs, nestas dua.s obras, abre perspectlvaa
muito importantes para o escla1ecimento de problemas eomo o que cone-
titul o tema d~ste estudo. Pretendo, em trabalhoe posterlores, utili.zar mats
amplamente ae hip6teses fccundas de Halbwachs naqueles dols livros.
J
 patologia social do cbranco» brasileiro, de sua dependen-
.cia psicol6gica C39).
Foi uma minoria de «brancos» letrados que criou es-
se .«problema», adotando criterios de trabalho intelec-
tual nao induzidos de suas circunstancias naturais diretas.
Nestas condigoes, reconhece-se hoje a necessidade de
·reexaminar o tema das rela~oes de ra~a no Brasil, den-
tro de uma posigao de autenticidade etnica. ·
S6 a simples tomada desta posigao vale como meio
caminho andado no discernimento das incompreensoes
reinantes em nossas relagoes de raga, atualmente.
~ preciso dizer, finalmente, que esta pasigao de au-
tenticidade etnica nao se inclina para a legitima~ao de
nenhum romantismo culturol6gico, de nenhum retorno
as formas primitivas de convivencia e de cultura. A au-
tenticidade etnica do brasileiro nao implica um processo
de desestruturagao <40>, no caso, de desocidentaliza~ao da
sociedade nacional. Ela e possivel perfeitamente dentro
das pautas nas quais tem transcorrido a evolugao do pais.
. (39) Consulte 0. Mannon!, Psychologie de la Colonleation, Paris, 1950.
Tambem Georges Balandier, «Contrlbultlon A une Sociologle, de la Depen-
dance:o, ln Cahlers lnten,attona.ux de Soclologfo, Volume XII, 1952. Escre-
ve o.1 Balandler: d,a soclete colonisce peut ... et, e considiirii comme une
eoclete &'lobalement alll\nee, qui est atteinte dans son organisme soclo-cultu-
relle propre (plus ou mains, s elon la copaclte de resistance d e cette der-
niere) et d 'autant plus soumise A la prllssion de la socletii dominante et
etrangere qu'elle est plus degradee:o.
(40) SObre este tema, vlde Gurvltch, «Hyper-Emplrisme Dlalectlque»,
ln Cablen, Vol. XV, 1953. Tamb~m Determinismee Soclaux ei Llbertc
Hamaille. Paris, 1955.
192
.\
Il - 0 NEGRO DESDE DENTRO
Povos bran~os, gragas a uma conjungao de fatore~
hist6ricos e naturais, que nao vem ao caso examinar
aqui, vieram a imperar no planeta e, em conseqiiencia,
impuseram aqueles que dominam uma concepgao do mun!"'
do feita a sua imagem e semelhanga. Num pa:s como o Bra;-
sil, colonizado por europeus, os valores mais prestigia,-
dos e, portanto, aceitos, sao o.s do colonizadcr. Entre
estes valores esta o da brancura como s1mbolo do excei-
so, ·do sublime, do belo. Deus e concebido em ·branco e
em branco sao pensadas todas as perfeigoes. Na cor negra,
ao contrario, esta investida uma carga milenaria de sig,-
nificados pejorativos. Em termos negros pensam-se to.-
.das ~s imperfeigoes , Se Ee reduzisse a axiologia do mundo
.ocidental a uma escala crornatica, a car negra repre£~-
taria o polo negative. Sao infinitas as sugestoes, nas mai~
sutis modalidades, que trabalham a consciencia e a in-
consciencia do homem, desde a infancia, no sentido de
considerar, negativamente, a cor negra. 0 demonio, o~
espiritcs rnaus, os ·e ntes humanos ou super-humanos,
quando perversos, as criaturas e qs bicho.s inferiores e
malignos sao, crclinariamente, representados em preto.
Nao tem conta as expressoes correntes no comercio ve11-
bal em que se inculca no espirito hurnano a reserva con-
tra a cor negra. «Destino negro», «lista negra», «cambio
negro», «missa negra», «alma negra», «sonho :negro»,
«mfaeria negra», «caldo negro», «asa negra» e tantos o.u-
tros ditos implicam sempre algo execravel. Ainda nas
·pessoas mais vigilantes ccntra o preconceito se surpreen-
dem manifestagoes irrompidas do inconsciente em que ele
aparece. Ha dias um lider cat6Iico, culto cidadao, anti-
racista por principio, num dos seus artigos, em que foca-
:lizava a momentosa tragedia culminada no suicidio do
Presidente Vargas, escrevia: « ..• pelas revelagoes tre-
193
 mendas do arquivo secreto do Eeu mais intimo «guarda-
costas», se verificou que o governo do Brasil possuia
uma «eminence grise», que no caso era uma eminencia
negra! E que essa asa negra do presidente .. . escondia em
suas fichas secretas o mais t.errivel libelo contra um re-
gime de traficancias e fa-voritismos». E mais adiante
reporta-se aos «que acudiam a rojar-se aos pes da emi-
nencia negra, para dela conseguir as mais escusas inter-
ven~oes». Os grifos sao meus. Sirvo-me deles para mar-
car o sortilegio que a cor negra evoca no espirito desse
escritor. Pois que se fosse branca a pessoa de·que Ee tra-
ta - Gregorio Fortunato, a elabora~ao do pensamento
teria, eviden:temente, t omado outras dire~oes. Se o guar-
'· da-costas fosse claro, as aproxima~oes seriam muito ~ -
versas. (Experimente o leitor traduzir para o branco ~
·texto acima). 0 comentario do caso nos jornais e nas ruas
se assinala de angulos muito elucidativos da degrada~ao
da cor escura. De uma revista carioca transcrevo, por
exemplo, este excerto: «Gregorio quis saber se tera uma
chance, um dia, de ser acareado. Disse lhe eu que, na
pior das hipoteses defrontar-se-a com o General no. su-
mario de culpa, na Justi~a comum. 0 preto pareceu f1car
-satisfeito. Esfregou as maos . .. Deixei o quarto do negro
e com ele caminhei par a a sala. . . Perguntei quais eram
seus amigos ... o preto respondeu ... ». A cor humana
· ai perde o seu carater de contingencia ou de acidente para
t omar-se verdadeiramente substancia ou essencia. Nao
' adjetiva o crime. Substantiva-o.
Tais escritos sao de autoria de pessoas brancas. Mas,
na verdade, me£mo as pessoas escuras sofrem obnubila-
~ao em face da cor negra. Um dos mais dramaticos
flagrantes disto e esta declar~ao de uma autoridade po-
licial de cor negra: «. . . o preto, e verdade, e feio. Uma
ra~a foia, de pele escura. Nao agrada aos olhos, o negr~
e anti-estetico, e a manifesta~iio deste sentimento e tida
como preconceito». 11:ste, como a quase totalidade dos
nossos . patrlcios de cor, e um cidadao aculturado ou as-
similado, como diriam os que cultivam aquela tipica ci-
encia de exporta~ao e de intuitos dcmesticadores - a
, antropologia. Mas, pratiquemos um ato de suspensao da
. brancura e com este procedimento fenomenol6gico nos ha-
. bilitaremos a alcan~ar a sua precariedade e, dai, a per-
. ceber a profunda aliena~ao estetica do homem de cor em
.sociedades europeizadas como a nossa. De repente se nos
,torna obvio o no::so empedernimento pela brancura, se
nos torna perceptive! a venda dos nossos olhos . ~ cQmo
19~
se saissemos do nevoeiro da br an cura - o que · nos pa-
rece olha-la em sua precariedade social e hist6rica. E
ainda que, por um momento, para obter certa corre~ao
do nosso aparelho optico, poderiamos dizer que das tre-
vas da. brancura - s6 nos libertaremos a luz da negrura.
Revelar a negrura em sua validade int.rinseca, dissi-
par com o seu foco de luz a escuridao de que resultou a
nossa total posseEsao pela brancura - e uma das tarefas
herofoas da nossa epoca. Pior do que uma alma perversa,
dizia Peguy, e uma alma habituada. Nossa perversao es-
tetica niio nos alarma ainda po.rque a repartimos com
muitos, com quase todos: e uma lesao comunitaria que
passou a categoria de normalidade desde que, pratica-
m-ente, a ninguem deixa de atingir . A ninguem? Nao.
Alguns se iniciaram ja na visao pristina da negrura e se
postam como novigos diante dela, isto e, emancipados do
precario fastigio da brancura. P urgado o noEso empeder-
nimento pela brancura, estamos aptos a enxergar a be-
leza negra, beleza que vale por sua imanencia e que exige
ser aferida por criterios especificos. A beleza negra vale
intrlnsecamente e nao enquanto alienada. Ha, de fato,
cxemplares de corpos negros, masculines e femininos, que
valem per si mesmos, do ponto de vista estetico, e nao
enquanto se alteram ou se aculturam para apraximar-se
dos padroes da brancura. Ha homens e mulheres triguei-
r os, de cabelos duros e de outras peculiaridades soma.ti-
cas e antropometricas, ncs quais e imperioso reconhecer
a transparencia de uma autentica norma estetica. A be-
leza· negra nao e, porventura, cri~ao cerebrina dos que
as circunstancias vestiram de pele escura, especie de ra-
cionaliza~ao ou autojustificagao, mas um valor eterno,
que vale ainda que nao seja descoberto. Nao e uma rei-
' vindica~ao racial o que cc-nfere positividade a negrura:
e uma verificagao, objetiva. :Ii: assim, objetivamente, que
pedimos para a beleza negra o seu lugar no plano egregio.
Na atitude de quem asEocia a beleza negra ao meramen-
te popular, folcl6rico, ingenuo ou ex6tico, ha um precon-
ceito larvar, uma inconsciente recusa de aceita-la libe-
ralmente. Eis por que e digna de repulsa toda atitude que,
sob a forma de folclore, antropologia ou etnolagia, reduz
os valcr-es negros ao plano do ingenuo ou do magis-
tico. Num pais de mesti~os como o nosso., aceitar tal visao
constitui um sintoma de autodesprezo ou de inconsciente
subserviencia aos padroes esteticos europeus.
A acultura~ao e tao insidicsa que ainda os espiritos
mais generosos sao por ela atip.gidos e, assim, domesti-
I 195
J

