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Apostila - A Psicanálise Dos Contos de Fadas
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Apostila - A Psicanálise Dos Contos de Fadas
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PSICANÁLISEDOSCONTOSDEFADAS
AnaEsteves
INTRODUÇÃO
Paracomeçarmosaentenderaquestãopsicológicapresentenoscontosde fadas,
cabe apresentar o conceito de arquétipo, explorado pelo psiquiatra suíço e
fundador da psicologia analítica Carl Gustav Jung. Em seu Os Arquétipos e o
InconscienteColetivo,Jungdizqueosconceitosrelacionadosa“ideiasprimordiais”
e“imagensprimordiais”existemdesdeaépocadePlatão,equeaelemesmocoube
provar que os arquétipos não se difundem em diferentes tempos e espaços pela
simples tradição ou pela linguagem, mas sim “ressurgem espontaneamente em
qualquertempoelugar,semainfluênciadeumatransmissãoexterna.”
O autor diz ainda que os arquétipos só podem ser definidos, e ainda assim
limitadamente, quanto à sua forma, nunca quanto ao conteúdo, pois estesópode
ser determinado quando se torna consciente, ou seja, “preenchido com omaterial
da experiência consciente” (JUNG, 2002, p. 91). O arquétipo é, portanto, “um
elementovazioeformalemsi,nadamaissendodoqueumafacultaspraeformandi,
uma possibilidade dada a priori da forma da sua representação.” (JUNG, 2002,
p.91).
Em relação à presença do arquétipo do espírito nos contos de fadas,Jungafirma
que no folclore e nos contos de fadas é possível analisar esses fatores sem a
intervençãodacasuísticaindividual,ouseja,elesestariampropensosaaparecerde
uma forma mais universal, diferentemente do que acontece nos sonhos, por
exemplo.
Na busca de sua alma e do sentido de sua vida, o homem descobriu novos
caminhosqueolevamparasuainterioridade:oseupróprioespaçointeriortorna-se
lugarnovodeexperiência.Osviajantesdestescaminhosnosrevelamquesomente
o amor écapazdegeraraalma,mastambémoamorprecisadaalma.Assim,em
lugar de buscar causas, explicações psicopatológicas às nossas feridas e aos
nossossofrimentos,precisamos,emprimeirolugar,amaranossaalma,assimcomo
ela é. Deste modo é que poderemos reconhecer que estas feridas e estes
sofrimentosnasceramdafaltadeamor.Poroutrolado,revelam-nosqueaalmase
orientaparaumcentropessoaletranspessoal,paraanossaunidadeearealização
de nossa totalidade. Assim a nossa própria vida carrega em si um sentido, o de
restaurar a nossa unidade primeira. Finalmente, não é o espiritual que aparece
PSICANÁLISEDOSCONTOSDEFADAS
AnaEsteves
primeiro, mas o psíquico, edepoisoespiritual.Éapartirdoolhardoimoespiritual
interiorqueaalmatomaseusentido,oquesignificaqueapsicologiapodedenovo
estenderamãoparaateologia.Estaperspectivapsicológicanovaéfrutodoesforço
para libertar a alma da dominação da psicopatologia, do espírito analítico e do
psicologismo,paraquevolteasimesma,àsuaprópriaoriginalidade.Elanasceude
reflexõesduranteapráticapsicoterápica,eestácomeçandoarenovaromodeloea
finalidadedapsicoterapia.Éumanovavisãodohomemnasuaexistênciacotidiana,
do seu tempo, e dentro de seu contexto cultural, abrindo dimensõesdiferentesde
nossa existência para podermos reencontrar a nossa alma. Ela poderá alimentar
todos aqueles que são sensíveis à necessidade de inserir maisalmaemtodasas
atividadeshumanas.
Todososcontosdefadatentamdescreverapenasumfatopsíquico,masestefatoé
tão complexo,difíciledistantedeserepresentaremseusdiferentesaspectos,que
centenas de contos e milhares de versões (como variações musicais), são
necessários até queessefatodesconhecidopenetrenaconsciência,semqueisso
consigaexaurirotema.EstefatodesconhecidoéoqueJungchamadeSELF,queé
a totalidade psíquica de um indivíduo e também, paradoxalmente, o centro
regulador doinconscientecoletivo.Cadaindivíduoecadanaçãotêmsuaspróprias
formasdeexperienciarestarealidadepsíquica.Diferentescontosdefadafornecem
quadros de diferentes fases dessa experiência. Algumas vezes eles seatêmmais
aos primeiros estágios que lidam com a experiência da sombra, apresentando
somente um pequeno vislumbre do que vem depois. Outros contos enfatizam a
experiênciadeanimuseanimaedasimagensdepaiemãeportrásdeles,nãose
fixando no problema anterior da sombra, nem no que viria a seguir. Outros
enfatizam o tema do tesouro inacessível ou inalcançável, e das experiências
centrais. Em termos de valor não há diferenças entre esses contos, porque no
mundo arquetípico não há hierarquia de valores pela simples razão de que cada
arquétipo é, na sua essência, somente um aspecto do inconsciente coletivo, ao
mesmotempoquerepresenta,também,oinconscientecoletivocomoumtodo.
PSICANÁLISEDOSCONTOSDEFADAS
AnaEsteves
CONTOSDEFADASEMITOS
Na psicanálise, além dos contos de fadas e as fábulas também há os mitos, que
desempenham um papel oposto aos contos de fadas que se caracterizam pelo
otimismo,enquantoomitoépessimista.Nosmitoscomonoscontosdefadasexiste
umpontoemcomumqueéaexistênciadefatoresinternosaopensamento,muitas
vezes ocultos, são a Id, o Ego e o Superego, que se incluem aos sonhos dos
espectadores dessas histórias. O mito possui um caráter pessimista, e namaioria
das vezes acaba com um final trágico, já nos contos de fadas os protagonistas
sempre têm um final feliz. NormalmentenoquedizrespeitoaId,EgoeSuperego,
os mitos fazem demonstrações de "solicitações do superego emconflitocomuma
ação motivada pelo Id e com desejos de autopreservação do Ego", com isso,
diferenciam-sedoscontosquesãofelizes.
Na verdade,"OscontosdefadaspertencemàLiteraturaInfantil,masnemporisso
deixam de encantar pessoas de várias idades ao redor do mundo. Considerados
clássicosdaliteraturamundial,oscontosdefadastêmorigememtemposremotose
nem sempre se apresentaram como os conhecemos hoje. O aspectofantasiosoe
lúdico que hoje os envolve surgiu da necessidade de minimizar enredos
controversos e polêmicos, próprios de uma época em que a civilização ainda não
havia inventado o conceito que hoje conhecemos tão bem: ainfância.Chamamos
decontosdefadasporquesãohistóriasquetêmsuaorigemnaculturacéltico-bretã,
naqualafada,umserfantástico,temimportânciafundamental."
"A primeira coletânea de contos infantis surgiu no século XVII, na França,
organizada pelo poeta e advogado Charles Perrault. As histórias recolhidas por
Perraulttinhamorigemnatradiçãooraleatéentãonãohaviamsidodocumentadas.
Oito estórias foram contempladas, A Bela Adormecida no Bosque; Chapeuzinho
Vermelho; O Barba Azul; O Gato de Botas; As Fadas; Cinderela ou A Gata
Borralheira; Henrique do Topete e O Pequeno Polegar. Sendo assim, a Literatura
Infantil como gênero literário nasceu com Charles Perrault, mas só seria
amplamente difundida posteriormente, no século XVIII, a partir das pesquisas
linguísticasrealizadasnaAlemanhapelosIrmãosGrimm(JacobeWilhelm).
Ao realizar suas pesquisas linguísticas, que tinham por objetivo descobrir
invariantes linguísticas originárias nas narrativas orais, os Irmãos Grimm
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descobriramumvariadoacervodehistóriasmaravilhosasdisseminadasdegeração
para geração. Formaram, assim, a coletânea que reuniu contos como A Bela
Adormecida; Branca de Neve e os Sete Anões; Chapeuzinho Vermelho; A Gata
Borralheira; O Ganso de Ouro; Os Sete Corvos; Os Músicos de Bremen; A
Guardadora de Gansos; Joãozinho e Maria; O Pequeno Polegar; As Três
Fiandeiras;OPríncipeSapoedezenasdeoutroscontos."
