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FUNDAO EDSON QUEIROZ UNIVERSIDADE DE FORTALEZA ENSINANDO E APRENDENDO

COMUNICAO SOCIAL - JORNALISMO CLEIDINALDIA MAIA RODRIGUES

A INFLUNCIA DA CULTURA POP JAPONESA NAS COLUNAS ZONA OTAKU (DIRIO DO NORDESTE) E J-POP (O POVO)

FORTALEZA 2011

(Observao do Examinador)

CLEIDINALDIA MAIA RODRIGUES

A INFLUNCIA DA CULTURA POP JAPONESA NAS COLUNAS ZONA OTAKU (DIRIO DO NORDESTE) E J-POP (O POVO)

Monografia apresentada ao curso de Comunicao Social com habilitao em Jornalismo da Universidade de Fortaleza como requisito para obteno do grau de bacharel, sob a orientao do (a) Professor Joana Darc Dutra.

FORTALEZA 2011

FUNDAO EDSON QUEIROZ UNIVERSIDADE DE FORTALEZA ENSINANDO E APRENDENDO

TERMO DE APROVAO

A INFLUNCIA DA CULTURA POP JAPONESA NAS COLUNAS ZONA OTAKU (DIRIO DO NORDESTE) E J-POP (O POVO)
CLEIDINALDIA MAIA RODRIGUES

Monografia apresentada no dia 16 de junho de 2011, como requisito parcial para obteno do ttulo de bacharel em Comunicao Social com habilitao em Jornalismo da Universidade de Fortaleza, tendo sido aprovada pela Banca Examinadora composta pelos professores: BANCA EXAMINADORA
____________________________ Prof.(a) Ms. Joana D'arc Dutra Orientador ____________________________ Prof.(a) Ms. Janayde De Castro Goncalves Examinador ____________________________ Prof.(a)Ms. Solange Maria Morais Teles Examinador

FORTALEZA
2011

Dedico este trabalho a minha famlia, e em especial aos meus pais, Jos Ernaldo Rodrigues da Silva e Maria Marcleide Maia Rodrigues.

Agradecimentos
Agradeo ao professor Eduardo Freire, que na poca ministrava a disciplina de Teoria e Mtodo de Pesquisa, e que me ajudou a perceber que era possvel trabalhar o jornalismo e a cultura pop japonesa no Cear. Professora Ktia Patrocnio, que me inspirou com a sua dedicao e amor pelo rdio o que me incentivou a querer tambm a trabalhar com algo que tambm me desse prazer, mesmo que no sendo sobre o rdio. minha irm Nayane que esteve sempre presente e me incentivando na produo desse trabalho. minha amiga Mirtila Fac que tambm me ajudou tanto nos momentos de crise, encontrando sempre um tempo para me ouvir. E todos os amigos que fiz durante as etapas da minha vida acadmica . professora Joana Darc Dutra, por aceitar ser minha orientadora, trabalhando esse tema e confiando em mim nessa empreitada de desenvolver a pesquisa sobre as colunas e cultura pop japonesa. Ao Laboratrio de Estudos e Pesquisas Orientais, o L.E.P.O., que me ajudou a encontrar muitas das referncias bibliogrficas relacionadas cultura japonesa e a cultura pop japonesa. Ao Roberto Leite, jornalista da coluna J-Pop do jornal O Povo, assim com tambm jornalista Diana Vasconcelos da coluna Zona Otaku do Dirio do Nordeste, que foram muito acessveis quando precisei trabalhar a entrevista em profundidade para a minha pesquisa. E a Deus, por ter me dado sade, inteligncia e potencial para que possa traar o meu caminho e fazer a minhas escolhas de forma coerente e sensata.

RESUMO

A influncia da cultura pop japonesa no surgimento das colunas J-Pop, do jornal O Povo, e Zona Otaku, do Dirio do Nordeste. A escolha do tema partiu da percepo pessoal do crescimento gradativo e da visibilidade da Super Amostra Nacional de Anims (Sana) e da curiosidade jornalstica sobre o principal motivo da abertura de espaos de cultura pop japonesa nos jornais cearenses. Para isso, antes de trabalhar diretamente com os objetos de estudo, foi feita uma contextualizao histrica sobre a imigrao japonesa, seguindo da pesquisa bibliogrfica a presena dos japoneses na mdia brasileira e cearense, proporcionando, assim, uma ambientao do universo estudado pela pesquisa. A segunda parte do trabalho aborda os conceitos de cultura pop, cultura pop japonesa e alguns dos elementos que compe o espao pop nipnico. Por fim, so abordados os conceitos do produto jornalstico denominado de coluna, com isso traando um perfil editorial dos assuntos trabalhados. Palavras-chave: Imigrao japonesa, Cultura pop, Cultura pop japonesa, O Povo,Dirio do Nordeste.

ABSTRACT The Japanese's culture as a reason for the beginning of two different issues: J-Pop, from O Povo newspaper; and Zona Otaku, from Dirio do Nordeste newspaper. The choice is the result of a previous personal analyze about the increased visibility of the Super Amostra Nacional de Anims (Sana) by this two newspapers in Cear. For this research, it is necessary to contextualize the history about the Japanese's migration in Brazil, following the presence of Japaneses people in Brazilian and local press, which it brings the possibility to construct the universe of this research. The second part is focused in the concepts about Pop Culture, Japanese Pop Culture and some elements that is related to the Nippon space. In the end, there is the case study, with the concepts about the column, bringing the editorial profile. Key words: Japanese's migration, Pop culture, Japanese Pop Culture, O Povo. Dirio do Nordeste.

SUMRIO
INTRODUO............................................................................................ 1 1.1 1.2 1.3 2 2.1 2.1.1 2.1.2 2.1.3 3 3.1 3.2 3.3 3.4 3.4.1 3.4.2 CULTURA JAPONESA NO BRASIL.......................................................... Vises da imprensa brasileira sobre a imigrao japonesa........................ Presena dos japoneses no Cear............................................................. Cultura pop japonesa no Cear e as colunas J-Pop e Zona Otaku............ CULTURA POP E A CULTURA POP JAPONESA..................................... Alguns elementos da cultura Pop Japonesa............................................... Os mangs para os brasileiros................................................................... Anims: animao no Japo e no Brasil.................................................... Os cosplay e evento SANA........................................................................ METODOLOGIAS APLICADAS PESQUISA.......................................... Jornalismo De Coluna................................................................................. Coluna J-Pop Do Jornal O Povo................................................................. Coluna Zona Otaku Do Jornal Dirio Do Nordeste..................................... Anlise Das Colunas J-Pop (O Povo) E Zona Otaku (Dirio do nordeste). Coluna J-Pop (O Povo)............................................................................... Coluna Zona Otaku (Dirio do Nordeste)................................................... CONSIDERAES FINAIS....................................................................... REFERNCIAS.......................................................................................... ANEXOS..................................................................................................... 10 12 20 25 28 29 32 37 39 44 46 48 49 52 55 55 56 58 60 66

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INTRODUO

O Trabalho de Concluso de Curso, A Influncia Da Cultura Pop Japonesa Nas Colunas Zona Otaku (Dirio Do Nordeste) E J-Pop (O Povo), tem como objetivo identificar quais foram critrios utilizados para justificar a abertura de espaos sobre cultura pop japonesa nos dois principais jornais na capital cearense e tambm qual a proporo da influncia de cultura pop japonesa existente em nosso estado nas colunas J-Pop, do jornal O Povo, e Zona Otaku, do Dirio do Nordeste. A escolha do tema surgiu da unio da percepo pessoal do crescimento de eventos como a Super Amostra Nacional de Animes (SANA), a curiosidade por saber qual o motivo principal da abertura de espaos nos jornais cearenses e como so produzidas e veiculadas as informaes sobre o tema. Para isso, foi definido - em uma abordagem inicial - os conceitos de cultura pop. Esses estudos trouxeram tona a compreenso do significado da cultura pop japonesa e da sua influncia no Brasil e no Cear. O referencial terico foi escolhido com base em autores utilizados em pesquisas que atuam com a mesma temtica. Os dados foram obtidos a partir de uma pesquisa bibliogrfica de produtos acadmicos que tiveram como objeto a cultura japonesa e a cultura pop japonesa. Entre eles, a autora Cristina Sato, uma das maiores autoridades no assunto. Para debater sobre as rotinas produtivas de cada coluna, foram estabelecidos dilogos com autores - Nelson Traquina e Mauro Wolf - trabalhando os conceitos de valores-notcia, com o objetivo de estabelecer quais os assuntos mais abordados nas colunas. A princpio foi realizada uma pesquisa bibliogrfica dos principais livros e artigos cientficos sobre a cultura pop japonesa com o objetivo de disponibilizar conceitos e contedos que possam facilitar a compreenso do tema abordado. A metodologia utilizada a entrevista em profundidade, tcnica qualitativa que procura explorar um assunto a partir da busca de informaes, percepes e experincias de informantes para analis-las e apresent-las de forma estruturada. No nosso caso a entrevista em profundidade foi feita com editores jornalistas das colunas de ambos os jornais.

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O objetivo do mtodo aplicado foi traar um perfil histrico e estabelecer uma compreenso das rotinas produtivas de cada um. Para isso, foi utilizado por meio do mtodo de seleo de uma amostra estratificada, do autor Jorge Pedro de Souza, com base em perodos especficos como os meses em que acontece o evento pelo qual justificaria a criao dessas colunas. Foi analisado um total de 18 amostras, sendo nove do jornal Dirio do Nordeste e nove do jornal O Povo. O ano escolhido 2010, perodo em que o evento de cultura pop japonesa, o SANA, completou 10 anos de existncia. No primeiro momento da pesquisa o trabalho foi feita uma ambientao da temtica antes do trabalho de anlise propriamente dos produtos propostos na problematizao trabalhada. O primeiro captulo foi dedicado contextualizao histrica necessria para basear a presena e a influncia do povo nipnico em nossa sociedade. Para isso, partimos de um momento geral, no caso a chegada dos imigrantes japoneses no Brasil e no Cear. Depois apresentamos como a presena do povo japons foi registrada pela mdia brasileira e cearense. No segundo captulo foram abordados os conceitos de cultura pop e cultura pop japonesa, assim como a contextualizao histrica com o objetivo de explorar satisfatoriamente alguns dos principais elementos pertencentes cultura pop japonesa. No terceiro captulo analisamos as colunas a partir dos dados estabelecidos atravs das entrevistas em profundidade, onde foi possvel traar o perfil editorial de cada coluna. Tambm foram realizados grficos que mostraram a prevalncia dos assuntos trabalhados pelos espaos.

