Saudades

da Rua
da Saudade
O Teatro
Romano e a sua
envolvente
nas memórias
da cidade
 Índice

07 Saudades da Rua da Saudade 60 Do Teatro Romano à Cidade: usos

e o Museu de Lisboa – Teatro ereusos de um espaço, novas
Romano pessoas
Joana Gomes Cardoso Maria Miguel Lucas

09 Saudades da Rua da Saudade 68 Novos desafios: a Junta de

Joana Sousa Monteiro Freguesia de Santa Maria Maior:
um coração que não pode parar
10 O projeto “Saudades da Rua de bater
da Saudade”. Génese e Miguel Coelho
enquadramento
Lídia Fernandes 74 Bibliografia

14 O teatro romano de Felicitas Iulia 76 Ficha técnica

Olisipo. Um monumento romano
e um museu no centro da cidade
Lídia Fernandes

28 Tão Perto e tão longe: a

transformação da paisagem
urbana da zona envolvente
do teatro romano
Carolina Grilo
Vocês, artistas que fazem teatro em grandes
casas, sob sóis artificiais, diante da multidão 36 Memórias da Saudade
calada, procurem de vez em quando o teatro que Daniela Araújo, Rui Coelho
e Ana Cosme
é encenado na rua. Quotidiano, diverso e anónimo,
mas tão vívido, terreno e nutrido da convivência 48 O que a arqueologia nos conta
dos homens, o teatro que se passa na rua Lídia Fernandes, Carolina
Grilo, Rani Almeida

Bertold Brecht
Saudades da Rua da Saudade
e o Museu de Lisboa – Teatro Romano
Joana Gomes Cardoso
Presidente do Conselho de Administração da EGEAC
A existência das ruínas do teatro romano
de Olisipo é conhecida desde finais do século XVIII,
mas apesar do interesse que ao longo dos séculos
suscitou junto de historiadores, arqueólogos e
olisipógrafos, foi preciso esperar pela década de
60 para que as ruínas começassem a surgir à luz
do dia e apenas no ano de 2001 o Museu do Teatro
Romano abriu portas. A preocupação em tornar os
vestígios arqueológicos mais percetíveis para os não
especialistas, e apresentar uma contextualização
mais ampla dos testemunhos da cidade romana, levou
a uma profunda reformulação do Museu que em 2015
passou a constituir um núcleo do Museu de Lisboa
passando, no ano seguinte, para a gestão da empresa
municipal de cultura de Lisboa, EGEAC.
Um museu de cidade, como é o polinucleado
Museu de Lisboa, tem a responsabilidade particular
de tornar compreensíveis as múltiplas camadas que
ao longo dos tempos deram forma à cidade como
hoje a conhecemos; de assinalar as continuidades
e refletir sobre as ruturas que marcam a progressiva
construção de Lisboa.
O Teatro Romano foi, nos seus momentos
áureos, um sítio de reunião das gentes da cidade,
um local de festa e confraternização, um espaço
de espetáculo e de cultura. Queremos que continue
7
a ser tudo isto mas também que estude, registe
e recorde não apenas a memória do teatro, mas a
memória da cidade romana onde o teatro se inseria.
E que o faça dando continuidade e crescente
expressão ao envolvimento da população local - a
que mais diretamente se relaciona com a existência
desta reserva arqueológica - na procura comum de
projetos de revitalização do tecido social desta área
central da cidade, em que a Junta de Freguesia de
Santa Maria Maior tem sido um parceiro fundamental.
O projeto “Saudades da Rua da Saudade”
insere-se assim de uma forma particularmente
feliz naquilo que tentamos promover e que
desejamos para a cidade: espaços culturais com
uma forte ligação às comunidades envolventes,
que sejam espaços abertos e acessíveis, locais de
aprendizagem mas também de fruição descontraída;
instituições capazes de comunicar com os seus
públicos e cativar aqueles que habitualmente não
transporiam as suas portas; casas que preservam
memórias e que a partir delas são capazes de propor
debates e reflexões sobre o presente e o futuro,
sobre a importância da preservação do património
e o seu contributo para o desenvolvimento
sustentável.
Saudades da Rua da Saudade
Joana Sousa Monteiro
Diretora do Museu de Lisboa / EGEAC
O projeto “Saudades da Rua da Saudade” que
o Museu de Lisboa - Teatro Romano promoveu, é um
dos projetos que acalentamos como de particular
relevância. Trata-se da apresentação dos resultados
da primeira fase de uma investigação de proximidade,
sobre as comunidades vizinhas do lugar do Teatro
Romano e do seu museu.
Tratando-se de um sítio arqueológico
descoberto na sequência do Terramoto de 1755,
tornado conhecido muito mais tarde no século XX
através de sucessivas campanhas arqueológicas,
o Teatro Romano de Lisboa e o museu criado a
seu propósito tiveram um considerável impacto na
paisagem urbana daquele local. Houve demolições
de edifícios para que as escavações se pudessem
realizar, e foram surgindo partes de um antigo
teatro e mais tarde, em 2001, um museu, que tinha
inicialmente entrada por duas ruas, uma pela Rua
de São Mamede, a que se manteve na sua forma
presente, no nível mais alto da colina, e outra pelo
Pátio do Aljube, ao lado do atual Museu do Aljube.
Com a reabertura do Museu de Lisboa – Teatro
Romano no final de setembro de 2015, após dois
anos de obras de melhoramentos dos conteúdos,
da museografia e das acessibilidades, a entrada do
Museu e o próprio tapume das ruínas passaram a
ter uma imagem mais cuidada e contemporânea. A
perspetiva sobre o património arqueológico para
quem passa na rua de São Mamede tornou-se
também mais interessante e apelativa, quer do lado
das ruínas cénicas, através das janelas inseridas no
tapume, quer do lado do Museu, por meio de uma
varanda acessível aos transeuntes durante o horário
de abertura ao público.
* potencial de aproximação entre os moradores das
Após a sua reprogramação no início de 2015,
o Museu de Lisboa passou a ser constituído por
cinco núcleos: o do Palácio Pimenta, que se mantém
o edifício-sede do Museu, antigo Museu da Cidade;
9
o do Santo António, resultante da remodelação total
do antigo Museu Antoniano; o do Teatro Romano;
o Núcleo Arqueológico da Casa dos Bicos e ainda
o Torreão Poente do Terreiro do Paço. Os projetos
relacionados com um maior conhecimento dos
lisboetas e o seu reflexo em publicações, exposições
e atividades educativas promovidas pelo Museu
de Lisboa são algumas das novas linhas de trabalho
a que nos estamos a dedicar numa perspetiva de
médio / longo prazo, a par da investigação sobre
a história de Lisboa, entre outras áreas de atuação.
Deste modo, também nos núcleos do Santo
António e do Palácio Pimenta estão a ser desenvol-
vidos projetos com as comunidades vizinhas, tanto
na perspetiva de uma relação mais estreita com as
populações, como de estabelecimento de parcerias
com instituições também vizinhas.
Para além de associações de moradores
como a “Renovar a Mouraria”, e de coletividades de
índole diversa, as Juntas de Freguesia são parceiros
fundamentais para que o nosso trabalho possa ser
mais eficiente e profícuo para todos os envolvidos.
Até ao presente, e após apenas dois anos de remo-
delação do museu, têm sido essenciais as excelentes
relações com a Junta de Freguesia de Santa Maria
Maior, em que estão inseridos o Teatro Romano e
o Santo António, e com a Junta de Freguesia de
Alvalade a que pertence o Palácio Pimenta.
Os públicos turistas, nacionais e estrangeiros,
são de crescente importância para os museus e o
nosso não é exceção. No entanto, para um museu de
cidade como este, os habitantes de Lisboa, seja qual
for a sua cidade ou País de origem, podem ser con-
siderados os nossos públicos preferenciais. Assim,
projetos de vizinhança como este têm um grande
áreas circundantes e o museu, neste caso o Museu
de Lisboa – Teatro Romano e as ruínas arqueológicas,
estimulando sentimentos de pertença e de valori-
zação de um património que é de todos.
O projeto “Saudades da Rua da Saudade”.
Génese e enquadramento
Lídia Fernandes
Coordenadora do Museu de Lisboa – Teatro Romano / EGEAC
A reabertura do Museu de Lisboa – Teatro
Romano em setembro de 2015, após as obras de
renovação e valorização implementadas nos dois
anos anteriores, levou a que se preconizasse uma
maior divulgação deste equipamento museográfico
de forma a colmatar o esquecimento a que esteve
sujeito dado o longo período de encerramento.
O objetivo que se pretendia era, naturalmente,
divulgar o museu, mas também torná-lo mais usufruí-
vel por parte do público. Este intuito era direcionado
especialmente à população local com vista a tornar
o museu num centro de encontro e de partilha, um
espaço de divulgação do monumento romano, mas,
especialmente, da história do sítio.
No entanto, entre 2001 – quando o museu abriu
portas pela primeira vez, ainda com a designação de
Museu do Teatro Romano – e 2015, quando o museu
reabriu com a nova designação de Museu de Lisboa
– Teatro Romano, a população residente na área
envolvente ao espaço museográfico, havia sofrido
profundas alterações.
Vários vizinhos tinham abandonado a rua,
mudando-se para outros locais, e outros haviam
falecido. De forma muito rápida, uma população idosa,
conhecedora do local, deu lugar a uma população
bastante mais nova, com poucos laços de convivên-
cia entre si e pouco conhecimento do sítio.
Este fenómeno de substituição da população
foi acompanhado por uma renovação do edificado,
por um profundo investimento imobiliário que alterou
a fisionomia da rua e, especialmente, obrigou e
suscitou uma substituição dos seus usufruidores.
Estrangeiros, pessoas mais novas e pessoas
com menos constrangimentos económicos,
passaram a habitar as ruas de São Mamede e da
Saudade. Turistas que visitam a cidade em poucos
dias alojam-se na área envolvente ao teatro romano
sem dele lhe conhecerem a história, as peripécias
do seu aparecimento ou da sua descoberta. São
habitantes de curta duração que aproveitam o sítio
privilegiado oferecido por estas ruas - fora do bulício
do pitoresco bairro de Alfama mas paredes meias
com este bairro - e que as cruzam com destino ao
Castelo de São Jorge ou dirigindo-se, a sul, para a
Baixa Pombalina.
Os elos de vizinhança perderam-se de forma
repentina. Os moradores não se cumprimentam
na rua, desconhecem-se as caras e ainda mais
11
as histórias de cada um. Ignora-se a origem destas
famílias, ou o seu local de origem. Não se trocam
experiências, não se pára na esquina a contar as
últimas inconfidências sobre os vizinhos nem se bate
na porta ao lado a pedir algo.
É uma nova população, são novas pessoas e
novos contextos, novas existências que substituem
outras, perante a imutabilidade das ruínas de um
teatro romano que, entre a Rua de São Mamede e a
Rua da Saudade, teimam em permanecer à vista de
todos.
Estas artérias, durante muito tempo ocupa-
das por uma população de baixos recursos econó-
micos, são hoje cobiçadas pela sua posição altaneira,
com a sua vista para o Tejo. Donas de casa, caixeiros
viajantes, trabalhadores fabris, empregadas da
limpeza, antigos tipógrafos, vendedores de lojas, dão
hoje lugar a arquitetos, designers, negociantes de
arte, consultores de empresas estrangeiras, famílias
de outras nacionalidades que adotam para si estes
novos apartamentos brancos e apetecíveis.
É uma população diferente, muito distinta da
que existia há 40 ou 50 anos, e ainda mais da que
aqui habitava no século XIX ou nos inícios do século
XX. Uma cidade não é imutável e o seu crescimento
implica alterações físicas, mas também das pessoas
que a habitam. Estes novos habitantes apreendem
distintamente esta realidade urbana. Olham-na de
novo, reconhecendo-lhe os atrativos que o olhar dos
que foram criados aqui já não retém, aproveitam-na
de forma diferente e espantam-se com o que para
outros já é rotina.
É sempre agradável ver outras pessoas a
admirarem-se com o que para nós é “normal”. Isso
obriga-nos, quase involuntariamente, a descobrir qual
o motivo do espanto e a questionarmo-nos sobre
qual terá sido a última vez que reparámos naquele
pormenor, que nos espantámos com um recanto
prazenteiro, com um jacarandá perfeito, com uma
viela anacrónica ou com um rendado
do empedrado da nossa calçada-mosaico.
Mas quando olhamos para algumas fotografias
dos finais do século XIX ou dos inícios da seguinte
centúria, é quase difícil não ficar um pouco
saudosista. São imagens mudas, mas que nos
obrigam a um olhar mais atento porque conseguimos
constatar a mudança entre o antes e o agora.
Em termos arquitetónicos, as mudanças não são,
aparentemente, flagrantes. As ruas são as mesmas,
muitos dos edifícios também, mas as cérceas são
acentuadamente menores. A volumetria desta parte
da cidade concedia-lhe uma escala distinta, mais
pequena e, por isso, mais próxima e humana, quase
lembrando uma aldeia. Outra distinção é o facto de
os edifícios parecerem mais ocupados do que hoje:
roupa estendida, pessoas à janela, editais a anunciar
novos produtos que chegavam à cidade ou cartazes
de espetáculos que iriam ter lugar … e muitas lojas
abertas ao público, e muitas pessoas na rua …
mulheres e homens em fatos domingueiros ou em
roupa de trabalho, atarefados nos seus afazeres, mas
com um olhar intrigado para o obliterador da máquina.
São instantes fotográficos que nos fazem recuar no
tempo e que obrigam a observar o mesmo sítio, que
conhecemos tão bem e de há tão longa data, com um
olhar renovado.
Ao reparar nestas imagens a preto e branco,
na sua grande maioria do Arquivo Municipal de
Lisboa, também é possível ver a pobreza, as ruas
em terra batida, os fatos andrajosos de alguns dos
habitantes. Mas estas ruas que envolvem o museu
e o monumento romano - somente colocado a
descoberto e muito lentamente, a partir de 1964 -
parecem-nos muito mais antigas pois tudo, sendo tão
semelhante, era tão diferente.
O Projeto de investigação “Saudades da
Rua da Saudade” que o Museu de Lisboa – Teatro
Romano iniciou em finais de 2016 pretendeu captar
algumas das poucas memórias que resistem na
mente dos habitantes mais antigos desta zona. São
recordações, informações, pequenas notas que se
deparam preciosas com vista a um mais profundo
conhecimento das primeiras etapas de descoberta
do teatro romano. Esse foi, precisamente, o objetivo
inicial do trabalho: o de alcançar mais dados sobre
as primeiras campanhas arqueológicas, perceber
qual o impacto que tais trabalhos haviam tido na
população que habitava o local, os incómodos ou
descontentamentos que esta primeira operação de
arqueologia urbana em Lisboa suscitou junto
da população.
Foi neste contexto que foram realizadas
entrevistas a vários moradores, atuais ou que já o
haviam sido, mas que, entretanto, haviam alterado
o seu sítio de morada. As conversas, longas e
interessantes, mostraram-nos um outro mundo. Uma
12
vivência já totalmente desconhecida para nós e que,
talvez por isso, também mais interesse nos suscitou.
Os depoimentos recolhidos pretenderam a
recolha de informações dos moradores mais antigos,
mas, igualmente, de novos residentes. Pretendeu-
-se indagar o porquê da escolha desta nova área de
residência, o que cativou os moradores para este
lugar e quais as razões que os levam a permanecer.
Também se procurou perceber as razões que
subjazem a quem abriu espaços comerciais.
Naturalmente que as conversas e entrevistas
até ao momento realizadas são parciais e bastante
reduzidas em número. Pretende-se a continuação
deste trabalho de levantamento nos próximos
anos, abrangendo um maior número de moradores
e objetivando, assim, uma maior pertinência na
confrontação das informações até ao momento
recolhidas.
Com o desenvolvimento das entrevistas e
com a continuação do trabalho de investigação,
especialmente nos arquivos da Câmara Municipal
de Lisboa - através da consulta dos Processos
de Obra de cada um dos edifícios, das imagens
do Arquivo Fotográfico e da restante pesquisa
bibliográfica realizada - a quantidade de informação
foi-se adensando e o projeto, inicialmente modesto,
foi tomando novos contornos e tornando-se mais
ambicioso.
O levantamento parcial que agora apresenta-
mos é uma pequena mostra da muita informação
recolhida. O objetivo desta publicação – das
imagens, excertos de entrevistas, textos que se aqui
se incluem – é dar a conhecer o Museu de Lisboa
– Teatro Romano, divulgar o monumento romano
e o museu que lhe é dedicado e cujos vestígios
permanecem, sob os nossos pés, entre a Rua de São
Mamede e a Rua da Saudade.
O facto de um monumento romano do século
I d.C. permanecer no coração de uma capital é, por
si, um facto notável. Se pensarmos que sobreviveu
ao casario compacto que sobre ele se erigiu, aos
muitos terramotos que assolaram a cidade e à
pilhagem de quase todas as suas pedras que
permitiram reerguer a cidade após o terramoto de
1755, é verdadeiramente admirável que ele subsista,
reconhecível, sob o chão que pisamos.
As vicissitudes da descoberta do monumento
revelam contornos não menos interessantes.
O esforço de alguns, o azar de algumas situações e
as coincidências felizes em outros casos, uniram-se
para forjar uma história plena de episódios insus-
peitos, recheados por pessoas que viveram no local
e cujo destino se enredou com a história do antigo
teatro romano construído nos inícios do século I d.C.
E como somente se protege o que se conhece,
é objetivo do Museu de Lisboa – Teatro Romano,
dar a conhecer o monumento cénico romano.
Abrir as portas a todos os públicos, divulgar o
espólio recolhido ao longo de muitas intervenções
arqueológicas, transmitir alguns dos conhecimentos
que uma longa investigação, iniciada há mais de
cinquenta anos, permitiu recolher, é a missão que se
impõe.
Desde a reabertura do museu em setembro
de 2015 que se oferece uma programação variada e
gratuita a todos quantos veem neste museu um local
de partilha de conhecimentos. As inúmeras palestras
que aqui têm lugar, as visitas guiadas destinadas a
público não especializado, mas também a visitantes
mais familiarizados com o tema, têm demonstrado
que há uma população lisboeta que se interessa por
este monumento romano e pelo património histórico
e arqueológico que a cidade encerra.
É neste âmbito de dar a conheceu o museu
e de abrir as portas a todos, sem exceção, que
se deu início, em junho de 2016, à atividade que
denominámos “Hora de Baco”.
Esta iniciativa, hoje com enorme sucesso, como
o comprovam as centenas de pessoas que nela têm
participado, tem tornado o museu um sítio também de
entretenimento que tem lugar nas últimas quintas-
feiras de cada mês, entre as 18 e as 20h. Nestas datas
o museu abre gratuitamente e a “Hora de Baco” é
animada por uma vasta oferta musical e provas de
vinhos através do patrocínio da Cooperativa Agrícola
de Santo Isidro de Pegões.
Recupera-se assim, de certo modo, a função
dos post scaenia dos teatros romanos. Estes espaços
correspondem à área situada por detrás da fachada
cénica dos teatros latinos onde se localizavam
grandes praças nas quais a população se entretinha
antes do início das representações e no final das
mesmas.
Quisemos, deste modo, abrir o museu a todos
– aos vizinhos, à população local, aos estrangeiros,
aos novos e aos menos novos – de forma a dar a
13
conhecer o Museu de Lisboa – Teatro Romano e
transformá-lo, pelo menos nestas ocasiões, num
local de festa, onde agradavelmente se permanece.
A “Hora de Baco” é para degustar lentamente,
para usufruir e para perceber como há formas tão
agradáveis de conhecer a cidade.
Também com o objetivo de abrir o teatro
romano, recuperando a função para a qual foi criado,
acontece em julho, nas suas vetustas ruínas, o
Teatro Clássico. Com peças do repertório clássico
greco-latino levadas a cena exclusivamente para
este monumento arqueológico, o grupo de Teatro
Maizum tem desenvolvido um importante trabalho
de encenação. Em 2016 foi levada à cena a peça
A Paz, do poeta grego Aristófanes e, em 2017, a
peça O Misantropo do poeta Menandro que subiu
ao palco entre 6 e 23 de julho.
O museu tem, igualmente, pretendido ser um
elo de ligação da comunidade e um dos laços que
une esta intensa e extensa freguesia de Lisboa: a de
Santa Maria Maior. Tecer uma teia de relações que
una populações tão diversas como as que habitam
