Psicologia Oriental Os 7 Raios

7/16/2019 Psicologia Oriental Os Sete Raios
PSICOLOGIA ORIENTAL - OS SETE RAIOS

S.N.
Publicado em 1993
Sum r¡o
Pref cio - Os Raios 11
PARTEI
Os Sete Raios
CAPITULO I
Introdu‡"o 17
Nomes dos Raios 19
Origem dos Raios 21
Rela‡"o Entre os Raios 22
Raios Pares e ¡mpares 22
Troca de Energias 24
CAPITULO II
Caracter¡sticas dos Sete Temperamentos 29

1o Raio: Vontade-Poder 31
2o Raio: Amor-Sabedoria 32
3o Raio: Inteligˆncia Ativa ou Abstrata 33

4o Raio: Harmonia por Oposi‡"o 33
5o Raio: Inteligˆncia Concreta 34
6o Raio: Devo‡"o-Idealismo 35
7o Raio: Magia-Cerimonial 36
CAPITULO III
Os Raios e a Literatura 39
O Mundo dos Valores 43
Esclarecimento Sobre os Raios e as Profiss"es 44
CAPITULO IV
1o - Raio: 47
Qualidades 49
Defeitos 49
http://slidepdf.com/reader/full/psicologia-oriental-os-sete-raios 1/81
Transmuta‡"o 50
Simbolismo do n£mero um 50
Medita‡"o 56
CAPITULO V
2o Raio: 59
Qualidades 63
Defeitos 64
Virtudes a Serem Adquiridas 64
Transmuta‡"o 64
Medita‡"o 65
CAPITULO VI
3o Raio: 67
Qualidades 72
Defeitos 72
Transmuta‡"es 73
Medita‡"o 73
CAPITULO Vll
4o Raio: 75
Qualidades da Mat‚ria 78
Nomes 80
Qualidades 81
Defeitos 81
Transmuta‡"o 81
Medita‡"o 82
CAPITULO VIII
5o Raio: 83
Qualidades 88
Defeitos 88
Transmuta‡"o 88
Medita‡"o 89
CAPITULO IX
6o - Raio: 91
Qualidades 97
Defeitos 97
Transmuta‡"o 97
Medita‡"o 98
CAPITULO X
7o - Raio: 99
Qualidades 103
Defeitos 103
Transmuta‡"o
Medita‡"o 104103
CAPITULO XI
Question rio 105

Descubra o seu Raio 107
PARTE II
Estudo Esot‚rico
CAPITULO XII
Filosofia Esot‚rica 115

Constitui‡"o Seten ria 119
Os Raios do Corpo F¡sico 124
Os Raios do Ve¡culo Emocional (Astral) 126
Raios do Plano Mental 126
CAPITULO XIII
Os Sete Chochans 131

Caracter¡sticas 133
CAPITULO XIV
Karma 139
M‚todos dos Raios 142
Os Sete Impulsos Fundamentais 143
Bibliografia 149
Pref c¡o
Os Ra¡os
O estudo dos Raios abrange o macro e o microcosmos. No

homem constituem tendˆncias inatas (temperamentos ou
tipos psicol¢gicos). a atitude diante da vida, a resposta,

mas tamb‚m o impulso fundamental. Constituem o solo da
vida ps¡quica. As complexas conex"es an¡micas, onde emo-
‡"es e sentimentos surgem e adormecem, para voltar a apa-
recer, estariam regidas pelo Raio, que tamb‚m seleciona os
valoresid‚ias.
dessas dominantes individualmente e a proje‡"o objetiva
Os Raios outorgam um impulso. Esse impulso determi-
na o nosso destino e revela-se nos acontecimentos. parte
de nossa organiza‡"o ps¡quica natural e espontƒnea. Pare-
ce dormir em nossa intimidade, vogando como esse Deus
inomin vel no come‡o do mundo, mas est sempre presente
em nossas determina‡"es e em nossas d£vidas, em nossos
desejos e em nossos temores, em nossas escolhas e em nos-
sos anseios.
Frente a um est¡mulo podem existir v rias respostas. Se-
lecionamos nossa resposta segundo o que somos. Podemos
fingir alguma vez, mas n"o podemos mentir sempre. Quan-
do chega um acontecimento inesperado nossas tendˆncias
s"o reveladas. Os sentimentos que tentamos ocultar ficam
ao descoberto.
Estruturamos nossa vida segundo um impulso fundamen-
tal, conduzindo nossa energia, direcionada pelo at vico. Po-
demos dizer que n"o sentimos medo, mas o tremor nas
m"os nos delata uma situa‡"o de perigo. Podemos dizer que
amamos os outros e n"o temos inimigos, mas uma palavra
carregada demonstra o contr rio. Pregoamos a paz, mas nos-
sa antipatia para com um vizinho ou companheiro de tra-
balho coloca em evidˆncia nosso ¡ntimo guerreiro. Pode-
mos at‚ dizer que somos otimistas, mas nossa desconfian-
‡a no amanh" ou as rugas profundas de nosso rosto de-
monstrar"o o contr rio.
Nossa forma de considerar o mundo, de lidar com os pro-
blemas, de relacionarmos com as outras pessoas, com as
coisas, com a natureza depende do que somos. Por que al-
guns indiv¡duos apresentam uma atitude racional, interpre-
13
tando o mundo de maneira l¢gica, enquanto outros s"o emo-

cionais, diante de qualquer circunstƒncia vibram em n¡vel
emocional, comprometendo sua afetividade? Por que alguns
est"o sempre tentando impor sua vontade de ser e fazer?
Quando entram em contato com o mundo exterior j est"o
armados, preparados para vencer, para agir? O estudo dos
Raios poder aportar um novo enfoque para o comporta-
mento do homem. Cada um dos Raios manifesta predis-
posi‡"es positivas e negativas. Nenhum ‚ superior aos ou-

tros. O trabalho de qualquer um dos Raios pode ser com-
parado ao trabalho do alquimista, transmutar o inferior em
superior, o chumbo em ouro.
O Question rio aproximar o leitor a uma an lise indivi-
dual mais
Poder objetiva,
servir descobrindo
de guia, fornecendosuas qualidades
dados que ser"oe toma-
defeitos.
dos como orienta‡"o, e nunca de maneira definitiva.
14
PARTE I
Os Sete Raios
Cap¡tulo I
Introdu‡"o
O Oriente sustenta uma estrutura solidamente concatena-

da nos diversos aspectos do pensamento: filosofia, psico-
logia, metaf¡sica, ‚tica, religi"o. O conhecimento do homem
e de seu comportamento est integrado ao conceito do uni-
verso e seus sete tipos de energias (Sete Raios).
O Raio se expressa no ser humano como uma predispo-
si‡"o a determinadas condutas. Por exemplo, algumas pes-
soas reagem emocionalmente frente a circunstƒncias adver-
sas; outras s"o objetivas e frias. Alguns indiv¡duos s"o fa-
cilmente manipulados; outros s"o rebeldes e dominadores.
Sejam l¡ricos ou objetivos, emocionais ou frios e calculis-
tas, as atitudes humanas s"o analisadas segundo sete cate-
gorias ou tipos psicol¢gicos, os Sete Raios.
Estes estudos projetam uma nova luz sobre o conhecimen-
to do homem. Permitem uma vis"o mais ampla de sua na-
tureza e das for‡as que agem sobre ele, quer seja individual
ou grupalmente. Os benef¡cios que se poder obter deste
estudo s"o basicamente os seguintes:
a) Maior conhecimento de si pr¢prio, de nossas tendˆncias
e predisposi‡"es.
b) Aprender a conhecer e a conviver com as outras pessoas.
c) Solucionar nossos problemas espec¡ficos e superar nos-
sos limites.
d) Reconhecer os tipos de atividades que poderemos de-
senvolver com ˆxito.
e) Analisar os problemas humanos com uma vis"o mais
abrangente.
f) Aproximar-se a um m‚todo de medita‡"o adequado.
g) Compreender as outras formas de vida (mineral, vege-

tal e animal) sob um novo ƒngulo de vis"o.
Nomes dos Raios
Cada Raio tem um nome que revela a sua natureza, sua

essˆncia e o tipo de energia que impulsiona:
1o Raio: Vontade-Poder
2o Raio: Amor-Sabedoria
3o Raio: Inteligˆncia Abstrata ou Ativa
4o Raio: Harmonia por Oposi‡"o
5o Raio: Inteligˆncia Concreta
6o Raio: Devo‡"o-Idealismo
7o Raio: Magia-Cerimonial
S"o como os sete raios de um sol. Nenhum ‚ mais im-

portante que o outro. Cada um possui caracter¡sticas espe-
c¡ficas, possibilidades e limites.
No Templo de Apolo, em Delfos, estava escrito: "Co-

nhece-te a ti mesmo". O autoconhecimento ‚ indispens -
vel para crescer e amadurecer interiormente conformando
uma personalidade dinƒmica e independente.
A forma de procurar o conhecimento pode variar de uma
pessoa para outra. Alguns buscam atrav‚s de leituras, ad-
quirindo, assim, uma ampla cultura. Outros preferem via-
jar e entrar em contato com seus semelhantes, homens e
mulheres de grandes cidades ou pequenos povoados, dos
vales ou das montanhas, do mar ou do deserto, procuran-
do saber como sentem, agem e pensam. Atrav‚s do conhe-
cimento dos outros, tamb‚m aprendemos a conhecer-nos.
Por £ltimo, est"o aqueles que escolhem a busca introspec-
tiva, conscientizando os pr¢prios estados mentais e emo-
cionais, ficando atentos aos movimentos da pr¢pria men-
te. N"o ‚ preciso que o homem escolha somente um destes
caminhos; pode, tamb‚m, em ‚poca diferente de sua vida,
dedicar-se com maior interesse a um ou a outro.
O estudo dos Sete Raios (no homem sete tipos psicol¢gi-
cos) auxiliar no reconhecimento das for‡as que movem a
roda da hist¢ria e marcam o caminho da humanidade.
Origem dos Raios
Na conceitua‡"o oriental, existe somente uma Energia, um
substrato, atr s da manifesta‡"o. o Absoluto, o Silˆncio,

o n"o-N£mero, al‚m da progress"o aritm‚tica, al‚m de to-
da pluralidade, Esta Energia, causa e origem das vidas par-
ticulares, permanece oculta e incognosc¡vel. Esta mesma
Energia se divide em sete, isto ‚, o que conhecemos como
SetePara
Raios.
compreender o processo, vamos imaginar um reci-
piente com gua, no qual tenhamos feito sete buracos. A
gua vai vazar pelos sete orif¡cios, n"o obstante, ‚ a mes-
ma gua (Energia Universal) mas a uma velocidade diferen-
te, quer jorrando do orif¡cio de cima ou de baixo, como tam-
b‚m vai seguir uma dire‡"o diferente, quer saindo dos bu-
racos da esquerda ou da direita.
Diz Plotino que o "Uno" emana por superabundƒncia,

pois bem, a mesma Energia Universal se diferencia dividin-
do-se em sete canais (os Sete Raios)
Rela‡"o entre os Raios
Este esquema resulta de utilidade para analisar as rela-

‡"es entre os raios.
O 1o relaciona-se com o 7o. S"o os homens de a‡"o. Sua
tendˆncia ‚ dominar o mundo, o 1o, atrav‚s da for‡a e o
7o, pela organiza‡"o.
O 2o e o 6o s"o os emocionais. Sua natureza ‚ extroverti-
da. Precisam de comunica‡"o, de convivˆncia humana.
O 3o e o 5o s"o os tipos mentais. O enfoque da consciˆn-
cia est no pensamento. S"o racionais, l¢gicos. Sempre ...
procura do conhecimento. S"o, ao estilo de Descartes, aque-
les que afirmam: "penso, logo existo".
O 4o Raio fica no centro, sozinho. criativo, amante da
arte, da beleza, da cor e da harmonia. Vivem em constante
muta‡"o. S"o c¡clicos. dif¡cil conviver com pessoas do 4o
Raio, pois s"o independentes e egocˆntricas. As for‡as que
canalizam as levam a este tipo de comportamento.
Raios Pares e ¡mpares
Os Raios pares (2o, 4o e 6o) s"o c lidos, com tendˆncia

emocional (femininos) e comunicativos. Os ¡mpares s"o
22
frios, com tendˆncia racional (masculinos). Por exemplo, se

uma pessoa de raio par necessita tomar uma decis"o dif¡-
cil chama seus amigos, consulta, pede conselhos. Se um

indiv¡duo de raio ¡mpar est na mesma situa‡"o, procurar
isolar-se, pensar sozinho e determinar segundo sua pr¢pria
vis"o.
1o Raio:
lid"o Vive a chamada
do mando. Fica sozi-so-
nho para decidir e coman-
dar. Gosta de imaginar-se
como uma guia que voa
orgulhosa, afastada do
mundo.
2o Raio: Gosta de participar

com outras pessoas. A co-
munica‡"o e os di logos
s"o imprescind¡veis na sua
vida. O amor lhe d ener-
gias para viver e empreen-
der novos caminhos.
3o Raio: Para eles o impor-

tante ‚ pensar. Traduzir o
mundo em imagens, id‚ias
e palavras. Gosta de comu-
nicar seus pensamentos,
mas n"o de "dialogar". Ele
gosta de "mon¢logos" pa-
ra convencer e manipular
seus semelhantes.
7o Raio: Marcada tendˆncia

a isolar-se. N"o gosta de ex-
cessiva familiaridade. Sabe
manter distƒncia, e medir
as palavras.
6o Raio: Gosta de compa-

nhia, mas ‚ intolerante e ra-
ramente consegue manter
uma amizade por muito
tempo. Carece de tato, ‚
emocional, impulsivo e, ...s

vezes, d r‚dea solta ... sua
agressividade. Assim, com
a mesma for‡a que atrai
amigos, os afasta.
5o Raio: A investiga‡"o fria

e objetiva o cativa. Na pro-
cura de conhecimento, os
outros ficam em segundo
plano. Adora verificar os
dados, apontar os erros e
castigar os culpados.
23
4o Raio: Ele est na metade;

‚ ambivalente, passa per¡o-
dos de reclus"o e solid"o, e
outros, de extrovers"o e di -
logo. Precisa criar, expres-
sar-se mediante uma arte.
Gosta de chamar a aten‡"o.
Quer sobressair-se.
Troca de Energias
Podemos escutar depoimentos de amigos que, depois de

visitar um doente, ficam com os sintomas da doen‡a; ou-
tros s"o procurados por familiares e conhecidos para dar
conselhos. Mas os Raios pares s"o receptivos e envolvem-
se nos problemas alheios com facilidade, porque participam
emocionalmente deles. "Carregam" mentalmente os con-
flitos dos outros. As pessoas de Raio par (2o, 4o e 6o) tˆm
tendˆncias a introjetar pensamentos e emo‡"es do meio am-
biente. Nessa troca de energias, muitas vezes, saem per-
dendo, pois doam sua energia sadia, sua vitalidade e rece-
bem as energias nocivas que os outros expelem, ficando em
estado de ang£stia e agita‡"o.
As pessoas do Segundo, Quarto e Sexto Raio s"o influen-
ci veis, sens¡veis, receptivas. Por isso, frente a um ataque
ps¡quico est"o mais desprotegidas que as pessoas de Raio
¡mpar.
As de Raio par s"o propensas a dar de si pr¢prias ener-

gia, desvitalizando-se, chegando ao cansa‡o e at‚ a ficarem
com fadiga.
Aqueles influenciados pelo Raio ¡mpar, especialmente o
1o e 7o, possuem um automatismo que os mant‚m "fecha-
dos" ...s influˆncias
objetividade, exteriores.
de isolar-se, Como s"ofrios
de manter-se capazes de maior
e distantes,
criam sistemas de prote‡"o espontƒneos.
Para aqueles de sensibilidade muito pronunciada, capa-
zes de perceber a energia do meio ambiente e deixar-se do-
24
minar por ela, aconselhamos a seguinte pr tica: poder ser

utilizada duas vezes por dia, de manh" e de noite.
Para realizar as t‚cnicas de relaxamento ou medita‡"o, pro-
cure um lugar silencioso, pouco iluminado e solit rio. Po-
de ser o pr¢prio quarto ou o quintal. No quarto ‚ prefer¡vel
uma luz difusa, mas pode ser uma vela ou abajur e, em si-
lˆncio, sozinho, fique de joelhos e depois sente-se em seus
pr¢prios p‚s, da forma que mostra o desenho.
Coloque as m"os ... altura da fronte, imagine que tem uma

tocha nelas. Visualize uma luz violeta, vinda do alto, des-
cer sobre a tocha. Sinta a paz e a prote‡"o dessa luz, sua
for‡a e energia. Ent"o, vagarosamente leve as m"os at‚
o ch"o e trace um circulo a seu redor, com suas pr¢prias
m"os, imaginando que a tocha est criando um circulo
de fogo (que n"o queima), de luz, de energia. Sinta-se
protegido por sua pr¢pria luz. Imagine que essas chamas
violetas est"o queimando todo pensamento ou emo‡"o de-
sarm"nica de seu campo eletromagn‚tico (aura). N"o im-
porta se foi vocˆ ou outra pessoa a produtora da desar-
monia, sua aten‡"o deve estar fixada na for‡a da luz e
na limpeza de seu c¡rculo.
25
Para terminar a pr tica, coloque novamente as m"os na

altura da fronte, imagine que essa luz est iluminando o
mundo. Depois visualize a luz violeta voltando para o zˆ-

nite e pense que pela realiza‡"o desta pr tica todos os se-
res vivos do Universo sejam beneficiados, que todos sejam
felizes, livres e atinjam a ilumina‡"o.
Cap¡tulo II
Caracter¡sticas dos Sete Temperamentos
Os Raios marcam tendˆncias, virtudes, defeitos, atitudes,

gostos, como tamb‚m possibilitam a realiza‡"o de certas ta-
refas com maior perfei‡"o e eficiˆncia. Naturalmente, o ser
humano, quando se sente satisfeito com o tipo de trabalho
que realiza, progride com maior facilidade. Quando reali-
zamos atividades de que gostamos, n"o medimos esfor‡os,
porque sentimos prazer em levar a bom termo uma tarefa.
Assim, cada raio est capacitado para certas profiss"es.
S"o pessoas de vontade firme, temperamento como o a‡o,

duros e inflex¡veis, sem compaix"o. N"o lamentam nem gos-
tam de escutar choros. Possuem a capacidade de decis"es
r pidas, de comando. S"o l¡deres natos. Procuram sempre
os primeiros lugares, trabalham com afinco para ser os me-
lhores na rea em que atuam. Carism ticos e impenetr veis,
quando planejam atingir um objetivo entregam-se a expe-
rimentar todos os meios para obter sucesso.
Sentem-se bem no poder, gostam de mandar e de diri-
gir, esfor‡am-se para atingir cargos de chefia. Querem ser
sempre os melhores, os primeiros no campo da atividade
escolhida. A capacidade de tomar decis"es r pidas e de co-
mandar homens faz com que sintam tendˆncia para a vida
pol¡tica.
Na sua procura de poder, chegam a mentir ou a prome-
ter utopias. O primeiro Raio contagia for‡a e coragem, por
isso ‚ seguido por caracteres mais fracos, que d"o seu apoio
sem pensar, e s"o facilmente manipulados.
Muitas vezes observei pessoas do primeiro Raio serem es-
colhidas num trabalho por um chefe calmo e paternal, que
o toma como filho e em poucos anos (ou meses) ocupa o
lugar de seu benfeitor e at‚ cria intrigas para que seu anti-
go chefe seja dispensado. Conquistam lugares preeminen-
tes esmagando a quem est por perto.
Quando ministrava aulas sobre "Os Sete Raios" em Me-

dellin (Col"mbia), uma das alunas contou que uma antiga
31
amiga
tou dela, depois
e montou de estudar
seu pr¢prio alguns
instituto. Erameses em Bogot ,ver
impressionante vol-
as alunas vestidas como ela, falando como ela, algumas che-
gando at‚ a assinar como ela. Quando fui convidada a dar
uma palestra, pude observar o fen"meno de perto. A auto-
ridade desta mulher criou ao redor de si um ambiente es-
tranho, de imita‡"o e de medo. Falei com ela a s¢s, na Di-
re‡"o, e como ‚ natural do primeiro Raio, quando espera
tirar algum proveito, mostrou-se af vel e suave. Mas, quan-
do algu‚m bateu na porta, sua conduta modificou-se rapi-
damente. Falava as coisas com uma carga emocional ade-
quada e convincente. Chamou-me a aten‡"o a falta de in-
teligˆncia; n"o tinha um conhecimento profundo sobre
Oriente, nem sutileza suficiente para entender as diferen-
‡as fundamentais nas diversas Escolas (Dar‡anas). Como
uma mulher t"o med¡ocre podia enganar os outros com tanta
mestria? Seus alunos me lembravam p ssaros indefesos
frente a uma poderosa serpente. Eram pequenos bonequi-
nhos manipulados atrav‚s de olhares e palavras.
Como pol¡ticos, os indiv¡duos do primeiro Raio conse-
guem progredir rapidamente. Um pol¡tico n"o pode ficar
acanhado ou hesitante frente ... oposi‡"o, ...s id‚ias contr -
rias, ...s opini"es diferentes. preciso coragem para se man-
ter firme. justamente, as pessoas do primeiro Raio se for-
talecem na adversidade. Precisam de luta para trabalhar com
afinco. Para eles, a vida ‚ um constante desafio.
Os homens deste Raio s"o compreensivos (inclusivos). A

bondade e a generosidade s"o caracter¡sticas de sua natu-
reza. S"o pacientes, gostam de explicar e persuadir. Tˆm
grande tato para tratar com pessoas e com circunstƒncias.
S"o diplom ticos, sabem ceder para ganhar. Precisam de
amor e de est¡mulo para lutar e precisam de pessoas capa-
zes de estimul -las e apoi -las, sentem-se sem for‡as e com
temores. Para se proteger fecham-se em si mesmas e ficam
32
frias e indiferentes, sem energias para conquistar o seu lu-
gar no mundo.
S"o excelentes educadores, pedagogos que se interessam
por seus alunos, de olhar calmo e bondoso. Sabem aconse-
lhar e persuadir. As pessoas do segundo Raio conquistam
com sua amabilidade. S"o af veis e de agrad vel trato, ex-
celentesem
balhos como diretores
rela‡"es de escola.
p£blicas. ComoDesenvolvem bons tra-
diplomatas conseguem,
tamb‚m, sobressair-se.
3o Raio: Inteligˆncia Ativa ou Abstrata
o homem de pensamento abstrato. Pessoas ativas no