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1 CULTURA JAPONESA NO BRASIL

Mesmo antes da chegada dos imigrantes japoneses no Brasil, a cultura nipnica exercia um fascnio e curiosidade entre os artistas brasileiros. De acordo com Del Rey (2008), o Brasil conheceu a pera Madame Butterfly em 1904. A pea baseada nos livros Madame Chrysantheme, de Pierre Loti, e Madame Butterfly, de John Luther Long. J a pintora Anita Malfatti, por sua, vez, foi considerada um marco na histria da arte moderna no Brasil e o 'estopim' da Semana de Arte Moderna de 1922, nos termos do historiador Mrio da Silva Brito, que tambm tem presente em suas obras influncia nipnica. Isso pode ser percebido pelas pinturas O Japons, de 1916, e A boneca Japonesa, de 1924. J na literatura o destaque era o escritor portugus Wenceslau de Moraes 1, que possui um grande nmero de obras inspiradas na cultura japonesa.
O imaginrio nacional relacionado ao japons, ainda na transio do sculo XIX para o XX, respirava os ares do japonismo, enquanto pases como o Peru e, principalmente, os Estados Unidos viviam um momento de redefinio dos discursos relativos ao imigrante japons que ali se radicava. Esse fato de suma importncia para compreendermos a diferena de sintonia entre o Brasil e os outros dois pases imigrantistas. A operao de desconstruo do mito de pas das gueixas e da esttica naif associada ao japonismo comeou a entrar em evidncia a partir da publicao da obra No Japo, do diplomata Oliveira Lima (1903). (...) Esse processo de transformao das formas de representar o japons no imaginrio nacional pode ser constatado nos discursos veiculados posteriormente, a partir da chegada dos imigrantes japoneses ao Brasil (1908). (DEZEM, 2005, p.1112).

Segundo Takeuchi (2008, p.17), a histria da imigrao japonesa no Brasil comea oficialmente em 18 de junho de 1908, data em que o vapor Kasato Maru atracou no Porto de Santos, trazendo 781 imigrantes japoneses., todos selecionados pela Companhia Imperial de Colonizao Ltda, responsvel pelo recrutamento de trabalhadores para as fazendas paulistas de caf. Para compreender a trajetria e o processo de integrao dos imigrantes japoneses no Brasil, assim como o contexto histrico deste fenmeno social e
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livros: Traos do Extremo Oriente: Sio, China e Japo (1895); Dai-Nippon (1897); Cartas do Japo (1904); O Culto do Ch (1905); O Bom-Odori em Tokushima (1916); O-Yon e K-Haru (1923); Paisagens da China e do Japo (1924); Os Seres no Japo (1925); Relance da Alma Japonesa (1926) e Osoroshi (1933). (DEL REY, 2008).

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poltico do sculo XX, Takeuchi (2008) defende que se precisam considerar trs momentos distintos. Na 1 fase (1908 1930) a poltica imigratria japonesa e o seu carter oficial eram vistos como perigosos do ponto de vista tnico, pois desde a abolio da escravatura, em 1888, o temor da 'mongolizao' da populao brasileira pela introduo de sangue asitico nos trpicos se fez presente no discurso das elites agrrias e intelectuais. J do ponto de vista poltico era fato consumado, pois, assim como fala Ishitani (2008, p. 88) em 1895 os Ministros Plenipotencirios 2 do Brasil e do Japo assinaram, na cidade de Paris, o Tratado de Amizade, Comrcio e Navegao, vinculando oficialmente os dois pases, firmando, assim, a migrao dos japoneses no Brasil. Durante a 2 Fase (1930 1945) da integrao japonesa, o Brasil passava pela Revoluo de 1930, seguida da instituio do Estado Novo (1937 1945), onde a palavra de ordem era a centralizao do Estado e a instalao de uma poltica de nacionalizao. Isso afetou significativamente a comunidade nipnica, pois eram tempos de represso cultural e poltica, que foram acentuados com o incio da Segunda Guerra Mundial e o posicionamento do Brasil a favor do Eixo dos Aliados em 1942, grupo oposto ao do Japo. A 3 Fase (1952 2007) marca a retomada da imigrao japonesa no psguerra, quando os conflitos internos das comunidades japonesas foram amenizados, marcando o comeo da efetiva integrao dos japoneses e seus descendentes sociedade brasileira. Para a autora, a influncia japonesa na sociedade brasileira pode ser percebida nos mais diferentes setores, como Arte, esporte, culinria, religio, nas profisses liberais e mesmo no campo poltico. Isso pode ser constatado de forma mais particular na cidade de So Paulo, onde muitas das manifestaes dessa cultura tiveram sua origem no Bairro da Liberdade e, de certa forma, permanecem at hoje.
O Bairro da Liberdade, um dos mais importantes atrativos tursticos da cidade de So Paulo, foi ocupado pelos japoneses a partir de 1910. Manteve-se como centro aglutinador da comunidade at 1942, quando o conflito mundial motivou a expulso de vrios imigrantes dessa rea (). Os nipnicos retornaram a regio somente na dcada de 1950, atrados inicialmente pela programao do Cine-Niteri, inaugurado em 1953.
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adj. Diz-se do agente diplomtico munido de plenos poderes: ministro plenipotencirio. (DICIONRIO ONLINE DE PORTUGUES, 2011).

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Progressivamente, foram fundados outros cinemas, bares, lojas e boates, dentre outros estabelecimentos comerciais. (TAKEUCHI, 2007, p.100).

Conforme dados do site Cultura Japonesa, em 1965 foi fundada a Associao de Confraternizao dos Lojistas do Bairro da Liberdade, precursora da Associao Cultural e Assistencial da Liberdade ACAL, sob a presidncia de Yoshikazu Tanaka. Segundo informaes do site da ACAL, sua funo consiste em integrar e defender os interesses dos comerciantes e dos moradores da regio, alm de contribuir para o aperfeioamento cultural, socioambiental e ecolgico. Takeuchi (2007) revela que em 1974, o Bairro da Liberdade foi declarado, pelo poder municipal, como Bairro tpico japons. A inteno do poder pblico era transformar o local aos moldes de uma China Town3 como as existentes nas cidades norte-americanas de Nova York e So Francisco. Para isso foram colocados na entrada do local os Torii4. Outro smbolo tpico japons foi implantado ao longo do percurso da Rua Galvo Bueno: os Suzurant (as luminrias japonesas), que assim como os Toriis, tornaram-se caractersticas da identidade do Bairro da Liberdade. Nas dcadas de 1980 e 1990, algumas mudanas aconteceram. As casas noturnas gradativamente foram substitudas por karaoks5, que virou mania entre os moradores e frequentadores do bairro da Liberdade. As principais atividades culturais do bairro so promovidas pela ACAL e fazem parte do calendrio anual do municpio:
Abril Hanamatsuri Festival das Flores, em conjunto com a Federao das Seitas Budistas. O desfile do grande elefante branco carregando o pequeno Buda acontece no sbado. Junho Campenato de Sum da Liberdade grande campeonato com atletas de todo o pas. Realiza-se aqui a seleo dos atletas juvenis que representaro o Brasil no Campeonato Mundial de Sum. A arena (dohyo) e as arquibancadas so montadas em plena praa da Liberdade. Julho Tanabata6 Matsuri Festival das Estrelas, em conjunto com a
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O bairro Chinatown, localizado na Lower East Side de Manhattan, concentra uma das maiores comunidades chinesas fora da China. A histria do bairro est diretamente relacionada com a imigrao dos chineses nos EUA. Atrados pelas promessas de trabalho e enriquecimento os Chineses imigraram e tiveram que encarar uma vida muito difcil. (TRAVELAVENUE, 2011). 4 Prtico que marca a entrada de um santurio shint ou a proximidade de um lugar sagrado. Os torii podem ser nicos, em fileira de trs (caso mais comum) ou em grande nmero (como no Fushimi Inari jinja, em Quioto). (FRDRIC, 2008, p.1145 1197). 5 A expresso karaok deriva da contrao de kara (vazio) e kesutora (orquestra), ou seja, ausncia de orquestra (...). (SATO, 2007, p.295). 6 Festival das estrelas que acontece todo ano no stimo dia do stimo ms ( 7 de julho, as vezes 7 de agosto em algumas regies), celebrado pela primeira vez em 755. um dos cinco festivais

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Associao Miyagui Kenjinkai. As principais ruas do bairro so enfeitadas com bambu e grandes enfeites de papel simbolizando as estrelas. Os visitantes colocam um pedao de papel com pedidos. Dezembro Toyo Matsuri Festival Oriental. Apresentao de vrias manifestaes culturais do oriente. O bairro recebe o Nobori, coloridas bandeiras verticais. Dezembro Moti Tsuki Festival de Final do Ano. O arroz socado em pilo para a confeco do moti (bolinhos de arroz) que distribudo aos presentes para dar sorte. Sempre no dia 31 de dezembro. (CULTURA JAPONESA, 2011).

Outra influncia nipnica muito presente nessas festas e eventos so as comidas tpicas japonesas. No entanto, o primeiro contato da culinria japonesa em solos brasileiros no teve uma boa receptividade, j que, como menciona Ribeiro (2011, p.8), houve em relao gastronomia um estranhamento tanto por parte dos japoneses em relao aos nossos hbitos alimentcios, considerados por eles exticos, quanto dos brasileiros em relao aos hbitos alimentares nipnicos. Pinho (2011) argumenta, que quando os primeiros imigrantes japoneses desembarcaram no Brasil, em 1908, trouxeram consigo hbitos considerados esquisitos. Imagine a cara dos caboclos paulistas diante da cena de pessoas comendo com o-hashi (aquelas duas varetas usadas para levar o alimento boca). Um sculo depois, alguns dessas tais esquisitices orientais acabaram integrados ao dia a dia dos brasileiros.
Comer com pauzinhos virou moda at em lanchonetes e palavras como sushi7 e sashimi8 j fazem parte do vocabulrio por aqui. (...). A situao era bastante difcil para esses imigrantes, nas fazendas, os trabalhadores recebiam uma proviso de alimentos que ignoravam totalmente. O arroz, de tipo diferente do japons, era difcil de ser preparado no ponto e sabores desejados; as farinhas, de mandioca ou milho, era um mistrio; o feijo era conhecido, mas seu uso prestava-se ao preparo de doces; o charque no apetecia, pois parecia cheirar mal; o bacalhau seco, desconhecido, era inicialmente consumido sem antes ser demolhado - e, naturalmente, ficava salgado. No sabiam preparar o caf e no se equiparava ao ch, inexistente nas fazendas; a banha, o toucinho, o leo vegetal pareciam-lhes agressivos. Em contrapartida, aos brasileiros parecia no mnimo extico o tradicionais (gosekku). Inicialmente chamada Tanabatatsume, essa grande festa comemora, segundo uma tradio chinesa, a unio anual das estrelas Vega (a tecel, shokujo) e Altair (o vaqueiro, Kengyu), que utilizam a Via Lctea (amago - gawa) para se encontrarem (...). As casas so ento decoradas com hastes de bambu enfeitadas com lampies de papel colorido, grandes pompons e fitas de papel com poemas de amor. (...). (FRDRIC, 2008, p.1145 1146). 7 Prato tipicamente japons que consiste em rolinhos de arroz temperados com vinagre ou outro condimento, enrolados com algas (nori) e um pequeno pedao de peixe ou crustceo em cima. (FRDRIC, 2008, p.1112). 8 Fils de peixe cru acompanhados de molho de soja e de wasabi (pasta de rbano forte). (FRDRIC, 2008, p.1011).