este território tão vasto que se estende desde a Baixa
Pombalina até São Vicente, Santo Estevão, o Bairro
do Castelo e a zona da Sé, constitui um desafio difícil,
mas verdadeiramente aliciante. Neste intento, o papel
da Junta de Freguesia de Santa Maria Maior tem sido
decisivo e é também por essa razão que museus e
instituições locais têm de unir esforços para formar
uma rede informativa fortemente identitária.
Pensamos que, com a ajuda de todos o conse-
guiremos, abrindo estes territórios à população
residente e a quem nos visita, mas sem que se perca
a identidade de um local e a história que faz de um
povo aquilo que ele é.
O teatro romano de Felicitas Iulia
Olisipo. Um monumento romano e um
museu no centro da cidade
Lídia Fernandes
Coordenadora do Museu de Lisboa – Teatro Romano / EGEAC
O nº 3 da Rua de São Mamede
A 25 de fevereiro de 1965 dava entrada na
Câmara Municipal de Lisboa um pedido de João
António de Sousa Coutinho com vista à compra do
edifício da Rua de São Mamede nº 3 o qual pretendia
transformar e aí edificar uma casa com três pisos
(Fig. 1). O desejo de João A. de Sousa Coutinho era
o de “… que a referida moradia, não só se integre no
ambiente arquitetónico local, como lhe permita (…)
reunir, nela, todas as obras de arte de que é possuidor
e tem, presentemente, dispersas ou mal acomodadas
(mobiliário, quadros, tapeçarias, esculturas e outras,
de grande valor)”1.
O edifício nunca foi comprado e a casa que
João Coutinho pretendia edificar também o não foi.
A causa foi o facto de, cerca de um ano antes, terem
sido feitas, num edifício próximo, situado do outro
lado da rua, as primeiras escavações arqueológicas
que lograram encontrar uma das partes principais do
teatro romano de Lisboa. O mais curioso, no entanto, e
quase predestinando o futuro deste imóvel, é o facto
de o edifício onde João A. de Sousa Coutinho queria
instalar o seu “museu” ter tido, afinal, passados 36
anos, esse mesmo destino: o de ser transformado em
Museu.
Hoje, quando se entra no Museu de Lisboa –
Teatro Romano, a receção ocupa o espaço da antiga
habitação de dois pisos que aqui existia, datada dos
O edifício em causa já estava então devoluto e
inícios do século XIX e o pequeno pátio defronte,
quando aquele arqueólogo e professor universitário,
situado a nascente – hoje integralmente escavado e
um dia passou no local, reparou que o r/c se encon-
onde se observam estruturas arqueológicas a cerca
trava em obras. Com o espírito de curiosidade que
de 9 m de profundidade – era o espaço onde João A.
carateriza os da sua profissão, não teve pejo em
de Sousa Coutinho tinha imaginado construir o seu
entrar e observar que obras estavam a ser feitas.
precioso museu.
O seu espanto foi grande quando verificou que, a
suportar a abóbada daquele piso térreo, se encon-
A descoberta do teatro romano em 1964 travam duas colunas romanas.
O seu interesse foi imediato e depressa
Em 1964 o ilustre médico Fernando de Almeida, entendeu realizar pesquisas arqueológicas no local.
mais conhecido pela sua atividade de historiador e Munido de um subsídio que havia pedido à Câmara
arqueólogo, realizou, no r/c do nº 2 da Rua de São Municipal de Lisboa e com o apoio de alguns dos
Mamede, a primeira escavação arqueológica (Fig. 2). seus alunos, teve lugar no ano de 1964 a primeira
Fig. 1 : Fachada do nº 3 da Rua de São Mamede em 1902. Fotografia
1. Arquivo Municipal de Lisboa – Obra 26687, Processo: de Machado & Sousa. (Arquivo Municipal de Lisboa, nº inv. PT/AMLSB/
9858/DAG/PG/1965 Folha: 1. CMLSBAH/PCSP/003/FAN/000744).
15
escavação. Outras colunas semelhantes àquelas que
suportavam a abóbada do edifício foram encontradas
para além de muitos outros objetos e elementos
arquitetónicos. O mais importante, porém, foi o ter
sido então identificada a parte central do teatro
romano.
Resultou dessa escavação, a descoberta da
área inferior ao palco (este já não conservado pois
seria em madeira) que mantinha o seu revestimento
original composto por um cimento romano designado
por opus signinum o qual, pela sua constituição,
impermeabilizava o chão, impedindo a entrada de
água para o subsolo. A norte deste local foi também
encontrada parte de uma área semicircular, desig-
nada por orchestra, onde, em época romana, se
sentavam os ilustres olisiponenses, ou seja, a elite da
cidade de Felicitas Iulia Olisipo. Nesta área destinada
ao público conservavam-se algumas das lajes, em
mármores cinza e rosa, do revestimento original
Entre estes dois espaços (área inferior ao palco
e orchestra) foi identificada a base de um enorme
muro que, desse modo, estabelecia a separação
entre o palco e a zona dos espectadores. Com cerca
de trinta metros de comprimento este muro, que
constituía a frente do palco seria ricamente ornamen-
tado pois seria visível por todos (Fig. 3).
Por fim, foi ainda identificada a parte inferior
das bancadas. Estas, aproveitaram o afloramento
rochoso natural para a sua implantação, tendo-se
encaixado no declive da encosta. No entanto, não foi
possível visualizar a parte norte das mesmas uma vez
que os antigos muros e estruturas do teatro romano
se prolongavam por áreas subjacentes aos edifícios.
O mesmo acontecia em relação a quase todos os
vestígios arqueológicos. Com efeito, os edifícios
que então existiam em 1964, sobrepunham-se aos
indícios que então apareciam, não sendo possível,
por essa razão, observar e analisar uma área mais
alargada que aquela onde se situava o edifício onde
Fernando de Almeida interveio.
A questão que a seguir se colocou foi o que
fazer com tais vestígios e, simultaneamente, o que
fazer com os edifícios que se sobrepunham ao
monumento romano.
A posição da Câmara Municipal de Lisboa
foi, à altura, totalmente inédita. O seu Presidente,
o Eng.º António Vitorino de França Borges (que
presidiu à edilidade entre 1959 e 1970), decidiu
16
Fig. 2 : O edifício mais alto, demolido em 1967, foi onde D. Fernando de
Almeida realizou, em 1964, a primeira sondagem arqueológica e descobriu
a parte central do teatro romano. Fotografia de Eduardo Portugal, c. 1949.
(Arquivo Municipal de Lisboa, nº inv. PT/AMLSB/CMLSBAH/PCSP/004/
EDP/000935).
Fig. 3 : Reconstituição da parte central do teatro romano de Olisipo:
estrutura do proscaenium, orchestra e início das bancadas. Desenho
de Carlos Loureiro (Museu de Lisboa).
que o teatro romano seria para colocar a descoberto
na sua totalidade. Com esta posição, encetava a
Câmara Municipal de Lisboa, uma política verdadei-
ramente original à época, traduzida pela escavação
e colocação a descoberto de um antigo monumento
romano. Este objetivo implicava a expropriação de
vários edifícios, o realojamento de muitas pessoas
e a compra dos vários imóveis que se encontravam
sobrepostos ao teatro romano.
Podemos afirmar que, na década de 1960,
ocorreu na Rua de São Mamede uma política cama-
rária verdadeiramente invulgar que privilegiou o
passado da cidade e a descoberta da sua herança
histórica com o objetivo de os dar a conhecer à
população.
Deste modo, após a decisão, a qual foi muito
rapidamente tomada, procedia-se em 1965, à
demolição de vários edifícios. Sete foram comprados,
tendo o primeiro sido precisamente aquele onde
Fernando de Almeida havia iniciado os trabalhos
(Fig. 4).
Rapidamente outros prédios de rendimento
foram adquiridos, pagas as indemnizações e realo-
jadas as pessoas para permitir a continuação dos
trabalhos arqueológicos (Fig. 5).
Neste cenário convém referir uma outra
personagem. Com efeito, deve-se a uma mulher,
de seu nome Irisalva Moita, arqueóloga e funcionária
da Câmara Municipal de Lisboa, a realização de
múltiplos relatórios, memorandos, cartas e descrições
que chegavam às mãos do Presidente França Borges,
e que tinham por intuito demonstrar-lhe que o inves-
timento na descoberta do teatro romano se traduzia
num imperativo da própria edilidade. Esta devia-se
assumir, na opinião de Irisalva Moita, como a entidade
que salvaguardava o património histórico e arque-
ológico de Lisboa sobrepondo-se, inclusivamente,
ao papel do Estado ao qual cabia precisamente a
proteção e defesa do património.
Entre 1965 e 1967 é a própria Irisalva Moita
(Fig. 6) – entretanto designada conservadora-chefe
dos Museus Municipais – que assume a direção Fig. 4 : Foi no r/c do edifício em primeiro plano (lado direito) que foram
realizadas as primeiras sondagens arqueológicas que lograram a identifi-
das escavações arqueológicas no local, ação que cação do teatro romano de Lisboa. Fotografia de Machado & Souza,1902
desenvolve a par do processo de aquisição dos (Arquivo Municipal de Lisboa, nº inv. PT/AMLSB/CMLSBAH/PCSP/003/
vários imóveis. São iniciadas várias demolições e FAN/000743).
resgatados inúmeros elementos arquitetónicos que Fig. 5 : Planta com área que ocuparia o teatro romano sobreposta aos
edifícios existentes até á década de 1960. A amarelo a área hoje visível das
sublinhavam a importância do processo e justificavam ruínas do teatro e a vermelho os arruamentos que se sobrepõem ás ruínas
a política camarária que então se preconizava. do monumento romano (Museu de Lisboa).
17
 Até 1971 sete edifícios haviam sido adquiridos,
perspetivando-se a compra de outros três.
Entretanto, a área escavada alargava-se colocando
à vista mais estruturas romanas e completando-se
a informação que se ia obtendo sobre o monumento
cénico. O objetivo era o de descobrir a totalidade
do teatro e proceder posteriormente à respetiva
musealização (Fig. 7).
Os anos da Revolução de Abril chegaram e
este processo interrompeu-se. Os ventos não eram
de feição a escavações arqueológicas uma vez que
um mundo novo se abria e novos interesses – de
liberdade, de contestação, de modernidade – pouco
se adequavam ao longo e demorado processo de
colocar à vista testemunhos do passado de um povo
que, agora, tinha novos anseios e objetivos.
No jornal A Capital, do dia 19 de junho de 1974,
num artigo intitulado precisamente “Teatro Romano
é motivo de Discórdia “, lê-se que “… a crise habi-
tacional verificada em Lisboa não comporta neste
momento o desalojamento de muitas centenas de
pessoas provocado por uma descoberta de mero
valor arqueológico que, neste momento é contrário
aos princípios democráticos do 25 de Abril” (Fig. 8).
Esta frase é bem elucidativa do espírito da época
e tudo fazia prever que o projeto de descoberta do
monumento cénico romano viesse a ser interrompido
o que, de facto, aconteceu.
Um tapume de madeira passou a rodear o
antigo local das escavações e placas de zinco
serviram-lhe de cobertura. Por entre as frinchas das
tábuas era possível observar a grande cratera, um
enorme buraco onde despontavam alguns muros, mas
cuja área era inacessível ao público. A população foi-
-se habituando a conviver de perto com esta vedação
provisória que aí permaneceu até 1989.
A partir desse momento, a Câmara Municipal
de Lisboa voltou a mostrar interesse pelo sítio. Foi
constituído um gabinete (que funcionou até 1993)
e uma equipa camarária recomeçou os trabalhos
de escavação. A Rua da Saudade foi interrompida
ao trânsito viário, criando-se um passadiço metálico
que simultaneamente permitia a escavação da rua
e possibilitava o trânsito pedonal.
18
A criação do museu: dois edifícios
e duas histórias
Apenas em 1998 se tomou a decisão de criar
um museu dedicado ao monumento romano. O local
escolhido foi o edifício nº 3 da Rua de São Mamede,
aquele onde João A. de Sousa Coutinho, em 1965,
pretendia construir o seu próprio museu.
Este edifício, construído nos inícios do século
XIX, tinha uma volumetria muito distinta das restantes
construções da rua. De apenas dois pisos e com
um muro alto - que delimitava a zona do jardim, ou
pátio - este prédio rematava a artéria na sua parte
mais alta junto à confluência com a Rua da Saudade.
O imóvel - um dos primeiros edifícios a ser comprado
pela edilidade na década de 1960 - coincidia com
uma área plana da parte nascente da rua, situando-se
defronte do grande tapume das ruínas. Aquando da
sua compra destinou-se este espaço ao depósito do Fig. 6 : Irisalva Moita na escavação arqueológica da Praça da Figueira Fig. 7 : Aspeto final da área intervencionada por Irisalva Moita.
espólio proveniente das escavações e, simultanea- quando, também na década de 1960, acompanhou os trabalhos de Perspetiva de nascente para poente das ruínas do teatro romano
arqueologia para a criação da estação de metropolitano no Rossio / c. 1970. (Museu de Lisboa).
mente, a albergar o guarda do monumento romano: Praça da Figueira. (Museu de Lisboa).
Urbano Torgo Rebelo que, juntamente com a sua
família - a mulher D. Glória e os dois filhos, Rui e
Graça - aqui se instalaria em 1966 para somente sair
em 2001.
O pátio, ou jardim, ocupava uma área de
cerca de 200 m² e era delimitado a sul por um
terraço de onde a vista se espraiava tendo apenas
como horizonte a margem sul do rio Tejo. Foi neste
pátio que se guardaram muitos dos elementos
arquitetónicos encontrados no decurso das primeiras
escavações, em tempos de Irisalva Moita: fustes
de coluna, silhares, capitéis e bases, os quais,
ordenados, ocupavam a totalidade do espaço.
Era aqui que a Graça e o Rui, os filhos do guarda
do teatro romano, brincavam desde tenra idade.
Desde crianças que se habituaram a compartilhar
o local com grandes pedras, muito antigas e que,
por recomendação do pai, Urbano Torgo Rebelo,
não deveriam nunca estragar ou pisar. Apesar das Fig. 8 : Excerto do jornal A Capital, do dia 19 de junho
admoestações, quando o pai não estava presente – de 1974 onde se refere que a descoberta arqueológica
do teatro, e a consequente expropriação dos edifícios era
e somente nessas ocasiões - subiam e desciam das “contrária aos princípios de Abril”. (Museu de Lisboa,
grandes colunas, saltavam e pulavam, integrando nº inv. MC/REC. 1974/3).
aqueles gigantes de pedra nas suas brincadeiras
(Fig. 9).
Para além do jardim, foi na casa de dois
pisos que a família de Urbano Torgo Rebelo viveu
durante mais de trinta anos. Este homem, de
19
origem transmontana, foi um zelador de alma e
coração daquelas vetustas ruínas que ele também
considerava, e continua legitimamente, a senti-las
como suas.
A criação de um museu dedicado ao
monumento romano obrigaria à aquisição de um
outro imóvel, situado a sul e contíguo ao anterior,
com fachada para a Rua de Augusto Rosa. De
grandes dimensões, seria aqui que a exposição
permanente se instalaria. Também a história deste
edifício é repleta de interesse.
Construído talvez durante os finais do século
XVII o edifício que ora se vê, com frente para a Rua de
Augusto Rosa teria, originalmente, apenas dois pisos
e destinava-se a albergar um dos celeiros da Mitra,
isto é, um armazém para recolha de cereais o qual,
em períodos de carência, era distribuído à população
de menores recursos económicos.
Pouco se sabe desta instituição sendo raras
as fontes documentais que se referem ao edifício. No
entanto, quando ocorre o terramoto de 1755 ficamos
a saber pelo Tombo da Cidade de Lisboa de 1755…2
que este edifício e um outro que lhe era contíguo,
o Aljube, “ficaram de pé e habitados” indicando,
deste modo, que ambos os imóveis existiam, à época
e que não haviam sido grandemente afetados pelo
cataclismo. Não obstante, com a reconstrução
da cidade tudo indica que as fachadas destes
dois imóveis tenham sido derrubadas e reerguidas
segundo um novo alinhamento, concordante com
o novo urbanismo pombalino, mais regular
e promovendo a criação de ruas mais desafogadas e
menos estreitas.
Somente em 1882 surgem elementos concretos
sobre este imóvel. Foi aqui, no Pátio do Aljube nº 5,
que foi impresso o jornal À volta do Mundo: jornal de
viagens e de assuntos geográficos, publicado entre
1880-1902 (Mesquita, 2013). A impressão foi feita
pela “Typographia da Empreza Litteraria Luso-
Brazileira” que funcionava, precisamente, no pátio
do Aljube nº 5. Em 1914, surgem referências a este
mesmo local, indicando que aqui funcionava uma
oficina de latoaria a vapor.
2. Cópia que se encontra no Museu de Lisboa com o título: “Cópia
do Tombo da Cidade de Lisboa em 1755, que está no Arquivo Nacional
da Torre do Tombo, feita sobre uma copia do mesmo tombo, da letra
de José Valentim de Freitas; que está na Associação dos Arqueólogos,
por João Marques da Silva, em Junho de 1894“.
20
funcionou no r/c uma oficina de automóveis que conduzem ao Pátio do Aljube, em frente ao edifício
pertencia ao Cabido da Sé, a qual aí esteve até o de que agora tratamos, um grande urinol circular,
Cabido a ter cedido ao “Espaço Oikos” que, por sua vulgarmente designado por “Vespasiano” (Fig. 11).
vez, passou a sua exploração à loja de artesanato Não podemos deixar de explicitar um pouco
“Artes da Terra” que ainda hoje se encontra a este termo pelo facto curioso de tal designação
funcionar. derivar precisamente do imperador romano
A separação entre este edifício e o do Aljube Vespasiano3, que lhe deu o nome. Foi ele que criou
era estabelecida por uma íngreme escada, que ainda um imposto que tributava os urinóis públicos da
hoje permanece e que permite o acesso ao Pátio do cidade de Roma e, tendo esta medida sido tão
Aljube. Trata-se, de facto, de um pequeno beco ainda contestada, não mais se perdeu da memória a
que a designação toponímica lhe tenha ficado do associação entre urinóis e aquele imperador, sendo-
antigo Beco do Aljube com Sahída que aqui existia lhe atribuída, também, a célebre frase “o dinheiro não
antes do terramoto de 1755. tem cheiro”.
Numa fotografia, anterior a 1932, ficamos a No entanto, antes de 1945 já o urinol havia
saber que existia no início das escadinhas que desparecido tendo tomado o seu lugar uma pequena
Fig. 9 : Pátio do nº 3 da Rua de São Mamede com os vários elementos guarita, situada ao fundo das escadas que conduzem
arquitetónicos depositados e onde permaneceram até 2001.
ao Pátio do Aljube, e onde tinha o seu lugar um
(Museu de Lisboa). 3. Titus Flavius Vespasianus (nasce a 9 d.C. e morre em 79 d.C.).
Imperador que instituiu uma nova dinastia no Império Romano, guarda que vigiaria a entrada e saída da já então
a dinastia Flávia (69 d.C. – 96 d.C.). Cadeia do Aljube (Fig. 12).
Originalmente a grande fachada que hoje se
vê na Rua de Augusto Rosa, era distinta. Não possuía
o piso superior, o qual lhe foi acrescentado nos
inícios do século XIX, sendo o número de portas
que se abrem no r/c, ao nível da Rua de Augusto
Rosa, também distinto. Até aos inícios de 1967
abriam-se na fachada duas portas. Uma, bastante
maior do que a que lá se encontra, estava situada a
nascente desta, sendo disso prova uma fotografia,
da autoria do fotógrafo Armando M. Serôdio, obtida
naquela data (Fig. 10). A alteração na fachada, que
levou ao entaipamento da porta, ocorreu depois de
1967 e deverá relacionar-se, provavelmente, com
a construído no interior do r/c um piso intermédio
– construção que aproveitou o altíssimo pé direito –
posicionando-se a escada de acesso ao mezanino
precisamente junto à face interna da fachada onde
se abria aquela porta e obrigando, assim, à sua
desativação.
No seu piso térreo abrem-se quatro janelas,
de espesso gradeamento e molduras estreitas,
posicionadas a elevada altura do chão, e duas portas,
de acabamento distinto entre si. Neste espaço,
possivelmente a partir da 2.ª metade do século XVIII
(e substituindo a anterior funcionalidade de celeiro) Fig. 10 : Fachada do edifício da Rua de Augusto
localizaram-se as cavalariças da Sé. Comprovando Rosa, nº 40, em 1971 (Arquivo Municipal de Lisboa,
esta função ainda hoje se podem observar no interior nº inv. PT/AMLSB/CMLSBAH/PCSP/004/PEL/005/
S01460). Observam-se, ao nível do r/c do nº 40
do espaço, um tanque e vinte e quatro manjedouras. duas portas. Atualmente apenas existe uma: a
Durante algum tempo, e até à década de 1980, menor, situada no lado direito da imagem.
21