"Contudo, ao documentar as estórias, os Irmãos Grimm,influenciadospeloideário
cristão que já dominava o pensamento da época, fizeram diversas alterações no
enredo de alguns contos, já que esses muitas vezes apresentavam aspectos
polêmicos com episódios deviolênciaoumaldade,envolvendo,inclusive,crianças.
Exemplo disso é a narrativa de Chapeuzinho Vermelho. Na versão de Charles
Perrault, quando ainda não havia a preocupação em adaptaroscontosrecolhidos
da tradição oral, não existia a figura do Caçador (figura que surge para salvar a
menina e suaavódeumpossívelfinaltrágico).ChapeuzinhoVermelhoficavanua,
deitava-se com o lobo e morria devorada por ele. Em outra versão ainda mais
obscura, a menina era enganada pelo lobo que a induzia a comer a própria avó
cozida,alémdebeberseusangueservidoemumataçadevinho.Bom,jádeupara
perceberqueaestóriaqueconhecemosébemdiferentedaoriginal,nãoémesmo?"
"O acervo da Literatura Infantil Clássica seria completado pelas histórias do
dinamarquês Hans Christian Andersen, que seguiu a estrutura defendida pelos
Irmãos Grimm. As estórias deveriam ser permeadas pelos mesmos ideais,
defendendo valores morais e a fé cristã. Um aspectoimportantedifereasestórias
de Andersen das narrativas anteriores, pois, baseadonafécristã,criouelementos
que falavam às crianças sobre a necessidade de compreender a vida como um
caminho tortuoso a ser percorrido com retidão e resiliência para que enfim, na
morte, o céu fosse alcançado. Os contos de Andersen são considerados os mais
tristes, pois muitos deles não apresentam um final feliz. A história A Pequena
VendedoradeFósforoséumexemploqueilustrabemoestilodeAndersen."
"Ao analisarmos a origem dos contos de fadas, podemos perceber as profundas
alteraçõesqueogênerosofreuaolongodotempo,alteraçõesfeitasparadiminuiro
impactonegativodasestóriasoriginais.Claroquedevemosobservarqueostempos
eram outros e ainda não havia uma preocupação com aspectos lúdicos que hoje
são tão importantes para a formação dos pequenos. Hoje é sabido que temáticas
consideradasviolentaspodeminfluenciarnegativamenteascriançaseporissonão
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aceitamosalinguagemoriginalempregadanasprimeirasversõesdoscontos.Mas,
em uma leitura mais atenta, ainda é possível perceber resquícios do universo
assustadorquehabitavaasestóriasoriginais."
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ELEMENTOSDESEXUALIDADE
Sobreaquestãodasexualidade,tãoexploradaporalgumasvertentesdapsicologia,
a psicoterapeuta analítica, VonFranz,afirmaqueasconvicçõescoletivasesociais
sobreoassuntomudaramcomotempoe,nomomentoemqueelaescreve,jásão
vistosdemaneiradiferentedoquenaépocadoflorescimentodoscontosdefadas.
Porissotalveznaquelaépocahouvesseumaaproximaçãomaisvelada,atravésde
elementossimbólicos:
Toda época histórica apresenta convicções coletivas generalizadas acerca do
processo de individualização. Hoje em dia, o pensamento corrente é que as
pessoassãosadias,satisfeitasecompletasquandoosinstintosfísicossãonormais,
especialmenteoinstintosexual.Deacordocomosfreudianos,araizdetodomalé
a repressão sexual –seasfunçõeseróticastomamseucursonatural,entãotodas
ascoisasestãoresolvidas.
AprofessoradeFilosofiaepesquisadoraMarilenaChauítambémfazconsiderações
em relação àrepressãosexualeàtransgressãodasrepresentaçõesdeelementos
desexualidadenoscontosdefadas,ressaltandoseuaspectoantagônico:
Dopontodevistadarepressãosexual,oscontosdefadassãointeressantesporque
sãoambíguos.Porumlado,possuemumaspectolúdicoeliberadordedeixaremvir
à tona desejos, fantasias, manifestações da sexualidade infantil, oferecendo à
criança recursos para lidar com eles no imaginário; por outro lado, possuem um
aspecto pedagógico que reforça ospadrõesdarepressãosexualvigente,umavez
que orientam a criança para desejos apresentados como permitidos ou lícitos,
narram as punições a que estão sujeitos os transgressores e prescrevem o
momento em que a sexualidade genitaldeveseraceita,qualsuaformacorretaou
normal.
Os contos de fadas ao mesmo tempo que possuem uma formalúdicaelivrepara
assimdeixaracriançalidarcomosseusdesejos,fantasias,manifestaçõessexuais
já nainfância,ocontodáàcriançaformasdelidarcomosproblemasqueelaesta
enfrentando mental e fisicamente. Por outro lado os contos também possuem um
aspectoquereforçaospadrõesderepressãosexualvigente,umavezqueorientaa
criança para desejos apresentados como permitidos ou lícitos, o príncipe e a
princesa,narrandoaspuniçõesaqueestãosujeitascasonãosigamas“regras”.
PSICANÁLISEDOSCONTOSDEFADAS
AnaEsteves
A figura do pai da Branca de Neve que não pode fazer nada contra a madrasta
malvada é o paido“complexodeElectra”,opaipeloqualameninaéapaixonada.
Este pai e o príncipe que salvará Branca de Neve no final são a mesma pessoa.
Inconscientemente, sem perceber, a menina transfere o amor que ela sentia pelo
pai, que foi roubado pela bruxa malvada, para a figura do príncipe encantado.
Quando a madrasta oferece uma maçã vermelha a Branca de Neve eestacome,
elacainaquilo,éumsímbolodasexualidadefemininaqueestádespertando.Elase
sente suja, se sente punida e se retrai por um tempo, dorme para o mundoatéa
chegadadopríncipeencantado,epodedarvazãoasuasexualidade.
Emcinderela,quandoameninachegaemumcertopontodasuavidaelacomeçaa
perceber a sua sexualidade, e ela se sente suja por isso. Este caso Cinderela se
reencontracomafiguradamãeboadoiniciodocontoatravésdaárvoreoudafada
madrinha,rompendocomarivalidadeexistente,amãeassimaajuda.
Em a Bela Adormecida, por mais que o pai tente reprimir a sexualidade da filha,
queimando todos os fusos, que na verdade são uma metáfora para a genitália
masculina, ela acaba descobrindo um e adormece. Neste período que ela esta
reclusaparasexualidade,elasedescobriuesefechouatéachegadadopríncipe.
EmJoãoeoPédefeijão,ogiganteouogro,representaafiguradopaiquemorreu
no começo do conto. Outro caso de “complexo de édipo”. A arpa, que no conto
servecomoumaprincesa,representaamãequeeleconseguetomarparasi.
A historia da Chapeuzinho Vermelho está muito ligada a tentação, representada
pelaprópriacor,vermelha.Oloboéumatentação,éumapessoaquequedesonra
a garota que está crescendo. Ocaçadoréafiguradopai.Quandoelaédevorada
pelo lobo seria quando a menina se puni, quando ela descobre a sua própria
sexualidade,passandoumtemponabarrigadolobo,atéqueocaçador,nocasoo
príncipealiberta.
Em a bela e a fera, quando o paideBelavaiaocasteloearrancaumarosa,esta
rosa simboliza a sexualidade despertando. Não é coincidência que o pai da Bela
seja o responsávelporBelaficarnocastelo.Éapassagemdoamorqueelasente
pelo pai para o príncipe, que aprincipioéumacoisanojenta,repugnante.Elatem
umasexualidadedespertando,maselanãoestapreparada,tendoumasconatural
ao sexo, e a principio aquilo é um mostro paraelaquevaisetornadoaospoucos
umpríncipeencantado.
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AnaEsteves
Um fato importante a ser destacado é que a bruxa, muitas vezes sinônimo das
madrastas, na simbologia e mitologia da Europa Medieval, onde os contos orais
teriam surgido, seria uma figuras mais sexualizadas, possuídas pelo demônio da
luxúriaoutendofeitoumpactocomomesmo.
