ANDR HEITOR GOMES ZABATIERO

LITERATURA BRASILEIRA: PERIODIZAO:

Anlise do Poema Supremo Verbo de Cruz e Souza e sua relao com o Cnone

Projeto apresentado Universidade Federal do Esprito Santo como forma de avaliao para a disciplina de Literatura brasileira: Periodizao em Lngua Inglesa I, ministrada pelo Professor Danilo Corra.

VITRIA 2011

Sobre o Simbolismo e Cruz e Souza: O Simbolismo tem no poeta francs Charles Baudelaire (1821-1867) seu mais importante precursor, e um movimento de grande valor literrio difcil ser conceituado como um movimento homogneo, devido s diversas peculiaridades de cada artista correspondente a este momento da histria da Literatura e das Artes em geral. Baudelaire exerceu uma influncia sobre os simbolistas principalmente no que diz respeito a uma poesia autntica, que maneja smbolos e que abandona os "objetos", o "concreto", buscando o sugestivo, a aluso, a insinuao. Dele nasce a devoo arte pura ou a poesia pura, caracterstica marcante do movimento simbolista. Em Baudelaire, a mistura de imagens, as metforas mescladas, a fuso do material com o espiritual so marcas visveis e familiares. Outro detalhe sobre o simbolismo que o poeta no s um ser inspirado, mas sim o Escolhido entre os demais homens, com o objetivode desvendar o sentido simblico do mundo e depois revelar o mesmo aos homens comuns, os leigos, atravs de sua arte potica(GOMES, 1994). No Brasil, o principal exponente do Simbolismo Joo da Cruz e Sousa (1861- morrendo de tuberculose em 1898) filho do mestre pedreiro Guilherme da Cruz e Carolina Eva da Conceio, ambos escravos alforriados de baixssimo nvel social. Poeta de Santa Catarina, Cruz e Souza, escreveu poesia fortemente influenciada pela literatura europeia, principalmente a francesa, da onde Cruz e Souza valeu-se, dos variados recursos lingusticos herdados da vasta leitura destes autores para revelar uma das caractersticas mais evidentes do movimento: a sugesto (BASTIDE, 1943). Por ser negro alforriado Cruz e Souza sofria de uma realidade excludente, e devido a tal realidade em sua obra confundem-se temas como a morte, a marginalizao e desumanizao do negro, do bbado, todos ilustrados de

maneira maestral pelas caractersticas simbolistas como a sinestesia, as sublimaes, musicalidade, etc... (BASTIDE, 1943). Suas obras publicadas so: Tropos e Fantasias ( livro de prosa de 1885, com Virglio Vrzea) Missal (1893,prosa) Broquis (1893,poesia) Evocaes (1898, no final do ano, aps a morte) Faris (1900 livro de poemas) ltimos sonetos ( 1905, lanado em Paris). O poema Supremo Verbo pertence ao seu livro ltimos sonetos, escrito s portas da morte, sem famlia, pois seus filhos morreram doentes e sua esposa tambm falecera, fato importante para analise do mesmo.

Supremo Verbo 1 Vai, Peregrino do caminho santo, 2 faz da tua alma lmpada do cego, 3 iluminando, pego sobre pego, 4 as invisveis amplides do Pranto. 5 Ei-lo, do Amor o clix sacrossanto! 6 Bebe-o, feliz, nas tuas mos o entrego... 7 Eis o filho leal, que eu no renego, 8 que defendo nas dobras do meu manto. 9 Assim ao Poeta a Natureza fala! 10 em quanto ele estremece ao escut-la, 11 transfigurado de emoo sorrindo.. A B B A A B B A C C D

12 Sorrindo a cus que vo se desvendando, E 13 a mundos que se vo multiplicando, 14 a portas de ouro que se vo abrindo!" E D

