Elements of Vedic Astrology Vol 1 2 v21 - Compress 201 349

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Sexta Casa: Opulenta; poderoso; muito rico; famoso; vitorioso; um rei ou um juiz; bom apetite e digestão.
Sétima Casa: Pobre; malvado; sofre humilhação; má aparência; doentio; hostil às mulheres; trilha o caminho proibido.
Oitava Casa: Desprovida de riqueza e conforto; poucos filhos; de curta duração; privados de entes próximos e
queridos; doença no olho.
Nona Casa: Abençoada com riqueza, amigos, filhos e felicidade; devotado a deuses e brâmanes; adversa para o pai.
Nota: O Sol é o significador de pai. A nona casa indica o pai. Um significador em sua casa relevante geralmente
prejudica a significação em questão.
Décima Casa: Renomada, sábia e poderosa; muito rico; abençoado com filhos e parentes; prossegue os seus
compromissos até à conclusão; invencível; igual a um rei.
Décima Primeira Casa: Rico; poderoso e eficiente; goza de confortos variados.
Décima Segunda Casa: Doença física; doença ocular; caído de suas atividades prescritas; um andarilho; hostil ao pai.
A lua
A Lua é adversa nas casas 6, 8 e 12, onde causa Balarishta (ou morte na primeira infância), a menos que sob
influências benéficas.
Primeira Casa: Insano; surdo; malvado; mudo; mentalmente perturbado; tez escura; mal-parecido. Se tal Lua estiver
sob influência maléfica, o nativo não sobreviverá por muito tempo. Esses resultados não se aplicam aos signos
Mesha, Vrisha ou Karka idênticos ao lagna.
Observação:
(i) Em Mesha lagna: muitas crianças.
(ii) Em Vrisha lagna (exaltação): rico; famoso; bom na aparência.
(iii) Em Karka lagna (casa própria): rico; famoso; bom na aparência.
(iv) Lua Cheia em lagna: Destemido; próspero; longeva.
Segunda Casa: Língua doce; próspero; confortos físicos; gosta de mulheres; grande família; Um homem de poucas
palavras.
Terceira Casa: Virtuosa; corajoso; abençoado com irmãos; educado.
Quarta Casa: Feliz; destacado; aprendido; sensual; gosta de esportes aquáticos.
Quinta Casa: Abençoada com filhos, riqueza e aprendizado; um covarde.
Sexta Casa: de curta duração; pele macia; facilmente irritado; incomodado pelos adversários; distúrbios abdominais.
Sétima Casa: Bonita; dado ao excesso sexual; possui uma bela esposa; um andarilho.
Oitava Casa: Sábio e erudito; inconstante; doente; de curta duração.
Nona Casa: Dedicado aos seus deveres; abençoado com conforto, riqueza, aprendizado e filhos; adorado por
mulheres.
Décima Casa: Rico; piedoso; eficiente; poderoso e liberal; completa seus empreendimentos com perfeição.
Décima Primeira Casa: Ricos e famosos; corajoso; considerado; abençoado com filhos; longeva.
Décima Segunda Casa: Indolente; humilhado; miserável; caído; doente no olho; reside em país estrangeiro.
Marte
Marte é benéfico nas casas 3, 6, 10 e 11. Nas casas 1, 4, 7, 8 e 12, produz o que se chama Kuja dosha, que é adverso
para a vida conjugal.
Primeira Casa: Cruel; ousar diabólico; inconstante e doentio; de curta duração; feridos no corpo.
Segunda Casa: desprovida de aprendizado, riqueza, boa comida e boa companhia; doença na cavidade oral; um
andarilho.
Terceira Casa: Valoroso; poderoso; invencível, virtuoso e reto; adverso para o irmão mais novo.
Quarta Casa: Sem casa, terras, dinheiro, mãe e amigos; valente.
Quinta Casa: Inconstante; injusto e perverso; desprovido de filhos, riqueza e amigos; falta tranquilidade.
Sexta Casa: Luxúria; apetite poderoso e capacidade digestiva; aniquilação de seus inimigos; um líder.
Sétima Casa: Malvada; doentio; perde sua esposa; corpo magro; pobre e briguento.
Oitava Casa: Miserável; doentio; de curta duração; se entrega a atos proibidos; corpo ferido.
Nona Casa: Um traidor ou um assassino; irreligioso; pecador; favorecido pelo governante; adversas para os pais.
Décima Casa: Cruel; liberal; valoroso; igual a um rei; famoso; tido em alta estima.
Décima Primeira Casa: Rico; luxurioso; corajoso; alcança os prazeres desejados.
Décima Segunda Casa: Cruel, repulsivo e perverso; desprovido de esposa; sofre encarceramento, miséria e doença ocular.
Mercúrio
Primeira Casa: Saudável; língua doce; aprendido; um matemático ou um estudioso; versado nas escrituras; longa
vida.
Segunda Câmara: Bom discurso; aprendido; próspero; gosta de boa comida.
Terceira Casa: De disposição vacilante; dado ao trabalho físico duro; enganoso; um feiticeiro; bons irmãos e irmãs.
Quarta Casa: Muito erudita e erudita; abençoado com riqueza, veículos, casa, conforto físico e amigos.
Quinta Casa: Ganha eminência através do aprendizado; proficiente em mantras (encantamentos potentes); muitos
filhos; corajoso e feliz.
Sexta Casa: Facilmente irado e briguento; argumentativo; conquistador de seus oponentes; indolente; doentio; inútil
para os seus próximos.
Sétima Casa: Conhecimento; sábio e renomado; esposa rica.
Oitava Casa: Famosa; longa vida; igual a um rei; um juiz.
Nona Casa: Opulenta e erudita; bom palestrante; muito esperto; virtuoso e justo.
Décima Casa: Aprendida; poderoso; dado a buscas justas; famoso e eficiente.
Décima Primeira Casa: Longa vida; verdadeiro; um intelectual; rico, famoso e indulgente em prazeres físicos.
Décima Segunda Casa: Indolente, repulsiva e miserável; também aprendida e de língua doce.
Júpiter
Primeira Casa: Erudita, destemida e longeva; bom na aparência; equilibrado nas perspectivas; próspero.
Segunda Casa: Rico; orador eloquente; bom na aparência; gosta de boa comida; útil para os outros; liberal em
presentes.
Terceira Casa: Subjugada pelo irmão e pela esposa; cobiçoso; perverso e miserável; supera seus inimigos; má
digestão; bom para irmãos e irmãs.
Quarta Casa: Possuidor de conforto, riqueza, veículo, sabedoria e entes próximos e queridos; atormentador de
inimigos; bom na aparência; feliz.
Quinta Casa: Erudita e famosa; rico e virtuoso; um ministro; sofre por causa dos filhos.
Sexta Casa: Indolente; destrói seus inimigos; má digestão; bicadas de galinha; muito famoso; fisicamente fraco e
lascivo.
Sétima Casa: Erudita e famosa; supera seu pai; abençoado com boa esposa e filhos.
Oitava Casa: Miserável; servil; ganha com o serviço; imundo; adúltero; longeva.
Nona Casa: Devoto e erudito; ricos e famosos; abençoado com filhos; um líder ou ministro.
Décima Casa: Completa seus empreendimentos com perfeição; possuidor de sabedoria, riqueza e virtude.
Décima Primeira Casa: Rica, firme e longeva; poucos filhos.
Décima Segunda Casa: Indolente, irresoluto e perverso; servil; sem descendência.
Vênus
Primeira Casa: Bonita; amoroso; aprendido; feliz e longevo.
Segunda Casa: Rico; gracioso; bom palestrante; um poeta.
Terceira Casa: Cobiçoso, rico, controlado por sua esposa; não inclinado para o empreendimento físico.
Quarta Casa: Boa casa, ornamentos, roupas e veículos; bom na aparência; jactancioso; subjugado por sua esposa.
Quinta Casa: Rico; sensual; alto status; abençoado com confortos, filhos e amigos; bom na aparência.
Sexta Casa: Despojada de inimigos; pobre e miserável; associa-se a muitas mulheres; pouco prazer da esposa;
infame.
Sétima Casa: Brigante; luxurioso; adorável na aparência; associa com mulheres bonitas e baixas.
Oitava Casa: Longa vida; opulento; inúmeros confortos físicos; igual a um rei; sempre contente.
Nona Casa: Erudito e rico; possui esposa, filhos, amigos e outros confortos físicos; inclinado religiosamente.
Décima Casa: Alto status; poderoso; ricos e famosos; ajudado por mulheres.
Décima Primeira Casa: Rico; associa-se a mulheres que não são suas; desprovido de todas as dores e misérias.
Décima Segunda Casa: Indolente; caído; amante habilidoso; debochado.
Saturno
Primeira Casa: Miserável; indolente, lascivo, feio e doentio; membros defeituosos e corpo malcheiroso.
Observação:
Resultados muito bons ocorrem se Saturno estiver no lagna idêntico a:
(i) seu signo de exaltação (Tula),
(ii) sinais próprios (Makara e Kumbha), e
(iii) signos de Júpiter (Dhanu e Meena)
Em tudo isso, Saturno em lagna faz um igual a um rei, um chefe de uma aldeia ou cidade, longevo, virtuoso e erudito.
Segunda Casa: Indigente; falso e indigente; sofre de doença da cavidade oral. Nos últimos anos, ele deixa seu local de
residência e ganha riqueza, posses e confortos.
Terceira Casa: Perversamente inclinada; indolente; forte, liberal e cheio de sabedoria; próspero.
Quarta Casa: Adverso para a mãe; desprovido de entes próximos e queridos; sábio e rico; doente em idade precoce.
Quinta Casa: Insano, inconstante, infeliz; desprovido de filhos, confortos e sabedoria; vence seus adversários.
Sexta Casa: Rico; grande apetite; muito luxurioso; bom na aparência; atormentado por seus inimigos.
Sétima Casa: Sempre doente; indigente; esposa doente; impuro e repulsivo.
Oitava Casa: Heroico e agressivo no início, perde força e dinheiro depois; doença perianal.
Nota: Saturno na 8ª casa é geralmente favorável à boa saúde e longevidade.
Nona Casa: Irreligioso, infeliz e mesquinho; adverso para o pai; doloroso para os outros.
Observação:
A previsão astrológica é uma arte de síntese e não deve ser feita com base em um único fator.
Por exemplo, Saturno na 9ª casa produziu dois dos maiores gigantes espirituais dos últimos tempos, Swami Ramakrishna
Paramahamsa e Ma Anandamoyee.
Veja o horóscopo de Swami Ramakrishna Paramahamsa.
Décima Casa: Erudito, rico e poderoso; um juiz ou um líder; orgulhoso e heróico.
Décima Primeira Casa: Reputação estável; boa saúde; muita riqueza; voluptuoso e longevo.
Décima Segunda Casa: Visão defeituosa; perdulário; sem vergonha e miserável; um líder.
Rahu
Rahu é benéfico nas casas 3, 6, 10 e 11.
Primeira Casa: Cruel, rico e de curta duração; corajoso, mas perverso; sem compaixão; cabelo feio, unhas e
aparência; doença na parte superior do corpo.
Observação:
(i) Rahu em lagna, idêntico a Mesha, Karka e Simha: Prazeres e riqueza.
(ii) Rahu em lagna, aspectado por benéficos: Produtivo de todos os confortos e prazeres.
Segunda Casa: Brigante; pobre; ladrão; ganha dinheiro através de favores do rei; discurso pouco claro; doença na
cavidade oral; fala com significados ocultos; negócios em peles de animais ou venda de peixes, etc.
Terceira Casa: Rico, valente e orgulhoso; longa vida; oposição a seus irmãos; abençoado com filhos, esposa,
amigos e prazeres físicos; se exaltado garante veículos e servos.
Nota: Rahu é exaltado em Vrisha.
Quarta Casa: Indigentes; tolice; de curta duração; desprovido de riqueza e confortos físicos; oposição à sua esposa.
Quinta Casa: Facilmente irritado; prejudiciais às crianças; compassivo; sofre de fobias; doenças abdominais.
Sexta Casa: Atormentada por inimigos; aniquilador de inimigos; abençoado com riqueza, filhos e variados confortos
físicos; recorre ao adultério; doença perianal; vida longa.
Sétima Casa: Perde riqueza através das mulheres; adúltero; desprovido de esposa; malvado; corajoso; doente.
Oitava Casa: De curta duração; sofre de doença relacionada a Vaata; poucos filhos; perverso e miserável; destemido;
doença perianal; indolente.
Nona Casa: Líder de um grupo, vila ou cidade; oposição a seu pai; cruel; vestido feio; atormentado por seus adversários.
Décima Casa: Destemido; útil para os outros; famoso; sensual; envolvidos em atividades ilícitas; erudito, rico e ministro;
destacado; um andarilho.
Décima Primeira Casa: Rico; longa vida; poucos filhos; ansioso para o combate; mantém seus sentidos sob controle; boa
aparência; Um homem de poucas palavras; versado nas escrituras; vive em terra estrangeira; sofre de doença de ouvido.
Décima Segunda Casa: Privada de conforto, riqueza e virtude; imoral; secretamente pecaminoso; inconstante; doentio;
sofre de doenças relacionadas com a água; vive em terra estrangeira.
Ketu
Como outros maléficos, Ketu também é bom nas casas 3, 6, 10 e 11.
Primeira Casa: Doente; avaro; preocupante; deslocados de residência e status; medo de pessoas más; corpo ferido; sofre
de distúrbios relacionados com Vaata.
Observação:
(i) Ketu em lagna, aspectado por benéficos: prazeres principescos.
(ii) No lagna, em um signo de Saturno: rico e abençoado com filhos.
Segunda Casa: Desprovida de aprendizado e riqueza; doença do olho ou da cavidade oral; discurso pouco claro; oposto
aos seus próximos e queridos; come na casa dos outros.
Nota: Localizado no signo de um benéfico natural: confortos físicos.
Terceira Casa: Virtuosa; próspero; ansioso para o combate; destrói seus inimigos; sensual; longa vida; carece de amigos e
irmãos; dor no membro superior.
Quarta Casa: Perde mãe, riqueza, terras ancestrais e casa; mora em terra distante ou em casa alheia; gosta de propagar
fofocas maliciosas.
Quinta Casa: Doença abdominal; fobias; medo de água; falta de aprendizado e progênie.
Sexta Casa: Aniquilador de inimigos; boa saúde; generoso e erudito; humilhado pelo tio materno; ganhos através de
quadrúpedes.
Sétima Casa: Nenhum conforto da esposa; estúpido; um andarilho; associados com mulheres más; doença dos intestinos
e fluido seminal; perda de riqueza; medo da água; sofre humilhação.
Nota: Ketu na sétima casa em Vrischika (exaltação): Múltiplos benefícios.
Oitava Casa: Doenças perianais; separação de entes próximos e queridos; acidente ou lesão por armas; avaro; desejosos
de riqueza e esposas de outros; doentio e imoral.
Nota: Ketu na oitava casa em Mesha, Vrisha, Mithuna, Kanya e Vrischika: ganho de riqueza.
Nona Casa: Pavio curto; eloquente; desejoso de progênie; hostil ao pai; desprovido de irmãos e irmãs; arrogante; doença
no membro superior; torna-se afortunado com a ajuda de mlechchhas (não-crentes de fora).
Décima Casa: Poderosa; renomado; cruel; destrói seus oponentes; conhecedor do Ser; nenhum consolo do pai; não é
bom na aparência; sempre um andarilho.
Nota: Ketu na décima casa idêntico a Mesha, Vrisha, Kanya ou Vrischika: aniquila seus inimigos.
Décima Primeira Casa: Valente; poderoso; renomado; virtuoso; aprendido; bom na aparência; assustada; filhos malvados.
Décima Segunda Casa: Imoral; comete pecados secretamente; doença das pernas, pés, região anal e olho; conquistador
na guerra; gasta em boas ações; inconstante.
Planetas em casas diferentes da Lua
Manasagari, o clássico da astrologia védica, menciona resultados específicos para a colocação dos planetas em
relação à Lua. Isso ressalta a importância da Lua na astrologia preditiva. A Lua foi considerada quase igual ao lagna
ou ascendente em matéria de previsão. O seguinte é um breve relato dos resultados dos planetas quando localizados
em diferentes casas, conforme considerado a partir da Lua.
Sol
1ª Casa: Viajante distante; imerso em prazeres; inclinado para a luta.
2ª Casa: Abençoada com servos; comandando a dignidade; honrado pelo governante.
Casa 3: Desejo de riquezas (ouro!); casto; controlando muitos seres humanos (como reis).
4ª Casa: Assassino da mãe (prejudica a mãe!).
5ª Casa: Problemas através das filhas; muitos filhos.
6ª Casa: Conquistador de inimigos; trabalha para Kshatriyas.
7ª Casa: Associação com a bela esposa; bom caráter; honrado pelos reis; Tapasvi.
8ª Casa: Cria conflito; inúmeras doenças.
9ª Casa: Inclinada para a religião; verdadeiro; sofre nas mãos de parentes.
10ª Casa: Excessivamente rica; elogiado pelos ricos.
11ª Casa: Dignidade Real; versado em vários ramos do conhecimento, famoso, chefia sua família.
12ª Casa: Um olho.
Marte
1ª Casa: olhos vermelhos, tez avermelhada; feridas sangrando.
2ª Casa: Possui terreno; filho leva para a agricultura.
Casa 3: Tem 4 irmãos; boa índole; sempre confortável.
4ª Casa: Desprovida de conforto e riqueza; perda da esposa.
5ª Casa: desprovida de filhos. Se a esposa tem Marte em lagna, ele certamente não terá filhos.
6ª Casa: Propenso ao Adharma, doença e inimizade para com os outros.
7ª Casa: esposa mal-humorada e mal-humorada.
8ª Casa: Pecador; assassino; desprovido de boa natureza e veracidade.

9ª Casa: Rico; gera um filho na velhice.
10ª Casa: Confortos, meios de transporte, dinheiro.
11ª Casa: Famosa na corte do rei; digno; bonito.
12ª Casa: Dói a todos, incluindo sua mãe.
Mercúrio
1ª Casa: Desprovida de confortos e boa aparência; língua áspera; pensamento baixo; sempre em movimento.
Casa 2: Rico, tendo casa, parentes e dinheiro. morre de doenças decorrentes do frio.
3ª Casa: Ter riquezas e propriedades; benefícios da associação de grandes homens e governantes.
4ª Casa: Sempre confortável; ganhos das relações maternas.
5ª Casa: Inteligente, culto, de boa aparência, imerso em prazeres sensuais; áspero da língua.
6ª Casa: Avarento; covarde; medo de conflitos; corpo peludo e olhos grandes.
7ª Casa: Dominado por mulheres; avarento, rico; longa vida.
8ª Casa: Frieza de constituição, famosa entre os governantes, temida pelos inimigos.
9ª Casa: Oponente de sua própria religião; imerso na religião dos outros; se opõe a tudo, insensível por natureza.
10ª Casa: Abençoada com 'Raja-Yoga'. Se a Lua estiver na décima casa, ele é o líder de sua família.
11ª Casa: Ganhos a cada passo; casa aos 11 anos.
12ª Casa: Sempre avarento; seu filho nunca ganha (sempre perde!).
Júpiter
1ª Casa: Longa vida; livre de doenças; poderoso; sempre rico.
2ª Casa: Respeitada pelos governantes; vive cem anos; rápido nos movimentos; valoroso; dotado de virtude.
Casa 3: Amada pelas mulheres; pai ganha riqueza durante o décimo sétimo ano do nativo.
4ª Casa: Desprovida de confortos; problemas do lado materno; serve na casa dos outros.
5ª Casa: Boa visão; valoroso; abençoado com filhos; rico e dominante.
6ª Casa: Indiferente; desprovido de casa; vida longa, mas vivendo de esmolas ou por meio de ações baixas.
7ª Casa: Longa vida; língua doce; saudável; impotente; invejoso; líder de sua família.
8ª Casa: Doenças físicas e desconfortos em abundância.
9ª Casa: Rico; virtuoso; serviço ao guru e aos deuses.
10ª Casa: Deixa esposa e filhos para se tornar um Tapasvi.
11ª Casa: Filhos abençoados; veículos; digno de rei.
12ª Casa: Opõe-se a seus entes próximos e queridos. Se Júpiter aspectar a sexta casa a partir de lagna, o nativo está
confortável.
Vênus
1ª Casa: Morte na água; paralisia; morte violenta.

2ª Casa: Rico; estudioso; valoroso como um rei.
3ª Casa: De inclinação religiosa; sábio; ganha com mlechchhas.
4ª Casa: temperamento fleumático; corpo fraco; sem dinheiro na velhice.
5ª Casa: Muitas filhas; rico; nenhuma fama.
6ª Casa: Pródigo; perdedor na batalha.
7ª Casa: Sem 'Purushartha'; tolo, suspeito.
8ª Casa: Famosa; lutador; generoso; próspero; recebe vários confortos.
9ª Casa: Muitos irmãos; muitas irmãs; muitos amigos.
10ª Casa: Dá conforto à mãe e ao pai; vida longa.
11ª Casa: Vida longa; desprovido de doenças e adversários.
12ª Casa: Associado com as esposas dos outros; sensual; tolice.
Saturno
1ª Casa: Adverso para a saúde, amigos e parentes.
2ª Casa: Ruim para a mãe; vive de leite de cabra.
3ª Casa: Várias filhas que morrem logo após o nascimento.
4ª Casa: Mostra 'Purushartha'; aniquila os inimigos.
5ª Casa: Esposa morena e de língua doce.
6ª Casa: Alpayu (de curta duração); muitos problemas.
7ª Casa: Religiosa; generoso; casa com muitas mulheres.
8ª Casa: Ruim para o pai; maus efeitos desaparecem dando esmolas.
9ª Casa: Perda de riqueza em Saturno dasha.
10ª Casa: Equivalente a um rei; avarento; próspero.
11ª Casa: Ruim para a saúde; irreligioso.
12ª Casa: Pobre; mendigo; irreligioso
Rahu
1ª, 10ª ou 9ª Casa: Rei; na velhice, ele permanece apenas um homem rico.
6ª ou 12ª Casa: Rei ou ministro; próspero.
4ª ou 7ª Casa: Ruim para os pais; sempre infeliz.
2ª ou 11ª Casa: Sem conforto apesar da riqueza e fama.
5ª Casa: Morte por afogamento; nenhum conforto.

...XIX...
Planetas em diferentes signos
Veja os Adityas, os Vasus, os dois Ashwins, e também os Maruts. Veja, ó Bharata, muitas
maravilhas nunca vistas antes.
Gita XI/6
Assim como a colocação de vários senhores de casas e planetas em diferentes casas é importante nas
previsões, também são as indicações horoscópicas resultantes de uma interação de planetas e signos. A
natureza inerente de um planeta sofre modificações dependendo do signo em que está localizado. A seguir,
um breve relato das indicações dadas pelos planetas quando localizados em diferentes signos, de acordo
com os trabalhos clássicos da astrologia. Uma aplicação literal dos resultados aqui mencionados deve, no
entanto, ser evitada.
O Sol em Diferentes Signos
Mesha: Corajoso, lutador, famoso por escrever livros, andarilho, agressivo, de ossatura forte, afligido por
desordens de sangue e Pitta, carente de riquezas e ganhando a vida com o uso de armas. Se o Sol está
exaltado, suas influências adversas são menos marcadas.
Nota: O Sol está exaltado em Mesha 10°. Mesha é um signo de Marte que é um planeta agressivo e também
rege a medula óssea. Mesha também é um signo móvel, daí 'andarilho'.
Vrisha: Tolerante, sábio, hábil em lidar com os outros; ganhando através de perfumes, roupas, bem como de
atos pecaminosos; não gosta de associação feminina; hábil em música instrumental; sofre de doenças da
cavidade oral e do olho.
Mithuna: Bonito de se ver, instruído, rico, de língua doce; bem versado em astrologia; aprendiz afiado, famoso,
tendo duas mães.
Karka: Pobre, ignorante, servil; oposição a seu pai e outros próximos; atormentado pelo trabalho duro; bom
orador, inclinado à religião, vaidoso; sofrendo de doenças de Kapha e Pitta; tendo porte real (se sob influência
benéfica).
Nota: O Sol é um planeta real. Karka é propriedade da Lua, que também é um planeta real.
Simha: Facilmente irritado; destruidor de seus inimigos; freqüenta colinas e selvas; cheio de força e vigor;
aprendido; versado em várias artes; aprecia comida animal; rico; porte real; consistente e sofrendo de
problemas de ouvido.
Kanya: Ter um corpo como o de uma mulher; fisicamente fraco; hábil em escrita, pintura, poesia e matemática;
natureza tímida; linguista; respeitoso com os mais velhos; língua doce; capaz de ganhar dinheiro.
Nota: Kanya significa literalmente uma virgem. O Sol neste signo dá um corpo delicado.
Tula: Pecador; superado pelos adversários; servil; briguento; desprovido de riqueza; destilador de licores, ourives ou
ferreiro; inconsistente; interessado nas esposas dos outros; humilhado pelo governante; corajoso (imprudente!).
Nota: O Sol está debilitado em Tula 10°.
Vrischika: briguento, facilmente irritado, ansioso para começar brigas, habilidoso no uso de armas; cruel e ousado;
oposição a seus pais; propenso a ser ferido por veneno, arma ou fogo; desperdiça seus ganhos; segue as normas
prescritas da disciplina religiosa.
Dhanu: Rico; apreciado pelo governante; estudioso; devotado a deuses e brâmanes; hábil no uso de armas; digno de
reverência; inteligente; ter conhecimento de medicina; e forte de corpo.
Makara: Cobiçoso; covarde; andarilho; pobre; desprovido de confortos; indulgente em atos indignos; adepto; oposto aos
seus entes queridos e desfrutando da riqueza dos outros.
Kumbha: desprovido de conforto e de filhos; forte de membro; indulgente em atos vis e indignos; temperamento curto;
muito fixo em suas idéias; inconsistente na amizade; propenso a doenças cardíacas.
Nota: O Sol está desconfortável nos signos de Saturno, que é seu grande inimigo, embora também seja seu filho. O Sol
também significa o coração.
Meena: Abençoado com amigos e uma esposa amorosa; aprendido; destruidor de inimigos; ganhar com a venda de artigos
adquiridos da água, ou através da terra e irrigação; respeitado pelas mulheres; ter muitos irmãos; e sofrendo de alguma
doença secreta.
Aspectos do Sol em Diferentes Signos
1. Nos signos de Marte (Mesha e Vrischika)
(a) Lua: Caritativa; corpo delicado; boa aparência; muitos servos; gosta de mulheres.
(b) Marte: Muito forte; cruel; olhos vermelhos; mantém a compostura na guerra.
(c) Mercúrio: Desprovido de coragem, conforto e riqueza; servil; fraco e feio.
Nota: Mercúrio não pode aspectar o Sol em uma carta Rashi. Esses resultados devem ser aplicados a divisões?
gráficos?
(d) Júpiter: Rico; ministro ou juiz; caridade; respeitado entre seus familiares.
(e) Vênus: Interessado em mulheres de má reputação; oposição de muitos; pobre; alguns amigos; sofre de pele
doença.
Nota: Vênus também, como Mercúrio, não pode aspectar o Sol em um mapa Rashi.
(f) Saturno: Desprovido de coragem; doente; pouca inteligência; feio.
2. Nos signos de Vênus (Vrisha e Tula)
(a) Lua: Muitas esposas; ligado a mulheres de má reputação; ganha por meio de profissões relacionadas à água.
(b) Marte: Mantém a compostura na guerra; forte e corajoso; ganha com seus próprios esforços.
(c) Mercúrio: Adepto da música, poesia e escrita de livros; bom na aparência.
(d) Júpiter: Muitos amigos e inimigos; ministro; rico e satisfeito.
(e) Vênus: Belos olhos; covarde; ministro a um rei; próspero.
(f) Saturno: preguiçoso; pobre; doente; convivendo com mulheres idosas.

3. Em signos de Mercúrio (Mithuna e Kanya)
(a) Lua: Atormentada por amigos e inimigos; sempre triste; perturbado por viagens e residências estrangeiras.
(b) Marte: Medo de inimigos; briguento; conquistado na guerra; triste e humilhado.
(c) Mercúrio: qualidades reais; famoso; abençoado com amigos; desprovido de inimigos; sofre de doença do
olho.
(d) Júpiter: Muito instruído, conhece mantras secretos; agressivo, propenso a perder o equilíbrio mental; viagens ou
residências freqüentes no exterior.
(e) Vênus: Confortado pela esposa, filhos e riqueza; boa aparência, saudável.
(f) Saturno: Facilmente excitado; tolice; complicado; com muitos servos.
4. No signo da Lua (Karka)
(a) Lua: Equivalente a um rei; cruel; ganha riqueza através de atividades relacionadas à água.
(b) Marte: Sofre de inflamações, doenças perianais etc.; desprovido de amigos; desprovido de descendência.
(c) Mercúrio: Famoso por seu aprendizado e status; apreciado pelo rei; inteligente; sem inimigos.
(d) Júpiter: Embaixador; alto status; muito famoso e versátil.
(e) Vênus: Ganhando através das mulheres; faz bem aos outros; corajoso; língua doce.
(f) Saturno: Sofre de doenças Kapha e Vaata; cobiça a riqueza dos outros; sabedoria distorcida; de volta
mordedor.
5. Em seu próprio signo (Simha)
(a) Lua: Traiçoeira, sábia, apreciada pelo rei; sofre de doenças relacionadas com Kapha.
(b) Marte: Bravo e corajoso; muito esperto; amante de várias mulheres; temido pelos outros.
(c) Mercúrio: Habilidoso na escrita; gosta de viajar; carece de força física.
(d) Júpiter: Construtor de templos, pomares, lagoas, etc.; Forte; sábio; ama a solidão.
(e) Vênus: Cruel; desavergonhado; odiado por seus parentes; doença de pele.
(f) Saturno: atormenta seus entes próximos e queridos; estraga o trabalho dos outros; sofre impotência.
6. Nos signos de Júpiter (Dhanu e Meena)
(a) Lua: Abençoada com filhos, aprendizado e fama; bom de se ver; igual a um rei; contente.
(b) Marte: Ganha fama na guerra; agressivo; discurso claro; rico e confortável.
(c) Mercúrio: Poeta; linguista; língua doce; apreciado por outros; possui conhecimento de minerais, metais
etc.
(d) Júpiter: Erudito; próspero; associados ao rei.
(e) Vênus: Abençoado com uma esposa virtuosa e bela; boas roupas.
(f) Saturno: Impuro; serve os pecadores; cobiça a comida dos outros; cuida do gado.
7. Nos signos de Saturno (Makara e Kumbha)
(a) Lua: Malandro; mente instável; perde dinheiro e conforto através da associação com mulheres.
(b) Marte: Atormentado por doenças e inimigos; lesão física.
(c) Mercúrio: Bravo; da natureza dos eunucos; corpo imundo; cobiça a riqueza dos outros.
(d) Júpiter: Sábio; famoso; oferece refúgio a muitos.
(e) Vênus: ganha a vida negociando conchas e similares; ganhos de mulheres de má reputação.
(f) Saturno: Aniquilador de inimigos; ganha a confiança do rei; feliz.
A Lua em Diferentes Signos
Mesha: Facilmente irritado; próspero; sem irmãos (e irmãs); abençoado com filhos; corajoso; andarilho; inconsistente;
luxurioso; agradável às mulheres; honrado pelo governante; medo de entrar na água; de joelhos fracos, olhos redondos e
bonitos, unhas desfiguradas e cicatrizes na cabeça; pêlos escassos no corpo.
Vrisha: Caridoso ; cabelo encaracolado; sensual; honrado; abençoado com prazeres físicos; muito corajoso; Forte; pai de
muitas filhas; ter rosto, ombros, coxas, joelhos e pés proeminentes; privados de dinheiro, família e descendência;
perdoador por natureza; estável na amizade. A lua na primeira metade de Vrisha é adversa para a mãe, na segunda metade
para o pai.
Mithuna: Poeta; abençoado com prazeres físicos, hábil no ato sexual; boa aparência; altamente inteligente; jovial; versado
nas escrituras, interpreta pensamentos ocultos; olhos agradáveis, língua doce.
Karka: De riqueza flutuante; conhecedor de astrologia; rápido na caminhada; abençoado com casas, terras, fortuna e
amigos; indulgente em prazeres físicos; suscetível de perder a calma; gosta de esportes aquáticos, pomares e lugares
aquáticos.
Simha: Frequenta colinas e selvas; rosto largo, pescoço e ossos; enérgico; cabelo escasso na cabeça; odiador de
mulheres; atormentado pela fome, sede e doenças abdominais e dentárias; gosta de comida animal; caridade; agressivo;
poucos filhos; dedicado a seus pais; se entrega aos prazeres físicos.
Kanya: Gosta de mulheres e atormentado por elas; de olhares agradáveis; muito aprendido; professora; inclinação
religiosa; de língua doce, verdadeira, composta; faz bem aos outros; natureza perdoadora; muitas filhas e poucos filhos;
gosta de música, dança e música; desfruta da riqueza dos outros; vive em terra estrangeira.
Tula: Nariz e olhos proeminentes, corpo esguio; bicadas de galinha; devotado aos deuses, brâmanes e aos virtuosos;
hábil no comércio; não cobiça a riqueza alheia; de fortuna flutuante; perdoador por natureza; defeituoso de algum membro;
doente; prestativos aos parentes e abandonados por eles.
Vrischika: Doente em tenra idade; forte de corpo; cobiçoso; ateu; lindos olhos; próspero; gosta das esposas dos outros;
coração cruel; desprovido de parentes; privado de sua riqueza pelo governante; ter abdome e testa proeminentes; se
entrega a pecados secretos.
Dhanu: De natureza Sattvik; próspero; altivo; versado em várias artes; herda propriedade; caridade; Forte; orador
eloquente; poeta; inclinação religiosa; oposição aos seus próprios parentes; muito corajoso; cede apenas ao amor e à
bondade.
Makara: Versado em música; aprendido; subjugado por mulheres; caridoso e perdoador; agradar a sua esposa; inclinação
religiosa; andarilho; preguiçoso; intolerante ao frio ou frio; belos olhos e pele; corpo bonito e alto.
Kumbha: Indolente; inteligente; apegado às esposas dos outros; pecaminoso; escultor; apreciado pelos amigos; mal-
humorado; pobre; desfruta da riqueza dos outros.
Meen: Muito talentoso; ganhando negociando produtos do oceano, como pérolas, etc.; dedicado a sua esposa e filhos;
escultor; supera seus oponentes; facilmente cede às mulheres; boa índole e caridosa; tem um corpo bonito e simétrico.
Aspectos da Lua em Diferentes Signos
1. Em Mesha
(a) Sol: pavio curto; pobre; mendigo.
(b) Marte: Sofre de doenças dentárias e oculares; ferimentos por armas; alto status; doenças do
sistema urinário.
(c) Mercúrio: Aprendido; bom orador e poeta; famoso.
(d) Júpiter: Igual a um rei em status; próspero.
(e) Vênus: Muito amável; virtuoso; bom palestrante.
(f) Saturno: Doente; mentiroso; Ladrão.
2. Em Vrisha:
(a) Sol: Dedicado à agricultura; sofre trabalhos forçados; servil.
(b) Marte: Excessivamente indulgente no sexo; apreciado pelas mulheres; associa-se a boas pessoas; desprovido de
propriedade.
(c) Mercúrio: Aprendido; orador eloquente; altamente talentoso.
(d) Júpiter: Virtuoso; famoso; adorável; abençoado com boa esposa e filhos.
(e) Vênus: Abençoado com inúmeros confortos físicos; equivalente a um rei.
(f) Saturno: Rico; mal-humorado; ruim para a mãe.
3. Em Mithuna
(a) Sol: Pobre; inteligente; boa aparência; sofre misérias.
(b) Marte: Muito corajoso; aprendido; traficante de armas; defeituoso em algum membro.
(c) Mercúrio: igual a um rei; confidente; vence seus adversários.
(d) Júpiter: Sagacioso; um professor; aprendido.
(e) Vênus: Desprovido de medo; abençoado com uma bela esposa, meios de transporte e ornamentos.
(f) Saturno: Desprovido de riqueza, esposa, veículo e descendência; um tecelão.
4. Em Karka
(a) Sol: Doença ocular; cuida do forte de um rei; pobre.
(b) Marte: Valente; alto status; corpo fraco.
(c) Mercúrio: Aprendido; poeta; um ministro.
(d) Júpiter: Erudito; famoso; valente; um rei.
(e) Vênus: Abençoado com pedras preciosas e ornamentos; bom de se ver; associados com mulheres doentes
reputação.
(f) Saturno: Andarilho; hostil à mãe; negociante de ferro ou armas.