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IDENTIFICAÇÃODASCRIANÇASCOMOSPERSONAGENS
A principal característica do conto maravilhoso é que, ao desenrolar a história,
geralmente seus personagens possuem motivo e motivação comuns, além do
encantamento, que é parte fundamental, em que um ser sobrenatural interfere na
históriademaneirapositivaounegativa.Naverdade,estaéafunçãoqueofazser
tãodiferentedasnarrativasliteráriasquesetemconhecimento,poisquandoparece
não haver mais saída, surge a intervenção de uma fada para salvar o herói do
grandeconflitoemudaroseudestino.
O enredo envolve sempre a luta do bem contra o mal em que a solução é
encontrada através do encantamento. Desta forma, o mal age sobre o bem, na
intenção de prejudicá-lo, nasce o grande conflito, até que o bem vence, o mal é
castigado e todos serão "felizes para sempre". O enredo dos contos de fadas se
baseiapelasequêncianarrativadivididaemepisódios.
Destemodo,sepodedestacar:asituaçãoinicial,quandoatranquilidadereinaeos
personagenssãoapresentados,oprotagonista,suafamília,suasqualidades,suas
carências, suas motivações e seu destino, o espaço e o tempo; os próprios
personagens e suas características marcantes (bom ou mal); o conflito, quando
parece não haver mais saída, geralmente é uma complicação na vida do
personagemprincipal;soluçãodoconflitocomaintervençãodamagia;eodesfecho
(casamento,recompensa,reparação),sempresatisfatório.
Aestruturadoscontosdefadastrazemsempreumproblemaligadoàrealidade,que
desequilibra a tranquilidade e a ordem dos personagens. No desenvolvimento,
têm-seoclímax,oqualvaidarprosseguimentoaumconflitogeradopelarivalidade
entre obemeomal.Asoluçãosedánoplanodafantásticocomaintervençãoda
magia,quandoavidadospersonagensvoltamàordemnodesfechodanarrativae
todos seguem "felizes para sempre". Neste momento, há um retorno à realidade,
mostrando que a fantasia tem suas funções eficazes no universo da literatura
infantil,masquenãosepodevivernestemundoparasempre.
Neste tipo de narrativa, a magia, o herói e os seres mágicos são de suma
importância.Ospersonagenssãorepresentadosporherói,antagonista,fada,objeto
mágico,heroínadeacordocomafunçãodecadapersonagem.Éválidoacrescentar
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fatores interessantes ao enredodasnarrativasfantásticas,taiscomo:afastamento,
proibição, transgressão, recepção do objeto mágico, partida, provação do heróis,
marca, reação do herói, deslocamento no espaço, reconhecimento do herói,
transfiguração,reconhecimento,desenlace.
Todos os conflitos humanos são resolvidos através da fantasia e o para sempre
"felizes para sempre" é uma maneira divertida e positiva de transmitir para as
criançasumavisãootimistadomundo,mostrandoproblemasoenfrentamentoesua
soluçãoe,ainda,permitemparticiparemdasaventuras,formularemsuasperguntas
ebuscarsuasrespostas.
A função de "Era uma vez num reino muito distante..." é justamente localizar a
história fora do tempo e da localização, em um mundo sobrenatural. O tempoea
duração dos acontecimentos não são contados por lá e talvez, por isso, não seja
cobrada fiel verossimilhança dos contos maravilhosos. Em um lugar onde tudo
acontece de repente, o tempo e o lugar são apenas meros cenários de uma
fantásticahistóriavividapelospersonagens.
A dimensão do mundo fantástico carrega na sua narrativa um simbolismo muito
significativoecontraditório:adoreoamor,omedoeafelicidade,avidaeamorte.
A revelação desta arte literária à distância em símbolos o bom e o mau. A dor, o
medo e a morte são condições que distanciam as pessoas dos ideais comuns da
humanidade, que são o amor, a felicidade e a vida. Neste contexto, é observável
que as narrativas contam o relato do homem, seus desejos, suas expectativas, a
superaçãodomaleapermanênciadobem.
Ospersonagenscentraissãooprotagonista,oantagonistaeomediadormágicoda
história. Pode-se então caracterizá-los como o herói (protagonista), aquele que
prova sua força, inteligência e bondade, podendo ser reconhecido como a
personificaçãodobem.Jáovilão(antagonista),geralmenteabruxa,dramatizamas
cenascomsuspenses,armadilhasecrueldadescontraoherói.
Apresentam príncipes e princesas como protagonistas da história ,os heróis, que
vivem problemas terríveis criados por seres malévolos, para isso, contam com a
ajudadosseresmágicos,fadas,magoseanões.Quandoosprotagonistasnãosão
representados por seres símbolos de bondade, que buscam riqueza, poder e
satisfação em geral, incluindo-se até alguns desvios de caráter, sãomalandrosàs
vezesladrões.
PSICANÁLISEDOSCONTOSDEFADAS
AnaEsteves
É importante ressaltar que nos contos de fada o mal é tão onipresente quanto o
bem. E o leitor, a criança não está “salva” de se sentir-se mais à vontade com o
vilão,delelhesermaisatrativo.Vaiseromedodapuniçãoeapercepçãodequeo
crimenãocompensaqueiráfazercomqueelalargueomal.
Ao se depararem com personagensdoscontosdefadas,ascriançastendemase
identificarcomeles.Essaidentificação,porém,éresultadonãosódossentimentos
da criança, mas também de como a história se desenvolve. Issoocorreporquea
criança,decertaforma,ficaimpedidade“quererser”ovilão,poisessesempresofre
uma punição no final. A identificação ficacanalizadaaoherói,mesmoqueelenão
represente algo tão próximo ao interior da criança. Com isso, fica evidente o tom
pedagógiconoscontosdefada.Éprecisomoldaropensamentodaquelequeouve
e lê a história, promovendo bons valores.Afiguradovilãodeveservirdeexemplo
daquiloquenãosedevesereoheróioexemploaserseguido.
O tom de justiça ao final dos contos, comoquandoascriançasmatamabruxano
final de João e Maria ou quando as madrastas são punidas em histórias de
princesas, aproxima do universo infantil a noção de que tudo que se faz gera
consequências,ruinsouboas,dependedequalcaminhoseresolveseguir.
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AnaEsteves
ANECESSIDADEDESERAMADO
As crianças, por serem totalmente dependentes dos pais e por terem com esses
laçosextremamentefortes,nãoconseguemseversemsuapresença.Aquestãode
sobrevivência está ligada diretamente aos pais, principalmente à mãe, que desde
cedoévistacomoafontedealimentoeproteção.
Em contos infantis, como João e Maria, esse medo é um ponto de grande
importância, pois é a partir desse medo queJoãoeMariatentamvoltarparacasa
após serem abandonados e, assim, todos os demais fatos se desenrolam. Eles
sabemqueprecisamdospaiseoretornoaolarsetornaograndeobjetivodosdois.
Em Peter Pan, a necessidade deseramadoestápresentenafiguradePeter,que
vê em Wendy uma figura materna e uma fonte de afeto. É ela quem lhe conta
histórias e em quem ele mais confia. Sua presença é importante como forma de
suprirafaltadeumaeoriscodeabandono,pois,afinal,Peteraindaéumacriança.
Ainda em JoãoeMaria,essemedoépotencializadopelaquebradeconfiançadas
crianças com a mãe e depois com abruxa.Asduasfigurasfemininassemostram
enganadoras,ludibriamcomaspalavrasmasserevelamapartirdasações.
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AMÃE,AMADRASTAEAMADRINHA
Algointeressantesobreosurgimentodasfigurasdoscontosdefadasecapacidade
de transformação na criança acerca do adulto, especialmente sobre a imagem da
mãe, esta quando não dá bronca ou não chama aatençãodacriança,noentanto
quando esta decide punir uma malcriação ou a castiga imediatamente ela se
transformanamadrastamáecruelouaoserdeixadasozinhaporunsinstantesse
sentir maltratada sempre pela mãe que se torna madrasta. A mãe nos contos
geralmente está morta e seguidamente o pai se casa com outra que
consequentemente finge-se de boa, mas é totalmente má. Essaideiadamorteda
mãenoscontostemseuladopositivo,pois,eladisfarçadamenteensinaacriançaa
lidarcomamortedamãe.
