Equinócio Vol 1 N 2

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O EQUINÓCIO
Não. III. conterá em suas 400 páginas
UMA NOTA OFICIAL das Provações e Exames a serem realizados
passado pelo Aspirante ao AA, de Probacionista a Adepto. [A
Uma publicação na Classe D.] Com um comentário de GH Fra. OSV
LIBER 963. Uma coleção de litanias cujo uso permitirá ao
aluno a adquirir a consciência direta de Deus. [Publicação AA na Classe B.]:
AS CHAMADAS OU CHAVES ELEMENTAIS, COM O GRANDE

TORRES DE VIGIA DO UNIVERSO e sua explicação.
Um tratado completo, plenamente ilustrado, sobre os Espíritos
dos Elementos, seus nomes e cargos, com o método de
chamando-os e controlando-os. Do MSS. de
Dr. DEE e SIR EDWARD KELLY.
A CONTINUAÇÃO DO TEMPLO DO REI SALOMÃO. Um relato completo da recepção de
Fra. P. na Ordem Rosacruz, com ilustrações; e de suas operações em Magia Cerimonial,
etc.
[Seus Estudos de Magia Oriental e Meditação, etc., a seguir nos números
IV. e V.]
A CONTINUAÇÃO DA ERVA PERIGOSA “O
Poema de Haxixe”, traduzido do francês de CHARLES BAUDELAIRE por
ALEISTER CROWLEY.
THE SOUL-HUNTER, páginas inéditas do Diário do Dr.
ARTHUR LEE, “O Vampiro de Montrouge”.
UMA ORIGEM, de VICTOR B. NEUBURG.
SENHOR. TODD: Uma Moralidade, da autora de “Rosa Mundi”.
NA MÃO DA SENHORA: Uma Missa Negra.
A FILHA DO CAVALO, de ETHEL

RAMSAY.
etc. etc. etc.

O EQUINÓCIO
O Editor terá prazer em considerar

contribuições e devolvê-las, o que é
inaceitável se forem anexados selos
para esse efeito.
O EQUINÓCIO
O ÓRGÃO OFICIAL DA AA
A REVISÃO DO ILUMINISMO CIENTÍFICO
E V. VOL. I. Não. II. ! em g
SETEMBRO MCMIX
O. S.
“O MÉTODO DA CIÊNCIA – O OBJETIVO DA RELIGIÃO”
LONDRES
SIMPKIN MARSHALL, HAMILTON, KENT & CO.
Coisas legais chatas, mas necessárias, etc.
(c) Ordem do Templo Oriental

JAF Box 7666
Nova York NY 10116 EUA
www.oto.org
Entrada original e revisão por WE Heidrick,

Tesoureiro Geral OTO e outros.
Revisão e formatação adicionais por

Frater TS para
Celephaïs Press
Esta edição pode ser distribuída gratuitamente sem modificações,

desde que não seja cobrado nenhum custo além dos custos razoáveis
de mídia e transmissão/postagem (quando aplicável).
Não para distribuição comercial ou 'shareware'.
CONTEÚDO
PÁGINA
EDITORIAL 1
LIVRE O 11
A ERVA PERIGOSA - (PARTE II) A PSICOLOGIA DO HASHISH. POR OLIVER HADDO

31
AVALIAÇÕES 90, 104, 385
O JARDIM DE JANUS. POR ALEISTER CROWLEY 91

O SONHO CIRCEANO. POR MARCIAL NAY 105
O PASTOR PERDIDO. POR VICTOR B. NEUBURG 131
UM MANUAL DE GEOMANCIA 137
O ÓRGÃO NA CAPELA DO REI, CAMBRIDGE. POR GHS
PENTESTE. 162
UMA NOTA SOBRE O GÊNESE 163

AS CINCO ADORAÇÕES. POR DOST ACHIHA KHAN 186
ILUSÃO DE AMANTES. POR FRANCIS BENDICK 187

O FUMADOR DE ÓPIO 191
CARTÕES POSTAIS PARA PROBACIONISTAS. POR ALEISTER CROWLEY 196
O BUNDO SELVAGEM. POR ALYS CUSACK 201
A ESFINGE DE GIZÉ. POR SENHOR DUNSANAY 205

A SACERDOTISA DE PANORMITA. POR ELAINE CARR 209
O TEMPLO DO REI SALOMÃO (LIVRO II) 217

ENTRE AS SEREIAS. POR NORMAN ROE 335
AVE ADONAI. POR ALEISTER CROWLEY 351
A CAPA DO HOMEM. POR GEORGE RAFFALOVICH 353
Ameixas cozidas e prisma: o centenário de TENNYSON.
POR A. QUILLER, JR. 393
ILUSTRAÇÕES
OS SINAIS DAS GRAUS De frente para a página 12

EDITORIAL
Já se passaram quatrocentos e setenta e sete anos desde o problema

no Mosteiro. Estavam reunidos muitos homens santos
de todas as partes do mundo civilizado, doutores eruditos, príncipes da
Igreja, bispos, abades, reitores, toda a sabedoria do
mundo; pois a questão era importante: quantos dentes havia na boca
de um cavalo.
Durante muitos dias o debate oscilou de um lado para o outro, como
Pai foi citado contra Pai, Evangelho contra Epístola,
Salmo contra Provérbio; e o verão sendo quente, e o
agradável sombra dos jardins do mosteiro, um jovem monge
cansado da discussão, e levantando-se presunçosamente entre
aqueles reverendos homens, impudentemente propuseram que eles deveriam
examine a boca de um cavalo e resolva a questão.
Ora, não havia precedente para um método tão ousado, e não
devemos ficar surpresos que aqueles homens santos se levantaram
furiosos e caíram sobre o jovem e o espancaram.
Tendo-o ainda emparedado numa cela solitária, eles
debate retomado; mas, em última análise, “na dolorosa escassez de
opinião teológica e histórica” declarou o problema
insolúvel, mistério eterno da Vontade de Deus.
Hoje, seus sucessores adotam o mesmo princípio com
em relação ao mais escuro dos cavalos, o AA Eles têm
1
O EQUINÓCIO
não apenas nos recusamos a abrir a boca, mas até nos recusamos
a olhar para eles quando nós mesmos chegamos ao ponto de abri-
los totalmente diante deles.
No entanto, houve outros. Se estávamos muito confiantes ou
se eles desanimavam facilmente é uma questão desnecessária
para discutir. Esperávamos romper de uma só vez suas amarras;
pelo menos deveríamos tê-los afrouxado. Mas a sua luta, que
deveria ter ajudado os nossos esforços, parecia-lhes demasiado
árdua. Eles ficaram mais perplexos do que iluminados pela luz que
lançamos sobre eles; e mesmo que mostrasse um caminho, não
dava razões suficientes para que devesse ser seguido.
Destes, humildemente ansiamos pelo perdão; e em resposta a

um desejo aparentemente generalizado de saber se queremos
dizer alguma coisa e, em caso afirmativo, o quê? solicitamos
àqueles que desejam conhecer a Verdade do Iluminismo Científico
que olhem para a boca aberta de sua doutrina, sigam seus
ensinamentos simples passo a passo e não lhe voltem as costas
e, caminhando na direção oposta, declarem um problema tão
simples ser um mistério eterno.
Portanto, não estamos preocupados com aqueles que não
examinaram a nossa doutrina da Teurgia cética, ou do iluminismo
científico, ou daquilo que está além. Deixe-os examinar sem
preconceito.
Alguns também levantaram armas contra nós, pensando em
nos machucar. Mas a maldade é apenas o resultado da ignorância;
deixe-os nos examinar e eles nos amarão. Ainda não foi forjada a
espada que possa dividir aquele cujo capacete é a Verdade. Nem
ainda está pronta a flecha que perfurará a carne de alguém que
está vestido com a armadura brilhante da alegria. Então aqui e agora,
2
EDITORIAL
e conosco; aquele que sobe a Montanha nós lhe apontamos, e que escalamos;
aquele que viaja de acordo com o mapa que lhe oferecemos e que seguimos, em
seu retorno virá até nós como alguém que tem autoridade; pois só aquele que
subiu ao cume pode falar com verdade daquelas coisas que de lá se podem ver,
pois ELE SABE. Mas aquele que fica de longe e brinca, dizendo: “Não é uma
montanha, é uma nuvem; não é uma nuvem, é uma sombra; não é uma sombra,
é uma ilusão; não é uma ilusão, na verdade não é nada! — quem, senão um tolo,
lhe dará ouvidos? pois não tendo dado um passo, ELE NÃO SABE das coisas de
que fala.
Para nos tornarmos agora totalmente claros para todos aqueles que nos
compreenderam mal, formularemos nossa declaração de várias maneiras, para
que pelo menos possa ser encontrada uma aceitável para cada buscador que
esteja aberto à convicção.
EU
1. Percebemos no mundo sensível, Tristeza. Em última análise, é isso;

admitimos a existência de um problema que requer solução.
2. Aceitamos as provas de Hume, Kant, Herbert Spencer, Fuller e outros

desta tese:
A Faculdade Raciocinativa ou Razão do Homem contém em seu
natureza essencial um elemento de autocontradição.
3. Em seguida, dizemos: Se houver
alguma solução para estes dois problemas, a Vaidade da Vida e a Vaidade
do Pensamento, deve ser na obtenção de uma Consciência que transcenda ambos.
3
O EQUINÓCIO
eles. Chamemos isso de consciência supranormal ou, na falta de um nome

melhor, de “Experiência Espiritual”.
4. A fé foi proposta como remédio. Mas percebemos muitas formas
incompatíveis de Fé fundadas na Autoridade –
Os Vedas, o Alcorão, a Bíblia; Buda, Cristo, José
Smith. Para escolher entre os devemos recorrer à razão,
já se mostrou um guia falacioso.
5. Existe apenas uma Rocha que o Ceticismo não pode abalar; a Rocha
da Experiência.
6. Esforçámo-nos, portanto, por eliminar do
condições de aquisição da Experiência Espiritual, sua dogmática,
elementos teológicos, acidentais, climáticos e outros elementos não essenciais.
7. Exigimos o emprego de uma equipe estritamente científica
método. A mente daquele que busca deve ser imparcial: todos
preconceitos e outras fontes de erro devem ser percebidos como tal e
extirpados.
8. Criamos, portanto, um Método Sincrético-Eclético que combina o
essencial de todos os métodos, rejeitando todos os seus
obstáculos, para atacar o Problema, através de experimentos exatos
e não por suposições.
9. Para cada aluno recomendamos um método diferente (em
detalhe) adequado às suas necessidades; assim como um médico prescreve o
medicamento adequado a cada paciente em particular.
10. Acreditamos ainda que a Consumação da Experiência Espiritual se
reflete nas esferas do intelecto e da ação como um Gênio, de modo que,
tomando um homem comum, possamos
treinamento produz um Mestre.
Esta tese requer prova: esperamos fornecer tal prova
produzindo Genius sob encomenda.
4
EDITORIAL
II
1. Não há esperança na vida física, pois a morte do

o indivíduo, a raça e, em última análise, o planeta, acabam com tudo.
2. Não há esperança na razão, pois ela se contradiz,
e, de qualquer forma, nada mais é do que uma reflexão sobre os fatos da
vida física.
3. Que esperança pode haver na investigação do
fatos físicos da Natureza em linhas científicas já está ativamente
procurado por um corpo poderoso e bem organizado de homens de
perfeita probidade e alta capacidade.
4. Não há esperança na Fé, pois há muitos em guerra
Fés, todas igualmente positivas.
5. Os adeptos da Experiência Espiritual nos prometem
coisas maravilhosas, a Percepção da Verdade e a Conquista da Tristeza,
e há unidade suficiente em seu método para tornar possível um Sistema
Eclético.
6. Estamos determinados a investigar este assunto mais
completamente em linhas científicas.
III
1. Somos místicos, sempre buscando avidamente uma solução para

fatos desagradáveis.
2. Somos Homens de Ciência, sempre adquirindo avidamente
fatos pertinentes.
3. Somos céticos, sempre examinando esses fatos com avidez.
4. Somos filósofos, sempre classificando e coordenando avidamente
aqueles fatos bem criticados.
5. Somos epicureus, desfrutando sempre com entusiasmo
unificação desses fatos.
5
O EQUINÓCIO
6. Somos filantropos, transmitindo sempre com entusiasmo o nosso

conhecimento desses fatos para outros.
7. Além disso, somos sincretistas, tirando a verdade de todos
sistemas, antigos e modernos; e Ecléticos, impiedosamente
descartando os fatores não essenciais em qualquer sistema, no entanto
perfeito.
1. A Fé, a Vida e a Filosofia falharam.

2. A ciência já está estabelecida.
3. O misticismo, baseado na experiência pura, é sempre uma força
vital; mas devido à falta de observação treinada,
sempre foi uma massa de erros. A Experiência Espiritual, interpretada
em termos de Intelecto, é distorcida; assim como o nascer do sol mostra
a grama verde e o mar azul. Ambos ficaram invisíveis até o nascer do
sol; contudo, a diversidade de cores não está no sol, mas nos objetos
sobre os quais sua luz incide, e sua contradição não prova que o sol seja
uma ilusão.
4. Corrigiremos o Misticismo (ou Iluminismo) pela Ciência e
explicaremos a Ciência pelo Iluminismo.
EM
1. Temos um método, o da Ciência.

2. Temos um objetivo, o da Religião.
NÓS
Era uma vez um habitante de uma terra chamada Utopia

que reclamou à Companhia de Águas que sua água estava
impuro.
6
EDITORIAL
“Não”, respondeu o Homem da Água, “não pode ser impuro, pois

nós o filtramos”.
“Ah, de fato!” respondeu o Morador, “mas minha mulher morreu
de beber.”
“Não”, disse o Homem da Água; “Garanto que isso
a água vem das fontes mais puras de Utopia; mais, que
a água, por mais impura que seja, não pode fazer mal a ninguém; além disso, que eu
ter um certificado de pureza da Water Company
em si."
“As pessoas que pagam você!” zombou o habitante. “Para seus outros
pontos, Hæckel provou que toda água é venenosa, e acredito que você
obtém água de uma fossa. Ora, olhe só!
“E é uma água linda e clara!” disse o Homem da Água.
“Límpido como cristal. Vale um guinéu por gota!”

“Sobre o que você cobra por isso!” retrucou o indignado
Habitante. “Parece bastante claro, admito, no crepúsculo. Mas esta não é
a questão. Um veneno não precisa de água turva.”
“Mas”, insistiu o outro, “um dos nossos diretores é um profeta,
e ele profetizou — claramente, com tantas palavras — que a água seria
pura este ano. E além disso, nosso primeiro fundador foi
um homem santo, que realizou um milagre especial para torná-lo puro
para sempre!”
“Sua evidência está tão contaminada quanto sua água”, respondeu o
agora chefe de família enfurecido.
Então eles foram até o Juiz.
O juiz ouviu o caso com atenção. "Meus bons amigos!"
disse ele, “nenhum de vocês tem uma perna para se apoiar; pois em tudo
o que você diz não há um grão de prova. - O caso é
demitido."
7
O EQUINÓCIO
O Inspetor de Água levantou-se exultante, quando do corpo do Tribunal

veio uma voz mansa e delicada.
“Posso sugerir respeitosamente, Vossa Excelência, que a água
em questão ser examinado através do meu microscópio?”
“O que diabos é um microscópio?” gritaram os três
Refrão.
“Um instrumento, Excelência, sobre o qual construí
os princípios admitidos da óptica, para demonstrar por
experimente o que esses senhores estão discutindo a priori
e em boatos.
Então ambos se levantaram contra ele e o amaldiçoaram.
“Bobagem não científica!” disse o Homem da Água, para o
primeira vez falando respeitosamente da Ciência.
“Bobagem blasfema!” disse o Habitante, pela primeira vez falando
respeitosamente da Religião.
“Espere e verá”, disse o Juiz; pois ele era um juiz justo.
Então o Homem do Microscópio explicou os usos deste novo e estranho
instrumento. E o juiz pacientemente
investigou todas as fontes de erro e concluiu no final
que o instrumento era um verdadeiro revelador dos segredos do
água. E ele pronunciou um julgamento justo.
Mas os outros estavam cegos pela paixão e pelo interesse próprio.
Eles apenas discutiram mais ruidosamente e foram finalmente expulsos do
tribunal. Mas o juiz fez com que o Homem do Microscópio fosse nomeado
Analista do Governo por £ 12.000 por ano.
Agora o Homem da Água é o Crente e o Habitante
o incrédulo. O Juiz é o Agnóstico - na visão de Huxley
sentido da palavra; e o Homem com o Microscópio é o
Iluminista Científico.
Por mais curioso que possa parecer, tudo isso foi cuidadosamente ex-
8
EDITORIAL
explicado no nº 1 desta revisão, no livro do Sr. Frank Harris, “The

Óculos Mágicos.”
'Allett é o Materialista, Canon Bayton o Idealista,
a filha do Juiz é a Agnóstica, e Matthew Penry, o Iluminista Científico. Se
a menina tivesse conseguido
“siga a luz”, ela pode ter visto Penry
de pé, com a cabeça e os pés brancos como lã, e os olhos como fogo
flamejante!
Esta é, então, numa língua ou noutra, a nossa posição filosófica. Mas
para aqueles que não estão satisfeitos com isso, diga-se que há algo
mais por trás e além. Entre nós estão aqueles que experimentaram
coisas de uma natureza tão
exaltado que nenhuma palavra escrita poderia sequer esboçar
eles fracamente. A comunicação de tal conhecimento, até agora
se for possível, deve ser algo pessoal; e oferecemos com as duas mãos.
É simples escrever ao Chanceler da AA aos cuidados dos editores,

23 Paternoster Row, EC; um neófito
da Ordem serão detalhados para atender o questionador. Ele vai
leia para ele a História da Ordem e explique a tarefa de
o Probacionista. Pois damos a cada pesquisador um ano de estudo;
mútuo, para que ele possa decidir se podemos realmente dar
aquilo que ele deseja, e para que possamos saber exatamente que
formação é adequada para ele.
Também porque temos uma mente sutil, muitos ficam ofendidos.
Pois queríamos testar o mundo pela pedra de toque do
EQUINÓCIO. Aqueles que perceberam o ouro essencial que estava
escondidos naquela rocha dura agora estão ocupados investigando o mesmo;
muitos ficam assim ricos.
Então eu que escrevo isto para os irmãos, com toda humildade e
9
O EQUINÓCIO
admiração, convoque seriamente todos os homens para a Busca, mesmo

aqueles que se ofendem porque eu rio, olhando nos Olhos do Amado; e
aqueles que se ofendem porque odeio o véu de palavras que esconde a face
do Amado; e aqueles
que se ofendem porque minha paixão pelo Amado é muito
viril e ansioso por se adequar ao seu espanto; talvez eles se esqueçam disso
paixão significa sofrimento.
Mas deixe-os saber que meu Amado é meu e eu sou dele;
ele alimenta entre os lírios.
10
LIVRE O
BEM
MANVS E SAGITTA
SVB FIGVRÂ
NÓS
Publicação AA na Classe B.
Imprimatur:
DDS 7° = 4° Premonstro OSV 6° = 5°

Imperador NSF 5° = 6° Chanceler
1. Terra: o deus Set lutando 2. 7-10. Os sinais LVX.

Ar: o deus Shu apoiando o céu. 7. + Osíris morto – a cruz.
3. Água: a deusa Auramoth 4. Fogo: a 8. L Luto de Ísis – a Suástica.
deusa Thoum-aesh-Neith 5, 6. Espírito: o rasgar e 9. V Typhon – o Tridente.
fechar o véu 10. X Osíris Ressuscitado – o Pentagrama.
OS SINAIS DAS GRAUS

LIVRE O
BEM
MANVS E SAGITTA
SVB FIGVRÂ
NÓS
EU.
1. Este livro é muito fácil de ser mal interpretado; pede-se aos leitores
que usem o mais minucioso cuidado crítico em seu estudo, assim como
fizemos em sua preparação.
2. Neste livro fala-se das Sephiroth e dos Caminhos; de Espíritos e
Conjurações; de Deuses, Esferas, Planos e muitas outras coisas que
podem ou não existir.
É irrelevante se estes existem ou não. Ao fazer certas coisas, certos
resultados surgirão; os alunos são seriamente advertidos contra a
atribuição de realidade objetiva ou validade filosófica a qualquer um
deles.
3. As vantagens que podem ser obtidas com eles são principalmente
estas:
(a) Uma ampliação do horizonte da mente. (b)
Uma melhoria no controle da mente.
4. O aluno, se obtiver sucesso nas práticas seguintes, se verá
confrontado com coisas (idéias ou
13
O EQUINÓCIO
seres) demasiado gloriosos ou demasiado terríveis para serem descritos. Isso é

essencial que ele permaneça o senhor de tudo o que vê, ouve ou
concebe; caso contrário, ele será escravo da ilusão e vítima da loucura.
Antes de iniciar qualquer uma dessas práticas, o aluno

devem estar com boa saúde e ter alcançado um domínio razoável
Asana, Pranayama e Dharana.
5. Há pouco perigo de que qualquer aluno, por mais ocioso ou
estúpido que seja, não consiga obter algum resultado; mas há um grande perigo
que ele será desencaminhado, obcecado e oprimido por sua
resultados, mesmo que seja por aqueles que é necessário que
ele deveria alcançar. Além disso, muitas vezes ele confunde o primeiro
local de descanso com o objetivo e tira a armadura como se
fomos vencedores antes que a luta começasse bem.
É desejável que o aluno nunca se apegue a qualquer
daí a importância que a princípio parece possuir.
6. Primeiro, então, consideremos o Livro 777 e seu uso; a preparação
do Local; o uso das Cerimônias Mágicas;
e finalmente os métodos que seguem no Capítulo V. “Viator
no Reino da Árvore” e no Capítulo VI. “A flecha atravessa
a lua."
(Em outro livro será tratado da Expansão e
Contração da Consciência; progresso matando o
Cakkrams; progredir matando os Pares de Opostos; o
métodos de Sabhapaty Swami, etc. etc. ,
II
1. O aluno deve PRIMEIRO obter um conhecimento profundo do

Livro 777, especialmente das colunas i., ii., iii., v., vi., vii., ix., xi., xii., xiv.,
xv., xvi., xvii., xviii., xix., xxxiv., xxxv., xxxviii.,
14
LIVRE O
xxxix., xl., xli., xlii., xlv., liv., lv., lix., lx., lxi., lxiii., lxx., lxxv.,
lxxvii., lxxxviii., lxxix., lxxx., lxxxi., lxxxiii., xcvii., xcviii., xcix., c., ci., cxvii.,
cxviii., cxxxvii., cxxxviii., cxxxix., clxxv. , clxxvi.,
clxxvii., clxxxii.
Quando estes forem gravados na memória, ele começará a
compreender a natureza dessas correspondências. (Ver
Ilustrações: “O Templo do Rei Salomão”, neste número. São fornecidas
referências cruzadas.)
2. Se tomarmos um exemplo, o uso da tabela ficará claro.
Suponhamos que você deseja obter conhecimento de alguma ciência

obscura.
Na coluna xlv., linha 12, você encontrará “Conhecimento de
Ciências.”
Olhando agora para a linha 12 nas outras colunas, você verá
descubra que o planeta correspondente é Mercúrio, seu número
oito, suas figuras lineares o octógono e o octagrama, o Deus que governa
aquele planeta Thoth, ou no simbolismo hebraico Tetragram-maton
Adonai e Elohim Tzabaoth, seu Arcanjo Rafael,
seu Coro de Anjos Beni Elohim, sua Inteligência Tiriel, seu
Espírito Taphtatharath, suas cores são Laranja (pois Mercúrio é o
esfera da Sephira Hod, 8), Amarelo, Roxo, Cinza e
Índigo irradiado com Violeta; sua Arma Mágica a Varinha ou
Caduceu, seus Perfumes Mástique e outros, suas plantas sagradas
Verbena e outras, sua joia a Opala ou Ágata, seu sagrado
animal a cobra, etc. etc.
3. Você então prepararia seu local de trabalho de acordo. Em um
círculo laranja você desenharia uma estrela amarela de oito pontas, em
cujas pontas você colocaria oito lâmpadas. O Sigilo do Espírito (que
pode ser encontrado em Cornélio Agripa
15
O EQUINÓCIO
e outros livros) você desenharia nas quatro cores com outros dispositivos
que suas experiências pudessem sugerir.
4. E assim por diante. Não podemos aqui entrar detalhadamente em
todos os preparativos necessários; e o aluno os encontrará plenamente
expostas nos livros próprios, dos quais a “Goetia” é talvez o melhor
exemplo.
Esses rituais não precisam ser imitados servilmente; no
ao contrário, o estudante não deve fazer nada cujo objeto não
compreenda; também, se ele tiver alguma capacidade,
ele descobrirá que seus próprios rituais grosseiros são mais eficazes do que os
altamente polidos de outras pessoas.
O objetivo geral de toda esta preparação é o seguinte: 5. Como
o aluno é um homem rodeado de material
objetos, se for seu desejo dominar uma ideia particular, ele deve fazer
com que cada objeto material ao seu redor sugira diretamente que
ideia. Assim, no ritual citado, se o seu olhar recair sobre o
luzes, seu número sugere Mercúrio; ele cheira o
perfumes, e novamente Mercúrio é trazido à sua mente. Em outras
palavras, todo o aparato mágico e ritual é um complexo
sistema de mnemônicos.
[A importância destes reside principalmente no fato de que
conjuntos particulares de imagens que o aluno pode encontrar em seu
andanças correspondem a figuras lineares particulares, divinas
nomes, etc., e são controlados por eles. Quanto à possibilidade de
produzindo resultados externos à mente do vidente (objetivo, na acepção
comum do termo no senso comum), estamos
aqui em silêncio.]
6. Existem três práticas importantes relacionadas com todas as
formas de cerimonial (e os dois métodos que mais tarde abordaremos).
descreverei). Estes são:
16
LIVRE O
(1) Assunção de formas divinas.

(2) Vibrações de Nomes Divinos.
(3) Rituais de “banimento” e “invocação”.
Estes, pelo menos, devem ser completamente dominados antes do
Métodos perigosos dos Capítulos V. e VI. são tentados.
III
1. As Imagens Mágicas dos Deuses do Egito deveriam ser

tornou completamente familiar. Isso pode ser feito estudando
em qualquer museu público, ou em livros que possam ser
acessível ao aluno. Eles devem então ser cuidadosamente
pintado por ele, tanto de modelo quanto de memória.
2. O aluno, sentado na posição de “Deus”, ou na
atitude característica do Deus desejado, deveria então
imagine Sua imagem coincidindo com seu próprio corpo, ou como
envolvendo-o. Isto deve ser praticado até o domínio do
imagem é alcançada, e uma identidade com ela e com o Deus
com experiência.
É muito lamentável que nenhuma solução simples e
existem certos testes de sucesso nesta prática.
3. A vibração dos nomes de Deus. Como mais um meio de
identificando a consciência humana com aquela porção pura dela que o
homem chama pelo nome de algum Deus, deixe-o agir assim: 4. ( a)
Fique de pé com os braços estendidos. (Veja a ilustração).
(b) Inspire profundamente pelas narinas, imaginando o nome do
Deus desejado entrando com o
respiração. (c) Deixe esse nome descer lentamente dos pulmões

para o coração, o plexo solar, o umbigo, os órgãos
reprodutores e assim até os pés.
17
O EQUINÓCIO
(d) No momento em que parece tocar os pés,

avance rapidamente o pé esquerdo cerca de trinta
centímetros, jogue o corpo para a frente e deixe as mãos
(puxadas para trás, para o lado dos olhos) dispararem, de
modo que você fique na posição típica do Deus
Hórus,* e ao mesmo tempo imagine o Nome subindo
rapidamente pelo corpo, enquanto você o expira pelas
narinas com o ar que
até então retido nos pulmões. Tudo isso deve ser feito com
toda a força de que você é capaz. (e) Em seguida, retire o
pé esquerdo e coloque o direito
dedo indicador, para que você esteja na característica
posição do Deus Harpócrates.†
5. É um sinal de que o aluno está realizando isso corretamente
quando uma única “Vibração” esgota totalmente seu corpo físico.
força. Isso deve fazer com que ele fique todo quente ou
transpirar violentamente, e isso deveria enfraquecê-lo a ponto de ele
acham difícil permanecer em pé.
6. É um sinal de sucesso, ainda que apenas do aluno
ele mesmo é percebido, quando ouve o nome do Deus
rugiu veementemente, como se fosse pelo concurso de dez
mil trovões; e deveria parecer-lhe que isso
A Grande Voz procedeu do Universo, e não de
ele mesmo.
Em ambas as práticas acima, toda consciência de qualquer coisa

mas a forma e o nome de Deus deveriam ser absolutamente apagados;
e quanto mais tempo leva para a percepção normal retornar, mais
melhorar.
* Veja a ilustração no Vol. I. Nº 1, “Força Cega”.

† Veja a ilustração no Vol. I. Nº 1, “O Observador Silencioso”.
18
LIVRE O
1. Os Rituais do Pentagrama e do Hexagrama devem ser guardados

na memória. Eles são os seguintes.
O Ritual Menor do Pentagrama
(i) Tocando a testa, diga Ateh (A Ti). (ii) Tocando o peito,

diga Malkuth (O Reino). (iii) Tocando o ombro direito, diga ve-
Geburah (e o Poder). (iv) Tocando o ombro esquerdo, diga ve-
Gedulah (e a
Glória). (v) Juntando as mãos sobre o peito, diga le-Olahm, Amém
(para todos
os tempos, Amém). (vi) Voltando-se para o Leste, faça um
Pentagrama (o da Terra) com a
arma adequada (geralmente a Baqueta). Diga (ou seja, vibre) IHV
H. (vii) Virando para o Sul, o mesmo, mas diga ADN I.
(viii) Virando para o Oeste, o mesmo,
mas diga AHI H. (ix) Virando para o Norte, o mesmo, mas diga
AGL A.
Pronuncie: Ye-ho-wau, Adonai, Eheieh, Agla.
(x) Estendendo os braços em forma de Cruz, diga: (xi)

Diante de mim Rafael; (xii)
Atrás de mim Gabriel; (xiii) À
minha direita, Miguel; (xiv) Na minha
mão esquerda Auriel; (xv) Pois ao
meu redor arde o Pentagrama; (xvi) E na Coluna
está a Estrela de seis raios.
(xvii-xxi) Repita (i) a (v), a “Cruz Cabalística”.
19
O EQUINÓCIO
O Ritual Maior do Pentagrama

Os pentagramas são traçados no ar com a espada ou
outra arma, o nome falado em voz alta e os sinais utilizados,
conforme ilustrado.
OS PENTAGRAMAS DO ESPÍRITO
Equilíbrio de Atividades,
Nome: AHIH (Eheieh).
Equilíbrio de Passivos,
Nome: AGLA (Agla).
Os sinais do Portal (ver Ilustrações): Estenda as mãos à sua

frente, palmas para fora, separe-as como se estivesse rasgando um
véu ou cortina (ativos), e depois junte-as como se o fechasse
novamente e deixá-los cair para o lado (passivos).
(O Grau do “Portal” é particularmente atribuído ao elemento

Espírito; refere-se ao Sol; aos caminhos de s, n e u
são atribuídos a este grau. Veja “777”, linhas 6 e 31 bis.).
OS PENTAGRAMAS DO FOGO
Nome: ALHIM (Elohim).
20
LIVRE O
O sinal de 4°=7°: Levante os braços acima da cabeça e junte as mãos

de modo que as pontas dos dedos e dos polegares
se encontram, formulando um triângulo. (Veja a ilustração).
(O Grau de 4°=7° é particularmente atribuído ao
elemento Fogo; refere-se ao planeta Vênus; os caminhos de q, x e p são
atribuídos a este grau. Para outras atribuições consulte
“777”, linhas 7 e 31.).
OS PENTAGRAMAS DA ÁGUA
Nome: AL (El).
O sinal de 3°=8°: Levante os braços até que os cotovelos fiquem apoiados

na altura dos ombros, coloque as mãos sobre o peito,
tocando os polegares e as pontas dos dedos de modo a formar um vértice
triangular para baixo. (Veja a ilustração).
(O Grau de 3°=8° é particularmente atribuído ao
elemento Água; refere-se ao planeta Mercúrio; os caminhos de r e c são
atribuídos a este grau. Para outras atribuições ver “777,” linhas 8 e 23.).
OS PENTAGRAMAS DO AR
Nome: IHVH (Ye-ho-wau).
O sinal de 2°=9°: Estique ambos os braços para cima e para fora, os

cotovelos dobrados em ângulo reto, as mãos dobradas para trás,
as palmas para cima como se estivesse apoiando um peso. (Veja a ilustração).
21
O EQUINÓCIO
(O Grau de 2°=9° é particularmente atribuído ao elemento Ar; refere-se à

Lua; o caminho de t é atribuído a este grau. Para outras atribuições ver
“777”, linhas 9 e 11.).
OS PENTAGRAMAS DA TERRA
Nome: ADNI (Adonai).
O sinal de 1°=10°: Avançar o pé direito, esticar a mão direita para cima e

para frente, a mão esquerda para baixo e para trás, palmas abertas. (Veja a
ilustração).
(O Grau de 1°=10° é particularmente atribuído ao elemento Terra. Ver
“777,” linhas 10 e 32 bis.).
O Ritual Menor do Hexagrama
Este ritual deve ser realizado após o “Ritual Menor do Pentagrama”.
(i) Fique em pé, com os pés juntos, o braço esquerdo ao lado do corpo, o
braço direito cruzado sobre o corpo, segurando a varinha ou
outra arma na posição vertical na linha mediana. Então olhe
para o
Leste e diga: (ii) INRI
Iodo. Freira. Resh. Iodo.
Virgem, Ísis, Mãe Poderosa.
Escorpião, Apófis, Destruidor.
Sol, Osíris, Morto e Ressuscitado.
Ísis, Apófis, Osíris, IAO.
22
LIVRE O
(iii) Estenda os braços em forma de cruz e diga:

“O sinal de Osíris morto.” ção.) (iv) (Veja a ilustração
Levante o braço direito para apontar para cima, mantendo o cotovelo

reto, e abaixe o braço esquerdo para apontar para baixo,
mantendo o cotovelo reto, enquanto vira a cabeça sobre o
ombro esquerdo olhando para baixo de modo que os olhos
sigam o esquerdo antebraço e diga: “O sinal do luto de Ísis”.
(Veja a ilustração.)
(v) Levante os braços em um ângulo de sessenta graus entre si acima
da cabeça, que está jogada para trás, e diga: “O sinal de
Apófis e Tífon”.
(Veja a Ilustração.)
(vi) Cruze os braços sobre o peito, incline a cabeça e diga: “O sinal de
Osíris Ressuscitado”. (Ver Ilustração.) (vii) Estenda os
braços
novamente como em (iii) e cruze-os novamente como em (vi), dizendo:
“LVX, Lux, a Luz da Cruz.” (viii) Com a arma mágica trace
o
Hexagrama do Fogo no Oriente, dizendo: “Ararita”
(atyrara)
E Qual palavra consiste nas iniciais de uma frase que

significa “Um é o Seu Princípio; Uma é Sua Individualidade:
Sua Permutação é Uma.”
23
O EQUINÓCIO
Este hexagrama consiste em dois triângulos equiláteros,
ambos os vértices apontando para cima. Comece no topo
do triângulo superior e trace-o na direção dextro-rotativa. O
topo do triângulo inferior deve coincidir com o ponto central
do triângulo superior.
(ix) Trace o Hexagrama da Terra no Sul
dizendo: “ARARITA”.
É Este hexagrama tem o vértice do triângulo

inferior apontando para baixo e deve ser
capaz de ser inscrito em um círculo.
dizendo: “ARARITA”.
Este hexagrama é semelhante ao da Terra; mas
as bases dos triângulos coincidem, formando
um losango.
Ê (x) Trace o Hexagrama do Ar no Oeste, Ë (xi) Trace o
Norte, dizendo: “ARARITA”.

Este hexagrama tem o triângulo inferior
colocado acima do superior, de modo que seus
vértices coincidam.
Hexagrama da Água no
(xii) Repita (i-vii)
O Ritual de Banimento é idêntico, exceto que a
direção dos Hexagramas deve ser invertida.
24
LIVRE O
Invocando Banindo
O Ritual Maior do
2 1 1 2 Hexagrama
Para invocar ou banir
1 1
planetas ou signos
zodiacais.
Somente o Hexagrama
2
da Terra é usado.
2
2
Desenhe o hexagrama,
2
começando pelo ponto
atribuído ao planeta
1
com o qual você está
1
4,9 6,7 lidando. (Ver “777,” col.
5,8 3,10
2,11 2,11
lxxxiii.)
Assim, para invocar
6,7 4,9 Júpiter, comece pela
3,10 5,8
1
ponta direita do triângulo
2
inferior, dextro-rotatório
e completo; em seguida,
1
trace o triângulo superior
2 a partir de sua ponta
1
2 esquerda e complete.
Trace o sigilo
1
2 astrológico do planeta
no centro do seu
1 1
hexagrama.
2 2 Para o Zodíaco use
o hexagrama do planeta
que rege o
25
O EQUINÓCIO
sinal que você precisa (“777,” col. cxxxviii.); mas desenhe o sigilo astrológico
do signo em vez do do planeta.
Para Caput e Cauda Draconis use o hexagrama lunar,
com o sigilo de < ou >.
Para banir inverta o hexagrama.
Em todos os casos use uma conjuração primeiro com Ararita, e depois
com o nome do Deus correspondente ao planeta ou signo com o qual você
está lidando.
Os hexagramas relativos aos planetas são como na placa
na página anterior.
2. Estes rituais devem ser praticados até que as figuras
desenhados aparecem em chamas, em chamas tão próximas da chama
física que talvez fossem visíveis aos olhos de um espectador, se
um presente. Alega-se que algumas pessoas alcançaram o poder de
realmente acender o fogo por estes meios. Quer seja assim ou não, o poder
não deve ser almejado.
3. O sucesso no “banimento” é conhecido por um “sentimento de
limpeza” na atmosfera; sucesso na “invocação” por um
“sentimento de santidade”. É lamentável que estes termos sejam tão vagos.
Mas pelo menos certifique-se disto: que qualquer figura ou ser imaginário
obedecerá instantaneamente à vontade do aluno, quando ele
usa a figura apropriada. Em casos obstinados, a forma do Deus apropriado
pode ser assumida.
4. Os rituais de banimento devem ser usados no início de qualquer
cerimônia. A seguir, o aluno deverá
usar uma invocação geral, como a “Invocação Preliminar” na “Goetia”, bem
como uma invocação especial para se adequar ao
natureza do seu trabalho.
5. O sucesso nestas invocações verbais é uma tarefa tão sutil
26
LIVRE O
matéria, e suas notas tão delicadamente sombreadas, que deve ser deixado
ao bom senso do aluno decidir se ele ou não
deveria estar satisfeito com seu resultado.
EM
1. Deixe o aluno descansar em uma de suas prescritas

posições, tendo-se banhado e vestido com o devido decoro.
Que o Local de Trabalho esteja livre de qualquer perturbação, e que as
purificações preliminares, banimentos e invocações sejam realizadas.
devidamente realizado e, por último, que o incenso seja aceso.
2. Deixe-o imaginar a sua própria figura (de preferência vestida com
as vestimentas mágicas adequadas e armado com o devido
armas mágicas) envolvendo seu corpo físico, ou ficando perto e na frente
dele.
3. Deixe-o então transferir a sede de sua consciência para
aquela figura imaginada, de modo que lhe possa parecer que ele é
vendo com os olhos e ouvindo com os ouvidos.
Essa geralmente será a grande dificuldade da operação.
4. Deixe-o então fazer com que aquela figura imaginada suba no
ar a uma grande altura acima da terra.
5. Deixe-o então parar e olhar ao seu redor. (Isso é
às vezes é difícil abrir os olhos.)
6. Provavelmente ele verá figuras se aproximando dele, ou
tornar-se consciente de uma paisagem.
Deixe-o falar com tais figuras e insista em ser
respondido, usando os pentagramas e sinais apropriados, conforme ensinado
anteriormente.
7. Deixe-o viajar à vontade, com ou sem
orientação de tal figura ou figuras.
27
O EQUINÓCIO
8. Deixe-o empregar ainda invocações especiais que

fazer aparecer os lugares específicos que ele pode visitar.
9. Deixe-o tomar cuidado com os mil ataques sutis e
enganos que experimentará, testando cuidadosamente a verdade de todos
com quem fala.
Assim, um ser hostil pode aparecer revestido de glória; o
pentagramas apropriados, nesse caso, farão com que ele
murchar ou decair.
10. A prática tornará o aluno infinitamente cauteloso nestes
assuntos.
11. Geralmente é bastante fácil retornar ao corpo; mas caso surja
alguma dificuldade, a prática (de novo) tornará a imaginação fértil. Por
exemplo, pode-se criar em pensamento uma carruagem de
atire com cavalos brancos e ordene ao cocheiro que dirija
em direção à terra.
Pode ser perigoso ir longe demais, ou ficar muito tempo, por

a fadiga deve ser evitada.
O perigo mencionado é o de desmaio, ou de obsessão, ou de perda de
memória ou de outra faculdade mental.
12. Finalmente, deixe o aluno evocar seu corpo imaginado
que ele supõe estar viajando para coincidir com o físico, contraindo seus
músculos, contraindo seu
respirando e colocando o dedo indicador nos lábios. Então deixe-o
“acordado” por um ato de vontade bem definido, e sobriamente e
registrar com precisão suas experiências.
Pode-se acrescentar que esta experiência aparentemente complicada
é perfeitamente fácil de realizar. É melhor aprender
“viajar” com uma pessoa já experiente no assunto.
Dois ou três experimentos devem ser suficientes para tornar o aluno confiante
e até mesmo especialista. Veja também “O Vidente”, pp.
28
LIVRE O
NÓS
1. A experiência anterior tem pouco valor e leva a

poucos resultados importantes. Mas é suscetível de um desenvolvimento
que se funde numa forma de Dharana – concentração –
e, como tal, pode levar aos fins mais elevados. O principal uso da prática no
último capítulo é familiarizar o
aluno com todo tipo de obstáculo e todo tipo de
ilusão, para que ele possa ser o mestre perfeito de cada idéia que possa surgir
em seu cérebro, para descartá-la, para transmutá-la, para fazê-la obedecer
instantaneamente à sua vontade.
2. Deixe-o então começar exatamente como antes; mas com a mais
intensa solenidade e determinação.
3. Que ele tenha muito cuidado para fazer com que seu corpo imaginário
suba em uma linha exatamente perpendicular à tangente da Terra em
o ponto onde seu corpo físico está situado (ou, para dizer
mais simplesmente, direto para cima).
4. Em vez de parar, deixe-o continuar a subir até
a fadiga quase o vence. Se ele descobrir que tem
parou sem querer, e essa figura aparecer, deixe
ele a todo custo se eleva acima deles.
Sim, embora sua própria vida trema em seus lábios, deixe-o forçar
seu caminho para cima e para frente!
5. Deixe-o continuar nisso enquanto o fôlego de vida estiver nele. O que
quer que ameace, o que quer que atraia, embora tenha sido Tifão e todos
os seus exércitos soltos do poço e unidos
contra ele, embora fosse do próprio Trono de Deus
Ele mesmo que uma Voz emite pedindo-lhe que fique e fique contente,
deixe-o lutar, sempre.
6. Finalmente chegará um momento em que toda a sua
29
O EQUINÓCIO
ser é engolido pela fadiga, oprimido por sua própria

inércia.* Deixe-o afundar (quando ele não puder mais se esforçar,
embora sua língua seja mordida pelo esforço e pelo sangue
jorrar de suas narinas) na escuridão da inconsciência; e então,
voltando a si, deixe-o escrever sobriamente
e com precisão um registro de tudo o que ocorreu: sim, um
registro de tudo o que ocorreu.
EXPLÍCITO
*Isso em caso de falha. Os resultados do sucesso são tantos e

maravilhoso que nenhum esforço seja feito aqui para descrevê-los. Eles são
classificado, provisoriamente, em "The Herb Dangerous", Parte II, infra.
[Um livro de invocações elementares está em preparação e será

emitido no Número 3.]
30
A ERVA PERIGOSA
PARTE II
A PSICOLOGIA DO HASHISH
POR
OLIVER HADDO
A ERVA PERIGOSA
“As vigas da alma, que lhe dão respiração, são fáceis de serem
desfeitas.”
“A natureza nos ensina, e os oráculos também afirmam, que mesmo o

os germes malignos da matéria podem tornar-se úteis e bons.”
Zoroastro.
COMPARÁVEL com o próprio Alf Laylah wa Laylah, um

A Torre de Babel, participando da verdade tanto grosseira quanto sutil,
inextricavelmente entrelaçada com a fábula mais fantástica, é a nossa
vista da Erva – Haxixe – a Erva Perigosa. Do
investigadores que perfuraram mesmo que por um momento a magia
véu de seu glamour extático, muitos ficaram horrorizados, muitos
decepcionado. Poucos ousaram esmagar com armas de aço este
filha ardente dos Jinn; arrebatar de seu venenoso
lábios escarlates os beijos da morte, para forçar seu corpo macio e pungente
como uma serpente até algum sofá de tortura infernal, e atingi-la em
espasmos enquanto o relâmpago divide o
destroços de nuvens, apenas para ler em seus infinitos olhos verde-mar o
preço terrível de sua virgindade – loucura negra.
Até mesmo o supremo Richard Burton, que resolveu quase todos
outro enigma da Esfinge Oriental, passou por este. Ele
tomei o medicamento durante meses “sem nenhum outro sintoma além
aumento do apetite”, e em sua atitude geral em relação ao haxixe
33
O EQUINÓCIO
a embriaguez (falada frequentemente nas “Noites”) mostra que ele a

considera nada mais do que um vício, e parece não suspeitar que, com ou
sem vício, ela produzia frutos estranhos; se não da Árvore da Vida, pelo
menos daquela outra Árvore, dupla, sinistra e mortal. . . .
Não! pois sou do partido da Serpente; Conhecimento é bom, custe o

que custar.
Então, as pequenas frutas que posso ter colhido de seu peito outonal
(meras frutas verdes, confesso!), Apresso-me em oferecê-las aos meus
amigos.
E para que a austeridade de tal deusa não seja profanada pelo menor
vestígio de adorno, apresso-me em despojar-me de qualquer ouro ou jóias
de fala que possa possuir, para avançar, meu peito esquerdo nu, sem
timidez ou temeridade, em seu templo, minha esperada recompensa é a
pele de cordeiro de um coração limpo, a insígnia da veracidade simples e o
avental da Inocência.
Para manter este artigo dentro dos limites, posso pressupor que a
preparação e as propriedades da Cannabis indica podem ser estudadas nos
tratados farmacêuticos apropriados, embora, como esta droga é mais
potente psicologicamente do que fisicamente, todos os relatos estritamente
médicos dela, até agora como sei, têm sido até agora escassas e enganosas.
Mais profunda e clara é a informação que se obtém dos brilhantes estudos
de Baudelaire, insuperável em termos de discernimento e imparcialidade, e
de Ludlow, contaminado pela admiração de De Quincey e dos
sentimentalistas.*
* No momento em que escrevi este artigo, eu havia apenas dado uma olhada rápida
no ensaio de Baudelaire. Quando fiz os experimentos, conhecia apenas Ludlow e a
breve nota em “Martindale e Westcott”. Os resultados da minha pesquisa, portanto, como
34
Minha contribuição ao assunto será, portanto, estritamente pessoal e

até agora incompleta; na verdade, em certo sentido, sem valor, uma vez
que, em tal questão, a personalidade pode superar em grande parte todos
os outros fatores do problema. Ao mesmo tempo, devo insistir que a minha
armadura é mais completa em vários aspectos do que a dos meus
antecessores, na medida em que possuo a vantagem não só de uma
formação psicológica prolongada, de uma constituição sólida, de um
temperamento sobre o qual o haxixe actua através de uma percepção
excitante ( Sañña), completamente livre de sensações (Vedana) e de um
ceticismo perfeito; mas também de mais do que um conhecimento da
embriaguez cerimonial entre muitas nações e dos processos mágicos ou
místicos de todos os tempos e de todas as raças. Pode-se razoavelmente
replicar-me que esta minha qualificação única é o fator que mais vicia meus
resultados. No entanto . . .
Com a questão da intoxicação considerada como uma chave para o

conhecimento, deixe-me começar, pois foi por esse lado que eu próprio
suspeitei pela primeira vez da existência da droga que (como agora
acredito) é uma preparação sublimada ou purificada de Cannabis indica.
II
“Trabalhe em torno do Strophalos de Hécate.”
Zoroastro.
Em 1898-1899 eu tinha acabado de sair de Cambridge e estava morando

em quartos em Chancery Lane, honrado pela presença de Allan Bennett
(agora Bhikkhu Ananda Metteyya) como meu convidado.
eles são, são imparciais pelo conhecimento. As coincidências com Baudelaire parecem
agora muito marcantes.
35
O EQUINÓCIO
Juntos por muitos meses estudamos e praticamos

Magia Cerimonial, e saqueou os livros antigos e
MSS. dos sábios de renome como uma chave para os grandes mistérios da
vida e morte. Nem mesmo a ficção foi negligenciada, e foi
da ficção que reunimos um pequeno fato-semente, que (em todos esses
anos) germinou até o presente ensaio.
Através dos tempos, encontramos esta história constante.
Despojado de seus acidentes locais e cronológicos, costuma
cheguei a isso - o escritor contaria sobre um jovem, um buscador
segundo a Sabedoria Oculta, que, em uma circunstância ou
outro encontra um adepto; que, depois de diversas provações, obtém
do referido adepto, para o bem ou para o mal, uma certa droga misteriosa
ou poção, com o resultado (pelo menos) de abrir o portão do Outro Mundo.
Esta poção foi identificada com o Elixir Vitae dos Alquimistas físicos, ou uma
de suas “Tinturas”, a maioria
provavelmente a “Tintura Branca” que transforma o metal básico (percepção
normal da vida) em prata (concepção poética), e
procuramos isso por meio de tentativas infrutíferas de nos envenenarmos com
todos os medicamentos dentro (e fora) da Farmacopeia.
Como a oração de Huckleberry Finn, nada disso acontece.
Devo agora, como o Padeiro, pular quarenta anos, ou melhor,
oito, e cheguei a um ponto em que minhas viagens pela Índia
familiarizou-me com seus sistemas de meditação e com o fato de que muitos
dos Iogues inferiores empregavam haxixe
(se em vão ou não, discutiremos mais tarde) para obter
Samadhi, aquela unidade com o Universo, ou com o
Nada, que é a débil expressão pela qual só
podemos sombra desse transe supremo. Tive também a vantagem de
tropeçar no livro de Ludlow e fiquei impressionado com a
circunstância de que ele, obviamente ignorante do Vedantismo e
36
As doutrinas iogues ainda as expressavam aproximadamente, embora de

forma degradada e distorcida.
Eu também estava ciente da principal agonia da meditação, a
“secura”* (como Molinos a chama) que endurece e esteriliza
a alma.
A própria prática que deveria inundá-lo de luz conduz
apenas para uma escuridão mais terrível que a morte, um desespero e
desgosto que muitas vezes leva ao abandono, quando em
verdade eles deveriam encorajar, pois isso - como afirmam os oráculos -
é mais escuro antes do amanhecer.
A meditação, portanto, me incomodou, pois apertar e
restringindo a alma. Comecei a me perguntar se a “secura”
foi uma parte essencial do processo. Se por algum meio eu pudesse abalar
seu catafalco da Mente, não poderia o Divino Infinito
O salto espiritual irrestrito para a Luz?
Quem removerá a pedra?
Que não se imagine que inventei esses pensamentos por pura preguiça
ou cansaço. Mas com os meios místicos então à minha disposição, precisei
de um período de dias ou de semanas para obter qualquer Resultado, como
Samadhi em um de seus maiores ou menores
formulários; e na Inglaterra as dificuldades dificilmente seriam
superar. Achei impossível meditar no frio, e
os incêndios não durarão igualmente. O gás fede abominavelmente; aquecimento
o aparelho não aquece; a electricidade ainda não foi
disponível. Quando eu construir meu templo, tentarei.
A dificuldade alimentar poderia ser superada pelos Srs. Fortnum e
Mason, a dificuldade do ruído pelo treinamento, a dificuldade do lazer
* O período do governo de Apófis no processo regenerativo místico Isis

Apophis Osiris IAO; ou o Dragão Negro na tradução alquímica da Primeira
Matéria do Trabalho para o Elixir.
37
O EQUINÓCIO
ao mandar todos os negócios para o diabo, a dificuldade da solidão ao pedir

emprestado um apartamento vago; mas o clima britânico me venceu. EU
espero um dia ser rico o suficiente para construir uma casinha
expressamente para o efeito; mas atualmente há no
horizonte, nenhuma nuvem tão grande quanto o menor dedo de um homem!
Se ao menos eu pudesse reduzir o período necessário para algumas
horas!
Além disso, eu poderia persuadir outras pessoas de que o misticismo
não seria totalmente tolice não insistir em que eles dedicassem uma vida
inteira estudando comigo; e se eu pudesse convencer alguns
observadores competentes - em tal assunto desconfio até de mim mesmo -
a ciência seria obrigada a seguir e investigar, esclarecer
resolver o assunto de uma vez por todas e, como eu acreditava, e acredito,
armar-se com uma nova arma dez mil vezes mais potente
do que a balança e o microscópio.
Imagine-me, portanto, por favor, selecionando estes poucos
fatos de milhões de outras pessoas no arsenal do meu cérebro,
encaixá-los e, finalmente, formular uma hipótese
verificável por experimento.
III
“Mas eu desenvolvo todos esses mistérios no profundo abismo da
Mente.” — ZOROASTER.
Esta foi a minha hipótese:

“Talvez o haxixe seja a droga que 'afrouxa as vigas da alma', mas em si
não é boa nem má. Talvez, como
Baudelaire pensa, apenas exagera e distorce a
homem natural e seu humor do momento.” O todo
38
A maravilhosa introspecção de Ludlow pareceu-me fortalecer esta sugestão.
“Bem, então, deixe-me ver se, exaltando-me primeiro

misticamente e continuando minhas invocações enquanto a droga
dissolveu a matriz da alma do diamante, para que o diamante não pudesse
manifestar-se límpido e cintilante, um brilho 'não do Sol, nem da Lua, nem
das Estrelas';” e então, é claro, eu
lembrou que esta intoxicação cerimonial constitui o ritual supremo de todas
as religiões.
Primeiro, porém, foi necessário determinar a normalidade
ação da droga sobre minha organização específica. Existem diversas
preparações de Cannabis indica, todas parecidas nisso, que
sua ação é tão incerta que não é fácil ou segura
padronizado. Não se trata sequer de limites razoáveis: de duas amostras
aparentemente iguais, uma pode ser cinquenta vezes mais forte.
do que o outro . Uma amostra pode aparentemente degenerar 50 por
cento. em força dentro de alguns dias. Algumas amostras podem ser
totalmente inerte.
Este facto levou ao abandono quase total da
uso da droga na medicina.
Além disso, a equação pessoal conta muito. Alan
Bennett, em Chancery Lane, em uma ocasião tirou
Conium (cicuta) suficiente para matar quarenta homens sem o
menor resultado de qualquer tipo.
Em Kandy eu tinha (pela primeira vez na minha vida) tomado dois
cento e vinte e cinco gotas de láudano em cinco horas,
também sem mais resultado do que teria sido produzido por
dez gotas sobre o homem médio.
Nossa equação foi, portanto, composta exclusivamente por
variáveis, e variáveis amplas ainda por cima! Nada a fazer então,
39
O EQUINÓCIO
mas regra geral! A velha regra da Chancery Lane: comece com

metade da dose mínima da Farmacopeia, e se nada acontecer no prazo
previsto, dobrar a dose. Se você continuar por tempo suficiente, é quase
certo que algo acontecerá!
4
“A Mente do Pai disse em Três! e imediatamente
todas as coisas estavam tão divididas.” — ZOROASTER.
Que meus leitores tenham a gentileza de lembrar, então, que

o que se segue diz respeito apenas a mim mesmo. Isto deve desculpar o uso
da primeira pessoa, altamente impróprio num ensaio científico, se a
personalidade do experimentador não fosse talvez um
essencial. Não posso afirmar que meus resultados seriam alcançados por
outro. No entanto, tenho a forte convicção de que tenho
eliminou muitas fontes de erro, e que minhas observações
podem possuir um valor mais absoluto em psicologia do que os de Ludlow ou
mesmo do meu grande mestre Baudelaire. Os poucos em
com quem pude testar a droga confirmaram em grande medida, e de forma
alguma contradisseram, os meus resultados.
Em primeiro lugar, faço uma distinção absoluta entre
três efeitos do haxixe, que podem ser, e penso que provavelmente
são - tão distintos que parecem - devido a três
substâncias.
Possivelmente uma simples curva de estímulo pode explicar isso, mas eu
acho que não.
1. O efeito aromático volátil (a).

Este, o primeiro sintoma evanescente, dá a “emoção”
descrito por Ludlow, como de um novo pulso de poder que permeia
40
um. Psicologicamente, o resultado é que a pessoa é lançada num

estado de introspecção absolutamente perfeito. Percebemos os nossos
pensamentos e nada além dos nossos pensamentos, e é como
pensamentos que os percebemos. Os objetos materiais são percebidos
apenas como pensamentos; em outras palavras, nesse aspecto,
possuímos a consciência direta do idealismo berkeleyano.
O Ego e a Vontade não estão envolvidos; há uma introspecção de tipo
quase, senão puramente impessoal; isso e nada mais.
Não devo entender que afirmo que os resultados desta introspecção

sejam psicologicamente válidos.
2. O efeito alucinante tóxico (b).
Com uma dose suficientemente grande – pois só é possível obter
o efeito (a) como um fenômeno transitório – as imagens do pensamento
passam mais rapidamente pelo cérebro, finalmente vertiginosamente
rápido. Eles não são mais reconhecidos como pensamentos, mas
imaginados como exteriores. A Vontade e o Ego ficam alarmados e
podem ser atacados e oprimidos. Isto constitui o principal horror da
droga; deve ser combatido por uma vontade altamente — posso dizer
magicamente? — treinada.
Confio que os meus leitores admitirão que a prática da magia
cerimonial e da meditação, à parte todas as teorias ocultas, conduzem
a mente a um imenso poder sobre a sua própria imaginação.
O medo de ser arrastado pela maré implacável
imagens é uma experiência terrível. Ai de quem cede!
3. O efeito narcótico (g).
Simplesmente adormecemos. Isto não se deve necessariamente à
fadiga cerebral induzida por (a) e (b); pois com uma amostra de
Cannabis, descobri que ela ocorria de forma independente.
41
O EQUINÓCIO
EM
“Porque este Intelecto Paterno, que compreende o

Inteligível e adorna coisas inefáveis, semeou símbolos
pelo mundo.”
“Compreender esse inteligível com mente ampliada; para
o Inteligível é a flor da Mente.”
“Um fogo semelhante estendendo-se reluzentemente através das correntes de
ar, ou um Fogo sem forma de onde vem a Imagem de uma Voz, ou
até mesmo uma Luz brilhante, abundante, girando, girando,
clamando em voz alta. Também há a visão do Courser flamejante de
Luz, ou também uma Criança, carregada nos ombros do
Corcel Celestial, ígneo, ou vestido de ouro, ou nu, ou atirando com
flechas de Luz e apoiado nos ombros do cavalo; então, se a tua
meditação se prolongar, unirás todos esses símbolos na Forma de
um Leão.” — ZOROASTER.
O mais importante dos resultados psicológicos da minha

experimentos me parecem estar em (a). Dediquei muito esforço para obter
esse efeito sozinho, tomando apenas as doses mais ínfimas, preparando-
me física e mentalmente para o
experimentar e procurando de todas as maneiras intensificar e prolongar
o efeito.
Impressões simples na consciência normal são resolvidas
por haxixe em uma concatenação de hieróglifos de natureza puramente
tipo simbólico.
Assim como representamos um cavalo pelas cinco letras cavalo,
nenhuma das quais tem em si a menor relação com um cavalo, também
um conceito ainda mais simples como a letra A parece resolvido
em um conjunto de imagens, um número bastante grande, possivelmente
um número constante delas. Esses glifos são percebidos juntos, assim
como o leitor habilidoso lê cavalo como uma única palavra, não letra por
letra. Esses glifos pictóricos, letras por assim dizer do
42
palavra que chamamos de pensamento, parecem estar em um

distância no espaço atrás do pensamento, sendo o pensamento
mais longe da alma que percebe. Olhando para cada glifo, percebe-se,
também, que ele próprio é composto de outros glifos ainda mais
próximos do Ser, sendo esses glifos, no entanto, sem forma e
sem nome; eles não são verdadeiramente percebidos, mas de alguma forma somos
ciente deles.
Infelizmente, a tendência para entrar em vigor (b) torna muito difícil
concentrar-se na análise destas ideias, por isso
que alguém é apressado para um exame semelhante do próximo
pensamento. É curioso, porém, perceber como essa análise
corresponde aos mundos da Cabala, o único “puro
alma” por trás de tudo, o mundo “criativo” sombrio, o
variado “mundo formativo” e o único, embora concreto
"mundo material.
Isso também nos deixa perplexos (na época, no decorrer do
análise), para perguntar: Se a simples impressão externa for composta
de tantos glifos, e cada um destes novamente de muitos mais, como
alguém pode retornar à “alma pura”? Durante todo o tempo, estamos
claramente conscientes de um Ego simples ou “alma pura” que
percebe tudo isso.
A única solução parece residir numa abordagem metafísica
identificação do Monoteísmo e do Panteísmo.
Novamente, temos consciência de uma dupla direção no
fenômenos. Não só é verdade dizer que os pensamentos são
analisado em glifos e assim por diante, de volta à alma pura; mas
também que a alma pura emite os glifos que formulam o pensamento.
Aqui novamente devemos identificar o sistema Atman de
O Hinduísmo centrado no Ego com o sistema Anatta de
Budismo, em que as impressões são todas.
43
O EQUINÓCIO
Além disso, surge um estado extremamente notável de

mente, descrito no Bhagavad-Gita (cito Arnold):
“Eu, que sou tudo e fiz tudo, permaneço como seu Senhor separado.”
A experiência não poderia ser melhor formulada. Zoroastro também:

“Quem primeiro surgiu da Mente, revestindo um Fogo com o outro
Fogo, unindo-os, para que ele pudesse misturar as fontes
crateras, preservando imaculado o brilho de Seu próprio Fogo.”
“Contendo todas as coisas no único cume de sua hiparxe, Ele mesmo
subsiste totalmente além.”
É quase impossível descrever um estado tão puramente metafísico,

que envolve claramente uma contradição de termos.
No entanto, a consciência é tão vívida, tão intensa, tão certa, que
a lógica é condenada inabalavelmente como pueril. A melhor saída para o
lógico é argumentar que as três afirmações são intimamente consecutivas,
tão estreitamente que a mente as considera uma só; assim como os dois
pontos de uma bússola pressionados sobre certas partes do corpo são
sentidos como um único ponto. Enquanto o místico
murmuram algumas trevas esotéricas sobre a verdadeira interpretação da
doutrina da Trindade.
Creio que se deveria acrescentar que estes resultados da minha
introspecção são quase certamente devidas ao meu próprio treinamento em
filosofia e magia, e que nada além da intensificação da faculdade
introspectiva se deve ao haxixe. Provavelmente,
também, este efeito (a) seria suprimido ou despercebido em um
sujeito que nunca desenvolveu sua introspecção.
No entanto, estou inclinado a acreditar que este efeito (a) é o verdadeiro
efeito; e que o “acesso à autoconsciência” de Ludlow é apenas o mesmo
operando na organização de um homem evidentemente
nervoso e tímido.
44
NÓS
“O Inteligível é o princípio de todas as seções.”

“A Mente do Pai girou em um rugido ressoante,
compreendendo pela Vontade invencível Ideias omniformes; que saiu
voando daquela fonte; pois do Pai veio igualmente a Vontade e o Fim
(pelo qual eles estão conectados com o
Pai de acordo com a vida alternada, embora com veículos variados).
Mas eles foram divididos, sendo pelo Fogo Intelectual distribuídos em
outros Intelectuais. Para o Rei de todos os colocados anteriormente
diante do mundo polimorfo, um tipo, intelectual,
incorruptível, cuja marca é enviada através do Mundo, pela qual o
Universo brilhou adornado com Idéias todas diversas, das quais o
fundamento é Um, Um e único. De
isso os outros correm distribuídos e separados através do
vários corpos do Universo, e são transportados em enxames através de
seus vastos abismos, sempre girando em radiação ilimitada.
“São concepções intelectuais da Ordem Paterna
Fonte participando abundantemente do brilho do Fogo no
culminação de um tempo agitado.
“Mas a Fonte primária e auto-perfeita do Pai derramou
adiante essas Idéias primogeniais.”
“A Alma, sendo um Fogo brilhante, pelo poder do Pai permanece
imortal, e é Senhora da Vida, e preenche o
muitos recônditos do seio do mundo.” — ZOROASTER.
A alegada aniquilação do tempo e do espaço, que tantas vezes

reaparece em artigos sobre haxixe, parece-me resolvida
mais simplesmente por uma análise mais precisa do fenômeno.
A explicação normal envolve a suposição de que o homem
possui naturalmente um “senso de tempo” perfeito e infalível, pois
regular como um relógio. O que é um absurdo; se assim fosse, não
precisaríamos de relógios. Estamos habituados a trabalhar (seja o
ideia ser filosoficamente sustentável ou não, não é alemã para a
matéria) com um mínimo cogitabile tanto de espaço quanto de tempo.
Assim como um número definido de batidas do pêndulo faz
45
O EQUINÓCIO
hora, então mentalmente um número de pensamentos menos definido, mas longe

de ser indefinido, constitui a consciência de uma hora. Talvez pensamentos
poderosos e vívidos contem mais tempo do que pensamentos fracos. O sono
profundo passa como uma descarga elétrica invisível.
O fato aparentemente contrário de que o tempo parece curto quando
estivemos lendo um livro interessante ou realizando uma
tarefa agradável e absorvente é explicada assim; a multidão
de impressões é harmonizada em uma impressão. Leia um
livro desarmônico e enfadonho, ou um ensaio como este, e o
o tempo parece inefavelmente longo.
O outro fato contrário, que um minuto de Samadhi aparece
como uma eternidade, embora Samadhi seja um pensamento único, é
explicado pela intensidade desse pensamento e por outros
considerações que espero discutir mais detalhadamente em
seção xiii. deste ensaio.
Isto é, então, o que acontece com quem come haxixe. Para
cada impressão ele tem milhares de glifos (efeito (a)) ou em
o efeito mais comum* (b) as imagens são tão multiplicadas e sobrepostas que toda
harmonia é perdida; o cérebro não consegue manter
acompanhar suas impressões e menos ainda codificá-las e controlá-las.
Descobre então que da ideia de “gato” à ideia de “rato” há uma viagem através
dos milhões de ecos moribundos do gato até aos milhões de raios do amanhecer
do rato, e que a viagem demora um milhão de vezes.
vezes mais do que de costume.
Esta análise de um pensamento em seu amanhecer, meio-dia e pôr do sol é
bem elaborada na psicologia budista.†
Muitas vezes, também, na maioria das vezes, um dos “ecos do gato” será tão
alto que toda a corrente está quebrada; o eco do gato se torna
*Mais comum, a julgar pelos relatos de Ludlow e outros. eu nunca

me permiti cair sob seu domínio.
† Veja o livro da Sra. Rhys David.
46
o dominante e seus próprios harmônicos (ou inarmônicos)

usurpar o trono - e assim por diante - através de incontáveis
eras de alucinações insanas.
A mesma crítica aplica-se ao espaço; pois na prática nós
julgar o espaço pelo tempo necessário para atravessá-lo, seja pelos
pequenos movimentos angulares ou de focagem do olho, seja pela nossa
experiência geral. Assim, se eu atravessar uma sala e tiver um milhão de
pensamentos no caminho, a sala parecerá imensa. Isso é
é pelo tédio da viagem, e não por qualquer alucinação do olho físico, que
esta ilusão é produzida.
Certa ocasião, ao escrever minhas anotações, descobri que meu braço
direito (que normalmente não está na linha de visão, é claro) tinha muitos
milhares de quilômetros de extensão. Era
estranho e difícil de controlar tais varreduras colossais
espaço para o belo trabalho da caneta. No entanto, a minha caligrafia não
era pior do que o habitual – admito que isto diz pouco! Foi o tempo que
aparentemente levou para escrever uma palavra que causou o
ilusão de tamanho extravagante, portanto ela própria uma ilusão racional,
transformado em absurdo fantástico pela imaginação excitada,
que o visualizou.
VII
“O Inteligível é o princípio de todas as seções.”
“Deus nunca se afasta tanto do homem, e nunca lhe envia novos
caminhos, como quando ele ascende ao divino
especulações ou obras de maneira confusa ou desordenada e, como
acrescenta, com lábios ímpios ou pés sujos. Para aqueles que são assim
negligentes, o progresso é imperfeito, os impulsos são
vão, e os caminhos são escuros.” — ZOROASTER.
Outro resultado muito importante da análise do pensamento é a crítica

do pensamento à medida que ele surge. Assim como a impressão
47
O EQUINÓCIO
sões são representadas por glifos pictóricos, então cada reflexão

sobre uma impressão é acompanhada por um ou dois (mais apenas quando
o controle é imperfeito) glifos críticos , por assim dizer, em letras pequenas,
uma anotação de aprovação ou de outra forma. Assim, um
a cadeia de pensamento A—B—C terá três imagens de aprovação em um
tom mais fraco; a alma justificando a sequência. Deve
se continuarmos A—B—C—E, um glifo oposto alertará sobre a falsidade, ou
pelo menos lançará dúvidas sobre ela. Na condição geralmente instável do
pensamento, tal glifo crítico pode ser
forte o suficiente para se tornar dominante; e então o todo
linha de pensamento quebra. Deixe-me dar um exemplo:
Pensamento Críticas e seus glifos.

1. Homem um homem colhendo – que significa “Bom – continue”.
um cavalo = “Verdadeiro – definição de Mill.”
2. Bípede sem penas. Três cavalos num campo = “Não existem outros bípedes sem
penas?”
um fluxo = “Parar—Parar—Parar.”
3. Foi Mill? Uma lápide em uma colina = “Foi Locke?”
4. Locke? Locke? uma batalha.
milhares de outros glifos violentos.
Toda a mente é agora um mar revolto de pensamentos confusos:

dúvidas, tentativas de lembrar com precisão quem na terra primeiro
disse “bípede sem penas” até uma agonia para recuperar o pensamento 1,
e começar de novo. Esta infeliz fraqueza de pensamento 2
desviou a corrente de pensamento da consideração do “homem” para uma
questão acadêmica; e, no que diz respeito ao haxixe, é
dificilmente voltará a isso. Pelo contrário, um dos
glifos críticos atacando o pensamento “Locke? Locke? vai
provavelmente será forte o suficiente para levar o pensamento para um
novo canal, por sua vez a ser desviado. Isto na melhor das hipóteses: para
agora estamos prontos para cair no redemoinho do efeito (b).
48
Só existe um remédio para esta situação, o

disciplina de pensamento que chamamos em suas formas mais elevadas
meditação e magia. A existência da doença, como será notado, na verdade
explica perfeitamente a natureza da divagação do pensamento, conforme
observada por mim na simples meditação, sem
drogas. Deveria ser considerado, penso eu, como a ação normal da mente
destreinada. Enquanto os pensamentos forem fortemente rejeitados, os glifos
críticos aprovam os racionais e a corrente de pensamento se move
harmoniosamente até o seu fim. Tais são os treinados
correntes de pensamento do homem educado. O irresponsável e
A conversa sem objetivo de mulheres e clérigos é o resultado de pensamentos
fracos constantemente afogados por suas críticas associadas.
glifos. Meros glifos simpáticos também podem ser excitados
inteligências realmente fracas. Trocadilhos e outras associações falsas
de pensamento são sintomáticos desta imbecilidade. Um extremo
caso é a clássica cadeia “Gato-ratoeira-gatinhos” do
lunático, quando alguém disse “chapéu”.
Como eu disse, só existe um remédio; todos nós mais ou menos
sujeito a esta divagação de pensamento, e todos nós podemos sabiamente
procure superá-lo; esse remédio é treinar a mente
constantemente por métodos severos; a lógica da matemática, a
observação concentrada necessária em todos os ramos da ciência, o
treinamento ainda mais elaborado e austero de magia e
meditação.
Muitas pessoas confundem devaneio com meditação; o
garoto de químico que pensava que os sais de Epsom eram ácido oxálico é um
pessoa menos perigosa. O devaneio está transformando o pensamento em
grama; meditação é colocá-lo entre as flechas.
O chamado poeta com seus vagos sonhos e ideais é
na verdade, não é melhor do que um lunático inofensivo; o verdadeiro poeta é o
49
O EQUINÓCIO
trabalhador, que agarra a garganta da vida e arranca o seu segredo, que

seleciona com austeridade e compõe concisamente, cuja obra é tão
verdadeiro e limpo como aço navalha, embora seu alcance seja mais vasto e
mais rápido que o do sol!
A tagarelice discursiva de tagarelas superficiais como
Longfellow e Tennyson é o veneno mais mortal do
mente. Tudo isto é verdade na mais simples necessidade exotérica da
civilização adulta. Mas se quisermos ir mais longe na natureza das coisas,
mergulhar mais fundo que o químico, subir mais alto que o poeta, parecer
mais amplo que o astrônomo, devemos fornecer
nós mesmos com uma lâmina de temperamento ainda melhor.
VIII
“Não é apropriado compreender aquele Inteligível com

veemência, mas com a chama estendida da Mente de longo alcance,
medindo todas as coisas, exceto aquela inteligível. Mas é necessário
compreender isto; pois se inclinares a tua mente, tu
entenda isso, não seriamente; mas é conveniente trazer contigo um
sentido puro e investigativo, estender a mente vazia da tua alma até
aquele Inteligível, para que possas aprender o Inteligível, porque ele
subsiste além da Mente.”
“Tu não entenderás isso, como quando entendes alguns
coisa comum .” — ZOROASTER.
Em outros de meus escritos filosóficos, tentei

mostram que a faculdade raciocinativa era, em sua natureza, incapaz de
resolver qualquer problema do universo.
Sua reductio ad absurdum é bastante clara no lindo
primeira seção dos Primeiros Princípios de Herbert Spencer. Kant
demonstrou bem o dualismo e a autocontradição inerente nos Prolegômenos
e suas quatro teses e suas
50
antíteses (§ 51); e a Lógica de Hegel, se bem compreendida, teria

levado tudo ao desprezo.
Mas, infelizmente, o “senso comum” da humanidade respondeu
que, afinal, os ângulos internos de cada triângulo são juntos iguais a
dois ângulos retos; e que um processo mental que deduziu isso com
tanta precisão a partir de alguns axiomas e definições simples deve
ser confiável; acrescentando algo pouco elogioso sobre os alemães e
a metafísica.
Ambos estão certos e ambos estão errados. No mundo do bom
senso, a razão funciona; no mundo da filosofia, isso não acontece. O
impasse metafísico é real e não verbal. A natureza interna das coisas
não é racional, pelo menos enquanto nos pedem para definir “racional”
como “racionalista”. Por que deveria ser? Por que deveriam as regras
do golfe governar a mecânica do vôo de uma bola de golfe?
Foi este facto que tornou possível aos propagadores da fé

enfrentarem a corrente da filosofia.
Fichte está realmente tão certo e tão errado quanto Schelling; Hume é
tão inexpugnável quanto Berkeley.
Não tentemos fugir à verdade disto, seja pela loucura do “senso
comum”, ou pela loucura da “fé”, ou pela loucura hegeliana.
Penso que pode ser prontamente admitido que a faculdade de

raciocínio não é apodictalmente absoluta. Representa um estágio no
pensamento humano, nada mais.
Você não pode convencer um selvagem da verdade do Teorema
Binomial; deveríamos então ficar surpresos se um místico não
conseguisse converter um filósofo?
No entanto, ele deve tentar.
51
O EQUINÓCIO
IX
“Por estar equipado com todo tipo de armadura e armado,
ele é semelhante à deusa.” — ZOROASTER.
Meu caro professor, como você pode esperar que eu acredite nessas
bobagens sobre bactérias? Venha, disse ele, ao microscópio; e veja-os!
Eu não vejo nada.