Fig. 11 : Do lado direito a fachada do edifício onde hoje se instala,
nos pisos superiores, o Museu de Lisboa – Teatro Romano. No centro
da imagem o urinol público. Fotografia de Joshua Benoliel, c. 1910.
(Arquivo Municipal de Lisboa, nº inv. PT/AMLSB/CMLSBAH/PCSP/004/
JBN/000308).
Fig. 12 : Fotografia obtida a partir da Rua de Augusto Rosa, em direção
a norte, vendo-se as atuais escadinhas que levam ao Pátio do Aljube
e a guarita do lado direito. (Arquivo Municipal de Lisboa, Fernando
Martinez Pozal. nº inv. PT/AMLSB/CMLSBAH/PCSP/004/POZ/000262).
22
A criação do Museu do Teatro Romano
em 2001
O Museu do Teatro Romano abriu as suas portas
em 2001. O espaço dedicado ao museu abarcava este
último edifício de que falámos – com fachada para a
Rua de Augusto Rosa e entrada pelo Pátio do Aljube
e que se situa ao cimo das altas e longas escadinhas
que permitem o acesso desde a rua dos elétricos
até ao pequeno beco – mas também aquele outro,
dos inícios do século XIX, com a sua casa e pequeno
jardim com frente para a Rua de São Mamede onde,
até essa data, habitou Urbano Torgo Rebelo e a sua
família, o guarda do monumento romano desde 1965
e até 2001. A ligação entre os dois edifícios era feita
por uma pequena e íngreme escada, situada entre
os dois que, desde modo, vencia o grande desnível
existente entre eles. Esta escada foi criada aquando
da adaptação dos dois edifícios a museu uma vez
que originalmente, não existia qualquer comunicação
entre os mesmos.
O museu que então se inaugurava pretendia
dar a conhecer o teatro romano. No entanto, à data,
pouco se sabia sobre o monumento uma vez que
não haviam sido muitos os dados recolhidos nas
campanhas arqueológicas, o mesmo se passando em
relação ao espólio recolhido, se excetuarmos os múl-
tiplos elementos arquitetónicos recuperados desde
a década de 1960. Na realidade, a verdadeira história
do monumento ainda se encontrava por descobrir.
A riqueza enorme de informação que o subsolo
continuava a guardar foi vislumbrada através de uma
pequena escavação realizada no interior da casa da
Rua de São Mamede, quando se pretendeu fazer a
instalação de um elevador no decurso das obras de
adaptação daquele espaço a museu. A quantidade de
estruturas e de peças então recolhidas fundamentou
a decisão de ser necessária uma intervenção ampla
da área subjacente ao edifício, isto é, na zona situada
a sul do monumento romano.
Assim, entre 2005 e 2011 foi levada a cabo uma
escavação sistemática de todas as áreas expectantes
do interior do museu: a zona do antigo pátio da casa
da Rua de São Mamede e igualmente na área por
baixo da habitação. O jardim desapareceu dando
lugar a estruturas romanas que surgiram mal se
começou a escavar descobriu-se o grande muro que,
há mais de 2000 anos, suportava a fachada cénica
23
Fig. 13 : Perspetiva de sul para norte da estrutura do post scaenium
do teatro romano encontrado no pátio do nº 3 da Rua de S. Mamede.
(Lídia Fernandes / Museu de Lisboa).
do teatro e percebeu-se que, no seu interior, teriam
existido compartimentos que serviriam para guardar
cenários e outras parafernálias cénicas (Fig. 13).
Por baixo da antiga casa do guarda a profundi-
dade da escavação ultrapassou os nove metros. Nove
metros de entulhos e sedimentos, de pedras e tijolos,
mas que foram revelando, à medida que se tiravam
e se aprofundava o terreno, uma história repleta de
histórias.
Por baixo da casa do Sr. Urbano Torgo Rebelo,
de D. Glória, sua mulher, e dos seus filhos, Graça e
Rui, outra casa apareceu. Uma habitação do século
XVII que foi destruída pelo terramoto de 1755 e que,
depois do cataclismo, serviu para colocar os entulhos
da área envolvente, uma forma pragmática de dar
vazão aos milhares de toneladas de entulho que
permaneciam no local (Fig. 14). A casa do guarda foi
construída por cima destes mais de nove metros de
escombros, escondendo no seu subsolo um passado
repleto de informação que apenas a partir de 2001 foi
sendo revelado.
Também a zona do antigo pátio atingiu quase
a mesma profundidade. O jardim perdeu-se, as pedras
que ocuparam durante tanto tempo aquele espaço
onde o Rui e a Graça haviam brincado às escondidas
do seu pai, foram removidas para dar lugar à inter-
venção arqueológica.
Descobriu-se um tanque que, no século XIX,
existiu no centro do jardim e do qual já não havia
memória, ainda que tenha ficado registado no
levantamento de Filipe Folque, feito entre 1856 e Afinal, o teatro romano construído há mais
1858 (Fig. 15). de dois mil anos continua hoje, a condicionar o
Mais fundo ainda, muito mais, descobriu-se urbanismo e as soluções arquitetónicas de algumas
a rocha na qual assentava o grande muro que zonas da cidade.
suportaria a fachada cénica. Este muro é, afinal, a Em 2011 toda a área havia sido escavada: o
continuação do troço que havia sido encontrado pátio / jardim e a área subjacente á casa do guarda,
na área subjacente à casa da Rua de São Mamede. o Sr. Urbano Torgo Rebelo. Em 2013 o Museu do
Esta parede - com cerca de vinte e um metros Teatro Romano encerrou com o objetivo de atualizar
de comprimento e com mais de nove metros de o discurso expositivo e, especialmente, de permitir o
altura - constitui uma estrutura impressionante que acesso às várias estruturas arqueológicas existentes
permaneceu escondida até ao início da escavação. no seu interior. Foram criados passadiços metálicos,
É esta estrutura que, afinal, suporta a fachada desta colocadas legendas que explicam as múltiplas ruínas
casa. Foi nela que se alicerçou e é ela que explica o e aberta uma passagem que permite a ligação entre
facto de este troço da rua ser plano uma vez que a o museu, propriamente dito, e as ruínas colocadas à
fachada do nº 3 a aproveitou como alicerce (Fig. 16). vista na área do pátio e por baixo da antiga casa do
Sr. Urbano (Figs. 17 e 18).
Ao longo das escavações foram recolhidos
inúmeros objetos. São eles que nos permitem
reconstituir a história das pessoas que aqui
habitaram, que possibilitam perceber os seus gostos,
modas e influências. Os milhares de fragmentos
de cerâmica recuperados não se encontram todos
expostos. Foram escolhidos apenas alguns que nos
contam, em primeira mão, uma história singular.
Um alfinete de cabelo em osso, com uma
pequena mão esculpida num dos seus lados, terá
sido usado por uma mulher há mais de 2000 anos,
talvez uma das muitas espectadoras que assistiram
às peças de teatro (Fig. 19). Um fragmento de
cerâmica muito mais antigo, pintado com listras
Fig. 14 : Aspeto da escavação da área subjacente à atual receção pretas e vermelhas na sua superfície, indica que
do museu. Abaixo deste nível encontravam-se ainda cerca
de 3 m de entulho. (Lídia Fernandes / Museu de Lisboa). o pote ao qual terá pertencido foi fabricado no
Mediterrâneo oriental no século IV a.C. (Fig. 20). Um
jarro com vidrado brilhante de cor verde, veio de
Paris diretamente para Lisboa no século XIV e aqui
foi usado por alguém com posses para o comprar, até
que, por algum acidente, o jarro se partiu levando o
seu proprietário a atirá-lo para uma lixeira (Fig. 21).