Fantasiaréprópriodoserhumanoeafantasianospermiteviajarpeloinconsciente
semrepressões,semangústias.Émaisfácilparaacriançadelirardeprazercoma
morte da bruxa de João e Maria ardendo no fogo, com a madrasta de Branca de
Neve sendo obrigada a dançar com os chinelos em brasa,nasversãodosirmãos
Grimm,oucaindodopenhasco,doqueadmitirseusdesejosdevingançaparacom
a rival representada pela mãe, pois teria sentimentos de culpa, se esses castigos
fossemreais.
Sejamcomofadas,mães,madrastas,bruxasouavós,afiguramaternasempreestá
presentenashistóriasinfantis.Deinício,representamliteralmenteoseiomaterno,
aquela que alimenta, acolhe, dá carinho, o seio bom. Depois, como se faz
necessário ao desenvolvimento da criança, tornam-se suficientemente más,
deixando seus filhos abandonados na floresta, como assim o fez a madrasta de
JoãoeMaria,perseguindoedemonstrandoarivalidadecomoamadrastadeBranca
de Neve. Cinderela, embora tenha perdido a mãe quando pequena, tem seus
desejosrealizadospelaaveleiraplantadaondehaviasidoenterradasuamãe,ouna
versãomaismodernapelafadamadrinha.AmãeeavódeChapeuzinhoVermelho,
representamamesmapessoa,domesmomodoqueasduascasasrepresentamo
mesmo lugar, o que muda é a maneira como a menina os percebe. A mãe está
dispostaaquebrarovínculocomacriança,pedequeelasedirijaàcasadaavó,no
entanto,nopapeldeegodamenina,queaindanãoestáinstalado,nãoseesquece
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derecomendarodevidocuidadocomafloresta-o inconsciente-ecomoprincípio
doprazer,representadopeloId,nafiguraoLobo-Mau.
Sabemosdaimportânciadafiguramaternanafasedoespelho,nahistóriadocorpo
erógeno,ondeacriançadeveráestruturarseuegoenaconsequenteformaçãoda
identidade.
Em muitas histórias, a figura da mãe não aparece claramente, no entanto, ao
averiguarmos o aspecto simbólicopodemosencontraressamãe,representadapor
outros personagens e até por árvores, como por exemploaaveleiraemCinderela
poisoqueimportaéafunçãomaterna.
AhistóriadosTrêsPorquinhostambémcomeçacomamãeencaminhando-ospara
avida,tirando-lhesdacasamaternaparaqueconstruamassuaspróprias.
BrancadeNeveeosSeteAnõesinicia-secomamãeboa,masaoseteanos,fase
da vida onde o amadurecimento ocorre pelasublimaçãocomasubstituiçãodopai
como objeto de desejo para o conhecimento, surge a maldade da madastra e a
rivalidadeentremãeefilhaparaseremelaboradas.
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AnaEsteves
IMPORTÂNCIA DOS CONTOS DE FADAS PARA O DESENVOLVIMENTO DA
PSIQUE
Durante toda a história da humanidade, o homem, mesmo não tendo consciência
disso, procurou manter um relacionamento com o inconsciente coletivo e seus
arquétipos.
Oscontosdefada,assimcomoosmitos,aslendaseasfabulas,falamalinguagem
daalma.Sãosimilaresaosnossossonhoseasnossasfantasias.
Observequequalquermeninaquandotemcontatocomoscontospelaprimeiravez.
Elas se encantam com as princesas, com as fadas, com as rainhas. Elas vivem
aquiloemsuasbrincadeiras,emsuafantasia.
Quando nos tornamos adultos perdemos esse contato, dando primazia à
consciência,epartedessemundoarquetípicovaiparaoinconsciente.Masretomar
a leitura e a compreensão dos contos, pode se tornar um refrigério para a alma.
Nelespodemosresgatarimpulsos,sonhoseinstintosperdidos.
Notrabalhopsicoterápico,asimagensdoscontosservemparailustrarsituaçõesde
vida, nas quais as pessoas passam. Muitos se identificam com determinada
situação ou personagem levando a uma compreensão do que deve ser feito no
momento.
Os contos possuem a mesma função dos sonhos. Eles podem confirmar, criticar,
compensar e até mesmo curar uma atitude consciente, desde que o individuo se
abra àquele ensinamento.Nessas narrativas podemos observarqueoinconsciente
quer compartilhar conosco uma experiência original, ou seja, uma experiência
arquetípica.
SegundoVonFranz(2005),elesdescrevemapenasumfatorpsíquicodesconhecido
chamado Self. Mas como ele é extremamente complexosãonecessáriasmilhares
deversõesparaqueessefatosemanifestenaconsciênciaemesmoassim,quando
se manifesta ainda não se esgota. Como o conteúdo dos contos trata de um
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materialtãoafastadodanossaconsciência,tãoprimevo,tãocomumahumanidade
que sua linguagem é muito diferente da qual a consciênciaestáhabituada.Oque
deixasuainterpretaçãomaisdifícil.
Porisso,ocontodefada,eseuspersonagens,sempremostramumpoucodecomo
cada um de nós, mesmo que não queiramos reconhecer as bruxas, ogros,
madrastas e vilões dentro de nós, eles estão ali, nos mostrando nossassombras,
medoseconflitosinternos.Essasestórias,portanto,trazemomundodosarquétipos
para o nosso dia a dia, trazendo sentido a vida! Mostram-nos comoviveronosso
destino, que passamos por momentos felizes, de conflitos,deperdas,masquese
nosabrirmosaoaprendizadodessesmomentosiremosencontrarotesourointerno.
Aquelequeiráenriquecerasnossasvidasenosencherdesignificado.
Cada conto de fadas com sua linguagem simbólica possibilita que a psique se
manifeste.Fornecendoàsenergiasinstintivasumadireçãosimbólicaeumconteúdo
cheio de sentido. Sua leitura reaviva conteúdos inconscientes, possibilitando sua
integração na consciência, e assim apontando o caminho para a resolução de
conflitos.Infelizmentehojenossasociedadeestámaisfocadanasnotíciasdodiae
nosproblemasdomomento,enosesquecemosdaliteraturadoespírito.Aquelaque
fala direto à alma.Perdemoscomisso,algodenossainfânciaqueéacapacidade
denosencantar,denossurpreender.
Se hoje os contos representam um divertimento ou uma evasão, éapenasparaa
consciência banalizada do homem moderno; pois na psique profunda, os enredos
iniciatórios conservam sua seriedade e continuam a transmitir sua mensagem e a
produzirmutações.Portanto,oscontos,assimcomoosmitos,oferecemummodelo
para a vida, um modelo vivificador e encorajador que permanecenoinconsciente,
contendotodasaspossibilidadespositivasdavida.
Quando a pessoa se identifica com um contopassaaperceberqueseuproblema
não é único e já foi resolvido de diversas formas ao longo da historia da
humanidade. Isso diminui a pretensão do ego, torna o individuo mais humilde e
aberto as repostas do inconsciente emesmoqueocontotenhamuitosséculosde
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existência ele terá um efeito estimulante e novo na psique levando o individuo a
umacompreensãoeentendimentodeseuconflito.
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CHAPEUZINHOVERMELHO
De acordo com o intitulado psicólogo infantil, Bruno Bettelheim, a versão de
“ChapeuzinhoVermelho”escritapelosIrmãosGrimmtem–entrelinhas–umapeloe
caráter psicológico. Este, muitas vezes, não identificado por um adulto, porém,
normalmente,fácildeserinternalizadoporumacriança.
Nodecorrerdocontoéidentificadoumparadoxo,odameninapré-adolescenteque
consegue assimilar as instruções da mãe a seguir pela estrada e sem sair desta,
todavia, é facilmente convencida pelo lobo a optar por outro caminho, no qualele
sugere que ela observe as flores e ouça o canto dos pássaros (mesmo com a
indicaçãocontráriadamãe).
Quando a menina sai para levar a cesta com doces e vinho para a avó,
“Chapeuzinho deixa o lar voluntariamente. Não teme o mundo externo, e sim
reconhece sua beleza, e aí está o perigo. Se o mundo fora do lar e do dever se
torna atraente demais, poderá acontecer uma volta aumcomportamentobaseado
noprincípiodoprazer”.
Oautorcompara“ChapeuzinhoVermelho”com“JoãoeMaria”algumasvezes.Essa
comparação éfeitaparamostrarainocênciainfantildosirmãosindodeencontroà
“maturidade” (referente às crianças) da menina com capuz vermelho. Essa
maturidade, que se encontra entre a infância e a puberdade da garota, é
exemplificada quando ela nota alguma coisa de diferente na avó –quando o lobo
passa-seporela-,maslogoconfunde-seenãodáimportância,tendoemvistaque
oanimalvesteasroupasdaparente.