Basta mudar o ajuste fino – aquele parafuso ali – para frente e para
trás bem devagar!
Não consigo
ver... Mantenha o olho esquerdo aberto; você verá melhor!
Ah!—Mas como vou saber? . . .
Ah, há mil perguntas a serem feitas!
É justo usar lentes, que reconhecidamente refratam a luz e distorcem
a visão?
Como posso saber se essas partículas não são poeira?
Essas coisas não poderiam estar no ar?
E assim por diante.
O professor pode me convencer, é claro, e quanto mais cético eu for,

mais completamente convencido ficarei no final; mas não antes de
aprender a usar um microscópio. E quando eu tiver aprendido – em
questão de alguns meses, talvez anos – como poderei convencer o
próximo cético?
Só que da mesma forma, ensinando-o a usar o instrumento.
E suponha que ele responda: “Você se treinou deliberadamente para

ter alucinações!” Que resposta eu tenho? Nenhum que eu saiba. Salve
que a microscopia revolucionou a cirurgia,
52
etc., assim como o misticismo revolucionou, repetidas vezes, as filosofias da

humanidade.
A analogia é perfeita. Pela meditação obtemos a visão de um novo
mundo, assim como o mundo dos microorganismos
foi insuspeitado durante séculos de pensamento - pensando sem
método – tijolos sem palha!
Da mesma forma, também os mestres da meditação erraram. Eles
alcançaram a Visão Mística, escreveram longos livros sobre isso,
assumiram que as conclusões tiradas da sua visão eram
verdade em outros planos - como se um microscopista representasse
O Parlamento na plataforma “Votos para Micróbios” – nunca notou possíveis
fontes de erro, perdeu o bom senso e
ciência, caiu no esquecimento e mereceu desprezo.
Quero combinar os métodos, para verificar o antigo misticismo empírico
pela precisão da ciência moderna.
O haxixe pelo menos dá prova de uma nova ordem de consciência, e
(me parece) é este caso prima facie que
os místicos sempre precisaram dar uns amassos, e nunca o fizeram.
feito.
Mas hoje eu afirmo que o fenômeno do haxixe é mental
fenômenos de primeira importância; e exijo investigação.
Afirmo – mais ou menos ex cathedr – que a meditação irá
revolucionar a nossa concepção do universo, assim como o
microscópio fez.
Então meu amigo fisiologista comenta:
“Mas se você perturbar a faculdade observadora com drogas e um
treinamento mental especial, seus resultados serão inválidos.”
E eu respondo:
“Mas se você perturbar a faculdade de observação com lentes e um
treinamento mental especial, seus resultados serão inválidos.”
53
O EQUINÓCIO
E ele sorri gentilmente:

“O experimento do paciente provará que o microscópio é confiável”.
E sorrio gentilmente:
“A experiência do paciente provará que a meditação é confiável”.
Então aí estamos.
“Não fique no precipício com a escória da matéria, pois há um

lugar para a sua imagem em um reino sempre esplêndido.”
Zoroastro.
“Quando você vir um demônio terrestre se aproximando, grite alto
e sacrifique a pedra Mnizourin.” — ZOROASTER.
Quando menino, na escola, eu gozava de uma reputação de covardia

sem paralelo; no mundo sou igualmente acusado de imprudência.
O julgamento dos meninos foi melhor. A verdade é que sempre fui
excessivamente cauteloso, nunca assumi voluntariamente o menor risco.
O resultado paradoxal é que caminhei centenas de quilómetros sem

corda sobre glaciares cobertos de neve e ninguém (que eu saiba) alguma
vez tentou repetir as minhas grandes subidas em Beachy Head. Pode-se
acrescentar, de forma um tanto sombria, que a mesma observação se
aplica às minhas excursões às regiões da mente, da consciência e da alma.
Este prelúdio bombástico para uma simples nota sobre as precauções

que tomei em meus experimentos.
Primeiro, o mínimo cuidado na estimativa das doses.
Em segundo lugar, a regra de nunca repetir a minha experiência antes
o lapso de pelo menos um mês.
54
Francamente, duvido que isso fosse necessário. Não creio que minha
vontade seja anormalmente forte; Eu acredito mais nisso
existe um tipo definido de escravo das drogas, nascido da família de sua mãe
útero; e que aqueles que o alcançam ou são forçados a isso
eles são uma porcentagem muito pequena. Ao dizer isso eu incluo
obsessões como música, religião, jogos de azar, entre drogas. A “semana de
Keswick” é menos debochada do que o feriado bancário da Marinha? Há
pessoas que correm de uma reunião para outra
reunião, e desistir de suas vidas inteiras para este prejudicial
excesso de estimulante; eles não são felizes em nenhum outro lugar; eles
tornar-se tão irritável quanto o viciado em cocaína e tornar miserável a vida
daqueles que são forçados a entrar em contato com
eles.
Pessoalmente, nunca senti o controle do hábito,
embora eu tenha tentado todos os venenos mentais e físicos
vez. Fumo tabaco, o tabaco mais forte, em excesso, como
me disseram; contudo, uma dúzia de vezes eu o abandonei, para ver se ele
tinha algum poder sobre mim. Não tinha nenhum; eu me demiti
tão alegremente quanto um garotinho renuncia à tentadora segunda metade
de seu primeiro charuto. Depois de uma refeição (nos primeiros dois dias) meu
mãos iam para os bolsos por hábito; não encontrando nada
ali eu lembrava, ria e esquecia o assunto
uma vez.
Penso, portanto, que podemos descartar o alegado perigo de adquirir o

hábito do haxixe como fantástico.
Ninguém adquirirá o hábito, exceto o destinado ao escravo das drogas; e
ele pode muito bem ter o hábito do haxixe como qualquer outro; ele certamente
cairá sob o poder de alguma feiticeira.
Todos estes relatórios alarmistas, no entanto, são realmente inúteis,
inútil na melhor das hipóteses como o desconhecido por um medo terrível
55
O EQUINÓCIO
do selvagem por um formato de garrafa desconhecido, inútil, na pior das

hipóteses, como o relato do maníaco da temperança sobre os efeitos fatais
do álcool, o relato do vegetariano sobre os perigos do consumo de carne,
ou o relato do missionário sobre a religião do
pessoas entre as quais ele vive. A alegada sensualidade do haxixe -
até Baudelaire admite isso – simplesmente não existe para mim,
talvez porque não haja germe de lascívia em meu
mente. Claro que se você excitar, por qualquer estímulo, uma falta
imaginação, você obterá efeitos pestilentos. Quando a Rainha Mab faz
cócegas no advogado, ele sonha com honorários. Então as pessoas que
associar a nudez à libertinagem e ver Piccadilly Circus em Monna Lisa,
provavelmente sentirá a maior coceira do
uso da droga.
Recomendo-o a eles, pois, por mais escravos e porcos que sejam, isso
inevitavelmente os arrastará para a morte pelo caminho de uma insanidade
certificável, menos perigosa para a sociedade do que a sua atual e mais sutil
bestialidade moral.
Penso também que Baudelaire exagera completamente a
reação. Nunca senti o menor cansaço ou lassidão;
mas passei dos experimentos para meus outros trabalhos com
frescor e energia acostumados. Provavelmente, porém, estes
os efeitos dependem em grande parte da amostra da droga utilizada;
alguns podem conter agentes tóxicos mais ativos ou mais grosseiros do que
outros.
Deixando de lado todas estas considerações optimistas, estamos ainda
perfeitamente de acordo com a conclusão de Baudelaire, e para o
mesma razão. (Descartamos seus sofismas preliminares.)
Não tenho utilidade para o haxixe, exceto como uma demonstração
preliminar de que existe outro mundo acessível – de alguma forma.
Possivelmente se os farmacêuticos concentrassem os seus esforços
56
produzindo um medicamento padrão, ao isolar a substância responsável

pelo efeito (a), e assim por diante, poderíamos encontrar um adjuvante
confiável e inofensivo para o processo que denominei com otimismo de
Iluminismo Científico.
Mas pelo menos por enquanto não chegamos tão longe. No meu caso,
eu deveria saber muito bem o que fazer, bem o suficiente para acertar meu
pequeno “afrouxamento das vigas da alma” duas vezes em cinco vezes,
talvez mais.
Não é certamente suficiente para garantir resultados a outras pessoas
sem uma longa série de experiências, e muito menos para lhes recomendar
que experimentem por si próprias, a menos que estejam sob supervisão
qualificada.
Meu presente apelo é aos fisiologistas e psicólogos reconhecidos para
que aumentem o número e a precisão de suas pesquisas nas linhas
introspectivas que estabeleci acima, possivelmente com ajuda adicional do
farmacêutico.
Uma vez determinada a acção fisiopsicológica pura, pedirei então a
sua atenção adicional para os resultados especiais da combinação da
droga com o processo místico - invocando sempre a observação treinada -
e a partir desse momento o futuro do Iluminismo Científico estará
assegurado.
Devo acrescentar um ou dois parágrafos sobre a natureza do processo
místico e o caráter geral dos estados transcendentais de consciência
resultantes de sua prática bem-sucedida.
XI
“Ele faz todo o Mundo de Fogo, Ar, Água e Terra, e do Éter todo-
nutritivo.” — ZOROASTER.
Uma verdade, diz Browning, leva direto ao fim do mundo; e por isso
acho impossível abrir um assunto, por menor que seja
57
O EQUINÓCIO
na aparência, sem descobrir um universo. Então, para discutir , como eu defini
o caráter dos estados místicos, é

imediatamente evidente que se eu quiser me render
inteligível para os leitores ingleses, um sistema totalmente novo de
a classificação deve ser pensada.
Os Oito Jhanas clássicos serão inúteis para nós; o sistema hindu é
quase tão ruim; o Cabalístico requer uma preliminar
conhecimento da Árvore da Vida cuja explicação seria
requer um volume para si; mas felizmente temos, no
Skandhas Budistas e as Três Características que os negam, um esquema
facilmente assimilável à psicologia ocidental.
Em “Ciência e Budismo” tratei com algum detalhe
esses Skandhas; mas vou recapitular brevemente.
Ao examinar qualquer fenômeno e analisá-lo, primeiro
observe seu Nome e Forma (Nama e Rupa). "Aqui está um
Rosa”, dizemos. Num mundo assim vive o inteiramente vulgar.
A seguir (com Berkeley) percebemos que esta afirmação é
falso. Há uma sensação óptica (Vedana) de vermelho; um
sensação olfativa de fragrância; e assim por diante. Até mesmo seu peso,
seu espaço, são modificações de sentido; e toda a afirmação é transformada
em “Aqui está um conjunto prazeroso de sensações que agrupamos sob o
nome de uma rosa”. Em um mundo assim
vive o artista sensual.
Em seguida, essas modificações de sentido são consideradas apenas
percepções; o prazer ou a dor desaparecem; e as sensações são
observadas com frieza e clareza, sem permitir que a mente seja
afetado. Esta percepção (Sañña) é o mundo do cirurgião ou do homem de
ciência.
Em seguida, a própria percepção é vista como dependente do
58
natureza do observador e sua tendência (Sankhara) para

perceber. A ostra não tira graça da rosa. Este estado estabelece uma
concepção dualista, tal como Mansel não conseguiu transcender, e ao
mesmo tempo coloca a rosa original em
seu lugar cósmico. As forças criativas que fizeram da rosa e do observador
o que são, e estabeleceram a sua relação entre si, são agora a única
consciência. Aqui mora o filósofo.
Com bastante facilidade, esse estado passa para um estado de pura

consciência (Viññanam). A rosa e o observador e
suas tendências e relações desapareceram de alguma forma. O
fenômeno (não o fenômeno original, “uma rosa”, mas o fenômeno da
tendência de perceber a sensação de uma
rosa) torna-se uma luz sem nuvens; estático, não mais dinâmico
concepção. De alguma forma, alguém ficou atrás do véu do
universo. Aqui vive o místico e o verdadeiro artista.
O budista, contudo, não pára aqui, pois alega que mesmo esta
consciência é falsa; que gosta de todas as coisas
tem as Três Características de Tristeza, Mudança e
Insubstancialidade.
Ora, toda esta análise é puramente intelectual, embora
talvez se possa admitir que poucos filósofos tenham sido
capaz de uma resolução tão profunda e aguda de fenômenos.
Não tem nada a ver com o misticismo como tal, mas com a sua racionalidade.
a verdade torna-a uma base adequada para a nossa classificação proposta
dos estados místicos que resultam dos muitos métodos religiosos e mágicos
em uso entre os homens.
59
O EQUINÓCIO
XII
“O vasto sol e a lua brilhante.”
“Ó Éter, sol e espírito da lua! Sim, vocês são os líderes do ar!
“Os Princípios, que compreenderam o Inteligível

obras do Pai, Ele se revestiu de obras sensíveis e
corpos, sendo elos intermediários existentes para conectar o Pai
com a Matéria, tornando aparentes as Imagens do inaparente
Naturezas, e inscrever o Inaparente na moldura Aparente do Mundo.”
“Existem certos Demônios Irracionais (elementais irracionais), que

obtêm sua subsistência dos Governantes Aéreos; por isso diz o Oráculo:
Sendo o Cocheiro dos Cães Aéreos, Terrestres e Aquáticos.”
“O Aquático quando aplicado às Naturezas Divinas significa um

O governo é inseparável da Água e, portanto, o Oráculo chama os Deuses
Aquáticos de Caminhantes da Água.”
“Existem certos Elementais da Água que Orfeu chama
Nereides, habitando as exalações mais elevadas de Água, tais como as que
aparecem no Ar úmido e nublado, cujos corpos às vezes são vistos (como
ensinou Zoroastro) por olhos mais aguçados, especialmente na Pérsia e na
África.”
“Deixe que a profundidade imortal de sua alma o guie, mas levante
sinceramente os olhos para cima.” — ZOROASTER.
Nama-Rupa.—Puramente material e, portanto, sombrio e

sem sentido, são as inúmeras formas que assombram o
mente do homem. Em certo sentido, devemos incluir aqui tudo o que é puramente
fenômenos sensoriais e as imagens que a memória apresenta
para a mente que está se esforçando para se concentrar em um
único pensamento.
Em outros sistemas de misticismo devemos incluir todos os
fantasmas, divinos ou demoníacos, que são meramente vistos ou
ouvido sem mais reflexão sobre eles. Para obtê-los basta realizar
o seguinte experimento:
60
Sente-se confortavelmente; talvez seja melhor começar no

escuro.
Imagine tão fortemente quanto possível a sua própria figura parada à

sua frente.
Transfira sua consciência para essa figura, de modo que você olhe para
seu corpo físico na cadeira.
(Essa geralmente é a única dificuldade.)
Sentindo-se perfeitamente em casa no seu corpo imaginado, deixe que isso
corpo sobe no ar a uma grande altura.
Parar. Olhe a sua volta. Provavelmente os olhos do seu “astral”
corpo será fechado. Às vezes é difícil abri-los.
Você perceberá então todos os tipos de formas, variando conforme você
viajar. A sua natureza dependerá quase inteiramente
seu poder de controle. Algumas pessoas podem até perceber o
fantasmas de delírio e loucura, e realmente enlouquecem de
medo e horror.
Deixe o corpo “astral” retornar e sentar-se, coincidindo com o corpo
físico.
Una intimamente os dois: o experimento acabou.
A prática leva à perfeição.
Esta prática é ilusória e até perigosa; é melhor
preceda-o e siga-o com um “Ritual Menor do Pentagrama” cuidadosamente
executado.* Melhor ainda, tenha um professor qualificado. A experiência é
fácil; com apenas dois alunos (de alguns
dezenas) eu falhei, e isso completamente; com os outros, a primeira
experiência foi um sucesso.
Devemos incluir também nesta seção os formulários que aparecem
em resposta aos ritos de magia cerimonial.
* As sugestões do Sr. Haddo foram oficialmente aceitas e um livro de

instruções cuidadosas compiladas. Veja Liber O.—ED
61
O EQUINÓCIO
(Consulte “Goetia”, a “Chave de Salomão”, Elifaz Levi,

Cornelius Agrippa, Pietro di Abano, Barrett e outros por
instruções.)
Essas formas são mais sólidas e reais, muito mais perigosas e
excessivamente difíceis de obter. Eu soube
muito poucos praticantes de sucesso.
Todas essas formas e nomes são quase infinitamente variados.
Os fenômenos visuais e auditivos mais grosseiros do haxixe pertencem
ao grupo. Não se trata apenas de supor que a visão de um ser Divino de
esplendor inefável seja necessariamente de tipo superior a este mundo-
forma sombrio. Erros neste ponto levaram muitos estudantes ao erro. As
mais altas entre essas coisas são as três
fenômenos visuais e sete auditivos do Yoga. (Omitimos a consideração
dos outros sentidos; o assunto requer uma
volume.) Estes são referidos ao Sol, à Lua e ao Fogo; e seu aparecimento
marca a realização de Dhyana. Eles são deslumbrantes e acompanhados
de uma intensidade tão intensa
felicidade sem paixão porque eles participam da natureza de Vedana e
podem, sob certas condições, até mesmo se elevar para tocar Sañña. Do
auditivo são ouvidos sons como sinos, elefantes, trovões,
trombetas, conchas do mar, “a doce alma Vina” e assim por diante; eles
são de menor importância e são muito mais comuns.
Como seria de esperar, tais formas deixam pouca impressão na
memória. No entanto, eles são bastante sedutores, e temo
que a grande maioria dos místicos vive toda a vida
vagando neste mundo vão de sombras e de conchas.
Tudo isso também é o aspecto agradável do caso. Aqui
pertencem as terríveis formas do delírio e da loucura, que
obcecar e destruir a alma que não consegue controlar e descartar
eles. Aqui mora o Morador do Umbral, que se preocupa
62
transformação em um único símbolo do Desespero e do Terror do

Universo e do Eu. No entanto, em todos os caminhos Ele está pronto para
ferir quem vacila ou se desvia, embora tenha alcançado
quase a última altura.
Quantos eu conheci, como Childe Roland e seu
colegas, que vieram para aquela Torre Negra! Um jovem, um
corajoso, um puro - perdido! perdido! escrito nos infernos da matéria,
varrido nas águas turbulentas da visão insana, verdadeiro
vítimas do haxixe da alma.
Que agonia pungente, que abjeção lamentável, que aversão a si mesmo!
Que vã loucura (de toda a verdadeira esperança desamparada!) procurar
nas drogas, na bebida, na pistola ou na corda, o paraíso que perderam por
um momento de fraqueza ou de hesitação!
Este “motor de duas mãos na porta está pronto para
ferir” cada um de nós que não atingiu o estado de Arahato,
admissão na Grande Irmandade Branca. Não é suficiente
para nos fazer jogar fora nosso ateísmo e exclamar: “Ó Deus, seja
tenha misericórdia de mim, pecador, e mantenha-me no caminho da Verdade!”
Não, para aqueles de nós que sabem o que é o cordão triplo de prata
o luar liga o sangue vermelho do nosso coração ao Inefável
Crown of Brilliance, que viram o que Angel representa no
raio da lua, que conheceram o perfume e a visão, viram as gotas de orvalho
celestial repousarem sobre o lámen prateado do
testa - para nós não é medo nem orgulho, mas silêncio no
um pensamento do Um além de todo pensamento.
O mundo dos fantasmas não tem mais terror; podemos pegar o sangue
do Dragão Negro para nossa Tintura Vermelha. Nós
entenda o preceito Visite o Interior da Terra Retificando
Invenias Occultum Lapidem; e atrelando ao nosso carro triunfal a Águia
Branca e o Leão Verde viajamos à vontade
63
O EQUINÓCIO
no Caminho do Camaleão, pelas Torres de Ferro e

as Fontes do Orvalho Superno, até aquele negro e indescritível
Mar mais parado.
XIII
“Das cavidades da Terra saltam os corpos terrestres
Demônios com cara de cachorro, não mostrando nenhum sinal verdadeiro ao homem mortal.”
“Não saia quando o Lictor passar.”
“Não dirija sua mente para as vastas superfícies da Terra; pois a Planta da
Verdade não cresce no solo. Nem medir o
movimentos do Sol, coletando regras, pois ele é carregado pelo
Vontade Eterna do Pai, e não apenas por sua causa. Descarte (de sua mente)
o curso impetuoso da Lua, pois ela
move-se sempre pelo poder da necessidade. A progressão das Estrelas não foi
gerada por sua causa. O amplo vôo aéreo de
os pássaros não dão conhecimento verdadeiro, nem a dissecação das entranhas
das vítimas; são todos meros brinquedos, a base da fraude mercenária;
fuja deles se você quiser entrar no paraíso sagrado da piedade,
onde a Virtude, a Sabedoria e a Equidade estão reunidas.”
“Não se abaixe até o mundo sombriamente esplêndido; em que
jaz continuamente uma Profundeza infiel, e o Hades envolto em nuvens,
deliciando-se com imagens ininteligíveis, precipitado, sinuoso, um Abismo negro
sempre em movimento; sempre defendendo um Corpo sem luminosidade, sem forma
e nulo.”
“Não se abaixe, pois um precipício jaz abaixo da Terra,
alcançado por uma escada descendente que tem sete degraus, e
ali está estabelecido o Trono de uma força maligna e fatal.”
“Não fique no precipício com a escória da matéria, pois há um lugar para
a tua imagem em um reino sempre esplêndido.”
“Não invoque a imagem visível da alma da natureza.”
“Não olhe para a Natureza, pois o nome dela é fatal.”
“Convém a você não contemplá-los antes que seu corpo seja
iniciados, pois por sempre seduzirem seduzem as almas dos mistérios sagrados.”
“Não a tragas, para que ao partir ela não retenha alguma coisa.”
“O mundo que odeia a luz e as correntes sinuosas pelas quais muitos são
arrastados .” — ZOROASTER.
Pode ser útil aqui distinguir de uma vez por todas

entre fenômenos místicos falsos e reais; pois no
64
na seção anterior falamos de ambos sem distinção.

Nas “visões astrais” a consciência dificilmente é perturbada; nas evocações
mágicas é intensamente exaltado; mas ainda está vinculado às suas
condições originais. O Ego ainda se opõe ao não-Ego; o tempo, se alterado
em taxa, ainda existe; assim também o Espaço é o tipo de Espaço do qual
todos temos consciência. Mais uma vez, os fenómenos observados
seguem as leis habituais de crescimento e decadência.
Mas todos os verdadeiros fenômenos místicos contradizem estas

condições.
Em primeiro lugar, o Ego e o não-Ego unem-se explosivamente, e o
seu produto não possui nenhuma das qualidades de nenhum deles. É
precisamente um fenômeno como a combinação direta de Hidrogênio e
Cloro. A primeira coisa observada é o flash; em nossa analogia, o êxtase
de Ananda (bem-aventurança) participando do Dhyana. E como este flash
não nos ajuda a analisar o gás ácido clorídrico, a Ananda nos impede,
assustando-nos, de perceber a verdadeira natureza do fenômeno. Em
estados místicos superiores, então, descobrimos que o Iogue ou Mago
aprendeu como suprimi-lo.
Mas a combinação dos elementos será geralmente uma

ato único definido de energia catastrófica.
Este ato também não ocorre no tempo ou no espaço como os
conhecemos. Eu acho que pela primeira vez experimentando um Dhyana
é necessariamente solteiro. Certos métodos místicos podem nos ensinar
a reter a imagem; mas o critério do verdadeiro Dhyana é a unicidade, tão
totalmente oposta aos vagos e variados fantasmas do “plano astral”.
A nova consciência resultante da combinação também é sempre

simples. Mesmo onde é infinitamente complexo, como no Atmadarshana
ou na Visão do Universal
65
O EQUINÓCIO
Pavão, sua unidade é a mais verdadeira dessas duas contraditórias
verdades.
Então, por questão de tempo e espaço. Todo o tempo está preenchido; todos
o espaço está preenchido; o fenômeno é infinito e eterno.
Isto é verdade mesmo que a sua singularidade torne a duração do fenómeno
apenas um mínimo cogitável. Em suma, é experienciado em algum outro tipo de
tempo, em algum outro tipo de espaço.
Não há nada de irracional nisso. Geometrias não euclidianas, por exemplo,

são possíveis e podem ser verdadeiras. Isso é
necessário apenas para uma teoria do universo de que deveria ser
fiel a si mesmo dentro de si; pois não há outra coisa fora
pelo qual podemos verificar nossos cálculos.
Nem é inconcebível que muitos destes mundos possam
existem, interpenetrando-se. Suponha quatro dimensões e há espaço para um
número infinito delas. Pois embora um plano preencha completamente um
quadrado, ele deve sempre deixar um cubo inteiramente
vazio.
No que diz respeito às leis que regem este novo reino, podemos
não diga nada aqui. A maioria dos místicos foi desviada da linha de pesquisa
adequada, geralmente pelos mais básicos (isto é, os
atrações emocionais ou devocionais dos fenômenos Vedana que estamos prestes
a notar; mas talvez até os melhores fiquem perplexos com a não congruência da
sua experiência com os símbolos da linguagem.
Pode-se acrescentar que a dificuldade da linguagem é, de certa forma,

um essencial. A linguagem começa com a simples expressão das necessidades
comuns da vida mais animal. Conseqüentemente, vemos que todas as ciências
formularam uma linguagem técnica própria, que não deve ser compreendida
pelas pessoas comuns. O
66
a censura contra os místicos de que seus símbolos são obscuros é tão bem
fundamentada quanto uma censura semelhante contra o algebrista ou o
químico. Um artigo na Chemical Society é muitas vezes completamente
inteligível apenas para cerca de três ou quatro pessoas estranhas.
cem químicos ilustres na sala.
O que se ganha com a “ciência popular” se perde com a exatidão;
e num artigo deste tipo temo antes a reprovação do meu
masers místicos do que a da multidão desnorteada.
Mais importante e certo do que meras características
de traços místicos em si é o grande e vital diagnóstico de que o resultado de
um verdadeiro transe é inspirar o Yogi com
poder fazer um trabalho de primeira linha em seu próprio departamento.
Pessoas que produzem jorro sentimental e histérico, fúteis
sentimentalismo, que são modistas, tolos, idiotas, idiotas -
estes eu me recuso a aceitar como místicos. Os verdadeiros fenômenos
o misticismo só pode ocorrer em um cérebro de alta classe e em um saudável
cérebro; e sua ação sobre esse cérebro é repô-lo, fortalecê-lo, torná-lo mais
capaz de pensamentos elevados e contínuos.
Cuidado com as ovelhas em pele de leão, com os burros que zurram e
pense “o tigre ruge!”
Fisicamente também o místico deve ser conhecido por sua atmosfera de
poder, limpeza e luz; por seu autocontrole, sua concentração de pensamento
e ação, seu vigor, seu
paciência.
Você raramente os encontrará no chá da tarde fofocando sobre
clarividência, ou mesmo “brincar de Adão”.
O que? você não sabe jogar “Adam”? E você liga
você é um sábio? Tut!
O jogo de “Adam” é jogado da seguinte forma.
Pegue uma chave, uma Bíblia, um elástico.
67
O EQUINÓCIO
Abra a Bíblia aleatoriamente até encontrar um ponto favorável

texto.
Insira a chave ali, deixando o cano e o anel do lado de fora.
Coloque o elástico em volta do livro, para fixar firmemente a chave nele.
Equilibre todo o arranjo colocando o polegar e o do Mago Assistente da

Arte sob o anel, polegar contra polegar.
(Uma escola de adeptos importante, mas, como defendo, heterodoxa,

emprega o dedo indicador.)
Fique bem quieto; e faça sua pergunta: “Adam, Adam, diga
eu é verdade! Devo—— ”& c.
Se a Bíblia gira de maneira dextro-rotativa, a resposta é
"sim"; se estiver na direção oposta, “não”.
Este método sublime de arrancar o coração do destino deriva
evidentemente de outro um pouco mais elaborado da “Chave de Salomão”
(Livro I., cap. ix.) para detectar roubo, que é feito com uma peneira, e que
eu supostamente (até que “Adão” me aconselhou o contrário) representasse
a mais baixa devassidão em que o intelecto humano poderia chafurdar.
O jogo é, no entanto, muito apreciado pelos clarividentes charlatões; e

posso compreender bem a sua indignação ao descobrir que não reconheço
a sua proficiência neste jogo e no da fraude e da chantagem como algo que
lhes confere o direito a um assento na Távola Redonda dos Adeptos.
Voltemos, seja como for, à nossa classificação.
68
XIV
“Há um certo Ser Inteligível que cabe a você compreender com a Flor da
Mente.”
“Tendo misturado a Centelha Vital, de duas substâncias correspondentes,
Mente e Espírito Divino, como uma terceira a estas, Ele adicionou
Santo Amor, o venerável Cocheiro que une todas as coisas.”
“Enchendo a Alma com Amor profundo.”
“A alma do homem, de certa forma, prende Deus a si mesma.
Não tendo nada de mortal, ela está totalmente embriagada com Deus. Para
ela se gloria na harmonia sob a qual subsiste o corpo moral.
“Como raios de Luz, seus cachos fluem, terminando em pontas agudas.”

Zoroastro.
Vedana.—Quanto à Sensação, podemos primeiro notar na

mente concentrada do iniciante a classe de distração
pensamentos que se referem às emoções. A obtenção de prazer
ou a resistência à dor da meditação em si está em
especial para ser temido.
Dos fenômenos místicos podemos notar a imensa classe de
aparições devocionais. Vishnu, Cristo, Jeová e outros
divindades aparecem em resposta a longos e apaixonados
amor. Veja “Bhagavad Gita”, cap. xi., as visões de muitos
Santos católicos, Teresa, Gertrudes, Francisco e outros, Anna
Kingsford (“Vestido de Sol”, Parte III.), Idra Rabba
Qadisha e assim por diante.
A Virgem Maria é a favorita de muitos; é tudo um
fenômeno.
Observe, porém, que muitas dessas aparições não são do
tipo Dhyana; são principalmente meras alucinações de
o “plano astral”. Na seção xiii. nós indicamos o
diagnóstico.
69
O EQUINÓCIO
Métodos para obter esses estados podem ser encontrados em qualquer

livro sobre Bhakta Yoga – o de Swami Vivekananda é o melhor que conheço
– e nos “Exercitios Espirituales” de Loyola, cuja disciplina e método são, em
minha opinião, insuperáveis.
Esses fenômenos estão quase sempre contaminados com a sexualidade
e são excessivamente perigosos por esta causa.
“Sujeira é matéria no lugar errado”, e misturar, consciente ou
inconscientemente, moralidade ou imoralidade com religião é sujo; e a sujeira
causa doenças. A vítima torna-se, na melhor das hipóteses, um fanático e,
na pior das hipóteses, um idiota.
De um tipo inferior são os amores dos Magos e dos elementais invocados.

Como diz Levi, “o amor do Mago por tais seres é insensato e pode destruí-
lo”. Certamente o fará, se ele não tomar cuidado a tempo.
Mais elevados novamente porque são mais puramente informes e por

esta razão mais fiéis ao tipo Vedana são os êxtases de alegria e agonia
experimentados por homens como Lutero, Fox, Molinos e outros. O professor
William James trata mais adequadamente deste assunto em seu “Varieties
of Religious Experience”.
As limitações deste estágio são, em primeiro lugar, a sua absorção em

si mesmo; em segundo lugar, a sua tendência quase sempre insuperável à
autolimitação e à estreiteza.
Dois místicos, um chafurdando em Jesus e o outro em Vishnu,
descreverão suas experiências em linguagem quase idêntica, mas
denunciarão um ao outro como “pagão” e “Mlechha”, respectivamente.
Entre os fenómenos do haxixe as correspondências são as das emoções

intensas vividas (bem descritas
70
por de Quincey (ópio) e Ludlow em particular). Tais são o medo, o

orgulho, o amor, o riso, a angústia e o resto.
No caso de Vishvarupadarshana (a visão de Vishnu) e mesmo
de resultados como os de São Francisco e São.
Inácio, os melhores místicos podem evitar o egoísmo, a estreiteza
e o emocionalismo, e elevar sua experiência ao tipo de Sañña ou
mesmo de Sankhara.
O “Bhagavad Gita” certamente atinge esta última altura – ou
pelo menos um reflexo dessa altura – em um ou dois pontos.
Não devemos deixar de atribuir a esta seção o aspecto inferior

do que Abramelin, o Mago, chama de Conhecimento e Conversação
do Sagrado Anjo Guardião, outra maneira (e menos metafisicamente
pretensiosa) de falar do “Eu Superior” ou “Gênio”. Na verdade, é
apenas um aspecto inferior, pois na verdade o fenômeno pertence
a Viññanam. No entanto, nas almas mais simples, esta Graça
peculiar condescende - pode-se dizer? - a este nível, tal como um
pai pode participar nos jogos do seu filho, ganhando assim a sua
simpatia e confiança como base para uma união mais elevada.
XV
"A Mente do Pai montada nos guias sutis que
brilham com os traços inflexíveis do fogo implacável."
"Os Oráculos afirmam que os tipos de Personagens e de outros
Visões divinas aparecem no Éter (ou Luz Astral)."
Zoroastro.
Sañña.—Os principais fenômenos de Sañña, no caso do iniciante

que tenta concentrar sua mente, são aqueles
71
O EQUINÓCIO
pensamentos perturbadores que analisam o próprio processo.

São mais difíceis de destruir do que os outros, pois já não provêm da
memória ou das condições físicas, mas do
prática em si, para que não possam ser desligados, mas as necessidades devem
ser enfrentadas e conquistadas diretamente.
No mundo místico, chegamos a esses estranhos
êxtases metafísicos que (estou convencido) estão por trás
muitos dogmas filosóficos.
Santo Atanásio provavelmente experimentou algo desse tipo quando
escreveu seu credo insano. Assim, os hindus com
suas tentativas de afirmar Parabrahma negando-lhe tudo
qualidades, seus dogmas dos “pares de opostos”, seus
afirmação de Sat-Chit-Ananda como transcendendo esses pares; então
também talvez com Herbert Spencer tenha sido samadhico direto
percepção deste tipo Sañña que o levou a formular seu
doutrina irracional do Realismo Transcendental, assim como
(certamente) a doutrina de Berkeley surgiu do Samadhi do tipo Vedana.
Pois o estigma desta classe de experiência mística é, sem dúvida, primeiro,
a sua resolução de todos os conceitos em termos puramente
percepção sem forma e sem paixão, em segundo lugar (e acima
isso), sua transcendência das leis do pensamento, como temos
estou acostumado a compreendê-los.
(Isso é apenas parcialmente verdade. A “Lógica Formal” de Keynes,
profundamente estudado, leva-nos perigosamente perto do
supraracional. O eminente professor talvez mal tenha consciência de
como seus voos de águia roçaram o sol com suas asas de fogo.)
Se um habitante deste plano meditar sobre um Deus, sua primeira

experiência desse Deus não será mais de Sua aparência ou de Seu efeito
sobre si mesmo, mas sim de Sua natureza em algum aspecto.
72
região do pensamento puro. No caso do deus Osíris, por
por exemplo, ele não expressará mais sua visão pelo nome
Osíris ou pela face verde, pelas vestes brancas estreladas com as
três cores ativas, pela coroa e pelo cajado e
flagelo; nem cantará hinos maravilhosos da descida a Amennti, a
morte e ressurreição de Deus; mas ele vai
expressar tudo isso por algum símbolo puro, como a cruz, o
hexagrama, ou mesmo o número 6. E aqueles em seu plano
irá entendê-lo.
Aqui, também, devemos classificar as revelações do puro
Cabala e a descoberta das relações entre os símbolos.
Tão exaltados na verdade são os estados deste grau Sañña
que o homem racional quase sempre não conseguirá compreender
eles. Das visões Rupa ele tem alguma experiência, mesmo que
apenas em analogia; ele chama o místico de Rupa de tolo; então também de
Vedana, cujo místico ele chama de burro apaixonado; mas o místico
de Sañña lhe parece um lunático delirante.
As correspondências de haxixe deste estágio são as
análises que abordei tão detalhadamente acima, seções v.
e vii.
Os métodos para obter sucesso nesta questão são muito mais
formidáveis do que aqueles anteriormente suficientes. O todo
mente deve ser planejada por longos períodos ininterruptos,
concentrada absolutamente em seu próprio trabalho, até que este se torne
normal para isso, quando o estado chamado Pratyahara é alcançado.
O primeiro resultado será a sua resolução em desconectado
impressões. Depois disso pode ocorrer uma experiência terrível;
a consciência da desconexão de todos os fenômenos e das unidades
de consciência do observador. Tanto o
O Universo e o Eu são insanos. A mente pode se tornar um
73
O EQUINÓCIO
vazio total, sendo o único alívio (por mais estranho que pareça) a quase
intolerável agonia mental da consciência. Esse
agonia, pertencente ao estágio inferior do Vedana, é o arrasto,
sempre afastando o místico enquanto ele tenta quebrar a escuridão de
sua insanidade. No entanto, a unidade da sua angústia é
a prova de sua individualidade e o penhor de sua ressurreição
do abismo. Tal estado místico pode durar vários
dias, talvez semanas. Eu não deveria me importar em afirmar
limitações. O menor erro no processo quase
certamente resultará em melancolia permanente e sem esperança;
o suicídio pode ser o término mais feliz.
XVI
“Oh, como o mundo tem governantes intelectuais inflexíveis!”
Zoroastro.
Sankhara.—O leitor notará—eu confio com dor

simpatia – a crescente dificuldade de expressar esses resultados da
meditação na linguagem. Neste ponto quase se deseja exclamar com
Fichte que se fosse possível começar tudo
mais uma vez, começaríamos inventando uma solução totalmente nova.
esquema de simbolismo.
Aqui em Sankhara, a analogia do haxixe é um tanto errada.
Possivelmente a convicção da irresistibilidade da ligação entre causa e
efeito, a consciência da necessidade de
sujeito e objeto entre si por meio de glifos imutáveis
pode representá-lo. Pode ser que a minha experiência com o haxixe
seja ainda mais imperfeita do que supus, e que experimentadores mais
talentosos possam preencher esta lacuna.
74
Na concentração do iniciante – embora ele dificilmente possa ser

chamado de iniciante neste estágio – Sankhara apresenta uma terrível
obstáculo. Pois a distração para seu fluxo uniforme de pensamento é
esse mesmo fluxo; não como em Sañña, os acidentes necessariamente
decorrentes desse fluxo, como foram as rochas no leito do
fluxo, mas a própria lei da gravitação, sua tendência necessária para seguir
seu próprio curso. Para que o bom jovem Yogi encontre
ele mesmo assim colocado de maneira desajeitada; que tendo criado um poderoso
motor e removeu todos os impedimentos concebíveis ao seu
trabalhando sem problemas, ele agora é confrontado pela inércia de toda
aquela majestade e poder.
Frankenstein!
Os estados místicos de Sankhara são mais terríveis e
tremendo do que qualquer outro que já notamos. Atmadarshana, por exemplo,
só deve ser descrito de maneira fraca (ainda assim temo
ininteligível, mesmo assim) falando de uma consciência de todo o Universo
como Um, e como Todo, em sua necessária relação consigo mesmo dentro
e fora do Tempo e do Espaço.
Aqui também está o resultado de Sammasati, uma compreensão de
o próprio eu e sua relação e identidade com tudo.
. . . Mas sinto que estou falando besteira. O esforço para pensar
essas coisas, para traduzi-las para a linguagem de
filosofia, dá a sensação - eu tateio e não encontro outro
expressão - aquela cabeça vai explodir. Alguém sente
inclinado a se levantar e gritar por causa de muita fraqueza, e apenas a total
tolice desse ou de qualquer outro método de obter alívio
mantém alguém escrevendo calmamente. Sentimo-nos também como a
velha de Thérèsa Raquin, muda e paralisada mesmo quando estoura
com o tremendo segredo. Não é de admirar que os adeptos exijam anos de
treinamento antes que as próprias coisas sejam
75
O EQUINÓCIO
pensamento! “Não olhes para a imagem visível da alma de

Natureza; pois o nome dela é Fatalidade; não convém ao teu corpo contemplá-
la, até que seja primeiro purificado pelo Sagrado
Mistérios.”
Os métodos mais práticos e fáceis de obter estes
os estados são principalmente os seguintes:
Primeiro, o cultivo da “memória mágica”. O
a prática é lembrar os acontecimentos do dia de trás para frente; ou seja,
primeiro o jantar, depois o chá, o almoço e o café da manhã. Exceto, é claro,
que a essa altura já se abandonou as refeições para sempre! O
a memória adquire o hábito e eventualmente continua trabalhando
para trás através do sono, para trás, para trás, através do nascimento e
estados anteriores até (diz Bhikhu Ananda Metteyya) ir
sempre que voltamos ao passado, chegamos direto ao
futuro - “O que é bonito, mas não sei o que significa!”
Acho correto mencionar que nunca obtive qualquer tipo de
sucesso nesta meditação, e só dê isso com base em boatos.
A verdadeira chave do palco é Sammasati – Recolhimento Correto.
Consideramos todos os fatores conhecidos que foram
invente alguém tal como é, ele mesmo e não outro. É evidente que a omissão
de um único item minucioso deve alterar todo o
curso de eventos.
Considere então por que assim e não assim.
“Explore o Rio da Alma, de onde ou em que ordem
você veio: para que, embora tenha se tornado um servo do corpo, você possa
novamente ascender à Ordem da qual você
desceu, unindo as obras à razão sagrada.”
Por que nasci na Inglaterra e não no País de Gales?
Por que meus pais eram exatamente quem eram e não outros?
Por que comecei a escalar e não o críquete?
76
Portanto, para cada fato conhecido que diz respeito a um – e a todos os

os fatos dizem respeito a alguém, nem que seja apenas para perguntar: “Por que eu conheço esse fato?”
Como tudo isso se encaixa? Deve, pois o Universo não é

insano - essa escuridão foi ultrapassada.
Quem sou eu então? E porque? E porque?
Alcançando o êxtase ou Samadhi através deste canal, o
o enigma do Kamma é respondido, e a pessoa é capaz de entrar no
reino da consciência pura. O Universo, dominado há muito tempo
agora em seus efeitos, é finalmente dominado em suas causas; e é de fato
um Magíster do Templo quem pode dizer:
Viv Veri Vniversum Vivvs Vici
XVII
“Todas as coisas subsistem juntas no Mundo Inteligível.”

Zoroastro.
Devo inserir uma breve nota sobre a palavra Samadhi, fonte de

mal-entendido infinito.
Etimologicamente é composto por Sam (sol grego), juntamente com, e Adhi
(heb. Adonai), o Senhor, especialmente o Senhor Pessoal, ou Sagrado Anjo
Guardião.
Os hindus, portanto, usam-no para nomear aquele estado mental em
que sujeito e objeto, tornando-se Um, desapareceram.
Assim como H se combina com Cl, resultando em HCl, o Yogi
combina com o objeto de sua meditação (talvez seu próprio
coração) e estes desaparecendo, Vishnu aparece. Não é isso
o Iogue percebe Vishnu.* O Iogue se foi, assim como o
* A dificuldade de mostrar isso faz com que o autor do “Bhagavad Gita”

descer aos símbolos Rupa quando deveria estar em Viññanam (cap. xi.).
É absolutamente essencial mudar o assunto da frase. Assim o Auto-
77
O EQUINÓCIO
O hidrogênio acabou. Não é que o Coração tenha se tornado Vishnu, ou

que Vishnu tenha preenchido o coração. O coração se foi, assim como
o cloro acabou. Aí está o tubo e está cheio de HCl
fora de qualquer relação com seus elementos, através do resultado de sua
União. (Eu propositalmente adoto a visão de “química elementar”
a matéria.)
Samadhi é, portanto, para os hindus, um resultado, na verdade o
resultado de resultados. Existem formas superiores e inferiores. Que
chamado Nirvikalpa-Samadhi, quando o transe resulta de
banir completamente o pensamento, em vez de concentrar-se em um
pensamento, é o tipo mais elevado.
Mas, para o budista, Samadhi, embora o estado mental pretendido seja
o mesmo, não é um fim, mas um meio.
O homem santo do Oriente deve manter este estado de espírito
intacto durante toda a sua vida, usando-o como uma arma para
atacar as Três Características (a antítese do Nibbana)
mesmo quando usamos a consciência dualista normal para
atacar esse dualismo.
Mas devo observar que esta ideia é tão tremenda que
quase duvido de sua possibilidade e tremo quanto à minha própria
compreensão disso. Samadhi com doze segundos de duração é um
fenômeno para abalar a alma de um homem, para desenraizar seu Kamma,
para destruir sua Identidade - e Bhikku Ananda Metteyya fala alegremente
do Samadhi praticamente perpétuo como o primeiro passo para a realização!
O hindu também faz esta pergunta.
a biografia de um místico seria: feto, bebê, criança, menino, jovem, homem, 418.
Não existe identidade pessoal como elo entre o homem que está à beira da
“realização” e o Ser que surge nele, aniquilando-o, e
De quem ele posteriormente se lembra como seu “Gênio”.
78
“Eu”, diz ele, “defino os Fenômenos como mutáveis e o Atman

o Númeno como inalterado. Quando desafiado, eu
apenas responda distinguindo entre Atman e Paramat-man. Você diz o
mesmo, mas para Atman você diz 'Nibbana'”.
O budista só pode responder, com bastante grosseria: não há
Atman; e há Nibbana.
O hindu provavelmente murmura algo sobre a crítica de que Nibbana
forçou alguns budistas a uma concepção de
Parinibbana, simples mas nitidamente definido como Aquilo ao qual
nenhuma das críticas se aplica! No entanto, Atman e Nibbana são definidos
em termos quase idênticos.
É claramente ocioso para nós que não sabemos perfeitamente como
tentar arbitrar num imbróglio tão delicado. No
pelo contrário, é melhor que nos definamos e alcancemos ambos, e
Aquilo que combina, nega e transcende ambos. Palavras
são baratos!
XVIII
“Nisto estão figuradas as coisas sem figura.”
“Um Fogo semelhante estendendo-se brilhantemente através das
correntes do Ar, ou um Fogo sem forma de onde vem a Imagem de uma Voz, ou
até mesmo uma Luz brilhante, abundante, girando, girando, clamando em
voz alta. Também há a visão do Courser flamejante de
Luz, ou também uma Criança, carregada nos ombros do Corcel Celestial,
ígnea, ou vestida de ouro, ou nua, ou atirando com as flechas do arco de
Luz, e de pé sobre os ombros do
cavalo; então, se a tua meditação se prolongar, tu unirás todos estes
Símbolos na forma de um Leão.”
“Mas Deus é quem tem a cabeça do falcão.” — ZOROASTER.
Viññanam. — Se a analogia do haxixe puder nos ajudar aqui,

é nesse estado supremo em que o homem se construiu
79
O EQUINÓCIO
até Deus. Pode-se duvidar se a droga sozinha alguma vez

faz isso. Talvez seja apenas o adepto destinado que,
momentaneamente liberado pela ação dissolvente da droga de
a cadeia dos quatro Skandhas inferiores, obtém este conhecimento que é
seu por direito, por mais inepto que seja para fazê-lo por quaisquer métodos
comuns.
No caso do aspirante à meditação, este estágio é ainda mais terrível que
o anterior. Ele, para usar nossos números anteriores, suspendeu a lei da
gravitação; o fluxo está parado,
e o Sol da alma se reflete fielmente em seu brilho; o poderoso motor está
parado.
Mas... aí está! Nos livramos do movimento, mas importa
restos. (Mais uma vez devo pedir desculpas por tomar uma atitude tão elementar
visão da física.) E embora exista uma partícula de matéria, ela
deve preencher o Universo – não há lugar para o espírito. Dele
o pensamento é controlado e suave; seu pensamento (mesmo!) é
parou: mas aí está o pensamento. Imutável, ele permanece, mais forte do
que nunca em seu silêncio e vastidão; e – ó infeliz! aquilo que pode ser
pensado não é verdade.
Tu levaste as mentiras, essas raposinhas que estragam
as uvas. Mentira após mentira, você suprimiu; e o que
você conseguiu?
Tu destruíste todas as ilusões – ó miserável escravo!
Tudo o que você fez foi harmonizar e unir todas as mentiras e
ilusões em uma mentira universal, uma ilusão infinita. É um; não há nada
que se oponha a isso. Tu estás dez milhões de vezes mais nas garras de
Maya do que nunca, tu que te chamas
Parabrahma, Semente, SIM!
Os estados místicos deste grau são os estados finais e perfeitos
identidade do Eu com o Sagrado Anjo Guardião, a Visão
80
de Pan, os Quatro Estados Sem Forma do Budismo, a saber,

Samadhi sobre a consciência, Espaço, Nada, e isso
que não é P nem p', em fraseologia lógica. Aqui,
também, devemos colocar Shivadarshana, a Visão do
Destruição do Universo, a Abertura do Olho da
Shiva.
(É por isso que os adeptos deste estágio usam um olho como
distintivo.)
Desta visão, o que se pode dizer, exceto que o Universo, como
anteriormente conhecido através do Atmadarshana, foi aniquilado?
No entanto, a negação desta frase é apenas aparente; o sentido é
que todo esse Atmadarshana negativo seja destruído; é apenas uma
ilusão que desaparece. No entanto, não há de fato nada em sua
lugar - e a única maneira de expressar o assunto é soletrar Nada com N
maiúsculo.
Se o leitor racionalista tiver tido a paciência superestilista para ler até
este ponto, certamente irá agora finalmente lançar o livro no chão com
uma maldição eticamente justificável.
No entanto, imploro-lhe que acredite que existe uma certa diferença
entre mim e um criador de paradoxos. Eu não estou brincando com
palavras - Deus sabe como eu gostaria de poder! Eu acho que eles
brinque comigo! - estou honesta e sobriamente tentando definir
abaixo o que eu sei, o que eu sei melhor do que eu
conhecer qualquer outra coisa no mundo, aquilo que transcende
e supera todas as outras experiências pelas quais estou entusiasmado
proclame isso.
No entanto, falho completamente. Dediquei minha vida ao estudo do
Língua Inglesa; Meus bajuladores supõem que eu
ter alguma facilidade de expressão, especialmente, pode-se
concordo, ao transmitir os extremos de pensamento de todos os tipos.
81
O EQUINÓCIO
No entanto, aqui quero queimar o Universo por falta de uma linguagem.
Assim, o clima de raiva passa, e entendemos como nossos antecessores,
na mesma situação, saíram dela pintando silenciosamente um “Coração
cingido com uma Serpente”, ou um “Globo Alado” ou algum dispositivo
semelhante.
Se eu persistir, vendo que meu pequeno dom de linguagem deve ser
meu para algum propósito e, portanto, para esse propósito, já que nenhum
outro propósito pode haver, que meus amigos racionalistas me desculpem,
pois a agonia de minha impotência os vingará terrivelmente.
No que diz respeito aos métodos de obtenção desses estados

específicos, estou quase de acordo com Sri Parananda, meu amigo
piedoso, quando ele fala da “Graça do Senhor Shiva”, e com meu amigo
ímpio Bhikkhu Ananda Metteyya, quando ele insinua que o acidente
acidental a coincidência das circunferências do Nibbana-Dhatu e do
Samsara-Chakra com o Brahmarandra da esfera do Arahat sugador
semelhante a uma palmeira Talipot de 99 anos pode ter algo a ver com
isso.
É evidente que sabemos muito pouco; tão poucos alcançam esse tipo
de experiência que talvez dificilmente se justifique afirmar (como eu
sempre afirmei e com firmeza) que a recompensa está de acordo com o
trabalho. É concebível que o trabalho não afete a questão, como acontece
claramente nas séries iniciais; pode ser que alguém de fora consiga
realizar o grande feito — Agnosco!
Ainda assim, aconselho as pessoas a trabalharem nisso.
Talvez o método mais direto seja sentar-se em seu Ajna Chakra

(aquele ponto em seu cérebro onde os pensamentos surgem, um ponto a
ser descoberto e tornado autoconsciente por repetidas
82
experimentar) e sem pensar em nada,
matando os pensamentos à medida que eles surgem com um único golpe, como um
criança matando moscas. A dificuldade é claro matá-los
sem pensar no assassinato, pensamento esse que é naturalmente tão ruim
quanto qualquer outro pensamento. Eu nunca tirei nenhum proveito desse
método. Acredito que pode acontecer com bastante frequência que, no
decurso de qualquer meditação ou invocação avançada,
este tipo específico de experiência espiritual pode surgir repentinamente
sem causa aparente.
De qualquer forma, esperemos que sim!
Por uma questão de política prática, penso que uma decisão criteriosa
a mistura dos métodos do Oriente e do Ocidente provavelmente dará os
melhores resultados.
Deixe o jovem Adepto, por exemplo, dominar completamente o
base do sistema hindu.
Deixe-o dominar o Asana, a postura, para que ele possa sentar
imóvel por horas sem nenhuma mensagem de seu corpo
alcançando e perturbando seu cérebro. Deixe-o incluir em seu
realizações Pranayama, controle da respiração e das correntes nervosas
vitais que reagem em simpatia com ela.
Exalte ele então ao máximo a sua alma pelo
ritual apropriado de magia cerimonial; e quando por isso
significa que ele se identificou mais completamente com o
Supremo, deixe-o, como Aquele Supremo, continuar a meditar com intensa
força sobre Si mesmo, até que sua esfera esteja inteiramente
preenchido com o único Pensamento.
Por último, se isto, a energia masculina, não for suficiente, deixe-o
transformá-lo em puro e perfeito vazio e passividade, como quem espera
pelo Amado, com intensa saudade
tornados sem paixão pela certeza de que Ele virá.
83
O EQUINÓCIO
Então, pode ser que o Olho se abra sobre ele, e o

o túmulo de sua pirâmide seja aberto.
É impossível em poucas palavras explicar completamente este
sistema eclético; pois cada ato e pensamento do ritual exige um professor
experiente, e mesmo um bom aluno pode estudar durante anos antes de dominar
o método. A essa altura ele talvez não
impossivelmente descobriu um de sua autoria.
No entanto, devo fazer o meu melhor; e se dessa melhor forma eu puder ajudar
“o menor destes pequeninos”, tanto melhor.
XIX
“O Inteligível subsiste além da Mente.” - ZOROASTER.
Nerodha-samapatti. - Deve ser muito satisfatório, você vai

provavelmente estarei pensando em usar aquele Olho como um distintivo, por ter
chegado tão perto do Fim.
E é aí que entra a piada. No entanto, para o adepto do provérbio anglo-indiano:
“Uma piada é uma piada (sanguessuga), mas uma piada no nariz não é piada”
(Nariz não é a palavra; mas não importa!), poderia
ocorrem com intensidade dolorosa.
Pois ele não está mais próximo do Nibbana do que quando começou.
Embora ele tenha arrancado todas as cascas do pensamento e
tocou o próprio Pensamento, chegando até mesmo à Negação do
pensamento; contudo, ele ainda está no plano do Pensamento. E – aquilo que
pode ser pensado não é verdade.
Toda a sua justiça é como trapos de imundícia; até mesmo sua eternidade de
Shivadarshana, seus crores armazenados de Mahakalpas no Arupa-Brahma-
Lokas devem passar; ele deve voltar para seus cavalos -
e desta vez como uma mosca.
84
Então ele deve abandonar toda a série de êxtases; durante todo esse
tempo ele esteve no caminho errado. Pois as Três Características são
verdadeiras para Viññanam assim como para Rupa;
Mudança, tristeza, insubstancialidade.
Ele tem apenas um ativo; o hábito da unicidade -
Ekagrata. Ele pode ser todo tipo de mago negro; mas em
pelo menos ele aprendeu a concentrar sua mente. Mas o que ele é
visar? A analogia do haxixe está melhor do que nunca aqui; para
Nibbana representa a realização dos Oito Jhanas, o
Quatro Estados Sem Forma ktl como o Decálogo faz com qualquer um dos
seus estados de haxixe. Não tem nada a ver com isso.
Durante todo esse tempo ele andou ao redor da circunferência de uma
roda, cantando alegremente “Mais perto, meu Deus, de Ti;
Mais perto de Ti!” enquanto seu Deus está no centro. Ele fez o truque do
curandeiro e desperdiçou muitas donzelas no
esperança de fazer chover.
Então - deve-se supor, pois aqui chego a um ponto onde, como
O Sr. Waite zomba, somos levados a nos refugiar em portentosos
escuridão e mistério irrecuperável (porque não sabemos
nada sobre isso) - ele se senta e contempla as Três Características. Isto
provavelmente será muito difícil de fazer
porque ele é provavelmente (apesar de todo o negócio da “Graça do
Senhor Shiva”) um especialista nos transes de Viññanam, e tendo assim
criado um Universo eterno e uma Ausência de Universo ainda mais eterna,
ambos os quais, também, são provavelmente meras massas de Sat-Chit-
Ananda (Ser-Conhecimento-Bem-aventurança) enquanto ele está
tentando pensar em Mudança – Tristeza – Insubstancialidade.
Finalmente, como imagino, provavelmente sem fundamento, ele
consegue ver primeiro a verdade e depois a falsidade do
Três Características – e isso é Nibbana.
85
O EQUINÓCIO
(Pode-se explicar, como no Samadhi, que o homem não está “no”

Nibbana; as Características não estão “no” Nibbana: mas – Nibbana está.)
Seria fácil construir um esquema paradoxal em que Mudança, não-

Mudança, ambos-Mudança-e-não-Mudança e nem-Mudança nem não-
Mudança fossem todos percebidos ao mesmo tempo; e de fato alguns
autores fizeram algo muito parecido com isto; mas, cá entre você e eu, não
acredito que eles soubessem de alguma coisa; e como eu certamente não
sei de nada, se você não se importa, prefiro deixar o assunto de lado.
Realmente não podemos ter outro Hargrave Jennings em “Os Rosacruzes:
seus Ritos e Mistérios”.
Então aí o assunto deve ficar. Eu adicionei esta seção para completar;

mas é tudo boato. Estou cego demais para ver a necessidade da seção;
Estou longe de estar convencido de que os fenómenos de Viññanam não
representem uma finalidade; Eles são tão estupendos que mesmo para
quem está acostumado com eles deve ser sempre difícil imaginar um estado
não apenas além deles, mas fora de sua dimensão.
Ainda? . . . Talvez aquilo que eu agora insisto seja de fato a Grande

Ilusão. . . .
Pelo menos, tendo adotado os Skandhas budistas como base da minha
classificação, fui obrigado, por mera cortesia, a transmitir a doutrina budista
tal como a ouvi do único homem que realmente a compreende, Bhikkhu
Ananda Metteyya.
Se eu pudesse entendê-Lo. . . !
86
XX
“Se você estender a Mente Ardente para o trabalho da piedade, você

preservará o corpo fluente.”
“Por três dias e não precisa mais de sacrifício.” - ZOROASTER.
Estamos no final de nossa pequena digressão sobre o místico

estados, e pode voltar alegremente à consideração de
Iluminismo Científico. Tivemos, pode-se dizer, um pobre meio centavo de
Ciência para um negócio intolerável de Iluminismo.
Bem, era isso que eu queria que você dissesse. Se não fosse assim, eu
não teria passado estas duas noites lendo este artigo, quando
Quero estar revigorado todas as manhãs para ir ao Prado e me deliciar
com Velásquez!
Aqui, senhores, estão vários estados místicos genuínos;
alguns caseiros, alguns importados. Por favor, diga-nos o que eles
são! (Você gosta de nos contar o que são as coisas.)
É inútil rotular tudo isso de insano: nem são
sem importância.
Na minha opinião, a maioria dos grandes homens do mundo
os conhecia; eles mesmos atribuíram sua grandeza a esses
experiências, e realmente não vejo por que, reconhecidamente, menos
os homens deveriam contradizê-los. Espero discutir este ponto em
maior extensão quando estou melhor documentado; mas, pelo menos,
estes estados são do mais extraordinário interesse.
Mesmo sendo insanidades, exigiriam a mais rigorosa investigação da luz
que lançam sobre o funcionamento do cérebro.
Mas como é! Toda a literatura sagrada do mundo está repleta de
eles; toda a arte e poesia de todos os tempos é inspirada neles;
e, pelo Senhor Harry! não sabemos nada sobre eles.
Nada além de reflexões vagas e perturbadas que as mentes de
87
O EQUINÓCIO
os próprios místicos, não treinados na precisão da observação, trazem de volta

das fontes de luz; nada além do que
os charlatães exploram e os caducos falam mal.
Pense no que afirmamos! Essa concentração e sua
resultados podem abrir o Palácio Fechado do Rei e responder
o Enigma da Esfinge. Toda ciência apenas nos leva a um
muro cego, o muro da Filosofia; aqui está o seu grande Ram para
abrir uma brecha e deixar entrar a esperança desesperada dos Filhos de
a Maldição para atacar as alturas do céu.
Um único observador treinado com cinco anos de trabalho, menos
dinheiro do que construiria uma padaria, e nenhuma ajuda maior do que sua
dúzia de estudantes voluntários poderia lhe dar, ganharia
ele mesmo uma fama mais elevada que as estrelas, e colocou a humanidade no
estrada real para a solução do único grande problema. O Iluminismo Científico
teria merecido esse nome, ou o misticismo teria recebido um golpe que salvaria
outro jovem tolo
como eu, de desperdiçar toda a sua vida em um estudo tão insensato e capacitá-
lo a se engajar na carreira mais nobre de trapacear e ludibriar seus colegas nas
esferas credenciadas do comércio e da política, para não falar das
desonestidades mais grosseiras do liberal
profissões.
Mas não tenho dúvidas. Deixe o investigador estudar o seu próprio
cérebro nas linhas que estabeleci, possivelmente em primeiro lugar com a ajuda
de haxixe ou algum expediente físico melhor, para
superar o ceticismo estúpido que é gerado pela ociosidade
por ignorância; é inútil estudar o não-cérebro do outro, com base na reputação
de fraude, como diz o espírita
os investigadores parecem fazer. Seu próprio cérebro é o melhor; em seguida,
os cérebros treinados e vigorosos de homens inteligentes e educados, em
saúde perfeita, honesto e cauteloso.
88
Você obterá mais deles do que de alguns
charlatão profissional piegas e histérico. Todos conversam com o
o contrário é a mais pura espuma; Maomé foi um grande legislador e um
grande lutador; tente sua experiência com os sãos e não com os loucos!
É verdade que você terá alucinações mais facilmente com o

doentio; mas você nunca, nunca, nunca encontrará uma mulher ou um
degenerado que é capaz de qualquer transe de tipo superior
Vedana. Acredite em mim!
Não! acredite em nada na minha palavra: experimente todas as coisas;
retenha o que é bom!
MADRI,
Agosto de 1908, OS
89
O EQUINÓCIO
ANNIE BESANT: UMA AUTOBIOGRAFIA. T. Fisher Unwin, Terceira Impressão,
5s.
É um esplêndido oásis no deserto de memórias tolas, este robusto e valente
registro de uma vida muito nobre.
Com que segurança e firmeza a Sra. Besant se moveu, impelida pelo único pensamento altruísta,
pelo amor nobre pela humanidade, desde o seu Éden até o
inferno de revolta ao Paraíso que tão poucos ganham! E ela ainda está lutando no
carne, embora seu espírito tenha paz.
Recompensa inestimável e nada invejável do sofrimento!
É verdade que os escolhidos dos Mestres devem abandonar tudo. O mais leve
a brisa pode agitar a Pena de Nossa Senhora Maat; não deve haver nenhum sopro de paixão de
pensamento, se quisermos viver naqueles salões dela,
“Elísios, sem vento, moradas afortunadas
Além da região selvagem constelada do Céu.”
E para aquela que compartilha, ainda que humildemente, sua elevada esperança e seu amor exaltado,
e transcendendo a fé, que é confrontada pelos mesmos inimigos que ela derrotou,
atacada pelas mesmas calúnias que viveu, seu livro surge como uma
mensagem direta dos Mestres: "Coragem, criança! --- aí está uma grande recompensa
imediatamente além. Não! mas pelo bem do trabalho, trabalhe! Embora você pereça,
deixe-os ser salvos. E lembre-se: não existe um único grão de poeira que não alcance o estado de
Buda."
Dúvida e desconfiança: estas coisas encontram pouco lugar na história da Sra. Besant; no
entanto, certamente eles atacam todos nós que lutamos por essas alturas calmas. Será que eles são
finalmente esquecidos, como todos os males menores? O espectro, o eu, está além
lembrança, até mesmo, de seu horror; aquele horror que parece gravado no cérebro de quem o viu?
Longos são os anos em que a Sra. Besant lutou sem quase nenhum amigo ou ajudante; deve ser
assim para todos nós? Sim, pois somos todos demasiado cegos para conhecer os nossos amigos, os
nossos guardiões, as Pedras da grande Muralha de Arhans que guarda
humanidade.
Estivemos com James Thomson e vimos o terrível buscador partir
sua ronda interminável até os locais de morte do amor, da fé e da esperança; Nós temos
passou do triângulo condenado para o círculo infinito de esmeralda que circunda
o Universo, o círculo onde está ele, o Mestre cujo nome é
Octinomos.
AC
90
O JARDIM DE JANUS
POR
ALEISTER CROWLEY
O JARDIM DE JANUS
EU
A nuvem minha cama está tingida de sangue e espuma A

abóbada ainda brilha com o sol Torcendo-
se acima do oeste, bravo hipódromo Cujos gladiadores
chocam e evitam Enquanto a noite azul
os devora, crista crista Do mar morto do sono Que
devora as margens da
vida, anéis rodada da eternidade!
II
Então, ele se foi, cuja espada gigante derramou chamas

Nas minhas entranhas; meu sangue está enfeitiçado;
Meu cérebro está flutuando em êxtase de vergonha.
Aquela dor dilacerante se foi, enriquecida
Pelo seu espasmo vital; mas ele se foi, o mesmo eu me
foi Sugado pelo
dragão abaixo do horizonte da morte.
III
Eu acordei disso. Deitei-me no gramado; Eles

jogaram rosas no musgo
93
O EQUINÓCIO
Com todos os seus espinhos; chegamos lá de madrugada, meu
senhor e eu; Deus navegou pelo céu no
galeão de âmbar, atraído Pelos ventos cantantes
Enquanto tecíamos
guirlandas com as flores de nossas mentes.
O dia todo meu amante dignou-se a me matar,

Amarrando seus beijos numa corrente
Em meu pescoço; bordado de demônio!
Contusões como manchas de montanhas distantes
O vale do meu corpo de marfim!

Então por último veio o sono.
Eu acordo e ele se foi; o que devo fazer senão chorar?
EM
Não, pois eu chorei o suficiente – mais lágrimas sagradas! –

Quando ele me prendeu pela primeira vez,
agarrou Minha carne, e como um garanhão que empina,
Saltado, heróico e com lábios de sátiro;
Esmagou, como uma uva entre os dentes, os meus medos;
Sugou minha vida
E me marcou com a vergonha, a palavra monstruosa de
esposa.
NÓS
Não vou chorar; não, eu vou segui-lo

Talvez ele não esteja longe,
94
O JARDIM DE JANUS
Banhando seus membros em alguma deliciosa
Profundidade obscura, onde a estrela
da tarde Pode beijar sua boca, ou pela orla do céu
negro Ele faz sua oração
À grande serpente que ali está enrolada em êxtase.
VII
Levantei-me para procurá-lo. Primeiro meus passos

fracos Pressionaram o musgo estrelado;
mas logo eu vaguei, como um doce santo sequestrado,
Pela floresta, minha mente. A lua foi
cambaleada pelas árvores; com forte constrangimento
Dificilmente um raio
Perfurado na terra irregular sobre as raízes que jaziam.
VIII
Eu vaguei, chorando por meu Senhor. Eu vaguei

ansiosamente procurando por todos os lugares.
As histórias de vida que em meus lábios ele desperdiçou
Cresceram em gritos estridentes de
desespero, Até que as dríades assustadas e estupefatas
Fugiram para o
espaço - Como se o de um rei demônio crescesse meu rosto de donzela!
IX
Finalmente cheguei ao poço, minha alma.

Naquele vidro imóvel, não vi nenhum sinal
95
O EQUINÓCIO
Dele, e ainda assim - que visões surgem Para

obscurecer aquela minha alma-espelho?
Acima da minha cabeça grita um pergaminho voador
Cuja palavra queimou
Meu ser é como quando as estrelas caem em um orvalho negro e desastroso.
Pois naquele pergaminho estava escrito como o

globo do espaço se tornou; de como a luz
rompeu aquele espaço e o envolveu num manto de
glória; de como Um dos mais brancos
Retirou esse Todo e o escondeu no lóbulo de sua
orelha direita, De
modo que uma gota de orvalho do Universo apareceu.
XI
Sim! e o final revelou uma palavra, um feitiço, Um

encantamento, um dispositivo
Pelo qual o Olho do Mais Terrível Desperta de
seu deserto de gelo Para a chama, por
meio do qual o próprio núcleo do inferno
Explode de sua casca,
Varrendo o mundo para o vazio da mente.
XII
Então eu vi minha culpa; Eu mergulhei dentro

O poço, e frear as imagens
Que eu fiz, como devo fazer - os homens giram
96
O JARDIM DE JANUS
As teias que os prendem - enquanto os joelhos se dobram
ao Deus tirano - ou ao pecado O libertino se
separa!
Ah! veio aquela luz ondulante de cima ou de baixo?
XIII
Não importa. Venha, mude! Venha, ai! Venha, máscara!
Leve Luz, Vida e Amor para as profundezas!

Em vão trabalhamos na tarefa repugnante
Não saber se acordamos ou dormimos;
Mas no final levantamos o capacete emplumado
Do guerreiro morto; Não
encontre ali nenhum cadáver casto, mas uma prostituta de sorriso suave.
XIV
Então voltei para dentro de mim mesmo e tomei

Tudo em meus braços, o universo de
Deus: Esmaguei seu suco negro, enquanto Sua raiva sacudia
Sua mudez grávida de uma maldição.
Eu me fiz tinta, e em um livrinho
Eu escrevi uma palavra
Que o próprio Deus, o somador do Pensamento, nunca tinha ouvido falar.
XV
Ele detonou. Natureza, Deus, humanidade

Como enxofre, nitro, carvão, uma vez
97
O EQUINÓCIO
Misturados, em uma aniquilação cega

Foram divididos em uma miríade de sóis.
Sim! toda a estrutura poderosa de uma Mente
Permaneceu no abismo,
Arrotando uma Lei para Aquilo mais terrível do que para Isto.
XVI
Vão foi o trabalho. Então deixei a floresta e cheguei

ao mar negro e tranquilo,
Esse monstro oleoso da bem-aventurança!
('Tem -te por mim e eu por ti!)
Lá, enquanto eu estava, uma máscara de solidão
Escondendo um
rosto Retorcido como o de um sátiro, rolou aquele oceano para o espaço.
XVII
Então eu construí um altar na praia

De conchas de ostras, e rodeadas com
estrelas do mar. Para lá uma chama verde eu levei
De espuma de fósforo, e espalhada pelo chão Com
gotas de orvalho, filhos da minha varinha, cujo núcleo Era o aço
trêmulo Elétrico que fazia
girar a Roda universal.
XVIII
Com isso, uma cabra saiu correndo da caverna que se

escondia abaixo do alto penhasco branco.
98
O JARDIM DE JANUS
Seu nome! gritei eu. A resposta que dei foi apenas
um sussurro de tempestade - “Se!”
Ah, então! a língua na clave do palato negro; Pois na
cortina da alma Está
escrita esta certeza de que nada é certo!
XIX
Então eu peguei aquela cabra com um beijo.

E gritou Io Pan! Io Pan! Io Pan!
Então toda a riqueza de âmbar cinzento deste corpo,
(carne de homem com cheiro de Narciso!)
queimei diante dele no sacrifício; Pois ele
tinha certeza: sendo
a dúvida das coisas, a única coisa a suportar!
XX
Portanto, quando a loucura o tomou no final,

Ele, o bode da dúvida, matou o bode da dúvida;
E aquilo que interiormente sempre tendeu
Chegou finalmente a sair;
E eu que tinha o mundo e Deus como amigo
Encontrou todos os três inimigos!
Afogado naquele mar de mudanças, vagas e desgraças!
XXI
No entanto, todo aquele Mar foi engolido por ele;

Então eles não eram, e não foi.
99
O EQUINÓCIO
Como quem deveria suar sua alma através da pele E

descobrir (triste tolo!) que ele gerou
Tudo o que havia deixado sem ele, E em si
mesmo Tudo o
que ele tirou dele, um elfo zombeteiro!
XXII
Mas agora que tudo se foi, o grande Pã apareceu.

Ele então me esforcei para cortejá-lo,
para vencê-lo, Beijando seus lábios curvados, brincando
com sua barba, Fazendo seu cérebro
tremer, girar, Por aquela varinha forte, e murmurando
coisas
estranhas Que só eu conhecia de todas as almas vivas ou morto sob o céu.
XXIII
Então ainda conquistei e a visão passou.

No entanto, ainda fui derrotado, pois
eu sabia que era Ele mesmo, o primeiro e o último;
E como um unicórnio bebe orvalho
De debaixo das folhas de carvalho, então minha força foi lançada
Na lama;
Pois tudo que fiz foi sonhar, e tudo que sonhei desejo.
XXIV
Mais; nesta jornada eu tinha esquecido

completamente A busca, meu amante. Mas o túmulo
100
O JARDIM DE JANUS
De todos esses pensamentos, o rançoso e o podre, No final
provou ser meu ventre Onde meu Senhor e
amante gerou Uma criancinha Para me levar, leão
risonho, para a
selva desenfreada!
XXV
Esta criança não tem um fio de cabelo na cabeça, mas

tem asas em vez de orelhas.
Ele não tem olhos, mas toda a sua luz é derramada
Dentro dele nas esferas ordenadas Da
natureza que ele esconde; e ao invés
De boca ele tem uma
minúscula ponta de jato; silêncio, o caminho relâmpago!
XXVI
Também as suas narinas estão fechadas; para ele

Não precisa de fôlego;
Nem pode a cortina da eternidade
Cubra essa cabeça com vida ou morte.
Assim, todo o seu corpo, uma esbelta
amendoeira, Não
conhece galho, Nem galho, nem galho, nem broto, desde nunca até agora.
XXVII
Esse pensamento que criei em minhas entranhas, eu sou.

Estou nele, como ele está em mim;
101
O EQUINÓCIO
E como um sátiro arrebatando um cordeiro

Assim ou parece, ou como o mar
engole a baleia que o engole, o carneiro bate a própria
cabeça Nas muralhas
da cidade, que caem como caem mortos.
XXVIII
Venha, deixe-me voltar para o gramado de lírios!

Empilhe-me as rosas e os espinhos,
Sobre esta cama da qual ele se retirou!
Ele pode retornar. Um milhão de manhãs
Podem seguir-se àquela primeira terrível madrugada
demoníaca Quando
ele dividiu Meu espírito com seus relâmpagos e o envolveu!
XXIX
Então estou esticado nu para a faca,

Toda a minha alma se contorcendo com o estresse
Da luta esperada, mas surpreendente, Um
martírio de bem-aventurança.
Embora a morte viesse, eu poderia beijá-lo e trazê-lo à vida;
Embora a vida viesse, eu
poderia beijá-lo até a morte, e ainda assim nem viver nem morrer!
XXX
No entanto, eu sou o bebê, o pai, a mãe,

Também não sou nada disso;
102
O JARDIM DE JANUS
Por enquanto, esse caos cósmico do EU
SOU explode como uma bolha.
Místico A noite desce, uma crescente cunha de chamas
Tecido nele Para
ser um sinal para aqueles que ainda nunca existiram.
XXXII
O universo eu medi com minha vara.

Os negros estavam em equilíbrio com os brancos;
Satanás caiu assim como Deus subiu;
As prostitutas rezavam e dançavam com os anacoretas.
Então, no meu livro, o par corresponde ao ímpar:
Nenhuma palavra
escrevi ali, mas selei-a com o selo do bode.
XXXII
Isso também eu selo. Leia aqui, cujos olhos

são cegos! Você pode ver
Dentro da roda (que parece girar sempre em todos
os sentidos) um ponto de ouro estático.
Então você pode sair com isso e encaixá-lo
Aquela esfera extrema
Cuja distância ilimitada a torna infinitamente próxima.
103
O EQUINÓCIO
ASTROLOGIA MODERNA . Editado por ALAN LEO. Mensalmente, 6d. 42 Imperial

Edifícios, Ludgate Circus, CE
Em primeiro lugar na tentativa de reabilitar a astrologia em linhas modernas está esta
conhecida revista mensal. O método indicado é o de observação e dedução precisas; mas se a
proposição final da astrologia pode ser estabelecida é uma questão que o seu revisor atualmente
não está inclinado a afirmar. É muito fácil ridicularizar ou demolir
lógica inexorável; mas tais métodos não convencem. Pelo menos acreditamos que qualquer
pessoa com um pouco de experiência pode perceber quase de relance o sinal que surge no
nascimento de um estranho, e isso com tanta frequência e certeza que coloca o acaso e a
coincidência fora de questão. De nossa parte, consideramos a Astrologia uma valiosa ajuda à
concentração, e talvez o melhor dos métodos de
determinar o Sankhara-skanda de um homem. Na própria experiência de sua revisora, ela o
considerou mais confiável do que a Geomancia ou o Tarô, pelo menos em questões genéticas.
Um estudo cuidadoso das características do
signos e planetas é, além disso, de grande ajuda no uso de
o Livro 777. Incapaz como o Editor é encontrar espaço dentro do restrito
páginas de O EQUINÓCIO para assuntos astrológicos, ficamos felizes em pensar que o assunto
tem um órgão especializado em mãos competentes.
ETHEL RAMSAY.
PSICOLOGIA CONTEMPORÂNEA . Por GUIDO VILLA. Traduzido por HAROLD MANACORDA.
Cisne Sonnenschein, 10s. 6d. líquido.
Este longo e aprendido trabalho não é emocionante:
A boa tradução envergonha a escrita do pedante.
O sábio Professor reconstrói a dualidade,
Feito de mentalidade e animalidade.
Seus argumentos são convincentes e verdadeiros,
Mas ainda assim suas proposições não servirão;
Para quando toda a circunferência for executada
Podemos resolvê-los alegremente em um só.
Não, embora ele fale de monismo, sentimos
Ele não quis dizer isso. Bobina mente e razão
Nesta concepção. Só na alma
Podemos perceber o Todo Uno e Imutável.
Ao mesmo tempo, vale a pena estudar o livro;
Ele resume o pensamento. O estilo é
[Lamentamos que nosso espaço não admita uma revisão mais extensa.—ED.]
104
O SONHO CIRCEANO
O SONHO CIRCEANO
EU
AO “COELHO ÁGIL”
EMpoleirado no cruzamento de duas das ruelas mais íngremes de Montmarte

brilha o “Lapin Agile”, uma pequena janela preenchida
com garrafas brilhantes, emocionados pela luz atrás,
um pequeno terraço com mesas, cadeiras e arbustos, e dois escuros
portas.
Roderic Mason subiu a passos largos a encosta íngreme do
Rue St. Vincent, o cachimbo preso com força na mandíbula; para o
a colina é muito abrupta para relaxar. No terraço ele se esticou
ele mesmo, girado meia dúzia de vezes como um dervixe,
embolsou o cachimbo e foi se curvar pela abertura
porta.
O velho e grandioso Frédéric estava lá, com suas vastas calças de veludo cotelê e
chapéu sou'-wester, um violoncelo na mão.
Sua barba grisalha bem aparada estava um pouco mais branca do que
quando Roderic patrocinara o “Lapin” pela última vez, cinco anos antes; mas o
olhos gentis, alegres e triunfantes não foram ofuscados pelo tempo.
Ele reconheceu Roderic de relance e estendeu a mão esquerda
descuidadamente, como se ele tivesse partido ontem. O tempo passa
facilmente para o dono de um ninho assim, sua vida contente com vinho,
música e felicidade simples.
107
O EQUINÓCIO
É em pessoas como Frédéric que reside a esperança do mundo.

Você não poderia subornar Frédéric com um automóvel para trabalhar em
um escritório e ajudar a lutar e escravizar seus companheiros. Os magnatas
do comércio e das finanças, inchados, com falta de ar e acamados, não são
vida, mas uma doença. O hotel monstro não é hospitalidade, mas prisão. A
civilização é uma loucura; e embora existam homens como Frédéric, há
esperança de que isso passe. Ai da terra quando Bumble e Rockefeller e
suas vítimas forem os únicos tipos econômicos de homem!
Roderic sentou-se em seu banco favorito encostado na parede e avaliou

as coisas.
Como ele se lembrava bem do imenso Cristo no fundo da sala, uma
figura concebida por um gigante dos tempos antigos, poder-se-ia pensar, e
agora coberta por uma podridão líquena verde e seca, de modo que os
membros estavam inchados e distorcidos. Deu uma impressão incrivelmente
forte de doença repugnante, superando totalmente a intenção de imaginar a
dor infligida.
Roderic, que, longe de ser um bom homem, era na verdade um livre-
pensador, considerou-o um símbolo sombriamente adequado da religião dos
nossos dias.
À sua direita estava uma musa de gesso, com uma lira, cujo efeito foi
decididamente melhorado por alguém que afixou uma máscara cômica com
uma boca sorridente e um longo nariz rosado; à sua esquerda, uma placa
de pedra de Lakshmi, a Vênus hindu, um trabalho realmente muito bom,
limpo e digno, de certa forma a única sanidade na sala, exceto um requintado
desenho a lápis de uma criança, feito com toda a delicadeza e força de
Whistler. O resto da decoração era uma deliciosa mistura do grotesco e do
obsceno. Esboços, pastéis, cortes, desenhos animados, óleos, todos os
meios de arte, foram esgotados em um
108
O SONHO CIRCEANO
nobre tentativa de flagelar a impureza - impureza de pensamento, linha,

cor, tudo o que simbolizamos pela feminilidade.
Daí a obscenidade grotesca no judaísmo de forma alguma sugerida;
mas deu uma reação saudável da vida e da juventude contra a
artificialidade e a ânsia de dinheiro.
Por acaso, não havia ninguém importante no “Lapin”. Frédéric, com a
sua voz calorosa e o seu andar viril, mais uma dança do que um passeio,
dominou facilmente a companhia.
No entanto, havia pelo menos uma figura realmente notável na
agradável escuridão do pequeno cabaré.
Estava ali sentado um homem, tímido, patético, dir-se-ia um homem
muitas vezes rejeitado. Ele tinha quase setenta anos de idade, talvez; ele
parecia mais velho. Para ele, aparentemente, o tempo não havia mudado;
pois ele usava o vestido de um namorado do Segundo Império.
Requintadamente, também, ele o usou. Sentado em seu canto escuro,

a figura teria ganhado se tivesse sido subitamente transplantada para o
brilho de um baile de Estado e para os degraus de um trono.
Alegremente, Frédéric cantou uma canção fácil e simples, com uma

arte perfeita – que diferente da laboriosa ineficiência da Ópera! – e foi até
Roderic para ver se seu café estava do seu agrado.
“Mudanças, Frédéric!” ele disse, um pouco triste. "Onde é

Madeleine, a Vaca?
“Em Lourcine.”
“Mimi, a Raiva?”
“Em Clamart.”
“O conde escocês, que sempre falou como um juiz enforcado?”
109
O EQUINÓCIO
“Foi para a Escócia – ele não conseguiu mais uísque aqui a crédito.”
"A esposa dele?"
“Pobre menina! pobre menina!

“Ah! estava prestes a acontecer. E Bubu Tire-Cravat?
Frédéric bateu com força a ponta da mão na mesa, rindo.
“Ele fez tantas viúvas que era justo que ele se casasse com uma!”
comentou o inglês. “E o atirador de ervilhas Charley?”
“Não sei. Acho que ele está preso na Inglaterra.”