cados pela brancura, quando imaginam o contrario~ :m o
que parece flagrante na pcesia de motivos negros. De
ordinario, a negrura ai aparece subalterna, princ1palmen-
te quanao se ioca.iza a mu1her, que e celebrada, em re.
gr a, em termos puramente dionisiacos, como se neles se
esgotasse a sua especificidade:
<E eu que era um menino puro
Nao fui perder minha infancia
No mangue daquela came !
Dizia quc era morena
Sab. ndo que er.a. mulata
Dizia que era donzela
Nern isso nao era ela
Era uma moQa que dava»
Assim falou o ncsso grande Vinicius de Morais. Fa-
Iaram no mesmo tom, com a melhor das inten~oes, Mario
de Andrade, Jorge de Lima, Nicolas Guillen e a legiao
de seus imitadores. Tcdavia, pondo a salvo o prop6sito
generoso de tais poetas, uos refolhos de suas produ~oes,
surpreende-se, com freqiiencia, a estere6tipo: «Branca
pra casar, negra pra cozinhar, mulata pra fornicar!»
Labora pela oculta~ao da negrura toda esta patina de
associaQoes pejorativas e de equivocos sinceros que ves-
tem nosso espirito e que precisam ser purgados mediante
a reiteraQao, em termos egregios, dos valores negros. No.
Brasil, quern talvez mais perto chegou, em alguns momen-
tos, da visa.a nao domesticada da beleza negra foi Luiz
Gama, no seculo passado, que escreveu versos como
estes:
Como era linda, meu Deus!
Nao tinha da neve a cOr,
Ma s no moreno semblante
Brilhav3.In raios de amor.
Ledo o rosto, o mais formoso
De trigueira coralina,
De anjo a boca, os Jabios breves
COr de pAlida cravina.
Em carmim rubro engastados
Tinha os dentes cristalinos;
Doce a voz, qua! nunca ouviram
Dubios bardos matutinos.
Limpida alma - flor singela
P , las brisas emtalada,
Ao dormir d'alvas estr~las,
Ao nascer da madrugada.
196
Quiz beijar-lhe as mii.os divinas,
Afastou - mas - nao consente;
A seus pes de rOjo pus-me,
- Tanto pode o amor ardente !
· ·· Nao sao raros, alias, os mementos em que Luiz Gama
alcan~a a visao esS€ncia1, nao contingente, da beleza
negra. Referem se-lhe, entre outras, expressoes como .«as
madeixas crespas, negras», «flor lou~a», «formcsa criou-
la», «Tetis negra», «cabe~a envolvida . em nubia trunfa»,
«amores. . . lindos, cor da noite», «eburneo colo». Neste
particular, Luiz Gama antecipou os movimentcs revolu-
cionarios atuais, como o Teatro Experimental do Negro
e o da negritude dos intelectuais de fcrma~ao francesa,
em que se destacam Birago e David Diop e Leopoldo Sedar-
-Senghor (senegaleses), Gilbert Gratiant, Etienne Lero,
Aime Cesaire (Martinica), Guy Tiroren e Paul Niger
(Guadalupe), Leon Laleau, Jacques Roumain, Jean-F .
Briere (Haiti), i ean-Joseph Ratearivelo, Jean Rabema-
nanjara e Flavien Ranaivo (Madagascar). Todos estes
poetas perceberam a bel€za negra nao des~igurada pel~
contingencia imperialista como «forma. . . f1xa na eterm-
dade», no dizer de um deles, Leopo!d ~edar-Senghcr, autor
do poema Femme Noire, no quel ass:m se expressa:
Femme nue, femme noire!
V~tue d e ta couleur que est Vie, de ta forme qui est beaute!
J 'al grandi A ton ombre, la douceur de tes mains banda,it mes yeux.
Et voila qu'au coeur de l'ete et de midi. je te decouvre terr'3 pro-
[mise du haut d'un haut col calcine
Et ta beaute me foudroie en plein coeur comme l'eclair d'un aigle.
Femme nue, femme obscure!
Fruit milr A la chair ferme, sombres extases du vin noir, bouche
[qui fais lyrique ma bouche
Savane aux horizons purs, savane que fremis aux caresses fervmtes
[du Vent d'est
Tum-tam sculpte, tam-tnm tendu qui grondes sous !es doigts du
·· [Vamqueur
Ta voix grave de contre-alto est le chant spirituel de !'Aimee.
Femme nue, femme obscure! . ,
Huile que ne ride nul ,scuffle, buile calme aux fl ancs de l a thlete,
· [aux flancs des princes du Mali
Gazelle aux attaches celestes, les perles sont etoiles sur la nuit
[de ta peau
belices des jeux de !'esprit, les reflets de l'or rouge sur ta peau
[qui se moire.
A r'ombre de ta chevelure, s'eclaire mon angoisse aux solcils
[prochains de tes yeux.
Femme nue,. femme noire!
Je cha:nte ta b caute qui passe, fonne que je fixe dans l'eternel
Avant que le destin jaloux ne te reduise en cendres pour nourrir
[les racines de Ia vie.
197
 Esta verdadeira revoluc;;ao poetica de nossos tempos
conjuga-se com todo um movimento universal de auto-
-afirmac;;a.o dos povcs de cor e tem grande importancia
sociol6gica e politica. Nao deixam mais duvida quanto a
isto versos como os que seguem, de Aime Cesaire:
se exprime de modo autentico, as versoes pficiais a seu
respeito se desmascaram e se revelam nos seus intuitos
mistificadores, deliberados ou equivocados . 0 negra, na
versa.o de seus «amigos profissionais» e dos que, mesmo
de boa-fe, o veem de fora, e uma coisa. Outra e - o negro
desde dentro. <·>

Et nous sommes debout maintenant,

mon pays et moi, les cheveux dans le
vent, ma main petite maintenant dans
son poing enorme et la force n'est pas
en nous mais au-dessus de nous, dans
une voix vrille la nuit et !'audience
comme la penetrance d 'une grepe
apocalyptique.
Et la voix prononce que !'Europe nous
a pendant d es siecles graves de mensonges
et gonfles de pestilences,
car il n'est point vre.i que !oeuvre de
l'homme est finie
que nous n'avons rien a faire au monde
que nous parasations le monde
Qu'il suffit que nous nous mettions au
pas du monde
mais !'oeuvre de l'homme vient seulement
d e commencer
et il reste a l' homme a conquerir toute
interdiction immobilisee aux coins de
sa ferveur
et aucune race ne possede le monopole
de la beaute, de l'intelligence, de la force
et il est place pour tous au r endez-vous
de la conquc!te et nous savons maintenant
que le soleil tourne autour de
notl:e terre eclairant Jo. parcelle qu'a
fixee notre volonte seule et que toute
etoile chute le ciel en terre a notre
conunandement sans limite.