plano do pensamento, mas pouco pr ticas. Procuram a ver-
dade do Universo e ao mesmo tempo esquecem de abotoar
a roupa. Possuem grande poder de imagina‡"o e s"o pre-
ponderantemente te¢ricos. Muitas vezes, ficam desassea-
dos e ociosos no plano f¡sico, porque seu campo de a‡"o
‚ no plano mental. S"o ego¡stas e cr¡ticos.
No aspecto inferior, as pessoas do terceiro Raio est"o na-
turalmente dotadas da ƒnsia de lucros, gostam de ter suas
pr¢prias lojas e ficam trabalhando durante muito tempo,
esquecendo-se, ...s vezes, de tomar banho ou de trocar de
roupa, pela for‡a como se dedicam a fazer render seu di-
nheiro, N"o obstante, o homem evolu¡do do terceiro Raio
modifica completamente. Ele ‚ o grande matem tico, o fi-
l¢sofo, o metaf¡sico, o homem te¢rico por excelˆncia. Ain-
da, se escolher a carreira militar, gostar de planejar uma
campanha, de estudo e estrat‚gia, mas n"o da luta propria-
mente dita. Sua for‡a est no pensamento.
S"o pessoas com grande entusiasmo est‚tico. Para elas

a procura da beleza e da harmonia ‚ vital. S¢ que procuram
a harmonia, mas atrav‚s da luta, da dualidade. S"o tempe-
33
ramentais (tipicamente o artista torturado pela sua pr¢pria

tendˆncia criativa). Modificam o comportamento com ra-
pidez, passam de Tamas (estado de in‚rcia) a Rajas (ativi-
dade exagerada). Amam a cor, a melodia. Acham que s"o
incompreendidos. E muito dif¡cil conviver com eles, pois
s"o submetidos a paix"es violentas e, tamb‚m, submetem
os outros a esse tipo de sentimentos ardentes e impetuo-
sos. S"o egocentristas com tendˆncia ao "estrelismo". Vi-

vem autocentralizados, s"o imaturos, sempre com a sensi-
bilidade ... flor da pele. Gostam de comodidades, mas n"o
querem pensar no futuro.
Este ‚ o raio da cor, do artista. A pessoa do quarto Raio
procura para
sentido a beleza,
a cor.ama
No agrau
melodia. Possui
elevado, um extraordin
encontram-se rio
os gran-
des pintores. Mas aqueles que n"o tiveram oportunidades
de estudar caracterizam-se pelas roupas sempre chamativas,
as vezes um pouco extravagantes. Gostam da vida boˆmia,
tˆm tendˆncias a v¡cios, a escapismo, ... fuga da realidade.
A publicidade, a propaganda, a decora‡"o, a fotogragia, a
arquitetura, estilista de moda, a arte dram tica s"o profis-
s"es nas quais eles podem expressar a criatividade e triunfam.
o homem l¢gico, objetivo, frio. Possui uma capacidade

inata para a mecƒnica, pois somente observando uma m -
quina pode deduzir com exatid"o o seu funcionamento. S"o
¢timos como engenheiros e t‚cnicos. Gostam tamb‚m da
disciplina em que seja preciso verificar todas as datas co-
mo a Hist¢ria. O quinto Raio rege a profiss"o jur¡dica. Co-
mo ju¡zes sao implac veis. NÆo sentem compaix"o. Acham
que o culpado tem que ser condenado com rigor. O quinto
Raio ‚ met¢dico, ele se interessa por saber como atingir o
objetivo. A metodologia educativa ‚ fruto dos indiv¡duos
do quinto Raio, que s"o cr¡ticos e de grande senso comum.
o homem voltado para os problemas pr ticos. Eruditos
e estudiosos, amam a perfei‡"o nos detalhes e possuem
34
grande capacidade para examinar quest"es com rapidez e

perceber os erros. S"o objetivos e frios, orgulhosos e irre-
verentes. Quando julgam n"o sentem compaix"o, e tam-
pouco outorgam clemˆncia. Suas cr¡ticas a outrem produ-
zem feridas profundas, porque a inteligˆncia das pessoas
deste raio ‚ aguda e as palavras certeiras.
6o Raio: Devo‡"o-Ideal¡smo
S"o pessoas muito imaginativas, com tendˆncia a mito-

manias. Idealizam situa‡"es, pessoas e coisas. Seus senti-
mentos s"o profundos e, geralmente, se deixam dominar
completamente por eles. Entre a cabe‡a e o cora‡"o, escu-

tam com maior for‡a a voz do cora‡"o. Amam e odeiam.
N"o conseguem ficar indiferentes, possuem vis"o estrei-
ta, s"o unilaterais. Para elas, seus amigos s"o perfeitos,
nao conseguem ver defeito neles, e seus inimigos dem"-
nios, que
soas porque tamb‚m
odeiam. S"on"o conseguem
lutadores, ver virtudes
idealistas nas pes-
e fan ticos, dis-
postos a dar a vida por um ideal. Reverentes e submissos
frente a uma autoridade, precisam de algu‚m para admi-
rar ou seguir. S"o devotos, fan ticos, n"o gostam de pen-
sar. Podem estudar e memorizar os livros sagrados.
Sacrificam-se pelas suas id‚ias. Quando canalizam sua
energia emocional atrav‚s da m¡stica, tornam-se calmos
e bondosos.
Gostam de profiss"es nas quais possam extravasar suas
emo‡"es. S"o ¢timos oradores religiosos. Como acham que
a verdade ‚ sua, desempenham papel importante no campo
das igrejas e religi"es estabelecidas. S"o poetas, daqueles
que mexem com as emo‡"es dos leitores. Como artistas,
s"o daqueles que choram e sofrem, identificando-se com
os personagens. Como pol¡ticos, trabalham neste campo
para fortalecer a religi"o e n"o pela pol¡tica em si. Muitas
vezes, tornam-se moralistas fan ticos.
35
7o Raio: Mag¡a-Cerimon¡al
S"o pessoas que gostam de ambientes suntuosos, do bom

gosto, do requinte, de festas solenes, do conhecimento da
rvore geneal¢gica. Procuram a perfei‡"o nos detalhes apa-
rentemente insignificantes. Gostam da limpeza, da organi-
za‡"o, de ter um lugar para cada coisa. S"o pessoas met¢di-
cas, precisas e formais. Se ‚ mulher, adora utens¡lios de prata,
cortinas de veludo, manter a casa bem arrumada e distinta.
Para vestir, tˆm uma elegƒncia s¢bria. A vida para elas tem
que ser organizada, comedida, rotineira (hor rios para le-
vantar, almo‡ar, deitar, etc... s"o exaustivamente respeitado-
res). Vivem prisioneiros do rel¢gio e dos seus h bitos.
Trabalham brilhantemente em tarefas de administra‡"o e
de organiza‡"o. Gostam de fazer sempre o mesmo. Dirigir
sua vida por h bitos e viver escravo do rel¢gio. Naturalmente,
gostam de tarefas em que possam manter seu esp¡rito de or-
dem e de perfei‡"o nos detalhes. As mulheres do s‚timo Raio
s"o ¢timas enfermeiras, cuidando do paciente com dedica-
‡"o, mas n"o se interessando muito pelo que este sente.
Como secret rias s"o eficientes, tˆm capacidade para man-

ter o arquivo sempre em ordem. Em estudos do passado, co-
mo arqueologia numism tica, rvore geneal¢gica, brilham
porque colecionam pacientemente os dados e sentem um na-
tural prazer em lidar com coisas antigas. Gostam de festas
solenes, prociss"es,
pacidade desfiles. O
de saber organizar, eles‚timo Raio
‚ sistem ticotem a natural ca-
e met¢dico.
EXEMPLOS
No primeiro cap¡tulo assinalamos as rela‡"es entre os

raios. Com esta primeira an lise da psicologia tibetana po-
demos compreender por que as pessoas do primeiro Raio
se associam e trabalham harmonicamente com as pessoas
do s‚timo Raio. Atrav‚s do ritual, do cerimonial, dos h bi-
tos constantes, do autodom¡nio, os indiv¡duos do s‚timo
Raio tamb‚m ganham poder. No casamento, uma mulher
36
do s‚timo Raio com um homem do primeiro constituem um

lar especial. Ela mant‚m ordem, est‚tica, elegƒncia, cada
coisa ocupa um lugar adequado, O marido sente-se orgu-
lhoso de sua esposa e de sua casa. Seu af" de dom¡nio se
satisfaz quando descobre que sua mulher tamb‚m reservou
um lugar para ele. Sua autoridade n"o ‚ discutida, por‚m
na casa ‚ ela quem toma as providˆncias.
Se uma pessoa do primeiro Raio contrai casamento com
uma de quarto Raio, as coisas modificam. Ela ‚ emocional,
temperamental, de fortes paix"es. Podem criar um clima
de romance, daqueles que se exploram nos filmes, um amor
avassalador em que os dois sofrem e terminam se odian-
do. O desejo de poder do primeiro Raio, sua teimosia,
chocam-se contra o desequil¡brio passional do quarto, po-
dendo produzir guerra, gritos, ofensas, at‚ as coisas mais
graves, como crime passional. O primeiro n"o cede, pois
ele ‚ l¡der e forte por natureza. O quarto tamb‚m n"o se
amolda facilmente, pois sofre com imposi‡"es. A uni"o foi
errada e as consequencias nao s"o positivas.
Na uni"o em que ambos os c"njuges s"o do primeiro Raio,
a vida converte-se num campo de batalha. A luta pelo do-
m¡nio e a conquista do poder ‚ intensa. Ningu‚m cede, n"o
se resignam a ficar no segundo lugar, o desejo de lideran‡a
os mobiliza e criam as estrat‚gias mais ousadas para poder
vencer.
Agora imaginemos uma mulher do primeiro Raio casada
com um homem do terceiro. Ela ‚ forte, firme em suas de-

cis"es, e ele ‚ intelectual e te¢rico. Uma vez passado o en-
tusiasmo inicial, ela chegar ... conclus"o de que se casou
com um l¡rico, um homem ego¡sta e incapaz. Ele pensar
que errou, que escolheu uma mulher que bem poderia ser
sargento
Quando da os
gestapo, dominadora
indiv¡duos, homense ou
tirƒnica.
mulheres do primei-
ro Raio, casam com pessoas do segundo Raio, a situa‡"o
se modifica. O segundo Raio ‚ calmo, tem tendˆncias pac¡-
ficas, ‚ facilmente dominado pelo primeiro, que imp"e o
seu jeito de ser e de viver. Muitas vezes, o consorte do se-
gundo Raio praticamente desaparece frente ao primeiro
37
Raio, como se n"o existisse, pois o outro manda, decide e

dirige pelos dois, sem consultar.
Certa vez, em Buenos Aires, fui convidada por uma ami-
ga para tomar ch . Como era a primeira vez que a visitava
desde seu casamento, mostrou sua casa. Sua conversa gi-
rou o tempo todo sobre Jorge, seu marido. A cor das pare-
des foi escolhida por ele, as cortinas, o jogo de sala... Seria
demais dizer que o mesmo sucedeu com o resto do mobi-
li rio, incluindo a cozinha. A vida dela girava em torno de
seu marido, como um planeta gira ao redor do sol. Ela ti-
nha deixado de freqentar amigas porque Jorge falou... Ti-
ve a sensa‡"o de que ela se havia esvaecido como ser hu-
mano e, no seu lugar, tinha ficado uma fr gil c¢pia sem von-
tade pr¢pria.
O sexto Raio muitas vezes admira o primeiro, pois tem
tendˆncia a criar ¡dolos. Mas na convivˆncia n"o conseguem
harmonizar-se. O sexto Raio ‚ emocional, explosivo, col‚-
rico e t"o teimoso quanto o primeiro.
Lembremos, ent"o, que o primeiro e s‚timo Raios conse-
guem harmonizar-se entre si, sem que um manipule o ou-
tro, porque intimamente se respeitam.
38
Cap¡tulo III
Os Raios e a Literatura
O Raio se expressa nas atividades que realizamos, nas vir-

tudes e nos defeitos que possu¡mos. Logicamente, o estu-
do do estilo liter rio tamb‚m pode nos revelar aspectos ocul-
tos da personalidade.
pelaOenergia.
trabalhoN"o
literpossui
rio deste
umRaio
estiloserefinado,
caracteriza
maspela for‡a e
‚ convin-
cente, preciso e mordaz, parece arrastar o leitor como as
lavas de um vulc"o. Seus argumentos s"o amplos e con-
vincentes.
Ainda como poeta, o primeiro Raio contagia a sua for‡a.
o caso do poeta americano autor de Folhas na Relva, cole-
tƒnea de poemas em que aparece o aplaudido "Canto a mim
mesmo", Walt Whitman - (1819-1892).
Est sempre ocupado em outorgar um ensinamento. Tam-

b‚m como escritor ‚ did tico. Sua aten‡"o est centraliza-
da na mensagem. Esclarece os pontos dif¡ceis de serem com-
preendidos e revela conhecimentos novos, clarificando a
mente dos leitores. Aborda os temas dif¡ceis ou controver-
tidos com muito tato, encam¡nhando-se vagarosamente para
seu objetivo.
3o Raio: Inteligˆncia Abstrata
O trabalho liter rio deste Raio ‚ complicado e indefini-

do. Ainda quando escreve novelas ou contos, estas carac-
ter¡sticas permanecem.
Seus personagens parecem estar fora do espa‡o e do tem-
po. Discutem conceitos filos¢ficos e abstratos . Por isso d"o
a impress"o de n"o ser reais, de estarem dentro de uma ne-
41
bulosidade, porque os contornos s"o indeterminados. A

mensagem e profunda, por‚m muitas vezes os leitores se
perguntam qual foi o objetivo principal da obra, pois pode-se
perder em explica‡"es sem conseguir esclarecer aos outros
suas principais id‚ias.
Jorge Luiz Borges caracterizou-se por contos com ¡nquie-
tudes filos¢ficas. Sua obra liter ria revela a influˆncia do
terceiro Raio.
j falamos que este ‚ o raio da cor. Pois bem, as pessoas

deste Raio tˆm grande capacidade para realizar descri‡"es,
poderd"o
vras, de imagina‡"o. Eles parecem
vida aos personagens pintar atrav‚s
e ambientes. Gostamdasdepala-
des-
crever coisas pitorescas e, ...s vezes, um pouco exageradas,
mas sempre vivas, encantadoras e brilhantes. O escritor do
quarto Raio tem a capacidade de criar no leitor a impress"o
de ver as pessoas, paisagens ou circunstƒncias retratadas.
Cem Anos de Solid"o, do escritor colombiano Gabriel Gar-
cia M rquez, desperta um entusiasmo crescente no leitor.
Quando recebeu o Prˆmio Nobel de Literatura, falou-se de
premio a imagina‡"o". A obra de Garcia M rquez ‚ t¡pi-
ca de um escritor do quarto Raio. As cr¡ticas severas, que
o acusavam de ser "produtor de uma obra irregular", de-
monstram a tendˆncia c¡clica do Raio, sempre em estado
de muta‡"o.
O estilo deste Raio ‚ a clareza. Correto, exato, mas pou-

co veemente. Quando trata de um tema t‚cnico, gosta de
verificar cada detalhe, por isso pode estender-se demais em
certos aspectos.
O escritor do quinto Raio faz quest"o de empregar o ter-
mo mais preciso, mas eficiente. Preferem a terminologia
42
t‚cnica e as defini‡"es. Procuram sempre ser objetivos e

manter ordem e m‚todo. O historiador deste Raio ‚ impla-
c vel na busca da verdade. Em literatura s"o "fotogr ficos",
quer dizer, escrevem sobre pessoas conhecidas e lugares
onde viveram, exatamente como s"o. Ernest Hemingway
‚ um representante do quinto Raio.
Para o sexto Raio a vida sem um ideal n"o vale a pena
ser vivida. Muitas de suas obras po‚ticas e em prosa tˆm
direta ou indiretamente influˆncia religiosa. Seus escritos
est"o carregados de emo‡"es. As vezes, deixam transbor-
dar os sentimentos guerreiros. As grandes epop‚ias foram
inspiradas no idealismo do sexto Raio. Tennyson (18O9-
1892), um dos mais importantes poetas ingleses do s‚culo

XIX, ‚ deste Raio. Seus poemas sao dram ticos, alguns guer-
reiros, outros falam de amor e desilus"es, mas todos me-
xem com as emo‡"es.
A literatura do s‚timo Raio ‚ not vel pelo estilo apura-
do, requintado. Aperfei‡oam os detalhes, trabalham mui-
to com cada express"o, porque est"o muito mais preocu-
pados pela forma est‚tica do que com a mensagem. Pos-
suem grande influˆncia, tanto para falar quanto para escre-
ver, e gostam das palavras bonitas e sofisticadas. As vezes,
tˆm pouco para dizer, mas sabem dizˆ-lo t"o bem, num es-
tilo sublime. Est"o mais preocupados com a forma do que
com o conte£do.
O MUNDO DOS VALORES
Quais s"o os valores que guiam a conduta humana? O

que ‚ importante para um homem? Das preferˆncias, po-
43
demos deduzir o Raio predominante de uma pessoa. N"o

falamos aqui de uma preferˆncia te¢rica, ideal, sen"o a de
uma motiva‡"o profunda que obriga a pessoa humana a to-
mar atitudes, a mudar comportamentos.
Para o primeiro Raio: Suas a‡"es s"o determinadas com ten-

dˆncia ao poder, a ser o primeiro, a vencer, at‚ dizer "os
fins justificam os meios".
Para o segundo Raio: O importante ‚ ensinar, persuadir,

atrav‚s do conhecimento e da palavra calma.
Para o terceiro Raio: O importante ‚ o pensamento te¢rico.
Para o quarto Raio: Sua paix"o ‚ a criatividade. Atrav‚s da

arte pode enviar mensagem e modificar o mundo.
Para o quinto Raio: A ˆnfase ‚ dada no esp¡rito objetivo,
em procurar o caminho certo, o m‚todo adequado e justo.
Para o sexto Raio: O £nico importante ‚ Deus, a vida n"o

vale a pena sem Ele. Procura a salva‡"o e deseja dar essa
mensagem, ser escutado e obedecido.
Para o s‚timo Raio: A vida tem que ser organizada; gosta

de cuidar dos detalhes, de se orientar por h bitos.
Esclarecimento Sobre os Raios e as Profiss"es

Medicina - Homens de qualquer Raio poder"o interessar-
se por medicina. Por‚m, o segundo Raio prefere a cl¡nica
geral, pois ‚ aquela que percebe o paciente como um todo.
O quinto Raio sente preferˆncia pela cirurgia e o terceiro
pela homeopatia. O quarto Raio gosta de fisioterapia, mas-
sagens, ou seja, de trabalhar diretamente o corpo com a apli-
ca‡"o das m"os.
Educa‡"o - J falamos que o professor compreensivo e efi-

ciente, preocupado com os seus alunos, calmo e controla-
do ‚ do segundo Raio, Mas todos os raios podem traba-
44
lhar em educa‡"o. O sexto, como pedagogo, estar sempre

preocupado por problemas religiosos. O quinto ter como
objetivo principal a metodologia, como transmitir o conhe-
cimento com maior eficiˆncia.
Podemos analisar que enquanto o sexto Raio (Devo‡"o-
Idealismo) est preocupado com a finalidade da educa‡"o,
aspecto teleol¢gico que pergunta: Para onde vamos? - o
quinto Raio (Inteligˆncia Concreta) estar preocupado com
o melhor m‚todo, ou seja, com o caminho. Se o professor
‚ do s‚timo, sua tendˆncia ser ocupar-se do aspecto orga-
n¡zativo. Apresenta‡"o pessoal polida, limpeza, hor rios es-
tabelecidos. Exigir que seus alunos apresentem as tarefas
diariamente, os cadernos em ordem. Organizar os temas
com mestria, preocupado em cumprir os objetivos prefixados.
Com referˆncia ... carreira militar. O primeiro Raio ‚ o l¡der,

o dirigente que s¢ procura uma meta, um objetivo, mas
n"o tem compaix"o pelos homens e pode expor a vida dos
outros para atingir seus objetivos. daqueles que ‚ capaz
de trair seus melhores amigos para alcan‡ar um cargo
melhor.
O segundo Raio pode projetar campanhas inteligentes e
‚ intuitivo. Preocupa-se pela vida dos soldados, pelo bem-
estar de seus semelhantes. N"o colocar em perigo a vida
de seus subordinados. Na a‡"o carecer de for‡a e energia
para comandar.
O terceiro Raio n"o gostar do campo de batalha. Como

militar, preferir seu escrit¢rio para resolver os problemas
de t tica e estrat‚gia. Teoricamente, achar uma solu‡"o para
cada problema. Essa caracter¡stica do terceiro Raio predis-
p"e o homem comum a evitar a luta. Ele ‚ imaginativo e
criafilhos)
ou um plano,
para mas enviaaalgu‚m
enfrentar situa‡"o(irm"o, mulher,ficando
e resolvˆ-la, amigosin-
dignado se n"o conseguem ˆxito. O marido do terceiro Raio
‚ aquele que n"o suporta que o vizinho jogue lixo na rua
e manda a sua esposa defender o seu ponto de vista. Tam-
pouco suporta que algu‚m fale no cinema, mas cutuca quem
est por perto para que solicite silˆncio.
45
O quarto Raio distingue-se no campo de batalha pelo va-

