SEMANÁRIO DA DIOCESE DE COIMBRA | DIRETOR: A.

JESUS RAMOS
ANO 102 | N.º 4964 | 22 DE FEVEREIRO DE 2024 | GRATUITO

BRUNO FERREIRA

A MÚSICA FAZ
PARTE INTEGRANTE
DA LITURGIA:
A MÚSICA É LITURGIA!

VISITE-NOS EM WWW.CORREIODECOIMBRA.PT
 32
GRANDE PLANO

O órgão de tubos continuará

a ser o grande rei dos
instrumentos e o instrumento
base da liturgia católica.

MÚSICA LITÚRGICA: O MAIS

URGENTE É FORMAR
A música litúrgica “deve ser escolhida, programada, trabalhada e composta
tendo em conta os próprios ritmos e momentos da celebração que se
celebra”, diz ao Correio de Coimbra o Padre Bruno Marcelo Barbosa Ferreira,
do presbitério da Diocese do Porto, e a especializar-se neste momento em
Música Litúrgica, em Roma. Esteve entre nós no último sábado, orientando o
4º Encontro Diocesano de Coros Litúrgicos.

Correio de Coimbra tudo os que exercem algum ministério na música

O Padre Bruno esteve em Coimbra, no último
sábado, no Encontro Diocesano de Coros
Litúrgicos. Que mensagem central quis
deixar aos participantes neste encontro?
Bruno Ferreira
Começo por agradecer o convite que me foi dirigi-
do pelos responsáveis deste 4.º Encontro Dioce-
sano de Coros Litúrgicos e a presença de todos os
que estiveram presentes neste encontro, sobre-
litúrgica nas várias comunidades da Diocese de
Coimbra.
Pediram-me para falar sobre “O canto e a música
na Quaresma”. É um tema bastante interessante,
sugestivo e veio num momento oportuno, já que
estamos no início da Quaresma, e já que foi um
encontro para os coros litúrgicos, um macro gru-
po em que se integram os cantores, salmistas, so-
listas, organistas, outros instrumentistas, os dire-
tores de coro e, eventualmente, compositores…,

CORREIO DE COIMBR A N.º 4964

SEMANÁRIO DA DIOCESE DE COIMBR A WWW.CORREIODECOIMBR A .PT 22 DE FEVEREIRO DE 2024
 33
GRANDE PLANO
um conjunto de servidores do canto e da música
na liturgia que devem estar em profunda sintonia
com o espírito da liturgia, o mistério celebrado, os
ritos e os tempos do ano litúrgico.
A música litúrgica, sendo aquela
música que está intimamente
unida ao culto, ao espírito que
se celebra, deve sempre partir
dos textos que são usados
neste tempo específico de
quarenta dias rumo à Páscoa.
O tema do canto e da música na Quaresma pode
ser analisado sobre algumas perspetivas. Sobre-
tudo, procurei oferecer aos participantes uma
breve “introdução” sobre a função do canto e da
música na liturgia e da sua importância na ce-
lebração da mesma. Procurei fundamentar isso
a partir dos documentos da Igreja e dos funda-
mentos teológicos da música sacra. Depois, ainda
em estilo introdutório, falei da espiritualidade da
Quaresma: as indicações litúrgicas e espirituais,
desde o lecionário, às orações propostas pela
Igreja, às antífonas, tudo aquilo que é usado como
textos base neste tempo forte e que constitui, de
facto, a base e inspiração para a música litúrgi-
ca do mesmo. A música litúrgica, sendo aquela
música que está intimamente unida ao culto, ao
espírito que se celebra, deve sempre partir dos
textos que são usados neste tempo específico de
quarenta dias rumo à Páscoa.
Depois dessa parte introdutória, abordei tudo
aquilo que se pode integrar do ponto de vista
musical na liturgia deste tempo tendo em conta
todo o percurso proposto nos cinco domingos da
Quaresma até à Páscoa, com base nos três ciclos
litúrgicos (Anos A, B e C). No fundo, como é que
se pode trabalhar, do ponto de vista do canto, da
música, das letras, os textos, as leituras, as antífo-
nas; o que é que nos é recomendado do ponto de
vista da escrita musical, o que se deve cantar e o
que não se deve cantar, que escolhas fazer, sem-
pre tendo em conta as rúbricas e indicações das
CORREIO DE COIMBR A
SEMANÁRIO DA DIOCESE DE COIMBR A WWW.CORREIODECOIMBR A .PT
celebrações da Igreja. Portanto, foi um dar pistas
às pessoas, dicas, para as escolhas, os métodos e
a importância do bom desempenho dos muitos
intervenientes na música litúrgica da celebração.
Também acabei por apresentar alguns manuais
formativos que ajudam a perceber e a fazer uma
boa escolha do programa musical para este tem-
po quaresmal.
Percebo, do que disse, que há uma música
litúrgica própria para cada tempo litúrgico…
Com certeza! A música litúrgica segue em sintonia
com o Ano Litúrgico! Não é um mero acessório ou
adorno como dizem alguns; é parte integrante da
liturgia, faz parte do próprio rito. Por isso, ela deve
ser escolhida, programada, trabalhada e compos-
ta tendo em conta os próprios ritmos e momen-
tos da celebração que se celebra. Não é qualquer
música, qualquer texto, qualquer melodia ou har-
monia que serve para a nossa liturgia eucarísti-
ca, por exemplo! Se queremos realmente viver,
celebrar, cantar o espírito da nossa liturgia cató-
lica, tendo em conta o nosso ambiente cultural e
ocidental, devemo-lo fazer num sentido de conti-
nuidade e não de rutura com a história da música
sacra, em fidelidade à tradição da Igreja, desde o
seu início, passando pelas várias reformas de li-
turgia, a última das quais, o Concílio Vaticano II
e as reflexões e documentos pós-conciliares, es-
pecialmente as indicações do documento Musi-
cam sacram (1967) da Sagrada Congregação para
os Ritos e Sacramentos, bem como as indicações
da Instrução Geral ao Missal Romano. Tendo em
A música litúrgica segue em
sintonia com o Ano Litúrgico!
Não é um mero acessório ou
adorno como dizem alguns; é
parte integrante da liturgia,
faz parte do próprio rito. Por
isso, ela deve ser escolhida,
programada, trabalhada e
composta tendo em conta os
próprios ritmos e momentos
da celebração que se celebra.
N.º 4964
22 DE FEVEREIRO DE 2024
 34
GRANDE PLANO

