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AULAS ESPECIAIS
OBRAS DA FUVEST
SAGARANA
1. PANORAMA HISTÓRICO DA ÉPOCA
1908 – Nascimento de João Guimarães Rosa em
Cordisburgo, Minas Gerais.
– Expansão das plantações de café no Brasil.
– Primeiro filme de ficção realizado no Brasil
(Nhô Anastácio Chegou de Viagem).
– Morte de Machado de Assis.
1909 – Manifesto Futurista de F. T. Marinetti.
– Assassinato de Euclides da Cunha.
– Hermes da Fonseca candidata-se à Presidência,
e Rui Barbosa inicia a Campanha Civilista.
1910 – Hermes da Fonseca derrota Rui Barbosa na
eleição para Presidência.
– Proclamação da República Portuguesa.
1912 – Crise da borracha.
– Oswald de Andrade retorna da Europa.
– Guerra do Contestado.
1913 – Exposição de Lasar Segall.
1914 – Primeira Guerra Mundial.
– Anita Malfatti faz sua primeira exposição em
São Paulo.
– Governo Venceslau Brás.
1915 – Primeiro filme sonoro brasileiro.
– Lima Barreto publica Triste Fim de Policarpo
Quaresma.
– Publicação da revista Orpheu, inaugurando o
Modernismo Português.
1917 – Revolução Socialista Russa.
– Greve de 150.000 trabalhadores no Brasil.
– Brasil declara guerra à Alemanha.
– Anita Malfatti expõe cinquenta e três traba-
lhos; em reação, Monteiro Lobato escreve a
crítica Paranoia ou Mistificação?
– Estréia literária de Manuel Bandeira (A Cin-
za das Horas).
1918 – Guimarães Rosa passa a residir em Belo Ho-
rizonte.
– Fim da Primeira Guerra Mundial.
– Monteiro Lobato publica Urupês.
1920 – Recenseamento revela a aceleração do cresci-
mento industrial do País.
1921 – Fundação da Siderúrgica Belgo-Mineira.
1922 – Fundação do Partido Comunista Brasileiro.
– James Joyce publica Ulisses.
– Início do Movimento Tenentista.
PORTUGUÊS
– Revolta do Forte de Copacabana.
– Mussolini sobe ao poder na Itália.
– Semana de Arte Moderna em São Paulo.
1923 – Revolução Libertadora no Rio Grande do Sul.
1924 – Novas rebeliões tenentistas.
– Coluna Prestes.
– Morte de Lênin.
– Manifesto Surrealista de André Breton.
1926 – Movimento Verde-Amarelo.
1927 – Congresso Regionalista do Recife.
1928 – Publicação de Macunaíma e A Bagaceira.
– Revista de Antropofagia.
1929 – Quebra da Bolsa de Nova Iorque.
– Crise internacional do café.
– Inauguração do prédio Martinelli em São
Paulo.
1930 – Fim da República Velha.
– Revolução de 30.
– Getúlio Vargas no poder.
– Publicação de Alguma Poesia de Carlos
Drummond de Andrade.
– Suicídio do poeta russo Maiakóvski.
– Nazistas vencem as eleições na Alemanha.
1931 – Guimarães Rosa passa a exercer a função de
oficial-médico do 9º Batalhão de Infantaria,
em Barbacena.
1932 – José Lins do Rego publica Menino de Engenho.
– Revolução Constitucionalista em São Paulo.
– Vitória das forças do governo.
– Crescimento da indústria brasileira em 50%.
– Salazar no poder em Portugal.
1933 – Extensão do voto às mulheres.
– Política da “Boa Vizinhança” de Roosevelt
(EUA).
1934 – Guimarães Rosa presta concurso para o
Itamarati.
1935 – Tentativa de golpe dos comunistas, comanda-
da por Luís Carlos Prestes.
– Perseguição e prisão de vários escritores e
intelectuais brasileiros.
1936 – Magma recebe um prêmio da A.B.L.
– Prisão de Jorge Amado e Graciliano Ramos.
– Início da Guerra Civil Espanhola.
1937 – Congresso Brasileiro é dissolvido.
– Estado Novo – ditadura Vargas principia.
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– Nova prisão de Jorge Amado e apreensão de
seus livros.
1938 – Guimarães Rosa é nomeado cônsul-adjunto
em Hamburgo.
– Criação do Conselho Nacional do Petróleo.
– Formação do grupo “Os Comediantes” dá iní-
cio ao Teatro Contemporâneo Brasileiro.
– Revolta Integralista.
– Hitler invade a Áustria.
1939 – Publicação de Riacho Doce de José Lins do
Rego.
– Início da Segunda Guerra Mundial com a
ocupação da Polônia pelas forças do Terceiro
Reich.
– Fim da Guerra Civil Espanhola.
– Morte de Freud.
– Criação da Companhia Siderúrgica Nacional.
1940 – Início da construção da Usina Siderúrgica de
Volta Redonda.
– Batalha da Inglaterra.
1941 – Ataque japonês aos Estados Unidos.
1942 – Alemães arrasam a Tchecoslováquia e dão
início à batalha de Stalingrado.
– Brasil declara guerra à Alemanha.
– Aliança Inglaterra-Rússia.
1943 – Publicação de Fogo Morto de José Lins do
Rego.
– Mussolini é preso.
1944 – Instituído o voto feminino na França.
– Os Retirantes, de Portinari.
– Guimarães Rosa volta ao Brasil.
1945 – Término da Segunda Guerra Mundial e do
Estado Novo.
– Morte de Hitler e Mussolini.
– Os Estados Unidos lançam duas bombas atô-
micas sobre o Japão.
– Morte de Mário de Andrade.
1946 – Publicação de Sagarana.
– Posse do Marechal Eurico Gaspar Dutra na
Presidência da República.
– Nova Constituição brasileira.
– Fechamento dos cassinos e proibição do jogo
em território nacional.
– Perón é eleito presidente da Argentina.
1947 – Comunistas excluídos do governo francês.
1948 – Rompimento das relações diplomáticas entre
Brasil e URSS.
– Plano SALTE (Saúde, Alimentação, Trans-
portes e Energia) do Governo Dutra.
1949 – Vitória da Revolução Chinesa.
– Proclamação da República Popular da China
Comunista.
1950 – Eleição de Getúlio Vargas para a Presidência
da República.
– Inauguração da primeira estação de televisão
no Brasil.
2–
– Estados Unidos fabricam a bomba H.
– Início da Guerra da Coréia.
1952 – Primeira novela brasileira vai ao ar: Sua Vida
me Pertence.
1953 – Morte de Stálin.
– Atentado contra Perón.
– Jânio Quadros eleito prefeito de São Paulo.
1954 – Suicídio de Getúlio Vargas.
– Morte de Oswald de Andrade.
– Boicote ao café brasileiro em Nova Iorque.
1955 – Eleição de José Lins do Rego para a Acade-
mia Brasileira de Letras.
– Queda de Perón.
– Morte de Carmem Miranda.
– Instalação da indústria automobilística no
Brasil.