5. Em Simha
(a) Sol: Abençoado com boas qualidades; corajoso; igual a um rei; atraso ou negação da prole.
(b) Marte: igual a um rei; comandante de um exército; facilmente irritado.
(c) Mercúrio: Dedicado à esposa; aprendido; astrólogo.
(d) Júpiter: Rico; Virtuoso; famoso.
(e) Vênus: Aprendida; doentio; dedicado à esposa; igual a um rei.
(f) Saturno: Leva à agricultura; desprovido de riqueza e conforto doméstico; pecador; um barbeiro.
6. Em Kanya
(a) Sol: Serve as mulheres; confortos variados.
(b) Marte: Escultor; famoso; próspero; ansioso para a batalha.
(c) Mercúrio: Um poeta ou astrólogo; vencedor em um debate; igual a um rei.
(d) Júpiter: apreciado pelo rei; líder de um exército; mantém sua palavra.
(e) Vênus: Muitas esposas; próspero; aprendido; altamente talentoso.
(f) Saturno: Desprovido de riqueza e sabedoria; dependentes de mulheres; memória fraca.
7. Em Tula
(a) Sol: Um andarilho; doentio; pobre; humilhado; sem nenhum conforto.
(b) Marte: Mal-humorado; viciado em esposas de outros; Um assassino; sofre de doença ocular.
(c) Mercúrio: Possui muitos talentos; muito rico; aprendido; bom palestrante.
(d) Júpiter: altamente respeitado; negociante de ouro e pedras preciosas.
(e) Vênus: Saudável; boa aparência; próspero; aprendido; um comerciante.
(f) Saturno: Cruel; próspero; se entrega aos prazeres físicos.
8. Em Vrischika
(a) Sol: Aprendido; andarilho; desprovido de conforto e riqueza; odiado pelos outros.
(b) Marte: Famoso; igual a um rei; vencedor em uma guerra; comedor voraz.
(c) Mercúrio: Bruto no discurso; pai de gêmeos; capaz.
(d) Júpiter: Adere às normas; boa aparência.
(e) Vênus: Rico; prazeroso; conhecedor das fraquezas dos outros; um lavador.
(f) Saturno: Doente; defeituoso de algum membro; ambicioso.
9. Em Dhanu
(a) Sol: Rico; famoso; equivalente a um rei.
(b) Marte: Líder de um exército; próspero; valoroso; famoso.
(c) Mercúrio: Escultor; astrólogo; defende seus entes próximos e queridos.
(d) Júpiter: Belo corpo; inclinação religiosa; um ministro; alto status; próspero.
(e) Vênus: Bonita; vários confortos; abençoado com bons amigos e esposa; oferece refúgio a muitos.
(f) Saturno: Bom orador; possui força; inclinado ao aprendizado filosófico; arrogante; viciado em
cortesãs.
10. Em Makara
(a) Sol: Pobre; andarilho; feio; ajuda os outros.
(b) Marte: Famoso; igual a um rei; ricos e afortunados.
(c) Mercúrio: igual a um rei; rejeitado pela esposa e filhos.
(d) Júpiter: Muito valoroso; um rei; abençoado com muitas esposas, filhos e amigos.
(e) Vênus: Aprendida; desfruta da riqueza e das mulheres dos outros.
(f) Saturno: Indolente; feio; rico; viciado em esposas de outros.
11. Em Kumbha
(a) Sol: Feio; imoral; leva para a agricultura.
(b) Marte: Verdadeiro; preguiçoso; servil; malvado.
(c) Mercúrio: Abençoado com confortos físicos; bom palestrante; igual a um rei.
(d) Júpiter: igual a um rei; abençoado com status e posses.
(e) Vênus: Viciado em mulheres que não são suas; desprovido de prazeres físicos; pecador; covarde.
(f) Saturno: Viciado em outras esposas; irreligioso. Aspectos benéficos garantem fama e prosperidade.
12. Em Meena
(a) Sol: Muito sensual (sob a influência de Kamadeva, o deus da união sexual!); rico; líder de um
exército; um pecador.
(b) Marte: Mau; humilhado; desprovido de confortos.
(c) Mercúrio: Muito espirituoso; ricos e famosos; gosta das esposas dos outros.
(d) Júpiter: Bonito; muito rico; gosta de muitas mulheres; igual a um rei.
(e) Vênus: Aprendida; amável; se entrega à música, dança e canto.
(f) Saturno: Atormentado pelo desejo sexual; viciado em mulheres baixas e feias; um pecador.
Marte em diferentes signos
Mesha: Verdadeiro; negrito; ansioso para a batalha; dotado de fama e riqueza; Bom discurso; apreciado por todos;
abençoado com gado e produtos agrícolas; facilmente irritado; e se associa a muitas mulheres.
Vrisha: Muitos inimigos; poucos confortos; de língua suja; um pecador; cantor; tende a corromper as mulheres virtuosas.
Mithuna: Família grande; boa aparência; conhece muitos assuntos; poeta, escultor; inclinação religiosa; inclinado a ir
para o exterior.
Karka: Vive e come na casa dos outros; doentio; miserável; ganha com atividades relacionadas à terra e à água.
Simha: Valoroso; pobre; freqüenta florestas; realiza trabalho árduo; intolerante; gosta de caça; tendências irreligiosas;
tende a perder sua primeira esposa.
Kanya: Rico; grande família; língua doce; aprendido; perdulário; inclinação religiosa; assustado pelos inimigos.
Tula: Andarilho; palestrante; boa aparência; ama sua esposa, preceptores e amigos; probabilidade de perder sua primeira esposa.
Vrischika: Conquistador; verdadeiro; líder de uma gangue de ladrões; atormentador de inimigos; sofre ferimentos por
veneno, fogo ou arma.
Dhanu: Alto status; enfraquecido por ferimentos causados por armas; língua amarga; inclinado para o trabalho duro;
desrespeitoso com seus preceptores e anciãos.
Makara: Líder de um exército; um rei; corajoso na batalha; ganha através de seus esforços pessoais; reside em seu
próprio país.
Kumbha: Doente; oposição ao seu próprio povo; carece de humildade; mentiroso, ciumento, infeliz; ter um corpo peludo.
Meena: Humilhado por seu próprio povo; desrespeitoso com brâmanes e preceptores; doentio; malvado; residir no
exterior; gosta de ser elogiado.
Aspectos em Marte em Diferentes Signos
1. Em seus próprios sinais
(a) Sun: Um ministro ou juiz; bom palestrante; abençoado com dinheiro, esposa e filhos.
(b) Lua: Brava; viciado em esposas de outros; lesões físicas; adversa para a mãe.
(c) Mercúrio: Sensual; viciado em mulheres de moral fácil; cobiça a riqueza dos outros.
(d) Júpiter: Erudito; língua doce; devotado ao pai; próspero.
(e) Vênus: Comedor voraz; sofre por causa das mulheres.
(f) Saturno: Viciado em esposas de outros; evitado por seu próprio povo; corpo fraco.
2. Em signos de Vênus
(a) Sol: Vagueia em florestas e montanhas; facilmente irritado; odeia mulheres.
(b) Lua: Oposta à sua mãe; covarde; viciado em várias mulheres.
(c) Mercúrio: Aprendido; inclinado a falar muito; briguento; boa aparência.
(d) Júpiter: Afortunado; se entrega à dança e à música.
(e) Vênus: Digno de louvor; ministro; comandante; abençoado com muitos confortos.
(f) Saturno: Famoso; amável; próspero; aprendido.
3. Em signos de Mercúrio
(a) Sol: Aprendido; próspero; valoroso; morador de florestas, montanhas ou fortes.
(b) Moon: Líder das mulheres; amável; sábio; próspero; leva à segurança do governante.
(c) Mercúrio: Fala excessivamente; adora poesia; versado em matemática; conta mentiras agradáveis.
(d) Júpiter: Embaixador ou rei; muito hábil; líder dos homens; abandona seu país.
(e) Vênus: Rico; gosta de boa comida e roupas; dedicado a sua esposa.
(f) Saturno: Leva à agricultura; preguiçoso; corajoso; feio.
4. No signo da Lua
(a) Sol: Sofre de excesso de Pitta; um juiz; capaz de punir.
(b) Lua: Doente; de baixo caráter; olhares comuns.
(c) Mercúrio: feio; desavergonhado; pecador; desprovido de amigos.
(d) Júpiter: Famoso; aprendido; alto status oficial.
(e) Vênus: Atormentado pela associação com mulheres; sofre humilhação; perde dinheiro em atos perversos.
(f) Saturno: Viaja e ganha por mar; boa aparência; equivalente a um rei.
5. No signo do Sol
(a) Sol: Vagueia em bosques e montanhas; agressivo; protege seu próprio povo.
(b) Lua: Corpo resistente; coração cruel; adversas para a mãe; habilidoso e inteligente.
(c) Mercúrio: Escultor ou pintor; poeta; ambicioso; muito esperto.
(d) Júpiter: Líder de um exército; apreciado pelo rei; aprendido; satisfaz os desejos de muitas pessoas.
(e) Vênus: Bonita; gosta de muitas mulheres; famoso; jovem.
(f) Saturno: Parece mais velho para sua idade; pobre; preocupante; mora na casa dos outros.
6. Em signos de Júpiter
(a) Sol: Adorado pelos homens; vive em bosques ou montanhas ou fortes; natureza cruel.
(b) Lua: briguenta; aprendido; oposição ao rei.
(c) Mercúrio: Muito inteligente; aprendido; escultor; amável.
(d) Júpiter: Deixa seu local de residência; desprovido de esposa e conforto; sempre empenhado em superar sua
inimigos.
(e) Vênus: Viciado em mulheres; abençoado com muitos confortos.
(f) Saturno: Servil; sempre vagando; aparência pobre; pecaminoso.
7. Em signos de Saturno
(a) Sol: Agressivo; corajoso; abençoado com riqueza, esposa e descendência.
(b) Lua: Hostil à mãe; inconsistente na amizade; deslocado do seu local de residência.
(c) Mercúrio: De língua muito doce; pobre; fraco; enganosa e irreligiosa.
(d) Júpiter: Longa vida; boa aparência; apreciado pelo rei; e abençoado com irmãos.
(e) Vênus: briguento; bicadas de galinha; abençoado com inúmeros confortos.
(f) Saturno: Muito rico; odeia mulheres; muitas crianças; aprendido; igual a um rei, e valoroso na batalha.
Mercúrio em diferentes signos
Mesha: Perverso; briguento; ardiloso; corpo magro; mentiroso; de mudar de idéia; versado em canto e dança; gosta de
união sexual; comedor voraz; desperdiça dinheiro; sofre dívidas e prisão.
Vrisha: Rico; fidedigno; caridade; hábil em muitas artes; inteligente; sensual; famoso; versado em música; inteligente.
Mithuna: Roupas finas; próspero; bom orador ou orador; orgulhoso; não inclinado para o sexo; criado por duas mães;
versado em Vedas e Shastras; e geralmente confortável.
Karka: Erudito; residir em país estrangeiro; viciado em mulheres bonitas; falador excessivo; perversamente inclinado;
oposição a seus amigos e parentes; poeta, cantor, dançarino; ganha através de atividades relacionadas à água.
Simha: Andarilho; desprovido de aprendizado; famoso; mentiroso; memória fraca; desprovido de riqueza e propriedade;
odiado pelas mulheres; e servil.
Kanya: inclinado à religião; aprendido; poeta, escritor, orador; honrado; destemido; argumentativo; perdoador por
natureza.
Tula: Inteligente no discurso; versado em várias artes; ansioso para gastar seu dinheiro; devotado a deuses, brâmanes e
preceptores; comerciante; se entrega aos prazeres físicos.
Vrischika: Industrioso; irreligioso; desavergonhado; cruel; ambicioso; associados com mulheres más; enganoso; cobiça
a riqueza e os pertences dos outros.
Dhanu: Aprendi; acadêmico; famoso; perdoando; versado nas escrituras; um renunciante; corajoso; próspero; um
professor ou preceptor, escritor; orador inteligente; associados com mulheres dignas.
Makara: servil; tolice; impotente; mentiroso, caluniador; evitado por seus parentes; muito inconstante; desejoso de
prazeres físicos; feio e covarde.
Kumbha: Perturbado pelos adversários; impotente; evita os deveres prescritos; imundo; inculto; fala defeituosa; servil e
covarde.
Meena: Bem-humorado; piedoso; vive em terras distantes; capaz; apreciado pelos amigos; ajuda os outros enquanto a si mesmo
pobre.
Aspectos de Mercúrio em diferentes signos
1. Em signos de Marte
(a) Sol: verdadeiro; amado por seus irmãos; dotado de prazeres físicos.
(b) Lua: Amante da dança e da música; gosta de mulheres; sensual; malvado; abençoado com servos e
veículos.
(c) Marte: Recorre à falsidade; bom palestrante; briguento; eruditos e muito ricos; sofre de sede.
(d) Júpiter: Rico; feliz; dotado de pele e cabelos macios.
(e) Vênus: Orador inteligente; educado; fidedigno; apreciado pelas mulheres.
(f) Saturno: Cruel; corajoso; agressivo; e miserável.
2. Em signos de Vênus
(a) Sol: Doente; pobre; servil; sofre humilhações.

(b) Lua: Rica; fidedigno; saudável; famoso; serve ao governante.
(c) Marte: Humilhado pelo governante; atormentado pela doença e pelos adversários; privado de físico
prazeres.
(d) Júpiter: Erudito; fidedigno; líder de sua cidade ou vila; famoso.
(e) Vênus: Afortunado; boas roupas e ornamentos; mulheres jovens se apaixonam por ele.
(f) Saturno: Desprovido de confortos; atormentado pela esposa, filhos ou amigos.
(a) Sol: Verdadeiro; boa aparência; apreciado pelo governante.
(b) Lua: Amante das escrituras; falante doce, mas excessivo; briguento.
(c) Marte: apreciado por outros; serve ao governante; mordedor de costas.
(d) Júpiter: Alto status governamental; boa aparência; próspero; corajoso.
(e) Vênus: Erudito; empregado pelo rei; firme na amizade; viciado em mulheres más.
(f) Saturno: bondoso; persegue seus compromissos para a realização; próspero.
4. No signo da Lua
(a) Sol: Lavador; jardineiro; construtor; ourives; fabricante de guirlandas.
(b) Lua: Sofre tormentos/doenças físicas através das mulheres; corpo fraco; desprovido de confortos.
(c) Marte: Educação limitada; falador excessivo; bom na aparência; conta mentiras simpáticas; ladrão.
(d) Júpiter: Sábio; bondoso; afortunado; aprendido; honrado pelo governante.
(e) Vênus: Bela como Kamadeva (o deus do Amor); língua doce; versado em dança e música.
(f) Saturno: Enganoso; malvado; mal agradecido; sofre prisão.
5. No signo do Sol
(a) Sol: Ciumento; servil; cruel; inconstante e sem vergonha.
(b) Lua: Boa em aparência; capaz; gosta de poesia, dança e música; próspero; bem vestido.
(c) Marte: Mau; imprudente; miserável; sofre lesões físicas.
(d) Júpiter: corpo tenro; muito aprendido; alto-falante impressionante; alto status com o rei.
(e) Vênus: Corpo bonito; prazer amoroso; próspero.
(f) Saturno: Alto em estatura; miserável; odor fétido emite de seu corpo.
6. Nos signos de Júpiter
(a) Sol: Bravo; temperado frio; sofre de cálculos renais, diabetes, etc.
(b) Lua: Escritora; bom na aparência; apreciado por todos; companhia de amigos.
(c) Marte: Escritor; líder de ladrões.
(d) Júpiter: Muito instruído; memória notável; piedoso; boa aparência; alto status; tesoureiro de um rei.
(e) Vênus: Ministro; jovem; corajoso; um ladrão.

(f) Saturno: reside em um forte ou em uma floresta; apetite voraz; malvado; incompetente.
7. Nos signos de Saturno
(a) Sol: Família numerosa; natureza perversa; lutador proficiente; apetite voraz; famoso.
(b) Lua: Ganha através de atividades relacionadas à água; comerciante de licores; covarde.
(c) Marte: Não inclinado à atividade; tímido; boa índole; próspero.
(d) Júpiter: Muito rico; famoso; líder de sua aldeia ou cidade.
(e) Vênus: Muitas crianças; carente de aparência; muito sensual; marido de uma mulher má.
(f) Saturno: Pecador; pobre; servil; miserável e miserável.
Júpiter em diferentes signos
Mesha: De natureza piedosa; argumentativo; abençoado com ornamentos e pedras preciosas; próspero; famoso;
adorável; gastador de dinheiro; oposição de muitos; cruel; corpo marcado por ferimentos.
Vrisha: Obeso; saudável; devotado a deuses, brâmanes e vacas; bom na aparência; afortunado; dedicado à sua
própria esposa; abençoado com terras e gado; sábio e benevolente.
Mithuna: Um ministro; abençoado com amigos e filhos; boa aparência; olhos lindos; orador; inclinado religiosamente.
Karka: Rico; aprendido; corpo bonito; inclinação religiosa; Forte; verdadeiro; adorável; igual a um rei.
Simha: Forte; aprendido; próspero; piedoso; equivalente a um rei; líder de um exército; agressivo; reside em fortes,
florestas e montanhas.
Kanya: Aprendi; piedoso; eficiente; gosta de perfumes e flores; atormentador de seus oponentes; versado em
vários ramos de aprendizagem.
Tula: Sábio, erudito; ganha de terras estrangeiras; suave na fala; versado nas escrituras; bom na aparência; um
comerciante.
Vrischika: Versado em várias escrituras; comentador de livros; inteligente; associa-se a mulheres dignas; doentio;
trabalhoso; facilmente irritado; entregando-se a atividades proibidas.
Dhanu: Um preceptor religioso; muito rico; caridade; útil para os outros; aprendido; de alto escalão; freqüenta
terras estrangeiras, bem como peregrinações.
Makara: Servil e laborioso; desprovido de prazeres físicos; carece de força; indulgente em atos proibidos;
irreligioso; covarde; vive em terras distantes.
Kumbha: Doente; ambicioso; perde dinheiro; carece de sabedoria; ligado à esposa de seu preceptor; sofre de
doenças abdominais e dentárias. De acordo com Varahamihira, Júpiter em Kumbha dá os mesmos resultados que
em Karka.
Meena: Versada em Vedas e outras escrituras; adorável; famoso; corpo peludo.
Aspectos de Júpiter em diferentes signos
1. Nos signos de Marte
(a) Sol: Muito piedoso, religioso e verdadeiro; famoso; corpo peludo.
(b) Lua: de maneiras suaves; amado por sua esposa; inclinação religiosa; um estudioso.
(c) Marte: Bravo; agressivo; destrói o orgulho de seus oponentes; líder de muitos.
(d) Mercúrio: Pecador; uma fraude; ansioso para notar as deficiências dos outros; educado; recorre à falsidade.
(e) Vênus: Um covarde; abençoado com boas roupas, ornamentos, mulheres e outros prazeres físicos.
(f) Saturno: Feio; ambicioso; instável na amizade.
2. Nos signos de Vênus
(a) Sol: Andarilho; aprendido; serve ao governante; abençoado com veículos, gado, etc.
(b) Lua: Muito rica; corpo bonito; adorado pelas mulheres; se entrega aos prazeres.
(c) Marte: Homenageado pelo governante; apreciado por mulheres e crianças; aprendido; próspero.
(d) Mercúrio: Aprendido; inteligente; simpático; virtuoso e de boa aparência.
(e) Vênus: Rico; famoso; limpar; gosta de confortos.
(f) Saturno: Erudito; próspero; chefe de uma vila ou cidade; imundo; evitado pelas mulheres.
3. Nos signos de Mercúrio
(a) Sol: Chefe de uma aldeia; grande família; bem conhecido ao redor.
(b) Lua: Virtuosa; muito famoso e rico; querido por sua mãe; boa aparência; inigualável em bom
qualidades.
(c) Marte: Sempre indulgente com os prazeres físicos; sempre vitorioso; próspero; adorável; cicatrizes de ferimentos
o corpo.
(d) Mercúrio: Astrólogo proficiente; escultor; bom palestrante; abençoado com esposa e filhos.
(e) Vênus: Abençoado com riqueza, esposa, descendência, terras e casas; viciado em mulheres de moral fácil.
(f) Saturno: Chefe de uma vila ou cidade; bom na aparência; honrado pelo governante.
4. No signo da Lua
(a) Sol: Perda da riqueza e progênie da esposa, seguida da aquisição de todos eles; líder dos homens.
(b) Lua: Controla o tesouro do rei; próspero; alto status; muitos confortos.
(c) Marte: Toma uma jovem como esposa; próspero; acadêmico; marcas de ferimentos no corpo.
(d) Mercúrio: Favorece seus irmãos; próspero; briguento; fidedigno.
(e) Vênus: Muitas esposas; muito famoso; afortunado.
(f) Saturno: Chefe de uma aldeia, cidade ou exército; falador excessivo; prazeres físicos na velhice.
5. No signo do Sol
(a) Sol: Inclinado a gastos excessivos; famoso; bondoso; um rei.
(b) Lua: Muito afortunada; ganha riqueza com a ajuda de sua esposa.
(c) Marte: Verdadeiro para preceptores e amigos; executa tarefas difíceis; piedoso; cruel; um líder.
(d) Mercúrio: Construtor; cientista; bom orador; ministro; um estudioso e um líder.
(e) Vênus: Gosta de mulheres; obtém status do rei; Forte.
(f) Saturno: Falador excessivo; desprovido de confortos; conquistado em batalha; caiu de status.
(a) Sol: Oposto ao governante; evitado por amigos e parentes.
(b) Lua: Vários confortos; desejado pelas mulheres; arrogante de posse de riqueza e status.
(c) Marte: Ferido em batalha; cruel; doloroso; ajuda os outros.
(d) Mercúrio: Um ministro ou um rei; agrada a todos; abençoado com riqueza, filhos e boa fortuna.
(e) Vênus: Rico; contente; famoso; aprendido; longeva.
(f) Saturno: Impuro; covarde; caiu de status.
(a) Sol: Aprendido; um rei; boa aparência; corajoso; abençoado com vários confortos físicos.
(b) Lua: Intelecto aguçado; religiosamente inclinado; orgulhoso; respeitoso com os pais; ricos e instruídos.
(c) Marte: Bravo; luta pelo rei; arrogante; corajoso; honrado.
(d) Mercúrio: Sempre cedendo às mulheres; líder de um grupo; rico; inclinação religiosa; condutor de um veículo;
muitos amigos.
(e) Vênus: Amada pelas mulheres; abençoado com inúmeros prazeres físicos e posses.
(f) Saturno: De alto caráter moral; aprendido; famoso; igual a um rei; dado ao conforto físico.
Vênus em diferentes signos
Mesha: Líder de um exército, uma cidade ou um grupo de pessoas; viciado em mulheres que não eram suas;
sofre prisão por causa de mulheres; ansioso para ir para o exterior; Independente; dispostos a se opor a outros;
propensos a sofrer de cegueira noturna.
Vrisha: Abençoado com muitas mulheres e crianças; levados para a agricultura e pecuária; gosta de perfumes
e flores; desprovido de inimigos; bom na aparência.
Mithuna: Bem versado nas escrituras; muito famoso; corpo bonito; empenhado em escrever; poeta; amigáveis;
ganha com a música e a dança; devotado a Deus e brâmanes; sensual.
Karka: Envolvido em boas ações; aprendido; Forte; inclinação religiosa; abençoado com objetos de desejo; boa
aparência; equilibrado no julgamento; conversador inteligente; duas esposas; sofre doença por indulgência em
mulheres e bebidas.
Simha: Ganhos monetários das mulheres; poucos filhos; servil às mulheres; destruidor de inimigos; dedicado
ao preceptor e aos brâmanes; geralmente confortável e rico.
Kanya: Muito rico; hábil em falar com mulheres; natureza simples; visita lugares sagrados; carece de confortos
físicos; aprendido.
Tula: Ganha dinheiro com seus esforços; gosta de guirlandas e boas roupas; gosta de visitas estrangeiras;
aprendido; inclinação religiosa; falta firmeza em situações difíceis.
Vrischika: Brigante; odiado por outros; irreligioso; falador excessivo; evitado pelos irmãos; infame; hábil em
violência física; pobre; doença de partes íntimas do corpo.
Dhanu: Dado a atos virtuosos; apreciado por outros; próspero; aprendido; alto escalão; obesos e altos; adorado
pelos que o cercam.
Makara: Muito sensual; viciado em mulheres mais velhas; perdulário; Corpo magro; se entrega a atos proibidos;
sofre de doença cardíaca; impotente; cobiça a riqueza dos outros.
Kumbha: Viciado em esposas de outras pessoas; irreligioso; oposto aos seus próprios preceptores e filhos; feio;
desprovido de boas roupas; preocupante.
Meena: Muito rica; supera seus oponentes; famoso; doado a instituições de caridade; favorecido pelo governante;
gosta de nadar; fala mansa; aprendido.
Aspectos de Vênus em diferentes signos
1. Nos signos de Marte
(a) Sol: Favorecido pelo governante; atormentado por sua esposa; acadêmico.
(b) Lua: Muito inconstante; sofre encarceramento; atormentado pelo desejo sexual excessivo.
(c) Marte: Desprovido de dinheiro e status; servil.
(d) Mercúrio: Coração cruel; malvado; evitado por parentes; ganha por meios ilegítimos.
(e) Júpiter: Bonito; doado a instituições de caridade; alta; boa esposa; agradável nas maneiras.
(f) Saturno: Indolente; feio; andarilho; ladrão; tem posses secretas.
(a) Sol: Linda esposa; associados com mulheres bonitas; próspero.
(b) Lua: Filho de uma mãe virtuosa; abençoado com filhos, riqueza e status; boa aparência; associados com
mulheres de moral fácil.
(c) Marte: Desprovido de lar e conforto; sensual; subjugado em batalha.
(d) Mercúrio: Aprendido; boa educado; sensual; virtuoso e famoso.
(e) Júpiter: Obtém todos os objetos de desejo, como amigos, mulheres, crianças, veículos, casas, etc.
(f) Saturno: Pobre; malvado; doentio; marido de uma mulher má.
(a) Sol: Serve as mulheres; sábio; rico; gosta de confortos.
(b) Lua: Belos cabelos e olhos; jovem na aparência; abençoado com vários confortos.
(c) Marte: Afortunado; sensual; hábil no ato sexual; gasta dinheiro com mulheres.
(d) Mercúrio: Aprendido; boa aparência; próspero; líder de um grupo de pessoas.
(e) Júpiter: Erudito; preceptor; um artista ou fotógrafo; abençoado com muitos confortos.
(f) Saturno: Sofre humilhação; miserável; rejeitado pelas pessoas em geral.
4. No signo da Lua
(a) Sol: Facilmente irritado; esposa rica; incomodado pelos adversários.
(b) Lua: Filha como primeira emissão, seguida de filhos; trata sua mãe e madrasta com igual
Saudações.
(c) Marte: Versado em várias artes; próspero; incomodado por mulheres; favorável a seus parentes.
(d) Mercúrio: Aprendido; marido de uma esposa instruída; rico; andarilho.

(e) Júpiter: Abençoado com riquezas, filhos, servos, veículos e amigos; favorecido pelo rei.
(f) Saturno: Superado pelas mulheres; pobre; caído; desprovido de confortos.
5. No signo do Sol
(a) Sol: Ciumento; atormentado pelo desejo sexual; ganha com a ajuda das mulheres.
(b) Lua: Inconsistente; duas mães; famoso; sofre por causa das mulheres.
(c) Marte: Favorecido pelo governante; famoso; gosta de mulheres; viciado em esposas de outros; próspero.
(d) Mercúrio: Acumula coisas; ambicioso; dado à falsidade; desejo sexual excessivo.
(e) Júpiter: status elevado; abençoado com várias mulheres e crianças; rico.
(f) Saturno: Igual a um rei; boa aparência; marido de uma viúva.
(a) Sol: temperamento curto; aprendido; próspero; Forte; visita países estrangeiros.
(b) Lua: Famosa; alto status; muito forte; abençoado com inúmeros prazeres físicos.
(c) Marte: Odeia as mulheres; abençoado com confortos variados; líder por instinto.
(d) Mercúrio: Gosta de ornamentos, boas roupas, boa comida e bons veículos.
(e) Júpiter: Muitas esposas e filhos; muito rico; inúmeros prazeres físicos.
(f) Saturno: Afortunado; rico; indulgente em prazeres físicos; ganha bem.
(a) Sol: Natureza consistente; famoso; rico e poderoso; verdadeiro.
(b) Lua: Valorosa; poderoso; lindo; próspero.
(c) Marte: Doente; esgotado pelo trabalho físico; sofre penúria.
(d) Mercúrio: Aprendido; acumula riqueza; verdadeiro; muito erudito.
(e) Júpiter: Jovem; versado em música e música; associa-se a mulheres dignas; gosta de bons perfumes,
guirlandas e roupas finas.
(f) Saturno: tez escura; abençoado com servos e confortos físicos.
Saturno em diferentes signos
Mesha: Corpo fraco; perturbado pela indulgência em trabalho físico excessivo e prazeres; mal-humorado;
enganoso; oposto aos seus próximos e queridos; malvado; imundo; odiado por outros; um pecador.
Vrisha: Pobre; servil; ligado a mulheres idosas; associados com pessoas más; ceder às esposas de outros;
versátil; segue normas socialmente proibidas na escolha de sua companheira.
Mithuna: Atormentado por dívidas; prisão e trabalho físico; enganoso; inclinado aos prazeres sexuais;
preguiçoso; malvado.
Karka: Constituição fraca; desprovido de mãe; pobre; doente na infância; aprendido; oposição a seus parentes
e amigos; famoso.
Simha: Escritor habilidoso; briguento; desvia-se das normas sociais aceitas; miserável; servil; desprovido de esposa e
amigos; se entrega a atos proibidos; facilmente irritado.
Kanya: Perverso; uma falha; inconstante; da natureza de um eunuco; viciado em mulheres de moral fácil; um escultor;
útil para os outros; possui riqueza e descendência.
Tula: Igual a um rei; excessivamente dado aos prazeres sexuais; bom palestrante; homenageado em uma assembléia;
andarilho; associa com mulheres que são dadas à dança ou à maldade.
Vrischika: Lesão por fogo, arma ou veneno; mal-humorado; pretensioso; capaz de adquirir a riqueza alheia; se entrega a
atos proibidos; insincero; sofre perdas e doenças.
Dhanu: Amplamente famoso; contente; bons ganhos; bem versado em vários ramos do conhecimento; bons filhos;
homem de poucas palavras; honrado por todos.
Makara: Dedicado ao governante; controla mulheres e bens pertencentes a outros; aprendido; escultor; adorável; famoso;
visita países estrangeiros; corajoso.
Kumbha: Muito rico; enganoso; dado a beber; viciado em esposas de outras pessoas; perverso e inconstante; irreligioso.
Meena: Amplamente respeitada; útil para os outros; próspero; engajados em atividades religiosas; modos suaves;
temperado frio; possui conhecimento sobre pedras preciosas.
Aspectos em Saturno em diferentes signos
1. Em signos de Marte
(a) Sol: Dado à agricultura; rico; cria gado.
(b) Lua: Associado com pessoas baixas; inconstante; malvado; viciado em mulheres más e feias.
(c) Marte: Miserável; cruel com os animais; líder de ladrões; se entrega à carne, às mulheres e ao vinho.
(d) Mercúrio: briguento; irreligioso; comedor voraz; um ladrão famoso.
(e) Júpiter: inclinação religiosa; afortunado; alto status com o rei; um ministro; próspero.
(f) Vênus: Natureza sempre mutável; má aparência; viciado em esposas de outros; indigente.
2. Nos signos de Vênus
(a) Sol: Falta riqueza; aprendido; fraco do corpo; fala claramente.
(b) Lua: Alto status com o governante; apreciado e ajudado por mulheres; boas roupas e enfeites.
(c) Marte: Hábil na guerra; bondoso; falador excessivo; rico.
(d) Mercúrio: Muito espirituoso; ansioso para agradar as mulheres; querido pelo rei.
(e) Júpiter: útil para os outros; doado a instituições de caridade; hábil.
(f) Vênus: Adorado pelo governante; benefícios de pedras preciosas; se entrega ao vinho e às mulheres.
(a) Sol: Desprovido de riqueza, prazeres e raiva; inclinação religiosa; contente.
(b) Lua: Igual a um rei; pele macia; amado e respeitado pelas mulheres.
(c) Marte: Um lutador ou lutador; sábio; defeituoso de membro; bem conhecido.
(d) Mercúrio: Rico; hábil em lutar e dançar; talentoso cantor, pintor ou escultor.
(e) Júpiter: Favorecido pelo governante; virtuoso; querido por seus amigos.
(f) Vênus: Gosta de mulheres; versado em Yoga Shastra; hábil em servir as mulheres.
4. No signo da Lua
(a) Sol: Perde o pai em tenra idade; desprovido de dinheiro, esposa e confortos; um pecador.
(b) Lua: Rico; doloroso para a mãe e os irmãos.
(c) Marte: Falta força; favorecido pelo governante; preocupante.
(d) Mercúrio: Andarilho; enganoso; cruel; orador.
(e) Júpiter: Possui amigos, filhos, terras e casas; próspero.
(f) Vênus: Desprovido de confortos, apesar de ter nascido em uma boa família.
5. No signo do Sol
(a) Sol: Sem dinheiro, confortos e boas qualidades; recorre à falsidade; gosta de beber; Corpo fino;
miserável.
(b) Lua: Abençoada com fama, riqueza, mulheres e pedras preciosas; favorecido pelo governante.
(c) Marte: Andarilho; reside em um forte ou em uma montanha; cruel e lutador.
(d) Mercúrio: enganoso; indolente; pobre e feio.
(e) Júpiter: Líder de uma vila, cidade ou grupo de pessoas; próspero; virtuoso.
(f) Vênus: Bonito; próspero; problemas das mulheres.
(a) Sol: Famoso; gosta dos filhos dos outros.
(b) Lua: Privada de mãe; abençoado com esposa, filhos e riquezas.
(c) Marte: Sofre de doenças relacionadas a Vaata; vive em terras estrangeiras.
(d) Mercúrio: igual a um rei; respeitável; rico; bom na aparência.
(e) Júpiter: Equivalente a um rei; comandante de um exército; poderoso.
(f) Vênus: Reside em terra estrangeira; duas mães ou dois pais; segue várias atividades ao mesmo tempo.
7. Em seu próprio sinal
(a) Sol: Doente; marido de uma mulher feia; andarilho; miserável; transporta cargas.
(b) Lua: Possui riqueza e esposa; oposição à mãe; dado ao excesso sexual.
(c) Marte: Corajoso; famoso; poderoso; um líder de multidões; cruel.
(d) Mercúrio: Poderoso; facilmente irritado; famoso; possui quantias limitadas de dinheiro.
(e) Júpiter: Famoso; virtuoso; longa vida e saudável; corpo bonito.
(f) Vênus: Muito rico; sensual; viciado em mulheres que não eram suas; não segue nenhuma norma.
Rahu
Rahu é particularmente favorável em Karka, Kanya, Dhanu e Vrischika.