"Bem bem; isso entristece. 'Onde estão as neves de
antigamente? Preciso de um absinto; Eu me sinto velho."
“Você tem metade da minha idade”, respondeu Frédéric. “Mas venha!
Se o ano passado já passou, é este ano agora. E todos esses
pessoas ilustres que se foram, juntas não valem
uma fivela de sapato prateada de lá...” Frédéric assentiu
em direção ao velho namorado.
“É verdade, nunca o conheci; no entanto, ele parece como se tivesse sentado

lá desde Sedan. Quem é ele?"
“Não sabemos o nome dele, senhor”, disse Frédéric
suavemente, um pouco impressionado; “mas acho que ele era um duque,
um príncipe... não sei dizer o quê. Ele é mais do que isso – ele é único. Ele é-
o Regresso da Rue des Quatre Vents!”
“O Fantasma da Rua dos Quatro Ventos?”
Roderic ficou imensamente impressionado com o título; mil
bases fantásticas para o apelido surgiram em seu cérebro. Era
a Rue des Quatre Vents assombrada por um fantasma à sua imagem?
Não há fantasmas na Paris prática. Mas de todas as ideias
110
O SONHO CIRCEANO
que lhe ocorreu, nenhuma delas era tão estranha quanto a história simples
e natural que ele ouviria mais tarde.
“Venha”, disse Frédéric, “vou apresentá-lo a ele”.
“Monseigneur”, disse ele, enquanto Roderic estava diante dele,
pronto para fazer sua pequena reverência, “deixe-me apresentar Monsieur
Mason, um inglês.
O velho não prestou muita atenção. Disse Frédéric em seu ouvido:
“Monsieur mora no Boulevard St. Germain e adora
pintar as ruas.”
O velho levantou-se com entusiasmo, sorriu, curvou-se, ficou
encantado ao conhecer um dos galantes aliados cuja coragem tinha...
ele falou fluentemente sobre Alma, Inkerman, Sebastopol.
A pequena comédia não passou despercebida a Roderic.
Pensando, ele sentou-se ao lado do velho nobre.
Que feitiço Frédéric lançou sobre um homem tão potente?
tez?
“Senhor”, disse ele, “a bravura das tropas francesas no
Malakoff estava além de qualquer elogio; viverá para sempre na história.”
Para outro ele poderia ter falado da entente cordiale; para
este homem ele não ousou.
Seu cérebro não teria talvez parado nos anos sessenta?
Será que a catástrofe de 1970 lhe partiu o coração?
Roderic deve andar com cautela.
Mas a conversa não tomou o rumo esperado. O velho cavalheiro
tagarelava elegantemente, espirituosamente, quase alegremente, sobre
arte, música, sobre a mudança da aparência de Paris. Aqui, em qualquer
taxa, ele estava ciente dos assuntos.
No entanto, quando Roderic, intrigado e satisfeito, terminou seu
absinto, ele disse mais seriamente do que antes: “Ouvi dizer que
monsieur é um grande pintor” (Roderic acenou modestamente para o lado
111
O EQUINÓCIO
o adjetivo), “pintou muitos quadros de Paris. Na verdade, ao pensar nisso,

parece que me lembro de uma grande pintura de Santa Suplice no Salão
de oito anos atrás... não, há sete anos.
Roderic olhou surpreso. Como poderia alguém - tal homem, de todos
os homens - lembrar-se de seu pique, uma coisa que ele próprio
há muito esquecido? O mais velho leu seu pensamento. "Lá
foi um canto daquela imagem que me interessou profundamente,
profundamente”, disse ele. “Liguei para ver você; você tinha ido embora –
ninguém sabia aqui. Estou realmente feliz por finalmente ter conhecido você.
Talvez você fosse bom o suficiente para me mostrar seu
fotos – você tem outras fotos de Paris? Estou interessado em Paris – na
própria Paris – nas pedras e tijolos dela. Poder
Eu, se você não tiver nada melhor para fazer, vou ao seu estúdio agora e
os vejo?
“Receio que a luz...” começou Roderic. Agora eram dez
horas.
“Isso não é nada”, respondeu o outro. "Eu tenho o meu
critérios de excelência. Um brilho de fósforo me serve.”
Havia apenas uma explicação para tudo isso. O homem deve ser um
arquiteto, talvez arruinado nas loucas especulações do Império, tão bem
descritas por Zola em “La Curée”.
“Ao seu serviço, senhor”, disse ele, e levantou-se. O velho
era certamente excêntrico; mas igualmente ele não era perigoso. Ele
era rico, ou não estaria usando um diamante que valesse cada
centavo de duas mil libras, como Roderic, nenhum mau juiz,
feito. Poderia haver lucro e certamente haveria prazer.
Eles acenaram, um alegremente, o outro um cortês boa-noite ao velho

Frédéric, e saíram.
O velho era ágil como um gatinho; ele tinha todos os
112
O SONHO CIRCEANO
flexibilidade da juventude; e juntos eles correram rapidamente para

a avenida, onde, saudando um fiacre, pularam e
desceu ruidosamente em direção ao Sena.
Roderic estava sentado bem atrás na carruagem, um pouco perdido
pensamento. Mas o velho sentou-se direito e olhou ansiosamente
sobre ele. Uma vez ele parou o táxi de repente em uma casa com uma
grade baixa na frente, bem afastada da rua,
saltou, examinou-o minuciosamente e depois, com um suspiro e um aceno
de cabeça, voltou, um pouco mais cansado, um pouco mais velho.
Atravessaram o Sena, subiram a rua Bonaparte e pararam à porta do
ateliê de Roderic.
II
A RUA DOS QUATRO VENTOS

“Ah, bem”, disse o velho, ao concluir o exame das imagens, “o que
procuro não está aqui. Se não
cansado, vou lhe contar uma história. Talvez, embora não o tenha pintado,
você o tenha visto. Talvez... bah! Tenho setenta anos e sou um tolo até o
fim.
“Ouça, meu jovem amigo! Nem sempre tive setenta anos, e o que
devo contar aconteceu quando eu tinha vinte e dois.
“Naquela época eu era muito rico e muito feliz. Eu nunca amei; Eu

não me importava com ninguém. Meus pais estavam mortos há muito tempo
desde. Um ano de liberdade do controle do meu bom e velho
guardião, o Duque de Castelnaudry (que Deus tenha a sua alma!), tinha
me deixou ainda imaculado como uma flor. Eu tinha aquela devoção
cavalheiresca pela mulher que talvez nunca tenha existido em qualquer
época, exceto em raros indivíduos.
113
O EQUINÓCIO
“Tal pessoa está madura para a aventura, e já que, como seu grande
poeta disse: 'As circunstâncias se curvam diante daqueles que nunca
perder uma chance', talvez fosse apenas uma questão de tempo até que eu
encontrou-se com um.
“De fato (eu lhe direi, pois isso o ajudará a compreender

minha história), uma vez me encontrei em uma situação extremamente absurda
posição através da minha fantástica confiança na impecabilidade de
mulher.
“Certa noite, era bem tarde e eu estava voltando para casa

por uma rua deserta, quando dois rufiões de aparência brutal
veio em minha direção, entre eles uma jovem e linda garota,
seu rosto corou de vergonha e gritou de dor; pois os selvagens seguravam
firmemente um braço e a forçavam em ritmo acelerado - para que covil vil?
“Meu punho na cara de um e meu pé na barriga de

o outro! Eles se esparramaram na estrada e, desdenhando-os, virei as costas
e ofereci o braço à menina. Ela, em um
excesso de gratidão, jogou os braços em volta do meu pescoço e começou a
me beijar furiosamente - o primeiro beijo que recebi de um
mulher, veja bem! Talvez eu não estivesse completamente
descontente, mas que ela cheirava tão mal a conhaque que... meu desgosto
aumenta com a lembrança. Os rufiões, mais surpresos do que magoados,
começaram a rir, mas mantiveram-se bem afastados. Eu tentei induzir
a garota para voltar para casa; no final ela perdeu a paciência e começou a me
espancar com os punhos. Eu não era forte o suficiente ou
experiente o suficiente para enfrentar uma louca, e eu
não podia permitir-me agredi-la. Ela me bateu dolorido. . . .
“Lembro-me da cena agora como se fosse ontem:
o menino desnorteado, a mulher que grita, xinga, chuta e arranha, os dois
“selvagens” ( burgueses honestos o suficiente!)
114
O SONHO CIRCEANO
cambaleando contra as casas, chorando de tanto rir, fraco demais de

tanto rir para ficar em pé.
“Aos poucos eles ficaram com pena, avançaram e me soltaram
da minha situação desagradável.
“Mas que vergonha para mim, enquanto fugia pelas ruas! Eu não
iria para casa naquela noite, com vergonha de enfrentar a minha
funcionários.
“Eu disse a mim mesmo, no final, que este era um acidente raro;
mas apesar de tudo isso deve ter permanecido uma leve mancha no
espelho de cavalheirismo perfeito. Nos velhos tempos, quando eles ensinavam
lógica nas escolas aprendia-se quão delicada era uma flor
'afirmativa universal.'
“Passaram-se alguns meses sem intercorrências depois desta 'tragédia do
ideal' que eu voltasse para casa muito tarde. Estive no Jardin des
Plantes à tarde e, jantando naquele
bairro, ficou na ponte observando o
Sena. A lua desceu atrás das casas – com um sobressalto percebi que
precisava voltar para casa. Havia algum perigo, você entende, de
ladrões. Nada, porém, ocorreu
até que... sempre preferi andar pelas ruas estreitas;
há romance em ruas estreitas! - eu me encontrei no
Rue des Quatre Vents; nem a um passo desta casa, como você sabe.
“Eu estava pensando na minha desventura anterior e,

com a loucura da juventude, entregava-se a um devaneio do tipo que
começa com 'Se ao menos'. Se ela fosse uma princesa
violado por um ogro perverso. Se apenas . . . Se apenas . . .
“No lado sul da Rue des Quatre Vents há um
casa bem afastada da rua, com grade na
na frente dele – um tipo comum, não é? Mas o que me fascinou
115
O EQUINÓCIO
atenção foi que enquanto a frente da casa estava

caso contrário, totalmente escuro, de uma janela no primeiro andar
transmitiu um raio de luz. A janela estava aberta para a rua; vozes vieram
dele.
“A primeira é uma voz velha, áspera e ameaçadora, com todo o
aguilhão do ódio; não, a picada de algo diabólico, pior do que
odiar. Um prazer corrupto de sua malícia o informou. E as palavras que
ele pronunciou eram infames demais para eu repetir. Eles estão marcados
em meu cérebro. Dirigidos à mais vil megera que vasculha a sarjeta em
busca de sua presa carniça, eles ainda teriam
foi desumano, impossível; para a voz que respondeu. . . !
“Era uma voz como o tilintar de um sino de fada. Quem quer que seja
falou era pouco mais que uma criança; e sua resposta teve o
pureza e força de um anjo. Que até o monstro imundo
quem se dirigia a ela poderia apoiá-lo, sem críticas, era motivo de espanto.
“Agora a voz mais velha explodiu em um insulto sujo, um frenesi de

malícia.
“Eu ouvi – ó Deus! – o barulho de um chicote e o som dele caindo
sobre a carne.
“Houve silêncio por algum tempo, exceto pelas risadas horríveis de
o horror invisível lá dentro.
“Finalmente um pequeno gemido lamentável.
“Meu sangue cantou estridente dentro de mim. Fora de mim, eu saltei
nas grades e passou por cima deles em um segundo. Rapidamente, e
sem ser observado (pois a cena era extenuante lá dentro), eu
Subi pela grade das janelas inferiores e, alcançando a beirada da
varanda, subi por cima dela.
“Quando parei para respirar, ainda despercebido, observei a cena e
fiquei pasmo com sua estranheza.
116
O SONHO CIRCEANO
“A sala, embora primorosamente decorada, era inteiramente

sem móveis, a menos que alguém possa dignificar com esse nome um
monte de palha suja num canto, junto ao qual havia uma
tigela de madeira, cheia até a metade com o que parecia ser uma crosta de pão
amassado em polpa com água.
“Meio afastado de mim estava o dono do duro
voz e alma abomináveis. Era uma mulher de talvez sessenta
anos de idade, a cabeça de um anjo - tão regulares eram os
feições, tão branco prateado o cabelo - colocado sobre o deformado
corpo de um anão. Mãos peludas e braços torcidos, curvados
costas e pernas arqueadas; na mão direita retorcida, um chicote terrível, o cabo
de jade esculpido desabrochando em uma rosa de cordas finas,
brilhando com prata - lascas de prata afiadas e com três pontas! O todo pingava
preto de sangue. No rosto do anjo havia um sorriso de escárnio, um rosnado,
uma maldição. O efeito sobre o senso de
algo além do comum também foi intensificado por ela
fantasia; pois embora o verão estivesse no auge, ela estava vestida da cabeça
aos pés com arminho, estrelada, mais pesadamente do que é
de costume, com os rabinhos pretos em forma de flor-de-lis.
“Em extremo contraste com este monstro estava uma jovem
agachado no chão. À primeira vista, dificilmente alguém suspeitaria de uma
forma humana, pois de sua cabeça descia por todos os lados uma torrente de
um lindo ouro louro que a escondia completamente. Apenas duas mãozinhas
olhavam, entrelaçadas, implorando
por misericórdia, e um rosto de criança de fada, olhando para cima - em vão -
para aquele coração negro de ódio. Enquanto eu olhava, a mulher sibilou uma
ameaça tão terrível que meu sangue gelou. A criança
encolheu-se em si mesma. A outra ergueu o chicote. eu pulei
para o quarto. A velha bruxa cuspiu uma palavra infame para mim,
virou-se para mim com o chicote.
117
O EQUINÓCIO
“Desta vez não tive ilusões sobre a santidade de

feminilidade. Com um único golpe eu a derrubei no chão.
Meu anel de sinete cortou seu lábio, e o sangue escorreu sobre ela
bochecha. Eu ri. Mas a criança não se mexeu – parecia que ela mal
compreendia.
“Eu me virei e fiz uma reverência. 'Eu não suportaria ouvir seus gritos', eu
disse - bastante obviamente, pode-se admitir. 'Eu vim-' acrescentando
baixinho: 'Eu vi, eu conquistei.' 'Que é aquele?' Acrescentei severamente,
apontando para a bruxa prostrada.
“'Ah, senhor' (ela começou a chorar), 'é minha mãe.' O horror disso foi
multiplicado por dez. 'Ela... ela...' A criança
corou, gaguejou, parou.
“'Eu ouvi, mademoiselle', gritei indignada.
“'Estou aqui' (ela soluçou) 'há um mês, faminta, açoitada...
oh! De dia a janela é gradeada com ferro; à noite, aberto, o
mais para zombar do meu desamparo! Então, com um grito repentino, sua
mãozinha rosada se estendeu e mostrou um braço impecável:
'Olhar! olhar! ela está em você.
“A mãe afastou-se com infinita discrição, recuperou o equilíbrio e, com
um estilete fino na mão, foi
agachado para a primavera. Na verdade, quando ela saltou, tive dificuldade
em evitar o ataque; a ponta da adaga roçou meu braço quando me afastei.
"Eu mudei. Ela estava em cima de mim, me jogando para o lado com a força
de sua investida, como se eu fosse um canudo. O rosnado dela era como o de
um lobo.
“Desta vez ela me cortou profundamente. Novamente um turbilhão, uma corrida. EU
alterei minhas táticas; Corri para conhecê-la. Atrapalhada como ela
estava perto de suas peles, agora eu era mais rápido que ela. Eu bati nela
braço da adaga com tanta força que a lâmina voou no ar, e
118
O SONHO CIRCEANO
caiu tremendo no chão, o cabo pesado conduzindo o fino

lâmina profundamente na madeira polida. Mesmo assim eu a segurei pela
cintura, segurando seu braço, e com um movimento de minhas costas eu
jogou-a no ar, sem se importar com onde ela poderia cair.
“Por sorte, ela bateu no corrimão da varanda, quebrou
e caiu na calçada do tribunal. Havia um
acidente, mas sem choro, sem gemido. Fui para a varanda. Ela ficou imóvel,
como os vivos não mentem, e seu cabelo branco estava escurecendo,
banhado por uma corrente congelada.
“Eu me retirei para o quarto. Desde que aprendi que qualquer
a morte traz consigo uma estranha sensação de alívio. Existe um
determinado propósito. A comédia é encenada - e a pessoa se transforma com novas
vida para o próximo negócio.
“A criança dourada nunca se mexeu. Mas agora ela se agachou e caiu
em um choro suave e doce.
“'Sua mãe está morta', eu disse abruptamente. 'Posso lhe oferecer
a tutela da minha madrinha, a Duquesa de
Castelnaudary? Venha, mademoiselle, vamos embora.
“'Agradeço, senhor', ela respondeu, ainda soluçando; 'mas Jean
está acordado e na porta. Jean é feroz e magro como um velho
lobo.'
“Eu puxei a adaga do chão. 'Eu sou feroz e ágil
como um jovem leão! Eu disse. 'Deixe o velho lobo tomar cuidado!'
“'Mas não posso, senhor, não posso. EU . . .' Sua confusão tornou-se
agudo.
“'Não me atrevo a me mover, senhor... eu... eu... minha mãe tirou todas
as minhas roupas.'
“Fiquei maravilhado. Em seu palácio de cabelos dourados ninguém
poderia adivinhar. Mas agora eu corei e fiquei animado. O dilema era absurdo.
119
O EQUINÓCIO
“'Já consegui', disse eu. 'Vou descer e trazer o

arminho.'
“Ela estremeceu com a ideia. As peles da mãe morta!
“'Deve ser', eu disse com firmeza.
“'Vá, bravo cavaleiro!' - um sorriso delicado iluminou seu rosto - 'Eu confio
em você.'
“Eu me apoiei no joelho direito para ela. 'Eu aceito você', eu disse, 'para ser
minha senhora, para lutar em sua causa, para honrá-la e amá-la por muito tempo.
sempre.'
“Ela estendeu a mão direita – oh, que beleza delicada!

Eu beijei. 'Meu cavaleiro', ela disse, 'Jean está abaixo; ele pode ouvir você; você
talvez vá para a morte... beije-me!'
“Com um soluço eu a peguei uma vez em meus braços, e nosso
bocas se encontraram. Fechei os olhos em transe; meus músculos falharam;
Afundei, minha testa no chão diante dela.
“Quando abri os olhos novamente, ela também estava orando.
Suavemente, sem dizer uma palavra, fui até a janela, peguei o
adaga em meus dentes, caiu da borda, pousou levemente
ao lado do cadáver. Ela estava completamente morta, o crânio quebrado,
os dentes expostos num último rosnado. Ela estava deitada de costas; EU
abriu o casaco e virou-a. A terrível tarefa era
quase terminando quando a porta da casa se abriu, e um velho, com o rosto
cheio de cicatrizes, um lábio cortado ao meio em alguma briga antiga, de modo
que ele sorriu horrivelmente e torto, correu em minha direção, um
florete em sua mão. Meu estilete, embora muito além do
comum, era inútil contra uma ferramenta de alcance tão superior.
“Uma última chave me deu o manto de arminho, um valor inestimável
desviar-se. Se eu pudesse emaranhar sua espada, ele estava à minha mercê. Ele
viu e cercou com cautela. Na verdade, eu tinha a vantagem
por todo. Ameaçando jogar a capa, pegar seu
120
O SONHO CIRCEANO
espada, cegá-lo, avançar com minha adaga - ele recuou e recuou em círculo
ao redor do pátio.
“Nenhum som veio da sala acima. Provavelmente nós
três estavam sozinhos. A luta não deveria ser prolongada por
sempre; o peso da pele logo me cansaria, contrabalançando a vantagem da
idade. Então, quase antes que eu soubesse
o que aconteceu, estávamos brigando na rua. Eu poderia
não chore por ajuda; era mais provável que se despertasse um bandido do
que um guardião da paz. E, além disso, quem poderia dizer como o
lei permaneceu?
“Eu certamente matei uma senhora; Eu estava fazendo o possível, com

a ajuda de sua capa roubada, para matar um criado da casa; EU
contemplou um sequestro. Melhor matá-lo silenciosamente e ser
perdido.
“Mas quando e como Jean abriu os portões de ferro
e recuou para a rua?
“Isso pouco importava, embora certamente deixasse uma sensação
desconfortável de perplexidade; o que importava era que aqui estávamos nós
lutando na semi-escuridão - o amanhecer não foi bem levantado -
para a vida e a morte.
“'Dez mil coroas, Monsieur Jean', gritei, 'e meu
serviço!' - eu dei a ele meu estilo - 'Vejo que você pode ser um fiel
servo.'
“'Fiel até a morte!' ele retrucou, e eu lamentei ter que matá-lo.
“Nós cercamos severamente.

“'Mas', insisti, 'sua amante está morta. Seu dever é com ela
filho, e eu sou filho dela...
“Ele ergueu os olhos dos meus olhos. 'Um presságio!' ele chorou,
apontando para a grande estátua de São Miguel pisoteando Satanás,
121
O EQUINÓCIO
pois tínhamos vindo lutando para a Place St. Michel. 'A escuridão
cede à luz; Sou seu servo, senhor. Ele se ajoelhou e esticou o
punho da espada.
“Mas quando estendi a mão para pegá-lo (protegido contra
ataques, me gabo, mas não contra o truque extraordinário que se
seguiu), ele de repente agarrou o arminho, que estava solto em
meu braço esquerdo, e, deixando-me com a espada e adaga, fugiu
com uma gargalhada pela Place St.
Michel e, jogando as peles sobre a ponte, mergulhou ele próprio
no Sena e nadou com força até a outra margem.
“Não havia objetivo em persegui-lo; Eu recuperaria as peles e
voltaria triunfante. Infelizmente! eles haviam afundado; eles agora
foram levados para longe pelo rio veloz. Onde devo conseguir
uma capa?
“Que estúpido da minha parte! A velha tinha muitas outras
roupas por baixo das peles; Eu os levaria.
“E eu me preparei alegremente para correr de volta para casa.
III
“Se por excitação tomei o caminho errado, ou se - mas você

vai ouvir! - em suma, ainda não entendo claramente por que não
encontrei imediatamente a estrada. Mas pelo menos não consegui
encontrá-lo, descobri, como supunha, meu erro, corrigi-o, falhei
mais uma vez. . . . No final, fiquei perturbado –
tanto ansiava pelo meu rápido retorno! –, voei de um lado para
outro como um pombo selvagem cujo companheiro foi baleado.
Parei e me recompus. Deixe-me pensar!
Onde eu estou agora? Eu estava sob a sombra (o amanhecer
apenas iluminava sua borda) do poderoso ombro de St. Sulpice. 'Mais
122
O SONHO CIRCEANO
pressa, menos velocidade!' Eu disse a mim mesmo. 'Vou caminhar deliberadamente

descer até a avenida, virar para o leste, e por isso não posso
sinto falta do Carrefour de l'Odeon' - de onde, como eu sabia há muito
tempo, sai a Rue des Quatre Vents. Na verdade, lembrei-me
o carrefour daquela noite. Eu tinha passado por isso. EU
lembrei-me de ter hesitado sobre qual direção tomar. Pois, como
você sabe, o carrefour é um triângulo, uma estrada que vai de
o ápice, quatro (com duas pequenas variações próximas ao carrefour) da
base.
“Seguindo esse plano, cheguei, com certeza, em cerca de três
minutos à Rue des Quatre Vents. Não é uma rua longa, como você sabe,
e pensei que me lembrava perfeitamente de que a casa dava para a
pequena Rue St. Grégoire, que leva de volta ao Boulevard St. Germain.
Na verdade, foi naquele lugar obscuro
beco por onde Jean e eu passamos em nossa briga. Lembrei-me de como
esperava encontrar alguém ao entrar no
avenida; e então . . . Devo ter estado muito ocupado lutando: não
conseguia me lembrar de nada da luta entre aquela questão e o local da
finta e fuga de Jean.
“Bem, aqui estava eu: a casa deveria estar na frente
de mim - e não foi. Andei para cima e para baixo na rua; não havia casa
desse tipo, nem grades. Não residencial
casa. No entanto, eu não conseguia acreditar que estava enganado. eu belisquei
eu mesmo; Eu estava acordado. Além disso, o beliscão demonstrou
a existência de uma espada e um punhal em minhas mãos. Eu era
sangrando também; meu braço esquerdo roçou duas vezes. Eu tirei meu
assistir; quatro horas. Desde que saí da ponte... ah! quando
eu tinha saído da ponte? Eu não poderia dizer – sim, eu poderia. Ao pôr
da lua. A lua tinha nove dias.
"Não; tudo era real. Eu examinei a espada e
123
O EQUINÓCIO
o estilete. Prata dourada; lâminas de finura requintada; a cifra de uma

casa principesca da França brilhava em pequenos diamantes nos punhos.
“A ideia me deu nova coragem e determinação. Eu salvei uma

princesa da vergonha e da tortura; Eu a amei! Ela me amava, porque eu
a salvei... ah! mas eu ainda não a havia salvado. Isso era para fazer.
“Mas como agir? Eu tive muito tempo. Jean não voltaria para casa,
com toda probabilidade. Mas os mercados estavam agitados; as armas
e meu sangue despertariam curiosidade.
Bem, como agir?
“A certeza positiva que tive sobre o nome da rua foi a minha ruína.
Se eu duvidasse, poderia ter realizado mais facilmente a busca
sistemática que propus. Mas do jeito que estava, minha patrulha
organizada do bairro não era científica; Eu fui tendencioso. Voltei várias
vezes à rua e vasculhei-a, como se a casa pudesse estar escondida na
sarjeta ou desaparecer e reaparecer por magia; como se minha busca
anterior pudesse (por algum acaso incrível) ter sido imperfeita, através
de uma atenção relaxada. Assim, podemos observar um ilusionista,
observando perfeitamente cada movimento, exceto aquele flash que
funciona.
“A busca também não poderia ser longa; então refleti enquanto a

decepção me acalmava. Não se pode afastar-se do Carrefour de l'Odéon
em qualquer direção sem atingir algum objeto inconfundível. As duas
avenidas, as escolas, o próprio Odéon, St. Sulpice – uma delas não
poderia estar longe. No entanto... será que eu poderia ter confundido o
Odéon com o Luxemburgo?
“Posso . . . ? . . . ? Uma série de conjecturas perseguiu cada um
124
O SONHO CIRCEANO
outro através do meu cérebro, confundindo-o, levando a vontade a

vacilar, os passos para parar.
“Por baixo, uma angústia mais aguda do que o impulso de um envenenado
florete, me apunhalou com esta pontada pungente: meu amor me espera,
espera que eu a salve, para voar com ela. . .
"Onde ela estava?
“Era um dia amplo; Limpei-me das marcas da batalha, sentei-me e quebrei o
jejum, minha mente sã forçando-me constantemente
se a um plano de ação sóbrio, derrotando corajosamente o
grito de seu desespero. O dia todo procurei nas ruas. Passagem
um antiquário, mostrei-lhe minhas armas. Ele prontamente forneceu a história
deles; mas - não havia ninguém daquela família vivo, nem existia desde a grande
Revolução. Seus produtos? Os quatro
ventos do céu poderiam saber. Ao ouvir essas palavras “os quatro ventos”, saí
correndo da loja, como se tivesse sido picado por uma víbora.
“Eu dirigi para casa, coloquei todos os meus servos em busca de
casas. Eles deveriam se apresentar a mim na Rue des Quatre
Ventiladores. Qualquer casa que não fosse contabilizada, qualquer que pudesse
esconder um mistério, essas eu mesmo veria.
“Todo trabalho perdido! Meus servos tentaram. Eu desconfiava deles
energia: me propus obstinadamente a vasculhar Paris.
“Existe uma regra da matemática que permite
atravessar completamente qualquer labirinto. Apliquei isso à cidade. Andei por
todas as estradas dela, marcando as ruas em cada esquina
quando passei com meu selo particular. Cada casa gradeada eu
investigados separadamente e minuciosamente. Em virtude do meu
posição, eu era bem-vindo em todos os lugares. Mas todas as noites eu andava
pela Rue des Quatre Vents, esperando. . .
“Esperando o quê? Bem, no final, talvez a morte. O
crianças zombavam de mim; os transeuntes me evitavam.
125
O EQUINÓCIO
“ 'O Regresso', eles sussurraram, 'da Rue des Quatre

Ventiladores.
“Eu tinha esquecido de lhe dizer uma coisa que mais firmemente
me confirmou na pesquisa. Dois dias depois da aventura eu
passou, entusiasmado em busca, pelo necrotério. Duas mulheres
saiu. 'Não é bonito, o peixe!' disse um. 'Ele com o
lábio com cicatrizes——'
“Não ouvi mais nada, entrei correndo. Lá na laje, sorrindo ainda
na morte, foi Jean. Sua natação havia acabado com ele. Fiel a
morte!
“Eu assisti por muito tempo. Ofereci uma quantia enorme pela sua
identificação. As autoridades até ficaram desconfiadas: por que eu estava tão
ansioso? Como eu poderia dizer? Ele era o servo de. . .
“Eu não sabia o nome do meu doce filho!
* * * * *
“Então, enquanto era um homem vivo, me tornei um fantasma.
4
“Pode ter sido um dia, cerca de dez anos depois”,
continuou o velho nobre, "quando eu andava inutilmente pelo
Rua dos Quatro Ventos Fui confrontado por um severo e cinzento
figura, baixo, robusto e barbudo, mas de um indescritível
majestade e força.
“Ele colocou a mão sem hesitação em meu ombro.
'Homem infeliz!' ele gritou, 'você está sacrificando sua vida a um
fantasma. “Não olhes”, disse Zoroastro, “para o Visível
Imagem da Alma da Natureza, pois Seu nome é Fatalidade.”
O que você viu - não sei o que é, exceto que é tão
126
O SONHO CIRCEANO
um demônio com cara de cachorro que seduz tua alma dos mistérios
sagrados; os mistérios da vida e do dever. “'Deixe-
me contar minha história!' Eu respondi: 'e você julgará -
pois, seja você quem for, sinto seu poder e sua verdade.'
“'Eu sou Elifaz Levi Zahed - os homens me chamam de Abade
Constante”, respondeu o outro.
“'O grande mágico?' “'O
inimigo do grande mago.' “Fomos juntos
para minha casa. Eu tinha começado a suspeitar de algum truque do
Inferno. A maldade daquela velha diabólica, pode ser, não tinha dormido,
mesmo quando morreu. Ela havia escondido a casa sob um véu mágico?
Ou será que a própria morte dela, de alguma forma estranha, foi operada
para... para quê? Até mesmo as conjecturas empalideceram.
“Mas deve haver magia em algum lugar, e Elifaz Levi era o adepto
mais famoso de Paris na época.
“Contei a minha história, tal como a contei a vocês, mas com forte
paixão.
“'Há uma ilusão, mestre!' Eu acabei. 'Apresente o
Fortaleça e destrua-o!
“'Se eu destruísse a ilusão', respondeu o mago, 'você acha que veria
uma virgem com cabelos dourados? Não, mas a Virgem Eterna, e um
Ouro que não é ouro.' “'Não há nada a ser feito?'
" 'Nada!' ele respondeu, com
uma luz estranha nos olhos.
'No entanto, para não poder fazer nada, você deve primeiro realizar tudo.
“'Um dia', ele sorriu, vendo minha perplexidade, 'tu

ficará zangado com o tolo que oferece tal banalidade.' “Pedi a ele
que me aceitasse como aluno.
“Eu exijo pagamento”, ele respondeu, “e um juramento”.
127
O EQUINÓCIO
" 'Falar; Eu sou rico.'

“'Toda Sexta-Feira Santa', disse o adepto, 'leve trinta moedas de prata
coroas e oferecê-las ao Hospital de Insanos.'
“'Isso será feito', eu disse.
“'Jure, então', ele continuou, 'jure, então, aqui para mim' - ele se levantou,
terrível e ameaçador - 'por Aquele que está sentado sobre o
Trono Santo e vive e reina para todo o sempre, para que
nunca mais, nem para salvar a vida, nem para reter a honra, pisarás na Rua
dos Quatro Ventos; enquanto a vida durar
durar.'
“Mesmo quando ele me ordenou, levantei-me com a mão levantada e
jurou.
“Ao fazer isso, ressoaram na sala dez batidas fortes,

como do marfim sobre a madeira, numa certa cadência peculiar.
“Este foi apenas o primeiro de um grande número de
entrevistas. Procurei, de fato, aprender com ele com firmeza a sabedoria
oculta da qual ele era mestre; mas, embora ele
me forneceu todos os canais concebíveis de conhecimento -
livros, manuscritos, papiros — mas todos estes estavam sem vida; o
correntes de água viva não fluíam através deles. Deveríamos dizer que o
mestre reteve a iniciação ou que o aluno não conseguiu obtê-la?
“Mas pelo menos o tempo diminuiu a monomania – pois agora sei que
toda a minha aventura não passou de um sonho muito vívido, uma experiência
loucura da adolescência. Neste momento eu não gostaria de
diga em que ponto exatamente da história o fato e o sonho se tocam;
Ainda tenho a espada e a adaga. Será possível que em um
transe eu realmente passei por alguma outra série de aventuras além das
quais estou consciente? Talvez Jean não tenha sido um
ladrão, a quem despojei seu despojo? Se eu tivesse feito isso
128
O SONHO CIRCEANO
inconscientemente, isso seria responsável tanto pelas armas quanto pela cena no
necrotério. . . . Mas não posso dizer.
“Assim também aprendi com o mestre que todo esse véu de vida é apenas
uma sombra de uma vasta realidade além, perceptível apenas para
aqueles que conquistaram olhos para ver também.
“Esses olhos eu não consegui conquistar; uma fé no mestre me sustentou.
Comecei a entender, também, um pouco sobre o
cérebro humano; do que é capaz. Do Céu – e de
Inferno!
“A vida passou, vigorosa e agradável; a única lembrança que me assombrava

era a compulsão do meu juramento de que nunca mais poria os pés na Rue des
Quatre Vents.
“A vida passou e para o mestre acabou. 'O Véu do
O Templo não passa de uma teia de aranha! ele disse, três dias antes de morrer.
Segui Elifaz Levi Zahed até o túmulo.
“Eu não poderia segui-lo além.
“No ano seguinte apliquei-me com renovado vigor ao estudo dos muitos
manuscritos que ele me deixou. Nenhum resultado pude obter; Eu afrouxei. Segui
a loucura do meu
vida: eu racionalizei.
“Assim: um dia, debruçado sobre a Pont St. Michel, deixei toda a estranha
história fluir de volta ao meu cérebro. Lembrei-me da minha agonia; minha atual
calma me surpreendeu. EU
pensei em Levi, no meu juramento. 'Ele não quis dizer por toda a minha vida',
Eu pensei; 'ele quis dizer até que eu pudesse contemplar o caso
sem paixão. O medo não é fracasso? vou passar só
uma vez, para mostrar meu domínio. Em cinco minutos - com apenas um
escrúpulo interior - mais uma vez eu estava trilhando as bandeiras desgastadas de
aquela estrada encantada.
“Instantaneamente – instantaneamente! – a velha ilusão me pegou
129
O EQUINÓCIO
a garganta. Eu havia quebrado meu juramento; eu estava pagando o

pena.
“Mais louco do que nunca, procurei novamente por toda parte mudada
Paris pelo meu amor dos sonhos; Vou procurá-la até morrer. Se pareço mais
calmo é porque a idade me roubou a força da paixão.
Em vão você me diz, rindo, que se ela viveu, já morreu há muito tempo; ou
pelo menos é uma velha, o loiro dourado desbotado, o rosto de criança
enrugado, o corpo curvado e relaxado. eu rio de
você - em você - por um idiota blasfemador. Sua loucura é selvagem demais
para me irritar!
“Eu não ri”, disse Roderic gravemente.
“Bem”, disse o velho, levantando-se, “receio tê-lo cansado. Agradeço sua
. . . paciência. . . Eu sei que sou um velho louco
amigo. Mas, se acontecer, você sabe. Por favor
comunicar. Aqui está meu cartão. Preciso ir agora. Sou esperado em outro
lugar. Eu sou esperado.
MARCIAL NÃO.
130
O PASTOR PERDIDO
EU
ELA caminha entre os caminhos estrelados,

Uma rosa carmesim totalmente desabrochada;
Seu coração suporta todos os ontem

Esse amor do amor-amanhecer sabe;
Seus pés ensolarados são calçados de ouro,
Ela balança um incensário raro e velho—
Seu coração é o incensário que ela balança,
Nossa Senhora das Neves.
II
Passei a manhã em que ela nasceu No

coração do dia; Encontrei um
pastor com chifre torcido no caminho.
A ovelha perdida naquela maré de outono

Vagou pela margem do rio;
E assim passei aquela manhã alegre, E então
eu disse o que queria.
131
O EQUINÓCIO
III
Ela passa, ela ainda passa Os

caminhos secretos da terra;
Ela beijou Will Blake sob a colina, roubou a
alegria do coração de Shelley.
Mas eu parei com amor em seus lábios, E
quando ela escorrega em meus braços,
eu a aperto bem perto, e me encho de
alegria para fazer um novo nascimento.
Ah, olá! Olá! as colinas entre, E holloa!

descendo o vale: Eu carrego
uma lira dourada cheia de cordas
Com cordas de coração brilhantes e pálidas.
Eu tenho lírios da nascente,
E bandeiras roxas e rosas vermelhas,
E todas as canções de Pã lançaram Sua
fragrância em minha história.
EM
E mas como parece que foi ontem Ela

me fez tropeçar enquanto eu
corria, E espalhando todos os meus sonhos
incompletos, Aclamou-me um homem tolo.
Talvez meus sonhos voem em direção a algum
outro tolo, perfay——
Deus cale sua boca para acalmar seus gritos,
E ajude-o se puder!
132
O PASTOR PERDIDO
NÓS
Sob os salgueiros o riacho corre forte Quando o

vento é agudo e forte; Eu vaguei e
vaguei por muito tempo, Sob o céu felpudo.
Uma voz saiu de uma nuvem para mim,

dizendo: “Trouxeste teu coração contigo?”
E muito me maravilhei, e ganhei uma canção, E
assim passou o dia.
VII
Eu fui pastor em outros dias, antes

que a terra envelhecesse; Eu
vaguei pelos caminhos do Norte Para trazer
de volta minhas ovelhas ao aprisco.
Auge! mas o tempo foi triste e longo, Pois perdi
minha flauta e minha canção da montanha, E todas
as outras de minhas doces canções
Perderam todo o seu ouro habitual.
VIII
Grécia e Roma e as terras pagãs

Eu sabia antes de Cristo nascer;
Assobiei músicas entre minhas mãos,
E soprou uma velha buzina de carneiro.
Eu era realmente sábio! Pois eu me perdi
nas colinas em um dia de verão,
E perto de onde está a estátua de Vênus eu
permaneci desamparado.
133
O EQUINÓCIO
IX
Olhos risonhos e pele morena clara, E

cabelos escuros se abrindo, Onde
os raios de sol brincam e os redemoinhos giram Eu vi
meu rosto na maré.
Mas eu sabia o truque que Narciso tinha feito.
Então balancei o cabelo para trás para olhar para
o sol; Meu corpo esguio e moreno eu
guardaria À sombra da encosta verde.
Encontrei os bosques de Pan;

Finalmente cheguei a um
campo de margaridas, E o sol brilhou com sua
chama amarela Que faz a colheita render.
Amarelo e roxo são milho e uva, Mas
escarlate o deus quando toma forma Ao som do
terrível nome escondido No eclipse da terra
revelado.
XI
E quando ele me abraçou, magro e leve,

Eu rugi com a dor que ele deu,
E ele gritou: “Eu vou te segurar aqui a noite toda,
Minha linda escrava de cabelos escuros;
Beije meus lábios e ria em meus olhos,
E eu trarei a magia dos céus, E sua chama
se renderá à luz feroz de meus olhos Antes que suas
cinzas sejam colocadas na sepultura!
134
O PASTOR PERDIDO
XII
Então aprendi a tradição da Terra, Pois a

minha era a luz de Pã; O enigma
estéril não resolvido desde o nascimento Foi
resolvido enquanto o fogo quente corria.
A língua do deus brilhou, e ele rugiu de alegria A cada
espasmo que ele tirava do meu peito, E o mistério
da alegria do pânico
Fique nu à vista de um homem.
XIII
E muitos amores que conheço há muito

tempo, E muitas cidades
raras; Cantei e harpeei, lutei e voei, vaguei por toda parte.
Mas o pensamento daquele dia à beira da água, O

hálito quente do deus e a noiva escondida, Torna-
me mais tímido enquanto vagueio sozinho,
Sem saber para onde vou.
XIV
E pela manhã Pan levantou-se e fugiu, E deixou-

me sozinho para dormir; E por
muito tempo fiquei deitado em um sono morto.
Então, de joelhos, eu rastejei
De volta à sombra das árvores protetoras; E encontrei
minhas ovelhas nos campos sombreados; E meu
corpo estava vermelho, e minhas bochechas estavam vermelhas,
E meus olhos brilhavam demais para chorar.
135
O EQUINÓCIO
XV
Depois de um longo sono sem sonhos eu sabia

A história que fugiu da minha língua,
Eu encontrei longe na água azul,
Na canção da cotovia cantada,
Na melodia lenta do milho ondulante,
Na rajada do vento através das vinhas renascidas,
E onde quer que os nenúfares crescessem,
E os salgueiros verdes balançaram.
XVI
E ainda a senhora do meu sonho

Como uma luz diante de mim se vai;
Eu a vejo no último brilho do sol,
Ao luar nas neves.
Ah! principalmente então sua canção é
cantada, Quando a lua sobre a floresta verde escura está
pendurada; Ela nasce à meia-noite no riacho,
Uma rosa estrelada e desabrochada.
VICTOR B. NEUBURGO.
136
A
MANUAL DE GEOMANCIA
[Este MS é agora impresso pela primeira vez a partir de cópias privadas

de certos adeptos, após cuidadoso exame e comparação. É impresso
para informação dos estudiosos e instrução dos buscadores. Por ordem
do AA, certas fórmulas foram introduzidas nele, e omissões foram feitas,
para confundir qualquer um que tente prostituí-lo à curiosidade ociosa ou
à fraude.
Seu uso prático e o método para evitar essas armadilhas serão mostrados
aos alunos aprovados por autoridade especial de VVVVV ou seus
delegados.]
Publicação AA na Classe B.
Emitido por Ordem:
DDS 7° = 4°
ETC 6° = 5°
NSF 5° = 6°
“Não dirija tua mente para as vastas superfícies da terra; para

a Planta da Verdade não cresce no solo. Nem meça os movimentos do
Sol, coletando regras, pois ele é carregado por
a Vontade Eterna do Pai, e não apenas por sua causa.
Afaste da sua mente o curso impetuoso da Lua,
pois ela se move sempre pelo poder da Necessidade. A progressão das
Estrelas não foi gerada por sua causa. O
O amplo vôo aéreo dos pássaros não dá conhecimento verdadeiro, nem a
dissecação das entranhas das vítimas; tudo isso são meros brinquedos,
a base da fraude mercenária: fuja deles se quiser
entre no paraíso sagrado da piedade onde a Virtude, a Sabedoria e a
Equidade estão reunidas.”
Zoroastro.
LEITURA
AROLUS
DIRUCUN
DÍFICIL
TRANCAR
UNELIRA
LUSDADA
A
MANUAL DE GEOMANCIA
CAPÍTULO I
ATRIBUIÇÕES DE FIGURAS GEOMÂNTICAS A PLANETAS,

ZODÍACO E GÊNIOS REGENTES
GEOM.
- SINAL EL. SEXO NOME E SIGNIFICADO GÊNIO PLANETA REGENTE
FIGO.
Puer
1 a B p M. Menino, amarelo, sem barba
Malquidael Bartzabel %
2b E v F. Perda
Perda, compreendida sem
Asmodelo Kedemel $
Alvo Taphtartha-
3 c D { M. Branco, justo
Ambriel
rath
#
4 d C m F. Populus
Pessoas, congregação
Muriel "Chasmodai "
Grande Fortuna
5 e Bs M. Maior fortuna, maior ajuda, Diferença Sorath !
salvaguarda de entrada
6 f E w F. conjunção
Conjunção, montagem
Hamaliel Taphtartha-
rath
#
Garota
7g D o M. Uma menina, linda
Zuriel Kedemel $
Vermelho
8h C | F. Vermelho, avermelhado
Barchiel Barzabel %
Aquisição
9 eu B você M. Obter, compreender sem
Advachiel Hismael &
10 j E x F. 11
Prisão
Uma prisão, vinculada
Hanael Zazel '
k D z M.
Tristeza
Tristeza, maldito, cruz
Cambiel Zazel '
12 l C e F. Alegria
Alegria, rindo, saudável, barbudo
Amnixiel Hismael &
141
O EQUINÓCIO
GEOM.
- SINAL EL. SEXO NOME E SIGNIFICADO GÊNIO PLANETA REGENTE
FIGO.
Cauda de dragão Zazel e Zazel e

13 > B r F. O limite mais baixo ou saindo Bartzabel Bartzabel '%
A cabeça do dragão Hismael e Hismael e
14 < E q M A Cabeça, o limiar de entrada, o Em Kedmel Em Kedmel
&$
limiar superior
Fortuna Menor
15 e D t M. Menor fortuna, menor ajuda, Diferença Sorath !
saída segura.
F.
Através da
Muriel
16 d C n Caminho, jornada
"Chasmodai "
CAPÍTULO II
O MODO DE DIVINAR – MÃES – FILHAS –

SOBRINHOS – TESTEMUNHAS – JUIZ – RECONCILIADOR –
PARTE DA FORTUNA
PENSE fixamente na demanda; com um lápis marque 16 linhas de pontos

ou traços. Descubra se o número de pontos em cada
linha é ímpar ou par. Para l ímpar ; para até ll. As linhas 1 a 4 apresentam a
primeira mãe; linhas 5-8 a segunda; e assim por diante.
EXEMPLO
4 3 2 1
tudo 10 eu 11 tudo 12 tudo eu 15 eu 15
tudo 10 697 tudo 16 eu 15
tudo 10 eu eu 15 16 _
eu tudo 14 14 _
[Os pequenos números arábicos referem-se ao número de travessões alterados.]
Use papel limpo (virgem); coloque o pentagrama apropriado

(com ou sem círculo circunscrito) invocando. Se
um círculo, desenhe-o primeiro. Sigilo do Governante ao qual a natureza do
questão mais referida deve ser colocada no Pentagrama assim:
142
UM MANUAL DE GEOMANCIA
'Agricultura, tristeza, morte.

& Boa sorte, festa, promoção na igreja.
% Guerra, vitória, luta.
! Poder, magistratura.
$ Amor, música, prazer.
# Ciência, aprendizagem, desonestidade.
"Viajar, pescar, etc.
No diagrama, pág. 144, o Sigilo de Hismael deve ser usado.
Ao marcar os pontos fixe a atenção no Sigilo e na questão proposta;
a mão não deve ser movida do papel até terminar. É conveniente
governar as linhas, guiar o
olho.
As filhas são derivadas da leitura das mães horizontalmente.
{ {{
{{ Os quatro sobrinhos, Figuras IX-XII, ficam assim formados: IX = I + II
lido verticalmente, somado e tomado como ímpar ou par.
Assim também XIII = IX + X e XV = XIII + XIV.
VIII VII NÓS EM 4 III II EU
Referido a
doze
{
{ Em x t | é em t
Astrológico
Casas XII XI X IX
| em q Em
ESQUERDA XIV XIII CERTO

TESTEMUNHA TESTEMUNHA
Com Com
JUIZ
XV
eu
143
O EQUINÓCIO
Estes três últimos são apenas auxílios ao julgamento geral. Se

o juiz seja bom a figura é boa, e vice-versaâ.
O Reconciliador = I + XV.
Para encontrar a Parte da Fortuna, (dinheiro pronto ou dinheiro
pertencente ao Consultante), some os pontos das figuras I-
XII, divida por 12 e o restante mostra a figura. Aqui eu + II
XII = 74 pontos = 6 12 + 2. + . . . + , cai com v (II).
CAPÍTULO III
DA FIGURA DAS DOZE CASAS DO CÉU
O significado das doze Casas pode ser encontrado, principalmente,

em qualquer livro de Astrologia. O conhecimento deve ser ampliado
e corrigido por estudo e prática constantes.
Coloque as figuras assim:
I 10º II IV 7º VII 5º X 3º
Asc. V 11º VIII 8º XI 6º
III 4º VI 2º IX 12º XII 9º
EXEMPLO
t 11.
|9.
Em
12.
t 8.
{
10.
em
Asc.
4.
7.
|
x 2.
3. é 5.
6.
em
q Em
144
CAPÍTULO IV
TABELAS DE TESTEMUNHAS E JUIZ
AS mesas são classificadas pela Testemunha de Esquerda.

O julgamento relativo a uma esposa (por exemplo) será válido para
todas as demandas da 7ª Câmara.
Assim como os outros.
LW
RWJ RWJ RWJ RWJ RWJ RWJ RWJ RWJ
eu
POPULUS milímetros ss tt n n uau xx ele v.v.
Vida, etc. 1 mod. Bom Bom Mod. Mod. Mal Bom Mod.
Dinheiro, etc. 2 mod. Bom Bom Ruim Mod. Mod do Mal. Bom
Classificação, etc. 3 Mod. Bom Bom Mod. Boa Mod. Mod. Ruim
Propriedade 4 mod. Bom Bom 5 Bom Bom Mau Ruim Bom Modo ruim. Bom
Esposa, etc., Bom Bom Ruim Bom Ruim
Sexo da Criança 6 5* Mal Dau. Filho Dau. Dau. 5 Dau.
Doença 7 Asc. Saúde Em breve saúde Saúde Saúde Perigosa Saúde Asc.
Prisão 8 Venha Fora Breve Fora por Longo Fora

fora fora nada Morra lá Morra lá
Jornada 9 Bom por Lento Médio Bom por Mal Médio Médio Mal
água água
Coisa Perdida 10 Encontrada Parte Encontrada Não Encontrado Perdido Encontrado Parte
encontrado encontrada
* Os números arábicos significam que o julgamento é determinado pela figura daquela Casa do Céu.
145
O EQUINÓCIO
LW
e RWJ RWJ RWJ RWJ RWJ RWJ RWJ RWJ
Felicidade
qn rw { em | t os poderia zx em
Vida, etc. 1 Bom e Com. Com. Mal Com. Com. Com. Bom
longo
Dinheiro, etc. 2 Aumente o Evil Med. Com. Bom Mal Med. Com.
Classificação, etc. 3 Boa Com. Com. Bom Bom Mal Med. Com.
dignidade
Propriedade 4 Bom Med. Com. Bom Bom Mal Med. Mal
Esposa, etc., 5 Bom Med. Com. Mal Bom Mal Med. Bom
Sexo da criança 6 filho Dau. Dau. 5 Filho 5 Filho 5
Doença 7 Saúde 11 Saúde Saúde Saúde 5
Asc Perigo-
ousado
Prisão 8 Tarde, venha Sair Sair Em breve sairá Corre Fugir e Vir
fora ausente fora
recapturar
Jornada 9 Bom no Mal doloroso Mal Bom Mal Retorno Bom por
final água
Coisa Perdida 10 Encontrado Encontrado Peça Peça Peça Parte Peça Peça
encontrada encontrada encontrada encontrada encontrada
cedida
LW

n
ATRAVÉS DA
homem nm st ts wx xw UV de
Vida, etc. 1 Med. Mal Med. Com. Com. Mal Med. Com.
Dinheiro, etc. 2 Mal Mal Med. Com. Com. Com. Com. Com.
Classificação, etc. 3 Med. Bom Med. Com. Mal Mal Med. Com.
Propriedade 4 Mal Bom Med. Com. Com. Bom Med. Com.
Esposa, etc., 5 Bom Bom Med. Mal Mal Mal Med. Com.
Sexo da criança 6 filho Dau. 5 5 5 5 Filho 5

Doença 7 Perigo para a saúde- Saúde Morte Morte Morte Saúde Saúde
ousado
Prisão 8 Fora por Mal sai Não está fora Não está fora Não está fora Venha Em breve sairá
nada fora
Jornada 9 Bom por Bom por Retorno Slack Retorno Atrasado Tarde Bom
água água
Coisa perdida 10 não encontrada Não Parte Encontrada Encontrada Parte Pouco Não
encontrado cedida encontrada encontrado encontrado
146
LW
é
GRANDE FORTUNA
RWJ
sm vx
RWJ RWJ
seu
RWJ
você
RWJ
tn
RWJ
xv
RWJ
EM
RWJ
não
Vida, etc. 1 Bom Mal Bom Med. Com. Com. Bom Med.
Dinheiro, etc. 2 Bom Mal Bom Med. Com. Com. Bom Med.
Classificação, etc. 3 Mal Bom Bom Bom Med. Bom Bom
Possibilidade boa
Propriedade 4 Bom Mal Bom Med. Com. Com. Bom Mal

Esposa, etc., 5 Bom Mal Bom Bom Bom Mal Bom Mal
Sexo da Criança 6 5 Filho Filho 5 Filho Dau. 5 5
Doença 7 Saúde Saúde Bom Asc. Saúde Saúde Perigosa Saúde
Prisão 8 Venha Sair tarde Sair Com Sair Em breve
fora Morra lá dano sairá
Jornada 9 Bom com Mal Difícil Med. Breve Atrasado Bom Muito bom
retornar
velocidade
Coisa Perdida 10 Encontrada Não Encontrada Encontrada Parte Não Encontrado Não
Encontrada encontrada encontrado encontrado
LW
{ RWJ RWJ RWJ RWJ RWJ RWJ RWJ RWJ

ALVO pn boi | Em sim zs que rt {m
Vida, etc. 1 Mal Bom Mal Suficiente Mal Bom Mal Med.
Dinheiro, etc. 2 Mal Bom Med. Bom Med. Bom Mal Med.
Classificação, etc. 3 Mal Bom Mal Bom Mal Bom Mal Med.
Propriedade 4 Mal Bom Mal Bom Med. Bom Mal Med.
Esposa, etc., 5 Mal Mal Med. Bom Mal Bom Mal Med.
Sexo da criança 6 dias. morrer 5 Dau. 5 Dau. 5 Dau. Dau.
Doença 7 Morte Saúde Morte Saúde Morte Saúde Saúde Asc.
Prisão 8 Perigoso tarde, não sai Correr Sair Sair

fora Morra lá ausente
Jornada 9 Med. Bom Mal Bom Difícil Lento Med. V. bom com água
Coisa perdida 10 não encontrada Não Não Peça Peça Encontrado Não Peça
encontrado encontrado encontrada encontrada encontrado encontrada
147
O EQUINÓCIO
LW
|
VERMELHO
RWJ
sim
RWJ
para { Em qs
RWJ RWJ RWJ
trailer
RWJ
sobre
RWJ
pixels
RWJ
| eu
Vida, etc. 1 Bom Med. Com. Bom Mal Med. Mal Muito mal
Dinheiro, etc. 2 Bom Med. Med. Bom Mal Bom Mal Muito mal
Classificação, etc. 3 Bom Med. Com. Com. Mal Bom Mal Muito mal
Propriedade 4 Bom Med. Com. Bom Mal Med. Mal Muito mal
Esposa, etc., 5 Muito Mal Bom Med. Mal Bom Mal Imoral
bom
Sexo da criança 6 filho Dau. Dau. Filho. Dau. 5 5 5
Doença 7 Saúde Saúde Morte Saúde Saúde Muito doente Perigoso
Em perigo
Prisão 8 Venha Mal Difícil O mal vem Em breve Morte duvidosa
fora fora sairá
Jornada 9 Mal Difícil Mal Mal Mal Lento Mal roubado
Coisa perdida 10 Peça Não Encontrado Não Encontrado Não Não

encontrada Parte cedidaencontrado encontrado encontrado encontrado
LW

Com
tristeza morreu {s | em sim ponto ah qq rn
Vida, etc. 1 Mal Suficiente Mal Med. Mal Med. Bom Mal
Dinheiro, etc. 2 Med. Suficiente Evil Med. Mal Med. Bom Muito mal
Classificação, etc. 3 O mal é suficiente para o mal Mal Mal Bom Bom Mal
Propriedade 4 Bom Suficiente Mal Mal Mal Mal Bom Muito mal
Esposa, etc., 5 O mal é suficiente para o mal Mal Mal Mal Bom Mal
Sexo da Criança 6 5 Dau. Filho Dau. 5 5 Dau. 5
Doença 7 Morte Morte Mal Mal Saúde Maligna Saúde Perigosa
Prisão 8 Morte Morte Mal Mal O mal vem Muito Difícil

fora
Jornada 9 Mal Mal Mal Mal Mal Muito Preguiçoso com.

tarde
Coisa perdida 10 não Encontrado Não Não Não Não Encontrado Não
encontrada encontrado encontrado encontrado encontrado encontrado
148
LW
o RWJ RWJ RWJ RWJ RWJ RWJ RWJ RWJ

GAROTA
pw sim sobre {x |n zv quantidade ru
Vida, etc. 1 Med. Com. Bom Bom Mal Med. Bom Mal
Dinheiro, etc. 2 Med. Bom Bom Bom Med. Med. Bom Mal
Classificação, etc. 3 Mal Bom V. bom Bom Mal Bom Bom Bom Mal
Propriedade 4 Mal Bom Med Bom Med. Com. Bom Mal
Esposa, etc., 5 Med. Bom Bom Bom Mal Med. Bom Med.
Sexo da criança 6 dias. Filho 5 5 5 5 Dau. 5

Doença 7 Asc. Perigo para a saúde- Asc. Saúde Saúde Longa Saúde
ousado
Prisão 8 Fora por Sair Sair Bom Sair Sair Venha já

maus meios final fora
Jornada 9 Perigoso Bom Bom por Bom Perigoso Lento Bom Med.
C
Coisa perdida 10 Peça Peça encontrada Encontrado Não Não Peça encontrada
encontrada encontrado encontrado
LW
p RWJ RWJ RWJ RWJ RWJ RWJ RWJ RWJ

ALGUNS
ai {n PM |x qv rs para sim
Vida, etc. 1 Bom Mal Mal Mal Com. Mal Med. Mal
Dinheiro, etc. 2 Bom Um pouco bom Mal Mal Com. Mal Med. Mal
Classificação, etc. 3 Bom Med. Mal Mal Com. Mal Med. Mal
Propriedade 4 Com. Com. Mal Mal Com. Mal Med. Mal
Esposa, etc., 5 Bom Med. Mal Mal Com. Mal Med. Mal
Sexo da criança 6 filho Dau. 5 Dau. Filho Dau. Filho. Dau.
Doença 7 Saúde Em breve morrerá Asc. Morte Saúde Perigosa Saúde Mal
Prisão 8 Bem, logo sair Perigo- Vir Perigoso Venha Mal

ousado Morra lá fora fora
Jornada 9 Retorno Med. Mal estragado Com. Mal Med. Mal
Coisa perdida 10 peças encontradas Não Não Encontrado Não Encontrado Não
encontrado encontrado encontrado encontrado
149
O EQUINÓCIO
LW
q RWJ RWJ RWJ RWJ RWJ RWJ RWJ RWJ
A CABEÇA DO DRAGÃO RX { em qm zw |é em pv não

Vida, etc. 1 Mal Bom V. bom Mal Mal Bom Mal Bom
Dinheiro, etc. 2 Mal Bom V. bom Suficiente Med. V. bom Mal V. bom
Classificação, etc. 3 Mal Bom V. bom Mal Bom Bom Mal Bom
Propriedade 4 Mal Bom V. bom Med. Suficiente Bom Mal Bom
Esposa, etc., 5 Mal Com. Bom Mal Com. Com. Mal Bom
Sexo da criança 6 dias. 5 5 Dau. Filho Filho Dau. Filho
Doença 7 Asc. Saúde Asc. Saúde Bom final Saúde Saúde Saúde
Prisão 8Venha Longa e Perigosa Duro 6 Em breve, venha Saiu tarde

fora fora
Jornada 9 Mal Med. Bom por C Mal Mal Bom Mal V. bom
Coisa perdida 10 não Encontrado Encontrado Encontrado Peça Encontrado Não Encontrado
encontrada encontrada encontrado
LW
R RWJ RWJ RWJ RWJ RWJ RWJ RWJ RWJ
A CAUDA DO DRAGÃO qx obs: rm o u | em { t é zn

Vida, etc. 1 Med. Mal Muito mal Tolerável Mal Med. Bom Mal
Dinheiro, etc. 2 Bom Mal Muito mal Bom Med. Suficiente Bom Mal
Classificação, etc. 3 Com. Mal Muito mal Med. Mal Suficiente Bom Mal
Propriedade 4 Bom Mal Muito mal Med. Mal Suficiente Bom Med.
Esposa, etc., 5 Com. Mal Muito mal Med. Mal Mal Med. Muito malvado
Sexo da criança 6 filho 5 5 5 5 5 Filho e 5
viva
Doença 7 Saúde Morte Perigosa Morte Morte Saúde Perigosa Asc.
Prisão 8 Bom final Fora com Morte sai Sair Sair Em breve sairá Perigo-
dor punido ousado
Jornada 9 Mal Mal Muito mal Med. Mal Mal Bom Muito mal
Coisa Perdida 10 Encontrada Não Não Encontrado Não Peça Encontrado Não
Encontradaencontrado encontrado encontrada encontrado
150
LW
em RWJ RWJ RWJ RWJ RWJ RWJ RWJ RWJ
Aquisição em novo um vn sw tx xt es
Vida, etc. 1 Bom Mal V. bom Med. Bom Med. Med. Bom
Dinheiro, etc. 2 Med. Mal V. bem Mal Bom Med. Com. Bom
Classificação, etc. 3 Med. Com. V. bom mal Bom Med. Com. Bom
Propriedade 4 Com. Mal V. bem Mal Bom Med. Com. Bom
Esposa, etc., 5 Bom Mal Bom Mal Bom Med. Com. Bom
Sexo da Criança 6 5 Filho 5 5 Filho Dau. 5 Filho
Doença 7 Saúde Saúde Saúde Saúde Saúde Saúde Asc.

Em perigo
Prisão 8 Morte vem Sair Sair Venha já Tarde lento
fora fora
Jornada 9 Med. Bom Bom Med. Breve Com. Mal Lento

retornar
Coisa Perdida 10 Encontrada Não Encontrado Não Encontrado Encontrado Encontrado Encontrado
Encontrada encontrado
LW
em RWJ RWJ RWJ RWJ RWJ RWJ RWJ RWJ
PERDA e sexo vm dois mv não peso xs

Vida, etc. 1 Bom Med. Mal Med. Com. Com. Mal Mal
Dinheiro, etc. 2 Bom Med. Mal Med. Com. Mal Mal Med.
Classificação, etc. 3 Com. Com. Mal Bom Med. Com. Mal Mal
Propriedade 4 Com. Com. Mal Med. Com. Mal Mal Med.
Esposa, etc., 5 Com. Com. Mal Med. Com. Mal Mal Mal
Sexo da Criança 6 5 Filho 5 5 Dau. Filho 5 5

Doença 7 O fim da Saúde Saúde Perigosa Saúde Saúde Morte Saúde
saúde
Prisão 8 Longo e bom final Difícil logo vem Vir Fora
fora fora no final Morra lá
Jornada 9 Bom Med. Mal Bom Med. Com. Mal Não

começou
Coisa perdida 10 não Encontrado Não Não Não Não Peça Não
encontrada encontrado encontrado encontrado encontrado encontrada encontrado
151
O EQUINÓCIO
LW
Em RWJ RWJ RWJ RWJ RWJ RWJ RWJ RWJ
conjunção nós vt uh hum nx são televisão xn

Vida, etc. 1 Bom Med. Com. Bom Mal Bom Med. Com.
Dinheiro, etc. 2 Bom Med. Com. Bom Mal Bom Med. Com.
Classificação, etc. 3 Bom Med. Med. V. bom mal bom med. Duro
Propriedade 4 Bom Med. Com. V. bom mal bom med. Com.
Esposa, etc., 5 Bom Mal Med. V. bom mal bom bom med.
Sexo da criança 6 filho 5 5 Dau. 5 Filho Dau. Dau.
7 Longo e Morte Morte Asc. Asc. Saúde perigosa e difícil

Doença
ansioso
8 Muito Fora com Perigoso, longo e bom, venha Sair Longo
Prisão
tempo temer fora
9 Lento Med. Bom por Bom Med. Mal Lento Difícil

Jornada C
10 Encontrado Encontrado Não Encontrado Não Encontrado Não Encontrado
Coisa Perdida encontrado encontrado encontrado
LW
x RWJ RWJ RWJ RWJ RWJ RWJ RWJ RWJ
PRISÃO MX agora fora contra SV que xm wn

Vida, etc. 1 Bom Med. Bom Bom Med. Suficiente Evil Med.
Dinheiro, etc. 2 Bom Mal Bom Med. Med. Suficiente Evil Med.
Classificação, etc. 3 Mal Com. Bom Bom Med. Com. Mal Med.
Propriedade 4 Com. Mal Bom Bom Med. Med suficiente. Bom
Esposa, etc., 5 Mal Med. Bom Bom Med. Suficiente Mal Bom
Sexo da criança 6 dias. 5 Filho Dau. 5 5 5 Dau.
Doença 7 Saúde Saúde Saúde Saúde Saúde Saúde Perigo Perigoso-

ousado
8 Bom final Sai logo, sai tarde, vem Sair Sair Mal atrasado
Prisão
fora
Jornada 9 Lento Bom Lento Lento Lento Lento Difícil Mal

10 Encontrado Pouco Peça Peça Peça Não Não Ser
Coisa Perdida encontrado encontrada encontrada encontrada encontrado encontrado encontrado
152
LW
t
FORTUNA MENOR
sn wv tm ux vw ns mt xu
Vida, etc. 1 Bom Med. Com. Bom Mal Med. Bom Med.
Dinheiro, etc. 2 Bom Med. Med. Bom Mal Mal Bom Med.
Classificação, etc. 3 Bom Med. Com. Bom Mal Med. Bom Mal
Propriedade 4 Bom Med. Com. Bom Mal Med. Mal Med.
Esposa, etc., 5 Bom Med. Com. Bom Mal Med. Mal Med.
Sexo da Criança 6 5 5 5 Filho Dau. Filho Dau. Dau.
Doença 7 Saúde Morte Saúde Saúde Asc. Saúde Saúde Perigoso
rapidamente
Prisão 8 Venha Sair Muito tempo Sair Tristeza venha O
fora Prisão dura
na prisão fora
Jornada 9 Bom Med. Bom tarde bom Bom Med. Com. Mal
Coisa Perdida 10 Encontrada Parte Encontrada Encontrado Não Não Não Encontrado
encontrado encontrado encontrado
CAPÍTULO V
O SIGNIFICADO GERAL DAS DEZESSEIS FIGURAS EM

AS DOZE CASAS
AQUI segue um conjunto de tabelas gerais de dezesseis algarismos

nas doze Câmaras, para melhor conveniência de formar um julgamento
geral do esquema. Sob a cabeça de cada um
figura separadamente recebe seu efeito geral em qualquer
Casa pode acontecer de cair.
Assim, tomando a Casa significando a coisa exigida, e também aquela
significando o fim do assunto (quarta Câmara), e observando quais números
nela se enquadram, você pode descobrir por estes
tabelas seu efeito geral nessa posição.
153
O EQUINÓCIO
Aquisição FORTUNA MENOR
1 Feliz sucesso em todas as coisas 1 Velocidade na vitória ou no amor; mas colérico

2 Muito próspero 2 Muito bom
Favor e riquezas 3 Bom, mas irado
3
4 Boa sorte e sucesso 4 pressa; bastante malvado, exc. pela paz
5 Bom em tudo
5 Bom sucesso
6 Médio em tudo
º
um
rie
.etn ge oerap
esisp
aasjd dr
6 Bom, esp. concordando com 5
7 Mal, ex. por guerra ou amor
m
aoa
.olh
etnem rre
n uG
ou
ca bl
p
o
g
Razoavelmente bom
sm
ld
m
a
u
nqes
oauto
re a sB
oe
u
ne
q
a
o
u
p
8 Mal geralmente
7 8 Bastante bom, não muito, os doentes morrem 9 Bom, mas colérico
9 Bom em tudo 10 Bom, ex. pela paz
10 Bom de terno, muito próspero 11 Bom, esp. por amor
11 Bom em tudo 12 Bom, ex. para alteração ou serviço a outro
12 Mal, dor e perda
PERDA Felicidade
1 Doente em tudo, exceto para os prisioneiros 1 Bom, ex. na guerra
2 V. mal por dinheiro, bom por amor 2 Doentio

3 Vou terminar, exc. em brigas 3 Doente
4 Doente em tudo 4 Significativamente bom
5 Mal, ex. para agricultura 5 Excelentemente bom

6 Bastante malvado, exc. por amor 6 Mal geralmente
ae
et,n sgree
irm
a arrliB
.oo
u a
o
p
v
Indiferente
m
o
a
snzra
m
.os,rheo m
.g
ieuavr
p
7 V. bom para o amor, caso contrário, mau 7

leu'lD
rg
abu
su
,aicn-sâantsd ps
d
a
e
8 Excelente em todas as questões 8 Mal geralmente

9 Mal em tudo 9 Muito bom
10 Mal, ex. em favor das mulheres 10 É melhor na guerra do que na paz
11 Bom para o amor, caso contrário, ruim 11 Bom em tudo
12 Mal em tudo 12 Mal geralmente
GRANDE FORTUNA tristeza
1 Bom, salve em sigilo 1 Med., mas bom para tesouro e fortificação

2 Bom, economize nas coisas tristes
Bom em tudo 2 Med., mas bom para fortificar
3
3 Mal em tudo
4 Bom em tudo, menos na melancolia
4 Mal em tudo
Muito bom em tudo
M
so
o
aiu
m
.sesasasald ect
q
a
sesed
orecsm
açn.aare p
n pvt
e
5 Muito malvado
5 6 Muito bom, exc. para devassidão 6 Mal, ex. para devassidão
nrm
asd
hm
soae oB
ion
a pc
g
e
o
u
7 Bom em tudo
7 Mal, mas em segredo bom
8 Moderadamente bom 8 D'us. apenas para herança e magia
9 Muito bom Mal, ex. para magia
10 Muito bom, para ir aos superiores 109 Mal, ex. para fortificação
11 Muito bom 11 Mal em tudo
12 Bom em tudo 12 Mal, mas bom para magia e tesouros
154
GAROTA ALVO
1 Bom, ex. na guerra 1 Bom para casamento; mercurial; paz

2 Muito bom 2 Bom em tudo
3 Bom 3 Muito bom
4 Mas indiferente 4 Bom, ex. na guerra
V. bom, mas observe os aspectos 5 Bom
mar
à
Bom em tudo
itu
.ssesoreevleh a lse
luq
5 6 Bom, mas esp. então para devassidão 6
am
.otnemidneerp guue
ul
o
Bom, ex. para a guerra Bom, ex. para a guerra
soB
at
d
e
auB
pl
e
m
oe
arrrtcon
mpd
sem
raom
a
7
aldanica
etne,sm
7 8 Bom 8 Bom
9 Bom para música, caso contrário, médio 9 Um mensageiro traz cartas
10 Bom para lugar 10 Excelente em tudo
11 Bom, e amor das senhoras 11 Muito bom
12 Bom em tudo 12 Maravilhosamente bom
ALGUNS conjunção
1 Indiferente; melhor na guerra 1 Bem com bem, mal com mal

2 Bom, mas com problemas 2 Geralmente bom
Boa sorte Boa sorte
34 Mal, ex. na guerra e no amor 34 Bom, economize para a saúde. Cf
5 Médio bom figura da 8ª Casa
6 Médio 5 Médio
sda
oãça.sreap cre
uids dc
ieoR
p
7 Mal, salve na guerra 6 Bom apenas para imoralidade

ai.a
ao
sa,sdaadsnan m
u
e
cero
rltireo silcm
a e
q
u M
m
lxe
ao
a nr
d
g
à
e
a
8 Mal, ex. apaixonado 7 Bastante bom

.laeom
m O
bc
e
o
9 Mal, ex. para a guerra 8 Mal, morte

10 Mal antes; bom para o amor e a guerra; senão 9 Médio bom
médio. 10 Para o amor é bom, para a doença é mau
11 Médio; bom favor 11 Bom em tudo
12 12 Médio ruim para prisioneiros
Muito bom em tudo
VERMELHO PRISÃO
1 Destrua a figura 1 Mal exceto para fortificar um lugar

2 Mal em tudo 2 Bom em questões saturnianas, caso
contrário, mau
3 Mal, ex. deixar sangue
Mal
4 Mal, ex. na guerra e no fogo
m
séti
asu
o.old
.oãç,airrtrsaebr
34 Bom, só para melancolia

5 Mal, ex. para semear
5 Receba uma carta em três dias; mal
6 Mal, ex. para sangria 6 Muito malvado
7 Mal, ex. para guerra e fogo Mal
ral,usl,arcalaranrectM
ia
g
ivf
7
,r,a
m
,oeld m
O
uu
ae
mo qt
é
b
o
e
8 Mal 8 Muito malvado

9 Muito malvado 9 Mal em tudo
10 Dissoluto, amor, fogo 10 Mal, economize para o tesouro escondido
11 Mal, ex. sangria 11 Muita ansiedade
12 Mal em tudo 12 Bastante bom
155
O EQUINÓCIO
A CABEÇA DO DRAGÃO ATRAVÉS DA
1 Bom em tudo 1 Mal, ex. para prisão

2 Bom 2 Indiferente
3 Muito bom 3 Muito bom em tudo
4 Bom, salve na guerra 4 Bom em tudo, salve o amor
og
ara
san
o.ãoth e u b
q
p
5 Muito bom 5 Boas viagens

6 Bom apenas para imoralidade 6 Mal
7 Bom, esp. pela paz 7 Bastante bom, esp. para viagens
om
O
bc
o
d
u
Bom Mal
m
e
á
;la
,m
grm
er.taad
o
u
e iP
b
à
d
o
g
e
ivf
8 8
dim
csa
,eltaneie d
n lsa
d
o
u
sa.e
ra o
jrn
psg
9 Muito bom 9 Indiferente; bom para viagens
10 Bom em tudo 10 Bom
11 Bom para a Igreja e ganho eclesiástico. 11 Muito bom
12 Excelente
12 Não muito bom
A CAUDA DO DRAGÃO POPULUS
1 Destrua a figura 1 Bom para casamento

2 Muito malvado 2 Médio bom
Mal em tudo 3 Mais que bom do que ruim
3 4 Bom, esp. para conclusão do 4 Bom em tudo menos no amor
matéria 5 Bom na maioria
om
.lae b
o
c
Bom
,m
5 Muito malvado 6
6 Bastante bom 7 Na guerra, bom, senão médio

Mal, guerra e fogo 8 Mal
suÀ
ie
s,;emzso àvr
b
aasrm
onoda.nodo bau
le pc
e
a
d
em
;mlaoOe
o
b
c
7 8 Não é bom, exc. para magia 9 Procure cartas

9 Bom apenas para a ciência; ruim para 10 Bom
viagens; roubo 11 Bom em tudo
10 Mal, salvo em obras de fogo 12 Muito malvado
11 Mal, economize favores
12 Bastante bom
156
CAPÍTULO VI
DAS DIGNIDADES ESSENCIAIS DAS FIGURAS DO

CASAS; DOS ASPECTOS DAS CASAS; E DE
A AMIZADE E A EMNIDADE DOS GOVERNANTES EM
ASPECTOS, ETC.
POR Dignidade Essencial entende-se a força de uma figura quando
encontrado em uma determinada casa. Um número é, portanto, mais forte
no que é chamado de sua Casa; muito forte na sua Exaltação;
forte na sua Triplicidade; muito fraco na sua Queda; o mais fraco de todos
em seu detrimento. Uma figura está em queda quando está em uma casa
oposto ao de sua Exaltação; in é prejuízo quando
oposto à sua própria casa. A lista a seguir mostra as Dignidades
Essenciais; isto é, eles seguem as Dignidades
de seus Planetas Regentes, considerando as doze Casas de
o esquema como respondendo aos doze sinais, assim: Asc. para a, 2
para b, 3 para c, etc., . . . 12 para l. Portanto, os valores % serão
forte em Asc. e fraco em 7º e assim por diante. Consulte o capítulo I. para
atribuição de figuras aos planetas.
q é forte em Dignidades de & e $.
r é forte em Dignidades de ' e %.
TABELA DE DIGNIDADES ESSENCIAIS
- CASA EXALTAÇÃO TRIPLICIDADE CAIR DETRIMENTO
ASC. 1121, 2122, 2211, 1122 2211, 1122, 2121, 1221, 2221 1212, 1211
1112 1222, 2111
2 1212, 1211, 2222, 1111 2222, 1111, 1212, —— 1121, 2122,

2111, 1211, 2111 1112
3 2112, 2212 2111 1221, 2221, 2212, 1112 2121, 1222,

2112, 1I12 2111
157
O EQUINÓCIO
TABELA DE DIGNIDADES ESSENCIAIS - continuação
- TRIPLICIDADE DE EXALTAÇÃO DA CASA DETRITO DE QUEDA
4 2222, 1111 2121, 1222 1121, 2122, 1121, 2122 1221, 2221,
1112 1112
5 2211, 1122 —— 2211, 1122, 2121, —— 1221, 2221,

1222, 2111 1112
6 2112, 2212 2112, 2212 2222, 1111, 1212, 1211, 2111 1212. 1211 2121, 1222,
2111
7 1211, 1212, 1221, 2221 1221, 2221, 2212, 2211. 1122 1121, 2122,
2111 2112, 1I12 1112
8 2122, 1121, —— 1121, 2122, 2222, 1111 1212, 1211,

1112 1112 2111
9 2121, 1222, 1112 2211, 1122, 2121, 1222, 2111 2212, 2112
2111 2111
10 1221, 2221, 1121, 2122 2222, 1111, 1212, 1211, 2111 1222, 2121 2222, 1111
1112
11 1221, 2221, —— 1221, 2221, 2212, —— 2211, 1122

2111 2112, 1I12
12 1222, 2121, 1212, 1211 1121, 2122, 2212. 2112 2212. 2112
2111 1112
OS ASPECTOS DAS CASAS
O Asc. é aspecto por 11, 10, 9 (como Â À e D Dexter e por 3, 4, 5...