– Forças conservadoras mobilizam-se para im-
pedir a posse do presidente Juscelino
Kubitschek.
1956 – JK assume a Presidência.
– Israel invade o Egito.
– Publicação de Grande Sertão: Veredas.
– Difusão da poética concretista.
1957 – José Lins do Rego falece em 12 de dezembro.
1958 – Guimarães Rosa é promovido a ministro de
primeira classe (diplomata).
1959 – Fidel Castro toma o poder em Cuba.
– Revolta dos oficiais da Aeronáutica Brasileira.
1960 – Inauguração de Brasília.
– Apogeu das Ligas Camponesas.
– John Kennedy é eleito presidente dos EUA.
1961 – Rompimento entre Estados Unidos e Cuba.
– Jânio Quadros assume a Presidência e renun-
cia após sete meses.
– Instituição do Regime Parlamentarista no
Brasil.
– João Goulart assume o poder.
– Movimentos de cultura popular da UNE.
– Teatro Arena e Cinema Novo.
– Yuri Gagarin vai ao espaço.
1962 – Palma de Ouro ao filme brasileiro O Paga-
dor de Promessas.
– Morte de Marilyn Monroe.
– Publicação, em livro, de Primeiras Estórias.
1963 – Revogação do Parlamentarismo no Brasil.
– “Beatle-boom”.
– Assassinato de Kennedy.
1964 – Governo João Goulart é derrubado pelas
forças conservadoras.
– Assume a Presidência Castello Branco.
– Cassação de mandatos políticos.
– Ato Institucional nº 1.
– Solidificação do Cinema Novo (Glauber
Rocha).
– Início do Regime Militar.
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– Fundação do Grupo Opinião.
– Envolvimento dos Estados Unidos na Guerra
do Vietnã.
– Morte de Ary Barroso.
– Filme Deus e o Diabo na Terra do Sol de
Glauber Rocha vence o festival da Itália.
1965 – Extinção dos partidos políticos, reduzidos à
Aliança Renovadora Nacional e ao Movi-
mento Democrático Brasileiro.
– Festival de Música Popular da TV Excelsior
de São Paulo.
– Minissaia revoluciona o mundo da moda.
1966 – Segundo Festival de Música Popular da TV
Record.
1967 – Publicação do romance Quarup, de Antônio
Callado.
– Artur da Costa e Silva assume a Presidência.
– Nova Constituição.
– Teatro Oficina monta O Rei da Vela, de Os-
wald de Andrade.
– Beatles lançam Sgt. Peppers.
– Tropicalismo explode no Brasil.
– Guimarães Rosa morre de enfarte pouco de-
pois de assumir sua cadeira na Academia Bra-
sileira de Letras.
2. BIOGRAFIA DO AUTOR
Romancista e contista brasileiro contemporâneo,
Guimarães Rosa nasceu em Cordisburgo, Minas Gerais,
em 27 de junho de 1908. Primeiro filho de um pequeno
comerciante estabelecido na zona pastoril centro-norte
mineira, aprendeu as primeiras letras em sua cidade,
mudando-se depois para Belo Horizonte, onde frequentou
o Colégio Arnaldo, lugar em que também estudou Carlos
Drummond de Andrade.
Desde logo, o autor mostrou grande paixão pela
língua, chegando a dominar o alemão, russo, francês,
inglês, húngaro, grego, latim, italiano e espanhol. Quando
terminou os preparatórios, começou o curso de Medicina
em 1925, exercendo a profissão em cidades do interior
mineiro (Ibiúna e Barbacena). Nesse período, estudou
sozinho alemão e russo.
Através de concursos, Rosa publicou alguns contos
na revista O Cruzeiro. Itaguara foi a primeira cidade que
o recebeu, já doutrinado, até que retornou a Belo
Horizonte. Participou da Revolução de 32, na qual serviu
como médico voluntário na Força Pública. Em 1934,
estando em Barcelona, como médico militar, fez concurso
para o Itamarati.
Literariamente, Guimarães Rosa surgiu em 1936 com
o livro de poesias Magma, com o qual ganhou prêmio da
Academia Brasileira de Letras. Ingressando na carreira
diplomática, serviu de cônsul-adjunto em Hamburgo,
sendo, em 1942, internado em Baden-Baden juntamente
com outras pessoas do corpo diplomático, quando o Bra-
sil declarou guerra à Alemanha. Libertado em troca de
diplomatas alemães, voltou ao Brasil e seguiu para
Bogotá como secretário da embaixada brasileira até o ano
de 1944.
Em 1946, tornou-se chefe do Gabinete de João Neves
Fontoura. Tomou parte na delegação brasileira presente à
Conferência da Paz, em Paris. No mesmo ano, surgiu a
obra Sagarana (contos), que lhe trouxe renome e
caracterizou-se por um regionalismo diferente, em que há
muito de invenção, recriação do falar regional adaptado
às exigências artísticas do prosador-poeta. Em 1948, fez
uma incursão ao Mato Grosso, quando coletou dados para
a reportagem O Vaqueiro Mariano. Voltou, dois anos de-
pois, à França, onde permaneceu até 1950.
Guimarães Rosa fez uma viagem pelo sertão de Minas
Gerais em 1952 e dela participou Manuel Narde, vulgo
Manuelzão, protagonista de “Uma Estória de Amor”,
incluída no volume Manuelzão e Miguilim.
Em 1958, tendo já sido nomeado chefe da Divisão de
Orçamento, foi designado embaixador. Apesar de sua vida
levada em ambientes diplomáticos, Rosa não perdeu o
contato com a terra, de que se mostrou profundamente
conhecedor. Um de seus últimos encargos foi a chefia do
Serviço de Demarcação de Fronteira, que o levou a tratar
casos espinhosos, como o do Pico da Neblina e o das Sete
Quedas.
Da sua carreira de escritor, em grande parte afastado
da vida literária, só obteve o reconhecimento geral a par-
tir de 1956 com os livros Corpo de Baile e Grande Sertão:
Veredas, obras que o colocaram na primeira linha dos
nossos grandes escritores.
Foi eleito por unanimidade para a vaga de João Neves
Fontoura na Academia Brasileira de Letras. Adiou a posse
por quatro anos e, finalmente, em 16 de novembro de
1967, assumiu sua cadeira na data do aniversário de seu
antecessor. Em 19 de novembro desse ano, Guimarães
Rosa faleceu de enfarte, aos 59 anos, no Rio de Janeiro,
três dias depois de admitido solenemente à Academia: “As
pessoas não morrem, ficam encantadas.”
3. OBRAS DO AUTOR
– Sagarana, 1946 – Contos
– Corpo de Baile, 1956 – Novelas
– Grande Sertão: Veredas, 1956 – Romance
– Primeiras Estórias, 1962 – Contos
– Tutameia: Terceiras Estórias, 1967 – Contos
– Estas Estórias, 1969 – Contos
– Ave, Palavra, 1970 – Contos
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4. PENSAMENTOS DE GUIMARÃES ROSA
– As aventuras não têm tempo, não têm princípio
nem fim. E meus livros são aventuras; para mim são mi-
nha maior aventura... Escrevendo descubro sempre um
novo pedaço de infinito.