Cruz e Sousa, mesmo participando do movimento simbolista, prende-se forma fixa soneto em seu ltimo livro. Este um requinte derivado de sua influncia parnasiana, que explica seu gosto pelo soneto, o vocabulrio requintado, enfim, detalhes que explicam porque uma de suas influncias foi o Parnasianismo (PIRONI,2009). Tendo isto em mente, percebemos que os versos deste poema so decasslabos, possuindo rimas interpoladas (A e D) e tambm rimas emparelhadas (B, C e E), tendo um total de 14 versos e possuindo 2 quartetos e 2 tercetos. Ou seja, um perfeito soneto em sua qualidade bsica. A idia principal deste poema o poeta e sua obra. Podemos nos basear em algumas partes do poema para justificar isso. Primeiramente vamos nos atentar ao ttulo, Supremo Verbo, que pode ser interpretado como uma descrio da poesia em si, como a maior expresso da arte escrita. A 1 estrofe se refere ao poeta como Peregrino do caminho santo e utiliza-se de metforas de iluminao para exaltar o poeta como algum na sagrada misso de revelar ao leigo (cego) a beleza do complexo e maravilhoso mundo emocional(Pranto). Logo no primeiro verso, quando se refere ao o poeta como peregrino do caminho santo o poeta encoraja outros poetas a seguir o caminho sagrado da poesia, que envolve tanto a arte em si mas tambm como as dificuldades enfrentadas pelo escritor devido a sua profisso e raa, como vimos anteriormente na breve descrio de sua vida. A metfora da iluminao tambm est evidente no segundo e terceiro verso desta estrofe. No segundo verso o autor utiliza a metfora de iluminao, de luz, para descrever a poesia, cuja serventia usar sua alma como poeta para que sua arte possa iluminar a vida daqueles que no tm o dom do poeta para enxergar a vida a partir de sua alma, do mago de seu ser, sendo o intermedirio entre as emoes em sua verdadeira face e o homem comum. Em seguida utiliza o termo pego, que pode significar tanto abismo como a parte profunda de um rio. Podemos interpretar como o abismo de no conseguir reconhecer suas emoes, fardo do homem comum, e tambm como o peregrino que percorre o mais profundo nvel da correnteza das emoes, fechando ento a primeira estrofe, onde o Pranto uma palavra

alegorizada interpretada como o abismo ou profundo rio das emoes, onde apenas a arte da poesia pode desvendar seus obscuros mistrios. Os termos lmpada, iluminando, pego, abismo esto relacionados metfora de luz e escurido, de brancura e claridade contrapostos ao negro e obscuro. Como vimos na biografia do poeta, o mesmo sofreu discriminao racial devido ao fato de ser negro e em por toda sua obra encontramos referncias a luz e ao branco, principalmente em forma de sublimaes (BASTIDE, 1943). A segunda estrofe nos descreve a poesia em si e o grande valor que Souza d a sua arte. Em seu primeiro verso o autor se refere a sua arte como o clice duplamente santo do amor, claramente considerando a poesia como a expresso refinada do prprio Amor. Encontramos aqui mais uma vez o trao simbolista da alegorizao atravs da utilizao de maisculas (BALAKIAN, 1985). Neste caso o Amor pode ser o gape, frequentemente traduzido como amor da alma, um tipo de amor caracterizado pelos gregos antigos como o amor puro, que transcende o mundo material, sendo infinitamente superior ao mundano amor de atrao fsica. Em outras palavras, pode ser o sentimento (puro) que o poeta encontra ao chegar ao mundo dos smbolos. Este uso da palavra Amor acontece em vrios de seus sonetos e caracterstico de Souza, tendo como um exemplo o soneto Livre! analisado por Pironi (PIRONI, 2009). A utilizao de vocbulo eclesial como em o clix sacrossanto, e a presena de metforas claramente religiosas como Sorrindo a cus que vo se desvendando e a portas de ouro que se vo abrindo! referindo-se ao paraso e as portas do paraso respectivamente so um marco de Cruz e Souza(LOBO, 1993). Danilo Lobo afirma que Cruz e Sousa possui um impulso ascendente, em direo divindade, ao elemento celeste e as diversas referencia espirituais e uso de vocbulo eclesistico confirmam isso neste poema. As referencias ao paraso tambm podem ser influencias do fato que este soneto, presente em sua ultima obra, foi escrito provavelmente no final de sua vida, j doente e a beira da morte, sem ter recebido o devido reconhecimento