lor e o entusiasmo. indiferente a seus pr¢prios riscos e
n"o se importa em arriscar, tamb‚m, os outros. Quando tem
de agir, tem coragem, for‡a e energia, porque ‚ dominado
completamente por Raja (atividade passional), depois po-
de cair na depress"o e no desƒnimo.
O quinto Raio, no seu ponto de vista, ser limitado, mas
pode trabalhar com ˆxito em um problema de engenharia
ou artilharia. Acha pouco inteligente se expor em demasia.
Prefere aplicar a inteligˆncia em criar uma m quina para se
defender.
O sexto Raio ‚, muitas vezes, o idealista que diz odiar a
guerra, prega a paz e o amor, n"o obstante sinta o dever
de obedecer as leis e defender sua p tria at‚ a morte. Na
batalha pode lutar como um possu¡do, um verdadeiro Marte
(deus da guerra), e oferecer sua vida pelo seu ideal.
O s‚timo Raio, como militar, gosta de organizar e admi-
nistrar. Vestir e alimentar as tropas ser"o sua preocupa‡"o
constante, dar condi‡"es para que tudo funcione com a
maior perfei‡"o poss¡vel, cuidando dos detalhes.
Cap¡tulo IV
PRIMEIRO RAIO
Nome: Vontade-Poder
Animal: Elefante
S¡mbolo: Relƒmpago
Lei: Sintese
Impulso: Lideran‡a
O nome reflete
defini‡"o a essˆncia
satisfat¢ria do Raio.Muitos
de vontade. dif¡cilpsic¢logos
encontrar uma
tenta-
ram fazer derivar a vontade da vida intelectual; outros, da
vida afetiva, reduzindo-a a tendˆncias e impulsos. Wundt
tentou restringir a vontade a um simples sentimento de ati-
vidade, ou seja, um sentimento de tens"o e excita‡"o pe-
rante os obst culos.
Os rasgos caracter¡sticos da vontade s"o delibera‡"o, de-
cis"o e colocar-se em marcha para seu objetivo. Diferente
do impulso, desejo ou tendˆncia, que nos impele ... a‡"o de
maneira precipitada, sem vis"o de oportunidade. O desejo
‚ fugaz, a vontade ‚ persistente. No ato volitivo existe, na-
turalmente, um impulso inicial para a atividade, mas tam-
b‚m h uma imagem mental do objetivo proposto.
Como diz H.P.B..Emanando da £nica, eterna, abstrata
e puramente inativa Vontade (Atma em Layam), converte-
se em Buddhi em seu estado Alaya, desce mais baixo ain-
da, como Mahat (Manas) e vai descendo a escada de de-
graus at‚ chegar a ser o divino Eros, na sua manifesta‡"o
inferior, animal, o desejo er¢tico."
Qualidades
Fortaleza, valor, ousadia, for‡a de ƒnimo, vigor, coragem,
constƒncia, energia, soberania, mando, autoridade, dom¡-
nio, influˆncia, eficiˆncia.
Defeitos
Orgulho, teimosia, ambi‡"o sem limites, necessidade neu-
r¢tica de dominar pessoas e situa‡"es, ira, falta de compai-
x"o. Quando o indiv¡duo canaliza as tendˆncias negativas
do Raio pode chegar at‚ a crueldade. Isolamento para exer-
cer dom¡nio.
49
V¡rtudes desej veis
Humildade, compreens"o, tolerƒncia, carinho, compai-
x"o, amor.
Transmuta‡"o
As primeiro
do caracter¡sticas de centraliza‡"o
Raio devem dinƒmica
ser transmutadas do homem
trabalhan-
do dinamicamente em benef¡cio da humanidade.
Aprender a colaborar no mesmo n¡vel. A cooperar sem
necessidade de liderar.
O poder ego¡sta deve ser convertido em poder de co-
labora‡"o.
O isolamento deve ser superado.
Ambi‡"o de poder e autoridade ser eliminada median-
te a identifica‡"o da consciˆncia com o ritmo universal.
Simbol¡smo do N£mero Um
Como o n£mero um simboliza o princ¡pio do bem, a cau-

sa primeira, o Deus £nico. Representa o esp¡rito, o motor
do Universo, nesse sentido a Vontade de Deus e seu Po-
der. O primeiro Raio ‚ como o Sol de um sistema, sempre
quer permanecer no centro, dirigir e impor a sua vontade.
Est representado pelo relƒmpago. O relƒmpago ‚ uma
luz intensa e r pida que resulta da descarga el‚trica entre
duas nuvens. O poderoso Zeus, pai dos deuses, lembra a
for‡a e autoridade do primeiro Raio.
Da "Vontade-Poder" derivam suas qualidades como ca-
pacidade de tomar decis"es r pidas, coragem, persistˆncia.
Deste raio se diz que "toma o N¡rvana por assalto"" ou se-
ja, pela for‡a.
A pessoa do primeiro Raio n"o gosta de nada morno. Em
qualquer situa‡"o demonstra rapidez de a‡"o e desapego.
Quando tem um objetivo a cumprir avan‡a sem se impor-
50
tar com os obst culos. Muitas vezes magoa os sentimentos
dos outros. Mas para ele a vida sentimental corresponde
... esfera das coisas que podem ser superadas. As vezes, sente
vergonha de experimentar sentimentos. A vida afetiva apa-
rece diante de seus olhos como fraqueza.
O elefante representa este raio pelas suas caracter¡sticas:
a for‡a e a coragem para chegar a um objetivo, Quando o
elefante escuta o grito de sua manada arrasa todos os obs-
t culos que aparecem ... sua frente.
No Dhammapada existem v rios vers¡culos dedicados ao
elefante: "Livra-te do loda‡al do mal, como o elefante se

safa do pƒntano".
"Se, na jornada da vida, n"o encontrares companheiro

prudente, s¢brio, s bio e bem controlado, caminha sozi-
nho...como
"Tal comoooelefante,
elefantenas
solitbatalhas,
rio na floresta."
suporta a flecha des-
ferida pelo arco, suportarei pacientemente as palavras fe-
rinas dos que n"o sabem se controlar."
51
Da mesma maneira que o elefante, o homem do primei-

ro Raio supera todos os obst culos para atingir seu objeti-
vo, sabe safar-se das ciladas dos inimigos, com habilida-
de. Gosta do isolamento, "da solid"o do mando", e su-
porta agress"es pessoais com ƒnimo e energia, sem des-
moronar sua postura. As vezes, na luta, consegue dar o
melhor de si mesmo, concentrar e canalizar seu poder.
Precisa do repto, do desafio para manifestar a plenitude
de sua for‡a.
o primeiro Raio tamb‚m ‚ chamado:
O Senhor da Morte.
O Dedo de Deus
O Alt¡ssimo.
O Senhor da Morte lembra que o primeiro Raio rege a dˆs-

trui‡"o das formas. A morte como transforma‡"o. o Shi-
v" da mitologia indiana, o Tezcatlipoca, do antigo M‚xico.
As pessoas pouco evolu¡das deste Raio tˆm uma tendˆn-
cia inconsciente ... destrui‡"o. Podem ser cru‚is, semean-
do violˆncia, deixando, a seu passo seres humanos humi-
lhados e abatidos. Aniquilam a quem consideram como
inimigo, sem ter piedade. Como tˆm a capacidade de ser
l¡deres, podem tornar-se muito perigosos. Ser suficiente
lembrar de Hitler como exemplo. O nazismo utilizou a su s-
tica shivaita, que gira para a esquerda, s¡mbolo da des-
trui‡"o.
O Dedo de Deus. chamado assim porque assinala o mo-

mento oportuno. Tem a capacidade do tigre que espera sua
v¡tima que lhe servir de alimento, sem demonstrar pressa.
O Alt¡ssimo. Tem rela‡"o direta com a imagem mental de

um Deus no alto, inacess¡vel. Um Deus diretor do mundo
para quem s"o elevados cantos e alavancas. O sol, que per-
manece sozinho no c‚u, foi em muitas religi"es antigas o
s¡mbolo da divinidade. Existe uma rela‡"o direta com esta

id‚ia do Alt¡ssimo, do Senhor sozinho no c‚u.
52
Rela‡"o de Shiva com o primeiro Raio

Quando estudamos a tr¡ade indiana, esotericamente, ou
seja popularmente, se conhece como:
Brahma Shiva Vishnu
Mas os,livros antigos esclarecem que s"o como o tronco

de uma arvore: a parte exterior seria Brahma; a parte do
meio, Vishnu e o centro Shiva. Tamb‚m pode ser compa-
rado a um ovo: a casca seria Brahma (3o Raio), a clara Vish-
nu (2o Raio) e a gema, Shiva (1o Raio). No caso da c‚lula,
Brahma seria a membrana, Vishnu o citoplasma e Shiva o
n£cleo, etc. Pois bem, de tudo isto se deduz o seguinte: do
ponto de vista esot‚rico a tr¡ade indiana ‚:
No livro Tratado Sobre Fogo C¢smico de Alice Bayley ‚ es-

clarecido: "Os fogos do Raio primordial da mat‚ria ativa
inteligente constituem a energia de Brahma, o terceiro as-
pecto do Logos". Portanto, quem tudo abarca ou circunda
‚ Brahma (3o Raio) mas quem est no centro ‚ Shiva (1o
Raio).
O Shiva, na ¡ndia, ‚ o deus da Liberta‡"o. As suas carac-
ter¡sticas lembram o primeiro Raio, chamado "Aquele que
destr¢i a forma". Os fil¢sofos indianos dizem que Shiva Na-
taraja, na sua magn¡fica dan‡a (representa movimento, mu-
ta‡"o da natureza), destr¢i para que Brahma (o criador) pos-
sa voltar a construir e que este ritmo de constru‡"o, con-
serva‡"o e destrui‡"o ‚ eterno.
Shiva, Vishnu e Brahma s"o trˆs aspectos da divinidade
que revelam os ciclos c¢smicos. Portanto, Shiva ‚ destrui-
‡"o e morte, mas n"o podemos esquecer que morte ‚ tam-
b‚m transforma‡"o e transmuta‡"o. Podemos dizer que
morre a semente para converter-se em planta, morre a crian-
‡a para transformar-se em homem e morre o homem co-
mum para converter-se em Iniciado. Por isso os Iniciados
eram chamados no Antigo Egito de "duas vezes nascidos"
(nascidos da carne e do esp¡rito no mundo f¡sico e no mun-
do metaf¡sico). Mesmo, ainda hoje em dia, ‚ comum ouvir
dizer de quem toma os h bitos "morreu para o mundo".
54
Shiva tamb‚m aparece como um eremita, meditando so-

zinho nas montanhas do Himalaia, e esta ‚ outra das ca-
racter¡sticas do primeiro Raio, a capacidade de permanecer
em Como
solid"oo interior, de isolar-se
sol se mant‚m dono
sozinho meio ambiente.
centro do sistema, do
mesmo jeito os homens deste Raio gostam de se manter no
centro, de dirigir e mandar sem consultar ningu‚m. Viven-
ciam a "solid"o do mando".
Outro sinal da espiritualidade de Shiva ‚ o desapego.
Tamb‚m os seres humanos do primeiro Raio tˆm a capaci-
dade de desapegar-se de situa‡"es e especialmente de pes-
soas.
EXEMPLOS
Os grandes conquistadores: Alexandre Magno, J£lio C‚-

sar e Napole"o pertenciam a este Raio.
De Alexandre Magno podemos lembrar a sua impiedade
para com os moradores de Pers‚polis, a cidade fundada
aproximadamente no ano 520 a.C. e destru¡da no ano 330
a.C. pelo ex‚rcito de Alexandre. Sua popula‡"o foi massa-
crada.
A rapidez e acerto das resolu‡"es de J£lio C‚sar s"o fa-
mosos. Tamb‚m do primeiro Raio, embora modificado pe-
lo quarto, foi Ot vio, senhor absoluto do poder, quem pas-
sou a denominar-se Augusto (O glorificado). Ele falava que
havia tomado uma Roma de barro e a transformou numa
Roma de m rmore.
O pr¢prio mˆs do nascimento de J£lio C‚sar, (quintilis)
recebeu o nome de julius Ot£ho) em homenagem a ele. Mas
o Imperador Ot vio (Augusto) quando recebeu em home-
nagem o mˆs seguinte, com seu nome Augusto (agosto),
exigiu que o seu mˆs tivesse o mesmo n£mero de dias do
anterior. Ent"o, foi tirado um dia do mˆs de fevereiro e co-
locado em agosto, para que o Imperador sossegasse sua
ambi‡"o.
55
Em s¡ntese
O primeiro Raio gosta de empregar a for‡a e o poder,
sentindo-se um verdadeiro triunfador quando pode lutar

e vencer. Comporta-se como um guerreiro, parece sempre
preparado para o ataque. Na sua constante busca dos pri-
meiros postos aprende agredir e repelir ataques de manei-
ra autom tica. No seu desejo de ser l¡der, n"o respeita os
seus seja
isso amigos. Quer
necess riodominar
esmagarasousitua‡"es, ainda que
dominar algu‚m. Nopara
seu
triunfo, parece erguer-se sobre uma pilha de cad veres.
Quando acha importante ganhar o cora‡"o de algu‚m, sa-
be demonstrar simpatia, mas uma vez atingido o seu obje-
tivo esmaga os sentimentos de quem o ajudou.
Est disposto a ganhar a qualquer pre‡o. Pode mentir sem
sentir-se culpado e demonstrar emo‡"es que n"o sente. Frio
e calculista, s¢ se preocupa em satisfazer sua ambi‡"o pes-
soal.
Med¡ta‡"o
Sua reflex"o deve estar concentrada no "Poder do Amor",

evitando, desta maneira, uma ˆnfase exagerada no aspec-
to do poder em si, pois pode ser letal. O "Poder do Amor"
revelar novos caminhos e dar in¡cio a um r pido movi-
mento evolutivo. As pessoas do primeiro Raio desejam ter
influˆncia, estender o seu dom¡nio, mas sempre dever"o
lembrar que somente o poder acompanhado do Amor ‚ ino-
fensivo.
Mantra
Analisada a rela‡"o com Shiva, aqueles que gostam da

medita‡"o com mantras (mantra Yoga) poder"o praticar o
mantra de Shiva: "Om, namah Shivaia".
56
Visualiza‡"o
O primeiro Raio gosta de sentir-se como um sol, no cen-

tro. Poder aproveitar esta tendˆncia para ajudar os outros.
Centralizar-se na metade da fronte e imaginar-se vestido
de branco, no centro de uma roda de sete raios de luz. Ima-
ginar que envia luz, amor e boa vontade atrav‚s dos sete
raios ao mesmo tempo. Ao terminar, lembrar que esta pr -
tica ‚ realizada para que todos os seres sejam felizes, pro-
por colaborar para que todos os seres vivos do Universo atin-

jam a liberta‡"o e a ilumina‡"o.
57
Cap¡tulo V
SEGUNDO RAIO
Nome: Amor-Sabedoria
Animal: C"o
S¡mbolo: Trov"o
Lei: Atra‡"o Magn‚tica
Impulso: Greg rio
O Amor ‚ esse sentimento de unidade, de voltar-se sobre

outrem para estender a m"o carinhosa. E um sentimento
de simpatia e atra‡"o. Por isso, os indiv¡duos deste Raio
s"o naturalmente corteses, possuem grande capacidade pa-
ra tratar com seres humanos, muito tato, delicadeza e in-
tui‡"o.
Como diz Plat"o no Banquete: "ao Amor nem Ares se lhe
op"e"... "pois violˆncia n"o toca o Amor".
Para muitos estudantes pode parecer dif¡cil assinalar co-
mo a essˆncia de um Raio o "Amor-Sabedoria", pois s"o
consideradas duas coisas muito diferentes. Por‚m, se vol-
tarmos a Plat"o vemos que: "Uma das coisas mais belas ‚
a sabedoria, e o Amor ‚ amor pelo belo, de modo que ‚ for-
‡oso o Amor ser fil¢sofo..." Pois para o pensamento orien-
tal Amor e Sabedoria est"o unidos.
O significado desta uni"o nos leva a questionar velhos con-
ceitos. Assim, por exemplo, ningu‚m pode "matar por
amor", mas por ci£mes, ego¡smo, ¢dio ou medo. A m"e
superprotetora n"o ama a seu filho mais do que outra de
esp¡rito independente, a superprote‡"o n"o ‚ produto do
amor, mas do medo, da inseguran‡a, da imagina‡"o.
O nome Amor-Sabedoria representa a essˆncia deste Raio.
A tendˆncia dos indiv¡duos que o canalizam ‚ a de adqui-
rir conhecimento, e transmut -lo em sabedoria. O conhe-
cimento tem rela‡"o com a aquisi‡"o de informa‡oes; a sa-
bedoria, com a autotransforma‡"o e auto-aperfei‡oamento.
Daqui deriva tamb‚m a diferen‡a entre aluno e disc¡pulo.
O aluno s¢ estuda e investiga, procura reunir dados sobre
determinados temas. O disc¡pulo preocupa-se por viven-
ciar aquilo que aprende. O primeiro olha para o exterior;
o segundo, para o interior.

Na Voz do Silˆncio, H. P. Blavatsky enuncia a "doutrina do
olho", referindo-se ao conhecimento externo, e a "doutri-
na do cora‡"o", apontando para o conhecimento interior.
O n£mero dois ‚ feminino, simboliza a dualidade. Pode-
mos observar que o segundo aspecto das tr¡ades de dife-
61
rentes civiliza‡"es revela uma natureza de amor e prote‡"o,

seja com figura masculina ou propriamente feminina.
Os pitag¢ricos n"o gostavam do bin rio. Para eles era a
origem da diferencia‡"o, representava a mat‚ria, assim co-
mo o n£mero Um representava o esp¡rito e o n£mero Ze-
ro, o Imanifestado, o Absoluto.
Na tr¡ade indiana, Vishnu revela sua essˆncia de segun-
do Raio, ‚ o conservador do Universo e, tamb‚m, o salva-
dor do mundo e o redentor. Envia seus mensageiros (Ava-
tares) quando a lei e a justi‡a decaem, para lembrar as ver-
dades espirituais e salvar os seres.
Na tr¡ade eg¡pcia (Os¡ris, lsis, H¢rus) o segundo Raio es-
t representado por lsis, o aspecto feminino, simboliza o
amor, a m"e.
Este Raio est simbolizado pelo trov"o, traz a id‚ia da Voz,
do Verbo, o som primordial. Pensemos na B¡blia: "No co-
me‡o era o Verbo e o Verbo se fez carne". Na trindade o
Verbo (Jesus Cristo) ‚ o segundo aspecto (Pai, Filho, Esp¡-
rito Santo).
Qui‡ o que mais chama a aten‡"o nas pessoas deste Raio
e a sua capacidade de coopera‡ao e colabora‡"o. Gosta de
trabalhar ao mesmo n¡vel dos outros e n"o precisa sobressair-
se nem dominar, como o primeiro Raio, para sentir-se bem.
Ainda como l¡deres, s"o paternais e compreensivos.
S"o de temperamento calmo, com tendˆncias ... paz e ao
sossego. As vezes, podem ser manipulados por pessoas do-
minadoras, que confundem sua benevolˆncia com incapa-
cidade.
As pessoas de segundo Raio s"o facilmente dominadas
pelo temor. Aqueles que s"o mais fogosos acham-nas fra-
cas, ainda que isto n"o seja verdade. Elas costumam se dar
um tempo antes de responder, s"o calmas e pouco bata-
lhadoras. Em geral, possuem pouca energia para a‡"o, ne-
cessitam de est¡mulo para caminhar. Quando canalizam os
aspectos negativos do Raio, vivem cheias de d£vidas e in-
certezas. Ficam com medo da solid"o, medo de errar, de
ferir os outros, e sem desejar podem at‚ seguir caminhos
errados por temor a se opor.
62
Na ¡ndia afirmam que existem, basicamente, dois tipos

de carma. De a‡"o e de omiss"o . O primeiro Raio tem pre-
disposi‡"oepara
decididos criar o primeiro
perseverantes. tipo, porque
O segundo s"o fogosos,
cria carma por omis-
s"o pois muitas vezes presenciam atos negativos mas falta-
lhe a energia e a coragem de agir e modificar as circunstƒn-
cias.
Quando se trata de algu‚m altamente evolu¡do, canaliza
os aspectos positivos do Raio, converte-se numa montanha
de sabedoria. Cristo e Buda s"o os magnos representantes
deste Raio.
O homem comum, do segundo Raio, incrementa uma in-
tera‡"o vital com o meio ambiente, com as outras pessoas,
sente tendˆncia a dar, a doar-se. As pessoas deste Raio s"o
bem recebidas em qualquer lugar, atraem magneticamente
os outros. Sua simpatia cria novas amizades, sua tolerƒn-
cia permite manter os velhos amigos. algu‚m em quem
se pode confiar, porque possui uma f‚ natural na vida e acre-
dita nas pessoas. Am veis e corteses, sabem criar uma at-
mosfera agrad vel ao seu redor. Sua calma e sossego aju-
dam aos outros atingirem um estado de equil¡brio interno.
Sua compreens"o os converte em um centro de amor mag-
n‚tico. Sua inteligˆncia, clara e serena, transforma suas pa-
lavras e atitudes em uma bˆn‡"o para aqueles que prec¡-
sam de ajuda.
As pessoas do segundo Raio sempre parecem ter um sor-
riso, uma explica‡"o apropriada, uma m"o amiga. Procu-
ram o amor, primeiro no meio ambiente e, quando mais evo-
lu¡dos, iniciam a busca de um amor no sentido vertical, na
procura de Deus.
Qualidades: Meigo, sens¡vel, afetuoso, suave, calmo, pa-

c¡fico, tolerante, magn‚tico, diplom tico, cortˆs, simp tico,
am vel, paciente, intuitivo, inteligente e leal.
A pessoa do segundo Raio gosta de crian‡a, ama a natu-
reza. Tem um enorme potencial para educar, paciˆncia e
habilidade. As vezes, toma decis"es por intui‡"o, e s"o de-
cis"es certas. Antes de uma luta aberta, prefere a resistˆn-
63
cia passiva. Rejeita a violˆncia, prefere ceder em coisas de

pouca importƒncia. Mas uma vez tomada uma determina-
‡"o ‚ capaz de se manter firme, especialmente se encontra
apoio. Encontra, no amor aos outros, um est¡mulo para

avan‡ar e progredir.
Defeitos: Falta de energia, pregui‡a, frieza, fobia, hiper-

sensibilidade, necessidade de apoio, indecis"o.
Virtudes a serem adquiridas:
Amor, energia, autoconfian‡a, independˆncia, autocon-

