CRISTOLOGIA

ÍNDICE;

Cap 1 – A pessoa de Cristo – pag 02

Cap 2 – Nomes de Cristo – pag 03
Cap 3 – A natureza de Cristo – pag 04
Cap 4 – Os ofícios de Cristo – pag 08
Cap 5 – O sofrimento de Cristo – Pag 09

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1- A pessoa de Cristo
1- A doutrina de Cristo na Historia
A. Relação entre Antropologia e Cristologia

- Há uma relação muito estreita entre a doutrina do homem e a de Cristo

- A primeira trata do homem, criado à imagem de Deus e dotado de verdadeiro
conhecimento, justiça e santidade, mas que, pela voluntaria transgressão da lei de
Deus despojou-se da sua verdadeira humanidade e se transformou em pecador
- Ela mostra o homem como uma criatura de Deus altamente privilegiada, trazendo
ainda alguns traços da sua gloria original, mas, todavia, uma criatura que perdeu os
seus direitos de nascimento, sua verdadeira liberdade e justiça originais.
- Significa que a doutrina dirige a atenção não apenas, nem primeiramente, a
condição do homem como criatura, mas, sim à sua pecaminosidade.
- Salienta a distancia ética que há entre Deus e o homem, distancia resultante da
queda do homem e que, nem o homem nem os anjos podem cobrir, e , como tal é
virtualmente um grito.
- A cristologia e em parte a resposta a esse grito. Ela nos Poe a par da obra objetiva
de Deus em Cristo construindo uma ponte sobre o abismo e eliminando a distancia.
- A doutrina nos mostra Deus vindo ao homem para afastar as barreiras entre Deus
e o homem pela satisfação das condições da lei de Cristo, e para restabelecer o
homem em sua bendita comunhão.
- A antropologia já dirige a atenção a provisão da graça de Deus para uma aliança de
companheirismo com o homem que prove uma vida de bem-aventurada comunhão
com Deus; mas a aliança so e eficiente em Cristo e por meio de Cristo. E, portanto, a
doutrina de Cristo como mediador da aliança deve ir necessariamente em seguida.
-Cristo, tipificado e prenunciado no antigo testamento como redentor do homem,
veio na plenitude do tempo, para tabernacular entre os homens e levar a efeito uma
reconciliação.

B. A doutrina de Cristo antes da reforma

Com a morte dos apóstolos não demorou para que a igreja se sentisse ameaçada
pelas varias doutrinas que surgiram a respeito de Jesus Cristo. Era simplesmente
natural que o judaísmo, co a sua forte ênfase ao monoteísmo, exercesse
considerável influencia sobre os primeiros cristãos, de extração judaica.
A doutrina que mais foi atacada ou que mais trouxe confusão se refere ao que
chamamos na teologia de união hipostática. União hipostática ( também conhecida
como união mística ou dupla natureza de Cristo) é o entendimento doutrinário que
afirma ter Jesus Cristo duas naturezas, sendo homem e Deus ao mesmo tempo