– Às vezes, quase acredito que eu mesmo, João, seja
um conto contado por mim.
– A gramática e a chamada filologia, ciência linguís-
tica, foram inventadas pelos inimigos da poesia.
– A gente é portador. Cada pessoa é apenas o porta-
dor de uma mensagem. Todos nós somos mais que um
símbolo para significar algo que nós mesmos sabemos o
que seja.
– No sertão, o homem é o eu que ainda não encon-
trou um tu; por ali os anjos e o diabo ainda manuseiam a
língua.
– O real não está nem na saída nem na chegada. Ele
se dispõe para a gente é no meio da travessia.
– A vida da gente nunca tem termo real.
– O senhor ... Mire, veja: o mais importante e bonito
do mundo, é isto: que as pessoas não estão sempre iguais,
ainda não foram terminadas — mas que elas vão sempre
mudando.
– O sertão é do tamanho do mundo.
– O medo é a extrema ignorância em momento mui-
to agudo.
– Se todo animal inspira sempre ternura, que houve,
então, com o homem?
– Mestre não é quem sempre ensina, mas quem de
repente aprende.
– Sertão. Sabe o senhor: sertão é onde o pensamento
da gente se torna mais forte do que o poder do lugar. Vi-
ver é muito perigoso.
– O senhor sabe? Já tentou sofrido o ar que é sau-
dade? Dizem que tem saudade de ideia e saudade de co-
ração...
– Esperar é reconhecer-se incompleto.
– O senhor sabe o que o silêncio é? É a gente mesmo,
demais.
– Ser forte é parar quieto; permanecer.
– Enfim, cada um o que quer aprova, o senhor sabe:
pão ou pães, é questão de opiniães...
– Viver é aprender a viver; toda a vida é ensinada.
– Deus é paciência. O contrário, é o diabo. Se
gasteja.
– Eu trazia sempre os ouvidos atentos, escutava tudo
o que podia e comecei a transformar em lenda o ambiente
que me rodeava, porque este, em sua essência, era e
continua sendo uma lenda.
– Cada um tem a sua hora e a sua vez.
4–
5. CARACTERÍSTICAS DO PERÍODO LITERÁRIO
O Terceiro Tempo Modernista teve por início o ano
de 1945, quando se realizou o Primeiro Congresso Brasi-
leiro de Escritores, marcado pelo repúdio à ditadura do
Estado Novo, enquanto no mundo terminava a Segunda
Guerra Mundial.
A periodização literária desta época é passível de alte-
rações, uma vez que ela ainda está desdobrando-se, po-
rém, reconhecem-se já algumas tendências ou
agrupamentos destacados a seguir:
5.1 A poesia da geração de 45
A geração de 45 centrou-se na reação contra o des-
leixo e o à-vontade dos modernistas de 1922, retomando
o rigor formal parnasiano, a preocupação estilística, a
rima, a métrica e o soneto tradicionais. O respeito ao me-
tro exato e a fuga à temática banal e ao vocabulário piegas
já se delineavam com Geir Campos, Ledo Ivo, Péricles
Eugênio da Silva e João Cabral de Melo Neto (este último
superando depois os traços parnasianos – simbolistas).
Os poetas, então, utilizavam-se de uma linguagem
erudita, propondo o sublime, o ideal, o universal, abando-
nando as preferências pelo prosaico, pelo concreto, pelo
nacionalismo exagerado, que marcaram o Modernismo de
1922 a 1930.
5.2 A prosa de ficção pós-45
A permanência realista do testemunho humano,
privilegiando o aspecto social e aproximando-se do neo-
naturalismo americano e do neorrealismo italiano, marca
alguns autores de 45, assim como a atração pelo transreal,
a exploração do insólito, do absurdo, o homem projetado
no mundo mítico, fantástico e mágico da arte.
O grande inovador do período foi Guimarães Rosa,
que explorou os segredos da linguagem não-letrada e co-
locou-se a serviço da literatura na qual o mítico, o infantil
e o desconhecido assumem a base de sua obra.
O experimentalismo, a pesquisa da linguagem, a rein-
venção do código linguístico, o romance e o conto instru-
mentalista têm como preocupação principal a palavra, a
linguagem como o elemento que cria o real. Podemos
aproximar por este motivo a obra de Guimarães Rosa e a
de Clarice Lispector, que buscavam a universalização do
romance nacional, sendo que o primeiro se preocupava
mais com o enredo e o suspense, enquanto a autora mer-
gulhava na consciência das personagens.
Alguns escritores preocupavam-se com a vida moder-
na e procuravam penetrar nos conflitos do homem e da
sociedade, como Lygia Fagundes Telles, José Cândido de
Carvalho, Aníbal Machado, Fernando Sabino, Dalton Tre-
visan, e os mistérios inconscientes e psicológicos com
Clarice Lispector e Osman Lins.
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6. A OBRA DE GUIMARÃES ROSA
Guimarães Rosa foi nosso primeiro escritor que cap-
tou o mundo regional por meio de uma visão universali-
zante. Deu ao romance brasileiro uma dimensão
metafísica pela sua originalidade criadora, em que as pa-
lavras são tratadas como símbolos que reproduzem a
relação existente entre a linguagem e o mito.
Observador da terra e do homem sertanejo, soube ca-
racterizar os costumes e ambientes sem violar aspectos e
pormenores. A palavra inventada – aproximando o falar
de gente primitiva ao universo clássico da literatura – ori-
ginou uma sintaxe própria, orientada por um símbolo que
descarta seu significado tradicional, assumindo o factual.
As suas histórias aproximam-se da dualidade sagrado
versus profano, criando, por vezes, fábulas em que se
unem o bem e o mal, o divino e o demoníaco.
Guimarães percorria o sertão com seu caderninho de
anotações a colecionar a maneira de falar do povo brasi-
leiro para adaptá-la às suas necessidades posteriores. As
palavras que colhia eram portadoras de sons e formas que
revitalizam recursos da poesia velhos e ultrapassados, ori-
ginando, repleta de musicalidade, a fala sertaneja.
O espaço é o sertão, e lá é o mundo. Guimarães perp-
etua desta forma os aspectos culturais e existenciais de um
povo. É o responsável por iniciar, com Sagarana, o caráter
experimental na prosa regionalista do Terceiro Tempo
Modernista. Pouco antes, Mário de Andrade, com Ma-
cunaíma, e Oswald de Andrade, com Memórias Sentimen-
tais de João Miramar, trazem ao Modernismo brasileiro
o romance fragmentário, a inovação e a ruptura com a
tradição literária.
Em Guimarães Rosa, o traço marcante é o experimen-
talismo com a linguagem, com a visão regional que ultra-
passa o mero formalismo, até então veiculado por
Euclides da Cunha e Monteiro Lobato, tentando traduzir
a essência íntima da existência humana e dando um
espírito desconcertante ao seu trabalho.