trole.
Transmuta‡"o
Aqueles que canalizam este Raio devem aprender a trans-

mutar:
A in‚rcia em atividade construtiva.
O desejo de adquirir conhecimento deve ser converti-
do no desejo de atingir a sabedoria.
A ƒnsia de bem-estar material deve ser transformada
pela sabedoria, em busca do Eu Real.
A capacidade de sentir tudo e permanecer afastado de-
ver ser modificada mediante um esp¡rito abrangente.
segundo Raio tamb‚m ‚ conhecido por outros nomes:
O Senhor do Amor Eterno.
O ¡m" C¢smico.
O Doador de Sabedoria.
Seus nomes tˆm rela‡"o com Amor e Sabedoria, e com
a atra‡"o que origina esse tipo de energia. Atra‡"o magn‚-
tica, para o pensamento oriental, ‚ aquela que tem um to-
mo por outro, ou que mant‚m os planetas girando ao re-
dor do sol. Para os fil¢sofos orientais, todos os seres tˆm
alma. Quando falamos com um ser humano, sabemos que
detr s do corpo f¡sico existe uma alma, da qual a contra-
64
ounianifest "o. para a filosofia ti-
parte f¡sica ‚ express"o ou manifesta‡ao. Para a filosofia ti-

betana, detr s de um animal, um vegetal, uma pedra, um
tomo, um planeta ou um Sol existe uma alma que ‚ o prin-
c¡pio vital. O sol f¡sico vivifica todas as coisas na terra, e o
sol rnetaf¡sico Outorga luz e sabedoria.
Med¡ta‡"o
Refletir sobre a Sabedoria do Amor.Reconhecer o amor

como o eixo em torno do qual gira toda a vida. Pensar na
sabedoria do amor. O amor une, protege, aben‡oa. A irra-
‚dia‡"o
amor,do
noAmor de Deus
mais alto abrange
sentido o Universo, porque Deus
do termo.
Mantra
O disc¡pulo do segundo raio poder meditar sobre os
mantras de Vishnu e de sua esposa, Lakshmi.
"Om, namo Narayanaia"
"Om, Lakshmi pataye namaha."
Visualiza‡"o
Imaginar o Mestre espiritual no pr¢prio cora‡ao. A t‚cni-
ca ‚ melhor quando se visualiza na raiz do chakra, entre
as duas omoplatas. os chakras(centros de for‡a ou ener-
gia, rodas) estao situados ao longo da coluna vertebral. De-
senhar, com a imagina‡ao, doze p‚talas douradas, o centro
azul e l , a imagem do mestre.Esta pr tica ativa a ener-
gia do chakra do cora‡ao, desenvolve o amor. Ficar em si-
lencio mental at‚ entrar em contato com esse Mestre. En-
tao, solicitar a esse guia interior para que seja o eterno com-
panheiro de todas as horas, brindando prote‡ao e amor.
65
Cap¡tulo VI
TERCEIRO RAIO
Nome: Inteligˆncia Abstrata
S¡mbolo: Aranha tecendo
Animal: Gato
Lei: Economia
Impulso: Gnoseol¢gico
67
3o Ra¡o: Intel¡gˆnc¡a Abstrata ou Ativa
Representa o plano divino, Mahat, a mente c¢smica ou men-

te universal. Representado pelo triƒngulo. O triƒngulo ‚ a
primeira figura fechada sobre uma superf¡cie plana. Na Dou-
trina Secreta H.P.B. cita Ragon: "Em geometria n"o se po-
de obter uma figura absolutamente perfeita nem com uma

nem com duas linhas retas. Mas trˆs linhas retas em con-
jun‡"o produzem o triƒngulo, ou a figura absolutamente
perfeita".
O triƒngulo sempre foi utilizado como s¡mbolo da divin-
dade:
Enquanto o termo Inteligˆncia assinala o enfoque da cons-
ciˆncia no plano mental. A palavra inteligˆncia deriva do
latim intellegere que significa "recoletar de entre", recole-
tar o bom gr"o do joio, selecionar o bom gr"o. Tem rela‡"o
com distinguir, discernir e discriminar.
Est representado pela aranha tecendo. De onde a ara-
nha tira a sua teia? De si mesma. Assim ‚ o homem do ter-
69
ceiro Raio, sempre pensando, planejando, trabalhando no

plano mental. Mas a maior parte de seus planos est"o fei-
tos no ar, s"o como castelos de areia, n"o demoram em
destruir-se. O homem deste Raio trabalha mais com a ¡ma-
gina‡"o e com a palavra do que com as m"os e o corpo.
Possu¡ grande capacidade para pensar temas abstratos.
Sua mente est em constante atividade. Ele gosta de pen-
sar e acha o racioc¡nio o plano de express"o mais impor-
tante. N"o gosta de se preocupar com trivialidades (limpar
os sapatos ou mudar a camisa). N"o tem uma apresenta-
‡"o pulcra, ...s vezes ‚ at‚ desleixado no plano f¡sico. Es-
quece de mudar a roupa, ‚ impontual, pouco detalhista, pois
est sempre pensando e planejando, com a mente longe do
corpo.
Quando canaliza os aspectos negativos do Raio, a per-
sonalidade possui pontos fracos bem caracter¡sticos: ten-
dˆncia ... intriga, ao oportunismo, a utilizar-se dos outros
como meios para seus pr¢prios fins, desprezo pelas limi-
ta‡"es alheias, falta de "sentido comum". Aquilo que qual-
quer pessoa pode julgar com objetividade, o terceiro Raio
n"o consegue ver na sua verdadeira dimens"o. No homem
superior esta tendˆncia leva ... filosofia, como escreveu Pla-
t"o no Teeteto: "Muito pr¢prio do fil¢sofo ‚ o estado de
tua alma: a admira‡"o. Porque a filosofia n"o conhece ou-
tra origem..." O fil¢sofo admira-se das coisas mais sim-
ples, fica supreso por pequenos problemas, desta maneira
vai avan‡ando at‚ especular sobre os grandes mist‚rios da
vida.
J explicamos que a predisposi‡"o do homem comum des-
te Raio ‚ para o com‚rcio, mas para o homem evolu¡do lhe
d capacidade para o pensamento abstrato: matem tica, fi-
losofia, metaf¡sica. Seu pensamento ‚ universal, por isso

pode utilizar com ˆxito o m‚todo dedutivo. caracter¡stico
deste Raio trabalhar com conceitos como: tempo, espa‡o,
mat‚ria, energia. Sonhar com o descobrir as verdades fun-
damentais que governam o Universo. Einstein, despentea-
do, com
n¡vel seu velho
filos¢fico palet¢, com
e cient¡fico, sua profunda
impulsiona reflex"o em
o nascimento de no-
70
vos descobrimentos no campo da f¡sica. Ele demonstrou a

capacidade do terceiro Raio em a‡"o.
Tamb‚m com Tales de Mileto, podemos observar O com-
portamento do terceiro Raio. bem conhecida, na Hist¢ria
da Filosofia, a sua queda numa vala enquanto contempla-
va as estrelas. Nessa oportunidade, uma criada falou que
o fil¢sofo pretendia ver as estrelas mas n"o conseguia nem
exergar onde caminhava.
Durante uma ‚poca de sua vida, Tales tornou-se nego-
ciante e at‚ especulou com as prensas de azeitonas.
Tamb‚m ‚ famoso o grito de "Eureka!... " Eureka!... " de
Arquimedes correndo nu pelas ruas. Este fato demonstra
bem a tendˆncia a esquecimento deste Raio. N"o est"o in-
teressados na imagem pessoal nem preocupados com sua
apresenta‡"o. A morte de Arquimedes tamb‚m revela esse
constante desligamento do mundo organizado. Conta-se
que durante um saque romano a Siracusa, um soldado en-
controu um velho observando figuras tra‡adas na areia. O
soldado deu-lhe ordem para segui-lo, mas Arquimedes, ab-
sorto em seus problemas matem ticos, pediu que esperas-
se um pouco, pois tinha que terminar seu trabalho. O sol-
dado matou-o ali mesmo.
O terceiro Raio dirige o aspecto energia e a lei de econo-
mia. N"o s¢ no sentido humano, mas em toda a natureza.
A economia da natureza cria animais semelhantes, em for-
mas ou cores, e outros com capacidade num‚rica. A lei de
economia determinou que uma vez desaparecido o mamu-
te fique o elefante. Economia quer dizer poupar energia,
moderar os gastos, administrar com habilidade para rece-
ber o m ximo benef¡cio.
Os indiv¡duos deste Raio tˆm tendˆncia para dispers"o
e s"o inexatos nos detalhes. Est"o interessados somente no
contexto geral. Mas possuem grande capacidade de inter-
pretar as id‚ias dos outros, fluˆncia verbal e vis"o suficien-
temente ego¡sta para persuadir e levar seus semelhantes pelo
caminho que lhes convˆm pessoalmente. Gostam de satis-
fazer seus desejos pessoais, manipulando os outros com ha-
bilidade. Sua ast£cia os faz perceberem diferentes facetas

71
de um mesmo assunto. Geralmente n"o est"o preocupa-

dos em
com demonstrar
falar em obrasassuas
delas e interessar 'teorias,
outras contentam-se
pessoas, que, diga-
mos, "compram" seus pensamentos ou ao menos simpa-
tizam com eles. Quando chegam a uma conclus"o sentem-
se felizes, ent"o traduzem esta conclus"o em palavras, mas
esquecem de concretiz -la no mundo objetivo. A especula-
‡"o filos¢fica ‚ fruto desta postura mental.
Tˆm inteligˆncia r pida, adapt vel, universal, interpre-
tativa, penetrante e capaz de an lises profundas sobre mui-
tas quest"es. Mas completamente esquecidos do mundo que
os rodeia. Podem chegar a sair na rua sem uma meia, ou
com um sapato de modelo diferente do outro, ainda que
da mesma cor. As vezes podem at‚ perguntar: "Hoje al-
mo‡amos?" Pois n"o lembra.
Os Raios tamb‚m d"o predisposi‡"o a certas doen‡as. O
terceiro Raio, sempre ocupado em seus pensamentos mas
desinteressado do espa‡o f¡sico que o rodeia, tem tendˆn-
cia a dislexia. Algumas pessoas do primeiro Raio s"o dalt"-
nicas. No segundo, encontramos muitos indiv¡duos com
problemas card¡acos e no sexto, altera‡"o nos sistemas res-
pirat¢rio e digestivo.
Qualidades: Capacidade para estudar e compreender te-

mas abstratos. Imagina‡"o. Enfoque mental. Concentra‡"o.
Cautela.
Defeitos: Ego¡smo, falta de energia, tendˆncia l¡rica, viver

especulando e sonhando, Manipula‡"o. Inexatid"o nos de-
talhes. Ast£cia. Isolamento. Orgulho intelectual. Despre-
paro.
Virtudes a serem adquiridas
Objetividade, sentido comum. Controle mental. Genero-

sidade. Exatid"o. Amor. Compreens"o, simpatia, sentido
de propor‡"o.
72
Transmuta‡"o
O homem pouco evolu¡do do terceiro Raio emprega sua
inteligˆncia com finalidade ego¡sta.

Para evoluir dever conduzir o emprego da inteligˆn-
cia para o desenvolvimento de id‚ias em benef¡cio da
humanidade.
A intensa atividade mental dever converter-se em ati-
vidade r¡tmica, controlada.
Do emprego errado da mente surge a ilus"o (Maya). So-
mente quando superada percebe-se a verdade.
Nomes
O Divino Separador.
A Mente Universal.
O Precursor da Luz.
S"o alguns dos nomes dados a este Raio. A mente ‚ se-
paratista. Divide para compreender, para analisar. Mas es-
te Raio ‚ tamb‚m o precursor da luz. Pois sua tendˆncia
... filosofia e metaf¡sica o faz vislumbrar novos campos para
o pensamento humano.
Medita‡"o
Relaxar o corpo, parte por parte, para eliminar tens"es.

Libertar a mente. Deix -la quieta, em profundo descanso.
Perceber uma agrad vel sensa‡"o de sossego percorrer o
corpo, da cabe‡a at‚ os p‚s. Ent"o, imaginar-se mergulhan-
do na luz, com a mente quieta, estabilizada, pac¡fica, pen-
sar trˆs vezes: "estou centralizado na luz do conhecimento".
Mantra
A tendˆncia para o pensamento abstrato deste Raio de-

termina o tipo de mantra mais adequado.
73
"OM Tat Sat". a tr¡plice enuncia‡"o de Deus.
V¡sualiza‡"o
Imaginar que sua energia sobe sobre sua pr¢pria cabe‡a,
at‚ o zˆnite, o mais alto que puder imaginar. L entra em
contato com a Mente C¢smica, a Mente de Deus. Sintoni-
za com o plano das id‚ias divinas (Mahat), e suavemente
volta a descer at‚ ficar concentrado na metade da fronte,
iluminando o seu mundo interior com essa luz.
74
Cap¡tulo VII
QUARTO
Nome: RAIO por Oposi‡"o
Harmonia
S¡mbolo: Um caminho entre duas colunas
Animal: Macaco
Lei: Sacrif¡cio
Impulso: Criativo
75
4o Raio - Harmonia por Oposi‡"o
O n£mero 4 representa a harmonia na mat‚ria. O equil¡-

brio dos opostos, pois est formado por dois bin rios. At‚
o n£mero trˆs, trata-se do plano divino, espiritual, arque-
t¡pico, mas, a partir do n£mero quatro, aparecem a mat‚-
ria e suas m£ltiplas diferencia‡"es.
J dissemos que o triƒngulo ‚ a primeira figura fechada
sobre uma superf¡cie plana. Mas ‚ preciso o quatro para ter
o primeiro s¢lido. O menor corpo geom‚trico existente ‚
o tetraedro, tem quatro caras, ‚ uma pirƒmide de base trian-
gular. Por isso, se diz esotericamente que a partir do qua-
tro aparece o mundo manifestado, as formas, a express"o
na mat‚ria.
O quatro tamb‚m est simbolizado pelos bra‡os da cruz.
Neste caso, a linha horizontal representa a mat‚ria e a ver-
tical o esp¡rito. O encontro desses dois planos v gerar guer-
ra, conflito, antagonismo, luta.
No disc¡pulo ‚ representado como um caminho entre duas
colunas. O aspirante tem que aprender a seguir pelo cami-
nho do meio, atingindo o equil¡brio. O desvio faz que se
bata contra uma das colunas (Tamas e Rajas).
A pessoa deste Raio ‚ encantadora e de dif¡cil convivˆn-
cia. Sua tendˆncia natural para os pares de opostos (Rajas)
a‡ao e Tamas, in‚rcia, ina‡"o, faz que as mudan‡as sejam
r pidas. Passam rapidamente de um extremo a outro. Pes-
soas que, apaixonadas por uma tarefa, continuam a traba-
lhar at‚ ficar exaustas, mas depois descansam durante dias.
Num momento s"o expansivos, comunicativos, mas em ou-
tros ficam isolados, em estado de depress"o, deitados e
olhando o teto. As vezes procuram contato humano deses-
peradamente, depois necessitam de solid"o.
Gostam de chamar a aten‡"o, como crian‡as, capricho-

sas e egocentristas. Seu vestu rio ‚ original e at‚ extrava-
gante. Tamb‚m seus gestos, postura, s"o estudados, gos-
tam de se fazer notar.
Inconscientemente, acham que se eles est"o presentes,
o mundo deve parar para admir -los. Individualmente, ne-
77
cessitam do aplauso, mas quando n"o conseguem ser ad-

mirados, sentem-se rejeitados e deprimidos. N"o suportam
a indiferen‡a. Suas vidas est"o submetidas a grandes pai-
x"es, e isto compartilham com o sexto Raio.
A pessoa do quarto Raio ‚ aquela que frente a uma ques-
t"o responde: ‚ e n"o ‚, afirma e nega. Gosta de ver as duas
facetas de qualquer assunto, sentindo desta maneira que
esgotam os pr¢s e os contras.
Autocentrados, procuram na express"o art¡stica uma sa¡da
para sua afetividade e a realiza‡"o da beleza. Uma piada
que escutei, faz muito tempo, pode sintetizar este compor-
tamento. Diz-se que uma estrela de teatro estava jantando
com um admirador e sempre se fala dela. De pronto, to-
mando consciˆncia da situa‡"o, exclama: N"o ‚ justo falar
s¢ de mim. Agora vamos falar um pouco de vocˆ. Diga-me:
que pensa do meu novo chap‚u?
A tendˆncia de autocentraliza‡"o do indiv¡duo deste Raio
‚ muito marcante, por‚m, ele parece n"o conseguir sair dela,
ainda que recriminado por outras pessoas. Nesses casos
sentem-se desprezados e incompreendidos, avan‡ados de-
mais para a ‚poca que vivem.
Qualidades da Mat‚ria
No Oriente as qualidades da Prakriti (mat‚ria) s"o trˆs:

Sattwa, Rajas e Tamas.
Sattwa representa a cor branca, o equil¡brio, a pureza, a

sabedoria, ilumina‡"o, justi‡a.
Rajas ‚ a cor vermelha, a seca e o deserto. Tamb‚m a pai-
x"o, o trabalho febril com ansiedade de recompensa. A pro-
cura do triunfo, da admira‡"o, ambi‡"o, orgulho, luta.
78
Tamas, a cor preta, representa escurid"o, noite, trevas.

A ina‡"o ... resistˆncia passiva, ignorƒncia, in‚rcia, negligˆn-
cia, pregui‡a.
Aqueles influenciados pelo quarto Raio, sempre procu-

rando Sattwa (Harmonia), est"o constantemente se mexen-
do entre Tamas e Rajas. Sua vida n"o ‚ nada convencio-
nal. Sua tendˆncia a passar de um estado de consciˆncia
a outro oposto cria um constante desequil¡brio. O quarto
Raio gosta
jogador de aventuras, de boˆmia, pode at‚ ser caloteiro,
e trapaceiro.
Seu s¡mbolo ‚ um caminho entre duas colunas e demons-
tra a sua meta: o Caminho do Meio. Um caminho que apa-
rece al‚m dos pares dos opostos (dwanduas), al‚m do pra-
zer e da dor, do calor e do frio, do ganho e da perda. Este
caminho foi ensinado por Siddharta Gautama (o Buda)
quando, depois de anos de ascetismo e jejuns prolongados,
descobriu a inutilidade do rigorismo para com o corpo, pois
n"o leva ... liberta‡"o. O rigorismo demonstra apego ao cor-
po, do mesmo jeito que a busca desenfreada do prazer.
S¡ddharta Gautama procurou ent"o uma outra via, chama-
da o Caminho do Meio.
Tamb‚m no Bhagavad Gita se diz que Yoga (uni"o da alma
particular com a universal) n"o ‚ para aquele que jejua em
demasia nem para aquele que ‚ glut"o; nem para aquele que
dorme muito ou passa a noite em claro. Pois bem, tamb‚m
Ar¡st¢teles recomendava a eqidade, demonstrando que exis-
te um excesso e um defeito e assinalava o caminho do centro
como o melhor, o caminho da justi‡a e do equil¡brio.
Para o homem do quarto Raio o equil¡brio ‚ uma meta
a ser atingida. De inteligˆncia r pida, sagaz, geralmente de
vida conturbada, ‚ de dif¡cil adapta‡"o a ambientes comuns,
pois sua originalidade faz que considere a vida de um ƒn-
gulo pessoal.
Toda a humanidade tem capacidade criativa, isto porque
a humanidade, como um todo, responde ao quarto Raio.
Esotericamente ‚ chamada a Quarta Hierarquia, como ex-
plica H.P. Blavatsky na Doutrina Secreta, Tomo I. A evolu-
‡"o humana est na quarta cadeira.
79
Durante o Renascimento a for‡a do quarto Raio se fez sen-

tir com maior intensidade. Assim surgiram Leonardo Da
Vinci, Miguel Angelo, Rafael. Esp¡ritos cosmopolitas, aman-
tes de artes, ciˆncia, inova‡"o e progresso. Leonardo Da Vin-
ci foi pintor, escultor, arquiteto, m£sico e cr¡tico de artes.
No campo das ciˆncias foi inventor, ge"metra, engenheiro
civil e militar. tamb‚m considerado um dos pioneiros da
avia‡"o. Mas, seu esp¡rito abrangente nunca formulou leis
nem desenvolveu sistematicamente suas id‚ias, que s"o ca-
racter¡sticas dos raios ¡mpares. O quarto Raio ‚ universal

e inquieto, mas n"o ‚ sistem tico, nem met¢dico.
Se uma pessoa do quarto Raio na personalidade (que ‚
o Raio mais marcante), tem s‚timo na mente, sua postura
frente ao mundo varia fundamentalmente. Pois o s‚timo
pode dar ordem
Miguel Angelo e organiza‡"o, que o quarto
foi pintor, escultor, n"oepossui.
arquiteto poeta. Pin-
tou o teto da capela S¡stina durante dois anos (15O8-151O),
diz-se que durante essa ‚poca alguns dias n"o queria des-
cer dos andaimes para comer nem para dormir, pela pai-
x"o que sentia por sua pr¢pria obra. Mas a partir de 1546,
Miguel Angelo consagrou a maior parte de seu tempo a ar-
quitetura e ... poesia. Foi nesse ano que o Papa Paulo III lhe
conferiu o cargo de arquiteto da Bas¡lica de S"o Pedro.
No quarto Raio convivem tendˆncias opostas: a introver-
s"o e extrovers"o; a percep‡"o objetiva e subjetiva; a interio-
riza‡"o e exterioriza‡"o; a profundidade e superficialidade.
Este Raio outorga veemˆncia, desejos explosivos, for‡a e
vigor para a luta, mas de pronto, chega o cansa‡o da batalha
e o desejo de deitar e descansar, sem pensar no amanh".
A tendˆncia dram tica do quarto Raio o faz artificioso. As
vezes ‚ sarc stico. Parece um ator no palco da vida. Muito
suscet¡vel, sente-se ofendido quando n"o ‚ reconhecido.
Gosta de ser "estrela".
Nomes
Aquele que percebe o Caminho.
O V¡nculo entre os Trˆs e os Trˆs.
Aquele que assinala a bifurca‡"o do Caminho.
80
O primeiro nome, Aquele que percebe o Caminho, refere-

se ... vereda que conduz ao mundo superior, ... criatividade
superior. Quando procura a realiza‡"o art¡stica ‚ como um
deus manifestando-se no plano objetivo. Entrega-se ... arte e
esquece tudo, inclusive o seu apego ...s comodidades f¡sicas.
O V¡nculo entre os Trˆs e os Trˆs lembra essa capacidade
de olhar para os dois lados do caminho; a¡ surge sua ten-
dˆncia ambivalente. Como artista tamb‚m ‚ intermedi rio
entre o homem e Deus.
Aquele que assinala a bifurca‡"o do Caminho. Este Raio
outorga uma vis"o dual de qualquer quest"o. Percebe tan-
to o lado positivo quanto o negativo com facilidade.
Qualidades
Generosidade, simpatia, imagina‡"o, criatividade, devo-