Bettelheim cita tambémaquestãomasculina,tendocomopersonagens:oloboeo
caçador; suas personalidades são relacionadas, respectivamente, com sedução,
violência eproteção,altruísmo.Ocaçador,deacordocomoautor,“éafiguramais
atraente, tanto para os meninos como para as meninas, porque salva os bons e
castigaomalvado”.
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Finalmente, como é do caráter dos contos de fadas, a justiça e a lição estão
presentesnomomentoemqueabarrigadoloboérecheadacomaspedras,istoé,
como ele colocou indevidamente Chapeuzinho Vermelho e sua avó na barriga,
comendo-as, assim que o caçador retirou-as de dentro do animal, este pôs os
pedregulhosnolugardelas.
Algunselementosdoconto,sedestacam:
● Ocapuz
Independente da versão, sempre teremos a figuradagarotajovemecomocapuz
vermelho. Mesmo que isso não seja esclarecido, Chapeuzinho vermelho está
entrando no mundo dos adultos. Por conta disso, a sua capa é vermelha, já que
representa a menstruação da adolescente. A sua transição estava estampada em
seucorpootempotodo.
● Obosque
O bosque condensa a imagem de que há perigosqueumjovemprecisaenfrentar
emseucrescimento.Afigurasombriadasárvoresedodesconhecidodolocalinduz
para uma ideia de ritual de passagem. Todos os adolescentes em crescimento
precisampassarporprovaçõesafimdequeentremnafaseadulta.
● Olobo
Oloborepresentariaafiguradoselvagem,doladosexualeirracionalofertadopelo
mundo. Um desafio que a nossa jovem precisaenfrentaremsuacaminhadaatéa
casa da avó. Em suma, seria o encontro da juventude com a sua própria
sexualidadeselvagemeavassaladora.
● Canibalismo
Em dado momento, aChapeuzinhodescobretercomidoaprópriaavó.Afigurada
ingenuidade comete um dos maiorescrimesqueexistem:ocanibalismo.Poroutro
lado, olhando com outra perspectiva, essa cena significa a substituição do velho
pelonovo.Háumarenovaçãoexistencialexistenteepersistente.
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ALICENOPAÍSDASMARAVILHAS
O livro“AsAventurasdeAlicenoPaísdasMaravilhas”foiescritoporLewisCarroll
em1832efoidadodepresenteaAliceLiddellcomopresentedeNatal.Alicetinha
na épocadezanosefoiàmusainspiradoradeCarroll. Oautoreramatemáticoe
fotografo amador, suas fotografias se caracterizavam pelo nu infantil e Liddell era
uma desuasmodelos.Olivronãopodeserconsideradocomo umcontodefadas
no sentido literário, pois há muitos elementos que o fazem um livro voltado tanto
paracriançasquantoparaadultosquenãosãooobjetivodessetrabalho.
Fugiremos um pouco dos contos de fadas marcados pela tradição oral para
mergulharemumlivro.Nomeeiaquialgunstópicosprincipaisquefazemlinkentrea
psicanáliseealiteraturadeCarroll:
- A questão do tamanho: A questão do tamanho, no livro,podesimbolizara
transição psicológica da fase infantil para a adolescência, pois o autor joga
com elementos comooboloquefaz“aumentar”detamanhoeolíquidoque
faz “diminuir”. Esse “crescer” pode servistocomoachegadapsicológicada
fase adolescente: responsabilidades, mudança do corpo etc. Há inclusive
umapassagememqueaAlicecomeçachorarporestargrandedemais,nisto
temos uma “ilustração” do luto pelo corpo infantil perdido, teoria que só
surgiriaanosdepoisdaescritadanarrativadeCarroll.
- A questãodapersonalidade:Carrolljogaotempotodocomapersonalidade
deAlicequediznãosaberquemédesdequeentrounoPaísdasMaravilhas,
simbolizando assim a questão da construção da personalidade do
adolescente. A menina questiona o tempo todo quem ela é, e quando ela
encontra-se com a lagarta, ela “descobre” que precisa ser alguém, pois a
lagarta não aceita que ela não saiba quem é. O processo literário utilizado
por Carroll retoma a construção da personalidade como já foi dito acima.
Essa construção deveserfeitapelo“novoadolescente”,demaneiraqueele
nãovenhaaserumacópiaidênticadeummodelopreestabelecidoesimum
sercompletamentenovo,autônomoequepossuiduasprópriasopiniões.
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- AEducaçãonaEraVitoriana:AEraVitorianafoioperíodonoqualaRainha
VitóriareinousobreaInglaterra,noséculoXIX,durante63anos,dejunhode
1837 a janeiro de 1901. Além do enriquecimento da classe burguesa da
Inglaterra, a era vitoriana se caracterizou também pela rigidez deprincípios
moralistas e por uma típica solidez política. A educaçãoeracondicionadaa
conhecimentos decorados, sendo assim, também era de costume fazer as
crianças decorarem tradicionais poemas ingleses. Em seu livro Carroll faz
críticas sutis a essa educação rígida, baseada em uma “decoreba de
informações”,refletindoopróprioefeitopsicológicodaeducaçãonascrianças
vitorianas. Ao perceber, no livro, que Alice ficou “burra” com a queda pela
toca do coelho, a menina começa a relembrar conteúdos decorados na
escola. O autor enfatiza muito que esquecer os conteúdos ensinados na
escola seria “emburricar”, pois toda a relação de ensino aprendizagem era
baseadanatransferênciadeconhecimentoena“decoreba”dosconteúdos.
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MALÉVOLA
Sevocênãoviuofilme,recomendoparacompreendermelhoroqueseráditoaqui.
PodemosdividirofilmeMalévolaemduaspartes.Naprimeiraofilmenosapresenta
dois reinos distintos e em guerra: o reino de Moors, onde vivem criaturasmíticas,
incluindo a fada Malévola, e o reino dos humanos. Essa divisão representa uma
clara divisão entre o inconsciente, ondehabitamosarquétiposeaconsciência,no
reinodoshumanos.
Primeiraparte
Na primeira parte do filme temos as seguintes figuras, o rei velho, Malévola e
Stefan,ojovempeloqualaprotagonistaseapaixona.
O rei ambicioso que está para morrer precisa escolher um sucessor digno para o
trono. Nota-se que no reino dos humanos não há uma figurafemininaexpressiva.
Não vemos rainha e o rei apenas cita a suafilha.Istodemonstraqueaatitudeda
consciênciaencontra-seextremamenteunilateral,desequilibrada.
O rei simbolicamente incorpora o princípio divino, do qual depende o bem-estar
físico e psíquico de toda a nação. O rei podeserconsideradoumsímbolodoSelf
manifestado na consciência coletiva. E esse símbolo, conforme Von Franz (2005)
temnecessidadederenovaçãoconstante,decompreensãoecontato,pois,deoutro
modo,correoperigodesetornarumafórmulamorta—umsistemaeumadoutrina
esvaziadosdeseusignificadoetornar-seumafórmulapuramenteexterior.
A atitude unilateral, então, dessereinoéaênfasenoLogos.Nãoháfeminino,não
há Eros, não há relacionamento com o irracional. E onde falta o amor opoderse
instala,porisso,deve-seescolherumnovoreiparaarenovação.
Selfenecessidadederenovação
Entre os pretendentes ao trono está Stephan, que foi o amor de Malévola na
infância.Aele,afadaentregouseucoração.Entretanto,Stephanatrai.Movidopelo
poder e ambição, ele corta suas asas e as entrega ao rei. Garantindo então seu
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lugar como novo regente. E assim, o elemento feminino ainda não pode ser
resgatado,aatitudeunilateralpermanece
Essa atitude é comum em muitos homens, que movidos pelo medo de seu
inconsciente, “cortam as asas” de sua mulher. Cortando sua independência, seu
progressoprofissionaleatésuasamizades.Elesseapresentamdeformaamorosa,
prometendoamorverdadeiro,masvisamopodersobreelas.
Dessaforma,assimcomoStephan,elestraemsuaanima,traemsuaprópriaalma.