Tantas e tantas outras histórias se poderiam

contar …
Fig. 15 : Atlas da Carta Topográfica de Lisboa sob a direção de Filipe
Folque:1856-1858. Catálogos do Arquivo Municipal de Lisboa. Coord. Inês
Morais Viegas; Alexandre Arménio Tojal. Lisboa. 2000 (Planta nº 44). A seta Fig. 17 : Área musealizada com estruturas arqueológicas
indica a localização do tanque que, pelo menos até meados do séc. XIX, datáveis dos séculos XVII/XVIII, destruídas pelo terramoto
existiu no pátio do nº 3 da Rua de São Mamede. de 1755 e subjacentes à atual receção do museu (piso -2
do museu). (José Avelar / Museu de Lisboa).
Fig. 16 : Fachada do Museu de Lisboa – Teatro Romano com frente para
a Rua de São Mamede a qual assenta sobre o muro romano do teatro e Fig. 18 : Piso -2 do museu e passagem entre a área arqueológica
coincide com a parte plana da rua. (José Avelar / Museu de Lisboa). do museu e a sala expositiva. (José Avelar / Museu de Lisboa).

24 25

Fig. 19 : Alfinete de cabelo (acus crianlis), encontrado na
intervenção arqueológica de 2005 realizada no pátio do
museu. Peça feita em osso e com uma pequena mão numa das
extremidades. Primeira metade do século I d.C.
(nº inv. TRL/05/5256).
Fig. 20 : Fragmento de uma urna. Cerâmica pintada em bandas de
produção do mediterrâneo oriental e encontrada na intervenção
arqueológica de 2005 realizada no pátio do museu. Século VII a.C.
(Iª Idade do Ferro) (nº inv. TRL/05/4693).
26
Fig. 21 : Jarro/Pichel em cerâmica revestida a vidrado verde. Peça
produzida em Paris no século XIV e encontrada no pátio do museu
na campanha de 2005. (nº inv. TRL/05/4587).
Fig. 22 : Perspetiva do interior do Museu de Lisboa – Teatro
Romano após a remodelação do mesmo realizada entre 2013
e 2015. (José Avelar / Museu de Lisboa).
A fábrica das malas
Em 1919 um rapaz proveniente de Casais dos
Chão, do concelho de Porto de Mós, chega a Lisboa
e, por intermédio de pessoas conhecidas, começa
a trabalhar como moço de recados numa papelaria
e tabacaria da Rua da Madalena. Rapidamente
progride na sua incipiente carreira e, como rapaz
empreendedor que era, é convidado para trabalhar
na firma Brito & Santos que, à época, tinha as suas
instalações precisamente no atual edifício do museu
que tinha frente para a Rua de Augusto Rosa: o Pátio
do Aljube nº 5.
Em 1932 é esse mesmo rapaz – que, entretanto,
já adquirira experiência nos negócios e havia aposta-
do na sua própria educação (tendo-se matriculado no
Curso Comercial Noturno da Escola Ferreira Borges
com a duração de três anos) que cria a sua própria
firma, em 1932, com a designação J. Teodoro dos
Santos e dedicada à produção e comércio de malas.
Malas de viagem, malas de senhora, carteiras
e luvas são produzidas no edifício do Pátio do Aljube.
No piso superior – o largo corredor de um mezanino
que, provavelmente, já se encontrava construído nos
finais do século XIX – eram feitos os artigos de menor
dimensão e onde as costureiras faziam os arranjos
manuais (Fig. 23). A fábrica empregava bastantes
Fig. 23 : Interior do Pátio do Aljube nº 5 onde havia
funcionado a loja de malas de Teodoro dos Santos.
Nesta fotografia, obtida nos finais da década de 1990,
já a antiga fábrica de malas se encontrava desativada
mantendo ainda a estrutura metálica colocada para a
criação do piso superior no local. (Museu de Lisboa).
27
trabalhadores, especialmente jovens raparigas, entre
os seus quinze a vinte anos, que faziam a parte mais
leve do trabalho. No piso inferior estava situada a
maquinaria pesada, com máquinas, a motor e a vapor,
de corte e costura.
Durante o período da II ª Guerra Mundial a
fábrica progride obtendo contratos com o exército
e produzindo material militar como coldres, capotas
para viaturas e outros materiais, pelo que os anos de
1940 são os mais prósperos da fábrica de Teodoro
dos Santos. Posteriormente, o empresário resolve
diversificar o seu investimento e vira-se para o ramo
da construção civil e do turismo tendo a antiga
fábrica ficado nas mãos do seu filho Jorge Teodoro
dos Santos.
Em 1967, já depois das primeiras escavações
feitas na Rua de São Mamede que permitiram
descobrir os vestígios do teatro romano, Teodoro
dos Santos resolve fazer a permuta da sua fábrica,
a pedido da Câmara Municipal de Lisboa, com uma
propriedade municipal localizada na Rua D. Luís I,
sendo assim que, a partir de então, a antiga fábrica
de malas desaparece, passando a posse do edifício
para a edilidade, aí se instalando, em 2001, o museu
dedicado ao teatro romano.
Tão Perto e tão longe: a transformação
da paisagem urbana da zona envolvente
do teatro romano
Carolina Grilo
Arqueóloga. Museu de Lisboa – Teatro Romano / EGEAC
A Rua de São Mamede, onde se situa o Museu
de Lisboa - Teatro Romano, deve o seu nome à
Nas imediações desta ermida existiram
outros templos como a Igreja de São Crispim e São
antiga paróquia de São Mamede e à existência de Cipriano (Fig. 24) fundada em 13645 pela Irmandade
uma ermida nas suas imediações, possivelmente dos Sapateiros. A primitiva igreja situava-se junto
localizada sob o atual largo e rotunda fronteiros ao das antigas Portas da Alfofa e deu o nome à atual
Palácio de Penafiel4, “na ladeira do monte do Castello Travessa do Almada, aberta após o terramoto de 1755,
para a parte do S., um pouco acima da egreja da designada então de Travessa de São Crispim, que se
Magdalena” (Baptista, 1878, p. 590-591). iniciava na Rua de São Mamede junto da dita igreja.
Pouco se sabe da história desta ermida com Na área da paróquia estava também localizado o
orago dedicado a São Mamede de Cesareia, um colégio de São Patrício ou convento dos Irlandeses
mártir romano nascido no século III d.C. e erguida que foi vendido à Companhia de Jesus em 1605
por volta de 1220, onde, segundo João Baptista de (Baptista, 1878, p. 590-591).
Castro, era venerada “…huma imagem desse santo,
com o qual tinham muita devoção venerada as
Matronas Lusitanas, pois tanto que se lhes secava
o leite com que criavaõ os seus filhos, recorriaõ ao
Santo Milagroso e conseguiaõ a abundancia, que
desejavaõ” (1970, 2ª ed., vol. III, p. 291).
A mesma ermida é referida numa escritura em
que interveio Maria Pires, cunhada de Fernando de
Bulhões (Santo António) (Araújo, 1938-1939, vol. II,
p. 23), cujo morgado e quinta seriam anexos à capela
(Sequeira Matos, 1916, p. 181) e terá sofrido obras de
ampliação ou reconstrução na segunda metade do
século XIV, conforme indica o concílio ao testamento
de Vasco Lourenço de Almada que estabelece dis-
posições para a compra de umas casas na freguesia
e que institui capela na igreja de São Mamede. O
templo de São Mamede terá tido honras de capela
real em 1490 (Vidal, 1994, p. 109), quando Pedro
Nunes Lobato e sua mulher aí terão instituído uma
capela do Espírito Santo e a obrigação de missa
diária.
Esta ermida terá ficado bastante destruída
com o terramoto de 1755, tendo então integrado a
paróquia de São Cristóvão onde se manteve até 1761.
A paróquia albergou-se depois na igreja do Colégio
de São Patrício, nas escadinhas de São Crispim,
tendo aí permanecido oito anos, até ser transferida,
em 1769, para a ermida de Nossa Senhora Mãe de
Fig. 24 : Ermida de São Crispim e São Cipriano c. de 1949. Fotografia
Deus e dos Homens em Vale do Pereiro, passando
de Eduardo Portugal (Arquivo Municipal de Lisboa, nº inv. PT/AMLSB/
para o outro extremo da cidade, atual Campolide. CMLSBAH/PCSP/004/EDP/000899).
4. Neste local, aquando da substituição de canalizações e pavimentação
no Largo do Correio-Mor em 1956, foram identificados a 1,30m de profundi-
dade, restos de fundações de edifícios antigos, associados a uma lápide
em mármore com a seguinte inscrição: “esta capela fundarao os irmaos / 5. Freguesia de São Mamede. Rol dos Confessados da freguesia
sdihs 1396” - AML- processo nº 24695. de São Mamede, anos de 1756 a 1769 (Castro, 1970).
29
 Antes de 1755, as imediações da ermida de
São Mamede são descritas como áreas silvestres,
com habitações disseminadas pela encosta, num
cenário comum à maioria das áreas da cercadura
e do interior do núcleo urbano onde se localizariam
palácios, casas de habitação e pequenos prédios
de rendimento com “hortas”. Na área da freguesia
tinham as suas casas nobres os “Correios Mores,
officio dos maiores do Reino” e o desembargador
Manuel Pinto de Mira em casa sobranceira à ermida
de São Mamede, onde estava localizada uma cisterna
(idem, 1878), atual nº 15 da Rua de São Mamede.
Segundo Cristóvão Rodrigues de Oliveira,
a freguesia de São Mamede teria duas confrarias:
Santo Sacramento e a Confraria de São Mamede,
contabilizando 79 casas e 1010 pessoas, números
que, em 1620, ascenderiam já a 220 vizinhos e cerca
de 1120 pessoas (Oliveira, 1991, p. 65).
A freguesia parece ter sido palco privilegiado
para a implantação de alguns ofícios especializados
como a tipografia, uma atividade em franco desen-
volvimento ao longo dos séculos XVII e XVIII com o
progresso da imprensa e da sua abertura à sociedade.
É o próprio Júlio de Castilho que enumera alguns
dos tipógrafos e livreiros mais famosos que tiveram
oficina e loja nas imediações da Rua de São Mamede,
sendo a Officina do Stº Officio às Pedras Negras,
propriedade de Miguel Manescal Costa, uma das mais
conhecidas, que produziu diversos títulos religiosos
e de divulgação nos finais da primeira metade do
século XVIII (Castilho, 1935, p. 210), estando na
génese da oficina gráfica do estado6.
Testemunhos desta atividade estão também
plasmados na imprensa e em anúncios da época
que demonstram a presença de casas comerciais
nas redondezas: a tipografia e “Officina de Mauricio
Vicente Almeida junto S. Mamede”; a Caza Jeronimo
Mauricio Lemos Livreiro; a logea Domingos Gonçalves,
livreiro Magdalena, e mesma officina P.Neg. ou a
própria Igreja de S. Mamede, onde, em 1744, segundo
a Gazeta de Lisboa, se vendia “hum livrinho Remedio
6. A necessidade de dar a conhecer as obras dos clássicos e o principio da
instrução popular foram alguns dos fundamentos da criação da Impressão
Régia pela mão do Marquês de Pombal. Esta foi fundamentalmente uma ten-
tativa de controlar e incorporar nas receitas do estado os elevados preços
pelos quais os impressores de então monopolizavam e vendiam as suas
obras, dispersas por diversas oficinas gráficas privilegiadas, das quais os
proprietários conservavam o título de impressores régios (Soares, 2007).
30
contra a Péste, com huma novena gloriosos
S. Sabastiam, autor P. Rua Jozé Quietaçam” (Soares,
2008, vol. II, p. 88). Alguns destes anúncios referem
ainda a presença de estrangeiros radicados na
freguesia, como o médico Luis Morette, que atendia
na zona do Correio-Mor e que, na mesma publicação,
anunciava um medicamento especial para curar
em breves dias a gonorreia (idem, 2008, p. 1), o
“Livreiro de Madrid com huma boa porçam de livros
para vender” que “Assiste pateo S.Martnho ao pé
Limoeiro” ou a casa Senhores Hornmeyer e Cluver
ás Pedras negras, onde se poderiam encontrar
“listas precizas e bilhetes” (…) em 1746 (ibidem,
2008, p. 101).
O terramoto de 1755 não esmoreceu esta
tradição e já depois da catástrofe continuam notícias
da instalação de oficinas tipográficas nesta área,
nomeadamente no próprio edifício do Museu de
Lisboa - Teatro Romano onde, em 1882, funcionou
a “Typographia da Empreza Litteraria Luso-Brazileira”
no Pátio do Aljube, n.º 5, convertida em 1915 na
oficina de latoaria mecânica a vapor de Joaquim
Rufino Ribeiro.
O sismo e o consequente incêndio terão
causado severos estragos na antiga freguesia,
reduzindo grande parte da mesma a escombros
e ruínas. O padre João Baptista de Castro dá-nos
noticia de que na ermida de São Mamede “40
paroquianos que nela assistiam aos ofícios divinos
pereceram na derrocada de parte do templo” e relata
que em 1756 apenas residiam 326 pessoas na área
compreendida entre o Beco dos Namorados e da
Esmeralda, Terreirinho do Ximenes (atual Largo do
Caldas), Calçada de São Crispim, Costa do Castelo,
Sete Cotovelos, Adro da Igreja, Arco da Rosa, Largo
e muro do Correio, trás da Igreja, Largo do Forno e
ruas da Costa, das Pedras Negras e da Lista, tendo
a restante população emigrado para outras áreas
da cidade mais poupadas à destruição e mais
desafogadas (1970, 2ª ed., vol. III, p. 341).
Segundo o mesmo autor, em 1762 somente
se achavam de pé 25 dos 500 fogos que contava a
freguesia (idem, 1970). Já José Maria Baptista assigna
a esta freguesia cerca de 300 fogos antes do terramo-
to e apenas 12 depois (1878, vol. IV, p. 591). Para aí
veio viver entre 1766 e 1769 Jácome Ratton e família
(Sequeira Matos, 1916, p. 200) industrial e comerci-
ante luso-francês que constituiu diversas empresas
de grande relevância económica, com apoio do
governo de Pombal para o qual o desenvolvimento
da indústria, agricultura e do comércio eram eixos
estruturantes de desenvolvimento económico.
A área compreendida entre a Rua de São
Mamede e a Rua da Saudade, então coberta por
entulhos e ruínas da catástrofe, ficou conhecida
como os “Monturos de S. Mamede” repleta de
matagal e arbustos e famosa pelos rebanhos que
por ali pastavam (Castilho, 1937, vol. IX, p. 207-208)7.
Ao longo dos finais do século XVIII e do século XIX
esta área será progressivamente reurbanizada e
reconstruída com a abertura de novas artérias e a
construção de novos edifícios concordantes com
um modelo de urbanismo pombalino que promovia
a criação de ruas mais regulares e arejadas. Disso é
exemplo a atual Rua de São Mamede, que atravessava
a zona do antigo templo, cujo desaterro se iniciou
em 1798 e durante o qual foram identificadas as
ruínas do teatro romano.
Embora a sua abertura tenha apenas sido
legalizada pelo edital de 8 de junho de 1889 (Brito,
1935, p. 236), a rua conhecida como Rua dos Entulhos
de S. Mamede (Vidal, 1994, p. 109) começava então
a povoar-se e será neste lapso temporal que se
sucedem novas construções que promovem a
transformação da paisagem urbana ao longo desta
artéria e das ruas limítrofes, num processo que
ocorreu paulatinamente e a ritmos distintos,
à semelhança da própria reconstrução da cidade
de Lisboa.
Fig. 25 : Largo do Caldas. s. d. Fotografia a preto e branco de Eduardo
Sucede-se nesta fase a recuperação de alguns
Portugal (Arquivo Municipal de Lisboa, nº inv. PT/AMLSB/POR/059126).
edifícios emblemáticos destruídos com o terramoto:
o Palácio do Largo do Caldas, edificado por iniciativa
dos irmãos Rodrigues Caldas entre 1765 e 1775 no
local onde anteriormente se erguia o Palácio dos aquartelamento do regimento chamado de Cascais
Ximenes (Fig. 25); o palácio do Correio-Mor, cuja nos inícios do século XIX (Castilho, 1935, vol. I, p. 191),
reconstrução foi também iniciada em 1776, ou o a venda dos monturos de São Mamede, a edificação
desaterro gradual e ajardinamento das rampas na Rua de prédios nobres na área compreendida entre a Rua
de São Mamede que conduz à descoberta em 1798 de São Mamede e a Rua da Saudade, cuja construção
das ruínas do teatro romano de Lisboa. terá reutilizado vestígios retirados na área do teatro
Júlio Castilho relata-nos alguns episódios em 1817, ou algumas obras de renovação que visam
relevantes deste processo, como a presença de um dotar a rua de melhores condições de higiene e
salubridade pública, efetuadas em 1851. É o mesmo
autor que refere que “… nêste ano de 1851, se fez o
7. Júlio Castilho cita D. Francisco Manuel de Melo, que descreve nos cano da rua de S. Mamede, já no fim, ao cimo da rua,
Apólogos Dialogais de 1721 a presença de animais nas imediações com a
seguinte expressão: “Andais em redor de mim como gado vacum em redor
apareceu debaixo da calçada, para o lado do Sul,
da ermida de São Mamede”. parte de uma parede feita dos ditos enchelhares,
31
de que se tiraram alguns para dar logar ao cano”
(1935, vol. I, p. 165).
Alguma documentação relativa à reedificação
desta zona pode ainda hoje ser apreciada no Arquivo
Municipal de Lisboa, nomeadamente os planos e
prospetos submetidos à aprovação da edilidade: o
prédio mandado reedificar por José Ribeiro da Silva
na Rua Nova de São Mamede e Rua do Correio Velho
em 1859, o requerimento apresentado em 1860 pela
irmandade de São Crispim para a execução de um
prédio nos números 24 a 26 junto à sua igreja, na Rua
de São Mamede ou a proposta do portão e gradea-
mento que a condessa de Penafiel pretendia edificar
no muro da frente do seu palácio, sito na Rua de São
Mamede em 1861, entre outros.
O rompimento de novas artérias urbanas
sucede-se com a calçada dos Condes de Penafiel
defronte do palácio com o mesmo nome, cuja cons-
trução, com a rotunda e cortina na zona do antigo
Largo do Correio Mor em 1864 (Fig. 26), “foi efetuada
pela Câmara Municipal com o auxilio financeiro do
Conde de Penafiel, descendente dos antigos Correios
Móres, de apelidos Gomes da Mata”, sendo apenas
nesta altura, que, no dizer de Júlio Castilho …”tiveram
os entulhos de S. Mamede a ventura de trocar a sua
feição sertaneja no aspecto elegante que hoje osten-
tam, sendo um oasis agradável e salubre.” (Castilho,
1935-37, vol. IX, p. 212-215).
Para este largo foi transportado já no século
XX o Chafariz das Mouras, projeto do arquiteto José
Therésio Michelotti, proveniente do Lumiar e do qual
se manteve apenas o pano de fachada, onde se pode
ler a seguinte inscrição “utilidade do publico / anno
de 1815”, coroada pelas armas reais.
O paulatino crescimento urbano da segunda
metade do século XVIII e XIX contrasta com o
desenvolvimento populacional da antiga freguesia,
que nos censos de 1864 se encontra já repartida por
4 freguesias: Sé, Santiago, Madalena e São Cristóvão
e São Lourenço, constituindo um aglomerado
populacional importante e com expressão, como
se constata através de fotografias de época onde
se observam ruas densamente povoadas, cenas
do quotidiano urbano e onde convivem palácios,
palacetes e habitações de diversos pisos com
capacidade para alojar grande número de famílias.
Nestes edifícios, os pisos térreos destinam-se
a lojas, espaços comerciais e pequenas oficinas
32
com sobreloja destinada à habitação familiar dos
respetivos comerciantes. Os restantes andares e
águas furtadas são espaços destinados a habitação
nos quais se alojam famílias inteiras.
Nas ruas e artérias principais os edifícios
são delimitados por amplos quarteirões dispostos
de andares altos e desafogados, com varandas e
fachadas por vezes ornamentadas. Nas artérias
secundárias, mais estreitas e escuras, é notório o
mau estado de conservação das habitações, por
vezes com grades nas janelas, em substituição
das vidraças, e interiores sombrios com maus
acabamentos, acarretando problemas de saúde e
higiene pública e perigo de incêndios, sendo esta
uma forte preocupação na gestão dos espaços
urbanos, documentada pela existência de serviços
de incêndio como o da Rua do Barão e da Rua de
Augusto Rosa (Fig. 27).
O comércio e a pequena indústria concentram-
-se junto das artérias principais e mais desafogadas,
ou nas suas imediações, como a Rua de Augusto
Rosa. Nos inícios do século XX aí se sucedem
diversos espaços comerciais: talhos, armazéns
de bebidas, de vinhos licorosos e aguardentes
coexistem com latoarias e carvoarias (Fig. 28).
Ao lado deste comércio, coexistem pequenas
indústrias, como a própria fábrica de malas de
Teodoro dos Santos localizada no atual edifício do
Museu de Lisboa – Teatro Romano. A juntar a esta
população e à sua vivência de bairro, as varinas, os
aguadeiros, os leiteiros ou os vendedores de perus,
entre outros, transformam estas ruas em espaços de
convívio e frequência constante como espaços de
sociabilidade urbana.
Outras artérias como a nova Rua de São
Mamede, onde coabitam palácios e edifícios mais
exíguos de frontarias e volumetrias dissonantes, a
Rua da Saudade onde se localiza o teatro romano ou a
Rua das Pedras Negras, são eminentemente espaços
habitacionais, com forte vivência urbana, onde
convivem aristocratas, gente de baixa condição social
e populações mais humildes. Embora igualmente
presentes, os espaços comerciais possuem aí menor
expressão, reforçando esta dimensão urbana que Fig. 26 : Multidão no Largo do Correio Mor. Fotografia de Paulo Guedes.
Inícios do século XX. (Arquivo Municipal de Lisboa, nº inv. PT/AMLSB/
se mantém, pelo menos até meados do século XX, CMLSBAH/PCSP/004/PAG/000701).
marcada pelas pequenas indústrias, como a oficina
Fig. 27 : Rua do Barão e Rua do Arco do Limoeiro. Fotografia de Machado Fig. 28 : Rua de Augusto Rosa. 1902. Fotografia de Machado e Sousa.
de encadernação e serralharia localizadas na Rua & Souza, 1896-1908. (Arquivo Municipal de Lisboa, nº inv. PT/AMLSB/ (Arquivo Municipal de Lisboa, nº inv. PT/AMLSB/CMLSBAH/PCSP/003/
da Saudade (Figs. 29 e 30) ou os botequins na Rua CMLSBAH/PCSP/003/FAN/002232). FAN/002661).
33
de São Mamede, onde os poucos estabelecimentos
comerciais e serviços tendem a concentrar-se junto
à Rua da Madalena e ao Largo do Caldas.
Na alvorada de novecentos é num dos edifícios
fronteiros a este largo que se localiza a escola
primária oficial nº 40 da paróquia de Santa Justa para
o sexo feminino e, nas suas imediações, a escola
de meninas na Rua das Pedras Negras. A presença
de crianças na rua é uma constante nas imagens
de época, testemunhando o desenvolvimento
demográfico destas zonas, materializada na
concentração de escolas e estabelecimentos de
ensino elementar aí localizados com o intuito de
promover a instrução popular. Neste contexto, a
imprensa adquire também particular expressão,
promovendo o consumo da imprensa escrita e das
histórias em fascículos. Fotografias de época atestam
cartazes nos prédios que promovem a divulgação
de anúncios e a publicação da Historia dos Jesuítas
dirigida por Lino da Assunção, de teor profundamente
anti jesuíta.
Ao longo destas artérias encontramos ainda
algumas tabernas, lugares de sociabilidade que eram
frequentes em Lisboa, fruto da própria evolução das
condições de vida no final do século XIX, período em
que se assiste a um aumento do consumo de vinhos
e bebidas alcoólicas, resultando na sua proliferação
pela cidade (Fig. 31) (Alves, 2004).
Estes espaços eram frequentados por dife-
rentes estratos e classes sociais, testemunhando
a diversidade do tecido socioeconómico destas
zonas, dos palacetes e das habitações populares,
das oficinas de pequena e média dimensão, das lojas
e dos pequenos estabelecimentos comerciais onde
o industrial, o comercial e o artesanal se misturam e
onde diferentes classes sociais convivem, seguindo
um padrão observado em outras freguesias urbanas
dos finais do século XIX e inícios do século XX. Este
é, contudo, um cenário em extinção, caracterizado
por uma forte heterogeneidade social e económica,
que ao longo do século XX tenderá a desaparecer,
com a transferência dos espaços industriais para
as periferias, a extinção das pequenas indústrias e
a acentuada perda populacional do antigo centro Fig. 29 : Rua da Saudade em 1902. Fotografia de Machado & Souza.
(Arquivo Municipal de Lisboa PT/AMLSB/CMLSBAH/PCSP/003/
urbano. FAN/002585).