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hbito dos japoneses em consumir verduras cruas. Esse primeiro embate entre a cultura japonesa e brasileira, em especial na rea gastronmica concentra s atenes desse trabalho. (RIBEIRO, 2011, p.8).

Segundo Ribeiro (2011) foi no Bairro da Liberdade, considerado at hoje uma pequena parte do Japo em solo brasileiro, que se pode encontrar o comrcio de artigos de todo tipo, inclusive alimentcios e de vrias partes do mundo. Os alimentos encontrados no bairro vo desde as lascas de peixe seco, to importantes no caldo bsico das sopas, at ferramentas para moldar os bolinhos de arroz dos sushis. Gradualmente, as pessoas que circulavam pelo comrcio do Bairro da liberdade no se restringiam apenas a japoneses ou seus herdeiros, nisseis9 e sanseis10. Hoje muitos so os brasileiros que se misturam aos rostos orientais nas lojas e mercados, j iniciados nos segredos destes sutis sabores trazidos do extremo oriente. (RIBEIRO, 2011, p.8). Paolucci e Ribeiro (2006, p.8) destacam que a valorizao da culinria japonesa atinge no apenas So Paulo, mas tambm outros Estados brasileiros. Apontam que, em geral, a clientela de muitos desses locais, em sua maioria, ocidental mais abastada, (...) outros locais atraem um pblico de poder aquisitivo mediano, mas igualmente interessado nas comidas japonesas.
Na dcada de 1980, () comer peixe cru, nos sushis e sashimis, ganhou maior expressividade, fazendo com que os leves pratos japoneses, quase sem gorduras, moderadamente temperados, adquirissem uma aceitao desde gourmets at os adeptos de vida saudvel. De fato, a cozinha japonesa diferenciada em seu preparo, seus sabores e sua apresentao. Cercado de mar e cortados por rios, o Japo tem em seus pratos a forte presena de seus pescados. O peixe cru raro na mesa cotidiana, mas usam-se muitos peixes secos, principalmente nos temperos e caldos. Os legumes so talhados em pequenos formatos e preparados em cozidos ou conservas. O elemento bsico da alimentao o arroz, to importante que, na Idade Mdia, era utilizado como moeda de pagamento de impostos. O molho (shoyu) e a pasta de soja (miss) do um sabor caracterstico cozinha de todo o pas. (PAOLUCCI; RIBEIRO, 2006, p.9 p.10).

A gastronomia japonesa tem conquistado o paladar dos brasileiros, como assinala o Guia de Restaurantes Japoneses (2010). Segundo o estudo, existem, aproximadamente, 590 restaurantes catalogados nas cidades So Paulo, Curitiba,
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ni = segundo, dois; sei = gerao descendente de japons de segunda gerao (COSTA, 2007, p.11). 10 san = terceiro, trs; sei = gerao descendente de japons de (sic.)NN terceira gerao(COSTA, 2007, p.11).

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Londrina, Maring e Rio de Janeiro, alm de 163 endereos de servios ligados culinria oriental. Em Fortaleza, a Revista Veja Especial Fortaleza (2010), revela que o nmero de restaurantes que trabalham com comida da tpica japonesa chega ao total 21 estabelecimentos de um total de 217 cadastrados na revista, como pode ser visto no grfico a seguir. claro que nesses dados no entraram o nmero de supermercados, churrascarias e outros lugares, que tambm oferecem servios da gastronomia japonesa.

Nmero de Restaurantes em Fortaleza

180 160 140 120 100 80 60 40 20 0 153

Srie1 21 19 5 5 4 3 2 2 1 1 1

temtica a cultura asitica. Argumenta Takeuchi (2007, p.102) que uma das prticas artsticas de origem japonesa presentes no apenas nessas festas, como tambm nos demais eventos organizados pela comunidade, como a exposio e o ensino da arte do origami, ou dobradura em papel, conhecida no Japo h sculos. Frdric (2008, p.930) relembra que, a princpio, o origami era usado como passatempo para as crianas. Com o tempo tornaram-se cada vez mais complexos e alguns so considerados obras de arte. No Japo, os origamis so ensinados nas escolas primrias para auxiliar o desenvolvimento da habilidade motora e a noo de superfcie e de volume. Esta

ou tro ja s po ne se Ita s lia n Ch os in es Fr e an s Po ces es rtu gu es M ex es ica Es nos pa nh i s Al em e s Su Ta io ila nd s r ab e

Fonte:Revista Veja Especial Fortaleza: Comer & Beber Edio 2010/2011

Alm da comida, tambm h outras manifestaes presentes eventos cuja

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arte, que deixou de ser exclusiva dos japoneses para se tornar universal, deve-se ao fascnio proporcionado pela transformao de um simples pedao de papel, atravs das dobraduras, em variadas figuras de animais, flores, objetos utilitrios, decorativos e ilustrativos. O origami vem sendo utilizado no apenas para o lazer, mas tambm para fins educativos, ldicos e teraputicos. (TAKEUCHI, 2007, p.102). Nas festividades nipnicas, outra prtica que est sempre presente so os tambores japoneses. Mais conhecidos como taik - palavra que define tanto a batida da percusso executada quanto o instrumento em si, de mesmo nome - podem ser encontrados em variadas formas e tamanhos. Os taik so considerados smbolos da comunidade rural japonesa, j que os limites de uma aldeia eram definidos tanto pela geografia, quanto pela distncia em que o som da batida era ouvida.
Outras manifestaes de cunho esttico e cerimonial difundidas desde o incio da imigrao japonesa no Brasil so o ikebana (arranjo floral) e a Cerimnia do Ch. Associadas a delicadeza dos gestos e estabilidade mental, encontraram adeptos entre os brasileiros que identificam nessas atividades, alm da beleza, a harmonia dos sentidos. O ikebana pode ser traduzido como arquitetura das flores. Baseada em formas e materiais em estado natural, o arranjo deve estar coerente com o ambiente em que estar exposto. Contemporneo do desenvolvimento pleno da Cerimnia do Ch, o Ikebana teve suas origens por volta do sculo XIV, e tinha a funo de servir como oferenda aos deuses. (TAKEUCHI, 2007, p. 103).

No esporte a influncia dos imigrantes japoneses encontrada nas artes marciais, e tem como destaque o jud e o Karat, este ltimo de origem chinesa, mas popularizado pela comunidade nikkei11. O jud que largamente difundido e praticado no Brasil, um dos esportes olmpicos que mais rendem medalhas e reconhecimento internacional para o nosso pas. Tanto o jud quanto o Karat tem em comum a forte vinculao da filosofia e ao desenvolvimento mental. Del Rey (2008) aponta que o jud prope a filosofia da integrao do corpo e da mente. A tcnica utiliza os msculos e a velocidade de raciocnio para dominar o oponente. Os judocas, praticantes do jud, so classificados em duas categorias: principiantes (kiu ou kyu) e mestres (dan). Os graus so representados por faixas coloridas, onde ordem crescente : branca (principiante), azul, amarela, laranja, verde, roxa, marrom e preta (mestres).
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Nikkei indivduo de origem japonesa. (TAKEUCHI, 2007, p. 143).

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Alm do karat e do jud, vrios outros esportes tambm tem conseguido espao no cenrio brasileiro, como o Sumo. Del Rey (2008) revela a existncia de relatos dessa modalidade esportiva em uma das mais antigas crnicas do Japo, a Nihon Shoki, escrita no sculo VII, menciona uma luta de sum realizada no ano 23 a.C. As regras da luta so muito simples: obtm a vitria quem fizer o oponente sair marcas do ringue ou lev-lo a tocar o cho com qualquer parte do corpo acima do p. O Kend outra arte marcial de origem japonesa que timidamente tem ganhado espao no Brasil. Del Rey (2008, p.36) revela que essa arte marcial um tipo de esgrima japonesa, na qual se utiliza uma espada feita de pedaos de bambu (shinai) e uma espcie de armadura de couro, resina, tecido ou lona para proteo. O capacete protetor chama-se men, o protetor do peito chama-se do e as luvas, kote. Outra rea onde podemos encontrar a influncia japonesa no Brasil est na religio, Ozaki (1990, p. 21) defende que todas as religies japonesas foram introduzidas no Brasil com a finalidade primordial de atender os imigrantes japoneses e seus descendentes. Assim foi no incio como o protestantismo, trazido pelos imigrantes ingleses e alemes e o budismo pelos japoneses no incio do Sculo XX. . Segundo dados dos Estudos & Pesquisas Informaes Geogrfica e Socioeconmica. 20,
No incio do Sculo XIX, perodo de intensos fluxos migratrios e constituio do Estado Nacional, formalizou-se a liberdade religiosa no Brasil. Portanto, com a chegada dos imigrantes europeus e de origem asitica, muitas religies foram surgindo. (Estudos & Pesquisas Informaes Geogrfica e Socioeconmica. 20, 2007, p.47).

Segundo Pereira (2011), o Japo um dos poucos pases no mundo onde as pessoas veneram divindades de religies diferentes sem constrangimentos. Apesar dessa caracterstica, possvel destacar duas religies que possuem grande influncia na comunidade nipnica: o Xintosmo (Shint) e o Budismo (Bukky). O Xintosmo mais frequentemente relacionado aos ritos de nascimento, matrimnio, inaugurao de edifcios etc. O Budismo relaciona-se mais ao culto aos antepassados e rituais fnebres. Porm, Shoji (2002) defende que o interesse dos brasileiros pelo Budismo s teve

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um crescimento significativo nos anos de 1960. Contudo, a nica iniciativa institucional criada na poca foi a Sociedade Budista Brasileira (SBB). Apesar das reunies de estudos sobre o budismo acontecer em 1923, s reunies se tornaram mais frequentes a partir de 1955. O Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica, IBGE (2011), aponta no estudo realizado no ano de 2000, que o nmero de seguidores do budismo no Brasil de 245.870 de um total de 169.799.170 de pessoas da populao geral do pas. Dos budistas brasileiros 120.246 so homens e 125.625 so de mulheres. A atitude flexvel e pragmtica em relao religio pode ser considerada um dos elementos facilitadores da integrao dos imigrantes japoneses ao ambiente religioso brasileiro. 1.1 Vises da imprensa brasileira sobre a imigrao japonesa O Brasil formado pela contribuio de imigrantes de vrias nacionalidades e os japoneses e seus descendentes fazem parte da construo da nao brasileira. Apesar disso no incio da imigrao as caractersticas tnicas formavam o principal elemento diferenciador desse grupo populacional, autodenominado de nikkeis. (KOSHIYAMA, 2003 p.2). Moreno e Oliveira (2010) defendem que, o imaginrio ocidental sobre o povo japons (...) possui muito desse qu extico que durante tantos anos alimentou as mensagens vinculadas pela mdia (p. 4) no que diz respeito cultura. A relao entre a mdia e os imigrantes japoneses no pode ser qualificada como tranqila: Lesser (2001) menciona que um dos principais personagens desse mal-estar foi o presidente da Academia Nacional de Medicina da dcada de 1920, Miguel Couto, que rapidamente veio a se tornar o defensor mais articulado da Campanha AntiNipnica. Ele escreveu uma srie de editoriais para O Jornal, no perodo de 1924 a 1925, afirmando que a imigrao japonesa era parte de um plano expansionista para destruir a nao brasileira. (LESSER, 2001, p.178). Miguel Couto caracterizou os imigrantes japoneses recm-chegados como [uma gente] versuta (sic.), ambiciosa, guerreira e mstica. Partilhavam do mesmo sentimento Arthur Neiva e Jos Flix Alves Pacheco - este ltimo, Ministro das Relaes Exteriores (1922 a 1926) -, e tambm o proprietrio do Jornal do