‡ao, intelecto r pido, originalidade, sensibilidade est‚tica,
amor ... natureza, ... beleza e ... cor, procura de harmonia, en-
tusiasmo, intui‡"o, alegria, inspira‡"o.
Defeitos
Egocentrismo, fogosidade, veemˆncia, a‡"o passional, ca-
prichos, suscetibilidade, impontualidade, libertinagem, vo-
l£pia, interesse pelos jogos de azar, artif¡cios.
Virtudes a adquirir
Serenidade, sossego, paz interior, autocontrole, pureza,

equil¡brio, harmonia, ‚tica, autoconfian‡a.
Transmuta‡"o
A vida da pessoa do quarto Raio est sempre em luta e

quando atinge o equil¡brio percebe a unidade e harmonia.
81
A sensibilidade exagerada ao meio ambiente deve trans-

mutar-se em julgamentos corretos, gerando portanto
maior equil¡brio.
A cont¡nua crise dever transformar-se em intui‡"o pura.
A tendˆncia criativa ser canalizada com sabedoria.
Medita‡"o
Deitar e relaxar, n"o lutar para deixar de pensar. Descon-

trair os m£sculos e acalmar a mente. Imaginar uma paisa-
gem onde o verde das rvores, o c‚u azul, a luz do sol, a
beleza das flores levem ao relaxamento mental. Imagine no
centro um lago com l¢tus brancos, belos e puros. Observe,
existe uma passagem, caminhe at‚ o centro do lago, pela
passagem de pedras. No centro existe uma pequena ilha,
sente-se no ch"o, diga trˆs vezes: "A beleza, a harmonia
e a gl¢ria est"o no meu interior".
Mantra
Ganesha ‚ o deus das artes, das letras, da sabedoria e at‚

da boa sorte, porque limpa o caminho. "Om, Sri Ganesha-
ya namaha". Sarasvati tamb‚m ‚ uma deusa das artes, do
conhecimento, adorada por escritores, m£sicos e estudan-

tes. "Om, Shri Sarasvati namaha".
82
Cap¡tulo VIII
QUINTO RAIO
Nome: Inteligˆncia Concreta
Lei: Fixa‡"o
S¡mbolo: Pent gono
Impulso: Investigativo
83
Inteligˆncia Concreta
O n£mero cinco representa o microcosmo, o homem com

suas tendˆncias boas e m s, positivas e negativas. Enquanto
o n£mero 7 nos leva a pensar no homem perfeito, o pent -
gono aponta para o homem em movimento, ainda cami-
nhando, evoluindo.
Assim como o terceiro Raio possui uma inteligˆncia uni-
versal, abstrata, com capacidade para filosofia e metaf¡si-
ca, o quinto Raio possui tendˆncia para o pensamento cien-
t¡fico, procura a conex"o entre a causa e o efeito dos fen"-
menos f¡sicos. Poder¡amos dizer que enquanto o terceiro
Raio pergunta: Por quˆ? O quinto Raio sintetiza suas d£vi-
das na palavra: Como? Observando, analisando e chegan-
do a conclus"es universalmente v lidas, do particular para
o universal, foi avan‡ando a ciˆncia. Examinando os pro-
cessos, investigando at‚ chegar a princ¡pios e leis. O m‚to-
do ‚ indutivo, de experimenta‡"o e observa‡"o.
Se dividirmos as ciˆncias em puras e aplicadas, descobri-
remos que o terceiro e o quinto Raio trabalham conjunta-
mente. O terceiro Raio, quando dedicado ... ciˆncia, desen-
volve a primeira com ˆxito, explica os fatos e princ¡pios des-
cobertos sobre o universo e seus habitantes; o quinto Raio
dedica-se com ˆxito ... ciˆncia aplicada, procurando a utili-
dade pr tica dos conhecimentos adquiridos.
Este ‚ o Raio da an lise objetiva, do esp¡rito discriminati-
vo. Nas rela‡"es humanas, pode tornar-se frio, calculista e
separatista. Gosta de erguer muros entre sua pessoa e os ou-
tros. Sente sua superioridade e isto gera orgulho e atitudes
de desprezo para com seus inferiores. Eles consideram a com-
paix"o n"o como virtude, mas como uma fraqueza. Possuem

grande agudeza mental para ver erros e s"o impiedosos quan-
do (depois de uma an lise objetiva) conseguem detect -los.
Os de tipo inferior, muitas vezes, vivem amargurados, criti-
cando e assinalando faltas, de maneira obsessiva.
varOosesp¡rito objetivo das

acontecimentos compessoas
sentidodeste RaioMas
comum. ajuda a obser-
gostam de
dar ˆnfase nos desacertos. N"o gostam de eufemismo, quan-
85
do algo est incorreto o proclamam sem delicadeza, dizem

as coisas sem medo de ofender. A tendˆncia a verificar os
dados, temendo inexatid"o, demonstra um obscuro temor
de ser enganado.
Os homens do quinto Raio possuem natural propens"o
para o materialismo e o ate¡smo. Observam os fen"menos
isoladamente, mas n"o procuram uma causa inteligente
(Deus). Ficam relutantes ante a id‚ia de um Criador e s"o
pouco inclinados a reverenciar um ser superior.
O homem pouco evolu¡do deste Raio considera o Universo
como uma maquinaria perfeita. O mestre Hilarion, diretor
do quinto Raio, revelou sua posi‡"o nas senten‡as de "Luz
no Caminho" de Mabel Collins: "Ciˆncia ‚ uma palavra que
abrange todas as formas do conhecimento".
Para evoluir, as pessoas deste Raio, que no momento atual
tˆm possibilidades especiais, devem aprender a superar o
sentimento de separatividade e desenvolver a sensibilida-
de ... deidade, logicamente, na forma em que possam
concebˆ-la, n"o devendo ser necessariamente um deus pes-
soal.
o homem l¢gico, objetivo, frio. Possui uma capacidade
inata para a mecƒnica, pois somente observando uma m -
quina pode deduzir com exatid"o o seu funcionamento. S"o
¢timos como engenheiros e t‚cnicos. Gostam tamb‚m da
disciplina, onde seja preciso verificar todos os dados, co-
mo na Hist¢ria. O quinto Raio rege a profiss"o jur¡dica. Co-
mo ju¡zes s"o implac veis. N"o sentem compaix"o, acham
que o culpado tem que ser condenado com rigor. Os indi-
viduos deste Raio s"o met¢dicos, est"o interessados no ca-
minho a seguir. A metodologia cient¡fica ‚ fruto dos homens
do quinto Raio, que s"o cr¡ticos e objetivos, possuem um
invej vel senso comum.
Como engenheiros, t‚cnicos, advogados, historiadores,
chefes de departamentos, s"o eficientes e triunfam. N"o
abordam os problemas de forma emocional, nem se deixam
impressionar por sentimentalismos. O quinto Raio produz
homens pr ticos, racionais, eruditos e estudiosos, com gran-
de capacidade para examinar quest"es com rapidez e per-
86
ceber os erros. S"o orgulhosos e irreverentes. Suas cr¡ticas

a outrem
cia produzem
das pessoas desteferidas
Raio ‚profundas,
aguda e asporque a inteligˆn-
palavras certeiras.
Os indiv¡duos deste Raio procuram a exatid"o, a verda-
de, mas sua tendˆncia a ver erros os leva ao pessimismo;
muitos deles vivem sempre amargurados. Quando desilu-
didos tentam corroer a f‚ espontƒnea de seus semelhantes.
Parecem sentir-se ofendidos simplesmente porque o outro
acredita sem solicitar provas.
O homem inferior do quinto Raio utiliza as palavras co-
mo armas, para ferir. Sua fala mordaz pode injetar mais ve-
neno que uma mordida de cobra.
Outros nomes dados ao quinto Raio:
Revelador da Verdade.
Cristalizador das Formas.
Quinto Grande juiz.
Dispensador de Conhecimento.
Estes nomes revelam a predisposi‡"o deste Raio para a

busca e descobrimento da verdade, assim como para
"cristalizar-se", ou seja, ficar como uma pedra, fixo em
id‚ias, em preconceitos.
O Quinto Grande Juiz faz referˆncia ... busca de justi‡a
do Raio e ao costume de julgar tudo e achar o seu julga-
mento justo, perfeito, de acordo com a verdade. As vezes,
sente-se o "dono" da verdade. Na sua ƒnsia por impor jus-
ti‡a exagera no castigo.
O conhecimento ‚ uma busca natural humana, ainda mais
pronunciada naqueles que pertencem a este Raio. Necessi-
tam conhecer. O impulso investigativo est presente nas
suas vidas. A maior atividade desenvolvida ‚ no plano men-
tal. O enfoque de personalidade deste Raio ‚ no mundo do
pensamento. Sua for‡a est no racioc¡nio. Podem perceber
o universo como Mahat (Mente C¢smica) da mesma ma-
neira que uma pessoa emocional pode imaginar a Causa do
Universo como Amor C¢smico.
O conhecimento que pode atingir o quinto Raio ‚ racio-
nal, ‚ um conhecimento imediato, atrav‚s do discurso, da
87
investiga‡"o e da experimenta‡"o. N"o acreditam na intui-
‡"o como base de um conhecimento imediato. S¢ aceitam

os dados dos sentidos. Desconfiam da subjetividade, mas
sua vis"o ‚ estreita, limitada, materialista.
Qualidades
Capacidade cr¡tica, sentido comum, objetividade, justi-
‡a, concentra‡"o, ordem, m‚todo, franqueza, exatid"o, ve-
racidade.
Defeitos
Orgulho, arrogƒncia, rancor, preconceitos, pessimismo,

pensamento estreito e obsessivo, antipatia, cr¡tica, morda-
cidade.
Virtudes a adquirir
Amor, simpatia, devo‡"o, compaix"o, ternura, amplitu-

de mental, compreens"o, perd"o.
Transmuta‡"o
* O poder de raciocinar e de destruir, de criticar e demons-

trar os erros, deve ser transmutado em compreens"o espi-
ritual.
* A separatividade mental, mudada para o reconhecimen-
to amoroso dos outros, de suas necessidades e objetivos.
* O materialismo e a nega‡"o de Deus devem converter-se
em sensibilidade ... deidade.
* O estreito ponto de vis"o materialista deve ser superado,
sustentando uma vis"o mais ampla da vida e do plano di-
vino.
88
Medita‡"o
Deitar e permanecer em silˆncio mental dinƒmico, obser-

vando os pensamentos, mas sem deixar-se envolver por
eles, at‚ ir acalmando o fluxo mental. Relaxar os m£sculos,
respirar profundamente e soltar as tens"es. Depois visua-
lizar uma pirƒmide, a luz entra pelo v‚rtice superior, ent"o
imaginar-se sozinho, no centro da pirƒmide, calmo e sos-
segado, repetir trˆs vezes: "Domino as energias de minha
mente, porque eu sou energia pura".
Visualiza‡"o
Este Raio n"o possui uma imagina‡"o muito desenvolvi-

da, como o 3o, 4o ou 6o Raio. Sua medita‡"o dever ter um
enfoque cient¡fico.
Considere o corpo f¡sico, emocional e mental como ins-
trumentos que podem ser coordenados para um melhor fun-
cionamento. Deixar o corpo quieto, acalmar as emo‡"es,
aquietar a mente. Tirar a consciˆncia das coisas cotidianas,
dos objetivos e preocupa‡"es, atingir uma quietude e des-
canso profundo. Ent"o, enfocar a mente pessoal na mente
c¢smica (Mahat), fix -la num est gio superior de compreen-
s"o e imaginar que ao entrar em contato com a mente uni-
versal receber luz, compreens"o e conhecimento espiritual.
Pensar: "Minha mente reflete a mente c¢smica". Visuali-
zar a luz na metade da fronte, na cabe‡a e em todo o cam-
po eletromagn‚tico (aura). Depois ir contando a respira‡"o
e tomar consciˆncia do mundo exterior.
Mantras
O disc¡pulo do quinto Raio, que sinta o desejo de medi-

tar com mantras, poder utilizar com ˆxito os mantras que
n"o se referem a deidades, mas que procuram a divinida-
de dentro do pr¢prio homem. "Tat Twam Asi" (T£ s Deus)
colocando a s¡laba sagrada Om, na frente. "Om, Tat Twan
Asi".
89
Cap¡tulo IX
SEXTO RAIO
Nome: Devo‡"o-Idealismo
Animal: Cavalo
Lei: Servi‡o
S¡mbolo. T£nel
Impulso: M¡stico
O n£mero seis representa a mat‚ria, o caos primordial. Tem

rela‡"o com o plano emocional, mut vel, dinƒmico, sem-
pre em desequil¡brio, em movimento.

Este Raio est representado por um t£nel escuro e s¢ no
final aparece uma luz. Esta imagem fala das caracter¡sticas
dos indiv¡duos do Raio. Sua for‡a, seu impulso de cami-
nhar para a luz e ao mesmo tempo a impossibilidade de ver
aquilo que existe
long¡nquo, ao redor. Somente
mas permanecem olhaperceber
cegos para o seu ideal, algo
e com-
preender o que est"o vivendo. A tendˆncia ao fanatismo,
sectarismo e unilateralidade os leva a ser intolerantes e
preconceituosos.
O homem e a mulher do sexto Raio reagem impulsiva-
mente, e ...s vezes com violˆncia, a qualquer elemento que
discuta suas opini"es, pois para eles s"o as £nicas verda-
deiras. Essa ades"o incondicional a uma pessoa, livro, par-
tido pol¡tico, seita ou religi"o os torna cegos para outros pon-
tos de vista. Os m rtires e os santos s"o representantes deste
Raio.
O tipo comum ‚ amoroso, com grande capacidade de ter-
nura e servi‡o. Mas belicoso e at‚ cruel com pessoas que
sustentam outros tipos de id‚ias. Para eles o amor, a leal-
dade, a honestidade, a veracidade s"o elementos que exal-
tam e vivem com entusiasmo. Por‚m, quando odeiam tam-
b‚m demonstram fogo e paix"o. S"o rancorosos e vingati-
vos. Julgam que seus amigos s"o "anjos", sempre agindo
acertadamente, e seus inimigos "diabos", sempre agindo
de maneira demon¡aca. N"o conseguem ver defeitos nos
amigos, mas tampouco conseguem enxergar virtudes nos
inimigos.
O sexto Raio dirige a lei de servi‡o, mas a pessoa pouco
evolu¡da somente percebe o servi‡o como um compromis-
so externo, com alguma institui‡"o filantr¢pica ou com os
mais pobres. Mas aqueles mais evolu¡dos descobrem que
o verdadeiro servi‡o nasce em contato com a pr¢pria al-
ma. Ela ‚ quem determina o tipo de oferenda ao mundo.
93
A verdadeira da‡"o ‚ um impulso interno e n"o um aco-

modamento exterior.
O sexto Raio ‚ magn‚tico como o segundo. S¢ que sua in
tolerƒncia, impulsividade, rea‡"es r pidas e violentas, mui-
tas vezes, os leva a repelir com a mesma for‡a com que atraem.
S"o c¡clicos e quando se dedicam a trabalhar s"o pertinazes.
Obedecem a id‚ias fixas. S"o facilmente dominados por mi-
tos. Essa tendˆncia ... mitomania, fruto de uma imagina‡"o
desbordante descontrolada, os obriga a idealizar as pessoas
e situa‡"es. N"o conseguem enxergar os outros, sen"o atra-
v‚s do v‚u de imagens que eles mesmos criaram.

A rela‡"o do homem do sexto Raio com a Natureza, com
os outros homens, com as circunstƒncias, consigo mesmo,
nunca ‚ imediata, sempre est dividido pelas suas repre-
senta‡"es mentais. Algumas delas absurdas, outras exage-
radas,
to carecem
justo. de objetividade
Suas rea‡"es, algumas para realizar
violentas, s"oum
umjulgamen-
resulta-
do de seus pr¢prios pensamentos. Reagem ao significado
de suas representa‡"es mentais, a suas pr¢prias id‚ias.
Quando odeiam algu‚m procuram criar animosidade nas
outras pessoas, criticando sem piedade, a fim de que os ou-
tros se unam ... sua forma de ver. Se brigam com algu‚m,
desejam carregar de ¢dio seus familiares e companheiros,
para que todos participem do sentimento que os anima.
O tipo inferior do sexto Raio est sempre disposto a fa-
lar, a exaltar-se, a colocar-se a favor ou contra qualquer coisa.
Ciclicamente, descarrega sua agressividade sobre algu‚m,
persegue-o, somente sentindo-se satisfeito quando o vˆ
sofrer.
Mas, muitas vezes, carrega complexo de culpa, pois uma
vez vingado e esgotado o sentimento de antipatia, reconhece
que o fato n"o era t"o terr¡vel como pensava. Geralmente
j ‚ tarde para reparar o erro, ent"o fica com autocompai-
x"o, lamentando-se de sua atitude, com complexo de infe-
rioridade e culpabilidade.
Diz-se que as persegui‡"es, como, por exemplo, a lnqui-
si‡"o do Ocidente, foi criada pelo sexto Raio, incapacitado
de compreender e respeitar as id‚ias dos outros.
94
Quando s"o de tipo superior e conseguem canalizar suas

energias Para aspectos m¡sticos, sua busca de Deus o trans-
muta completamente. Procuram a vivˆncia da deidade, seu
amor. Seus sentimentos se purificam e elevam. Mas no ho-
mem comum, sua tendˆncia sect ria e religiosa os leva a
perseguir seus inimigos reais ou imagin rios. Os ci£mes e
a inveja/ tamb‚m, operam como fatores determinantes nes-
tas atitudes.
Acham que a autoridade n"o pode ser discutida e que suas
opini"es sao verdadeiras. Lembro de um caso interessante
entre um indiv¡duo do sexto e outro do quarto. O primeiro
mostrou uma fotografia de seu "Guru", para o segundo,
tentando convencˆ-lo da miss"o salvadora de seu mestre,
e perguntou: O que vocˆ vˆ? - O outro, mordaz, respon-
deu: Vocˆ vˆ um mestre, eu vejo um velho de barba.
Quando o homem do Raio Devo‡"o-ldealismo n"o tem
um ideal, parece uma folha ao vento. facilmente mani-

pulado e dobrado. N"o consegue defender-se dos ataques
exteriores, e desmorona quando lhe fazem cr¡ticas. Chega
at‚ a negar suas palavras ou a arquivar os seus empreendi-
mentos se encontrar muita oposi‡"o no caminho. Nas coi-
sas comuns
quilo (mundanas)
que considera ‚ indeciso
importante, sejae at‚
umatolo. Por‚m,
religi"o, na-
partido
Pol¡tico ou ideal humanit rio, muda completamente. Ele ‚
fan tico, n"o quer escutar nada contr rio, porque no fun-
do sabe que ‚ fraco e poder ser convencido ou persuadi-
do com facilidade. Fecha-se para sentir-se forte.
Tira conclus"es demasiado r pidas, ...s vezes, julga antes
de escutar a narra‡"o completa ou os detalhes importan-
tes. Ele toma partido rapidamente. Ama ou odeia, n"o con-
segue se manter afastado. Odeia lutar, por‚m ‚ capaz de
fazer a guerra para impor um ideal de paz.
Temperamental, vive apaixonado pelas pessoas, situa‡"es
e coisas. N"o consegue ser indiferente, sua emo‡"o flui pa-
ra o mundo, aferra-se, quer participar de tudo, tem ƒnsias
de vida, desejos ardentes de mover seus sentimentos, de
experimentar: mor, ¢dio, ira, expectativa, ci£mes luta,
guerra. Est em constante agita‡"o. Suas emo‡"es o fazem
95
vibrar, e deseja continuar nesse estado. Ora ‚ amoroso,

cheio de ternura; ora violento, cheio de ira. Deixa at"nito
seus observadores.
Sente-se impelido ao mundo exterior, arrastado descon-
troladamente. Por isso, fala sem descanso at‚ esgotar-se,
participando emocionalmente dos acontecimentos, id‚ias
e atitudes pessoais. Gasta suas energias, fica com fadiga.
Sua aura se estende para abra‡ar o que o rodeia at‚ voltar
trazendo os conflitos e problemas do meio ambiente. Essa
atitude cria desequil¡brio, tens"o, depress"o, tristeza e
medo.
Mas quando o sexto Raio, depois de correr na procura da
luz achando que qualquer coisa que brilha ‚ ouro, depois
de levantar est tuas para adorar falsos ¡dolos, derrubando
uns para elevar outros, fica desiludido, desmoronando sua
f‚ e, no abatimento, descobre que ‚ in£til sua persegui‡"o,
que eram falsas as suas id‚ias e que a luta exterior era so-
mente uma miragem, que ao dizer de um grande mestre
‚ uma luta para quebrar brinquedos, n"o ‚ parte da gran-
de prepara‡"o". Desabando como Arjuna no campo de ba-
talha de Kurushetra (Bhagavad-Gita - primeiro cap¡tulo) des-
cobre que sua vis"o est errada e que todas as suas ener-
gias dever"o ser utilizadas em silencioso amor, na procura

do deus interno. Nesse momento sua natureza espiritual
acorda, podemos at‚ imaginar os anjos cantando no c‚u.
o sinal que o est gio inferior de fanatismo, intolerƒncia
e estupidez ficou para tr s. Agora come‡ar a erguer-se um
novo homem.
O tipo superior do sexto Raio ‚ o m¡stico puro, com seus
olhos centrados no seu interior, no seu Deus. Fecha os olhos
para o mundo, faz silˆncio, e sintoniza as energias puras
do universo. O mestre come‡a a despontar, vagarosamen-
te, mas com seguran‡a.
No Mahabharata, Yudishthira disse a Arjuna: "No cal-
deir"o do tempo todos somos cozidos, at‚ nos desmanchar-
mos e perdermos nossa identidade". Este ‚ o caminho da
transmuta‡"o do sexto Raio. o sacrif¡cio do inferior ao su-
perior, do pessoal ao divino.
96
Nomes
O Vidente.
O Guerreiro em marcha.
Aquele que n"o pode ser desviado.
O vidente vˆ ou imagina ver cenas futuras. intuitivo,

sens¡vel, e este nome deve-se ... sua capacidade de predizer
o futuro.
O guerreiro em marcha ‚ aspecto do sexto Raio, quando
acha oposi‡"o. Ele avan‡a superando qualquer obst culo,
somente enxerga seu ideal. N"o pode ser desviado de seu
caminho, mant‚m uma id‚ia fixa e permanece inabal vel
frente a circunstƒncias adversas.
Qualidades
Amor, devo‡"o, idealismo, carinho, lealdade, f‚, sacrif¡-

cio, servi‡o, filantropos, abnega‡"o, simpatia, energia, ˆx-
tase m¡stico.
Defeitos
Paix"o, ci£mes, fanatismo, sectarismo, intolerƒncia pre-

conceitos, fogosidade, impulsividade, ilus"o, subjetivida-
de, tendˆncia c¡clica, ira, autocompaix"o.
AutOconfian‡a, objetividade., tolerƒncia, equil¡brio, desa-

pego, compreens"o, paciˆncia, paz interior.
Transmuta‡"o
A violˆncia, o fanatismo do sexto Raio devem converter-se

em idealismo abrangente e bem-dirigido.
97
O h bito de ver somente o pr¢prio ponto de vista como

verdadeiro e o alheio como errado deve ser modificado at‚
atingir simpatia para o ponto de vista dos outros e capaci-
dade para ver que o trabalho alheio tamb‚m pode ser bom.
* A intensa atividade emocional transmutar-se- em equi-
l¡brio, escolhendo o caminho do meio e acalmando "as
guas" da natureza emocional.
Mantras
Om, Sri Curujaya namaha.