Fig. 30 : Serralharia de João da Costa Seguro situada na Rua da Saudade, Fig. 31 : Loja de vinhos na Rua de Augusto Rosa. Julho de 1907. Pormenor
nº 4. (Arquivo Municipal de Lisboa, nº inv. PT/AMLSB/CMLSBAH/ de fotografia de Machado & Souza (Arquivo Municipal de Lisboa nº inv. PT/
PCSP/004/LSM/000889). AMLSB/CMLSBAH/PCSP/003/FAN/003072).

34 35
Memórias da Saudade Escassas memórias. A narrativa, construída em
dois tempos distintos, permeados por um hiato de 14
anos e por olhares diversos, revela as transformações
Daniela Araújo profundas que, à semelhança de uma parte da cidade,
ocorreram nas ruas da Saudade, de São Mamede
Antropóloga. Museu de Lisboa - Palácio Pimenta / EGEAC
e de Augusto Rosa, e no Beco do Bugio, ilustrando
fenómenos de gentrificação que têm caracterizado
Rui Coelho
a paisagem de Lisboa nos últimos anos, e revelando
Antropólogo. Museu de Lisboa - Palácio Pimenta / EGEAC
contextos de recomposição social, de enfraqueci-
mento de redes de sociabilidade, de descontinui-
Ana Cosme dades relacionais e de fragmentações territoriais.
Antropóloga. Câmara Municipal de Lisboa Em 2003, o então Museu da Cidade, desen-
volveu o projeto “Recordar Lisboa Antiga” com o
objetivo de registar depoimentos dos habitantes e
de antigos moradores das zonas da Baixa Pombalina,
Campo Grande e envolvente do Museu de Lisboa -
Teatro Romano. Através da técnica da elicitação, com
recurso a fotografias e filmes, foi possível rememorar
experiências, saberes e contextos, e documentar a
transformação de Lisboa, nos territórios em questão,
durante o século XX. Volvidos 14 anos, o retorno ao
terreno revela, em 2017, novos dados, outros olhares,
complementares, e a confirmação das leituras de
2003 no que diz respeito a uma memória coletiva
que adelgaça a cada ano, resultado de uma redução
populacional
Com efeito, entre 1981 e 2001, Lisboa perdeu
mais de 240 mil habitantes - 17,8% da população
residente na década de 80 e 14,9% na década de 90
- dados que exprimem o processo de despovoamento
de algumas zonas da cidade, especialmente no
Centro Histórico. Apesar do envelhecimento da
população ser um fenómeno generalizado nas
diferentes freguesias da cidade, o Centro Histórico
representa a área onde a população está mais
envelhecida e onde se encontram as freguesias
menos habitadas. Este facto decorre de uma
terciarização desta zona geográfica e, à semelhança
do que se verifica em toda a Área Metropolitana
de Lisboa, da saída da população para zonas mais
periféricas.8
Nas antigas freguesias de Santiago e da Sé,
duas das quatro freguesias nas quais se incluíam
as artérias em análise, o decréscimo demográfico
8. Diagnóstico Social de Lisboa, 2009, http://lisboasolidaria.cm lisboa.pt/
documentos/1350643252W0yVX0kg4Ck92VJ1.pdf.
37
é notório. Em Santiago, a população passou de 1226
habitantes (1991) para 619 (2011) e na freguesia da
Sé, de 1926 habitantes em 1991, restavam 910 em
2011.9
São também as freguesias mais envelhecidas
que possuem maior quantidade de edifícios
muito degradados ou a necessitarem de grandes
reparações (as antigas freguesias de São Miguel,
Santa Justa, Castelo, Mártires, São Nicolau, São Paulo
e Socorro tinham todas mais de 30% do seu parque
edificado nestas condições) (Lisboa …, 2005, p. 28).
Uma população muito reduzida e envelhe-
cida recorda saudosamente outros tempos, outras
dinâmicas sociais, outros espaços de sociabilidade.
A Ivone, Carla, Idalina e Argentina, cujos depoimentos
foram recolhidos em 2003, juntam-se Manuela,
Urbano, Lúcia, Maria do Carmo, Manuel, Domingos,
Cecília, Isabel e Raquel, os outros intervenientes
deste texto e que, entrevistados entre 2016 e 2017,
nos permitiram resgatar memórias diversas em torno
do território de implantação do Museu de Lisboa –
Teatro Romano.
Manuela Almeida, nascida na Foz do Arelho,
em 1938, vive na Rua de São Mamede há mais de 54
anos. Viúva, trabalhou em vários comércios da cidade,
mas o primeiro posto de trabalho foi como costureira
no estabelecimento Eduardo Martins, no Chiado,
a ganhar três escudos ao dia. Mais tarde, tiraria o
diploma de costura no atelier-escola Madame Silva,
na Rua dos Anjos. Já casada, e depois de uma breve
passagem pela Amadora, instalou-se com o marido,
o filho mais velho e a máquina de costura comprada
a prestações, num dos prédios de habitação que, à
época, abundavam na vizinhança e onde já morava
uma prima sua. A renda, demasiado alta para os
rendimentos da família, obrigou a receber hóspedes
com serventia de cozinha e casa de banho. Partilhas
de espaços domésticos que, a melhoria na situação
financeira da família, anos depois, viria a ditar um fim.
9. A reorganização administrativa, oficializada a 8 de novembro de 2012,
e que entrou em vigor após as eleições autárquicas de 2013, representou
uma diminuição drástica do número de freguesias em Lisboa – 53 para
24. A Junta de Freguesia de Santa Maria Maior ilustra a maior fusão a nível
nacional, pois agregou 12 juntas do Centro Histórico, entre as quais Santiago
e a Sé. Consulte-se, igualmente, INE, I.P., Censos 1991,2001 e 2011.
 A sua chegada à Rua de São Mamede, em
meados da década de 1960, coincidiu, em parte,
com o início das primeiras sondagens arqueológicas,
realizadas por D. Fernando de Almeida, em 1964,
em diversos prédios nas Ruas da Saudade e de São
Mamede, que puseram a descoberto as ruínas do
Teatro Romano.
Com as sondagens iniciava-se, então, um
processo de mudança de funções e de usos do
edificado que é patrimonializado, produzindo
reconfigurações espaciais e novas formas de
pertença territorial. Subitamente, constitui-se uma
outra hierarquia de memórias e de passados. Um
passado antigo, até então escondido e desconhecido,
mas científico, uma “antiguidade tão distante
quanto um país estrangeiro” é, então, sobreposto
a um passado mais recente, lembrado pelos vivos,
partilhado, vivenciado e periodicamente reatualizado
por via dos rituais comunitários, como as festas dos
Santos Populares, nas suas dimensões sagradas
e profanas. A paisagem vernacular, barulhenta
e colorida é, assim, permeada por novos traços
institucionais e científicos.
Raquel Florentino que, à época, era conser-
vadora nos Museus Municipais de Lisboa, tem ainda
muito presente o processo de realojamento implicado
na demolição dos prédios nas Ruas da Saudade
e de São Mamede. O prédio onde morava Ary dos
Santos é excluído das demolições. Ou as diligências
feitas pelo poeta, como recorda Manuela, ou o facto
de o edifício em questão ser “… moderno, com uns
alicerces completamente diferentes o que obrigava
a indemnizações muito grandes” (Raquel Florentino,
5-6-2017), acabaram por poupar o nº 23 da Rua da
Saudade. A mesma sorte não coube aos números 24 e
14 do lado norte daquela rua, bem como aos edifícios
4 e 4A, do lado sul, que tinham também fachada
para a Rua de São Mamede (nºs 11 e 13). Apesar da
oposição inicial dos habitantes, a possibilidade de
mudarem para habitações mais condignas acabou
por alterar as perceções e posicionamentos face
ao realojamento.
Quando a Câmara comprou os prédios e
desalojou aquela gente, foi um desagrado muito
grande, tenha a certeza, eu assisti a isso. O primeiro subitamente outros voos. Juntamente com quatro
impacto foi de relutância em sair dali. Aquela gente
nasceu e viveu sempre ali! Os antepassados viveram Moita, das escavações nas ruínas do Teatro Romano.
38
ali, os filhos casaram ali e viveram ali. Foi uma celeu-
ma enorme. Mas os prédios eram muito antigos.E
à medida que as escavações iam avançando,
começaram a ver que era um monumento muito
importante. (Raquel Florentino, 5-6-2017).
De alguma forma, inaugurava-se, também,
o processo de despovoamento que hoje marca
estas artérias, ainda que, à época, esse processo
tivesse contornos muitíssimo ténues e fosse de uma
natureza distinta àquela que atualmente se verifica.
Urbano Rebelo é também uma personagem
central na história recente deste território. Tal
como Irisalva Moita que foi, durante muitos anos,
conservadora chefe dos Museus Municipais e
que intervencionou arqueologicamente o Teatro
Romano. Transmontano, filho de lavradores, nascido
em Louredo, Santa Marta de Penaguião, em 1940,
cumpre o serviço militar em Angola, onde conhece
Irisalva Moita, quando fazia guarda à sua casa em
Sá da Bandeira. Anos depois, um encontro casual na
Avenida da Liberdade, marcaria para sempre a vida
profissional e pessoal deste homem.
Eu fazia aquelas sanchas (sancas), aquelas
flores de gesso para pôr nos tetos. Vinha para cima
e aparece-me a doutora! “Então você anda nas
obras? Não me quer ir pintar a casa?”. “Eu vou,
mas tem que ser aos domingos ou aos sábados”.
Então lá fui pintar a casa dela e ela tinha lá uma
empregada que era de Covas de Barroso, do
concelho de Boticas, e disse-me: “Olhe, tenho aqui
uma empregada e vocês podiam-se ajeitar que
trabalho arranjo-vos eu!”. E ela fez-me o casamento
na Igreja de Fátima. (Urbano Rebelo, 14-12-2016 e
6-1-2017).
Das pinturas em casa de Irisalva Moita, Urbano
passou a guarda das escavações no Teatro Romano.
Inicialmente alojado numa pequena estrutura situada
no quintal de um dos prédios demolidos, rapidamente
foi instalado no edifício onde, atualmente, se situa o
Museu de Lisboa - Teatro Romano e onde nasceram
os seus dois filhos. O trabalho de vigilância, para
o qual tinha sido inicialmente contratado, ganhou
alentejanos, encarrega-se, sob as ordens de Irisalva
Quando a Dr.ª Irisalva me disse “Eu arranjo-
-lhe emprego, vai para guarda do Teatro Romano
que as escavações vão começar em breve”,
pensei: “Bem, Teatro Romano é uma coisa antiga,
há-de haver aqui coisas de valor!”. Entreguei-me
àquilo! Nunca tinha trabalhado em nada disto.
Ainda não havia cá nada, havia os prédios, vim
assistir a deitar ali os três prédios abaixo. Veio cá
o Sr. Dr. Fernando do Almeida e mais um grupo de
arqueólogos, que fizeram a primeira sondagem no
prédio, deram imediatamente com o piso e com
colunas e disseram: “Alto que é aqui que ele está!”.
Foi o prédio nº 1, que foi comprado e que foi deitado
abaixo, e que até foram apanhar o eixo central do
Teatro. Lembro-me quando começaram a tirar o piso
do prédio, a placa do rés-do-chão, com picaretas.
Quando já aparecia a terra tirava-se com colherins.
Marcava-se um quadrado de dois por dois metros
e levava-se à profundidade onde se encontrasse
o piso do Teatro. Todo o material que aparecia era
guardado. Depois daquela parte, de uma pequena
parte estar já descoberta, esteve sempre aberta
ao público em visitas guiadas e, então, tinha ordem
de que quem quisesse vir ver de lhe mostrar e
dar uma pequena explicação do que já estava à
vista, daquilo que a Dra. Irisalva Moita me ia dando
a conhecer e o que é que significavam aqueles
pontos que iam aparecendo.Era uma equipa fora de
série. Eram mesmo fora de série! Foi tudo escavado
com a Dr.ª Irisalva, comigo e com esses quatro
homens do Alentejo que viviam no rés-do-chão e eu
no primeiro andar. Não eram arqueólogos. Ela é que
andava sempre ali e como tinha muita confiança em
mim, qualquer coisinha: “Alto aí que não se toca!”. E
chamava-a para ela lá ir. Quando se apanhava uma
peça toda partida, em cacos, apanhava-se aqueles
caquinhos todos para depois ser restaurada.
Quando aparecia uma peça eu imediatamente
lhe ligava e ela vinha ver. Tinha muito gosto no
trabalho…tinha 23 anos! Depois, ao longo do tempo,
acompanhei toda a obra do edifício. Tinha de andar
de olho em tudo. Não parava um dia. A minha folga
era à segunda-feira, mas eu continuava porque
havia coisas para fazer. Não é que fosse obrigado,
mas eu não podia estar parado! Antes disto ser
museu o pátio serviu como arrecadação do material
que ia saindo dali.... Mas ainda antes disso, aqui no
pátio havia muitas flores, a maior parte eram jarros
39
e trepadeiras, havia uma latada de vides, que ainda
deu umas boas uvas. Havia também uma nespereira,
que teve que ser tirada por causa do material dos
achados, não é, mas passei aqui uns bocadinhos
bons, com familiares. Nessa altura, era ali na casinha
dos frescos que eu fazia os meus trabalhos e era ali
que tinha o telefone por causa dos Serviços. Pronto,
lembro-me dos bons bocados que aqui passei,
cheguei aqui a passar noites, que nem apetecia
ir para a cama, ficava aqui fora, sempre com a
intenção do serviço correr da melhor maneira.
(Urbano Rebelo, 2003 e 14-12-2016 e 6-1-2017)
A Urbano cabia, também, a responsabilidade de
entregar no Museu da Cidade (inicialmente, ainda no
Palácio da Mitra), ou nos Paços do Concelho as peças
de menor dimensão que fossem encontradas nas
escavações. As tarefas de vigilância mantiveram-se
ao longo dos 38 anos que permaneceu ao serviço.
Não eram os roubos que o afligiam; as peças, colunas
e capitéis, eram demasiado volumosas e pesadas
para serem roubadas. Contava sempre com o pior;
dormia um sono desperto para acautelar qualquer
situação inesperada, mas apenas os jogos de futebol
das crianças na rua o obrigavam a reprimendas e
a descer constantemente às ruínas para recuperar
a bola. Uma ética de trabalho irrepreensível guiou
sempre a sua conduta.
As ruínas foram inicialmente protegidas por um
tapume de madeira, nos anos de 1965-66 (Figs. 32 e
33). Muito tempo depois, já em 2001, seria substituído
e, finalmente, em 2015 foi permutado pela atual
solução grafitada. Um período de menor dinâmica nas
intervenções nas ruínas e no próprio edifício do agora
designado Museu de Lisboa – Teatro Romano criaria
algum descontentamento nos habitantes durante
longos anos.
Lúcia Gomes, que viveu na Rua de São Mamede,
de 1978 a 2009, no mesmo prédio onde ainda habita
Manuela, recorda as estruturas frágeis que, durante
muito tempo, empobreceram a artéria. Nascida
na Ponta do Sol, Madeira, em 1955, e chegada ao
Continente com 22 anos, Lúcia entrou ao serviço do
então Museu da Cidade (atual Museu de Lisboa) pela
mão de Urbano.
Aquilo só tinha um tapume. Era zinco por cima
e madeira à volta. Não se via nada lá para dentro.
 Hoje vê-se. Estava tudo fechado em madeira. As lanche para dois, estavam quatro ou cinco porque
pessoas deitavam muito lixo lá para dentro e depois entravam pela janela porque era rés-do-chão e era
o Sr. Urbano andava sempre a limpar. No edifício do mais fácil entrarem pela janela do que virem tocar à
Teatro Romano, aquilo era assustador. Eram umas porta!.(Manuela Almeida, 2-12-2016).
coisas velhas e o que saía dali era só ratazanas.
Estava tudo abandonado. (Lúcia Gomes, 18-1-2017). Alguns dos homens, como Urbano, reuniam-se
para as caldeiradas do Zé na Rua da Saudade. No
Lúcia viveu a rua e a vizinhança de uma forma estabelecimento comercial, tasca e mercearia, o
muito particular. Antes do trabalho no então Museu grupo de amigos comia o peixe comprado na praça e
da Cidade, andava a dias para ganhar a vida e compor preparado pelo próprio dono da tasca. Também
o orçamento familiar. Essa função permitiu-lhe se juntavam os homens à porta da leitaria da Rua
franquear algumas portas no território. Recorda mais de São Mamede, atualmente o conhecido café do
saudosamente a casa do poeta Ary dos Santos: Sr. Ribeiro, (nº 20) a jogar à moeda ou às matrículas
dos carros que passavam, contando números e letras.
O Ary dos Santos gostava muito de ter Em alternativa, rumavam à Rua da Madalena onde Fig. 34 : Edifício da Cadeia do Aljube. Fotografia de José Artur Leitão Bárcia
muita gente lá em casa. Tinha uma empregada que havia uma leitaria que tinha matraquilhos e assim (entre 1890 e 1945). (Arquivo Municipal de Lisboa, nº inv. PT/AMLSB/
trabalhava durante a semana e ao fim-de-semana se passavam os serões com os amigos quando não CMLSBAH/PCSP/004/BAR/000066).