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Comrcio. Segundo o autor, Couto, Neiva e Pacheco ficaram conhecidos como Os trs heris da Campanha Anti-Nipnica, e tiveram presena constante no debates sobre a imigrao e assimilao que ocorrem em meados da dcada de 1930 (LESSER, 2001, p.178). Em 1926, o governo japons convidou Couto para visitar o Japo, como uma tentativa de diminuir a fora da campanha anti-Nipnica, isso no surtiu o efeito esperado, j que a maioria da populao brasileira da poca tinha pouco ou nenhum contato com os japoneses ou com sua cultura. O Jornal, do Rio de Janeiro, opinou que ningum pode sentir simpatia por esses imigrantes que no assimilam, nem sequer gastam seus grandes salrios no lugar onde eles o ganham de forma to mesquinha. (LESSER, 2001, p.178).
As preocupaes () eram tingidas pelo medo nacionalista de que o Brasil seria forado a se curvar ante um Shin Nihon (Novo Japo) expansionista e imperialista. Em primeiro lugar, uma lei japonesa de 1927 criou uma Federao de Emigrao Exterior, que, por sua vez, estabeleceu o Brasil Takushoku Kumiai (Comporao de colonizao do Brasil ou BRATAC) (LESSER, 2001, p.179).

O ano de 1929, segundo Lesser (2001, p.179), foi o perodo em que a BRATAC realizou a compra de quatro grandes glebas em So Paulo e no Paran. Alm disso, investiu milhes de Yens nas colnias aqui instaladas, visando criar um sistema no qual os imigrantes, ainda no Japo, pagariam uma parcela inicial, receberiam a passagem e um lote de 25 hectares. A forma de pagamento desse emprstimo seria feita medida que a produtividade na terra entregue as colnias fosse aumentando. Esse sistema adotado pela BRATAC despertou o medo de que esse interesse pela terra chegasse a Amaznia, defendida por muitos brasileiros como a corporificaro da identidade nacional. Isso foi apontado por Lesser (2001), como mais um motivo que justificaria o movimento contra a imigrao japonesa. Tambm existiam os polticos que eram pr japoneses, como o deputado federal pelo Rio de Janeiro, Francisco Chaves de Oliveira Botelho, que frequentemente lutava contra os planos de limitao da imigrao japonesa, em seu discursos sempre destacava suas visitas as colnias japonesas de So Paulo e de

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Minas Gerais, e ressaltava a importncia participao do imigrantes no crescimento da produes das de arroz, algodo e cana-de-acar. Lesser (2001, p.182) aponta que Waldir Niemeyer, foi o jornalista que iniciou um estudo sobre os japoneses no Brasil, sua pesquisa era baseada (...)sob a influncia [negativa] dos autores norte-americanos, chegou mesma concluso, observando que o japons ocupa, hoje, lugar de destaque entre os povos que tm trazido o seu concurso ao nosso desenvolvimento.
(...) Roquette-Pinto afirmava que os japoneses modernos haviam surgido da miscigenao dos brancos (ainus) com os amarelos (mongis) e pretos (indonsios) espelhando assim o desenvolvimento racial do Brasil. Bruno Lobo, cujo ardoroso apoio pblico havia-lhe obtido a Ordem do Sol Nascente do Imprio Japons, asseverava que o sangue monglico... incontestavelmente existe no Brasil pelos seu ndios e os descendentes destes por mestiagem... tornando os japoneses e brasileiros singulares em sua falta de preconceito. (LESSER, 2001, p.182 - 183).

Nucci (2006, p.134) revela que a dcada de 1940, foi marcada pelo aumento considervel do antiniponismo. A autora destaca que os jornais da poca contriburam nesse aumento dessa resistncia. Uma srie de artigos do Jornal do Commercio, publicados sob o ttulo O Perigo Japons entre abril e junho de 1942, foram reeditados na forma de livro pelo jornalista e escritor, Vivaldo Coaracy, nele so destacados as imagens e discursos de contedo racistas contra os japoneses no perodo da II Guerra Mundial.
A autoria dos artigos de O Perigo Japons1 do jornalista e escritor Vivaldo Coaracy,2 que alm de expor seus posicionamentos perante os japoneses, tambm cita os de intelectuais, funcionrios de Estado e polticos. O livro retoma imagens do antiniponismo internacional e apresenta, de forma peculiar, os argumentos racistas. H nele a inteno de classificar e determinar em detalhes o perigo japons e demonstrar a extenso da nocividade de sua presena no Brasil. O autor caracteriza os japoneses como um povo inassimilvel, fisicamente inferior, moralmente diferente do nosso, instrumento passivo de uma poltica imperialista [...] contra todo o continente americano, comparveis a vrus que invadem o organismo da nao, que deveria ser defendida em seus aspectos geogrficos, tnicos e religiosos. (COARACY: v-vi e x). (NUCCI, 2006, p.134).

Segundo dados da Revista Veja na Histria - edio de agosto de 1945 (2011), que traz na capa a foto da exploso de uma bomba nuclear em Nagasaki com o ttulo O Fim, que marcava o trmino da Segunda Guerra Mundial com a queda do governo Japons -, a matria reafirma a ideia com a titulao: Acabou: Capitulao

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japonesa pe fim a seis anos de combates no globo - Bombas atmicas obrigam imperador Hiroto a finalmente baixar as armas - Aliado saem vitoriosos da mais sangrenta pugna j ocorrida em toda a Histria.
Assim, s 8h15 da manh de 6 de agosto, uma bola de fogo materializou-se sobre o cu da cidade de Hiroshima, fruto da fatal e sinistra detonao de um artefato dotado de um poder de destruio (...) 2.000 vezes maior do que a mais potente arma j utilizada. Com 3,6 toneladas e 3 metros de comprimento, a primeira bomba atmica - apelidada de Little Boy, ou "Garotinho", em homenagem ao finado presidente Roosevelt - foi lanada do B-29 Enola Gay, pilotado pelo coronel Paul Tibbets. A exploso, (...) provocou cenas sinistras, jamais presenciadas pelo homem. Pssaros queimavam em pleno ar. Seres humanos perambulavam em carne viva, com crebros, olhos e tripas em chamas. (...) No contente com o estrago feito pela primeira, o presidente resolveu repetir a dose. Trs dias depois do estrpito em Hiroshima, Nagasaki, cidade porturia com 250.000 moradores, foi alvo de uma segunda bomba atmica - desta vez apelidada de Fat Man, ou "Gordo", cortesia com o antigo primeiro-ministro britnico, Winston Churchill. Mais poderoso que o primeiro, o artefato de 3,5 metros de comprimento e 4 toneladas(...). Matou 73.000 pessoas e feriu outras 74.000. (VEJA NA HISTRIA, 2011).

Woortmann (1995) defende que aps a II Guerra Mundial, o Japo estava destrudo e a populao faminta e humilhada, por conta da ocupao americana, iniciou-se uma nova imigrao japonesa para o Brasil, entretanto, em uma proporo bem menor que a primeira. no Distrito Federal que a histria dos japoneses e de seus descendentes tem inicio no ano de 1956, quatro anos antes da inaugurao de Braslia. A vinda de algumas famlias japonesas foi parte da concepo e do planejamento da nova capital. Tambm nas dcadas de 1950 e 1960, destacavam-se, como argumenta Bortolaia Silva (1994), os estudos e anlises sobre o modelo japons de industrializao, principalmente em relao ao sistema organizacional como o just in time, modelo desenvolvido pela iniciativa do diretor da industria de produo da Toyota, Taiichi Ohno. O termo japonizao, foi criado como forma de nomear, no apenas a sistemtica da Toyota, mas todos os sistemas organizacionais e tcnicas variadas provindas do Japo, referenciando assim um processo de criao de um novo paradigma organizacional. Ninomiya (2011) defende que, a desconfiana sobre os japoneses e seus descendentes pela sociedade brasileira, continuou at a dcada de 1960. A diminuio desse sentimento aconteceu a partir da dcada de 1970, perodo onde o

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Brasil ainda era regido pelo Regime Militar. Nos anos de 1990 o interesse dos estrangeiros pelo Japo teve um aumento significativo, Sato (2007, p.22) aponta, que uma multido de pessoas comuns jovens na maioria engrossou um pblico antes formado por intelectuais, yuppies e executivos, que no procuravam mais apenas tcnicas de administrao, artes marciais ou aspectos da elitizada cultura tradicional japonesa (...).
A partir de 1990, com o colapso do consumismo e o esfacelamento da Unio Sovitica, os Estados Unidos estabeleceram posio definitiva como o grande plo explorador de influncia cultural, em funo de sua condio de nica superpotncia global. Curiosamente, a partir desta poca, O Japo tambm se tornou um plo explorador de influncia cultural, mas diferente dos americanos, que de forma planejada e economicamente estruturada exportavam suas ideologias, estilos de vida e valores atravs de sua cultura pop pelos motivos da Guerra Fria, o Japo no tinha interesse em exportar aquilo que considerava ser subcultura. (SATO, 2007, p.21-22).

Luyten (2005) defende que a cultura pop possa ser uma forma poderosa de perceber o reflexo da sociedade que vivemos, j que o conceito no restringe apenas esttica. Assim com revela Sato (2007), mesmo sendo um movimento involuntrio e sem planejamento a expanso da cultura pop japonesa se tornou um veculo rpido de divulgao da cultura japonesa para o pblico estrangeiro, especialmente em relao aos jovens. Em 18 de junho de 2008, no Palcio do Planalto, o ento Presidente da Repblica, Luiz Incio Lula da Silva (2008), dava incio oficialmente cerimnia da chegada do Prncipe herdeiro do Japo Narhito e a entrega da medalhas alusivas ao centenrio da imigrao japonesa, em seu discurso, destacou:
Passados 100 anos, nossa comunidade de origem japonesa a maior fora do Japo plenamente integrada e muito admirada por suas qualidades e realizaes. So brasileiros orgulhosos de sua ascendncia, que se destacam nos mais diversos aspectos da vida nacional (...). Neste incio de milnio, o Brasil volta a oferecer excelentes oportunidades para investimentos nos setores de infra-estrutura, siderrgico, eletroeletrnico e automobilstico. Temos todas as condies para lanar parcerias com uma ambio maior do que aquelas do passado (...). A realizao do Ano do Intercmbio Brasil-Japo mais do que um momento de celebrao. Oferece valiosa oportunidade para renovarmos uma amizade centenria, que tem gerado benefcios para ambos os pases. Com base no j construdo, vamos avanar novas frentes de atuao conjunta. No campo energtico, podemos trabalhar juntos em matria de biocombustveis. Nos segmentos de tecnologia de ponta, estamos desenvolvendo conjuntamente novo sistema de TV digital. (LULA DA SILVA, 2008, p.6-p.7).