uma invoca‡"o ao pr¢prio mestre. Mas tamb‚m pode-
r utilizar com ˆxito os mantras de Krishna: Om, Sri Krish-
naia namaha. Om, namo Bhagavate Vasudevaia.
Medita‡"o
Deite e permane‡a em estado de relaxamento. N"o lute

para deixar de pensar. Descanse. Acredite que est atingindo
um descanso profundo. Acalme os desejos, elimine a an-
siedade, Relaxe e imagine que est caminhando num jar-
dim, entre as flores, alegre e feliz, visualizando seu rosto
sorridente. Repita trˆs vezes: "mergulho na paz c¢smica
e no descanso profundo".
98
Cap¡tulo X
STIMO RAIO
Nome: Magia-Cerimonial.
S¡mbolo: Arcobotante,
Lei: Progresso grupal.
Impulso: Organizativo.
O s‚timo Raio est representado por um arcobotante, lem-

bra a harmonia, a cidade de equil¡brio, de manter o seu lu-
gar. O homem deste Raio ‚ dominante, mas cortˆs, perse-
verante e rotineiro. Gosta da ordem, disciplina e regulari-
dade. Adora sobressair-se, mas com categoria. Sempre com
ar distinto, aristocr tico, s¢brio e elegante, atinge ˆxito so-
cial. Sabe dizer a palavra oportuna no momento oportuno.
Controla tanto as palavras como as situa‡"es. Rejeita uma
excessiva familiaridade. Sua cortesia ‚ fria e medida. Sua
amabilidade nasce da conveniˆncia social, n"o do cora‡"o.
Aqueles influenciados pelo s‚timo Raio sabem ser deli-
cados e finos, demonstram urbanidade e diplomacia, po-
rem quando consideram que devem dizer algo, sabem rea-
gir sem gritos e sem violˆncia aparente, conseguem impor
as suas id‚ias.
O homem deste Raio ‚ mordaz e ir"nico, quando detesta
algu‚m sabe manipular as situa‡"es com mestria, para pre-
judicar com "classe". Nunca se precipita. Considera a im-
pulsividade como uma caracter¡stica indesej vel. Ele pre-
fere esperar o momento oportuno, e sabe ser paciente quan-
do almeja algum objetivo.
O n£mero sete fala do homem completo, capaz de mani-
festar-se em todos os planos do ser. Dotado de bom senso
para organizar e administrar, as pessoas de Magia-Ce-
rimonial destestam a pressa e imperfei‡"o. Eles preferem
corrigir todos os detalhes, ir devagar, mas com constƒncia.
A harmonia entre o esp¡rito e a mat‚ria, entre o aspecto
subjetivo e objetivo, entre seu pr¢prio eu e o meio ambien-
te constituem tarefas de primordial importƒncia para este
Raio. Rejeitam o grosseiro, o emocional, impulsivo e c¡cli-
co. Acham absurdo perder tempo e energia "batendo pa-
po" pois isto n"o levar os participantes a nenhuma obra
v lida.
Quando realizam alguma tarefa procuram a perfei‡"o em
todos os detalhes. S"o inimigos implac veis da negligˆn-
cia. Sentem desprezo pelos impacientes e os fren‚ticos.
101
Possuem autoconfian‡a e n"o necessitam de aplausos nem

apoio para atingir os seus objetivos. Acham imaturo e in-
fantil estar procurando aprova‡"o. Mas n"o dizem suas opi-

ni"es, nem d"o conselhos se n"o s"o consultados. Desapro-
vam com seu silˆncio ou com poucas palavras, mas sem-
pre exatas. O vocabul rio ‚ cuidadosamente escolhido, co-
mo o vestu rio, e os gestos.
No trabalho,
dadosos, os influenciados
aplicados, pelo s‚timo
diligentes, ordeiros Raio s"oCa-
e at‚ zelosos. cui-
da detalhe deve ser estudado, analisado, para que nada fi-
que fora do controle. Sentem necessidade de dominar seu
meio ambiente. Nunca poder"o trabalhar ao lado de algu‚m
descuidado ou desleixado. Quando se associam com algu‚m
pregui‡oso, tornam-se intolerantes. Utilizam todos os m‚-
todos para domin -lo e coloc -lo a funcionar segundo seus
pr¢prios pontos de vista.
Gostam do antigo e o estudo da numism tica e arqueo-
logia os apaixona tanto quanto o conhecimento da pr¢pria
rvore geneal¢gica. Os metais e pedras preciosas, o majes-
toso e solene os levam a um estado de admira‡"o.
Algumas pessoas antes de comprar um anel perguntam
o pre‡o para saber de sua qualidade. Mas nunca o s‚timo
Raio. Eles amam as pedras por elas mesmas, al‚m do valor
do mercado.
As caracter¡sticas negativas provocam materialismo, apego
...s formas, intolerƒncia, ego¡smo, manipula‡"o (atingem os
seus fins por interm‚dio de outras pessoas, utilizando-as),
supersti‡"o. Medo do destino, do azar e desejos de utilizar
artes m gicas para viver livre de energias e obst culos no
caminho.
Sempre agem com certa aristocracia, n"o concebem fa-
zer as coisas descuidadamente. Todo trabalho deve ser rea-
lizado com perfei‡"o. Procuram ter o dom¡nio da execu‡"o
de cada tarefa, at‚ fazˆ-la perfeita.
Conf£cio, quando crian‡a, divertia-se limpando os obje-
tos do culto e colocando cada elemento no mesmo lugar,
sem alterar a ordem. Esta ‚ uma caracter¡stica do s‚timo
Raio. Ele coloca sua forma e energia ao servi‡o do equil¡-
102
brio, da limpeza, e da ordem, criando um cerimonial incons-

ciente. Hor rios fixos para levantar, almo‡ar, jantar. Lazer
programado, tudo sob controle parece ser o lema que utili-
zam.
Qualidades
Organiza‡"o, m‚todo, ordem, autoconfian‡a, for‡a, ama-

bilidade, cortesia, diplomacia, perseveran‡a, aristocracia,
bom gosto, equil¡brio.
Defeitos
Orgulho, arrogƒncia, materialismo, intolerƒncia, precon-
ceitos, vis"o estreita e limitada, interesse pela magia em be-
nef¡cio pr¢prio, ego¡smo, superficialidade, supersti‡"o.
Compreens"o, tolerƒncia, humildade, espiritualidade, vi-

s"o profunda, abrangˆncia, atitude descomplicada.
Transmuta‡"o
Os poderes parapsicol¢gicos utilizados para fins ego¡stas

devem ceder lugar para a express"o da alma e seus pode-
res espirituais.
As palavras escolhidas para atingir objetivos ego¡stas de-
vem ser transmutadas em veracidade.
O poder de se isolar deve ser convertido no poder de co-
laborar.
A arrogƒncia deve diminuir e o sentimento de humilda-
de desenvolver-se.
103
Nomes
O Mago Revelado.
O lgneo Unificador.
A For‡a que Orienta.
O poder do homem do s‚timo Raio ‚ manifestado nas suas

atitudes. Ele ‚ capaz de unificar, de observar os detalhes
e organ¡z -los, com intencionalidade.
Sua for‡a nasce do autocontrole (palavras, pensamentos,
atos), da capacidade de esperar e utilizar o tempo correta-
mente. Sua for‡a n"o se dissipa porque est orientada e con-
trolada.
Med¡ta‡"o
Deite, relaxe, deixe o corpo descansar, solte as tens"es.

Imagine que est observando um arcobotante (constru‡"o
externa que termina em meio arco e ampara a parede). Dˆ
cores e determine a forma, at‚ que a imagem fique n¡tida
diante de
grado, seus olhos,
permane‡o Repitaetrˆs
pac¡fico vezes: "estou no lugar sa-
criativo".
Mantrans
Om, Sri Prusuhais namaha.

uma invoca‡"o ao esp¡rito, ao purusha. O s‚timo Raio
necessita atingir um maior dom¡nio no plano espiritual e
equil¡brio entre a mat‚ria e o esp¡rito.
Om, mani padme hum.
Este sagrado mantra da "j¢ia no l¢tus" (a j¢ia ‚ o esp¡ri-
to e o l¢tus ‚ o mundo, a manifesta‡"o) ‚ utilizado com ˆxi-
to por este Raio. Simboliza tamb‚m o dom¡nio do esp¡rito
sobre a mat‚ria que ‚ a procura do Raio da Ordem e do Ce-
rimonial.
105
Cap¡tulo XI
Question rio
Descubra o seu Raio
O objetivo do question rio ‚ que os estudantes possam ser

orientados quanto ao Raio predominante (da personalida-
de). Sabemos que o tema ‚ complexo porque no mesmo ho-
mem coexistem diferentes raios: nosso corpo f¡sico, o ve¡-
culo emocional e o mental podem ser de raios diferentes,
existindo ainda o da personalidade e o da alma.
Nesta primeira aproxima‡"o ao estudo das energias que
impulsionam o homem e a natureza, procuramos dar uma
vis"o geral, um conhecimento b sico sobre os sete tempe-
ramentos e suas rela‡"es.
Responda cada uma das perguntas do question rio. Dˆ
a cada sim (sempre) nota 1 e a cada n"o (nunca) nota 0. De-
pois de respondidas as perguntas do primeiro Raio, some
todos os que tenha dito sim. Se o total der mais de 10 pon-
tos, ent"o ‚ evidente a influˆncia do Raio nas suas atitu-
des. Se der menos de 10 pontos, ‚ pouco prov vel estar
canalizando-os.
Proceda da mesma maneira com cada Raio, depois com-

pare os totais. Aquele que tem mais respostas afirmativas
revelar maior afinidade.
GRUPO 1 (Tipos A, B e C)
Tipo A
1) Vocˆ ‚ tranqilo e n"o se irrita facilmente?
2) Seu temperamento ‚ sereno?
3) ‚ leal e d grande valor ... lealdade?
4) Quando se concentra em estudos fica frio e indiferente?
5) Sente falta de energia para levar a cabo suas empre-
sas?
6) simp tico e am vel?
7) diplom tico? Tem tato?
8) gosta de incluir as outras pessoas no seu c¡rculo?
9)E capaz de ceder numa discuss"o?
10)Sente verdadeiro prazer em transmitir o que sabe?
11)Procura evitar discuss"es e persuadir amavelmente?
107
12) Gosta de conhecer pessoas e fazer novas amizades?

13) facilmente manipulado?
14) intuitivo?
15) Prefere a "resistˆncia passiva" a um combate violento?
Tipo B
1) Vocˆ ‚ uma pessoa de fortes emo‡"es?
2) apegado a prazeres e comodidades?
3) Prefere descansar e n"o pensar no amanh"?
4) Alterna per¡odos de trabalho violento com per¡odos
de inatividade?
5) Ama a cor? Ama a melodia?
6)Sente-se incompreend¡do?
7) ‚ egocentrista?
8) ‚ extravagante no jeito de vestir, falar, comportar-se?
9) Escreve com descri‡"es pitorescas?
10) Passa de uma conversa brilhante a um silˆncio melan-
c¢lico?
11)Deixa-se magoar pelas opini"es dos outros?
12) indiferente aos riscos f¡sicos, mas sofre de covardia
moral?
13) um pouco teatral nos gestos?
14)Tem sentido do humor?
15) Sente-se uma "estrela" no palco da vida?
T¡po C
1) Vocˆ ‚ muito emocional?

2) Sente devo‡"o e lealdade ... sua religi"o, livro sagra-
do, partido pol¡tico?
3) ‚ idealista, n"o concebe a vida sem um ideal?
4) ‚ mit"mano?
5) ‚ capaz
6) terno edeamoroso?
auto-sacrif¡cio pelas pessoas que ama?
7) Quando fica zangado ‚ fogo mesmo?
8)Depende muito das opimoes dos outros?
9)chega a conclus"es sem muita an lise?
10)E sect rio e preconceituoso?
11)Sente desequ¡l¡brio interior?
108
12) Fala fora de tempo e lugar?

13) Cria ¡dolos para adorar?
14) Desiste de sua empresa se as cr¡ticas s"o contr rias?
15) Ama a beleza e a cor, mas tem pouca capacidade para
as artes?
GRUPO 2 (TIPOS D, E, F, C;)
Tipo D
1) Vocˆ ‚ carism tico e dominador?
2)Vocˆ faz qualquer coisa para ficar sempre no 1o lugar?
3)Sente prazer em dizer ...s pessoas o que tem de fazer?
4)Vocˆ gosta de decidir sozinho, sem consultar ningu‚m?
5)Costuma atingir seus objetivos, ainda que magoando
os outros?
6)Sente-se at‚ fortalecido com as cr¡ticas negativas?
7) ‚ duro e inflex¡vel?
8)Manipula as outras pessoas?
9) Vivencia a chamada "solid"o do mando"?
10) orgulhoso e ambicioso?
11)Gosta de convencer os outros?
12)Tem capacidade de tomar decis"es r pidas?
13)Acha que j nasceu l¡der?
14) capaz de superar qualquer obst culo?
15)Ach que "o fim justifica os meios" (como Maquia-
vel)?
Tipo E
1) Vocˆ ‚ "desligado" e acha isso normal?
2) Esquece as coisas? Chaves, panelas no fogo, livros, etc.?
3) Adora estudar temas abstratos?
4) Possui imagina‡"o desenvolvida?

5) Sente desprezo pelas limita‡"es alheias?
6) Vocˆ ‚ impontual?
7) Quando trabalha ou pensa, esquece de trocar as rou-
pas, de tomar banho e at‚ de alimentar-se?
8) Vocˆ
tros odeia preocupar-se com trivialidades ou fazer ou-
se preocuparem?
109
9) ego¡sta e gosta de isolar-se?

10) inexato nos detalhes?
11)‚ frio e calculista?
12)‚ uma pessoa preponderantemente te¢rica?
13)‚ oportunista e ganancioso?
14)Critica com facilidade os erros alheios?
15)Acha que o pensamento ‚ mais importante que a emo-
‡"o ou a capacidade de a‡"o?
Tipo F
1) Vocˆ est sempre vestido de acordo com a oportuni-
dade?
2) pontual?
3)Sente desprezo pelas limita‡"es dos outros?
4)‚ ir"nico e mordaz?
5)Procura sempre o melhor m‚todo para levar a cabo as
tarefas?
6)Adora a justi‡a, sem clemˆncia?
7) ‚ frio e objetivo?
8) ‚ amargurado e pessimista?
9) ‚ arrogante e rancoroso?
10)Seu jeito de escrever ‚ claro, mas pouco veemente?
11) Verifica todos os detalhes para saber se s"o verdadei-
ros?
12) independente no seu pensamento?
13) Percebe os erros dos outros com facilidade?
14) Tem tendˆncia de criticar, mesmo amigos e familiares?
15) franco e diz o que pensa?
Tipo G
1)Diz a palavra oportuna no momento oportuno?
2)Se veste elegantemente e est sempre bem apresen-
t vel?
3)Gosta de ambientes solenes?
4)Dirige a sua vida por h bitos constantes?
5) ‚ diplom tico?
6)Vive prisioneiro do rel¢gio (hora para levantar, almo-
‡ar, deitar, etc.)?
110
7)Seus arm rios e gavetas est"o sempre limpos e em or-

dem?
8)Rejeitadeo cerimonial,
9)Gosta trato ¡ntimode
e familiar
desfiles?com as pessoas?
10)Sua vida ‚ mon¢tona e rotineira?
11)  naturalmente autoconfiante?
12) Tem mania de limpeza?
13)  pontual?
14) perfeccionista e detalhista?
15)Tem capacidade para administrar e organizar?
RESPOSTA AO QUESTIONŽRIO
Se vocˆ sentiu mais afinidade com o Grupo 1 (Tipos A,

B e C), seu Raio ‚ par. Vocˆ ‚ c lido, emocional. Percebe
o mundo com interesse e vibra interiormente, envolven-
do-se, participando e tentando despertar nos outros vibra-
‡"es semelhantes.
O tipo A ‚ o segundo Raio (Amor-Sabedoria)

O tipo B ‚ o quarto Raio (Harmonia por Oposi‡"o)
O tipo c ‚ o sexto Raio (Devo‡"o-Idealismo)
Se vocˆ sentiu maior afinidade com o Grupo 2 (Tipos D,

E, F e C), gosta de analisar e discriminar, percebe o mun-
do como um desafio, esfor‡ando-se constantemente para
obter dom¡nio sobre ele.
O Grupo 1 ‚ par, c lido, corresponde a curva, a comunica-

‡"o.
O Grupo 2 ‚ ¡mpar, frio, corresponde aos ƒngulos, ao iso-

lamento.
O tipo D ‚ o primeiro Raio (Vontade-Poder)

O tipo E ‚ o terceiro Raio (Inteligˆncia Abstrata)
O tipo F ‚ o quinto Raio (Inteligˆncia Concreta)
O tipo G ‚ o s‚timo Raio (Ordem, Magia e Cerimonial)
Se vocˆ sentiu afinidade com os dois grupos, analise o

n¡vel f¡sico, emocional, mental e a pr¢pria personalidade.
Pois sabemos que no mesmo homem coexistem Raios dife-
rentes, por‚m tem um predominante.
PARTE II
Estudo Esot‚r¡co
Cap¡tulo XII
Filosofia Esot‚rica
Para aprofundar no conhechnento do Oriente, devemos

compreender os fundamentos de sua filosofia: Dharma, kar-
ma, samsara, o processo de encarna‡"o e desencarna‡ao,
impl¡citos nas diversas correntes. A finalidade da vida ‚ o
estado de liberta‡"o, chamado nas diferentes escolas como
Mok kaivalya, nirvana, samadhi, etc.
Id‚ias alheias ao Ocidente, como, por exemplo, a cadeia
evolutiva onde minerais, vegetais, animais e o pr¢prio ho-
mem somente s"o diferentes pelo grau de desenvolvimen-
to, mas o esp¡rito rege a mat‚ria. O homem n"o ‚ o cume
da evolu‡"o, al‚m dele est"o os deuses (seres perfeitos), e
o ser humano est sendo chamado a fluir com o grande mo-
vimento universal que o impulsiona a avan‡ar.
Quando falamos com outra pessoa, sabemos que al‚m de
seu corpo f¡sico existe uma alma, um princ¡pio vital. Tam-
b‚m os planetas e estrelas tˆm uma alma que determina o
seu grau de luz e dirige os seus movimentos. Segundo es-
ta teoria o sol, a terra e os astros s"o seres vivos. A energia
tel£rica demonstra que a terra ‚ um ser vivo. Uma estrela
tamb‚m est submetida ao ritmo de nascimento-morte.
Para o Oriente somos ao mesmo tempo atores e especta-
dores no palco da vida. Nossos movimentos devem ser per-
feitos, como os de um artista ex¡mio, mas ‚ mister ficar de-
sapegados. A morte faz deixar os lugares conquistados, to-
das as possess"es s"o devoradas pelo tempo. O homem,
prisioneiro da roda de Samsara (nascimento e morte) n"o
pode viver como se fosse eterno. Deve reconhecer a transi-
toriedade da existˆncia. Essa consciˆncia de nascimen-
to-morte leva-o ao desapego e ... humildade. Diante do des-
tino, que nem os deuses podem modificar, no reconheci-
mento da limita‡"o humana, ‚ preciso ter uma real humil-
dade (que nada tem a ver com mod‚stia, resigna‡"o nem
pobreza), uma humildade real, que significa aceita‡"o do
destino, cumprimento do dever "dharma".
De acordo com o Raio, ser o "roteiro" da vida os temas
sobre os quais gira a manifesta‡"o no mundo. N"o adian-
tar aconselhar outra pessoa que n"o seja do mesmo Raio
pois o seu caminho ‚ totalmente diferente do nosso. Por