Rahu possui Kumbha (ou Kanya, segundo alguns) e é exaltado em Vrisha. Seu signo Moolatrikona é
Mithuna.
Nos sinais acima mencionados, Rahu dá resultados favoráveis como aumento de riqueza, ajuda de
amigos e do governante, confortos físicos variados, inclinações religiosas, casa e roupas novas e
viagens ao exterior com honras.
Ketu
Ketu possui Vrischika (ou Meena, segundo alguns) e também é exaltado em Vrischika. Seu Moolatrikona
é Dhanu.
Nesses sinais, Ketu dá resultados favoráveis.
Em geral, Rahu e Ketu dão resultados benéficos nos signos de Júpiter e Mercúrio ou quando estão
associados ou aspectados por Júpiter ou Mercúrio.
Os resultados de vários planetas em diferentes signos e de aspectos nesses planetas foram

retirados de textos clássicos padrão. Estas não devem ser aplicadas literalmente, mas apenas com
cautela e abertura científica. Por exemplo, 'favores do governante', no contexto atual, pode significar
apenas uma promoção em um cargo público. Da mesma forma, 'morte da esposa' pode significar
apenas uma separação ou divórcio. O ditado clássico só deve ser aplicado após a devida consideração
de vários outros fatores que podem influenciar os resultados em um determinado gráfico.
... XX ...
Nabhasa Yoga
Ninguém pode agarrá-lo de cima, nem obliquamente, nem no meio. Não existe semelhança
d'Aquele cujo nome é Grande Fama.
Shvetashvatara Upanishad IV/19
Nabhasa yogas são configurações planetárias que dão uma visão geral do padrão de vida de uma pessoa.
Eles não são dependentes de senhorios planetários, conjunções ou aspectos. Essas iogas devem ser examinadas
antes que o horóscopo seja submetido a uma análise detalhada. A influência desses yogas é sentida ao longo da
vida de um nativo. Em outras palavras, esses yogas não dependem de nenhum dasha para manifestar seus
resultados. Rahu e Ketu não estão incluídos na formação desses yogas.
Existem quatro categorias principais desses yogas. Sob cada categoria principal há outras divisões, que
totalizam trinta e duas iogas. Divisões ainda mais sutis nos dão 1800 variedades dessas iogas. Um resumo desses
yogas está sendo dado aqui.
Principais categorias de Nabhasa Yogas
As quatro categorias de Nabhasa Yogas são as seguintes:
1. Aashraya (ou seja, 'refúgio'): Existem três Aashraya yogas. Eles dependem da colocação dos planetas em Chara,
Sthira ou Dwiswabhava rashis.
2. Dala (ou seja, 'lado'): Existem dois deles.
3. Aakriti (ou seja, 'aparência'): Seu número é vinte. Eles são formados pela colocação de planetas em arcos
específicos do horóscopo ou em áreas específicas do horóscopo.
4. Sankhya (ou seja, 'número'): Existem sete deles. Eles dependem do número de casas sobre as quais os sete
planetas estão distribuídos.
Os Aashraya Yogas
Os três Aashraya yogas são:
1. Rajju: Todos os planetas em Chara rashis (sinais móveis). Um nascido neste yoga gosta de viajar, é bom de se
ver, visita países estrangeiros e tem uma natureza cruel.
2. Musala: Todos os planetas em Sthira rashis (sinais fixos). Um nascido em Musala yoga é instruído, rico, orgulhoso,
famoso e de natureza estável.
3. Nala: Todos os planetas em Dwiswabhava rashis (sinais mistos). O nativo com Nala yoga é defeituoso de um
membro, muito inteligente, bom de se olhar e gosta de seus entes próximos e queridos.
Comentários: Os planetas representam a força vital. Sua acumulação em signos móveis, fixos ou
mistos traz à manifestação a natureza apropriada desses signos. Quando vários planetas se acumulam
em signos móveis, a pessoa adquire uma natureza mutável, ambição, gosto por viagens, decisões
rápidas e maior adaptabilidade. O gráfico XX-1 não tem planetas em signos fixos. Se o lagna também for
um signo móvel, a capacidade de mobilidade é maior. Em um lado negativo, a predominância de planetas
em signos móveis indica uma natureza em constante mudança, falta de confiabilidade, mente inconstante,
incapacidade de persistir em uma coisa e luta contínua.
Vários planetas se acumulando em signos fixos levam à estabilidade, fixidez, durabilidade,

determinação e confiabilidade. O gráfico XX-2 não mostra planetas em signos móveis e uma concentração
predominante em signos fixos. Há uma tendência de ficar mais tempo em um lugar e desenvolver
contatos ou adquirir propriedades. O aspecto negativo deste yoga indica obstinação, incapacidade de
tomar decisões rápidas e dificuldade de adaptação à mudança. No que diz respeito aos sinais duplos, a
sua primeira metade (0°-15°) deve ser considerada fixa (sendo adjacente a um sinal fixo) e a segunda
metade (15°-30°) como móvel (sendo adjacente a um sinal móvel sinal).
Os Dala Yogas
Eles são:
1. Maala ou Srak: Todos os benéficos em três kendras e maléficos não em kendras. Maala yoga garante
diversão constante, veículos, boa comida e associação com mulheres bonitas.
2. Sarpa: Todos os maléficos em três kendras e benéficos em outros lugares. Isso leva à miséria, dependência,
penúria e maldade.
Comentários:
(i) A Lua deve ser deixada de fora da formação de Dala Yogas. Em outras palavras, não deve ser tratado como
benéfico nem maléfico.
(ii) Os kendras são os pilares de um horóscopo. Benéficos localizados em kendras dão resultados muito
bons enquanto maléficos produzem resultados adversos. Benéficos localizados em casas que não sejam
kendras e trikonas são benéficos desperdiçados.
Os Aakriti Yogas
Das vinte iogas de Aakriti, as disposições planetárias podem ser divididas em dois grupos principais:
I. O grupo angular, onde diferentes yogas resultam da disposição angular específica dos planetas. Nove iogas se
enquadram neste grupo.
II. O grupo arco, onde os yogas resultam de planetas ocupando arcos específicos (de casas) em um horóscopo.
Este grupo é composto por onze yogas.
I. O Grupo Angular
Este grupo pode ser subdividido em três subgrupos da seguinte forma:
A. A disposição Kendra (quadrangular): Os yogas que se enquadram neste grupo são:
1.Gada: Todos os planetas em dois kendras adjacentes. O nativo é rico, instruído e sempre engajado em
ganhar dinheiro.
2.Shakata: Todos os planetas nas casas um e sete. Isso leva a problemas de saúde, penúria e ganhos apenas
através do trabalho duro.
3.Pakshi (ou Vihaga): Todos os planetas localizados nas casas quatro e dez. O nativo com este yoga é servil,
vagabundo, briguento e portador de mensagens.
4.Vajra: Benéficos nas casas um e sete; maléficos nas casas quatro e dez. Um nascido neste yoga é bonito,
corajoso e feliz durante o início da vida e a velhice.
5.Yava: Maléficos nas casas um e sete, benéficos nas casas quatro e dez. Esse nativo é consistente por
natureza, rico, caridoso e feliz na metade de sua vida.
6.Kamala: Todos os planetas que ocupam os quatro kendras. O nativo com este yoga adquire grande renome,
vida longa, qualidades virtuosas e status real.
Comentários: Kendras fortes elevam o status de um indivíduo. No Mapa XX-3, uma Vênus exaltada se desviou
para a nona casa; os planetas restantes ocupam três kendras. Rahu e Ketu não são considerados nessas
iogas. Na análise real do mapa, a natureza dos planetas, sua propriedade e outras qualidades como
debilitação, exaltação, etc., terão que ser consideradas.
B. A disposição não-kendra:
7.Vaapi: Todos os planetas que caem em casas que não sejam os quatro kendras. Tal nativo está empenhado
em acumular riqueza, tem confortos pequenos, mas duradouros, tende a acumular sua riqueza e posses.
Comentários: No Gráfico XX-4, todos os kendras estão desocupados. Há uma acumulação de planetas (assim
como aspectos planetários) na segunda casa. A ênfase aqui está na acumulação e no entesouramento.
Segundo vários autores, o Vaapi yoga tem duas variantes:
(i) Todos os planetas que caem nas casas Panaphara (sucessivas); e
(ii) Todos os planetas caindo em casas Apoklima (cadentes).
C. A disposição Trikona (Trinal):
Isso inclui:
8.Shringataka: Todos os planetas localizados em trikonas (ou seja, casas 1, 5 e 9). O nativo é abençoado com
conforto, gosta de combate e é rico.
9.Hala: Todos os planetas localizados em casas trinas
(a) 2, 6 e 10; ou
(b) 3, 7 e 11; ou
(c) 4, 8 e 12.
O nativo é servil, pobre, engajado na agricultura e miserável.
Comentários: Os quatro grupos trinos de casas têm funções específicas de Dharma ou atos virtuosos (casas 1,
5 e 9), Artha ou atividades materiais (casas 2, 6 e 10), Kama ou prazeres sensuais (casas 3, 7 e 11). , e Moksha
ou emancipação (casas 4, 8 e 12). Os resultados atribuídos aos yogas acima devem ser aplicados à luz das
características inerentes do grupo trinal de casas relevante.
II. O Grupo Arco
A. O grupo Short Arc: Isso inclui:
1.Yoopa: Todos os planetas localizados nas casas de um a quatro. O nativo está engajado em rituais de sacrifício,
abençoado com confortos domésticos, valoroso e persegue seus deveres mundanos.
Comentários: As primeiras quatro casas estão relacionadas com o eu, riqueza e posses, coragem e lar. A ênfase
aqui está na estabilidade em casa, prosperidade e esforços pessoais em direção a atividades materiais e
espirituais.
2.Shara: Todos os planetas nas casas de quatro a sete. O resultado é um nativo cruel, perverso, caçador,
carcereiro e empenhado em fazer flechas.
Comentários: As quatro casas envolvidas neste yoga estão relacionadas ao lar, investimento, intelecto, crime,
roubo, sexo etc.
3.Shakti: Todos os planetas que ocupam as casas sete a dez. O nativo dessa ioga é pobre, perverso, preguiçoso,
longevo, estável, bonito de se ver e atormentado por fracassos.
Comentários: Este yoga envolve as casas relacionadas com sexo, obstáculos, virtude e atividade. O envolvimento
da oitava casa envolve obstáculos, falhas, transgressões de normas, talentos ocultos e problemas de saúde.
Fazendo parte do zodíaco visível (casas 7 a 1), envolve exposição pública, fama, reconhecimento, notoriedade e
uma atitude inconformista. Esses nativos são mais extrovertidos.
4.Danda: Todos os planetas localizados em casas dez para um. Tal nativo é desprovido de todos os confortos,
desprovido de entes próximos e queridos, pobre, servil e rejeitado.
Comentários: As casas envolvidas neste yoga envolvem trabalho, ganhos, gastos, emancipação, residência
distante, atividade espiritual, etc. Este yoga é considerado adverso para bens materiais e confortos.
B. O Grupo Arco Longo: Isso inclui:
5.Nauka: Planetas ocupando continuamente as casas de um a sete. Isso torna o nativo famoso, avarento,
ganancioso, ambicioso, ganhando por meio de atividades relacionadas à água.
Comentários: Envolve a metade invisível do zodíaco. Nem todas as qualidades e deficiências do nativo recebem
reconhecimento.
6.Koota: Planetas ocupando continuamente as casas de quatro a dez. O resultado é um nativo mentiroso, um
carcereiro, cruel, inclinado a viver em um forte ou em áreas montanhosas.
7.Chhatra: Planetas ocupando continuamente casas de sete para um. Tal nativo cuida de seus dependentes, é
bondoso, sábio, longevo e confortável nas partes iniciais e finais de sua vida.
Comentários: Isso envolve a metade visível completa do horóscopo.

8.Dhanusha (Chaapa): Planetas ocupando continuamente as casas dez a quatro. O nativo é valente,
carcereiro, ladrão, andarilho e feliz na metade de sua vida.
9.Ardha-Chandra: Este yoga é formado quando os sete planetas ocupam sete casas contíguas a partir de
outras casas que não os kendras. Oito desses yogas são formados à medida que os planetas ocupam as
sete casas começando na 2ª, 3ª, 5ª, 6ª, 8ª, 9ª, 11ª ou 12ª casa. O nativo é um comandante de um exército,
de boa aparência, rico, corajoso e honrado pelo governante.
Comentários: Em todos os yogas acima, a interação de planetas, casas, senhores de casas e signos é de
essência.
C. O Grupo Arco Interrompido: Consiste em:
10.Chakra: Planetas em seis casas alternadas a partir do lagna (ou seja, as seis casas ímpares). O nativo é
um rei ou seu equivalente.
11. Samudra: Planetas em seis casas alternadas a partir da segunda casa (ou seja, as seis casas pares). O
nativo é rico, abençoado com prazeres físicos, simpático, virtuoso e de mente estável.
Comentários: Os dois yogas anteriores enfatizam a importância dos planetas colocados em casas
alternadas, mutuamente em posição 3/11 ou 5/9. O gráfico XX-5 mostra a disposição da maioria dos
planetas em casas alternadas. Embora não esteja formando um Chakra Yoga exato, tal disposição dos
planetas é considerada altamente favorável. O nativo deste gráfico é um funcionário administrativo de alto escalão.
Os Sankhya Yogas
Há sete dessas iogas que dependem do número de rashis que os sete planos ocupam em um horóscopo.
1.Veena: Os sete planetas ocupando sete diferentes rashis em um gráfico. O nativo gosta de música e dança,
hábil, rico, um líder.
2.Daama (ou Daamani): Planetas distribuídos em seis rashis. O nativo é liberal, renomado, rico, instruído e
ganha por meios legítimos.
3.Paasha: Planetas distribuídos em cinco rashis. O nativo tem uma família numerosa, é adepto do trabalho, hábil
em ganhar riquezas, indelicado, astuto.
4.Kedaara: Planetas localizados em quatro rashis em um gráfico. Tal nativo faz o bem a muitos, é verdadeiro e
rico e recorre à agricultura.
5.Shoola: Todos os planetas restritos a apenas três rashis. O nativo é preguiçoso, cruel, rejeitado socialmente,
ferido e marcado, um lutador.
6.Yuga: Planetas restritos a apenas dois rashis. O nativo é pobre, herege, rejeitado socialmente, desprovido de
mãe, pai e virtude.
7.Gola: Planetas confinados a um rashi. O nativo com tal yoga é um destituído, analfabeto, perverso, miserável,
sempre errante.
Comentários: Os Sankhya Yogas estão preocupados com a distribuição dos planetas no horóscopo. Quando os
planetas estão distribuídos por um número maior de casas, há um maior equilíbrio e uma gama mais ampla de
interesses que um nativo persegue.
À medida que os planetas ficam restritos a cada vez menos casas, a força vital representada pelos planetas se
concentra em áreas específicas. Isso causa o fortalecimento de certas casas, mas um desequilíbrio e fraqueza geral.
Resumo
Os Nabhasa Yogas indicam o padrão de vida de um nativo, suas inclinações, pontos fortes e fracos.
Eles dão resultados durante toda a sua vida e não dependem de nenhum dasha.
Por definição, yogas pertencentes a um grupo podem coincidir com yogas de outro grupo. Em tais situações, certas
regras devem ser seguidas. Estes são sugeridos abaixo.
1. Sankhya yogas são aplicáveis somente se outros yogas mencionados aqui não forem obtidos simultaneamente em
um horóscopo. Por exemplo, se houver sete planetas distribuídos em sete casas contíguas ou alternadas, um dos
Aakriti yogas será formado como também o Sankhya yoga. Em tal situação, os resultados descritos para o Aakriti
yoga específico se manifestarão.
2. Quando o Aashraya yoga coincide com o Aakriti yoga, novamente o Aakriti yoga tem precedência.
3. Os Sankhya Yogas chamados Kedaara, Shoola e Yuga tornam-se inoperantes se coincidirem ao mesmo tempo com
um Aashraya Yoga. No entanto, se Gola yoga coincide com um Aashraya yoga, o primeiro permanece operativo e o
último torna-se inoperante.
A formação e a ordem dos Nabhasa Yogas, conforme mencionados nas obras clássicas, são brevemente mostradas
na Tabela XX-1.
...XXI...
Yogas Baseados na Propriedade de Casas
Contemple hoje todo o universo, em movimento e imóvel e tudo o que você deseja ver, ó
Gudakesha, tudo unificado em Meu corpo.
Gita XI/7
Já foi explicado que os planetas se comportam como benéficos ou maléficos dependendo das casas que
possuem em um horóscopo. Isso naturalmente varia com o lagna. O senhorio das casas pelos planetas é um fator
extremamente importante para decidir os resultados que advêm das variadas disposições planetárias. É a interação
de diferentes planetas, como diferentes senhores de casas, que resulta na formação de vários yogas tão
frequentemente referidos na astrologia.
Um yoga é uma disposição específica de um planeta ou planetas que produz resultados específicos. Existem
centenas, ou não milhares, de yogas descritos em textos astrológicos. Sua presença ou ausência em um horóscopo,
assim como sua força e localização, determinam a natureza e a estatura de um nativo.
Não é possível discutir todos os vários yogas mencionados nos textos clássicos. Alguns princípios subjacentes
à formação dos yogas, dependendo da propriedade das casas pelos planetas, serão discutidos aqui. Propõe-se
discutir esses yogas sob quatro cabeças.
I. Raja yogas
II. Dhana ioga
III. Arishta yogas
4. Parivartana iogas
I. Raja Yogas
Esses yogas são assim chamados porque elevam o status de um indivíduo. Quando são formados por planetas
fortes e localizados em casas benéficas, manifestam-se plenamente. Quando formados por planetas fracos ou
localizados em casas adversas, não se manifestam plenamente e levam a inúmeros obstáculos e lutas.
Formação de Raja Yogas
Já foi apontado que os planetas se relacionam entre si por: (i) conjunção; (ii) aspecto mútuo; (iii) permuta de
casas; e (iv) por um planeta ser colocado na casa do outro e aspectado por aquele planeta. Raja yogas se formam
quando os senhores dos kendras estão relacionados com os senhores dos trikonas de qualquer maneira acima.
Foi dito que os kendras (casas 1, 4, 7 e 10) pertencem ao senhor Vishnu, o Preservador, enquanto os
trikonas (casas 1, 5 e 9) pertencem à sua consorte Laxmi, a deusa da prosperidade. A união dos dois senhores
(kendra e trikona) forma um Raja Yoga. O lagna deve ser tratado como um kendra e um trikona. Raja yogas
resultarão assim de uma relação mútua entre:
(a) O regente do lagna de um lado e o regente da 4ª ou 5ª ou 7ª ou 9ª ou 10ª casa do outro (5 combinações).
(b) O regente da quarta casa de um lado e o regente da 5ª ou da 9ª do outro (duas combinações).
(c) O regente da quinta casa de um lado e os regentes da 7ª ou da 10ª casa do outro (duas combinações).
(d) O regente da sétima casa de um lado e o da nona do outro (uma combinação).
(e) O regente da nona casa de um lado e o regente da décima do outro (uma combinação).
Assim, onze tipos diferentes de Raja Yogas são formados pelo relacionamento entre os senhores da
casa apropriados. Pode-se salientar que os yogas formados entre o 9º e o 10º regentes, e aqueles entre o
regente do lagna de um lado e os regentes do 9º ou 10º ou 4º ou 5º do outro, são particularmente produtivos
de resultados favoráveis. .
Alguns outros Raja Yogas
Parashara menciona vários outros Raja Yogas, alguns dos quais são os seguintes:
1. Uma conjunção ou aspecto mútuo entre o regente da quinta e o regente da nona leva à realeza ou status
real.
Nota: O nono senhor é um ministro; o quinto é um ministro-chefe. Por realeza entende-se um alto status
governamental no contexto moderno.
2. A troca entre regentes da quarta e décima casas, aspectada ou associada com a quinta ou a nona regentes,
é outra combinação para alto status oficial.
Nota: A décima casa indica o governo, a quarta casa também representa o Parlamento em uma democracia.
3. Os senhores da quarta e da décima associando-se com os senhores da quinta ou da nona produzem um Raja
ioga.
4. O regente da quinta casa associado ao senhor de lagna ou ao regente da nona, e localizado nas casas um,
quatro ou dez, gera um rei.
5. A conjunção Júpiter-Vênus ocorrendo na nona casa ou associada ao quinto regente produz um rei.
6. Vênus no lagna aspectado pela Lua e Júpiter causa um Raja Yoga.
7. Senhores debilitados do terceiro, sexto, oitavo ou décimo segundo, na presença de um senhor forte do
lagna que aspecta ou se associa ao lagna, produz um Raja Yoga durante seu dasha.
8. Décimo senhor exaltado ou em sua própria casa, aspectando o lagna ao mesmo tempo, produz um Raja Yoga.
Exemplos
O gráfico XXI-1 pertence a um falecido primeiro-ministro da Índia. Os senhores da 9ª e da 10ª casas são
combinados na décima casa produzindo um poderoso Raja Yoga. Uma estreita associação entre o oitavo e o nono
regentes na décima casa leva a Raja Yoga a materializar-se repentina e inesperadamente por causa da morte de seu
predecessor. A mesma combinação resultou em uma queda repentina e inesperada. O Sol na décima casa ganha
força direcional e garante alto status no governo.
No Navamsha também, um Raja Yoga é formado no lagna pela associação do senhor do lagna e do décimo senhor.
Esta combinação também é acompanhada pelo regente da oitava casa, confirmando as indicações do mapa Rashi.
No Dashamamsha, um poderoso Raja Yoga novamente se forma na décima casa pela conjunção de
o quinto e o nono regentes, juntamente com o Sol.
Vipareeta Raja Yoga
Um estranho Raja Yoga resulta quando:
(a) O sexto senhor está na oitava ou na décima segunda casa (Harsha yoga);
(b) O oitavo regente está na sexta ou na décima segunda casa (Sarala yoga); ou
(c) O décimo segundo senhor está na sexta ou oitava casa (Vimala yoga).
Isso leva ao aumento de status, fama e ganho financeiro durante o dasha em questão.
No Gráfico XXI-2, um poderoso Raja Yoga resulta de um aspecto mútuo entre o nono regente Mercúrio e o décimo
regente, a Lua. A Lua como o regente 10 também recebe os aspectos do quarto e quinto regente, Saturno, como também o
benéfico natural Júpiter. Esta poderosa combinação envolve o eixo 5/11 que é um eixo para ganhos e riqueza, um Dhana
yoga que será descrito em breve.
O nativo, um burocrata sênior do governo da Índia, desfrutava de status e renda aumentada, particularmente
nos períodos dasha de Ketu e Vênus. Esta é uma combinação de Raja Yoga e Dhana Yoga ocorrendo simultaneamente.
Ketu é aspectado por Júpiter tanto no gráfico Rashi quanto no gráfico Navamsha. Vênus é o senhor debilitado da
oitava casa que é capaz de causar uma Raja Yoga, como foi mencionado acima; é exaltado no Navamsha. Essas
indicações também podem ser confirmadas no Dashamamsha, onde Ketu na 10ª casa está associado a Júpiter, e
Vênus é um yogakaraka localizado na 7ª casa.
II. Dhana Yoga
Os Dhana yogas são combinações astrológicas de riqueza e prosperidade. Essas combinações são frutíferas na
presença de um forte lagna e um forte lagna lord. Quaisquer combinações benéficas, sejam Raja Yogas ou Dhana
Yogas, manifestam-se plenamente apenas quando o lagna é forte.
A segunda e a décima primeira casas são aquelas que se preocupam com o ganho e a acumulação de riqueza.
Além destes, os trígonos são considerados as moradas de Laxmi, a deusa da riqueza. Assim, qualquer relacionamento
entre esses vários senhores garante riqueza e prosperidade. Os Dhana Yogas, em sua forma mais simples, podem
ocorrer quando há uma relação mútua entre:
(a) O senhor do lagna de um lado e o segundo, ou o quinto, ou o nono, ou o décimo primeiro senhor do outro
(quatro combinações).
(b) O segundo regente de um lado e o quinto, ou o nono, ou o décimo primeiro regente do outro (três
combinações).
(c) O quinto regente de um lado e o nono, ou o décimo primeiro regente do outro (duas combinações).
(d) O nono regente de um lado e o décimo primeiro regente do outro (uma combinação).
Isso leva a dez combinações diferentes. Existem inúmeras outras combinações mencionadas em vários textos.
Todas essas combinações devem ser examinadas à luz da força dos planetas constituintes, seu senhorio, sua
colocação em casas específicas e a influência dos planetas benéficos e maléficos sobre eles.
Alguns outros Dhana Yogas
Parashara faz uma menção a vários outros Dhana yogas. Alguns deles são enumerados aqui.
A. Significado do eixo 5/11

1. Vênus ocupando a quinta casa idêntica ao seu próprio rashi (Vrisha/Tula), e Marte colocado no lagna.
2. Mercúrio ocupando a quinta casa idêntico ao seu próprio rashi (Mithuna/Kanya), com a Lua, Marte e Júpiter na
décima primeira casa.
3. O Sol ocupando a quinta casa idêntico ao seu próprio rashi (Simha), e a Lua, Júpiter e Saturno na décima primeira
casa.
4.Saturno ocupando a quinta casa idêntica ao seu próprio rashi (Makara/Kumbha), e o Sol e a Lua na décima primeira
casa.
5. Júpiter ocupando a quinta casa idêntica ao seu próprio rashi (Dhanu/Meena), e Mercúrio na décima primeira casa.
6. Marte ocupando a quinta casa idêntico ao seu próprio rashi (Mesha/Vrischika), e Vênus na décima primeira casa.
7. A Lua em Karka na quinta casa e Saturno na décima primeira casa.
B. Significado do lagna e seu senhor
1. O Sol em Simha lagna, sob a influência (aspecto ou associação) de Marte e Júpiter.
2.A Lua em Karka lagna, sob a influência de Mercúrio e Júpiter.
3. Marte em seu próprio rashi (Mesha/Vrischika) no lagna, sob a influência de Mercúrio, Vênus e Saturno.
4. Mercúrio em seu próprio rashi (Mithuna/Kanya) no lagna, sob a influência de Júpiter e Saturno.
5.Júpiter em seu próprio rashi (Dhanu/Meena) no lagna, sob a influência de Marte e Mercúrio.
6. Vênus em seu próprio rashi (Vrisha/Tula) no lagna, sob a influência de Mercúrio e Saturno.
7.Saturno em seu próprio rashi (Makara/Kumbha) no lagna, sob a influência de Marte e Júpiter.
C. Casas cinco e nove
As casas cinco e nove são casas particularmente ricas. Planetas associados a essas casas ou seus senhores
garantem a aquisição de riqueza.
Exemplos
No gráfico XXI-3, seis dos nove planetas ocupam o eixo 5/11, o eixo da riqueza. A quinta casa contém vários Raja
Yogas e Dhana Yogas. Eles são:
1. Senhor Lagna com o quarto senhor.
2. Senhor do Lagna com o quinto senhor.
3. Senhor do Lagna com o nono senhor.
4. Senhor de Lagna com o décimo senhor.
5. Quarto senhor com o quinto senhor.
6. Quarto senhor com o nono senhor.
7. Quinto senhor com o nono senhor.
8. Quinto senhor com o décimo senhor.

9. Senhor de Lagna com o segundo senhor.
10. Segundo senhor com o nono senhor.
11. Marte e a Lua se juntando em uma casa é uma combinação adicional de riqueza.
Não é à toa que o nativo é muito próspero e goza de um status elevado nos EUA. No Navamsha também, o segundo e
nono senhor Vênus, localizado na décima primeira casa, está aspectado pelo quinto senhor Saturno ocupando sua própria
casa.
O gráfico XXI-4 mostra uma conjunção do senhor lagna, o segundo senhor e o décimo senhor na quarta casa. Este
gráfico também mostra um Dhana yoga especial de Parashara que é obtido quando um único planeta que possui a segunda
e a sétima casas simultaneamente ocupa a quarta casa. Isso só pode acontecer no caso de Mesha e Tula lagnas. Para Mesha
lagna, Vênus como o senhor da segunda e sétima casas, causa um Dhana yoga quando localizado na quarta casa. Para Tula
lagna, como neste caso, Marte como o regente da segunda e da sétima casas, ocupa a quarta casa. Um fator adicional para a
riqueza é a associação da Lua e Marte, que recebe o nome de Chandra-Mangala yoga. Está presente no Gráfico XXI-3 também.
O Gráfico XXI-5 mostra uma conjunção muito próxima do nono e décimo regentes, um poderoso
Raja yoga, obtido na segunda casa da prosperidade, enquanto o regente do lagna e o segundo regente
Saturno ocupam a décima primeira casa. O senhor de lagna e o décimo primeiro senhor se aspectam
mutuamente ao longo do eixo 5/11. Poderosos Raja Yogas e Dhana Yogas são assim formados. A
combinação na segunda casa também está associada ao Sol, que é o oitavo regente, indicando
obstáculos e interrupções. O nativo mudou muitos empregos, cada pausa sucessiva virtualmente
causando mais aumento em seu status e eminência, como também se mostrando financeiramente mais benéfico (o efeit
A Lagoa Indu
Um método de descobrir a extensão da prosperidade de uma pessoa é determinar o Indu lagna em seu
gráfico e ver a disposição dos planetas a partir dele.
Método de lançar o Indu Lagna
Os sete planetas, do Sol a Saturno, contribuem com 30, 16, 6, 8, 10, 12 e 1 Kalas ou unidades, respectivamente.
(a) Observe o nono regente do lagna e o nono regente da Lua.
(b) Some as unidades contribuídas pelos dois senhores.
(c) Divida por 12 para remover múltiplos de 12.
(d) Veja qual casa é indicada pelo resto, quando contado a partir da posição da Lua.
(e) Essa casa se torna o Indu Lagna.
Um benéfico sem mácula ou um maléfico exaltado no Indu Lagna torna a pessoa multimilionária de acordo com
os textos clássicos. A influência maléfica comum neste lagna leva ao status financeiro comum.
No Mapa XXI-3, o nono regente do lagna é Saturno, e o nono regente da Lua é a própria Lua. As unidades
contribuídas pelos dois (ou seja, 1 e 16) quando somadas rendem 17. Isso dividido por 12
produz um resto de 5. A quinta casa da Lua no mapa natal cai em Meena, na décima primeira casa. Seis dos
nove planetas influenciam este lagna por aspecto ou ocupação. Quando vários planetas se associam com o
Indu Lagna, ou aspectam-no, ou caem no segundo ou décimo primeiro dele, ou ocupam kendras dele, as
riquezas são garantidas.
No Mapa XXI-6, o regente de lagna é unido com o segundo regente Marte e o regente da nona Mercúrio,
bem como Júpiter, o significador de riqueza, na segunda casa. A nativa é uma senhora rica. Vênus como o
oitavo regente nesta combinação garantiu a herança, enquanto Júpiter como o sexto regente levou a disputas
legais.
O nono senhor de lagna é Mercúrio; da Lua o nono regente é o Sol. O Sol e Mercúrio, contribuindo com
30 e 8 unidades, dão 38 que, quando divididos por 12, dá um resto de 2. Da Lua a segunda casa é Makara. Isso
se torna o Indu lagna. A partir daqui, a décima primeira casa tem quatro planetas e poderosos Dhana yogas.
Este mapa sofre a mácula de ter todos os planetas concentrados em apenas duas casas (a segunda e a
terceira) do horóscopo que forma a variedade 'Yuga' de Sankhya Yogas, sob o título principal de Nabhasa
Yogas. Ver-se-á que a presença do 'Yuga' yoga não causou pobreza, como uma aplicação literal deste yoga
pode sugerir.
III. Arishta Yogas
Esses yogas levam a problemas de saúde. Os resultados de Raja Yogas e Dhana Yogas são adversamente
modificados na presença de potentes Arishta Yogas. A descrição detalhada desses yogas leva à astrologia
médica, que é um assunto completo em si. Aqui só é pertinente tocar nos princípios básicos relevantes para
o domínio dos planetas sobre várias casas.
As casas altamente maléficas são as casas Trik, isto é, a sexta, a oitava e a décima segunda. Seus
senhores produzem resultados adversos. Uma associação adicional desses senhores com planetas maraka
aumenta sua virulência. Em sua forma mais simples, os Arishta Yogas podem ser formados quando há uma relação entre:
(a) O senhor do lagna de um lado e o sexto ou oitavo ou o décimo segundo senhor do outro (três combinações).
(b) O sexto regente de um lado e o oitavo ou décimo segundo regente do outro (duas combinações).
(c) O oitavo regente de um lado e o décimo segundo regente do outro (uma combinação).
As seis combinações acima tornam-se piores quando associadas ou aspectadas pelos planetas maraka.
Os Daridrya Yogas
As iogas Daridrya de Parashara causam penúria e sofrimento. Será visto que quando o senhor de lagna
está fraco e aflito, juntamente com combinações para 'daridrya', ocorre problemas de saúde. Alguns dos
Daridrya yogas de Parashara são definidos abaixo:
1. Senhor do Lagna na décima segunda casa e o regente da décima segunda no lagna, e influência dos
marakas (senhores das casas 2 ou 7) em um ou em ambos.
2. Senhor do Lagna no sexto e sexto senhor do lagna, sob influência do maraka.
3. Lagna ou a Lua uniu-se a Ketu, e o senhor de lagna na oitava casa, sob influência de maraka.
4. Senhor lagna aflito em uma casa Trik, e o senhor da segunda casa debilitado ou na sexta casa.
Sob tal yoga, uma pessoa nascida em uma família real também atinge a pobreza.
5. Quinto regente na sexta casa, e o nono regente sob influência maraka localizado na décima segunda casa.
6. Maléficos em casas benéficas e benéficos localizados em casas adversas.
7. O dasha dos planetas associados aos senhores Trik leva à perda excessiva de riqueza se não for observado pelos
senhores da quinta ou da nona.
8. Localização de Marte e Saturno na segunda casa.
Nota: Se Mercúrio aspecta esta combinação, o nativo é muito rico.
9. Saturno na segunda casa aspectado pelo Sol.
10. O Sol na segunda casa aspectado por Saturno.
Nota: Se Saturno não aspectar o Sol na segunda casa, o nativo é rico.
Exemplo
Vários Arishta Yogas se manifestam no gráfico XXI-7.
1. Três planetas estão debilitados no mapa Rashi e dois no mapa Navamsha.
2. O Senhor do Lagna associa-se a um sexto senhor retrógrado e ao Sol, e está aspectado por Saturno.
3. A Lua está envolvida no eixo Rahu-Ketu e fica debilitada no Navamsha.
4. Um Mercúrio retrógrado, funcionalmente maléfico, aspecta o lagna. Os planetas retrógrados perdem sua
beneficência no que diz respeito à saúde.
O nativo sofre de uma doença crônica incurável do sistema muscular. Ele, no entanto, não é pobre monetariamente.
Algumas das combinações que prometem estabilidade financeira aqui são:
1. Um aspecto mútuo entre o senhor de lagna e o décimo primeiro senhor.
2. O senhor lagna e o quinto senhor juntos, aspectando-te lagna.
3. Um senhor debilitado da décima segunda. Já foi mencionado que os senhores debilitados do terceiro, do sexto,
do oitavo e do décimo segundo são benéficos.
4. Um planeta debilitado na sexta casa!
5. Alguns Dhana Yogas também são obtidos no Navamsha.
4. Parivartana Yoga
Esses yogas são caracterizados pela troca de senhores da casa. Quando dois planetas trocam de casa, eles
ganham alguma força e se comportam como se estivessem localizados cada um em sua própria casa. Por uma
troca, eles ficam vinculados uns aos outros. Obviamente, se o senhor de uma boa casa estabelece uma troca com
uma casa benéfica, bons resultados são produzidos. No entanto, quando estão envolvidas casas adversas, os
resultados também são adversos.
Mantreshwara dá três categorias de yogas Parivartana.
A. Maha Yogas (ou grandes combinações): Estes resultam quando:
1. O senhor do lagna troca de casa com (i) o segundo senhor, (ii) o quarto senhor, (iii) o quinto senhor, (iv) o
sétimo senhor, (v) o nono senhor, (vi) o décimo senhor, ou (vii) o décimo primeiro lorde.
2. O segundo senhor troca de casa com (i) o quarto senhor, (ii) o quinto senhor, (iii) o sétimo senhor, (iv) o
nono senhor, (v) o décimo senhor, ou (vi) o décimo primeiro senhor .
3. O quarto senhor troca de casa com (i) o quinto senhor, (ii) o sétimo senhor, (iii) o nono senhor, (iv) o
décimo senhor, ou (v) o décimo primeiro senhor.
4. O quinto senhor troca de casa com (i) o sétimo senhor, (ii) o nono senhor, (iii) o décimo senhor, ou (iv)
o décimo primeiro senhor.
5. O sétimo senhor troca de casa com (i) o nono senhor, (ii) o décimo senhor, ou (iii) o décimo primeiro
senhor.
6. O nono senhor troca de casa com (i) o décimo senhor, ou (ii) o décimo primeiro senhor.
7. O décimo lorde troca de casa com o décimo primeiro lorde.