conta toda esta base normativa, melhores crité-
rios podemos seguir para a escolha da música e
canto da liturgia em cada tempo.
O que é que carateriza a música litúrgica?
Como diz a Constituição Conciliar Sacrosanctum
Concilium no número 112: “A música sacra será,
por isso, tanto mais santa quanto mais intima-
mente unida estiver à ação litúrgica, quer como
expressão delicada da oração, quer como fator de
comunhão, quer como elemento de maior sole-
nidade nas funções sagradas. A Igreja aprova e
aceita no culto divino todas as formas autênticas
de arte, desde que dotadas das qualidades reque-
ridas”. Por isso, a música litúrgica, conforme diz o
documento sobre o assunto, deve ser aquela mú-
sica que é composta para a celebração da litur-
gia, que seja pedagógica para todos os que a ce-
lebram, com uma estética e forma que seja uma
autêntica expressão do rito que se celebra, tendo
como princípio as caraterísticas de universali-
dade (que todos consigam captar o seu sentido
litúrgico em qualquer parte do mundo), de san-
tidade (que nos conduza ao encontro com Deus e
nos ajude a rezar), e de bondade de forma (deve
ser escrita tendo em conta as regras e normas da
composição litúrgica e sacra quanto à melodia,
ritmo e harmonia).
Quem escreve ou executa música litúrgica deve
ser alguém que faça a experiência do misté-
rio cristão, alguém que celebra a sua fé, inte-
grado numa comunidade de fé e saiba o que é
uma celebração litúrgica, quais as suas regras
e momentos, de modo a sentir plenamente o
espírito da Igreja e da liturgia. E, mediante essa
experiência própria, seja sacerdote ou seja lei-
go, espera-se que um compositor, por exemplo,
seja alguém que tenha formação séria, compe-
tência técnica e litúrgica, e experiência eclesial
para compor aquela música litúrgica que possa
minimamente cumprir os critérios daquilo que
a Igreja pede. É preciso também ter em conta o
tipo de comunidades que temos e as suas exi-
gências, a sua capacidade coral e musical, o seu
contexto cultural e social, obviamente seguindo
sempre os critérios daquela continuidade e re-
novação pós-conciliar.
Graças a Deus, o nosso Secretariado Nacional de
Liturgia, através dos encontros nacionais de pas-
toral litúrgica, tem feito um trabalho enorme nes-
te sentido; e o surgimento das escolas diocesanas
e vicariais/arciprestais de ministérios laicais,
especialmente as de música sacra, também têm
contribuído para a formação de muitos leigos, de
forma a cumprirem estes critérios próprios da
música litúrgica. Depois, é preciso ter também
muita atenção aos textos que se escolhem ou se
escrevem de novo para musicar e cantar na litur-
gia. Diz a Constituição Conciliar Sacrosanctum
Concilium no número 121: “Os textos destinados
ao canto sacro devem estar de acordo com a dou-
trina católica e inspirar-se sobretudo na Sagrada
Escritura e nas fontes litúrgicas”. Muitos deles
são propostos nos rituais e no missal, aprovados
pela própria Igreja para a liturgia que celebra. Por
exemplo, o Missal propõe para cada celebração
eucarística antífonas de entrada e comunhão
próprias. Se formos ver, para este tempo da Qua-
resma encontramos antífonas de entrada e an-
tífonas de comunhão que o missal propõe! São
textos que o compositor deve musicar e dos quais
deve expressar ao máximo o espírito próprio des-
te tempo quaresmal, que é diferente do espírito
pascal, ou do Advento, ou do Tempo Comum.