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Argumenta Ninomiya (2011) que, atualmente no existe mais qualquer tipo discriminao contra os japoneses no Brasil desde incio do sculo XXI. Esse fato se deve ascenso nipnica em alguns cargos eletivos e concursados do alto escalo da Repblica, de alguns Estados e Municpios brasileiros, assim como nas profisses liberais, gerncias e diretorias de empresas brasileiras e nipo-brasileiras.

1.2

Presena Dos Japoneses No Cear

A relao dos japoneses com estado do Cear pode ser percebida nos mais

diversos setores. Tlio (2008, p.5) relata que o primeiro japons, Jusaku Fujita, chegou a Fortaleza em 1923. Mesmo sendo budista do povoado de Kumamoto na ilha de Kyochu, aceitou ser batizado na Igreja Catlica e mudar seu nome para Francisco Guilherme Fujita, com o objetivo de casar-se com a cearense Cosma Moreira, com quem teve 14 filhos, sendo que destes apenas seis sobreviveram. Fujita trabalhou com o cultivo de flores e hortalias. Segundo dados de Freitas Neto (2011, p.4), este defende que da primeira fase da produo de flores e plantas ornamentais no Estado do Cear, perodo de 1919 a 1921, toda a produo e comercializao, centralizaram-se principalmente, em duas famlias de produtores de origem estrangeira, uma japonesa e outra portuguesa, atravs da explorao de suas terras localizadas na regio metropolitana de Fortaleza. Em entrevista concedida a Pires (2008, p.25), Joo Batista Fujita, filho de Jusaku Fujita, mais conhecido como Capito Fujita, relata que seu pai foi quem construiu o primeiro jardim japons em Fortaleza, antes localizado na Rua Otvio Bonfim. Em agosto de 1942, segundo Capito Fujita, em razo das consequncias da Segunda Guerra, sua famlia teve a casa e o jardim japons destrudos.
Em 1942, os Alemes afundaram alguns navios brasileiros. E o povo revoltado encontrou motivo para depedrar, saquear os empreendimentos e as residncias de estrangeiros do Eixo. Eles depedraram tudo, inclusive a nossa casa.(...)Na poca, aqui s tinha o papai de japons. E papai foi alvo. Em agosto de 42, ns estvamos almoando e chegou um tio dizendo: vamos sair daqui! Esto quebrando tudo que de estrangeiro. E eu ouvi eles falando no Jardim Japons. Samos s pressas. Eu era pequeno mais

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me lembro bem. Quando o carro chegou corri para ver o carro. Eu queria ver era o carro! Ento minha me saiu com um dos meus irmos no brao, segurando uma leiteira. No levamos nada... (PIRES, 2008, p.25).

Em 1964, depois do fim da Segunda Guerra, com os nimos mais apaziguados, segundo dados do Jornal O Povo (1964), era anunciada chegada do embaixador do Japo, Keiichi Tatsuke na capital cearense. Marques (1964, p.14) destacou a viso que se tinha dos japoneses nessa poca, o Japo evoluiu e se modernizou inclusive nos conceitos de ordem social () Hoje podemos notar uma lenta transformao na mentalidade dos nisseis, graas a capacidade de adaptao dos jovens, principalmente, universitrios. Lima (2011, p.4-5) aponta que tambm na tecnologia, devido s boas condies de circulao dos ventos, o governo estadual do Cear, em 1997, projetou implantar duas usinas de energia elica no litoral. Para isto esto reservados em seu programa plurianual cerca de US$100 milhes, com emprstimo de 60% do governo japons. Esse estudo foi baseado nos dados do Instituto de Planejamento do Cear (Iplance), no ano de 2003, que mostra a viabilidade desse tipo de empreendimento no Estado. Alm disso, em uma anlise dos movimentos migratrios, conforme dados de Beltro (2006) existe a indicao de um intenso fluxo migratrio da populao nikkey pelos estados brasileiros, incluindo a regio Nordeste:
Em 1980, o nico fluxo de imigrantes para a regio, acima de 2000 indivduos, foi para o Mato Grosso do Sul. Em 1991, incluiu tambm o Mato Grosso. J em 2000 englobava todas as Ufs da regio, inclusive o Distrito Federal. As Ufs com uma maior intensidade de migrantes coincide com aquelas com uma maior populao nikkey: So Paulo e Paran. A regio Nordeste apresenta-se, com o tempo, com mais Ufs de origem nas migraes: Em 1980 somente Pernambuco, em 1991, acresce-se Bahia e em 2000 soma-se ainda Cear, Paraba e Alagoas. A notar ainda, alm da trocas entre So Paulo e Paran (com fluxos declarados de mais de 20 mil indivduos), outra Uf, o Rio de Janeiro, apresenta trocas recprocas de migrantes com So Paulo, ainda que de menor importncia. (BELTO, 2006, p.14).

Em 23 de abril de 2008, centenrio da imigrao japonesa, segundo dados da Prefeitura de Fortaleza (2011) a ento Prefeita Luizianne Lins reuniu-se com a ministra do Turismo, Marta Suplicy. Nesta reunio ficou decidido a contemplao de cerca de R$ 5 milhes, que utilizados na recuperao do patrimnio histrico do

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Pao Municipal, requalificao da Praia de Iracema, reordenamento do Mercado dos Peixes, no Mucuripe, e construo de um jardim oriental, na Beira Mar. Petruccie e Moscoso (2011, p.10) relatam: estima-se que, aproximadamente, 200 famlias japonesas vivam em Fortaleza.
Para Luizianne Lins, a construo de um espao de convivncia inspirado na cultura japonesa ir proporcionar Cidade uma integrao da populao com a natureza. Ele trar mais beleza, harmonia e um esprito novo para Fortaleza. Estamos prestando uma homenagem ao centenrio de imigrao japonesa no Brasil ao mesmo tempo em que levamos ao fortalezense uma rica filosofia de vida, que a cultura oriental, comentou. (LINS, 2011) 12.

O Jardim Japons, inaugurado no dia 11 de abril de 2011, tem como objetivo homenagear o centenrio da imigrao japonesa no Brasil. A data marca um ms da tragdia ocorrida no Japo. Segundo Castro (2011, p.2), em 11 de maro, um terremoto seguido de tsunami matou mais de 13 mil pessoas no Japo. Os pases devem romper suas fronteiras. preciso ter a humildade da troca de inteligncia entre povos, disse a prefeita Luizianne Lins. Castro (2011, p.2) relata que as obras demoraram dois anos e oito meses para terminar. O equipamento custou R$ 1,8 milho, de recursos provenientes do Ministrio do Turismo e Tesouro Municipal. Agora, ser mantido com a ajuda de empresa privada. A inaugurao contou com a presena de Akira Suzuki, cnsul japons vindo de Recife, que agradeceu: aps queima de fogos de cinco minutos, eles coloriram o cu de Fortaleza. Nunca imaginei um jardim japons to longe do Japo. um smbolo da solidariedade e amizade entre os dois pases. (CASTRO, 2011, p.2).
Sobre a manuteno do espao, Luizianne Lins afirma que a ao ser realizada em parceria com empresa da iniciativa privada. A prefeita comentou ainda que o Jardim ser um forte aliado no fortalecimento e no incentivo ao turismo da Capital. Em uma rea de quase dois mil metros quadrados, o Jardim Japons possui nascente d gua, cascata, luminrias e pontes, alm de dois jardins, um horizontal e um vertical, com diversas espcies de plantas japonesas e brasileiras e esculturas do artista cearense Ascal, que elaborou peas exclusivas para o espao. (PETRUCCIE; MOSCOSO, 2011. p.10).

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Disponvel em: <http://www.fortaleza.ce.gov.br/index.php?option=com_content&task=view&id=7862> Acesso em 8 de abril de 2011.

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Entretanto, viso sob obra no totalmente positiva, segundo dados de Petruccie e Moscoso (2011. p.10), em uma obra que era para durar 210 dias, o Jardim Japons ficou pronto somente 800 dias depois do anncio, (...) Com o tempo e com a no finalizao das obras, o local passou a ser alvo de reclamaes e preocupao de moradores e frequentadores da Beira Mar. Desta forma, o local estaria sendo usado por usurios de drogas e moradores de rua.

1.3 Cultura pop japonesa no Cear e as colunas J-Pop e Zona Otaku

Outra manifestao da presena da cultura japonesa no Cear a Super Amostra Nacional de Animes13 (SANA), maior evento de cultura pop-asitica do Nordeste e o segundo maior do Brasil nessa temtica, perdendo apenas AnimeFriends, mostra que acontece em So Paulo. Relata que a primeira edio do SANA aconteceu no auditrio da biblioteca da Universidade de Fortaleza (Unifor). A partir de 2003, o evento realizado no Centro de Convenes de Fortaleza. Em relao mdia impressa, temos as colunas, J-Pop 14 do Jornal O Povo, de 23 de abril de 2009, e Zona Otaku15 do Dirio do Nordeste, de 31 de dezembro de 2009. Em entrevista concedida a autora, o colunista Roberto Leite 16, do Jornal O Povo, e Diana Vasconcelos17, colunista do jornal Dirio do Nordeste, apontaram que o crescimento do evento SANA e o aumento do pblico interessado pela temtica da cultura pop japonesa e asitica so as motivaes que levaram a criao dos espaos nos veculos impressos. A coluna Zona Otaku surgiu da parceria entre o Dirio do Nordeste e a Fundao Cultural Nipnica Brasileira (FCNB). No jornal publicada no caderno Zoeira e sua veiculao acontece uma vez por semana, mais precisamente nas edies de sbado, geralmente nas pginas 8 e 9. J a J-pop encontra-se no

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Anim significa animao em japons. uma forma contrada pela qual os japoneses escrevem a palavra animao em ingls (animation). (SATO, 2007, p.31) 14 J-Pop a abreviao de Japonese Popular music (em ingls, msica popular japonesa) (...) um subgnero da msica japonesa do ps-guerra influenciada por ritmos populares ocidentais. (SATO, 2007, p.279). 15 Conhecedor obsessivo de um assunto especfico. SATO (2007, p.38) 16 Entrevista concedida a autora em 30 de maro de 2011. Anexo I 17 Entrevista concedida a autora em 28 de maro de 2011. (Anexo II)

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caderno Buchicho Teen do jornal O Povo e veiculado uma vez por semana nas edies de quinta-feira, geralmente localizado na pgina 13 do caderno. Estas colunas sero objeto principal da presente pesquisa sobre a cobertura impressa da cultura pop nipnica no Cear. Porm, antes pretendemos expor os conceitos e as relevncias concernentes ao assunto a ser analisado. A fim de que possamos compreender os objetos em estudo, faz-se necessrio o entendimento do que significam cultura pop e cultura pop japonesa.