Observação:
As trocas mútuas entre os senhores da segunda casa, a décima primeira casa, os kendras e os trikonas
dão origem aos vinte e oito yogas mencionados acima que prometem riqueza, status e prazeres físicos.
B. Dainya Yogas (ou combinações para miséria): Estes resultam quando:
1. O sexto senhor troca de casa com (i) o senhor lagna, (ii) o segundo senhor, (iii) o terceiro senhor, (iv)
o quarto senhor, (v) o quinto senhor, (vi) o sétimo senhor, (vii) o oitavo senhor, (viii) o nono senhor, (ix)
o décimo senhor, (x) o décimo primeiro senhor, ou (xi) o décimo segundo senhor.
2. O oitavo senhor troca de casa com (i) o senhor lagna, (ii) o segundo senhor, (iii) o terceiro senhor, (iv)
o quarto senhor, (v) o quinto senhor, (vi) o sétimo senhor, (vii) o nono senhor, (viii) o décimo senhor, (ix)
o décimo primeiro senhor, ou (x) o décimo segundo senhor.
3. O décimo segundo senhor troca de casa com (i) o senhor lagna, (ii) o segundo senhor, (iii) o terceiro
senhor, (iv) o quarto senhor, (v) o quinto senhor, (vi) o sétimo senhor, (vii) o oitavo senhor, (viii) o nono
senhor, (ix) o décimo senhor, ou (x) o décimo primeiro senhor.
Observação:
1. Os trinta yogas acima resultam de trocas de vários regentes das casas com os regentes da sexta,
oitava e décima segunda casas. Esses senhores Trik estragam as casas cujos senhores se associam.
Essas combinações levam a uma natureza perversa, problemas persistentes de oponentes e problemas
de saúde.
2. As trocas entre os senhores das casas Trik são especialmente referidas como Vipreeta Raja Yogas.
Os resultados atribuídos a um Vipreeta Raja yoga são prosperidade financeira e ascensão de status. Esta
é uma área adicional onde os resultados dados pelos yogas não permitem uma aplicação literal.
C. Khala Yogas (ou combinações para maldade):
Estes são obtidos quando o senhor da terceira casa troca de lugar com os senhores das casas que não
sejam os senhores das casas Trik. Ou seja, o terceiro regente estabelece uma troca com (i) o senhor do
lagna, (ii) o segundo senhor, (iii) o quarto senhor, (iv) o quinto senhor, (v) o sétimo senhor, (vi) o nono
senhor senhor, (vii) o décimo senhor, ou (viii) o décimo primeiro senhor.
Observação:
1. Esses oito yogas são caracterizados por uma natureza inconstante e perversa, fortunas flutuantes e
temperamento flutuante.
2. Uma aplicação literal desses yogas novamente não é garantida. Alguns dos resultados muito
interessantes são obtidos quando essas combinações são aplicadas criteriosamente.
...XXII...
Yogas Específicos e Diversos
Mas você não pode Me ver com este seu olho (humano); Eu concedo a você o olho sobrenatural.
Contemple Meu yoga divino.
Gita XI/8
As iogas Nabhasa e as iogas dependentes da propriedade das casas pelos planetas já foram descritas. Além
destes, existem inúmeros outros yogas mencionados nos textos clássicos, por autores de Parashara para baixo, que
merecem menção especial. Como de costume, esses yogas também são disposições planetárias específicas que
geralmente, embora não invariavelmente, envolvem dois ou mais planetas para efetuar sua formação. Eles fornecem
seus resultados específicos que estão sujeitos a modificações dependendo de condições como:
(a) A natureza dos planetas formando um yoga particular.
(b) Propriedade de casas pelos planetas que constituem o yoga.
(c) A casa ou casas ocupadas pelos planetas formadores de yoga.
(d) Força dos constituintes de uma ioga.
(e) Modificações apropriadas aos ditames antigos, tendo em vista o contexto moderno.
Como não há limite para o número de yogas mencionados nos textos clássicos, apenas alguns importantes serão
mencionados aqui. Por uma razão semelhante, também não é fácil classificá-los, embora esteja sendo feita uma tentativa
grosseira de agrupá-los em algumas categorias. Há alguma sobreposição entre as categorias; por exemplo, o Gajekesari
yoga, envolvendo a Lua, foi descrito em uma categoria separada daquela relacionada aos yogas associados à Lua.
Passamos agora a discutir algumas dessas diversas iogas.
I. Pancha-Mahapurusha Yogas
Eles não são yogas no sentido mais estrito, pois dependem apenas de um planeta. Eles são, portanto, 'combinações'
de um único planeta. Cinco yogas diferentes surgem, com base na força e localização dos cinco planetas, a saber, Marte,
Mercúrio, Júpiter, Vênus e Saturno, em um horóscopo. Estes cinco yogas são:
1. Ruchaka yoga: Formado quando Marte, exaltado ou em sua própria casa, está localizado em um kendra do lagna.
2. Bhadra yoga: Quando Mercúrio, exaltado ou em sua própria casa, está localizado em um kendra.
3. Hamsa yoga: Quando Júpiter, exaltado ou em sua própria casa, está localizado em um kendra.
4. Malavya yoga: Quando Vênus, exaltado ou em sua própria casa, está localizado em um kendra.
5. Shasha yoga: Quando Saturno, exaltado ou em sua própria casa, está localizado em um kendra.
1. Ruchaka yoga
O nativo nascido sob este yoga é ousado e corajoso, bonito, tem um rosto proeminente, cheio de força e vigor, cabelos
escuros, com belas sobrancelhas, ansioso pela batalha, cruel, aniquilador de oponentes, majestoso, discriminador, com membros
inferiores esbeltos , versado nos hinos sagrados, bem como feitiços, comandante de um exército ou líder de uma gangue de
ladrões. Ele gosta de todas as aventuras, sofre cicatrizes (ou morte) de fogo e armas, e vive feliz até os setenta anos.
2. Bhadra yoga
Este yoga traz um nativo com o rosto de um tigre, o andar majestoso de um elefante, peito e ombros grandes, uma estatura
imponente, hábil na técnica de 'yoga', muito instruído, inteligente, de belas partes do corpo, cabelos escuros , sensual, de natureza
'Sattvika', conhecedor das escrituras sagradas, abençoado com amigos, esposa, filhos e conforto físico, desfrutando de alto
status e vive até os oitenta anos.
3. Hamsa ioga
Um nascido sob este yoga é de pele clara, com a voz como a de um cisne. Ele tem belos membros e rosto, uma disposição
fleumática ('Kapha'), gosto por esportes aquáticos, sede pelo conhecimento das escrituras sagradas, uma natureza virtuosa, um
desejo sexual intenso e confortos de todos os tipos à sua disposição.
Ele é abençoado com uma bela esposa, uma bela forma física e vive até a idade madura de cem anos.
4. Malavya yoga
Um nascido sob Malavya yoga tem uma aparência graciosa, cintura fina, corpo bonito, lábios bonitos, braços longos, voz
profunda e dentes brilhantes. Ele é abençoado com filhos, esposa, riqueza e conforto físico, se entrega a relacionamentos
extraconjugais, é bem versado nas escrituras sagradas e atinge a idade de setenta anos.
5. Shasha Yoga
Este yoga confere ao nativo uma natureza cruel, liderança sobre um exército, um grupo ou uma aldeia, aquisição de riqueza,
coragem e valor. Ele é competente, instruído e encontra falhas nos outros. Ele vagueia por selvas, montanhas, fortes e outros
lugares estranhos. Ele se dedica à metalurgia, adquire a riqueza e as mulheres dos outros e se dedica à mãe. De estatura mediana
e cintura fina, vive até os setenta anos.
Observação:
(a) As iogas Pancha-Mahapurusha indicam cinco nativos diferentes dependendo da influência predominante de cada um
dos cinco planetas, de Marte a Saturno. Marte significa força e agressão; Mercúrio significa aprendizado e inteligência;
Júpiter significa oratória e sabedoria; Vênus representa graça e prazeres; Saturno indica apelo de massa.
(b) As iogas Pancha-Mahapurusha produzem resultados somente quando o Sol e a Lua também são fortes.
Caso contrário, eles produzem resultados normalmente bons durante seus dashas relevantes.
(c) A disposição dos planetas causadores do yoga também deve ser vista nos gráficos divisionais para avaliar até que ponto
os resultados indicados pelo yoga frutificariam.
II. Os Chandra Yogas
Os yogas que surgem principalmente da Lua, os yogas lunares, são os seguintes:
1. Sunapha Yoga
Quando a segunda casa da Lua é ocupada por um planeta que não seja o Sol, surge o Sunapha yoga. Este
yoga confere ao nativo status, enorme riqueza, capacidade de ganhar sua fortuna, inclinação religiosa, atividades
virtuosas e uma natureza tranquila.
Nota: A natureza exata deste yoga dependerá da natureza do planeta ou planetas que causam este yoga.
Várias variedades desta ioga surgem, assim, dependendo de qual planeta ocupa a segunda casa da Lua, e se é um
único ocupante ou tem outros associados.
2. Anapha Yoga
Isso surge quando há um planeta, além do Sol, ocupando a décima segunda casa da Lua.
Este yoga torna um nativo saudável, amável, famoso e renomado, um orador, virtuoso, capaz, rico, dado a diversos
confortos e feliz.
Nota: Enquanto o estresse no Sunapha yoga está na acumulação e na posse, no Anapha yoga está no gasto
e no prazer. Como no caso de Sunapha yoga, existem também inúmeras variedades de Anapha yoga, dependendo
da natureza e do número de ocupantes da décima segunda casa a partir da Lua.
3. Durudhara Yoga
A presença de planetas na segunda e na décima segunda da Lua causa esse yoga. Aqui, novamente, o Sol
não deve ser considerado. Um nascido neste yoga ganha renome através do bom discurso, aprendizado, valor e
virtude. Este yoga confere ao nativo riqueza, veículos, servos, conforto físico e liberdade de inimigos.
Observação:
(a) Em Durudhara yoga, a ênfase está tanto na posse quanto no prazer. Quando um Durudhara é formado por
benéficos, é muito auspicioso. Quando os maléficos formam este yoga, tem uma influência constritiva na
Lua e produz resultados adversos.
(b) Os mesmos princípios podem ser estendidos também à astrologia médica. Quando benéficos cercam o
lagna ou o senhor do lagna, eles provam ser bons para a saúde. Quando os maléficos fazem isso, eles
produzem resultados adversos.
(c) A força desses yogas depende da força da Lua.
4. Kemadruma Yoga
Quando a segunda e a décima segunda casas da Lua estão desocupadas, isso leva à adversidade.
Kemadruma yoga. A presença do Sol nestas casas não faz diferença.
Quando o Kemadruma yoga existe em qualquer mapa, o nativo fica desprovido de esposa, descendência,
aprendizado e paz mental. Ele sofre miséria, penúria, doença física e humilhação. Um Kemadruma yoga destrói os
efeitos benéficos dos Raja Yogas.
Cancelamento do Kemadruma
Diz-se que um Kemadruma obtém o cancelamento nas seguintes circunstâncias:
(a) Presença de planetas em kendras do lagna.
(b) Presença de planetas em kendras da Lua.
(c) Todos os planetas em aspecto com a Lua.
(d) Lua Forte em um kendra aspectado por ou associado a benéficos (Mercúrio, Júpiter ou Vênus).
Nota: A Lua precisa de um suporte em ambos os lados; caso contrário, prova-se adverso.
5. Adhi Yoga
Este yoga é produzido pela ocupação da sexta, sétima e oitava casas da Lua por benéficos (Mercúrio, Júpiter e
Vênus). Isso dá origem a status elevado, o comando de um exército, realeza e reconhecimento governamental. Este yoga
garante ainda boa saúde, vida longa e prosperidade.
Nota: Este yoga exige que os três benéficos ocupem as três casas (6, 7 e 8) da Lua em conjunto ou isoladamente (em
qualquer combinação!). A presença de maléficos nestas casas estraga este yoga.
6. Dhana yoga da Lua
Todos os três benéficos que ocupam as casas Upachaya (ou seja, as casas 3, 6, 10 ou 11) da Lua produzem um
indivíduo muito rico; dois dos benéficos colocados em tais casas dão riqueza média, e apenas um planeta benéfico em
qualquer uma dessas casas da Lua garante apenas riqueza ordinária.
Observação:
(a) As casas Upachaya são casas de expansão.
(b) Dependendo da localização da Lua em uma casa kendra ou panaphara ou apoklima, conforme calculado a partir
do Sol, a riqueza e o aprendizado do indivíduo são comuns, médios ou abundantes.
(c) Os resultados indicados pelas iogas Chandra têm precedência sobre os resultados indicados por outras iogas.
III. Os Ravi Yogas
Os Yogas que surgem do Sol, os Yogas Solares, são os seguintes:
1. Veshi Yoga
Causada pela ocupação da segunda casa do Sol por um planeta diferente da Lua. Tal nativo é verdadeiro, preguiçoso,
possui uma estatura longa e uma visão equilibrada, e possui apenas riqueza comum.
Quando benéficos causam este yoga, o nativo é eloquente e rico. Quando maléficos o causam, o nativo fica destituído e se
associa a pessoas más.
2. Voshi Yoga
Causada pela ocupação da décima segunda casa do Sol por um planeta diferente da Lua. Este yoga confere ao nativo
bom aprendizado, eloquência, natureza caridosa, memória afiada e disposição geralmente virtuosa. Quando benéficos
causam este yoga, o nativo é inteligente, instruído, forte, rico e engajado em atividades científicas. Maléficos que causam
este yoga levam à natureza cruel, aparência feia, falta de inteligência e luxúria excessiva.
3. Ubhayachari Yoga
Causada por outros planetas além da Lua que ocupam a segunda e a décima segunda casas do Sol.
Isso produz um nativo com físico forte, capacidade de assumir grandes responsabilidades, aprendizado, boa aparência,
riqueza e inúmeros objetos de prazer. Quando maléficos causam este yoga, o nativo fica destituído, servil e doente.
Nota: Não há resultados adversos de ioga se o Sol não estiver associado a um planeta em nenhum dos lados.
4. Diversos Yogas
Alguns dos yogas muito importantes estão incluídos nesta seção. Eles estão sendo descritos brevemente
abaixo em ordem aleatória.
1. Gaja-Kesari Yoga
Este yoga é produzido quando Júpiter ocupa um kendra da Lua. Um nascido neste yoga é rico, famoso, instruído,
virtuoso e honrado pelo rei.
Observação:
(a) Esta é uma ioga importante. Ocorre com frequência em horóscopos e, portanto, deve ser estudado
criteriosamente.
(b) O yoga só frutifica se Júpiter não estiver em combustão e estiver associado ou aspectado por benéficos. A
Lua também não deve estar em combustão ou debilitada, e deve estar sob influência benéfica.
(c) A natureza exata do yoga e a extensão em que produz resultados dependerão de tais fatores
Como:
(i) Exaltação ou debilitação, isto é, força ou fraqueza, tanto de Júpiter quanto da Lua;
(ii) Colocação de Júpiter na primeira, quarta, sétima ou décima casa da Lua;
(iii) As casas ocupadas por Júpiter e a Lua, quando calculadas a partir do lagna;
(iv) Os signos ou rashis nos quais os dois planetas estão localizados;
(v) Influências planetárias simultâneas sobre um ou ambos;
(vi) O padrão dasha.
(d) Um forte Gaja-Kesari yoga leva à fama duradoura.
O gráfico XXII-1 mostra um Júpiter exaltado na décima casa da Lua, produzindo um poderoso Gaja-Kesari
yoga. Existem vários planetas na décima segunda casa da Lua produzindo um Anapha yoga. A acumulação de
planetas na oitava casa tem seu próprio significado especial, pois esta casa ganha destaque no horóscopo.
Claro, é importante levar em consideração os vargas para uma análise mais precisa. O gráfico pertence a um
artista de cinema proeminente que dominou o mundo da tela por vários anos no passado recente.
Será apreciado que o melhor Gaja-kesari só pode ocorrer se a Lua e Júpiter ocuparem Karka, que é a
própria casa da Lua e o signo de exaltação de Júpiter. Não pode se formar com ambos os planetas exaltados ou
ambos em suas próprias casas.
2. Amalaa (ou Amala-Kirti) Yoga
Diz-se que este yoga existe quando um benéfico natural ocupa a décima casa do lagna ou da Lua. Tal pessoa é
reverenciada pelo governante, desfruta de prazeres físicos, é caridosa, simpática e prestativa.
Nota: A décima casa é uma casa extremamente importante do horóscopo. Quando os benéficos influenciam esta
casa, a pessoa busca meios legítimos e honrosos de ganhar e desfruta da fama como consequência. Um forte Amalaa
yoga garante fama duradoura para o nativo.
3. Kartari Yoga
Estes são de dois tipos:
(a) Shubha-Kartari, quando os benéficos naturais ocupam as casas 2 e 12 do lagna. Este yoga garante saúde, riqueza e
fama para o nativo.
(b) Papa-Kartari, quando maléficos naturais ocupam as casas 2 e 12 do lagna. Este yoga leva a tendências criminosas,
problemas de saúde e alimentos impuros.
Nota: Este yoga é equivalente ao Durudhara yoga que se forma ao redor da Lua. O leitor deve consultar o Mapa
XXIV-1 onde o lagna é cercado pelo Sol na décima segunda casa, e Marte e Rahu na segunda casa. Quando maléficos
cercam o lagna ou o senhor do lagna, a saúde sofre.
4. Parvata Yoga
Possui duas variantes:
(a) A sexta e a oitava casas estão vazias, ou ocupadas apenas por benéficos, e benéficos ocupando os kendras; ou
(b) O senhor do lagna e o da décima segunda casa colocados em kendras mútuos e aspectados por benéficos.
Um nativo com este yoga em seu horóscopo é famoso, rico, caridoso, afortunado, orador, líder, instruído e lascivo.
5. Chaamara Yoga
Isso também tem duas variantes:
(a) Senhor de lagna exaltado colocado em um kendra e aspectado por Júpiter; ou
(b) Dois benéficos unidos no lagna, a sétima casa, a nona casa ou a décima casa.
Tal nativo é um rei ou honrado por um rei, um orador, hábil, sábio e versado nas escrituras sagradas.
6. Shankha Yoga
Isso novamente tem duas variantes:
(a) O quinto senhor e o sexto senhor estão em kendras mútuos, e o lagna é forte; ou
(b) Senhores do lagna e da décima casa ocupam Chara rashis (sinais móveis), e o nono senhor é forte.
Um nativo com qualquer uma das combinações acima em seu mapa é gentil, virtuoso, instruído, longevo, moralmente
sadio, abençoado com esposa e filhos, possui terras e goza de prosperidade.
Nota: Este yoga confere ao nativo autoridade para disciplinar ou punir.
7. Lakshmi Yoga
Este yoga surge quando o senhor lagna é forte, e o nono senhor está em um kendra idêntico à sua própria casa,
Moolatrikona ou exaltação.
Um nascido neste yoga é de boa aparência, virtuoso, muito rico, amplamente renomado, honrado pelo
rei, abençoado com esposas e filhos.
8. Lagnadhi Yoga
Quando os benéficos ocupam as casas sete e oito do lagna, desprovidos de associação maléfica ou
aspecto, diz-se que este yoga surge. Isso dá origem a um nativo que é instruído e confortável.
Nota: Lagnadhi yoga é um equivalente do (Chandra) Adhi yoga já mencionado. Talvez aqui, a sexta casa do
lagna também deva ser considerada para ocupação por benéficos como no caso do Chandradhi yoga. Confere à
virtude nativa, alto status, aprendizado e capacidade de compilação ou escrita.
9. Maha-Bhagya Yoga
A formação deste yoga envolve o seguinte:
A. No horóscopo de um homem:
(a) Nascimento durante o dia;
(b) Sinal ímpar subindo no lagna;
(c) O Sol em signo ímpar;
(d) A Lua também em um signo ímpar.
B.No horóscopo de uma mulher:
(a) Nascimento durante a noite;
(b) Signo par subindo no lagna;
(c) O Sol em signo par;
(d) A Lua também em um signo par.
Um nascido em Maha-Bhagya yoga é agradável de se ver, liberal, renomado, de bom caráter, dono de terras e
equivalente a um rei. As mulheres que têm este yoga em seu mapa são abençoadas com todas as qualidades e
virtudes femininas, boa sorte, bom caráter e muita riqueza.
Nota: Sinais ímpares são sinais masculinos e sinais pares são sinais femininos. É desejável ter o lagna, a Lua
e o Sol em signos ímpares nos horóscopos masculinos e em signos pares no horóscopo feminino.
O gráfico XXII-2 pertence ao falecido primeiro-ministro indiano, Sr. Morarji Desai. O lagna, o Sol e a Lua estão
todos situados em signos ímpares ou masculinos. Até mesmo o Navamsha lagna (Dhanu neste caso) é estranho. O
parto ocorreu durante o dia. Há uma Vipreeta Raja Yoga ocorrendo na oitava casa.
A Sra. Indira Gandhi, outra falecida Primeira-Ministra da Índia, tem seu nascimento ocorrendo à noite, e o lagna,
a Lua e o Sol caindo em signos pares (Quadro XXII-3). Mesmo o Navamsha lagna (Meena) cai em um sinal par.
O gráfico é caracterizado por três conjuntos de trocas:
(a) Entre o senhor do lagna e o sétimo senhor;
(b) Entre o segundo senhor e o quinto senhor; e
(c) Entre o sexto senhor e o décimo primeiro senhor.
Um Maha-Bhagya yoga é uma combinação altamente afortunada.
10. Vipareeta Raja Yoga
Este yoga foi discutido no capítulo anterior. Surge dos senhores do sexto ou do
oitava ou décima segunda casas que ocupam uma dessas casas (diferente da sua).
11. Chandra Mangala Yoga
Isso também é mencionado no capítulo anterior. É uma combinação para a prosperidade financeira.
12. Shakata Yoga
Isso ocorre quando Júpiter, localizado em uma casa que não seja uma kendra, ocupa o sexto, o oitavo ou o décimo
segundo da Lua. Este yoga produz um nativo que é destituído, sempre labutando, odiado por todos, com fortunas sempre
flutuantes.
Observação:
(a) Júpiter e a Lua em relação mutuamente adversa (seis/oito ou dois/doze) não devem ser um bom augúrio para o
nativo. Deve-se, no entanto, perceber que a localização de Júpiter na 6ª, 7ª ou 8ª casa da Lua também é um
constituinte do Chandradhi Yoga. Esta colocação, portanto, não pode ser considerada adversa em todas as
circunstâncias.
(b) Outro aspecto importante a ser considerado é se a Lua e Júpiter são fortes ou fracos. No Mapa XXII-4, Júpiter está
localizado na sexta casa da Lua, produzindo assim um típico Shakata yoga. No entanto, ambos os planetas ocupam
suas próprias casas, e Júpiter também está em seu signo Moolatrikona. O lagna é forte por causa da colocação do
senhor do lagna no próprio lagna. Este gráfico pertence ao Sr. Jawaharlal Nehru, o primeiro primeiro-ministro da
Índia.
13. Chatussaagara yoga
Essa combinação surge quando:
(a) Todos os planetas ocupam os quatro kendras; ou
(b) Todos os planetas ocupam os Chara rashis (isto é, signos 1, 4, 7 e 10).
Este yoga destrói numerosos Arishta yogas e garante riqueza e status elevado ao nativo.
Nota: De acordo com uma visão, diz-se que este yoga existe quando todos os quatro kendras estão ocupados. Veja
o horóscopo do Senhor Rama, Gráfico XXII-5, a este respeito. Quatro planetas estão exaltados e um está localizado em
sua própria casa. Um forte Gaja-Kesari yoga é obtido no lagna, enquanto três Pancha-Mahapurusha yogas, envolvendo o
lagna., a quarta casa e a sétima casa também estão lá. Todos os quatro kendras são ocupados por planetas. Os kendras
são os pilares de um horóscopo e sua ocupação confere-lhes imensa força. Um maléfico na quarta casa privou o senhor
Rama de conforto em casa; outro maléfico na sétima casa levou à separação da esposa.
14. Daridra Yoga
Foi descrito um Daridra yoga especial para obter quando os sete planetas do Sol a Saturno são colocados em casas
contíguas de tal maneira que um planeta próximo na ordem natural é colocado na casa anterior. Em outras palavras, Vênus
é colocado na segunda casa de Saturno, Júpiter na segunda de Vênus, Mercúrio na segunda de Júpiter, Marte na segunda
de Mercúrio, a Lua na segunda de Marte e o Sol na segunda de a lua. Diz-se que este yoga causa extrema penúria e miséria.
Nota: Será apreciado que tal yoga não pode existir no gráfico Rashi. Talvez se destine a ser examinado no mapa
Navamsha. Os escritores clássicos nos deram certas combinações peculiares sem dar nenhuma dica sobre sua aplicação.
Existe um grande campo para um pesquisador sério da astrologia.
15. Hatha-Hantaa Yoga
Este yoga surge quando a Lua está localizada na décima primeira casa e o Sol no signo da Lua (Karka). O nativo com
esta ioga no horóscopo sofre humilhação (ou morte!) como consequência de alguma ação estúpida sua.
16. Neecha-Bhanga Raja Yoga
Este yoga indica o cancelamento da debilitação de um planeta. Supõe-se o cancelamento da debilitação

para produzir resultados benéficos ou dar origem a uma Raja Yoga.
Um planeta atinge Neecha-Bhanga quando:
(a) O regente da casa onde um planeta está debilitado (isto é, o regente debilitado do planeta) está em um kendra do
lagna ou da Lua.
(b) O senhor da exaltação do planeta debilitado está em um kendra do lagna ou da Lua.
(c) O planeta debilitado está associado ou aspectado por seu senhor debilitado.
(d) O planeta debilitado está associado ou aspectado por seu regente de exaltação.
(e) O planeta debilitado troca de casa com seu senhor de debilitação.
(f) Dois planetas debilitados fazem aspecto entre si.
Nota: Os planetas Neecha, por causa de sua fraqueza inerente, geralmente dão resultados adversos durante seus
dashas. Quando um Neecha-Bhanga yoga está presente, a debilitação cede lugar a uma situação benéfica.
O gráfico XX-3 (ver Nabhasa yogas) mostra dois planetas, Marte e Júpiter, debilitados no lagna e na sétima casa.
Um Neecha-Bhanga típico é obtido aqui quando Marte recebe o aspecto de seu Uchcha naatha (senhor do signo de
exaltação) e Júpiter se associa com seu Uchcha-naatha, a Lua, bem como seu Neecha-naatha (senhor do signo de
debilitação) Saturno.
V. Pravrajya Yogas
Essas iogas, também conhecidas como iogas Sanyasa, levam à renúncia ou desistência dos apegos mundanos.
Existem várias combinações que levam ao desapego das coisas mundanas. Alguns deles estão sendo mencionados
aqui.
1. Quando o regente da décima casa se associa a quatro planetas em um kendra ou em um trikona, o nativo
alcança a emancipação após a morte.
Nota: É desejável que tal combinação não ocorra em casas adversas, e nenhum planeta participante desta
formação de yoga deve estar em combustão. Caso contrário, leva a uma queda do estado de emancipação final, o
Yoga-Bhrashta do Gita.
O gráfico XXII-6 pertence a Acharya Rajneesh. Cinco planetas, incluindo o regente da décima casa, estão
posicionados juntos. Mas a combinação ocorre na oitava casa de interrupções, obstáculos, intrigas e incertezas. Para
acreditar no Gita, tal nativo deve retornar com considerável mérito yogue em seu equilíbrio cármico.
2. A Lua no Drekkana de Saturno aspectado por Marte e Saturno, ou no Navamsha de Marte aspectado por
Saturno.
3. Senhor do signo da Lua aspectado apenas por Saturno e por nenhum outro planeta.
4. Senhor do signo da Lua aspectado pelos demais planetas situados juntos em uma casa.
5. Júpiter ocupando a nona casa, e o lagna, a Lua e Júpiter todos aspectados por Saturno: Tal nativo alcança
reconhecimento por fundar um sistema de filosofia.
...XXIII...
Cálculo Matemático da
Longevidade
Que eu possa ver por cem anos, viver por cem anos, ouvir por cem anos.
Que eu possa falar por cem anos, viver com conforto e liberdade por cem anos.
Yajurveda XXVI/24
Os sábios opinam que bons e maus resultados com base em combinações planetárias em um horóscopo só
devem ser pronunciados após a determinação da duração da vida. É inútil fazer qualquer previsão se o nativo não
viver o suficiente para que a previsão se concretize. Para fins gerais da astrologia, a vida de um nativo pode se
enquadrar em uma das seguintes categorias:
1.Balarishta ou idade até 8 anos. Durante este período, a sobrevivência de uma criança está sujeita a combinações de
Balarishta e Arishta-Bhanga.
2.Yogarishta, de 8 a 20 anos. Esta é uma área difícil e uma duração exata de sobrevivência durante este período é
uma questão de julgamento muito fino por parte de um astrólogo.
3.Alpayu ou período curto, até 32 anos de vida.
4.Madhyayu ou vida média, de 32 a 70 anos (ou 66 anos de acordo com alguns).
5.Poornayu ou vida plena, de 70 a 100 anos.
Determinação do tempo de vida
A determinação da longevidade é uma área difícil da astrologia. A disponibilidade de vários métodos de

determinação da longevidade indica apenas que nenhum método é totalmente confiável. Um método geral para decidir
sobre a vida útil curta, média ou completa envolve a consideração de três grupos de fatores:
Grupo I.: (a) Senhor do Lagna, e (b) o oitavo senhor.
Grupo II.: (a) Lagna, e (b) a Lua.
Grupo III.: (a) Lagna, e (b) Hora lagna.
Em cada um dos três grupos acima, existem dois componentes. Veja em qual erupção esses dois componentes
(a) e (b) se enquadram. A colocação de cada um dos dois fatores (a) e (b) fornece o tempo de vida indicado pelo grupo
em questão assim:
1. Se ambos (a) e (b) caem em Chara rashis: Poornayu
2. Ambos em Sthira rashis: Alpayu
3. Ambos em Dwiswabhava rashis: Madhyayu
4. Um em Chara e outro em Sthira: Madhyayu

5. Um em Chara e outro em Dwiswabhava: Alpayu
6. Um em Sthira e outro em Dwiswabhava: Poornayu
Se todos os três grupos ou quaisquer dois destes indicarem o mesmo tempo de vida, isso deve ser considerado como final.
Caso os três grupos indiquem três tempos de vida diferentes, considere o indicado pelo Grupo III (ie, lagna e Hora lagna).
Caso os três grupos indiquem três tempos de vida diferentes, mas há a Lua localizada no
lagna ou a sétima casa, considere o tempo de vida indicado pelo Grupo II (isto é, lagna e a Lua).
Determinação da Hora lagna
A Hora lagna para fins de longevidade exige alguma elucidação. Pode ser determinado como abaixo.
Passo I Descubra o número de horas e minutos que se passaram desde a hora do nascer do sol até a hora do nascimento.
Passo II Considere as horas como rashis (divida por 12 se o número for superior a 12 e aceite o restante). Divida os
minutos por 2 e considere-os como graus. Esses rashis e graus podem ser chamados de Ishta-Kaala.
Passo III Obtenha o Hora lagna assim:
(a) Se o lagna for par, adicione o Ishta-Kaala à cúspide do lagna.
(b) Se o lagna for ímpar, adicione o Ishta-Kaala à longitude do Sol.
Exemplo
Nativo nascido às 4h30 (IST) em 12 de março de 1957 em Lat. 32°N43', Longo. 074°E52'.
Lagna: Makara 10°38'; Sol: Kumbha 27°51'; Lua: Mithuna 29°56'; Marte: Vrisha 3°01'; Mercúrio: Kumbha 19°50'; Júpiter
(R): Kanya 4°22'; Vênus: Kumbha 19°20'; Saturno: Vrischika 20°55'; Rahu: Tula 28°26'; Ketu: Mesha 28°26'.
Este é o mesmo que o Gráfico XXI-5 sob Dhana Yogas (qv).
Nascer do sol (em 11 de março de 1957) = 6h49
Número de horas decorridas desde o nascer do sol até a hora do nascimento = 28 horas e 30 minutos (ou seja, a hora do nascimento) menos
6 horas e 49 minutos (nascer do sol) ou 21 horas e 41 minutos.

Ishta-Kaala, convertido em signos, graus, etc.,
21s20,5° ou 9s20°30'
Como o lagna de nascimento é par, o lagna Hora é obtido pela adição do Ishta-Kaala à cúspide do lagna de nascimento.
s °'
Desta forma,
a lagoa 9 10 38
Ishta-Kaala 9 20 30
Hora lagna 19 1 8
ou (removendo múltiplos de 12 sinais) 7s1°8', ou seja, Vrischika 1°8'.
Considerando os três grupos de longevidade acima, temos:
Grupo I: Senhor de Lagna (Saturno): Sthira (Vrischika)
Oitavo senhor: Sthira (Simha)
Longevidade: Alpayu (curto período)
Grupo II: Lagna: Chara (Makara)
Lua: Dwiswabhava (Mithuna)
Grupo III:Lagna: Chara (Makara)
Hora lagna: Sthira (Vrischika)
Longevidade: Madhyayu (período médio)
Como dois dos grupos acima indicam Alpayu (tempo de vida curto), isso deve ser aceito.
Um método alternativo
Mantreswara descreve um método alternativo de encontrar o tempo de vida considerando os seguintes fatores:
Grupo I: signo Drekkana de (a) o lagna e (b) a Lua
Grupo II: signo Navamsha de (a) o senhor lagna, e (b) senhor do signo da Lua
Grupo III: sinal Dwadashamsha de (a) o senhor lagna e (b) o oitavo senhor.
Aplicando esses princípios ao gráfico de exemplo acima, temos:
Grupo I
Sinal de Lagna Drekkana: Sthira (Vrisha)
Signo Drekkana da Lua: Sthira (Kumbha)
Nota: Construa um gráfico Drekkana para isso.
Grupo II
Signo ocupado pelo senhor lagna (Saturno) no gráfico Navamsha: Chara (Makara)
Signo ocupado pelo senhor do signo da Lua (Mercúrio) no gráfico Navamsha: Dwiswabhava
(Meena)
Nota: Veja o gráfico Navamsha para isso.
Grupo III
Signo ocupado pelo senhor lagna (Saturno) no gráfico Dwadashamsha: Chara (Karka)
Signo ocupado pelo oitavo senhor (Sol) no gráfico Dwadashamsha: Chara (Makara)
Longevidade Poornayu (extensão completa)
Nota: Construa um gráfico Dwadashamsha para este propósito.
Como dois dos grupos acima indicam Alpayu, isso deve ser aceito.
Pode-se notar aqui que este método de Mantreshwara merece ser pesquisado. Foi aplicado com menos frequência em
horóscopos reais.
Outras combinações que indicam a duração da vida são as seguintes:
1.Todos os benefícios em kendras: Poornayu
2.Todos os benefícios em panapharas: Madhyayu
3.Todos os benefícios em apoklimas: Alpayu
4.Oitavo senhor e todos os maléficos em kendras: Alpayu
5. Oitavo senhor e todos os maléficos em panapharas: Madhyayu
6.Oitavo senhor e todos os maléficos em apoklimas: Poornayu
7. Lorde de lagna forte, benéficos em kendras e maléficos nas casas 3, 6, 11: Poornayu
8. O mais forte do senhor de lagna e o oitavo senhor em um kendra indica Poornayu, em um panaphara Madhyayu e em um
apoklima Alpayu.
9.Lagna senhor e o oitavo senhor localizados em suas próprias casas garantem Poornayu, nas casas dos neutros Madhyayu,
e nas casas inimigas Alpayu.
10. Senhor de lagna fraco nas casas 6, 8 ou 12, desprovido de aspecto benéfico: Alpayu
11. Maléficos em kendras, desprovidos de aspecto benéfico, e o senhor de lagna sendo fraco: Alpayu
12. Maléficos nas casas 2 e 12, sem aspecto benéfico: Alpayu
Métodos de cálculo matemático da longevidade
Pode-se apontar desde o início que os métodos matemáticos de cálculo da longevidade nem sempre são precisos em
horóscopos reais. A duração real da vida parece ser um segredo divino que não deve ser decifrado com muita facilidade.
Existem vários métodos disponíveis, alguns dos quais estão sendo descritos abaixo.
I. PINDAYU
De acordo com esse método de cálculo da longevidade, os sete planetas, do Sol a Saturno, contribuem com 19, 25, 15,
12, 15, 21 e 20 anos respectivamente, quando em seus pontos de exaltação. Cada um deles
contribuem com metade desse período (ou seja, 9,5, 12,5, 7,5, 6, 7,5, 10,5 e 10 anos, respectivamente) em seus pontos
de debilitação. Entre exaltação profunda e debilitação profunda, eles contribuem com quantidades proporcionais.
Passo I: Descubra a distância de um planeta ao seu ponto de debilitação subtraindo este último ponto da
longitude do planeta. Isso dá o 'arco' da longevidade.
Nota: O mesmo 'arco' de longevidade é obtido subtraindo a longitude do planeta e seu ponto de debilitação do
outro. Caso o resultado ultrapasse 180 graus (seis sinais), este deve ser subtraído de 360 graus (ou 12 sinais).
Passo II: Como 180 graus (entre exaltação e debilitação) corresponde à metade da idade contribuída pelo planeta,
encontre a idade real contribuída pelo arco da longevidade, a partir do número de graus que o planeta é removido
de seu ponto de debilitação.
Etapa III: Adicione o valor acima à metade da idade contribuída pelo planeta (já que esse valor é contribuído pelo
planeta de qualquer maneira, mesmo em debilitação profunda).
Vamos aplicar essas informações ao gráfico de exemplo que está sendo considerado neste capítulo.
Nota: Os passos detalhados na determinação real do arco de longevidade foram omitidos nos cálculos acima. Veja 'Nota'
para a Etapa I, ampla supra, para detalhes.
Assim, os anos contribuídos pelos sete planetas são os seguintes:
Dom: 16.775
Lua: 21.046
Marte: 11.041
Mercúrio: 6,839
Júpiter: 12,526
Vênus: 18.803
Saturno: 18.282
Haranas ou Reduções
Os valores acima de longevidade contribuídos pelos sete planetas são submetidos a quatro estágios de
Haranas ou reduções. Estes são os seguintes:
A. Astangata Harana (uma redução resultante da combustão):
Os planetas entram em combustão quando estão perto do Sol. Seus limites são os seguintes:
Lua a 12° do Sol.
Marte a 17° do Sol.
Mercúrio a 14° do Sol. (dentro de 12° se retrógrado)
Júpiter a 11° do Sol.
Vênus a 10° do Sol. (dentro de 8° se retrógrado)
Saturno a 15° do Sol.
Um planeta em combustão perde metade de seus anos contribuídos.
Exceções: Saturno e Vênus. Não estão sujeitos a redução devido à combustão.
O gráfico de exemplo mostra a conjunção de Vênus e Mercúrio com o Sol. Ambos estão em combustão, mas apenas
Mercúrio perde metade de seus anos contribuídos.
Os anos contribuídos pelos sete planetas após Astangata Harana seriam assim:
Dom: 16.775
Lua: 21.046
Marte: 11.041
Mercúrio: 3,419 (reduzido pela metade)
Júpiter: 12,526
Vênus: 18.803
Saturno: 18.282
B. Shatru-Kshetra Harana (ou redução resultante da ocupação da casa de um inimigo): Um terço da idade
contribuída (após o estágio Astangata Harana) é perdido se um planeta estiver na casa de um inimigo.
Exceções:
(i) Planetas retrógrados.
(ii) Marte, segundo alguns.
No gráfico de exemplo, o Sol, Júpiter e Saturno ocupam as casas de seus inimigos naturais. Destes,
Júpiter é retrógrado e cai sob exceções. O Sol e Saturno, no entanto, perdem sua idade contribuída em um
terço.
Assim, os anos contribuídos pelos sete planetas após Shatru-Kshetra Harana são:
Dom: 11.183
Lua: 21.046
Marte: 11.041
Mercúrio: 3.419
Júpiter: 12,526
Vênus: 18.803
Saturno: 12.188
C. Chakrapaata Harana (ou redução resultante da colocação de planetas nas seis casas, da sétima casa à
décima segunda). Essa redução é maior se os planetas estiverem na décima segunda casa, e
progressivamente menor à medida que ocupam as casas 11, 10, 9, 8 e 7. Os benéficos causam metade da
perda em relação aos maléficos.
Observação:
(a) Quando há vários planetas em uma casa, apenas o planeta mais forte causa redução na idade
contribuída.
(b) A Lua Fraca não deve ser considerada maléfica no cálculo da longevidade.
No gráfico de exemplo: Saturno, um maléfico, na décima primeira casa perde metade de sua contribuição.
Júpiter, um benéfico, na nona casa perde um oitavo de sua contribuição.
Os anos contribuídos pelos sete planetas após a redução de Chakrapata são:

Dom: 11.183
Lua: 21.046
Marte: 11.041
Mercúrio: 3.419
Júpiter: 10.960
Vênus: 18.803
Saturno: 6.094
Total: 82.546 anos
D. Krurodaya Harana (ou redução consequente da ocupação do lagna por um maléfico): Esta redução é aplicada se o
lagna estiver ocupado por um maléfico (Sol, Marte ou Saturno). O procedimento aqui é assim:
(a) Converta os graus, etc., do lagna em minutos.
(b) Multiplique os minutos acima pela idade contribuída por cada planeta.
(c) Divida o valor obtido por Chakraliptaa (ou seja, 21.600 minutos; ou seja, o número total de minutos no zodíaco).
(d) O quociente é reduzido do total Ayu ou período de vida obtido anteriormente. Isso dá o tempo de vida de acordo
com o cálculo de Pindayu.
Observação:
(i) Se os maléficos ocupam o lagna, mas também há um aspecto benéfico, apenas metade da redução deve ser
aplicada.
(ii) Se o lagna é ocupado tanto por maléficos quanto por benéficos, o planeta mais próximo da cúspide do lagna
deve ser considerado. Por exemplo, se um benéfico estiver mais próximo da cúspide do lagna comparado a um
maléfico, esta redução não é aplicada.
(iii) Outro método para obter a redução de Krurodaya é assim:
O número de Navamsha subindo no lagna, multiplicado pela idade contribuída por cada planeta e dividido por 108
(o número total de Navamshas no zodíaco). O quociente é reduzido da duração total da vida. A redução máxima a ser
efetuada pode atingir até um duodécimo da longevidade total, caso o lagna esteja no final de um signo.
No gráfico de exemplo, o lagna não é ocupado por maléficos. A redução de Krurodaya não é, portanto, aplicável
aqui.
Contribuição da Lagna
Algumas autoridades sugerem que a idade contribuída pelo lagna deve ser adicionada ao total de Pindayu
obtido pelo método acima. Isso é calculado da seguinte forma:
(a) Se o regente do lagna for mais forte: Os sinais completos indicando o lagna representam o número de anos,
enquanto os graus e minutos da cúspide do lagna representam os meses e dias equivalentes (ou seja, um sinal ou
30 graus representam um ano).
(b) Se o senhor do navamsha lagna for mais forte: O navamsha subindo no lagna representa o número de anos,
meses e dias a serem contribuídos. O método para isso é o mesmo que para descobrir a contribuição de lagna em
Amshayu (Vide infra).
(c) Se o senhor de lagna e o senhor de navamsha são igualmente fortes: Adicione a contribuição total
de ambos ao Pindayu já obtido.
II. AMSHAYU
O procedimento para este método de determinação da longevidade envolve as seguintes etapas.
Passo 1 Converta os sinais, graus e minutos da longitude de um planeta, bem como a cúspide do lagna
em minutos.
Passo 2 Divida cada um dos itens acima separadamente por 200.
Passo 3 Se o quociente for maior que doze, divida-o por 12 para obter o número de anos.
Passo 4 O resto obtido do passo 2 dá a fração do ano (em meses, dias, etc.).
Passo 5 O tempo de vida total contribuído pelo lagna, bem como pelos vários planetas, é submetido
aos Bharanas (adições) e Haranas (reduções) para obter a idade real.
Os anos reais de Amshayu contribuídos pelos diferentes planetas e o lagna são os seguintes:
Dom: 2.355 (obtido removendo múltiplos de 12 dos anos contribuídos, ou seja, 98.355)
Lua: 2.980
Marte: 9.995
Mercúrio: 11.950
Júpiter: 10.310
Vênus: 11.800
Saturno: 9.275
Lagna: 0,190
Os Bharanas (ou adições)
(a) Exaltação, retrocesso: triplicar a idade contribuída.
(b) Vargottama, casa própria, Navamsha própria ou Drekkana: o dobro da idade contribuída.
(c) Quando várias multiplicações surgirem, aplique apenas uma que seja a mais alta.
No gráfico de exemplo, a Lua é Vargottama; Mercúrio está em sua própria Drekkana; Júpiter está retrógrado
e Saturno está em seu próprio Navamsha. A contribuição de Júpiter é triplicada enquanto a dos outros é
duplicada. O Amshayu, em anos, após os Bharanas, seria:
Sol: 2.355
Lua: 5.960
Marte: 9.995
Mercúrio: 23.900
Júpiter: 30.930
Vênus: 11.800
Saturno: 18.550
Lagna: 0,190
Os Haranas (ou reduções)
Estes são semelhantes aos do cálculo de Pindayu, exceto que a redução de Krurodaya não é aplicada
aqui. Além disso, se várias reduções são aplicáveis a um planeta, apenas a redução maior deve ser aplicada.
Já vimos no gráfico de exemplo que:
1. A redução de Astangata (metade) aplica-se a Mercúrio;
2. A redução de Shatru-Kshetra (um terço) aplica-se ao Sol e Saturno (Júpiter sendo retrógrado é uma
exceção); e
3. A redução de Chakrapaata se aplica a Saturno (metade) e Júpiter (um oitavo).
Nota: Como Saturno está sujeito a duas reduções, Shatru-Kshetra e Chakrapaata, somente a maior, ou seja,
o Chakrapaata, é aplicável.
O Amshayu contribuído será assim:

Sol: 1.177
Lua: 5.960
Marte: 9.995
Mercúrio: 11.950
Júpiter: 27.064
Vênus: 11.800
Saturno: 9.275
Lagna: 0,190
Total: 77.411 anos

III. NISARGAYU
Desde o nascimento, os vários planetas contribuem com um número fixo de anos em uma ordem fixa, como segue:
Lua: 1 ano
Marte: 2 anos
Mercúrio: 9 anos
Vênus: 20 anos
Júpiter: 18 anos
Sol: 20 anos
Saturno: 50 anos
Observação:
(i) Foi dito que do Sol, da Lua e do lagna:
(a) Se o lagna for o mais forte, aplique Amshayu.
(b) Se o Sol for o mais forte, aplique Pindayu.
(c) Se a Lua for a mais forte, aplique Nisargayu
(ii) Pode-se destacar que os métodos de cálculo da longevidade por meios matemáticos são geralmente
insatisfatórios. A dependência da determinação da duração da vida (por exemplo, Alpayu, Madhyayu e
Poornayu) como mencionado anteriormente, coordenada com períodos apropriados de maraka ou dasha
adversa, fornece resultados mais confiáveis.
Dashas que infligem a morte
Foi feita menção ao papel dos marakas em outros lugares. Alguns pontos adicionais são feitos aqui:
1. Se na ordem do dasha principal de Vimshottari, o quarto dasha pertence a Saturno, ou o quinto a Marte, ou
o sexto a Júpiter, ou o sétimo a Rahu, esses dashas podem ser fatais (ou prejudiciais à saúde).
2. Se o Vimshottari dasha de um planeta em combustão ou debilitado ou de alguma forma fraco for o terceiro,
o quinto ou o sétimo em ordem, ele deve ser novamente observado.
3. Os dashas de Chhidra grahas ou planetas vulneráveis também podem causar morte ou doença. Os Chhidra
grahas são:
(a) O regente da oitava casa.
(b) Ocupante da oitava casa.
(c) Planeta aspectando a oitava casa.
(d) Proprietário do 22º Drekkana (do lagna).
(e) Associado do regente da oitava casa.
(f) Proprietário do 64º Navamsha (da Lua).
(g) O amargo inimigo (Adhi-shatru) do oitavo senhor.
Nota: Como a determinação da longevidade é um assunto difícil, e as fórmulas matemáticas não são confiáveis
a esse respeito, deve-se ter muito cuidado ao fazer previsões sobre a longevidade e a hora da morte.
...XXIV...
Astrologia da Saúde e da Doença
Para aquele que alcançou um corpo feito do fogo do Yoga, não existe doença, nem senescência, nem
morte.
Shvetashvatara Upanishad II/12
A análise de um mapa astrológico em relação à saúde e à doença é muitas vezes uma questão de bom senso. Requer
um equilíbrio judicioso dos fatores muitas vezes conflitantes que tendem a causar problemas de saúde, por um lado, e
proteger o nativo, por outro. Isso significa que um horóscopo deve ser julgado:
(a) Pela força inerente, que garante boa saúde e recuperação de doenças; e
(b) Por fraqueza inerente que se manifesta como doença às vezes indicada pelo padrão dasha.
Estado de Saúde
Os seguintes fatores devem ser considerados para determinar a solidez, ou não, da saúde.
1. O lagna: O fator mais importante para uma boa saúde é a solidez do lagna (e seu senhor). Uma lagna é forte e garante
uma boa saúde se for:
(a) Ocupado por seu próprio senhor;
(b) Aspectado por seu próprio senhor;
(c) Ocupados por benefícios naturais;
(d) Aspecto por benéficos naturais;
(e) Ocupado por planetas fortes ou exaltados;
(f) Ocupados ou aspectados por benefícios funcionais;
(g) Desaspectos ou não ocupados por maléficos naturais ou funcionais.
Nota: Quanto mais próximo um planeta benéfico estiver da cúspide do lagna, mais forte o lagna se tornará.
Conjunções dentro de um grau têm uma influência muito profunda.
Um lagna torna-se fraco se for:
(a) Nem ocupado nem aspectado por seu próprio senhor;
(b) Nem ocupados nem aspectados por benéficos naturais;
(c) Nem ocupados nem aspectados por benefícios funcionais;

(d) Ocupado ou aspectado por maléficos naturais e maléficos funcionais;
(e) Ocupado por planetas debilitados ou fracos.
Nota: Se um planeta debilitado ou fraco é colocado dentro de um grau da cúspide do lagna, isso tem uma influência adversa
na saúde.
2. O senhor de lagna: Para uma boa saúde, o senhor de lagna deve ser:
(a) Forte ou exaltado no gráfico Rashi, bem como nos vargas;
(b) Associados a benéficos;
(c) Aspecto por benéficos;
(d) Colocados em casas benéficas.
Um lorde lagna se comporta de forma adversa se for:
(a) Fraco ou debilitado na carta Rashi e nos vargas;
(b) Associado a maléficos;
(c) Aspectado por maléficos;
(d) Colocado em casas adversas, por exemplo, casas 6, 8 ou 12.
Observação:
(a) Aqui, novamente, uma associação próxima do senhor de lagna com um benéfico ou maléfico é importante. Planetas
localizados dentro de um grau do senhor de lagna exercem uma influência mais intensa.
(b) Quando o lagna ou o senhor do lagna são Vargottama (caindo no mesmo signo nas cartas Rashi e Navamsha), eles se
tornam particularmente fortes e capazes de suportar várias influências adversas.
3. Status da Lua: A força da Lua é importante para a manutenção da boa saúde. A colocação adversa (no sexto, oitavo ou décimo
segundo) da Lua leva a problemas de saúde na infância (Balarishta).
Associação ou aspecto de maléficos ou oposição por maléficos é igualmente adverso. Se houver combinações no horóscopo que
protejam o nativo na infância, é provável que ocorra problemas de saúde mais tarde, quando o ciclo de dashas se envolver na
combinação 'Balarishta'. Em outras palavras, um Balarishta atua como uma fraqueza no horóscopo que pode se manifestar em
anos posteriores durante um dasha apropriado.
4. O papel de Kendras e Trikonas: Os kendras são como quatro pilares de um horóscopo. Junto com os trikonas, eles formam as
casas mais importantes de um mapa horóscopo. Benéficos localizados nos kendras e trikonas ajudam muito a garantir uma boa
saúde para o nativo. Quando maléficos são colocados nessas casas, eles indicam doença.
Nota: Os benéficos retrógrados não protegem contra doenças. Em vez disso, eles causam problemas de saúde durante seu dasha
ou antardasha. Maléficos retrógrados são piores. Benéficos retrógrados aspectados por maléficos naturais, como também benéficos
diretos aspectados por maléficos naturais retrógrados, também se comportam de forma adversa.
5. Os Tri-shadayas: As casas 3, 6 e 11 são consideradas más casas. Seus senhores também se comportam de forma adversa.
Quando os maléficos naturais estão localizados nessas casas, eles indicam boa saúde. Pode-se, no entanto, salientar que enquanto
a presença de maléficos nessas casas protege o nativo contra problemas de saúde em geral, os dashas e antardashas desses
planetas perturbam a saúde. Os senhores dessas casas também causam problemas de saúde durante seus dashas.
6. A oitava casa/oitava regente: A oitava casa é a casa da longevidade. Maléficos na oitava casa causam doenças
crônicas ou incuráveis. Saturno, embora maléfico, é uma exceção; ela garante boa saúde e vida longa por sua
ocupação da oitava casa.
Para uma boa saúde e vida longa, o oitavo senhor deve ser forte e sob influências benéficas.
Nota: Se o lagna e a oitava casa são fortes no Sarvashtakavarga, é bom para a saúde. Quando essas duas casas
estão fracas no Sarvashtakavarga, elas indicam problemas de saúde.
7. Papel dos Yogas: Quando yogas fortes e benéficos se formam em relação ao lagna ou ao senhor do lagna, eles
são bons para a saúde. Deve-se procurar cuidadosamente:
(a) Formação de Raja Yogas no lagna.
(b) Envolvimento do senhor lagna na formação dos Raja Yogas.
(c) Formação benéfica de Durudhara em torno do lagna ou do senhor do lagna.
Nota: Um Durudhara é geralmente descrito em relação à Lua quando outros planetas além do Sol ocupam o
segundo e o décimo segundo lugares a partir dele. Quando os benéficos ocupam o segundo e o décimo segundo
lugares do lagna ou do senhor do lagna, forma-se um benéfico Durudhara, ou um 'Shubha-kartari yoga'. Quando
os maléficos formam um Durudhara ao redor do lagna ou do senhor do lagna, eles indicam saúde adversa. Um
maléfico direto na décima segunda casa do senhor de lagna/lagna, e um retrógrado na segunda, é uma combinação
particularmente adversa, pois dois maléficos se aproximam do senhor de lagna/lagna pelos dois lados e tendem
a estrangulá-lo.
8. Dasha apropriado: Deve-se perceber que a disposição planetária em um mapa indica uma promessa fixa.
Isso precisa da operação de um componente dinâmico, na forma de um dasha apropriado, para se manifestar.
Assim, problemas de saúde só se acumularão se o dasha adverso relevante entrar em operação. Assim, tanto a
promessa de problemas de saúde quanto o dasha relevante são importantes. Os resultados dos dashas podem
ser decifrados com mais precisão se os trânsitos planetários forem combinados com os dashas.
Casas, Sinais e Partes do Corpo
Para localizar o local da doença, deve-se conhecer as partes do corpo indicadas por cada
casa do horóscopo ou o signo do zodíaco. Eles são os seguintes:
O papel dos Drekkanas
Supõe-se que os Drekkanas tenham uma relevância especial para a astrologia médica. Dependendo de qual
Drekkana está subindo no lagna, pode ser possível localizar o local da doença no corpo.
Os três Drekkanas representam três divisões do corpo:
(a) Da cabeça à boca;
(b) Do pescoço ao umbigo; e
(c) Da pelve aos pés.

As várias partes do corpo, dependendo do Drekkana ascendente, são indicadas na Tabela XXIV-1.
Os planetas
O sucesso em fazer qualquer previsão depende da compreensão da interação entre os planetas, as casas e os
signos. Diferentes planetas fornecem indicações específicas relevantes para a astrologia médica. Muito brevemente, eles
são dados abaixo.
Sol: Pitta (o elemento biliar); doenças cardíacas e oculares; doença da vesícula biliar; queimaduras.
Lua: Kapha (o elemento fleuma); estabilidade mental; distúrbios menstruais; doenças da mama.
Marte: Pitta; acidentes e operações cirúrgicas; queimaduras; distúrbios menstruais; a medula óssea.
Mercúrio: Todos os três doshas, ou seja, Vaata (o elemento vento), Pitta e Kapha; discriminação; colapso nervoso;
temperamento; doença de pele.
Júpiter: Kapha; fígado; vesícula biliar; diabetes; obesidade.
Vênus: Vaata e Kapha; perversões sexuais; doença venérea; visão; sistema urinário; intestinos; apêndice.
Saturno: Vaata; doença crônica ou incurável; paralisia; doenças das pernas e pés.
Rahu/Ketu: Doenças crônicas e incuráveis; envenenamento; picada de cobra; infestações de vermes; doenças
virais; febres eruptivas.
Diagnóstico de uma doença
Pode-se salientar aqui que fazer um diagnóstico com base em um mapa horoscópico é uma área difícil. O
diagnóstico alopático moderno exige uma compreensão elaborada da patogênese de uma doença e requer longos
anos de treinamento. Os métodos astrológicos não poderiam ser mais simples. Fazer qualquer diagnóstico coerente
em bases astrológicas, sem entender o processo da doença, não é possível. Alguns auto-intitulados astrodiagnósticos
podem se ressentir dessas fortes observações. No entanto, na melhor das hipóteses, eles só podem indicar que um
determinado nativo está sofrendo de uma doença cardíaca ou renal ou algum problema intestinal. Esta informação é
muitas vezes fornecida pelo próprio paciente e o astrólogo não precisa entrar nos rigores de suas técnicas. Um
astrólogo só pode ser útil se for capaz de fornecer um diagnóstico científico elaborado e orientar o médico em seu
processo de tratamento.
Infelizmente, o sistema alopático não se esforçou para entender a base do antigo sistema de Ayurveda
amplamente prevalente e muito mais eficiente. É muito mais fácil usar a astrologia para indicar a base de uma doença
de acordo com os princípios ayurvédicos. Algum método de traduzir o antigo Ayurveda para a alopatia moderna, e
vice-versa, deve ser desenvolvido para o benefício não apenas da astrologia, mas também da alopatia e do Ayurveda.
Até então, é melhor deixar o diagnóstico real da doença para o médico ou o astro-médico pesquisador.
Cronometrando uma doença
Muito menos tedioso do que fazer um diagnóstico astrológico é a área de cronometrar uma doença provável e
determinar seu resultado. Isso requer a aplicação de alguns princípios padrão da astrologia. Eles são brevemente
discutidos abaixo.
1. Dasha de maléficos funcionais: Em outro lugar, ao discutir a natureza dos planetas, foi feita menção de planetas
que se comportam como maléficos dependendo do senhorio das casas em um mapa horoscópico.
Benéficos naturais podem se comportar como maléficos se possuírem casas adversas. É o lagna que decide a
natureza de vários planetas.
Uma vez que o lagna representa o corpo do nativo, planetas adversamente dispostos em relação a um
determinado lagna podem indicar problemas de saúde. É importante estudar cuidadosamente a natureza dos planetas
cujo dasha está operando em um determinado momento.
2. Papel das casas Trik/senhores Trik: Particularmente importantes em causar problemas de saúde são os dashas e
antaradashas dos senhores das casas Trik, ou casas 6, 8 e 12. Os senhores dessas casas transmitem sua maleficência
para outros planetas a quem eles aspecto ou associado. Planetas colocados em casas Trik também são adversos e
causam doenças crônicas.
3. Planetas retrógrados: Dashas de planetas rerógrados, mais ainda quando estão localizados nos kendras ou em
associação com o senhor lagna, produzem problemas de saúde durante seus períodos de dasha.
4.Planetas fracos: Dashas de planetas que estão em combustão, mal posicionados ou debilitados, particularmente se
eles não recuperam força no Navamsha ou em outros mapas divisionais, também são adversos para a saúde. Se o
senhor dasha é fraco, há pouca resistência contra doenças e falta geral de força.
5. O Eixo Rahu-Ketu (RKA): O RKA caindo sobre o lagna ou os senhores dasha tende a afligi-los e garante problemas
de saúde, se outras indicações de problemas de saúde existirem no gráfico.
6. Senhores do 22º Drekkana/64º Navamsha: Estes são fatores adversos adicionais para a saúde.
7. Influências protetoras: Sempre que um prontuário estiver sendo examinado quanto à saúde e à doença, atenção
especial deve ser dada aos fatores que protegem contra a doença. Quando há fortes influências protegendo um
nativos, flutuações leves na sequência de dasha não perturbam a saúde. Neste contexto, os trânsitos favoráveis também
devem ser observados. Trânsitos desfavoráveis têm influência contrária.
8. A sequência dasha: Isso é importante para decidir o resultado da doença. Em geral, a sequência dasha tem a seguinte
influência:
(a) Dasha favorável seguido por um dasha desfavorável: Ocorrência de doença
(b) Dasha desfavorável seguido por um dasha favorável: Recuperação.
(c) Dasha desfavorável seguido por outro dasha desfavorável: Prolongamento da doença; complicações.
(d) Dasha desfavorável, seguido por um dasha desfavorável, seguido por outro dasha desfavorável: Não recuperação
ou morte. O nativo pode não sobreviver até o terceiro dasha desfavorável.
Pré-requisitos para análise de gráficos
A astrologia médica é uma área muito especializada. Para obter resultados sólidos, os dados devem ser muito
precisos e o gráfico deve ser submetido a uma análise minuciosa usando vários métodos a qualquer momento. Pelo menos
os seguintes dados devem ser trabalhados:
1. O gráfico Rashi juntamente com o cálculo preciso da cúspide do lagna e as longitudes das casas.
2. As cartas Drekkana, Navamsha, Dwadashamsha e, de preferência, as cartas Trimshamsha.
3. O dasha Vimshottari trabalhou de Mahadasha (MD) através de Antaradasha (AD) até Pratyantaradasha (PD). Atenção
especial deve ser dada para descobrir o dasha operando no momento do nascimento.
4. Ferramentas adicionais para confirmação:
(a) Pelo menos um dasha adicional, por exemplo, o Yogini, ou o Chara dasha de Jaimini.
(b) Ashtakavarga.
(c) Varshaphala ou o gráfico anual para o(s) ano(s) relevante(s).
(d) Trânsitos.
(e) Prashna ou o sistema Horário, quando apropriado.
Ilustrações
O gráfico XXIV-1 mostra a presença do oitavo senhor no lagna. O senhor de lagna está localizado em um signo
inimigo e aspectado pelo sexto senhor, a Lua. O lagna é afligido de várias maneiras no Navamsha, no Drekkana, bem como
no gráfico de Dwadashamsha. Algum alívio é fornecido pelo aspecto de Júpiter com o senhor do lagna nos mapas Rashi,
Navamsha e Drekkana, e adicionalmente o lagna no Navamsha.
O nativo nasceu em Marte-Júpiter. Em Marte-Saturno, foi detectado que ele desenvolveu alergia a proteínas do leite e
do ovo. Isso piorou durante o AD de Mercúrio. Mercúrio é particularmente ruim como regente da oitava casa e também da
22ª Drekkana. Marte é um maléfico funcional. Júpiter possui o 64º Navamsha. A criança também sofre de autismo.
O nativo do Gráfico XXIV-2 teve várias pedras removidas de seu rim direito e ureter durante o
Vimshottari MD/AD de Sun-Ketu. O lagna é ocupado por um maléfico natural debilitado, enquanto o
senhor do lagna ocupa a sexta casa adversa em associação com Ketu. Não há nenhum aspecto
benéfico no lagna ou no senhor do lagna. Também não há benefícios nem nos kendras nem nos
trikonas. O nativo é, portanto, propenso a problemas de saúde.
No Navamsha, o senhor de lagna está debilitado, associado a um Marte maléfico natural e aspectado
por outro Saturno maléfico. Nenhum benéfico ocupa os kendras, embora três benéficos estejam ao longo
do eixo 5/11, o que pode ser considerado favorável.
O MD do Sol coincidiu com problemas de saúde. O Sol está associado a um maléfico funcional para
Karka lagna e é aspectado por um sexto senhor retrógrado. O Sol também possui e ocupa o 64º Navamsha.
Ketu o senhor AD está localizado na sexta casa junto com o senhor lagna. No Drekkana, Ketu está associado
ao oitavo senhor, e no Dwadashamsha ocupa a oitava casa.
Também pode ser notado que tanto o lagna quanto a Lua caem no Gandanta (qv).
O MD subsequente da Lua não é totalmente sem defeito, pois a Lua é afligida de várias maneiras, por
posicionamento ou por maléficos naturais/funcionais, em todos os mapas divisionais.
O nativo do Gráfico XXIV-3 é um médico com um poderoso Dhana yoga causado pela colocação do
senhor lagna na segunda casa, o segundo senhor na décima primeira casa e o décimo primeiro senhor no
lagna. Dois planetas estão debilitados. Destes, o Sol está em seu ponto exato de debilitação e localizado
na lagna. O lagna recebe o aspecto de Saturno e o lagna senhor de Marte. A lagna está aflita em todos os
gráficos.
Desde o início do Rahu Dasha, o nativo sofre de poliartrite reumatóide progressiva, com
deformidades articulares. Rahu (um maléfico) na sexta casa normalmente deve indicar boa
saúde. No entanto, deve dar os resultados da sexta casa (doença) durante seu próprio dasha,
particularmente quando o lagna é tão fraco e aflito. No Rashi, Navamsha, bem como no Drekkana,
Rahu está aspectado por Marte; no Dwadashamsha é aspectado por Saturno.
O gráfico XXIV-4 mostra a colocação do oitavo regente, o Sol, no lagna, e a Lua na oitava
casa, em uma combinação típica de Balarishta. A Lua também está em Gandanta (qv), cai no 22º
Drekkana e possui o 64º Navamsha. Ele recebe o aspecto adverso de Saturno que também
aspecta o Sol e o lagna. Os maléficos sozinhos ocupam os kendras. O único aspecto benéfico no
lagna é o de Júpiter, que é retrógrado.
O Balarishta manifestou-se no MD da Lua e AD de Saturno (operativo de 19 de fevereiro de 1994 a 20 de

setembro de 1995). Mercúrio é o sexto regente retrógrado localizado na décima segunda casa. É, portanto, o MD do
sétimo senhor (um maraka) colocado na oitava casa, e o AD do sexto senhor (doença) localizado na décima segunda
casa (hospitalização, etc). O nativo desenvolveu uma doença grave incurável, um tipo específico de linfoma. O ponto
importante aqui é a existência de um Balarishta que se manifesta no momento em que o dasha apropriado opera.
Não há Arishta-Bhanga, pois o nascimento é à noite (a longitude do Sol é maior que a cúspide do lagna!), enquanto
a fase lunar é Krishna-paksha.
Para maiores detalhes sobre os aspectos astrológicos da saúde e da doença, o leitor deve consultar o
Essentials of Medical Astrology pelo autor.
...XXV...
Varshaphala ou Horoscopia Anual
O ano é verdadeiramente o senhor de todas as criaturas. Dele há dois cursos, o Sul e o Norte.
Prashna Upanishad I/9
A astrologia védica é abundante em técnicas. O método védico de lançar horóscopos anuais, também
chamado de Varshaphala ou sistema Tajika, é um método brilhante de aplicar o trânsito de planetas para um
determinado ano de vida de um nativo. Por isso é significado que o Varshaphala é essencialmente um sistema de
trânsito. Deve ser aplicado em associação com o mapa natal. A promessa indicada em um mapa natal atinge a
fruição durante o ano indicado por um mapa anual apropriado. O gráfico anual também fornece informações mais
detalhadas sobre um evento. Este ramo da astrologia, portanto, fornece uma ferramenta preditiva adicional nas
mãos de um astrólogo.
Base do Gráfico Anual Védico
O Varshaphala é baseado no Sol. Ou seja, considera a posição do Sol no zodíaco como de primordial
importância. O mapa anual para um determinado ano do nativo é lançado para um momento em que o Sol atinge
a mesma longitude que tinha no momento de seu nascimento. Após cada ano sideral, o Sol retornaria à sua
posição original. Este tempo de retorno solar é, portanto, importante. Um mapa horoscópico anual também é
conhecido como gráfico de retorno solar.
Ciclo solar
Sabemos que um ano sideral consiste em trezentos e sessenta e cinco dias, seis horas, nove minutos e
cerca de dez segundos. Isso significa que o Sol, após esse período de tempo, atinge sua longitude original no
zodíaco. Se adicionarmos a duração de tempo acima à hora de nascimento de um nativo, obteremos uma hora no
próximo ano em que o Sol recuperaria sua longitude original. Somando a mesma duração de tempo a cada ano,
obtemos sucessivos momentos de retorno solar para sucessivos anos de vida de um nativo. O momento do
retorno solar também é chamado de Varsha-pravesha. Um horóscopo para Varsha-pravesha derivado para um
determinado ano de vida do nativo é chamado de mapa anual ou Varsha-kundali.
Se removermos as semanas completas (ou seja, cinquenta e duas) da duração de tempo de um ano sideral
(ou seja, 365 dias 6 horas 9 minutos e 10 segundos), obtemos um restante de 1 dia 6 horas 9 minutos e 10 segundos.
Se isso for adicionado ao dia da semana de nascimento de um nativo, obtemos o dia da semana do próximo ano
em que ocorre o retorno solar. Múltiplos desse valor, somados ao dia e hora do nascimento, nos ajudam a obter
o dia da semana do retorno solar ou Varsha-pravesha para qualquer ano de vida especificado. Este valor de 1d 6h
9m 10s é uma constante para um ano e é chamado de Dhruvanka.
Quando o Dhruvanka por um ano é adicionado ao dia e hora do nascimento, produz o Varshapravesha pelo
segundo ano. Quando Dhruvanka por dois anos é adicionado em vez disso, produz o
Varshapravesha pelo terceiro ano. Assim, o Dhruvanka para qualquer número de anos completos de vida, quando adicionado
ao dia e hora do nascimento, produz o Varshapravesha para um ano de vida subsequente. O dia da semana de
Varshapravesha, conforme obtido acima, geralmente cai no aniversário do calendário do nativo, ou pode cair um dia antes
ou um dia depois do aniversário real.
Um horóscopo lançado para o dia da semana conforme trabalhado acima, caindo sobre ou ao redor do natural de um nativo
aniversário, produz o gráfico anual.
Lançando um gráfico anual
A construção de um gráfico anual envolve os seguintes passos:
1.Anote os detalhes do nascimento: Nome, hora de nascimento, data de nascimento, local de nascimento e dia de nascimento.
2.Faça um mapa de nascimento para o nativo e calcule os dashas conforme necessário. Em particular, trabalhe o dasha,
Antaradasha e Pratyantaradasha para o ano para o qual o gráfico anual está sendo considerado.
3. Decidir sobre o ano civil específico para o qual o gráfico anual deve ser construído. Isso pode ser considerado como o
ano atual.
4. Encontre os anos de vida completos subtraindo o ano de nascimento do ano atual.
5.Adicione o Dhruvanka para os anos completos (veja a Tabela XXV-1) ao dia da semana (considere '0' para domingo, '1'
para segunda-feira, etc.) e hora de nascimento. Isso dá o Varshapravesha.
6. Faça um horóscopo (ascendente, planetas, etc.) da maneira usual para o Varshapravesha obtido acima. Este é o horóscopo
anual para o ano em curso.
Nota: Note-se que a longitude do Sol obtida para o Varshapravesha acima pode diferir da longitude do Sol no mapa
astral por alguns minutos. Essa diferença se deve à perturbação da longitude do Sol pelos planetas e deve ser ignorada.
Um exemplo
Gráfico anual para o ano que começa em fevereiro de 1993, para um nativo nascido na quinta-feira, 14 de
fevereiro de 1957 às 10h25 (IST) em Delhi (Lat. 28°N39'; Long. 077°E13').
1. Anos concluídos:
1993 - 1957 = 36 anos
O mapa anual será, portanto, para o 37º ano do nativo.
2. Dia e hora de nascimento:
4d (ou seja, quinta-feira) 10h 25m 0s (IST)
3.Dhruvanka por 36 anos = 3d 5h 29m 50s
Este valor é obtido da tabela Dhruvanka (Tabela XXV-1) adicionando Dhruvankas por um ano aos de 35 anos.
4. Varshapravesha
Removendo o(s) múltiplo(s) de sete, obtemos 0d 15h 54m 50s
Isso nos dá o Varshapravesha para o 37º ano do nativo como caindo no domingo às 15h 54m 50s (IST).
Para o ano de 1993, o domingo mais próximo do calendário de aniversário do nativo cai em 14 de fevereiro, ou seja, sua
data de nascimento original. Assim, o Varshapravesha para o 37º ano de vida do nativo cai em 14 de fevereiro de 1993
(domingo) às 15h 54m 50s (IST) para Delhi.
5. Um gráfico lançado para este tempo seria assim:

O Muntha
Uma característica especial do horóscopo anual é a localização do Muntha no mapa. O Muntha é essencialmente a
lagna de nascimento em trânsito. No momento do nascimento, o Muntha está no lagna. Todos os anos ele se move por
um signo. Quando o segundo ano de vida começa, o Muntha muda para o signo idêntico à segunda casa do mapa natal.
Durante o terceiro ano, move-se para o signo que cai na terceira casa do mapa anual. Após doze anos, volta novamente
ao signo que ocupava ao nascer.
A posição de Muntha é obtida assim:
(Nº de anos completos + sinal de lagna no mapa astral) ÷ 12
O restante dá o sinal em que o Muntha é colocado no gráfico anual relevante.
No caso do nativo, cujo mapa anual foi calculado acima, o lagna no mapa natal é Mesha. No seu caso, o Muntha
para o 37º ano seria calculado assim:
36 (ou seja, anos completos) + 1 (ou seja, Mesha), dividido por 12 nos dá 37 ÷ 12. Isso produz um resto de
1. O Muntha cai assim em Mesha, o primeiro signo.
No gráfico anual, o signo de Mesha cai na décima casa. O Muntha fica assim marcado no 10º
casa do gráfico anual.
Supõe-se que a Muntha seja particularmente auspiciosa nas casas 9, 10 e 11. Nas casas 1, 2, 3 e 5 ela produz bons
resultados durante o ano através dos esforços pessoais do nativo. O Muntha é particularmente desfavorável nas casas
4, 6, 7, 8 e 12 do mapa anual. O regente do Muntha (ou seja, o regente do signo em que Muntha está localizado) também
produz resultados adversos nas casas 4, 6, 7, 8 e 12.
Em outros lugares, isso se mostra benéfico.
Outras características especiais do Gráfico Anual
O mapa anual tem algumas características distintas quando comparado com o mapa natal. Estes podem ser
brevemente mencionados abaixo.
1. Aspectos e relações planetárias: Existem três tipos de aspectos em um gráfico anual. Eles são:
(a) Amigável, entre planetas colocados mutuamente nas casas 3, 5, 9 e 11 um do outro.
(b) Inimigo, entre planetas colocados mutuamente nas casas 1 (conjunção), 4, 7 (oposição) e 10 um do outro.
(c) Neutro (ou sem aspecto), entre planetas colocados mutuamente nas casas 2, 6, 8 e 12 um do outro.
Dependendo dos aspectos acima, os planetas se tornam amigos, inimigos e neutros (ou iguais) um do outro.
2. Dashas: Existem vários sistemas de dashas que são empregados no gráfico anual. Destes, o Vimshotttari Mudda
Dasha (equivalente ao Vimshottari Dasha do mapa natal) e o Yogini Dasha (equivalente ao Yogini Dasha do mapa natal)
são populares. Os ciclos naturais desses dashas (120 anos no caso do Vimshottari e 36 anos no caso do Yogini) são
reduzidos cada um a um período de um ano para torná-los aplicáveis ao gráfico anual.
3. O senhor do ano: O senhor do ano, também conhecido como Varshesha, é escolhido entre os planetas de acordo com
as regras padrão da horoscopia anual. O Varshesha é geralmente o planeta mais forte que influencia o lagna por
associação ou aspecto.
O sistema de Varshaphala tem um método elaborado para determinar a força dos planetas. o
vários resultados se acumulam de um gráfico anual dependendo da força inerente dos planetas.
4.Yogas: A horoscopia anual emprega dezesseis iogas diferentes. Todas as principais previsões do gráfico anual são
baseadas principalmente na compreensão e aplicação dos vários Tajika Yogas. Os importantes entre estes fazem
uso dos graus reais de longitude dos planetas, seus movimentos relativos, seus orbes de influência, bem como a
presença ou ausência de aspectos mútuos.
5.Sahams: Outra característica importante do Varshaphala é a determinação de Sahams. Um Saham é um ponto

matemático obtido pela manipulação das longitudes dos planetas e das cúspides das casas (especialmente o
ascendente). Existe um Saham para cada aspecto particular de uma pessoa, como seus irmãos, mãe, pai, filhos,
educação, casamento, doença, viagem, profissão, negócios, morte e afins. Sahams produzem seus resultados
dependendo de sua força, fraqueza e disposição.
Pistas para a Interpretação de um Gráfico Anual
Deve-se ressaltar desde já que uma carta anual deve ser julgada conjuntamente com a carta natal.
É a promessa do mapa natal que se confirma no mapa anual. Este último por si só não pode dar o que o mapa natal
não promete. O mapa anual deve ser empregado para se ter uma visão mais abrangente dos eventos indicados pelo
mapa natal.
1.Posição do lagna de nascimento: O sinal idêntico ao lagna no mapa astral deve ser observado para sua colocação
no mapa anual. A casa em que a lagna de nascimento cai no gráfico anual é ativada.
2. Varsha lagna e o mapa de nascimento: A casa no mapa de nascimento que se torna o lagna no mapa anual também
é ativada.
3. Ano Dwijanma: O ano em que a lagna de nascimento se repete no gráfico anual tem um significado especial.
Esse ano é chamado de ano Dwijanma e é considerado particularmente adverso. Torna-se mais maligno
Como:
(a) A cúspide do lagna do gráfico anual cai dentro de um grau da cúspide do lagna de nascimento; ou
(b) O nakshatra de nascimento também se repete no mapa anual (ou seja, o nakshatra da Lua no mapa de
nascimento e o mapa natal são idênticos); ou
(c) A Lua e Júpiter ocupam, respectivamente, a 6ª e a 8ª casas no mapa anual.
A influência maléfica do ano Dwijanma diminui como:
(a) A cúspide do ascendente anual é mais afastada da cúspide do mapa astral; ou
(b) Acontece que o senhor lagna, o senhor Muntha e o senhor do ano são fortes; ou
(c) Tanto a Lua quanto Júpiter são fortes e bem posicionados; ou
(d) Os benéficos naturais ocupam kendras e trikonas, e os maléficos naturais ocupam as casas 3, 6 e 11.
4. Importância da 6ª e 8ª casas: Quando o signo idêntico à 6ª ou 8ª casa do mapa astral se torna o ascendente no
mapa anual, isso se mostra desfavorável e particularmente adverso para a saúde.
5. Senhor do lagna natal no mapa anual: Uma posição benéfica do senhor do lagna natal no mapa anual garante um
ano confortável. Uma localização adversa indica o contrário.
6. Maléficos no mapa astral: Um maléfico ocupando um kendra no mapa natal, por acaso ocupando o lagna
no mapa anual causa resultados adversos. Benéficos em tais situações produzem bons resultados.
7. Renda e perda: Maléficos na segunda casa, particularmente quando o lagna é um signo móvel, levam à
perda de dinheiro. Um planeta fraco na décima primeira casa causa perda de riqueza.
8. Progênie: Júpiter como regente do ano ocupando a quinta ou a décima primeira casa causa o parto
durante o ano. O signo ocupado por Júpiter no mapa natal, passando a se tornar o lagna no mapa anual,
também promete parto sob um dasha favorável no mapa natal.
O forte senhor de lagna e o quinto senhor juntos na quinta casa indicam parto. Marte retrógrado na
quinta casa é adverso para a progênie.
9. Problemas de saúde: Algumas combinações de problemas de saúde durante um determinado ano, além das já mencionadas, são:
(a) Um maléfico direto na décima segunda casa do lagna e um maléfico retrógrado na segunda casa.
(b) O signo ocupado por Saturno no mapa de nascimento passa a se tornar o lagna do mapa anual, e
sob aspecto hostil de Saturno.
(c) Senhor Lagna do mapa anual tendo um maléfico direto em sua décima segunda casa e um
retrógrado em sua segunda casa.
(d) Colocação do senhor do ano na oitava casa, em associação com Marte.
(e) Um maléfico na lagna de nascimento caindo na oitava casa no mapa anual.
(f) Um senhor lagna combusto do mapa de nascimento colocado na oitava casa no mapa anual.
(g) Marte ou Saturno afligidos na décima casa.
10.Casamento: Envolvimento do senhor de lagna com o sétimo senhor, ou de Vênus com Marte, em Tajika
yogas apropriados, indicam casamento se o mesmo evento for indicado também no mapa de nascimento.
A colocação de um quinto regente forte na sétima casa do mapa anual também indica resultados semelhantes.
11. Profissão: A colocação do Sol na décima casa do mapa anual é um fator altamente auspicioso em
relação à profissão. Se o Sol for forte, leva à recuperação do status perdido. Um Sol forte na décima
primeira casa promete favores reais.
Os maléficos em geral produzem resultados benéficos quando colocados na décima casa,

