Mateus 4:23-25. Mateus 5:1-2.

Jesus ensinando, pregando e curando na Galil�ia, � o que � tratado em linhas gerais

nestes vers�culos 4:23-25. Devemos notar que, por enquanto, Mateus s� est�
levantando os pontos de maneira resumida, quase como um �ndice; mais tarde, nos
caps. 5-7, 8-9, � que Mateus vai detalhar estes pontos, e exemplificar o ensino e
obras de Jesus nesta regi�o. At� que 9:35ss fecha o par�ntese aberto em 4:23 (notar
a semelhan�a entre 4:23 e 9:35, os vers�culos 'limite' deste bloco de Mateus que
trata do minist�rio Galileu).

O Reino est� pr�ximo.

Ecoando a frase de Jo�o Batista (3:2), Jesus tamb�m come�a pregando "Arrependei-
vos, porque est� pr�ximo o reino dos c�us" (4:17). E uma das atividades que ele
realiza no seu minist�rio na Galil�ia � o "pregar o evangelho do Reino" (4:23),
isto �, dizer para as pessoas como o reino era, como fazer parte dele, qual a
atitude e o modo de vida dos cidad�os deste reino. O serm�o que se segue (Mateus 5-
7) � um exemplo deste ensino de Jesus a respeito do reino (Notar Mateus 5:3, 10; Mt
6:33 e o chamado celestial que permeia todo o ensino de Jesus).
N�o devemos esquecer jamais, o que n�o � f�cil num mundo onde as igrejas t�m sido
t�o terrenas, que o chamado de Jesus e do Evangelho n�o � um chamado para outra
coisa sen�o para sermos cidad�os de um reino celestial. Nossa atitude, palavras,
prioridades, justi�a, tudo isto deve refletir nossa cidadania celestial. � um corte
radical com o estilo terreno de viver, cujo chamado principal � resumido no "sede
v�s perfeitos como perfeito � o vosso pai celeste" de 5:48.
� dif�cil at� mesmo de citar todas as confus�es que t�m sido feitas a respeito do
chamado do evangelho hoje em dia. Alguns t�m focalizado no "estilo" de determinada
denomina��o ou grupo, como se obedecer a Deus fosse se adequar a mentalidade de
determinado grupo. Outros fazem o mesmo com indiv�duos, deixando que pontos de
vistas pessoais sejam alvo de imita��o e devo��o. Outras igrejas t�m se constitu�do
na base de oferecer aos seus membros promessas de benef�cios neste mundo,
transformando o alvo principal do "crist�o" no buscar alguma coisa para esta vida.
Jesus n�o ensina nenhuma destas op��es nem aqui, nem em lugar nenhum. Seu chamado �
para os c�us, � para a vida com caracter�sticas celestiais aqui neste mundo.
Devemos sempre avaliar e pensar qual evangelho temos seguido, se � mesmo o
"evangelho do Reino" que Jesus pregava.

Um Rei que serve.

Que o "evangelho do Reino" representa um corte radical com a mentalidade terrena
(uma verdade que, e.g., Mateus 5:13, 14 vai deixar objetivamente clara - e a� uma
ferroada, boa, contra aqueles que se afastam de palavras como "radical") fica claro
tamb�m na pr�pria postura do Rei que � aqui o porta-voz da mensagem; em 4:23-25
vemos ele servindo, dando sua vida e tempo para as pessoas. E n�o devemos
menosprezar o fato que as pessoas aqui s�o as mais "d�beis" e "doentes" que poderia
haver: "todos os doentes, acometidos de v�rias enfermidades e tormentos:
endemoninhados, lun�ticos e paral�ticos" (v. 24). Este rei serviu e se doou
(inclusive, n�o unicamente) para as camadas mais baixas da sociedade. Em Mateus
9:36 � registrado que Jesus via as multid�es e se compadecia delas, "porque estavam
aflitas e exaustas como ovelhas que n�o t�m pastor", e ansiava que mais
trabalhadores viessem para servir e alcan�ar mais pessoas nesta multid�o (9:37-38).
Estes trabalhadores, � claro, seriam os disc�pulos que, como o cap. 10 vai mostrar,
passaram a servir o povo em termos bem semelhantes ao seu mestre (cf. 10:1, 7, 8).
Reflex�o: como disc�pulo, como tenho agido?
� de certa forma dif�cil (de outra n�o!) entender como devemos aplicar esta
mentalidade n�s mesmos para com o mundo. Mateus 5:8 (e o contexto l� vai mostrar)
mostra que esta miseric�rdia, ou doa��o de n�s mesmos para o bem estar do mundo,
est� no seio do car�ter do cidad�o do Reino. E a "regra de outro" de Mateus 7:12
ajuda a definir o n�vel para a nossa a��o. N�o resta d�vida que o �ensino� e est�
em primeiro lugar, se formos pensar no conte�do de nossa a��o (n�o � a toa que os
verbos "pregar" e "ensinar" v�m antes de "curar" em 4:23, e que os caps. sobre o
conte�do do ensino, 5-7, v�m antes dos caps. sobre curas e milagres, 8-9, e que,
quando Jesus deu suas �ltimas instru��es aos disc�pulos e os incumbiu de sua
responsabilidade para com o mundo, ele disse "fa�am disc�pulos de todas as na��es",
e n�o "curem todas as doen�as" - contra aqueles que resumem sua a��o no mundo como
realizar caridade, e n�o como pregar o evangelho do Deus Bendito -, Mt 28:18-20;
cf. Mc 16:15; etc.); mas o exemplo de servid�o e de humildade de Jesus aqui,
preocupando-se com as enfermidades e doen�as dos pequenos, n�o deve ser
desconsiderado. Mesmo que a autoridade sobre "dem�nios" e "doen�as" n�o seja mais
conferida hoje, ap�s terem cumprido seus prop�sitos espec�ficos (At 2:22; Hb 2:4),
n�o � nisto que devemos por o nosso foco: � na servid�o e na humildade, na
disposi��o de se p�r abaixo de todos para dispensar para todos miseric�rdia (cf.
e.g. 1Co 9:19ss).