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2 CULTURA POP E A CULTURA POP JAPONESA O termo Pop tem sua origem nos Estados Unidos durante os anos de 1960 e 1970. Apesar ter sido eleita como uma expresso de definio das msicas ouvidas pelos jovens dessa poca, Luyten (2005) relata que a palavra tornou-se conhecida e popularizada atravs do estilo artstico das obras do pintor Roy Lichtenstein, cuja inspirao era proveniente das histrias em quadrinhos. Assim, a categoria atribuda ao seu trabalho foi nomeada de pop arte. Roselt (2010) defende que o pop um fenmeno que opera no mbito da esttica, sem ser separado dos respectivos desdobramentos sociais, polticos e econmicos. O pop tambm procede como um aspecto materializado das experincias pessoais de uma gerao, em sua maior parte, formada por jovens, assim como tambm do cotidiano e da trivialidade de vivncia desse grupo, e a partir disso, colocando-os em um contexto esttico. O conceito pop no se denomina apenas no que concerne ao objeto popular dessa arte, mas tambm no seu efeito especfico, onde tudo acontece na forma de uma exploso rpida, quase pipocante, como na palavra inglesa popcorn. O conceito remete a uma das pinturas de 1956 do pintor britnico Richard Hamilton. (ROSELT, 2010, p.119). A principal forma como a cultura pop representada a msica. Roselt (2010) defende que a partir da metade dos anos de 1950, esse conceito incorporado nos mais diversos tipos de msica. O termo tambm passa a ser usado para definir estilos de vida dos grupos admiradores desses estilos musicais, assim com no RocknRoll, no Punk, no Hip Hop, no Techno entre outros. O pop tambm caracterizado por uma contradio, pois um cruzamento paradoxal de uma forma de protesto voltada para as subculturas, inclusive na cultura popular que comercialmente bem sucedida. (ROSELT, 2010). Isso se deve a um ponto fundamental: nesse tipo de cultura ela sempre comunicvel. Embora o contedo no seja propriamente simplrio, em sua maioria, os produtos pops so de fcil compreenso do pblico geral, pois possuem desfechos poucos surpreendentes, muitas vezes alcanando o esteretipo de banal. Isso se deve, em geral, s

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temticas trabalhadas nesse tipo de produto que so na maioria das vezes: o amor, o sexo ou a traio. (ROSELT, 2010). Veslasco (2010) defende que a razo para que o termo pop seja usado para indicar os mais variados produtos, o que torna sua conceituao complexa. Por conta disso no possvel tentar entend-lo como um conceito fechado. O pop est relacionado ao movimento e sensibilidade. Alm disso, possui caractersticas agregadoras, como conjugao de modos de criao de novos sentidos. Ele faz parte da cultura global, mas no se configura numa uniformizao do movimento transnacional da econmica, da comunicao e da cultura. Um exemplo disso a relao entre a cultura pop e a juventude, que a principio era definido como a personificao dos valores e dos desejos de uma sociedade e que foi transformada pela indstria cultural em um produto comercial. O que no quer dizer que a existncia da cultura pop s se torna possvel no mbito industrial, mas mostra que existe um processo dinmico, com conflitos no percurso desse processo, de incluso das manifestaes culturais espontneas pelo mercado. (VESLASCO, 2010). Constantemente associado aos jovens, o pop se apresenta com segmentao nos diversos nichos de consumidores, destinando-se a um pblico mais amplo, na maioria das vezes, sob a tica hedonista tpica da juventude. Percebe-se que aps a dcada de 1970, o mercado procura promover o estado de esprito jovem, no restringindo a questo etria, mas a promoo dos discursos de valorizao da juventude (VESLASCO, 2010). Nesse nterim, a mudana da viso dos jovens, que antes eram sinnimos de delinquncia e irresponsabilidade, migrou para a definio de grupo social integrado e controlado ao serem percebidos como classe consumidora, pois passam a se tornar pblico-alvo das produes em massa durante e depois do Ps-Guerra. (VESLASCO, 2010). A cultura pop pode ser uma forma poderosa de perceber o reflexo da sociedade que vivemos, j que o conceito no se restringe apenas esttica. No Japo, atualmente, a cultura pop surge sob vrias formas e em algumas caractersticas da msica popular: tambm chamada de enka18, karaok, videogames, desenhos animados (os anims), filmes, novelas de TV, entre outros.
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Enka o nome de um estilo musical formado por balada de letras tristes e dramticas, cujo ritmo e melodia remetem a gneros musicais populares antigos no Japo. Caractersticas do enka so o uso de uma escala musical prpria chamada yananuki, e uma forma de cantar com vocalizao forada chamada jigoe. (SATO, 2007, p. 271).

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(LUYTEN, 2005). Porm, esse tipo de costume no entrou no Japo de forma pacfica. Sato (2007, p.14) relata que na condio de nao derrotada aps a 2 Guerra, os japoneses assistiram passivamente o exrcito americano instalar o governo de ocupao em Tkio. A partir disso, tudo o que antes era considerado proibido e tachado pelo governo japons como smbolos do inimigo, agora faziam parte do cotidiano. A presena norte-americana no Japo influenciou no apenas os rumos da poltica e da economia, mas tambm a cultura. Segundo Cepaluni (2008), os filmes, msicas e livros trazidos dos Estados Unidos - e que se tornaram to populares entre os japoneses -, incentivou a produo de uma gerao de artistas japoneses influenciados por essa cultura ocidental. Durante o Ps-Guerra, o Japo tornou-se, alm de consumidor dessa produo cultural, exportadores de filmes de monstros (kaiju19), desenhos animados (anims) e quadrinhos (mangs) para o Ocidente. J as artes marciais tiveram como seus principais veculos de disseminao os Estados Unidos, por meio dos soldados que retornaram para casa aps a ocupao do Japo. (CEPALUNI, 2008). At o final da ocupao americana, em 1952, perodo de grande crescimento econmico era a palavra de ordem lanada pelo primeiro-ministro da poca: 'Dobraremos a renda em dez anos. Depois, nos anos 70: 'alcancemos o Ocidente', e nos anos 80: 'Conquistem os mercados externos'. (BARRAL, 2000, p.34). As consequncias dessa situao fizeram, conforme Barral (2000) aponta, que a partir da derrota do Japo em 1945 o pas deixasse de ser militarista para se tornar um pas industrial. A princpio, os investimentos se focaram na metalrgica e na construo naval (indstria pesada). Depois o pas passou a trabalhar com as indstrias de transformao, principalmente as automobilsticas, txteis e eletrnicas, antes de evoluir para as indstrias de ponta, onde so trabalhadas, alm de equipamentos eletrnicos, a informtica e a robtica. (BARRAL, 2000). No perodo de cinquenta anos, o mercado interno adaptou-se e diversificou-se a partir das necessidades dos 125 milhes de habitantes do pas. Devido elevao do nvel de vida durante os perodos de forte crescimento econmico, nos anos de

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Kaij s Monstro Marinho. (MICHAELIS, 2003, p.197).

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1960 e depois nos anos 1980, tornaram-se um dos povos mais consumistas do mundo. (BARRAL, 2000). Alm do crescimento econmico, outro aspecto presente no pas era a influncia norte-americana na cultura popular dos nipnicos, como defende Sato (2007). Mas os japoneses no copiaram simplesmente o que vinha dos Estados Unidos: eles adaptaram a cultura estrangeira cultura local. A longa histria do Japo demonstra curiosamente que os japoneses sempre foram receptivos a influncias externas (p. 14), mas tambm trabalham essas influncias baseadas nas tradies, folclore e cultura local. Inspirado nessas caractersticas surgiu a cultura pop japonesa.
A partir de 1990, com o colapso do consumismo e o esfacelamento da Unio Sovitica, os Estados Unidos estabeleceram posio definitiva como o grande polo explorador de influncia cultural, em funo de sua condio de nica superpotncia global. Curiosamente, a partir desta poca, O Japo tambm se tornou um polo explorador de influncia cultural, mas diferente dos americanos, que de forma planejada e economicamente estruturada exportavam suas ideologias, estilos de vida e valores atravs de sua cultura pop pelos motivos da Guerra Fria, o Japo no tinha interesse em exportar aquilo que considerava ser subcultura. (SATO, 2007, p.21-22)

Nos anos de 1990, o crescimento da curiosidade e do interesse dos estrangeiros pelo Japo, tornou-se significativamente visvel, pois
uma multido de pessoas comuns jovens na maioria engrossou um pblico antes formado por intelectuais, yuppies e executivos, que no procuravam mais apenas tcnicas de administrao, artes marciais ou aspectos da elitizada cultura tradicional japonesa (...). (SATO, 2007, p.22).

Mesmo sendo um movimento espontneo e sem planejamento governamental, a expanso da cultura pop japonesa se tornou um veculo rpido de divulgao da cultura japonesa para o pblico estrangeiro, especialmente em relao aos jovens. (SATO, 2007).

2.1 Alguns elementos da cultura pop japonesa

Existe a possibilidade de que a origem dos quadrinhos japoneses tenha surgido no sculo XI. Molin (2006) defende que nesse perodo surgira uma primitiva manifestao de caricatura grfica, os Chjgiga (imagens humorsticas de animais).

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A obra de autoria do sacerdote-artista Toba (10531040) consistia em uma srie de pergaminhos onde eram representados coelhos, macacos, rs e outros animais em cenas satricas. Durante os sculos seguintes, o Japo adotou os desenhos de caricaturas e em gravuras em pergaminhos, cujas temticas abordadas, no raro, eram em geral temas escatolgicos ou erticos. Alm dos Chjgiga, no decorrer da era Edo (1600 1867), surgiram outros suportes grficos: os zenga (imgens zen), gravuras monocromticas que utilizavam a

caricatura para ajudar a meditao. os tsu-e (imagens de tsu, chamadas assim porque eram vendidas na cidade com esse nome, prximo Kyoto), Amuletos budistas que constituam um espcie de caricaturas portteis coloridas. os nanban, biombos ilustrados com desenhos que relatavam, de forma estilizada, a chegada dos portugueses ao Japo, que, juntamente com os holandeses, foram os primeiros europeus a estabelecer contato com o pas asitico e so representados com grandes narizes. em especial, os ukiyo-e (imagens do mundo flutuante), gravuras feitas a partir de pranchas de madeira, geralmente de temtica cmica e algumas vezes erticas, que tiveram uma boa recepo na poca. De maneira contrria s formas artsticas previamente citadas, destinadas primordialmente s classes altas, os ukiyo-e eram apreciados pelas populares, e seus criadores preferiam a crtica social e a stira perfeio esttica. (MOLIN, 2006, p.18).

