Desconstruindo A Iconografia de Seth

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DESCONSTRUINDO A ICONOGRAFIA DE SETH

por
IAN ROBERT TAYLOR
Uma tese apresentada à Universidade de Birmingham para o grau

deDOUTOR DE FILOSOFIA
Departamento de Clássicos, História Antiga e Arqueologia

Faculdade de Artes e
Direito da Universidade de
Birmingham
Setembro de 2016
Arquivo de pesquisa da Universidade de Birmingham
repositório de teses eletrônicas
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Abstrato
O deus Seth foi representado tanto na forma zoomórfica quanto na bimórfica. Na forma
zoomórfica, ele foi retratado como um animal semelhante a um canino, com focinho
curvado para baixo, orelhas quadradas e verticais e cauda ereta, enquanto na forma
bimórfica ele foi retratado como um homem humano com a cabeça do animal Seth.
Embora muito tenha sido escrito sobre a mitologia de Seth e a identificação do animal
Seth, nenhuma pesquisa aprofundada foi realizada sobre as variações que ocorrem em
suas imagens ao longo do período dinástico da história egípcia. Esta tese analisa as
variações nas imagens de Seth e como ele foi representado em templos, tumbas, textos
escritos e em adornos pessoais. Uma comparação das variações de suas partes
componentes leva a uma compreensão abrangente das diferentes formas empregadas e
permite responder às questões sobre se alguma vez houve uma representação padrão
totalmente definida ou se cada imagem foi uma interpretação individual de uma forma
teórica vagamente definida. . Além disso, o estudo do uso das imagens zoomórficas e
bimórficas de Seth nos oásis do Vale do Nilo e do Deserto Ocidental fornece uma
compreensão mais aprofundada da forma da proibição contra Seth.
Dedicação.
Para o meu pai

Reconhecimentos
Ao me comprometer pela primeira vez a prosseguir esta pesquisatópico Fui informado pelo
meu então tutor de mestrado, Professor (agora Professor Emérito) John Tait, no Instituto
de Arqueologia, University College, Londres, que seria uma estrada longa, difícil e
pedregosa, o que provou ser uma descrição muito adequada. No entanto, esta passagem foi
facilitada por diversas pessoas e instituições e é a elas que gostaria de dirigir os meus
sinceros agradecimentos pela assistência que me prestaram durante a investigação desta
tese.
Em primeiro lugar, gostaria de estender a minha sincera gratidão ao meu supervisor, Dr.
Anthony Leahy, pela sua paciência, ajuda e entusiasmo, que foram inestimáveis para manter a
minha investigação focada na direção certa.
À Dra. Angela MacDonald por primeiro plantar as sementes de uma ideia para um tópico
de pesquisa como resultado de nossas discussões sobre Seth em 2005.
À Dra. Salima Ikram por fornecer informações adicionais sobre a Colina de Seth no Oásis
de Dakhla.
À Dra. Helen Strudwick por obter permissão para fotografar no Museu Fitzwilliam, Cambridge.
Para a equipe do seguintemuseus por fornecerem fotografias ou permitirem o acesso às
suas lojas para fins fotográficos:
Museu Atkinson, Southport, Inglaterra. O
Antikenmuseum, Basileia, Suíça.
Museu Ashmolean, Oxford, Inglaterra.
Museu de Birmingham, Birmingham, Inglaterra.
Museu Britânico, Londres, Inglaterra.
Museu de Manchester, Manchester, Inglaterra. O
Museu August Kestner, Hannover, Alemanha.
Museu de Belas Artes, Boston, EUA.
The Ny Carlsbuerg Glyptotek, Copenhague, Dinamarca.
Instituto Oriental, Chicago, EUA.
Museu Petrie, Londres, Inglaterra.
Museu Egípcio Rosacruz, San Jose, Califórnia, EUA.
À Dra. Gill Woods e à Dra. Pauline Norris pelas inúmeras discussões, apoio e incentivo,
além de serem excelentes companheiros de viagem sem reclamar em minhas diversas
viagens de pesquisa ao Egito.
A Hagag Shallan e sua família pela hospitalidade e me fornecendo acomodaçãonas minhas
várias viagens a Luxor.
À Kay Hotz por permitir a utilização de suas fotografias e ser uma ótima companheira de
viagem. Finalmente, à minha mãe, Joan Taylor, ao meu filho e à minha nora, Marc e Amy
Taylor, pela fé em mim e pelo apoio inabalável.
Desconstruindo a Iconografia de Seth
Conteúd Página
o nº.
Capítulo 1 Introdução e Metodologia 1
1.1 Introdução 1
1.2 Metodologia 2
1.3 Estrutura da Dissertação 6
Capítulo 2 PrimárioVisão geral da literatura 9
2.1 O conflito entre Hórus e Seth 10
2.2 Interpretações Alternativas da Natureza de Seth 13
2.3 Seth, a Divindade, Boa e Má 15
2.4 Resumo 21
Capítulo 3 Seth nos Textos da Pirâmide 22
3.1 Seth nos Textos da Pirâmide 22
3.2 Seth como uma divindade 30
3.3 Sete e Hórus 35
3.4 Seth e Osíris 37
3.5 A puniçãode Set 40
Capítulo 4 Seth nos textos do caixão 42
4.1 Os textos do caixão 42
4.2 Seth nos textos do caixão 44
4.3 Os textos da pirâmide nos textos do caixão 57
4.4 Textos no exterior do caixão 63
4,5 Resumo de Seth nos Textos do Caixão 70
capítulo 5 Seth no Livro dos Mortos 72
5.1 Seth no Livro dos Mortos 72
5.2 Seth no Novo Reino e 3º Período Intermediário
Livro dos Mortos 74
5.3 Set no Período Tardio e no Período PtolomaicoLivro dos Mortos 77
5.4 Seth no Livro Romano dos Mortos 79
5.5 Seth como um determinante no livro dos mortos 80
i
5.6 Resumo de Seth no Livro dos Mortos 81
Capítulo 6 Seth em scripts cursivos hieráticos e demóticos 84
6.1 Seth em escritas cursivas hieráticas e demóticas 84
6.2 1º Período Intermediário 84
6.3 Reino médio 85
6,5 Novo Reino 87
6.7 Período tardio 100
6.8 Período Ptolomaico e Romano 101
6,9 Resumo de scripts cursivos hieráticos e demóticos 105
Capítulo 7 Seth na paisagem do Alto e Baixo Egito 107
7.1 Seth no Delta do Vale do Nilo 107
7.2 Lugares no Egito associados a Seth 110
7.3 Sete no Alto Egito 112
7.3.1 Nubt ou Ombus 112
7.3.2 Unu 113
7.3.3 N-shene-n-setekh 114
7.3.4 Tjebu 114
7.3.5 Matmar 116
7.3.6 Shashotep 118
7.3.7 Pimedjed 118
7.3.8 Espermeru 119
7.3.9 Piwayna 120
7.3.10 Su 120
7.4 Sete no Baixo Egito 122
7.4.1 Pihapy 122
7.4.2 Hutwaret 122
7.4.3 Piramessé 123
7.4.5 Silêncio 125
7,5 Sites perdidos relacionados a Seth 125
ii
7.6 Seth e seus lugares 125
Capítulo 8 Seth nos oásis egípcios 127
8.1 Seth e o Deserto Egípcio 127
8.2 Lugares no deserto associados a Seth 129
8.3 Oásis de Kharga 132
8.3.1 Hebete 133
8.3.2 Qasr el Zaiyan 134
8.3.2 Colina de Set 135
8.3.4 Rocha de Amon 136
8.4 Oásis de Dakhla 136
8.4.1 Mut el Kharab 136
8.4.2 Sio'h 142
8.4.3 Kellis 144
8.4.4 Ain Birbiyah 145
8.4.5 Ankh 145
8.4.6 Tenida 146
8,5 Oásis Farafra 147
8.6 BaharyiaOásis 147
8.7 Wadi Natrun 148
8.8 Oásis de Siuá 149
8.8.1 Templo do Oráculo, Aghurmi 149
8.8.2 O Templo de Umm Ubaydah 150
8,9 Seth e seus lugares desertos 152
Capítulo 9 Seth em relevos e inscrições do templo 154
9.1 Sete no templo 154
9.2 Seth no período pré-dinástico 155
9.3 Seth no início do período dinástico 159
9.3.1 2ª Dinastia 159
9.4 Seth no Reino Antigo 160
iii
9,5 Seth no 1º Período Intermediário 164
9.6 Seth no Reino Médio 165
9.7 Seth no 2º Período Intermediário 170
9,8 Seth no Novo Reino 171
9.8.3 Seth nas cartelas das 19ª e 20ª dinastias 189
9,9 Seth no 3º Período Intermediário 196
9h10 Seth no período tardio 199
9.10.1 27ª Dinastia 199
9.10.2 30ª Dinastia 204
9.11 Seth no período ptolomaico e romano 205
9.12 Resumo 212
Capítulo10 Seth na tumba 214
10.1 A representaçãode Seth na tumba 214
10.2 Seth no início do período dinástico 215
10.3 Seth no Reino Antigo 218
10,5 Seth no Reino Médio 225
iv
10.5.1 11ª Dinastia 225
10.7 Seth no Novo Reino 226
10.7.1 18ª Dinastia 226
10.7.2 19ª Dinastia 228
10.7.3 20ª Dinastia 233
10.9 Seth no período tardio 235
10h10 Período Ptolomaico 235
10.11 Resumo 235
Capítulo11 Seth e reverência pessoal 237
11.1 Seth e reverência pessoal 237
11.2 Nomes 237
11.3 Adorno pessoal 244
11.4 Adoração pessoal 247
11,5 Exibição pública 250
11.6 Resumo 252
Capítulo12 Seth e sua representação em forma zoomórfica 254
12.1 Seth em forma zoomórfica 254
12.2 Parâmetros na análise do conjunto zoomórfico 255
12.3 O animal Seth 256
12.3.1 Corpo 257
12.3.2 Pescoço 258
12.3.3 Cabeça e focinho 258
12.3.4 Orelhas 260
12.3.5 Eixo da cauda 264
12.3.6 Terminal traseiro 266
12.3.7 Cocar 273
12.4 Seth em diferentes formas 274
12,5 Exemplos de análise do Seth zoomórfico 274
12.6 Dados de análise para o animal Seth 276
v
12,7 Análise dos dados do animal Seth 310
12.7.1 O corpo 310
12.7.2 O pescoço 311
12.7.3 A cabeça e o focinho 312
12.7.4 As orelhas 316
12.7.5 O eixo da cauda 320
12.7.6 O terminal da cauda 323
12.7.7 O cocar 324
12,8 Resultados da análise 325

12.8.1Resumo da análise 330
Capítulo13 Seth e sua representação em forma bimórfica 333
13.1 Seth na forma bimórfica 333
13.2 Parâmetros na análise do conjunto bimórfico 335
13.3 O conjunto bimórfico 336
13.3.1 Pescoço 336
13.3.2 Cabeça e focinho 338
13.3.3 Orelhas 340
13.3.4 Cocar 344
13.4 Seth em diferentes formas 345
13,5 Seth como um hieróglifo de divindade 345
13.6 Exemplos de análise do conjunto bimórfico 346
13.7 Dados de análise para o conjunto bimórfico 348
13,8 Análise dos dados biomórficos de Seth 368
13.8.1 O pescoço 368
13.8.2 A cabeça e o focinho 369
13.8.3 As orelhas 372
13.8.4O cocar 376
13,9 Resultados da análise 376
13.9.1Resumo da análise 378
Capítulo14 Conclusões e Resumo 380
14.1 Objetivos de pesquisa 380
vi
14.2 Pergunta 1: Existia um formato padrão da imagem de Seth
por período, contexto e tipo de material ou local ou era em
a critério de cada artesão? 381
14.3 Pergunta 2: Havia uma forma padrão do hieróglifo Seth usado

na escrita por período, contexto e tipo de material ou local
ou isso ficou a critério de cada artesão? 384
14.4 Pergunta 3: Quais informações as alteraçõesno

representação de Seth revela sobre a proscrição de Seth? 390
14.5 Resumo 395
Lista de Ilustrações 398
Lista de mapas 441
Lista de mesas 442
Lista de gráficos de pizza 451
lista de abreviações 454
Glossário de termos-chave 455
Bibliografia 464
Apêndice 1 Feitiços de Seth nos Textos da Pirâmide 483
1.1 Localização e tipos de declarações de Seth nos textos da pirâmide
de Unas, Teti e Pepi I 484
1.1.1 Seth Feitiços nos Textos da Pirâmide: Pirâmide de Unas 484
1.1.2 Seth Feitiços nos Textos da Pirâmide: Pirâmide de Teti 488
1.1.3 Seth Feitiços nos Textos da Pirâmide: Pirâmide de Pepi I 494
1.2 Resumo. 509
1.2.1 Locais do texto da pirâmide: Pirâmide de Unas 509
1.2.2 Distribuição do assunto do feitiço: Pirâmide de Unas 509
1.2.3 Feitiços referentes a Seth: Pirâmide de Unas 510
1.2.4 Locais do texto da pirâmide: Pirâmide de Teti 510
1.2.5 Distribuição do assunto do feitiço: Pirâmide de Teti 510
1.2.6 Feitiços referentes a Seth: Pirâmide de Teti 511
1.2.7 Locais do texto da pirâmide: Pirâmide de Pepi I 511
1.2.8 Distribuição do feitiço Assunto: Pirâmide de PepiI 512
vii
1.2.9 Feitiços referentes a Seth: Pirâmide de Pepi I 514
Apêndice 2 Feitiços de textos de Seth nos caixões 515
2.1 Seth nos Feitiços dos Textos do Caixão 516
2.2 Seth nos Feitiços do Texto da Pirâmide empregados nos Textos do 547
Caixão
2.3 Distribuição deSeth soletra textos de caixão por localização 557
Apêndice 3 Diário de Imagens de Seth 563
3.1 Imagens de Seth: Período Pré-dinástico 564
3.2 Imagens de Seth: Período Dinástico Inicial 564
3.3 Imagens de Set:Antigo Reino 566
3.4 Imagens de Seth: Reino Médio 573
3.5 Imagens de Seth: 2º Período Intermediário 579
3.6 Imagens de Seth: Novo Reino 579
3.7 Imagens de Seth: 3º Período Intermediário 614
3.8 Imagens de Seth: período tardio 615
3.9 Imagens de Seth: Período Ptolomaico 617
3.10 Imagens de Seth: Período Romano 627
Apêndice 4 Imagens de Seth na Pirâmide de Unas 629
4.1 Parâmetros empregados na imagem de Seth na Pirâmide de Unas 630
4.2 Parâmetros empregados nas imagens de Seth, antecâmara e paredes
de passagem 631
4.3 Parâmetros empregados nas imagens de Seth, parede norte da
Câmara Funerária 631
4.4 Parâmetros empregados nas imagens de Seth, nas paredes leste
e sul da Câmara Funerária 632
4,5 Composição dos tipos de corpo, cabeça, orelha e cauda 633
viii
Capítulo 1: Introdução e Metodologia.
1.1 Introdução.
Seth, o 'Enfant Terrible', do antigo panteão egípcio era o deus barulhento, perturbador e
problemático e sempre será lembrado por um único incidente, o ato de regicídio/fratricídio
contra seu irmão mais velho, Osíris, o rei do Egito. No entanto, havia muito mais no
caráter de Seth do que este único ato de violência entre irmãos. Os Textos da Pirâmide do
Antigo Reino, o corpus mais antigo de escritos religiosos egípcios, fornecem a primeira
referência escrita a Seth na pirâmide de Unas da 5ª Dinastia em Saqqara (Allen 2005, 1,
19). No entanto, como uma divindade, Seth antecedeu ambos os textos do Reino Antigo e
seu irmão Osíris (Bolshakov 1992, 203; Bolshakov 2001, 65), sendo rastreado de forma
confiável até o Período Pré-dinástico. Existem atualmente três representações
identificáveis, duas na cabeça da maça do Escorpião, na qual Seth é retratado como uma
imagem de culto ou totem em um par de estandartes (Quibell 1900, pl. XXVIc, Te Velde
1967, 12) e como uma escultura em pedra em Gebel. Tjauti (Darnell 2002, 21, pl. 12, 13a).
Possíveis representações antigas do animal Seth estão gravadas em oito rótulos
recuperados da Tumba Uj da Dinastia 0 em Abydos (Kahl, 2001, 55). Seth também é
retratado no serekh de dois faraós da 2ª Dinastia. O primeiro foi Peribsen, que substituiu
o falcão Horus em seu serekh por um animal Seth caminhando, seguido por
Khasekhemwy que colocou tanto o falcão Horus quanto o animal Seth em cima de seu
serekh (von Beckerath 1984, 44 N3, N9) (Figs. 1.1 e 1.2).
1.1: Selo de lama com a impressão do serekh de Figo.1.2: Moldura da porta de granito esculpida
Peribsen encimado pelo animal Seth. 2ª Dinastia. com o serekh de Khasekhemwy encimado pelo
Museu Britânico BM EA 35595. animal Seth e Hórus. 2ª Dinastia. Museu do Cairo
JE 33986.
1
Dentro da iconografia religiosa egípcia, váriosde deuses foram representados em formas
zoomórficas e bimórficas. Os animais usados para representar esses deuses são facilmente
identificáveis dentro
2
seu gênero; entretanto, de acordo com a natureza enigmática de Seth, uma identificação
definitiva de seu animal não é possível (von Keimer 1950, 110; Te Velde 1967, 14; Quirke 1992,
54). No mundo da egiptologia, isso levou a muita especulação sobre se o animal é uma
representação de um animal real ou uma criatura composta.
Apesar do número de artigos discutindo os papéis de Seth na religião egípcia, na mitologia e na
natureza do animal Seth, nenhuma pesquisa aprofundada foi realizada sobre a iconografia de
Seth. É intenção deste trabalho preencher esta lacuna nos estudos sethianos, propondo e
respondendo às seguintes questões de pesquisa:
1. Existia um formato padrão da imagem de Seth por período, contexto e tipo de material
ou localização ou isso ficava a critério de cada artesão?
2. Existia uma forma padrão do hieróglifo Seth usado na escrita por período,contexto
e tipo de material ou localização ou isso ficou a critério de cada escriba individual?
3. Que informações as mudanças na imagem de Sete revelam sobre a proscrição de
Sete?
Este estudo permitirá uma maior compreensão das mudanças ocorridas na iconografia de
Set e como ela foi utilizada ao longo da história egípcia. Também permitirá uma
compreensão mais holística de como essas mudanças estão relacionadas com a sorte
política e religiosa do deus. O método de análise das imagens de Seth realizado neste
trabalho é a primeira vez que esta técnica é empregada na análise de uma antiga
divindade egípcia.
1.2 Metodologia.
Um glossário de termos egiptologia incluídos na obra está incluído após o corpo principal do
texto. A imagem de Seth nunca foi estática, mas mudou ao longo do período da cultura egípcia.
O animal Seth evoluiu do quadrúpede rechonchudo, de pernas atarracadas, com orelhas eretas
listradas horizontalmente e focinho em forma de tromba do período pré-dinástico, para o animal
ágil, semelhante a um canino, com focinho curvado para baixo dos Reinos Antigo, Médio e Novo.
Nos períodos tardio e ptolomaico, as representações do animal Seth deixaram de ser usadas; em
vez disso, ele foi retratado como uma série de animais, incluindo um burro, um crocodilo, um
hipopótamo e um porco. A partir do período dinástico inicial, Seth também começou
a ser retratado na forma bimórfica como uma figura masculina com a cabeça do animal
3
Seth. Ele também foi retratado como uma figura masculina
totalmente antropomórfica,
4
ocasionalmente em trajes estrangeiros, em forma bimórfica com cabeça de touro ou, em
mais de um caso, cabeça de falcão.
Dentro das representações do animal Seth e da divindade bimórfica Seth havia variações
na forma e nos detalhes: O corpo do animal Seth sofreu mudanças de proporções. A cauda
tinha uma série de variações, incluindo ângulo de inclinação, comprimento, localização e
junção com o corpo e tipo de terminação. A cabeça do animal Seth e da divindade bimórfica
Seth também tem um número distinto de variações na curvatura, comprimento e tamanho
do focinho, bem como no ângulo, forma, comprimento, formato e marcações das orelhas.
Parece, portanto, que houve um nível de flexibilidade artística na representação de Seth;
todas as imagens conhecidas variam em um ou mais detalhes. A análise das
representações de Seth concentrar-se-á naquelas em forma zoomórfica e biomórfica com a
cabeça do animal de Seth organizada cronologicamente desde o Período Pré-dinástico até
ao Período Greco-Romano. Realizará uma comparação empírica de uma série de imagens
contemporâneas dentro de cada período. Ainda dentro de cada um dos períodos
analisados, será também considerada a localização geográfica das imagens do Alto e Baixo
Egipto, das suas fronteiras Oriental e Ocidental e dos Oásis, juntamente com uma
comparação de quaisquer variações, diferenças ou semelhanças entre as imagens. Estas
imagens incluirão não apenas representações monumentais de edifícios, como templos,
mas também aquelas retratadas em pequena escala, como em estelas, objetos pessoais,
como amuletos e óstracos. Os hieróglifos, por serem arte representativa e também texto,
também serão incluídos no escopo desta pesquisa. No entanto, o uso da divindade com
cabeça de Seth C7 hieróglifo (Gardiner 1957, 449) em relevos de templos e tumbas serão
discutidos, mas a forma da cabeça de Seth não será analisada, pois o número de exemplos
disponíveis excederia os parâmetros estabelecidos para este trabalho. Embora muito mais
raras, também serão discutidas as representações tridimensionais de Seth na forma de
estátuas, estatuetas e estatuetas. Este estudo levará em consideração o meio em que a imagem
foi retratada, bem como o tamanho físico da imagem.
O maior obstáculo paraesta pesquisa consistiu na obtenção de imagens adequadas que
permitissem
avaliação das representações de Seth. Embora muitas imagens de Seth tenham sido
publicadas durante o final dos séculos XIX e XX, a qualidade destas imagens impressas
não era inteiramente adequada para uma análise altamente detalhada. Para obter as
5
imagens necessárias para criar uma base de dados viável, foram realizadas seis viagens de
pesquisa ao Egito, cobrindo toda a extensão do vale do Nilo até
6
Abu Simbel, os oásis do Deserto Ocidental, do Deserto Oriental e do Delta Oriental foram
empreendidos. Além destas, houve viagens de campo a vários museus no Reino Unido e na
Europa. Através destas viagens foi compilada uma biblioteca com mais de 3.000 fotografias
digitais. Na seleção de imagens adequadas para análise, sempre que possível, foram utilizadas
fotografias do autor, no entanto, essas imagens foram complementadas com aquelas de
relatórios de escavação publicados. Devido ao número relativamente pequeno de imagens
utilizáveis de Seth e à variedade de áreas de estudo relacionadas a ele, foi conveniente repetir
diversas imagens em capítulos diferentes.
Além disso, muitos dos relevos existentes de Seth, em forma zoomórfica e bimórfica,
apresentam níveis variados de danos. Quando o dano não impediu a análise da maioria
dos componentes definidores, eles foram incluídos. No entanto, quando o dano foi
excessivo, destruindo o contorno detalhado da imagem a ponto de impedir a sua
reconstrução, ou a imagem foi convertida para outra divindade, a imagem foi excluída da
análise realizada nos Capítulos 11 e 12 (Figs. 1.3 e 1.4).
A B C
Fig. 1.3: Exemplos de relevos zoomórficos de Seth danificados. A – Templo de Luxor, Salão Hipostilo, parede
leste, registro inferior. 18ª Dinastia. B – Templo de Karnak, Salão Hipostilo, parede norte, extremo leste,
registro inferior. 19ª Dinastia.C – Medinat Habu Sala 20, registo inferior, XX Dinastia.
A B C
1.4: Exemplos de imagens bimórficas de Seth danificadas: A – Seth com Tutmés III e Néftis, Sala XXII
Festival do Salão de Tutmés III, Templo de Karnak. 18ª Dinastia. B – Seth na barca solar matando Apep,
Sala 18, Medinet Habu. 20ª Dinastia. C – 19º Set alterado para representar Mahes na 22ª Dinastia, Templo
de Bubastis (delineamento da imagem do autor).
7
Além disso, se o estilo artístico empregadoenvolviam a imagem sendo cortada com um
cinzel de largura única ou desenhada com uma única pincelada reduzindo-a a um boneco
palito (Fig. 1.5), estes também foram excluídos da análise.
A B C
Fig. 1.5: Exemplos de relevos zoomórficos de Seth inadequados para análise devido ao estilo artístico. A –
estela de Seti, 19ª Dinastia, Antikenmuseum BSAe 1080. B – Queimador de incenso, 18ª Dinastia, Museu
Petrie UC 15875.
C – Tigela de Peribsen, 2ª Dinastia, Museu Britânico BM EA 68689.
No entanto, todas as imagens excluídas foram registradas e incluídas no dicionário geográfico

no Apêndice 3. Um subproduto adicional desta pesquisa foi a evidência de que muitas das
imagens menores de Seth registradas nas pesquisas epigráficas do final do século XIX e do
século XX estavam sofrendo devido à decadência e à erosão e, num caso, foram totalmente
perdidos (Fig. 1.6).
Figura 1.6:Fotografias da base da face sul dos temenos sul do templo de Edfu. A fotografia da esquerda
publicada em 1934 mostra um hieróglifo Seth perfurado por facas (destaque do autor). A fotografia da
direita tirada em 2014 mostra que o bloco completo contendo o hieróglifo Seth está faltando junto com uma seção
do bloco acima.
Durante o curso da história egípcia, Seth foi referido sob vários nomes, incluindo 'Setekh',
'Sutekh' e 'Set' (Te Velde 1967, 1-3) e todos estes foram empregados em publicações.
Contudo, de acordo com a convenção atual, o nome Seth será empregado neste trabalho, a
menos que uma das alternativas seja necessária.
Onde são mencionados hieróglifos ou escritas cursivas equivalentes, por exemplo E20
sentado, E21 animal Seth propensoe C7 divindade Seth sentada, são baseados na lista de
sinais publicada na Gramática Egípcia de Gardiner, terceira edição de 1957, reimpressa em
8
1994. Instâncias em que um hieróglifo não está listado, como o animal Seth caminhando ou o
burro propenso a Ptolomeu ,
9
será referenciado como não classificado. Durante o período ptolomaico, o animal zoomórfico
Seth foi representado com cabeça de burro ou burro, no entanto, não há hieróglifo na lista de
sinais de Gardener para burro, então neste trabalho foi assumido como sendo um burro e a
descrição 'burro ' ou 'asinino' serão empregados.
A cronologia utilizada neste trabalho é uma combinação de duas cronologias. Para os
períodos dinásticos egípcios, a cronologia utilizada é a proposta por Hornung (Hornung et
al. 2006, 92, 490-495) que descreve apenas os períodos pré-dinástico e dinástico 1 a 30:
Pré-dinástico ca. 4.000 – 3.600 Naqada I
AC
ca. 3.600 – 3350 AC Nacada II
ca. 3.350 – 2.900 Nacada III
AC
Dinástica Antiga 2.900 – 2.545 AC Dinastias 1 a 3
Antigo Reino 2.543 – 2120 AC Dinastias 4 a 8
1º Período Intermediário 2.118 –1.980 AC Dinastias9 e 10
Reino médio 1.980 – 1.760 AC Dinastias 11 e 12
2º Período Intermediário 1.759 – 1539 AC Dinastias 13 a 17
Novo Reino 1.539 –1.077 AC Dinastias 18 a 20
3º Período Intermediário 1.076– 723 AC Dinastias 21 a 24
Período tardio 722 – 332 AC Dinastias 25 a 30
Para os períodos greco-romanos, a cronologia utilizada é a proposta por Hölbl (Hölbl 2001,
318-353) que define os períodos pós-dinásticos do Egito como:
PtolomaicoPeríodo 332 – 30 AC
Período Romano 30 AC – 395 DC
Para evitar excessivamentelegendas longas e detalhes condensados serão utilizados nas

ilustrações incluídas no trabalho. A lista de ilustrações no índice no início desta tese contém
todos os detalhes e credenciamentos.
1.3 Estruturada Tese.

Além da introdução e da conclusão, o corpo do estudo será dividido em 12 capítulos adicionais.
Esses capítulos tratarão de diferentes aspectos de Seth na cultura egípcia, acumulando com a
análise das imagens do animal Seth e da divindade bimórfica com cabeça de animal Seth. A
composição desses capítulos será a seguinte:
10
Capítulo 2: Fontes Literárias Primárias
O capítulo investiga as diferentes interpretações de Seth retratadas na literatura
acadêmica.
Capítulo 3 – Seth nos Textos da Pirâmide.

A primeira aparição escrita de Seth ocorre nos Textos das Pirâmides do Antigo Reino e
este capítulo discute seu papel dentro desses textos, seu caráter e distribuição das
declarações relevantes relacionadas a Seth nas pirâmides da 5ª e 6ª Dinastias. O papel de
Seth como divindade, juntamente com sua relação com Hórus e Osíris, também é
analisado.
Capítulo 4 – Seth nos Textos do Caixão.

Este capítulo discute o desenvolvimento e distribuição dos Textos do Caixão e o papel e a forma
de escrever o nome de Seth dentro desses textos, seja o E21 Animal Seth, o C7
divindade Seth sentada ou hieróglifos fonéticos foram empregados. Também é discutido Seth
nos textos aplicados ao exterior dos caixões.
Capítulo 5 - Seth no Livro dos Mortos.

Este capítulo discute o desenvolvimento do Livro dos Mortos a partir dos Textos do Caixão
e a inclusão de Seth em certos feitiços. A discussão também cobre o nome de Seth dentro
desses feitiços, seja o E21 Animal Seth, o C7 divindade Seth sentada ou hieróglifos
fonéticos foram empregados.
Capítulo 6 – Seth em Scripts Cursivos Hieráticos e Demóticos

Este capítulo discute a escrita do nome de Seth em escrita cursiva em documentos que vão
desde o secular, feitiços mágicos, orações e uma ladainha. Não é um estudo lexicográfico ou que
considera o papel que Seth desempenhou nos escritos, mas sim uma análise cronológica de
como o nome de Seth foi escrito pelos escribas, seja como um hieróglifo animal de Seth, um
hieróglifo da divindade de Seth sentado ou o nome de Seth foi escrito foneticamente.
Capítulo 7 - Seth na paisagem do Alto e Baixo Egito

Este capítulo será uma investigação dos lugares associados a Sete ao longo do curso do Nilo,
tanto no Alto quanto no Baixo Egito. O foco está nos seus centros de culto, locais a ele
associados devido a um ato ali realizado por ele e locais onde foi realizada uma festa em sua
11
homenagem.
12
Capítulo 8 - Seth nos Oásis Egípcios.
Este capítulo será uma investigação da associação de Seth com o deserto egípcio e os lugares
associados a ele nos oásis do Deserto Ocidental e nas rotas do deserto.
Capítulo 9 – Seth em Relevos e Inscrições do Templo.

Este capítulo analisa o uso das imagens de Seth no templo egípcio e é considerado
cronologicamente começando com o Período Pré-dinástico.
Capítulo 10 – Seth nas Inscrições da Tumba.

Este capítulo analisa o uso das imagens de Seth nas tumbas egípcias e é considerado
cronologicamente, começando com o período pré-dinástico.
Capítulo 11 – Seth e Reverência Pessoal

Este capítulo examina como Sete era percebido e adorado em nível individual e pessoal. A
investigação incluirá o uso de nomes que empregavam o nome de Seth, adornos pessoais,
adoração pessoal e exibição pública de adoração.
Capítulo 12 – Seth e sua representação em forma zoomórfica.

Este capítulo analisa as imagens físicas de Seth retratadas como o animal Seth. Esta análise
será restrita às representações totalmente desenvolvidas de Seth, datadas da 2ª Dinastia do
período dinástico inicial até o período tardio.
Capítulo 13 – Seth e sua representação em forma bimórfica.
Este capítulo analisa as imagens físicas de Seth, retratadas na forma bimórfica, a de um corpo
humano masculino com a cabeça do animal Seth. Esta análise será restrita às representações
totalmente desenvolvidas de Sete, datadas da 3ª Dinastia do Império Antigo até o Período
Ptolomaico.
Capítulo 14 – Conclusão.
Este capítulo resumirá as informações e conclusões dos capítulos anteriores e proporá uma
conclusão para responder às três questões de pesquisa estabelecidas na introdução.
O capítulo seguinte examinará as diferentes interpretações de Seth retratadas na

literatura acadêmica.
13
Capítulo 2: Visão Geral da Literatura Primária.
Antes de iniciar a análise da imagem de Seth, vale a pena considerar, neste momento, a visão
aceita de como ele é retratado na imprensa acadêmica. A visão comumente percebida de Seth,
cuja imagem aparece pela primeira vez no Período Pré-dinástico, é a divindade que
representava as forças de perturbação sendo mal-humoradas, personificando a raiva, a raiva e
a violência, o lado mais sombrio da criação e a antítese da harmonia demaat.Como Senhor do
céu do norte, Seth era considerado responsável pelo poder destrutivo das tempestades.
Ele estava associado ao deserto e às terras estrangeiras. Nascido da deusa Nut, Seth era
irmão de Osíris, Ísis e Néftis, além de marido de Néftis. Com ciúmes de seu irmão Osíris,
o rei do Egito, Seth o assassinou e disputou a realeza do Egito com o filho e herdeiro de
Osíris, Hórus. No entanto, a força e a natureza violenta de Seth são bem aproveitadas
como protetor do deus sol Rá em sua jornada noturna pelo submundo, derrotando a
cobra gigante Apep.enquanto tentava devorar o deus sol (Hart 1986, 194-198;
Watterson1996, 100-110; Te Velde 2001, 269-271; Te Velde 2002, 331-334; Wilkinson
2003, 197-199; Colina 2007, 34-37;
Schorsche outros2009, 185-186, 199).
Embora Seth seja uma das divindades mais antigas do panteão dos deuses egípcios, a
extensão da literatura que trata dele é pequena e nenhuma delas trata especificamente
das variações na representação de Seth que ocorrem ao longo da história egípcia, em vez
disso, concentram-se em seu papel. dentro do panteão dos deuses, concentrando-se no
assassinato de Osíris e na defesa de Rá de Apep. No entanto, os seguintes livros e artigos
são considerados porque fornecem considerações alternativas sobre a história e o caráter
de Seth e são analisadostematicamente da seguinte forma:
1 O conflito entre Hórus eSeth é comparado nos artigos 'The Set Rebellion of the 2nd
Dynasty' de Newberry (1922), 'The' Golden Horus' Title' de Hornblower (1938) e no
livro The Conflict of Horus and Seth from Egyptian and Classical Sources
deGriffiths (1960).
2 Interpretações alternativas da natureza de Seth são comparadas nos artigos 'Seth as a
Fool' de Goedicke (1961), 'The Egyptian God Seth as a Trickster' de Te Velde (1967), e
'Seth ist im Recht, Osiris ist im Unrecht' por von Lieven (2006).
14
3 Seth como uma divindade, boa e má é comparada no livro Seth, the God of
Confusion de Te Velde (1967) e nos artigos 'O Destino de Seth no Templo de
Hatshepsut em Deir el-Bahari'bsimĆw iek( 2008) , 'štxaApOlá
'Seth,I r dó fP anc ada eru mdM certo''b simcr uz -Uribe (2009) e 'O Reinado de Seth:
Perspectivas Egípcias do Primeiro Milênio AEC' porSmith (2010).
2.1 O conflito entre Hórus e Seth.

Os Textos da Pirâmide contêm uma número de feitiços que descrever o conflito e reconciliação
posterior entre Hórus e Seth (Mathieu 2011, 143). Em 'A Rebelião de Set da 2ª Dinastia' Newberry
propôs que o mito do conflito de Hórus e Seth nesses textos era na verdade baseado em um evento
histórico. Esta premissa foi baseada no estudo da lista de reis da 1ª à 3ª Dinastias, artefatos
contemporâneos da 2ª Dinastia, incluindo inscrições em potes, uma tigela, estatuetas e fragmentos
de estela e a inscrição ptolomaica conhecida como o Mito de Hórus de Edfu, do templo de Edfu.
Edfu. Newberry considerou esta inscrição como contendo muita verdade histórica que se refere à
rebelião de Seth da 2ª Dinastia (Newberry 1922, 40-42). No entanto, Fairman também propõe que o
Mito de Hórus de Edfu é anterior à construção do templo ptolomaico em Edfu, mas possivelmente
data apenas do Império Antigo (Fairman 1974, 34). Newberry sugeriu que durante a 2ª Dinastia
Peribsen, que veio da área do vale do Nilo entre Gebelin e Rifeh, a Terra de Seth, se rebelou e
assumiu o trono do Egito em nome de Seth. Para mostrar sua lealdade ao deus e que um seguidor
de Seth governava o reino, o tradicional falcão Hórus, a divindade tutelar dos reis legítimos do
Egito, foi substituído no serekh real pelo animal Seth (Newberry 1922, 40-41) . Khasekhem, que veio
da terra de Hórus ao sul de Gebelin, derrotou os rebeldes do norte e recuperou o trono para a facção
de Hórus. Neste momento ele mudou seu nome de Khasekhem para Khasekhemwy, 'Aparecem os
dois poderosos'.Para reconciliar as duas facções opostas, ele colocou o falcão Hórus e o animal
Sethno serekh real (Newberry 1922, 41-42).
Esta premissa é viável se Peribsen fosse o governante imediatamente anterior a Khasekhemwy,
mas o
o antigo sacerdote e historiador egípcio Manetho inseriu três reis entre Peribsen e
Khasakhemwy, Sedji, Neterka e Keferkara, enquanto von Beckerath nomeia esses reis como
Neferkare, Nefersokar e Hudjefa (von Beckerath 1984, 44, 45, 283), embora haja
muito poucas evidências e nenhum vestígio arqueológico que apoie sua existência. Além disso
15
O trabalho de Manetho é fragmentário e não é mencionado por nenhum dos grandes
compiladores da antiguidade, Plínio, Diodoro da Sicília ou Estrabão, resultando na não
apresentação de nenhuma evidência de apoio para a existência dos três reis entre os reinados
de Peribsen e Khasakhemwy. A obra de Mânetão só é conhecida a partir de fontes secundárias
posteriores de Flávio Josefo e dos cronógrafos cristãos posteriores Africano, Eusébio e
Sincellos, sendo este último instrumental para a transmissão da obra, pelo qu e pode ser
impreciso ou, na pior das hipóteses, uma obra pseudepigráfica (Hornunge outros.2006, 34-35).
No entanto, a rebelião de Seth pode ter continuado além do reinado de Peribsen, e os reis
de Seth que o seguiram podem ter governado apenas uma seção do vale do Nilo
simultaneamente como os reis registrados por Manetho, apenas para serem esquecidos
ou expurgados da história egípcia após o derrota final dos rebeldes Seth por
Khasekhemwy. Wilkinson e Kahl propõem que Khasakhemwy sucedeu diretamente a
Peribsen (Wilkinson 2000a, 27, 90-92; Kahl 2006, 105-106). Frankfurt discordou do paradigma;
em vez disso, ele propôs que, em vez de o conflito se basear num evento histórico, era na
verdade um conflito cosmológico.interpretação de um mito (Frankfort 1948, 212).
Em GriffithsO conflito de Hórus e Seth de fontes egípcias e clássicassua análise das fontes
históricas relacionadas ao mito do conflito entre Hórus e Seth reavaliou as evidências de
Hórus e Seth nos Textos das Pirâmides. Ele também propôs que o conflito e ntre as duas
divindades tinha raízes em um evento histórico e que Osíris foi uma adição
posterior.(Griffiths1960, 17, 20, 119), apoiando a proposta de Newberry. Para apoiar o
seu paradigma, Griffiths propôs que havia duas rixas distintas dentro dos Textos das
Pirâmides, a primeira entre Hórus e Seth, e a segunda entre Osíris e Seth. Ele afirma
que onde Seth é mencionado, ele é encontrado mais frequentemente conectado com
Hórus do que com Osíris e esta relação é mais frequente nas pirâmides anteriores de
Unas e Teti do que nas pirâmides posteriores de Pepi I, Merenre e Pepi II (Griffiths
1960, 17-19). No entanto, Wente, em sua resenha do livro em 1963, refuta essa
conclusão. Ele argumenta que os Textos das Pirâmides não fornecem uma narrativa
coerente e que esta avaliação baseada na presença ou ausência registrada de Osíris
em um enunciado não é uma prova conclusiva de que o conflito entre Hórus e Seth
não foi extraído do mito de Osíris. Ele também questiona a análise estatística de
Griffiths sobre a frequência das declarações dentro das pirâmides de origem. No
16
entanto, ele não nega a possibilidade de uma ligação histórica, mas sugere que são
necessárias mais provas para apoiar a proposta de Griffiths (Wente 1963, 273-274).
Em contraste com Wente, Faulkner, em sua crítica,
17
considerou a conclusão de Griffiths eminentemente razoável (Faulkner 1962a, 172). A
análise de Seth nos Textos das Pirâmides realizada para este trabalho também confirmou
as conclusões de Griffith.
Em seu artigo, Newberry fez referência a um artigo de Sethe(Sethe 1903, 19) que propôs
um selo real do rei Djoser da 3ª Dinastia que mostra seu nome Hórus de Netjerikhet
sobre o hieróglifo S12 para ouro , pode significar Netjerikhethavia conquistado Sete
de Ombos . Ele sugeriu que isso fosse mais uma evidência da guerra Hórus-Seth
ocorrida no final da 2ª Dinastia, e que uma tradução da Pedra de Roseta, que dá o
significado ao Nome Dourado de Hórus como 'Vitorioso sobre seus inimigos',
concordando com a proposta de Sethe(Newberry 1922, 43).
No entanto, em 'The 'Golden Horus' Title' Hornblower propôs uma nova interpretação de
o nome Hórus Dourado dos reis do Egito. Em vez da interpretação de 'Hórus
conquistou o Ombite'proposto por Sethe (Sethe 1903, 19) e Newberry (Newberry 1922, 43),
poderia de fato ser Hórus e Seth (o Ombite) como os dois poderes. Isto se referiria a
Hórus e Seth em uma soberania combinada, conforme indicado pelo epíteto formal das
rainhas do Egito da 1ª Dinastia 'Ela que vêHórus e Seth'(Hornblower 1938, 129) que se
refere à Rainha vendo o Rei como a personificação pessoal de Hórus e Seth. No entanto,
Gardiner propõe que o título significava Hórus de Ouro até o período ptolomaico,
quando o significado mudou para 'superior aos seus inimigos', simbolizando Hórus sendo
vitorioso sobre Seth, o Ombite (Gardiner 1957, 73). Isto se enquadraria na visão
ptolomaica de Sete de uma divindade proscrita. Griffiths, no entanto, propôs que o título
fosse lido como 'Hórus e o Ombite são poderosos ou divinos'(Griffiths 1959, 86). Von Beckerath
expandenas propostas de Gardiner, ao vincular o ouro do título ao sol e ao céu, dando
sentido ao títulocomo 'Falcão do Céu' ou 'Falcão do sol/céu'(von Beckerath 1999, 17-
21).Contra isso, Wilkinson propôs que o ouro no título é uma expressão da
divindade, já que os corpos dos deuses eram feitos de ouro, e esse título
representava Hórus derrotando Seth, expressando assim o papel do rei como o
campeão damaatcontra as forças do caos (Wilkinson 1999, 207). Um argumento contrário
é apresentado por Kahl, que propõe que o título não tem ligação com Hórus, mas denota
o deus sol Rá (Kahl, 2007, 43, 47). Leprohon, no entanto, propôs um significado
alternativo para o nome, que tinha um simbolismo solar devido ao brilho e imutabilidade
18
do ouro, ao mesmo tempo que era também a carne dos deuses, o componente Hórus do
nome.
19
representando o céu diurno cheio de sol e simbolizando a permanência da realeza(Leprohon
2013, 16).
O nome Golden Horus é enigmático etítulo difícil de atribuir um significado definido.
Também é possível que o significado do título tenha mudado durante o curso da história
egípcia, mas a premissa de Hornblower não pode ser descartada. As evidências
apresentadas nas obras de Newberry e Griffiths apoiariam o paradigma de um conflito
histórico e uma eventual reconciliação entre os adoradores de Hórus e Seth sendo
assimilados pelas crenças religiosas em desenvolvimento dos antigos egípcios. No
entanto, o nome Hórus Dourado é demasiado enigmático para ser uma evidência
definitiva do conflito entre Hórus e Seth, mas não pode ser descartado.
2.2 Interpretações Alternativas da Natureza de Seth.

Via de regra, a natureza de Seth é definida como problemática, violenta e barulhenta, porém
há casos em que seu personagem é retratado sob uma luz diferente. O Chester Beatty Papyrus
1 inclui uma versão da disputa entre Hórus e Seth que conta a história de uma corrida de
barcosentre Hórus e Seth (Gardiner 1931, 23; Goedicke 1961, 154). Em 'Seth as a Fool'
Goedicke apresenta a ideia de que Seth era um personagem crédulo que foi
enganado por Hórus para perder a corrida de barco entre eles. Ao descrever a
embarcação a ser utilizada na regata, a expressão específica usada por Seth,
poderia ser interpretado como um «navio de transporte de pedra» ou

como um «navio de transporte de pedra». A interpretação de Hórus do primeiro significado o
leva a construir um recipiente de madeira, mas a enganar Seth fazendo-o acreditar que era um
'vaso de pedra' ele então cobriu com gesso para replicar a pedra, enquanto Seth assume o
segundo significado e constrói um navio de pedra, que afundou imediatamente, perdendo -o
assim a corrida (Goedicke 1961, 154). O trocadilho empregado na descrição do navio é usado
para demonstrar o intelecto de Hórus enquanto retrata Seth como um tolo. Contudo, uma
interpretação alternativa do mito pode ser construída do ponto de vista dos defensores de
Seth. Pode-se interpretar que Seth pretendia que os barcos fossem construídos de pedra, ou
por que Hórus, tendo construído um barco de madeira de cedro, sentiu a necessidade de
disfarçá-lo com gesso para parecer pedra? Em vez de fazer Seth parecer um tolo, poderia
apresentar Hórus como tortuoso e um indivíduo querecorrer à trapaça para garantir que
ele fosse vitorioso.
20
Uma visão alternativa da natureza de Seth foi proposta por Te Velde em 'O Deus Egípcio Seth
como um Malandro', onde ele apresenta uma comparação do caráter de Seth com o do
complexo fenômeno da divindade Malandro que ocorre nas culturas primitivas. Ele propõe,
21
que apesar de ter cinco traços em comum com o Malandro, a saber: desordenado, incivilizado,
assassino, homossexual e matador de monstros, Seth não é exclusivamente um Malandro, pois
era adorado como o deus de uma cidade ou de um nome. No entanto, ele conclui que
nenhuma outra comparação pode ser feita até que uma fenomenologia do Malandro seja
composta (Te Velde 1968, 39-40). O que é questionável é a afirmação de Te Velde de que a
história de um trapaceiro pode ser percebida na descrição do assassinato de O síris por Seth na
obra de Plutarco.De Iside e Osiride(Te Velde 1968, 38). Composta no século II d.C., a obra de
PlutarcoDe Iside e Osiridefoi escrito em grego e destinado ao público romano e grego.
Consequentemente a apresentação do a narrativa foi influenciada pelas convenções dos
mitos gregos clássicos (Quirke 1992, 58), que contêm uma série de Malandros como Dionísio,
Héracles, Hermes e Prometeu (Kerényi 1956, 176, 178, 179, 180, 181, 187), e então teria,
consciente ou inconscientemente, prejudicadoA interpretação de Plutarco sobre o papel
de Seth no assassinato de Osíris.
A motivação para o assassinato de seu irmão Osíris por Seth é normalmente considerada o
ciúme de sua realeza e uma forma de assumir o trono. No entanto, existe uma razão
alternativa. Em 'Seth ist im Recht, Osiris ist im Unrecht' von Lieven propõe um paradigma
para o culto local de Seth e a versão do mito de Osíris para os adoradores de Seth. O título do
artigo pode ser interpretado no sentido jurídico, pois Seth está certo, Osíris está errado. Isto
imediatamente dá o tom de que, ao contrário dos textos religiosos egípcios habituais, Osíris é
apresentado como o vilão e autor de uma contravenção, em vez do suspeito habitual, Sete.
Von Lieven apresenta sua proposta em duas partes. A primeira delas é a proposta de que,
apesar da difamação de Seth durante os Períodos Tardio e Ptolomaico, ele continuou a ser
adorado em todo o vale do Nilo na forma de pequenos cultos locais. Em apoio a isso, ela cita
relevos no templo ptolomaico de Hathor em Dendara, onde na capela de Osíris Seth é
retratado como um burro amarrado e maltratado. No entanto, em uma porta revelada na sala
E, há quatro figuras totalmente antropomórficas rotuladas como Seth dos Oásis, Seth das
árvores, Seth Unu ou Unes e Seth de Sepermeru recebendo oferendas de um faraó ptolomaico
não identificado. No entanto, como nas inscrições empregadas nos Oásis do Deserto
Ocidental, o animal Seth não é representado, em vez disso, o nome é escrito em hieróglifos
fonéticos com um deus determinante. (von Lieven 2006, 141-142).
22
A segunda parte da proposta é que nos locais de adoração de Seth teria sido empregada uma
versão de uma mitologia que enfatizasse os aspectos mais positivos de Seth. Esta visão
positiva de Seth teria incluído uma interpretação diferente do mais agressivo dos atos de Seth,
o assassinato de Osíris. Von Lieven propõe que o ataque a Osíris foi de fato motivado pelo ato
de adultério de Osíris com a esposa de Seth, Néftis. No PT Feitiço P327 Seth afirma que
Osíris o atacou primeiro (Faulkner 1968, 164: Allen 2005, 129). Este ataque poderia
ser interpretado como um ataque à honra de Seth, e não como um ataque físico. A
declaração posterior de Seth de que Osíris o chutou primeiro também pode ser
apresentada como a ação de Osíris quando confrontado pelas acusações de Seth,
resultando em Seth matando-o em legítima defesa. Porém, como o marido traído e
com a atitude do egípcio de que o adultério era um crime capital, Seth teria o direito
legal de punir Osíris até a morte (von Lieven 2006, 145-146). A violação do
casamento de seu irmão pelo ato de adultério com Néftis e o engano de sua própria
esposa Ísis lançam uma luz mais duvidosa sobre o modelo de integridade que Osíris
se esforçou para projetar (von Lieven 2006, 146-148). Esta revisão na interpretação do
mito de Osíris apresentaria Seth como o marido injustiçado extraindo sua vingança
legalmente sancionada, enquanto Osíris seria visto como um adúltero enganador
que recebe a justiça que merece.
As obras de Goedicke, Te Velde e Von Lieven apresentam três interpretações diferentes como
à natureza de Seth, o tolo, o trapaceiro e o marido injustiçado defendendo sua honra. No
entanto, a proposta de Goedicke de Seth como um tolo pode ser interpretada por um seguidor
de Seth que ele era honrado em suas intenções, embora impreciso em suas instruções e Hórus
era um trapaceiro desonroso que se aproveitou dessa imprecisão. A sugestão de Te Velde de
que ele era possivelmente um deus trapaceiro não é conclusiva. Finalmente, a interpretaçã o de
von Lieven do assassinato de Osíris como algo que pode ser classificado como um ' homicídio
de honra'como resultado do adultério de Osíris com a esposa de Seth apresenta um argumento
lógico em que um seguidor de Seth poderia acreditar com segurança.
2.3 Seth, a Divindade, Boa e Má

Te Velde'sSeth, o Deus da Confusãoé o principal estudo do deus Seth e apesar de sua idade
ainda é considerado o trabalho seminal sobre a divindade. Contudo, existem novos
estudos que abordam diferentes aspectos do culto a Seth. A obra de Te Velde é
23
apresentada em cinco seções, o nome e o animal de Seth; Seth, o inimigo e amigo de
Osíris; Seth, o assassino de Osíris; Seth repelindo Apep; e Seth, o estrangeiro. Além
desses capítulos principais Te Velde
24
também inclui um índice detalhado de textos, papiros e inscrições relacionados a Sete
mencionados no livro. No entanto, apesar da extensão da investigação detalhada realizada, o
trabalho contém secções que são discutíveis no seu conteúdo. Te Velde discute o significado
do nome de Seth, mas apresenta etimologias inicialmente do século II d.C.Ísis e Osírisde
Plutarco e depois do Período Tardio que são compatíveis com as teorias de Plutarco, mas
não propõem ou discutem quaisquer etimologias anteriores. O capítulo continua com
uma breve discussão sobre o animal Seth e um breve discurso sobre a cauda (Te Velde
1967, 8, 16), mas não discute nenhuma das variações que ocorrem no corpo ou na cabeça
de Seth. Ele também rejeita sumariamente as teorias de Emery e Zandee (Emery 1961,
120; Zandee 1963, 155) de que Seth era um deus pré-dinástico benéfico do Alto Egito (Te
Velde 1967, 11-12). Ao fazer isso, ele descarta a noção de que Seth já foi adorado como
um deus maior e importante e a consideração de que ele já foi reverenciado como uma
divindade benéfica e seu status no início do período dinástico foi simplesmente uma
difamação como resultado de ser do lado perdedor, a história sendo escrita pelos
vencedores. A interpretação da relação entre Hórus e Seth proposta por Te Velde é a
seção principal da obra e a mais questionável. Sua proposição de que o incidente
homossexual entre Hórus e Seth, geralmente considerado um incidente menor no mito, é
na verdade o tema principal. Ele postula que o ferimento no olho de Hórus não f oi
causado por um golpe, mas sim por estupro e a apreensão recíproca dos testículos de
Seth foi um ato sexual (Te Velde 1967, 37). A natureza da castração de Seth é apresentada
como a remoção do sêmen de seus testículos, e não a remoção da virilha de Seth (Te
Velde 1967, 40). Pode-se argumentar que Te Velde começou com uma abordagem
demasiado rígida deste mito e, como consequência, não apoia a ideia de qualquer
contexto histórico para o mesmo. A premissa geral subjacente ao trabalho é que Te Velde
procedeu desde o início a apresentar Seth sob uma luz negativa, sublinhando os seus
pontos negativos e suprimindo os seus pontos positivos, até mesmo o título 'Deus da
confusão'ignora o lado bom de Seth. Te Velde condensou este trabalho em um artigo que foi
publicado em dois livros separados,A Enciclopédia Oxford do Antigo Egito(Te Velde
2001,269-271) eOs Deuses Antigos Falam(Te Velde 2002, 331-334). Embora estejam
separados por 34 anos da obra original, nenhuma nova interpretação ou pesquisa foi
incorporada a eles.
25
cruz-Uribe analise Te Velde's trabalhok em hé arartigo'štx aA pHty'Seth, Ird óf Pancadaer umd
Poder''e é de opinião que sua interpretação do caráter de Seth é inadequada. Te
26
A insistência de Velde em aceitar a palavra ' pHty' como uma referência à potência sexual
em apoio à sua premissa de que o tema principal do conflito entre Hórus e Seth está
relacionado aos incidentes homossexuais entre eles, ignora o significado da palavra 'força'. O
que não é explorado é a ligação da palavra com a manutenção da ordem por Hórus e Seth no
Egito. Seth não confiou na confusão para derrotar seus inimigos, mas usou seus atributos
naturais de sua força, sua voz, suas muitas formas diferentes e suas armas. A confusão e a
desordem não fazem parte das tempestades evocadas por Seth, que são as de poder e força. Os
comentários finais que Cruz-Uribe faz são sobre o retrato negativo de Seth ao longo da obra,
com interpretações da difamação de períodos posteriores sendo aplicadas retrospectivamente
a Seth desde os primeiros períodos. Ele propõe, em vez disso, que no início do culto de Osíris,
o assassinato de Osíris não foi considerado um ato maligno, mas foi uma ação necessária para
elucidar a morte. Em vez de Seth ser punido solidariamente por seu crime, ele é julgado e
reconciliado com Hórus (Cruz-Uribe 2009,202).
Além da análise da obra de Te Velde, Cruz-Uribe utiliza um catálogo de 50 imagens de Seth,
algumas inéditas, para discutir a proposta de Robins de substituir o C7 Seth
divindadehieróglifo na cartela de Seti I com o C83 Hieróglifo da divindade de Osíris em
sua tumba e com o V39 Ísis deu um nó no hieróglifo em seu templo em Abidos. Robin
sugeriu que isso se devia ao fato de a tumba e o templo não serem locais adequados para a
inclusão de uma imagem de Seth (Robins 1997, 172-174). Ao analisar e reinterpretar uma série
de imagens de períodos que vão desde a I Dinastia até ao século IV d.C., Cruz-Uribe questiona
a proposta de Robins relativamente a esta substituição da figura de Seth na cartela de Seti I
nestes locais. A conclusão de Cruz-Uribe é inconclusiva, concordando que a substituição da
tumba e do templo foi realizada para manter uma ordem cósmica estável, mas discorda da
sugestão de Robin de que esta foi uma indicação do primeiro estágio de uma difamação oficial
de Seth. No entanto, ele propõe que é improvável que os faraós da 19ª Dinastia denegrissem
Seth, uma divindade altamente favorecida por eles. Em vez disso, foi simplesmente a
substituição de divindades como forma delidando com a problemática divindade Seth
(Cruz-Uribe 2009, 203-210).
Em 'O Reinado de Seth: Perspectivas Egípcias do Primeiro Milênio AEC', de Smith, ele
empreende a análise das evidências da dominação do Egito por Seth durante o período
entre o assassinato de Osíris e a recuperação do trono por seu filho Hórus, uma fase no
27
mito de Osíris, Seth e Hórus que é omitido na obra de Te Velde. Neste trabalho o
28
autor concentrou sua pesquisa em 12 textos do primeiro milênio a.C., compreendendo
dezpapiros e duas inscrições de templos:
As origens de Seth e Hórus eram antigas, assim como suas conexões com a realeza e seus
conflitos. Seth estava associado à realeza muito antes dos primeiros atestados de Osíris(Smith
2010, 397-400). Com a mistura de Osíris no mito de Hórus e Seth, uma série de
fontes, incluindo o Conflito de Hórus e Seth do Novo Reino e a teologia Menfita da
25ª Dinastia, citam os dois deuses que disputam o trono do Egito após a morte de
Osíris. Embora estes textos variem em alguns detalhes, eles coincidem em cinco
elementos centrais:
a) O conflito ocorre depois que Hórus atinge a idade de confrontar Seth em termos de
igualdade.
b) Seth é membro de um panteão de divindades, algumas das quais apoiam sua reivindicação.
c) Um processo judicial foi empregado para conceder o trono.
d) Uma autoridade superior a Hórus ou Seth decide a recompensa.
e) Seth aceita a decisão, apesar de ir contra ele e se reconcilia com Hórus. No entanto, os 12
textos referidos apresentam uma descrição de acontecimentos alternativa aos textosacima,
sendo as variações:
a) O mito centra-se no período inicial doconflito desde o momento da concepção,
nascimentoe infância de Hórus.
b) Seth é apresentado como um pária da comunidade de divindades, sem simpatizantes ou
apoiadores dentro da comunidade. Em vez disso, Seth é auxiliado e encorajado por seus
seguidores ouconfederados.
c) Seth é livre para se comportar como achar adequado, não havendo procedimentos
judiciais ou autoridade superiorpara resolver o conflito.
d) O conflito só é resolvido com a morte ou expulsão do Egito de Seth e seusseguidores
(Smith 2010, 398-399).
Embora o assassinato de Osíris seja geralmente considerado o grande crime perpetrado por
Seth, para os antigos egípcios ele era um criminoso múltiplo e, no final do primeiro milênio
aC, seus crimes eram bem conhecidos. O corpus de textos apresenta os crimes de
Sethrealizadas durante os anos de seu reinado e consistem em:
a) Maus tratos e violência, que incluíram estupro e prisão, de Ísis e Néftis.
b) A perseguição do menino Hórus.
29
c) Sacrilégios contra outras divindades e seus santuários e santuários, que incluíam profanar
templos, afugentar sacerdotes, roubar instrumentos de culto e emblemas divinos,
danificar ou destruir propriedades de templos e destruir árvores sagradas (Smith 2010,
401-406).
O título do artigo é O Reinado de Seth, e enquadrado no texto está a questão 'Seth
ocupou o trono como o rei legítimo ou Seth aproveitou o vácuo de poder que resultou na
morte de Osíris?' Embora a lista de reis de Mâneto e os autores clássicos Heródoto,
Diodoro, Plutarco e Helânico de Lesbos façam referência específica ao governo de Seth,
as fontes egípcias citadas no artigo são mais circunspectas. Em vez de uma referência
clara aos atributos reais, como coroas, trono ou palácio, eles são aludidos em termos
ambíguos que podem ser interpretados de mais de uma maneira, ou destacando
obliquamente a sua perda ou posterior restituição ao seu legítimo proprietário (
Smith2010, 408-410).
Embora o corpus de textos retratasse Seth como um governante malévolo, os antigos egípcios
tinham uma concepção complexa e ocasionalmente ambivalente dele, mas ele tinha seus
adeptos e apoiadores. Os Textos da Pirâmide fazem referências a 'seguidores'imy.w-xtenquanto
os Textos do Caixão referem-se para 'confederados's mA .t óRs m Ah. EUn espivocê óf ºé, lá eué
nó Egípcio Rregistro óf o queéter Seth teve cúmplices que o ajudaram no assassinato de Osíris.
No entanto, Plutarco credita a Seth 72 confederados que ajudaram no assassinato (Babbitt,
1936, 35), enquanto Diodoro registra 26 confederados (Oldfather 1933, 65). Seth era adorado
em locais por todo o vale do Nilo, incluindo Ombus, Spermeru, Shashotep, Su e Unu,
enquanto no deserto seus locais de culto eram os oásis de Dakhla e Kharga. Presumivelmente,
teria sido desses locais que os seguidores de Sete se originaram. Com a restauração da
linhagem de Osíris, foi registrado que esses centros de adoração a Seth sofreram perseguições.
Os textos são específicos nos detalhes da sua destruição e as listas geográficas apenas omitem
os nomes em questão paramarca da aversão em que foram mantidos (Smith 2010, 412-
413).
A proscrição de Seth é comumente percebida como uma mistura de xenofobia pelos egípcios
como consequência da perda de seu império e subsequentes invasões estrangeiras, e do
aumento da importância do culto de Osíris durante o primeiro milênio aC, a popularidade de
Seth diminuindo em proporção ao crescimento do prestígio e popularidade de Osíris. No
30
entanto, o artigo argumenta que nunca houve uma proscrição total de Seth durante o período
discutido, mas
31
sempre houve um grau de proibição que remontava ao longo da história, até o Império
Antigo. A forma como Seth foi retratado foi, na verdade, determinada pela natureza do
documento original. Os osirianos no contexto retrataram Seth em um papel negativo,
enquanto em outros contextos ele poderia ser apresentado em um papel mais favorável.
Durante o primeiro milénio, tal como em períodos anteriores, a representação de Sete em
termos positivos ou negativos dependia da fonte. No entanto, as evidências sugerem que a
proibição contra Seth foi mais prevalente no período pós-persa e que era específica de um
culto (Smith 2010, 413-422). A proposta de Smith mostra que, como divindade, Seth era
complexo e contraditório e a concepção que os egípcios tinham dele mudou e evoluiu ao longo
do tempo, à medida que sua religião se desenvolvia e as condições sociaismudado.
'O Destino de Seth no Templo de Hatshepsut em Deir el-Bahari', de Ćwiek, realiza um
estudo sistemático das imagens de Seth no templo de Hatshepsut da 18ª Dinastia em Deir
el-Barhari e seu destino subsequente. Seth aparece em uma variedade de formas e reali za
uma série de rituais em todo o templo, incluindo o santuário do Pátio Superior, uma área
onde Seth era geralmente excluído no Novo Reino (Ćwiek 2008, 54-55). Essas
representações incluem forma bimórfica de um humano com cabeça de animal Seth,
forma antropomórfica com cabeça humana com barba divina, enquanto no texto é
registrado como animal Seth e como falcão. Os relevos de Seth em sua forma bimórfica e
emparelhado com Hórus mostram a coroação de Hatshepsut, primeiro com a coroa
branca do Alto Egito e depois com a coroa vermelha do Baixo Egito, o batismo de
Hatshepsut e finalmente osema-tawy.Os relevos da Enéada Tebana no pátio superior
mostram Seth representado em forma antropomórfica (Ćwiek 2008, 44-58).
Ćwiek discute uma variação na representação de uma determinada peça da roupa real, a
jaqueta do rei (Königsjacke). Este item de insígnia real datava do Império Antigo, mas caiu em
desuso durante a XI Dinastia, apenas para ser reintegrado no início da XVIII Dinastia. A razão
para o seu renascimento foi uma tentativa dos Tutmósidas de se ligarem às tradições do
passado. A jaqueta era composta por dois falcões, um de cada lado do corpo, com as asas
estendidas sobre o peito do rei. A jaqueta do rei representada em Hatshepsut e Tutmés III tem
uma das cabeças do falcão substituída pela cabeça do animal Seth. Essas cabeças de Seth foram
apagadas posteriormente, possivelmente durante um período de proscrição. Ćwiek propõe
que esta variação de combinar Hórus e Seth na jaqueta do rei foi puramente a
32
invenção de Hatshepsut (Ćwiek2008, 38-44). Além disso, Ćwiek identificou que as
imagens de Seth sofreram dois períodos de apagamento, o primeiro durante o período
Amarna, seguido pela sua restauração durante o período Ramesside, altura em que
pequenas figuras e textos foram esboçados nas paredes em tinta vermelha como guia.
para os restauradores (Ćwiek 2008, 44-46). O segundo ataque às imagens ocorreu durante
a proscrição de Seth, que Ćwiek propõe ter ocorrido durante a 26ª Dinastia. Essas rasuras
foram aleatórias em sua aplicação e embora as representações do animal Seth em relevos,
textos e esboços de Ramessida tenham sido danificadas, muitas foram ignoradas e
deixadas intactas, incluindo o Seth totalmente antropomórfico e onde ele foi retratado
como um falcão. Ćwiek conclui que a destruição das imagens de Seth foi confinada ao
local onde ele foi representado em sua forma animal, sendo todas as outras
representações ignoradas (Ćwiek 2008, 59-60). O que Ćwiek não propõe são quaisquer
teorias sobre por que Hatshepsut incorporou tantas imagens que combinavam Hórus e
Seth. Pode-se considerar que foi uma tentativa de Hatshepsut de legitimar a sua
usurpação do trono do Egito, ligando as imagens da sua coroação, do batismo e do ritual
dosema-tawycom os representados nos relevos do Império Médio, e da mesma forma
reintroduziu a jaqueta do rei, como um elo com as tradições do passado, nas quais Seth era
parte integrante e não podiaser ignorado.
Toda a literatura acima destaca a atitude ambivalente assumida em relação a Sete pelos egípcios.
e que seu papel dentro do panteão das divindades não era fixo, mas convenientemente
redefinido e empregado conforme a situação exigia, independentemente de seu caráter ser
considerado bom ou mau.
2.4 Resumo.
As obras consideradas acima tratam de Seth, mas de acordo com a complexidade de seu
personagem, são tomadas a partir de diferentes pontos de vista e propõem interpretações
alternativas de seu personagem e de mitos. Embora o trabalho de Te Velde ainda seja o
principal estudo de Seth, ele não realiza uma análise aprofundada das imagens de Seth sobre
as quais mais luz está sendo lançada por novas descobertas, particularmente nos oásis do
Deserto Ocidental. Do restante apenas Cruz-Uribe apresenta as mudanças no uso das imagens
de Seth para apoiar seus argumentos.
O início da análiseda representação de Seth começará com o capítulo seguinte, que trata
33
de seu caráter e distribuição dos feitiços relevantes no AntigoTextos da Pirâmide do
Reino escritos nas pirâmides da 5ª e 6ª Dinastias.
34
Capítulo 3: Seth nos Textos da Pirâmide
3.1 Seth nos Textos da Pirâmide

Este capítulo analisa a representação de Sete no Texto da Pirâmide. As notações de feitiços
usadas em Allen 2005 foram empregadas com os feitiços escritos em ordem piramidal Unas (W),
Teti
(T) e Pepi I (P). Os Textos das Pirâmides, uma mistura de feitiços religiosos e funerários,
foram inscritos pela primeira vez nas paredes das câmaras internas das pirâmides dos
nove reis e rainhas do Império Antigo localizadas na necrópole de Saqqara. Esses textos
apareceram pela primeira vez na pirâmide de Unas, o último rei da 5ª Dinastia e
continuaram a ser utilizados pelos Reis e suas rainhas ao longo da 6ª Dinastia (Faulkner
1968, v; Allen 2005, 1). Reconhecidos como o corpus mais antigo de escritos religiosos, os
Textos das Pirâmides contêm visivelmente uma série de temas anteriores e posteriores,
que não são registrados em nenhuma ordem cronológica ou sistemática (Anthes 1959,
170). É neles que se encontram as primeiras referências textuais ao personagem do deus Seth.
Breasted e Mercer identificaram os seguintes elementos de composição nos Textos da Pirâmide:
i) Um ritual funerário e ritual de fazer oferendas no túmulo.
ii) Encantos mágicos.
iii) Ritual de adoração muito antigo.
iv) Hinos religiosos antigos.
v) Fragmentos de velhos mitos.
vi) Orações e petições em nome do rei morto.
vii) Poder e grandeza do falecido rei no céu (somente Mercer). Como
um todo, os Textos das Pirâmides consistem em três fios míticos
principais:
i) A unificação política do Alto e do Baixo Egito.
ii) Religiões celestiais, incluindo cultos ao sol e às estrelas.
iii) Religião incluindo o culto de Osíris.
(Breasted 1912, 93; Mercer 1952, 3).
Embora Seth apareça em todas as três categorias, as referências a ele exibem uma série
de ideias contraditórias tanto em seu relacionamento com os outros deuses quanto com o
rei falecido. Essas contradições possivelmente refletem os diferentes estágios no
35
desenvolvimento do mito de Seth, pois ele nem sempre foi uma divindade insultada, mas
originalmente classificado como igual entre os outros deuses (Faulkner 1925, 6). Dentro
dos Textos da Pirâmide na pirâmide de Unas, Seth é sempre escrito como o
36
E21 Animal Seth propenso a hieróglifos, com a única exceção do Feitiço W97 em que
seu nome é escrito foneticamente com um determinante animal Seth E21 . Emem
todas as outras pirâmides, o animal Seth é completamente omitido e o nome do deus
escrito foneticamente (Fig. 3.1), possivelmente como uma medida preventiva contra
quaisquer influências malignas de Seth contra o rei morto como resultado da
mudança de atitude religiosa em relação a ele (Faulkner 1925, 5).
Figura 3.1: Escrita fonética do nome de Seth na câmara

mortuária da pirâmide de Teti, Saqqara. 6ª Dinastia.
Dentro dos Textos da Pirâmide, os feitiços que tratam de Seth podem ser separados em duas
categorias. Na primeira categoria, Seth tem um aspecto positivo, como no Feitiço W150, em que
Hórus e Seth conduzem o falecido pela mão para o mundo inferior: na segunda categoria, Seth
tem um aspecto negativo, como no Feitiço W211, em que Seth quer matar o falecido. Ao
comparar os feitiços de Seth nas pirâmides de Unas e Teti é possível discernir uma série de
mudanças na forma como estes textos são usados. No entanto, devido ao estado danificado da
pirâmide de Teti e aos feitiços terem sido remontados a partir de fragmentos, a análise inclui a
pirâmide de Pepi I para reduzir a chance de dados distorcidos. A Tabela 3.1 detalha as
mudanças no número de feitiços relacionados a Seth.
Pirâmid d Unas Pirâmid d Teti Pirâmid d Pepi eu
e e e e e e
Nã % Nã % Nã %
o o o
Total de feitiços 234 100 305 100 673 100
Feitiços Seth 48 20h51 59 19h34 170 25.26
Conjunto Positivo 17 7.27 21 6,88 69 10h25
Conjunto Negativo 31 13h25 38 12h46 101 15.01
Proporção Seth para 1:4,88 1:5.17 1:3,96
total Não
Tabela 3.1: Número e percentagem de feitiços baseados em Seth nas pirâmides de Unas, Teti e Pepi I.
A distribuição desses feitiços nas câmaras e corredores das pirâmides está detalhada na Tabela
37
3.2. Uma análise completa dos feitiços e localização dentro de cada uma das pirâmides é
detalhada no Apêndice 1.
38
Pode-se ver que embora o número de feitiços aumente entre a pirâmide de Unas até a pirâmide
de Pepi I, o número que trata de Seth é proporcional ao aumento no número de feitiços
empregados. Também é perceptível que o número total de referências negativas a Seth sempre
excedeu aquelas com uma referência positiva, então isso pode ser eliminado como a razão para
a mudança do uso do animal Seth nos textos de Unas para o uso do texto fonético em Teti e
Pepi I. A proposta do autor é que o motivo do abandono do animal Seth foi resultado das
mudanças na distribuição ou localização dos textos dentro das pirâmides de Teti e Pepi I, em
contraste com aqueles dentro de Unas.
Pirâmide de Unas
Localização do Número % Nenhum % Nã negativo %
texto positivo o
Câmara 39 81,25 11 22,92 28 58,33
funerária
Passagem 1 2.08 1 2.08 0 0,00
Antecâmara 8 16,67 5 10.42 3 6,25
Total 48 100 17 35,42 31 64,58
Proporção de feitiços positivos para 1:1,83
negativos
Pirâmide deTeti
Localização do texto Número % Nenhum % Sem %
positivo negativo
Câmara funerária 48 69,49 12 20h34 29 49,15
Passagem 1 2,38 0 0,00 1 2,38
Antecâmara 15 25.42 7 11,86 8 13.56
Passagem Serdab 2 3,39 2 35,59 0 0,00
Total 59 100 21 50,00 38 64,41
negativos
Pirâmidede Pepi I
Localização do texto Número % Nenhum % Nã negativo %
positivo o
Câmara funerária 104 61.18 34 20h0 70 41.18
0
Passagem 2 1.18 2 1.18 0 0,00
Antecâmara 22 12,94 11 6,47 11 6,47
Corredor 11 6,97 5 2,94 6 3,53
Vestíbulo 22 12,94 12 7.06 10 75,88
Corredor Ascendente 9 5.29 5 2,94 4 2,35
Total 170 100 69 40,59 101 59,41
39
negativos
Tabela 3.2: Distribuição dos textos relacionados com Seth nas pirâmides de Unas, Teti e Pepi I.
40
Os feitiços contendo referências a Seth ocorrem dentro de três grupos, aqueles em que Hórus
aparece, aqueles em que Osíris aparece e, finalmente, aqueles em que Seth atua independente
de Hórus ou Osíris. Embora haja uma sobreposição entre os textos onde Hórus e Osíris estão
presentes, Hórus aparece no maior número de feitiços em todas as três pirâmides, seguido por
Osíris e Seth aparecendo em menor número. Os textos solo em que Seth aparece sem Hórus ou
Osíris são detalhados na Tabela 3.3.
Pirâmide de Unas Pirâmide deTeti Pirâmidede Pepi I
Câmara Positivo Negativo Positivo Negativo Positivo Negativo
Antecâmara 1 1 1 1 1
Câmara funerária 1 1 1 1
Total 2 2 2 2 1
Tabela 3.3: Distribuição dos textos solo de Seth nas pirâmidesde Unas, Teti e Pepi I.
A distribuição dos Textos das Pirâmides dentro das câmaras das pirâmides de Unas, Teti e Pepi
I está detalhada na Tabela 3.4.
Pirâmide Enterro Antecâmara Antecâmara Surdab Corredor Vestíbulo Ascendente
Câmara Passagem Passagem Corredor
Unas X X X X
Teti X X X X X
Pepi eu X X X X X X X
Tabela 3.4: Distribuição dos textos nas pirâmides de Unas, Teti e Pepi I.
Esta expansão se deve ao espaço adicional na parede necessário para acomodar o aumento no
número de feitiços empregados. O sarcófago de Unas não tem inscrição, enquanto o de Teti tem
seis feitiços para Entrar no Ventre de Noz gravados nas paredes internas e na tampa. O
sarcófago de Pepi não possui feitiços verdadeiros, mas possui seu título real gravado na face
leste (Allen 2005, 65, 67, 97, 100).
Os feitiços que tratam de Seth são distribuídos pelas câmaras piramidais listadas acima, com
exceção de qualquer um dos sarcófagos e do corredor da pirâmide de Teti (Fig. 3.2). A maioria
deles está inscrita nas paredes das câmaras funerárias das pirâmides, apesar de essas câmaras
conterem o corpo do rei. Unas possui 39 (81,25%) dos 48 textos, Teti possui 41 (69,49%) dos 59
textos e Pepi I possui 104 (61,18%) dos 170 textos.
41
3.2: Localização dos Textos das Pirâmides incorporando referências a Seth nas Pirâmides de Unas, Teti e Pepi 1.
Números de referência de feitiços como Allen 2005.
42
Dentro das câmaras funerárias, os textos estão distribuídos de forma desigual pelas quatro
paredes, mas em todas as pirâmides a maior concentração está na parede norte (Tabela 3.5).
Pirâmide de Unas Pirâmide deTeti Pirâmidede Pepi I
Câmara funerária Nã positivo Sem Nenhum Nã negativo Sem Nã negativo
o negativo positivo o negativo o
Parede Norte 5 25 4 16 14 52
Parede leste 3 2 11 1 4
Parede Sul 3 2 4 2 13 8
Muralha Oeste 1 2 6 6
Subtotal 11 28 12 29 34 70
Total 39 41 104
Tabela 3.5: Distribuição dos feitiços de Seth nas câmaras funerárias das pirâmides de Unas, Teti e Pepi I.
Analisando a distribuição dos textos dentro das câmaras mortuárias, percebe-se que Unas
possui textos positivos nas paredes norte, leste e sul, e textos negativos nas paredes norte, sul e
oeste, enquanto Teti possui textos positivos nas paredes norte, leste. , paredes sul e oeste e
textos negativos nas paredes norte, leste e sul. Pepi I possui textos positivos nas paredes norte,
leste, sul e oeste e textos negativos nas paredes norte, leste, sul e oeste. A principal mudança na
distribuição dos textos entre a câmara mortuária de Unas e as câmaras funerárias de Teti e
Pepi I é o aparecimento de feitiços negativos na parede leste. Nas pirâmides de Teti e Pepi I o
animal Seth poderia ter sido removido destes feitiços porque se pensava que ele seria uma
ameaça para o BA do rei morto ao sair da tumba ou interferiria no contato do falecido com o sol
nascente no Oriente. Com os 11 (37,93%) dos 29 textos negativos na parede leste da câmara
funerária de Teti, foi tomada a decisão de remover qualquer ameaça representada pelo animal
Seth. Isto foi conseguido substituindo-o nos feitiços pela grafia fonética do nome de Seth, em vez
de torná-lo inofensivo matando-o adicionando uma faca ao hieróglifo ou removendo sua
cauda ereta . Uma vez estabelecida esta ideia na pirâmide de Teti, ela foi repetida na
pirâmide de Pepi I. Alternativamente, pode ser que tenha sido por razões puramente
pragmáticas que os hieróglifos fonéticos tenham sido usados na pirâmide de Teti. Teria
sido mais fácil e rápido esculpir os três hieróglifos fonéticos simples do que o hieróglifo
único, porém mais complexo, do animal Seth morto. ou animal Seth sem cauda .
Analisando os feitiços de Seth na pirâmide de Unas eles podem ser classificados em
três categorias: feitiços positivos incorporando o hieróglifo Seth, feitiços negativos
incorporando o hieróglifo Seth.
43
hieróglifo e os feitiços negativos sem o hieróglifo Seth. A distribuição desses
feitiços é mostrada nas Figs. 3,3 a 3,7
Fig. 3.3: Distribuição dos feitiços nas paredes norte e leste da Antecâmara da pirâmide de Unas. Numeração
soletrada como Allen 2005.
Fig. 3.4: Distribuição dos feitiços nas paredes sul e oeste da Antecâmara da pirâmide de Unas. Numeração
soletrada como Allen 2005.
Fig. 3.5: Distribuição dos feitiços nas paredes norte e sul da Passagem entre a Antecâmara e a Câmara
Funerária da pirâmide de Unas. Numeração soletrada como Allen 2005.
44
Fig. 3.6: Distribuição dos feitiços nas paredes oeste e norte da Câmara Funerária na pirâmide de Unas.
Numeração soletrada como Allen 2005.
Fig. 3.7: Distribuição dos feitiços nas paredes leste e sul da Câmara Funerária na pirâmide de Unas.
Numeração soletrada como Allen 2005.
Dos 48 feitiços de Seth, 17 são feitiços positivos com um hieróglifo animal de Seth, 13 são
feitiços negativos com um hieróglifo animal de Seth e 18 feitiços negativos sem nenhum
hieróglifo animal de Seth. Havia 36 hieróglifos de Seth espalhados pelos 30 feitiços
relevantes, 27 contendo um hieróglifo e três feitiços, 148, 155 e 213 cada um com três
hieróglifos cada (Piankoff1969, Pls. 7 a 10, 39 a 42, 51 a 54).
45
3.2 Seth como uma divindade.
No que diz respeito aos atributos de Seth como uma divindade, os Textos das Pirâmides não são
muito acessíveis, a pouca informação fornecida sugere a noção de que ele era, até certo ponto, a
personificação do poder destrutivo da natureza. No Feitiço P516 Seth está ligado ao poder
destrutivo dos raios solares, enquanto no Feitiço P70 ele está ligado ao poder do dilúvio. Na
Pirâmide de Unas a palavra tempestade no Feitiço W166 e no Feitiço W171 tem o
animal Seth como determinante, enquanto no Feitiço W158 Seth é chamado de 'Senhor da
Tempestade' (Faulkner 1925, 6). Na pirâmide de Teti no Feitiço T190 o determinante Seth
é removido, enquanto na pirâmide de Pepi I no Feitiço P433 a palavra qri com um
determinante P5 foi usado no lugar de nSn (Faulkner 1962b, 280, Leclant et al

2001, pl X; Allen 2005, 45, 47, 79 149, Carrier 2009, 298), novamente possivelmente
ligado à remoção da ameaça do animal Seth.
No início do período dinástico, Seth estava associado a Nubt (Ombos/Naqada) ; uma

inscrição em uma tigela da 2ª Dinastia (BM EA 68689) e uma seção de relevo do
santuário de Djoser em Heliópolis da 3ª Dinastia (Vandier 1952, Fig. 627) têm
cada um o texto 'Seth of Nubt' (Figs. 3.8 e 3.9) .
Fig. 3.8: Tigela da 2ª Dinastia inscrita com Sete Fig. 3.9: Fragmento do santuário da 3ª Dinastia com o
deClaro. Museu Britânico EA 68689. relevo de Sete de Nubt. Museo delle Antichità Egizie,
Turim.
Dentro dos Textos da Pirâmide, Seth está novamente ligado à cidade de Nubt, sendo
referido como 'morando em Nubt' (Feitiço W155), 'Seth of Nubt' (Feitiço P449), 'Seth in
Nubt' (Feitiço P582), 'aquele que possui Nubt' (Feitiço W17) e 'aquele de Nubt' (Feitiço
W175). Seth também é chamado de 'Senhor da Terra do Sul' (Alto Egito) (Feitiço
46
W155). Além disso, há referência a Seth estar associado à agora perdida cidade de ḤnHnt
ouḤnt ondeele é
47
mencionado como 'aquele que estava em ḤnHnt'(Hyperselis?) (Feitiço T229) e 'Ó Seth que
está em Ḥnt'
(Feitiço P276) (Faulkner 1925, 5; 1968, 136 N3, 275; Gauthier 1927, 31, 32).
Mercer propôs que, como Senhor das Tempestades, Seth era a contrapartida de Hórus, o
deus do céu brilhante (Mercer 1949, 51). Breasted também propôs que Seth estava em
igualdade de condições com Hórus, mas em sua interpretação, Seth era o deus das trevas
(Breasted 1912, 40). No entanto, Faulkner e Te Velde propuseram que embora ele
estivesse associado a Hórus nos Textos das Pirâmides, esta é uma associação posterior e
não deve ser considerada como seu personagem original. Desde os tempos pré-dinásticos,
Seth foi fortemente associado a Nubt, 'a cidade do ouro', que era um importante
assentamento no topo do Wadi Hammamat, a rota das caravanas para as minas de ouro
no Deserto Oriental e para os centros comerciais no Mar Vermelho. costa (Faulkner 1925,
5; Te Velde 1967, 116; Baines e Málek 1994, 111). É possível que os egípcios pré-
dinásticos, atravessando o perigoso ambiente desértico, procurassem apaziguar, adorando
a divindade daquela terra perigosa, para garantir a sua passagem segura de e para as
minas de ouro e a costa do Mar Vermelho. Esse deus não era percebido como sendo um
membro da fauna residente do vale do Nilo, mas uma criatura de sua imaginação que eles
acreditavam habitar o deserto inóspito, o animal Seth. Por ser morador do deserto, da
Terra Vermelha, é possível que ele tenha se associado à cor vermelha. A cabeça da maça
do Escorpião representa dois estandartes encimados por um animal Seth. É possível que
estes representem Seth no seu papel de deus dos desertos orientais e ocidentais. Mais
tarde, nas tumbas de Baqt do Império Médio
e Khety em Beni Hassan, o animal Seth, rotulado como sa , é retratado com outras
criaturas míticas do deserto (Newberry 1893b, Pls. IV, XII), uma possível memória
cultural da origem de Seth como uma divindade.
Nos textos da pirâmide, os feitiços W166 e P484 referem-se a 'Horus de Nekhen'
(Hierakonopolis), enquanto os feitiços W155, W175, P449 e P585 referem-se a 'Seth of
Nubt'. Ambos os reinos pré-dinásticos estavam situados no Alto Egito, com Nubt
localizado na margem oeste do Nilo, 16 milhas (26 quilômetros) a jusante do moderno
Luxor, enquanto Nekhen, também localizado na margem oeste do Nilo, fica a 50 milhas
(80,45 quilômetros). ) a montante de Luxor. Durante o Período Pré-dinástico, Nekhen
ganhou ascendência sobre Nubt, resultando em sua absorção pelo reino de Nekhen.
48
Esta ação é mencionada nos Feitiços de Texto da Pirâmide W14 e W180b, que narram o triunfo
da coroa branca sobre a coroa vermelha (Lichtheim1973a, 32; Wilkinson 2000b, 386;
49
Mathieu 2011, 142). Se esta interpretação for aceita, então a coroa vermelha foi
originalmente associada ao reino de Nubt antes de sua associação com o Baixo Egito.
Mathieu oferece evidências disso na forma de um batente de porta de granito do reinado
de Khasekhemwy, recuperado por Quibell em Hierakonpolis (Quibell 1900, Pl II). Ele
propõe que o animal Seth no serekh de Khasekhemwy esteja usando a coroa vermelha.
Contudo, o que não foi levado em consideração foram os danos na borda superior do
batente da porta, diretamente acima da cabeça de Seth (Fig. 3.10). Este dano removeu a
seção superior da coroa, deixando apenas a tromba ondulada, semelhante a um inseto, na
frente. Isso dá a impressão de que Seth está usando a coroa vermelha em oposição à coroa
combinada vermelha e branca usada por Hórus no lado oposto. No segundo serekh
repetido abaixo do serekh superior danificado, a coroa está completa, com a largura da
seção superior saliente sendo comparável à coroa combinada usada por Hórus (Fig. 3.11).
Fig. 3.10: Portamoldura da seção superior de Fig. 3.11: Moldura da porta da seção intermediária
Khasekhemwy com falta do topo da coroa de Khasekhemwy com a coroa combinada do Alto e
combinada do Alto e Baixo Egito. 2ª Dinastia. Baixo Egito completa. 2ª Dinastia. Museu do Cairo
Museu do Cairo JE 33896. JE 33896.
Também seções de serekhs esculpidos e selos de lama recuperados de Abidos, datados do

reinado de Khasekhemwy, mostram Hórus e Seth ambos usando a coroa vermelha e branca
combinada (Figs. 3.12 e 3.13).
50
Figura 3.12: Serekh de Khasekhemwyem uma Fig. 3.13: Selamento de lama de Khasekhemwy
tigela de diorito mostrando Seth usando a mostrando Seth usando a coroa combinada.
coroa combinada.Museu Petrie UC 11753. PetrieMuseu UC 36854.
Apesar desta interpretação errada, há evidências de Seth usando a coroa vermelha.Um

serekh toscamente gravado de Khasekhemwy, encontrado em Biblos, mostra Seth usando
a coroa vermelha (Fig. 3.14), enquanto Hórus usa uma coroa que poderia ser uma
combinação de coroa vermelha e branca (Montet 1928, Fig. 1). Há evidências
arqueológicas de que a coroa vermelha estava ligada a Nubt durante o período pré-
dinástico. Um grande caco de cerâmica vermelha com topo preto, datado do período
Naqada I, e recuperado no sítio de Nubt, tem a decoração aplicada da coroa vermelha em
relevo na superfície exterior, (Fig. 3.15).
Fig. 3.14: Serekh de Khasekhemwy mostrando 3.15: Fragmento de cerâmica Naqada I com decoração em
Seth usando a coroa vermelha. relevo da coroa vermelha. Museu Ashmolean AN1895.795.
O fragmento foi recuperado do túmulo 1610 no cemitério B em Kom Belal (Petrie 1896, 23,
Pl LII; Baumgartel 1970, LI), que havia sido saqueado em algum momento da
antiguidade. O relevo em relevo é uma decoração planejada e deliberada sendo integrante
51
do tecido do corpo do vaso. Isto só poderia ser aplicado ao recipiente no momento da
fabricação, antes da vitrificação do
52
a argila crua por queima. A questão é se o pote foi originalmente fabricado para uso local ou
como item comercial para o Baixo Egito. A coroa vermelha é tradicionalmente associada ao
Baixo Egito, mas conforme discutido por Cialowizc, os contatos entre o Alto e o Baixo Egito
eram raros durante o período Naqada I. A razão é que o Baixo Egipto não desenvolveu uma
sociedade adequadamente estratificada, capaz de fabricar e fornecer bens comerciais recíprocos
adequados que teriam sido a base de uma relação comercial directa com o Alto Egipto
(Cialowicz 2008, 502). Esta falta de comércio sugeriria que o pote era fabricado para consumo
local e a decoração da coroa vermelha era um glifo local entendido pelas populações como
representando o cocar do governante de Nubt. Wilkinson postulou que a cor vermelha foi
escolhida para a coroa como a cor tradicionalmente associada a Seth, o deus local de Nubt
(Wilkinson 2000a, 192-193). Se este cenário estiver correto, com a coroa vermelha sendo
originalmente o cocar real de Nubt, e a coroa branca o cocar real de Nekhen, então a relação
norte-sul entre as duas coroas foi estabelecida pela primeira vez antes da unificação do Alto e
do Baixo Egito. . Com a subjugação de Nubt, a coroa vermelha teria sido associada a um reino
do norte conquistado ou assimilado e a coroa branca ao reino do sul vitorioso. Foi esta
associação que foi passada para o Baixo Egito juntamente com a atribuição da coroa vermelha
após a conquista pelo Alto Egito. Com a assimilação do reino de Nubt por Nekhen, os
governantes tiveram então que considerar como lidar com a divindade local Seth. A menos que
o reino conquistador tivesse a intenção de praticar um genocídio para limpar o novo território
de todos os seus ocupantes, a melhor forma de conseguir uma ocupação pacífica seria através da
assimilação da população local. Isto poderia ser facilmente realizado, permitindo-lhes manter o
seu modo de vida e religião originais, mas com pequenos e subtis ajustamentos para alinhá-los
com os dos seus novos governantes. Em termos de religião, a divindade local Seth teve que ser
tratada. O Feitiço do Texto da Pirâmide W17, na pirâmide de Unas, refere-se ao 'fogo e luz
sendo extintos na casa do Ombite'. Isto poderia referir-se à interrupção histórica do culto a Seth
após a conquista inicial de Nubt (Mathieu 2011, 142). Embora pareça ter havido uma
interrupção temporária no culto a Seth, ele não poderia ser simplesmente eliminado da história
religiosa de Nubt, o que poderia ter resultado em agitação entre a população local. A solução
prática foi assimilá-lo à religião de Nekhen, mantendo-o como o deus principal de Nubt, mas
acrescentando o papel de uma divindade de apoio ao deus governante de Nekhen, Hórus. Isto
pode ter resultado em uma mudança de caráter ou função para ele. Se ele fosse um deserto
53
perigoso
54
divindade, como sugerido acima, então seu emparelhamento com Hórus como seu oposto era
uma solução: terra e céu, agressivo e plácido, deserto e terra fértil, Hórus representando o lado
luminoso da criação e Seth o lado escuro perigoso, mas necessário. Seth teria mantido sua
função como uma perigosa divindade do deserto e deus local, mas seria a contrapartida e a
segunda metade de uma dualidade com Hórus. Este emparelhamento seria o início de um
panteão de grandes divindades que seria expandido para se adequar à evolução do pensamento
religioso durante a história egípcia. A ideia de reconciliação entre duas divindades que
estiveram em conflito também se enquadraria no cenário acima.
3.3 Seth e Hórus.

Nos Textos das Pirâmides há uma série de feitiços que indicam um conflito ereconciliação
entre Hórus e Seth que parece ser anterior ao surgimento da adoração de Osíris. Mathieu
rotula Hórus e Seth pré-dinásticos como Hórus, o Velho e Seth, o Velho para diferenciá-los
das encarnações posteriores de Hórus e Seth nos textos de Osíris (Mathieu 2011, 143). Os
Textos das Pirâmides que tratam da relação pré-dinástica entre Hórus e Seth podem ser
separados em dois temas distintos: primeiro, aqueles que relatam o conflito e a
reconciliação entre as duas divindades; em segundo lugar, aqueles em que operam como
uma dualidade. Tanto Faulkner quanto Mathieu incluem nos textos de conflito aqueles
feitiços que tratam explicitamente das mutilações que Hórus e Seth infligem um ao outro.
Por exemplo, o Feitiço W42, no qual o rei recebe o olho de Hórus arrancado de Seth, ou o
Feitiço W148, no qual as mutilações de Hórus e Seth são curadas (Faulkner 1925, 7-8,
Mathieu 2011, 146-148). Contudo, deve-se considerar que este grupo de feitiços faz parte
do mito de Osíris incluído nos Textos das Pirâmides especificamente para enfatizar a
natureza agressiva e perigosa de Seth, o Jovem. Nos textos que tratam do conflito pré-
dinástico de Hórus, o Velho e Seth, o Velho, no Feitiço T284 eles são referidos como os 'dois
competidores' , nos Feitiços P431 como os 'rivais' e os 'combatentes' . Ao
contrário dos textos anteriores da pirâmide de Unas, estes textos não contêm quaisquer
detalhes ou embelezamentos que expliquem as mutilações, rivalidade ou combate entre os
dois deuses, mas são claramente enigmáticos, sugerindo que o leitor já deve estar ciente
dos detalhes íntimos. . Os feitiços W22, W213 e P279 proclamaram que Hórus e Seth
estavam ‘reconciliados’ , e assim como os textos de conflito,eles são enigmáticos, não
conseguindo
55
fornecerquaisquer detalhes da reconciliação. No entanto, no Feitiço P279 eles são referidos
como os 'Dois Senhores' o que implica que os dois deuses eram considerados de igual
posição.
A seção de textos que tratam de Hórus e Seth trabalhando juntos como uma dualidade é
mais problemática de isolar, pois os temas pré-dinásticos foram assimilados nos textos
posteriores de Osíris do Antigo Reino. Contudo, é possível discernir três temas distintos
nos quais Hórus e Seth operam como uma dualidade. Embora Osíris e os deuses da
Enéada heliopolitana estejam presentes, as ideias pré-dinásticas anteriores subjacentes
ainda podem ser distinguidas. O primeiro dos temas trata da purificação dos dois deuses:
nos Feitiços W23 e W24 Hórus e Seth são ambos purificados com natrão. No segundo
tema, eles trabalham juntos em parceria. No Feitiço W178 Hórus e Seth conduzem o
falecido para o Duat, no Feitiço T7 as portas são abertas para Hórus e Seth e no Feitiço
T260 eles se ajudam a lidar com a cobra sriw, Hórus a derruba e Seth a corta. No Feitiço
T265 eles se combinam para lutar contra a cobra siw e o falecido se torna a personificação
de Hórus e Seth (Allen 2005, 96, nota 39). Esta ideia do falecido representando Hórus e
Seth é repetida no Feitiço W148. O terceiro tema trata dos Montes de Hórus e dos Montes
de Seth. No período pré-dinástico, estas teriam sido referências a Nekhen de Hórus e Nubt
de Seth. Mathieu, no entanto, propõe que estes montes estavam originalmente ligados às
necrópoles das duas cidades Nekhen e Nubt (Mathieu 2011, 143). No Feitiço W146 os Montes
de Hórus e Seth servem o falecido, no Feitiço W135 o falecido recebe os Montes de Hórus e Seth,
enquanto nos Feitiços W211 e T285 os Montes de Hórus e Seth adoram o falecido e no Feitiço
W213 o falecido saúda Hórus e Seth em seus montes.
Os textos pré-dinásticos não fornecem qualquer informação sobre as origens de Hórus ou
Sete. Contudo, no Feitiço P279 Hórus e Seth são referidos como “irmãos”. Ao longo de
todos os feitiços que tratam de Seth, o Velho, não há difamação ou condenação dele,
mesmo quando ele está em conflito com Hórus. Além de Hórus ser sempre mencionado
primeiro, Seth é apresentado como igual a Hórus, e eles trabalham juntos para o benefício
do rei falecido, que por sua vez se torna a personificação deles.
Uma mudança distinta na relação entre Hórus e Seth ocorre nos textos associados a
Osíris. Ao contrário do relacionamento pré-dinástico entre Hórus, o Velho e Seth, o Velho,
discutido acima, o de Hórus, o Jovem, e Seth, o Jovem, tinha conotações violentas, com as
duas divindades sofrendo mutilação nas mãos uma da outra. Apesar de
56
Os Textos da Pirâmide não fornecem nenhum detalhe de como ou quando as mutilações
ocorreram. Os feitiços W183, T181, T261 e P509 referem-se a Hórus perdendo o olho e Seth
perdendo os testículos. Embora não haja informações sobre o que Hórus fez com os testículos de
Seth, esses feitiços expressam a natureza agressiva de Seth nas indignações infligidas aos olhos
de Hórus. Em No Feitiço W73 ele pisou no olho de Hórus, no Feitiço W97 Seth usa o olho de
Hórus na testa e no Feitiço W107 ele come o olho de Hórus. Ambos os deuses são curados de
suas mutilações; nos feitiços W148 e P14 Hórus recuperou o olho e Seth os testículos. Porém,
não houve reconciliação entre eles, com Hórus sendo apresentado como bom e Seth como mau.
O feitiço W54 afirma que as duas terras se curvam diante de Hórus, mas têm medo de Seth.
3.4 Set e Osíris.

Com os desenvolvimentosda adoração de Osíris durante a segunda metade da 5ª Dinastia
(Griffiths 1980, 40, 44; Lorton 1985, 120; Bolshakov 1992, 203.210; Bolshakov 2001, 65), ocorre
uma grande mudança na representação de Seth, resultando no Pré-dinástico Seth, o Velho,
sendo substituído pelo que pode ser classificado como Seth, o Jovem. Ao contrário de sua
encarnação anterior, os Textos das Pirâmides situam a encarnação posterior de Seth na Enéada
Heliopolitana e traçam sua linhagem até o deus criador Atum (Fig. 3.16).
Figura 3.16: Enéada construída a partir dos Textos da Pirâmide
Os feitiços M225 na pirâmide de Merenre representam Seth como um dos quatro filhos de
Geb e Nut, junto com seu irmão Osíris, as irmãs Ísis e Nephthys, com Hórus referido como
'o filho de Osíris', tornando Seth seu tio. Enquanto nos Feitiços W150 e P219 os quatro
filhos de Geb e Nut formam pares, Seth com sua irmã Nephthys, e Osíris com sua irmã
Ísis, que se tornam os pais de Hórus. Não há nenhuma referência específica ao nascimento
de Seth, em vez disso, no Feitiço W155 Seth é ejetado, tendo explodido violentamente - os
primeiros indícios da natureza violenta do novo Seth.
57
Neste momento é necessário considerar Osíris e sua incorporação nos Textos das
Pirâmides antes de examinar os detalhes de Seth, o Jovem. Gardiner afirmou que
considerava as origens de Osíris um mistério insolúvel (Gardiner 1960, 104), enquanto
Griffiths propôs que o culto de Osíris se originou pouco antes ou no início da 1ª Dinastia e
estava conectado aos sepultamentos reais em Abidos (Frankfort 1948, 191; Griffiths 1980,
44). A primeira evidência física de Osíris está no texto fúnebre do rei Niuserre da 5ª
Dinastia (Kees 1952, 124; Baer 1965, 297; Griffiths 1980, 44, N24), enquanto até o
momento, a primeira representação de Osíris data do final da 5ª Dinastia (Fig. 3.12) do
templo mortuário do rei Djedkare (Baer 1965, 297; Griffiths 1980, 44, Frontispício; Lorton
1985, 122
N4; Eaton Krauss 1987, 233-234) (Fig. 3.17).
Fig. 3.17: Representação mais antiga conhecida de

Osíris, do templo mortuário do Rei Djedkare, 5ª
Dinastia.
Dentro dos Textos das Pirâmides há um aumento no número de referências a Osíris na

pirâmide de Pepi I até a pirâmide de Unas, indicando uma importância crescente de
Osíris desde o final da 5ª Dinastia até meados da 6ª Dinastia (Tabela 3.6).
Pirâmid d Unas Pirâmid d Pepi eu
e e e e
Número % Número %
Total de 234 100 673 100
feitiços
Feitiços de 119 50,85 353 52,45
Osíris
Tabela 3.6: Distribuição dos feitiços de Osíris nas câmaras funerárias das pirâmides de
Unas, Teti e Pepi I.
A função original de Osíris como deus é novamente desconhecida. No entanto, Griffiths

propôs que sua primeira função fosse a de deus dos mortos e, com o surgimento da
58
adoração de Osíris no Reino Antigo, ele tornou-se associado ao rei falecido. Ao fazer isso,
ele deslocou Hórus e Seth de seus papéis pré-dinásticos e de sua associação com o rei
falecido. Hórus
59
foi remodelado em um novo papel, o de rei vivo e sucessor legítimo do rei falecido, agora
identificado como Osíris. Esta mudança na crença religiosa reforçou a ideia política da ascensão
ao trono pelo herdeiro vivo do falecido rei. O rei recém-falecido e o príncipe herdeiro repetem os
papéis de Osíris, o falecido pai real, e de Hórus, o rei e herdeiro vivo (Anthes 1959, 175-176,
205-206; Griffiths 1960, 21, 27; Lorton 1985, 120 ). Anthes propôs que a linhagem dinástica
inicial de Hórus deveria ser lida de Hórus para Atum em vez de Atum para Hórus (Fig. 3.18), o
conceito do rei divino vivo como Hórus (Anthes 1959, 175-176).
Figura 3.18: Linhagem dinástica proposta por Anthes.
No entanto, como o deslocado Seth não tinha mais nenhum papel associado ao rei falecido ou
vivo, foi-lhe atribuída uma nova função, a de vilão, o assassino de Osíris e inimigo de Hórus.
Nessa função, embora desprezível, ele foi essencial, pois produziu o ímpeto inicial para iniciar o
ciclo de herança ininterrupta do trono pelo herdeiro legítimo do falecido rei; 'O rei está morto,
vida longa ao rei'. Por este ato de violência filial, Seth traz a morte para o mundo dos deuses,
mas em vez de destruir Osíris, resulta em sua morte temporária e ressurreição para a vida após
a morte. A associação do falecido rei com Osíris sancionou a transferência da ressurreição e da
vida após a morte ao rei, garantindo-lhe a vida eterna. Isto não teria ocorrido sem a ação
violenta inicial de Seth.
Os Textos das Pirâmides não descrevem o verdadeiro assassinato de Osíris, mas fazem uma
inferênciao ato. O feitiço P329 refere-se a Seth jogando Osíris de lado em GHsty,enquanto no
Feitiço P333 é feita referência a Seth amarrando e ferindo Osíris, enquanto o Feitiço P337
menciona Geb encontrando Osíris jogado de lado em GHsty.No Feitiço P480, Seth foi
descrito como abatendo Osíris em Nedit, enquanto no Feitiço P518 Osíris foi abatido por
Seth. Na pirâmide do Feitiço Pepi II N302 Hórus encontra seu pai Osíris ao seu lado em
GHsty, enquanto no Feitiço P552 se refere a Ísis e Néftis vendo Osíris deitado ao seu lado.
No entanto, existem grupos de feitiços que
60
faça uma referência direta ao ato de matar. Os feitiços P490, P492 e P522 referem-se a
Seth matando Osíris, mas não fornecem detalhes sobre o modus operandi empregado.
Quanto ao que realmente causou a morte de Osíris, os Textos das Pirâmides fornecem
novamente informações contraditórias. Vários feitiços sugerem que Osíris se afogou. Feitiços:
T26, T196 e P7 referem-se todos ao local onde Osíris se afogou (Faulkner 1968, 7, 119, 140;
Allen 2005, 70, 80, 101). Alternativamente, os feitiços P53 e P522 descrevem Seth atacando
Osíris na forma de um touro. Embora o Feitiço P447 se refira a Hórus coletando as partes
desmembradas de Osíris, ferindo Seth e protegendo Osíris, possivelmente uma descrição do
desmembramento de Osíris por Seth, embora Griffiths considere isso uma referência à
mumificação (Griffiths 1980, 56; Allen 2005, 226, n.23). É possível que o que está registrado
nesses textos sejam dois mitos separados, os feitiços que tratam do afogamento de Osíris sendo
de uma mitologia anterior anterior aos Textos das Pirâmides, enquanto os outros feitiços são
um produto da fusão do mito de Hórus e Seth com o de Osíris (Griffiths 1960, 6-7).
3.5 A punição de Seth.

O que os Textos da Pirâmide não conseguem esclarecer é a razão pela qual Seth matou Osíris.
Dentro deles, é um ato que parece ser realizado sem qualquer provocação ou motivo. Não há
referência a ciúme, inimizade ou qualquer motivo para o ataque ocorrer. No entanto, é possível
que Seth tenha sido apenas o peão crédulo que executou o ataque instigado por Thoth para pôr
em movimento o drama divino da morte e ressurreição de Osíris (Jacobsohn 1955, 193; Te Velde
1967, 82). O Feitiço W151 afirma que Seth e Thoth falharam em lamentar por Osíris e no
Feitiço W152 Osíris é obrigado a viver para punir Seth e Thoth. No entanto, o Feitiço T199a
conta que Thoth capturou e decapitou Seth junto com seus seguidores; isso poderia ser
interpretado que, tendo instigado o assassinato, Thoth se torna um traidor, eliminando seu co-
conspirador para remover a única pessoa que poderia incriminá-lo, ao mesmo tempo que ganha
o favor de Hórus e Osíris.
Independentemente de quem instigou a ação, o assassinato foi cometido por Seth e os Textos da
Pirâmide registram suas punições. No Feitiço P327, na presença de Geb e das duas Enéadas, a
acusação é feita contra Seth de que ele atacou Osíris; este Seth negou, alegando que foi Osíris
quem o atacou primeiro. Nenhuma punição foi registrada contra Seth, mas Atum concedeu a
Osíris a terra do Egito.
61
Porém, em outros feitiços, Seth não escapa tão facilmente, mas em vez disso recebe uma
série de punições. Como afirmado acima no Feitiço W152, Osíris é obrigado a viver para
punir Seth, mas nenhuma informação sobre o que a punição implicava foi detalhada.
Outros feitiços, no entanto, relatam que Seth recebeu uma série de punições, desde ele ser
colocado sob os pés de Osíris (Feitiço T199b), sendo colocado abaixo de Osíris e forçado a
carregá-lo (Feitiços P201, T145, T146, T202, T203, P480, P269, P447 e P304), sendo
espancado (Feitiços T145,
T146, T200, P333 e P488) e mortos ou sacrificados (Feitiços T197, T203, P53, P522 e
P533). As punições não se restringem apenas a Seth, mas também se estendem aos
seus seguidores (Feitiços T197, P14), embora não haja detalhes sobre quem eram
esses seguidores ou se desempenharam um papel no assassinato de Osíris.
Considerando a distribuição dos feitiços de punição dentro das pirâmides de Unas,
Teti e Pepi I, há um aumento no número e na severidade das punições infligida s
daqueles em Unas para aqueles em Pepi I. Essas diferenças são detalhadas na Tabela
3.7.
Linhas de expressão detalhando a punição de Seth Pirâmide de Pirâmide deTeti Pirâmidede Pepi
Unas I
Punição não revelada por Osíris 1 1 1
Corpo colocado sob os pés de Osirs 1 1
Geb coloca o pé na cabeça de Seth 1 1
Seth forçado a carregar Osíris 4 13
Seth espancado 3 5
Seth, morto ou sacrificado 3 5
Seth amarrado e jogado de lado por Geb 1
Seguidores de Seth punidos 1 2
Total 1 14 29
Tabela 3.7: Punições de Seth.
Dentro dos textos das pirâmides de Unas a Pepi I oa evolução do relacionamento entre
Osíris e Seth é discernível com cada pirâmide fornecendo detalhes adicionais. Neste
desenvolvimento as punições infligidas a Seth aumentam em número e severidade,
apoiando a ideia do aumento da popularidade de Osíris durante a 6ª Dinastia e o início da
difamação de Seth.
Tendo analisado a representação de Seth nos Textos das Pirâmides do Antigo Reino, o capítulo
seguinte considerará a maneira pela qual Seth foi retratado nos Textos dos Caixões do Império
62
Médio que evoluíram a partir dos Textos das Pirâmides.
63
Capítulo 4: Textos de Seth nos Caixões
4.1 Os textos do caixão.

Tendo considerado a representação de Seth na PirâmideTextos do capítulo anterior, este
capítulo se concentrará na representação de Seth nos Textos dos Caixões, cuja análise é
baseada nos estudos dos textos obtidos nos Caixões sobreviventes do Império Médio. Com
o desenvolvimento dos Textos do Caixão a partir dos Textos da Pirâmide do final da 6ª
Dinastia (Allen 1986, 1), percebeu-se que ocorreu uma democratização do além (Breasted
1912, 256-257; Lesko 2001a, 287). Esta percepção era que as declarações dos Textos das
Pirâmides eram para uso exclusivo do rei e foi pela adoção dos novos feitiços dos Textos do
Caixão por indivíduos não-reais que lhes permitiu acesso à vida após a morte, um
desenvolvimento que Kees descreveu como o 'degradação dos textos da pirâmide
(Degradierung der Pyramidentexte) (Kees 1956, 171). No entanto, há oposição à ideia de
que esta democratização realmente ocorreu, uma vez que indivíduos não-reais de alto
status no Império Antigo também tiveram acesso ao corpus de declarações para a vida
após a morte que incluía os Textos das Pirâmides (Smith 2009, 2, 6, 8- 9).
Independentemente de a democratização ter realmente ocorrido, os Textos do Caixão
foram empregados pelos escalões superiores da sociedade egípcia durante o Império
Médio. Os feitiços empregados nos Textos do Caixão eram uma mistura de declarações
editadas dos Textos da Pirâmide e novas composições (Sørensen 1987, 20-21; Silverman
1991a, 72-73; Quirke 1992, 158-159, Hornung 1999, 9; Allen 2006, xv), que pode ter sido
previamente empregado na forma oral.
Ao contrário dos Textos das Pirâmides que estavam confinados a Saqqara, os Textos do Caixão
foram encontrados
em vários locais no Baixo e no Alto Egito, bem como nos Oásis do Deserto Ocidental (Fig. 4.1).
Até o momento foram encontrados em Kom el-Hisn, Abusir, Saqqara, Dashur, Rigga, Lisht,
Sedment no Baixo Egito e Herakleópolis, Beni Hasan, el-Bershah, Meir, Asyut, Qau, Akhmim,
Abydos, Dendara, Tebas, Gebelein, Aswan no Alto Egito e em Balat no Oásis de Dakhla
(Valloggia 1986, 74-78, Pls. 62-63; Lesko 2001a, 287; Allen 2006, ix-xi). Como pode ser visto, a
distribuição conhecida é tendenciosa para o Alto Egito, mas isso pode ser devido à maior taxa
de sobrevivência nos locais localizados no deserto do Alto Egito, em oposição aos locais aluviais
do delta do Nilo no Baixo Egito. Embora os Textos dos Caixões geralmente decorassem o
64
interior dos caixões, os feitiços também ocorriam em outras parafernálias funerárias, incluindo
esquifes, baús canópicos, máscaras de múmia, papiros, estátuas e estelas, bem como paredes de
tumbas (Lesko 2001a, 287).
65
Situados ao longo do vale do Nilo, havia poderosos centros religiosos nos quais as principais
divindades, como Amon, Ptah e Ra, eram adoradas. Cada deus tinha seu próprio sacerdócio
ansioso por elevar seu deus patrono acima dos demais, então seria lógico considerar a
possibilidade de diferenças teológicas regionais dentro dos Textos do Caixão. No entanto, como
Hoffmeier constatou, há pouca evidência para esta suposição (Hoffmeier 1996, 45, 46, 54).
Fig. 4.1: Distribuição dos Textos dos Caixões ao longo do Vale do Nilo e nos oásis do Deserto Ocidental.
66
Até o momento, o estudo mais abrangente sobreTextos de Caixão são os sete volumes
de textos hieroglíficos de Buck, 1935. Os Textos de Caixão Egípcios. Tomo I 1935;
Volume II1938; Volume III 1947; Volume IV 1951; Volume V 1953; Volume VI
1956; Tomo VII 1961; e volume suplementar de Allen Volume VIII 2006. As
traduções dos feitiços são dos três volumes de Faulkner The Ancient Egyptian
Coffin Texts Volume I 1973; Volume II 1977 e Volume III 1978. São essas obras
que fundamentam a presente análise de Seth dentro dos Textos do Caixão.
Dentro dos Textos do Caixão, os feitiços em que Seth aparece estão distribuídos
por todo o Vale do Nilo (Fig. 4.2) e foram encontrados em Saqqara, Dahshur,
Rigga, Lisht, no Baixo Egito e Beni Hasan, el-Bershah, Meir, Asyut, Akhmim,
Abidos, Dendara, Tebas, Gebelein e Aswan no Alto Egito.
O conteúdo e o número dos feitiços do Texto do Caixão empregados na parafernália
funerária variaram entre peças e locais no vale do Nilo (Apêndice 2). No entanto, ao
contrário dos Textos das Pirâmides que foram escritos em hieróglifos, os Textos do Caixão
foram escritos em hieróglifos cursivos ou hieráticos.
4.2 Seth nos Textos do Caixão.

Dentro dessa mistura de feitiços antigos e novos, o personagem Seth dos Textos da
Pirâmide foi trazido para os Textos do Caixão; entretanto, dentro dos novos feitiços ele
passou por um maior desenvolvimento. Embora ele ainda fosse retratado principalmente
como inimigo de Osíris, uma série de novos feitiços que colocaram Seth na barca solar com
Rá foram introduzidos. No Feitiço 160, Seth protege Rá e a barca solar do demônio do
submundo Apep (de Buck 1938, 380-381; Faulkner 1973, 138-139). Neste papel de protetor de
Rá, a natureza agressiva de Seth é utilizada para beneficiar os deuses. No Feitiço 1128, Seth
está na proa da barca solar na companhia de Ísis e Hórus (de Buck 1961, 458; Faulkner 1978,
166); isso pode ser porque em seu novo papel como protetor de Rá, Seth foi elevado a um lugar
entre os deuses associados a Osíris. No entanto, estes dois feitiços só foram encontrados no Alto
Egito com onze ocorrências conhecidas, nove em el-Bersheh e duas em Asyut. Além disso, com a
inclusão de Seth na religião celestial de Rá, no Feitiço 203 referiu-se a Seth como o 'Senhor do
céu do norte', enquanto no Feitiço 408 ele foi chamado como o 'grande chifre longo vivendo no
céu do norte' e no Feitiço 838 Seth é nomeado como o 'touro do céu' (de Buck 1947, 138; 1954,
189; 1961, 40;
67
Faulkner 1973, 165; 1977, 60; 1978, 26). Assim como o Feitiço 160, esses três feitiços têm
apenasfoi encontrado no Alto Egito.
Figura 4.2: Distribuição doSeth soletra nos Textos do Caixão ao longo do Vale do Nilo.
No Feitiço 607 no caixão Lisht L2Li Seth é colocado sobre terras estrangeiras enquanto no
Feitiço 631 no caixão Sq6C de Saqqara Seth está no deserto superior e no caixão Sq3C
68
também de Saqqara
69
os desertos estão sob os dedos de Seth. Embora houvesse uma possível conexão antiga de Seth
com terras estrangeiras (Te Velde 1967, 63, 110), esses feitiços registram a influência de Seth
estendida do Egito de Hórus para as terras perigosas que cercam o Egito.
Dentro dos Textos do Caixão, ao contrário dos Textos das Pirâmides da 6ª Dinastia, não
havia prescrição no uso do animal Seth dentro dos feitiços, apesar de terem sido escritos
no interior do caixão com o corpo do falecido. Nos Textos do Caixão, o nome de Seth foi
escrito de várias maneiras, incluindo o animal Seth, como epíteto, e grafia fonética (Tabela
4.1).
Alto Egito Baixo Egito Proveniência Desconhecida
el-Bersheh
Gebelein
Dendara
Saqqara
Caixão
Hieróg
Abidos
Papiro
Hasan
Assiut
Assuã
Tebas
Lista
Meir
Beni
lifo de
Seth
A1C S1C BH3Ox B2Bo G1T M1C T2Be Sq1C Papiro Gardiner II
S2C B4Bo G2T M3C T3Be Sq3C Papiro Gardiner III
S3C B5C M4C T1C Sq4C Papiro Gardiner IV
S10C B6C M5C T2C Sq6C
S14C B12C M6C T3C Sq7C
Chass S1 B3L M21C T9C Sq10C
S2P B4L M22C T3L Sq7Sq
S3P B1P M23C
M35C
M36C
M46C
S10C
B16C T9C
BH2C
BH1O
x
A1C S1C G1T
T9CS2C
B5C T2L
B1P
T2L
S10C
B5C
Sq10C
B1Bo
B17C
G1T
S1C B3C M5C
Y1CM39C
B9C
B5C Papiro Gardiner II

B7C
B7C
B5C
T1Be
B9C
Quadr
ado1Q
70
uadra
doQua
drado
7Quad
rado
Sq1C
71
el-Bersheh
Gebelein
Dendara
Saqqara
Caixão
Hieróg
Abidos
Papiro
Hasan
Assiut
Assuã
Tebas
Lista
Meir
Beni
lifo de
Seth
S2C BH1Ox B1Be G1T M4C Sq10C
Y1CS10C BH2C B2Be
S14C B1Bo
B1C
B3C
B4C
B9C
B10
C
B11
C
B1L
B2L
B3L
B4L
B1P
B2P
B1Be
S14C B1Bo M22C T1Be L1NY Sq1Sq Papiro Gardiner IIB2Bo M2NY
T1C Sq2Sq Papiro Gardiner IIIB3Bo
T1L
B4Bo T2L
B3C MC105
B4C
B6C
B9C
B10
C
B15
C
B17
C
B2L
B1P
B1Y
B3Bo M2C T3Be
B4Bo M57C
B4C
B6C
B9C
B1L
M2C
T1L
B16C
B2Bo
B4Bo
T1C
Sq2Sq
BH1Br B1L M1C T1Be

L2LiM7C
T2Be
L3LiM8C
M16C
M2N
Y
T1Be
BH1Br B9C M57C

T3BeBH4C
B1L
B1C
B5C
B6C
B9C
B1L
B3L
B1B
o
B1C
B1B
o
B4Bo
B3C
72
B1C
B17C MC105 L1NY

B5Bo
L2Li Papiro Gardiner IV
B3Bo
73
el-Bersheh
Gebelein
Dendara
Saqqara
Caixão
Hieróg
Abidos
Papiro
Assiut
Assuã
Tebas
Hasa
Lista
Meir
Beni
lifo de
n
Seth
B10C L3Li
M8C
M2NY
B4C
M1Ann
Feitiço danificado Ab1Ph S2C B6Bo M2Ann MC105 L1NY Sq1C Papiro Gardiner II
B1C M1C T2Be Sq2Sq Papiro Gardiner III
B4C M2C T3Be Papiro Gardiner IV
B7C M3C ThT240
B10C M4C
B13C M6C
B20C M13C
B1P M21C
B1A M23C
M23C
M25C
M46C
M54C
M57C
M1N
Y
M2NY
Tabela 4.1: Hieróglifos para Seth empregados nos Textos do Caixão. (De Buck 1935; 1938; 1947; 1951; 1954;
1956; 1961).
O animal Seth E21 propenso foi empregado em todo o Alto e Baixo Egito em todos os
tipos de feitiços, incluindo aqueles do ciclo de Osíris e aqueles com tema celestial. No entanto,
existem duas variações notáveis no desenho do animal Seth. No caixão S10C de Asyut, no
Feitiço 775 o escriba desenhou o animal Seth reclinado que ele então neutralizou adicionando
uma faca na cabeça . O escriba então adicionou o hieróglifo Aa21 para 'Pária' (Te
Velde 1967, 5-6; Faulkner 1977, 304;Gardiner 1957, 542), um epíteto de Seth por trás do
animal morto. Por que isso foi feito é difícil de resolver, pois o caixão contém cinco outros
feitiços, Feitiço 9, Feitiço 12, Feitiço 13, Feitiço 16 e Feitiço 389, todos contendo um animal Seth
E21 normal. . É possível que tenha sidoa intenção original do escriba de usar Pária em
vez do animal Seth, mas desenhou o animal Seth por engano. Tendo desenhado o animal
Seth, ele não poderia simplesmente apagá-lo ou riscá-lo, então teve que neutralizá-lo. Na
próxima referência a Seth no Feitiço 775, o escriba usou o epíteto de Pária como
originalmente pretendido.
A outra variação do animal Seth reclinado ocorre no Feitiço 50 nos caixões B16C de el -
Bersheh e no Feitiço 338 no caixão T9C de Tebas.
No Feitiço 50, Seth ameaça causar medo no corpo de Osíris, pois Seth irá infligir
ferimentos e matá-lo, enquanto no Feitiço 838 Seth é chutado e ferido, além de ser
74
capturado. Nos dois
75
caixões empregando o feitiço o animal Seth é desenhado sem cauda , possivelmente o
escriba considerou que a remoção da cauda ereta, um símbolo da agressão de Seth (Newberry
1928, 217; MacDonald et al 2000, 77; MacDonald 2002, 50; MacDonald 2007, 32), tornaria
oSeth animal inofensivo dentro do feitiço.
O feitiço 50 em B16 é o único feitiço que emprega o animal Seth, enquanto em T9C o
feitiço 338 tem o animal Seth sem cauda empregado duas vezes, apesar de haver outros 12
feitiços dentro deste caixão que contêm o animal Seth normal.
A sessãoSeth E20 animal também foi empregado, mas só é atestado no Alto Egito, onde foi
usado no caixão A1C de Aswan, nos caixões S1C e S2C de Asyut, no caixão G1T de Gebelein e
no caixão T9C de Tebas. Os feitiços em A1C, S1C, S2C e T9C pertencem ao ciclo de Osíris,
enquanto de acordo com os dois feitiços em G1T o falecido é protegido e floresce devido a Seth.
O animal Seth caminhando também foi restrito ao Alto Egito, onde foi empregado no
Feitiço 1143 nos caixões B5C e B1P em el-Bersheh e no Feitiço 397 no caixão T9C em Tebas.
Uma variação do animal Seth caminhando ocorre no caixão tebano T2L Feitiço 841, no qual o
animal Seth é mostrado caminhando no topo de um padrão . Dentro das representações do
animal Seth há cinco variações incomuns, novamente restritas ao Alto Egito. O feitiço
353 relata como Seth tinha poder sobre a água. O feitiço é repetido nos caixões B1Bo,
B3Bo, B3C, B4C de el-Bershah, BH3Ox de Beni Hasan, M5C, M39C de Meir, S1C,
S2C de Asyut, Y1C de um local desconhecido e tumba/caixão T1C de Tebas. Dentro
dessas repetições, existem três variações de como Seth foi escrito. Nos textos em
B1Bo, B3Bo, B4C e T1C Seth é escrito foneticamente, enquanto no caixão S2C o
feitiço fica ilegível devido a danos na antiguidade. Na repetição do feitiço no caixão
B1Bo, o animal Seth é desenhado como um animal leonino deitado com cauda
curvada e ereta, enquanto no caixão M39C ele é desenhado como uma figura
antropomórfica com cabeça leonina sentada em um trono . No caixão B5C, M5C e

S1C, o animal Seth é desenhado como um felino sentado com cauda ereta e curvada
. Se o animal típico de Seth fosse revisado para refletir o tema do feitiço, o poder de Seth
sobre a água, o uso de um leão ou de um gato é uma escolha muito estranha, um hipopótamo ou
um crocodilo teria sido mais adequado. É perceptível que o hieróglifo da cabeça de um
hipopótamo F3 tem aparência leonina. É possível que a intenção do escriba fosse colocar a
cabeça do hipopótamo no corpo de Seth, mas devido à natureza do sinal F3, o sinal de
76
combinação resultante assumiu uma aparência distintamente leonina. O uso do sentado
77
felino é possivelmente um erro de escriba e é na verdade um animal Seth mal desenhado,
no entanto, três erros repetidos em três caixões separados em três locais diferentes é uma
coincidência demais. É possível que essas três versões do Feitiço 353 tenham sido obra de
um único escriba que se movia entre Asyut, el-Bershah e Meir. No entanto, sem um
quadro temporal preciso no qual a fabricação dos três caixões possa ser inserida, esta ideia
deve permanecer como suposição.
No caixão G1T de Gebelein, o Feitiço 649 tem Seth representado por outro felino sentado
com uma cauda ereta curvada para fora . O feitiço relata que Seth estava prestes a
navegar na barca, que novamente não tem nenhuma conexão felina; alternativamente,
qualquer relação percebida entre Seth e o gato que os antigos egípcios tinham foi perdida
ao longo dos milênios intermediários. O uso do felino pode ter sido um erro do copista ou o
sinal foi mal interpretado na transferência inicial do texto para o caixão. O feitiço 50 no
caixão B17 de el-Bersheh tem o animal Seth substituído por um sinal que foi transcrito
como hieróglifo E9 um bubalis ou hartebeest recém-nascido. O feitiço narra como Seth
assumiu sua própria forma e ameaçou causar medo no corpo de Osíris, infligir ferimentos e
matá-lo. O feitiço descreve Seth como estando em sua própria forma, o que sugere a divindade
antropomórfica com cabeça de um animal de Seth, em oposição a um touro ou porco mencionado
em outros feitiços. O hartebeest, no entanto, não é um animal associado ou interpretado como o
animal Seth (Te Velde 1967, 13-14, McDonald et al 2000, 75-81), o que sugere que este uso do
hartebeest é outro erro do copista.
O feitiço 86 refere-se a Hórus e Seth como os dois grandes; no entanto, a forma como Seth
é representado difere entre os caixões BH2C e BH1Ox de Beni Hasan, e o caixão Sq10C de
Saqqara. Em ambos os caixões de Beni Hasan, Seth está escrito como um animal Seth
deitado na placa V30 nb , enquantono caixão de Saqqara, Seth é desenhado como o G7
falcão em um sinal padrão paralelo à representação de Hórus empregada no feitiço, implicando
assim que os dois deuses eram considerados de igual posição.
Dentro dos feitiços do Texto do Caixão, Seth é escrito como um hieróglifo de uma divindade
sentada em dois locais, el-Bersheh e Asyut, mas é desenhado em duas formas diferentes. No
Feitiço 335 no caixão B5C de el-Bersheh, Seth é desenhado como uma divindade sentada com a
cabeça de animal de Seth, da qual um fluxo do que poderia ser saliva está sendo projetado pela
boca. . O feitiço trata da perda de testículos de Seth e não faz referência à saliva de
78
Seth, portanto a representação empregada não tem conexão lógica dentro do feitiço. No
Feitiço 772 no caixão S10C de Asyut, Seth é
79
representado como uma cabeça de animal Seth estilizada na cabeça de uma divindade sentada
. O feitiço trata dos sete pães de Hórus e Seth, portanto, como o feitiço 335, a
representação de Seth não tem nenhuma ligação tangível com o conteúdo do feitiço.
Entre os epítetos usados para Seth está o de 'Ombite', ele de Ombus, uma cidade associada
a Seth desde os tempos pré-dinásticos (Faulkner 1925, 5; Te Velde 1967, 116; Baines e
Málek 1994, 111). Nos Textos dos Caixões, este epíteto foi empregado nos caixões de el-
Bersheh e Tebas, no Alto Egito, e em Saqqara, no Baixo Egito. Também ocorre no Papiro
Gardiner II, que não tem procedência conhecida. Em
el-Bersheh, o uso de 'Ombite' ocorre em três caixões, B5C, B7C e B9C, cada um dos caixões
emprega uma escrita diferente do epíteto. No caixão B5C, 'Ombite' é escrito como um
animal Seth propenso em um sinal S12 seguido por um bt fonético , enquanto o
caixão B7C é escrito da mesma maneira que B5C, mas com a adição do sinal O49, o
determinante para uma cidade ou vila . B5C e B7C são um par de caixões
aninhados (de Buck 1954, ix), que devem ser considerados como tendo sido fabricados
e decorados ao mesmo tempo, de modo que as duas cópias do feitiço podem ter sido
realizadas por dois escribas diferentes simultaneamente. Em B9C, o epíteto é escrito
sem o Seth, mas apenas o sinal S12 seguido por um t fonético e o determinante O49
. No caixão tebano T1Be, o feitiço 397 contém o epíteto escrito como o sinal S12
seguido pelo determinante fonético bt e O49
. O feitiço 397 é repetido em três caixões de Saqqara Sq1Sq e Sq7Sq contêm duas
grafias diferentes do 'Ombite', enquanto em Sq1C o texto está parcialmente danificado
impedindo a análise da grafia. Em Coffin Sq1Sq, o epíteto é escrito como o sinal S12
seguido pelo U33 pilão ti e Seth escrito foneticamente . Embora geralmente
traduzido como 'Ombite' (Faulkner 1977, 25, n340), poderia ser traduzido como 'o Ombite
Seth' (Van der Molen 2000, 218). Alternativamente, como o caixão Sq1Sq não tem animais
Seth em nenhum dos feitiços do caixão, o escriba recorreu ao uso de uma grafia fonética do
que deveria ter sido um determinante animal de Seth. Em contraste, o caixão Sq7Sq tem
'Ombite' escrito com o sinal S12 seguido por um pássaro, possivelmente a coruja G17, o
pilão U33 e o junco M17 e um animal Seth determinante . No entanto, o uso do
hieróglifo coruja G17 é suspeitojá que o pássaro hierático original não é claro (de Buck
1954, 117 n2). Ao contrário de Sq1Sq, o caixão Sq7Sq tem outras
magias que contêm o animal Seth, então o escriba incluiu o animal Seth como
80
determinante. O Coffin S1C possui apenas o sinal S12 definível, sendo o restante do texto
perdido. A grafia poderia ter sido uma cópia daquelas
81
usado em Sq1Sq ou Sq7Sq. Porém, como Sq1C possui outras magias que contêm o animal
Seth, o determinante provavelmente teria sido o animal Seth. O Gardiner Papyrus II
contém o Feitiço 479 que se refere a 'Seth of Ombos' e é escrito como um animal Seth
propenso sobre o sinal S12 .
O epíteto mais comumente usado para Seth nos Textos do Caixão era 'Pária', que foi
escrito como o sinal Aa21 . O uso deste epíteto aparece nos caixões de Asyut, Beni
Hasan, el-Bershah, Gebelein e Meir no Alto Egito, enquanto no Baixo Egito foi usado nos
caixões de Saqqara. Também foi empregado no caixão Y1C que não tem procedência
conhecida. Onde o epíteto foi usado nos Textos do Caixão de Asyut, Beni Hasan, Gebelein, Meir,
Saqqara e do caixão Y1C, o hieróglifo foi escrito em alguns feitiços como um substituto para o
animal Seth. No entanto, esta substituição não foi universal em todos estes caixões, pois os
feitiços contendo o animal Seth também estão presentes. Uma exceção a esta relação animal
Pária/Seth aparece dentro dos caixões de el-Bershah, pois entre os 14 caixões em que o
hieróglifo foi utilizado; apenas quatro possuem feitiços que incorporam o animal Seth em seu
texto. Porém, esse número aumenta para sete se houver feitiços onde o animal Seth aparece
como determinante.
A substituição mais incomum do animal Seth por um hieróglifo alternativo ocorre no Feitiço
1143 no Caixão B1Be, também de el-Bershah, onde o animal Seth é substituído pelo sinal F27
, um determinante para a pele (Gardiner 1957, 484). O conteúdo do feitiço refere-se aos
quatro Sets, aos quais o sinal F27 não tem conexão lógica. No entanto, B1Be não contém
nenhum animal Seth em nenhum dos feitiços, mas emprega o sinal Aa21 . Os outros
dois caixões de el-Bersheh que contêm o feitiço, B5C e B1P, empregam o animal Seth.
no Feitiço 1143 e o animal Seth caído em outros feitiços.

Como alternativa ao uso do animal Seth nos Textos do Caixão, seu nome também foi escrito em
hieróglifos fonéticos e, como aconteceu com o animal Seth, houve variações na grafia do nome
de Seth. O nome fonético foi usado em textos de Asyut, Beni Hasan, el-Bershah, Meir e Tebas
no Alto Egito e Lisht e Saqqara no Baixo Egito. A grafia fonética também foi empregada nas
grafias dos Papiros Gardiner II, III e IV. Nos Textos dos Caixões de el-Bershah, Meir, Tebas e
Saqqara, as grafias fonéticas usadas não são consistentes ao longo dos feitiços escritos nos
caixões, com até quatro variações na grafia de Seth
82
ocorrendo em um único caixão. As variações na grafia de Seth estão detalhadas na Tabela
4.1 acima.
O animal Seth, embora empregado principalmente emos feitiços do Texto do Caixão que
incluíam Seth também foram usados como determinante. Esses determinantes podem ser
divididos em duas categorias, sendo a primeira aqueles associados às escritas fonéticas de
seu nome ou associados aos seus epítetos. A segunda é onde o animal Seth é usado para
enfatizar a violência, o poder ou o terror de uma palavra ou ideia. Como os feitiços de Seth
discutidos acima, o determinante de Seth também teve uma série de variações de como foi
desenhado.
Alto Egito Mais Desconhecido
baixo Proveniência
Egito
el-Bershah
Saqqara
Determinante
Papiro
Assiut
Tebas
Sinal
Meir
S1C B9C T1C Sq7Sq Papiro Gardiner II

S2C Papiro Gardiner III
S11C
S1C
S3C M22C
T2L
Quadrad
o1Quadr
ado
B2Bo
B4Bo
B3C
B6C
Tabela 4.2: Determinantes de Seth empregados na escrita fonética de Seth ou de seus epítetos.
A primeira categoria de determinantes, detalhada na Tabela 4.2, aparece nos Textos dos
Caixões em Asyut, el-Bersheh, Meir e Tebas no Alto Egito, Saqqara no Baixo Egito, e nos
Papiros Gardiner II e Gardiner III, que não possuem qualquer proveniência conhecida.
O E21 O animal Seth foi empregado nos caixões aninhados S1C e S2C de Asyut B9C
de el-Bersheh Tumba e caixão T1C de Tebas e no Papiro Gardiner II e
III.Porém, uma variação para o animal Seth propenso ocorre no Feitiço 255 no caixão S1C,
que além de ter o animal Seth propenso, também contém um animal Seth propenso no
sinal S12
. O animal Seth sentado aparece como determinante no caixão S3C de Asyut e na
placa do caixão M22C de Meir.
Em el-Bersheh, os caixões B2Bo, B4Bo B3C e B6C utilizam o sinal Aa21 , o epíteto
83
'Pária' empregado para Seth em vez de um animal Seth, embora todos esses caixões
contenham outros feitiços que exibem o animal Seth.
84
Dois textos de caixão em Sq1Sq e Sq11C de Saqqara exibem duas variações separadas do
determinante de Seth. A câmara mortuária Sq1Sq possui um G7 falcão em um estandarte
em vez do animal Seth usual. Coffin Sq11C tem o animal E21 Seth em um sinal do céu N1
, um determinante nos Textos do Caixão associado à palavra raiva ou tempestade,
em vez da palavra 'Ombus' empregada neste caixão. É possível que ao escrever o
feitiço no caixão, o copista tenha interpretado mal o sinal S12 usado no Ombus como
o sinal N1.
A segunda categoria de determinantes, detalhada na Tabela 4.3 abaixo, forma o maior número
empregado e ocorre em Textos de Caixão de Asyut, Aswan, Beni Hasan, el-Bersheh, Gebelein,
Meir e Tebas no Alto Egito e Saqqara no Baixo Egito. Assim como no caixão Y1C, Papyrus
Gardiner II e Papyrus Gardiner III, todos sem proveniência conhecida (De Buck 1956, xi, xii).
Alto Egito Baixo Proveniência Desconhecida

Egito
Determinante
Beni Hasan
el-Bershah
Gebelein
Saqqara
Papiro
Caixã
Assuã
Tebas
Assiu
Meir
Palav Sina
o
t
ra l
Temp B5C
estad S1C B2Bo T9C Sq6C Y1C
e S2C B5C
nSni S14C B3L
B4C G2T M5C
B3L M39C
B4L
B3C
B5C
B2Bo Sq6C
B3Bo
Sq6C
Papiro Gardiner III
B3Bo
B4Bo
Tempesta B3C
de
qrr Papiro Gardiner II
Papiro Gardiner III
Nuvem de
tempestade B3Bo
pergunta
A1C G1T
Nuvem de
tempestade
Trovão
qrr S1C B3L
S2C B4L
xrwqrr S6C
S10C
S11C
S5C B2Bo
S12C B12C
85
Alto Egito Mais Proveniência Desconhecida
baixo
Egito
Determinante
Beni Hasan
el-Bershah
Gebelein
Saqqara
Papiro
Caixã
Assuã
Tebas
Assiu
Meir
Palav Sina
o
t
ra l
Sq7C Papiro Gardiner III
Raiv
Papiro Gardiner II Papiro
a Gardiner III
nSni S2C B2Bo T2Be Sq1C
B4C
B5C
B6C
B5C
M4C TIC Sq4Sq

Sq7C
B4Bo
Sq1C
Sq7C
Raiva B3C
nSn.t(i)
Fúrian Sq7Sq
SniFúr
ianSn T2Be
walvor
T2L
oçoXn
nw
M2NY
Dano S2C
nSnt
S1C
B9C
B4L
S2C
Sofrimen BH3Ox B6C

B12C
to
B3L
mt B4L
B1P
B12C
B3L
Dor
senhor
TerraAkr S1C B7C
Ladrão
ahAi S2C
Podere
ssxmw P G1T
reditoer
Porcos Sq6C
SA
S1C
B1Bo Sq6C
B7C
xrr B1P
Textos Sq6C
danificados
S2C
M6C
M23
C
M23
C
Tabela 4.3: Seth hieróglifos empregados como determinantes de palavras.
86
Ao longo desses determinantes, foram empregadas variações no animal Seth, mas ocorreram
exceções notáveis. As mais inusitadas estão relacionadas às palavras alvoroço, tempestade e
raiva. Caixão M2NY de Meir aparentemente tem o determinante para alvoroço também escrito
foneticamente , entretanto, apenas o primeiro caractere do determinante é legível,

sendo o restante perdido. No caixão B4Bo de el-Bersheh, a palavra tempestade e
raiva têm o determinante fonético
. Dentro do B4Bo, o animal Seth aparece apenas uma vez, com o restante dos
feitiços tendo Seth escrito foneticamente. B4Bo é o caixão interno de um par aninhado, o
caixão externo B3Bo também tem Seth escrito foneticamente, com exceção de quatro
determinantes, dos quais três estão ligados à palavra tempestade e um à palavra nuvem
de tempestade.
Coffin Sq1Sq também tem uma substituição incomum do determinante para a palavra
'predito' no feitiço 631, em vez de um sinal E27 para uma girafa , um animal Seth é usado.
MacDonald sugere que isso foi o resultado da confusão de um escriba entre o sinal de Seth e a
girafa (MacDonald 2000, 76). A seção do feitiço em questão refere-se a prever 'quem é mais
forte', mas não a nada destrutivo ou ameaçador que exigiria um determinante animal de Seth.
O feitiço 36 no caixão B16C de el-Bersheh também tem um determinante alternativo para a
palavra 'predizer', em vez da girafa E27 tem o chacal E17 em vez de. O uso de um canino
andante semelhante ao animal Seth, em vez da girafa, parece apoiar a proposição de
confusão de sinais de MacDonald.
Nos caixões S1C de Asyut e B1Bo, B7C e B1P de el-Bersheh, o animal Seth foi usado como
determinante da palavra porco, porém, em cada um desses caixões é empregado um
animal Seth diferente. Em S1C, um animal Seth propenso é usado enquanto B1Bo tem um
animal Seth caminhando , B7C tem um Seth caminhandoanimal, mas com cauda curva
e B1P t em um sem cauda caminhando Seth animal . No feitiço 157 do Texto do Caixão,
Seth se transforma em um porco preto para infligir ferimentos no olho de Hórus, então a
relação entre Seth e um porco foi estabelecida. O caixão S1C contém o feitiço 157, então é
lógico que Seth seja usado como determinante para porco. No entanto, nos três caixões de
el-Bersheh este feitiço não está presente, mas o caixão B1P é o caixão externo de um par
de ninhos com B2P no qual o Feitiço 157 foi usado.
87
4.3 Os textos da pirâmide dentro dos textos do caixão.
Dentro do corpus dos Textos do Caixão está contido um corpo de textos separado e
distinto, as declarações dos Textos da Pirâmide (de Buck 1935, xi; Allen 2006, xiii). Estes
Médios
88
Textos da Pirâmide do Reino são encontrados em caixões, canópicosbaús, máscaras de
múmia, sarcófagos e em tumbas por todo o vale do Nilo (Fig. 4.3) e foram encontrados em
Beni Hasan, el-Bersheh, Meir e Tebas no Alto Egito, e em Lisht, Riqqa, Saqqara e
Sedment no Baixo Egito (Apêndice 2).
Esta distribuição difere ligeiramente dos Textos do Caixão com um aumento no número de
sítios no Baixo Egito, concentrados perto dos sítios das pirâmides. Em 1933, Breasted registrou
que os textos no caixão OIM 12072 (Sq1Ch) de Saqqara eram apenas dos Textos da Pirâmide
(Allen 2006, xiii). O estudo de sete volumes dos Textos do Caixão por de Buck isolou esses
Textos da Pirâmide do estudo, com a intenção de publicá-los como um volume separado (de
Buck 1935, xi). Em comparação com a parafernália funerária estudada nos volumes I a VII de
Buck e no volume VIII de Allen, há uma série de itens funerários de Asyut, Beni Hasan, el-
Bersheh Meir, Tebas, Lisht e Saqqara que contêm Textos da Pirâmide coincidindo com Textos
de caixão. No entanto, houve uma série de parafernálias funerárias de Beni Hasen, el-Bersheh,
Meir e Tebas no Alto Egito, e Abusir, Lisht, Riqqa, Saqqara e Sedment no Baixo Egito que são
registradas como contendo apenas os Textos das Pirâmides. A maioria desses Textos das
Pirâmides está concentrada no Baixo Egito, com a maior concentração em Lisht.
Como mencionado acima, a falta de um quadro temporal preciso e detalhado impede a relação
da evolução dos Textos do Caixão com os Textos das Pirâmides. Apesar disso, existe um nível de
debate se os Textos do Caixão foram um desenvolvimento linear direto dos Textos das
Pirâmides com suas origens no final do Império Antigo ou no Primeiro Período Intermediário
(Willems 1988, 244; Jürgens 1995, 6-7) ou foram uma evolução separada originada no Reino
Médio (Willems 2006, 140-142, 225-228; Smith 2009, 6). No entanto, como mencionado por
Smith, dentro dos conteúdos dos Textos da Pirâmide e dos Textos do Caixão havia semelhanças,
convergências e sobreposições de conteúdo (Smith 2009, 6). Esses fios entrelaçados de ideias
religiosas e a existência de parafernália fúnebre empregando sequencialmente apenas as
declarações do Texto da Pirâmide, depois uma mistura de declarações do Texto da Pirâmide e
feitiços do Texto do Caixão e, finalmente, apenas os feitiços do Texto da Pirâmide adicionam
suporte ao paradigma de um desenvolvimento linear direto dos Textos da Pirâmide para textos
de caixão.
89
Fig. 4.3: Distribuição dos feitiços de Seth nos Textos das Pirâmides dentro dos Textos dos Caixões ao longo do Vale do
Nilo.
Tal como nos Textos do Caixão, o nome de Seth nos Textos das Pirâmides do Reino Médio
foi escrito de várias maneiras, tanto na forma do animal Seth, como em epítetos e grafias
fonéticas (Tabela 4.4).
90
Alto Egito Baixo Egito
Sedimento
el-Bershah
Beni Hasan
Hieróg
Saqqara
Abusar
Tebas
Riqqa
lifo de
Lista
Meir
Seth
B2Bo M1C T2Be Ab1Le L-A1 Sq2Be Sed1Sed
B4Bo M2C T4Be Ab2Le L-JMH1
B16C M5C T2C Sq3Be
M25C T8C T9C Sq3C
TT24 Sq4C
0 Sq5C
Sq6C
Sq9C
Sq10
C
Sq13
C
Sq1Ch
Sq1Co
p
L-JMH1
BH5C Ab1Le
BH1C B6Bo
BH3C B10C
BH6C B17C
BH1Ox B19C
BH2Ox B1P
B19
C
BH1C B1Bo M1NY T1C L2Li Sq9C

B4Bo T9C L-A1 Quadrado1Quadrado
B4C T1L L-MH1A
B6C T1NY L-PW1A
B10C TT319
B11C
B16C T9C
Sq9C
B3Bo L1NY
B4Bo
B9C
B10C M1NY
T1BeM1NY
L3Li
B6C L-HM
B9C
B10C
91
Danificad
B6C T1NY Sq1Cop
92
o
B9C
soletrar
B6C
93
B10C
B10C
94
B10C
M7C
95
BH4C
L1Li R1X Sq3C

96
Tabela 4.4: Hieróglifos para Seth empregados nos Textos das Pirâmides nos Textos
dos Caixões. (Allen 2006).
Não houve proibição do uso do animal Seth nas declarações. O propenso E21 O animal
Seth foi empregado nas declarações em el-Bersheh, Meir e Tebas no Alto Egito e Abusir, Lisht,
Saqqara e Sedment no Baixo Egito. No entanto, a tumba L-JMH1 em
97
Lisht tem uma versão do animal Seth propenso com a cauda ereta sendo excepcionalmente
longa . No caixão de Beni Hasan, BH5C tem o animal E21 Seth na placa do céu N1
mas é usado no Feitiço 222 que se refere a 'Seth of Nubt'. A combinação usual de sinais
para 'Seth of Nubt' era o animal Seth propenso no sinal S12 , é possível que os copistas
do Império Médio tenham confundido o sinal S12 para o sinal N1. No caixão
Abusir, Ab2Le emprega a mesma combinação E21/N1, mas nenhuma das duas
expressões que empregam esta combinação tem qualquer conexão com o céu.
Epítetos para Seth também foram empregados como substitutos do animal Seth nas
declarações. O epíteto comum 'Pária' usando o sinal Aa21 foi usado em Beni Hasan e el-
Bersheh, no entanto, a caixa canópica B19C de el-Bershah tem uma alternativa, usando em vez
disso um sinal O30 invertido com ambos os sinais ocorrendo no mesmo enunciado. O sinal O30
invertido corresponde à seção superior do sinal Aa21, portanto é possível que o uso do sinal O30
invertido tenha sido devido à omissão acidental da seção inferior do sinal Aa21 pelo copista do
Império Médio.
Dentro dos Textos da Pirâmide do Império Médio, o uso da grafia fonética de Seth foi
empregado em todos os locais do Alto Egito e em Lisht e Saqqara no Baixo Egito. Uma
variedade de grafias foi usada e dentro dos caixões B4Bo de el-Bersheh, T9C de Tebas e
Sq9C de Saqqara variações ocorrem dentro de feitiços únicos.
Alto Egito Baixo Egito
el-Bershah
Beni Hasan
Saqqara
Hieróg
lifo de
Lista
Seth
L-JMH1 Sq9C
B4Bo
BH1C
Tabela 4.5: Determinantes para Seth empregados nos Textos Pirâmides dentro dos Textos Caixões.
Três determinantes para a escrita fonética de Seth foram empregados nos Textos da Pirâmide
do Império Médio. A sua utilização foi restrita a Beni Hasan e el-Bersheh no Alto Egipto e a
Lisht e Saqqara no Baixo Egipto, ver Tabela 4.5 acima. O animal Seth propenso foi usado como
determinante na tumba L-JMH1 em Lisht e no caixão Sq9C de Saqqara, enquanto o sinal Aa20
foi usado no caixão B4Bo de el-Bersheh e no O30 invertido versão foi empregada no
caixão BH1C de Beni Hasan.
98
Dentro dos Textos do Caixão e dos Textos das Pirâmides do Reino Médio que eles
abrangem, o manejo do animal Seth nos feitiços era mais flexível do que nos Textos das
Pirâmides do Antigo Reino. O animal Seth, tanto nos feitiços relacionados a Seth quanto
como determinante, foi usado livremente em todos os textos, tanto no Alto quanto no
Baixo Egito. Ao contrário dos Textos das Pirâmides do Antigo Reino, que eram produto de
um único local, os Textos do Caixão foram criados em um grande número de locais
independentes, 20 conhecidos até o momento, produzindo 203 artefatos estudados,
distribuídos por toda a extensão do vale do Nilo e pelos oásis do Deserto Ocidental. A
produção da parafernália fúnebre em vários locais separados, embora seguindo o tema geral dos
Textos do Caixão, permitiria o desenvolvimento de variações locais na representação do animal
Seth, à medida que os escribas que produziam o texto empregassem seus conhecimentos
pessoais e locais. interpretações de como Seth deveria ser desenhado ou substituído nos textos.
Dentro dessas variações está a perversidade do erro humano, como ler mal o texto base ou
simplesmente cometer um erro por falta de concentração. Um exemplo clássico disso é o morto
Seth no caixão S10C, no qual o Seth foi desenhado por engano e teve que ser neutralizado, pois a antiga
crença egípcia de que o poder da palavra e o poder da imagem eram inseparáveis (Pinch 2006, 69) impedia
que a imagem fosse simplesmente riscada . As representações incomuns do animal Seth ou a grafia fora do
padrão também podem ser resultado de erro humano. A replicação das representações incomuns dos animais
de Seth pode ter sido o resultado do movimento de um escriba entre centros de produção de parafernália
funerária. Os caixões S1C de Asyut, B3C de el-Bersheh, M5C de Meir e YIC, que não têm procedência
conhecida, têm a representação de Seth como um gato sentado , possivelmente a interpretação de um
único escriba movendo-se entre locais de produção.
Paradecorar o interior do caixão de acordo com o padrão alcançado só poderia ser realizado
com o
caixão em pedaços. O caixão teria sido 'montado a seco' para garantir o encaixe dos
componentes. Terminada a marcenaria, o caixão poderia ser separado nas partes
componentes cabeça, pé, costas, frente e base para a aplicação da decoração interior.
Como os Textos do Caixão foram aplicados na cabeça, nos pés e nas costas do caixão
(Fig. 4.4), isso permitiria que vários escribas trabalhassem simultaneamente em um
único caixão. Isso explicaria as variações de grafia de Seth e as representações do
animal Seth no mesmo caixão.
99
Fig. 4.4: Distribuição de textos de caixões dentro dos caixões do Império Médio.
Quaisquer preocupações que os antigos egípcios tivessem em relação ao uso do animal

Seth dentro dos limites do caixão parecem ter sido geralmente ignoradas. Isto pode ter
sido devido ao novo estatuto de Seth como protetor de Rá e à sua inclusão na tripulação da
barca solar ou pode ter sido devido ao layout da decoração interior e exterior dos caixões.
Fig. 4.5: Decoração interior da frente dos caixões do Império Médio.
10
0
Fig. 4.6: Decoração exterior da frente dos caixões do Império Médio.
Na extremidade frontal do caixão, o interior e o exterior foram decorados com um par de olhos
Wadjet que permitiu ao falecidoolhe do caixão para o nascer do sol no leste.
Freqüentemente associada a esses olhos estava uma porta falsa que permitia ao ba do
falecido deixar o caixão e a tumba. Tanto os olhos como as portas falsas estavam livres dos
textos do caixão, pois nada estava escrito na parte frontal interna do caixão, assim situado
longe de qualquer influência maligna do animal Seth (Figs. 4.5 e 4.6).
4.4 Textos sobre o exterior do caixão.