A rebeliiio estetica de que se trata nestas paginas sera

um passo preliminar da rebeliao total dos povos de cor
para se tornarem sujeitos de seu pr6prio destina. Nao
se trata de novo racismo as avessas, as avessas daque-
le de que foram arautos Gobineau, Lapouge, Rosenberg
et cat.erva. Trata-se de que, ate hoje, o negra tern sido
mero objeto de versoes de cuja elaborac;;iio nao participa.
Em todas estas versoes se reflete a perspectiva de que
se exclui o negro como sujeito autentico. Autenticidade
- e a palavra que, por fim, deve ser escrita. Autentici-
dade para o negro significa idoneidade consigo pr.6prio,
adesao e lealdade ao repert6rio de suas contingencias exis~
tenciais, imediatas e especificas. E na medida em que ele ( • ) Revlsta fonna, n• 8, outubro d e 1964.

198 199
;·· • l' ••
ill - POLiTICA DE RELAQOE~ DE RA~A NO BRASIL
Prosseguindo na realizagao de certames peri6dicos
sobre relagoes de raga no Brasil, o Teatro Experimental
do Negro promoveu na A. B. I., de 9 a 13 de maio de
1955, uma Semana de Estudos, na qual varios conferen-
cistas procederam a um balango dos estudos sociol6gicos
e antropol6gicos sobre o negro em nosso pais.
Ao encerrar-se a Semana de Estudos, o Teatro Expe-
rimental do Negro fez a declara~ao de principias que, a
seguir, e transcrita.
DECLARA~AO DE PRINctPIOS <•>
Ao encerrar a Semana de Estudos Sobre Relagoes de
Raga, o Teatro Experimental do Negro :
a) considerando as tendencias gerais que se expri-
miram nas conferencias realizadas durante as sessoes da
referida Semana;
b) considerando as mudangas recentes do quadro
das relagoes internacionais impostas pelo desenvolvimento
econom.ico, sccial e cultural dos povos de cor, o qua! s~
constitui no suporte da autodeterminac;;ao e da auto-afi!'-
magao <lesses povos;
c) cons'derando cs perigos sociais que poderiam
advir do equivoco de definir em termos raciais as tensoes
decorrentes das relai;;oes metr6pole-colonia e capital-tra-
balho;
d) considerando que e anti-hist6rico retornarem as
minorias e os povos de cor as formas arcaicas de socia-
bilidade e cultura, ou preservarem-se marginals nas condi-
!;Oes ecumenicas contemporaneas;
(•) Elaborada pelo autor. . · :. ,.
200 ·
e). considerando as novas perspectiv.as abertas pela
atual teoria social cientifica acerca das questoes coloniais;
f) considerando que, sob o disfarce de «etnologia»,
«antropologia», «antrcpologia aplicada,, e a despeito de
contribuigoes cientificas de profissionais dedicados a essas
disciplinas, tern se corroborado, direta ou indi_ret~ente,
situac;;oes e medidas retardativas da autodetermmagao e do
desenvolvimento material e moral de minorias e povos de
cor·
'g) . considerando qu·e o Brasil, pelas suas particulari.
dades hist6ricas, e uma nagao ocidental em que prepon-
dera o ~ontingente populacional de origel!l negr_a ;
h) ··· considerando que o Brasil·e uma comumdade na-
cional . onde tern vigcncia os mais avanc;;ados padroes de
democracia racial, apesar da sobrevivencia, entre nos, de
alguns restos de discriminaga.o:
DECLARA:
., 1) :m desejavel que os organism.as intemacionais,
cujo objetivo nominal e estimular a integragao dos povos,
sejam cada vez mais encorajados a discutir medidas con-
cretas tendentes a Iiquidagao do colonialismo, em todas
as suas formas e matizes, uma vez que a mera proclama-
c;;ao de direitos e de principios, s~_b forml: academica e el!l
abstrato pode prestar-se (e frequentes vezes se tern efeti-
vamente' prestado) para a coonestagao da injustiga e da
espoliac;;ao.
2) Jr: Iegitimo reconbecer que o recente incremento
da importancia dos povos de cor, pcliticamente indepen-
dentes, como fatores ponderaveis na configuragao das,r~la-
c;;oes internac:onais, tem contribuido, de modo benef1co,
para restaurar a seguranga psicoI6gica das minorias e
desses povos; todavia, este fato auspicioso nao d;v~ trans-
mutar-se em estimulo a considerar como luta e od10 entre
ragas o que e, fundamentalmente, tensao e conflito entre
sistemas economicos.
3) Sem prejuizo do direito de as nac;;oes. escolhex:_em
o seu pr6prio destino, e ccndenavel toda med1da ou tod~
politica, ainda que justificada no direito de autodeterm1-
nac;;ao, que tenha por objetivo, dire!o ,ou indireto, ~~zer
retornar as minorias e os povos de cor as fonnas arcaicas
de sociabilidade e de cultura, cu conserva-Ias marginais
nas condi~oes ecumenicas contemporaneas.
4) :m necessario desenvolver a capacidade critica dos
quadros cientificos, intelectuais e dirigentes dos povos e
'l 201
grupos decor, a fim de que eles se tornem aptos a discer-
nir nas cbamadas ciencias sociais o que e mera camufla-
gem e sublimagao de prop6sitos espoliativos e domestica-
do.res e o que e objetivamente positivo na perspectiva das
sociedades ditas subdesenvolvidas.
5) ~ desejavel que o Governo Brasileiro apoie os
grupos e as instituigoes nacionais que, pelos setis requisi-
tos de idoneidade cientifica, intelectual e moral, possam
contribuir para a preservagao das sadias tradigoes de de-
mocracia racial no Brasil, bem como para levar o nosso
pais a poder participar da lideran~a das forc;as interna-
cionais interessadas na liquidagao do colonialismo.
Rio de J aneiro, 13 de maio de 1955:

APtNDICE

20.2
1- SOBRE A CRISE BRASILEIRA E A SOCIOLOGIA
. NO BRASIL .