117
isso, o s bio somente d sugest"es, somente indica... mas

a escolha
errar ‚ pessoal.
e para tomar a O homem
decis"o ‚ livre para escolher, para
certa.
Por £ltimo, nessa terr¡vel responsabilidade de assumir o
pr¢prio destino, o enfoque do Oriente ‚ t"o diferente do
Ocidente, que frases como estas - "Eu tenho alma", con-
siderada como um sinal de espiritualidade para n¢s, ‚ uma
demonstra‡"o de materialismo para o ponto de vista orien-
tal. Pois, quem ‚ esse "eu" que tem uma alma? Evidente-
mente o corpo. A vis"o espiritualista oriental ‚ contr ria,
parte de cima para baixo, eles se lamentam ao reconhecer
"Eu tenho um corpo".
Esta segunda parte do livro refere-se ao estudo "esot‚-
rico". A palavra esot‚rico deriva do grego, "interno",
"escondido", "oculto", e refere-se ao conhecimento dos
Raios com referˆncia ao karma e ao processo de nasci-
mento. N"o ‚ nosso objetivo criar seguidores desta teo-
ria, mas sim informar para que o leitor possa conhecer
essa postura filos¢fica e aceit -la ou rejeit -la, segundo
seu proprio ponto de vista. Porque como Disse Siddharta
Gautama (Buda):
"N"o vos guieis pelo que os outros dizem, nem pela
tradi‡"o, nem por meras afirma‡"es, nem pelas revela-
‡"es dos chamados livros sagrados, nem por abstratas de-
du‡"es l¢gicas, nem por m‚todos exclusivamente deduti-
vos, nem por racioc¡nios baseados em aparˆncias, nem
pelas opini"es ou suposi‡"es estabelecidas; n"o vos guieis
por fen"menos aparentemente reais, nem tampouco pe-
las palavras de um asceta ou de um mestre. Mas se vocˆs
mesmos chegarem a compreender que isto ‚ errado, que
isto, posto em pr tica, causa desgra‡a e dor a vocˆs mes-
mos e a outros, recusem-no, ent"o. Se, ao contr rio, com-
preendem que isto ‚ justo, que isto ‚ verdade, que isto,
posto em pr tica, redunda em liberta‡"o e felicidade para
vocˆs e para os outros, ent"o aceitem-no e vivam em con-
sonƒncia com isto."
118
Constitui‡"o seten ria
Sete s"o os dias da semana, as notas musicais, a luz ao

passar por um prisma se decomp"e em sete cores e at‚ uma
senten‡a rabe diz: "Sete ‚ o n£mero-chave do teu desti-

no". No Mababharata, Krishna divide em sete atos os acon-
tecimentos mais importantes da guerra entre os Kurus e os
Pandavas. Os eg¡pcios falavam das sete almas do fara¢, e
os pitag¢ricos consideravam o 7 como um composto dos n£-
meros conceito
meiro 3 + 4. O trˆs simbolizava
da deidade o divino;
manifestada e oo 4triƒngulo ‚ oapri-
representa
raiz de todos os n£meros e da manifesta‡"o no plano f¡sico.
O estudo da constitui‡"o seten ria do homem pode nos
ajudar a compreender melhor os Raios. Observemos o gr -
fico:
No triƒngulo (Eu Superior ou Divino) aparecem trˆs sub-

divis"es:
Atma Esp¡rito
Buddhi Alma Imortal (Intui‡"o, Ananda)
Manas Mente Pura
119
O quadrado representa a personalidade integrada, forma-

da por:
Kama Manas Mente Inferior, Concreta ou Passional
Linga Sharira Astral ou Emocional
Prana Sharira Energia Vital
Stula Sharira Corpo tero-F¡sico.
Na Doutrina Secreta de Helena Petrovna Blavatsky, encon-

tramos tamb‚m as "sete almas do fara¢".
Tr¡ade Quatern rio

Atma................... Atmu Kama Manas......... Akhu
Buddhi................. Putah Linga Sharira....... Khaba
Manas.................... Seb Prana Sharira............ Ba
Stula Sharira........... Kha
Stula Sharira (Corpo tero+F¡sico)
A palavra Stula quer dizer denso, grosseiro, s¢lido, pe-

sado; e Sharira ‚ traduzido como corpo, forma. Refere-se
ao corpo denso ou corpo f¡sico. Est relacionado com o ele-
mento Terra (Pritivi) com a in‚rcia e a organiza‡"o objetiva.
Prana Sharira (Energia Vital)
Swami Vivekananda fala do Prana como da "for‡a infi-

nita", e lemos nos Upanishads: "Nenhum mortal se sus-
tenta do ar vital que ascende ou do ar vital que desce. To-
dos se sustentam de um outro princ¡pio em que se ap¢iam
esses dois alentos
Upar£shad e os...sentidos".
refere-se respira‡"o.Este
O arvers¡culo
vital queoascende
Katha ou
desce ‚ um efeito da vida, pois esclarece "todos se susten-
tam de outro princ¡pio".
No momento da morte, primeiro p ra a respira‡"o, de-
pois o cora‡"o e por £ltimo o c‚rebro (nos casos de proble-
mas card¡acos, primeiro o cora‡"o, depois a respira‡"o e por
£ltimo o c‚rebro). Uma pessoa, cujo cora‡"o e pulm"es dei-
xam de funcionar, pode ser considerada clinicamente mor-
120
ta, por‚m as c‚lulas individuais do corpo continuam a vi-

ver por v rios minutos, como as c‚lulas do enc‚falo que co-
me‡am a morrer trˆs minutos depois, aproximadamente.
As unhas e o cabelo continuam a crescer por v rios dias.
O Prana divide-se em cinco, de acordo com as regi"es,

tendo cada um uma cor e uma fun‡"o, sen"o vejamos: Pra-
na, Apana, Samana, Udana e Vyana.
Prana
(Energia Regi"o Fun‡"o Cor
Vital)
Prana Cora‡"o Respira‡"o Vermelha

Apana Anus Excre‡"o Branca e
vermelha
Samana Umbigo Digest"o Branca
brilhante
Udana Garganta Degluti‡"o Branca p lido
Vyana Distribu¡do em Circula‡"o Dourada
todo o corpo sangu¡nea
Subpranas
Tamb‚m existem cinco subpranas, que s"o: Naga, Kur-

ma Kirkara, Devatta e Dhananjaya.
Naga produz o arroto e o solu‡o
Kurma, abrir e fechar de olhos

Kirkara, a fome e a sede
Devatta, o bocejo
Dhananjaya, a decomposi‡"o do corpo ap¢s a morte.
cia Prana Sharira ‚ adevitalidade,

ativa produtora o alento, a energia,
todos os fen"menos vitais. a apre-
potˆn-
sen‡a da vida universal ou energia universal, no homem.
Relaciona-se com o reino vegetal e o elemento gua.
121
L¡nga Sharira (Astral ou Emoc¡onal)
A palavra linga ou lingam representa o gerador, a cria-

‡"o e o ¢rg"o de procria‡"o masculino. O corpo emocional
ou astral ‚ o "gerador" do corpo f¡sico.
Atrav‚s do linga sharira estabelecemos as conex"es an¡-
micas; sentimos, desejamos. Toda a gama de emo‡"es,
das mais elevadas at‚ as inferiores, pertence ao plano as-
tral. A consciˆncia "atlante" est enfocada no plano as-
tral; a Lemur, no plano f¡sico e a consciˆncia Aria, no n¡-
vel mental.
Linga Sharira tem rela‡"o com as fantasias criadas quan-
do dormimos e tamb‚m com o estado de "Bardo" ou in-
termedi rio, quando a pessoa morre.
Est relacionado com o elemento Ar e o reino animal.
Kama Manas (Mente de desejos ou mente concreta)
O plano Kama Manas ‚ uma parte da mente, aquela que

se relaciona com o mundo, que calcula, espera ganhos e re-
compensas, porque serve ao "eu" inferior. E tipicamente
o plano de vivˆncia do homem. Est relacionado com o ele-
mento Fogo. Faz lembrar dos velhos mitos Prometeu na Gr‚-
cia, Matarisvan na ¡ndia, que trazem o fogo sagrado dos
deuses, o fogo da mente.
Manas
A palavra Manas "mente" pura ou superior neste caso,

representa o Pensador, a capacidade humana de ter id‚ias
e ideais, de trabalhar no plano mental, no sentido abstrato
e racional. O refletir de Atma-Budhi sobre Manas confor-
ma o corpo causal. No corpo causal est"o as sementes k r-
micas que dar"o origem a novas existˆncias com sua carga

de dor e alegria, segundo as pr¢prias obras.
122
Budhi ‚ um plano de Ananada (Felicidade)

Budhi ‚ a alma espiritual do homem. intui‡"o e discer-
nimento. Representa o primeiro v‚u de Atma.
Atma. Esp¡rito. Atma ‚ a fa¡sca ult‚rrima, o Deus interior,

o Mestre e testemunha silenciosa, imut vel e eterna.
O gr fico abaixo representa a primeira vibra‡"o de Atma

(esp¡rito) que projeta (como em um jogo de espelhos) a ati-
vidade nos outros planos: Budhi, Manas, Kama-Manas, Lin-
ga, Prana e Stula Sharira.
OS RAIOS DO CORPO FISICO
A compreens"o da Constitui‡"o Seten ria nos capacita pa-

ra aprofundar o estudo dos Raios. O nosso ve¡culo f¡sico,
emocional e mental est determinado por um Raio. Assim,
no mesmo indiv¡duo podem agir energias diferentes. Isto
explica por que, em algumas ocasi"es, o nosso julgamento
sobre outrem pode ser errado. Por exemplo, vemos uma
pessoa de rosto oval, sorriso angelical, por‚m se sua men-
te ‚ do primeiro Raio, no momento de agir, pode ser fria
e at‚ cruel.
Primeiro Raio
O rosto ‚ duro, anguloso, ...s vezes d a impress"o de ser

quadrado. Ainda quando relaxado sempre demonstra for-
‡a e firmeza, parece que sempre est se esfor‡ando e os m£s-
culos do rosto j gravaram a tens"o e n"o conseguem des-
contrair.
Segundo Raio
Rosto oval, de linhas suaves, redondas. Demonstra har-
monia e tranqilidade. O sorriso ‚ aberto, simp tico.
124
Terceiro Raio
S"o magros, de constitui‡"o ¢ssea delicada, com rosto co-

ra‡"o (tipo triangular). As vezes d"o a sensa‡"o de fraque-
za ou falta de energia.
Quarto Raio
Este ‚ o raio da cor. Os corpos f¡sicos influenciados pelo

quarto Raio tˆm cor luminosa nos olhos, no cabelo, nas bo-
chechas e nos l bios. Qui‡ , s"o os mais bonitos. Seus olhos
poder"o ser azuis, verdes ou pretos, mas chamam a aten-
‡"o pelo brilho e beleza.
Quinto Raio
Tamb‚m ‚ duro e anguloso como o primeiro, mas pode-

mos reconhecˆ-lo porque ‚ frio at‚ no jeito de sorrir. Ain-
da quando se abre num sorriso permanece frio e isolado.
Sexto Raio
Ele tem tendˆncia a obesidade (n"o a ser s¢ gordinho, mas

obeso). A cara redonda (de lua cheia) d a impress"o de
estar inchada.
S‚timo Raio
S"o magros, elegantes, polidos. De postura t"o digna que

d"o a impress"o de que s"o mais altos, ainda que ...s vezes
seja somente o porte.
O aspecto f¡sico do s‚timo Raio, quando n"o est acom-
panhado por uma mente de alto desenvolvimento intelec-
tual, causa estupefa‡"o nos seus semelhantes. Pois parece
125
culto e polido, mas no momento que come‡a a falar fica em

evidˆncia o Raio da mente. A palavra oral ou escrita ‚ um
ve¡culo do pensamento.
Em outras oportunidades podemos ver pessoas pouco ele-
gantes, mas de grande desenvolvimento mental. o caso
t¡pico do terceiro Raio.
Os raios do ve¡culo emocional (Astral ou Linga Sharira)
Sabemos que o ve¡culo astral, ainda que possa canalizar

todos os raios, obedece fundamentalmente a dois: o segun-
do Raio (Amor-Sabedoria) e sexto Raio (Devo‡"o-Idealismo).
A humanidade
ve¡culo astral, n"o comum
obstante,responde a um destes
os disc¡pulos podemRaios no
ter qual-
quer um dos Raios.
Segundo Raio: Seu temperamento ‚ calmo e sossegado e,

no seu olhar, podemos observar essa mesma tranqilidade
e paz. Sua resposta emocional ‚ mais vagarosa que nos in-
div¡duos do sexto Raio, e por isso mesmo suas vibra‡"es
s"o menos intensas. As pessoas do segundo Raio sentem
medo de ofender os outros e d"o-se um tempo para pensar
antes de responder.
Sexto Raio: Quando este dirige o Astral, observamos uma

explos"o de ira e ¢dio, impulsividade e exalta‡"o. A res-
posta emocional ‚ r pida e intensa. S"o primamos. Entre-
gam-se com facilidade a seus afetos, falam incansavelmen-
te quando est"o submetidos a fortes emo‡"es. Por isso, po-
dem chegar a ser grandes oradores, transmitindo aquilo que
sentem, levando o audit¢rio ao ˆxtase ou at‚ a cometer al-
gum assassinato.
RAIOS DO PLANO MENTAL
O plano mental obedece basicamente aos Raios ¡mpares:

1o, 3o e 5o Raios. Entre os pares o quarto Raio d -se tam-
126
b‚m na mente. O fato n"o significa que seja imposs¡vel os

outros Raios se manifestarem no plano mental, entretanto
‚ menos comum.
Vejamos agora as caracter¡sticas dos Raios 1o, 3o, 4o e 5o
na mente do homem comum ou pouco evolu¡do, e do ho-
mem evolu¡do:
A mente do homem comum do 1o Raio

N"o se deixa manipular nem influenciar
Vontade de se manifestar
Capacidade de resistir, de atingir os objetivos
Isolamento, necessidade de estar sozinho para decidir
Poder de dominar outras mentes. Orgulho por suas de-
termina‡oes
Homem evolu¡do
Vontade de libertar-se
Capacidade dinƒmica de reagir ao planejamento espiri-
tual e de agir positivamente
Perseveran‡a sobre as outras mentes
no caminho espiritual
Poder de superar obst culos
Homem comum do 3o Raio

Atividade mental intensa
Vive teorizando e planejando
Necessidade de se expressar mediante o pensamento e
a palavra
Tendˆncia a procurar o melhor m‚todo para utilizar os
outros em seu pr¢prio benef¡cio
Egoismo
Homem evolu¡do
Pensamento abstrato
Capacidade para Filosofia, Metaf¡sica e Matem tica
Capacidade de discrimina‡"o, de selecionar
Inteligˆncia, amplitude de crit‚rio
Entendimento agudo
127

Agressividade, esp¡rito de luta
Poder criativo
Batalha mental. Disc¢rdia
Problemas com o meio ambiente
Tendˆncia a impor seu ponto de vista
Homem evolu¡do
Capacidade de perceber o Caminho do Meio
Impulso art¡stico
Harmonia no plano interior
Paz no meio ambiente
Compreens"o, tendˆncia a amar, a ajudar

Capacidade de an lise
Esp¡rito cr¡tico
Vis"o materialista
Tendˆncia a investigar e verificar
Tendˆncia a cristalizar-se, adotar id‚ias fixas, ficar no mes-

mo ponto
Racional, duro e frio. Possui sentido comum, objetivida-
de
Homem
O evolu¡do
Pensador
Enfoque mental
Capacidade de an lise e discrimina‡"o
Inteligˆncia que procura a sabedoria
O cient¡fico
INFLUENCIAS
O ser humano recebe influˆncias do macrocosmo.

O estudo dos Raios ‚ complexo, pois recebemos diversas
influˆncias. Para compreendermos o Raio que dirige deter-
minada pessoa, dever¡amos ter em conta que estamos vi-
128
vendo no planeta Terra, que gira ao redor de uma estrela,

o Sol. A Terra ‚ do terceiro Raio, e o Sol ainda que ocupe
o lugar do primeiro Raio por ser o centro do sistema plane-
t rio, ‚ do segundo Raio.
A chamada "Onda de Vida" na qual estamos todos n¢s
inseridos, est na quarta cadeia (vide Doutrina secreta, To-
mo III), assim recebemos influˆncias do quarto Raio, sen-
do o ser humano criativo. Nossa ra‡a, ariana, ‚ a quinta ra-
‡a. Podemos perceber a influˆncia racial do quinto Raio, mas
tamb‚m moramos num pa¡s determinado, o Brasil, que es-
t submetido ao quarto e segundo Raios.
Ent"o percebemos influˆncias do Sol (2o Raio), da Terra
(3o Raio), da cadeia (4o Raio), da ra‡a (5o Raio) e do pa¡s
(2o e 4o Raios). Ainda ter¡amos que conhecer o raio da al-
ma, da personalidade, da mente, do astral e do corpo f¡si-
co. Esse seria um estudo profundo dos Raios. Vejamos en-
t"o:
Sol.................... 2o Raio
Terra.................. 3o Raio
Humanidade....... 4o Raio
Ra‡a ariana......... 3o e 5o Raios
Pa¡s (Brasil)......... 2o e 4o Raios
Ainda temos que considerar:
O Raio da Alma
O Raio da Personalidade
O Raio da Mente
O Raio do Ve¡culo Astral
O Raio do Plano tero-F¡sico.
129
Cap¡tulo XIII
Os Sete Chochans
No Oriente personificam os Sete Raios como Sete Senho-

res (Chochans)
1o) O Senhor do Poder e Vontade: Utiliza o poder como
express"o da divina benevolˆncia.
2o) O Senhor do Amor-Sabedoria: a express"o do amor
puro que no plano inferior se transforma em desejo. Re-
presenta o amor c¢smico.
3o) O Senhor da Inteligˆncia Ativa ou Abstrata: Simboli-
za o impulso da mente e da inteligˆncia que cria, analisa
e discrimina.
4o) O Senhor da Harmonia e da Beleza: Faz manifestar
a beleza arquet¡pica no mundo objetivo.
5o) O Senhor do Conhecimento Concreto e da Ciˆncia:
E tamb‚m uma manifesta‡"o da mente de Deus.
6o) O Senhor da Devo‡"o e do Idealismo: Revela a devo-
‡"o que provoca a eleva‡"o da consciˆncia e o idealismo que
faz procurar o transcendente.
7o) O Senhor da Ordem, Magia e Cerimonial: Utiliza a
organiza‡"o e possui grande poder no plano f¡sico.
CARACTERISTICAS
Os Sete Raios s"o personificados como sete amigos que

se re£nem para avan‡ar no caminho do pr¢prio conheci-
mento. Cada um enuncia uma caracter¡stica do primeiro
Raio, depois do segundo, do terceiro e assim por diante,
at‚ serem analisados os Sete Raios com suas peculiaridades.
Primeiro Raio
Agora enunciaremos os rasgos fundamentais que lhe as-

sinalaram os seus seis irm"os.
a)Clara vis"o
b)Poder dinƒmico
c)Sentido do tempo
d)Solid"o
133
e) Desapego
f) Unidade de prop¢sito
A vis"o do mundo do primeiro Raio ‚ ampla e clara, seu
poder ‚ dinƒmico e sobressai, tamb‚m, seu sentido de tempo
e do momento oportuno. A pessoa deste Raio possui a mes-
ma qualidade, sabe esperar at‚ chegar a oportunidade de
a‡"o.
A solid"o do mando ‚ outra das chaves para entendˆ-lo.
Eles gostam de decidir sozinhos, dar as diretrizes. Por exem-
plo, se uma pessoa do primeiro Raio tem que determinar
algo importante na vida, n"o sai a procurar um amigo para
pedir conselho, pelo contr rio, se isola a fim de achar por
si mesma a melhor solu‡"o. Quando existe algo para ser
mudado, realiza mudan‡as r pidas e at‚ violentas.
O desapego ‚ outra atitude comum neles, sacrificam gos-
tos e at‚ pessoas amadas para atingir o seu objetivo. Este
Raio unifica os homens dando uma meta comum. A uni-
dade de prop¢sito ‚, ent"o, uma vivˆncia em v rios n¡veis
de consciˆncia e de a‡"o.
Segundo Raio - Amor-Sabedoria
As caracter¡sticas do segundo Raio s"o:

a)Amor divino
b)Radia‡"o
c)Atra‡"o
d)Poder de salvar
e)Sabedoria
f)Expans"o ou inclusividade
O segundo Raio, Amor-Sabedoria, tem como qualidades
espec¡ficas aquelas que o seu nome j indica. Esse mesmo
amor faz com que tenham a capacidade de atra‡"o magn‚-
tica. Estas pessoas s"o procuradas por outras, a fim de se-
rem ouvidas, pois possuem temperamento sereno e habili-
dade para as rela‡"es humanas. S"o magn‚ticas, muito so-
licitadas na vida familiar, social e no trabalho.
O poder interno deste Raio ‚ o de salvar, porque o "Amor-
Sabedoria" n"o procura comandar os outros como o pri-
134
meiro e, sim, ajudar e regenerar. Gosta de transmitir o que

sabe, por isso se sente bem ensinando. Geralmente n"o s"o
elitistas,
gos e s"opois aceitam osmuito
considerados outros como s"o, gostam de ter ami-
"camaradas".
Procuram irradiar luz e conhecimento, atrav‚s dos meios
que tˆm a seu alcance.
Terceiro Raio (Inteligˆncia Abstrata)
Quando foi definido o terceiro Raio, seus seis irm"os fa-

laram assim dele:
a) Poder de manifestar
b) Evolu‡"o
c) Rumina‡"o mental
d) Poder de produzir s¡ntese
e) Investiga‡"o cient¡fica
f) Equil¡brio
O Raio de Inteligˆncia Abstrata est representado pelo
triƒngulo, simbolizando a forma, a primeira figura e tamb‚m
o plano divino. Somente a partir do quarto elemento apare-
ce o primeiro corpo, o primeiro s¢lido chamado tetraedro.
Representando o pensamento te¢rico por excelˆncia, seu
poder ‚ manifestar, porque o pensamento precede a a‡"o.
No plano do pensamento divino, tamb‚m acontece que
da Idea‡"o c¢smica surgem as formas mentais que ser"o
plasmadas no mundo, ou seja, que ser"o manifestadas.
A evolu‡"o est relacionada com o tempo. O terceiro Raio
domina o secreto do espa‡o e do tempo que s"o conceitos
abstratos, "a priori de nossa sensibilidade", no dizer de Em-
manuel Kant. Tudo o que evolui passa por transforma‡"es
sucessivas, modifica‡"es; essas transforma‡"es s"o dadas
no tempo. Por isso, para os orientais, a evolu‡"o somente
corresponde ao plano de manifesta‡"o da vida e n"o ao pr¢-
prio Deus. Deus estaria fora do espa‡o e do tempo, por-
tanto, para Ele n"o existe evolu‡"o, Uma c‚lula, um homem,
uma esp‚cie vegetal ou animal, um planeta, uma estrela "
uma gal xia evoluem porque est"o condicionados, prisio-
neiros no espa‡o e no tempo.
135
Este Raio possui uma natural tendˆncia ao conhecimen-

to, mesmo que seja um conhecimento universal e te¢rico.
Procura ver o equil¡brio na natureza e deve aprender a equi-
librar suas pr¢prias vidas.
Quarto Raio. Harmonia por Oposi‡"o
a)Penetrar nas profundidades da mat‚ria

b)Ospoder
c)O aspectos duais do
de revelar desejo
o caminho
d)Crescimento
e)Harmonia
f)S¡ntese da verdadeira beleza
O Senhor da Harmonia d ...s pessoas as caracter¡sticas
de poder penetrar na profundidade da mat‚ria para criar,
de ver os aspectos da dualidade, de observar os pr¢s e os
contras, e de revelar o caminho da beleza e da arte. As pes-
soas do quarto Raio vivem em luta constante, mas atrav‚s
do conflito crescem, procuram a harmonia e podem desco-
brir a s¡ntese da verdadeira beleza, reconhecendo detr s das
belas formas a beleza do esp¡rito, a beleza eterna.
Quinto Raio. Inteligˆncia Concreta
Os irm"os reunidos falaram agora do Senhor do quinto