Comoassim como os Textos do Caixão Interior, os caixões do Império Médio também
tinham uma série de textos externos aplicados, o que é melhor descrito como 'textos no
caixão'. Durante o Império Médio, o exterior do caixão era decorado em quatro planos
verticais, frente, cabeça, costas e pés, e um plano horizontal, a tampa. Nos primeiros
caixões, o texto limitava-se a um registro horizontal de texto logo abaixo da borda superior
do corpo do caixão. Durante a progressão da 12ª Dinastia, novas decorações foram
10
1
desenvolvidas com estruturas verticais suplementares.
10
2
registros de texto abaixo do registro horizontal, o número de registros verticais aumentando
com o tempo (Fig. 4.6). No entanto, existia variação local neste layout nos tipos de caixões de
Asyut. Esses caixões, em vez de terem um único registro de texto horizontal e vertical,
empregavam linhas e colunas duplas ou triplas de texto (Ikram et al 1998, 197; Willems 1988,
119, 122). A direção do texto dentro dos registros vai do início ao fim nas faces frontal e
posterior, enquanto o texto do início e do rodapé vai da frente para trás. O texto vertical vai de
cima para baixo (Fig. 4.7). Ao organizar os textos desta forma, eles são legíveis do ponto de vista
do falecido (Willems 1988, 119). A decoração da tampa permaneceu consistente em todo o
Império Médio, compreendendo uma única faixa de texto que ia da cabeça aos pés, exceto nos
caixões de Asyut, que tinham faixas duplas ou triplas de texto.
Figura 4.7:Superior direito e inferior - Layout típico de divindades invocadas em caixões

típicos do tipo IV; no entanto, existem variações neste arranjo relacionadas às localizações
geográficas.
Canto Superior Esquerdo – Direções do texto em faixas de texto horizontais e verticais.
O conteúdo destas faixas de texto é comparativamente consistente em todo o Império
Médio, mas novamente existem variações estilísticas que se desenvolvem ao longo do
período. As faixas horizontais continham a fórmula padrão de oferta para o falecido, o Htp
di nsw fórmulas na frente, verso e tampa, inicialmente o prt xrw a fórmula estava
ligadaa cabeça e os pés, no entanto, foram substituídos por fórmulas invocando Néftis e Ísis
ou Osíris e AnúbisRrespectivamente.As colunas verticais continham o imAx.y xr
fórmulasccom o falecido diante de várias divindades, incluindo os quatro filhos de Hórus, Geb,
Nut, Shu, Tefnut, Serqet, Neith e as pequenas e grandes Enéadas. No entanto, existem variações
com a inclusão de outras divindades como Sokar, Sokar-Ptah e Amun (Ikram et al 1998, 196-197;
Willems 1988, 122-174). Seth foi excluído da lista de deuses, exceto nos caixões
10
3
de Assiut. Esses caixõestinha uma disposição diferente dos textos e incluía uma série de
textos fazendo oferendas a Atum-Ra, Osíris, Ísis, Seth e Nephthys (Figs. 4.8 a 4.19)
Fig. 4.8: Caixão de Ankhef com Seth destacado. Museu Britânico BM EA 46631.
Fig. 4.9: Caixão de Khety com Seth destacado. Museu Britânico BM EA 29575.
Fig. 4.10: Caixão interno de Nakhti com Seth destacado. Louvre E11936.
Fig. 4.11: Caixão de Henen com Seth destacado. LouvreAF3757.
10
4
Fig. 4.12: Caixão de Mesehti com Seth destacado. Museu Egípcio Rosacruz, San Jose RC 2822.
Fig. 4.13: Caixão de Ankhef com Seth destacado. Museu do Cairo CG 28130.
Fig. 4.14: Caixão de Dag com Seth destacado. Museu do Cairo TR 21-11-16-24.
Fig. 4.15: Caixão de Nakht com Seth destacado. Museu do Cairo JE 36318.
10
5
'
Figura 4.16: Caixão de Wepwawetmahatcom Seth destacado. Museu do Cairo JE 45063.
Fig. 4.17: Caixão sem etiqueta com Sethdestacado. Museu do Cairo.
Fig. 4.18: Caixão de Mereru com Seth destacado. Museu delleAntichità Egizie Turim.
Fig. 4.19: Caixão de Rehuerausen com Seth destacado. Museu delle Antichità Egizie Turim.
Tal como acontece com os textos dentro dos caixões, o animal Seth no exterior foi retratado em
diversas formas, com variações no estilo e localização da cauda, no formato do focinho e no
formato e ângulo das orelhas. O caixão de Ankhef tem decoração pintada e o Seth
10
6
o animal é retratado em decúbito ventral, com cauda reta e inclinada subindo do topo da
garupa. A cabeça é a de um burro com costas inclinadas e orelhas pontudas divergentes, todas
inseridas em um pescoço longo e angulado (Fig. 4.20). A decoração pintada do caixão de Khety
também inclui um animal Seth deitado com cabeça de burro inclinada para trás e orelhas
pontudas divergentes, mas posicionado sobre um pescoço curto e grosso e afilado. Há também
uma variação na cauda, com uma cauda curta, ligeiramente curvada e afilada, subindo da parte
superior da garupa (Fig. 4.21).
O caixão de Henen e o caixão sem nome no Museu do Cairo têm decorações pintadas.
Ambos têm o animal caído com cabeça de burro, com costas inclinadas e orelhas
divergentes com pontas quadradas, todas colocadas em um pescoço longo e angulado. As
caudas são longas e curvas, subindo do topo da garupa. É com a rescisão que ocorrem as
variações. No caixão de Henen a cauda termina em formato de ovo quadrado com uma
série de finas linhas verticais paralelas, dando a impressão de um tufo de pelos na ponta
da cauda (Fig. 4.22). Enquanto no caixão sem nome no Museu do Cairo a cauda de Seth
termina com uma cabeça de maça em forma de pêra (Fig. 4.23). É no pescoço que a maior
diferença fica aparente; com o Henen Seth tem pescoço curto, enquanto o Seth do caixão
do Cairo tem pescoço longo com crina preta.
Fig. 4.20: Caixão de Ankhef, Seth pintado com quadradas, Louvre AF 3757.
cauda reta e orelhas, cabeça e crina de burro.
BritânicoMuseu BM EA 46631.
4.22: Caixão de Henen, Seth pintado com uma

cauda levemente curvada com terminação
bulbosa e cabeça de burro com orelhas retas e
10
7
Fig. 4.21: Caixão de Khety, pintado com Seth
com cauda levemente curvada e orelhas e
cabeça de burro. Museu Britânico BM EA
29575.
Fig. 4.23: Caixão sem nome no Museu do Cairo,

Seth pintado com uma cauda suavemente
curvada com uma terminação de cabeça de
maça em forma de pêra, e cabeça de burro com
orelhas retas e quadradas no topo, varridas
para trás e uma crina.
10
8
Fig. 4.24: Caixão interno de Nakhti, inscrito Fig. 4.25: Caixão de Mesehti, Seth com uma
Seth com cauda reta e cabeça com focinho reto e cauda levemente curvada com uma extremidade
orelhas retas com topo quadrado e inclinadas bulbosa e uma cabeça com focinho reto e orelhas
para trás. Louvre E 11936. retas e quadradas no topo, inclinadas para trás.
Museu Egípcio Rosacruz RC 2822.
Fig. 4.26: Caixão de Soker-hewent, Seth pintado

com uma cauda reta e afilada com uma ponta de Fig. 4.27: Caixão de Nakht, Seth pintado com
machado na extremidade e uma cabeça com cauda curva e afilada com ponta de flecha e uma
focinho reto e orelhas retas e quadradas no topo, cabeça curva longa e rasa, quadrada, longa e
inclinadas para trás. Louvre. reta com orelhas inclinadas para trás. Museu do
Cairo JE 36318.
A decoração exterior do caixão interno de Nakhti difere de todos os demais exemplares por ser
esculpida na superfície da madeira e depois preenchida com um enchimento azul claro, a maior
parte do qual já se perdeu. O animal Seth é muito magro, com uma cauda longa, reta e fina,
sem terminação moldada, subindo em um ângulo acentuado a partir da parte inferior da
garupa. A cabeça tem formato triangular, com focinho longo e pontiagudo e orelhas de topo
quadrado divergentes, inclinadas para trás, todas inseridas em um pescoço longo e angulado
(Fig. 4.24). O formato reto do focinho e a espessura fina da cauda podem ter sido resultado da
escultura do animal na madeira. O pequeno tamanho da figura e a aspereza da fibra da
madeira podem ter tornado conveniente para o artista simplificar o animal Seth às formas mais
básicas, com a fibra da madeira ditando a retidão do focinho.
O caixão de Mesehti tem decorações pintadas, mas o animal Seth carece dos detalhes das
imagens discutidas anteriormente e tem a aparência estilizada semelhante ao caixão
interno de Nakht. O animal Seth é muito magro, com uma cauda longa e curva, com uma
terminação em forma de pêra saindo da parte inferior da garupa. A cabeça é de formato
10
9
triangular, com focinho longo e pontiagudo e orelhas de topo quadrado, divergentes e
inclinadas para trás, todas inseridas em uma posição quase
11
0
pescoço vertical. A orelha inferior e o focinho parecem ter sido pintados como uma única linha
contínua (Fig. 4.25). A razão para esta simplificação do Seth pintado pode ser devido ao espaço
que o artista deixou dentro do registo com os grandes sinais verticais acima e abaixo. O espaço
era tão restrito que o artista reduziu o animal Seth a um número mínimo de golpes e teve que
estender a cauda além da base do assine acima.
O caixão de Soker-hewent tem decoração pintada, mas carece da delicadeza da decoração
dos caixões de Ankhef, Henen e do caixão externo de Nakhti. O animal Seth no caixão de
Sokarhewent tem uma cauda suavemente curvada e afilada que se eleva do ponto médio
da garupa e termina com o que poderia ser uma lâmina curva de machado na borda
posterior. A cabeça tem focinho reto e orelhas quadradas e divergentes. A cabeça é
inclinada para baixo e inserida sobre um pescoço longo com o que parece ser uma juba na
borda posterior (Fig. 4.26).
O Seth no caixão de Nakht também foi pintado com a cauda suavemente curvada e afilada
que sobe do ponto médio da garupa e termina com penas de flecha e nock, enquanto a
cabeça é suavemente curvada em ângulo para baixo e colocada em um pescoço longo. A
parte posterior do pescoço apresenta uma série de linhas pretas projetadas sugerindo uma
crina ereta (Fig. 4.27).
Dos oito exemplares estudados, há seis representações diferentes e duas semelhantes, mas com
variações nos detalhes da cauda. Das imagens utilizadas nestes oito caixões as mais
interessantes são aquelas que o representam com cabeça e orelhas de burro, algo que é
habitualmente associado a representações da Época Tardia (Te Velde 1967, 14).
4.5 Resumo dos textos de Seth e do caixão.

A partir da análise acima, pode-se verificar que Seth foi representado nos feitiços dos Textos do
Caixão e nos Textos das Pirâmides incorporados, tanto como o animal Seth quanto em
hieróglifos fonéticos, com exemplos de ambas as formas ocorrendo no mesmo caixão. Ele
também foi representado pelo uso de seus epítetos, que também foram usados
concomitantemente com o animal Seth e em hieróglifos fonéticos ocorrendo novamente no
mesmo caixão. Seth foi desenhado como as formas propensas, sentadas e caminhando junto com
a divindade sentada, no entanto, em três casos o Seth foi neutralizado, um por esfaqueá-lo na
cabeça e dois por remover a cauda ereta.
No uso da grafia fonética de Seth foram empregadas diversas grafias, com diferentes grafias
11
1
ocorrendo no mesmo caixão. O uso do animal Seth e da grafia fonética indica uma atitude
ambivalente em relação a ele com preferência pessoal do escriba
11
2
influenciando qual forma é usada. Com os feitiços no interior dos caixões exigindo que eles
fossem concluídos antes da montagem do caixão, permitiria que mais de um escriba trabalhasse
nos textos simultaneamente, cada um empregando suas próprias preferências ao escrever Seth.
Com os textos no exterior dos caixões, apenas os de Asyut têm o animal Seth como parte
dessa decoração, como divindade incluída na Enéada ou como determinante. Continuando
a análise de Seth nos textos funerários, o próximo capítulo considerará como ele foi
retratado no Livro dos Mortos, que apareceu pela primeira vez no final do 2º Período
Intermediário e substituiu os Textos do Caixão.
11
3
Capítulo 5: Seth no Livro dos Mortos.
5.1 Seth no Livro dos Mortos.

Este capítulo considerará a representação de Sete no Livro dos Mortos através da análise
de exemplos sobreviventes desde o Novo Reino até o Período Romano. Em Tebas, no
início da 17ª Dinastia, um novo corpus de feitiços funerários desenvolveu-se a partir dos
Textos do Caixão, conhecidos pelos egiptólogos como o Livro dos Mortos e pelos Antigos
Egípcios comoperet em heru'surgindo durante o dia' (Munro 2010a, 55, Lucarelli 2010,
264). Este corpus de feitiços continuou a ser utilizado durante o Novo Império, o 3º
Período Intermediário, o Período Tardio, os Períodos Ptolemaico e Romano, período
durante o qual passou por uma série de mudanças que revisaram seu formato e
duração. Com a substituição dos caixões retangulares no Novo Império por aqueles
em forma antropóide, houve uma redução na área de superfície para escrever o novo
corpus de feitiços. Isso exigiu uma mudança no meio de inscrição desses textos. Os
feitiços eram geralmente escritos em papiro, mas também eram desenhados em
mortalhas funerárias de linho e couro, bem como em paredes de tumbas, estelas,
shabti e parafernália funerária. Exemplos escritos em couro são extremamente raros
e possivelmente eram cópias originais usadas pelos escribas ao compor uma cópia
do Livro dos Mortos (Allen 1974, 2-3; Andrews 1993, 11; Andrews 1994, 11; Hornung
1999, 13: Lesko 2001b, 193-194; Munro 2010a, 55).
O Livro dos Mortos foi inicialmente escrito em hieróglifos semicursivos conhecidos como Linear
ou
Hieróglifos do Livro dos Mortos e foi composto em registros verticais para serem lidos em
uma direção oposta ou retrógrada aos textos normais (Andrews 1993, 15; Taylor 2010a, 33). A
partir do 3º Período Intermediário, existem exemplos em que os hieróglifos lineares foram
substituídos por escrita hierática escrita em linhas horizontais em colunas largas, muitas vezes
correspondendo à largura das folhas de papiro individuais do rolo e referidas como páginas
(Andrews 1993, 15; Taylor 2010a, 33). No entanto, existem exemplos em que foram usados
hieróglifos lineares e cursivos. No período greco-romano, o Livro dos Mortos foi escrito em
hieróglifos cursivos com o nome do falecido escrito em demótico (Andrews 1993, 15; Lucarelli
2010, 264). Incluídas nos textos estavam uma série de vinhetas ilustrativas intimamente
ligadas aos temas de seus feitiços correspondentes. Essas vinhetas eram geralmente pequenas
e localizadas no topo do papiro; entretanto, as vinhetas dos feitiços mais importantes
11
4
poderiam se estender por toda a altura do papiro. No 3º Período Intermediário, vários
exemplares dos Livros dos Mortos consistiam em
11
5
nada além de vinhetas. A partir do Período Tardio, as vinhetas foram frequentemente
ambientadas em meio aas seções horizontais do texto (Andrews 1993, 12; Taylor 2010a,
33).
Antes da 26ª Dinastia, havia poucas tentativas de regularizar a ordem em que os feitiços eram
escritos ou variantes do mesmo feitiço sendo usadas em diferentes seções do papiro. Esta
ordem arbitrária de feitiços é conhecida como recensão tebana. Durante a 25ª Dinastia, a
pesquisa e investigação de textos religiosos resultou na codificação do conteúdo do Livro dos
Mortos, definindo o alcance e a ordem dos feitiços e vinhetas. Esta versão recentemente
codificada é conhecida como recensão Saite. Esta codificação estabeleceu a numeração
consecutiva dos feitiços que continuaram a ser empregados nos papiros dos séculos tardio e
grego.Períodos Romanos (Andrews 1993, 13-15; Lesko 2001b, 194-195; Munro 2010a,
58). A maioria dos papiros da 26ª Dinastia em diante deriva de Tebas, levando
Munro a sugerir que a recensão se originou em Tebas (Munro 2010a, 58; Munro
2010b, 15). O repertório completo de feitiços empregados nos Livros dos Mortos
consiste em 192 feitiços conhecidos mais inserções e inclui vários feitiços que
remontam aos Textos das Pirâmides e feitiços dos Textos do Caixão (Allen 1974, 1-2).
Os feitiços dos capítulos do Livro dos Mortos incorporam três crenças religiosas
diferentes. A primeira e mais antiga foi a de uma vida astral após a morte entre as
estrelas circumpolares ou imperecíveis que nunca se põem. O segundo conjunto era
a associação solar com o deus sol Rá e, finalmente, o terceiro conjunto era aquele
associado a Osíris (Andrews 1993, 11-12; Taylor 2010b, 238).
O conteúdo e a extensão de qualquer Livro dos Mortos foram o resultado de vários fatores
incluindo a riqueza do falecido e a qualidade dos escribas empregados para produzir o
papiro. Se o falecido fosse rico o suficiente, ele poderia ter uma versão personalizada com os
feitiços e vinhetas selecionados e preparados pessoalmente por um mestre escriba. A maioria,
porém, teve que se contentar com um papiro preparado no qual foram deixados espaços em branco
para o nome do falecido. Às vezes, o nome do falecido era muito longo ou muito curto para o
espaço deixado, resultando na compressão ou escrita do nome em texto grande para preencher o
espaço. Em alguns casos, o nome foi totalmente omitido, deixando uma lacuna na ortografia, como
visto noLivro dos Mortos de Ramesside BM EA 9957 (Lucarelli 2010, 268-269). Apesar
de preparados para um usuário futuro, mas desconhecido, a seleção de feitiços,
11
6
vinhetas e sua disposição empregada pelos escribas tornou cada um desses papiros
únicos. A composição e o número de vinhetas foram desenhados em vários estilos
diferentes (Andrews 1993, 11; Munro
11
7
2010a, 55-56). O papiro pode ser obra de mais de um escriba, muitas vezes com um ou
mais produzindo o texto, deixando espaços para que as vinhetas sejam completadas por
um diferente.escriba ou escribas (Munro 2006, 6-13; Lucarelli 2010, 268-269 286). Com
a utilização de uma equipe de escribas para trabalhar em um único papiro, com cada
escriba redigindo uma seção diferente do texto ou vinheta, ocorreram erros.
Exemplos desses erros incluem feitiços cortados no meio do texto devido à falta de
espaço do escriba, seções de texto perdidas, vinhetas e rubricas que não
correspondem aos textos que os acompanham. Também ocorreram erros na
apresentação física, incluindo variações nos pigmentos e alturas irregulares das
bordas. Também exemplos de sinais copiados incorretamente, duplicações, palavras
ilegíveis, texto na ordem errada, texto ininteligível, seções de texto ausentes, rasuras
e correções são encontrados em alguns papiros (Andrew 1993, 14; Andrews 1994, 11;
Lucarelli 2010, cat. nºs 153, 154). Dos 192 feitiços do corpus do Livro dos Mortos, 44
referiam-se a Seth. Como a inclusão de feitiços nos Livros dos Mortos foi por
escolha, o número de feitiços que se referem a Seth varia entre os exemplos
estudados.
5.2 Seth no Novo Reino e 3º Período IntermediárioLivro dos Mortos.

Exemplos da escrita de Seth, o Novo Reino e o 3º Período Intermediário, são detalhados
emTabela 5.1.
18ª Dinastia 19ª Dinastia 3º Período Intermediário

Papiro Papiro de Papiro de Campo
Solet Papiro de Nu Papiro de Ani Nachtamon(p
deNebse Paennestitaui VerdePapiro
rar (BM EA 10477) (BM EA 10470) BerlimP.3002)
ni (BM EA 10064) (BM EA 10554)
Nã
(BM EA 9900)
o
11
8
8 Nenhum Seth no feitiço
9
17
18
23 Papiro danificado
32 Papiro danificado Nenhum Seth no

feitiço
38A Papiro danificado
39
11
9
18ª Dinastia 19ª Dinastia 3º Período Intermediário
Papiro Papiro de Papiro de Campo
Solet Papiro de Nu Papiro de Ani Nachtamon(p
deNebse Paennestitaui VerdePapiro
rar (BM EA 10477) (BM EA 10470) BerlimP.3002)
ni (BM EA 10064) (BM EA 10554)
Nã
(BM EA 9900)
o
50
62
65 Nenhum Seth no feitiço
78 Nenhum Seth no feitiço Papiro danificado

feitiço
83
86
Papiro danificado
90
Nenhum Seth no feitiço
96
99
Papiro danificado Não há Seth no
108
feitiço Não há Seth no feitiço
110
111
112
113
125A
Nenhum Seth no feitiço Nenhum Seth no feitiço
134 Nenhum Seth no
feitiço
137A
137B
145
Nenhum Seth no feitiço Papyrus danificou
149
No Seth no feitiço
151
153A
173
175
178
Nenhum Seth no
182 feitiço
189
Tabela 5.1: Exemplos da escrita de Seth no Livro dos Mortos Novo Reino e 3º Período Intermediário.(18º Dinam.
– Lapp 1997 BM EA 10477; Lapp 2004 BM EA 9900; 19º Dinam. – Faulkner 1994 BM EA 10470; Munro
1997 pBerlin P.3002; 3º Período Intermediário – Munro 2001 BM EA 10064; Museu Britânico EA
12
0
10554).
12
1
No Novo Reino, o nome de Seth foi escrito principalmente foneticamente, geralmente com um
deus determinante sentado a seguir. Ao longo dos papiros ocorreram variações na grafia do
nome de Seth e ocasionalmente dentro de um feitiço que continha mais de uma referência a
ele. O uso do animal Seth era raro e onde ocorre era na forma sentada. Seth é completamente
omitido em um pequeno número de feitiços, mas isso geralmente ocorre devido ao feitiço
serescrito de forma abreviada.
Durante o 3º Período Intermediário, o deus sentado A40 determinante foi substituído pelo antigo
Reino G7 determinante(Gardiner 1957, 468) para todos os nomes dos deuses. Também
houve mudanças na forma como Seth foi escrito. Além do uso da grafia fonética, Seth
também era representado como um animal Seth deitado ou uma divindade sentada com
uma cabeça de animal Seth com ou semum seguinte determinante G7 (Fig.5.1 E1 a E3).
Como no Novo Reino, Seth ocasionalmente era completamente omitido dos feitiços.
Exemplos da escrita diferente de Seth do Novo Reino e do 3º Período Intermediáriosão
mostrados na Fig. 5.1
A1 A2 B1 B2 B3 C1 C2 C3 C4
D1 D2 E1 E2 E3 E3
Fig 5.1: Exemplos das diferentes escritas de Seth do Novo Reino e do 3º Período Intermediário.
Novo Reino. A - Papiro de Nu: Feitiço A1 108, Feitiço A2 108. B – Papiro de Nebseni: B1 Feitiço
137B,Feitiço B2 149, Feitiço B3 173. C - Papiro de Ani: Feitiço C1 17, Feitiço C2 80, Feitiço C3 83,
Feitiço C4 110. D
- Papiro de Nachtamon: D1 Feitiço 17, D2 Feitiço 137B.
3º Período Intermediário. E – Papiro Greenfield: Feitiço E1 17, Feitiço E2 17, Feitiço E3 18, Feitiço E4 113.
Apesar do uso do animal Seth, há evidências de uma reação negativa ao animal Seth durante
a 25ª Dinastia no papiro de Tashepenkhonsu. O papiro é muito curto, compreendendoapenas
13 feitiços, números 2, 23, 30, 36, 44, 45, 47, 53, 56, 61, 72 e 89, dos quais apenas um,
Feitiço 23, contém uma referência a Seth. Dentro deste feitiço, Seth é escrito
foneticamente com um determinante de divindade sentada com cabeça de animal de
Seth. A este determinativo, o escriba adicionou duas facas que cortavam a cabeça e o
12
2
corpo, matando efetivamente o determinativo (Munro 2009, Foto 8), mas deixando a
grafia fonética intacta (Fig. 5.2). Esta acção
12
3
pode ser o resultado de o determinante ter sido incluído no erro e matá-lo foi mais fácil do
que tentar apagá-lo; alternativamente, foi uma escolha pessoal do escriba ou da própria
Tashepenkhonsupara remover a ameaça do animal Seth.
5.2: Determinativo de Seth morto no Feitiço 23 do

Papiro de Tashepenkhonsu.
5.3 Seth no Período Tardio e no Livro dos Mortos do Período Ptolomaico.

Exemplos da escrita de Sete nos Períodos Tardio e Ptolomaico são detalhados na Tabela 5.2.
Período tardio Período

Ptolomaico
Papiro de Papiro de Papiro de Hor Papiro de Papiro de Papiro de
Noite de Nespasefy (pCologny Qeqa Tanedjnet Chapéu
Iahtes(P. (PKairo JE 95714 Bodmer-Stiftung (pBerlim P3003) (Louvre N 3085) mensal
Solet
Cólon. See More pCincinnati Art (pTübingen 2012)
rar Albany 900.3.1 Museum 1947.369
Aeg10207)
Nã pKairo JE 95649) Arte em Denver
o
Museu 1954.61)

feitiço
9
17
18 Não há Seth no Não há Seth no
19 feitiço Não há feitiço Não há
23 Seth no feitiço Seth no feitiço
28
39
42
50
54
60 Nenhum Seth no Nenhum Seth no Nenhum Seth no
12
4
62 feitiço feitiço feitiço
12
5
Período tardio Período
Ptolomaico
Papiro Papiro de Papiro de Papiro Papiro de Papiro de
deNoite de Nespasefy(PKa Hor(pCologny deQeqa Tanedjnet(Lou Monthemhat(p
Iahtes(P. iro JE 95714 See Bodmer- (pBerlim P3003) vre N 3085) Tübingen 2012)
Solet
Cólon. More Stiftung
rar pCincinnati Art
Aeg10207) Albany 900.3.1
Nã pKairo JE 95649) Museu1947.369 p
o Museu de Arte de
Denver 1954.61)
65 Alt Spell sem Seth Alt Spell sem
Seth
78
80 Nenhum Seth no feitiço Nenhum Seth no feitiço

83
86
90
96
Não há Seth no
99
feitiço Não há
108
Seth no feitiço
111
112
113
125A
134
140
145
149
Papiro danificado
151
Não, Setem
153A
feitiço Nenhum Nenhum Seth no feitiço
Seth no feitiço
Tabela 5.2: Exemplos da escrita de Sete no Livro dos Mortos, Períodos Tardio e Ptolomaico.
(Período Final - Verhoeven 1993 P. Colon. Aeg. 10207; Verhoeven 1999 PKairo JE 95714, pAlbany
900.3.1, pKairo JE 95649; Período Ptolemaico - Munro 2006 pCologny Bodmer-Stiftung, pCincinnati
Art Museum 1947.369, pDenver Art , Museu 1954.61; von Flack 2006 pBerlin P3003; Töpfer et al 2011
pLouvre N 3085 e pTübingen 2012).
A partir dos dados apresentados na Tabela 5.2, Seth no Período Tardio foi escrito
foneticamente, usando uma variedade de grafias diferentes, geralmente seguida por um G7.
determinante, mas isso foi ocasionalmente omitido. Como alternativa à grafia fonética, Seth
também foi desenhado como E21 animal ou como um C7 sentado divindade. Como
12
6
em períodos anteriores, Seth foi completamente omitido de alguns feitiços devido a uma
versão truncada ou alternativa do feitiço sendo empregada.
12
7
O Período Ptolomaico mostra evidências de uma mudança na atitude em relação a Sete. Como
nos períodos anteriores, Seth continuou a ser omitido de alguns feitiços. No entanto, na grafia
fonética do nome de Seth, o determinante deus era geralmente omitido, embora fosse mantido
para as outras divindades, sugerindo que Seth não era mais considerado digno do status de
divindade. Em feitiços onde um animal Seth deitado ou uma divindade sentada com uma
cabeça de animal Seth foi empregado no lugar de uma grafia fonética, eles foram
simbolicamente mortos pora adição deuma faca apunhalando a figura na cabeça (Fig.
5.3 B2, B3, B6 e B7). Este assassinato simbólico de Seth foi levado um passo adiante
no feitiço 108 do Papiro de Qeqa, onde na grafia fonética do nome de Seth o escriba
introduziu uma faca entre o primeiro e o segundo hieróglifos (Fig. 5.3 C4).
Exemplos dos diferentes escritos de Sete dos períodos tardio e ptolomaico são mostrados
emFigura 5.3
A1 A2 A3 A4 A5
A6 A7 A8 A9 A10
B1 B2 B3 B4 B5 B6 B7
C1 C2 C3 C4
Fig 5.3: Exemplos das diferentes escritas deSeth dos Períodos Tardio e Ptolomaico.
Período tardio. A -Papiro de Nespasfy:Feitiço A1 a A4 17, Feitiço A5 18, Feitiço A6 23, Feitiço A7 39, Feitiço A8
50, Feitiço A9 80, Feitiço A10 90.
Período Ptolomaico.B – Papiro de Hor: Feitiço B1 e B2 42, Feitiço B3 50, Feitiço B4 86, Feitiço B5 140, Feitiço B6
145, Feitiço B7 149. C – Papiro de Qeqa: Feitiço C1 9, Feitiço C2 17, Feitiço C3 18, Feitiço C4 108.
5.4 Seth no Livro Romano dos Mortos.

No início do Período Romano, o Livro dos Mortos como corpus de literatura funerária
havia declinado em uso, sendo substituído pelos Livros da Respiração (Hornung 1999,
23; Lesko 2001b, 193; Munro 2010a, 59). Apesar desta substituição, exemplos do Livro de
12
8
os mortos deste período existem. Durante o período romano, Seth funcionou como objeto de
maldições envolvendo a imolação de seu nome ou imagem, representando-o amarrado e
perfurado por uma lança ou recitando sua destruição (Frankfurter 1998, 112). Esta imagem
negativa de Seth é refletida no Livro dos Mortos, onde ele é expurgado de todos os feitiços em
que apareceu em períodos anteriores, por exemplo, o Papiro de Achmim (pBerlim 10477),
onde Seth foi excluído dos oito feitiços em que ele normalmente apareceria (Lüscher 2000,
Tafels 4 a 7, 9, para15, 21 a 23).
5.5 Seth como Determinativo no Livro dos Mortos.

Como nos Textos do Caixão discutidos no capítulo anterior, o animal Seth também foi usado
como determinante para palavras de violência ou perturbação nos feitiços do Livro dos
Mortos. Essesos determinantes estão detalhados na Tabela 5.3.
19ºDina 3º PI Tarde Período Ptolomaico

Solet Palavra Papiro de Papiro de Campo Papiro de Papiro de Papiro de
rar Ani Paennestitaui Verde Noite de Nespasefy Hor
Não Papiro Iahtes
Nuve Sem Seth
17 m de determinante
temp
estad
e
Não há Sem Seth
Sem Seth conjunto determinant
39 Tempest
determinante
ade determinant e
Não, Set e Não há
50 alvoroço
determinante conjunto
Sem Seth Sem Seth determinant Sem Seth
93 Turbulên
determinan determinante e Não há determinante
cia
te conjunto Papiro
Não, Set Não, Set determinant danifica Não, Set
125 Violento
determinante determinante e do determinante
146 Tempest
ades
182
Turbulên
cia
Tabela 5.3: Exemplos de Seth como determinante no Livro dos Mortos.

(19º Dinastia - Faulkner 1994 BM EA 10470; 3º Período Intermediário - Munro 2001 BM EA 10064;
Museu Britânico EA 10554; Período Tardio - Verhoeven 1993 P. Colon. Aeg. 10207; Verhoeven 1999
PKairo JE 95714, pAlbany 900.3.1, pKairo JE 95649; Período Ptolomaico – Munro 2006 pCologny
Bodmer-Stiftung, pCincinnati Art Museum 1947.369, pDenver Art, Museum 1954.61).
Onde Seth foi empregado como determinante, sua imagem foi restrita a tr ês formas, o Seth C7
sentado divindade, E20 sentado e E21 sinais propensos. Exemplos de Seth como
determinante são mostrados na Figura 5.4. Essas representações seguiram o estilo de Seth
empregado no conjunto de feitiços escritos nos Livros dos Mortos relevantes. Isso incluiu
12
9
o E21 morto Animal Seth no papiro ptolomaico deHor. A pesquisa realizada no
papiro de Hor (Munro 2006, 6-7) revelou que o papiro foi obra de quatro escribas. Escriba
3 escrevendo os Feitiços 42, 149 que continham referências a Seth e o Feitiço 39 que
incluía
13
0
um animal Seth determinante (Figs. 5.3 B2, B7, 5.4 E1), enquanto o escriba 4 foi
responsável pelos Feitiços 50 e 145, que continham o animal Seth, bem como pelo Feitiço
146 com um animal Sethdeterminante (Figs. 5.3 B3, B6, 5.4 E2).
A1 A2 B1 B2 B3 B4
C1 D1 D2 D3 E1 E2
Fig. 5.4: Exemplos da escrita de Sete como determinante, do Novo Reino ao Período Ptolomaico.Novo
Reino. A - Papiro de Ani: A1 Feitiço 17, A2 Feitiço 125.
3º Período Intermediário. B – Papiro Greenfield: Feitiço B1 17, Feitiço B2 50, Feitiço B3 93, Feitiço
B4 146. C – Papiro de Paennestitaui: Feitiço C1 50.
Período tardio. D - Papiro de Nespasefy: D1 Feitiço 17, D2 Feitiço 39, D3 Feitiço
93.Período Ptolomaico. E – Papiro de Hor: Feitiço E1 39, Feitiço E2 146.
5.6 Resumo de Seth no Livro dos Mortos.

Conforme discutido acima, um Livro dos Mortos foi o resultado do trabalho cumulativo de
mais de um escriba. Este trabalho em grupo poderia explicar as inúmeras variações em como
o Seth era representado nos feitiços. Dentro do Papiro Ptolemaico de Hor, Munro identificou
evidências de que o papiro foi a colaboração de quatro escribas, com cada escriba lidando com
uma série de feitiços completos (Munro 2006, 6-7). A partir da análise de Munro pode-se
verificar que o terceiro e o quarto escribas redigiram todos os feitiços referentes a Seth nos
quais o E21 matou Seth animal ou matouC7 divindade com cabeça foram empregados.
Além disso, a única grafia fonética de Seth foi obra do escriba número um. Quando os escribas
copiavam material de uma cópia original do Livro dos Mortos, era natural que ocorressem erros de
ortografia, bem como a omissão de seções do texto, e esses erros humanos ocorrem nos Livros dos
Mortos de todos os períodos. No Feitiço 173 do papiro de Nebseni da 18ª Dinastia, o escriba teve
que comprimir a escrita fonética de Seth no espaço restante na parte inferior do registro e em vez de
omitir o A40 deus determinante reduzido(Fig.5.1 B2). Um escriba que trabalhava no
Papiro de Nespasefy da 26ª Dinastia omitiu acidentalmente Seth do Feitiço 90 e mais
tarde inseriu uma grafia fonética de Seth em pequenos hieróglifos entre a linha relevante
do texto e a linha acima (Fig. 5.3 A10). O papiro também contém vários erros ortográficos
incomuns nos feitiços 9, 28 e 50 (Fig. 5.3 A8). O Papiro Ptolomaico de Hor tem uma
13
1
variação da grafia de Seth, no Feitiço 140 em vez de 'Suty' o escriba substituiu o sinal
Z24 com o sinal N35 mudando a palavra paransu, uma variação do título de 'Rei do Alto
Egito'(Gardiner 1957, 482) um título que já foi detido por Seth. Esta foi possivelmente
uma tentativa de evitar escrever o nome de Seth (Fig. 5.3 B5). No entanto, a omissão do
G7 determinantelevanta a questão se foi apenas um simples erro ortográfico com a leitura
incorreta do hieróglifo Z24, ou se a omissão foi deliberada para se conformar com a omissão
de determinantes em todos os escritos de Seth. O papiro do 3º Período Intermediário de
Paennestitaui e o papiro Greenfield têm uma variação interessante do conteúdo do Feitiço 93.
O feitiço padrão refere-se aos olhos de Atum, no entanto, nestes dois papiros os hieróglifos de
Atum foram substituídos pelos hieróglifos de Seth, uma divindade sentada com uma cabeça
de animal de Seth seguida por um determinante G7 escrito no papiro de Paennestitaui e
um animal Seth propenso no papiro Greenfield.A grafia comum de Atum usando o
trenó U15, o pão X1 e a coruja com chifres G17 não é facilmente confundido com a
divindade Seth sentada ou com o animal Seth deitado. Como o conteúdo do feitiço não foi
substancialmente alterado, não há explicação óbvia para esta substituição, a não ser que fosse
umaação deliberada dos escribas.
A partir dos exemplos do Livro dos Mortos estudados, pode-se perceber que houve uma
mudança na forma como Sete foi escrito entre as dinastias. O uso da grafia fonética do Novo
Reino mudou para o emprego do animal Seth e da divindade com cabeça de animal Seth
sentado no 3º Período Intermediário. Com o início do Período Tardio a escrita de Seth voltou
à grafia fonética mas com o uso do Império Antigo G7 determinante em vez de substituir o
A40 determinante empregado no Novo Reino. Essa mudança pode ter sido o resultado do
arcaísmo e da utilização das formas anteriores de escrever Seth. A maior mudança de atitude
que pode ser vista na forma como o Set é escrito ocorre no Período Ptolomaico. Seth é omitido
em muitos dos feitiços e onde está incluído, geralmente é escrito foneticamente. Onde o
animal Seth ou a divindade com cabeça de animal Seth foi escrito, eles foram simbolicamente
mortos pela adição de uma faca que perfurava a cabeça. Embora exemplos de morte de Seth
ocorram em cópias dinásticas anteriores do Livro dos Mortos, essas são exceções e não a regra.
No entanto, no Livro Ptolomaico dos Mortos, este assassinato deo animal Seth é a regra.
13
2
Esta morte do animal Seth levanta a ideia de uma proscrição de Seth. No entanto, isso
precisa ser visto em um contexto mais amplo do que apenas o Livro dos Mortos e é
discutido mais detalhadamente no Capítulo 14. No Período Romano, Seth é
completamente omitido dos feitiços emque ele foi incluído anteriormente.
Tendo estudado a representação de Seth nos textos funerários dos textos da Pirâmide do
Antigo Reino no Capítulo 3, dos Textos dos Caixões do Império Médio no Capítulo 4 e,
finalmente, do Livro dos Mortos no capítulo atual, o capítulo seguinte analisará como
Seth foi retratado em documentos não funerários escritos em textos cursivos hieráticos e
demóticos.
13
3
Capítulo 6: Seth em Scripts Cursivos Hieráticos e Demóticos.
6.1 Seth em scripts cursivos hieráticos e demóticos.

Os três capítulos anteriores investigaram a representação de Sete nos três principais
textos religiosos relativos à vida após a morte. Neste capítulo será realizada a análise de
como seu nome foi escrito em outros gêneros literários, sejam seculares, feitiços, orações
ou litanias. Este não é um estudo lexicográfico ou que considera o papel que Seth
assumiu nesses escritos, mas sim uma análise cronológica de como o nome de Seth foi
escrito pelos escribas, seja como um glifo animal de Seth, um glifo de uma di vindade
sentada ou escrito foneticamente. Nas tabelas, os glifos são transliterados das formas
cursivas usadas para seus equivalentes em hieróglifos e aqueles hachurados.
representa um texto danificado.
6.2 1º Período Intermediário.

Apesar da falta de textos de papiro adequados contendo Seth sobrevivente do Império Antigo,
existem exemplos que datam do 1º Período Intermediário na forma de cartas aos mortos. Esses
exemplos detalhados na Tabela 6.1 não estavam restritos a serem escritos apenas em papiro
(Simpson 1966, 39-41), mas incluíam argila vitrificada na forma de uma tigela e um suporte
para jarros (Gardinere outros1928, 3; Gardiner 1930, 19).
1º PI Carta aos Mortos Assunt Localização Sete Determinante
o
7º O Qua CartaShepsi para Linha externa 3 Sonho
Dinamo Bowl(UC161 seumãe IY
9º 63) Carta do servo Heni Linha reta 3 Dolor
Dinamo Papiro da tumba de para seu senhor
Meru (N3737 Nag el- Meru ido
Deir) Exterior Kol 2
11ºDina
Suporte para panelas Apelo de um filho para
(OIC E13945) seupai morto
Exterior Kol 5 Afligido
Exterior Kol 6 Aflição
Afligido
Aflição
Tabela 6.1: Seth conforme escrito nas Cartas aos Mortos do 1º Período Intermediário.
Todos os textos têm Seth empregado apenas como determinante e escrito com o hierático
equivalente ao C7 divindade Seth sentada (Fig. 6.1), com a função específica de enfatizara
conotação negativa da palavra associada.
13
4
A B C D E F
Fig. 6.1: Seth hierático das cartas dos mortos. A - a tigela Qua. B - papiro da tumba de Meru. C a F –
suporte de panela.
13
5
No entanto, o escriba parece ter acrescentado uma cauda à figura sentada, o que não é
mencionado noTradução do texto por Gardiner (Gardiner 1930, 21).
Todos esses exemplos sobreviventes são posteriores ao surgimento do culto de Osíris
(Griffith 1980, 40, 44;Lorton 1985, 120; Bolshakov 1992, 203, 210; Bolshakov 2001, 65) e
mantêm a ideia de que Seth agora é considerado um deus problemático e perigoso.
No entanto, estes textos fornecem apenas uma visão única de uma representação
particular de Sete. Sem quaisquer textos literários que incluam Seth ou hieróglifos de
Seth com os quais as cartas aos mortos possam ser comparadas, é criada uma visão
distorcida de como Seth era considerado.
6.3 Reino médio.

O número de papiros sobreviventes das 12ª e 13ª Dinastias do Império Médio que incluem a
escrita de Seth dentro deles, comparado com o número disponível do 1º Período
Intermediário, fornece um banco de dados maior para análise e é mostrado na Tabela 6.2.
MK Text Assunt Localização Sete Determinante
o o
13
6
12º P. Kahun VI. 12 Versão da linha Recto de conflito28
Dinamo (UC 32158) de Hórus e Seth Linha reta
32
P. Kahun VI. 1 Papiro Médico de Reto Kol 1 linha 5 Bunda
(UC 32057) alimentos femininos Reto Kol 1 linha 18 Bunda
P. Kahun LV.1 Hino a Senwosret III Reto Kol 2 linha 19
Raiva(UC 32157)
P.Lahun UC 32116A Narrativa de divindades Linha reta 7
P.Lahun UC 32284 Fragmento literário Linha reta 1
Tempestade
P. Petersburgoh 1115 História do Linha reta 32
Tempestade
marinheiro naufragado Linha reta 57 Trovão
13º Linha reta 98
Dinamo Tempestad
e
P. Ramesseum Dramático Liturgia fúnebre para Reto Kol.
32B cerimônias em uma mastaba Recto Kol.
33(BM EA 10610, 2, 5) Reto Kol. 37
Reto Kol.38
Reto Kol.44
Reto Kol.51
Reto Kol.52
Reto Kol. 108
Reto Kol. 109
Reto Kol. 119
Reto Kol. 126
Reto Kol. 127
Reto Kol. 128
Reto Kol. 129
13
7
MK Text Assunt Localização Sete Determinante
o o
13º P. Ramesseum Dramático Feitiços contra fantasmas Verso Linha
Dinamo 10C
(BM EA 10752, 4)
P. Ramesseum Dramático Hinos a Sobek Reto Kol.
11VI
(BM EA 10759, 1)
P. Ramesseum Dramático Feitiços mitológicos Reto Frag C Kol
3VII Reto Frag I Kol. 4
(BM EA 10760, 9, 8)
P. RamesseumDramático Rituais para proteger o Linha reta 4

Turbulência
IX casa da magia, Linha reta 6
(BM EA 10762, 1)
Turbulência
fantasmas e serpentes
P. Ramesseum Dramático Feitiços para proteger o Reto Frag 1 linha

7X membros de serpentes Reto Frag 2 linha
7(BM EA 10763, 1, 2)
P. Ramesseum Dramático Feitiços de amor Linha reta
1XI
(BM EA 10764, 2)
Tabela 6.2: Seth conforme escrito nos papiros do Império Médio.

(12º Dina: Griffith 1898b, Pls. 2, 3 e 5; Colliere outros2004, 12, 136; Golenishchev 1913, Pls. 2 a 4.
13º Dina: Gardiner 1955, Pls. 18, 24, 30, 41, 43 e 44).
Em todos os exemplos, Seth foi escrito como a versão hierática do hieróglifo E21 do
animal Seth (Fig. 6.2), tanto ao representar a divindade quanto como um determinante
para palavras para enfatizar.sua natureza perturbadora ou destrutiva.
A B C D E
F G H EU J.
Fig. 6.2: Exemplos de glifos de Seth em papiros do Império Médio.
12ª Dinastia. A – determinante do Papiro Kahun VI.1 reto coluna 1 linha 18. B- determinante dePapiro
Kahun LV.1 reto linha 1.
13ª Dinastia. C - Papyrus Ramasseum Dramatic B reto coluna 32. D - Papyrus Ramasseum Dramatic B reto
coluna 51. E - Papyrus Ramasseum Dramatic C reto line 10. F - Papyrus Ramasseum Dramatic VI reto
coluna 11. G - Papyrus Ramasseum Dramatic VII fragmento C coluna 3 . H – determinante do Papiro
Ramasseum Dramático IX reto linha 6. I - Papiro Ramasseum Dramático X fragmento 2 reto linha 7. J -
Papiro Ramasseum Dramático X1.
A escrita do glifo Seth nos textos dos papiros era feita pela mão do escriba, empregand o o
número mínimo de traços de caneta, em vez de um estilo formal detalhado de um hieróglifo
13
8
esculpido. As figuras resultantes apresentam variações individuais em suas representações de
Seth.
13
9
Traduzido do Inglês para o Português - www.onlinedoctranslator.com
Apesar dessas variações, todos os glifos contêm os elementos distintivos da imagem de Seth, a
cauda ereta, as orelhas eretas e o focinho. Com a longa horizontal plana representando a perna
dianteira, sugeriria que todos os Seths o representavam deitado em posição prona. No entanto,
a transcrição de Griffith do papiro Kahun VI. 1, o determinante Seth para a palavra burro
(Fig. 6.2A) é mostrado como E7 hieróglifo de bunda (Griffith 1898b, hieróglifos Pl.
V), enquanto na transcrição do Ramesseum Dramatic Papyri C Gardiner interpretou
a figura de Seth na linha 10 (Fig. 6.2E) como o E20 animal Seth sentado
(Gardiner 1955, Pl. XXXa).
Comparados com os textos do 1º Período Intermediário, os do Império Médio fornecem
umamaior difusão de textos que incluem Sete. Esses papiros cobrem uma variedade
de assuntos, o 12ºDinastia dividida em três categorias: religiosa, médica e literária
(Griffith 1898a, 1, 4, 5;Griffith 1898b, Pls. II, III, V; Collier e Quirke 2004, 12-13, 15-
21, 57-59, 136-137).Em comparação, os papiros da 13ª Dinastia compreendem apenas
duas categorias, religiosos (liturgia e hinos) e feitiços mágicos (Geisen 2012, 5-6).
6.4 2º Intermediário Período.

Sem nenhum papiro sobrevivente do 2º Período Intermediário, não é possível determinar o
desenvolvimento ou variação na forma como Sete foi escrito durante este período caótico.
6.5 Novo Reino.

A sobrevivência do aumento do número de papiros do Novo Império em comparação com o
Médio Império proporciona uma maior difusão de dados quando se analisa a escrita do
nome de Seth nos documentos.O s e x e m p l o s r e m a n e s c e n t e s r e l e v a n t e s s ã o
mostrados na Tabela 6.3.
NK Texto Assunto Localização Sete Determinante
18º Dinam. P. Anastasi 4 Texto administrativo Cabeçalho reto Kol
6 (BM EA 10249) Reto Kol 6 linha 4
P.Ebers Médicomanuscrito Frente Kol1 linha 13
Frente Kol2 linha 4
FrenteLinha 24 linha 13 Bunda
FrenteKol 25 linha 15 Bunda
FrenteLinha 25, linha 19 Bunda
87
FrenteKol 56 linha 6 Estar
doente
FrenteKol 58 linha 7 Estar
doente
88
NK Text Assunto Localizaçã Sete Determinante
o o
18º P.Eber Médicomanuscrito Bu
Dinam. s FrenteKol 58 linha
22 nda
Bu
FrenteKol 63 linha
15 nda
FrenteKol 65 linha Bu
21 nda
Papiro Médico Médicomanuscrito Frente Kol6 linha 5 Bunda
Hearst Frente Kol6 linha 8 Estar doente
Frente Kol8 linha 18 Bunda
FrenteKol 11 linha 13

P. Instruções de um Linha reta 28 Confusão
Petersburgo1116A rei para seu filho Linha reta 44
Verso linha 42
Verso linha57 Tempestade
Verso linha107
P. Petersburgo1116B Proféticomanuscrito Linha reta 19
Linha reta 40 Confusão
P. Londres Médicomanuscrito Frente Kol1 linha 3
Médica(BM EA
10059) Frente Kol1 linha 4
Frente Kol4 linha
12
Frente Kol9 linha 1
Frente Kol9 linha 4
Verso Kol 14 linha5
Verso Kol 18 linha3 Dano/rugid
Verso Kol 18 linha3 oDano/rug
ido
19º P. Anastasi1 Militaresrelatórios FrenteKol 15 linha 2
Dinam. (BM EA 10247) Tempestade
Confusão
P. Anastasi2 Elogio paraRamsés II Frente Kol1 linha
(BM EA 4
10243)
P. Berlim3038 Médicomanuscrito Frente Kol6 linha 4 Bunda
89
P. Bolonha1094 Carta sobre Recto Kol 5 Título
tributação Recto Kol 5 linha 8
Frente Kol5 linha 9
90
19º Dinam. P. Bolonha1094 Cartaa respeito de Frente Kol5 linha 10
tributação Cabeçalho reto Kol 6
FrenteLinha 6 Linha 10
Cabeçalho reto Kol 7
FrenteKol 7 Linha 8
Carta FrenteLinha 8 Linha 7
P. Chester Beatty3 Sonharlivro FrenteLinha 10 linha 15
(BM EA 10683) FrenteKol 11 linha 2
FrenteKol 11 linha 8 Turbulência
Confundir
Lutador
Disputas
FrenteLinha 11 linha 19
Batalha de Cades Verso Kol 2linha10
Verso Kol 3 linha11
P. Chester Beatty 5 MágicoTexto:% s Verso Kol 4 linha2

(BM EA 10685) Verso Kol 4 linha8
Verso Kol 5 linha9
Verso Kol 6 linha3
P. Chester Beatty7 Mágicofeitiços Frente Kol3 linha 8
(BM EA 10687) Frente Kol7 linha 2
Frente Kol8 linha 4
Verso Kol 2 linha2
Verso Kol 4 linha4
Verso Kol 6 linha3
P. Chester Beatty8 Mágico-religiosote xt o FrenteKol 11 linha 2
(BM EA 10688)
P. Chester Beatty9 O Ritualde Frente Kol1 linha 4
(BM EA 10689) AmenhotepEU
Frente Kol3 linha 8
Frente Kol5 linha 2
Frente Kol5 linha 12
Livro de invocações Versão 1 linha4
Verso B6 linha6
Verso B8 linha7
Verso B8 linha8
Verso B8 linha9
91
19º Dinam. P. Chester Beatty 9 Livro de invocações Verso B8 linha10
(BM EA 10689) Verso B8 linha11
Verso B8 linha12
Verso B8 linha13
Verso B9 linha1
Verso B9 linha2
Verso B9 linha3
Verso B9 linha4
Verso B9 linha12
Verso B11 linha3
Livro de proteção Verso B14 linha6
Verso B17
linha 4 Verso Furioso
P.Chester Beatty 10 Livro dos afrodisíacos B18 linha 2
(BM EA 10690) Recto Kol 1
P. Chester Texto mágico linha 7
Beatty11(BM 10691) Feitiços para Reto Kol 1 linha
segurança no com
rio Frente
P. Chester Beatty 12 Texto mágico 9Linha Kol1
reta Dlinha
7 2
(BM EA 10692) alusões mitológicas Frente
Versão Kol1
A linha4
linha 5
P. Chester Beatty 15 Mágico-médicot e x t o Linha reta 2
(BM EA 10695) Linha reta 3
P. Harris Mágico Mágicotexto Frente Kol3 linha 9
P. Harris Mágico Mágicotexto Frente Kol8 linha 6

(Heidelburgo) Frente Kol9 linha 9
Frente Kol9 linhas11
Verso Kol 1 linha8
P.Leida I 348 Mágicotexto Frente Kol3 linha 1
Frente Kol4 linha 6
Frente Kol6 linha 7
Sofrer
Verso Kol 11 linha6
Tumulto/tumult
P.Sallier 3 Texto literário Batalha Frente Kol3 linha 8 o
Baal
(BM EA 10181) de Kadesh Frente Kol4 linha 9
Frente Kol9 linha 8 Baal
P.Sallier 4 Calendário de dias de Frente Kol2 linha 5
(BM EA 10184) sorte e azar Frente Kol2 linha 7
Frente Kol3 linha 1
Frente Kol3 linha 5
Tumulto/tumult
Frente Kol3 linha 7 o
92
19º Dinam. P.Sallier 4 Calendário de dias de Cabeçalho reto Kol 5
(BM EA 10184) sorte e azar Frente Kol5 linha 1
Frente Kol6 linha 3
Tumulto/tumult
o
Tempestade/
FrenteKol 18 linha 6 Fúria
Tempestade/
Fúria
Tumulto/tumult
o
Direção Kol 21
Cabeçalho reto Kol 22
Tumulto/tumult
o
VersoKol 22 Linha 4
P. VaticanoMágico Mágicotexto Frente Kol1 linha 10
Frente Kol2 linha 9
Frente Kol4 linha 1
19/20 P. Leiden Mágico Mágicotexto Frente Kol1 linha 3
Dina I 343 + I 345 Frente Kol1 linha 10
mo
Frente Kol2 linha 3
Frente Kol2 linha 3 Baal
Frente Kol3 linha 3 Furioso
Frente Kol4 linha 7

Frente Kol4 linha 11 Tempestade
Frente Kol5 linha 4
Frente Kol7 linha 1
Frente Kol7 linha 3
Frente Kol7 linha 5
Furioso
Frente Kol7 linha 5
Frente Kol7 linha 12 Rugindo
93
Frente Kol9 linha 4
94
19/20 P. Leiden Mágico Mágicotexto FrenteKol 11 linha 4
Dina I 343 + I 345 FrenteLinha 11 linha 12
mo
FrenteKol 17 linha x+1
FrenteLinha 25 linha
1+x+3
Confusão
Verso Kol 3 linha5
Verso Kol 3 linha6
Verso Kol 5 linha9
Furioso
Verso Kol 7 linha3
Verso Kol 7 linha5 Furioso
Baal
Verso Kol 7 linha6 Furiosa
Tempest
Verso Kol 7 linha8 ade
Rugindo
Verso Kol 7 linha11 Baal
Verso Kol 19 linha1
Verso Kol 19 linha2
Verso Kol 22 linha2
Verso Kol 23 linha3
20º P. Anastasi6 Literáriotexto Frente Kol1 linha 2

Dinamo (BM EA 10245) Frente Kol5 linha 2
95
P. Chester Beatty1 Confronto de Hórus Frente Kol1 linha 1
e Seth Frente Kol1 linha 9
Frente Kol2 linha 1
Frente Kol3 linha 4
Frente Kol4 linha 3
Frente Kol4 linha 4
Frente Kol4 linha 6

Frente Kol4 linha 8
Frente Kol5 linha 1
Frente Kol5 linha 2
Frente Kol6 linha 3
Frente Kol6 linha 6
Frente Kol7 linha 2
Frente Kol7 linha 8

20º Dinamo P. Chester Beatty1 Confronto de Hórus Frente Kol7 linha 12
e Seth Frente Kol8 linha 5
Frente Kol8 linha 6

Frente Kol8 linha 9
Frente Kol9 linha 4
Frente Kol9 linha 5

Frente Kol9 linha 6
96
FrenteLinha 15, linha 12
20º Dinamo P. Chester Beatty1 Luta de Hórus FrenteKol 16 linha 3
e Sete FrenteKol 16 linha 4
P. Chester Beatty8 Mágico-religiosote xt o Verso Kol 12 linha10
(BM 10688)
P. Chester Beatty16 Mágicotexto Linha reta 4
(BM 10696)
Linha reta 5
P. Harris I Lista detêmpora FrenteKol 59 linha 4
(BM 9999) doações FrenteKol 59 linha 5
Frente Kol 61a linha7
Frente Kol61b linha 14
Frente Kol61b linha 17
Reinado de RamsésIII FrenteKol 75 linha 7
FrenteKol 75 linha 8 Raiva
P. Torino Campanha militar de Página anterior 2 linha 4
1940+1941 Tutmés III Página anterior 2 linha 5
Baal
P. Wilbour Terramandato Reto ALinha 1 Linha 4
documento Reto A Kol15 Linha 8
Reto A Kol16 Linha 18
97
Reto A Kol 23 5No
Reto A Kol 23 2No
Reto A Kol 26 9No
Reto A Kol 27 9No
Reto A Kol 28 4No
Reto A Kol 30 5No
Reto A Kol 31 6No
Reto A Kol 32 5No
Reto A Kol 33 2No
Reto A Kol 35 6No
Reto A Kol 36 3No
Reto A Kol 37 3No
98
20º Dinamo P.Wilbour Documento Reto A Kol37 Linha 27
de posse de Reto A Kol 37 Linha
terra 27Recto A Kol 38 6No
Recto A Kol 38 Linha 40
Recto A Kol 39 2No Recto
A Kol 39 Linha 8 Recto A
Kol 40 2No Recto A Kol
40 4No Recto A Kol 41
5No Recto A Kol 42 4No
Reto A Kol 43 Linha
19Recto A Kol 44 9No
A Kol 45 Linha 11 Recto
A Kol 46 6No Recto A Kol
Reto A Kol 50 Linha
54 Linha 23 Recto A Kol
3No Recto A Kol 56 Linha
48 Recto A Kol 57 9No
Reto A Kol 57 Linha
4No Recto A Kol 62 Linha
37 Recto A Kol 63 2No
A Kol 64 Linha 7 Recto A
Kol 65 7No Recto A Kol
Reto A Kol 68 6No
99
20º P.Wilbour Terramandato Reto A Kol 68 Linha 13
Dinamo documento Recto A Kol 69 9No
Recto A Kol 70 Linha
5 Recto A Kol 70
10No Recto A Kol 71
9No Recto A Kol 71
2No Recto A Kol 72
2No Recto A Kol 72
Linha 24 Recto A Kol
74 3No Recto A Kol
76 Linha 50 Recto A
Kol 77 2No Verso A
Kol 83 2No Verso A
Kol 84 Ln 20
Verso A Kol 85 Ln 10
Verso A Kol 90 3No
Verso A Kol 91 2No
Verso A Kol 92 2No
Verso A Kol 96 2No
Verso A Kol 100 Ln
23 Verso B3 Linha 21
Verso B3 Linha 26
Verso B13 Linha 9
Verso B15 Linha 7
Verso B17 Linha 29
Verso B18 Linha 19
Verso B19 Linha 30
Verso B22 4No
Verso B23 Linha26
Verso B24 Linha29
Calendário do Calendário de dias de Frente Kol5 linha 5 Raiva
Cairo86637 sorte e azar
Tumulto/tumult
Frente Kol6 linha 1 o
Frente Kol7 linha 3 Parcial

Frente Kol7 linha 5
Frente Kol8 linha 3
FrenteLinha 14 linha 11 Conflito
FrenteLinha 15, linha 12 alvoroço
100
20º Calendário do Calendário de dias de FrenteKol 16 linha 4
Dinamo Cairo86637 sorte e azar FrenteKol 17 linha 11
FrenteKol 28 linha 2 Tempestade

FrenteKol 29 linha 11 Tumulto/tumult

o
Verso Kol 3 linha13
Verso Kol 4 linha6
Gritando
Verso Kol 4 linha11
alvoroço
Verso Kol 6 linha6
Voo
Verso Kol 7 linha12
Lutadores
Verso Kol 8 linha4 Lutadores
Verso Kol 8 linha6

Tumulto/tumult
Verso Kol 9 linha6 o
VersoKol 10 linha 8 (x2)
Verso Kol 10 linha11
Verso Kol 16 linha3
VersoKol 16 linha 7 (x2)
Tabela 6.3: Seth conforme escrito nos papiros do Novo Reino.

(18º Dyn: Gardiner 1937, 41; Ebers 1875, Pls. 1,2 24, 25, 47, 55, 56, 58, 63, 66, 80, 85, 87, 92;
Reisner 1905; Por favor. 6, 8, 10, 11, 13; Golenischev 1913, Pls. 9, 16,18, 23, 25; Leitz 1999, Pls. 26, 29,
34,
39, 43.
19º Dina: Birch et al 1844, Pls. 49, 61, 63; Wreszinksi 1909, Pls. 6, 10, 21; Gardiner 1937, 5, 7, 8;
Gardiner 1935b, Pls. 7, 8, 9, 10, 28, 29, 33, 35 a 37, 43, 50 a 55, 56, 57 a 62, 66, 68 a 70; Leitz
1999, 14, 16, 19 a 21; Borghouts 1971, Pls. 3, 4, 6, 13, 15; Bétula e outros 1844,Por favor. 49, 51,
53; Bétula e outros
tudo1844, Pls. 126, 127, 132, 145, 146, 148, 149, 150, 161 a 165; Gasse 1993 Pls. 7, 8.
19/20Dyn: Massart 1954, 1 a 3, 6 a 12.
20º Dina: Gardiner 1937, 72, 77; Birch et al. 1844, Pls. 122, 124; Chester Beatty e outros 1931, Pls. 1 a 16;
Gardiner 1935b, Pl. 48, 71; Grandet 1994b, Pls. 60 a 62, 76; Botti 1955, Figura 2; Gardiner 1941b, Pls. 2,
6 a 37, 40, 41, 43 a 45, 47, 49,50, 60, 62, 64 a 66, 69 a 71; Bakir 1966, Pls. 5 a 8, 10, 13 a 17, 20,
23 a 29, 33, 34, 36 a 40, 42, 46, 53).
Como nos papiros do Império Médio, Seth foi escrito com o E21 hieróglifo Seth
animal com a adição do C7 hieróglifo do deus sentado (Figs. 6.3 a 6.5). No entanto,
101
há são a pequeno número de variações para esse. Emo Papiro Anastasi 2, Papiro Anastasi
102
4, Papyrus Berlin 3038, Papyrus Bologna 1094, Papyrus Chester Beatty 3, Papyrus
Chester Beatty 8, Papyrus Sallier 3 e Papyrus Turin 1940 + 1941, Seth é escrito
foneticamente, enquanto no Papyrus Chester Beatty 15 Seth é substituído pelo
equivalente hierático de o hieróglifo Aa22 'exilado', um epíteto associado a ele (Te
Velde 1967, 6; Gardiner1935a, 125). O hieróglifo animal Seth foi usado tanto para a
divindade quanto como determinante da palavra para enfatizar seus significados
perturbadores e violentos. Contudo, neste caso, os papiros do Novo Reino cobrem uma
série de assuntos que se enquadram em sete categorias; textos administrativos, históricos,
instrutivos, literários, mágicos, médicos e militares.
A B C D E
F G H EU J.
Fig. 6.3: Exemplos de glifos de Seth dos papiros da 18ª Dinastia. A – Papiro Anastasi 4 coluna 16 linha
4. B – Papiro Ebers coluna 1 linha 13. C – Papiro Ebers coluna 2 linha 4. D – Papiro Ebers determinativo
coluna 63 linha 15. E – Papiro Ebers determinativo coluna 65 linha 21. F - Hearst Medical papyrus
determinativo coluna 6 linha 8. G - Hearst Medical papyrus determinativo coluna 11 linha 13. H - London
Medical papyrus coluna 9 linha 1. H - London Medical papyrus coluna 9 linha 4. H - London Medical
papyrus coluna 14 linha 5.
A B C D E
F G H EU J.
K eu M N Ó
6.4: Exemplos de glifos de Seth dos papiros da 19ª Dinastia. A – Papiro Anastasi 1 coluna determinativa
15linha 2. B – Papiro Anastasi 2 coluna 1 linha 4. C – Papiro Bologna 1094 coluna 8 linha 7. D –
Papiro Chester Beatty 3 coluna 11 linha 3. E – Papiro Chester Beatty 3 coluna 11 linha 19. F – Papiro
ChesterBeatty 5 Verso coluna 5 linha 9. G – Papiro Chester Beatty 7 coluna 3 linha 3. H – Papiro Chester
Beatty 11 Reto D linha 7. I – Papiro Chester Beatty 12 coluna 1 linha 2. J – Papyrus Magical Harris coluna
103
3 linha
9. K – Papyrus Magical Harris coluna 5 linha 8. L – Papyrus Sallier 3 determinativo coluna 3 linha 8. M
–PapiroSallier 3 coluna 4 linha 10. N – Papiro Sallier 4 coluna 2 linha 5. O – Papiro Sallier 4 coluna 3
linha5.
104
A B C D E
F G H EU J.
K eu M N Ó
6.5: Exemplos de glifos de Seth dos papiros da XX Dinastia. A – Papiro Anastasi 6 coluna 1 linha 2. B –
Papiro Chester Beatty 13 coluna 1 linha 4. C – Papiro Chester Beatty 1 coluna 10 linha 3. D – Papiro
Chester Beatty 10 linha 10. E – Papiro Chester Beatty 16 linha 5. F – Papiro Wilbour Recto A coluna 27
linha 3. G – Papiro Wilbour Verso A coluna 92 linha 24. H – Papiro Wilbour Verso A coluna 96 linha 19.
I– Papiro Wilbour Verso B coluna 23 linha 26. J – Papiro Wilbour Verso B coluna 24 linha 29. K – Papiro
Harris 1 coluna 59 linha 4. L – Papiro Harris 1 determinativo 75 linha 7. M – Papiro Harris 1 coluna
determinativa 75 linha 8. N – Coluna 7 do Calendário do Cairo, linha 5. O – Coluna determinativa do
papiro do Cairo 26 linha 10.
De interesse no papiro Chester Beatty 1 é a escrita de dois dos nove animais Seth
empregados no texto.C o n s i d e r a n d o q u e t o d a s a s d i v i n d a d e s d e S e t h e
s e t e d o s g l i f o s a n i m a i s d e S e t h s ã o escritos com uma caneta de ponta com
grande carga de tinta, aqueles na reta coluna 10, linha 12 e na reta coluna 13, linha 2,
foram escritos com uma caneta quase vazia, produzindo um glifo mais fraco (Fig. 6.6). Isto
sugeriria que, nesses casos, o escriba não considerou o animal de Seth digno de recarregá-
lo com uma nova dose de tinta, ao contrário dos outros glifos de divindades, que são todos
escritos com uma caneta bem carregada.
B
Figura 6.6: A - Papiro Chester Beatty 1, reto coluna 10 linha 12. B – Papiro Chester Beatty 1, reto coluna
13 linha 2. Ambos os glifos de animais de Seth foram escritos com uma caneta sem tinta. A intensidade de
105
uma caneta totalmente carregada pode ser vista nos glifos hieráticos anteriores e seguintes.
106
6.6 3º Intermediário Período.
Os textos escritos durante o 3º Período Intermediário continuam a mostrar o emprego do
hieróglifo animal Seth e exemplos relevantes são mostrados na Tabela 6.4.
3IP Texto Assunto Localização Sete Determinante
21ºDina P.Sallier I Conto de Apófis e FrenteLinha 1 Linha 3
(BM EA 10185) Seqenenra FrenteLinha 1 Linha 4
22ºDina P. Berlim3048 Religiosohino Frente Kol 12 Linha3
P. Berlim3049 Hino paraPtah FrenteLinha 8, Linha 5 Raiva
P. Berlim3055 Religiosoritual Frente Kol3 linha 8
Frente Kol3 linha 9
Verso Kol 29 linha6
Verso Kol 31 linha6
Verso Kol 32 linha1

Verso Kol 32 linha5
Mesa 6.4: Sete como escrito em 3º Intermediário Períodopapiro.

(Gardiner 1937, XV11;http://www.britishmuseum.org/research/collection_online BM EA 10185; Königliche
Museen em Berlim. Generalverwaltung 1905, 17, 46; Königliche Museen em Berlim. Verwaltung Geral 1901,
3, 29, 31 e 32).
Durante o 3º Período Intermediário, a escrita do nome de Seth continuou da mesma forma

que a do Novo Reino, com o uso do equivalente hierático do E21. Animal Seth (Fig.
6.7). Este hieróglifo foi usado tanto para a divindade Seth quanto como determinante. O
número de exemplos sobreviventes de papiros é menor do que os do Novo Reino,
resultando em uma quantidade menor de dados analisáveis; no entanto, os exemplos
adequados cobrem duas categorias temáticas diferentes, histórica e religiosa.
A B C D E
6.7: Exemplos de glifos Seth dos papiros do 3º Período Intermediário da
21ª Dinastia: A – Papiro Sallier 1 coluna 1 linha 3.
22ª Dinastia: B – Papiro Berlim 3048 coluna 12 linha 3. C – Papiro Berlim 3049 coluna 8 linha 5. D –
Papiro Berlim reto 3050 coluna 3 linha 9. E – Berlim 3050 verso coluna 32 linha 1.
6.7 O período tardio.

É durante o Período Tardio que ocorre a maior mudança na escrita de Seth nos textos,e é
mostrado na Tabela 6.5.
107
LP Texto Assunto Localização Sete Determinante
30º Dinamo Brooklyn CobraM order Médicotexto FrenteLinha 1 da linha
Papiro 21
FrenteKol 2 Linha 8
FrenteKol 2 Linha 9
FrenteKol 2 Linha 11
FrenteLinha 5 Linha 6 Ferir
Ferir
Tabela 6.5: Seth conforme escrito em Período

Tardio.(Sauneron 1989, Pls. 1, 2, 5).
O número de textos de papiro adequados que sobreviveram do Período Tardio é muito

pequeno, o Papiro Picada de Cobra do Brooklyn é datado do Período Tardio da 30ª
Dinastia até o início do Período Ptolomaico (Sauneron 1989, XI) e exibe a prática de
substituir o animal Seth que representou Seth com uma grafia fonética. No entanto,
neste papiro o nome é escrito como 'Setesh' e o deus determinante foi substituído pelo
do A13 ajoelhado e cativo. Num caso, este nome foi escrito em tinta vermelha, não
como parte de um cólofão ou de um título, mas dentro de uma frase, enfatizando o
lado ruim ou negativo de Sete. Onde uma palavra exigia um determinante de Seth, o
animal Seth E21 ainda era empregado, mas foi escrito como sendo simbolicamente morto
pela adição de uma faca na cabeça (Fig. 6.8). A grafia foneticamente de Seth, a escrita
de seu nome em vermelho e o assassinato do determinante animal de Seth estão muito de
acordo com as práticas do período ptolomaico seguinte, o que reforçaria a avaliação de
Sauneron de que o papiro foi escrito no final da 30ª Dinastia ou o início do Período
Ptolomaico. O texto exibido nos exemplos se enquadra em uma única categoria
temática, a de um texto médico.

A B C D E
Figura 6.8: Exemplos de glifos Seth de papiros do período tardio.
Brooklyn Snakebite Papyrus A - coluna 1 linha 21. B - coluna 2 linha 9, C - coluna 2 linha 22, D - coluna
5linha 6. E coluna 5 linha 6.
6.8 Período Ptolomaico e Romano.
108
Desde o período ptolomaico, o animal Seth é geralmente omitido da escrita do nome
de Seth e, em vez disso, é escrito foneticamente; exemplos relevantes são mostrados
na Tabela 6.6.
109
Greco-
Texto Assunto Localização Sete Determinante
Roma
no
Ptolomaico P. Bremner-Rhind Canção de Ísis Frente Kol2 linha 10 Tehba
(BM EA 10188) e Néftis Frente Kol2 linha 17 Tehba
Frente Kol4 linha 5
Frente Kol5 linha 2 Greves
Frente Kol7 linha 13 Tehba
FrenteKol 13 linha 23 Hai
Sobre o FrenteLinha 23 linha 14
Tempest
lançamento de FrenteKol 23 linha 15 ade
Apep
Trovão
P. Jumilhac Mito e ritos do17º e Frente Página1 Kol X+8
18ºNomes Frente Página1 Kol 15
Frente Página1 Col 17
Frente Página2 Kol 5
Frente Página3 Coluna
13
18
21
18
Frente Página 10 Kol6
110
Greco-
Roma
no
Ptolomaico P. Jumilhac Mito e ritos deo Frente Página 13 Kol24
17º e 18ºNomes Frente Página 14 Kol1
Registro inferior da
vinheta Recto P10
Vinheta Reto
P10Registro inferior
Kol 3 Recto P10
Vignette Inferior
texto de registro Kol
3 Recto P10 Vignette
Inferiortexto de
registro Kol 6
Vinheta Reto P11
Superior registro Kol4
Vinheta Reto P11
Mais baixo registro Kol4
111
Recto P11 Vinheta
Texto de registro
inferior Kol 5 Recto
P11 Texto de margem
Kol 2
Texto da margem reto
P17Linha 2
Texto da vinheta 4 do
reto P20
Greco-
Roma
no
Ptolomaico P.Sal 825 Ritual de fim de Frente Kol4 linha 7
trabalho
Recto Kol 10 Vinheta
linha 2
linha 2
linha 2
Vinheta Reto Kol 13
linha2
romano Papai. Londrese Mágicotexto FrenteKol 19 linha 37
3º C AD LeidaMagia
Tabela 6.6: Seth conforme escrito no período ptolomaico e romano

(Faulkner 1933, 4, 5, 7, 9, 10, 12, 13, 25, 47, 48, 61, 72, 77; Vandier 1962, Pls. 1 a 12; www.british
museu.org/research/collection_onlineBM EA 10051; Griffithet tudo 1905 75, Pl.19).
A escrita do nome de Seth durante os períodos ptolomaico e romano apresenta um grande

desvio daquela empregada no Novo Reino e no 3º Período Intermediário. Durante o
período ptolomaico, o uso do animal Seth deixou de ser usado na escrita do nome do deus,
em vez disso foi substituído por uma grafia fonética de ou , ambos os quais podem ser
lidos como 'Setesh'. A única vez que um animal Seth aparece no texto ocorre no Papiro
Jumilhac quando ele é associado a Hórus no título de 'dois senhores' (Vandier 1962, 117).
O determinante deus nem sempre foi empregado, mas onde um determinante foi
escrito o A13 ajoelhado e preso em cativeiro foi acrescentado ao nome. A única exceção a
isso também ocorre no Papiro Jumilhac onde na página 21 na coluna 24 o nome fonético de Seth
é seguido pelo determinante animal de Seth, possivelmente um escriba erro (Fig. 6.9).
A B C D E
F G H EU J.
112
K eu M N Ó
Figura 6.9: Exemplos de glifos Seth de papiros dos períodos ptolomaico e romano. Papiro Bremner-Rhind, A
–coluna 2 linha 17. B – coluna 4 linha 5. C – coluna 5 linha 2. D – coluna 5 linha 16. E – coluna 6
linha 21. F – coluna 7 linha 13. G – coluna 27 linha 5. Papyrus Jumihac, H – página 2 coluna 2. I
– página 3 coluna 9. J
- página 5 coluna 21. K –página 8 coluna 8. L – página 11 coluna 16. M – página 21 coluna 24. Sal de papiro
825, N – coluna 10 linha 8. Ó – coluna 12 vinheta linha2.
113
O animal Seth ainda era usado como determinante de palavras para enfatizar suas
conotações negativas ou para certos nomes. Porém, quando isso ocorre o animal é morto
simbolicamente pela adição de facas na cabeça e na cauda. A escolha da cor da tinta também
incluiu o vermelho tanto para o nome quanto para o determinante, enfatizando a
percepção do lado ruim ou negativo de Sete.
O Período Romano Seth é escrito foneticamente e reduzido aos dois hieróglifos fonéticos
'Definir'. Os assuntos cobertos pelos exemplos do Período Greco-Romano são reduzidos em
escopo em comparação com o Novo Império e o Período Tardio sendo religiosos ou mágicos
emsua natureza.
6.9 Resumo de Seth em escritas cursivas hieráticas e demóticas.

A partir dos dados reunidos, pode-se deduzir que a utilização do animal E21 Seth
foi predominantemente empregado, tanto na escrita de seu nome quanto como um
determinante desde o Reino Médio até o início do Período Tardio, enquanto o C7
assentou a divindade Seth também foi utilizado tanto no nome quanto como
determinante desde o 1º Período Intermediário até o final do Novo Império. Os glifos Seth
analisados eram individuais em suas representações do animal Seth, sendo um produto da
escrita manual de diferentes escribas, cada um com suas próprias idiossincrasias e floreios
pessoais. Um floreio particular foi a combinação do pescoço e do corpo do animal em uma única
linha a aproximadamente 450º da horizontal, como nas Figuras 6.2E, 6.3B, 6.3E, 6.3H e 6.5A.
A impressão inicial é que o glifo retrata um animal Seth sentado. No entanto, uma
investigação mais aprofundada revela que a linha que representa a perna dianteira,
em vez de ser um traço curto e angular que termina alinhado com a parte inferior do
glifo, como faria uma perna dianteira de apoio reta, na verdade continua com uma
varredura horizontal mais longa representando a parte inferior da perna dianteira
deitada. achatado no chão significando a representação do animal Seth deitado.
É com o fim do Período Tardio, a 30ª Dinastia, que ocorre uma mudança notável. O
animal Seth deixa de ser usado e é substituído pela grafia fonética e o animal Seth embora
mantido como determinante foi morto simbolicamente pela adição de facas na cabeça e no
corpo. A grafia do nome também variou, o exemplo associado aos oásis do Deserto
Ocidental empregou 'Sutekh' em oposição à grafia empregada no Vale do Nilo, onde
114
'Setesh' ou era usado. Também no esse tempo o determinante empregado mudado
115
da divindade Seth sentada em C7 ou o falcão G7 em um padrão para o A13
ajoelhado preso em cativeiro . Tudo isso confirma a ideia de uma proscrição de Seth
ocorrendo em algum momento no final do Período Tardio; entretanto, embora Seth
estivesse sofrendo uma difamação, ele era fundamental para a adoração de Osíris,
sem Seth não houve assassinato de Osíris. Portanto, ele não poderia ser facilmente
erradicado da religião egípcia sem uma grande reescrita da história religiosa. O que
propõe a questão: qual a forma real que a proscrição de Sete assumiu e quão completa
foi?
Tendo examinado como o nome de Sete foi escrito em textos religiosos e seculares, o
capítulo seguinte considerará a distribuição de locais associados a ele no Vale e no Delta
do Nilo.
116
Capítulo 7: Seth na paisagem do Alto e Baixo Egito.
7.1 Sete em o Nilo Vale eDelta.

Tendo analisado Sete nos textos funerários e seculares nos capítulos anteriores, é
necessário, antes de olhar para a representação de Sete nos templos e tumbas, considerar
os lugares que foram associados a Sete no Egito, concentrando-se este capítulo no Vale do
Nilo e Delta. Esses lugares eram seus centros de culto onde ele era adorado em um templo
dedicado a ele ou uma capela auxiliar dentro de templos de outras divindades ou um local
que estava ligado a ele devido a um ato ali praticado por ele ou em sua homenagem.
Esses locais são evidenciados em textos escritos ou em registros arqueológicos.
Em conjunto com muitas sociedades arcaicas, os egípcios acreditavam na coabitação
de divindades e humanos durante um período primordial que havia desaparecido
irremediavelmente em algum momento do passado (Assmann 2001, 17). Essas
divindades, tendo se separado da humanidade, retiraram-se da terra e não eram mais
encontradas ou experimentadas na vida cotidiana. O contato entre os deuses e os humanos
ocorria por meio do templo, a residência divina de um deus e dos cultos que se estendiam além
das paredes do templo nos numerosos festivais (Baines 1991, 173). A totalidade do panteão
dos deuses egípcios incorporava o conceito político do Egito, enquanto a divindade
local incorporava o conceito de cidade, na medida em que uma cidade egípcia sempre
foi a cidade de uma divindade. Isso se reflete na linguagem, na palavra 'deus local'
niwty é derivado da palavra 'cidade' niwt . Para os egípcios, a cidade era um
conceito determinado principalmente pela religião (Silverman 1991b, 38). Enquanto
Mênfis era a cidade de Ptah, Tebas a cidade de Amon, a principal cidade de Seth era Nubt,
também conhecida como Ombus. Seth estava tão ligado a esta cidade que muitas vezes era
chamado apenas de 'Ombite' (Figs. 7.1 a 7.4) (Mercer 1949, 49; Baines e Málek
1994, 111).
Inicialmente Seth estava associado ao Alto Egito. Na tumba de Sekerkhakau, em
Saqqara, da 3ª Dinastia, a decoração registra um dos títulos do falecido como 'o orador de
encantamentos (?) deo têmpora de Sete' (Murray 1905, Pl. 1; Sethe 1937, 11) (Fig. 7.5).
Na inscrição ohieróglifo empregado para templo era O19 , o sinal do santuário per-wer
do Alto Egito, ligando Seth àquela região do país (Gardiner 1957, 494). No Feitiço W155
117
dos Textos da Pirâmide da 5ª Dinastia, o julgamento entre Hórus e Seth, o reino é dividido
entre eles, Mais baixo Egito ser dado para Hórus enquanto Sete era premiado Superior
Egito (Griffiths
118
1960, 143-144; Te Velde 1967, 61; Faulkner 1968, 50, 164; Allen 2005, 39-40). O
deuses reconciliados eramentão representada no faraó governante, conforme declarado
na Pirâmide da rainha, era 'aquela que vê Hórus e Seth' (Petrie 1901a, Pl. 27 128,
129, Pl 30 128, 129;
Mercer 1949, 58; Griffiths 1960, 121; Faulkner 1968, 42, 144; Frankfort 1948, 27; Allen
2005, 31, 105).
7.1: Tigela da 2ª Dinastia com a inscrição de Figura 7.5: Seth com o santuário per-wer do Alto
Sete de Nubt.Museu Britânico BM EA 68689. Egito. 3º Dinastia mastaba de Sekerkhakau,Saqqara.
Fig. 7.3: Sete de Nubt da 12ª Dinastia do lintel

deSenwosret III, Nag el-Madamud, Museu do
Cairo JE6189.
119
Fig. 7.2 Relevo da 5ª Dinastia Sete de Nubt,
Funeráriotemplo de Sahure em Abusir. Museu
de Berlim ÄM 21782.
Fig. 7.4: Sete de Nubt da 18ª Dinastia na

base da estátua de Sennefer. Museu Petrie
UC 14639.
Figura 7.6: O sema-tawy ao lado do trono de

Quéfren, 4ª Dinastia.
120
Com a reconciliação de Hórus e Seth, a unificação simbólica das duas terras do Alto e
do Baixo Egito, a sematawy, foi viável. Do Império Antigo, a unificação foi representada
pela ligação das duas plantas heráldicas do Egito, a junça do Alto Egito e o papiro do
Baixo Egito em torno do F36. hieróglifo (Gardiner 1957, 465; Baines 1985, 69, 229)
(Fig. 7.6).
O esconderijo de dez estátuas sentadas de Senwosret I no Reino Médio, recuperadas nas
escavações de seu templo funerário de Lisht em 1894, foram decoradas com o sematawy
nos painéis laterais dos tronos das estátuas. Cinco dos tronos foram decorados com a
unificação realizada por duas representações do deus Hapi, enquanto os cinco restantes
foram decorados com a ação realizada por Hórus e Seth. Embora todas as imagens
representem as ações de unificação, não existem duas imagens iguais (Gautier e Jéquier
1902, 30-31, 36-37).
Fig. 7.7: Seth com o epíteto de Nubt, Figura 7.8: Seth com o epíteto senhor de
senhor da terra do sul. Museu do Cairo Su.Museu do Cairo JE 31141.
JE31139.
Fig. 7.9: Seth com o epíteto senhor de Fig. 7.10: Hapi com o epíteto Seth seus
Sudiante do santuário do sul. Museu do lugares na terra do sul. Museu do Cairo JE
CairoJE 31137. 31136.
Dos relevos sematawy contendo Hapi, a imagem do deus segurando a planta heráldica do
Baixo Egito foi posicionada de forma que ficasse adjacente às pernas do rei sentado.
Naqueles que continham Hórus e Seth, o Alto Egito era representado por Seth, que
estava posicionado adjacente para o pernas de o sentado rei. Gautier e Jéquier sugerido
121
que o posicionamentode
o divindades dentro de o funerária têmpora de Senwosret EU era então que o estátuas
comM a i s b a i x o
122
Os Hapi egípcios adjacentes à perna estavam no lado sul da sala com o rei olhando para o
norte, enquanto as estátuas com Seth foram posicionadas no lado norte com o rei olhando
para o sul (Gautier et al. 1902, 38). Os relevos sematawy também incluíam uma
pequena inscrição em hieróglifo que continha uma identificação das divindades e uma
referência a um local associado para eles. Das dez figuras de Seth, cinco referem-se a
Nubt, uma a Nubt, senhor da terra do sul, uma ao senhor da terra do sul, uma a
Nubt, senhor de Su, uma ao senhor de Su e uma a senhor de Su diante do santuário
do sul. Das dez figuras de Hapi que representam o Alto Egito, apenas uma faz
referência a Seth e tem o epíteto “Seth, seu lugar na terra do sul” (Figs. 7.7 a 7.10).
No papiro Chester Beatty I da 20ª Dinastia, Seth e Hórus estão em conflito e são
chamados a um tribunal no qual Atum concede a Hórus todo o reino, enquanto Rá leva
Seth para viver na barca solar no céu, onde ele pode trovejar e os homens devem. tema-o
(Gardiner 1931, 26). A pedra Shabka da 25ª Dinastia registra como Geb inicialmente
dividiu o Egito entre Hórus e Seth, com Hórus recebendo o Baixo Egito e Seth o Alto Egito.
Geb então reconsidera sua decisão e concede todo o Egito a Hórus (Breasted 1901, 42;
Lichtheim 1973a, 53).
7.2 Lugares no Egito associados a Seth.

Em todo o Alto e Baixo Egito, vários assentamentos foram associados a Seth e foram
distribuídos através do Vale do Nilo e no Delta Oriental. Os locais conhecidos estão detalhados
na Tabela 7.1 e na Figura 7.11.
SuperiorEgito Mais baixoEgito Perdido Cidades deSete
Nubt/Ombus Pihapy Henti
Unu Avaris Wensi
N-shene-n-conjunto Piramessé Setjeret
Tjebu Silêncio
Matmar
Shashotep
Pimedjed(Oxirrinco)
Espermeru
Piwayna
Su
Mesa 7.1: Locais em Superior e Mais baixo Egito associado comSete.
123
Figo. 7.11: Mapa mostrando o lugares em Superior e Mais baixo Egito associado comSete.
Começando no Alto Egito e seguindo o curso do Nilo em direção ao norte, desde a

primeira catarata em Aswan (Elefantina) até o Baixo Egito, os locais associados a
Seth são discutidos abaixo.
124
7.3 Sete no Alto Egito.
7.3.1 Nubtou Ombus .
A cidade estava localizada no 5º Nomo do Alto Egito , onde estava situado na margem
oeste do Nilo, na orla do deserto, e era o local mais intimamente associado ao culto de Set
no Egito. Nubt, que significa literalmente a 'cidade do ouro', estava posicionada em
frente ao extremo oeste do Wadi Hammamat e à rota das caravanas das minas de
ouro no Deserto Oriental. Embora separado do início do Wadi pelo Nilo, parece ter sido o
centro do comércio de ouro do Deserto Oriental (Petrie 1896, 67; Faulkner 1925, 5; Gauthier
1926, 84; Gardiner 1947b, 28*-29 *; Te Velde 1967, 116; Baines et al.1994, 111; Hassan 1999,
555). Embora o epíteto 'de Nubt' associado a Seth fosse conhecido por ser empregado deo
início da 2ª dinastia dinástica e foi usado livremente durante a Antiga e
Reinos Médios, o templo de Seth escavado por Petrie em 1894-95 datado da 18ª
Dinastia, sendo construído por Tutmés I e Tutmés III. No entanto, sob os restos deste
templo da 18ª Dinastia, Petrie descobriu os restos das paredes de tijolos de barro da
4ª e da 12ª Dinastias (Petrie 1896, 68 Pl. LXXXV) (Fig. 7.12).
Figura 7.12: Layout do templo de Seth em Nubt do Novo Reino colorido para destacar as diferentes
fases de construção e materiais utilizados nas 4ª, 12ª e 18ª Dinastias.
125
É evidente que Petrie não considerou a possibilidade de que as paredes anteriores
pudessem ser os restos enterrados dos templos do Império Antigo e do Império Médio que
haviam sido anteriormenteconstruído no local. Escavações no templo de Satet em
Elefantina e no templo de Madamud expuseram o Antigo Reino 'Pré-formal' anterior
e o Império Médio 'Formal Inicial'Templos do Reino que foram enterrados sob os templos
posteriores 'formais maduros' do Novo Reino(Kemp 1989, 65-74, Pl. 3, Fig. 22, 23). A
coluna 59 linhas 4 a 7 do Papiro Harris I da 20ª Dinastia registra como Ramsés III
restaurou o templo de Seth em Nubt, que estava em mau estado (Grandet 1994a, 306-
307). Se este foi um registro real de um grande programa de reconstrução realizado
no templo ou foi apenas uma declaração de auto-estima.engrandecimento que foi na
verdade uma série de pequenos reparos com uma usurpação associada de umo trabalho
anterior do faraó não é conhecido atualmente. O papiro do período tardio
dePakharens Pawerem (Papyrus Salt 561-BM 10252) registra que 'Seth caiu de
lado,roubado de todos dele terras, Ombus retirado abaixo e de Seth têmpora destruído'(Schott
1929, 15 16 a 17 3; Te Velde 1967, 115). Enquanto o Papiro Ptolomaico Sal 825 Recto V
Linhas 1 e 2 afirma que o 'terra de Ombos era a lugar de Seth'(Derchain 1965, 41, 138).
7.3.2 Unu .
A localização exata da cidade está atualmente perdida, mas acredita-se que tenha sido
localizada entre Dendara e Qasr wa'l-Saiyad, na parte norte da curva de Qena, a principal
curva para leste no Nilo que ocorre entre as cidades de Hiw no norte e Tod no sul
(Gardiner 1947b, 23*). A cidade estava possivelmente situada no 6º Nomo do Alto Egito
. No entanto, muito pouco se sabe sobre Unu além do que está registrado nas inscrições da
20ª Dinastia.no Medinet Habu como a casa de Seth e nas inscrições ptolomaicas em
Edfu e Dendara como um dos quatro centros de culto de Seth (Figs. 7.13 e 7.14),
(Brugsch1879, 277; Chassinat 1897, 174; Chassinat 1918, 52; Gardiner 1947b,
31*; Cauville 2000, Pl. 47). O papiro de Pakharenkhons Pawerem do século 4 aC
(Papyrus Salt 561- BM 10252) registra como 'Unu lamenta que Seth tenha caído
de lado, roubado de todas as suas terras e seu templo destruído' (Schott 1929, 15
16 a 17 3; Te Velde 1967, 115).
A suposta localização de Unu coloca-o perto dos wadis do Deserto Oriental que ligavam o
126
Vale do Nilo à costa do Mar Vermelho, possivelmente permitindo que Unu atuasse como
um centro de comércio que chegava através dos portos do Mar Vermelho.
127
Fig. 7.13: Quatro centros de culto de Seth na sala Fig. 7.14: Quatro centros de culto de Seth acima
F, templo de Edfu. Da direita para a esquerda, os da porta da sala E, templo de Dendara. Da
Oásis, direita para a esquerda, os Oásis, N-shene-n-
N-shene-n-setekh, Unu e Espermeru. setekh, Unu e Espermeru.
7.3.3 N-shene-n-setekh .
A cidade estava localizada no 7º Nomo do Alto Egito , onde estava situada na margem
leste do Nilo, perto de Kasr es-Sayyad, localizada na extremidade noroeste da curva Qena
do Nilo, o nome da cidade significa literalmente 'árvores de Seth'. As informações sobre o
local são muito limitadas, sendo registradas apenas nas inscrições da 20ª Dinastia em
Medinet Habu como 'Conjunto das árvores' e nas inscrições ptolomaicas em Edfu e
Dendara, onde é registrado como um dos quatro culto centros de Sete (Figs. 8h15 e 8.16)
(Brugsch 1879, 277; Chassinat1897,
174; Chassinat 1918, 52; Gauthier 1926, 69; Gardiner 1947b, 23*, 31*; Cauville2 0 0 0 ,
Pl. 47).
7.3.4 Tjebu .
A cidade estava situada no 10º Nome do Alto Egito e estava localizado na margem
leste do Nilo, ao norte de Abidos. Os fragmentos do Papiro de Amiens e de Griffiths
da 20ª Dinastia relatam a função administrativa de uma capital nomo sendo
assumida por Tjebu (Gauthier 1929, 69; Gardiner 1941a, 42, 67; Gardiner 1947b,
49*). No entanto, inscrições da 25ª Dinastia e no templo ptolomaico de Dendara referem-
se à cidade como Dju-ka, enquanto o nome grego da cidade era Antaeópolis (Gardiner
1947b, 50*-51*).T a n t o o Mito de Hórus do Baixo Egito e Seth do Alto Egito esculpido nas
paredes do Império Ptolomaico
o templo de Edfu e o escritor do século I aC, Diodorus Siculus, registram que Hórus e Seth
128
lutaram e se reconciliaram nas margens do Nilo em Antaeus (Oldfather 1933, 65, 67;
Chassinat 1931, 220; Gardiner 1947b, 53*). O Tarde Período papiro dePakharenkhons
Pawerem(Papyrus Salt 561-BM 10252) conta que o 10º Nomo era um lugar desolado
129
como resultado de 'Seth cair de lado, roubado de todas as suas terras e seus templos
destruídos' (Schott1929, 15 16 a 17 3; Te Velde 1967, 115).
O deus local de Tjebu não era Seth, mas Antewy, um deus aviário, que era uma fusão dos
dois deuses reconciliados, Hórus e Seth.A p e s a r d i s s o , v á r i a s i n s c r i ç õ e s d e
d ife re nt e s per ío do s ide nt ific a m Ant e w y co m Set h. U ma est e la d a 18 ª
d i n a s t i a e m N a k h e t n a p o s s e d o O r i e n t a l O Instituto Chicago 10510 mostra um
Antewy sentado com a cabeça do animal Seth com o texto de identificação registra a figura
como 'Antewy senhor de Tjebu', enquanto o texto de oferenda na parte inferior da estela é
para 'Seth, o vitorioso, senhor de Tjebu' (Fig. 7.15).
Fig. 7.15: Estela de Nakht com o deus Antewy representado com a

cabeça do animal Seth e conhecido como senhor de Tjebu. A
inscrição da oferta inferior é para Seth (Suty), senhor de Tjebu.
Uma estela danificada do Novo Reino descoberta por Brunton em Gau mostra o
prefeito de Tjebu elogiando um hipopótamo em um matagal de papiros. Embora o
texto esteja bastante desgastado, é legível o suficiente para decifrar 'Seth, o vitorioso,
130
o hipopótamo [texto danificado], senhor de Tjebu em nome de Wadjet' (Brunton 1930,
Pl. 32; Gardiner 1947b, 52*-55*; Teeter 2003, 41). O
131
Papiro da 19ª Dinastia Chester Beatty IX Verso B1 a B11 contém um Livro de
Encantamentos no qual os deuses estão listados com os locais associados a eles. O verso
B8, linha 11, refere-se a 'Seth in Het-nebui', que é considerado por Sethe como uma
variação do nome de Tjedu,enquanto no Verso B9, linha 1, Seth está no nome de
Wedjet, o 10º nome do Alto Egito (Gardiner 1935a, 108, 109; Gardiner 1935b, Pl.
59). Outras evidências da associação de Antewy com Seth ocorrem em três
representações dele no Período Tardio acompanhado por Nephthys, a esposa de
Seth (Golenischeft 1892, 136-137, Pl. 3, Pl. 4; Golenischeft 1894,
1-2 Pl. 1).
7.3.5 Matmar.
Uma vila moderna situada no 12º Nomo do Alto Egito , está localizado na margem leste
do Nilo, ao norte de Tjebu, quase em frente a Shashotep, na margem oeste. Embora a
área apresentasse evidências de uso contínuo desde o período pré-dinástico até ao período
romano, até à data não foi possível identificar nenhum dos assentamentos. Os restos de
um templo do Novo Reino que já foi dedicado à divindade da 18ª Dinastia Aton e que foi
substituído por Ramsés II por um dedicado a Seth foram escavados no local (Brunton
1948, 64). Ao contrário de suas escavações anteriores no local do templo em Badari,
onde descobriu sucessivascamadas arqueológicas estratigráficas de construção de templos
que datam de sucessivas dinastias
períodos, a escavação de Brunton em Matmar não descobriu nenhuma evidência de
construção de templo anterior ao Novo Reino. Parece que o templo Ramsésida de Seth foi
um desenvolvimento totalmente novo, com Seth substituindo a divindade do período
Amarna, Aten, que teria usurpado o deus local original. Na 22ª Dinastia o templo foi
totalmente desmantelado e entre as 22ª e 25ª Dinastias o local foi coberto de casas
(Brunton 1927, 18, Pl. XXIII; Brunton 1948, 4, 60, Pl. XLV). Obviamente, os
ocupantes destas casas não tinham medo de viver no terreno que outrora foi dedicado
a Seth. O corpo do templo foi orientado leste-oeste com um complexo circundante de
edifícios de tijolos de barro e celeiros nos lados norte, leste e sul, dentro das paredes
temenos de tijolos de barro. O templo foi totalmente destruído de forma focada e
completa; no entanto, fragmentos de materiais reutilizados do templo de Aten e do
132
templo de Ramesside Seth foram recuperados. Entreest as eram u ma pequena
est ela feit a de calcár io lo cal que repr esent ava os sent ados
133
as divindades Seth e Ptah se encarando, enquanto uma deusa com cabeça humana, Tauret, fica
entre eles, de frente para Seth, a divindade principal (Fig. 7.16).
Figura 7.16: Estela da 19ª Dinastia de Seth, Ptah e Tauret. Templo deMatmar.
Um fragmento de uma pequena estela de calcário descoberta exibia o torso e as pernas de uma
divindade alada espetando uma serpente e tinha uma semelhança muito próxima com aquela
de uma estela de esteatita de Ramesside, adquirida no sítio de Igzag, no Baixo Egito, que
retrata Seth na forma do deus semita ocidental Baal matando a serpente Apep (Brunton 1948,
61).
Também foi recuperado um lintel de arenito de Ramsés II, no qual os epítetos 'amado de
Seth,semelhança de Sete' seguiram as cartelas do faraó (Fig. 7.17) (Griffith 1894,
89: Brunton 1948, 61-63, Fig. 2).
Figura 7.17: Lintel de Ramsés II com os epítetos de Figura 7.18: Estatueta de madeira de Seth
'amado de Seth, semelhança de Seth'. Templo de usando as coroas vermelhas e brancas do Alto e
Matmar 19ª Dinastia. Baixo Egito. Templo de Matmar.
ATambém foi recuperada uma pequena estatueta de madeira muito rara de um animal Seth
134
sentado usando as coroas vermelhas e brancas do Alto e Baixo Egito. A figura foi
originalmente pintada com o
135
corpo vermelho e face amarela (Fig. 7.18). A parede temenos ao redor do templo de Seth
parecia ter sido construída durante o período Ramsésida como uma série de tijol os de
barro da parede que trazia o selo 'Ramesses-Mery-Amen amado de Seth' (Brunton 1948,
68). Além dos itens de Seth do templo, vários pequenos itens pessoais representando Seth
foram recuperados.das casas do local do templo. Estes incluíam uma placa com um Seth
sentado gravado, um escaravelho com um Seth em pé segurando um cetro de papiro e uma
placa com Ra-Seti de um lado e Ra-Khumn-Hor no verso, possivelmente para ser lida como
'unido são Hórus e Sete diariamente'(Brunton 1948, 69). O que são interessantes são as duas
imagens, Seth retratado como Baal e Seth com um cetro de papiro, ambos com associações
com o Baixo Egito, local de origem da dinastia Ramesside (Kitchen 2001, 534-535).
7.3.6 Shashotep .
A cidade estava situada no 11º Nomo do Alto Egito e estava localizado na margem
leste do Nilo, ao norte de Tjebu e quase em frente a Matmar, na margem oeste. Foi a
capital do 11º Nome, também conhecida como Hypsele, considerada a casa de Seth. O
Feitiço de Texto da Pirâmide T219 refere-se a 'Seth que está em Hypsele'. O Papiro de
Pakharenkhons Pawerem (Papyrus Salt 581-BM 10252) relata que o 11º Nomo reclamou
que seu senhor não estava em seu território como resultado de 'Seth ter caído de lado,
roubado de todas as suas terras e seus templos destruídos' (Schott 1929, 15 16 a 17 3; Te
Velde 1967, 115).
O assentamento estava localizado no início de uma trilha no deserto para o Oásis Kharga,
sugerindo umapossível conexão com Seth como uma divindade do deserto (Gauthier
1928, 107; Gardiner 1947a, 62; Gardiner 1947b, 67*; Mercer 1949, 49; Te Velde
1967, 23; Faulkner 1968, §734).
7.3.7 Pimedjed .
A cidade estava situada no 19º Nomo do Alto Egito estando localizado no braço Bahr
Yusuf do Nilo que alimenta o Lago Moeris no Fayum. Ele estava situado no início de uma
trilha no deserto até o Oásis Bahariya. Durante o Período Dinástico foi a capital do
nome. Durante o período greco-romano, o local era conhecido como Oxyrhynchus e
continuou a funcionar como capital do nome. Pouco se sabe sobre o assentamento
136
faraônico, pois está enterrado sob o assentamento moderno de el-Bahnasa. Papiro da 19ª
Dinastia Chester Beatty IX Verso B9, linha 4 anuncia Sete como o 'Senhor de o
Oxrinquita Nome' (Gardiner 1935a,
137
109), enquanto a 20ª ou 21ª Dinastia Onomastica de Amenope registra a existência de
Pimejed e o nome, mas omite qualquer referência a Seth (Gardiner 1947a, 62; Baines
e Málek 1994, 129). O papiro de Pakharenkhons Pawerem (Papyrus Salt 581 - BM
10252) registra como 'uma lamentação circula em torno de Oxyrhynchus de que Seth
caiu de lado, roubado de todas as suas terras e seu templo destruído' (Schott 1929, 15
16 a 17 3; Te Velde 1967, 115). Enquanto o Papiro Ptolemaico Sal 825 Recto V Linhas
1 e 2 também liga Seth à terra de Oxirrinco (Derchain 1965, 41, 138).
7.3.8 Espermeru .
A cidade também estava situada no 19º Nomo do Alto Egito, em algum lugar entre os
assentamentos modernos de el-Qeis, a leste de Per-medjed, e Inhasya el-Medina, no 20º Nomo,
ao norte. O nome de Spermeru significa 'perto do deserto' e o Mito de Hórus no templo de Edfu
refere-se às 'águas de Spermeru', o que implica que o assentamento estava localizado na seção
de terra entre o Bahr Yusuf e o deserto dentro do 19º Nome (Gauthier 1928, 28, 31; Chas sinat
1931, 118; Gardiner 1947b, 110*-111*). O assentamento foi estabelecido no período
Ramsésida e era a cidade mais importante da região. O Papiro Harris 1 Recto da 20ª
Dinastia, coluna 61b, linha 12, registra tanto a região quanto Spermeru como sendo o
domínio de Seth (Grandet 1994a, 311). O Papiro Wilbour da 20ª Dinastia é um registro de
2.800 lotes de terra pertencentes e administrados por uma ampla gama de instituições
seculares e religiosas em uma seção do Vale do Nilo que se estende por aproximadame nte
95 milhas (140 quilômetros) de Tihna, perto do moderno assentamento de el- Minya no
sul, perto do moderno assentamento de el-Wasta no norte (Gardiner 1948a, 9, Mapa II;
Katary 1989, 1). Dentro do papiro, Recto §92 coluna A38 linha 40 registra a 'Casa de
Seth, Senhor de Spermeru', enquanto as colunas §94 A39 linha 6 e §168 64 linha 5
registram a 'Casa de Nephthys na Casa de Seth'. Vários santuários subsidiários
também são registrados, a 'Casa de Seth, Poderoso é Seu Braço Poderoso' em §119, A45
linha 11, e a 'Casa de Seth, Senhor da Riqueza e do Poder' em §167 A64, linha 1 (
Gardiner 1948b, 40-41, 47, 67). Katary, em seu trabalho sobre a posse da terra
Ramsésida, propõe que a Casa de Seth, Senhor da Riqueza e do Poder, foi identificada
com a Casa de Seth, Poderoso é Seu Braço Poderoso, que era um santuário ou capela
dentro do templo principal de Seth em Spermeru (Katary 1989, 219). Também estão
138
registrados no papiro os nomes e ocupações de o inquilinos de o terra parcelas, qual
listado 240 pessoal nomes derivado
139
das divindades egípcias. Desses nomes, 42, 39 masculinos e 3 femininos, estavam
associados a Seth(Faulkner 1952, 102-108). As ocupações dos inquilinos registrados
eram diversas em seusnatureza e estendendo-se através das camadas da hierarquia
social, desde os padres até aos camponeses que realmente trabalhavam a terra. Esses
nomes registrados trabalhando na terra relacionados aSpermeru incluiu três nomes
baseados em Seth, usados por 7 homens e cobrindo 6 ocupações diferentes. Esses
nomes eram Setkha , usado por três homens cujas ocupações eramsacerdote,
cultivador e Sherden (Gardiner 1947b, §92 38 43, §94 39 8, §118 44 24, §16864 7),
Setnakhte , usado por dois homens cujas ocupações eram escriba e
cultivador(Gardiner 1947b, §92 38 45, §118 44 24, §118 44 26) e Setemhab
, usado por dois homens cujas ocupações eram soldado e mestre de estábulo
(Gardiner 1947b, §118 44 25,
§119 45 15). As inscrições ptolomaicas em Edfu e Dendara registram Spermeru como
sendo um dos quatro centros de culto de Seth (Figs. 8.15 e 8.16) (Brugsch 1879, 277;
Chassinat 1897, 174; Chassinat 1918, 52; Gauthier 1928, 28; Gardiner 1947b, 110*;
Mercer 1949,
49; Cauville 2000, Pl.47).
7.3.9 Piwayna .
A cidade estava situada no 20º Nome do Alto Egito .P e n s a v a - s e q u e

e r a localizado ao norte de Spermeru, na margem oeste do Nilo, mas entre o rio e o canal
Bahr Yusuf. Nada se sabe sobre o assentamento além de uma referência a ele no Papiro
Wilbour da 20ª Dinastia. Recto §99 Coluna A39 linha 30 refere-se à 'Casa de Seth, Senhor
de Piwayna'(Gardiner 1948b, 41: Katary 1989, 92-93).
O assentamento possivelmente estava localizado no início de duas rotas através do deserto, a
primeira para o leste, indo do Vale do Nilo, através do Deserto Oriental, até a costa do Mar
Vermelho. O segundo foi para o oeste, através do Deserto Ocidental até o Oásis
Bahariya.
7.3.10 Su .
A localização exata da cidade está agora perdida, mas acredita-se que esteja localizada no
140
20º Nomo do Alto Egito, ao norte de Per-wayna e no lado leste de Faiyum. Os antigos
egípcios consideravam que a cidade era o local de nascimento de Seth (Brugsch 1879, 752;
Gauthier 1928, 61; Gardiner 1947b, 117*: Gardiner 1948a, Mapa II). Muito pouco se
sabe sobre o assentamento, no entanto, isto é primeiro mencionado em o Velho Reino
em o relevos de o superior
141
templo mortuário de Unas em Saqqara (Labrousse et al. 1977, 97 N1). Enquanto no
meioReino, a decoração de três das estátuas de Senwosret da 12ª Dinastia que encontrei
em Lisht,faça referência a 'Seth Lord of Su' (Gautier et al. 1902, Figs. 34, 36, 37).
O Templo de Medinet Habu da 20ª Dinastia registra 'Seth Lord of Su' (Fig. 7.19)
(The Epigraphic Survey 1964, Pl. 582). O Papiro da 20ª Dinastia Wilbour Recto
§52 B24, linha 29 refere-se à 'Casa de Seth, Senhor de Su' (Gardiner 1948b, 132)
enquanto o Papiro da 20ª Dinastia Harris I Recto coluna 61b linha 15 registra o
'templo de Seth, Senhor de Su' (Grandet 1994a, 311). Uma inscrição da 22ª
Dinastia do reinado de Sheshonq I recuperada da cidade de Herakleópolis, no 20º
Nome, registra a existência de um sacerdote de Seth, Senhor de Su (Daressy
1913, 134; Tresson 1938, 822).
Fig. 7.19: Seth, Senhor de Su (destacado) na face externa

doparede norte até o templo de Medinet Habu, da 20ª Dinastia. A
figura sentadade Seth é visível apenas no canto inferior direito da
foto.
A localização proposta de Su na borda do oásis de Faiyum também ligaria Seth a uma

localização desértica e ao epíteto 'dos Oásis' conforme relatado no Papiro da 19ª Dinastia
Chester Beatty IX Verso B9, linha 4, onde Seth era o Senhor dos Oásis e nas inscrições
ptolomaicas em Edfu e Dendara que registram que os oásis são um dos quatro centros de
culto de Seth (Gardiner 1935a, 109; Gardiner 1935b, Pl 59; Chassinat 1897, 174;
Chassinat 1918, 52; Cauville 2000, página 47). O Papiro de Pakharenkhons Pawerem
(Papyrus Salt 561-BM 10252) registra como 'Su lamenta que Seth tenha caído de lado,
roubado de todos dele terras e de Seth têmpora destruído'(Schott 1929, 15 linha 16 a 17
142
linha 3; Te Velde 1967, 115). Enquanto o Papiro Ptolomaico Sal 825 Recto V Linhas 1
e 2 afirma que Su era um lugar de Seth (Derchain 1965, 41, 138).
143
7.4 Seth no Baixo Egito.
A fronteira entre o Alto e o Baixo Egito situava-se ao norte de Su, onde o Vale do Nilo se
alarga no início do Delta. Apesar de Seth estar associado ao Alto Egito, as terras do sul,
também havia assentamentos ligados a ele no Baixo Egito.
7.4.1 Pihapy .
A cidade estava situada no 13º Nome do Baixo Egito na margem leste do Nilo. O
assentamento está intimamente associado ao assentamento de Kher-aha que é
impossível discutir um acordo sem se referir ao outro, sugerindo que eles são o mesmo
(Gauthier 1925b, 110; Gardiner 1947a, 131*). Embora Pihapy não fosse o local
deAdoração de Seth, a antiga tradição egípcia dizia que estava na linha divisória entre
Alto e Baixo Egito e o local onde Hórus e Seth lutaram. Esta crença é confirmada em
certos textos; O feitiço do Texto da Pirâmide P497 relata Hórus e Seth rastejando em
Kher-aha; a batalha entre Hórus e Seth é narrada no Papiro da 19ª Dinastia Sallier
IV Reto 2, linha 8 e no Papiro da 20ª Dinastia Chester Beatty 1 Recto 8 linha 9. O
feitiço do Texto da Pirâmide P472 conta como o rei tira o olho de Hórus de Seth em o
lugar é aqui eles disputado (Gardiner 1947a, 134*-136*; Faulkner 1968, 197, 212;
Alan 2005,
163, 173).
7.4.2 Hutwaret .
Hutwaret ou Avaris estava localizado no 19º Nomo do Baixo Egito no braço Pelusaico
do Nilo, no Delta Oriental, perto do moderno assentamento de el Khata'na (Baines et al.
1994, 166-167, 175; Quirke 2001, 525). Durante o 2º Período Intermediário, Avaris foi a
capital dos invasores hicsos e o papiro Sallier 1 da 21ª dinastia relata como o rei
hicsos Apep tomou Seth como seu deus e construiu um templo para ele lá (Wente
1973, 70, N3). Se o deus escolhido por Apep era na verdade a divindade egípcia Seth
ou um hicso indígenadivindade que os egípcios identificaram com Seth é impossível de
determinar, mas Te Velde
sugere que o relevo na estela de 400 anos encontrada em Tanis celebra Seth na forma
deBaal e essas imagens são anteriores à invasão dos hicsos, datando de uma tradição
144
egípcia anterior. Evidências de apoio à adoração de Seth em Avaris antes do 2º
Período Intermediário ocorre sobre a 12º dinastia estátua de Amenemhat II usurpado
por Merneptah e
145
recuperado por Petrie de Tanis que trazia a inscrição 'Seth, Lord of Avaris' (Petrie
1885, 5, Pl. II 5a; Gardiner 1918b, 255; Stadelmann 1965, 52; Te Velde 1967, 125-
126).Uma descoberta recente feita durante os trabalhos arqueológicos associados à
construção do novo canal de Suez foi uma estela de Ramsés I fazendo uma oferenda a
Seth, que leva o epíteto de 'Seth senhor de Hutwaret' (http://egiptologia.prv.pl/)(Fig. 7.20).
Figura 7.20: Estela mostrando Ramsés I fazendo uma oferenda a

Seth, senhor de Hutwaret. 19ª Dinastia.
7.4.3 Piramessé .
A cidade também estava localizada no 19º Nomo do Baixo Egito, no braço Pelusaico do
Nilo, no Delta Oriental, perto do moderno assentamento de Qantir e ao norte do
assentamento de Avaris (Baines et al. 166-167, 175) . O assentamento foi fundado no
início da 18ª Dinastia e foi a residência do Delta dos governantes Ramsésidas desde o
19º até seu abandono no final da 20ª Dinastia (Pusch et al. 1999, 647). O Papiro da
19ª Dinastia Anastasi IV Recto coluna 6 linha 4 refere-se à Casa de Seth localizada
na parte sul da cidade (Gardiner 1918a 187; Uphill 1969, Fig. 4), enquanto o Papiro
da 20ª Dinastia Harris I Recto coluna 60 linhas 2 a 5 registra as obras do edifício por
146
Ramsés III no templo de Seth em Piramesse (Grandet 1994a 307-308). A adoração de Seth
em Piramesse pareceria lógica, já que a Dinastia Ramsésida se originou no Delta Oriental
e teria sido exposta à adoração de Seth em Avaris, na medida em que o pai e o bisavô de
Ramsés II foram ambos chamados de Seti 'homem de Seth' (Te Velde 1967, 125; Assmann
1996, 200; Kitchen 2001, 534-535). A localização de Piramesse era adjacente à
fronteira nordeste do Egipto, na estreita ponte de terra que separa o Mediterrâneo e o
Mar Vermelho e liga a África à Eurásia e era um ponto de contacto através das rotas
de caravanas com terras estrangeiras ao longo do Mediterrâneo oriental. Evidências
arqueológicas confirmaram que Piramesse era o lar de um grande número de
estrangeiros, incluindo um trabalhador hitita, bem como de uma série de divindades
estrangeiras (Pusch et al. 1999, 648; Pusch 2001, 48-50). Esses trabalhadores
estrangeiros poderiam ter adorado Seth em sua forma de Baal, conforme retratado na
estela de 400 anos originalmente erguida em Piramesse, mas posteriormente
transferida para Tanis, na qual Seth é retratado não como a divindade egípcia usual
com a característica cabeça de animal de Seth, mas como o deus estrangeiro
totalmente humano Baal segurando o ankh egípcio e o cetro (Fig. 7.21), reforçando a
associação de Seth com terras estrangeiras.
Figura 7.21: Seth na estela de 400 anos retratado como o deus estrangeiro Baal vestido com uma túnica não
147
egípcia com borlas e uma coroa cônica com uma longa serpentina com terminação com borlas, enquanto
segurava o ankh egípcio e era o cetro. Museu do Cairo.
148
7.4.5 Silêncio .
A cidade de Sile, também conhecida como fortaleza de Tjel, estava situada no 14º Nomo do
Baixo Egito. e era um assentamento fronteiriço na fronteira oriental do Egito,

localizado no lado leste doo moderno Canal de Suez (Gauthier 1927, 191; Gardiner
1947b, 202*-204*). O Onomasticon de Amenope registra Sile como sendo a última
cidade do Egito. Embora a divindade local seja registrada como Hórus, o bisavô
de Ramsés II, Seti, governador de Sile, realizou um festival em homenagem a
Seth (Stadlmann 1965, 52-53, Te Velde 1967, 125-126). Com Sile montado na
rota da caravana através do deserto até os reinos estrangeiros do leste, o
papelcomo o deus das terras estrangeiras e a associação de Ramesside com Seth, tornaram a
cidade um lugar apropriado para ele ser homenageado.
7.5 Sites perdidos relacionados a Seth.

Dentro das fronteiras egípcias, existiam três locais cujas localizações foram
totalmente perdidas e nada se sabe sobre eles, exceto que eram locais associados a
Sete e sua adoração. A primeira é a cidade de Ḥ nḥ nt que está registrado no
Pyramid Text Spell T229 e comoḤnt no Feitiço P276. Nada se sabe sobre a cidade ou
sua localização (Faulkner 1925, 5; 1968, 136 N4, 275; Gauthier 1927, 31, 32; Allen
2005, 87, 116).
O segundo local é a cidade de Wensi . Isso está registrado no papiro Chester

Beatty 1X Verso B9 da 19ª dinastia, linha 2, que narra Seth no meio do Wensi, que
Gardiner propôs ser um nome para Oxirrinco (Gardiner 1935a, 109, N2).
O terceiro dos assentamentos é Setjeret . A tumba de Pehernefer da 4ª Dinastia
em Saqqara registra que ele era sacerdote de Seth em Setjeret. Junker propôs que a
cidade ficava no Delta Oriental, já que os outros sacerdócios de Pehernfer
mencionados em sua tumba estão todos localizados no Delta (Junker 1939, 72, 76;
Gardiner 1947b, 176*).
7.6 Seth e seus lugares.

Pelas evidências disponíveis, tanto em textos escritos quanto em achados arqueológicos,
Seth era adorado e associado a vários locais por todo o Egito. A maioria estava localizada
149
no Vale do Nilo, no Alto Egito, enquanto aqueles no Delta do Nilo estavam confinados.
para o Oriental Delta onde eles eram relacionado para o Hicsos invasão ou o mais tarde
150
Dinastia Ramsésida. A associação com esses locais não foi contínua, mas mudou à medida
que a sorte de Seth e dos locais flutuou durante o curso da história dinástica.
Além de ser adorado em toda a extensão do Vale do Nilo e do Delta, Seth, como a
divindade do deserto, também estava fortemente associado aos oásis habitados do Deserto
Ocidental. É esta associação que é objecto do capítulo seguinte através da análise dos
indícios obtidos no registo arqueológico e nos textos escritos.
151
Capítulo 8: Seth nos oásis egípcios.
8.1 Sete e o egípcioDeserto.

O capítulo anterior discutiu a relação de Seth com locais no Vale e no Delta do Nilo; no
entanto, Seth também estava intimamente ligado ao deserto egípcio. Neste capítulo,
utilizando evidências de registros arqueológicos e textos escritos, é analisada a associação
de Seth aos locais desérticos. A associação de Seth com o deserto, um lugar de caos fora do
maat do Egito, é anterior ao Egito dinástico e, como discutido anteriormente no Capítulo
1, é possível que no Período Pré-dinástico Seth fosse originalmente adorado como uma
divindade do deserto. Nos Feitiços de Texto da Pirâmide do Antigo Reino P329, P337
e N302 contam como Seth matou Osíris na terra das Gazelas - Gḥ sty, o deserto, o
lugar adequado para o ato de violência que trouxe a morte ao mundo dos deuses
(Gardiner 1947b, 9*; Faulkner 1968, 166, 172, 263; Allen 2005, 133, 262, 279).
O animal Seth também estava ligado ao deserto. A decoração dos túmulos de Baqt III e
Khety no Império Médio em Beni Hasan retrata o animal Seth em cenas de caça no
deserto, sugerindo queo deserto era seu habitat natural (Figs. 8.1 e 8.2) e possivelmente
representava uma besta de azar para o caçador (Newberry 1893b, Pl. 4 e Pl. 13; Mercer 1949,
49; Te Velde 1967, 24, 111).
8.1: Animal Seth no deserto junto com outros animais mitológicos, incluindo um grifo e um quadrúpede com cabeça de
cobra.T u m b a d e B a q t I I I , N o 1 5 B e n i H a s a n , 1 1 ª D i n a s t i a .
Fig. 8.2: Animal Seth no deserto junto com outros animais mitológicos, incluindo um grifo e um quadrúpede com
cabeça de cobra. Tumba de Khety, No17 Beni Hasan, 11ª Dinastia.
152
Esta associação com o deserto também ligou Seth às fronteiras do Egito e além, a
terras estrangeiras, que inicialmente eram aquelas terras adjacentes às fronteiras do
Egito e mais tarde aos países com os quais o império egípcio em expansão entrou em
contato durante o Novo Reino. Foi discutido que a razão para a adoção do animal Seth
por Peribsen em seu serekh na 2ª Dinastia foi que seu poder se estendeu além das
fronteiras do Egito, conforme reivindicado por seu epíteto de “conquistador da Ásia”. Esta
associação é possivelmente muito antiga; evidências do Império Antigo apresentam a
ligação de Seth com a Líbia a oeste. Na 4ª Dinastia, um culto a Seth foi estabelecido no
Sinai (Kees 1955, 110), enquanto o Feitiço de Texto do Caixão do Reino Médio 670
§220 descreve Seth como o senhor de terras estrangeiras (Te Velde 1967, 110-113;
Faulkner 1978, 195).
No Papyrus Chester Beatty III Recto 11, a seção que trata das características de um
homemde Seth o denota como estrangeiro (Gardiner 1935b, 20). Não é muito
improvável conceber a ideia de que o autor do texto visualizava o homem de Sete
como um estrangeiro e que os estrangeiros eram os seguidores de Sete.A i n t e r a ç ã o
c o m t e r r a s e s t r a n g e i r a s t e r i a t r a z i d o os egípcios entraram em contato com os
deuses estrangeiros locais que tinham características que podiam ser identificadas com as
de Sete. Esses deuses incluíam, a leste, Baal dos semitas ocidentais e Teshub dos hititas
e, a oeste, Ash dos líbios. No entanto, na estela da vitória do Novo Reino de
Merneptah, o deus dos líbios é referido como Seth (Speigelberg 1896, 3, 12; Lichthiem
1973b, 75). Isto pode ser devido ao fato de que os líbios perderam a batalha quando
seu deus os abandonou, ajudando os egípcios, algo que Seth, como uma verdadeira
divindade egípcia, faria.
Fig. 8.3: Selamento de Peribsen pela 2ª Dinastia com o deus líbio Ash retratado como Seth usando uma
coroa branca, carregando um cetro was e um ankh posicionado entre os serekhs do rei. Ash tem um rótulo
153
de hieróglifo acima de sua cabeça. Museu Britânico BM EA 35515.
154
As focas de lama de Peribsen da 2ª Dinastia, recuperadas por Petrie de Abidos e
agora no Museu Britânico (EA 35595) e no Museu Petrie (UC 36827), mostram o deus
líbio Ash com um rótulo de hieróglifo AS entre os serekhs do rei (Fig. 8.3). Ash é
representado como um Seth biomórfico usando a coroa branca do Alto Egito e segurando
um ankh e um cetro was, o que levanta a questão de saber se a imagem é na verdade a
interpretação egípcia de Ash ou se na verdade Seth representa Ash.
Ao sul do Egito ficava a Núbia, mas este país era egípcio a tal ponto que os egípcios
não o consideravam um país estrangeiro, portanto, não havia associação de Seth com
nenhum dos deuses núbios locais. Os detalhes exatos dos deuses dos hicsos invasores do
2º Período Intermediário não são conhecidos, mas o Papiro Sallier I registra como o rei
hicso Apep tomou Seth como seu deus e construiu um templo para ele em Avaris (Wente
1973, 70, N3 ). No entanto, não é possível determinar se eles realmente adoravam Sete ou
se adoravam um de seus próprios deuses, que os egípcios identificaram com Sete.
8.2 Lugares no deserto associados a Seth.

Embora o Deserto Ocidental fosse um ambiente perigoso e inóspito, existiam vários
assentamentos nos principais oásis que ali ocorriam. Dentro desses oásis, vários locais
estavam associados a Seth e sua adoração. Esses locais estão detalhados na Tabela 8.1, com
aqueles possivelmente associados a Seth sendo detalhados na Tabela 8.2.
KhargaOási s DakhlaOásis SiuáOásis
Hebete(Hibis) Mut el-Kharab Siuá – HumUbaydah
Colina de Set Sio'h (Deir el-Hagar)
Kellis (Ismant el Kharab)
Ankh (el-Qasr)
Ain Birbiyeh
Tenida
Mesa 8.1: Localizações em o oásis de o Ocidental Deserto associado comSete.

KhargaOási s DakhlaOásis SiuáOásis
Qasr el-\aiyan Siuá - Aghurmi
Mesa 8.2: Localizações em o oásis de o Ocidental Deserto possivelmente associado comSete.

Começando no sul do Deserto Ocidental e seguindo a série de depressões naturaisque eram
as localizações dos oásis ao norte, os locais associados a Seth são discutidos abaixo.
155
O papiro da 19ª Dinastia Chester Beatty IX Verso B9, linha 4 anuncia Seth como o
'Senhor do Oásis' (Gardiner 1935a, 109) e inscrições nos templos ptolomaicos em Edfu e
Dendera registram os oásis como um dos quatro centros de culto de Seth (Chassinat 1897,
174; Chassinat 1918, 52; Cauville 2000, Pl 47) (Figs. 8.4 e 8.5). Apesar dessas referências
aos oásis, nenhum oásis ou oásis em particular são realmente nomeados.
Fig. 8.4: Seth e seu centro de culto nos oásis Fig. 8.5: Seth e seu centro de culto nos oásis do 2º
da sala F, templo de Edfu. Período Ptolomaico. Salão Hipostilo, templo de Edfu. Período
Ptolomaico.
Havia seis grandes oásis dentro das fronteiras egípcias e todos localizados no Deserto
Ocidental. Começando no sul, estes eram Kharga , Dakhla , Farafra
, Baharyia , Wadi Natrun e Siwa . Os primeiros quatro
oásis Kharga, Dakhla, Farafra e Baharyia estendem-se em um paralelo crescente de
sul a norte e perto do Vale do Nilo.E s s e s o á s i s e r a m i m p o r t a n t e s p a r a o
E g i t o , t a n t o e s t r a t e g i c a m e n t e , como controlavam os acessos ocidentais ao Vale do
Nilo e economicamente por conta dos vários produtos agrícolas, incluindo tâmaras,
azeitonas e vinho, que produziam e exportavam (Gauthier 1925a, 202-203; Gauthier
1928, 143; Winlock 1936, 58; Fakhry 1941,842;
Fakhry 1944, 21, 112, 143, 163; Fakhry 1971, 29 N 17; Vertiginoso 1987, 140-152;
Aufrère
2000, 79-127; Moinhos 2001a, 254; Mills 2001b, 499-500). Os túmulos da 18ª
156
Dinastia de Puyemre (TT39) e Rekhmire (TT100) em Tebas registram a produção
dos oásis sendo entregues ao templo de Amon em Karnak (Davis 1922, 79, 82, Pl.
XXXI; Davis 1943a,
157
45; Davis 1943b, Pls. XLIX e L) (Figs 8.6 e 8.7) e o templo de Luxor da 18ª Dinastia
registra a pedra exportada dos oásis (Müller 1910, 90-91 Figs 21-22).
Figura 8.6: Representantes dos oásis do sul (Dakhla(?) e Kharga) e dos oásis do norte (Baharyia e Farafra(?))
entregando suas homenagens a Amon. Tumba de Puyemre da 18ª Dinastia (TT39) em Tebas.
Figura 8.7: Representantes dos oásis entregando suas homenagens a Amon. Tumba de Rekhmire da 18ª
Dinastia (TT100) em Tebas.
O quinto oásis, Wadi Natrun, está localizado perto da borda ocidental do Delta do Nilo e
não era um verdadeiro oásis, mas sim uma série de lagos salgados dos quais os egípcios
obtinham natrão e sal (Mills 2001a, 254).
O sexto oásis, o de Siwa, era o mais a norte e a oeste dos oásis, estando localizado perto da
fronteira ocidental do Egipto com a Líbia e perto da costa mediterrânica que ficava a
norte. Esta localização geográfica possivelmente teria tornado o oásis mais fortemente
ligado às tribos líbias do que aos egípcios do Vale do Nilo. Evidências arqueológicas atuais
indicam que a egiptinização de Siwa não ocorreu até a 26ª Dinastia, durante o reinado de
Amasis (Fakhry 1973, 77;Vertiginoso 1987, 16-17; Kuhlmann 1998, 161-163; Moinhos
2001b, 500).
Novamente, começando no ponto mais ao sul dos oásis e viajando para o norte, os oásis
individuais são discutidos em sua sequência geográfica. As localizações dos locais pertinentes
dentro dos oásis de Kharga e Dakhla são mostradas na Figura 8.8.
158
Figo. 8.8: Mapa detalhamento o lugares dentro de o oásis de Kharga e Dakhla associado comSete.
8.3 KhargaOásis
O Oásis de Kharga é o mais meridional e oriental dos quatro oásis próximos ao vale do
Nilo, estando localizado a 124 milhas (200 km) a oeste de Luxor. O oásis está orientado de
norte a sul, com comprimento de 99 milhas (160 km) e largura máxima de 15 milhas (25
km) de leste a oeste. Está ligado ao Vale do Nilo por duas rotas desérticas, a primeira indo
para o norte para se juntar ao Vale do Nilo emShashotep, enquanto a segunda rota seguia
para o leste para se juntar ao Vale do Nilo, em frente a N-sheh-n-set. Duas outras trilhas
ligam o Oásis de Kharga ao Oásis de Dakhla no oeste (Gauthier 1925a, 203; Winlock 1941,
1; Giddy 1987, 6; Baineset al. 1994, 187). Dentro dos limites do oásis, sabe-se da
existência de sete locais de templos: Hebet, Qasr el-Ghueida, Kom el-Nadura, Qasr
el-\aiyan, Qasr el-Dush, Ain Khanafis e Ain el-Tarakweh. Até à data, apenas o
templo restaurado de Hebet foi totalmente registado e publicado. No entanto, destes
Qasr el-\aiyan é conhecido por ser dedicado a Amon, enquanto Qasr el-Dush é dedicado à
tríade de Ísis, Serápis e Hórus e Kom el-Nadura a Khonsu. Dos restantes três templos,
Qasr el-Ghueida, Ain Khanafis e Ain el-Tarakweh, nada se sabe sobre as suas
dedicações (Fakhry 1972, 215-216; Porteiro et al. 1995, 270; Arnaldo 1999, 92, 267,
308; Klotz 2012, 299-
300). Existe uma série de evidências arqueológicas para uma associação entre Amon e
Seth dentro do templo e na adoração pessoal (Vandier 1969, 190, 195; Hope et al. 2011,
227-228, 236). Com esta ligação conhecida, é possível que os templos de Amon dentro do
159
oásis estivessem de alguma forma ligados ao culto de Seth.
160
8.3.1 Hebete
Hebet, o assentamento moderno de Hibis, estava localizado na junção das rotas do deserto
para o Vale do Nilo e o Oásis de Dakhla. Além de ser a antiga capital administrativa do
Oásis de Kharga, Hebet era o local do templo de Amon.O a t u a l t e m p l o d e
a r e n i t o , salas A a M, foi iniciada na 26ª Dinastia, durante o reinado de Psamtik II, com o
templo sendo 'renovado' e decoração adicional adicionada na 27ª Dinastia durante o
reinado de Dario I e possivelmente Dario II (Cruz-Uribe 1987, 229 -230). O templo foi
ampliado com a adição da sala N na 29ª Dinastia durante o reinado de Hakor, com novas
obras sendo realizadas na 30ª Dinastia durante os reinados de Nectebo I e Nectebo II,
quando o pórtico Q foi construído.A p a r e d e d o r e c i n t o d e t i j o l o s d e b a r r o q u e
c i r c u n d a o t e m p l o o edifício foi adicionado durante o reinado de Ptolomeu II (Fig. 8.9)
(Winlock 1941, 57; Cruz-Uribe 1987, 229-230). Embora existam evidências arqueológicas
de um templo anterior, este foi sistematicamente demolido e embora alguns blocos de
pedra tenham sido reutilizados no novo templo, nenhuma evidência de quando o templo
anterior foi construído ou a identidade da divindade original à qual o templo foi dedicado
pode ser determinado (Gauthier 1927, 5; Winlock 1941, 4-5,).
Figura 8.9: Templo de Hibis mostrando as fases de construção e a localização do baixo-relevo de Seth.
161
Embora o templo tenha sido dedicado a Amon como sua principal divindade, há evidências
dentro deleda importância de Seth em Hebet. Na face externa da extremidade norte da
parede leste do Salão Hipostilo da Fase 1 da construção do templo está o famoso relevo de
um Seth com cabeça de falcão espetando a serpente Apep (Fig. 8.10). Embora esta imagem
seja posteriormente recortada em baixo-relevo, substituindo a imagem original em relevo
inciso, os registros verticais originais dos hieróglifos associados permanecem intactos (a
recortação da imagem é discutida mais detalhadamente no Capítulo 9). O texto proclama
'Setekh grande de força, grande deus no meio de Hebet' (Fig. 8.11)
(Winlock 1941, Pl. XIII; Davis 1953, 27-28, Pl. 77b).
Figura 8.10: Baixo-relevo de Seth espetando a Figura 8.11: Hieróglifos incisos no canto superior
serpente Apep na face externa do salão hipostilo direito da imagem de Seth na Fig 8.10 ligando-o a
original da 27ª Dinastia, construído no reinado Hebet (Hibis).
de Dario I.
Este pequeno texto anuncia que Seth esteve presente em Hebet. Embora não fosse o deus
principal do templo, ele era uma divindade do deserto e com a evidência de uma ligação
entre Amun e Seth (Vandier 1969, 190, 195; Ikram 2008, 31; Hope et al. 2011, 227- 228),
seria viável que existisse uma capela subsidiária ou santuário dedicado a ele no templo
localizado no centro das rotas do deserto que vão para o Vale do Nilo e o Oásis de Dakhla.
8.3.2 Qasr el-Zaiyan.

Qasr el-\aiyan está situado ao sul de Hebet e é o local de um pequeno templo dedicado a
Amon. Embora de acordo com uma inscrição no lintel do portão de entrada que foi
restaurado pelo imperador romano Antônio Pio (131-161 DC) em 151 DC, o templo foi
162
construído durante o Ptolomaico período (Fakhry 1972, 215; Baines et al. 1994, 187;
Arnaldo 1999,
163
267). Embora dedicado a Amon, com a ligação entre Amon e Seth (Vandier 1969, 190, 195;
Hope et al. 2011, 227-228, 236) é possível que o templo tenha sido um local de adoração de
Seth. No entanto, esta proposta só pode ser confirmada por novas investigações
arqueológicas.
8.3.3 Colina deSete.

A Colina de Seth é um local na trilha do deserto Darb Ain Amur que atravessava o deserto
entre o extremo norte do Oásis de Kharga e o extremo leste do Oásis de Dakhla. Em 2006, o
North Kharga Oasis Survey, enquanto registrava a arqueologia ao longo da rota do Darb
Ain Amur, descobriu um afloramento rochoso no qual um recesso foi aprimorado e
dedicado a Seth. O recesso continha pinturas rupestres do animal Seth (Fig. 8.12), bem
como diversas inscrições breves com seu nome. Além disso, a rocha estava cheia de buracos
que podem ter sido tocas de animais do deserto que teriam sido sagrados para Seth (Ikram
2006b, 22; Ikram et al. 2006).
Figo. 8.12: Sete animal pinturas rupestres de o Colina de Sete sobre o

Trilha no deserto de Darb Ain Amur entre os oásis de Kharga e Dakhla.
Nos petróglifos, Seth é retratado como um animal Seth agachado com uma peruca
tripartida que se estende pelas patas dianteiras, um estilo artístico que pode ser
atribuído ao Novo Reino, particularmente à 19ª Dinastia (ver Capítulo 11). Este estilo
gráfico das esculturas de Seth e a evidência de apoio dos fragmentos de cerâmica do Novo
Reino que cobriam o local (Ikram 2013, comunicação pessoal) sustentariam a ideia de que
este 'santuário vernáculo' datava do Novo Reino. O existência de a site dedicada para
164
Sete sobre a deserto rota entre oásis era a lógico
165
expressão da adoração de Seth, um lugar onde oferendas poderiam ser feitas à divindade do
deserto para garantir uma viagem segura por uma terra perigosa. Além das imagens
de Seth, há referências a Amon (Ikram 2006a, Ikram 2006b, 22), mais um exemplo de
ligação entre Seth e Amon.
8.3.4 Rocha de Amon.