MalévolaqueeraaprotetoradeMoorpodeserconsideradaaprotetoradoreinodo
inconsciente.Umarepresentaçãodaanima.
ConformeCarlJung,aanimaéresponsávelporfazeraligaçãoentreoconscientee
o inconsciente do homem. Ela é o guia dele, seu psicopompo. É uma figura
arquetípica que contemtodasasexperiênciasdohomemcomamulheratravésde
toda a história da humanidade, e por meio dela o homem pode compreender e a
naturezadamulher.
Malévolatransitavaentreosdoismundoseexecutavaessepapel.Ofatodepossuir
asas é uma clara alusão ao deus grego Hermes, com suas sandálias aladas.
Hermeseraodeusmensageirodosgregos.Oúnicoquepodiatransitarentretodos
osmundos.Umaimagemarquetípicadopsicopompo.
AquedadeMalévolaearenegação
Então, quando Stephan corta suas asas, ela perde essafunçãodeguiaepontee
ficarenegadaaoinconsciente.
Outro símbolo digno de nota sãoseuschifres.Ochifrerepresentavirilidade,força,
poder e fertilidade. Ou seja, ela é a responsável pela fecundidade do reino e da
consciência.
O aspecto feminino do homem, quando rejeitado, e reprimido acaba se tornando
não diferenciado. No inconsciente ela ganha mais força e se volta contra a
consciênciaunilateral,setornandoprimitiva,vingativaeamarga.
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Assimofemininointerior,aanima,querepresentaoaspectodavida,agorasevolta
contraaatitudeconsciente,comoaspectodamorte.
Segundaparte
Agora chegamos à segunda parte do filme. E nela temos agora os seguintes
personagens: Stephan como rei, que se casou e teve uma filha Aurora, as três
fadas,ocorvoDiavale,claroMalévola.
Nessa segunda parte agora temos o oposto da primeira. Na primeira, havia um
desequilíbrioondeomasculinopredominava.Agoraofemininoémaisforte.Temos
maisfigurasfemininasrepresentadaspelasfadas,AuroraeMalévola.
A psique sempre busca o equilíbrio compensatório. Mas esse equilíbrio só ocorre
por meio da enantiodromia. Esse é um ciclo natural da psique, pois tudo deve se
reverteremseuopostoparaquehajaaprendizadoeflexibilidade.
E agora vemos uma consciência na fase matriarcal, em compensação a fase
anteriorpatriarcal.Enessafaseofemininoferidoetraídobuscasuavingança,mas
maisqueissobuscaseulugardedireito.
Rejeiçãodofeminino
Masaatitudeconscientecoletiva,representadapeloreiStephan,aindarejeitaesse
feminino. Vemos isso em seu comportamento, pois além de ainda querer eliminar
Malévola, ele envia sua filha amaldiçoadaparalongeaoscuidadosdastrêsfadas,
negandoassimsuafunçãopaternadeproteçãoesimplesmenteignorasuaesposa
queestáàbeiradamorte.
Um homem quando rejeita seu feminino é frequentemente tomado por ele. Se
tornando mal-humorado, pois ao invés de ajudá-lo a administrar suas emoções a
animaocarregadeafetosprimitivoseindiferenciados.
Assim como Stephan,ohomemseafundacadavezmaisemumhumoraltamente
opressivo, rejeitando seus relacionamentos mais próximos e não tendo
consideraçãoporninguém.
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Malévola, então, traída e amargurada não é mais uma fada. Ela se tornou uma
bruxa.ElaagoraéaencarnaçãodaMãeterrível.
Amãeterrível
AMãeTerrívelliga-seàmorte,ruína,aridez,penúriaeesterilidade.Nota-sequeela
cria uma barreira de espinho ao redor do reino de Moor. E dessa forma,ninguém
maistemacessoaoinconsciente.Eporissoaterrasetornaestéril,semvida.
Nos contos de fada, a bruxa, representante da Mãe Terrível, sempre está
acompanhadaporumanimal.Essequerepresentaoanimusterríveldelasemprea
ajuda.
No caso do filme ela é auxiliada por um corvo, que se transforma em homem,
Diaval.
O corvo é associado à bruxaria, magia, azar, mau presságio, mas também
fertilidade,esperançaesabedoria.
Ele representa as asas que ela perdeu, sendo uma alusão clara a sua função de
animus.
Porém, o fato de se transformar ocasionalmente em homem, demonstra uma
semente de evolução em Malévola. Seu animus não é totalmente primitivo e por
vezesaesclareceeservedeconsciênciaparaela.
Malévola,comoMãeTerrível,entãosevoltacontraacriaçãodorei(suafilha).
EnessemomentoaMãeTerrívelexigeumsacrifícioparaaplacarsuaira.
Aqui vemos um tema mitológico recorrente:odosacrifíciodeumavirgem.Otema
do sacrifício, emtermospsicológicos,significaqueparasealcançarumavançona
consciência,eparaumamudançadeatitudeavelhaformadevemorrer.
Osacrifíciodofeminino
Ouseja,parasechegaraumequilíbrioentremasculinoefemininoalguémdeveser
sacrificadoesubmetidoaosdomíniosdabruxa.
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A princesa Aurora é então a vitima escolhida. A bruxa lhe lançaumamaldiçãodo
sonodamorte.Seupai,aenviaparalongecomoformadeproteçãoeelanãosabe
quemelaéenemqueestásobumamaldição.
Ela passa a viver com as três fadas escondida, porém essas são inábeis em seu
cuidadoeproteção.Logo,devidoasuacuriosidade,elapassaaviveremMoorcom
Malévola.
Comonoscontosdefada,aprincesaperdeusuamãerepresentantedaMãeBoae
agorapassaaconvivercomaMãeTerrível.
OfatodeirparaMoor,omundodoinconscientefazumaalusãoaomitodeInanna,
que empreende uma descida ao mundo subterrâneo de sua irmã sombria
Ereshkigal.
Redenção,alteridadeealteridade
Eénesseinstante,queMalévolacomeçaaencontrararedenção,umavezqueela
passaaconheceroamorverdadeironaformadamaternidade.
Sua redenção não poderia vir pelo masculino visto que este a traiu, masporuma
meninaqueafazrelembrarseuladoamoroso,queafazrecordardeumtempoem
queerafeliz.ÉpelacompaixãodeAuroraqueelavoltaateresperançaseaamar.
E assim Malévola consegue resgatar suas asas, voltando a ter a sua função de
psicopompo. O rei Stephan encontra o destino de todo aquele que se encontra
engessadoemumaatitudeunilateralenrijecida,amorte.
Eaconsciênciacoletivaencontrouseuequilíbrioentreosopostoscomumquarteto
quepassaarepresentaraAlteridadeeTotalidade:AuroraeoPríncipeeMalévolae
Diaval.
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GATODEBOTAS
O GatodeBotaséumcontodefadaspublicadoporCharlesPerraultem1697.Os
irmãos Grimm também publicaram uma versão desse conto. O gato ficou muito
famosoporsuaparticipaçãonaanimaçãoShrek.
UsareiparaaanáliseaversãodosGrimm.Ocontonosfalasobreofilhocaçulade
um moleiro que herda do pai um gato de estimação, enquanto os mais velhos
herdam o moinho e um burro. O rapaz, que ficou indignado com a escolha,
descobrequeogatofalaeestelhepedeumpardebotas.
Ao ganhar as botas o gato consegue convencer um rei muito poderoso de que
pertence a um conde, e assim consegue ao seu dono a mão da princesa em
casamentoecomamortedorei,orapazherdaotrono.
Omoleiroéumafigurainteressante!Sobopontodevistadeumcamponêseleseria
uma pessoa que não trabalha de verdade, pois ele usa a astúcia para fazer os
elementos da natureza trabalharem para ele. A inteligência do moleirooaproxima
do deus Hermes, no entanto essa inteligência pode ser usada tanto para o bem
comoparaomal.
Ele possui três filhos homens e nada é mencionado a respeito de uma esposa.
Podemos observar aíquefaltaoelementofemininoeexiste,portanto,umexagero
na atitude masculina. O pai morre essa totalidade masculina é quebrada,
fragmentada.
Ogatoéumanimalassociadocomumenteaofeminino.NoEgitoantigotínhamosa
deusaBastet,representadacomcabeçadegato,queestavaassociadaàfertilidade
e era protetora das mulheres. Em uma das lendas gregas, a deusa Artemis,
protetoradasmulheres,setransformaemgatoparafugirparaoEgito.