Respectivamente nas edic;oes ~ 7-6-56 ~

28-7-56, o jornal carioca ULTIMA HORA publi-
cou em duas partes a seguinte entrevista dJ
autor:

0 Professor Guerreiro Ramos, pelo relevant.e presti.:.

gio cresoent.e que adquire no Brasil e no piano internaciO"'
nal, pode ser considerado como o nosso sociologo do deseiJ...
e,
volviment.-0, isto como o soc:ologo em cuja obra se espe-
lham hoje as novas tendencias da sociedade brm:;ileira. A
reportagem de 'OLTIMA HORA t.eve oportunidade de
ouvi-lo a respeito de varios assuntos liga.dos a. sociedade
brasileira, no tocante a sua especiallda.de. De~ encontro
entre report.er e professor, surgiu esta palpitante entre-
vista-, cu,ja primeira. parte publicamos hoje, guardando a
segunda pa.rte para publica!li,o posterior, em que o leitoi
podera aferir a profundida.de .com que trata- as questoe~
sociologicas e a independencia com que as expoe. ·
. Falando.nos sobre o momento atual brasileiro, disse;
-nos inicialment.e o prof. Guerreir_o _Ramos:
- :m velha, no dominio da sociologia, a distin~ao entre
os periodos organicos e os perfodos criticos da vida de
uma socie·a ade. Em seus perlodos organicos, a sociedade
consegue canalizar os impulsos _h umanos dentro de pautas
consistentes, obtendo assim a integra~ao das condutas. A
crise rnrge quando estas pautas niio sao mais aptas a
exercer papel organizat6rio, deixando, por assim dizer,
J,ivres ou soltas as propensoes. novas. Entao se tor.na
evid~nte uma ruptura entre a sociedade produzida, .? u
205
 rotinizada, e a sociedade em produgao, em estado eferves-
cente. Estamos hoje, no Brasil, vivendo um momento
essencialmente critico, caracterizado pelo descompasso
e~tre_as aspira~oes majori~:ias dos brasileiros e a orga-
mzagao social vigente. .€ visive!, boje, um cisma na socie-
dade b:asileira, c!sm.a que, co_m o pa.ssar dos dias, cada
vez ma1s se acentua. Uma soc1edade velha desaba a nossa
"!s?t, 1;11"1ada por tendencias novas que, perseguindo sua
logica unanente, estao suscitando desequilibrios sociais os
quais, para o soci6logo, sao criadores, pois auspici~ o
advento de uma forma superior de organizagao social
em nosso pais.
No fundo da crise esta. evidentemente uma transfor-
.magao -material do pais, uma transformagao de s uas con-
digoes economicas. Ja estao deflagrados na economia
brasileira fatores de tal natureza e vulto que nos permi-
cem comandar, em grande parte, o nosso desenvolvimento,
o ~ue nao se v_~rif~cava ate ha bem pouco, quando o con-
tr~le das vanave1s de gue: dependia o crescimento do
pa1s estava totalmente alem de nossa interferencia. Em
outras palavr~s, _embora escassos, existem boje no Brasil
rec~rsos .econom1cos e humanos que, se organizados e
aphcados funcionaJmente, podem acelerar o ncsso pro-
gresso material. :e.:stes fatores, relativamente recentes
estao,. entreta~to, como sugeri acima, e se me permitem'.
desva1rados, entregues a sua espontaneidade . Esta.a des-
mobilizados. Ora, o espontaneismo pode ser mortal para
o Brasil.
Nao basta constatar a existencia, entre nos de fato.
res autodeterminativos. Temos um prazo util ' relativa-
mente curto. para realizar a emancipac;io do pais, - a
queA nos obnga a esforc;os para enquadrar esses novas
fatores nos ~st~tuto~ economicos e sociais que eles recla-
tnam . A crJa~o desses novos estatutos da sociedade
bras!leira_ exige que se projete e r ealize um elenco de
medidas mtegradas, que reflita.m a consciencia organics.
de nossa'S lacunas e necessidades . A classe dominante do
Bra~il atual nao e, em verdade, uma classe dirigente, na
medid~ em que ela nao_- pcssui a. consciencia organica das
necess1dades ·da comurudade nac1onal . Para ser dirigente,
falta-lhe um.a ccmponente psico16gica e ideol6gica - a
compreensao da realidade do pais como um todo . Esta
i- carencia ideol6gica se revela nas marchas e contramar-
chas e na indecisao que. ostensivamente. caracterizam a
maru!ira como cs grandes problemas nacionais estao sen-
do tratados . Estamos vivendo uma perigosa fase de
206
«punctum secum» de que podem decorrer surpresas amea-
c;adoras. Se nao sairmos ja. deste «punctum secum~. e
prova.vel que nos afundemos outra vez na confusao,
alias em franco processo a nossa vista. Nao ha maior
desgra~a que possa acontecer ao pais do que o equivoco.
E o germe do equivoco esta nele operando . Grupos par--
tidarios, que nao representam mais nada e ja. deviam
estar reduzidos ao silencio, adquirem importancia, defen-
dendo, por impostura, as teses populares dos que os der-
rotaram . Inversoes semelhantes se verificam em outros
niveis de lideran~ . E tudo isto mostra a inexperiencia
e a timidez dos que representam as novas tendencias da
sociedade braslleira . E o exercicio severe e energico dessa
representatividade que se torna urgente em todcs os seto-
res, principalmente no economico, no politico, no cultural.
Ha, hoje, no Brasil, um enorme desgaste de recurses e
energias, resultante do ex-ercicio de fun Goes de lideran~~.
por pessoas .respeitaveis, mas desqualificadas, sem sen-
sibilidade para as tarefas novas que se impoem, pessoas,
em suma, que deveriam ser devolvidas a vilegiatura ou
a uma pacata vida domestica . Enquanto tais pessoa~
estiverem investidas de autoridade formal - a unica qu~
lhes resta - nao se desfaz a parafernalia de enganos de
que resulta a confusao geral.
Falando-nos sobre o sentido de sua obra, prossegue
o Prof. Guerreiro Ramos: '
- Sao as tendencias de desenvolvimento que procure
e.x primir em minhas obras e estudos sociol6gicos . Na
minba atividade profissionaJ, por meio da palavra escr ita
e falada, fago, quase diariamente, uma experiencia enri:.
·quecedora. Jr: que, sendo o meu pensamento freqiient~
mente polemico e contrario ao aparentemente consagrado,
seria de esperar que suscitasse oposigoes, desaprova~oes.
Todavia, nao me posse queixar. 0 6dio que aJguns «so~
ci6Iogos» oficiais me votam, ele mesmo se constitui em
situ~ao intelectual.mente fecunda para mitn, pois me
-instala dentro de uma contrad.igao muito estimulante do
ponto de vista dialetico. Vivo dialeticamente . Na o encon-
tro, porem, resistencias serias na minha atu~ao profis-
sional. Posso dizer que tenbo, hoje, publico numeroso
em t odo o pais . Agora mesmo estou-me preparando para
atender a convites para fazer conferencias em Sao Paulo,
Belo Horizonte, Salvador e Recife . Isto e para mirn tiio
desvanecedor quanta se fosse convidado para o cstrnn-
geiro. P ois o sentido de minba obra e cmlnentcmcnte
207