Sinistro, e tem 7 em oposição.
O aspecto Dexter é aquele que é contrário ao natural
ordem das Casas; é mais forte que o Sinistro. Então
para outras Casas. As figuras têm amigos e inimigos: -
' : &! # " Amigos; % $ Inimigos. & : ' ! $ # "; e %. % : $ ; e " ' ! #. ! : & ! $ #
"; e '. $ : & ! %# ; e '. # : '& ! $ " ; e %. " : & ! $# ; e e % .
158
Também as figuras de B são simpáticas com as de B, amigáveis

com D e E; hostil a C.
Então C simp. C, amigáveis D e E e anfitrião. B : D sim D, amigável B e
C e anfitrião. E.E simp . E, amigáveis C e B, e anfitrião. D. Novamente, as
figuras de signos são amigas daqueles Â ou D, e hostis para aqueles À ou em
Á.
CAPÍTULO VII
DO MÉTODO GERAL DE JULGAR UMA FIGURA
LEMBRE-SE sempre que if | ou q cai no Ascendente, o

a figura não é adequada para julgamento. Destrua-o instantaneamente e erga
uma nova figura não menos de duas horas depois.
Sua figura sendo cuidadosamente organizada como na pág. 144, nota
primeiro a que Câmara pertence a demanda. Então procure
Testemunhas e Juiz em sua mesa especial, e ver o que está
disse sob o título da demanda. Anote isso. Observação
em seguida, que valor cabe à Câmara (se surgir em outras Câmaras, estas
também deverão ser consideradas); por exemplo, em um
questão do dinheiro roubado, se o número do 2º também estiver no 6º, pode
mostrar que o ladrão é um servo da casa. Olhar
a seguir na Tabela de Números nas Casas, e veja o que o número significa
na Casa especial em consideração.
Anote isso também. Depois, pela Tabela de Aspectos (p. 158), anote as
figuras Â À D e Á, colocando o bem de um lado, o mal do outro; observando
também a força ou fraqueza,
simpatia ou hostilidade à figura da Câmara exigida, destas figuras. Em
seguida, adicione o significado da figura no 4º, para significar o fim do assunto.
Também pode ajudá-lo a formar um Reconciliador a partir da figura necessária
na Câmara e do
159
O EQUINÓCIO
Julgue, observando qual número resulta e se ele se harmoniza com um ou ambos
por natureza (pp. 158, 159). Agora considere tudo o que você escreveu e, de
acordo com o equilíbrio entre o Bem e o Mal, forme seu julgamento final. Considere
também sempre em questões financeiras onde a Parte da Fortuna cai.
Tomemos, por exemplo, a figura da pág. 144, e formar uma sentença por
perda de dinheiro nos negócios resultantes disso.
A Mesa das Testemunhas e o Juiz dizem: Moderado.
Em 2º está x. Mal, mostrando obstáculo, atraso.
Parte da Fortuna, está em Asc. com v, mostrando perda devido aos erros do
próprio consulente. x não
aparece em nenhuma outra Casa; isso não afeta a questão.
As figuras Â e D do 2º são w, t, s e u, todas boas figuras e de natureza

amigável = ajuda bem-intencionada de amigos.
As figuras À e Á são t, w, {, que não são hostis a x; portanto, mostra que a

oposição não é grande.
O número do 4º é t, o que mostra um final bom, mas com ansiedade.
Formando um Reconciliador obtemos T novamente, uma figura simpática

mas denotando atraso = Atraso, mas atendendo aos desejos do Consultante.
Somando tudo— 1. Médio.
2. Mal e obstáculos, atraso; 3. Perda

através do eu do Consultante; 4. Força
para o mal, apenas mediana; 5. Ajuda bem-
intencionada de amigos; 6. Pouca oposição
dos inimigos.
7. Terminar bem, mas com ansiedade; 8.
Atrasar, mas ajudar os desejos do Consultante –
formulamos este julgamento:
160
Que a perda de negócios do Consultante se deveu

principalmente à sua própria má gestão; que ele terá uma luta
longa e difícil, mas encontrará a ajuda de amigos; que seus
obstáculos cederão gradualmente; e que depois de muita ansiedade
ele acabará por se recuperar das perdas anteriores.
161
O ÓRGÃO DA CAPELA DO REI,

CAMBRIDGE
ENTÃO silêncio, e o véu de luz é levantado E a

escuridão é vista atrás. Agora soem suavemente as
trombetas arautos dos Anjos, chamando trovões
e ventos poderosos e poderes maravilhados.
Agora carregado com o espírito da mão do
homem. Explode um terrível grito de clarim e traz
estranhos sussurros e agitações de estranhas asas.
Batalhas e segredos furtivos de comando.
Do alto e do abismo São varridos o domínio, o

poder, o anjo, o trono, Para fins inimagináveis, e
assobios, E caem. A trombeta dos
arautos; eles se foram.
Pise suavemente - é na casa de Deus que você esteve - E
com medo - é a Deus que você viu.
PINSENTE GHS
162
UMA NOTA SOBRE O GÊNESE

DO PAPEL ESCRITO
PELO
VH DE. IA 5 = 6
Publicação AA na Classe C
Emitido por Ordem:
DDS 7° = 4° Premonstro OSV 6° = 5°

Imperador NSF 5° = 6° Chanceler
NOTA PREFATÓRIA
O seguinte ensaio é um dos estudos mais notáveis sobre a Cabala

Hebraica que conheço.
Seu venerável autor era um adepto familiarizado com muitos
sistemas de simbolismo, e capaz de harmonizá-los para si mesmo,
assim como agora é realizado para todos os homens no Livro 777.
No ano de 1899 ele teve o prazer de me receber
como seu aluno e, morando em sua casa, estudava diariamente com
sua orientação a Sagrada Cabala. Após sua retirada -
seja para desfrutar da recompensa conquistada ou para realizar o
trabalho da Irmandade em outras terras ou planetas, nada importa
aqui - ele me legou um lindo jardim, como
que raramente foi visto na Terra.
Tem sido meu dever piedoso compilar e comentar
este conhecimento arcano, há muito guardado em meu coração, regado
igualmente pelas minhas lágrimas e pelo meu sangue, e iluminado por
aquele Raio todo-glorioso que se multiplica em um Orbe inefável.
Neste Jardim nenhuma flor era mais bela que esta primorosa
discurso; Imploro aos meus leitores que o arranquem e guardem em seus corações.
Deve ser estudado em conexão com o Livro 777 e com o Sepher
Sephiroth, um dicionário mágico de pura
165
O EQUINÓCIO
número iniciado pelo autor deste ensaio, realizado

sozinho, e agora prestes a ser publicado assim que o
EM. pode ser preparado.
O leitor que esteja familiarizado com os sublimes cálculos da Cabala
não encontrará dificuldade em apreciar
este ensaio na íntegra; mas todos obterão benefícios do estudo dos
métodos raciocinativos empregados. Esses métodos, na verdade, são
tão finos e sutis que facilmente sublimam-se no
Intuitivo. Este estudo é verdadeiramente um Magistério Real, um método fácil e
meio seguro de excitar a consciência de Ruach para
Neschamá.
166
PARTE I
NO Primeiro Versículo do Primeiro Capítulo dos Primeiros Cinco

Livros da Lei Sagrada: está escrito:—B'RAShITH BaRA
ALoHIM ATh HaShaMaIM VaATH HaAReTz, ou em
Escrita
aramaica }rah taw \ymch ta \yhla arb tycarb
Tais são as Sete Palavras que constituem os Princípios ou

Princípios de Uma Lei; e proponho mostrar, aplicando ao Texto
as Chaves da Cabala, que não apenas o significado superficial
está contido nele.
No Princípio, criou Deus, a Essência do
Céus e a Essência da Terra.
No início Deus
do
Em sabedoria } Criada { Os Elohim
Céus
Na cabeça* Os Santos } a essência† {
Deuses do
e a Essência { Terra
Nela também estão contidos o Divino, o Mágico e o

Fórmulas Terrestres da Passagem do Incompreensível
Nada do Ain Soph à Perfeição da Criação
*
Ou seja, a Caveira Branca. Vide Idra Zuta Qadisha, cap. ii. Distinguir de
o crânio do Microprosopus †
ta = o Primeiro e o Último – Alfa e Ômega – Aleph e Tau.
167
O EQUINÓCIO
expressa pelas Dez Vozes ou Emanações de Deus, o Vasto

Um – Abençoado seja Ele! – até mesmo as Sagradas Sephiroth.
E o Método pelo qual trabalharei será aquele
Ciência Absoluta e Inerrática: a Ciência dos Números: que é aquele único
Mistério do Intelecto do Homem pelo qual ele
torna-se exaltado ao Trono da Divindade Inflexível e Infalível.
Como está escrito: “Oh, como o mundo tem regras inflexíveis

Governantes Intelectuais” (Zoroastro).
Mas antes que eu possa prosseguir para a enumeração e análise
cabalística* do Texto, um certo preâmbulo nos campos frutíferos daquela
Ciência se tornará necessário. A evolução
dos Números é a Evolução dos Mundos, pois como é
escrito na Clavicula Salomonis, “Os números são ideias; e as Idéias são
os Poderes, e os Poderes são os Santos
Elohim da Vida.” Aquilo que está por trás e além de tudo
Número e todo pensamento (assim como o Ain Soph com seu
Mighty Veils dependendo de Kether está para trás e
além de toda Manifestação) é o número 0. Seu símbolo é
o próprio Emblema do Espaço Infinito e do Tempo Infinito.† Multiplique-o
por qualquer número ativo e manifestado; e essa
número desaparece – afunda no Oceano da Eternidade. Então
também é o Ain Soph. Dele procedem todas as coisas: até
Tudo retornará quando a Era de Brahman terminar e
feito, e o dia da Paz-Seja-Conosco é declarado por Thoth,
* Aqui usado no seu verdadeiro significado de “organização por número”.

Qabalah, hlbq, do Tarot, “O Mistério mostrado em disposição equilibrada pelo Comando.”
† “ Escondido atrás do meu Véu Mágico de Espetáculos,

Eu não sou visto de forma alguma – não diga meu nome.”
168
o Grande Deus, e o Universo Material afunda

Infinidade.
O primeiro Número, então, é UM; emblema do Pai Todo-Poderoso; a
Mente Imanifestada por trás de toda Manifestação: a Primeira
Mente. Multiplique por Ele qualquer outro Número - pois a Multiplicação
dos Números é uma Geração, assim como a Multiplicação dos Homens e
dos Deuses - e veja! o resultante é uma réplica
do número tomado. Assim como Um é o Pai de Todos, o Todo-gerador –
gerando e produzindo tudo.
O próximo passo é a divisão em DOIS. Assim foi
manifestou o Grande Poder Duplo da Natureza. Como acima, então
abaixo. E assim descobrimos que a simples divisão em dois
é o método de multiplicação da Amœba, a mais baixa,
forma mais simples e absoluta de vida física que
saber.
O Duplo Poder da Natureza é a Grande Mãe do
Os mundos.
Novamente, para fazer uma analogia com o Mundo Material,

considere a Lua, nossa Mãe. Eis nela o Típico
representante dos Poderes dos Dois. Luz e Escuridão, Fluxo e Refluxo,
Vazão e Fluxo - estes são seus
Poderes manifestados na Natureza – onde também ela liga as Grandes Águas à sua Vontade.
Agora, na Atribuição Yetzirática, está o segundo número,

Beth (ou seja , uma Casa), uma Morada, a Morada do Santo
Um, mostrado ser equivalente à Esfera de Kokab e seu
senhores. E a arma simbólica de # é o Caduceu, cujas Serpentes Gêmeas
mostram novamente o Poder Dualístico. (Observação.-
Woden, o Mercúrio Escandinavo, era o Pai de Todos, como
está escrito no Ritual do Caminho do Espírito do Primal
169
O EQUINÓCIO
Fogo c. “Pois todas as coisas o Pai de Todas as Coisas aperfeiçoou

e as entregou à Segunda Mente; quem todos
As Raças dos Homens chamam Primeiro.”) Veja, então, nestes dois grandes
os números 1 e 2 o Pai e a Mãe dos Mundos e dos Números.
Agora, estes dois estão unidos e se manifestam em UM,

produza o número 3; como está escrito: “Para a mente do
O Pai disse que 'Todas as Coisas deveriam ser divididas em Três', Cuja
Vontade* consentindo, Todas as Coisas estavam tão divididas. Para a mente
do Pai disse em três, governando todas as coisas pela mente.
E apareceu nele a Tríade Virtude e Sabedoria e
Verdade Multicientífica.” Assim flui a forma do
Tríade.† Assim é formulada a Trindade Criativa que é, como
por assim dizer, a preliminar essencial para a Manifestação.
Este Filho Místico dos Pais Eternos, tendo por seu
o número 3 é tipificado em todas as escrituras sagradas por esse número.
Assim está escrito sobre a manifestação do Filho de Deus
sobre a Terra, “Shiloh virá” (cuja inicial
O nome misterioso é c = 300). E na língua grega é
escrito: “No princípio era o Verbo”, & c., que é
logoj (l = 30). Mas o melhor de todos os exemplos é encontrado em
o Santo Tetragrama porque. Pois podemos considerar este venerável
nome como típico do Pai e da Mãe, e assim dividido em hw e hy.‡
Agora, se no meio deste Nome dividido
*
b, o Mago do Poder no Tarot = Vontade.
† Ritual do Caminho da Filha do Firmamento.
‡ Pois está escrito (Gênesis 1: 27):
:\da arb jbqnw rkz wta arb \yhla \lxb wmlxb \dah-ta \yhla arb
“E os Elohim criaram a humanidade: à semelhança dos Elohim eles os criaram: Homem
e Mulher os criaram. Agora, se ADÃO for à semelhança dos Elohim: e for homem e
mulher, então os Elohim devem
170
lançamos o fogo triplo da letra sagrada c = 300, obtemos o

nome da Divindade Encarnada na Terra, hwchy. Mas
1 + 2 + 3 = 6, que é o número de w, a terceira letra do
Nome Venerável: Microprosopo e Filho de Deus.
Chegamos agora, portanto, ao Grande Mistério da Tetractys, e
para ir mais longe devemos recorrer à Irmã Gêmea da Ciência dos
Números - que, na verdade, é apenas o Número.
feito Carne: Geometria ou Simbolismo Absoluto. Mesmo assim
foi dito pelo santo Pitágoras: “Deus geometriza”.
Contemplemos a obra de Seus dedos!
Um Filho Incompreensível
3.
Um pai Uma Mãe

Incompreensível
1. SOU 2. Incompreensível.
FIGO. I.—A TRINDADE NÃO MANIFESTADA
ser também homem e mulher. Agora, no primeiro desses três versículos misteriosos em
Êxodo xiv. onde o nome dividido está oculto está escrito: “e foi o Anjo dos Elohim diante
do Acampamento”, & c. E este Anjo do
Elohim, yhla ]alm, são as Manifestações de sua Presença. Agora] calma
tem o número 91, que também é o número de ynda hyhw, portanto por
Gematria “Tetragrammaton nosso Senhor” é o Anjo do Elohim do
Nome Dividido. Portanto o Tetragrama é um símbolo da Presença Manifestada dos
Elohim; e se os Elohim são Masculino e Feminino, assim também deve ser o Tetragrama.
Também é o número de }ma (também 91) de Aiq Bekar
1 + 4 + 5 = 10 – a Perfeição das Sephiroth.
171
O EQUINÓCIO
Um Filho Eterno.
3.
4.
Um Pai Eterno. Uma Mãe Eterna.
1. 2.
FIGO. II.-A TRINDADE EM MANIFESTAÇÃO
Em ambos os símbolos, o círculo que tudo inclui representa a ideia

subjacente do Número 0: o Infinito: Para-brahman: o Ain Soph. No
primeiro é mostrado o Místico
Trindade antes da manifestação; como se fosse ilimitado, ilimitado,
e ilimitado, inoperante devido à sua capacidade de difusão e
dispersão. Na segunda figura vemos a sua concentração: focalização:
produzindo através da sua acção conjunta o número
de manifestação – 4. Nos mundos - Assiah: no Taro,
a Princesa - o trono do Espírito: no Tetragrama, o
Hé final, e em linguagem simbólica - a Filha: no
Ciclo de Vida (Nascimento, Vida, Morte, Ressurreição), o quarto;
nas Chaves do Livro Universal, a Imperatriz, Korh Kosmou, a Virgem
do Mundo, Vênus, Afrodite: Centrum in
Trigonis Centri - por qualquer um dos inúmeros nomes que chamamos
Ela, ainda a mesma em Espírito, a mesma em Número e em
forma! E este número é aqui formulado pela Concentração dos Três
em Um. 3 + 1 = 4. Agora neste
Figura II. contemplamos seis Caminhos certos; e em seis dias fez
Deus criou os Céus e a Terra. E o total
a numeração de seus números é o Número Perfeito, mesmo o
172
Década das Sephiroth. (1 + 2 + 3 + 4 = 10.)

Assim pode a nossa Ciência ensinar-nos por que a Porta* de Vênus,
d, é o Portal da Iniciação: aquele planeta cujo único símbolo abrange as
10 Sephiroth; a Entrada no Santuário de nosso Pai CRC, o Túmulo de
Osíris; o Deus Revelador, vindo, além disso, pelo Caminho Central de s
através do meio do Triângulo de Luz. E a Fechadura que guarda essa
Porta é como os Quatro Portões do Universo.
E a Chave é O Ankh, Vida Imortal – a Rosa e a Cruz da Vida; e o Símbolo

de Vênus $.
3.
6. 5.
4.
1. 2.
7.
FIGO. III—TERCEIRO SÍMBOLO.
Ao produzir os Caminhos pelos quais as Forças dos Três (ver

Segundo Símbolo) foram concentradas em quatro, descobrimos que eles
são 1 + 4 = 5, 2 + 4 = 6, 3 + 4 = 7. E assim é revelado
* Como acima, é abaixo; portanto diz a Sagrada Cabala que a única entre as
Conchas é Nogah, a Esfera de Vênus, exaltada à Santidade.
(Vênus é a Deusa do Amor.)
173
O EQUINÓCIO
o Segundo Triângulo do Hexagrama da Criação.*

Além disso, este Triângulo Refletido mostra a evolução
ção dos Quatro Mundos e sua Consolidação: por
e =
1 + 2 + 3 + 4 = 10 = 1 Atziluth
+ 2 + 3 + 4 + 5 = 15 = hy = 1 + Briah
2 + 3 + 4 + 5 + 6 = 21 = por que = 1 Yetzirá
+ 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7† = 28 = 2 + 8 = 10 Assias
O Número 28, a numeração total, representa portanto Malkuth, a Décima

Sephira: Assiah manifestada – a Obra da Criação realizada: portanto Deus
descansou no Sétimo Dia. E 28 é 7 x 4, as sete estrelas brilhando
nos quatro mundos.

Uma coisa é significativa, de fato. Vamos pegar o Primal
Três e converta esses números em cores. Então nós conseguimos
a, o Pai, o Raio Amarelo do Sol Nascente de
Criação; m, a Mãe, o Raio Azul do Grande Primæval
Águas; c, o Filho, o Raio Vermelho: o Ruach Elohim,‡
símbolo do Fogo Vermelho de Deus, que pairou (v. 2) sobre a Face das
Águas: ou como a Glória Vermelha que ilumina o
Céus ao Amanhecer, quando o Sol Dourado ilumina o
Águas acima do Firmamento. Agora esta Glória Vermelha é o IGNIS DEI: que
também é o AGNUS DEI, ou Cordeiro de Deus
*Como está escrito no Caminho do Filho dos Filhos dos Poderosos:

“E o Caos clamou em voz alta pela unidade da Forma e da Face do Eterno. Aquela sobrancelha
surgiu. . . e aqueles olhos formaram o B do Imensurável
Céus: e seu Reflexo formou o C das Águas imensuráveis.
E assim foi formulada Uma Héxade Eterna: e este é o Número da Criação Nascente.”
† Mas aqui está a Queda, que havia apenas seis números, de modo que para o sétimo foi
repetido 5. Portanto, 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 5 = 26 = porquê.
Assias; Tetragrammaton como a Limitação Elemental, o Deus Ciumento.—P.
‡ Lembre-se que a enumeração do Nome \yhla jwr é 300 = c.
174
que destrói (literalmente queima) os pecados do mundo. Como está

escrito no Ordinário da Missa: o sacerdote vai
ao Sul do Altar e reza: “Ó Agnus Dei! aqui
você remove – quem remove os pecados do mundo – dê-nos paz!” E
este Fogo, este Cordeiro de Deus, é Áries, Símbolo do Ano Nascente:
cuja cor também é como o Fogo Vermelho, e que é o
chefe da Triplicidade de Fogo no Zodíaco. Assim também no
Grau de Neófito na Ordem da Golden Dawn o
O Hierofante usa um manto escarlate como um símbolo do Amanhecer.
NOTA. - Pode-se objetar a esta enunciação do

cores que y, o Pai, é Fogo; que h, a Mãe, é Água; que w, o Filho, é Ar e
Amarelo em vez de Vermelho. Isto também é verdade, mas está
relacionado com a governança do Elemental
Reinos, que estão nos Mundos Astrais, e cujas mônadas estão no arco
descendente da Vida, enquanto o Homem está no
Ascendente; essa escala é, portanto, invertida. Pois pelo poderoso
sacrifício da Carne Feita pelo Homem e pela Sua Torturante
A peregrinação evoluiu para aquele Filho Glorificado que é Maior que
O pai dele. Na Alquimia temos novamente o arco descendente, pois
descobrimos que o pó vermelho lançado sobre a Água dos Metais produz
o Sol Dourado. Mas é importante não confundir.
Os cristãos confundiram terrivelmente a sua Trindade ao fazer do Filho o
segundo em vez do terceiro Princípio; enquanto com eles o Espírito
Santo em um momento simboliza a Mãe e em outro o Filho.
Assim, na Anunciação e no Batismo do

Cristo, o SS, aparece como uma Pomba, emblema de $ e do
Mãe: enquanto os SS que desceram sobre os Apóstolos em
Pentecostes era na realidade o Espírito de Cristo e, portanto,
175
O EQUINÓCIO
simbolizado pelo c (ver Palestra sobre Microcosmos em MSS. de RR et

AC).
Na nomeclatura Teosófica, este último era o AD M anas ou
EM
Jeheshua: o terceiro princípio.

Pela mesma razão desenhei o triângulo com o em vez de 3 3 para
3 cima 2.
C
1D2 1
176
PARTE II
Era necessário que eu fosse assim um pouco mais detalhadamente

neste Mistério da Abertura dos Números, porque
sem esta explicação muito do significado do versículo
deve necessariamente permanecer obscuro.
Agora vamos considerar este versículo místico!
A primeira coisa que nos impressiona é que contém Sete Palavras: a
Segunda é que o número de suas letras é vinte e oito.
Assim, simboliza perfeitamente em sua totalidade o terceiro
Símbolo na evolução numérica.
Antes de proceder a uma análise detalhada e seguir o Processo de
Criação pelo Tempo (ou seja, começando na primeira letra e assim por
diante), deixe-me apontar alguns fatos gerais. A primeira quanto ao
número de letras de cada palavra, que convertida em algarismos fica
assim: 4.3.5.2.5.3.6. (direção hebraica).
No meio está 2, de Taro, a Vontade Central: e esta palavra de duas
letras é ta. Em ambos os lados está o par de
figuras 35-53, equilibradas umas contra as outras: como se
simbólico do grande alvorecer da vida das Mães - h e #, vitalizados pelo
FILHO (3) como Vice-Gerente de Seu Pai.
Esses números equilibrados juntos perfazem 16, dos quais a chave
é 7; o número total de letras no terceiro símbolo. Então deixamos em
cada extremidade 4 e 6 = 10,* a perfeição do
* Vide Sepher Yetzirah para esta divisão das Sagradas Sephiroth em uma Hexade
e uma Tétrade.
177
O EQUINÓCIO
Sephiroth, como se declarasse que este versículo desde, começando a

final disso refletiu as Vozes de Kether até
Malkuth: e 6 - 4 = 2 novamente, a Vontade Central, b, Thoth, no Coração
do Universo (como no centro do verso). Observação,
então, este equilíbrio perfeito do versículo, e lembre-se desse Mistério -
esse equilíbrio é força.
Vejamos agora as próprias letras. Contando
neles, descobrimos que os dois centrais são am, a Mãe Suprema;
mesmo que o número de letras tivesse o símbolo duplo no meio. Agora
a numeração deles é 41, rendendo por Gema-tria lya = Força: Força:
Poder: lawag, Majestade Divina:
e blja = Fecundidade, todos simbólicos dos atributos do
Força Polar Dupla e Mãe. Além disso, 4 + 1 = 5 = h, Mãe Superna mais
uma vez – e em seu símbolo geométrico
o Pentagrama – a Estrela da Vontade Invencível. Adicione o
t a \ e , ou um
próximas duas letras de cada lado, e obtemos E D CB
Tetragrama oculto.
E também se lê \y, o Grande Mar, ta, Alfa e Ômega, ou Essência.
Adicione as próximas duas, de modo que as seis letras centrais
são obtidos; e lemos hta\yh, que significa \yh, inchado, estendido ou
expandido; e, portanto , Tu (ou seja, Deus, Ateh, o
Todos) em extensão. Mas pela metátese destas seis letras é
obteve tma hyh = “A Verdade Era”, como se afirmasse solenemente a
presença na Criação da Verdade Suprema.
Agora vamos pegar a primeira e a última letras do versículo e
“lançar no meio dele o Fogo do Sol” – isto é, w (6), “o Selo da Criação”
– e teremos {wb, um Ovo. Onde vemos todo o universo encerrado no
Ovo Cósmico da Mitologia Hindu e Egípcia: e a Formulação da Esfera
178
do Universo (ou Espelho Mágico no Homem). Como se fosse o

Ovo do Cisne Negro do Tempo, o Kala Hamsa, o Triuno
M
A U, ou palavra de Poder ou de Seb, o Pássaro da Vida, cuja vontade
foi ouvido na Noite do Tempo.
O valor numérico total do versículo é fntd = 4459, do qual a Chave é
22, o número dos Caminhos de a a t; e a
A chave de 22 é 4, a Tetractys e o Limiar do Universo.
Agora, para prosseguir com o que chamei de Processo do Tempo, a
primeira Palavra da Lei é tycarb. Agora no
Nas Escrituras Hebraicas, a primeira palavra de um Livro é também o seu Título.
Assim, Gênesis é chamado pelos Rabinos de “B'rasheth” ou “In
o Princípio”, portanto podemos considerar esta Palavra como não
a primeira palavra - embora isso esteja sombreado nela - mas como
o selo, o título e a chave de todo o livro. Tendo isso em mente, passemos
à análise. O número de suas letras é seis, o Selo da Criação, e seu valor
numérico total é 2.911.
2911 = 13 = Morte, o Transformador*—o distinto
formulação dos Três em Um, unindo-se mais uma vez para
produzir o 4.
Agora Beth significa principalmente uma Casa ou Morada, e

no Taro é #, o Magus – o Vox Dei – e Thoth, o Registrador. Unindo
essas duas ideias obtemos b.
“Esta é a História Mágica.”
r significa a Cabeça ou Início do Tempo e
* Como está escrito: “Tua juventude será renovada como a da Águia.” Agora a Águia
é n. Para uma análise mais aprofundada deste 13, veja no Ritual do Portal a explicação
dessa terrível Chave. Veja o relato deste ritual em “O Templo”.
Além disso, 13 é a numeração de dja = Unidade, assim como também é o Grande Nome de
Deus, o, de Aiq Bekar ou Temurah.
179
O EQUINÓCIO
Coisas; e pelo Taro é glória, Vida, Luz, Sol.

Assim leia:
“Do alvorecer da vida e da luz.”
a tem a forma da Svastika, simbolicamente Aleph, o Boi, como

se mostrasse a terrível força dos “Movimentos Giratórios” Espirituais
no Plano Material, como um Poder terrível e destrutivo. Isto também
é mostrado pelo Homem Tolo, como o emblema Tarótico Material
daquilo que em sua manifestação própria e superior é o Éter Espiritual.
Portanto lemos:
“Começaram os movimentos giratórios.”
c significa poderoso em chamas, do qual também é o hieróglifo.

É aquele Ruach Elohim meditando sobre a Face das Águas. Então
leia:
“Formulado é o Fogo Primordial.”
y é a Mão,* simbolizando o Poder em Ação, e sua Chave do Taro

é o Eremita e a Voz da Luz, o Profeta dos Deuses. Assim: “Proclamado
é o Reino dos Deuses da Luz.”
t é a última letra do Alfabeto, o finis, o Ômega, o Universo,

Saturno, o Planeta mais externo, e também é aurt, Throa, o Portão
do Universo; e pela Cabala de nove Câmaras é d, o Portal da
Iniciação. Por isso
“No Limiar do Universo.”
* A Mão de Deus, sempre o Símbolo do Seu Poder.
180
Assim, toda a Palavra diz:

b Esta é a História Mágica do
Amanhecer da Luz. um início
são os movimentos giratórios; c
Formulado está o Fogo
Primordial; y Proclamado é o Reino dos Deuses
da Luz t No Limiar dos Mundos Infinitos!
Agora compare isso com o Exórdio Particular (GD
MSS. Z1):
No final da NOITE
Nos Limites da LUZ
Thoth ficou diante dos Não-Nascidos do Tempo
b { Então foi formulado o Universo.
Então surgiram os seus deuses,
r{ Os Æons do Além Sem Nascimento.
*a Então a Voz foi Vibrada.
† c Então o Nome foi declarado.
No Limiar de Entrada,
t{ Entre o Universo e o Infinito,
No Sinal do Entrante: Parou Thoth
e{ Como antes Dele, os Æons foram proclamados.
As posições das duas últimas letras da Palavra foram
relativamente alteradas, de modo a tornar o significado mais
harmoniosamente.
* Lembre-se na descrição do “Caduceu” (ver p. 269) o Ar

Símbolo vibrando entre eles. [Também y, f, é um signo mercurial, e Thoth é
Mercúrio, embora em um Plano Superior. O Eremita, com sua Lâmpada e
Varinha, é Hermes, que guia as almas dos mortos, no Ritual Grego de 0 = 0.—P.]
† O Nome \c, o Espírito de Deus, segundo Nome da Deidade na Lei, o
Trigrammaton, ou Nome Tríplice, pelo qual o Universo surgiu.
181
O EQUINÓCIO
Passaremos agora para a primeira palavra do texto, assim

decapitado, tomando B'rasheth como o título e não como o
primeira palavra. Este último representa Bet-Resh-Aleph, que tem
três Letras, simbolizando assim a Trindade Imanifestada.
Agora suas letras exemplificam ainda mais a Trindade, pois
são as iniciais de três palavras hebraicas, que são os Nomes
das Pessoas do mesmo, a saber:
}b Ben, o Filho.
jwr Ruach, o Espírito (aqui a Mãe).
ba Ab, o Pai
Observe como aqui novamente o Filho é o primeiro para a
Humanidade e o Pai por último. Estas três letras, então, simbolizam
os três em Um Imanifesto. No entanto, existe neles a Onipotência da
Vida. Pois 2 + 2 + 1 = 5, o Símbolo do Poder, Mãe
Superno, e h também é um, Cordeiro de Deus e Aurora da Vida
Do ano.
Por isso neles está oculto e escondido, não
sozinho o Divino Brilho Branco das Três Supernas
(awh, cwdqw, [wrb), mas também aquela Glória Reluzente que
participa da Vermelhidão, e que vem do
Era Sem Nascimento, que está além de Kether. Como está escrito em
Antiga Escritura Hindu: “No princípio, o Desejo, TANHA, surgiu
Nele: que era o Germe Primordial da Mente.” Agora, na Mitologia
Ariana, Tanha, Desejo, era o Deus do Amor, Kâmâ; cuja tonalidade
simbólica era Rosa: como foi o primeiro rosa
rubor da Aurora no Céu Macrocósmico: Arauto do Sol Nascente
dos Mundos, quando a Grande Noite de Brahma terminou.
A próxima palavra no Grande Nome de Deus, o Vasto:

\yhla. Meditemos no seu Mistério! Aqui eis
182
cinco Letras: Em seu Centro está a Grande Letra h, Mãe

Superno. Cinco mais uma vez; e suas primeiras e últimas letras são
mais uma vez \a, 41, a Mãe, e 5, a Essência Materna.
E sua numeração é 86, cuja Chave é 14, cuja Chave é 5. Por isso dizemos
que este grande nome é 5 em sua
forma simbólica, 5 no Coração de seu Poder: o Princípio e o Fim são 5; e
5 está em sua Essência Venerável!
Volte agora para o terceiro Símbolo; olhe para ele com firmeza
por alguns momentos, e veja escondido no Selo Sextuplo de
Criação, a Estrela Quíntupla da Vontade Invencível.
Pois esta foi a Força Divina que criou os mundos!
Poder Eterno, Poder Inresistível, Poder Todo-Dominador, em sua
Supremacia Absoluta – brilhando como o Grande Nome Elohim no
Coração da Estrela Sêxtupla! Flamejante como o Fogo Purificador,
purificando e ordenando o Caos da Noite do Tempo!
Como no meio das Cartas do Versículo vimos o
palavras \yh hta, “Tu em Extensão”, o mesmo acontece com o Nome
Elohim leu la, “Divindade”, \yh, em Extensão. *
E a numeração de Elohim é 86, que pela Gematria
lê hap, novamente significando “espalhar, estender”.
Escreva as letras deste Nome em qualquer Pentagrama de Invocação;
e o Pentagrama de Banimento será 3.1415 (por
Cabala das Nove Câmaras), que é a Fórmula da
Proporção do diâmetro à circunferência do Círculo.† Assim, aqui
percebemos o Poder Oculto dos Três
estendida como uma Esfera Poderosa até os Confins do Espaço!
* E la = al, Não, o Negativo.

† O cálculo mais próximo de quatro casas decimais é 3,1416 (3,14159).
Mas 3.1415 é bom o suficiente para os hebreus ignorantes.
Nas sublimes Computações da Cabala, as Formas Finais das Letras
não têm valor numérico aumentado. Mem tem 40 anos, seja final ou não. O
183
O EQUINÓCIO
A próxima palavra é ta, que vimos ser a

Palavra central: e seu significado é Alfa e Ômega —
Do começo ao fim: Essência: e sua chave é 5.
Cinco novamente são as letras da palavra \ymch* que se segue; e
nesta palavra \ymc, os Céus, percebemos c†
o Ruach Elohim, meditando sobre a Face das Águas, \ym
(Maim), assim como é posteriormente estabelecido no versículo 2.
Na próxima palavra, taw, descobrimos que o Conjuntivo w
faz do número Chave da Essência da Terra 11
em vez de 5: simbolizando como o mundo deveria cair no
Reino das Conchas e como ele deveria ser redimido pelo Filho do
Homem.‡
O antigo método hebraico de obter todos os números acima de 400 e abaixo de 1000,
respectivamente t e a, era formar o número com as letras adequadas.
Assim, 500 teria sido escrito qt, não ], e 800 tt, e assim por diante. [No entanto, em alguns
Arcanos, as Finais são contadas como tal. Este mistério, no entanto,
pertence a um Grau ainda mais exaltado do que o nosso amado e erudito
O irmão alcançou no período deste Ensaio. - P.]
* Cujo número chave é 17: do Taro – Esperança; cujo título é Filha de
o Firmamento, morador entre as Águas.
† O h inicial é apenas o artigo “o”.
‡ Pois 11 é o Número das Qliphoth; mas quando a Queda ocorreu e a Sephira Malkuth foi
cortada da Árvore pelas dobras do Dragão, foi adicionado ao tud da Árvore, o Conhecimento,
como o 11º
184
E finalmente a palavra {rah, Ha Aretz, a Terra, tem quatro

Cartas mostrando sua Constituição Elemental e sua Chave é
17 – também Esperança – Esperança na Terra assim como há Esperança na
Paraíso. E a última letra do versículo é { (a letra de
Esperança), pela Cabala das Nove Câmaras, aquele número que contém
em si todas as propriedades das Matérias Protéicas: não importa como você
possa multiplicá-lo, a Chave de seus Números é sempre 9. Símbolo adequado
da matéria em constante mudança que sempre em sua essência é
Um – um e sozinho!
Assim, com o primeiro aparecimento do número da Matéria, o primeiro
verso de B'rasheth se encerra: formulando em si mesmo o Princípio e o Fim
da Grande Criação.
“Os caracteres do céu com teu dedo você
traçado: Mas ninguém pode lê-los, a menos que tenha sido ensinado em
Tua Escola.”
Por isso, para encerrar, nomeio as Palavras Poderosas:
Ah
Sephira, para preservar intacta a Dezidade das Sephiroth. Mostrando como por meio do
simples ato de comer o Fruto da Árvore do Conhecimento do Bem e do Mal deveria
ocorrer a Salvação da Humanidade; pois Daath é o presente inestimável de
Conhecimento e Intelecto por meio dos quais vem a Salvação. Portanto também é 11 o
Número Chave do Nome do Grande Salvador (hwchy = 29 = 11), e este também está no
Taro, a Roda da Grande Lei, k, o Senhor das Forças da Vida.
185
AS CINCO ADORAÇÕES
EU LOUVO a Ti, Deus, cujos raios nascem sob a Estrela Brilhante da Manhã:
Nowit asali fardh salat
assobhi allahu akbar.
Eu te louvo, Deus, o feroz e moreno; ao meio-dia você cavalga para a guerra!
Agora é asili fardh salat assohri allahu akbar.
Eu te louvo, Deus, cujas flechas lançam seu esplendor real sobre a cicatriz:
Nowit asali
fardh salat asari allahu akbar.
Eu te louvo, Deus, cujo fogo se afasta, que desce do céu o teu carro: Nowit
asali fardh
salat al maghrab allahu akbar.
Eu te louvo, Deus, cujo coração roxo está escondido no abismo
longe: Agora é asali fardh salat al asha allahu akbar.
DOST ACHIHA KHAN.
186
ILUSÃO DOS AMANTES
ELA estava deitada, o lírio dourado com lábios de gerânio, no meio

da flor da noite. Mais gentil que a lua, seu corpo brilhava
com mais do que colher ouro. Mais feroz do que o presságio de um
dupla Vênus, seus olhos verdes lançaram chamas extremas. Do
cálice dourado do amor surgiu um perfume terrível e belo, um
perfume forte e mortal para superar o mais sutil
fragrância de todo o seu ser com seu dominante e desavergonhado
apelo.
Ela estava deitada com os braços estendidos, como se esperasse a visitação
de algum deus.
Algum deus horrível, com certeza? Pois onde ela estava, o
lírio dourado com lábios de gerânio, era, por assim dizer, uma flor de
noite.
Era uma pequena sala quadrada, preta de ponta a ponta. A
preto opaco e morto que não emitia nenhuma luz dos dois solenes
castiçais de prata, coroados com longas velas,
o que proporcionou o único alívio em todo aquele mundo noturno.
Estes estavam na cabeceira de seu estranho sofá. Era um
enorme caixão, sem tampa, com laterais articuladas, onde ela estava deitada. Ela
havia afrouxado as cilhas e abaixado as laterais, para se esticar à
vontade. Seis cordas pretas de seda penduradas no teto
O EQUINÓCIO
com seus ganchos, que poderiam ser presos em argolas no

lados do caixão, para que ele pudesse balançar à vontade
lentamente para lá e para cá.
Um tapete pesado de pele de gato preto estava estendido sob ela, enquanto
se o corpo dela, ora brilhando como a pedra da lua, ora como âmbar,
iria extrair faíscas elétricas da pele.
Maravilhoso era o corpo da mulher; ela mudou sempre
enquanto ela estava deitada. Ela ultrapassou a gama de todas as músicas e flores
e jóias e palavras suaves; não há nada bonito em cima
a terra com a qual ela não se parecia. Nas laterais do
Na sala havia óculos altos em molduras pretas, habilmente dispostos de modo
que do centro se pudessem ver intermináveis avenidas.
de sua beleza, alcançando o infinito.
Até o telhado era revestido de espelhos, de modo que, enquanto ela estava deitada no
peles ela poderia olhar para cima e se ver entregando como uma estrela na
abóbada negra da noite.
Ao lado dela, no templo, havia apenas uma imagem estranha.
Esculpido naquele granito preto polido do Egito, que parece, por assim dizer, a
própria forma corporal da Noite do Tempo, lá
agachou um deus em seu pedestal; um deus inescrutável, sorrindo, sempre
sorrindo com um sorriso que expressava luxúria insondável e
crueldade resolvida - por que alquimia teúrgica?
e felicidade sem paixão. Era algo eterno como as estrelas - ou melhor, diante
dele as próprias estrelas poderiam se curvar como na reverência da Juventude
à velhice! No entanto, nele havia uma força e uma beleza como de ouro
juventude.
Sua pele era polida e brilhante, não como se refletisse a

luz guardada dos globos elétricos, mas como se a própria alma de
luz - uma luz essencial para ser reconhecida como luz pelos homens -
habitou e informou-o.
188
ILUSÃO DOS AMANTES
Enquanto estava deitada, o lírio dourado, ela movia os lábios

apaixonados em alguma oração misteriosa que era mais sutil e mais forte
que a oração.
“Ó lindo, adorável, maravilhoso! Ó alma da maldade! Abominação
suprema, eu te invoco! Eu te adoro! Eu te amo! Corpo e alma, eu Te
invoco!
Acordado! Surgir! Mover! Manifeste sua felicidade para mim, a alma que
anseia por sua sabedoria, como meu corpo dói por seus beijos!
“Eu não te cortejei e te esperei? Mas você não vem. Por que feitiço
posso te conjurar? Sou eu a zombaria de Tua majestade? Ah, meu deus,
meu mestre, meu amante – não, isso Tu não és.
“Mas eu te amo! Eu te adoro!”

Com força suprema ela clamou a Deus; ela rasgou sua bela carne
com os dedos; ela se contorceu na pele; palavras de terrível paixão
borbulharam em seus lábios; sua boca era como um mar revolto de
blasfêmia; ela geme e se debate, dilacerada por alguma força interna,
mesmo quando é uma mulher em trabalho de parto; ela afundou
novamente em um silêncio negro, exausta, entorpecida.
Mas agora as palavras voltaram como ecos do infinito
-Eu te amo! Eu te adoro!
As luzes apagaram-se; o deus negro se recompôs; sua forma
poderosa ultrapassou os limites do espaço. Ele se reuniu com força e
fogo; ele se concentrou; como uma nuvem negra, ele a envolveu - corpo
e alma. Ele a comeu com seu primeiro beijo; seus braços esmagaram-na
na boca como um menino esmaga uma uva dourada; a majestade de sua
paixão a cortou com aço incandescente; sua vida desceu precipitadamente
pelas encostas da aniquilação.
189
O EQUINÓCIO
No entanto, nela surgiu o terrível amanhecer de uma nova vida, vasta e

magnífico. Ela se tornou o deus, absorta em Seu ser;
seu grito terrível - o grito de uma alma no portão do céu
atingido pelo raio no abismo - alterado para um
maravilhosa risada de amor ao tocar o cume do
felicidade.
* * * * *
Tanta coisa eu vi; ainda assim, a nuvem se retirou; as luzes

redimiu seu brilho. Lá no meio meu amor esperava
eu - eu - e eu permanecemos, como um mergulhador que hesita, para que possa
aproveitar ao máximo o gosto antecipado do mergulho.
Eu fiquei lá, verdadeiro Deus de verdadeiro Deus, no brilho
verde de seus olhos, que lançaram chamas de intenso ardor sobre
mim - sim, sobre mim.
Eu estava ali há um momento ou um éon?
FRANCISCO BENDICK.
190
O FUMADOR DE ÓPIO
(EM OITO FUGAS)
EU
COROA -ME com folhas de papoula: são os louros.

Jogue a murta no chão: a murta se decompõe.
Ainda seja a luta dos dias extenuantes!
Ainda pela tua estridência, Jogador Pandean!

Acalme-me o alaúde; mas, ah, silêncio ao pæan!
Alimente-me com beijos de flores Letheanas!
Manchas na roda são as noites e os dias, Rápidos como eles

caem de mim, perdidos na neblina, Sóbrios para a
suavidade dos cinzas prateados.
Satanás caiu do pálido empíreo No crepúsculo

com o galileu morto: - Encha-me a Taça da papoula
Circeana!
II
Dificilmente um vislumbre para atenuar a escuridão.

Dificilmente um murmúrio do Tempo em seu tear.
Nada de sentido no perfume de papoula.
191
O EQUINÓCIO
Rapaz, como você me ama, eu o encarrego de

dobrar Cachimbo sobre cachimbo em jardins
de ouro Tal como um deus pode ficar feliz em ver.
Sentado no alto das eras da destruição, Sugado

como uma semente para o ventre infinito, Selada
está minha alma na bainha de sua tumba.
Rapaz, como você me ama, eu lhe ordeno que molde

Cachimbo após cachimbo, até que os céus se
revirem e se percam como uma história que é contada!
III
O silêncio e a escuridão estão tecendo uma teia

Bordada com Nada no máximo declínio: - Cubra, oh,
cubra a vergonha de Seb!
Lance o amplo véu, ó Nuit, sobre a vergonha! - Vergonha

do Conhecimento e para o Nome - Esconda-a, ó esconda-a, em
flores de chama!
Agora, no equilíbrio das coisas infinitas, não

mexe uma pena; o universo oscila Preparado na
furtividade de asas inefáveis.
Certamente o pássaro negro Osiriano

Sole no éter pronunciará a Palavra Agora que
seu choro nunca poderá ser ouvido!
192
O FUMADOR DE ÓPIO
Veja como a Estrela do Universo brilha!

Milhões de meteoros em labirintos maravilhosos
Misturam sua magia de louvores a peônias.
Oh! a faixa escura no coração de sua inundação!

Atingida é a Estrela, e seu sangue venenoso Pinga
pela raça do scud luminoso.
Veneno e veneno e veneno! Eu estremeço,

Encharcado com o ódio do rio horrível - Oh, mas as
estrelas dele cambaleiam e tremem!
Deixe-me em paz, ó desastre de luz!

Deixe-me na solidão, deixe-me na noite!
Não há lua para acender a altura?
EM
Veja como a lua com seu orvalho amrita Bebe a

morte da Estrela e renova a Vida em cascatas de
matizes peônias!
Não, mas ela se curva para surgir, para

aumentar; Glamour em glamour para adoecer e cessar.
Como o guerreiro alcançará a paz?
Desaparece, ó lua, em tua barca mágica!

Afunde no oceano sua centelha prateada!
Deixe-me, ah, deixe-me sozinho no escuro!
193
O EQUINÓCIO
Você não está queimado no fogo da minha vontade?

Veja, pelos flashes que carmesim e matam eu sou o
mestre; a magia ainda está.
NÓS
Ver! como a ira da minha runa que eu lhe envio, Fogo do meu
fogo, é lançada voando para acabar com ela,
Envolvendo em ruínas aquele esplendor cintilante.
Fogo do meu fogo! como o brilho se lança, Corre até o

extremo pólo do Norte, Salpicando todo o espaço
com a espuma da minha ira!
Ah! mas o caminho sutil e perigoso; Que não

tem fogo para acender o barro.
Sempre para todos seja a minha palavra Não!
Eu, que sou o Ser, o conhecimento e a Felicidade,

careço tanto do abismo absoluto: - Traga-me, ó,
traga-me, ó, traga-me a isso!
VII
Não! acabou; Posso não conseguir.

Por que estou fraco, mas porque estou fraco?
Role-me o êxtase do âmbar novamente!
Ah! mas o sonho caducifólio da papoula Pode não

me ajudar a enfrentar o riacho que me leva de volta
do Poderoso Extremo.
194
O FUMADOR DE ÓPIO
Sutil e sombria a águia do sono Enrola a baía

para envolver o íngreme.
O que resta então, o que resta - senão chorar?
Talvez a estridência arroxeada de Pan

conduza finalmente à luz de Seu plano.
Talvez seu trabalho seja a riqueza de um homem!
VIII
Traga-me as tabuinhas, o estilete de jade.

Empreste-me tua luz, ó donzela compassiva!
Alma do mestre, venha em meu auxílio!
Faça de mim o homem da missão maravilhosa!

Afie a espada da visão verídica!
Corte-me o nó do poderoso mágico!
Aqui eu me dedico (grave-me o voto)

Para a terrível tarefa do Tao.
Alma do mestre, o escritor seja você!
Traga-me os tablets e a caneta! Já fiz!

Guarde-me as portas; eles não estão abertos a
ninguém, nem ao Imperador! Eu comecei.
195
CARTÕES POSTAIS PARA PROBACIONISTAS
TEOREMAS
I. O mundo progride em virtude do aparecimento de Cristos (gênios).
II. Cristos (gênios) são homens com superconsciência

da mais alta ordem.
III. A superconsciência da mais alta ordem pode ser obtida por
métodos conhecidos.
Portanto, ao empregar a quintessência dos métodos conhecidos,
fazemos com que o mundo progrida.
ESSENCIAIS DO MÉTODO
I. A teologia é imaterial; tanto para Buda como para S.

Inácio eram Cristos.
II. A moralidade é imaterial; tanto para Sócrates como para
Maomé eram Cristos.
III. A superconsciência é um fenômeno natural; suas condições
devem, portanto, ser buscadas mais nos atos do que nas
palavras daqueles que as alcançaram.
Os atos essenciais são o retiro e a concentração — como
ensinam o Yoga e a Magia Cerimonial.
196
ERROS DOS MÍSTICOS
I. Visto que a verdade é supra-racional, é incomunicável na linguagem

da razão.
II. Conseqüentemente, todos os místicos escreveram bobagens, e o que
sentido que eles escreveram é até agora falso.
III. No entanto, assim como um lago calmo produz um reflexo do sol mais
verdadeiro do que uma torrente, aquele cuja mente é mais
equilibrada, se se tornar um místico, se tornará o melhor místico.
OS MÉTODOS DE EQUILÍBRIO
I. AS PAIXÕES, ETC.
I. Visto que a verdade última da teleologia é desconhecida, todos os

códigos de moralidade são arbitrários.
II. Portanto o aluno não tem preocupação com a ética como
tal.
III. Conseqüentemente, ele é livre 'para cumprir seu dever naquele

estado de vida para o qual aprouve a Deus chamá-lo'.
II. A RAZÃO
I. Visto que a verdade é supra-racional, qualquer afirmação racional é

falso.
II. Deixe o estudante então contradizer cada proposição que se

apresenta a ele.
197
O EQUINÓCIO
III. Sendo assim expulsas as ideias racionais da mente, há espaço

para a apreensão da verdade espiritual.
Deve-se observar que isto não destrói a validade dos raciocínios

no seu próprio plano.
III. O SENSÓRIO ESPIRITUAL
I. Sendo o homem um ser finito, ele é incapaz de apreender o

infinito. Nem a sua comunhão com o ser infinito (verdadeiro
ou falso) altera este fato.
II. Deixe então o estudante contradizer toda visão e se recusar a
apreciá-la; primeiro, porque há certamente outra visão
possível de natureza precisamente contraditória; segundo,
porque embora seja Deus, ele também é um homem num
planeta insignificante.
III. Estando assim equilibrado lateral e verticalmente, pode ser que,
seja pela afirmação ou pela negação de todas essas coisas
juntas, ele possa alcançar o resultado supremo.
4. O RESULTADO
I. O transe é definido como a ek-stasis de um determinado trato do

cérebro, causado pela meditação na ideia que lhe corresponde.
II. Que o estudante, portanto, tome cuidado para que não haja nessa
idéia qualquer traço de imperfeição. Deve ser puro,
equilibrado, calmo, completo, preparado de todas as maneiras
para dominar a mente, como quiser.
198
Assim como na escolha do rei a ser coroado.

III. Assim serão os decretos do rei justos e sábios como ele era justo e
sábio antes de ser feito rei.
A vida e obra do místico refletirão (embora
vagamente) a suprema força orientadora do místico,
o transe mais elevado a que ele atingiu.
IOGA E MAGIA
I. Yoga é a arte de unir a mente a uma única ideia.

Possui quatro métodos.
Gnana-Yoga. União pelo Conhecimento.
Raja-Yoga. União por Vontade.
Devoto-Yoga. União pelo Amor.
Hatha-Yoga. União pela Coragem.
adicione Mantra-Yoga. União através da fala.
Karma-Yoga. União pelo Trabalho.
Estes estão unidos pelo método supremo do Silêncio.
II. Magia Cerimonial é a arte de unir a mente a uma única ideia.
Possui quatro métodos.

A Sagrada Cabala. União pelo Conhecimento.
A Magia Sagrada. União por Vontade.
Os Atos de
Adoração. União pelo Amor.
As provações. União pela Coragem.
adicione as invocações. União através da fala.
Os Atos de
Serviço. União pelo Trabalho.
Estes estão unidos pelo método supremo do Silêncio.
III. Se esta ideia for qualquer coisa que não seja a ideia Suprema e Perfeita,
199
O EQUINÓCIO
e o aluno perde o controle, o resultado é a loucura, a

obsessão, o fanatismo, ou a paralisia e a morte (e o
vício em fofocas e a ociosidade incurável), conforme a
natureza do fracasso.
Deixe então o Estudante compreender todas estas coisas
e combiná-las em sua Arte, unindo-as pelo método
supremo do Silêncio.
ALEISTER CROWLEY
200
O BUNDO SELVAGEM
EU
O segredo da Casa de Set
Está escondido em meu véu sétuplo; Pois eu

sou aquele que gera o Rood e carrega o
Santo Graal.
No entanto, minha masculinidade é frágil como

mulher, estéril minha maternidade. Eles agora
Os homens escalarão minha montanha mística?
Esses polegares de chifre de carneiro se projetam da minha testa
Para empurrá-los para o pântano lamacento

Onde os inimigos de Set são capturados.
Venha, vamos arrancar o Ramo Dourado
Da corajosa Árvore da vida e do pensamento!
Quem não ouve nada, não presta atenção a nada.

Venha, estamos alojados com segurança e consagrados
Onde imagens mais sutis são criadas
Do que ostentar os tesouros da Mente!
201
O EQUINÓCIO
II.
O segredo da Casa de Set.

Como um pobre peregrino escalando
Trabalha nas encostas, então eu consigo
Halidom para meu senhor, o rei.
Murmurando fraca e fracamente

Pronunciei as runas misteriosas, E pedi
à suavidade do meu corpo que cantasse
melodias sedosas, satânicas e sutis.
Ele não era santo? Leite de luas

Não eram tão pálidos quanto sua
bochecha, E rosas de um milhão de
junhos Sua boca ficou lívida. Então eu procuro
Em todos os mares de Deus um

pequeno riacho Onde atracar minha chalupa. Não!
Ele é uma montanha, fria e sombria
Ventos fortes de inocência perdidos!
A terrível paixão me arrebata.

Então, com uma emoção apaixonada de medo
Eu rastejo – como sombras através do dia!
Como o inverno no ano esgotado!
Desses pés frios, um mar congelado,

Para aqueles joelhos frios, uma lagoa perdida,
Para aquela floresta selvagem, estranhamente perto
Para a torre solitária que encima a lua!
202
O BUNDO SELVAGEM
Em verdade e amém! Unhewn As

grandes ameaças sombrias da floresta.
Que jardineiro ousará podar
Aquelas florestas para construir palácios para mim?
Então suba, cada borda um estresse infinito,

Luxuriante como a luz, como a luxúria
relutante, Da brutalidade de Besz
Ao perjúrio emplumado de Thoth!
Eu o considerava sagrado. Mais

santos do que os portadores do esquife,
Thoum-aesh-neith e Auramoth,
Vi no esconderijo do medo.
As feitiçarias que abrangem a esfera,

Os feitiços que controlam a estrela e o sol,
sussurrei em seu ouvido de sereia –
Uma, duas e três vezes para cada um!
Uma, duas e três vezes – a bênção começou!

Com quatro e cinco e seis mexe:
Com sete a dança druida termina,
E a Morte leva para casa suas esporas de prata!
Então – o último salto. Que maldição culminante pode fazer com

que aquela taça de maldições chegue até a borda?
Como podem os ministros maníacos de Deus
Tirar dele o último langor?
203
O EQUINÓCIO
Eu fiz isso. Como? Tão grande e sombrio

Os deuses são, talvez eu nunca adivinhe.
Basta, na boca dele eu nado
Um covarde se afogando. A carícia
Acorda a vida perdida. Eu o vejo vestir a

divindade. Ele salta e zurra: – O burro selvagem do
deserto, A alma que vê, a alma que
mata!
Habite os caminhos não trilhados;

Definir! Tu meu deus e eu teu sacerdote,
Teu templo escondido na neblina
Dos desertos, morte para deus ou besta!
Tu que és tanto festejar como festejar

Comigo, que sou ambos, co-herdeiro do teu ódio,
Senhor do Ocidente e do Oriente -
A toca do escorpião, a toca do leão!
Beijei sua boca – desespero sublime!

Nossas almas eram uma; nossos corpos se
encontraram— Sim! a escuridão cobre todos os lugares
O segredo da Casa de Set!
ALYS CUSACK.
204
A ESFINGE DE GIZEH
A ESFINGE DE GIZEH
VI outro dia o rosto pintado da Esfinge.

Ela havia pintado o rosto para admirar o Tempo.
E ele não poupou nenhum outro rosto pintado em todo o mundo além
do dela.
Dalila era mais nova que ela, e Dalila é pó.
O tempo não amou nada além deste rosto pintado e inútil.
Não me importa que ela seja feia, nem que tenha pintado o rosto, para
que ela apenas atraia o segredo dele do Tempo.
O tempo passa como um tolo a seus pés quando deveria estar
destruindo cidades.
O tempo nunca se cansa de seu sorriso bobo.
Há templos ao redor dela que ele se esqueceu de estragar.
Vi um velho passar e o tempo nunca o tocou.

Tempo que arrebatou as sete portas de Tebas!
Ela tentou amarrá-lo com cordas de areia eterna, ela esperava oprimi-lo
com as Pirâmides.
Ele fica deitado ao sol com o cabelo bobo espalhado pelas patas dela.
Se ela algum dia descobrir o segredo dele, arrancaremos seus olhos,

para que ele não encontre mais nossas belas coisas — há belos portões em
Florença que temo que ele leve embora.
207
O EQUINÓCIO
Tentamos prendê-lo com canções e com velhos costumes, mas eles só

o detiveram por um curto período de tempo, e ele sempre nos feriu e
zombou de nós.
Quando ele estiver cego, ele dançará para nós e fará diversão.
Grande desajeitado O tempo tropeçará e dançará, quem gosta de
mata crianças pequenas e não pode mais machucar nem mesmo as margaridas.
Então nossos filhos rirão daquele que matou os touros alados da
Babilônia e feriu um grande número de elfos e fadas, quando ele for
despojado de suas horas e de seus anos.
Vamos encerrá-lo na Pirâmide de Quéops, na grande câmara onde
está o sarcófago. De lá o conduziremos quando dermos nossas festas. Ele
amadurecerá nosso milho para nós e fará trabalho servil.
Beijaremos teu rosto pintado, ó Esfinge, se você nos trair o Tempo.
E ainda assim temo que em sua angústia final ele possa se apoderar
cegamente do mundo e da lua e lentamente puxar sobre si a Casa do
Homem.
CAÍDO.
208
A SACERDOTISA DE PANORMITA
Ouça-me, Senhor das Estrelas!

Para ti eu sempre adorei
Com manchas, tristezas e cicatrizes, Com
esforços alegres e alegres.
Ouça-me, ó cabra branca como lírio!
Ó fresco como um arbusto de espinhos,
Com um colar de ouro em Tua garganta, Um
arco escarlate em Teus chifres!
Aqui, no ar empoeirado,
construo para Ti um santuário de teixo.
Todo verde é a guirlanda que uso,
Mas eu o alimento com sangue em vez de orvalho!
Depois que as barras

laranjas Que nervuras o oeste verde moribundo
Estão mortas, Ó Senhor das Estrelas,
venho a Ti, venho a Ti chorando.
A lua ambrosial que surgiu

Com seios arfando lentamente em esplendor
Gota vinho de suas neves infinitas Inefavelmente,
totalmente terno.
209
O EQUINÓCIO
Ó lua! lua ambrosial!
Levanta-te no meu deserto de
tristeza Que os meus olhos mágicos
desmaiam Com o desejo da chuva amanhã!
Eras e eras atrás

Eu estava na margem de um rio -
Santo e santo e santo, eu sei, Para todo
o sempre e sempre!
Um sacerdote no santuário místico,
Murmurei uma runa sem rede,
Até as águas ficarem mais vermelhas que o
vinho No rubor da lua prostituta.
Eu e meus irmãos sacerdotes

Adorava uma mulher maravilhosa
Com um corpo ágil como o de uma fera,
Sutilmente, horrivelmente humano.
No fundo dos seus olhos eu vi a
imagem da morte, E tirei a
água dos suspiros Do poço de sua
respiração de ninar.
Ela está sentada guiada para sempre
Refletindo sobre o desperdício.

Ela que nunca se mexeu ou falou, Ela é
ferozmente, viril e casta!
Que loucura me fez acordar
Do silêncio do maior campo
O lodo cinzento e frio da cobra Que seu
corpo venenoso continha?
210
À noite, estuprei uma empregada

Do acampamento de seu pai até a caverna.
Eu descobri a bela lâmina;
Mergulhei-a três vezes na onda; Cortei-
lhe a garganta como a de um
cordeiro, Que a fonte de sangue saltou alto
Com meus clamorosos ditirambos
Como uma mancha no escudo do céu.
Com sangue, incensário e canção rasgo

o véu misterioso: Meus olhos
fitam longa e longamente Nas
profundezas daquele fardo feliz.
Por beijos frios e cinzentos
acordados Do silêncio do mais antigo
O lodo cinzento e frio da cobra Que seu
lindo corpo segurava.
Mas... Deus! Não me contentei Com

o segredo blasfemo de anos, O véu dificilmente
se rasga Enquanto os olhos
chovem pedras em lágrimas.
Então eu agarrei os lábios e ri
À medida que as tempestades da morte diminuíram,
As tempestades do grave enxerto

Pelo balanço de sua alma insatisfeita.
Portanto renasci como sou

Por um riacho profano e imundo,
No reinado de um Cordeiro Torturado,
No reino de uma coruja assexuada,
211
O EQUINÓCIO
Estou separado do resto

Por meed da runa mística
Aqui se lê em perigo e praga A lua
ambrosial - a lua!
Pois sob a estrela fulva

Isso brilha no Touro acima
Eu posso controlar o carro turbulento
Do Amor galopante, galopante;

E direto para o raio constante
Do Senhor Coração de Leão eu carrego,
Apontando meu caminho
flamejante Com o espasmo da noite por uma lança!
Ó lua! Ó doce segredo!
Nuvens calcedônias de carícias

Sobre a chama dos nossos pés, A
noite das nossas terríveis tranças!
É uma maravilha, então,
Se as pessoas estão loucas de cegueira, E
nada é mais estranho aos homens Do
que o silêncio, a sabedoria e a bondade?
Não! deixe-o moldar uma flecha

Cujo coração é sóbrio e forte!
Deixe-o perfurar seu Deus até a medula!
Deixe a alma do seu Deus fluir!
Seja uma cobra ou um sol Em
seu horóscopo o Céu lançou, Não é nada;
cada um finalmente vencerá
a lua.
212
O mago criou com sua arte Um bilhão de

formas no sol.
Olhe através do coração do seu coração, E os
muitos são formas de um!
Um fim à arte do mago, E ao branco
frio e cinzento da prisão!
Fim da era inflexível!
A lua ambrosial surgiu.
Comprei um bode branco como lírio

Pelo preço de uma coroa de espinhos, Um
colar de ouro para sua garganta,
Um arco escarlate para seus chifres.
Eu comprei uma cotovia no elevador
Pelo preço de um barril de xerez:
Com estes, e Deus como presente,
Não precisa de vinho para ser feliz!
Eu comprei por uma bolacha de pão

Um jardim de papoulas e trevos;
Por uma água amarga e morta
Uma espuma de fogo fluindo.
Do Cordeiro e de sua prisão E surge o
estupor cego da Coruja!
Sejam sábios, fortes e justos
E o néctar flutua em seus olhos!
Levanta-te, ó lua ambrosial,

Pelo forte feitiço imemorial, Pela sutil
runa verídica Que é poderosa no
céu e no inferno!
213
O EQUINÓCIO
Goteja teus orvalhos místicos

Nas línguas dos ternos faunos À sombra dos
teixos iniciados Longe das auroras
do deserto!
Sátiros e Faunos, eu chamo.

Traga sua beleza para o homem!
Eu sou o companheiro de todos vocês;
Eu sou o Pan apaixonado.

Venha, venha para a dança Pulando
com chicotes maravilhosos,
A vida num piscar de olhos,
Morte no golpe dos lábios!
Estou escondido além do

galpão em um tendão
secreto Atingido pela afetuosa
loucura da sabedoria em você!
Venha enquanto a lua (a lua!)
Derrama seu ambrosial esplendor,
Cambaleia na runa redeless,
Inefavelmente, totalmente terno!
Ouça! o grito suplicante De

dor mortal no buraco - Hyacinth! Jacinto!
Sim!
Abatido até a morte por Apolo.
Veloz, ó lua donzela,
Envie teus raios de orvalho depois;
Transforme a melodia dolorosa
em risadas suaves e ambíguas!
214
Chorem, ó Ménades, chorem!

Certamente seu conforto acabou.
Todos nós rimos de você.
As nossas são as papoilas e o trevo!
Ó aquela boca e olhos,
Travessos, masculinos, sedutores!
Ó, aquela contração das coxas
que Dorian não suportou mais!
Onde está a sabedoria agora?

Onde está o sábio e sua dúvida?
Certamente o suor da testa
Expulsou o demônio.
Certamente o sono perfumado
Que coroa a guerra igual É mais
sábio do que apenas chorar – Chorar
para sempre!
Agora, na coroa do ano,

Nos dias decadentes de outubro, venho
a ti Deus, sem medo; Piedoso, casto e
sóbrio, sacrifico solenemente
esta flor de vinho,
primícias, por veículo do teu vício,
assim como eu sou teu para
ser meu.
Por cinco no ano que passou

Rogo-te que me dês um; Um
amante mais forte que eu,
Uma lua para engolir o sol!
215
O EQUINÓCIO
Que ele seja como um bode branco como

lírio, Fresco como um matagal de
espinhos, Com um colar de ouro em sua
garganta, Um arco escarlate em seus chifres!
ELAINE CARR.
216
O TEMPLO DE SALOMÃO
O REI
LIVRO II
O Andaime do Templo de
SALOMÃO, O REI, e Os dez
poderosos Suportes que são

colocados entre os
Pilares da Morte
e da Vida.
O que está abaixo é como o

que está acima, e o que está
acima é como o que está abaixo,
para a realização dos milagres
da SUBSTÂNCIA ÚNICA.
Hermes.
O PILAR DA NUVEM
OBCECADO pela quimera de sua mente, perdido no labirinto de sua

imaginação, o homem vagueia pela sombria terra dos sonhos que ele
mesmo gerou, aceitando preguiçosamente ou avidamente
rejeitando, mas sempre buscando alguma liberdade inalcançável, algum
poder que o liberte das algemas que ele tem em sua loucura estudada e
ignorância caprichosa soldadas a seus pensamentos.
Nada o satisfaz, nada o satisfaz; se ele não estiver
chorando ele está rindo, se ele não está rindo ele está chorando;
ele resmunga e aplaude, despreza e reverte, insulta e
escravizadores, amores e ódios, dedilham tudo por sua vez, e
quando ele não tem mais nada para sujar e marcar com o polegar
e chora pela lua, ou então como o cachorro da fábula vendo sua própria
imagem no rio dos seus sonhos, perde tudo o que tem.
tem na vã tentativa de compreender mais.
Escravo da sua própria tirania, gritando sob o seu próprio chicote,
quanto mais alto ele constrói os muros sombrios de sua prisão, mais alto
ele uiva “Liberdade”: liberdade é o que ele anseia, anseia e
almeja - liberdade para pular em algum pântano miasmal e
chafurdar. Se ele é um lavrador, ele quer mais campos para cultivar; se
um médico, mais corpos para curar; se for padre, mais almas para
salvar; se for soldado, mais países para conquistar; se for advogado,
mais desgraçados para enforcar. Se ele obtiver “mais”, ele resmunga
223
O EQUINÓCIO
porque é “demais”; se não o conseguir, continua a grunhir e a rosnar, e

quanto mais rosna e
Quanto mais escravo ele se torna, mais livre ele se considera.
Uma vez nascido, ele é cuidadosamente embrulhado nos trapos do

Costume, embalado no berço da Casta e amamentado com leite azedo.
do Credo. E tal como acontece com o indivíduo, também acontece com a nação, o
um ou muitos, é ensinado a abrir caminho em um estreito
sulco, e como a água em um ralo ou calha fluindo por um
passar o tempo discretamente entre paralelepípedos dignos e cimento
respeitável, e então desaparecer tão gentilmente quanto possível no
subsolo.
Às vezes há uma paralisação; muita sujeira se acumulou e recusa
todos os métodos convencionais de ser
removido. Então vem uma inundação – uma revolução – por um tempo
há uma bagunça desagradável, mas logo a sujeira é lavada e
mais uma vez a drenagem flui humildemente pelo seu habitual
calha da mesma maneira discreta e antiga, entre as mesmas pedras antigas
e sobre o mesmo cimento antigo, até que com o tempo a sujeira nova se
assente e haja mais problemas e aborrecimentos. "Então
dirige meu sonho”, e o homem civilizado sonhando com seu ralo
naturalmente retrata Deus como uma espécie de Onipotente Destruidor de
Esgotos que eternamente deveria andar com dificuldade,
concha e ancinho, e mantenha calhas e ralos limpos em um
condição inofensiva. Então acontece que quando as calhas ficam
entupido e drenando o fedor, o Livre-pensador ri e
diz: “Seu tolo maluco, 'não existe tal pessoa'”; e
quando não o fazem, o crente clama: “Meu pobre ignorante
irmão, 'Ele é como o fogo de um refinador e como o sope de Fuller.' ”
Comparada ao homem civilizado, a água que corre
224
O TEMPLO DO REI SALOMÃO
descendo pelo ralo, o selvagem é como uma torrente de montanha

cortando seu próprio curso entre as colinas e precipitando-se selvagem
mas sabiamente em direção ao mar. Sem dúvida, do ponto de vista de um
engenheiro sanitário, o dreno é mais útil, mais racional, no geral mais
adequado do que o riacho rebelde. Mas é o utilitarismo rígido desta
moralidade do pão e água, desta economia de uma camisa por semana,
desta filosofia do leite desnatado, desta religião do bolo ao domingo, e de
todas as outras economias de meio centavo de uma mediocridade gulosa,
que devem ser pisoteados como se fossem as próprias baratas do inferno,
antes que a liberdade, mesmo de tipo protoplasmático, possa ser trazida
à vida. Melhor ser um selvagem, um hotentote perneta, melhor ser
qualquer coisa do que um eunuco civilizado, uma “widder” de chapéu de
crepe em Upper Tooting lamentando o seu “marido falecido” enquanto
conta os meio pence que ele deixou para trás nos bolsos das calças. Se
vai haver uma inundação, que seja grandiosa, tufônica, torrencial; não
deixemos que outros passem por nós e digam: “Realmente, minha
querida, que cheiro insalubre!”
O bebê selvagem que nasce aprende os mitos de sua tribo, que os

incorruptos são bastante bonitos; para a criança civilizada, os mitos de
sua nação, que são corrompidos, são meramente bestiais e são tão rígidos
quanto os primeiros são elásticos. O jovem selvagem passa por uma
grande provação – a luta com a Natureza; o civilizado por outra – a luta
com a Razão. A um aprende as histórias de heróis de seus antepassados,
ao outro os chavões das escolas, que felizmente estão sempre algumas
décadas atrás das ideias correntes em seu nascimento.
Poucos de nós nos lembramos de algo que aconteceu durante os

primeiros dois anos de nossa existência, e muito pouco durante os dois
seguintes; assim acontece que de dois a quatro anos do nosso
225
O EQUINÓCIO
a vida está em branco. Talvez durante estes anos de nada nós

veja as coisas como elas são; entretanto, a civilização nos toca nos lábios
e falamos e esquecemos tudo sobre ela. Diretamente nós
começar a conversar, nossa preparação para levar a vida a sério
começa. Os livros nos são dados, e a grande e larga estrada da
a admiração se reduz a um caminho estreito que é um privilégio e uma
honra ultrapassar. Se nós somos
selvagem, é travesso; se devasso – imoral; na inocência nós
balbuciar os dez mandamentos nos joelhos de nossas mães, apenas para
quebrá-los quando realmente sabemos o que significam. Então
vem a masculinidade e sua responsabilidade, o casamento com
é um prazer e suas quarenta mil pragas, como Heine
diz.
Nosso nascimento é uma questão de lei ou de acaso – símbolos
equivalentes para o Desconhecido; uma vez nascido, ambiente, circunstância,
posição, convenção, educação, todos por sua vez se apresentam para nos
reivindicar e nos sufocar com seus beijos bestiais. No entanto, gosto
os córregos e as sarjetas, os esgotos e os rios, todos nós
fluir, rugir ou gotejar para o mesmo mar desconhecido de
que viemos. Às vezes a Evolução despreza a Ética e nós
temos inundações, terremotos e a erupção de vulcões;

às vezes a Ética despreza a Evolução e somos transformados em
lagoas artificiais e serpentinas ornamentais; ainda em outro

às vezes acelera nosso curso e nos dá bons materiais Doulton para fluir;
todos nós, no entanto, quer sejamos uma lágrima ou o Mar Morto, mais
cedo ou mais tarde voltaremos ao oceano sempre agitado; e lá seremos
mais uma vez cortejados pelo brilhante
raios do Sol, aquele Deus implacável que em seu abraço feroz sempre e
novamente nos atrai como uma concubina terrena para seu leito celestial,
apenas mais uma vez para sermos divorciados pelo
226
ventos maliciosos e chorar em meio às tempestades de ar. Assim, a roda

do Tempo passa pelo nascimento, pela morte e pelo renascimento; e ao
percebermos isso, afundamos em desespero; e através do nosso
lágrimas, mais nuvens surgem ainda mais para obscurecer nosso caminho.
Qual é a utilidade então de fazer qualquer coisa se somos apenas tão
gotas de água que são salpicadas entre as mãos desenfreadas do Sol, do
Vento e do Oceano?
de Deus são inescrutáveis e inescrutáveis. Assim, o
O inalcançável nos tenta, e os pequenos segmentos de Deus que
vemos tornar-se para nós o mais feroz e terrível dos Demônios com Cara
de Cão que nos seduzem do caminho. Ele está sempre ao nosso lado,
sussurrando, tentando, zombando, aconselhando e
ajudando-nos; É Ele quem lança desespero sobre nós quando não fizemos
nada de errado, e alegria quando não fizemos nada de certo; Ele é quem
sempre se levanta diante de nós como uma névoa para
obscurecer nosso caminho ou ampliar nosso objetivo; ainda assim, Ele não
é apenas a nuvem, mas o fogo final - se pudéssemos apenas
entenda-O como Ele É; Ah! meus irmãos, este é O
ÓTIMO TRABALHO.
Por que ele faz isso e aquilo, se ele pode fazer isso e aquilo?
pergunta o Duvidoso. Porque Ele escolhe, responde o crente. Mas o
homem segundo o coração de Deus não pensa e não raciocina nada, ele
sente que não há ação nem escolha e,
por mais vagamente que seja, ele vê que esses dois homens tolos,
que se consideram tão sábios, possuem apenas vários pequenos
segmentos de um grande círculo, e que cada um imagine seu segmento
como uma circunferência perfeita em si mesmo. Atualmente o místico
ele mesmo descobre que seu círculo que continha todos os seus
segmentos é apenas um segmento de algum círculo maior, e que
eventualmente ele está vivendo em uma grande terra de nuvens formada por miríades
227
O EQUINÓCIO
e miríades de pequenas esferas, que ele sente serem na Realidade um

Grande Oceano se ele pudesse unificá-las.
Cada estágio acima dele é seu objetivo final para o tempo
ser. Possuindo uma pequena esfera, seu único objeto
é uni-lo a outro, ou outro a ele; não dois outros, não
para o todo, mas apenas para aquele Um Outro. Por enquanto
(deixe parecer como se fosse para sempre para o iniciado), que Um Outro
é Deus e Verdadeiro Deus - o Ômega de sua busca, e
que todos os outros são demônios que o tentariam e seduziriam.
Assim acontece que até que você se torne Deus, o próprio Deus é
na realidade, o tentador, Satanás e o príncipe das trevas,
que, assumindo as vestes brilhantes do Tempo e do Espaço,
sussurra em nossos ouvidos: “Milhões e milhões e milhões de
as eternidades são como nada para mim; então como você pode,
tu, pequeno cisco dançando no raio do meu olho, espero
me espancar? Assim, Deus desde o início vem até nós e, como o
a velha bruxa de “Cinderela” espalha inúmeras lentilhas diante de nós para
contarmos - mas comece! e logo você descobrirá que deixou a cozinha do
mundo para trás e entrou no
Palácio encantado “Além”.
No início é tudo muito difícil e complexo; é como um homem que,
partindo por uma estrada estranha para visitar a capital do
seu país, chega a uma grande montanha e contempla suas encostas quase
infinitas.
“É muito alto para eu escalar”, dirá o homenzinho; “é realmente muito
bonito; mas vou voltar e encontrar alguns
outra estrada.”
“Tenho certeza de que seria uma viagem muito longa”, diz um segundo; “Eu
não tinha dinheiro para isso; Eu também voltarei.”
“Aqui não há guias”, diz um terceiro; “Que tolice para
eu tentar um pico tão alto.”
228
“Não sou forte o suficiente”, diz um quarto. "Eu não tenho

gráfico." . . . “Meu negócio não me deixa.” . . . “Minha esposa é
contra isso."
Assim, Deus entra no coração do homem em mil formas e tenta o
homem como tentou Eva no Jardim do Éden, e
Abraão na terra de Moriá.
Mas o homem forte reabastecendo sua carteira e enchendo seu
frasco, cinge-se com uma pele de cabra e, pegando seu cajado, inicia sua
Grande viagem ao Cume da Montanha de
Deus; e curioso para contar, e terrível para contar, todo
extensão desse caminho mágico que Satanás segue atrás dele no
forma de um cão detetive sempre tentando-o pela direita
caminho.
Agora ele está dominado por uma grande solidão, tem frio, tem fome,
tem sede; o horizonte que ele pensava que era o cume
mas uma crista, e dela ele vê crista após crista em intermináveis
sucessão acima dele. Ele trabalha, finalmente é o cume
-não! mas outra crista e uma miríade mais. Mil
demônios entram nele, mil pequenos cães detetives que iriam
destrua-o - conforto, lar, filhos, esposa; então ele diz para si mesmo: Que
tolo sou eu!
Nesta fase, muitos voltam e rastejam para o vale
de ilusões raciocinam como é muito mais confortável e interessante ler
sobre subidas de montanhas do que realizá-las.
Estes falam alto e tocam os tambores do seu valor em
os ouvidos de todos os homens.
No estágio seguinte, poucos retornam, a maioria morre no caminho de

volta; pois quanto mais alto você sobe naquela grande montanha, mais
torna-se difícil regressar.
Continue caminhando e quando suas pernas tremerem e cederem
você, rasteje, rasteje de quatro e cerre os dentes
229
O EQUINÓCIO
e diga “EU VOU”; mas vamos lá! e assim por diante! e assim por diante! E
atrás de você passos incansáveis ao longo daquele velho cão cinzento
sempre soprando tentações sobre você; cheio de artesanato e sutilezas, e
astutos, sempre ansiosos para desencaminhá-lo, sempre prontos para guiá-lo
voltar. E atualmente cresce tão grande a solidão do
Montanha que a sua própria companhia se torna como um
tentação para você, você sente uma simpatia em resistir a ele, uma
esperança ardente de que ele continuará a tentá-lo, que seu
tentações e suas palavras zombeteiras são melhores do que nenhuma palavra
de forma alguma. Isto só acontece muito acima na encosta da montanha,
alguns dizem que não muito longe do cume; mas tome cuidado! pois neste
ponto há um grande precipício, e aqueles que olham em volta em busca do
cão pode por acaso tropeçar e cair - e o pé daquele
precipício é o vale de onde vieram.
A partir daqui tudo é escuridão e não há estradas para guiar
o peregrino e o cão detetive não podem mais ser vistos
por causa das sombras da noite que obscurecem todas as coisas.
E como se pode escrever mais sobre esses assuntos? para aqueles que
estiveram até agora e retornaram, por conta do
a escuridão não viu nada, por isso eles seguraram a língua.
Mas há uma velha parábola que conta como o cão que
havia tentado o homem durante toda a sua perigosa jornada,
devorou-o no cume daquela Montanha Mística; e
como aquele CÃO Antigo era de fato o próprio DEUS.
230
O ACÓLITO
ANTES de entrarmos nos acontecimentos da Grande Jornada de

Frater P., durante os quais durante seis anos viajou pela face do
globo em busca do conhecimento místico de todas as nações, será
necessário aqui relatar, por mais breve que seja, as circunstâncias
que levaram à sua entrada em comunicação com a Ordem de AA
Nascido em uma família antiga, mas poucos dias depois do

quinquagésimo sexto Equinócio antes do Equinócio dos Deuses, ele
foi criado e educado na fé de Cristo, conforme ensinado por um dos
seitas mais estritas das muitas facções da Igreja Cristã,
e mal ele aprendeu a balbuciar as sílabas mais simples de
infância do que começou seu martírio.
Desde a infância ele lutou contra a escuridão fria de
seu entorno até a infância, e à medida que ele crescia e prosperava,
o mesmo aconteceu com a iniqüidade daquele tratamento antinatural que com
mão pródiga e cruel foi desperdiçada com ele. Então juventude
veio, e com ele o nome de Deus se tornou uma maldição, e
a forma de Jesus surgiu na escuridão do Gólgota, um horror frio e
hediondo que, como um vampiro, sugou a alegria de sua infância;
quando de repente, numa noite de verão, ele quebrou
longe dos fantasmas que o atormentavam, deixando de lado as
sórdidas convenções da vida, desafiando as leis de sua terra,
231
O EQUINÓCIO
duvidando da religião decadente de sua infância, ele retrucou,

como gravetos podres, as convencionalidades carcomidas do
civilização estéril e hipócrita na qual ele havia sido
nutrido e buscou um espaço no deserto e belo país que fica emaranhado
como uma cabeça de cabelo despenteado ao norte e noroeste da Inglaterra.
Aqui ele aprendeu com
os ventos sussurrantes e as estrelas sonhadoras que a vida não era
completamente uma maldição, e que todas as noites morre nos braços de
alvorecer.
Sua liberdade, porém, durou pouco; ainda,

embora tenha sido arrastado de volta para a prisão da qual havia escapado,
ele aprendeu sua própria força, uma nova vida fluiu como um grande mar
dançando com espuma sobre ele, e teve
embriagou-o com o vinho tinto da Liberdade e da Revolta -
seu desafio da juventude foi derrubado, daí em diante ele
lutaria por sua masculinidade, sim! e pela masculinidade do mundo!
Então o toque da trombeta ressoou; a batalha tinha de fato

começou! Esforçando-se para ficar de pé, ele arrancou de si a mortalha de
uma fé corrompida, como se esta fosse o cimento podre de uma
mamãe. Com lábios trêmulos e voz embargada
indignado com a injustiça do mundo, ele amaldiçoou o nome
de Cristo e caminhou em busca da porta do Inferno e soltou
os demônios do abismo, para que a humanidade ainda possa aprender que
a compaixão não estava morta.
No entanto, a loucura passa, como uma nuvem escura antes do sopro
do amanhecer; consciente de sua própria retidão, da masculinidade que
era sua, de sua própria força e da retidão de seu propósito, e cheio das
ambições transbordantes da juventude, nós o encontramos inconscientemente
232
embainhar sua espada vermelho-sangue e soprar chamas e fumaça

do tripé da vida, lançando diante da imagem velada e terrível do
Desconhecido as flechas de sua razão, e buscando diligentemente
tanto presságios quanto sinais nos volumes empoeirados do passado, e em
a antiga sabedoria de dias há muito esquecidos.
Profundamente lido em poesia, filosofia e ciência, talentoso
além do comum, e já um poeta de brilhante
promessa; de repente ele sai correndo da escuridão como uma estrela
profética selvagem, e derrubando as carteiras e os bancos dos
escolares, e jogando a papila pedagógica de seus lábios,
escapa dos claustros abafados do aprendizado mofado, e
faculdades de dogmática dialética, e busca o que ainda ele
não consegue encontrar na liberdade que no seu ardor juvenil
parece-lhe viver apenas um ou dois estádios além das torres
e frontões daquela cidade de pedantes taciturnos que fora sua escola,
sua casa e sua prisão.
Então veio o grande despertar. Curioso dizer, foi
por volta da meia-noite do último dia do ano, quando o velho se afasta
do novo, que por acaso ele estava
cavalgando sozinho, envolto no manto escuro do indescritível
pensamentos. Um sino distante tocou o último quarto dos moribundos
ano, e a neve que caía fina e crocante na estrada
estava sendo apanhado aqui e ali pelas baforadas de
vento gelado que vinha como uma cobra através das sebes e das
árvores, girando como um espectro no frio e prata
luar. Mas sombrios eram os seus pensamentos, pois o mundo tinha
falhou com ele. Ele procurou a liberdade, mas não a liberdade que
conquistou. O sangue parecia escorrer de suas pálpebras e
escorrer, gota a gota, sobre a neve branca, escrevendo
sua superfície pura é o nome de Cristo. Grandes morcegos passaram voando
233
O EQUINÓCIO
ele, e abutres cujas cabeças calvas estavam coaguladas com podridão
sangue. “Ah! o mundo, o mundo. . . o fracasso do mundo.”
E então uma luz âmbar surgiu ao seu redor, o temível
tapeçaria de pensamento torturante foi rasgada, as vozes de
muitos anjos cantaram para ele. "Mestre! Mestre!" ele gritou: “Eu
te encontrei. . . Ó Cristo prateado. . . .”
Então tudo era Nada. . . nada . . . nada . . .

nada; e loucamente seu cavalo o carregou noite adentro.
Assim, ele partiu em sua busca mística em direção a esse objetivo.
que ele tinha visto e que parecia tão próximo; e ainda assim, como
veremos, revelou-se muito distante.
No primeiro volume dos diários, encontramos-no profundamente
envolvido no estudo dos filósofos alquimistas. Debruçado sobre
Paracelso, Benedictus Figulus, Eugenius e Eirenaeus Philalethes, ele
busquei o Azoth Alquímico, o Catholicon, o Esperma da
o Mundo, aquela Medicina Universal na qual estão contidos todos
outros medicamentos e o primeiro princípio de todas as substâncias. Em
Na agonia e na alegria, ele procurou consertar o volátil e transmutar a
raça humana informe no filho dual da mística Cruz de Luz, ou seja,
resolver o problema do Homem Perfeito.
Fludd, Boaventura, Lully, Valentinus, Flamel, Geber,
Plotino, Amônio, Jâmblico e Dionísio eram todos
devorado com a avidez e a ganância que só a juventude
possui; não houve parada aqui -
“'Agora, mestre, descanse um pouco!' — ele não!
(Cuidado redobrado,
Passo dois lado a lado, o caminho serpenteia estreitamente!)
Nem um pouco perturbado
De volta aos estudos, mais revigorado do que no início,
Feroz como um dragão
Ele (alma hidróptica com sede sagrada)
Chupou o jarro.
234
Mergulhando nas tenebras da física transcendental, ele

buscou a grande realização e, sem saber, na exuberância de seu entusiasmo,
deixou a larga estrada do vale e
partiu na trilha da montanha em direção ao derradeiro
cume que brilha com a pedra dos Sábios, e cujo
O segredo está na abertura do “Olho Fechado” – o consumo da Escuridão.
Aquele que dispensa Paracelso com um clyster de dois centavos, ou

Raymond Lully com uma reimpressão de seis centavos, não é bobo, não, não,
nada tão exaltado; mas apenas um piolho com cérebro de coelho, que,
lisonjeando-se por estar rastejando na barba grisalha de
Hæckel e as escassas madeixas de Spencer, suga o sangue pseudocientífico
dos folhetos publicitários do nosso
revistas mensais, e declara tudo fora do racional
um monte de lixo de um Pediculus é ao mesmo tempo ridículo e impossível.
O Alquimista conhecia bem a diferença entre o
fogão de cozinha e forno heraclitiano; e entre o
água em seu banho de quadril e “a água que não molha o
mãos." É verdade que muita “besteira” foi escrita a respeito
bálsamos, e elixires, e sangues, que, no entanto, para o
o mais mero novato em alquimia pode ser classificado a partir dos trabalhos sérios
com a mesma facilidade com que um aluno de “Bart” consegue separar
panfletos sobre restauração de cabelos e erradicadores de cravos de
palestras e ensaios de Lister e Müller.
Assim, freneticamente, aos vinte e dois anos, P. partiu em busca da
Pedra Filosofal.
Visite a Retificação Interna da Terra e você encontrará o Oculto
Lapidem Veram Medicinam; este é realmente o verdadeiro remédio das
almas; e assim P. procurou o solvente universal VITRIO-LUM, e igualou as
sete letras em VITRIOL, SUL-
235
O EQUINÓCIO
PHUR e MERCÚRIO com os poderes alquímicos do

sete planetas; precipitando o SAL dos quatro elementos – Subtilis, Aqua,
Lux, Terra; e misturando Flatus, Ignis,
Aqua e Terra os feriram com a cruz do Mistério Oculto e gritaram: “Fiat
Lux!”
A juventude avança com passo apressado, e no verão deste
ano - 1898 - encontramos P. em profunda consulta com os místicos e
bebendo do cálice branco do mistério com São João, Boehme, Tauler,
Eckart, Molinos, Levi e Blake:
“Rintrah ruge e sacode seu fogo no ar carregado,

Nuvens famintas avançam nas profundezas.”
Insaciável, ele ainda seguiu em frente, faminto pelo conhecimento

de coisas externas; e em sua luta pelo milhão ele
sente falta da unidade e acumula o caos na escuridão exterior de
Ilusão. Dos céus sem nuvens do Misticismo ele corre
descendo para a escuridão infernal em pensamentos alados: “O
membros ardentes, cabelos flamejantes, lançados como o sol poente
o mar ocidental”, e nós o encontramos agora nos reinos goéticos de
feitiçaria, bruxaria e necromancia infernal. O
morcegos voam por nós enquanto ouvimos seus gritos frenéticos por luz e
conhecimento: “O Guia Espiritual” e “O Querubim
Wanderer” são reservados para “The Arbatel” e “The Seven
Orações Misteriosas.” Uma virada apressada de muitas páginas, o
queima de muitas velas, e então - a Chave de Salomão é guardada por
um tempo, com os Grimórios e os rituais, o
talismãs e os pergaminhos da Virgem; os antigos livros da Cabala estão
abertos diante dele; um clarão de fogo brilhante, como
um peixe prateado saltando das águas negras do mar para
236
a luz das estrelas o confunde e desaparece; pois ele abriu

“O Livro do Mistério Oculto” e leu:
“Antes que houvesse equilíbrio, o semblante não era visto
semblante."
As palavras: “Yehi Aour” tremiam em seus lábios; o mesmo
caos de seu ser pareceu de repente se transformar em
forma – vasta e terrível; mas o tempo não havia sido cumprido,
e o sopro da criação de um novo mundo os apanhou de sua boca
entreaberta e os carregou de volta para o
escuridão de onde eles praticamente vibraram.*
Do meio do verão até o início do outono, os diários ficam em
silêncio, exceto por uma anotação: “Conheci um certo Sr.
B --- um alquimista notável”† que, embora não tenha nenhum
importância em si, estava destinado a conduzir a outro encontro
que mudou todo o curso do progresso de P., e
acelerou seu passo em direção àquele Templo, a terra negra
desde os alicerces dos quais ele esteve, até o presente, formando
montes caóticos ao seu redor.
O imenso armazém de Qabalística de Knorr von Rosenroth
aprendizagem parece ter mantido P. plenamente empregado até o
equinócio de outono, quando B——, o alquimista notável, o apresentou
ao Sr. C—— (depois, como veremos,
Frater VN da Ordem da Aurora Dourada). Esse
reunião revelou-se de extrema importância, conforme será estabelecido no
capítulo seguinte. Através de C——, P. tinha por enquanto
deixou de lado von Rosenroth, e agora estava mergulhado no “Livro de
* Naquela época, P. levava uma vida de eremita em uma geleira suíça com alguém que, embora não
soubesse disso na época, estava destinado a trazê-lo de uma vez por todas.
sabedoria da Grande Fraternidade Branca. Este nos encontraremos novamente
sob as iniciais DA
† Posteriormente conhecido como Frater CS
237
O EQUINÓCIO
a Magia Sagrada de Abra-Melin, o Mago.” Um tempo de

transição estava próxima, um renascimento espiritual estava prestes a acontecer
acontecer, não é de admirar que encontremos P. muito parecido com St.
Agostinho lamentando sua busca exterior e clamando com ele: “Eu, Senhor,
andei vagando como uma ovelha desgarrada, buscando-Te com raciocínio
ansioso por fora, enquanto Tu estavas dentro de mim.
Eu me cansei muito procurando por Ti sem, e ainda assim
Tu tens Tua habitação dentro de mim, se eu Te desejar
e ofega por Ti. Percorri as ruas e praças da cidade deste mundo em busca
de Ti; e não te encontrei,
porque em vão procurei fora por Aquele que estava dentro
eu mesmo."
238
O NEÓFITO
Foi em 18 de novembro de 1898 que, através da introdução do

Fra. VN, e sob sua orientação P. entrou na Ordem Hermética da
Golden Dawn, e tornou-se um Neófito no
Grau de 0° = 0° no Exterior.
Pode ser de algum interesse para o leitor, e também pode
de certa forma ajudam a elucidar o presente capítulo, se um
breve relato da origem desta ordem for iniciado pela primeira vez. Mas
entender-se-á que o seguinte esboço histórico, como
bem como os relatos que vamos fazer dos próprios rituais, são
muito abreviados e resumidos, quando
declarar que. o MSS real. em nossa posse relativamente ao
G Docupe cerca de mil e duzentas páginas e contenha
mais de um quarto de milhão de palavras.
O relato oficial do GD (provavelmente ficção)
conhecida como “A Palestra Histórica”, escrita e primeiramente
entregue pela Frater QSN, funciona da seguinte forma.
“A ordem do GD no Exterior é hermética
Sociedade que ensina Ciência Oculta ou Magia de Hermes.
Por volta de 1850 vários chefes franceses e ingleses morreram e
O trabalho do templo foi interrompido. Esses chefes eram Eliphas
Levi, Ragon, Kenneth RH Mackenzie e Fred Hockley.
Estes receberam seu poder de antecessores ainda maiores,
239
O EQUINÓCIO
que remontam aos Fratres Rosa (sic) Crucis da Alemanha.

