30:17 COMENTÁRIO BÍBLICO ADVENTISTA
17. Ossos. Muitas vezes representados
nas Escrituras como o centro de uma dor
aguda (ver SI 6:2; 22:14; 31:10; 38:3; 42:10;
Pv 14:30).
Que me rói. Literalmente, "roedores"
(ver com. do v. 3). Dia e noite Jó sofria a
devastação de uma dor incessante.
18. Está desfigurada a minha veste.
A interpretação comum desta passagem é
que, por causa da natureza de sua doença,
a veste de Jó havia se tornado desfigurada
e imunda. Também pode significar que,
em vez de usar uma veste comum, como
outrora, ele agora usa uma veste de úlceras
repugnantes e dolorosas que o cinge como o
colarinho de sua túnica.
21. Cruel. Esta declaração deve ser
entendida como se refletiss e o ponto de
vista de Jó sob a pressão de seu sofrimento,
e não o verdadeiro caráter de Deus.
22. Sobre o vento. Jó parece dizer: "Sou
como a palha apanhada por um redemoinho
e levada daqui para ali até desaparecer."
23. Sei que me levarás à morte. Esta
é a lingu agem do desespero. Jó oscila entre
a esperança e o desespero.
24. De um montão de ruínas. As
várias versões dão traduções muito dife-
rentes para o verso. A LXX diz: "Oh, se eu
pudesse colocar as mãos sobre mim mesmo,
CAPÍTULO
Já faz solene declaração de integridade em vários deveres.
I Fiz aliança com meu s olhos ; como, pois, os
fixaria eu numa donzela?
2 Que porção, pois, te ria eu do Deus lá de
cima e que hera nça, do Todo-Poderoso desde
as a lturas?
3 Acaso, não é a perdição para o iní-
quo, e o infortúnio, pa ra os que praticam a
maldade?
652
ou pelo menos se eu pudesse pedir isso a
outro, e ele o fizesse para mim! "
25. Não chorei [... ]? Novamente Jó faz
um apelo baseado em sua condição ante-
rior. Ele se sente justificado em clamar por
ajuda, porque sempre foi compassivo com
os outros .
26. Aguardava eu. Jó não pode enten-
der por que, apesar de ser tão compas -
sivo, foi forçado a lutar com o mal e com
as trevas.
27. Dias de aflição me sobrevêm.
Isto é, me confrontam.
29. Chacais. Do heb. tannim (ver
Sl44:19; Is 13:22; 34: 13; 35:7; 43:20; ]r 9:11;
10:22; 51 :37; Mq 1:8; Ml 1:3). Jó com-
para su as queixas aos uivos dos animais
selvagens.
Avestruzes. O lamento de Jó se asse-
melhava ao triste som feito pelo avestruz no
solitário deserto.
30. Enegrecida se me cai a pele.
A partir destes e de outros sintomas, muitos
já tentaram diagnostica r a doença de Jó (ver
com. de Jó 2:7).
31. Em prantos de luto. O que anti-
gamente emi tia sons alegres passa a emitir
apenas notas de queixa e lamentação. Este
é um agudo contraste entre a passada e a
presente experiênci a de Jó.
31
4 Ou não vê Deus os meus caminhos e não
conta todos os meus passos?
5 Se andei com fa lsidade, e se o meu pé se
apressou para o engano
6 (pese-me Deus em balanças fiéis e con he-
cerá a minha integridade);
7 se os meus passos se desviara m do ca -
minho, e se o meu coração segue os me us

olhos, e se às minhas mãos se apegou qualquer
mancha,
8 então, semeie eu, e outro coma, e sejam
arrancados os renovos do meu campo.
9 Se o meu coração se deixou seduzir por
causa de mulher, se andei à espreita à porta do
meu próximo,
lO então, moa minha mulher para outro, e
outros se encurvem sobre ela.
11 Pois seria isso um crime hediondo, delito
à punição de juízes;
12 pois seria fogo que consome até à destrui-
ção e desarraigaria toda a minha renda .