O primeiro artista a desenvolver as imagens de desenhos em sequencia foi o pintor Katsuhika Hokusai (1760 1849), um dos mais famosos na categoria de ukiyo-e de sua poca. Em 1814, criou o primeiro conjunto de desenhos encadernado, chamados de hokusai mang, era uma srie de 15 volumes. Esse estilo foi nomeado a partir da unio dos caracteres man (involuntrio) e ga (desenho; imagem), cujo significado era imagens involuntrias. Depois se tornou sinnimo de todo desenho relacionado caricatura ou ao humor grfico. Os quadrinhos japoneses no surgem como uma cpia dos trabalhos dos norte-americanos ou ingleses que, segundo Barbosa (2005), foram os primeiros a levar os conceitos de quadrinhos e humor grfico ocidental para o Japo. A caracterstica da arte sequencial japonesa atua como a forma que a sociedade nipnica percebe o mundo. A partir da abertura dos portos japoneses - Era Meiji 20 -, vrias novidades do ocidente foram levadas para o Japo, entre elas, os quadrinhos.
20

Meiji. Nome de era que significa Governo esclarecido e que corresponde ao reinando do imperador Meiji (mutsuhito): 9. 1868 -7.1912. (FRDRIC, 2008, p.771).

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Em 1862, elata Rocha (2011), o ingls Charles Wirgman estreou a revista The Japan Punch, a primeira revista de humor no estilo ocidental no Japo, Inspirada na revista Britnica Punch, cuja periodicidade era semanal. O peridico recebeu o apelido de punch-e (ou desenhos punch). O estilo da revista foi conquistando gradualmente os artistas japoneses at que em 1890 teve seu nome alterado para Mang. No final do sculo XIX, os mangaka (os desenhistas de quadrinhos) passaram a utilizar tiras de mltiplos quadros inspirados em revistas europias, como a Punch Britnica, LAssiette au Beurre e L Rire francesas, Bilderbongen alem e Puck americana. (ROCHA, 2011, p.24). Outro imigrante ocidental, o francs George Bigot, segundo Sato (2007), chegou ao Japo em 1882 na Era Meiji, perodo que marca a volta do imperador ao poder e tambm o intenso processo de ocidentalizao do pas. Em 1887, Bigot criou a revista Tba, apresentando ao Japo o conceito da stira poltica frequentemente causando problemas com a polcia. A Revista Tba, com suas caractersticas irreverentes e atrevidas, ajudou a inserir os conceitos dos desenhos ocidentais que no existiam no Japo. Eram eles: conceito de sombra, de perspectiva, de anatomia e a crtica humorstica ao governo, algo que no acontecia era dos xguns 21 e seria motivo para exlio ou execuo sumria.
Do incio do sculo XX a 1932, as HQs no Japo se diversificaram, valendose do ambiente relativamente liberal da poca. Muitas personagens estrangeiras, como Mickey, Popeye e Betty Boop, dividiam espao em jornais e revistas com um nmero crescente de personagens japoneses, que na poca seguia a tendncia visual de personagens cartunsticos em traos simples e sem efeito de volumes similares ao Gato Flix. Entretanto a crescente militarizao do pas e o incio da guerra Sino-Japonesa em 1933 imps aos quadrinhos enorme censura e controle, proibindo os personagens ocidentais. A chamada Lei de Preservao da Paz mais conhecida como A Lei Perversa legalizou a intimidao e a priso de desenhistas e editores que divulgasse ideias consideradas subversivas ao governo (...). (SATO, 2007, p.60).

Ainda com Sato, em 1940, foi criada pelo governo a Shin Nippon Mang-ka Kykai (Associao de desenhistas de quadrinhos do Sagrado Japo), era impossvel publicar algo se o desenhista no fizesse parte dessa associao. Com a
21

Ieyasu Tokugawa (1542 1616) unificou o Japo e fundou uma dinastia de xoguns que governou at 1648. (...) O ltimo xogun foi Yoshinobu Tokugawa(1837 1913). Em 14 de outubro de 1867,(...) cedeu o poder ao imperador Meiji Tenno. (GLAUJOR; MORI, 2008, p.22-p.29).

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intensificao da Segunda Guerra, em 1941, o mang se tornou uma ferramenta da propaganda de exaltao dos valores militarista do governo. Com o fim da Guerra e a ocupao das tropas norte-americanas, o Japo foi lentamente se adaptando a nova realidade. Nesse perodo destaca-se Machiko Hasegawa, primeira mulher a alcansar sucesso como mangak, autora do mang Sazae-san (Dona Sazae). (SATO, 2007). Nagado (2005) aponta que, assim como surgiram charges de crtica social no final do sculo XIX e com o desenvolvimento das histrias em quadrinhos no incio do sculo XX, o mang tornou-se uma forma de arte reconhecidamente associada imagem do Japo moderno. A sua linguagem visual e narrativa, como conhecemos hoje, partiu da evoluo do trabalho de Osamu Tezuka, proclamado Deus do mang ainda em vida, nos anos de 1950. Na narrativa de Tezuka So utilizados elementos da cinematografia, onde trabalhava as solues visuais dinmicas e histrias envolventes. Foi a partir dele que o mang tornou-se um fenmeno de massa maior do que nos primrdios do ps-guerra, quando os quadrinhos japoneses eram considerados apenas uma opo de lazer barata. Durante os anos de 1950 e 1960, o mang consolidou-se como uma das mdias de maior recepo e de grande influncia no Japo. (NAGADO, 2005).
Impresso em papel jornal, em branco-e-preto e com uma linguagem envolvente, o mang se consolidou como o grande passatempo nacional e gerou um forte e diversificado mercado de entretenimento para todas as idades, cujas maiores vendagens esto no segmento infanto-juvenil. (NAGADO, 2005, p.49).

O baixo custo, a facilidade de entendimento e a grande variedade de assuntos voltados para diferentes faixas etrias, fizeram do mang no apenas um simples entretenimento, mas tambm uma vlvula de escape das tenses do dia a dia de uma sociedade extremamente competitiva e exigente. Seu conceito se amplia para alm da leitura, invadindo TVs e cinemas, conforme os personagens vo saindo do universo monocromtico de suas revistas e ganhando verses em outras mdias.

2.1.1 Os mangs para os brasileiros

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Falar dos mangs tambm significa falar das animaes no Japo. Molin (2006) aponta que (...) em nenhum outro pas esses meios tm estado to intimamente relacionados (p.47). Em geral aqueles que consomem o mang quase que inevitavelmente tambm so consumidores do anim. Seitar Kitayama considerado o pai da animao japonesa, suas primeiras experincias aconteceram em 1913, entre as quais se destaca Saru Kami Kassen 22, em 1917 e Momotar,23 em 1918. Este ltimo uma adaptao de um famoso conto japons, que tambm foi o primeiro desenho animado japons a ser exibido no ocidente, especificamente na Frana. Os brasileiros conheceram primeiro os anims, mais precisamente na de onde geralmente as animaes eram originadas. Isso acontecia porque os quadrinhos japoneses no eram publicados no Brasil. Apenas na dcada de 1980 que a importao de algumas obras foi possvel atravs do intermdio do mercado norteamericano. Todavia foi configurado outro problema: a verso norte americana era editada e adaptada para a leitura e a cultura ocidental, perdendo as caractersticas originalmente nipnicas. (GUSMAN, 2005). Em 2000, a Conrad Editora trouxe para o Brasil os mangs Dragon Ball e Cavaleiros do Zodaco. A leitura era feita no sentido oriental e a onomatopias mantidas em japons, pois eram caractersticas do desenho original. Esse foi o incio de uma nova era do mercado nacional de quadrinhos. Nessa poca, como os quadrinhos de super-heris, at ento donos do mercado, estavam em crise, a principal editora do gnero, a Abril, optou por lanar edies luxuosas, apostando no pblico mais fantico. (GUSMAN, 2005, p.79), esquecendo-se de algo importante a criao de novos leitores -, papel que os mangs acabaram assumindo.
Os mangs apresentam trs grandes vantagens em relao ao quadrinho norte-americano: 1. As histrias tm um fim. Podem demorar cem edies, mas o mang acaba. como se fosse uma novela, e isso estimula o leitor a imaginar como ser o desfecho da trama. (...) 2. Os japoneses trabalham melhor a interatividade com a televiso e o cinema. Por exemplo, nos Estados Unidos, uma pessoa que no l quadrinhos vai ao cinema e gosta do Homem-Aranha. Isso faz com que ela
22 23

A batalha entre o caranguejo e o Macaco. (MOLIN, 2006, p.47). O Menino-Pessego. (MOLIN, 2006, p.47).

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se interesse em comprar o gibi, mas quando o faz descobre que as histrias so diferentes, (...) No Japo tambm h diferenas, mas pequenas, o que obviamente atrai o pblico que compra o mang para experimentar a leitura. 3. Por mais fantstica que seja a histria, os roteiristas japoneses trabalham com muita competncia o aspecto humano dos personagens, o que gera a empatia dos leitores. Isso foi esquecido pelos norte-americanos, que transformaram seus personagens em semideuses quase onipotentes, muito distantes da realidade do leitor. (GUSMAN, 2005, p.80).

A fora dos mangs no Brasil se tornou to significante que o desenhista Maurcio de Sousa, criador da Revista Turma da Mnica, nacional e internacionalmente conhecida, aderiu ao estilo com o lanamento da Revista Turma da Mnica Jovem. Sousa (2010) relata que o projeto j havia sido pensado h mais de oito anos, mas no tinha a inteno de utilizar a tcnica japonesa de desenho. O projeto, portanto, seria feito no moldes da revista tradicional. Porm, a ideia foi adiada devido ao grande volume de produo das revistas e de novos planos com a turma da Mnica tradicional:
(...) dois fatores me fizeram decidir pela produo imediata do novo material. Um deles foi o envolvimento do nosso estdio nas comemoraes do Centenrio da Imigrao Japonesa, quando senti mais do que nunca a fora do mang junto aos leitores. Principalmente jovens. Outro fator foi meu filho Marcelinho, ento com 9 anos, que, num determinado dia, quando levei pra ele as revistas da Mnica e uma revistinha do personagem japons Naruto (que ele esperava com ansiedade), olhou para mim e demonstrou claramente sua dvida quanto a qual revista ler primeiro. Senti que ele no queria me ofender pegando o Naruto. Ali eu percebi que estava perdendo meus leitores crianas para o mang, Se h alguns anos eles liam a Turma da Mnica at seus 14, 15 anos, agora com suas infncias cada vez mais encurtadas, j aos 9, 10 anos passam a achar que nossas revistas eram coisa de criana. (MAURICIO DE SOUSA, 2010, p.125).

Com a ajuda dos conhecimentos sobre o estilo mang de boa parte da equipe do estdio, e de sua esposa e diretora de arte, Alice Takeda, teve incio, segundo Sousa (2010, 125), o (...) trabalho insano para acrescentar 120 pginas mensais nossa produo. Mas apesar da revista ser trabalhada no estilo mang, a forma de leitura ocidental, pois tem como objetivo manter as caractersticas do estilo da revista Turma da Mnica tradicional24.