Valentine Andrea (ópera 1614 DC ) deu uma visão esotérica
conta do SR, provavelmente ele também editou o 'Fama
Fraternitatis,'* ou 'História da Sociedade', que deve ter
foram derivados de registros antigos de alunos de CR†. . . .
“A primeira ordem é um grupo de quatro graus: a segunda ordem é
um grupo de três graus de adepto.
“Os mais elevados de todos são aqueles grandes governantes que
sustentam e governam solidariamente a Terceira Ordem, que inclui Três Magias
Títulos de honra e supremacia; em caso de vaga o
o mais avançado 7°=4°‡ obtém por decreto a merecida recompensa.
Os graus de primeira ordem são de desenho hebraico; do Segundo,
cristão.
“Os Rituais e Segredos são recebidos do Grandemente
Chefes Honrados. . . .”
O relato apresentado no primeiro parágrafo pode ou não
esteja correto; e a seguinte “Leção de História” escrita por
um irmão da Ordem de AA lança considerável
luz sobre a origem da Sociedade acima; e o que ainda é
mais interessante para nós menciona P. e sua ruptura final com a
Ordem da Golden Dawn. Funciona da seguinte forma:
“Há alguns anos, vários MSS cifrados. foram descobertos e
decifrados por certos estudantes. Eles atraíram muito
atenção, pois pretendiam derivar dos Rosacruzes.
Você compreenderá prontamente que a autenticidade da afirmação não
importa em nada, sendo tal literatura julgada por si mesma, e não por
suas fontes de renome.
* Veja “A História Real dos Rosacruzes”, de AE Waite.

† Viz., Christian Rosencreutz.
‡ Vide Diagrama de Caminhos e Notas.
240
“Entre os MSS. foi aquele que deu o endereço de um

certa pessoa na Alemanha, que é conhecida por nós como SDA
Aqueles que descobriram as cifras escreveram para SDA, e em
de acordo com as instruções recebidas, foi fundada uma Ordem
que funcionou de maneira semi-secreta.
“Depois de algum tempo SDA morreu: novos pedidos de ajuda
foram recebidos com uma recusa imediata dos colegas da SDA
Foi escrito por um deles que o esquema da SDA sempre foi visto com
desaprovação. Mas como a regra absoluta dos adeptos é nunca interferir
nos julgamentos de qualquer
outra pessoa seja quem for – quanto mais, então, um dos
eles mesmos, e aquele mais altamente reverenciado! - Eles tinham
absteve-se de oposição ativa. O adepto que escreveu isso
acrescentou que a Ordem já tinha conhecimento suficiente para permitir
que ela ou seus membros formulassem um vínculo mágico com o
adeptos.
“Pouco depois disso, um chamado SRMD anunciou que havia formulado
tal ligação, e que ele e outros dois
deveriam governar a Ordem. Rituais novos e revisados foram
emitido, e novos conhecimentos foram derramados em torrentes.
“Devemos ignorar os infelizes malabarismos que
caracterizou o período seguinte. Provou ao longo do tempo
impossível elucidar os fatos complexos.
“Contentamo-nos, então, em observar que a morte de um dos seus
dois colegas, e a fraqueza do outro,
garantiu ao SRMD a autoridade exclusiva. Os rituais eram
elaborado, embora bastante erudito, em verboso e
absurdo pretensioso: o conhecimento provou ser inútil mesmo
onde estava correto: pois é em vão que pérolas, mesmo que nunca sejam
claras e preciosas, são dadas aos porcos.
“As provações se transformaram em desprezo, sendo
241
O EQUINÓCIO
impossível que alguém falhe nisso. Candidatos inadequados

foram admitidos por nenhuma razão melhor do que a de seus
prosperidade.
“Resumindo, a Ordem falhou em iniciar.
“Surgiu um escândalo e com ele o cisma.
“Em 1900, um certo P., um irmão, instituiu um rigoroso teste de
SRMD, por um lado, e a Ordem, por outro. . . .”
Aqui devemos sair da “Leção”, voltando a ela em seu
local apropriado, e depois de explicar “o Diagrama dos Caminhos
e os Graus”, entra no ritual do Grau 0°=0° de
Neófito.
Ficará imediatamente evidente para o leitor que o Diagrama dos
Caminhos é simplesmente a Árvore Sephirótica comum da Vida,
combinado com os Trunfos do Tarot, as vinte e duas letras do
o Alfabeto Hebraico, os trinta e dois caminhos do Sepher
Yetzirah, os signos do Zodíaco e os signos dos planetas e dos elementos.
O seguinte relato foi retirado da cópia de SA

Nº 2 do “Ritual dos 24º, 25º e 26º Caminhos que conduzem da Primeira
Ordem da DG no exterior até o 5°=6°,”
Adepto Associado falando:
“Diante de você, no Altar, está o diagrama das Sephiroth e dos Caminhos
com os quais você já está bem familiarizado, tendo marcado nele o grau da
ordem correspondente a cada
Sephira e os Trunfos do Tarô apropriados a cada Caminho.
“Você notará ainda que a Primeira Ordem inclui:
Malkuth, respondendo ao Neófito e Zelator, e ao elemento terra. Yesod para
Teórico e ar. Hod para Practicus e
água. E Netzach para Philosophus e fogo.
“Destes, apenas os últimos Três Graus se comunicam com
Segunda Ordem, embora separada dela por um véu que pode
242
10°=1°
KETHER
o mesmo 0D
a
b #
1 Mágico
8°=3°
12º 2" Tolo 11º
9°=2°
BINÁ 3$ d Imperatriz 14 CHOKMAH
Mestre g
Mago
Templos Alta sacerdotisa
c6 TERCEIRA ORDEM
4
7d Com ah 5b
j Em
Amantes O Véu do Abismo

Carruagem Bebê do Abismo Hierofante
18º 16º
Imperador
6°=5° 7°=4°
BURAH 11 por f17º Força 19º QUESED
Adepto Adepto
Principal
8g
eu 13º
15º
ef Isento
12ºC _ Justiça 22 Eremita

20º 9 10 e
5°=6°
eu
TIPHERETH k
SEGUNDO ORDEM
O Adepto Roda de
ept
euo é
Enforcado Rd
fo 15 horas
Menor 13h ht Ad Fortuna
23º ht em n D
e
20º
e
Pat The EMe
hé
eu
P aRoketh f
to eu
em
2
3°=8° eu
a 4°=7°
Diabo 26 n t ele PoRt a o t he EM
eu
coma 4º
HORAS f eu
NETZACH
Filósofo 16% p Torre 27 Praticante
19 14 é _
C20 ! R Temperança 25
º xk B
B O 19
dia 30 Sol 2°=9° A Estrela 17 28
PRIMEIRO ORDEM
SIM eu
c Teórico q
anjo
O D
21 '
toneladas
lua
A
O universo
31º 32º
30º
1°=10°
MALKUTH
Um fanático
E
0°=0° Neófito
DIAGRAMA 2. Os Caminhos e Graus
O EQUINÓCIO
só será desviado por Convite da Segunda Ordem para

o Philosophus que passou nos cinco exames
simbólico dos cinco elementos e dos cinco Caminhos que conduzem da
Primeira Ordem até eles, e que foi devidamente aprovado por
pelos Poderes Superiores.
“Os Três graus da Segunda Ordem têm direito:
Adeptus Minor, ou Adepto Menor, 5°=6° respondendo a Tiphereth, o
Reconciliador, no meio da Árvore Sephirótica. Adeptus Major, ou Adepto
Maior, 6°=5° respondendo a Geburah. E
Adeptus Exemptus, ou Adepto Isento, 7°=4°, respondendo a
Chesed.”
OS RITUAIS DA ORDEM DO
AMANHECER DOURADO
RITUAL DO GRAU 0°=0° DE NEÓFITO
Como é o Ritual do Grau de Neófito, talvez com

com exceção do Ritual do Grau de Adeptus Minor,
o mais importante de todos os Rituais do GD, será necessário aqui
abordá-lo completamente, para que o leitor possa de alguma forma
iniciar-se.
Mas o caminho deve ser apontado, e isso claramente, para que
que o peregrino não leva logo no início do
sua jornada mística um caminho errado, um daqueles muitos
curvas que no início levam tantos à tristeza
e terras sombrias de medo e dúvida.
A seguinte descrição do Templo e dos Oficiais no Grau 0°=0° foi
retirada de um dos livros oficiais de
o GD chamado Z. 1, e é o seguinte:
244
Dadouch
“O Templo organizado no Grau 0° = 0° de Neófito na ordem do G.'.

D.'. no Exterior é colocado olhando para o hy de hwhy (JHVH) em Malkuth de Assiah. Isto é, quando
y e h respondem às Sephiroth Chokmah e O VÉU DO SANTUÁRIO
Incensário
Ponto de ruptura
Binah na Árvore,* até Aba e

Aima,† através de cujo conhecimento O Véu de Néftis O Véu de Ísis
Imperador Chanceler Hierofante Praemonstrador

o de Kether pode ser obtido; mesmo assim, Thoth Osíris
Passado H'phant
Aroueris Ísis
Néftis
&
os ritos sagrados do Templo eu k
em n
podem gradualmente, e por assim dizer, O lugar
é O lugar
dos pés de dos pés de
Hegemonia
apesar de si mesmos, elevar o Neófito NÉFTIS
(Thmaist)
Estado Islâmico
Escala de p Escala de
para o conhecimento de seu Eu Superior.‡ Bilanx Harpócrates Bilanx
R Lugar x
da Tríade do Mal
Apófras
“Como as outras Sephiroth, Malkuth Satanás-Tifão
setsaiplootC
S
e
Discurso
c q
também tem suas Sephiroth e caminhos
t
Altar Duplo
subsidiários. § Destas dez Sephiroth, a
O Templo organizado em 0°=0° do Neófito
inclui apenas os quatro
Sephiroth inferior na Árvore da vida,
Hiereu
a saber: Malkuth, Jesod, Hod e (Hórus)
Netzach, e o lado externo de Kerux (Anúbis de E)

Paroketh, ƒƒ que último forma o Sentinela (Anúbis de W.)
Leste do Templo.” DIAGRAMA 3.

A planta do Templo como Arranjo do Templo no Ritual
dispostos neste grau são mostrados no 0°=0°.
diagrama ao lado; aí estará
visto que contém dois pilares ou obeliscos. Estes dois pilares, que estão respectivamente em
Netzach e Hod, precisam de explicação cuidadosa.
Eles representam Misericórdia e Severidade, sendo o primeiro branco e em Netzach, o último
preto e em Hod. Suas bases são cúbicas e pretas para representar a Terra
Elemento em Malkuth; as colunas são respectivamente brancas e pretas para se manifestar
* y significa Chokmah, e h para Binah, w para o resto, exceto Malkuth, que é o # final.
† Pai e Mãe (Glorificada).

‡ O termo teosófico “Eu Superior” é geralmente denominado no GD
"Gênio." Abramelin o chama de “Santo Anjo Guardião”, vide Prefácio.
§ O Esquema Sephirótico, recorde-se, está dividido em quatro mundos:
Atzilote; Briah; Yetzirá e Assias. Cada mundo contém dez Sephiroth, e cada uma dessas Sephira
novamente dez, totalizando quatrocentas.
ƒƒ “Paroketh” é o Véu que separa Hod e Netzach de Tiphareth; e como nós
veremos mais tarde, no Ritual do Portal, a Primeira Ordem da Segunda Ordem.
245
O EQUINÓCIO
eterno Equilíbrio da Balança da Justiça. Sobre eles devem estar representados em
cores contrabalançadas qualquer design egípcio apropriado, emblemático da alma.
Os capitéis tetraédricos escarlates representam o fogo da Prova e da Prova, e entre a Balança
está o caminho do pórtico da Região Imensurável.
As luzes gêmeas que brilham nos cumes são os “Declaradores da Verdade Eterna”.
Os pilares são na verdade obeliscos com capitéis tetraédricos ligeiramente achatados nos vértices
de modo a conter cada um uma lâmpada.
Na parte oriental de Malkuth, no ponto de junção com o caminho de t, é colocado o altar em
forma de cubo duplo. Sua cor é preta para representar ao
Neófito da cor de Malkuth; mas para o adepto estão escondidas na escuridão as quatro cores da
Terra, em suas posições apropriadas nas laterais. Apenas a base é totalmente preta; enquanto o
cume será de uma brancura brilhante, embora
invisível ao olho material.
“Os símbolos no altar representam as forças e manifestações da Divina
Luz concentrada no triângulo branco dos Três
Supernais. Portanto, sobre este símbolo sagrado e sublime está a
obrigação do Neófito considerada como um chamado para
testemunhar as operações da Luz Divina. A cruz vermelha de Tiphereth
representando 5°=6° é colocada acima do branco
triângulo; não como dominá-lo, mas como derrubá-lo e
manifestando-o à Ordem Externa: como se o Crucificado, tendo erguido
o símbolo do Auto-Sacrifício, tivesse assim
tocou e colocou em ação na matéria a Tríade Divina de Luz.
“Ao redor da cruz estão os símbolos das quatro letras do Tetra-

DIAGRAMA 4.
grammaton, sendo o c de Jeheshua apenas implícito e não
O Símbolo do Altar no expresso no Exterior. E estes são colocados de acordo com os ventos.”
Ritual 0°=0°
A porta deve estar situada atrás e a oeste do Trono de Hiereus; é
chamada de “A Porta dos Declaradores do Julgamento”, e sua forma simbólica é a de uma porta
reta e estreita entre dois pilares poderosos.
OS TRÊS CHEFES
No Leste do Templo, antes de Paroketh, sentam-se os três Chefes que governam e governam
todas as coisas e são os vice-reis no Templo da Segunda Ordem além. Eles são os reflexos dos
Graus 7° = 4°, 6° = 5° e 5° = 6°, e não são nem
compreendido e nem compreendido pela Ordem Externa. Eles representam, por assim dizer,
Divindades Veladas, e seus assentos estão diante do véu (Paroketh) que é dividido em duas
partes no ponto de rasgamento, como se correspondesse aos véus de Ísis e Néftis, impenetráveis,
exceto para o iniciado.
246
Agora o Imperator governa, porque em Netzach – que é o mais alto grau de

a Primeira Ordem – é o fogo refletido em Geburah.
O Præmonstrator é o segundo, porque em Hod está a água refletida de Chesed.
O Cancellarius é o terceiro, porque em Yesod o ar é refletido de Tiphereth.
Mas em cada Templo estes três chefes são coeternos e coiguais, figurando assim a Tríade na
Unidade, embora as suas funções sejam diferentes:
O Imperador para comandar
O Præmonstrator para instruir.
O Chanceler para registrar.
“Mesmo quando o Fogo Flamejante vence, e as Águas paradas refletem todas as imagens, e o Ar
errante recebe o som.”
Pode-se dizer que a síntese dos Três Chefes ocorre na forma de Thoth que vem de trás do véu.
No entanto, também o Imperator pode ser referido à Deusa Nephthys a partir de sua
relacionamento com Geburah. O Præmonstrator para Ísis de Chesed. E a
Chanceler Unto Thoth em sua posição como registrador.
DAS ESTAÇÕES DOS INVISÍVEIS.

OS DEUSES DOS ELEMENTOS
Suas estações estão nos quatro pontos cardeais do Salão, sem, como invisível
guardiões dos limites do templo: e são colocados de acordo com os ventos, a saber: atrás das estações
do Hierofante, Dadouchos, Hiereus e Stolistes.
Entre eles estão colocados os postos dos quatro vice-regentes dos Elementos; e estão situados nos
quatro cantos do Templo, nos locais marcados pelos quatro rios do Éden no Mandado,* que mais tarde
representa o próprio Templo; dos quais os guardiões são os Querubins, e os vice-regentes nos palácios
dos governantes
Ameshet no NE, Thoumathph no SE, Ahephi ou Ahapshi no SW,
Kabetznuph no noroeste
DO LUGAR DA Tríade do Mal

Este é o lugar de Yesod, é denominado o Lugar do Maligno, do Matador de Osíris. Ele é o Tentador,
Acusador e Justiceiro dos Irmãos. Por que ele é frequentemente representado no Egito com a cabeça
de um Dragão de Água, o corpo de um
Leão ou Leopardo e quartos traseiros de Cavalo Aquático. Ele é o administrador da Tríade do Mal, cujos
membros são:
Apofrasz. O Dragão Inclinado.
Satanás-Tifão. O Matador de Osíris.
Discurso O poder brutal da força demoníaca.
* Documento que por alguns membros do GD foi considerado falsificado. Pretendia ser assinado
pela SDA e outros, e autorizava a
fundação do Templo. Vide capítulo chamado “O Mágico”.
247
O EQUINÓCIO
DO LUGAR DE HARPÓCRATES
A próxima estação invisível está no caminho de s entre o lugar de Thmaist e o da Tríade Maligna: e
é o lugar do Senhor do Silêncio com trono de Lótus, mesmo aquele Grande Deus Harpócrates, o irmão
mais novo de Hórus.
DE ÍSIS E NÉFTHIS
As estações são os locais dos Pilares em Netzach e Hod respectivamente;

portanto, essas grandes deusas não são mostradas de outra forma neste grau, exceto em
conexão com o Præmonstrator e o Imperator.
DE AROUERISTA
Seu lugar secreto é a última das estações invisíveis e ele permanece com o
Hierofante como se o representasse perante a Ordem Externa. Por enquanto o
Hierofante é 5°=6°, mas ele só é mostrado como um Senhor dos Caminhos no Portal do Vault. De modo
que quando ele deixar seu lugar no trono do Oriente, a sede de Aeshuri, ele não será mais Osíris, mas
Arouerista. E a posição invisível de Arouerist pode, portanto, ser considerada a do Hierofante passado
imediato.
OS OFICIAIS E AS ESTAÇÕES DOS OFICIAIS.
O Hierofante. O lugar do Hierofante fica no Leste do Templo, no

Lado externo de Paroketh para governar o templo sob a presidência dos Chefes. Ele ocupa o lugar do
Senhor do Caminho, atuando como indutor dos mistérios sagrados. Seus símbolos e insígnias são:
O trono do Oriente no caminho dos sem Véu. O manto de brilhante

vermelho-fogo; o cetro com cabeça de coroa; a Bandeira do Oriente; o Grande Lámen.
DIAGRAMA 5. DIAGRAMA 6.
A Bandeira do Oriente. O Lamen do Hierofante.
“Expositor dos Mistérios Sagrados” é o nome do Hierofante: e ele é Aeshuri-st, “O Osíris no Mundo
Inferior”.
248
O Hiereu. A estação do Hiereus fica no extremo oeste do Templo, no ponto mais baixo
de Malkuth, e na porção negra do mesmo, representando um Deus terrível e vingador nos
confins da Matéria, nas fronteiras das Qliphoth. Ele é
entronizado na Matéria e vestido nas Trevas; e ao redor de seus pés estão o trovão e o
relâmpago, cujas duas forças são simbolizadas pelo impacto dos caminhos de c e q
(Fogo, Peixes), terminando respectivamente nos bairros avermelhados e olivais de Malkuth.
Lá, portanto, ele é colocado como um guardião poderoso e vingador do Sagrado
Mistérios. Seus símbolos e insígnias são:
O trono do Ocidente nos limites de Malkuth; o manto das Trevas; a espada;
a Bandeira do Ocidente; o Lâmem.
A Bandeira do Ocidente. O Lamen do Hiereus.
“Vingador dos Deuses” é o nome do Hiereus, e ele é “Hórus na Cidade da Cegueira” e

da ignorância até o Superior.
A Hegemonia. O lugar do Hegemon é

entre os dois pilares, cujas bases estão em Netzach
e Hod na intersecção dos caminhos de p e s no portal
simbólico da Ciência Oculta: como se estivesse na trave
da Balança no equilíbrio do
Balança da Justiça, no ponto de intersecção do caminho
,
recíproco mais baixo com aquele de s que último
faz parte da Coluna do Meio, sendo ali colocada como
guardiã do limiar de Entrada e, por isso, como preparadora
dos caminhos para o Entrante.
Portanto, o Reconciliador entre a Luz e as Trevas, e o DIAGRAMA 9.
Mediador entre as estações da
O Lamen do Hegemon.
o Hierofante e o Hiereus. Seus símbolos e
insígnias são:
O manto de pura brancura; o cetro com cabeça de mitra; o Lâmem.
249
O EQUINÓCIO
“Diante da face dos Deuses no lugar do Limiar” é o nome do
Hegemonia; e ela é a Deusa
Thmais*
Thmaist de forma dual como { Thmait†
O Kerux.—O Kerux é a forma principal de Anúbis. A sentinela é a forma subsidiária. O Kerux
é o Anúbis do Oriente, enquanto a Sentinela é o
Anúbis do Ocidente.
O Kerux é o arauto, o guardião e observador “dentro” do Templo; como a sentinela é o
observador externo. E, portanto, é sua responsabilidade a disposição
adequada dos móveis do Templo. Dele
insígnias peculiares de cargo são a lâmpada vermelha e a varinha.‡
“Vigilante dos Deuses” é o seu nome, e ele é Anúbis, o
anunciar diante deles.
Os Stolistes. - A estação dos Stolistes fica no meio
da parte Norte do Salão; sem e a noroeste do Pilar Negro. Ele tem
o cuidado das vestes e
insígnia do Templo. Sua insígnia peculiar é a Taça.
“A Deusa na Escala da Balança no Preto
Pilar” é o nome dos Stolistes; e ela é Auramoth, ou a Luz que brilha
através das águas sobre a Terra.
Os Dadouchos. - A estação dos Dadouchos fica no meio da parte
sul do Salão e a sudoeste do Pilar Branco. Ele é responsável pelas
luzes, pelo fogo e pelo incenso do Templo. Sua insígnia é a
DIAGRAMA 10.
A Taça dos Stolistes.
Suástica.§
“Deusa da Escala do Equilíbrio no Pilar Branco” é o nome dos
Dadouchos, e ela é Thoum-aesh-neith, ou Perfeição através do Fogo que se manifesta na Terra.
O GRAU DE NEÓFITO
A ABERTURA
Os Oficiais e membros sendo reunidos, o Kerux segue para a direita do
Hierofante e voltado para o Oeste levanta sua varinha, como símbolo do raio de Luz Divina do
Triângulo branco das Três Supernas, e clama:
“HEKAS, HEKAS, LESTE, BEBELOI!”
*Mais ardente. SRMD diz que Thmais contém as letras de ctma e provavelmente é
a origem do grego Qemij, a Deusa da Justiça. † Mais fluídico.
‡ Ou Caduceu. Veja o Diagrama 24. § Ou Fylfot. Veja o Diagrama 14.
ƒƒ O mesmo que “Eskato Bebeloi” usado nos Mistérios de Elêusis.
250
a fim de alertar os maus e os não iniciados para se retirarem para que o Triângulo possa ser
formulado sobre o Altar.
O Hierofante então chama todos os presentes para ajudá-lo a abrir o Salão do
Neófitos, e ordena ao Kerux que veja se o Salão está devidamente guardado.
Os Fratres e Sorores da Ordem então dão o sinal do Neófito, após o que o Hiereus explica que
os nomes dos três oficiais principais começam com “a letra do sopro” H. Mas que no nome Osíris,
o H é silencioso, e oculto, como se estivesse envolto em O. No nome de Hórus é manifestado e
aspirado violentamente; enquanto no nome Themis é parcialmente um e parcialmente outro.
O Hiereus tendo explicado o significado da letra H, então recapitula as posições e deveres dos
oficiais, afirmando assim ocultamente o estabelecimento do
templo para que a Luz Divina possa brilhar nas Trevas.
Ao explicar sua própria posição, o Hierofante diz:
“Meu lugar é no trono do Oriente, que simboliza o nascimento do Sol da Vida e da Luz. Meu
dever é governar e governar este salão de acordo com as leis da Ordem. A cor vermelha do meu
manto simboliza a Luz: minhas insígnias são o cetro e a Bandeira do Oriente, que significam Poder
e Luz, Misericórdia e Sabedoria: e meu cargo é o de Expositor dos Mistérios.”
Segue-se então a purificação do Salão e dos membros pela água e pelo fogo, após a qual o
Hierofante ordena que ocorra a Circunambulação Mística no Caminho da Luz.
A procissão de oficiais e integrantes forma-se então no Norte, em prontidão para a

Circunambulação mística no Caminho da Luz. É formado no Norte
começando na estação dos Stolistes, símbolo das águas da criação
atraindo o Espírito Divino e, portanto, aludindo à criação do mundo.
Embora a “Circunambulação Reversa” tenha surgido a partir da estação do
Dadouchos, símbolo do fim e do julgamento do mundo pelo fogo.
Mas também a Circunambulação começa com os Caminhos c e r, como se
colocar em ação o fogo solar; enquanto o inverso começa por aqueles de q e x
como se estivesse colocando o refluxo aquoso em ação.
Esta é a Ordem da Circunambulação; primeiro vem Anúbis, o observador dos Deuses; em
seguida Themis, a Deusa do Salão da Verdade; então Hórus; então o
demais membros em ordem de precedência; e por último, as Deusas da Balança da Balança, como
se girasse uma vasta roda, como se diz:
“Uma roda sobre a Terra ao lado do Querubim.” E observe também o Rashish ha-Gilgalim.*
Desta roda, o lado ascendente começa abaixo do pilar de Néftis, e o lado descendente, abaixo
do pilar de Ísis, mas na “Circumulação Reversa”.
* O início do Whirling Motions, Primum Mobile.
251
O EQUINÓCIO
ção” isso é contrário. E a nave ou eixo da roda será sobre a estação invisível de Harpócrates; como
se Deus estivesse ali com o sinal do Silêncio e afirmasse a ocultação daquele átomo central da roda
que sozinho gira
não.
O objetivo da Circunambulação Mística é atrair e estabelecer conexões
entre a Luz Divina acima e o Templo e, portanto, o Hierofante
abandona seu trono para participar dele, mas permanece lá para atrair com seu cetro a Luz além
dos Véus.
Cada membro ao passar pelo Trono do Leste dá o sinal do entrante,
projetando para frente a luz que vem do cetro do Hierofante.
"Mas Hórus passa apenas uma vez, pois ele é filho de Osíris, e herda dele a Luz, por assim
dizer, por direito de nascença; portanto, ele vai imediatamente até a posição de Hiereus para fixar a
luz ali. O Hegemon, a Deusa da Verdade, passa duas vezes porque seu governo é o da Balança das
duas Balanças, e ela se retira para seu posto lá para completar o refluxo do Pilar Médio. Mas Anúbis
do Oriente e do
outros circunambulam três vezes como afirmando a conclusão da reflexão do
aperfeiçoamento do Triângulo branco no Altar.”*
Concluída a circunvolução, os integrantes e demais dirigentes
permaneça de pé enquanto o Hierofante repete a Adoração:
“SANTO ÉS TU, SENHOR DO UNIVERSO!
SANTO ÉS TU, QUE A NATUREZA NÃO FORMOU!
SANTO ÉS TU, O VASTO E O PODEROSO!
SENHOR DA LUZ E DAS TREVAS!”
(A cada uma destas frases todos se curvam e fazem o sinal, os oficiais levantando os seus
estandartes, cetros, espada e varinha no alto, e depois afundá-los em saudação.)
O Hierofante então ordena ao Kerux que declare o Salão dos Neófitos
aberto por ele, o que ele faz com as seguintes palavras:
“Em nome do Senhor do Universo, declaro que o Sol nasceu e
que a Luz brilha nas Trevas.”
Depois disso, os três chefes repetem as palavras místicas:
“KHABS AM PEKHT!”
“KNOX OM PAX!”
“ LUZ EM EXTENSÃO!”
A ABERTURA termina e a próxima cerimônia é: A ADMISSÃO.†

O Candidato fica aguardando sem o Portal, sob os cuidados do sentinela, o
“Vigilante Sem”, isto é, sob os cuidados da forma de Anúbis do Ocidente.
* Z. 1.
† As seguintes observações explicativas sobre a Admissão e Cerimônia do
Neófitos são retirados do MS. chamado Z. 3.
252
O Hierofante informa aos membros reunidos que possui uma dispensa

dos chefes muito honrados da Segunda Ordem, com o propósito de
iniciando o processo de iniciação que conduzirá finalmente o Candidato ao conhecimento de seu
Eu Superior. Mas ele é primeiro admitido no Grau de
Neófito que não tem número, ocultando o início de Todas as Coisas sob o simulacro do Nada.
O Hegemon, o representante dos Deuses da Verdade e da Justiça, é

consequentemente enviado para supervisionar a preparação, simbolizando assim que é o
O Presidente do Equilibrium que administrará o processo de iniciação pelo
início do Equilíbrio das forças no próprio Candidato, pelos símbolos da Retidão e do Autocontrole.
Mas é a sentinela quem realmente prepara o Candidato; cujo corpo está agora rodeado por um
cordão triplo para mostrar a restrição dos poderes da Natureza; e é triplo mostrar o Triângulo
branco dos Três
Supernais. Seus olhos também estão vendados, simbolizando que a Luz do
O mundo é apenas uma escuridão comparada com o brilho da Luz Divina.
O Ritual então continua:
Hegemon: “Filho da Terra! levante-se e entre no Caminho das Trevas!”
O Hierofante então dá sua permissão, ordenando aos Stolistes e Dadouchos que
auxiliar o Kerux na recepção; mas o Kerux barra o caminho dizendo:
“Filho da Terra! impuro e não consagrado! Você não pode entrar em nosso Salão Sagrado.”
Então o Stolistes purifica o Candidato pela Água, e o Dadouchos

o consagra pelo Fogo.
Então o Hierofante fala: ele o faz não como diante de uma assembléia de mortais, mas como
um Deus diante da assembléia dos Deuses. “E que sua voz seja dirigida de tal forma que role
através do Universo até os confins do Espaço, e que o Candidato lhe represente um mundo que
ele está começando a conduzir ao conhecimento de seu anjo governante. Como está escrito: 'O
relâmpago sai do Oriente e se espalha até o Ocidente, assim será a vinda do Filho do Homem!' ”
O Candidato durante a cerimônia é tratado como “filho da Terra” como

representando a natureza terrena e material do homem natural: aquele que vem
avançar das trevas de Malkuth para se esforçar para recuperar o conhecimento da Luz.
É por isso que o caminho do iniciado é chamado de Caminho das Trevas; pois é apenas escuridão
e loucura para o homem natural.
O Hierofante dando permissão ao Kerux para admitir o Candidato, sela o Candidato com um
lema como um novo nome. Este lema não é um nome dado ao corpo exterior do homem, mas um
significado oculto da aspiração de sua alma.
“Em afirmação deste lema, agora Osíris envia as Deusas da Balança da Balança para batizar
o aspirante com água e com fogo. Assim como está escrito: 'Aquele que não nascer da água e do
espírito, de modo algum entrará no Reino dos Céus'”
253
O EQUINÓCIO
O Kerux, entretanto, imediatamente barra o caminho, pois o Candidato ainda está impuro.
Então as Deusas da Balança o purificam e consagram. Esta é a primeira consagração. “Mas
assim como há quatro pilares nas extremidades de uma esfera quando as dez Sephiroth são
projetadas nela; assim também existem quatro consagrações separadas do Candidato.”
A recepção e consagração acontecem na porção negra de Malkuth; quando termina, o

Candidato é conduzido ao pé do altar, à porção citrina de Malkuth e à parte que recebe o
impacto do Pilar do Meio.
O Hierofante então diz ao Candidato: “Filho da Terra! por que você
veio solicitar admissão a esta Ordem?”
O Hegemon responde pelo Candidato: “Minha alma está vagando nas Trevas em busca da
luz do Conhecimento Oculto, e acredito que nesta Ordem o
O conhecimento dessa Luz pode ser obtido.”
Então o Hierofante pergunta ao Candidato se ele está disposto “no
presença desta assembleia para assumir a grande e solene obrigação de manter invioláveis os
segredos e mistérios da nossa Ordem?”
Ao que o próprio Candidato responde: “Eu sou”.
O Hierofante avança agora entre os Pilares como se assim afirmasse que o
O julgamento é concluído: “E ele avança pela posição invisível de Harpócrates até a da Tríade
Maligna; de modo que, como Arouerista*, ele se posiciona contra o Opositor.” Ele vem assim
para o Leste do Altar, interpondo-se entre o lugar da Tríade Maligna e o do Candidato. Ao
mesmo tempo, o Hiereus avança no
A esquerda do Candidato, e o Hegemon fica à sua direita, formulando sobre ele o símbolo da
Tríade, antes que lhe seja permitido colocar sua mão direita no centro do Triângulo Branco das
Três Supernas no Altar. E ele primeiro se ajoelha em adoração a esse símbolo, como se o
homem natural abnegasse sua vontade diante da consciência Divina.
O Hierofante agora ordena que o Candidato se ajoelhe (no meio da tríade

Arouerist, Hórus e Themis), para colocar a mão esquerda na do iniciador, e a mão direita sobre
o triângulo branco como simbolizando sua aspiração ativa em direção ao seu
Alma Superior. O Candidato então inclina a cabeça e o Hierofante dá uma
bata com seu cetro; afirmando que o símbolo de submissão ao Superior está agora completo.
Somente nesse momento a imagem colossal de Thoth† Metatron cessa o sinal do entrante:
e dá em vez disso o sinal do silêncio: permitindo a primeira descida real do Gênio do Candidato,
que desce para a posição invisível de Harpócrates como testemunha da obrigação.
Todos então se levantam e o Candidato repete a Obrigação após o Hierofante. Nele ele
*Ele é Osíris quando entronizado; quando se move assume a forma de Arouerista.

† Thoth é um dos oficiais invisíveis.
254
compromete-se a manter em segredo a Ordem, o seu nome e os nomes dos membros, bem como os
procedimentos que decorrem nas suas reuniões. Manter relações gentis e benevolentes com todos os
Fratres e Sorores da Ordem. Processar com zelo e estudar as ciências ocultas, etc. etc. Ele então jura
observar o que foi dito acima sob a terrível pena de me submeter “a uma corrente de vontade mortal e
hostil posta em movimento pelos chefes da Ordem, pela qual eu cairia morto ou paralisado sem arma
visível, como se tivesse sido atingido pelo relâmpago!* (Hiereus aqui de repente aplica a espada.) Então
ajude-me O SENHOR DO UNIVERSO e minha própria Alma Superior.
À medida que o Candidato afirma sua própria penalidade caso ele se prove um traidor da Ordem, a
tríade maligna se levanta em ameaça, e o vingador dos Deuses, Hórus, coloca a lâmina de sua espada
na ponta da junção Daäth ( ou seja, de o cérebro com a coluna vertebral) afirmando assim o poder da
Vida e da Morte sobre o corpo natural: e a Forma do Eu Superior avança e coloca sua mão na cabeça
do Candidato pela primeira vez, ao ouvir as palavras: “Então me ajude o Senhor do Universo e da minha
própria Alma Superior.”
E esta é a primeira afirmação do elo de ligação entre eles. Então, após esta conexão ser estabelecida,
o Hierofante, nas seguintes palavras, eleva o
Candidato de pé:
“Ascenda, Neófito recém-obrigado no Grau 0°=0° da Ordem da GD
no Exterior. Coloque o Candidato na parte norte do Salão, o local de maior escuridão simbólica.”
O Candidato é então colocado no Norte, local de maior simbolismo

Escuridão, a estação invisível de Taaur, o Touro da Terra. Mas é aí que mora
Ahapshi, o salvador da Matéria, Osíris no Signo da Primavera. Que, assim como a terra emerge das
trevas e da esterilidade do inverno, o Candidato possa
assim afirmar o início de sua emancipação das trevas da ignorância.
O Hierofante e Hiereus retornam aos seus tronos, portanto não é Arouerista
mas o próprio Osíris que se dirige ao Candidato com as palavras:
“A voz da minha Alma Superior me disse: deixe-me entrar no caminho das Trevas, porventura assim
obterei a Luz; Eu sou o único Ser no abismo de
Trevas: das Trevas saí antes do meu nascimento, do silêncio de um sono primitivo! E a Voz dos Séculos
respondeu à minha alma: Eu sou aquele que formula em
Escuridão. Filho da Terra, a Luz brilha nas Trevas, mas as Trevas
não o compreende.”
E isto é para confirmar a ligação estabelecida entre o Neschamah e o
Gênio ao comunicar sua concepção ao Ruach. Assim, portanto, Osíris fala no Caráter da Alma Superior,
cuja forma simbólica está agora entre os pilares diante dele.
A Segunda Circunambulação ocorre então no Caminho das Trevas, com a Luz simbólica da Ciência
Oculta liderando o caminho. Esta luz do Kerux é para mostrar que o
* Uma edição posterior do Ritual, publicada após os escândalos de Horos, diz “uma corrente punitiva
terrível e vingativa”, etc.
255
O EQUINÓCIO
A alma superior não é a única Luz Divina, mas sim uma centelha da Chama Infinita.
Depois do Kerux vem o Hegemon, o tradutor do Eu Superior, liderando o Candidato, depois os
Stolistes e Dadouchos. Uma vez que eles passam ao redor do templo em procissão solene: é a
fundação nas Trevas do ângulo Binah de todo o Triângulo da Luz Inefável. O Hierofante bate uma
vez e passa por ele, e o Hiereus faz o mesmo, conforme as afirmações de Misericórdia e Vingança
respectivamente.
Uma segunda vez eles passam pelo Hierofante afirmando o início do
formulação do ângulo de Chokmah.
O Kerux então proíbe a passagem do Candidato para o Ocidente, dizendo:
“Filho da Terra! impuro e não consagrado! Você não pode entrar no Caminho do Ocidente!”
Indicando assim que o homem natural não pode sequer obter a compreensão do
“Filho” de Osíris, exceto por purificação e equilíbrio.
O Candidato é então purificado com água e consagrado pelo fogo; após o que ele pode se
aproximar do Lugar do Crepúsculo dos Deuses. E só agora o trapaceiro foi enganado por um
momento para obter um vislumbre do Além.
O Hiereus então desafia o seguinte:
“Você não pode passar por mim, diz o Guardião do Ocidente, a menos que possa me dizer
meu nome.”
Neste desafio é significado o conhecimento da Fórmula; e que sem que a fórmula de Hórus
seja formulada no Candidato, a de Osíris não pode ser
apreendido.
Para o Candidato isto aparece como a ira de Deus; pois ele ainda não pode
compreender que antes que a Suavidade possa ser exercida corretamente, as Forças de ambos
Severidade e Misericórdia devem ser conhecidas e exercidas.
Portanto o Hegemon responde por ele:
“Escuridão é o teu nome! Tu és o Grande do Caminho das Sombras.”
O Hegemon então levanta repentinamente o véu, e o Candidato vê diante dele
de pé nos degraus do trono, o Hiereus com a espada apontada para o peito.
Afundando lentamente a lâmina, o Hiereus diz:
“Filho da Terra, o medo é o fracasso: portanto, fique sem medo! pois no coração de
a virtude covarde não permanece! Você me conhece, então passe adiante!”
O Candidato é então revelado novamente.
Então o Kerux novamente barra seu caminho, dizendo:
“Filho da Terra! impuro e não consagrado! Você não pode entrar no Caminho do Oriente.”
Este Barramento do Caminho é uma extensão do significado do anterior e o início da formulação

do Ângulo de Kether.
Mais uma vez o Candidato é purificado com água e consagrado pelo fogo; e o trapaceiro é
enganado para dar um vislumbre da Luz tão vagamente vista através
256
Trevas ainda anunciando uma Glória que está no Além.

O Hierofante, abaixando lentamente o cetro, diz:
“Filho da Terra! lembre-se de que a Força Desequilibrada é má. A misericórdia desequilibrada
é apenas fraqueza: a severidade desequilibrada é apenas opressão. Tu me conheceste; passe
para o Altar Cúbico do Universo.”
Formulando assim a Força do Pilar Central Oculto. O Hierofante então deixa seu trono e
passa entre os pilares, parando na estação de
Harpócrates, o lugar da Tríade do Mal, ou a Leste do Altar. O Hiereus fica à esquerda do
Candidato e o Hegemon à sua direita. Completando assim novamente a formulação da Tríade
das Três Supernas.
O Hierofante e Hiereus podem empunhar seus estandartes; de qualquer forma, isso é feito
astralmente; e o Eu Superior do Candidato será formulado mais uma vez na estação Invisível
de Harpócrates.
O Hierofante então diz:
“Que o Candidato se ajoelhe, enquanto eu invoco o SENHOR DO UNIVERSO!”
Depois de repetida solenemente a oração, o Hierofante diz: “Que o
Aumento de candidatos,”* e então:
“Filho da Terra! por muito tempo você habitou nas trevas! Saia da noite e busque o dia.”
Então, somente com as palavras: “Deixe o Candidato subir” é que o engano é definitivamente
removido. O Hierofante, Hiereus e Hegemon unem seus cetros e espadas acima da cabeça do
Candidato, formulando assim a Tríade Superna, e afirmam que
eles o recebem na Ordem da Golden Dawn, nas palavras:
“Frater XYZ, nós te recebemos na Ordem da Golden Dawn!”
Eles então recitam as palavras místicas, “KHABS AM PEKHT”, como selando a corrente da
Luz Flamejante.
Mas a Alma Superior permanece na Estação Invisível de Harpócrates, e para a Visão do
Espírito, neste ponto, deveria haver um Triângulo branco brilhante formulado
acima da testa do Candidato e tocando-a, o símbolo do branco
Triângulo das Três Supernas.
O “Hierofante” agora chama o Kerux, e voltando-se para o
O candidato diz a ele:
“Em todas as suas andanças pelas trevas, a lâmpada do Kerux foi antes de você
embora você não tenha visto! É o símbolo da Luz Oculta da Ciência Oculta.”
Aqui representa para ele uma formulação vaga de seu ideal, que ele não consegue
compreender nem analisar. No entanto, esta Luz não é o símbolo do seu próprio Eu Superior,
mas sim um raio dos Deuses para conduzi-lo até lá.
O Hierofante então continua:
* Significando também: “Deixe a Luz surgir no Candidato”.

257
O EQUINÓCIO
“Que o Candidato seja conduzido para o Leste do Altar. Honrado Hiereus, delego a você o
dever de confiar ao Candidato os sinais secretos, aperto,
grande palavra e senha atual do Grau 0°=0° da Ordem do Ouro
Dawn in the Outer, de colocá-lo entre os pilares místicos e de supervisionar sua quarta e última
consagração.”
O Leste do Altar é o lugar da Tríade Maligna, e ele é levado para lá como
embora afirme que ele pisoteará e expulsará sua personalidade maligna, que então se tornará um
suporte para ele, mas primeiro deve ser lançada em seu devido lugar.
O Hiereus agora confere os sinais secretos, etc., e durante esta parte do
cerimônia a posição dos três chefes é a seguinte: O Hierofante no trono do Oriente; o Hiereus no
Leste do Pilar Negro; e o Hegemon no Leste do Pilar Branco. Os três novamente formulando a
Tríade e
fortalecendo-o.
Assim a Alma Superior será formulada entre os Pilares no lugar de
Equilíbrio; o Candidato no lugar da Tríade do Mal. O Hiereus agora
avança entre os Pilares até a estação invisível de Harpócrates.
Tendo sido explicados os sinais, o Hiereus atrai o Candidato para frente
entre os pilares, e pela segunda vez na cerimônia a Alma Superior
está próximo e pronto para tocá-lo. Então o Hiereus retorna ao Leste do Pilar Negro para que os
três oficiais superiores possam atrair sobre ele as forças da Tríade Suprema.
O Candidato agora está, portanto, entre os pilares amarrados com a corda, como a forma
múmida de Osíris entre Ísis e Néftis. E nesta posição ocorre a quarta e última consagração pelas
Deusas da Balança; o Aspirante pela primeira vez permanece entre os pilares, no ponto onde
estão localizadas as forças equilibradas das Balanças, e enquanto isso o Kerux vai para o Norte
em prontidão para a Circunambulação, de modo a ligar esta última com o
consagração final do Candidato.

O Stolistes então diz: “Frater XYZ, eu finalmente te consagro pela água”.
E os Dadouchos: “Frater XYZ, finalmente te consagro pelo fogo.”
E o efeito disto é selar finalmente a Esfera da Sensação do
Candidate os Pilares na Formulação Balanceada. Pois no homem natural os símbolos são
desequilibrados em força, sendo alguns mais fracos e outros mais fortes, e o efeito da cerimónia é
fortalecer os fracos e purificar os fortes, gradualmente
começando a equilibrá-los, ao mesmo tempo fazendo uma ligação entre eles e suas forças
correspondentes no Macrocosmo.
“Honrado Hegemon, tendo a consagração final do Candidato sido
realizado, ordeno que você remova a corda de sua cintura, o último restante
símbolo das Trevas; e investi-lo com o distintivo da categoria.”
258
O Hegemon, executando a ordem do Hierofante, diz:

“Por ordem do Muito Honrado Hierofante, eu investi você com o
distintivo da categoria. Simboliza a Luz nascendo nas Trevas.”
Estando assim estabelecidos os quatro pilares, agora apenas o Candidato é investido com a
insígnia do Triângulo Branco das Três Supernas formulando-se nas Trevas;
e agora somente a alma Superior é capaz de formular um vínculo com ele se a vontade humana
do homem natural estiver na realidade consentindo nisso. Pois o livre arbítrio do Candidato como
homem natural nunca é obcecado, nem pela Alma Superior, nem pela cerimônia. Mas consentindo
a Vontade, toda a cerimónia é dirigida ao fortalecimento da sua acção.
E quando este distintivo é colocado sobre ele, é como se as duas Grandes Deusas, Ísis e
Néftis, nos lugares das colunas, estendessem suas asas sobre a forma de Osíris para restaurá-lo
novamente à vida.
A Circunambulação Mística segue então no Caminho da Luz para representar o surgimento da
Luz no Candidato através da operação do auto-sacrifício; ao passar pelo Trono do Leste, a Cruz
de Cavalaria vermelha é formulada astralmente acima do Triângulo Branco astral dos Três em
sua testa; de modo que enquanto ele
pertence à Ordem, ele pode ter esse símbolo potente e sublime como um elo com seu Eu Superior
e como um auxílio em sua busca pelas Forças da Luz Divina para sempre, se assim o desejar .
Mas a Alma Superior ou Gênio retorna à Estação Invisível de Harpócrates, ao Lugar do centro
oculto, ainda mantendo o vínculo formulado com o
Candidato.
O endereço do Hierofante segue então:
“Frater XYZ, devo parabenizá-lo por ter passado com tantas
fortaleza através de sua cerimônia de admissão ao Grau 0°=0° da Ordem da Golden Dawn no
Exterior. Direi agora sua atenção para uma breve explicação dos principais símbolos de sua nota.”
Quando estes forem explicados, Kerux, como o Vigilante Anúbis, anuncia nas seguintes
palavras que o Candidato foi admitido como um Neófito iniciado:
“Em nome do SENHOR DO UNIVERSO e por ordem do VH
Hierofante, ouça tudo o que eu proclamo que A: B: que daqui em diante será conhecido por você
pelo lema XYZ, foi admitido na devida forma no Grau 0°=0° de
Neófito da Ordem da Golden Dawn no Exterior.”
O Hiereus então se dirige ao Neófito e o parabeniza por ter sido
admitiu um membro da Ordem, “cujo objeto e fim professado é o estudo prático da Ciência
Oculta”. Após o que o Hierofante declara claramente os Principia
que o Neófito deve agora começar a estudar.
Terminado isso, Kerux conduz o Neófito até sua mesa e lhe dá uma solução dizendo-lhe para
derramar algumas gotas no prato diante dele. Como ele faz isso
259
O EQUINÓCIO
a solução muda para uma cor de sangue, e o Kerux diz: “Assim como
este fluido puro, incolor e límpido se transforma na aparência de sangue, então você pode mudar
e perecer, se trair seu juramento de sigilo desta Ordem, por palavra ou ação!”

“Retome seu assento no NO, e lembre-se de que sua admissão nesta ordem não lhe dá o direito
de iniciar qualquer outra pessoa sem dispensa dos chefes muito honrados da Segunda Ordem.”
Assim termina a Admissão, após a qual ocorre o Encerramento.
O ENCERRAMENTO
A Cerimônia de Encerramento é aberta pelo grito:
“HEKAS, HEKAS, ESTE, BEBELOI!”
e a maior parte do seu simbolismo é explicada na Abertura. A circunvolução reversa destina-se a

formular a retirada da Luz da Tríade Suprema do Altar. Ocorre então a Adoração, seguida da refeição
mística, ou comunhão no corpo de Osíris. Seu nome místico é “A Fórmula do Justificado”.* O
Hierofante diz: “Nada resta agora senão participar em Silêncio da refeição Mística composta de
* A “Fórmula de Osíris” é dada em Z. 1, e é a seguinte: “Pois Osíris

Onnophris disse: Aquele que é
considerado perfeito diante dos Deuses disse: Estes são os
elementos do meu corpo, aperfeiçoados através do sofrimento, glorificados através do sofrimento. julgamento.
Pois o segredo da Rosa Moribunda é o sinal reprimido do meu sofrimento.
E o fogo vermelho como a energia da minha vontade destemida.
E o cálice de vinho é o derramamento do Sangue do meu coração sacrificado
regeneração e a Vida Nova.
E o Pão e o Sal são os Fundamentos do meu Corpo.
Que eu destruo para que possam ser renovados.
Pois eu sou Osíris Triunfante, mesmo Osíris Onnophris, o Justificado.
Eu sou aquele que está vestido com o Corpo de Carne:
mas em quem está o Espírito dos Deuses Poderosos.
Eu sou o Senhor da Vida triunfante sobre a Morte.
Aquele que participa comigo ressuscitará comigo.
Eu sou o manifestante na Matéria daqueles cuja morada está no Invisível.
Estou purificado; Eu estou sobre o Universo: eu
sou o Reconciliador com os Deuses Eternos: eu
sou o Aperfeiçoador da Matéria: E
sem mim o Universo não existe!”
260
os símbolos dos Quatro Elementos e lembrar o nosso compromisso de sigilo.” (O Kerux segue até o
Altar e acende o espírito colocado no ângulo sul da Cruz. O Hierofante, abandonando seu trono, vai
para o Oeste do Altar, e voltado para o Leste, saúda e continua:)
“Convido você a inalar comigo o perfume desta rosa como símbolo do Ar

(cheirando a rosa): Para sentir comigo o calor deste Fogo sagrado (estendendo as mãos sobre ele):
Para comer comigo este Pão e Sal como tipos de terra (come): e finalmente beber comigo este
Vinho, o emblema consagrado de Água elementar (bebida do copo).
O Hierofante então vai para o Leste do Altar e fica voltado para o Oeste. O Hiereus chega ao
oeste do Altar e saúda o Hierofante, recebendo dele os elementos. Todos então participam em
ordem de classificação: Hegemon de Hiereus, Stolistes de Hegemon, Dadouchos de Stolistes,
Membros Seniores de Dadouchos e os
Kerux do Candidato.
Mas o Kerux diz: “Está consumado”, invertendo a taça, para mostrar que os símbolos do Auto-
sacrifício e da Regeneração foram realizados. E esta proclamação é
confirmado pelo Hierofante, e os três chefes dão os três golpes
emblemático da Tríade Mística, e nas três línguas diferentes repetem as três palavras místicas:
“KHABS AM PEKHT!”
“CONX SOBRE PAX!”
“LUZ EM EXTENSÃO!”
O Hierofante finalmente encerra a cerimônia dizendo:

“Que aquilo de que participamos neste dia nos apoie em nossa busca pelo
Quintessência; a Pedra dos Filósofos; a Verdadeira Sabedoria e a Felicidade Perfeita, e o Summum
Bonum.”
Todos então se despem e se dispersam.
Sem dúvida a passagem pelo Ritual do

O Neófito teve uma influência importante na mente de P. e no seu
Progresso Espiritual; pois logo após sua celebração, encontramos
ele experimentando algumas visões muito extraordinárias, que nós
entrará oportunamente. Basta dizer que por
dezembro ele havia passado no exame fácil necessário
antes que ele pudesse se apresentar como candidato ao grau 1°=10°
de Zelator.
261
O EQUINÓCIO
RITUAL DO 1° = 10° GRAU DE ZELATOR*
A abertura deste ritual é muito semelhante à do anterior; a principal exceção
sendo que este grau é atribuído mais particularmente ao elemento “terra”.
Tendo o Templo sido declarado aberto, o Hierofante diz:
“Exceto que Adonai construa a Casa, o trabalho deles será perdido para construí-la. Exceto
Adonai guarda a cidade, o vigia
acorde, mas em vão! Frater Neófito, com que
31º 32º 29º ajuda você busca admissão no
1°=10° Grau de Zelator do
ctq DG?”
O Hegemon, respondendo por ele, diz:
“Pela orientação de Adonai; pela posse do
Hierofante
conhecimento necessário; por
Lâmpada Vermelha
a dispensa que você possui; pelos sinais e
símbolos secretos do Grau 0°=0°, e por este
Bandeira do Ocidente Bandeira do Oriente
símbolo da Cruz Hermética.”
O Neófito é então conduzido para o Oeste,
Hiereu Hegemonia e sendo colocado entre o
pilares místicos, compromete-se com o segredo.
O Hierofante, parabenizando-o,
Lâmpada
finalmente diz: “Deixe o Neófito entrar
Luzes
G
Sem sombra o caminho do Mal.” Então o seguinte
Sal
Pilar Negro Pilar Branco
acontece em.
Hiereus: De onde vens?
Stolistes Kerux Dadouchos
Kerux (para Neófito): Venho de entre os
DIAGRAMA 11. pilares e busco o conhecimento oculto em
Arranjo do Templo no Ritual 1°=10°
Nome de Adonai.
(primeira parte). Hiereus: E o Anjo Samael (Anjo do Mal)
respondeu e disse: Eu sou o Príncipe das
Trevas e da Noite. O homem perverso e rebelde contempla a face da Natureza e não encontra
nela nada além de terror e obscuridade; para ele é apenas a escuridão das trevas; e ele é
apenas um homem bêbado tateando no escuro.
Volte, pois você não pode passar.
Hierofante: Deixe o Neófito entrar no caminho do Bem.
Hegemon: De onde você vem?
Kerux (para Neófito): Eu venho de entre os pilares e procuro o oculto
Luz do Conhecimento Oculto.
* Os cinco Rituais seguintes são consideravelmente resumidos; principalmente para economizar

espaço e assim permitir que os rituais do Neófito e do Adeptus Minor sejam tratados de forma
mais completa. Eles têm pouco interesse, valor ou importância mágica.
262
Hegemon: E o grande Anjo Metatron (Anjo do Bem) respondeu e disse: Eu sou o Anjo da Presença
Divina. O homem Sábio contempla o Universo Material e nele contempla a Imagem luminosa do
Criador. Ainda não podes suportar o brilho deslumbrante daquela Luz! Volte, pois você não pode
passar!
Hierofante: Que o Neófito avance agora pelo caminho Reto e Estreito que não se inclina nem para
a direita nem para a esquerda.
Hiereus e Hegemon: De onde vens?
Kerux (para Neófito): Venho de entre os pilares e busco a Luz oculta da Ciência Oculta.
Hierofante: Mas o grande Anjo Sandalphon respondeu e disse: “Eu sou o

Reconciliador da Terra e da Alma do Celestial nela contida. Igualmente é a forma
invisível na escuridão total e na luz ofuscante. . . .”
O Hiereus e o Hegemon retornam aos seus assentos, enquanto o Hierofante e o
Restam os Neófitos, ambos voltados para o Altar. Aqui o Hierofante confere ao
Neófito os Segredos e Mistérios do grau; e explica-lhe o Simbolismo do Templo da seguinte forma:
“Os três portais voltados para o Leste são as portas dos caminhos que só
conduta para o Interior. . . .”
“As letras shin, tau e qoph, formam por metátese tcq (Qesheth), que
significa um arco, o arco-íris da promessa estendido sobre a nossa terra. Esta imagem da Espada
Flamejante dos Querubins é uma representação do
guardiões da porta do Éden; assim como o Hiereus e o Hegemon
simbolizam os dois caminhos da Árvore da
Conhecimento do Bem e do Mal.”
“Você observará que neste grau a cruz vermelha é colocada dentro
do Triângulo branco sobre o altar e, assim
colocada, é idêntica à Bandeira do Ocidente.”
“O triângulo refere-se aos três caminhos

mencionados acima conectando
Malkuth com as Sephiroth acima, enquanto
a cruz é o oculto
sabedoria da natureza Divina que pode ser DIAGRAMA 13.
obtida com a ajuda deles. O O Símbolo do Altar no
dois significados interpretados: VIDA EM Ritual 1°=10°.
DIAGRAMA 12. LUZ."

A Espada Flamejante. “Este grau é especialmente referido ao Elemento Terra e, portanto,
um dos seus principais emblemas é o Grande
Torre de vigia na Tabuleta Terrestre do Norte. . . .”
“. . . Você observará que a Cruz Hermética, também chamada de Fylfat,. . . é formado por
dezessete quadrados retirados de um quadrado de vinte e cinco quadrados menores.
263
O EQUINÓCIO
Esses dezessete quadrados representam o Sol, os Quatro Elementos e os Doze Signos.
Neste grau as lâmpadas dos Pilares não têm sombra, mostrando que você abandonou a escuridão
do exterior. . . .”
O Neófito então se aposenta por um curto período antes
e eu
iniciando o segundo ritual deste grau, que
f a consiste principalmente em explicações simbólicas:
O Hierofante diz:
bj! d h “Enquanto o grau 0°=0° representa o portal do
Templo, o grau 1°=10° de Zelator irá admiti-lo no Lugar Santo.
eu Fora, o altar do holocausto
c simboliza as Qliphoth – ou demônios malignos. Entre o Altar e a

entrada do Lugar Santo ficava a Pia de Latão, como símbolo das
DIAGRAMA 14. Águas da Criação.”
A Cruz Hermética. O Hegemon explica então o desenho simbólico de
o Zodíaco, que é mais complicado, mas consiste
principalmente de doze círculos e uma lâmpada
no centro para representar o sol. “Toda a figura
representa a Rosa da Criação, 31º 32º 29º
e é uma síntese do Universo Visível.

Além disso, os doze círculos representam
os doze fundamentos da Cidade Santa do
ctq
Apocalipse, enquanto no cristão Hierofante
simbolismo o Sol e os doze signos Lâmpada Vermelha
tipifica nosso Salvador e os doze Bandeira do Ocidente Bandeira do Oriente

Apóstolos.”* C D
Stolistes Dadouchos
arreT
eTd
Depois disso, o Hiereus diz: “No lado sul do

aubá
Lugar Santo estava o candelabro de sete braços. Hegemonia

Sete
O desenho simbólico diante de você representa Mesa de
Mostrar pão
Voltado para o leste
Ramificado
Castiçal
seu
significado oculto. Os sete círculos que circundam Luzes
o heptagrama representam o Sem sombra
xureK
sete planetas e os sete cabalísticos

Palácios de Asiah, o mundo material Hiereu
que responde aos sete apocalípticos

igrejas da Ásia Menor, e estas novamente DIAGRAMA 15.
representam, num plano superior, os sete A Disposição do Templo no Ritual 1°=10°

lâmpadas diante do trono.”† (segunda parte)
* Ver 777, Col. cxl., p. 27, “Doze Estandartes do Nome” e Apocalipse,

xxi., 19, 20. † Ver 777, Col. xxxvi., p. 11.
264

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al bilhão
eu
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A Rosa da Criação. O castiçal de sete braços.
Rtk
A oferta
dia hmmm
A base O receptáculo
hrwbg dsj
A barra esquerda A barra certa

água Chutes JN
Restam dois anéis O Corpo do Altar Dois Anéis à direita

denso
DIAGRAMA 18.
A rede ou grade twklm
O Heptagrama dos Sete Dias.

A Fundação
O próprio Heptagrama refere-se aos

sete dias da semana e também pode ser
feito para mostrar como sua ordem é
derivada dos planetas quando colocados
nos ângulos do Heptagrama.
“. . . A lâmpada no centro representa
a Luz Astral do Universo concentrada em
um foco pelos Planetas. . . .” DIAGRAMA 19.
O Hierofante então retoma: “Dentro do O Altar do Incenso.
véu místico que separava o Lugar Santo
do Santo dos Santos estava a Arca da
Aliança. Diante do véu ficava o altar do Incenso, do qual este altar é um símbolo.
Tinha a forma de um cubo duplo, representando assim a forma material como o
reflexo e a duplicação daquilo que é espiritual. Os lados do altar,
265
O EQUINÓCIO
juntamente com a parte superior e inferior, consistem em dez quadrados, simbolizando
assim as Dez Sephiroth.” . . . “O altar do Incenso foi coberto de ouro, para representar a
pureza essencial, mas o altar diante de você é preto para tipificar a terra terrestre. Aprenda
então a separar o puro do impuro, o ouro refinado e espiritual do Alquimista do Dragão
Negro da Putrefação no Mal.” . . . “Agora eu parabenizo você por
tendo atingido o grau 1° = 10° de Zelator, e em reconhecimento disso eu lhe confiro o título
místico de PERECLINOS DE FAUSTIS, o que significa que você ainda está longe da meta
que foi alcançada pelos Iniciados completos.”
Pouco depois acontece o Encerramento e a oração dos espíritos do
A Terra é ensaiada e a licença para partir pronunciada, e em nome de
ADONAI HA ARETZ, o Hierofante declara o Templo fechado.
No final de janeiro de 1899, P. estava suficientemente avançado para

ser admitido no grau de Theoricus.
Foi nessa época também que ele conheceu o Sr. D., um certo
irmão do GD conhecido como Fra. IA Esta reunião, como
veremos eventualmente, ocupa apenas o segundo lugar em importância para
seu encontro com Fra. VN
RITUAL DO 2° = 9° GRAU DE THEORICUS

Este grau é atribuído particularmente ao elemento Ar; refere-se à Lua e está ligado ao
Trigésimo Segundo Caminho de Tau, que alude ao Universo como composto pelos quatro
elementos, aos Querubins, às Qliphoth, ao Plano Astral e ao reflexo da Esfera de Saturno.
Depois de tudo isso explicado, ocorre o Avanço do Zelator, após o qual é celebrado o Ritual
do Trigésimo Segundo Caminho.
Hierofante, para Zelator: “Diante de você estão os Portais do trigésimo segundo, trigésimo
primeiro e vigésimo nono Caminhos que conduzem do grau de Zelator aos outros três graus
que estão além. O único caminho agora aberto para você, entretanto, é o trigésimo segundo,
que leva ao grau 2°=9° de Theoricus, e que você deve percorrer antes
chegando a esse grau. Pegue em sua mão direita a Cruz Cúbica, e em sua mão esquerda
a Bandeira de Luz, e siga seu guia Anúbis* o Guardião: que o conduz do Material ao
Espiritual.”
* Notar-se-á que a partir daqui este ritual se torna desnecessariamente complicado com
as divindades egípcias – na verdade, os seus mistérios tornam-se bastante “forçados”.
Ainda mais isso será visto no próximo ritual, que se torna ridiculamente complexo com
Nulidades samotrácias. Os símbolos em si não estão errados; mas é o símbolo do tipo
“biscoito misto” que é tão ruim, especialmente onde não é necessário, mas escolhido para
“exibir” conhecimentos superficiais.
266
Kerux: “Anúbis, o Guardião, falou ao Aspirante, dizendo: 'Vamos entrar no

Presença dos Senhores da Verdade.' Levante-se e siga-me.”
Hiereus: “A Esfinge do Egito falou e disse: 'Eu sou a síntese do
Forças Elementais: Sou também o símbolo do homem: sou a Vida: e sou a Morte: sou o Filho da
noite do Tempo.' ”
Hierofante: “O sacerdote com a máscara
de Osíris falou e disse: 'Tu não podes
passe pelo portão do Céu Oriental:
exceto que você pode me dizer meu nome. ” t
Kerux, para Zelator: “Tu és Nu: A Deusa do
Firmamento do Ar. Porém
art Harmakhis, Senhor do Sol Oriental.”
c Tábua
de Ar q
Lâmpada
Hierofante: “Em que sinal e símbolo

você vem?” Estrado Pentáculo
H Fã
Kerux, para Zelator: “Na letra Aleph, com a
Bandeira da Luz, e o símbolo das forças
equiparadas.” Luzes sombreadas
Hierofante (recuando e fazendo

com leque o signo de Aquário, k, antes
Zelator): “No sinal do homem, filho do Ar, você Kerux Hegemonia
Tábua
está purificado – passe adiante.” Fã
da Terra
Da mesma forma, o Zelator passa pelo Leão, Inferno
21º
Éden
Sal G
a Águia e o Touro. O Hierofante Chave de
Tarô
Lâmpada Vermelha
então explica ao Zelator o simbolismo da cruz

Xícara
cúbica, como segue:
Hiereu
“A cruz cúbica é um emblema adequado
das forças equilibradas e equilibradas dos
Elementos. É composto externamente por vinte DIAGRAMA 20.
e dois quadrados, que remetem às vinte e duas Arranjo do Templo para o 32º Caminho no Ritual
letras nele colocadas. Vinte e duas são as letras 2°=9°.
da Voz Eterna na abóbada do Céu; nas
profundezas de
a Terra; no abismo das Águas e na onipresença do Fogo: o Céu não pode falar sua plenitude, a
Terra não pode pronunciá-la. No entanto, o Criador os amarrou em todas as coisas. Ele os
misturou através da Água: Ele os girou no Fogo: Ele os selou no Ar do Céu: Ele os distribuiu
através do
Planetas: Ele atribuiu-lhes as doze constelações do Zodíaco.”
Ele então explica que ao Trigésimo Segundo Caminho do Sepher Yetzirah são atribuídas as
sete Moradas de Assiah; aos quatro Elementos, os Querubins e as Qliphoth.*
* Veja 777, cols. civ., cviii., pp. 20 e 23; e Revelações, cap. eu.
267
O EQUINÓCIO
Representa o elo de ligação entre Assiah e Yetzirah. É o rasgar do Véu do Tabernáculo; e é a
passagem do Portão do Éden. Depois disso, ele aborda os simbolismos da vigésima primeira
Chave do Tarô, cuja forma feminina nua representa a Noiva do Apocalipse, a Rainha Cabalística
dos Cânticos, a Ísis Egípcia da Natureza. Suas duas varinhas são as forças direcionadoras das
correntes Positiva e Negativa. Ela é a síntese do Trigésimo Segundo Caminho
unindo Malkuth e Yesod.
A Cruz Cúbica de Vinte e Dois O Jardim do Éden e a Cidade

Quadrados. Santa.
O Hegemon então explica sua tabuinha, que contém o simbolismo oculto do Jardim do Éden
e da Cidade Santa do Apocalipse; e o Kerux também dele – as sete Mansões Infernais e os quatro
Mares.* Após o que o Hierofante confere ao Zelator o título do Trigésimo Segundo Caminho; o
Zelator então sai do Templo por um curto período de tempo antes de passar para o Grau de
Theoricus.
A Cerimônia de Teórico é aberta pelo Hierofante, que diz ao
Zelator: “Frater Pereclinos de Faustis: como no grau de 1°=10° foram dadas as representações
simbólicas da Árvore do Conhecimento do Bem e do Mal do
porta do Éden e do Lugar Santo: assim no 2° = 9° de Theoricus é mostrado o 'Sanctum Sanc-
torum' com a Arca e os Querubins: bem como o jardim do Éden, com o qual coincide, enquanto
em no trigésimo segundo caminho que leva até lá, pelo qual você acabou de passar, estão
representados os Guardiões Querúbicos; e as palmeiras, ou árvores de progresso no Jardim do
Éden. Honrado Hegemon, conduza o Zelator para o Ocidente e coloque-o lá antes do portal do
trigésimo segundo caminho através do qual ele acabou de entrar.”
O Zelator então busca entrada no Caduceu de Hermes, o simbolismo de

que o Hegemon lhe explica.
* Veja 777, cols. cvi., cvii., pág. 23.