eu ia lá fazer as folgas. Gostava de lá ir trabalhar,
porque ele era uma pessoa muito honesta.
Podíamos conversar com ele. E ele também gostava
de conversar comigo. Ele tinha uma casa muito
rica. Ele pagava bem e eu sentia-me muito bem a
trabalhar na casa dele. Quando morreu deixou tudo
ao Partido Comunista. (Lúcia Gomes, 18-1-2017).
Eram tempos marcados por outras sociabili-
dades que, entretanto, sofreram mutações profundas.
Maria do Carmo, nascida em Freiria, Torres Vedras,
veio servir para Lisboa com 13 anos, à semelhança
de muitas raparigas da província. Hoje, vive na
Pontinha, mas habitou na Rua de São Mamede,
primeiro num quarto e, depois, num apartamento,
pouco depois de se ter dado o 25 de Abril. As filhas
brincavam com as outras crianças na rua, entre as
quais a filha de Lúcia. Na rua, mais abaixo, havia
uma escola primária (nº 11 da rua de São Mamede)
frequentada por algumas das crianças da vizinhança.
As crianças conheciam-se todas (Maria do Carmo
Santos, 18-1-2017).
As crianças brincavam na rua…as que brinca-
vam. No prédio havia três ou quatro crianças. Os
meus nunca foram brincar para a rua. A minha filha
brincava dentro da janela e os outros estavam
do lado de fora. Os rapazecos que andavam na
escola com o meu filho às vezes vinham cá lanchar.
“Oh mãe, faz lanche para mim e para fulano que
está cá a estudar mais eu”. E quando eu ia levar o
apetecia ir aos bailes dos Alunos de Apolo para onde
o marido de Manuela gostava de rumar sempre que
podia. Era um gabarrista, como o recorda Urbano,
arrastado para os bailaricos pelo amigo e vizinho, mas
sempre recusando dançar. Dançar é coisa que não….
Ao fundo da Rua de São Mamede, abundavam
as tascas onde se assava peixe à porta. Quem
trabalhava nas redondezas fazia lá as refeições dos
dias de serviço ou, em alternativa, escolhia o Bifanas
do Caldas, já na Rua da Madalena, e que ainda hoje
existe com o nome As bifanas do Afonso.
Os tempos de lazer ou eram vividos em casa
ou em passeios a Belém, ou, nas férias, como tantos
lisboetas, ia-se e vinha-se todos os dias para a Costa
da Caparica. Os Santos Populares eram marcados
pelas patuscadas na rua, com retiros improvisados à
porta de casa e que já nada têm a ver com os novos
modelos comerciais que hoje dominam os arraiais.
As Festas de Santo António, aqui, era terrível
e, durante o ano, era a noite que eu mais temia.
Sabe muito bem que, naquela noite, tanto é para
o bom, como para o mau. Mas nunca tive qualquer
problema, porque fui um indivíduo que estive
Fig. 32 : Tapumes para proteção das ruínas do Teatro Romano sempre atento, sempre em cima do acontecimento,
– Rua de São Mamede. Fotografia de João Brites Geraldo em e então é claro, à minha frente nunca tentaram
1967. (Arquivo Municipal de Lisboa, nº inv. PT/AMLSB/CMLSBAH/
fazer qualquer maldade aqui nos serviços. Em
PCSP/004/JBG/000413).
todos os bocadinhos na rua, eram barracas e
Fig. 33 : Tapumes para proteção das ruínas do Teatro Romano – Rua um balcão e uma mesinha para venderem as
de São Mamede e Rua da Saudade. Fotografia de João Brites Geraldo
em 1967. (Arquivo Municipal de Lisboa, nº inv. PT/AMLSB/CMLSBAH/ sardinhas, o pão e o vinho... Em todos os cantos,
PCSP/004/JBG/000408). onde houvesse um bocadinho de pé direito, havia
bailaricos. As festas de Santo António eram boas,
aqui o forte eram as sardinhas, o pão de carcaça
e o vinho. Só quando estávamos à mesa é que
comíamos também uma saladinha! De resto era
de passagem, agarrávamos o pão, a sardinha, o
copo de vinho e íamos andando, eram festas muito
bonitas. (Urbano Rebelo, 2003).
A memória das ruas em torno do Museu de
Lisboa – Teatro Romano é também marcada pela
Cadeia do Aljube (Fig. 34), encerrada em 1965, hoje
transformada em espaço museológico dedicado à
resistência e liberdade, mas que assombra, ainda,
as rememorações de alguns dos habitantes:
Quando era pequenita passava aqui no
pátio do Aljube e via os presos, fazia-me muita
confusão, tinha muita pena deles. Quando podia
fazer alguma coisa por eles, fazia. Às vezes vinham
cá as famílias...e eles mandavam recadinhos para
ir dizer às famílias que estavam ali incomunicáveis,
e cheguei a ir a casa deles! Eu era o pombo correio,
lá ia com a minha mãe, e a minha mãe por vezes
dizia: “Ah, qualquer dia vamos para a cadeia!”. Eu a
fazer-lhes sinais com um lenço...mas tive sempre
sorte... Alguns deles quando saíram em liberdade
vieram cá a casa oferecer-me doces e agradecer,
outros escreveram cartas... De maneira que fiz bem
e hoje não me arrependo. Se fosse outra coisa,

40 41
 faria outra coisa para bem deles e para bem da
Humanidade. (Ivone Guimarães, 2003).
Outro dia fui ao Museu do Aljube. Fez-me
muita impressão, mas quero lá voltar. Tenho que
arranjar coragem para lá voltar. Fui lá mais os meus
netos. Lembro-me deles fugirem pelas traseiras e
da polícia com as metralhadoras atrás deles pelos
telhados. Eu estava na janela com o meu pequenito
e eles disseram: “Saia da janela, saia da janela
minha senhora!”. Por causa dos tiros. Diz que eles
fugiram pela enfermaria. A enfermaria era onde
os maltratavam. Ouviam-se aqui os gritos deles.
(Manuela Almeida, 2-12-2016).
Os comércios locais - farmácia, padaria, cape-
lista, mercearias, leitaria, armazéns de cereais e de
azeites, drogaria, talho, sapateiro, alfaiate, encaderna-
dor, fábrica de baús de madeira, tipografia, tabernas
e restaurantes - abasteciam os moradores dos
produtos necessários. No nº 2A da Rua da Saudade
havia, no primeiro andar, uma oficina de brinquedos
de madeira que alimentava os bazares da Baixa e os
desejos das crianças da vizinhança. Por baixo, uma
oficina de cartonagens. Cecília, filha de Domingos
Goucha, antigo encadernador do Beco do Bugio,
recorda aquele lugar mágico de onde saíam peças
que encantavam os petizes:
Não havia cavalos de madeira como aqueles!
Já saíram há muito tempo, há mais de 30 anos.
Perdeu-se o contacto. Vendiam para todas as lojas.
Nunca mais vi bonecos tão bonitos como aqueles.
Tinham uma equipa a trabalhar. Eu comprei bonecos
para os meus filhos ali. (Cecília Goucha, 25-5-2017).
Domingos, nascido em Alfama em 1926,
conhece aquelas ruas há muitas décadas. Começou
a aprender o oficio de encadernador com 12 anos e,
após a passagem por várias oficinas, como aprendiz
e, depois, como empregado, estabeleceu-se por
conta própria, inicialmente na Rua de São Mamede e,
mais tarde, no Beco do Bugio (Fig. 35).
Para aí veio viver há 53 anos. Oficina e
residência instaladas no mesmo prédio, uma vida
dedicada à tarefa de alindar os livros. À porta vinham
vender-lhe o que os comércios locais não ofereciam.
Tal como Manuela, que abria o portão do prédio para
42
acolher os cestos e as canastras dos vendedores
ambulantes. À praça ia-se ao Largo do Chão do
Loureiro, onde agora está instalado um supermercado
Pingo Doce.
Vinha aqui a leiteira à porta, vinha o padeiro,
a mulher da hortaliça. Tinha tudo aqui à porta.
Vinham aqui trazer o leite, o pão e as hortaliças. Era
costume. As pessoas andavam de porta a porta. A
porta do prédio estava aberta, não é como agora
que está fechada. A senhora da hortaliça, a Ti
Conceição, trazia a canastra à cabeça, punha ali a
hortaliça e todas comprávamos. Trazia tudo, alhos,
cenouras. Vinha o senhor do pão, deixava o saco na
porta e eu pagava no fim-de-semana. O padeiro era
de uma padaria de longe. Eram bolinhas, não havia
o pão que há agora. Eles andavam com os cestos às
costas, daqueles cestos compridos. Andavam a pé!
Há 50 anos ninguém tinha motos ou carros como
têm agora. E andava a leiteira e o leiteiro que vendi-
am leite e azeite e traziam as bilhas às costas. Havia
um leiteiro que tinha um caixote com as garrafinhas
da UCAL, porque havia uma leitaria aqui em baixo da
UCAL. E à falta do leite da UCAL, a rapariga, a Leonor,
também me arranjava leitinho para o menino. E para
a minha filha. E guardava-mo e eu ia lá buscar duas
três garrafinhas de leite engarrafado e lacrado.
Tínhamos tudo à porta. A peixeira também trazia
a canastra à cabeça. Não eram do bairro. Eram de
outros lados. (Manuela Almeida, 9-12-2017).
Às varinas sucederam os carros da venda de
peixe, geridos por homens, como o estivador refor-
mado de Alfama, que fazia a distribuição do pescado
pelos restaurantes e nas casas particulares e que
Urbano ainda recorda. As ruas eram também cruzadas
por lavadeiras e amoladores.
Elas vinham pela rua a gritar com a roupa
toda metida num lençol amarrado com as pontas
à cabeça para as pessoas saberem que elas já
vinham a chegar com a roupa lavada. Ou para quem
quisesse mandar lavar. (Lúcia Gomes, 18-1-2017).
Domingos é o único a recordar o pregão dos
aguadeiros. Um Auuuuuuuuuuuuuuuu prolongado que
Fig. 36 : Aguadeiros no Chafariz de Dentro. Fotografia de Joshua Benoliel Fig. 37 : Vendedora de figos perto do mercado da Ribeira Nova em 1910.
anunciava a chegada das águas frescas que abaste- feita entre 1903-1907. (Arquivo Municipal de Lisboa, Fotografia de Joshua Benoliel (Arquivo Municipal de Lisboa,
ciam as casas (Fig. 36). nº inv. PT/AMLSB/CMLSBAH/PCSP/004/JBN/001228). nº inv. PT/AMLSB/CMLSBAH/PCSP/004/JBN/000744).
43
 Num tempo mais distante, em que as coisas não
eram substituídas, mas sim recuperadas, funileiros
arranjavam as panelas rotas que se gastavam,
soldando os fundos em chapa e prolongando o tempo
de vida útil dos objetos.
Isabel Pereira10 prefere recordar a venda dos
figos Pingo de Mel (Fig. 37) e da fava rica.
Nascida em Pindo, Penalva do Castelo, chega a
Lisboa em 1949 com 12 anos e fica a viver com uma
tia. Nas suas rememorações surgem as mulheres que
transportavam, por vezes dentro de cestos, panelas
à cabeça com a rica, espessa e saborosa sopa de
favas. As mais aprumadas, certamente, cobriam os
recipientes com imaculados brancos panos.
A clientela levava os seus tachinhos ou malguinhas
para receberem a fava rica que era servida com uma
concha.
A Fábrica de Malas Teodoro dos Santos, situada
no nº 5 do Pateo do Aljube – onde hoje se situa o
Museu de Lisboa – Teatro Romano - também marcou,
durante algumas décadas, as dinâmicas sociais
do território. Em 2003 ainda foi possível recolher
diversos testemunhos de antigas trabalhadoras da
unidade fabril que recordaram as duras condições de
trabalho:
Trabalhei oito anos aqui nesta fábrica de
malas ...Tinha os meus 17 anos, quando vim para
aqui... depois fui embora porque vinham outros que
também tinham fábricas aqui na zona chamar a
gente e a gente ia-se embora....pagavam mais! O Sr.
Teodoro das malas era uma pessoa muito acessível.
Veio para cá sem nada e rapidamente conseguiu
uma fortuna. É verdade...Ele trabalhava muito... mas
o irmão é que exigia muito de nós, ele não. Sabe,
o irmão era o encarregado... era mau! O Teodoro
vinha uma vez por semana. Quem precisasse de
dinheiro ia aos escritórios, que eram cá em baixo,
ali onde está a entrada do Museu. Havia ali uma
secretária com uma cadeira...a gente ia ter com
ele para ele emprestar dinheiro à gente. Aqui fiz
muitas malas e luvas! As malas que fazíamos aqui
eram para a tropa, era uma mala especial, de lona.
Também fazíamos aquelas malas de verniz, uma
imitação de verniz, que se usou muito. O último
andar era de luvas. Aqui nesta fábrica trabalharam
10. Nome fictício a pedido da entrevistada.
44
muitas pessoas, eram quase todas de Alfama. Na
hora do almoço ia a casa, tinha tempo de ir a casa.
Olhe, uma vez fui castigada e mais três colegas
que foram fazer café. Porque a gente não podia,
não tinha ordem. O Sr. Manuel, irmão do Teodoro,
apanhou a gente a beber o café, olhe, fomos logo
castigadas, dois ou três dias sem poder vir trabalhar,
sem ganhar! Ele era muito mau. Deus lá o tenha em
descanso sem mim. (Carla Dias, 2003).
Quando cá cheguei eu não sabia coser a
motor, sabia coser à máquina, mas não sabia a
motor e a minha colega diz: “Vai, vai, que a gente
ensina-te!”. Fui para lá, pus logo o pé a fazer e
estraguei logo o cinto, tive que pagar o cinto. Os
homens estavam nas máquinas do corte e as
máquinas faziam mais barulho que as nossas.
Fizemos muitas malas... houve uma temporada
que a gente trabalhava ao sábado e tudo, porque
quando se usou estas malas de verniz, então meteu
muito dinheiro ao Teodoro, muito. Deus lá tenha a
alma em descanso. (Idalina, 2003).
Eu devia ter para aí uns 15 anos quando
vim para cá trabalhar. Agora tenho 86. Estive
pouco tempo cá, talvez um ano. Lembro-me que
pegávamos às 9h da manhã, o almoço era da 1h
às 2h da tarde e terminávamos às 6h. Ao sábado,
quando se trabalhava, era o dia todo! Mas pagavam
a dobrar. Não se podia chegar atrasada, quem
chegava, já não entrava, perdia o dia e já não ferrava
nesse dia. (Argentina, 2003).
Nas décadas de 1980-1990 o território ganha
novos contornos com a implantação dos primeiros
antiquários na Rua de São Mamede. Manuel Murteira,
marchand e antiquário durante 20 anos e presidente
da Associação Portuguesa de Antiquários por doze
anos, foi o terceiro a abrir a sua loja nesta artéria,
estabelecendo-se num antigo armazém de fios de
tapetes de Arraiolos. Outras lojas do mesmo ramo
abririam nos anos seguintes, numa época em que o
espaço OIKOS, que ocupava as antigas cavalariças
do Cabido da Sé, oferecia “(…) a melhor seleção
de música etnográfica que se podia encontrar em
Lisboa” (Manuel Murteira, 24-3-2017). A instalação de
antiquários no território criou algum desapontamento.
As palavras de Ilídio, em 2003, morador na envolvente
do Museu de Lisboa – Teatro Romano, ilustram essa
insatisfação: “Pensámos que ia melhorar, mas
começaram a chegar os antiquários. Está tudo uma
cangalharia de velhadas. Somos velhos e as coisas
velhas também vieram para cá!”. Manuel Murteira
recorda uma certa animosidade da população quando
a dinâmica comercial começou a mudar:
Operários, pequenas profissões, motoristas
de táxi, proletariado com algum dinheiro. Uma
gente um pouco hostil com tudo o que não fosse do
mesmo nivelamento social, da mesma cultura. Eram
pessoas que criavam problemas aqui connosco
e com outras lojas que se instalaram. (Manuel
Murteira, 24-3-2017).
Com o decorrer dos anos, muitos dos
antiquários fecharam portas. Alguns trespassaram
as lojas a novos antiquários, outros reconverteram
os seus negócios em formatos distintos. Manuel
Murteira transformou a sua loja num café cuja
clientela é esmagadoramente constituída por
turistas. As mercearias tradicionais que, entretanto,
desapareceram, transformaram-se em lojas de arte-
sanato de plástico ou em mini-mercados geridos
por migrantes oriundos do Bangladesh. A padaria, a
tipografia, o talho e a taberna residem, somente, na
memória dos habitantes mais velhos. E a Ermida de
São Crispim e de São Crispiniano, já não é um local
de culto católico. Cedida a utilização aos cristãos
ortodoxos, ganhou uma nova identidade e tornou-se
Igreja Ortodoxa Romena.
Quando vim para aqui morar, havia aqui tudo.
Agora não há nada. Agora é tudo artesanatos. Ali
em baixo havia um restaurante e hoje passei lá de
autocarro e é uma casa de chineses. (Manuela,
2-12-2016 e 9-12-2016).
A população, cada vez mais residual e envelhe-
cida, partilha hoje um território dominado por outras
lógicas de ocupação que revelam fenómenos de
gentrificação e reabilitação urbana. Os que ainda lá
vivem ou trabalham convergem nas leituras sobre
o despovoamento do território e a substituição dos
moradores por uma população flutuante e etérea.
Nesse esvaziar do território, aos que morreram, jun-
tam-se aqueles que tiveram de procurar residência
45
noutros pontos da cidade, ainda libertos, pelo menos
parcialmente, desses fenómenos de gentrificação,
ou nos concelhos limítrofes de Lisboa. O nº 2 da Rua
da Saudade já não fica paredes meias com nenhuma
oficina. O primeiro andar está à venda por mais de um
milhão de euros e tem dois lugares de garagem.
Porque é uma população muito residual e,
do ponto de vista etário, muito idosa. A população
que eu conhecia aqui tem morrido toda, eram todos
muito velhos. As pessoas novas que poderiam
vir para aqui, acabaram por comprar casa noutro
sítio porque aqui não têm lugar para estacionar;
ninguém quer abdicar do carro. Estes prédios
estavam todos degradados e hoje em dia está
tudo de pé, graças aos Airbnb. Mas não vejo jovens
portugueses a quererem instalar-se aqui. Penso
que já não há nenhuma criança residente aqui na
rua. A rentabilidade que os senhorios hoje tiram dos
prédios é óbvia. Outra coisa que se tornou fatal
foi o elétrico onde não se consegue entrar. Mas a
Câmara fez uma coisa boa que foi passar a usar
autocarros pequenos para a zona do Castelo. Mas
os autocarros turísticos grandes causam dez vezes
mais problemas que os Tuk-tuks. Aqui, a morfologia
da colina não permite muitas coisas; isto ainda não
se tornou a Baixa de Lisboa com os empregados
de mesa aos gritos para atrair os turistas. Não há
forma de fixar as pessoas aqui. Só há Airbnb, em
frente, Airbnb em cima. O alfaiate morreu e agora
é um hostel com 17 camas. Agora não há ninguém.
(Manuel Murteira, 24-3-2017).
Não se poderá falar, hoje, numa uniformidade
de dinâmicas sociais de rua no que diz respeito às
três artérias em análise. A Rua de Augusto Rosa é
marcada por um intenso movimento de urbantrotters
que, munidos de mapas convencionais ou com o
auxílio do Google Maps instalado nos telemóveis ou
nos tablets, galgam a via em hordas ascendentes
num consumo patrimonial desenfreado. Buscam
imagens, em registo convencional ou sob o filtro das
selfies, das fachadas dos prédios (os azulejos são
muito apetecíveis), ou de detalhes do espaço que
cabem nas suas categorias de very typical.
Os poucos habitantes locais que circulam nos
estreitos passeios são engolidos por estas hordas
que, indiferentes às pessoas, chegam a solicitar,
guiados por uma curiosidade rude, que aqueles se
afastem dos detalhes dignos de serem fotografados,
sob pena de poluírem a paisagem citadina, gerando
alguns momentos de tensão e conflito. A par dos
urbantrotters que percorrem a via a pé, outros há que
engrossam o cortejo dos Tuk-tuks e a lotação mais do
que esgotada dos elétricos 12 e 28. O autocarro da
carreira 737, menos apetecível para turistas, avoluma
o número de visitantes ao território.
Na Rua de Augusto Rosa cruzam-se, também,
os veículos modestos dos moradores mais antigos
com potentes automóveis de alguns dos novos
habitantes, os quais entram e saem das suas casas
e que pouco ou nenhum contacto têm com os
outros moradores. Abundam os espaços comerciais
vocacionados para turistas, como casas de artesa-
nato mais ou menos genuíno, restaurantes, cafés e
pastelarias, uns de registo mais tradicional e outros
mais trendy, a par das mercearias geridas por povos
orientais.
Na Rua de São Mamede, há uma fronteira que
é marcada pelo Largo do Correio Mor. Num primeiro
segmento, entre o Largo do Caldas e o Largo do
Correio Mor e com uma morfologia que convida ao
passeio, aventuram-se transeuntes atraídos, também,
pela azul alfazema dos jacarandás que emolduram o
Largo do Correio Mor durante a Primavera. Tiram-se
fotografias e registam-se as cores das árvores. A
Calçada do Correio Velho, no entanto, conduz os
movimentos para a Rua das Pedras Negras e a
inclinação pouco apetecível do segundo segmento
da Rua de São Mamede afasta os visitantes do ponto
mais alto da rua. Só a sobe quem por lá vive, ou a pé,
como Manuela, ou de automóvel, como os seus novos
vizinhos do prédio.
Sou a pessoa mais antiga do prédio. Sou a
única inquilina. Está tudo vendido. Já tudo morreu,
já tudo está vendido. Já morreu aqui toda a gente.
Dos anos 60 já não há ninguém aqui. Antigamente
esta rua era mais frequentada. A rua ficou mais
vazia. Esta rua é muito só. Muito só. E eu sinto-me
mal. Ao domingo, quando venho da missa não vejo
vivalma. Ontem não se via ninguém. Há muito pouco
português. Há pouca gente e muita estrangeirada.
Vieram agora, compraram casa e vivem aqui. Ali
moram uns rapazes estrangeiros que qualquer
casa que vague, eles apanham logo. Aqui não
46
passa ninguém. Aqui é só para comes e dormes.
Esta minha rua aqui, este quarteirão, é quase só
estrangeiros. Compraram aqui tudo e têm umas
vistas fantásticas. É só turistas e muçulmanos,
gentes de outras terras, gentes de outras raças.
Moram no sítio onde trabalham. Convivências
só tenho com as meninas do Museu. Às vezes
vou lá visitá-las. (Manuela Almeida, 2-12-2016 e
9-12-2016).
Até ao chafariz, a Rua de São Mamede exibe,
ainda, algum comércio, como a velha leitaria onde se
ia comprar o leite UCAL, atualmente, o acima referido
café do Sr. Ribeiro, um par de restaurantes e um
atelier de cerâmica moderno que oferece workshops.
Mais para adiante desaparecem as casas comerciais.
Na Rua da Saudade que, à semelhança da anterior,
também se transformou numa rua de sentido único
para os veículos, circulam os Tuk-tuks transportando
turistas ávidos de chegar aos lugares onde podem
observar o Tejo. Descem a Saudade, sobem a Augusto
Rosa e rumam às Portas do Sol. Aí, finalmente,
apeiam-se.
Com a Reorganização Administrativa do
Território das Freguesias, em 2012, as freguesias
de Santiago, da Sé, de São Cristóvão e São Lourenço
e da Madalena, nas quais os arruamentos em questão
se incluíam, foram agregadas na freguesia de Santa
Maria Maior. À freguesia de Santiago pertenciam
a Rua da Saudade e o Beco do Bugio; à Sé, a Rua
de Augusto Rosa. A Rua de São Mamede estava
fragmentada em quatro freguesias: Sé, Santiago,
São Cristóvão e São Lourenço e Madalena. De uma
certa maneira, esta fragmentação, associada ao
facto de ruas tão próximas pertencerem a freguesias
distintas e, em particular, à vizinhança das freguesias
da Graça, do Castelo e do bairro histórico de Alfama,
concorreram para esvaziar este território de uma
expressão identitária mais marcante. A expressão
Santiago não tinha marcha ilustra esta ausência de
sentido de pertença, uma identidade diluída. “No
Santo António ia-se à rua da Regueira, em Alfama”
(Domingos Goucha, 25-5-2017). Ou à Graça, ou ao
Castelo, freguesias com marcha, com identidade.
“Isto não é Alfama, nem Castelo. Está entre os dois.
É uma coisa em conjunto” (Manuela Almeida, 9-12-
-2016). Um enclave. Um enclave à sombra da colina
do Castelo e abraçado por Alfama.
47
O que a arqueologia nos conta
Lídia Fernandes
Coordenadora do Museu de Lisboa – Teatro Romano / EGEAC
Carolina Grilo
Arqueóloga do Museu de Lisboa – Teatro Romano / EGEAC
Rani Almeida
Aluna do curso História da Arte da FCSH da Universidade Nova de Lisboa.
Estagiária do Museu de Lisboa – Teatro Romano
O teatro romano de Lisboa detém, desde 1967,
o estatuto de Monumento Classificado (Decreto Lei
nº 47984, de 6-10-1967). Como tal, possui uma
área geral de proteção, razão pela qual muitas
intervenções arqueológicas têm sido realizadas na
sua envolvente. Essa ação permitiu obter um conjunto
precioso de informações que possibilitam um
olhar aprofundado e mais correto sobre a evolução
diacrónica desta parte da cidade de Lisboa.
No presente texto indicamos os muitos
locais onde o Museu de Lisboa – Teatro Romano
interviu arqueologicamente, situados todos eles na
envolvente do monumento cénico. A maior parte
destas intervenções foi realizada por técnicos do
museu ainda que, em alguns locais (nº 2 da Rua da
Saudade ou Rua de São Mamede nº 9, por exemplo),
tenha sido efetuada por empresas de arqueologia
ou então por outras equipas camarárias (Rua de São
Mamede nº 15, Escadinhas de São Crispim, Largo de
São Crispim, Largo do Correio Mor).
O cruzamento das informações fornecidas
pela arqueologia e pelos dados arquivísticos
e bibliográficos permite, por outro lado, uma
complementariedade e cruzamento de testemunhos
únicos, para o conhecimento deste local, da sua
história e da sua composição social e funcional. A
análise da documentação do Arquivo Geral de Obras
da Câmara Municipal de Lisboa, e o seu cruzamento
com a informação do Arquivo Fotográfico Municipal,
fornece diversas pistas para uma leitura histórica e