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2- Nomes de Cristo
A. Nomes que expressam o propósito de sua Encarnação
Jesus. O nome Jesus é a transliteração do nome pessoal masculino grego, “lêsous”
que é a forma grega do nome judaico “Yeshû’â”. Yeshu’â vem da raiz hebraica
“Yasha”, que significa ajudar, salvar, socorre. Jesus, designa o aspecto
misericordioso e humano de Cristo e o objetivo de sua vida: “salvará o seu povo dos
seus pecads” (Mt 1;21). Compreende ainda:
- O único meio de salvação (At4.12: 1Tm 2.5,6)
- O nome impar e singular para remissão de pecados (At 10.43; Gl 3.22)
- O nome capaz de vencer as forças espirituais da maldade (Mc 16.17,18; Lc 10.17;
At 16.18) O nome de Jesus representa sua obra salvifica e o seu caráter humano e
compassivo com a humanidade.
Emanuel. O nome próprio Emanuel é de origem hebraica “immanu’ el,” e significa
“Deus dentro do homem”. O nome aparece cerca de três vezes nas escrituras duas
vezes no Antigo testamento (Is 7.14; 8.8), e uma vez em o novo testamento (Mt 1.23
Lc 7.16) Um dos propósitos fundamentais do nome é revelar a atividade de Deus
entre os homens atraves de Cristo (Is 7.14; Jo 1.14; Lc 7.16; 2Co 5.19). como nome
próprio, também descreve a natureza divina deste filho, bem como sua obra
messiânica da graça. Em vez de enviar seu filho, como o nome de Deus contra nós”,
enviou-o “Deus dentro”.
B. Cristo
A palavra portuguesa “Cristo” é a transliteração do adjetivo verbal grego “Christos”,
que literalmente significa “Ungido”, sendo a forma grega da Palavra hebraica
“Mâshîah”, isto é, Messias, que tem o mesmo significado. È o titulo oficial e designa
a missão de Cristo. O titulo “Ungido” era particularmente aplicados a reis, profetas e
sacerdotes de Israel, como representantes de Yaweh. Tornando-se o “ungido do
senhor”.
Deus enviou e ungiu a Jesus para ele exerce tudo aquilo que o antigo testamento
tinha predito. Ele e chamado:
- Jesus cristo nosso Senhor (Rm 1.4)
- Cristo Jesus (Rm 6.11; 1 Co 1.2)
- Cristo que habita em nós (Rm 8.9-10)
- Cristo Jesus, nosso salvador(Tt 1.4). A linha que o ungido é originador da salvação e
esta so tem razão de ser nele.
Carpinteiro. Esse Titulo refere-se ao oficio humano de Cristo (Mc .; Mt 13.55).
Filho de Jessé e Davi ( Lc 3.23,31,32) Relacionando-o como herdeiro direto ao trono
judaico.
Logos ou verbo (Jo 1.4-9; 8.12; 14.6; 1Jo 1.5). Nestes títulos anologos Cristo é
designado como a fonte rimaria da vida e o meio pelo qual essa vida é mantida e
preservada tanto física quanto espiritual.
Eu sou. Jesus reivindicou para si o nome mais sagrado pelos judeus “Ego eimi”. (Jo
8.58,59; 8.24; 18.4-6)
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3- As naturezas de Cristo
A. As duas naturezas de Cristo

Jesus Cristo possui duas naturezas: a Divina e a humana. No entanto, embora tenha
duas naturezas, ele não possui duas persoalidade ou pessoas, como sendo uma
pessoa divina e outra humana, mas uma só e apenas uma. Jesus Cristo é uma só
pessoa em duas Naturezas distintas, porem unidas.

B. A necessidade das duas naturezas de Cristo

Decorre daquilo que é essencial à doutrina escrituristica da expiação.
Necessidade de sua humanidade. Desde que o homem pecou, era necessário que o
homem sofresse a penalidade.
- Alem disso, o pagamento da pena envolvia sofrimento de corpo e alma, sofrimento
somente cabível ao homem ( Jo 12.27; At 3.18: Hb 2.14: 9.22).

Exposição da Pessoa de Cristo na Biblia:

Carta aos efésios .1-
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Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que nos abençoou com
todas as bênçãos espirituais nas regiões celestiais em Cristo.

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Porque Deus nos escolheu nele antes da criação do mundo, para sermos santos e
irrepreensíveis em sua presença.
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Em amor nos predestinou para sermos adotados como filhos por meio de Jesus
Cristo, conforme o bom propósito da sua vontade,
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para o louvor da sua gloriosa graça, a qual nos deu gratuitamente no Amado.
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Nele temos a redenção por meio de seu sangue, o perdão dos pecados, de acordo
com as riquezas da graça de Deus,
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a qual ele derramou sobre nós com toda a sabedoria e entendimento.
9
E nos revelou o mistério da sua vontade, de acordo com o seu bom propósito que
ele estabeleceu em Cristo,
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isto é, de fazer convergir em Cristo todas as coisas, celestiais ou terrenas, na
dispensação da plenitude dos tempos.
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Nele fomos também escolhidos, tendo sido predestinados conforme o plano
daquele que faz todas as coisas segundo o propósito da sua vontade,
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a fim de que nós, os que primeiro esperamos em Cristo, sejamos para o louvor da
sua glória.
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Nele, quando vocês ouviram e creram na palavra da verdade, o evangelho que os
salvou, vocês foram selados com o Espírito Santo da promessa,
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14
que é a garantia da nossa herança até a redenção daqueles que pertencem a
Deus, para o louvor da sua glória.