pela sua obra, muito pelo contrario tendo sido amplamente criticado pelos crticos da poca (BASTIDE, 1943). Este fato tambm nos ajuda a ver o amor pela arte da poesia descrita dentro deste poema nos versos 7 e 8, onde a poesia seu filho, nunca abandonado por Souza e protegido pelo mesmo. O ltimo terceto uma clara referencia chegada da morte e do paraso cristo, que intensificam a impresso de que este soneto foi escrito por Souza praticamente as portas da morte, o outro mundo que est sendo revelado a ele. No primeiro terceto temos a referencia ao ato de escrever poesia. No qual o Poeta desvenda os smbolos escondidos na Natureza, e que tal ato o coloca em xtase, de teor quase religioso, que o transfigura em seu impacto emocional. Novamente temos exemplos de maisculas alegorizantes, que sugerem um sentido mais amplo e profundo aos termos Poeta e Natureza. Aqui o Poeta no apenas a pessoa que escreve o poema, mas sim um interprete da natureza, um artista no sentido verdadeiro da palavra, algum que desvenda a Natureza e a codifica de maneira inteligvel ao leigo. J a Natureza aqui no apenas aquela natureza mundana disponvel ao todos os homens, mas sim a natureza como um mundo que no foi tocado pelo homem, significado existente em outros poemas de sua obra (PIRONI, 2009). Para Coutinho um poema pode ter sua presena justificada no cnone devido a sua esttica. E da esttica simbolista de Cruz e Souza o Supremo Verbo um exemplo magnfico, e para provar esta afirmao vamos analisar as caractersticas mais reverenciadas deste poeta, que se encaixam no simbolismo, que esto presentes neste poema. Podemos citar como marcas do estilo simbolista, presentes neste poema as caractersticas de musicalidade, sinestesia, a utilizao de maisculas alegorizantes, a grande utilizao de metforas, predominncia da sugesto no lugar da nominao e a devoo a arte pura ou poesia pura, entre outras (BALAKIAN, 1985). Abaixo fao breve comentrios sobre como feita a presena dessas caractersticas no poema Supremo Verbo: Musicalidade: Caracterstica na qual o poeta utiliza-se de efeitos sonoros como a assonncia, a aliterao e a reiterao, compondo assim a musicalidade em seu poema.

Assonncia um fenmeno de homofonia voclica, repetindo-se determinada vogal para obteno de certos efeitos de sonoridade expressiva temos aqui como exemplo de assonncia a repetio de vogais o e a: Vai, Peregrino do caminho santo, (Verso 1) faz da tua alma lmpada do cego, (Verso 2) Aliterao (fenmeno de harmonia imitativa) a repetio da mesma consoante no incio, no meio ou no fim de vocbulos sucessivos, ou mesmo em vocbulos no sucessivos, mas simetricamente dispostos, e como exemplo de aliterao neste poema temos a repetio de consonantes n e r: Sorrindo a cus que vo se desvendando, (Verso 12) a portas de ouro que se vo abrindo! (Verso 14) E para exemplificar a Reiterao podemos destacar no verso 3 (iluminando, pego sobre pego) nos referindo a repetio da palavra pego. Sinestesia: Processo lingustico no qual o poeta mescla sensaes(sentidos). Temos como exemplo o verso 10, em quanto ele estremece ao escutla, contrastando tato e audio. Utilizao de maisculas alegorizantes: O objetivo desde recurso ampliar a significao da palavra e absolutiza-la. Para tal fim o poeta utiliza-se de letra maiscula em substantivo comum. Neste poema temos vrios exemplos disso, como Pranto, Peregrino, Verbo, Natureza, Amor, etc. j previamente analisados. Predominncia da sugesto no lugar da nominao: A comear pelo ttulo Supremo Verbo e durante todo o poema, o poeta utilizou-se da sugesto para dar asas imaginao do leitor. Utilizando o ttulo como exemplo, no qual o autor se refere a arte da poesia em si, dando uma sugesto at mais profunda que a poesia algo vivo, pois o verbo algo que pressupe ao, que por sua vez no traz a idia de vida. Logo vrios significados podem ser