268
c é q c
a
Tábua
de Ar
Estrado Pentáculo
Lua ligada Lâmpada Câmera
Árvore de de
Vida
Hierofante Lua
Tábua
da Terra
G Sal
Lâmpada
Linear
Figuras
eu
Luzes sem sombra Árvore da Vida
DIAGRAMA 24.
O Caduceu de Hermes.
Xícara Lâmpada
Querubim de Espada Flamejante
Kerux Hiereu Hegemonia
Figuras Geomânticas
t Sephiroth Alquímico
Arranjo do Templo para a Cerimônia de Teórico no Ritual O Símbolo do Altar no Ritual

2°=9°. 2°=9°.
O Hierofante então diz: “Os símbolos diante de você representam igualmente o Jardim do
Éden* e o Santo dos Santos: Diante de você está a Árvore da Vida formada pelas Sephiroth e
seus caminhos de conexão... Os caminhos de conexão são vinte e dois. em número, e são
distinguidos pelas vinte e duas letras do alfabeto hebraico,
fazendo com as próprias dez Sephiroth os trinta e dois caminhos da Sabedoria do
Sepher Yetzirah.” As letras, ele então aponta para ele, formam o símbolo do
Serpente da Sabedoria e as Sephiroth, a Espada Flamejante. “Os dois pilares à direita e à
esquerda da Árvore são os símbolos do ativo e do passivo, do masculino e do feminino –
Adão e Eva. . . . Os pilares representam ainda os dois Querubins da Arca; o da direita, masculino
– Metatron; e a esquerda, feminina – Sandalphon. Acima deles sempre queimam as lâmpadas de
sua Essência Espiritual, a Vida Superior, da qual eles são participantes do Eterno Incriado.”
O Zelator é então instruído sobre o sinal, aperto, grande palavra, etc.: Após o qual o
* Veja Diagrama dos Caminhos e Graus.
269
O EQUINÓCIO
Hegemon se levanta e conduz o Zelator ao Hiereus, que lhe explica a tabuinha da “Forma Duplicada
das Sephiroth Alquímicas.”* O Hegemon então explica a ele “As figuras lineares geométricas
atribuídas aos planetas”;† e o Kerux “ o
dezesseis figuras da Geomancia.”‡ O Hierofante parabeniza o recém-iniciado
Theoricus, e confere-lhe o título de PORAIOS (ou PORAIA) DE
REJECTIS, que tem o significado: “trazido dentre os rejeitados”, e dá a ele o símbolo de Ruach,
que é a palavra hebraica para Ar.
O Fechamento então ocorre. “Adoremos o Senhor e Rei do Ar!” diz o Hierofante. Segue-se a
oração dos Silfos; e em Nome de SHADDAI EL CHAI o Templo é fechado no Grau 2°=9° de
Theoricus.
No mês seguinte, fevereiro, P. passou pelo

próximo grau, o de 3°=8°.
RITUAL DO 3° = 8° GRAU DE PRÁTICUS
Este Grau é particularmente atribuído ao elemento Água e refere-se especialmente ao planeta
Mercúrio e aos trigésimo primeiro e trigésimo caminhos de c e r. Abre com a Adoração ao Rei das
Águas, seguida do Avanço.
O Theoricus primeiro dá os sinais necessários e então, como antes, compromete-se solenemente
ao segredo, após o que é conduzido para o Oriente e colocado entre os Pilares Místicos. O
Hierofante então lhe diz:
“Diante de você estão os portais do trigésimo primeiro, trigésimo segundo e vigésimo nono
caminhos. Destes, como você já sabe, o central vai do 1°=10° de Zelator ao 2°=9° de Theoricus.
O da mão esquerda, que agora está aberto para você, é o trigésimo primeiro, que vai do 1°=10°
do Zelator ao 3°=8° do Practicus. Pegue em sua mão direita a Pirâmide da Chama e siga seu guia
Axiokersa§ o Kabir, que o conduz pelo caminho do fogo.
* Ver 777, cols. xxii., xxiii., pág. 23. † Ver 777, col. xlix., pág. 15.
‡ Ver 777, col. xlix, pág. 15 e nota p. 41.
§ Esta introdução dos mistérios da Samotrácia é evidentemente um esforço após
efeito. Eles eram de uma ordem muito inferior aos de Elêusis e muito mais obscuros; na verdade,
mesmo naquela época, as pessoas não conseguiam definir nada parecido
precisão o que os Kabiri realmente eram. O aluno encontrará mais informações sobre esses seres
semimíticos em Estrabão, Diodoro e Varrão. Döllinger diz: “Isso é indubitável no testemunho
conjunto de Estrabão e Mnaseas; os deuses cuja iniciação as pessoas recebiam aqui (Samotrácia)
eram Axieros, isto é, Deméter; Axiokersos, isto é, Hades; e Axiokersa, ou seja, Perséfone. —
Döllinger, “O Gentio e o Judeu”,
Eng. edição, 1906, vol. eu., pp. 172-186.
270
Neste ritual os Três Cabiri são feitos para representar o triângulo de fogo, assim:
Axieros, o primeiro Kabir, diz: “Eu sou o ápice do Triângulo da Chama: eu sou o Fogo Solar
derramando seus raios sobre o mundo inferior: Doador de Vida, Produtor de Vida.” Então Axiokersos,
o segundo Kabir, diz: “Eu sou o ângulo basal esquerdo do Triângulo da Chama: Eu sou Fogo,
Vulcânico e Terrestre, brilhando e flamejando através dos profundos abismos da Terra: Fogo
dilacerando, fogo penetrando, dilacerando as cortinas da Matéria; fogo restrito; atormentador de fogo;
furioso
e girando em uma tempestade sinistra! E por fim,
Axiokersa, o terceiro Kabir, diz: “Eu sou o ângulo
basal direito do Triângulo de ctq
Chama. Eu sou Fogo, Astral e Fluido, D
serpenteando pelo Firmamento do Ar. EU Tábua
de Ar
sou a vida do Ser, o calor vital do
Pentáculo
Existência." Selos
Trono
O Hierofante então pega o sólido Lâmpadas
do Oriente
Incenso
pirâmide triangular e explica:
“A pirâmide triangular sólida é uma E G Sal 7 céus
Tábua 20º
hieróglifo apropriado de fogo. É formado por quatro da Terra
Lâmpada
Chave de
de Assias
Tarô
triângulos, três visíveis e um Altar
10 Avesso Assentos para
oculto: este último é a síntese do resto. Os três Praticante
Sephiroth
triângulos visíveis
Lâmpada Lâmpada
representam Fogo, Solar, Vulcânico e Astral;
Hiereu Hegemonia
enquanto o quarto representa o calor latente. Cálice Lâmpada
As três palavras: dwa bwa rwa referem-se a
Sephiroth C Sephiroth
três condições de calor: Aud, Ativo; Aub, Passivo;* em sete Tábua
por que
Palácios de Água
Aur, o Equilibrado; enquanto ca
(Cinza) é o nome do Fogo.”
DIAGRAMA 26.
“O Trigésimo Primeiro Caminho do Sepher
Yetzirah, que responde à letra c, é chamada de Arranjo do Templo para o 31º Caminho
no Ritual 3°=8°.
Inteligência Perpétua; e é assim chamado porque
regula os movimentos do Sol e da Lua em sua ordem adequada; cada um em uma órbita conveniente
para ele. É, portanto, o reflexo da esfera do Fogo; e o caminho que conecta o universo material,
conforme descrito em Malkuth, com o
Pilar da Severidade e o lado de Geburah através da Sephira Hod.”
Ele então explica ao Theoricus a vigésima Chave do Tarô. É um glifo dos poderes do Fogo. O anjo
coroado com o Sol é Miguel, o governante do Fogo Solar.
As serpentes que saltam no arco-íris são símbolos dos Serafins de fogo. A trombeta representa a
influência do Espírito descendo sobre Binah; e a bandeira com a cruz refere-se aos quatro rios do
Paraíso. Michael também é Axieros; a mão esquerda
* Daí: força “ódica”; e “Obi” ou “Obeah”, bruxaria.
271
O EQUINÓCIO
figura Samael, o governante do Fogo Vulcânico – ele também é Axiokersos; a figura da direita é
Axiokersa. “Essas três figuras principais formam o Triângulo do Fogo; e eles
representam ainda o Fogo operando nos outros três elementos da Terra, Água e Ar.”
A figura central inferior é Erd, o governante do calor latente, ele é o candidato aos mistérios da
Samotrácia e sobe da Terra como se fosse receber e absorver o
propriedades dos outros três. As três figuras inferiores formam a letra hebraica schin, à qual se
refere especialmente o Fogo; os sete Yodhs hebraicos referem-se às Sephiroth operando em
cada um dos sete planetas, e também ao Schemhamphorasch.”
Rtk e
B
Hmmm h C
hrwbg dsj
chutes Em
D
dwh JN
denso
twklm # E
As Dez Sephiroth nos Sete As Atribuições das Dez Sephiroth às Quatro

Palácios. Letras.
eu O Hiereus então explica as duas tábuas: “As Dez Sephiroth

em Sete Palácios” e “A atribuição das Dez Sephiroth às quatro
h
letras do Santo Nome”.
d E o Hegemon: “Os Sete Céus de Assiah”* e “As Dez Sephiroth
c ! comer
e malignas das Qliphoth”.
j O Hierofante confere então ao Teórico o título de Trigésimo
Primeiro Caminho, que encerra a primeira parte da Cerimônia de
b
3°=8°.
f A segunda parte consiste no ritual do Trigésimo Caminho. O
DIAGRAMA 29. Hierofante explica a Cruz Grega Solar,
A Cruz Grega Solar.
e então diz:
“O Trigésimo Caminho do Sepher Yetzirah, que
responde à letra 'Resch', é chamada de inteligência coletora; e é assim chamado porque dele os
astrólogos deduzem o julgamento das estrelas e do
* Ver 777, cols. xiii., xciv., xcv., pp. 21, 20 † Ver 777, col. viii., pág. 2.
272
signos celestiais e as perfeições de sua ciência, de acordo com as regras de sua

resoluções. É portanto o reflexo da Esfera do Sol; e o Caminho
conectando Yesod com Hod, a Fundação com o Esplendor.”
E então entra no simbolismo da Décima Nona
Chave do Tarô, que
resume estas ideias: O Sol tem doze raios
principais que representam o Zodíaco; estes são
rsx
divididos em trinta e seis raios para
representam os trinta e seis Decantes; e
Hierofante
depois novamente em setenta e dois quinários. Lâmpadas
Trono Pentáculo
Assim, o próprio Sol abrange todo o

criação em seus raios. Os sete hebreus
Incenso
Yodhs caindo no ar referem-se ao
Influência solar descendente. "Os dois E G Sal
Tábua 19º
Lâmpada
crianças, de pé, respectivamente, na água da Terra Chave de
Tarô
e a Terra, representam a geração Geomântico Altar olímpico
influências de ambos, acionadas pelos raios do figuras e Xícara Lâmpada
Planetário
Talismãs Espíritos
Sol. Eles são os dois C
Tábua
elementos inferiores e passivos, como o Sol Hiereu Hegemonia
de água
e o Ar acima deles é o superior
e elementos ativos de Fogo e Ar.”
Planetário Tarô e
Além disso, estas duas crianças se assemelham
ao signo de Gêmeos (que os gregos e
Símbolos
Composto t Atribuições
Romanos referiam-se a Castor e Pólux),

DIAGRAMA 30.
que une o signo terrestre de Touro
Arranjo do Templo para o 30º Caminho no
e o signo Aquoso de Câncer.
Ritual 3°=8°.
O Hiereus então mostra ao Teórico a tabuinha dos
“Símbolos astrológicos dos Planetas”* e explica-lhe a tabuinha da “Atribuição verdadeira e genuína
dos Trunfos do Tarô ao Alfabeto Hebraico ” . “A Tábua dos Jogos Olímpicos, ou aérea
espíritos planetários”,‡
e mostra-lhe “As Figuras Geomânticas” com as inteligências e gênios dominantes,
também os símbolos talismânicos atribuídos a cada figura geomântica.§
O Hierofante confere agora ao Teórico o título de Senhor do
Décimo Terceiro Caminho, que sai do Templo por um curto período.
Por meio do símbolo dos Stolistes – o cálice da Água Lustral – o Theoricus
* Ver 777, col. clxxvii., pág. 35.

† Ver 777, col. xiv., pág. 4.
‡ Ver 777, col. lxxx., pág. 18
§ Veja “Manual de Geomancia”, THE EQUINOX, vol. i., Não. II. [págs. 135-161, supra]
273
O EQUINÓCIO
procura entrar no Templo. O
Hierofante se levanta e, de frente para o altar,
é aborda o Teórico assim:
em “Diante de vocês está representado o
D
Tábua simbolismo do Jardim do Éden, em
Sigilos # na árvore
de #
de Ar
da vida
o cume é o Éden Supernal
contendo os três Supernais
p
Trono do Oriente Sephiroth. . . . E no jardim estavam a Árvore
Lâmpada
Estrado Pentáculo
da Vida e a Árvore do Conhecimento do Bem
#
Câmera ligada
Suporte de banner e do Mal, que
Lâmpada Lâmpada
o último é de Malkuth. . . e um rio
E Hiereu Hegemonia
Tábua
Lâmpada
R Nahar saiu do Éden, a saber,
da Terra
da Tríade Supernal, para regar o jardim – o
Geomântico Hierofante resto das Sephiroth.
figuras e
Talismãs
E a partir daí foi dividido em
# quatro cabeças, em Daäth. . . . A primeira
Tábua dos Sete Planetas Tábua de Sephiroth
cabeça é Pison, que deságua em Geburah. . . .
em um Símbolo Alquímica
c A segunda cabeça é Gihor. . . fluindo para
Chesed. O terceiro é Hidekel. . . fluindo para
7 planetas
na árvore
C
Tábua
4 aviões
na árvore
Tiphereth. E o Quarto. . . é Phrath, Eufrates,
de Água
que desce sobre Malkuth.” Estes quatro rios
formam a Cruz do Grande Adão. Em Malkuth
DIAGRAMA 31.
é Eva, a
A Disposição do Templo para a Cerimônia de
Practicus no Ritual 3°=8°.
conclusão de Tudo, a Mãe de Todos.
O Hierofante então dá ao Teórico o sinal deste grau e explica o símbolo do
Altar: “A Cruz acima do triângulo
representa o poder do espírito da vida elevando-se acima do triângulo das
águas; e refletindo o trino nele, conforme marcado pelas lâmpadas em seus
ângulos: enquanto o cálice de água colocado na junção da cruz e do triângulo
representa a letra materna
Eu.” Depois disso, a tabuinha contendo os selos místicos e
nomes extraídos do Kamea de Mercúrio* é mostrado o DIAGRAMA 32.
Theoricus, bem como a tabuinha dos sete planos da Árvore do Símbolo do Altar na Vida, respondendo
aos sete planetas, e a tabuinha mostrando o o grau 3°=8°.
significado do Mercúrio Alquímico na Árvore da Vida; também os símbolos de
todos os planetas resumidos numa figura mercurial.
O Hierofante então parabeniza o recém-criado Practicus e confere-lhe
* Um Kamea é um quadrado mágico. Veja “Recriações Matemáticas”, de WW Rouse Ball.
274
o título místico de “MONOKEROS DE ASTRIS”, que significa “O Unicórnio das Estrelas”,

e dá a ele o símbolo de Maim – água.
O fechamento do Templo ocorre agora, e a oração às Ondinas é
ensaiado, e em nome de
ELOHIM TZABAOTH é o
Demissão pronunciada.
Em maio de 1899, três

meses depois de P. ter passado
pela cerimônia de 3°=8°, ele
estava suficientemente
preparado para o futuro
avanço para a categoria
de 4°=7°.
RITUAL DO GRAU 4° = 7°
DOS FILÓSOFOS
A primeira parte.
Este Ritual é particularmente

atribuído ao Elemento Fogo, e refere-
se à Vênus plaente, e aos Vigésimo
Nono, Vigésimo Oitavo e Vigésimo
Sétimo caminhos de Qoph, Tzaddi e
Pé.
A Adoração começa com o
Hierofante dizendo: “TETRAGRAM-
MATON TZEBAOTH! ABENÇOADO
SEJAS! O SENHOR DE
EXÉRCITOS É O TEU NOME!” Para tudo isso DIAGRAMA 33.
responda “Amém”. O O Jardim do Eden.
Hierofante então ordena a todos os presentes
adorar seu Criador em nome de Elohim, poderoso e destruidor, em Nome de
Tetragrammaton Tzebaoth, e em Nome dos Espíritos do Fogo. Então no
Nome de TETRAGRAMMATON TZEBAOTH ele declara o Templo aberto.
Após a Adoração, é celebrado o ritual de Avanço do Caminho de q. O Hegemon
conduz o Practicus através dos pilares e então
circunda o Templo. À medida que se aproximam do Hierofante, ele se levanta, segurando
acima da lâmpada vermelha e diz:
275
O EQUINÓCIO
“O Sacerdote com a máscara de Osíris falou e disse: 'Eu sou a água, estagnada, silenciosa e
parada; refletindo tudo, escondendo tudo. Eu sou o Passado! Eu sou a inundação. Aquele que surge
das grandes águas é o meu nome. Salve! Ó moradores da terra da Noite. Salve! pois a destruição da
escuridão está próxima!' ”
O Hiereus diz:
“O sacerdote com o
máscara de Hórus falou e
disse: 'Eu sou a Água,
'
turvo e perturbado, e
&
profundo. Eu sou o Expulsor da
Paz na vasta morada de
Águas! Nenhum é tão forte %
que pode suportar o
Força do grande
!
Águas: a vastidão do
$
seu Terror: a Magnitude do seu
Medo: o Rugido de #
sua voz trovejante. EU
DIAGRAMA 34.
Atribuição do Mercúrio
sou o Futuro, coberto de neblina
e envolto em trevas. EU
sou a recessão do
" DIAGRAMA 35.
Os Sete Planos do
torrente, a Tempestade velada Árvore da Vida.
Al-químico. em Terror é meu Nome. Saudação
aos poderosos poderes da natureza e aos chefes da
tempestade rodopiante.' ”
O Hegemon então diz:
“A sacerdotisa com a máscara de Ísis falou e disse: 'O
viajante através dos portões de Anúbis é meu nome. Eu sou
a água perfeita, límpida e pura, sempre fluindo em direção
ao mar prateado. Eu sou o Presente eterno, que ocupa o
lugar do Passado; Eu sou a terra fertilizada. Salve os
moradores das asas da Manhã!' ”
O Hierofante então entrega o seguinte

oração:
“Levanto-me no Lugar da Reunião dos
Águas através das nuvens recolhidas da Noite.
Do Pai das Águas saiu o Espírito
DIAGRAMA 36. rasgando os véus da escuridão. E
havia apenas uma vastidão de Prata e de Profundidade no
A Unificação dos Planetas em Mercúrio.
local da Reunião das Águas.
276
“Terrível era o silêncio de um mundo não criado. Imensurável a profundidade disso

Abismo. E os Semblantes das Trevas meio formados surgiram.
“Eles não moraram; eles se apressaram; e na vastidão do vazio o Espírito
mudou-se; e os portadores de luz ocupavam um espaço.
“Eu disse: Trevas das Trevas; não são os
semblantes de
A escuridão caiu com os reis que
eram? Os Filhos da Noite de
ctq comprimido de ar
Sal
O tempo dura para sempre? Ainda não são Lâmpada
G
eles faleceram. Latão
Serpente
“Antes de todas as coisas estão as águas;
e as trevas e os portões da terra
Hierofante
da Noite. Lâmpada Hegemonia
“E o Caos gritou em voz alta pelo
unidade da Forma e a Face do 18º
Eterno surgiu. E
Tábua
Incenso
Chave de
Incenso B
Tábua
Tarô
Lâmpada Lâmpada
“E antes da Glória Daquele da Terra de Fogo
Semblante a Noite rolou para trás,

Talis
e a Escuridão se apressou. Hiereu
“Nas águas abaixo estava aquilo
Geomântico-
homem
O
Lâmpada Xícara
De e emAC
3
Rosto refletido no Abismo Sem Forma do Pilares
Vazio. Cabala
C
Tábua Árvore de
“Daqueles olhos disparavam raios de dos Nove

de Água
Vida em
Câmaras Tarô
terrível esplendor que atravessavam
com as correntes refletidas. DIAGRAMA 37.
“Aquela testa e aqueles olhos formaram o arranjo do templo para o 29º caminho, o triângulo do
imensurável no Ritual 4°=7°.
Céus, e seu reflexo formado
o Triângulo das águas imensuráveis.
“E assim foi formulada na Eternidade a Héxade Externa; e este é o número
da Criação Nascente!”
Tendo o Hegemon iluminado o Templo, o Hierofante então explica ao Practicus a Cruz do
Calvário de doze quadrados:
“A Cruz do Calvário de doze quadrados representa apropriadamente o Zodíaco; que abrange
as Águas de Nu, como os Antigos Egípcios denominavam os Céus, as águas que estão acima do
Firmamento. Também alude ao Rio Eterno do Éden, dividido em quatro cabeças, que encontram
sua correlação nas quatro triplicidades do Zodíaco.”
Depois disso, ele lhe explica a Décima Oitava Chave do Tarô. Representa a Lua em seu
aumento no lado de Gedulah; tem dezesseis principais e dezesseis
raios secundários. Quatro Yodhs hebraicos caem dele. Há também duas Torres de Vigia, dois
cães e um lagostim. “Ela é a Lua aos pés da Mulher das Revelações, governando igualmente as
naturezas fria e úmida, e os elementos passivos da Água
277
O EQUINÓCIO
e a Terra.” Os quatro Yodhs referem-se às quatro letras do Santo Nome. Os cães são os chacais de
Anúbis que guardam os portões do Leste e do Oeste, simbolizados pelas duas Torres. O lagostim é
o signo de Câncer, o Scarabaeus ou Deus Kephera. “O emblema do Sol abaixo do horizonte, como
sempre é quando o
A lua está aumentando acima.”
O Hierofante então conduz o Practicus até a Serpente de
Latão, e diz:
“Esta é a Serpente Nehushtan, que Moisés fez. 'E ele o colocou sobre
um poste' - isto é, ele
torceu-o no pilar do meio
das Sephiroth, porque isso é
o reconciliador entre os fogos de Geburah
(Serafim, fogo
serpentes) ou Severidade, e o
DIAGRAMA 38. Águas de Chesed ou Misericórdia. Esta
A Cruz do Calvário
serpente também é um tipo de Cristo, o
dos Doze Quadrados. Reconciliador, também é conhecida como
Nogah entre as conchas, e
a Serpente Celestial da Sabedoria. 'Mas a Serpente de
a Tentação foi a Serpente da Árvore do
Conhecimento do Bem e do Mal, e não a Serpente da Árvore da
Vida.' ”
câmera DIAGRAMA 39.
g d A Serpente de Latão.
jp [ lc mt
8 3 4 Depois disso, o Hiereus
a h f mostra o Practicus “O
sim n] x{ Cabala dos Nove Números”,
1 5 9 e a tábua “Formando a Árvore da
em Com b Vida no Tarô”.
é\ em } DKK
6 2
E o Hegemon: o tablet
7
representando a Formação de
DIAGRAMA 40. o Hexagrama, e conhecido como
A Cabala das Nove “A tábua dos Três
Câmaras. DIAGRAMA 41. Colunas”; e também explica a ele o
A Tábua das Três Colunas. modo de usar o
Formas Talismânicas extraídas de
as Figuras Geomânticas.
O Hierofante então confere ao Practicus o título de “Senhor dos Vinte
nono Caminho”, e a primeira parte do Ritual termina.
278
A segunda parte
A Segunda Parte, a passagem do Caminho de x começa com o Hierofante dizendo ao

Practicus:
“Frater Monokeros de Astris, o Caminho agora aberto para você é o Vigésimo Oitavo,
que vai do 2°=9° de Theoricus ao 4°=7° de Philosophus. Pegue em sua mão direita a
Pirâmide Sólida dos Elementos e
siga seu guia pelo Caminho.”
R é x
Então, como antes, o Hierofante
Nomes em comprimido de ar
Yetzirático
levanta sua lâmpada vermelha e grita:
os quatro Pentáculo
atributo- “A Sacerdotisa com a Máscara de Ísis
Lâmpada
os mundos ções
falou e disse: 'Eu sou a chuva do Céu que
desce sobre a Terra, trazendo consigo o
poder frutificador e germinador.
Lâmpada
Hierofante Hegemonia Eu sou o abundante produtor de Colheita;
17º
Incenso
Chave de
Eu sou o apreciador da Vida.' ”
Tarô
Lâmpada . . . . . . .
Incenso
Hiereu “A Sacerdotisa com a Máscara de
{DIA
ETerra BFogo
Nephthys falou e disse: 'Eu sou o orvalho
Lâmpada
descendo, sem visão, e
Figuras
CÁgua e silencioso, adornando
Geomânticas Gramas Gramas
Yetzirático
a Terra com incontáveis voltado
para
Números
me
na árvore & Zumbido
Diamantes de Jr.
t Orvalho, caindo
a influência de
DIAGRAMA 42. acima no solene
\lw
A Disposição do Templo no 28º Caminho no Ritual escuridão da noite.' ”
4°=7°.
Depois do qual
DIAGRAMA 43.
Hegemon diz:
“A Sacerdotisa com a Máscara de Athoor falou e disse: 'Eu sou a A Pirâmide dos Quatro
Elementos.
governante da névoa e das nuvens, envolvendo a Terra como se fosse
uma vestimenta, flutuando e pairando entre a Terra e o Céu. EU
sou o doador do véu de névoa do outono: o sucessor da noite orvalhada.'”
Pouco depois disso, o Hierofante explica ao Practicus a Pirâmide truncada:
Esta pirâmide é atribuída aos quatro elementos; em seu ápice está a palavra ta (Ath)
composta pela primeira e última letras do Alfabeto, significa Essência. A base quadrada
representa o universo material.
E então a Décima Sétima Chave do Tarô:
Esta Chave representa uma Estrela com sete raios principais e quatorze secundários, ao todo
vinte e um, o número do nome divino Eheieh. No sentido egípcio é Sirius, a Estrela-Cão, a estrela
de Ísis-Sothis. Ao seu redor estão os sete planetas. A figura nua
279
O EQUINÓCIO
AS FIGURAS LINEAIS . é a síntese de Ísis, Néftis e
Hator. Ela é Aima, Binah e Teb-unah, a grande
Mãe Suprema Aima
Elohim derramando sobre a Terra as Águas
da Criação. Nesta Chave ela é completamente
revelada, enquanto na vigésima primeira ela
foi apenas parcialmente assim. As duas urnas
Triângulo Quadrado contêm as influências de Chokhmah e
Biná. À direita brota a Árvore da Vida, e à
esquerda a Árvore da
Conhecimento do Bem e do Mal, onde
o pássaro de Hermes pousa; portanto, esta
Chave representa o Mundo restaurado.
Terminado isso, o Hierofante mostra
lhe o método de escrever o Santo Nome em
Pentângulo Hexângulo
cada um dos quatro Mundos;* e também lhe
explica o método de escrever
Palavras hebraicas por atribuição Yetzirática do
Alfabeto. O Hiereus revela “As Figuras Lineares
atribuídas aos Planetas”, mostrando
decagramas, hendecagramas e dodecagramas;
e explica-lhe o
número de modos possíveis de traçar as figuras
Heptângulo Octângulo lineares. O Hegemon informa que o Sepher
Yetzirah divide os dez números em uma tétrade
e uma hexade; também ele explica as Figuras
Geomânticas organizadas de acordo com sua
atribuição planetária
na Árvore da Vida.†
Isso encerra a segunda parte deste
ritual, e o Hierofante confere
o Practicus o título de: “Senhor do
Eneangulo Dekangle Vigésimo Oitavo Caminho.”
A Terceira Parte
No início da Terceira Parte o

Hierofante diz: “Irmão Monokeros de
* Veja 777, cols. LXIII., LXIV., LXV.,

LXVI., pp. 16 e
Fora Dodekangle
† Veja 777 col. xlix. e observe, também
“Manual de Geomancia”, supra.
280
Astris, o Caminho agora aberto para você é o Vigésimo Sétimo, que leva do grau 3°=8° de Practicus
ao grau 4°=7° de Philosophus. Pegue em sua mão direita a Cruz do Calvário de dez quadrados e
siga seu guia pelo Caminho de Marte.”
Depois disso o Hierofante explica
a Cruz do Calvário de dez quadrados: “O
A Cruz do Calvário de dez quadrados refere-se é em
às dez Sephiroth em disposição equilibrada; F G
diante do qual o informe e o vazio Enxofre DAir Sal
revertido. É também a forma aberta do cubo Pentáculo da Lâmpada
duplo e do Altar do Incenso.”
p
Hiereus H'phnt Heg'n
E a Décima Sexta Chave do Tarot:
Representa uma Torre atingida por um
relâmpago procedente de um raio 16º
BFogo
ETerra
R
círculo e terminando em um triângulo. É a Torre Chave de
Tarô
de Babel. O flash exatamente Qlip-
Yetzir-
ático
hoth
forma o símbolo astronômico de Marte. Palácios
É o Poder da Tríade descendo e destruindo a

Coluna das Trevas.
Os homens caindo da torre representam a queda
dos reis de Edom. “No lado direito da Torre está
Triângulos
Refletido
CÁgua
Daniel
Estátua
c
a Luz e a representação da Árvore da Vida por
Dez Círculos. Do lado esquerdo está DIAGRAMA 44.
Arranjo do Templo para o 27º Caminho no Ritual 4°=7°.
Escuridão e Onze Círculos representando
simbolicamente as Qliphoth.”
1
53624
7
8
9
10
DIAGRAMA 45. DIAGRAMA 46. DIAGRAMA 47.
A Cruz do Calvário de Dez O Símbolo do Sal na O Símbolo do Suplhur

Quadrados. Árvore da Vida. na Árvore da Vida
Os Símbolos Alquímicos do Enxofre e do Sal na Árvore da Vida são então mostrados.

Depois disso, o Hiereus explica a tábua da Trindade operando através das Sephiroth; e o Hegemon
aquele dos sete palácios Yetziráticos* contendo as dez Sephiroth; e
* Ver 777 col. xc., pág. 18.
281
O EQUINÓCIO
as Qliphoth* com seus doze príncipes, que são os chefes do Mal dos doze meses do ano. O
Hierofante então confere ao Practicus o título de
“Senhor do Vinte e Setenta Caminho”, e a terceira parte do Ritual chega
ao fim.
A Quarta Parte.
Na Cerimônia de Avanço o Practicus busca admissão

pelo sinal da Cruz do Calvário de seis quadrados dentro de um círculo.
O Hierofante diz
ele:
“Esta cruz abraça, n
k
como você fará
DIAGRAMA 48. Sigilos D $
veja, Tiphereth, Net- Tábua na árvore
The Trinity Operating de $
zach, Hod e Lâmpada
Pentáculo
através das Sephiroth.

Yesod, descansando Hierofante
sobre Malkuth. Também a Cruz do Calvário de seis
quadrados forma o Cubo desdobrado e é,
portanto, referido às seis Sephiroth de
p Cair
Câmera de $
Microprosopus, que são: Chesed, Hiereu Hegemonia

Geburah, Tiphareth, Hod, Netzach e Yesod.”
E B
Tábua Tábua
x
E então explica-lhe a representação simbólica

da queda:
“A Grande Deusa, que no grau 3°=8°, Descarado Altar de
Queimado
Mar
sustentava as Colunas de
as Sephiroth na forma
q Caminhos
com
C
Oferta
Sephiroth
D
Tábua de em quatro
do sinal de pode Água os mundos
Theoricus (ou seja, de

DIAGRAMA 49.
AC Suporte do Atlas
o mundo) sendo Arranjo do Templo para a Cerimônia de
tentado pelo Philosophus no Ritual 4°=7°.
fruto da Árvore do Conhecimento, desceu até as Qliphoth. . . as Colunas
E ficaram sem apoio e o Esquema Sephirótico foi destruído; e com ela caiu
Adão, o Microprosopo. Então surgiu o Grande Dragão com sete cabeças
DIAGRAMA 50. e dez chifres, separando Malkuth das Sephiroth pelas suas dobras, e
ligando-o ao Reino das Conchas. As Sete Sephiroth inferiores foram
A Cruz do Calvário de
Seis Quadrados. isoladas das Três Supernas em Daäth, aos pés de Aima
Elohim. E na cabeça do Dragão estão os nomes dos
* Ver 777 col. viii., pág. 2.
282
oito reis edomitas, e nos chifres os nomes dos onze duques de Edom. E porque em Daäth
ocorreu a ascensão máxima da Grande Serpente do Mal; portanto, há como se fosse outra
Sephira, fazendo
oito cabeças de acordo com o número
dos oito Reis; e para as Sephiroth
Infernais e Adversas
onze em vez de dez, segundo o número
dos onze duques de Edom. As águas
infernais de
Daäth saiu correndo da boca de
o Dragão - e este é o
Leviatã. Tetragrama
Elohim colocou quatro letras do
Santo Nome, e também o flamejante
espada, para que a parte superior da
Árvore da Vida não fosse
envolvido na Queda de Adão.”
O Hierofante então explica
o simbolismo do Templo, e diz:
“Agora eu parabenizo você por

tendo passado pela cerimônia do
4°=7° de Philosophus
e no reconhecimento disso, eu
conferir
DIAGRAMA 51. você o
A queda. título místico de
'FAROS
QUE EU-
NANS' que significa - a Torre Iluminadora de Luz, e eu
DIAGRAMA 52.
dar-lhe o símbolo de ca (Ash), que é o nome hebraico para fogo.
O Símbolo do Altar
Tendo passado por este grau, o recém-feito
o Ritual 4°=7°.
Philosophus ganha o título de Honrado Frater e é elegível para o cargo de
Hiereus.
O encerramento ocorre então, é feita a adoração ao Rei do Fogo, e
ensaia-se a Oração das Salamandras, e em nome de
TETRAGRAMMATON TZEBAOTH o Templo está fechado no grau de 4°=7°.
No espaço de sete meses, de um mero estudante do

Mistérios, P. ascendeu ao grau de Philosophus no
Ordem da Aurora Dourada. Uma luz realmente havia sido
283
O EQUINÓCIO
separado das cascas das trevas, e agora como um olho de

prateado, deslizava sobre a face escura das águas. O caos era
tomando forma - vermelha, vaga e imensa.
Ele havia passado pelo Ritual da Terra, Ar, Água e Fogo, e agora lhe
restava passar pelo Ritual do Portal, ou o Ritual que completa os quatro
elementos elementais.
rituais por um quinto, o Ritual do Espírito, antes que ele pudesse passar
da Primeira Ordem para a Segunda.
Este ritual é importante, pois é o elo de ligação entre as duas primeiras
ordens, e de forma abreviada é tão
segue:
O RITUAL DOS CAMINHOS 24, 25 E 26

Liderando da Primeira Ordem do GD no Exterior até o 5°=6°
Oficiais: Indutor Hierofante VH; Adepto Associado VH.
ABERTURA
O Indutor Hierofante primeiro pede aos Fratres e Sorores presentes que o ajudem a abrir o Portal
da Câmara dos Adeptos. Os Fratres e Sorores dão então os sinais dos vários graus de 0°=0° a
4°=7°.
O Hierofante Indutor então diz ao Adepto Associado:
VH Associate Adept, qual é o título místico adicional concedido a um Philo-
sophus, como um elo com a Segunda Ordem?
Adepto Associado: Phrath.
Indutor Hierofante: A que alude?
Adepto Associado: Ao quarto Rio do Éden.
Indutor Hierofante: O que é este Signo?
Adepto Associado: O Sinal do Rasgo do Véu (dá-lo)*
Indutor Hierofante: Qual é o sinal de resposta?
Adepto Associado: O Sinal do Fechamento do Véu (dá-lo)†
Indutor Hierofante: Qual é a Palavra?
Adepto Associado: Pe. pág.
Indutor Hierofante: Resh. R.
Adepto Associado: Kaph. k.
Indutor Hierofante: Tau. t.
Adepto Associado: A palavra inteira é Paroketh, tkrp, significando o Véu do
Tabernáculo.
* e †. Para estes sinais veja Liber O, No. II., vol. i., O EQUINÓCIO (supra, p. 11ss.)
284
Nesta palavra e por esta palavra o Indutor Hierofante declara o Portal da Câmara do
Adeptos devidamente abertos.
Vermelha
Lâmpada
A CERIMONIA
A pedido do Indutor Hierofante, o Adepto Associado coloca o Candidato no Ocidente, entre a
Bandeira e o Pilar Negro, diante das Tábuas Elementais, mas voltado para o Ocidente. Depois disso,
ele o apresenta ao Indutor Hierofante.
23º 26º 25º 24º 21º
O Hierofante Indutor então se dirige ao almíscar

Philosophus e aponta para ele que se nos Frigideira Diabo
Hermético Mais tarde
Cedo Imagem de
Danilo Morte Tifão
Símbolos forma forma
graus anteriores 15ª Chave de Liber

Alze
14º Adepto usado em
4°=7°
13ª Chave
R
Hierofante Ind. Adepto Associado
muitas informações foram transmitidas a ele; Associado Chave
Incenso
isso foi feito como um teste dele
augÁ
confiabilidade. Continuando, ele diz: “Peço-lhe, Diagrama
de Caminhos
portanto, antes de prosseguir
Sul
& Notas
apoeC
d
mais adiante na Ordem, para se comprometer
Serafim Sete
com o seguinte, colocando sua mão sobre a Querubins Palácios de
Tábua Central no meio das quatro Tábuas etc. Briah
etroN
DAir
Elementais.”
Central
O Filósofo então promete ETerra Tábua BFogo
nunca revelar os segredos deste

CÁgua
Ritual; nunca usar seu Conhecimento Oculto
prático para o Mal; para usar o seu Adepto Associado
influência apenas para a honra de Deus,
Nomes de
não provocar conflitos; e defender a autoridade Princípios etc.
dos Chefes da Ordem.

Depois disso, ele confirma sua DIAGRAMA 53.
obrigação, dizendo: “Eu me comprometo a Arranjo do Templo para os 24º, 25º e 26º Caminhos
manter o Véu entre o Primeiro no Ritual do Portal.
e Segundas Ordens e que os poderes dos elementos testemunhem o meu compromisso.”

O Adepto Associado então explica ao Philosophus o distintivo de admissão, que é o emblema
peculiar do Hiereus de um Templo da primeira Ordem. E o Indutor do Hierofante explica o Lamen do
Hierofante e a Bandeira do Oriente, completando assim o seu conhecimento dos Emblemas
apropriados aos Oficiais de um
Templo da Primeira Ordem.
O Diagrama dos Caminhos é então explicado ao Candidato, após o que o
Indutor Hierofante diz:
“Diante de vocês no Oriente estão representados os Cinco Portais dos 21º, 24º, 25º, 26º e 23º
Caminhos; sombreando assim através do seu número o Símbolo Eterno do Pentagrama; pois cinco
dividirá sem deixar resto o número da letra de cada um desses Caminhos, ou seja, seu valor numérico,
assim como o fará o de todos os caminhos de y, o 20º, até t, o 32º, inclusive; e também a soma de
seus números.
285
O EQUINÓCIO
“Com relação a esses cinco Caminhos, pedirei agora que você observe que as Chaves do Tarô
anexadas a quatro deles, a saber, A Roda da Fortuna, a Morte, o Diabo e o Enforcado, são de
importância mais ou menos sinistra e terrível. , e que apenas o símbolo de
A temperança parece prometer ajuda. Portanto, por este Caminho reto e estreito de s, deixe o
Philosophus avançar como a flecha do centro de tcq (Qsheth), o Arco da Promessa; pois por este
hieróglifo da flecha Sagitário sempre foi representado.
E assim como este signo de Sagitário está entre os signos de Escorpião (Morte) e Capricórnio (o Diabo),
Jesus também passou pelo deserto tentado por Satanás. Mas
Sagitário, o Arqueiro, é um signo Bi-corporativo, o Centauro, o Homem e o Cavalo
combinado. Lembre-se do que foi dito a você na passagem do 31º Caminho do Fogo que conduz ao
3°=8° do Practicus. 'Também há a visão do Corredor de Luz que brilha no Fogo, ou também de uma
criança carregada no alto sobre os ombros do Corcel Celestial, ígnea e vestida de Ouro, ou nua, e
atirando flechas de Luz do Arco, e de pé sobre os ombros do cavalo. Mas se a tua meditação se
prolongar tu unirás todos estes símbolos na forma do Leão.'* Pois assim tu te apegarás para cima pelo
Caminho de s, através da sexta Sephira até o Caminho de f
respondendo a Leão, o Leão, o Caminho Reconciliador entre Misericórdia e Severidade, Chesed e

Geburah; sob cujo centro pende o Glorioso Sol de Tiphereth.
“VH Associado Adepto, você poderia explicar ao Philosophus a 13ª Chave do Tarô.”
Adepto Associado: A 13ª Chave do Tarot representa a figura de um esqueleto. As cinco extremidades
do Corpo, delineadas pela cabeça, mãos e pés, aludem ao
poderes do Número cinco, a letra h, o Pentagrama que compreende o
Espírito de Vida oculto e os quatro Elementos, os originadores de todas as formas vivas.
O signo de Escorpião alude especialmente à água estagnada e fétida; e para isso
propriedade da natureza úmida que inicia a putrefação e a corrupção.
A eterna mudança da Vida para a Morte, e da Morte para a Vida, é simbolizada na grama que brota
e é nutrida pela putrefação e pela corrupção.
carcaças. O topo da foice forma o T, Tau-Cruz da Vida, mostrando que o que destrói também renova.
O Escorpião, a Serpente e a Águia delineados diante da figura da Morte no

forma mais antiga da Chave, referem-se à natureza mista transformadora (portanto enganosa) deste
emblema.
O Escorpião é o emblema da destruição implacável, a Serpente é a natureza mista e enganosa,
servindo igualmente para o bem e para o mal, e a Águia é a natureza Superior e Divina que ainda pode
ser encontrada aqui, a Águia alquímica da Destilação, a
Renovador da Vida. Como é dito: “Tua juventude será renovada como a da Águia”. Grandes e muitos
são os mistérios desta terrível chave!
Depois de explicar um símbolo de Typhon, o Adepto Associado volta-se para a 15ª Chave do Tarô.
A 15ª Chave do Tarô representa um demônio com cabeça de bode, semelhante a um sátiro, de pé sobre
* Veja Prefácio.
286
um altar cúbico. Na mão esquerda, que aponta para baixo, ele segura uma tocha acesa, e na mão direita,
que está elevada, um chifre de água.
O Altar cúbico representa o Universo. A figura inteira mostra o valor bruto
gerando poderes da natureza no plano material, e é análogo ao Pã dos Gregos e ao Bode Egípcio de
Mendes.
Assim como suas mãos carregam a tocha e o chifre, símbolos do Fogo e da Água, sua forma também
une a Terra em seu aspecto peludo e bestial, e o Ar em suas asas de morcego. O todo seria um símbolo
maligno se não fosse o Pentagrama de Luz acima de sua cabeça, que regula e orienta seus movimentos.
A figura de Pã é então explicada, após o que o Indutor Hierofante mostra ao Philosophus a 14ª Chave
do Tarô.
A forma mais antiga mostra-nos uma figura feminina coroada com uma coroa de cinco raios simbolizando
os cinco Princípios da Natureza, o Espírito Oculto e os quatro
Elementos Terra, Ar, Fogo e Água.
Sobre sua cabeça há um halo de Luz. Em seu peito
Visite Interiores retificadores da Terra
está o Sol de Tiphereth. A coroa de cinco raios alude
Você encontrará a Pedra Escondida
ainda aos cinco
Verdadeira medicina
Sephiroth de Kether, Chokmah, Binah,
Chesed e Geburah. Acorrentado a ela VITRIÓLO
cintura estão um leão e uma águia, entre
1.2.3.4.5.6.7.
que é um grande caldeirão de onde surge
vapor e fumaça. O Leão representa VITRÍOLO
o Fogo de Netzach, o Sangue do SVLPHUR
Leão; e a Águia representa a Água de Hod, o Glúten
da Águia; cujo
MERCVRY
a reconciliação é feita pelo Ar em Yesod unindo-se à DCBE
Água volatizada subindo
Água Sutil Luz Terra
do caldeirão através da influência do Fogo abaixo
dele. As cadeias que
SAL
ligue o Leão e a Águia à sua cintura
LUXO FIAT
Sopro de Fogo Água Terra
simbolizam os caminhos de n e u, Escorpião e
Capricórnio, conforme mostrado pelo Escorpião e a DBB CE
Cabra ao fundo. D C
Na mão direita ela carrega a tocha do
fogo solar, elevando e volatizando o E
Água em Hod pela influência ígnea de DIAGRAMA 54.
Geburah; enquanto com a mão esquerda ela
Os nomes latinos simbólicos.
derrama de um vaso as águas de Chesed para
temperar e acalmar o fogo de Netzach.
Terminada esta explicação, o Adepto Associado coloca a lâmpada vermelha, do
altar, na mão direita do Philosophus e o copo de água na sua esquerda, e diz:
“Deixe isto lembrá-lo mais uma vez que somente na e pela reconciliação de oponentes
287
O EQUINÓCIO
forças é o caminho feito para o verdadeiro conhecimento oculto e poder prático. Somente
o bem é poderoso e somente a Verdade prevalecerá; O mal é apenas fraqueza, e o
poder da magia maligna existe apenas na competição de forças desequilibradas, que no
final destruirá e arruinará aquele que a ela se subjugou. Como se diz: “não te abaixes,
pois há um precipício abaixo da Terra; uma descida de sete degraus; e aí está
estabelecido o trono de uma força maligna e fatal. Não te abaixes até esse mundo
sombrio e sinistro, não contamine tua chama brilhante com a escória terrena da Matéria.
Não se abaixe, pois seu esplendor é apenas aparente, é apenas a habitação dos filhos dos infelizes
A lâmpada e o copo são então substituídos, após o que os seguintes símbolos são
explicou ao Philosophus: A Imagem da Visão de Nabucodonosor; O Símbolo do Grande
Arcano Hermético; A Tábua da União entre os quatro Elementos; A tabuinha dos Nomes
Latinos Simbólicos; Os Sete Palácios do Mundo Briático; e os Querubins nas Visões de
Isaías, Ezequiel e São João.
O Hierofante Indutor agora parabeniza o Philosophus pelo progresso que ele fez e o
proclama Mestre dos 24º, 25º e 26º Caminhos no Portal da Câmara dos Adeptos. Após
o qual ocorre o Fechamento do Portal, o
Indutor Hierofante dizendo:
“Por essa palavra Paroketh eu declaro o Portal da Câmara dos Adeptos devidamente
fechado. A ti, ó Tetragramaton, sejam atribuídos Malkuth, Geburah e Gedulah pelos
séculos. Amém."
Assim termina o Ritual do Portal da Câmara do

Adeptos, o ritual de ligação entre os graus de Philosophus e Adeptus Minor,
entre a Primeira e a Segunda Ordem.
Mas antes de encerrarmos este capítulo, será necessário, brevemente
embora possa ser, para traçar o efeito desses seis rituais e
a massa de conhecimento oculto que lhes pertence, tinha
sobre P., e ainda pode-se esperar que tenha sobre o
buscador comum nos mistérios da Verdade.
Mesmo para o estudante mais casual, deve ficar evidente, uma vez que
ele tenha terminado de ler esses rituais, que embora eles contenham muito
do que é acadêmico e erudito, além de muito do que é
essenciais e verdadeiros, eles, no entanto, estão inchados e inchados com
muitas coisas tolas e pedantes, afetadas e deslocadas,
tanto é verdade que a obscuridade intencional toma o lugar de uma lúcida
simplicidade, o peregrino, ignorante como deve ser na maioria dos casos, é
288
mergulhou espontaneamente em uma corrida crescente de clássicos

divindades e heróis, muitos dos quais se lançaram
ruidosamente sobre ele, sem rima ou razão.
Conduzido, por assim dizer, a uma Sala de Julgamento em que a lei
que lhe foi exposta não só é inteiramente desconhecida, mas está escrita
numa língua que ele nem consegue ler, ele é interrogado numa língua
estrangeira e julgado em palavras que pelo menos
presente não lhe transmite um sintoma de sentido. À medida que os Rituais
prosseguem, seria de esperar que estas dificuldades desaparecessem.
diminuir gradualmente, mas isso está longe de ser o caso; pois, como
vimos, as complexidades já envolvidas pelo
A introdução de divindades egípcias antigas, sobre as quais é provável que
o candidato tenha pouco conhecimento, é ainda intensificada por uma
intrusão geral por parte do hebraico,
Deuses, anjos e deuses cristãos, macedônios e frígios
demônios e uma profusão de símbolos; que, em conjunto, podem confundir
tanto o candidato que ele abandona o
templo com a impressão de que todo o ritual é uma grande piada, uma
espécie de carnaval bufão dos deuses que, em sã consciência, pode
apenas provoca risos; ou, por ser tão completamente
incompreensível para ele, sua ignorância o faz sentir que está tão além
dele e acima de seu próprio padrão simples de conhecimento, que tudo o
que ele pode fazer é curvar-se diante daqueles que possuem uma linguagem
tão exaltada, até mesmo no que diz respeito ao
palavras e alfabeto dos quais ele não consegue compreender ou medir.
O resultado desta obscuridade é naturalmente que em ambos os casos
os Rituais não iniciam – no primeiro caso, não sendo compreendidos, são
ridicularizados; no segundo eles, embora igualmente
incompreensíveis, são, no entanto, reverenciados. Em vez de ensinar
o alfabeto por meio de caracteres simples, eles o ensinam
hieróglifos grotescos e quase impossíveis, e no
289
O EQUINÓCIO
lugar de dar ao adepto infantil uma simples boneca de pano mágica para
brincar, confiar aos seus cuidados, com terrível prognóstico e presságio de
desastre, uma gárgula arrancada do próprio telhado daquele templo
em cujo chão ele, quando criança, ainda está aprendendo a engatinhar. O
resultado é, como se provou na maioria dos casos, tão
desastroso quanto lamentável.
Há um tempo e um lugar para tudo, e há um
uso correto para a afetação do conhecimento, assim como há um
o errado. Quando uma criança aprende as regras simples de
adição, subtração, multiplicação e divisão; isso é
é legítimo pedir-lhe que resolva algum probleminha simples; mas é pura
perda de tempo perguntar: “Se vinte e quatro espadilhas custam
um xelim e uma espadilha servirão de refeição para duas crianças,
quantas crianças você pode alimentar por dois centavos e meio centavo?”
antes de saber que um mais um é igual a dois. Se uma criança for
nunca ensinei a somar um a um, é possível que mesmo quando
adulto, o homem até o dia de sua morte olhará para o setter
da questão da espadilha de dois centavos e meio centavos como um avanço
matemático, talvez até como um “ocultista avançado”. Mas quando ele tiver
aprendido o significado de um mais um é igual a dois,
ele descobrirá que esse vasto problema impensável, afinal de contas, é tão
simples quanto somar um a um ou dois a dois.
A afetação do conhecimento e o acúmulo de símbolos só são legítimos
para os ignorantes quando o objetivo é
confundir com uma imagem piscante e não instruir. No
presente caso, o buscador da Verdade é chamado de Filho da
Terra e Trevas, e em vez de lhe ser mostrada a bela vestimenta de luz que
um dia será chamado a usar, está em
uma vez enrolado em uma pilha de cortinas enfeitadas, em múmia
embrulhos, togas velhas e roupas íntimas descartadas de
290
Olimpo e o Sinai, o resultado é que, a menos que sua compreensão

seja tão clara quanto esses rituais são obscuros, tudo o que ele obtém é
uma impressão teatral de “maquiagem” e “faz de conta”,
e um distanciamento geral das realidades da Consciência.
As palavras o obcecam; ele não consegue ver que Typhon é tão
necessário no Esquema Egípcio como Osíris; no cristão,
que Satanás é apenas o gêmeo de Cristo. Eles restringem a liberdade
que deveriam desvincular, produzindo não apenas um
dualidade, mas uma multiplicidade de ilusões; de modo que, no final, as
chances são de que, em vez de conversar cara a cara com Adonai, ele
se torne um pedante discursando em uma reunião de massa no Albert
Hall, racionalizando sobre qualidades irracionais.
Felizmente, no caso de P. o resultado foi um tanto
diferente; já dono de um vasto armazém de conhecimento
e aprendendo que ele era menos propenso a ofegar “Oh meu Deus!” na
exibição de pirotecnia egípcia do que muitos outros; ele estava dentro
fato habilitado pela ajuda deles para soldar ao seu conhecimento uma
catálogo de aprendizagem disruptiva, e a partir dele acrescentar muitas
palavras ao grande dicionário de linguagem mágica que ele estava
tentando construir naquela época.
Esta construção de uma linguagem deveria ser objeto de todos os
rituais; eles deveriam aproximar o buscador, passo a passo, de sua
busca, ou seja, aperfeiçoá-lo na língua que um dia ele aprenderá.
espera falar. Cada Ritual, seja uma carta, uma palavra, uma frase ou um
volume, deve conter uma lição clara e precisa,
deve deixar para trás uma imagem tão brilhante e deslumbrante que o
simples pensamento dela evocará imediatamente o poder revestido de
seus símbolos simples, mas luminosos.
No Ritual 0°=0° isso é realizado com muito mais clareza
do que nos quatro seguintes. O candidato, o pretenso
291
O EQUINÓCIO
Neófito, é conduzido até o Portal do Primeiro Grau, o Grau do Neófito, e é

momentaneamente revelada uma visão brilhante de Adonai, como se
fosse uma língua de chama ofuscante vinda das profundezas da escuridão,
para mostrar-lhe que há luz. mesmo neste
noite terrível pela qual ele terá que viajar. Ele aprende
que embora Adonai esteja em Kether, Kether também está em Malkuth;
mas os Rituais que seguem o 0°=0°, exceto o Portal,
que consiste mais em símbolos e suas explicações do que em ritos e
cerimoniais, estão mais inclinados à obsessão do que à
iluminar. É claro que pode-se afirmar que, como constituem quatro grandes
provações, é, afinal de contas, um teste maior ser submetido a um guia
falso do que a um guia honesto. Mas, de fato, se assim for, então
certamente o Neófito, Zelator, Theoricus ou
Practicus percorre seu próprio caminho sem a ajuda de outros; além disso, ele
não deve ser tentado por outros, e quando ele está irremediavelmente
enredado seja libertado de suas provações como o leitor de um conto de
fadas que invariavelmente descobre que depois das mais monstruosas
dificuldades o herói e a heroína sempre se casam e vivem felizes para sempre
após. É uma melhor prova dos poderes de um nadador
deixe-o nadar sem jaqueta de cortiça, apesar do fato
que é uma prova muito maior se você ordenar que ele salte na água com
uma pedra de moinho pendurada no pescoço; mas isso dificilmente é
“críquete”, mesmo que no último momento você o tire da
água e restaurar a vida através da respiração artificial. Além disso, não é
ensiná-lo a nadar ou a melhorar a sua capacidade de
natação.
No Ritual 1°=10° o Neófito entra na primeira esfera dos Elementos, o
Elemento Terra, e fica imediatamente sujeito a
ser vítima das terríveis obsessões mundanas do caminho de t.
Este caminho sombrio ele percorre apenas para se tornar filho do
292
elemento inconstante do Ar, cujo signo é a lua em constante mudança.

O próximo passo o coloca sob a condição instável de
Água e as influências aparentemente desequilibradas de Mercúrio.
Mas se ele passou pelos caminhos de c e r com
astúcia e seriedade ele entenderá por que isso é
necessário ingressar no grau do Elemento Água pelo
caminhos do Sol e do Fogo, como fará em sua próxima etapa
entender por que é que os caminhos de q e x, ou seja, de Peixes e
Aquário, o levam ao fogo de Netzach e não ao fogo
Água de Hod.
O caminho que conecta Hod com Netzach é o 27º

caminho do Sepher Yetzirah que responde à letra p.
É o reflexo da Esfera de Marte e é o mais inferior dos caminhos recíprocos.
A Chave do Tarot atribuída a este
o caminho é, com toda a razão, a 16ª Chave – a Torre; que vimos no
Ritual 4°= 7° representa uma torre atingida por um clarão
relâmpago, simbolizando a Torre de Babel atingida pelo
ira do Céu, e também o Poder da Tríade avançando
derrubando e destruindo as colunas de escuridão, a luz de
Adonai brilhando através dos véus e consumindo o
Rituais elementares dos graus 1°=10°, 2°=9°, 3°=8° e 4°=7°.
Em muitos casos, o candidato, teme-se, nunca poderá

perceberam a necessidade desta destruição da superfície
conhecimento e o domínio do Touro, da Águia, do Homem e
Leão sob o deslumbrante chicote do Espírito. E encontramos isso
embora esses rituais permitissem que P. dominasse uma língua, eles em
muitas maneiras impediram seu progresso natural, ajudando em grande
parte a obcecar sua Nephesh pelas Qliphoth - suas paixões
e emoções sendo despertadas por um concurso contínuo de
293
O EQUINÓCIO
Deuses nus; seu Ruach pelo fantasma das palavras mortas – pela
dualidade da casca e do fruto das coisas; e ele
Neschamah pelo Tetragrammaton, ou seja, ele aspirava principalmente
poderes mágicos, não para que o iluminem como a chama de uma lâmpada
ao longo de seu caminho, mas para que possam consumir, como
o fogo no altar, suas propiciações e sacrifícios a um
Deus pessoal.
Assim o encontramos, por assim dizer, imaginando diante de si um
Pentagrama e dizendo: “Não está completo sem o seu topo
apontar." Isto é sem dúvida correto, mas neste momento ele ainda
não percebeu que, uma vez que a Tríade Supernal
desceu e está descansando no ponto mais alto do
Pentagrama, sendo este agora o ponto de junção torna-se o mais importante
de todos os pontos, e que os quatro inferiores são pouco melhores que
suportes, pernas e braços para o corpo cuja cabeça
agora usa a coroa.
Quando o peregrino percebe que as quatro características do
a Esfinge, os quatro elementos, as quatro letras do Nome,
só respondem no quinto; então pode-se dizer que o
O ritual teve sucesso em seu propósito e o iniciou,
caso contrário, ele falhou. Não é bom (mesmo que você seja o
próprio Hierofante) fingindo representar o porquê diante de você
percebi o que significa hwchy.
O verdadeiro conhecimento adquirido por P. nessa época, como
descobriremos num capítulo subsequente, foi adquirido por meio de seu
trabalho com Fras. CS, VN e IA; e tão ardente ele era em sua busca
depois de saber que ele chegou ao ponto de invocar Mercúrio, obtendo
acesso e copiando os Rituais 5°=6°
e Conhecimentos pertencentes a Fra. FL, dizendo para si mesmo:
“Tudo pelo Conhecimento, até pela vida, até pela honra, Todos!”
294
A VIDENTE
Não é de admirar que a cepa mágica à qual P.

sido colocado durante os últimos sete meses deveria ter
há muito tempo floresceu em flores estranhas e maravilhosas
beleza. E assim descobrimos, já no início do
Novembro de 1899, o início de uma série de visões extraordinárias tão
selvagens e envolventes quanto muitas das de Black ou St.
Francisco.
Mas antes de entrarmos nessas visões, será necessário explicar que
por visão entendemos um estado psicológico tão definido e um fato tão
certo e real para o olho mental, como a visão de uma paisagem é
considerada para o olho físico.
em si. E assim, quando temos a oportunidade de escrever “ele viu um
anjo”, deve-se entender que queremos dizer com isso um fato tão absoluto
como se tivéssemos escrito “ele viu uma montanha” ou “ele viu uma vaca”.
No entanto, não deve ser aceito que com isso estabeleçamos que
anjos ou vacas existem fora de nós, eles podem ou não
eles podem não; mas deve-se considerar que anjos, montanhas e vacas
são ideias de igual valor em suas próprias especificidades.
esferas: a astral e a material; e que eles tenham seus
lugar apropriado na existência, qualquer que seja a existência, e que toda
experiência, normal, anormal, subnormal ou sobrenormal, seja tratada
como uma ilusão ou um fato, é de igual valor, então
295
O EQUINÓCIO
desde que esteja condicionado no Tempo; e que um sonho é de natureza tão
real quanto o despertar, mas num plano de existência diferente, cujas
condições só podem ser julgadas e medidas pela ciência experimental.
A ciência avança acumulando fatos e

consolidando-os, cuja grande generalização se funde numa teoria quando é
aceita pela universalidade.
inferência. Assim, infiro que pegar uma bola não é uma sequência necessária
para lançar uma bola para o alto; no entanto, se eu tivesse
nunca joguei uma bola na minha vida e de repente comecei
fazendo isso, e invariavelmente o pegava, provavelmente depois dos nove
cento e noventa e nove bilionésima vez, eu poderia ser desculpado se
considerasse que pegar bolas era uma lei necessária da
natureza.* Mesmo assim, se eu chegasse a tal conclusão sem estar
plenamente consciente de que a qualquer momento poderia
Se eu tivesse que reformular todas essas leis, eu seria apenas um dogmático
com cabeça de morcego, em vez do homem da ciência com olhos de falcão
que está sempre pronto para re-ver e reformar.†
* “Por que é mais provável que todos os homens morram; que o chumbo não pode,
por si só, permanecer suspenso no ar; que o fogo consome madeira e se extingue
água; a menos que esses eventos sejam considerados de acordo com as leis da
natureza, e seja necessária uma violação dessas leis, ou em outras palavras, um milagre, para
preveni-los?” – Hume, iv., p. 133.
“É um milagre que um homem morto volte à vida, porque isso nunca aconteceu
foi observado em qualquer época ou país.” — Hume, iv., p. 134.
† “Se um pedaço de chumbo permanecesse suspenso no ar, o

a ocorrência seria um “milagre”, na verdade, no sentido de um evento maravilhoso; mas
ninguém treinado nos métodos da ciência imaginaria que qualquer lei da natureza fosse
realmente violada por isso. Ele simplesmente começaria a trabalhar para investigar o
condições sob as quais ocorreu uma ocorrência tão inesperada; e
ampliando assim sua experiência e modificando seu até então indevidamente estreito
concepção das leis da natureza.” — Huxley, “Ensaio sobre Hume”, p. 155.
“Um filósofo declarou que desacreditaria o testemunho universal em vez de
296
Antes do nascimento de Copérnico, o Sol era universalmente

considerado um corpo movendo-se ao redor da terra; era um
FATO, e provavelmente enquanto durou o fato mais universal
a mente do homem sempre aceitou; mas desde que esse sábio iluminado
surgiu, tem-se demonstrado que ele é uma simples fábula, um erro infantil,
uma insignificante ilusão de ótica – isso é demais para a dogmática
pseudocientífica.
Para uma criança que nunca viu um macaco, o macaco está fora da
circunferência do seu conhecimento; mas depois de ver um, é mera tolice as
outras crianças dizerem: “Oh
não, você realmente não viu um macaco; coisas como macacos não existem,
e o que prova isso sem sombra de dúvida é que nunca vimos nenhum!” Isto,
como se verá, é o
O velho e conclusivo argumento dos livres-pensadores: não há
Deus porque não temos experiência de um Deus.”† . . . “Não existe um Pólo
Sul porque não o contornamos seis
vezes e gravar nossos nomes com nossos canivetes!”
Agora, o que é conhecimento?
Algo existe! — Chame isso de Existência.
O que existe?
"Eu existo!" responde ao Idealista: “Eu e somente eu!”
do que acreditar na ressurreição de uma pessoa morta, mas seu discurso foi
precipitado, pois foi com base na fé do testemunho universal que ele acreditou na
impossibilidade da ressurreição. Supondo que tal ocorrência fosse provada, o que aconteceria?
Devemos negar as evidências ou renunciar à razão? Seria absurdo dizer isso.
Deveríamos simplesmente inferir que estávamos errados ao supor que a ressurreição fosse
impossível.” Lévi, “A Doutrina da Magia Transcendente”, pp. 121, 158, também p. 192.
Veja também Capitão JFC Fuller, “The Star in the West”, pp.
* Em oposição a “livre pensador”.
† Não “Não existe um Deus para nós, porque não temos experiência de um Deus”,
o que, desde que não tivessem tal experiência, estaria correto.
297
O EQUINÓCIO
"Ah, não, você não!" grita o materialista, “você certamente

existir; mas não sozinho, pois estou falando com você!”
"Enganar!" diz o Idealista, “você não consegue compreender o simples
ideia de que você e seu argumento tolo são de fato parte de mim?”
“Mas certamente”, responde o materialista, “você não duvida
que o mundo existe, que a Evolução do Homem existe, que
Judas McCabbage existe e é um fato real.”
“Concedido que eles existem”, suspira o Idealista, “o mesmo acontece com os
reflexos do rosto de um macaco num espelho, sim, eles fazem
existe, mas não fora da minha própria mente.”
“No entanto, o mundo de um homem cego”, diz o Místico, “é um lugar muito
diferente do mundo em que vive um homem surdo, e ambos os mundos variam
consideravelmente do mundo normalmente constituído que o homem normalmente
habita. Da mesma forma, os animais, cujos órgãos dos sentidos variam
do nosso, vivem num mundo completamente diferente do nosso. Para
dar olhos a um verme sem olhos só é comparável a dotar-nos de um sexto sentido.
O mundo para nós, portanto, depende inteiramente do desenvolvimento dos
nossos sentidos; e à medida que crescem e
decadência, o mesmo acontece com o mundo com eles, quanto mais o mundo
daqueles que saíram da prisão de seus sentidos difere do mundo daqueles que
ainda estão presos nela. É possível conceber que uma criança nasça cega (numa
raça de cegos) conseguindo usar os olhos quando
um homem velho, e então entrando em um novo mundo; por que, portanto, seria
impossível conceber um homem com todos os seus sentidos perfeitos, obtendo
outro sentido ou entrando em outra dimensão.* O cego, se poucos minutos depois
de ter
* “Tudo o que é inteligível e pode ser concebido distintamente não implica

contradição, e nunca pode ser provada falsa por qualquer demonstração, argumento
ou raciocínio abstrato a priori.” - Hume, iv., p. 44.
298
obteve a posse de sua visão voltasse subitamente a um

estado de cegueira, teria grande dificuldade em explicar aos seus irmãos
cegos as coisas que tinha visto; na verdade, ninguém
acredite nele, e sua dificuldade em explicar na linguagem da terra cega as
maravilhas da terra da visão seria provavelmente tão grande que ele
encontraria mais consolo no silêncio do que em uma tentativa de explicação:
geralmente tem sido esse o caso
com os verdadeiros adeptos; e aqueles que tentaram explicar
eles próprios foram chamados de loucos pela canaille.
“A verdade é”, continua o Místico, “vocês dois têm
tenho falado bobagens através de seus chapéus materiais e idealistas. Para:
“No mundo material a matéria é existência.

“No mundo sensível, o sentido é existência.
“No Mundo Espiritual o Espírito é Existência.
“E embora no Mundo Sensível uma vaca ou um anjo
existe apenas como uma ideia para nós, isso não impede a
possibilidade de uma vaca existir como carne bovina no Mundo Material, ou
um anjo como um espírito no Mundo Espiritual.”
“O fato é”, interrompe o cético, “duvido que todos os três
você; pois do que foi dito acima vocês três inferem uma cadeia de eventos -
seja material, sensual ou espiritual, postulando assim a
Existência de Causalidade como propriedade comum destes três
os mundos. Eliminemos a Matéria, o Sentido e o Espírito, e o que resta?
Certamente não o Tempo e o Espaço, essa inferência gêmea
concebido por aquela Matéria, Sentido e Espírito que acabamos de colocar para
dormir.”
“Você não acha”, diz o Iluminista Científico, “que
em vez de sonhar a vida toda, seria bom acordar e trabalhar um pouco?
Vocês são quatro, e o
299
O EQUINÓCIO
Os Querubins de Ezequiel talvez possam envolver o seu indivíduo

atenção."
A verdade é que não importa o nome com que você batiza as ilusões
desta vida, chama-as de substância ou
idéias ou alucinações, não faz a menor diferença,
pois você está neles e eles em você como você quiser chamá-los, e você
deve sair deles e eles fora de você, e quanto menos você considerar seus
nomes, melhor; pois a mudança de nome apenas cria confusão
desnecessária e é uma perda de tempo.
Chamemos, portanto, o mundo de uma série de existências e

terminei com isso, pois não importa nem um pouco o que queremos dizer
por isso enquanto trabalharmos; muito bem então; A ciência faz parte
esta série, e também a Magia, e também as vacas e os anjos, e também as
paisagens, e também as visões; e a diferença entre essas existências é a
diferença que existe entre uma
queijeiro e um poeta, entre um cego e um que vê. Quanto mais clara for a
visão, mais perfeita será a visão; quanto mais clara a visão, mais perfeita
será a visão. Os olhos de um
falcão são mais perspicazes do que os de uma coruja, assim como os de um poeta
mais perspicazes do que os de um queijeiro, pois ele consegue ver beleza
num Stilton maduro, enquanto este só consegue ver dois e seis pence por
libra.
Uma verdadeira visão está para o despertar assim como o despertar está para um
sonhar; e uma visão coordenada perfeitamente clara é tão próxima
aperfeiçoar uma realidade em que não se podem encontrar palavras para
traduzi-lo, mas não devemos esquecer que a sua verdade cessa no retorno
do vidente ao plano material.
O Vidente é, portanto, o único juiz de suas visões, pois elas pertencem a
um mundo no qual ele é Rei absoluto, e para
300
descrevê-los para alguém que vive em outro mundo é como falar holandês
com um espanhol. Nosso negócio então é construir se
possível uma linguagem universal. Estes são os rituais do Ouro
Dawn e o estudo da Cabala fizeram por P., e quando
falar em quadrar o círculo, em escuridão ofuscante, em silêncio
vozes, etc. etc., aqueles que aprenderam o alfabeto de qualquer
a linguagem mágica compreenderá; e aqueles que não o fizeram, se
quiserem ler mais com proveito, é melhor fazê-lo, pois isso os ajudará a
dominar a nova linguagem mágica e
doutrinas que aqui lhes oferecemos.
A visão do adepto é muito mais verdadeira do que a visão comum
visão que, uma vez alcançada, seu efeito nunca é abandonado, pois muda
toda a vida. Blake teria
logo duvidou da existência de sua esposa, de sua mãe ou de
ele mesmo, como o de Urizen, Los ou Luvah.
Os sonhos são reais, as alucinações são reais, o delírio é real,
e a loucura também; mas na maior parte estas são realidades Qliphóticas,
instáveis, desequilibradas, perigosas.
As visões são reais, as inspirações são reais, a revelação é real e o
gênio também; mas estes são de Kether, e o mais elevado
alpinista da montanha mística é ele quem obterá o
melhor vista, e do seu cume todas as coisas lhe serão mostradas.
Uma criança que aprende a tocar violino não será, à partida, confundida
com Sarasate ou Paganini; pois haverá discórdia e confusão de som. Então
agora, ao iniciarmos o primeiro
visões de P. encontramos caos empilhado em caos, muita luta
e barulho, um rugido de águas selvagens durante a noite, e então
finalmente, a melodia, o silêncio e a comunicação do místico
livros de VVVVV
301
O EQUINÓCIO
Vamos agora traçar seu progresso em busca da Pedra

dos Filósofos, que está escondido na Montanha dos
Abiegno.
Há dezoito visões registradas* entre os
início de novembro e final de dezembro de 1898, mas como não há
espaço suficiente para incluí-los todos, apenas seis dos mais
interessantes serão apresentados. Estando tudo escrito em seu
cifra hieroglífica privada de Frater P., fomos obrigados a reescrevê-
los completamente e elaborá-los.
Nº 5. “Depois de fervorosa oração, fui elevado acima do
círculo† que eu havia desenhado, através de uma atmosfera pesada
e nebulosa. Logo, porém, o ar ficou mais puro, e depois de um
pouco, me encontrei em um céu lindamente claro.
“Ao olhar para as profundezas do azul, vi o amanhecer
imediatamente acima de mim um grande círculo; então, de repente, como eu
desviou o olhar de seu centro, varreu-se em minha direção
velocidade intolerável na forma de um pastor; tremendo e não
sabendo o que dizer, com a voz vacilante perguntei: 'Por que
acelerar?' Então veio a resposta: 'Há pressa!' Então uma
grande escuridão fechou meus olhos, e um horror à contaminação
me envolveu, e tudo derreteu no crepúsculo e se tornou
envolto na escuridão total. E fora da escuridão
chegou um homem vestido de azul, cuja pele era da
cor de safira, e ao redor dele brilhava uma luz de fósforo,
e na mão ele segurava uma espada.
“E ao vê-lo aproximar-me, prostrei-me e implorei
ele para me guiar, o que ele fez sem mais palavras.
* Muitas dessas visões foram realizadas com Frater CS

† Um círculo foi desenhado primeiro, como em muitas invocações, no centro do qual o
vidente estava.
302
“Ao virar para a esquerda, vi que perto de mim havia uma porta de pedra,
e então, pela primeira vez, percebi que estava vestido com minhas vestes
brancas.* Ao passar pela porta, encontrei
eu estava na face de um penhasco alto que afundava no
abismos de espaço abaixo de mim; e meu pé escorregando no
pedra escorregadia, tropecei para frente e com certeza
teria sido lançado naquele abismo sem fim, se o pastor não tivesse me
segurado e me segurado.
“Então me foram dadas asas e, mergulhando daquele grande penhasco
rochoso como uma ave marinha, voei pelo ar parado e fiquei cheio de grande
alegria.
“Agora, eu tinha viajado assim, mas por pouco tempo, quando em
a distância apareceu diante de mim uma colina escarpada de musgo prateado.
E no seu cume foi construído um templo circular, feito de prata polida,
abobadado e encimado por uma lua crescente.
E por alguma razão desconhecida para mim, a visão do crescente me fez
tremer tanto que não ousei entrar; e quando meu
guia, que ainda estava comigo, viu que fui agarrado por um
grande medo, ele me confortou, pedindo-me que tivesse boa coragem,
então com ele eu entrei. Diante de nós, bem no centro do
templo, estava sentada uma mulher cujo semblante era brilhante como
a essência de muitas luas; e ao contemplá-la, o medo me abandonou, então
me aproximei dela e me ajoelhei reverentemente a seus pés.
“Então, quando me ajoelhei diante dela, ela me deu um ramo de oliveira e
murta, que coloquei junto ao coração; e enquanto eu fazia isso, de um
de repente, uma grande coluna de fumaça subiu do chão diante de mim e a
carregou através da cúpula do templo.
"Lentamente o pilar se soltou, e nuvens de fumaça em espiral, saindo da
poderosa coluna, começaram a circular em volta
* As vestes do Neófito no Ritual 0°=0° do G D.

303
O EQUINÓCIO
mim, e então voltei para onde meu guia ainda estava

de pé. Então ele avançou e me acenou para segui-lo
ele, entramos na grande coluna de fumaça e fomos carregados
através da cúpula brilhante do templo.
“Continuamos, subimos, através de regiões de nuvens e ar; sobre,
avançamos, passando pelas estrelas e por muitas miríades de partículas de
fogo ardentes, até que finalmente nossa jornada nos levou a um vasto mar
azul, sobre o qual repousava como um cisne branco um navio de prata. E sem
Parando a nossa fuga, dirigimo-nos para o navio e, descendo sobre ele,
descansamos um pouco.
“Ao acordar, descobrimos que havíamos chegado a uma bela ilha,
onde havia um vasto templo construído com blocos de prata,
de forma quadrada e rodeado por uma poderosa colunata.
Do lado de fora foi erguido um altar sobre o qual um ramo foi sacrificado.
“Ao ver o altar, fui até ele e subi

sobre ele, e lá eu me sacrifiquei, e o sangue que havia
minha vida borbulhou do meu peito e escorreu pelo
pedra bruta, foi sugado pelos lábios ressecados do branco
areia. . . . E eis que, ao me levantar daquele altar, estava sozinho
de pé no topo plano do templo quadrado, e aqueles
que esteve comigo, o pastor e meu guia, teve
desapareceu; - eu estava sozinho. . . sozinho.
“E enquanto eu estava lá, o leste tornou-se como uma ametista
apertado nos braços do sard, e uma grande emoção correu
através de mim; e enquanto eu observava, o sardo tornou-se como um
cervo; e enquanto eu observava novamente, o leste estremeceu e o
grande leão do dia rastejou no horizonte, e agarrou o cervo entre suas costas.
dentes brilhantes, sacudiu-o até que as nuvens felpudas acima se parecessem com
a pele de um carneiro manchada de sangue.
304
“Então emoção após emoção passou por mim, e eu caí

abaixou-se e ajoelhou-se no telhado plano do templo. E
logo, ao me ajoelhar, percebi outros sóis nascendo ao meu redor, um no
Norte, um no Sul e um no Oeste.
E aquele no Norte era como um grande touro soprando sangue
e chama de suas narinas; e o do Sul era como uma águia arrancando as
entranhas de um escravo núbio; e a
um no Ocidente era como um homem engolindo o oceano.
“E enquanto eu observava esses sóis nascendo ao meu redor,
eis que, embora eu não soubesse, um quinto sol havia surgido abaixo
onde eu estava, e era como uma grande roda de relâmpagos giratórios. E
olhando para a Maravilha que ardia aos meus pés, participei de sua glória
e me tornei brilhantemente dourado, e grandes asas de chamas desceram
sobre mim, e à medida que me alistaram, cresci trinta côvados de altura -
talvez mais.
“Então o sol sobre o qual eu estava ergueu-se acima dos outros quatro
sóis e, ao fazê-lo, encontrei-me diante de um homem idoso com barba
branca como a neve, cujo semblante
foi incendiado com benevolência. E quando olhei para ele, um
um grande desejo tomou conta de mim de estender a mão e tocar sua
barba; e à medida que o desejo se fortaleceu, uma voz me disse: 'Toca,
isso te é concedido.'
“Então estendi minha mão e gentilmente coloquei meu
dedos sobre a venerável barba. E ao fazê-lo, o ancião inclinou-se para a
frente e, colocando os lábios na minha testa, beijou-me. E tão doce foi
aquele beijo que eu teria demorado;
mas fui dispensado, pois os outros quatro sóis haviam subido para um
altura igual à minha.
“E vendo isso, estendi minhas asas e voei, afundando em inúmeras
camadas de prata ofuscante. E atualmente
305
O EQUINÓCIO
Abri os olhos e tudo ao meu redor era como uma névoa densa;
assim voltei ao meu corpo.”
Terminada a visão, foi oferecido um agradecimento.
Nº 7. Esta visão foi empreendida por P. para fortalecer
para ajudar seu primo, que estava em perigo. Como no nº 5,
começou com uma oração, um círculo sendo traçado ao redor do
Escritor.
“Enquanto eu orava, uma sensação de sonolência tomou conta de mim, e eu
me vi balançando para frente e para trás; então depois de um
pouco tempo eu me firmei e subi rapidamente. Ao voar alto, vi acima de
mim um grande círculo; passei por isso, apenas para contemplar outro
ainda maior. Como eu
aproximando-me dela percebi um anjo vindo em minha direção;
portanto entrei no círculo e me ajoelhei.
“O anjo, vendo-me ajoelhado diante dele, aproximou-se
mim, e pegando-me pela mão, levantou-me, beijando-me como
ele fez isso. E tendo-me assim saudado, pediu-me que lhe contasse o que
procurava; isso eu fiz. E quando terminei de falar, ele me pegou pela mão
direita e voou obliquamente para cima.
E enquanto era carregado pelo ar, olhei para baixo e senti
relutante em sair do grande círculo, que agora se tornara um ponto abaixo
de mim. E enquanto pensava nisso, de repente me vi de pé sobre um chão
de mármore, de onde subiu aos céus uma grande coluna de fogo. E
enquanto eu olhava
admirado, embora por causa de seu brilho eu não pudesse ver ninguém,
tomei consciência de que muitas pessoas estavam
adorando ao meu redor. Então, lentamente, à medida que meus olhos se tornavam
habituado à luz, vi que a grande coluna de fogo era na verdade a perna
direita de uma figura imensa.
“Ao tomar consciência disso, um grande temor me encheu, e
306
então a perplexidade tomou conta de mim, pois descobri que estava

vestido com roupas vermelhas no lugar do branco em que eu tinha
me vesti. E enquanto eu me perguntava, o anjo me disse:
'Eles te foram dados'; portanto, novamente me ajoelhei e fui dotado de um grande
poder.
"E enquanto a grande força corria através de mim eu me levantei
e o anjo me deu uma varinha branca, colocando-a à minha direita
mão; então uma chuva ardente caiu sobre mim, explodindo em pequenas chamas
como isso me tocou.
“Cresci cada vez mais alto, esforçando-me cada vez mais para
alcançar o rosto da grande figura. E enquanto eu me esforçava, emergi do centro
da coroa da minha própria cabeça como um
pássaro; e meu desejo foi tão grande que disparei para cima, passando pelo meu
crânio, como uma flecha disparada de um arco dobrado. E desviando para baixo,
brinquei em volta da cabeça da grande imagem e
beijou-o nos lábios. Mas durante muitos minutos eu voei sobre aquela cabeça
imensa, o semblante dela era sempre
nublado como uma montanha vista em meio a uma tempestade de neve; ainda
no entanto, pude distinguir que a cabeça era como uma
Assírio bem barbeado, como um touro, um falcão, um egípcio e
eu mesmo.
“Intoxicado de êxtase, eu vibrei nos lábios e
então entrou na boca grande.
"Acima! acima! Eu levanto. Estou numa câmara com dois pilares quadrados
e um olho. . . Banhei-me na luz deste olhar e no brilho intenso de toda a
sala, que me engole.
“Cada vez mais eu cresço. . . Eu encho a sala. . . EU
emergem do topo da cabeça poderosa, e beijando uma vez

novamente os lábios, desvie para baixo e una com o vermelho
figura abaixo de mim.
307
O EQUINÓCIO
“Eu cresço grande, e minha varinha branca se torna uma varinha de

fogo vivo. Então percebi que o anjo havia me deixado, e
que mais uma vez uma chuva ardente caía ao meu redor.
“Depois disso parti, e no ar fui cercado por
formas escuras, a quem ordenei que me levassem de volta ao círculo.
Então afundei no meio de um bando de águias e, descendo, orei
e voltou ao meu corpo.
“Meu corpo ficou intensamente fortalecido; Eu estava cheio de um
sensação de poder e glória. Eu agradeci.”
Nº 10. “Salão da Rainha. Durante o andante da Sinfonia em Dó (Nº
5) de Beethoven, assumo o astral branco e preencho o
salão inteiro. Então olhei para Deus e impulsos de louvor e oração
tomaram conta de mim. Atualmente eu encolho à força e entro
novamente no meu corpo.”
Nº 14. “Desenhei o círculo e recito o 'Ritual Menor de Banimento';*
mas o executei mal, omitindo uma seção importante.
“A princípio me apareceu um brilho no Ocidente,

e um escurecimento do Oriente; e embora perplexo com isso
importa, descubro que entrei em uma rua suja e vejo perto de mim
uma criança sentada na porta de uma casa muito esquálida
casa.
“Aproximei-me da casa e me vendo, a criança
levantou-se e me fez sinal para segui-lo.
Abrindo a porta frágil, ele me apontou uma escada de madeira podre.
Montei-o e entrei numa sala que aparentemente pertencia a um
estudante.
“Na sala encontrei um velhinho, mas não consegui ver
ele distintamente, enquanto as persianas estavam fechadas.
* Veja Liber O.
308
“Ele me perguntou sobre meus negócios.