1. Em Gênesis Jesus é: A Semente da mulher. (3:15)

2. Em Êxodo Jesus é: O Cordeiro pascoal. (12:5,6)
3. Em Levítico Jesus é: O Sacrifício expiatório. (1:3a6)
4. Em Números Jesus é: A Rocha ferida. (20:11)
5. Em Deuteronômio Jesus é: O Grande Profeta de Deus. (18:15)
6. Em Josué Jesus é: O Príncipe do exército do Senhor. (5:14,15)
7. Em Juizes Jesus é: O Nosso Libertador. (2:16)
8. Em Rute Jesus é: O Nosso Parente. (2:1;3:2)
9. Em I Samuel Jesus é: A nossa vitória. (17:47)
10. Em II Samuel Jesus é: O descendente de Davi. (7:11,12,13)
11. Em I Reis Jesus é: O doador da Sabedoria. (3:12;4:29)
12. Em II Reis Jesus é: O Reis dos Reis. (11:9,21)
13. Em I Crônicas Jesus é: O Rei de Deus. (29:23,32)
14. Em II Crônicas Jesus é: O que faz aliança. (7:14)
15. Em Esdras Jesus é: O nosso auxilio, Senhor dos céus e da terra. (1:2)
16. Em Neemias Jesus é: O nosso ajudador (1:11)
17. Em Éster Jesus é: O nosso Mardoqueu, sofredor. (3:5,6)
18. Em Jó Jesus é: O nosso Redentor vivo. (19:25)
19. Em Salmos Jesus é: O guarda de Israel. (121:4)
20. Em Provérbios Jesus é: A sabedoria de Deus. (8:12,22,35)
21. Em Eclesiastes Jesus é: O alvo verdadeiro. (12:1)
22. Em Cantares Jesus é: O amado. (2:16)
23. Em Isaías Jesus é: O profeta sofredor. (53:2,3,4)
24. Em Jeremias Jesus é: A nossa justiça. (33:16)
25. Em Lamentações Jesus é: O varão de Deus. (1:2 ; 3:1)
26. Em Ezequiel Jesus é: O pregador mal recebido. (1:1a3,27)
27. Em Daniel Jesus é: O Rei Eterno. (2:24 ; 7:14)
28. Em Oséias Jesus é: O que liga as feridas. (14:4)
29. Em Joel Jesus é: O que habita em Sião. (3:17)
30. Em Amós Jesus é: O teu Deus ò Israel. (4:12)
31. Em Obadias Jesus é: O Senhor no seu Reino. (1:21)
32. Em Jonas Jesus é: O profeta ressuscitado. (1:17 ; 2:6)
33. Em Miquéias Jesus é: O nascido em Belém. (5:2)
34. Em Naum Jesus é: O que leva as boas novas. (1:15)
35. Em Habacuque Jesus é: O Senhor no Seu Santo Templo. (2:20)
36. Em Sofonias Jesus é: O Senhor que está no meio de ti. (3:17)

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37. Em Ageu Jesus é: O Desejado de todas as Nações. (2:7)
38. Em Zacarias Jesus é: O Preço do Cordeiro. (11:12)
39. Em Malaquias Jesus é: O Sol da Justiça. (4:2)
40. Em Mateus Jesus é: O Rei Messias. (2:2)
41. Em Marcos Jesus é: O Servo de Deus. (1:11)
42. Em Lucas Jesus é: O Filho do homem. (19:10)
43. Em João Jesus é: O Filho de Deus. (19:7)
44. Em Atos Jesus é: O doador do Espírito Santo. (1:8)
45. Em Romanos Jesus é: Aquele que nos torna justo aos olhos da lei. (8:1a4)
46. Em I Corintios Jesus é: As primícias dos que dormem. (15:20)
47. Em II Corintios Jesus é: A graça de Deus. (12:9)
48. Em Gálatas Jesus é: O verdadeiro evangelho. (1:11,12)
49. Em Efésios Jesus é: Toda Armadura de Deus. (6:10,11)
50. Em Felipenses Jesus é: O que supre as necessidades. (4:13)
51. Em Colossences Jesus é: O cabeça da Igreja. (1:18 ; 2:19)
52. Em I Tessalonicenses Jesus é: O vingador de todas as coisas. (4:6)
53. Em II Tessalonicenses Jesus é: O fiel protetor. (3:3)
54. Em I Timóteo Jesus é: O único mediador Entre Deus e os homens. (2:5)
55. Em II Timóteo Jesus é: O Senhor e Justo Juiz. (4:8)
56. Em Tito Jesus é: A graça Salvadora de Todos os homens. (2:11)
57. Em Filemon Jesus é: O Senhor que intercede por nós. (1:10)
58. Em Hebreus Jesus é: O Autor e consumador da fé. (12:2)
59. Em Tiago Jesus é: O dom perfeito vindo de Deus. (1:17)
60. Em I Pedro Jesus é: A pedra principal. (2:7)
61. Em II Pedro Jesus é: O Senhor e Salvador que nos concede a entrada no seu reino.
(1:11)
62. Em I João Jesus é: Aquele que se manifestou para desfazer as obras do diabo. (3:8)
63. Em II João Jesus é: A fonte da verdadeira doutrina. (1:9)
64. Em III João Jesus é: O nome que garante a vitória. (1:7)
65. Em Judas Jesus é: O único Soberano e Senhor. (1:4)
66. Em Apocalipse Jesus é: O Rei dos Reis E Senhor dos Senhores. (19:

Manifestação dos tributos Divinos em Cristo:

- Onipresença 9Mt 18.20; 28.20).

- Onipotencia (Mt 28.18). A onipotencia de Cristo esta aplicada no perdoar
pecados (Mt 9.6); no poder sobre a natureza (Lc 8.25); na criação (Jô 1.3,10; Cl
1.16,17). Seu poder é exibido na sustentação de tudo (Cl 1.17; Hb 1.3); e no
fato de que venceu a satanás e suas obras (Cl 2.15; Hb 2.14; 1 Jo 3.8).
- Onisciência. Jesus conhecia a todos (Jo 2.24,25; 21.17; 13.1,1; 18.4) Ele
conhecia os eventos futuros (Jo 11.11; 18.4); Ele conhecia o Pai em sua
essência (Mt 11.27; Jo 7.29; 8.55); Nele estão escondidos todos os tesouros
da sabedoria e da ciência (Cl 2.3).
- Imutavel. O termo é de origem latina “in” que significa “não” e “mutabilitas”
que significa mudança. Significa algo que não muda, que permanece
eternamente. Cristo não e suscetível e nem capaz de modificações (Hb 13.18;
Tg 1.14).
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- Eterno. A eternidade de Cristo sugere que coisa alguma o criou, ele é sem
preincipio e sem fim. Abrange que Cristo e o autor do tempo e não criado ou
passado a existir com o tempo. Ele já existia antes do tempo se sempre o
existira, pois o atributo da eternidade lhe coloca como a causa sem causa (Rm
1.30; 16.26; Hb 3.6; 9.14; Is 9.6; Jo 8.58: Ex 3.14).
O estudo dos atributos de Deus, longe de Tedioso e cansativo, pode ser
para o Cristão iluminado um doce e intenso exercício espiritual. Para alma
sedenta de Deus, não há nada mais maravilhoso.
A Preeminência de Cristo na obra da criação ( Cl 1.15,17)

Jesus Cristo é a Exegese de Deus, a expressão visível do Deus invisível: “o

qual é imagem do Deus invisível” (vs15). Jesus é a sua visível expressão. Ele
não apensa reflete Deus, mas revela Deus para nos (Jo 1.18; 14.9). Jesus é a
imagem, não a imitação de Deus. Imagem, grego “eixon”: significa uma
representação e uma revelação exata. Em Cristo, o Deus invisível tornou-se
visível e palpável (Jo1.14; 1 Jo 1.1-4) Ele é o espelho por meio do qual
contemplamos a face de Deus.
Jesus Cristo é o autor da criação (vs16). Destaca-se a seguinte verdade:
- Jesus Cristo é o autor da criação. Cristo, o verbo dinâmico da criação, trouxe
a existência o que não existia. Tudo foi feito por ele, e sem ele nada do que foi
feito se fez (Jo1.3)

1- Jesus é a causa primaria: foi ele quem a planejou

2- Jesus é a causa instrumental: foi ele quem a realizou
3- Jesus é a causa final: tudo foi feito para o seu prazer e gloria.

A grandeza da relação de Jesus com a igreja (Cl 1.18)

Cristo é a cabeça da igreja; Assim como o corpo não tem vida em a cabeça, a
igreja não existe sem cristo. Cristo e a cabeça da igreja por alguns aspectos:

-No sentido orgânico: a palavra “cabeça” significa fonte de origem. A igreja

tem sua origem em cristo, só tem vida em cristo. Cristo é a fonte de poder,
alegria e vida da igreja.
-No sentido de governo: a Palavra “cabeça” significa aquele que governa,
controla e dirige.