A deusa Hécate também se transformou em gato. A nórdica Freya, deusa da
sensualidade,dosexo,dabelezaedoamor,tinhaseucarropuxadopordoisgatos.
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O gato então está associado à Lua, à feitiçaria e às bruxas. Muitos gatos foram
queimados durante a Inquisição, pois juntamente comofemininoelepassouaser
associadosomenteaoladodemoníacoeseuladocriativoefecundoreprimido.
Alémdisso,ogatoestáassociadoàconsciênciaeaindependência.
Podemossuporentão,quenoconto,ogato–apesardesermacho-representaos
aspectos do feminino reprimido, como a sua sexualidade, sua individualidade,
independência,aintuiçãoeastúcia.
OgatodebotasestáligadotambémafiguradeHermes–afinaleleprovémdopai
dorapaz–eporessarazãoelefazopapeldepsicopompodorapaz.Psicopompoé
uma palavra que tem origem no grego psychopompós, junção depsyché(alma)e
pompós (guia) e designa um ente cuja funçãoéguiarouconduzirapercepçãode
umserhumanoentredoisoumaiseventossignificantes.
Ele é um guia, um ente que leva o rapaz ao encontro do seu feminino e da sua
personalidade mais profunda. O gato, então pode ser considerado um símboloda
uniãodoprincípiofemininoemasculino.
Temosentãoafiguradoreicomasuafilha(nessereinotambémnãohárainha).O
reinoscontosdefadascostumaestardoente,ouvelhoeprecisadeumsubstituto.
Nocasodocontoosubstituto,nãoéumrapaznobre,masalguémdacamadamais
pobre, que usa deastúciaeinteligência,oqueéalgoextremamenteincomumnos
contosdefadas.
A origem humilde do herói significa que a renovação da consciência vem de
aspectosignoradosedesprezadospelaconsciência.
Emtermospessoaisvemosessesaspectosdesprezadosnafunçãoinferiordecada
indivíduo. No conto podemos supor que a função pensamento é extremamente
valorizada,aopontodoexagero,enquantoqueasuaoposta,osentimento(muitas
vezesassociadaaofeminino)foidesvalorizada.
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OcontoGatodeBotaspossuiumcaráterduvidoso,poisoheróiconsegueascoisas
pormeiodaastúciadogato.Mastodososconteúdosdoinconscientepossuemum
caráteramoral.Aconsciênciaéqueseparaembememal.
Eporissoocontonostrazumaimportantelição:adaesperançadequemesmoo
maismedíocrepodetersucessonavida.Equemuitasvezesaquiloquenosparece
malpodeserobemeoqueparecebempodeserumgrandemal.Masqueomais
importante para prosperarmos é estarmos em conexão com nosso eu mais
profundo, com nossas intuições e instintos e que devemos buscar ouvir o nosso
inconscienteparaconhecermosessarealidadeprofunda.
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CINDERELA
Para captarmos a essência da história, devemos resumi-la em seus trechos
fundamentais,semosquaisahistórianãopoderiasercontada.
Emprimeirolugar,temosaausênciadamãe(asuamorte)eaausênciadopai(que
fica do lado da segunda esposa e não cuida da filha como deveria – pai
desnaturado).
Simbolicamente, a ausência dos pais remete para a distância sentida por quase
todaadolescente.Nãoseémaiscriança.Masaindanãochegounafaseadulta.
Em segundo lugar, temos a presença da madrasta e suas duas filhas. O fato de
seremmulheresnostrazotemadarivalidadefeminina.
Para sedesenvolver,agarotaprecisaencontrarasuaidentidade.Nahistória,uma
referência é o dizer da mãe para que seja boa. Sendo boa e solícita, passa a
enfrentarazombariadasoutras(madrastaefilhas).
Este ponto é particularmente importante para a compreensão do conto, pois a
vivênciadanegatividadedomundoemesmoaperseguiçãodepessoasdestrutivas
ou más acaba por ser o tema central da narrativa. Cinderela limpa a casa. É
obrigada a limpar. Dorme perto da chaminé. Ganha um apelido depreciativo. Não
podesair.Nãopodeiraobaile(sesubstituirmosbaileporfestaoubaladatrazemos
ocontoparaosdiasatuais).
Porém, magicamente (a magia pode ser entendida como o que sedesenrolasem
controle consciente ou a certeza de que tudo se resolve com o tempo, Deo
concedent),elaconsegueajudaparasair.
Devemos nos lembrar que os bailes também tinham o significadodeapresentara
garota para a sociedade,ouseja,mostrarqueelajáestavaprontaparacasar–(o
que ainda estápresenteemnossosdiasnochamadobailededebutante).Detoda
forma,ahistóriacontaodesejodopríncipedeencontrarumaprincesa.
Assim,emterceirolugar,temosodesejodameninaqueestásetransformandoem
mulher de encontrar um príncipe encantado. Também devemos nos recordar que,
em uma sociedade com rei e rainha, o príncipe representa o poder político, mas
igualmenteopodermilitar,jurídicoe–nãomenos relevante–opodereconômico.
Em poucas palavras, o desejo de encontrar um homem de posses, rico, que lhe
darátodososconfortosdomundo.
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Eisto,novamente,nãoéumaspectodapsicologiafemininaperdidanostemposde
reis e rainhas. Me lembro que em uma novela da TV, a protagonista, rica e bem
sucedida, se apaixonou por um homem mais pobre. O núcleo foi rejeitado pelo
público e a história teve queseralterada.Osucessode50tonsdecinzaconfirma
queestetipodequestãoaindaestáemvoga.
Então, temos a história de uma garota que se afasta da sua família nuclear (sua
mãe morreeseupainãolheajuda)eencontratrêsmulheresmalvadaseterríveis.
Apesar da oposição de outras mulheres complicadas, ela consegue encontrar o
príncipeencantado.
Portanto, temosnocontooselementosfundamentaisdatransiçãodainfânciapara
avidaadulta.Ospaisnãoestãomaislá,sãoausentes,omissosousimplesmentea
garotapercebequenãosãotãoideaisouheróicoscomopareciamantes.Sozinhae
tendo que fazer coisas desagradáveis – como lavar a louça – ela sonha em
encontrar alguém que a retire de seus problemas e lhe dê atenção, carinho e
conforto.Eeisquesurgealguém.Emboraotípicosejaseapaixonar“quasetododia
compessoaserradas”,elaencontraopríncipemastempoucotempocomele,além
deterqueserreencontrada.
Seviveramfelizesparasempre(oqueacontecedepoisdocasamento),aíjáéuma
outrahistória.
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BRANCADENEVE
AhistóriadaBrancadeNevecarregadiversasversões,aindaqueseencontremem
algum ponto. A mais difundida hoje conta a história de um casal da realeza que,
após expectativas, tem uma filha como imaginavam. A garota possui uma pele
extremamentebranca,facerosadaeumcabelonegrocomoanoite.
Apósoseunascimento,suamãeveioafalecereelapermaneceuaoscuidadosdo
pai por um ano. Esse tempo foi o suficiente para que ele pudesse conhecer uma
nova mulher e se casasse com ela. Entretanto, a mulher era, em segredo, uma
bruxa obcecada pela beleza. A mesma ficou furiosa ao saber que a jovem se
tornaraamaisbeladoreino.
Afimdeviraramaisbela,mandouqueassassinassemagarota,fazendocomque
essaserefugiassenafloresta.Aolongodosanos,ajovempassouaconvivercom
os anões enquanto crescia até retomar o seu posto anterior. Mesmo após ser
envenenada pela bruxa disfarçada, conseguiu vencê-la e retornar para casa
triunfante.
aexistênciadeBrancadeNeveacabaporsetornarumproblemaparaamadrasta.
Gradativamente,agarotabuscaescapardessatríadefamiliarcomoformadealiviar
o tormento que sete. Com isso, inicia uma jornada solitária para encontrar a si
mesma.Todoscomqueelaencontramdificultamoufacilitamessafase.
Esse processo exemplifica bem a procura pela independência familiar a fim de
construirumaidentidadeprópria.Ajovemsimbolizaapartidadaquelesqueabraçam
o mundo como forma de enfrentar os mais variados desafios e vencerem. Após
bastante tempo, a experiência proporciona bagagem para que esta se abra com
alguémeretomeseuposto.