A — Rua da Saudade nº 7 F — Terreno na Rua de São Mamede J — Rua de São Mamede nº 17

B — Rua de São Mamede nº 5 entre os nºs 16 e 8 L — Rua de São Mamede nº 19
C — Rua de São Mamede nº 6 G — Rua de São Mamede nº 11 M — Rua de São Mamede nº 21
D — Rua de São Mamede nº 8 H — Rua de São Mamede nº 15 N — Rua de São Mamede nº 2
E — Rua de São Mamede nº 9 I — Rua de São Mamede nº 16 O — Rua da Madalena nº 147 -151

49
temporal do espaço urbano na envolvência do teatro
romano.
A imagem da Rua de São Mamede nos inícios
do século XX não seria muito distinta da atualidade,
embora um olhar mais demorado sobre algumas
imagens e documentos reflita uma sucessão de
mudanças rápidas num tempo curto, bem materia-
lizadas no troço nascente desta artéria, na área de
implantação do teatro romano.
A abertura da nova Rua de São Mamede, alterou,
de forma decisiva, o urbanismo pré-pombalino. A
edificação dos vários prédios de rendimento que
ainda hoje, quase na sua totalidade, se podem ver,
apenas se opera tardiamente, após o enorme esforço
construtivo centrado na “Baixa Pombalina”. Decerto
que haverá alguma anterioridade na edificação de
alguns destes imóveis, mas, na sua globalidade, a
sua construção é atribuível aos finais do séc. XVIII
ou inícios da nova centúria.
Os prédios com os nºs 5, 7, 15 e 17 desta rua, por
exemplo, são precisamente iguais, tanto nos traços
arquitetónicos como ornamentais, como acontece
nas ferragens dos gradeamentos que enquadram
50
as varandas de sacada e as janelas. Tais elementos
poderão ser datados dos finais do séc. XVIII ou já de
inícios da seguinte centúria oferecendo paralelos
decalcáveis de alguns edifícios da “Baixa Pombalina”,
concretamente da Rua dos Douradores (Correia, Silva,
2004, p. 188-189). Observa-se, deste modo, uma sis-
tematização construtiva e uma harmonia de conjunto
transformando esta rua numa artéria de ligação entre
a “Baixa” e a “Alta” da cidade.
A abertura da nova Rua de São Mamede
procurou ordenar o emaranhado de ruas, vielas e
becos que preenchiam esta parte da cidade, de forma
engenhosa e planificada, criando patamares que
detinham uma dupla funcionalidade: por um lado, o
de vencer o desnível acentuado da colina; por outro,
o de constituir uma pragmática solução do destino
a dar às toneladas de escombros que, volvido muito
tempo depois do cataclismo de 1755, ainda recobriam
a cidade.
Esta solução foi delineada de várias formas, de
acordo com a dimensão e altura do declive a vencer.
Na parte nascente da Rua de São Mamede - ou seja,
no troço mais alto da rua - a solução adotada foi a da
Fig. 38 : Planta da
área envolvente ao
teatro romano de
Lisboa anterior ao ter-
ramoto de 1755 com
sobreposição das
alterações resultantes
da Reconstrução
Pombalina. (Desenho
em Sketchup, autoria
de Carlos Loureiro /
Museu de Lisboa).
construção de edifícios com frente para a Rua de São
Mamede e a criação de pátios no tardoz, duplicando
a mesma solução na rua imediatamente inferior, neste
caso a Rua de Augusto Rosa e os respetivos pátios
traseiros. Desta forma, grandes extensões de terrenos
são rodeadas pelos edifícios e incluídas nos pátios,
socalcados e divididos por muros cegos que contêm
a encosta e funcionam como contraforte dos edifícios
a montante e a jusante.
A nova artéria pombalina vem substituir o
anterior traçado medieval, desativando muitos dos
antigos arruamentos, como ocorre com o desapare-
cimento da antiga Rua dos Cónegos e o Beco do
Leão, o Beco do Aljube, a Calçada do Quebra Costas
ou a Rua do Arco de São Francisco, entre outras.
Todas estas vias, plenamente secundárias, implan-
tavam-se no sentido nascente / poente, constituin-
do-se como artérias que permitiam vencer o desnível
de forma direta, ou contorná-lo, oferecendo ruas de
declive menos acentuado. Com a nova planimetria
urbanística as vias mais íngremes foram suprimidas,
passando a substituí-las outras mais largas, paralelas
entre si, que vão sucessivamente contornando a coli-
na (Fernandes e Almeida, 2013, p. 111-122; Fernandes
et al., 2014, p. 19-33).
Com base no antigo Tombo de 1755… foi
possível reconstituir o urbanismo da área em redor
do teatro romano anterior ao terramoto de 1755.
Ocasionalmente observa-se a manutenção de alguns
edifícios, como o do Aljube ou o atual Museu de
Lisboa – Teatro Romano. Na maior parte dos casos
as pequenas artérias desparecem, alterando drasti-
camente as áreas de circulação. Convém sublinhar
dois dados curiosos: por um lado, a manutenção da
Rua da Saudade, sucessora do antigo “Beco do Bugio
Com Saída”, que hoje permanece, e que coincide
com o grande corredor do teatro romano por onde se
fazia a distribuição dos espectadores pelas bancadas
(corredor designado por praecintio e que separava a
imma cavea, ou bancada inferior, da media cavea). Por
outro lado, a mudança drástica que se observa nesta
planta foi a abertura, nos finais do séc. XVIII (em redor
do ano de 1798), da atual Rua de São Mamede. Esta
artéria cortou os lotes pré-existentes, criando um
novo acesso de orientação nascente / poente onde,
em época anterior ao terramoto, se assinalava um
acentuado desnível.
51
Rua da Saudade nº 7 — A
Em 2015 foi aqui realizada uma sondagem
arqueológica em consequência de obras de
remodelação do r/c e cave do imóvel11. A quase 3m
de profundidade, foi encontrado um grande muro
de implantação nascente / poente, de cronologia
romana, que corresponderá, pela sua localização,
à área adjacente ao teatro romano. A construção do
teatro nos inícios do séc. I d.C. obrigou a um grande
projeto de engenharia que reformulou a topografia do
local. De forma a obviar o grande desnível existente,
tudo indica que se procedeu à construção de
grandes muros que criavam patamares que venciam
o desnível topográfico da encosta, formando terraços
intermédios. Esta grande estrutura foi depois aprovei-
tada, durante o século XIV e até ao século XVI, para
suporte de outros muros, com a mesma implantação,
que reforçaram esta função de contenção da encosta.
Entre o espólio recuperado, salienta-se o
conjunto cerâmico atribuível ao séc. XIV, onde foram
recolhidas cerâmicas comuns e fragmentos de
cerâmica vidrada de produção de Paterna, assim
como uma taça Nazari (sul de Espanha).
Rua de São Mamede nº 5 — B
Em 2008 foram realizadas obras no r/c
do edifício, contíguo ao Museu de Lisboa – Teatro
Romano, tendo sido efetuada uma escavação
arqueológica prévia para permitir os trabalhos de
engenharia12. Era expectável, pela sua localização,
que viessem a ser descobertos vestígios do monu-
mento cénico, tal como veio a suceder. Com efeito,
foi colocado a descoberto o muro do post scaenium
(que significa “por trás da cena”) que já havia sido
detetado no interior do museu, confirmando-se assim,
o seu prolongamento para poente.
Deste modo, confirmou-se a presença desta
estrutura ampliando os 21m, registados no interior do
museu, para quase 30m de comprimento deste muro
que, em época romana, suportaria a fachada cénica
e, simultaneamente, consolidava a encosta de grande
pendente. É de sublinhar que esta estrutura apenas
11. Intervenção arqueológica levada a cabo pelo Museu de Lisboa
– Teatro Romano (Lídia Fernandes e Marco Calado)
12. Intervenção realizada por Clementino Amaro.
se manteve até à atualidade devido à sua qualidade e
robustez construtiva, promovendo ao seu sucessivo
reaproveitamento ao longo do tempo. A fachada dos
edifícios nº 3 (onde hoje se instala o Museu de Lisboa
– Teatro Romano) e do nº 5 aproveitou esta grande
estrutura romana para o assentamento das suas
fachadas sendo a presença desta pré-existência que
igualmente explica o facto de o leito da Rua de São
Mamede ser plano neste local.
Rua de São Mamede nº 6 — C
Em 1957, é demolido o imóvel nº 6, propriedade
da Companhia dos Seguros, dando lugar ao prédio
de traça, fisionomia e volumetria que ainda hoje
podemos observar. Este imóvel foi adquirido pela
Câmara Municipal de Lisboa em 1967 à Firma Cirilo
e Irmãos S.A.R.L. e alberga atualmente as reservas
arqueológicas do Museu de Lisboa – Teatro Romano,
assim como o Serviço de Azulejaria do Museu de
Lisboa. Desconhecemos qual a funcionalidade
destes edifícios, no entanto, os dois pisos inferiores
que têm entrada pela rua de São Mamede decerto
se destinavam a armazém pois possuem uma grande
área na parte tardoz sem qualquer fenestração e a
área virada à rua, onde se rasgam janelas, também
não possui compartimentação.
Prevê-se, futuramente, a realização de sonda-
gens arqueológicas no r/c deste imóvel uma vez
que se sobrepõe à parte poente do teatro romano:
à plateia (orchestra) destinada à elite citadina e
ao muro do proscénio (que separava a zona dos
espectadores dos atores).
Rua de São Mamede nº 8 — D
Desconhecemos qual a função que terá tido o
piso térreo do edifício nº 8, que confronta a nascente
com o terreno que ainda hoje permanece vago. Certo
é que, ainda há alguns anos, quando foi realizado
o acompanhamento arqueológico das obras de
remodelação que aí se processaram, foi registado um
pequeno forno no canto sudeste do r/c e um banco
em alvenaria que corria junto à parede e contíguo ao
forno que, decerto serviria para colocar e remover os
produtos cozinhados no local13 (Figs. 39 e 40).
13. Acompanhamento arqueológico realizado pelo Museu
de Lisboa – Teatro Romano.
52
Figs. 39 e 40 : Interior do nº 8 da Rua de São Mamede: forno e banco lateral
e abóbada de tijolo. (Lídia Fernandes / Museu de Lisboa).
Rua de São Mamede nº 9 — E
Este edifício, construído em meados do séc. XIX
tem uma história que se prende intimamente com a
do próprio teatro. A sua manutenção, inclusivamente,
suscitou grandes dúvidas uma vez que se pensou
inicialmente estar sobreposto à área abrangida pelo
monumento cénico. Em 1972, por ocasião de obras de
remodelação a realizar no interior daquele edifício, o
proprietário do mesmo, António Guedes de Herédia,
solicita parecer à Câmara Municipal de Lisboa no
sentido de ser informado “… dos condicionamentos a
que o Projecto de alterações se deve sujeitar”14.
Em fevereiro do ano seguinte, é aposto à
informação camarária o parecer de Irisalva Moita,
então Chefe de Divisão dos Museus e Palácios
Municipais, referindo que “Ainda que o prédio nº 9
da Rua de São Mamede (ao Caldas) não fique na
lista dos prédios a demolir para pôr a descoberto o
Teatro Romano de Lisboa, a grande proximidade a que
ficará – no caso de não as atingir – (está previsto que
as ruínas atinjam o prédio nº 7 que lhe fica contíguo)
levam-nos a pôr reservas quanto ao destino que lhe
deverá ser dado no futuro. O problema, porém, não se
porá tão cedo”15.
A partir de 1984, no entanto, nunca mais a
questão da possível aquisição do imóvel, por parte
da Câmara Municipal de Lisboa, é colocada. Com
efeito, quando, nesta data, o proprietário solicita
autorização para ocupação da via pública, a fim de
levar a cabo obras de conservação no dito prédio, ela
é imediatamente concedida não se fazendo sequer
alusão à possibilidade de demolição do mesmo.
Este edifício foi intervencionado
arqueologicamente em 1990 no piso térreo no
âmbito da remodelação e adaptação do espaço a
uma galeria de arte designada precisamente Galeria
de Arte do Teatro Romano. As estruturas então
descobertas encontram-se ainda hoje visíveis, sendo
atribuíveis aos séculos XVII / XVIII e tendo sido
destruídas pelo terramoto de 1755. Duas paredes,
sensivelmente paralelas, de orientação sudeste /
noroeste, enquadram uma rua revestida a seixo rolado
14. Folha I Processo 4450/OB/1972, deu entrada a 19 de junho de 1972
na Direção dos Serviços de Urbanização 1ª Repartição – Proc. de Obra nº
37741.
15. Folha II Processo 4450/OB/1972, Direção dos Serviços de Urbanização
1ª Repartição – Proc. de Obra nº 37741) (Cap. 8.1 - Documento 1.
53
que poderá corresponder ao antigo Beco do Leão
ou Rua dos Cónegos da Sé, artérias pré-pombalinas
desativadas com o sismo de 1755. A oeste desta rua
foi igualmente exumado um grande silo do período
islâmico, anterior àquelas estruturas. Merece ainda
especial referência a presença de um fuste de coluna,
reutilizado no espaço com a função de suportar o
sobrado do piso superior. Esta peça foi cedida ao
Museu de Lisboa – Teatro Romano pelo proprietário.
Neste local, terá funcionado durante algum
tempo uma oficina ou stand de automóveis, da marca
“Mercedes Benz”, tal como é atestado pelos dese-
nhos de letreiros a colocar na fachada que figuram
num pedido de autorização para afixação, datado
de 1936 e dirigido à Câmara Municipal de Lisboa,
(Arquivo Geral - AML). Esta função foi confirmada
no local, sendo que ainda se conservavam carris
instalados no pavimento indicando tal atividade. De
igual modo, no decurso das escavações feitas no
local foi possível concluir que o r/c do nº 9 funcionou
como armazém de vidros16.
Terreno situado entre os nºs 16 e 8 da Rua
de São Mamede — F
Em 1901, encontramos, tal como hoje, um terre-
no, situado entre os nºs de polícia 16 e 8 ainda que,
à altura, ainda não estivesse construído o primeiro.
Esta área era então mais ampla, distribuída por
dois patamares ajardinados, vencidos por escadas,
que corresponderiam a quintais. A sul, um muro de
alvenaria delimitava este espaço com acesso à Rua
de São Mamede por uma porta, também registada
numa fotografia do Arquivo Municipal de Lisboa, onde
se observa o troço da dita rua recém-inaugurada, com
os passeios em “macadame” e o pavimento em terra
batida (Fig. 41).
Um segundo fotograma, datado do mesmo
momento, documenta os prédios nº 8 e nº 6, a
nascente: o primeiro, tal como na atualidade, com
o piso sobrelevado acedido a partir da rua, fachada
e platibanda em azulejos e o segundo, mais baixo,
onde se observa um muro em alvenaria. Num segundo
edifício, mais recuado, um barracão com dois pisos
era ocupado por uma oficina de fundição.
16. Intervenção arqueológica realizada em 1990 por equipa camarária e,
em 2006 pelo Museu de Lisboa – Teatro Romano (Lídia Fernandes e Victor
Filipe).
 No período de tempo que medeia entre a
imagem anterior e a década de 1960, registam-se
alterações profundas na fisionomia deste espaço: é
construído o nº 16 da Rua de São Mamede, subtraindo
espaço a poente, e o imóvel localizado a norte,
junto à Rua da Rua da Saudade é demolido. Este
espaço será utilizado como vertedouro de terras,
muito provavelmente na sequência da campanha
de demolições e reabilitação urbana que afetou boa
parte dos prédios contíguos.
Uma outra imagem do Arquivo Municipal,
datada de 1967, ano em que findou a intervenção
arqueológica no teatro romano por parte de Irisalva
Moita, revela um tapume em madeira construído
no local (Fig. 42). Em 1961 já o nº 16 havia sido
remodelado, como se comprova por um pedido de
obras efetuado na década anterior.
A área não construída que ainda hoje
permanece entre os nºs 8 e 16 da Rua de São
Mamede oferece uma vista agradável quando se
enche de flores e vegetação. Quando se encontra
despida, no entanto, são visíveis os desprendimentos
dos afloramentos rochosos daquela escarpa (Fig. 43).
A fronteira nascente deste espaço coincide
com o limite do teatro romano. Ainda que
desconheçamos qual a topografia deste local há
cerca de 2000 anos, decerto seria muito distinta da
atual. Calculamos que a parede exterior do hemiciclo
do monumento cénico tenha aproveitado estes
afloramentos naturais para o seu assentamento17.
A década de 1960 dita novas remodelações na
Rua de São Mamede, quando Irisalva Moita promove,
junto do então presidente da Câmara Municipal de
Lisboa, a compra dos edifícios sobrepostos às ruínas
do Teatro Romano. Com efeito, desde a escavação
do teatro romano na década de 1960 os trabalhos
arqueológicos multiplicaram-se, tendo este mon-
umento constituído, a partir desse momento, uma
marca inequívoca na moldura urbana, condicionando
e alterando o edificado na Rua de São Mamede. A
descoberta de novas estruturas arqueológicas,
a valorização de alguns imóveis, a partir de então
regrada por condicionantes patrimoniais, determi-
naram o futuro urbanístico desta área citadina.
17. Intervenção arqueológica realizada em 2006 pelo Museu de Lisboa –
Teatro Romano (Lídia Fernandes).
54
Fig. 41 : Fotografia de Machado & Sousa, datada de 1901, observando-se
o arranjo paisagístico do terreno. (Arquivo Municipal de Lisboa, nº inv. PT/
AMLSB/FAN/000753).
Fig. 42 : Fotografia de João Brito Geraldes, datada de 1967 observando-se,
à esquerda, o tapume em madeira. (Arquivo Municipal de Lisboa, nº inv. PT/
AMLSB/AF/JBG/S00430).
Rua de São Mamede nº 11 — G
Desde a edificação dos imóveis da Rua de
São Mamede - algures entre os finais do séc. XVIII e
os inícios do séc. XIX – várias foram as renovações
impostas ao edificado que levaram ao aumento das
suas cérceas e ampliação das respetivas áreas
conquistadas aos espaços de jardim. Foi o que
aconteceu, a título de exemplo, no pedido feito em
1913 para a construção de uma barraca de madeira
para exercícios de ginástica no nº 11 (Arquivo Geral
nº 26685 - AML) no espaço onde, em 1938, irá
funcionar no r/c, jardim e 1º andar, a Escola Oficial
nº 115, a qual esteve em funcionamento até à década
de 90 do século XX.
Rua de São Mamede nº 15 — H
O nº 15 da Rua de São Mamede ao Caldas,
foi igualmente objeto de intervenção entre 2002 e
2003 na sequência das obras realizadas no imóvel e
respetiva construção de garagem. Aí foi identificada
uma cisterna de grandes dimensões que abrangeu
parte do terreno disponível, assim como um troço
da antiga Rua dos Cónegos, que deverá permanecer
soterrada no tardoz do nº 918. Sublinha-se, igual-
mente, o aparecimento de contextos datáveis da IIª
Idade do Ferro (séculos IV e III a.C.).
Do nº 13 até ao final da rua (nº 19) observamos
que a solução construtiva adotada é distinta da que
se observa nos edifícios a nascente (parte mais alta
da rua). Com efeito, naqueles, os respetivos jardins
estendem-se até ao final dos lotes, interrompendo-se
num enorme muro que estabelece a fachada para a
Rua das Pedras Negras. A solução encontrada foi a
criação de um pano de muro cego que sustivesse
os terrenos, onde a grande extensão de terreno,
corresponde a jardins na sua parte superior. Esta foi
a solução encontrada para a colocação das toneladas
de escombros que tiveram que sair do local para dar
lugar aos novos edifícios e arruamentos resultantes
da reconstrução citadina que se seguiu ao terramoto
de 1755.
18. Intervenção arqueológica realizada por equipa camarária e dirigida por
Rodrigo B. da Silva,
55
Fig. 43 : O mesmo terreno, na atualidade. (Lídia Fernandes / Museu de
Lisboa).
Rua de São Mamede nº 16 — I
É a partir da década de 1940/50 que conse-
guimos obter uma melhor caracterização do
edificado, traduzida por um maior volume de docu-
mentação resultante da constituição do Arquivo de
Obras da Câmara Municipal de Lisboa em 194319.
Neste, é subjacente uma maior preocupação com a
caracterização e alteração dos edifícios e com a sua
vocação habitacional e comercial.
Os registos dão conta da existência de um
armazém da firma Aquino e Vaz em 1949 instalado no
nº 18, junto à ermida de São Crispim (Arquivo Geral
nº 32966 – AML), assim como outros estabelecimen-
tos comerciais que, em alguns casos, reservam o r/c
e os primeiros e segundos pisos para o efeito. É o
caso do nº 16 da Rua de São Mamede onde, em 1952,
funcionavam estabelecimentos comerciais nos três
andares inferiores (Arquivo Geral nº 32599 - AML).
Intui-se, a partir destes documentos, uma maior
19. Na década de 40 do século XX, a Direção dos Serviços de Urbanização
e Obras da Câmara Municipal de Lisboa, iniciou a constituição de processos
de obra, implementados no âmbito do processo de desenvolvimento do
Plano de Urbanização da Cidade de Lisboa. Neste contexto, as obras de
iniciativa privada foram indiretamente incentivadas pelo programa de urba-
nização traçado oficialmente (Brito, 2001). Só na passagem dos anos 30
para os anos 40, dada a dinâmica de expansão e urbanização iniciada em
Lisboa, foi sentida a necessidade de reunir toda a informação relativa a
cada edifício, nascendo assim aquilo que hoje é conhecido tecnicamente
por “processo de obra” (idem, 2001).
presença de lojas e serviços no troço nascente da
Rua de São Mamede e no gaveto formado por esta
com a Rua da Saudade, zonas eminentemente habita-
cionais e mais periféricas em relação às artérias mais
movimentadas.
Rua de São Mamede nº 17 — J
Da década de 1950 data ainda a remodelação
do edifício nº 17, onde funcionou o Museu dos
Correios e Telégrafos (Arquivo Geral nº 33552 - AML).
O acervo que foi sendo reunido ao longo dos anos
esteve na Rua de São Mamede, entre 1947 e 1954.
Data precisamente de 1947 o ano em que surge o
1º conservador afeto à coleção. Existem informações
de que foram feitas algumas visitas guiadas na Rua
de São Mamede, tendo como orientadores das mes-
mas o funcionário da portaria (que tinha sido carteiro)
e alguns contínuos, pessoas muito dedicadas ao
projeto. O Museu dos CTT, como Museu propriamente
dito, só surge, no entanto, em 1967. O embrião da
Rua de São Mamede, correspondeu à reunião de
algum espólio cuja guarda e estudo esteve a cargo
da Direção Geral dos Correios e da Direção Geral dos
Correios e Telégrafos20 .
Rua de São Mamede nº 19 — L
Também da década de 1950 data uma solici-
tação de Jorge Cardoso Pereira da Silva de Melo
e Faro, conde de Monte-Real, para a realização de
alterações no seu Palácio, sito no nº 19, construído
nos finais do séc. XVIII, assim como para a construção
de um edifício de raiz, segundo o mesmo estilo e
características arquitetónicas (Arquivo Geral nº 39513
– AML). Neste mesmo palácio funcionará mais tarde,
de 1977 até 2013, o Centro Social da Sé, na sequência
de um protocolo para esse fim assinado entre a
autarquia e a SCML e o grupo de teatro amador A
Gota, que ali ganhou direito de residência em 1974,
após a comissão de moradores da antiga freguesia da
Sé o ter reclamado. Atualmente, o edifício foi vendido
tendo sofrido trabalhos de restauro e conservação no
seu interior.
20. Agradecemos algumas destas informações à Dr.ª Teresa Liz Beirão do
Museu das Comunicações.
56
Rua de São Mamede nº 21 - Palácio de
Penafiel — M
Era neste palácio, antes do terramoto de
1755, que funcionava o Correio-Mor do Reino, desde
tempos de D. Manuel I. Terá sido o próprio Conde de
Penafiel, proprietário do edifício após o cataclismo,
que terá sugerido à Câmara Municipal de Lisboa, em
1867, o topónimo para o largo defronte do palácio e
que hoje se mantém: Largo do Correio-Mor.
A partir de 1798 foi extinto o ofício tendo sido
atribuído ao último correio-mor, Manuel José da Mata
de Sousa Coutinho, o título de Conde de Penafiel.
É devido ao nome deste último que subsiste a
designação de Travessa da Mata, assim como a da
Calçada do Conde Penafiel. Em 1991 foram realizadas
escavações arqueológicas no jardim, feitas pela
então equipa do teatro romano, tendo sido registado
parte do antigo palácio, concretamente a sua entrada,
que ostentava um belíssimo pavimento composto por
pequeninos seixos rolados pretos e brancos.
Durante os trabalhos de reconstrução da cidade,
um eclesiástico, D. Thomaz Caetano de Bem, realizou
em 1791, preciosos levantamentos de ruínas que
então apareceram durante as obras de reconstrução
do antigo Correio-Mor (o qual ficaria depois com a
designação de Palácio de Penafiel). Estes desenhos
são hoje preciosos para perceber a implantação do
que foram as únicas termas públicas de época romana
conhecidas, até ao momento, em Lisboa.
Esta informação do séc. XVIII somente viria a
ser confirmada em 1991-93 quando uma equipa do
teatro romano escavou o edifício situado na confluên-
cia da Rua das Pedras Negras nºs 22-28 e Travessa
do Almada. As obras de remodelação do local - que
se destinavam a albergar uma garagem para o então
Ministério das Obras Públicas – foram, mais uma vez,
sujeitas a escavação arqueológica prévia e permiti-
ram concluir que as ditas termas se prolongavam
para poente, por baixo da atual Travessa do Almada,
atingindo parte do quarteirão contíguo. Designadas
por Thermae Cassiorum, terão funcionado por longo
tempo uma vez que, por uma inscrição encontrada
no local por Caetano de Bem, se sabe que foram
remodeladas em 336 d.C.
Atualmente funciona no antigo palácio de
Penafiel a CPLP (Comunidade dos Países de Língua
Portuguesa).
Rua de São Mamede nº 29 — N
Também neste edifício, em 2009, por ocasião
de obras de remodelação interiores, foram feitas
escavações arqueológicas tendo sido identificados
contextos de ocupação medieval, concretamente do
século XII e talvez anterior. Destaca-se o aparecimen-
to de silos destinados à conservação de alimentos21.
O r/c deste imóvel funcionou durante muito
tempo como armazém de sementes pertencente à
firma “Jad Sementes”.
Edifício da Junta de Freguesia – elevador da
Rua dos Fanqueiros / Rua da Madalena — O
A adaptação deste edifício a elevador, obra
que decorreu entre 2011-2013, obrigou à escavação
prévia de algumas áreas. Trata-se de dois edifícios:
um com entrada pela Rua dos Fanqueiros nº 170-178
com cinco pisos, e o edifício da Rua da Madalena
nº 149-151, implantado a uma cota mais alta e com
cinco pisos, ainda que os dois últimos tenham sido
acrescentados em momento posterior à edificação
original.
Fotografias antigas deste último edifício
indicam que das três portas que hoje se abrem ao
nível do r/c, a do centro era originalmente uma janela.
Esta, em data posterior a 1908, foi transformada em
porta como se confirma por fotografia datada entre
1898-1908 (Figs. 44 e 45).
Desconhecemos qual a data de edificação do
imóvel, ainda que a cronologia provável corresponda
aos primeiros anos do séc. XIX, para o que terá
concorrido o facto de o largo que lhe fica fronteiro -
provavelmente contemplado desde o original projeto
urbanístico - ter funcionado durante os trabalhos de
reconstrução da cidade, como estaleiro de obras. Em
local próximo terão existido os célebres Monturos de
S. Mamede que aí permaneceram até época bastante
tardia apenas sendo removidos e a área arranjada por
intervenção camarária, em 1865 (Castilho, 1937, p. 212
e ss.).
21. Intervenção arqueológica realizada por Rita Salomé e Marco Calado.
57
Um dos dados mais interessantes deste edifício
diz respeito às caves que possui. Com efeito, se a
entrada do imóvel parece ser relativamente normal,
com os tetos altos e a arcaria pombalina, a porta
lateral dá acesso a um patamar do qual se acede,
pelo lado sul, a uma extensa escadaria que conduz
ao saguão (Fig. 46). Do piso de entrada, pela Rua da
Madalena, até ao nível inferior do saguão, existem
dois andares, cada um com arcarias baixas (fig. 46).
Ainda que seja difícil apresentar uma correta
implantação deste edifício no urbanismo anterior ao
terramoto de 1755, provavelmente não seria muito
distinto do então Largo do Conde de São Vicente. A
área de planalto, propícia à demarcação de um largo,
já o era em época anterior ao terramoto de 1755. O
edifício em causa situava-se na confluência entre o
limite nascente da Travessa que vai da Palma para o
Largo do Conde de São Vicente e o próprio largo com
o mesmo nome. Estes dois edifícios, o da Rua dos
Fanqueiros e o da Rua da Madalena, encontram-se
posicionados no mesmo alinhamento nascente /
poente. O tardoz do primeiro edifício corresponde
ao tardoz do edifício da Rua da Madalena, facto que
levou à decisão da Câmara Municipal de Lisboa para
a instalação dos elevadores de acesso entre a Rua
dos Fanqueiros e a Rua da Madalena, integrando-o no
acesso pedonal “Baixa / Castelo”.
Em 1991, tivemos oportunidade de realizar um
reconhecimento arqueológico na parte poente do
atual largo Adelino Amaro da Costa (antigo Largo
do Caldas). A propósito de obras de emergência
por dano de infraestruturas, foi aberto um enorme
buraco para detetar os canos e efetuar a respetiva
reparação . Uma enorme concavidade revelou
inúmeras cantarias soltas, elementos arquitetónicos,
cerâmica de construção e níveis estratigráficos que
se relacionavam com a catástrofe ocorrida em 1755 e,
especialmente, com a reconstrução da cidade depois
operada.
A cota por onde hoje circulamos foi significa-
tivamente alterada tendo aumentado cerca de 3m de
altura.
22. Intervenção realizada pelo Museu de Lisboa – Teatro Romano (Lídia
Fernandes).
Fig. 44 : Fotografia datada de entre 1898-1908 observando-se par-
te do Largo do Caldas e o edifício onde hoje se instala o elevador Fig. 45 : O mesmo edifício na atualidade (pintado a amarelo) Fig. 46 : A escadaria, numa perspetiva de baixo para cima,
de acesso à Rua dos Fanqueiros. (Arquivo Municipal de Lisboa, nº e onde hoje se situa a Junta de Freguesia de Santa Maria ou seja, de poente para nascente. (Lídia Fernandes / Museu
inv. PT/AMLSB/CMLSBAH/PCSP/003/FAN/003838). Maior e o referido elevador. (José Avelar / Museu de Lisboa). de Lisboa).