13 Se desprezei o direito do meu servo ou da
minha serva, quando eles contendiam comigo,
14 então, que faria eu quando Deus Se le-
vantasse? E, inqu irindo Ele a causa, que Lhe
responderia eu?
15 Aquele que me formou no ventre mater-
no não os fe z também a eles? Ou não é o mesmo
que nos formou na madre?
16 Se retive o que os pobres desejavam ou
fiz desfalecer os olhos da viúva;
17 ou , se sozinho com i o meu bocado, e o
órfão dele não participou
18 (Porque desde a minha mocidade cresceu
comigo como se e u lhe fora o pai, e desde o ven-
tre da minha mãe fui o gu ia da viúva.);
19 se a alguém vi perecer por falta de roupa
e ao necessitado, por não ter coberta;
20 se os seus lombos não me abençoaram,
se ele não se aquentava com a lã dos meus
cordeiros;
21 se e u levantei a mão contra o órfão, por
me ver apoiado pelos juízes da porta,
22 então, caia a omoplata do meu ombro, e
seja arrancado o meu braço da arti culaç ão.
23 Porque o castigo de Deus seria para mim
um assombro, e eu não poderia enfrentar a Sua
majestade.
l. Fiz aliança. Este capítulo repre-
senta a conclu são do longo discurso de Jó.
No cap. 29, ele falou de sua honrosa vida
653
JÓ 3 1:1
24 Se no ouro pus a minha esperança ou
disse ao ouro fino: em ti confio;
25 se me a legrei por serem grandes os
meus bens e por ter a minha mão alca nçado
muito;
26 se olhei para o sol, quando resplandecia ,
ou para a lua, que caminhava esplendente,
27 e o meu coração se deixou enganar em
oculto, e beijos lhes atirei com a mão,
28 também isto seria de lito à punição de
juízes; pois assim negaria e u ao Deus lá de
cima.
29 Se me alegrei da desgraça do que me tem
ódio e se ex ultei quando o mal o at ingiu
30 (Também não deixei pecar a minha boca,
pedindo com imprecações a sua morte.);
31 se a gente da minha tenda não disse: Ahl
Que m haverá aí que não se saciou de carne pro-
vida por ele
32 (O estrangeiro não pernoitava na rua; as
min has portas abria ao viandante.)!
33 Se, como Adão, encobri as minhas trans-
gressões , ocultando o meu delito no me u seio;
34 porque e u temia a grande multidão, e o
desprezo das famílias me apavorava, de sorte
que me calei e não saí da porta.
35 Tomara e u tivesse quem me ouvisse !
Eis aqui a minha defesa assinada! Que o Todo-
Poderoso me responda! Que o meu adversário
escreva a sua acusação!
36 Por certo que a levaria sobre o meu
ombro, atá- la-ia sobre mim como coroa;
37 mostrar-Lhe-ia o número dos meus pas-
sos ; como príncipe me chega ria a Ele.
38 Se a minha terra clamar contra mim , e se
os seus sulcos juntame nte chorarem;
39 se comi os seus frutos sem tê-la pago de-
vidamente e causei a morte aos seus donos ,
40 por trigo me prod uza cardos, e por ceva-
da , joio. Fim das palavras de Jó.
pública e da deferência que lhe era mostrada
antes. Neste capítulo, ele menciona os prin-
cípios que regulam sua conduta particular.
3 1:2 COMENTÁRIO BÍBLICO ADVENTISTA
Esses prinCJpiOs podem ser delineados
da seguinte forma: (l) castidade (v. l-4),
(2) seriedade e sinceridade (v. 5, 6), (3) retidão
e pureza (v. 7, 8), (4) fidelidade ao voto matri-
monial (v. 9-12), (5) fidelidade a seus servos
(v. 13-15), (6) benevolência para com os inde-
fesos (v. 16-23), (7) abstenção da cobiça e da
idolatria (v. 24-28), (8) bond ade para com
seus inimigos (v. 29, 30), (9) hospitalidade
(v. 31, 32), (lO) isenção de pecados secretos
(v. 33-37), e (ll) honestidade em questões de
propriedade (v. 38-40). Este capítulo fornece
um resumo amplo da ética de Jó; é um exem-
plo sem paralelo de idealismo.