Descoberto em 2008 pelo North Kharga Oasis Survey, o Rochedo de Amon está localizado
ao longo do Darb Ain Amur, entre os oásis de Kharga e Dakhla.O a f l o r a m e n t o
r o c h o s o e s t á o r i e n t a d o norte-sul e está coberto de grafites que datam dos períodos
faraônico e romano. Na face leste do afloramento foi esculpida uma câmara retangular
simples, possivelmente um túmulo. Os grafites esculpidos ao redor da entrada desta
câmara mostram que este local era um ponto de parada preferido ao longo da trilha do
deserto e data do Período Faraônico em diante. O foco dos textos do grafite é o deus Amon,
porém, também há referências a Seth, que lembram aquelas descobertas na rocha de Seth.
Ikram propôs que este fosse outro 'santuário vernáculo' dedicado à combinação de Seth, o
deus do deserto, e Amon (Ikram 2008, 31).
8.4 Dakhla Oásis .

O Oásis de Dakhla está localizado a 73 milhas (118 km) a oeste do extremo norte do
Oásis de Kharga e está orientado de oeste-noroeste a leste-sudeste. O oásis tem 49
milhas (80 km) de comprimento e largura máxima de 15 milhas (24 km) (Giddy 1987,
16; Kaper et al. 2006, 1). O oásis está conectado por rotas desérticas ao Oásis Kharga e
ao Vale do Nilo, a leste, e ao Oásis Farafra, a noroeste. Devido ao trabalho do Projeto
Oásis de Dakhla, há uma maior compreensão do papel de Seth em Dakhla do que em
qualquer outro oásis e foi revelado que vários locais dentro do oásis estão ligados ao
culto de Seth. Embora intitulado 'Senhor dos Oásis', Seth era apenas uma das várias
divindades adoradas nos quatro oásis. Até o momento, apenas um templo confirmado
dedicado a Seth foi localizado, sendo este em Mut el-Kharab, a capital do Oásis de
Dakhla.
8.4.1 Mut el Kharab .

Localizada centralmente dentro do oásis, mas perto de sua borda sul, Mut el-Karab estava
166
na junção das rotas do deserto para o Oásis de Kharga e o Vale do Nilo, a leste, e o Oásis
de Farafra. para o noroeste. Moderno arqueológico escavações ter revelado o presença de a
167
templo dedicado a Seth neste assentamento. Embora principalmente o templo de Seth, outras
das principais divindades egípcias, incluindo Amun e Ra-Horakhty, também eram adoradas
dentro do templo (Kaper 2001, 72; Mills 2001b, 500; Hope 2003, 51; Kaper 2004, 136).
Durante as escavações de 2011 no local do templo, um bloco de fundação de arenito
dourado e decorado foi recuperado, datando do reinado de Ramsés IX. Abaixo dos restos da
cartela estava o epíteto 'amado de Seth, Senhor de Mit ou Mitt' (Fig. 8.13), fornecendo
evidência de que o antigo nome de Mut el-Kharab era Mit ou Mitt. . Também foram
descobertos vários óstracos datados da 22ª ou 23ª Dinastia, cujos textos frequentemente se
referiam a entregas de vinho para Seth ou para os trabalhadores de seu templo. Um óstracon
particularmente único faz duas referências a Mit, apoiando ainda mais a evidência do antigo
nome do local (Hope 2012, 6, 7, 15).
Fig 8.13: Pedra fundamental dourada do templo de Seth em Mut el-Kharab datada do reinado de Ramsés IX
da 20ª Dinastia e inscrita com o epíteto 'amado de Seth, Senhor de Mit ou Mitt'.
A evidência mais antiga da adoração de Seth em Mut el-Kharab é fornecida por uma estela com
a inscrição de um hino muito raro a Seth (Fig. 8.14). Embora não haja um cartucho para
fornecer uma data firme, Hope e Kaper propõem que, a partir do estilo e layout da estela,
juntamente com o gênero do hino, seja Ramesside na data (Hope et al. 2011, 234-236) . Embora
o registro superior esteja severamente danificado e as seções superiores dos três deuses estejam
faltando, pelo fato básico de que a estela é dirigida a Seth, ele deve ser uma das duas
divindades masculinas retratadas. Com base no trabalho de Vandier, que destacou a ligação
137
histórica entre Amon e Seth (Vandier 1969, 190, 195), Hope e Kaper postulam que a segunda
figura é Amon. Esse
138
A ideia é sustentada pelos restos de tinta azul na segunda figura, pela cor usada em sua
carne no período pós-Amarna e pela localização da figura na estela que permitiria o alto
cocar de penas (Hope et al. 2011, 227-229). A figura feminina atrás de Seth provavelmente
seria sua irmã/esposa Nephthys.
Fig 8.14: Estela com oração a Seth encontrada em Mut el-

Kharab. 19ª ou 20ª Dinastia.
Em 1894, Sir Henry Lyons comprou a estela Dakhla e a estela Menor Dakhla em Mut el-
Kharab. Estas estelas foram supostamente encontradas em um monte formado por
edifícios antigos em ruínas (Speigelberg 1899, 12; Gardiner 1933, 19; Janssen 1968, 165).
Embora datada da 22ª Dinastia, há debate se a estela de Dakhla foi criada durante o
reinado de Sheshonq I ou de Sheshonq III (Leahy 2010, 45-47). O texto da estela faz
referências a Seth, ao festival de Seth e ao sacerdote de Seth do Oásis. O registro superior
contém uma imagem do santuário de Seth; infelizmente isso está incompleto, com o topo
do santuário perdido como resultado do dano na borda superior da estela (Fig. 8.15).
Collombert sugeriu que a seção perdida da estela representava o emblema do 7º nomo do
Alto Egito (Collombert 1997, 53). Contudo, as escavações do santuário IV em Kellis, o
moderno assentamento de Ismant el-Kharab, no Oásis de Dakhla revelaram um dipinto
representando a imagem de culto de Seth com cabeça de falcão (Fig. 8.16). Embora
139
provisoriamente datado do final do século I d.C., Kaper
140
propõe que esta imagem de culto era também aquela representada na estela de Dakhla (Kaper
2002, 209,215-216, Whitehouse 2002, 4-5).
Fig. 8.15: Registro superior da estela Dakhla da 22ª Dinastia mostrando a imagem de culto de Seth no
centro, como um mastro enfeitado com guirlandas situado dentro de um suporte semelhante à cabeça de
Osíris em Abidos. Infelizmente, o topo do poste que continha a imagem de Seth foi perdido. Localização dos
nomes de Seth em destaque.
Fig. 8.16: O dipinto do século I d.C. do Santuário IVem Kellis representando a imagem de culto de Seth.
Sobrena estela, o nome de Seth é traduzido foneticamente com um animal

determinante E21 Seth no registro superior , enquanto no corpo do texto está escrito
foneticamente com uma divindade com cabeça de animal C7 Seth e falcão G7 em
determinativos padrão , dando em ambos os casos a pronúncia 'Sutekh'. Este uso do
animal Seth no texto levanta uma questão sobre a imagem de culto que existia na estela.
O animal Seth não é contemporâneo do Seth com cabeça de falcão, como sugerido por
Kaper. O que é possível, porém, é que a figura da imagem de culto fosse do mesmo tipo
141
daquela retratada no dipinto, mas com um
142
Seth bimórfico com a cabeça do animal Seth ou alternativamenteum Seth em forma
antropomórfica (Fig. 8.17).
Fig. 8.17: Reconstrução do autor do registo superior da grande estela de Dakhla.
A estela menor de Dakhla mostra um Seth com cabeça de falcão e um disco solar na cabeça com
o epíteto de “Sutekh de grande força” (Fig. 8.18).
Fig. 8.18: Seth representado com uma cabeça de falcão e um disco solar no registro superior da pequena estela
Dakhla do Período Tardio.
Janssen datou a estela entre o final da 22ª Dinastia e o início da 25ª Dinastia, enquanto Parker
e Kaper propuseram a data do início da 25ª Dinastia (Parker 1966, 114; Janssen 1968, 172,
Kaper 2001, 74). Nesta estela, o uso do animal Seth na escrita de Seth tem
143
foi evitado com seu nome escrito foneticamente, mas escrito de duas maneiras diferentes. O
epíteto da figura no topo da estela foi escrito 'Sutekh' O corpo do texto em que o nome foi
escrito 'Setekh'. O uso do Seth com cabeça de falcão e a evitação do animal Seth
apoiariam uma data posterior à proscrição de Seth (Kaper 2004, 136). As escavações de
1980, no monte onde as duas estelas foram alegadamente recuperadas, revelaram a
existência de um templo faraónico de pedra e em 2001 uma série de descobertas
confirmaram que se tratava do templo de Seth de data semelhante às duas estelas. De
particular interesse foi a arquitrave de uma porta de pedra na qual o texto original do
nome de Seth com um animal determinante de Seth e o epíteto 'grande força' foram
preenchidos com gesso e re-esculpidos com Seth sendo escrito foneticamente e o epíteto '
grande deus '(Fig 8.19) (Hope 2001, 55; Kaper 2001, 71, 74).
A B
Fig. 8.19: Arquitrave da porta do templo de Mut el-Kharab. A – hieróglifos originais com um animal Seth.
B - hieróglifos originais preenchidos e reesculpidos com a grafia fonética de Seth e o epíteto do grande deus.
(Destaque do autor).
Também foi encontrado dentro do recinto do templo um fragmento de um grande cetro de

faiança, possivelmente da data do Novo Reino, um pedaço de uma pequena estela com as
palavras Seth [Senhor] do Oásis e um pequeno animal Seth de bronze, todos possivelmente do
Novo Reino ou o início do 3º Período Intermediário, bem como um óstraco escrito em hierático
que menciona Seth (Hope 2001, 55).
Em 1928, uma parte de uma estela de arenito de Khai, um sacerdote de Seth, foi
descoberta em Mut el-Kharab. Embora incompleta, a estela é atribuída à 22ª ou 23ª
Dinastia (Gunn 1929, 94; Kaper et al. 2006, 24; Kaper 2009, 153). O topo da estela que
continha um relevo e as primeiras linhas do texto foram perdidos, mas permanece uma
seção de nove linhas de texto escritas em hieróglifos cursivos (Fig. 8.20).
144
Fig. 8.20: Estela de Khai, sacerdote de Seth no templo de Igai. 22ª-23ª Dinastia. Sacerdote
de Seth destacado.
O texto conta como Khai era sacerdote de Seth na Casa de Igai e servo de Seth. Kaper
propõe que esta referência à Casa de Igai indica um templo de Igai até então desconhecido
(Kaper et al. 2006, 24). A descoberta de um bloco de arenito datado do Império Mé dio e
inscrito com os textos relativos à autobiografia do governador do oásis Sa-Igai no templo
de Seth em Mut el-Kharab registra como ele empreendeu as obras de construção do
templo de Igai (Kaper 2008, 56). Se este templo estava realmente dentro do recinto do
templo de Sete ou próximo, não pode ser determinado no momento. Contudo, se houver
um templo separado, então a presença de um sacerdote de Seth no templo de Igai
sugeriria a presença de uma capela subsidiária ou santuário dedicado a Seth.
8.4.2 Sio'h .
Sio'h, o assentamento moderno de Deir el-Hagar está localizado a aproximadamente 16
milhas (27 km) a noroeste de Mut el-Kharab e o templo foi construído durante o período
romano, com a decoração sendo realizada no século I dC durante os reinados de Nero (54-
68 DC), Vespasiano (69-79 DC), Tito (79-81 DC) e Domiciano (81-96 DC) (Winlock 1936,
29-30). Os relevos no pórtico e no santuário retratam Seth com cabeça de falcão
acompanhado de sua irmã/esposa Nephthys (Figs. 8.21 e 8.22) (Winlock 1936, 31, Osing
1985,230-231).
145
Figura 8.21: Relevos do século I dC do reinado Fig. 8.22: Relevos do século I dC do reinado de
de Tito no pórtico do templo em Deir el-Hagar Vespasiano no santuário do templo em Deir el-
com Seth e Nephthys com cabeça de falcão. Hagar com Seth e Néftis com cabeça de falcão.
A inscrição no pórtico refere-se a 'Seth, grande poder, o grande deus, Senhor do Oásis',
enquanto as do salão hipostilo estão danificadas, o nome de Seth ainda é legível. A
inscrição no santuário registra Seth esfaqueando Apep, enquanto o texto relativo a
Nephthys anuncia 'ela reside em Sio'h'. O nome de Seth é escrito foneticamente de duas
maneiras diferentes, sem determinante, no entanto, o nome seria lido como 'Sutekh'. No
pórtico está escrito co mo uso da palheta M17 em vez do junco M23 enquanto o texto do
santuário o nome está escrito . Todas as inscrições dentro do templo colocam Seth e
Nephthys dentro da comitiva do deus Amon-Ra (Winlock 1936, 31; Osing 1985, 230-231).
Os textos que acompanham essas imagens confirmam a importância do assassinato de
Apep por Seth (Kaper 1997a, 210).
Durante a limpeza otemplo dos séculos de preenchimento acumulado entre 1992 e 1995,
uma pequena estátua votiva de Nephthys com o resíduo endurecido de oferendas de
libação foi encontrada no pronaos. A estátua, que foi provisoriamente datada da 21ª
Dinastia, foi dedicada por Penbast, o sumo sacerdote de Seth, no templo de Mut el-
Kharab. Kaper propôs que a estátua estivesse originalmente localizada no templo de Mut
el-Kharab e fosse transferida para o templo de Deir el-Hagar como um acréscimo
necessário ao itinerário de culto dos templos (Kaper 1997b, 232-237). O pilar dorsal
posterior (Fig. 8.23) está inscrito com um texto hieroglífico com o nome de Seth escrito
foneticamente como 'Sutekh' com um E21 Seth animal determinante o mesmo que a
grande estela Dakhla e como uma divindade C7 sentada com cabeça de Seth (Kaper 1997b,
146
232, fig. 2 e 3).
147
Fig. 8.23: Pilar dorsal da estátua de Nephthys encontrada no templo de Deir el-Hagar no Oásis de
Dakhla.
Embora o templo tenha sido dedicado a Amon-Ra, a evidência de Seth e Nephthys estarem em
sua comitiva e os restos de libações na estátua de Nephthys sugeririam a existência de uma
capela subsidiária dedicada a Seth e Nephthys dentro do templo, semelhantes às do templo.
templo em Spermeru registrado em Recto §94 A39 linha 6 e §168 64 linha 5 no Papiro Wilbour
da 20ª Dinastia (Gardiner 1948b, 47, 67).
8.4.3 Kellis
Kellis, o assentamento moderno de Ismant el-Kharab, está localizado a 12 milhas (20 km) a
leste de Mut el-Kharab. Em 1992-94, os restos mortais de um Seth alado pintado foram
descobertos na abóbada do Santuário Ptolomaico 1 do templo de Kellis. A imagem, semelhante
à de Seth no templo de Hebet, era acompanhada por uma inscrição contendo a frase 'Ele matou
Apep na proa da barca (de Ra)', e como no relevo de Hebet, Apep é mostrado abaixo de Set.
(Kaper 1997a, 210; Kaper 1999, 70-73). Como visto no templo de Sio'h, o assassinato de Apep
por Seth desempenhou um papel importante nas crenças egípcias (Kaper 1997a, 210). Em 1996,
escavações no Santuário IV do templo revelaram uma série de dipinti do século I dC, um dos
quais mostrava a imagem de culto de Seth (Fig. 8.15) (Kaper 2002, 215). Como na imagem de
Seth no Santuário 1 e no templo de Hebet no Oásis de Kharga, Seth foi representado como
um homem com cabeça de falcão matando a cobra Apep que se enrolava abaixo de seus pés
148
(Fig. 8.24). Os três
149
imagens em dois oásis diferentes retratando a mesma cena dão credibilidade à sugestão de que
Seth matando Apep desempenhou um papel importante nas crenças religiosas nos oásis.
Fig 8.24: A representação de Seth matando Apep do topo doa imagem de culto de Seth do século I dC dipinto
do Santuário IV no templo de Kellis.
8.4.4 Ain Birbiyah.

Ain Birbiyah, 32 km a leste de Mut el-Kharab, é o local de um templo até então
desconhecido descoberto em 1982 e que desde então foi totalmente escavado. O templo foi
construído durante o Período Ptolomaico com a adição de um pronaos e um portão
monumental durante o Período Romano (Arnold 1999, 246; Kaper 2004, 136). A divindade
do templo era um deus desconhecido Amon-Nakht, uma divindade falcão que foi uma
assimilação de Amon-Ra e Hórus, que foi criada durante o Período Ptolomaico com a
intenção de suplantar Seth como um deus no Oásis Dakhla. No entanto, no século II dC,
um relevo de Seth foi adicionado ao templo, indicando a continuação da adoração de Seth
no oásis (Kaper 2004, 136-137).
8.4.5 Ankh .
O assentamento de Ankh só é conhecido por uma referência em um batente de porta do
templo de Thoth em el-Kasr e no pilar dorsal de uma pequena estátua de arenito não-
proveniente de propriedade privada e supostamente encontrada na cidade de Mut (Fakhry
1972 , 219). No entanto, Jacquet-Gordon propôs que Ankh estava localizado em el-Kasr
(Jacquet-Gordon 1991, 174, 176-178). A estátua, provisoriamente datada da 22ª Dinastia,
é uma escultura tosca de um sacerdote e, embora em estado danificado, seções do texto
hieroglífico ainda são legíveis. No registro central de textos no pilar dorsal está uma
versão incomum do feitiço de oferenda 'Htp-di-nsw' em que o rei faz uma oferenda a Seth,
Senhor de Ankh. Neste texto Seth é escrito com um animal Seth sentado E20 mas sem
150
um deus determinante (Fig. 8.25).
151
Fig. 8.25: Estátua encontrada em Mut com o epítetono pilar dorsal 'Seth Lord of Ankh' 22ª Dinastia.
Isso sugeriria que foi esculpido antes da proscrição de Seth, pois após o 3º Período
Intermediário, Seth nos oásis era representado com uma cabeça de falcão em vez da
cabeça do animal Seth (Kaper 2004, 136). A referência a Seth ser o Senhor de Ankh e um
batente de porta no templo de Thoth referindo-se ao assentamento de Ankh levanta a
questão: o templo foi originalmente dedicado a Seth, mas seu lugar foi posteriormente
usurpado por Thoth durante a proscrição, da mesma forma que Thoth substituiu Seth nas
imagens da purificação do faraó? Uma sugestão alternativa é que sempre foi um templo de
Thoth, mas Seth tinha uma capela ou santuário auxiliar dentro do templo.
8.4.6 Tenida.
O assentamento moderno de Tenida está localizado no extremo leste do Oásis de Dakhla e
está situado entre os assentamentos de Balat, ao norte, e Ain Biriyah, ao sul. Existem
vários petróglifos inscritos em uma longa crista baixa e em uma ravina estreita a leste do
assentamento. Dentro de um grupo denominado 19 estão duas imagens de um animal
Seth (19c e (19d), um mastro de bandeira com serpentinas (19a) e dois homens (19b e 19d)
este último com os braços levantados na altura dos cotovelos e um pequeno pássaro. Giddy
propôs que, desde as incisões mais finas na rocha e menos intemperismo até os petróglifos 19b e
19c, eles eram uma cópia posterior de 19d (Giddy 1987, 257). Contudo, só é possível sugerir que
foram esculpidos em algum momento durante o Período Faraônico (Giddy 256-257) (Fig. 8.26).
152
Fig. 8.26: Grupo de Petróglifos No19 em Tenida.
As imagens anteriores 19a e 19d parecem mostrar um mastro com uma bandeira que
lembra o hieróglifo R8 , o emblema da divindade, Seth ou sua estátua segurando uma
possível flor de lótus e sentado em um soco ou altar. Diante deste altar está um homem
com os braços levantados em súplica como o hieróglifo A30 ou alternativamente segurava
uma faca e um pássaro prontos para o sacrifício. Esses petróglifos estavam localizados perto de
uma rota que sai do oásis para o deserto e o que eles parecem mostrar é a adoração de Seth em
um local adequado, um santuário 'vernacular' para viajantes, para pedir uma viagem segura
antes de deixar o oásis. ou para agradecer pela viagem segura ao chegar ao oásis.
8.5 Oásis Farafra .

Oásis Farafra, conhecido como 'Terra doVacas' (Gauthier 1929, 4; Winlock 1936, 58;
Fakhry 1974, 157) está localizado a 74 milhas (119 km) a noroeste do Oásis de
Dakhla e hoje é o menor dos cinco oásis. Embora mencionado nos textos antigos da V
à XIX Dinastia e registrado no templo ptolomaico de Edfu, nenhum monumento ou
objeto do Período Faraônico foi encontrado até o momento. Os monumentos que
existem datam todos do período romano, mas são domésticos em escala e natureza
(Fakhry 1972, 214-215; Fakhry 1974, 157-65).
8.6 Oásis Baharyia .

Oásis Baharyiaé o último da cadeia dos quatro oásis mais próximos do Vale do Nilo e está
localizado
55 milhas (89 km) a nordeste do Oásis Farafra. Está orientado ao longo de um eixo
153
nordeste-sudoeste, tendo 59 milhas (95 km) de comprimento e 20 milhas (32 km) de
largura máxima em
154
na direção noroeste para sudeste. No extremo norte do oásis, ele está conectado ao Vale do Nilo
e ao Faiyum por trilhas desérticas em direção ao leste e a Siwa por uma trilha desértica a oeste.
No extremo sul, uma trilha no deserto se conecta ao Oásis Farafra (Fakhry 1942, VII – IX;
Giddy 1987, 15).
Foram escavados restos de templos que datam da 26ª dinastia ao período romano; até o
momento nenhuma imagem de Seth foi encontrada. A única imagem de Seth registrada está no
salão interno da tumba de Thaty, da 26ª Dinastia, em el-Bawati. Seth é retratado em uma cena
do Livro dos Mortos e é desenhado como uma forma bimórfica esfaqueada com quatro facas e
como um asno carregando o corpo de Osíris (Fig. 8.27). (Fakhry 1942, 143, 147; Te Velde 1967,
97). Parece que embora Seth fosse necessário na cena, foi tomada a decisão de neutralizá-lo
esfaqueando-o com facas, e não a ação de um adorador de Seth.
Fig. 8.27: Imagem de Seth esfaqueado com facas. Tumba de Thaty,

26Dinastia.
8.7 Wadi Natrun .

Wadi Natrun está localizado a 40 milhas (64 km) a oeste do Delta do Nilo e está ali nhado
diagonalmente de noroeste a sudeste e aproximadamente paralelo à borda oeste do Delta.
O Wadi tem 25 milhas (40 km) de comprimento e uma largura máxima de 6 milhas (9 km)
de sudoeste a nordeste. Embora registrado desde o Império Antigo até o Período
Ptolomaico e esteja incluído na lista de oásis em Edfu, até o momento os únicos edifícios do
período Dinástico foram encontrados adjacentes ao assentamento Beni Salameh, no
extremo sudeste do Wadi ( Fahkry 1941, 837, 840-844). Estes restos incluem os de um
templo da 12ª Dinastia severamente danificado por escavações ilegais em 1933 (Fakhry
1941, 845-848). Até à data não foi realizada nenhuma escavação, pelo que não são
155
conhecidos detalhes do templo ou da sua dedicação.
156
8.8 Oásis de Siuá .
O último oásis do Deserto Ocidental, Siwa, está localizado entrea Depressão de Qattara e a
fronteira ocidental do Egito com a Líbia. O oásis está orientado leste-oeste, tendo 51
milhas (82 km) de comprimento e uma largura máxima de 17 milhas (28 km) norte -sul
(Fig. 8.28).
Embora existam vários locais de templos dentro do oásis e incluam Abu Shuruf, Bilad el -
Rum, el-Zaytun e Qasr el-Ghashsham, a maioria não está em condições de fornecer
qualquer informação sobre as divindades principais e subsidiárias adoradas ali. Somente
os dois templos no assentamento de Siwa estão em condições de fornecer detalhes das
divindades principais e subsidiárias envolvidas com o templo, sendo estes o templo do
Oráculo em Aghurmi e o templo de Umm Ubaydah.
Fig. 8.28: Mapa detalhando os locais dentro do Oásis de Siwa associados a Seth.
8.8.1 Templo do Oráculo, Aghurmi.

Situado em um afloramento rochoso de calcário e acima do assentamento circundante, o
templo do Oráculo foi iniciado na 26ª Dinastia durante o reinado de Ahmosis II e teve
acréscimos posteriores. Infelizmente, o layout exato do templo não é totalmente conhecido
devido aos edifícios modernos adjacentes que impedem sua escavação (Fakhry 1944, 86;
Arnold 2011, 90). O interior está decorado, mas sofreu danos consideráveis e, embora
157
Amun ainda seja discernível, vários deuses que o acompanham em sua comitiva estão
158
não é mais reconhecível. A parede sudoeste da sala referida por Fahkry como 'Cella' está
inscrita com a única referência a Seth na forma do nome do governador de Siwa, Sutekh-irdes
ou Setekh-irdes. No entanto, o nome é escrito foneticamente sem nenhum animal Seth
(Fakhry 1944, 91-92).
8.8.2 O Templo de Umm Ubaydah.

Localizado a 345 jardas (315 metros) a sudeste do afloramento de Aghurmi com o templo
do Oráculo e conectado por uma via processional, está outro afloramento calcário no qual o
templo Umm Ubaydah está localizado. Construído na 30ª Dinastia durante o reinado de
Nectanbo II e também dedicado a Amon, é possivelmente o segundo templo de Amon
referido no século I por Diodorus Siculus (Bradford Welles 1989, 263; Fakhry 1944, 97-99;
Arnold 1999, 134). O templo, embora tenha sobrevivido a um terremoto em 1811, foi
explodido entre 1893 e 1898 pelo governador local para fornecer pedra para uma nova
delegacia de polícia em Qasr Hassunah e sua própria casa. Hoje, apenas uma única parede
do santuário permanece de pé, decorada com relevos que dão uma idéia da decoração das
seções perdidas do templo (Fahkry 1944, 97; Fahkry 1973, 165; Arnold 1999, 134) (Fig.
8.29).
Fig. 8.29: Parte superior da seção sobrevivente da parede do santuário

no templo de Amon em Umm Ubaydah. A localização de Seth no Livro
da Abertura da Boca e no segundo registro estão destacadas em
vermelho.
A decoração desta seção sobrevivente da parede consiste, de cima para baixo, em um

registro superior de 51 colunas verticais de texto desde o início do Livro da Abertura da
159
Boca (Fahkry 1944, 110). A 23ª coluna contém a purificação de Seth, na qual está escrito o
nome
160
foneticamente . Tem um A14 homem com sangue escorrendo da cabeça como um
fator determinante em oposição ao A40 deus sentadodeterminante escrito em outra parte do
texto. Abaixo dessas colunas de texto estão três registros horizontais esculpidos em baixo-relevo
retratando uma série de divindades identificadas com um registro vertical de texto em seus
cabeçalhos. O segundo registro contém uma fileira de oito divindades, das quais a quinta
divindade a partir da direita é Seth retratado em forma antropomórfica usando a coroa dupla
do Alto e do Baixo Egito. Dentro de seu rótulo de texto, o nome de Seth está escrito como um
animal E21 Seth deitado, mas com uma faca na cabeça (Fahkry 1944, 112).
Em 1820, o templo foi visitado por um explorador alemão, von Minutoli, que registrou uma
seção de uma parede do santuário, agora destruída, que ficava em frente à parede sobrevivente
(Fig. 8.30).
8.30: A parede oposta da câmara foi destruída

depois de 1893, conforme registrado por von
Minutoli em 1820.
A decoração assumiu a mesma forma de uma série de colunas verticais de texto acima de
três registros horizontais, cada um contendo fileiras de divindades com um registro
vertical de texto em seus cabeçalhos. Infelizmente, o desenho foi criado antes da
decifração dos hieróglifos, portanto, embora as imagens dos deuses sejam retratadas com
precisão, os hieróglifos foram registrados como conjuntos indecifráveis de rabiscos, tornando
impossível identificar todas as divindades com qualquer grau de certeza. Isto elimina a
possibilidade de reconhecer uma imagem de Seth que poderia ter sido esculpida na parede (von
Minutoli 1824, Pl. IX; Fahkry 1974, 114, 118, Fig 14). Em 1819, um explorador francês,
Cailliaud, visitou Siwa e embora não tenha desenhado nenhuma ilustração do templo, escreveu
161
uma descrição do edifício que registra como pertencente a Júpiter Ammon. Ele também afirma
que perto da porta principal e coberto de escombros estava um
162
bloco de pedra de 1,5 m de comprimento no qual imagens de Typhon, o nome grego de
Seth, foram esculpidas em duas faces. Ele foi informado pelos moradores que outro bloco
semelhante havia sido utilizado na construção de um lago. Caillaiud propôs que esses d ois
blocos faziam parte de uma estrutura possivelmente em ambos os lados de uma abertura,
seja no templo principal ou em um edifício auxiliar que ele chamou de Typhonium
(Caillaiud 1826, 117-120; Fahkry 1944, 97-99). Conforme discutido anteriormente, havia
uma conexão entre Amon e Seth. Com a representação de Seth na comitiva de Amon e a
descrição de Cailliaud de uma ou duas pedras esculpidas com imagens de Seth, é possível
considerar que Seth era uma divindade importante dentro do templo e a existência de
uma capela auxiliar dedicada a ele.
A proximidade do templo com o templo do Oráculo e o facto de estarem ligados por uma
via processional sugeririam que o seu funcionamento ritual era comparável. A
representação do governador de Siwa em homenagem a Seth foi retratada no templo do
Oráculo, mais uma vez sugeriria que Seth era importante dentro dos templos e que pode
ter havido uma capela ou santuário subsidiário dedicado a Seth também neste templo. .
No entanto, sem evidências arqueológicas firmes, isto deve permanecer como uma
hipótese.
8.9 Seth e seus lugares.

Pelas evidências disponíveis, tanto em textos escritos quanto em evidências arquitetônicas,
Seth era adorado e associado a vários locais nos oásis habitados do Deserto Ocidental. Ao
contrário dos locais no Vale do Nilo e no Delta, onde a associação de Seth flutuou ao longo do
tempo à medida que a sorte dos locais e de Seth subia e descia durante o curso da história
dinástica, a associação de Seth com os locais dos oásis permaneceu consistente e se estendeu
além do Período Dinástico em o período do domínio romano do século II dC e a era cristã. Os
oásis eram um ecossistema frágil, existente no ambiente hostil e perigoso do deserto, que
poderia ser facilmente destruído por uma tempestade no deserto ou pela falha no abastecimento
de água, altura em que o deserto recuperaria a terra. Como deus do deserto, a adoração
contínua de Seth teria sido considerada fundamental para manter o status quo e garantir a
sobrevivência dos oásis.
A adoração de Setesobreviveu ao período de proscrição que ocorreu nos locais ao longo do
Nilo; entretanto, parece que esta sobrevivência envolveu uma grande mudança na
163
iconografia de Sete. Assim como a óbvia mudança na escrita do nome de Seth, do uso de
Seth
animal para uma grafia fonética,houve uma mudança em como a imagem de um Seth como
uma divindade era
164
retratado.A cabeça do animal Seth deixou de ser representada; em vez disso, Seth foi
mostrado com cabeça de falcão, ou como no Vale do Nilo, em forma totalmente humana.
Estas mudanças levantam uma série de questões relativas à proscrição de Seth, tanto no
Vale do Nilo como nos oásis. O assassinato de Apep por Seth parece ter sido importante nas
crenças religiosas dos oásis, sendo a imagem replicada dentro de dois dos oásis e sendo a
imagem de culto de Seth.
É dentro dos oásis que aparecem evidências de locais informais de adoração de Seth,
comobem como os locais formais do templo. A existência de pinturas rupestres de Seth
esculpidas em locais associados ou em rotas desérticas sugere um santuário informal ou
vernáculo para viajantes; Lugar onde o viajante agradecia antes ou depois de viajar pelo
deserto, e cujas imagens retratadas eram gravadas nos afloramentos rochosos pelos
próprios viajantes. O Theban Desert Road Survey encontrou uma protoimagem dinástica
de Seth em Gebel Tjauti, numa rota do deserto que atravessa a curva de Qena (Darnell
2002, 19-21) (Fig. 8.31).
8.31: Petróglifo de Seth da primeira dinastia dinástica de Gebel Tjauti.
Embora não seja facilmente identificável como um santuário de viajante 'vernáculo', ele está
localizado em uma rota desértica perto de Nubt/Ombus, ligando Seth ao deserto e às viagens
pelo deserto desde os primórdios da história egípcia. A descoberta da existência de pinturas
rupestres e santuários “vernáculos” comparáveis em locais semelhantes no final das trilhas do
deserto no Nilo ajudaria a desenvolver a compreensão do santuário à beira da estrada de um
viajante e da adoração informal de Seth.
Tendo discutido no capítulo anterior a distribuição dos locais associados a Seth no Vale do Nilo
e no Delta e neste capítulo o Deserto Ocidental, o capítulo seguinte analisará a forma de
165
representação de Seth nos templos distribuídos pelo Vale do Nilo, no Delta e no Oásis do
Deserto Ocidental.
166
Capítulo9: Seth em Relevos e Inscrições do Templo.
9.1 Sete no Templo.

Nos dois capítulos anteriores foram discutidos lugares associados a Sete em todo o Egito.
Neste capítulo, será considerada uma análise de suas representações, juntamente com as
funções por ele desempenhadas no templo, utilizando a evidência cronológica do registro
arqueológico começando com o Período Pré-dinástico. Os locais e datas dos sitesdiscutidos
no capítulo são mostrados no mapa da Fig.
Fig. 9.1: Localização de locais nos oásis do Vale do Nilo e do Deserto Ocidental com imagens de Seth no templo.
167
9.2 Seth no período pré-dinástico.
Três exemplos do que poderia ser classificado como imagens “proto-Seth” sobreviveram do
período pré-dinástico. A primeira delas é uma pequena representação tridimensional na
forma de um animal caído descoberto por Petrie no túmulo 721 em Naqada. Inicialmente sem
data e atribuída por Petrie à 'Nova Raça', a figura foi descrita como um hipopótamo (Petrie
1896, 18, 26, 46, Pl. LX 13). No entanto, com o desenvolvimento da datação sequencial, Petrie
revisou a data da sepultura 721 para entre SD44 e SD64 com base na cerâmica decorada
também encontrada na sepultura (Petrie 1901b, 10). Baumgartel revisou a identificação do
animal para uma possível representação de Seth e datou o túmulo no Período Naqada II
(Baumgartel 1970, 7, XXVIII). Esta identificação como um possível e antigo animal de Seth foi
apoiada por Crowfoot-Payne, que o incluiu no catálogo da coleção Predinástica do Museu
Ashmolean (Crowfoot-Payne 1993, 15 Fig. 4.16). No entanto, com a revisão da Sequência de
Datação de Petrie por Hendrickx, uma nova data refinada entre Naqada IIC e II D2 foi dada ao
túmulo e seu conteúdo (Hendrickx 1989, 342). Este animal proto-Seth é esculpido em um fino
calcário rosa e retrata um animal semelhante a um canino, deitado, com as patas dianteiras
dobradas dobradas embaixo dele e as patas traseiras puxadas para cada lado da garupa (Fig.
9.2).
9.2: Animal proto-Seth de calcário rosa do túmulo 721, Naqada.Museu

Ashmolean AN1895.137.
As patas dianteiras e traseiras terminam em patas, cada uma representada com três dedos. A
estatueta não tem orelhas e cauda, mas buracos no topo da cabeça e na garupa sugerem que
outrora foram inseridas orelhas e cauda separadas. Os olhos são indicados por profundas
reentrâncias circulares que outrora podem conter inserções minerais coloridas. A cabeça é
168
abobadada e de perfil afunila em uma finafocinho virado para baixo, mas sem boca ou
narinas replicadas.
169
Uma análise da escultura dá uma série de indicações de como ela foi exibida e sua possível
função. Conforme atualmente exibido no Museu Ashmolean, a figura repousa sobre as quatro
pernas na parte inferior da vitrine. Quando vistas de lado, pode-se ver que todo o
comprimento das pernas não repousa sobre a superfície plana, mas se inclina para cima, com
elas apoiadas nos pontos altos dos joelhos, levantando as patas da superfície. Além disso, as
patas dianteiras e traseiras não estão no mesmo plano horizontal, com as patas traseiras
inseridas mais altas que as anteriores (Fig. 9.3). A parte inferior das pernas n ão apresenta
qualquer indicação de qualquer forma de fixação a uma base ou pedestal, local óbvio para
uma figura montada em pedestal. Porém, na parte inferior do corpo, logo atrás das patas
dianteiras e no ponto de equilíbrio visual, há um buraco redondo. Isso sugeriria que a figura
foi montada em um padrão possivelmente para exibição em um templo ou santuário(Fig.
9.4).
Fig. 9.3: A figura atualmente exibida no Museu

Ashmolean. Observe que as pernas não ficam Fig. 9.4: Reconstrução proposta pelo autor do
apoiadas na parte inferior da vitrine, as pernas totem de Seth, com orelhas e cauda em ouro ou
estão inclinadas para cima, mas em planos madeira dourada, olho com inserção mineral e
diferentes e os dedos dos pés estão curvados. montado sobre estandarte dourado.
Museu Ashmolean AN1895.137.
Inicialmente Petrie identificou a figura como um hipopótamo, mas outras evidências

apoiariam a identificação de uma representação inicial de Seth. A escultura da figura é melhor
descrita como volumosa, com um tronco grosso e uma cabeça muito larga montada em um
pescoço grosso e poderoso. Embora o artista tenha conseguido o efeito de um focinho fino e
curvado para baixo de perfil, ele não tinha certeza de como conseguir isso quando visto de
frente, sem que a cabeça assumisse a aparência de um pássaro, então a deixou larga como a
cabeça de um hipopótamo. Se foi essa falta de compreensão de como Seth apareceria de frente
ou se a imagem deveria ser vista de perfil o tempo todo ou a maior parte do tempo é uma
170
questão de conjectura. Esta falha na redução da espessura também é observada nas pernas
que, vistas de lado, são finas e semelhantes a caninos, mas quando vistas de baixo e de frente
são excessivamente largas como as do hipopótamo ou do elefante, mas com
171
patas como um canino. A existência de orifícios para orelhas e cauda aplicadas, a aparência
canina de perfil com o focinho fino e curvado para baixo e um orifício para receber um
estandarte de apoio, todos acrescentam credibilidade à premissa de que a imagem é uma
representação pré-dinástica de Seth usada. em um templo ou santuário. Nenhuma evidência
de cauda ou orelhas, completa ou quebrada nos buracos, foi encontrada, o que sugere que eles
foram removidos antes ou logo após o enterro, possivelmente devido ao seu valor monetário
ou possivelmente para tornar Seth inofensivo.
As outras duas imagens que podem ser identificadas como animais proto-Seth ocorrem
na cabeça da maça do Escorpião. A cabeça da maça estava descoberto no depósito
principal em Hierakonpolis, o nome grego para o antigo assentamento de Nekhen, e é datado
do reinado de 0Rei da dinastia Escorpião (Quibell 1900, 9, Pl. XXVIc; Quibelle
outros.1902, 41; Adams 1999, 371-372). O tamanho da cabeça da maça e a intrincada
decoração em relevo impedem seu uso como arma, mas sugerem que sua função era
cerimonial, para ser exibida dentro de um templo ou em uma procissão cerimonial
(Fig. 9.5). Num período em que a arte representacional em pedra na escala da cabeça
da maça era um desenvolvimento recente, pretendia-se mostrar o poder e o papel do
rei. A exibição foi além das imagens que registravam o poder do rei; foi a evidência
física do patrocínio do rei que apoiou os artesãos que permitiram a criação da cabeça
da maça (Hoffman 1979, 316-317).
Fig. 9.5: A cabeça da maça do Escorpião. Figura 9.6:Padrões e pássaros rekhyt no registro
Dinastia 0.Museu Ashmolean AN1896-1908 superior da cabeça da maça do Escorpião.
E 3632. Museu Ashmolean AN1896-1908 E 3632.
A parte restante da cabeça da maça retrata uma cena de irrigação em que o rei cavava
cerimonialmente um canal ou vala de irrigação. Acima de sua cabeça corre um registro
172
horizontal no qual são mostrados vários padrões (Fig. 9.6) e os sete padrões sobreviventes
diretamente
acima do rei são mostrados pássaros rekhyt pendurados pelo pescoço, representando os
conquistados
173
povos do Egito (Quibell 1900, 9; Midant-Reynes 2000, 250) ou possivelmente o poder
ambivalente e perigoso do rei em relação aos seus súditos (Wengrow 2006, 213). Destes
cinco padrões ainda completos, dois exibem imagens iniciais facilmente identificáveis do
animal Seth (Figs.9.7 e 9.8).
Fig. 9.7: Seth animal 1 no totem número 2. O 9.8: Seth animal 2 no totem número 4. O pássaro
pássaro rekhyt está suspenso na corda à direita rekhyt está suspenso na corda à direita do mastro
do mastro padrão. padrão.
Quibell identificou as figuras nos estandartes indo da direita para a esquerda, como um
chacal, Seth, Min com uma pena, Seth e um sinal de colina (Quibelle outros.1902, 41),
enquanto Cialowicz identifica os padrões como Wepwawet, Seth, o símbolo de Min, Seth
e o N25 hieróglifo para
terras estrangeiras (Cialowicz 2001, 256). Quibell define os padrões como representando vários
nomes (Quibell 1900, 9), no entanto, o reinado do Rei Escorpião é pré-dinástico, que antecede a
unificação dos reinos do Alto e Baixo Egito, por isso é improvável que representem qualquer um
dos nomes administrativos dinásticos posteriores. Se os estandartes representam centros religiosos,
por que existem dois estandartes de Sete? Como sugerido no Capítulo 3, eles poderiam representar
Seth em seu papel como o deus dos Desertos Orientais e Ocidentais, em vez de um deus religioso
específico.Centro.
Embora posicionados próximos um do outro, os dois animais Seth não são imagens
espelhadas um do outro, mas contêm variações pequenas e sutis. Provavelmente, isso se deve
à tentativa do artista de esculpir duas pequenas imagens detalhadas em um material dur o
com falhas naturais, e não à intenção artística deliberada. Alternativamente, são obra de dois
artistas diferentes e o que é mostrado é o resultado de seus estilos individuais de replicar a
mesma imagem. Ambas as imagens mostram um animal em pé, atarracado e poderoso,
semelhante a um canino, com pernas curtas e atarracadas terminando em patas. A cabeça,
174
montada no topo de um pescoço muito curto e grosso, é abobadada por um focinho vertical
com lados paralelos e extremidades quadradas marcado com faixas horizontais, tudo muito
reminiscente de um
175
tromba de elefante. Esta ilusão é ainda reforçada pela mandíbula inferior que se estende
verticalmente para baixo por metade do comprimento do focinho, dando a aparência de uma
presa reta de elefante. Projetando-se do topo da cabeça está um par de orelhas eretas de topo
quadrado, também marcadas com faixas horizontais iguais ao focinho. A cauda, embora reta,
não é totalmente ereta, mas se projeta em um ângulo de aproximadamente 450º a partir da
base da coluna, terminando com um remate que tem a aparência de penas de flecha. Embora
essas imagens sejam facilmente identificáveis como o animal Seth, elas ainda estão em uma
forma de transição que eventualmente evoluiu para o animal Seth do Período Dinás tico.
9.3 Seth no início do período dinástico.

Muito poucas evidências arqueológicas de Seth sobreviveram aos cinco milênios desde o
início do período dinástico e nenhum templo em pé sobreviveu. Contudo, fragmentos
recuperados do registo arqueológico dão uma indicação quanto à utilização da imagem de
Sete.
9.3.1 2ª Dinastia.
Três imagens esculpidas do animal Seth sobreviveram desde a 2ª Dinastia. Tudo isso é de
uma moldura de granito recuperada do local do templo principal em Hierakonpolis (Quibell
1900, 6 Pl. II), cuja face representava três serekhs do rei Khasakhemwyverticalmente um
sobre o outro e esculpido em baixo-relevo (Fig. 9.9).
Fig. 9.9: Seçãode batente de porta de Khasakhemwy do templo de Hierakonpolis. 2ª Dinastia.

granito esculpido com três serekhs de CairoMuseu JE 33896.
176
Fig. 9.10: Seth no topo do serekh de
Khasakhemwy no batente da porta do
templo em Hierakonpolis. 2ºDinastia.
Museu do Cairo JE 33896.
177
Seth de Khasakhemwy foi retratado como um animal semelhante a um canino, de pernas
longas e corpo esbelto, com um pescoço longo e fino apoiando a cabeça com um focinho
grosso ligeiramente curvado para baixo e usando a coroa combinada do Alto e Baixo Egito,
mas não tem orelhas representadas na parte externa do parte inferior da coroa. A cauda quase
vertical é longa e fina e termina em uma cabeça de maça alongada em forma de pêra (Fig.
9.10).
Estas imagens são anteriores ao surgimento do culto a Osíris no Reino Antigo (Kees 1952,
124;Griffiths 1980, 44, N24; Lorton 1985, 122 N4; Eaton-Krauss 1987, 233-234),
portanto, eles não estão contaminados com as conotações associadas à morte de um
deus companheiro ou a Seth sendo a divindade problemática e perigosa.
9.4 Seth no Reino Antigo.

Com exceção do templo não decorado do vale de Quéfren, da 4ª Dinastia, nenhum templo
permanente do Império Antigo sobreviveu, embora fragmentos de relevos dos templos
mortuários da 3ª, 5ª e 6ª Dinastias tenham sobrevivido. Estes serão discutidos nas seções
dinásticas relevantes.
9.4.1 3ª Dinastia.
Fragmentos dos relevos das paredes do templo da 3ª Dinastia construído por Djoser em
Heliópolis fornecem evidências da inclusão de Seth entre os nove deuses da Enéada
heliopolitana que frequentava a casa de Djoser.Sedfestival (Vandier 1952, 594). No
fragmento da parede de calcário, esculpido em baixo-relevo, Seth é representado como
um deus sentado em forma antropomórfica, usando peruca e barba falsa com ponta
enrolada e identificado por um Seth esbelto e propenso. etiqueta com o nome acima
delecabeça (Fig. 9.11).
178
Fig 9.11: Seth como um deus sentado em forma Figura 9.12: Animal Seth com o início dos
antropomórfica com um rótulo de nome de animal hieróglifos de Nubt. 3ª Dinastia Heliópolis.
Seth. 3ª Dinastia Heliópolis. Museu delle Antichità Museu delle Antichità Egizie Turim, S 2671.
Egizie Turim,
S 2671.
179
Um segundo fragmento tem um Seth E21 magro e propenso etiqueta com nome esculpida
em relevo e novamenteusando um colarinho com faixas. Atrás do animal Seth estão os S12
e D58 hieróglifos, o início do nome Nubt a cidade de Seth (Fig. 9.12).
9.4.2 5ª Dinastia.
Seth na forma bimórfica de corpo humano com cabeça de animal Seth foi usado na 5ª
Dinastia e desta forma foi representado no complexo funerário de Sahure em Abusir,
onde na companhia de Sopdu, ele é retratado apresentando cativos presos a
Sahure(Borchardt 1910, 11; Borchardt 1913a, 14 19 82; Borchardt 1913b Pl. 5). Ele é
mostrado com um colarinho de oito faixas em volta do pescoço e usando uma peruca
tripartida e, embora não tenha nome, seu título Nubt 'o Ombite'está esculpido
acima dele (Fig. 9.13).
Fig. 9.13: Seth e Sopdu apresentando cativos para Sahure.

Funeráriacomplexo Abusir, 5ª Dinastia. Museu de Berlim ÄM
21782.
A presença de Sopdu, o deus do Deserto Oriental representado como um guerreiro beduíno

com barba pontuda, dois cocares altos emplumados e borlasshemsetcinto e apresenta os
cativos asiáticos, enquanto Seth apresenta os líbios e os cativos de Punt (Borchardt 1913a, 19-
20) sugere que o papel de Seth na cena era como o deus das terras estrangeiras, que
nesteexemplo é o Deserto Ocidental.
Na forma bimórfica Seth foi representadono templo mortuário superior do complexo
180
funerário de Unas em Saqqara (Fig. 9.14). Na companhia de Hórus, a cena mostra a dupla
de deuses colocando a coroa gêmea do Egito na cabeça de Unas (Cauville 2012, 257).
181
Um segundo fragmento tem um Seth E21 magro e propenso etiqueta com nome esculpida em relevo e
novamente usando um colarinho com faixas. Atrás do animal Seth estão os S12 e D58
hieróglifos,o início do nome Nubt a cidade de Seth (Fig. 9.12).
9.4.2 5ª Dinastia.
Seth na forma bimórfica de corpo humano com cabeça de animal Seth foi usado na 5ª
Dinastia e desta forma foi representado no complexo funerário de Sahure em Abusir, onde
na companhia de Sopdu, ele é retratado apresentando cativos presos a Sahure (Borchardt
1910, 11; Borchardt 1913a, 14 19 82; Borchardt 1913b Pl. 5). Ele é mostrado com um
colarinho de oito faixas em volta do pescoço e usando uma peruca tripartida e, embora não
tenha nome, seu título Nubt 'o Ombite'está esculpido acima dele (Fig. 9.13).
Fig. 9.13: Seth e Sopdu apresentando cativos para Sahure.

Complexo funerário Abusir, 5ª Dinastia. Museu de Berlim ÄM
21782.
A presença de Sopdu, o deus do Deserto Oriental, representado como um guerreiro beduíno com
barba pontuda, dois cocares altos emplumados e cinto de shemset com borlas, apresenta os
cativos asiáticos, enquanto Seth apresenta os cativos líbios e de Punt (Borchardt 1913a, 19 -20)
sugere que o papel de Seth na cena era como o deus de terras estrangeiras, que neste caso é o
Deserto Ocidental.
Na forma bimórfica, Seth foi representado no templo mortuário superior do complexo
funerário de Unas em Saqqara (Fig. 9.14). Na companhia de Hórus, a cena mostra a dupla
161
de deuses colocando a coroa gêmea do Egito na cabeça de Unas (Cauville 2012, 257).
162
Fig. 9.14: Reconstruçãoda cena de Hórus e Seth com Unas. Templo
mortuário superior Saqqara, 5ª Dinastia.
Muito pouco da cena sobreviveu intacto, e de Seth apenas uma parte da mandíbula,
pescoço e ombro em um bloco e o topo da cabeça e orelhas ainda existem. A imagem
também inclui o epíteto ‘Senhor da terra do sul’ e a referência mais antiga ligando Seth
ao assentamento de Su (Labrousse et al. 1977, 97 n1).
9.4.3 6ª Dinastia
Embora Teti e Pepi II não empregassem o animal Seth nos Feitiços do Texto da Pirâmide
em seus túmulos (Faulkner 1925, 5), não havia proibição de que suas imagens fossem
empregadas na decoração de seus complexos funerários.
No complexo funerário de Teti, um Seth bimórfico aparece na companhia de um
Nekhbet antropomórfico em um relevo de alto nível na parede oeste do vestíbulo leste
(Lauer et al 1972, 60-62). Seth é retratado em uma pose caminhando segurando um
cetro em uma mão e um ankh na outra (Fig. 9.15). A parte superior do torso está
faltando, mas os restos do hieróglifo S12, o início do nome Nubt identificar a figura
como sendo Seth (Lauer et
tudo1972, 61, Figura 15b, Pl. XXII).
Outras evidências da imagem de Seth no complexo foram recuperadas por Quibell nas
temporadas de 1906-1907 na forma de uma cabeça e ombros de um Seth bimórfico (Fig.
9.16). O fragmento foi recuperado da seção sudeste do templo da pirâmide, mas Quibell
não forneceu mais detalhes sobre o local exato de sua recuperação (Quibell 1909, 19-20,
Fig. 4, Pl. LIV 2). Embora o rosto esteja completo, faltam as orelhas; tem os restos de uma
peruca tripartida e também uma gola com faixas em volta do pescoço. Apesar da
163
semelhança deste relevo com
o segmento faltante do relevo de Seth e Nekhbet recuperado por Lauer e Leclant (Fig.
164
9.15) o tamanho da cabeça recuperada por Quibell impedede ser a seção que faltavao relevo
(Lauer et al. 1972, 61 N1).
Figo. 9h15: Reconstrução de Seth bimórfico do complexo Fig. 9.16: Cabeça de Seth bimórfico
funerário de Teti, Saqqara. 6ª Dinastia. removida por Quibell do templo
piramidal de Teti, Saqqara. 6ª Dinastia.
No complexo funerário de Pepi II em Saqqara, o bimórfico Seth foi incluído na eneada dos
deuses nas paredes sul, oeste e norte da antecâmara do templo mortuário (Figs. 9.17 e 9.18). A
pose de Seth repete a do complexo funerário de Teti completo com o cetro e um ankh.
Fig. 9.17: Reconstrução de Seth a partir da parede Fig. 9.18: Reconstrução de Seth a partir da parede
oeste, antecâmara, templo funerário de Pepi II, sul, antecâmara, templo funerário de Pepi II,
Saqqara. 6ª Dinastia. O nome do animal Seth é Saqqara. 6ª Dinastia. Seth está ligado à cidade de
uma reconstrução baseada em uma configuração Su.
semelhante na parede norte.
165
As cabeças são iguais à cabeça do Teti, com gola com faixas em volta do pescoço e peruca
tripartida com uma única lapela pendurada atrás da linha das orelhas. Na parede norte e oeste
Seth é identificado pela E21 hieróglifo diante dele, que é retratado com o animal em
decúbito ventral, com focinho grosso quase reto e orelhas paralelas inclinadas para trás. A
cauda é reta e quase vertical, mas não possui nenhum terminal final (Jéquier 1938, Pl. 46, Pl.
47, Pl. 50, Pl. 53, Pl. 54, Pl. 56). Também foi descoberto em uma revista dentro do complexo um
pedaço de um pequeno cofre decorado com a cena de Hórus e Seth colocando a coroa na cabeça
de Pepi II (Jéquier 1928, 57, Pl. IV; Cauville 2012, 257). A figura de Seth é representada em
forma bimórfica usando uma peruca tripartida e é identificada pelo epíteto Nubt escrito
acima de sua cabeça (Fig. 9.19).
Fig 9.19: Hórus e Seth colocando a coroa do Alto e Baixo Egito na cabeça de Pepi II. Seth
identificado como pelo epíteto Nubt. Saqqara. 6ª Dinastia.
O Império Antigo mostra um desenvolvimento distinto na representação de Seth no

templo com as representações começando a mostrar a divindade em formas
antropomórficas e bimórficas com a cabeça do animal Seth. Seth é mostrado incluído na
enéada local também acompanhando Hórus para realizar ações benéficas ao rei falecido.
Ambos os complexos funerários de Teti e Pepi II continham imagens de Seth; entretanto, o
que falta é qualquer referência ao mito osiriano em desenvolvimento.
9.5 Set no 1º Período Intermediário.

Nenhuma imagem de Seth do 1º Período Intermediário sobreviveu para permitir um
estudo de qualquer desenvolvimento ou variação que possa ter ocorrido neste período
caótico. Apesar disso, Seth
166
deve ter continuado a ser adorado porque ele aparece no Império Médio como uma divindade
importante e estabelecida.
9.6 Seth no Reino Médio.

Uma série de imagens de templos de Seth da 12ª Dinastia sobreviveram, o que permite
analisar as variações na representação de Seth e os rituais em que ele estava envolvido.
9.6.1 12ª Dinastia

As imagens sobreviventes de Seth da 12ª Dinastia dividem-se em duas categorias: a
apresentação de um cajado de um milhão de anos ao rei reinante ou a unificação simbólica dos
reinos do Alto e do Baixo Egito no sema-tawy.
Um lintel de Amenemhat I recuperado de seu templo piramidal em Lisht junto com um de
Senwosret III do templo de Montu em Madamud (Cottevienelle-Gireudet 1933, 3-5, Pl. I)
retrata um Hórus zoomórfico e Seth no topo dos padrões com armas apresentadas ao rei
como parte do festival Sed. Seth, retratado como o E20 animal sentado, no lintel de
Amenemhat I está apresentando um feixe do bastão de um milhão de anos ao rei do Baixo
Egito (Fig. 9.20), enquanto no lintel de Senwosret III ele está apresentando um único
bastão ao rei do Alto Egito e é identificado por seu epíteto Nubt acima dele (Fig. 9.21).
Fig. 9.20: Reconstrução do lintel representando o festival Sed de Amenemhat I retratado como o rei entronizado do
Alto Egito e do Baixo Egito recebendo pacotes do cajado de um milhão de anos de Hórus e Seth. Templo da
pirâmide, Lisht. 12ª Dinastia.
167
Fig. 9.21: O festival Sed de Senwosret III retratado como os reis entronizados do Baixo e Alto Egito
recebendo o cajado de um milhão de anos de Hórus e Seth. Templo de Montu, Madame. 12ª Dinastia.
CairoMuseu JE 6189.
Uma variação de Seth apresentando o cajado de um milhão de anos foi retratada no lintel
de Senwosret que encontrei no templo de Karnak, no Alto Egito (Fig. 9.22). A cena no
lintel retrata Amon oferecendo vida a Senwosret I, que usa a coroa do Baixo Egito,
enquanto os deuses Montu e Seth estão à esquerda e à direita, respectivamente, cada um
segurando um par de bastões de um milhão de anos prontos para apresentação.
Fig. 9.22: Lintel de Senwosret I com Amun dando vida a Senwosret I enquanto Montu à esquerda e Seth à direita
seguram um par do bastão de um milhão de anos. 12ª Dinastia. Museu ao Ar Livre, Karnak.
O lintel está quebrado e falta a parte que contém a maior parte da imagem de Seth. Contudo,
resta o suficiente para reconstruir o fragmento que falta da figura de Seth na cena (Fig. 9.23 ).
Um Seth bimórfico é mostrado segurando um bastão de folha de palmeira entalhado de um
milhão de anos verticalmente na mão dianteira, com um segundo carregado em ângulo sobre
seu ombro traseiro. Ele também carrega dois ankhs, unidos por uma corda e pendurados na
dobra do braço. Acima e
168
na frente de sua cabeça estão os restos do hieróglifo S12 nb ,o início do nome da cidade de
Nubt , um epíteto de Seth.
Fig. 9.23: Imagem de Seth danificada e reconstruída do lintel de Senwosret I, na qual ele segura um par de bastões
de um milhão de anos e com um par de ankhs pendurados em um braço. 12ª Dinastia. Museu ao Ar Livre, Karnak.
Embora a maior parte da cabeça de Seth esteja faltando, um focinho fino e suavemente
curvado na direção dos olhos sobreviveu junto com a parte traseira de uma peruca
tripartida. No texto que acompanha o E21 O hieróglifo é representado como um canino
esbelto, semelhante a um galgo, com um pescoço longo e fino e uma coleira de quatro faixas.
Este texto, embora danificado, é uma versão do texto associado à figura de Montu na verga e
pode ser reconstruído como , 'Palavras ditas (eu) deram a você os
anos pertencentes a Seth no trono de Hórus eternos.' Esta seção do texto acrescenta
profundidade à cena de Seth apresentando anos a Senwosret I como o rei do Baixo
Egito, a terra geralmente associada a Hórus. Com o amor dos antigos egípcios pelas
dualidades, seria viável considerar que uma cena companheira foi criada ao mesmo
tempo, mas com Hórus dando anos a Senwosret I como rei do Alto Egito, a terra
associada a Seth.
Na segunda categoria de imagem, o sema-tawy, a unificação simbólica dos reinos do Alto e
do Baixo Egito, Seth foi emparelhado com Hórus. Um relevo de parede recuperado em
Karnak de Senwosret I representava o sematawy sendo realizado pelas duas divindades
bimórficas sob um Senwosret entronizado. Os dois deuses se enfrentam com Seth
segurando o junco, a planta heráldica do Alto Egito e Hórus o papiro, a planta heráldica do
169
Baixo Egito. Eles são
170
amarrando as duas plantas, unificando simbolicamente os dois reinos do Altoe Baixo Egito.
O texto acima da cabeça de Seth o identifica como “O Ombite, Senhor da terra do sul” (Fig.
9.24).
Figura 9:24. Reconstrução de Seth segurando a planta de junco do Alto Egito e Hórus segurando o papiro do
Baixo Egito e realizando o sematawy abaixo de um Senwosret I entronizado. Museu ao Ar Livre, Karnak.
A maior parte da cabeça de Seth foi perdida. No entanto, resta o suficiente para verificar
que o focinho era longo e fino, com uma curva distinta para baixo e que ele usava uma
peruca tripartida e a coroa dupla do Alto e do Baixo Egito, igual à figura de Hórus oposta.
Esta cena sematawy é o foco central do relevo e o seu simbolismo é reforçado pelas cenas
adjacentes que a acompanham. Atrás de Seth e voltado na mesma direção está Senwosret
I usando a coroa do Baixo Egito, que está sendo dado vida por Amon. Nesta configuração,
o Rei do Baixo Egito olha diretamente para Hórus, o deus associado a esse reino. Embora
o relevo por trás de Hórus tenha sido perdido, resta relevo suficiente para indicar uma
cena repetida. No entanto, Senwosret I teria usado a coroa do Alto Egito e voltado para
Seth, a divindade associada ao Alto Egito.
Esta relação de Seth olhando para o Alto Egito e Hórus olhando para o Baixo Egito é
comparável à cena sematawy que é repetida em cinco das dez estátuas de Senwosret I
recuperadas no local de seu templo funerário em Lisht (Fig. 9.25) e discutida em
Capítulo 7 (Gautier et al. tudo 1902, 30-31, 36-37). Gautier e Jéquier sugeriram que o
171
o posicionamento de Seth era tal que ele estava no lado norte, olhando para o sul, para o A lto
Egito, e Hórus, no lado sul, olhando para o norte, para o Baixo Egito. Com base neste
paradigma e nas imagens esculpidas em relevo, a cena poderia ter estado originalmente numa
parede interna leste do templo.
Figura 9.25. Sematawy do lado esquerdo e direito do trono de uma estátua de Senwosret que recuperei
do templo funerário de Lisht. As figuras de Seth estão localizadas alinhadas com os joelhos da figura
sentada do rei. Museu do Cairo JE 31139.
Senwosret III construiu dois complexos mortuários, um em Abidos, no Alto Egito, e outro em
Dahshur, no Baixo Egito. As escavações no complexo de Abydos não encontraram nenhuma
imagem ou associação com Seth (Wegner 2007, 187-188). Levando em consideração que o
templo estava localizado no centro religioso do culto de Osíris, qualquer omissão de Seth é
compreensível e, como discutido posteriormente, foi repetida no Novo Império nos templos de
Seti I e Ramsés II. Em comparação com o complexo mortuário de Abidos, evidências de imagens
de Seth foram recuperadas de dentro da antecâmara 'quadrada' do pequeno Templo Oriental do
templo mortuário no complexo piramidal de Dahshur. Fragmentos de focinhos, orelhas e textos
indicam a presença de sete imagens individuais, uma voltada para a esquerda e seis voltadas
para a direita. Essas imagens de Seth faziam parte de uma procissão de divindades
caminhando em direção a grandes imagens de Senwosret III (Arnold 2002, 139-140, Pl. 159e).
Dentro do Templo do Sul, foram recuperadas evidências de três imagens em grande escala de
divindades que faziam parte de cenas rituais com Senwosret III. Destes, dois eram de deuses
com cabeça de carneiro e um de Seth (Arnold 2002, 142-143). O fragmento da cabeça de Seth
publicado nos relevos do Templo Leste o retrata usando uma peruca tripartida; isso aliado ao
pescoço vertical confirma que a cabeça pertence a uma figura bimórfica (Fig. 9.26).
172
Fig. 9.26: Fragmento da cabeça voltada para a direita. Templo do leste, complexo da
pirâmide deSenwosret III, Dahshur, Baixo Egito. 12ª Dinastia.
O Reino Médio mostra um desenvolvimento na função de Seth como uma divindade, com
representações dele trabalhando com seu associado e às vezes inimigo, Hórus, para dar
vida eterna ao rei e unificar o reino pelo ato do sema-tawy. O que é de particular interesse
são as primeiras cenas de apresentação do bastão de um milhão de anos nos lintéis de
Amenemhat I e Senwosret III, nas quais Seth, o Senhor das terras do sul, está
apresentando anos ao rei que está vestindo a coroa do norte do Baixo Egito. Será isto um
eco do caos do 1º Período Intermédio, quando o país foi dividido em facções beligerantes
separadas do Alto e do Baixo Egipto? Com estas imagens de Seth apresentando anos ao rei
do Baixo Egito e Hórus ao rei do Alto Egito, houve uma declaração política implícita de
reconciliação e unificação, representando as duas divindades dando apoio aos reis das
respectivas terras em que eles tinham. esteve na oposição.
9.7 Seth no 2º Período Intermediário.

9.7.1 13ª Dinastia
Na 13ª dinastia, uma versão da cena do festival Sed foi esculpida em um lintel no templo
de Montu da 12ª dinastia em Madamud, no Alto Egito (Cottevienelle-Gireudet 1933, 7, Pl.
V) e celebra o festival Sed de Sobekhotep II.
Isso duplicou o formato duplicado de Senwosret III do mesmo templo, mas neste caso a cena
mostra Hórus e Seth apresentando o cajado de um milhão de anos a Sobekhotep II entronizado
como rei do Baixo e Alto Egito, respectivamente. Na cena, o zoomórfico Seth é representado na
forma de um fino E20 animal sentado, mas com a adição de uma peruca tripartida com a
lapela projetada para baixo na frente da perna dianteira e
identificado pela inscrição Nubt acima de sua cabeça (Fig. 9.27).
173
Fig. 9.27: Reconstrução do festival Sed de Sobekhotep II retratado como o rei entronizado do Baixo e Alto
Egito recebendo o bastão de um milhão de anos de Hórus e Seth. Templo de Montu, Madame. 13ª Dinastia.
9.7.2 15ª Dinastia

Embora não existam vestígios físicos de quaisquer templos deste período no Delta oriental, o
Papiro Sallier 1 da 21ª Dinastia relata como o rei hicso Apep tomou Seth como seu deus e
construiu um templo para sua adoração em Avaris (Wente 1973, 70, N3 ). Descoberta no Baixo
Egito, era uma mesa de oferendas de granito preto do reinado de Apepi II (Fig. 9.28).
Fig. 9.28: Mesa de oferendas de Apepi II dedicada a Seth de Hutwaret.

15ºDinastia. Baixo Egito.
A inscrição de oferenda que contorna a borda da mesa a dedica a 'Seth Lord of Hutwaret'
(Avaris), a capital dos hicsos no Delta Oriental do Baixo Egito (Petrie 1907, 243 Fig. 146).
No texto, Seth é retratado como um animal sentado com cauda e orelhas eretas.
9.8 Seth no Novo Reino.

Com a reunificação do Egito no final do 2º Período Intermediário, Seth continuou a trabalhar
em relevos religiosos, apesar da associação de Seth com os invasores hicsos.
174
9.8.1 18ª Dinastia.
Na 18ª Dinastia, os relevos do templo representavam Seth realizando uma variedade de
funções benéficas para o monarca reinante. A oferta do cajado de um milhão de anos foi
novamente repetida. O templo mortuário de Amenhotep I em Tebas continha um par de
relevos que reproduziam a cena nos lintéis do Império Médio de Amenemhat I, Senwosret
III e Sobekhotep II. O zoomórfico Seth é retratado apresentando o cajado de um milhão de
anos a Amenófis I como rei do Alto Egito, como parte de seu festival Sed (Fig. 9.29).
Winlock propôs que as duas imagens teriam se espelhado, estando nas paredes opostas
leste e oeste de uma câmara com a cena orientada de forma que os deuses do Alto e Baixo
Egito se conformassem com sua orientação apropriada, colocando Seth na extremidade sul
e Hórus. no extremo norte do relevo (Winlock 1917 13-15).
Figura 9.29: O Sed festival de Amenófis I retratado como o rei entronizado do Baixo e do Alto Egito recebendo o
cajado de um milhão de anos de Hórus e Seth. Templo Mortuário de Amenhotep I Tebas. 18h Dinastia.
O relevo repete a formatação das cenas do festival Sed registradas nos reinados de
Amenemhat I, Senwosret III e Sobekhotep II discutidas acima e de três locais diferentes, o
que sugere o uso de um livro de padrões nas bibliotecas do templo.
Variaçõesda oferenda do cajado de um milhão de anos ocorre na decoração das paredes do
Akh-Menu ou Salão do Festival de Tutmés III no templo de Amon em Karnak. Uma cena
na sala XI retrata o festival Sed de Tutmés III com o rei usando a coroa vermelha do Baixo
Egito correndo em direção a Aumn Ra e com Hórus e Seth bimórficos, ambos usando
perucas tripartidas e segurando um par de cajados de um milhão de anos e três ankhs,
posicionados à direita e à esquerda da cena, respectivamente (Fig. 9.30).
175
Seth foi identificado pelo texto que acompanha '[Nubt] Senhor
da terra do Sul, Senhor do céu, grande em magia, filho de Nut, grande em força,
principal de Su.'
Figura 9.30. Executando Tutmés III com Amon-Ra enquanto Hórus e Seth seguram um par de cajados de um
milhão de anos
pronto para apresentar ao Faraó. Sala XI, Salão do Festival de Tutmés III, Karnak. 18ª Dinastia.
Uma oferenda ao pessoal de um milhão de anos não associado ao festival Sed ocorre na sala
XXII. A cena retrata Seth acompanhado por Nekhbet, a deusa do Alto Egito e enfrentando
sua mãe Mut acompanhada por Wadjet, a deusa do Baixo Egito, em pé atrás do rei;
enfrentando Tutmés III estão Mut e Wadjet. Cada uma das divindades segura um bastão
de um milhão de anos para apresentar ao rei entronizado, que usa a coroa dupla do Alto e
do Baixo Egito. Os detalhes de Seth foram perdidos devido ao apagamento da figura na
antiguidade. No entanto, as deusas Mut, Nekhbet e Wadjet foram mostradas em forma
antropomórfica que correspondia ao tamanho da cicatriz desfigurada no trabalho em
pedra, portanto é possível que Seth também tenha sido representado em forma
antropomórfica usando um cocar de nemes (Fig. 9.31). Se Seth tivesse sido mostrado em
forma bimórfica e em proporção às deusas, as orelhas e a peruca tripartida teriam se
176
estendido além da área de apagamento e seriam visíveis (Fig. 9.32).
Fig. 9.31: Reconstrução hipotética de Seth em forma antropomórfica com Mut, Nekhbet e Wadjet
apresentando 'o funcionários de a milhão anos'. A área cinza representa a extensão da pedra desfigurada com a
remoção da imagem de Seth. Sala XXII Festival Hall de Tutmés III, Karnak. 18ª Dinastia.
177
Fig. 9.32: Reconstrução hipotética de Seth na forma bimórfica. A área cinza representa a extensão da pedra
desfigurada com a remoção da imagem de Seth. Na forma bimórfica, as orelhas e a peruca tripartida seriam
visíveis além da área danificada. Sala XXII, Salão do Festival de Tutmés III, Karnak. 18ª Dinastia.
Na 18ª Dinastia, Sete também foi retratado dando vida e domínio ao faraó. Recuperado no
templo de Seth em Nubt por Petrie (Petrie 1896, 67, Pl. LXXVII) havia um lintel
representando duas imagens bimórficas de Seth usando uma peruca tripartida dando
alternativamente vida, e vida e domínio a Tutmés I representado por seu serekh. O relevo
do lintel foi disposto simetricamente em ambos os lados da cartela central de Tutmés I,
flanqueada pelo nebty, com Nekhbet representando o Alto Egito à esquerda e Wadjet
representando o Baixo Egito à direita (Fig. 9.33).
Fig. 9.33: Lintel de Tutmés I mostrando Seth dando vida, vida e domínio ao serekh de Tutmés I. Templo de
Seth, Nubt. 18ª Dinastia. Museu do Cairo JE 31881.
Uma outra representação de oferenda de vida e domínio foi recuperada no templo de Amon em
Karnak, datando do reinado da Rainha Hatshepsut. Embora a maior parte do relevo esteja
faltando, resta o suficiente para mostrar um Seth bimórfico usando uma peruca tripartida
oferecendo vida e domínio a Hatshepsut, que estava sendo abraçada pela esposa/irmã de Seth,
178
Néftis (Fig. 9.34).
179
Fig. 9.34: Seth oferecendo vida e domínio a Hatshepsut enquanto ela é abraçada pela irmã/esposa de Seth,
Nephthys. 18ª Dinastia. Museu ao Ar Livre, Karnak.
Seth e Tutmés III também foram retratados juntos no pequeno Templo de Amon da 18ª
Dinastia em Medinet Habu. Na forma bimórfica, Seth, usando uma peruca tripartida, é
mostrado segurando Tutmés III pela mão e colocando três ankhs representando a vida
eterna em uma tigela segurada pela outra mão de Tutmés III. Seth é identificado pelos
hieróglifos 'Nubt, Senhor da terra do sul, Senhor do céu' (Fig. 9.35).
Fig. 9.35: Seth segurando a mão de Tutmés III e Fig. 9.36: Reconstrução do contorno de Seth. As
colocando vida na outra mão. Pequeno Templo de linhas pretas indicam a restauração de Ramesside e
Amon, Medinet Habu. 18ª Dinastia. as linhas vermelhas a imagem removida
anteriormente. Pequeno Templo de Amon, Medinet
180
Habu. 18ª a 19ª Dinastia.
181
Com o novo entalhe, a nova imagem não ficou localizada exatamente na mesma posição
indicada pelos restos do contorno de uma peruca tripartida anterior, perna e dois pés que não se
alinham com a linha de base da nova imagem. Além disso, a profundidade da escultura de Seth
é menor do que a da imagem adjacente de Tutmés III (Fig. 9.36). O cenário mais provável é que
a imagem de Seth tenha sido desfigurada durante a heresia de Amarna, a mesma que no
templo mortuário de Hatshepsut em Deir el-Bahri (Ćwiek 2008, 46) com a imagem sendo
restaurada sob os Ramessidas, quando foi re-esculpido em uma pose ligeiramente diferente da
figura original. A desfiguração posterior da cabeça de Seth e da parte do texto relativa a ele
ocorreu ao mesmo tempo que o dano ao rosto de Tutmés III, possivelmente durante o período
copta pós-pagão posterior. Se foi isso que ocorreu, então o que agora é visível é uma cena de
Tutmósida sobreposta a uma imagem de Ramsés de Seth.
O exemplo final de uma cena de 'oferta de vida' da 18ª Dinastia vem do templo escavado
na rocha de Amon e Thoth em Abahuda, em frente a Abu Simbel. Horemheb é mostrado
de mãos dadas com Hórus bimórfico e Seth enquanto Hórus lhe oferece vida (Fig. 9.37).
Seth é identificado pelos hieróglifos 'Seth (de) Nubt Senhor da terra do sul'O
Seth bimórfico usando uma peruca tripartida lembra muito as imagens de Seth no
pavilhão de Tutmés III em Karnak. No entanto, as fotografias do relevo da expedição
de Breasted de 1905-1907 sugerem que a imagem de Seth foi sujeita a alguns danos
(http://oi.uchicago.edu/gallery/gebel-adda #I5C1_72dpi.png) dificultando a validação da
imagem desenhada por Lepsius.
Fig. 9.37: Seth e Hórus segurando as mãos de Horemheb enquanto

Hórus oferece vida. Templo de Amon e Thoth, Abuhada. 18ª
Dinastia.
Outras cenas da 18ª Dinastia contendo um Seth bimórfico com sua irmã/esposa Nephthys com o
182
monarca reinante estão esculpidas nas colunas das salas XV e XXII do Festival Hall
183
de Tutmés III. Localizada na sala XV, a primeira cena mostra Seth usando uma peruca
tripartida e identificado como 'Nubt, grande deus, Senhor do céu' e o texto
afirmava que ele concede 'força como Rá' a Tutmés III que estava sendo abraçado por
Néftis (Fig. 9.38). Na segunda cena da sala XXII, Seth é novamente representado em
forma bimórfica com peruca tripartida e identificado pelo texto 'Nubt, grande deus, senhor
do céu'. Tanto Seth quanto Néftis abraçaram Tutmés III, enquanto o texto conta que Seth
estava concedendo “toda força e domínio” (Fig. 9.39).
Fig. 9.38: Seth e Nephthys com Tutmés III. Seth Figura 9.39: Seth e Néftis com Tutmés III. Seth
está dando 'força como Rá', enquanto Nephthys está dando toda 'força e domínio', enquanto
abraça o rei. Sala XV, Salão do Festival de Tutmés Nephthys abraça o rei. Sala XXII, Salão do
III, Karnak. 18ª Dinastia. Festival de Tutmés III, Karnak. 18ª Dinastia.
A 18ª Dinastia foi arcaica (Khal 2010, 5) e no templo mortuário de Hatshepsut em Deir el -
Bahri há duas imagens de um Seth bimórfico na companhia de Hórus coroando
Hatshepsut com a coroa combinada do Alto e Baixo Egito ( Ćwiek 2008, Figs. 8, 9). Estas
duas imagens (Fig. 9.40 A e B) apresentam uma notável semelhança com a cena retratada
no fragmento do cofre de Pepi II da 6ª Dinastia discutido acima (Fig. 9.19). Hórus e Seth
seguram as mãos de Hatshepsut enquanto colocam a coroa em sua cabeça. Seth também
foi retratado em forma antropomórfica (Ćwiek 2008, Fig. 13). Nesta forma e como membro
da Enéada Tebana, Seth é mostrado usando uma peruca tripartida e barba falsa, em uma
pose de caminhada enquanto carregava um cetro e um ankh (Fig. 9.40 C), uma
reminiscência de suas imagens bimórficas da 6ª Dinastia no complexos funerários de Teti
e Pepi II discutidos acima (Figs. 9.15, 9.17 e 9.18). Nas imagens de Deir el-Bahri Seth é
identificado pelo E21 hieróglifo no texto acima de sua cabeça.
184
A B C
Fig. 9.40: A - Hórus e Seth coroando Hatshepsut com a coroa branca do Alto Egito. B - Hórus e Seth
coroando Hatshepsut com a coroa vermelha do Baixo Egito. C – Seth em forma humana. Templo mortuário
de Hatshepsut, Deir el-Barhi. 18ª Dinastia.
No entanto, conforme identificado por Ćwiek, estas imagens de Hatshepsut foram desfiguradas
pelos agentes de Tutmés III, enquanto Hórus e Seth foram desfigurados durante o período de
Amarna. Embora Hórus e Seth tenham sido restaurados durante o período Ramsésida, a
restauração de Seth e os esboços de orientação do restaurador desenhados na parede foram
posteriormente desfigurados (Ćwiek 2008, 46). Se isso foi parte de um ataque deliberado a Sete
ou de um ataque iconoclasta às divindades pagãs durante o período copta é uma questão para
conjecturas.
Outros exemplos de arcaísmo em Deir el-Bahri ocorrem nas imagens de Tutmés III vestindo a
Königsjacke, uma peça de roupa que consistia em dois falcões, um de cada lado do tronco, com
as asas abertas sobre o peito do usuário.
A B
185
Fig. 9.41: A Königsjacke em dois relevos espelhados de Tutmés III. A - Seth dirigiu falcão no lado
esquerdo. B - Seth dirigiu falcão pelo lado direito. Templo mortuário de Hatshepsut, Deir el-Bahri. 18ª
Dinastia.
186
Este item de insígnia real datava do Império Antigo, mas caiu em desuso durante a 11ª
Dinastia, apenas para ser reintegrado no início da 18ª dinastia, pelos Tutmósidas (Ćwiek
2008, 38-44, Figs. 1-7 ). Entretanto, nessas imagens a cabeça do falcão traseiro foi
substituída pela cabeça do animal Seth, um par de alfaiataria de Hórus e Seth, "os dois
senhores" (Fig. 9.41).
O mais incomum dos relevos da 18ª Dinastia do empreendimento de Sethuma ação
beneficente ao Faraó e de composição individual ocorre no corredor VI do Festival Hall de
Karnak. O relevo retrata Tutmés III sendo supervisionado na prática do tiro com arco
porSet (Fig. 9.42).
Fig. 9.42: Reconstrução de Seth instruindo Tutmés III na prática do tiro com arco.
Corredor VI Pavilhão de Tutmés III, Karnak. 18ª Dinastia.
Um Seth bimórfico, identificado pelohieróglifos 'Nubt' está atrás de Tutmés III, que
segura um arco pronto para puxar a flecha encaixada. O Festival Hall foi iniciado no ano
de reinado 23 (Blyth 2006, 70), o ano da vitória de Tutmés III na Batalha de Megido
(Lipinska 2001, 401; Gabriel 2009, 3). Assim, foi apropriada a inclusão de uma imagem
retratando um líder militar da posição de Tutmés III abraçado pelo agressivo e violento
deus Seth enquanto praticava uma arte militar.
Na capela escavada na rocha de Horemheb, em Gebel el-Silsila, no Alto Egito, uma
imagem de Seth foi esculpida nas paredes norte e sul do santuário. Na parede norte, Seth
é retratado na eneada de divindades usando uma peruca tripartida e a coroa vermelha do
Baixo Egito e segurando um cetro e um ankh (Fig. 9.43) e é identificado no texto
acompanhante pelo E21. hieróglifo.
187
Figura 9.43:Seth na forma bimórfica usando uma peruca tripartida e a coroa vermelha do Baixo Egito
como parte da enéada dos deuses egípcios. Capela escavada na rocha de Horemheb, Gebel el-Silsila. 18ª
Dinastia.
Na parede sul, Seth foi novamente retratado como parte da Enéada, mas como um humano
mumiforme sentado acompanhado por sua irmã/esposa Néftis (Fig. 9.44). Neste caso ele foi
identificado pelo texto 'Nubt Senhor da terra do sul'.
Fig. 9.44: Seth sentado em forma humana mumificada usando uma peruca tripartida e parte da enéada
dos deuses egípcios. Capela escavada na rocha de Horemheb, Gebel el-Silsila, Alto Egito. 18ª Dinastia.

A 19ª Dinastia viu o trono do Egito ocupado pela dinastia Ramsésida que se originou de Avaris,
no Delta Oriental, no Baixo Egito, o local de culto conhecido a Seth durante o período Hicsos
(Kitchen 2001, 534-535). Seth foi retratado como parte da Enéada em forma bimórfica e
antropomórfica e frequentemente representado acompanhado por sua irmã/esposa Néftis. No
templo mortuário de Seti I em Tebas Ocidental e no Salão Hipostilo do templo de Amon em
Karnak, Seth foi retratado sentado em forma mumiforme.
188
segurando um cetro, vestindo um pano de nemes na cabeça e uma barba falsa. No Templo de
Seti I,
189
como parte da Grande Enéada, ele é identificado pelo texto 'Seth (de) Nubt
Senhor da terra do sul' (Fig. 9.45).
Fig. 9.45: Seth em mumiforme sentado como parte da Grande Enéada. Templo mortuário de Seti I,
OcidentalTebas. 19ª Dinastia.
No Salão Hipostilo do templo de Karnak, como um dos Grandes Enéades sendo

abordadopelo deus Iunmutef, Seth foi retratado da mesma maneira (Nelson et al 1981, Pl.
52). A cabeça de Seth e o texto de identificação foram deliberadamente danificados na
antiguidade, mas, comparando Seth com Hórus no final do registro, é mais provável que
Seth tenha sido retratado usando um pano de cabeça de Nemes e identificado com um
hieróglifo S13. (Fig. 9.46).
190
Fig. 9.46: Seth sentado mumiforme na companhia de Ísis, Néftis e Hórus como parte da Grande
Enéada.Salão Hipostilo, Templo de Amon, Karnak. 19ª Dinastia.
191
No templo de Karnak, várias imagens retratavam Seth em uma forma antropomórfica
caminhando usando um pano na cabeça de nemes. A re-escultura da 19ª Dinastia do registro
superior das imagens originais da 18ª Dinastia no 8º pilar Seth, identificado por um animal
Seth sentado e segurando um cetro e um ankh, foi mostrado como um membro da Grande
Enéada junto com Nut, Osíris, Ísis e Néftis antes de Seti I (Fig. 9.47).
9.47: Seth na Grande Enéada, entre Ísis e Néftis, antes de Seti I. Face norte do Pilar 8, Templo de
Amon, 19ª Dinastia reescultura de um relevo da 18ª Dinastia. Carnaque.
No Salão Hipostilo de Karnak, Seth foi representado como um dos Grandes Enéadas,
acompanhado por Ramsés II, oferecendo adoração à tríade tebana de Amon-Ra, Mut e
Khonsu (Fig. 9.48). Seth foi mostrado em forma antropomórfica usando um lenço na
cabeça de nemes e uma barba falsa com as mãos levantadas em atitude de elogiar.
Fig. 9.48: Osíris, Ísis, Seth e Néftis como parte da Grande Enéada adorando a tríade tebana. Salão
Hipostilo, Templo de Amon, Karnak. 19ª Dinastia.
192
O Salão Hipostilo também continha a representação de Seth junto com Néftis recebendo pão de
Seti I (Fig. 9.49). Neste caso, Seth é identificado no texto que o acompanha com um animal Seth
sentado E20 e o epíteto 'grande força'.
9.49: Seth e Nephthys recebem pão oferecido por Seti I.Templo de

Amon, Karnak. 19ª Dinastia.
Imagens de Seth na companhia de Hórus também foramutilizado. A purificação do faraó,

muitas vezes chamada incorretamente de batismo do faraó, representava Hórus e Seth,
ambos em forma bimórfica, derramando uma torrente de hieróglifos ankhs sobre o faraó
em pé. Acredita-se que esta cena seja originária de Heliópolis (Gardiner 1950, 5, Pl. 1) e
fazia parte da coleção do Museu de Bruxelas, mas agora está destruída e no Salão
Hipostilo de Karnak (Fig. 9.50).
A B
Fig. 9.50: Hórus e Seth realizando o ritual de purificação de Seth I. A – Heliópolis? B – Salão Hipostilo,
Templo de Amon, Karnak. 19ª Dinastia.
193
Em Karnak, este relevo está localizado na parede oeste do Salão Hipostilo, com Seth ao sul e
Hórus ao norte de Seti I, possivelmente localizado para representar a localização física dos
reinos do Alto e Baixo Egito. O exame da cabeça de Seth pelo autor encontrou indicações de que
houve um elemento de reescultura no olho, focinho e orelha principal. A linha original anterior
da cabeça era muito mais arredondada, passando suavemente pela peruca tripartida, sem
sobrancelha sobre o olho e com uma borda frontal mais reta até a orelha secundária. A
curvatura do focinho foi revisada para formar uma curva mais estreita com a crista da
sobrancelha sobre o olho e o topo da cabeça ajustado para ir direto para a base da orelha
principal. Um novo olho foi esculpido abaixo do olho original, que foi transformado em uma
sobrancelha, mas parte da parte inferior do olho foi deixada no local. Uma crista nasal foi
adicionada ao focinho seguindo a nova linha do focinho. A borda frontal da peruca tripartida foi
ajustada para coincidir com a nova linha da cabeça e, finalmente, a borda frontal da orelha
principal foi cortada em uma curva rasa (Fig. 9.51).
Fig. 9.51: Cabeça de Seth da cena do ritual de purificação de Seti I mostrando evidências de alterações no
olho, focinho e ouvido secundário. A – sugestão de formato original restaurado da cabeça e das orelhas. B –
linha da cabeça revisada, novo olho adicionado com olho antigo alterado para ser uma sobrancelha e formato da
orelha principal alterado para ter uma borda frontal curvada.
Por que e quando essa alteração ocorreuo local é desconhecido, mas é mais provável que
seja a revisão que ocorreu durante a vida de Seti I ou possivelmente no início do reinado
de Ramsés II, durante a conclusão das obras de seu pai no Salão Hipostilo. Qualquer que
seja a razão da mudança, o que é significativo é que as revisões foram obviamente
aprovadas e não foram feitas mais tentativas de reescultura ou reparação. Até o momento,
o autor não encontrou nenhum outro comentário ou observação sobre esta recortação das
194
características de Seth.
No Pequeno Templo de Abu Simbel de Ramsés II, uma imagem que pode ser classificada
como
combinação da apresentação do bastão de um milhão de anos com a coroação do faraó
195
foi retratado. Um Hórus e Seth biomórficos foram retratados em um pódio elevado em ambos os
lados de Ramsés II, cada divindade segurando um bastão de um milhão de anos enquanto
colocava a coroa combinada do Alto e Baixo Egito em sua cabeça. Seth é representado usando
uma peruca tripartida, ao contrário de Hórus, que é mostrado com uma peruca tripartida e uma
coroa combinada vermelha e branca (Fig. 9.52).
Fig. 9.52: Ramsés II sendo coroado por Hórus e Seth e sendo oferecido o cajado de um milhão
de anos. Pequeno Templo, Abu Simbel. 19ª Dinastia.
O que é incomum nesta cena é que Ramsés está enfrentando Seth em vez de Hórus e ambos os
bastões de um milhão de anos segurados pelos dois deuses têm sua ponta curva voltada para
longe de Ramsés, apontando em direção aos deuses. Esta pode ter sido uma escolha do artista,
já que a cartela de Ramsés II nos registros do texto acima de Seth se estende abaixo do nível da
equipe de Seth. Se o bastão tivesse sido orientado para Ramsés, então teria que ser encurtado
para evitar a cártula, o que não é aceitável quando se oferece anos de vida ao Faraó. Por razões
de simetria, o bastão de Hórus também foi mostrado afastado de Ramsés II. O relevo está
localizado na parede ocidental, que coloca Seth ao sul, e Hórus ao norte de Ramsés II, situando
Seth e Hórus na mesma relação geográfica dos reinos do Alto e Baixo Egito. No entanto, o
templo foi construído na Núbia, que embora ainda estivesse no vale do Nilo e sob domínio
egípcio, ainda era uma terra estrangeira, conseqüentemente uma terra associada a Sete. Pode
ser por esta razão que Ramsés II está olhando para Seth e não para Hórus.
196
A parede sul do Grande Salão dos Pilares no Grande Templo de Abu Simbel contém as
cenas da batalha de Cades nas quais Ramsés II é mostrado usando o Königsjacke com
duas cabeças de Seth, em vez da combinação de cabeças de Hórus e Seth (Fig. 9.53)
(Rosellini 1832, Pl.LXXXII; Siliotti 1994, 80-81; Ćwiek 2008, 44 N12).
Fig. 9.53: Esquerda - Ramsés II vestindo Königsjacke nas cenas de batalha de Kadesh. À direita – detalhe
das duas cabeças de Seth na Königsjacke. Grande Salão com Pilares, Grande Templo, Abu Simbel. 19ª
Dinastia.
Na parede leste do Grande Salão de Pilares estão as cenas de destruição dos inimigos do Egito,
nas quais Ramsés II é novamente retratado usando o Königsjacke. O estudo do autor desses
relevos observou que, assim como nas imagens de Cades, a Königsjacke empregou os dois
chefes de Seth. É possível que o motivo das duas cabeças de Seth na Königsjacke estivesse
relacionado com terras estrangeiras. A batalha de Cades ocorreu em uma terra estrangeira e a
destruição dos inimigos está sendo retratada em uma terra estrangeira, portanto, dentro dos
relevos, Ramsés está honrando Seth como a divindade de terras estrangeiras ou como força
contra terras estrangeiras.
Uma porção central do lintel do templo de Ptahem Memphis, no Baixo Egito,
construído por Merenptah, o sucessor de Ramsés, foi esculpido com uma cena
representando um Merenptah sentado com um Hórus zoomórfico e Seth (Petrie 1909,
13-14, Pl. XXI; Wilkinson 2000, 114) que era uma combinação das cenas de
apresentação anteriormente empregadas nos Reinos Médio e Novo, que é a
apresentação do cajado de um milhão de anos, vida, força e domínio. O formato deste
relevo é uma repetição daquele empregado por Amenemhat I (Fig. 9.20), Senwosret
III (Fig. 9.21) e Sobekhotep II (Fig. 9.27) e Amenhotep I (Fig. 9.29) discutidos acima.
Centralmente posicionadas no relevo estão duas imagens adossadas do Merenptah
entronizado em um estrado elevado sob um baldaquino representando o Alto e o
197
Baixo Egito segurando um cajado de um milhão de anos e o hieróglifo W4
representando o festival Sed. Seth está posicionado no lado direito da cena voltado
para Merenptah representando o Alto
198
Egito, com Hórus nolocalização correspondente à esquerda representando o Baixo Egito;

ambos oferecendo ao rei vida, força e domínio para a eternidade. Como afirmado acima,
Seth e Hórus são ambos representados em forma zoomórfica, mas na forma de uma
Esfinge sentada usando uma peruca tripartida com a coroa combinada do Alto e Baixo
Egito. Eles estão sentados em um estandarte com armas segurando um cajado de um
milhão de anos e os hieróglifos que representam o festival Sed.S e t h é
i d e n t i f i c a d o pelo texto acima de sua cabeça anunciando 'Nubt,
grande deus diante do santuário do sul' (Fig. 9.54).
Fig. 9.54: Lintel de Merenptah mostrando o rei entronizado recebendo vida, força e domínio para a eternidade de
Hórus e Seth. Templo de Merenptah, Memphis. 19ª Dinastia.
Merenptah é retratado com Seth em uma situação diferente no santuário rochoso em Gebel el-
Silsila no Alto Egito (Lepsius 1897, 200 Fig. e). O rei é retratado em pé com os braços
levantados diante de Seth, Nephthys e Horus. Infelizmente, devido aos danos ocorridos na
antiguidade, não é possível determinar se as mãos estão levantadas em súplica ou se o rei
estava fazendo uma oferenda. Seth é retratado em pé segurando um cetro e um ankh. Embora o
corpo tenha forma humana, danos antigos removeram qualquer indicação se Seth foi retratado
em forma bimórfica ou antropomórfica (Fig. 9.55). O texto registrado acima de Seth, embora
danificado, possui os títulos usuais a ele associados '[Seth de] Nubt, Senhor [da
terra do] sul'. Excepcionalmente, Seth é mostrado como a divindade principal à frente de
Hórus. Isto pode ter sido devido à localização da cena, um local desértico no Alto Egito, os
187
dois locais particularmente associados a Sete.
188
Fig. 9.55: Seth com Néftis e Hórus antes de Merenptah. Capela rochosa de Merenptah,
Gebel el-Silsila, Alto Egito. 19ª Dinastia.
Poucas obras de Seti II, filho e príncipe herdeiro de Merenptah, sobreviveram intactas. O
santuário de barca tripla da Tríade Tebana na 1ª corte de Karnak que carrega sua cartela
infelizmente sofreu desfiguração em todos os três santuários com o apagamento de quaisquer
imagens de Seth na antiguidade.
Durante o reinado de Siptah, o vizir Seti encomendou a estela DB340 na parede externa
do flanco norte do templo de Ramsés II em Abu Simbel (Exell 2009, 115, 176, Fig 5). O
registro superior da estela retrata Siptah oferecendo incenso a Amon, Mut, Ra-Harakhti,
Seth e Satis. O bimórfico Seth foi representado carregando um cetro e um ankh enquanto
usava a coroa combinada do Alto e Baixo Egito. Ele é identificado pelo C7
divindadehieróglifo no registro de texto que o acompanha (Fig. 9.56).
Fig. 9.56: Seth na companhia de Amon, Mut, Ra-Harakhti e Satis sendo presenteado com incenso pelo faraó
Siptah. Estela DB340, Templo de Abu Simbel. 19ª Dinastia.
189
9.8.3 Seth nas cartelasdas XIX e XX Dinastias.
Antes de examinar o uso das imagens de Seth na 20ª Dinastia, vale a pena considerar o
uso da imagem de Seth nas cartelas de Seti I e Seti II da 19ª Dinastia e no início da 20ª
Dinastia da cartela de Sethnakht.
Seti I, o segundo faraó da dinastia, tinha o nomen 'aquele que pertence ao deus Seth'
(Stadelman 2001, 272), um homem de Seth. Suas cartelas contendo um C7 sentado
divindades eram esculpidas em templos e em estátuas, no entanto, as imagens de Seth variava m
ligeiramente no formato do focinho e das orelhas entre as cartelas (Figs. 9.57 a 9.60).
9.57: Cartelas de Seti I. Capela talhada na rocha, Kanais. 19ª Dinastia.
9.58: Cartelas de Seti I. Salão Hipostilo, Karnak. 19ª Dinastia.
50
9.59: Cartelas de Seti I. Loja de pedras,Carnaque. 9.60: Cartelas de Seti I. Salão Hipostilo,Luxor. 19ª
19ª Dinastia. Dinastia.
190
Embora um hieróglifo Seth tenha sido empregado nas cartelas do templo mortuário de Seti I,
em Tebas Ocidental (Fig. 9.61), existem variações nas cartelas acrescentadas durante o reinado
de seu filho Ramsés II. Após a morte de Seti I, as obras do templo continuaram em duas fases,
os primeiros dois anos do reinado de Ramsés II, após os quais a obra foi abandonada até o ano
20, quando a obra foi retomada (Brand 2000, 245). Cartelas esculpidas durante esses períodos
de trabalho omitiram o hieróglifo Seth, substituindo-o pelo tyet V39 hieróglifo, o cinto de Ísis
(Fig. 9.62) (Lurker 1974, 72; Griffiths 2001, 189-190).
Fig. 9.61: Cartelas de Seti I. Templo mortuário, Fig 9.62: Cartelas de Seti I empregando o cinto de
Tebas Ocidental empregando a divindade C7 Seth. Ísis. Templo mortuário, Tebas Ocidental. 19ª
19ºDinastia. Dinastia.
Apesar deApós esta mudança na cartela, nenhuma das cartelas anteriores foi alterada e o
relevo de Seth na companhia da Grande Enéada esculpido na face externa da parede da
sala VIII (Porter et al. 1972, 407, 413) foi deixado intacto ( Figura 9.45). Em comparação, o
estudo do autor das cartelas expostas no templo de Osíris de Seti I, em Abidos, observou
que Seth também havia sido omitido da cartela (Fig. 9.63).
Fig. 9.63: Cartelas de Seti I. Templo de Osíris, Abidos. 19ª Dinastia.
A substituição do cinto de Ísis por Seth dentro das cartelas nesses dois locais associados a
Osíris e seu reino foi um ato melhor descrito como “errar pragmaticamente por excesso de
cautela”. O fato de a substituição ocorrer em dois locais distintos sugeriria
191
foi uma instrução administrativa do governo central e não uma decisão unilateral tomada pelos
padres/supervisores das obras.
Seti II, o quinto Faraó da 19ª Dinastia também continha o C7 sentado divindade. No
entanto, como afirmado acima, as cartelas em todo o santuário da barca tripla da Tríade
Tebana na 1ª corte de Karnak sofreram desfiguração na antiguidade com as imagens de Seth
apagadas (Fig. 9.64).
Fig. 9.64: Cartelas desfiguradas do Seti II. Verga e batente da porta para o
santuário da barca de Amon, santuário da barca tripla da Tríade Tebana,
Templo de Amon, Karnak. 19ºDinastia.
Sethnakht, o primeiro faraó doA 20ª Dinastia foi o terceiro faraó a incluir o C7 hieróglifo
da divindade em seu cartucho (von Beckerath 1984, 164-165; Johnson et al. 2012, 54)(Fig.
9.65)
Fig. 9.65: Quatro cartelas de Sethnakhte esculpidas no capitel de uma coluna de papiro agrupada. Baixo
Egito. Coluna da 12ª Dinastia com inscrições da 18ª e 20ª Dinastias. Museu Britânico EA 64.

No templo mortuário de Ramsés III em Medinet Habu, Seth também é retratado em forma
bimórfica nos relevos do interior do templo, onde é exibido na presença do faraó e de
outros deuses. Na face sul da parede norte do segundo
192
corte Seth é mostrado com um Hórus bimórfico realizando o ritualpurificação de Ramsés
III em estilo semelhante à purificação de Seti I no templo de Karnak (Fig. 9.66).
Fig. 9.66: Seth e Hórus realizando o ritual de purificação de Ramsés III. Segunda corte, Medinet Habu,
Tebas. 20ª Dinastia.
Seth é identificado pelo texto 'Nubty, Senhor da terra do sul' (Fig. 9.67).
Embora a cabeça e a parte superior do corpo de Seth tenham sofrido um ataque
iconoclasta na antiguidade, a peruca tripartida, as orelhas eretas e a curva do topo do
focinho ainda são discerníveis, enquanto o seu texto de identificação permaneceu
intocado.
Fig. 9.67: Texto associado às imagens de Seth na Fig. 9.68: Seth recebendo uma oferenda de vinho de
Fig. 9.66. Segunda corte, Medinet Habu, Tebas.20ª Ramsés III. Coluna 27, segunda quadra, Medinet
Dinastia. Habu, Tebas. 20ª Dinastia.
193
Um outro Seth desfigurado ocorre no norteface da coluna 27 da segunda quadra (Fig.
9.68). O relevo retrata um Seth bimórfico usando uma peruca tripartida e as coroas
combinadas do Alto e do Baixo Egito sendo presenteados com dois potes de vinho de
Ramsés III. Como a imagem de Seth na Fig. 9.66, a cabeça de Seth foi desfigurada
com o apagamento do focinho e danos nas orelhas, mas além disso houve uma
tentativa de remover o animal Seth e Nubt do texto de identificação diante da
divindade. . Lepsius identificou esse dano como sendo uma tentativa de converter a
imagem em uma que representasse Hórus (Lepsius 1859, 214 Fig d). No entanto, esta
cena faz parte de uma sequência de relevos em que Ramsés III faz oferendas aos
deuses da Grande Enéada e, dentro dessas cenas, Amonet, Amun-Ra, Anúbis, Atum,
Geb, Hórus, Ísis, Osíris, Mut e Ramsés III sofreu desfiguração semelhante. Além
disso, não houve nenhuma tentativa de substituir o texto identificador por um
relativo a Hórus. Isto sugeriria que este ataque foi parte de uma desfiguração
posterior das imagens pagãs desacreditadas do período pós-pagão, em vez de um
ataque focado apenas em Sete.
Uma outra cena de Ramsés III fazendo uma oferenda a Seth ocorre no exterior do
parede do cinturão norte. Ramsés III é retratado ajoelhado e fazendo umaoferenda de
incenso e libação a um Seth bimórfico entronizado com Néftis em pé atrás dele (Fig. 9.69).
Fig 9.69: Ramsés III oferecendo incenso e libação a Seth e Néftis bimórficos sentados. Seth é identificado
como o Senhor de Su. Medinet Habu, Tebas. 20ª Dinastia.
194
Seth é identificado com um E21 hieróglifo e o título 'Senhor de Su'. Embora as
figuras de Seth e Nephthys não tenham sido afetadas por qualquer desfiguração posterior,
a cabeça e os rostos
195
foram perdidos pela erosão natural da pedra, de modo que apenas a parte superior das
orelhas de Seth e as lapelas da peruca tripartida permanecem.
Outro exemplo de oferta de incenso e libação a Sete ocorre na parede da torre norte do
portão Migdol. Um relevo retrata Ramsés III fazendo oferendas a Seth e Nut bimórficos.
As imagens de Seth foram completamente elaboradas junto com o texto que as
acompanha, removendo quaisquer detalhes. Da altura e formato da cicatriz da pedra, Seth
estava segurando um cetro e um ankh, enquanto usava uma peruca tripartida e a coroa
dupla do Alto e do Baixo Egito. No texto adjacente, Ramsés III é descrito como “amado de
Seth, que concedeu a realeza” (The Epigraphic Survey 1970, 7, Pl. 605) (Fig. 9.70).
Fig, 9.70: Ramsés III oferecendo incenso e libação a Seth e Nut. Portão Migdol, Medinet
Habu, Tebas. 20ª Dinastia.
Na parede norte da sala 18, acessada a partir do 2º Salão Hipostilo, está o mais antigo
relevo do templo sobrevivente de Seth protegendo a barca solar de Rá (Fig. 9.71).
Fig 9.71: Seth espetando a serpente Apep da proa da barca solar de Amon. Sala 18, Medinet Habu, Tebas.
20ª Dinastia.
196
O relevo da parede representa Ramsés III oferecendo incenso à barca solar de Rá, em cuja proa
está Seth de pé e espetando a serpente Apep. A maior parte da barca solar e as pernas das
divindades a bordo foram perdidas devido à remoção da pedra na antiguidade, mas o corpo de
Seth, sua lança e as espirais de Apep sobreviveram. Seth é mostrado usando a peruca
tripartida, mas a cabeça e as orelhas, juntamente com o texto do animal que identifica Seth,
sofreram danos deliberados na antiguidade. Esta desfiguração não se restringe apenas a Seth;
danos contemporâneos também são exibidos nas figuras de Thoth e Maat atrás de Seth.
Além de construir Medinet Habu, RamsésIII também realizou trabalhos no Templo de
Seth em Nubt (Petrie 1896, 70, Pl. LXXIX). Foi recuperado do local um lintel no qual
estava esculpida uma representação do par de Seth e Amon (Fig. 9.72).
Fig 9.72: Lintel do reinado de Ramsés III mostrando Seth e Amon sentados recebendo elogios do sacerdote de Seth.
Templo de Seth, Nubt. 20ª Dinastia.
O lintel retrata Seth e Amun no estilo do C7 sentado Seth e C12 hieróglifos da divindade
Amon sentados, costas com costas em um pedestal em torno do qual está entrelaçado um sematawy.
Seth, usando a coroa gêmea do Alto e do Baixo Egito, está posicionado sobre os juncos que
representam o Alto Egito no sematawy, e é identificado no primeiro registro do texto como
'Seth (de) Nubt, Senhor da terra do sul'. Neste texto ele é mostrado como um
Seth E20 sentado onde, como nas três referências no texto relativas a Userhat, o sacerdote
de Seth, ele é mostrado como o C7 hieróglifo da divindade Seth sentado. Conforme discutido
anteriormente no Capítulo 8, Vandier propôs que este lintel destacasse uma ligação histórica
entre Amon e Seth (Vandier 1969, 190, 195).
197
O templo de Khonsu em Karnak, iniciado por Ramsés III, contém dentro dos relevos
decorativos duas imagens de Seth com o faraó Herihor (The Epigraphic Survey 1979, 33,
Pl. 57). A primeira imagem retrata a coroação do faraó Herihor por Hórus e Seth. O faraó
entronizado é flanqueado por duas deusas sentadas, Wadjet na retaguarda e Nekhbet na
frente. Hórus e Seth estão posicionados na frente e atrás de Herihor, então Hórus está
olhando para Wadjet, a deusa do Baixo Egito, enquanto Seth está olhando para Nekbet, a
deusa do Alto Egito. Hórus e Seth estão colocando as coroas branca e vermelha do Alto e
Baixo Egito, respectivamente, na cabeça de Herihor. Hórus é mostrado segurando uma
pequena imagem de uma coroa combinada na mão livre. Embora a figura de Seth tenha
perdido os detalhes do que estava em sua mão livre, era mais provável que também fosse a
coroa combinada (Fig. 9.73).
Fig. 9.73: Relevo aprimorado de Seth e Hórus coroando Herihor. A pequena coroa na mão de Seth é
hipotética. Templo de Khonsu, Karnak. Alívio da 21ª Dinastia.
Seth é identificado como 'Nubty, Senhor da terra do sul' no registro do texto acima
de sua cabeça. Embora a figura de Seth tenha sido completamente esculpida, as cabeças
de Herihor, Hórus, Nekhbet e Wadjet também sofreram a mesma desfiguração, sugerindo
que as remoções foram um ataque iconoclasta contra imagens pagãs que ocorreu após o
Período Faraônico.
198
Dentro do templo Khonsu, Seth também é representado sentado com sua irmã/esposa Nephthys
como parte da Enéada de Karnak diante do deus Iunmutef (The Epigraphic Survey 1979, 40, Pl
71). O corpo foi mostrado como mumiforme com ambas as mãos projetando-se das bandagens e
segurando um foi cetro. Embora a cabeça esteja danificada, em comparação com outras
divindades masculinas na cena, é provável que ele tenha sido originalmente mostrado usando
um pano de nemes na cabeça e uma barba falsa (Fig. 9.74).
Fig. 9.74: Seth em mumiforme com Nephthys como parte da

Enéada de Karnak. Templo de Khonsu, Karnak. Alívio da 21ª
Dinastia.
Seth é identificado por seu nome escrito foneticamente como Suty. A imagem de Seth
sofreu desfiguração com a cabeça e os ombros martelados, juntamente com todas as
divindades dentro do registro horizontal, sugerindo que este ataque não fez parte de
uma proscrição contra Seth, mas de um ataque posterior contra deuses pagãos.

Para evidências de Seth dentro dos templosdurante a XXII Dinastia é necessário
considerar os sítios que se localizavam em oásis do Deserto Ocidental. Conforme discutido
no capítulo 8, Seth era um deus importante nos oásis e sua imagem era empregada nas
paredes dos templos e nas estelas dentro deles. A grande estela de Dakhla, discutida no
capítulo anterior, recuperada no templo de Seth em Mut el-Karab no Oásis de Dakhla
(Speigelberg 1899, 12; Gardiner 1933, 19) representava uma representação da imagem de
culto de Seth (Figs. 8.13 e 8.14), enquanto no texto o nome de Seth foi escrito
foneticamente como Sutekh e empregou o animal E21 Seth ou o hieróglifo da divindade C7
199
Seth como determinante. No entanto, duas grafias diferentes foram empregadas
e .
200
No delta do Nilo, Osorkon mudei a dedicação do templo Ramesside em Bubastis de Amon, Ptah
e Seth para a deusa Bastet (Naville 1891, 48, 49. Naville 1892, 7). Durante o reinado de
Osorkon II, algumas das imagens de Seth dentro do templo foram reesculpidas para
representar o deus Mahes, filho de Bastet, pela alteração da cabeça de Seth para a de um leão
(Naville 1891, 42, Pl XLII G; Naville 1892, 7) (Fig. 9.75).
Figura 9.75: Figura sentada de Ramesside de Seth Fig. 9.76: Conjunto Antropomórfico representadoem
alterada para representar o deus Mehes. A área cinza um
representa áreas de reescultura. Templo de Bastet, Per-nusantuário do Baixo Egito na parede sul. Salão do
Bubastis, 19ª Dinastia alterado na 22ª Dinastia. Festival de Osorkon II, Templo de Bastet, Bubastis, 22ª
Dinastia.
Porém, nas cenas do festival Sed do Festival Hall de Osorkon II, Seth foi incluído no
panteão dos deuses egípcios, onde foi representado em forma antropomórfica usando barba
falsa, peruca tripartida, carregando um cetro e um ankh enquanto identificado com seu
nome escrito foneticamente (Naville 1892, 22, 23, 25, Pl. VIII Fig. 26, Pl. X Fig. 3) (Fig.
9.76). No lado sul da parede oeste, Naville identificou um deus antropomórfico em um
santuário Per-wer do Alto Egito como Sobek, mas o autor sugeriria que esta era na
verdade outra imagem de Seth (Fig. 9.77), a identificação de Naville foi baseada em nome
de Nubty no acompanhamentotexto (Naville 1892, 20). Este epíteto foi aplicado a Sobek
com referência ao templo do Alto Egito em Kom Ombo (Fig. 9.78), bem como a Seth e seu
templo em Nubt. O que Naville ignorou foi a segunda parte do epíteto 'Senhor da
terra do sul' um epíteto de Seth, mas este epíteto só é aplicado a Sobek no templo
ptolomaico de Kom Ombo (de Morgan et al 1895, Fig. 307; de Morgan et al. 1902 Fig.
892; Leitz 2002, 773) construído após a proscrição de Seth. Além disso, outras figuras
de Sobek foram retratadas em forma bimórfica com cabeça de crocodilo ou foram
identificadas pelo texto Sobek (Naville 1892, Pl. VII, Pl. XII).
201
Fig. 9.77: Deus antropomórfico Fig. 9.78: Sobek com o epítetodo Fig. 9.79 Bloco com relevo de
no santuário de Per-wer com o Senhor de Nubt. têmporade Seth da 19ª Dinastia reutilizado
epítetoNubty Senhor da terra Com Ombo. Período no telhado da tumba de
do sul.Epítetos de Seth. Salão Ptolomaico. Orsorkon II em Tanis.22ª
do Festival de Osorkon II, Dinastia.
Templo de Bastet, Bubastis. 22ª
Dinastia.
O túmulo de Osorkon II em Tanis foi construído com pedras reutilizadas do período

Ramsésida, uma das quais exibia uma imagem bimórfica de Seth usando uma peruca
tripartida e segurando um cetro (Montet 1947, 52-53, Pls. XVII-XIX). A imagem
encontrava-se na face exterior da parede do túmulo e sofreu erosão desde a sua escavação
em 1946, tendo consequentemente perdido muitos dos seus detalhes (Fig. 9.79). Embora o
número de imagens de Seth seja muito pequeno durante o 3º Período Intermediário, as
evidências daquelas que sobreviveram indicam que o animal de Seth ainda era empregado
nos textos do templo, enquanto as formas bimórficas e antropomórficas de Seth eram
utilizadas como um dos panteões de Seth. deuses egípcios e ainda era referido como o
'Senhor da terra do sul'.
9.10 Seth no período tardio.

Infelizmente, nenhuma imagem de Sete deste período sobreviveu no Vale do Nilo. No
entanto, devido à importância de Seth nos oásis do Deserto Ocidental, ele continuou a ser
adorado, com um pequeno número de suas imagens sobrevivendo.

Conforme discutido no Capítulo 8, o templo de Amon em Hibis (antiga Hebet)no oásis de
202
Kharga contém um relevo de um Seth bimórfico com cabeça de falcão espetando a
serpente Apep abaixo de seus pés (Fig. 9.80). No entanto, este relevo é totalmente
diferente no seu estilo de execução do adjacente
203
relevos e o estudo local desta imagem pelo autor confirmam a sugestão de Davis de que não é
aquela originalmente esculpida na 27ª Dinastia durante o reinado de Dario I ou II (Davis 1953,
23). O texto em hieróglifo que o acompanha, executado em relevo inciso raso, refere-se a
'Setekh grande de força grande deus no meio de Hebet' e corresponde ao
estilo dos hieróglifos na cartela do faraó Dario (von Beckerath 1984, 220-221) e das cenas
adjacentes (Fig. 9.81), para que possa ser considerado com segurança que são de uma data
comparável.
Fig. 9.80: Seth com cabeça de falcão espetando a Fig. 9.81: Cartela de Dario e decoração de parede
serpente Apep. A imagem é executada em baixo- adjacente à imagem de Seth na Fig. 9.80. Tanto as
relevo, enquanto o texto hieroglífico que a imagens quanto os hieróglifos são executados como
acompanha está em relevo inciso raso. Templo de relevo inciso raso. Templo de Amon, Hibis, Oásis de
Amon, Hibis, Oásis de Kharga. Kharga.
Olhando detalhadamente a imagem de Seth, ela é esculpida em um baixo-relevo profundo com o

fundo do relevo sendo recortado a no mínimo 15 mm da superfície da parede enquanto o baixo-
relevo se projeta no máximo 10 mm da parte traseira face, enquanto os relevos incisos dos
textos e imagens adjacentes são esculpidos com 5 mm de profundidade na face da parede (Fig.
9.82).
204
Fig 9.82: Esboço mostrando a extensão da remoção do relevo inciso original e da superfície da parede para
reesculpir a imagem de Seth em baixo-relevo.
205
Desta forma, o entalhe do baixo-relevo removeria todas as evidências do relevo inciso anterior,
sem que nenhum vestígio dos cortes incisos estragasse os pontos altos do baixo-relevo posterior.
É importante notar que a borda de corte vertical e horizontal do baixo-relevo foi cortada
grosseiramente com uma borda externa irregular, com seções não se projetando em ângulo reto
com a face da parede, mas sim alguns graus além do ângulo reto, dando uma borda danificada e
inclinada na parte de trás do relevo. Onde a pedra foi cortada ao longo da base do texto
acompanhante, não há linha guia como acontece com o contorno das bordas externas do relevo,
o que resultou em uma linha de corte irregular, com a extremidade esquerda do corte colidindo
com o último hieróglifo (Fig. 9.83). Esta borda grosseiramente cortada também foi deixada como
pedra bruta sem decoração (Fig. 9.84).
Fig. 9.83: Linha de pedra grosseiramente cortada Fig. 9.84: Linha de pedra toscamente recortada ao
ao longo da parte inferior dos hieróglifos que a longo da borda superior e lateral do baixo-relevo
acompanham. Observe o dano na borda inferior da com acabamento de má qualidade e falta de
extremidade esquerda do hieróglifo inferior e a decoração.
falta de decoração.
Estas observações apoiam o paradigma de que uma incisãoo relevo de Seth datado da
época de Dario I ou II foi re-esculpido em baixo-relevo posteriormente, com apenas os
hieróglifos incisos de identificação permanecendo intocados.
Uma comparação da representação do corpo do relevo bimórfico de Seth com cabeça de falcão
com as de um Hórus bimórfico com cabeça de falcão esculpido na parede adjacente do templo e
aquelas do Período Ptolomaico revelou que a figura de Seth apresentava um número
considerável de semelhanças com as figuras ptolomaicas (Fig. 9.85). A modelagem da figura de
Seth com uma aparência muscular arredondada mais detalhada (Robins 1994, 257-258) estava
mais de acordo com as imagens ptolomaicas e diferia consideravelmente da imagem esguia e
grácil do templo de Hórus. Além disso, Seth foi retratado usando um kilt com pr egas verticais
com uma curva convexa na linha das nádegas, além de usar pulseiras de bíceps e pulsos com
decoração horizontal e vertical, iguais às imagens ptolomaicas, em oposição às pregas radiais
206
retas do kilt. e a falta de joias para o braço de Hórus em Hibis.
207
A B C
Fig. 9.85: A – relevo inciso de Hórus adjacente ao relevo de Seth do templo de Hibis e atribuído ao reinado de
Dario. B – baixo-relevo de Seth do templo de Hibis (falcão e leão ao fundo esmaecidos para mostrar
claramente a figura de Seth). C – baixo-relevo de Hórus do Templo Ptolemaico de Hórus e Sobek em Kom
Ombo.
A Königsjacke usada por Seth continuou a ser empregada em relevos desde o Período
Ptolomaico até o Período Romano (Borchardt 1933, 17) (Fig. 9.86) e dessas figuras nos
relevos de Hibis, Seth é o único retratado usando a Königsjacke.
A B C
Fig. 9.86: Restos da representação da Königsjacke representada nas figuras de – A – Cesário, Templo de
Hathor, Dendara. B - Augusto, Templo de Khnum, Esna. C- Calígula, Templo de Hathor,Dendara.
Uma pequena estela de arenito E21160, no Louvre, está esculpida em baixo-relevo e representa
uma figura antropomórfica em pé, usando uma coroa de atef e um toucado de nemes sobreposto
ao
208
corpo, cauda e par de asas abertas de um falcão, o estilo de composição é muito
semelhante aoaquele empregado no relevo de Seth (Fig. 9.87).
9.87: Estela ptolomaica E21160, Louvre.
Finalmente, uma comparação de todas as cenas na parede oeste do Salão Hipostilo N do

templo Hibis revela a falta de harmonia na decoração geral induzida pelo relevo de Seth
(Fig. 9.88).
Fig. 9.88: Disposição dos relevos da parede oeste do Salão Hipostilo N mostrando a disparidade de tamanho
e disposição entre o relevo de Seth e os dos painéis adjacentes. Templo de Amon, Hibis, Oásis de Kharga.
O tamanho, estilo, formato e conteúdo do registro Sethé diferente dos do resto da parede e
não retrata o faraó nem faz referência a ele, mas contém apenas as figuras de Seth e
Apep. Como discutido anteriormente, a representação de Seth matando Apep teve uma
importância considerável nos oásis; é a proposição do autor que o painel continha
originalmente uma cena semelhante, mas em menor escala, de acordo com aquela do lado
oposto
209
extremo sul da muralha.
210
9
Fig 9:89: Layout hipotético dos relevos na parede oeste do Salão Hipostilo N mostrando uma possível
imagem de Seth matando Apep antes de Amon-Ra com os deuses em escala com aqueles no painel
equivalente na extremidade sul da parede.
A figura de Seth poderia ter sido representada com a cabeça do animal Seth e os registros do
texto referiam-se à lança de Apep para proteger Amon-Ra ou o faraó. A direção e localização dos
hieróglifos sobreviventes da 27ª Dinastia colocariam Seth à direita da cena e voltado para a
direita. O tamanho do registro permitiria uma segunda figura, Amon-Ra ou o faraó, mas o
autor sugeriria que era Amon-Ra, já que o assassinato de Apep está relacionado à proteção
desta divindade, o deus a quem o templo foi dedicado ( Figura 9.89).
Com a mudança da representação de Sete nos oásis, a imagem foi totalmente reesculpida
durante o Período Ptolomaico, possivelmente durante o reinado de Ptolomeu II ou seus
sucessores imediatos, retirando a figura adicional e reduzindo os registros do texto àquel es
apenas relativos a Sete.
9.10.2 30ª Dinastia

Para imagens de Seth durante a 30ª Dinastia, a única evidência vem dos restos do templo de
Amon em Umm Ubaydah, no Oásis de Siwa. Construído durante o reinado de Nectanbo II, foi
quase totalmente destruído no final do século 19 (Fahkry 1944, 97; Fahkry 1973, 165; Arnold
1999, 134), no entanto, a parede do santuário sobrevivente contém um relevo de Seth em forma
totalmente antropomórfica vestindo a dupla coroa do Alto e Baixo Egito como parte da Grande
Enéada (Fig. 8.27). Dentro de seu rótulo de texto, o nome de Seth está escrito como um animal
Seth deitado, mas com uma faca na cabeça (Fahkry 1944, 112).
No Período Tardio, a atitude em relação a Seth começou a mudar, mas, apesar de qualquer
proibiçãocontra ele, ele ainda tinha um papel a desempenhar dentro da religião egípcia, seja no
211
papel negativo como
212
o assassino de Osíris ou no positivo como o protetor da barca solar contra a serpente Apep.
Como resultado, embora a religião egípcia carecesse de qualquer dogma e fosse adaptável
no seu pensamento religioso, ela não poderia ser simplesmente eliminada da história
religiosa. Nos oásis, Seth era particularmente venerado, pelo que esta proibição foi
contornada por uma mudança de imagem, sendo a cabeça do animal Seth, que parece ter
sido o foco principal da proibição, substituída pela de um falcão. Se, para legitimar seu
governo, isso foi uma forma de arcaísmo por parte das dinastias governantes não-egípcias,
olhando para o epíteto do Império Antigo, os dois senhores nbty, Hórus e Seth, sendo
escritos com um par de falcões G7 em hieróglifos padrão e um desses falcões que
representava Seth tornou-se a imagem revisada de Seth. Alternativamente, se foi a associação
de Seth com Hórus que resultou na aquisição de uma cabeça de falcão por Seth está em aberto
para consideração.
Seth também continuou a ser retratado em forma totalmente humana, sem qualquer
profanação, ao contrário do animal Seth, que é suplantado por grafias fonéticas, ou no caso de
Umm Ubaydah, onde o animal Seth é utilizado, mas morto simbolicamente pela adição de uma
faca penetrando na cabeça .
9.11 Seth no Período Ptolomaico e no Período Romano.

No final do Período Tardio, embora Seth ainda fosse venerado nos oásis do Deserto Ocidental,
no Vale do Nilo o seu papel como o deus dos desertos e das terras estrangeiras levou-o a ser
considerado o arquétipo do defensor dos invasores estrangeiros (Koeing 2007). , 234). Essa
atitude evoluiu para que ele fosse considerado um deus negativo que era destruidor a ser
repelido, resultando em sua demonização e tornando-se alvo de rituais de execração desde o
Período Ptolomaico até o Período Romano (Frankfurter 1998, 113-114; Lucarelli 2011, 117-
118). Essa mudança de atitude em relação a Sete refletiu-se na forma como sua imagem foi
retratada nas paredes dos templos greco-romanos no Vale do Nilo.
O animal Seth caiu em desuso e foi substituído pelo burro, um animal demoníaco
associado a ele. Este foi retratado como um corpo canino caído com cabeça de burro ou um
traseiro caído com as pernas dobradas sob o corpo. A maioria dessas imagens, mas não
todas, também foram mostradas sendo perfuradas na cabeça e/ou no corpo com facas, um
khepesh ou arpão na tentativa de matá-las simbolicamente. A cauda ereta foi mantida, mas
com comprimento reduzido, saindo da base da garupa em uma curva estreita e normalmente
213
terminando com uma ponta em forma de bastão bifurcada.
214
A B C D
Figura 9.90: ColunasA a C - Seth como um burro morto simbolicamente com facas. Coluna D - Canino Seth
com bundacabeça. Templo de Hathor, Dendara.
A B C D
Fig. 9.91: Coluna A – Conjunto com corpo de canino inclinado com cabeça de burro. Coluna B – Seth como
um burro caído com as pernas dobradas embaixo dele. Coluna C – Seth canino/burro morto simbolicamente
com facas e um khepesh. Coluna D – Seth como um burro morto simbolicamente com facas. Templo de
Hórus, Edfu. Período Ptolomaico.
A B C
Fig. 9.92: Coluna A - Sete como um asno morto simbolicamente com facas, interior do templo. Coluna B -
Canino Seth com cabeça de burro morto simbolicamente com facas, exterior do templo. Coluna C - Canino
Seth com cabeça de burro e como um burro morto simbolicamente com facas, exterior do templo. Templo de
215
Ísis, Philae.
216
Exemplos sobreviventes dessas representações de Seth foram esculpidos nas faces intern as e
externas das paredes do templo de Hathor em Dendara (Fig. 9.90), do templo de Hórus em Edfu
(Fig. 9.91) e do templo de Ísis em Philae ( Figura 9.92). Em um caso no templo de Edfu, Seth foi
mostrado como um canino deitado, mas a cabeça mostrada no estilo da cabeça de um cetro era
(Fig. 9.93).
Fig. 9.93: Hieróglifo de Seth com a cabeça no estilo de um cetro was e um

cetro was. Templo de Hórus, Edfu. Período Ptolomaico.
Durante o período greco-romano, o hipopótamo e a tartaruga eram considerados inimigos

malignos a serem destruídos para aniquilar o mal que representavam (Derchain 1964, 20;
Fischer 1968, 12) e junto com o burro eram representados nas paredes do templo sendo morto.
A face interna da parede ocidental do templo de Edfu é esculpida com o Triunfo de Hórus
(Fairman 1935, 26; Fairman 1974, 14-17; Watterson 1998, 113-114), no qual Seth é retratado
como um hipopótamo arpoado por Hórus (Fig. 9.94).
Fig. 9.94: Imagem superior - 1º registro em relevo 9ª cena da história do triunfo de Hórus. Imagens inferiores
- Seth como um hipopótamo sendo arpoado por Hórus. Parede do recinto oeste, Templo de Hórus, Edfu.
Período Ptolomaico.
217
Enquanto estava no templo de Khnum em Esna, o templo de Ísisem Deir el Shelwit e no
templo de Ísis em Philae, relevos retratam uma tartaruga sendo arpoada pelo Faraó (Fig.
9.95).
A B
Fig. 9.95: Seth arpoado como uma tartaruga. A - Faraó Tito, templo de Khnum, Esna. Período
Romano.B - Faraó Otho, templo de Ísis, Deir el-Shelwit. Período Romano.
Embora Seth não seja especificamente nomeado nesses relevos, é possível que a tartaruga
esteja associada a ele por ser considerada uma criatura maligna que precisava ser
destruída. Stela 1935-200-445 no Museu de Hamburgo retrata Seth com cabeça de burro
amarrado e acorrentado em um recinto colocado acima e na companhia de criaturas
malignas, um lagarto e uma tartaruga (Fig. 9.96). Derchain descreve o recinto como uma
cabana (Derchain 1964, 20), mas o Papiro Jumilhac do Período Ptolomaico tem uma
imagem semelhante de Seth em um recinto (Fig. 9.98) que o texto descreve como uma
cesta de pesca (Vandier 1962, 149 Pl. 6) , que é mais apropriado quando associado ao
lagarto e à tartaruga.
Fig. 9.96: Seth amarrado e acorrentado com um lagarto e uma tartaruga. Estela Hamburgo 1935-200-
218
445. Período tardio. Fig. 9.97: Seth amarrado em uma cesta de pesca.
Papiro Jumilhac. Período Ptolomaico.
219
Os templos de Hathor em Dendara, Hórus em Edfu e Ísis em Philae também continham
outros relevos do Faraó arpoando Seth, mas, nessas imagens, ele é retratado como um
asno amarrado (Fig. 9.98).
A B C
Fig. 9.98: Seth como um burro amarrado sendo arpoado pelo faraó. A – Faraó sem nome, templo de Hathor,
Dendara. Período Ptolomaico. B – Faraó Ptolomeu VIII Euergentes, templo de Hórus, Edfu. Período
Ptolomaico. C – Faraó Augusto, templo de Ísis, Philae. Período Romano.
Relevos em Dendara e Philae mostram outras imagens de Seth sendo morto, mas nessas
imagens Seth é mostrado em forma bimórfica com cabeça de burro, amarrado e contido na
presença dos deuses enquanto é esfaqueado por facas e arpão (Fig. 9.99).
A B
Fig. 9.99: Um burro bimórfico amarrado e contido com cabeça de Seth esfaqueado com facas e arpão. A –
templo de Dendara, Seth amarrado a uma vara em Y diante de Osíris, Hórus e dos quatro filhos de Hórus. B
– templo de Philae, Seth contido por Hórus e Thoth. Período Ptolomaico.
As imagens que retratam o esfaqueamento ou esfaqueamento múltiplo de Seth forama

fusão de símbolo e ritual em que a imagem de Seth recebeu múltiplas feridas como parte
do culto regular do templo (Ritner 1993, 165). Porém, apesar dessas imagens de Seth
sendo morto, existia uma certa atitude ambivalente em relação a ele, e que apesar de
sofrer demonização, ele ainda estava
220
um deus e não poderia simplesmente ser expurgado das crenças religiosas. Dentro do
temploNos relevos de Edfu e Dendara, Seth foi mostrado tanto na forma humana
mumiforme em pé quanto na forma humana sentada em um grupo de quatro figuras, cada
uma representando um dos quatro centros de culto de Seth no vale do Nilo e nos oásis do
Deserto Ocidental (Figs. 9.100 e 9.101).
A B
Fig. 9.100: Seth em forma humana mumificada representando os quatro centros de culto de Seth no Egito.
A – figuras no Salão Hipostilo, B – figuras na Câmara F. Templo de Hórus, Edfu. Período Ptolomaico.
Fig. 9.101: Seth sentado em forma humana representando os quatro centros de culto de Seth no Egito.
Câmara E,Templo de Hathor, Dendara. Período Ptolomaico.
A imagem mais surpreendente, tendo em conta a atitude predominante em relação Seth,

ocorre no templo de Edfu, onde é retratado em forma bimórfica com a cabeça do animal Seth.
Ele é representado duas vezes, uma vez segurando o pescoço de uma cobra gigante,
possivelmente Apep, enquanto a segunda fica nas costas da cobra segurando uma faca grande
221
(Fig. 9.102).
222
Fig 9.102: Seth retratado duas vezes em forma bimórfica com o primeiro Seth segurando Apep, com o
segundo de costas segurando uma faca. Câmara R. Templo de Hórus, Edfu. Período Ptolomaico.
O registro de texto horizontal refere-se a Seth como 'ka dasher', o red bull. É interessante que o
animal Seth tenha sido suplantado nos textos, mas os locais de adoração de Seth estão
registrados e o assassinato de Apep por Seth ainda era considerado essencial a ponto de
retratá-lo em forma bimórfica com a cabeça do animal Seth. Novamente, isso levanta a questão
de qual foi a forma da proscrição de Sete. Se fosse contra Seth como uma divindade, por que há
locais de adoração de Seth incluídos nos relevos do templo e por que ele é mostrado com Apep?
Ou a proibição foi dirigida ao animal Seth, daí a sua queda em desuso nos textos e a sua
substituição por um burro ou canino com cabeça de burro.
O que é aparente é a diferença na forma como Seth foi retratado neste relevo e em outros
relevos nos templos romanos nos oásis do Deserto Ocidental. O templo de Deir el-Hagar no
Oásis de Dakhla foi construído durante o período romano, com a decoração sendo realizada no
século I DC durante os reinados de Nero (54-68 DC), Vespasiano (69-79 DC), Tito ( 79-81 DC) e
Domiciano (81-96 DC) (Winlock 1936, 29-30). Os relevos no pórtico e no santuário retratam um
Seth bimórfico com cabeça de falcão acompanhado de sua irmã/esposa Nephthys recebendo
oferendas do Imperador como o Faraó (Winlock 1936, 31, Osing 1985, 230-231). Seth em ambas
as imagens é retratado usando uma peruca tripartida juntamente com as coroas vermelha e
branca do Alto e Baixo Egito combinadas com a coroa atef e é identificado fonemicamente no
texto hieroglífico pelo nome 'Sutekh' (Figs. 9.103 e 9.104).
223
Fig 9.102: Seth retratado duas vezes em forma bimórfica com o primeiro Seth segurando Apep, com o
segundo de costas segurando uma faca. Câmara R. Templo de Hórus, Edfu. Período Ptolomaico.
O registro de texto horizontal refere-se a Seth como 'ka dasher',o touro vermelho. É interessante
que o animal Seth tenha sido suplantado nos textos, mas os locais de adoração de Seth estão
registrados e o assassinato de Apep por Seth ainda era considerado essencial a ponto de
retratá-lo em forma bimórfica com a cabeça do animal Seth. Novamente, isso levanta a questão
de qual foi a forma da proscrição de Sete. Se fosse contra Seth como uma divindade, por que há
locais de adoração de Seth incluídos nos relevos do templo e por que ele é mostrado com Apep?
Ou a proibição foi dirigida ao animal Seth, daí a sua queda em desuso nos textos e a sua
substituição por um burro ou canino com cabeça de burro.
O que é aparente é a diferença na forma como Seth foi retratado neste relevo e em outros
relevos nos templos romanos nos oásis do Deserto Ocidental. O templo de Deir el-Hagar no
Oásis de Dakhla foi construído durante o período romano, com a decoração sendo realizada no
século I DC durante os reinados de Nero (54-68 DC), Vespasiano (69-79 DC), Tito ( 79-81 DC) e
Domiciano (81-96 DC) (Winlock 1936, 29-30). Os relevos no pórtico e no santuário retratam um
Seth bimórfico com cabeça de falcão acompanhado de sua irmã/esposa Nephthys recebendo
oferendas do Imperador como o Faraó (Winlock 1936, 31, Osing 1985, 230-231). Seth em ambas
as imagens é retratado usando uma peruca tripartida juntamente com as coroas vermelhas e
brancas do Alto e Baixo Egito combinadas com oatefcoroa e é identificado fonemicamente no
texto hieroglífico pelo nome 'Sutekh'(Figs. 9.103 e 9.104).
211
Fig. 9.103: Relevos do século I dC do reinado de Fig. 9.104: Relevos do século I dC do reinado de
Tito no pórtico do templo em Deir el-Hagar Vespasiano no santuário do templo em Deir el-
representando Seth e Néftis com cabeça de Hagar representando Seth e Néftis com cabeça de
falcão. falcão.
O pequeno templo ptolomaico em Ain Birbiyah no Oásis de Dakhla foi construído para o deus
Amon-Nakht, uma assimilação de Amon-Ra e Hórus do Período Ptolomaico, que foi criado com
a intenção de suplantar Seth como um deus no Oásis de Dakhla. No entanto, no século II dC,
um relevo de Seth foi adicionado ao templo indicando a continuação de sua adoração no oásis
(Arnold 1999, 246; Kaper 2004, 136-137). Infelizmente, durante a visita do autor ao templo em
2014, ele foi informado que devido à localização remota e para protegê-lo do roubo de
antiguidades, o Conselho Supremo de Antiguidades mandou desmontar o templo e removê-lo
para um depósito seguro, deixando apenas as pedras fundamentais. no lugar.
9.12 Resumo.
Do Império Antigo até o 3º Período Intermediário, Seth foi retratado nos relevos do templo
realizando ações benéficas ao monarca governante, seja emparelhado com um segundo
deus, geralmente Hórus, ou sozinho. Além disso, ele também foi mostrado com Nephthys,
sua irmã/esposa, como membros da Grande Enéada. A forma como foi representado incluía
formas bimórficas, zoomórficas e antropomórficas, inclusive mumiformes. Suas poses
bimórficas e antropomórficas variavam entre caminhar, correr ou entronizado, e o
mumiforme ser confinado a ficar em pé e entronizado. A partir do Período Tardio houve
um cisma na forma como Seth era representado e em sua posição na religião egípcia. No
212
Ocidente
Deserto ele continuou a ser venerado até o fim do paganismo no século IV DC, porém
213
no Período Tardio, as representações do animal zoomórfico Seth desapareceram e na
forma bimórfica a cabeça do animal Seth foi substituída pela de um falcão.
Nos templos do Vale do Nilo, a atitude em relação a Sete durante o Período Ptolomaico
revelou que eles tinham atitudes totalmente diferentes. O E20 eE21 Seth
animalhieróglifo foi suplantado por um canino com cabeça de burro ou um burro e
foi incomumente retratado como sendo esfaqueado com facas ou um arpão. No
entanto, ele continuou a ser retratado tanto na forma antropomórfica quanto na forma
mumiforme, com seus centros de culto registrados, o que significa que ele ainda fazia
parte de crenças religiosas e da Grande Enéada. Além disso, ele foi mostrado em forma
bimórfica com cabeça de animal de Seth enquanto lidava com Apep. No entanto, ele
também foi mostrado em forma bimórfica com uma cabeça de burro amarrada e perfurado
com facas e arpões. Isso mostra uma atitude muito contraditória em relação a Seth, embora ele
tivesse 'caído em desgraça', resultando em demonização, ele ainda era um deus. Ele não poderia
ser expurgado das crenças religiosas, pois às vezes desempenhava um papel essencial, um como
o assassino de Osíris, o outro como o protetor de Rá.
Tendo discutido neste capítulo a representação de Seth dentro do templo, o capítulo seguinte
considerará sua representação dentro dos túmulos do Vale do Nilo, Delta e Deserto Ocidental.
214
Capítulo 10: Seth na tumba.
10.1 A representaçãode Seth na tumba.

O capítulo anterior discutiu as representações de Sete no templo. Este capítulo considerará
cronologicamente, começando com o período dinástico inicial, a forma de sua representação
na tumba, analisando a decoração sobrevivente e itens do registro arqueológico. As
localizações e datas dos locais discutidos no capítulo são mostradas no mapa da Fig. 10.1.
Figura 10.1: Localizaçãode locais no Vale do Nilo e nos oásis do Deserto Ocidental com imagens de Seth
215
em tumbas.
216
10.2 Seth no início do período dinástico.
Muito poucas evidências arqueológicas de Seth sobreviveram aos cinco milênios desde o início
do período dinástico. Nenhum templo permanente sobreviveu e os túmulos reais foram
completamente saqueados na antiguidade. Apesar disso, alguns exemplos de como Seth foi
empregadodentro de uma tumba ainda existem.
Recuperada dos sepultamentos periféricos dos túmulos reais da 1ª Dinastia em Abidos, a
pequena estela 96 de pedra calcária foi inicialmente atribuída ao reinado de Djer, mas
posteriormente revisada por Martinao reinado de Den (Petrie 1901a, 33 Pl. XXVII 96,
Martin 2011, 82-83, Pl. 28).
A superfície era decorada com vários hieróglifos grosseiros em relevo (Fig. 10.2). Lendo os
hieróglifos verticalmente, Griffith inicialmente traduziu o nome como Ketka (Griffith
1901, 54). No entanto, a leitura revisada do texto como registros horizontais, o nome foi
revisado para Seshetka (Martinho 2011, 82). Incluído no texto está o deus Seth
representado como um hieróglifo reconhecível do animal Seth retratado em uma
pose estacionária, mostrando apenas uma perna na frente e atrás. As pernas são
retas, sem indicação de patas. O corpo é corcunda, com a pequena cabeça triangular
voltada para baixo, presa diretamente ao ombro, sem pescoço discernível. O par de
orelhas verticais divergentes com pontas arredondadas está preso ao topo da cabeça
e uma cauda vertical curta e ligeiramente curvada com extremidade de corte
quadrado sobe do topo da garupa.
Figura 10.2: Estela 96 atribuída aos sepultamentos

periféricosao redor do túmulo de Den em Abidos. 1ª
Dinastia.
Também datando da 1ª Dinastia e encontradas em Abidos por Petrie, nos cemitérios

217
periféricos ao redor do túmulo de Den, havia mais duas estelas de sepulturas de calcário,
numeradas 128 e 129.(Petrie 1901a, 33 Pl. XXVII 128, 129 Pl. XXX 128, 129, Martin 100-
101, Pl. 35).
218
A estela número 128 está muito danificada, restando apenas o quarto superior esquerdo. Os
danos estendem-se aos hieróglifos elevados, que sobreviveram apenas parcialmente a os títulos
e aos restos de um determinante feminino indicando que a estela regista um enterro feminino
(Martin 2011, 100). Incluído no texto sobrevivente está a maior parte do hieróglifo do animal
Seth. A cabeça está faltando, mas o corpo e as pernas estão intactos. Tal como acontece com
a estela 96, ela é retratada em uma pose estacionária, mas com as quatro pernas representadas.
O corpo parece ser curto e atarracado, com uma cauda grossa, curta e atarracada, subindo
aproximadamente 450 a partir da curva da garupa.(Fig. 10.3).
Estela número 129, embora tenha sofrido danos no lado esquerdo o texto está completo e
pertencia a uma mulher de nome Wedpu (Martinho 2011, 100). Como nas duas estelas
anteriores, o animal Seth é representado em uma pose estacionária com todas as quatro
patas, terminando em patas grosseiras. O corpo é curto e atarracado, com pescoço curto e
grosso terminando com uma cabeça triangular voltada para baixo. Um par de orelhas
verticais divergentes surge do topo da cabeça. A cauda, elevando-se aproximadamente
450º a partir da curva da garupa, é grossae curto com curva ao longo de seu
comprimento (Fig. 10.4).
Fig. 10.3: Estela No128 dos cemitérios periféricos Fig. 10.4: Estela No129 dos cemitérios periféricos ao
ao redor do túmulo de Den em Abidos. 1ª redor do túmulo de Den em Abidos. 1ª Dinastia.
Dinastia.
As três estelas discutidas acima eram lápides da nobreza enterradas perto de uma tumba
real.sem nenhuma preocupação de que Seth estivesse registrado no monumento
funerário.
10.2.2 2ª Dinastia
Duas imagens esculpidas do animal Seth sobreviveram desde a 2ª Dinastia. Duas são do par
219
de estelas do rei Peribsen, da 2ª Dinastia, recuperadas perto da entrada de seu túmulo em
Abidos (Figs. 10.5 e 10.6). Estas estelas de granito foram esculpidas com o serekh do rei
220
encimado por um animal Seth em passos largos, que havia sido severamente danificado na
antiguidade em umtente removê-lo (Petrie 1901a, 33).
Fig. 10.5: Uma das estelas do 10.6: Animal Seth danificado no serekh de Peribsen
túmulo de Peribsen, Abidos. 2ª destacado para realçar o contorno da figura
Dinastia. Museu Britânico BM apagada. 2ª Dinastia. Museu Britânico BM EA
EA35597. 35597.
Ambos os animais Seth foram esculpidos em relevo e representados em pose de caminh ada;
entretanto, devido à tentativa de retirar o animal Seth das estelas de Peribsen, qualquer
detalhe da superfície foi perdido, deixando apenas o fantasma de um contorno. Apesar desta
desfiguração, um número suficiente de animais de Seth sobreviveram para determinar a sua
forma, embora os restos de uma curva côncava entre a face das estelas e o relevo elevado
tenham exagerado as proporções da forma dos animais. Os animais Seth de Peribsen são
muito semelhantes em forma e estilo àqueles retratados nas estelas da 1ª Dinastia discutidas
acima (Fig. 10.2 a Fig. 10.4) com um corpo curto e profundo, um pescoço curto e angulado
sustentando uma cabeça ligeiramente curvada para baixo. focinho e um par de orelhas
divergentes, eretas e quadradas, subindo da coroa. A cauda é de comprimento médio
terminando com uma ponta reta chanfrada elevando-se aproximadamente 600º em relação à
horizontal.
A partir dos exemplos das imagens do animal Seth datadas do início do período
dinástico, há um desenvolvimento rastreável na forma como ele é representado,
evoluindo do quadrúpede curto e atarracado até o início do ágil canino semelhante a um
221
galgo das dinastias posteriores com o grande mudança ocorrida entre os reinados de
Peribsen e Khasekhemwy. Todas as imagens são anterioresa ascensão do culto a Osíris
no Reino Antigo (Kees 1952, 124; Baer1965, 297; Griffiths
222
1980, 44, N24; Lorton 1985, 122 N4; Eaton-Krauss 1987, 233-234) e, portanto, não
estão contaminados com as conotações associadas à morte de um deus companheiro
ou a Seth sendo a divindade problemática e perigosa. Imagens de Seth foram usadas
em estelas funerárias, tanto da realeza quanto da elite, bem como parte da decoração
do templo.
10.3 Seth no Reino Antigo.