Amúsica litúrgica (...) deve ser aquela música que é composta para a celebração da
liturgia, que seja pedagógica para todos os que a celebram, com uma estética e forma
que seja uma autêntica expressão do rito que se celebra, tendo como princípio as
caraterísticas de universalidade (que todos consigam captar o seu sentido litúrgico
em qualquer parte do mundo), de santidade (que nos conduza ao encontro com Deus
e nos ajude a rezar), e de bondade de forma (deve ser escrita tendo em conta as regras
e normas da composição litúrgica e sacra quanto à melodia, ritmo e harmonia).

CORREIO DE COIMBR A N.º 4964

SEMANÁRIO DA DIOCESE DE COIMBR A WWW.CORREIODECOIMBR A .PT 22 DE FEVEREIRO DE 2024
 35
GRANDE PLANO
E quanto ao uso do latim na
letra do canto litúrgico?!
Como diz a Constituição Conciliar Sacrosanc-
tum Concilium no número 116: “A Igreja reco-
nhece como canto próprio da liturgia romana
o canto gregoriano; terá este, por isso, na ação
litúrgica, em igualdade de circunstâncias, o pri-
meiro lugar”. Deste forma, o latim só se enten-
de numa questão de continuidade e fidelidade
à tradição da Igreja. Repare que o Vaticano II –
que fez a última renovação conciliar sobre li-
turgia e nos falou, por exemplo, da importância
da língua vernácula na liturgia - não extinguiu
o latim da liturgia. O latim continua a ser, ainda
hoje, a língua oficial da Igreja. Basta ver que as
atas dos atos oficiais da Santa Sé – Acta Aposto-
licae Sedis - são escritas em latim. Se não forem
os documentos da Igreja, as academias eclesiás-
ticas ou o património musical da Igreja a pre-
servar a língua latina, ela acabará por se perder.
O que seria a história da
música, especialmente o Canto
Gregoriano ou a Polifonia, se não
se preservasse o latim? (...) Até
ao Concílio Vaticano II todos os
grandes compositores a quem
Igreja pedia e pagava para ter
música de qualidade, musicavam
os textos em latim, sobretudo
os textos do Ordinário (Kyrie,
Gloria, Credo, Santus e Agnus
Dei), e toda a gente conhecia isso.
Como disse o Concílio Vaticano II,
“conserve-se o canto gregoriano”.
O que seria a história da música, especialmente
o Canto Gregoriano ou a Polifonia, se não se pre-
servasse o latim? E repare que até ao Concílio Va-
ticano II todos os grandes compositores a quem
Igreja pedia e pagava para ter música de qualida-
de, musicavam os textos em latim, sobretudo os
textos do Ordinário (Kyrie, Gloria, Credo, Santus e
Agnus Dei), e toda a gente conhecia isso.
CORREIO DE COIMBR A
SEMANÁRIO DA DIOCESE DE COIMBR A WWW.CORREIODECOIMBR A .PT
Como disse o Concílio Vaticano II, “conserve-se o
canto gregoriano”. Portanto, há aqui um sentido
de zelo cultural e artístico: se a Igreja não preser-
va o seu património musical, se não incute essa
sensibilidade e ajuda o seu povo a entender o por-
quê de se usar o latim (em canto ou fala) em cer-
tas partes da missa, acaba por se perder.
É preciso ter um programa
que faça justiça àquilo que é a
liturgia, sem excluir a língua
vernácula, mas que também
tenha a possibilidade da
comunidade ter um pouco dessa
cultura musical que é própria
da Igreja Católica, e que inclui
o canto gregoriano e polifonia
clássica, que é o canto próprio
da Igreja ao longo da história.
Obviamente, tem de se encontrar aqui sempre o
bom senso. Cantar um cântico em latim na Eu-
caristia entende-se, por exemplo, quando é uma
celebração universal em que todos têm línguas
diferentes. Hoje, em Fátima, santuário universal,
continua a cantar-se, muitas vezes, o ordinário da
missa em latim e outros cânticos, por uma ques-
tão de universalidade, porque certas melodias
em latim são cantadas e conhecidas por todos. O
canto gregoriano, que foi composto em latim por-
que era a língua litúrgica durante muitos séculos,
continua a tem o seu lugar na liturgia conforme
disse o concílio Vaticano II, juntamente com todo
o património de música polifónica. Mas, como em
tudo, é sempre necessário fazer a educação do
Povo de Deus, a começar pelos pastores das comu-
nidades, na sua formação nos seminários, depois
alargar aos nossos coros e responsáveis da mú-
sica litúrgica. Por exemplo, agora na Quaresma,
podem-se cantar algumas antífonas gregorianas
muito conhecidas (por exemplo, Attende, Domine
ou Parce Domine) que nos fazem viver o espírito