7. SAGARANA
Sagarana compõe-se de nove contos, com os
seguintes títulos:
1. “O Burrinho Pedrês”
2. “A Volta do Marido Pródigo”
3. “Sarapalha”
4. “Duelo”
5. “Minha Gente”
6. “São Marcos”
7. “Corpo Fechado”
8. “Conversa de Bois”
9. “A Hora e Vez de Augusto Matraga”
7.1 “O Burrinho Pedrês”
“E, ao meu macho rosado,
carregado de algodão,
preguntei: p’ra donde ia?
P’ra rodar no mutirão.”
(VELHA CANTIGA, SOLENE, DA
ROÇA.)
A) Resumo
Sete-de-Ouros, um burrinho já idoso, é escolhido para
servir de montaria num transporte de gado. Um dos vaquei-
ros, Silvino, está com ódio de Badú, que anda namorando
a moça de quem Silvino gostava. Corre o boato, entre os
vaqueiros, de que Silvino pretende vingar-se do rival. De
fato, Silvino atiça um touro e o faz investir contra Badu,
que, porém, consegue dominá-lo. Os vaqueiros continuam
murmurando que Silvino vai matar Badu. A caminho de
volta, este, bêbado, é o último a sair do bar e tem de montar
no burro. Anoitece e Silvino revela a seu irmão o plano de
morte. Contudo, na travessia do Córrego da Fome, que pela
cheia transformara-se em rio perigoso, vaqueiros e cavalos
se afogam. Salvam-se apenas Badú e Francolim, um
montado e outro pendurado no rabo do burrinho.
Sete-de-Ouros, burro velho e desacreditado, personifi-
ca a cautela, a prudência e a muito mineira noção de que
não vale a pena lutar contra a correnteza, se o que se
pretende é a travessia.
7.2 “A Volta do Marido Pródigo”
"Negra danada, siô, é Maria:
ela dá no coice, ela dá na guia, Negro danado, siô, é Heitô:
lavando roupa na ventania. de calça branca, de paletó,
foi no inferno, mas não entrou!"
(CANTIGA DE BATUQUE, A
GRANDE VELOCIDADE.)
"– Ó seu Bicho-Cabaça!? Viu
uma velhinha passar por aí?...
– Não vi velha, nem velhinha,
corre, corre, cabacinha...
Não vi velha nem velhinha!
Corre! corre! cabacinha..."
(DE UMA ESTÓRIA.)
A) Resumo
Neste conto, cujo sobretítulo é “Traços Biográficos
de Lalino Salãthiel”, Lalino, um mulato muito vivo, aju-
dante numa construção de estrada, não gosta do trabalho.
Abandona sua mulher e o meio rural para procurar na capi-
tal a felicidade com que sonha: bonitas mulheres à vonta-
de, iguais às que vira em revistas. Depois de algum tempo,
cansa-se e fica com saudades: volta. Mas sua mulher,
Maria Rita, agora vive com Ramiro. Lalino quer ganhar
de volta a consideração do povo e a mulher. Oferece-se
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uma oportunidade: cooperar como cabo eleitoral do mulher com o ex-militar Cassiano Gomes, e faz planos
Major, com vistas a ganhar as eleições próximas. Graças de vingança. Todavia, a bala destinada a matar Cassiano
a uma série de artimanhas que, no primeiro momento, (de costas) não acerta o amante de Silivana, mas sim o
parecem ser desastrosas para a política do Major, mas que irmão de Cassiano. Este põe-se a perseguir Turíbio para
na verdade são intrigas muito hábeis contra o adversário vingar o assassínio do irmão. Turíbio refugia-se no sertão,
político, Lalino garante o sucesso eleitoral do patrão. Por acossado por Cassiano. Durante meses trava-se uma luta
seu intermédio, reconcilia-se com Maria Rita, que nunca aferrada, em que cada um é ao mesmo tempo perseguidor
o deixara de amar. A narrativa aproxima-se das novelas e perseguido. Algumas vezes os duelistas se desencon-
picarescas e é um retrato bem-humorado das oscilações tram por um fio. Cassiano cai gravemente doente, mas
interesseiras das convicções políticas do interior. antes de morrer, ajuda com generosidade a um capiau que
vive na miséria, chamado Vinte-e-Um. Turíbio, ao saber
7.3 “Sarapalha” da morte do adversário, fica contente e põe-se a caminho
de volta para sua mulher. Vinte-e-Um, porém, o identifica
e mata, cumprindo assim a vingança que prometera a
“Canta, canta, canarinho, ai, ai, ai... Cassiano.
Não cantes fora de hora, ai, ai, ai...
A barra do dia aí vem, ai, ai, ai...
Coitado de quem namora!...” 7.5 “Minha Gente”
(O TRECHO MAIS ALEGRE, DA
CANTIGA MAIS ALEGRE, DE UM
CAPIAU BEIRA-RIO.)
“Tira a barca da barreira,
deixa Maria passar:
A) Resumo Maria é feiticeira,
Primo Ribeiro e primo Argemiro, ambos sofrendo ela passa sem molhar.”
de malária, são os únicos habitantes do vau da Sarapalha, (CANTIGA DE TREINAR
lugar dizimado pela epidemia e abandonado pelos demais PAPAGAIOS.)
moradores. Sujeitos a periódicos ataques de febre, cada
vez mais sérios, esperam a morte. Saudosamente, evocam A) Resumo
a lembrança da bela Luísa, mulher de primo Ribeiro que, O conto serve de pretexto para a documentação dos
ao manifestar-se a malária, tinha-o abandonado por causa costumes e dos infortúnios da vida da roça. Estrutura-se
de outro. Argemiro, que deseja morrer de consciência como uma espécie de paródia, meio sentimental e meio
tranquila, confessa ao primo que a sua mudança para a irônica, das estórias de amor com final feliz.
casa de Ribeiro foi motivada pela atração que sentia por O protagonista-narrador, um moço, está de visita na
Luísa. Ribeiro reage amargamente e se mostra implacável: fazenda do tio, empenhado em ganhar as eleições locais.
manda Argemiro embora na hora em que começa a O moço se apaixona por Maria Irma, sua prima, e lhe faz
agonia. uma declaração, a qual ela não corresponde. Um dia, ela
recebe a visita de Ramiro, noivo de outra moça, segundo
7.4 “Duelo” ela diz, e o moço fica com ciúmes. Para atrair o amor de
Maria Irma, ele finge namorar uma moça da fazenda
“E grita a piranha cor de palha, – Exagero... – diz a arraia – vizinha. Porém, o plano falha – tendo como efeito
irritadíssima: eu durmo na areia, secundário, não-calculado, a vitória do tio nas eleições –
– Tenho dentes de navalha, e de ferrão a prumo,
e o moço deixa a fazenda. Na visita seguinte, Maria Irma
com um pulo de ida-e-volta e sempre há um descuidoso
resolvo a questão!... que vem se espetar. apresenta-lhe Armanda. É amor à primeira vista; ele se
– Pois, amigas, – murmura o casa com a moça, e Maria Irma, por sua vez, se casa com
gimnoto, Ramiro Gouveia, “dos Gouveias de Brejaúba, no Todo-
mole, carregando a bateria – Fim-É-Bom”.