Exemplos da representação de Sete nos túmulos do3ª, 4ª, 5ª e 6ª Dinastias
têmsobreviveram e são discutidos nas seções dinásticas relevantes.
Existem evidências arqueológicas do aparecimento de Seth nas tumbas durante a 3ª Dinastia.
A porta falsa do túmulo de Sekerkhabau em Saqqara exibia duas cópias do falecidotitles;umd
esses incluído'sxnwpr-wralgo' (Murrasim1905,42,Peu.EU;Murrasim1937, 4; Sethe
1937, 11) (Fig. 10.7).
Fig. 10.7: Títulos de Sekerkhabau na porta falsa de sua tumba, anunciando que ele era um cantor no templode
Set. 3ª Dinastia, Saqqara.
Jones traduziu o título como o sacerdote 'sxnw' do santuário do Alto Egito (?) de Seth
(Jones 2000b, 833), enquanto Faulkner traduz 'sxnw' como uma classe de
encantamento (Faulkner 1962b, 242) significando que Sekerkhabau estava envolvido com
encantamentos no Templo de Seth. O deus Seth é representado como o E21
hieróglifo com um corpo esguio e inclinado, semelhante a um canino, que era muito
semelhante em forma ao chacal Anúbis do título anterior. Assim como o Seth do Templo de
Djoser em Heliópolis (Fig. 9.12), o animal Seth maior usa uma coleira de múltiplas faixas que
se estende por todo o comprimento do pescoço, uma afetação que apareceu ema 3ª dinastia.
223
A evidência da representação de Seth na 4ª Dinastia pode ser encontrada na decoração das
paredes de vários túmulos reais e de elite em Gizé. Seth, na companhia de Hórus, foi
representado em vários túmulos reais em Gizé pelo epíteto 'Aquela que vê Hórus e
Seth'(Jones 2000a, 421-422) referindo-se à rainha contemplando o rei como a
personificação de Hórus, um deus que era o epítome perfeito do bem e de Seth, o deus
violentoque protege o Egito de seus inimigos.
Fig. 10.8: Mãe de Khafkhufu I com o epíteto de 'Aquela que vê Hórus e Seth' que está
esculpido na frente dela, no canto inferior direito da imagem. Gizé. 4ª Dinastia.
A tumba de Khafkhufu I (G 7130-7140) empregou o epíteto na parede oeste da entrada da

câmara interna (Fig. 10.8) como parte de uma dedicatória à sua mãe (Simpson 1978, 11 Pl.
XVIa). Embora o nome da mãe esteja faltando, o epíteto sugere que sua mãe era de
sangue real, possivelmente a Rainha Henusten (Simpson 1978, 11). A única imagem de
Seth foi esculpida em relevo como o E21 deitado Seth animal.
O túmulo da Rainha Merysankh III (G 7530-7540) em Gizé (Dunham et al. 1974, 7)
contém 21 repetições do epíteto distribuídas por toda a capela de oferendas e no
exterior do sarcófago de pedra. Dentro desses epítetos, Seth é mostrado como um
animal Seth esbelto em posição prona, com uma variedade de formatos de focinho e
configurações de orelhas retratadas, mas todos com uma cauda ereta. O alinhamento
da cauda com a vertical varia e possui três terminações diferentes; dos 19 nas salas
da capela, 11 têm a cabeça da maça em forma de pêra, 2 a cabeça da maça em forma
224
de disco, 6 têm penas de flecha e 2 estão danificadas de forma irreconhecível (Fig.
10.9).
225
Além disso, cinco dos animais Seth foram desenhados com coleiras de pescoço com faixas de
vários tamanhos.comprimentos (Dunham et al 1974, Fig 2, 3a, 3b, 4, 7, 9, 10, 12, 13, 14).
Figura 10.9. Exemplos das variações na representação do animal Seth na tumba da Rainha Merysankh III,
Gizé, 4ª Dinastia. A e B – Ombreiras Norte e Sul da porta de entrada. C – Verga da porta de entrada. D
– Sala principal da parede norte do lintel nascente. E e F – Friso da parede norte oeste da sala principal.
O sarcófago foi originalmente feito para a Rainha Hetepheres II, que o presenteou com sua
filha, a Rainha Merysankh III, que por sua vez o reinscreveu (Dunham et al. 1974, 7, 21). Como
os hieróglifos para o nome Hetepheres e a s so c ia do epítetos incluindo
'Aquela que vê Hórus e Seth'foram mantidos no topo, isso sugeriria que apenas o nome de
Merysankh e seus epítetos foram adicionados posteriormente nas bordas norte e sul das faces
leste e oeste. A imagem de Seth foi esculpida por um artesão anterior que tinha uma
interpretação diferente do animal de Seth daquela que trabalhava na decoração da tumba.
A B
Fig. 10.10: Imagens de Seth incluídas nos títulos deRainha Hetepheres II no sarcófago de Merysankh III.A
– Lado leste do sarcófago. B – Lado oeste do sarcófago. Museu do Cairo.
Embora as imagens de Seth fossem diferentes nos lados leste e oeste do caixão, ambas foram
esculpidas em estilo de forro fino com uma cauda vertical sem terminal (Fig. 10.10). O que
inicialmente parece ser uma cabeça de maça alongada em forma de pêra na Fig. 10.10A é na
verdade uma inclusão na matriz mineral que compõe o granito do sarcófago, a cauda
esculpida para abaixo dela.
226
Além do animal Seth na decoração da tumba, o epíteto também foi encontrado inscrito em
uma estatueta dupla da Rainha Merysankh III e sua mãe, a Rainha Hetepheres II, bem como
em uma estatueta quebrada da Rainha Merysankh III encontrada no interior da capela
(Dunham 1936 , 3, 5). A estatueta dupla trazia o animal Seth no texto; entretanto, o texto está
muito degradado para identificar com alguma certeza os detalhes do Seth zoomórfico (Fig.
10.11), enquanto na estatueta quebrada de Merysankh III o animal Seth também tem uma
cauda inclinada e ereta com uma cauda ereta e inclinada.terminal de cauda com penas de
flecha (Dunham et al. 1974, 23, Pl. XVIIe) (Fig. 10.12).
Fig. 10.11: Texto para a base da estatueta de Fig. 10.12: Texto no versopilar da estatueta
Hetepheres II e Merysankh III. A figura de de Merysankh III. O conjunto zoomórfico
Seth no topo do registro esquerdo está muito está no canto inferior direito do registro
degradada para ser analisada. horizontal superior.
O mesmo epíteto também foi empregado em um lintel do túmulo da Rainha Khamerernebty

II, onde aparece nos títulos da Rainha Khamerernebty II e de sua mãe, Rainha Khamerernebty
I (Callender et al. 1997, 15, Fig 8, Pl 1). Esculpido em relevo inciso, em ambos os títulos, Seth é
novamente representado como o E21 Animal Seth (Fig. 10.13).
Fig. 10.13: Detalhe do lintel da Rainha Khamerernebty II. O registro superior contém o início dos títulos da
mãe Rainha Khamerernebty I, o registro inferior o início dos títulos da filha Rainha Khamerernebty II.Gizé.
227
4ª Dinastia.
228
O túmulo de Seshathetep (G 5150) em Gizé é atribuído ao reinado do Rei Sahure da 5ª
Dinastia (Kanawati 2002, 16-18). Embora não haja imagens de Seth dentro da mastaba,
uma ocorre na face posterior do pilar posterior da estátua dupla de Seshathetep e sua
esposaHeti encontrado no serdab (Fig. 10.14).
10.14: Animal Seth caminhando na face traseira do pilar posterior da estátua serdab de
Seshathetepe Heti. Gizé. 5ª Dinastia.
Kanawati propõe que a carreira política de Seshathetep ocorreu em duas fases; a prim eira fase
está registrada no túmulo, a segunda fase de sua carreira ocorreu após a conclusão da
decoração do túmulo, assim como documentado nos cinco registros verticais da estátua do
serdab. Incluído em seus títulos estava 'Sacerdote de Hórus eSeth'(Kanawati 2002,
11-12). No texto, Seth está escrito em hieróglifos inscritos como um animal Seth de
passos muito esbeltos. . Se este texto registrava a posição de um sacerdote em um
templo combinado de Hórus e Seth, como o posterior templo ptolomaico de Hórus e
Sobek em Kom Ombo ou um sacerdote de Hórus e um sacerdote deSeth em templos
separados está aberto à interpretação.
No final da 5ª Dinastia, o primeiro exemplo do uso dos Textos das Pirâmides foi na
pirâmide de Unas em Saqqara. Como discutido no Capítulo 3, esta versão dos Textos das
Pirâmides foi a única a empregar o animal Seth nos feitiços. . Nestes locais, Seth
aparececomo o E21 Seth hieróglifo animal em 36 dos enunciados e duas vezes como
determinante da palavra tempestade . Esses hieróglifos estão distribuídos de forma desigual
dentro da pirâmide. Dois animais Seth e um determinativo foram empregados nas paredes oeste e sul da
Antecâmara, enquanto na passagem entre a Antecâmara e a Câmara Funerária, um animal Seth foi
229
localizado na parede norte. Na câmara mortuária, 14 animais Seth foram esculpidos
230
na parede norte, cinco na parede leste e sete na parede sul (Figs. 10.15 a 10.19). Dentro
desses períodos, embora o E21 O hieróglifo animal de Seth o retratou como um animal
propenso, esguio e grácil; havia, no entanto, várias configurações diferentes de focinho,
orelhase cauda, mesmo entre imagens adjacentes.
Fig. 10.15: A localização do animal Seth, em ordem de feitiço, nas paredes sul e oeste da Antecâmara dea
pirâmide de Unas. Saqqara, 5ª Dinastia.
Fig. 10.16: A localização do animal Seth, em ordem de feitiço, na parede norte da Antecâmara e
Passagemda pirâmide de Unas. Saqqara, 5ª Dinastia.
231
Fig. 10.17: A localização do animal Seth, em ordem de feitiço, na parede norte da Câmara Funerária
dopirâmide de Unas. Saqqara, 5ª Dinastia.
Fig. 10.18: A localização do animal Seth, em ordem de feitiço, na parede leste da Câmara Funerária
232
Fig. 10.19: A localização do animal Seth, em ordem de feitiço, na parede sul da Câmara Funerária
Conforme discutido no Capítulo 3, os Textos da Pirâmide da 6ª Dinastia viram o E21

Seth animalsendo substituído pela grafia fonética de seu nome.
O Império Antigo mostra que, embora Seth tenha sido incluído em tumbas, ele foi confinado
ao uso em textos hieroglíficos. Porém, com o crescimento do culto a Osíris, o animal
Sethdeixou de ser representado.
10.4 Set no 1º Período Intermediário.

Nenhuma imagem de Seth do 1º período intermediário sobreviveu para permitir um estudo
de qualquer desenvolvimento ou variação que possa ter ocorrido neste período caótico.
Contudo, Seth deve ter continuado a ser adorado pois aparece no Império Médio como um
importante edivindade estabelecida.
10.5 Seth no Reino Médio.

Embora tenham sobrevivido exemplos de decoração de tumbas de alto status do Império
Médio, os únicos exemplos que incluem a representação de uma imagem relacionada a Seth
ocorrem ema 11ª Dinastia.

Imagens sobreviventes do Império Médio relacionadas a Seth ocorrem na decoração da parede
do século XI.Tumbas da dinastia de Baqt III (Tumba 15) e seu filho Khety (Tumba 17)
233
em Beni Hasan
234
(Newberry 1893b, Pl 4 e Pl 13), onde o animal associado a Seth é retratado. Ambas as
tumbas exibem o animal Seth em pose de caminhada com cauda e orelh as eretas dentro
de uma cena desértica (Figs. 10.20 e 10.21). Embora essas duas imagens tenham sido
criadas temporalmente muito próximas uma da outra, os animais Seth apresentam
grandes diferenças em suas aparências. A imagem na tumba de Baqt III tem um canino
fino com pescoço grosso e focinho pontudo e saliente, em vez do habitual focinho virado
para baixo. Em comparação, a imagem na tumba de Khety retrata um corpo atarracado,
muito semelhante ao do animal Seth do serekh de Peribsen da 2ª Dinastia (Fig. 10.6). O
corpo grosso com pernas finas, o pescoço fino e o focinho quadrado ligeiramente voltado
para baixo dão ao animal uma aparência de cabra em vez de canina.
Figura 10.20: Animal Seth da tumba de Baqt III. Figura 10.21: Animal Seth da tumba de Khety.
Tumba 15, Beni Hasan. 11ª Dinastia. Tumba 17, Beni Hasan. 11ª Dinastia.
Com exceção das imagens de Seth de Beni Hasan, as evidências alegariam que as
imagens de Seth estavam confinadas aos Textos dos Caixões e ao exterior dos caixões de
Asyut, comodiscutido no Capítulo 4.

Nenhuma imagem de Seth é conhecida nas poucas tumbas decoradas conhecidas do 2º
Período Intermediário, mas isso não exclui sua inclusão em tumbas ainda não descobertas.
10.7 Seth no Novo Reino.

Conforme discutido no capítulo anterior, o Novo Reino foi um período em que a imagem d e
Sete foi frequentemente exibida. No entanto, houve uma certa reticência em retratar sua
imagem em tumbas.

As imagens mais inusitadasde Seth da 18ª Dinastia são aqueles que ocorrem no Amduat
empregado como decoração nos túmulos de Tutmés III (KV 34) e seu
235
sucessorAmenhotep II (KV 35). Seth aparece como o texto cursivo equivalente ao E21
236
hieróglifo na 1ª, 5ª e 6ª horas da jornada noturna do deus sol pelo submundo (Hornung et
al 2007, 18, 23, 169 e 190). No entanto, três imagens individuais de Seth também são
implantadas na 2ª, 4ª e 10ª horas. Na 2ª hora, a cabeça de Seth combinada com a cabeça
de Hórus é anexada ao corpo de um homem caminhando e é acompanhada pelo texto
'Suas duas faces' (Fig. 10.22). Enquanto na 4ª hora, Seth é retratado em forma
híbrida usando uma peruca tripartida enquanto segura um cetro e um ankh. A
figura está rotulada 'Divisor do Mundo Inferior' (Fig. 10.23). Finalmente, na 10ª
hora, a cabeça de Seth é mostrada presa ao topo de um cajado com a etiqueta
'vigarista de Nehes (Seth)' (Fig.10.24) (Hornung et al. 2007, 54, 122, 320).
Fig. 10.22: Segunda hora, Fig. 10.23: 4ª hora, Seth Fig. 10.24: Hora 10, um
Seth e Hórus combinados como 'Divisor do Mundo bandido com a cabeça de
como “Suas duas faces”. Inferior'. Tumba de Tutmés Seth rotulado como
Tumba de Tutmés III, KV34, III, KV34, Vale dos Reis. 18ª 'Vagabundo de Nehes
Vale dos Reis. 18ª Dinastia. Dinastia. (Seth). Tumba de Tutmés III,
KV34, Vale dos Reis. 18ª
Dinastia.
Embora estas representações de todas as divindades sejam desenhadas num estilo p ictórico
incomum que poderia ser melhor descrito como um desenho animado, as de Seth ainda
exibem os elementos essenciais associados à sua imagem, o focinho curvado para baixo e as
orelhas eretas e quadradas. A mais interessante das imagens são “suas duas faces”, onde Seth
e Hórus são combinados em um único corpo. Isso tem a ressonância do epíteto do Antigo
Reino 'Aquela que vê Hórus e Seth', referindo-se a Seth e Hórus estarem presentes dentro do
Rei, conforme discutido acima, e ao Feitiço do Texto da Pirâmide W22, no qual Hórus e Seth
são reconciliados (Faulkner 1968, 7; Allen2005, 19, 70, 111, 398).
Seth também foi empregado em tumbas não-reais da 18ª Dinastia. O teto astronômico
incompleto na tumba de Senenmut (TT 353) exibe um Seth bimórfico em uma proc issão
de divindades, usando uma peruca tripartida e posando pronto para a adição de
237
umankhe a era o cetro (Fig. 10.25).
238
Figura 10.25. Seth como uma divindade no teto astronômico.
Tumba deSenenmut (TT353) 18ª Dinastia, Deir el-
Bahari.
10.7.2 19ª Dinastia

O segundo faraó da 19ª Dinastia Ramsésida, que teve suas origens na adoração de Seth
no Delta Oriental (Kitchen 2001, 534-535), foi Seti I, um homem de Seth (Stadelman 2001,
272). Conforme discutido no Capítulo 9, seu cartucho normalmente continha um C7
Setehieróglifo de divindade quando esculpido em templos. Porém, em seu túmulo, KV17
no Vale dos Reis, as cartelas que o decoravam seguiam o princípio utilizado em seu
templo em Abidos, associado a Osíris e outros deuses, e nas obras posteriores em seu
templo mortuário em Tebas realizadas por seu filho. Ramsés II de usar uma alternativa
ao C7 Hieróglifo de Seth. No túmulo cartelas, o C7 Setehieróglifo foi substituído pelo
C83 Osírishieróglifo (Fig. 10.26), um curso de ação pragmático apropriado em um local
associadocom Osíris e seu reino.
10.26: Cartela de Seti I contendo o hieróglifo da divindade

C83 Osíris, Tumba KV17 Vale dos Reis, Tebas. 19ª
239
Dinastia.
240
Esta omissão de representar Seth, seja bimorficamente ou zoomorficamente, foi levada a cabo
na complexa decoração do túmulo. Uma seção do Amduat empregada teve as representações
de Seth representadas nas tumbas de Tutmés III e Amenhotep II substituídas (Hornung 1987,
111, 125). Na introdução à 1ª hora e na representação das 12 horas da noite personificadas por
deusas, o E21 O hieróglifo de Seth erasuplantado por um determinante deus (Fig.
10.27).
Fig. 10.27: 1ª hora do Amduat na tumba de Seti I. Nas seções destacadas do feitiço, o hieróglifo que Seth
normalmente empregava foi substituído por um deus determinante. Tumba KV17, Vale dos Reis.
19ºDinastia.
Na 4ª hora, a figura híbrida de Seth, 'Divisor of the Netherworld', foi substituída por
umfigura antropomórfica sem referência a Seth (Fig. 10.28).
Fig. 10.28: 4ª hora do Amduat na tumba de Seti I. Figura de Seth substituída por figura
antropomórfica.Tumba KV17, Vale dos Reis. 19ª Dinastia.
No entanto, houve dois casos em que a imagem de Sete teve que ser mantida por causa dos
epítetos incluídos nas inscrições textuais da vinheta. A primeira delas foi a segunda hora em
que Hórus e Seth foram combinados em uma única figura “Suas duas faces” (F ig.
241
10:29). O segundo foi o 'vigarista de Nehes (Seth)' da décima hora, neste caso o artista
representou-o como a cabeça de Seth usando uma peruca tripartida em detalhes (Fig.
10.30).
Figura 10.29:2ª hora do Amduat na tumba de Figura 10.30:10ª hora do Amduat na tumba de
Seti I. Seth e Hórus combinados como Suas duas Seti I, um bandido com a cabeça de Seth
faces retidas na hora. Tumba KV17, Vale dos rotulado como Bandido de Nehes (Seth). Tumba
Reis. 19ª Dinastia. KV17, Vale dos Reis. 19ª Dinastia.
O outro local onde as imagens de Seth foram empregadas foi no teto astronômico do Salão do
Sarcófago, onde duas imagens de Seth estão incluídas com a Enéada representando
odecanatos, estrelas e constelações (Fig. 10.31).
A B
Fig. 10.31: Teto astronômico do Salão do Sarcófago. Tumba de Seti I. A – Seth bimórfico com cabeça de
burro e identificado foneticamente. B - duas imagens de Seth entre os Enéades identificadas foneticamente.
TúmuloKV17, Vale dos Reis. 19ª Dinastia.
A localização deste teto, decorado para representar o reino celestial acima do

sarcófago,permitiria que o ba de Seti I ascendesse diretamente ao céu (Horning1991,
242
25). Seth, identificado por uma grafia fonética 'Setesh' acima de sua cabeça, é
retratado em duas formas diferentes
243
formas bimórficas. A primeira ele é mostrado com cabeça de burro (Fig. 10.29A) e na
segunda suas duas imagens são representadas com a cabeça do animal Seth (Fig. 10.29B),
ambas as formasusando uma peruca tripartida.
Embora houvesse reticências quanto à inclusão de Seth na decoração do túmulo de Seti I,
alguns artesãos durante o reinado de Ramsés II não tiveram dilema em incluir imagens ou
referências a Seth na decoração de seu próprio túmulo. A tumba TT189 localizada no sul de
Asasif em Tebas foi criada para Nakht-Thuty, o servidor das barcas sagradas e dos portais
dourados. A decoração relata a supervisão da construção da barca de Seth na qual estava
escrito como o Hieróglifo sentado E20 (Kitchen 1974, 169, Fig. 1).
O túmulo TT217 localizado em Deir el-Medina pertencia ao escultor Ipuy e a decoração incluía
uma representação da sua supervisão da restauração do templo histórico ou
possivelmentemóveis da tumba de Amenhotep I (Davis 1927, 34, 63-64, Pl. XXXVII e
Pl. XXXVIII). A primeira cena retrata trabalhadores consertando um baldaquino
sobre um santuário no qual foi exibido Hórus e Seth realizando o sematawy
enquanto coroavam simultaneamente um Amenhotep I ajoelhado com a coroa atef
(Fig. 10.32).
Fig. 10.32: Santuário de Amenhotep I sendo restaurado por um trabalhador sob a supervisão
deIpuy. Tumba TT217, Deir el Medina. 19ª Dinastia.
A cena está na parede norte da câmara mortuária, como resultado a orientação de Seth à
direita e Hórus à esquerda não faz referência à localização do Alto e do Baixo Egito. Seth
é mostrado usando uma peruca tripartida e as coroas duplas do Alto e do Baixo
Egito.Curiosamente, ambas as orelhas são mostradas.
A segunda cena retrata o operário reparando uma estrutura enig mática, possivelmente um
244
catafalco com três níveis (Davis 1927, 66) no qual Seth e Hórus são retratados em pé em ambos
os lados.
245
lado de uma cartela com o nomen de Amenhotep encimado pelas plumas e chifres de carneiro
da coroa de atef (Fig. 10.33). Ambos os deuses seguram um cajado de um milhão de anos em
uma mão e a outra levantada em adoração. Ambos usam uma peruca tripartida com Seth
mostrado com um ankh posicionado verticalmente entre as orelhas, enquanto Hórus usa um
pilar djed; a cena completa representando os dois deuses oferecendo longevidade, vida e força
ao faraó.
Fig. 10.33: Hórus e Seth abençoando a cartela de Amenhotep. Túmulode

Ipuy, TT217, Deir el Medina. 19ª Dinastia.
Conforme discutido no capítulo anterior, muito pouco sobreviveu das obras de Seti II, o
último faraó da XIX Dinastia. No entanto, seu túmulo, KV15 no Vale dos Reis, sobreviveu e
contém exemplos intactos de sua cartela. Tal como acontece com os cartuchos de Seti I em seu
túmulo, os cartuchos no túmulo de Seti II também tinham o C7 Seth divindadehieróglifo
normalmente empregado substituído pelo C83 Hieróglifo de Osíris (Fig. 10.34).
Fig. 10.34: Cartela de Seti II contendo o
246
hieróglifo da divindade C83 Osíris. Tumba de
Seti II. KV15, Vale dos Reis, Tebas. 19ª Dinastia.
247
A inspeção da tumba pelo autor descobriu que o uso de Osíris dentro da cartela era
consistente em toda a tumba incluindo as partes da tumba que nunca foram concluídas
eé decorado com desenhos de contorno do desenhista.

O primeiro faraó da 20ª Dinastia, Sethnakht, usurpou o túmulo da Rainha Tausret. A
maioria das alterações na decoração original restringiu-se ao reboco da imagem de
Tausret e à pintura do novo gesso com grandes cartelas de Sethnakht (Altenmüller 2001,
230). Embora a cartela de Sethnakht normalmente contivesse o C7 hieróglifo da
divindade Seth sentado(von Beckerath 1984, 164-165; Johnson et al. 2012, 54) (Fig.
10.99) este foi novamente substituído pelo C83 divindade sentadaHieróglifo de
Osíris. Além disso, a inspeção do túmulo pelo autor constatou que as cartelas esculpidas
no sarcófago também continham o C83 Hieróglifo de Osíris.
Em contraste com o templo mortuário de Ramsés III em Medinet Habu, o autor não conseguiu
encontrarquaisquer imagens de Seth em sua tumba, KV 11 no Vale dos Reis.
Ambos os túmulos de Ramsés VI e Ramsés IX, KV 9 e KV 6 respectivamente no Vale dos
Reis, empregaram as imagens 'Suas duas faces' nas quais Seth e Hórus são combinados
em uma única figura bimórfica dentro de sua decoração. Na tumba de Ramsés VI a figura
é empregada duas vezes no Livro dos Portões uma vez na 9ª divisão com os 'Deuses do
Norte eSul'(Piankoff 1954a, 197, Fig 58; Piankoff 1954b, Pl. 55) onde a figura está nas
costas de um leão com cabeça de falcão e uma cabeça humana na garupa (Fig. 10.35).
Fig. 10.35: Reconstrução propostade Seth e Fig. 10.36: Seth e Hórus combinados como Suas
Hórus combinados como Suas duas faces na 9ª duas faces na 10ª divisão do Livro dos Portões,
divisão do Livro dos Portões, Tumba KV9, Vale Tumba KV9, Vale dos Reis. 20ª Dinastia.
dos Reis. 20ª Dinastia.
A segunda vez está na 10ª divisão como 'Suas duas faces nos mistérios' (Piankoff 1954b,
209, Fig 65; Piankoff 1954b, Pl. 59) em que a figura fica sobre dois arcos entre seis
248
cobras (Fig. 10.36). A figura é representada com dois pares de braços reforçando a
combinaçãodas duas divindades de Hórus e Seth em uma única figura.
No túmulo de Ramsés IX a figura é empregada na 2ª Hora de Amduat (Guilmant1907,
Pl. LXV; Brock 2001, 267-268) (Fig. 10.37).
Figo.10h37: Seth e Hórus combinados como

'Suas duas faces' na 2ª hora do Amduat, Tumba
KV6, Vale dos Reis. 20ª Dinastia.
A representação de Sete nas tumbas do Novo Reino pode ser resumida como sendo
empregada com cautela. Embora empregado na Grande Enéada em tetos astronômicos e
inicialmente no Amduat na 18ª Dinastia, a partir da 19ª Dinastia, o Seth bimórfico e
zoomórfico foi geralmente evitado. A exceção a isso é onde Seth e Hórussão combinados em
uma única figura bimórfica 'Suas duas faces'.
10.8 3º Período Intermediário.

O registo arqueológico atual apoiaria o paradigma de que as imagens de Seth foram evitadas
na decoração dos túmulos do 3.º Período Intermediário. Esta ideia é apoiada pelo túmulo de
Osorkon II, (NRT 1) em Tanis. O túmulo, que foi construído com pedra reciclada retirada de
construções da XIX Dinastia, tinha uma viga no telhado, possivelmente parte de um batente
de porta, decorada com uma parte da Enéada que incluía um Set bimórfico. Embora este
relevo não fosse necessário e pudesse ter sido rebocado ou encapsulado na junta do telhado
com a viga adjacente, ele foi colocado de forma que as imagens de Seth fiquem na face externa
dotumba longe do corpo do Faraó (Fig. 10.38).
249
Figura 10.38. Viga do telhado da tumba de Osorkon II (NRT 1), Tanis, da 22ª Dinastia, com a face externa
esculpidacom o alívio da 19ª Dinastia de parte da Enéada, incluindo Seth.
10.9 TardePeríodo.
Infelizmente, não existem imagens de Sete deste período nos registros arqueológicos atuais no
vale do Nilo. Os túmulos do período tardio da elite da região de Mênfis, no Baixo Egito,
localizados em Abusir, Gizé, Heliópolis e Saqqara, empregavam as seções dos Textos das
Pirâmides e dos Textos dos Caixões em sua decoração (Stammers 2009, 171-182), no entanto,
nenhum E21 O hieróglifo Seth foi empregado.
Na tumba de Thety da 26ª Dinastia em el-Bawati, no Oásis Baharyia, oimagem de um
Seth bimórfico perfurado com facas (Fig. 8.25), incluída como parte da decoração da
tumba (Fakhry 1942, 143, 147). Parece que embora Seth fosse necessário na cena, foi
tomada a decisão de neutralizá-lo esfaqueando-o com facas.
10.10 Período Ptolomaico.

Conforme discutido no capítulo anterior, as formas zoomórficas e bimórficas que incorporam
o animal Seth deixaram de ser usadas no início do período ptolomaico e, como resultado,
nãoimagens de Seth foram descobertas.
10.11 Resumo.
Das imagens analisadas, pode-se deduzir que até ao final da V Dinastia a imagem de Seth
foi prontamente incorporada na decoração dos túmulos e é com o aumento da
popularidade do culto de Osíris na VI Dinastia que Seth começa a ser considerado uma
divindade inadequada para ser representada. O início do Novo Reino viu Seth ser
utilizado nos Livros da Vida Após a Morte que foram incluídos na decoração da tumba,
250
no entanto, a partir de
251
a cautela da 19ª Dinastia foi mais uma vez aplicada à incorporação da imagem de Seth. Isto foi
levado ao extremo pela omissão do C7 divindade Seth sentada nas cartelas de Seti I, Seti II e
Sethnakht. A partir do 3º Período Intermediário, Seth não foi mais utilizado, uma divindade
perigosa demais para ser incluída na tumba, o reino de Osíris.
As representações da tumba e do templo de Sete discutidas neste capítulo e no capítulo
anterior, respectivamente, podem ser consideradas como a representação 'oficial sancionada
pelo estado'. O capítulo seguinte se afasta dessa visão de “estado” dele para analisar como ele
era percebido peloEgípcios a nível individual e pessoal.
252
Capítulo 11: Seth e Reverência Pessoal.
11.1 Setee reverência pessoal.

Nos capítulos anteriores a discussão centrou-se na percepção e representação de Seth no
contexto mais amplo da civilização egípcia. Neste capítulo, a intenção é examinar como ele
era percebido e adorado a nível individual e pessoal, através da análise de joias, nomes
pessoais, estelas, estátuas e textos escritos.
11.2 Nomes.
O exemplo mais notável de apego pessoal a Seth está no nome Seti , 'homem de Seth',
um nome associado ao segundo (Fig. 11.1) e quinto faraós da 19ª Dinastia.
A B
Fig. 11.1: Cartelas de Seti I. A – Templo de Amon, Karnak. B - Capela de
Amon-Ra, Kanais. 19ª Dinastia.
O uso de Seth como elemento de um nome pessoal é um indicador significativo da

posição social do deus. A incorporação do seu nome pela população em geral,
independentemente da sua condição social, transcende as barreiras sociais e permite
conhecer os sentimentos da população em geral, ausente dos textos e relevos nas paredes
dos templos ou nos túmulos dos governantes. Aulas. Exemplos de nomes pessoais
associados a Seth sobreviveram desde o Império Médio até o Período Tardio. O estudo de
Hoffman sobre os nomes pessoais do Império Antigo e do Império Médio não conseguiu
encontrar qualquer evidência de nomes que incorporassem o de Seth no Reino Antigo
(Hoffmann 1915, 74), o que é reforçado pela falta de nomes no livro de Ranke. trabalhar,
no entanto, ausência de evidência de não evidência de ausência. Como um deo
237
mais antigo Deuses em o egípcio panteão e anterior o ascender de o Osiriano crenças como
238
mancha associada em seu caráter, é possível que Seth tenha sido empregado em vários nomes
pessoais, mas as evidências de apoio foram perdidas ao longo dos milênios seguintes.
No entanto, a situação é diferente no Império Médio, existindo oito exemplos de nomes
datáveis desse período (Tabela 11.1).
Data Nome Notas
ppy- ? de Set Boréux 1932,C33; Ranke 1935, 132 12.
M śºnão- Hoffman 1915,7; Ranke 1935, 210 22.
K
1982, 51.
M Filho de Ranke 1935, 284 19.
Sete
MK é3.t-śº Filha deSete Wreszinski 1906 22, 35, 14; Ranke1935,
294 1.
MK śbk-śº Sobek-Sete Ranke 1935, 305 13.
MK śº Sete Fisher 1957,225; Ranke 1935, 321, 29
MK śº-r' Seth-Ra Hoffmann1915, 67; Ranke 1935, 322, 4
Mesa 11.1: Sete associado pessoal nomes em o MeioReino.
Vittmanno estudo dos nomes pessoais definiu três grupos básicos de nomes, i - nomes de uma
palavra, ii - nomes compostos que não constituem uma frase completa e iii - nomes que
constituem uma frase completa (Vittman 2013, 1). Os nomes do Reino Médio se enquadram
nas categorias i e ii, bem como na subcategoria de nomes teófanos, que ligavam o nome do
portador ou de seus pais a uma divindade (Vittman 2013, 3-4). A assimilação de Seth e Ra
(Fig. 11.2) é possivelmente o resultado do desenvolvimento das ideias religiosas com a
inclusão de Seth na proa da barca solar para proteger Ra dos ataques de Apep dentro dos
Textos do Caixão (Faulkner 1977 , 65, 222, 224).
Figo. 11.2: Ra-Seth filho deSenbuy. O animal de Seth e o chefe de Ra-Seth foram
desfigurados em algum momento. Reino Médio, Memphis. Museu Fitzwilliam Stela E.SS. 37.
Em relação ao nome incluindo nbwy 'o Dois Senhores', é possível que tenha tido suas
origens no Reino Antigo, já que a associação de Hórus e Seth se estendeu até o Cedo
Dinástico em o nome de o 2º Dinastia rei Khasakhemwy 'o dois
239
poderoso uns aparecer', uma referência a Hórus e Seth juntos, enquanto no Império Antigo
o epíteto 'Aquela que vê Hórus e Seth' foi empregado pelas rainhas da 4ª
Dinastia.
A maioria das evidências existentes para nomes associados a Seth vem do Novo
Reino, estendendo-se da 18ª até a 20ª Dinastias (Tabela 11.2).
NK Ranke 1935, 416 22

'3-śº Ranke 1935, 416 22
NK stẖ é Seth 1935,
86 11
Ranke 1935, 211 15
NK ptḥ- Ptah homem de Malek 1992, 68 Pl 7
NK śtẖ.i Seth Ranke 1952, 294 12
NK n(s)-wy-śº(?) Ranke 1935, 211 15
Sete(?)
NK Ranke 1935, 219 2
NK Sete Wreszinski 1906 22, 35, 14; Ranke

1935, 294 1.
NK śtẖ.i Homem de Petrie 1890, Pl 19; Chaban 1901, 138;
Set 283;
Ranke 1935, 322 7, 322 8
NK ś(w) t (s) Suty
1903 S.68; Ranke 1935, 321 17
NK ś(w)t(s)-euśeu (eu) Nasce Suty Ranke 1935, 321 18
NK ś(w)t(y)-m-ḥb Suty é emfestival Ranke 1935, 429 9

NK ś(w)t(s)-nẖt.w Suty é forte Ranke 1935, 321 19
NK ś(w)t(y)ty Suty (eis?) Ranke 1935, 321 20
NK śº Sete 1935,
321 29
NK śtẖ-p3-ḥ'py Seth éHapi Ranke 1935, 429 10
NK śtẖ-m-wi3 Seth está na Barca Ranke 1935, 321 30

NK śtẖ-m-ḥb Seth está no festival Ranke 1935, 321 31
NK śtẖ.mśvocê (.w) Seth énascer Ranke 1935, 322 2

NK ś(w)tẖ.mśvocê (.w) Sutekhnasce Ranke 1935, 322 2
NK śtẖ-ḥr-wnm.f Sete tem deledireitos Ranke 1935, 322 5
NK braço 6
240
18ºDina śtẖ-m-ḥb.f Seth está em seu festival Ranke 1935, 322 1
19ºDina ḥpt-śty ou pth-śty Tradução emdúvida Dunham 1935, 148-149N4; Ranke
1952, 305 6
20º Dina '3-śº Seth éótimo Gardiner1941a, A15,8: A16,8, B16,19;
Ranke 1952, 402 416-22
20ºDina 'n-ẖReu-śº A beleza possuída Gardiner 1941a, A26 22, A30 22;
porSete Ranke1952, 270 11.
20º Dina 'n-śº Lindo (ou amigável) é Gardiner 1941a, A67 35. Ranke 1952,
Seth 270 12
20º Dina wsr-śº Poderosoé Seth Gardiner 1941a, A68 29. Ranke1952,
350 86-11
20º Dina b3k-n-śº O servo deSete Gardiner 1941a, A31 11, A26 49:A 4 8
4. Ranke 1952, 351 91-14
20ºDina p3t3ì-sb(t)y-śº Omuralhas de Seth Gardiner 1941a, A522
20º Dina p3-n-śº O de Sete Gardiner 1941a, A52 43. Ranke1952,

281 4
20º Dina mry-śº Amado de Seth Gardiner1941a, A41 3: Ranke 1952,
291, 17
Gardiner 1941a, A48
22Gardiner 1941a, A61 12
20ºDina não-śº Vitoriosoé Seth Gardiner 1941a, A58 16, A62
ou forte éSete
23.Gardiner 1941a, A52 15
20ºDina r'(d)y-sw-śº Sete tem dadoele Gardiner 1941a, A3538

20ºDina oi-śº Sete parece emglória Gardiner 1941a, A2532
20 Dina
º śº……. Texto incompleto Gardiner 1941a, A33 28, A56 48, A56
danificado 49
śtẖ.ì Homem de Gardiner 1941a, A19 42, A26 16,
20º Set A588, A58 27, B3 21, B15 7, B17 29,
Dinamo B19,30
Gardiner 1941a, A7052
20º Dina śº-3b(.w) Seth édesejado Gardiner 1941a, A25, 47. Ranke1952,
317 11
20ºDina śº-ìmn.f Definir(oi)wenmaf Gardiner 1941a, A17 39, A28 22, A28
26, A29 39, A36 4, A44 16, A48 42,
A50 33, A55 27, A6140, A66 6, A71
22, A713
20 Dina
º
śtẖ-m-...... Danificado Gardiner 1941a, A3028
incompletotexto
20ºDina śtẖ-mn'm Gardiner 1941a, A70 51; Ranke1952,
Seth égracioso 317 13
Gardiner 1941a,A47,31
20º Dina śtẖ-m-wì3 Seth está na Barca Gardiner 1941a, A38 35, A47 33, A66
26, A67 41
20ºDina śtẖ-m-ḥb Seth está no festival Ranke 1935 321, 31
śtẖ-m-ḥb Seth está no festival Gardiner 1941a, A23 31, A23, 25 A26
12, A27 35, A30 38, A32 47, A32 48,
A35 14, A44 25, A45 20, A47 27, A49
9, A52 17, A52 54, A54 16, A59 45,
A67 33, A70 36, A70,39
Gardiner 1941a,A18 4, A31 6, A32 39,
A35 39, A37 28
241
20º Dina śtẖ-m-ḥḳ3 Seth é o governante Gardiner 1941a, A68 16; Ranke1952,
317 14
20º Dina śtẖ-(m-)mn(.w) Setmarynu Gardiner 1941a, A57 28; Ranke1952,
317 15
20º Dina śtẖ-mn-śDr. Setmenseder Gardiner 1941a, A71 31; Ranke1952,
317 16
20ºDina śtẖ.mśvocê (.w) Seth énascer Gardiner 1941a, A26 29, A36 29, A38
4, A40 34, A42 33, A44 44, A48 32,
A62 36, A66 35, A67 26, A71 32, A83
15
Gardiner 1941a, A72 33, A100 23
20º Dina śº-não estou Seth égracioso Gardiner 1941a, A70, 51; Ranke1952,
317 17
Gardiner 1941a, A47,31
20º Dinamo śtẖ.nẖt(.w) Seth é Gardiner 1941a, A18 19, A28 19,
vitoriosoou Seth A3241, A35 21, A38 45, A38 47, A47
éforte 45,
A66 3, A66 4, A69 4, A7 7, A71 23,
A71 29
20º Dina śº-horas(.w) Seth ésatisfeito Gardiner 1941a, A27 7, A28 36, A40
40; Ranke 1952, 317 18
20ºDina śtẖ-ḥr-ẖpš.f Sete dele fortebraço Gardiner 1941a, A30 42, A31 21, A46
12, A46 22, A53 10, A60 34, A61 2,
A61 20, A65 25, A69 21
Gardiner 1941a, A53
22Gardiner 1941a, A56
19 Gardiner 1941a, A69
8
20ºDina śtẖ-(ḥr-)ś'nẖ Sete causas paraao vivo Gardiner 1941a, A30 35, A47 22, A57
18; Ranke 1952, 317 19
Gardiner 1941a, A6824,
20º Dina śº-ḥtp(.w) Seth écontente Gardiner 1941a, A26 21, A69 34, A71
31; Ranke 1952, 317 20
20º śº-ẖ'ì(.w) Sete temapareceu Gardiner 1941a, A21 36, A21 38, A23
Dinamo 13, A23 26, A28 2, A31 51, A32 30,
A37 17, A37 16, A39 8, A39 10, A41
17, A42 1, A44 19, A48 3, A56 15, A57
6, A57 7, A57 13, A57 26, A57 31, A58
24, A67 47, A64 9, A70 67, A70 44;
Ranke 1952, 317 21
Gardiner 1941a, A36 43, A38 43,
A4419, A44 24, A54 23, A57 15, A57
16 Gardiner 1941a, A60 18, A60 42,
A60 43, A61 45, A64 7, A65 16, A70
27,
A70 28, A70 37, A70 44
Gardiner 1941a, A68 14
Gardiner 1941a, B3 26
20ºDina śº-šdi(.w) Seteeconomizar Gardiner 1941a, A22 25; Ranke1952,

317 22
20ºDina śº-šdi-śc Seth salvaele Gardiner 1941a, A63 37, A66 14;
Ranke 1952, 317 23
20ºDina šdi(.w)-śº Seteeconomizar Gardiner 1941a, A52,52

242
Gardiner 1941a, A48 49; Ranke1952,
319 21
243
20º ḳn-ẖprì-śº 45
Dinamo o conjunto
1952,
320 10
20º śº 1952,
Dinamo 320 14
20º de Set 1952,
Dinamo 321 23
24
20º 1952,
Dinamo dado 323 32
20º śº Sete Gardiner 1941a, A61,13; Ranke
Dinamo 1952,A61 13
20º d…. śº 32
Dinamo
20º śtẖ.nẖt(.w) Newberry 1899, Pls 4 7, 7 4, 12 13;
Dinamo Ranke 1935, 322 3
forte
Mesa 11.2: Sete associado pessoal nomes em o NovoReino.
Os nomes no Novo Reino são mais diversos em seus significados do que os exemplos
sobreviventes do Império Médio, enquadrando-se nas categorias ii de Vittmann - nomes
compostos que não constituem uma frase completa e iii - nomes que constituem uma frase
completa (Vittman 2013, 1) . Eles demonstram uma crença nos atributos positivos e
benignos de Seth, não fazendo referência a conflitos com Osíris ou Hórus. O Papiro
Wilbour da 20ª Dinastia registra a posse da terra de cerca de 2.800 lotes na seção
norte do Alto Egito, estendendo-se de Mui-Khant, a moderna Tihna, cerca de 6,2
milhas (10 km) ao norte de Minya, até el-Wasta, cerca de 3,1 milhas (5 km). ) ao sul
do sítio da pirâmide de Meidum (Gardiner 1948a, 9; Gardiner 1948b, Mapa II; Katary
1989, XXI). O papiro fornece dados sociais importantes sobre esta área do Vale do
Nilo e a seção ocidental do Faium que não seriam registrados nas inscrições dos
templos. Ele contém uma série de nomes em voga na XX Dinastia, juntamente com as
ocupações dos portadores, que se estendiam pelas camadas da hierarquia social,
desde os camponeses até o sacerdócio. Exemplos dessa propagação social, como o
nome Sethikhopshef que foi usado por um apicultor, pastor, sacerdote e
escudeiro do Faraó, soldado e mestre de estábulo (Faulkner 1952, 28). Um outro
exemplo é o nome Setkha que foi empregado por um cocheiro, um cultivador,
umnoivo, pastor, padre, marinheiro, escriba, porta-estandarte de um Sherden (Faulkner
1952, 28). Além disso, sabe-se que um Sherden tinha o nome de Setkha. Isto é de
particular interesse porque os Sherden são originários do Mediterrâneo oriental e
foram originalmente empregados como mercenários no exército egípcio durante as
dinastias XIX e XX, o que foi registado em relevos nas paredes dos templos do Novo
244
Reino (Fig. 11.3).E l e s e r a m
245
concederam terras no Vale do Nilo, onde se estabeleceram (Partridge 2002, 14; Spalinger
2005, 14). Assim, há um exemplo de um homem cuja família se originou fora do Egito e,
tendo se estabelecido no Egito, ele adotou ou recebeu o nome baseado em Sete ao nascer.
Figura 11.3: Relevo Ramesside da 19ª Dinastia dos guerreiros Sherden usando seus distintos capacetes com
chifres e uma crista circular. Bloco reutilizado no recinto ptolomaico do pequeno templo de Tutmés III.
Medinet Habu.
Além dos nomes que incluem diretamente Seth, o nome Aapehty , 'ótimo de força', um
epíteto de Seth também foi empregado e foi o nome registrado do filho de Paneb, o
problemático capataz de Deir el-Medina na 19ª Dinastia (Černý 1929, 253-254; Romer
1984, 66). O número e a extensão dos nomes baseados em Sete usados indicam que
Sete estava no auge de sua popularidade entre a população do Vale do Nilo. No
entanto, esta imagem só está disponível devido à elevada taxa de sobrevivência da
documentação do período Ramessida, em particular o papiro Wilbour, o que poderia
exagerar a diferença no número de nomes baseados em Seth entre os Reinos Médio e
Novo.
Em contraste com o Novo Reino, até agora sobreviveram evidências de apenas quatro nomes do
3º Período Intermediário, dos quais três são da grande Estela de Dakhla descoberta em Mut el-
Kharab no Oásis de Dakhla no Deserto Ocidental, e um nome do Período Tardio do Oásis de
Siwa (Tabela 11.3).
Data Nome Notas
3IP Sutekh Wiedeman 1886, 92;Ranke 1935, 91 14
22º ḳrì-śº Kersutekh

22 Pl 7, Ranke 1935, 336 1
Dinam.2 śtẖ.nẖt(.w)
22 Pl 6, Ranke 1935, 322 3
Dina śº é forte
22 Pl 6, Ranke 1935, 381 22
LP ìrdes 91
246
Mesa 11.3: Sete associado pessoal nomes em o 3º Intermediário e TardePeríodos.
247
Conforme discutido no Capítulo 8, o nome de Seth na Grande Estela de Dakhla foi escrito
como ou 'Sutekh', então seria viável que os três nomes associados a Seth
fossem escritos da mesma maneira. Em relação ao nome 'Kersutekh', Te Velde
discutiu a ideia se o hieróglifo da divindade C7 Seth deveria ser traduzido ou era apenas
um determinante da palavra (Te Velde 1967, 136 N a). O nome do Período Tardio é o do
Governador do Oásis de Siwa, um homem de origem líbia, mais um exemplo de um
não-egípcio que assumiu o nome de Seth.
Os nomes do 3º Período Intermediário e do Período Tardio enquadram-se na categoria

ii de Vittman - nomes compostos que não constituem uma frase completa. Isso e o
número reduzido de nomes sugeririam que a popularidade dos nomes baseados em Sete no
Vale do Nilo havia diminuído. No entanto, conforme discutido no Capítulo 8, com a
importância de Seth nos oásis do Deserto Ocidental, é possível que nomes associados a
Seth tenham continuado a ser empregados durante o 3º Período Intermediário até o fim do
culto pagão no século III dC. A futura exploração dos oásis poderá produzir evidências que
apoiem este paradigma.
11.3 Pessoal Adorno.

Uma demonstração muito pública de afiliação pessoal a Seth era o uso de amuletos ou
joias que o representavam. Estes podiam ser em metais preciosos, como ouro ou em
faiança simples, e representavam Seth em uma variedade de imagens. Datado da 12ª
Dinastia do Reino Médio, e considerado do reinado de Senwosret II ou Senwosret III,
é um electrum e peitoral embutido representando o animal Seth e Hórus como uma
esfinge com cabeça de falcão flanqueando a representação da cabeça da deusa
Morcego ( Quirke 1999, 16) (Fig. 11.4).
A B
248
Fig. 11.4: Peitoral da 12ª Dinastia do reinado de Senwosret II ou Senwosret III. A – Frente com restos de
incrustações de pedras semipreciosas. B – Traseira com finos detalhes em relevo das três divindades
Morcego, Hórus e Seth e da moldura envolvente incluindo as alças de suspensão. Reino Médio, Dahshur.
249
A frente do peitoral foi projetada para receber uma incrustação de pedras semipreciosas, a
maioria das quais perdidas.A f a c e t r a s e i r a d a m o l d u r a d o u r a d a f o i g r a v a d a
em relevo com detalhes altamente d e t a l h a d o s representação das três
divindades, que parece aos olhos do autor muito mais agradável do que a colori
incrustado frente face. O pergunta criado por o inclusão de esse qualidade de
detalhe na parte traseira do peitoral é por quê? Qual foi a razão pela qual o artesão
investiu uma quantidade considerável de tempo para adicionar detalhes finos à face do
peitoral que não são visíveis quando usados? Será que o peitoral pairaria sobre o coração,
que os antigos egípcios acreditavam ser a sede da inteligência, o originador de todas as
ações e sentimentos, além de armazenar memórias (Andrews 1994, 72).
Consequentemente, o usuário considerou essencial que seu coração fosse presenteado com
um artigo de qualidade suprema. para enfatizar a afiliação do usuário às três divindades.
Foram recuperados exemplos de amuletos e estatuetas mais simples pertencentes a
membros da população em geral durante o Novo Império até o Período Ptolomaico. Os
materiais utilizados na sua fabricação incluem ouro, bronze dourado, faiança e
madeira, possivelmente refletindo a posição social do proprietário. A forma dos
amuletos variava em estilo e complexidade; o mais complexo compreendia pequenas
estatuetas de Seth representado em pé ou caminhando em forma bimórfica com um
pequeno laço de suspensão na parte traseira da figura para permitir que eles ser usado
como pingente. Além disso, cada amuleto tinha uma pequena base que permitia que a
figura ficasse em pé quando não estivesse sendo usada, proporcionando assim uma
facilidade que mostraria respeito. à imagem de uma divindade e para que funcione como
uma pequena estatueta votiva (Fig. 11.5).
A B C D E
Fig. 11.5: Amuletos de Seth na forma de uma figura híbrida em pé ou caminhando. A – figura em pé de ouro,
250
Museu do Louvre E7660. B - figura dourada em pé. Museu do Louvre E7715. C – figura caminhando em
bronze dourado usando coroa dupla do Alto e Baixo Egito e peruca tripartida, Museu Britânico BM EA
22897. D - figura caminhando em bronze usando coroa dupla do Alto e Baixo Egito e peruca tripartida,
Museu Ashmolean. E - figura de bronze caminhando com coroa dupla do Alto e Baixo Egito e peruca
tripartida, Museu de Berlim 13186. Homenagem ao Novo Reino.
251
O Período Tardio viu a introdução de um amuleto mais simples que consiste em uma pequena
placa de faiança com uma imagem de Seth e perfurada para formar um cordão de suspensão
que permite que seja usado como pingente. Essas placas de faiança têm indicações de
serem itens produzidos em massa, fabricados pressionando pasta de faiança em um
molde e depois queimados para criar o amuleto vitrificado (Fig. 11.6).
A B
Fig. 11.6: Amuletos de faiança de Seth. A – Seth em forma zoomórfica, Petrie Museum UC79085. B-Seth
em uma forma bimórfica. Museu Ashmolean. Período tardio.
Uma forma diferente de amuleto ocorre como uma pequena cabeça de bronze fundida do
animal Seth usando a coroa combinada do Alto e Baixo Egito, uma peruca tripartida e um
colar largo no estilo de uma égide. O focinho, as orelhas, a coroa branca, a peruca
tripartida e o colar são formados como reentrâncias para receber incrustações de pasta de
vidro ou pedras semipreciosas (Fig. 11.7).
A B
Figura 11.7:A m u l e t o d e c a b e ç a d e S e t h
e m b r o n z e f u n d i d o u s a n d o coroa
combinada do Alto e Baixo Egito, peruca
tripartida e colarinho largo. A – conforme Fig. 11.8: Exemplos de embutidos em móveis.
exibido atualmente. B – Proposta de LouvreN 874. 27ª Dinastia.
reconstrução do autor.
1,5 vezes o tamanho total. Museu Petrie UC
63715.Novo Reino.
252
Petrie descreveu inicialmente este amuleto como um selo ou marca (Petrie 1917, 56-57).N o
e n t a n t o , o Petrie Museu tem agora reclassificado esse item como mobília
embutido( http://petriecat.museums.
253
ucl.ac.uk/detail.aspx). Esta classificação é questionável; uma análise detalhada do elenco
revelaum perfil diferente e maior na parte traseira do que na frente. Se este tivesse sido
utilizado como embutimento, o recesso necessário para acomodá-lo seria maior que a face
externa e não seguiria seu perfil. Além disso, este artefato difere de outros exemplos
sobreviventes de incrustações de móveis, que consistiam em elementos individuais que
podiam ser inseridos em um recesso cortado no móvel sem a necessidade de qualquer suporte
ou acessórios metálicos adicionais (Fig. 11.8). A parte traseira da peça fundida apresenta os
restos de três pequenos pinos salientes, indicativos de que ela foi fixada através de um
material fino, possivelmente tecido ou couro e fixada no lugar, possível com uma placa de
apoio, sugerindo que foi usada como broche ou distintivo. Outra peça de joalheria que exibe
publicamente uma lealdade pessoal a Seth ocorre como um anel de sinete de bronze datado da
18ª Dinastia (comunicação pessoal. Museu Atkinson). A face superior do anel é modelada na
forma de uma cartela contendo um animal Seth sentado acima do hieróglifoobs.
todosencimado por um disco solar com um par de uraei pendentes (Fig. 11.9). Ser fabricado
em bronze sugeriria que era propriedade de um membro do que poderia ser descrito como a
classe média rica da sociedade egípcia.

11.9: Anel de sinete de bronze como uma cartela
contendo um animal Seth sentado acima do hieróglifo
nb .Museu Atkinson Goodison 299. Atribuído à XVIII
Dinastia.
11.4 Pessoal Adorar.

Outras evidências de outra forma de adoração pessoal de Sete existem na forma de
pequenas estatuetas de madeira, faiança ou bronze que datam do Novo Império e do
Período Ptolomaico. Aqueles do Novo Reino variam em forma e tamanho e retratam Seth
254
como um animal Seth sentado, a sentado ou de pé bimórfico figura com o cabeça de o Sete
animal (Figo.11.10,
A para E). Enquanto a muito habitual estatueta de o Ptolomaico período retrata Seth como
acaminhando
255
forma bimórfica, mas com cabeça de burro (Fig. 11.10, F). Este número dá credibilidade à
ideia de que Sete ainda era adorado durante o período ptolomaico e levanta outras
questões quanto à forma exata da proibição contra Sete. A figura com cabeça de asno
sugere que foi fabricada no Vale do Nilo, já que as imagens de Seth desta data nos oásis do
Deserto Ocidental o retratam com a cabeça de um falcão em vez de um asno, a imagem
predominante de Seth no Vale do Nilo.
A B C
D E F
11.10: Estatuetas de Seth: A – animal Seth sentado em madeira usando peruca tripartida e oferecendo
fórmula a Seth esculpida ao longo da base, Museu Britânico BM EA 30460. B – Seth sentado em forma
bimórfica usando peruca tripartida sobre pedestal de madeira com oferecendo fórmula a Seth esculpida nas
laterais, Leiden AH 213. C – animal Seth sentado em madeira, usando as coroas gêmeas do Alto e Baixo
Egito e peruca tripartida. D – Seth sentado em madeira em forma bimórfica e com peruca tripartida,
Museu Egípcio Cairo 38592. E - faiança caminhando Seth em forma bimórfica usando uma peruca
tripartida, Museu Egípcio Cairo 38591. F – Seth caminhando em bronze em forma bimórfica com cabeça de
burro e peruca tripartida, Museu Egípcio Cairo 36. AE Novo Reino, F Ptolomaico.
As estatuetas nas Figuras 11.10B a 11.10D trazem restos de decoração pintada

colorida. A estatueta da Fig 11.10B tem detalhes pretos na peruca tripartida e na lateral
do trono, enquanto a Fig 11.10C, foi recuperada das casas na área do templo de Matmar,
tinha o rosto pintado de amarelo e o corpo de vermelho (Brunton 1948 , 72), enquanto que
256
na Fig.
257
11.10D foi pintado de amarelo claro com os detalhes da peruca tripartida, corselet e kilt
destacados em vermelho e preto (Daressy 1906, 154). A qualidade e o pequeno tamanho dessas
estatuetas as impediriam de fazer parte do equipamento do templo, mas em vez disso
pareceriam ser de qualidade doméstica, sugerindo seu uso em um pequeno santuário pessoal
mantido na casa do proprietário.
Outros exemplos de adoração doméstica de Seth em pequena escala durante o Novo Reino
ocorrem em duas pequenas estelas de faiança esmaltadas e uma pequena cabeça de Seth
em faiança. As estelas estão danificadas, sobrevivendo apenas as partes superiores delas. A
primeira estela é decorada com relevo inciso mostrando Seth em forma bimórfica com cabeça de
animal Seth, usando peruca tripartida e segurando um cetro e identificado pelos hieróglifos
Seth (de) Nubt (Fig. 11.11), enquanto o segundo é azul vidrado com uma decoração preta
aplicada mostrando Seth usando uma peruca tripartida e a coroa dupla do Alto e Baixo
Egito e pelos hieróglifos Seth (de) Nubt (Fig. 11.12)
Figura 11.11: Parte superior de pequena Figura 11.12: Seção superior de pequena estela
estela de faiança esmaltada verde vidrada azul representando Seth em forma
representando Seth em forma híbrida. Museu híbrida usando a coroa dupla do Alto e do Baixo
Petrie UC45093. 18ª Dinastia. Egito. Museu Petrie UC45220. Novo Reino.
Figo. 11.13: Pálido azul vitrificado faiança Sete cabeça com preto aplicado decoração.
Possivelmente já fez parte de uma figura maior. Museu Petrie UC45218. 19ª Dinastia.
A cabeça de Seth em faiança azul claro, modelada com uma peruca tripartida e um colar largo,
tem um buraco na base do pescoço, sugerindo que já fez parte de uma figura maior. A
258
decoração preta aplicada nos olhos, boca e peruca é executada de forma grosseira (Fig.
11.13).
259
Tanto as pequenas estelas quanto a cabeça de Seth são todas fabricadas de maneira grosseira e
sugerem que foram produzidas em massa para as classes mais baixas da sociedade egípcia para
uso pessoal, em vez de serem itens únicos feitos sob medida para instalação em um templo.
11.5 Exibição pública.

Exemplos de exibição pública da adoração de Seth por indivíduos ocorrem na forma
de uma série de estelas erguidas em capelas e templos de oferendas. Todas as estelas
das dinastias 18 e 19 (Fig. 11.14) retratam Seth no lado esquerdo da estela, em forma
bimórfica, com exceção da estela de Panehmy que mostra Seth como um hipopótamo
(Fig. 11.14 F).
A B
D E
Fig. 11.14: Estela exibindo uma dedicatória pessoal a Seth. A – estela de Anhotep, Museu de Manchester
4528. B– estela de Nakht, Oriental Institute Chicago OIM 10510. C – estela danificada mostrando Seth,
Petrie Museum UC 14447. D – estela de Seti, Antikenmuseum Basel BSAe 1080. E – estela de Aapehty,
British Museum BMEA 35630. F – estela de Panehmy, Oriental Institute Chicago OIM 12292. AC
18ª Dinastia, DF 19ª Dinastia.
Seth na forma bimórfica tem a cabeça do animal Seth e usa uma peruca tripartida. As
estelas de Aapehty, Anhotep e UC 14447 ainda conservam vestígios de decoração pintada,
260
sendo Seth de cor castanho-avermelhada. Em termos de layout, todas as estelas têm Seth
à esquerda
261
lado da cena e voltado para a direita. Nas estelas da 18ª Dinastia, Seth é mostrado
recebendo oferendas (Fig. 11.14 A a C), enquanto nas da 19ª Dinastia (Fig. 11.14 DF)
Seth é retratado recebendo elogios. Tanto a estela de Nakht da 18ª Dinastia quanto a
19ª Dinastia de Seti incluem versões do ḥ tp-dì-nsw fórmula, mas em vez de ser
dedicada a Osíris ou Anúbis, é dedicada a Seth.
A única estela conhecida do Período Tardio que retrata Seth sendo adorado é a Estela
Menor de Dakhla descoberta em Mut el-Kharab no Oásis de Dakhla no Deserto
Ocidental (Speigelberg 1899, 12; Gardiner 1933, 19; Janssen 1968, 165). O registro
superior mostra Seth no lado esquerdo da cena, voltado para a direita e recebendo
oferendas do chefe líbio Esdhuti (Janssen 1968, 166). Seth é mostrado em forma
bimórfica, mas com cabeça de falcão e identificado com os hieróglifos 'Sutekh' (Fig.
11.15).
Figo 11h15: Principal registro de Menor Dakhla estela mostrando a cabeça de falcão Sete
recebendo ofertas do chefe líbio Esdhuti. O nome de Sutekh delineado.
Há uma questão sobre a data da estela; Janssen datou-o entre o final da 22ª Dinastia e o
início da 25ª Dinastia, enquanto Parker e Kaper propuseram a data do início da 25ª
Dinastia (Parker 1966, 114; Janssen 1968, 172, Kaper 2001, 74).
Datado da 18ª Dinastia; um exemplo diferente de demonstração pública de uma crença pessoal
em Seth ocorre na forma de orações a ele oferecidas em monumentos funerários. A estela do
wabo padre Ameny acompanhado por sua esposa Inethapy contém uma oração de oferenda a
uma série de divindades, incluindo Seth (Fig. 11.16).
262
Figura 11.16: Estela de Ameny com uma oração de Figura 11.17: Estátua em bloco de Sennefer
oferenda aos deuses que inclui Seth que está no com uma oração de oferenda a Seth gravada na
registro horizontal superior. 18ª Dinastia. Tebas. frente da figura. 18ª Dinastia. Claro. Museu
MMA 12.182.2. Petrie UC 14639.
Aoutro exemplo ocorre com a estátua em bloco de Sennefer recuperada do templo de Seth em
Nubt (Petrie 1896, 68, Pl. XXVIII). A frente da parte inferior sobrevivente da estátua está
gravada com cinco registros horizontais de hieróglifos que começam com ḥtp-dì. , uma
fórmula de oferta dedicada aSete (de) Nubt (Fig. 11.17). A ideia do Novo Reino de
colocar as estátuas de bloco dentro dos recintos do templo era que elas participassem
passivamente das orações aos deuses. Portanto, ter uma estátua gravada com uma oração de
oferenda a Seth mostra uma devoção pessoal muito forte por ele.
11.6 Resumo.
A partir dos poucos exemplos sobreviventes, é possível construir um paradigma da
adoração de Seth na população em geral do Vale do Nilo e do Deserto Ocidental. A
demonstração pública de apego a ele é refletida de várias maneiras, incluindo os nomes
associados a Seth, o uso de joias e amuletos representando sua imagem, estatuetas para
culto doméstico e equipamentos funerários que mostram a associação do falecido com
Seth. A evidência desta adoração sugere que ela era mais prevalente no Novo Reino, no
entanto, isto pode ser devido devido à alta taxa de sobrevivência de artefatos do Novo
Reino, mas a evidência dos nomes associados a Seth do Império Médio, uma estatueta
votiva do período ptolomaico sugeriria que ela era anterior e posterior ao Novo Reino.
Além disso, como discutido anteriormente no Capítulo 8, a adoração de Sete nos oásis
continuou até o fim do paganismo no Egito, por isso é
263
dentro dos limites da razão, que a adoração pessoal de Seth também continuou, e que
escavações futuras revelarão evidências disso.
Para concluir, existe um pequeno item que não se enquadra em nenhuma das outras
categorias e é melhor descrito como um rabisco ou um graffito. Um óstraco de calcário da
19ª Dinastia (Brunner-Traut 1979, 57) exibe um esboço de um animal Seth sentado,
primeiro delineado em vermelho e depois desenhado em preto (Fig. 11.18). A cauda
está faltando, mas a investigação da imagem pelo autor sob um microscópio de 10X
revelou que dentro das depressões entre os oólitos que compõem a pedra eram
visíveis os restos da tinta de uma cauda com terminal bifurcado. O sangramento da
tinta na base da garupa sugeriria que a cauda, uma vez desenhada, foi removida
esfregando-a com o polegar ou dedo molhado.
A B
Figura 11.18: Esboço de animal de Seth em ostracon de calcário. R – Tal como existe atualmente. B –
Proposta de restauração da cauda removida com base na análise microscópica do óstraco. 19ª Dinastia.
Museu Fitzwilliam E.GA.4300.1943.
A questão colocada por esta imagem é por que ela foi desenhada? A imagem
desenhada, embora represente Seth, difere das imagens habituais do Novo Reino
quanto ao formato do focinho, comprimento do pescoço, comprimento e espessura do
corpo. O efeito é que faz o animal parecer um coelho, em vez do intimidante animal Seth.
A imagem desenhada por um adorador de Seth estava na forma que ele imaginava que Seth
deveria ter, como um ato pessoal de piedade? Quanto à remoção da cauda, isso foi feito
posteriormente por uma pessoa desconhecida para neutralizar o que considerava uma
divindade perigosa, removendo um símbolo de sua agressão, a cauda ereta? É possível que
tenha sido exatamente isso que aconteceu.
Tendo discutido a representação de Sete em textos religiosos e seculares, a decoração do
templo e da tumba nos capítulos anteriores e a reverência pessoal a ele neste capítulo, o
264
capítulo seguinte vai analisar o variações em o imagem de Sete em zoomórfico forma de o
Cedo
Dinástico Período para o TardePeríodo.
265
Capítulo 12: Seth e sua representação em forma zoomórfica.
12.1 Setena forma zoomórfica.

Nos capítulos anteriores, a representação de Sete em textos, tanto religiosos quanto
seculares, em templose decorações de tumbas, em adornos pessoais, e no vale do Nilo e nos
oásis do Deserto Ocidental foram discutidas. Focando nas diferenças nas representações
de Seth na forma zoomórfica, este capítulo analisará sua imagem física e suas variações.
Esta análise será restrita às representações totalmente desenvolvidas de Seth, datadas da 2ª
Dinastia do período dinástico inicial até o período tardio. As imagens proto-Seth, como aquelas
na cabeça da maça do Escorpião, a estatueta do túmulo 721 em Naqada e as lápides da 1ª
Dinastia de Abidos foram excluídas. Contudo, antes desta análise, será realizada uma visão
geral de todos os tipos de representações empregadas numa 'litania de Seth', incluindo aquelas
que substituíram os atributos habituais dos animais de Seth. Todos os exemplos empregados
são desenhos do autor de imagens autênticas mostradas em sua orientação original.
A religião egípcia antiga era politeísta em seu formato, retratando as divindades em mais
de uma forma física que incluía zoomórfica, bimórfica e antropomórfica. Na forma
zoomórfica, ele foi retratado como o enigmático animal 'Seth', que tinha corpo canino
com cauda ereta e cabeça com focinho curvado para baixo e um par de orelhas eretas
e quadradas. Este animal foi mostrado em três posições diferentes: deitado, sentado e
caminhando (Fig. 12.1).
A B C
Figura 12.1: Representações de o conjunto animal. A - propenso. B – sentado. C-caminhando.
As representações de Seth na forma zoomórfica não se restringiram apenas ao animal Seth,

com Seth sendo esculpido como um hipopótamo, um animal associado a ele, e na forma leonina
como uma esfinge deitada com uma cabeça de animal Seth (Fig. 12.2).
A B
Figura 12.2: Seth em forma zoomórfica alternativa.
266
R – Hipopótamo. B – Esfinge com cabeça de animal Seth.
267
Com a proibição do animal Seth durante o Período Tardio, a representação do animal Seth
deixou de ser usada. Nos oásis do Deserto Ocidental, os relevos do animal Seth foram
substituídos pela grafia fonética de seu nome, enquanto no vale do Nilo, o animal
Seth foi substituído pela imagem de um burro/burro. Na forma zoomórfica foram
empregadas duas imagens diferentes, um corpo canino em decúbito ventral com as patas
dianteiras estendidas e cabeça de burro e um asno em decúbito ventral com as patas dobradas
sob o corpo, cascos dianteiros e traseiros apontando para o centro do corpo (Fig. 12.3).
A B C
Fig. 12.3: Seth representado como um asno. A – Seth deitado com corpo canino e cabeça de burro. B –
considera Seth um idiota. C – Seth deitado como um burro de costas e com os cascos amarrados.
12.2 Parâmetros na análise da imagem de Seth.

O exame da imagem de Seth na forma zoomórfica da divindade começará com o animal
Seth antes de considerar as outras formas zoomórficas que incorporam a cabeça do animal
Seth. Todas as imagens obtidas eram de tamanhos diferentes, portanto exigiam ajuste para
uma escala consistente que fosse aplicável a todas as imagens, independentemente das imagens
originais. Para fazer isso, uma medição foi criado o valor de '1 Unidade', que era a distância do
ombro até a junção da orelha primária com o topo da cabeça. Para permitir os diferentes
ângulos do pescoço, foi utilizada uma dimensão radial a partir da base do pescoço. Todos os
componentes analisáveis da imagem foram então medidos como uma proporção desta
unidade (Fig. 12.4).
Figo. 12.4: Análise escala grade e dimensional análise para o zoomórfico Seteimagem.
A análise foi realizada a partir de imagens e desenhos digitais de alta resolução importados
268
neste proporcional escala em 'AutoCAD© arquitetônico computador ajudou projeto
programa'
269
(www.autodesk.com/products/autocad/overview),em que os elementos individuais que formama
imagem de Seth foi medida e correlacionada.
Os dados resultantes foram tabulados, mas devido à grande variedade de variações
sutis dentro dos elementos individuais, foi necessário agrupar os resultados usando
uma série de parâmetros de definição simples, como a faixa de comprimentos ou
ângulos, e criando definições simplificadas, como 'magro', 'médio' e 'grosso' ou 'longo',
'médio' e 'curto'. Ao apresentar os resultados e criar um catálogo de Seth, cada imagem é
categorizada por uma série de classificações dos conjuntos de dados que identificam os
componentes individuais e suas subcategorias.
Foi montada uma base de dados de imagens adequadas e, sempre que possível, foram
utilizadas fotografias digitais de alta resolução do próprio autor. No entanto, onde os sites
contendo imagens de Seth não estavam disponíveis devido às autoridades egípcias terem
recusado a permissão para fotografar ou visitar o site, foram utilizadas imagens
publicadas de qualidade variável. Nem todas as imagens são adequadas para análise por
serem muito pequenas, carentes de detalhes adequados, muito erodidas ou danificadas,
fora dos parâmetros de incorporação do animal Seth ou da cabeça do animal Seth.N o
entanto, todas as imagens adquiridas estão incluídas em ordem
c r o n o l ó g i c a no Anexo 3 da tese.
12.3 O Animal Seth

O animal Seth é muito distinto em sua forma, mas enigmático, sendo identificado de várias
maneiras como porco-da-terra, antílope, burro ou burro, camelo, raposa fennec, porco selvagem,
galgo, girafa, lebre, chacal, jerboa, rato de focinho longo, mormyrid do Nilo peixe, ocapi, órix e
anta (Newberry 1928, 217-218; Te Velde 1967, 13). No entanto, Quirke considerou o animal
Seth como o retrato da desordem através da montagem de uma série de partes do corpo
que não ocorrem exatamente no ambiente egípcio (Quirke 1992, 54), uma construção e não
um animal real.
Pode-se dizer que a composição do animal Seth é melhor descrita como a soma de suas
partes e, embora todas as representações do animal contenham todas as partes, nem todas
resultam na mesma composição. Para comprovar esta afirmação é necessário analisar a
forma do animal Seth separando sua imagem em seis componentes individuais, a saber: o
corpo, o pescoço, a cabeça incluindo o focinho, as orelhas, a cauda e o terminal da cauda (
270
Figura 12.5). Na análise e categorização desses componentes foram aplicados critérios
subjetivos e quantitativos do autor em relação a tamanhos e comprimentos.
271
eu eu iii
4 v vi
Figura 12.5: Componentes individuais que compunham o animal Seth. eu – corpo. ii – pescoço. iii – cabeça
e focinho. iv – orelhas. v – haste da cauda. vi – terminal de cauda.
12.3.1 Corpo
O corpo do animal Seth tem forma canina, com as pernas terminando em patas. O
formato do corpo lembra o de um galgo, sendo profundo no peito e estreito na cintura.
Embora esta seja a forma geral, as proporções do corpo variaram entre as imagens,
variando do muito magro, quase anoréxico, ao médio e atarracado. Para o propósitod e
análise o corpo foi dividido em três categorias:
Corpo: Magro. Corpo: Médio: Hum. Corpo: Espesso Definir (Figo.12.6).
A B C
Figura 12.6: Categorias de tipos de corpo empregados no animal Seth. A – corpo magro. B – corpo médio. C
– corpo inserido grosso.
Além das proporções do corpo, existem variações no comprimento das pernas, portanto
uma subcategoria de curto, médio e longo foi incluída e adicionada como parte do tipo de
corpo, sendo um exemplo de descrição Corpo: Médio, Perna: Médio (Fig. 12.7). Todos esses
tipos de corpo são aplicáveis às representações de Seth deitado, em pé e caminhando.
A B C
Figura 12.7: Subcategorias de comprimentos de pernas empregadas no animal Seth. A – perna curta. B –
perna média. C – perna longa.
272
12.3.2 Pescoço
A forma do pescoço pode ser subdividida em dois parâmetros: o ângulo com a horizontal e
a decoração de uma série de faixas ao redor do pescoço. O primeiro, o ângulo do pescoço
com a horizontal, é medido ao longo de sua linha central (Fig. 12.8). Nos exemplos
estudados o spread estendeu-se de 250 a 950 (50 além da vertical), uma faixa angular de
710. Esta propagação angular abrange todas as três formas do animal Seth. A faixa
angular não foi subdividida em grupos classificados de ângulos, mas cada exemplo
terá seu ângulo medido individual em sua descrição de categoria.
Fig. 12.8: Medição do ângulo do pescoço em relação à horizontal.
O segundo parâmetro refere-se à coleira multibanda usada no pescoço de alguns dos

animais Seth em algumas imagens. Essa faixa foi definida pelo número de faixas
representadas, que variou de uma a sete (Fig. 12.09). Este parâmetro é aplicável a todas
as três formas do animal Seth: deitado, sentado e andando.
A B C
Fig. 12.9: Exemplos de subcategorias de faixas para o pescoço. A - Uma faixa no pescoço. B - Quatro faixas
no pescoço. C - Sete faixas de pescoço
12.3.3 Cabeça e focinho

Na identificação da imagem de Seth uma das características mais distintivas é a
cabeça com o focinho voltado para baixo. Nas imagens estudadas foi observada uma
variação considerável no tamanho, raio de curvatura e recorte da mandíbula inferior do focinho,
juntamente com a junção do focinho com a cabeça na forma e extensão de uma crista
superciliar. Todas as dimensões na análise da imagem são calculadas em relação à
definição de '1 Unidade', conforme Figura 12.4 acima. Separando o focinho em suas
características individuais e definidoras, o focinho tem duas características principais
formulários, o maioria predominante ser abaixo virou curva mas isto também existia como
273
om e n o s
comum direto focinho, respectivamente identificado como 'Curvado' e 'Direto' em ocatalogação.
274
Ambas as formas apareceram em formas curtas (até 0,5 unidades), médias (0,51 a 0,75
unidades) e longas (0,76 unidades para cima) medidas ao longo da linha central do
focinho, estas são identificadas como 'Curta', 'Média' e ' Longo' respectivamente. Além do
comprimento do focinho está a espessura do focinho. Isto é obtido dividindo o comprimento
do focinho medido ao longo da linha central do focinho pela espessura média do focinho
obtida adicionando a espessura do focinho na crista da sobrancelha à espessura na ponta
do focinho e dividindo por dois. A figura resultante definindo uma das três categorias; fino
(uma proporção de 3,6 para cima), médio (uma proporção entre 2,0 e 3,5) e amplo (uma
proporção de até 1,9), e são identificados como 'Slim', 'Médio' e 'Amplo', respectivamente.
O ângulo de queda do cano em relação à horizontal é calculado medindo o ângulo da linha
entre as duas extremidades da linha central do cano em relação à horizontal e é
identificado como uma figura em graus. Com o focinho curvo é o parâmetro adicional dos
tamanhos do raio da curvatura medido ao longo de sua linha central. A dimensão
resultante será classificada como 'Apertada' (até 0,99 unidades), 'Média' (1,00 a 1,25
unidades) e 'Rasa' (1,26 unidades para cima), respectivamente.
O parâmetro final no focinho é a mandíbula. Em algumas das imagens criadas, a
mandíbula inferior não se estende até a ponta do focinho, mas para em várias distâncias
do focinho.a ponta. Esta distância é medida pelo ângulo do ponto central da curvatura do
focinho e os resultados são divididos em 3 categorias curta (0,10 a 3,00), média (3,10 a 7,50)
e longa (7,60 e acima) definidas por 'Curta', 'Média ' e 'Longo' respectivamente. Onde não há
subcotação, a notação 'Nenhum' é empregada
O focinho curvo resultante com comprimento de 0,64 unidades, proporção de largura de
2,65, queda do focinho450 raios de curva de 1,08 unidades e sem corte inferior seriam
exibidos como comprimento: Médio.amplitude: Média. queda do focinho: 450. curva:
Média. Corte inferior: Nenhum
Exemplos de o classificação de focinho tipos são detalhado em Figo.12.10.
A B C
Figo. 12h10: Exemplos de focinho tipos baseado sobre comprimento, largura, ângulo de derrubar, curvatura e corte
inferior demandíbula.
275
A - focinho curvado. curto (comprimento 0,46 unidades); amplo (proporção de 1,70); queda 530;
raio apertado (0,83 unidades); Corte inferior médio (60). B - focinho curvo; longo (comprimento
0,94 unidades); fino (proporção 5,37). queda 310; raio raso (1,58 unidades);. Corte inferior curto
(30). C - focinho curvado; médio (comprimento 0,64 unidades); médio (proporção 2,67); cair 450;
raio médio (1,08 unidades); Não corte nenhum.
276
A segunda característica definível da cabeça é a crista da sobrancelha que ocorre acima dos
olhos. Essa crista começa no final do focinho, onde se junta à cabeça logo à frente do olho,
curvando-se então para cima e sobre o olho e fundindo-se no topo do crânio. Esta característica
tem apenas um ponto definível que é onde começa na frente do olho, enquanto o final da
crista se funde suavemente com o topo da cabeça, tornando impossível definir com
precisão o seu término. Não tendo um ponto final definível com precisão, nenhum dado
consistente sobre o comprimento e a elevação da crista pode ser obtido de forma confiável.
Na opinião do autor esta característica só pode ser definida subjetivamente em relação ao
focinho e à cabeça, podendo ser enquadrada em três categorias simples:
sem sobrancelha, sobrancelha sutil e crista da sobrancelha proeminente, catalogada como
'Nenhum', 'Sutil'e 'Proeminente' (Fig. 12.11).
A B C
Figura 12.11: Exemplos das três categorias de cristas superciliares no animal Seth. A – sem sobrancelha. B
– sobrancelha sutil. C – crista supraciliar proeminente.
12.3.4 Ouvidos
De todas as características definidoras do animal Seth, são as orelhas que apresentam a maior
diversidade. em sua representação. Porém, antes de discutir essa diversidade é necessário
definir qual é a orelha primária, ou seja, aquela que ficaria do lado da cabeça visível ao
observador. Como os animais Seth sobreviventes estudados são hieróglifos de pequena
escala dentro de registros de texto, muitos deles estão em relevo inciso e não exibem
nenhum detalhe que indique qual é o ouvido primário. No entanto, alguns exemplos
esculpidos em baixo-relevo apresentam detalhes adequados que definem a orelha primária
como a mais posterior das duas orelhas exibidas (Fig. 12.12).
A B
277
Figura 12.12:E x e m p l o s d a l o c a l i z a ç ã o d o o u v i d o p r i m á r i o . A – o r e l h a p r i m á r i a n a
i m a g e m s e m i n d i c a ç ã o d o varredura do topo da cabeça. B –orelha primária ligada à varredura do
topo da cabeça.
278
Com base nesses dados propõe-se para esta análise de todas as imagens estudadas para este
trabalho queo a orelha primária, identificada como 'Primária', é a orelha mais posterior. A
orelha no lado oposto da cabeça ao observador será chamada de orelha secundária e
identificada como 'Secundária'. Imagens do animal Seth com orelhas achatadas revelam que o
formato da orelha não apenas varia entre as imagens, mas em alguns casos a orelha primária e
a secundária na mesma imagem também diferem. Lá eram
dois diretor formas empregado, afinando e paralelo. Oo
primeiro deestes têm lados retos afinando de uma ponta larga e plana até uma base mais
estreita na junção com a cabeça. Oo ângulo de conicidade difere entre as imagens, variando
de largo em 310 a estreito em 20. A segunda forma pode ser classificada como paralela. Na
definição dos parâmetros para uma orelha com lados paralelos, foi levado em consideração o
tamanho relativo da imagem, o material em que foi esculpida ou pintada. Por esta razão, foi
permitida uma tolerância no ângulo de conicidade, sendo o paralelo definido como sendo
uma faixa de ângulos de 1,90 a -1,90, sendo o ângulo negativo onde a ponta é mais estreita
que a base da orelha. A quantidade de conicidade foi definida como: Paralelo: -1,90 a 1,90.
Estreito: 2,00 a 9,90. Médio: 100 a 17,90. Ampla: 180 e mais
(Figo.12.13).
A B C
Figo.12.13: Exemplos de diferentes afilamentos na orelha. A – afunilamento estreito em ambas as orelhas. B -
orelha primária com cone médio, orelha secundária com cone estreito. C – conicidade larga da orelha primária,
conicidade média da orelha secundária.
Para tornar a definição da orelha mais complexa, em diversas imagens os lados da orelha
não são retos, mas seguem uma curva suave da ponta até a linha do topo da
cabeça.T r ê s as formas são discerníveis, a primeira com curva côncava na borda
anterior e convexa na borda posterior da orelha. Esta forma foi aplicada a formatos de
orelhas cônicas e paralelas. O segundo tinha ambas as bordas côncavas, enquanto o
terceiro tinha uma curva côncava aplicada à borda anterior da orelha. O emprego de uma
borda curva pode ser empregado em uma ou ambas as orelhas, e duas formas diferentes
podem ser empregadas na mesma imagem (Fig. 12.14). Essas variações no formato da
279
orelha podem ser classificadas como: Côncavo-Convexo: Côncava na borda principal e
convexa na Seguindo borda. Côncavo x 2: Côncavo sobre ambos principal e Seguindo
arestas. Côncavo-
280
Reto: Côncava na borda de ataque e reta na borda de fuga. Reto x 2: Reto nas bordas de
ataque e de fuga.
A B C
12:14: A – bordo de ataque côncavo e bordo de fuga convexo nas orelhas primária e secundária. B – côncava nas
bordas anterior e posterior da orelha secundária e curva côncava na borda anterior da orelha primária. C – bordo
de ataque côncavo para as orelhas primária e secundária.
Além dessa conicidade havia variações no comprimentoda orelha que pode ser curta, média
e longa. A definição do comprimento da orelha é baseada na medição da orelha primária
ao longo de sua linha central, da ponta até a linha superior da cabeça (Fig. 12.15).
A B
Fig. 12.15: Medição da orelha Figura 12:16:Exemplos de comprimento da orelha. A –
primária ao longo da linha orelha de comprimento médio. B- orelhas compridas.
central da orelha.
A medição resultante é expressa como uma proporção de '1 Unidade' discutida acima. O
comprimento da orelha é categorizado como: 'Curta': até 0,6 unidades. 'Médio': 0,61 a 0,90
unidades.'Longo': 0,91 unidades e acima (Fig. 12:16).
Nas representações do animal Seth estudadas, a relação das orelhas primária e
secundária entre si, juntamente com o seu ângulo em relação a um dado vertical, difere
entre cada imagem individual. As orelhas podem ser retratadas paralelas entre si,
permitindo uma tolerância de 00 a 1,90 no ângulo entre as duas orelhas pelos motivos
discutidos acima, ou em um ângulo divergente entre si criando um formato de V com a
ponta do V no topo da cabeça. Ambas as formas de orelha são mostradas em vários
ângulos em relação a uma linha de referência vertical. A medição dos ângulos é feita a
partir da linha central das orelhas e onde um ângulo está inclinado em direção ao focinho,
foi designado como ângulo negativo (Fig. 12.17). Lidando primeiro com os ângulos
262
divergentes entre as orelhas, a faixa se estendeu de 00 (paralelo) a 520. Embora as orelhas
possam ser descritas como eretas, a maioria das representadas não eram verticais
263
mas foram mostrados em uma multiplicidade de ângulos distantes da vertical, com o ângulo da
orelha primária variando de -60 a 940, e o da orelha secundária tendo uma faixa de -240 a 620
(Fig. 12.18).
A B
Fig. 12.17: Medição de o Fig. 12.18: Exemplos de amplitude de ângulos divergentes
ângulosdas orelhas primária e das orelhas. A – ângulo de divergência 450, ângulo da orelha
secundária. A – ângulo de divergência. B primária em relação à vertical 210, ângulo da orelha
– ângulo da orelha primária em relação à secundária em relação à vertical -240. B – ângulo de
vertical. C – orelha secundária vista divergência 300, ângulo da orelha primária em relação à
verticalmente. vertical 550, ângulo da orelha secundária em relação à
vertical 250.
Na classificação da imagem de Seth os ângulos das orelhas serão expressos como três
dimensões angulares, o ângulo divergente, o ângulo da orelha primária e o ângulo da orelha
secundária.
OA configuração da junção da orelha com a cabeça também foi retratada de diferentes
maneiras. A primeira forma era com a orelha surgindo abruptamente do topo da cabeça,
com uma mudança abrupta de direção na junção orelha-cabeça. A segunda forma é onde a
orelha se funde com a cabeça com uma junção curva, cujo raio varia em tamanho, variando
de pequeno e apertado a grande e suave. O tamanho do raio pode variar entre as bordas
anterior e posterior da orelha e entre as orelhas primária e secundária na mesma imagem. O
ângulo da orelha em relação à vertical não teve impacto no tamanho do raio. A terceira forma
de junção aplica-se apenas ao ouvido primário. A base da orelha tinha uma curva de raio de
tamanho adequado para girar as bordas dianteira e traseira na parte inferior da orelha, da
vertical para a horizontal, a orelha então se juntava à cabeça na lateral do crânio, atrás da
localização do olho e foi expresso como uma característica facial (Fig. 12.19). Na classificação a
junção será expressa como: 'Afiada', 'Radiada' e 'Curva Varrida' onde a seção inferior curva se
une na lateral da cabeça.
264
A B C
Fig. 12.19: Exemplos de diferentes junções do ouvidopara a cabeça. Um agudo. B – junção radiada.
C – junção da orelha primária com curva varrida para a lateral da cabeça.
265
A característica final retratada em várias orelhas foi uma série de diferentes tipos de marcas.
Estas foram aplicadas nas orelhas primária e secundária e as imagens de Seth poderiam ter
marcações nas orelhas primária e secundária ou apenas em uma. Nas situações em que as
marcações estavam expostas em ambas as orelhas, não houve constância em suas formas e
foram aplicados padrões diferentes em cada orelha. Os estilos empregados consistiam em linhas
horizontais e verticais, individualmente ou em grupos. As linhas horizontais foram mostradas
aproximadamente paralelas à ponta plana da orelha, enquanto as linhas verticais seguiram a
linha central da orelha ou foram aproximadamente paralelas à borda anterior ou posterior
adjacente. Um padrão que ocorre apenas na orelha primária era uma pequena linha horizontal
ligada ao topo de um par de linhas verticais que seguiam as bordas anterior e posterior até a
junção da orelha com a cabeça. Como esse desenho ficava na face externa da orelha,
possivelmente pretendia representar o pavilhão auricular, a porção da orelha do animal que
capta o som e o direciona para o ouvido interno (Fig. 12.20).
A B C D
Figura 12.20: Exemplos de marcações nas orelhas. A – linha horizontal única até a ponta das orelhas primária e
secundária. B – Marcações diferentes para cada orelha, duas linhas horizontais na ponta e uma linha vertical na
orelha primária, quatro linhas horizontais na ponta e duas linhas verticais na orelha secundária. C – Marcações
diferentes para cada orelha, duas linhas horizontais na ponta e três linhas representando o pavilhão auricular até
a orelha primária, duas linhas horizontais na ponta e uma única linha vertical na orelha secundária. D –
Marcações apenas em uma orelha, pavilhão auricular até a orelha primária.
Como consequênciada individualidade na decoração da orelha, só pode ser categorizada

definindo se a orelha possui decoração e descrevendo essa decoração: localização da orelha
Primária, Secundária, número de linhas horizontais, número de linhas verticais o u
pavilhão auricular. A decoração da orelha da Figura 12.20:C seria descrita como: Primário
Horizontal 2, pavilhão auricular. Horizontal Secundário 2,Verticais 1.
12.3.5 Eixo da cauda

Assim como as orelhas, a haste da cauda era retratada como ereta e, assim como nas
representações da orelha, havia uma série de variáveis. Estes incluíam o ângulo de inclinação
em relação à vertical, comprimento, espessura, conicidade, decoração e junção com o corpo.
266
Embora a cauda fosse mostrada ereta, a haste da cauda nem sempre era reta, com exemplos
representando a haste com uma
267
curva parabólica. Devido às diferenças óbvias entre as duas formas, não foi considerada
necessária a criação de categorias de curvatura, pelo que a haste da cauda será simplesmente
classificada como Reta ou Curva (Fig. 12.21).
A B A B
Figura 12.21: Exemplosda forma do eixo Figura 12.22:Medição do ângulo da cauda.
da cauda. A – cauda reta. B – cauda A – cauda reta: A – ângulo com a vertical, B –
curvada. comprimento da cauda.
B - cauda curva: A - ângulo da base vertical da cauda
até o início do terminal, B - comprimento da cauda ao
longo da linha central.
O ângulo da cauda em relação a um dado vertical é medido ao longo da linha central da

caudavertical na haste reta e na haste curva até uma linha que vai da junção com o corpo
até a junção com o terminal da cauda ou onde nenhum terminal está presente até a ponta
da cauda. Tal
como acontece com o ângulo das orelhas, onde a cauda se inclina em direção ao focinho, o
ângulo foi designado como ângulo negativo (Fig. 12.22). A faixa de ângulos de cauda foi de 1510,
estendendo-se de –140 a 1370. Usando a unidade predefinida discutida acima, o comprimento
da cauda, incluindo o terminal, pode ser dividido em três categorias: 'Curta' até 1,99 unidade,
'Média' 2,00 a 2,75 unidades ou 'Longo' acima de 2,76 unidades, enquanto a largura também
pode ser dividida em três categorias, 'Fino' até 0,11 unidades, 'Médio' 0,12 a 0,19 unidades ou
'Grosso' acima de 0,20 unidades. A conicidade da cauda é definida como 'Paralela' ou 'Cônica',
levando em consideração a condição da imagem, o tamanho relativo e o material no qual foi
esculpida (Fig. 12.23)
A B C D
Fig. 12.23: Exemplos de diferentes configurações de cauda (imagens fora de escala): A – cauda reta paralela,
comprimento curto, largura grossa, ângulo 40. B – cauda reta paralela, comprimento médio, largura média,
268
ângulo -20. C – cauda reta e afilada, comprimento longo, largura média, ângulo 170, marcações em faixas
horizontais. D – cauda curvada e afilada, comprimento longo, largura média, ângulo -140, marcações em
faixas horizontais.
269
Exemplos de hastes de cauda representadas com faixas horizontais, como nas Fig. 12.23 A
e B, sugerindo a representação de junco ou cana, estão incluídos como categoria 'Banded'
ao final da descrição da cauda. Isto é discutido mais detalhadamente na análise dos
terminais finais abaixo.
A última variável com a haste da cauda é a própria junção com o corpo. Esta junção pode ser
separada em três tipos, o primeiro onde a cauda se juntava na parte inferior da garupa com a
borda posterior da cauda crescendo suavemente a partir da parte inferior da garupa; e pode ser
classificada como uma transição 'Short Smooth'. No segundo tipo, a cauda também se estende
desde a base da garupa, onde a parte inferior da cauda era curvada no plano horizontal antes
de se juntar à base da garupa, empurrando efetivamente a haste da cauda para longe do corpo;
que é classificada como uma transição 'Long Smooth'. O terceiro tipo de junção, que pode ser
categorizado como uma transição “abrupta”, uma junção simples que dá a impressão de que a
cauda está simplesmente presa no corpo em qualquer local que se estende desde a base da
garupa até um ponto aproximadamente a meio caminho entre a parte inferior garupa até os
quadris, em vez de ser um apêndice natural do corpo (Fig. 12.24).
A B C D
Fig. 12.24: Exemplos de junção da cauda ao corpo. A – transição curta e suave da cauda para a garupa.
B – transição longa e suave da cauda para a garupa. C – transição abrupta entre garupa e cauda na parte
inferior da garupa. D – transição abrupta entre a garupa e a cauda, a meio caminho entre os quadris e a parte
inferior da garupa.
12.3.6 Terminal de cauda

A cauda do animal Sethfoi culminado com uma série de tipos terminais que eram muito
distintos em seu caráter e não ocorriam naturalmente no mundo animal. Ao contrário da
discussão limitada de Te Velde sobre a natureza da cauda de Seth, que considerava
apenas o terminal da cauda como penas de flecha e uma planta (Te Velde 1966, 16-17), a
gama de terminais representava uma série de armas de guerra do período , incluindo a
cabeça da maça em forma de pêra, a cabeça da maça em forma de disco, a cabeça do
270
machado, penas de flecha com a ponta de nocking associada e o bastão em forma de Y. A
seguir está uma análise de cada tipo de terminal e seu impacto
o resto da cauda e começandocom a cabeça da maça. A análise começa com a
271
cabeça de maça, pois a maça era uma das formas mais antigas de armas egípcias. A cabeça da
maça existia em duas formas, a em forma de pêra e a em forma de disco (Partridge 2002, 32-
33). A cabeça da maça em forma de pêra, a palavra egípcia HD' e escrita com o sinal T3
(Gardiner 1957, 510; Hoffmeier 2001, 407) e exemplos sobreviveram tanto no registro
arqueológico quanto como representações na arte egípcia, incluindo aquelas exibidas
em paletas pré-dinásticas, decoração de tumbas e relevos de templos (Fig. 12.25).
A B C
Fig. 12.25: Exemplos de representações de cabeças de maça em forma de pêra. A – cena de destruição do relevo
de Senfru do Reino Antigo, Museu do Cairo JE 38568. B – guerreiro com maça de uma pintura de parede Tumba
15 do Império Médio, Beni Hassan. C – cena de destruição do alívio do Novo Reino de Seti I, templo de Karnak.
Os exemplos sobreviventes de cabeças de maça em forma de pêra eram feitos de pedras duras,
com um buraco perfurado em seu eixo vertical para formar um cabo curto. Existiam diferenças
na forma entre as cabeças das maças individuais, variando de quase esféricas a elípticas, e essa
variação de forma foi refletida nas extremidades da cauda dos animais Seth (Fig. 12.26).
A B C D
Fig. 12.26: Exemplos de cabeças de maça em forma de pêra. A – cabeça de maça em forma de pêra em forma
esférica UC 73215. B – terminal de cauda em forma de cabeça de maça esférica. C – cabeça de maça em forma
de pêra em forma elíptica UC 73213. D – terminal de cauda em forma de cabeça de maça elíptica.
O segundo tipo de cabeça de maça era a forma de disco, a palavra egípcia mnw, escrita com o
sinal T1 (Gardiner 1957, 510; Hoffmeier 2001, 407). A forma da cabeça da maça em forma de
disco era um disco horizontal plano afilando-se a partir de uma borda fina e uma extensão
cônica projetada na parte inferior que era perfurada para receber o cabo. Esta forma de cabeça
de maça também foi empregada como terminal de cauda (Fig. 12.27).
272
A B C
12.27: Exemplo de cabeça de maça em forma de disco. A – superfície superior da cabeça do maça em forma
de disco UC 4284. B – vista inferior da cabeça do maça em forma de disco UC 4284. C – terminal da cauda
em forma de cabeça do maça em forma de disco.
O machado era uma das mais antigas armas de lâmina egípcia, com imagens de machados de
lâmina dupla aparecendo na Paleta do Caçador Pré-dinástico. Originalmente fabricado em
pedra, como as cabeças das maças, mas no Império Antigo foram substituídas por aquelas feitas
de cobre. Essa lâmina, com lâmina cortante convexa letalmente eficiente, foi presa a um cabo de
madeira com tiras de couro cru (Hoffmeier 2001, 407; Partridge 2002, 47). A palavra para
machado, mibt, no Império Antigo, tinha o determinante T7, um hieróglifo representando um
machado com lâmina curva convexa (Gardiner 1957, 511; Hoffmeier 2001, 407). Além de
imagens de machados com lâminas semicirculares mostradas na decoração dos túmulos,
exemplos de lâminas de cobre sobreviveram no registro arqueológico. É esse tipo de lâmina de
machado que foi empregada como terminal de cauda (Fig. 12.28).
A B C
Fig. 12.28: Exemplos de lâminas de machado semicirculares. A – guerreiro com machado semicircular de
uma pintura mural da Tumba do Reino Médio 15, Beni Hassan. B – lâmina de machado semicircular UC
40955. C – terminal de cauda em formade uma lâmina de machado semicircular.
A flecha empregada tanto na caça quanto na guerra foi a mais eficaz das primeiras armas
de projéteis. Imagens de caçadores usando arcos e flechas aparecem na Paleta do Caçador
Pré-dinástico, bem como em cenas de caça em tumbas dinásticas. Imagens de seu uso na
guerra aparecem nas paredes do templo, como as cenas de batalha de Seti I no templo de
Karnak, cenas da Batalha de Kadesh no templo de Luxor e em Abu Simbel, bem como as
de Ramsés III em Medinet Habu. Uma flecha consiste em três elementos: a ponta da
273
flecha, a haste e as penas. A flecha
274
cabeça não aparece em nenhum Sethimagem com cauda de seta, portanto não é
considerada nesta análise. A haste, à qual as penas estão fixadas, embora discutida
brevemente na haste da cauda acima, deve ser considerada novamente onde possui o
terminal da cauda da flecha. A cauda da flecha tinha penas fixadas para precisão e
estabilidade em vôo e consistia em duas, três ou quatro penas aparadas distribuídas
igualmente ao redor da circunferência da haste (Hoffmeier 2001, 407; Partridge 2002, 42).
Além das penas, na extremidade da haste, ficava o entalhe, ou entalhe da flecha, no qual a
corda do arco era encaixada. As palavras egípcias para flecha, aHAw e Ssr empregam o T11
determinante de uma flecha com penas e nock (Gardiner 1957, 512; Faulkner 1962b, 46,
272).
B C
E
Fig. 12.29: Representações de penas e nocks. A – confecção de flechas a partir da pintura da tumba do Reino
Médio, Tumba 2, Beni Hassan. As flechas têm penas parabólicas profundas e entalhes em forma de C. B –
cópias coloridas de flechas da pintura da tumba do Império Médio, Tumba 2, Beni Hassan. As flechas têm
penas parabólicas, entalhes em forma de C e a haste exibe a conicidade natural, a cor e as faixas de
crescimento de uma palheta dura. C – cena de caça da caixa pintada N21 de Tutancâmon, exibindo flechas
com diferentes formas e tamanhos de penas, juntamente com entalhes em forma de C e lados paralelos. D -
275
flecha de junco com entalhe pintado de verde e restos de penas UC 63186 E - extremidade de duas flechas de
junco lidas com entalhes cortados na extremidade do junco e penas Museu do Cairo 852 e 853.
276
O entalhe foi representado de várias maneiras, nas imagens mais antigas como a paleta
dos Caçadores, é representado como uma letra C fixada na extremidade da haste,
enquanto na Tumba 2 da 11ª Dinastia em Beni Hassan também foram mostradas flechas
com Nocks em forma de C (Newberry 1893a Pl. XI; Griffith 1900 Pl. XXIV 3) enquanto a
cena de caça da 18ª Dinastia na caixa N1 de Tutancâmon as flechas são mostradas com
diferentes estilos de nock, o tipo C e nocks em forma de U de lados paralelos cortados no
eixo de cana. As imagens das setas também exibem uma série de formas de penas
diferentes, variando de parabólicas, triangulares irregulares e em forma de escudo. A
forma parabólica aparece na Tumba 2, enquanto a caixa N1 exibe todas as três formas
(Fig. 12.29).
Exemplos sobreviventes de hastes de flechas, como as da tumba de Tutancâmon, eram feitas de
junco de caule duro, semelhante em aparência ao bambu. Esta palheta era extremamente leve,
crescia naturalmente reta e podia ser facilmente obtida (Partridge 2002, 41). As faixas que
ocorreram nas hastes dos juncos foram replicadas em algumas das pontas das flechas
empregadas nas imagens do animal Seth. As penas, algumas das quais marcadas para
representar penas, variavam em formato desde parabólico até paralelogramo e formato de
escudo. Da mesma forma, os entalhes também foram mostrados na extremidade do terminal da
cauda e também variaram entre o tipo C anterior, os lados paralelos e os entalhes em V (Fig.
12.30).
A B C D
12.30: Exemplos de pontas de flecha e terminais nock. A – terminal constituído por penas parabólicas e
entalhe em forma de C. B – terminal constituído por penas de paralelogramo e entalhe em V raso. C –
terminal constituído por penas parabólicas e entalhe de lados paralelos. D – terminal composto por penas
em forma de escudo e nock em V.
O terminal em forma de Y é a mais enigmática das caudas de Seth. Muitas vezes descrito como
um terminal dividido ou bifurcado (Te Velde 1966, 16), a questão é: o que o terminal bifurcado
representa? A vara bifurcada era representada como o hieróglifo O30, que poderia ser escrito
com o garfo no topo , como no determinante da palavra sxnt 'apoiar', e invertidocom o
277
garfo na base , como no determinante da palavra abt 'cajado bifurcado'(Gardiner 1957,
496, 518; Faulkner 1962b, 40). O hieróglifo O30 foi usado como uma forma alternativa do
epíteto 'Pária' nos textos do Caixão do Império Médio.
278
Exemplos de vara bifurcada foram recuperados do registro arqueológico e exibidos no Museu do
Cairo e foram equipados com uma ponteira de metal na extremidade oposta ao garfo, sugerindo
que foram usados com o garfo no topo, possivelmente da mesma forma que um moderno Polegar
europeu (Fig. 12.31).
Fig. 12.31: Par de palitos bifurcados. Ambas as varas foram equipadas com uma ponteira na base (faltando
na vara superior), sugerindo que foram usadas com o garfo no topo da vara, muito parecido com um bastão
europeu. Museu do Cairo.
A forma de V invertido na base da pautafoi usado para controle de cobras, por isso foram
usados no deserto (Graham 2001, 166). Este formato era adequado como terminal de
cauda para uma divindade associada ao deserto. A representação mais antiga possível da
cauda bifurcada identificada pelo autor está na estela de Senbuy do final da 12ª Dinastia
(Bourriau 1982, 51), onde foi usada no animal Seth em nome de Ra-Seth. No entanto, o
tamanho da imagem e o uso de uma única linha de corte de cinzel, o terminal poderia ser
uma tentativa de replicar penas de flecha e noca. Se for assim, então o Set da Capela
Vermelha de Hatshepsut é a imagem mais antiga encontrada (Fig. 12.32).
A B
Fig. 12.32: A - o nome de Ra-Seth na estela de Senbuy com possível terminal de cauda bifurcada. Final da
12ª Dinastia. Museu Fitzwilliam ESS37. B – Seth da Capela Vermelha de Hatshepsut com terminal de
cauda bifurcada. 18ª Dinastia. Museu ao Ar Livre, Karnak.
Do Novo Império ao período ptolomaico, imagens detalham o bastão em Y sendo utilizado

como instrumento de contenção, sendo um bastão vertical em forma de Y, que teria sido
cravado no chão, ao qual eram amarrados os prisioneiros com os braços forçados atrás das
costas. isso no
279
cotovelos (Fig. 12.33 A a C). Esta ideia é apoiada por Seth Animalrelevos com a cauda
bifurcada do Novo Reino que representavam a cauda sendo mostrada verticalmente (Fig.
12.33 D).
A B C D
Fig. 12.33: Exemplos de bastão em Y usado como instrumento de contenção.A – placa de calcário com relevo
inciso do rei hicso Apepi e Seth amarrado a uma vara em Y. Novo Reino. UC 16661. B – carimbo/selo de
cerâmica com prisioneiro asiático e Seth com cabeça de burro amarrado a uma vara em Y. Período tardio.
UC 59473. C – Burro dirigiu-se a Seth com destino ao bastão Y, Capela Osiriana Oriental, Dendera. D –
Animal Seth com cauda vertical em Y. 20ª Dinastia.
O tipo de terminal final é, na verdade, a falta de qualquer terminal.Nestes casos, toda a

cauda deve ser considerada uma arma, um bastão. Em sua forma mais grosseira, um
bastão poderia ser usado como porrete ou como arma de mísseis. A Tumba 100 pintada em
Hierakonpolis contém imagens de pessoas carregando varas (Case et al 1962, Placa 1a;
Hoffmeier 2001, 406; Partridge 2002, 31). Cenas do uso de bastões para luta ocorrem na
decoração de tumbas dinásticas, como nas tumbas 2, 14 e 15 do Império Médio em Beni
Hassan (Newberry 1893a, Pls. XVI, XLVII; Newberry 1893b, Pls. IV, V, XV). As imagens
mostram homens carregando bastões curtos, retos e curvos, ambos refletidos no formato
da cauda sem terminal (Fig. 12.34).
A B C D
Fig. 12.34: Exemplos do uso de baquetas como porretes e caudas de Seth sem terminal. A – feitor espancando um
sonegador de impostos com uma vara curta e reta. Tumba 2 Beni Hassan. B - Animal Seth com cauda reta e sem
remate terminal. 19ª Dinastia. C – guerreiros lutando com porretes, o da esquerda curvado em toda a sua
extensão, o da direita uma clava reta com ponta curva. Tumba 15, Beni Hassan. D - Animal Seth com cauda
curvada sem remate terminal. 19ª Dinastia.
Pode-se dizer que estes terminais eram a expressão da natureza agressivado deus Seth,
280
movendo a cauda do mundo da natureza e colocando-a em um mundo de guerra e
violência. Contudo, nos terminais de cauda analisados existem dois exemplos que não
podem ser facilmente definidos; ambos os animais Seth são da 3ª porta falsa de
Sekerhabau, que têm um tri-
281
terminal lobado, que poderia ser alguma forma de pata alongada de animal ou,
alternativamente, alguma forma de planta, portanto será classificado como indefinido (Fig.
12.35).
Fig. 12.35: Animal Seth da 3ª Dinastia comum

terminal de cauda trilobado.
A classificação do terminal será definida como: 'Cabeça de maça em forma de disco', 'Cabeça de
maça em forma de pêra', 'Cabeça de machado', 'Flechas', 'Flechas com nock' e 'Remate
bifurcado'. Onde não há terminal presente, a cauda é definida como 'Clube' e onde a
identificação do terminal não é possível, 'Indefinido' é empregado. 'Danificado' ou 'Desaparecido'
é empregado quando o dano ao remate é tão grande que a identificação não é possível ou o
remate está faltando.
12.3.7 Cocar
Além das variações em suas partes componentes, o animal Seth era ocasionalmente
retratado usando um cocar. A imagem mais antiga do animal Seth com um cocar está no
serekh de Khasakhemwy da 2ª Dinastia, que retrata Seth usando a coroa combinada do Alto e
Baixo Egito. O animal Seth no peitoral da 12ª Dinastia de Senwosret III tem uma longa juba
caindo de trás da orelha primária sobre o ombro e descendo pela frente do peito, semelhante a
uma lapela de uma peruca tripartida. Imagens dos caixões de Asyut do Império Médio também
exibiam Seth com uma variedade de tipos de juba, tanto no animal Seth quanto naqueles com
cabeças asininas. Uma peruca tripartida completa com as lapelas frontais estendendo-se até a
parte inferior do peito e o filé traseiro até o topo das costas foi mostrada em um lintel do 2º
Período Intermediário de Sobekhotep II. As representações de Seth no Novo Reino usando uma
peruca tripartida foram restritas às dinastias 19 e 20, época em que as lapelas eram mais
longas, estendendo-se pela frente das pernas até a área dos joelhos, enquanto o filé traseiro era
estendido em direção no meio das costas (Fig. 12.36).
Nas imagens onde estiver presente um cocar ele será descrito como: 'Coroa Combinada',
282
'Peruca', 'Peruca Tripartida' e 'Juba'.
283
.
A B C D
Fig. 12.36: Exemplos do animal Seth representado usando um cocar. A – Sete usando a coroa combinada do Alto e
Baixo Egito. B – Seth com crina vestida como lappet sobre o ombro e descendo pelo peito, peitoral da 12ª Dinastia
de Senwosret I, Eton College ECM 1585. C – Seth com peruca tripartida, verga da XIII Dinastia de Sobekhotep
II. D – Seth com peruca tripartida, lintel da XIX Dinastia, Tanis.
12.4 Seth em diferentes formas

Conforme discutido acima, a cabeça do animal Seth também foi representada presa a corpos
alternativos ao habitual torso canino. Estes incluíam a cabeça do animal Seth completa com
uma peruca tripartida presa ao corpo de um leão para formar uma esfinge. Alguns dos caixões
da 12ª Dinastia de Asyut retratam Seth tendo um corpo canino com cauda de arma, mas cabeça
e orelhas de asno (Fig. 12.37). Essas variações serão incluídas na tabela de análise com o corpo
da esfinge e a cauda curvada enrolada sendo classificados como 'Leoninos', enquanto a cabeça
do burro será 'Asinina' e as orelhas serão classificadas como 'Orelhas de Asno'.
A B
Fig. 12.37: Variações na representação de um Set zoomórfico. A – Seth com
corpo de leão e cauda com cabeça do animal Seth usando peruca tripartida.
Estela de Ramsés II, XIX Dinastia, Louvre E 26017. B – Conjunto com corpo
canino e cauda em flecha mas cabeça e orelhas de burro. Caixão de Ankhef,
12ºDinastia, Museu Britânico, BM EA 46631.
12.5 Exemplo de análise de um animal Seth

Como discutido acima, a análise do animal Seth exige que as imagens sejam divididas em uma
série de componentes individuais bem definidos, que por sua vez foram subdivididos em uma
série de categorias, que se relacionam com as variações dentro dos componentes individuais. Ao
dividir a imagem nesses componentes separados, cada uma das imagens individuais pode ser
comparada utilizando um conjunto de parâmetros comuns. Estas categorias e suas subdivisões
são apresentadas na Tabela 12.1. Quando não estavam disponíveis fotografias de qualidade
adequada, o autor
284
desenhos foram usados.
285
Corpo
Corpo: Magro Corpo: Médio Corpo: conjunto
grosso
Comprimento da Comprimento da
perna: Curta perna: Médio Comprimento da
Pescoço perna: Longa
Ângulopara horizontal
–x0
Faixas:
Bandas: xNão Nenhuma
Cabeça e focinho - focinho
Formato: Curvo Formato: Reto Formato:
Comprimento: Curto Comprimento: Asinino
Espessura: Médio Comprimento:
FinoQueda - x0 Espessura: Média Longo
Raio de curvatura: Raio de curvatura: Médio Espessura ampla
Curvaturaraio: Raso
apertado
Corte inferior da Corte inferior da
Corte inferior da mandíbula: Médio mandíbula: Longo
mandíbula: Corte
Cabeça e Focinho - Cabeça
inferior da
Cume da curto:
mandíbula Cume da Cume da sobrancelha:
sobrancelha: sobrancelha: sutil proeminente
Nenhum
Ouvidos
Primário Secundário
Perfil sem conicidade: Paralelo Conicidade do perfil: Estreito Conicidade do perfil:
Média Conicidade do perfil: Largo Orelha de bunda
Forma: Forma: Forma:
Côncavoborda de ataque e borda Convexobordo de ataque e bordo Bordas de ataque e de fuga côncavas:
de fuga convexa: Côncavo – de fuga côncavo: Convexo - Côncava x 2
Convexo Côncavo

Bordo de ataque côncavo e bordo de Borda de ataque convexa e borda de Diretoborda de ataque e borda de
fuga reto: Côncavo – Reto fuga reta: Convexo - Reto fuga convexa: Reta - Convexa
Forma: Forma: Forma

Bordas de ataque e de fuga Reto nas bordas de ataque e de to:
convexas: Convexo x 2 fuga: Reto x 2 Orelha
de
Bunda
Comprimento da orelha: curto Comprimento da orelha: Médio Comprimento da orelha:Longo

Ângulo da orelha A. Ângulo Ângulo da orelha B. Ângulo da Ângulo da orelha B. Ângulo da
divergente entre as orelhas orelha primária em relação à orelha secundária em relação à
primária e secundária: x0 vertical: x0 vertical: x0
Junção da cabeça: afiada Junção da cabeça: Radiada Lado da junção da cabeça: Curva
varrida
xNo
Marcações Horizontal Primária:
Marcações horizontais secundárias:xNão
286
Marcações verticais primárias:
xNo Marcação Primária: pinna
Marcações Vertical Secundária:

xNo Marcações Secundárias: pinna
287
Eixo da cauda
Formato da cauda: Reta Formato da cauda: Formato da cauda:
Curvo Leonina
Ângulo da cauda em
relação à vertical: x0 Comprimento: Médio Comprimento:
Longo
Comprimento: Curto Largura: Médio Cônico:
Largura:
Largura: Fino Cônico Grosso
Conicidade (nenhuma): Junção do corpo: Suave Junção corporal:
Longa Abrupta
Junção do corpo
Marcações da cauda: em
paralelo: Suave faixas
Terminal de cauda
Marcação da
Em forma de Cabeça de maça em Cabeça de
cauda:Nenhum
pêracabeça de maça forma de disco Flecha e machado
Flecha de penas nock Vara
Sem terminal: Clube Não identificável: Indefinido bifurcada
Ausente Danificado
Cocar
Nenhum Juba Peruca
tripartida
Coroa: Coroa do Alto e Baixo Egito Peruca tripartida e coroa dupla
Tabela 12.1: Tabela de categorias de análise dos componentes que compõem o animal Seth.
Um exemplo de animal Seth analisado, neste caso datado da 18ª Dinastia e na época da
fotografia localizado no depósito de pedras do Museu ao Ar Livre, Templo de Karnak, é
apresentado na Tabela 12.2.
Corpo: Médio. Perna: Médio Orelha Secundária: Reta x
Ângulo do pescoço: 600 Faixas: 2Comprimento: Médio
Nenhuma Focinho: Curvo. Ângulo PS: 180. PV: 230. SV: 50.
Comprimento: Médio Espessura: Junção da orelha:
Médio. Queda: 450 Marcas da orelha
Curvatura: Média. Corte inferior: afiadas: Nenhuma
18ª Dinastia, Amenófis III. ,
Nenhum Saliência da sobrancelha: Cauda: Reta. Ângulo: -20.
loja de pedra, Museu ao Ar
Livre Templo de Karnak, Proeminente Comprimento: Longo. Largura:
Karnak. Cocar: Nenhum Média. Conicidade: Paralela.
Orelha: Primária: Média Junção: Suave Marcações:
Orelha: Secundária Nenhuma
Orelha Estreita Terminal: penas de flecha
Primária: Reta x 2.
Tabela 12.2: Exemplo de análise do animal Seth do Novo Reino.
12.6 Dados de análise para oSeth Animal
288
Os dados de análise para o animal Seth desde o Período Dinástico Inicial até o Período Tardio
são apresentados em ordem cronológica nas tabelas 12.3 a 12.9 abaixo:
289
Não 1 2 3 4
Image
m
2ª Dinastia, Peribsen. 2ª Dinastia, 2ª Dinastia, 2ª Dinastia,

Museu Britânico Khasekhemwy. Khasekhemwy. Khasekhemwy.
Detalhes BMEA35597. Museu do Cairo JE Museu do Cairo JE Museu do Cairo JE
33896 33896 33896
Forma Conjunto
Corpo
Pernas grossoC Magro Magro Magro
Ângulo urto Médio Médio Médio

Pesco
550 540 Danific

ço
Bandas 360
Forma Curvo Nenhu Danificad ado “
Comprim Médio m o Danifica
ento Curvo Curvo Danificad do“
Espessur Danifica Médio o“ “
a Queda do 440 Largo “ “
Curvatur Apert 220 “ “
a ado RasoNen “ “
Mandíbul Nenh hum “ “

Nenhu “ Coroa deU&L Egito
Focinho e Cabeça
a cortada um“
na crista “ m Coroa deU&L Egito danificado
da Médio Coroa deU&L danificado “
sobrancel Estreito EgitoSem ouvidos “ “
ha Reto x 2 “ “ “ “
Cocar Reto x “ “ “ “
Perfil Prm 2Curto “ “ “ “
Perfil Sec 200 “ “ “ “
Formato “ “ “ “
20
Prm -180 “ “ “ “
Formato Afiado “ “ “ Danifica
Ouvidos
SecCompri Danific “ “ Danificad do“

mento ado “ Sem o“ “
Ângulo PS “ ouvidos “ “
Ângulo PV “ “ “ “ “
Ângulo SV “ “ “ “ “
Chefe junta' “ “ “ “ Direto15
Primário Direto33 “ “ Direto15 0
H 0 “ “ 0 Longo
Primário Curto Direto16 Longo Grosso
Marcações de orelha
V Prm grosso 0 Grosso Parale

pavilhãoS cônico Médio Parale lo
eção H abrupt Espesso lo Abrup
Seção V o Cônico Abrup to
Segundo Desconhecido Abrupto to Nenhu
pinna
290
Forma desfigurado Nenhum Nenhu m
Ângulo Clube Cabeça de maça em m Cabeça de maça em
forma de pêra Cabeça de maça em forma de pêra
Compri
forma de pêra
mento
Respiraç
ão
Caudas
Conicida
de
Marcaçõ
es de
junção
do corpo
terminal
Tabela 12.3: Análise do Animal Seth Inicial - Período Dinástico (Folha 1 de 2).
291
Não 5 6
Image
m
2ª Dinastia, 2ª Dinastia,
Khasekhemwy. Khasekhemwy.
Detalhes Museu Petrie UC Museu Petrie UC
36854. 30392.
Forma
Corpo
Pernas Incli Médio
Ângulo ne-se Médio38

Pesco
muit 0
ço
Bandas
Forma o420 Nenhu
Comprim Nenhu m Reto
ento m Médio
Espessur Curvo Largo
a Queda Médio 110
Curvatur Médio Nen
a 420 hum
Mandíbul RasoNe Nen

nhum hum
Focinho e Cabeça
a cortada
na crista “ “
da Coroa deU&L “
sobrancel EgitoSem ouvidos Estreito
ha “ “ Estreito
Cocar “ “ Reto x 2
Perfil Prm “ “ Reto x
Perfil Sec “ “ 2Longo
Formato “ “ 70
Prm “ “ 80
Formato “ “ 10
Ouvidos
SecCompri “ “ Afiad
mento Sem oNen
Ângulo PS ouvidos hum
Ângulo PV “ “ “
Ângulo SV “ “ “
Chefe junta' “ “ “
Primário “ “ “
H “ “ “
Primário Direto26 Direto15
V Prm 0 0
pavilhãoS Médio Longo
eção H Médio Grosso
Seção V Paralelo Cônico
Segundo Abrupto Abrupt
pinna
292
Forma Nenhu o
Ângulo m Nenhu
Compri Cabeça de maça em m
forma de pêra Cabeça de maça em
mento
forma de pêra
Respiraç
ão
Caudas
Conicida
de
Marcaçõ
es de
junção
do corpo
terminal
Tabela 12.3: Análise do Animal Seth - Período Dinástico Inicial (Folha 2 de 2).
293
Não 1 2 3 4
Image
m
3ª Dinastia. Templo 3ª Dinastia. Santuário 3ª Dinastia. Tumba 4ª Dinastia. Tumba

Djoser Heliópolis Djoser, Museu de Sekerhabau, porta de Khafkhufu I,
Detalhes Museu de Turim. Saqqara Turim. falsa de Saqqara. entradacâmara.
Gizé.
Forma Magro Magro Médio

Corpo
Pernas Médio Médio Médio58 Incli
Ângulo 530 380 0 ne-se

Pesco
muit
ço
Bandas Nenhu 1Não 7Não

Forma m Curvo Curvad o470
Comprim Curvo Médio oCurto 5Não

Curvo
ento Médio Médio Médio
Espessur Fino 530 470 Curto
a Queda 410 Médio Médio

Raso
Curvatur Raso Médio 510
Médio
a Nenhum Proemin Apertado
Proemine
Mandíbul Proeminen ente Nenhum
nte
Proemin
Focinho e Cabeça
a cortada te Nenhum Nenhum

na crista Nenhum Médio ente
Estreito
da Paralelo Médio Nenhum
Estreito
sobrancel Estreito Reto x 2 Reto x 2 Médio
ha Reto x 2 Reto x Reto x Estreito
Cocar Reto x 2 2Longo 2Médio Reto-Côncavo

Perfil Prm Longos 130 140 Côncavo-Reto
Perfil Sec (danificado)20 240 330 Médio
Formato 110 190 90
320
Prm Afiad Radiado 90
300
Formato o Nenhum 00
Ouvidos
Radiado
SecCompri Nenh “ Radiado
Nenhum
mento um“ “ Nenhum
“
Ângulo PS “ “ “
“
Ângulo PV “ “1
“ 1
Ângulo SV “ 1
“ Nenhu
Chefe junta' “ m 2
“
Primário Curvad Nenhu
Direto18 Direto19
H o90 m
0 0
Primário Médio Médio Curvo
Danifica
V Prm Espesso Médio Danific
do
pavilhãoS Cônico Cônico ado “
Grosso
eção H Suave “
Cônico Abrupto
Seção V Nenhu “
Abrupta Nenhum
Segundo m “
Flecha de penas
pinna
294
Forma mente Não identificado “
Ângulo Nenhum Ausente
Compri Ausente
mento
Respiraç
ão
Caudas
Conicida
de
Marcaçõ
es de
junção
do corpo
terminal
Tabela 12.4: Análise do Animal Seth – Reino Antigo (Folha 1 de 16).
295
Não 5 6 7 8
Image
m
4ª Dinastia. Tumba 4ª Dinastia. Tumba 4ª Dinastia. Tumba 4ª Dinastia. Tumba

de Meresankh III, de Meresankh III, de Meresankh III, de Meresankh III,
Detalhes tambor de entrada. verga de entrada. batente da porta batente da porta sul.
Gizé. Gizé. norte. Gizé. Gizé.
Forma
Corpo
Pernas Magro Magro Atarrac Atarraca
Ângulo Médio Médio adoCur doCurto

Pesco
530 520 to 470 540

ço
Bandas
Forma Nenhu Nenh Nenhu Nenh
Comprim m Reto um m um
ento Médio Curvo Curvo Curvo
Espessur Médio Longo Longo Longo
a Queda 430 Fino Médio Fino
Curvatur Nen 430 350 430
a hum MédioNe Aperta RasoNe
Mandíbul “ nhum do nhum

“ “ Nenhu “
Focinho e Cabeça
a cortada
na crista “ “ m “
da Larg Largo Sutil Estreito
sobrancel o Largo Nenhu Médio
ha Larg Reto x 2 m Reto x 2
Cocar o Reto x Médio Côncava

Perfil Prm Reto-Côncavo 2Médio Médio convexaLongo
Perfil Sec Reto- 520 Reto x 2 310
Formato CôncavoLongo 500 Reto x 350
Prm 150 -20 2Longo 40
Formato 230 Afiad 220 Radiado
Ouvidos
SecCompri 80 o 310 Nenhum

mento Afiad Nenh 90 “
Ângulo PS o um“ Afiad “
Ângulo PV Nenh “ o “
Ângulo SV um“ “ Nenh “
Chefe junta' “ “ um“ “

Primário “ “ “ Direto00
H “ Direto18 “
Longo
Primário “ 0 “
Grosso
V Prm Curvado Médio “ Cônico

pavilhãoS 110 Espesso Direto10 Suave
eção H Longo Cônico Paral Nenhu
Seção V Fino Abrupto elo m
Segundo Parale Nenhum longo Cabeça de maça em
pinna
296
Forma lo Cabeça de maça em e forma de pêra
Abrup forma de pêra grosso
Ângulo
Compri to Suave
mento Nenhu LongoNenh
Respiraç m um
ão Cabeça de maça em Cabeça de maça em
Caudas
forma de pêra forma de disco

Conicida
de
Marcaçõ
es de
junção
do corpo
terminal
297
Não 9 10 11 12
Image
m

Detalhes sala principal, sala principal, sala principal, sala principal,
parede E. Gizé. parede N. Gizé. parede N. Gizé. parede W. Gizé.
Forma
Corpo
Pernas Grosso Grosso Médio Magro
Ângulo médio58 médio52 Médio56 Médio

Pesco
0 0 0 560
ço
Bandas
Forma 3Não 1Não 2Sem Nenhu
Curvo Curvo meio m
Comprim
Médio Médio curvo Curvo
ento
Largo Fino Médio41 Médio
Espessur
a Queda 510 540 0 Médio
Curvatur RasoNe Apert Médio 430
a nhum ado Nenhum Apert
Mandíbul “ Nenhu Sutil ado

“ m Nenhum Nenh
Focinho e Cabeça
a cortada
na crista Estreito Sutil Estreito um“
da Estreito Nenhu Médio “
sobrancel Reto x 2 m Reto x 2 Médio Médio
ha Reto x Estrei Reto x Reto x 2
Cocar 2Longo to 2Médio Reto x

Perfil Prm 200 Estrei 160 2Longo
Perfil Sec 240 to 220 190
Formato 40
Reto x 2 60 290
Prm Afiad Reto x Afiad 100
Formato o 2Médio o Afiad
Ouvidos
SecCompri Nenh 360 Nenh o

mento um“ 390 um“ Nenh
Ângulo PS “ 30 “ um“
Ângulo PV “ Radiado “ “
Ângulo SV “ Nenhum “ “
Chefe junta' “ “ “ “
Primário Direto10 “ Direto60 “
H 0 “ Longo Direto60
Primário Longo “ Médio Paral
V Prm Grosso “ Paralel elo

pavilhãoS Parale Direto30 o longo
eção H lo Médio Médio Suave e
Seção V Suave Cônico Liso Nenhu grosso
Segundo Nenhu Longo m Suave
pinna
298
Forma m Nenhum Cabeça de maça em LongoNenhum
Cabeça de maça em Cabeça de maça em forma de pêra Cabeça de maça em
Ângulo
forma de pêra forma de pêra forma de pêra
Compri
mento
Respiraç
ão
Caudas
Conicida
de
Marcaçõ
es de
junção
do corpo
terminal
299
Não 13 14 15 16
Image
m

Detalhes sala principal, sala principal, sala principal, sala principal,
parede W. Gizé. parede W. Gizé. parede W. Gizé. parede W. Gizé.
Forma
Corpo
Pernas Médio MédioL Incli Médio
Ângulo Médio51 ongo ne-se Médio53

Pesco
0 500 muit 0
ço
Bandas
Forma Nenhu Nenhu o510 Nenhu
Comprim m m 4No m
ento Curvo Curvo Reto Curvo
Espessur Médio Curto Curto Longo
a Queda Médio Médio Fino Médio
Curvatur 460 520 450 480
a RasoNe RasoNen Nen MédioNe
Mandíbul nhum hum hum nhum

“ “ “ “
Focinho e Cabeça
a cortada
na crista “ “ “ “
da Médio Paralelo “ Paralelo
sobrancel Médio Paralelo Paralelo Estreito
ha Reto x 2 Reto x 2 Estreito Reto x 2
Cocar Reto x Reto x Reto x 2 Reto x

Perfil Prm 2Longo 2Longo Reto x 2Longo
Perfil Sec 210 160 2Longo 220
Formato 320 250 180 220
Prm 110 90
260 00
Formato Afiad Afiad 80 Afiad
Ouvidos
SecCompri o o Afiad o
mento Nenh Nenh o Nenh
Ângulo PS um“ um“ Nenh um“
Ângulo PV “ “ um“ “
Ângulo SV “ “ “ “
Primário “ “ “ “
H Direto70 Direto80 “ Direto30
Primário Longo Long Direto18 Long
V Prm Médio o 0 o
pavilhãoS Paralel Grosso Longo Grosso
eção H o Cônico Médio Cônico
Seção V Suave Suave Paralelo Suave
Segundo Nenhu LongoNenh Suave LongoNenhum
pinna
300
Forma m um Longo Flecha e nock de flecha
Ângulo Cabeça de maça em Flecha e nock de flecha Nenhum
forma de pêra Flecha e nock de flecha
Compri
mento
Respiraç
ão
Caudas
Conicida
de
Marcaçõ
es de
junção
do corpo
terminal
301
Não 17 18 19 20
Image
m

Detalhes sala principal, sala N, parede N. sala W, parede E. sala W, parede S.
parede W. Gizé. Gizé. Gizé. Gizé.
Forma
Corpo
Pernas MédioCu Magro Magro MédioCu
Ângulo rto 450 Médio Médio rto 610

Pesco
Nenh 470 480 Nenhu

ço
Bandas
Forma um Nenhu Nenhu m
Comprim Curvo m m Curvo
ento Longo Curvo Curvo Médio
Espessur Fino Curto Médio Médio
a Queda 490 Médio Largo 500
Curvatur RasoNe 530 490 RasoNe
a nhum RasoNen MédioNe nhum
Mandíbul “ hum nhum “

“ “ “ “
Focinho e Cabeça
a cortada
na crista Paralelo “ “ Médio Médio
da Paralelo Médio Paralelo Reto x 2
sobrancel Reto x 2 Estreito Paralelo Reto x
ha Reto x Reto x 2 Reto x 2 2Longo
Cocar 2Longo Reto- Reto x 240

Perfil Prm 150 CôncavoLongo 2Médio 310
Perfil Sec 300 140 160 70
Formato 150 210 240 Afiad
Prm Afiad 70
80
o
Formato o Afiad Afiad Nenh
Ouvidos
SecCompri Nenh o o um“

mento um“ Nenh Nenh “
Ângulo PS “ um“ um“ “
Ângulo PV “ “ “ “
Chefe junta' “ “ “ Direto
Primário Direto30 “ “ -10
H Longo Direto80 Direto20 Longo
Primário Grosso Longo Longo Grosso
V Prm Cônico Grosso Médio Cônico

pavilhãoS Suave Cônico Cônico Suave
eção H Nenhu Abrupt Suave Nenhu
Seção V m o Nenhu m
Segundo Flecha de penas Nenhu m Cabeça de maça em
pinna
302
Forma m Cabeça de maça em forma de pêra
Cabeça de maça em forma de pêra
Ângulo
forma de disco
Compri
mento
Respiraç
ão
Caudas
Conicida
de
Marcaçõ
es de
junção
do corpo
terminal
303
Não 21 22 23 24
Image
m
4ª Dinastia. Tumba 4ª Dinastia. Tumba 4ª Dinastia. Tumba 5ª Dinastia.

de Meresankh III, de Khamerernebty de Khamerernebty Estátuade Sehathetep
Detalhes sala W, parede W. II, Lintel. Gizé II, Lintel. Gizé e Heti. Gizé.
Gizé.
Forma Médio Médio Incli

Corpo
Pernas Danifica Médio51 Médio55 ne-se

Ângulo doLongo 0 0 muit
Pesco
540
ço
Bandas Nenh Nenhu o590

Forma Nenh um m Nenhu
Comprim um Curvo Curvo m
ento Curvo Curto Médio Curvo
Espessur Curto Largo Médio Curto
a Queda Largo 430 320 Médio
Curvatur 370 Apert Apert 490
a Apertado ado ado MédioNe
Mandíbul Nenhum Nenh Nenhu nhum
Proemin
Focinho e Cabeça
a cortada um“ m “
na crista ente “ Sutil “
da Nenhum Estreito Nenhu Estreito
sobrancel Estreito Estreito m Estreito
ha Estreito Reto x 2 Parale Reto x 2
Cocar Reto x 2 Reto x lo Reto x
Perfil Prm Reto x 2Médio Estrei 2Longo
Perfil Sec 2Longo 300 to 140
Formato 110 410 Convexo- 120
Prm 210 110 Côncavo -20
Formato 100 Afiad Convexo- Afiad
Ouvidos
SecCompri Afiad o RetoLongo o

mento o Nenh 100 Nenh
Ângulo PS Nenh um“ 300 um“
Ângulo PV um“ “ 200 “
Ângulo SV “ “ Radiado “
Chefe junta' “ “ Nenhum “
H “ Curvado1 “ Curvado
Primário Direto10 40 “ 100
V Prm Danifica Longo “ Longo

pavilhãoS do Médio Grosso “ Grosso
eção H Paralelo Cônico Curvado1 Cônico
Seção V Danifica Suave 20 Abrupt
Segundo do Nenhu Longo o
pinna
304
Forma Danifica m Grosso Nenhu
Ângulo do Flecha e nock de flecha Cônico m
Compri Cabeça de maça em Abrupt Flecha de penas
forma de pêra o
mento
Respiraç Nenhu
ão m
Caudas
Conicida Flecha de penas

de
Marcaçõ
es de
junção
do corpo
terminal
305
Não 25 26 27 28
Image
m
5ª Dinastia. Pirâmide 5ª Dinastia. Pirâmide 5ª Dinastia. Pirâmide 5ª Dinastia. Pirâmide

de Unas, Antecâmara, de Unas, Antecâmara, de Unas, de Unas,
Detalhes Parede W. Parede W. Antecâmara,Parede Antecâmara,Parede
S. S.
Forma Médio Médio

Corpo
Pernas Médio4 Médio4 Incli Incli
Ângulo 80 80 ne-se ne-se

Pesco
muit muit
ço
Bandas Nenhu Nenhu

Forma m m o540 o530
Comprim Curvo Curvo Nenhu Nenhu
ento Médio Curto m m
Espessur Médio Médio Curvo Curvo
a Queda 460 510 Curto Curto
Curvatur Raso Aperta Médio Médio
a Nenhum do 420 420
Mandíbul Sutil Nenhu RasoNe RasoNe

nhum nhum
Focinho e Cabeça
a cortada Nenhum m
na crista Estreito Sutil “ “
da Estreito Nenhu “ “
sobrancel Reto x 2 m Médio Estreito
ha Reto x Médio Estreito Reto Estreito
Cocar 2Longo Médio x2 Reto x 2

Perfil Prm 270 Reto x 2 Reto x Reto x
Perfil Sec 380 Reto x 2Médio 2Médio
Formato 110 2Médio 190 180
Prm Afiad 280 520 440
Formato o 710 330 260
Ouvidos
SecCompri Nenh 430 Afiad Afiad

mento um“ Afiad o o
Ângulo PS “ o Nenh Nenh
Ângulo PV “ Nenh um“ um“
Ângulo SV “ um“ “ “
Primário Direto80 “ “ “
H “ “ “
Médio
Primário “ Curvado Direto1
Espesso
V Prm Direto70 6 0
00
Cônico
pavilhãoS Curto Médio
Abrupto Paralelo
eção H Fino Fino
Nenhu Médio
Seção V Parale Paralelo
m Fino
Segundo lo Abrupto
pinna Flecha e nock de flecha
306
Forma Suave Abrup Nenhu
Ângulo LongoNenhu to m
Compri m Nenhu Flecha de penas
mento Flecha e nock de flecha m
Respiraç Flecha de penas
ão
Caudas
Conicida
de
Marcaçõ
es de
junção
do corpo
terminal
307
Não 29 30 31 32
Image
m

de Unas, Antecâmara, de Unas, Antecâmara, de Unas, Antecâmara, de Unas, Antecâmara,
Detalhes parede N. parede N. parede N. parede N.
Forma Médio Incli Incli Incli

Corpo
Pernas Médio5 ne-se ne-se ne-se

Ângulo 10 muit muit muit
Pesco
ço
Bandas Nenhu o550 o510 o490

Forma m Nenhu Nenhu Nenhu
Comprim Curvo m m m
ento Curto Curvo Curvo Curvo
Espessur Médio Médio Curto Médio
a Queda 410 Fino Médio Médio
Curvatur Raso 240 360 460
a Nenhum RasoNe Apert Raso
Mandíbul Sutil nhum ado Nenhum
Focinho e Cabeça
a cortada Nenhum “ Nenh Sutil

na crista Estreito “ um“ Nenhum
da Estreito Paralel “ Estreito
sobrancel Reto x 2 o Estreito Estreito
ha Reto x Estreit Estreito Reto Reto x 2
Cocar 2Longo o x2 Reto x
Perfil Prm 120 Côncavo- Reto x 2Longo
Perfil Sec 460 Convexo 2Longo 100
Formato 340 Convexo- 160 460
Prm Afiad CôncavoLongo 460 360
Formato o 150 300 Afiad
Ouvidos
SecCompri Nenh 470 Afiad o

mento um“ 320 o Nenh
Ângulo PS “ Afiad Nenh um“
Ângulo PV “ o um“ “
Ângulo SV “ Nenh “ “
Chefe junta' “ um“ “ “
Primário Direto90 “ “ “
H “ “ Direto20
Médio
Primário “ Direto1
Espesso Longo
V Prm “ 00
Paralelo Médio
pavilhãoS Direto1 Longo
Abrupto Paralel
eção H 50 Médio
Nenhu o
Seção V MédioG Paralel
m Suave
Segundo rosso o
308
Forma Paralel Suave Nenhu
Ângulo o Nenhu m
Compri Suave m Flecha e nock de flecha
mento Nenhu Flecha e nock de flecha
Respiraç m
ão Flecha e nock de flecha
Caudas
Conicida
de
Marcaçõ
es de
junção
do corpo
terminal
Tabela 12.4: Análise do Animal Seth - Antigo Reino (Folha 8 de 16).
309
33o Português - www.onlinedoctranslator.com
Traduzido do Inglês para 34 35 36
Não
Image
m

de Unas, Antecâmara, de Unas, Passagem, de Unas, Câmara de Unas, Câmara
Detalhes parede N. Parede N. funerária, parede N. funerária, parede N.
Forma Médio MédioL Médio Médio

Corpo
Pernas Médio5 ongo Médio4 Médio4

Ângulo 60 510 40 80
Pesco
ço
Bandas Nenhu Nenhu Nenhu Nenhu

Forma m m m m
Comprim Curvo Curvo Curvo Curvo
ento Curto Médio Curto Médio
Espessur Médio Médio Médio Fino
a Queda 450 400 480 450
Curvatur Raso RasoNe MédioN RasoNe
a Nenhum nhum enhum nhum
Mandíbul Proemine “ “ “
Focinho e Cabeça
a cortada nte “ “ “
na crista Nenhum Estreito Estreito Estreit
da Estreito Estreito Estreito o
sobrancel Largo Reto x 2 Reto x 2 Estreit
ha Reto x 2 Reto x Reto x o
Cocar Reto x 2Longo 2Longo Convexo-
Perfil Prm 2Médio 160 Côncavo
60
Perfil Sec 190 190 340 Côncavo-
Formato 480 130 180 ConvexoLongo
Prm 290 Afiad Afiad 110
Formato Afiad o o 360
Ouvidos
SecCompri o Nenh Nenh 250

mento Nenh um“ um“ Afiad
Ângulo PS um“ “ “ o
Ângulo PV “ “ “ Nenh
Ângulo SV “ “ “ um“
Primário “ Direto40 Direto10 “
H Curvado “
MédioG MédioG
Primário 10
“
rosso rosso
V Prm Longo Curvado
Paralel Paralel
pavilhãoS Médio 10
o o
eção H Paralel Médio
Suave Suave
Seção V o Médio
Nenhu Nenhu
Segundo Suave Paralelo
pinna
287
Forma Nenhu m m Suave
Ângulo m Flecha e nock de flecha Flecha e nock de flecha Nenhu
Compri Flecha e nock de flecha m
mento Clube
Respiraç
ão
Caudas
Conicida
de
Marcaçõ
es de
junção
do corpo
terminal
288
Não 37 38 39 40
Image
m

de Unas, Câmara de Unas, Câmara de Unas, Câmara de Unas, Câmara
Detalhes funerária, parede N. funerária, parede N. funerária, parede N. funerária, parede N.
Forma Magro Médio Magro Médio

Corpo
Pernas Médio Médio4 Médio Médio4

Ângulo 480 50 480 90
Pesco
ço

Forma m m m Reto m
Comprim Curvo Curvo Curto Curvo
ento Médio Médio Médio Médio
Espessur Médio Médio 480 Médio
a Queda 390 510 Nen 500
Curvatur RasoNe Apert hum RasoNe
a nhum ado “ nhum
Mandíbul “ Nenh “ “
Focinho e Cabeça
a cortada “ um“ “ “
na crista Estreito “ Estreito Estreito
da Estreito Estreito Estreito Estreito
sobrancel Reto x 2 Estreito Reto x 2 Reto x 2
ha Reto x Reto x 2 Reto x Reto x
Cocar 2Longo Reto x 2Longo 2Longo
Perfil Prm 110 2Longo 130 180
Perfil Sec 450 100 360 420
Formato 340 320 230 240
Prm Afiad 220 Afiad Afiad
Formato o Afiad o o
Ouvidos
SecCompri Nenh o Nenh Nenh

mento um“ Nenh um“ um“
Ângulo PS “ um“ “ “
Primário Direto00 “ Direto10 Curvado
H Direto40 30
Médio Médio
Primário Longo
Médio Médio Médio

V Prm Grosso
Paralelo Médio Paralelo
pavilhãoS Cônico
Abrupto Cônico Suave
eção H Suave
Nenhu Suave Nenhu
Seção V Nenhu
m Nenhu m
Segundo m
pinna Flecha e nock de flecha Flecha e nock de flecha
289
Forma m Flecha e nock de flecha
Ângulo Flecha e nock de flecha
Compri
mento
Respiraç
ão
Caudas
Conicida
de
Marcaçõ
es de
junção
do corpo
terminal
290
Não 41 42 43 44
#
Image
m

Forma Magro Médio MédioC MédioC

Corpo
Pernas Médio Médio5 urto urto

Ângulo 480 20 460 520
Pesco
ço
Bandas Nenhu Nenh Nenhu Nenhu

Forma m um m m
ento Médio Longo Médio Médio
Espessur Médio Fino Médio Médio
a Queda 370 430 530 440
Curvatur Raso RasoNe RasoNe RasoNe
a Nenhum nhum nhum nhum
Mandíbul Sutil “ “ “
Focinho e Cabeça
a cortada Nenhum “ “ “
na crista Estreito Médio Médio Estreito Estreito
da Médio Reto x 2 Estreito Médio
sobrancel Reto x 2 Reto x Reto x 2 Côncavo-
ha Reto x 2Longo Reto x Convexo
Cocar 2Longo 180 2Longo Côncavo-
Perfil Prm 130 420 200 ConvexoLongo
Perfil Sec 390 240 420 150
Formato 260 Afiad 220 340
Prm Afiad o Afiad 190
Formato o Nenh o Afiad
Ouvidos
SecCompri Nenh um“ Nenh o

mento um“ “ um“ Nenh
Ângulo PS “ “ “ um“
Chefe junta' “ Direto20 “ “
Primário Direto10 Direto30 “
Longo
H Curvado
Primário 50
Médio Paralelo Médio

V Prm Médio
Cônico Suave Paralelo
pavilhãoS Médio
Suave Longo Suave
eção H Paralelo
Nenhu Nenhum Nenhu
Seção V Suave
m Flecha e nock de flecha m
Segundo Nenhu
pinna Clube Flecha e nock de flecha
291
Forma m
Ângulo Flecha e nock de flecha
Compri
mento
Respiraç
ão
Caudas
Conicida
de
Marcaçõ
es de
junção
do corpo
terminal
292
Não 45 46 47 48
Image
m

Determinante.
Forma Magro Médio Magro Magro

Corpo
Pernas Médio Médio4 Médio Médio

Ângulo 490 80 470 560
Pesco
ço

Forma m m m m
ento Médio Médio Médio Curto
Espessur Médio Fino Médio Médio
a Queda 520 450 480 400
Curvatur RasoNe Raso Raso Médio
a nhum Nenhum Nenhum Nenhum
Mandíbul “ Sutil Proeminent Sutil
Focinho e Cabeça
a cortada “ Nenhum e Nenhum Nenhum

na crista Estreito Estreito Estreito Estreito
da Estreito Estreito Estreito Estreito
sobrancel Convexo- Côncavo- Reto x 2 Médio Côncavo-
ha Côncavo Convexo Reto x Convexo
Cocar Convexo- Côncavo- 2Longo Côncavo-
Perfil Prm CôncavoLongo ConvexoLongo 120 Convexo
Perfil Sec 100 440 180
8 0
Formato 390 290 320 430