quaresmal. Volto a repetir: o importante é formar
o coro primeiro, explicar o que quer dizer aquele
N.º 4964
22 DE FEVEREIRO DE 2024
 36
GRANDE PLANO
texto; depois, é importante explicar às pessoas da
comunidade o porquê de se cantar aquela antífo-
na em latim e explicar a letra. Portanto, é preciso
ter um programa que faça justiça àquilo que é a
liturgia, sem excluir a língua vernácula, mas que
também tenha a possibilidade da comunidade ter
um pouco dessa cultura musical que é própria da
Igreja Católica, e que inclui o canto gregoriano e
polifonia clássica, que é o canto próprio da Igre-
ja ao longo da história, canto que a Igreja sempre
teve no seu cardápio quando se interessava pela
verdadeira arte! São as nossas fontes que hoje se
mantêm através desses belíssimos textos e melo-
dias. E do ponto de vista musical, fonético, da dic-
ção, o latim é muito cantável, muito mais do que
algumas línguas vernáculas, como o alemão ou o
francês, ou até o português.
Sendo uma arte, como todas as
artes, [a música] vem muito do
talento que cada pessoa possa
ter, mas ao mesmo tempo exige
um trabalho de formação para
a pessoa a executar melhor e a
poder também ensinar aos outros.
Por inerência, no ministério da
música litúrgica, se tivermos
gente competente, que saiba
cantar, que saiba tocar, que
saiba dirigir, que saiba educar
nesta bela arte, então temos
uma excelente oportunidade
pastoral de evangelização
das nossas comunidades.
Agora, não é necessário que o latim esteja sempre
em tudo, mesmo que seja possível rezar todo o
atual Ordo Missae em latim. Por exemplo, no Pon-
tifício Instituto de Música Sacra, em Roma, to-
das as partes cantadas (do presidente e do povo)
das nossas celebrações são em latim, porque as
nossas celebrações também funcionam como la-
boratório para alunos que se formam como mú-
sicos profissionais, onde o canto e a música que
CORREIO DE COIMBR A
SEMANÁRIO DA DIOCESE DE COIMBR A WWW.CORREIODECOIMBR A .PT
executamos (canto gregoriano, polifonia clássica
e contemporânea) foram compostos em língua
latina. Só usamos a língua vernácula (italiano) na
liturgia da Palavra – as Leituras e o Evangelho. E
não estamos a celebrar o missal de Pio V, estamos
a celebrar o missal atual, mas em latim. Portanto,
é importante encontrar sempre um equilíbrio, há
espaço para tudo, há espaço para a polifonia con-
temporânea, há espaço para uma antífona grego-
riana, basta lembrar aquelas antífonas marianas
– “Salve Regina”, a “Ave Regina caelorum”, “Salve
Mater”…ou as grandes missas gregorianas – como
há espaço para o canto popular, como há espaço
para o canto litúrgico, seja a uma voz, duas, três
ou quatro vozes, como com o uso dos instrumen-
tos… Tem é que se encontrar um bom equilíbrio
na celebração.
O Papa, falando da liturgia há poucos dias ao
Dicastério para o Culto Divino e Disciplina dos
Sacramentos, reconhecia a necessidade de
um saber científico na liturgia, mas relevava
a “disposição interior de todo o povo de Deus”.
Não será a música uma arte tão técnica, tão de
peritos, que o povo fique apenas a assistir?...
A música é uma arte especial, uma das mais belas
artes e com uma linguagem própria e específica,
através da qual se expressam tantas emoções e
sentimentos – através dos timbres sonoros, rit-
mos, harmonias, com o uso da voz humana e dos
instrumentos… – que através da simples escrita
ou palavra não seria possível. Por isso, tem uma
tal influência que, bem integrada na liturgia, nos
ajuda a rezar melhor, a entrar em contato com o
Mistério, com Deus, com a Liturgia Celeste. Uma
missa sem canto é como uma sopa sem sal. Por
isso é que a música não é só adorno; a música
faz parte integrante da liturgia, dá beleza à litur-
gia: a música é liturgia! Obviamente, sendo uma
arte, como todas as artes, vem muito do talento
que cada pessoa possa ter, mas ao mesmo tem-
po exige um trabalho de formação para a pessoa
a executar melhor e a poder também ensinar aos
outros. Por inerência, no ministério da música li-
túrgica, se tivermos gente competente, que saiba
cantar, que saiba tocar, que saiba dirigir, que sai-
ba educar nesta bela arte, então temos uma exce-
lente oportunidade pastoral de evangelização das
nossas comunidades.
N.º 4964
22 DE FEVEREIRO DE 2024
 37
GRANDE PLANO