brasileiro e o seu julgamentb, nao apenas no exterior,
mas no Brasil, e importante no meu entender, Lamento
apenas que a minha obra publicada ainda nao ccrresponda
ao que mi que posso e vou fazer. Considero-me, na ver-
-dade, um estreante, tendo em vista os meus projetos de
trabalho.
- Quais os principais problemas de o r ~ do
.trabalho sociologico no Brasil?
- Na minha opiniao, dois devem ser destacados, no
·m omento. Em primeiro lugar, o da aplicagao dos recur-
·sos no trabalho de pesquisa no dominio das ciencias so-
..ciais. V arias or ganizagoes nacionais estao aplicando esses
·rectirsos. Salvo raras exCeGoes, fazem-no; porem, d_e ma-
-neira que considero ··verdadeiramente predat6ria. Estao
·sendo feitas pesquisas para se conhecer o que e 6bvio,
·o que ja se sabe sem pesguisa; ou ainda, aplicando-se
recursos em projetos de sobremesa, em investigagoe_s e
,estudos de secundarissima importancia €ID pais como o
Brasil, com o que se ocupa, ass•m, mao-de-obra quaJifi.
cada, que poderia ser encaminhada para a realiza~ao de
'tarefas de maior prioridade. Sohre o que penso a res-
·peito da pesquisa socio16gica no Brasil, escrevi um capi-
tulo da Camlha Brasif:~ira do · Aprendiz de Soeiologo.
Nesse terreno, ha verdadeiras leviandades, custeiam-se
empreendimentos de carater puramente parasitario.
O outro problema diz respeito a utilizagao pelo Brasil
dos recursos a aue tern direito, oriundos de organizagoes
internacionais. Por um lado, o prestigio dessas organiza-
goes parece ofuscar-nos e nao temos, na medida neces-
.saria, uma atitude critica em face delas. E assim, acei-
tam-se, no Brasil, seus projetos simetricamente elabora-
dos de maneira abstrata, uniforme, desplantada, que nao
'traduz os interesses reais do pals, os quais, por serem
muito particulares, exigem sejam tais projetos tambem
muito especificos. Na burocracia internacional, verifica-
-se em nao pequena escala o que se pode cham,ar de pato-
,logia a.dmmistrativa. Ai ac!3.ba por rn formar uma con-
fraria de especialistas do abstrato, de questoes genera-
Jii;:simas, cujos compcnentes se rodiziam num jogo incon-
seqiiente de postos mais ou menos in6cuos ou «carto-
_riais». Faz parte desse jogo o aliciamento. dentro de
cada pais, de uma especie de quinta-coluna que se bene-
ficia dos cart6rios mantidos mediante recursos interna•
cionais. Ainda bem que conhego varias excegoes: brasi-
leiros patriotas, ligados a tais organizagoes, que procurani
208
, I Iutar' contra esse estado de co~as e que estao j a inquietos,
em busca de novas rumos.
TI
- Pode o senhor resum.ir as teses principals do sen
pensamento soeiologioo?
- Ja o fiz em 1954, em declaragoes prestadas ao
jornalista Otto Schneider. Mas e pertinente re".er essas
teses tendo em vista atualiza.-las. V cu resunu-las nos
itens' que formularei a seguir:
I _ o atual esquema de di~isao d~s ciencias soci~i~
( economia, sociologia, psicolog1a soc1al, . antro~c l?~Ja,
etc.) esta obsoleto. Correspcnde a um per10do h;stor1co
dos paises europeus, em que se verifi?ou o al??ge~ do
capitalismo. Nesse periodo, a burgues1a eurcpe1a tmha
conseguido tornar-se o ?entr~ conf~rmador do mundo e
para garantir-se est~ s1tua~~ao,. est1mu!ou, nos g~adros
acadei:nicos a floragao de c1enc:as part1culares apbca~a~
no estudo 'ae ·aspectos parciais da socieda:de e da v1da \
humana . A visao unitaria e global das rnc1edades, nesse
perfodo 'hist6rico, se traduz na conduta pratica, da bur-
guesia. Atua!mente estamos entrando em no~a epoca de
crise do imperialismo. 0 centro d~ co!lfor!°agao do mun:-
do ja se bipartiu, enquanto na perifer1a dcste se esbogam
. ondas ou movimentos cismaticc s que tendem, por sua
vez, a promover a repartigao de ~o~gas inte;nacionais.
Conseqlientemente, torna-se ne~essano o apelo a . uma
teoria globalista da presente epoca, apta a servir de
instmmento para realizagao das mudanga:3 _em que o.~
povos estao empenhados .. ~stas novas cond1goe~ ?~term.1-
na.m o imperativo da revisao do esqueµia de diy1sao d8;S
ciencias sociais oriundo do seculo passado, e amda hoJe
sobrevivente.
II - A sociologia, a luz dos fatos contemporaneos,
revela-se como uma forma de ideologia conservadora. Na
forma sistematico-formal que veio a assumir nos quadr5s
academicos, tern de ser utilizada subsidiariament~ e. nao
como «a» ciencia da sociedade. As correntrn 1n;.ais 1de_o-
I6gicas ou acientificas da scci~logia contemporanE:a. sao
o formalismo (Simmel, von Wiese, etc.) e o emp1rismo
(sociologia e antropologia anglo-am~rica~as, sobretudo! .
Estas correntes, mais do que a soc10log1a em geral,, sao
«doutrinas da crdem», tautologias disfargadas sob o rotulo
de ciencia.-
209
,J
 ill - -Inclino-me a conceituar a nova 'Ciencia soc!al
coino uma concepgao resultante de relagoes dialeticas
entre a teoria e a pratica. Note-se que nao dou primado
sistematico nem a teoria, nem a pratica. Em toda pra-
tica ha uma teoria imanente. Em toda teoria ha uma
pratica imanente. }'l_a · minha vida prcfi_ssio.p.al, alias, e~
certo sentido, a pratica precedeu a teoria. A nova teor1a
sobre relagoes de raga no Brasil, que consegui fazer vito-
riosa ~m nosso meio, representa a indugao de uma prax:S.
O Teatro Experimental do Negro me possibilitou a praxis
do . «problema» e depois dela e que cheguei a teoria. 0
mesmo aconteceu com os meus estudos sobre mortalidade
infantil e sabre problemas administrativcs, economicos e
politicos do pais . Q~em nao age, quern nao participa do
processo societario nao compreende a scciedade.
IV - Resumindo: a ciencia social do s-eculo XX e
t universal, sem se dar conta do que chamo de «reduc;;ao
uma teoria culturalista de carater radicalmente histori-
cista e dialetico. t:: culturalista pcrque distingue na hist6_-
ria universal um processo unitario de desenvolvimento -
.o processo eivilizat6rlo; e descontinuidades culturais, _cul-
turas irredutiveis, ou seja o processo cultural. £ rad1cal-
mente historicista enquanto nao se consid.rra uma teoria
final, mas esta disponivel para a superagao de sua pro-
pria estrutura categorial, uma vez que esta advertida de
que a pr6pria estrutura subjetiva do homem se altera
pistoricamente. £ radicalmente dialetica no tr!plice sen-
tido de que - (a) nao ad.mite o primado sistematico de
nenhum criterio operat6rio de dialetizagao, nem tampouco
~e ad.mite como um m,5mismo determinis~a ,d.i_alet5:-o ~ .<b)
na.o ad.mite a conclusao do processo h1storico-dialetico;
nem sabe de antemao aonde conduz este processo; (c)
dialetiza as relacoes entre a t eoria e a pratica.
. V - A pro-dugao sociol6gica, como toda especie de
produ~ao, e historicamente condicionada. Portanto, a
produgao scciol6gica, direta ou indiretamente, reflete os
caracteristicos especificos da sociedade particular do pro-
·a utor ou dos produtores . Todo produto socioJ6gico e
dotado de intencionalidade. No dominio da ciencia social,
tem validade tambem a observagao de que o desenvolvi~
mento nacional consiste em grande parte na substituigao
de importac;;oes . Assim como somos mais brasileiros, con-
~umindo Guarani em vez de Coca-Cola, tecidos Bangu
em vez de tecidos ingleses, devemos produzir e consumir
a nossa sociologia em vez de consumir a dos outros passi•
·vamente . Para o autentico profo,sional brasileiro, a pro:-
dugao sociol6gica estrangeira deve ser considE:rada cam9
210
I 211
\
subsidio, jamais como norma ou criterio de pensamento
e agao . Quante mais autentico.s o pens amento e a agao,
mais os seus criterios devem ser induzidos da circuns-
tancia imediatamente vivida pelo sujeito. Comego a me
preocupar com a criagao de um~ tecnica de «redugao
socio!6gica», que habilite o estudioso a «suspender» os
produtos sociol6gicos, a fim de ~ssimil~-los! sem perigo
de deixar-se envolver por sua mtencionalidade ou de
alienar-se.
VI - Quern apenas conhece a literatura socioJ6gica
socio16gica», nao passa de simples «alfabetizado» em so-
ciologia. No Brasil, pessoas meramente alfabetizadas em
sociologia sao erroneamente consideradas soci6logos. A
hist6ria da sociologia no Brasil e, em larga margem, uma
cronica de Iivros, ou de cadernos de deveres colegiais.
VII - Os fates sociais nao sao coisas, ccm o pensa va
Durkheim e como pensa a s6cio-antropologia empirico-
-positivista atualmente aceita principalmente na Ingla-
terra e nos Es'tados Unidos e servilmente imitada no Bra-
sil por uma legiao de franzboas-boys, hersko'?t_::-boys,
e wagley-boys. E ai que se recrutam os «Iusotrop1co.ogos»
e os agentes cc,nsulares e outras especies de an'mais
domesticos. Para a sociologia cientifica, o que acontece
na sociedade nao se reduz a coisas, mas a processos. 0
empirismo sociol6g:co e pseudo-cientifico, porque con-
verte um memento transit6rio da sociedade em algo defi-
nitivo, eterno, mumificado . Prefiro dizer com Hegel: «O
importante no estudo da ciencia e realizar o esforc;;o do
conceito» . Contra o fisicalismo, a «coisificagao» dos fates
sociais, su.stento que o que acontece na sociedade humana
so pode ser entendido objetivamente quando se assum~
o ponto de vista do devenir, do movimento permanente.
. vm - Uma conseqtiencia do exposto anteriormente
e a que tenho chamado de «faseologia », modo de ver
sociol6gico aplicado por mim em varios estudos , princi-
palmente no meu livro editado no Mexico (1955) «Socio-
lcgia de Ia Mortalidad Infantil» . A ideia central deste
modo de ver pode ser assim enunciada: toda estrutura
economica e cult-urologica condiciona E,211 correspondent.e
elenco de problemas, o qual so se alt.era na medida em
que a .referida estrutura se transforma de modo fas.~0-
logioo. 0 modo de ver faseoI6gico e empirico-dialetico e
encarece a visao globalista da :;:cdedade. Implicaria o
lema: o tcdo condiciona as partes.