Prm 310 190 Afiad 250
Formato Afiad Afiad o Afiad
Ouvidos
SecCompri o o Nenh o
mento Nenh Nenh um“ Nenh
Ângulo PS um“ um“ “ um“
Primário “ “ Curvad “
H Direto20 Direto20 o Curvado
Primário -10
20
Longo Longo
V Prm Médio Médio
Médio Médio
pavilhãoS Médio
Paralel Paralel Médio
eção H Paralelo Paralelo
o o
Seção V Abrupto Suave
Suave Suave
Segundo Nenhu Longo
pinna
293
Forma Nenhu Nenhu m Nenhum
Ângulo m m Flecha e nock de flecha Flecha e nock de flecha
Compri Flecha de penas Flecha e nock de flecha
mento
Respiraç
ão
Caudas
Conicida
de
Marcaçõ
es de
junção
do corpo
terminal
294
Não 49 50 51 52
Image
m

Detalhes funerária, parede E. funerária, parede E. funerária, parede E. funerária, parede E.
Forma MédioC Médio MédioC Magro

Corpo
Pernas urto Médio5 urto Médio

Ângulo 490 50 560 470
Pesco
ço
Bandas Nenh Nenh Nenhu Nenhu

Forma um um m m
ento Curto Curto Curto Curto
Espessur Largo Largo Médio Médio
a Queda 480 210 500 360
Curvatur Apert MédioN Apert Apert
a ado enhum ado ado
Mandíbul Nenh “ Nenh Nenh
Focinho e Cabeça
a cortada um“ “ um“ um“

na crista “ Estreito “ “
da Médio Estreito Estreito Estreito
sobrancel Médio Reto x 2 Estreito Estreito
ha Reto x 2 Reto x Reto x 2 Reto x 2
Cocar Reto x 2Longo Reto x Reto x
Perfil Prm 2Longo 130 2Longo 2Longo
Perfil Sec 190 430 100 70
Formato 510 300 400 450
Prm 320 Afiad 300 360
Formato Afiad o Afiad Afiad
Ouvidos
SecCompri o Nenh o o
mento Nenh um“ Nenh Nenh
Ângulo PS um“ “ um“ um“
Primário “ Direto90 “ “
H Direto50 Direto50 Direto1
Médio
Primário 10

V Prm Médio
Médio Paralelo Médio
pavilhãoS Fino
Paralelo Suave Paralelo
eção H Paralelo
Abrupto Nenhu Abrupto
Seção V Abrupto
Nenhu m Nenhu
Segundo Nenhum
295
Forma m m Flecha e nock de flecha
Ângulo Flecha e nock de flecha Flecha e nock de flecha
Compri
mento
Respiraç
ão
Caudas
Conicida
de
Marcaçõ
es de
junção
do corpo
terminal
296
Não 53 54 55 56
Image
m

de Unas, Câmara de Unas, câmara de Unas, câmara de Unas, câmara
Detalhes funerária, parede E. mortuária, parede S. mortuária, parede S. mortuária, parede S.
Forma Médio Médio Magro Magro

Corpo
Pernas Médio4 Médio5 Médio Médio

Ângulo 90 20 500 500
Pesco
ço
Bandas Nenh Nenhu Nenhu Nenhu

Forma um m m m
ento Curto Curto Médio Curto
Espessur Fino Médio Médio Médio
a Queda 460 450 430 330
Curvatur Apert Apert MédioN RasoNe
a ado ado enhum nhum
Mandíbul Nenh Nenh “ “
Focinho e Cabeça
a cortada um“ um“ “ “

na crista “ “ Estreit Estreito
da Médio Médio Estreito o Estreito
sobrancel Côncavo- Médio Estreit Reto x 2
ha Convexo Médio Côncavo- o Reto x
Cocar Côncavo- Convexo Convexo- 2Longo
Perfil Prm Convexo Côncavo- Côncavo 60
Perfil Sec Longo Convexo Convexo- 420
Formato 180 130 CôncavoLongo 360
Prm 440 310 130 Afiad
Formato 260 180 380 o
Ouvidos
SecCompri Afiad Afiad 250 Nenh

mento o o Afiad um“
Ângulo PS Nenh Nenh o “
Ângulo PV um“ um“ Nenh “
Ângulo SV “ “ um“ “
Primário “ “ “ Direto60
H “ “ “ Médio
Primário Direto1 Direto1 “
Médio
V Prm 10 00 Direto70 Paralelo
pavilhãoS Curto Médio Médio Suave
eção H Grosso Médio Grosso Nenhu
Seção V Parale Paralelo Cônico m
Segundo lo Abrupto
297
Forma Abrup Nenhu Suave
Ângulo to m Nenhum
Compri Nenhu Flecha e nock de flecha Flecha e nock de flecha
mento m
Respiraç Flecha e nock de flecha
ão
Caudas
Conicida
de
Marcaçõ
es de
junção
do corpo
terminal
298
Não 57 58 59 60
Image
m

de Unas, câmara de Unas, câmara de Unas, câmara de Unas, câmara
Detalhes mortuária, parede S. mortuária, parede S. mortuária, parede S. mortuária, parede S.
Forma Médio Magro MédioC Mag

Corpo
Pernas Médio4 Médio urto ro

Ângulo 90 550 360 Curt
Pesco
ço
Bandas Nenhu Nenhu Nenhu o420

Forma m m m Nenhu
Comprim Curvo Curvo Curvo m
ento Curto Curto Médio Curvo
Espessur Médio Médio Médio Médio
a Queda 490 420 420 Fino
Curvatur Raso Raso MédioN 490
a Nenhum Nenhum enhum Médio
Mandíbul Sutil Proemin “ Nenhum
Focinho e Cabeça
a cortada Nenhum ente “ Sutil

na crista Estreito Nenhum Médio Nenhum
da Médio Estreito Médio Estreito
sobrancel Reto x 2 Médio Reto x 2 Estreito
ha Reto x Médio Côncavo- Reto x Reto x 2
Cocar 2Médio Convexo 2Longo Reto x
Perfil Prm 160 Côncavo- 160 2Longo
Perfil Sec 440 Convexo 420 110
Formato 280 190 260 350
Prm Afiad 320 Afiad 240
Formato o 130 o Afiad
Ouvidos
SecCompri Nenh Afiad Nenh o

mento um“ o um“ Nenh
Ângulo PS “ Nenh “ um“
Ângulo PV “ um“ “ “
Primário Direto30 “ Direto30 “
H “ Direto1
Médio Médio
Primário Direto2 00
Médio Médio
V Prm 00 Médio
Paralelo Paralelo
pavilhãoS Curto Médio
Abrupto Suave
eção H Médio Paralelo
Nenhu Nenhu
Seção V Paralel Abrupto
m m
Segundo o Nenhu
pinna Flecha e nock de flecha Flecha e nock de flecha
299
Forma Suave m
Ângulo Nenhu Flecha e nock de flecha
Compri m
mento Flecha e nock de flecha
Respiraç
ão
Caudas
Conicida
de
Marcaçõ
es de
junção
do corpo
terminal
300
Não 61 62
Image
m
5ª 5ª
Dinastia.P i r â m i d Dinastia.P i r â m i d
Detalhes e de Unas, Anti- e de Unas, Anti-
câmara, parede W. câmara, Parede S.
Determinante. Determinante.
Forma
Corpo
Pernas
Magro Magro
Ângulo
Pesco
Médio Médio
ço
Bandas
420 420
Forma
Nenhu Nenhu
Comprim
m m
ento
Curvo Curvo
Espessur
Médio Médio
a Queda
Largo Médio
Curvatur
430 510
a
Aperta Apert
Mandíbul
do ado
Focinho e Cabeça
a cortada
Nenhu Nenh
na crista
m um“
da
Sutil “
sobrancel
Nenhu Médio
ha
m Médio
Cocar
Médio Reto x 2
Perfil Prm
Médio Reto x
Perfil Sec
Convexo- 2Longo
Formato
Côncavo 110
Prm
Convexo- 450
Formato
Ouvidos
CôncavoLongo 340
SecCompri
150 Afiad
mento
530 o
Ângulo PS
380 Nenh
Ângulo PV
Afiad um“
Ângulo SV
o “
Chefe junta'
Primário Nenh “
H um“ “
Primário “ “
V Prm “ Direto60
pavilhãoS “ Médio
eção H “ Fino
Seção V Curvado Paralelo
Segundo 60 Abrupto
pinna
301
Forma MédioG Nenhum
Ângulo rosso Flecha e nock de flecha
Compri Paralel
mento o
Respiraç Suave
ão Nenhu
Caudas
Conicida m
de Flecha e nock de flecha
Marcaçõ
es de
junção
do corpo
terminal
302
Não 1 2 3 4
Image
m
11ª Dinastia, Tumba 11ª Dinastia, Tumba 12ª Dinastia,Lintel de 12ª Dinastia,Lintel de
de Baqt III. Tumba de Khety. Tumba 17, Amenemhat I. Templo Senwosret I. Museu
Detalhes 15,Beni Hassan. Beni Hassan. da pirâmide, Lisht. ao Ar Livre.
Carnaque.
Forma Médio Conjunto Médio

Corpo
Pernas Médio4 grosso Médio6 Magro
Ângulo 60 Médio54 10 Médio

Pesco
530
ço
Bandas Nenhu 0 3Não

Forma m Reto Nenhu Curvo 4Não
Comprim Curto m Médio Curvo
ento Largo Curvo Médio Longo
Espessur 230 Médio 330 Fino
a Queda Nenhu Médio RasoNe 310
Curvatur m 240 nhum Raso
a Nenhu Raso Nenhu Curto
Mandíbul m Nenhum m Proemine

nte
Focinho e Cabeça
a cortada Sutil Proemin Nenhu

na crista Nenhu ente m Nenhum
da m Nenhum Estreit Estreito
sobrancel Médio Estreito o Estreito
ha Largo Médio Médio Reto x 2
Cocar Convexo – Convexo – Reto Reto - Côncavo – Convexo Reto x

Perfil Prm Convexo Côncavo Convexo Médio Côncavo – Reto Médio 2Longo
Perfil Sec – ConvexoCurto 190 150 140
Formato 290 510 450 140
Prm 590 320 300 00
Formato 300 Afiad Afiad Afiad
Ouvidos
SecCompri Afiad o o2Nã o2Nã

mento o Nenh o o
Ângulo PS Nenh um“ Nen Nen
Ângulo PV um“ “ hum hum
H “ Direto43 “ “
Primário Direto2 0 Direto17 Direto10
V Prm 60 Médio 0 Longo

pavilhãoS Curto Médio Longo Fino
eção H Médio Cônico médio Parale
Seção V Cônico Abrupto cônico lo
Segundo Abrupt Nenhu com Abrup
pinna
303
Forma o m faixas to
Ângulo Nenhu Penas de flecha abrupt Nenhu
Compri m as m
mento Penas de flecha Flecha e nock de flecha Flecha e nock de flecha
Respiraç
ão
Caudas
Conicida
de
Marcaçõ
es de
junção
do corpo
terminal
Tabela 12.5: Análise do Animal Seth – Reino Médio (Folha 1 de 7).
304
Não 5 6 7 8
Image
m
12ª Dinastia, Capela XII Dinastia, Estátua XII Dinastia, Estátua XII Dinastia, Lintel
Branca de Senwosret deSenwosret I. Museu deSenwosret I. Museu deSenwosret III.
Detalhes I. Karnak. do Cairo JE 31136. do Cairo JE 31137. Museu do Cairo JE
6189.
Forma Médio Mag Mag

Corpo
Pernas Médio6 ro ro Incli
Ângulo 10 Curt Curt ne-se

Pesco
muit
ço
Bandas Nenhu o650 o660

Forma m Nenhu Nenhu o630
Comprim Curvo m m 9Não
Espessur Fino Médio Médio Médio
a Queda 310 Médio Médio Fino
Curvatur Raso 340 490 380
a Curto Médio Apertado Raso
Mandíbul Proemine Curto Longo Nenhum

Proemine
Focinho e Cabeça
a cortada nte Proeminent Proemin

na crista Nenhum e Nenhum ente nte
da Estreito Estreito Nenhum Nenhum
sobrancel Médio Médio Reto Médio Estreito
ha Côncavo x x2 Médio Estreito
Cocar 2 Convexa côncavaMédio Reto x 2 Reto x 2

Perfil Prm Côncavox 130 Reto x Convexa
Perfil Sec 2Médio 240 2Curto côncavaLongo
Formato 160 110 280 130
Prm 300 VarridoCurva 330 300
Formato 140 Nenhuma 50 170
Ouvidos
SecCompri Afiad “ Afiad Radiado2

mento o Pinna o Não
Ângulo PS Nenh Nenh Nenh Nenhu
Ângulo PV um“ um“ um“ m
Ângulo SV “ “ “ Pinna
Chefe junta' “ Direto17 “ 2Não
Primário “ 0 “ Nenhu
H “ Médio “ m
Primário Direto1 Médio Direto14 “
V Prm 20 Cônico 0 Direto30

pavilhãoS Médio Abrupto Médio Longo
eção H Fino Nenhu Grosso Fino
Seção V Cônico m Cônico Cônico
Segundo Abrupto Flechas danificadas Suave Suave
pinna
305
Forma Nenhum Nenhum LongoNenhum
Ângulo Flecha e nock de flecha Flecha e nock de flecha Flecha e nock de flecha
Compri
mento
Respiraç
ão
Caudas
Conicida
de
Marcaçõ
es de
junção
do corpo
terminal
306
Não 9 10 11 12
Image
m
XII Dinastia, Peitoral 12ª Dinastia, 12ª Dinastia, 12ª Dinastia,

de Senwosret III. Varinha. Museu da Varinha. RMAH Varinha. RMAH
Detalhes Faculdade Eton ECM EscóciaA.1921.893. Bruxelas. Bruxelas.
1585 E.2673. E.2673.
Forma Incli
Corpo
Pernas Incli ne-se Incli Incli
Ângulo ne-se muit ne-se ne-se

Pesco
muit muit muit

ço
Bandas o580
Forma o830 2Não o440 o500
Comprim 1Não Curvo 2Não Danifica
ento Curvo Longo Curvo do
Espessur Curto Fino Médio Danifica
a Queda Largo 450 Médio do“
Curvatur 370 Raso 550 “
a Apertado Médio Apertado “
Mandíbul Nenhum Proeminen Médio “

Juba Proeminent “
Focinho e Cabeça
a cortada te
na crista Proemine Nenhum e Nenhum “
da nte Estreito Estreito Nenhum
sobrancel Estreito Estreito Estreito Estreito
ha Estreito Reto x 2 Reto x 2 Estreito
Cocar Convexo Reto x Reto x Reto x 2

Perfil Prm x2 2Longo 2Longo Reto x
Perfil Sec Convexa 130 250 2Longo
Formato côncavaMédio 370 220 280
Prm 430 240 -30 320
Formato 190 Radiado2 Radiado1 40
Ouvidos
SecCompri -240 Não Não Afiad

mento Radiado2 Nenhu Nenhu o2Nã
Ângulo PS Não m m o
Ângulo PV 1Não Pinna “ Nen
Ângulo SV Nada 2Não 1Nã hum
Chefe junta' 4Não 1Não o “
Primário 2Não Nenhu Nen 2Nã
H Nada m hum o
Primário Direto Curvo “ Nen
V Prm -40 -140 Direto31 hum

pavilhãoS Longo Médio Longo 0 “
eção H Cônico médio Longo Direto36
Seção V Suave cônico Médio 0
Segundo Faixas com Cônico Longo
pinna
307
Forma Longas faixas Abrupt Médio
Ângulo Flecha e nock de flecha abrupt o Cônico
Compri as Nenhu Abrupt
mento Flecha e nock de flecha m o
Respiraç Flecha de penas Nenhu
ão m
Caudas
Conicida Cabeça de maça em

forma de pêra
de
Marcaçõ
es de
junção
do corpo
terminal
308
Não 13 14 15 16
Image
m
12ª Dinastia, caixão de 12ª Dinastia, caixão 12ª Dinastia, caixão 12ª Dinastia, caixão
Asyut de Soker- Asyut de Asyut de Mereru. Asyut de Meshti.
Detalhes hewent. Museu do Reheurauren. Museu Museu de Turim. Museu Egípcio
Louvre. de Turim. Rosacruz. RC 2822.
Forma Magro Incli

Corpo
Pernas MédioL Incli Médio ne-se

Ângulo ongo ne-se 450 muit
Pesco
420 muit
ço
Bandas Nenhu o490

Forma Nenhu o400 m Nenh
Comprim m Reto Nenh Asinin um
ento Médio um o Asinin
Espessur Médio Curvo Médio o
a Queda 530 Curto Largo Longo
Curvatur Nenh Largo 310 Fino
a um 330 Nenhu 60
Mandíbul Nenh RasoNe m Nenhum
um nhum
Focinho e Cabeça
a cortada Nenhu Nenhum

na crista Nenh Nenhu m Proemin
da um m Sutil ente
sobrancel Juba Nenhu Nenhu Nenhum
ha Paral m m Estreito
Cocar ela Estreito Médio Estreito
Perfil Prm Estrei Estreito Médio Reto x 2
Perfil Sec ta Reto x 2 Reto x 2 Reto x
Formato Convexo - Reto Reto x Reto x 2Longo
Prm Côncavo - 2Longo 2Longo 280
Formato RetoMédio 300 250 800
Ouvidos
SecCompri 200 540 790 520

mento 480 240 540 Afiad
Ângulo PS 280 Afiad Afiad o
Ângulo PV Afiad o o Nenh
Ângulo SV o Nenh Nenh um“
Chefe junta' Nenh um“ um“ “
Primário um“ “ “ “
H “ “ “ “
V Prm “ “ “ Curvado
pavilhãoS “ Direto26 Curvado 120
eção H Direto1 0 260 Longo
Seção V 40 MédioGr Longo Grosso
Segundo Médio osso Grosso Cônico
pinna
309
Forma Espesso Paralel Parale Abrupt
Ângulo Cônico o Suave lo o
Compri Abrupto Nenhu Abrup Nenhu
mento Nenhum m to m
Respiraç Cabeça de machado Cabeça de maça em Nenhu Cabeça de maça em
forma de disco m forma de pêra
ão
Caudas
Conicida Cabeça de maça em

forma de pêra
de
Marcaçõ
es de
junção
do corpo
terminal
310
Não 17 18 19 20
Image
m
12ª Dinastia, caixão 12ª Dinastia, caixão 12ª Dinastia, caixão 12ª Dinastia, caixão
de Asyut de Henen. Asyut de Nakhti. Asyut de Ankhef. Asyut de Ikhety.
Detalhes Museu do Museu do Museu Museu
LouvreAF 9757 LouvreE 11936 BritânicoBM EA BritânicoBMEA
46631 29757
Forma Magro Incli
Corpo
Pernas Médio ne-se MédioCu MédioCu
Ângulo 470 muit rto 390 rto 380

Pesco
Nenh Nenhu
ço
Bandas Nenh o500

Forma um Nenhu um m
Comprim Asinin m Reto Asinin Asinin
ento o Médio o o
Espessur Curto Fino Curto Médio
a Queda Largo 150 Largo Largo
Curvatur 300 Nenh 860 580
a Nenh um Nenhu Nenhum
Mandíbul um Nenh m Nenhum

Nenhu Proemin
Focinho e Cabeça
a cortada Nenh um
na crista um Nenh m ente
da Sutil um Nenhu Nenhum
sobrancel Nenh Nenh m Juba Orelha
ha um um Ass de
Cocar Estrei Estrei Orelha bundaO

Perfil Prm to to Ass relhas
Perfil Sec Estrei Estrei Orelhas de
Formato to to Ass Bunda
Prm Reto x 2 Reto x 2 Orelha Orelhas
Formato Reto x Reto x Ass de
Ouvidos
SecCompri 2Longo 2Longo Orelhas Bunda

mento 270 280 Longas Orelhas
Ângulo PS 570 580 210 de
Ângulo PV 300 300 790 Bunda
Ângulo SV Afiad Afiad 580 Longas
Chefe junta' o o Afiad 60
Primário Nenh Nenh o 500
H um“ um“ Nenh 440
Primário “ “ um“ Afiad
V Prm “ “ Pinna o
pavilhãoS “ “ Nenh Nenh
eção H “ “ um“ um“
Seção V Curvado Direto15 Pina “
Segundo 180 0 Reta “
pinna
311
Forma Longo Longo 140 “
Ângulo Grosso Fino Médio “
Compri Cônico Parale Médio Curvado
mento Abrupt lo Cônico 360
Respiraç o Abrup Abrupto Médio
ão Nenhu to Nenhu Espesso
Caudas
Conicida m Nenhu m Cônico

de Indefinido m Flecha de penas Abrupto
Marcaçõ Clube Nenhum
es de Clube
junção
do corpo
terminal
312
Nã 21 22 23 24
o
Imagem
12ª Dinastia, caixão 12ª Dinastia, caixão 12ª Dinastia, caixão 12ª Dinastia, caixão
Asyut de Nakht. Asyut de Ankhef. Asyut de Dag. Asyut de
Detalhes Museu do Museu do Museu do Wepwawetmhat,
CairoJE CairoCG2813 CairoTR 21-11- Museu do Cairo JE
36318 0 16-24 45063
Forma
Corp
Pernas Magro Magro Magro Médio

o
Ângulo Médio Médio Médio Médio3

Pesco
470 310 480 90

ço
Bandas
Forma Nenh Nenhu Nenh Nenhu
Comprim um m um m
ento Curvo Curvo Asinin Asinin
Espessur Longo Médio o o
a Queda Largo Largo Curto Médio
Curvatur 350 370 Largo Largo
a Raso Raso 460 280
Mandíbul Nenhu Nenhum Nenh Nenh

m Nenhum um um
Focinho e Cabeça
a cortada
na crista Nenhu Juba Nenh Nenh
da m Juba Estreito um um
sobrancel Estreito Estreito Nenh Nenh
ha Estreito Côncavo - um um
Cocar Convexo - Convexo Côncavo Juba Nenh

Perfil Prm Côncavo Convexo - ConvexoLongo Estrei um
Perfil Sec - CôncavoLongo 320 to Estrei
Formato 130 550 Estrei to
Prm 450 230 to Estrei
Formato 320 Afiad Reto x 2 to
Ouvidos
SecCompri Afiad o Reto x Côncavo -

mento o Nenh 2Longo Convexo Côncavo
Ângulo PS Nenh um“ 320 - ConvexoLongo
Ângulo PV um“ “ 470 130
Ângulo SV “ “ 150 760
Chefe junta' “ “ Afiad 620
Primário “ “ o Afiad
H “ Curvado Nenh o
Primário Curvado 250 um“ Nenh
V Prm 220 Médio “ um“

pavilhãoS Longo Espesso “ “
eção H Grosso Cônico “ “
Seção V Cônico Abrupto “ “
Segundo Abrupt Nenhum Curvado “
pinna
313
Forma o Clube 130 Direto2
Ângulo Nenhu Longo 10
Compri m Grosso Médio
mento Flecha de penas Parale Espesso
Respiraç lo Cônico
ão Abrup Abrupto
Caudas
Conicida to Nenhum
de Nenhu Clube
Marcaçõ m
es de Flecha de penas
junção
do corpo
terminal
314
Não 25 Não 1
Image Image
m m
12ª Dinastia, caixão 13ª Dinastia, Lintel

de Asyut. Museu do deSobekhotep II
Detalhes Cairo. Detalh Cairo Museu.
es
Forma Forma Incli

Corpo
Corpo
Pernas Incli Pernas ne-se
Ângulo ne-se Ângulo muit
Pesco
Pesco
muit
ço
ço
Bandas Bandas o680
Forma o560 Forma Nenhu
Comprim Nenhu Comprim m
ento m ento Curvo
Espessur Asinin Espessur Longo
a Queda o a Queda Fino
Curvatur Médio Curvatur 270
a Largo a Médio
Mandíbu 710 Mandíbu Médio
la Nenh la Proeminent
um
Focinho e Cabeça
Focinho e Cabeça
cortada cortada e Peruca

na crista Nenh na crista Tripartida
da um da Estreita
sobrance Nenh sobrance Estreita
lha um lha Reta x 2
Cocar Juba Cocar Reto x
Perfil Prm Estrei Perfil Prm 2Longo
Perfil Sec to Perfil Sec 210
Formato Prm Estrei Formato 290
Formato to Prm 80
Ouvidos
SecCompri Reto - Convexo Formato Afiad

Ouvidos
mento Côncavo - SecCompri o1Nã

Ângulo PS ConvexoLongo mento o
Ângulo PV 290 Ângulo PS Nen
Ângulo SV 510 Ângulo PV hum
Chefe junta' 220 Ângulo SV “
Primário Afiad Chefe junta' “
H oNen Primário “
Primário hum H “
V Prm " Primário Direto5

pavilhãoS “ V Prm 0
eção H “ pavilhãoS Paral

Seção V “ eção H elo
TabelaSegundo “ Seth
12.5: Análise do Animal TabelaSeção
12.6:VAnálise do Animal
longoSeth
pinna
- Reino Médio (Folha 7 de 7). - 2º Período Intermediário (Folha
Curvado Segundo e fino 1 de 1).
Forma pinna
280 Suave
Ângulo 315 Forma
Longo LongoNenhum
Compri Ângulo
Grosso Flecha e nock de flecha
mento Compri
Cônico
Respiraç mento
Abrup
Não 1 2 3 4
Image
m
XVIII Dinastia, Lintel 18ª Dinastia, Capela 18ª Dinastia, Templo XVIII Dinastia,
deAmenhotep 1. Vermelha de Mortuário de batente da porta de
Detalhes Templo Hatshepsut. Museu Hatshepsut. Deir el- Tutmés III. Claro.
mortuário, Tebas ao Ar Livre, Karnak Bahri Museu PetrieUC
14420
Forma Médio Magro
Corpo
Pernas Médio7 Médio Magro Conjunto
Ângulo 90 650 Médio Grosso

Pesco
610 Médio700
ço
Bandas Nenhu Nenhu

Forma m m Nenhu Nenhu
Comprim Curvo Curvo m m
ento Curto Médio Curvo Curvo
Espessur Largo Fino Curto Médio
a Queda 390 360 Médio Fino
Curvatur Médio RasoNe 480 470
a Nenhu nhum Apert Médio
Mandíbul m Sutil Nenhu ado Nenhum

Nenhu Proeminent
Focinho e Cabeça
a cortada Nenhu m
na crista m Nenhu m e Nenhum
da Estreito m Sutil Médio
sobrancel Estreito Estreit Nenhu Estreito
ha Côncavo - o m Côncavo x 2
Cocar Convexo Côncavo Paralel Estrei Convexa

Perfil Prm - ConvexoCurto o to côncavaLongo
Perfil Sec Convexa Estrei 140
30
Formato 50 côncavaReto x 2 to 190
Prm 80 Curto Côncavo - Reto 50
Formato Afiad 140 Côncavo - Reto Afiad
Ouvidos
SecCompri o 330 Médio o

mento Nenh 190 240 Nenh
Ângulo PS um“ Afiad 400 um“
Ângulo PV “ o 160 “
Ângulo SV “ Nenh VarridoCurva “
Chefe junta' “ um“ Nenhuma “
H Direto00 “ Pinna Curvad
o
Primário “ Nenh
Curto -120
V Prm “ um“
Médio Long
pavilhãoS Curvad “
Paralel o
eção H o Curvado
o Grosso
Seção V -20 60
Abrupt Cônico
Segundo Longo Longo
pinna o
316
Forma Nenhu Médio Médio Suave Longo
Ângulo m Paralel Paralel Clube
Compri Flecha e nock de flecha o o Danificado
mento Suave Suave
Respiraç Nenhu Nenhu
ão m m
Caudas
Conicida Vara Flecha de penas

Bifurcada
de
Marcaçõ
es de
junção
do corpo
terminal
Tabela 12.7: Análise do Animal Seth – Novo Reino (Folha 1 de 7).
317
Não 5 6 7 8
Image
m
18ª Dinastia,Estela XVIII Dinastia, 18ª Dinastia, 18ª Dinastia. Estela

de Nakht e Seth- Estátua deSennefer. Amenófis III. Loja deAnhotep.
Detalhes Antewy. Museu Petrie de pedras, Museu ao Museu de
Instituto Oriental UC14639 Ar Livre, Karnak Manchester 4528
Chicago 10510
Forma Magro Mag Médio Magro
Corpo
Pernas Médio ro Médio6 Médio7

Ângulo 650 Curt 00 20
Pesco
ço
Bandas Nenhu o580 Nenhu Nenhu

Forma m Nenhu m m
Comprim Curvo m Curvo Curvado
ento Médio Curvo Médio Curto
Espessur Fino Médio Médio Fino33
a Queda 300 Fino 450 0

Curvatur Apert 350 Médio Médio
a ado Apertado Nenhum Nenh
Mandíbul Nenhu Nenhum Proeminent um
Focinho e Cabeça
a cortada m Proemine e Nenhum Nenh

na crista Sutil nte Médio um
da Nenhu Nenhum Estreito Nenh
sobrancel m Paralelo Reto x 2 um
ha Estrei Paralelo Reto x Estrei
Cocar to Reto x 2 2Médio to
Perfil Prm Estrei Reto x 180 Estrei
Perfil Sec to 2Médio 230 to
Formato Côncavo - 320 50 Reto x 2
Prm Convexo Côncavo 630 Afiad Reto x
Formato - ConvexoLongo 310 o 2Longo
Ouvidos
SecCompri 180 Afiad Nenh 140

mento 190 o um“ 100
Ângulo PS 10 Nenh “ -40
Ângulo PV Afiad um“ “ Afiad
Ângulo SV o “ “ o
Chefe junta' Nenh “ “ Nenh
Primário um“ “ Direto um“
H “ “ -20 “
Primário Longo “
“ Curvad
V Prm “ o Médio “
pavilhãoS “ -20 Paralel “
eção H Direto10 Longo o Curvado
Seção V Médio Suave 140
Médio
Segundo Cônico Nenhu Longo
pinna Médio
318
Forma Paralelo Suave m Médio
Ângulo Suave Nenhu Flecha de penas Paralel
Compri Longo m o
mento Nenhum Cabeça de maça em Suave
Vara bifurcada forma de pêra
Respiraç Nenhu
ão m
Caudas
Conicida Vara
bifurcada
de
Marcaçõ
es de
junção
do corpo
terminal
319
Não 9 10 11 12
Image
m
XVIII Dinastia, Capela 18ª Dinastia, 10ª 18ª Dinastia, 10ª 19ª Dinastia, Obelisco
de Horemheb, Gebel el- hora Amduat, hora Amduat, de Seti I. Alexandria
Detalhes Silsila. Bandido deNehes. Bandido deNehes.
Tumba de Tutmés Tumba de
III KV34 Amenhotep II KV35
Forma MédioC Leonina
Corp
Pernas urto Nen Nen Longa

o
Ângulo 810 hum hum (braços)

Pesco
Nen Nen
ço
Bandas Nenhu 700

Forma m hum hum Nenhu
Comprim Curvo 910 830 m
ento Médio Nenhu Nenhu Curvo
Espessur Médio m m Curto
a Queda 270 Curvo Curvo Médio
Curvatur RasoNe Médio Médio 510
a nhum Fino Fino Apert
Mandíbul Sutil 440 570 adoN
Apertado RasoCu
Focinho e Cabeça
a cortada Nenhu enhu

na crista m Nenhum rto m
da Médio Proemin Sutil Sutil
sobrancel Médio ente Nenhu Peruca
ha Côncavo - Nenhum m tripartida
Cocar Convexo Côncavo Médio Médio Narrow
Perfil Prm - ConvexoMédio Largo Médio Narrow
Perfil Sec 270 Côncava x 2 Côncavo - Convexo Côncavo -
Formato 150 Côncavox Côncavo - Convexo Côncavo
Prm -120 2Médio ConvexoMédio - ConvexoLongo
Formato VarridoCurv 140 200 140
Ouvidos
SecCompri a Nenhuma 220 330 110

mento “ 80 130 -30
Ângulo PS “ Afiado1 Afiad VarridoCurva
Ângulo PV “ 2Não o Nenhuma
Ângulo SV “ Nen Nenh “
Chefe junta' “ hum“ um“ “
Primário Direto 12N Pinna “
H -40 ão“ Nenhu “
Primário Médio “ m “
V Prm Grosso Sem 2Não Leonina curvada

pavilhãoS Cônico Liso cauda“ Nenhu Leonina
eção H Longo “ m “
Seção V Nenhum “ Sem “
Segundo Flecha e nock de flecha “ Cauda “
pinna
320
Forma “ “ “
Ângulo “ “
Nen
Compri “ “ hum
mento “ “
Respiraç “
ão “
Caudas
Conicida “
de
Marcaçõ
es de
junção
do corpo
terminal
321
Não 13 14 15 16
Image
m
19ª Dinastia, relevos 19ª Dinastia, Salão 19ª Dinastia, Templo 19ª Dinastia, Salão
da batalha de Seti I, Hipostilo, Karnak Mortuário de Seti I. Hipostilo, Karnak
Detalhes Salão Hipostilo, Salão Hipostilo
Karnak
Forma Médio MédioCu MédioCu

Corp
Pernas Mag Médio66 rto 660 rto 680

o
Ângulo ro 0 Nenhu Nenhu

Pesco
Curt
ço
Bandas Nenh m m
Forma o650 um Curvo Curvo
Comprim Nenhu Curvo Curto Médio
ento m Curto Médio Médio
Espessur Curvo Largo 310 330
a Queda Curto 310 RasoNe Raso
Curvatur Médio Apertado nhum Nenhum
a 320 Nenhum Nenhu Sutil
Mandíbul Apert Proemin m Nenhum
ado
Focinho e Cabeça
a cortada ente Nenhu Estreito

na crista Nenh Nenhum m Estreito
da um Estreito Estreito Côncavo -
sobrancel Nenh Médio Estreito Convexo Côncavo
ha um Côncavo - Côncavo - - ConvexoMédio
Cocar Nenh Convexo Côncavo Convexo Côncavo 220
Perfil Prm um - ConvexoLongo - ConvexoMédio 300
Perfil Sec Estrei 80
00 50
Formato to 110 210 Afiad
Prm Estrei 110 160 o
Formato to VarridoCurva Afiad Nenh
Ouvidos
SecCompri Côncavo - Nenhuma o um“

mento Convexo Côncavo “ Nenh “
Ângulo PS - ConvexoLongo “ um“ “
Ângulo PV 190 “ “ “
Ângulo SV 260 “ “ “
Chefe junta' 70 “ “ Curvado
Primário Afiad Direto16 “ 200
H o 0 Direto16 Curto
Primário Nenh Médio 0 Grosso
V Prm um“ Espesso Médio Parale

pavilhãoS “ Paralelo Espesso lo
eção H “ Abrupto Cônico Abrup
Seção V “ Nenhum Abrupto to
Segundo “ Flecha e nock de flecha Nenhum Nenhu
pinna
322
Forma Curvad Clube m
o Cabeça de maça em
Ângulo
-110 forma de pêra
Compri
Médio
mento
Médio
Respiraç
Cônico
ão
Caudas
Abrupto
Conicida
Nenhu
de
m
Marcaçõ
Clube
es de
junção
do corpo
terminal
323
Não 17 18 19 20
Image
m
19ª Dinastia, Salão 19ª Dinastia,Estela XIX Dinastia, Lintel 19ª Dinastia. Esfinge
Hipostilo, Karnak de Ramsés II. deRamsés II, Tanis. de Ramsés II. Museu
Detalhes Museu do do Louvre A 24.
LouvreE 26017
Forma MédioC Leonino Médio Médio

Corp
Pernas urto Médio7 Médio6 Médio7

o
Ângulo 760 40 80 50
Pesco
ço
Bandas Nenh Nenh Nenhu Nenh

Forma um um m um
ento Curto Curto Médio Curto
Espessur Largo Largo Fino Largo
a Queda 190 280 510 500
Curvatur RasoNe RasoNe Apert Apert
a nhum nhum ado ado
Mandíbul Nenhu Sutil Nenh Nenh
Focinho e Cabeça
a cortada m Peruca um um
na crista Nenhu tripartida Nenh Nenh
da m Paralela um um
sobrancel Estreit Paralela Peruca Peruca
ha o Côncavo - tripartida tripartida
Cocar Estreit Convexo Côncavo Estreita Paralela
Perfil Prm o - ConvexoMédio Estreita Reta Paralela
Perfil Sec Côncavo - 130 x2 Côncavo -
Formato Convexo Côncavo 170 Reto x Convexo Côncavo
Prm - ConvexoMédio 4 0
2Médio - ConvexoMédio
Formato 130 VarridoCurva
Ouvidos
60 60
SecCompri 210 Nenhuma 90 210
mento 80 “ 30 150
Ângulo PS Afiad Pinna VarridoCurva Afiad
Ângulo PV o Nenh Nenhuma o
Ângulo SV Nenh um“ “ Nenh
Chefe junta' um“ Pinna “ um“
Primário “ Leonina “ “
H “ curvada “ “
Primário “ Leonino “ “
V Prm “ “ Curvad “
pavilhãoS Direto20 “ o60 Direto20
eção H “
Curto Longo Longo
Seção V “
Médio Grosso Médio
Segundo
pinna Cônico Nen Parale Paralelo
324
Forma Liso hum lo Suave
Ângulo Nenhu “ Suave Longo
Compri m Nenhu Nenhum
mento Clube m Cabeça de maça em
Flecha e nock de flecha forma de pêra
Respiraç
ão
Caudas
Conicida
de
Marcaçõ
es de
junção
do corpo
terminal
325
Não 21 22 23 24
Image
m
19ª Dinastia. Óstraca. 19ª Dinastia, 10ª 19ª Dinastia. Templo 20ª Dinastia, Templo
Museu Fitzwilliam hora Amduat, Crook mortuário em relevo Mortuário de Ramsés
Detalhes E.GA.4300.1943. de Nehes. Tumba de de Merenptah, III, Medinet Habu.
Seti IKV17. Memphis.
Forma Conjunto Nen MédioCu

Corp
Pernas GrossoC hum Conjunto rto 550

o
Ângulo urto 770 Nen Grosso Nenhu

Pesco
Médio90
ço
Bandas Nenhu hum m

Forma m Reto 900 0 Curvo
Comprim Curto Nenhu Nenh Médio
ento Médio m um Fino
Espessur 120 Curvo Curvo 330
a Queda Nen Médio Curto RasoNe
Curvatur hum Largo Largo nhum
a Nen 420 430 Nenhu
Mandíbul hum Apertado Apert m
ado
Focinho e Cabeça
a cortada Nen Nenhum Tripartidoperuca

na crista hum Proemin Nenh
um Médio
da Nenhu ente
Nenh Médio
sobrancel m
Tripartidoperuca Côncavo - Convexo
ha um
Estreit Destruído Côncavo -
Coroa dupla e
Cocar o peruca
“ ConvexoMédio
Perfil Prm Estreit tripartida
“ 130
Perfil Sec o Narrow
“ 90
Formato Côncavo - Narrow
“ -40
Prm Convexo Côncavo Reto x 2
“ VarridoCurva
Formato - ConvexoMédio Reto x
Ouvidos
“ Nenhuma
SecCompri 130 2Longo
“ “
mento 30 130
“ “
Ângulo PS -100 130
Destruído “
Ângulo PV Afiad 00
“ “
Ângulo SV o VarridoCurv
“ “
Chefe junta' Nenh a1Não
Direto
Primário um“ 1Não
“ -40
H “ Nenhu
“ Longo
Primário “ ma
Sem Médio
V Prm “ 1Não
cauda“ Cônico
pavilhãoS “ Nenhu
“ Suave
eção H Destruído ma
“ Nenhu
Seção V “ Nenhu
“ m
Segundo “ ma
pinna “ Cabeça de maça em
326
Forma “ “ Curvado forma de pêra
Ângulo “ “ 1370
Compri Bastão Curto
mento bifurcado liso Médio
Respiraç e longo Paralel
ão destruído o
Caudas
Conicida Abrupt
de o
Marcaçõ Nenhu
es de m
junção Sem terminal
do corpo
terminal
327
Não 25 26 27 28
Image
m
20ª Dinastia, Templo 20ª Dinastia, Templo 20ª Dinastia, Templo Lintel do Novo Reino.
Mortuário de Ramsés Mortuário de Ramsés Mortuário de Ramsés Museu do Cairo
Detalhes III, Medinet Habu. III, Medinet Habu. III, Medinet Habu. JE27974.
Forma MédioL Mag Magro Incli

Corp
Pernas ongo ro Médio ne-se

o
Ângulo 560 Curt Danifica muit

Pesco
ço
Bandas Nenhu o680 do o510

Forma m Nenhu Nenhu Nenhu
Comprim Curvo m m m
Espessur Médio Médio Médio Curto
a Queda 490 Médio Fino Médio
Curvatur MédioN 330 420 430
a enhum RasoNe Apertad Aperta
Mandíbul Nenhu nhum o do
Focinho e Cabeça
a cortada m Nenhu Nenhu Nenhu

na crista Peruca m m m
da tripartida Nenhu Danifica Nenhu
sobrancel Médio m do m
ha Danificado Paralel Peruca tripartida Nenhu
Cocar Convexo x 2 o danificada m
Perfil Prm Danificado Estreito “ Médio
Perfil Sec Médio Côncavo – “ Estreit
Formato Danificado Convexo Côncavo “ o
Prm 160 – ConvexoLongo Muito Côncavo - Convexo
Formato Danificad danifica Côncavo -
Ouvidos
80
SecCompri o Afiado -20 do “ ConvexoMédio
mento Nenhum 60 “ 280
Ângulo PS “ VarridoCurva “ 370
Ângulo PV “ Nenhuma Danifica 90
Ângulo SV Danifica “ do“ Afiad
Chefe junta' do“ “ “ o
Primário “ “ “ Nenh
H Curvad “ “ um“
Primário o “ “
“
V Prm -50 Direto Direto “

pavilhãoS Longo -60 -10 “
eção H Médio Longo “
Longo
Seção V Paralel Fino Grosso Direto22
Segundo o Parale Cônico 0
pinna
328
Forma Suave lo Suave Longo
Ângulo Nenhu Suave Nenhu Fino
Compri m Nenhu m Parale
mento Vara bifurcada m Vara bifurcada lo
Respiraç Vara bifurcada Abrup
ão to
Caudas
Conicida Nenhu
de m
Marcaçõ Flecha e nock de flecha
es de
junção
do corpo
terminal
329
Não 1 Não 1
Image Image
m m
3º Período Intermediário. Período tardio.

Templo de Seth, Mut FaiançaAmuleto de
Detalhes el-Kharab, Oásis de Detalhes Seth. Museu Petrie
Dakhla. UC 79085.
Forma Forma
Corp
Corp
Conjunto Magro
Pernas Pernas
o
o
Ângulo grossoC Ângulo Médio
Pesco
Pesco
urto 250
ço
ço
Bandas Bandas
Forma 350 Forma Nenh
Comprim Nenhu Comprim um
ento m ento Curvo
Espessur Curvo Espessur Longo
a Queda Médio a Queda Fino
Curvatur Médio Curvatur 570
a 430 a Médio
Mandíbu Aperta Mandíbu Nenhum

do Proemin
la la
Nenhu ente
Focinho e Cabeça
Focinho e Cabeça
cortada cortada
m Nenhum
na crista na crista
da Sutil da Médio
Nenhu Médio
sobrance sobrance
lha m lha Reto-
Médio CôncavoCôncavo
Cocar Cocar
Perfil Prm Médio Perfil Prm x 2 Médio
Perfil Sec Médio Côncavo- Perfil Sec 90
Formato Prm Convexo Formato 220
Formato Côncavo- Prm 130
Ouvidos
SecCompri Convexo Formato Afiad

Ouvidos
mento 250 SecCompri o

Ângulo PS 7 0
mento Nenh
Ângulo PV -180 Ângulo PS um“
Ângulo SV Radiado Ângulo PV “
Chefe junta' Nenhu Ângulo SV “
Primário m Chefe junta' “
H “ Primário “
Primário “ H Direto2
V Prm “ Primário V 60
pavilhãoS “ Prm Curto

eção H “ pavilhãoS Médio
Seção V Curvado eção H Cônico
TabelaSegundo
12.8: Análise do Animal
360Seth - 3º TabelaSeção
12.9:VAnálise do Animal Seth -
Abrupt
Período Intermediário
pinna (Folha 1 de 1). Período tardio (folha 1 de 1).
Curto Segundo o
Forma pinna
Médio Nenhu
Ângulo 330 Forma
Cônico m
Compri Ângulo
Liso Clube
mento Compri
Nenhu
Respiraç mento
m
12.7 Análise dos dados do animal Seth
Utilizando as categorias dos elementos individuais do animal Seth, conforme definido na Tabela
12.1, foi criada uma série de gráficos circulares detalhando as variações dentro destes
elementos nos 124 exemplos estudados. Os exemplos variaram desde o Período Dinástico Inicial
até o Período Tardio. Os dados são tendenciosos para o Império Antigo devido ao número de
exemplos que sobreviveram na tumba de Mersyankh III da 4ª Dinastia e nos Textos da
Pirâmide da 5ª Dinastia na pirâmide de Unas. Quando um exemplar foi danificado e a análise
do elemento em consideração não foi possível, o exemplar ainda é incluído, mas rotulado como
danificado para manter uma gama consistente de exemplares.
12.7.1 O corpo
Variações na forma do corpo mostradas no gráfico circular 12.1.
Gráfico circular 12.1: Análise da forma corporal do animal Seth.
Como mostra a Tabela 12.10, o formato do corpo canino foi empregado desde o Período
Dinástico Inicial até o Período Tardio, com o formato predominante sendo magro em
49,5%, seguido pelo médio em 39,5% da base de dados, enquanto a terceira forma
principal, o corpo grosso e definido tipo, sendo 4,8% da amostra. Nas 4ª e 5ª Dinastias o
equilíbrio entre médio e magro é quase igual com 0,8% a favor da forma média. No
entanto, durante as 12ª e 18ª Dinastias a balança pendeu a favor da forma enxuta. Isso
mudou nas 19ª e 20ª Dinastias, quando a forma média era a mais prevalente. A forma
espessa ocorre a partir da 2ª Dinastia e foi empregada intermitentemente até o Período
Tardio, mas ausente na 3ª, 5ª e 12ª Dinastias. A forma corporal mais incomum, a de um
leão empregado na esfinge com cabeça de animal de Seth, foi confinada apenas à 19ª
331
Dinastia.
332
Uma subcategoria do corpo é a do comprimento das pernas e as variações são mostradas
no gráfico circular 12.2.
Gráfico circular 12.2: Análise das variações no comprimento das pernas.
A variação no comprimento das pernas ocorreu ao longo dos períodos estudados, sendo a
forma predominante o comprimento médio correspondendo a 56,5% do conjunto de dados,
sendo o curto e o longo quase iguais em número, sendo 20% curto, 20,9% longo. Porém, na
XII Dinastia o uso da perna longa supera o da perna curta, 43,5% a 39,1% dos exemplares
deste período. É notável que o comprimento das pernas não tem relação com a forma do
corpo, a 5ª e a 12ª Dinastias retrataram Seth com corpos magros e médios com pernas
curtas, médias e longas, como mostrado no gráfico circular 12.3.
Gráfico circular 12.3: Comparação da forma do corpo em relação ao comprimento das pernas.
12.7.2 O pescoço
As variações no ângulo do pescoço medido em relação à horizontal são mostradas no
gráfico circular 12.4. O ângulo do pescoço é agrupado em incrementos de 150 começando
333
em 160.
334
Gráfico circular 12.4: Variações no ângulodo pescoço para a horizontal.
A faixa predominante é de 460 a 600 sendo 64,5% do conjunto de dados, com 310 a 450
sendo 19,4% e 610 a 750 sendo 12,9%. Este último grupo ocorreu predominantemente nas
12ª, 18ª e 19ª Dinastias.
Uma subcategoria dos dados do pescoço são aqueles representados com faixas, simples e
múltiplo, ao redor do pescoço do animal, conforme mostrado no gráfico circular 12.5.
Gráfico circular 12.5: Distribuição das faixas do pescoço.
A representação de faixas no pescoço do animal é limitadana sua utilização, ocorrendo

apenas na 3ª e 4ª Dinastia do Império Antigo e na 12ª Dinastia do Império Médio. No total,
apenas 10,4% da amostra apresentou faixas, sendo 5,6% ocorrendo no Império Antigo e os
restantes 4,8% no Império Médio.
12.7.3 A Cabeça eFocinho

A cabeça e o focinho são as características mais distintivas do animal Seth e o tornam
imediatamente identificável. São essas características que apresentam um número
335
considerável de variações
336
em sua representação. As variações que ocorrem no primeiro parâmetro, o formato do focinho,
são detalhadas no gráfico circular 12.6.
Gráfico de pizza 12.6. Variações no formato, comprimento e espessura do

focinho.
Embora o focinho tenha sido representado como curvo ou reto, é o focinho curvo o mais
prevalente, representando 84,48% do conjunto de dados, enquanto os focinhos retos
representaram apenas 5,6%. Ambas as formas foram empregadas nos primeiros reinos
dinásticos, antigos, médios e novos. O focinho mais incomum é o asinino, 6,45% do conjunto d e
dados; e é um tipo geralmente associado à representação de Sete no período ptolomaico. No
entanto, neste caso, ficou confinado à 12ª Dinastia, aparecendo apenas no exterior dos caixões
de Asyut.
Além da variação no formato do focinho, também houve variações tanto no comprimento quanto
na largura. O comprimento abrangia o curto, o médio e o longo, enquanto a largura abrangia o
fino, o médio e o largo. O focinho poderia ser uma combinação de qualquer um dos três
parâmetros e os analisados não seguiram nenhum padrão discernível além de serem
empregados em todos os períodos cobertos. Nos exemplos estudados os focinhos curvos
subdividem-se em 32,3% curtos, 44,28% médios e 8,9% longos, enquanto os retos
subdividem-se em 2,4% curtos e 3,6% médios. A subdivisão desses focinhos em categorias
finas, médias e largas é mostrada na Tabela 12.10.
Largura do focinho curvado Largura do focinho reto
Afinar Médio Largo Afinar Médio Largo
Curto 2,4% 20,28% 9,67% 0,81% 0,81% 0,81%
im
nh
do
en
Co
pr
to
fo
m
ci
Médio 16,12% 24,15% 4,0% - 3,24% 0,81%

o
337
Longo 6,45% 1,62% 0,81% - - -
Tabela 12.10: Porcentagem de diferentes comprimentos de focinho para diferentes larguras de focinho.
338
De todos os formatos de focinho empregados, o formato de focinho curvo de comprimento e
largura médios foi o mais prevalente, seguido pelo formato de focinho curvo de comprimento
curto, largura média e finalmente curvado de comprimento médio e largura fina.
O outro parâmetro crucial para o cano é o ângulo de queda da horizontal e é mostrado no
gráfico circular 12.7.
Gráfico circular 12.7: Ângulo de queda do cano em relação à horizontal.
A faixa predominante foi 460 para 600 sendo 48,38% de o conjunto de dados, seguido por
310 para 450 em 35,48% e 160 a 300 em 8,8%. Esses três grupos de ângulos foram empregados
nos Reinos Antigo, Médio e Novo. Associado à queda do focinho está a rigidez da curvatura do
focinho; pela adição deste parâmetro aos agrupamentos de ângulos no gráfico circular 12.7, uma
relação entre os dois parâmetros pode ser determinada e é detalhada no gráfico circular 12.8.
Gráfico circular 12.8: Relação entre a queda do focinho e a rigidez da curvatura do focinho.
339
A rigidez da curvatura do focinho não teve relação com o ângulo de queda do focinho, no
entanto, a curvatura rasa foi a forma mais prevalente em 34,68% da amostra de dados.
Em certos casos, a mandíbula ao longo da parte inferior do focinho foi mostrada sendo
cortada e parando perto da ponta do focinho. A distribuição desta característica do focinho
é detalhada no gráfico circular 12.9.
Gráfico circular 12.9: Distribuição da mandíbula recortada em relação à curvatura do focinho.
Esta subcotação não foi comum, ocorrendo em apenas 8,06% da amostra de dados, destes a
distribuição temporal foi de 1,62% no Império Antigo, 4,83% no Império Médio e 1,62% no
Reino Novo.
Depois do focinho, a segunda característica definidora da cabeça é a crista superciliar, que só
ocorreu nas três formas, nenhuma, sutil ou proeminente. A distribuição de todas as três formas
utilizadas é mostrada no gráfico circular 12.10.
Gráfico circular 12.10: Distribuição da crista superciliar em relação ao formato do focinho.
Distribuição entre as três formas e sem crista superciliar 54,03%, com sutil em 19,35% e
proeminente em 23,39%. Estas estenderam-se a todas as formas de focinho e a todos os
períodos em análise.
340
12.7.4 As orelhas
A segunda característica distintiva do animal Seth estava na representaçãodas orelhas e
esta característica apresentou o maior número de variáveis. Existem seis parâmetros
separados na representação do estilo da orelha e começando com o primeiro, o perfil da
orelha, gráfico circular
12.11 detalha a gama de perfis de orelha e a relação primária e secundária.
Gráfico circular 12.11: Relação entre formas e distribuição das orelhas primária e secundária.
Nos exemplos analisados, a forma mais prevalente apresentava as orelhas primária e

secundária, sendo representadas como de formato estreito e representaram 46,77% da amostra
de dados, seguida pelas duas orelhas representadas no formato médio com 15,32%. A Tabela
12:11 descreve a distribuição percentual total.
SecundárioFormato
da orelha
Paralelo Estreito Médio Largo Sem Asinino Danificad
orelhas o
Paralelo 4,83% 4,83%
Estreito 1,62% 46,77% 9,67% 0,81%
PrimárioFormato da
Médio 5,64% 15,32% 1,62% 0,81%

Largo 1,62%
Sem 1,62%
orelhas
orelha
Asinino 1,62%
Danificad 3,22%
o
Tabela 12.11: Distribuição percentual do formato da orelha primária para a secundária.
O segundo parâmetro na análise da orelha é o formato da orelha, que é definido pelo

caráter das bordas anterior e posterior das orelhas primária e secundária e se perfis iguais
341
ou diferentes foram empregados nas duas orelhas. Estas variações estão detalhadas no
342
Gráfico circular 12.12: Relação entre perfis e distribuição das orelhas primária e secundária.
O perfil mais frequente é de bordas retas para bordas de ataque e de fuga nas orelhas primária
e secundária em 52,4% da amostra e empregado em todos os períodos. O segundo perfil mais
frequente é o bordo de ataque côncavo e o bordo de fuga convexo com 25,81%. Embora utilizado
nos Reinos Antigo e Médio, e tendo em conta o enviesamento dos dados para o Reino Antigo,
este perfil concentrou-se principalmente nas representações do Novo Reino. O formato e perfil
de orelha mais incomum é o asinino, restrito ao Império Médio e foi empregado com os focinhos
asininos discutidos acima. No entanto, apenas 25% dos focinhos asininos tinham orelhas
asininas.
O terceiro parâmetro foi o comprimento da orelha, detalhado no gráfico circular 12.13.
Gráfico de pizza 12.13:Distribuição do comprimento da orelha.

O comprimento de orelha mais prevalente descrito foi o longo com 58,06% do conjunto de dados,
seguido pelo comprimento de orelha médio com 32,25%. Embora ambos os comprimentos
343
tenham sido empregados ao longo do tempo
344
Durante esse período, a predominância de orelhas longas nos Reinos Antigo e Médio foi
substituída por orelhas de comprimento médio no Novo Império.
O quarto parâmetro para a análise das orelhas é o da relação das orelhas com a vertical. Para
que isso fosse realizado os dados foram separados em ângulo da orelha primária com a vertical
e, em seguida, a relação da orelha secundária com a orelha primária. Em primeiro lugar, a
relação da orelha primária com a vertical é detalhada no gráfico circular 12.14.
Gráfico circular 12.14: Distribuição do ângulo da orelha primária em relação à vertical.
Embora houvesse uma variação considerável da orelha primária em relação à vertical, dentro
do conjunto de dados a faixa está concentrada em três faixas angulares dominantes, primeiro
sendo 300 a 390 a 24,19%, em segundo lugar 400 a 490 a 20,97% e finalmente 200 a 290 em
17,74%.
Gráfico circular 12.15: Relação do ângulo da orelha secundária com a orelha primária.
Analisando a relação do ângulo da orelha secundária com a orelha primária, há uma

variação no ângulo de 00, que é paralelo, até um ângulo divergente de 430. Essas faixas
345
angulares estendem-se através daquelas da orelha primária e são mostradas em Pie-
gráfico 12.15.
346
Dentro da distribuição da faixa de ângulo da orelha secundária para a orelha primária, a faixa
de ângulo dominante é de 100 a 190 e é distribuída pelas três faixas de ângulo predominantes
da orelha primária descritas acima, com 11,29% ocorrendo em 200 a 290, 13,71% ocorrendo em
300 a 390 e 15,32% ocorrendo nas faixas de ângulos de 400 a 490. Destes, o ângulo proeminente
entre as orelhas secundária e primária que ocorre na faixa do ouvido primário 200 a 290 e 300
a 390 foram empregados nos Reinos Antigo, Médio e Novo. Aqueles na faixa primária de 400 a
490 anos eram empregados apenas nos Reinos Antigo e Médio.
O quinto parâmetro na definição das variações da orelha é o tipo de junção da orelha primária
com a cabeça e estes são detalhados no gráfico circular 12.16.
Gráfico circular 12.16: Distribuição dos tipos de junção do ouvido com a cabeça.
Dos três tipos dejunção auricular, a mais prevalente é aquela definida como nítida, sendo
empregada em 76,61% do conjunto de dados, enquanto a curva radial foi utilizada apenas
em 10,48% da amostra e a curva varrida foi utilizada apenas em 8,06% das imagens.
Na distribuição temporal, a junção acentuada ocorreu do Período Dinástico Inferior ao
Período Tardio, enquanto a forma radiada ocorreu do Império Antigo até o 3º Período
Intermediário e a curva varrida foi usada apenas nos Reinos Médio e Novo.
O sexto e último parâmetro na definição da orelha do animal Seth é o das marcações
exibidas nas orelhas primária e secundária. As marcações assumem quatro formas: linhas
verticais, linhas horizontais, uma combinação de linhas horizontais e a representação de
um pavilhão auricular. A distribuição das marcações nas orelhas, seja em uma única
orelha, nas orelhas ou sem nenhuma marca, é detalhada no gráfico circular 12.17.
347
Gráfico circular 12.17: Distribuição das marcações nas orelhas primárias e secundárias.
Das imagens estudadas 79,84% das orelhas não apresentam marcações e estendem-se
desde o Período Dinástico Inicial até o Período Tardio. Das orelhas restantes 8,06%
tinham marcações em ambas as orelhas, 4,03% tinham marcações apenas na orelha
primária e 1,62% apenas na orelha secundária. A distribuição das orelhas com marcações
mostradas acima estão detalhadas no gráfico circular 12.18.
Gráfico circular 12.18: Distribuição da gama de marcações das orelhas nas orelhas primária e secundária.
Embora apenas 13,71% ou 17 da amostra de dados apresentassem marcações nas orelhas,

dentro do grupo foram analisadas 11 variações na configuração das marcações nas
orelhas. Destas, as quatro combinações dominantes são marcações horizontais na orelha
primária em 2,42% da amostra e marcações horizontais nas orelhas primária e secundária
em 2,42% da amostra, enquanto o pavilhão auricular na orelha primária e nas orelhas
primária e secundária orelhas estão em 1,61%.
12.7.5 O eixo da cauda

A terceira característica distintiva do animal Seth é a cauda e sete dos parâmetros
348
empregados na representação da cauda são considerados, começando pela forma e ângulo
até o
349
vertical conforme detalhado no gráfico circular 12.19.
Gráfico circular 12.19: Distribuição da forma da cauda e ângulo em relação à vertical.
A análise dos dados da cauda percebeu que a cauda nem sempre era representada reta, sendo
67,74% da amostra reta e 26,61% curvada. Além disso, embora geralmente considerada ereta, o
formato de ambas as caudas variava em ângulo em relação à vertical. Com a cauda reta a faixa
de ângulo mais prevalente foi de 00 a 90 com 33,06% da amostra, seguida pela faixa de ângulo
de 100 a 190 com 20,16%. Das caudas curvas, a faixa de ângulo de 00 a 90 foi a mais prevalente
com 8,06% da amostra, seguida de 100 a 190 com 6,45%.
O terceiro e quarto parâmetros para a cauda foram o comprimento e a espessura, detalhados no
Gráfico circular 12.20: Distribuição do comprimento e espessura da cauda em relação ao formato da cauda.
A espessura e o comprimento da cauda não guardaram relação entre si, da cauda reta a forma
mais comum foi a cauda de comprimento médio de espessura média que ocorreu em 15,32% da
amostra, enquanto a cauda grossa de comprimento médio e a cauda longa de espessura média
foram ambos utilizados a 12,9% cada na amostra. A última forma reta principal, a
350
cauda longa e fina, ocupou 10,68% da amostra. Das caudas curvas a forma mais
prevalente foi a cauda grossa de comprimento longo 7,67%, seguida pela cauda longa de
espessura média com 5,54% e pela cauda de comprimento e espessura médios com 4,83%.
O quinto parâmetro é a conicidade da cauda e é detalhado no gráfico circular 12.21.
Gráfico circular 12.21: Distribuição da conicidade da cauda em relação à forma e comprimento.

A distribuição da conicidade da cauda se divide em paralelo em 66,12% e cônica em
26,61%. da amostra de dados. Estes podem ser subdivididos em formas retas e curvas,
sendo o paralelo reto em 37,09%, o cônico reto em 29,03%, o paralelo curvo em 13,71% e o
cônico curvo em 12,90%.
A Tabela 12.33 detalha a distribuição percentual das formas em relação ao comprimento e
formato da cauda
Direto Curvad
o
Paralelo Cônico Paralelo Cônico
Comprimento da 2,42% 3,22% 2,42% 0,81%
cauda curta
Comprimento médio da 18,55% 13,71% 4,03% 3,22%
cauda
Comprimento da 16,12% 12,10% 7,26% 8,87%
cauda longa
Total 37,09% 29,03% 13,71% 12,90%
Tabela 12.12: Formas mais prevalentes de conicidade da cauda em caudas retas e curvas em relação ao comprimento.
Da mesa12:12 pode-se observar que a forma mais utilizada para a cauda reta era a
paralela de comprimento médio, seguida pela média longa. Com a cauda curva, a forma
mais comum era a longa cônica seguida pela longa paralela.
O sexto parâmetro da haste da cauda foi o dojunção da cauda com o corpo e é detalhado no
351
Gráfico circular 12.22: Distribuição das junções da cauda ao corpo em relação ao formato da cauda.
A distribuição da junção da cauda ao corpo também pode ser dividida entre a cauda reta em
66,93% e a cauda curva em 26,61% da amostra de dados. Estas podem ser subdivididas em
junção abrupta em um total de 45,26% da amostra (31,45% reta, 13,70% curva), seguida pela
junção suave em 35,48% (24,19% reta, 11,29% curvada) da amostra e finalmente a junção longa
e lisa em 12,91% (11,29% reta, 1,62% curva).
O parâmetro final para a haste da cauda são as marcações na cauda e são detalhados no gráfico
circular 12.23.
Gráfico circular 12.23: Distribuição das marcações no eixo da cauda.
A maioria denas hastes das caudas, 89,5% da amostra de dados não apresentam
marcações. Aquelas com marcações ocorrem apenas em 2,43% das hastes da cauda e estão
restritas à 12ª Dinastia. Essas marcações ocorrem apenas nas caudas que foram afiladas
com as penas da flecha e os terminais nock. Conforme discutido em 12.3.6 acima, essas
marcações, juntamente com o cone e as penas, serviam para que a cauda reproduzisse
uma flecha de junco.
352
12.7.6 O Terminal da Cauda
Os diferentes tipos e distribuição das formas terminais da cauda são detalhados no gráfico circular
12.24.
Gráfico de pizza 12.24: Distribuiçãode terminais de cauda.
A forma de terminal de cauda mais utilizada era a de flecha, representada com penas e, às
vezes, também com nock. Este terminal foi utilizado em 53,22% da amostra de dados,
sendo 40,32% em caudas retas e 12,90% em caudas curvas. A flecha foi utilizada em
imagens desde a 4ª Dinastia até a 20ª Dinastia. O segundo terminal mais utilizado foi a
cabeça de maça em formato de pêra, que ocorreu em 19,35% da amostra, sendo 14,41% nas
caudas retas e 4,84% nas caudas curvas. O seu emprego estendeu-se desde a 2ª Dinastia
até à 20ª Dinastia. O terminal de cauda bifurcada ocorre apenas em 5,65% das imagens,
2,42% nas caudas retas e 3,23% nas caudas curvas, e é utilizado apenas no Novo Reino.
12.7.7 OCocar
O animal Seth era ocasionalmente representado com um cocar e sua distribuição é detalhada
no gráfico circular 12.25.
353
Gráfico circular 12.25: Distribuição do cocar.
354
Dos cocares, o mais utilizado foi a peruca tripartida, utilizada em 7,26% das imagens, surgindo
inicialmente na XIII Dinastia e continuando a ser empregada nas XIX e XX Dinastias. Não
sendo tecnicamente um cocar, mas incluído na classificação, foi a crina que foi a segunda mais
utilizada com 5,65% da amostra. Restrito à 12ª Dinastia, 4,84% foram utilizados na imagem dos
caixões de Asyut. A coroa dupla do Alto e Baixo Egito está restrita à 2ª Dinastia, ocupando
4,03% das imagens, no entanto, uma coroa dupla combinada e peruca tripartida foi utilizada na
20ª Dinastia em 0,81% do conjunto de dados.
12.8 Resultados da análise

A partir dos dados detalhados nos gráficos circulares 12.1 a 12.25 é possívelextrair as
formas mais prevalentes dos traços característicos do animal Seth e a partir delas criar
um cronograma a partir do qual a representação do que deveria ser um típico animal Seth
zoomórfico possa ser criada. Este cronograma é mostrado na Tabela 12.13.
Parâmetro Mais prevalente Parâmetro Mais prevalente Parâmetro Mais
prevalente
Corpo Magro Mandíbula Nenhum Formato da Direto
u/cortada cauda
Perna Médio Nenhum
Cume da Ângulo da 00 a 90
Ângulo do 460 a 600 cauda
sobrancelha
pescoço
Nenhum Perfil da Estreito x 2 Comprimento Médio
Bandas da cauda
orelha Reto x
Queda Curvo Cauda Médio
Formato da 2Longo Th'kness
de Médio
orelha 300 a 390 Cauda Cônica Paralelo
espessur Médio
Compriment 100 a 190 Marcações Nenhum
a no 460 a
o da orelha Afiado Corpo Junct'n Abrupto
compri 600
Tabela 12.13: Distribuição dos principaisÂngulo P a Vprevalentes
parâmetros Nenhum terminal
do Seth zoomórfico. Seta F&N
mento Raso
Ângulo P a S Cocar Nenhum
do
Utilizando os dados acima, um conjunto “padrão”
Cabeça
contendo todas as características
focinho
predominantemente empregadas pode ser criado e a interpretação do autor é detalhada na Figura
Junct'n
Curvatura
12.38. Marcação de
orelha
Fig 12.38: Conjunto 'Padrão' criado a partir das características

mais comumente empregadas nos gráficos de pizza 12.1 a
12.25.
355
Da lista de características predominantes podem ser extrapolados 27 parâmetros. Ao
compará-los com os dados de imagens individuais nos gráficos circulares 12.1 a 12.25, um
padrão de distribuição de parâmetros pode ser verificado e é detalhado no gráfico ci rcular
12.26.
Gráfico de pizza 12.26: Distribuição dos parâmetros predominantes na imagem zoomórfica de Seth.
Nenhumaa imagem no conjunto de dados empregava todas as 27 características

predominantes, mas o número mais comum era 16 parâmetros por única imagem,
ocupando 12,1% dos dados e foi distribuída do Antigo ao Novo Reino. Porém, na 5ª
Dinastia uma concentração de imagens variando de 16 a 25 parâmetros ocupava 30,64%
do conjunto de dados. Todas essas imagens provinham de uma única fonte, os Textos da
Pirâmide esculpidos nas paredes das câmaras internas da Pirâmide de Unas. Esta
concentração de imagens, criadas no mesmo local durante um período de tempo muito
curto, criou uma coleção única de relevos de Seth que permite à análise verificar
semelhanças ou diferenças que ocorrem nas imagens em relação à sua proximidade entre
si. Ao agrupar os parâmetros nos principais atributos físicos, uma análise das imagens de
Seth montadas por câmara piramidal e localização na parede, permitiu verificar as
semelhanças e diferenças entre imagens intimamente associadas, esta análise é descrita
no Apêndice 4. As 38 imagens, 35 de Sete e três de Sete como determinante, quando
dissecadas em suas partes componentes produziram uma série de variáveis que são detalhadas
na Tabela 12:14.
Variáveis Não Variáveis Nã Variáveis Nã
o o
Corpo e Pernas 6 Cume da sobrancelha 3 Marcações de orelha 1
Pescoço 2 Cocar 1 Formato e ângulo da cauda 10
Formato do focinho 8 Formato e perfil da orelha 11 Afunilamento da largura da 10
356
cauda
Queda e curva do focinho 9 Comprimento da orelha, 15 Marcações de cauda 1
ângulos P e S
Corte inferior da mandíbula 1 Junção de ouvido 1 Terminais de cauda 1
Tabela 12.14.Número de variações nos componentes do Conjunto zoomórfico da Pirâmide de Unas.
357
Quando essas variáveis são remontadas nos quatro elementos principais: corpo, cabeça, orelhas
e caudas com base nas imagens de Unas Seth, foram identificados 9 tipos de corpo, 26 cabeças,
24 orelhas e 24 tipos de cauda e suas combinações nas imagens estão detalhadas nas Tabelas
12.15 a 12.17.
Antecâmara Passagem
Muralha Oeste Parede Sul Parede Parede N
Norte
Referência da S1 S2 S37D S3 S4 S38D S5 S6 S7 S8 S9 S10
imagem
Tipo de corpo B4 B4 B7 B9 B9 B7 B4 B9 B9 B9 B4 B5
Tipo de cabeça H22 H8 H24 H4 H4 H20 H5 H13 H2 H19 H6 H18
Tipo de ouvido E5 E21 E24 E19 E2 E22 E7 E1 E7 E7 E18 E3
CaudaTipo T11 T3 T23 T18 T12 T8 T8 T14 T16 T15 T24 T10
Tipo de ST20 ST13 ST24 ST36 ST36 ST25 ST11 ST37 ST34 ST38 ST12 ST22
conjunto
Tabela 12.15: Tipo de Seth e componente corporal empregado nas imagens de Seth nas paredes da
Antecâmara e Passagem na Pirâmide de Unas.
Câmara
funerária
Parede Norte
Registro Registro Médio Registro Inferior
superior
Referência da T11 T12 T13 T14 S15 T16 T17 T18 T19 S20 S21D T22 T23 T24
imagem
Tipo de corpo B3 B4 B8 B4 B8 B4 B8 B4 B2 B2 B8 B8 B8 B8
Tipo de cabeça H9 H14 H18 H20 H26 H21 H19 H25 H21 H25 H21 H15 H23 H3
Tipo de ouvido E4 E11 E7 E4 E4 E7 E15 E22 E8 E17 E10 E9 E7 E13
CaudaTipo T9 T21 T4 T7 T5 T11 T7 T17 T5 T21 T15 T15 T19 T22
Tipo de ST6 ST16 ST29 ST18 ST33 ST19 ST30 ST21 ST4 ST5 ST31 ST28 ST32 ST27
conjunto
Tabela 12.16: Tipo de Seth e componente corporal empregado nas imagens de Seth na parede norte da Câmara
Funerária noPirâmide de Unas.
Câmara
funerária
Parede Parede Sul
Leste
Referência da S25 S26 T27 S28 S29 S30 T31 S32 S33 S34 S35 S36
imagem
Tipo de corpo B2 B4 B2 B4 B4 B4 B4 B4 B4 B8 B1 B6
Tipo de cabeça H12 H11 H7 H2 H1 H2 H17 H4 H10 H6 H17 H16
Tipo de ouvido E20 E7 E7 E6 E23 E16 E12 E7 E14 E16 E22 E4
CaudaTipo T4 T5 T5 T12 T1 T13 T11 T5 T4 T2 T5 T13
Tipo de ST3 ST15 ST2 ST8 ST7 ST9 ST17 ST10 ST14 ST26 ST1 ST23
conjunto
Tabela 12.17: Tipo de Seth e componente corporal empregado nas imagens de Seth na Câmara Funerária
leste e sulparedes da Pirâmide de Unas.
358
Embora a análise dos dados confirme que não existiam duas imagens 100% idênticas, existiam
configurações corporais que se repetiam em imagens adjacentes nas mesmas paredes. Estes
foram complementados com configurações repetidas de cabeça, orelha e cauda. No entanto,
esses arranjos eram aleatórios tanto na sua montagem quanto na distribuição dentro das
câmaras piramidais.
Pa
raexemplo, registro superior da parede norte da Câmara Funerária, referência de imagem S13
a S16. S13 tinha corpo
359
os tipos B8 e S16 possuíam tipo corporal B4, mas ambos possuíam orelha tipo E7,
enquanto S14 possuíam tipo corporal B4 e S15 possuíam tipo corporal B8, mas ambos
possuíam orelha tipo E4, essas configurações ocorrendo apenas naquele local. A
distribuição dos componentes repetidos é detalhada nas Figs. 12h39 às 12h43.
Fig. 12.39: Distribuição de imagens de Seth com configurações repetidas de corpo e cabeça nas paredes sul e
oeste, Antecâmara, Pirâmide de Unas.
Fig. 12.40: Distribuição de imagens de Seth com configurações repetidas de corpo e orelhas na parede norte da
Antecâmara e na parede norte da Passagem, Pirâmide de Unas.
360
Fig. 12.41: Distribuição de imagens de Seth com configurações repetidas de corpo, cabeça, orelha e cauda na
parede norte da Câmara Funerária, Pirâmide de Unas.
Fig. 12.42: Distribuição de imagens de Seth com configurações repetidas de corpo, orelha e cauda na parede leste da
Câmara Funerária, Pirâmide de Unas.
361
Fig. 12.43: Distribuição de imagens de Seth com configurações repetidas de corpo, corpo, orelha e cauda na
parede sul da Câmara Funerária, Pirâmide de Unas.
Um exame da distribuição e do estilo das imagens dentro das câmaras revelou que, embora
vários componentes idênticos tenham sido empregados, não havia consistência em utilizá-los
juntos em imagens adjacentes, como visto em S12, S13 e S14 ou S26 e S29. A análise acima
confirma ainda que não existem duas imagens 100% compatíveis. Defenderia que estas
imagens eram o trabalho de vários artesãos diferentes e, mesmo quando trabalhavam
adjacentes uns aos outros, mantinham a sua própria interpretação da imagem de Seth com as
suas variações idiossincráticas na sua representação.
12.8.1 Resumo da análise

A análise acima apoiaria o paradigma de que durante todo o período de seu uso nunca houve
uma forma estriada totalmente definida ou padrão do Seth zoomórfico. Mesmo numa situação
em que várias imagens foram criadas muito próximas durante um curto período de tempo,
houve variações. É evidente que, obedecendo às restrições artisticamente vagas do corpo canino,
focinho curvado, orelhas e cauda eretas, a interpretação individual das formas de Seth existia
pelo artesão com o tamanho, forma e ângulo das partes componentes ajustadas conforme
exigido pela conveniência ou apenas pelo menos. o capricho do artesão. Mesmo dentro de um
único período dinástico não houve adesão a um conjunto padrão de componentes definidos de
362
Seth, mas sim estilisticamente
363
foram criadas imagens individuais que produziram diferentes interpretações de como a
divindade deveria aparecer (Fig. 12.44).
A B C
D E F
Fig. 12.44: Exemplos de imagens zoomórficas de Seth. A – Seth do lintel de Senwosret I, Open Air Museum,
Karnak. B –Seth da Capela Branca de Senwosret I, Museu ao Ar Livre, Karnak. C- Seth da estátua
deSenwosret I de Lisht. Museu do Cairo JE 31136. A a C 12ª Dinastia.
D- Seth da Capela Vermelha de Hatshepsut, Museu ao Ar Livre, Karnak. E – Seth do Templo de Nubt
Tutmés III, Petrie Museum UC 14420. F – Seth de Amenhotep III da loja de pedra Open Air
Museum,Carnaque. D a F 18ª Dinastia.
A imagem do Seth zoomórfico nunca apareceu sozinha, mas sempre com outros hieróglifos
que poderiam afetar a forma como a imagem era representada. Existem exemplos em que
o artesão adaptou pragmaticamente a forma de Seth para se ajustar às restrições
impostas pela sua localização (Fig. 12.45).
A B C
Fig. 12.45: Exemplos da 12ª Dinastia, adaptação da imagem de Seth ajustada pragmaticamente para se ajustar às
restrições de sua localização. A – Seth no caixão de Meshti, Museu Egípcio Rosacruz RC 2822. B – Seth na varinha
mágica, Museu da Escócia A.1921.893. C – Seth no peitoral de Senwosret III, Eaton College ECM 1585.
Na Figura 12.45A a figura de Seth é desenhada em um pequeno espaço entre os hieróglifos

acima e abaixo, de modo que o artesão posicionou a cabeça com o focinho quase horizontal em
relação à orelha primária seguindo a mesma linha do focinho e a orelha secundária em uma
posição rasa. ângulo em relação ao ouvido primário para evitar o sinal acima. Enquanto a
cauda longa foi representada como suavemente curvada e levada até o vão entre o registro
364
vertical e o sinal acima. Enquanto estiver em
365
Na Figura 12.45B, a cauda longa foi curvada sobre as costas de Seth para mantê-lo dentro
do limite superior do registro e evitar a imagem atrás. Finalmente, na Figura 12.45C, a
cauda foi inclinada em direção ao corpo para permitir que as penas do terminal fiquem
fora da estrutura vertical do peitoral.
No início do capítulo foi feita a afirmação de que o composição do O animal Seth é melhor
descrito como a soma de suas partes, e a partir da análise dessas partes pode-se dizer que as
representações do animal Seth contêm todas as partes; no entanto, nem todos somam a mesma
composição duas vezes.
Comodiscutidas na seção 12.1, as divindades foram representadas em formas
zoomórficas, bimórficas e antropomórficas. Este capítulo analisou as variações na
representação de Seth na forma zoomórfica, o capítulo seguinte considerará as
variações nas representações de Seth na forma bimórfica desde o Império Antigo até
o Período Ptolomaico.
366
Capítulo 13: Seth e sua representação na forma bimórfica.
13.1 Seth na forma bimórfica.

No capítulo anterior foi analisada a representação de Seth na forma zoomórfica, este capítulo
analisará a imagem do Seth bimórfico e suas variações. Esta análise será restrita às
representações totalmente desenvolvidas de Seth com a cabeça do animal Seth, datadas da 3ª
Dinastia do Império Antigo até o Período Ptolomaico. No entanto, antes desta análise, será
realizada uma visão geral de todos os tipos de representações empregadas numa 'litania de
Seth', incluindo aquelas que substituíram os atributos habituais dos animais de Seth. Todos os
exemplos empregados são desenhos do autor de imagens autênticas mostradas em sua
orientação original.
A religião egípcia antiga era politeísta em seu formato, retratando as divindades de forma mais
do que uma forma física que incluía zoomórfica, bimórfica e antropomórfica. A forma bimórfica
Seth foi representada como um homem com a cabeça do animal Seth. A figura pode ser
representada em pé, caminhando ou sentada (Fig. 13.1).
A B C
Figura 13.1: Seth na forma bimórfica. A – em pé. B – caminhando. C – sentado.
Na forma antropomórfica, ele foi representado como um homem totalmente humano, tanto
na posição em pé quanto sentado (Fig. 13.2) ou em mumiforme, novamente na posição em
pé ou sentado (Fig. 13.3).
A B A B
367
Fig. 13.2: Seth em forma antropomórfica. Fig. 13.3: Seth em mumiforme. A – em pé.B –
A – em pé. B – sentado. sentado.
368
Além das três formasacima de Seth, também foi representado em forma hieroglífica no
estilo de uma divindade sentada. Dois estilos deste formulário foram empregados; o
hieróglifo C7 da divindade sentada com a cabeça do animal Seth e o hieróglifo A40 de uma
divindade masculina sentada com barba curva (Fig. 13.4).
A B
Fig. 13.4: Seth na forma hieroglífica de uma divindade
sentada. A - C7 Seth dirigiu a divindade. B- A40 divindade
masculina com cabeça humana.
Variações nas representações de Seth na forma bimórfica também foram produzidas. Essas
imagens alternativas incluíam Seth e Hórus combinados para formar 'Suas duas faces', uma
figura humana em pé com cabeça e asas de touro, e com a proibição do animal Seth durante o
Período Tardio, a representação do animal Seth deixou de ser usada. Nos oásis do deserto
ocidental, os relevos de Seth, a cabeça do animal Seth substituída pela de um falcão. Naquela
forma bimórfica com cabeça de falcão, ele retratou tanto em pé quanto sentado (Fig. 13.5).
A B C D
Fig. 13.5: Representações alternativas de Seth na forma bimórfica. A – Seth combinou com Hórus para
formar 'Suas duas faces'. B – Seth em pé com cabeça de touro. B – Seth em pé com cabeça de falcão. C – Seth
Seth com umcabeça de falcão.
Enquanto no vale do Nilo,o animal Seth foi substituído pela imagem de um burro/burro.
Na forma bimórfica, ele era representado como um homem humano com cabeça de
burro/burro, muitas vezes amarrado e perfurado com facas (Fig. 13.6).
369
A B
Fig. 13.6: Seth representado como um asno. A – Conjunto bimórfico com umcabeça de burro amarrada a um poste
e esfaqueada com facas. B - Seth bimórfico com cabeça de burro amarrada e esfaqueada com facas e arpão.
13.2 Parâmetros na análise do conjunto bimórfico.

O exame da imagem da divindade de Seth começará com a forma bimórfica antes de
considerar outras formas que empregavam a cabeça do animal de Seth. Tal como acontece
com o Seth zoomórfico no Capítulo 12, todas as imagens obtidas estavam em tamanhos
diferentes, portanto, foi necessário ajustar para uma escala consistente que fosse aplicável
a todas as imagens, independentemente do tamanho original da imagem. Para isso foi
criada uma medida de '1 Unidade', que era a distância do ombro até a junção da orelha
principal com o topo da cabeça. Todos os componentes analisáveis da imagem foram então
medidos como uma proporção desta unidade.
A análise foi realizada usando imagens digitais de alta resolução e desenhos importados nesta
escala proporcional comum para o 'Programa de projeto arquitetônico auxiliado por computador
AutoCAD©' (www.autodesk.com/products/autocad/overview), no qual os elementos individuais
que formam a imagem de Seth foram medidos e correlacionados (Fig. 13.7).
Fig. 13.7: Grade de análise para bimórficoImagem de Set.
Os dados resultantes foram tabulados, mas devido à grande variedade de variações sutis dentro
dos elementos individuais, foi necessário agrupar os resultados usando uma série de
parâmetros de definição simples, como a faixa de comprimentos ou ângulos, e criando definições
simplificadas, como 'magro', 'médio' e 'grosso' ou 'longo', 'médio' e 'curto'. Ao apresentar os
370
resultados e
371
criando um catálogo de Seth, cada imagem é categorizada por uma série de classificações dos
conjuntos de dados que identificam os componentes individuais e suas subcategorias.
Foi utilizado um banco de dados de imagens adequadas e, sempre que possível, fotografias
digitais de alta resolução do próprio autor. No entanto, onde os sites contendo imagens de Seth
não estavam disponíveis devido à permissão para fotografar ou ao acesso ao site ser negado
pelas autoridades egípcias, foram utilizadas imagens publicadas de qualidade variada. Nem
todas as imagens são adequadas para análise, pois algumas careciam de detalhes adequados,
estavam muito erodidas ou danificadas, ou estavam fora dos parâmetros de incorporação do
animal Seth ou da cabeça do animal Seth. No entanto, todas as imagens adquiridas estão
incluídas em ordem cronológica no Anexo 3 desta tese.
13.3 O BimórficoSete
A imagem do Seth a ser analisada é a forma bimórfica, que tinha a cabeça do animal Seth
presa ao corpo de um ser humano do sexo masculino. A análise desta forma é menos
complexa que a do animal Seth, pois se restringe apenas à cabeça e ao pescoço, o que
reduz o número de componentes para quatro: o pescoço, a cabeça incluindo o focinho, as
orelhas e o cocar (Fig. 13.8). Na análise e categorização desses componentes foram
aplicados os critérios subjetivos e quantitativos do autor utilizados no animal Seth. O
corpo, sendo de um homem humano, foi excluído desta análise.
eu eu iii 4
Fig. 13.8: Componentes individuais que compõem a cabeça de um conjunto bimórfico. eu –pescoço. ii – cabeça e
focinho. iii – orelhas. iv – cocar.
13.3.1 Pescoço
As formas do pescoço na representação bimórfica de Seth diferem em seus parâmetros
daquelas do animal Seth. Primeiramente, apenas a parte frontal do pescoço é
representada, ficando a parte traseira escondida atrás da lapela do cocar. Em segundo
lugar, o pescoço deve ser considerado vertical, pois a cabeça está localizada diretamente
372
acima dos ombros, sem inclinação para a frente.
373
No entanto, houve variações na forma como as frentes do pescoço foram retratadas. Para esta
análise, a secção do pescoço em consideração estende-se desde a linha do ombro até ao início do
movimento do maxilar inferior. A varredura da parte inferior do pescoço definida pelo colarinho
largo está fora desta análise. As variações do pescoço podem ser divididas em três categorias,
'Reto', 'Convexo' e 'Côncavo' (Fig. 13.9).
A B C
Figura 13.9: Categorias de frente do pescoço empregadas nas representações bimórficas de Seth. A – direto da frente
até o pescoço. B – convexo da frente até o pescoço. C – côncavo da frente ao pescoço.
A segunda variação no pescoço é o ângulo com a vertical, medido desde a base do pescoço,
ao nível do ombro traseiro, até onde o pescoço encontra a varredura da mandíbula.
Definindo a frente vertical do pescoço como 00, a faixa de ângulos se estende por um
máximo de
+410 inclinação para frente em direção aofocinho até um máximo de -510 inclinação para trás
em direção à traseiraombro, dando um alcance total de 920 (Fig. 13.10).
A B C
Fig. 13.10: Exemplos de ângulos para a frente do pescoço. A – frente do pescoço com ângulo positivo em relação
à vertical. B – frente do pescoço vertical. C – frente do pescoço com ângulo negativo em relação à vertical.
A terceira variação é o pescoço que é representado usando um colar de múltiplas faixas, o

número de faixas variando de uma a um máximo de oito (Fig. 13.11).
374
A B
13.11: Exemplos de fitas para o pescoço: A – 3 fitas para o pescoço. B – 8
faixas de pescoço.
13.3.2 Cabeça e focinho

Os parâmetros da cabeça e do focinho do Seth bimórfico são, até certo ponto, semelhantes aos
do animal Seth discutido no Capítulo 12, mas não idênticos. Considerando primeiro a
característica mais distintiva, o focinho, compreende seis parâmetros. Em primeiro lugar, o
formato do focinho 'Curvo' e 'Reto'. Em segundo lugar está o comprimento, que se aplica a
ambas as formas identificadas e é medido ao longo da linha central do focinho, sendo
classificado respectivamente como 'Curto' (até 0,5 unidades), 'Médio' (0,51 a 0,75 unidades) e
'Longo' (0,76 unidades para cima).
Em terceiro lugar está a espessura do focinho, obtida dividindo o comprimento do focinho
medido ao longo do centro do focinho pela espessura média do focinho obtida adicionando a
espessura do focinho na crista da sobrancelha à espessura na ponta do focinho e dividindo por
dois. A figura resultante é dividida em três categorias respectivamente; 'Slim' (um rácio de 3,6
para cima), 'Médio' (um rácio entre 2,0 e 3,5) e 'Amplo' (um rácio de até 1,9).
Em quarto lugar, o ângulo de queda do cano em relação à horizontal é calculado medindo o
ângulo da linha entre as duas extremidades da linha central do cano em relação à
horizontal e é identificado como um número em graus.
Em quinto lugar, com o focinho curvo está o raio da curvatura medido ao longo de sua linha
central. A dimensão resultante é definida como 'Apertado' (até 0,99 unidades), 'Médio' (1,00 a
1,25 unidades) e 'Raso' (1,26 unidades para cima), respectivamente.
O sexto e último parâmetro refere-se ao corte inferior da mandíbula inferior, onde ele pára
antes da extremidade do focinho, a distância da ponta do focinho até a extremidade da
mandíbula. Medido como um ângulo ao longo da linha central do focinho com os resultados
divididos em 3 categorias 'Curto' (0,10 a 3,00), 'Médio' (3,10 a 7,50) e 'Longo' (7,60 e acima)
definidos por, e respectivamente. Quando não há subcotação, a notação “Nenhum” é empregada.
375
Exemplos de classificação de tipos de focinho são detalhados na Figura 13.12.
376
A B C
Fig. 13.12: Exemplos de tipos de focinho com base no comprimento, largura, ângulo de queda do focinho, raio de
curva e corte inferior da mandíbula. A - focinho curvado. médio (comprimento 0,57 unidades); amplo (proporção
1,93); queda 480; raio médio (1.053 unidades); corte inferior curto (30). B - focinho curvo; longo (comprimento 0,91
unidades); magro (proporção 3,64); queda 320; raio raso (1,41 unidades); meio rebaixado (70); C - focinho curvado;
médio (comprimento 0,52 unidades); amplo (proporção1,89); cair 450; raio apertado (0,57 unidades); meio
rebaixado (70).
A B
Fig. 13.13: Estátuas de Seth exibindo a crista nasal ao longo do topo de focinho estendendo da ponta do focinho
até a crista da sobrancelha. A - estátua de Hórus, Ramsés III e Seth. 20º Dinam. Museu do Cairo JE 31628. B –
estatueta de Seth, convertida em Amon. 19º-20º Dinam. Ny Carlsberg Glyptotek Copenhagen ÆIN 614.
Com o Seth bimórfico, duas características adicionais foram adicionadas ao focinho, as cristas
nasal e mandibular. Estes se estendiam respectivamente ao longo da parte superior do focinho,
da ponta até a crista da sobrancelha (Fig. 13.13), e ao longo da parte inferior da mandíbula, da
ponta até a junção da mandíbula com o pescoço.
O focinho pode ser definido como tendo ou não as cristas nasais ou mandibulares (Fig. 13.14).
A B C
Fig. 13.14: Exemplos de cristas nasais e maxilares. A – Seth com focinho fino e crista nasal. B – Seth de
focinho médio com crista nasal e maxilar. C – Seth de focinho largo com crista nasal.
377
A característica definível da cabeça é a crista da sobrancelha que ocorre acima dos olhos, uma
característica só pode ser definida subjetivamente em relação ao focinho e à cabeça, e pode ser
colocada em três categorias: categorias simples 'Nenhum', 'Sutil' e 'Proeminente' (Fig. 13.15).
A B C
Figura 13.15: Exemplos de três categorias de cristas superciliares no Seth bimórfico. A – sem sobrancelha. B
– sutilcrista da sobrancelha. C – crista supraciliar proeminente.
13.3.3 Ouvidos
Os parâmetros que definem as orelhas são os mesmos do Seth zoomórfico discutido no capítulo
anterior e, assim como o animal, a composição resultante da orelha pode diferir entre as
imagens, bem como entre a orelha primária e secundária na mesma imagem. Os sete
parâmetros que compõem a orelha são em primeiro lugar a designação da orelha primária e
secundária, sendo a orelha primária aquela que fica do lado da cabeça voltado para o
observador, que quando duas orelhas são visíveis é normalmente a orelha mais posterior,
porém, um exemplo da orelha anterior ser a orelha primária (Fig. 15.16).
A B C
Fig. 13.16: Exemplos de orelha primária: A - orelha primária com junção pontiaguda ao topo da cabeça. B –
orelha primária com junção radial na lateral da cabeça. C – orelha primária como a frente das duas orelhas.
O segundo parâmetro é o perfil da orelha, que pode ter lados paralelos comsem conicidade
ou afunilamento de uma ponta larga para uma junção mais estreita com a cabeça. Ao
definir a orelha paralela, uma tolerância de -1,90 a 1,90 foi aplicada a qualquer ângulo de
conicidade que possa ter sido criado na produção da imagem. Com as orelhas cônicas analisadas
os ângulos de conicidade variaram de 20 a 190, sendo os perfis das orelhas definidos como:
378
'Paralelo': -1,90 a 1,90, 'Estreito': 2,00 a 9,90. 'Médio': 100 a 17,90. 'Largo': 180 e
acima (Fig. 13.17).
A B C D
Fig. 13.17: Exemplos de diferentes afilamentos para a orelha: A – lados paralelos sem afunilamento em
ambas as orelhas. B – estreito e afilado em ambas as orelhas. C – conicidade estreita para orelha primária,
conicidade média para orelha secundária. D – cone médio na orelha primária (frontal), cone largo na orelha
secundária (traseira).
O terceiro parâmetro é o formato das bordas longas das orelhas, que podem ser retas ou
uma curva suave côncava ou convexa. As imagens estudadas identificaram seis
combinações dessas formas, i - reta para ambas as bordas, classificada como Reta x 2; ii -
côncavo ao bordo de ataque com bordo de fuga reto, classificado como Côncavo-Reto; iii–
côncavo nos bordos de ataque e de fuga, classificado como Côncavo x 2; iv – côncavo para o
bordo de ataque e convexo para o bordo de fuga, Côncavo-Convexo; v - reto para o bordo de
ataque e convexo para o bordo de fuga Reto-Convexo; iv – bordo de ataque convexo e
côncavo ao bordo de fuga, classificado como Convexo-Côncavo. Uma das variações pode ser
empregada em ambas as orelhas ou as duas orelhas podemser mostrado com duas
variações diferentes (Fig. 13.18).
A B C D
Fig. 13.18: Exemplos de diferentes formatos de bordas longas das orelhas: A - bordas retas até as bordas
dianteira e traseira de ambas as orelhas. B - bordo de ataque reto e bordo de fuga convexo para orelha
primária, bordo de ataque côncavo e bordo de fuga reto para orelha secundária. C - bordos de ataque e de
fuga côncavos em ambas as orelhas. D - convexo para a borda de ataque e convexo para a borda de fuga em
ambas as orelhas.
O quarto parâmetro é o comprimento da orelha definido por uma medição dea orelha
primária ao longo de sua linha central, da ponta até a linha do topo da cabeça (Fig. 13.19).
O comprimento da orelha é categorizado como:
379
'Curto': até 0,6 unidades. 'Médio': 0,61 a 0,90 unidades. 'Longo': 0,91 unidades e
acima (Fig.13.19).
380
A B
Fig. 13.19: Medição da orelha Figura 13.20: Exemplosdo comprimento da orelha. A –
primária ao longo da linha orelha de comprimento médio.B – orelha longa.
central da orelha
O quinto parâmetro é a relação angular entre as orelhas primária e secundária, juntamente

com o seu ângulo em relação a um dado vertical. As orelhas podem ser retratadas paralelas
entre si ou em ângulo divergente entre si, criando um formato de V, com a ponta do V no topo
da cabeça. Ambas as formas de orelha são mostradas em vários ângulos em relação a um dado
vertical. A medição dos ângulos é feita a partir da linha central das orelhas, e quando um
ângulo está inclinado em direção ao focinho foi designado como ângulo negativo (Fig. 13.21).
Lidando primeiro com os ângulos divergentes entre as orelhas, o intervalo se estendeu de 00
(paralelo) a 560. As orelhas foram representadas em uma multiplicidade de ângulos distantes
da vertical, com o ângulo da orelha primária variando de -240 a 410, e a orelha secundária
tendo uma faixa de -440 a 240 (Fig. 13.22).
A B
Fig. 13.21: Medição dos ângulos Fig. 13.22: Exemplos de amplitude de ângulos divergentes das
das orelhas primária e orelhas. A - ângulo divergente 30, ângulo da orelha primária em
secundária. A - ângulo divergente. relação à vertical 200, ângulo da orelha secundária em relação à
B - ângulo da orelha primária em vertical 80. B - ângulo de divergência 360, ângulo da orelha primária
relação à vertical. em relação à vertical 170, ângulo da orelha secundária em relação à
C - orelha secundária verticalmente. vertical -190.
Tal como acontece com a análise das imagens dos animais Seth, os ângulos das orelhas
serãoser expresso como três dimensões angulares, o ângulo divergente, o ângulo da orelha
primária e o ângulo da orelha secundária.
O sexto parâmetro para as orelhas é que a junção com a cabeça foi representada em
diversas formas. A primeira forma era a orelha surgindo abruptamente do topo da cabeça
381
com uma mudança abrupta de direção na junção orelha-cabeça classificada como 'Afiada'.
A segunda forma é onde
382
a orelha se funde à cabeça com uma junção curva, classificada como 'Radiada', cujo raio varia
em tamanho de pequeno e estreito a grande e suave. O tamanho do raio pode variar entre as
bordas anterior e posterior da orelha e entre as orelhas primária e secundária na mesma
imagem. O ângulo da orelha em relação à vertical não teve impacto no tamanho do raio. A
terceira forma de junção aplica-se apenas ao ouvido primário. A base da orelha tinha uma curva
de raio de tamanho adequado para girar as bordas dianteira e traseira na parte inferior da
orelha, da vertical para a horizontal, a orelha então se juntava à cabeça na lateral do crânio,
atrás da localização do olho e foi expresso como uma característica facial classificada como
“Curva Swept” (Fig. 13.23).
A B C
Fig. 13.23: Exemplos de diferentes junções da orelha à cabeça. A – agudo nas orelhas primária e secundária.
B – junção radial com a borda anterior da orelha primária, pontiaguda com a borda posterior da orelha
primária e borda anterior das orelhas secundárias. C – junção da orelha primária com curva varrida para a
lateral da cabeça, junção acentuada com a orelha secundária.
O sétimo e último parâmetro é a série de diferentes tipos de marcações que foram aplicadas nas
orelhas primária e secundária. Nas situações em que as marcações estavam expostas em ambas
as orelhas, não houve constância em suas formas e foram aplicados padrões diferentes em cada
orelha. Os estilos empregados consistiam em linhas horizontais e verticais, individualmente ou
em grupos. As linhas horizontais foram mostradas aproximadamente paralelas à ponta plana
da orelha, enquanto as linhas verticais seguiram a linha central da orelha ou foram
aproximadamente paralelas à borda anterior ou posterior adjacente. Um padrão que ocorre
principalmente no ouvido primário possivelmente pretendia representar a parte do ouvido de
um animal que capta o som e o direciona para o ouvido interno, o pavilhão auricular (Fig.
13.24).
Tal como acontece com o animal Seth, a individualidade na decoração da orelha só pode ser
categorizada descrevendo essa decoração: localização da orelha Primária, Secundária, número
de linhas horizontais, número de linhas verticais ou um pavilhão auricular. A decoração da
orelha da Fig. 13.24:A seria descrita como:Horizontal Primário 5. Vertical Secundário
383
1.
384
A B C D
Fig. 13.24: Exemplos de marcações nas orelhas. A – linha vertical única até a orelha primária, cinco linhas
horizontais até a ponta das orelhas secundárias. B – pavilhão auricular até a orelha primária, duas linhas
verticais até a orelha secundária. C – pavilhão auricular até a orelha primária, sem marcas nas orelhas
secundárias. D – pavilhão auricular até a orelha primária e orelha secundária.
13.3.4 Cocar
Enquanto o animal Seth era ocasionalmente retratado usando um cocar, o Seth bimórfico
sempre era retratado usando uma peruca tripartida. A peruca variava na forma como era
retratada, com imagens retratadas com uma única lapela no lado visível da cabeça estendendo-
se até o peito ou com a segunda lapela do lado não visível da cabeça vestida por cima do ombro e
tomada no peito como bem (Fig. 13.25).
Imagens ocasionais retratam a figura usando uma coroa, normalmente a coroa dupla do Alto e
do Baixo Egito, além da peruca tripartida. Embora use uma coroa, as orelhas primária e
secundária são normalmente retratadas. No entanto, houve exceções quanto ao tipo de coroa e
ao número de orelhas exibidas, com Seth usando apenas a coroa vermelha do Baixo Egito ou
tendo apenas a orelha primária visível (Fig. 13.26).
A B A B
Fig. 13.25: Exemplos de peruca tripartida. A – Fig. 13.26: Exemplos de coroas. A – coroa dupla da
lappet único vestido no peito. B – lapelas duplas coroa superior e inferior do Egito com ambas as
com a segunda lapela colocada sobre os ombros e orelhas visíveis. B – coroa vermelha do Baixo Egito
no peito. com ambas as orelhas visíveis.
Nas imagens onde o cocar estiver presente será descrito como: 'Tripartiteperuca um lappet'
'peruca tripartida dois lappets' e a coroa uma 'coroa dupla' ou 'Coroa do Baixo Egito'.
385
A B C
Fig. 13.27: Exemplos de diferentes relevos de um conjunto bimórfico. A – Seth do complexo funerário de
Sahure, Abusir, 5ª Dinastia. Museu de Berlim ÄM 21782. B – Seth da estátua de Senwosret I, Lisht, 12ª
Dinastia. Museu do Cairo JE 31139. Seth da coroação de Ramsés II, Pequeno Templo, Abu Simbel, 19ª
Dinastia.
13.4 Seth em diferentes formas

Conforme discutido acima, a cabeça do animal Seth também foi representada presa a corpos
que compõem o habitual torso humano. Estes incluíram a cabeça do animal Seth sendo
adicionada como uma segunda cabeça à figura de um Hórus bimórfico, para formar 'Suas duas
faces' (Fig. 13.28), a análise da cabeça em 'Suas duas faces' será incluída com aqueles do
conjunto bimórfico nas tabelas a seguir.
A B
13.28: A – Sete e Hórus combinados, tumba de Seti I da 19ª Dinastia. B
– Sete e Hórus combinados, tumba de Ramsés IX da 20ª Dinastia.
13.5 Seth como hieróglifo da divindade

Embora fora do âmbito da análise das imagens de Seth, vale a pena fazer referência ao
hieróglifo C7 (Gardiner 1957, 449), representando uma divindade sentada coma cabeça doSeth animal usando uma
peruca tripartida. Conforme discutido nos Capítulos 10 e 11, seu uso foi confinado
principalmente aos nomes da 19ª e 20ª Dinastias, onde representou nas cartelas dos faraós
da 19ª Dinastia Seti I e Seti II junto com o faraó da 20ª Dinastia Sethnakhte (Fig. 13.29).
386
A B C D
Figura 13.29: Exemplos do hieróglifo da divindade Seth. A – Sétima Dinastia XIX, cartela de Seti I, ábaco de
coluna Salão Hipostilo, Karnak esculpido em arenito. B - Seth da 19ª Dinastia, cartela de Seti I, loja de
pedra, Karnak esculpida em arenito. C - Seth da 19ª Dinastia, cartela de Seti I, loja de pedra, Karnak
esculpida em arenito. D – Sétima Dinastia Seth, cartela de Sethnakhte, capitólio da coluna Museu Britânico
BM EA 86 esculpida em granito.
Tal como acontece com as cabeças do animal Seth e as figuras bimórficas de Seth, há uma
série de variações na forma como os componentes da cabeça foram representados.
Excluindo a habilidade do artesão na criação da imagem, algumas dessas variações se
deviam ao tamanho da imagem, à sua localização, à forma da talha, seja em relevo ou
inciso, e à dureza do material em que a imagem foi esculpido. Por exemplo, duas pequenas
imagens do mesmo tamanho, uma em arenito macio esculpida em relevo resultaria em uma boa
imagem, enquanto a outra esculpida em relevo inciso em granito, uma pedra muito mais dura,
produziria uma imagem mais grosseira, muitas vezes sem detalhes finos. . (Fig. 13.29 B e D).
Embora não incluídas na análise de Seth, todas as imagens do hieróglifo de Seth adquiridas
estão incluídas em ordem cronológica no Apêndice 3 da tese.
13.6 Exemplos de Análisede um conjunto bimórfico

Conforme discutido acima, a análise dos componentes individuais que compõem a imagem de
um Conjunto bimórfico estabeleceu uma série de categorias, com suas subdivisões, que
permitem que cada uma das imagens individuais seja comparada utilizando um conjunto de
parâmetros comuns. Estas categorias e suas subdivisões estão resumidas na tabela 13.1 abaixo:
Pescoço
Ângulo para vertical: Vertical Ângulo para vertical: x0 Ângulo para vertical: -
x0
Garganta: Direta Garganta: Convexa Garganta: Côncava
Bandas: xNão Bandas:Nenhum
387
Cabeça e focinho - focinho
Formato: Curvo Formato: Reto
Comprimento: Curto Comprimento: Comprimento:
Longo
Espessura: Médio
Espessura
FinoQueda - x0 Espessura: Média ampla
Raio de curvatura: Raio de curvatura: Médio Curvaturaraio: Raso
Corte inferior da Corte inferior da Corte inferior da
mandíbula: Médio mandíbula: Longo
mandíbula apertado:
Corte inferior da Crista Nasal: Sutil Crista Nasal:
Proeminente
mandíbula curto: Jaw Ridge: Sutil
Jaw Ridge: proeminente
Nenhum Crista nasal:
Cabeça e Focinho - Cabeça
Nenhum
Cume da Cume da Cume da sobrancelha:
Jaw Ridge: Nenhum
sobrancelha: sobrancelha: sutil proeminente
Nenhum
Ouvidos
Primário Secundário
Perfil sem conicidade: Paralelo Conicidade do perfil: Estreito Conicidade do perfil:
Média Conicidade do perfil: Largo
Borda de ataque côncava e borda Borda de ataque convexa e borda Bordas de ataque e de fuga
de fuga convexa: Côncavo- de fuga côncava: Convexo- côncavas: Côncava x 2
Convexo Côncavo
Forma:
Forma: Forma: Borda de ataque reta e borda de
Côncavobordo de ataque e bordo Convexobordo de ataque e bordo fuga convexa: Reta-Convexa
de fuga reto: Côncavo – Reto de fuga reto: Convexo - Reto
Forma: Forma:
Bordas de ataque e de fuga Reto nas bordas de ataque e de
convexas: Convexo x 2 fuga: Reto x 2
Comprimento da orelha: curto Comprimento da orelha: Médio Comprimento da orelha:Longo
Ângulo da orelha A. Ângulo Ângulo da orelha B. Ângulo da Ângulo da orelha B. Ângulo da
divergente entre as orelhas orelha primária em relação à orelha secundária em relação à
primária e secundária: x0 vertical: x0 vertical: x0
Junção da cabeça: afiada Junção da cabeça: Radiada Lado da junção da cabeça: Curva
varrida
Marcações Horizontal Primária: Marcações verticais primárias: xNo Marcação Primária: pinna
xNo
Marcações horizontais Marcações Vertical Secundária: xNo Marcações Secundárias: pinna
secundárias:xNão
Cocar
Nenhum Peruca tripartida: 1 Peruca tripartida: 2
Lappet lappets
Coroa: Coroa: Coroa Dupla de Superior Coroa: Coroa Única de Inferior
Nenhuma e Baixo Egito Egito
388
Tabela 13.1: Tabela de categorias de análise dos componentes do bimórficoSete.
389
Um exemplo analisado de um Set bimórfico, neste caso datado da 12ª Dinastia. A figura
apresentada na tabela 13.4 abaixo está localizada na face direita da estátua entronizada
de Senwosret I JE 31141, localizada na Sala 22 do museu do Cairo.
12ª Dinastia, base da estátua de Crista Nasal:
Senwosret I, complexo funerário, Proeminente. Jaw Ridge:
Lisht. Museu do Cairo JE 31141 Nenhum
Orelha: Primária:
Pescoço: Reto. Ângulo: 130 Estreita Orelha:
Focinho: Curvo. Comprimento: Secundária Orelha
longo Espessura: Largo. Estreita Primária: Reta x
Queda: 320 Curvatura: Rasa. 2
Corte inferior: Médio Orelha Secundária: Reta x
Cocar: Tripartidoperuca 1 lapela 2Comprimento: Longo
Coroa: Nenhuma. Ângulo PS: 150. PV: 180. SV: 30.
Cume da sobrancelha: Junção da orelha: radiada
proeminente
Marcas da orelha: pavilhão auricular
primário
Marcas nas orelhas: Secundária
nenhuma.
Tabela 13.2: Exemplo de análise de Seth bimórfico do Império Médio.
A B C
13.30: Exemplos de figuras bimórficas de Seth: A – Seth da estátua de Senwosret I do complexo funerário
em Lisht, 12ª Dinastia, Museu do Cairo JE 31145. B – Seth do lintel de Tutmés I dos templos de Seth em
Nubt, Museu do Cairo JE 31881. C - Seth purificando Seti I, Salão Hipostilo, Karnak.
13.7 Dados de análise para o conjunto bimórfico .

Os dados de análise da imagem bimórfica de Set desde o Império Antigo até o Período
390
Ptolomaico são apresentados em ordem cronológica nas tabelas 13.3 a 13.7 abaixo:
391
Não 1 2 3 4
Image
m
5ª Dinastia. Complexo 5ª Dinastia. Templo 6ª Dinastia.Templo da 6ª Dinastia. Templos

funerário de Sahure, mortuário superior pirâmide de Teti, mortuários de Pepi II.
Detalhes Abusir. Museu de de Unas, Saqqara. Saqqara. Saqqara.
Berlim ÄM 21782.
Ângulo Direto60 Direto00 Direto30

da Côncavo
6Não 8Não 8Não
Pescoço
Garga 60
Curvo curvado Curvo
nta 7Não
Médio danifica Médio
Bandas Curvo
Médio do “ Largo
Forma Médio
420 “ 480
Comprime Largo
Apert “ MédioC
nto 490
ado “ urto
Espessura Apertado
Curto “ Sutil
Gota Longo
Sutil “ Nenhu
Curvatura Proemin
Nenh “ m
Mandíbula ente
um Peruca Nenhu
Focinho e Cabeça
u'cut Nenhum
Nenh Tripartid m
Sobrancel Nenhum
um a1Não Peruca
ha crista Peruca
Peruca Nenhum Tripartid
Nasal Tripartid
Tripartid Estreito a1Não
mandíbula a1Não
a2Não Estreito Nenhum
crista Nenhum
Nenhum Reto x 2 Estreito
Lappets Danifica
Estreito Reto x Estreito
Coroa do“
Estreito 2Longo Reto x 2
Perfil Prm “
Reto x 2 80 Reto x
Perfil Sec “
Reto x 170 2Longo
Formato “
2Longo 9 0
170
Prm “
130 Radiado7 250
Formato “
Ouvidos
280 Não 80
SecCompri “
150 Nenhu Radiado
mento “
Radiado ma Nenhu
Ângulo PS Danifica
Nenhu Nenhu m 1Não
Ângulo PV do“
m ma Nenhu
Ângulo SV “
Nenhu 6Não m 5Não
Chefe junta'
392
Primário m Nenhu “ Nenhu
H Pinna ma “ m
Primário 6Não Nenhu “ Nenhu
V Prm Nenhu ma m
pavilhãoS m
eção H Nenhu
Seção V m
Segundo
pinna
Tabela 13.3: Análise da Cabeça Bimórfica de Seth - Reino Antigo (Folha 1 de 2).
393
Não 5 6
Image
m
6ª Dinastia. Templos 6ª Dinastia.

mortuários de Pepi II. Caixatampa
Detalhes Saqqara. encontrada nos
templos mortuários
de Pepi II. Saqqara.
Ângulo Danifica
da do“ Côncavo
Pescoço
Garga “ 80
nta Curvo Nenhu
Bandas Médio m
Forma Danifica Curvo
Comprime do 460 Médio
nto Peruca Médio
Espessura Tripartida 500
Gota Danificada Raso
Curvatura Apertada Médio
Mandíbula Média Sutil Proemin
Focinho e Cabeça
u'cut Danificada ente

Sobrancel 1No Nenhum
ha crista Nenhum Nenhum
Nasal Estreito Peruca
mandíbula Estreito Tripartida
crista Reto x 2 Nenhum
Lappets Reto x Nenhum
Coroa 2Longo Estreito
Perfil Prm 140 Estreito
Perfil Sec 270 Reto x 2
Formato 130 Reto x
Prm 2Médio
Danifica
Formato 100
Ouvidos
do6Não
SecCompri 200
Nenhu
mento 100
ma
Ângulo PS Afiad
Nenhu
Ângulo PV o
ma
Ângulo SV Nenh
6Não
Chefe junta'
394
Primário Nenhu um“
H ma “
Primário Nenhu “
V Prm ma “
pavilhãoS “
eção H
Seção V
Segundo
pinna
Tabela 13.3: Análise da Cabeça Bimórfica de Seth - Reino Antigo (Folha 2 de 2).
395
Não 1 2 3 4
Image
m
12ª Dinastia. Estátua 12ª Dinastia. Estátua 12ª Dinastia. Estátua 12ª Dinastia. Estátua
de Senwosret I, de Senwosret I, de Senwosret I, de Senwosret I,
Detalhes Funeralcomplexo, Funeralcomplexo, Funeralcomplexo, Funeralcomplexo,
Lisht. Lisht. Lisht. Lisht.
Museu do Cairo Museu do Cairo Museu do Cairo Museu do Cairo
JE31139. JE31139. JE31137. JE31137.
Ângulo
da Direto90 Direto1 Direto1 Direto00
Pescoço
Garga Nenh 00 20 Nenhu

nta um Nenhu Nenhu m
Bandas Curvo m m Curvo
Forma Longo Curvo Curvo Longo
Comprime Fino Longo Longo Médio
nto 320 Médio Médio 340
Espessura Peruca 360 380 Médio
Gota tripartida Médio Médio MédioS
Curvatura rasa média Médio Médio util
Mandíbula sutil Sutil Sutil Nenhu
Focinho e Cabeça
u'cut proeminent Sutil Sutil m

Sobrancel e Nenhum Proemine Nenhu
ha crista proeminent Peruca nte m
Nasal e 1não Tripartid Peruca Peruca
mandíbula Nenhu a1Não Tripartid Tripartid
crista m Nenhum a1Não a1Não
Lappets Estrei Estreit Nenhum Nenhum
Coroa to o Estreito Estreito
Perfil Prm Estrei Estreit Estreito Estreito
Perfil Sec to o Reto x 2 Reto x 2
Formato Côncavo - Reto Côncavo - Reto Reto x 2 Reto x Reto x
Prm Côncavo - Reto Long 2Longo 2Longo
Formato Longo o170 130 130
Ouvidos
SecCompri 100 170 130 190

mento 160 00 00 60
Ângulo PS 60 Radiado Radiado Radiado
Ângulo PV Nenhu Nenhu Nenhu
Radiado
Ângulo SV Nenhu m m m
Chefe junta'
396
Primário m Nenhu Nenhu Nenhu
H Nenhu m m m
Primário m Pinna Pinna Pinna
V Prm Pinna Nenhu Nenhu Nenhu

pavilhãoS Nenhu m 2Não m 2Não m 2Não
eção H m 2Não Nenhu Nenhu Nenhu
Seção V Nenhu m m m
Segundo m
pinna
Tabela 13.4: Análise da Cabeça Bimórfica de Seth – Reino Médio (Folha 1 de 4).
397
Não 5 6 7 8
Image
m
12ª Dinastia. Estátua 12ª Dinastia. Estátua 12ª Dinastia. Estátua 12ª Dinastia. Estátua
de Senwosret I, de Senwosret I, de Senwosret I, de Senwosret I,
Detalhes Funeralcomplexo, Funeralcomplexo, Funeralcomplexo, Funeralcomplexo,
Lisht. Lisht. Lisht. Lisht.
Museu do Cairo Museu do Cairo Museu do Cairo Museu do Cairo
JE31145. JE31145. JE31141. JE31141.
Ângulo
da Direto60 Direto00 Côncavo Direto1
Pescoço
Garga Nenhu Nenhu 110 30
nta m m Nenhu Nenh
Bandas Curvo Curvo m um

Forma Longo Longo Curvo Curvo
Comprime Médio Médio Longo Longo
nto 280 250 Médio Largo
Espessura RasoCu Peruca 370 320
Gota rto tripartida Apert Raso Médio
Curvatura Sutil rasa média adoLo Proeminent
Mandíbula ngo e
Nenhu sutil
Sutil
Focinho e Cabeça
u'cut m proeminent Proeminent

Sobrancel Sutil e Nenhum
Nenhu e
ha crista Sutil Peruca
m proeminent
Nasal Peruca e 1não Peruca Tripartida
mandíbula Tripartid Nenhum Tripartid 1Não
crista a1Não Estreito a1Não Nenhum
Lappets Nenhum Estreito Nenhum Estreito
Coroa Estreito Côncavo x Estreito Estreito
Perfil Prm Estreito 2 Estreito Reto x 2
Perfil Sec Reto x 2 Reto x Reto x 2 Reto x
Formato Reto x 2Longo Reto x 2Longo
Prm 2Longo 120 2Longo 150
Formato 140 200 150 180
Ouvidos
SecCompri 190 8 0 150 30

mento 50 0 0
Radiado
Afiad
Ângulo PS o Afiad Nenhu
Afiad
Ângulo PV o Nenh o m
Ângulo SV Nenh um Nenh Nenhu
Chefe junta'
398
Primário um Nenh um m
H Nenh um Nenh Pinna
Primário um Pinna um Nenhu
V Prm Pinna Nenh Pinna m

pavilhãoS Nenh um2 Nenh “
eção H um2 Não um2 “
Seção V Não Nen Não
Segundo Nen hum Nen
pinna hum hum
399
Não 9 10 11 12
Image
m
12ª Dinastia. Estátua 12ª Dinastia. Estátua 12ª Dinastia.Lintel de 12ª Dinastia. Relevo
de Senwosret I, de Senwosret I, Senwosret I, Museu ao Sema-Tawy de
Detalhes Funeralcomplexo, Funeralcomplexo, Ar Livre, Karnak. Senwosret I, Museu
Lisht. Lisht. ao Ar Livre, Karnak.
Museu do Cairo Museu do Cairo
JE31142. JE31142.
Ângulo Ausent Direto
da Direto1 Direto40 e“ -60
Pescoço
Garga 20 Nenhu “ Nenhu

nta Nenhu m Curvad m
Bandas m Curvo oMédio Curvo
Forma Curvo Longo Fino Médio
Comprime Longo Médio 330 Fino
nto Médio 320 Médio 440
Espessura 330 Médio Médio Aperta
Gota Médio Médio Destaque do
Curvatura Médio Sutil Sutil Sutil Médio
Mandíbula Sutil Nenhu Peruca tripartida Ausent
Focinho e Cabeça
u'cut Sutil m faltando e

Sobrancel Sutil Nenhu “ Nenhu
ha crista Peruca m m
Ausent
Nasal Tripartida Peruca Tripartida Nenhu
e“
mandíbula 1No 1No “ m
crista Coroada U&L Egito Coroa deU&L Egypt Peruca Tripartida
“
Lappets Estreito Estreito 1No
“
Coroa Estreito Estreito Desapa
“
Perfil Prm Reto x 2 Côncavo - Reto recido“
“
Perfil Sec Reto x Côncavo - Reto “
“
Formato 2Longo Longo “
“
Prm 130 130 “
Ausent
Formato 200 260 “
Ouvidos
e“
SecCompri 70 130 “
“
mento Afiad Afiad “
“
Ângulo PS o o “
“
Ângulo PV Nenh Nenh Ausent
“
Ângulo SV um um e“
Chefe junta'
400
Primário Nenh Nenh “
H um um “
Primário Pinna Pinna “
V Prm Nenh Nenh “

pavilhãoS um“ um“
eção H “ “
Seção V
Segundo
pinna
Tabela 13.4: Análise do Conjunto Bimórfico - Cabeça do Reino Médio (Folha 3 de 4).
401
Não 13
Image
m
12ª Dinastia. Complexo

funerário de Senwosret
Detalhes III, Dahshur.
Ângulo Direto1
da 20
Pescoço
Garga Nenhu
nta m
Bandas Curvo
Forma Médio
Comprime Médio
nto 480
Espessura Apert
Gota adoLo
Curvatura ngo
Mandíbula Sutil
Focinho e Cabeça
u'cut Nenh
Sobrancel um
ha crista Nenh
Nasal um
mandíbula Peruca
crista Tripartid
Lappets a2Não
Coroa Nenhum
Perfil Prm Estreito
Perfil Sec Estreito
Formato Reto x 2
Prm Reto x
Formato
Ouvidos
2Ausente
SecCompri
70
mento 150
Ângulo PS 80
Ângulo PV Afiad
Ângulo SV o
Chefe junta'
402
Primário Nenh
H um
Primário Nenh
V Prm um
pavilhãoS Pinna
eção H Nenh
Seção V um“
Segundo “
pinna
403
Não 1 2 3 4
Image
m
18ª Dinastia.Lintel 18ª Dinastia.Lintel 18ª Dinastia. Estela 18ª Dinastia. Setal
do Templo de Seth, do Templo de Seth, de Nakht-Seth-Antwy. de Naqada, Museu
Detalhes Nubt. Museu do Nubt. Museu do Museu do Instituto Petrie UC 14447.
Cairo JE 31881. Cairo JE 31881. Oriental Chicago
IOM10510.
Ângulo Direto30 Direto70 Côncavo Direto1

da Nenhu Nenhu 410 70
Pescoço
Garga m m Nenh Nenhu

nta Curvo Curvo um m
Bandas Médio Médio Curvo Curvo
Forma Longo Ausen
Médio Médio
Comprime Fino te “
400 420
nto 390 “
Médio Apertado
Espessura Médio “
Nenhum Longo
Gota Longo “
Sutil Proemin
Curvatura Proemin Sutil
Proemin ente
Mandíbula ente faltando
ente Sutil
Focinho e Cabeça
u'cut Nenhum peruca

Nenhum Nenhum
Sobrancel Nenhum tripartida
Peruca Peruca
ha crista Peruca faltando
Tripartid Tripartid
Nasal Tripartid 2não
a2Não a2Não
mandíbula a2Não Nenhu
Nenhum Nenhum
crista Nenhum m
Estreito Estreito
Lappets Estreit Estrei
Estreito Estreito
Coroa o to
Côncavo - Reto Reto x 2 Reto x 2
Perfil Prm Estreit Estrei
Long Côncavo - RetoLongo
Perfil Sec o to
o150 130
Formato Côncavo - Côncavo - Reto
240 200
Prm Convexo Côncavo Côncavo - Convexo
90 70
Formato Longo
Ouvidos
Radiado - Reto Médio

Radiado
SecCompri
Nenhu Nenhu 7 0
90
mento 40 110
m m
Ângulo PS -30 20
Nenhu Nenhu
Ângulo PV VarridoCurva VarridoCurv
m m
Ângulo SV Nenhuma aNenhu
Pinna Pinna
Chefe junta'
404
Primário Nenhu 1Não “ m
H m Nenhu “ Nenhu
Primário “ m “ m
V Prm “ Nenhu “ Pinna

pavilhãoS m “ Nenhu
eção H m 2Não
Seção V “
Segundo
pinna
Tabela 13.5: Análise da Cabeça Bimórfica de Seth - Novo Reino (Folha 1 de 11).
405
Não 5 6 7 8
Image
m
18ª Dinastia. Salão do 18ª Dinastia. Salão do 18ª Dinastia. Salão do 18ª Dinastia,Lintel de
Festival de Tutmés III, Festival de Tutmés III, Festival de Tutmés III, Hatshepsut. Loja de
Detalhes Karnak. Karnak. Karnak. pedras, Museu ao Ar
Livre, Karnak.
Ângulo Côncavo Côncavo Direto1 Direto00

da 240 280 90 Nenhu
Pescoço
Garga Nenh Nenh Nenhu m

nta um um m Curvo
Bandas Curvo Curvo Curvo Médio
Forma Longo Longo Longo Médio
Comprime Fino Fino Médio 380
nto 330 410 160 Apertado
Espessura Apert Apert RasoCu Longo
Gota adoN adoN rto Proemin
Curvatura enhu enhu Sutil ente
Mandíbula m m Nenhu Nenhum
Focinho e Cabeça
u'cut Sutil Sutil m Nenhum

Sobrancel Nenh Nenh Nenhu Peruca
ha crista um um m Tripartid
Nasal Nenh Nenh Peruca a2Não
mandíbula um um Tripartid Nenhum
crista Peruca Peruca a2Não Estreito
Lappets Tripartid Tripartid Nenhum Estreito
Coroa a2Não a2Não Estreit Reto x 2
Perfil Prm Nenhum Nenhum o Reto x
Perfil Sec Estreito Estreit Estreit 2Médio
Formato Estreito o o 150
Prm Côncavo – Estreit Côncavo – 280
Formato Convexo Côncavo o Convexo Côncavo
Ouvidos
130
SecCompri – ConvexoMédio Côncavo – – ConvexoLongo
Radiado
mento Convexo Côncavo
90 10 Nenhu
Ângulo PS 70 – ConvexoLongo 70
m
Ângulo PV -20 70
1 0
Nenhu
Ângulo SV VarridoCurva 90 VarridoCurv
m
Chefe junta'
406
Primário Nenhuma 80 aNenhu Pinna
H “ VarridoCurv m 2Não
Primário “ a Nenhu Nenhu
V Prm “ Nenhu m m
pavilhãoS “ ma Pinna Nenhu

eção H “ “ Nenhu m
Seção V “ m
Segundo “ “
pinna “ “
“
407
Não 9 10 11 12
Image
m
18º Dinam. Teto 18ª Dinastia. Capela 18ª Dinastia, Estela 18ª Dinastia.
astro, Tumba de de Horemheb. Gebel de Seth e Hathor de Pequeno templo de
Detalhes Senenmut el-Silsila. Ballas. Museu do Tutmés III, Medinet
TT353.Tebas. Cairo JE 31179. Habu.
19ª Dinastia re-
esculpida.
Ângulo Direto1 Direto1 Convexo
da 70 90 250
Côncavo
Pescoço
Garga 3No Nenhu Nenh

260
nta Curvo m um
Nenh
Bandas Médio Danific Curvo
um
Forma Fino ado “ Longo
Curvo
Comprime 380 “ Fino
Longo
nto Apertado “ 350
Fino
Espessura Médio “ Apertado
330
Gota Proemin “ Nenhum
Raso
Curvatura ente Danificado Proemin
Curto
Mandíbula Nenhum proeminente ente
Sutil
Focinho e Cabeça
u'cut Nenhum danificado Nenhum

Danifica
Sobrancel Peruca Peruca Tripartida Nenhum
do
ha crista Tripartid 2No Peruca
Danifica
Nasal a2Não Coroa Baixo Egito Tripartid
do
mandíbula Nenhum Estreito a2Não
Peruca
crista Estreito Estreito Nenhum
Tripartid
Lappets Estreito Côncavo – Estreit
a2Não
Coroa Côncavo – Convexo Côncavo o
Perfil Prm Nenhum
Convexo Côncavo – RetoLongo Estreit
Perfil Sec Estreit
– ConvexoLongo 90 o
Formato o
110 150 Reto - Côncavo Reto x 2
Prm Estreit
140 60 Long
Formato o
Afiad
Ouvidos
30 o160
SecCompri Direto- Convexo
Afiad o 270
mento Côncavo - Reto
o Nenh 110
Ângulo PS Longo
Nenh um1 VarridoCurv
Ângulo PV 80
um Não a
Ângulo SV 140
Nenh Nen Nenhu
Chefe junta' 60
408
Primário um hum ma Danifica
H Pinna “ “ doNenh
Primário Nenh “ “ um
V Prm um “ “ Nenhu
pavilhãoS Nenh “ m
eção H um “ Pinna
Seção V Pinna Nenhu
Segundo m
pinna “
“
409
Não 13 14 15 16
Image
m
18ª Dinastia.4ª hora 18ª Dinastia.4ª hora 18ª Dinastia.2ª hora 18ª Dinastia.Estela
Amduat, Divisor do Amduat, Divisor do Amduat, Suas duas de Anhotep.
Detalhes Submundo. Tumba de Submundo. Tumba de faces. Tumba de Manchestermuseu
Tutmés III KV34. Amenhotep II KV35. Tutmés III KV34. 4528.
Ângulo Direto Direto Direto2

da -60 -40 90 Convexo
100
Pescoço
Garga Nenh 1Não Nenhu

nta um Curvo m Reto Nenhu
Bandas Curvo Longo Médio m

Forma Longo Fino Fino Curvo
Comprime Fino 340 590 Médio
nto 360 Apert Nen Largo
Espessura Apert adoN hum 420
Gota ado enhu “ Apertado
Curvatura Nenh m “ Médio
Mandíbula um“ Sutil “ Nenhum
Focinho e Cabeça
u'cut “ Nenh “ Proeminent

Sobrancel “ um “ e Nenhum
ha crista Peruca Nenh “ Peruca
Nasal Tripartid um “ Tripartida
mandíbula a2Não Peruca Médio 2Não
crista Nenhum Tripartid Estreito Coroa deU&L
Lappets Médio a2Não Côncavo x 2 EgitoParalelo
Coroa Médio Nenhum Côncavox Sem orelha
Perfil Prm Côncavo x Médio 2Médio côncava –
Perfil Sec 2 Médio 240 convexa
Formato Côncava x Côncavo – 520 Sem
Prm 2Longo Convexo Côncavo 280 ouvido
Formato Longo
Ouvidos
260 – RetoLongo Afiado

SecCompri 410 Nenh Sem
60
mento 150 40 um“ Orelh
Ângulo PS Afiado -20 “ a 170
Ângulo PV Nenh Afiado “ Sem curva
Ângulo SV um“ Nenh “ de
Chefe junta'
410
Primário “ um“ “ varredura
H “ “ da orelha.
Primário “ “ Nenhum
V Prm “ “ Nenh
pavilhãoS “ um
eção H Pinna
Seção V Sem
Segundo Orelh
pinna a“
“
411
Não 17 18 19 20
Image
m
18ª Dinastia. Seth Início do Novo Reino. 19ª Dinastia. Estela 19ª Dinastia.Lintel de
Estela. Museu Seth comprimido. de Seth e Ramsés I. Seti I, Batismo do
Detalhes PetrieUC 45093. Museu Petrie UC Delta Oriental. Faraó. Museu de
16661. Bruxelas, destruído
por um incêndio na
Segunda Guerra
Garganta Convexo Convexo Mundial.
Direto00
Pescoço
Faixa 150 150

Direto70
de Nenhu Nenhu Nenhu
m Reto Nenhu
ângulo m m
Longo m
Forma Curvo Curvo
Médio Curvo
Comprime Longo Médio
230 Médio
nto Médio Médio
Nen Médio
Espessura 360 380
hum 420
Gota RasoNe Apert
“ Aperta
Curvatura nhum adoN
“ do
Mandíbula “ enhu
Médio
Focinho e Cabeça
u'cut “ “ m
“ Sutil
Sobrancel “ Sutil
“ Nenhu
ha crista Peruca Sutil
“ m
Nasal Tripartid Nenh
“ Nenhu
mandíbula a2Não um
Médio m
crista Nenhum Peruca
Estreito Peruca
Lappets Médio Tripartid
Reto x 2 Tripartid
Coroa Estreito a 2No
Perfil Prm Reto x a2Não
Reto x 2 Coroa deU&L Egypt
Perfil Sec 2Longo Nenhum
Reto x Estreito
Formato 550 Estreit
2Longo Estreito
Prm 110 o
260 Côncavo –
Formato -440 Estreit
250 Convexo Côncavo
Ouvidos
SecCompri Afiado o
-10 – ConvexoLongo
mento Nenh Côncavo – Reto
Afiado 10
Ângulo PS um“ Côncavo – RetoLongo
Nenh 80
Ângulo PV “ 130
um“ 70
Ângulo SV “ 210
“ Afiad
Chefe junta' 80
412
Primário “ “ o2N VarridoCurv
H “ “ ão, aNenhu
Primário “ Nen m
V Prm hum Nenhu
pavilhãoS a, m
eção H Nen Pinna
Seção V hum Nenhu
Segundo a m
pinna 2Nã Nenhu
o, m
Nen Pina
hum
a
Nenhu
m
413
Não 21 22 23 24
Image
m
19ª Dinastia. Alívio de 19ª Dinastia. Tumba 19ª Dinastia. Tumba 19ª Dinastia.2ª hora
Seti I, Batismo do de Seti I, de Seti I, Amduat, Suas duas
Detalhes Faraó. Salão hipostilo, astronômicateto, astronômicateto, faces. Tumba de Seti I
Karnak. KV17. KV17. KV17.
Ângulo Côncavo
da 180 Direto1 Direto1 Côncavo
50 50 270
Pescoço
Garga Nenhu
nta m Nenhu Nenhu Nenhu
Bandas Curvo m m m
Forma Médio Curvo Curvo Curvo
Comprime Médio Longo Médio Curto
nto 450 Médio Médio Médio
Espessura Apertado 310 500 520
Gota Médio Sutil Raso Apert Raso
Curvatura Proeminent Nenhum adoN Nenhum
Mandíbula e Nenhum Proemin enhu Proemin
Focinho e Cabeça
u'cut Peruca ente m ente

Sobrancel Tripartida Nenhum Sutil Nenhum
ha crista 2No Nenhum Nenh “
Nasal Nenhu Peruca um “
mandíbula m Tripartid Nenh “
crista Parale a2Não um “
Lappets lo Nenhum Peruca Estreit
Coroa Estrei Estreit Tripartid o
Perfil Prm to o a2Não Estreit
Perfil Sec Côncavo - Estreit Nenhum o
Formato Convexo Côncavo o Estreit Côncavo –
Prm - Reto Longo Côncavo – o Convexo Côncavo
Formato 110 Convexo Côncavo Estreit – ConvexoCurto
Ouvidos
SecCompri 220 – ConvexoLongo o -100

mento 110 100 Côncavo – -180
Ângulo PS VarridoCurv 1 0
Convexo Côncavo -280
Ângulo PV aNenhu -90 – ConvexoLongo VarridoCurv
Ângulo SV m VarridoCurv 40 a
Chefe junta'
414
Primário Nenhu a 50 Nenhu
H m Nenhu 10 ma
Primário Pinna ma Danifica “
V Prm Nenhu “ doNenh “
pavilhãoS m “ um “
eção H “ “ 1Não “
Seção V “ 1Nã Nenhu “

Segundo o m
pinna Nenhu
Nen
hum m 1Não
Nenhu
m
415
Não 25 26 27 28
Image
m
19ª Dinastia.Alívio de 19ª Dinastia. Ramsés 19ª Dinastia. Ramsés II 19ª Dinastia. Ramsés II
Ramsés II, Coroação II. Originalmente de de Bubastis. de Bubastis.
Detalhes do Faraó. Pi-Ramsés, tumba Museu Britânico Museu Britânico
Salão Hipostilo, reutilizada da 26ª BMEA 1065. BMEA 1065.
Pequeno Templo, Abu Dinastia de Osorkon
Simbel. II, Tanis.
Ângulo Côncavo Direto00
da Direto80 Direto1 510 Nenhu
20
Pescoço
Garga Nenhu Nenhu m

nta m Nenhu m Curvo
Bandas Curvo m Curvo Curto
Forma Médio Curvo Médio Médio
Comprime Médio Médio Médio 390
nto 380 Médio 390 RasoNe
Espessura Apertado 460 MédioN nhum
Gota Nenhum Apert enhum “
Curvatura Proemin adoN “ “
Mandíbula ente enhu “ “
Focinho e Cabeça
u'cut Nenhum m “ Peruca Tripartida

Sobrancel Nenhum Sutil Peruca Tripartida 2No
ha crista Peruca Nenh 1No Coroa deU&L Egito
Nasal Tripartid um Coroa deU&L Estreito
mandíbula a2Não Nenh EgitoSem orelhas Sem orelha
crista Nenhum um ““
convexa -
Lappets Paralelo Peruca ““ côncava
Coroa Paralelo Tripartid ““ Sem
Perfil Prm Reto x 2 a2Não ““ ouvido
Perfil Sec Reto x Nenhum ““ Médio
Formato 2Longo Estreito ““ sem
Prm Estreito ““
50 orelha1
Formato 20 Reto x 2 ““
Ouvidos
30
SecCompri -30 Convexa Sem Sem
mento côncavaLongo orelhas“
VarridoCurv orelha
Ângulo PS 110 “
aNenhu afiada
Ângulo PV 130 ““
m Nenh
Ângulo SV 20 ““
Nenhu um
Chefe junta'
416
Primário m Afiado ““ “
H Pinna Nenh ““ “
Primário Nenhu um“ Sem
V Prm m 2Não “ ouvido

pavilhãoS Nenhu “ ““
eção H m “ ““
Seção V “
Segundo
pinna
417
Não 29 30 31 32
Image
m
19ª Dinastia. Estela 19ª Dinastia. Estela 19ª Dinastia. Estela Estela de Seth, Ptah
de Aapehty. Museu de Seti. deSeti, Estela BD e Tauret da 19ª
Detalhes Britânico, BM Antikenmuseum, 340,Abu Simbel. Dinastia do Templo
EA35630 Basileia. BSAe 1080 de Seth, Matmar.
Ângulo Côncavo Direto60 Convexo

da 240 Direto60 30
Nenhu
Pescoço
Garga Nenhu Nenhu m Nenhu

nta m m Curvo m Reto
Bandas Curvo Curvo Curto Curto
Forma Longo Médio Médio
Médio
Comprime Médio Médio 370
280
nto 380 270 Nen
RasoNe
Espessura Apertado Apert hum
nhum
Gota Nenhum adoN Long
“
Curvatura Proemin enhu o
“
Mandíbula ente m Nen
“
Focinho e Cabeça
u'cut Nenhum Sutil hum

Peruca Tripartida
Sobrancel Nenhum Nenh “
1No
ha crista Peruca um “
Coroa deU&L Egito
Nasal Tripartid Nenh Peruca
Estreito
mandíbula a2Não um Tripartid
Médio
crista Nenhum Peruca a2Não
Convexa
Lappets Estreito Tripartid Nenhum
côncavaReto -
Coroa Médio a1Não Estreit
Convexo Longo
Perfil Prm Côncavo - Nenhum o
160
Perfil Sec Convexo Côncavo Paralel Estreit
210
Formato - ConvexoLongo oMédio o
50
Prm 180 Convexa Côncavo -
VarridoCurva
Formato 190 côncavaReto x 2 Convexo Côncavo
Ouvidos
Nenhuma
SecCompri 10 Médio -
“
mento Afiad ConvexoDanifica
40 “
Ângulo PS o 20 do
“
Ângulo PV Nenh -20 270
“
Ângulo SV um“ VarridoCurv 230
“
Chefe junta'
418
Primário “ aNenhu -40
H “ m 1Não Radiado
Primário “ Nenhu Nenhum
V Prm “ m “
pavilhãoS “ “
eção H “ “
Seção V “ “
Segundo “
pinna
419
Não 33 34 35 36
Image
m
19ª Dinastia. Tumba de 19ª Dinastia. Tumba 19ª Dinastia. Óstracos 20ª Dinastia.
Apy, TT217, Deir el- de Apy, TT217, Deir de Deir el-Medina. Ramsés III.
Detalhes Medina el-Medina Museu do Cairo. JE Segundo Tribunal,
43659 Medinet Habu
Ângulo Direto70 Direto00 Direto2

da 00 Côncavo
Nenhu Nenhu
210
Pescoço
Garga m m Nenhu
nta m Nenhu
Curvo Curvo
Bandas Curvo m
Médio Médio
Forma Médio Curvo
Fino Fino
Comprime Largo Danific
440 430
nto 130 ado “
Apert MédioN
Espessura Raso “
adoN enhum
Gota Nenhum “
enhu “
Curvatura Proemin “
m “
Mandíbula ente “
Sutil “
Focinho e Cabeça
u'cut Nenhum “
Nenh Peruca
Sobrancel Nenhum “
um Tripartid
ha crista Peruca Peruca Tripartida
Nenh a 2No
Nasal Tripartid 2No
um Ankh
mandíbula a2Não Coroa deU&L Egypt
Peruca Paralel
crista Nenhum Estreito
Tripartid o
Lappets Estreit Estreito
a 2No Paralel
Coroa o Côncavo -
Coroada U&L Egito o
Perfil Prm Estreit Convexo Côncavo
Paralelo Convexa
Perfil Sec o - ConvexoLongo
Paralelo côncavaReto x 2
Formato Côncavo - Reto Côncavo 40
Côncavo – Reto Médio
Prm - Reto Médio 30
Côncavo – RetoCurto 00
Formato 100 -10
Ouvidos
40 0 0
SecCompri 10 DanificadoNe
40 00
mento -90 nhum
00 VarridoCurv
Ângulo PS VarridoCurva “
Radiado aNenhu
Ângulo PV Nenhuma “
Nenhum m 1Não
Ângulo SV “ “
“ Nenhu
Chefe junta'
420
Primário “ m “ “
H “ “ “ “
V Prm “ “ “
pavilhãoS
eção H
Seção V
Segundo
pinna
421
Não 37 38 39 40
Image
m
20ª Dinastia. 20ª Dinastia. Ramsés 20ª Dinastia.2ª hora 20ª Dinastia.2ª hora
Ramsés III. III. Parede externa Amduat, Suas duas Amduat, Suas duas
Detalhes Segundo Tribunal, norte. Medinet Habu. faces. Tumba de faces. Tumba de
Medinet Habu. Ramsés IV KV2. Ramsés IX KV6.
Danifica
Ângulo do“ Côncavo Direto1
da Danifica 280 20
“
do“
Pescoço
Garga “ Nenhu Nenh

nta “ m Reto um
“
Bandas Curvo Curto Curvo
“
Forma Danific Largo Longo
“
Comprime ado “ 460 Fino
“
nto “ Nen 490
“
Espessura “ hum Raso
“
Gota “ “ Nenhum
“
Curvatura “ “ Proemin
“
Mandíbula “ “ ente
Peruca
Focinho e Cabeça
u'cut “ “ Nenhum
Tripartid
Sobrancel Peruca “ “
a2Não
ha crista Tripartida “ “
Nenhum
Nasal Danificada “ “
Estreito
mandíbula Nenhuma Estreit “
Estreito
crista Estreito o Estreit
Reto x 2
Lappets Estreito Estreit o
Reto x
Coroa Côncavo - Reto o Estreit
2Médio
Perfil Prm Côncavo - Reto Côncavo - o
Perfil Sec Médio 40
20 Convexo Côncavo Convexa
Formato 30
- ConvexoMédio côncavaReto x 2
-20
Prm 60 120 Médio
DanificadoNe
Formato 30 460 150
Ouvidos
nhum
SecCompri Danifica 340 130
“
mento do Afiad -20
“
Ângulo PS Danifica o Afiad
“
Ângulo PV do“ Nenh o
“
Ângulo SV “ um“ Nenh
“
Chefe junta'
422
Primário “ “ um“
H “ “ “
V Prm “ “
pavilhãoS “
eção H
Seção V
Segundo
pinna
423
Não 41 42
Image
m
20ª Dinastia. Estela Novo Reino.Estela

do Palácio de Apries. vitrificada azul.
Detalhes Museu Petrie UC
45220.
Ângulo Direto4
da 60 Côncavo
290
Pescoço
Garga Nenhu
nta m Nenhu
Bandas Curvo m
Forma Longo Curvo
Comprime Médio Médio
nto 320 Médio
Espessura RasoNe 200
Gota nhum RasoNe
Curvatura Sutil nhum
Mandíbula Nenhu Sutil
Focinho e Cabeça
u'cut m Nenhu
Sobrancel Nenhu m
ha crista m Nenhu
Nasal Peruca m
mandíbula Tripartid Peruca Tripartida
crista a2Não 1No
Lappets Nenhum Coroada U&L Egito
Coroa Estreito Médio
Perfil Prm Estreito Estreito
Perfil Sec Côncavo - Convexa côncavaReto
Formato Convexo Côncavo x2
Prm - ConvexoLongo Long
Formato o20
Ouvidos
30
SecCompri -70 30
mento -100 10
Ângulo PS Afiad VarridoCurva
Ângulo PV o Nenhuma
Ângulo SV Nenh “
Chefe junta'
424
Primário um“ “
H “ “
Primário “ “
V Prm “ “
pavilhãoS “
eção H
Seção V
Segundo
pinna
425
Não 1 2
Image
m
21ª Dinastia.Relevo de 3º Período

Herihor, Templo de Intermediário. Papiro
Detalhes Khonsu, Karnak. Mítico Pinkoff.
Ângulo Direto2 Côncavo

da 10 190
Pescoço
Garga Nenhu Nenhu

nta m m
Bandas Curvo Curvo
Forma Médio Médio
Comprime Médio Médio
nto 170 230
Espessura Médio Apertado
Gota Nenhu Nenhum
Curvatura m Sutil Proemin
Mandíbula Danifica ente
Focinho e Cabeça
u'cut do Nenhum
Sobrancel Danifica Nenhum
ha crista do Peruca
Nasal Peruca Tripartid
mandíbula Tripartid a 2No
crista a2Não None
Lappets Nenhum Wide
Coroa Estreito Estreito
Perfil Prm Médio Reto x 2
Perfil Sec Reto - Convexo Côncavo - Reto Médio
Formato Côncavo - 160
Prm Convexo Longo 60
Formato 110
Ouvidos
-100
SecCompri 270 VarridoCurva
mento 160 Nenhuma
Ângulo PS VarridoCurva “
Ângulo PV danificada “
Ângulo SV “ “
Chefe junta'
426
Primário “ “
H “ “
Primário “
V Prm “
pavilhãoS
eção H
Seção V
Segundo
pinna
Tabela 13.6: Análise da Cabeça Bimórfica do Conjunto - 3º Período Intermediário (Folha 1 de 1).
427
Não 1 2 3
Image
m
Período Período PtolomaicoPeríod

Ptolomaico.Salão de Ptolomaico.Salão de o. Museu do
Detalhes Oferendas, Templo Oferendas, Templo Brooklyn16.580.
deEdfu. deEdfu. 187.
Ângulo
da Direto1 Direto30 Direto1
30 70
Pescoço
Garga Nenh
nta Nenh um Nenhu
Bandas um Curvo m
Forma Curvo Curto Curvo
Comprime Curto Largo Médio
nto Largo 370 Médio
Espessura 350 RasoMé 220
Gota Raso dioSuti Raso
Curvatura Médio l Nenhum
Mandíbula Proemin Nenhu Proemin
Focinho e Cabeça
u'cut ente m ente

Sobrancel Nenhum Nenhu Nenhum
ha crista Nenhum m Nenhum
Nasal Peruca Peruca Peruca
mandíbula Tripartid Tripartid Tripartid
crista a2Não a2Não a1Não
Lappets Nenhum Nenhum Nenhum
Coroa Estreito Médio Estreit
Perfil Prm Estreito Largo o
Perfil Sec Reto x 2 Convexo - Estreit
Formato Reto x Côncavo Côncavo o
Prm 2Longo – Reto Médio Reto - Reto
Formato 360 480 Côncavo –
Ouvidos
SecCompri 170 -240 RetoMédio

mento -190 240 240
Ângulo PS Afiad Afiad 300
Ângulo PV o o 60
Ângulo SV Nenh Nenh Afiad
Chefe junta'
428
Primário um“ um o
H “ Nenh Nenh
Primário “ um um“
V Prm “ Pinna “
pavilhãoS “ Nenh “
eção H um“ “
Seção V “ “
Segundo
pinna
Tabela 13.7: Análise da Cabeça Bimórfica de Seth - Período Ptolomaico (Folha 1 de 1).
429
13.8 Análise do BimórficoConjunto de dados
Utilizando as categorias dos elementos individuais do animal bimórfico Seth, conforme definido
na Tabela 13.1, foi criada uma série de gráficos circulares detalhando as variações nestes
elementos ao longo dos 66 exemplos estudados que se estendem ao longo dos períodos
previamente definidos. Quando um exemplar foi danificado e a análise do elemento em
consideração não foi possível, o exemplar ainda é incluído, mas rotulado como danificado para
manter uma gama consistente de exemplares.
13.8.1 O pescoço
O pescoço foi subdividido em três categorias e as duas primeiras, forma e ângulo, estão
detalhadas no Gráfico 13.1.
Gráfico circular 13.1: Análise do formato do pescoço e ângulo em relação à vertical.
O formato do pescoço foi subdividido em garganta reta, côncava e convexa.A forma mais
prevalente foi a garganta reta com 63,64% e foi a forma dominante na 5ª, 12ª, 18ª e 19ª
dinastias e no período ptolomaico. A inclinação do pescoço para a vertical a faixa angular
mais prevalente foi de 00 a 90 em 30,30% da amostra e abrangeu os Reinos Antigo, Médio,
Novo e o Período Ptolomaico. No entanto, a faixa de ângulo de 100 a 190 também foi
frequentemente utilizada em 22,73% da amostra, estando também presente nos Reinos
Antigo, Médio, Novo e no Período Ptolomaico.
A terceira subcategoria do pescoço era o uso de faixas decorativas em torno dele. A
distribuição das faixas está detalhada no Gráfico Circular 13.2. O uso de bandas foi raro,
ocorrendo apenas em 7,58% da amostra, e foi basicamente confinado ao Reino Antigo com
6,06% da amostra, mas uma amostra de 1,51% ocorreu na 18ª Dinastia do Novo Reino.
430
Gráfico circular 13.2: Distribuição das faixas do pescoço em relação ao formato do pescoço.
13.8.2 A Cabeça eFocinho

Tal como acontece com a forma zoomórfica, o focinho do Seth bimórfico apresenta um
número considerável de variações na sua representação e é composto por oito parâmetros
separados. Os três primeiros, forma, comprimento e espessura, são detalhados no Gráfico
Circular 13.3.
Gráfico circular 13.3: Distribuição das formas, formato, comprimento e espessura do focinho.
O formato de focinho mais proeminente foi o curvo em 83,33% da amostra, destes o

comprimento mais comum foi o médio que ocorre em 40,91% da amostra; entretanto, o
comprimento longo foi frequentemente utilizado em 34,85%. Em termos de espessura, a
forma mais utilizada foi a média, com comprimento médio e espessura média ocorrendo
em 27,27% da amostra seguida de comprimento longo e espessura média com 19,7%. Esta
combinação de forma, comprimento e espessura não foi constante ao longo do período, com
o curvo, médio, médio sendo concentrado na 19ª Dinastia em 13,64%, enquanto o curvo,
431
longo, médio foi mais
432
predominante na 12ª Dinastia com 12,12%. Uma terceira combinação curva, longa e fina
ocorre ema 18ª Dinastia onde ocorre 10,61% do conjunto de dados.
O quarto parâmetro do focinho foi o do ânguloda boca do cano cai para a horizontal, o que é
detalhado no Gráfico Circular 13.4.
Gráfico circular 13.4: Distribuição da queda do focinho em relação ao formato do focinho.
A faixa predominante foi para o focinho curvo em 300 a 390 sendo 40,91% do conjunto de dados,
porém, esta predominância é baseada em uma concentração no Médio e Novo Reino. A segunda
maior faixa de ângulo para o focinho curvo foi de 400 a 490, com 24,25%, estendendo-se do
Império Antigo ao Novo Reino.
O quinto e sexto parâmetro foi o da rigidez da curvatura do focinho e do corte inferior da
mandíbula ao focinho, que são detalhados no Gráfico Circular 13.5.
Gráfico de pizza 13.5:Distribuição da rigidez da curvatura do focinho e do corte inferior da mandíbula.
A tensão mais prevalente da curvatura do focinho foi apertada em 39,39% da amostra e se

estende do Império Antigo ao 3º Período Intermediário concentrando-se no Reino Novo. A
segunda forma é a curvatura rasa em 27,27% e estendida
do final do Império Antigo até o período ptolomaico, concentrando-se também no
433
Novo Reino. As representações mais frequentesdo rebaixo da mandíbula até o focinho, não
houve rebaixo representado em 39,39% dos dados, e distribuído com 21,21% nas
curvaturas estreitas e 13,64% nas rasas. A falta de corte na mandíbula começou no Novo
Império e se estendeu até o período ptolomaico. O undercut mais proeminente foi de
comprimento médio e ocorreu em 27,27% das imagens, e foi distribuído igualmente em
9,09% entre as curvaturas do focinho estreita, média e rasa. O período de emprego deste
corte inferior foi restrito aos Reinos Antigo e Médio, exceto na curvatura rasa onde
apareceu no Período Ptolomaico.
O sétimo e o oitavo parâmetros são aqueles da representação de uma crista nasal e da
mandíbula na parte superior e inferior do focinho, e são detalhados no Gráfico Circular 13.6.
Gráfico circular 13.6: Distribuição da crista nasal e mandibular em relação ao tipo de focinho.
A distribuição dessas duas cristas ocorreu apenas nos focinhos curvos aparecendo em 19,69% da
amostra e foi dividida entre crista nasal apenas em 10,60% e crista nasal e maxilar em 9,09%.
A crista nasal foi usada apenas do Império Médio até o Império Novo, enquanto a crista nasal e
da mandíbula foi usada apenas no Reino Médio. Nenhuma crista nasal ou nasal e mandibular
foi empregada nos focinhos retos.
Depois do focinho, a segunda característica definidora da cabeça é a crista superciliar, que só
ocorreu nas três formas, nenhuma, sutil ou proeminente. A distribuição de todos os formulários
utilizados é mostrada no Gráfico Circular 13.7.
A distribuição entre as três formas foi sutil em 47,97%, a proeminente em 25,76% e sem
crista superciliar em 25,76%. A crista superciliar apenas com o focinho curvo e seu uso se
estendeu por todas as dinastias em questão.
434
Gráfico circular 13.7: Distribuição da crista superciliar em relação ao formato do focinho.
13.8.3 As orelhas
A segunda característica distintiva do conjunto bimórfico era a representação das orelhas que
apresentavam o maior número de variáveis. Existem seis parâmetros separados na
representação do estilo da orelha e começando com o primeiro, o perfil da orelha, o alcance
destes e a relação entre a orelha primária e secundária, conforme detalhado no Gráfico Circular
13.8.
Gráfico circular 13.8: Relação entre formatos e distribuição das orelhas primária e secundária.
Dentro dos exemplos analisados a forma mais prevalente teve as orelhas primária e secundária
sendo representadas como estreitas em 66,66% da amostra de dados, seguida por sendo a
orelha primária retratada como estreita e a orelha secundária como média, o que ocorre apenas
em 6,06% das imagens.
O segundo parâmetro na análise da orelha é o formato da orelha, que é definido pelo
caráter das bordas anterior e posterior das orelhas primária e secundária e se perfis iguais
ou diferentes foram empregados nas duas orelhas. Essas variações são detalhadas em Pie-
435
Gráfico 13.9.
436
Gráfico circular 13.9: Relação entre perfis e distribuição das orelhas primária e secundária.
O perfil mais frequente é o de ambas as bordas retas nas bordas dianteira e traseira nas
orelhas primária e secundária em 27,27% das imagens e se estende por toda a linha do tempo
considerada. O segundo perfil mais frequente é o bordo de ataque côncavo e o bordo de fuga
convexo com 21,21%. Este perfil estava restrito apenas ao Novo Reino.
O terceiro parâmetro foi o comprimento da orelha, detalhado no Gráfico Circular 13.10.
Gráfico circular 13.10: Distribuição do comprimento da orelha.
O comprimento de orelha empregado mais prevalente foi o longo com 63,64% das imagens,
seguido do comprimento de orelha médio com 24,24%. Embora ambos os comprimentos
tenham sido empregados ao longo do período, a predominância de orelhas longas ocorreu
nos Reinos Médio e Novo.
O quarto parâmetro para a análise das orelhas é o da relação das orelhas com a vertical. Para
isso, os dados foram separados em ângulo da orelha primária com a vertical e, em seguida, a
relação da orelha secundária com a orelha primária. Em primeiro lugar, a relação da orelha
primária com a vertical é detalhada no Gráfico Circular 13.11.
437
Gráfico circular 13.11: Distribuição do ângulo da orelha primária em relação à vertical e à orelha secundária.
Embora houvesse uma variação considerável da orelha primária para a vertical, dentro do
conjunto de dados a faixa está concentrada em três faixas angulares dominantes, primeiro
sendo 00 a 90 a 45,45%, em segundo lugar 200 a 290 a 30,30% e finalmente 100 a 190 em
27,27%. Analisando a relação do ângulo da orelha secundária com a orelha primária existem
três grupos de ângulos dominantes, primeiro o ângulo da orelha primária de 200 a 290 com o
ângulo da orelha secundária de 100 a 190 com a orelha primária que ocorre em 24,24% dos
imagens. Em segundo lugar, a orelha primária num ângulo de 00 a 90 com a orelha secundária
ângulo de 00 a 90 em relação à orelha primária que ocorre em 22,73% das imagens e por fim a
orelha primária num ângulo de 100 a 190 com o ângulo da orelha secundária de 100 a 190 para
a orelha primária o que ocorre em 15,15% das imagens.
O quinto parâmetro na definição das variações da orelha é o tipo de junção da orelha primária
com a cabeça e estes são detalhados no Gráfico 13.12.
Gráfico circular 13.12: Distribuição dos tipos de junção do ouvido com a cabeça.
Dos três tipos dejunção auditiva, a mais prevalente é a definida como pontiaguda, sendo
empregada em 36,36% do conjunto de dados, enquanto a radial utilizada em 31,82% da
438
amostra e
a curva varrida foi utilizada apenas em 16,67% das imagens.
439
Durante o período abaixoestudo, a junção acentuada é empregada desde o Império Antigo
até o Período Ptolomaico, enquanto a junção radial foi empregada do Império Antigo ao
Novo Império, com seu principal emprego nos Reinos Médio e Novo. A curva varrida foi
usada apenas no Novo Reino e no 3º Período Intermediário.
O sextoe o parâmetro final é o das marcações exibidas nas orelhas primária e secundária.
As marcações assumem quatro formas: linhas verticais, linhas horizontais, uma
combinação de linhas horizontais e a representação de um pavilhão auricular. A
distribuição das marcas das orelhas está detalhada no Gráfico Circular 13.13.
Gráfico circular 13.13: Distribuição das marcações nas orelhas primárias e secundárias.
Da amostra de dados, 40,91% das orelhas não apresentam marcações e estendem-se desde
o final do Império Antigo até o Período Ptolomaico. Das orelhas restantes 27,79% tinham
marcações em ambas as orelhas, 19,69% tinham marcações apenas na orelha primária e
1,52% apenas na orelha secundária. A distribuição da marcação da orelha exibida acima
está detalhada no Gráfico Circular 13.14.
Gráfico circular 13.14: Distribuição da gama de marcações das orelhas nas orelhas primária e secundária.
440
Embora apenas 50% ou 33 da amostra de dados tivessem marcas nas orelhas dentro deste
grupo, houve nove variações na configuração das marcas nas orelhas analisadas. Destes,
os dois grupos dominantes estão no ouvido primário apenas em 15,15% do conjunto de
dados e foram empregados desde o Império Médio até o Período Ptolomaico. Pinna na
orelha primária e marcas verticais na orelha secundária em 13,64%. E só ocorreu nos
Reinos Médio e Novo.
13.8.4 OCocar
O bimórfico Seth normalmente era retratado usando um cocar; O Gráfico Circular 13.15
detalha as formas e distribuição destes.
Gráfico de pizza 13.15: Distribuiçãode cocar.
Embora a peruca tripartida tenha sido empregada em 92,43% da amostra, 59,09% foram
retratados com duas lapelas enquanto 30,30% foram retratados com uma única lapela. Várias
perucas tripartidas foram complementadas com uma coroa, sendo que 15,15% das imagen s
foram representadas pela coroa dupla do Alto e Baixo Egito, enquanto apenas 3,03% da
amostra tinha a coroa única do Baixo Egito. A representação da coroa dupla foi usada nas 12ª,
19ª e 20ª Dinastias, enquanto a coroa do Baixo Egito só foi representada na 18ª Dinastia.
13.9 Resultados da análise

A partir dos dados detalhados nos Gráficos Circulares 13.1 a 13.15 é possível extrair as formas
mais prevalentes dos traços característicos do Seth bimórfico e a partir destas montar um
esquema a partir do qual a representação do que deveria ser um Seth bimórfico típico poderia
ser criada. Isto é mostrado na Tabela 13.8.
441
Parâmetro Mais prevalente Parâmetro Mais Parâmetro Mais
prevalente prevalente
Ângulo Direto0 Curvatura Apert Comprimento Longo
do pescoço 0 a 90 da orelha
da ado
Ângulo P a 200 a 290
da garganta Nenhum mandíbula Nenh V
Bandas com corte um Ângulo P 100 a 190
Espess Curvo para S
da crista Nenh
ura do Médio Chefe Junct'n Afiado
nasal um
compri Médio Marcação de Nenhum
Cume da Nenhum orelha
mento 300 a 390 mandíbula Cocar Peruca
Tabela 13.8: Distribuição dos principais parâmetros prevalentes do Seth bimórfico.
do Cume da Sutil Tripartida 2
sobrancelha Lappets
Com base nos dados acima, um conjunto
focinho Perfil da bimórfico “padrão”
Estreito x 2 contendo todas as características
orelha
predominantemente
Derr empregadas pode ser criadoReto e ax 2interpretação do autor é detalhada na
ubar Formato da
Figura 13.31. orelha
Fig. 13.31: Conjunto bimórfico 'padrão' criado a partir das características mais comumente empregadas,
cumpridasTabelas 13.10 a 13.22.
Da lista de características predominantes podem ser extrapolados 20 parâmetros. Ao

compará-los com os dados de imagens individuais nas Tabelas 13.3 a 13.7, um padrão de
distribuição de parâmetros pode ser verificado e é detalhado no Gráfico Circular 13.15.
Gráfico de pizza 13.16: Distribuição dos parâmetros predominantes na imagem bimórfica de Seth.
442
NenhumaA imagem no conjunto de dados empregou todas as 20 características
predominantes, mas o maior agrupamento de parâmetros em uma única imagem foi em
número de 11, ocupando 24,24% dos dados e foi distribuído desde o Império Antigo até o
Período Ptolomaico. Porém, nas imagens em questão os 11 parâmetros foram distribuídos
aleatoriamente entre os 20 parâmetros definidos. Semelhante ao Seth zoomórfico existe
uma pequena concentração de imagens mas nesta situação datada da XII Dinastia.
Cobrindo 15,15% do conjunto de dados, as imagens possuem uma faixa de distribuição de
9 a 14 parâmetros. Todas as imagens provêm das estátuas de Senwosret I recuperadas em
seu templo funerário em Lisht, apesar de serem do mesmo local e criadas em um curto período
de tempo, não há duas imagens 100% compatíveis, apesar de compartilharem vários
parâmetros predominantes. No lintel de Tutmés I da 18ª Dinastia, as duas imagens de Seth
representadas têm apenas 12 parâmetros compatíveis de 20, embora as imagens estejam
próximas umas das outras e sejam criadas ao mesmo tempo.
13.9.1 Resumo da análise

Tal como acontece com o Seth zoomórfico discutido no Capítulo 12, a análise acima apoiaria o
paradigma de que durante todo o período de seu uso nunca houve uma forma rigidamente
totalmente definida ou padrão do Seth bimórfico. É evidente que dentro das restrições
artisticamente vagas do focinho curvo, e orelhas eretas, existia uma interpretação artística
individual de suas formas, com o tamanho, a forma e o ângulo das partes componentes
ajustados conforme exigido pela conveniência ou apenas por capricho do artesão. Existem
exemplos em que imagens de Seth foram reesculpidas em uma forma ligeiramente diferente,
seja através da desfiguração da imagem original ou de uma mudança na preferência do artesão
sobre a aparência da imagem (Fig. 13.32).
A B
Figura 13.32: Exemplos de imagens bimórficas de Seth recortadas. A - Seth do pequeno templo de Tutmés
443
III Medinet Habu 19ª Dinastia reescultura de uma imagem da 18ª Dinastia. B – Seth da purificação do Seti
I, Salão Hipostilo, Karnak. Re-escultura da 19ª Dinastia de uma imagem da 19ª Dinastia.
444
A Figura 13.32A éuma imagem da 18ª Dinastia que foi desfigurada possivelmente durante
a heresia de Amarna e depois esculpida novamente durante a 19ª Dinastia. No entanto, a
forma do Seth original não foi totalmente respeitada. As linhas vermelhas são o contorno
da imagem da 18ª Dinastia e as linhas pretas as da re-escultura posterior. A Figura
13.32B é uma imagem da 19ª Dinastia que teve o perfil do focinho e a borda anterior da
orelha secundária remodelados, durante o entalhe inicial ou logo após sua conclusão. O
olho original teve a seção inferior alterada e a seção superior restante transformada em
uma sobrancelha. Ambos os exemplos indicam que a forma exata do Seth bimórfico, como
o animal Seth, não era fixa, mas flexível, outro exemplo de que a soma das partes nem
sempre dá a mesma resposta.
Neste capítulo a análise das variações noa representação de Seth em forma bimórfica foi
realizada e é a seção final sobre as diferentes representações de Seth que foram
empregadas ao longo da história egípcia. O capítulo seguinte e final resumirá as
conclusões.
445
Capítulo 14: Conclusão.
14.1 Objetivos de pesquisa.