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 4-Os Ofícios de Cristo

O tríplice ofício de Cristo (“Munus triplex”), o qual ele exerceu tanto em seu
estado de humilhação como no de exaltação, está figurado no Antigo
Testamento nos ofícios profético, sacerdotal e real – ofícios que eram
consagrados através de unção (sendo “ungido” o significado do termo grego
“Cristo” e hebraico “Messias”).

Como Profeta, ele nos revela a vontade e a pessoa de Deus. Como Sacerdote, ele é
nosso mediador diante de Deus, oferecendo a si mesmo, uma só vez, em sacrifício
para satisfazer a justiça divina e nos reconciliar com o Pai e vivendo sempre para
interceder por aqueles que se achegam a Deus. Como Rei, ele governa como o vice-
regente do Pai sobre o mundo, protege o seu povo e conquista sobre seus inimigos.

Em Gênesis, Cristo é como

 Profeta: a Palavra criadora do Pai (1.3; cf. Jo 1.1-4; Cl 1.16) e o Anjo do Senhor
que traz a revelação da vontade e da aliança de Deus (16.7; 31.11-13; cf. 2 Co
1.20)
 Sacerdote: o sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque (14.17-20; cf. Hb
7.17, 22, 24-25), o descendente mediador das bênçãos para todas as famílias
da terra (12.1-3, 7; 13.15; 24.7; cf. Gl 3.1-16) e o subtituto provido por Deus
para ser sacrificado no lugar da descendência de Abraão (Gn 22.13-14; cf. Jo
3.17 e Hb 2.16)
 Rei: o Descendente de Judá de quem o cetro jamais se apartará (49.10; cf. Ap
5.5 e Hb 1.8) e que pisa sobre a cabeça da serpente (3.15 ; cf. Cl 2.15).
E em Apocalipse, ele é como

 Profeta: a testemunha fiel (1.5) que traz revelação, a qual Deus lhe deu para
mostrar aos seus servos o que em breve há de acontecer (1.1) e que é digna
de abrir os sete selos da revelação do juízo de Deus (6.1).
 Sacerdote: o Cordeiro que foi morto (5.11) e que, por meio de seu sangue,
liberta (1.5) e compra para Deus gente de toda tribo, língua, povo e nação
(5.9).
 Rei: o vitorioso Leão da Tribo de Judá, a Raiz de Davi (5.11) e o soberano dos
reis da terra (1.5), que possui, reina e governa com cetro de ferro sobre o
reino do mundo (2.27; 11.15) e que julga e guerreia com justiça (19.11).
Por fim, por estarmos unidos em Cristo, o tríplice ofício de Cristo tem duas
implicações. A primeira é aquilo que ele realiza por nós em cada um deles, conforme
descrito acima. A segunda, e muitas vezes negligenciadas, é que somos chamados a
8
sermos à imagem do Filho (com as devidas limitações observadas). Somos chamados
como

 Profetas: a ensinarmos tudo aquilo que Deus falou através do Filho nos
últimos tempos (Mt 28.18-20), proclamando a mensagem de juízo e salvação
do evangelho (Mc 16.15; Rm 2.16; 2Co 2.14-17) e sendo, como igreja, coluna
e firmeza da verdade (1 Tm 3.15).
 Sacerdotes: a cuidarmos um dos outros (Hb 3.13; 10.25) e intercedermos um
pelos outros e pelo mundo (Ef 6.18; 1 Ts 5.17; 1Tm 2.1-4), vivendo como um
reino sacerdotal (Ex 19.6; 1 Pe 2.9; Ap 5.10)
 Reis: a levarmos todo pensamento cativo à Cristo (2Co 2.15) e os povos à
obediência ao Rei dos reis (Mt 28.18-20; Rm 18.15) e a vivermos como reino
sacerdotal (Ex 19.6; 1 Pe 2.9; Ap 5.10), na certeza de que um dia pisaremos
sobre a cabeça de Satanás (Rm 16.20), julgaremos os anjos e o mundo (1Co
6.2-3) e nos assentaremos no trono de Cristo (Ap 3.21).

5-O sofrimento de Cristo

A CRUZ

Origens

9
 º

A crucificação romana

10
A morte de Cristo

11