Uma mensagem para os disc�pulos, e n�o para as multid�es.

Os vers�culos 5:1-2 exp�e o pano de fundo do Serm�o do Monte. As multid�es vieram a
Jesus e Jesus subiu num monte. Ent�o ele se assenta, os disc�pulos se aproximam, e
Jesus passa a ensinar. Mas Jesus ensina os disc�pulos aqui, n�o a multid�o. Em
termos gramaticais, o objeto direto do verbo ensinar � o termo "disc�pulos" e n�o
"multid�o". Porque Mateus registra as coisas desta forma? Porque o "evangelho do
Reino" e, especificamente, a mensagem do Serm�o do Monte se dirigem para os
disc�pulos e n�o para as multid�es?
Vemos que no final do Serm�o do Monte, a mensagem gera na multid�o espanto e
admira��o (Mt 7:28-29); eles sa�ram impressionados com Jesus e com a sua
autoridade. "Maravilhadas" diz Mateus. Mas at� ent�o isto n�o significa muito (como
a f� dos dem�nios, Tg 2:19), cf. Lc 14:25-27, que diz que n�o adianta acompanhar
Jesus, sem ter com ele o compromisso que excede em muito a qualquer compromisso.
Estes disc�pulos que Jesus est� ensinando aqui em Mateus 5:2, s�o aqueles que, cf.
4:18-22 deixaram seus trabalhos, fam�lias e interesses para segundo plano, a fim de
seguir Jesus. Se comprometeram com ele, e com a mensagem dele. Cf. Mateus 16:24,
negam a si mesmos, tomam sua cruz, seguem o Senhor, perdem sua vida por ele. � para
os disc�pulos que o ensino de Jesus se destina. As multid�es podem ficar admiradas
com as palavras de Cristo, mas s�o os disc�pulos que v�o tomar este ensino para si,
e se responsabilizar em conhec�-lo, viv�-lo, pratic�-lo. As multid�es podem ouvi-
lo, com muita emo��o, mas a par�bola que encerra este serm�o (Mt 7:24-27) vai
deixar bem claro que o ponto que vai determinar vida ou ru�na para cada um n�o � o
ouvir, mas o praticar estas palavras.
Vivemos em tempos dif�ceis (mas talvez n�o mais dif�ceis que qualquer outro tempo),
e o cristianismo moderno tem se fundamentado sobre os pilares da aceita��o, da
abertura para todos, da conquista do maior n�mero de pessoas, das t�cnicas para
ganhar e reter membros; muitas multid�es ainda hoje se admiram com Jesus,
emocionam-se com ele e com seu ensino. Usam o seu nome (at� os condenados usaram,
Mt 7:22-23). E n�o h� o interesse, sob a amea�a do r�tulo de �hereges�, ou de �sem
compaix�o�, de pregar o compromisso do discipulado a Cristo em todo o seu alcance
como condi��o de entrada no reino. E, n�o tendo discipulado, n�o h� compromisso de
viver o evangelho do Reino; cumpre-se Mt 7:13-14 (cf. Lc 13:24). Ainda, no meio da
multid�o que se aproxima (Mt 5:2) Jesus dirige aos verdadeiramente disc�pulos, e
lhes entrega as palavras do Reino; e chegar� o tempo em que ele vai excluir
deliberadamente a multid�o (Mt 13:10-11), a fim de que somente aqueles que O amam
acima de tudo entendam �os mist�rios do reino dos c�us�, para a vida. Sim, Jesus
ama e serve as multid�es, d� sua vida por elas e chama todos ao compromisso (Lc
14:25); mas ele n�o mente a respeito do para quem o Reino est� destinado.