Ao longo do período da civilização egípcia, o enigmático deus Seth foi predominantemente
representado como um animal canino com o distintivo focinho curvado para baixo, orelhas
eretas e planas e cauda ereta - a forma zoomórfica, ou como um corpo humano masculino com
a cabeça do Seth animal, - a forma bimórfica. No entanto, todas essas imagens continham uma
série de diferenças sutis em suas composições. A representação da cabeça do animal Seth
deixou de ser utilizada nos períodos posteriores, sendo regularmente atribuída à XXV
Dinastia, no âmbito de uma proscriçãocontra ele (Te Velde 1967, 144).
O objetivo deste trabalho foi analisar a iconografia de Seth focando nas variações na
representação das imagens de Seth, tanto nas formas zoomórficas quanto bimórficas,
conjuntamente na arte e no texto escrito, uma vez que este elemento dos estudos sethianos tem
sido negligenciado para data. Dentro desta obra, o corpus de arte inclui aquelas imagens que
foram empregadas nas paredes de templos e tumbas, estelas, amulet os e joias, enquanto o
texto escrito trata do uso dos hieróglifos Seth C7 , E20 , E21 e o não classificado
assim comoas representações fonéticas de seu nome em obras religiosas e seculares.
Também é considerado o que as mudanças na imagem de Sete divulgam sobre como ele
era percebido pelos egípcios, se isso foi consequência de uma proscrição contra ele, bem
como a data de sua ocorrência e se foi universal em todo o Egito. Para tanto, foram
formuladas as seguintes três questões de pesquisa.proposto.
Pergunta 1: Havia uma forma padrão da imagem de Seth por período, contexto e tipo de
material ou localização ou isso ficou a critério de cada artesão?
Pergunta 2: Estava láuma forma padrão do hieróglifo Seth usado por escrito por período,
contexto e tipo de material ou local ou isso ficou a critério de cada escriba individual?
Questão 3: Que informações as mudanças na representação de Sete revelam sobre

oproibição de Seth?
Cada uma das questões acima será discutida individualmentejuntamente com as suas
conclusões. A secção final deste capítulo incluirá um resumo das conclusões globais.
446
14.2 Pergunta 1: Havia uma forma padrão da imagem de Seth por período,
contexto e tipo de material ou localização ou isso ficou a critério de cada artesão?
Ao compilar um conjunto de dados adequado para permitir a análise das imagens
zoomórficas e bimórficas de Seth ao longo do período histórico em que foram empregadas, foi
montado um banco de dados de imagens adequadas. Embora as imagens zoomórficas e
bimórficas representem Seth, houve diferenças na construção de seus componentes. Embora
ambos tenham a cabeça do animal Seth, seus corpos diferentes resultaram em configurações
divergentes do pescoço e apenas a forma zoomórfica possuía cauda. Por esses motivos, o
conjunto de dados foi dividido entre os dois tipos de representação, composto por 124
imagens zoomórficas e 66 bimórficas, que foram analisadasseparadamente.
Ao dividir as imagens do Seth zoomórfico e bimórfico em uma série de componentes
principais que compreendiam o corpo, cabeça e cauda na representação zoomórfica e a cabeça
da imagem bimórfica, variações nos elementos de forma que formam esses componentes
principais, por exemplo o focinho curvo e orelhas eretas na cabeça, todos apresentam uma
série de diferenças na forma como foram representados. O focinho curvo variava em
comprimento, largura, rigidez da curvatura e ângulo de queda em relação à horizontal. Sob os
parâmetros simples definidos na análise do focinho, foram possíveis 62 combinações somente
neste elemento. Enquanto na forma zoomórfica os parâmetros da cauda também variavam
incluindo o tipo de arma que a cauda representava e juntamente com as definições de análise
para sua forma, comprimento, largura e conicidade, eram possíveis 288 combinações. Em toda
a gama de parâmetros analíticos, era possível um número virtualmente infinito de
combinações. Ao utilizar a forma predominante de cada um dos parâmetros para as imagens
zoomórficas e bimórficas de Seth, é possível construir o que poderia ser considerado uma
imagem padrão de Seth (Fig. 14.1). No entanto, estesas imagens não existem realmente no
registro arqueológico atual.
Fig14.1: Representações de imagens zoomórficas e bimórficas 'padrão' de Seth criadas a partir da maioriaformas
447
predominantes de cada componente dentro do conjunto de dados estudado.
448
Apesar de haver dois estudos analíticos separados, os resultadoseram compatíveis, ambos
apoiando o paradigma de que durante todo o período de seu uso nunca houve uma
forma dogmática ou padrão rígida e totalmente definida do Seth zoomórfico ou
bimórfico. De todas as imagens estudadas, nenhuma imagem foi 100% compatível.
Mesmo nos casos em que as imagens vieram do mesmo período dinástico e do mesmo
local, como as imagens da 5ª Dinastia da pirâmide de Unas ou as estátuas da 12ª Dinastia
de Senwosret I de Lisht, houve variações distintas entre cada uma das imagens do seu
grupo. Embora as imagens possam conter o mesmo número de parâmetros
correspondentes, é assim que elas foram combinadas com os parâmetros não
correspondentes.parâmetros correspondentes que criaram as variações entre as
imagens.
A partir do estudo detalhado das imagens montadas, percebe-se dentro das restrições de ter
focinho curvo, orelhas eretas e quando necessário cauda ereta, a montagem final da imagem
ficou a critério do artesão que a criou. Olhando para as dez imagens bimórficas de Seth nas
cinco estátuas de Senwosret I, recuperadas de seu templo mortuário em Lisht(Gautier e
Jéquier 1902, 30-31, 36-37), há uma série de semelhanças nas suas representações,
mas estas são compensadas pelas diferenças. A razão das diferenças pode ser
atribuída a uma série de razões; a primeira é que eles foram o produto de diferentes
artesãos que criaram um Seth de acordo com sua imagem mental pessoal percebida.
Em segundo lugar, a habilidade e a experiência do artesão que realmente realizou a
escultura também precisam ser levadas em consideração. Em terceiro lugar está a
relação espacial das imagens que estavam aos pares, mas localizadas em lados
opostos do trono do rei, por isso nunca foram vistas juntas, impedindo qualquer
comparação visual simultânea das imagens emparelhadas. Das dez imagens, apenas
um máximo de cinco podiam ser vistas juntas ao mesmo tempo, cada uma em uma
estátua diferente e no trabalho de outro artesão, embora possivelmente em um
estágio diferente de produção. Por fim, metade das imagens são espelhadas, cinco
voltadas para a esquerda e cinco voltadas para a direita. Mesmo utilizando um
sistema de grade para definir uma imagem, não é possível replicar 100% uma cópia
espelhada da imagem original. Olhando para o desenho do focinho e considerando o
meio em que o contorno da imagem original foi desenhado, bem como as
449
ferramentas dos artistas egípcios, é muito difícil desenhar à mão livre uma curva no
sentido anti-horário indo do canto superior direito para o canto inferior esquerdo
exatamente da mesma forma que um curva no sentido horário indo da parte
superior esquerda para a parte inferior direita. Ao esculpir a imagem as diferenças,
por menores que sejam, podem ser exageradas ampliando as diferenças visuais entre
as imagens. O lintel da 18ª Dinastia de Tutmés I no Museu do Cairo, JE 31881 (Fig.
14.2) tem duas imagens do bimórfico
450
Seth de pé de cada lado da cartela do faraó, um voltado parapara a direita e outro para a
esquerda. Apesar da proximidade entre si, existem diferenças entre suas representações.
No entanto, o número de diferenças é pequeno, sugerindo as imagens foram desenhado por
uma pessoa, mas os problemas de replicação de uma imagem espelhada impediram uma
correspondência de 100%.
Fig 14.2: Lintel de Tutmés I do templo de Seth em Nubt. As duas imagens de Seth embora as cabeças sejam
muito semelhantes não são 100% compatíveis devido às dificuldades em replicar totalmente um complexo
espelhadoimagem. 18ª Dinastia. Museu do Cairo JE 31881.
Outras evidências de que não há representação sacrossanta de Seth que exija adesão
estrita podem ser encontradas em exemplos de reescultura de sua imagem. Exemplos
disso ocorrem na imagem de Seth da 18ª Dinastia no pequeno templo de Tutmés III em
Medinat Habu. Conforme discutido por Ćwiek, as imagens de Seth em Deir el-Bahri
foram danificadas durante o período Amarna e restauradas no período Ramesside
(Ćwiek 2008, 46). O estudo do autor sobre Tutmés III Seth confirmaria que o mesmo destino
se abateu sobre aquela imagem e na sua restauração, embora o contorno da figura da 18ª
Dinastia ainda existisse, uma nova imagem revisada foi esculpida ignorando o contorno
original (Fig 13.32A ). Outro exemplo existe no Salão Hipostilo de Karnak. A cabeça do Seth
bimórfico da purificação de Seti I apresenta evidências de ter sido re-esculpida. Um estudo
detalhado do autor identificou que a cabeça foi revisada com a alteração do formato do
focinho, a realocação do olho, a adição de uma crista do focinho e a alteração do formato do
bordo de ataque da orelha secundária, criando um novo perfil para focinho e orelha (Fig
13.32B). Esta alteração deve ter sido realizada durante a escultura de toda a cena ou não muito
depois, mas possivelmente ainda no reinado de Seti I, de acordo com uma mudança de
451
representação aprovada, de acordo com a interpretação de cada artesão individual.
como Seth deveria ser.
452
Muitos estudiosos, incluindo Champollion, Rosellini, Lepsius, Borchardt, Roeder e Bénédite,
consideraram que o animal Seth não era um animal real, mas imaginário (Newberry 1928,
223), enquanto Quirke propôs que a imagem de Seth não era uma representação de um animal
real, mas uma construção, um conjunto de partes (Quirke 1992, 54). Os resultados da análise
das imagens zoomórficas e bimórficas apoiariam este paradigma. No início do Capítulo 12, a
afirmação “que a composição do animal Seth é melhor descrita como sendo a soma de suas
partes” foi feita, no entanto, a partir dos resultados da análise de dados de ambas as imagens
zoomórficas e bimórficas coletadas nesta afirmação. pode ser alterado para; 'que a composição
de Seth é melhor descrita como sendo a soma de suas partes, entretanto, embora todas as
representações de Seth contenham todas as partes, nem todas resultam na mesma imagem'.
14.3 Pergunta 2: Havia uma forma padrão do hieróglifo Seth usado por escrito por
período, contexto e tipo de material ou local ou isso ficou a critério doescriba
individual?
Para responder a esta questão é necessário considerar como o nome de Sete foi escrito nos
diferentes tipos de textos, incluindo relevos religiosos, seculares e de templos, começando
pelos textos religiosos. A primeira aparição conhecida da grafia fonética do n ome de Seth
ocorreu nos Textos da Pirâmide da 5ª Dinastia. Na pirâmide de Unas o hieróglifo E21 foi
empregado para nomear Seth, exceto em um local na câmara funerária onde o nome foi escrito
fonemicamente como'Setesh'seguido pelo hieróglifo E21 determinante . O uso da
grafia fonética não poderia ter outro significado senão um artesão expandindo o
texto para preencher totalmente o registro, de acordo com os adjacentes, em vez de
deixar um espaço vazio como visto na Figura 14.3.
A B
Fig 14.3: Escrita fonética de Seth na pirâmide de Unas: A – texto escrito para preencher o registro. B – texto
se a fonética foi omitida e o espaçamento dos hieróglifos mantido deixando um espaço vazio na parte
inferior doregistro. 5ª Dinastia.
453
Foi nos Textos da Pirâmide da 6ª Dinastia, começando com aqueles de Teti e Pepi I, que o
hieróglifo E21 Seth foi omitido e substituído pela grafia fonética mas sem nenhum
deusdeterminante (Fig. 14.4).
Fig. 14.4: Escrita fonética do nome de Seth na

câmara mortuária da pirâmide de Teti, Saqqara.
6ª Dinastia.
Nos Textos das Pirâmides da 6ª Dinastia houve um aumento no número de feitiços

envolvendo a punição de Seth, bem como na severidade das punições infligidas a ele.
Isso pode estar relacionado ao aumento do número de feitiços relacionados a Osíris nos
textos, bem como ao aumento da popularidade de seu culto e ao início da difamação de
Seth.
Dos Textos dos Caixões do Império Médio até o Livro dos Mortos do Período Tardio,
Seth foi escrito tanto no E20 , E21 , o passo e o C7 hieróglifos cursivos de
divindades, bem como foneticamente. As grafias fonéticas variaram de ou 'Setesh',
ou 'Setekh'e 'Definido' no Reino Médio para ou'Setesh'e ou ou

'Suty'no Novo Reino, Períodos Tardio e Ptolomaico. Os Textos do Caixão também
incluíram o uso de epítetos 'Ombite' e ou 'Exilado'. Embora os Textos do Caixão
contenham exemplos de Seth sendo morto com uma faca T30 para a cabeça , ou
sendo castrado simbolicamente pela omissão da cauda ereta , estes foram
osexceção. No Livro dos Mortos, os do Novo Reino empregaram principalmente a grafia
fonética de Seth em preferência aos hieróglifos animais de Seth. Com o Livro dos Mortos
de Ptolomeu, o assassinato do hieróglifo cursivo animal Seth tornou-se a norma e até se
estendeu ao assassinato da grafia fonética .
Em textos não religiosos, a escrita do nome de Seth seguiu um caminho muito semelhante ao
dos Textos do Caixão e do Livro dos Mortos, com o uso de formas de hieróglifos cursivos do
E20. , E21 e o C7 divindade desde o 1º Período Intermediário até o final do 3º
454
Período Intermediário. Onde ocorreram grafias fonéticas nos textos do Novo Reino, o
455
alternativa grafias 'Suty'e 'Sutekh'Estava empregado. Durante a 30ª Dinastia, no
final do Período Tardio e do Período Ptolomaico, a escrita do nome de Seth mudou com a
grafia fonética ou 'Setesh'sendo usado, no entanto, em vários deles o nome foi escrito
com a letra cursiva A13 homem ajoelhado e amarrado hieróglifo como determinante e foi
escrito em tinta preta e vermelha , e , a cor vermelha enfatizando a
percepção do caráter ruim ou negativo de Seth. Onde o hieróglifo cursivo E21 foi usado
como determinante, este foi eliminado pela adição da faca T30 e, em alguns casos, por
duas facas. Isso também foi escrito em tinta preta e vermelha , e .
Os textos nos templos do Vale e Delta do Nilo desde o Império Antigo até a 22ª Dinastia E20
e E21 hieróglifos, bem como o epíteto 'Ombite' foramprontamente empregado.
O período ptolomaico viu o desaparecimento do hieróglifo E21, que foi substituído pel os
hieróglifos não classificados, um canino propenso com cabeça de burro ou uma bunda
ajoelhada . Ambas as formas foram escritas ilesas por qualquer arma ou esfaqueadas com
a faca T30 na cabeça ou de volta ou em ambos os locais . Onde a imagem
antropomórfica ou bimórfica de Seth foi retratada, seu nome foi escrito foneticamente
como ou 'Setekh'.
Nos oásis do Deserto Ocidental, a escrita do nome de Seth seguiu um caminho
ligeiramente diferente. O trabalho de Hope e Kaper no Oásis de
Dakhla revelou a longevidade e a força da adoração de Seth no Deserto Ocidental e embora os
oásis fossem os principais centros de adoração de Seth, a escrita do nome de Seth também
variou ao longo do tempo. Evidências desde o Império Médio até o Nov o Reino mostram o
nome de Seth escrito como oE20 sentado e E21 hieróglifos propensos. Durante o 3º
Período Intermediário nas 21ª e 22ª Dinastias, Seth foi representado foneticamente como ou
'Sutekh'; no entanto, o animal Seth não desapareceu, pois ainda era empregado como
determinante de seu nome, seja como hieróglifo E21 ou divindade C7 com um falcão
G7 em hieróglifos padrão . No final da 25ª Dinastia, no oásis ao sul de Dakhla, o
uso do hieróglifo zoomórfico Seth deixou de ser usado e o nome foi escrito
foneticamente com ou sem um determinante de deus. Existe um exemplo onde um
hieróglifo E21 anterior foi preenchido com gesso e reesculpido com a grafia fonética
do nome de Seth (Hope 2001, 55; Kaper 2001, 71, 74). Duas grafias foram usadas
'Sutekh'ou 'Setekh', enquanto no dia 27
456
Dinastia e Período Romano 'Setekh' foi usado. O oásis de Siwa, entretanto, na 30ª Dinastia
empregou a grafia fonética 'Setesh'.
Dentro dos limites das tumbas, o estilo de escrita do nome de Seth variou ao longo da história
dinástica do Egito. No Império Antigo, bem como nos Textos da Pirâmide da 5ª Dinastia, o
hieróglifo E21 foi usado em vários túmulos em Saqqara e Gizé durante a 3ª, 4ª e 5ª Dinastias.
No entanto, no Império Médio, embora usado nas tumbas de Beni Hassan, Seth foi confinado
aos Textos dos Caixões e na decoração exterior de alguns caixões como discutido acima,
enquanto no Novo Reino, embora imagens de Seth tenham sido incluídas no decoração de
tumbas, o uso de hieróglifos de Seth nem sempre foi evitado. A tumba de Aye da 18ª Dinastia
(WV 23) continha um E20 hieróglifo em uma seção dos textos do Livro dos Mortos
pintados na parede da câmara mortuária enquanto o túmulo de Nakhtdjehuty (TT 189), o
texto incluía uma referência ao falecido supervisionando a construção da barca de Seth
onde o E20 o hieróglifo foi usado para escrever o nome do deus (Kitchen 1974, 169, Fig.
1). No entanto, onde os hieróglifos E20 ou E21 foram evitados, eles foram substituídos por
grafias fonéticas ou epítetos. No túmulo de Seti I, teto astronômico do Salão do
Sarcófago, a representação bimórfica de Seth é identificada com a fonética 'Setesh';
até mesmo o C7 divindade nas cartelas de Seti I não eram sacrossantas contra a
substituição, sendo suplantada pela do Capítulo 83 Divindade de Osíris. No templo
mortuário de Seti I, as cartelas posteriores de Seti I foram esculpidas no reinado de Ramsés II,
o C7 divindade foi substituída pelo V39 Hieróglifo do nó de Ísis. Esta substituição do C83
Divindade de Osíris e o V39 Hieróglifos do nó Ísis para o C7 A divindade de Seth
poderia ser considerada como um curso de ação apropriadamente pragmático em um local
associado a Osíris e seu reino.
Para concluir a partir da análise da escrita do nome de Sete nas diversas localizações de
templos, tumbas, textos religiosos e não religiosos, pode-se verificar que existiam uma
série de variações. Considerando os templos do Vale do Nilo, desde o Império Antigo até o
3º Período Intermediário, os hieróglifos de Seth E20 e E21 eram livremente
empregado, embora o epíteto 'Ombir' foi substituído por eles ocasionalmente. No
Período Ptolomaico, esses hieróglifos foram substituídos pelos hieróglifos não classificados.
ou , ou onde a identificação da divindade era necessária, oo nome de Seth foi escrito
foneticamente. No entanto, esta mudança pode ter ocorrido mais cedo, mas a lacuna na
387
a sobrevivência da arquitetura do templo do 3º Período Intermediário ao Período
Ptolomaico torna impossível atribuir uma data exata. Nos oásis do Deserto Ocidental, a
substituição dos hieróglifos E20 e E21 parece ter começado na 22ª Dinastia, quando foi
substituída pela grafia fonética, mas os hieróglifos das divindades E21 ou C7 continuaram a ser
escritos como determinantes. Na 25ª Dinastia, o E21 o hieróglifo deixou de ser usado para
ser substituído por grafias fonéticas que continuaram a ser usadas até o fim do paganismo no
século III dC.
Dentro dos túmulos a escrita de Seth era considerada de forma diferente, embora o hieróglifo
E21 fosse livremente empregado até o final da V Dinastia, foi com o crescimento do culto a
Osíris durante a VI Dinastia a redução do uso do E20 ou E21 hieróglifos começam a aparecer.
No Novo Reino, apesar do status elevado de Seth no período Ramsésida, eles quase deixaram de
ser usados e novamente onde uma grafia bimórfica de Seth precisava ser identificada foi
empregada. Isto sugeriria que houve relutância em usar o animal Seth no reino de Osíris.
Nos textos religiosos dos Textos do Caixão e do Livro dos Mortos do 3º Período
Intermediário ao Período Tardio, a escrita de Seth empregou os hieróglifos cursivos E20,
E21, C7, bem como o animal Seth caminhando não classificado além da grafia fonética
de seu nome. No entanto, no Livro dos Mortos do Novo Reino, predominou a grafia
fonética de Seth, o que, considerando o status reverenciado de Seth no período Ramesside,
merece uma investigação mais aprofundada. Com o Livro dos Mortos de Ptolomeu, Seth
foi escrito foneticamente, no entanto, onde um hieróglifo cursivo E21 foi usado, ele foi
morto simbolicamente.
Nos textos não religiosos analisados, os hieróglifos cursivos E21 e C7 foram empregados desde o
1º período intermediário até o período tardio da 22ª dinastia, sendo a grafia fonética usada
apenas de forma intermitente na 19ª dinastia. Porém, no Período Tardio da 30ª Dinastia e no
Período Ptolomaico, os hieróglifos cursivos E21 e C7 deixaram de ser usados, sendo substituídas
as grafias fonéticas.
O que é perceptível na escrita do nome de Seth em todos os médiuns analisados é o
número de variações não apenas no nome da divindade, mas também na grafia usada
desde o Império Antigo até o Período Romano; estes estão detalhados na Tabela 14.1.
Embora variações individuais na grafia do nome de Seth tenham ocorrido nos Textos do
Caixão e nos Livros do
388
Mortos, estas são ocorrências únicas que não se repetem em várias cópias, portanto devem ser
consideradas como um erro do escriba. Estas diferenças também variam entre o Vale do Nilo e
os oásis do Deserto Ocidental. No Vale do Nilo, a forma escrita com mais frequência era 'Setesh'
como aparecia em textos do Império Antigo ao Período Ptolomaico, enquanto a grafia
aplicado apenas no Médio e Novo Império e no Período Ptolomaico. Havia também variações de
nome e grafia específicas da dinastia, como 'Setekh' só aparece no Império Médio como ou
, enquanto a grafia ou foram
empregados apenas no período ptolomaico. 'Sutekh'com a grafia única de só aparece no
Novo Reino, também 'Suty' escrito como foi usado apenas no Novo Reino, embora
escrito como foi empregado no Novo Reino, Períodos Tardio e Ptolomaico e a forma final
ocorreu apenas no Período Tardio. O nome 'Set' escrito como está restrito ao
Reino Médio, em oposição a que está confinado ao período romano.
ir
Tabela 14.1: Distribuição das variações na grafia fonética de Seth por período e localidade.
Nos oásis do Deserto Ocidental, o nome 'Sutekh'foi o mais predominantemente empregado
com a grafia usado no 3º Período Intermediário, Tardio e Romano, no 3º Período
Intermediário e a grafia usual de no Período Romano.
A variação na grafia de uma mesma versão do nome pode ser atribuída à disposição do nome no
registro do texto ou mesmo ao fato de ter sido a grafia preferida do trabalhador em questão, o
que poderia explicar a ocorrência das diferentes grafias nas mesmas peças de texto. O que é
mais interessante são as diferenças no nome real de Seth e sua
389
distribuição temporal, o que merece uma investigação futura para tentar averiguar por que isso
ocorreu.
Por fim, a escrita do nome de Seth utilizando o E20 , E21 , o animal Seth não
classificado e caminhando e o C7 A divindade nos textos religiosos e não religiosos fornece
mais evidências para uma reconsideração da forma da proscrição empreendida contra Set e é
analisada mais detalhadamente na Questão 3. O que também é perceptível no Período
Ptolomaico é a diferença entre os textos escritos e aqueles esculpidos no templo. paredes.
Dentro dos limites dos templos, tanto a grafia fonética quanto os hieróglifos não classificados
ou foram utilizadas as grafias fonéticas como rótulos de identificação das imagens de Seth
e os hieróglifos nos textos gravados nas paredes. No entanto, nas escritas cursivas empregadas
em textos escritos apenas a grafia fonética foi empregada, isso pode ter sido devido ao fato do
hieróglifo cursivo para o burro Seth estava muito perto do Lebre do deserto E34 para
ser usada com sucesso.
14.4. Pergunta 3: Que informações as mudanças na representação de Sete

revelam sobre a proscrição de Sete?
O pensamento padrão é que a proscrição contra Seth ocorreu por volta da época da 25ª Dinastia
(Te Velde 1967, 144No entanto, esta premissa está sendo corroída particularmente pelo
trabalho de Hope e Kaper no Oásis de Dakhla, discutido no Capítulo 8, que se expandiu a
compreensão da adoração de Seth nos oásis e demonstrou que tal adoração se estendeu além da
25ª Dinastia. A partir das informações coletadas durante este trabalho, a data e a forma que a
proibição assumiu estão abertas a questionamentos. Embora haja evidências da existência de
Seth antes até o Império Antigo, nada definitivo se sabe sobre como Seth era percebido pelos
Antigos Egípcios daquela data.Antes do culto de Osíris, os Feitiços dos Textos da Pirâmide
W178, T209, P531 descrevem como Hórus e Seth trabalhando como iguais levaram o falecido
rei a a vida após a morte. Um epíteto empregado pelas rainhas do Antigo Reino Dinástico e
Antigo refere-se à rainha vendo Hórus e Seth, que é o rei que incorpora ambos os deuses. É com
o crescimento do culto de Osíris que a difamação de Seth começa , com seu personagem sendo
reescrito para torná-lo vilão do culto, estigma que permaneceu até o fim da civilização egípcia e
além. O desenvolvimento desta difamação é aparente no aumento do número de feitiços em que
Seth é retratado de uma forma negativa, juntamente com aqueles feitiços que descrevem a
punição de Seth e a crescente severidade de sua punição.
390
nos Textos das Pirâmides da 6ª Dinastia. A substituição do E21 Hieróglifo de Seth
391
usado na pirâmide de Unas da 5ª Dinastia com a grafia fonética nas pirâmides da 6ª
Dinastia que se seguiram foram os primeiros sinais da alienação de Seth dentro da Enéada. Foi
nos Textos das Pirâmides de Pepi I que a primeira referência direta é feita a Seth atacando
Osíris. Embora excluída dos Textos da Pirâmide da 6ª Dinastia, a imagem de Seth, tanto na
forma zoomórfica quanto na bimórfica, apareceu nos relevos do templo funerário do Reino
Antigo de Teti e Pepi II.
No Império Médio ocorreu uma redução na atitude depreciativa para com Seth, pois nos
Textos do Caixão o feitiço 160 380c-381a o colocou na barca solar para proteger Rá dos
ataques noturnos da cobra Apep. Sem Seth como seu protetor, Rá e a barca solar teriam
sido devorados e o sol não teria renascido na manhã seguinte. A representação de Seth
matando Apep foi usada no templo do Novo Reino de Medinet Habu.
A união de Hórus e Seth remonta pelo menos ao reinado da 2ª Dinastia de Khasakhemwy,
onde, além de colocar os dois deuses em seu serekh frente a frente para mostrar seu status
igual, eles foram incluídos em seu nome como os dois senhores sendo escrito como um par
de falcões G7 em um estandarte voltado um para o outro . Do Reino Antigoaté o 3º
Período Intermediário, Hórus e Seth emparelhados são representados realizando uma
série de ações rituais diferentes para o rei ou faraó governante. Estas incluíam a
coroação do rei, a oferta de um cajado de um milhão de anos, a purificação do faraó e
do sematawy, a unificação simbólica dos reinos do Alto e do Baixo Egito. Seth
também executou tarefas solo como dar vida, dar força e ensinar tiro com arco. Seth
também foi representado como um dos Enéadas, onde foi mostrado em formas
bimórficas e antropomórficas em templos que não foram dedicados a ele em todo o
Egito.
Conforme discutido nos capítulos 7 e 8, Seth estava associado a locais no Vale do Nilo, bem
como aos oásis do Deserto Ocidental, e vale a pena considerar como as atitudes em relação a
Seth mudaram nesses dois locais separadamente. No Vale do Nilo, os templos construídos entre
o 3º Período Intermediário e o Período Ptolomaico estão agora perdidos, criando uma lacuna no
catálogo de imagens de Seth neste período intermediário. No Período Ptolomaico, a
representação do Seth zoomórfico e bimórfico deixou de ser usada, sendo o hieróglifo zoomórfico
substituído por um hieróglifo de um corpo canino deitado com cabeça de burro. ou de um
burro propenso . Apesar disso, Seth continuou a ser retratado nos templos deste
392
período. No templo de Hórus em Edfu e no templo de Hathor em Dendara, Seth é
retratado em
393
formas mumiformes e antropomórficas, respectivamente. Ele foi retratado como um grupo
de quatro figuras que são identificadas como representantes de seus quatro centros de
culto, três no Vale do Nilo e um como os oásis do Deserto Ocidental. Também no templo de
Edfu há um pequeno relevo que contém duas imagens bimórficas de Seth, ambas com a
cabeça do animal Seth, matando Apep.
Nos oásis do Deserto Ocidental, o trabalho de Hope e Kaper reveloua adoração de Seth
continuou ininterrupta até o fim do paganismo no século III dC, possivelmente com a
última escultura de um relevo de Seth ocorrendo no século II dC, quando foi adicionado a
uma parede no templo ptolomaico em Ain Birbiyah no Oásis de Dakhla (Kaper 2004, 136-
137). Apesar desta devoção contínua a Seth, na 26ª Dinastia, sua representação foi
alterada da forma bimórfica com cabeça de animal de Seth para a forma bimórfica com
cabeça de falcão. O templo de Hibis da 27ª Dinastia no Oásis de Kharga contém um relevo
de Seth com cabeça de falcão matando Apep, no entanto, como discutido no Capítulo 9, o
relevo de Hibis é uma re-escultura ptolomaica de um relevo da 27ª Dinastia,
possivelmente para substituir um animal- encabeçou Seth bimórfico com um com cabeça
de falcão. O Santuário Ptolomaico 1 no templo de Kellis contém os restos mortais de um
Seth alado pintado, semelhante ao de Hibis, acompanhado por uma inscrição contendo a
frase 'Ele matou Apep na proa da barca (de Ra)' (Kaper 1997a , 210; Kaper 1999, 70-73),
enquanto o Santuário IV do século I dC contém um dipinto, mostrando a imagem de culto
de um Seth alado com cabeça de falcão (Kaper 2002, 215), enquanto o templo em Deir el -
Hagar o exibe duas vezes na forma bimórfica com cabeça de falcão.
Nos textos escritos, tantoreligiosos e não religiosos, o E20 zoomórfico sentado , E21
propenso e o C7 hieróglifos cursivos de divindades foram empregados no Período
Tardio e é na 30ª Dinastia que a principal mudança ocorre com estes sendo substituídos por
uma grafia fonética de Seth com A13 ajoelhado e preso em cativeiro, . Onde um hieróglifo
cursivo E21 foi empregado, ele foi eliminado pela adição da faca T30 . Este assassinato
do hieróglifo cursivo Seth, tanto ao escrever seu nome quanto usado como determinante,
continuou no Período Ptolomaico, onde o assassinato de Seth foi aplicado até mesmo à
grafia fonética de seu nome. .
A adoração de Sete também foi demonstrada a nível pessoal, sendo um indicador significativo o
uso do nome pessoal associado a ele. Exemplos conhecidos de nomes baseados em Seth foram
394
usados desde o Império Médio até a 22ª Dinastia, a maioria ocorrendo no Novo Reino e
ocasionalmente mais tarde no oásis de Siwa. A adoração pessoal também poderia ser
395
exibidos pelo uso de amuletos, bem como pequenas estatuetas bimórficas em ouro, bronze
dourado e bronze desenhado para ser usado suspenso por um cordão existiam no Novo Império.
Amuletos pendentes de faiança moldados projetados para produção em massa, representando
imagens do Seth zoomórfico e bimórfico, foram fabricados no Período Tardio. Foram
empregadas pequenas estatuetas bimórficas, evidências apontando para uso doméstico,
principalmente datadas do Novo Reino, porém, existe um exemplo de estatueta bimórfica
asinina de Seth datada do Período Ptolomaico. O uso da cabeça de burro sugere que ela foi
fabricada no Vale do Nilo, e não nos oásis do Deserto Ocidental, onde o Seth bimórfico com
cabeça de falcão foi usado.
A partir da evidência acima, é evidente que havia uma atitude ambivalente em relação a Seth
por parte do Império Antigo, e embora existam exemplos do nome escrito de Seth sendo morto
ou neutralizado nos Textos do Caixão do Império Médio e mais tarde no Livro dos Mortos, estes
foram a exceção. Foi a partir da 30ª Dinastia e no Período Ptolomaico que os textos escritos que
empregavam o animal Seth caíram em desuso e onde isso ocorreu, o hieróglifo cursivo foi
simbolicamente morto. No Vale do Nilo e nos oásis do Deserto Ocidental, o culto a Sete não
cessou no final da 25ª Dinastia, mas continuou no Período Romano, principalmente por duas
razões. O primeiro Seth foi fundamental para o culto de Osíris, pois sem Seth cometer o
assassinato não poderia haver morte e ressurreição. Em segundo lugar, Seth protegeu Rá
matando diariamente Apep. Por estas duas razões, ele não poderia ser simplesmente expurgado
da religião egípcia. As representações mumiformes e antropomórficas de Seth nos templos
ptolomaicos de Edfu e Dendara representavam seus quatro centros de culto no Vale do Nilo e
nos oásis do Deserto Ocidental e o relevo representando Apep sendo morto por dois Seths
bimórficos no templo de Edfu lançam dúvidas sobre a extensão e a forma da proscrição de Seth.
Imagens do animal Seth em amuletos pessoais produzidos em massa existem desde o Período
Tardio. No entanto, uma estatueta ptolomaica de Seth com cabeça de burro, a representação
normal de Seth naquele período, é um indicador da continuação da adoração de Seth no Período
Ptolomaico e além. Parece que em algum momento no início do Período Tardio, possivelmente
na 26ª Dinastia, houve uma proibição contra Seth, não a divindade, mas o animal Seth.
Possivelmente devido à associação de Sete com o deserto e, portanto, com terras estrangeiras e
a reunificação do Egito sob um faraó nativo, uma proscrição contra ele começou a ocorrer.
Porém, devido à necessidade de ele matar Osíris e derrotar Apep, ele não pôde ser removido de
396
suas crenças religiosas, a proibição foi voltada contra sua forma zoomórfica, o animal do
deserto. Dessa forma, era o animal, não a divindade
397
ele mesmoque sofreu proscrição e por isso o animal Seth e seus atributos desaparecem dos
relevos sendo suplantados pelo Seth com cabeça de falcão nos oásis e pela forma com
cabeça de burro no Vale do Nilo. Por que esses formulários? A 26ª Dinastia foi arcaica,
favorecendo o Império Antigo, as 12ª e 18ª Dinastias como fontes de inspiração (Kahl 2010, 6) e
houve precedentes históricos ligando as duas imagens revisadas do Seth zoomórfico para dois
desses períodos favorecidos. Seth foi descrito como um falcão na expressão 'os dois senhores' no
Império Antigo, bem como nos Textos do Caixão do Império Médio. Seth também foi
representado como um canino com cabeça de burro nos caixões de Asyut do Império Médio, duas
ligações com o passado antigo do Egito. No entanto, no Vale do Nilo, a difamação do Seth
zoomórfico não terminou com a adoção da forma zoomórfica com cabeça de burro; no Período
Ptolomaico, a forma asinina era frequentemente, mas nem sempre, retratada sendo perfurada
por facas ou arpões. Esta difamaçãofoi mais longe com o Seth bimórfico com cabeça de burro
sendo retratado amarrado e esfaqueado. Em contraste, nos oásis, uma série de frágeis
ecossistemas férteis no deserto que poderiam facilmente ser destruídos ou danificados
pelas tempestades no deserto, Seth, a divindade do deserto, continuou a ser tratado com
reverência. Uma tentativa de usurpar a devoção local a ele no Período Ptolomaico foi feita
pela construção do templo de Amon-Nakht em Ain Birbiyah no Oásis Dekhla, no entanto,
um relevo de Seth foi adicionado às paredes do templo demonstrando a força de sua
adoração .
O estudo dos relevos bimórficos e zoomórficos sobreviventes de Seth em templos, em estelas e
nas estátuas confirmaram que a maioria delas sofreu danos em algum momento.No
entanto, todas estas desfigurações não podem ser atribuídas à xenofobia anti-Seth por
parte dos egípcios após a 26ª Dinastia. É provável que uma pequena percentagem se deva ao
ressentimento contra Seth induzido pela sua proscrição, mas uma série de outros factores
poderiam ter induzido danos à imagem. Estes incluem a qualidade básica da pedra e se estiver
enterrada, as condições do solo que rodeiam a pedra ou se estiver exposta durante séculos de
erosão devido à areia soprada pelo vento, danos de demolição, localização da imagem na s juntas
de alvenaria, técnicas de conservação inadequadas utilizadas nos séculos XIX e XX, finalmente,
e muito provavelmente, ataques iconoclastas inicialmente por parte dos primeiros cristãos,
seguidos mais tarde por adeptos do Islão, ambos com a intenção de remover o que consideravam
imagens idólatras.
A evidência apurada a partir dos dados reunidos confirma que a atitude egípcia em relação a
398
Sete era ambivalente desde a 6ª Dinastia e mesmo durante a sua popularidade nos séculos XII
e XIX.
399
Dinastias, houve ações individuais tomadas contra ele. Porém, a partir das mudanças nas
formas de escrita de seu nome, o uso de amuletos pessoais e as mudanças nas representações
zoomórficas e bimórficas de Seth sustentam o paradigma de que a proscrição contra Seth
ocorreu, mas foi contra o animal Seth e não contra a divindade. Desde o início do Período
Tardio, possivelmente na 26ª Dinastia, o animal Seth caiu em desuso e foi substituído por
grafias fonéticas ou por um canino com cabeça de burro caído ou um burro ajoelhado. Onde o
animal Seth apareceu nos textos, ele foi morto sistêmica e simbolicamente. Apesar desta
proibição contra a representação zoomórfica de Seth seu adorar continuou, principalmente
nos oásis do Deserto Ocidental, mas também em menor extensão no Vale do Nilo, até o final do
período pagão no século III dC.
14.5. Resumo.
Esta tese investigou a iconografia de Seth concentrando-se nas representações
alternativas da divindade, tanto nas formas zoomórficas quanto nas bimórficas,
conjuntamente na arte e no texto escrito. A partir desta investigação, foi debatido um
paradigma revisto para a proscrição contra Seth.
Os trêsquestões de pesquisa propostas foram respondidas:
Questão 1: Dentro das restrições de ter um focinho curvo, orelhas eretas e cauda ereta, a
representação zoomórfica de Seth nunca houve uma forma estriada totalmente definida ou
padrão do Seth zoomórfico em qualquer período dinástico. Cada imagem criada era única por si
só, os detalhes da montagem final dos componentes necessários ficavam a critério do artesão
em questão. As imagens finais também seriam afetadas pela escala da imagem e pelo material
em que foi escrita ou esculpida, uma pedra sedimentar macia, como o calcário, produzindo uma
imagem mais fina e limpa do que uma esculpida em uma pedra granular dura e grosseira, como
o granito. A composição do animal Seth é melhor descrita como sendo a soma de suas partes,
entretanto, embora todas as representações do animal contém todas as partes, nem todas
formam a mesma composição.
Questão 2:Tal como acontece com os detalhes das imagens de Seth discutidas na questão
1, o nome de Seth também não foi fixado numa forma definitiva e apresenta uma evolução
contínua. Poderia ser escrito de várias maneiras ao longo do período da história egípcia e
400
observando a fonética
401
grafia dos nomes alternativos de Seth, juntamente com as diferentes grafias do mesmo nome, a
distribuição temporal e geográfica são aparentes. A morte simbólica dos hieróglifos dos animais
de Seth, o uso de epítetos depreciativos ou a escrita do seu nome realçam foneticamente a
atitude ambivalente dos egípcios em relação a Seth. Embora estas ações ocorram ao longo do
período considerado, elas são a exceção e é apenas no final do Período Tardio do período
Ptolomaico que esta se torna a regra principal que dá crédito a alguma forma de proscrição.
Pergunta 3: A proscrição de Seth ocorreu, mas não foi universal em todo o Egito e não foi a
divindade quem recebeu, mas o animal associado a ele. Devido ao seu papel fundamental
no culto de Osíris e ao seu papel como protetor de Rá de Apep, ele não pôde ser removido
de seu lugar entre a Enéada heliopolita e esquecido. As imagens de Seth nos templos
ptolomaicos de Edfu e Dendara, a listagem de seus quatro centros de culto, o relevo de
Edfu de dois Seths matando Apep, amuletos de Seth feitos no Período Tardio e uma
pequena estatueta votiva do período ptolomaico, todos apontam para seu continuando a
adoração no Vale do Nilo. Enquanto nos oásis do Deserto Ocidental, imagens de Seth
matando Apep foram produzidas no Período Romano, sua imagem foi usada nos templos
ptolomaicos e romanos, evidenciando a reverência que ele era tido nos oásis. O que
desapareceu, possivelmente na 26ª Dinastia, foi o animal Seth e seus atributos serem
substituídos pelas formas zoomórficas e bimórficas com cabeça de burro no Vale do Nilo e
pela forma bimórfica com cabeça de falcão nos oásis. Apesar de Seth ser reverenciado nos
oásis, a atitude ambivalente em relação a ele no Vale do Nilo, que continuou no Período
Ptolomaico com a difamação contra as formas asininas zoomórficas e bimórficas, fica
evidente pela perfuração dessas imagens com facas ou arpões. No entanto, isso não era
universal, pois os textos podiam conter um Seth asinino intocado em um registro
adjacente a um que estava sendo morto.
Além da recodificação e análise de quaisquer imagens futuras de Seth recuperadas do
registro arqueológico, na preparação deste trabalho, foram identificados vários caminhos
para possíveis pesquisas futuras e são eles:
1 - Um estudo detalhado e sistemático dos caixões do Império Médio de Asyut para
compreender a forma e utilizar as imagens zoomórficas de Seth incluídas na sua
decoração externa e distribuição.
402
2 - Um estudo ampliado dos feitiços do Livro dos Mortos quecontém a referência a
Sete para entender melhor como Sete foi escrito nesses textos durante o período
de seu uso.
3 - O estudo da relação entre os hieróglifos não classificados de Seth ass, ilesos e mortos,
nos textos do templo ptolomaico, incluindo aqueles hieróglifos retratados como um
canino com cabeça de burro e aqueles retratados como um asno caído.
4 - O estudo das variações no C7 hieróglifo da divindade nas cartelasde Seti I, Seti II e
Sethnakhte.
403
Lista de Ilustrações Página nº
Folha de rosto Desenho do autor.
Capítulo 1 Introdução e Metodologia.
Figura 1.1: Selo de lama com a impressão do serekh de Peribsen 1
encimado pelo animal Seth. 2ª Dinastia. Museu Britânico BM
EA 35595. (Fotografia do autor).
Figura 1.2: Moldura da porta em granito esculpida com o serekh de Khasekhemwy1

encimado pelo animal Seth e Hórus. 2ª Dinastia. Museu do
Cairo JE 33986. (Fotografia do autor).
Figura 1.3: Exemplos de relevos zoomórficos de Seth danificados. A - Luxor 4

templo, Salão Hipostilo, parede leste, registro inferior. 18ª
Dinastia. B - Templo de Karnak, Salão Hipostilo, parede norte,
extremo leste, registro inferior. 19ª Dinastia. C - Medinat Habu
Sala 20, registo inferior, XX Dinastia. (Fotos do autor).
Figura 1.4: Exemplos de imagens bimórficas de Seth danificadas: A - Seth com 4

Tutmés III e Néftis, Sala XXII Festival do Salão de Tutmés
III, Templo de Karnak. 18ª Dinastia. B - Seth na barca solar
matando Apep, Sala 18, Medinet Habu. 20ª Dinastia. C - 19º
Seth alterado para representar Mahes na 22ª Dinastia,
Templo de Bubastis. (Fotos do autor).
Figura 1.5: Exemplos de relevos zoomórficos de Seth inadequados para análise devido 5
ao estilo artístico. A - estela de Seti, 19ª Dinastia, Antikenmuseum
BSAe 1080. B- Queimador de incenso, 18ª Dinastia, Museu Petrie
UC 15875. C - Tigela de Peribsen, 2ª Dinastia, Museu Britânico BM
EA 68689. (Uma fotografia cortesia do AntikenmuseumBasileia. B
e C Fotografias do autor).
Figura 1.6: Fotografias da base da face sul do temenos sul 5

do templo de Edfu. A fotografia da esquerda publicada em 1934
mostra um hieróglifo Seth perfurado com facas (do
autordestaque). (Depois de Chassinat 1934 Placa
DCLXXVI).
A fotografia da direita tirada em 2014 mostra que o bloco
completo contendo o hieróglifo Seth está faltando junto com uma
seção do bloco acima. (Fotografia do autor).
Capítulo 3 Seth nos Textos da Pirâmide.

Figura 3.1: Escrita fonética do nome de Seth na câmara mortuária 23
na pirâmide de Teti, Saqqara. 6ª Dinastia. (Autorfotografia).
404
Figura 3.2: Localização dos Textos das Pirâmides incorporando referências a Seth em
26
as Pirâmides de Unas, Teti e Pepi 1. Números de referência de
feitiços conforme Allen 2005. (Desenho do autor. Pirâmide de
Unas apósCarrier 2009, 7. Pirâmide de Teti após Carrier
2009, 195.
Pirâmidede Pepi I depois de Allen 2005, 10).
Figura 3.3: Distribuição de feitiços nas paredes norte e leste do Ante- 28

câmara na pirâmide de Unas. Numeração soletrada como
Allen 2005. (Desenho do autor após Piankoff 1968, placas 3 a
10, 28 a 36 republicado com permissão da Princeton University
Press a partir de permissão transmitida por Copyright Liberação
Centro,Inc.).
Figura 3.4: Distribuição de feitiços no sul eparedes ocidentais do Ante- 28

câmara na pirâmide de Unas. Numeração soletrada como
Allen2005.(Desenho do autor após Piankoff 1968, placas
11 a 27 republicadas com permissão da Princeton
University Press a partir da permissão transmitida
pelo Copyright Clearance Center, Inc).
Figura 3.5: Distribuição de feitiços nas paredes norte e sul do 28

Passagem entre a Antecâmara e a Câmara Funerária da
pirâmide de Unas. Numeração soletrada como Allen 2005.
(Desenho do autor após Piankoff 1968, placas 37 e 38
republicadas com permissão da Princeton University Press a
partir de permissão transmitidaatravés do Copyright
Clearance Center, Inc).
Figura 3.6: Distribuição de feitiços nas paredes oeste e norte do Enterro 29

Câmara na pirâmide de Unas. Numeração soletrada como
Allen2005. (Desenho do autor após Piankoff 1968,
Plates39 a 57 republicado com permissão da Princeton
University Press a partir da permissão transmitida pelo
Copyright Clearance Center, Inc).
Figura 3.7: Distribuição de feitiços nas paredes leste e sul do Enterro 29

Câmara na pirâmide de Unas. Numeração soletrada como
Allen2005. (Desenho do autor após Piankoff 1968,
Plates58 a 70 republicado com permissão da Princeton
University Press a partir da permissão transmitida pelo
Copyright Clearance Center, Inc).
Figura 3.8: Tigela da 2ª Dinastia com a inscrição Seth of Nubt. Museu Britânico 30
EA 68689.(Fotografia do autor).
405
Figura 3.9: Fragmento de santuário da 3ª Dinastia com o relevo Seth de Nubt. 30
Museo delle Antichità Egizie, Turim. (Autorfotografia).
Figura 3.10: Moldura da porta da seção superior de Khasakhemwy com a parte superior
do 32
falta a coroa combinada do Alto e Baixo Egito. 2ª Dinastia.
Museu do Cairo JE 33896. (Fotografia do autor).
406
Figura Moldura da porta da seção intermediária de Khasakhemwy com 32
3.11: a coroa combinada do Alto e Baixo Egito completa. 2ª Dinastia.
Figura Serekh de Khasakhemwy em uma tigela de diorito mostrando 33

3.12: Seth usando a coroa combinada. Museu Petrie UC
11753.(Fotografia do autor).
Figura Selamento de lama de Khasakhemwy mostrando Seth 33

3.13: usando a coroa combinada. Museu Petrie UC 36854. (Do
autorfotografia).
Figura Serekh de Khasakhemwy mostrando Seth usando a coroa vermelha. 33

3.14: (Depois de Montet 1928, Fig. 1).
Figura Caco de cerâmica Naqada I com decoração em relevo da coroa 33

3.15: vermelha. Museu Ashmolean AN1895.795. (Fotografia do
autor).
Figura Enéada construída a partir dos Textos da Pirâmide. (Desenho do 37

3.16: autor).
Figura Representação mais antiga conhecida de Osíris, do templo 38

3.17: mortuário do Rei Djedkare, 5ª Dinastia. (Desenho do autor
apósFrontispício de Griffiths 1980)
Figura Linhagem dinástica proposta por Anthes. (Desenho do autor). 39

3.18:
Capítulo 4 Seth nos Textos do Caixão.
Figura Distribuição dos Textos do Caixão ao longo do Vale do Nilo e nos 43
4.1: oásis do Deserto Ocidental. (Desenho do autor a partir de
imagem de satélite do Google Earth).
Figura Distribuição doSeth soletra nos Textos do Caixão ao longo do 45

4.2: Vale do Nilo. (Desenho do autor a partir de imagem de satélite
do Google Earth).
Figura Distribuição dos feitiços de Seth nos Textos das Pirâmides 58
4.3: nos Textos dos Caixões ao longo do Vale do Nilo. (Desenho
do autor a partir de imagem de satélite do Google Earth).
Figura Distribuição de textos de caixões dentro dos caixões do Império 62

4.4: Médio.
(Desenho do autor segundo Willems 1988, Figs. 19 e 21).
Figura Decoração interior da frente dos caixões do Império Médio. 62
4.5: (Desenho do autor segundo Willems 1988, Fig. 21).
407
Figura Decoração exterior na frente dos caixões do Império Médio. 63
4.6: (Desenho do autor segundo Ikram e Dodson 1998, Figs. 240
a243).
408
Figura 4.7: Superior direito e inferior - Layout típico de divindades 64
invocadas em caixões típicos do tipo IV; no entanto, existem
variações neste arranjo relacionadas às localizações
geográficas. Canto Superior Esquerdo – Direções do texto em
faixas de texto horizontais e verticais.(Desenho do autor
segundo Ikram e Dodson 1998, Figs. 239).
Figura 4.8: Caixão de Ankhef com Seth em destaque, Museu Britânico BM 65
EA 46631. (Após fotografia com direitos autorais dos Curadores
doMuseu Britânico).
Figura 4.9: Caixão de Khety com Seth em destaque, Museu Britânico BM 65

EA 29575. (Após fotografia com direitos autorais dos
Curadores doMuseu Britânico).
Figura Caixão interno deNakhti com Seth em destaque, Louvre E11936. 65

4.10: (Fotografia do autor).
Figura Caixão de Henen com Seth em destaque, Louvre AF3757. 65

Figura Caixão de Mesehti com Seth destacado, Museu Egípcio 66

4.12: Rosacruz, San Jose RC 2822. (Após fotografia cortesia doMuseu
Egípcio Rosacruz, San José).
Figura Caixão de Ankhef com Seth em destaque, Museu do Cairo 66

4.13: CG28130. (Fotografia do autor).
Figura Caixão de Dag com Seth destacado. Museu do Cairo TR 21- 66

4.14: 16/11/24. (Fotografia do autor).
Figura Caixão de Nakht com Seth em destaque, Museu do Cairo 66

4.15: JE36318. (Fotografia do autor).
Figura Caixão de Wepwawetmahat com Seth destacado, Museu do Cairo 67

4.16: JE 45063. (Fotografia do autor).
Figura Caixão sem rótulo com Seth em destaque, Museu do Cairo. 67

Figura Caixão de Mereru com Seth em destaque, Museo delle 67

4.18: AntichitàEgizie Turim. (Fotografia do autor).
Figura Caixão de Rehuerausen com Seth em destaque, Museo delle 67

4.19: Antichità Egizie Torino. (Fotografia do autor).
Figura Caixão de Ankhef, pintado Seth com cauda reta e orelhas, cabeça 68
4.20: e crina de burro. Museu Britânico BM EA 46631.
(Fotografia do autor).
409
Figura 4.21: Caixão de Khety, pintado com Seth com uma cauda suavemente curvada
68
e orelhas e cabeça de burro. Museu Britânico BM EA 29575.
(Após fotografia copyright dos Curadores do British
MuseumMuseu).
Figura 4.22: Caixão de Henen, Seth pintado com uma cauda levemente curvada e um
68
terminação bulbosa,e cabeça de burro com orelhas retas e
quadradas, Louvre AF 3757. (Fotografia do autor).
Figura 4.23: Caixão sem nome no Museu do Cairo, pintado Seth com um 68
cauda suavemente curvada com terminação de cabeça de maça
em forma de pêra, e cabeça de burro com orelhas retas e
quadradas e uma juba. (Fotografia do autor).
Figura 4.24: Caixão interno de Nakhti, com a inscrição Seth com cauda reta e 69
cabeça com focinho reto e orelhas retas e quadradas inclinadas
para trás. Louvre E 11936. (Fotografia do autor).
Figura 4.25: Caixão de Mesehti, Seth com cauda levemente curvada e bulbosa 69
extremidade, e uma cabeça com focinho reto e orelhas retas e
quadradas levantadas para trás. Museu Egípcio Rosacruz RC
2822. (Após fotografia cortesia do Museu Egípcio Rosacruz, San
Jose).
Figura 4.26: Caixão de Soker-hewent, pintado Seth com um afilamento reto 69

cauda com terminal de cabeça de machado e cabeça com ponta
retafocinho e orelhas retas e quadradas, inclinadas para trás.
Louvre. (Fotografia do autor).
Figura 4.27: Caixão de Nakht, Seth pintado com cauda curva e afilada com 69
terminal com penas de flecha e uma cabeça longa e rasa
curvada, longa e reta, quadrada, com orelhas inclinadas para
trás. Museu do Cairo JE 36318. (Fotografia do autor).
Capítulo 5 Seth no Livro dos Mortos.

Figura 5.1: Exemplos da escrita diferente de Seth do Novo 76
Reino e 3º Período Intermediário. Novo Reino. A -Papiro de
Nu: Feitiço A1 108, Feitiço A2 108.
B - Papirode Nebseni: B1 Feitiço 137B, B2 Feitiço 149, B3
Feitiço 173. C - Papiro de Ani: C1 Feitiço 17, C2 Feitiço
80, C3Feitiço 83, Feitiço C4 110.
D - Papiro de Nachtamon: D1 Feitiço 17, D2 Feitiço 137B. 3º
Período Intermediário. E - Papiro Greenfield: E1 Feitiço
17,Feitiço E2 17, Feitiço E3 18, Feitiço E4 113.
(A - Após os direitos autorais da fotografia dos Curadores
do BritishMuseu BM EA 10477, A1 e A2 Folha 8. B – Após
410
fotografia copyright dos Curadores do Museu Britânico BM
EA 9900, B1 Folha 6, B2 Folha 28, B3 Folha 9.
411
Figura C - Após fotografias copyright dos Trustees of the BritishMuseu 76
5.1: BM EA 10470, C1 Folha 10, C2 Folha 28, C3 Folha 27, C4
(Cont.) Folha 34. D – Desenhos do autor segundo Munro 1997, D1
Photo-Tafel 5, D2 Photo-Tafel 17. E - Após fotografias direitos
autorais dos Curadores do o Museu Britânico BM EA 10554,
E1 Folha 5, E2 Folha 6, E3 Folha 11, E4 Folha 30).
Figura Matou o determinante Seth no Feitiço 23 do Papiro de 77

5.2: Tashepenkhonsu. (Autores desenhando após Munro 2009,
Foto-Tafel 8).
Figura Exemplos dos diferentes escritos de Sete dos períodos tardio e 79

5.3: ptolomaico.
Período tardio. A - Papiro de Nespasfy: Feitiço A1 a A4 17,
Feitiço A5 18, Feitiço A6 23, Feitiço A7 39, Feitiço A8 50,
Feitiço A9
80, A10 Feitiço 90.
Período Ptolomaico. B - Papiro de Hor: Feitiço B1 e B2 42,
Feitiço B3 50, Feitiço B4 86, Feitiço B5 140, Feitiço B6 145,
Feitiço B7 149. C - Papiro de Qeqa: Feitiço C1 9, Feitiço
C2 17, Feitiço C3 18, Feitiço C4 108. (A - Desenho do
autor segundo Munro1999, A1 e A2 Photo-Tafel 6, A3 e A4
Photo-Tafel 8, A5 Photo-Tafel 9, A6 Photo-Tafel 12, A7 Photo-
Tafel 17, A8 Photo-Tafel 20, A9 Photo-Tafel 33, A10 Photo -
Tafel 37. B - Desenho do autor segundo Munro 2006, B1 e B2
Photo-Tafel 3, B3 Photo- Tafel 4, B4 Photo-Tafel 8, B5 Photo-
Tafel 16, B6-Tafel 19, B7 Tafel 24. C - Do autor desenho
baseado em von Flack 2006, C1 Photo-Tafel 2, C2 e C3 Photo-
Tafel 5, C4 Photo-Tafel 7).
412
Figura Exemplos da escrita de Sete como determinante, do Novo Reino 81
5.4: ao Período Ptolomaico.
Novo Reino. A - Papiro de Ani: Feitiço A1 17, Feitiço A2
125. 3º Período Intermediário. B - Papiro Greenfield:
B1Feitiço 17, Feitiço B2 50, Feitiço B3 93, Feitiço B4
146.
C - Papiro de Paennestitaui: C1 Feitiço 50.
Período tardio. D - Papiro de Nespasefy: D1 Feitiço 17, D2
Feitiço39, D3 Feitiço 93.
Período Ptolomaico. E - Papiro de Hor: Feitiço E1 39, Feitiço
E2146.
(A - após fotografia com direitos autorais dos Curadores do
BritishMuseu BM EA 10470, A1 Folha 10, A2 Folha 31. B -
Após fotografia copyright dos Curadores do Museu Britânico
BM EA 10554, B1 Folha 5, B2 e B3 Folha 34, B4 Folha 45. C -
Após fotografia copyright do Curadores do Museu Britânico
BM EA 10064, C1 Folha 11. D – Desenho do autor segundo
Verhoeven 1999, D1 Photo-Tafel 8, D2 Photo-Tafel 17, D3
Photo-Tafel 37. E – desenho do autor segundo Munro 2006,
E1
Foto-Tafel 2, E2 Foto-Tafel 21).
413
Capítulo 6 Seth em Scripts Cursivos Hieráticos e Demóticos
Figo.6:1: Hierático Seth das cartas dos mortos. A - a tigela Qua. B - 84
papiro da tumba de Meru. C a F - suporte para panelas.
(A - após Gardiner e Sethe 1928, Placa III com direitos autorais
da Egypt Exploration Society. B - após Simpson 1966, Placa IX
com direitos autorais da Egypt Exploration Society. C a F - Após
fotografias cortesiado Instituto Oriental da Universidade de
Chicago OIC E13945).
Figura Exemplos de glifos Seth dos papiros do Império Médio. 12ª 86

6.2: Dinastia. A - determinante do Papiro Kahun VI.1
reto coluna 1 linha 18. B - determinante do Papyrus Kahun LV.1
reto linha 1.
13ª Dinastia. C - Papiro Ramasseum Dramático B reto coluna
32. D - Papyrus Ramasseum Dramatic B reto coluna
51. E - Papyrus Ramasseum Dramatic C reto line 10. F -
Papyrus Ramasseum Dramatic VI reto coluna 11. G - Papyrus
Ramasseum Dramatic VII fragmento C coluna 3. H -
determinante de Papyrus Ramasseum Dramatic IX reto line
6. I - Papiro Ramasseum Dramático X fragmento 2 reto linha 7.J
- Papiro Ramasseum Dramático X1.
(A - Após Griffith 1898b Placa 5. B - Após Griffith 1898b Placa
2. C e D - Após os direitos autorais da fotografia, os Trustees of
the BritishMuseu BM EA 10610/2. E - Após fotografia
copyright dos Curadores do Museu Britânico BM EA 10752/4.
F - Após fotografia copyright dos Curadores do Museu
Britânico BM EA 10759/1. G - Depois telefoneotógrafo direito
autoral ºe Curadores sim óf ºe Bbritânico Museu BM EA
10760/9. H - Depois telefoneotógrafo copyright dos Curadores
do Museu Brit ânico BM EA 10762/1-3/1. EU - Depois
telefoneotógrafo cópia decerto ºe Curadores óf ºe Bbritânico Museu
BM EA 10763/2. J - Após a fotografia, os direitos autorais são
dos Curadores do Museu Britânico (BM EA 10764/2).
414
Figura Exemplos de glifos de Seth em papiros da 18ª Dinastia. A - 98
6.3: Papiro Anastasi 4 coluna 16 linha 4. B - Papiro Ebers coluna
1 linha 13. C - Papiro Ebers coluna 2 linha 4. D - Papiro
Ebers determinativo coluna 63 linha 15. E - Papiro Ebers
determinativo coluna 65 linha 21. F - Hearst Medical
papyrus determinative coluna 6 linha 8. G - Hearst Medical
papyrus determinative coluna 11 linha 13. H - London
Medical papyrus coluna 9 linha 1. H - London Medical
papyrus coluna 9 linha 4. H - London Medical papyrus
coluna 14 linha 5
(A - Após os direitos autorais da fotografia, os curadores do
BritishMuseu BM EA 10249/3. B a E - Após Ebers1875, Placas
1, 2, 63 e 65. F e G - Após Reisner 1905, Placas 6 e 11. H a J -
Após os direitos autorais da fotografia dos Curadores dos
Britânicos
Museu BM EA 10059/1).
415
Figura Exemplos de glifos de Seth em papiros da 19ª Dinastia. A - Papiro 98
6.4: Anastasi 1 coluna determinativa 15 linha 2. B - Papiro Anastasi 2
coluna 1 linha 4. C - Papiro Bologna 1094 coluna
8 linha 7. D - Papyrus Chester Beatty 3 coluna 11 linha 3. E -
Papyrus Chester Beatty 3 coluna 11 linha 19. F - Papyrus
Chester Beatty 5 Verso coluna 5 linha 9. G - Papyrus Chester
Beatty 7 coluna 3 linha 3. H - Papyrus Chester Beatty 11
Recto D linha 7. I - Papyrus Chester Beatty 12 coluna 1 linha
2. J - Papyrus Magical Harris coluna 3 linha 9. K - Papyrus
Magical Harris coluna 5 linha 8. L - Papyrus Sallier 3
determinativo coluna 3 linha 8. M - Papiro Sallier 3 coluna 4
linha 10. N -
Papiro Sallier 4 coluna 2 linha 5. O - Papiro Sallier 4 coluna 3
linha 5. (A - Após os direitos autorais da fotografia, os
curadores deo Museu Britânico BM EA 10247/8. B - Após a
fotografia, os direitos autorais são dos Curadores do Museu
Britânico BM EA BM EA 10243/1. C - Autor telefoneotógrafo. D
e E - Depois telefoneotógrafo direitos autorais dos curadores do
Museu Britânico BMEA 10683/3. F
- Após a fotografia, os direitos autorais s ão dos Curadores do Museu
Britânico BM EA 10685/2. G - Após os direitos autorais da
fotografia os Curadores dao Museu Britânico BM EA 10687/2. H
- Após fotografia cortesia do Museu Britânico BM EA
10691/4. I - Os direitos autorais da fotografia são dos
Curadores do Museu Britânico BM EA 10692. J - Os direitos
autorais da fotografia são dos Curadores do Museu Britânico
BM EA 10042/2. K - Após a fotografia, os direitos autorais
são dos Curadores do Museu Britânico BM EA 10042/3. L -
Após a fotografia, os direitos autorais são dos Curadores do
Museu Britânico BM EA 10181/3. M - Após a fotografia, os
direitos autorais são dos Curadores do Museu Britânico BM
EA 10181/4. N e 0 - Após a fotografia, os direitos autorais
são dos Curadores do Museu Britânico (BM EA 10184/1).
416
Figura Exemplos de glifos de Seth em papiros da 20ª Dinastia. A - Papiro 99
6.5: Anastasi 6 coluna 1 linha 2. B - Papiro Chester Beatty 1
coluna 9 linha 4. C - Papyrus Chester Beatty 1 coluna 13 linha
1. D - PapiroChester Beatty 10 linha 10. E - Papiro Chester
Beatty 16 linha 5. F - Papiro Wilbour Recto A coluna 27 linha
3. G - Papiro Wilbour Verso A coluna 92 linha 24.
H - Papiro Wilbour Verso A coluna 96 linha 19. I - Papiro
Wilbour Verso B coluna 23 linha 26. J - Papiro Wilbour Verso B
coluna 24 linha 29. K - Papiro Harris 1 coluna 59 linha 4. L
- Papyrus Harris 1 determinativo 75 linha 7. M - Papyrus Harris
1 determinativo coluna 75 linha 8. N - Cairo Calendar coluna 7
linha 5. O - Cairo papyrus determinative coluna 26 linha 10. (A -
Após os direitos autorais da fotografia, os curadores dos
britânicos MuseuBM EA 10245. B e C - Fotografias posteriores
As placas 13 e 10 são de propriedade da Biblioteca Chester
Beatty. D e E - Após a fotografia, os direitos autorais são dos
curadores do Museu Britânico BM EA 10696. F
a J – Desenho do autor segundo Gardiner 1941b, Placas 12, 45, 49,
417
Figo6, 70 e 71. K – Desenho do autorapós Grandet 1994b, Placa 60. L 99
5(Cont e M - Após a fotografia, copyright dos Curadores do Museu
.) Britânico BM EA 9999/75. N e Ó – Autor dcrua depois Bakir
1966, placas 7 e 26).
Figura A - Papiro Chester Beatty 1, reto coluna 10 linha 12. B - 99

6.6: Papiro Chester Beatty 1, reto coluna 13 linha 2. Ambos os
glifos de animais de Seth foram escritos com uma caneta
ficando sem tinta. A intensidade de uma caneta totalmente
carregada pode ser vista nos glifos hieráticos anteriores e
seguintes. (Depois das fotografias, Placas 10 e13 direitos
autorais da biblioteca Chester Beatty).
Figura Exemplos de glifos Seth dos papiros do 3º Período Intermediário 100
6.7: da 21ª Dinastia: A - Papiro Sallier 1 coluna 1 linha 3.
22ª Dinastia: B - Papiro Berlin 3048 coluna 12 linha 3.
C - Papiro Berlin 3049 coluna 8 linha 5. D - papiro Berlin reto
3050 coluna 3 linha 9. E - Berlin 3050 verso coluna 32 linha 1.
(A - Após a fotografia copyright dos Curadores do Museu
Britânico BM EA 10185/1. B e C - Depois Kon̈ eugliche
Museu zu Berlim. 1905, páginas 46, 17. D e E - Depois de
Königliche Museen zu Berlin 1901, páginas 3, 32)
Figura Fig. 6.8: Exemplos de glifos de Seth em papiros do período 101

6.8: tardio. Brooklyn Snakebite Papyrus A - coluna 1 linha 21. B -
coluna 2 linha 9, C - coluna 2 linha 22, D - coluna 5 linha 6. E
coluna 5 linha 6. (A a E - desenho do autor após Sauneron
1989,Placas 1, 2 e 5).
Figura Exemplos de glifos Seth de papiros dos períodos ptolomaico e 104

6.9: romano. Papiro Bremner-Rhind, A -coluna 2 linha 17. B -
coluna 4 linha 5. C - coluna 5 linha 2. D - coluna 5 linha 16.
E - coluna 6 linha 21. F - coluna 7 linha 13. G - coluna
27 linha 5. Papyrus Jumihac, H - página 2 coluna 2. I -
página 3 coluna 9. J - página 5 coluna 21. K - página 8
coluna 8. eu-
página 11 coluna 16. M - página 21 coluna 24. Sal de papiro
825, N - coluna 10, linha 8. O - coluna 12, vinheta, linha 2.
(A a B - Após os direitos autorais da fotografia, os curadores do
Museu Britânico BM EA 10188/1. C tó G - Depois
telefoneotógrafo direito autoral os curadores do Museu Britânico
BM EA 10188/2. G - Após a fotografia com direitos autorais
dos Curadores do Museu Britânico BM EA 10188/12 H a M -
Desenho do autor segundo Vandier 1962 Placas 2, 3, 5, 6 e 11.
N e O - Após a fotografia com direitos autorais dos Curadores
do Museu Britânico BM EA 10051/5)
Capítulo 7 Seth na paisagem do Alto e Baixo Egito.
418
Figura Tigela da 2ª Dinastia com a inscrição Seth of Nubt. Museu 108
7.1: BritânicoBM EA 68689. (Fotografia do autor).
419
Figura 7.2: Relevo da 5ª Dinastia Seth de Nubt, templo funerário de Sahure 108
em Abusir. Museu de Berlim ÄM 21782. (Fotografia do autor).
Figura 7.3: 12ª Dinastia Seth de Nubt do lintel de Senwosret III, Nag 108
el-Madamud, Museu do Cairo JE 6189. (Fotografia do
autor).
Figura 7.4: 18ª Dinastia Seth de Nubt na base da estátua de Sennefer. 108
PetrieMuseu UC 14639. (Fotografia do autor).
Figura 7.5: Seth com o santuário per-wer do Alto Egito. Mastaba da 3ª 108
Dinastia de Sekerkhakau, Saqqara. (Depois de Murray 1905,
Placa 1copyright da Sociedade de Explora ção Egípcia).
Figura 7.6: O sematawy ao lado do trono de Quéfren, 4ª Dinastia. Museu 108

do Cairo JE 10062. (Fotografia do autor).
Figura 7.7: Seth com o epíteto de Nubt, senhor da terra do sul. Museu do 109
Figura 7.8: Seth com o epíteto senhor de Su. Museu do Cairo JE 31141. 109
Figura 7.9: Seth com o epíteto senhor de Su diante do santuário do sul. 109
Figura Hapi com o epíteto Seth seus lugares na terra do sul. Museu do 109
7.10: Cairo JE 31136. (Fotografia do autor).
Figura Mapa mostrando os lugares no Alto e Baixo Egito associados a 111

7.11: Seth. (Desenho do autor a partir de imagem de satélite do Google
Earth).
Figura Layout do templo de Seth em Nubt do Novo Reino colorido 112
7.12: para destacar as diferentes fases de construção e materiais
utilizados nas 4ª, 12ª e 18ª Dinastias. (Desenho do autor após
Petrie 1896, placa LXXXV com direitos autorais da
Exploração EgípciaSociedade).
Quatro centros de culto a Seth na sala F, templo de Edfu. De 114
Figura
7.13:
direita para esquerda,os Oásis, N-shene-n-setekh, Unu e
Spermeru.
Figura Quatro centros de culto de Seth acima da porta da sala E, 114
7.14: templo de Dendara. Da direita para a esquerda, os Oásis, N-
shene-n-setekh,Unu e Spermeru. (Fotografia do autor).
420
Figura Estela de Nakht com o deus Antewy representado com a cabeça 115
7.15: do animal Seth e conhecido como senhor de Tjebu. A inscrição da
oferta inferior é para Seth (Suty), senhor de Tjebu. (Após Teeter
2003 Fig 16, cortesia do Oriental Institute of the
Universidade de Chicago).
421
7.16: Estela da 19ª Dinastia de Seth, Ptah e Taureto. têmpora 117
deMatmar.(Depois de Brunton 1948, placa L, copyright
de Bernard Quaritch Ltd).
Fig. 7.17: Lintel de Ramsés II com os epítetos de 'amado de Seth, 117

semelhança de Seth'. Templo de Matmar 19ª Dinastia.
(Depois
Brunton 1948 Placa LI 18 copyright Bernard Quaritch Ltd).
Figura Animal Seth sentado em madeira vestindo vermelho e branco 117

7.18: coroas do Alto e Baixo Egito. Templo de Matmar 19ª
Dinastia.(Depois de Brunton 1948, Placa XLVIII 38, copyright
Bernard Quaritch Ltd).
Figura Seth, Senhor de Su (destacado) na face externa da parede norte 121

7.19: do templo de Medinet Habu da 20ª Dinastia. A figura sentada de
Seth é visível no canto inferior direito da foto.(Fotografia do
autor).
Figura Estela mostrando Ramsés I fazendo uma oferenda a Seth, senhor de 123
7.20: Hutwaret. 19ª Dinastia.
(Depois telefoneotógrafo fROM http://egiptologia.prv.pl/).
Figura Seth na estela de 400 anos retratado como o deus estrangeiro 124
7.21: Baal vestido com uma túnica não egípcia com borlas e uma coroa
cônica com uma longa serpentina com terminação com borlas,
enquanto segurava o ankh egípcio e era o cetro. Museu do Cairo.
Capítulo 8 Seth nos oásis egípcios.

Figura Animal Seth no deserto junto com outros animais mitológicos, 127
8.1: incluindo um grifo e um quadrúpede com cabeça de cobra. Tumba
de Baqt III, No15 Beni Hasan, 11ª Dinastia. (Depois de
Newberry, 1893bPlaca IV copyright da Sociedade de
Exploração Egípcia).
Figura Animal Seth no deserto junto com outros animais mitológicos, 127
8.2: incluindo um grifo e um quadrúpede com cabeça de cobra.
Tumba de Khety, No17 Beni Hasan, 11ª Dinastia. (Depois
Newberry 1893b, Placa XIII, copyright da Sociedade de Explora ção
Egípcia).
Figura Selamento de Peribsen pela 2ª Dinastia com o deus líbio Ash 128
8.3: retratado como Seth usando uma coroa branca, carregando um
cetro e um ankh posicionado entre os serekhs do rei. Ash tem um
rótulo de hieróglifo acima de sua cabeça. Museu Britânico
BM EA 35515. 128
(Fotografia do autor e pós-fotografia protegida por direitos autorais dos
Curadores da
422
Museu Britânico).
Figura Seth e seu centro de culto dos oásis na salaF, templo de 130
8.4: Edfu.Período Ptolomaico. (Fotografia do autor).
423
Figura 8.5: Seth e seu centro de culto nos oásis do 2º Salão Hipostilo, templo 130
de Edfu. Período Ptolomaico. (Fotografia do autor).
Figura 8.6: Representantes dos oásis do sul (Dakhla(?) e Kharga) e dos oásis 131
do norte (Baharyia e Farafra(?)) entregando suas homenagens a
Amon. Tumba de Puyemre da 18ª Dinastia (TT39) em Tebas.
(Depois de Davis 1922, PlacaXXXI direitos autorais do
Metropolitan Museum of Art).
Figura 8.7: Representantes dos oásis entregando suas homenagens a Amon. 131
Tumba de Rekhmire da 18ª Dinastia (TT100) em Tebas.
(DepoisDavies 1943b, placas XLIX e L, copyright do
Metropolitan Museum of Art).
Figura 8.8: Mapa detalhando os lugares nos oásis de Kharga e Dakhla 132
associados a Seth. (Desenho do autor a partir de imagem de
satélite do Google Earth).
Figura 8.9: Templo de Hibis mostrando as fases de construção e a 133

localização do baixo-relevo de Seth. (Desenho do autor
apósWinlock 1941, Placa XXXIII).
Figura Baixo-relevo de Seth espetando a serpente Apep na face externa 134

8.10: do Salão Hipostilo original da 27ª Dinastia, construído no
reinado deDario I. (fotografia do autor).
Figura Hieróglifos incisos no canto superior direito da imagem de Seth 134

8.11: na Fig. 8.10, ligando-o a Hebet (Hibis). (Autorfotografia).
Figura Petróglifos de animais de Seth da Colina de Seth na trilha do 135

8.12: deserto de Darb Ain Amur entre os oásis de Kharga e Dakhla.
(DepoisIkram 2006, Seth Imagem).
Figura A pedra fundamental dourada do templo de Seth em Mut el- 137

8.13: Kharab datada do reinado de Ramsés IX na 20ª Dinastia e
inscrita com o epíteto 'amado de Seth, Senhor de Mit ouMitt'.
(Depois de Hope 2012, página 15).
Figura Estela com oração a Seth encontrada em Mut el-Kharab. 19ª ou 138
8.14: 20ª Dinastia. (Depois de Hope e Kaper 2011, Figs. 4 e 5).
Figura Registro superior da estela Dakhla da 22ª Dinastia mostrando a 139

8.15: imagem de culto de Seth no centro, como um mastro enfeitado
com guirlandas situado dentro de um suporte semelhante à
cabeça de Osíris em Abidos. Infelizmente, o topo do poste que
conteria a imagem de Seth
foi perdido. Localização dos nomes de Seth em destaque.
(Autorfotografia Museu Ashmolean AN1894.107a)
424
Figura O dipinto do século I dC do Santuário IV em Kellis 139
8.16: representando a imagem de culto de Seth. (Depois de Kaper
2002, Placa 5e Figura 4).
Figura Reconstrução do autor do registro superior da grande estela de 140

8.17: Dakhla. (Desenho do autor após fotografia do autor Ashmolean
Museum AN1894.107a)
Figura Seth representado com uma cabeça de falcão com um disco solar 140
8.18: no registro superior da pequena estela Dakhla do Período
Tardio. (Fotografia do autor).
Figura Arquitrave da porta do templo de Mut el-Kharab. A - hieróglifos 141

8.19: originais com o animal Seth. B - hieróglifos originais preenchidos
e reesculpidos com a grafia fonética de Seth e o epíteto do grande
deus. (Destaque do autor). (Depois de Kaper 2001, Placa 22).
Figura Estela de Khai, sacerdote de Seth no templo de Igai. 22ª-23ª 142

8.20: Dinastia. Sacerdote de Seth destacado. (Depois de Kaper e
vanZoest 2006, Figura 3).
Figura Relevos do século I dC do reinado de Tito no pórtico do templo 143

8.21: em Deir el-Hagar com Seth e Nephthys com cabeça de falcão.
Figura Relevos do século I dC do reinado de Vespasiano no santuário do 143

8.22: templo em Deir el-Hagar com Seth e Nephthys com cabeça de
falcão. (Fotografia do autor).
Figura Pilar dorsal da estátua de Nephthys encontrada no templo de 144

8.23: Deir el-Hagar no oásis de Dakhla. (Depois de Kaper 1997, Figs.
2e 3).
Figura A representação de Seth matando Apep do topo da imagem de 145

8.24: culto de Seth do século I dC, dipinto do Santuário IV no templo
de Kellis. (Após Kaper 2002, Placa 5 e Fig. 4).
Figura Estátua encontrada em Mut com o epíteto no pilar dorsal 'Seth 146
8.25: Lord of Ankh' 22ª Dinastia. (Depois Jacquet-Gordon 1991, Fig.2
e Placa 15).
Figura Grupo de Petróglifos No19em Tenida.(Desenho do autor 147

8.26: apósVertiginoso 1986, página 289).
Figura 8.27: Imagem de Seth esfaqueado com facas. Tumba de a

Thaty, 26ª Dinastia. (Desenho do autor após Fakhry s
1942, Placa XLIa). s
o
Figura 8.28: Mapa detalhando os lugares dentro do Oásis de Siwa c
425
iados a Seth. (Desenho do autor a partir de imagem de satélite 148
do Google Earth).
149
426
Figura Parte superior da seção sobrevivente da parede do santuário no 150
8.29: templo de Amon em Umm Ubaydah. A localização do Seth no
Livro da Abertura da Boca e no segundo registro sãodestacado
em vermelho. (Depois de Fakhry 1944, Placa XII).
Figura A parede da câmara oposta foi destruída depois de 1893, 151

8.30: conforme registrado por von Minutoli em 1820. (Depois de von
Minutoli 1824, Placa IX).
Figura Petroglifo de Seth da primeira dinastia dinástica de Gebel Tjauti. 153
8.31: (Autordesenho após Darnell 2002, Ilustração 12b).
Capítulo 9 Seth em relevos e inscrições do templo.

Figura Localização de locais nos oásis do Vale do Nilo e do Deserto 154
9.1: Ocidental associados a imagens de Seth. (Desenho do autor a
partir de imagem de satélite do Google Earth).
Figura Animal proto-Seth de calcário rosa do túmulo 721, Naqada. 155

9.2: Museu Ashmolean AN1895.137. (Fotografia do autor).
Figura A figura atualmente exibida no museu Ashmolean. Observe que 156

9.3: as pernas não ficam apoiadas na parte inferior da vitrine, as
pernas estão inclinadas para cima, mas em planos diferentes e os
dedos dos pés estão curvados. Museu Ashmolean AN1895.137.
Figura Proposta de reconstrução do totem de Seth, proposta pelo autor, 156

9.4: com orelhas e cauda em ouro ou madeira dourada, olho com
inserção mineral e montado sobre estandarte dourado. Museu
Ashmolean AN1895.137. (Imagem do autor após fotografia do
autor).
Figura A cabeça da maça do Escorpião. Dinastia 0. Museu 157
9.5: AshmoleanAN1896-1908 E 3632. (Fotografia do autor).
Figura Padrões e pássaros rekhet no registro superior da cabeça da 157

9.6: maça do Escorpião. Museu Ashmolean AN1896-1908 E 3632.
Figura Coloque o animal 1 no totem número 2. O pássaro rekhyt está 158

9.7: suspenso na corda à direita do mastro padrão. (Autorfotografia
Museu Ashmolean AN1896-1908 E 3632).
Figura Coloque o animal 2 no totem número 4. O pássaro rekhyt está 158

9.8: suspenso na corda à direita do mastro padrão. (Autorfotografia
Museu Ashmolean AN1896-1908 E 3632).
427
Figura Seção de batente de porta em granito esculpida com três serekhs de 159
9.9: Khasakhemwy do templo de Hierakonpolis. 2ª Dinastia. Museu
do Cairo JE 33896. (Fotografia do autor).
428
Figura Seth no topo do serekh de Khasakhemwy no batente da 159
9.10: porta do templo de Hierakonpolis. 2ª Dinastia. Museu do
Figura Seth como um deus sentado em forma humana com um rótulo 160
9.11: com o nome de um animal Seth. 3ª Dinastia Heliópolis. Museu
delle Antichità Egizie Turim. (Fotografia do autor).
Figura Animal Seth com o início dos hieróglifos de Nubt. 3ª Dinastia 160
9.12: Heliópolis. Museu delle Antichità Egizie Turim. (Fotografia do
autor).
Figura Figura 9.13: Sete eSopdu apresentando cativos para Sahure. 160
9.13: Complexo funerário Abusir, 5ª Dinastia. Museu de Berlim
ÄM21782. (Fotografia do autor).
Figura Reconstrução da cena de Hórus e Seth com Unas. Templo 161

9.14: mortuário superior Saqqara, 5ª Dinastia. (Autordesenho após
Jéquier 1938, placas 50, 53).
Figura Reconstrução de Seth bimórfico do complexo funerário de Teti, 163

9.15: Saqqara. 6ª Dinastia. (Desenho do autor baseado em Lauer
eLeclant 1972, Figura 15b).
Figura Cabeça do bimórfico Seth removida por Quibell do templo 163

9.16: piramidal de Teti, Saqqara. 6ª Dinastia. (Depois da placa
Quibell 1909LIV 2 e desenho do autor após Quibell 1909 Placa
LIV 2). 163
Figura Reconstrução de Seth da parede oeste, antecâmara, funeral
9.17:
templo de Pepi II, Saqqara. 6ª Dinastia. O nome do animal
Seth é uma reconstrução baseada em uma configuração
semelhante na parede norte. (Desenho do autor segundo
Jéquier 1938, Placas 46,56).
Figura Reconstrução de Seth da parede sul, antecâmara, templo 163

9.18: funerário de Pepi II, Saqqara. 6ª Dinastia. Seth está ligado à
cidade de Su. (Desenho do autor segundo Jéquier 1938,
ilustração 47).
Figura Hórus e Seth colocando a coroa do Alto e do Baixo Egito na cabeça 164
9.19: de Pepi I. Seth identificado como pelo epíteto Nubt.
Saqqara. 6ª Dinastia. (Depois de Jéquier 1928, Placa IV e do
autordesenho segundo Jéquier 1928, Placa IV).
429
Figura Reconstrução do lintel representando o festival Sed de 165
9.20: Amenemhat I retratado como o rei entronizado do Alto Egito
e do Baixo Egito recebendo pacotes do cajado de um milhão
de anos de Hórus e Seth. Templo da pirâmide, Lisht. 12ª
Dinastia.
(Desenho do autor segundo Shafer 1997, Fig. 33).
430
Figura O festival Sed de Senwosret III retratado como os reis 166
9.21: entronizados do Baixo e Alto Egito recebendo o cajado de um
milhão de anos de Hórus e Seth. Templo de Montu, Madame. 12ª
Dinastia. Museu do Cairo JE 6189. (Depoishttp://farm4.staticflickr
.com /3286/2719445474_f1ecff8b65_z.jpg).
Figura Lintel de Senwosret I com Amun dando vida a Senwosret I 166

9.22: enquanto Montu à esquerda e Seth à direita seguram dois
cajados de um milhão de anos. 12ª Dinastia. Museu ao Ar
Livre,Carnaque. (Fotografia do autor).
Figura Imagem de Seth danificada e reconstruída do lintel de Senwosret 167

9.23: I, na qual ele segura um par de cajado de um milhão de anos e
com um par de ankh pendurado em um braço. 12ª Dinastia.
Museu ao Ar Livre, Karnak.(Fotografia e desenho do autor).
Figura A reconstrução de Seth segurando a planta de junça do Alto Egito 168

9.24: e Hórus segurando o papiro do Baixo Egito realiza o sematawy
abaixo de um Senwosret I entronizado. Museu ao Ar Livre,
Karnak. (Desenho do autor após fotografia do autor).
Figura Sematawydo lado esquerdo e direito ao trono de uma estátua 169

9.25: de Senwosret que recuperei do templo funerário em Lisht. As
figuras de Seth estão localizadas alinhadas com os joelhos da
figura sentada do rei. Museu do Cairo JE 31139.
(Autorfotografias).
Figura Fragmento da cabeça voltada para a direita. Templo Oriental, 170

9.26: complexo da pirâmide de Senwosret III, Dahshur, Baixo Egito.
12ª Dinastia. (Depois
www.metmuseum.org/toah/hd/dats/hd_dats.htm).
Figura Reconstrução do festival Sed de Sobekhotep II retratado como os 171
9.27: reis entronizados do Baixo e Alto Egito recebendo o cajado de um
milhão de anos de Hórus e Seth. Templo de Montu, Madame. 13ª
Dinastia. (Depois de Cottevienelle-Gireudet 1933,Placa V).
Figura Mesa de oferendas de Apepi II dedicada a Seth de Hutwaret. 170

9.28: 15ª Dinastia. Baixo Egito. (Depois de Petrie 1907, Fig. 146
copyrighto Museu Petrie).
Figura O festival Sed de AmenhotepRetratei os reis entronizados do 172

9.29: Baixo e Alto Egito recebendo o bastão de um milhão de anos
de Hórus e Seth. Templo Mortuário de Amenhotep I
Tebas. 18h Dinastia. (Desenho do autor após Winlock
1917,Placa 15).
431
Figura Executando Tutmés III com Amon enquanto Hórus e Seth 173
9.30: seguram um par do cajado de um milhão de anos pronto para
apresentar ao Faraó. Sala XI, Salão do Festival de Tutmés III,
Karnak.
18ª Dinastia. (Desenho do autor após Lepsius 1897 Abth
IIIBanda V Página 33 Fig. G e fotografias do autor).
Figura Reconstrução hipotética de Seth em forma antropomórfica com 173
9.31: Mut, Nekhbet e Wadjet apresentando a equipe de um milhão de
anos. A área cinza representa a extensão da pedra desfigurada
com a remoção da imagem de Seth. Sala XXII Festival Hall de
Tutmés III, Karnak. 18ª Dinastia. (Desenho do autor
apósLepsius 1897 Abth III Banda V Página 35 Fig. a).
Figura Reconstrução hipotética de Seth na forma bimórfica. A área 174

9.32: cinza representa a extensão da pedra desfigurada com a
remoção da imagem de Seth. Na forma bimórfica, as orelhas e
a peruca tripartida seriam visíveis além da área danificada.
Sala XXII, Salão do Festival de Tutmés III, Karnak. 18ª
Dinastia. (Desenho do autor após Lepsius 1897 Abth III
Banda VPágina 35 Fig. a).
Figura Lintel de Tutmés I mostrando Seth dando vida, vida e domínio 174
9.33: ao serekh de Tutmés I. Templo de Seth, Nubt. 18ª Dinastia.
Figura Seth oferece vida e domínio a Hatshepsut enquanto ela é 175

9.34: abraçada pela irmã/esposa de Seth, Nephthys. 18ª Dinastia.
Museu ao Ar Livre, Karnak. (Fotografia do autor).
Seth segurando a mão de Tutmés III e colocando vida em seu 175
Figura
9.35:
outra mão. Pequenotemplo de Amon, Medinet Habu.
18ºDinastia. (Fotografia do autor).
Figura Reconstrução do contorno de Seth. As linhas pretas indicam a 175

9.36: restauração de Ramesside e as linhas vermelhas a imagem
removida anteriormente. Pequeno templo de Amon, Medinet
Habu. 18ª a 19ª Dinastia. (Desenho do autor após fotografia do
autor).
Figura Seth e Hórus segurando as mãos de Horemheb enquanto Hórus 176
9.37: oferece vida. Templo de Amon e Thoth, Abuhada. 18ª
Dinastia.(Desenho do autor segundo Lepsius 1897 Abth III
Banda VI Página 122 Fig. a).
432
Figura Seth e Néftis com Tutmés III. Seth está dando 'força como Rá', 177
9.38: enquanto Nephthys abraça o faraó. Sala XXII, Salão do Festival
de Tutmés III, Karnak. 18ª Dinastia.
(Desenho do autor após Lepsius 1897 Abth III Banda V Página
35Fig. e e fotografia do autor).
433
Figura Seth e Néftis com Tutmés III. Seth está dando toda 'força e 177
9.39: domínio', enquanto Nephthys abraça o faraó. Sala XV, Salão
do Festival de Tutmés III, Karnak. 18ª Dinastia. (Desenho do
autor após Lepsius 1897 Abth III Banda VPágina 34 Fig. c).
Figura A - Hórus e Seth coroando Hatshepsut com a coroa branca do 178

9.40: Alto Egito. B - Hórus e Seth coroando Hatshepsut com a coroa
vermelha do Baixo Egito. C - Seth em forma humana Templo
mortuário de Hatshepsut, Deir el-Barhi. 18ª Dinastia.(Após
Ćwiek 2008 Figs. 8, 9 e 13).
Figura A Königsjacke em dois espelhosrelevos de Tutmés III. 178

9.41: A - Seth dirigiu falcão no lado esquerdo. B - Seth dirigiu falcão
pelo lado direito. Templo mortuário de Hatshepsut, Deir el-
Bahri. 18ª Dinastia. (Fotos do autor).
Figura Reconstrução de Seth instruindo Tutmés III na prática do tiro 179

9.42: com arco. Corredor VI Pavilhão de Tutmés III, Karnak.
18ª Dinastia. (Desenho do autor após Lepsius 1897 Abth
IIIBanda V Página 36 Fig. b e fotografia do autor).
Figura Seth na forma bimórfica usando uma peruca tripartida e a coroa 180
9.43: vermelha do Baixo Egito como parte da enéada dos deuses
egípcios. Capela escavada na rocha de Horemheb, Gebel el-
Silsila. 18ª Dinastia.(Fotografia do autor).
Figura Seth sentado em forma humana mumificada usando uma peruca 180
9.44: tripartida e parte da eneade dos deuses egípcios. Capela
escavada na rocha de Horemheb, Gebel el-Silsila, Alto Egito.
18ºDinastia. (Fotografia do autor).
Figura Seth sentado em mumiforme como parte da Grande Enéada. 181

9.45: Templo mortuário de Seti I, Tebas Ocidental. 19ª
Dinastia.(Fotografia do autor).
Figura Mumiforme sentou Seth na companhia de Ísis, Néftis e Hórus 181

9.46: como parte da Grande Enéada. Salão Hipostilo, Templo de
Amon, Karnak. 19ª Dinastia. (Fotografia do autor).
Figura Seth na Grande Enéada, entre Ísis e Néftis, antes de Seti I. Face 182
9.47: norte do Pilar 8, Templo de Amon, 19ª Dinastia re-escultura do
relevo da 18ª Dinastia. Carnaque. (Fotografia do autor).
Figura Osíris, Ísis, Seth e Néftis como parte da Grande Enéada 182
9.48: adorando a tríade tebana. Salão Hipostilo, Templo de Amon,
Karnak. 19ª Dinastia. (Fotografia do autor).
434
Figura Seth e Nephthys recebendo pão oferecido por Seti I. Templo de 183
9.49: Amon, Karnak. 19ª Dinastia. (Desenho do autor após desenho do
autorfotografia).
Figura Hórus e Seth realizando o ritual de purificação de Seth I. A 183

9.50: - Heliópolis? B - Salão Hipostilo, Templo de Amon, Karnak.
19ª Dinastia. (Depois de Gardiner 1950, Placa 1, desenho do
autorapós fotografia do autor).
Figura Cabeça de Seth da cena do ritual de purificação de Seti I 184

9.51: mostrando evidências de alterações no olho, focinho e ouvido
secundário. A - sugestão de formato original restaurado da
cabeça e das orelhas. B - linha da cabeça revisada, novo olho
adicionado com olho antigo alterado para ser uma sobrancelha e
formato da orelha principal alterado para ter uma borda frontal
curvada. (Fotografia do autor e desenhos do autor após fotografia
do autor).
Figura Ramsés II sendo coroado por Hórus e Seth e sendo oferecido o 185
9.52: cajado de um milhão de anos. Pequeno Templo, Abu Simbel.19ª
Dinastia. (Fotografia do autor).
Figura Esquerda - Ramsés II vestindo Königsjacke nas cenas de 186

9.53: batalha de Kadesh. À direita - detalhe das duas cabeças de Seth
na Königsjacke. Grande Salão com Pilares, Grande Templo, Abu
Simbel. 19ª Dinastia.(Depois de Rosellini 1832, Placa LXXXI).
Figura Lintel de Merenptah mostrando o rei entronizado recebendo 187

9.54: vida, força e domínio para a eternidade de Hórus e Seth.
Templo de Merenptah,Mênfis. 19ª Dinastia. (Autordesenho
após Petrie 1909 Placa XXI).
Figura Seth com Nephthys e Horus antes de Merenptah. Capela 188

9.55: rochosa de Merenptah, Gebel el-Silsila, Alto Egito. 19ª
Dinastia.(Desenho do autor após Lepsius 1897, Abth III
Banda VII Página 200 Fig. e).
Figura Seth na companhia de Amon, Mut, Ra-Harakhti e Satis sendo 188

9.56: presenteado com incenso pelo faraó Siptah. Estela DB340,
Templo de Abu Simbel. 19ª Dinastia. (Autorfotografia).
Figura Cartelas de Seti I. Capela talhada na rocha, Kanais. 19ª Dinastia. 189
9.57: (Fotos do autor).
Figura Cartelas de Seti I. Salão Hipostilo, Karnak. 19ª Dinastia. 189

435
Figura Cartelas de Seti I.Loja de pedras, Karnak. 19ª Dinastia. 189
Figura Cartelas de Seti I. HipostiloSalão, Luxor. 19ª Dinastia. 189

Figura Cartelas de Seti I. Templo mortuário, Tebas Ocidental 190

9.61: empregando a divindade C7 Seth. 19ª Dinastia.
(Autorfotografias).
Figura Cartelas de Seti I empregandoo cinto de Ísis. Templo mortuário, 190

9.62: Tebas Ocidental. 19ª Dinastia. (Fotos do autor).
Figura Cartelas de Seti I. Templo de Osíris, Abidos. 19ºDinastia. 190

Figura Cartelas desfiguradas de Seti II. Verga e batente da porta para o 191
9.64: santuário da barca de Amon, santuário da barca tripla da Tríade
Tebana, Templo de Amon, Karnak. 19ª Dinastia.
(Autorfotografias).
Figura Quatro cartelas de Sethnakhte esculpidas no capitel de uma 191

9.65: coluna de papiro agrupada. Baixo Egito. Coluna da 12ª Dinastia
com inscrições da 18ª e 20ª Dinastias. Museu Britânico EA
64. (Autorfotografias).
Figura Seth e Hórus realizando o ritual de purificação de Ramsés 192

9.66: III. Segunda corte, Medinet Habu, Tebas. 20ª Dinastia.
Figura Texto associadocom as imagens de Seth na Fig. 9.66. Segunda 192

9.67: corte, Medinet Habu, Tebas. 20ª Dinastia. (Autorfotografia).
Figura Seth recebendo uma oferta de vinho de Ramsés III. Coluna 27, 192
9.68: segunda quadra, Medinet Habu, Tebas. 20ª Dinastia.(Fotografia
do autor).
Figura Ramsés III oferecendo incenso e libação a Seth e Néftis bimórficos 193
9.69: sentados. Seth é identificado como o Senhor de Su.
Medinet Habu, Tebas. 20ª Dinastia.(Fotografia do autor).
Figura Ramsés III oferecendo incenso e libação a Seth e Nut. Portão 194
9.70: Migdol, Medinet Habu, Tebas. 20ª Dinastia. (Autorfotografia).
Figura Seth espetando a serpente Apep da proa do solar 194

9.71:
barca de Amon. Sala 18, Medinet Habu, Tebas. 20ºDinastia.
436
437
Figura Lintel do reinado de Ramsés III mostrando Seth e Amon 195
9.72: sentados recebendo elogios do sacerdote de Seth. Templo de
Seth, Nubt. 20ª Dinastia. (Desenho do autor após Petrie
1896,70, Placa LXXIX).
Figura Alívio aprimorado de Seth e Hórus coroando Herihor. A pequena 196

9.73: coroa na mão de Seth é hipotética. Templo de Khonsu, Karnak.
Alívio da 21ª Dinastia. (Desenho do autor e fotografia do autor).
Figura Seth em mumiforme com Nephthys como parte da Enéada 197

9.74: Kanark. Templo de Khonsu, Karnak. Alívio da 21ª
Dinastia. (Fotografia do autor).
Figura Figura sentada de Ramesside de Seth alterada para representar 198

9.75: o deus Mehes. A área cinza representa áreas de reescultura.
Templo de Bastet, Bubastis, 19ª Dinastia alterado na 22ª
Dinastia. (Fotografia do autor, desenho do autor após Naville
1891, 42,Placa XLII G).
Figura Seth antropomórfico representado em um santuário Per-nudo 198

9.76: Baixo Egito na parede sul. Salão do Festival de Osorkon II,
Templo de Bastet, Bubastis, 22ª Dinastia. (Fotografia do
autor,desenho após Naville 1892, Placa VIII Fig. 26).
Figura Deus antropomórfico no santuário de Per-wer com o epíteto 199

9.77: Nubty Senhor da terra do sul. Epítetos de Seth. Salão do
Festival de Osorkon II, Templo de Bastet, Bubastis. 22ª
Dinastia. (DepoisNaville 1892, Placa XII Fig. 8).
Figura Sobek com o epíteto de Senhor de Nubt. Templo de Com 199

9.78: Ombo.Período Ptolomaico. (Fotografia do autor).
Figura Bloco com relevo de Seth da 19ª Dinastia reutilizado no telhado da 199
9.79: tumba de Orsorkon II em Tanis. 22ª Dinastia. (Autorfotografia).
Figura Hawk liderou Seth lançando a serpente Apep. A imagem é 200

9.80: executada em baixo-relevo, enquanto o texto hieroglífico que a
acompanha está em relevo inciso raso. Templo de Amon, Hibis,
oásis de Kharga. (Fotografia do autor).
Figura Cartela de Dario e decoração de parede adjacente à imagem de 200

9.81: Seth na Fig 9.80. Tanto as imagens quanto os hieróglifos são
executados como relevo inciso raso. Templo de Amon, Hibis, oásis
de Kharga.
438
Figura Esboço mostrando a extensão da remoção do relevo inciso 200
9.82: original e da superfície da parede para reesculpir a imagem de
Seth em baixo-relevo. (Desenho do autor).
Figura Linha de pedra grosseiramente cortada ao longo da parte 201

9.83: inferior dos hieróglifos que a acompanham. Observe o dano
na borda inferior da extremidade esquerda do hieróglifo
inferior e a falta de decoração. (Fotografia do autor).
Figura Linha de pedra toscamente recortada na borda superior e 201

9.84: lateral do baixo-relevo com acabamento de má qualidade e
falta de decoração. (Fotografia do autor).
Figura A - incisorelevo de Hórus adjacente ao relevo de Seth do 202

9.85: templo de Hibis e atribuído ao reinado de Dario. B - baixo-
relevo de Seth do templo de Hibis (falcão e leão ao fundo
esmaecidos para mostrar claramente a figura de Seth). C -
baixo-relevo de Hórus do templo ptolomaico de Hórus e Sobek
em Kom Ombo.(Fotos do autor).
Figura Restos da representação do Königsjacke representado nas figuras 202

9.86: de - A - Cesário, Templo de Hathor Dendara. B - Augusto,
Templo de Khnum, Esna. C- Calígula, Templo deHathor,
Dendara. (Fotos do autor).
Figura Estela ptolomaica E21160, Louvre. (Fotografia do autor). 203

9.87:
Figura Disposição dos relevos da parede oeste do Salão Hipostilo N 203
9.88: mostrando a disparidade de tamanho e disposição entre o
relevo de Seth e os dos painéis adjacentes. Templo de Amon,
Hibis, oásis de Kharga. (Desenho do autor após Winlock 1941,
PlacaXXXIX e Davies 1953, Placas 39 a 42).
Disposição hipotética dos relevos na parede oeste do hipostilo 204
Figura
9.89:
Hall N mostrando uma possível imagem de Seth matando Apep
diante de Amon-Ra com os deuses em escala com aqueles no
painel equivalente na extremidade sul da parede. (Desenho do
autor apósWinlock 1941, Placa XXXIX e Davies 1953, Placas
39 a 42).
Figura Colunas A a C - Seth como um asno morto simbolicamente 206
9.90: com facas. Coluna D - Canino Seth com cabeça de burro.
Templo de Hathor, Dendara. (Fotos do autor).
439
Figura Coluna A - Seth com corpo de canino propenso com cabeça de 206
9.91: burro. Coluna B - Seth como um burro caído com as pernas
dobradas embaixo dele. Coluna C - Seth canino/burro morto
simbolicamente com facas e um khepesh. Coluna D - Seth
como um burro morto simbolicamente com facas. Templo de
Hórus, Edfu.
Período ptolomaico. (Fotos do autor).
440
Figura Coluna A - Seth como um asno morto simbolicamente com 206
9.92: facas, interior do templo. Coluna B - Canino Seth com cabeça
de burro morto simbolicamente com facas, exterior do templo.
Coluna C - Canino Seth com cabeça de burro e como um burro
morto simbolicamente com facas, exterior do templo. Templo
de Ísis, Philae. (Fotos do autor).
Figura Seth hieróglifo com a cabeça no estilo de um cetro e um cetro. 207

9.93: Templo de Hórus, Edfu. Período ptolomaico.(Fotos do autor).
Figura Imagem superior - Relevo 1º registro 9ª cena da história do 207

9.94: triunfo de Hórus. Imagens inferiores - Seth como um hipopótamo
sendo arpoado por Hórus. Parede do recinto oeste, Templo de
Hórus, Edfu. Período ptolomaico. (Fotos do autor).
Figura Seth arpoou como uma tartaruga. A - Faraó Tito, templo de 208
9.95: Khnum, Esna. Período Romano. B - Faraó Otho, templo de
Ísis, Deir el-Shelwit. Período Romano. (Fotos do autor).
Figura Seth amarrado e acorrentado com um lagarto e uma 208

9.96: tartaruga. Estela Hannover 1935.200.445. Período tardio.
(Após fotografia cortesia do Museu August Kestner,
Hannover).
Figura Amarrou Seth em uma cesta de pesca. Papiro Jumilhac. 208
9.97: Período Ptolomaico. (, Placa 6 Folha 10, após fotografia
copyright doMuseu do Louvre, Paris).
Figura Seth como um burro amarrado sendo arpoado pelo faraó. A - 209
9.98: Faraó sem nome, templo de Hathor, Dendara. Período
Ptolomaico. B - Faraó Ptolomeu VIII Euergentes, templo de
Hórus, Edfu. Período ptolomaico. C - Faraó Augusto, templo de
Ísis, Philae. Período Romano. (Fotos do autor).
Figura Um burro bimórfico amarrado e contido encabeçava Seth 209

9.99: esfaqueado com facas e arpão. A - templo de Dendara, Seth
amarrado a uma vara em Y diante de Osíris, Hórus e dos quatro
filhos de Hórus. B - templo de Philae, Seth contido por Hórus e
Thoth.
Período Ptolomaico. (Fotos do autor).
Figura Seth em forma humana mumificada representando os quatro 210
9.100: centros de culto de Seth no Egito. A - figuras no Salão Hipostilo, B
- figuras na Câmara F. Templo de Hórus, Edfu.
Ptolomaicoperíodo. (Fotos do autor).
441
Figura Seth sentado em forma humana representando os quatro centros de 210
9.101: culto de Seth no Egito. Câmara E, Templo de Hathor, Dendara.
(Fotos do autor).
442
Figura Seth retratado duas vezes em forma bimórfica com o primeiro 211
9.102: Seth segurando Apep, com o segundo de costas segurando uma
faca. Câmara R. Templo de Hórus, Edfu. Período
ptolomaico.(Fotos do autor).
Figura Relevos do século I d.C. do reinado de Tito no pórtico do templo 212

9.103: em Deir el-Hagar representando um Sete com cabeça de falcão
eNéftis. (Fotografia do autor).
Figura Relevos do século I dC do reinado de Vespasiano no santuário 212

9.104: do templo de Deir el-Hagar representando Seth e Néftis com
cabeça de falcão. (Fotografia do autor).
Capítulo 10 Seth na tumba.

Figura Localização de tumbas no Vale do Nilo e nos oásis do Deserto 214
10.1: Ocidental contendo imagens de Seth. (Desenho do autor a partir
de imagem de satélite do Google Earth).
Figura Estela 96 atribuída aos sepultamentos periféricos ao redor do 215

10.2: túmulo de Den em Abidos. 1ª Dinastia. (Desenho do autor segundo
Martin2011, página 33).
Figura Estela No128 dos cemitérios periféricos ao redor do túmulo de 216

10.3: Den em Abidos. 1ª Dinastia. ((Desenho do autor após
Figura Estela No129 dos cemitérios periféricos ao redor do túmulo de 216

10.4: Den em Abidos. 1ª Dinastia. ((Desenho do autor após
Figura Uma das estelas do túmulo de Peribsen, Abydos. 2ª Dinastia. 217

10.5: Museu Britânico BM EA 35597. (Autorfotografia).
Figura Animal Seth danificado no serekh de Peribsen destacado para 217

10.6: realçar o contorno da figura apagada. 2ª Dinastia. Museu Britânico
BM EA 35597. (Fotografia do autor).
Figura Títulos de Sekerkhabau doporta falsa de seu túmulo, 218

10.7: anunciando que ele era um cantor no templo de Seth. 3ª
Dinastia, Saqqara. (Depois de Murray 1905, a Placa 1 tem
os direitos autorais doSociedade de Exploração Egípcia).
Figura Mãe de Khafkhufu I com o epíteto de 'Aquela que vê Hórus e 219

10.8: Seth' que está esculpido na frente dela, no canto inferior
direito da imagem. Gizé. 4ª Dinastia. (Depois de Simpson
1978, Placa VIa).
443
Figura Exemplos das variações na representação do animal Seth na 220
10.9: tumba da Rainha Merysankh III, Gizé, 4ª Dinastia. A e B -
Ombreiras Norte e Sul da porta de entrada. C - Verga da porta
de entrada. D - Sala principal da parede norte do lintel nascente.
E e F - Friso da parede norte oeste da sala principal. (Depois de
Dunhame Simpson 1974, Figs. 2, 3a, 3b, 4 e 7).
Figura Imagens de Seth incluídas nos títulos da Rainha Hetepheres II 220

10.10: no sarcófago de Merysankh III. A - Lado leste do sarcófago. B -
Lado oeste do sarcófago. Museu do Cairo. (Autorfotografias).
Figura Texto para a base da estatueta de Hetepheres II e Merysankh 221

10.11: III. A figura de Seth no topo do registro esquerdo está muito
degradada para ser analisada. (Depois dos direitos autorais
da fotografia do Museu de Belas Artes,Boston).
Figura Texto no pilar posterior da estatueta de Merysankh III. O 221

10.12: conjunto zoomórfico está no canto inferior direito da parte
superior horizontalregistro. (Depois de Dunham e
Simpson1974, Placa XVIIe).
Figura Detalhe do lintel da Rainha Khamerernebty II. O registro 221
10.13: superior contém o início dos títulos da mãe Rainha
Khamerernebty I, o registro inferior o início dos títulos da filha
Rainha Khamerernebty II. Gizé. 4ª Dinastia. (DepoisCallender e
Jánosi 1997, Fig. 8, Placa 1).
Figura Animal Seth caminhando na face traseira do pilar traseiro da 222

10.14: estátua serdab de Seshathetep e Heti. Gizé. 5ª Dinastia. (Depois
de Kanawati2002, Placa 10b).
Figura A localização do animal Seth, em ordem de feitiço, na parede sul e 223

10.15: oeste da Antecâmara da pirâmide de Unas. Saqqara, 5ª Dinastia.
(Desenho do autor segundo Piankoff 1968, placas 11 a 27).
Figura A localização do animal Seth, em ordem de feitiço, na parede 223

10.16: norte da Antecâmara e Passagem da pirâmide de Unas.
Saqqara, 5ª Dinastia. (Desenho do autor após Piankoff 1968,
Placas 3 a 10, 38 republicado com permissão da Princeton
University Press a partir de permissão transmitida através
de CopyrightCentro de Liberação, Inc).
444
10.17: norte da Câmara Funerária da pirâmide de Unas. Saqqara, 5ª
Dinastia. (Desenho do autor após Piankoff 1968, placas 58 a 67
republicadas com permissão da Princeton University Press de
permissão transmitida através do Copyright Clearance Center, Inc).
445
10.18: leste da Câmara Funerária da pirâmide de Unas. Saqqara, 5ª
Dinastia. (Desenho do autor após Piankoff 1968, placas 49 a 57
republicadas com permissão da Princeton University Press a
partir da permissão transmitida pelo Copyright Clearance
Center, Inc).
Figura A localização do animal Seth, em ordem de feitiço, na parede sul 225
10.19: da Câmara Funerária da pirâmide de Unas. Saqqara, 5ª Dinastia.
(Desenho do autor após Piankoff 1968, placas 39 a 48 republicadas
com permissão da Princeton University Press a partir da
permissão transmitida pelo Copyright Clearance Center, Inc).
Figura Animal Seth da tumba de Baqt III. Tumba 15, Beni Hasan. 11ª 226
10.20: Dinastia. (Desenho do autor segundo Newberry 1893b, Placa
4).
Figura Seth animal da tumba de Khety. Tumba 17, Beni Hasan. 11ª 226
10.21: Dinastia. (Desenho do autor segundo Newberry 1893b, placa
13).
Figura 2ª hora,Seth e Hórus combinados como “Suas duas faces”. 227
10.22: Tumba de Tutmés III, KV34, Vale dos Reis. 18ª
Dinastia.(Desenho do autor após Hornung e Abt 2007,Página
45).
Figura 4ª hora, Seth como 'Divisor do Submundo'. Tumba de Tutmés 227
10.23: III, KV34, Vale dos Reis. 18ª Dinastia. (Autordesenho após
Hornung e Abt 2007, página 108).
Figura 10ª hora, um bandido com a cabeça de Seth rotulado como 227
10.24: 'Vagabundo de Nehes (Seth). Tumba de Tutmés III, KV34,
Vale dos Reis. 18ª Dinastia. (Desenho do autor após Abt e
Hornung 2003,Página 117).
Figura Seth como uma divindade no teto astronômico. Tumba de 228

10.25: Senenmut (TT353) 18ª Dinastia, Deir el-Bahari. (Desenho do
autor apósapós Hawass 2009, página 111).
Figura Cartela de Seti I contendo o hieróglifo da divindade C83 Osíris, 228

10.26: Tumba KV17 Vale dos Reis, Tebas. 19ª Dinastia.
(Autordesenhodepois de Hornung 1991, Placa 126 e Hornung
2001,
Página 211).
Figura 1ª hora do Amduat na tumba de Seti I. Nas seções 229
10.27: destacadas do feitiço, o hieróglifo que Seth animal
normalmente empregava foi substituído por um deus
determinante.
Tumba KV17, Vale dos Reis. 19ª Dinastia. (desenho do
autorapós Hornung 1991, placa 163).
446
Figura 4ª hora do Amduat na tumba de Seti I. Figura de Seth 229
10.28: substituída por figura antropomórfica. Tumba KV17, Vale
dos Reis. 19ª Dinastia. (Desenho do autor após Hornung
1991,Placas 52 e 53).
Figura 2ª hora do Amduat na tumba de Seti I. Seth e Hórus 230

10.29: combinados como Suas duas faces retidas na hora. Tumba
KV17, Vale dos Reis. 19ª Dinastia. Desenho do autor
segundo Hawass2006, página 311).
Figura 10ª hora do Amduat na tumba de Seti I, um bandido com a 230

10.30: cabeça de Seth rotulado como Bandido de Nehes (Seth).
Tumba KV17, Vale dos Reis. 19ª Dinastia. (Desenho do autor
após Hornung1991, placa 87).
Figura Teto astronômico do Salão do Sarcófago. Tumba de Seti I. A - 230

10.31: Seth bimórfico com cabeça de burro e identificado
foneticamente. B - duas imagens de Seth entre os Enéades
identificadas foneticamente. Tumba KV17, Vale dos Reis. 19ª
Dinastia. (Desenhos do autor após Hornung 1991, Placa 175
eHawass 2006, páginas 288-289).
Figura Santuário de Amenhotep I sendo restaurado por operário sob a 231

10.32: supervisão de Ipuy. Tumba TT217, Deir el Medina. 19ª
Dinastia. (Desenho do autor segundo Davis 1927, Placa
XXXVII).
Figura Figura 10.33: Hórus e Sethabençoando a cartela de 232
10.33:
Amenhotep. Tumba de Ipuy, TT217, Deir el Medina.
19ºDinastia. (Depois de Davis 1927, Placa XXXVIII).
Figura Cartela de Seti II contendo o hieróglifo da divindade C83 232

10.34: Osíris. Tumba de Seti II. KV15, Vale dos Reis, Tebas. 19ª
Dinastia. (Desenho do autor após Hawass 2009, página 214).
Figura Proposta de reconstrução de Seth e Hórus combinados como 233

10.35: Suas duas faces na 9ª divisão do Livro dos Portões, Tumba
KV9, Vale dos Reis. 20ª Dinastia. (Reconstrução do autor
apósPiankoff 1954a, Figura 58).
Figura Seth e Hórus combinados como Suas duas faces na 10ª divisão do 233
10.36: Livro dos Portões, Tumba KV9, Vale dos Reis. 20ª Dinastia.
(Desenho do autor segundo Piankoff 1954a, Fig. 65).
447
Figura Seth e Hórus combinados como 'Suas duas faces' na 2ª hora 234
10.37: do Amduat, Tumba KV6, Vale dos Reis. 20ª Dinastia.
(Desenho do autor segundo Guilmant 1907, Placa LXV).
448
Figura Viga do telhado da tumba de Osorkon II (NRT 1), da 22ª 235
10.38: Dinastia, Tanis, com a face externa esculpida com relevo da
19ª Dinastia de parte da Enéada, incluindo Seth.
Capítulo 11 Seth e reverência pessoal.
Figura Cartelas de Seti I. A - Templo de Amon, Karnak. B - Capela de 237
11.1: Amon-Ra, Kanais. 19ª Dinastia. (Fotos do autor).
Figura Ra-Seth filho de Senbuy.O animal de Seth e o chefe de 238

11.2: Ra-Seth foram desfigurados em algum momento. Reino
Médio, Memphis. Museu Fitzwilliam Stela E.SS. 37.
(Autorfotografia).
Figura Relevo Ramesside da 19ª Dinastia dos guerreiros Sherden 243

11.3: usando seus distintos capacetes com chifres e uma crista
circular. Bloco reutilizado no recinto ptolomaico do pequeno
templo de Tutmés III. Medinet Habu. (Fotografia do autor).
Figura Peitoral da 12ª Dinastia do reinado de Senwosret II ou Senwosret 244

11.4: III. A - Frente com restos de incrustação de pedra
semipreciosa. B - Traseira com finos detalhes em relevo das
três divindades de Morcego, Hórus e Seth e da moldura
envolvente incluindo as alças de suspensão. Reino Médio,
Dahshur. (Após fotografias reproduzidas com permissão do
Reitor e Fellows do Eton College).
Figura Seth amuletos na forma de uma figura híbrida em pé ou 245

11.5: caminhando. A - figura dourada em pé, Museu do Louvre E7660.
B - figura dourada em pé. Museu do Louvre E7715. C - figura
caminhando em bronze dourado usando coroa dupla do Alto e
Baixo Egito e peruca tripartida, Museu Britânico BM EA 22897.
D - figura caminhando em bronze usando coroa dupla do Alto
e Baixo Egito e peruca tripartida, Museu Ashmolean. E -
figura de bronze caminhando com coroa dupla do Alto e Baixo
Egito e peruca tripartida, Museu de Berlim 13186.
Homenagem ao Novo Reino. (A e B - Fotografia do autor
Museu do Louvre E7660 e E7715. C - Após fotografiadireitos
autorais dos curadoresdo Museu BritânicoBMEA22897.D -
Fotografia do autor Museu Ashmolean.E - Após fotografia
cortesia de BerlimMuseu AEM 13186).
Figura Amuletos de faiança de Seth. A - Seth em forma zoomórfica, 246

11.6: Petrie Museum UC79085. B - Seth em uma forma bimórfica.
Museu Ashmolean. Período tardio. (Autorfotografias A - Museu
Petrie UC79085. B - Ashmoleano
Museu).
449
Figura Amuleto de cabeça de Seth em bronze fundido usando coroa 246
11.7: combinada do Alto e Baixo Egito, peruca tripartida e colarinho
largo. A - conforme exibido atualmente. B - Proposta de
reconstrução do autor. 1,5 vezes o tamanho total. Museu Petrie
UC 63715. Novo Reino. (Fotografia do autor e proposta de
reconstrução, Petrie Museum UC63715).
Figura Exemplos de embutimento de móveis. LouvreN 874. 27ª Dinastia. 246

Figura Anel de sinete de bronze como uma cartela contendo um animal 247
11.9: Seth sentado acima do hieróglifo nb . Museu Atkinson
Goodison
299. Atribuído à XVIII Dinastia.(Direitos autorais da fotografia
do Museu Atkinson, Southport).
Figura Estatuetas de Seth: A - animal de Seth sentado em madeira 248
11.10: usando peruca tripartida e fórmula de oferenda a Seth esculpida
ao longo da base, Museu Britânico BM EA 30460. B - Seth
sentado em forma bimórfica usando uma peruca tripartida em
um pedestal de madeira com fórmula de oferenda a Seth
esculpida nas laterais , Leiden AH 213.
C - animal Seth sentado em madeira, usando as coroas gêmeas do
Alto e Baixo Egito e peruca tripartida. D - Seth sentado em
madeira em forma bimórfica usando uma peruca tripartida,
Museu Egípcio Cairo 38592. E - Seth em faiança caminhando em
forma bimórfica usando uma peruca tripartida, Museu Egípcio
Cairo 38591. F - Seth caminhando em bronze em forma bimórfica
com cabeça de burro usando uma peruca tripartida, egípcia
Museu Cairo 36. EA Novo Reino, F Ptolomaico. (A - Após
fotografia da BM EA 30460,direito autoralos curadoresdo Museu
Britânico. B-Depoisfotografia do AH 213,direito autoraldo
Rijksmuseum van Oudheden, Leiden. C - Depois de Brunton
1948, Placa XLVIII 38 copyright Bernard Quaritch Ltd. D -
Depois de Daressy 1905, Placa XXXII 39.592. E - Depois de
Daressy 1905, Placa XXXII 39.591. F - Após Roeder 1937, Placa
5 c).
Figura Parte superior de pequena estela de faiança esmaltada verde 249
11.11: representando Seth em forma híbrida. Museu Petrie UC45093.
18ª Dinastia.(Fotografia do autor).
Figura Seção superior de pequena estela vidrada azul representando 249

11.12: Seth em forma híbrida usando a coroa dupla do Alto e do Baixo
Egito. Museu Petrie UC45220. Novo Reino. (Fotografia do autor).
Figura Cabeça de Seth em faiança vidrada azul claro com decoração 249
11.13: aplicada em preto. Possivelmente já fez parte de uma figura
maior. Museu Petrie UC45218.
450
19ª Dinastia. (Fotos do autor).
451
Figura Stela exibindo uma dedicatória pessoal a Seth. A - estela de 250
11.14: Anhotep, Manchester Museum 4528. B - estela de Nakht,
Oriental Institute Chicago OIM 10510. C - estela danificada
mostrando Seth, Petrie Museum UC 14447. D - estela de Seti,
Antikenmuseum Basel BSAe 1080. E - estela de Aapehty ,
Museu Britânico BM EA 35630. F - estela de Panehmy,
Instituto Oriental Chicago OIM 12292. AC 18ª Dinastia, DF
19ª Dinastia. (A -Após os direitos autorais da fotografia
doManchester Museum 4528. B - After Teeter 2003 Fig. 16
fotografia copyright Metropolitan Museum of Art. C -
Fotografia do autor, Petrie Museum UC 14447. D - Após
fotografia cortesia do Antikenmuseum Basel BSAe 1080.
E - Após a fotografia, os direitos autorais s ão dos curadores do
Museu BritânicoBM EA 35630. F - após fotografia cortesia da
Sra. Kay Hotz, Oriental Institute Chicago OIM 12292).
Figura Registro superior da estela menor de Dakhla mostrando Seth 251

11.15: com cabeça de falcão recebendo oferendas do chefe líbio
Esdhuti. (Fotografia do autor).
Figura Estela de Ameny com uma oração de oferenda aos deuses que 252
11.16: inclui Seth que está no registro horizontal superior. 18ª
Dinastia. Tebas. MMA 12.182.2. (Após fotografia cortesia do
Dr. Gill Woods).
Figura Estátua em bloco de Sennefer com uma oração de oferenda a 252

11.17: Seth gravada na frente da figura. 18ª Dinastia. Claro.
PetrieMuseu UC 14639. (Fotografia do autor).
Figura Esboço de animal de Seth em ostracon de calcário. R - Conforme 253

11.18: existente atualmente. B - Proposta de restauração da cauda
removida com base na análise microscópica do óstracon. 19ª
Dinastia. Museu Fitzwilliam E.GA.4300.1943. (Fotografia do autor
e proposta de restauro).
Capítulo 12 Seth e sua representação em forma zoomórfica.