nem quero pensar no assunto: Como numa novela, há várias intrigas, episódios e
se eu soltar três pensamentos
elétricos,
personagens secundários. Numa dessas intrigas, Bento
bate-poço, poço em volta, Porfírio comete adultério com a de-Lourdes, casada com
até vocês duas Alexandre, o Xandrão Cabaça, que acaba matando o
boiarão mortas...” rival. Há, de permeio, o episódio da eleição e da vitória
(CONVERSA A DOIS de Emílio do Nascimento, tio do narrador-protagonista,
METROS DE
pelo partido João-de-Barro, e que serve de pretexto para
PROFUNDIDADE.)
a retratação das astúcias e intrigas da política interiorana
A) Resumo de Minas. Outras personagens se entrecruzam na
O capiau Turíbio Todo testemunha a traição de sua narrativa: Santana, o inspetor de ensino e jogador de
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xadrez; José Malvino, guia e mateiro, conhecedor da
natureza e dos costumes do sertão; o Moleque Nicanor,
menino da fazenda e que, com oito anos, já sabe pegar,
em campo aberto, qualquer montaria, sem cabresto nem
milho, só com a esperteza de sua cor e tamanho. Bilica,
Agripino e tio Ludovico são outras personagens. A ação
se passa no Saco-do-Sumidouro, entre fazendas e
pesqueiros: o Pau-Preto, o Touno-Tombo, até as Três
Barras.
7.6 “São Marcos”
“Eu vi um homem lá na grimpa do
[coqueiro, ai-ai,
não era homem, era um coco bem
[maduro, oi-oi,
não era coco, era a creca de um
[macaco, ai-ai,
não era a creca, era o macaco todo
[inteiro, oi-oi.”
(CANTIGA DE ESPANTAR
MALES.)
“São Marcos” é o texto menos acessível ou “mais difícil”
de Sagarana. Se, de um lado, acompanha a feição geral do
livro pelo aspecto “curioso” e “brasileiro”, de outro dele
e nele se destaca pela presença de certos componentes que
provocam no leitor um desassossego que se justificará
mais tarde. Há em “São Marcos” motivos e temas que se
tornarão constantes na produção rosiana, embora ainda
não sejam eles aqui tratados dentro dos parâmetros
formais ousadamente renovadores do escritor,
característicos de suas obras posteriores: a viagem, a
palavra, a dualidade personagens comuns x personagens
extraordinárias, a presença enigmática de um destinador
mítico, a reintegração natural ou mítica do homem à
natureza. Essas características são reencontráveis em “Os
Cimos”, “O Recado do Morro”, “Cara de Bronze”, “As
Margens da Alegria”, “Uma Estória de Amor”,
“Miguilim” e em Estas Estórias.
A) Resumo
José (Izé), o narrador, homem culto, recém-chegado
no Calango-Frito, embora supersticioso, não acredita em
feitiçaria e vive caçoando de um curandeiro e feiticeiro
local – o João Mangolô, cuja cafua vive repleta de
clientes de suas rezas, despachos, mandingas e simpatias.
Muitos outros no Calango-Frito estavam envolvidos com
todo o tipo de bruxarias: Nhá Tolentina, já muito rica e
considerada por seus despachos; Dona Cesária, que
atuava em calungas de cera, e até o menino Deolindinho
obteve feitiço contra os coques do professor.
Certo domingo, o narrador José (Izé), a caminho de
suas visitas ao mato das Três Águas, passa rente à cafua de
João Mangolô e, como sempre, zomba do curandeiro e o
insulta sem motivo.
Em outra ocasião, a caminho-do-mato, onde se
entretinha na contemplação da natureza, de seus mínimos
movimentos, dos bichos, árvores e flores, encontrou-se
com Aurísio Manquitola e se entreteve com os casos dos
terríveis efeitos e poderes da oração mágica de São
Marcos, que o narrador também conhecia. A longa prosa
com Aurísio Manquitola envolveu também outros
circunstantes: o Gestal da Gaita, o Compadre Silivério,
o Tião Tranjão, o Cypriano, o Felipe Turco, entre
outros, cada qual narrando os seus casos de feitiçaria.
José embrenha-se de novo no mato, absorto na
contemplação da natureza, recordando o desafio poético
travado com o “Quem-Será”, que se fazia em meio à
natureza, pois os autores, sem se defrontarem, inscreviam
os seus versos nos colmos (hastes) de belíssimos bambus.
Lembra-se ele de que:
(...) Foi quase logo que eu cheguei no Calango-Frito, foi logo que
eu me cheguei aos bambus. Os grandes colmos jaldes, envernizados,
lisíssimos, pediam autógrafo; e alguém já gravara, a canivete ou ponta
de faca, letras enormes, enchendo um entrenó:
“Teus olho tão singular
Dessas trançinhas tão preta
Qero morer eim teus braço
Ái fermosa marieta”.
E eu, que vinha vivendo o visto mas vivando estrelas, e tinha um
lápis na algibeira, escrevi também, logo abaixo:
Sargon
Assarhaddon
Assurbanipal
Teglattphalasar, Salmanassar
Nabonid, Nabopalassar, Nabucodonosor
Belsazar
Sanekherib.
E era para mim um poema esse rol de reis leoninos, agora
despojados da vontade sanhuda e só representados na poesia. Não pelos
cilindros de ouro e pedras, postos sobre as reais comas riçadas, nem
pelas alargadas barbas, entremeadas de fios de ouro. Só, só por causa
dos nomes.
Sim, que, à parte o Sentido prisco, valia o ileso gume do vocábulo
pouco visto e menos ainda ouvido, raramente usado, melhor fora se
jamais usado. Porque, diante de um gravatá, selva moldada em jarro
jônico, dizer-se apenas drimirim ou amormeuzinho é justo; e, ao
descobrir, no meio da mata, um angelim que atira para cima cinquenta
metros de tronco e fronde, quem não terá ímpeto de criar um vocativo
absurdo e bradá-lo – Ó colossalidade! – na direção da altura?
E não é sem assim que as palavras têm canto e plumagem. (...)
Embora curioso, deixou para a volta a surpresa dos
últimos versos de seu anônimo adversário, para envolver-
se cada vez mais com a poesia da natureza, dos lagos, das
flores, das árvores, dos pássaros, das aranhas, das
formigas e tataranas.
De repente, sem explicação, fica cego. Fica
desesperado. Mas como conhecesse a fundo os ruídos,
cheiros e as mínimas vibrações do mato, dos ventos e
–7
Sagarana_2016 11/04/16 09:25 Página 8
dos animais, consegue se orientar. Irritado com a demora
da luz, profere, com raiva, a reza de São Marcos.