particularmente quando são fortes e sob influência benéfica.
12. Importância relativa do mapa astral e do mapa anual: O mapa natal sempre tem precedência sobre o
mapa anual. A carta anual atua como uma carta de trânsito muito superior que domina um determinado
ano de vida de um nativo. Explica de forma mais clara ou vívida o que o mapa natal indica, permanecendo
sempre dentro dos limites do mapa natal.
Para um relato mais elaborado da horoscopia anual, o leitor deve consultar o A Textbook of
Varshaphala pelo autor.
...XXVI...
Muhurta ou a Astrologia da Eleição
Não é pela abstenção do trabalho que o homem se liberta da ação; nem mesmo pela renúncia
ele alcança a perfeição.
Gita III/4.
A palavra Muhurta significa um momento de tempo, ou uma duração de dois Ghatis (quarenta e oito minutos).
Na astrologia, o muhurta trata de escolher o momento mais apropriado para a realização de um propósito, evitando
os momentos menos apropriados.
Importância do tempo
Toda astrologia é baseada no tempo. A disposição do lagna e dos planetas em um determinado momento
determina tudo o que pertence à vida de um nativo. Assim como os indivíduos têm uma hora de nascimento, também
todos os trabalhos e ações têm sua hora de nascimento. Um horóscopo traçado para o momento em que um trabalho
é iniciado indica o rumo dos eventos durante a realização desse trabalho, muito parecido com o horóscopo natal,
indicando os vários eventos que ocorrem durante a vida de um nativo. Como geralmente temos controle sobre o
momento de iniciar uma ação, é apropriado que escolhamos o momento mais apropriado para fazê-lo. Desta forma,
as dificuldades que se podem encontrar no cumprimento de um trabalho podem ser evitadas ou minimizadas.
Muhurta, portanto, é uma aplicação prática do conhecimento da astrologia. Na Índia, esse aspecto da astrologia
está tão arraigado na vida cotidiana que até mesmo um aldeão leigo e analfabeto o usa em suas variadas atividades
de vida, como viajar, casar, construir uma casa, mudar para uma nova casa, semear e colher uma colheita, cavar
poços e lagoas, batizar ou batizar uma criança, voltar para casa, encontrar ou despedir-se de um amigo ou parente,
etc. Os reis o empregaram em guerras e conquistas. O homem instruído de hoje emprega esse conhecimento na
seleção de momentos apropriados para ingressar ou deixar um emprego, enviar solicitações de emprego, apresentar
candidaturas para eleições, prestar juramento, aquisição de um veículo, mudança para uma nova casa etc. ultimamente
utilizaram esse conhecimento na escolha da hora do nascimento de seu filho em caso de parto cesáreo. Muhurta,
portanto, encontra um amplo uso na vida cotidiana na Índia. O servil neocientista, com seu conhecimento importado
e sua ignorância natural da rica cultura védica, dá à crença neste brilhante ramo da astrologia prática o nome de
superstição.
Dificuldade em escolher o melhor Muhurta
Deve ser apreciado que nenhum horóscopo pode ser considerado perfeito em todos os aspectos possíveis. A
melhor das disposições planetárias disponíveis terá uma falha. Da mesma forma, o melhor e mais auspicioso
momento escolhido para iniciar um empreendimento não será perfeito em todos os aspectos.
A seleção de um Muhurta adequado visa selecionar o melhor momento disponível. O homem moderno não tem
tempo suficiente à sua disposição. Ele pode ter que realizar uma viagem a curto prazo
ou para ingressar em um emprego dentro de um período estipulado. Ou uma criança no útero, ansiosa para
sair, pode dar apenas um prazo limitado para planejar uma cesariana. Nessas circunstâncias, deve-se escolher
o momento que melhor se adapte ao propósito de cada um.
Os princípios subjacentes
Muhurta usa os mesmos princípios básicos aplicáveis ao aspecto preditivo da astrologia. A ênfase é, no
entanto, deslocada para certas áreas específicas que constituem os cinco membros do Panchanga ou
almanaque indiano. Esses cinco membros, já mencionados em outros lugares, são Tithi, Vaara, Nakshatra,
Yoga e Karana. O Panchanga é especificamente adequado ao modo de vida indiano, onde a astrologia encontra
seu uso prático.
A importância do Sol e da Lua na astrologia védica não pode ser subestimada. Os cinco membros do
Panchanga dependem apenas da disposição desses dois luminares. O Muhurta também faz uso do lagna (ou
mesmo do Navamsha) subindo no momento do início de um ato. Ele pode ser individualizado, para melhores
resultados, quando combinado com Ashtakavarga elaborado no horóscopo natal de um indivíduo.
Muhurta é um assunto vasto que exige um tratamento muito minucioso que está além do escopo deste
trabalho. Aqui se propõe apresentar os conceitos básicos deste ramo da astrologia. Para informações
detalhadas, o leitor deve consultar o livro sobre Muhurta de KK Joshi.
Tithi ou a data lunar
Quinze Tithis constituem o Shukla-paksha ou a metade mais brilhante do ciclo lunar, enquanto outros
quinze constituem o Krishna-paksha ou a metade mais escura do ciclo lunar. Esses Tithis são numerados de 1
a 30; ou são numerados de 1 a 15 (do Pratipada ao Purnima) para o Shukla paksha, e de 1 a 14 (Pratipada ao
Chaturdashi) e 30 (Amavasya) para o Krishna-paksha.
Tithis são muito importantes em Muhurta. Todos os festivais hindus dependem do Tithis. Até os
aniversários são celebrados de acordo com o Tithis.
Cinco subdivisões do Tithis
Os Tithis são subdivididos em cinco grupos:
(a)Nanda - Tithis 1, 6 e 11.
(b) Bhadra - Tithis 2, 7 e 12.
(c) Jaya - Tithis 3, 8 e 13.
(d) Rikta - Tithis 4, 9 e 14.
(e)Poorna - Tithis 5, 10, 15 e 30.
Em geral, Tithis 1 a 5 do Krishna-paksha e 10 a 15 do Shukla-paksha são favoráveis.

Tithis 5 a 10 de ambos os pakshas são médios. Tithis 10 a 15 (ou seja, 10 a 14 e 30) do paksha Krishna e 1 a 5
do Shukla-paksha são desfavoráveis. Isso ocorre porque a Lua é relativamente fraca por cinco dias em ambos
os lados do Amavasya (Lua Nova) devido à sua proximidade com o Sol. Da mesma forma, é forte por cinco dias
em ambos os lados da Poornima (Lua Cheia).
Atos prescritos para vários Tithis:

1. Pratipada (Tithi 1): Escrita, desenho, agricultura, extração de licor, derrubada de árvores, escultura, cama ou assento. Evite
eventos auspiciosos como casamento, etc.
2. Dwiteeya (Tithi 2): Casamento, viagens, deveres reais, construção de casas, aquisição de ornamentos.
3. Triteeya (Tithi 3): Esculpir, transações relacionadas a gado, elefantes, etc., viajar pela água, alimentar a criança, entrar em
uma nova casa e outras atividades auspiciosas mencionadas no 'Dwiteeya' acima.
4. Chaturthi, Navami e Chaturdashi (Tithis 4, 9 e 14; o grupo Rikta): Atos cruéis, estudo de mantras, confinamento, uso de fogo,
veneno e armas, causar ferimentos ou morte, matar um oponente.
Evite todas as atividades auspiciosas.
5. Panchami (Tithi 5): Cavalgada, casamento, propiciação de planetas, todas as atividades auspiciosas. Evite empréstimos
dinheiro.
6. Shashthi (Tithi 6): Compra e venda, transações de gado e terras, atividades relacionadas à guerra, ornamentos e roupas,
construção de casas.
7. Saptami (Tithi 7): Viagem, veículo, serviço ao rei, casamento, construção de casas.
8. Ashtami (Tithi 8): Atividades relacionadas à guerra, construção de casas, escultura, agricultura e agricultura, escrita,
escavação, trabalho relacionado com água, ornamentos.
9. Dashami (Tithi 10): Adoração em um templo, jornada, casamento e todas as atividades mencionadas em Tithis 2, 3, 5 e 7.
10. Ekadashi (Tithi 11): Atividades religiosas, festivais, construção de casas, escultura, agricultura, casamento, dança, atividades
relacionadas à guerra.
11. Dwadashi (Tithi 12): Todas as atividades de Chara e Sthira (ou seja, orientadas para a mudança e orientadas para a fixidez),
atos religiosos e auspiciosos.
12. Trayodashi (Tithi 13): Casamento, rituais relacionados ao fogo, viagens, todas as ações auspiciosas.
13. Poornima (Tithi 15; Lua Cheia): Rituais de sacrifício ('yajnas'), atividades relacionadas à guerra, construção de casas,
casamento, escultura, ornamentos.
14. Amavasya (Tithi 30; Lua Nova): Rituais relacionados aos Pitras (os Manes).
Atos prescritos para subdivisões de Tithis
(a) Nanda: Dança, música, agricultura, festivais, construção de casas, roupas, ornamentos, escultura.
(b) Bhadra: Casamento, a cerimônia do cordão sagrado, viagens, ornamentos, esculturas, atividades artísticas, veículos.
(c) Jaya: atividades relacionadas à guerra, construção de casas, medicamentos, agricultura, trabalho relacionado a armas,
etc.
(d) Rikta: Já mencionado acima.
(e) Purna: A cerimônia do cordão sagrado, casamento, viagem, propiciação de planetas, sentar-se no trono real.
Vaara ou o dia da semana
Os sete dias da semana têm os sete Grahas do Sol a Saturno como seus senhores. Trabalhos específicos são
prescritos para os sete dias.
(a) Domingo: Coroação, festividades, rituais relacionados ao fogo, início de tratamento médico, fabricação de armas,
viagens, criação de gado, luta, trabalhos relacionados com madeira, lã, ouro, cobre, etc.
(b) Segunda-feira: Trabalho relacionado com prata, pérolas, ornamentos e pedras preciosas, indulgência sexual, plantio de
árvores, ações relacionadas à água, atividades agrícolas, comida e comestíveis, flores, música e música, roupas, leite e
coalhada, yajnas, etc.
(c) Terça-feira: Atos de crueldade, roubo, assassinato, trabalho relacionado com fogo, armas e venenos, lesão, cirurgia,
arrogância, prisão, coral, tesouro, etc.
(d) Quarta-feira: Dança, escultura, música, escrita, compilação, aprendizado, casamento, guerra, etc.
(e) Quinta-feira: Atividades religiosas, nutrição, ações auspiciosas, construção de casas, aquisição de veículos, viagens,
medicamentos, uso de ornamentos, árvores, videiras, etc.
(f) Sexta-feira: Dança, música, indulgência sexual, decoração, negócios de terras, construção ou decoração de uma cama,
roupas, compras, festivais, etc.
(g) Sábado: Construção de casa, mudança para uma nova casa, iniciação espiritual, armas, venenos, acumulação, atos
pecaminosos, servilismo, trabalho que tem efeito duradouro, etc.
Uso da Hora
O que quer que tenha sido prescrito para um determinado dia também pode ser perseguido durante a Hora relevante
para o senhor daquele dia.
Dia de viagem e semana
As viagens devem ser evitadas em certas direções em determinados dias. Isso é mostrado abaixo:
Direção a ser evitada(s) dia(s) da

semana
1.Leste Segunda sabado
2.Sul Quinta-feira
3. Oeste Sexta-feira domingo
4.Norte Terça quarta
Combinações de Tithi-Vaara
Uma combinação de Tithis e Vaaras (dias de semana) dá origem aos seguintes tipos de Tithis.
(a) Siddha Tithis: Nanda (1, 6, 11) na sexta-feira; Bhadra (2, 7, 12) na quarta-feira; Jaya (3, 8, 13) na terça-feira; Rikta (4, 9, 14)
no sábado; e Poorna (5, 10, 15) na quinta-feira são auspiciosos e podem ser considerados quando existirem outras manchas
no momento eleito.
(b) Dagdha Tithi: Nanda no domingo, Bhadra na segunda-feira, Nanda na terça-feira, Jaya na quarta-feira, Rikta na quinta-
feira, Bhadra na sexta-feira e Poorna no sábado não são auspiciosos.
(c) Krakacha Tithi (ou Vaara-Dagdha): Uma combinação de Tithi e Vaara totalizando 13 é considerada desfavorável. Assim,
domingo (o primeiro dia) e Dwadashi (o 12º Tithi), quando coexistem, são ruins.
Da mesma forma, segunda-feira (2º dia) e Ekadashi (11º Tithi) são ruins. Da mesma forma, terça e dia 10, quarta e dia 9,
quinta e dia 8, sexta e dia 7, e sábado e dia 6, quando coincidem, são desfavoráveis.
Nakshatras ou as constelações
Os vinte e sete nakshatras constituem outro membro importante do Panchanga que é essencial na astrologia eleitoral. As
várias funções ou aspectos apropriados a esses Nakshatras são mencionados abaixo.
1. Ashwini: Vestuário, o fio sagrado, barbear, montar, agricultura, estudar, lidar com mulheres.
2. Bharani: Cavar um poço ou uma lagoa, venenos, armas, entrar em uma caverna, matemática, atos cruéis.
3. Krittika: atividades relacionadas ao fogo, armas, guerra, medicação, trégua, atos de crueldade.
4. Rohini: Todas as ações de estábulo (Sthira-karma), casamento, roupas, ornamentos, cavalos e elefantes, construção de
casas.
5. Mrigashira: Construção de casas, viagens, elefantes, cavalos, camelos, casamento, ornamentos.
6. Ardra: Bandeira, guerra, forte, armamento, habilidade em armas, trégua, um arco.
7. Punarvasu: Construção de casas, barbear, lidar com armas, ornamentos, saída, cavalgada.
8. Pushya: Um Nakshatra especial que é adequado para todos os atos auspiciosos que não sejam o casamento.
9. Ashlesha: Jogos de azar, atos básicos, mentiras, brigas, remédios, negócios.
10. Magha: Agricultura, negócios, gado, luta, acumulação, canto, dança.
11. Os três Poorvas (Poorvaphalguni, P. Ashadha e P. Bhadrapad; Nakshatras 11, 20 e 25): Brigas, venenos, armas, fogo,
luta, atos cruéis, venda de carne.
12. Os três Uttaras (Uttara-phalguni, U. Ashadha, U. Bhadra-pad; Nakshatras 12, 21 e 26): Coroação, construção de casa,
casamento, o cordão sagrado, entrada.
13. Hasta: Casamento, equitação, construção de casas, roupas, ornamentos, barbear, coroação.
14. Chitraa: Entrada, roupas, o fio sagrado, construção de casas, ornamentos
15. Swati: Casamento, roupas, ornamentos, desacordo, agricultura, barbear, entrada, o fio sagrado
cerimônia.
16. Vishakha: Roupas, ornamentos, entesouramento, música, dança, escultura, escrita.
17. Anuradha: Entrada, casamento, vestuário, ornamentos, construção de casas, trégua, discórdia, ações auspiciosas.
18. Jyeshtha: Barbear, armas, negócios, gado, água, música, escultura, escrita.
19. Moola: Casamento, agricultura, negócios, atos de crueldade, luta, medicação, dança, escultura, armas, escrita.
20. Shravana (Nakshatra 22): Fazer a barba, cavalgar, a cerimônia do cordão sagrado, medicação, viajar, entrar em uma
casa, consertar uma casa velha.
21. Dhanishtha (Nakshatra 23): A cerimônia do cordão sagrado, medicação, construção de casa, entrada em uma nova
casa, ornamentos, equitação.
22. Shatabhisha (Nakshatra 24): Entrada em uma casa nova, barbear, medicação, equitação, construção de casa.
23. Revati (Nakshatra 27): Casamento, ornamentos, roupas, equitação, entrada, barbear, medicação.
Categorias de Nakshatras
Os Nakshatras podem ser colocados em várias categorias como abaixo:
1.Dhruva (Sthira) ou fixo: Rohini, os três Uttaras (Nakshatras 4, 12, 21, 26), bem como o domingo.
Estes são adequados para ações como semear sementes, buscar a paz e ações prescritas sob o 'Mridu', vide infra. A
intenção aqui é alcançar um resultado duradouro.
2.Chara (chala) ou móvel: Punarvasu, Swati, Shravana, Dhanishtha, Satabhisha (Nakshatras 7, 15, 22, 23, 24) e segunda-
feira.
Estes são adequados para passeios, viagens e ações prescritas sob o 'Laghu', vide infra.
3.Krura (Ugra) ou cruel: Bharani, Magha, os três Poorvas (Naskshatras 2, 10, 11, 20, 25), e terça-feira.
Adequado para matar, lidar com armas, veneno, atividades relacionadas ao fogo, crueldade e ações prescritas sob o
'Teekshna', vide infra.
4.Mishra ou ordinário: Krittika, Vishakha (Nakshatras 3 e 16), e quarta-feira.
Adequado para rituais de fogo, atividades de natureza mista, bem como ações prescritas sob o 'Krura', vide
supra.
5.Kshipra (Laghu) ou ágil: Ashwini, Pushya, Hasta, Abhijit (nakshatras 1, 8, 13 e 22; quando Abhijit é considerado, o número
total de nakshatras sobe para 28), e quinta-feira.
Atividades como compras, sexo, aprendizado das escrituras, ornamentos, escultura, dança, atividades artísticas e
prescrições para o 'Chara', vide supra.
6.Mridu (Maitra) ou amável: Mrigashira, Chitraa, Anuradha, Revati (Nakshatras 5, 14, 17 e 27), e sexta-feira.
Adequado para cantar, roupas, indulgência sexual, atos amigáveis, ornamentos e atividades prescritos sob o 'Dhruva', vide
supra.
7.Teekshna (Daruna) ou agressivo: Ardra, Ashlesha, Jyeshtha, Moola (nakshatras 6, 9, 18 e 19), e sábado.
Adequado para magia, matança, agressão, domesticação de animais e ações prescritas sob o 'Krura', vide
supra.
Direções de Nakshatras
Os nakshatras têm as três categorias a seguir, dependendo da direção em que estão voltados.
1.Adho-mukha (voltado para baixo): Bharani, Krittika, Ashlesha, Magha, Moola, Vishakha e os três Poorvas (ou seja,
Ashlesha, Moola, 'Krura' e 'Mishra' Nakshatras).
Adequado para atos como cavar, trabalhar no chão, lutar e atos cruéis.
2.Urdhva-mukha (voltado para cima): Rohini, Ardra, Pushya, Shravana, Dhanishtha, Shatabhisha e os três Uttaras (ou seja,
Ardra, Pushya, Shravana, Dhanishtha, Shatabhisha e os 'Dhruva' Nakshatras).
Adequado para coroação, edifícios altos, hasteamento de bandeiras, equitação.

3.Tiryang-mukha (voltado para a frente): Ashwini, Mrigashira, Punarvasu, Hasta, Chitra, Swati, Anuradha, Jyeshtha e
Revati (ou seja, Ashwini, Punarvasu, Hasta, Swati, Jyeshtha e os 'Mridu' Nakshatras).
Adequado para viagens, lavoura, plantio de árvores, veículos, negócios, negociação de gado.
O Panchaka
Esta é uma categoria especial de Nakshatras que se estende desde a segunda metade de Dhanishtha até o final
de Revati. Isso coincide com a posição da Lua nos signos Kumbha e Meena. Durante o Panchaka, atividades como
cremar os mortos, viajar para o sul, fazer berços, acumular grama e madeira e fazer telhados de palha são proibidos.
Algumas combinações importantes envolvendo Nakshatras
Nakshatras específicos que caem em dias específicos dão origem a certas combinações, algumas das quais são
mencionadas abaixo.
1.Siddha Yoga: Moola no domingo, Shravana na segunda, U. Bhadrapada na terça, Krittika na quarta, Punarvasu na
quinta, P. Phalguni na sexta e Swati no sábado produzem isso. Esta combinação é boa para todas as atividades.
2. Amrita Siddhi Yoga: Hasta, Shravana, Ashwini, Anuradha, Pushya, Revati e Rohini caindo cada um nos sete dias a
partir do domingo dão origem a este yoga. Garante realizações.
3.Sarvartha Siddhi Yoga: Domingo coincidindo com Ashwini, Pushya, Hasta, Moola e os três Uttaras; Segunda-feira
coincidindo com Rohini, Mrigashira, Pushya, Anuradha e Shravana; Terça-feira coincidindo com Ashwini, Krittika,
Ashlesha e U. Bhadrapada; Quarta-feira coincidindo com Krittika, Rohini, Mrigashira, Hasta e Anuradha; Quinta-feira
coincidindo com Ashwini, Punarvasu, Pushya, Anuradha e Revati; Sexta-feira coincidindo com Ashwini, Punarvasu,
Anuradha, Shravana e Revati; Sábado coincidindo com Rohini, Swati e Shravana.
Essas combinações são boas para todas as atividades.
4.Mrityu Yoga: Anuradha, U. Ashadha, Shatabhisha, Ashwini, Mrigashira, Ashlesha e Hasta, cada um caindo
respectivamente em sete dias a partir de domingo, produzem este yoga. É uma combinação adversa e deve ser
particularmente evitada em viagens.
O Taara
Conte desde o nakshatra de nascimento de um nativo até o nakshatra que cai em um determinado dia. Divida por
nove. O resultado é (1) Janma, (2) Sampata, (3) Vipat, (4) Kshema, (5) Pratyari, (6) Sadhaka, (7) Vadha, (8)
Maitra e (9) Ati-maitra, respectivamente dependendo do restante ser de um a nove.
Taaras 1, 2, 4, 6, 8 e 9 são auspiciosos; 3, 5 e 7 são adversos. Taara deve ser considerado durante o Krishna-
paksha, e a Lua durante o Shukla-paksha.
As iogas
Os 27 yogas são (a) auspiciosos, quando todos os bons empreendimentos são permitidos, ou (b) desfavoráveis, quando
todas as atividades importantes devem ser evitadas.
Vyatipaata e Vaidhriti (yogas 17 e 27) devem ser completamente evitados.

De Parigha yoga (yoga 19), a primeira metade deve ser evitada em todas as atividades.
De Vishkumbha e Vajra (yogas 1 e 15), evite os três Ghatis iniciais (1 hora e 12 minutos).
De Ati-Ganda e Ganda (yogas 6 e 10), evite os primeiros seis Ghatis (2 horas e 24 minutos).
OS KARANAS
Bhadra
O Vishti Karana é chamado de Bhadra. Isso coincide com:
(a) A primeira metade do Tithis 8 e 15 do Shukla-paksha.
(b) A segunda metade do Tithis 4 e 11 do Shukla-paksha.
(c) A primeira metade do Tithis 7 a e 14 do Krishna-paksha.
(d) A segunda metade do Tithis 3 e 10 do Krishna-paksha.
Bhadra deve ser geralmente evitado em todas as atividades auspiciosas.
A Sthira Karanas
Os quatro sthira ou Karanas fixos têm sua aplicação específica.
(a)Kimstughna: Adequado para todas as ações auspiciosas.
(b) Shakuni: Para medicação e propiciação de planetas.
(c) Chatushpada: Para todas as atividades relativas à vaca, brâmane, rei e pai.
(d) Naga: Para atividades benignas, estudo, batalha.
A Lagoa
Em todo Muhurta, o lagna é extremamente importante. Deve-se garantir um lagna apropriado para um objetivo
apropriado. Em geral, os kendras e trikonas devem ser ocupados por benéficos, enquanto os maléficos devem ocupar as
casas 3, 6 e 11. Atividades específicas apropriadas para diferentes lagnas são brevemente sugeridas abaixo.
1.Mesha: Equitação, trégua, discórdia, tesouro, ornamentos, batalha.
2.Vrisha: Ações auspiciosas, trabalho de natureza duradoura, entrada em uma nova casa, agricultura, gado, negócios.
3.Mithuna: Arte, ciência, aprendizado, realização, batalha, casamento, busca de refúgio, coroação, compra e venda de
elefantes.
4.Karka: Lagoa, lago, poço, canal, ponte, nutrição, escrita.
5.Simha: Negócios, grãos alimentícios, loja, agricultura, atos corajosos, batalhas, atividades reais.
6.Kanya: Aprendizagem, escultura, medicina, ornamento, ações auspiciosas.
7.Tula: Agricultura, negócios, veículos, casamento, gado, utensílios.
8.Vrischika: Buscas de natureza duradoura, serviço ao rei, coroação, roubo.
9.Dhanu: Restrição, casamento, escultura, armas, atos de natureza fixa
10.Makara: Pontes, canais, armas, saída, gado, servidão.

11.Kumbha: Agricultura, comércio, escultura, trabalho relacionado à água, viagens marítimas, armas.
12.Meena: Casamento, coroação, entrada, ornamentos, reservatório de água.
Nota: Ao considerar um lagna, um lagna Navamsha apropriado também deve ser considerado.
GANDANTE
Gandanta é uma área juncional. É considerado adverso. Uma criança nascida em Gandanta provavelmente
sofrerá sofrimento físico. O casamento ou outros atos auspiciosos, realizados durante o Gandanta, provavelmente
terminarão em desastre. O Gandanta pode ser dos seguintes tipos:
(a) Nakshatra Gandanta: Nakshatras de Ketu e Mercúrio (Ashwini, Ashlesha, Magha, Jyeshtha, Moola e Revati)
constituem o Nakshatra gandanta.
(b) Lagna Gandanta: A última metade Ghati (12 minutos) de Karka, Vrischika e Meena lagnas, e a primeira metade de
um Ghati de Mesha, Simha e Dhanu lagnas constituem a lagna gandanta.
(c) Tithi Gandanta: O último Ghati (24 minutos) do Poorna (Tithis 5, 10, 15/30) e o primeiro Ghati do Nanda (Tithis 1, 6,
11) constituem o Tithi gandanta.
O Abhijita Muhurta
Um Ghati (24 minutos) de cada lado do meio-dia local (ou meia-noite local!) é chamado de Abhijita muhurta. Este
tempo é favorável para iniciar qualquer trabalho e deve ser considerado quando um Muhurta apropriado não estiver
disponível.
Ashtakavarga em Muhurta
Para resultados individualizados, o Ashtakavarga de um nativo (ver Capítulo XXX) pode ser considerado para
selecionar um Muhurta adequado. Um método simples para isso é decidir sobre a casa relevante, no horóscopo do
nativo, à qual pertence a busca necessária. Escolha uma lagna da qual a casa relevante seja forte em Sarvashtakavarga.
Por exemplo, alguém quer comprar um veículo, que deve ser visto da quarta casa. Escolha uma lagna da qual a quarta
casa tenha o máximo de pontos benéficos no Sarvashtakavarga. Da mesma forma, escolha uma quinta casa forte para
educação, sétima casa para parceria, décima casa para profissão, etc.
Nota: Será apreciado que o Muhurta clássico é particularmente aplicável ao antigo índio
modo de vida. Modificações adequadas são essenciais se o Muhurta tiver que ser aplicado no contexto moderno.
...XXVII...
Combinação de gráficos: o método tradicional
O grande brahma (o Maya com as três qualidades de Sattva, Rajas e Tamas) é Meu ventre; em
que estabeleço a semente. Disso resulta o nascimento de todos os seres, ó' Bharata (Arjuna).
Gita XIV-3.
O casamento tem sido considerado um dever muito sagrado dos seres humanos na Índia. Envolve uma ligação
íntima entre dois indivíduos diferentes. Geralmente na Índia, entre os povos tradicionais, os dois indivíduos
envolvidos no ato do casamento são estranhos um ao outro, sua união muitas vezes foi arranjada pelos pais.
Ultimamente, tem havido alguma mudança, particularmente entre a população urbana, de modo que o casal se
encontra, ou muitas vezes se seleciona, antes de se casar.
Sendo o casamento indiano tradicional entre dois estranhos, os antigos videntes inventaram métodos
astrológicos para escolher o parceiro certo. Isso envolve um processo de correspondência dos horóscopos da futura
noiva e do noivo antes de uni-los em casamento. Os métodos de correspondência horoscópica envolvem diferentes
fatores que visam garantir uma correspondência física e mental dos possíveis parceiros, tendo em vista o sistema
social da época. Embora as técnicas tradicionais precisem ser aplicadas de maneira modificada no ambiente social
alterado de hoje, elas ainda são válidas em um sentido geral. Não será exagero afirmar que, ainda hoje, mais de
noventa por cento dos hindus têm seus horóscopos combinados antes de se casar. De fato, a astrologia natal na
Índia antiga era principalmente dirigida ao casamento, progênie e Muhurta.
Seleção pessoal
Mesmo na Índia tradicional dos tempos antigos, os casais se apaixonaram e se uniram em casamento. As
escrituras consideram que um relacionamento baseado no verdadeiro amor mútuo não precisa de mais
correspondência de horóscopos do casal.
A Mancha de Marte
A disposição de Marte em um mapa é considerada de especial importância ao considerar um relacionamento

conjugal. A localização de Marte nas casas 1, 4, 7, 8 e 12 é rotulada como 'Mangala Dosha' ou a mancha de Marte. Se
Marte estiver localizado em qualquer uma dessas casas, no mapa da menina, diz-se que leva à viuvez, causando a
morte do marido. Disposição semelhante de Marte no mapa do menino pode causar a morte de sua esposa. Diz-se
que tal disposição de Marte em um horóscopo deve ser considerada tanto do lagna quanto da Lua. Quando os
horóscopos da noiva e do noivo estão livres do Mangala Dosha, quando considerados tanto a lagna quanto a Lua, a
situação é favorável e precisa de mais estudos.
A mancha de Marte pode ser considerada anulada nas seguintes circunstâncias:
(a) Quando a mancha existe nos horóscopos do menino e da menina.
(b) Quando um mapa tem a mancha de Marte enquanto o outro mapa mostra sua neutralização pela colocação de
outro maléfico (Sol, Saturno, Rahu ou Ketu) em uma das casas mencionadas acima.
Do exposto, é evidente que qualquer maléfico localizado nas casas 1, 4, 7, 8 ou 12 do lagna, bem como a Lua
em um determinado mapa, não é bom para a harmonia conjugal, a menos que seja igualado por uma disposição
semelhante de maléficos em o mapa do cônjuge. De preferência, o número de maléficos influenciando essas casas
também deve ser igualado. Às vezes, medidas corretivas são prescritas para neutralizar o Mangala Dosha.
Combinando com a maneira tradicional
Oito diferentes 'Kootas' (o Ashtakoota!) ou 'fatores de correspondência' são levados em consideração ao

combinar os gráficos da futura noiva e do noivo. Estes são baseados no signo e no nakshatra da Lua natal nos mapas
do casal.
Esses oito fatores, que são sucessivamente mais fortes e considerados possessivos
sucessivamente crescentes 'gunas' ou qualidades benéficas, são as seguintes:
1. Varna
2. Vasya
3. Taara
4. Yoni
5. Graha-maitri
6. Gana
7. Bhakoota
8. Naadi
Com Varna tendo um guna e os sucessivos Kootas possuindo o número de gunas progressivamente aumentando
em um até Naadi possuir oito gunas, um máximo de trinta e seis gunas são possíveis. Quando um par de horóscopos
mostra algo de 24 a 36 gunas, é considerado uma excelente combinação. Quando a partida mostra 12 a 24 gunas, é
considerada apenas medíocre; menos de 12 é adverso e geralmente não é recomendado para o casamento. A adesão
muito estrita a essas regras pode não ser necessária quando a disposição planetária em ambos os mapas for de outra
forma favorável.
1. Varna
Os doze signos lunares, em quatro grupos de três cada, indicam as quatro castas da seguinte forma:
(i) Brahmins (os alfabetizados!): sinais 4, 8, 12
(ii) Kshatriyas (os guerreiros!): sinais 1, 5, 9
(iii) Vaishyas (os comerciantes!): sinais 2, 6, 10
(iv) Shudras (os não qualificados!): sinais 3, 7, 11
O primeiro Varna (Brâmane) é o mais superior e os subsequentes são inferiores nessa ordem, de modo que o
Shudra é o mais inferior. O Varna do noivo deve ser o mesmo do
noiva, ou superior ao da noiva. Isso dá ao casal um guna ou ponto benéfico. Este Koota garante que a mulher só
possa ser elevada em status.
2. Vasya
A palavra 'Vashya' significa 'controlável'. Os signos lunares da noiva e do noivo devem cair no mesmo grupo,
para ganhar dois pontos benéficos; ou o sinal da noiva deve estar no 'Vashya' do noivo pela mesma pontuação
benéfica. Os sinais são classificados da seguinte forma:
(i)Chatushpada (quadrúpede): Mesha, Vrisha, segunda metade de Dhanu, primeira metade de Makara.
(ii) Manava/Nara (bípede): Mithuna, Kanya, Tula, primeira metade de Dhanu, Kumbha.
(iii)Jalachara (aquático): Karka, Meena, segunda metade de Makara.
(iv) Vanachara (selvagem): Simha (não incluído entre os quadrúpedes acima).
(v)Keeta (inseto): Vrishchika. (Karka foi incluído sob Jalachara, vide supra).
Todos os signos, exceto Vrishchika (o Keeta), são Vashya para Simha (o signo de Vanachara). Exceto Simha,
todos os signos são Vashya para Manava (os signos bípedes). O Jalachara serve de alimento para Manava, assim
como Chatushpada para Vanachara, e essas combinações não são favorecidas. A tabela a seguir (Tabela XXVII 2)
mostra os pontos ganhos com a correspondência Vashya dos gráficos do casal.
3. Taara
Conte do nakshatra da noiva ao do noivo (ambos inclusive) e divida por nove. Um restante de 3, 5 ou 7 é
considerado maléfico e produz '0' gunas. Caso contrário, é benéfico e merece 1½ pontos. Da mesma forma, conte
do nakshatra do noivo ao da noiva e divida por nove. Um resto de 3, 5 ou 7 é novamente maléfico ('0' gunas),
enquanto qualquer outra coisa é benéfica e merece 1½ pontos. Um Taara totalmente benéfico (contagens favoráveis
em ambos os casos) rende assim três pontos benéficos. A Tabela XXVII-3 fornece os pontos benéficos obtidos
por Taara nos gráficos de um casal dependendo do resto obtido após dividir por nove o número
obtido por (i) contando os nakshatras do nakshatra do noivo para o da noiva (horizontal), e (ii) do da
noiva para o do noivo (vertical).
4. Yoni
Diz-se que os diferentes nakshatras possuem os 'Yonis' de diferentes animais. Os nakshatras de

nascimento da noiva e do noivo devem indicar os Yonis dos animais que não são mutuamente hostis.
Se indicarem a mesma Yoni ou uma Yoni neutra, considera-se desejável. Catorze categorias de Yonis,
cada uma indicada por dois nakshatras, são descritas. Para este propósito, o Abhijit nakshatra (que
se estende de 6°40'00" a 10°53'20" no Makara rashi) também deve ser considerado, elevando o número
total de nakshatras para vinte e oito.
Os pares de nakshatra, seus Yonis relevantes e o Yoni intensamente hostil são indicados abaixo:
Quando o noivo e a noiva pertencem à mesma Yoni, eles ganham 4 pontos. Se eles pertencem ao
Yonis intensamente hostil, eles não ganham pontos. No caso de Yonis mutuamente amigáveis, eles
recebem 3 pontos, para Yonis neutros 2 pontos e para Yonis simplesmente inimigos apenas 1 ponto. A
Tabela XXVII-4 indica os gunas ganhos pelo casal com base em seus Yonis.
5. Graha-maitri
Isso se baseia na inclinação mútua dos senhores dos signos lunares do noivo e da noiva.
Quando os dois senhores são amigos ou são iguais, são concedidos 5 pontos completos. Quando o regente do
signo da Lua de um é amigável com o outro enquanto o regente do outro é neutro, 4 pontos são dados. Quando
ambos os lordes rashi são neutros um com o outro, 3 pontos são dados. Quando um é amigo do outro e o outro
é inimigo dele, apenas 1 ponto é atribuído. Meio ponto é dado onde um planeta é neutro ao outro enquanto o
outro é inimigo. Nenhum gunas é ganho se ambos os regentes do signo lunar forem mutuamente inimigos.
Veja a Tabela XXVII-5 para gunas Graha-maitri.
6. Gana
Os vinte e sete nakshatras são divididos em três categorias de nove nakshatras cada. Cada
categoria de nove nakshatras indica um dos três Ganas, isto é, Deva-gana, Manushya-gana e
Rakshasa-gana. Os nakshatras que indicam esses Ganas são os seguintes:
(a) Deva Gana: Ashwini, Mrigashira, Punarvasu, Pushya, Hasta, Swati, Anuradha, Shravana, Revati.
(b) Manushya-gana: Bharani, Rohini, Ardra, os três Purvas (P. Phalguni, P. Asadha, P. Bhadrapada),
os três Uttaras (U. Phalguni, U. Asadha, U. Bhadrapada).
(c)Rakshasa-gana: Krittika, Ashlesha, Magha, Chitra, Vishakha, Jyeshtha, Moola, Dhanishtha,