É verdade que a música é uma arte muito espe-
cífica e nem toda a gente nasce com este talento.
Mas é importante que quem o tem, e que esteja
ao serviço de uma comunidade celebrante, se
forme, se capacite a si próprio com esse dom que
Deus lhe deu - porque a música tem uma capaci-
dade informativa e uma capacidade performativa.
E o músico, fiel cristão ou sacerdote, que desem-
penha bem este ministério na liturgia – seja como
organista ou instrumentista, ou cantor e salmis-
ta, diretor de coro ou compositor –, tendo forma-
ção competente, será um pedagogo pastoral. Ele
próprio evangeliza com o canto, com a música
que toca; exerce, sem dúvida, um verdadeiro mi-
nistério litúrgico e eclesial.
cântico, posso falar da letra; posso explicar o por-
quê da melodia; posso explorar uma palavra que
o compositor reforçou com um melisma ou com
uma harmonia diferente; posso trabalhar um tex-
to que fala de Deus, da Trindade, da Igreja quando
estou a falar para as crianças ou para os jovens. É
um veículo importante para a evangelização.
E não só cantando, mas também ouvindo. Posso
fazer uma experiência de fé, ouvindo música sa-
cra, canto gregoriano, polifonia ou música litúr-
gica atual. Ouvindo as grandes composições dos
grandes compositores de música sacra e litúrgi-
ca para a Igreja, podemos fazer uma verdadeira
experiência espiritual e oração. Há aqui um bom
trabalho a fazer, começando pelos responsáveis

Posso fazer uma experiência

de fé, ouvindo música sacra,
canto gregoriano, polifonia ou
música litúrgica atual. Ouvindo
as grandes composições dos
grandes compositores de música
sacra e litúrgica para a Igreja,
podemos fazer uma verdadeira
experiência espiritual e oração.
Há aqui um bom trabalho a fazer,
começando pelos responsáveis
dos grupos litúrgicos e pelos
próprios padres, que são os
principais dinamizadores
de uma comunidade.

Falou da relação da música com a evangelização.

Tinha nas minhas notas um pedido
exatamente para aprofundar essa relação.
Penso que a música é um excelente meio de evan-
gelização, e temos aqui muito para explorar. A co-
meçar logo nos pequeninos, desde a catequese.
Se os catequistas, em coordenação com o pároco
e com o coro, fizerem um bom programa cate-
quético de cânticos cria-se uma verdadeira ponte
com a própria celebração da liturgia, sobretudo da
eucaristia, havendo aqui um verdadeiro trabalho
de evangelização. …Porque eu, quando ensaio um