Tomado de fúria, avança numa só e precisa direção: a
casa de João Mangolô. Vai em transe. Assim, chega, de
súbito, na cafua do João Mangolô, e começa a esganá-lo,
furioso. Nisso, volta a enxergar. O negro velho havia
amarrado, por brincadeira vingativa, uma tira nos olhos
de um retrato do narrador, irreverente e zombador, que
não acreditava em feitiçaria, ainda que fosse
supersticioso.
Há, no conto, três fábulas: a do feiticeiro e das
feitiçarias, a do passeio e da natureza e a dos poemas. O
principal ponto de convergência se manifesta na função
criativa da palavra. Nas três fábulas, a palavra é valorizada
não pela função referencial, de indicar seres existentes
fora dela, mas enquanto forma de criação de novas
realidades e de conhecimento, o qual se efetua principal-
mente graças ao plano da expressão.
Tanto no poema quanto na feitiçaria é quase irrisório
conhecer o significado das palavras e enunciados. Este
permanece como algo mais intuído que compreendido. A
reza de São Marcos não interessa enquanto significado,
sentido – “é melhor esquecer as palavras” – mas como
rito, magia, iniciação transcendentalista.
Em todas as fábulas processa-se, assim, uma volta
às origens: através da reintegração total dos sentidos,
da aproximação à natureza, da crença na força da
palavra.
Nisso parece consistir a qualificação da personagem:
ser poeta e amante da natureza. É nesse sentido que se
justificam as longas e pormenorizadas descrições da
natureza e o rico exemplário da manifestação poética da
linguagem na vida cotidiana, retardando o prosseguimento
da fábula sobre o feiticeiro. O saber que se transmite à
personagem, em seu confronto com o feiticeiro, é o de que
o feiticeiro não é um ser dotado de poderes sobre-
humanos, mas o de que o homem se esqueceu de suas
potencialidades, de suas faculdades humanas, ao
distanciar-se das origens.
A pergunta que se coloca – o narrador acredita ou não
em feiticeiros? – tem agora outro sentido. A palavra
“feiticeiro” ganha a partir de então um novo significado.
O de ser eleito como não queria admitir a personagem;
não, porém, no sentido por ela dado, mas no de um ser
que, consciente ou não, benéfica ou maleficamente, faz
uso das faculdades humanas primitivas e originais.
E quem seria o destinador? A natureza? O destino?
Ou quem sabe o próprio homem na bondade de cultivar as
suas inclinações naturais, compondo poema – e com isso
reconquistando as formas primordiais humanas – ou
visitando “todos os domingos o mato” e lá passar “o dia
inteiro, só para ver uma mudinha de cambuí medrar da
terra de dentro de um buraco no tronco de uma camboatã;
para assistir à carga frontal das formigas-cabeças contra a
8–
pelugem farpada e eletrificada de uma tatarana lança-
chamas; para namorar...”.
Podemos afirmar, a estas alturas, que a história que se
conta em “São Marcos” não é a história da vingança de
um feiticeiro desrespeitado, mas a história de um sujeito
que ascende à categoria de herói por ter reagido
positivamente na prova de qualificação a que sem o saber
era submetido:
(...) Os grandes colmos jaldes, envernizados, lisíssimos, pediam
autógrafos; (...)
E eu, que vinha vivendo o visto mas vivando estrelas, e tinha um
lápis na algibeira, escrevi também, logo abaixo:
Sargon
Assarhaddon
Assurbanipal
Teglattphalasar, Salmanassar
Nabonid, Nabopalassar, Nabucodonosor
Belsazar
Sanekherib.
Em resumo, conta-se a história da revelação de um
destino, de um destino privilegiado, que se revela por um
conhecimento estético superior do universo, manifesto na
imersão sensual/sensorial/mágica na natureza. A cegueira
de José (Izé) é o pretexto para que o autor faça anotar
outros sentidos, outras potencialidades do ser, que são, a
seu modo, “a hora e vez” do narrador, a sua “travessia”
no mundo do mistério e do encantamento.
7.7 “Corpo Fechado”
"A barata diz que tem
sete saias de filó...
É mentira da barata:
Ela tem é uma só."
(CANTIGA DE RODA.)
A) Resumo
O narrador, médico em Laginha, vilarejo do interior,
é convidado por Manuel Fulô para ser padrinho de
casamento. Manuel detesta qualquer tipo de trabalho e,
enquanto bebem cerveja, divertem-se, ele contando e o
doutor ouvindo as histórias e os casos: do rato que tinha
em casa enjaulado e que estava, por artimanha sua,
criando amizade a um gato rajado; dos valentões do lugar
– José Boi, Desidério, Miligido, Dêjo (Adejalma) e
Targino, o mais recente, e que teve a insolência de reunir
seu bando e comer carne com cachaça em frente da igreja,
numa Sexta-Feira da Paixão; dos ciganos que ele, Manuel
Fulô, teria trapaceado na venda de cavalos; de sua
rivalidade com Antonico das Pedras-Águas, o feiticeiro.
Manuel possui uma mula, Beija-Fulô, e Antonico é dono
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de uma bela sela mexicana; cada um dos dois gostaria de
adquirir o bem do outro.
Aparece então Targino, o valentão do lugar, e anuncia,
cinicamente, que vai passar a noite, antes do casamento,
com a noiva de Manuel Fulô. Ele fica desesperado;
ninguém pode ajudá-lo, pois Targino domina o lugarejo.
Aparece então o feiticeiro Antonico das Pedras-Águas e
propõe um trato a Manuel Fulô: “vai fechar-lhe o corpo”;
mas exige em pagamento a mula Beija- Fulô, maior
orgulho e paixão de Manuel. O trato é aceito.
De corpo fechado, Manuel Fulô enfrenta o bandido
Targino e, para espanto de todos, mata-o com uma
faquinha do tamanho de um canivete. O casamento com a
das Dor realiza-se sem problemas e de vez em quando
consegue emprestada sua antiga mulinha Beija-Fulô, para
ostentar, à cavaleiro, sua nova condição de valentão de
Laginha.
7.8 “Conversa de Bois”
"– Lá vai! Lá vai! Lá vai!...
– Queremos ver... Queremos ver...
– Lá vai o boi Cala-a-Boca
fazendo a terra tremer!..."
(CORO DO BOI-BUMBÁ.)
A) Resumo
O narrador da novela ouviu a tragédia, que vai contar
ao leitor, de Manuel Timborna, que a ouviu da irara
Risoleta, testemunha do acontecido.
Pelo sertão anda um carro de bois: na frente,
Tiãozinho, o menino guia; logo atrás as quatro juntas,
com oito bois, que conversam enquanto puxam a carroça:
Buscapé e Namorado, Capitão e Brabagato, Dansador
e Brilhante, Realejo e Canindé; em cima do carro vai
Agenor Soronho. Carregam uma carga de rapadura e,
sobre ela, mal-acomodado e sacolejando, o caixão com
um defunto, o pai de Tiãozinho.
Tiãozinho vai chorando: sofre com a morte do pai e
com a de Didico, sofre também o calor, o cansaço e os
maus-tratos que recebe do carreiro Agenor, que o faz
sofrer, que aguilhoa brutalmente os bois. Por doença e
morte de seu pai, Tiãozinho ficara totalmente dependente
do Agenor Soronho, que sustenta a família do menino e já
mantinha relacionamento amoroso com a mãe de
Tiãozinho, antes de ela ficar viúva.