“E eu respondi que vim procurá-lo com certeza
fórmulas.
“Então ele abriu um livro que estava no chão
mesa diante dele, e me mostrou um sigilo. Depois de examiná-lo com
atenção, ele me explicou como eu deveria
consegui, e terminei me contando que era
usado para invocar 'coisas da terra'.
“Enquanto eu olhava incrédulo para ele, ele pegou o DIAGRAMA 55.
Sigilo no livro.
sigilo, e assim que o fez,
de cada rachadura e costura no chão se contorcia
uma multidão de ratos e outros vermes.
E
Lareira
“Depois disso, ele me levou para cima, para
outro andar, e para um quarto que, na penumbra,
Crucifixo
N S
Porta e
parecia ser um sótão.
escadas baixas
Cadeira “No extremo oeste desta sala, deitada de

Mesa
Porta e costas, vi uma mulher nua. Virando, eu

escadaria Janela
O
Sótão desafiei o Adepto, que imediatamente me deu
EM
os sinais 0°=0° e 1°=10°; mas ele não iria
DIAGRAMA 56. me dê 2°=9°.*
Plano do Adepto “O Adepto então se afastou de mim e
quarto e sótão acima.
disse: 'Ela está em transe; ela está morta; ela está
morta há muito tempo. E imediatamente a sua
carne, apodrecendo, caiu dos seus ossos.
“Apressadamente pedi uma explicação, mas mal as palavras saíram
de meus lábios, vi que ela estava se recuperando e que seus ossos
estavam novamente revestidos de carne.
Lentamente ela se levantou e de repente rolou e caiu
pesadamente em seu rosto. Por um momento ela permaneceu imóvel, e
* Estes sinais são dados em Liber O. Veja a placa na pág. 12.
309
O EQUINÓCIO
então sua pele brilhante se contorceu em torno de seus ossos enquanto ela
contorceu-se sobre as tábuas imundas em direção ao Adepto. Tendo
alcançou-o, ela abraçou seus pés e então subiu obscenamente e se contorceu
nele.
“'Vá para o seu chiqueiro', disse ele em voz baixa e autoritária.
E senti muita pena dela.
“O Adepto, percebendo minha simpatia, virou-se para mim e disse: 'Ela é
luxúria, de carne fresca e adorável, mas podre. Ela iria
obstruir o poder de um homem.
“Eu então agradeci ao Adepto. Mas ele, sem prestar atenção aos meus
agradecimentos, apontou-me uma estrela distante através de um buraco no
telhado e disse: 'Viaje até lá.'
“Isso eu fiz, subindo em direção a ele como um cometa, vestido
em longas vestes brancas, com uma cimitarra reluzente na mão.
“Depois de muito perigo, por causa dos sóis e de coisas muito quentes
e brilhante, através do qual acelerei, cheguei lá em segurança, em
margem de um lago, onde flutuava um barco no qual
estava um homem.
“Ao me ver, ele gritou: 'Quem és tu?'

“E tendo explicado a ele, ele trouxe seu barco para perto
o suficiente para a costa para me permitir saltar para dentro dela. Fiz isso, e
então ele agarrou os remos e remou rapidamente para o
escuridão além.
“'Devo ver em breve teu mestre?' Eu disse para ele. Ao que ele olhou
para mim, de modo que seus olhos pareciam contas de
âmbar brilhante à noite; então ele respondeu:
“'Eu, que estou no barco, sou grande; Tenho uma estrela na testa.
“Não respondi, não entendendo o que ele quis dizer, e

logo chegamos à costa e entramos em uma caverna, na foz
310
dos quais estava uma figura semelhante a um homem coberta com escamas de bronze,
com chifres e horrível. Sua cor era verdete; mas o rosto dele
era de um tom enegrecido. Na mão ele segurava um porrete.
" 'Qual o seu nome?' Eu chorei, avançando em direção a ele.
“'Jokam', ele respondeu mal-humorado.
“'Seu sinal?' (repeti aqui a parte omitida do
ritual). Ele estremeceu e pude ver que ele era um covarde;
no entanto, embora isso o desagradasse, ele me deu seu sigilo.
“Seu nome está escrito: \km. Não tendo mais

pergunta a fazer-lhe, deixei-o, oferecendo-lhe DIAGRAMA 57.
afundar. Sigilo de Jokam.
“No outro extremo da caverna, um homem que eu ainda não tinha visto
veio correndo para meus braços; imediatamente vi que ele estava
sendo perseguido por Jokam. Eu então interpus, ordenando
pediu-lhe que fizesse o sinal da Cruz Cabalística, o que, no entanto, ele não
pôde fazer.
“'Que Deus você adora?' Perguntei.
“'Ai de mim! Eu não tenho Deus. ele respondeu. Então eu
permitiu que Jokam o agarrasse e, entrando novamente na caverna, eles
afundou, emitindo gritos de agonia comoventes.
“Quando mais uma vez me aproximei do lago, um grande albatroz surgiu
da água e, ao fazê-lo, a estrela desapareceu de mim, e uma multidão de
pássaros me cercou e me levou de volta ao sótão que visitei pela primeira
vez.
“Por isso fiquei muito grato, e ao ver que tinha
voltei, o Adepto se adiantou e pegou minha mão, dizendo:
'Continue', com palavras que senti que uma grande força havia sido
me foi transmitido.
“Perguntei-lhe então sobre 'Abramelin', de cuja Operação eu
311
O EQUINÓCIO
neste momento contemplou a performance; mas tudo o que ele respondeu foi:
'Vá em frente!' “'Devo ter
sucesso?' Perguntei.
“'Nenhum homem pode dizer isso a outro!' ele respondeu com um sorriso.
“'Há alguma coisa faltando nesse livro que seja necessária para o
sucesso?' Perguntei.
" 'Não!' ele respondeu.
“Então me despedi dele e, depois de testemunhar uma luta estranha,
voltei.”
Não. 15. Esta visão foi empreendida para obter descanso. Aconteceu no
próprio templo construído por P. e, como geralmente acontecia, foi iniciado
pelo “Ritual Menor de Banimento”.
“Lentamente, o templo em que eu estava ficou maravilhosamente

embelezado, e uma película branca e brilhante flutuou em penas sobre a
superfície do chão em que eu estava e, enrolando-se em torno de mim, formou
uma grande coluna que me levou para cima através do telhado a uma grande
altura. Então descobri, quando a nuvem se dissipou de mim, que eu estava
parado em um lindo campo verde, e ao meu lado, em grande solenidade,
estava uma figura brilhante, cinza-aço-prateada, desarmada.
“'Bem-vindo', disse o estranho com uma dignidade fria.

“Então ele me levou a uma piscina de água azul e me pediu para
mergulhar nela, o que eu fiz, meio mergulhando e meio nadando, fazendo
com que um milhão de safiras cintilantes de água dançassem na luz.
“A água estava deliciosamente fresca e refrescante e, ao entrar nela, logo

percebi que devia ter cometido um erro, pois a outra margem ficava a uma
grande distância de mim, e nela pude ver brilhando um palácio prateado.
312
“Ao me aproximar dele, saltei para a costa e lá encontrei, ao me

aproximar do edifício maravilhoso, muitas criaturas lindas brincando nele.
Mas a minha pressa em deixar as águas azuis foi imprudente; pois de
repente uma grande nuvem de água
envolveu-me e, alcançando-me, levou-me a um grande
altura. Então descobri que havia me transformado em um
lírio, cujas pétalas brancas estavam abertas, e que eu estava cultivando em
um jardim, branco com uma infinidade do mesmo maravilhoso
flores.
“Não fazia muito tempo que eu estava lá, quando a forma do homem
foi novamente dado a mim, e eu joguei meus braços acima da minha cabeça
e depois estendeu-os, formando uma cruz.
“Eu estava vestido com roupas cinza prateadas e diante de mim
era um grande templo de mármore branco. Imediatamente me prostrei e
entrei. Diante de mim vi que tudo era branco e
muito bem por dentro, e que no templo havia um altar cúbico de
prata.
“Ajoelhei-me diante do altar; e ao fazê-lo uma frieza e
a umidade parecia descer sobre mim, o que me emocionou com um frescor
delicioso como o orvalho que cai. É legal
surgiu um riacho, em cujas águas límpidas banhei meu
mãos. Enquanto estava nesta posição, um anjo desceu com um
roupa verde e me deu. A princípio eu não estava disposto a usá-lo, mas logo
o fiz, e depois de usá-lo por um tempo, sacrifiquei-o diante de mim, quando
imediatamente se tornou uma coroa de
fogo.
“Então uma voz me disse: 'Queres ser da guarda?' e antes que eu
pudesse responder sim ou não, adoráveis donzelas
me cercou e me armou com uma armadura prateada e um vermelho
tabardo.
313
O EQUINÓCIO
“De onde eu estava, fui levado para o norte

entrada, onde se aglomerava um grande aglomerado de pessoas, e
quando me aproximei delas elas cederam diante de mim. Então uma voz
sussurrou para mim 'Smite'; então, desembainhando minha espada com
fúria eu feri três vezes, e então surgiu um grande lamento.
“Tendo ferido muitos com aqueles três golpes, eu
desci entre eles, mas deixei minha espada atrás de mim.
Pensando que o havia esquecido, tentei em vão retornar e, em meus
esforços, fui repentinamente armado com muitos relâmpagos potentes;
então, aos meus pés, caiu uma grande coluna oca de
rolando fumaça. Ao vê-lo, aproximei-me dele e, olhando para baixo,
contemplei em sua extremidade mais distante a terra, escura e forte.
Ao vê-lo rolar abaixo de mim, um grande desejo tomou conta de mim
de expandir minha consciência e incluir Tudo. Levei muito tempo para
conseguir isso e, mesmo assim, meu sucesso foi apenas
moderado.
“Da coluna de fumaça voltei para o exterior
o templo e reentrou pela porta ocidental. Encontrando uma coroa de
ouro na cabeça, levantei-a e, no branco
vapor, brilhava como uma luz branca. Então um anjo
aproximou-se de mim e pressionou-o na minha testa e, quando isso foi feito,
uma sensação tomou conta de mim, como se uma chuva fria de ouro estivesse
caindo através de mim. Então, de repente, fui levado para cima e
encontrei-me num segundo templo. Aqui fui conduzido para o sul, onde
havia um santuário brilhante, e a luz
que brilhou dele me perfurou por completo.
Cego pela refulgência, fui levado ao Norte, para outro
santuário (Binah) onde meus olhos foram ungidos com prata fria
derretida, e imediatamente vi vagamente diante de mim uma mulher
forma.
314
“Depois disso voltei ao altar central, onde tudo caiu de mim, e então voltei
à terra, assumindo minha espada e manto vermelho para dominar os astrais.
Assim voltei.”
Nº 18. Para ver Safo.
“Com uma velocidade desconcertante fui levado para cima, e em
no meio da minha fuga, um anjo se aproximou de mim, aparentemente para
ajude-me, mas não demorei, mas ainda assim subi. Continuei, eu voei,
até que finalmente fiquei surpreso com a grande distância da minha jornada.
“Eventualmente cheguei a uma terra estranha, e depois de algum tempo

a perplexidade assumiu uma figura divina, que creio ser a de Diana. Então
liguei para Safo e imediatamente ela
apareceu diante de mim, uma mulher pequena e morena com uma aparência maravilhosa
pele e um brilho acobreado em seu cabelo escuro. Seu rosto estava muito
adorável, mas sua expressão estava em chamas com intenso desejo, e
através de seus cabelos selvagens e flutuantes podiam ser vistos seus olhos,
nos quais brilhava a loucura.
“Ao me ver, ela se ajoelhou diante de mim, e eu, tentando confortá-la,
estendi minhas mãos para ela, que ela por sua vez
beijou. Atrás dela estavam os astrais brancos das mulheres chorosas – estes
eram os seus muitos amantes.
“Depois de um tempo eu a trouxe para o círculo em que eu estava e,
levantando-a, acariciei sua testa.
Então mudei para minha forma habitual, na qual ela estava
extremamente surpreso e apenas consolado quando contei a ela sobre
meu grande amor por ela. Então nos levantamos juntos,
abraçando, para um lugar onde os anjos nos cumprimentaram. Aqui nos
disseram para entrar entre os pilares do templo; o que fizemos, e vimos diante
de nós uma imensa figura ajoelhada de algum
Divindade Oriental.
315
O EQUINÓCIO
“Diante de nós olhava um rosto humano acima de um corpo humano com

braços e pés; mas por trás dele era como o corpo de um leão.
“Safo então me deu o sinal de 0° = 0°, que eu devolvi, e então a grande
figura se levantou e nos abençoou, e nos abraçamos. Então ajoelhei-me
diante de Safo e disse: “'Você me deu sua força e me trouxe
para
este lugar de bênção; Agora vou lhe dar o meu.
“Como resposta, ela segurou minhas mãos nas dela, e maravilhosos
formigamentos de glória e paixão fluíram dentro de mim como fogo vivo.
Levantei a cabeça até seu peito e a beijei apaixonadamente, e então percebi
que eu também era mulher!
“Um anjo se aproximou de mim e me aconselhou moderação, e assim
com grande calma passei dentro de seu corpo e imediatamente senti toda
sua paixão e anseios. Uma grande alegria e glória me envolveram, e nos
tornamos um grande pássaro marrom participando de uma cerimônia mística,
sendo o sacerdote o grande homem-leão; então novamente nos levantamos
e assumimos a forma humana, mas maiores do que antes.
“Agora vimos diante de nós uma figura venerável, bela e real (Tiphereth),
segurando uma espada flamejante de uma brancura deslumbrante. Ele nos
estendeu isso, enquanto seus assistentes, que eram figuras angélicas,
cantavam uma melodia baixa e melodiosa. Então ele a colocou em nossa
boca, quando imediatamente saiu de nossos lábios uma canção infinita e
intolerável, que logo cessou quando a espada foi devolvida ao rei.
“Então notei que o sol estava queimando abaixo de nós, então mais uma
vez assumindo a forma do pássaro marrom, voamos ao redor do sol,
banhando-nos em suas chamas ardentes e substância derretida.
“Agora eu queria voltar; mas não consegui separar-me dela, pois estava
absorto em Safo. Tornando-se
316
desesperado, chamei três vezes por Acheirah, que logo apareceu;

então expliquei a ele meu problema. Agarrando sua espada, ele nos
golpeou, e éramos novamente dois seres humanos, assim como quando
nos conhecemos, eu à esquerda de Safo, cujas mãos estavam
esticado. Recebemos o influxo e então percebi nossas posições e reclamei
que estavam erradas; pois eu faria
foram divididos, de modo que Safo, ao partir, tomou o meu lado esquerdo.
Deixei meu amor com ela, mas minha força pertencia a Deus.
“Isso eu expliquei para Acheirah, mas ele me disse que minha ideia
estava errada e que estávamos tão divididos que eu poderia receber o
influxo de força, e ela de misericórdia.
“Então voltamos ao templo, conversando, eu dizendo a
ela: 'Entre comigo no templo do Deus vivo!'
“Isso ela fez, seguindo-me, e então se ajoelhou no
altar, e agitando um incensário adorava o Senhor do Universo.
“Depois que isso terminou, apertamos as mãos (aperto 1° = 10°), nos
beijamos e nos separamos; ela me prometeu que iria
habitar no templo às vezes, e pairar sobre mim, e
observe-me trabalhar e me ajude quando eu ligar para ela.
“Então me ajoelhei diante do altar, em adoração ao Senhor do Universo;
mas observei seu vôo para cima e para o leste,
enquanto ela olhava amorosamente para mim por cima da direita
ombro, acenando com a mão para mim. Só uma vez eu liguei para ela,
e então, voltando-se novamente para o Senhor do Universo com o sinal da
Cruz Cabalística, retornou ao corpo.”
Estas são algumas das primeiras visões de Frater P. Elas
começam como vemos em uma série de imagens em rápida mudança e,
em sua maior parte, desconectadas, passando pelo observador como
as casas de uma cidade vistas pelas janelas de uma cidade rapidamente
trem em movimento. As ruas que os ligam não são notadas,
317
O EQUINÓCIO
nem sempre os próprios edifícios inteiros, nem o terreno sobre o qual se

assentam, nem a substância da qual são constituídos.
construído; e para alguém que nunca havia viajado de trem antes, digamos,
um bosquímano que nunca se afastou de seu curral natal,
admiração e espanto seriam seus enquanto observava o
desordem extraordinária da visão veloz. No começo ele
poderia ser desculpado se ele realmente duvidasse de seus sentidos, então
de repente os edifícios aparentemente em movimento vêm, mudam e
desaparecer — agora um telhado, algumas chaminés — depois uma lacuna — uma
árvore — um pináculo — um vislumbre de uma longa rua — desapareceu; agora uma alta
margem – um corte – um túnel e escuridão; e então, mais uma vez, a luz e
o contínuo turbilhão de inúmeras casas.
No entanto, o secretário municipal não se surpreende; pois ele sabe bem
o suficiente - muito bem para perceber isso - que as casas que ele está
acelerando são construídos de tijolo e argamassa, construídos em
plantas geométricas e arquitetônicas, interligadas por ruas e
estradas, por tubulações de gás e água e por esgotos; cada um deles um
microcosmo em si, regulado, governado e ordenado por códigos, costumes e
leis, uma unidade organizada querendo apenas o sopro de vida para se
erguer completamente e, como um gigante colossal, afastar-se
diante de nossos olhos aterrorizados.
Da mesma forma, o adepto verá nestas visões um grande
reino ordenado, e por trás de todo o seu aparente caos, governo e lei; pois
ele compreenderá que a mudança repentina, o
saltando de mares azuis para templos prateados, e passando correndo por
pilares de fogo, pessoas adorando, roupas vermelhas, falcões; e
então pilares quadrados, um olho, ou um bando de águias, não se deve à
desordem no reino da visão, mas à falta de paráfrase na mente do observador
quando ele, em seu retorno, tenta interpretar o que ele viu em símbolos e
palavras racionais.
318
Uma cadeia de pensamento é simplesmente uma série de vibrações que surgem

do contato de um sentido com um símbolo ou uma série de
símbolos. “Se controladas pelo Poder do Raciocínio e licenciadas pela
Vontade, tais vibrações serão equilibradas e de igual intensidade.
comprimento. Mas se não forem controlados pela Vontade Inferior e pela
Razão, serão desequilibrados e desarmônicos – isto é, de
comprimento irregular.” Isso encontramos explicado em um GD
manuscrito intitulado: “A Sabedoria Secreta do Menor
Mundo, ou Microcosmo que é o Homem.” Além disso, aprendemos a forma
este manuscrito que:
No caso do bêbado, o equilíbrio da Esfera das Sensações, e

conseqüentemente, do Nephesch, é perturbado, e os Raios do Pensamento,
conseqüentemente, são abalados a cada vibração; de modo que a esfera da
sensação do Nephesch é levada a balançar e oscilar nas extremidades do Corpo
Físico, onde a ação do Ruach é limitada. O pensamento, portanto, fica ofuscado
pelos Símbolos da Esfera das Sensações, da mesma forma que o olho pode ficar
ofuscado diante de um espelho se este for sacudido ou agitado. A sensação,
portanto, então transmitida pelo pensamento é a da Esfera de sensações oscilando
e quase girando em torno do corpo físico, aquilo que traduzido para o corpo físico
traz tontura, enjôo, vertigem e perda de ideia, de lugar e posição .
A falha, como vemos, portanto, reside na preponderância do Nephesch

sobre o Ruach, em outras palavras, a Emoção
superando a Razão.
Na última visão, nº 18, encontramos mais esforço no
parte do Ruach do que em qualquer uma das outras, e isso é
indubitavelmente explicado pelo fato de que P., nesta visão, partiu com um
objetivo definido diante dele, a saber, ver Safo.
O mesmo pode ser dito da Visão nº 7, mas, pensando bem, descobrir-se-á
que este não é o caso, pois, no nº 7, P. pede forças para ajudar o seu
primo, o próprio pedido que aponta para fraqueza; além disso, é de esperar
que uma ideia concreta surja
319
O EQUINÓCIO
assumir uma forma muito mais definida do que abstrata. No
caso anterior, quando Safo apareceu uma vez, exceto por um
quebrando aqui e ali, a visão é bastante racional – se pudermos usar um
termo tão bastardo para nos expressar; não é assim com o último, que é
particularmente vago.
Ao considerar estas visões e as futuras, deve ser
lembramos que, embora insistamos agora em uma cadeia contínua de ideias
como prova de sua validade, e o mesmo acontece com aquelas de que
trataremos mais tarde, atualmente encontramos, acima de tudo,
que a simplicidade é o nosso guia mais seguro; pois ainda estamos
lidar apenas com as visões de um aluno, de quem, como tal, como um
estudante, espera-se que resolva todas as suas visões na íntegra, como se
fossem problemas matemáticos. O mestre pode usar
atalhos algébricos e logarítmicos, se quiser, no
solução para seus intrincados problemas, e também descobriremos que muitos
desses magistrais direitos de passagem são igualmente desconcertantes, estou
medo, como os curiosos caminhos equivocados do iniciante.
Além disso, deve-se sempre ter em mente que quanto mais profundamente
mergulhar nas ciências ocultas, embora quanto mais simples for o nosso
a linguagem muitas vezes se torna, menos encontramos a nossa capacidade
de nos expressar em meras palavras e frases comuns; do complexo
termos, afundamos em simples paradoxos, e dos símbolos filosóficos e
científicos ascendemos a uma terra de puramente linguísticos.
heiroglifos – e daí o silêncio.
A tarefa de classificar e interpretar conscientemente o
fenômenos na Visão do Espírito (em contraste com a visão óptica) é uma
das principais funções assumidas pelo Adeptus
Menor, ou seja, de um indivíduo que passou pela nota de 5°=6°. P. ainda
não havia conseguido isso. E
em outra parte do manuscrito já referido é
320
intitulado “A tarefa empreendida pelo Adeptus Minor”, e

é lucidamente resumido da seguinte forma:
Esta é então a tarefa realizada pelo Adeptus Minor:

Expulsar das Sephiroth do Nephesch a usurpação das Sephiroth Malignas.
Para equilibrar igualmente a ação das Sephiroth do Ruach e as do
Nephesch.
Para evitar que a Vontade Inferior e a Consciência Humana caiam e
usurpando o lugar da Consciência Automática.
Tornar o Rei do Corpo (a Vontade Inferior) obediente e ansioso para executar os comandos
da Vontade Superior; de modo que ele não seja nem um usurpador das faculdades do
Superior, nem um Déspota Sensual, mas um governante iniciado e um Rei ungido, o Vice-
Rei e representante da Vontade Superior (porque assim inspirado em seu
Reino que é o Homem).
Então acontecerá que a Vontade Superior, isto é, o Gênio Inferior, descerá à Habitação
Real, de modo que a Vontade Superior e a Vontade Inferior serão como uma, e o Gênio
Superior descerá ao Kether do Homem, trazendo com ele a tremenda iluminação de sua
Natureza Angélica; e o homem se tornará o que foi dito de Enoque: “E Chanokh obrigou-se
a caminhar para sempre perto do
essência dos Elohim, e ele não existia separado, visto que os Elohim tomaram
posse de seu ser.”
. . . . . . .
Este é também um grande mistério que o Adeptus Minor deve conhecer:
Como a Consciência Espiritual pode agir ao redor e além da Esfera de
Sensação.
O “Pensamento” é uma força poderosa quando projetado com toda a força da Vontade Inferior,
sob a orientação da Faculdade de Raciocínio e iluminado pela Vontade Superior.
Portanto, é que em seu trabalho oculto você é aconselhado a invocar os Nomes Divinos e
Angélicos, para que sua Vontade Inferior possa receber voluntariamente o influxo da Vontade
Superior, que também é o Gênio Inferior, atrás da qual estão todas as forças poderosas.
Esta, portanto, é a maneira mágica de operação do iniciado, quando “Skrying
na Visão do Espírito.”
Ele conhecendo completamente através de sua Sabedoria Arcana a disposição e as
correspondências da Força do Microcosmo, selecionando não qualquer, mas um certo símbolo
e isso equilibrado com seus correlativos, então ele envia, como antes dito, um Raio de
Pensamento de seu Espírito Espiritual. Consciência, iluminada por sua Vontade Superior,
diretamente para a parte de sua Esfera de Sensação ou MM do U.* que está em consonância com o símbolo
Ali, como num espelho, ele percebe suas propriedades refletidas do Macrocosmo brilhando
no Abismo Infinito dos Céus; daí ele pode seguir o Raio de
* Espelho mágico do Universo.
321
O EQUINÓCIO
A reflexão a partir daí, e enquanto concentra sua consciência unida naquele ponto de
sua Esfera de Sensação, pode receber a reflexão Direta do Raio do Macrocosmo.
Mas se em vez de se concentrar naquele ponto real da Esfera da Sensação, e assim
receber o Raio Direto, como então refletido em seu pensamento, e se unir ao Raio de
seu pensamento, de modo a fazer um raio contínuo a partir do ponto correspondente do
Macrocosmo até o centro de sua consciência: se em vez disso ele reter o raio de
pensamento apenas tocando a Esfera da Sensação naquele ponto, ele
perceberá, é verdade, o reflexo do raio macrocósmico, respondendo a isso
símbolo na Esfera de sua consciência; mas ele receberá esta reflexão,
muito tingido por sua própria natureza; e, portanto, até certo ponto falso. Porque as
suas consciências unidas não foram capazes de focar ao longo do raio de pensamento no
circunferência da Esfera de Sensação ou MM do U. E esta é a razão pela qual existem
tantos e variados erros em Visões Espirituais não treinadas: para o
Skryer destreinado (isto é, Vidente) - mesmo supondo que ele esteja livre das ilusões de
Obsessão* não sabe nem entende como unir sua consciência: muito menos quais são
as correspondências e harmonias entre sua Esfera de Sensação e
o Universo – o Macrocosmo. . . .
A Arte de Skrying é explicada com mais detalhes em um GD

manuscrito intitulado “De Viajar na Visão do Espírito”, em
qual esta forma particular de entrar em contato, por assim dizer, com a
Vontade Superior é explicada da seguinte forma:
Sendo conhecido o símbolo, lugar, direção ou plano onde se deseja atuar, um raio
de pensamento é enviado à parte correspondente da Esfera das Sensações, e
daí, traçando uma base de ação a partir da Luz Astral refinada da Esfera de Sensações
do Nephesch, o raio-pensamento é enviado como uma flecha de um arco através da
circunferência da Esfera de Sensações direto para o local desejado.
Chegando aqui uma Esfera de Luz Astral é formada pela agência da Vontade Inferior
iluminada pela Vontade Superior e, agindo através da Consciência Espiritual, pela
reflexão ao longo do raio-pensamento, a Esfera de Luz Astral é parcialmente extraída
do Nephesch e parcialmente da atmosfera circundante.
Esta Esfera sendo formada, um Simulacro da pessoa do Skryer é refletido em
ao longo do raio-pensamento, e a consciência unida é então projetada nele.
Esta esfera é, portanto, um reflexo duplicado da Esfera das Sensações. Como é dito:
“Acredite que você está em um lugar e você está lá.”

Nesta projeção astral, porém, uma certa parte da consciência deve permanecer
* Ou um corte entre a Vontade Superior e a Inferior.
322
no corpo para proteger o raio-pensamento além dos limites da Esfera das Sensações (bem
como a própria Esfera naquele ponto de partida do raio-pensamento) do ataque de qualquer
força hostil, de modo que a Consciência nesta Projeção seja não tão forte quanto a consciência
quando concentrada no corpo natural na vida cotidiana.
O retorno se dá pela reversão desse processo; e, exceto para pessoas cujo Nephesch e
corpo físico são excepcionalmente fortes e saudáveis, todo o
a operação de “vistoria” e de viajar na Visão do Espírito é, obviamente, cansativa.
Também existe outro modo de Projeção Astral, que pode ser utilizado pelo Adepto mais
experiente e avançado. Isto consiste em formar primeiro uma Esfera a partir de seu
própria Esfera de Sensações, lançando seu reflexo nela, e então projetando esta
esfera inteira para o local desejado como no método anterior. Mas isso não é fácil de ser feito
por ninguém, exceto pelo operador experiente.
Na verdade, se esta projeção da Esfera para o local desejado puder ser

realizada com sucesso, a iluminação mais alta poderá
ser obtido assim, supondo que o lugar desejado seja Deus ou Kether.
Para um iniciante, este método específico de obtenção irá

parecerá muito vago e desequilibrado, pois suas viagens astrais consistirão
numa cadeia de alarmes e surpresas; e o motivo
isto é que em quase todos os casos ele parte sem uma ideia clara do lugar
para onde está lutando para viajar ou do caminho que escolheu adotar. Ele
é como um explorador que parte em uma
jornada de descoberta; quanto mais ele viaja de seu próprio
terra natal, mais estranhas e incomuns são as terras
aparecer para ele através do qual ele está viajando. Pouco a pouco
a língua de seu país muda, fundindo-se, por assim dizer, em
outro não muito diferente, mas diferente; isso na hora também
muda, e o mesmo acontece gradualmente com todo o seu entorno, até que ele
encontra-se num país estranho, tão diferente daquele
de onde ele começou como uma floresta equatorial vem das terras
incrustadas de gelo do Pólo.
Às vezes a mudança de cenário é ligeira, às vezes vasta,
323
O EQUINÓCIO
de acordo com os poderes de realização, mas em todos os casos estes

as viagens seriam de pouca utilidade a menos que o método fosse levado
ao caos extraordinário que a princípio revela. E, como na Geografia, pouca
informação pôde ser obtida sobre o
configuração da superfície da Terra, a menos que os exploradores estabeleçam
com um objetivo definido em vista, tal como Colombo tinha quando iniciou
sua grande jornada de descoberta, e equipado com
instrumentos definidos; então nessas viagens astrais, pouco ou nenhum
informações espirituais podem ser obtidas a menos que o Skryer
projetar, ou pelo menos partir com a intenção de projetar, sua Esfera para
um lugar determinado e definido. Isto, quando aplicado a viajar para certos
caminhos ou lugares na Árvore da Vida, é
denominado Rising on the Planes, e pode levar, como mencionado acima,
caso o local desejado para chegar seja Kether, até o
maior realização.
Esta Ascensão nos Planos é um processo místico definido,
e dois iniciados que se propusessem a atingir o mesmo objetivo achariam
a jornada, em sua essência, tão semelhante quanto duas jornadas comuns.
indivíduos encontrariam uma viagem de Londres a Paris.
Karma e meio ambiente têm nestas Insurreições no
Aviões a serem considerados, assim como teriam que ser
levado em conta no caso dos dois homens que viajavam para
Paris. Aquele pode estar viajando na terceira classe, e o
outro primeiro; aquele pode estar viajando em um trem lento, o
outro por expresso; aquele que pode ver grande beleza no
viagem, a outra pouco; ainda assim, ambos saberiam quando chegassem
para Dover, ambos saberiam quando estavam no Canal, e ambos, de
alguma forma, difeririam em detalhes através dele
poderiam ser, reconhecer Paris como Paris quando chegaram ao seu
destino.
324
Este método particular de Subir nos Planos é um

excepcionalmente interessante para estudar, não só porque é
mais intimamente ligado aos métodos orientais de
Yoga,* mas porque temos muitos resultados práticos em mãos,
muitos fatos reais a partir dos quais podemos generalizar e
construir uma teoria. Daremos aqui dois desses exemplos, o
primeiro é um poema do Sr. Aleister Crowley chamado “A Escada”,
em que a projeção é vertical, ou seja, direcionada ao longo da
coluna central da Árvore da Vida; e na segunda, que
é chamado de “A Ascensão até Daäh”, por VH Frater IA. Na
primeira dessas “Ascensões”, a meta de realização é Kether, e
os vários títulos do poema apontam claramente os diferentes
estágios pelos quais o Skryer deve passar. De
escuridão de Malkuth ele passa as várias cores simbólicas,
que será discutido num capítulo futuro, bem como muitos dos
símbolos que descrevemos, para chegar finalmente a Kether.
Na segunda, Fra. IA nos leva até Daäth, o chefe da
a Velha Serpente, a Conhecedora do Bem e do Mal.
* Toda a teoria e prática do Raja Yoga é o despertar de um poder

chamado Kundalini, que está enrolado no que é chamado de plexo sacral, e então força esse
poder despertado a subir por um canal chamado Sushumna, que
atravessa o centro da coluna vertebral. “Quando a Kundalini é
despertado e entra no canal do Sushumna, todas as percepções estão no
espaço mental ou Chittakasa. Quando chegar à extremidade do canal que
se abre para o cérebro, a percepção sem objeto está no espaço do conhecimento,
ou Chidakasa.” Como na Subida à Coluna Central da Árvore da Vida,
existem certos centros, como Malkuth, o Caminho de Tau, Yesod, o Caminho
de Samech, Tiphareth, o Caminho de Gimel, Daäth e Kether; então no
Sushumna existem certos centros ou Chakkras, a saber, Muladhara, Svadistthana, Manipura,
Anahaba, Visuddhi, Ajna e Sahasara. Para mais atribuições
veja 777.
325
O EQUINÓCIO
A ESCADA
“Eu me levantarei e irei para meu Pai.”

MALKUTH
ESCURO, escuro, tudo escuro! Eu me encolho, me encolho.
Somente acima de mim há um tom
cítrico Como se algum eco de vermelho,
dourado e azul ressoasse na noite e deixasse sua sombra passar.
No entanto, eu, que estou assim preso e exilado,
Sou o herdeiro legítimo da glória, o filho coroado.
Eu comparo meu poder com o do meu destino,

Eu me preparo para alcançar as últimas praias, me
armo para vencer a guerra: - Levantem
suas cabeças, ó portões poderosos!
Levantem-se, portas eternas!
O Rei da Glória entrará.
TAU
Passo do citrino: índigo profundo É esta
coluna alta. Cobras e abutres curvam Seu ódio encapuzado
sobre aquele que ascenderia.
Ó, que os Quatro me beneficiem! Ai eterna, Medo,
tortura, através do limiar. Veja! O fim da matéria! A imensidão
das coisas Solta – novas leis, novos seres,
novas condições; – Caos terrível; ver! essas novas asas falham em
suas imprecisões e inanições.
Somente meu círculo me salva do ódio De todos

esses monstros mortos, mas animados.
Eu combino, etc.
326
SIM
Salve, lua cheia, ó chama de Ametista!
Montanha estupenda em cujos ombros repousam Os
Oito Acima. Mais estável é minha crista Do que a
tua - e agora eu te perfuro, véu de névoa!
Assim como uma flecha disparada do arco de guerra eu
salto – minha vida está repleta de coisas mais elevadas.
Eu combino, etc.
SAMECH (e a travessia do Caminho do Pe)
Agora rápido, tu raio azul de fogo desbotado,

Perfura o arco-íris! Rápido, ó rápido! como fluxos O mundo por!
Deixe Sandalphon e seu bando de anjos me protegerem!
Ho! que planeta irradia Este

raio raivoso? Tuas espadas, teus escudos, tuas lanças!
Tuas carruagens e teus cavaleiros, Senhor! Esferas regadas De
meteoros, guerra e chamas; mas eu sou eu,
o próprio Hórus, a torrente do céu Em
chamas - eu varro os tempestuosos mares de
ar Em direção àquele grande globo que paira tão dourado.
Eu combino, etc.
TIPHERETH
Salve, salve, sol da harmonia, Da
beleza e do êxtase!
Tu irradias brilhante e ousado!
Tu rosa rubi, tu cruz de ouro!
Salve, centro do plano cósmico!
327
O EQUINÓCIO
Salve, imagem mística do Homem!
Eu dou o sinal do Asar morto.
Dou o sinal de Asi elevando-se.
Dou o sinal de Apep, estrela da
Destruição Negra, que tudo devora.
Eu dou o teu sinal, Asar ressurgiu: - Saia,
ó meu espírito, da tua prisão!
Eu combino, etc.
GIMEL (com a travessia do Caminho de Teth)
Salve, Lua virgem, Lua brilhante dela Que é

pensamento e ministro de Deus!
Pura como a neve, azul-celeste, imaculada
Hacate, em Teu livro do Destino Leia
meu nome, a alma elevada Que busca o objetivo
supremo e sem sol!
E tu, grande Sekhet, ruge! Levante-se, enfrente

o leão no caminho!
Teus olhos calmos e indomáveis
Erguem-se uma vez, e olham, e perfuram, e matam!
Eu já passei. Salve, Hécate! Desbrave Tua

subida íngreme a Deus, a Deus!
Veja, que esfera sem nome e inominável
paira acima do inescrutável?
Não há virtude em teu beijo Para
afrontar aquele abismo escuro e sem alma.
Eu combino, etc.
328
DAATH
Eu sou louco. Minha razão desmorona; A
torre de todo o meu ser desmorona.
Aqui está toda dúvida, angústia, desespero:
Não há força na força ou na oração.
Se eu puder passar, será pela força
do impulso do meu vôo.
Eu combino, etc.
GIMEL (e a travessia de Daleth)
Livre dessa maldição, solto dessa prisão; De toda essa ruína

eu ressuscitei!
Ainda pura, a lua virgem seduz Minha
passagem azul com seus sorrisos.
Agora! Ó, que amor divino redime Minha morte

e a banha em seus raios!
Que sacralidade transubstancia Minha
carne e sangue e encarna O Pan quintessencial?
Que margem se estende além desta porta secreta?
Saudação! Ó tu estrela sétupla de verde, Tu glória

quádrupla - toda essa adolescente Apanhada
em êxtase - uma dádiva Para passar
por mim cantando pela lua!
Não! Eu sabia que glória brilhava Ouro da

felicidade sem fôlego além Mas disso eu sei que fui
Para o coração do grande diamante de
Deus!
Eu combino, etc.
329
O EQUINÓCIO
KETHER
Passei pelo abismo de chamas; Ouçam que eu
sou o que sou!
O RETORNO
Contemplar! Eu visto minha terrível luz
Naquele corpo nascido da noite.
Sua mente esteja aberta para o mais elevado!
Seu coração seja lúcido-luminoso!
O Templo do seu próprio desejo O
Templo da Rosa Cruz!
Enquanto Hórus acelera a chama, Harpócrates
recebe a chama e deixa a alma à vontade.
Eu, que era Um, sou Um, toda luz
Equilibrada dentro de mim, ordenada
corretamente, Como sempre foi para o
conhecimento do iniciado, É agora e será para sempre. Amém.
A ASCENSÃO AO DAÄTH
Vinde a Mim, vós, os Divinos Senhores das Forças da Inteligência: Cuja

Morada é no Lugar da Reunião das Águas.
Vinde a Mim, vós em quem os Segredos da Verdade têm a sua

Permanência.
Vinde a Mim, ó Tzaphqial, Aralim, Qashial, pela Estrela Tríplice branca, e em
Nome de IHVH ELOHIM.
330
Fazei com que os Caminhos da Ira sejam abertos para mim; para que eu
possa avançar sobre a Árvore da Vida até o Lugar do Rio.
Eu estou no Bairro Norte do Universo da Matéria, e ao meu redor brilha a

Chama Ruiva da Terra.
Diante de mim está o Portal do Caminho do Espírito da Chama Primordial:
daí brilha a Glória Vermelha no Mundo de Assiah.
Levantem suas cabeças, ó portões!

E sede elevados, ó Portas Eternas!
E o Rei da Glória entrará.
Eu saí dos Portões da Matéria: avanço pelo

Caminho da Chama Primordial: E ao meu redor a
Glória do Fogo é estabelecida.
Muito diante de mim, à distância, surge o Portal da Glória.
Cheguei diante dos Portões da Glória de Deus: clamo
contra eles em Nome de Elohim Tzebaoth.
Levantem suas cabeças, ó portões, etc.
Atrás de mim está o Portal do Fogo Primordial:

Atrás de mim está o Caminho Dourado do Sol:
À minha direita está a Luz Ruddy de Marte:
E diante de mim está o Portal das Águas do Primal
Mar.
No Vasto Nome de AL, o Todo-Persistente, deixe-

me passar pelo portão das Águas do Mar Primordial.
331
O EQUINÓCIO
Eu saí dos Portões da Glória; Ao meu redor estão

rompendo as águas do Mar Primordial: Meu caminho está nas
Águas Profundas, E meus passos
estão no Desconhecido.
Vasto diante de mim está o Portal de Geburah:
Atrás dele está brilhando o Fogo da Ira de Deus: Eu clamo
contra Ti em nome de Elohim Gibor: Abra para mim,
Portal de Deus, o Poderoso!

Eu saí do Caminho das Águas:
Eu estou no Mundo do Poder de Deus:
Viro meu rosto para a direita e o Portão do Leão está diante de mim.
Portão do Caminho do Leão, no Sinal do Leão abra diante de minha face.

Avanço pelo Caminho do Líder do Leão, Pelo Poder da
Filha da Espada Flamejante.
Ao meu redor os Leões rugem por suas presas; Mas
eu sou Sekhet, dos Olhos Flamejantes.
Virado está meu rosto para a
esquerda, E a Sacerdotisa da Estrela Prateada é minha guia.
Agora estou no Caminho do Leão, E meu pensamento
no Lugar da reunião das Águas.
Eu sou o Estabelecido em Daäth!
Em mim está o Conhecimento do Bem e do Mal!
Em mim está o Conhecimento da Luz Suprema!
E meu rosto está voltado para Malkuth.
332
Como todos os outros métodos, estes, Viajando no Espírito

Visão e Ascensão nos Planos só devem ser julgados por
seu sucesso. É impossível estabelecer uma única tarefa para
cada indivíduo; um pode servir para um e outro para outro;
no entanto, deve ser salientado aqui que, embora estes
dois métodos, ou melhor, duas fases de um método, são na maioria dos
casos frutíferos em resultados, geralmente é apenas um pequeno passo
adiante, e muito raramente a iluminação suprema o segue.
No entanto, como aperitivos são excelentes, atingindo o aluno exatamente
aquela fome do Além, aquele apetite pelo
Inalcançável, o que o levará a muitos humores sombrios, a muitos sussurros
sobre a impossibilidade de sua tarefa. No entanto, isso
eles podem realizar mais do que isso também é certo: para alguns
eles desbloquearam o Portal, para muitos o Postern; mas
em todos os casos, é melhor que o estudante se coloque sob a orientação
de alguém que realmente tenha viajado, e não confie em suas próprias
intuições em uma terra desconhecida, pois, se o fizer,
então, ele será quase com certeza desencaminhado, e a Obsessão
pode tomar o lugar da Iluminação, e o fracasso, o da
sucesso.
Entre as séries 4°=7° e 5°=6° foram necessários sete meses
decorre, e durante esse tempo encontramos P. ocupado viajando pelo
Ilhas Britânicas em busca de uma casa adequada para realizar a Operação
de Abramelin, o Mago, que desde o
o outono anterior havia chamado sua atenção. No mês
de maio ele conheceu DDCF 7°=4°, chefe oficial do
Ordem da Aurora Dourada. Mas ele ainda estava empenhado em realizar a
Operação de Abramelin, e viajou de um lado para o outro
por todo o país procurando encontrar uma habitação adequada para a
necessária reforma. Assim aconteceu que em
333
O EQUINÓCIO
Outubro deste ano, encontrámo-lo instalado num local remoto e

distrito desolado, um caos de lagos e montanhas, em uma antiga mansão,
tomando todas as providências necessárias para
esta grande operação em Magia Cerimonial.
[A continuação do Livro II. aparecerá nos números III. e IV.

do EQUINÓCIO .]
334
ENTRE AS SEREIAS
ENTRE AS SEREIAS
"Andar até!" ele gritou da porta da tenda. "Andar até!

Andar até! e veja a sereia maravilhosa! Apenas quatro soldos!
Foi na Feira do Pão de Gengibre de Neuilly, e o showman
era um sujeitinho atarracado, ridiculamente parecido com o pão de gengibre
cifras que seu vizinho estava vendendo e das quais o
Justo deriva seu nome.
Admito que não esperava ver uma sereia, mas estava
cansado de peep-shows, bonecos de cera e homens em jejum, e havia algo
tão incongruente na ideia de uma sereia, mesmo que imaginária, sendo
exibida naquela barraca precária, à luz de uma lâmpada de nafta, que, por
um momento, eu parei para
ouvir. O homem parou na porta, gritando, para atrair o transeunte, e havia
uma foto também, para ajudá-lo: a foto
de uma criatura maravilhosa com cabelos louros e um rubor agitado, e
enfeitada com uma cauda prateada. Eu ouvi seu discurso. Ela deve
ser uma pessoa maravilhosa, essa sereia: ela sabia nadar, ela
podia comer e, às vezes, ela conseguia até falar. Ela era tão grande quanto
a vida e, segundo todos os relatos, era duas vezes mais
natural. Então, finalmente, paguei meus dois centavos e vi – um selo!
Ali estava ele, no fundo de uma miniatura de cova de urso, e com seu rosto
melancólico e seus grandes olhos patéticos realmente parecia tão humano
quanto a maioria de seu público. A coisa era um
337
O EQUINÓCIO
fraude, suponho, uma farsa - e ainda assim, afinal, esse showman do

Gingerbread nesta Gingerbread City não foi o primeiro a trabalhar
o alegre truque. Pois onde quer que os selos sejam comuns, seja em
nossas próprias ilhas do norte ou em outras terras estrangeiras, essas
lendas de sereias serão criadas em torno delas. Somente em
Órcades ou Hébridas, eles são obtidos com mais facilidade, pois a língua é
a nossa. Uma das mais lindas
deles, quando contado na íntegra, é a história da Esposa Sereia.
Numa noite de luar, enquanto um pescador de Orkney passeava à
beira-mar, ele viu, para seu espanto, algumas belas
donzelas dançando uma sarabanda na praia lisa. Em uma pilha
ao lado deles estava um feixe de peles que, quando ele se aproximou, as
donzelas agarraram e mergulharam com elas na arrebentação,
onde eles assumiram a forma de focas. Mas o pescador tinha
conseguiu arrebatar uma pele, que estava separada das demais, e assim
uma donzela ficou para trás. Apesar de suas súplicas
e as lágrimas dela, ele guardou a pele, e ela foi finalmente obrigada a segui-
lo até sua cabana. Eles se casaram e tiveram muitos filhos, que eram como
todos os outros filhos, exceto por uma fina teia entre os dedos, e durante
anos marido e mulher viveram em paz.
Mas a cada nove noites ela ia até a praia e conversava com uma grande
foca em uma língua desconhecida, e depois voltava com semblante triste.
E assim os anos se passaram, até
um dia, enquanto brincava no celeiro, uma das crianças encontrou uma
pele velha e seca. Ele levou isso para sua mãe alegremente, e
ela, arrancando-o dele, beijou ele e seus irmãos e
irmãs, e depois correu para o mar. E o pescador, quando voltou para casa
naquela noite, chegou bem a tempo de ver sua esposa assumir a forma de
foca e mergulhar na água. Ele
nunca mais a vi, mas às vezes ela passava a noite fora, como
338
ENTRE AS SEREIAS
ela se divertia na praia com seu primeiro marido, que era, claro, a foca
grande.
Essa é a história contada hoje em Orkney, e essa é a história contada
por Haroun al Raschid. Só que nas “Mil e Uma Noites” ele é chamado de “A
Juventude Melancólica”, e o selo é substituído por uma pomba, mas todos
os itens essenciais – as donzelas, o banho, as peles, o casamento, o voo –
permanecem como estão. faça hoje.
A foca é conhecida por ser um animal em que o instinto maternal está

anormalmente desenvolvido, e muitos dos contos têm esse fato como base.
Aqui está uma história particularmente encantadora - a história do filho de
Gioga: Um dia, enquanto a tripulação de um
barco completava uma incursão bem-sucedida contra as focas, uma
grande tempestade se abateu e um dos integrantes do grupo, que havia se
separado dos demais, foi inevitavelmente deixado para trás no Skerry. As
ondas batiam contra as rochas baixas, e o infeliz havia se resignado ao seu
destino, quando viu várias focas sobreviventes se aproximando. No
momento em que desembarcaram, eles tiraram as peles e apareceram
diante dele como Sea-trows ou Seal-folk. E mesmo aquelas focas que
recentemente tinham sido esfoladas pelos barqueiros também reviveram
com o tempo, e assumiram a sua forma humana, mas lamentaram a perda
das suas vestes marinhas, o que as impediria para sempre de regressar às
suas casas no fundo do oceano. . Acima de tudo, lamentaram o filho de
Gioga, sua rainha. Ele também havia perdido a pele e seria banido para
sempre do reino de sua mãe. Mas, ao ver o barqueiro abandonado, que
observava desesperado a subida das águas, Gioga de repente concebeu
um plano para reter o filho.
Ela carregaria o homem nas costas para o continente, se ele,
339
O EQUINÓCIO
por sua vez, restauraria a pele que faltava. Ela até

consentiu que ele fizesse alguns cortes em seus flancos e
ombros para que ele pudesse manter seu controle com mais facilidade; então o
marinheiro, deixando sua posição perigosa, iniciou seu mal
viagem menos perigosa através da tempestade. Mas finalmente Gioga
desembarcou-o em segurança e ele, por sua vez, cumpriu o acordo e
restaurou a pele de seu filho, de modo que houve grande alegria
no Skerry naquela noite.
Há uma outra história de particular interesse, na medida em que
contém características geralmente não encontradas na maior parte das
lendas do povo das focas. É a história do Selo Ferido.
Era uma vez um ilhéu que ganhava a vida com o
matança de focas. Uma noite, enquanto ele estava sentado perto do fogo, descansando depois
seu dia de trabalho, ele ouviu uma batida na porta e, no
abrindo-o, encontrou um homem a cavalo. O estranho
explicou que ele veio em nome de alguém que desejava
comprar um grande número de skins e depois disse-lhe para montar
atrás. Esperando conseguir uma boa venda, o caçador de focas obedeceu
e foi levado num galope desenfreado, que terminou no
beira de um precipício. Ali, seu estranho companheiro o agarrou e mergulhou
com ele no mar. Eles desceram,
e para baixo, até que finalmente chegaram à morada do povo-foca. Aqui,
depois de uma recepção nada hostil, o caçador foi
mostrou um enorme canivete. Era o seu próprio - um que, que
naquela manhã, ele havia partido nas costas de uma foca, e essa foca,
segundo ele soube, era o pai do cavaleiro. Ele era então
levado para uma caverna interna, onde jazia a criatura ferida, e foi solicitado
a tocar no ferimento. Ele fez isso e o selo foi imediatamente curado.
Seguiram-se grandes alegrias, e o
caçador recebeu salvo-conduto para casa, depois de jurar nunca
340
ENTRE AS SEREIAS
matar uma foca novamente. O retorno foi efetuado da mesma forma que
na viagem anterior, e o cavaleiro, ao partir,
deixou ouro suficiente para compensar o ilhéu pela perda de
seu meio de subsistência.
Esta história é a única entre as partituras que me foram contadas em
qual se pode dizer que o selo tomou a ofensiva, e não consigo rastreá-lo
até nenhuma fonte estrangeira.
O Sr. Walter Traill Dennison, em seu “Orcadian Sketches”, nos diz que
o selo ocupava um lugar muito mais elevado entre os
Nortenhos do que qualquer um dos animais inferiores. Ele tem um
ligação misteriosa com a raça humana, e teve a
poder de assumir a forma e as faculdades humanas, e cada
verdadeiro descendente dos vikings vê o selo como uma espécie de primo
de segundo grau em desgraça. Velhas crenças são difíceis de morrer e, em
ilustração disso, o seguinte parágrafo de um escocês
jornal diário pode ser fornecido apropriadamente:
UMA SEREIA EM UMA ILHA ORKNEY . - Uma estranha história da sereia
vem de Birsay, Orkney. Outro dia, a esposa de um fazendeiro estava ali à beira-mar e
observou um estranho animal marinho nas rochas. Quando ela voltou com sua cara-
metade, os dois viram o animal escalando entre as rochas, cerca de um metro e meio
acima da água. A mulher, que tinha uma visão esplêndida, descreve-o como uma
“pessoa bonita”, enquanto o homem diz que era “uma mulher coberta de cabelos
castanhos”. Por fim o casal tentou capturá-lo, quando ele caiu de cabeça no mar e
desapareceu. O homem está confiante de ter visto a lendária sereia, mas as pessoas
do distrito são de opinião que o animal deve pertencer à tribo das focas. Um animal de
uma descrição semelhante foi vista por várias pessoas em Deerness há dois anos.
O Sr. Dennison, no livro acima mencionado, só aborda as focas uma

vez, mas a história que ele conta é nova para mim e eu a traduzi e a reduzi
do dialeto orcadiano. EU
me pergunto se o velho nórdico que contou isso já ouviu falar
Andrócles?
341
O EQUINÓCIO
A SELKIE QUE DEUD NÃO ESQUECE
Há muito tempo atrás, uma certa Mansie Meur estava colhendo lapas
na maré vazante, perto de Hackness, quando ouviu um som estranho vindo
das rochas a alguma distância. Às vezes
seria como o soluço de uma mulher, e às vezes mais alto, como o grito de
uma vaca moribunda, mas era sempre um som lamentável.
Por um tempo, Mansie não conseguiu ver nada, exceto uma grande foca perto
nas rochas, que estava esticando o pescoço acima da superfície,
e espiando um riacho a alguma distância. E Mansie notou que a foca não
estava assustada e nunca abaixou a cabeça
uma vez, mas olhou continuamente para aquele riacho. Então Mansie
atravessou uma rocha intermediária e ali, em uma fenda, ele viu uma foca-
mãe em trabalho de parto. E era ela quem estava gemendo,
enquanto o pai-foca estava deitado na água observando-a.
Mansie ficou e a observou também, e depois de um tempo, ela
deu à luz dois lindos filhotes de foca, que mal chegaram às rochas e
agarraram a mãe. Mansie pensou
pensou consigo mesmo que as peles de bezerro dariam um belo colete,
então ele correu, e a mãe-foca remou sobre o rio.
face da rocha com as barbatanas voltadas para o mar, mas os dois jovens
não tiveram coragem de fugir. Então Mansie agarrou os dois,
e a angústia da mãe era terrível de ver. Ela nadava de um lado para o outro
e batia-se com as nadadeiras como se estivesse distraída; e então ela
subia, com as nadadeiras dianteiras na borda da rocha, e olhava carrancuda
para o rosto de Mansie. Ele
virou-se para sair com os dois jovens debaixo do braço -
eles estavam chupando seu casaco enquanto a mãe
deu um grito tão desesperador, tão humano, tão desolado, que foi direto ao
coração de Mansie e, virando-se novamente, viu o
342
ENTRE AS SEREIAS
mãe deitada de lado com a cabeça apoiada na pedra, e o

lágrimas escorriam de seus olhos. Então ele parou e colocou os
pequenos selkies perto dela, e a mãe apertou-os contra o peito com
seus megas e então olhou para cima.
O rosto de Mansie, e toda a felicidade do mundo estava nisso
veja: naquele dia o selkie fez tudo menos falar.
Mansie era um jovem na época, e algum tempo depois
ele se casou e se estabeleceu no oeste de Eday. Uma noite
quando ele estava pescando silocks em uma rocha vazante, que só podia ser
alcançada com os pés secos na maré baixa, o peixe se comportou
extraordinariamente bem, de modo que ele se levantou e encheu a cesta. Na
verdade, eles aceitaram tão bem que ele se esqueceu completamente da maré e logo des
ele mesmo separou-se da terra. Mansie gritou e gritou,
mas ele estava longe de qualquer casa e ninguém o ouviu. O
a água subiu até chegar aos joelhos, depois aos quadris, e
depois seus ombros. Ele gritou até ficar rouco e então desistiu de
toda esperança de vida. Mas no momento em que o mar rodeava seu
pescoço e chegava de vez em quando em pequenas ondas até sua boca,
no momento em que o mar quase o ergueu da rocha, ele sentiu
alguma coisa o agarrou pela gola do casaco, e em poucos
momentos ele se viu em águas rasas. Olhando em volta, ele viu uma
grande foca nadando até a rocha, onde mergulhou,
pegou sua cesta de peixes e nadou de volta para terra.
Ele tirou a cesta da boca dela e disse de todo o coração: “Geud
abençoe o selkie que deus não esqueça”, pois era o mesmo selo que
ele tinha visto em Hackness há quarenta anos.
antes. Ela era uma foca muito velha agora, mas Mansie teria
conheceu seu rosto maternal entre mil.
No folclore das Hébridas, também, o selo ocupa um lugar
343
O EQUINÓCIO
lugar de destaque. Não só um certo mistério foi tecido

em sua vida, mas mesmo na morte sua carcaça foi credenciada com várias
propriedades mágicas. O Highland Mensal para
Novembro de 1892 continha um artigo tratando deste assunto, do Sr.
William Mackenzie, Secretário do Crofter's
Comissão.
Que a pele, depois de seca, às vezes deve ter
transformado em coletes, é natural, mas parece que também teve um uso
mais esotérico, para pessoas que sofrem
da ciática usavam cintas, com o objetivo de conduzir aquela
doença embora.
O fumante e mascador, diz-nos o Sr. Mackenzie, cortou o
pele em pequenos quadrados e os converteu em splechain, ou bolsas de
tabaco, enquanto o lavrador fazia tiras,
que ele usou como arreio de seu arado primitivo.
Acreditava-se também que o óleo de foca possuía virtudes medicinais
de grande importância e, até muito recentemente, um curso de oal-roin era
um favorito, se não um infalível, específico para todas as doenças do peito.
Além disso, é afirmado por Martin (por volta de 1695) que o selo
fígado, pulverizado e tomado com aqua vitae, ou vinho tinto, é um
boa prescrição para distúrbios diarréicos.
O óleo de foca era usado para fins de iluminação nos mosteiros assim
como as peles eram para roupas e pelas páginas de Adamnan aprendemos
que os monges de Iona na época de São Columba
tinham sua própria reserva de selos.
O animal também era muito popular como artigo alimentar.
Os nativos das Ilhas Ocidentais, diz Martin, costumavam salgar
a carne das focas com utensílios do mar queimados. Esta carne foi comida
pelas pessoas comuns na primavera “com um olhar pontiagudo
uma vara longa em vez de um garfo, para evitar o cheiro forte que
344
ENTRE AS SEREIAS
caso contrário, suas mãos teriam por várias horas

após." Pessoas de qualidade faziam presuntos com carne de foca,
e caldo, feito com focas jovens, servido no mesmo
para fins medicinais, mas em menor grau, como óleo de foca. Em
Distritos católicos romanos onde as pessoas comuns comiam focas
Quaresma, alegando que eram peixes e não carne! Incursões anuais eram
feitas às focas depois do anoitecer, geralmente no outono, e um grande
número delas era capturada. Todos, porém, não
pertencem aos captores, pois outras pessoas de destaque foram
direito a uma ação.
O ministro da paróquia, segundo Martin, “pode escolher entre todas as
focas jovens, e a que leva é chamada pelos nativos de Cullen-Rory, ou seja,
foca da Virgem Maria. O
O Administrador da Ilha pagou-lhe um, o seu Oficial pagou-lhe
outro; e isso em virtude de seus cargos.”
Nas Hébridas, como em Orkney, o selo não é considerado como
um animal de criação bruta comum, mas dotado de grande sabedoria e
intimamente aliado ao homem. Um dos
velha crença é que as focas são seres humanos sob magia
feitiços.
O selo foi creditado por ser capaz de assumir
forma. Enquanto em forma humana, ele contraiu casamentos com
seres humanos, e se quisermos dar crédito à tradição, os Mac-Codrums de
North Uist são frutos de tal união.
Antigamente, os MacCodrums eram conhecidos no
Ilhas Ocidentais como Sliechd nan Ron, ou descendente do
selos. Assim como uma foca poderia assumir a forma de um homem e residir
na terra, um MacCodrum poderia assumir a forma de um
sele e vá para o mar! Enquanto estamos sob este disfarce, somos informados
de que vários MacCodrums encontraram a morte.
345
O EQUINÓCIO
Há uma história local que se destaca das demais por conter uma canção
do animal:
Um bando de homens de North Uist massacrou várias focas
nas rochas Heisker e os trouxe para a ilha principal.
Eles estavam espalhados em uma fileira na praia. Um membro do grupo
ficou encarregado deles durante a noite. Para variar a monotonia
Durante sua vigília, ele se afastou um pouco da fileira de focas mortas. Ao
sentar-se sob o abrigo de uma rocha ele viu vindo do mar uma mulher de
beleza inigualável, com seu
ricas tranças amarelas caindo sobre seus ombros. Ela estava vestida com
um manto esmeralda e, seguindo para o local onde o
focas mortas jaziam, ela identificou cada uma à medida que avançava
solilóquio da seguinte forma:
Speg Spaidrig,
Spog o choro do meu amigo,
Vanglorie-se Fhienngala,
Speg-me menino longo e branco,
Ele muitas vezes agarra coisas,
Um McUndonn, 'ic Amdonn,
Speg grande menino vermelho
O vigia fez uma coisa ruim ontem à noite.
Traduzido:
A pata (ou mão) de Spaidrig,

A pata da minha querida e ternamente querida,
A pata de Fingalia,
A pata do meu rapaz louro e de pernas compridas,
Que frequentemente chupava o dedo ---
Filho de Odan, filho de Audan,
A pata do grandalhão ruivo
Que manteve mal a vigília ontem à noite.
O vigia supôs que a bela mulher que agora

que estava diante dele era um “espírito das profundezas profundas”, e
346
ENTRE AS SEREIAS
resolvendo matá-la, correu em busca de suas armas. Ela viu
ele, fugiu em direção ao mar, e num piscar de olhos
assumiu o disfarce de uma foca e mergulhou sob o
ondas.
Embora as histórias sobre corvos marinhos e sereias ainda sejam

abundantes nas ilhas de Orkney, reconhece-se que as fadas da terra
partiram para sempre. Esta é a história de sua partida, conforme foi
contada pelo Sr. R. Menzies
Fergusson.
Era uma vez, há muitos anos, os trows se tornaram
insatisfeitos com sua residência em Pomona. Eles
determinados, portanto, a deixar as colinas e knowes de Pomona, e
estabelecer sua morada ao lado da Pedra dos Anões, no
ilha de Hoy.
A mudança deveria ser efetuada uma noite à meia-noite,
quando a lua estaria cheia e tudo a favor da sua esvoaçante. A noite
fatídica chegou e o trem das fadas partiu
em sua jornada. Despediram-se dos outeiros relvados sobre os quais
tantas vezes dançaram e das colinas rochosas.
cavernas, cenário de suas folias noturnas, e todos fugiam para o
local de encontro, que era o Black Craig de Stromness,
cantando uma canção élfica como então foi.
Lá eles fizeram os preparativos necessários para a travessia
o mar intermediário. Eles levaram uma série de “simmons”, ou
faixas de palha usadas em casas de palha e, amarrando-as
juntos, fizeram uma longa corda de comprimento suficiente para esticar
através do som. Uma extremidade foi fixada no topo do
Black Craig, e um sentinela foi avisado para garantir que não escorregasse.
A outra extremidade foi agarrada por um trow de pernas longas chamado
“Hempie”, o “Ferryleup”, que deu um enorme salto
347
O EQUINÓCIO
e desceu na margem oposta. Lá ele garantiu seu

extremidade da ponte de palha e se preparou para receber seu companheiro
trows enquanto eles cruzavam.
Por fim, foi dado início e todos os trows foram logo
na corda, mas assim que chegaram ao meio, aquele que
estava no comando no final de Stromness soltou seu domínio, e o
toda a companhia de fadas foi jogada ao mar, arrastando
Hempie junto com eles em sua descida. E o mar, naquela época agitado,
subjugou a todos, de modo que cada um
foi afogado. Quando aquele que causou a calamidade viu
o que aconteceu, ele também mergulhou nas águas furiosas, para não
sobreviver aos amigos, e assim morreu com eles.
Por alguns momentos uma figura solitária apareceu sobre uma das
rochas. Era o Anão de Hey. Ele olhou para a cena da catástrofe, entoou uma
canção fúnebre e depois desapareceu por
sempre.
Esse foi o fim dos land-trows e, embora tenha impedido a produção de

novos contos de fadas, abriu um novo terreno de caça para o tecelão de
romances nas cavernas.
abaixo do mar. E mesmo onde não há história definida ou lenda detalhada
para contar além do inglenook, certamente haverá
ser algum conceito curioso de metempsicose que eles podem
sussurram quando uma foca se aproxima deles. Não era do Faraó
exército se transformou em uma escola de focas? E aquela grande foca
branca, que os pescadores viram, e cujo rasto é como o
lavagem de um navio oceânico, não é o próprio Faraó? Assim as histórias
se espalham, e o transeunte pode se fartar delas, mas eu, pelo menos, gosto
mais da história do filho de Gioga. E se apenas um transeunte, ao ouvir isso,
for impedido de disparar apenas um tiro,
a história não foi contada em vão.
348
ENTRE AS SEREIAS
Mas se algum dia eu vir aquela grande foca branca, cujo rastro é como
o rastro de um navio a vapor, não tenho certeza se eu mesmo poderia
erguer uma arma. Acho que seria muito divertido tentar o Faraó, pois nunca
gostei muito desse homem.
NORMAN ROE.
349
AVE ADONAI
Pálida como a noite que empalidece
No pavilhão perolado da alvorada, espero
por ti, meu peito de pomba
Estremecendo, um deus seu amargo
hóspede - Não dourei minhas
unhas E pintei meus lábios de vermelhão?
Não estou totalmente despojado

Das ações e pensamentos que te obscurecem?
Espero por ti, minha alma perturbada
Com dor por algum nada sem nome Em sua
cripta mais misteriosa -
Não estou apto para te suportar?
Cingido pelos peitos Com

um cinto dourado de glória, Você
espera por mim, seu escravo que sou, Como
um lobo espreita por um cordeiro branco desgarrado?
A cadeia das estrelas se rompe,
E a profunda noite é grisalha!
Tu cuja boca é uma chama

Com sua espada de sete gumes avançando,
351
O EQUINÓCIO
Vir! Estou me contorcendo de desespero

Como uma cobra presa em uma armadilha,
Gemendo teu nome místico Até
minha língua estar rasgada e sangrando!
Não dourei minhas unhas e pintei

meus lábios de vermelho?
Sim! tu és eu; a ação desperta: Teus
relâmpagos, teus trovões quebram Selvagem como a
noiva que chora
No pavilhão emplumado do noivo!
ALEISTER CROWLEY.
352
A CAPA DO HOMEM
354
A CAPA DO HOMEM*
EU
A carne do pescoço estava muito inchada, as perninhas um tanto rígidas; os olhos tinham
uma expressão triste e cansada. . . . Estou me referindo a um pombo. O pescoço
inchado estava escondido por uma penugem cinzenta e macia, as pernas ainda seguravam o peso, os
olhos olhavam para a frente – mas os sintomas de fadiga eram evidentes para um grande número de pessoas.
conhecedor de pombos.
E eu sou isso. Era uma vez o feliz proprietário de centenas de pombos-correio.
Infortúnio e um breve conhecimento com alguns modistas
me fez afogar meu tédio. Bebi a maioria dos meus pombos - dezenas na época - ou
melhor, o equivalente em bebidas de temperança. Eu arruinei minha saúde.
Seguiu-se uma doença, longa e dolorosa; a conta do médico ficou com o resto. . . . Mas
esqueçamos!
Agora o pombo entrou pela minha janela, subiu no parapeito e
esperei. Era uma transportadora e tinha uma mensagem. Peguei a nota transparente do
tubo e li seu breve conteúdo, o que despertou minha curiosidade.
“Sequestrado—Prisioneiro—tem relatório escrito. Ignore para onde o pombo vai, mas
confie que o destinatário lerá isto e enviará de volta o pombo com um bilhete dando
notícias da Inglaterra. Os radicais ainda estão no poder? Deverá enviar a carta por retorno
da transportadora. Por favor, preencha os tubos com filmes. Aventuras extraordinárias! ! !”
Foi estranho e me atraiu. Alimentei o pássaro e respondi com poucas palavras:
“Coragem. Enviar mensagem; não há radicais” – e um suprimento de filmes novos nos
tubos e, beijando sua cabeça, soltou-o com um suspiro. Então minha sorte voltou e esqueci
completamente até a semana passada, quando o pombo voltou. Estava muito carregado.
Não reproduzirei todas as notas, nem o
toda a carta do meu correspondente. Assumo todas as responsabilidades e reservo,
consequentemente, o meu direito editorial.
* Acreditamos que o autor desta história seja tão louco quanto seus personagens.—ED.
355
O EQUINÓCIO
Contudo, e como última preliminar, o leitor terá prazer em assinalar a
seguinte parte da carta:
“Peço-lhe, senhor”, conclui o Man-Cover, “que não me envie quaisquer provas antes
da publicação. Seria apenas um problema desnecessário para você; para mim
tal sinal de consideração de um benfeitor desconhecido seria um fardo
e dar ocasião aos meus inimigos para o recrudescimento da perseguição. Minha
correspondência certamente será saqueada, se de fato eu for abençoado com qualquer
comunicação dos vivos. Mas quando todos os capítulos forem publicados e meu nome
estiver voando de boca em boca, então, e somente então, você, quem quer que seja,
nobre campeão dos Men-Covers, por favor envie-me trinta e um exemplares para serem doados.
“Não reivindico royalties, nem dinheiro, nem consideração! A criatura que
acumula as características mais extremamente interessantes e altamente nobres de uma
capa e de um homem só pode recuar com horror diante da própria ideia de uma moeda
vulgar. Por favor, envie apenas um cheque de £1000 ao secretário do SPTBP* como um
presente anônimo, para ser publicado no
registros da imprensa diária e periódica de todo o mundo.”
É uma grande tarefa para um homem que despreza o dinheiro. Meu correspondente
parece conhecer os poderes que governam o mundo: Capital e Publicidade. Infelizmente!
os cachorrinhos continuarão perdendo parte do rabo apesar do SPTBP, por causa desse
terceiro poder, a Moda. Quanto às £ 1.000, posso – ou não. . . .
Mas estamos divagando. Para usar uma expressão do francês, um tanto
propósito slnagy e expressivo: “Eu passo a escarradeira para o orador”. Eu acredito que
autor ficar bravo. No entanto, penso que é necessário afirmar que não sou uma autoridade
em insanidade.
Desde muito antes do meu nascimento, conduzi uma vida pacífica

existência. À medida que cresci, a Ciência me atraiu, e a Arte, e
Poesia; minha recreação favorita era a conversão de
proprietários de filhotes à crença generosa na regeneração de
raça canina pela preservação de seu apêndice caudal.
Também o gênio que respirava dentro de mim me fez sair de casa no dia 5
de novembro. Passando por uma multidão
rua, fiquei rodeado de moleques que me cumprimentaram com a
* Após uma longa e dolorosa investigação, o presente escritor descobriu a sociedade

a que se referia seu correspondente. É a Sociedade para a Prevenção da Mordida de
Cauda em Filhotes e necessita muito de contribuições generosas.
356
A CAPA DO HOMEM
nome de Guy Fawkes. Corri para casa através de uma torrente de

chuva.
Um homem estava andando pela minha rua, murmurando algo estranho

palavras que eu não conseguia entender. A chuva, que caiu
fortemente, aparentemente não teve o menor efeito no resfriamento de seu
cérebro aquecido. Ao passar por ele falei:
“Que noite miserável!”
O som da minha voz o assustou. Ele agarrou meu braço
e me apressou em direção ao poste. Então ele me encarou por um longo
tempo e, falando devagar, martelando cada
sílaba em meu ouvido, enquanto a chuva continuava sua monótona
lamentação, ele começou:
“Eu ficaria muito surpreso se este não fosse o
capa que estou esperando. Nenhuma falácia me induzirá a libertar
você agora que finalmente eu te encontrei. Eu estava morto; minha vida
nada mais era do que uma mola sem movimento. Todo
Vim vinte e um dias, de acordo com o calendário, andando pelas ruas
solitárias deste local remoto. Durante duas horas de cada vez
esperei e esperei, saudoso, ansioso, nervoso, esperançoso, sem esperança,
desesperado, angustiado, com pensamentos gigantescos lotando meu
mente. Quase desesperei de ver esse momento; finalmente chegou.
Esqueci os deveres da arte, o chamado da razão, o medo dos encontros
incertos, o cuidado tão natural com os mais
preciosa existência neste planeta. Mas estou bem recompensado. Você
veio. Meu globo de cristal transparente me mostrou a verdade. Você veio,
escapando de meus inimigos, e está à minha disposição no momento.
A princípio pensei que muitos estavam sob o efeito da bebida e que era
inútil discutir com ele. Além disso, não sou muito ousado com estranhos,
principalmente quando falam
357
O EQUINÓCIO
em enigmas tão questionáveis. Assim, não disse nada, mas
tentei gentilmente recuperar minha liberdade. Infelizmente! seu domínio foi
mais forte do que meu desejo de liberdade, e o único resultado foi que ele
me beliscou mais perto.
“Eu estava morto”, ele retomou, “e minha bela e elevada
os pensamentos vagavam pelo espaço, disformes e sem expressão. A
cobertura que envolvia o santuário em que eles estavam guardados foi
roubada de mim, e meus inimigos foram
esperando minha rendição. Felizmente um anjo enviado por Deus
ordenou que eu saísse a cada vinte e um dias e prometeu que encontraria
aqui a cobertura de que precisava. Eu o tenho agora e pretendo mantê-lo.
“Mas do que você está falando?” disse eu. “Eu sou um

homem; aqui está minha casa; e não sei nada sobre o seu disfarce. Você está
me confundindo com alguma pessoa desconhecida ou
objeto, senhor; por favor, deixe-me ir.
“Deixe você ir! Abandone mais uma vez a cobertura que deverá
guarde meus pensamentos! Você é louco! Além disso, por que você
falar? E como é que você chegou a esse estado?
“Eu lhe digo que sou um homem. Deixe-me em paz, ou terei que pedir
ajuda e lhe dar o comando. Sou um sábio e um nobre, conhecido em todo o
mundo, ouso dizer.
“Eu não sou tolo e vou ficar com você. Venha, eu devo estar
partiremos para Brighton esta noite; Deixei meus pensamentos na caixa sem
tampa.”
“Não irei para Brighton, senhor! Você está louco? Eu pareço
como um pedaço de madeira?”
“A aparência não tem nada a ver com o caso. Quanto a
loucura, temo que teria enlouquecido se não tivesse encontrado
você pelo menos. Vir; meus homens estão esperando, prontos para qualquer
358
A CAPA DO HOMEM
emergência, e serei obrigado a usar sua força se

você se recusa a me seguir. Partiremos para Brighton e irei
aí coloque você no seu devido lugar. Oh, meus pensamentos, meus
pensamentos elevados”, ele continuou, “você será sequestrado esta noite
do mundo dos seus inimigos!”
Eu gostaria de saber, querido ser desconhecido, a quem meu
amigo alado trará esta carta, o que você teria
feito em meu lugar! Como eu poderia escapar? Certamente não havia a
menor dúvida de que o homem era um lunático. Acontece que os lunáticos
sempre foram extremamente interessantes para mim. Aqui estava um caso
para minha curiosidade. Esse sujeito, pensei, deve ter enganado a vigilância
de seus guardiões, e não encontrarei dificuldade em prendê-lo na estação
ferroviária, ou pelo menos quando chegarmos a Brighton. Então eu o segui.
Na curva, um grande automóvel esperava e dois homens estavam parados
na calçada. Eles se curvaram silenciosamente diante de meu companheiro
e me fizeram entrar no carro.
Um deles se encarregou da direção e o outro

nos seguiu nos bancos traseiros. O homem disse apenas um
palavra, “Scat”, e começamos a uma velocidade incrível e logo estávamos
na estrada.
Comecei a me sentir desconfortável; mas a prudência interrompeu
minha fala a tempo, e o homem ao meu lado começou a rir. Então ele falou;
e embora ele possa ter pronunciado palavras diferentes, isto é o que eu
entendi:
“Você está tentando nos enganar. Eu sempre noto tal
tentativa, mesmo quando apenas atingiu seu estágio mental.
Na verdade, não posso deixar de notar isso. Sem dúvida você já ouviu falar
de mim; Eu sou o-homem-cujo-nariz-canta-à-vontade. Esse poder tem
me foi concedido desde que senti um forte impulso de matar meu
359
O EQUINÓCIO
esposa com um machado. Dominei meu impulso e, num triunfo de

minhas faculdades lógicas, cortei meu próprio braço direito. Não tendo
braço, não poderia mais matar minha esposa com um machado. Deus
me recompensou dando-me o poder de ler o pensamento, que
constitui um sentido extra para mim; e no meu nariz Ele deu um
voz própria. Eu era dentista. Na verdade, descobri uma nova forma de
extrair dentes sem gás. Você simplesmente pressiona o
pescoço do seu paciente, que desmaia em consequência, e você pode
então operar com segurança. Como você chegou a isso? O que causou
você usar o traje de homem no lugar do habitual casaco marrom de
capa?
Seu companheiro – amigo ou mestre – ordenou-lhe que ficasse em silêncio
por um tempo, e viajamos em silêncio.
Quando avistamos Brighton, o automóvel parou de repente em
frente a um grande portão. No momento em que entramos em um
parque e a porta foi aberta, fui levado para
a casa.
O homem que, infelizmente para mim, conheci no
street agora estava sozinho comigo. Sem me deixar um
momento de paz, ele começou a me avaliar com o
máximo cuidado e cautela. Então, apontando para mim um forte e
jaula larga, ele ordenou que eu entrasse.
Seria muito cansativo e inútil para mim
expressar aqui meus vários pensamentos e a consternação miserável
em que fui lançado. Eu não viveria aquelas horas novamente por nada
no mundo, e se o diabo estivesse ao meu alcance eu decididamente
teria dado minha alma a ele em
para que ele me levasse em segurança para casa. Mas ninguém veio
em meu socorro e, embora muito relutante, tive de me submeter ao meu
terrível destino.
360
A CAPA DO HOMEM
Quando a gaiola, feita do aço mais resistente, foi fechada

sobre mim, me vi prisioneiro da mais degradante
estado. Comecei a olhar em volta e a sacudir as barras do meu
irritante, mas em vão. O homem sem capa havia desaparecido.
Meu próximo passo foi inspecionar a prisão. E ao fazê-lo descobri no canto
esquerdo uma caixa, semelhante a um caixão em
forma, embora certamente não fosse um caixão como o que tenho prazer em
ver diariamente nas janelas das funerárias. Era
dividido em compartimentos!
“Esta é a caixa de pensamentos elevados, eu me pergunto?” disse que eu
eu mesmo.
Nesse caso, o homem deve ter tido um certo grau de
afinal de contas, a respeito dele, pois a caixa estava longe de ser
vazio.
No primeiro compartimento havia uma flor vermelha, corando profundamente
com todo o carmim mais puro da Natureza. A flor foi
certamente não recém-cortado, mas preservou todas as suas belezas e
perfume delicioso.
No segundo compartimento havia uma boneca. Ah, não um
boneca extraordinária! Uma boneca de madeira simples e comum, feita à mão,
que você poderia abrir pelo meio, para descobrir dentro dela uma
segunda boneca apresentando exatamente a mesma aparência. Assim como
aquelas velhas sem figura de madeira branca feitas pelo
Camponeses russos durante as longas noites de inverno
temporada. Do primeiro ao último foram vinte e um bonecos, um dentro do
outro. O último era pouco maior que um
semente de papoula, mas apresentava exatamente todas as particularidades
da maior delas.
No terceiro compartimento havia dois livros. Você pode avaliar minha
surpresa quando os abri e descobri que não
361
O EQUINÓCIO
mancha preta poluiu o branco imaculado de suas folhas.