Figura Representações do animal Seth. A - propenso.B- sentado. 254
12.1: C - caminhando. (A - Desenho do autor após fotografia do autor
Relevo da 18ª Dinastia, loja de pedras de Karnak. B - Desenho
do autor apósShaffer 1997,Figura 33. C - Desenho do autor após
fotografia do autor da varinha mágica Museu Nacional da
Escócia A.1921.893).
Figura Seth em forma zoomórfica alternativa. R - Hipopótamo. 254

12.2: B - Esfinge com cabeça de animal Seth. (A - desenho do autor
apósfotografia cortesia de Kay Hotz, estela de Panehmy da 19ª
Dinastia, Museu do Instituto Oriental, OIM 12292. B - do autor
desenho baseado em fotografia do autor Louvre E 26017).
452
Figura Seth representado como um burro. A - Seth deitado com corpo 255
12.3: canino ecabeça de burro. B - considera Seth um idiota. C - Seth
deitado como um burro de costas e com cascos amarrados.(A -
desenho do autor após fotografia do autor Relevo ptolemaico,
Santuário, Edfu. B - desenho do autor após fotografia do autor
Reliel ptolemaico, Ambulatório, Edfu. C - desenho do autor após
fotografia do autor, ptolomaicorelevo, Capela Osiriana Oriental,
Dendara).
Figura Grade de escala de análise e análise dimensional para a imagem 255
12.4: zoomórfica de Seth. (Desenho do autor após fotografia do autor em
relevo da 18ª Dinastia, loja de pedras de Karnak).
Figura Componentes individuais que compunham o animal Seth. eu - 257

12.5: corpo. ii - pescoço. iii - cabeça e focinho. iv - orelhas. v - eixo da
cauda. vi - terminal de cauda. (i a vi - desenho dos autores após
fotografia do autor 18ºRelevo da dinastia, loja de pedras de
Karnak).
Figura Categorias de tipos de corpo empregados no animal Seth. A - corpo 257
12.6: magro. B - corpo médio. C - corpo de inserção espessa. (A - desenho
do autor após fotografia do autor do lintel da 12ª Dinastia de
Senwosret I, Museu ao Ar Livre, Karnak. B - desenho do autor
após fotografia do autor Relevo da 18ª Dinastia, loja de pedra de
Karnak. C – desenho do autor após fotografia do autor Petrie
Museum UC14420).
Figura Subcategorias de comprimentos de pernas empregadas no animal 257
12.7: Seth.
A - perna curta. B - perna média. C -perna longa. (A - desenho
do autordepois de Dunhame Simpson 1974, Fig. 38. B - desenho
do autor segundo Dunham e Simpson 1974, Fig. 7. C - desenho
do autor segundo Dunham e Simpson 1974, Fig. 7).
Figura Medição do ângulo do pescoço em relação à horizontal. (Desenho 258
12.8: do autor após fotografia do autor, relevo da 18ª Dinastia, loja de
pedras de Karnak).
Figura Exemplosda subcategoria de faixas para o pescoço. A - Uma faixa 258
12.9: no pescoço. B
- Quatro faixas de pescoço. C - Sete faixas de pescoço. (A -
desenho do autor após fotografia do autor em relevo Djoser,
Museo delle Antichità Egizie Torino. B - desenho do autor após
fotografia do autor do século XIILintel da dinastia de
Senwosret I, Museu ao Ar Livre, Karnak.
C - Desenho do autor segundo Murray 1905, Figura 1).
453
Figura Exemplos de tipos de focinho com base no comprimento, largura, 259
12.10: ângulo de queda, curvatura e corte inferior da mandíbula. A -
focinho curvado. curto (comprimento 0,46 unidades); amplo
(proporção de 1,70); queda 530; raio apertado (0,83 unidades);
Corte inferior médio (60). B - focinho curvo; longo (comprimento
0,94 unidades); fino (proporção 5,37). queda 310; raio raso (1,58
unidades);. Corte inferior curto (30). C - focinho curvado; médio
(comprimento 0,64 unidades); médio (proporção 2,67); cair 450;
raio
médio (1,08 unidades); Não corte nenhum.
454
Figura (A - desenhos do autor após desenhos do autorfotografia relevo 259
12.10: de Djoser, Museo delle Antichità Egizie Torino. B - fotografia do
(Cont.) autor do dia 12Lintel da dinastia de Senwosret I, Museu ao Ar
Livre, Karnak. C - fotografia do autor relevo da XVIII Dinastia,
loja de pedras de Karnak).
Figura Exemplos das três categorias de cristas superciliares no animal 260
12.11: Seth. A - sem sobrancelha. B - sobrancelha sutil. C - crista
supraciliar proeminente. (A - desenho do autor após Shaffer 1997
Fig. 33. B - desenho do autor após Ćwiek 2008, Fig. 17. C -
desenho do autor após fotografia do autor Relevo da 18ª Dinastia,
loja de pedras de Karnak).
Figura Exemplos da localização do ouvido primário. A - orelha primária 260
12.12: na imagem sem indicação de varredura do topo da cabeça. B
- orelha primária ligada à varredura do topo da cabeça.
(A - desenho do autor segundo Dunham e Simpson, 1974, Fig 7.B
- desenho do autor segundo Murray 1905, Figura 1).
Figura Exemplos de diferentes afilamentos na orelha. A - afunilamento 261

12.13: estreito em ambas as orelhas. B - orelha primária com cone médio,
orelha secundária com cone estreito. C - conicidade larga da
orelha primária, conicidade média da orelha secundária. (A -
desenho do autor segundo Murray 1905, Placa 1. B - desenho do
autor após fotografia do autor Relevo da 18ª Dinastia, loja de
pedras de Karnak. C 262
Figura - desenho do autor segundo Dunham e Simpson 1974, Fig. 2).
12:14: A - bordo de ataque côncavo e bordo de fuga convexo para ambos
orelhas primária e secundária. B - côncava nas bordas anterior e
posterior da orelha secundária e curva côncava na borda anterior
da orelha primária. C - bordo de ataque côncavo para as orelhas
primária e secundária.
(A - desenho do autor após fotografia do autor do relevo da 19ª
Dinastia, extremo norte, parede leste, Salão Hipostilo, Karnak. B -
desenho do autor após fotografia do autor do relevo da 12ª
Dinastia, parede sul,Capela Branca de Senwosret I, Museu ao Ar
Livre, Karnak.
C - desenho do autor segundo Ćwiek 2008, Figura 17).
Figura Medição da orelha primária ao longo da linha central da orelha. 262
12.15: (Autor
desenhando depoisfotografia do autor Relevo da 18ª Dinastia,
Karnakpedra).
Figura Exemplos de comprimento da orelha. A - orelha de comprimento 262

12:16: médio. B- orelhas compridas. (A - desenho do autor após Quirke
1999, Cat. No8. B - desenho do autor após fotografia do autor do
lintel da 12ª Dinastia deSenwosret I, Museu ao Ar Livre,
Karnak).
455
Figura Medição dos ângulos das orelhas primária e secundária. A - 263
12.17: ângulo de divergência. B - ângulo da orelha primária em
relação à vertical. C - orelha secundária verticalmente.
(Desenho do autor após desenho do autor
fotografia relevo da 18ª Dinastia, loja de pedras de Karnak).
456
Figura Exemplos de gama de ângulos de orelha divergentes. A- ângulo 263
12.18: de divergência 450, ângulo da orelha primária em relação à
vertical 210, ângulo da orelha secundária em relação à vertical -
240. B - ângulo de divergência 300, ângulo da orelha primária em
relação à vertical 550, ângulo da orelha secundária em relação à
vertical 250. (A -desenho do autor após Quirke 1999, Cat.
Não8. B - desenho do autor após fotografia do autor do
hieróglifo no caixão do Império Médio de Rehuerausen, Museo
delle Antichità Egizie Turin).
Figura Exemplos de diferentes junções da orelha à cabeça. 263
12.19: Um agudo. B - junção radiada. C - junção da orelha primária com
curva varrida para a lateral da cabeça. (A - desenho do autor
após fotografia do autor do lintel da 12ª Dinastia de Senwosret I,
Open Air Museum, Karnak. B - desenho do autor após Murray
1905 Placa 1. C - desenho do autor após fotografia do autor do
relevo da 19ª Dinastia, extremidade norte, parede leste, Salão
Hipostilo, Karnak).
Figura Exemplos de marcações nas orelhas. A - linha horizontal única 264
12.20: até a ponta das orelhas primária e secundária. B - Marcações
diferentes para cada orelha, duas linhas horizontais na ponta e
uma linha vertical na orelha primária, quatro linhas horizontais
na ponta e duas linhas verticais na orelha secundária. C-
Marcações diferentes para cada orelha, duas linhas horizontais
na ponta e três linhas representando o pavilhão auricular até a
orelha primária, duas linhas horizontais na ponta e uma única 264
Figura vertical
12:20 alinhe o ouvido secundário. D - Marcações apenas em uma orelha,
pavilhão auricular
(Cont.) ouvido primário.(A - desenho do autor após fotografia cortesia
do Museu de Arte e História de Bruxelas varinha mágica de
marfim E.2673.B - desenho do autor segundo Quirke 1999,
Cat. Não8. C - desenho do autor após fotografia do autor
Museu Nacional da Escócia A.1921.893. D - desenho do autor
após Ćwiek 2008 Figura 17).
Figura Exemplos de formato da haste da cauda. A - cauda reta. B - 265
12.21: cauda curvada. (A - desenho do autor após Shaffer 1997' Figura
33. B - desenho do autor após fotografia do autor Museu
Nacional da EscóciaA.1921.893).
Figura Medição do ângulo da cauda. 265

12.22: A - cauda reta: A - ângulo com a vertical, B - comprimento da cauda.
B - cauda curva: A - ângulo com a base vertical da cauda até o
início do terminal, B - comprimento da cauda ao longo da linha
central. (A - desenho do autor após Shaffer 1997, Fig. 33. B -
desenho do autor após fotografia do autor National Museum of
Scotland A.1921.893).
457
Figura Exemplos de diferentes configurações de cauda (imagens fora de 265
12.23: escala): A - cauda reta, paralela, comprimento curto, largura
grossa, ângulo 40.
B - cauda reta paralela, comprimento médio, largura média, ângulo
-20. C - cauda reta e afilada, comprimento longo, largura média,
ângulo 170, marcações em faixas horizontais. D - cauda curvada
cônica, comprimento
458
Figura longo, largura média, ângulo -140, marcações em faixas 265
12.23: horizontais. (A - desenho do autor após fotografia do autor
(Cont.) Túmulo de Ay KV23. B - desenho do autor após fotografia do autor
Relevo da 18ª Dinastia, loja de pedras de Karnak. C - desenho do
autor após Shaffer 1997, Fig.
33. D - desenho do autor após fotografia do autor NacionalMuseu da
Escócia A.1921.893).
Figura Exemplos de junção da cauda ao corpo. A - transição curta e 266
12.24: suave da cauda para a garupa. B - transição longa e suave da
cauda para a garupa. C - transição abrupta entre garupa e
cauda na parte inferior da garupa. D - transição abrupta entre
a garupa e a cauda, a meio caminho entre os quadris e a parte
inferior da garupa. (A - desenho do autor após Fig. fotografia
do autor Relevo da XVIII Dinastia, loja de pedras de Karnak.
B -desenho do autor após Quirke 1999, Cat. Não8. C - desenho
do autor segundo Shaffer 1997, Fig.33. D - desenho do autor
após fotografia dos autores em relevo da XIX Dinastia Salão
Hipostilo, Karnak).
Figura Exemplos de representações de cabeças de maça em forma de pêra. 267
12.25: A – cena de destruição do relevo de Senfru do Reino Antigo,
Museu do Cairo JE 38568. B – guerreiro com maça de uma
pintura de parede Tumba 15 do Império Médio, Beni Hassan.
C – cena de destruição do alívio do Novo Reino de Seti I,
templo de Karnak.
(A - fotografia do autor da cena do assassinato de Snefru, 4ª
Dinastia, Museu do Cairo JE 38568. B - desenho do autor segundo
Newberry1893b,Placa V. C - após fotografia do autor Cena de
destruição de Seti I, 19ª Dinastia, face externa, extremo leste,
parede norte, Salão Hipostilo, Karnak).
Figura Exemplos de cabeças de maça em forma de pêra. A – cabeça de 267
12.26: maça em forma de pêra em forma esférica UC 73215. B –
terminal de cauda em forma de cabeça de maça esférica. C –
cabeça de maça em forma de pêra em forma elíptica UC 73213. D
– terminal de cauda em forma de cabeça de maça elíptica. (A -
fotografia do autor em formato de pêra maçacabeça Petrie
Museum UC 73215. B - desenho do autor segundo Dunham e
Simpson 1974, Fig. 7. C - fotografia do autor Petrie Museum
UC 73213. D - desenho do autor segundo Dunham e Simpson
1974, Fig. 7).
Figura Exemplo de maça em forma de discocabeça. A - superfície 268
12.27: superior da cabeça de maça em forma de disco UC 4284. B -
vista inferior da cabeça de maça em forma de disco UC
4284. C - terminal de cauda em forma de cabeça de maça em
forma de disco. (A - disco de fotografia do autor Petrie
MuseumUC 4284. B - fotografia do autor Petrie Museum UC
459
4284. C - desenho do autor segundo Dunham e Simpson
1974 Fig. 13).
Figura Exemplos de lâminas de machado semicirculares. A – guerreiro 268

12.28: com machado semicircular de uma pintura mural da Tumba do
Reino Médio 15,
460
Figura Beni Hassan. B – lâmina de machado semicircular UC 268
12.28: 40955. C – terminal de cauda em forma de lâmina de
(Cont.) machado semicircular. (A - desenho do autor segundo
Newberry 1893b Placa V. B - fotografia do autorMuseu
Petrie de bronze UC 40955. C - desenho do autor após
fotografia do autor do caixão de Asyut Middle Kingdom, Louvre).
Figura Representações de penas e nocks. A - confecção de flechas a 269
12.29: partir da pintura da tumba do Reino Médio, Tumba 2, Beni
Hassan. As flechas têm penas parabólicas profundas e entalhes
em forma de C. B - cópias coloridas de flechas da pintura da
tumba do Império Médio, Tumba 2, Beni Hassan. As flechas têm
penas parabólicas, entalhes em forma de C e a haste exibe a
conicidade natural, a cor e as faixas de crescimento de uma
palheta dura. C - cena de caça da caixa pintada N21 de
Tutancâmon, exibindo flechas com diferentes formas e tamanhos
de penas, juntamente com entalhes em forma de C e lados
paralelos. D - flecha de junco com entalhe pintado de verde e
restos de penas UC 63186 E - extremidade de duas flechas de
junco lidas com entalhes cortados na extremidade do junco e
penas Museu do Cairo 852 e 853. (A - desenho do autor após
Newberry 1893a, Placa XI.B - desenho do autor segundo Griffith
1900, Placa XXIV 3. C - fotografia do autor CairoMuseu JE
61467. D - fotografia do autor PetrieMuseu UC 63186. E -
fotografia do autor Museu do Cairo 852 e 853).
Figura Exemplos de penas de flecha e terminais nock. A - terminal 270
12.30: constituído por penas parabólicas e entalhe em forma de C. B -
terminal constituído por penas de paralelogramo e entalhe em V
raso. C - terminal constituído por penas parabólicas e nock de
lados paralelos. D - terminal composto por penas em forma de
escudo e nock em V. (A - desenho do autor baseado em Dunham e
Simpson7. B - desenho do autor segundo Quirke 1999, Cat.
Não8. C - desenho do autor segundo Shaffer 1997, Fig. 33. D -
desenho do autor após fotografia do autor do lintel da 12ª
Dinastia de Senwosret I, Museu ao Ar Livre, Karnak).
Figura Par de palitos bifurcados. Ambas as varas foram equipadas com 271
12.31: uma ponteira na base (faltando na vara superior), sugerindo que
foram usadas com o garfo no topo da vara, muito parecido com um
bastão europeu. Museu do Cairo. (Fotografia do autor).
Figura A - o nome de Ra-Seth na estela de Senbuy com possível 271

12.32: terminal de cauda bifurcada. Final da 12ª Dinastia. Museu
Fitzwilliam ESS37. B – Seth da Capela Vermelha de
Hatshepsut com terminal de cauda bifurcada. 18ª Dinastia.
Museu ao Ar Livre, Karnak.(A - fotografia do autor,
Fitzwilliam Museum E.SS.37. B - fotografia do autor, Capela
Vermelha de Hatshepsut, Open Air
461
Museu, Karnak).
462
Figura Exemplos de bastão em Y usado como instrumento de contenção. 272
12.33: A - placa de calcário com relevo inciso do rei hicso Apepi e Seth
amarrado a uma vara em Y. Novo Reino. UC 16661. B - selo/selo
de cerâmica com prisioneiro asiático e um Seth com cabeça de
burro amarrado a uma vara em Y. Período tardio. UC 59473.
C - Burro dirigiu-se a Seth amarrado ao bastão Y, Capela
Osiriana Oriental, Dendara. D - Animal Seth com cauda em
Y vertical. 20ª Dinastia. (A - fotografia do autor Petrie
Museum UC 16661. B - fotografia do autor Petrie Museum
UC 59473. C - fotografia do autor extremo norte, parede
oeste, Capela Osiriana Leste, Dendara. D - Desenho do autor
após fotografia do autor 1º Pilar, MedinetHabu).
Figura Exemplos do uso de baquetas como porretes e caudas de Seth sem 272
12.34: terminal. A - feitor espancando um sonegador de impostos com
uma vara curta e reta. Tumba 2 Beni Hassan. B - Animal Seth
com cauda reta e sem remate terminal. 19ª Dinastia. C -
guerreiros lutando com porretes, o da esquerda curvado ao longo
de seu comprimento, o da direita uma clava reta com ponta curva.
Tumba 15, Beni Hassan. D - Animal Seth com cauda curvada sem
remate terminal. 19ª Dinastia. (A - desenho do autor após
Newberry 1893a, Placa XIII. B - desenho do autor após fotografia
do autor Relevo da 19ª Dinastia, Hypostyle Hall, Karnak. C -
desenho do autor apósNewberry 1893b, Placa V.
D - desenho do autor após fotografia do autor Relevo da XIX
DinastiaSalão Hipostilo, Karnak).
Figura Animal Seth da 3ª Dinastia com cauda trilobada terminal. 273

12.35: (Autordesenho após Murray 1905, Placa 1).
Figura Exemplos do animal Seth retratado usando um cocar. A - 274

12.36: Seth usando a coroa combinada do Alto e Baixo Egito. B -
Seth com crina vestida como lappet sobre o ombro e
descendo pelo peito, peitoral da 12ª Dinastia de Senwosret
I, Eton College ECM 1585. C - Seth com
peruca tripartida, lintel da 13ª Dinastia de Sobekhotep II. D -
Seth com peruca tripartida, lintel da XIX Dinastia, Tanis.
(A - desenho do autor após fotografia do autor Museu do
Cairo, JE33896. B - desenho do autor segundo Quirke 1999,
Cat. Não8. C - desenho do autor após fotografia do autor, lintel
da XIII Dinastia de Sobekhotep II, Museu do Cairo. D - desenho
do autor após fotografia do autor lintel da XIX Dinastia,
Tanis).
Figura Variações na representação de um Seth zoomórfico. A – 274
12.37: Seth com corpo de leão e cauda com cabeça do animal
Seth usando peruca tripartida. Estela de Ramsés II, 19ª
Dinastia,
463
Louvre E 26017. B – Seth com corpo canino e cauda em flecha
464
Figura mas a cabeça e as orelhas de um burro. Caixão de Ankhef, 12ª 274
12.37: Dinastia, Museu Britânico, BM EA 46631. (A - desenho do autor
(Cont.) apósfotografia do autor da estela da 19ª Dinastia, Louvre E
26017.
B - desenho do autor após fotografia do autor da XII Dinastiacaixão
de Ankhef, Museu Britânico, BM EA 46631).
Figura Conjunto 'Padrão' criado a partir das características mais 325
12.38: comumente empregadas dos gráficos de pizza 12.1 a 12.25.
(Desenho do autor baseado em dados de análise).
Figura Distribuição de imagens de Seth com configurações repetidas 328

12.39: de corpo e cabeça nas paredes sul e oeste, Antecâmara,
Pirâmide de Unas. (desenho do autor depois Piankoff 1968,
placas 11 a 27 republicadas com permissão da Princeton University
Press a partir de permissão transmitida através de Copyright
Clearance Centro,Inc.).

12.40: de corpo e orelhas na parede norte da Antecâmara e na
parede norte da Passagem, Pirâmide de Unas. (Desenho do
autor após Piankoff 1968, Placas 3 a 10, 38 republicado com
permissão da Princeton University Press a partir de
permissão transmitida porCopyright Clearance Center, Inc).
Figura Distribuição de imagens de Seth com configurações repetidas de 329

12.41: corpo, cabeça, orelhas e cauda na parede norte da Câmara
Funerária, Pirâmide de Unas. (desenho do autor depois Piankoff
1968, placas 58 a 67 republicadas com permissão da Princeton
University Press a partir de permissão transmitida através de
Copyright Clearance Centro,Inc.).

12.42: de corpo, orelha e cauda na parede leste da Câmara
Funerária, Pirâmide de Unas. (Desenho do autor após
Piankoff 1968, placas 49 a 57 republicadas com permissão da
Princeton University Press a partir da permissão transmitida
pelo Copyright Clearance Center, Inc).
Figura Distribuição de imagens de Seth com corpo 330
12.43: repetido,configurações de corpo, orelha e cauda na parede sul
da Câmara Funerária, Pirâmide de Unas. (desenho do autor
depois Piankoff 1968, placas 39 a 48 republicadas com permissão
da Princeton University Press a partir de permissão transmitida
através de Copyright Clearance Centro,Inc.).
465
Figura Exemplos de imagens zoomórficas de Seth. A – Seth do lintel de 331
12.44: Senwosret I, Open Air Museum, Karnak. B –Seth da Capela
Branca de Senwosret I, Museu ao Ar Livre, Karnak. C-
466
Figura Seth da estátua de Senwosret I de Lisht. Museu do Cairo JE 331
12.44: 31136. A a C 12ª Dinastia. D- Seth da Capela Vermelha de
(Cont.) Hatshepsut, Museu ao Ar Livre, Karnak. E – Seth do Templo de
Nubt Tutmés III, Petrie Museum UC 14420. F
– Sete de Amenófis III da loja de pedra Open Air Museum,
Karnak. D a F 18ª Dinastia. (A - Verga da fotografia do autor
deSenwosret I, Museu ao Ar Livre, Karnak. B - Fotografia do
autor Capela Branca de Senwosret I, Museu ao Ar Livre,
Karnak. C - Fotografia do autor, estátua de Senwosret I,
Museu do Cairo JE 31136. D - Fotografia do autor baseada na
Capela Vermelha de Hatshepsut, Museu ao Ar Livre, Karnak.
E - Fotografia do autor Relevo da XVIII Dinastia, loja de
pedras de Karnak. F - Fotografia do autor Petrie Museum
UC14420).
Figura A 12ª Dinastia exemplifica a adaptação da imagem de Seth 331
12.45: ajustada pragmaticamente para se adequar às restrições de sua
localização. A – Seth no caixão de Meshti, Museu Egípcio
Rosacruz RC 2822.
B – Seth na varinha mágica, Museu da Escócia
A.1921.893. C – Seth no peitoral de Senwosret III, Eaton
College ECM
1585. (Fig 12.45: A - Após fotografia cortesia do RosacruzMuseu
Egípcio, San Jose RC 2822. B -Fotografia do autor, Museu da
Escócia A.1921.893. C - Após fotografia reproduzida com
permissão do Reitor e Fellows do Eton College).
Capítulo 13 Seth e sua representação em forma bimórfica.
Figura Seth na forma bimórfica. A – em pé. B – caminhando. C – 333
13.1: sentado. (A - desenho do autor após fotografia do autor,
BerlimMuseu, AM 21782. B - desenho do autor após
fotografia do autor Templo de Khonsu, Karnak. C - desenho
do autor após fotografia do autor, British Museum EA 1065).
Figura Seth em forma antropomórfica. A – em pé. B – sentado. (A 333

13.2: - desenho do autor após fotografia do autor, Hypostyle
Hall, Karnak. B - desenho do autor após autor, Hypostyle
Hall,templo de Dendara).
Figura Seth em mumiforme. A - em pé. B – sentado. (A - desenho do 333

13.3: autor após fotografia do autor Câmara F, templo de Edfu. B -
desenho do autor após fotografia do autor, Santuário, capela
deHoremheb, Gebel el-Silsila).
467
Figura Seth em hieróglifo de divindade sentadaforma. A - C7 Seth 334
13.4: dirigiu a divindade. B- A40 divindade masculina com cabeça
humana. (A - Desenho do autor após fotografia do autor do
relevo da 19ª Dinastia, loja de pedra Karnak. B - Desenho do
autor após fotografia do autor, Salão de
Litanias, Ramesseum).
468
Figura Representações alternativasde Seth na forma bimórfica. A - 334
13.5: Seth combinou com Hórus para formar 'Suas duas faces'. B -
Seth em pé com cabeça de touro. B – Seth em pé com cabeça
de falcão. C - Seth sentado com cabeça de falcão. (A - do
autordesenhodepois de Guilmant 1907, Placa LXV, 'Suas duas
faces', 20ª Dinastia. B - desenho do autor após fotografia
cortesia do Museu Carlsberg, ÆIN 726. C - desenho do autor
após fotografia do autor, Hypostyle Hall, Deir el-Hagar. D -
desenho do autor após fotografia do autor, Santuário, Deir
el-Hagar).
Figura Seth representado como um burro. A - Seth bimórfico com cabeça 335
13.6: de burro amarrada a um poste e esfaqueada com facas. B - Seth
bimórfico com cabeça de burro amarrada e esfaqueada com facas
e arpão. (A - desenho do autor após fotografia do autor, Capela
Osiriana Oriental, Dendara. B - desenho do autor após fotografia
do autor loja de pedras, templo de Philae).
Figura Grade de análise para imagem bimórfica de Seth. (Desenho do 335

13.7: autor apósfotografia do autor, Hypostyle Hall, Karnak).
Figura Componentes individuais que compõem a cabeça de um conjunto 336

13.8: bimórfico. eu –pescoço. ii – cabeça e focinho. iii – orelhas. iv –
cocar. (i a iv – desenho do autor após fotografia do autor,
Hypostyle Hall, Karnak).
Figura Categorias de frente do pescoço empregadas nas 337

13.9: representações bimórficas de Seth. A – direto da frente até o
pescoço. B – convexo da frente até o pescoço. C – côncavo da
frente ao pescoço. (A - desenho do autor após fotografia do
autor Cairo Museum JE 31139 lado direito. B - desenho do
autor após fotografia cortesia de ManchesterMuseu, 4528. C -
do autordesenho após Teeter 2003, Placa 17, OIM 10510).
Figura Exemplosde ângulos para a frente do pescoço. A - frente do 337

13.10: pescoço com ângulo positivo em relação à vertical. B -
frente do pescoço vertical. C - frente do pescoço com ângulo
negativo em relação à vertical.
(A - desenho do autor após fotografia do autor,Salão hipostilo,
Karnak. B - desenho do autor após fotografia do autor, Museu do
Cairo JE 31145 lado direito. C - desenho do autor após o do
autorfotografia, Museu ao Ar Livre, Karnak).
Figura Exemplos de faixas para o pescoço: A - 3 faixas para o 338
13.11: pescoço. B - 8 faixas de pescoço. (A - desenho do autor após
Hawass 2009, página 111. B - desenho do autor após
fotografia do autor, Museu de Berlim, AM 21782).
469
Figura Exemplos de tipos de focinho com base no comprimento, largura, 339
13.12: ângulo de queda do focinho, raio da curva e corte inferior da
mandíbula. A - focinho
curvado. médio (comprimento 0,57 unidades); amplo (proporção
1,93); derrubar
470
Figura 480; raio médio (1.053 unidades); corte inferior curto (30). B - 339
13.12: focinho curvo; longo (comprimento 0,91 unidades); magro
(Cont.) (proporção 3,64); queda 320; raio raso (1,41 unidades); meio
rebaixado (70); C - focinho curvado; médio (comprimento 0,52
unidades); amplo (proporção 1,89); cair 450; raio apertado
(0,57 unidades); meio rebaixado (70).
(A - desenho do autor segundo Jéquier Vol II, 1938, Placa 53.
B - desenho do autor após fotografia do autor, Museu do Cairo JE
31139 lado esquerdo. C - desenho do autor após fotografia do
autor,Salão Hipostilo, Karnak).
Figura Estátuas de Seth exibindo a crista nasal ao longo da parte 339
13.13: superior do focinho, estendendo-se da ponta do focinho até a
crista da sobrancelha. A - estátua de Hórus, Ramsés III e Seth,
20º Dyn. Museu do Cairo JE 31628. B – estatueta de Seth,
convertida em Amon. 19º-20º Dinam. Ny Carlsberg Glyptotek
Copenhagen ÆIN614. (A - Fotografia do autor, Museu do
Cairo JE 31628.
B - Após fotografia copyright da Ny Carlsbuerg Glyptotek,Copenhaga
ÆIN 614).
Figura Exemplos de cristas nasais e maxilares. A – Seth com focinho 339
13.14: fino e crista nasal. B – Seth de focinho médio com crista nasal e
maxilar. C – Seth de focinho largo com crista nasal. (A - desenho
do autor após fotografia do autor, Museu do Cairo JE 31139 lado
esquerdo. B - desenho do autor após fotografia do autor,Museu
do Cairo JE 31137 lado esquerdo.
C - desenho do autor após fotografia do autor, Salão
Hipostilo,Carnaque).
Figura Exemplos de três categorias de cristas superciliares no Seth 340

13.15: bimórfico. A - sem sobrancelha. B - sobrancelha sutil. C - crista
supraciliar proeminente. (A - desenho do autor após fotografia
cortesia do Manchester Museum, 4528. B - desenho do autor após
fotografia do autor, Hypostyle Hall, Karnak. C - desenho do
autor apósfotografia do autor, Museu do Cairo JE 31881).
Figura Exemplos de orelha primária: A - orelha primária com junção 340

13.16: pontiaguda ao topo da cabeça. B - orelha primária com junção
radial na lateral da cabeça. C - orelha primária como a frente das
duas orelhas. (A - desenho do autor após fotografia do autor,
Berlim Museu,AM 21782. B - desenho do autor após
autorfotografia, Corredor D, Pavilhão Tutmés, templo de
Karnak. C - desenho do autor após fotografia do autor Sala R,
templo de Edfu).
471
Figura Exemplos de afilamento diferente para a orelha: A - lados 341
13.17: paralelos sem afunilamento em ambas as orelhas. B -
afunilamento estreito em ambas as orelhas. C - conicidade
estreita para orelha primária, conicidade média para orelha
secundária. D - conicidade média na orelha primária (frontal),
conicidade larga na orelha secundária (traseira).
(A - desenho do autor após fotografia do autor, pequeno templo,
472
Figura Abu Simbel. B - desenho do autor após fotografia do autor, 341
13.17: CairoMuseu JE 31881. C - desenho do autor após fotografia do
(Cont.) autor, templo de Khonsu, Karnak. D- desenho do
autorapós fotografia do autor Sala R, templo de Edfu).
Figura Exemplos de diferentes formatos de bordas longas das orelhas: A 341

13.18: - bordas retas nas bordas dianteira e traseira de ambas as
orelhas. B - bordo de ataque reto e bordo de fuga convexo para
orelha primária, bordo de ataque côncavo e bordo de fuga reto
para orelha secundária. C - bordos de ataque e de fuga côncavos
em ambas as orelhas. D - convexo na borda de ataque e convexo
na borda de fuga em ambas as orelhas .(A - desenho do autor após
fotografia do autor, Museu de Berlim, AM 21782. B - desenho do
autor após fotografia do autor, templo de Khonsu,Carnaque. C -
desenho do autor segundo Hawass 2009, página 111.
D - desenho do autor após fotografia do autor, Corredor D,Pavilhão
Tutmés, templo de Karnak).
Figura Medição da orelha primária ao longo da linha central da orelha. 342
13.19: (Desenho do autor após fotografia do autor, relevo de
Hatshepsut, Open AirMuseu, Karnak).
Figura Exemplos de comprimento da orelha. A - orelha de comprimento 342

13.20: médio. B - orelha comprida. (A - desenho do autor após
fotografia do autor, templo de Khonsu, Karnak. B - desenho do
autor após fotografia do autor, CairoMuseu JE 31139 lado
esquerdo). 342
Figura Medição dos ângulos das orelhas primária e secundária.
13.21:
A - ângulo divergente. B - ângulo da orelha primária em relação
à vertical. C - orelha secundária vertical.(Desenho do autor após
fotografia do autor, relevo de Hatshepsut, Open Air Museum, Karnak).
Figura Exemplos de gama de ângulos de orelha divergentes. A - ângulo 342

13.22: divergente 30, ângulo da orelha primária em relação à vertical
200, ângulo da orelha secundária em relação à vertical 80. B -
ângulo de divergência 360, ângulo da orelha primária em
relação à vertical 170, ângulo da orelha secundária em relação à
vertical -190.
(A - desenho do autor após fotografia do autor, Museu do Cairo JE
31145 lado direito. B - desenho do autor após fotografia do autor,Sala
R, Edfu).
473
Figura Exemplos de diferentes junções da orelha à cabeça. A - pontiagudo 343
13.23: nas orelhas primária e secundária. B - junção radial com a borda
anterior da orelha primária, pontiaguda com a borda posterior da
orelha primária e borda anterior das orelhas secundárias. C –
junção da orelha primária com curva varrida para a lateral da
cabeça, junção acentuada com a orelha secundária. (A - desenho
do autor após fotografia do autor, Sala R, Edfu.
31137 lado direito. C - desenho do autor após fotografia do autor,
Corredor D, Pavilhão Tutmés,templo de Karnak).
474
Figura Exemplos de marcações nas orelhas. A - linha vertical única 344
13.24: até a orelha primária, cinco linhas horizontais até a ponta
das orelhas secundárias.
B - pavilhão auricular até a orelha primária, duas linhas
verticais até a orelha secundária. C - pavilhão auricular até
a orelha primária, sem marcas nas orelhas secundárias. D -
pavilhão auricular para a orelha primária e orelha
secundária.
(A - desenho do autor segundo Jéquier Vol II, 1938, Placa 53.
31137 lado direito. C - desenho do autor após fotografia do autor
Hypostyle Hall, Karnak. D - desenho do autor segundo
Gardiner1950, Placa 1).
Figura Exemplos da peruca tripartida. A – lappet único vestido no peito. 344
13.25: B – lapelas duplas com a segunda lapela colocada sobre os
ombros e no peito. (A - desenho do autor após desenho do
autorfotografia, Museu do Cairo JE 31137 lado direito. B -
desenho do autor após fotografia do autor, Museu do Cairo JE
31881).
Figura Exemplos de coroas. A - coroa dupla da coroa superior e 344
13.26: inferior do Egito com ambas as orelhas visíveis. B - coroa
vermelha do Baixo Egito com ambas as orelhas visíveis. A -
desenho do autor após autorfotografia, Museu do Cairo JE
31142 lado direito. B - desenho do autor após fotografia do
autor, Santuário, capela de Horemheb, Gebel el-Silsila).
Figura Exemplos de diferentes relevos de um conjunto bimórfico. A 345

13.27: – Seth do complexo funerário de Sahure, Abusir, 5ª
Dinastia. Museu de Berlim ÄM 21782. B – Seth da estátua
de Senwosret I, Lisht, 12ª Dinastia. Museu do Cairo JE
31139. Seth da coroação de Ramsés II, Pequeno Templo,
Abu Simbel, 19ª Dinastia.(A - fotografia do autor, Museu de
Berlim AM 21782.B - fotografia do autor, Museu do Cairo JE
31139lado direito.
C - fotografia do autor, pequeno templo, Abu Simbell).
Figura A - Seth e Hórus combinados, tumba de Seti I da 19ª Dinastia. 345
13.28:
B - Seth e Hórus combinados, tumba de Ramsés da 20ª Dinastia
IX. (A – desenho do autor segundo Hawass 2009,
página 31.B - Desenho do autor apósGuilmant 1907,
Placa LXV).
475
Figura Exemplos deHieróglifo da divindade de Seth. A - Sétima 346
13.29: Dinastia XIX, cartela de Seti I, ábaco de coluna Salão
Hipostilo, Karnak esculpido em arenito. B - Seth da 19ª
Dinastia, cartela de Seti I, loja de pedra, Karnak esculpida
em arenito. C - Seth da 19ª Dinastia, cartela de Seti I, loja
de pedra, Karnak esculpida em arenito. D – Sétima
Dinastia Seth, cartela de Sethnakhte, capitólio da coluna
Museu Britânico BM EA 86 esculpida em granito. (A -
fotografia do autor, Salão Hipostilo, templo de Karnak. B -
fotografia do autor, loja de pedras, Karnak.
476
Figura C - fotografia do autor, loja de pedras, Karnak. D - do 346
13.29: autorfotografia, Museu Britânico BM EA 86).
(Cont.)
Figura Exemplosde figuras bimórficas de Seth: A – Seth da estátua de 348
13.30: Senwosret I do complexo funerário em Lisht, 12ª Dinastia,
Museu do Cairo JE 31145. B – Seth do lintel de Tutmés I dos
templos de Seth em Nubt, Museu do Cairo JE 31881.
C - Seth purificando Seti I, Salão Hipostilo, Karnak.
(A – fotografia do autor, Museu do Cairo JE 31145 lado direito.
B - fotografia do autor, Museu do Cairo JE 31881. C - fotografia do
autorfotografia, Salão Hipostilo, Karnak).
Figura Conjunto bimórfico 'padrão' criado a partir das características 377

13.31: mais comumente empregadas em conformidade com as Tabelas
13.10 a 13.22. (Desenho do autor após montagem dos dados).
Figura Figura 13.32: Exemplos de imagens bimórficas de Seth recortadas. 378

13.32: A - Seth dopequeno templo de Tutmés III Medinet Habu, 19ª
Dinastia, reescultura de uma imagem da 18ª Dinastia. B-Sete
da purificação do Seti I, Salão Hipostilo, Karnak. Re-escultura da
19ª Dinastia de uma imagem da 19ª Dinastia. (A - Marcação do
autor da fotografia do autor, o pequeno templo de Tutmés
III,Medinet Habu. B - Marcação do autor na fotografia do
autor,
Salão Hipostilo, Karnak).
Capítulo 14 Conclusões e Resumo.

Figura Representações de imagens zoomórficas e bimórficas 'padrão' de 381
14.1: Seth criadas a partir das formas mais predominantes de cada
componente dentro do conjunto de dados estudado. (Desenhos do
autor após montagem dos dados).
Figura Lintel de Tutmés I do templo de Seth em Nubt. As duas 383

14.2: imagens de Seth embora as cabeças sejam muito
semelhantes não são 100% compatíveis devido às
dificuldades em replicar totalmente uma imagem espelhada
complexa. 18ª Dinastia. Museu do Cairo JE31881.
Figura Escrita fonética de Seth na pirâmide de Unas: A - texto 384
14.3: conforme escrito para preenchimento do registro. B - texto
se a fonética foi omitida e o espaçamento dos hieróglifos
mantido deixando um espaço vazio no final do registro. 5ª
Dinastia. (Desenho do autor após Piankoff 1969, Placa 64
republicado com permissão da Princeton University Press a
partir de permissão transmitida porCopyright Clearance
Center, Inc).
477
Figura Escrita fonética do nome de Seth na câmara mortuária de 385
14.4: a pirâmide de Teti, Saqqara. 6ª Dinastia. (Autorfotografia).
478
Lista de mapas Página nº
Figura 4.1: Distribuição dos Textos do Caixão ao longo do Vale do Nilo e em 43
os oásis do Deserto Ocidental. (Desenho do autor a partir de
imagem de satélite do Google Earth).
Figura 4.2: Distribuição dos feitiços de Seth nos Textos do Caixão ao longo do 45
Vale do Nilo. (Desenho do autor a partir de imagem de satélite do Google
Earth).
Figura 4.3: Distribuição dos feitiços de Seth nos Textos das Pirâmides dentro 58
Textos de caixão ao longo doVale do Nilo. (Desenho do autor
a partir de imagem de satélite do Google Earth).

Figura 7.11: Mapa mostrando os lugares no Alto e Baixo Egito associados a 111
Seth.(Desenho do autor segundo Googleimagem de satélite da
Terra).

Figura 8.8: Mapa detalhando os lugares nos oásis de Kharga e Dakhla 111
Figura 8.29: Mapa detalhando os lugares dentro do Oásis de Siwa 149

Capítulo 9 Seth em relevos e inscrições do templo.

Figura 9.1: Localização de locais nos oásis do Vale do Nilo e do Deserto 154
Ocidental com imagens de Seth no templo.(Desenho do autor
apósimagem de satélite do Google Earth).
Capítulo 10 Seth na tumba.

Figura 10.1: Localização de locais nos oásis do Vale do Nilo e do Deserto 214
Ocidental com imagens de Seth em tumbas . (desenho do
autordepois do Googleimagem de satélite da Terra).
479
Lista de mesas Página nº
Capítulo 3 Seth nos Textos da Pirâmide.
Tabela 3.1: Número e porcentagem de feitiços baseados em Seth nas pirâmides de 23
Unas, Teti e Pepi I.
Tabela 3.2: Distribuição de textos relacionados a Seth nas pirâmides de Unas, Teti24
e Pepi I.
Tabela 3.3: Distribuição de textos solo de Seth nas pirâmides de Unas, Teti 25
e Pepi I.
Tabela 3.4: Distribuição de textos dentro das pirâmides de Unas, Teti e 25

Pepi I.
Tabela 3.5: Distribuição dos feitiços de Seth nas câmaras funerárias do 27

pirâmides de Unas, Teti e Pepi I.
Tabela 3.6: Distribuição dos feitiços de Osíris nas câmaras funerárias do 38

pirâmides de Unas, Teti e Pepi I.
Tabela 3.7: Punições de Seth. 41

Tabela 4.1: Hieróglifos paraSeth empregado nos Textos do Caixão. (De Buck 47
1935; 1938; 1947; 1951; 1954; 1956; 1961).
Tabela 4.2: Seth determinantes empregados para fonéticaescrita de Seth ou seu 53

epítetos.
Tabela 4.3: Seth hieróglifos empregados como determinantes de palavras. 54
Tabela 4.4: Hieróglifos para Seth empregados nos Textos das Pirâmides no 59
Textos de caixão. (Allen 2006).
Tabela 4.5: Determinativos para Seth empregados nos Textos da Pirâmide dentro 60
os textos do caixão.
capítulo 5 Seth no Livro dos Mortos.

Tabela 5.1: Exemplos de escritade Seth no Livro dos Mortos Novo 74
Reino e 3ºPeríodo Intermediário. Museu EA 10554). (18º
Dinastia – Lapa 1997 BM EA 10477; Lapa 2004 BM EA
9900; 19º Dinam. – Faulkner 1994 BM EA 10470; Munro
1997 pBerlim P.3002; 3º Período Intermediário – Munro
2001BM EA 10064; Museu Britânico EA 10554).
480
Tabela 5.2: Exemplos da escrita de Seth no Livro dos Mortos, Períodos 77
Tardio e Ptolomaico. (Período Final - Verhoeven 1993 P. Colon.
Aeg. 10207; Verhoeven 1999 PKairo JE 95714, pAlbany 900.3.1,
pKairo JE 95649; Período Ptolemaico - Munro 2006 pCologny
Bodmer-Stiftung, pCincinnati Art Museum 1947.369, pDenver
Art , Museu 1954.61; von Flack 2006 pBerlin P3003; Töpfer et al
2011 pLouvre N3085 e pTübingen 2012).
Tabela 5.3: Exemplos de Seth como determinante no Livro dos Mortos. (19º 80
Dinastia - Faulkner 1994 BM EA 10470; 3º Período
Intermediário - Munro 2001 BM EA 10064; Museu Britânico EA
10554; Período Tardio - Verhoeven 1993 P. Colon. Aeg. 10207;
Verhoeven 1999 PKairo JE 95714, pAlbany 900.3.1, pKairo JE
95649; Período Ptolomaico – Munro 2006 pCologny Bodmer-
Stiftung, pCincinnati Art Museum 1947.369,pDenver Art,
Museu 1954.61).
Capítulo 6 Seth em scripts cursivos hieráticos e demóticos.

Tabela 6.1: Seth conforme escrito nas Cartas aos Mortos do 1º Período 84
Intermediário.
Tabela 6.2: Seth conforme escrito nos papiros do Império Médio. (12º Dina: 85
Griffith1898b, Pls. 2, 3 e 5; Collier et al. 2004, 12, 136;
Golenishchev 1913, Pls. 2 a 4. 13º Dina: Gardiner 1955,
Por favor. 18, 24, 30, 41, 43 e 44).
Tabela 6.3: Seth conforme escrito nos papiros do Novo Reino. (18º Dyn: 87
Gardiner 1937, 41; Ebers 1875, Pls. 1,2 24, 25, 47, 55, 56, 58, 63,
66, 80, 85, 87, 92; Reisner 1905; Por favor. 6, 8, 10, 11, 13;
Golenischev 1913, Pls. 9, 16,18, 23, 25; Leitz 1999, Pls. 26,
29, 34, 39, 43.
19º Dina: Birch et al 1844, Pls. 49, 61, 63; Wreszinksi 1909,
Por favor. 6, 10, 21; Gardiner 1937, 5, 7, 8; Gardiner 1935b,
Pls.
7, 8, 9, 10, 28, 29, 33, 35 a 37, 43, 50 a 55, 56, 57 a 62,
66, 68 a 70; Leitz 1999, 14, 16, 19 a 21;Borghouts 1971,
Por favor. 3, 4, 6, 13, 15; Birch et al. 1844, Pls. 49, 51, 53;
bétula
e outros1844, Pls. 126, 127, 132, 145, 146, 148, 149, 150,
161 a 165; Gasse 1993 Pls. 7, 8.
19/20 Dina: Massart 1954, 1 a 3, 6 a 12.
20º Dina: Gardiner 1937, 72, 77; Birch et al. 1844, Pls. 122,
124; Chester Beatty e outros 1931, Pls. 1 a 16; Gardiner 1935b,
Pl. 48, 71; Grandet 1994b, Pls. 60 a 62, 76; Botti 1955,
Figura 2; Gardiner 1941b, Pls. 2, 6 a 37, 40, 41, 43 a 45, 47,
49,50, 60, 62, 64 a 66, 69 a 71; Bakir 1966, Pls. 5 a 8,
481
10, 13 a 17, 20, 23 a 29, 33, 34, 36 a 40, 42, 46, 53).
482
Tabela 6.4: Seth conforme escrito nos papiros do 3º Período Intermediário. 100
(Gardiner
1937, XV11; www.britishmuseum.org/research/collection_
BM EA 10185 on-line; Königliche Museen em Berlim.
Generalverwaltung 1905, 17, 46; Königliche Museen em Berlim.
Generalverwaltung 1901, 3, 29, 31 e 32).
Tabela 6.5: Seth conforme escrito em Período Tardio. (Sauneron 1989, Pls. 101
1, 2, 5).
Tabela 6.6: Seth conforme escrito no período ptolomaico e romano. 102
(Faulkner1933, 4, 5, 7, 9, 10, 12, 13, 25, 47, 48, 61, 72,
77; Vandeiro
1962, Pls. 1 a 12;www.britishmuseum.org/research/collection
_onlineBM EA 10051; Griffith et al 1905 75, Pl. 19).
Tabela 7.1: Locais no Alto e Baixo Egito associados a Seth . 110

Tabela 8.1: Locais nos oásis do Deserto Ocidental associados a Seth. 129
Tabela 8.2: Locais nos oásis do Deserto Ocidental possivelmente associados a 129
Seth.
Capítulo 11 Seth e reverência pessoal.

Tabela Seth associou nomes pessoais no Império Médio. 238
11.1:
Tabela Seth associou nomes pessoais no Novo Reino. 239
11.2:
Tabela Sete nomes pessoais associados no 3º Período Intermediário e 243
11.3: Tardio.

Tabela Tabela de categorias de análise dos componentes que compõem o 276
12.1: animal Seth.
Tabela Exemplo de análise do animal Seth do Novo Reino. 276

12.2: Imagem: Fotografia do autor, loja de pedras, Museu ao Ar Livre,
Carnaque. N
Tabela 12.3: Análise do Animal Seth no Período Primitivo - Dinástico. °

Não 1:Fotografia do autor Museu Britânico BM EA 35597.
Nº 2: Fotografia do autor Museu do Cairo JE 33896. 3
483
: Fotografia do autor Museu do Cairo JE 33896.
277
484
Tabela Nº 4: Fotografia do autor Cairo Museum JE 33896. Nº 277
12.3:(Cont. 5: Fotografia do autor Petrie Museum UC 36854. Nº 6:
). Fotografia do autor Petrie Museum UC 30392.
Tabela 12.4: Análise do Animal Seth - Reino Antigo. 279

Não 1: Fotografia do autor Museu de Turim.
Nº 2: Desenho do autor após fotografia do autor Museu de Turim.Nº
3: Autores desenhando após Murray 1905, Placa I.
Nº 4: Autores desenhando após Simpson 1978, Placa XVIa.
Nº 5: Autores desenhando após Dunham e Simpson 1974, Fig. 2.
Nº 6: Autores desenhando após Dunham e Simpson 1974, Fig. 2.
Nº 7: Autores desenhando após Dunham e Simpson 1974, Fig. Nº
8: Autores desenhando após Dunham e Simpson 1974, Fig. Nº 9:
Autores desenhando após Dunham e Simpson 1974, Fig. 4. Nº 10:
Autores desenhando após Dunham e Simpson 1974, Fig. 6. Nº 11:
Autores desenhando após Dunham e Simpson 1974, Fig. após
Dunham e Simpson 1974, Fig. 7. Nº 13: Autores desenhando após
Dunham e Simpson 1974, Fig. Nº 19: Autores desenhando após
Dunham e Simpson 1974, Fig. 12. Nº 20: Autores desenhando
após Dunham e Simpson 1974, Fig. 9. Nº 21: Autores desenhando
após Dunham e Simpson 1974, Fig. depois de Callender e Jánosi,
1997, Placa 1.
Nº 23: Desenho do autor segundo Callender e Jánosi, 1997,
Ilustração 1 Nº 24: Desenho do autor após Kanawati 2002,
Ilustração 10b.
Nº 25: DepoisPiankoff 1968, placa 11.
Nº 26: Depois de Piankoff 1968, Placa 16.
No27: Depois de Piankoff 1968, Placa 25.
485
Tabela Nº 43: Depois de Piankoff 1968, Placa 66. 279
12.4:(Cont.) Nº 44: Depois de Piankoff 1968, Placa 67.
. Nº 45: Depois de Piankoff 1968, Placa 64.
Nº 55: Depois de Piankoff 1968, placa 42.
(Nos 25 a 62 republicados com permiss ão da Princeton University Press,
transmitidos através do Copyright Clearance Center, Inc).
Mesa12,5: Análise do Animal Seth – Reino Médio. 295
Nº 1: Desenho do autor após Newberry 1893b, Placa 4.
Nº 2: Desenho do autor após Newberry 1893b, Placa
13.Nº 3: Desenho do autor segundo Shafer 1997, Fig.
Nº 4: Fotografia do autor Open Air Museum, Karnak. Nº
5: Fotografia do autor Open Air Museum, Karnak.Nº 6:
Fotografia do autor Museu do Cairo JE 31136. Nº 7:
Fotografia do autor Museu do Cairo JE 6189.
No 9: Desenho do autor segundo Quirke 1999, Cat. Não8.
Nº 10: Fotografia do autor Museu da Escócia A.1921.893. Nº
11: Após fotografia cortesia dos Royal Museums of Art e
História, Bruxelas, E2763.
Nº 12: Após fotografia cortesia dos Royal Museums of Art
eHistória, Bruxelas, E2763.
Nº 13: Fotografia do autor do caixão do Museu do Louvre Soker-
hewent. Nº 14: Fotografia do autor do caixão de Reheurauren Turim
Museu. Nº 15: Fotografia do autor do caixão do Museu Mereru Torino.
Nº 16: Após fotografia cortesia do Egípcio RosacruzMuseu São
José RC 2822.
Nº 17: Autorfotografia Museu do Louvre AF 9757. Nº
18: Fotografia do autor Museu do Louvre E 11936.
Nº 19: Fotografia do autor Museu Britânico BM EA 46631.
Nº 20: Fotografia do autor cortesia do Museu Britânico BM EA29757.
486
Nº 21: Fotografia do autor Museu do Cairo JE 36318.
Tabela Nº 22: Fotografia do autor Museu do Cairo CG 28130. 295

12.5:(Cont.) Nº 23: Fotografia do autor Museu do Cairo TR 21-11-16-24. Nº
. 24: Fotografia do autor Museu do Cairo JE 45063.
Nº 25: Fotografia do autor Museu do Cairo.
Tabela Análise do Animal Seth – 2º Período Intermediário. 301

12.6: Não 1: Fotografia do autor Museu do Cairo.
Tabela Análise do Animal Seth – Novo Reino. 302

12.7:
Não 1:Desenho do autor segundo Winlock 1917, Placa
IV. Nº 2: Fotografia do autor Open Air Museum,
Karnak. Nº 3: Desenho dos autores após Ćwiek 2008,
Fig.
Nº 4: Fotografia do autor Petrie Museum UC 14420. Nº
5: After Teeter 2003, Fig.
Nº 6: Fotografia do autor Petrie Museum UC 14639. Nº
7: Fotografia do autor Open Air Museum, Karnak.
Não 8: Após fotografia cortesia do Museu de Manchester. Nº 9:
Fotografia do autor capela de Horemheb, Gebel el-Silsila.Nº
10: desenho do autor segundo Abt e Hornung 2003, 117.
Nº 11: Desenho do autor segundo Hawass2006,
108. No 12: Após fotografia cortesia de Kay Holz.
Nº 13: Fotografia do autor Hypostyle Hall, Karnak.
Nº 14: Fotografia do autor Hypostyle Hall, Karnak.
Nº 15: Fotografia do autor Hypostyle Hall, necrotériotemplo
deSeti I.
Nº 16: Autor fotografia Hipostilo Salão, Karnak. Nº
17: Autor fotografia Hipostilo Salão, Karnak. Nº 18:
Fotografia do autor Museu do Louvre E 26017. Nº 19:
Fotografia do autor lintel de Ramsés II, Tanis.Nº 20:
Fotografia do autor Museu do Louvre A 24.
Nº 21: Fotografia do autor Fitzwilliam Museum E.GA.4300.1943.Nº
22: desenho do autor segundo Hornung 1991, ilustração 87.
Nº 23: Desenho do autor segundo Petrie 1909, Placa
XXI.Nº 24: Fotografia do autor Medinet Habu.
Nº 25: Fotografia do autor Medinet Habu.
Nº 28: Fotografia do autor Museu do CairoJE 27974.
Tabela Análise do Animal Seth – 3º Período Intermediário. 309

12.8: Nº 1: Desenho do autor após Kaper 2001, Ilustração 22 Fig.
487
Mesa12,9: Análise do Animal Seth – Período Tardio. 309
Nº 1: Fotografia do autor Petrie Museum UC 79085.
488
Tabela Porcentagem de diferentes comprimentos de focinho para diferentes 313
12.10: larguras de focinho.
Tabela Distribuição percentual do formato da orelha primária para a 316
12.11: secundária.
Tabela As formas mais prevalentes de cauda afilam-se em caudas retas e 322
12.12: curvas em relação ao comprimento.
Tabela Distribuição dos principais parâmetros prevalentes do Seth 325

12.13: zoomórfico.
Tabela Número de variações nos componentes do conjunto zoomórfico ema 326

12.14: Pirâmide de Unas.
Tabela Tipo de Seth e componente corporal empregado nas imagens de Seth 327
12.15: nas paredes da Antecâmara e Passagem da Pirâmide de Unas.
Tabela Tipo de Seth e componente corporal empregado nas imagens de Seth 327
12.16: na parede norte da Câmara Funerária na Pirâmide de Unas.
Tabela Tipo de Seth e componente corporal empregado nas imagens de 327

12.17: Seth nas paredes leste e sul da Câmara Funerária da Pirâmide
de Unas.

Tabela Tabela de categorias de análise dos componentes do Conjunto 346
13.1: bimórfico.
Tabela Exemplo de análise de Seth bimórfico do Império Médio. 348
13.2: Imagem: Fotografia do autor, Museu do Cairo JE 31141.
Tabela Análise da Cabeça Bimórfica de Seth - Reino Antigo. 349

13.3: Nº 1: Fotografia do autor Museu de BerlimEM 21782.
Nº 2: Desenho do autor segundo Jéquier 1938, placas 50 e
53.Nº 3: Desenho do autor após Quibell 1909 Placa LIV 2.
Nº 4: Desenho do autor segundo Jéquier 1938, placas 46 e 56.
Nº 5: Desenho do autor segundo Jéquier 1938 Placas
47. Nº 6: Desenho do autor segundo Jéquier 1928
Placas IV.
Tabela Análise do Seth Head Bimórfico - Reino Médio. 351
13.4:
Nº 1: Fotografia do autor Museu do Cairo, JE 31139.
Nº 5: Fotografia do autor Cairo Museu, JE 31145. Nº
6: Fotografia do autor Museu do Cairo, JE 31145. Nº
489
9: Fotografia do autor Museu do Cairo, JE 31142.
490
Tabela Nº 10: Fotografia do autor Museu do Cairo, JE 31142. 351
13.4:(Cont. Nº 11: Desenho do autor após fotografia do autor Open AirMuseu,
). Karnak.
Nº 12: Desenho do autor após fotografia do autor Open AirMuseu,
Karnak.
Nº 13: Após fotografia cortesia do Metropolitan Museum of Art.
Tabela 13.5: Análise do Seth Head Bimórfico - Novo Reino.Nº 1: L

Fotografia do autor Museu do Cairo JE 31881. Nº 2: .
Desenho do autor após Teeter 2003 Fig.
Nº 5: Desenho do autor depoisFotografia do autor Festival Hall
ofTutmés III, Karnak.
Nº 8: Fotografia do autor Open Air Museum, Karnak.Nº
9: desenho do autor após Hawass 2009, 111.
Nº 10: Desenho do autor após fotografia do autor capela deHoremheb,
Gebel el-Silsila.
Nº 11: Fotografia do autor Museu do CairoJE 31179.
Nº 12: Desenho do autor após fotografia do autor pequeno templo
deTutmés III, Medinet Habu.
Nº 13: Desenho do autor segundo Hornung e Abt 2007, página
122.Nº 14: Desenho do autor segundo Bucher 1932, Placa XXX.
Nº 15: Desenho do autor após Hornung e Abt 2007, página 54.
Nº 16: Desenho do autor após fotografia cortesia de Manchester
Museu 4528.
Nº 18: Fotografia do autor Petrie Museum UC
45093. Não 19: Depois telefoneotógrafo fROM
http://egyptologia.prv.pl/. Nº 20: Desenho do autor
depois Gardiner 1950, Placa 1. Nº 21: Fotografia do
autor Hypostyle Hall, Karnak
Nº 22: Desenho do autor segundo Hawass 2006, página 311.
Não23: Desenho do autor após 2006, página 311.
Nº 24: Desenho do autor segundo Hawass 2009,
página 31. Nº 25: Fotografia do autor pequeno templo,
Abu Simbel. Nº 26: Fotografia do autor do túmulo de
Osorkon II Tanis.
Nº 29: Após fotografia cortesia do Museu Brit ânico BM EA35630.
Nº 30: Após fotografia cortesia do Antikenmuseum Basel BSAe1080.
Nº 31: Fotografia do autor estela BD 340, Abu Simbel.
Nº 32: desenho do autor segundo Brunton 1948, placa
491
355
492
Tabela Nº 33: Desenho do autor segundo Davis 1927, Placa 355
13.5:(Cont. XXXVII.Nº 34: Depois de Davis 1927, Placa XXXVIII.
). Nº 35: Fotografia do autor Museu do Cairo JE 25087. Nº
36: Fotografia do autor segundo tribunal Medinet
Habu.
Nº 37: Desenho do autor após fotografia do autor segundo
tribunalMedinet Habu.
Nº 38: Desenho do autor após fotografia exterior do autorparede
norteMedinet Habu.
Nº 39: Desenho do autor segundo Piankoff 1954, Fig.
Nº 40: Desenho do autor segundo Guilmant 1907, Placa
LXV.Nº 41: Desenho do autor segundo Petrie 1909, Placa
XX.
Tabela 13.6: Análise da Cabeça Bimórfica de Seth - 3º Período Intermediário. 366

Nº 1: Desenho do autor após fotografia do autor templo de
Khonsu,Carnaque.
Nº 2: desenho do autor segundo Piankoff e Rambova 1957,
Placa2.
Tabela 13.7: Análise da Cabeça Bimórfica de Seth - PtolomaicoPeríodo. 367

Nº 1: Desenho do autor após a fotografia do autor, salão de
oferendas,templo de Edfu.
Nº 2: Desenho do autor após a fotografia do autor, salão de
oferendas,templo de Edfu.
Nº 3: Após os direitos autorais da fotografia doMuseu do
Brooklyn16.580.187.
Tabela 13.8: Distribuição dos principais parâmetros prevalentes do Seth bimórfico. 377
Capítulo 14 Conclusão.
Tabela 14.1: Distribuição das variações da grafia fonética de Seth por época e 389
localidade.
493
Lista de gráficos de pizza Página nº
Gráfico de pizza 12.1: Análise do formato corporal do animal Seth.
310
Gráfico de pizza 12.2: Análise das variações no comprimento das pernas.

311
Gráfico de pizza 12.3:Comparação do formato do corpo em relação ao comprimento das

pernas. 311
Gráfico de pizza 12.4: Variações no ângulo do pescoço em relação à horizontal.

312
Gráfico de pizza 12.5: Distribuição de faixas no pescoço.

312
Gráfico de pizza 12.6: Variações no formato, comprimento e espessura do focinho.

313
Gráfico de pizza 12.7: Ângulo de queda do focinho em relação à horizontal.

314
Gráfico de pizza 12.8:Relação entre a queda do focinho e a rigidez da curvatura do focinho.

314
Gráfico de pizza 12.9: Distribuição da mandíbula recortada em 315

relação à curvatura do focinho.
Gráfico de pizza 12.10: Distribuição da crista superciliar em relação ao formato do focinho.

315
Gráfico circular 12.11: Relação entre formas e distribuição das orelhas primária 316
e secundária.
Gráfico circular 12.12: Relação entre perfis e distribuição das orelhas primária e 317
secundária.
Gráfico circular 12.13: Distribuição do comprimento da orelha. 317
Gráfico de pizza 12.14: Distribuição do ângulo da orelha primária em relação à vertical.

318
Gráfico de pizza 12.15: Relação do ângulo da orelha secundária com a orelha primária.
318
494
Gráfico de pizza 12.16: Distribuição dos tipos de junção da orelha com a cabeça. 319
Gráfico de pizza 12.17: Distribuição das marcações nas orelhas primária e secundária.
320
Gráfico circular 12.18: Distribuição da gama de marcações auriculares nas 320

orelhas primária eouvidos secundários.
Gráfico de pizza 12.19: Distribuição do formato da cauda e ângulo em relação à vertical.

321
495
Gráfico de pizza Distribuição do comprimento e espessura da cauda em relação ao 321
12.20: formato da cauda.
Gráfico de pizza Distribuição da conicidade da cauda em relação ao formato e 322

12.21: comprimento.
Gráfico de pizza Distribuição das junções da cauda ao corpo em relação ao 323
12.22: formato da cauda.
Gráfico de pizza Distribuição de marcações na haste da cauda. 323
12.23:
Gráfico de pizza Distribuição de terminais de cauda. 324
12.24:
Gráfico de pizza Distribuição de cocar. 324
12.25:
Gráfico de pizza Distribuição dos parâmetros predominantes na imagem 326
12.26: zoomórfica de Seth.

Gráfico de pizza Análise do formato do pescoço e ângulo em relação à vertical. 368
13.1:
Gráfico de pizza Distribuição das faixas do pescoço em relação ao formato do 369
13.2: pescoço.
Gráfico de pizza Distribuição das formas, formato, comprimento e espessura do 369
13.3: focinho.
Gráfico de pizza Distribuição da queda do focinho em relação ao formato do 370
13.4: focinho.
Gráfico de pizza Distribuição da rigidez da curvatura do focinho e do corte 370
13.5: inferior da mandíbula.
Gráfico de pizza Distribuição da crista nasal e mandibular em relação ao tipo de 371

13.6: focinho.
Gráfico de pizza Distribuição da crista superciliar em relação ao formato do 372
13.7: focinho.
Gráfico de pizza Relação entre formas e distribuição das orelhas primária e 372
13.8: secundária.
Gráfico de pizza Relação entre primário e secundárioperfis de orelha e 373

13.9: distribuição.
Gráfico de pizza Distribuição do comprimento da orelha. 373

13.10:
496
Gráfico de pizza Distribuição do ângulo da orelha primária em relação à vertical 374
13.11: e à orelha secundária.
Gráfico de pizza Distribuição dos tipos de junção da orelha com a cabeça. 374
13.12:
497
Gráfico de pizza Distribuição das marcações nas orelhas primária e secundária. 375
13.13:
Gráfico de pizza Distribuição da gama de marcações auriculares nas orelhas 376
13.14: primária e secundária.
Gráfico de pizza Distribuição de cocar. 376

13.15:
Gráfico de pizza Distribuição dos parâmetros predominantes na imagem 377
13.16: bimórfica de Seth
498
lista de abreviações
EA Antigo Egito.
ASAE Annales du Service des Antiquités de l'Égypte.
NO Acta Trópica.
BACE Boletim do Centro Australiano de Egiptologia.
BARCELO Boletim do Centro Americano de Pesquisa no Egito.
BBF Beiträge zur ägyptischen Bauforschung und Altertumskunde.
BIFAO Boletim do Instituto Francês de Arqueologia Oriental.
BMFA Boletim do Museu de Belas Artes.
BMSAES Estudos do Museu Britânico no Antigo Egito e no
Sudão. CDE Crônica do Egito.
ENiM Egito Nilotique e Mediterrâneo. ET
Estudos e Travaux.
GM Göttinger Miszellen.
KÊMI Revue de philologie et d'archéologie égyptienne et coptes.
JANER Jornal das Religiões do Antigo Oriente Próximo.
JARCE Jornal do Centro de Pesquisa Americano no Egito.
JEA Jornal de Arqueologia Egípcia.
JNES Jornal de Estudos do Oriente Próximo.
MDAIK Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts, Abteilung Kairo.
PBA Anais de Arqueologia Bíblica.
PSBA Anais da Sociedade de Arqueologia Bíblica. RdE
Revue d'Égyptologie.
TR Recolha de viagens relativas à filosofia e à arqueologia egípcia e assíria.
Urk Urkunden des ägyptischen Altertums.

VA Varia Aegyptiaca.
ZÄS Zeitschrift für ägyptische Sprache und Altertumskunde.
499
Glossário de termos-chave
Baseado em Nicholson e Shaw 1995 e Wilkinson 2005
Os termos com refer ência cruzada s ão seguidos por um *
Amém.
Um dos deuses mais importantes do Panteão Egípcio, cujonome provavelmente significa 'o
oculto' e fazia parte da Tríade Tebana*. Ele normalmente era retratado em forma
antropomórfica como um homem usando uma coroa encimada por um par de altas plumas.
Ele estava ocasionalmente na forma bimórfica com cabeça de carneiro ou na forma
zoomórfica como um carneiro.
Amon-Rá.
Um amálgama de Amon* e Ra* como a manifestação tebana do deus sol.
Amon-Nakht.
Um deus do período ptolomaico criado pela fusão de Amon* e Hórus* em uma única
entidade representada em forma bimórfica como um homem com cabeça de falcão. O deus
foi criado com o propósito de substituir o deus Seth* nos oásis do Deserto Ocidental.
Ankh.
O hieróglifo para a palavra 'vida' e foi representado com o S34 hie r ó g l i fo . Era
frequentemente incluído em cenas de templos em que os deuses ofereciam ao rei os
símbolos ankh, simbolizando a concessão divina da vida eterna.
Apep.
Um deus cobra do submundo que representava o poder do caos e era inimigo do deus sol Ra*.
Ele tentaria devorar o deus durante sua jornada noturna pela jornada do submundo, no
entanto, esses ataques foram derrotados por Seth*, o protetor de Ra*. Apesar dessas derrotas,
Apep ressuscitaria para retomar seus ataques ao Ra* na noite seguinte.
Coroa Atef.
De forma algumacoroa cônica com topo bulboso, semelhante à coroa branca do Baixo Egito,
com acréscimos de uma pluma fixada em ambos os lados e um pequeno disco terminal no
topo,
Atum.
Deus criador e divindade solar de Heliópolis, cujo nome significa "todos", ele era considerado
uma divindade protetora particularmente associada aos rituais de realeza. Ele era
normalmente representado em forma antropomórfica masculina, muitas vezes usando a coroa
dupla do Alto Egito* e do Baixo Egito*. Ele criou o universo primeiro com o monte primitivo
surgindo das águas do caos da Freira*, e depois com sua família de nove deuses descendentes
conhecidos como a Enéada Heliopolita*
500
Baixo-relevo.
Técnica de escultura em que a imagem se projeta orgulhosa do seu fundo e é conseguida através
da remoção do material ao redor da imagem para recuar a superfície do fundo, o reverso do
relevo inscrito*. Este estilo de relevo restringia-se às superfícies interiores dos edifícios ou aos
elementos a serem expostos internamente.
Livro dos Mortos.

Um texto funerário conhecido pelos egípcios como “surgindo por dia' e foi introduzido no final
do 2º Período Intermediário. Continha 192 feitiços ou capítulos, alguns dos quais derivavam
diretamente dos Textos da Pirâmide* e dos Textos do Caixão* anteriores.
C7 Deidade Seth sentada.

Veja Hieróglifos.
Cartela.
Um contorno elíptico representando um pedaço de corda dobrada e amarrada em uma das
pontas, que circundava o nome do trono do rei (prenomen) e seu nome de nascimento
(nomen). A forma deriva do alongamento do hieróglifo V9 'shen*'. O nome deriva do fato de
os soldados de Napoleão compararem seu formato ao de seus cartuchos, que em francês é
'cartouche'.
Textos de caixão.
Um texto funerário introduzidono Império Médio e compreendia 1.185 feitiços, uma
seleção dos quais foi escrita no interior dos caixões retangulares da época. Vários feitiços
foram derivados diretamente dos Textos da Pirâmide* anteriores.
Demótico.
Uma escrita cursivaque substituiu o script hierático* do qual foi derivado.
Coroa Dupla do Alto e Baixo Egito.

Uma combinação da coroa branca* do Alto Egito* e da coroa vermelha* do Baixo Egito*
simbolizando a autoridade do rei sobre ambas as partes do seu reino.
E20 Animal Seth

sentado. Veja Hieróglifos.
E21 Animal Seth deitado

Veja hieróglifos.
Enéada.
Um grupo de nove deuses.
501
Geb.
Deus da terra geralmente representado como um homem reclinado de lado e foi um dos nove
deuses da Enéada Heliopolitana*. Ele era filho de Shu* e Tefnut* e irmão/marido de sua irmã
Nut* e pai de Osíris*, Ísis*, Seth* e Nephthys*.
Hapi.
O deus da inundação do Nilo. Ele foi retratado como um homem barbudo, barrigudo, com seios
pendentes e usando um toucado de plantas aquáticas, todos atributos para enfatizar sua
fertilidade e fecundidade.
Hator.
Deusa bovina e filha de Ra* e retratada em três formas em formas antropomórficas como uma
mulher com orelhas de vaca, como uma mulher usando um cocar composto por uma peruca e
um disco solar entre chifres de vaca, enquanto na forma zoomórfica ela foi retratada como uma
vaca.
Enéada Heliopolitana.
A Enéada de Heliópolis e também conhecida como a Grande Enéada de Heliópolis e consistia
em Atum* e três gerações de seus descendentes. Seus filhos Shu* e Tefnut*, seus netos Geb* e
Nut* e seus bisnetos Osíris*, Ísis*, Seth* e Nephthys*
Hieróglifos.
Uma forma de escrita que empregava imagens como sinaismuitos sendo baseados em
criaturas ou objetos vivos. Os signos, são de três tipos básicos, fonéticos de uma, duas ou
três consoantes que transmitem o som; transmissão logográfica de significado; e
determinante que denota o conceito geral ou categoria da palavra que o precede. Nenhuma
vogal foi gravada. Cada hieróglifo recebe uma designação alfanumérica com a letra
indicando o grupo e o número a posição do hieróglifo nesse grupo. Por exemplo, três
hieróglifos classificados representando Seth estão incluídos na lista de sinais compilada
por Gardiner e publicada em 1957. Estes são os C7 divindade sentada com cabeça do
animal Seth, o C classificando a seção para divindades antropomórficas e o sete a posição
na lista de divindades. O E20 animal Seth sentado e o E21 Os animais Seth
propensos estão ambos nos agrupamentos para classificação E para mamíferos.
Hierático.
Uma escrita cursiva baseada em hieróglifos* e adequada para escrita em papiro. Estava sempre
escrito da direita para a esquerda. Eventualmente evoluiu para demótico*.
502
Salão Hipostilo.
Um grande pátio de um templo cheio de fileiras de colunas que representavam o pântano de
junco que crescia na borda do monte primitivo. As colunas podiam ter alturas diferentes, sendo
as mais altas ao longo do eixo processional principal dos templos e as colunas mais baixas
formando os corredores laterais.
Hórus.
Um deus do céu com cabeça de falcão e a personificação da realeza divina, bem como o protetor
do faraó governante. Ele geralmente era representado bimorficamente como um homem com
cabeça de falcão ou zoomorficamente como um falcão. Filho de Osíris* e Ísis*.
Relevo inscrito.
Quando uma imagem é esculpida na superfície de um material, coloque-a abaixo do nível
do fundo, o reverso do baixo-relevo*. Este estilo de relevo restringia-se às superfícies
exteriores dos edifícios ou aos elementos a serem expostos externamente.
Ísis.
Uma deusa, uma das heliopolitanasEnéade é filha de Geb* e Nut*, irmã/esposa de Osíris*,
irmã de Seth* e Nephthys* e mãe de Hórus*. Ela resumiu as virtudes da esposa e mãe
egípcia arquetípica. Retratado em forma antropomórfica como uma mulher usando o sinal
hieroglífico Q1 para um trono ou um disco solar entre chifres de vaca.
Khonsu.
Uma divindade lunar cujo nome significa 'andarilho'. Normalmente representado
antropomorficamente em forma humana mumificada, com braços parcial ou totalmente
desenfreados e usando uma mecha lateral de juventude, frequentemente usando um cocar
composto por uma lua nova crescente horizontal encimada por um disco lunar completo. No
entanto, ele às vezes é retratado em forma bimórfica com cabeça de falcão e cocar de lua nova e
cheia. Ele fazia parte da Tríade Tebana*
Baixo Egito.
A metade norte das Duas Terras* que compreendia o reino do antigo Egito e compreendia
o Delta do Nilo, com a transição entre o Alto Egito* e o Baixo Egito* ocorrendo em Mênfis.
Na iconografia era representado pela coroa vermelha* e pela planta papiro.
Maat.
O antigo conceito egípcio de ordem cósmica, verdade e justiça que era a base de sua
moralidade e religião. Maat foi personificada como uma deusa representada como uma
mulher sentada com uma pena de avestruz na cabeça ou como o H6 hieróglifo de pena
de avestruz sozinho.
503
Maneto.
Sacerdote e historiador egípcio (cerca de 305-285 aC), cuja principal obra foi uma história
do Egito chamada Aegytiaca, na qual dividiu os governantes do Egito em 30 dinastias que
influenciaram as percepções modernas do esboço da história egípcia. Nenhuma cópia de sua
história permaneceu intacta, mas sobreviveu como uma série de fragmentos que muitas
vezes contradizem ou são ignorados nas obras de outros historiadores romanos e cristãos
posteriores.
Mut.
Uma deusa mãe e rainha dos deuses que governava Tebas. Ela era normalmente
retratada em forma antropomórfica como uma mulher usando um vestido às vezes
decorado para representar penas e usando um cocar de abutre encimado pela coroa
branca* do Alto Egito* ou pela coroa dupla* do Alto* e Baixo* Egito. Ela era uma das
divindades da Tríade Tebana*.
Néftis.
Uma divindade da Enéada Heliopolitana* cujo nome significa 'Senhora da Casa'. Ela
normalmente era retratada em forma antropomórfica como uma mulher com um toucado
composto pelo O9 hieróglifo que significa 'Senhora da Casa'. Ela era filha de Geb* e
Nut*, irmã/esposa de Seth* e irmã de Osíris* e Ísis*. Ela era normalmente associada a
Ísis*, o que a libertou de quaisquer associações negativas resultantes de ser a esposa de
Seth*
Nome.
Os quarentaduas províncias tradicionais do Egito. 22 no Alto Egito*, cada um com seu
próprio símbolo representado na forma de um estandarte. 20 no Baixo Egito*, cada um
com seu próprio símbolo, mas sem o padrão.
Noz.
A deusa do céu da Enéada Heliopolitana* e cujo corpo representava a abóbada do céu. Ela era
filha de Shu* e Tefnut*, irmã/esposa de Geb* e mãe de Osíris*, Ísis*, Seth* e Nephthys*. Ela
geralmente era retratada na forma antropomórfica como uma mulher e raramente na forma
zoomórfica como uma vaca.
Osíris.
Uma divindade associada principalmente à morte, fertilidade e ressurreição foi uma das
divindades mais importantes do antigo Egito. Normalmente retratado como um homem
antropomórfico, retratado como uma múmia com as mãos projetando-se através das bandagens
e segurando a insígnia real do cajado e do mangual, enquanto usava a coroa atef*. Ele era um
dos Enéades heliopolitanos*, era filho de Geb* e Nut*, irmão/marido de Ísis e irmão de Seth* e
Nephthys*. Ele foi assassinado por Seth* e gerou Hórus* com Ísis* após sua morte.
504
Papiro.
O junco Cyperus papyrus era a planta heráldica do Baixo Egito*. A haste da palheta era
usada para fazer um material de escrita semelhante ao papel. A escrita era feita na face
frontal, o reto. O verso é o verso que normalmente era deixado em branco; no ent anto,
existem exemplos em que o verso foi usado em conjunto com o reto.
faraó
Termo usado desde a 18ª Dinastia para se referir ao rei. A palavra é derivada do grego da
antiga palavra egípcia 'per aa' (grande casa, palácio) que antes do Novo Império era aplicada a
uma residência real.
Plutarco.
Escritor grego do período Romna (por volta de 46-126 DC). Sua principal obra de
importância para os egiptólogos foi De Iside et Osiride, um relato da história Osíris*, Ísis*,
Seth* e Hórus*. No entanto, há um debate sobre o quão preciso isso é, pois é
possivelmente uma versão muito tardia da história.
Proscrição de Seth.
A condenação e difamação de Seth.
Pilão.
A porta cerimonial de um templo consistia em duas torres maciças e afiladas de cada lado das
portas de entrada e ligadas a uma seção inferior que se estendia sobre a entrada, todas
encimadas por uma cornija. O poste replicou o hieróglifo N27 para horizonte que era
uma representação esquemática das duas colinas que entre o nascer e o pôr do sol
desempenharam um papel crucial no simbolismo da arquitetura do templo.
Textos da Pirâmide.
O mais antigo dos textos funerários egípcios foi esculpido pela primeira vez na pirâmide
de Unas em Saqqara na 5ª Dinastia. Eles compreendiam um total de 759 feitiços ou
enunciados e foram usados durante o Império Antigo e o 1º Período Intermediário. Vários
feitiços continuaram a ser usados posteriormente nos Textos do Caixão* e no Livro dos
Mortos*.
Rá.
Deus do sol heliopolitano, possivelmente a mais importante das divindades egípcias, que
geralmente era representado em forma bimórfica como um homem com cabeça de falcão e
usando um cocar de disco solar rodeado por uma cobra protetora. No entanto, ele às vezes era
retratado com uma cabeça de carneiro ou um escaravelho como cabeça. Na forma zoomórfica ele
foi representado como um falcão usando o disco solar. Como deus criador, ele criou o homem e
foi reunido com Atum* para formar Atum-Ra*
505
Coroa Vermelha.
A coroa simboliza o Baixo Egito*. De cor vermelha, consistia em um boné baixo e quadrado com
uma parte traseira alta da qual se projetava uma bobina. Quando combinada com a coroa
branca* do Alto Egito*, formou a coroa dupla* do Alto* e do Baixo Egito*.
Sarcófago.
Um baú de pedra, do grego para 'comedor de carne', no qual foram colocados um ou mais caixões
de madeira protegendo o corpo do falecido.
Sema-tawy.
A unificação simbólica do Alto Egito* e do Baixo Egito* representada pela amarração do
nenúfar, a planta simbólica do Alto Egito*, e do papiro*, a planta simbólica do Baixo
Egito* em torno do hieróglifo F36 para a palavra união. Muitas vezes era esculpido nas
paredes dos templos e nas laterais dos tronos das estátuas sentadas dos reis. A expressão
'sema-tawy' pode ser traduzida literária como 'unir as duas terras'.
Serek.
Uma moldura retangular encimada pelo falcão Hórus* e continha o nome Hórus* do rei. A
moldura era composta por uma série de painéis recuados que são descritos como decoração de
'fachada de palácio', que se pensa ter como modelo o desenho das primeiras residências reais.
Sete.
Originalmente uma divindade do deserto que mais tarde passou a representar perturbação e
desordem no mundo. Retratado em uma série de formas, incluindo a forma antropomórfica
como um homem, na forma bimórfica como um homem com a cabeça do enigmático animal Seth
e na forma zoomórfica como o enigmático animal Seth semelhante a um canino. Como um dos
Enéades heliopolitanos* era filho de Geb* e Nut*, irmão/marido de Nephthys* e irmão de
Osíris* e Ísis*. Ele foi o assassino de seu irmão Osíris*.
Shen
A antiga palavra egípcia para 'eternidade' e representada com o V9 hieróglifo representando
um círculo de corda dobrada e amarrada em uma extremidade e.
Shu.
Deus do ar e da luz solar cujo nome pode significar 'vazio' ou 'aquele que se levanta'.
Como um dos nove deuses da Enéada heliopolita* ele era filho de Atum* e irmão/marido
de Tefnut* e pai de Geb* e Nut*. Ele foi retratado em forma antropomórfica como um
homem usando uma pluma na cabeça. Muitas vezes retratada com os braços levantados
apoiando Nut* de seu marido Geb*. Ele também foi associado ao olho de Ra* quando foi
retratado em forma zoomórfica como um leão.
506
Sopdu.
Uma divindade com dois aspectos diferentes, como deus da fronteira oriental do Egito, ele
é retratado em forma antropomórfica como um guerreiro beduíno com cabelos longos e
barba pontuda. Ele usa um cinto com borlas ou contas e uma coroa de duas penas altas.
Como um falcão cósmico semelhante a Hórus*, ele é representado em forma zoomórfica
como um falcão em um estandarte com duas plumas altas na cabeça e um mangual ritual
colocado sobre o ombro.
Estela.
Laje vertical de pedra ou madeira, geralmente com topo curvo, decorada com inscrições, relevos
ou pinturas. Eles foram usados para diversos fins, incluindo funerários, votivos ou
comemorativos.
Equipe de um milhão de anos.

Bastão composto por ramo de palma entalhado, que representava o ano ou a hora, terminando
na base com o I8 hieróglifo de girino que significa 100.000 juntamente com o hieróglifo de
eternidade V9 ou A37 ho me m a jo e l ha do c o m a s mão s hieróglifo em relevo que
significa 1.000.000, literalmente, 'mais do que posso contar'. O cajado era frequentemente
exibido sendo apresentado por uma divindade ao rei do Egito, indicando que lhe seria dado
um longo reinado de centenas de milhares de anos ou poreternidade.
Tefnut.
Deusa da umidade ou do ar úmido. Como um dos nove deuses da Enéada heliopolita* ele
era filha de Atum* e irmã/esposa de Shu* e mãe de Geb* e Nut*. Ela também foi
associada ao olho de Ra* quando foi retratada em forma zoomórfica como uma leoa.
Temenos.
Um recinto com um templo reservado para fins sagrados.
Tríade Tebana.
Uma tríade era um grupo de três divindades, anteriormente deuses independentes de uma
área, ligados entre si para representar uma família divina composta por pai, mãe e filho. A
tríade associada a Tebas, atual Luxor, no Alto Egito, era composta por Amun*, Mut* e
Khonsu*.
Duas Terras.
As duas metades do reino do antigo Egito, compreendendo o Alto Egito* e o Baixo Egito*. O
termo 'duas terras' é uma tradução literal da palavra egípcia antiga 'tawy' usada na expressão
'sema-tawy'*
507
Alto Egito.
A metade sul das Duas Terras* que compreendia o reino do antigo Egito e compreendia o
Vale do Nilo desde a transição com o Baixo Egito* em Mênfis até a primeira catarata em
Elefantina, na atual Assuã. Na iconografia era representado pela coroa branca e pela
vitória-régia.
Foi Cetro.
Um emblema de autoridade e compreendia um bastão alto com a cabeça do enigmático animal
Seth no topo e a base terminando em um par de pontas curvas. Apenas a cabeça é retratada
com detalhes zoomórficos e estes são aqueles associados ao animal Seth. Como o S40
hieróglifo representa a palavra 'domínio'.
Coroa Branca.
A coroa simbolizando o Alto Egito*. De cor branca, era representado como uma coroa cônica alta
com topo bulboso. Quando combinada com a coroa vermelha* do Baixo Egito*, formou a coroa
dupla* do Alto* e do Baixo Egito*.
508
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541
542
Apêndice1: Feitiços de Textos de Seth na Pirâmide
543
1.1 : Localização e tipos de declarações de Seth nos textos da pirâmide de Unas, Teti e Pepi I
Notas
Seth +ve: Seth retratado de uma forma positiva no
enunciadoSeth –ve: Seth retratado sob uma luz negativa dentro
do enunciado Feitiço: Feitiço 20 (1) Feitiço Repetido
Enunciado nº - Faulkner: Utt 277 §418. Allen: Feitiço 183. Garnot/Leclant: PA/N 33-34
1.1.1 Seth Feitiços nos Textos da Pirâmide: Pirâmide de Unas

Não Soletr Seth +ve Seth-ve Localiza Enunciado Não Grupo de feitiços Solet
ar ção rar
1 183 X Parede Leste da Antecâmara Utt 277 §418 Renascimento dos espíritos Hórus cai por causa de seu olho, Seth, como
um touro rasteja por causa de seus
testículos
2 210 X Parede Norte da Antecâmara Utt 305 §473 Saindo do Akhet Escada amarrada diante de Osíris. Seth diz
ao falecido para se sentar.
3 211 X Parede Norte da Antecâmara 306 §481 Saindo do Akhet Referência a Seth querendo matar ou querendo a
morte do falecido
4 213 X Parede Norte da Antecâmara Utt 308 §487 Saindo do Akhet Montes de Hórus e Seth
§488 Os dois (Hórus e Seth) estão reconciliados
5 175 X Antecâmara Parede Sul Utt 268 §371 Passando pelo Akhet O Ombite (Seth) elevado à frente do
santuário
6 178 X Antecâmara Parede Sul Utt 271 §390 Passando pelo Akhet Hórus e Seth conduzem o falecido pela mão
para o submundo
7 158 X Antecâmara Parede Oeste Utt 247 §261 Emergindo do Duat Seth, Senhor da tempestade, escravidão
de Seth proibida
Seth carrega o falecido
544
8 165 X Antecâmara Parede Oeste Utt 254 §294 Passando pelo Akhet Trono do falecido dado por Shu na presença de
Seth
9 135 X Parede Leste da Câmara Utt 224 §218 Ritual de Oferenda Falecido dados os montes de Seth
Funerária
10 143 X Parede Leste da Câmara Utt 210 §128 Resposta ao Ritual de Seth rejeita veneno
Funerária Oferenda
11 155 X Parede Leste da Câmara Utt 222 §204 Ritual de Ressurreição Sete de Nubt, Senhor do Alto Egito
Funerária §205 Seth ejetado por Nut, Seth explodiu
§211 violentamente Seth concebeu, mas não nasceu
como Osíris, nascimento irregular/violento
12 20 (1) X Câmara Funerária Parede Ut 25 §17 Ritual de Oferenda Sethirésagacidadehoié kA

Norte
13 20 (2) X Câmara Funerária Parede Ut 25 §17 Ritual de Oferenda Sethirésagacidadehoié kA
Norte
14 22 X Câmara Funerária Parede Ut 34 §26 Ritual de Oferenda Hórus e Seth reconciliados por zmin
Norte
15 23 X Câmara Funerária Parede Ut 35 §27 Ritual de Oferenda Purificação de Hórus e Seth com natrão
Norte
16 24 X Câmara Funerária Parede 36 §28 Ritual de Oferenda Purificação de Hórus, Seth e Thoth com
Norte natrão
17 35 X Câmara Funerária Parede 47 §36 Ritual de Oferenda Olho de Hórus arrancado de Seth
Norte
Norte
19 48 X Câmara Funerária Parede Ut 74 §51 Ritual de Oferenda Ele (Seth) causou devastação ao olho de
Norte Hórus
20 54 X Câmara Funerária Parede 81 §57 Ritual de Oferenda As duas terras com medo de Seth
Norte
21 61 X Câmara Funerária Parede 88 §60 Ritual de Oferenda Ele (Seth) impediu de pisar no olho de Hórus
Norte
22 62 X Câmara Funerária Parede Ut 90 §60 Ritual de Oferenda Ele (Seth)arranca o olho de Hórus
Norte
23 63 X Câmara Funerária Parede 90 §61 Ritual de Oferenda Seth come o olho de Hórus
Norte
545
24 73 X Câmara Funerária Parede Utt 111 §73 Ritual de Oferenda Seth pisoteou o olho de Hórus
Norte
25 74 X Câmara Funerária Parede Utt 112 §73 Ritual de Oferenda Ele (Seth)arranca o olho de Hórus
Norte
546
26 81 X Câmara Funerária Parede Ut 119 §76 Ritual de Oferenda Ele (Seth) carregafora do olho de Hórus
Norte
27 83 X Câmara Funerária Parede Utt 121 §77 Ritual de Oferenda Ele (Seth)arranca o olho de Hórus
Norte
28 86 X Câmara Funerária Parede 124 §78 Ritual de Oferenda Ele (Seth)arranca o olho de Hórus
Norte
29 88 X Câmara Funerária Parede 126 §79 Ritual de Oferenda Ele (Seth) roubou o olho de Hórus
Norte
30 97 X Câmara Funerária Parede Ut 135 §84 Ritual de Oferenda Olho de Hórus na frente de Seth
Norte
31 98 X Câmara Funerária Parede 136 §84 Ritual de Oferenda Cabeças decepadas dos Seguidores de Seth
Norte
32 103 X Câmara Funerária Parede 141 §86 Ritual de Oferenda Ele (Seth)arranca o olho de Hórus
Norte
33 107 X Câmara Funerária Parede Ut 145 §88 Ritual de Oferenda Seth come o olho de Hórus
Norte
34 116 X Câmara Funerária Parede Ut 154 §92 Ritual de Oferenda Ele (Seth) impediu de engolir o olho de Hórus
Norte
35 121 X Câmara Funerária Parede Ut 159 §95 Ritual de Oferenda Ele (Seth) roubou o olho de Hórus
Norte
36 122 X Câmara Funerária Parede Utt 160 §95 Ritual de Oferenda Olho de Horusresgatado de Seth
Norte
37 123 X Câmara Funerária Parede Utt 161 §96 Ritual de Oferenda Ele (Seth) por usar o branco do olho de
Norte Hórus
38 124 X Câmara Funerária Parede Ut 162 §96 Ritual de Oferenda Ele (Seth) de usar o olho verde de Hórus
Norte
39 125 X Câmara Funerária Parede 163 §97 Ritual de Oferenda Ele (Seth) impediu de arrancar o olho de
Norte Hórus
40 126 X Câmara Funerária Parede 164 §97 Ritual de Oferenda Ele (Seth) impediu de arrancar o olho de Hórus
Norte
41 130 X Câmara Funerária Parede Ut 168 §99 Ritual de Oferenda Ele (Seth) impediu de prender o olho de Hórus
Norte
42 146 X Câmara Funerária Parede Sul 213 §135 Ritual de Ressurreição Montes de Seth servem ao falecido
547
43 148 X Câmara Funerária Parede Sul Utt 215 §141 Ritual de Ressurreição O falecido representando Hórus e Seth
548
43 148 Câmara Funerária Parede Sul §142 Ritual de Ressurreição Testículos de Seth restaurados para
Cont. desfazer sua mutilação
§144 A entrada desordenada de Seth no mundo
(nascimento da palavra evitado)
44 150 X Câmara Funerária Parede Sul Utt 217 §153 Ritual de Ressurreição Seth e Nephthys anunciam o espírito
imperecível do falecido aos deuses do alto Egito
45 151 X Câmara Funerária Parede Sul Utt 218 §163 Ritual de Ressurreição Thoth e Seth falham emlamento por Osíris.
46 152 X Câmara Funerária Parede Sul Utt 219 §173 Ritual de Ressurreição Seth será punido por Osíris restaurado
47 17 X Câmara Funerária Parede Utt 242 §242 Proteção da Múmia Nenhuma lâmpada na casa do Ombite
Oeste
48 137a X Passagem entre a Câmara Ut 25 §17 Ritual de Oferenda Seth vai com seu KA
Funerária e a Antecâmara
Parede Norte
Total 17 31
35,42% 64,58%
487
1.1.2 Seth Feitiços nos Textos da Pirâmide: Pirâmide de Teti
Não Soletr Seth +ve Seth-ve Localiza Enunciado Não Tipo de Solet
ar ção feitiço rar
1 241 X Parede Leste da Antecâmara Utt 277 §418 Renascimento dos espíritos Hórus cai por causa de seu olho, Seth rasteja
como um touro por causa de seus testículos
2 260 X Parede Leste da Antecâmara 385 §678 Renascimento dos espíritos Hórus e Seth ajudam-se mutuamente a lidar
com oSriwcobra. Hórus derruba, Seth corta
3 261 X Parede Leste da Antecâmara 386 §679 Renascimento dos espíritos Seth sofre por causa da perda de seus testículos
4 265 X Parede Leste da Antecâmara Hórus e Seth se unem para lutar contra o
Utt 390 §685 Renascimento dos espíritos
cobra
5 284 X Parede Leste da Antecâmara Utt 407 §712 Renascimento dos espíritos Referência a Hórus e Seth como os dois
concorrentes
6 289 X Parede Norte da Antecâmara Utt 308 §488 Saindo do Akhet Os dois (Hórus e Seth) estão reconciliados
7 299 X Parede Norte da Antecâmara Utt 480 §994 Saindo do Akhet Referência aos montes (locais) de Seth
8 207 X Antecâmara Parede Sul Utt 268 §371 Passando pelo Akhet O Ombite (Seth) elevado à frente do santuário
§372 Hórus receberáa diminuição
9 209 X Antecâmara Parede Sul Utt 271 §390 Passando pelo Akhet Hórus e Seth conduzem o falecido pela mão
para o submundo
10 189 X Antecâmara Parede Oeste Utt 254 §294 Entrando no Akhet Trono do falecido dado por Shu na presença
de Set
11 199a X Antecâmara Parede Oeste Utt 368 §635 Entrando no Akhet Seth e seus seguidores decapitados por Thoth
488
12 199b X Antecâmara Parede Oeste Utt 368 §637 Entrando no Akhet Referência a Hórus não deixando o falecido
(Osíris) morrer e colocando seu inimigo (Seth)
abaixo dele.
13 200 X Antecâmara Parede Oeste 369 §643 Entrando no Akhet Seth (o inimigo) apaixonado pelos filhosde
Hórus, espancamento sangrento, expulso,
seu cheiro é maligno
14 202 X Antecâmara Parede Oeste Utt 371 §650 Entrando no Akhet Hórus faz Seth carregar o falecido. Hórus
salva o falecido de Seth.
15 203 X Antecâmara Parede Oeste Utt 372 §651 Entrando no Akhet Hórus faz Thoth pegar Seth para o falecido, que
ele coloca nas costas de Seth.
§653 Hórus seleciona as patas dianteiras de Seth,
corta-as,
baniré ºeir kA
16 113 X Parede Leste da Câmara Ut 145 §88 Ritual de Oferenda Seth come o olho de Hórus
Funerária
17 122 X Parede Leste da Câmara Ut 154 §92 Ritual de Oferenda Falecido impede que ele (Seth) engula o olho
Funerária de Hórus
18 127 X Parede Leste da Câmara Ut 159 §95 Ritual de Oferenda Ele (Seth) roubou o olho de Hórus
Funerária
19 128 X Parede Leste da Câmara Utt 160 §95 Ritual de Oferenda Olho de Horusresgatado de Seth
Funerária
20 129 X Parede Leste da Câmara Utt 161 §96 Ritual de Oferenda O falecido impede que ele (Seth) use o olho branco
Funerária de Hórus
21 130 X Parede Leste da Câmara Ut 162 §96 Ritual de Oferenda Falecido impede que ele (Seth) use o olho verde de
Funerária Hórus
22 131 X Parede Leste da Câmara 163 §97 Ritual de Oferenda O falecido aceita o olho de Hórus e impede que ele
Funerária (Seth) o arranque
23 132 X Parede Leste da Câmara 164 §97 Ritual de Oferenda O falecido impede que ele (Seth) arranque o
Funerária olho de Hórus
489
24 136 X Parede Leste da Câmara Ut 168 §99 Ritual de Oferenda O falecido impede que ele (Seth) prenda o olho de
Funerária Hórus
25 141 X Parede Leste da Câmara Utt 224 §218 Ritual da Insígnia Referência aos montes (locais) de Seth
Funerária
26 145 X Câmara funerária parede 356 §575 Ritual da Insígnia Thoth afasta os seguidores de Seth Coração
Utt 356 §576 de Seth recua, Seth fica com medo Geb
leste Câmara funerária
§578 coloca sua sandália na cabeça de Seth, que
parede leste recua diante de Osíris (o falecido)
§581 Hórus agarra Seth e o coloca abaixo de Osíris (o
falecido), onde ele treme como os terremotos. O
falecido é mais santo que Seth. Hórus faz com que
§582 as partes mais internas de Seth sejam
examinadopelo falecido
27 146 X Parede Leste da Câmara 357 §587 Ritual da Insígnia Hórus fere Seth, o falecido, enquanto Osíris tem o
Funerária controle do destino de Seth
§591 Hórus arranca o olhar de Seth Hórus
§592 corrige o que Seth fez para
Osíris (o falecido)
28 150 X Parede Leste da Câmara Utt 210 §128 Resposta ao Ritual de Oferenda Seth rejeita veneno
Funerária
29 24 X Câmara Funerária Parede Ut 25 §17 Ritual de Oferenda Seth iré sagacidadeh oié kA
Norte
30 27 X Câmara Funerária Parede Ut 34 §26 Ritual de Oferenda Hórus e Seth reconciliados por zmin
Norte
Norte
Norte
natrão
Norte
Norte
490
35 53 X Câmara Funerária Parede Ut 74 §51 Ritual de Oferenda Ele (Seth) causou devastação ao olho de
Norte Hórus
491
36 60 X Câmara Funerária Parede 81 §57 Ritual de Oferenda As duas terras com medo de Seth
Norte
37 67 X Câmara Funerária Parede 88 §60 Ritual de Oferenda O falecido impede que ele (Seth) pise no olho de
Norte Hórus
38 68 X Câmara Funerária Parede Ut 90 §60 Ritual de Oferenda Ele (Seth)arrancou o olho de Hórus
Norte
Norte
40 79 X Câmara Funerária Parede Utt 111 §73 Ritual de Oferenda Seth pisoteou o olho de Hórus
Norte
41 80 X Câmara Funerária Parede Utt 112 §73 Ritual de Oferenda Ele (Seth)arrancou o olho de Hórus
Norte
42 87 X Câmara Funerária Parede Ut 119 §76 Ritual de Oferenda Ele (Seth)levou o olho de Hórus
Norte
43 89 X Câmara Funerária Parede Utt 121 §77 Ritual de Oferenda Ele (Seth)arrancou o olho de Hórus
Norte
44 92 X Câmara Funerária Parede 124 §78 Ritual de Oferenda Ele (Seth)arrancou o olho de Hórus
Norte
45 94 X Câmara Funerária Parede 126 §79 Ritual de Oferenda Falecido dado a ele (Seth) que roubou o olho de
Norte Hórus
46 103 X Câmara Funerária Parede Ut 135 §84 Ritual de Oferenda O falecido aceita o olho de Hórus da testa de
Norte Seth
47 104 X Câmara Funerária Parede 136 §84 Ritual de Oferenda Falecido quando Osíris corta as cabeças
Norte dos seguidores de Seth
48 109 X Câmara Funerária Parede 141 §86 Ritual de Oferenda O falecido aceita o olho de Hórus que ele
Norte (Seth) retirou
49 168 X Câmara Funerária Parede Sul 213 §135 Ritual de Ressurreição Referência aos montes (locais) de Seth
50 170 X Câmara Funerária Parede Sul Utt 215 §141 Ritual de Ressurreição O falecido representando Hórus e Seth Testículos
§142 de Seth restaurados para desfazer sua mutilação
492
50 170 Câmara Funerária Parede Sul §144 Ritual de Ressurreição A entrada desordenada de Seth no mundo
Cont. (nascimento da palavra evitado)
51 172 X Câmara Funerária Parede Sul Utt 217 §153 Ritual de Ressurreição Seth e Nephthys anunciam o espírito
imperecível do falecido aos deuses do alto Egito
54 177 X Câmara Funerária Parede Sul Utt 222 §204 Ritual de Ressurreição Sete de Nubt, Senhor do Alto Egito
§205 Seth ejetado por Nut, Seth explodiu
55 7 X Câmara Funerária Parede 322 §518 Entrando no Útero da Noz A separação de Hórus e Seth, Hórus para o
Oeste céu, Seth para a terra
56 12 X Câmara Funerária Parede Utt 327 §535 Entrando no Útero da Noz O falecido recebe os testículos de Seth
Oeste
57 181 X Câmara Funerária de Utt 359 §594 Saindo do Duat Hórus chorou por seu olho Seth chorou por
Passagem - Antecâmara seus testículos
Parede Norte §595 Olho de Hórus salta o Canal Sinuoso para
§596 evitar Seth
§598 Deuses lutam contra Seth pelo olho de
§601 Hórus
O falecido luta contra Seth pelo olho de Hórus
Montes de Hórus e Seth
O lado direito do falecido é Hórus, o lado
esquerdo do falecido é Seth
58 229 X Parede Norte da Passagem Utt 413 §734 Ritual Matinal Seth que está emHnHnt(Hipselis?)
Serdab
493
59 225 X Parede Sul da Passagem Utt 419 §746 Ritual Matinal Seth anulou o que fez ao falecido nos 8 dias
Serdab (de mumificação)
Total 21 38
35,59% 64,41%
494
1.1.3 Seth Feitiços nos Textos da Pirâmide: Pirâmide de Pepi I
Não Soletr Seth +ve Seth-ve Localiza Faulkner Utt Não Tipo de Solet
ar ção feitiço rar
1 380 X Parede Leste da Antecâmara Utt 497 §1067 Renascimento dos espíritos O poder de Seth sobre os mortos, agarra seus
braços deixando-os mudos e imóveis
2 396 X Parede Leste da Antecâmara Utt 501 Renascimento dos espíritos Seth faz o som de uma cegonha por causa de
seus testículos. Hórus transporta sêmen no ânus
de Seth. Seth transporta sêmen para o ânus de
Hórus
3 400 X Parede Leste da Antecâmara Utt 502 Renascimento dos espíritos Abatido aquele (Sete) cujos testículos foram
jogados fora, os desertos foram capturados.
4 28 X Parede Norte da Antecâmara Utt 719 §2235 Entrando no Útero da Noz Seth transporta o falecido no canal sinuoso
5 417 X Parede Norte da Antecâmara Utt 437 §793 Prosseguindo até o final do O falecido se levantará contra Seth
§798 Akhet O falecido referido como sendo Hórus e Seth
§801 Seth é irmão do falecido
6 431 X Parede Norte da Antecâmara Utt 669 §1963 Prosseguindo até o final do Hórus e Seth são chamados de rivais, os
Akhet
combatentes
7 436 X Parede Norte da Antecâmara Utt 696 §2166 Prosseguindo até o final do O olho de Hórus corre contra os dedos de
Akhet
Sete
8 438 X Parede Norte da Antecâmara Utt 305 §473 Prosseguindo até o final do Seth diz ao falecido para se sentar
Akhet
9 439 X Parede Norte da Antecâmara Utt 308 §487 Prosseguindo até o final do Referência aos Montes (lugares) de Seth Seth
§489 Akhet olha para os dois deuses reconciliados
10 352 X Antecâmara Parede Sul PA/S 28-36 Passando pelo Akhet [….] Hórus de Seth [….] (texto danificado)
495
11 353 X Antecâmara Parede Sul PA/S 39-43 Passando pelo Akhet Falecido, não Seth, que tirou o olho de Hórus
12 356 X Antecâmara Parede Sul PA/S 51-64 Passando pelo Akhet Seguidoresde Set
13 293 (1) X Antecâmara Parede Oeste Utt 407 §712 Renascimento dos espíritos Referência a Hórus e Seth como os dois
concorrentes
14 321 X Antecâmara Parede Oeste Utt 470 §915 Entrando no Akhet Referência aos montes (locais) de Seth
§916
15 325 (1) X Antecâmara Parede Oeste Utt 474 §943 Entrando no Akhet Referência aos montes (locais) de Seth
16 326a X Antecâmara Parede Oeste Utt 475 §946 Entrando no Akhet O barqueiro traz seus testículos para Seth
17 327 X Antecâmara Parede Oeste Utt 477 §957 Entrando no Akhet Seth joga Osíris no chão
§958 Seth nega ter jogado Osíris na terra Seth
§959 afirma que Osíris o atacou primeiro Seth
§960 ouve a ameaça dos deuses
§961 Referência aos Montes (locais) de Seth dados a
Osíris
18 329 X Antecâmara Parede Oeste Utt 478 §971, Entrando no Akhet Hórus e Seth ajudam Osíris (o falecido) a subir
§974 ao céu para escoltar Rá
§973 Seth coloca seu irmão Osíris ao seu lado em
§980 GHsty
Falecido aparececomo o uraeus na testa de Seth
19 331 X Antecâmara Parede Oeste Utt 480 §994a Entrando no Akhet Referência aos montes (locais) de Seth
20 333 X Antecâmara Parede Oeste Utt 482 §1007 Entrando no Akhet Hórus bate, amarra e coloca Seth sob o comando
§1008 da filha mais velha de Osíris emkdm
21 334 X Antecâmara Parede Oeste Utt 483 §1016 Entrando no Akhet Referência a Seth sendo irmão do falecido
496
22 337 X Antecâmara Parede Utt 485 Entrando no Akhet Julgamento entre Hórus e Seth Geb
Utt 485B §1034 protege Osíris de Seth
Oeste Antecâmara Utt 485B §1035 Entrando no Akhet Osíris protegido de seu irmãoSeth, Seth com
Parede Oeste braços e pernas amarrados jogados de
ladotA–rw
23 500 (1) X Parede Leste do Utt 562 §1407 Vida diária e proteção Olho de Horusnão ceda à raiva de Seth
Corredor Ascendente
24 565 (1) X Parede Leste do Utt 587 §1594 Emergindo para o céu Referência a todos os males que Seth fez
Corredor Ascendente §1595
25 579 X Parede Leste do Utt 698 §2177 Vida diária e proteção Aqueles em Sethseguindo
Corredor Ascendente
26 582 X Parede Leste do Utt 601 §1667 Vida diária e proteção Seth em Nubt
Corredor Ascendente
27 325 (2) X Parede Oeste do Corredor Utt 474 §939 Emergindo para o céu Falecido como Osíris
Ascendente §943 Referência aos montes (locais) de Seth
28 509 (1) X Parede Oeste do Corredor Utt 570 §1453 Emergindo para o céu Seth escapa dia, meio mês, mês e ano da morte
Ascendente
29 510 (1) X Parede Oeste do Corredor Utt 570 §1459 Emergindo para o céu O uraeus que saiu de Seth Antes dos
Ascendente §1463 testículos de Seth arrancados
§1465 Seth fica de guarda, para que o falecido possa
ressuscitar como Rá no leste
30 511 (1) X Parede Oeste do Corredor Utt 571 §1467 Emergindo para o céu Seth escapa do dia da morte
Ascendente
31 565 (2) X Parede Oeste do Corredor Utt 587 §1594 Emergindo para o céu Referência a todos os males que Seth fez
Ascendente §1595
497
32 48 (1) X Parede Leste da Câmara 356 §575 Saindo do Duat Thoth afasta os seguidores de Seth Coração
Funerária §576 de Seth recua, Seth fica com medo Geb
recua diante de Osíris (o falecido)
356 §581 Saindo do Duat Horus agarra Seth e o coloca abaixo de Orisis (o
§582 falecido é mais santo que Seth. Hórus faz com
que as partes mais internas de Seth sejam
examinadopelo falecido
33 291 (1) X Parede Leste da Câmara 357 §587 Saindo do Duat Hórus fere Seth, o falecido, enquanto Osíris tem
Funerária o controle do destino de Seth
Utt 357 §591 Hórus arranca o olhar de Seth
Utt 357 §592 Hórus compensa o que Seth fez a Osíris (o
falecido)
34 293 (2) X Parede Leste da Câmara Utt 407 §712 Saindo do Duat Referência a Hórus e Seth como os dois
Funerária
concorrentes
35 296 X Parede Leste da Câmara Utt 459 §865 Saindo do Duat Costelas do bloco de abate de Seth
Funerária
36 304 X Parede Leste da Câmara Utt 673 §1193 Saindo do Duat Seth nunca estará livre de carregar o fardo do
Funerária falecido (Osíris)
37 13 X Câmara Funerária Parede 369 §643 Entrando no Útero da Noz Seth (o inimigo) apaixonado pelos filhosde
Norte Hórus, espancamento sangrento, expulso,
seu cheiro é maligno
38 14 (1) X Câmara Funerária Parede Utt 535 §1285 Entrando no Útero da Noz Hórus pune os seguidores de Seth
Norte
39 26 (1) X Câmara Funerária Parede Utt 666A§1927 Entrando no Útero da Noz Thoth com a faca que saiu de Seth e planta um
Norte obstáculo contra Seth
40 28 X Câmara Funerária Parede Não PT ou CT Entrando no Útero da Noz Seth transporta o falecido no Canal Sinuoso
Norte Não
41 66 (1) X Câmara Funerária Parede Ut 25 §17 Ritual de Oferenda Seth iré sagacidadeh oié kA
Norte
498
42 66 (2) X Câmara Funerária Parede Ut 25 §17 Ritual de Oferenda Seth iré sagacidadeh oié kA
Norte
43 70 X Câmara Funerária Parede Ut 29 §20 Ritual de Oferenda Proteção dos falecidos contra a emissão de
Norte enchentes
forma Set
44 74 (1) X Câmara Funerária Parede Ut 34 §26 Ritual de Oferenda Hórus e Seth reconciliados porzmin
Norte
45 74 (2) X Câmara Funerária Parede Ut 34 §26 Ritual de Oferenda Hórus e Seth reconciliados porzmin
Norte
Norte
Norte
natrão
Norte
Norte
50 100 X Câmara Funerária Parede Ut 74 §51 Ritual de Oferenda O falecido aceita o olho de Hórus ao qual ele
Norte (Seth) causou devastação
51 118 X Câmara Funerária Parede 88 §60 Ritual de Oferenda Seth impedido de pisar no olho de Hórus
Norte
52 119 X Câmara Funerária Parede Ut 89 §60 Ritual de Oferenda Seth arranca o olho de Hórus
Norte
Norte
54 130 (1) X Câmara Funerária Parede Utt 111 §73 Ritual de Oferenda Seth pisoteou o olho de Hórus
Norte
55 131 (1) X Câmara Funerária Parede Utt 112 §73 Ritual de Oferenda O falecido aceita o olho de Hórus que ele
56 138 (1) X Câmara Funerária Parede Ut 119 §76 Ritual de Oferenda O falecido aceita o olho de Hórus que ele
Norte (Seth) carregou
499
57 140 (1) X Câmara Funerária Parede Utt 121 §77 Ritual de Oferenda O falecido aceita o olho de Hórus que ele
500
58 145 (1) X Câmara Funerária Parede 126 §79 Ritual de Oferenda Falecido dado a ele (Seth) que roubou o olho de
Norte Hórus
59 154 (1) X Câmara Funerária Parede Ut 135 §84 Ritual de Oferenda Olho de Hórus na frente de Seth
Norte
60 155 (1) X Câmara Funerária Parede 136 §84 Ritual de Oferenda Falecido quando Osíris corta as cabeças
61 160 (1) X Câmara Funerária Parede 141 §86 Ritual de Oferenda O falecido aceita o olho de Hórus que ele
62 164 (1) X Câmara Funerária Parede Ut 145 §88 Ritual de Oferenda Seth come o olho de Hórus
Norte
63 173 (1) X Câmara Funerária Parede Ut 154 §92 Ritual de Oferenda O falecido aceita o olho de Hórus e impede que
Norte ele (Seth) o engula
64 178 (1) X Câmara Funerária Parede Ut 159 §95 Ritual de Oferenda O falecido aceita o olho de Hórus que ele
65 179 (1) X Câmara Funerária Parede Utt 160 §95 Ritual de Oferenda Olho de Horusresgatado de Seth
Norte
66 180 (1) X Câmara Funerária Parede Utt 161 §96 Ritual de Oferenda O falecido aceita o olho branco de Hórus e
Norte impede que ele (Seth) o use.
67 181 (1) X Câmara Funerária Parede Ut 162 §96 Ritual de Oferenda O falecido aceita o olho verde de Hórus e impede
Norte que ele (Seth) o use.
68 182 (1) X Câmara Funerária Parede 163 §97 Ritual de Oferenda O falecido aceita o olho de Hórus e impede que
Norte ele (Seth) o arranque
69 183 (1) X Câmara Funerária Parede 164 §97 Ritual de Oferenda O falecido aceita o olho de Hórus e impede que
70 187 (1) X Câmara Funerária Parede Ut 168 §99 Ritual de Oferenda O falecido aceita o olho de Hórus e impede que
Norte ele (Seth) o prenda
501
71 66 (3) X Câmara Funerária Parede Ut 25 §17 Ritual da Insígnia Seth iré sagacidadeh oié kA
Norte
72 130 (2) X Câmara Funerária Parede Utt 111 §73 Ritual da Insígnia Seth pisoteou o olho de Hórus
Norte
73 131 (2) X Câmara Funerária Parede Utt 112 §73 Ritual da Insígnia O falecido aceita o olho de Hórus que ele
74 138 (2) X Câmara Funerária Parede Ut 119 §76 Ritual da Insígnia O falecido aceita o olho de Hórus que ele
75 140 (2) X Câmara Funerária Parede Utt 121 §77 Ritual da Insígnia O falecido aceita o olho de Hórus que ele
76 145 (2) X Câmara Funerária Parede 126 §79 Ritual da Insígnia Falecido dado a ele (Seth) que roubou o olho de
Norte Hórus
77 154 (2) X Câmara Funerária Parede Ut 135 §84 Ritual da Insígnia Olho de Hórus na frente de Seth
Norte
78 155 (2) X Câmara Funerária Parede 136 §84 Ritual da Insígnia Falecido quando Osíris corta as cabeças
79 160 (2) X Câmara Funerária Parede 141 §86 Ritual da Insígnia O falecido aceita o olho de Hórus que ele
80 164 (2) X Câmara Funerária Parede Ut 145 §88 Ritual da Insígnia Seth come o olho de Hórus
Norte
81 173 (2) X Câmara Funerária Parede Ut 154 §92 Ritual da Insígnia O falecido aceita o olho de Hórus e impede que
Norte ele (Seth) o engula
82 178 (2) X Câmara Funerária Parede Ut 159 §95 Ritual da Insígnia O falecido aceita o olho de Hórus que ele
83 179 (2) X Câmara Funerária Parede Utt 160 §95 Ritual da Insígnia Olho de Horusresgatado de Seth
Norte
84 180 (2) X Câmara Funerária Parede Utt 161 §96 Ritual da Insígnia O falecido aceita o olho branco de Hórus e
Norte impede que ele (Seth) o use.
502
85 181 (2) X Câmara Funerária Parede Ut 162 §96 Ritual da Insígnia O falecido aceita o olho verde de Hórus e impede
Norte que ele (Seth) o use.
86 182 (2) X Câmara Funerária Parede 163 §97 Ritual da Insígnia O falecido aceita o olho de Hórus e impede que
87 183 (2) X Câmara Funerária Parede 164 §97 Ritual da Insígnia O falecido aceita o olho de Hórus e impede que
88 187 (2) X Câmara Funerária Parede Ut 168 §99 Ritual da Insígnia O falecido aceita o olho de Hórus e impede que
Norte ele (Seth) o prenda
89 194 X Câmara Funerária Parede Utt 224 §218 Ritual da Insígnia O falecido governa os montes de Hórus e
Norte Sete
Norte Seth
Norte Seth
92 198 X Câmara Funerária Parede Utt 658 §1857 Ritual da Insígnia Hórus captura o inimigo Seth e o coloca sob o
Norte comando de Osíris para que Seth o leve
§1859 embora Hórus resgata seu olho de Seth
93 201 X Câmara Funerária Parede Utt 71H §48+9 Ritual da Insígnia Hórus agarra Seth e o coloca abaixo de Osíris
Norte
94 202 X Câmara Funerária Parede PT71C Ritual da Insígnia Hórus agarra Seth e o coloca abaixo de Osíris
Norte
95 203 X Câmara Funerária Parede Utt 57A-I Ritual da Insígnia […] Sete – umPDT-arco
Norte §40+6 Eu dou […..] o coração de Seth –[…..]
§40+7
96 210 X Câmara Funerária Parede PF/Neiv 62-72 Ritual da Insígnia Seth e sua grande coroa mágica
Norte
97 215 X Câmara Funerária Parede Não PT ou CT Ritual da Insígnia Hórus coloca Seth abaixo do falecido.
Norte Não Hórus corta Seth
98 231 X Câmara Funerária Parede Utt 182 §105 Ritual da Insígnia O olho de Hórus que ele (Seth) capturou
Norte
503
99 237 X Câmara Funerária Parede Utt 188 §108 Ritual da Insígnia O olho de Hórus que ele (Seth) carregou
Norte
100 238 X Câmara Funerária Parede Utt 189 §108 Ritual da Insígnia O olho branco de Hórus que ele (Seth) usou
Norte
101 239 X Câmara Funerária Parede Utt 190 §108 Ritual da Insígnia O olho verde de Hórus que ele (Seth) usou
Norte
102 241 X Câmara Funerária Parede Utt 192 §109 Ritual da Insígnia O olho deHórus do qual ele (Seth)
Norte arrancou
103 14 (2) X Câmara Funerária Parede Sul Utt 535 §1285 Entrando no Útero da Noz Hórus pune os seguidores de Seth
104 26 (2) X Câmara Funerária Parede Sul Utt 666A§1927 Entrando no Útero da Noz Thoth com a faca que saiu de Seth e planta um
obstáculo contra Seth
105 52 X Câmara Funerária Parede Sul Utt 327 §535 Entrando no Útero da Noz Seth busca o falecido porque ele busca seus
testículos para Seth
106 53 X Câmara Funerária Parede Sul Utt 670 §1977 Entrando no Útero da Noz Hórus bate em Seth como um touro, mata Seth
como um touro, amarra Seth e coloca Seth sob o
comando da filha mais velha do falecido
107 56 X Câmara Funerária Parede Sul Utt 630 §1788 Entrando no Útero da Noz A expectoração de Seth desviada do falecido
108 58 X Câmara Funerária Parede Sul 81 §57 Entrando no Útero da Noz As duas terras se curvam a Hórus. As duas
terras empavor de Seth
109 59 X Câmara Funerária Parede Sul Utt 268 §371 Entrando no Útero da Noz O Ombite (Seth) elevado à frente do santuário
110 255 X Câmara Funerária Parede Sul 213 §135 Ritual de Ressurreição Referência aos montes (locais) de Seth
111 257 X Câmara Funerária Parede Sul Utt 215 §141 Ritual de Ressurreição O falecido representando Hórus e Seth
§142 Testículos de Seth restaurados para desfazer sua
§144 mutilação
A entrada desordenada de Seth no mundo
(nascimento da palavra evitado)
504
112 259 X Câmara Funerária Parede Sul Utt 217 §153 Ritual de Ressurreição Seth e Nephthys anunciam o espírito imperecível
do falecido aos deuses do alto Egito.
§179 Osíris desmembrado por Seth
115 264 X Câmara Funerária Parede Sul Utt 222 §204 Ritual de Ressurreição Sete de Nubt, Senhor do Alto Egito
§205 Seth ejetado por Nut, Seth explodiu
116 267 X Câmara Funerária Parede Sul Utt 693 §2141 Ritual de Ressurreição Os arcos de Seth estabeleceram Herança
recuperada de Seth
117 269 X Câmara Funerária Parede Sul Utt 593 §1628 Ritual de Ressurreição Geb e Hórus colocam Seth sob o comando de
Osíris, Seth forçado a carregar o fardo de Osíris e
impedido de cuspir em Osíris
118 270 X Câmara Funerária Parede Sul Utt 723 §2246 Ritual de Ressurreição Respiração pelas narinas de Seth
119 276 X Câmara Funerária Parede Sul Utt 665 §1904 Ritual de Ressurreição Referência aos Montes (locais) e tumbas de Seth
Seth que está emHnHnt(Hipselis?)
§1906 Thoth vem com a faca que vem de Seth
120 278 X Câmara Funerária Parede Sul Utt 667 §1935 Ritual de Ressurreição Referência ao falecido tendo a cabeça do animal
Seth
121 279 X Câmara Funerária Parede Sul Utt 667A §1944 Ritual de Ressurreição Irmãos Hórus e Seth purificados do que fizeram
- §1945 um ao outro
122 282 X Câmara Funerária Parede Sul Utt 690 §2099 Ritual de Ressurreição Referência aos montes (locais) de Seth
123 283 X Câmara Funerária Parede Sul F.MAF nº 1005 Ritual de Ressurreição Levante-se por Seth
505
124 8 X Câmara Funerária Parede Utt 371 §650 Entrando no Útero da Noz Hórus faz Seth carregar o falecido. Hórus
Oeste salva o falecido de Seth.
125 9 X Câmara Funerária Parede Utt 372 §651 Entrando no Útero da Noz Hórus faz Thoth pegar Seth para o falecido, que
Oeste ele coloca nas costas de Seth.
§653 Hórus seleciona as patas dianteiras de Seth,
corta-as, expulsa-as ºeir kA
126 10 X Câmara Funerária Parede Utt 424 §770 Entrando no Útero da Noz Referência aos montes (locais) de Seth
Oeste
127 15a X Câmara Funerária Parede Utt 367 §635 Entrando no Útero da Noz Thoth capturou e decapitou Seth e seus
Oeste seguidores
128 15b X Câmara Funerária Parede Utt 368 §637 Entrando no Útero da Noz Referência a Hórus não deixando o falecido
Oeste (Osíris) morrer e colocando seu inimigo (Seth)
abaixo dele.
129 16b X Câmara Funerária Parede Utt 427 §777 Entrando no Útero da Noz Nut esconde o corpo de Osíris para protegê-lo de
Oeste Seth
130 31 X Câmara Funerária Parede Utt 437 §793 Entrando no Útero da Noz O falecido se levantará contra Seth
Oeste §798 O falecido referido como sendo Hórus e Seth
§801 Seth é irmão do falecido
131 39 X Câmara Funerária Parede Utt 443 §823 Entrando no Útero da Noz Nut leva Horus e Seth e seu grupo
Oeste extremamente mágico
132 41b X Câmara Funerária Parede Utt 447 §826 Entrando no Útero da Noz Seth iré tó be sagacidadeh oié kA
Oeste
133 44 X Câmara Funerária Parede Utt 450 §826 Entrando no Útero da Noz Seth iré tó be sagacidadeh oié kA
Oeste
134 48 (2) X Câmara Funerária Parede 356 §575 Entrando no Útero da Noz Thoth afasta os seguidores de Seth Coração
Oeste §576 de Seth recua, Seth fica com medo Geb
recua diante de Osíris (o falecido)
§581 Horus agarra Seth e o coloca abaixo de Orisis (o
falecido é mais santo que Seth.
506
134 48 (2) Câmara Funerária Parede §582 Entrando no Útero da Noz Hórus faz com que as partes mais internas de
Cont. Oeste Seth sejam examinadas pelo falecido
135 50 X Câmara Funerária Parede Utt 455 §850 Entrando no Útero da Noz Mal de Hórus e Seth (um ao outro) expulsos pelo
Oeste ato da salivazmn
136 14 (3) X Parede Leste do Corredor Utt 535 §1280 Passando do Akhet para o céu Ísis e Néftis procuram Osíris Hórus
§1285 pune os seguidores de Seth
137 291 (2) X Parede Leste do Corredor 357 §587 Passando do Akhet para o céu Falecido como Osíris
Hórus fere Seth, o falecido, enquanto Osíris tem
o controle do destino de Seth
§591 Hórus arranca o olhar de Seth
§592 Hórus compensa o que Seth fez a Osíris (o
falecido)
138 448 (1) X Parede Leste do Corredor F.MAF nº 1058 Passando do Akhet para o céu Sete noEnéada
139 483 X Parede Leste do Corredor Utt 534 §1264 Passando do Akhet para o céu Hórus e Seth trabalham juntos para proteger a
§1268 tumba
Que Seth não venhacom seu mal vindo
140 447 X Parede Oeste do Corredor Utt 606 §1699 Passando do Akhet para o céu Referência ao mal feito a Osíris por Seth
§1699 Seth condenado a carregar Seth por toda
a eternidade
141 449 X Parede Oeste do Corredor Utt 510 §1145 Passando do Akhet para o céu Referência à força de Seth de Nubt Hórus e
§1148 Seth carregam Osíris, Hórus levanta, Seth
§1148 levanta
O falecido faz uma oferenda a Hórus e Seth,
quando estão contentes e quando estão em
conflito
142 450 X Parede Oeste do Corredor Utt 511 §1150 Passando do Akhet para o céu Referência ao falecido rugindo como Seth
507
143 451 X Parede Oeste do Corredor 322 §518 Passando do Akhet para o céu Portas abertas para Seth
144 467 X Parede Oeste do Corredor Utt 519 §1219 Passando do Akhet para o céu Referência a Hórus, filho de Osíris, Seth, irmão
de Osíris. Hórus toma posse da casa de seu pai
de Seth
145 472 X Parede Oeste do Corredor Utt 524 §1233 Passando do Akhet para o céu Seth captura o olho de
§1236 HórusAs estradas de Seth
§1242 estão bloqueadas
O olho de Hórus se recuperou da cabeça de Seth
no local onde lutaram
146 480 X Parede Oeste do Corredor Utt 532 §1256 Passando do Akhet para o céu Seth derrubou Osíris em Nedit
Seth nunca estará livre de carregar Osíris Osíris
§1258 para se levantar contra Seth
§1259
147 312 X Passagem entre Enterro - Utt 674 §1999 Seguindo para o Akhet Thoth e a faca afiada vêm de Seth
Antecâmara Parede Norte
148 311 X Passagem entre Enterro - PFA/S 1-2 Seguindo para o Akhet Seth fala
Antecâmara Parede Sul
149 448 (2) X Vestíbulo Parede Leste F.MAF nº 1058 Entrando e saindo do túmulo Sete noEnéada
150 531 X Vestíbulo Parede Leste Utt 271 §390 Entrando e saindo do túmulo Hórus e Seth conduzem o falecido pela mão para
o submundo
151 533 X Vestíbulo Parede Leste Utt 359 §601 Entrando e saindo do túmulo Seth lamentou por seus testículos
O falecido luta contra Seth pelo olho de Hórus
Montes de Hórus e Seth O
lado esquerdo do falecido é
Seth
152 534 X Vestíbulo Parede Leste Utt 535 §1280 Entrando e saindo do túmulo Ísis e Néftis procuram Osíris Hórus
§1285 pune os seguidores de Seth
508
153 544 X Vestíbulo Parede Leste PV/E 40-45 Entrando e saindo do túmulo Escadas de Hórus e Seth se levantam
154 555 X Vestíbulo Parede Leste Utt 612 §1735 Entrando e saindo do túmulo Referência aos montes (locais) de Seth
155 486 X Vestíbulo Parede Sul Utt 539 §1309 Abrindo a porta para o céu Os ombros e braços do falecido são de Seth
156 488 X Vestíbulo Parede Sul Utt 541 §1334 Abrindo a porta para o céu Quatro filhos de Hórus ferem Seth e protegem
Osíris de Seth
157 490 X Vestíbulo Parede Sul Utt 543 §1337 Abrindo a porta para o céu Referência a ele (Seth) que mataria você
(Osíris)
158 492 X Vestíbulo Parede Sul Utt 545 §1339 Abrindo a porta para o céu Referência a ele (Seth) que mataria você
(Osíris)
159 500 (2) X Vestíbulo Parede Oeste Utt 562 §1407 Entrando e saindo do túmulo Olho de Horusnão ceda à raiva de Seth
160 509 (2) X Vestíbulo Parede Oeste Utt 570 §1453 Entrando e saindo do túmulo Seth escapa dia, meio mês, mês e ano da morte
161 510 (2) X Vestíbulo Parede Oeste Utt 570 §1459 Entrando e saindo do túmulo O uraeus que saiu de Seth Antes dos
§1463 testículos de Seth arrancados
§1465 Seth fica de guarda, para que o falecido possa
ressuscitar como Rá no leste
162 511 (2) X Vestíbulo Parede Oeste Utt 571 §1467 Entrando e saindo do túmulo Seth escapa do dia da morte
163 512 X Vestíbulo Parede Oeste Utt 572 §1475 Entrando e saindo do túmulo Referência aos montes (locais) de Seth
164 514 X Vestíbulo Parede Oeste Utt 359 §601 Entrando e saindo do túmulo Hórus e Seth ficam à direita e à esquerda dos
mortos
165 516 X Vestíbulo Parede Oeste Utt 574 §1487 Entrando e saindo do túmulo A tumba de Osíris repele o poder impressionante
de
Sete
509
166 517 X Vestíbulo Parede Oeste Utt 575 §1493 Entrando e saindo do túmulo Seth faz (chama) o falecido rei para o
além
167 518 X Vestíbulo Parede Oeste Utt 576 §1500 Entrando e saindo do túmulo Osíris foi abatido por seu irmão Seth
168 519 X Vestíbulo Parede Oeste Utt 577 §1521b Entrando e saindo do túmulo Seth e Neith estão contentes
169 522 X Vestíbulo Parede Oeste Utt 580 §1543 Entrando e saindo do túmulo Referência a Seth matando Osíris
§1544 Referência a Seth matando Osíris como um touro
selvagem. Seth quebrado como um touro de
chifre longo. Seth carrega Osíris nas costas
§1550 Seth como um boi vermelho, morto,
desmembrado e comido pelos deuses
170 523 X Vestíbulo Parede Oeste Utt 581 §1556 Entrando e saindo do túmulo Seth é oferecido (como um touro sacrificial)
Total 69 101
40,59% 59,41%
510
1.2 : Resumo.
1.2.1 Locais de texto em pirâmide:Pirâmide de Unas.
Sala Parede Número de feitiços Feitiços Feitiços Seth
Seth Negativo
Positivo
Antecâmara Leste 1 (2,08%) 1 (2,08%)
Norte 3 (6,25%) 2 (4,17%) 1 (2,08%)
Sul 2 (4,17%) 2 (4,17%)
Oeste 2 (4,17%) 1 (2,08%) 1 (2,08%)
Subtotal 8 (16,67%) 5 (10,42%) 3 (6,25%)
Passagem Antec'mber Norte 1 (2,08%) 1 (2,08%)
para a Câmara
Funerária
Subtotal 1 (2,08%) 1 (2,08%)
Câmara funerária Leste 2 (4,17%) 2 (4,17%)
Norte 30 (62,50%) 5 (10,42%) 25 (52,08%)
Sul 6 (12,50%) 4 (8,33%) 2 (4,17%)
Oeste 1 (2,08%) 1 (2,08%)
Subtotal 39 (81,25%) 11 (22,92%) 28 (58,33%)
Total geral 48 (100%) 17 (35,42%) 31 (64,58%)
1.2.2 Distribuição do Assunto do Feitiço: Pirâmide de Unas.

Sala Parede Feitiço Assunto Soletrar Soletrar
Seth Positivo Conjunto
Negativo
Antecâmara Leste Renascimento dos Espíritos 183
Norte Por deixar o Akhet 210, 213 211
Sudo Passando pelo Akhet 175, 178
este Emergindo do Duat 158
Passando pelo Akhet 165
Antecâmara de Norte Ritual de Oferenda 137a
Passagem
para a Câmara
Funerária
Câmara funerária Leste Ritual de Oferenda 135
Resposta ao Ritual de 143
Oferenda
Norte Ritual de Oferenda 20(1), 20(2), 22, 35, 42, 48, 54,
23, 24 61, 62, 63, 73,
74, 81, 83, 86,
88, 97, 98, 103,
107, 116, 121,
122, 123, 124,
125, 126, 130
Sul Ritual de Ressurreição 146, 148, 150, 151, 152
155
511
Oeste Proteção da múmia 17
512
1.2.3 Feitiços Referentes a Seth: Pirâmide de Unas.
Soletrar Número Percentage Conjunto positivo Conjunto negativo
m
TotalNão. na pirâmide 234 100 Número Percentage Número Percentage
m m
Não. referindo-se a Seth 48 20h51 17 7.27 31 13h25
Feitiço único referente a 47 20.08 16 6,84 31 13h25
Sete
Referente a feitiço repetido 1 0,43 1 0,43 0 0,00
para Set
1.2.4 Locais do texto da pirâmide: Pirâmide de Teti.

Sala Parede Número de feitiços Feitiços Feitiços
Negativo
Antecâmara Leste 5 (8,48%) 2 (3,39%) 3 (5,08%)
Norte 2 (3,39%) 2 (3,39%)
Sul 2 (3,39%) 2 (3,39%)
Oeste 6 (10,17%) 1 (1,69%) 5 (8,48%)
Subtotal 15 (25,42%) 7 (11,86%) 8 (13,56%)
Passagem Serdab Norte 1 (1,69%) 1 (1,69%)
Sul 1 (1,69%) 1 (1,69%)
Subtotal 2 (3,39%) 2 (3,39%)
Passagem Norte 1 (1,69%) 1 (1,69%)
Antec'mber
para a Câmara
Funerária
Subtotal 1 (2,38%) 1 (1,69%)
Câmara funerária Leste 13 (22,03%) 2 (3,39%) 11 (18,64%)
Norte 20 (33,90%) 4 (6,78%) 16 (27,19%)
Sul 6 (10,17%) 4 (6,78%) 2 (3,39%)
Oeste 2 (3,39%) 2 (3,39%)
Subtotal 41 (69,49%) 12 (20,34%) 29 (49,15%)
Total geral 59 (100%) 21 (35,359%) 38 (64,41%)
1.2.5 Distribuição do Assunto do Feitiço: Pirâmide de Teti.

Sala Parede Assunto do enunciado Feitiço Seth Feitiço Seth
Positivo Negativo
Antecâmara Leste Renascimento dos Espíritos 260, 265 241, 261, 284,
Norte Por deixar o Akhet 289, 299
Sul Passando pelo Akhet 207, 209
Oeste Entrando no Akhet 189 199a, 199b, 200,
202, 203,
Passagem Serdab Norte Ritual Matinal 229
Sul Ritual Matinal 225
513
Antecâmara de Norte Saindo do Duat 181
Passagem
para a Câmara
Funerária
514
Sala Parede Assunto do enunciado Soletrar Soletrar
Negativo
Câmara funerária Leste Ritual de Oferenda 113, 122, 127,
128, 129, 130,
131, 132, 136
Ritual da Insígnia 141 145, 146
Resposta à oferta 150
Ritual
Norte Ritual de Oferenda 24, 27, 28, 29 40, 47, 53, 60, 67,
68, 69, 79, 80, 87,
89, 92, 94, 103,
104, 109,
Sul Ritual de Ressurreição 168, 170, 172, 173, 174
177
Oeste Entrando no Ventre de 7, 12
Noz
1.2.6 Referência de feitiçospara Seth: Pirâmide de Teti.

m
m m
Não. referindo-se a Seth 59 19h34 21 6,88 38 12h46
Feitiço único referente a 59 19h34 21 6,88 38 12h46
Sete
Referente a feitiço repetido 0 0,00 0 0,00 0 0,00
para Set
1.2.7 Locais do texto da pirâmide: Pirâmide de Pepi.

Sala Parede Número de Feitiços Seth Feitiço Seth Repetido Repetido
Feitiços Positivo Negativo Seth +ve Seth-ve
Ascendente Leste 4 (2,35%) 1 (0,59%)) 3 (1,76%) 2 (1,18%)
Corredor Oeste 5 (2,94%) 4 (2,35%) 1 (0,59%) 4 (2,35%)
Subtotal 9 (5,29%) 5 (2,94%) 4 (2,35%) 4 (2,35%) 2 (1,18%)
Vestíbulo Leste 6 (3,53%) 4 (2,35%) 2 (1,18%) 1 (0,59%)
Sul 4 (2,35%) 1 (0,59%) 3 (1,76%)
Oeste 12 (7,06%) 7 (4,18%) 5 (2,94%)
Subtotal 22 (12,94%) 12 (7,06%) 10 (5,88%) 1 (0,59%)
Corredor Leste 4 (2,35%) 2 (1,18%) 2 (1,18%) 2 (1,18%)
Oeste 7 (4,18%) 3 (1,76%) 4 (2,35%)
Subtotal 11 (6,47%) 5 (2,94%) 6 (3,53%) 2 (1,18%)
Antecâmara Leste 3 (1,76%) 3 (1,76%)
Norte 6 (3,53%) 4 (2,35%) 2 (1,18%)
Sul 3 (1,76%) 1 (0,59%) 2 (1,18%)
515
Oeste 10 (5,88%) 6 (3,53%) 4 (2,35%) 1 (0,59%)
Subtotal 22 (12,94%) 11 (6,47%) 11 (6,47%) 1 (0,59%)
516
Sala Parede Número de Feitiços Seth Feitiço Seth Repetido Repetido
Feitiços Positivo Negativo Seth +ve Seth-ve
Passagem Norte 1 (0,59%) 1 (0,59%)
A'chamber Sul 1 (0,59%) 1 (0,59%)
para a Câmara
Funerária
Subtotal 2 (1,18%) 2 (1,18%)
Câmara funerária Leste 5 (2,94%) 1 (0,59%) 4 (2,35%) 1 (0,59%)
Norte 66 (38,82%) 14 (8,24%) 52 (30,59%) 3 (1,76%) 17 (10,00%)
Sul 21 (12,35%) 13 (7,65%) 8 (4,71%) 1 (0,59%) 1 (0,59%)
Oeste 12 (7,06%) 6 (3,53%) 6 (3,53%)
Subtotal 104 (61,18%) 34 (20,00%) 70 (41,18%) 4 (2,35%) 19 (11,18%)
Total geral 170 (100%) 69 (40,59%) 101(59,41%) 9 (5,29%) 24 (14,12%)
1.2.8 Distribuição do Assunto do Feitiço: Pirâmide de Pepi.