Como pois, os fixaria eu numa don-
zela? Literalmente, "eu pensaria num a don-
zela" (ver Mt 5:27, 28). Jó compreendia qu e
mera mente evi tar o ato ex terno de adultério
não era suficiente. A fim de estar à altura do
padrão divino, tanto o pensamento quanto
os atos deviam ser puros. Jó enfrentou o pro -
blema fazendo um pacto consigo mesmo de
que não permitiria sua mente demorar-se
na sedução da lascívia . Na linguagem figu-
rada do texto , foi feita uma aliança entre
a consciência e os olhos, um acordo que
impunha aos olhos uma obrigação defini-
tiva de não se demorar sobre o que sugerisse
pensamentos impuros.
2. Que porção [... ]? O significado
parece ser: "Se eu condescendesse com pen-
samentos impuros, que porção ou herança
poderia esperar de Deus?" Jó considerava
uma presunção alguém alimentar uma
mente impura e esperar aprovação ou favor
de Deus. Ele tinha consciência ética supe-
rior à da maioria de seus contemporâneos e,
na verdade, de indivíduos de outras épocas.
4. Não vê Deus [... ]? Jó reconhece
que Deus vê todas as coisas. Ele sabe que
Deus está ciente de sua pureza, e é enco-
rajado a continuar nos camin hos da justiça
pela consciência de sua responsabilidade
para com D eus (ver Jó 34:21; SI 139:3;
Pv 5:2 1; 15:3).
654
5. Falsidade. Os am igos de Jó o ac usa-
ram repetid amente de hipocrisia (ver Jó 4:7-9;
8:6; 11:4, 6, ll-14; 15: 30-35; 20:5-29). Esta
acusação é fáci l de se fazer e difícil de se
refutar. Ele achou necessário defender sua
própria integridade , e estava disposto a invo-
car a Deus como testemunha disso. Sabia
que em sua vida não havia enga no nem fa lsi-
dade, e não temia revelações vindas do Céu
ou de seres humanos.
6. Pese-me. Jó es tá disposto a permitir
que Deus pese seus motivos; não tem nada
a esconder.
7. Segue os meus olhos. Este simbo-
lismo descreve a luta entre os sentidos (os
olhos) e os pensamentos íntimos (o cora-
ção). Jó afirma que não permitiu que seus
sentidos o controlassem.
Às minhas mãos se apegou. Esta é a
conhecida ilustração das mãos limpas. Não
é preciso entender que Jó estava afirm ando
nunc a ter havido qualquer mancha em suas
mãos, mas ele nega que qualquer mancha
tenha se apegado a suas mãos.
8. Outro coma. Jó menciona as ma ldi-
ções que es tá disposto a aceitar se não foi
correto nos assuntos mencionados no v. 7.
Se ele não foi honesto e m seu trato com
outros, qu e seja pri vado dos frutos de seu
próprio trabalho (ver Lv 26:16; Dt 28 :33,
51; Jó 5:5) .
Os renovos. Do heb. tse'etsa'ay, que sig-
nifica a prole de seres hum a nos ou os produ-
tos da terra (com respeito ao último uso, ver
Is 34:1 ; 42:5). A interpretação de tse'etsa'ay
como sendo os produtos da terra completa o
paralelo entre as duas partes do verso.
9. Por causa de mulher. Nos v. 9 a 12,
Jó continua declarando que é irrepreensível
em se u relacionamento com as mulheres.
Ele fala de mulheres casadas, em contraste
com as donzelas (v. l). A LXX di z: "pela
esposa de outro homem". As sed uções da
lascívia são bem ilustradas na expressão "se
o meu coração se deixou seduzir".
 JÓ
Se andei à espreita. Isto é, para vigiar
quando seu vizinho estava fora de casa.