Shatabhishaj.
Os pontos benéficos ganhos pelo casal dependendo de seu Gana com base nos nakshatras de
sua Lua estão indicados na Tabela XXVII-6.
7. Bhakoota
Aqui, a disposição mútua dos signos lunares natais do casal é considerada. Quando os signos
lunares do casal caem mutuamente nas posições 2/12, 6/8 ou 5/9, nenhum guna é ganho. Em outras
situações, sete pontos são atribuídos. A Tabela XXVII-7 indica os Bhakoota-gunas para várias
combinações dos signos lunares do casal.
Ao considerar as gunas Bhakoota, alguns pontos precisam ser observados. Estes são os seguintes:
(a) posição 6/8: O sexto rashi de um signo ímpar e o oitavo de um signo par formam posições maléficas mútuas
6/8, uma vez que os regentes de tais signos são mutuamente hostis. Por outro lado, o sexto rashi de um signo par
e o oitavo de um signo ímpar formam posições 6/8 mútuas favoráveis, uma vez que os senhores de tais signos não
são mutuamente hostis, mas sim amigáveis. Uma disposição favorável de 6/8 dos signos lunares do casal não é
tão ruim.
(b) Supõe-se que uma posição 6/8 adversa leve à morte de um parceiro conjugal. Uma posição mútua de 2/12 dos
signos lunares do casal leva à penúria, enquanto uma disposição mútua de 5/9 causa a falta de filhos.
(c) Quando os dois parceiros conjugais têm o mesmo signo da Lua em seus mapas natais, é considerado favorável,
desde que os nakshatras das duas Luas sejam diferentes.
(d) Quando os senhores rashi das duas Luas em posições 2/12 mútuas são amigáveis, a mancha da disposição
2/12 é grandemente diminuída. Além disso, é desejável que o signo da Lua da noiva seja idêntico à 12ª casa da Lua
do noivo, em vez de vice-versa.
8. Naadi
Os vinte e sete nakshatras se dividem em três Naadis da seguinte forma:
(a)Adya: Ashwini, Ardra, Punarvasu, Uttara Phalguni, Hasta, Jyeshtha Moola, Shatabhishaj, P.
Bhadrapada.
(b) Madhya: Bharani, Marigashira, Pushya, Purva Phalguni, Chitra, Anuradha, P. Asadha, Dhanishtha, U.
Bhadrapada.
(c) Antya: Krittika, Rohini, Ashlesha, Magha, Swati, Vishakha, U. Asadha, Shravana, Revati
Os Nakshatras do noivo e da noiva não devem cair no mesmo Naadi. As gunas são consideradas conforme
mostrado na Tabela XXVII-8.
Os seguintes pontos precisam ser considerados ao julgar os Naadi-gunas:
(a) Quando a noiva e o noivo têm o mesmo Rashi, mas diferentes nakshatras, a mancha do mesmo
Naadi não se aplica.
(b) Quando a noiva e o noivo têm o mesmo nakshatra, mas diferentes rashis, novamente a mancha
do Naadi não se aplica.
(c) Quando a noiva e o noivo caem no Adya Naadi, o noivo sofre. Quando ambos têm Antya Naadi, a
noiva sofre. Quando ambos têm Madhya Naadi, tanto a noiva quanto o noivo sofrem efeitos adversos,
incluindo a morte.
O processo de correspondência de gráficos em relação a um casal, considerando os oito Kootas ou
gunas, está sendo mostrado aqui (Quadros XXVII-1 e 2). O nakshatra do homem é Moola (19º
nakshatra) e o da mulher é Uttara Bhadrapada (26º nakshatra). Seus rashis são Dhanu e Meena, respectivamente.
Um total de vinte e quatro gunas disponíveis aqui se enquadra na faixa de aceitabilidade. Também será visto que o
mapa do macho tem Marte na décima segunda casa e, portanto, indica o Mangala Dosha.
Isso encontra neutralização no mapa da fêmea por causa da colocação de Rahu na oitava. Pode ser preferível ter um
horóscopo onde o Mangala Dosha é neutralizado por um maléfico ocupando a mesma casa no mapa de um dos cônjuges
ocupada por Marte no do outro.
Mais sobre Nadi
Um método mais detalhado de contar Naadi foi sugerido dependendo da natureza do

nakshtras. De acordo com este método, três considerações diferentes são empregadas da seguinte forma:
(a)Tri-Naadi (três Naadis): Isso é considerado nos casos em que o nakshatra da menina pertence ao grupo de nakshatras
que se enquadram completamente em um determinado signo. Tais nakshatras incluem Ashwini, Bharani, Rohini, Ardra,
Pushya, Ashlesha, Magha, P. Phalguni, Hasta, Swati, Anuradha, Jyestha, Moola, P. Asadha, Shravana, Shatabhishaj, U.
Bhadrapada, Revati. Os Naadis para correspondência a serem considerados aqui são os mesmos mostrados acima
(Tabela XXVII-8).
(b) Chatur-Naadi (quatro Naadis): Quando o nakshatra da menina pertence a um dos nakshatras que tem três de seus
quartos em um signo (e um quarto em outro), quatro Naadis devem ser considerados. Os nakshatras relevantes aqui são
Krittika, Punarvasu, U. Phalguni, Vishakha, U. Asadha, P. Bhadrapada, ou seja, os nakshatras do Sol e Júpiter.
Os quatro Naadis são os seguintes:
(i) Primeiro Naadi: Krittika, Magha, P. Phalguni, Jyeshtha, Moola, U. Bhadrapada, Revati.
(ii) Segundo Naadi: Rohini, Ashlesha, U. Phalguni, Anuradha, P. Ashadha, P. Bhadrapada, Ashwini.
(iii) Terceiro Naadi: Mrigashira, Pushya, Hasta, Vishakha, U. Ashadha, Shatabhishaj, Bharani.
(iv) Quarto Naadi: Ardra, Punarvasu, Chitra, Swati, Shravarna, Dhanishtha.
(c) Pancha-Naadi (cinco Naadis): Isso deve ser aplicado onde o nakshatra da menina ocupa dois nakshatras adjacentes
igualmente (ou seja, tem seus dois quartos caindo em dois signos adjacentes). Esses nakshatras são Mrigashira, Chitra
e Dhanishtha, ou seja, os nakshatras de Marte. Os cinco Naadis a serem considerados são os seguintes:
(i) Primeiro Naadi: Mrigashira, Chitra, Swati, Shatabhishaj, P. Bhadrapada.
(ii) Segundo Naadi: Ardra, Hasta, Vishakha, Dhanishtha, U. Bhadrapada.
(iii) Terceiro Naadi: Punarvasu, U. Phalguni, Anuradha, Shravana, Revati.
(iv) Quarto Naadi: Pushya, P. Phalguni, Jyeshtha, U. Ashadha, Ashwini, Rohini.
(v) Quinto Naadi: Ashlesha, Magha, Moola, P. Ashadha, Bharani, Krittika.
De acordo com este método também, os nakshatras do noivo e da noiva devem cair em diferentes
Naadis para ganhar os oito pontos benéficos. A correspondência Naadi garante uma longa vida conjugal
e proteção contra perigos.
Os Ashta-Kootas mencionados aqui para combinar os horóscopos da futura noiva e do noivo

indicam o método tradicional de combinação de horóscopos. Este método dá grande ênfase a uma
combinação mental para o casal, daí sua dependência quase total do rashi ou dos signos lunares dos
parceiros conjugais. Quando dois horóscopos obtêm uma pontuação igual ou superior a 18, de um total
possível de 36, eles são considerados aceitáveis para o casamento. Quanto maior a pontuação, maior é a compatibilidade
Pode-se, no entanto, salientar que este é apenas um dos métodos de combinar as cartas
horoscópicas. Na correspondência real, vários fatores adicionais precisam ser considerados. Estes
incluem um estudo completo de cada um dos dois horóscopos separadamente, consideração da
longevidade dos parceiros, a promessa de uma vida conjugal razoavelmente boa e de progênie, e o
padrão dasha. Também devem ser considerados os vargas como o navamsha e o Saptamsha. Nos
tempos modernos, também precisa ser considerado se os parceiros desejam o casamento principalmente
para a progênie ou para outros aspectos da vida, como estabilidade financeira, ganhos excessivos e
excelência profissional para um ou ambos. De certa forma, o processo de correspondência de mapas
para o casamento tornou-se mais difícil e demorado hoje do que costumava ser nos tempos antigos.
...XXVIII...
Prashna ou Astrologia Horária
Com uma expressão aparentemente confusa, você praticamente confunde minha inteligência.
Soletre decididamente a única coisa que me leva ao bem maior.
Gita III/2.
Prashna é um sistema único de astrologia védica que não envolve a necessidade de possuir um mapa de
nascimento. O fator importante aqui é o momento real de fazer uma consulta. Geralmente, envolve a montagem de
um horóscopo para o momento da consulta. As previsões também estão geralmente relacionadas à pergunta feita e
às respostas derivadas astrologicamente.
Prashna parece ter as bênçãos do antigo sábio Parshurama. O sistema de Prashna é muito elaborado no estado
de Kerala, no sul da Índia, e os princípios desse sistema estão brevemente disponíveis no clássico conhecido como
Prashna Marga. De acordo com este sistema altamente evoluído, quase qualquer pergunta referente a um questionador,
ou seus parentes, etc., pode ser respondida. No resto da Índia, o método Prashna é baseado principalmente no
Shatapanchashika de Prithuyashas, filho do célebre Varahamihira.
Ultimamente, os métodos do sistema Tajika ou Varshaphala foram incorporados a ele. Portanto, é uma prática comum
usar os Tajika Yogas no gráfico Prashna. Exceto pelo sistema elaborado praticado em Kerala, o sistema Prashna em
geral lança luz apenas sobre uma área limitada e se preocupa principalmente com a questão colocada por um
questionador. Previsões de longo alcance ou previsões de grande alcance geralmente não podem ser feitas nesta
base. No entanto, Prashna é um método rápido e confiável para encontrar respostas para perguntas específicas,
especialmente quando a hora do nascimento do nativo não é conhecida.
O astrólogo anota o momento em que um questionador se aproxima dele com uma pergunta, ou liga para ele
sobre sua pergunta. Uma pergunta também pode ser feita em nome de outra pessoa. Perguntas sobre roubo, litígio,
sucesso ou fracasso, doença, tratamento, pessoas desaparecidas, sobrevivência em acidentes, etc., podem ser
respondidas facilmente com base em Prashna. Um horóscopo é feito para o momento em que uma consulta é feita, e
isso está sujeito aos princípios astrológicos padrão aplicáveis aos mapas horários.
Planetas, casas e sinais
Os significados dos planetas, casas e signos em um mapa de Prashna permanecem os mesmos da astrologia
natal. Assim, kendras e trikonas associados a benéficos naturais provam ser benéficos. A colocação de maléficos
nas casas 3, 6 e 11, e sua ausência nos kendras, trikonas e na oitava casa também se mostram benéficas em relação
à consulta feita.
Importância da Lagoa
O lagna é de extrema importância em um gráfico Prashna. A natureza do lagna indica o rumo dos eventos
relativos a uma consulta.
(a) Lagna em um Chara rashi (sinal móvel): Um Chara rashi subindo no lagna indica mudança. Em uma consulta
sobre a saúde de um paciente, a condição mudará para melhor ou para pior. No caso de um trabalho, haverá uma
mudança de local ou status. Se se tratar de uma pessoa desaparecida, essa pessoa não pode estabelecer-se ou
atingir um cargo ou nomeação no seu local atual, que é suscetível de mudar.
(b) Lagna em um Sthira rashi (sinal fixo): Um Sthira rashi subindo no lagna indica que uma mudança é improvável.
Dependendo da natureza da consulta, a condição do paciente permanece estática, ou não há transferência ou
mudança de status em um emprego, ou a pessoa desaparecida permanece e se instala em sua posição atual, etc.
(c) Lagna em um Dwiswabhava rashi (sinal misto): A primeira metade de um Dwiswabhava rashi, sendo adjacente
a um Sthira rashi, produz resultados como um Sthira rashi. A segunda metade de um Dwiswabhava rashi, estando
mais próxima de um Chara rashi, produz resultados como um Chara rashi.
Várias consultas
Quando uma pessoa faz várias perguntas ao mesmo tempo, a seguinte regra deve ser observada:
Primeira pergunta: Juiz da lagna
Segunda pergunta: Julgue da posição da Lua
Terceira pergunta: Da posição do Sol
Quarta pergunta: De Júpiter
Quinta pergunta: Do mais forte dos dois, a saber, Mercúrio e Vênus.
O papel das Kendras
Os kendras são muito importantes no sistema Prashna.
A primeira casa (a lagna) se preocupa com a mudança ou perturbação da posição existente. A quarta casa
indica sucesso ou prosperidade. A sétima casa indica retorno (para sua casa ou país natal), enquanto a décima
casa indica ausência de sua casa ou país.
Em uma questão sobre saúde, o médico é representado pela lagna, a doença pela sétima casa, o paciente
pela décima e o remédio pela quarta.
Em uma consulta sobre um viajante ou uma pessoa desaparecida, a lagna representa o viajante, a sétima o
caminho ou o retorno, a décima a ausência (de casa, etc.) e a quarta o bem-estar do viajante.
Em uma consulta sobre roubo, o lagna indica o questionador, enquanto a sétima casa indica o ladrão.
A décima casa indica a autoridade (polícia, etc.) e a quarta indica a propriedade roubada.
Em uma consulta sobre litígio, a lagna indica o litigante enquanto a sétima casa indica o oponente. A décima
casa indica autoridade, e a quarta casa, julgamento.
Indicações favoráveis
1.Uma casa aspectada ou ocupada por seu senhor ou por benéficos tende a prosperar.
2. Quando um benéfico ocupa o lagna, ou o Navamsha ascendente pertence a um benéfico, ou quando o lagna e o
Navamsha ascendente caem nos signos de Sheershodaya (Mithuna, Simha, Kanya, Tula, Vrischika, Kumbha), o
sucesso nos negócios é favorecido.
3. Tome nota da natureza da consulta. Se a questão se refere a coisas fixas como casa, terras, casamento,
etc., uma lagna fixa ou Sthira é favorável. Quando se trata de transferência, recuperação de doença, retorno
do viajante, etc., um móvel ou Chara lagna é melhor.
4.Observe a casa à qual a consulta se refere. Se o senhor de lagna (lagnesha!) e o senhor da casa em
questão (karyesha) (a) ocupam suas próprias casas, (b) ocupam as casas um do outro, (c) aspectam suas
próprias casas, ou (d) aspectam as casas um do outro , então a consulta referente a essa casa tem um
resultado favorável.
No momento de uma questão referente a uma busca de natureza altamente criativa, obteve-se o seguinte
quadro (Quadro XXVIII-1). Vênus, o senhor de lagna, bem como o planeta da arte e sofisticação, ocupa a
quinta casa da criatividade, junto com o quinto senhor. Vênus é exaltado no Navamsha.
Algumas importantes tajika yogas também se formam neste gráfico, indicando sucesso e ganhos monetários
desse empreendimento. Os gráficos Navamsha e Dashamamsha também são favoráveis. Rahu está no grau
exato da lagna indicando um empreendimento um tanto pouco ortodoxo, talvez também tornando suspeitas
as intenções do querista.
5. A colocação de benéficos em kendras e trikonas e maléficos nas casas 3, 6 e 11 é considerada altamente

favorável.
Natureza dos Sinais
Sinais bípedes (Mithuna, Kanya, Tula, Kumbha, primeira metade de Dhanu) são fortes no lagna. Signos
quadrúpedes (Mesha, Vrisha, Simha, segunda metade de Dhanu e primeira metade de Makara) são fortes na décima casa.
Os signos de água (Karka, Meena, segunda metade de Makara) encontram força na quarta casa. Vrischika
encontra força na sétima casa.
Algumas combinações diversas em um gráfico Prashna
1. Júpiter e Vênus ocupando a segunda e terceira casas a partir do ascendente indicam o retorno de um
viajante que partiu para o exterior. Na quarta casa, indicam retorno imediato. Mercúrio e Vênus na segunda
e na décima segunda da lagna ou da Lua indicam o não retorno do viajante.
2. Um Durudhara se formando ao redor do lagna, da Lua ou da sétima casa indica que uma pessoa que pretende
empreender uma jornada não o fará.
3. Um signo de Prishtodaya (Mesha, Vrisha, Karka, Dhanu e Makara) ascendente no ascendente, aspectado por
maléficos e não aspectado por benéficos, com a sexta casa ocupada por maléficos, não é um bom augúrio
para a segurança do viajante ou dos desaparecidos pessoa.
4. Um Durudhara benéfico ao redor da sétima casa indica o não retorno do viajante por causa de seus amigos
e mestres; um Durudhara maléfico, por causa de compulsões como doenças ou inimigos.
5. Um benéfico ocupando a lagna, e os benéficos localizados nas casas 3, 6, 9 e 11 contribuem para a cura da
doença no caso de uma pessoa doente.
6. Se Júpiter e Vênus ocupam kendras em um mapa Prashna, o homem doente se recupera.
7. O paciente fica curado quando os benéficos ocupam kendras e trikonas, a Lua ocupa uma casa Upachaya e
os benéficos aspecto o lagna.
8. A colocação da Lua na oitava casa a partir do lagna, particularmente quando aspectada por maléficos e não
aspectada por benéficos, não é um bom augúrio para a saúde ou sobrevivência de um paciente.
9. Em casos de roubo, um Sthira lagna ou um Sthira Navamsha ou um Vargottama lagna indica que o ladrão é
um membro da família. Um Chara lagna indica que o ladrão é um estranho.
10. Se o primeiro Drekkana da lagna subir no momento de uma consulta, o artigo que falta foi deixado (ou
deixado cair) no portão da casa; se o Drekkana do meio sobe, o artigo está dentro da casa; se o último Drekkana
subir, ele será encontrado no quintal da casa.
11. Marte ou o segundo regente localizado na sétima ou oitava casa indica que a propriedade não será
recuperada.
12. Maléficos na lagna indicam briga ou lesão física envolvendo o consulente. Maléficos na quarta casa indicam
discórdia em casa e perda de felicidade e unidade na família.
Intenções do questionador
Muitas vezes acontece que o questionador não é sincero em sua pergunta e só pretende testar os
conhecimentos do astrólogo, ou quer submetê-lo ao ridículo. Nesses casos, é necessário verificar se o
questionador é sincero e direto. Algumas pistas são dadas aqui.
1. Quando Saturno ocupa um kendra, Mercúrio está em combustão, e a Lua em ascendente está aspectada por
Mercúrio e Marte, o querista é insincero e tem más intenções.
2. Um benéfico localizado no ascendente indica que o querente é sincero, um maléfico que é tortuoso.
3. Se Júpiter ou Mercúrio ou um planeta inimigo aspectam o regente da sétima casa, o querista é insincero.
4. Na situação anterior, se o sétimo regente e o planeta que o aspecta são, por sua vez, aspectados por
benéficos, o querista é confiável.
5. Quando a sétima casa recebe os aspectos de Mercúrio ou Júpiter ou a Lua (em conjunto ou separadamente),
o questionador é sincero e honesto.
6. A Lua no lagna, e o Sol, Mercúrio e Saturno, juntos em um kendra, não falam bem das intenções do querista.
Nota: Este capítulo sobre Prashna foi tratado de forma muito breve e superficial. Para um detalhado
conta, o leitor é encaminhado para trabalhos apropriados disponíveis sobre o assunto.
...XXIX...
Gochara ou Trânsitos Planetários
Isso se move, Isso não se move; Isso está longe, Isso está muito perto; Isso está dentro de tudo
isso (manifestação), (e) Isso está sem tudo isso.
Ishavasyopanishad, Sl 5.
Um mapa horoscópico é como uma imagem estática do zodíaco e dos planetas que, de outra forma, estão em
estado de fluxo. O mapa horoscópico indica a posição dos planetas no momento do nascimento. O movimento
constante dos planetas, no entanto, continua e, nesse processo, os vários planetas transitam sobre áreas sensíveis
do horóscopo. Isso possibilita a ocorrência de eventos específicos. A sequência de dashas indica a sequência de
eventos que acontecem na vida de um indivíduo em momentos apropriados. O trânsito de planetas nos ajuda a
determinar com muita precisão o momento da ocorrência dos eventos.
Com o exposto, entende-se que o mapa horóscopo carrega uma promessa que o padrão dasha desdobra no
tempo. Os trânsitos confirmam o desdobramento dessa promessa em determinado momento. Os trânsitos são,
portanto, subservientes ao mapa natal e seu padrão de dasha. Eles confirmam a promessa no gráfico e indicam sua
frutificação.
Gochara da lagna ou da Lua?
Classicamente, o trânsito de planetas em diferentes casas é considerado a partir da posição da Lua no mapa
natal. O signo ocupado pela Lua no mapa natal é conhecido como Janma Rashi do nativo. Diz-se que planetas
diferentes produzem resultados diferentes quando transitam pelas várias casas considerando o Janma Rashi como
o lagna. No norte da Índia, os astrólogos fazem um Chandra Kundali separado, ou o mapa lunar, marcando o signo
da Lua como o lagna. Isso é usado como um horóscopo alternativo, bem como um gráfico para calcular trânsitos.
Pode-se, no entanto, salientar que os trânsitos considerados a partir do lagna parecem estar funcionando
também em horóscopos reais. Eles devem, portanto, ser aplicados ao mapa natal também. Seus resultados são talvez
mais individualizados quando são considerados a partir do lagna, do que da Lua.
Como os trabalhos clássicos mencionam os resultados dos trânsitos em relação à Lua, eles serão brevemente
descrito aqui um tal. Eles podem ser igualmente bem aplicados ao lagna.
Trânsitos sobre casas
Diferentes planetas produzem resultados benéficos ou maléficos quando transitam por várias casas consideradas
a partir da casa ocupada pela Lua no mapa natal. Bons resultados produzidos pelos planetas que transitam em certas
casas são obstruídos por outros planetas que ocupam outras casas específicas. Diz-se que esses planetas obstrutores
produzem o que é chamado de 'Vedha'. A seguir, as casas de trânsitos benéficos e as posições Vedha correspondentes
para cada planeta estão sendo dadas.
Sol
Trânsitos benéficos: 3, 6, 10, 11
Posições Vedas: 9, 12, 4, 5
Nota: Isso significa que o Sol produz resultados benéficos ao transitar pela terceira casa, a menos que haja
um planeta obstruindo na nona casa, da Lua (ou lagna!). Da mesma forma, seu trânsito na sexta casa é
bom, a menos que obstruído pela décima segunda casa, e assim por diante.
Lua
Trânsitos benéficos: 1, 3, 6, 7, 10, 11
Posições Vedas: 5, 9, 12, 2, 4, 8

Marte
Trânsitos benéficos: 3, 6, 11
Posições Vedas: 12 9, 5
Mercúrio
Trânsitos benéficos: 2, 4, 6, 8, 10, 11
Posições Vedas: 5, 3, 9, 1, 8, 12
Júpiter
Trânsitos benéficos: 2, 5, 7, 9, 11
Posições Vedas: 12 4, 3, 10, 8

Vênus
Trânsitos benéficos: 1, 2, 3, 4, 5, 8, 9, 11, 12
Posições Vedas: 8, 7, 1, 10, 9, 5, 11, 3, 6

Saturno e Rahu
Os trânsitos benéficos e as posições dos Vedas são os mesmos que no caso de Marte.
Observação:
(a) A dupla pai-filho (Sol e Saturno, ou Lua e Mercúrio) não causam Vedas um ao outro.
(b) Enquanto um planeta dá resultados benéficos ao transitar por casas benéficas, seu trânsito sobre as
posições Vedha correspondentes dá resultados adversos. Por exemplo, o trânsito do Sol na terceira casa
dá resultados benéficos, mas seu trânsito na nona casa produz maus resultados. Esses maus resultados
são obstruídos (ou ficam sujeitos ao Veda) se outro planeta, além de Saturno, transitar pela terceira casa ao mesmo tempo.
Assim, o Veda obstrui tanto os resultados benéficos quanto os resultados adversos.
Resultados de Trânsitos
Os vários planetas que transitam pelas doze casas da Lua (ou do lagna) produzem
resultados conforme listado abaixo.
O sol
Os efeitos do trânsito do Sol nas doze casas são: (1) Doenças, viagens; (2) Perda de riqueza; (3)
Saúde e prosperidade; (4) Doença, preocupações; (5) Angústia mental; (6) Aniquilação de inimigos; (7) Viagem,
doença para esposa; (8) Humilhação, doença; (9) Humilhação, angústia mental; (10) Sucesso nos empreendimentos;
(11) Alto status; e (12) Perdas e problemas de saúde.
A lua
Os resultados do trânsito da Lua nas várias casas são: (1) Boa sorte; (2) Perda de riqueza; (3)
Vitória; (4) Apreensões; (5) Depressão; (6) Livre de doença; (7) Confortos variados; (8)
Eventos adversos inesperados; (9) Problemas de saúde; (10) Sucesso nos empreendimentos; (11) Ganhos, felicidade; e (12)
Despesa.
Marte
Os resultados do trânsito de Marte nas doze casas são: (1) Tormento mental; (2) Perda de riqueza; (3) Vitória; (4)
Deslocamento do local de trabalho ou residência; (5) Angústia mental; (6) Vitória sobre o inimigo e a doença; (7)
Discórdia com a esposa; (8) Tragédia inesperada, acidente, etc.; (9) Perda de saúde e riqueza; (10)
Obstáculos, esforço físico; (11) Ganho de saúde e riqueza; e (12) Perda de riqueza.
Mercúrio
Os resultados do trânsito de Mercúrio são: (1) Perda de riqueza; (2) Ganho de riqueza; (3) Medo de inimigos; (4)
Múltiplos ganhos; (5) Discórdia com esposa e filhos; (6) Domínio sobre os adversários; (7) Brigas; (8) Ganho de
riqueza, perda de saúde; (9) Obstáculos aos empreendimentos; (10) Todos os confortos; (11) Ganhos múltiplos; (12)
Domínio dos adversários.
Júpiter
O trânsito de Júpiter produz os seguintes resultados: (1) Deslocamento e gasto; (2) Ganho de riqueza; (3) Problemas
de saúde; (4) Discórdia em casa, aumento de adversários; (5) Felicidade, nascimento de um filho; (6)
Problemas de inimigos; (7) Confortos da esposa e filhos, jornada auspiciosa; (8) Viagens indesejadas, perda de
riqueza; (9) Buscas virtuosas, muitos ganhos; (10) Apreensões sobre a carreira; (11) Aquisição de riqueza e status;
(12) Perda de riqueza.
Vênus
Os resultados do trânsito de Vênus são: (1) Prazeres físicos; (2) Entrada de riqueza; (3) Ganhos variados; (4)
Aumento do número de amigos; (5) Nascimento de um filho; (6) Infortúnios; (7) Problemas para ou da esposa; (8)
Ganho de saúde e riqueza; (9) Confortos variados; (10) Brigas; (11) Ganho de riqueza, apreensões, etc; (12) Aquisição
de riqueza.
Saturno
O trânsito de Saturno pelas doze casas causa: (1) problemas de saúde; (2) Perda de riqueza; (3) Elevação de status; (4)
Discórdia em casa; (5) Doença para crianças e angústia mental; (6) Domínio sobre os adversários; (7)
Viagem problemática e doença para a esposa; (8) Infortúnios variados; (9) Atos de base, dano ao pai; (10)
Obstáculos à carreira; (11) Influxo de riqueza, confortos variados; (12) Desperdício de esforço e dinheiro.
Rahu
O trânsito de Rahu nas doze casas leva a: (1) Doença; (2) Perda de riqueza; (3) Prazeres variados; (4)
Misérias; (5) Perda de riqueza; (6) Confortos; (7) Humilhação; (8) Doença grave; (9) Perdas; (10) Conforto; (11) Boa
sorte; (12) Despesas excessivas.
Pontos para lembrar
1. Quando um planeta transita por uma casa benéfica idêntica ao seu signo de debilitação ou casa do inimigo, seus
benefícios são encurtados. Debilitação coincidindo com trânsitos ruins leva a resultados adversos.
2. São favoráveis os trânsitos coincidentes com a exaltação ou a casa própria.
3. Os trânsitos de maléficos sobre os maléficos natais são particularmente prejudiciais.
4. O Sol e Marte produzem resultados, imediatamente após entrarem em um signo; Júpiter e Vênus produzem resultados
no meio de um signo; a Lua e Saturno produzem seus resultados quando estão no terço final de um signo; Mercúrio e
Rahu produzem seus resultados ao longo do trânsito de um signo.
5.Todos os trânsitos são subservientes à promessa estática do horóscopo e da sequência de travessões.
Trânsitos sobre Nakshatras
O trânsito de maléficos sobre os seguintes nakshatras é considerado adverso:
1. Nascimento nakshatra (Janma), e seus nakshatras trinais, ou seja, o décimo (Karma) e o décimo nono (Adhana) dele.
2.Terceiro (Vipat) do nascimento nakshatra.
3.Quinto (Pratyari) do nascimento nakshatra.
4.Sétimo (Vadha) do nascimento nakshatra.
5. Vigésimo segundo (Vainashaka) do nascimento nakshatra.
O Sade-Sati de Saturno
Saturno leva aproximadamente dois anos e meio para transitar por um signo. Seu trânsito nas três casas, caindo na
décima segunda, primeira e segunda da Lua, e durando um período de sete anos e meio (Sade-Sati: sete e meio!), é
considerado particularmente adverso. Este período coincide com vários problemas, apreensões, perdas, tragédias,
andanças e doenças físicas.
Sade-sati se repete aproximadamente após um ciclo de trinta anos. Uma pessoa pode ter no máximo três ciclos de
Sade-Sati. Diz-se que o primeiro ciclo do Sade-Sati se mostra adverso para os pais do nativo, o segundo para o próprio
nativo e o terceiro para sua progênie.
Embora este trânsito de Saturno sobre a Lua e suas duas casas circundantes tenha sido amplamente condenado, é
importante não aplicar esses resultados às cegas. Deve-se considerar a localização da Lua no mapa natal, o signo
ocupado pela Lua, como também o período planetário (MD, AD, PD, etc.) em operação. Somente após considerar todos
esses fatores é que os resultados da Sade-Sati devem ser anunciados.
Exemplos
O nativo do Mapa XXIX-1 estava executando o MD/AD de Júpiter-Rahu de 2 de abril de 1992 a 26 de agosto de 1994.
Júpiter é o regente retrógrado oitavo e décimo primeiro na décima primeira casa, enquanto Rahu está localizado na sexta
casa ao longo com um Sol debilitado. Os lordes MD/AD são colocados a 6/8 um do outro.
Em 5 de novembro de 1993 o nativo foi aposentado compulsoriamente por ordem oficial. Marte
em trânsito aspecta a décima casa da Lua natal; Júpiter também faz o mesmo; Saturno, o debilitado
regente retrógrado da décima no mapa natal, ocupa a quinta casa (oitava da décima!) da Lua natal.
A Lua ocupa a décima casa a partir da Lua natal no dia em que as ordens de aposentadoria foram
recebidas pelo nativo.
Os trânsitos de fato sensibilizam ou ativam casas específicas para que ocorram eventos
pertencentes a essas casas. Júpiter transitando pela segunda casa da Lua natal e aspectando a
segunda casa da lagna garantiu uma boa quantia de dinheiro como benefícios terminais.
O nativo do Gráfico XXIX-2 estava executando o MD/AD/PD de Rahu-Mars-Sun de 5 de fevereiro

de 1987 a 24 de fevereiro de 1987, durante o qual sofreu um grave acidente de carro (em 15 de fevereiro
de 1987). Rahu envolve o eixo de movimento 3/9, Marte é o planeta dos acidentes aspectando o terceiro
regente, enquanto o Sol está debilitado, associado a Marte e aspectado por Saturno.
Em trânsito, o Sol estava na terceira casa do lagna (daí a importância do lagna em trânsito),
no Ketu natal (observe os maléficos transitando pelos maléficos no mapa natal!). Saturno em
trânsito ocupava o lagna, e o sétimo da Lua (ambos adversos), e aspectava o regente da terceira
casa. Marte transitou a décima segunda da Lua. A Lua estava na nona casa em aspecto com a
terceira casa e transitando pelo RKA. O trânsito da Lua de fato marca o dia em que um evento
ocorre. O trânsito da décima primeira casa da Lua por Júpiter e Rahu atua como um fator de proteção.
A nativa do Mapa XXIX-3 teve seu casamento marcado para um dia em que cinco planetas
estivessem localizados na oitava casa de sua Lua natal. Três deles, o Sol, Marte e Rahu, são
maléficos naturais, enquanto Mercúrio é um planeta funcionalmente ruim considerado da Lua. A
festa de casamento foi à sua casa, insultou-a, assim como a seus pais, e saiu sem passar pela
cerimônia de casamento. Há muitos maléficos na oitava casa da Lua. A Lua de trânsito, na quinta
da Lua natal,
e o décimo segundo do lagna, não é bom. Ao fixar um Muhurta para o casamento, é essencial
garantir que a oitava casa do lagna, bem como a Lua, esteja livre de aflições.
...XXX...
Ashtakavarga
Terra, água, fogo, ar, éter, mente e razão e ego – assim é Minha natureza dividida em oito partes.
Gita VII/4
Ashtakavarga é um sistema único de previsão na astrologia védica. É usado principalmente para decifrar os
resultados dos trânsitos planetários. Combinado com o sistema dasha, ajuda a fazer previsões notavelmente
precisas. Todo o sistema de Ashtakavarga é bastante elaborado e, portanto, fora do escopo deste trabalho. Aqui,
apenas os conceitos elementares desta técnica de previsão estão sendo apresentados. Para maiores detalhes, o
leitor deve consultar o Ashtakavarga: The Dots of Destiny de Vinay Aditya.
Base de Ashtakavarga
1.Cada mapa tem sete planetas (do Sol a Saturno) e o lagna de onde todos os resultados bons ou ruins resultam. O
sistema Ashtakavarga (isto é, óctuplo) considera esses oito pontos como de especial relevância. Rahu e Ketu não
são considerados nos cálculos de Ashtakavarga, embora haja alguma controvérsia a esse respeito.
2.Cada um dos sete planetas influencia beneficamente certas casas quando considerado a partir dos oito pontos
mencionados acima. As restantes casas são influenciadas negativamente. As casas beneficamente influenciadas
são marcadas por uma vara ou um ponto (chamado daqui em diante como o ponto benéfico).
3.Sete mapas diferentes são assim possíveis para os sete planetas diferentes. Estes são chamados como
Bhinnashtakavargas. A posição de cada planeta no mapa natal é de consideração primária.
4. Qualquer casa pode ter um máximo de oito pontos benéficos contribuídos pelo planeta em relação a sete planetas
e ao lagna. Quanto maior o número de pontos benéficos em uma casa, mais forte e benéfica ela é.
5. Quando os pontos benéficos contribuídos por cada planeta em diferentes signos são somados, obtemos um
Sarvashtakavarga. O Sol contribui com um total de 48 pontos benéficos, a Lua contribui com 49 pontos, Marte
contribui com 39 pontos, Mercúrio contribui com 54 pontos, Júpiter contribui com 56 pontos, Vênus contribui com
52 pontos e Saturno contribui com 39 pontos benéficos. Um total de 337 pontos benéficos são contribuídos, pelos
sete planetas, para várias casas em relação aos sete planetas e ao lagna.
6. Em geral, bons resultados ocorrem quando os planetas transitam por casas fortes (ou seja, casas contendo maior
número de pontos benéficos) e maus resultados quando transitam por casas fracas (com menos pontos benéficos).
Abaixo são dadas as casas específicas onde cada um dos sete planetas se mostra auspicioso quando
considerado a partir de cada um dos oito pontos cardeais (os sete planetas e o lagna). Isso dá o Bhinnashtaka dos
sete planetas.
O sol
O Sol é benéfico nas casas indicadas em cada um dos oito pontos cardeais, como segue:
(1) Sol 1, 2, 4, 7, 8, 9, 10, 11, (2)
Lua 3, 6, 10, 11, (3) Marte 1, 2, 4,
7, 8, 9, 10, 11, (4) Mercúrio 3, 5,
6, 9, 10, 11, 12, (5) Júpiter 5, 6, 9,
11, (6) Vênus 6, 7, 12, (7) Saturno
1, 2, 4, 7, 8, 9, 10, 11, (8) Lagna 3,
4, 6, 10, 11, 12, Total: 48 pontos
benéficos.
A lua
A Lua é benéfica nas casas indicadas em cada um dos oito pontos cardeais, como segue:
(1) Sol 3, 6, 7, 8, 10, 11, (2)
Lua 1, 3, 6, 7, 10, 11, (3)
Marte 2, 3, 5, 6, 9, 10, 11, (4)
Mercúrio 1, 3, 4, 5, 7, 8, 10, 11, (5)
Júpiter 1, 4, 7, 8, 10, 11, 12, (6)
Vênus 3, 4, 5, 7, 9, 10, 11, (7) Saturno
3, 5, 6, 11, (8) Lagna 3, 6, 10, 11,
Total: 49 pontos benéficos.
Marte
Marte é benéfico nas casas indicadas em cada um dos oito pontos cardeais, como segue:
(1) Sol 3, 5, 6, 10, 11, (2)
Lua 3, 6, 11, (3) Marte 1,
2, 4, 7, 8, 10, 11, (4) Mercúrio
3, 5, 6, 11, (5) Júpiter 6, 10, 11,
12, (6) Vênus 6, 8, 11, 12, (7)
Saturno 1, 4, 7, 8, 9, 10, 11, (8)
Lagna 1, 3, 6, 10, 11, Total: 39
pontos benéficos.
Mercúrio
O mercúrio é benéfico nas casas indicadas em cada um dos oito pontos cardeais, como segue:
(1) Dom 5, 6, 9, 11, 12,
(2) Lua 2, 4, 6, 8, 10, 11,
(3) Marte 1, 2, 4, 7, 8, 9, 10, 11, (4)

Mercúrio 1, 3, 5, 6, 9, 10, 11, 12, (5) Júpiter
6, 8, 11, 12, (6) Vênus 1, 2, 3, 4, 5, 8, 9, 11,
(7) Saturno 1, 2, 4, 7, 8, 9, 10, 11, (8) Lagna
1, 2, 4, 6, 8, 10, 11, Total: 54 pontos
benéficos.
Júpiter
Júpiter é benéfico nas casas indicadas em cada um dos oito pontos cardeais da seguinte forma:
(1) Sol 1, 2, 3, 4, 7, 8, 9, 10, 11, (2) Lua 2,

5, 7, 9, 11, (3) Marte 1, 2, 4, 7, 8, 10, 11, (4)
Mercúrio 1, 2, 4, 5, 6, 9, 10, 11, (5) Júpiter
1, 2, 3, 4, 7, 8, 10, 11, (6) Vênus 2, 5, 6, 9,
10, 11, (7) Saturno 3, 5, 6, 12, (8) Lagna 1,
2, 4, 5, 6, 7, 9, 10, 11, Total: 56 pontos
benéficos.
Vênus
Vênus é benéfico nas casas indicadas em cada um dos oito pontos cardeais, como segue:
(1) Sol 8, 11, 12, (2)

Lua 1, 2, 3, 4, 5, 8, 9, 11, 12, (3) Marte 3, 5,
6, 9, 11, 12, (4) ) Mercúrio 3, 5, 6, 9, 11, (5)
Júpiter 5, 8, 9, 10, 11, (6) Vênus 1, 2, 3, 4,
5, 8, 9, 10, 11, (7 ) Saturno 3, 4, 5, 8, 9, 10,
11, (8) Lagna 1, 2, 3, 4, 5, 8, 9, 11, Total: 52
pontos benéficos.
Saturno
Saturno é benéfico nas casas indicadas em cada um dos oito pontos cardeais, como segue:
(1) Dom 1, 2, 4, 7, 8, 10, 11,

(2) Lua 3, 6, 11,
(3) Marte 3, 5, 6, 10, 11, 12,
(4) Mercúrio 6, 8, 9, 10, 11, 12,
(5) Júpiter 5, 6, 11, 12,
(6) Vênus 6, 11, 12,
(7) Saturno 3, 5, 6, 11, (8)

Lagna 1, 3, 4, 6, 10, 11, Total:
39 pontos benéficos.
Exemplo
Agora é possível tabular as informações acima em relação a cada planeta. Isso nos daria uma imagem
'dispersa' conhecida como “Prastaraka Ashtakavarga”. Disto pode ser derivado o Bhinnashtaka varga de cada
planeta.
Vamos trabalhar os gráficos de Bhinnashtaka para um nativo (John F. Kennedy) nascido em 29 de maio de 1917 em
3:15:28 horas (LMT), Longo. 071W08', Lat. 42N20' (EUA). O mapa horóscopo é como abaixo.
Da mesma forma, os mapas de Prastaraka e Bhinnashtaka são preparados para todos os planetas. Os gráficos
Bhinnashtaka para os planetas restantes são apresentados abaixo. Os mapas de Prastaraka para os planetas
restantes não estão sendo fornecidos por razões de restrições de espaço.
Somando os pontos benéficos obtidos por diferentes signos (e casas), obtemos o que é chamado de
Sarvashtakavarga. Isso dá uma visão rápida da relativa beneficência ou maleficência (também força e
fraqueza) de diferentes casas em termos numéricos.
Um máximo de 56 pontos benéficos são possíveis em um determinado signo no gráfico

Sarvashtakavarga. Vinte e oito é considerado como a força média; mais do que isso torna a casa
progressivamente forte; menos do que isso progressivamente fraco.
A Tabela XXX-1 está sendo fornecida abaixo para indicar os pontos benéficos contribuídos para as
várias casas consideradas de cada um dos sete planetas e do lagna. Estes podem ser usados para fazer
um gráfico Sarvashtakavarga sem fazer nenhum gráfico Bhinnashtaka.
A Tabela XXX-2 mostra a aplicação dessas informações ao gráfico XXX-1.