O boi Brilhante vai contando aos demais a estória do
boi Rodapião, que morreu por assimilar os processos
mentais dos homens. Os bois vão conversando entre si
sobre a opressão dos bois pelos homens e a possibilidade
de vencerem sua superioridade. Sentem-se solidários com
o menino.
Ao entardecer, na ladeira do Morro-do-Sabão, Agenor
encontra, espatifado, o carro da Estiva, carreado por João
Bala. Havia caído ao tentar subir a ladeira. Agenor consola
o carreiro e, em seguida, para provar a Tiãozinho que era
um carreiro de verdade, escala a subida em que João Bala
fracassara. Sai vitorioso e coloca-se na dianteira do carro,
junto aos bois, e cochila. Os bois percebem que o
“homem-do-pau-comprido-com-marimbondo-na-ponta”
está dormindo. Jogam-se bruscamente para a frente,
atropelando-se para derrubar Agenor Soronho, que cai. A
roda do carro passa sobre seu pescoço, sem que se possa
saber se morreu dormindo ou se acordou para saber que
morria.
Retomando, sob outro prisma, o conto inicial “O
Burrinho Pedrês”, este “Conversa de Bois” é uma alegoria
sobre a justiça dos animais e a crueldade dos homens.
7.9 “A Hora e Vez de Augusto Matraga”
"Eu sou pobre, pobre, pobre,
vou-me embora, vou-me embora…
........................................................
Eu sou rica, rica, rica,
vou-me embora daqui!…"
(CANTIGA ANTIGA.)
"Sapo não pula por boniteza,
mas porém por percisão."
(PROVÉRBIO CAPIAU.)
A) RESUMO
Narrado na terceira pessoa, o conto enfatiza duas
constantes da vida do sertão: a violência e o misticismo,
na interminável luta do bem e do mal.
Augusto Esteves, filho do Coronel Afonsão Esteves,
das Pindaíbas e do Saco-da-Embira, conhecido como Nhô
Augusto e também como Augusto Matraga, é o maior
valentão do lugar, briga com todo mundo e maltrata por
pura perversidade. Debochado, tira as mulheres e
namoradas dos outros. Não se preocupa com sua mulher,
Dona Dionóra, nem com sua filha, Mimita, nem com sua
fazenda, que começa a se arruinar.
Já em descrédito econômico e político, sobrevém o
castigo: sua mulher, Dona Dionóra, foge com Ovídio
Moura levando a filhinha. Seus bate-paus (capangas),
malpagos, põem-se a serviço do seu pior inimigo; o
Major Consilva. Quim Recadeiro foi quem levou a
notícia da defecção dos capangas. Nhô Augusto resolve
ter com eles, antes de perseguir Dionóra e Ovídio, mas
no caminho é atacado, numa tocaia, por seus inimigos,
que o espancam e o marcam com ferro de gado em brasa.
Quase inconsciente, no momento em que vai ser
assassinado, reúne as últimas forças e se atira no
despenhadeiro do rancho do Barranco. Tomam-no por
morto. É, contudo, encontrado por um casal de negros
velhos: a mãe Quitéria e o pai Serapião, que tratam de
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Nhô Augusto, que sara, mas fica com sequelas
deformantes.
Começa então uma nova vida, no povoado do Tom-
bador, para onde levou os pretos, seus protetores. Rege-
nera-se e, esperando obter o céu, leva uma vida de
trabalho duro, penitência e reza. Arrependido de suas mal-
dades, ajuda a todos, e reza com devoção: quer ir para o céu,
“nem que seja a porrete”, e sonha com um “Deus valentão”.
Passados seis anos, tem notícias de sua ex-família,
através do Tião da Thereza: a esposa, Dona Dionóra,
vive feliz com Ovídio, e vai-se casar com ele; Mimita, sua
filha, foi enganada por um cometa (espécie de caixeiro
viajante) e caiu na perdição. Matraga sente saudades,
sofre, mas se resigna.
Certo dia, aparece o Joãozinho Bem-Bem, jagunço
de larga fama, acompanhado de seus capangas: Flosino
Capeta, Tim Tatu-tá-te-vendo, Zeferino, Juruminho e
Epifânio. Matraga hospeda-os com grande dedicação e
admira as armas e o bando de Joãozinho Bem-Bem. Mas
se recusa a acompanhar o bando, mesmo convidado pelo
chefe e não aceita qualquer ajuda dos jagunços. Quer
mesmo ir para o céu.
Totalmente recuperado, Matraga despede-se do casal
e parte, sem destino, num jumento. Chega ao Arraial do
Rala-Coco, onde reencontra Joãozinho Bem-Bem e seu
bando, prestes a executar uma cruel vingança contra a
família de um assassino que fugira. Augusto Matraga
intervém em nome da justiça, opõe-se ao chefe do bando,
liquida diversos capangas, tomado de verdadeiro furor.
Bate-se em duelo singular com Joãozinho Bem-Bem.
Ambos morrem – Joãozinho primeiro. Nessa hora,
Augusto é reconhecido por João Lomba, que era meio
parente.

Exercícios
1. (PUC-adaptada) – Sagarana, coletânea de contos,
escrita por Guimarães Rosa, enfoca o ambiente rural
brasileiro e aponta novos rumos para a prosa literária
modernista. Assim,
a) considerando que o espaço geográfico onde se
desenrolam as narrativas de Guimarães Rosa é o
do norte de Minas Gerais e o do sul da Bahia, que
novo conceito se pode ter de regionalismo na obra
desse autor?
b) que características de linguagem podem ser
percebidas nas narrativas que constituem
Sagarana?

2. (FUVEST) – Há um conto de Guimarães Rosa em

que os bois conversam entre si, fazendo considerações
de vária natureza.
a) De que conto se trata?
b) A presença ativa de animais é frequente em
Guimarães Rosa? Cite outro exemplo.

10 –
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4. (FUVEST) – João Guimarães Rosa, em Sagarana,

permite ao leitor observar que
a) explora o folclórico do sertão.
3. (FUVEST) – Dentre os contos de Sagarana, existe b) em episódios muitas vezes palpitantes surpreende
um em que o narrador sustenta um duelo literário com a realidade nos mais leves pormenores e trabalha a
outro poeta, chamado Quem-Será, e no qual se fazem linguagem com esmero.
várias considerações sobre a natureza da poesia. c) limita-se ao quadro do regionalismo brasileiro.
Numa metáfora do condicionamento do homem, d) é muito sutil na apresentação do cotidiano banal do
resistente à aceitação do novo e diferente, o autor leva jagunço.
a personagem a passar por um período de cegueira. A e) é intimista, hermético.
partir daí a personagem descobre a mutilação dos
sentidos, que agora se abrem a outras vertentes da
realidade.