II - 4:. • • A DESCIDA AOS INFERNOS>
'
Sob o titulo «Guerreiro Ramos e a descida aos infer-
nos», a revista Marco (n., 4, 1954) poblicou a segu.nte
entrev:sta:
- 0 senhor aceita ser classificado como sociologo?
. - Aceito por comadidade o qualificativo. Todavia,
cada vez mais me convengo de que, enquanto permanece
adstrito aos quadros academicamfnte definidos como so-
cioJ6gicos, o especialista nao se habilita a alcangar a
compreensio global da sociedade. A sociologia, nos mol-
des em que a ccncebeu Augusto Comte na decada de
1830-840, e nos moldes sistematicos em que se configurou
posteriormente, e uma escamoteugao, enquanto nao pro-
picia a percepc.;ao das tendencias fundamentais do desen-
volvimento das sociedades, mas apenas conhecimentos
fragmentarios e parciais da vida coletiva.
- A sociologia e portanto ideologia. 't
- Para ser preciso, vamo.s dizer a «sociologia>, usan-
do aspas . Sim. A «sociolcg:a>, enquanto se pretenda
uma ciencia sistematico-formal (pem-o aqui em sist<mas
como os de Durkheim, Simmel, von Wiese e as da maioria
dos soc'6logos norte-americanos). e. freqlientemente,
uma fonna larvar de ideologia conservadora, uma cripto-
ideologia.
- Di7..-se por ai qoe o senhor e um iconoclasta e a
tese que esta agora sustentando nao iri. confirmaz isto?
- Quern quer que contr arie a rotina esta exposto
a inccmpreensiio. Na verdade, pretendo ser construtivo
e esfor~o-me por ser impessoal, evitando ferir suscepti-
bilidades alheias. Nern haveria raza.o para isto. Em ulti-
ma analise, muitos dos profissionais que pr aticam a «socio•
212
logia>, cuja validade eu nego, fazem-no, nao porque care-
gam de va:or e de inteligencia, mas porque foram adcs-
trados de maneira equivocada. Sao pessoas, via de r egra,
Binceramente equivocadas.
- Negando a «sociolog:a», nao esta f.azendo racio-
cinio suiclda?
- Ao contrario, encontro fortes estimulos para rea-
lizar uma tarefa criadcra. E ssa tarefa consiste na fun-
damentagao e no exercicio da c:encia hist6rica. . A dencia
social s6 podera ser legitima enquanto hist6rica, enquanto
teoria da problematica atual da s·ociedade. Dai se infere
que, sem pratica, sem militancia, - nao ha ciencia social.
- Qual o anteeedente europeu desta ciencia histo-
rica?
- Principalmente Hegel e seus continuadores revo-.
lucionarios e, ainda, o historicie:mo, com Dilthey a frente.
Temos de retomar estes marcos do pensamento e repen-
sar a atual divisa.o das ciencias sociais, a qual esta muito
comprometida com as tendencias conservadoras da socie- .'I
dade europeia, a partir mais cu menos da decada de 1840.
Em suma, o atual esquema das ciencia sociais nao e nada
definitivo, e reflexo de uma fase hist6rica, superado ou
em vias de superagiio, na medida em que estamos plan-
tados em outra fase hist6r ica.
- Que contribui~io pode dar neste sentido o clen-
tista bra.sileiro?
- No dominio da ciencia soc~al, o intelectual brasi-
leiro pode tirar grande vantagem da perspectiva que lhe
da a sua sociedade em rapida tr ansigiio do semicolcnia-
lismo para a emancipagao. Nossa perspectiva em face
da produgao cultural dos paises lideres e semelhante a
que habilitou os intelectuais do seculo XVIII a liquidar
as sobrevivencias feudais de sua epoca. 0 process·o pcsi-
tivo de nossa sociedade e favoravel a tarefa criadora no
dominio da cultura.
- As nossas institui~oes culturais estio preparadas
para isto?
- De modo geral, nao. Em sua maioria, elas estao
burocratizadas, sem sensibilidade para a cultura e sem
inqu'etagao. Em larga margem, nossa organiza~ao cul-
tural «oficiab carece de representatividade, e inimiga da
213
 ,,
criagao autentica, assim que o trabalho de criagao de
cnltura tera que ser procedido a despeito dela. . . Deixe-
mos os «profiteurs» daquela organizagao cc m os seus·
titulos, seus galardoes academiccs. sua pachalice e tra-
temos de viver intensamente o nosso tempo.
- Que pensa a respeito de nossa produ!;ao socio-
16gica.?
- A sociologia no Brasil, sobretudo a «oficial» e a
mais festejada nos circulos dos «Entendidos» e:::ta desatua-
lizada. Em parte, esta desatualizagao e reflexo da desa-
tualizagao da atual sociologia eurcpeia e norte-americana,
em face do prcgresso das ideias filos6ficas nos ultimos
quarenta anos e da nova imagem do mundo. Na medida
em que os no:::sos soci6Iogos levam demasiadamente a
serio ou ao pe da letra a produgao sociol6gica alienigena,
acentua se a dita desatualizagao. Alem disto nossa
sociolo~ia . esta d~~tualiza~a em relag~o ao no~so pre-
sentE:, a problematica particular da scc1edade brasileira
P.~rdida na !nvestigagao de pseudoproblemas, de ques:
tmnculas, ta1s como «aculturagao», «estrutura de comu-
nidade», «Iusotropicologia», «sobradcs e mucambos» ou
em certas mandarinagens i:-:obre temas tratados em tese
com muita erudigao e sem nenhuma urgencia necessidad~
ou funcionalidade. ' - Estou ultimando uma obra que se chamara A
- Sua posi!;ao na soc!clogia brasileira e muito in.so-
lit;a.. Como chegou a ela?
. - A. vida tem sempre razao. Sempre tomei o par-
tido da vida. Os mcdestos conhecimentos que acumulei
(e nao cesrn de adquiri-los) sao vividos. As c!rcunstan-
cias colocaram-me em tal posigao que o.s meus estudos
foram sempre ccmandados pela n€cessidade de com-
preender ou resolver problemas: mortalidade infantil
ad~inistragao de neg6cios governamentais, organizaga~
s~c1al dE: negros, agao pclitica, agressoes pessoais, etc.
T1ve ass·m de, continuamente, testar na pratica as mi-
nhas ideias e os meus conhecimentos; quando nao de
extrair da pratica uma teoria. Estou certo de que d~riva
dai o meu realismo, se me permite. Meu lema e e sera
sempre o de Napo:eao: «on s'engage, et puis on verra>.
Seguindo este lema, pude restituir a cultura, para mim,
o seu sentido original de saber. Para me entender e
preciso por enfase em rnber, na cnndigao de estar 'de
posse, de estar senhor daqueles angulos, daquelas nuan-
214
......
gas, daqueles refolhos, daqueles tropos da vida que os
inocentes, os equivocados, os conformados negligenciam
ou nao percebem. Este saber-culto s6 se adqu1re des-
cendo aos infernos ou . . . mordendo a maga, como Adao.
Quero nao obedece aquela regra, nao pcde conjurar o
hermetismo constitucional da cultura, que s6 entrega o
seu segredo aos generosos.
- Que situ~oes em sua vida tem ma.is contribuido
para a sua forma~a.o?
...:.... A pobreza e as relagoes de comensalidade c~
os amigos. Uma das mais fortes impressoes ·que · recebl
na adolescencia resultou da leitura de Rilke e de Peguy,
dois her6is da pobreza. Ainda que, atualmente, ponha
entre parentesis certcs aspectos das obras destes homens,
devo-lhes a inic:agao no espirito da pobreza como ideal
de vida. Ao lado disto, dentre as minhas melhores oca-
sioes de crescer incluo cm primeiro lugar as em que, a
pretexto de um cafezinho, de um almo~o ou de um jantar,
dialogo com , os amigcs. Em materla de cultura, meu
debito para com os amigcs e muito grande. Reconhego-
-me mesmo, neste terreno, um espaliador de amigos.
- Que estudos esta realizando presentemente?
Teoria da Sociedado Brasilclra, em que pretendo mostrar
a evolugao da teoria rnciol6gica entre nos, desde Sylvio
Romero ate os nossos dias e apresentar uma interpreta-
gao hist6rico-scciol6gica da realidade brasileir a. Prepa~o
tambem uma obra sobre negros e «brancos» no Brasil,
em que pretendo mostrar que o nosw «problema» do
negro e reflexo da patologia social do «branco» brasileiro
e, portanto, um equivoco de nossa sociologia e antropo-
logia do negro.
- Qu.e coisas gostaria de fazer na vilegiatura?
- Quero crer que esta muito longe ainda esse pe·
riodo. Mas a pergunta me da oportunidade para confessar
dois dos meus mais amoraveis projetos para quando dis-
puser de mais tempo .. Ii:stes p~ojetos sao: e.screvE:r «a
h'st6ria secreta de Abd1as Nascimento» e a b10graf1a de
Helio Jaguaribe.
Com o primeiro destes projetos, pretendo, atraves
da descrigao do curso de uma vida, fazer a hist6ria interior
de um precursor, de um homem a quern venho assistindo
.I 215
 i,
viver d~a!eticamente a negritode. A antecipagao que
marca a vida de Al::dias tern sido o obstaculo para o seu
exito social, no presente. Mas o exito vital. . . e o tema
que quero ferir - o pl€no exito vital de um homem sob
a aparencia social ma:s despi£t adora, e apesar das incom-
preensoes impostas pela pemiria e a mediocridade am.
biente.
Com o segundo projeto, pretendo fixar a fisiono.mia
dinamica de um pedagogo, fixar um momento importante
da evolu~ao cultural do Brasil, quando uma vida humana
se faz .materia em que um determinado «tempo> hist6rico
impregna o seu sentido . .. f· tNDICE DE NOMES