Ashtakavarga para uso diário: o conceito de Kakshya
Os gráficos de Prastaraka para diferentes planetas podem ser representados de uma maneira diferente
para fazer uso do conceito de Kakshyas. Cada rashi ou signo é dividido em oito partes iguais ou Kakshyas,
cada uma com uma extensão de 3°45'. Eles são de propriedade dos sete planetas e do lagna da seguinte maneira:
O mapa de Prastaraka para cada planeta pode assim ser reajustado para trazer o conceito dos Kakshyas.
O gráfico de Prastaraka para o Sol para o gráfico XXX-1 apareceria como mostrado abaixo:
Prastarakas para os diferentes planetas podem ser feitos de maneira semelhante. Quando um planeta em
trânsito está dentro dos primeiros 3°45' de um signo, considera-se que está no Kakshya de Saturno. Entre 3°45' e
7°30' de um signo, o planeta em trânsito é considerado no Kakshya de Júpiter. Da mesma forma, o trânsito de um
planeta em vários Kakshyas no Prastaraka de um determinado planeta pode ser verificado. Um planeta é
considerado produtor de resultados benéficos quando transita por um Kakshya onde há um ponto benéfico.
Kakshyas para uso diário: O conceito de Kakshyas pode ser empregado para uso diário. O método desta
aplicação é simples. Prepare os gráficos de Prastaraka para os sete planetas. Em seguida, descubra as longitudes
de cada um dos sete planetas em um determinado dia. No Prastaraka do Sol, veja se o Sol em trânsito está
passando por um Kakshya com um ponto benéfico. Para o trânsito da Lua, considere o Prastaraka da Lua. Veja
para todos os planetas. Quando vários planetas estão transitando pelos Kakshyas onde os planetas natais
contribuíram com pontos benéficos, esse dia é auspicioso. Quando vários planetas transitam pelos Kakshyas onde
não há pontos benéficos, é tempo adverso para o nativo. Dependendo do número de planetas transitando Kakshyas
com pontos benéficos, os resultados em geral serão os seguintes:
1. Todos os sete planetas que transitam por Kakshya com um ponto benéfico: Excelente; dia de conquistas.
2. Seis planetas: Excelente.

3. Cinco planetas: Muito bom.
4. Quatro planetas: Bons resultados; esta é a fronteira.
5. Três planetas: Médio; algumas dificuldades.
6. Dois planetas: Muito ruim.
7. Um planeta: Extremamente ruim; contratempos, acidentes.
8. Nenhum planeta transitando por um Kakshya com um ponto benéfico: Extremamente ruim, acidentes, até morte.
Os resultados acima mencionados só devem ser aplicados com cautela. Os Kakshyas não são a palavra final em
Ashtakavarga. Também deve ser lembrado que Ashtakavarga é apenas um sistema de trânsitos e, portanto, subserviente ao
mapa natal, bem como ao sistema dasha.
Princípios Gerais Aplicáveis a Ashtakavarga
Como acontece com todos os estudos horoscópicos, Ashtakavarga também esclarece os dois aspectos básicos de um mapa:
A. O aspecto estático, pelo número de pontos benéficos em diferentes casas. Isso mostra a promessa inerente a um mapa
horoscópico.
B. O aspecto dinâmico, quando dashas e trânsitos são aplicados às cartas Ashtakavarga. Envolve certos cálculos sutis que,
meticulosamente feitos, produzem resultados extraordinários. Isso indica o tempo de frutificação da promessa inerente a
um gráfico.
Alguns princípios muito gerais que regem o uso de Ashtakavarga são descritos abaixo.
1. Ashtakavrga deve ser calculado com base na posição Rashi dos planetas e não na posição Bhava que pode diferir do
mapa natal.
2.Ashtakavarga é subserviente aos dashas, bem como à promessa inerente ao horóscopo. Não terá precedência sobre o
mapa natal, mas é uma ajuda complementar substancial. Em qualquer gráfico, um determinado dasha indica acontecimentos
de uma natureza específica. A extensão e a natureza de tal promessa frutífera durante o dasha relevante devem ser julgadas
a partir do Ashtakavarga.
3.Primeiramente, os resultados de Ashtakavarga são determinados a partir de Gochara ou trânsito de planetas sobre
diferentes casas conforme calculado a partir do lagna ou da Lua.
4. A natureza dos resultados produzidos por um planeta depende da casa que possui ou ocupa, bem como dos significados
naturais deste planeta.
5. Em um Bhinnashtakavarga, o número máximo de pontos benéficos é oito e o mínimo é zero.

Quatro pontos em uma casa indicam resultados médios ou mistos. À medida que o número de pontos benéficos aumenta
para 5, 6 ou 7, a beneficência da casa aumenta. Com 8 pontos em uma casa, são esperados excelentes resultados.
Casas com 3, 2 ou 1 pontos benéficos tornam-se progressivamente desfavoráveis. Casas sem benefícios
pontos neles são extremamente ruins. Trânsitos de maléficos por essas casas provam-se decididamente prejudiciais.
6. Os resultados produzidos pelo número variável de pontos benéficos em uma casa foram descritos assim nos clássicos:
Nenhum ponto benéfico: Humilhação, doença e perigo.
1 ponto: Doença, miséria, dificuldades, perambulação sem rumo.

2 pontos: Angústia mental, censura do governante, privação dos ladrões.
3 pontos: Desconfortos mentais e físicos.
4 pontos: Resultados bons e ruins em igual medida.
5 pontos: Aprendizado, riqueza, filhos, boas roupas.
6 pontos: Bom caráter, vitória sobre adversários, riqueza, veículos, renome.
7 pontos: Honras, prêmios, muita sorte.
8 pontos: Graça e glória régias.
7.Planetas que são fortes, exaltados ou colocados em suas próprias casas perdem muito efeito se estiverem
associados a menos pontos benéficos em seus mapas Bhinnashtakavarga.
8. Planetas fracos, debilitados ou em combustão retêm muito de sua eficácia se associados a um número maior do
que a média de pontos benéficos em seus mapas Ashtakavarga.
9. O gráfico Sarvashtakavarga fornece uma visão geral da força e fraqueza de diferentes casas. É o mais elaborado e
o mais científico de todos os trânsitos, pois contém uma influência planetária cumulativa de todos os sete planetas
em relação a todos os sete planetas e ao lagna. Tais observações, e várias outras, podem ser feitas com base nas
seguintes informações:
(a) Quando o lagna e a oitava casa têm mais do que o número médio (28 é o número médio!) de pontos benéficos,
o nativo possui boa saúde. Número de pontos benéficos abaixo da média nessas casas indica propensão a
doenças. No mapa de JF Kennedy, a oitava casa é relativamente fraca.
(b) Maior número de pontos benéficos na décima primeira casa em comparação com a décima indica maiores
realizações (ou ganhos) através de menos trabalho.
(c) Maior número de pontos benéficos na décima segunda casa em comparação com a décima primeira indica
gastos excessivos em relação aos ganhos. Ou pode significar benefícios ou ganhos de países estrangeiros.
(d) Mais pontos benéficos na segunda casa em comparação com a décima segunda enfatizam maior acumulação
e menos gastos ou prazeres.
(e) Uma sexta casa forte pode indicar lutas e propensão a doenças.
10. Um salto quântico entre duas casas quaisquer indica uma ascensão ou queda significativa à medida que os
planetas transitam de uma casa para a próxima.
11. Uma observação do Cel. Gaur (ver Profissões do Cel. AK Gaur) é que quando a quinta casa tem maior número de
pontos benéficos em comparação com a décima, a carreira do nativo sofre, a menos que uma décima primeira casa
forte atue como um antídoto. Se este princípio pode ser estendido a outras casas do mapa é uma questão de pesquisa.
12. Trânsitos de Júpiter por casas fortes conferem dignidade ao nativo; os de Saturno conferem poder e liderança.
13. Quando os senhores MD, AD e PD transitam por casas fortes, eles produzem resultados benéficos. Quando
transitam por casas fracas, os resultados produzidos são adversos.
14. Para aplicação diária, a consideração do trânsito de planetas através de Kakshyas produz resultados razoavelmente
confiáveis, especialmente quando considerado junto com o dasha-antardasha.
15.Ashtakavarga tem sido defendido para ser usado em Muhurta também. Um método simples de usar
Ashtakavarga para Muhurta é escolher um lagna a partir do qual uma determinada casa, que por acaso
significa o empreendimento pretendido, tenha maior número de pontos benéficos. O significador para o
empreendimento pretendido também deve transitar por uma casa forte. Por exemplo, o Sol é o karaka
para assuntos oficiais ou empregos governamentais, Marte significa negócios de terras e casas, Vênus
para casamento ou veículos, Júpiter para crianças ou educação, etc. Esses planetas devem estar
transitando por casas fortes no momento de tais atividades. como pertencem a esses significadores.
16. A precisão nos resultados exige o uso de técnicas mais sutis de Ashtakavarga, integradas com
dashas e trânsitos.
...XXXI...
Chakra Sudarshana
Contemplo-Te como um sem começo, meio ou fim, de poder infinito, de braços inumeráveis,
com a Lua e o Sol como Teus olhos, com Teu rosto como um fogo flamejante, cujo esplendor
queima este universo.
Gita XI/19
O Sudarshana Chakra é o disco que o Senhor Krishna carrega em seu dedo indicador direito no campo de
batalha. É usado seletivamente, para aniquilar o oponente mais temido, e deve ser infalível em seu efeito. O
Sudarshana Chakra de Parashara também deve produzir os resultados mais confiáveis na análise horoscópica. Faz
um uso composto de três lagnas: a lagna natal, a lagna Chandra e a lagna Surya.
Enquanto ensinava Jyotish a seu discípulo Maitreya, o sábio Parashara falou assim sobre o Sudarshana Chakra:
“Agora, ó brâmane, falarei sobre aquele pedaço de sabedoria confidencial e superlativo do qual o próprio Senhor
Brahma falou, com o bem do mundo em mente. . Trata-se do Chakra, nomeado como Sudarshana, pelo qual os sábios
são capazes de decifrar os eventos auspiciosos e desfavoráveis dos seres humanos, pertencentes às doze casas do
lagna em diante, desde o nascimento até a morte, todos os anos, todos os meses e todos os dias. Que você, portanto,
ouça sobre isso com atenção”.
O sábio Parashara então passa a descrever como fazer uso do Sudarshana Chakra para obter precisão nas
previsões.
Construindo o Chakra Sudarshana

Faça três círculos, um fora do outro, em um centro comum. Desenhe linhas transversalmente e tangencialmente
para dividi-lo em doze partes. Dentro do círculo menor, marque os doze rashis no sentido anti-horário, começando
pelo lagna natal. Localize os planetas nos signos apropriados de acordo com sua colocação no mapa natal.
No círculo do meio, comece a partir do signo da Lua em vez do lagna natal e coloque os planetas nas casas
conforme considerado a partir da Lua no mapa natal.
No círculo mais externo, comece do signo solar como no mapa natal e marque os signos e planetas no sentido
anti-horário de acordo.
Usaremos aqui o exemplo de Smt. Indira Gandhi, a falecida primeira-ministra da Índia, nascida em 19 de
novembro de 1917, às 23:11 horas IST, em Allahabad 25°N27', 81°E51' (Gráfico XXXI-1). O Sudarshana Chakra
apropriado para este gráfico é representado na Figura 1.
Veremos agora que a primeira casa é representada pelo lagna natal, o lagna da Lua e o lagna do Sol. Será
afetado por todos os planetas que no mapa natal ocupam o lagna, bem como aqueles que estão associados à Lua e
ao Sol. A distribuição dos planetas nas casas restantes
do gráfico irá variar de acordo. É, em essência, uma visão composta do gráfico de lagna, o mapa da Lua e o mapa do
Sol deitados um sobre o outro.
Aplicabilidade
O Sudarshana Chakra dá uma visão autêntica de todas as casas do horóscopo e seu uso é altamente recomendado.
Isso porque compreende o estudo de todas as doze casas a partir de três pontos cardeais do horóscopo: o lagna, a Lua
e o Sol. No entanto, sua aplicação deve ser restrita apenas aos casos em que o Lagna, a Lua e o Sol caem em diferentes
casas do mapa. Quando dois ou todos os três caem na mesma casa, este método não deve ser usado. Nesses casos, as
previsões devem ser feitas apenas a partir da lagna natal.
Diretrizes para previsão
A primeira casa do Chakra Sudarshana contém o lagna, o Sol e a Lua (assim como quaisquer outros planetas que
se associam a esses três lagnas). Esta casa deve ser tratada como o lagna (composto). A próxima deve ser considerada
a segunda casa (composta); e assim sucessivamente no caso das restantes casas.
• O Sol no lagna não deve ser considerado um maléfico no sistema Sudarshana Chakra. Na verdade, deve ser considerado
como benéfico aqui.
• Os maléficos naturais em exaltação ou em seus próprios signos também devem ser considerados benéficos.
• Benéficos naturais se comportariam de forma adversa se estivessem debilitados ou em signos hostis.
• A casa que abriga seu próprio senhor ou um planeta benéfico tende a prosperar. O aspecto benéfico da casa também
garante seu bem-estar.
• Uma casa associada ou aspectada por maléficos tende a sofrer.
• Uma casa que tem um ocupante produz resultados de acordo com os efeitos do ocupante da casa.
• Uma casa desocupada produz resultados de acordo com o planeta ou planetas que a aspectam.
• Uma casa ocupada ou aspectada apenas por benéficos produz resultados benéficos.
• Aquele ocupado ou aspectado apenas por maléficos produz resultados maléficos.
• Quando há influências benéficas e maléficas em uma casa, a natureza dos resultados produzidos pela casa depende
se os benéficos ou os maléficos predominam.
• Quando ambas as influências benéficas e maléficas são iguais em uma determinada casa, a natureza dos resultados
dependeria das forças relativas dos benéficos e maléficos que a influenciam. A mais forte das duas influências
provavelmente prevalecerá.
• Quando uma casa não está ocupada nem aspectada, os resultados devem ser julgados pela disposição de seu senhor.
Decidindo sobre a natureza benéfica e maléfica dos planetas
É importante entender sobre o que é benéfico e o que é maléfico. Qualquer planeta, benéfico ou maléfico por
natureza, adquiriria beneficência se ocupasse vargas benéficas. Por outro lado, um planeta adquire maleficência se cair
em vargas maléficos. Aqui, as vargas dos benéficos naturais e os signos próprios e de exaltação conferem beneficência.
Contrariamente, os vargas de maléficos naturais, bem como os signos de planetas inimigos e debilitação conferem
maleficência. É costume usar o Saptavargas, isto é, Rashi, Hora, Drekkana, Saptamsha, Navamsha, Dwadashamsha e
Trimshamsha. Nós tabulamos a disposição dos planetas em diferentes vargas conforme apropriado ao nosso gráfico de
exemplo, para decidir sobre sua relação
beneficência ou maleficência (Tabela XXXI-1). Consideramos aqui também a natureza inerente de cada
planeta como fator, além de sua disposição nos sete vargas.
Pode-se notar que a natureza dos planetas com base em sua disposição nos Saptavargas não é
específica do Chakra Sudarshana. No entanto, esta informação pode ser usada no Sudarshana Chakra
para decidir sobre a natureza dos resultados que se espera das diferentes casas do Sudarshana Chakra.
Resultados das Diferentes Casas
Depois de decidir sobre a natureza dos planetas, é necessário decifrar se as diferentes casas do
Chakra Sudarshana trariam resultados benéficos ou maléficos. Isso é determinado pelo número de
influências benéficas e maléficas (por associação ou aspecto) em cada casa. Isso foi mostrado na
Tabela XXXI-2.
Aqui consideramos apenas aspectos onde a casa não está ocupada. Além disso, se houver
influências benéficas e maléficas em uma casa, sua natureza final dependerá do equilíbrio entre
essas influências. Um determinado número de influências benéficas cancelará um número igual de
influências maléficas e vice-versa. No gráfico em consideração, nenhum planeta ganha o status de
um maléfico bem definido nos Saptavargas. Não há, portanto, nenhuma casa no mapa que supostamente produza res
A medida em que uma determinada casa se comportaria como benéfica, em comparação com outra,
dependeria do número real de influências benéficas operando sobre a casa. Pode-se ser tentado a
considerar a natureza benéfica e maléfica das diferentes casas da natureza real dos ocupantes ou
aspectos de uma casa, sem determinar a natureza dos planetas dos Saptavargas. O uso do Saptavarga,
no entanto, torna este exercício mais preciso e confiável. Veremos acima que as casas 1, 5, 11 e até
certo ponto 7 são particularmente benéficas e fortes neste horóscopo.
Tempo dos Eventos: O Esquema Dasha
O Chakra Sudarshana deve ser empregado para cronometrar os eventos da vida de um nativo.
Para este propósito, o sábio Parashara deu um método para trabalhar o Sudarshana Chakra Dasha.
Neste sistema, cada casa, a partir do lagna, tem um mahadasha (MD) de um ano para que todas as
casas do mapa nos forneçam um ciclo de doze anos de MD. O primeiro MD é o da lagna, o segundo
da segunda casa e assim por diante. Após doze anos, outro ciclo de dashas começa a partir do lagna.
Um nativo pode executar vários ciclos deste dasha durante sua vida. Os MDs em relação ao gráfico de exemplo são ta
Dentro de cada MD, existem doze antardashas (AD's), cada um com a duração de um mês. O
primeiro AD começa na casa representada pelo MD. Assim, dentro de cada MD, há um AD representado
por cada uma das doze casas do mapa, partindo do MD e procedendo na ordem natural.
Cada AD com duração de um mês é ainda segmentado em doze pratyantardashas (PD's), cada um com duração
de dois dias e meio, representados pelas doze casas a partir da casa representada pelo AD em questão.
Vemos assim aqui que as doze casas do Chakra Sudarshana têm seus MDs, ADs e PDs para permitir ao
astrólogo fazer previsões específicas em relação a cada casa do mapa e cronometrar esses eventos com precisão.
Ver-se-á, no entanto, que doze anos é um período relativamente curto na vida de um nativo. Portanto, vários ciclos
de dashas semelhantes operariam durante a vida de um indivíduo. Os eventos da vida, no entanto, provavelmente
não se repetirão exatamente a cada doze anos. É, portanto, essencial que o Sudarshana dasha indicado aqui seja
estudado juntamente com o Vimshottari dasha, bem como os Gochara (Trânsitos) predominantes naquela época.
Interpretação de Dashas: Alguns Princípios
Alguns princípios importantes apropriados para a interpretação dos dashas estão sendo dados aqui. Esses
deve ser mantido em mente ao analisar os resultados do Sudarshana Chakra.
• A casa cuja dasha está em operação deve ser tratada como a lagna ou a primeira casa. Por exemplo, se for o dasha
da quinta casa, a quinta casa deve ser considerada como o lagna ou a primeira casa e as demais casas consideradas
a partir dela, ou seja, a sexta casa deve ser tratada como a segunda casa, a sétima como a terceira casa, e assim por
diante.
• Após um período de doze anos, o ciclo MD recomeça a partir do lagna.
• Para uma avaliação detalhada, não só a casa que representa o MD deve ser tratada como lagna, mas também as
casas representadas por um determinado AD ou PD. Estes podem ser denominados como os dasha lagnas.
• Sempre que as casas 1, 4, 7, 10, 5, 9 e 8 de um dasha lagna são ocupadas por benéficos, o ano ou o mês ou os dias
representados por esse dasha são produtivos de resultados benéficos.
• Qualquer casa que abriga apenas Rahu ou apenas Ketu tende a sofrer e produz apenas resultados adversos.
• Uma casa ocupada por vários maléficos também traz resultados adversos.
• Os benéficos dão bons resultados se caírem em casas diferentes da 2 e 12. São prejudiciais se ocuparem as casas
2 e 12.
• Maléficos produzem resultados desejáveis quando ocupam as casas 3, 6 e 11. Em outros lugares, produzem
resultados adversos.
• Como MD's, AD's e PD's semelhantes operarão repetidamente (por exemplo, mesmo MD a cada doze anos), os
resultados indicados devem ser considerados juntamente com os resultados decifrados de uma análise do Vimshottari
dasha, bem como do Gochara.
• Embora tenhamos mostrado como a natureza benéfica, maléfica e neutra das casas deve ser determinada, é
importante considerar também a beneficência natural ou maléfica dos planetas ao aplicar os princípios acima.
• O sábio Parashara defende que se deve confirmar os resultados do Sudarshana Chakra com os indicados por
Ashtakavarga. Se tanto o Sudarshana Chakra quanto o Ashtakavarga indicarem resultados benéficos ou maléficos
semelhantes, isso definitivamente acontecerá. Se eles variarem, apenas resultados mistos ocorrerão.
Algumas observações sobre nosso gráfico de exemplo
No gráfico em consideração, vimos acima que as casas fortemente benéficas são o lagna, a quinta, a sétima e a
décima primeira casas. As casas dois, seis, nove e doze também são benéficas, embora não fortemente. As casas
três, quatro, oito e dez são neutras. Não há casas puramente maléficas neste mapa. Espera-se, portanto, que os
traços das casas 1, 5, 7 e 11 sejam particularmente significativos para o nativo.
Ela se casou em 26 de março de 1942 durante o dasha da lagna. Isso ela conseguiu apesar de muita controvérsia
e resistência paterna contra isso. Foi durante seu lagna dasha, que terminou em novembro de 1966, que ela se tornou
a primeira mulher primeira-ministra da Índia em uma luta pelo poder que subjugou alguns dos candidatos mais
merecedores do cargo. Sua última fase de lagna dasha, em 1978, foi um período de deserto político e problemas de
saúde, coincidindo com o Vimshottari MD-AD de Saturno-Vênus, um o regente da oitava casa e o outro o ocupante
aflito da sexta casa.
O dasha de sua sétima casa, uma maraka, era adverso para seus parentes próximos e para ela mesma.
Ela perdeu a mãe em 1936. Em setembro de 1960, ela perdeu o marido. Sua própria morte também ocorreu em sua
sétima casa dasha, em 31 de outubro de 1984.
Em 1964, durante o dasha de sua décima primeira casa, ela foi empossada no gabinete do sindicato como
Ministra da Informação e Radiodifusão, após a morte de seu pai. Este foi um marco altamente significativo em sua
carreira política. Durante seu dasha da quinta casa em 1970, ela demonstrou uma força tremenda e conseguiu deixar
de lado alguns dos seus poderosos adversários políticos.
Em conclusão, descobrimos que o Sudarshana Chakra de Parashara é uma excelente ferramenta astrológica
que deve ser usada muito mais extensivamente do que foi usada no passado. Leva em consideração o lagna natal (o
corpo físico), o Chandra lagna (a mente; a mãe; também o elo genético) e o Surya lagna (a alma; o pai; os ancestrais).
Assim, fornece uma avaliação abrangente de um
constituição física, mental e espiritual do homem. Deve ser empregado junto com o Vimshottari
dasha, Gochara e Astakavaraga para obter resultados precisos.
...XXXII...
Resumo
No final do ciclo, ó Kaunteya, todos os seres passam para a natureza que é Minha; e
no início do próximo ciclo, eu os envio.
Gita IX/7
O Capítulo I é uma introdução ao assunto da astrologia. As qualificações de um astrólogo prescritas

pelo grande Varahamihira foram destacadas. A relação da astrologia com os conceitos de ciência,
genética e Karma foi discutida.
O Capítulo II trata de conceitos elementares de astronomia aplicados à astrologia. Preocupa-se com a

compreensão do zodíaco, os rashis e nakshatras, a estrutura astronômica geocêntrica, o nascer e o pôr
dos signos, o conceito de tempo sideral, a precessão dos equinócios e os zodíacos fixos e móveis.
Divisões de tempo e de círculo foram dadas. Algumas funções dos planetas foram mencionadas.
O capítulo III trata das áreas da astronomia que são características do Panchanga ou almanaque indiano.
Aqui, os Tithis, Vaaras, Nakshatras, Yogas e Karanas foram descritos. Uma breve menção foi feita às
características astronômicas dos vários planetas.
O capítulo IV é baseado em um ensinamento que o sábio Parashara transmitiu a seu discípulo Maitreya.
O relato foi retirado do Vishnu Purana e lança uma luz interessante sobre o antigo método indiano de
ensino. Este capítulo contém informações sobre o ciclo jupiteriano de sessenta anos. Uma pista dada
por Parashara foi usada para determinar o momento em que o Vishnu Purana deve ter sido escrito.
O Capítulo V fornece detalhes importantes sobre signos, casas e planetas relevantes para a astrologia
védica. Esta informação é essencial para entender a aplicação dos princípios da astrologia védica.
O Capítulo VI trata dos princípios astrológicos padrão que ajudam a determinar a natureza benéfica ou
maléfica dos planetas. Foram dadas pistas sobre alguns fatores adversos especiais que precisam de
atenção na análise horoscópica.
Todos os vários aspectos da vida na Terra são representados pelos planetas, os signos e as doze casas
do horóscopo. Tais significados podem ser adquiridos a partir de um estudo do Capítulo VII.
O Capítulo VIII explica o método de determinar o lagna ou ascendente, tão importante, como também as
cúspides de várias casas do horóscopo. Foram descritos métodos para descobrir o ascendente para um
nascimento estrangeiro ou para um nascimento em uma latitude meridional. O antigo método indiano de
calcular a cúspide do ascendente também foi indicado.
O Capítulo IX trata do próximo passo importante para determinar as longitudes dos planetas. Este
capítulo, bem como o anterior, ajudam a construir um mapa horóscopo básico.
O Capítulo X fornece informações sobre os dezesseis tipos de divisões sutis que devem ser
compreendidas para se fazer um uso bem-sucedido da astrologia.
O Capítulo XI trata de um breve relato dos subplanetas que têm alguns usos específicos na astrologia
védica. Eles oferecem uma área muito fértil para a pesquisa astrológica.
O Capítulo XII trata de certos estados planetários específicos que têm alguns usos secretos na astrologia védica.
Estes também são uma área de pesquisa intensiva.
Os planetas produzem seus resultados dependendo de sua força ou fraqueza em um mapa horoscópico. O
Capítulo XIII trata brevemente das técnicas envolvidas na determinação da força dos planetas.
O Capítulo XIV discute o método de trabalhar os dashas ou períodos operacionais planetários. Dois dos
sistemas dasha mais importantes, o Vimshottari e o Yogini, foram descritos. Estes destinam-se a determinar
o tempo de ocorrência de um evento.
O Capítulo XV trata da interpretação do Vimshottari dasha mais amplamente utilizado. Os princípios de

aplicação deste dasha até o nível do sub-sub-período, principalmente de acordo com os ditames do sábio
Parashara, foram descritos.
No Capítulo XVI são descritos os princípios de Balarishta (isto é, aflição ao recém-nascido) e Arishta
Bhanga (isto é, cancelamento da aflição). Estes devem ser entendidos claramente. Exemplos foram dados
para explicar os princípios subjacentes.
O capítulo XVII descreve os resultados da colocação dos senhores de diferentes casas nas várias casas
de acordo principalmente com os ditames do sábio Parashara.
O Capítulo XVIII descreve os resultados da colocação de diferentes planetas em diferentes casas do

horóscopo. Também são descritos neste capítulo os resultados da colocação de diferentes planetas em
diferentes casas consideradas a partir da Lua.
O Capítulo XIX descreve os resultados da colocação de diferentes planetas em diferentes signos. Também
são descritos aqui os resultados produzidos pelo aspecto de planetas em planetas em diferentes signos.
Uma compreensão deste capítulo, juntamente com os dois capítulos anteriores, bem como o capítulo sobre
a interpretação dos dashas, constitui a espinha dorsal de previsões astrológicas bem-sucedidas.
O Capítulo XX trata de tipos especiais de yogas chamados de Nabhasa Yogas. Essas iogas indicam o
padrão dominante da vida de um nativo. Seus resultados são sentidos por toda a vida e não dependem
dos ciclos dos dashas.
O capítulo XXI descreve os yogas que se baseiam na propriedade de diferentes casas pelos planetas. Raja
yogas, Dhana yogas, Arishta yogas e Parivartana yogas encontram um lugar neste capítulo.
O Capítulo XXII trata de alguns yogas específicos e diversos. Os yogas Pancha-Mahapurusha, yogas
baseados na Lua e no Sol, e alguns importantes yogas diversos foram discutidos aqui. Um breve relato
dos yogas que levam ao sanyasa ou renúncia também foi incluído aqui.
O Capítulo XXIII indica os métodos de trabalhar Alpayu, Madhyayu e Poornayu em um determinado gráfico.
Métodos de cálculo da longevidade por meios matemáticos foram descritos. A falta de confiabilidade dos
métodos matemáticos na determinação da duração da vida foi indicada.
O capítulo XXIV trata da astrologia médica. Fatores astrológicos que indicam saúde saudável e doentia
foram descritos. O papel dos períodos de dasha adversos em causar doenças foi destacado.
O Capítulo XXV é dedicado aos princípios de Varshaphala ou o mapa horóscopo anual védico. O método
de construção do gráfico anual e sua utilidade foram tratados de forma resumida.
O capítulo XXVI discute os princípios de Muhurta ou a astrologia da eleição de momentos apropriados para
iniciar vários empreendimentos. O papel dos cinco constituintes do Panchanga e do lagna
assim como de Ashtakavarga, em pegar o momento certo para empreender um empreendimento foi tratado.
O Capítulo XXVII trata do método tradicional de combinação de horóscopos para fins conjugais. Este método
envolve o Ashtakoota ou os oito Kootas, que são os oito pontos a serem considerados para a correspondência
dos gráficos. Sugere-se que este método seja complementado com um estudo mais completo de gráficos para
combiná-los com o ambiente social moderno.
No Capítulo XXVIII, foram discutidos os princípios elementares que governam o Prashna ou astrologia horária.
A importância do momento em que uma pergunta é feita é a base deste ramo da astrologia védica.
O Capítulo XXIX trata dos princípios de Gochara ou trânsitos planetários. A importância de analisar o Gochara
da Lua, bem como a lagna, foi indicada. Este é um complemento importante para o sistema dasha no momento
preciso dos eventos.
O Capítulo XXX trata de uma ferramenta única da astrologia védica conhecida como sistema Ashtakavarga.
Embora este sistema envolva muito trabalho e atenção aos detalhes, bem como à precisão, ele produz
resultados brilhantes quando aplicado criteriosamente a mapas horoscópicos.
O Capítulo XXXI trata de uma ferramenta preditiva altamente útil do Parashara, o Sudarshana Chakra, que
permite uma análise composta do horóscopo a partir de três pontos cardeais, a saber, o lagna, a Lua e o Sol.
Os princípios da análise de gráficos do Chakra Sudarshana foram elucidados. O emprego do Sudarshana
Chakra dasha permite o tempo preciso dos eventos ano a ano, mês a mês e dia a dia. A importância de integrar
o Sudarshan Chakra Dasha com Vimshottari Dasha e Gochara foi destacada.

Elements of Vedic Astrology Vol 1 2 v21 - Compress 201 349

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Elements of Vedic Astrology Vol 1 2 v21 - Compress 201 349

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Décima Primeira Casa: Rico; poderoso e eficiente; goza de confortos variados.

(i) Em Mesha lagna: muitas crianças.

(ii) Em Vrisha lagna (exaltação): rico; famoso; bom na aparência.

(iii) Em Karka lagna (casa própria): rico; famoso; bom na aparência.

(iv) Lua Cheia em lagna: Destemido; próspero; longeva.

Terceira Casa: Virtuosa; corajoso; abençoado com irmãos; educado.

Quarta Casa: Feliz; destacado; aprendido; sensual; gosta de esportes aquáticos.

Quinta Casa: Abençoada com filhos, riqueza e aprendizado; um covarde.

Oitava Casa: Sábio e erudito; inconstante; doente; de curta duração.

Quarta Casa: Sem casa, terras, dinheiro, mãe e amigos; valente.

Décima Primeira Casa: Rico; luxurioso; corajoso; alcança os prazeres desejados.

Segunda Câmara: Bom discurso; aprendido; próspero; gosta de boa comida.

Sétima Casa: Conhecimento; sábio e renomado; esposa rica.

Oitava Casa: Famosa; longa vida; igual a um rei; um juiz.

Décima Casa: Aprendida; poderoso; dado a buscas justas; famoso e eficiente.

Décima Primeira Casa: Rica, firme e longeva; poucos filhos.

Décima Segunda Casa: Indolente, irresoluto e perverso; servil; sem descendência.

Primeira Casa: Bonita; amoroso; aprendido; feliz e longevo.

Segunda Casa: Rico; gracioso; bom palestrante; um poeta.

Décima Segunda Casa: Indolente; caído; amante habilidoso; debochado.

Resultados muito bons ocorrem se Saturno estiver no lagna idêntico a:

(i) seu signo de exaltação (Tula),

(ii) sinais próprios (Makara e Kumbha), e

(iii) signos de Júpiter (Dhanu e Meena)

Sétima Casa: Sempre doente; indigente; esposa doente; impuro e repulsivo.

Nota: Saturno na 8ª casa é geralmente favorável à boa saúde e longevidade.

Veja o horóscopo de Swami Ramakrishna Paramahamsa.

Décima Casa: Erudito, rico e poderoso; um juiz ou um líder; orgulhoso e heróico.

Rahu é benéfico nas casas 3, 6, 10 e 11.

(i) Rahu em lagna, idêntico a Mesha, Karka e Simha: Prazeres e riqueza.

Nota: Rahu é exaltado em Vrisha.

Como outros maléficos, Ketu também é bom nas casas 3, 6, 10 e 11.

(i) Ketu em lagna, aspectado por benéficos: prazeres principescos.

(ii) No lagna, em um signo de Saturno: rico e abençoado com filhos.

Nota: Localizado no signo de um benéfico natural: confortos físicos.

Nota: Ketu na sétima casa em Vrischika (exaltação): Múltiplos benefícios.

Planetas em casas diferentes da Lua

1ª Casa: Viajante distante; imerso em prazeres; inclinado para a luta.

2ª Casa: Abençoada com servos; comandando a dignidade; honrado pelo governante.

4ª Casa: Assassino da mãe (prejudica a mãe!).

5ª Casa: Problemas através das filhas; muitos filhos.

6ª Casa: Conquistador de inimigos; trabalha para Kshatriyas.

8ª Casa: Cria conflito; inúmeras doenças.

9ª Casa: Inclinada para a religião; verdadeiro; sofre nas mãos de parentes.

10ª Casa: Excessivamente rica; elogiado pelos ricos.

12ª Casa: Um olho.

1ª Casa: olhos vermelhos, tez avermelhada; feridas sangrando.

2ª Casa: Possui terreno; filho leva para a agricultura.

Casa 3: Tem 4 irmãos; boa índole; sempre confortável.

4ª Casa: Desprovida de conforto e riqueza; perda da esposa.

6ª Casa: Propenso ao Adharma, doença e inimizade para com os outros.

7ª Casa: esposa mal-humorada e mal-humorada.

8ª Casa: Pecador; assassino; desprovido de boa natureza e veracidade.

9ª Casa: Rico; gera um filho na velhice.

10ª Casa: Confortos, meios de transporte, dinheiro.

11ª Casa: Famosa na corte do rei; digno; bonito.

12ª Casa: Dói a todos, incluindo sua mãe.

3ª Casa: Ter riquezas e propriedades; benefícios da associação de grandes homens e governantes.

4ª Casa: Sempre confortável; ganhos das relações maternas.

6ª Casa: Avarento; covarde; medo de conflitos; corpo peludo e olhos grandes.

7ª Casa: Dominado por mulheres; avarento, rico; longa vida.

8ª Casa: Frieza de constituição, famosa entre os governantes, temida pelos inimigos.