Negativo
Corredor Ascendente Leste Vida diária e proteção 582 500 (1), 565 (1),
579
Oeste Emergindo para o céu 325 (2), 509 (1), 565 (2)
510 (1) 511 (1)
Vestíbulo Leste Entrando e saindo do 448 (2), 531, 533, 534
túmulo 544, 555,
Sul Abrindo a porta para o 486, 488, 490, 492
céu
Oeste Entrando e saindo do 509 (2), 510 (2), 500 (2), 516, 518,
túmulo 511 (2), 512, 522, 523
514, 517, 519,
Corredor Leste Passando de Akhet para o 448 (1), 483 14 (3), 291 (2),
céu
Oeste Passando de Akhet para o 449, 451, 467, 447, 450, 472,
céu 480
Antecâmara Leste Renascimento dos Espíritos 380, 396, 400

Norte Seguindo até o final de 28, 417, 438, 431, 436
Akhet 439
Sul Passando pelo Akhet 532 353, 356

Oeste Entrando no Akhet 321, 325 (1), 293 (1), 327, 333,
326a, 329, 331, 337
334
PassagemAntecâmara Norte Seguindo para o Akhet 312
da Câmara Funerária Sul Seguindo para o Akhet 311
517
Negativo
Câmara funerária Leste Saindo do Duat 296 48 (1), 291 (1),
293 (2), 304
Norte Entrando no Ventre de 26 (1), 28 13, 14 (1)
Noz
Ritual de Oferenda 66 (1). 66 (2), 74 70, 87, 94, 100,

(1), 74 (2), 75, 118, 119, 120,
76 130 (1), 131 (1),
138 (1), 140 (1),
145 (1), 150 (1),
154 (1). 155 (1)
160 (1), 164 (1),
173 (1), 178 (1),
179 (1), 180 (1),
181 (1), 182 (1),
183 (1), 187 (1)
Ritual da Insígnia 66 (3), 194, 195, 130 (2), 131 (2),
196, 203, 210, 138 (2), 140 (2),
145 (2), 150 (2),
154 (2). 155 (2)
160 (2), 164 (2),
173 (2), 178 (2),
179 (2), 180 (2),
181 (2), 182 (2),
183 (2), 187 (2),
198, 201, 202,
215, 231, 237,
238, 239, 241
Sul Entrando no Ventre de 26 (2), 52, 59, 14 (2), 53, 56, 58
Noz
Ritual de Ressurreição 255, 257, 259, 260, 261, 267,
264, 270, 276, 269
278, 279, 282,
283
Oeste Entrando no Ventre de 10, 31, 39, 41b, 8, 9, 15a,15b,
Noz 44, 50 16b, 48 (2),
518
1.2.9 Feitiços Referentes a Seth: Pirâmide de Pepi.
m
m m
Não. referindo-se a Seth 170 25.26 69 10h25 101 15.01
Feitiço único referente a 137 20h36 60 8,91 77 11.44
Sete
Referente a feitiço repetido
33 4,90 9 1,34 24 3,57
para Set
519
Apêndice 2 Feitiços de Seth nos Textos do Caixão
520
2.1 : Feitiços Incluindo Seth nos Textos do
Caixão
Notas O: Caixão externo de caixões Sar: Sarcófago BC: B: Quadro
Seth +ve: Seth retratado de uma forma positiva dentro do aninhados M: Caixão Câmara Lata: Baú
feitiçoSeth –ve: Seth retratado sob uma luz negativa dentro intermediário de caixões FuneráriaT: Tumba CanópicoMãe:
do feitiço aninhados I: Caixão interno de TC: Tumba e Caixão Máscara
caixões aninhadosC: Caixão P: Papiro
único
Não Texto do caixão Conteúd Sete Sete Hieróg Seth Fonética Localização Designação
o +ve -ve lifo de
Seth
1 CT I Feitiço 7 19c Conflito entre Hórus e Seth. X 2 combatentes UE: el Bersheh O – B3Bo, B1P, B4C. Eu – B2Bo, B4Bo.
C-B6C
2 combatentes UE: Assiut C-S10C
2 combatentes UE: Tebas C - T9C, T1L, T1N.Y, MC105,
2 CT I Feitiço 9 30b Hórus arrancando os testículos de Seth X UE: el Bersheh O –B4C. C-B6C
UE: el Bersheh O-B3Bo. Eu – B4Bo
UE: el Bersheh O – B1P. Eu - B2Bo
UE: Assiut C-S10C
UE: Tebas C-MC105
UE: Tebas C-T1L
UE: Tebas C-T9C
3 CT I Feitiço 12 39c Os deuses derrubam Seth por Hórus X UE: el Bersheh Eu – B2Bo, B4Bo
UE: el Bersheh O - B1P, B6C, C - B15C
UE: el Bersheh O-B3Bo
Feitiço danificado UE: el Bersheh O –B4C
UE: Assiut C-S10C
UE: Tebas Sar-T2C
Feitiço danificado UE: Tebas C-MC105
521
4 CT I Feitiço 13 43a Hórus justificado por Seth X UE: el Bersheh O-B4C. C-B6C
UE: el Bersheh Eu – B4Bo
Determinante
UE: el Bersheh O-B1P
UE: Assiut C-S10C
UE: Tebas C-MC105
Danificado
5 CT I Feitiço 14 45a O falecido é aconselhado a evitar o X Intencional UE: el Bersheh O – B3Bo, B1P, B4C. Eu – B2Bo,
Obstinado (Seth) que será julgado por B4Bo.
Osíris C-B6C
Intencional UE: Assiut C-S10C
Intencional UE: Tebas Sar-T2C
Feitiço danificado UE: Tebas C-MC105
6 CT I Feitiço 16 49a O poder de Seth ajuda Hórus, filho X UE: el Bersheh C-B6C, B15C
deOsíris
UE: el Bersheh O – B1P. Eu – B2Bo, B4Bo
UE: Assiut C-S10C
UE: Tebas C-MC105
UE: Tebas Sar-T2C
7 CT I Feitiço 30 82c-83c Trovão dos deuses UE: el Bersheh O-B4L. Eu – B3L
Determinante
UE: el Bersheh I – B2Bo, B12C
Determinante
Feitiço danificado UE: el Bersheh O-B13C
UE: Assiut O – S2C. Eu – S1C. C – S6C,
Determinante S10C, S11C
522
7 CT I Feitiço 3082c- Trovão dos deuses UE: Assiut C – S5C, S12C
83c Cont.
Determinante
Feitiço danificado UE: Meire C – M24C, M25C
8 Feitiço CT I 37 155c As feridas infligidas a Osíris por X UE: el Bersheh O-B3Bo
Sethestão escondidos
UE: el Bersheh O-B16C
UE: el Bersheh O-B4L. I – B2Bo, B12C
Feitiço danificado UE: el Bersheh O-B13C. C-B20C

CT I Feitiço 37 155e Seth perturba o cansaço de Osíris UE: el Bersheh O-B3Bo
CT I Feitiço 37 155f Sofrimento UE: el Bersheh O-B4L. I-B12C

Determinante
Feitiço danificado UE: el Bersheh O-B13C. C-B20C
9 CT I Feitiço 49 220d-e Seth agarrou. Os seguidores de Sete X Maligno UE: el Bersheh O - B10Cb, B10Cc, B16C. I – B17C
têmcondenado executado
Rebelde UE: el Bersheh I-B12C
Feitiço danificado UE: el Bersheh O-B13C. C – B1A
Feitiço CT I 49 221e Osíris encorajado a executar Ele UE: el Bersheh O – B10Cb, B10Cc, B16C. I – B12C,
sentençaem Set B17C
Danificadosoletrar O-B13C. C – B1A
10 CT I Feitiço 50 227f Seth em sua própria forma, vangloria- X UE: el Bersheh I-B12C
se de que fará com que os corpos do
deus (Osíris) temam, infligir-lhe-á
ferimentos, irámatá-lo UE: el Bersheh I – B17C
UE: el Bersheh O - B10Cb, B10Cc
CT I Feitiço 50 230b Thoth separa os competidores 2 combatentes UE: el Bersheh O – B10Cb, B10Cc, B13C, B16C. I –
B12C, B17C
523
11 CT I Feitiço 60 249f Seth fica com medo e descarta X UE: el Bersheh O – B10Cb, B10Cd, B4C. C - B1Y
seus conflitos na Terra ao ver
UE: el Bersheh O – B10Cc
ofalecido Osíris
CT I Feitiço 60 250f Mesmo aqueles que seguem UE: el Bersheh O – B10Cd

seuirmão Seth
CT I Feitiço 60 250f Cont Mesmo aqueles que seguem UE: el Bersheh O – B4C, B10Ca, B10Cc
seuirmão Seth
Feitiço danificado UE: el Bersheh C – B1A
12 CT I Feitiço 63 272g Os laços do falecido se soltaram como X UE: el Bersheh O – B10C
Seth em
UE: Tebas C-T9C. Sar-T2C. TC – T1C
Hnt
LE: Saqqara C - Sq3C
13 Feitiço CT I 65 277c Seth é [texto perdido] X UE: el Bersheh O – B10C
14 CT I Feitiço 67 289a Seth de Hnt está amarrado ou X UE: el Bersheh O – B10C
acorrentado
15 CT I Feitiço 73 305g Seth condenado a carregar Osíris para X UE: el Bersheh O – B10C
Danificado
sempre(correlaciona-se com PT Utt
UE: Tebas C-T9C. Sar-T2C
532 §1258c)
UE: Tebas TC – T1C
Determinante
16 CT I Feitiço 74 308j- O Coração de Osíris pode viver para X UE: el Bersheh O – B10C
309b que Seth não exulte sobre Osíris. Seth
UE: Tebas C-T9C
forçou a
carregue Osíris nas costas
17 CT I Feitiço 75 397b Minha alma não será capturada por UE: el Bersheh O-B1Bo
porcos Determinante
UE: el Bersheh C-B7C
Determinante
524
17 CT I Feitiço 75 397b Minha alma não será capturada por UE: el Bersheh O-B1P
Cont porcos Determinante
Feitiço danificado UE: Meire C-M23C
UE: Assiut Eu – S1C
Determinante
18 Feitiço CT II 80 30e As nuvens de tempestade do céu UE: Gebelein Eu – G1T
Determinante
18 Feitiço CT II 80 30e Cont. As nuvens de tempestade do céu UE: Assuão C-A1C
Determinante
19 Feitiço CT II 112 127b Seth brilhante atrás do grande X UE: Assiut O – S2C. Eu – S1C
UE: Gebelein O-G2T
UE: Meire C-M23C
20 Feitiço CT II 113 130b Seth voltou atrás dos Miseráveisum X UE: el Bersheh O-B2L. C-B1C
UE: el Bersheh Eu – B9C
Feitiço danificado UE: el Bersheh O-B6Bo
Feitiço CT II 113 131c Os jardins de Sete UE: el Bersheh O-B2L. C-B1C
21 Feitiço CT II 115 135b Nogrande tempestade UE: Assiut Eu – S1C
Determinante
Feitiço danificado UE: Assiut O – S2Ca, S2Cb
UE: Gebelein O-G2T
Determinante
22 Feitiço CT II 118 142a O caminho que Seth não poderia X UE: Assiut O – S2C. Eu – S1C
seguir depoisa luta
UE: Gebelein O-G2T
23 Feitiço CT II 119 143b-c Seth protege as costas do falecidodo X UE: Assiut O – S2C. Eu – S1C
ataque
UE: Gebelein O-G2T
525
24 Feitiço CT II 131 151e Amigose família do falecidosalvo X Feitiço danificado UE: Assiut O – S2C
dos atos de Seth
UE: Gebelein O-G2T
25 Feitiço CT II 148 213b Hórus afirma que matará Seth, o X UE: Assiut O – S1P. I – S1Ca, S1Cb, S2P. C-
inimigode seu pai Osíris Chass S1
CT II Sp 148 223e-224a Seth referido como o Concorrente eo UE: Assiut I - S1Ca, S1Cb, S2P. C – Chass S1
inimigo de Osíris
26 CT II Sp 157 340b Danos aos olhos X UE: el Bersheh O – B4La, B4Lb. Eu – B9C
Determinante
Feitiço danificado UE: el Bersheh Eu – B1Y
UE: Assiut O – S2C
Determinante
Determinante
Determinante
Feitiço danificado UE: Assiut C-S2P
CT II Sp 157 341a Seth(como um porco preto) inflige UE: el Bersheh O – B4La, B4Lb. Eu – B2Bo
feridas emo olho de Hórus
UE: el Bersheh I – B17C
UE: el Bersheh I – B2P, B1L. C-B1C
UE: Assiut O – S2C. I – S1C, S2P. C-S3P
526
26 CT II Sp 157 342b Seth se transforma em um porco preto UE: el Bersheh O – B4La. Eu - B2Bo

UE: el Bersheh O - B4Lb. I – B2P, B1L,
UE: Assiut O – S2C. I – S1C, S2P. C-S3P
27 CT II Sp 158 359f-360a Seth reclama que Daumtuef e X UE: el Bersheh O – B4La. Eu - B2Bo
Kebhsnuf estão com Horus
Danificado
27 CT II Sp 158 359f-360a Seth reclama que Daumtuef e X UE: el Bersheh Eu – B9C
Cont. Kebhsnuf estão com Horus
UE: el Bersheh O - B4Lb. I – B2P, B1L. C – B1C,
B1Y
UE: Assiut O – S2C. Eu – S2P
28 CT II Sp 160 380c-381a Seth defende a barca solar e Rade X UE: el Bersheh O - B4La, B4Lb. Eu – B2Bo
Apep
UE: el Bersheh I –B3Ca, B9C, B17C
UE: el Bersheh Eu – B1L
UE: el Bersheh I – B1C, B2P
UE: Assiut O – S2C. Eu – S2P
Feitiço CT II 160 387a-b Seth se referiucomo o Senhor da Vida UE: Assiut Eu - S2P
527
29 Feitiço CT II 162 394a Floreios falecidos como Apis e Seth X UE: Beni Hasan O –BH2C, BH10x
UE: el Bersheh Eu – B2Bo, B4Bo
determinante
determinante
UE: Meire B-M22C
determinante
Feitiço danificado UE: Assiut O – S2C
UE: Tebas C-T3C
UE: Gebelein Eu – G1T
Local desconhecido C - Y1C
30 Feitiço CT III 181 75f 2 porções de pão na Casa doSete X UE: Assiut C – S10Ca, S10Cb
31 Feitiço CT III 187 89e 1 porção de pão e cerveja para Seth X UE: el Bersheh O-B3Bo. Eu – B9C
32 Feitiço CT III 203 138b Sete,Senhor do Céu do Norte, pisa X UE: Assiut Eu – S1C
sementes (debulha) para o falecido
UE: Tebas M - T2Be
? Danificado
33 Feitiço CT III 220 202i Vazio de Hóruse Sete X UE: el Bersheh I – B1L, B3L
34 Feitiço CT III 227 261a-c Hórus e Ísis protegem Osíris de Seth. X LE: Saqqara C – Sq3C
Eles amarram Seth colocando cordas
em seus braços e grilhões em suas
coxas
35 Feitiço CT III 228 Dolorido sofrimento do deus UE: Beni Hasan O – BH3Ox
276a- 277a Determinante
UE: el Bersheh O – B1P. Eu – B3L. C-B6C
Determinante
Feitiço Danificado UE: el Bersheh O-B7C
36 Feitiço CT III 251 349e-f Falecido protegido do poder Sethtinha X UE: Assiut O – S2C. I – S1Ca, S1Cb
sobre eles
528
37 Feitiço CT III 255 360b Ele do Nubt X UE: Assiut O – S2Ca. I – S1Cb
Determinante
UE: Assiut I – S1Ca, S1Cc
Determinante
UE: Assiut C-S3C
Determinante
Feitiço Danificado UE: Assiut O – S2Cb
38 Feitiço CT III 264 393g-h Seth sobre suas asas, o mesmo que X UE: el Bersheh O-B1Bo
Thoth, referência a prumos e
caudas
39 Feitiço CT IV 268 1b-d Deus do caos, exalado por Seth dentro X UE: el Bersheh O-B1Bo
dosegredos de Geb
UE: el Bersheh C – B2Be
UE: Tebas C-T1L
LE: Saqqara C – Sq6C
40 Feitiço CT IV 277 22a-c Thoth executa julgamento em X Dois rivais UE: el Bersheh O – B1Bo. C – B2Be
Seth,reconcilia Hórus e Seth
Dois rivais UE: Beni Hasan O – BH2C
41 Feitiço CT IV 280 29c 2 enxós de Seth X LE: Saqqara C – Sq3C, Sq6C
42 Feitiço CT IV 288 40g Tempestade LE: Saqqara C – Sq6C
determinante
Proveniência Papiro Gardiner III (Museu COI)
desconhecida
determinante
Feitiço danificado Proveniência P - Papyrus Gardiner II (britânico
desconhecida
Museu)
43 Feitiço CT IV 303 56d-f Hórus diz a Osíris que ele feriu Seth, X UE: el Bersheh O-B1P
matou seus seguidores por seu
ataque a UE: el Bersheh Eu – B3L
Osíris
44 Feitiço CT IV 310 66h-j Thoth fica entre Hórus e X UE: Tebas TC – T1C
Seth,intercede acabando com o
conflito
529
45 CTIV Sp 312 69g-70b Falecido pede proteção de Seth na vida X Ele UE: el Bersheh O-B6Bo. Eu – B2Bo. C-B6C
após a morte, ferimentos mortais de
Ele UE: Dendera C-D1C
Osírisexpor
Ele UE: Tebas TC – T1C
Feitiço CT IV 312 84i Chifre de Hórus afiado contra Seth UE: el Bersheh C-B6C
Feitiço CT IV 312 85q Coração de Seth recortado. UE: el Bersheh C-B6C
Feitiço CT IV 312 86q Osíris triunfante sobre Seth UE: el Bersheh C-B6C
46 Feitiço CT IV 315 97k O falecido afasta Seth e cospe em seus X UE: el Bersheh O-B1P
seguidores
47 Feitiço CT IV 316 105e A queda de Seth e a X UE: Assiut Eu – S2P
destruiçãodeseus seguidores
48 Feitiço CT IV 318 140c Integração de Hórus e Seth X UE: el Bersheh O – B1P, B2L
emdivindade única
UE: Assiut O – S1P, S1Chass
49 Feitiço CT IV 325 154d Mais forte que ele UE: Gebelein Eu – G1T
determinante
50 Feitiço CT IV 331 176c Texto danificado e incompleto UE: Assiut O – S2Ca. S2Cb
determinante
51 Feitiço CT IV 335 Conflito entre Hórus e Seth X UE: Beni Hasan C – BH1Br
234-235b
UE: el Bersheh Eu – B9Ca
UE: el Bersheh O-B1P
Feitiço Danificado UE: el Bersheh Eu – B5C
UE: Meire Eu – M1C. C-M4C
UE: Meire C – M7C, M8C
UE: Meire C-M57C
530
51 Feitiço CT IV 335 Conflito entre Hórus e Seth Feitiço Danificado UE: Meire C-M54C
234-235b
UE: Tebas C – T3Be
Cont.
UE: Tebas TC – T1Cb
UE: Tebas O – T1Be
UE: Tebas C – T3 Ser
LE: Saqqara C – Sq1C, Sq7C
LE: Lisht C-L1NY
Danificado
LE: Lisht O – L3Li
Danificado
Feitiço CT IV335 Olho de Hórus é ferido por Seth UE: Beni Hasan C – BH1Br
236a- 327a
UE: Meire C-M4C
Feitiço CT IV 335 Seth perde seus testículos UE: Beni Hasan C – BH1Br
236b-327b
UE: el Bersheh Eu – B9Ca
Feitiço Danificado UE: el Bersheh O-B1P
UE: Meire C-M7C,
UE: Meire C-M8C,
Danificado
Feitiço Danificado UE: Meire C – M54C, M57C
UE: Tebas C – T3Be
Feitiço Danificado UE: Tebas M – T2Be
LE: Saqqara C – Sq1C, Sq7C
LE: Lisht C-L1NY
LE: Lisht O – L3Li
531
51 Feitiço CT IV335 Tempo de raiva UE: el Bersheh Eu – B5C
238c- 239c determinante
UE: Meire C-M4C
determinante
UE: Tebas M – T2Be
determinante
UE: Tebas TC – T1Ca, T1Cb
determinante
determinante
LE: Saqqara C – Sq4Sq, Sq7C
determinante
Feitiço CT IV 335 240a Tempo de raiva UE: el Bersheh Eu – B5C
determinante
determinante
determinante
determinante
Feitiço danificado LE: Lisht C-L1NY
Feitiço CT IV 335 242a Tempo de raiva LE: Saqqara C – Sq1C
determinante
determinante
Feitiço CT IV 335 321b Seth, o deus que captura as almas, UE: Tebas M – T2Be
absorve a corrupção, vive da
UE: Tebas O – T1Be. TC – T1Cb
purificação,pertence à escuridão
532
51 Feitiço CT IV 335 Hórus lutou com Seth LE: Saqqara C – Sq7Sq
411 234b
Feitiço CT IV 335 Tempo de ira LE: Saqqara C – Sq7Sq

411 238c
determinante
Feitiço CT IV 335 Ira com ele LE: Saqqara C – Sq7Sq
411 242a
determinante
Feitiço CT IV 335 Suas almas gêmeas LE: Saqqara C – Sq7Sq
411 276d
52 Feitiço CT IV 349 384c A escravidão de Seth como o Senhor X UE: el Bersheh Eu – B3C
das Tempestades é proibida determinante
(correlacionado com PTUtt 247 §261) UE: el Bersheh Eu – B3C
Feitiço danificado UE: Tebas C – T3Be
53 Feitiço CT IV 353 Seth tendo o poder sobre a água comque X UE: Beni Hasan O-BH3Ox
396b – 397b ele mata Osíris.
UE: el Bersheh O-B1Bob
UE: el Bersheh O – B1Boa, B3Bo, B4C

UE: Meire C-M39C
UE: Meire C-M5C
UE: Tebas TC – T1Ca, T1Cb
533
53 Feitiço CT IV 353 396b – Seth tendo o poder sobre a água comque C – Y1C
397b Cont. ele mata Osíris. Local desconhecido
Feitiço CT IV 353 Grande tempestade Feitiço danificado UE: Beni Hasan O-BH3Ox
396b – 397b
determinante

determinante
determinante
determinante
determinante
UE: Assiut O – S2Ca, S2Cb
determinante
determinante
Local desconhecido C – Y1C
determinante
54 Feitiço CT IV 354 402a Purificação de Set X UE: el Bersheh O-B2L
55 Feitiço CT V 356 8e Seth, o rebelde X UE: el Bersheh O-B2L
56 Feitiço CT V 358 10d-e Seth, o rebelde no dia da grande X UE: Tebas C-T1L
tempestade sobre as Duas Terras
57 Feitiço CT V 362 17g Exaltadoem Ombus LE: Saqqara Eu – Sq11C
determinante
Feitiço CT V 362 21f Obrigações do Pária X UE: Assiut C-S10C
534
58 Feitiço CT V 366 27e Na terra como um deus querido Seth X UE: el Bersheh O-B2L. Eu – B2P. C-B1C
59 Feitiço CT V 373 35f O Pária (Seth) X UE: el Bersheh O-B2L. Eu – B2P
Feitiço CT V 373 35g O Pária (Seth) UE: el Bersheh O-B2L. Eu – B2P
Feitiço CT V 373 35h O Pária (Seth) UE: el Bersheh O-B2L. Eu – B2P
60 Feitiço CT V 384 51a Aqueles que se enfurecem UE: el Bersheh O-B6C. Eu – B2Bo
determinante
determinante
Feitiço danificado UE: el Bersheh O-B4C. C – B1A
61 Feitiço CT V 389 59b O falecido como Seth entrando na X UE: Asyut – 1xC C-S10C
confusão do deus que ele abomina
62 Feitiço CT V 396 73k O barqueiro trazendo o X UE: el Bersheh Eu – B9C
Pária(Seth) por seu testículo
Feitiço CT V 396 74w A hora brilhante de Seth UE: el Bersheh Eu – B9C
63 Feitiço CT V 397 76b Traga Seth para mim para pegar seus X UE: Meire C-M2C
testículos
Feitiço danificado UE: Abidos C – Ab1Ph
UE: Tebas C-T3L
UE: Tebas C-T2L
LE: Saqqara C – Sq1C, Sq7Sq
LE: Saqqara T – Sq1Sq, Sq2Sq
Feitiço CT V 397 77a O olho de Hórus caindo no lado UE: Meire C-M2C
oriental do céu para se proteger
deSete
UE: Tebas C-T3L
535
63 Feitiço CT V 397 77a O olho de Hórus caindo no lado UE: Tebas C-T2L
Cont oriental do céu para se proteger
deSete
LE: Saqqara C – Sq1C, Sq7Sq
UE: Meire C-M2C
Feitiço danificado UE: Tebas M – T2Be
LE: Saqqara C – Sq7Sq
Feitiço danificado LE: Saqqara C – Sq1C
Feitiço CT V 397 94a Que Hórus e o Ombite se beijaram Feitiço danificado UE: Meire C-M2C

Danificado
Feitiço danificado LE: Saqqara T – Sq2Sq
LE: Saqqara T – Sq1Sq
Anexado
Feitiço CT V 397 117 Que Hórus e o Ombite se beijaram LE: Saqqara T – Sq7Sq
com
determinante
64 Feitiço CT V 398 120b Os testículos de Seth. X UE: Meire C-M3C, M4C, M5C, M6C
UE: Meire O – M2NY
536
64 Feitiço CT V 398 Os testículos de Seth. UE: Tebas C-T3L
120b Cont.
UE: Gebelein O – G2T. Eu – G1T
UE: Assuão C-A1C
Feitiço CT V 398 121b Olho de Hórus resgatado de Seth UE: Meire C – M3C, M4C, M5C, M21C, M46C
UE: Tebas C-T3L
UE: Gebelein O-G2T
UE: Assuão C-A1C
Feitiço CT V 398 128a Hórus e Seth lutando nas planíciesde UE: Meire C – M3C, M5C, M6C, M21C
Nebt
UE: Meire O - M2NY
Feitiço danificado UE: Meire C-M4C, M13C, M46C
UE: Assuão C-A1C
Feitiço CT V 398 137a O Carneiro que está com Hórus e Seth UE: Meire C-M5C
possível animal Seth UE: Meire C-M21C

danificado
UE: Meire C-M4C
Danificado UE: Meire O – M2NY

Feitiço danificado UE: Meire C – M3C, M6C, M13C, M46C
UE: Assuão C-A1C
537
65 Feitiço CT V 400 172g Oo falecido estende os braços sobre os X UE: Meire C-M5C
braços de Hórus e as sandálias de Seth.
UE: Meire O - M2NY
66 Feitiço CT V 404 189g O deus da terra X UE: el Bersheh O-B7C
determinante
Feitiço CT V 404 191b Seth se referiucomo o Ombite X UE: el Bersheh Eu – B5C
Feitiço danificado UE: el Bersheh O – B10C
67 Seth referido como o Ombite X Feitiço danificado UE: Meire O – M1NY. Eu – M1C
Feitiço CT V 405 205l
(muitotexto danificado)
Feitiço CT V 405 210k Derrubada da Confederação de Seth UE: Meire Eu – M1C
68 Feitiço CT V 407 214c Referência a Seth, o grande chifre X UE: el Bersheh Eu – B2Bo
longo (touro) que vive no céu do
Norte
UE: el Bersheh O-B2L
UE: Meire B-M22C
Feitiço danificado UE: Meire C – M6C, M23C
69 Feitiço CT V 408 225n Referência a Seth, o grande chifre X UE: Assiut O-S2C
longo (touro) que vive no céu do
Norte
70 CT V Sp 424 267f O falecido como Seth pisoteou Ísis X UE: el Bersheh Eu – B2Bo
(quando ela estava grávida de Osíris)
Feitiço danificado UE: Meire O – M2NY
538
70 CT V Sp 424 267f O falecido como Seth pisoteou Ísis UE: Assiut C – S10C, S14C
Cont. (quando ela estava grávida de Osíris)
71 Feitiço CT V 441 300a Seth ferido e acorrentado X UE: el Bersheh O-B3Bo
pelomorto
UE: Meire B-M22C
UE: Assiut C-S14C
72 Feitiço CT V 444 311d Seth apaixonado nas margens do X UE: el Bersheh O-B1Bo
Gmtyw
UE: Assiut C-S14C
73 Feitiço CT V 445 314o Seth apaixonado nas margens de [?] X UE: Meire B-M22C
74 Feitiço CT V 446 316e Seth apaixonado nas margens do 'eu- X UE: el Bersheh O-B3Bo
tenho-encontrei-o-nisso'
75 Feitiço CT V 453 322l A vontade de Seth tenta 'doecer' a X UE: el Bersheh I – B17C
lembrança na boca de Osíris
76 Feitiço CT V 454 325g A vontade de Seth tenta 'doecer' a X UE: el Bersheh O-B2L. I-B17C
lembrança na boca de Osíris
77 Feitiço CT V 458 331x Mensageiros dos Excluídos X UE: el Bersheh I - B1L, B3L
78 Feitiço CT V 464 336b Falcão capturado por Seth X UE: el Bersheh O-B1Bo
UE: el Bersheh I – B5C, B9C, B3L. C-B1C, B6C
UE: el Bersheh Eu –B1L
Feitiço CT V 464 337a Falcão liberado deSete UE: el Bersheh O – B1Bo. C-B1C
UE: el Bersheh I – B5C, B9C, B1L. C-B6C
Feitiço CT V 464 337d Céu sufocante e sufocante por causa UE: el Bersheh I – B5C, B3L. C-B6C
doraiva de Seth no ar
UE: el Bersheh I – B9C, B1L. C-B1C
539
79 Feitiço CT VI 477 36l Referência a Hórus sendo o X UE: el Bersheh O-B1P
maternalirmão do Pária (Seth)
80 Feitiço CT VI 479 39j Raiva Proveniência P - Papyrus Gardiner II
determinante desconhecida (britânicoMuseu)
81 Feitiço CT VI 479 40k Atiradores controversosde Set de X Proveniência P - Papyrus Gardiner II
Ombos desconhecida (britânicoMuseu)
82 Feitiço CT VI 519 108j A respiração que vem do Sethnarinas X UE: el Bersheh O – B10C
(Correlaciona-se com PT Utt723
§2244d)
determinante
83 Feitiço CT VI 524 116e Hórus saindo como Hórus e Seth X UE: el Bersheh Pode – B5Bo
Danificado
UE: el Bersheh Lata – B11C
84 Feitiço CT VI 526 118n Seth e seu Grande Mago X UE: Assiut O – S2Ca, S2Cb
Feitiço CT VI 526 119d Seth e seu Grande Mago Feitiço danificado – vestígios de UE: Assiut O – S2C
85 Feitiço CT VI 528 120c Purificação de Hórus e Seth X UE: Assiut O – S2C

(correlacionado com PT Utt 36
§28a)
86 Feitiço CT VI 530 121f Hórus e Seth, os dois Grandes X UE: Beni Hasan O – BH2C, BH1Ox
LE: Saqqara O – Sq10C
87 Feitiço CT VI 531 123h Osíris escondendo oferidas de morte X UE: Meire Mãe – M35C, M36C
infligidaspor Seth
Feitiço CT VI 531 125d Ferindo os seguidoresde Set UE: Meire Mãe – M35C, M36C
UE: Meire M-M16C
UE: Meire M – M1.Ann
Danificado
Feitiço danificado UE: Meire M – M2.Ann
88 Feitiço CT VI 532 126k A lesão infligida por Seth X UE: Tebas O – T1Be
89 Feitiço CT VI 533 131b Controle [texto danificado] UE: Meire C-M6C
determinante
UE: Meire C-M23C
determinante
(danificado)
540
90 Feitiço CT VI 548 144d alvoroço Feitiço danificado UE: Meire O – M2NY
UE: Tebas C-T2L
determinante
determinante
91 Feitiço CT VI 555 156c Raiva UE: el Bersheh Eu – B4C
determinante
92 Feitiço CT VI 564 163g O falecido como Seth entre os deuses X UE: el Bersheh O-B4C
93 Feitiço CT VI 568 167e Poder de Seth reduzido a nada X UE: el Bersheh O-B1Bo
UE: Assiut C-S10C
94 Feitiço CT VI 571 172k Definirh comoiéoAé cetro X UE: el Bersheh O-B1Bo
subjugaºepatrícios para o falecido
95 Feitiço CT VI 573 177c Deuses da terra UE: Assiut Eu – S1C
determinante
96 Feitiço CT VI 576 191c-d O falecido se identifica com Babi e o X UE: el Bersheh C – B1Be
Pária (Seth) para garantir a potência
sexualna vida após a morte Feitiço danificado UE: el Bersheh C-B1C
97 Feitiço CT VI 581 196t-u Seth morando no céu do norte X Proveniência P - Papyrus Gardiner II
98 Feitiço CT VI 586 206c Deus da terra UE: Assiut Eu – S1C
determinante
99 Feitiço CT VI 587 208k Seth detesta o olho de Hórus X Proveniência P - Papyrus Gardiner II
Feitiço CT VI 587 208o Seth detesta o olho de Hórus Proveniência P - Papyrus Gardiner II
Feitiço CT VI 587 209a Seth engolirá o olho de Hórus Proveniência P - Papyrus Gardiner II
541
100 Feitiço CT VI 595 213i A limitação da confederação de Seth X UE: Assiut Eu – S2P
101 Feitiço CT VI 607 220a Seth, em sua raiva, repeliu e se X LE: Lisht Eu – L2Li
virouterras estrangeiras Danificado
102 Feitiço CT VI 622 237h Nuvem de tempestade UE: el Bersheh O-B3Bo
determinante
103 Feitiço CT VI 630 252e Ar solitário na Mansão de Seth LE: Saqqara O – Sq6C. I – Sq4C. C – Sq3C
Feitiço CT VI 630 252h Referênciair ao ar com o nome de Seth X LE: Saqqara O – Sq6C. I – Sq4C. C – Sq3C
104 Feitiço CT VI 631 253l Tempestade no céu superior X UE: el Bersheh O-B3Bo
determinante
Feitiço CT VI 631 253l Seth no deserto superior LE: Saqqara O – Sq6C
104 Feitiço CT VI 631 254a Predito ; UE: el Bersheh O-B3Bo

determinante
LE: Saqqara O – Sq6C
determinante
Feitiço CT VI 631 254p khrr LE: Saqqara O – Sq6C
determinante
Feitiço CT VI 631 254p Tempestade LE: Saqqara O – Sq6C
determinante
105 Feitiço CT VI 633 255l Ar no nariz do falecido como Seth, X LE: Saqqara O – Sq6C. Eu - Sq3C
Feitiço CT VI 633 255m O falecido fala com Seth LE: Saqqara O – Sq6C. Eu - Sq3C
106 Feitiço CT VI 640 261f Seth dá o nó atrás do falecido X UE: Meire O – M2NY
Feitiço CT VI 640 261g alvoroço UE: Meire O – M2NY
Determinati
vo danificado
determinante
107 Feitiço CT VI 646 266e Osíris poderia destruir a X Feitiço danificado UE: Gebelein Eu – G1T
Confederação deSete
108 Feitiço CT VI 647 269t O falecido protegido por Seth X UE: Gebelein Eu – G1T
542
109 Feitiço CT VI 649 271d Seth prestes a navegar na barca X UE: Gebelein Eu – G1T
110 Feitiço CT VI 660 281c Osíris e Ísis surgiram antesSeth e X UE: el Bersheh O-B1Bo
Néftis
111 Feitiço CT VI 665 291h Seth é quem fornece ações sempre X UE: el Bersheh O-B1Bo
que a comida é fornecida
112 Feitiço CT VI 666 294l Mensageiros de Seth que vivem de X UE: el Bersheh O-B1Bo
acordo com seusroubo
113 Feitiço CT VI 681 306l Ofalecido salvo do acidente vascular X UE: el Bersheh O-B1Bo
cerebralSeth na grande tempestade
Feitiço CT VI 681 306q Ofalecido salvo do acidente vascular
cerebralSeth no santuário
Feitiço CT VI 681 307i Thoth, irmão de Hórus e Seth UE: el Bersheh O-B1Bo
Feitiço CT VI 681 307j Thoth silencia Seth
114 Feitiço CT VI 686 316b Caminho para o falecido liberado por X UE: el Bersheh O-B1Bo
Seth
115 Feitiço CT VI 693 325m O falecido firma os laços deSete X UE: el Bersheh C-B15C
116 Feitiço CT VI 694 327e Hórus e Seth entre os deuses X UE: el Bersheh O-B1P
117 Feitiço CT VI 720 348u Tempestade UE: el Bersheh O-B3Bo
determinante
118 Feitiço CT VI 725 355l Local de sepultamento de Seth que está X UE: el Bersheh O-B3Bo
Danificado
em Hnt
119 Feitiço CT VI 769 402j Escadas de Hórus e Seth X UE: Tebas C-T1L
(Esta linha se correlaciona com PT Utt
478a)
120 Feitiço CT VI 772 406j Sete pães com Hórus e Seth X UE: Assiut C-S10C
121 Feitiço CT VI 775 408i Falecido na suíte de Hórus e dosuíte X UE: Assiut C-S10C
de Seth
Feitiço CT VI 775 408q O Pária (Seth) UE: Assiut C-S10C
122 Feitiço CT VII 790 2s Falecido protege Osíris de Seth X LE: Lisht Eu – L2Li
123 Feitiço CT VII 803 9s Nut carrega Hórus e Seth e X LE: Lisht Eu – L2Li
seusgrande magia
(Correlaciona-se com PT Utt 443
§823a-b)
543
124 Feitiço CT VII 821 22f Hórus, Seth e Thoth foram paraseus X UE: Tebas O – T1Be
duplos
(Correlaciona-se com PT Utt 25 §17a)
125 Feitiço CT VII 832 33f Os Montes de Seth (correlaciona-se X UE: el Bersheh O – B10C
comPT Utt 306 §480-§481)
UE: Tebas C-T9C
determinante
126 Feitiço CT VII 836 36G A tempestadedela UE: Tebas C-T9C

determinante
127 Feitiço CT VII 837 37fe A palavra de Geb, ameaças que os X UE: el Bersheh O – B10C
deuses fizeramcontra Seth
UE: Tebas C-T9C
(Correlaciona-se com PT Utt 477)
Feitiço CT VII 837 37i Seth nega ter derrubadoOsíris em Nedit UE: el Bersheh O – B10C
UE: Tebas C-T9C
Feitiço CT VII 837 37k Seth afirma que Osíris o atacou UE: el Bersheh O – B10C
127 Feitiço CT VII 837 37n Seth afirma que Osíris o chutou X UE: el Bersheh O – B10C
Feitiço CT VII 837 38c Montes de Seth UE: el Bersheh O – B10C
128 Feitiço CT VII 838 40n Seth de Hnt bateu e chutou X UE: el Bersheh O – B10C
seunome de 'Touro do Céu'.
UE: Tebas C-T9C
128 Feitiço CT VII 838 40q Hórus captura Seth para criaro UE: el Bersheh O – B10C
cadáver do falecido
UE: Tebas C-T9C
129 Feitiço CT VII 839 44b Cordas de Osíris cortadas em pedaços X Feitiço danificado UE: el Bersheh O – B10C
como Seth de
UE: Tebas C-T9C
Hnt
130 Feitiço CT VII 841 46e Seth libertado das amarras de [….] X UE: Tebas C-T2L
determinante
Feitiço CT VII 841 46f Seth libertado do olho de Hórus UE: Tebas C-T2L
544
131 Feitiço CT VII 843 48f Confederação de Hórus e Seth X UE: Tebas Sar-T2C
132 Feitiço CT VII 846 50b Tempestade X LE: Saqqara O – Sq6C
determinante
Mensageiro de Seth vivendo do que LE: Saqqara O – Sq6C
você pode roubar
133 Feitiço CT VII 854 57g ŠAeunºe Campoófºe Deus LE: Saqqara O – Sq6C
determinante
134 Feitiço CT VII 855 58e Coisas que expandem o coraçãode Set X LE: Saqqara O – Sq6C
135 Feitiço CT VII 856 58l Seth age contra o olho de Hórus X LE: Saqqara C – Sq3C
Feitiço CT VII 856 58m ½ olho de Hórus na mão de LE: Saqqara C – Sq3C
Sethquando Seth o pegou
Feitiço CT VII 856 58o Olho branco de Hórus resgatado de Seth LE: Saqqara C – Sq3C
Feitiço CT VII 856 59a Seth rouba um pouco do olho de Hórus Ele LE: Saqqara C – Sq3C
136 Feitiço CT VII 857 59i O falecido a força de Seth X Feitiço danificado UE: Tebas C – Th.T.240
LE: Saqqara O – Sq10C. C – Sq3Ca, Sq3Cb
136 Feitiço CT VII 857 O falecido a força de Seth X LE: Saqqara BC – Sq1Sq
59i Cont determinante
LE: Saqqara BC – Sq2Sq
Feitiço CT VII 857 60e Desertos sob os dedos de Seth LE: Saqqara C – Sq3C
137 Feitiço CT VII 858 61i O Dedo de Seth faz com que o olho X LE: Saqqara C – Sq3C
branco deHórus para ver.
Feitiço CT VII 858 61k O olho branco de Hórus ilumina a LE: Saqqara C – Sq3C
ponta do dedo de Seth (correlaciona-se
com PT
Utt 69 §48a - Utt 70 §49b)
Feitiço CT VII 858 61w Falecido traz o que expande o coração de LE: Saqqara C – Sq3C
Seth
Feitiço CT VII 858 61w O falecido dá o que expande o LE: Saqqara C – Sq3C
coraçãode Set
545
138 Feitiço CT VII 866 72k Deus ladrão, ou seja, aquele que se rebelou UE: Assiut O – S2Cb
determinante
Feitiço danificado UE: Assiut O – S2Ca
Feitiço CT VII 866 72k Tempestade das duas terras UE: Assiut O – S2Cb
determinante
Feitiço danificado UE: Assiut O – S2Ca
139 Feitiço CT VII 875 84a Eu coloquei minha raiva UE: Assiut O – S2Ca
determinante
Feitiço danificado UE: Assiut O – S2Cb
140 Feitiço CT VII 876 87f [Texto danificado] Seth irmãode [?] X Feitiço danificado UE: Assiut O – S2Ca, S2Cb
Feitiço CT VII 876 88a Hórus feriu Seth UE: Assiut O – S2Ca, S2Cb
141 Feitiço CT VII 882 93m Corda de Seth protegida por Hórus X LE: Saqqara C – Sq14C
142 Feitiço CT VII 885 96l Tempestade UE: Assiut C-S14C
determinante
143 Feitiço CT VII 889 100t Confederação dos Párias X LE: Saqqara C – Sq10C
(Seth)expulso
144 Feitiço CT VII 900 107i Seth e sua confederação X UE: Beni Hasan C-BH4C
145 Feitiço CT VII 901 108r Hórus e Seth guiados quando a barca X UE: Beni Hasan C-BH4C
passa
146 Feitiço CT VII 931 132b [Texto danificado] UE: Meire C-M23C
determinante
147 Feitiço CT VII 935 136m Seth come o olho menor de Hórus X UE: Assuão C-A1C
148 Feitiço CT VII 936 138p Exilado X UE: Gebelein Eu – G1T
Feitiço CT VII 936 139f Olho de Hórus arrancado de Seth UE: Gebelein Eu – G1T
Feitiço CT VII 936 139n O olho de Hórus que ele arrancou,[ou UE: Gebelein Eu – G1T
seja?] Seth
148 Feitiço CT VII 936 139q Olho de Horusque recebeu cabeças X UE: Gebelein Eu – G1T
de(?) Sete
Feitiço CT VII 936 140n Olho de Hórus na testa de Seth UE: Gebelein Eu – G1T
546
148 Feitiço CT VII 936 141e Olhinho deHórus comido por Seth UE: Gebelein Eu – G1T
Feitiço CT VII 936 141h Olho de Hórus arrebatadode Set UE: Gebelein Eu – G1T
Feitiço CT VII 936 141j O olho de Hórus [que ele resgatou] UE: Gebelein Eu – G1T
de Seth
Feitiço CT VII 936 142b Olho de Hórus atinge Seth UE: Gebelein Eu – G1T
Feitiço CT VII 936 142c Olho de Hórus [?] Seth UE: Gebelein Eu – G1T
Feitiço CT VII 936 142e Olho de Hórus arrancado de Seth UE: Gebelein Eu – G1T
Feitiço CT VII 936 142g Olho de Hórus guardado e salvo UE: Gebelein Eu – G1T
deSete
Feitiço CT VII 936 142s Seth vai com seu sósia UE: Gebelein Eu – G1T
149 Feitiço CT VII 941 154t Furiosos Proveniência P - Papiro Gardiner III (Museu COI)
determinante desconhecida
Feitiço CT VII 941 155d A companhia de Seth é [?] para X Proveniência P - Papiro Gardiner III (Museu COI)
omorto determinante desconhecida
150 Feitiço CT VII 942 155l Seth vira o mundode cabeça para baixo X Proveniência P - Papiro Gardiner III (Museu COI)
Feitiço CT VII 942 156i Seth colocado sob suas bobinas Proveniência P - Papiro Gardiner III (Museu COI)
Feitiço danificado Proveniência P - Papiro Gardiner IV
desconhecida (LouvreMuseu)
151 Feitiço CT VII 945 161j A força do falecido é Seth X Proveniência P - Papiro Gardiner III (Museu COI)
152 Feitiço CT VII 946 163a Raiva Proveniência P - Papiro Gardiner III (Museu COI)
Feitiço CT VII 956 171g O falecido está escondido de Seth X Proveniência P - Papiro Gardiner III (Museu COI)
153 desconhecida
Feitiço CT VII 956 171q Os poderes de Seth estão selados Proveniência P - Papiro Gardiner III (Museu COI)
desconhecida
154 Feitiço CT VII 957 173n Nekhbet esconde o falecido em seu X Feitiço danificado Proveniência P - Papiro Gardiner III (Museu COI)
meio porque Seth não gosta de vê-lo desconhecida
quando o falecido reaparece Proveniência P - Papiro Gardiner IV
Danificado desconhecida
(LouvreMuseu)
Feitiço CT VII 957 174m Os poderes de Seth estão selados Proveniência P - Papiro Gardiner III (Museu COI)
desconhecida
547
154 Feitiço CT VII 957 174m Os poderes de Seth estão selados Proveniência P - Papiro Gardiner IV
Cont. desconhecida (LouvreMuseu)
155 Feitiço CT VII 960 178k Seth chutou X Proveniência P - Papiro Gardiner III (Museu COI)
desconhecida
156 Feitiço CT VII 989 197a Nuvem de tempestade Proveniência P - Papyrus Gardiner II
Proveniência P - Papiro Gardiner III (Museu COI)
157 Feitiço CT VII 993 205p Isis dobrou Seth por causa X Proveniência P - Papyrus Gardiner II
delaenunciado determinante desconhecida (britânicoMuseu)
Feitiço danificado Proveniência P - Papiro Gardiner III (Museu COI)
desconhecida
158 CT VII Sp 996 212l Seth desgrenhado permitiu respirar, X Proveniência P - Papyrus Gardiner II
desconhecida (britânicoMuseu)
desconhecida
CT VII Sp 996 212m Seth virá Proveniência P - Papyrus Gardiner II
desconhecida
159 CT VII Sp 1011 226l 2 porções na Casa de Seth X Proveniência P - Papyrus Gardiner II
160 CT VII Sp 1013 230l Confederação de Seth X Proveniência P - Papyrus Gardiner II
CT VII Sp 1013 230o Hórus triunfante sobre Seth Proveniência P - Papyrus Gardiner II
161 CT VII Sp 1017 238t O falecido escava na companhia de Seth X Proveniência P - Papyrus Gardiner II
162 Feitiço CT VII 1021 Ra (?) está nas amarras de Seth X Proveniência P - Papyrus Gardiner II
242m determinante desconhecida (britânicoMuseu)
163 Feitiço CT VII 1028 Seth encontrado na X Proveniência P - Papyrus Gardiner II
250p casadoObservadores desconhecida (britânicoMuseu)
Feitiço CT VII 1028 251s Garganta de Seth trazida ao falecido Proveniência P - Papyrus Gardiner II
548
Livro dos Dois Caminhos
164 Feitiço CT VII 1033 Tempestade UE: el Bersheh O-B4C
263b determinante
determinante
determinante
165 Feitiço CT VII 1069 Tempestade UE: el Bersheh Eu – B3L
332h determinante
166 Feitiço CT VII 1076 Seth foi embora quando estava com raiva X UE: el Bersheh Eu – B2Bo
347d
167 Feitiço CT VII 1079 351c Seth não pode machucá-lo X UE: el Bersheh Eu – B2Bo
UE: el Bersheh I – B3C, B4Bo
168 Feitiço CT VII 1094 Tempestade UE: el Bersheh Eu – B2Bo

376b determinante
169 Feitiço CT VII 1099 Tempestade UE: el Bersheh Eu – B3L
388b determinante
169 Feitiço CT VII 1099 Dor UE: el Bersheh I – B3L, B12C
395c Determinante
Feitiço CT VII 1099 Tempestade UE: el Bersheh Eu – B3L
402a determinante
170 Feitiço CT VII 1118 Seth da Terra dos Espíritos X UE: el Bersheh Eu – B3C
451b determinante
UE: el Bersheh I – B1L, B3L. C-B1C
549
171 Feitiço CT VII 1119 451e As armas de Osíris expulsam Seth X UE: el Bersheh Eu – B3C

Danificado
172 CT VII Sp 1120 453g Fúria X UE: el Bersheh Eu – B3C
determinante
CT VII Sp 1120 453g Ira de Seth UE: el Bersheh Eu – B4L
173 Feitiço CT VII 1122 454 O falecido não conhece Seth X UE: el Bersheh Eu – B3C
porquede Osíris
UE: el Bersheh I – B1L, B3L
174 CT VII Sp 1128 458g Seth na proa da barca solarcom X UE: el Bersheh Eu – B3C
Ísis e Hórus
UE: el Bersheh I – B1L, B3L
175 CT VII Sp 1135 479b Raiva UE: el Bersheh Eu – B5C
determinante
CT VII Sp 1135 479b Tempestade UE: el Bersheh Eu – B5C
determinante
176 Feitiço CT VII 1138 Seth faz o Olho das Trevas passar X UE: el Bersheh Eu – B5C
484a
UE: el Bersheh O – B1Be
Feitiço danificado UE: el Bersheh O-B1P
177 Feitiço CT VII 1140 487c Enfurecido UE: el Bersheh Eu – B5C
determinante
178 Feitiço CT VII 1143 Tempestades X UE: el Bersheh Eu – B5C
490d determinante
550
178 Feitiço CT VII 1143 Os 4 Conjuntos UE: el Bersheh O – B1P. Eu – B5C
490q
Cont.
Feitiço CT VII 1143 490r Os 4 Conjuntos UE: el Bersheh C-B1P. Eu – B5C
Os 4 Conjuntos UE: el Bersheh C – B1Be
Feitiço CT VII 1143 490s Os 4 Conjuntos UE: el Bersheh O – B1P. Eu – B5C
Feitiço CT VII 1143 490t Os 4 Conjuntos UE: el Bersheh O – B1P. Eu – B5C
179 Feitiço CT VII 1179 517c Tempestade UE: el Bersheh Eu – B5C
determinante
determinante
551
2.2 : Seth nas declarações do texto da pirâmide empregadas nos textos do caixão
Notas: Feitiço Pirâmide de Unas W20; Feitiço da Pirâmide de Teti T145; Feitiço P10 Pirâmide de Pepe I; Feitiço da Pirâmide de Menenre M50; Feitiço da Pirâmide de Pepi II
N274 (Allen 2005)
Não Texto Pirâmide Conteúd Sete Sete Hieróg Seth Fonética Localização Designação
o +ve -ve lifo de
Seth
1 W20 Definirhváé comoié kA X UE: Beni Hasan O – BH3C, BH1Oxa, BH1Oxb.
I – BH1C, BH6C,
Feitiço danificado UE: Beni Hasan Eu - BH2Ox
UE: el Bersheh Eu – B2Boa, B2Bob
UE: Tebas C-T9C. TC – T1C
2 P70 Proteção dos falecidos da X LE: Lisht C-L-PW1A
enchenteemitindo de Seth
3 W22 Hórus e Seth reconciliados porzmin X UE: Beni Hasan O – BH3C, BH1Ox
4 W23 Purificação de Hórus e Seth X LE: Saqqara T – Sq1Sq
5 W24 Purificação Hórus, Seth e Thoth X UE: Beni Hasan O – BH3C, BH1Ox
6 N274 Perna dianteira de Seth arrancada por X X UE: el Bersheh O-B16C
Hórus
7 N282 Dedode Set X LE: Saqqara Eu – Sq3C
8 N283 Dedode Set X UE: el Bersheh O-B16C

LE: Saqqara Eu – Sq3C
LE: Saqqara T – Sq1Sq
9 W54 As duas terras com medo de Seth X Danificado UE: Beni Hasan O – BH4C
UE: Tebas Sar-T2C
UE: Tebas O – T1L. TC – T1C
552
9 W54 Cont. As duas terras com medo de Seth Feitiço danificado LE: Lisht C-L-PW1A
10 W63 Seth comeo olho de Hórus X UE: el Bersheh Eu – B2Bo
11 P205 Espalhe o dele (de Seth)coração X LE: Saqqara T-Sq6C
12 W73 Seth pisoteou o olho de Hórus X UE: el Bersheh Eu – B2Bo
UE: Meire C – M1NY
13 W97 Olho de Hórus na frente de Seth X UE: el Bersheh Eu – B2Bo
14 W98 Osíris corta ocabeças dos seguidores X UE: el Bersheh Eu – B2Bo
de Sete
Feitiço danificado UE: Meire C – M1NY
15 W107 Seth comeo olho de Hórus X UE: el Bersheh Eu – B2Bo
16 W122 Olho de Hórus resgatado de Seth X UE: el Bersheh Eu – B2Bo
Feitiço danificado UE: Meire C – M1NY
17 W143 Seth rejeita veneno X Feitiço danificado LE: Lisht T-L-JMH1
18 W146 Montes de Seth X UE: Beni Hasan O-BH3C. I – BH1C, BH2Ox
Cont.
UE: el Bersheh O – B6Bo, B1P. Lata – B19C
UE: el Bersheh O – B10Cb, B4Bo
UE: el Bersheh O – B10Ca
Danificado
Feitiço danificado UE: el Bersheh O – B10Cc
UE: Meire Eu – M1C. C – M2C, M5C
UE: Tebas C-T8C. Sar-T4Be. T-TT240

UE: Tebas O – T1L. C – T9C, T1NY. T-TT319
LE: Abusador O – Ab1Lea, Ab1Leb. Eu – Ab2Lea,
Ab2Leb
553
W146 Montes de Seth LE: Saqqara O – Sq2Be. Eu - Sq1Cop
Cont.
Determinante
LE: Lisht T-L-JMH1
19 W148 Falecido representandotanto Hórus X UE: Beni Hasan O – BH3C
quantoSete
UE: el Bersheh O – B6Bo, Lata – B19C
UE: el Bersheh O – B4C, B10Cb. Eu – B4Bo. C-B6C
UE: el Bersheh O – B10Ca, B10Cc
UE: Meire Eu – M1C.C-M2C, M5C, M25C

UE: Tebas C-T8C. T-TT240

LE: Abusador Eu – Ab2Le
LE: Abusador O – Ab1Lea, Ab1Leb

Feitiço danificado LE: Lisht C – L-A1

Testículos de Seth restaurados para UE: Beni Hasan O – BH3C
desfazer seumutilação
UE: el Bersheh O – B10Cb
Danificado
Danificado
Feitiço danificado UE: el Bersheh O – B4C, B10Cc
UE: el Bersheh O-B10Ca
554
19 W148 Cont. Testículos de Seth restaurados para UE: Meire Eu – M1C. C – M5C, M25C
desfazer seumutilação
UE: Tebas C-T8C. T-TT240
LE: Abusador O – Ab1Leb. Eu - Ab2Le

Feitiço danificado LE: el-Rigga C-R1X
Determinante
de Sethentrada desordenada no mundo UE: Beni Hasan O – BH3C


Danificado
Danificado
UE: Tebas C-T8C

UE: Tebas O – T1L. T-TT319
UE: Tebas C – T1NY

Danificado
Feitiço danificado LE: el-Rigga C-R1X
20 W150 Seth e Nephthys anunciam o X UE: el Bersheh O-B6Bo

espírito imperecível do falecido Eu – B4Bo. C-B6C
UE: el Bersheh

Danificado
555
20 W150 Seth e Nephthys anunciam o UE: el Bersheh O – B10Cb
Danificado
Cont. espírito imperecível do falecido
Feitiço danificado UE: el Bersheh O – B4C, B10Cc
UE: Meire Eu – M1C. C – M2C, M5C
UE: Tebas C-T8C
UE: Tebas O – T1L. C-T9C
LE: Abusador O – Ab1Le
LE: Lisht Eu – L2Li
Feitiço danificado LE: Lisht C – L-A1
21 W151 Thoth e Seth falham em X UE: Beni Hasan Eu – BH1C
lamentarOsíris Determinante
Danificado
Danificado
UE: Tebas C-T9C
22 W152 Seth será punido por Osíris restaurado X UE: el Bersheh O – B10Ca
Feitiço danificado LE: Lisht Eu – L2Li
556
23 W155 Sete de Nubt,Senhor do Alto Egito X UE: Beni Hasan C-BH5C
UE: el Bersheh Eu – B2Bo, B4Bo
23 W155 Cont. Seth ejetado por Nut UE: Tebas Sar-T4Be
LE: Sedimento O - Sed1Sed
Feitiço danificado LE: Lisht Eu – L3Li
LE: Saqqara O – Sq2Be. Eu – Sq1Cop. C – Sq1Ch
UE: el Bersheh O – B6Bo, B10Cb
Determinante
Feitiço danificado UE: el Bersheh O – B3Bo, B10Ca
UE: Tebas Sar-T4Be
UE: Tebas T-T1C
LE: Lisht C – L-A1
LE: Lisht C-L3Li
LE: Lisht C-L1NY
LE: Saqqara C – Sq1Ch
Seth concebeu, mas não nasceu como UE: el Bersheh Eu – B2Bo
Osíris
V UE: el Bersheh Eu – B4Bo

Determinante
Danificado
557
23 W155 Seth concebeu, mas não nasceu como UE: Tebas T-T1C
Cont. Osíris
LE: Lisht C – L-A1
LE: Saqqara C – Sq1Ch
24 W165 O trono do falecido dado por Shu X LE: Lisht T-L-JMH1
nopresença de Seth
25 W171 Tempestade LE: Lisht T-L-JMH1
Determinante
26 W178 Hórus e Seth conduzem o falecido pela X Feitiço danificado LE: Lisht T-L-JMH1
mão para o submundo
27 W211 Seth querendo matar ou querendo X LE: Lisht T-L-JMH1
omorte do falecido
28 W213 Montes de Hórus e Seth X LE: Lisht T-L-JMH1
O falecido olha para Seth LE: Lisht T-L-JMH1

29 T145 Thoth afasta os seguidores de Seth X UE: el Bersheh M-B9C
Feitiço danificado UE: el Bersheh O – B10C
UE: Tebas T-T1C
LE: Lisht Sar-L-MH1A
Feitiço danificado LE: Lisht C-L3Li
LE: Saqqara I – Sq3C, Sq4Ca. C – Sq13C
Feitiço danificado LE: Saqqara I – Sq4Cb
Coração de Seth recuado Feitiço danificado UE: el Bersheh O – B10C. M-B9C
UE: Tebas T-T1C
LE: Saqqara I – Sq3C, Sq4Ca
Feitiço danificado LE: Saqqara I – Sq13C
Falecido colocado como um deus para UE: Tebas T-T1C
Seth
Seth colocado abaixo de Osíris LE: Saqqara Eu – Sq3C
558
30 T146 Hórus arranca o olhar de Seth X UE: el Bersheh O – B10C. M-B9C
Danificado
Feitiço danificado LE: Saqqara I – Sq4C. C - Sq13C
Horus faz bem o que Seth fezpara UE: el Bersheh O – B10C

Danificado
Osíris
UE: el Bersheh M-B9C
Danificado
Feitiço danificado LE: Saqqara C - Sq13C
31 P10 Montes de Seth X UE: el Bersheh Eu – B9C
Feitiço danificado UE: el Bersheh O – B10Ca
Danificado
31 P10 Cont. Nut esconde o corpo de Osíris X LE: Lisht C-L-PW1A
paraproteja-o de Seth
LE: Saqqara O – Sq6C. I - Sq3C, Sq4C, Sq5C
32 P39 Nut leva Horus e Seth esua X LE: Saqqara O – Sq6C. I - Sq3C, Sq4C
grande magia
Feitiço danificado LE: Saqqara Eu - Sq5C
33 P41b Definirhváétóbe comoié kA X UE: Tebas T – T1Ca
LE: Lisht Sar-L-MH1Aa, L-MH1Ab
Feitiço danificado LE: Lisht C-L3Li
LE: Saqqara I – Sq3C, Sq4C, Sq5C
34 P44 Definirhváétóbe comoié kA X UE: Tebas O – T1Be
UE: Tebas T – T1Ca
LE: Lisht C-L-PW1A
LE: Saqqara O – Sq6C. I - Sq3C, Sq4C
Feitiço danificado LE: Saqqara Eu - Sq5C
559
35 P50 Costelas do bloco de abate de Seth X LE: Saqqara I – Sq3C, Sq4C, Sq5C
Seth é purificado LE: Saqqara I – Sq3C, Sq4C, Sq5C
36 P480 Levante-se contra Seth X V UE: el Bersheh O – B10C

UE: Tebas T-T9C
37 M50 Seth se adornou com seuSzmt X UE: Tebas T-T1C
avental
LE: Lisht C-L-PW1A
Feitiço danificado LE: Saqqara Eu – Sq3C
38 P262 Seth colocou sobOsíris X UE: el Bersheh O – B10C
Feitiço danificado UE: el Bersheh M-B9C
LE: Abusador O – Ab1Lea, Ab1Leb
Feitiço danificado LE: Lisht O – L1Li
LE: Saqqara Eu – Sq3C. C - Sq3Be, Sq9C, Sq10C
38 P262 Cont. Seth colocou sobOsíris X LE: Saqqara Eu – Sq1Cop
Danificado
Hórus traz Seth para Osíris UE: el Bersheh O – B10C
Danificado
Feitiço danificado LE: Lisht O – L1Li
Feitiço danificado LE: Saqqara I – Sq4C. C – Sq9C
39 N267 Olho de Hórus resgatado de Seth X UE: Meire C-M7C
Danificado
40 N270 Metade do olho de Hórus no de X UE: el Bersheh O-B16C
Sethmão
Pomada de Seth X UE: Tebas C-T1L
Seth não tem direitos sobre isso UE: Tebas C-T1L
560
41 P282 Montes setitas X UE: el Bersheh O-B16C
Feitiço danificado UE: el Bersheh O-B10C. M-B9C
Seth arruma os toldos para o falecido UE: el Bersheh C-B10C. Lata – B11C
UE: el Bersheh M-B9C
LE: Lisht C – L-HM
Feitiço danificado LE: Lisht C – L-KhPM2
42 Feitiço não atribuído [Danificado] Seth [Danificado] LE: Abusador O – Ab1Le
43 Feitiço não atribuído Para ser traduzido UE: el Bersheh O-B16C
44 Temp CT 378A Para ser traduzido V UE: el Bersheh I – B17C
561
2.3 : Distribuição de feitiços de Seth em textos de caixão por local.
Alto Egito Baixo Egito Proveniência

Desconhecida
el-Bershah
Beni Hasan
Gebelein
Dendera
Saqqara
Caixão
Abidos
Assiut
Assuã
Papiro
Meir
Tebas
Lista
Texto do
caixãoSol
etrar não
CT I Feitiço 7 S10C B2Bo T9C
B3Bo T1L
B4Bo T1NY
B4C MC105
B6C
B1P
B3Bo T1LM
B4Bo C105
B4C
B6C
B1P
B3Bo
B4Bo
B4C
B6C
B15C
B1P
CT I Feitiço 13 S10C B2Bo MC105
B3Bo
B4Bo
B4C
B6C
B1P
B3Bo
B4Bo
B4C
B6C
B1P
CT I Feitiço 16 S10C B2Bo MC105
B3Bo
B4Bo
B6C
B15C
B1P
B2Bo
B3Bo
B12C
CT I Feitiço 37 B13C
B20C
B16C
B4L
B12C
B13C
B16C
B17C
B1A
B12C
B13C
B16C
B17C
B10C
B1A
CT I Feitiço 63 B10C T1C Sq3C
T2C
T9C
T2C
T9C
T2C
T9C
562
Desconhecida
el-Bershah
Beni Hasan
Gebelein
Dendera
Saqqara
Caixão
Abidos
Assiut
Assuã
Papiro
Meir
Tebas
Lista
Texto do
caixãoSol
etrar não
T2C
T9C
CT I Feitiço 74 B10C T9C
CT I Feitiço 112 S1C G2T M23C
S2C
CT I Feitiço 113 B6Bo
B1C
B9C
B1L
Feitiço CT II 118 S1C G2T
S2C
S2C
S2C
Feitiço CT II 148 S1C
S2C
Chass S1
S2P
Feitiço CT II 157 S1C B2Bo
S2C B4Bo
S2P B1C
S2P B9C
B17C
B1L
B4L
B2P
B1A
S2P B4Bo
B1C
B9C
B17C
B1L
B4L
B2P
B1A
S2P B4Bo
B1C
B3C
BPC
B17C
BIL
B4L
B2P
B1L
Feitiço CT II 162 S2C BH2C B1Bo G1T M22C T3C Y1C
BH1Ox B2Bo M23C
B4Bo
B6C
Feitiço CT III 181 S10C
Feitiço CT III 187 B3Bo
B9C
Feitiço CT III 203 S1C T2Be
Feitiço CT III 220 B1L
B3L
Feitiço CT III 227 Sq3C
S2C
S2C
S3C
Feitiço CT III 264 B1Bo
Feitiço CT III 268 B2Be T1L Sq6C
B1Bo
Feitiço CT IV 277 BH2C B2Be
B1Bo
563
Desconhecida
el-Bershah
Beni Hasan
Gebelein
Dendera
Saqqara
Caixão
Abidos
Assiut
Assuã
Papiro
Meir
Tebas
Lista
Texto do
caixãoSol
etrar não
Feitiço CT IV 280 Sq3C
Sq6C
Feitiço CT IV 303 B3L
B1P
Feitiço CT IV 310 T1C
Feitiço CT IV 312 D1C B3Bo T1C
B6Bo
B6C
Feitiço CT IV 315 B1P
Feitiço CT IV 316 S1C
S2C
S29
Feitiço CT IV 318 S2C B7C

S1Chass B2L
S1P B1P
Feitiço CT IV 335 BH1Br B5C M1C T1Be L3Li Sq1C
B9C M4C T2Be L1NY Sq7C
B1P M7C T3Be
M8C T1C
M54C
M57C
Feitiço CT IV 349 B1Bo T3Be
B6Bo
B1C
B3C
Feitiço CT IV 353 S1C BH3Ox B1Bo M5C T1C Y1C
S2C B3Bo M39C
B3C
B4C
B5C
Feitiço CT IV 354 B3C
B2L
Feitiço CT V 356 B1C
B2L
Feitiço CT V 358 T1L
Feitiço CT V 362 S10C Sq11C
B2L
B2P
Feitiço CT V 373 B2L
B2P
Feitiço CT V 389 S10C
Feitiço CT V 397 Ab1Ph M2C T1Be Sq1C
T1C Sq1Sq
T2L Sq2Sq
T3L Sq7Sq
Feitiço CT V 398 A1C G1T M3C T3L
G2T M4C
M5C
M6C
M13C
M21C
M46C
M2NY
Feitiço CT V 400 S1C M5C
M2NY
B7C
B9C
B10C
Feitiço CT V 405 M1C
M1NY
Feitiço CT V 407 S1C B2Bo M6C
S2C B3Bo M22C
B1C M23C
B2L
564
Desconhecida
el-Bershah
Beni Hasan
Gebelein
Dendera
Saqqara
Caixão
Abidos
Assiut
Assuã
Papiro
Meir
Tebas
Lista
Texto do
caixãoSol
etrar não
Feitiço CT V 424 S2C B1Bo M2NY
S10C B2Bo
S14C B4Bo
Feitiço CT V 444 S2C B1Bo
S14C
Feitiço CT V 445 M22C
Feitiço CT V 446 B3Bo
B2L
B17C
B2L
Feitiço CT V 458 B1L
B3L
Feitiço CT V 464 B1Bo
B1C
B5C
B6C
B9C
B1L
B3L
Feitiço CT VI 477 B1P
Feitiço CT VI 479 Papai. Gardiner
II
Feitiço CT VI 519 B9C
B10C
Feitiço CT VI 524 B5Bo
B11C
Feitiço CT VI 526 S2C
Feitiço CT VI 530 BH2C
BH1Ox
Feitiço CT VI 531 M1Ann
M2Ann
M16C
M35C
M36C
Feitiço CT VI 532 T1Be
Feitiço CT VI 564 B4C M2NY
Feitiço CT VI 568 S10C B1Bo
B4C
S2C
Feitiço CT VI 576 B1Be
B1C
II
II
Feitiço CT VI 595 S1P
Feitiço CT VI 607 L2Li
Feitiço CT VI 630 Sq3C
Sq4C
Sq6C
Sq6C
Feitiço CT VI 640 M2NY T2Be
Feitiço CT VI 646 G1T
Feitiço CT VI 693 B15C
Feitiço CT VI 694 B1P
565
Desconhecida
el-Bershah
Beni Hasan
Gebelein
Dendera
Saqqara
Caixão
Abidos
Assiut
Assuã
Meir
Papiro
Tebas
Lista
Texto do
caixãoSol
etrar não
Feitiço CT VI 769 T1L
Feitiço CT VII 790 L2Li
Feitiço CT VII 803 L2Li
Feitiço CT VII 821 T1Be
Feitiço CT VII 832 B10C T1C
T9C
Feitiço CT VII 841 T2L
Feitiço CT VII 843 T2C
Feitiço CT VII 846 Sq6C
Feitiço CT VII 857 Th.T240 Sq3C
Sq10C
Quadra
do1Qua
drado
Sq2Sq
Feitiço CT VII 866 S2C
Feitiço CT VII 876 S2C
Feitiço CT VII 900 BH4C
Feitiço CT VII 901 BH4C
Feitiço CT VII 935 A1C
Feitiço CT VII 936 G1T
Feitiço CT VII 941 Gardiner III
Feitiço CT VII 942 P. Gardiner III
P.Gardiner IV
P.Gardiner IV
Feitiço CT VII 993 P.Gardiner II
P. Gardiner III
Feitiço CT VII 996 P.Gardiner II
P. Gardiner III
CT VII Sp 1011 P.Gardiner II
566
Desconhecida
Texto do
caixãoSoletr
ar não
el-Bershah
Beni Hasan
Gebelein
Dendera
Saqqara
Caixão
Abidos
Assiut
Assuã
Papiro
Meir
Tebas
Lista
Livro dos
DoisCamin
hos
CT VII Sp 1076 B2Bo
B4Bo
B1C
B4C
CT VII Sp 1079 B2Bo
B4Bo
B1C
B3C
CT VII Sp 1118 B1C
B3C
B9C
B1L
B3L
CT VII Sp 1119 B3C
B4C
B9C
B1L
B4L
CT VII Sp 1120 B4L
CT VII Sp 1122 B3C
B9C
B1L
B3L
CT VII Sp 1128 B3C
B9C
B1L
B3L
CT VII Sp 1138 B1Bo
B5C
B1P
CT VII Sp 1143 B1Bo
B5C
B1P
567
Apêndice 3 Diáriode Imagens de Seth
568
3.1 Imagens de Seth: Período Pré-dinástico.
Figura 3.1.1.
Animal Proto-Seth de calcário rosa do túmulo 721, Naqada
IIPeríodo. Museu Ashmolean AN1895.137.
Fotografia do autor.
Figura 3.1.2.
Seth animal 1 no totem número 2 da cabeça da maça do
Escorpião.Museu Ashmolean AN1896-1908 E 3632.
Figura 3.1.3.
Seth animal 1 no totem número 2 da cabeça da maça do
Escorpião.Museu Ashmolean AN1896-1908 E 3632.
Fotografia do autor
3.2 SeteImagens: Período Dinástico Inicial.
Figura 3.2.1.
Petroglifo de Seth da primeira dinastia dinástica de
Gebel Tjauti. Desenho do autor baseado em Darnell
2002, placa 12b.
Figura 3.2.2.
Stela 96 atribuiu o reinado de Den, Abidos, 1ª Dinastia. Desenho
do autor após Martin 2011, 33.
Figura 3.2.2.
Estela 128 atribuiu o reinado de Den, Abidos, 1ª Dinastia.
Desenho do autor segundo Martin Martin 2011, 101.
569
Figura 3.2.3.
Estela 129 atribuiu o reinado de Den, Abidos, 1ª Dinastia.
Desenho do autor após Martin 2011, 101.
Figura 3.2.4.
Seth bimórfico, Bowl do reinadode Peribsen, 2ª Dinastia.
Museu Britânico BM EA 68689.
Figura 3.2.5.
Selo de lama com Seth encimado por serekhs de Peribsen, 2ª
Dinastia. Museu Britânico BM EA 35595.
Figura 3.2.6.
Seth superou o serekh de Peribsen em uma estela de granito
recuperada em Abidos. , 2ª Dinastia. Museu Britânico BM
EA 35597. Fotografia do autor.
Figura 3.2.7.
Selo de lama com serekh de Khasekhemwy encimado por
Hórus e Seth, 2ª Dinastia. Museu Petrie
UC 36854.
Figura 3.2.8.
Selo de lama com serekh de Khasekhemwy encimado por
Hórus e Seth, 2ª Dinastia. Museu Petrie
UC 30392.
Figura 3.2.9.
Tigela de diorito com serekh de Khasekhemwy coberto com Hórus
e Seth, 2ª Dinastia. Museu Petrie
UC 11753.
570
Figura 3.2.10.
Serekh de Khasekhemwy mostrando Seth usando a coroa
vermelha. Desenho do autor segundo Montet 1928, Fig.
Figura 3.2.11.
Moldura da porta em granito com serekhs de Khasekhemwy
encimados por Hórus e Seth, 2ª Dinastia. Museu do Cairo JE
33896.
Fotografia do autor
3.3 Imagens de Seth: Reino Antigo.

Figura 3.3.1.
Conjunto zoomórfico da porta falsa da tumba de Sekerkhabau,
Saqqara, 3ª Dinastia.
Desenho do autor segundo Murray 1905, Placa I.
Figura 3.3.2.
Rótulo de nome de animal Seth zoomórfico. Heliópolis, 3ª Dinastia.
Museu delle Antichità Egizie Turim.
Figura 3.3.3.
Seth como um deus sentado em forma antropomórfica com um
rótulo zoomórfico com o nome de Seth. 3ª Dinastia Heliópolis.
Museu delle Antichità Egizie Torino S 2671.
.3
Figura 3.3.4.
Seth zoomórfico da tumba de Khafkhufu I (G 7130-7140),Gizé,
4ª Dinastia.
Desenho do autor depois de Simpson1978, Placa XVIa.
V
Figura 3.3.5.
Seth zoomórfico da tumba de Meresankh III (G 7530-
7540),tambor de entrada. Gizé, 4ª Dinastia.
Autordesenho segundo Dunham e Simpson 1974, Fig.
571
Figura 3.3.6.
7540),lintel de entrada. Gizé, 4ª Dinastia.
Autordesenho segundo Dunham e Simpson 1974, Fig.
Figura 3.3.7.
Seth zoomórfico da tumba de Meresankh III (G 7530-7540),
batente da porta de entrada norte. Gizé, 4ª Dinastia.
Desenho do autor baseado em Dunham e Simpson
1974,Figura 3A.
Figura 3.3.8.
batente da porta de entrada sul. Gizé, 4ª Dinastia.
1974,Figura 3B.
Figura 3.3.9.
7540),sala principal, parede leste. Gizé, 4ª Dinastia.
1974,Figura 4.
Figura 3.3.10.
sala principal, parede norte. Gizé, 4ª Dinastia.
1974,Figura, 6.
Figura 3.3.11.
sala principal, parede norte. Gizé, 4ª Dinastia.
1974,Figura 6.
Figura 3.3.12.
sala principal, parede oeste. Gizé, 4ª Dinastia.
Autordesenho baseado em Dunham e Simpson 1974, Fig.
Figura 3.3.13.
Figura 3.3.14.
sala principal, parede oeste, ombreira sul, porta do meio. Gizé,
4ºDinastia.
Figura 3.3.15.
sala principal, parede oeste, ombreira norte, porta do meio.
Gizé, 4ºDinastia.
572
Figura 3.3.16.
Seth zoomórfico do túmulo de Meresankh III (G 7530-7540),
sala principal, parede oeste, porta norte de lintel. Gizé, 4ª
Dinastia.
Figura 3.3.17.
sala principal, parede oeste, porta norte de lintel. Gizé, 4ª
Dinastia.
Figura 3.3.18.
sala principal, parede oeste, ombreira norte, porta norte. Gizé,
4ºDinastia.
Figura 3.3.19
Figura 3.3.20.
sala oeste, parede sul. Gizé, 4ª Dinastia.
Figura 3.3.21.
sala oeste, tambor para porta falsa. Gizé, 4ª Dinastia.
Desenho do autor segundo Dunham e Simpson 1974, Fig.
Figura 3.3.22.
sala oeste, lintel sobre o recesso da estátua. Gizé, 4ª Dinastia.
Figura 3.3.23.
sala oeste, pilar parede leste. Gizé, 4ª Dinastia.
Figura 3.3.24.
sala norte, arquitrave do recesso da estátua. Gizé, 4ª Dinastia.
Figura 3.3.25.
Seth incluído nos títulos da Rainha Hetepheres II no lado leste do
sarcófago de Merysankh III. 4ª Dinastia. Museu do Cairo.
Figura 3.3.26.
Seth incluído nos títulos de Rainha Hetepheres II no lado oeste do
sarcófago de Merysankh III. 4ª Dinastia. Museu do Cairo.
573
Figura 3.3.27.
Seth incluído nos títulos da Rainha Khamerernebty I no lintel da
tumba da Rainha Khamerernebty II, Gizé, 4ª Dinastia.
Desenho do autor segundo Callender e Jánosi, 1997, Placa 1.
Figura 3.3.28.
Seth incluiu os títulos da Rainha Khamerernebty II no lintel de
sua tumba, Gizé, 4ª Dinastia.
Desenho do autor segundo Callender e Jánosi, 1997, Placa 1.
Figura 3.3.29.
Caminhando Seth zoomórfico da estátua de Seshathetep e sua
esposa Heti de sua tumba (G5150), Gizé, 5ª Dinastia.
Desenho do autor segundo Kanawati 2002, ilustração 10b.
Figura 3.3.30.
Conjunto zoomórfico na parede oeste da antecâmara, Pirâmide de
Unas, Saqqara, 5ª Dinastia.
Depois de Piankoff 1968, placa 11.
Figura 3.3.31.
Figura 3.3.32.
Figura 3.3.33.
Conjunto zoomórfico na parede sul da antecâmara, Pirâmide de
Figura 3.3.34.
Figura 3.3.35.
Figura 3.3.36.
Conjunto zoomórfico na parede norte da antecâmara, Pirâmide de
Figura 3.3.37.
574
Figura 3.3.38.
Figura 3.3.39.
Figura 3.3.40.
Figura 3.3.41.
Seth zoomórfico na passagem, parede norte, Pirâmide de
Unas,Saqqara, 5ª Dinastia.
Figura 3.3.42.
Seth zoomórfico na parede norte da câmara mortuária, Pirâmide
deUnas, Saqqara, 5ª Dinastia.
Figura 3.3.43.
Figura 3.3.44.
Figura 3.3.45.
Figura 3.3.46.
Figura 3.3.47.
Figura 3.3.48.
575
Figura 3.3.49.
Figura 3.3.50.
Figura 3.3.51.
Figura 3.3.52.
Figura 3.3.53.
Figura 3.3.54.
Figura 3.3.55.
Figura 3.3.56.
Seth zoomórfico na parede leste da câmara mortuária, Pirâmide
Figura 3.3.57.
Figura 3.3.58.
576
Figura 3.3.59.
Figura 3.3.60.
Figura 3.3.61.
Seth zoomórfico na parede sul da câmara mortuária, Pirâmide
Figura 3.3.62.
Figura 3.3.63.
Figura 3.3.64.
Figura 3.3.65.
Figura 3.3.66.
Figura 3.3.67.
(Figs. 3.3.30 a 3.3.67 republicado com permissão da Princeton University
Press a partir de permissão transmitida através do Copyright Clearance
Center, Inc.).
Figura 3.3.68.
Seth bimórfico do complexo funerário de Sahure, Abusir, 5ª
Dinastia. Museu de Berlim ÄM 21782.
577
Figura 3.3.69.
Reconstrução da cena de Hórus e Seth bimórficos coroando
Unas, do templo mortuário superior, Saqqara, 5ª Dinastia.
Desenho do autor segundo Jéquier 1938, placas 50 e 53.
Figura 3.3.70.
Cabeça do bimórfico Seth do templo piramidal de Teti, Saqqara. 6ª
Dinastia.
Desenho do autor segundo Quibell 1909 Placa LIV 2.
Figura 3.3.71.
Reconstrução de Set bimórfico da parede oeste, antecâmara,
templo funerário de Pepi II, Saqqara. 6ª Dinastia.
Desenho do autor segundo Jéquier 1938, placas 46 e 56.
Figura 3.3.72.
Reconstrução de Set bimórfico da parede sul, antecâmara, templo
funerário de Pepi II, Saqqara. 6ª Dinastia.
Desenho do autor segundo Jéquier 1938, placas 47.
Figura 3.3.73.
Coroação bimórfica de Seth Pepi II do cofre encontrado na
revista do templo funerário de Pepi II, Saqqara. 6ª Dinastia.
Desenho do autor segundo Jéquier 1928 Placas IV.
3.4 Imagens de Seth: Reino Médio.

Figura 3.4.1.
Animal Seth da tumba de Baqt III, Tumba 15, Beni Hasan, 11ª
Dinastia.
Desenho do autor segundo Newberry 1893b, ilustração 4.
Figura 3.4.2.
Animal Seth da tumba de Khety, Tumba 17, Beni Hasan,
11ª Dinastia.
Desenho do autor segundo Newberry 1893b, ilustração 13.
Figura 3.4.3.
Seth zoomórfico do lintel de Amenemhat I do templo da pirâmide,
Lisht. 12ª Dinastia.
Desenho do autor segundo Shafer 1997, Fig.
578
Figura 3.4.4.
Seth zoomórfico do lintel de Senwosret I, 12ª Dinastia.
AbrirMuseu Aéreo, Karnak.
Figura 3.4.5.
Seth zoomórfico da Capela Branca de Senwosret I,
12ºDinastia. Museu ao Ar Livre, Karnak.
Figura 3.4.6.
Seth zoomórfico da estátua de Senwosret I, 12ª
Dinastia.Museu do Cairo, JE 31136.
Figura 3.4.7.
Seth zoomórfico da estátua de Senwosret I, 12ª
Dinastia.Museu do Cairo, JE 31137.
Figura 3.4.8.
Conjunto Zoomórficodo lintel de Senwosret III, 12ª
Dinastia.Museu do Cairo. JE 6189.
Figura 3.4.9.
Seth zoomórfico do peitoral de SenwosretIII, 12ª Dinastia. Eton
College ECM 1585. após fotografia reproduzida com permissão
do Reitor e Fellows do Eton College.
.
Figura 3.4.10.
ZoomórficoSeth na varinha mágica, 12ª Dinastia. Museu
deEscócia A.1921.893.
Figura 3.4.11.
Seth zoomórfico na varinha mágica, 12ª Dinastia. Museus Reaisde
Arte e História, Bruxelas, E2763 (Frente).
Após fotografia cortesia da RMAH.
579
Figura 3.4.12.
Seth zoomórfico na varinha mágica, 12ª Dinastia. Museus Reaisde
Arte e História, Bruxelas, E2763 (Voltar).
Após fotografia cortesia da RMAH.
Figura 3.4.13.
Seth zoomórfico com orelhas de burro e crina na varinha mágica,
12ª Dinastia. Museu de Manchester 1798.
Após fotografia cortesia do Museu de Manchester.
Figura 3.4.14.
Seth zoomórfico com orelhas de burro e crina na varinha mágica,
12ºDinastia. Museu Britânico BM EA 24426.
Após fotografia cortesia do Museu Britânico.
Figura 3.4.15.
Seth zoomórfico como parte do nome Ra-Seth, estela de Seneby,
12ª Dinastia. Museu Fitzwilliam ESS37.
Figura 3.4.16.
Seth zoomórfico no exteriordecoração no caixão de Asyut de
Soker-hewent, 12ª Dinastia. Museu do Louvre.
Figura 3.4.17.
Conjunto zoomórfico na decoração exterior do caixão de Asyut
de Rehuerausen, 12ª Dinastia. Museu delle Antichità Egizie
Turim. Fotografia do autor.
Figura 3.4.18.
Seth zoomórfico no exteriordecoração no caixão Asyut de
Mereru, 12ª Dinastia. Museu delle Antichità Egizie Turim.
Figura 3.4.19.
Conjunto zoomórfico na decoração exterior do caixão Asyut de
Meshti, 12ª Dinastia. Museu Egípcio Rosacruz San Jose RC
2822.
Após fotografia cortesia do Museu Egípcio Rosacruz.
Figura 3.4.20.
Henen, 12ª Dinastia. Museu do Louvre AF 9757.
Figura 3.4.21.
Nakhti, 12ª Dinastia. Museu do Louvre E 11936.
580
Figura 3.4.22.
Nakhti, 12ª Dinastia. Museu do Louvre.
Figura 3.4.23.
Ankhef, 12ª Dinastia. Museu Britânico BM EA 46631.
Figura 3.4.24.
Ikhety, 12ª Dinastia. Museu Britânico BM EA 29757.
Após a fotografia, os direitos autorais são dos curadores do Museu Britânico.
Figura 3.4.25.
Nakht, 12ª Dinastia. Museu do Cairo JE 36318.
Figura 3.4.26.
Ankhef, 12ª Dinastia. Museu do Cairo CG 28130.
Figura 3.4.27.
Seth zoomórfico no exteriordecoração no caixão Asyut de Dag,
12ª Dinastia. Museu do Cairo TR 21-11-16-24.
Figura 3.4.28.
Wepwawetmahat, 12ª Dinastia. Museu do Cairo JE 45063.
Figura 3.4.29.
ZoomórficoConjunto na decoração exterior de um caixão de
Asyut, 12ª Dinastia. Museu do Cairo.
Figura 3.4.30.
Seth bimórfico da estátua de Senwosret I, 12ª Dinastia. Museu do
Cairo, JE 31139 (lado esquerdo do trono visto de frente).
581
Figura 3.4.31.
Cairo, JE 31139 (lado direito do trono visto de frente).
Figura 3.4.32.
Figura 3.4.33.
Figura 3.4.34.
Figura 3.4.35.
Figura 3.4.36.
582
Figura 3.4.37.
Figura 3.4.38.
Figura 3.4.39.
Figura 3.4.40.
Reconstrução de Seth bimórfico no lintel de Senwosret I, 12ª
Dinastia. Museu ao Ar Livre, Karnak.
Desenho do autor após fotografia do autor.
Figura 3.4.41.
Reconstrução de Seth bimórfico da cena sema-tawy de Senwosret
I, 12ª Dinastia. Museu ao Ar Livre, Karnak.
Desenho do autor após fotografia do autor.
583
Figura 3.4.42.
Seth bimórfico do complexo funerário de Senwosret III, Dahshur,
12ª Dinastia. Museu Metropolitano de Arte
Após fotografia copyright do Metropolitan Museum of Art.
Figura 3.4.43.
Seth bimórfico na varinha mágica, 12ª Dinastia. Museu Petrie UC
16383.
Figura 3.4.44.
Seth bimórfico com orelhas de burro na varinha mágica, 12ª
Dinastia.Louvre 26-7-1288A (emprestado pelo MMA).
Figura 3.4.45.
Seth bimórfico com orelhas de burro e crina na varinha mágica,
12ª Dinastia. Museu Metropolitano de Arte MMA 15.3.197.
Após fotografia copyright do Metropolitan Museum of Art.
3.5 Imagens de Seth: 2º Período Intermediário.

Figura 3.5.1.
Conjunto zoomórfico do lintel de Sobekhotep II, 13ª
Dinastia.Museu do Cairo.
3.6 Imagens de Seth: Novo Reino.

Figura 3.6.1.
ZoomórficoSeth do lintel de Amenhotep, 18ª Dinastia. Desenho
do autor segundo Winlock 1917, Placa IV.
Figura 3.6.2.
Seth zoomórfico da Capela Vermelha de Hatshepsut,18ª
Dinastia. Museu ao Ar Livre, Karnak.
Fotografia dos autores.
Figura 3.6.3.
Seth zoomórfico do templo funerário de Hatshepsut, Deir el-
Bahri, 18ª Dinastia.
Desenho dos autores após Ćwiek 2008, Fig.
584
Figura 3.6.4.
Seth zoomórfico do templo de Seth, Nubt, 18ª Dinastia.Museu
Petrie UC 14420.
Fotografia dos autores.
Figura 3.6.5.
Seth zoomórfico no batente da porta, templo de Seth, Nubt,
18ºDinastia. Museu Petrie UC 14795.
Figura 3.6.6.
Seth zoomórfico em modelo de machado de bronze, depósito de
fundação, templo de Seth, Nubt, 18ª Dinastia. Museu Petrie
UC 15879. Fotografia do autor.
Figura 3.6.7.
Seth zoomórfico no queimador de incenso, depósito de fundação,
templo de Seth, Nubt, 18ª Dinastia. Museu Petrie UC 15875.
Figura 3.6.8.
Seth zoomórfico em modelo de concha, depósito de fundação,
templo de Seth, Nubt, 18ª Dinastia. Museu Petrie UC 15876.
Figura 3.6.9.
Conjunto Zoomórficoda estela de Nakht e Seth-Antewy, 18ª
Dinastia. Instituto Oriental Chicago 10510.
Após Teeter 2003 Fig.
Figura 3.6.10.
Seth zoomórfico da estátua de Sennefer,18ª Dinastia.
PetrieMuseu UC 14639.
Figura 3.6.11.
Set zoomórfico, 18ª Dinastia. Loja de pedras,. Ar livreMuseu,
Karnak.
Figura 3.6.12.
ZoomórficoSeth da estela de Anhotep, 18ª Dinastia.Museu de
Manchester 4528.
Desenho do autor após fotografia cortesia do Museu de
Manchester.
Figura 3.6.13.
Seth zoomórfico, desfigurado, parede sul da primeira antecâmara,
Templo de Luxor, 18ª Dinastia.
585
Figura 3.6.14.
Conjunto zoomórfico da parede norte do santuário, capela de
Horemheb, Gebel el-Silsila, XVIII Dinastia.
Figura 3.6.15.
Seth zoomórfico da parede sul, tumba de Aye (WV23),
18ºDinastia.
Figura 3.6.16.
Seth zoomórfico da estela, 18ª Dinastia. Museu PetrieUC
14447.
Figura 3.6.17.
Cabeça zoomórfica de Seth no 'Vagabundo de Nehes', tumba
deTutmés III (KV34).
Desenho do autor segundo Abt e Hornung 2003, 117.
Figura 3.6.18.
Cabeça zoomórfica de Seth no 'Vagabundo de Nehes', tumba
deAmenhotep II (KV35).
Desenho do autor após Hawass 2006, 108
Figura 3.6.19.
Seth bimórfico em forma de lintelde Tutmés I, 18ª Dinastia.
Museu do Cairo JE 31881 (Seth lado esquerdo).
Figura 3.6.20.
Conjunto bimórfico de lintelde Tutmés I, 18ª Dinastia. Museu
do Cairo JE 31881 (Seth lado direito).
Figura 3.6.21.
Seth bimórfico com Hatshepsut, 18ª Dinastia. Loja de pedras,
Museu ao Ar Livre, Karnak.
586
Figura 3.6.22.
Seth bimórfico do templo funerário de Hatshepsut, 18º
Figura 3.6.23.
Seth bimórfico apagado do templo funerário de Hatshepsut,Deir
el-Bahri, 18ª Dinastia.
DepoisĆwiek 2008, Fig.
Figura 3.6.24.
Seth bimórfico apagado do templo funerário de Hatshepsut,Deir
el-Bahri, 18ª Dinastia.
DepoisĆwiek 2008, Fig.
Figura 3.6.25.
Seth bimórfico da sala XI, Salão do Festival de Tutmés
III,Karnak, 18ª Dinastia.
Autor'a fotografia.
Figura 3.6.26.
Seth bimórfico da sala XV, Festival Hall of Thutmose III,Karnak,
18ª Dinastia.
Autor'a fotografia.
Figura 3.6.27.
Seth antropomórfico ou bimórfico, da Sala XXII, FestivalSalão de
Tutmés III, Karnak, 18ª Dinastia.
Autor'desenho de Lepsius 1897 Abth. III Banda V Página 35
Figura a.
587
Figura 3.6.28.
Seth bimórfico da sala XXII, Salão do Festival de Tutmés III,
Karnak, 18ª Dinastia.
Desenho do autor e fotografia do autor.
Figura 3.6.29.
BimórficoSeth do corredor VI, Salão do Festival de Tutmés III,
Figura 3.6.30. Seth do teto astronômico, Tumba de

Senenmut(TT353), 18ª Dinastia.
Desenho do autor após Hawass 2009, 111.
Figura 3.6.31.
Conjunto bimórfico da parede norte do santuário, capela de
Horemheb, Gebel el-Silsila, XVIII Dinastia.
Figura 3.6.32.
Seth bimórfico da estela de Anhotep, 18ª Dinastia. Museu de
Manchester 4528.
Desenho do autor após fotografia cortesia do Museu de
Manchester.
Figura 3.6.33.
Seth bimórfico da estela de Nakht e Seth-Antewy, 18ª
Dinastia. Instituto Oriental Chicago 10510.
Após a fotografia copyright Oriental Institute Chicago.
588
Figura 3.6.34.
Seth bimórfico da estela, 18ª Dinastia. Museu Petrie UC
14447.
Figura 3.6.35.
Seth bimórfico da estela de Seth e Hathor, 18ª Dinastia. Museu do
Cairo JE 31179.
Figura 3.6.36.
Conjunto bimórfico em pequena estela de faiança, XVIII Dinastia.
Museu Petrie UC 45093.
Figura 3.6.37.
Seth bimórfico como 'Suas duas faces', tumba de Tutmés III
(KV34).
Desenho do autor segundo Hornung e Abt 2007, 54.
Figura 3.6.38.
Seth bimórfico como o 'Divisor do Mundo Inferior', tumba de
Tutmés III (KV34).
Desenho do autor segundo Hornung e Abt 2007, 122.
Figura 3.6.39.
Seth bimórfico como 'Suas duas faces', tumba de Amenhotep
II(KV35).
Desenho do autor segundo Hawass 2006, 113.
Figura 3.6.40.
Seth bimórfico como o 'Divisor do Mundo Inferior', tumba de
Amenhotep II (KV35).
Desenho do autor segundo Bucher 1932, PlacaXXX.
589
Figura 3.6.41.
Desfigura Seth zoomórfico como um falcão no Königsjacke de
Tutmés III do templo funerário de Hatshepsut, Deir el-Bahri,
18ª Dinastia.
Figura 3.6.42.
Desfigura Seth zoomórfico como um falcão no Königsjacke de
Tutmés III do templo funerário de Hatshepsut, Deir el-Bahri,
18ª Dinastia.
Figura 3.6.43.
Pequeno templo bimórfico de Seth de Tutmés III, Medinet Habu.
18ª Dinastia reesculpida na 19ª Dinastia.
Figura 3.6.44.
Seth bimórfico em pequena tabuleta, início do Novo Reino. Museu
Petrie UC 16661.
Figura 3.6.45.
Seth zoomórfico em fragmento de uma estela de Nubt, século
XIXDinastia. Museu Petrie UC 14448.
Figura 3.6.46.
Seth zoomórfico, relevos de batalha de Seth I, Salão
Hipostilo,Carnaque. 19ª Dinastia.
Figura 3.6.47.
Seth zoomórfico, relevos de batalha de Seth I, Salão
Hipostilo,Carnaque. 19ª Dinastia.
Figura 3.6.48.
Seth Zoomórfico, Salão Hipostilo, Karnak. 19ª Dinastia. Fotografia
do autor.
Figura 3.6.49.
do autor.
590
Figura 3.6.50.
Seth zoomórfico desfigurado, Salão Hipostilo, Karnak.
19ºDinastia.
Figura 3.6.51.
do autor.
Figura 3.6.52.
do autor.
Figura 3.6.53.
Seth zoomórfico desfigurado, norteenfrentar o pilar 8, Karnak.
19ºDinastia.
Figura 3.6.54.
Seth zoomórfico, Salão Hipostilo, templo mortuário de
SetiEU.19ª Dinastia.
Figura 3.6.55.
Seth zoomórfico, lintel, Tanis. 19ª
Dinastia.Fotografia do autor.
Figura 3.6.56.
Seth zoomórfico convertido em Ra, coluna, Tanis. 19ºDinastia.
Figura 3.6.57.
Conjunto zoomórfico em batente de porta reutilizado no
telhado da tumba de Osorkon II (NRT I), Tanis, talha da XIX
Dinastia.
Depois de Montet 1947 Placa XIX.
Figura 3.6.58.
Seth zoomórfico, lintel, Bubastis, 19ª
Dinastia.Fotografia do autor.
591
Figura 3.6.59.
ZoomórficoSeth na estátua da esfinge, 19ª Dinastia. Louvre
A24 Fotografia do autor.
Figura 3.6.60.
Seth zoomórfico desfigurado na estátua da esfinge, 19ª
Dinastia.Louvre A24
Figura 3.6.61.
Seth zoomórfico no lintel do templo de Matmar, século
XIXDinastia.
Depois de Brunton 1948, Fig. 2 copyright Bernard Quaritch Ltd.
Figura 3.6.62.
Seth zoomórfico no lintel de Merenptah do necrotériotemplo de
Merenptah, 19ª Dinastia.
Desenho do autor segundo Petrie 1909, Placa XXI.
Figura 3.6.63.
Conjunto Zoomórficoda estela de Sete e Ramsés I, 19Dinastia.
Depois da fotografia dehttp://egyptologia.prv.pl/.
Figura 3.6.64.
Seth zoomórfico da estela de Inheretkhau, 19ª Dinastia. Museu
delle Antichità Egizie Torino C 7538.
Figura 3.6.65.
ZoomórficoSeth da estela de Amenmope, 19ª Dinastia. Museu
Pushkin de Belas Artes Moscou I.1.a.5618.
Depois de Hodjash e Berlev 1982, placa 84.
Figura 3.6.66.
ZoomórficoSeth da estela de Amenmope, 19ª Dinastia. Museu
Depois de Hodjash e Berlev 1982, placa 84.
592
Figura 3.6.67.
Seth zoomórfico da estela de Seti, 19ª Dinastia.
Antikenmuseum Basel BSAe 1080.
Após fotografia cortesia do Antikenmuseum Basel.
Figura 3.6.68.
Seth zoomórfico da estela de Seti, 19ª Dinastia.
Antikenmuseum Basel BSAe 1080.
Figura 3.6.69.
Seth zoomórfico da estela de Aapehty, 19ª Dinastia.Museu
Britânico BM EA 35630.
Figura 3.6.70.
Seth zoomórfico do ano 400estela, XIX dinastia. CairoMuseu.
Figura 3.6.71.
.
Figura 3.6.72.
Figura 3.6.73.
Estela zoomórfica de Seth de Ramsés II, 19ª Dinastia. Louvre
E.26017.
Figura 3.6.74.
C7 Hieróglifo da divindade Seth na cartela de Seti I, relevos de
batalha de Seti I, Salão Hipostilo, Karnak, 19ª Dinastia.
Figura 3.6.75.
C7 Hieróglifo da divindade Seth na cartela de Seti I, relevos de
batalha de Seti I, Salão Hipostilo, Karnak, 19ª Dinastia.
593
Figura 3.6.76.
C7 Hieróglifo da divindade Seth na cartela de Seti I, Salão
Hipostilo, Karnak, 19ª Dinastia.
Figura 3.6.77.
Figura 3.6.78.
Figura 3.6.79.
Figura 3.6.80.
Figura 3.6.81.
Figura 3.6.82.
Fig 3.6.91.
C7 Seth deity hieroglyph in cartouche of Seti I, Hypostyle Hall,
Karnak, 19th Dynasty.
Author’s photograph.
594
Figura 3.6.84.
Figura 3.6.85.
Figura 3.6.86.
Figura 3.6.87.
Figura 3.6.88.
Figura 3.6.89.
Figura 3.6.90.
Fig 3.6.91.
595
Figura 3.6.92.
Figura 3.6.93.
Hieróglifo da divindade C7 Seth desfigurado na cartela de Seti I,
Salão Hipostilo, Karnak, 19ª Dinastia.
Figura 3.6.94.
Figura 3.6.95.
Figura 3.6.96.
Figura 3.6.97.
Figura 3.6.98.
Fig 3.6.91.
596
Figura 3.6.100.
C7 Hieróglifo da divindade Seth na cartela de Seti I, tambor de
coluna, Salão Hipostilo, Karnak, 19ª Dinastia.
Figura 3.6.101.
C7 Hieróglifo da divindade Seth na cartela de Seti I, ábaco de
Figura 3.6.102.
Figura 3.6.103.
Figura 3.6.104.
ábaco de coluna, Salão Hipostilo, Karnak, 19ª Dinastia.
Figura 3.6.105.
Figura 3.6.106.
Figura 3.6.107.
597
Figura 3.6.108.
Figura 3.6.109.
C7 Hieróglifo da divindade Seth na cartela de Seti I, lado do lintel,
Figura 3.6.110.
C7 Hieróglifo da divindade Seth na cartela de Seti I, lado do lintel,
Figura 3.6.111.
C7 Hieróglifo da divindade Seth na cartela de SetiI, intradorso
de lintel, Salão Hipostilo, Karnak, XIX Dinastia.
Figura 3.6.112.
Figura 3.6.113.
Figura 3.6.114.
Figura 3.6.115.
598
Figura 3.6.116.
Figura 3.6.117.
loja de pedra, Karnak, 19ª Dinastia.
Figura 3.6.118.
C7 Hieróglifo da divindade Seth na cartela de Seti I, loja de pedra,
Figura 3.6.119.
Figura 3.6.120.
Figura 3.6.121.
Figura 3.6.122.
Figura 3.6.123.
599
Figura 3.6.124.
Figura 3.6.125.
Figura 3.6.126.
Figura 3.6.127.
Figura 3.6.128.
Figura 3.6.129.
Figura 3.6.130.
Figura 3.6.131.
600
Figura 3.6.132.
Figura 3.6.133.
Figura 3.6.134.
Figura 3.6.135.
Figura 3.6.136.
Figura 3.6.137.
Figura 3.6.138.
Figura 3.6.139.
Hipostilo, templo mortuário de Seti I, 19ª Dinastia.
601
Figura 3.6.140.
Figura 3.6.141.
Figura 3.6.142.
Hieróglifo da divindade C7 Seth desfigurado na cartela de
Seti I, Salão Hipostilo, templo mortuário de Seti I, 19ª
Dinastia. Fotografia do autor.
Figura 3.6.143.
C7 Hieróglifo da divindade Seth em cartela de Seti I, capela de
culto solar, templo mortuário de Seti I, XIX Dinastia.
Figura 3.6.144.
parede externa leste, templo mortuário de Seti I, 19ª Dinastia.
Figura 3.6.145.
de verga, templo mortuário de Seti I, XIX Dinastia.
Figura 3.6.146.
Figura 3.6.147.
602
Figura 3.6.148.
Figura 3.6.149.
C7 Hieróglifo da divindade Seth na cartela de Seti I, teto, capela
de Seti I, Kanais, 19ª Dinastia.
Figura 3.6.150.
Figura 3.6.151.
Figura 3.6.152.
Figura 3.6.153.
Figura 3.6.154.
Figura 3.6.155.
603
Figura 3.6.156.
C7 Hieróglifo da divindade Seth em cartela de Seti I, friso de
parede, capela de Seti I, Kanais, 19ª Dinastia.
Figura 3.6.157.
Figura 3.6.158.
Figura 3.6.159.
Figura 3.6.160.
Figura 3.6.161.
Figura 3.6.162.
C7 Hieróglifo da divindade Seth na cartela de Seti I, parede,
capela de Seti I, Kanais, 19ª Dinastia.
Figura 3.6.163.
C7 Hieróglifo da divindade Seth na cartela de Seti I, parede,
604
Figura 3.6.164.
C7 Hieróglifo da divindade Seth em cartela de Seti I, cornija
cavetto interna, capela de Seti I, Kanais, 19ª Dinastia.
Figura 3.6.165.
Figura 3.6.166.
Figura 3.6.167.
Figura 3.6.168.
C7 Hieróglifo da divindade Seth em cartela de Seti I, parede
externa, capela de Seti I, Kanais, 19ª Dinastia.
Figura 3.6.169.
Figura 3.6.170.
Figura 3.6.171.
C7 Hieróglifo da divindade Seth em cartela de Seti I, ábaco de
coluna externa, capela de Seti I, Kanais, 19ª Dinastia.
600
Figura 3.6.172.
C7 Hieróglifo da divindade Seth em cartela de Seti I, ábaco de
coluna externa, capela de Seti I, Kanais, 19ª Dinastia.
Figura 3.6.173.
C7 Hieróglifo da divindade Seth em cartela de Seti I, lado externo,
Figura 3.6.174.
C7 Hieróglifo da divindade Seth em cartela de Seti I, lado do lintel
externo, capela de Seti I, Kanais, 19ª Dinastia.
Figura 3.6.175.
C7 Hieróglifo da divindade Seth em cartela de Seti I, lado do lintel
externo, capela de Seti I, Kanais, 19ª Dinastia.
Figura 3.6.176.
cavetto externa, capela de Seti I, Kanais, 19ª Dinastia.
Figura 3.6.177.
Figura 3.6.178.
Figura 3.6.179.
601
Figura 3.6.180.
C7 Hieróglifo da divindade Seth na cartela de Seti I, 19ª Dinastia.
Museu delle Antichità Egizie Turim S6189+6193.
Figura 3.6.181.
C7 Hieróglifo da divindade Seth na cartela de Seti I, soco do
obelisco, Karnak, 19ª Dinastia.
Figura 3.6.182.
Hieróglifo da divindade C7 Seth desfigurado na cartela de Seti II,
santuário de barca tripla, Karnak, 19ª Dinastia.
Figura 3.6.183.
Cabeça zoomórfica de Seth no 'Vagabundo de Nehes', tumba de
Seti I(KV17).
Desenho do autor depoisHornung 1991, placa 87.
Figura 3.6.184.
Ostracon de Seth zoomórfico, 19ª Dinastia, FitzwilliamMuseu
E.GA.4300.1943.
Figura 3.6.185.
Ostracon de zoomórficoSet, 19ª Dinastia, Museu do
CairoJE 25087.
Figura 3.6.186.
Ostracon de Seth bimórfico, 19ª Dinastia,Museu do
CairoJE 243659.
Figura 3.6.187.
Seth bimórfico da estela de Seth e Ramsés I, 19ª Dinastia.
Depois da fotografia dehttp://egyptologia.prv.pl/.
602
Figura 3.6.188.
Seth bimórfico realizando o ritual de purificação de Seth I,
possivelmente de Heliópolis, 19ª Dinastia. Museu de Bruxelas
27 agora perdido.
Depois de Gardiner 1950, Placa 1.
Figura 3.6.189.
Seth bimórfico realizando o ritual de purificação de Seth I, Salão
Figura 3.6.190.
Conjunto bimórfico coroando Ramsés II, Salão Hipostilo, pequeno
templo, Abu Simbel, 19ª Dinastia.
Figura 3.6.191.
Conjunto bimórfico da coluna encontrada em Bubastis, 19ª
Figura 3.6.192.
Conjunto bimórfico da coluna encontrada em Bubastis, 19ª
Figura 3.6.193.
Seth bimórfico no batente da porta da 19ª Dinastia reutilizado no
telhado da tumba de Osorkon II (NRT 1) da 22ª Dinastia, Tanis.
Figura 3.6.194.
Seth bimórfico da estela de Seti, 19ª Dinastia. Antikenmuseum
Basel BSAe 1080.
603
Figura 3.6.195.
Seth bimórfico da estela de Aapehty, 19ª Dinastia.
Figura 3.6.196.
Seth bimórfico da estela de Seti (BD 340), 19ª Dinastia. Abu
Simbel.
Figura 3.6.197.
Conjunto bimórfico da estela de Amenmope, 19ª Dinastia. Museu
Depois de Hodjash e Berlev1982 Placa 84.
Figura 3.6.198.
Seth bimórfico reconstruído da estela de Seth, Ptah e Tauret do
templo de Seth, Matmar. 19ª Dinastia.
Desenho do autor segundo Brunton 1948 Plate L.
Figura 3.6.199.
Conjunto bimórfico do teto astronômico da tumba de Seti
(KV17), 19ª Dinastia.
Figura 3.6.200.
Conjunto bimórfico do teto astronômico da tumba de Seti
(KV17), 19ª Dinastia.
Figura 3.6.201.
Conjunto bimórfico com cabeça de burro visto do teto astronômico
da tumba de Seti (KV17), 19ª Dinastia.
Depois de Hornung 1991, placa 175.
604
Figura 3.6.202.
Seth bimórfico da tumba de Apy (TT217). 19ª Dinastia.
Desenho do autor segundo Davis 1927, Placa XXXVII.
Figura 3.6.203.
Seth bimórfico da tumba de Apy (TT217). 19ª Dinastia.
Depois de Davis 1927, placa XXXVIII.
Figura 3.6.204.
Seth bimórfico como 'Suas duas faces', tumba de Seti I (KV17).
19ª Dinastia.
Desenho do autor após Hawass 2009, 31.
Figura 3.6.205.
Seth zoomórfico do lintel de Seth e Amon, templo de
Seth,Claro. 20ª Dinastia,
Desenho do autor após Petrie 1896,Placa LXXXIX.
Figura 3.06.206.
Par de Seth zoomórficos associados a uma barca solar de lintel,
finais da XX Dinastia. Museu do Cairo JE 27974.
Figura 3.6.207.
Seth zoomórfico na estela do Palácio de Apries.
20ºDinastia.
Desenho do autor segundo Petrie 1909, Placa XX.
Figura 3.6.208.
Seth zoomórfico, pilar exterior 1 da face sul, templo de
MedinetHabu, 20ª Dinastia.
Figura 3.6.209.
Seth zoomórfico, pilar exterior 1 da face sul, templo de
Figura 3.6.210.
Conjunto zoomórfico, quadra 1 parede norte,templo de Medinet
Habu,20ª Dinastia.
Figura 3.6.211.
Seth zoomórfico desfigurado, sala 20 face norte, parede sul,
templode Medinet Habu, 20ª Dinastia.
.
605
Figura 3.6.212.
Seth zoomórfico, face externa da parede leste, templo de
Figura 3.6.213.
Seth zoomórfico, quadra 1 parede leste, templo de Medinet
Habu,20ª Dinastia.
Figura 3.6.214.
Set zoomórfico desfigurado, pátio 2, coluna do pórtico 27,
templo deMedinet Habu, 20ª Dinastia.
Figura 3.6.215.
Seth zoomórfico desfigurado, parede leste da corte 2, templo de
Figura 3.6.216.
Sete zoomórfico, corte 2 face norte face sulparede, templo
deMedinet Habu, 20ª Dinastia.
Figura 3.6.217.
Zoomórfico desfiguradoSeth, quadra 1 face norte, pilar 1,
templo deMedinet Habu, 20ª Dinastia.
Figura 3.6.218.
Seth zoomórfico desfigurado, face oeste, parede leste, Portão de
Migdol, templo de Medinet Habu, 20ª Dinastia.
Figura 3.6.219.
Seth zoomórfico, face externa da parede leste, templo de
Figura 3.6.220.
Seth e Hórus zoomórficos nos 'dois senhores', quadra 2 parede
oeste,templo de Medinet Habu, 20ª Dinastia.
Figura 3.6.221.
Seth e Hórus zoomórficos desfigurados nos 'dois senhores', parede
sul do 1º Salão Hipostilo, templo de Medinet Habu, 20ª Dinastia.
606
Figura 3.6.222.
Seth e Hórus zoomórficos desfigurados emos 'dois senhores',
corte 2 colunata sul coluna 39, templo de Medinet Habu,
20ºDinastia.
Figura 3.6.223.
Seth e Hórus zoomórficos nos 'dois senhores', corte 2 parede
leste,templo de Medinet Habu, 20ª Dinastia.
Figura 3.6.224.
Seth zoomórfico da pedra fundamental de Ramsés IX, Mut el-
Kharab, Oásis de Dakhla. 20ª Dinastia.
Depois da Esperança 2012, 41.
Figura 3.6.225.
C7 Hieróglifo da divindade Seth, parede externa oeste adjacente à
janela das aparições, templo de Medinet Habu, 20ª Dinastia.
Figura 3.6.226.
C7 Hieróglifo da divindade Seth, corte 1 parede leste, templo de
Medinet Habu, 20ª Dinastia.
Figura 3.6.227.
C7 Divindade de Seth da cartela de Sethnakhte da 20ª
Dinastia esculpida na coluna da 12ª Dinastia. Baixo Egito.
Britânico Museu A 64.
Figura 3.6.228.
Figura 3.6.229.
607
Figura 3.6.230.
Figura 3.6.231.
C7 Deidade de Seth do lintel de Seth e Amon, templo de Seth,
Nubt. 20ª Dinastia,
Desenho do autor após Petrie 1896,Placa LXXXIX.
Figura 3.6.232.
Seth bimórfico desfigurado realizando o ritual de purificação de
Ramsés III, corte 2 parede norte, templo de Medinet Habu, 20ª
Dinastia.
Figura 3.6.233.
Conjunto bimórfico altamente erodido, face externa da parede
leste, templo de Medinet Habu, 20ª Dinastia.
Figura 3.6.234.
Conjunto bimórfico desfigurado, sala 18 parede norte, templo de
Medinet Habu, 20ª Dinastia.
Figura 3.6.235.
Conjunto bimórfico desfigurado, pátio 2, coluna do pórtico 27,
templo de Medinet Habu, 20ª Dinastia.
Figura 3.6.236.
Seth bimórfico na estela do Paláciode Apries. 20ª Dinastia.
Desenho do autor segundo Petrie 1909, Placa XX.
Figura 3.6.237.
Seth bimórfico como 'Suas duas faces', tumba de Ramsés VI
(KV17). 20ª Dinastia.
Reconstrução do autor após Painkoff 1954, Fig.
608
Figura 3.6.238.
Seth bimórfico como 'Suas duas faces', tumba de Ramsés VI
Desenho do autor segundo Painkoff 1954, Fig.
Figura 3.6.239.
Seth bimórfico como 'Suas duas faces', tumba de Ramsés IX
Desenho do autor segundo Guilmant 1907, Placa LXV.
Figura 3.6.240.
Seth zoomórfico como uma esfinge. Soco do obelisco de Seti I,
19ª Dinastia. Kom el-Dikka, Alexandria.
Após fotografia cortesia de Kay Holz.
Figura 3.6.241.
Seth zoomórfico como uma esfinge. Estela de Ramsés II,
19.Dinastia. Louvre E 26017.
Fotografia do autor
Figura 3.6.242.
Seth zoomórfico como uma esfinge em pequeno amuleto de
faiança, Novo Reino. Museu Hermitage, São Petersburgo, 5810.
Após fotografia cortesia do Museu Hermitage.
Figura 3.6.243.
Seth zoomórfico como um hipopótamo da estela de Panehmy.
19ª Dinastia. Oriental Institute Museum Chicago, OIM 12292.
Após fotografia cortesia de Kay Holz.
Figura 3.6.244.
Seth zoomórfico como um hipopótamo da estela do prefeito de
Tjedu. Novo Reino.
Desenho do autor segundo Brunton1999, placa 32.
Figura 3.6.245.
Seth bimórfico com cabeça de touro da estela do 'Touro de Ombus',
Novo Reino. Ny Carlsburg Glyptotek ÆIN 726. Após fotografia
cortesia da Ny Carlsburg Glyptotek, Copenhague.
Figura 3.6.246.
Seth zoomórfico da estela do 'Touro de Ombus', Novo
Reino. Gliptoteca Ny Carlsburg ÆIN 726.
Após fotografia cortesia da Ny Carlsburg Glyptotek, Copenhague.
609
Figura 3.6.247.
Petróglifo zoomórfico de Seth da Colina de Seth, na trilha do
deserto de Darb Ain Amur entre os oásis de Dakhla e Kharga.
Novo Reino.
Após Ikram 2006 Seth Image.
Figura 3.6.248.
Petróglifo zoomórfico de Seth da Colina de Seth, na trilha do
deserto de Darb Ain Amur entre os oásis de Dakhla e Kharga.
Novo Reino.
Depois de Ikram 2006, Seth Image.
Figura 3.6.249.
Conjunto bimórfico em pequena estela de faiança. Novo Reino.
Museu Petrie UC 45220.
Figura 3.6.250.
Seth bimórfico em varinha mágica. Novo Reino. Museu Britânico
BM EA 58794.
Figura 3.6.251.
Amuleto bimórfico de ouro Seth. Novo Reino. Louvre E 7660.
Figura 3.6.252.
Amuleto bimórfico de ouro Seth. Novo Reino. Louvre E 7715.
Figura 3.6.253.
Amuleto bimórfico de bronze dourado Seth. Novo Reino. Museu
Britânico BM EA 22897.
Figura 3.6.254.
Amuleto bimórfico de bronze Seth. Novo Reino. Museu Ashmolean.
610
Figura 3.6.255.
Amuleto bimórfico de bronze Seth. Novo Reino. Museu de Berlim
13186.
Após fotografia cortesia do Museu de Berlim.
Figura 3.6.256.
Estatueta de bronze da divindade Seth, Novo Reino. Museu
PetrieUC 79087.
Figura 3.6.257.
Cabeça bimórfica em faiança Seth. 19ª Dinastia. Museu Petrie
UC 45218.
Figura 3.6.258.
Estatueta zoomórfica de madeira de Seth, dinastias XIX-XX.
Figura 3.6.259.
Estatueta zoomórfica de madeira de Seth, 19ª-20ª Dinastia,
detemplo de Seth em Nubt.
Depois de Brunton 1948, Fig. XLVIII 38 copyright
BernardQuaritch Ltda.
Figura 3.6.260.
Estatueta bimórfica de madeira de Seth, Novo Reino.
Rijksmuseum van Oudheden, Leiden AH 213.
Após fotografia copyright do Rijksmuseum van Oudheden.
Figura 3.6.261.
Estatueta bimórfica de madeira de Seth, Novo Reino. Museu
do Cairo JE 38592.
Depois de Daressy 1905, Placa XXXII 39.592
611
Figura 3.6.262.
Estatueta bimórfica em faiança de Seth, Novo Reino. Museu do
Cairo JE 38591.
Depois de Daressy 1905, Placa XXXII 39.591
Figura 3.5.263.
Estatueta bimórfica de bronze de Seth convertida em Aumn. 19ª a
20ª Dinastia, Ny Carlsburg Glyptotek ÆIN 726.
Após fotografia copyright da Ny Carlsburg Glyptotek,
Copenhague.
Figura 3.6.264.
Broche ou distintivo de bronze com cabeça bimórfica de Seth com
reentrâncias para receber incrustações coloridas. Novo Reino. Museu
Petrie UC 63715.
Figura 3.6.265.
Decoração zoomórfica de Seth em anel de bronze,
séc.Dinastia.Museu Atkinson, Goodison 299.
Após a fotografia, os direitos autorais do Museu Atkinson.
Figura 3.6.266.
Estátua zoomórfica de pedra calcária de Seth, dinastia XIX-XX,
CairoMuseu CG 42993.
Figura 3.6.267.
Seth bimórfico da estátua de Sethe Néftis. 19ª
Dinastia. Louvre E3374.
Figura 3.6.268.
Seth bimórfico da estátua de Hórus, Ramsés III e Seth. 20ª
Dinastia. Museu do Cairo.
612
Figura 3.6.269
Seth bimórfico da 19ª Dinastia esculpido novamente como Mehes
na 22ª Dinastia. Templo de Bastet, Bubastis.
Figura 3.6.270.
Seth antropomórfico do templo funerário de Hatshepsut, Deir el-
Após Ćwiek 2008, Fig.
Figura 3.6.271.
Seth antropomórfico do templo funerário de Hatshepsut, Deir el-
Após Ćwiek 2008, Fig.
Figura 3.6.272.
Conjunto mumiforme antropomórfico da parede sul do
santuário, capela de Horemheb, Gebel el-Silsila, XVIII
Dinastia. Fotografia do autor.
Figura 3.6.273.
Seth mumiforme antropomórfico do salão hipostilo, templo
mortuário de Seti I. XIX Dinastia.
Figura 3.6.274.
Seth antropomórfico, norteenfrentar o pilar 8, Karnak.
19ºDinastia.
Figura 3.6.275.
Seth antropomórfico como o 'Divisor do Submundo', tumbade Seti
I (KV17). 19ª Dinastia.
Desenho do autor depoisHornung 1991, placa 52.
613
Figura 3.6.276.
Seth antropomórfico, parede oeste, salão hipostilo, Karnak. 19ª
Dinastia.
Figura 3.6.277.
Seth mumiforme antropomórfico desfigurado, parede norte, salão
hipostilo, Karnak. 19ª Dinastia.
Figura 3.6.278.
Seth mumiforme antropomórfico desfigurado, parede sul, salão
hipostilo, Karnak. 19ª Dinastia.
Figura 3.6.279.
Seth antropomórfico lançando Apep, estela de Taquina,
Rijksmuseum van Oudheden, Leiden AP 60. Novo Reino.
Após fotografia de direitos autorais do Rijksmuseum van
Oudheden.
Figura 3.6.280.
Seth zoomórfico na parte inferior de um selo de pedra. Museu
de Birmingham 38430. Novo Reino.
3.7 Imagens de Seth: 3º Período Intermediário.

Figura 3.7.1.
Seth zoomórfico do templo de Seth Mut el-
Kharab,DakhlaOásis.
Desenho do autor após Kaper 2001,Placa 22 Fig. 1b.
Figura 3.7.2.
Seth zoomórfico da grande estela de Dakhla, 22ª Dinastia. Museu
Ashmolean AN1894.107a.
Figura 3.7.3.
Hierático C7 Seth do corpo principal do texto grande estela
Dakhla, 22ª Dinastia. Museu Ashmolean AN1894.107a.
614
Figura 3.7.4.
Figura 3.7.5.
Figura 3.7.6.
Seth bimórfico, parede leste da corte, templo de Khonsu, Karnak.
21ª Dinastia'
Figura 3.7.7.
Seth bimórfico na proa da barca solar lançando Apep do Papiro de
Her-Uben B. 21ª Dinastia.
Desenho do autor segundo Piankoff e Rambova 1957, Placa 2.
Figura 3.7.8.
Parede norte mumiforme antropomórfica de Seth desfigurada da
corte, templo de Khonsu, Karnak. 21ª Dinastia.
Figura 3.7.9.
Seth antropomórfico, salão do festival da parede sul de Osorkon II,
templo de Bastet, Bubastis. 22ª Dinastia.
Figura 3.7.10.
Seth antropomórfico, salão do festival da parede oeste de
Osorkon II, templo de Bastet, Bubastis. 22ª Dinastia.
Identificado erroneamente por Montet como Sobek.
3.8 Imagens de Seth: Período tardio.

Figura 3.8.1.
Conjunto zoomórfico da pedra Shabaka, 25ª Dinastia.
615
Figura 3.8.2.
Amuleto zoomórfico em faiança Seth, Período Tardio. Museu
PetrieUC 79085.
Figura 3.8.3.
Amuleto bimórfico em faiança Seth, período tardio. Museu
Ashmolean.
Figura 3.8.4.
Seth bimórfico com cabeça de burro, amarrado e acorrentado da
Estela Mágica, Período Tardio. Museu August Kestner, Hanover,
1935-200-445.
Após fotografia copyright do Museu August Kestner.
Figura 3.8.5.
Seth bimórfico com cabeça de burro, preso a um bastão em Y,
Período Tardio. Museu Petrie UC 59473.
Figura 3.8.6.
Seth bimórfico perfurado com facas, tumba de Thety, el-Bawati,
Oásis de Baharyia, 26ª Dinastia.
Desenho do autor segundo Fakhry 1942, Fig.
Figura 3.8.7.
Seth bimórfico com cabeça de falcão, estela menor de Dakhla.
Período tardio. Museu Ashmolean AN1894.107.b
Figura 3.8.8.
Conjunto antropomórficodo templo de Amon, Umm
Ubaydah,Oásis de Siuá. Período tardio.
Depois de Fakhry 1944, Placa IX.
616
3.9 Imagens de Seth: Período Ptolomaico.
Figura 3.9.1.
Seth zoomórfico com corpo canino e cabeça de burro perfurada com
faca. Parede interna do gabinete. Templo de Hórus, Edfu.
Figura 3.9.2.
Figura 3.9.3.
Figura 3.9.4.
Figura 3.9.5.
Figura 3.9.6.
faca. Parede externa do santuário. Templo de Hórus, Edfu.
Figura 3.9.7.
Figura 3.9.8.
Figura 3.9.9.
Seth zoomórfico com corpo canino e cabeça de burro. Parede
interna do gabinete. Templo de Hórus, Edfu. Período Ptolomaico.
617
Figura 3.9.10.
um khepesh. Parede interna do gabinete. Templo de Hórus, Edfu.
Figura 3.9.11.
Seth zoomórfico erodido comcorpo canino e cabeça de burro.
Parede interna do gabinete. Templo de Hórus, Edfu. Período
Ptolomaico.
Figura 3.9.12.
faca. Parede interna do recinto. Templo de Hórus, Edfu.
3
Figura 3.9.13.
Seth zoomórfico com cabeça de burro e corpo canino perfurado por
uma faca. Parede interna do recinto. Templo de Hórus, Edfu.
Figura 3.9.14.
faca. Parede interna do recinto. Templo de Hórus, Edfu.
Figura 3.9.15.
Seth zoomórfico com corpo canino e cabeça de burro parcialmente
perdidos através do reposicionamento moderno. Parede interna do
gabinete..
Templo de Hórus, Edfu. Período
Ptolomaico.Fotografia do autor.
Figura 3.9.16.
interna do recinto. Templo de Hórus, Edfu. Período Ptolomaico.
Figura 3.9.17.
uma faca. Parede interna do gabinete. Templo de Hórus, Edfu.
Figura 3.9.18.
interna do gabinete. Templo de Hórus, Edfu. Período Ptolomaico.
Fotografia do autor
618
Figura 3.9.19.
uma faca. Parede interna do gabinete. Templo de Hórus, Edfu.
Figura 3.9.20.
Seth zoomórfico desfigurado com cabeça de burro e corpo
canino perfurado com uma faca. Parede interna do gabinete.
Templo de Hórus, Edfu. Período Ptolomaico.
Figura 3.9.21.
Seth zoomórfico com corpo canino e cabeça de burro parcialmente
perdidos através do reposicionamento moderno. Parede interna do
gabinete.
Templo de Hórus, Edfu. Período
Ptolomaico.Fotografia do autor.
Figura 3.9.22.
Seth zoomórfico desfigurado com cabeça de burro e corpo
canino perfurado com uma faca. Parede interna do gabinete.
Figura 3.9.23.
uma faca parcialmente perdida através da re-pontaria moderna.
Parede interna do gabinete. Templo de Hórus, Edfu. Período
Ptolomaico.
Figura 3.9.24.
Figura 3.9.25.
Figura 3.9.26.
uma faca. Parede externa do santuário. Templo de Hórus, Edfu.
Figura 3.9.27.
Seth zoomórfico com cabeça de burro e corpo canino. Parede
externa do santuário. Templo de Hórus, Edfu. Período
Ptolomaico. Fotografia do autor.
619
Figura 3.9.28.
Seth zoomórfico com cabeça de burro e corpo canino. Face externa
da parede do salão hipostilo. Templo de Hórus, Edfu. Período
Ptolomaico.
Figura 3.9.29.
Seth zoomórfico com cabeça de burro e corpo canino. Face externa
da parede do salão hipostilo. Templo de Hórus, Edfu. Período
Ptolomaico.
Figura 3.9.29.
faca. Hall hipostilo de batente de porta. Templo de Hórus, Edfu.
Figura 3.9.30.
Seth zoomórfico como cabeça de burro e corpo canino perfurado
com uma faca. Face interna da parede leste do pátio. Templo
de Hórus, Edfu. Período Ptolomaico.
Figura 3.9.31.
com uma faca. Face externa da parede leste do santuário.
Templo de Ísis, Philae. Período Ptolomaico.
Figura 3.9.32.
Figura 3.9.33.
Figura 3.9.34.
Seth zoomórfico como um idiota. Parede externa do gabinete.
Figura 3.9.35.
Seth zoomórfico como um idiota. Parede externa do santuário.
620
Figura 3.9.36.
Seth zoomórfico como um idiota. Parede interna do gabinete.
Figura 3.9.37.
Seth zoomórfico como um idiota. Parede interna do gabinete.
Figura 3.9.38.
ZoomórficoSeth como um idiota com uma faca perfurando a
cabeça. Parede interna do gabinete. Templo de Hórus, Edfu.
Figura 3.9.39.
Seth zoomórfico como um burro com uma faca perfurando o
corpo. Parede interna do gabinete. Templo de Hórus, Edfu.
Figura 3.9.40.
Seth zoomórfico como um burro com um arpão perfurando a
cabeça. Parede externa do santuário. Templo de Hórus, Edfu.
PtolomaicoPeríodo.
Figura 3.9.41.
Seth zoomórfico como um burro com um arpão perfurando o corpo.
Parede externa do santuário. Templo de Hórus, Edfu.
PtolomaicoPeríodo.
Figura 3.9.42.
corpo. Parede externa do santuário. Templo de Hórus, Edfu.
PtolomaicoPeríodo.
Figura 3.9.43.
PtolomaicoPeríodo.
Figura 3.9.44.
PtolomaicoPeríodo.
621
Figura 3.9.45.
corpo. Face interna da parede leste do pátio. Templo de Hórus,
Edfu. Período Ptolomaico.
Figura 3.9.46.
Figura 3.9.47.
Figura 3.9.48.
Figura 3.9.49.
Figura 3.9.50.
Seth zoomórfico como um burro com uma faca perfurando a cabeça
e o corpo. Face externa da parede leste do santuário. Templo de
Hathor, Dendera. Período Ptolomaico.
Figura 3.9.51.
Figura 3.9.52.
Figura 3.9.53.
622
Figura 3.9.54.
Figura 3.9.55.
corpo. Face interna da parede leste da capela de Osíris. Templo
de Hathor, Dendera. Período Ptolomaico.
Figura 3.9.56.
Seth zoomórfico como um idiota. Face interna da parede leste da
capela de Osíris. Templo de Hathor, Dendera. Período Ptolomaico.
Figura 3.9.57.
Seth zoomórfico como um idiota. Face interna da parede leste da
capela de Osíris. Templo de Hathor, Dendera. Período Ptolomaico.
Figura 3.9.58.
Seth zoomórfico como um burro sendo esfaqueado na cabeça por
um arpão. Face interna da parede leste da capela de Osíris.
Templo de Hathor, Dendera. Período Ptolomaico.
Figura 3.9.59.
Seth zoomórfico desfigurado como um burro com uma faca
perfurando o corpo. Ombreira da porta frontal interna do salão
hipostilo. Templo de Hathor, Dendera. Período Ptolomaico.
Fig. 3.9.Z Seth zoomórfico como um burro com uma faca

perfurando o corpo. Salão hipostilo. Templo de Hathor,
Dendera. PtolomaicoPeríodo.
Figura 3.9.61.
corpo. Salão hipostilo. Templo de Hathor, Dendera. Período
Figura 3.9.62.
corpo. Salão transversal. Templo de Hathor, Dendera. Período
623
Figura 3.9.63.
Seth zoomórfico como um burro com uma faca perfurando o corpo. Sala
S. Templo de Hathor, Dendera. Período
Figura 3.9.64.
Seth zoomórfico como um burro com uma faca perfurando o corpo. Sala
U. Templo de Hathor, Dendera. Período
Figura 3.9.65.
Seth zoomórfico como um burro com uma faca perfurando a
cabeça e o corpo. Face externa parede oeste do santuário.
Figura 3.9.66.
Seth zoomórfico como um burro com uma faca perfurando a cabeça. Sala
5. Templo de Ísis, Philae. Período Ptolomaico.
Figura 3.9.67.
Seth zoomórfico danificado como um burro com uma faca
perfurando a cabeça. Sala 5. Templo de Ísis, Philae. Período
Ptolomaico.
Figura 3.9.68.
e o corpo. Viga do telhado para pronaos. Templo de Ísis, Philae.
PtolomaicoPeríodo.
Figura 3.9.69.
Seth zoomórfico danificado como um burro sendo esfaqueado na
cabeça com um arpão. Face externa parede oeste do santuário.
Figura 3.9.70.
Seth bimórfico com cabeça de burro amarrada a uma vara em
forma de Y esfaqueado na cabeça e no corpo com facas. Coluna
leste da capela de Osíris.
Templo de Hathor, Dendera. Período Ptolomaico.
624
Figura 3.9.71.
Seth bimórfico desfigurado com uma cabeça de burro amarrada e
esfaqueada nas costas com um arpão. Face externa parede oeste
do santuário.
Figura 3.9.72.
Seth bimórfico desfigurado com uma cabeça de burro amarrada e
esfaqueada com facas e um arpão. Loja de pedras. Templo de Ísis,
Philae. Período Ptolomaico.
Figura 3.9.73.
Seth bimórfico com cabeça de burro. Folha 10 Papiro Jumilhac.
Depois de Vandier 1962 Fig.
Figura 3.9.74.
Conjunto bimórfico. Salão de oferendas. Templo de Hórus,
Edfu.Período Ptolomaico.
Fotografia do autor e desenho do autor.
Figura 3.9.75.
Conjunto bimórfico. Salão de oferendas. Templo de Hórus,
Edfu.Período Ptolomaico.
Fotografia do autor e desenho do autor.
Figura 3.9.76.
Conjunto bimórfico. Museu Stela Brooklyn 16.580.187.Período
Ptolomaico.
Após fotografia copyright do Museu do Brooklyn.
Figura 3.9.77.
Conjunto bimórfico. Papyrus Salt 825, Museu Britânico BM
EA10051, 5. Período Ptolomaico.
Após a fotografia, os direitos autorais são da curadora do Museu Britânico.
625
Figura 3.9.78.
Figura 3.9.79.
Figura 3.9.80.
Figura 3.9.81.
Seth bimórfico com cabeça de falcão. Templo de Hibis, Oásis de
Kharga. Alívio do Período Ptolomaico substituindo o Alívio da 27ª
Dinastia.
.
Figura 3.9.82.
Seth mumiforme antropomórfico, os quatro centros de culto de
Seth, os Oásis, N-shene-n-setekh, Unu e Spermeru. Parede sul
2º salão hipostilo. Templo de Hórus, Edfu. Período Ptolomaico.
Figura 3.9.83.
Seth mumiforme antropomórfico, os quatro centros de culto de
Seth, os Oásis, N-shene-n-setekh, Unu e Spermeru. Câmara da
parede norte F. Templo de Hórus, Edfu. Período Ptolomaico.
626
Figura 3.9.84.
Seth antropomórfico, os quatro centros de cultode Seth, os
Oásis, N-shene-n-setekh, Unu e Spermeru. Face externa do
lintel da câmara E. Templo de Hathor, Dendera. Período
Ptolomaico.
Figura 3.9.85.
Seth como um hipopótamo acorrentado e esfaqueado com um
arpão. Face interna da parede oeste do recinto. Templo de
Hórus, Edfu. Período Ptolomaico.
Figura 3.9.86.
Seth como um hipopótamo esfaqueado com um arpão. Face
interna da parede oeste do recinto. Templo de Hórus, Edfu.
Período Ptolomaico. Fotografia do autor.
Figura 3.9.87.
Seth como um hipopótamo esfaqueado com arpões. Face interna da
parede oeste do recinto. Templo de Hórus, Edfu. Período
Figura 3.9.88.
Seth como um hipopótamo esfaqueado com um arpão. Face
interna da parede oeste do recinto. Templo de Hórus, Edfu.
Período Ptolomaico. Fotografia do autor.
Figura 3.9.89.
Seth como um hipopótamo acorrentado e esfaqueado com arpões.
Face interna da parede oeste do recinto. Templo de Hórus, Edfu.
3.10 Imagens de Seth: Período Romano.

Figura 3.10.1.
Seth bimórfico com cabeça de falcão matando Apep, dipinito do
Santuário IV, templo de Kellis, Oásis de Dakhla. Século I DC.
Após Kaper 2002 Placa 5.
Figura 3.10.2.
Seth bimórfico com cabeça de falcão. Templo de Deir el-Hagar,
Oásis de Dakhla. Século I DC.
627
Figura 3.10.3.
Seth bimórfico com cabeça de falcão. Templo de Deir el-Hagar,
Oásis de Dakhla. Século I DC.
Figura 3.10.4.
Seth bimórfico com cabeça de burro. Papiro mágico demótico,
Rijksmuseum van Oudheden, Leiden I 384 A. Século IV DC. Após
a fotografia, os direitos autorais do Rijksmuseum van Oudheden.
Figura 3.10.5.
Seth como uma tartaruga sendo arpoada. Templo de Khnum,
Esna. Século I DC.
Figura 3.10.6.
Seth como uma tartaruga sendo arpoada. Templo de Ísis, Deir el-
Shelwit. Século I DC.
628
Apêndice 4 Imagens de Seth na Pirâmide de Unas.
629
4.1 Parâmetros empregados nas imagens de Seth na Pirâmide de Unas
Agrupamentos de
parâmetros
Corpo e Pernas Cume da Junção de
sobrancelh ouvido
a
Médio, Curto A1 Sem sobrancelha F1 Junção da orelha afiada J1
Médio,Médio A2 Sobrancelha Sutil F2 Marcações de orelha
Médio, Longo A3 Sobrancelha proeminente F3 Sem marcas nas orelhas K1
Magro, Curto A4 Cocar Ângulo e comprimento do

formato da cauda
Magro, Médio A5 Sem cocar G1 Reto, 100 a 190, Curto L1
Incline-se muito A6 Formato e perfil da orelha Reto, 200 a 290, Curto L2
Ângulo e faixas do pescoço Estreito-Paralelo, Reto-Reto H1 Reto, 00 a 90, Médio L3
310 a 450 Sem faixas B1 Estreito-Paralelo, Côncavo-Convexo H2 Reto, 100 a 190, Médio L4
460 a 600 Sem faixas B2 Estreito-estreito, reto-reto H3 Reto, 00 a 90, Longo L5
Formato do focinho Estreito-estreito, côncavo-convexo H4 Reto, 100 a 190, Longo L6
Curvo, Curto, Fino C1 Estreito-Médio, Reto-Reto H5 Curvo, 00 a 90, Curto L7
Curvo, Curto,Médio C2 Estreito-médio, côncavo-convexo H6 Curvo, -90 a -10, Médio L8
Curvo, Curto,Largo C3 Estreito-Largo, Reto-Reto H7 Curvo, 00 a 90, Médio L9
Curvo, Médio,Afinar C4 Estreito-Largo, Côncavo-Convexo H8 Curvo, 00 a 90, Longo L10
Curvo, Médio, Médio C5 Médio-estreito, reto-reto H9 Conicidade e Junção da Largura da

Cauda
Curvo, Médio, Largo C6 Médio-médio, reto-reto H10 Fino, paralelo, abrupto M1
Curvo, longo, fino C7 Médio-Médio, Convexa côncava H11 Fino, Paralelo, Suave Longo M2
Direto,Curto, Médio C8 Comprimento da orelha e ângulos P Médio, Paralelo, Abrupto M3

eS
Queda e curvatura do focinho Médio, P 300 a 390, S 100 a 190 E1 Médio, Paralelo, Suave M4
160 a 300 Médio D1 Médio, P 400 a 490, S 00 a 90 I2 Médio, Paralelo,Suave Longo M5
160 a 300 Raso D2 Médio, P 400 a 490, S 100 a 190 I3 Médio, Cônico,Suave M6
310 a 450 apertado D3 Médio, P 400 a 490, S 200 a 290 I4 Grosso, paralelo, abrupto M7
310 a 450 Médio D4 Médio, P 500 a 590, S 100 a 190 I5 Grosso, Paralelo, Suave M8
310 a 450 Raso D5 Medium, P 700 to 790, S 200 to I6 Thick, Tapered, Abrupt M9
290
460 to 600 Tight D6 Long P 100 to 190, S 00 to 90 I7 Thick, Tapered, Smooth M10
460 to 600 Medium D7 Long P 200 to 290, S 100 to 190 I8 Tail Markings
460 to 600 Shallow D8 Long P 300 to P 390, S 00 to 90 I9 No Tail Markings N1
460 to 600 Straight D9 Long P 300 to 390, S 100 to 190 I10 Tail Terminals
Jaw Undercut Long P 300 to 390, S 200 to 290 I11 Arrow Fletchings O1
No Jaw Undercut E1 Long P 400 to 490, S 00 to 90 I12 Club O2
Long P 400 to 490, S 100 to 190 I13
Long P 400 to 490, S 200 to 290 I14
630
Long P 500 to 590, S 100 to 190 I15
631
4.2 Parameters employed on the Seth images, Antechamber and Passage walls.
Antechamber Passage
W Wall S Wall N Wall N Wall
SD1
SD2
S10
S1
S2
S3
S4
S5
S6
S7
S8
S9
A - Body and Legs A2 A2 A5 A6 A6 A5 A2 A6 A6 A6 A2 A3
B - Neck Angle and Banding B2 B2 B1 B2 B2 B1 B2 B2 B2 B2 B2 B2
C - Muzzle Shape C5 C2 C6 C2 C2 C5 C2 C4 C2 C5 C2 C5
D - Muzzle Drop and Curvature D8 D6 D3 D5 D5 D6 D5 D2 D3 D5 D5 D5
E - Jaw Undercut E1 E1 E1 E1 E1 E1 E1 E1 E1 E1 E1 E1
F - Brow Ridge F2 F2 F2 F1 F1 F1 F2 F1 F1 F2 F3 F1
G - Headdress G1 G1 G1 G1 G1 G1 G1 G1 G1 G1 G1 G1
H - Ear Shape and Profile H3 H10 H11 H9 H3 H10 H3 H2 H3 H3 H7 H3
I - Ear Length P and S Angles I11 I6 I15 I5 I3 I13 I13 I13 I13 I13 I3 I7
J - Ear Junction J1 J1 J1 J1 J1 J1 J1 J1 J1 J1 J1 J1
K - Ear Markings K1 K1 K1 K1 K1 K1 K1 K1 K1 K1 K1 K1
L - Tail Shape Angle Length L3 L3 L9 L7 L4 L3 L3 L4 L6 L5 L10 L3
M - Tail Breadth Taper Junction M10 M2 M8 M1 M1 M7 M7 M8 M4 M4 M4 M9
N - Tail Markings N1 N1 N1 N1 N1 N1 N1 N1 N1 N1 N1 N1
0 - Tail Terminals O1 O1 O1 O1 O1 O1 O1 O1 O1 O1 O1 O1
4.3 Parameters employed on the Seth images, Burial Chamber north wall.
Burial Chamber
N Wall
Top Register Middle Register Bottom Register
S11
S12
S13
S14
S15
S16
S17
S18
S19
S20
S21
S22
S23
S24
A - Body and Legs A2 A2 A5 A2 A5 A2 A5 A2 A1 A1 A5 A5 A5 A5

B - Neck Angle and B1 B2 B2 B2 B2 B2 B2 B2 B2 B2 B2 B2 B2 B2
C- Muzzle Shape C2 C4 C5 C5 C8 C5 C5 C7 C5 C7 C5 C4 C5 C2
D - Muzzle Drop and D7 D5 D5 D6 D9 D8 D5 D5 D8 D5 D8 D5 D8 D4
E - Jaw Undercut E1 E1 E1 E1 E1 E1 E1 E1 E1 E1 E1 E1 E1 E1
F - Brow Ridge F1 F1 F1 F1 F1 F1 F2 F1 F1 F1 F1 F2 F3 F2
G - Headdress G1 G1 G1 G1 G1 G1 G1 G1 G1 G1 G1 G1 G1 G1
H - Ear Shape and Profile H3 H4 H3 H3 H3 H3 H5 H10 H3 H6 H4 H4 H3 H4

I - Ear Length P and S I10 I10 I13 I10 I10 I13 I10 I13 I14 I10 I9 I8 I13 I13
J - Ear Junction J1 J1 J1 J1 J1 J1 J1 J1 J1 J1 J1 J1 J1 J1
K - Ear Markings K1 K1 K1 K1 K1 K1 K1 K1 K1 K1 K1 K1 K1 K1
L - Tail Shape Angle L3 L9 L3 L3 L3 L3 L3 L6 L3 L9 L5 L5 L8 L9
M - Tail Breadth Taper M8 M4 M3 M6 M4 M10 M6 M5 M4 M4 M4 M4 M3 M5
N - Tail Markings N1 N1 N1 N1 N1 N1 N1 N1 N1 N1 N1 N1 N1 N1
0 - Tail Terminals O1 O2 O1 O1 O1 O1 O2 O1 O1 O1 O1 O1 O1 O1
631
4.4 Parameters employed on the Seth images, Burial Chamber east and south walls.
Burial Chamber
East Wall South Wall
S25
S26
S27
S28
S29
S30
S31
S32
S33
S34
S35
S36
A - Body and Legs A1 A2 A1 A2 A2 A2 A2 A2 A2 A5 A1 A4
B - Neck Angle and Banding B2 B2 B2 B2 B2 B2 B2 B2 B2 B2 B1 B1
C - Muzzle Shape C3 C3 C2 C2 C1 C2 C5 C2 C2 C2 C5 C4
D - Muzzle Drop and Curvature D6 D1 D6 D3 D6 D3 D4 D5 D8 D5 D4 D7
E - Jaw Undercut E1 E1 E1 E1 E1 E1 E1 E1 E1 E1 E1 E1
F - Brow Ridge F1 F1 F1 F1 F1 F1 F1 F1 F2 F3 F1 F2
G - Headdress G1 G1 G1 G1 G1 G1 G1 G1 G1 G1 G1 G1
H - Ear Shape and Profile H9 H3 H3 H3 H11 H6 H4 H3 H5 H6 H10 H3
I - Ear Length P and S Angles I15 I13 I13 I12 I14 I1 I11 I13 I3 I1 I13 I10
J - Ear Junction J1 J1 J1 J1 J1 J1 J1 J1 J1 J1 J1 J1
K - Ear Markings K1 K1 K1 K1 K1 K1 K1 K1 K1 K1 K1 K1
L - Tail Shape Angle Length L3 L3 L3 L4 L1 L4 L3 L3 L3 L2 L3 L4
M - Tail Breadth Taper Junction M3 M4 M3 M1 M7 M3 M10 M4 M3 M4 M4 M3
N - Tail Markings N1 N1 N1 N1 N1 N1 N1 N1 N1 N1 N1 N1
0 - Tail Terminals O1 O1 O1 O1 O1 O1 O1 O1 O1 O1 O1 O1
632
4.5 Composition of body, head, ear and tail types.
Body Component Type
Body Type: Body, Legs, Neck Angle and Banding.
Body Type B1 Body Type B2 Body Type B3 Body Type B4 Body Type B5
A1/B1 A1/B2 A2/B1 A2/B2 A3/B2
Body Type B6 Body Type B7 Body Type B8 Body Type B9
A4/B1 A5/B1 A5/B2 A6/B2
Head Type: Muzzle Shape, Muzzle Drop and Curvature, Jaw Undercut, Brow Ridge, Headdress.
Head Type H1 Head Type H2 Head Type H3 Head Type H4 Head Type H5
C1/C6/E1/F1/G1 C2/D3/E1/F1/G1 C2/D4/E1/F2/G1 C2/D5/E1/F1/G1 C2/D5/E1/F2/G1
C2/D5/E1/F3/G1 C2/D6/E1/F1/G1 C2/D6/E1/F2/G1 C2/D7/E1/F1/G1 C2/D8/E1/F2/G1
Head Type H26
C8/D9/E1/F1/G1
Ear Type: - Ear Shape, Profile, Length Primary and Secondary Angles, Junction and Markings
Ear Type E1 Ear Type E2 Ear Type E3 Ear Type E4 Ear Type E5
H2/I13/J1/K1 H3/I3/J1/K1 H3/I7/J1/K1 H3/I10/J1/K1 H3/I11/J1/K1
Ear Type E21 Ear Type E22 Ear Type E23 Ear Type E24
H10/I6/J1/K1 H10/I13/J1/K1 H11/I14/J1/K1 H11/I15/J1/K1
Tail Type: - Tail Shape, Angle, Length, Breadth, Taper, Markings and Terminals.
Tail Type T1 Tail Type T2 Tail Type T3 Tail Type T4 Tail Type T5
L1/M7/N1/O1 L2/M4/N1/O1 L3/M2/N1/O1 L3/M3/N1/O1 L3/M4/N1/O1
Tail Type T21 Tail Type T22 Tail Type T23 Tail Type T24
L9/M4/N1/O2 L9/M5/N1/O1 L9/M8/N1/O1 L10/M4/N1/O1
633

Desconstruindo A Iconografia de Seth

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DESCONSTRUINDO A ICONOGRAFIA DE SETH

Uma tese apresentada à Universidade de Birmingham para o grau

Departamento de Clássicos, História Antiga e Arqueologia

Esta tese/dissertação inédita é de propriedade do autor e/ou de terceiros. Os

Qualquer utilização da informação contida nesta tese/dissertação deverá

Para o meu pai

12,8 Resultados da análise 325

14.3 Pergunta 2: Havia uma forma padrão do hieróglifo Seth usado

14.4 Pergunta 3: Quais informações as alteraçõesno

No entanto, todas as imagens excluídas foram registradas e incluídas no dicionário geográfico

Para evitar excessivamentelegendas longas e detalhes condensados serão utilizados nas

1.3 Estruturada Tese.

Capítulo 3 – Seth nos Textos da Pirâmide.

Capítulo 4 – Seth nos Textos do Caixão.

Capítulo 5 - Seth no Livro dos Mortos.

Capítulo 6 – Seth em Scripts Cursivos Hieráticos e Demóticos

Capítulo 7 - Seth na paisagem do Alto e Baixo Egito

Capítulo 9 – Seth em Relevos e Inscrições do Templo.

Capítulo 10 – Seth nas Inscrições da Tumba.

Capítulo 11 – Seth e Reverência Pessoal

Capítulo 12 – Seth e sua representação em forma zoomórfica.

Capítulo 13 – Seth e sua representação em forma bimórfica.

O capítulo seguinte examinará as diferentes interpretações de Seth retratadas na

2.1 O conflito entre Hórus e Seth.

2.2 Interpretações Alternativas da Natureza de Seth.

poderia ser interpretado como um «navio de transporte de pedra» ou

2.3 Seth, a Divindade, Boa e Má

3.1 Seth nos Textos da Pirâmide

Figura 3.1: Escrita fonética do nome de Seth na câmara

determinante P5 foi usado no lugar de nSn (Faulkner 1962b, 280, Leclant et al

No início do período dinástico, Seth estava associado a Nubt (Ombos/Naqada) ; uma

Também seções de serekhs esculpidos e selos de lama recuperados de Abidos, datados do

Apesar desta interpretação errada, há evidências de Seth usando a coroa vermelha.Um

3.3 Seth e Hórus.

3.4 Set e Osíris.

Figura 3.16: Enéada construída a partir dos Textos da Pirâmide

Fig. 3.17: Representação mais antiga conhecida de

Dentro dos Textos das Pirâmides há um aumento no número de referências a Osíris na

A função original de Osíris como deus é novamente desconhecida. No entanto, Griffiths

Figura 3.18: Linhagem dinástica proposta por Anthes.

3.5 A punição de Seth.

4.1 Os textos do caixão.

4.2 Seth nos Textos do Caixão.

S1C B3C M5C

B5C Papiro Gardiner II

BH1Br B1L M1C T1Be

BH1Br B9C M57C

B17C MC105 L1NY

antropomórfica com cabeça leonina sentada em um trono . No caixão B5C, M5C e

no Feitiço 1143 e o animal Seth caído em outros feitiços.

S1C B9C T1C Sq7Sq Papiro Gardiner II

Alto Egito Baixo Proveniência Desconhecida

Papiro Gardiner III

M4C TIC Sq4Sq

Sofrimen BH3Ox B6C

Tabela 4.3: Seth hieróglifos empregados como determinantes de palavras.

foneticamente , entretanto, apenas o primeiro caractere do determinante é legível,

BH1C B1Bo M1NY T1C L2Li Sq9C

B6C T1NY Sq1Cop

L1Li R1X Sq3C

Quaisquer preocupações que os antigos egípcios tivessem em relação ao uso do animal

Fig. 4.5: Decoração interior da frente dos caixões do Império Médio.