216
l
 A BOLMICAR da Cunha, Alvaro,
ABREU , Caprlstano de, 85
ADAM , Paul, 62
I
ADAO, 215
ADLER . 182
AFONSO Celso, Conde, 64, 65
t,
A G BEBI, 151
ALMEIDA Magalhil.es, J. de. 63
Al.MEIDA, Martins de, 68, 70
ALVES Branco. 54
AMADO, Gllberto, 66, 67
AMMON , 0., 136
ANDRADE , Almir d e, 27
ANDRADE, Mario de, 196
ANDRADE Murici, Jos6 CG.ndl-
do, 63 ' BuRNS, Alan, 152
ANTONIO Conselh~lro, 44
ATHAIDE, Trista.o de {Alceu
Amoroso Lima>. 66
AUSTREGESILO, Miguel. 63
AZEVEDO Amaral, 68, 105, 189
AZEVEDO, Thales de, 89, 148,
149, 182
B CARVALHO, Ronald de; 66
BACKER. 61
BAGOLINI , Luigi. 187
BALANDIER, Georges, 27, 177,
192
BARBOSA, Rul, 46, 53, 59, 61,
69
BARNES. 187
BARRETO, Luis Pereira, 21
BARR E T O, Tobias. 21, 55
BASTI DE, Roger, 147
BASTO S, Abgu.a r, 70
BATESON, 189
BATOUTA, l bn, 151
B ECKER , 187
BENEDICT , Ruth, 176
BERNARD, L. L., 92, 94
BERNARDES, Artur, 65
BIR AGO , 197
B OAS, Franz, 137
I BOEHRER, Georg C., 74
63. 64, 65, 70, 125, 161, 162
BONI F ACIO, Jose, 56, 87
BOU RGEOIS - PICHAT, Jean,
116
BRACH F ELD, Oliver, 182
BRANDAO, Francisco Jose, 56
BRANT, Marlo, 65
BRAS ILI ENSE, A., 7 0
BR E ARLEY, H. C., 92
BR l tRE, J an-F., 197
BROCA, 129
BROUARDEL, 142
B UARQUE de Holanda, Sergio,
85
B UC KLE , 21
BURGESS, Ernest , 94
0
CALOGERAS, Pandia, 117
CAMPOS, Francisco de, 65
CARNEIRO, Edson, 147
CARNE IRO Leiio, A., 66, 67
CARR EL, Alexis, 173
CASTRO. Josu6 de, 105
CESAIRE, Alme. 197, 198
CHAMBERLA I N , H. S., 182
C H ANG, P el-Kang. 84
CHERMONT, Justo, 64
CHICO Rel , 160
CL ARK, Ma m ie, 153
CLA U DINO, Ernesto, 75
COLLINGWOOD, R. G., 27
COMTE, Augusto, 20, 22, 21, 25,
26, 56, 57, 59, 79, 90, 92, 93,
21'.!
CONDE, J oil.o, 184
CONRA D, J oseph, 182
CONS T AN T , Benjamin, 19
COOLEY, C. H., 94, 188
CORRE, 142
COST A Pinto, L. A. da, 154
CUNHA, Euclides da, 8 , 22, 44,
105, 125, 127, 131, 132, 133,
184, 141, 142, 145, 146
CUVILLIER, Armand, 92
 D GINSBERG, Morris, 92
DANILEVS K Y, 85, 94
DARWIN. 151
DA U DET, 20
DA V I D. Pierre, 182
D EB ANE, N icolau Jo!re, 64, 65
DEBRET. 127, 147
DEO DATO, Alberto, 63
D ESCARTE S, Rene, 17
DI L THE Y, 27, 213
DIOP, David, 197
D U ARTE , Nestor, 106
D UF RENNE, Mikel, 33
D U QUE Estrada, 28
DURKHEIM, J!lmil, 17, 90, 115,
173, 174, 211, 212
OU V E R G ER, Maurice, 41
E HERACLITO, 171
ENGELS, Fr., 70
F MARX, Karl, 27, 36, 10, 41, 42,
F /1 l_r. 1< 0 . /I ntl),.l. 56
F ERN A NDES. Florestan. 148
FER R AZ. Aydano do Couto, 147
FERRI. 1 42
F I NOT. J ('an. 136
FI G UEIREDO, Jackson, 63, 64,
65
F O RTU NATO, Greg6T!o, 194
FRAZIER, Frankli.n, 34
FREIRE. Oscar, 145, 147, 1 55
F RE YER, Hans. 23, 27, 66
FREYRE, Gilberto, 80, 128, 134,
136, 137, 147, 182, 185
FROBENIUS, 176
FROMM, Erich, 153
FURTADO, Celso, 70, 97
G KROPOTKIN, 94
GAL TON, Francis, 173
GAMA, Luiz, 136, 160, 196, 197
GAR CIA, Evaldo da Silva, 84
GAROFALO, 142
GI D DINGS, 92, 188
GILLIN, J ohn, 90
GOBI N EAU, 129, 182, 198
GOLDMAN, Luclan, 27
G RAHAM, Maria, 127, 147
GRATITIANT, 197
GU ERREIRO Ramos, Alberto,
5, 11, 27, 84. 98, 111, 133,
159, 163, 164, 182, 205, 207,
211
G UI L LIEN , Nicolas, 196
G UMPLOWI CZ, 131, 132, 1 75,
18!)
G LIRVITCH, Georges, 38, 4.8, 192
H
HALBWAC HS. Maurice, 191
HAV E LACQU E , Abel, 14_2
H EG EL. 27, 211, 213
HELLER, Hermann, 38
HERS KOVITS, M. J ., 140
HERZ, Robert, 182
H LI ME, David, 187
l 90, 115
I CHHEISER, Gustav. 183
J MENDES do Al meida, Candi do
J AGUARIBE, Hffio, 24, 27, 215
JASPERS, Karl, 33, 37
K MOLEMA, S. W ., l !H
KAREYEV, 94
KENNETH, 153
KIDDER. 127. 147
KHAN. A li. 185
KOSTER. 127. 147
KROEBER, 176
L PRADO, P aulo. 22
LAC A SSAG NE, 142
LACERDA de Almeida, 615
LALEAU, Leon, 197
LAMBERT, J a cques, 154
LAPI CQUE, 90
LAPOUG E , Vacher de, 138, 198
LAVROV, 94