10. Moa minha mulher. A condição
de uma escrava que moía o cereal era con-
siderada o ponto mais baixo da escravidão
doméstica (ver Êx 11:5; Jz 16:21 ; Is 47:2).
E outros se encurvem. Alguns pen-
sam que isto seria o tomar a escrava como
~ ... concubina.
11. Seria isso um crime hediondo.
Ver Lv 20:10; Dt 22:22.
12. Seria fogo. A condescendência
com este pecado tende a destruir tudo o
que é bom num homem. Ela é desoladora
em seus efeitos.
Desarraigaria toda a minha renda.
Consumiria a riqueza, por levar ao esbanja-
mento e ao desperdício ou por atrair os juí-
zos de Deus. A experiência revela como a
imoralidade frequentemente leva à pobreza
(ver Lc 15:11-32).
13. Do meu servo. Elifaz acusara Jó de
ser severo e cruel com os fracos (Jó 22:5-9).
Jó refuta essa acusação revelando sua ati-
tude para com seus servos. Diante da lei,
os escravos tinh am poucos direitos , mas Jó
estava disposto a ouvir as queixas de seus
servos e a con siderar seus protestos.
14. Quando Deus Se levantasse. Jó
crê que deverá responder diante de Deus
pela maneira como trata seus servos. Se os
maltrata sse, ficaria com medo da indigna-
ção divina.
15. Que nos formou. Este verso reve-
la clara compreensão da igualdade dos seres
humanos diante de Deus (ver At 17:26). Jó es-
tava muito à frente de sua época no reconhe-
cimento da atitude apropriada de um senhor
para com um escravo. O fato de Deus ser o
criador de todos, tanto senhores como escra-
vos, é uma das grandes revelações da Bíblia.
16. Se retive o que os pobres. Os
v. 16 a 23 falam da atitude benevolente de
Jó para com os indefesos. Elifaz o acusara
de maltratar os pobres (Jó 22:6, 7). Jó negou
655
31:2 1
essa acusação (29:12-16) e, novamente torna
a negá-la.
Viúva. Ver Jó 22:9; cf. Jó 13; e também
Êx 22:22; Dt 14:29; 16:11, 14; 24:19 ; 26:12,
13; Sl146:9; Pv 15:25; Is 1:1 7; Jr 7:6; Ml3:5 ;
1Tm 5:16 ; Tg 1:27. A expressão "fi z desfale-
cer os olhos" significa um desejo não cum-
prido, isto é, a viúva é imped ida de receber
o que espera.
17. Sozinho. É costume entre os ára-
bes que os convidados tenham a preferên-
cia, não importa quão necessitada seja a
família. Comer seu bocado sozinho signi-
fica quebrar as leis da hospitalidade, bem
como deixar de levar em conta as necessi-
dades dos desafortunados.
Órfão. Esta última frase indica que
Jó estava se referindo especificamente
aos órfãos. Repartir com eles era conside-
rada uma das virtudes básicas da vida (ver
Êx 22:22; Dt 10:18; SI 68:5; Is 1:17; Jr 22:3;
Ez 22:7; Zc 7:10). Elifaz havia especifica-
m ente acusado Jó de oprimir os órfãos
(Jó 22:9), e Jó negou tal acusação (29: 12).
18. Cresceu comigo. No original, "o
criei como se fosse seu pai, e desde o nasci-
mento a guiei". Esses dois pronomes, "o" e
"a", parecem se referir ao "órfão" e à "viúva"
m encion ados no verso anterior. A ideia é
que Jó sempre foi um pai para os órfãos e
um guia para as viúvas.
Desde o ventre. Uma hipérbole que
indica qu e Jó não se lembrava de não ter
atendido às necessidades dos indefeso s.
19. Falta de roupa. Jó precedeu
Dorcas (At 9:36-42) em muitos séculos (ver
Is 58:7; Ez 18:7, 16; Mt 25:36).