CORREIO DE COIMBR A N.º 4964

SEMANÁRIO DA DIOCESE DE COIMBR A WWW.CORREIODECOIMBR A .PT 22 DE FEVEREIRO DE 2024
 38
GRANDE PLANO
dos grupos litúrgicos e pelos próprios padres,
que são os principais dinamizadores de uma
comunidade. Costumo brincar, entre colegas,
dizendo que se a música litúrgica numa comu-
nidade paroquial está mal, o primeiro responsá-
vel é o padre. Quase sempre! E, depois, temos de
olhar para os Seminários. Como vai a formação
musical dos atuais seminaristas? Que formado-
res musicais temos? Não esqueçamos o que diz
a Constituição Conciliar Sacrosanctum Conci-
lium no número 115: “Dê-se grande importância
nos Seminários, Noviciados e casas de estudo de
religiosos de ambos os sexos, bem como nou-
tros institutos e escolas católicas, à formação e
prática musical. Para o conseguir, procure-se
preparar também e com muito cuidado os pro-
fessores que terão a missão de ensinar a música
sacra”. Esta chamada de atenção não é irrele-
vante! Lembremos que antigamente a formação
musical dos seminaristas era muito mais rica e
exigente! Nenhum padre era ordenado sem sa-
ber entoar a sua parte no canto da Missa, sem
passar no cântico gregoriano, sem saber um
pouco de história da música, sem um mínimo de
cultura musical ou leitura da clave de sol! Temos
de nos esmerar pela formação e cultura musical
dos futuros responsáveis das comunidades, os
padres, pois são eles que têm a missão primei-
ra de preservar o património musical da Igreja
e de incentivar os seus colaboradores musicais
a fazerem boa música litúrgica, numa abertura
criteriosa às novas sensibilidades musicais, mas
sem esquecer o nosso património musical.
Os instrumentos musicais também são um ver-
dadeiro veículo de evangelização, dando um
importante suporte sonoro à música escrita e
cantada. Como diz a Constituição Conciliar Sa-
crosanctum Concilium no número 120: “Tenha-se
em grande apreço na Igreja latina o órgão de tu-
bos, instrumento musical tradicional e cujo som
é capaz de dar às cerimónias do culto um es-
plendor extraordinário e elevar poderosamente
o espírito para Deus. Podem utilizar-se no culto
divino outros instrumentos, segundo o parecer
e com o consentimento da autoridade territorial
competente, contanto que esses instrumentos
estejam adaptados ou sejam adaptáveis ao uso
sacro, não desdigam da dignidade do templo
e favoreçam realmente a edificação dos fiéis”.
CORREIO DE COIMBR A
SEMANÁRIO DA DIOCESE DE COIMBR A WWW.CORREIODECOIMBR A .PT
Costumo dizer que o seu uso na liturgia deve ser
criterioso. Devem ser bem escolhidos os instru-
mentos e os instrumentistas. Depende sempre
do programa musical que se vai executar, das
celebrações e da sua importância, das capaci-
dades dos instrumentistas e do coro que possa
cantar. Porque o problema do uso de instrumen-
tos na liturgia não está só nos instrumentos; está
na forma como os usamos e tocamos, na forma
“profissional ou não” como o fazemos. Obvia-
mente o órgão de tubos continuará a ser o gran-
de rei dos instrumentos e o instrumento base da
liturgia católica. Concluindo, a música litúrgica,
bem trabalhada e orientada, é evangelizadora,
sem dúvida!
O problema do uso de
instrumentos na liturgia não
está só nos instrumentos; está
na forma como os usamos e
tocamos, na forma “profissional
ou não” como o fazemos.
Obviamente o órgão de tubos
continuará a ser o grande rei dos
instrumentos e o instrumento
base da liturgia católica.
Às vezes parece que a música litúrgica
está muito centrada na Eucaristia e na
Liturgia das Horas. E quanto aos outros
sacramentos, ou mesmo sacramentais?
A música litúrgica tem o seu lugar próprio na
ação sacramental da Igreja. Todos os sacramen-
tos têm rituais próprios, têm uma estrutura da
celebração, têm a palavra de Deus e essa palavra
é musicável, nas antífonas da entrada e comu-
nhão, nos salmos responsoriais, nas aclamações,
etc... Há espaço para a música litúrgica nos sete
sacramentos. Acontece é que a maior parte des-
tes sacramentos são feitos no âmbito de uma ce-
lebração eucarística, mas a música litúrgica tem
espaço e tempo em todos os atos celebrativos da
Igreja. O importante é fazer bem as coisas e da
forma musical mais correta possível. k
N.º 4964
22 DE FEVEREIRO DE 2024