derivados de cada componente deste poema, um marco simbolista de alta qualidade, como relatado por Romero quando o mesmo classifica Souza de simbolista puro, o rei da poesia sugestiva(ROMERO, 2001). Metforas: Como visto na anlise inicial deste poema, o uso de metforas uma constante. Por exemplo do poeta como Peregrino do caminho santo, da poesia como vinho sagrado da sagrada conhunho( ...clix sacrossanto! ...Bebe-o, feliz,...) ou da morte como ...cus que vo se desvendando Realidade que o poema exprime: Existe algo mais simbolista do que o amor pela arte, mesmo perante todas suas dificuldades, como expresso neste poema? O prprio Baudelaire descreve esta realidade de Poesia como Arte e da fuso do material com espiritual, expresso neste poema to claramente. Candido possui uma viso menos focada na esttica da obra em si. A justificativa de Candido para a entrada da poesia de um autor no cnone a sua capacidade de se configurar em um sistema literrio, e se no tiver certos requisitos preenchidos o mesmo no passa de uma simples manifestao literria. Vamos examinar estes aspectos:
...a existncia de um conjunto de produtores literrios, mais ou menos conscientes do seu papel; um conjunto de receptores, formando os diferentes tipos de pblico, sem os quais a obra no vive; um mecanismo transmissor, (de modo geral, uma linguagem, traduzida em estilos), que liga uns a outros... ... Quando a atividade dos escritores de um dado perodo se integra em tal sistema, ocorre outro elemento decisivo: a formao da continuidade literria... (CANDIDO, 1981, pg 24).

Podemos interpretar a informao dada por Candido como trs elementos cruciais: Autor, Pblico e Obra. Ou seja, um Autor consciente de que est escrevendo com o intuito de escrever como arte, um Pblico receptivo que esteja absorvendo os frutos do trabalho do Autor consciente, e o resultado disso, um conjunto de Obras que perduram com o tempo como uma tradio. Ora, o poema Supremo Verbo foi escrito no final da vida de Souza, foi incluso seu ltimo livro ltimos Sonetos. J definimos suas caractersticas estticas que o colocam como parte do simbolismo, e sabemos seu trabalho dentro do Simbolismo teve seu pblico, dividido entre admiradores e detratores, chegando ao ponto que o ensasta francs Roger Bastide coloca Cruz e Souza ao lado de Stefan George e de Stphane Mallarm considerando os trs como os grandes expoentes universais do Simbolismo. Ento temos um Autor consciente de estar criando sua arte e um pblico alvo para a mesma. Como o

simbolismo perdurou como tradio, e a poesia de Cruz e Souza perdura at hoje como seu principal objeto de estudos em relao a obra brasileira simbolista, podemos afirmar categoricamente que a obra de Cruz e Souza perdurou como tradio. O poema Supremo Verbo um exemplo de soneto simbolista, como j foi previamente discutido, e como Cruz e Souza j possui seu lugar ao cnone, este poema em si merece seu lugar junto ao seu poeta no mesmo.

Bibliografia:

BALAKIAN, A. O Simbolismo.So Paulo: Perspectiva, 1985. (Stylus, 5). PIRONI, J.C. O Simbolismo em ltimos Sonetos, do poeta Cruz e Souza. So Jose do Rio Preto, UNESP, 2009. ROMERO, S. Histria da literatura brasileira. So Paulo, IMAGO, 2001. BASTIDE, Roger, A Poesia Afro-Brasileira, So Paulo , 1943. LOBO, Daniel. Travessii n 26, 1993, UnB. GOMES, lvaro C. O simbolismo, Srie Princpios, Ed. tica, 1994. COUTINHO, Afrnio. Formao da Literatura Brasileira. In: Conceito de Literatura Brasileira. Petrpolis: Ed. Vozes, 1981. CNDIDO, Antnio. Formao da Literatura Brasileira: Momentos Decisivos. 6 ed. Belo Horizonte: Editora Itatiaia, 1981.