20. Os seus lombos. Uma personifica-
ção pela qual a parte do corpo vestida pela
benevolência de Jó expressa apreciação ao
benfeitor (ver Jó 29:11, 13).
21. Levantei a mão. Jó nega ter algum
dia tirado vantagem dos órfãos, mesmo
quando era um magistrado e tinha amplos
poderes para fazê-lo. Sempre teria havido
 31:22 COMENTÁRIO BÍBLICO ADVENTISTA
alguém que fornecesse "ajuda" a Jó pa ra
fazer o m al. Mas, embora ele tivesse poder,
amigos e influência , recusou-se a usá-los
para desvantagem do pobre.
22. Caia a omoplata. Este verso men -
ciona a maldição que Jó está disposto a aceitar
se puder ser provado que ele tirou vantagem
dos pobres. Que o juízo caia particularmente
sobre as partes do corpo que fizeram o mal
ou que se recusaram a fazer o bem. A lingua-
gem revela que ele confia em sua inocência e
que odeia os pecados mencionados .
23. O castigo de Deus. Jó declara
temor e respeito por Deus, os quais apre-
senta como ra zões por que não poderia ter
sido culpado dos cruéis atos a ele atribuídos.
24. Se no ouro pus a minha espe-
rança. Jó fora rico, mas não fi zera do ouro
sua esperança ou confiança. Sua confiança
estava em Deus.
25. Os meus bens. Ver Jó 1:3; 20:15;
~ a. 22:24.
26. Olhei para o sol. Uma referên-
cia específica à idolatria. O cu lto ao sol era
comum no antigo Oriente e dominante no
Egito havia longo tempo. A adoração à Lua
era subordin ada à adoração ao Sol. Parecia
haver um a tendência n atura l para se ado-
rar aquilo que fornecia luz (ver Dt 4: 19;
2Rs 23:5; Ez 8:16).
27. Meu coração se deixou enganar.
O pecado do coração vem primeiro. Havia algo
atraente na adoração aos corpos celestes, com
seu ritual, que apelava ao coração natural.
Beijos lhes atirei com a mão. A ARC
diz: "A minha boca beij ou a minha mão."
A sed ução do coração é seguida pelo ato
da m ão. Era cost ume beijar os ídolos (lRs
19:18; Os 13:2). Os corpos celes tes estavam
tão longe que os adoradores não podiam ter
acesso a eles e, portanto, expressavam sua
adoração beijando a m ão. O que Jó quer
dizer é que nunca participou dessa idolat ria.
29. Se me alegrei. O sentimento ex-
presso por Jó é uma antecipação dos ensinos
656
do Sermão do Monte. Muitos no passado e
mesmo hoje se sentem justificados em se
alegrar com a queda de um inimigo. Jó pos-
suía um discernimento espiritu al mais pro-
fundo e captou um vislumbre da ideia do
amor aos inimigos (ver com. de Mt 5:44).
31. Minha tenda. A ideia parece ser de
que Jó desafia qualquer pessoa a mencionar
uma ocasião em qu e sua generosid ade ou
hospitalid ade foi questionada.
32. Na rua. Jó continu a defendendo
sua reputação de ser hospitaleiro. E le vivia
à altura das exigências da hospitali dade
oriental , lembrando-se do estrangeiro tanto
quanto dos membros de sua própria casa
(ver Gn 18:2-8).
33. Como Adão. Ou , "como os homens".
A palavra hebraica 'adam pode significar a raça
humana e também o nome pessoal de Adão.
34. Eu temia. Jó parece estar se esfor-
çando para deixar claro que não deixava de
fazer o bem por medo dos outros. ''Alguma
vez fui impedido de fazer o bem pela voz de
uma multidão? Quando famílias ou tribos me
pressionavam para fazer o mal, acaso suc umbi
à persuasão delas? Porventura permaneci
escondido e em reclusão quando devia ter
saído para defender uma causa justa?" A cons-
ciência de Jó está limpa quando ele recorda a
honestidade de seu trato com as pessoas.