Raio, este permaneceu em silˆncio.
a) Formas mentais
b) Poder de fazer ouvir a Voz do Silˆncio
c) Atividade Iniciadora
d) Revela‡"o do caminho
e) Purifica‡"o
f) Manifesta‡"o da luz
O Raio da Inteligˆncia Concreta tem o poder de criar for-
mas mentais e fix -las. Quando a mente se acalma, pode
escutar a Voz do Silˆncio. O quinto Raio revela o caminho
porque ‚ ele quem discrimina e analisa, procurando a ver-
dade com for‡a e paix"o. Quer achar o melhor m‚todo pa-
ra atingi-la, verificando os dados, pois n"o quer errar. O
136
trabalho deste Raio ‚ objetivo e cient¡fico, purificando a men-

te, ajudando a superar as miragens e a ver com claridade.
A luz branca e a Inicia‡"o tˆm uma ¡ntima rela‡"o. Nesta
epoca, as pessoas que canalizam o quinto Raio na Alma re-
cebem grandes oportunidades de inicia‡"o.
Sexto Raio. Devo‡"o-Ideal¡smo
Diz-se que o Senhor do sexto Raio sempre foi um amado
enigma para seus seis irm"os. Seus rasgos caracter¡sticos

foram enunciados assim:
a)Poder de matar o desejo

b)Desprezar o que n"o se deseja
c)Auto-sacrif¡cio
d)Resistˆncia e valentia
e)Poder de desapegar-se
f)Subjugar as guas da natureza emocional
O poder de matar o desejo, de desprezar o que n"o se
deseja e de desapego podem parecer estranhos no sexto
Raio, pois representa o mundo emocional e seus desejos.
Mas est latente o poder de superar os aspectos burdos da
pr¢pria natureza; para isso o Raio de Devo‡"o-Idealismo
se imola. Quando tem um ideal se entrega at‚ as £ltimas
conseqˆncias, demonstrando resistˆncia na luta e valor.
Subjugar as guas da natureza emocional quer dizer con-
trolar as pr¢prias emo‡"es, mas n"o reprimi-las, se n"o co-
me‡ar a procurar o caminho superior do amor a Deus. O
homem deste Raio n"o concebe a felicidade sem Deus. Deus
‚ como um oceano onde v"o as guas do rio emocional.
S‚timo Raio. Ordem, Magia e Cerimonial

Seus seis irm"os enumeraram estas qualidades:
a)Poder de criar
b)Capacidade de colabora‡"o
c)Poder mental
d)Revela‡"o da harmonia
e)Revela‡"o da mente
f)O poder de vivificar
137
O S‚timo Raio tem rela‡"o com Stula Sharira (tero-
F¡sico), por isso tem capacidade de criar no plano f¡sico, de
revelar harmonia no plano material, de organizar o mundo
objetivo, procurando equil¡brio, ordem, medida. Quando
as pessoas deste Raio se dedicam ... arte tˆm tendˆncia ... es-
cultura e arquitetura, ou seja, a trabalhar a mat‚ria, o pla-
no f¡sico, o espa‡o. O terceiro Raio prefere a m£sica, que
est no tempo. Tanto a escultura como a arquitetura est"o
no espa‡o e no tempo. A pintura ocupa um espa‡o plano
e ‚ o meio de express"o do homem do quarto Raio.
A capacidade de ordem, de organiza‡"o outorgam a este
Raio o poder no n¡vel mental, a claridade, o controle e a
harmonia.
O s‚timo Raio demonstra predisposi‡"o para a magia,
"magna ciˆncia". Primeiro obt‚m o poder sobre si mesmo,
sobre o seu meio ambiente, depois sobre os seres dos ele-

mentos e sobre o mundo em geral.
A pessoa que sempre realiza as mesmas coisas, procuran-
do fazˆ-la com perfei‡"o, dirigindo a sua vida por h bitos
equilibrados, potencializa suas for‡as, canaliza suas ener-
ogias,
meioobt‚m um resultado
ambiente esperado.
e at‚ manipula Com o tempo
as pessoas domina
com objetivos
espec¡ficos.
138
Cap¡tulo XIV
Karma
Karma, como lei de retribui‡"o, de retorno, de a‡"o e rea-

‡"o, ou de causa e efeito, refere-se ... responsabilidade hu-
mana pelo pr¢prio destino. Aquilo que um homem semeia,
colher . As situa‡"es que vivemos (em n¡vel emocional,
mental ou f¡sico) s"o nossas pr¢prias cria‡"es. Assim, co-
mo aquele que planta macieiras ter ma‡as, o indiv¡duo que
semear boas a‡"es receber o fruto delas.
A filosofia Vedanta Advaita (n"o-dualista) distingue trˆs
tipos de karma: a) Sanchita: karma total, cont‚m o germe
do futuro, s"o as sementes de todos os atos do passado;
b) Prarabda karma: ‚ a atualiza‡"o de uma parte das semen-
tes guardadas ou armazenadas no Sanchita karma. o kar-
ma de uma encarna‡"o, de Jo"o ou Maria. Cria nossa bio-
grafia atual; c) Agami karma: ‚ chamado o karma de "ins-
tante em instante", est constitu¡do pelas a‡"es que desen-
cadeiam rea‡"o imediata.
Para o conceito oriental o corpo f¡sico de uma pessoa po-
de canalizar a energia de um raio e o astral, o mental, a al-
ma, a personalidade, raios diferentes. Tamb‚m poder exis-
tir um karma para o corpo f¡sico, outro para o astral (Linga
Sharira) e outro para o mental (Kama Manas). Estas dife-
rencia‡"es existem dentro do Prarabda karma (karma de
uma encarna‡"o).
Um exemplo pode esclarecer esta teoria: se uma pessoa
se dedica a estudar metodicamente, vai se tornar um inte-
lectual, desenvolvendo a capacidade de sua mente. Por‚m,
se este indiv¡duo esquece de cuidar de seu corpo f¡sico, e
n"o se alimenta corretamente ou n"o faz gin stica, nem pos-
sui h bitos higiˆnicos, o corpo f¡sico poder ficar doente.
Neste caso o indiv¡duo vai criar um bom karma mental, po-
r‚m um karma f¡sico negativo.
Aqueles dedicados ao corpo, que gostam de fazer gin s-
tica, escolher alimentos sadios, enfim, ocupar-se do corpo,

mas que esquecem da mente, ter"o um corpo f¡sico sadio
(bom karma f¡sico) mas uma mente confusa ou ignorante
(mau karma mental).
A teoria do karma est intimamente ligada com a da reen-
carna‡ao. Para o esoterismo oriental a alma dirige o pro-
141
cesso de encarna‡"o. Um escultor, para fazer uma est tua,

primeiro pensa, depois vai-se empolgando (emocionando)
com a id‚ia e finalmente pega o material e os instrumentos
e trabalha at‚ termin -la. Acredita-se que o processo de en-
carna‡"o seja semelhante. Primeiro a estrutura‡"o no cam-
po mental (Kama Manas), depois o astral (Linga Sharira),
por £ltimo Stula-Sharira ou corpo f¡sico, sempre segundo
o karma de cada ve¡culo.
O termo Linga Sharira (linga quer dizer gerador, pai, e
sharira, corpo) representa o gerador do f¡sico. A sa£de, a
beleza, a vitalidade dependeriam da matriz (Linga Sharira)
e fica impresso no corpo f¡sico segundo o pr¢prio karma
(Prarabda karma ou karma pessoal).
M‚todos dos Raios
As almas determinam o tipo de energia que utilizar"o no

mundo objetivo (a descida ... terra ‚ enfocada como uma via-
gem que a alma realiza).
Diz-se que as almas do primeiro Raio chegam ... encarna-
‡"o pela violˆncia, quer dizer que utilizam dinamicamente
aquilo que necessitam. Realizam seus objetivos, satisfazem
seus desejos. Sua tendˆncia ‚ permanecer isolados, orgu-
142
lhosos de sua for‡a. Quando espiritualizados e evolu¡dos,

os indiv¡duos deste Raio convertem-se em centros de for‡a
de grande magnetismo e dinamismo.
As pessoas do segundo Raio chegam a se manifestar pe-
lo m‚todo de reunir, de juntar. Emitem uma vibra‡"o e
atraem o que necessitam.
O m‚todo do terceiro Raio ‚ de manipula‡"o seletiva, ‚
uma atividade de escolher aquilo que necessitam.
Vamos agora enunciar o m‚todo de cada Raio: A forma
de agir revela a energia de cada Raio. O primeiro ‚ o poder
dinƒmico. O segundo gera formas magn‚ticas; o terceiro,
formas difusas, como uma nebulosa. O quarto, harmoni-

zadoras, com tendˆncia ... beleza; o quinto cristaliza as for-
mas, em certo sentido as fixa, as petrifica; o sexto cria for-
mas flu¡dicas, tal ‚ sua predisposi‡"o idealista. O £ltimo cria
formas organizadas, porque ‚ amigo da ordem e do ritual.
1o Raio.... Formas Dinƒmicas

2o Raio.... Formas Magn‚ticas
3o Raio.... Formas Difusas
4o Raio.... Formas Harmonizadoras
5o Raio.... Formas Cristalizadoras
6o Raio.... Formas Flu¡dicas
7o Raio.... Formas Organizadas
OS SETE IMPULSOS FUNDAMENTAIS
Cada um dos raios outorga um impulso fundamental, uma

for‡a que impele a determinadas a‡"es, um motivo sobre
o qual parece girar a vida das pessoas. Este impulso ‚ na-
tural, nasce do interior, espontƒneo, irrefletido, ‚ inato e
se desenvolve sem necessidade de reflex"o.
Impulso de Lideran‡a
Expressa-se no primeiro Raio como necessidade de do-

m¡nio, de lideran‡a. A vida dirigida pelo Raio de Vontade-
143
Poder parece ser induzida a batalhar pelos primeiros luga-

res. Necessita ser reconhecido, n"o s¢ atrav‚s de aplausos,
mas nomeando-o chefe. Deseja dirigir e comandar, guiar
at‚ os objetivos escolhidos.
Impulso Greg rio
O instinto greg rio ‚ muito desenvolvido no segundo

Raio. Gosta de estar com pessoas, comunicar-se, dialogar,
trocar pensamentos. Os indiv¡duos influenciados pelo Raio
de Amor-Sabedoria necessitam do grupo, de participar com
seus semelhantes, de dar apoio e receber est¡mulo. Possuem
um magnetismo natural que os leva a fazer amigos com fa-
cilidade. Sabem procurar os pontos de interesses comuns
com os seus semelhantes.
Um exemplo pode nos demonstrar esta tendˆncia em n¡-
vel pr tico. Imaginemos que ... causa de um mal-entendido
ou interpreta‡"o errada um indiv¡duo de segundo Raio es-

teja em conflito com outro. Nesse caso, agir com diploma-
cia, procurar acalm -lo, ser am vel. Lembrar "mas o se-
nhor sempre foi t"o bom", tentar despertar o aspecto po-
sitivo de seu advers rio. Conduzir com habilidade a um
novo questionamento, tentar esclarecer seu ponto de vis-
ta.
Imaginemos agora um indiv¡duo do sexto Raio na mes-
ma situa‡"o. Fechar-se- na sua posi‡"o como um guerrei-
ro e o agredir em todos os pontos poss¡veis, gritando, ofen-
dendo e at‚ injuriando-o. Ele quer vencer, mais ainda, de-
seja exterminar seu inimigo. Esta atitude despertar seus
aspectos negativos. Por isso, o sexto Raio (que tamb‚m pos-
sui certo grau de magnetismo) conta com muitos m rtires
entre suas fileiras. O fanatismo obscurece sua vis"o e sua
falta de tato cria situa‡"es dif¡ceis que o segundo Raio sabe
evitar com diplomacia.
Impulso Cognoscitivo
O impulso t¡pico do terceiro Raio deu nascimento n"o s¢

... filosofia e ... metaf¡sica, mas tamb‚m ...s ciˆncias em geral.
144
Revela a necessidade de conhecer-se, mas tamb‚m de co-

nhecer o mundo, a origem do Universo, o meio que o ro-
deia, as outras pessoas e a natureza. Qual a origem do uni-
verso? Quem sou eu? De onde venho e para onde vou? Por
que da muta‡"o e da transitoriedade da existˆncia? Existe
um objetivo para a manifesta‡"o? Estas e outras perguntas
revelam a tendˆncia do terceiro Raio a conhecer o Univer-
so e a si pr¢prio.
Impulso Criativo
A necessidade de auto-expressar-se que tem o homem do

quarto Raio o conduz para um caminho individualista. Ele
‚ original, sente-se £nico no Universo, ‚ diferente. Parece
disposto a deixar sua pegada no mundo. Quando este im-
pulso ... criatividade n"o ‚ canalizado, torna-se agressivo e
at‚ destrutivo. O homem nesta condi‡"o sente-se pertur-
bado, julga-se numa condi‡"o miser vel de existˆncia. Aque-
les que est"o influenciados pelo Raio da Harmonia por Opo-
si‡"o precisam tanto da auto-express"o como do ar para res-
pirar. A criatividade real n"o ‚ uma postura diante da vi-
da, nascida de um conceito bonito, n"o! A criatividade real

‚ um impulso que avassala e dirige, comprometendo a per-
sonalidade total (emo‡"o-pensamento-vontade-a‡"o). O ar-
tista parece ser arrastado por uma for‡a irresistivel que o
impulsiona ... auto-express"o. A £nica coisa que pode fazer
‚ direcionar essa energia por caminhos construtivos.
Impulso Investigativo
O quinto Raio (Mente Concreta) n"o deseja conhecer a

origem do Universo, demasiado abstrato para ele; prefere
conhecer as coisas com as quais deve lidar na vida di ria.
Ele ‚ utilitarista. Quer tirar proveito pr tico de seu conhe-
cimento. A teoria n"o o seduz, ele deseja explorar e domi-
nar o meio ambiente, seu m‚todo ‚ indutivo. Acha que
145
um conhecimento ‚ v lido quando ‚ mensur vel. Ele pre-

cisa dos dados dos sentidos, de investigar e utilizar esses
dados no mundo objetivo.
Vejamos a diferen‡a entre o Raio da Inteligˆncia Abstra-
ta e o da Inteligˆncia Concreta. O homem do terceiro Raio
e teorico e imaginativo (a f¡sica quƒntica ‚ um produto de
sua mente), sua procura de conhecimentos n"o tem limi-
tes, ele quer saber tudo. O quinto Raio ‚ pragm tico, ele
so deseja especializar-se num ramo do conhecimento para
ter dom¡nio sobre essa parte espec¡fica.
Impulso M¡stico
Os indiv¡duos do sexto raio s"o aqueles que pensam sem-

pre em termos de "filhos de Deus", somos criados para o
Alt¡ssimo e a vida sem Ele n"o vale a pena. Sua predispo-
si‡"o para a procura do Ser Supremo o leva ... busca intros-
pectiva, a solid"o. Necessita estar consigo mesmo para es-
cutar a voz e Deus. Isolar-se e, no silˆncio, procurar bus-
car esse Deus que ele intuitivamente percebe, no qual acre-
dita, mas somente vivenciando-o sentir que sua vida vale
a pena.
Uma vida plena, para um indiv¡duo do sexto Raio, preci-
sa estar em contato com o Criador. Nesse instante conse-
gue o poder de concentra‡"o, a for‡a, a energia. Mas sem
seu "Deus", ‚ como uma crian‡a perdida no caminho, pro-
curando o lar. Deus ‚ o £nico ideal, aquele ideal que satis-
faz plenamente ao homem deste Raio, por isso dedicado

... arte s¢ procura o transcendente e nunca a arte pela arte
em si como o quarto Raio. Dedicado ... pol¡tica, busca esta-
belecer a religi"o e nunca a pol¡tica em si mesma, sua fina-
lidade ‚ Deus, e suas a‡"es demonstram sua tendˆncia.
Impulso organizativo
A mat‚ria ‚ ca¢tica, constantemente em muta‡"o. O ho-

mem do s‚timo Raio necessita da ordem e harmonia para vi-
146
ver dignamente. Tem sentido agu‡ado de espa‡o e de tem-

po. Deseja governar o tempo, ao menos o seu tempo. Ho-
r rios r¡gidos, trabalho esfor‡ado, limpeza, polidez, estes
itens o ajudam a colocar o seu mundo em ordem.
Gosta de obedecer ao ritmo, como as quatro esta‡"es, ou
o dia e a noite, um ritmo que o fa‡a conhecer suas possibi-
lidades e limites. Ele n"o ‚ l¡rico nem sonhador, tampouco
gosta destas caracter¡sticas. Ele deseja governar o seu mun-
do, impor medida, cerimonial, administrar e organizar, uti-
lizar sua mente e seu esp¡rito na ordem e beleza da mat‚-
ria. Para atingir os seus objetivos est dotado de paciˆncia
e perseveran‡a.
147

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7/16/2019 Psicologia Oriental Os Sete Raios

PSICOLOGIA ORIENTAL - OS SETE RAIOS

Caracter¡sticas dos Sete Temperamentos 29

3o Raio: Inteligˆncia Ativa ou Abstrata 33

Question rio 105

Filosofia Esot‚rica 115

Os Sete Chochans 131

O estudo dos Raios abrange o macro e o microcosmos. No

tipos psicol¢gicos). a atitude diante da vida, a resposta,

tando o mundo de maneira l¢gica, enquanto outros s"o emo-

posi‡"es positivas e negativas. Nenhum ‚ superior aos ou-

O Oriente sustenta uma estrutura solidamente concatena-

g) Compreender as outras formas de vida (mineral, vege-

Nomes dos Raios

Cada Raio tem um nome que revela a sua natureza, sua

S"o como os sete raios de um sol. Nenhum ‚ mais im-

No Templo de Apolo, em Delfos, estava escrito: "Co-

Origem dos Raios

Na conceitua‡"o oriental, existe somente uma Energia, um

substrato, atr s da manifesta‡"o. o Absoluto, o Silˆncio,

Diz Plotino que o "Uno" emana por superabundƒncia,

Rela‡"o entre os Raios

Este esquema resulta de utilidade para analisar as rela-

Raios Pares e ¡mpares

Os Raios pares (2o, 4o e 6o) s"o c lidos, com tendˆncia

frios, com tendˆncia racional (masculinos). Por exemplo, se

cil chama seus amigos, consulta, pede conselhos. Se um

2o Raio: Gosta de participar

3o Raio: Para eles o impor-

7o Raio: Marcada tendˆncia

6o Raio: Gosta de compa-

emocional, impulsivo e, ...s

5o Raio: A investiga‡"o fria

4o Raio: Ele est na metade;

Podemos escutar depoimentos de amigos que, depois de

As de Raio par s"o propensas a dar de si pr¢prias ener-

minar por ela, aconselhamos a seguinte pr tica: poder ser

Coloque as m"os ... altura da fronte, imagine que tem uma

Para terminar a pr tica, coloque novamente as m"os na

mundo. Depois visualize a luz violeta voltando para o zˆ-

Os Raios marcam tendˆncias, virtudes, defeitos, atitudes,

S"o pessoas de vontade firme, temperamento como o a‡o,

Quando ministrava aulas sobre "Os Sete Raios" em Me-

Os homens deste Raio s"o compreensivos (inclusivos). A

frias e indiferentes, sem energias para conquistar o seu lu-

3o Raio: Inteligˆncia Ativa ou Abstrata

o homem de pensamento abstrato. Pessoas ativas no

4o Raio: Harmonia por Oposi‡"o

S"o pessoas com grande entusiasmo est‚tico. Para elas

ramentais (tipicamente o artista torturado pela sua pr¢pria

sos. S"o egocentristas com tendˆncia ao "estrelismo". Vi-

5o Raio: Inteligˆncia Concreta

o homem l¢gico, objetivo, frio. Possui uma capacidade

grande capacidade para examinar quest"es com rapidez e

S"o pessoas muito imaginativas, com tendˆncia a mito-

completamente por eles. Entre a cabe‡a e o cora‡"o, escu-

S"o pessoas que gostam de ambientes suntuosos, do bom

Como secret rias s"o eficientes, tˆm capacidade para man-

No primeiro cap¡tulo assinalamos as rela‡"es entre os

do s‚timo Raio com um homem do primeiro constituem um

com um homem do terceiro. Ela ‚ forte, firme em suas de-

Raio, como se n"o existisse, pois o outro manda, decide e