Na história, notamosqueosanospassadoscomosanõesproporcionaelaboração
deproblemasenquantoestacresce.Aomesmotempo,podemosfazerumparalelo
direto com a adolescência. É justamente nessa épocaquenossentimosperdidos,
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deslocadoseemmeioatantascoisasestranhas.Aindaassim,éocaminhoeépoca
decrescimento.
Notamos que em Branca de Neve, embora sejam vitais à sua sobrevivência, os
anões têm apenas papel complementar nahistória.Osmesmosvivemisoladosde
outras pessoas numa floresta e trabalham em uma mina para poderem trabalhar.
Com isso, notamos uma presença de distanciamento de um contato social mais
pessoal de todos. Isso porque a históriadáênfasedequeosanõesnãopossuem
uma humanidade bemamadurecida.Assimsendo,ficarampresosaoquechamam
de estágio pré-edípico. Basicamente, amensageméqueanõesnãotêmpais,não
conseguemsecasare,consequentemente,teremfilhos.
Ademais, o único foco sobre eles é para averiguarmos todas as mudanças que a
protagonista passa na história. De certo modo, isso acaba perpetuando a
marginalização que os mesmos sofrem no mundo externo. Eles também
representam a fase infantil que não foi devidamente trabalhada, gerando
comportamentosprecocesàidade.
Mesmo com toda a ausência que sofreu na vida, Branca de Neve trabalhabemo
seu desenvolvimento interno enquanto cresce. A história proporciona um dos
vislumbres mais completos da relação entre pais no crescimento dos filhos. Com
essecontodefadas,notamosclaramentea:
Infânciaedípica
Comoditoanteriormente,amãedamoçamorreulogoqueestanasceu.Comisso,a
jovem passou muito tempo sozinha ao lado do pai enquanto crescia. Nesse
caminho, acabou se criando uma espécie de “dependência edípica” gigantesca.
Graças a essa ligação, a moça entra em conflito com a madrasta assim que esta
intervém.
Adolescênciaeodesprendimentodainfância
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AnaEsteves
A adolescência se mostra como um reflexo direto das experiências que a jovem
cultivounainfância.Amesmarecebeumuitoamorporpartedopaieissosereflete
na sua postura. Contudo, a mesma não foi ensinada a questionar quando fosse
necessário. Esse momento de sua vida, onde é obrigada a fugir, ajudará ao que
vemdepoisnafaseadulta.
Faseadultaeresultados
Por fim, após passar por tantos desafios, a jovem é impelida ao crescimento
definitivo. Aliados aos eventos da infância, os problemas da adolescência
determinaram os fatores de crescimento definitivo. A adulta que se tornou deriva
diretamente de toda sua trajetória em família e sozinha no mundo sem proteção
alguma.
Osimbolismodosanguenahistória
O vermelho assume uma posição de contraponto claro em Branca de Neve. O
mesmocontrapõeoselementosmaislúdicoseinfantis,dandoumacartaaoperigo
e à mudança. O simbolismo que a cor costuma carregar indica uma situação de
perigo,violênciaealteração.Issoficaclarono:
Ainocênciaeodesejosexual
A composição da protagonista remete a elementos natos do desenvolvimento
sexual de uma pessoa. O branco significa a pureza, algo que não foi tocado e
maculado. Já o vermelho representa a mudança desse estágio a uma vontade
enquanto crescemos. Com isso, remetemos justamente na puberdade para
manifestarnossosdesejossexuais.
PSICANÁLISEDOSCONTOSDEFADAS
AnaEsteves
JOÃOEOPÉDEFEIJÃO
João e o pé de feijão é umcontodefadasdeorigeminglesa.Aversãoconhecida
maisantigaéadeBenjaminTabart,publicadaem1807epopularizadaporJoseph
Jacobs em 1890, com a publicação de English Fairy Tales. A versão de Jacobsé
maiscomumentepublicadaatualmenteeacredita-sequesejamaispróximaefielàs
versõesoraisdoqueadeTabart(Fonte:Wikipedia).
Resumidamenteahistóriacontaqueummenino,chamadoJoão,vaiaomercadoa
mando de sua mãe com o fim de vender uma vaca. Quando a criança chega ao
mercado, um estranho lhe propõe cinco feijões mágicos em troca do bovino.
Barganha aceita retorna para casa com os grãos no bolso. Sua mãe se enfurece
pela clara instrução de vender a vaca ter sido ignorada. Fora de si, ela joga os
feijõespelajanela,quecaemnaterraaoladodacasadeles.
Enquanto João dorme, os feijões germinam e dãoorigemagigantespésdefeijão
despontando no céu.Aoacordar,omeninoescalaocolossalfeijoeiroeencontraa
um castelo acima das nuvens, lugar habitado por um gigante que se alimenta de
gente.
Protegido pela esposa do grandalhão, João consegue fugir, após surrupiar uma
sacola de moedas de ouro.Retornanodiaseguinteparafurtaragalinhadosovos
de ouro do gigante e novamente escapa ileso. No terceiro dia, João escala o
feijoeirodenovoetentaroubarumaharpadeouro.Dessavez,ogigantepersegue
João, mas o menino consegue descer o pé de feijão mais rapidamente e o corta
comummachado.
Joãoéummeninoquevivesozinhocomamãe.Avidadosdoisédemuitamiséria.
Vejam que Joãonãopossuiafiguradopai,oqueemtermospsicológicossignifica
queeleprecisarádeummodelomasculinoparaconstruirsuaidentidade.
Nasculturasmaisprimitivaseracomumomeninopassarporumritodepassagem,
ondedeveriaabandonaramãeparaaeliminaçãodoegoinfantilafimdesetornar
adulto. Pois se sabe queficarpresoamãesignificanãocrescerepermanecerem
PSICANÁLISEDOSCONTOSDEFADAS
AnaEsteves
uma miséria psicológica. Para isso é importante que ele renunciealigaçãocoma
mãeeavacasimbolizajustamenteomatriarcadoqueagorajánãolhegarantemais
oalimento.Énecessárioqueelebusquealgomaissólido.
Opédefeijãolevaomeninoaocéuquerepresentaosvaloresdopatriarcado,com
suas leis e normas (vide Moisés quesubiuaoMonteSinaiparaconseguiratábua
dosmandamentos).Osfeijõestambémolevarãoadesenvolversuapersonalidade,
deixando-amaiscompleta.
Mas por incrível que pareça é pelas mãos da mãe que os feijões são plantados
quando ela os joga fora. Isso significa que por vezes temos queesquecernossos
projetos e sonhos, e deixar que eles germinem por si só. Alguns processos
psicológicos devem ocorrer no inconsciente sem que fiquemos o tempo todo
observando e perguntando para que possam se manifestar na vida externa no
tempocerto.
Pois bem, o pé defeijãocresceeJoãoresolvesubireláencontraumgigante.Os
gigantes nos contos de fadas são conhecidos por serem lentos e estúpidos.
Psicologicamente representam uma supervalorização de si próprio, mas que por
vezes é necessária, pois caso contrário a pessoa não consegue realizar nada e
assimsairdeumestadoqueéapenasconfortável.Osgigantesentãorepresentam
certamegalomaniadeJoãoqueofazsairdesuazonadeconforto.
OgrandedesafiodeJoãoésubir,enfrentarsuainflaçãoegóicaedescerarealidade
ileso, sem ficar preso a sua megalomania. E ele deve descer carregando os
tesourosroubados.
Paraoinconscientecadapassoquedamosrumoàconsciênciaésentidocomoum
roubo, que causa culpa. A transgressão as normas parentais rumo a uma
individuaçãoésempresentidapeloindividuocomumadosedeculpa.
Joãosobreaoscéuseroubaostesourostrêsvezes.Noscontosdefadasécomum
o herói enfrentar três vezes um desafio. Isso significa que a consciência deve
encararoutrospontosdevistasmaisdeumavezparaquepossasedesenvolvere
enfimvoltaravidacotidianaagoraamadurecido.DessaformaoJoãoinfantilizadoe
PSICANÁLISEDOSCONTOSDEFADAS
AnaEsteves
presoamãemorreu.Suacarênciadepaifoisupridaagorapelasuacapacidadede
secolocarnomundoaganharseuprópriosustento.
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