58 59
Do Teatro Romano à Cidade: usos e
reusos de um espaço, novas pessoas Sou Homem, nada do que é humano me é estranho
Terêncio
Maria Miguel Lucas
Arqueóloga. Colaboradora do Museu de Lisboa – Teatro Romano / EGEAC
Enquanto sítio arqueológico da capital portu-
guesa, o Teatro Romano de Lisboa documenta
a herança cultural da Antiguidade Clássica e as
origens do fenómeno urbano no país. O potencial
arqueológico e a implantação no cruzamento de vias
romanas que definiram o centro histórico da cidade
associam-se neste local, resgatando memórias
que recuam no tempo. Reaberto em 2015, o Museu
de Lisboa - Teatro Romano integra um projeto
museológico renovado que assume a missão de
apresentar as diferentes leituras do lugar que, pela
sua relação com um rio que se abre ao Mundo, foi até
hoje ocupado por homens de todos sítios, em todos
os tempos.
Todos estes testemunhos, materiais e imateri-
ais, são aqui interpretados à luz da multiculturalidade
documentada na cidade ao longo de milhares de
anos, uma diversidade que se considera essencial
transmitir à construção de todos os futuros.
Do Teatro Romano ao Museu
Numa sociedade globalizada que, paradoxal-
mente, insiste em valorizar a singularidade alicerçada recuar aos primórdios oitocentistas de alguns
no enraizamento identitário, os museus de cidade
distinguem-se pela forma como interagem com a
metrópole que interpretam e desenvolvem estraté-
gias museológicas que se afirmam pela coesão social. movimentos académicos e de opinião, surgidos em
Lugares centrais, a história das cidades faz-se pela
acumulação de migrantes que constroem a própria
história alimentados pela esperança de melhor vida,
prosperidade e segurança.
Uns e outros se adaptam a um novo modo de
vida, apropriando-o ou isolando-se, nem sempre por
opção própria ou consciente. Neste enquadramento,
a função social do museu sai reforçada ao apostar
no acolhimento, na integração e no desenvolvimento
local através dum processo gradual de ligação
à comunidade, a iniciar com a exploração dos
elos de ligação entre o passado e o presente na
apresentação do acervo e temas a expor.
A construção destes elos é, aliás, um processo
recorrente. O atual presidente da Junta de Freguesia
de Santa Maria Maior, Miguel Coelho [entrevista
2-07-2017], por exemplo, argumenta a coesão da
freguesia de Santa Maria Maior pela sua coerência
geográfica com o atual casco histórico, “corresponde
grosso modo à parte da cidade medieval que
crescendo a partir dos limites de castelo se conteve
nos limites da cerca fernandina”. Ninguém fica
indiferente a uma narrativa onde se reconhece
como personagem na edificação da cidade romana
de Felicitas Iulia Olisipo: o Teatro Romano foi, ele
próprio, edificado por comunidades migrantes, tendo
chegado até nós em resultado da posterior passagem
de gentes que ajudaram a construir a sua história.
Mark Taylor (2013) defende ainda que, como
lugares onde as pessoas encontram um sentido
que identifica o seu modo de vida, os museus têm
o potencial de se transformar em catalisadores
de mudança social. A utilização deste tipo de
estratégias é defendida por uma multiplicidade
de autores e escolas desde o advento da Nova
Museologia em meados do século XX, para não
museus. As recomendações da UNESCO para a
implementação de boas práticas museológicas
traduzem, de alguma forma, o pulsar desses
diversos cenários de forma adaptada às diferentes
realidades mundiais. Podemos referir aquelas que
mais se relacionam com a metodologia e filosofias de
intervenção que nortearam o programa museológico
do Museu de Lisboa – Teatro Romano e o projeto
“Saudades da Rua da Saudade” que aqui se
apresenta, como a Declaração de Santiago do Chile
(1972) para a fundamentação de uma “museologia
integral”, a Convenção para a Salvaguarda do
Património Cultural Imaterial (2006) e a mais recente
Recomendação de Paris, para a promoção dos museus
e das coleções, da sua diversidade e do seu papel na
sociedade (2015).
61
 A observação de uma paisagem urbana que
todos os dias se transforma determina a perceção
das imagens e memórias como um bem cultural
escasso e valioso. Sendo um coletor dos passados
que regista, conserva, estuda, interpreta, expõe
e divulga, o Museu de Lisboa – Teatro Romano
está consciente da função científica e social que
assume na (re)construção de narrativas e também
da importância da preservação de memórias
sobre o/s passado/s recolhidas no presente. Para
esse efeito é necessário conhecer o acervo que
lhe cumpre preservar tanto como o meio urbano
e a comunidade de vizinhos em que se insere.
O processo de colecionar memórias tem ainda a
vantagem de levar ao conhecimento das pessoas
que as detêm, mapeando as suas histórias de vida,
documento sociológico da maior relevância para a
interpretação da cidade. Compete ao museu a função
de produzir uma revisão da história que integra tais
narrativas. Defende-se, assim, que os museus – numa
época em que o mundo virtual ameaça substituir o
real – devem assumir a responsabilidade social e
científica de recolher e estudar as (i)materialidades,
salvaguardando-as da extinção.
A recolha das histórias de vida por detrás
da cidade faculta ainda ao museu a possibilidade
de preservar os valores que caraterizam a
contemporaneidade, registando, para transmissão
futura, o seu pensamento crítico, consciente e / ou
inconsciente.
Reconhecida a necessidade do estímulo
social no processo educativo, o Museu de Lisboa
– Teatro Romano sabe que o humor, a emoção ou a
recreação lúdica são, mais do que nunca, ferramentas
essenciais ao sucesso e eficácia do processos de
comunicação (Bruno, 2014, entre outros), registando-
-se uma tendência para a crescente valorização
dos contextos informais de educação, ainda que o
processo educativo recorra em diferentes graus à
sua “trilogia formal” (formalidade, não-formalidade
e informalidade). Esta tendência, juntamente com a
aposta na esfera da coesão social tem resultado na
crescente humanização das práticas museológicas,
entendendo-se que o acolhimento e a construção
de ligações de proximidade são fatores essenciais
à afirmação de um museu na cidade.
Os resultados arqueológicos de dezenas de
anos de investigação e escavação possibilitaram
62
o acumular de conhecimentos sobre um conjunto
de bens móveis e imóveis, materiais e imateriais
que proporcionam diferentes tipos de abordagens
temáticas no tempo e espaço da história. A
exploração destes temas deve proporcionar o
contacto direto com os objetos presentes em cada
núcleo museológico e abordar os seus múltiplos
aspetos, sentidos e significados, na perspetiva de
contribuir para a sua apropriação consciente por
parte dos públicos. Os museus foram passando do
enfoque no objeto para o enfoque nas pessoas,
sobressaindo no século XXI aqueles que trabalham
com as pessoas (Holden, 2010), a começar pela
comunidade de vizinhos mais próximos e pela
Fig. 47 : Hora de Baco. Junho 2017.
(Fotografia de José Avelar / Museu de Lisboa).
Fig. 48 : Hora de Baco. Julho 2017.
(Fotografia de José Avelar / Museu de Lisboa).
forma como se expõem os conteúdos que aborda.
O trabalho direto com os públicos a partir do
diagnóstico prévio das potenciais expetativas
de cada grupo é vital para alicerçar uma relação de
conhecimento e confiança com a comunidade e para
a construção gradual do valor cultural de um projeto
museológico.
Do museu dedicado ao teatro romano
à Cidade de Lisboa
No conjunto de atividades que constituem
o programa do Museu de Lisboa - Teatro
Romano, elegeram-se projetos que permitissem
simultaneamente conhecer a comunidade dos
vizinhos residentes na área do Teatro Romano e
dar a conhecer o próprio museu e, naturalmente,
o sítio arqueológico musealizado. Dados os
objetivos, considerou-se adequado investir de forma
predominante numa esfera informal de atividades,
opção determinante na programação de iniciativas
como a “Hora de Baco” e o projeto “Saudades da Rua
da Saudade”.
Na “Hora de Baco” ensinam-se os auspícios
desta divindade do panteão clássico, associada
ao vinho, à alegria e às festividades (ao teatro e às
representações cénicas) e, com este pretexto dá-se
a conhecer o museu, aproveitando o terraço com
vista privilegiada sobre o rio Tejo e recriando o que
acontecia em época romana. O local é o mesmo, a
vista semelhante e a função repete-se: ir ao teatro
traduzia-se também em oportunidade de reunião,
de festa, de conversas trocadas com amigos,
conhecidos e desconhecidos.
Não podemos esquecer que o vinho produzido
em época romana na Lusitânia seria exportado
para todo o império. O simpático patrocínio da
Cooperativa Agrícola de Santo Isidro de Pegões
propícia igualmente estes momentos de encontro
e descontração permitindo a degustação de vinhos
variados produzidos na envolvente da área de Lisboa.
Iniciado em Junho de 2016, o programa “Hora
de Baco” foi capitalizando um público fiel, tendo
atingido amplamente os objetivos iniciais: converter
o museu num ponto de encontro para a recreação e o
lazer, criando hábitos da fruição do espaço inclusivé
ao nível daqueles que habitam na sua proximidade.
63
Foi no âmbito deste projeto que puderam ser
conhecidas e identificadas algumas das pessoas que
integram o projeto “Saudades da Rua da Saudade”.
O projeto “Saudades da Rua da Saudade”
pretende conhecer a comunidade e saber como é
por ela conhecido. É um projeto de recolha e registo
das imaterialidades (afetos, memórias) associadas
às vivências da cidade, a começar pelo “bairro”
onde foi implantado o Teatro Romano. Pretende-se
que se prolongue no tempo e no espaço permitindo,
para além da paulatina caracterização social da
comunidade vizinha (residente e temporária) a
partir do registo de histórias e memórias individuais,
a identificação de eventuais parceiros de novos
programas de atividades a desenvolver no museu,
suscitando o estabelecimento de relações
privilegiadas entre o museu e a comunidade.
Acredita-se que através da criação de espaços
informais de diálogo e partilha, se poderá estimular
e reforçar a apropriação do museu como espaço de
sociabilidade por parte da comunidade residente,
suscitando oportunidades para a recriação de laços
sociais de coesão entre os vizinhos. Por outro
lado, enquanto agente de coesão social entre as
comunidades e grupos que representa, o Museu
de Lisboa - Teatro Romano espera contribuir para a
melhoria da sua qualidade de vida, a par de outros
equipamentos museais, como o caso do Museu de
Lisboa – Santo António, ou o Museu do Aljube. Neste
sentido, a parceria estabelecida com a Junta de
Freguesia de Santa Maria Maior constitui um aspeto
determinante.
Da Cidade ao Teatro Romano
O projeto “Saudades da Rua da Saudade”
dedicou-se à caraterização do território museológico
do Museu de Lisboa – Teatro Romano, tendo
resultado na definição (sempre artificial) de um
“bairro”: aquele que é reconhecido como tal pela
população do sítio em que se localiza. A escala
do território de abordagem foi balizada pelos
arruamentos periféricos à parte visível das ruínas do
teatro romano e do museu que as interpreta: Rua da
Saudade, Rua de São Mamede e a Rua de Augusto
Rosa.
Numa cidade com vários equipamentos
públicos, a mediação cultural e museológica deve
passar pela humanização dos contatos. Quisemos
criar relações privilegiadas com os vizinhos do Teatro
Romano, não “para que comprem livros” [entrevista
a João Pimentel da livraria Fabula Urbis] ou para que
necessariamente visitem o Museu, mas porque são
eles os mais próximos.
Se dúvidas havia, este projeto conduzido
pelo Museu de Lisboa – Teatro Romano pode
comprovar que, numa grande cidade, as relações de
vizinhança são espacialmente muito circunscritas,
limitando-se à área próxima dos que se encontram
na esfera social das vivências familiares - os que
têm filhos com semelhantes idades e atividades,
os que fazem compras ou frequentam os mesmos
locais de sociabilidade, ou dos trajetos profissionais,
salientando-se neste local os arquitetos, músicos,
artistas, professores, na classe etária dos 30-50 anos
de idade.
Neste âmbito, competiu-nos conduzir as
conversas junto da população de habitantes de
primeira geração deste território já com o museu
implantado. Percebemos, com alguma surpresa, que
o fator “antiguidade” no espaço permitia identificar
um padrão de semelhança entre o museu e essa
comunidade recente: quase todos os entrevistados
tinham vindo habitar o local a partir de 2001,
coincidindo a sua antiguidade de residentes grosso
modo com a conclusão da instalação do museu.
Verificamos como museu e sítio arqueológico
se implantam entre arruamentos que definiam
diferentes freguesias na antiga divisão político-
administrativa do concelho de Lisboa, estabelecendo
os limites de fronteira entre as antigas freguesias
da Sé, Castelo, Madalena e Santiago. A freguesia
de Santa Maria Maior aglutina, desde 2012 aquelas
antigas freguesias, para além de Santa Justa e
São Vicente. O território museológico que agora
analisamos não pertence a nenhum dos bairros
legalmente delimitados na área do Centro Histórico
(Chiado, Bairro Alto, Mouraria ou Alfama) e, embora
se situe nos limites entre o Castelo e a Sé, os
habitantes da “parte alta” (Rua da Saudade / Rua de
São Mamede) identificam-se sobretudo com a “Baixa
da Cidade” (Chiado, Baixa, Campo das Cebolas),
para onde predominantemente se deslocam em
itinerários de compras, trabalho ou recreação. Por
sua vez, os da “parte baixa” (Rua de Augusto Rosa)
deste bairro, identificam-se mais com a Sé, edifício
64
que marca os seus trajetos diários para a Baixa ou
as perceções auditivas da cidade, pontuando o
tempo ao toque dos sinos. Nenhuns se identificam
com o Castelo, verificando-se que a subida íngreme
através da Rua de São Mamede e da Saudade
acentua as distâncias, anulando a proximidade
espacial até com o Largo dos Lóios: “que já é outro
mundo, completamente diferente” [entrevista a
Manuel Aires Mateus]. Em contrapartida, todos se
identificam com a proximidade do Teatro Romano,
sítio que pontua o espaço de forma marcante, criando
entre os habitantes da “parte alta” deste território
uma perceção de pertença e apropriação que se
torna identitária: “O Teatro Romano é nosso!” [como
afirmam os entrevistados Sofia Afonso Ferreira, Sofia
Pinto Basto, Ronaldo Bonachi, Carmo Gregório].
Este foi outro padrão que emergiu das
conversas conduzidas: a noção de vizinhança
implica a de reconhecimento. São vizinhos os que
se conhecem como tal num espaço de proximidade
mutuamente reconhecida. Porque se nem sempre
os vizinhos mais próximos visitam o museu “vai-se
adiando a visita porque se pode lá ir todos os dias”
[entrevista a Manuel Aires Mateus], “a vizinhança é
proximidade, não é?... [entrevista a João Pimentel].
Os entrevistados vieram, na sua grande maioria,
à procura de qualidade de vida, conscientes da
ligação identitária que querem manter com a história
do tecido urbano. Procuravam a diferença de viver
em casas caraterizadas por uma matriz antiga da
espacialidade interna (cérceas altas, compartimentos
amplos, janelas rasgadas sobre o rio ou sobre a
cidade) inseridas no casco histórico mas passíveis
de adaptar aos novos usos domésticos:
”A Carmo queria uma casa com jardim (risos) não,
já não conseguíamos viver nas Avenidas Novas. Era tudo
muito impessoal, havia problemas com os vizinhos e
acabámos por vir parar mesmo aqui” [João Pimentel].
“Eram, então, casas relativamente em conta para as
caraterísticas que apresentavam” [Manuel Aires Mateus].
“Vinha do Bairro Alto que também era um bairro
histórico no centro da cidade, mas as casas eram mais
pequenas e não tinham esta vista de janelas tão amplas.
Aqui é mais caro, mas vale a pena e eu já podia pagar a
diferença. Primeiro morei na Rua da Saudade, na casa
do Ary. Depois vim morar aqui na Augusto Rosa, porque a
casa é maior e o espaço mais central. Tive que negociar a
renda com o senhorio, que então ainda desceu quase para
metade. Não saio daqui tão cedo” [Sofia Afonso Ferreira].
A qualidade de morar no centro da cidade é
suficiente para colmatar a dificuldade de estacio-
namento ou os problemas de trânsito entre o local
de residência e o de trabalho e justifica ainda o preço
alto das rendas ou das obras de requalificação:
“Eu estava sozinho e um amigo perguntou-me se
queria partilhar a casa com ele e um grupo de estudantes.
Chovia na casa e ainda estava instalado o antigo sistema
de energia a gás do século XIX. A campainha era um fio que
se puxava e fazia tocar uma sineta no alto da escada. Vim
ver e vi a paisagem da janela. Disse-lhe logo que ficava
com ela para mim. Assinei o contrato e paguei a caução.
À medida que os estudantes foram saindo, fiquei cá. Até
hoje” [Ronaldo Bonachi].
O estabelecimento de relações de proximidade
entre os vizinhos satisfaz todos os novos residentes,
quer os da “parte baixa”, quer os da “parte alta”
deste território:
“Fomos vindo muitos [quase todos arquitetos] para
cá e fomos ficando próximos e até amigos. Saímos aos
fins de semana e encontramo-nos geralmente para coisas
relacionadas com os filhos. Da última vez que vi o email
eram cerca de oitenta. Nunca pensei ter um grupo de
amigos assim tão alargado em Lisboa” [Sofia Pinto Basto].
Verificou-se ainda que os residentes na “parte
baixa” e “parte alta” deste território construíram um
grupo de relações de vizinhança que, em grande
parte, se exclui mutuamente: o relevo é, uma vez
mais um dissuasor da proximidade afetiva. Tal é a
sua ausência de relação territorial, que os “novos
residentes” da “parte alta” do território museológico
não chegaram a ter noção da existência de uma
escadaria de acesso público entre o Museu do Teatro
Romano e o Museu do Aljube, um percurso encerrado
com a reabertura do Museu de Lisboa – Teatro
Romano em 2015 que desativou esta antiga entrada
que agora serve apenas como saída de emergência.
Os habitantes da “parte baixa”, no entanto,
lamentam bastante a ausência desse acesso ao
65
Teatro Romano, que facilitava a sua circulação para
a zona alta e norte da cidade, até ao Castelo ou até à
Madalena e Martim Moniz. Mais uma vez a exceção
é Ronaldo Bonachi, por ser o mais antigo deste
grupo (veio residir para esta zona de cidade em
1993, vivendo na Rua de São Mamede desde 2003) e
porque, tendo uma profissão que o isenta de horários
rígidos, passeia muito a pé pela cidade, atento ao que
se passa no bairro que habita. Lembra-se ainda do
tempo em que esse percurso descendente entre a
Rua de São Mamede e a Augusto Rosa estava aberto
e se passava com as compras para baixo, atalhando
caminho.
A forma como os grupos de relações da “parte
alta e baixa” se relacionam entre si também é
sintomática deste distanciamento. Se os primeiros
estreitaram relações como novos residentes,
investiram pouco em relações com antigos
habitantes do local, o que se deverá em grande
medida à implantação em relevo destes arruamentos:
nesta parte alta, o único espaço nivelado de tipo largo
ou praça, situa-se agora precisamente defronte do
museu, sendo o próprio Teatro Romano.
Os antigos residentes foram sendo substituídos
pelos atuais, sem que tenha sido criada uma solução
de sociabilidade para o encontro de modos de vida
entre ambos (ausência de comércio de proximidade,
escolas, cafés ou outros locais de partilha espacial
quotidiana). Os antigos residentes geralmente não
trabalham; os novos residentes não frequentam
os espaços de sociabilidade antigos da “parte
baixa”, (a Leitaria, a Sé, os bancos ao sol situados
na Rua de Augusto Rosa, os velhos restaurantes
como “O Alpendre” ou “O Côura”), associada hoje
à confusão turística de que tendem a fugir. Por seu
lado, os habitantes da “parte baixa” orgulham-se
de incluir antigos e novos residentes no grupo das
suas relações de vizinhança, partilhando locais de
sociabilidade antigos.
A livraria Fabula Urbis, fundada por João
Pimentel e Carmo Gregório, consegue hoje
funcionar como espaço de sociabilidade, uma vez
que o investimento nas relações de proximidade e
vizinhança acabou por conquistar novos e antigos
residentes.
Questionados sobre o processo de implantação
do museu no local ou sobre as vicissitudes
associadas ao tempo longo da escavação do Teatro
Romano, todos partilham memórias aprendidas a
esse respeito com antigos residentes no local, no
âmbito das suas formações académicas ou, outras
vezes, através da comunicação social. Não deixa de
ser relevante ter a perceção que este processo não
tenha passado despercebido entre a população da
cidade.
A opinião sobre o sucesso e a qualidade do
projeto museológico é globalmente positiva apesar
de crítica, traduzindo sempre a formação profissional
dos entrevistados: “O Teatro Romano é o sítio onde
levamos as visitas” [Sofia Afonso Ferreira]; “Quando
a televisão me pediu que desse uma entrevista
na qualidade de residente estrangeiro em Lisboa,
sugeri que a gravassem no Teatro Romano [Ronaldo
Bonacchi].
“É bom que haja o Museu e o Teatro Romano,
mas a cerca [o tapume que rodeia as ruínas] não foi
resolvida. É uma ruína coberta com uma estrutura
que não a dignifica. Já pensámos em juntar-nos e
propor uma solução adequada para a situação: ou
aberta para dar visibilidade ao sítio arqueológico ou
fechando-a. Mas assim não” [Manuel Aires Mateus
e Sofia Pinto Basto]. Existem, no entanto, outras
perspetivas, como a referida pelos proprietários da
Fabula Urbis ao afirmar que a nova solução gráfica
feita pelo grafitter Gonçalo Mar é positiva: “Agora está
bem, deu qualidade ao local”.
Esta nova comunidade de residentes vê com
preocupação a continuidade dos seus descendentes,
num meio onde escasseiam casas e os preços são
incomportáveis até para a sua situação económica,
predominantemente mais alta e estável do que a
que caraterizava a realidade social dos antigos
residentes: “Não sei se é preferível palácios
magnificamente recuperados e vendidos a preços de
ouro a estrangeiros que não os habitam” [Sofia Pinto
Basto] “os nossos filhos não vão conseguir pagar
as casas aos preços que elas estão atualmente e
também já não há muitas disponíveis”.
Relativamente à sua capacidade de
intervenção social, o Museu de Lisboa – Teatro
Romano pôde verificar que a comunidade próxima
de vizinhos é dotada de um grau de pensamento
crítico que constitui um terreno fértil para trabalhar
em projetos educativos, revelando os entrevistados
estarem disponíveis para colaborar a esse nível.
De facto, ao longo das conversas conduzidas no
66
âmbito deste projeto, surgiram diversas propostas
de intervenção a este nível, passíveis de enformar
projetos futuros.
Existindo um processo de gentrificação em
curso nesta zona central da capital portuguesa que
se carateriza pela predominância de uma população
migrante cons-tituída mais pelos que a visitam do que
por quem nela se instalam é importante que o Museu
alicerce formas de articulação de acolhimento à(s)
comunidade(s) em que se encontra inserido, através
do tipo de programação que disponibiliza [entrevista a
Miguel Coelho; Presidente da Junta de Freguesia de
Santa Maria Maior].
Um museu e território renovados e vivos
A caracterização deste território museológico
foi construída a partir dos resultados do projeto
“Saudades da Rua da Saudade” e partiu do
conhecimento prévio detido sobre a “antiga
população residente”, compilados os diferentes
estudos efetuados anteriormente na área (Costa,
1985; Benis, 2011; Amaro, 2015). Deu a descobrir uma
população de “novos” moradores, aqui residentes
grosso modo desde a instalação do então Museu do
Teatro Romano em 2001.
Como o museu, muitos habitam o bairro há
pouco mais de vinte anos, tendo vindo juntar-se
aos (cada vez menos) residentes mais antigos que
a paulatina transformação das casas em alojamento
temporário ou investimento financeiro ainda não
obrigou a sair. A par dos turistas que procuram este
território de forma temporária, os que aqui pretendem
residir de forma permanente são de nacionalidade
portuguesa ou estrangeira e são atraídos pela
história, centralidade e caraterísticas cénicas
do lugar. Esta opção de habitação permanente
resultou na criação de relações de vizinhança que,
de momento, se caraterizam pela divisão em dois
grupos de solidariedade, como mencionado, e que o
Teatro Romano – entre a “parte alta” e a “parte baixa
do bairro” – simultaneamente divide e aproxima,
aglutinando as funções de fronteira administrativa,
centralidade geográfica e elemento de identificação
cultural.
A evolução dos processos de gentrificação
e reordenamento em curso e as rápidas mudanças
determinadas ao nível habitacional, social, económico é um dos objetivos do Museu de Lisboa – Teatro
e urbano na atual freguesia de Santa Maria Maior, Romano. O sucesso dessa estratégia depende muito
fizeram emergir novas formas de viver e sentir o da identificação de parceiros no território. A Junta
espaço definido pelas Ruas da Saudade, Rua de São de Freguesia de Santa Maria Maior, a escola Chapitô,
Mamede e Rua de Augusto Rosa. Essas diferenças a própria livraria Fabula Urbis, foram já sinalizadas
ressaltam da conjugação dos resultados das nessa perspetiva, juntamente com aqueles que os
conversas havidas com novos e velhos residentes entrevistados sugeriram ao longo das conversas
deste território museológico. conduzidas.
António Firmino da Costa (também ele morador Apenas uma estratégia de programação
e entrevistado em 1985), salienta a predominância de assente na articulação com a comunidade através
habitantes de Castanheira de Pêra, Pedrogão Grande do estabelecimento de parcerias com os atores
e Pampilhosa da Serra registados, nomeadamente, locais e em soluções de continuidade de projetos de
nas antigas freguesias alfamistas de São Miguel proximidade poderá assegurar essa função.
e Santo Estêvão. Estes “velhos residentes” que, É também a história recente desta parte de
habituados a um modo de vida rural, tinham Lisboa situada junto ao Teatro Romano que o Museu
encontrado no ambiente de ruas estreitas onde os de Lisboa quer contar, feita das narrativas (felizes,
vizinhos se defrontavam às janelas recriando na críticas ou de desilusão) de pessoas que participam
rua pública os espaços caros à sua sociabilidade, na atual construção, complexa e multifacetada, de
mantiveram a sua ligação às terras de origem e, uma identidade em que o passado romano assume,
acabaram por voltar para lá. Alguns dos filhos destes, afinal, o importante e por vezes pouco consciente
nas décadas de 1980 e 1990, parecem não ter papel de ADN cultural.
sobrevivido aos males da grande cidade.
Os estudos de caraterização social
recentemente coordenados pela Universidade
Católica a pedido da Junta de Freguesia de Santa
Maria Maior apanharam ainda as cinzas desse
fenómeno (Amaro, 2015), também observado no início
do atual processo de gentrificação na análise de K.
Benis (2011). Refira-se ainda o regresso ao centro
histórico de antigos proprietários das casas, alguns
pertencentes a uma antiga “fidalguia urbana” que
desistira de aqui residir uma vez que a estagnação
das rendas da habitação levara ao desinvestimento
na sua qualificação, provocando um estado de ruína
e abandono reforçado pelo miséria social inerente a
uma população de baixos recursos económicos.
António Firmino da Costa e José Rodrigues
Miguéis contam, em diferentes registos, a forma
como os habitantes do centro histórico se
caraterizavam pela miscigenação entre pessoas
de diferentes proveniências sociais, económicas e
geográficas, misturando-se os antigos senhores com
os seus antigos criados, os velhos comerciantes com
os que alimentavam o trabalho da estiva, da venda de
peixe ou dos negócios da restauração e turismo que
então começavam a surgir.
Encontrar formas de articular os velhos e
novos residentes através de atividades culturais
67
Novos desafios: a Junta de Freguesia
de Santa Maria Maior: um coração que
não pode parar de bater
Miguel Coelho
Presidente da Junta de Freguesia de Santa Maria Maior
Quando gostamos de apresentar Santa
Maria Maior, a nossa freguesia, como o coração de
Lisboa não nos limitamos a invocar uma fórmula de
marketing inventada para a ocasião, mas falamos de
uma realidade substancial. Com um território que
une o Chiado, o Castelo, a Baixa, Alfama e Mouraria,
podemos mesmo dizer que se isto não é o coração
de Lisboa, onde está o coração de Lisboa? A resposta
não pode deixar de ser: obviamente, Santa Maria
Maior.
A reforma administrativa de Lisboa, aprovada
em 2012 e pilotada pelo que é hoje o primeiro
ministro de Portugal, com a redução do número
de juntas de freguesia, teve como um dos seus
objetivos centrais, o reforço do “músculo” dessas
entidades absolutamente cruciais no seguimento
das políticas de proximidade, que são um
instrumento essencial para uma eficaz resolução
dos problemas das pessoas. Esse reforço passou
por uma substancial transferência de competências
e de meios da Câmara Municipal de Lisboa para as
Juntas de Freguesia, e teve como consequência
uma nova divisão territorial que, cinco anos volvidos
sob a sua aprovação e quatro anos sobre a sua
efetivação, pode bem dizer-se que fez já um longo
e profícuo caminho. Um dos primeiros desafios que
se colocou às “novas” Juntas de Freguesia e aos
seus eleitos foi certamente trabalhar ativamente
naquilo que poderemos designar com o “patriotismo
de freguesia”, reforçando os laços identitários e
aglutinadores entre quem vive nos seus diferentes
bairros, ligando-os efetivamente ao novo território.
E desse ponto de vista, como primeiro presidente
eleito da Junta de Freguesia de Santa Maria Maior,
não posso deixar de dizer, num balanço destes
primeiros anos, que já fizemos um caminho bem mais
longo e intenso do que os curtos anos podiam deixar
antever.
Hoje, bem pode dizer-se que Santa Maria Maior
– a freguesia e a “marca” - já é uma realidade que
se entranhou, não apenas nos seus fregueses (que
rapidamente assimilaram e se apropriaram da nova
realidade), mas em todos os lisboetas e, atrevo-me
a dizer, em boa parte dos que (cada vez mais…) nos
visitam, vindos de outras paragens.
Isso é, permitam que vos dê esta nota pessoal,
um motivo de grande orgulho para mim, como
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primeiro presidente eleito da Junta de Freguesia de
Santa Maria Maior, mas também, e sobretudo, mérito
de todos os fregueses.
Durante este tempo foi necessário trabalhar, e
trabalhar muito, no reforço das marcas identitárias da
nossa freguesia, fosse através do apoio incessante
a instituições da sociedade civil e coletividades
populares, que tão relevantes serviços prestam à
comunidade, às festas populares, às marchas, ao
Fado (realço a abertura da Casa Fernando Maurício,
na Mouraria, mas também a promoção de inúmeras
sessões abertas espalhadas por todos os bairros da
freguesia ou o apoio ao Festival Caixa Alfama).
Mas também o reforço dos laços sociais e
solidários, com iniciativas da Junta como a Mesa dos
Afetos, a loja social, a distribuição gratuita dos livros
escolares aos alunos da freguesia até ao 12º ano, o
cabeleireiro e a barbearia social (proporcionando
aos fregueses com menos recursos e / ou menos
mobilidade a prestação de serviços que contribuam
para o reforço da sua autoestima), o apoio ao
empreendorismo (já com vários casos de sucesso),
a Universidade Sénior, ou a simples reparação de
passeios, tornando-os mais amigos das pessoas
com mais dificuldade de mobilidade. Uma freguesia
solidária, próxima das pessoas, e que cuida dos seus
é também um tremendo elemento aglutinador e que
reforça os nossos laços identitários.
Gostaria também de destacar o serviço
prestado pela Junta de Freguesia com a oferta
diária de um conjunto de atividades de ocupação
para os mais novos e os cidadãos seniores de Santa
Maria Maior, que têm culminado em iniciativas tão
fortemente simbólicas e identitárias como as duas
Mantas dos Afetos (expostas na fachada do edifício
sede da Junta e que tanto impacto têm tido, não
apenas entre os nossos fregueses, mas também
nos nossos visitantes) ou na montagem do maior
trono de Santo António de sempre (em 2016), que
foi certamente uma das peças mais fotografadas
em Lisboa durante o tempo em que esteve exposta
no Rossio.
Trata-se, pois, de um trabalho nas mais diversas
frentes com essa preocupação: fazer da Junta de
Freguesia um elemento aglutinador das nossas
gentes, ao serviço das pessoas, reforçando os laços
identitários de todas elas com Santa Maria Maior.
 Isso significa também estar ao lado das
pessoas e cuidar de manter neste território a sua
genuinidade e o seu caráter. É bom que se diga não
há, nem haverá, Santa Maria Maior sem as pessoas
de Santa Maria Maior! Mas também nos orgulhamos e
queremos acentuar a nossa natureza de um território
aberto aos visitantes, à diferença e à inovação, um
espaço de tolerância e convivência.
Uma freguesia que une o brilho dos teatros
São Carlos e São Luiz (no Chiado) ou o D. Maria II
(na Baixa), das livrarias e cafés históricos e dos
restaurantes premiados e com estrelas Michelin, ao
comércio tradicional do Chiado e da Baixa, aos bairros
genuinamente populares de Alfama, Mouraria, Castelo
e Sé. Uma freguesia que é território das Artes e da
70
Cultura, do Museu da Arte Contemporânea do Chiado
ao Museu do Design e da Moda, na Baixa, do Museu
de Lisboa - núcleos Teatro Romano, Santo António
e Torreão Poente, que foi território de vultos que vão
de Fernando Pessoa à Severa, Almada Negreiros
a Fernando Maurício ou às atuais Marisa e Raquel
Tavares. Aqui mora a Lisboa cosmopolita, popular,
vibrantemente intercultural. Dos velhos costumes
aos novos hábitos, aqui mora o coração de Lisboa.
Sem “anatemizar” o turismo, que tem sido
crucial (e continuará a ser) para o período de intenso
crescimento da economia de Lisboa (é preciso ter
memória e lembrarmo-nos que, há apenas 10 anos,
por exemplo, a Baixa era um deserto, colocando
sérios problemas de segurança noturna…), criando
riqueza e emprego, há também que cuidar dos que
aqui vivem, dos que aqui querem viver (o que passa
por poderem sustentar economicamente as suas
habitações) com qualidade de vida e com direito
à sua intimidade e tranquilidade. Há, pois, que
trabalhar quotidianamente para encontrar o “ponto
de embraiagem” entre estes interesses. A tradição e
a genuinidade são também duas riquezas imperdíveis
da nossa freguesia. As nossas gentes são a sua maior
preciosidade e são elas que ajudam a fazer bater o
coração da cidade, Santa Maria Maior.
Fig. 49 : Rua da Saudade. Novembro 1965. Fotografia de Augusto
Jesus Fernandes (Arquivo Municipal de Lisboa, nº inv. PT/AMLSB/
CMLSBAH/PCSP/004/AJF/001786).
71
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Ficha Técnica
Organização
Museu de Lisboa, EGEAC, E.M.

Edição
Museu de Lisboa – Teatro Romano

Textos
Ana Cosme; Carolina Grilo; Daniela Araújo; Joana Gomes
Cardoso; Joana Sousa Monteiro; Lídia Fernandes; Maria
Miguel Lucas; Miguel Coelho; Rani Almeida; Rui Coelho

Depoimentos
Cecília Goucha; Domingos Goucha; Isabel Pereira; Ivone
Guimarães; Lúcia Gomes; Manuel Murteira; Manuela
Almeida; Maria do Carmo Santos; Raquel Florentino; Urbano
Torgo Rebelo

Fotografia
José Avelar
Lídia Fernandes

Design Gráfico
Sónia Teixeira Pinto

Produção Gráfica
loja.eu.com

Tiragem
...

ISBN
....

Depósito Legal
...

Colaboração / Apoios
Junta de Freguesia de Santa Maria Maior
Arquivo Municipal de Lisboa (Departamento
de Património Cultural)
Câmara Municipal de Lisboa