35. Minha defesa assinada. Do heb.
tawi. A ARC traduz o termo como "meu
intento", mas, literalmente, a palavra signi-
fica "minha marca". Taw é a palavra traduzida
como "marca" em Ezequie l 9:4 . Muitos defen-
dem que a expressão hebraica se refere ao fato
de Jó, neste verso, afixar dramaticamente sua
assinatura, por assim dizer, a sua defesa.
Acusação. Literalmente, "documento".
Jó a ind a parece procurar esclarecer a ques-
tão entre ele e Deus.
36. Sobre o meu ombro. Jó tem tanta
confiança em sua inocência que se rece-
besse a ac usação de Deus de forma escrita,
n ão hesitaria em u sá-la sobre o omb ro ou
 JÓ
sobre a cabeça. Este é um dramático pro-
testo de inocência.
37. Mostrar-Lhe-ia. Jó não tinha nada
a esconder de Deus. Ele está disposto a
divulgar todos os atos de sua vida. Irá respon-
der à acusação de Deus em todos os porme-
nores. Pode se colocar diante de Deus, não
como um acusado, mas como um príncipe.
38. Se a minha terra clamar. Jó
encerra seu argumento com uma afirmação
de sua honestidade em questões de proprie-
dade. Ele apela à própria terra que culti-
vou para que o vindique. Ele quer saber se a
terra tem alguma queixa contra ele.
39. Sem tê-la pago. Jó está seguro de
que não cometeu um dos pecados comuns
COMENTÁRIOS DE ELLEN G. WHITE
24, 28- CBV, 210
CAPÍTULO
1 Eliú fica indignado com Jó e seus três amigos. 6 Uma vez que a sabedoria não
vem com a idade, ele justifica sua ousadia ao falar, sendo jovem. 11 Ele os
repreende por não refutarem a Jó. 16 Sua ansiedade para falar.
1 Cessaram aqueles três homens de respon-
der a Jó no tocante ao se ter ele por justo aos
seus próprios olhos.
2 Então, se acendeu a ira de Eliú, filho de
Baraquel, o buzita, da família de Rão; acendeu-se
a sua ira contra Jó, porque este pretendia ser
mais justo do que Deus.
3 Também a sua ira se acendeu contra os
três amigos, porque, mesmo não achando eles o
que responder, condenavam a Jó.
4 Eliú, porém, esperara para falar a Jó, pois
eram de mais idade do que ele.
5 Vendo Eliú que já não havia respos-
ta na boca daqueles três homens, a sua ira se
acendeu.
657
31:40
dos grandes proprietários de terra. Zofar o
acusou de roubo e opressão (Jó 20:12-19).
O mesmo fez Elifaz (Jó 22:5-9). Jó nega
enfaticamente tais acusações.
40. Produza cardos. "Se sou deso-
nesto", diz Jó, "que cresçam espinhos e
ervas daninhas em vez de cereal."
Fim das palavras de Jó. Assim ter-
mina o argumento do patriarca em seu
próprio favor. Até o fim ele protesta sua
integridade. Jó oscila entre a esperança e
o desespero . Sua atitude para com Deus é
a de alguém ferido , que busca ser curado.
Houve avanço rumo a uma solução, mas os
fios emaranhados só são alinhados quando
Deus Se revela (Jó 38:1).
32- OTN, 500; Ed, 142
32
6 Disse Eliú, filho de Baraquel, o buzita: Eu
sou de menos idade, e vós sois idosos ; arreceei-me
e temi de vos declarar a minha opinião.
7 Dizia eu: Falem os dias, e a multidão dos
anos ensine a sabedoria.
8 Na verdade, há um espírito no home m, e o
sopro do Todo-Poderoso o fa z sábio.
9 Os de mais idade não é qu e são os sá -
bios, nem os velhos, os que ente ndem o que
é re to.
lO Pelo que digo: dai-me ouvidos , e tam bém
eu declararei a minha opinião.
11 Eis que aguardei as vossas palavras e
dei ouvidos às vossas considerações , enquanto,
quem sabe, buscáveis o que dizer.