LAZAR, 81
LERO, Etienne, 197
L E PLAY, Fr., 115, 131
LEW I N , Kurt., 81
LICI NIO Cardoso, Vicente, 66
LIMA, J orge de, 196
LOMBROSO , 112
LU IS, XIV, 104
LUKAC S, Georges, 70
l\l
MACHADO de Assis. 142
MALINOWC KI , D., 151
MANNHEIM, I<url, 27, 37, 70
70, 81
MANNON!, 0.1 27, 192
MARCELINO, Jos~. 61
MARIA, AnlOn io, 184
MARICA, Marq11<\~ de, 83
MEAD, Margaret, 170
M E DEIROS, Lnudclino, 89
MEILLET, A., l M
MEN DE Tibor, 186
AntOnlo, '1 0
MENTRE, Fru.ni;ols, l!ll
MESQU ITA, Euclides. 76, 89
MI CHAUX, Henri, 186
MIKHALOVSKY, 91
MOORE, Wilbert E ., 81
M O RAIS F iJho, Evaristo de, 70
MORAIS, Vlnlclus d ~, 196
MOTEN, R. R., 152
MOTET, 142
MUKERJEE, R adhakamal, 94,
188
N 105
NABUCO. Joao_uim, 160, 161
NAPOLEAO, 215
NASCIMENTO, Abdias, 140,
162, 163, 215, 216
NIEMEYER, Waldyr, 70
NI G ER, P aul, .197
NINA Rodrigues, Raimundo, 8,
21, 125, 128. 129, 132, 134,
136, 137, 138, 139, 141, 142,
143, 144, 145, 146, 147, 149,
154, 155, 182
N OGU EIRA, Jose AntOnlo, 66
NORMANO, J . F., 70
N OVI COW, 173
NUNO P inheiro, 66
0
OGBURN, W . F., 94
OLIVEIRA Viana, Francisco
J ose ~ . 8, 52, 53, 66, 67, 68,
70, 93, 94, 105, 125, 127, 129,
137, 138, 139, 140, 141
p
PAIM, Gilberto. 44
PARETO, Vilfredo, 175
PARK, Robert, 94
PATROCI NIO. J ose do, 160
PE<; ANHA , Nila, 61
PEGUY, 79, 195. 215
PEIXOTO, Carlos, 61
PEIXOTO, Floriano, 59
PENA, Afonso, 01
P ENA Junior, Afonso, 65
PEREGRINO Junior, 70
P ESSOA, E plt6.cio, 63, 65
P F L OGER, 95
PIERSON, Donald, 148, 152
PIMENTA, Joaquim, 70
PINHEIRO , Jolo, 61
PINHEIRO Ma<:hado, 61
PLEKHANOV, G. V., 175
PLENGE, 22
PONTES de Miranda, 66, 93, 94
PORTO, Adolfo F., 184
POVI I\I A , Alfredo, 90
PRADO J(mior, Caio, 50, 54, 70,
PRATES. Camilo, 64
PREBISCH , Raul, 97
PR EVILLE, 129
PRESTES, Luiz Carlos, 46, 4.1,
68, 69
 Q SPENCER, H erbert, 20, 24, 25,
QUERINO, Manoet, 147
R S TUART Mill, John, 15
RAB tAR IVELO Jean-Joseph,
191 •
RABtMANJARA, J ean, 197
R AMOS, Arthur, 80, 128, 132,
133, 134. 136, 139, 141, 145,
146, 147, 1:54, 155, 162, 176,
182
RAMOS. Graclllano, 33
RANAIVO, Fla vien , 197
RAN GEL, IgnAclo, 44
RATZEL, 131
REBOUCAS, 136
R ENAN , 129
RIB EIRO, Rme, 182
RICOEUR, Paul, 83
RI LKE, Rain er Maria, 215
ROLLINOT, 20
ROMERO, Sylvlo, 7, 8, 20, 21,
27, 15, 63, 58, 59, 60, 61, 69,
70. 105, 125, 127, 128, 129,
130. 131, 141, 142, 145 161,
18!!, 215 '
ROSEN BERG, 144 198
ROSS, 92 ' VELLASCO, Domingos, 75
ROUMA IN, J acques, 197
RUGENDAS, 121, 147
s
SALES Torres Hom em , 53, 62
SALGADO, P linio, 47, 70.
SAN TA Rosa, Virginio, 68, 70
S APIA, E<l ward, 152
SARTRE, J ean Paul, 159
SCHMIDT, W., 85
S CHNEI DER, Otto, 209
SEAL, B rajendra N a th, 94
SE DAR Senghor, Uopold, 197
SER RANO, Jonathas, 66
SH A LER, N . S., 188
SI MMEL, Georg, 150, 151, 209,
212
YOUZHAKHOV, 91
SI LVA, Geraldo Bastos, 84
SILVEIRA. Tasso da, 63, 70, 66
SMALL, Albion, 90, 92, 115
SM 1TH, Ada m, 187, 188
Z OL A , 20
SODRt, Nelson W erneck, 75
Z UM BI, 163
26, 90, 115, 142
SPENGLER, Oswald, 84
SPINOZA, 187
SPR A N GE R, E<luardo, 176
SUED, Ibr ahim, 186
SUMNER, W . G., 92
T
TAINE, H., 129, 133
TAVARES Bastos, 53
TEI XE IRA M endes, 56, 57, 58
TIMAN DRO (Sales TOrres Ho-
mem). 62
TIMA SHE FF, 36, 40, 41, 12
Tl RO l.. 1EN, Guy, 197
TONN I ES, F ernando, 109
TORR ES, Alberto, 8, 32, 73, 87,
1 05, 125, 127, 134, 135, 136,
137, 141, 169
TORR ES, AntOnio, 32, 62, 70
TOYNBEE, A rnol d, 112
T ROEL TSCH, Ernst, 23, 27
V
VAR GAS, Getulio, 36, 48, 49, 193
V IEIRA, Celso, 66
VIEIRA, Severino, 61
VILLAR , Frederico, 64
VITAL, Dom, 64
V OSSLER , Ka rl, 152
w
WA GLE Y , Charles, 148
WARD, Lester, 90, 92
WEBER, Ma x, 40. 90, 109, 115
WEISSMANN, 136
WHITE, L eslie. 84
0
W IESE , Leopold von, 92, 209,
212
WILLEM S, Emilio, 106 ·
y
z