Apenas a encadernação trazia algumas palavras. Eles eram os títulos daqueles
livros não escritos. Assim diziam: “O livro que
contém tudo “Conselhos à
o que Humanidade
sei com certeza”. para
um melhor aproveitamento das suas faculdades.”
Nenhum nome do autor foi visto.

No quarto compartimento havia uma pequena fotografia emoldurada e,
embora a tenha examinado bem de perto, não fui capaz, a princípio, de perceber
qual era o tema da fotografia. De um pequeno barco raso, uma cobra gigantesca
foi vista emergir, olhando ferozmente, e no canto oposto havia uma mancha preta
redonda.
Assim como, quando uma criança atira uma pedra em um rio, as ondas se
estendem cada vez mais longe, evitando os hematomas que a criança lhes infligiu,
da mesma maneira, oscilações de um cinza mais claro e mais claro à medida que
se estendiam em direção à cobra eram pintadas em giros metodicamente
excêntricos. A última onda era quase branca e parou na cabeça do monstro.
No quinto compartimento havia uma caveira.

No sexto compartimento havia uma rosa branca, com uma deliciosa
aroma.
No sétimo compartimento, assim como no oitavo e último, não vi nada, mas
uma música doce tocou em meus ouvidos quando me inclinei sobre eles. As
melodias eram muito diferentes no início, uma suave e suave, a outra furiosa e
trovejante. No final, porém, ambos se derreteram num sussurro, para morrerem
subitamente numa gargalhada lancinante.
362
A CAPA DO HOMEM
E o homem que perdeu o disfarce entrou na sala

de novo.
“Bem”, disse ele, “pensei que agora você já teria
encontrou sua maneira de se submeter à necessidade e reintegrar seu
verdadeira personalidade. O que você viu na minha caixa?
Eu disse a ele, e instantaneamente ele ficou pálido e cambaleou. Mas
depois de um momento ele olhou furiosamente para mim e retomou seu
maneira antiga.
"Por Deus!" ele disse: “Não posso acreditar em você. Como você
descobriu meu segredo e aprendeu de cor as coisas que
alguém deveria ver na minha caixa, mas qual não o faz, eu ignoro.
Mas você não pode tê-los visto. Jurei que não era um impostor. Mas ele se
recusou a me ouvir e ligou para seu
dois homens. Eles vieram e começaram a verificar a medida que ele
havia tirado de mim.
“Muito tempo”, disse ele, quando terminou. "Você tem
cresceu fora de forma. Teremos que cortar e aplainar
você para que você caiba exatamente em minha caixa poderosa.
No entanto, como você pretende ter visto nele coisas que um
a capa não pode ver, devo me dar um dia para pensar sobre isso.
Senti-me instantaneamente aliviado e comecei a ter esperança novamente.

“Talvez eu não seja cortado e planejado, afinal”,
pensei que eu; e sorriu humoristicamente para o homem.
Enganar! Tive quase certeza de que um castigo mais cruel
não poderia ser concebido pela imaginação mórbida de um louco. E agora
estou aqui, neste lugar isolado, sem
perspectiva, mas a mais horrível das vidas. . . . Mas, querido leitor
desconhecido desta história, você a quem um mensageiro confiável a
entregará, não deixe que minha tristeza pessoal o perturbe porque
363
O EQUINÓCIO
desta antecipação incoerente do resto da minha história. Eu não deveria

despertar nenhuma simpatia em seu coração choramingando sobre mim mesmo.
É verdade que estou inclinado a me revoltar em auto-lamentações; mas os
grandes homens sempre o são. E tentarei doravante não dar
caminho para essa tendência prejudicial. Eu já tenho muito que
seja perdoado.
Na minha jaula, então, para resumir, eu estava apenas passando de um
estado de terrível agonia mental para um estado mais calmo e esperançoso.
disposição. Pela segunda vez, o homem que perdeu o disfarce me deixou
em paz; e me senti mais aliviado. Ele nunca vai
ouse, pensei; e, afinal, ele não parece um assassino tão frio. Seus olhos
indicam algum tipo de vida interior
e seu tom e voz às vezes são gentis. É uma piada, uma
mistificação. . . . Deve ser.
Assim tentei me enganar e devo admitir que
falhou completamente. Olhando, então, ao redor da minha prisão, comecei a
sinto um tipo muito peculiar de dormência tomando conta de mim. Foi quase
como uma intoxicação, e não tenho a menor vergonha de dizer que sei o que
é a intoxicação. Eu estava sonolento; minha cabeça
parecia pesar tão pesado como se contivesse chumbo no lugar de
os cérebros mais aguçados. O caixão me pareceu mais
cama confortável e o crânio um travesseiro macio. Um horrível
a atração me inclinou em direção à caixa, e em um momento eu deitei,
rígido, roncando, nos oito compartimentos.
Há aqui um espaço em branco na minha memória. Sob a influência de

um poderoso narcótico, fui cortado e planejado para me adaptar ao
caixão exatamente. Por essa altura os meus algozes devem ter sido
interrompidos, pois esqueceram-se de me pregar no caixão, e o
A gaiola foi colocada às pressas em um motor e levada para algum lugar
364
A CAPA DO HOMEM
Costa Sul até o iate particular que, sem dúvida, foi

nos esperando. Esta é a minha maneira de explicar, mas é claro que é
uma mera sugestão. Pode ter sido uma aeronave que me levou embora,
independente das leis terrestres, independente da Alfândega
Deveres - quem sabe, talvez pairando sobre Londres e
A Scotland Yard e minha querida e velha casa onde eu era tão feliz...
mas... . . Nec scire fas est omnia.
A única coisa de que tenho certeza é que ou fui planejado para caber
no caixão, ou o caixão para caber em mim; e então acordei. EU
estava a bordo de um navio marítimo ou dirigível. Acredite em mim, ela estava ótima
perigo.
No entanto, isso seria uma narrativa inútil. O
a maquinaria flutuante sofreu, quase naufragou; a tripulação
sofreu, quase morreu; Sofri e quase morri. Depois
a tempestade acabou eu me encontrei na costa desta ilha
com a caixa; uma pequena gaiola da qual dois pombos-correio, quase
mortos de fome, lutavam para escapar; três
marinheiros da tripulação; o homem-cujo-nariz-canta-à-vontade, e um
cachorro; enquanto meu algoz e as outras almas foram afogados, suponho,
ou jogados em alguma outra terra. Parece agora
quase como se eu desejasse que meu algoz estivesse aqui. Eu poderia
curá-lo; e em qualquer caso ele seria compelido por
necessidade de adoptar uma atitude mais branda para comigo.
Além disso, agora que ele me fez caber na caixa dele, o pior é
sobre. . . .
Aqui ocorre uma discussão incoerente sobre o sabor amargo da água do
mar e as possibilidades de sua adoçante, após a qual o MS. chega ao fim.
Mandei de volta o pombo e espero receber um novo suprimento de fatos —
mais precisos do que as alegações vagas e misteriosas contidas no primeiro. Se eu
possa fazer uma sugestão pessoal, estou inclinado a acreditar que o escritor
é tão louco quanto qualquer seu algoz, real ou imaginário. No entanto, o MS.
é humano, e assim. . . imprimatur!
365
II
CONSIDERANDO a maior parte do MSS. confiado ao pombo-correio pelo meu
correspondente, resolvi enviar um carregador extra com o primeiro pássaro, caso a
próxima mensagem seja de volume igual ou superior, e como sei
algo sobre pombos, como mencionei antes, consegui isso de uma forma muito
maneira inteligente.
Digo inteligente porque é um esquema muito simples na sua inteligência, e

ninguém diria isso se não fosse eu, mas mesmo assim era preciso encontrá-lo — como o
ovo do falecido CC. Comprei uma bela pomba-galinha e guardei-a com o mensageiro do
Man-Cover, para que eles pudessem se conhecer. Quando notei os primeiros sintomas
de amor abençôo o novo par e os deixo ir. A nova esposa—
como pensei que ela faria - seguiu o marido.
Eles voltaram para mim com o seguinte documento estranho, e acho que
deve alertar o leitor contra um certo sentimento de simpatia pelo escritor.
A maldade e a crueldade com que ele executa as suas tendências lógicas são demasiado
repulsivas para permitir qualquer sentimento de piedade. Seus sofrimentos parecem ser
simplesmente as consequências de uma imaginação selvagem e desimpedida, e as
verdadeiras vítimas – as únicas dignas de pena – são seus infelizes companheiros.
Isto, claro, no caso de os documentos serem uma expressão da realidade. Tenho
certeza de que todos sentem a necessidade de esclarecer este assunto.
Infelizmente! não há radicais neste país - isto é, pessoas que agem de maneira radical -
como escrevi ao próprio Man-cover e, consequentemente, tenho poucas esperanças de
que o Governo de Sua Majestade dê quaisquer ordens sobre o assunto. Receio que, se
uma expedição for enviada, ela será comandada por algum distinto oficial estrangeiro.
No entanto, se a expedição se tornar ridícula por não encontrar o Man-Cover ou a sua
ilha, talvez seja mais seguro para a reputação britânica que se trate de uma expedição
estrangeira. Mas para os negócios.
Considerando o nosso actual estado avançado de civilização

e a forma como a Tocha da Ciência tem sido brandida e carregada
aproximadamente, com mais ou menos efeito, por 5.000 anos e mais, como
366
A CAPA DO HOMEM
Carlyle coloca isso; e considerando - como considero necessário

concluir, ao contrário do imortal escocês - considerando o quão pouco
sabemos sobre os assuntos mais importantes
questões que dizem respeito à raça humana do que nossos ancestrais com
cauda, pode atingir a mente reflexiva com algum
surpresa que, por mais desagradáveis que possam ser de um
ponto de vista pessoal, o mais maravilhoso e marcante
experiências pelas quais estou passando, sem dúvida, não serão de nenhuma
pouca ajuda aos pensadores genuínos dos nossos dias. reitor
Swift e Samuel Butler estão de pé, ninguém negará isso, já que o
maiores benfeitores da humanidade. Se meus sofrimentos pudessem
provar alguma utilidade, por sua vez, eu me sentiria orgulhoso
e muito feliz em descrever detalhadamente a vida que agora levo com três
marinheiros, um cachorro, um músico, uma caixa cujo valor considero
aprendendo a cada dia a valorizar cada vez mais, e nosso
pombos-correio, numa ilha distante.
Devo começar metodicamente e fazer um relato sistemático da minha
vida aqui. Confio em que a Autoridade que preside ao nosso
os destinos me considerarão o mais lógico de todos os homens.
Como o ambiente desempenha um papel importante na nossa vida, a minha
o primeiro dever é descrevê-los. A ilha é grande.
Quando eu próprio tiver dado a volta, talvez consiga
para dar uma estimativa aproximada de sua área. Por enquanto eu
só posso dizer: é uma ilha grande. Temos árvores aos milhares:
árvores aquáticas, das quais, depois de cortados os caules e
cortada, a água escorre; nogueiras-de-cola, árvores de mamão,
com suas flores, masculinas e femininas; dragoeiros, figueiras,
coqueiros, árvores de fruta-pão e o resto. Lindo
os pássaros estão morando nos galhos. Tudo o que é necessário para
a vida é abundante e fácil de coletar. O clima permite-nos
367
O EQUINÓCIO
passo noite e dia ao ar livre, e quando me retiro para dormir na caixa cuja
cobertura acabei sendo, meus companheiros dormem nas árvores.
Nenhuma fera venenosa ou censurável ainda ousou

respire o ar deste país ameno. Mas não é um local deserto. Os nativos são
negros, mas mansos e agradáveis, e um
dos meus primeiros passos será tentar colocá-los em contato
com as belezas da nossa civilização. Para este objeto o
caixa poderosa é de extrema importância; e aqui eu toco
a primeira dificuldade que encontrei.
Sendo o destino do homem precário e incerto, minha alma muitas vezes
vagava livremente em sua ansiedade para prover o sustento do homem.
futuro dos pensamentos elevados do meu falecido algoz. Eu havia banido
todo o ódio e amargura do meu coração e perdoado meu
inimigo. Ele me cometeu um grande mal, arrastando-me impiedosamente
para longe das ocupações pacíficas da minha vida, cortando e
planejando minha forma digna para que eu pudesse caber em seu caixão.
Ele me levou ao seu navio e foi a causa do meu atual exílio. Dois gatinhos
depositaram em mim todas as suas esperanças,
e eu não estava cumprindo meu dever paterno para com eles. Eu estava
trabalhando em minha grande obra, em cinquenta e dois volumes, sobre os
vários elementos que compõem a concha da ostra, e estava quase
completando minha Introdução, quando fui assim privado de minha liberdade
pelo homem que havia perdido -sua-capa. No entanto, não lhe guardei
rancor. Ele estava certo; Sinto isso com mais intensidade a cada dia. A
caixa tão poderosa precisava de uma tampa. Em consequência, sabendo
que a hora da minha morte poderia soar a qualquer momento, tive que
encontre um disfarce para me substituir nesse caso; alguém que nunca
esqueceria de reintegrar a caixa todas as noites.
Procedendo na ordem, olhei ao meu redor; e de uma vez
368
A CAPA DO HOMEM
descartou os dois pombos e o cachorro. Só tive que escolher entre os três

marinheiros e o homem cujo nariz canta à vontade. Como este último nos foi
de grande ajuda e manteve o
negros divertem-se durante horas com o aspecto harmonioso
acordos queixosos brotando à vontade de seu órgão nasal, há
permaneceram apenas os marinheiros. Os nativos eram, é claro, totalmente
inadequados para tal destino. Eles não conseguiam encontrar nenhum deleite
interior nos sofrimentos perpétuos ocasionados por uma provação tão terrível -
ou desgraça!
Dos três marinheiros, um era baixo demais para provar

qualquer uso. Se eu pudesse facilmente encurtar, podar, podar e reduzir um
substituto muito grande, não poderia acrescentar nada a esse pequeno
padrão de nossa raça. Decidi, em consequência, matá-lo,
durante o sono, para que um impedimento inútil seja eliminado
com. Como os quatro homens, desde o naufrágio do nosso navio, estavam
afundados num estado de torpor e apenas me olhavam com olhares vagos,
foi fácil resolver este pequeno assunto. Retirei o corpo;
e deixado ao tempo e à secura natural do ar os cuidados de
dividindo seus vários elementos.
O homem-cujo-nariz-canta-à-vontade foi o primeiro a notar
a ausência do marinheiro, mas ele não me disse nada. Na verdade, acredito
que ele também esteja bravo. Ele está continuamente procurando
ansiosamente em direção ao leste, e parece perdido neste mundo, já que seu
amigo ou mestre desapareceu nos destroços. De
no meio de seu rosto jorrava uma melodia triste, e de seus olhos muitas
lágrimas amargas; mas, como eu disse antes, ele não se dirigiu a mim. Não
fiquei nem um pouco surpreso, pois ele é o único comigo que conhece os
segredos da caixa. Mas eu respeitei seu silêncio.
Os outros dois eram mais adequados ao meu propósito. Um
era um sujeito forte, com um certo ar de inteligência
369
O EQUINÓCIO
sobre ele; mas ele ainda estava muito obcecado pelo medo ou pela moral
angústia por ser o destinatário dos meus planos. Então eu só tinha
um expediente me restou e direcionei todas as minhas faculdades para o
último dos meus companheiros.
Ele não é jovem de forma alguma. Seus templos já estão
coroado com a prata cinzenta de pelo menos cinquenta anos e o nariz com
o carmim de muitos galões. Mas seu notável
agudeza o torna extremamente valioso. Quando eu abri
minha mente para ele ele simplesmente ergueu os olhos para mim com um
olhar astuto e sorriu gentilmente com o sorriso do Sábio.
Contei-lhe a história do encontro com meu sequestrador;
e expliquei-lhe a operação pela qual tive que passar antes de poder caber
no caixão dos pensamentos elevados. Com exceção do segredo dos oito
compartimentos, abri minha alma
àquele digno sucessor. Ele deve possuir um senso aguçado de
humor; pois ele começou gentilmente e com humor seco, contando-me uma
história bem diferente. Seu sorriso, é claro, mostrou que ele
estava apenas tentando me entreter. De acordo com sua versão, eu
sou um cirurgião conhecido que perdeu a razão e foi
levado para o iate particular de um célebre alienista. Como eu
parecia estar sempre falando de um caixão sem tampa, um
tinha sido feito do meu tamanho. Infelizmente, diz o marinheiro, aconteceu
um naufrágio; e o médico que iria me curar foi
afogado.
Essa narrativa me fez rir muito. eu pudesse
mal consigo manter minhas costelas juntas. Não tive dificuldade em apontar
contei a ele as contradições de sua história, e ele logo concordou comigo.
Além disso, quando ele viu que só eu, de todos nós,
armado, e que os nativos me tratavam com muito respeito, colocou-se
inteiramente à minha disposição. eu aproveitei isso
370
A CAPA DO HOMEM
disposição para lhe oferecer meus serviços para que ele

ser cortado e aplainado no local. Mas ele olhou gentilmente
meus olhos, e disse que ele mesmo cuidaria disso. eu disse
contou-lhe sobre meus experimentos e como eu ainda tinha às vezes uma certa
ilusão de que meu corpo estava absolutamente completo. Mas (ele disse) o
caso é comum com todos os homens amputados; e ele me prometeu que, em
caso de minha morte, preparar-se-ia imediatamente para ocupar meu lugar à
noite em cima do caixão. Minha mente
estando assim em repouso, comecei a estudar mais profundamente o conteúdo
daquela poderosa caixa.
371
III
OS dois pombos-correio vieram até mim. Fico feliz em dizer que eles parecem muito
felizes. Embora ainda haja muito a ser publicado antes de chegarmos à parte das
aventuras do Homem-Cover com a qual esta última mensagem é
preocupado, ele me informa sobre uma notícia tão surpreendente que considero meu
dever permitir que os leitores a compartilhem imediatamente. A notícia é surpreendente.
Tendo recebido minha carta, ele ameaçou explodir a ilha no ar, caso algum navio se
aproximasse num raio de três milhas. Ele me informa sobre sua decisão absoluta de nunca mais sair
o local, e nunca permitir que ninguém se aproxime
mencionado. Desde que receba minha promessa de nunca revelar a situação de sua nova
propriedade fundiária, ele promete me manter informado de todos os seus atos.
Por causa da história, tornei-me cúmplice de seus crimes e loucuras. Tenho vergonha de
mim mesmo, mas a curiosidade é mais forte que a vergonha. Os pombos-correio fugiram
de volta para ele com a minha palavra de honra. eu também estava
ansioso para saber mais sobre o Man-Cover, e meu dever como repórter me fez esquecer
as idéias morais dolorosamente inculcadas em mim por uma vida de dura experiência e
erros severamente pagos. Arranhe o homem, você encontrará
a fera. Devo admitir que isso também se provou verdadeiro para mim. É a última vez que
deixo minha própria personalidade se interpor entre os leitores e os perversos.
herói louco da história, e peço desculpas por esta intrusão. Agora dou lugar a ele e
publicarei suas notas assim que as receber.
O conteúdo do caixão não sofreu com o

naufrágio. Aqui estão todos, os livros e a caveira, as rosas
branco e vermelho, a foto e a boneca. Do sétimo e oitavo
compartimentos surgiram as mesmas melodias. Verdadeiramente, o
O som me lembrou o de algum cantor rouco, mas a quantidade
de água do mar absorvida durante a viagem flutuante do navio ao
a terra certamente é responsável por isso. Vou colher alguns limões e
esfregar cuidadosamente a madeira com seu suco.
372
A CAPA DO HOMEM
Sendo um homem de método e lógica, não poderia deixar de começar pela

contabilidade. Quando secaram, os dois livros foram muito úteis para mim.
Abri-os na primeira página e comecei
anotando com um lápis azul o mais importante entre todos os pensamentos
que me vieram à cabeça. Em
"O livro
qual
contém tudo o que eu sei
para
certo"
Comecei com estas frases:

“Seu inimigo, quando seu ódio e perseguição o levam a uma percepção
mais clara dos segredos da Vida, torna-se seu benfeitor.”
“Os homens que moram na minha empresa não conseguem perceber

que meu corpo não passa de uma ilusão de sua visão deficiente, é inútil
tentar obrigá-los a reconhecê-lo como uma mera cobertura de madeira.”
“O erro deles parecerá ainda mais plausível e

explicável quando se considera que há poucos dias eu estava
eu mesmo não tenho consciência da minha verdadeira personalidade; e que ainda estou
vezes sob a influência de sentidos insuficientemente aguçados.”
“O destino de um Man-Cover sendo um caso de excepcional
escassez, ele não pode razoavelmente ser limitado pela moral cotidiana
e convenções. Tudo o que o atrapalha, tudo o que vem em seu
maneira de impedi-lo de cumprir seu dever sagrado, deve ser
superado e superado. O que é crime em um homem é muitas vezes
virtude em uma capa.
Tendo assim estabelecido uma base sólida e mais sólida de
373
O EQUINÓCIO
moralidade, que poderia ser transmitida como um novo evangelho para o

uso especial das Men- Covers dos tempos futuros, abri o
segundo livro para incluir nele alguns aforismos igualmente úteis.
Mas quando peguei meu lápis, a página branca e imaculada apareceu
coberta de caracteres marrons. Mal tive tempo de ler e eles desapareceram.
Mas lembro-me do que vi.
“Você deve abandonar o estudo das conchas de ostras para perceber
o invisível, para apurar seus sentidos e escapar do
delírios causados por eles.”
“O dever do homem é não acreditar nos outros homens. Eles
fale a verdade ou a mentira; mas se falarem a verdade, mesmo
então é uma falsidade.”
“Todos os homens não são necessariamente obrigados a matar os
seus adversários ou aqueles que duvidam deles, ou que não lhes são úteis;
mas alguns homens são... todos os Men-Covers são.
Fui interrompido na profunda meditação que se seguiu a esta descoberta
pela aproximação de um forte grupo de nativos. Meu herdeiro aparente, se
me for permitido usar essa expressão em
em relação a uma Man-Cover, estava ausente; e nossos outros dois
companheiros também se tornaram escassos.
Esses homens negros pareciam frenéticos de combatividade, uma
disposição muito incomum. Depois de rapidamente seguir o conselho do
crânio (os dois livros falhando sobre o assunto), deitei-me em meu
lugar habitual, protegendo os pensamentos elevados dos impuros
contato, resolvido a ser perfurado por completo, em vez
do que deixar esses demônios negros escovarem os livros sagrados. Ser
perfurado não poderia me causar muito dano; e os buracos
logo seria detido pela mão hábil do meu digno
substituto.
Evidentemente a minha atitude de resistência passiva surpreendeu o
374
A CAPA DO HOMEM
nativos. Eles se reuniram ao meu redor e começaram a cantar uma

estranho melopée. Um de seus chefes passou as mãos em meu rosto e
fiquei imediatamente inconsciente. . . .
Quando acordei ainda estava cobrindo o caixão, mas o
ambiente havia mudado. Sobre mim havia um enorme dossel de
árvores magníficas em plena floração da juventude. A natureza certamente
não foi ajudada na formação daquele belo recanto do mundo; no entanto,
um jardineiro japonês, mestre em sua arte,
não poderia ter feito melhor. Duas lacunas ao pé do caixão aparentemente
aguardavam a colocação de postes. Flores silvestres de todas as cores,
algumas de um tom bastante desconhecido para mim,
perfumava o ar. Já não era uma tarde ensolarada, mas uma
manhã esplêndida e encantadora. O orvalho cobriu o
pradaria, e parecia que a grama estava chorando lágrimas mornas. De
vez em quando soprava uma brisa suave, acariciando suavemente o
cabeça de cada folha de grama, refrescando-as com seu hálito.
Então Padre Sol moveu-se também com simpatia, mostrou-se um pouco
antes da hora marcada, enxugando as lágrimas do verde
lâminas.
Secou também meu caixão, e dos compartimentos musicais saíram os
rocamboles de uma voz revigorada. Ao ouvir também a respiração ofegante
dos negros, procurei-os e vi que, sem perceber a melodia, estavam
sentados um pouco
distância, todos falando ao mesmo tempo, cantando e gritando.
Mas suponho que eles não estavam planejando nenhum mal sério.
Eles me saudaram de maneira amigável quando me viram
saia da caixa e caminhe em direção a eles. Eu devo ter sido um
muito tempo deitado sobre ele, uma tarde e uma noite inteiras, talvez,
durante meu sono não natural.
Curvei-me graciosamente diante deles; mas eles pareciam surpresos
375
O EQUINÓCIO
na minha ousadia. Como eu ia falar com eles de uma forma horrível

sentimento passou por mim. Minha velha fantasia tomou posse do meu
cérebro novamente, e me imaginei feito de carne e ossos.
Comecei a sofrer como se meu corpo tivesse, na verdade, ficado rígido e
entorpecido. Felizmente foi o suficiente para eu me virar e ver o caixão, e minha
ilusão desapareceu. Além disso, percebi que tinha
esqueci uma das coisas mais importantes. A própria cor
do caixão deveria ter me contado a verdade há muito tempo. É claro que eu
agora tinha uma pele morena escura, quase preta,
e esse foi o motivo da surpresa deles.
Um movimento que detectei entre eles me fez voltar rapidamente para
minha caixa. Tarde demais, infelizmente! Os canalhas aproveitaram-se dos
meus poucos passos em direção a eles e foram
saqueando o caixão, guardião de pensamentos elevados.
O grito agudo que pronunciei os deixou perplexos. Um tinha
já a caveira nas mãos, mas ao me ouvir ele colocou
de volta ao compartimento instantaneamente; e todos eles começaram
cantando uma oração lenta, que eu não conseguia entender. Voltei direto para
a caixa e, ajoelhando-me sobre ela, procurei
consolo na doce melodia dos dois últimos compartimentos.
Quando me virei novamente, o miserável e pouco inteligente
criaturas tinham ido embora, todas menos duas, que avançaram em minha direção.
Eram mulheres de um tipo adorável.
376
Eu era um prisioneiro. Um emaranhado inextricável de tropical

trepadeiras cercavam o pequeno oásis. Um pequeno caminho foi
conseguiu, mas foi severamente guardado do outro lado. Que desgraça
estava preparada para mim? Com que propósito essas duas belas criaturas
foram deixadas comigo? Reproduzo aqui apenas uma parte infinitesimal dos
inúmeros pensamentos que
veio à minha mente naquele momento.
Contudo - pois esta seria uma narrativa muito longa - logo parei de
ruminar sobre o futuro, pois as mulheres começaram a cantar uma espécie
de canção triste. “Como, fah, fah, como, loh, hew, hew”, continuou, e eu não
conseguia prever o fim do romance.
Enquanto isso, as donzelas avançaram em minha direção e
enquanto seus pensamentos deram lugar ao barulho já mencionado, suas
mãos logo começaram a coçar suavemente minha cabeça, como se quisessem
atacar meu cabelo. Sempre fui bastante sensível
beleza feminina, e quando eles se inclinaram graciosamente sobre mim e
começaram a acariciar minhas bochechas, pensei como era simplesmente delicioso
seria abandonar meus deveres, abandonar meu caixão e viver como um
homem que não serve de disfarce. Eu logo sentiria vergonha disso
intenção.
Depois de terem se entregado àquela pequena recreação, eles
mudaram o tom de sua postura e deram as mesmas palavras com
outro ar, que me chamou imediatamente à mente o coro do
377
O EQUINÓCIO
“Suplicantes.” Na verdade, eles estavam me pedindo

algum favor. Ao ver lágrimas verdadeiras escorrendo pelos rostos dessas
duas criaturas adoráveis, tão lindas e
graciosa, tão perfeita em todas as suas proporções, minha piedade foi
acionada; e logo o amor viria, pensei. Embora fosse um
de tez ligeiramente escura, elas eram, no entanto, notavelmente bonitas e
muito próximas do melhor tipo de feminilidade branca.
Infelizmente! sua beleza era uma armadilha, suas vozes doces pretendiam me
iludir; as sirenes foram enviadas por aqueles que não puderam
mas significa perseguição contra mim.
Eu descobri isso assim que os entendi. Eles
queria minhas flores. Com um gesto flexível e harmonioso,
eles sugeriram que eu deveria deixá-los ficar com as rosas místicas.
Assim que percebi suas intenções senti o impulso mais intenso de assassiná-
los. Conversamos muito tempo sem
sendo capazes de reunir muitos dos pensamentos um do outro. Finalmente eu
voltou-se para os livros no caixão e no livro que continha
“Conselhos para
Humanidade
para
um melhor uso de suas faculdades”
Vi, traçado por uma mão invisível, o seguinte conselho:

“Tenha cuidado com as armadilhas femininas.”
“Deixe as rosas serem plantadas; eles foram feitos para esse propósito.
“Uma capa só pode se apaixonar por tábuas e tábuas.
Cuidado com as falácias do bom senso.”
Como qualquer um pode compreender, minha mente estava um
pandemônio, mas mesmo assim não pude recusar submeter-me a uma ordem
tão clara e entreguei as rosas às donzelas. Eu não tive que me arrepender
378
concessão. Eles apertaram as mãos e sorriram para mim;

então plantei-os instantaneamente nos dois grandes buracos dos quais eu
já falei. O resultado foi imediato. As plantas começaram a crescer cada vez
mais, florescendo em muitas partes do seu território.
caule, e seu odor deleitou minhas narinas.
Mas isso não significou paz para mim. As duas mulheres, verdadeiramente,
encolheu-se diante de mim, mas meus sentidos falavam de maneira áspera.
Sentaram-se no outro extremo do oásis; e olhou com
olhos arregalados de alegria enquanto as duas plantas doces e perfumadas
continuavam a crescer. Não consegui separar a vista das meninas e pela
primeira vez meu ouvido não percebeu a música dos dois compartimentos.
Pareceu-me que havia dois
personalidades em mim, simples e natural, à medida que se torna um
cobertura de madeira, a outra complexa e cheia de paixões, como se eu
eram realmente o homem que eu sabia que não era mais. Peguei a caveira em
minhas mãos e de repente uma luz invadiu minha alma. Como eu poderia estar
iludido desta vez? Eu tinha braços e
mãos; Eu os vi. Eu vi as mulheres, vi o caixão. Não era a sensação de um
pedaço simples de madeira marrom. Eu fui
quase louco com a descoberta. Qual foi o significado de tudo
esse? Abri então o livro novamente, mas mal tive tempo de olhar para a página
branca e um grande bando de negros veio novamente até mim; e desta vez
não consegui mantê-los à distância.
Eles me acorrentaram e me expulsaram. Fiquei inconsciente.
Ao acordar, descobri que estava sozinho na praia
com o velho marinheiro, meu sucessor voluntário. Quando ele viu que eu abri
os olhos ele falou gentilmente comigo:
"Você está melhor agora?"
"O que aconteceu?" disse eu, em vez de responder ao seu
pergunta.
379
O EQUINÓCIO
“Oh, você esteve muito doente por muitos dias com febre cerebral.
Você não deve falar muito.
"O que? Onde está o caixão?
“Os negros têm; eles o levaram para o
interior. Mas suponho que você esteja curado agora? ele acrescentou em um
tom ansioso.
Não repetirei a conversa que se seguiu. Basta mencionar que descobri
que o velho marinheiro estava absolutamente louco.
E sendo incapaz de convencê-lo de que eu ainda estava firmemente
convencido de ser a capa do caixão perdido, encontrei
é melhor concordar com ele. E logo ele caiu na armadilha.
Escondendo a saudade da minha caixa e do seu conteúdo, da boneca e da
caveira e dos livros poderosos, falei com ele como se
completamente despreocupado com a perda, e desenrolou um
esquema para civilizar os nativos. Ele me contou sobre uma pequena cabana
sob o dossel, onde minhas duas esposas esperavam meu
chegada, assim que pude me levantar e caminhar até lá.
Ele não esperava que eu fizesse isso antes de muito tempo, mas estava
errado. Com um olhar cauteloso ao meu redor, comecei a rastejar lentamente
em direção a ele; e antes que ele pudesse ligar para alguém eu tinha
pulou em sua garganta. Eu tive minha ideia; e sendo um homem lógico, quis
realizá-lo com fidelidade, sem perder um instante. Lutamos muito; e, como
eu estava ficando exausto, eu
finalmente conseguiu pegar sua faca e enfiá-la em seu
estômago.
Não foi muito agradável para mim ver seu sangue escorrendo, preto e
quente, na areia; mas tive que realizar esta execução, devido à sua
obstinação. Era mais seguro destruir meu
substituto, como eu o chamava até então em meus pensamentos felizes,
e depois tente conseguir outro para ocupar seu lugar. Dele
380
Uma dica sobre minhas esposas me sugeriu que em breve eu poderia

ter um filho que eu poderia criar com a ideia de que ele ocuparia meu
lugar. Eu também poderia moldar uma criança melhor do que um
velho marinheiro. Então deixei-o entregue às baleias e outros peixes
e segui em direção ao oásis. As duas esposas de quem ele falou eram
as mesmas que causaram minha última doença. Mas o sorriso doce
deles me impediu de usar qualquer linguagem abusiva, que, na
verdade, eles não conseguiam entender.
Bem consciente de que estava fadado a esconder meus
pensamentos por muito tempo, permiti que eles avançassem e me
acompanhassem. Assim começou minha nova vida como mestre de
um harém. A princípio os negros me trataram com certa reserva, até
mesmo com hostilidade; mas eles logo mudaram, me vendo tão
manso e amável. Conforme a história continua,
O rei da França e quarenta mil homens
Desembainharam as espadas e as guardaram novamente.
Mas agora percebo que a minha narrativa parecerá quase incoerente

se eu não deixar passar, neste ponto da história, alguns incidentes e
o trabalho diário da civilização, a fim de expor imediatamente os
principais factos.
Os negros depois de algum tempo se submeteram a mim; minhas
duas esposas são muito atenciosas e me atendem com zelo louvável.
O marinheiro forte, que se recuperou do medo, é o meu tenente mais
dedicado e, como as suas ideias são escassas, nunca pede
explicações e segue fielmente todas as minhas ordens.
O homem cujo nariz canta à vontade eu coloquei em ferros. Seu

mutismo estava começando a me perturbar. Os nativos gostam
imensamente da visita à gaiola, onde, como deveria fazer um canário,
canta continuamente através do apêndice nasal.
381
O EQUINÓCIO
A circunferência da ilha tem pouco mais de quinze
quilômetros, e a primeira descoberta que fiz foi a de um veleiro quebrado,
que os negros nunca ousaram
abordagem desde o naufrágio que o trouxe até lá. Nas cabines encontrei
pólvora em grande quantidade, cachaça, fósforos e
tabaco; Levei tudo isso para o meu oásis, junto com um
canhão; e quando os negros ouviram a voz deste
motor poderoso, minha autoridade foi estabelecida no mais
base sólida.
Este acontecimento ajudou-me a recuperar o caixão e fico feliz em
dizer que nada foi feito para estragá-lo. Foram enforcados duzentos
nativos e outros tantos queimados vivos, por uma questão de formalidade
e para mostrar aos seus companheiros negros que o meu
a justiça era imparcial; mas além deste pouco sem importância
na verdade, nada se seguiu à recuperação da poderosa caixa.
Eu havia assumido a difícil tarefa de civilizar o
negros; e como seria impossível para mim perder por um instante a visão
e o pensamento da minha missão pessoal, não fiquei nem um pouco
perplexo com a dualidade que ela apresentava a princípio. Mas logo
descobri a verdade. Corte na madeira mais preciosa de
ilha, uma cobertura foi feita em meu formato e preparada para ocupar meu
lugar toda vez que minhas diversas funções me chamassem
ausente. Seguindo o conselho de minhas esposas, tive o caixão
escondido da vista; e apenas uma vez por mês, quando a lua
rompe com seu crescente mais fino, são os nativos admitidos à
contemplação de seu conteúdo.
Antes de retomar o caminho principal da minha história, do qual não
abandonarei nem seguirei além do necessário,
devo dar uma palavra de louvor às minhas esposas. Claro que os pobres
criaturas pensam que sou um mero homem, mas fora isso
382
pequeno erro, eles me tratam com gentileza e me adoram tanto que parecem
muito preocupados toda vez que me aventuro fora de sua vista. O marinheiro,
meu tenente, os chama
“Enfermeira”, mas ele é um sujeito tão simples!
Lembrando as Leis de Manu, e como é dito que existem sete tipos de
esposa, ou seja, uma esposa como um ladrão, como uma inimiga, como um
mestre, como uma amiga, como uma irmã, como uma
mãe, como uma escrava, e que os quatro últimos são bons e o
por último, tudo de bom, não posso concordar com o antigo. Minhas esposas
são das melhores, e temo que sejam como mestras para mim, embora sua
autoridade seja sempre temperada com espírito fraternal.
maneiras. E que ótimos cozinheiros ambos são! Eles me ajudarão a civilizar
nossos negros.
Esta tarefa me parece a mais importante. Todo o mundo civilizado pode
desaparecer; e devemos ter seres cultos para colocar em seu lugar. Você
nunca pensou no terrível
a desgraça talvez esteja reservada à nossa raça; da muito ligeira
perturbação que poderia reduzir a nada toda a nossa orgulhosa civilização,
deixando apenas os mais insignificantes e menos adaptados entre os seres humanos
seres? Tudo para começar de novo! Como talvez tenha recomeçado mais
de uma vez num ou noutro planeta – até mesmo no nosso
pequenino - ao longo dos séculos passados. Nada, nada sobrará, talvez;
nem um livro, nem mesmo a Bíblia; não é uma estátua, mesmo
“Deméter” ou “La Vénus”; não é uma obra de arte de qualquer tipo, exceto,
talvez, o crânio de um macaco flutuando sobre um novo e
oceano insondável. Pior ainda! — podem ser preservadas coisas que
levariam a erros graves para os nossos sucessores. Imagine
seu extremo se os estudantes do nosso tempo encontrassem como únicos
documentos uma edição completa das obras da senhorita Corelli ou algumas
das numerosas utopias que nos são derramadas no
383
O EQUINÓCIO
tempo presente. Ora, eles não ficariam surpresos com a nossa

desaparecimento total.
Receio estar divagando novamente. Mas devo avisar você
contra sua intrusão em mim. Acabei de receber sua mensagem, e se você,
a qualquer momento, tentar interferir em minha
missão, ou tentar enviar alguém em meu socorro, eu
sem a menor hesitação, explodir nossa ilha no ar. E agora voltemos às
minhas aventuras.
Lamento dizer que nenhum MSS subsequente. veio até mim do Man-
Cover.
GEORGE RAFFALOVICH.
384
AVALIAÇÕES
UMA LEITURA MODERNA DE SÃO FRANCISCO DE ASSIS. Por KATHERINE COLLINS.

CW Daniel, 1s.
Nada mal; pode fazer alguém perguntar como adquirir o Cósmico
Consciência.
ARCANO DA NATUREZA. Por HUDSON TUTTLE. Swan Sonnenschein e companhia, 6s.

líquido.
Sujeira fecal sobre espíritas — substantivos — em “ortografia” simplificada. Quem deve

limpar a fossa astral desses necrófilos mentais?
E pense em ter um nome como Hudson Tuttle!
LIVRO DE SELEÇÕES DOS FILHOS DA LUZ . _ _ Por

RUFUS M. JONES, MA, Litt.D. Headley Bros., 1s. 6d. líquido.
Não gosto de Brochette de Paragraphes e não gosto de pessoas de segunda categoria. "Deixe o
mortos enterrem seus mortos!” Mas o Dr. Jones pede desculpas de maneira bastante bonita. Posso
salientar-lhe que os seus clientes (até) exigem que a atenção se concentre em
uma coisa ou outra, e que esse método 'Tit-Bits' é o caminho contraditório?
O MISTÉRIO DA EXISTÊNCIA. Por CHARLES WICKSTEED ARMSTRONG.

Longmans, Verde e Co., 2s. 6d. líquido.
Ne pedagogus ultra flagellum – pois o Sr. Armstrong é professor. Tudo o que ele faz
é reorganizar a tagarelice dos outros; e de qualquer forma, não consigo lê-lo.
Ele escreveu “Carlisle” para “Carlyle”, “futuro” quando quer dizer “mais tarde”, e
acredita em castrar qualquer pessoa que discorde dele. P.p. 94, 123 e 114
respectivamente.
A FILOSOFIA DE KANT RETIFICADA POR SCHOPENHAUER. POR M. KELLY, MD

Swan Sunshine e companhia, 2s. 6d.
Este excelente livrinho do Major Kelly resume em poucas páginas, de forma bastante concisa, a
maior parte da filosofia de Kant; a única dificuldade é dizer
onde termina Kant e onde começam Major Kelly e Schopenhauer. Avançar,
385
O EQUINÓCIO
é uma leitura interessante, o que é mais do que podemos dizer dos trabalhos mais recentes
lidando com o filósofo de Königsberg; exceto, no entanto, dois, que, como
acontece, também são escritos por soldados, a saber, o livro do capitão William Bell McTaggart
“Relativismo Absoluto” e “Estrela no Ocidente” do Capitão JFC Fuller.
Esta obra, porém, mais do que estas duas, que tratam apenas de Kant en passant, mostra que
ele é, como sempre o consideramos, o irlandês selvagem do pensamento teutônico, que
galopa imprudentemente nos obstáculos filosóficos.
criada pelos filósofos do século XVII e início do século XVIII.
Algumas delas ele esclarece com bastante habilidade, outras ele rompe e grita a priori, sem
perceber que essas suas intuições inatas são apenas abstrações da experiência – “experiências
herdadas”, como Herbert Spencer mostrou desde então –
sem promover a solução do problema “O que é Existência?”
Na verdade, em muitos aspectos pode-se dizer que Kant é o Spencer do século XVIII, e
muito mais do que Spencer pode ser considerado o Kant do século XIX. Ele sucedeu Berkeley
e Hume, assim como Spencer sucedeu
Hegel e Fichte; mas, como o grande realista transfigurado, só em última instância e
inconscientemente ser derrubado pelas mesmas questões que ele imaginava com carinho
ele havia explicado. No entanto, ele respondeu a estas questões com tanta astúcia que levou
todo o século XIX para explicar o que ele
significou! Isto o Major Kelly aponta indiretamente, se não diretamente, ao tentar retificar a
Estética Analítica e Dialética Transcendental pelo panteísmo crítico e idealista de Schopenhauer.
Por mais interessante que isso seja, teria
na verdade, teria aumentado ainda mais o valor deste pequeno livro se o Major Kelly tivesse
acrescentado um capítulo que trata da filosofia de Kant do ponto de vista crítico de hoje,
em vez de parar com a extensão do mesmo feita por Schopenhauer. Se o tivesse feito,
dificilmente teria afirmado, como o faz (ou será Kant ou Schopenhauer?), que da lei da
Causalidade resulta o importante corolário a priori “que a Matéria não pode ser criada nem
destruída” (p. 35). . Se, no entanto, puder ser destruído, como
Gustave le Bon tentou provar o que acontece com a prioridade de
Causalidade? Não, ainda mais, da prioridade da própria Estética Transcendental -
do Tempo e do Espaço, as percepções sensoriais fundamentais do sistema de Kant?
Devemos concordar com o erudito autor de “A Estrela no Ocidente”, que Kant,
depois de ter-se perdido durante cem anos na “noite da ignorância de Hume”, acabou por ser
vítima da sua própria verbosidade e, de facto, queimou tristemente “a sua base fundamental”?
O GUIA LITERÁRIO E REVISÃO RACIONALISTA , 1908-9. Mensalmente, 2d.

De todos os patos mancos que cantam em seus monturos com a impressão de serem
reencarnações de Sir Francis Drake, suponho que os lunáticos da origem da religião sejam os
mais tolos.
386
AVALIAÇÕES
Ouça Charles Callow-Hay em Stonehenge! Aqui está a lógica para você!

Stonehenge foi construído em forma de círculo.
O sol parece girar ao redor da Terra em um círculo.
Argal, Stonehenge é um templo solar.
Ou, para a premissa menor: os
ovos são redondos.
Argal, Stonehenge foi dedicado à eugenia.
Ouça Johnny Bobson na Agulha de Cleópatra!
A agulha tem seção quadrada.
Os antigos egípcios pensavam que a terra tinha quatro cantos.
Argal, The Needle foi construído para comemorar a teoria.
Ou ainda pior!
A agulha tem seção quadrada.
Deve ter sido construído assim por uma razão religiosa.
Argal, Os egípcios pensavam que a terra tinha quatro cantos.
É impossível cometer todas as falácias lógicas possíveis num único silogismo.
Isso deve ser muito decepcionante para os jovens da RPA
Os Racionalistas criaram o homem à sua própria imagem, como simplórios estúpidos.
Eles presumem que os maravilhosos poderes da matemática aplicada mostrados na Grande Pirâmide
não tinham objetivo mais digno do que a perpetuação de uma imbecilidade supersticiosa.
Aqui está Leggy James traduzindo os clássicos chineses.

A passagem I. é de uma excelência tão suprema que obriga até mesmo ao seu respeito.
O que ele faz?
Ele vai contra o texto e a tradição, afirmando que “céu” significa um Deus pessoal. Isto mostra que
“Deus nunca ficou sem testemunho” – mesmo na China.
Passagem II. é bastante tolo - ou seja, ele, Ele, ELE, o próprio Leggy James, não consegue
entender isso. Isso mostra até que profundidades terríveis o intelecto desamparado, mesmo dos maiores
pagãos, deve necessariamente afundar. Quão afortunados somos nós – etc.
São pessoas como essas que acusam os místicos de ajustar os fatos às suas teorias.
Aqui está Erbswurst Treacle ditando as Leis do Universo.

É certo (diz Erbswurst Treacle) que Deus não existe. E prova isso por
argumentos extraídos da biologia avançada – a biologia do Erbswurst Treacle.
Oh! a descarada descarada do Papa que afirma o contrário e o prova com argumentos ininteligíveis
para a mente leiga! Quão chocado está o Racionalista!
Meu bom professor, certo ou errado, posso estar bêbado, mas certamente vejo dois de vocês.
387
O EQUINÓCIO
Então é aqui que chegamos depois desses seis mil, ou seis mil
bilhões de anos (conforme o caso), que, pedindo pão, um homem nos dá a pedra de
Homoiousios e outro o tijolo meio cozido de Anfioxo. Ambos
são de certa forma racionalistas. Wolff nos dá uma ideia não apoiada em fatos e discute
sobre ela ano após ano; Treacle faz a mesma coisa com fatos não apoiados por ideias. Nem
aquele escapa mais à falência final da razão do que o
outro.
Enquanto o teólogo tenta em vão embaralhar o problema do mal, o
O racionalista é obrigado a atribuir à sua mônada perfeita a tendência de se dividir em forças
opostas.
O Ñàden dá um salto com o ™n enquanto o ™n salta sobre a barra do polla e do pan.
Assim, todo o argumento se divide em uma formidável
logomaquia ridícula, e ficamos em dúvida se o universo é
(afinal) unidos por ligações causais ou contingentes, ou se na verdade não somos lunáticos
tagarelas num caos insano de alucinações.
E no momento em que pensamos que estamos livres da petulância de Matthew Arnold
e Edwin Arnold e de todos os pedantes pragmáticos e lavandarianos com cheiro de Priscilla,
surge algum monge renegado, proclama-se o Espírito do Século XX e substitui o chá fraco
do passou por seu próprio repolho fedorento-
água.
Parece inútil hoje em dia pedir um gole do Vinho de

Jáco
Os Evangélicos objetam ao vinho, e os Racionalistas a Deus.
Havíamos limado o grilhão e, enquanto as feridas ainda queimam, encontramos outro
ferro ainda mais firme no outro pé - como Stevenson tão magnificamente contou para
nós.
Então, como esse fedorento e nauseante discute!

Este defensor da verdade! Como ele se deleita com malícia simiesca em escrever “em
Inglaterra”, desejando que seus ouvintes entendessem a “Grã-Bretanha”; e quando tributado
com a mentira maligna contra seu irmão que ele tão astuciosamente
insinuou, para salientar alegremente que “Inglaterra” não inclui a “Escócia”.
Na verdade, um triunfo da Razão!
E por que toda essa confusão? Reduzir todos os homens à sua própria grosseria.
Esses caipiras da inteligência! Esses torrões – torrões!
Meus bons companheiros, às vezes é certamente necessário arar um campo.
Mas não o ano todo! Não queremos sulcos; queremos o grão.
E (pelo amor de Deus!) se vocês precisam ser lavradores, pelo menos deixem-nos limpar os
sulcos!
Você realmente acha que nos ajudou muito quando mostrou que um
cavalo é realmente igual a uma vaca, só que diferente?
388
AVALIAÇÕES
Muito bem; na verdade, foi gentil da sua parte ter apontado que até os porcos gadarenos
podem voar, mas são pássaros muito improváveis, e que o referido cavalo (afinal) não é um dragão.
Muito, muito gentil da sua parte.
Muito obrigado.
E agora você poderia gentilmente ir embora?
A VIDA SUPERSENSUAL . Por JACOB BOEHME. Traduzido por WILLIAM LAW.

HR Allenson, 1s. líquido.
Este admirável pequeno tratado, agora tão bela e convenientemente impresso, merece um
lugar em qualquer estante. Contém o conhecimento essencial da nossa própria comunidade no
dialecto cristão – mas não demasiado cristão. Comprei uma dúzia de exemplares para dar aos meus
amigos.
SERMÕES DE MEISTER ECKHART . Traduzido por CLAUDE FIELD, MA Same

preço e editora.
Muito pedante e teológico para me agradar, embora eu ouse dizer que ele tem boas intenções.
A ADORAÇÃO DE SATANÁS NA FRANÇA MODERNA . Por ARTHUR LILLIE. Cisne

Luz do sol e companhia, 6s.
Arthur Lillie é tão conveniente quanto a Sra. Boole do ponto de vista do
poeta.
Devo acrescentar que o título barato é totalmente enganoso e não tem
conexão detectável com o conteúdo, exceto aquelas de um breve prefácio, copiado, como o título,
de “Adoração do Diabo na França”, do Sr. Waite.
Que lugar perverso é a França!
A OFICINA DE RELIGIÕES. Por ARTHUR LILLIE. Mesmo preço e

editor.
Babar.
A FILOSOFIA E A DIVERSÃO DA ÁLGEBRA. Por MARY EVEREST BOOLE.

CWDaniel, 2s. líquido.
Mrs.Boole é tão conveniente quanto Mr. Lillie do ponto de vista do poeta. Sinto muito pelas
crianças que procuram este livro para se divertir, e há tantas
filosofia como diversão.
O livro é como uma pessoa superior que se inclina para instruir mentes inferiores, e
tão envolto no manto da arrogância que a voz fica abafada.
A MENSAGEM DA CIÊNCIA PSÍQUICA PARA O MUNDO. Mesmo autor e

editora, 3s. 6d. líquido.
Bobagem chata.
389
O EQUINÓCIO
VISTO E NÃO VISTO. Por E. KATHERINE BATES. Greening e Co., Ltd., 1s. líquido.
Bobagem supersticiosa; gup sem rumo; bak-bak apodrecendo o cérebro.
A BUSCA. Trimestralmente, 2s. 6d. líquido. John M. Watkins.

Somos ameaçados em Outubro com a publicação de uma revista com este título.
É, acreditamos, erguer como oriflamme não o Véu de Ísis, mas o
anágua de aço inoxidável da Sra. Grundy. Você não deve dizer psiquismo ou CWL
Notamos, no entanto, com satisfação que um dos colaboradores, o Sr.
GRS Mead, é bacharel. Esse tipo de ostentação é perfeitamente legítimo.
ESBOÇOS DE PSICOLOGIA. Por OSWALD KÜLPE. Swan Sonnenschein e companhia,

10s. 6d.
Um dos sinais mais encorajadores e significativos dos tempos é o novo
Psicologia, cuja excelente introdução é fornecida pelo presente trabalho.
A obra de Oswald K•lpe é de caráter essencialmente teutônico, possuindo quase todas as
características, boas e más, que se espera encontrar numa obra técnico-científica alemã;
eminentemente típico é “Outlines of Psychology” em sua
meticulosidade.
O método experimental, no qual Külpe é adepto, mostra conclusivamente
e absolutamente a unidade essencial do corpo e da mente.
A psicologia ainda está engatinhando; quando atingir a maturidade, será o inimigo mais terrível
que o Sobrenaturalismo terá de enfrentar. A visão subjetiva da vida é
sem dúvida destinado a ser o predominante.
Seu revisor se aventura a profetizar que na ciência da qual Külpe é um pioneiro brilhante será
encontrada a chave para o êxtase que é a Visão em todos os aspectos.
religiões.
O tradutor de “Outlines” é o Sr. EB Titchener. Ele conseguiu
admiravelmente. VB NEUBURGO.
INTRODUÇÃO À FILOSOFIA. Por OSWALD KÜLPE. Sol de cisne

e companhia, 5s.
Uma excelente introdução à Filosofia formal, explicando claramente o

distinções entre as diversas escolas que atualmente detêm a área. O
autor é extremamente calmo e imparcial em geral, mas em sua denúncia de
materialismo, ele mostra que um coração humano apaixonado palpita no peito de alguém que parece,
ao olhar severo do cético, ser um formalista e um escolástico.
Recomendo o livro a todos aqueles que desejam compreender as tendências de
filosofia nas universidades de hoje.
Uma palavra de elogio é devida ao Sr. Titchener. Ele novamente teve um desempenho satisfatório
sua difícil tarefa de tradução. no VB NEUBURG.
390
AVALIAÇÕES
INTRODUÇÃO À PSICOLOGIA FISIOLÓGICA . Por DR. THEODOR ZIEHEN.

Swan Sonnenschein e companhia, 6s.
Lucas nós. 39.

O professor Ziehen, autor deste pequeno livro útil - útil pelo menos para fins de exame e para
alunos do “sexto ano” de psicologia - segue principalmente as teorias mais amplamente conhecidas
neste país através dos trabalhos de Münsterberg, e rejeita tais daqueles de Wundt que são baseados
por ele naquela função auxiliar a priori , a chamada “apercepção”. “Desde o início,”
afirma o professor Ziehen, “a concepção de 'processos psíquicos inconscientes' é para nós uma
concepção vazia”; e assim, com base nesta afirmação, ele tenta elaborar empiricamente todo o seu
argumento. Ele faz isso de maneira bastante racional, como poderíamos esperar de um professor de
Jena; mas apesar da astúcia da sua lógica e da lucidez dos seus numerosos “porques”, ele, no final, é
tão
inconclusivo como Wundt ou qualquer um dos psicólogos modernos. Finalmente ele não explica nada,
ou, para ser caridoso, muito pouco, e apesar desta afirmação: “Nosso
os pensamentos nunca são voluntários”, temos ainda mais dúvidas quanto a isso ao fechar seu volume
do que ao abri-lo.
Além disso, ele escreve na p. 247: “A liberdade que pensamos possuir nos chamados processos
voluntários de pensamento é apenas uma aparência.” Apesar de
dogmatismo exibido nesta frase, quase concordamos com ela, e gostaríamos
fazê-lo de todo o coração se o nosso digno professor tivesse incluído nisso todas as condições mentais
explicável na linguagem do homem. Aparências que sentimos que todas são, aparências de algo além
do livro ou da palavra, algo que só pode ser alcançado pelo Titanic
trabalhar.
O indivíduo, acreditamos, nunca compreenderá a mente dos outros até que compreenda a sua
própria. Isso nossos filósofos modernos invariavelmente parecem
esquecem, e enquanto o fizerem não poderemos deixar de sentir ainda mais que a sua grande
generalização deve ser tão desequilibrada como as mentes dos pacientes de asilo dos quais eles
gostam tanto de deduzi-las. “Conhece-te a ti mesmo” vem antes
“Instrua os outros.” Que isto seja bem lembrado por todos aqueles que desejam ensinar
sem aprender e lideraria outros sem ver.
F.
Este admirável manual de Psicologia Fisiológica não pode deixar de ser de grande interesse para
todo psicólogo que se preocupa com o lado fisiológico de sua vida.
ciência fascinante. Ao mesmo tempo, pensamos, nunca deverá ser esquecido
que o estudo da psicologia fisiológica dificilmente estará completo sem uma pesquisa paralela em
fisiologia psicológica.
Nem deveria surgir confusão entre a fisiologia propriamente dita, a psicologia propriamente dita,
391
O EQUINÓCIO
e psicofisiologia; enquanto para o fisiopsicólogo é importante
Assimilar e coordenar os dados da epistemologia e da embriologia com os da ontogenia e da
filogenia, para o psicofisiologista é suficiente descansar naquele autocinetismo monista que só
é distinguível do ateísmo vazio pela sua terminologia helenístico-teutônica.
J.MCC .
É POSSÍVEL UMA RELIGIÃO MUNDIAL ? Por DAVID BALSILLIE, MA Francis

Griffiths, 4s. líquido.
O Sr. Balsillie não parece perceber a imensidão do seu assunto. EU
lembro-me de uma vez na escola, num trabalho de conhecimentos gerais, quando me pediram
para fazer “um breve relato do Equador”. Francamente, não gostei da tarefa, mas outro espírito,
mais ousado, afirmou que foi apelidado de “a linha” e os marinheiros fazem piadas
cruzando! Essa é apenas a atitude do Sr. Balsillie. Pela minha parte, ousaria mesmo falar
desrespeitosamente do Equador, em vez de descartar o vasto tema de uma Religião Mundial
em 180 páginas, um grande número das quais são abordadas com piadas de marinheiros
cómicos em águas profundas como o Sr. .Myers e o Rev.
R. J. Campbell. NORMAN ROE.
Balsillie para abreviar?
A REVISÃO BUDISTA . Trimestralmente, 1s.

Fundado, como “Budismo”, em 1902, por Allan Bennett. Lúcifer, quomodo
você caiu!
RAIOS DOS REINOS DA GLÓRIA. Por Rev. SEPTIMUS HERBERT, MA

Segunda edição. Samuel Bagster e Filhos, Ltd., 2s. 6d. líquido.
Este livro consiste em discussões teológicas entre dois jovens
chamados Percy e Sidney! Deve ser de grande ajuda para um Mestre em Artes obter uma
Segunda Edição se ele puder dar tapinhas nas costas de suas próprias reflexões.
momentos psicológicos com interpolações como “'Sim', disse Percy, 'gostei desse pensamento!' ”
Os aglomerados de citações no início dos vários capítulos lidos

às vezes de forma bastante incongruente. Por exemplo, antes do Capítulo XIV.:
“'Jesus chamou uma criança para si.' --- Mateus xviii. 2.”
“ ' “Tio Tom”, disse Eva, “estou indo para lá”. '-'Cabine do tio Tom.'"
NORMAN ROE.
392
Ameixas cozidas e prisma:
O CENTENÁRIO DE TENNYSON
O sensato talvez se pergunte por que alguém deveria cavar tão fundo no
túmulo do esquecimento para resgatar (embora apenas para execração) os
ossos de um cachorro tão morto como Alfred Tennyson.
Mas a verdade não está tão próxima da superfície. Dificilmente pode ser
chamado de morto aquele que nunca viveu; e um verme pisado se contorce
mais do que um boi abatido. Portanto, Tennyson sucumbiu ao desprezo, não
ao ódio; os homens afastaram suas vestes da contaminação da coisa impura
- não houve luta, nem derramamento de sangue.
Agora, portanto, a aprovação sorridente dos neutros da Inglaterra

continua sem vergonha, até que a geração mais jovem (alguns deles) possa
estar inclinada a classificar Tennyson com os poetas, em vez de com os
Longfellows e Cloughs.
Eles dificilmente podem imaginar qualquer criatura, por mais vil que seja,
tão crapulosa a ponto de prostituir a nobre lenda da Inglaterra para lamber a
poeira diante daquele amável pedante teutônico, o falecido Príncipe
Consorte. No entanto, este noivo ocupado dá a melhor parte da vida de seu
lacaio para essa conquista. Até as suas próprias amizades – as dele – são
feitas apenas como pretexto para um novo servilismo.
393
O EQUINÓCIO
E que objeto de servilismo! O que está na moda

dúvida diletante, a fé diletante da moda, são nitidamente
equilibrado na balança do pragmatismo mid-vitoriano, cujo
affettuosi de fibra grosseira negociam com Deus como se fosse um vendedor ambulante.
A concepção britânica do Homem Mais Nobre é a de um comerciante
trapaceiro, o seu Deus é moldado a essa imagem, e a ambição de todos eles é
enganá-Lo. Então eles evitam o
o escárnio do cético por um sentimento de dúvida, o do fanático
troveja por uma afetação de fé: entre as quais dois bancos caem no chão.
No final, eles são mais céticos que os céticos. Ouvir

como eles tentam ser piedosos!
“Deixa tua irmã, quando ela ora,

Seu paraíso precoce, suas visões felizes”,
implica que toda a questão da religião é tão trivial que realmente não vale a
pena perturbar ninguém sobre isso.
Da mesma forma, o jogo com o ceticismo resulta num excesso insano de
piedade sentimental.
Ao relembrarmos todo aquele período terrível, ficamos enojados com sua
hipocrisia repugnante, seu laissez-faire, seu suor, seu
comercialismo, a sua respeitabilidade, o seu humanitarismo, a sua
desumanidade.
Desta era temos duas relíquias perfeitas.
Se a arte for definida como o verdadeiro reflexo da alma mais íntima da
época, então as obras de Alfred Tennyson e Albert
Memorial estão entre nossos principais tesouros.
Quão harmoniosos também são! Não há nada em
Tennyson, que o memorial não figura em uma ou outra de suas características
espalhafatosas; nenhuma flatulência do Memorial cujo
394
Ameixas cozidas e prisma
paralelo perfeito que não se pode encontrar no sentimentalismo de má

qualidade de Tennyson.
Mesmo quando a visão é verdadeira e bela, ela está totalmente deslocada.
O jovem cavalheiro espera no parque por sua jovem; e vê, de forma

bastante clara e agradável:
“E como um fantasma ela brilha para mim.”
Além da cacofonia vil e do mau gosto das palavras, a visão é bastante

verdadeira; Eu também já fui jovem, estive num parque — e tudo mais; e essa
é exatamente a visão. Mas que ponto de vista! O jovem cavalheiro certamente
deve ter sido pároco.
Nesses momentos, o coração deveria disparar, as veias incharem, a

respiração acelerar, os olhos ficarem tensos, os pés - nem uma palavra de luta
para não demonstrar impaciência, a tensão de todo o ser de um homem!
Não! este é realmente um fantasma cintilante, um fantasma vazio e

exangue.
Observe, também, a degradação dos símbolos.
Comparar uma garota a um “fantasma”; para desencantar o brilho e
glamour dela para um “vislumbre”.
Comparar um vulcão em erupção ao sopro de uma máquina a vapor; o sol
no céu ao meio-dia até um mergulho de um centavo.
A visão é bastante precisa; mas o ponto de vista é todo o de um lacaio,

de um comerciante, de um bajulador castrado, de uma ameixa cozida!
Da mesma forma, a própria perfeição da forma que marca Tennyson é

uma falha chocante, um guia para a mente da governanta da criatura. Ele está
tão determinado a cumprir todas as regras que
395
O EQUINÓCIO
quebra totalmente a primeira (e última) regra: “As regras são o diabo”.

Ele escreve como um estudante para quem uma quantidade falsa significa
alinhavo. Ele conta as sílabas nos dedos; ele nunca escreve de ouvido, como
alguém cujos ouvidos estão abertos à melodia celestial das Musas.
Portanto, temos todo o artifício – e talvez o pior artifício

já inventado - mas nenhuma arte, nenhuma humanidade.
Como montanhista (já vi muitos dos maiores
montanhas da terra) devo admitir que
“. . . . feira fantasma
Estava o Monte Rosa, pendurado ali,
Mil vales sombreados
E vales orvalhados num ar dourado.”
é uma imagem muito decente da grande montanha. Mas um

O homem teria sentido seus músculos se contraírem; e o desejo de
combinar sua força com o esplendor severo daquelas cristas brilhantes o teria
deixado com os pés quentes atrás de corda e machado.
Um grande artista raramente teria uma visão tão tremenda quanto
o de uma montanha sem emoção de terror, admiração e alegria. Tennyson
vê isso como uma mera visão - ele assinala em
seu Baedeker. Ele vê o lado zorra de tudo.
Tudo o que ele toca torna-se mesquinho, falso, fraco, uma miragem.
Ele degrada o cortês Gawain a um libertino vulgar - mas sua luxúria é tão
branda quanto a paciência de uma solteirona; ele arruína as mulheres
como uma criança colhe uma margarida. Lancelot comete adultério com
luvas gentis; e Enoch Arden moraliza como um professor de escola dominical
em uma festa na aldeia.
Na boca deste contra-saltador de fala mansa, o
as palavras mais selvagens assumem o sentido mais suave. Por pura força de
cadência.
396
Ameixas cozidas e prisma
“Dragões do primeiro
Que se taram no lodo”
parece menos terrível do que uma briga de cães.

“Natureza, vermelha nos dentes e nas garras
Com a ravina, gritou —— ”
é apenas um termagante.
“Toquem, sinos selvagens” não sugere nenhum tocsin (como poderia, pois eles
simbolizam a estupenda tragédia mundial da Expiação), mas no máximo a convocação
pastoral para uma adoração simples, pelo menos o gongo do jantar – um jantar cujo
A Turquia arrulhou, não engoliu; um pudim de ameixa sem conhaque.
No entanto, essas linhas são as mais contundentes que alguém pode lembrar;
e se essas coisas forem feitas na árvore verde——?
Lady Clara Vere de Vere sente (ou deveria sentir) uma repugnância feminina ao
ver a cicatriz na garganta de um suicida!
Ela nunca é concebida como alguém que chega, seja com alegria ou horror, ao auge
da tragédia. Sua expiação? Para presidir a Sociedade Dorcas!
Este monstro ridículo!
Vamos cobrir esses ossos de maneira limpa e organizada e enterrá-los ainda

mais fundo em seu túmulo de esquecimento.
Ossos? Geléia!
A. QUILLER, JR.
397
PARAR DE PRESSIONAR
Equinócio, Londres
Greening Company publica

Sam por Norman Roe Papel Sixpence 3/6 buckram
Estudo admirável tipos encantadores
humanidade Avise os leitores para não perder
Crowley
Coroa 8vo, Scarlet Buckram, pp.
Esta edição é estritamente limitada a 500 cópias.

PREÇO 10s
AA
PUBLICAÇÃO NA CLASSE B.
==========
LIVRO
777
T SEU livro contém de forma concisa e tabulada uma visão comparativa de todos os símbolos do grande
religiões do mundo; as atribuições perfeitas do Taro, por tanto tempo mantidas em segredo pelo
Rosacruzes, são agora publicados pela primeira vez; também as correspondências mágicas secretas completas do GD e
RR et AC. Forma, em suma, um dicionário mágico e filosófico completo; uma chave para todas as religiões e para todo
trabalho ocultista prático.
Pela primeira vez os símbolos ocidentais e cabalísticos foram harmonizados com os da
Hinduísmo, Budismo, Maometismo, Taoísmo, etc. Olhando de relance para as Tabelas, qualquer pessoa familiarizada com
qualquer sistema pode compreender perfeitamente todos os outros.
A Revisão Oculta diz:

“Apesar do subtítulo complicado e do alto preço por página, esta obra só precisa ser divulgada pelo direito
pessoas para ter certeza de uma venda pronta. Nas palavras do seu autor, representa “uma tentativa de sistematizar tanto os dados do misticismo
como os resultados da religião comparada”, e na medida em que qualquer livro possa ter sucesso em tal tentativa, este livro tem sucesso; isto é,
condensa em cerca de sessenta páginas tanta informação quanto um leitor inteligente do Museu conseguiu coletar em anos. O livro propriamente
dito consiste em uma Tabela de “Correspondências” e é, na verdade, uma tentativa de reduzir a um denominador comum o simbolismo de tantos
sistemas religiosos e mágicos quanto o autor conhece. O denominador escolhido é necessariamente grande, pois o objetivo do autor é conciliar
sistemas que dividem todas as coisas em 3, 7, 10, 12, conforme o caso. Como a nossa expressão “denominador comum” é usada num sentido
figurado e não num sentido estritamente matemático, a tarefa é menos complexa do que parece à primeira vista, e os 32 Caminhos do Sepher
Yetzirah, ou Livro da Formação da Cabala, fornecem uma escala conveniente. Estes 32 Caminhos são atribuídos pelos Cabalistas às 10
Sephiroth, ou Emanações da Divindade, e às 22 letras do alfabeto hebraico, que são novamente subdivididas em 3 letras mães, 7 letras duplas e
12 letras simples. Nesta base, na da 'Árvore da Vida' cabalística, como é denominado um certo arranjo das Sephiroth e dos 22 Caminhos restantes
que as conectam, o autor construiu nada menos que 183 tabelas.
“A informação cabalística é muito completa e há tabelas de divindades egípcias e hindus, bem como de cores,
perfumes, plantas, pedras e animais. As informações relativas ao tarô e à geomancia excedem as encontradas em alguns tratados dedicados
exclusivamente a esses assuntos. O autor parece estar familiarizado com textos chineses, árabes e outros textos clássicos. Aqui o seu revisor
não consegue segui-lo, mas seu hebraico dá crédito tanto a ele quanto ao seu impressor. Entre várias centenas de palavras, principalmente
nomes próprios, encontramos e marcamos alguns erros de impressão, mas posteriormente descobrimos cada uma delas em uma tabela impressa
de erratas, que havíamos esquecido. Quando nos lembramos dos erros de impressão em 'Agripa' e do fato de que o compositor e leitor hebreu
comum não está mais preparado para esta tarefa do que um menino que não conhece mais do que as formas das letras hebraicas, nos
perguntamos quantas provas havia e quais a conta da impressora era. Conhecimento do hebraico
O alfabeto e a Árvore Cabalística da Vida são tudo o que é necessário para abrir ao leitor a enorme massa de informações contidas neste livro. O
“Alfabeto do Misticismo”, como diz o autor – vários alfabetos, preferiríamos dizer – está aqui.
Muito do que foi zelosamente e tolamente mantido em segredo no passado está aqui, mas embora nosso autor tenha garantido para seu trabalho
o imprimatur de algum órgão com o misterioso título de AA, e embora ele permaneça anônimo, ele não parece ser nenhum mistério. -monger.
Obviamente ele é muito lido, mas não finge ter segredos a revelar. No
pelo contrário, diz ele, “um arcano indizível é um arcano que não pode ser revelado”. O escritor dessa frase aprendeu pelo menos um fato que
não pode ser aprendido nos livros.
“GCJ”
“A Bomba”
Por FRANK HARRIS
(John Long, 6/-)
M Este romance sensacional, do conhecido Editor da “Vanity Fair”, suscitou
coros de elogios por parte dos críticos e foi um dos
livros comentados da temporada. Anexamos algumas críticas: -
SENHOR. ALEISTER
CROWLEY: “Este livro é, na verdade, uma obra-prima; tão intensa é a impressão que quase se pergunta,
'Isso é um romance ou uma confissão? Será que Frank Harris não jogou a bomba? Pelo menos
ele jogou um agora. . . Este é o melhor romance que já li.”
Os tempos:
“'The Bomb' é altamente carregado com uma tendência explosiva de socialismo e anarquismo
matéria, envolta em uma horrível camada de ficção 'emocionante'. . . Sr. Harris tem um poder real
de narrativa realista. Ele está no seu melhor no meio do caminho. A franqueza tensa de seu estilo, nunca se desviando
para o palavreado, sem dúvida mantém o leitor atento à história e ao
personagens."
Postagem matinal:
"Senhor. O primeiro romance longo de Frank Harris é uma obra extremamente interessante e competente.
O Sr. Harris tem certamente um dom literário supremo, o da visão. Ele vê claramente e
.
definitivamente tudo o que ele descreve e, conseqüentemente. . é absolutamente convincente. Nunca
por um momento sentimos, ao ler o livro, que a história não é um fato absoluto, e então
convincente em sua simplicidade e naturalidade é o estilo do Sr. Harris que muitas vezes aceitamos
sua psicologia antes que percebamos. . . em quão poucos fundamentos ela se baseia. Alguns dos aspectos
democracia moderna são tratados com perspicácia e habilidade surpreendentes, e 'A Bomba' é
claramente não é um livro a ser esquecido.
JACOB TONSON na Nova Era:
“A ilusão da realidade é mais do que impressionante; é assustador. . . Muitas passagens estão no mais alto nível de
arte realista. . . O suicídio e a morte de Lingg são Titanic. . . No puro realismo, nada
melhor foi feito, e não me esqueço de “A Morte de Ivan Illytch!”, de Tolstói. É um livro muito corajoso, impulsivamente
generoso e de uma distinção brilhante. . .”
Revisão de sábado:
“Ele (Sr. Harris) é um escritor nato de ficção. ... Aqueles dois livros dele, 'Elder Conklin' e
'Montes, o Matador' continha os melhores contos já escritos. ... Sr.
atinge um alto nível de intensidade trágica. E a cena do lançamento propriamente dito, e depois o
descrição do voo de Schnaubelt para Nova York em estado de colapso mental e físico, são
maravilhas da narração tensa. No geral, o livro é um excelente trabalho, digno do criador de Conklin. Esperamos que
seja o precursor de muitos outros livros do Sr. Harris."
A nação:
"Senhor. Harris tem a eloquência de um escritor nato, tem conhecimento do assunto e muitas vezes
expressa-se com uma distinção de fraseado e uma precisão de pensamento que dão valor real ao seu trabalho."
Telégrafo Diário:
"Um bom livro . . . esta história parece uma página da vida real escrita por um homem que
realmente participou das cenas descritas de forma tão vívida. . . . Seguimos a respiração deles. . Descrições tão vívidas
menos. . quanto qualquer outra que o Sr. Upton Sinclair já pintou, e nunca são
tedioso nem exagerado. . . . Não devemos terminar a história sem mencionar a maravilhosa história de amor de Rudolph
e Elsie, uma bela obra de psicologia, tão verdadeira quanto comovente, e de qualidade
raramente encontrado na ficção.”
A estrela no Ocidente
POR
CAPITÃO JFC FULLER

QUARTA GRANDE EDIÇÃO AGORA EM PREPARAÇÃO
ATRAVÉS DE TODOS OS LIVROS
REDE DE SEIS xelins
Um estudo altamente original sobre moral

e religião feito por um novo escritor, que é
tão divertido quanto o romancista comum,
é enfadonho. Hoje em dia o pensamento
humano ocupou um lugar mais brilhante na
criação: as nossas emoções estão cansadas
de maus baronetes e testamentos roubados;
agora só são excitados por crises espirituais,
catástrofes da razão, triunfos da inteligência.
Nestes campos, o Capitão Fuller é um
mestre dramaturgo.
Sr. W. NORTHRAM
Fabricante e alfaiate de roupões
9 HENRIETTA ST., COVENT GARDEN, WC
Implora para informar aos interessados que ele

foi confiado pela AA
com a fabricação das vestes necessárias
e outros pertences dos membros da
Sociedade.
O
CHAVE MENOR DE SALOMÃO
(GOÉCIA)
Com instruções e ilustrações completas
Preço £ 1 1s. Através do “Equinócio”
Restam apenas alguns exemplares à venda.

[As 2 páginas restantes de anúncios (para a edição Burne & Oates

de Amphora, o digitador que fez a digitação original, e Colin Lunn, o
tabaqueiro) que apareceram neste ponto da edição em papel são
aqui omitidas.
Eles poderão ser restaurados em uma versão posterior desta edição
eletrônica.— TS]

Equinócio Vol 1 N 2

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AS CHAMADAS OU CHAVES ELEMENTAIS, COM O GRANDE

A FILHA DO CAVALO, de ETHEL

etc. etc. etc.

O Editor terá prazer em considerar

E V. VOL. I. Não. II. ! em g

“O MÉTODO DA CIÊNCIA – O OBJETIVO DA RELIGIÃO”

Coisas legais chatas, mas necessárias, etc.

(c) Ordem do Templo Oriental

Entrada original e revisão por WE Heidrick,

Revisão e formatação adicionais por

Esta edição pode ser distribuída gratuitamente sem modificações,

A ERVA PERIGOSA - (PARTE II) A PSICOLOGIA DO HASHISH. POR OLIVER HADDO

O JARDIM DE JANUS. POR ALEISTER CROWLEY 91

UMA NOTA SOBRE O GÊNESE 163

ILUSÃO DE AMANTES. POR FRANCIS BENDICK 187

A ESFINGE DE GIZÉ. POR SENHOR DUNSANAY 205

O TEMPLO DO REI SALOMÃO (LIVRO II) 217

OS SINAIS DAS GRAUS De frente para a página 12

Já se passaram quatrocentos e setenta e sete anos desde o problema

Destes, humildemente ansiamos pelo perdão; e em resposta a

1. Percebemos no mundo sensível, Tristeza. Em última análise, é isso;

2. Aceitamos as provas de Hume, Kant, Herbert Spencer, Fuller e outros

eles. Chamemos isso de consciência supranormal ou, na falta de um nome

1. Não há esperança na vida física, pois a morte do

1. Somos místicos, sempre buscando avidamente uma solução para

6. Somos filantropos, transmitindo sempre com entusiasmo o nosso

1. A Fé, a Vida e a Filosofia falharam.

1. Temos um método, o da Ciência.

Era uma vez um habitante de uma terra chamada Utopia

“Não”, respondeu o Homem da Água, “não pode ser impuro, pois

“E é uma água linda e clara!” disse o Homem da Água.

“Límpido como cristal. Vale um guinéu por gota!”

O Inspetor de Água levantou-se exultante, quando do corpo do Tribunal

explicado no nº 1 desta revisão, no livro do Sr. Frank Harris, “The

É simples escrever ao Chanceler da AA aos cuidados dos editores,

admiração, convoque seriamente todos os homens para a Busca, mesmo

DDS 7° = 4° Premonstro OSV 6° = 5°

1. Terra: o deus Set lutando 2. 7-10. Os sinais LVX.

OS SINAIS DAS GRAUS

seres) demasiado gloriosos ou demasiado terríveis para serem descritos. Isso é

Antes de iniciar qualquer uma dessas práticas, o aluno

1. O aluno deve PRIMEIRO obter um conhecimento profundo do

Suponhamos que você deseja obter conhecimento de alguma ciência

(1) Assunção de formas divinas.

1. As Imagens Mágicas dos Deuses do Egito deveriam ser

respiração. (c) Deixe esse nome descer lentamente dos pulmões

(d) No momento em que parece tocar os pés,

Em ambas as práticas acima, toda consciência de qualquer coisa

* Veja a ilustração no Vol. I. Nº 1, “Força Cega”.

1. Os Rituais do Pentagrama e do Hexagrama devem ser guardados

O Ritual Menor do Pentagrama

(i) Tocando a testa, diga Ateh (A Ti). (ii) Tocando o peito,

Pronuncie: Ye-ho-wau, Adonai, Eheieh, Agla.

(x) Estendendo os braços em forma de Cruz, diga: (xi)

O Ritual Maior do Pentagrama

Os sinais do Portal (ver Ilustrações): Estenda as mãos à sua

(O Grau do “Portal” é particularmente atribuído ao elemento

Nome: ALHIM (Elohim).

O sinal de 4°=7°: Levante os braços acima da cabeça e junte as mãos

O sinal de 3°=8°: Levante os braços até que os cotovelos fiquem apoiados