Maitrî Upanishad – II,6

“Em verdade, no início, Praja-pati (o senhor das criaturas) estava

sozinho. Não sentia felicidade por estar só. Então, meditando sobre si
mesmo, criou numerosos descendentes
(mas) Viu-os como uma pedra, sem entendimento, sem vida,
quietos como uma trave. Não ficou feliz
Então pensou consigo mesmo: “vou entrar neles para os despertar
(iluminá-los)”
Fez-se a si mesmo como o vento e procurou entrar neles
(contudo)Sendo um, ele não poderia fazer isso. (então) dividiu-se
em cinco partes, que chamou:
1. Prãna
2. Apãna
3. Samãna
4. Udãna
5. Vyãna
Isto é, 5 qualidades de respiração
 Maitrî Upanishad – II,6
Essa respiração que sobe para cima, é, com certeza, o prana (respiração).
Agora, o que se move para baixo, isso, com certeza, é o apana (respiração)
Agora, aquilo, em verdade, pelo qual esses dois são sustentados, isso,
certamente, é vyana (respiração)
Agora, aquilo que é carregado pela respiração apana, os elementos
grosseiros de alimento e distribui esses (elementos) subtis em cada membro,
isso, seguramente, é chamado de samana (respiração)
É uma forma superior de vyana (respiração) e entre eles está a produção
de udana (respiração)
Aquilo que traz para cima ou para baixo o que foi bebido e comido é o
udana (respiração).
Agora, o canal/vaso upãmsu* está voltado para o canal/vaso antaryama**
e o vaso antaryama está voltado para o vaso upãmsu e entre estes dois o
deus gera calor
Esse calor é a pessoa e a pessoa é o fogo universal
*Upãmsu – um dos sons de vacikajapa (palavra pronunciada verbalmente) em
murmurando/surdina
**Antaryãma – “controlador interno. O Eu/Self transcendental (atman), como
efectivo na psique humana
 Maitrî Upanishad – II,6
E assim é dito em outro lugar, 'Este é o fogo universal, a saber, aquele que está dentro
de uma pessoa por meio do qual o alimento que é comido é cozido (digerido). Seu
ruído é aquele que se ouve tapando os olhos. Quando um homem está prestes a
partir desta vida, ele não ouve este barulho. ' Ele, em verdade, tendo-se dividido
cinco vezes está escondido num lugar secreto, aquele que consiste na mente, cujo
corpo é vida, cuja forma é luz, cuja concepção é verdade, cuja alma é espaço.
Na verdade, não tendo atingido seu propósito, ele pensou consigo mesmo de dentro
do coração: 'Deixem-me desfrutar dos objetos.' Desse modo, tendo perfurado essas
aberturas (as cinco aberturas dos sentidos), ele desfruta dos objetos por meio das
cinco rédeas:

❑ Essas rédeas são os órgãos da percepção

❑ Seus cavalos são os órgãos da ação
❑ Sua carruagem é o corpo
❑ O cocheiro é a mente
❑ O chicote é feito do caráter de cada um

❑ Por ele assim dirigido, este corpo gira e gira como a roda (dirigida) pelo oleiro.
Portanto, este corpo é configurado como possuidor de inteligência ou, em outras
palavras, ele é o seu próprio movedor/actividade