Em qual dos contos a seguir se discute essa questão?
a) “A Hora e Vez de Augusto Matraga”
b) “Duelo”
c) “Conversa de Bois”
d) “São Marcos”
e) “Corpo Fechado”

– 11
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5. (UEL-PR) – O trabalho com a linguagem por meio
da recriação de palavras e a descrição minuciosa da
natureza, em especial da fauna e da flora, são uma
constante na obra de João Guimarães Rosa. Esses
elementos são recursos estéticos importantes que
contribuem para integrar as personagens aos
ambientes onde vivem, estabelecendo relações entre
natureza e cultura. Em “Sarapalha”, conto inserido no
livro Sagarana, de 1946, referências do mundo
natural são usadas para representar o estado febril de
Primo Argemiro.
Com base nessa afirmação, assinale a alternativa em
que a descrição da natureza mostra o efeito da maleita
sobre a personagem Argemiro.
a) “É aqui, perto do vau da Sarapalha: tem uma
fazenda, denegrida e desmantelada; uma cerca de
pedra seca, do tempo de escravos; um rego murcho,
um moinho parado; um cedro alto, na frente da
casa; e, lá dentro uma negra, já velha, que capina e
cozinha o feijão.”
b) “Olha o rio, vendo a cerração se desmanchar. Do
colmado dos juncos, se estira o voo da uma garça,
em direção à mata. Também, não pode olhar muito:
ficam-lhe muitas garças pulando, diante dos olhos,
que doem e choram por si sós, longo tempo.”
c) “É de-tardinha, quando as mutucas convidam as
muriçocas de volta para casa, e quando o carapana
mais o mossorongo cinzento se recolhem, que ele
aparece, o pernilongo pampa, de pés de prata e asas
de xadrez.”
d) “Estava olhando assim esquecido, para os olhos...
olhos grandes escuros e meio de-quina, como os de
uma suaçuapara... para a boquinha vermelha, como
flor de suinã...”
e) “O cachorro está desatinado. Para. Vai, volta, olha,
desolha... Não entende. Mas sabe que está acon-
tecendo alguma coisa. Latindo, choramingando,
chorando, quase uivando.”
12 –
6. (UEPA) – Observe o trecho extraído de “O Burrinho
Pedrês”, de Guimarães Rosa:
– Você é meu camarada de confiança, Francolim.
Tem mais responsabilidade de ajudar, também...
– Isto, sim, dou meu pescoço! Em serviço do se-
nhor, carrego pedras, seu Major. Só peço é ordem
para o João Manico me dar de novo meu cavalinho,
na entrada do arraial, para não ficar feio eu, como
ajudante do senhor, o povo me ver amontado neste
burro esmoralizado... sem querer com isso ofender,
por ser criação de que o senhor gosta...
Considerando o seu conteúdo e o conjunto da
narrativa da qual foi retirada, é correto dizer que
a) no momento em que se trava esse diálogo, o epi-
sódio do afogamento de alguns vaqueiros no
córrego já havia acontecido.
b) a solicitação de Francolim para destrocar a
montaria não será acatada pelo Major Saulo.
c) o diálogo evidencia o comportamento de indepen-
dência dos vaqueiros em relação ao dono da
fazenda.
d) o comentário de Francolim sobre Sete-de-Ouros,
que se assemelha ao dos outros vaqueiros, irá reve-
lar-se injusto, ao final, quando o burrico, além de
salvar Badú, irá salvá-lo, também.
e) a personagem João Manico, referido por
Francolim, é o único vaqueiro a salvar-se na tra-
vessia do córrego, por ter vindo montado em Sete-
de-Ouros.
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GABARITO
OBRAS DA FUVEST
SAGARANA
1) a) O regionalismo de João Guimarães Rosa é de
âmbito universal. Esse autor transfigura no
sertão brasileiro, norte de Minas Gerais, sul da
Bahia, e também Goiás, mitopoéticos universais.
No conto “A Hora e Vez de Augusto Matraga”,
há a problemática ontológica: a procura da ação
que justifique plenamente a existência. Augusto
Matraga só se redime ao superar o mani-
queísmo (Bem x Mal), juntando elementos
aparentemente antagônicos: a violência com o
misticismo.
b) Nas narrativas de Sagarana, percebe-se lingua-
gem instrumentalizada, valorizando-se o
significante, o aspecto plástico, carregado de
conceitos. É a linguagem poética, em que a
mensagem se evidencia por si mesma, devido às
aliterações, à cadência rítmica, aos arcaísmos,
aos regionalismos e aos neologismos. O título do
livro é um neologismo que provém do
germânico (saga = feito heroico) misturado com
o tupi (rana = à maneira de).
2) a) Trata-se do conto “Conversa de Bois”, o
penúltimo do livro Sagarana.
b) O animal, tendo presença ativa e simbólica, na
obra de Guimarães Rosa, aparece no primeiro
conto de Sagarana, “O Burrinho Pedrês”, e no
conto “Meu tio, o Iauaretê”, publicado em Estas
Estórias.
3) O conto “São Marcos”, o mais difícil de Sagarana,
antecipa algumas constantes da ficção rosiana: a
viagem, a palavra, a dualidade entre personagens
comuns e personagens extraordinárias, a presença
infusa de um destinador mítico e a reintegração
natural ou mítica do homem à natureza.
A cegueira de José (Izé) é o pretexto para que o
autor faça aflorar outros sentidos, outras
potencialidades do ser, que são, a seu modo, a
PORTUGUÊS
“hora e vez” do narrador, a sua “travessia” no
mundo do mistério e do encantamento.
Resposta: D
4) Sagarana, livro de estreia de Guimarães Rosa,
configura o que a crítica denomina de narrativa de
tensão transfigurada. Os heróis rosianos, resolutos
e inteiriços, na gesta cotidiana do Sertão,
transmudam a realidade numa suprarrealidade,
mágica e mítica, projetando no Sertão os grandes
temas da literatura universal. O universo
primitivo e a entrega amorosa à natureza, captada
nas suas mínimas vibrações, são expressos numa
linguagem original, de dimensão eminentemente
poética, (re)inventada a partir da pesquisa erudita
das raízes do idioma e da melopeia da fala
sertaneja.
Resposta: B
5) No trecho “Também, não pode olhar muito: ficam-
lhe muitas garças pulando, diante dos olhos, que
doem e choram por si sós, longo tempo” é evidente
a alusão ao estado febril de Primo Argemiro, que
tem dificuldade de sustentar o olhar, em
decorrência das lágrimas que lhe saem dos olhos,
por causa da febre.
Resposta: B
6) Sete-de-Ouros é um burrinho já idoso e, escolhido
para servir de montaria num transporte de gado,
é visto com desdém pelos vaqueiros, como se nota
no trecho transcrito. Contudo, na travessia do
Córrego da Fome, transformado em rio perigoso
por causa da cheia, vaqueiros e cavalos se afogam,
salvando-se apenas dois vaqueiros, Badú e
Francolim, um montado em Sete-de-Ouros e outro
pendurado no rabo do burrinho.
Resposta: D
– 13