2.1.2 Anims: animao no Japo e no Brasil

24

Informao contida na ltima pgina de todas as edies da revista Turma da Mnica Jovem.

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A indstria de anims um dos principais ramos do mercado de entretenimento japons, conforme aponta Sato (2007), e, atualmente, principal forma de veiculao da cultura pop japonesa no planeta. Uma das razes a grande quantidade de produes comerciais direcionadas tanto para o cinema, TV e videogames. A animao utilizada de forma significante nas produes experimentais e independentes. O uso dos anims nos diversos setores mercadolgicos, como a propaganda, a produo de efeitos especiais e as produes institucionais, tornou o Japo um dos maiores realizadores de animaes do mundo. Assim, uma referncia internacional, cuja influncia nas mais diversas mdias, faz pela cultura japonesa o mesmo que Hollywood fez pela cultura norteamericana. (SATO, 2007). Para os japoneses, a palavra anim tem como significado todo e qualquer tipo de desenho animado; no entanto, em outras partes do mundo, convencionou-se chamar de anim todo desenho animado produzido no Japo ou toda animao com caracterstica desenvolvida na terra nipnica. (SATO, 2007). Mas nem sem sempre essa expresso foi sinnimo de animao. At o fim da 2 Guerra palavras estrangeiras raramente eram usadas no vocabulrio japons. Os motivos eram que a populao preferia utilizar expresses pertencentes ao prprio idioma; outra razo era a proibio instituda pelo governo militar para a utilizao e o ensino de lnguas estrangeiras em pblico, principalmente a lngua inglesa e russa. (SATO, 2007). Dessa forma, os desenhos animados eram chamados de dga (imagem ou desenho que se move) ou ainda de mang eiga (filme de quadrinhos). Somente aps a 2 Guerra Mundial, mais precisamente a partir na dcada de 1950, que a expresso passou a ser utilizada no Japo. (SATO, 2007). Nagato (2005) aponta que a indstria de produo de anims, teve um incio muito discreto, consolidando-se de forma definitiva a partir da dcada de 1960. Na dcada de 1970, esse setor de mercado teve um grande impulso, devido ao chamado anime boom (exploso anime), que foi o fenmeno de massa originado pelo sucesso do desenho Uchuu Senkan Yamato (Encouraado Espacial Yamato), que no Brasil recebeu o nome de Patrulha Estela. Apesar de a televiso brasileira ter comeado sua transmisso em 18 de setembro de 1950 com a TV Tupi, Monte(2010) esclarece que a animao japonesa

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chegou ao nosso pas aps 1964, devido a questes de cunho poltico e econmico. Do final dos anos de1950 a 1960, o foco do crescimento no Brasil estava voltado para a economia, investimentos na industrial e populacional, principalmente nas reas urbanas.
(...) o fato de que o quadro socioeconmico do pas no era favorvel implantao da TV em 1950. Na atividade econmica prevalecia o setor agrcola, com mais de dois teros da populao vivendo na rea rural, onde a maioria absoluta das propriedades no contava nem com energia eltrica. Tais caractersticas, aliadas ao cunho de total improviso que marcou os primeiros anos da TV e as limitaes tcnicas do equipamento da poca, levaram a televiso brasileira a um prolongado perodo de hibernao. Para se ter uma ideia, em 1958, existe apenas 250 mil televisores em todo pas, concentrados basicamente no eixo Rio - So Paulo. (SIMES, 2003, p.19).

S a partir da dcada de 1960, os governos passaram a investir em melhorias tecnolgicas no setor de comunicao, sobretudo no sistema televisivo. A chegada do videoteipe tambm contribuiu para a compra dos mais diversos programas de TV internacionais. Mas as primeiras emissoras ainda trabalhavam com certo amadorismo. Em meados de 1965, a Rede Globo consolida sua marca administrativa na TV brasileira: foi o primeiro canal a se tornar uma rede e ter criado, um padro de qualidade tcnico e de contedo superiores -, conquistando cada vez mais popularidade. J na dcada de 70, a emissora era lder absoluta de audincia. (MONTE, 2010, p.30). Isso contribuiu, segundo Monte (2010), para que, apesar da chegada dos primeiros ttulos de anims ter acontecido na dcada de 1960, animaes japonesas no apresentassem repercusso, j que eram exibidos em canais com pouca audincia e que no possuam o mesmo alcance que a Rede Globo.
No Brasil os Cavaleiros causaram um furor sem precedentes, abrindo caminho para a grande popularidade que o mang e o anim hoje possuem no pas. (...) somaram-se no pas outras condies que colaboraram para o grande impacto da srie. Quando o anim entrou no ar em 1994 pela TV Manchete, havia uma dcada que nenhum desenho japons recente era exibido pelas emissoras brasileiras, e por isso os Cavaleiros atraram a ateno de crianas e adolescentes na condio de novidade sem similar. O enredo dramtico, com a histria dividida em captulos terminando em suspense como nas telenovelas brasileiras, cativou tambm o pblico adulto (...). (SATO, 2007, p.45).

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No incio da dcada de 1980, com o avano tecnolgico, o aumento na venda de televisores e a expanso dos sistemas de comunicao fez que outras emissoras surgissem e pudessem ampliar o seu alcance nacional. nesse perodo que surgem as emissoras SBT (Sistema brasileiro de Televiso) e TV Manchete. Esta, durante a dcada de 1980, exibia muitos ttulos de animao japonesa, mas foi na dcada de 1990, com a apresentao de Saint Seiya (Cavaleiros do Zodaco), de Masami Kuramada, que o sucesso os anims comeou a ganhar fora no espao televisivo. (MONTE, 2010). Nesse perodo, como Sato (2007, p.45) relata, a empresa de brinquedos espanhola Samtoy, distribuidora dos bonecos dos Cavaleiros do Zodaco no Brasil, chegou a arrecadar cerca de 100 milhes de reais em vendas, o que fez que a imprensa dedicasse vrios artigos febre dos Cavaleiros. (...) Kurumada encerrou a srie em mang em 1991, mas a srie em anim continua a render dividendos. Monte (2010) defende que o grande sucesso de Cavaleiros do Zodaco beneficiou o comrcio e tambm foi responsvel pela disseminao da cultura pop japonesa no Brasil. Foi possvel perceber essa difuso atravs das revistas especializadas no assunto. Gusman (2005) relata que foi a partir do ano 2000, perodo quando a Conrad Editora apresenta para os brasileiros a verso mang dos ttulos Dragon Ball e Cavaleiros do Zodaco, (...) dando incio a uma nova era no mercado nacional de quadrinhos. (GUSMAN, 2005, p.79).
Como ex-editor da Conrad, uma das coisas mais assustadoras era a constatao da existncia de leitores que jamais haviam lido uma histria em quadrinhos no sentido ocidental. Ou seja, eles s liam mangs, o que quase uma devoo. Pude contatar isso no site, do qual sou editor-chefe, Universo HQ (www.universohq.com), principal veculo sobre quadrinhos do pas. Atualmente, o site visitado por 18 mil pessoas por dia, em mdia, e esse nmero aumenta quando colocamos grandes matrias sobre mangs ou anims. (GUSMAN, 2005, p. 80).

Atravs das revistas especializadas em temas com jogos, anims e mangas, foi difundido tambm o termo Otaku, como definio desse grupo de fs. Nagato (2005) revela que o termo foi criado em 1983, pelo jornalista japons Akio Nakamori que, na

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forma como escrita - no alfabeto katakana25

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- a palavra se diferencia do

significado mais antigo, que casa. Otaku, em seu entendimento original de Nakamori, significa um individuo que vive fechado em um casulo, isolado do mundo real e dedicado a um hobby. possvel encontrar aquele que coleciona tudo sobre uma modelo-cantora (como as ninfetas denominadas pop idols), bandas de rock, filmes de monstro ou personagens de mang, jogos ou animes. No Brasil, atravs das revistas especializadas, o termo otaku se espalhou rapidamente entre os fs como sinnimo de colecionador de mangs e anims. claro que aqui existem os otakus clssicos, mas eles so raros. O termo otaku no Brasil recebeu outro significado, aplicando-se apenas aos admiradores mais entusiasmados de mang e anims. E mesmo entre desse grupo h controvrsias sobre o uso ou no do termo. (NAGATO, 2005). Outro produto admirado pelos otakus so os Tokusatsu, que em japons significa efeitos especiais. Segundo Sato (2007), essa denominao tem um sentido genrico que engloba as diversas tcnicas de efeitos visuais e de pirotecnia usadas no cinema e na tev (...) de simples trucagem a imagens tridimensionais animadas como modernos recursos de computao grfica (p.315). No Japo a palavra Tokusatsu tornou-se tambm sinnimo de um gnero de filmes que, precisamente, pelo grande uso de tais efeitos, comearam a ser chamados de filmes tokusatsu ou de sries tokusatsu.
Os fs do gnero costumam classificar as produes tokusatsu em subgneros, como os daikaij eiga (filmes de monstros gigantes, entre os quais esto os filmes de Gogzilla), os kyodai Shiriizu (srie de heris gigantes, como as sries Ultraman) e as henshin hiir Shiriizu (sries de heris de transformao a diferena que ao contrrio do Ultraman, os heris henshin no ficam gigantes). (SATO, 2007, p.315).

So dessa ltima categoria as sries com heris nicos, ou em grupo, com o caso das sries: Power Rangers, Jaspion, Jiraia, Kamen Rader, entre outros. Em
25

Katakana. Srie de caracteres silbicos derivados de caracteres chineses simplificados e utilizados, sobretudo na transcrio fontica das palavras de origem estrangeira, nos telegramas e cartazes (FRDRIC, 2008, p.616). 26 A escrita japonesa composta de dois sistemas de escrita: um sistema silbico que se subdivide em dois sistemas chamados de hiragana e katakana e o sistema ideogramtico chamado em japons de KANJI (...). Para que possamos ler em japons, portanto, preciso conhecer tanto a escrita ideogramtica japonesa kanji como o sistema silbico hiragana e katakana. (LARGURA FILHO, 2006, p. 8).

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1964 a srie National Kid chegou ao Brasil e foi exibida pela Rede Record, tornandose um sucesso inesperado. Por meio dela foi trazido, pela primeira vez em nosso pas, o conceito de superheri japons numa poca em que no existia a presena asitica na mdia. (SATO, 2007). National Kid conquistou o pblico infantil e tornando-se to popular no Brasil, que a srie foi reprisada nos anos subsequentes at que, em 1970, seus filmes foram dados como perdidos, em algum dos vrios incndios que aconteceram nas instalaes da Rede Record, durante o perodo em que nosso pas estava sob regime militar. (SATO, 2007). Tambm faz parte do universo da cultura pop japonesa s anime songs ou anisongs, que de acordo com os estudos de Nagato (2008) um dos segmentos do mercado fonogrfico japons que engloba as msicas de trilhas sonoras de anims, games e produes em live-action 27de aventura. Nessa categoria esto includas as msicas criadas para os personagens de mang que muitas vezes inspiram a criao de CDs baseados nos dilogos de histrias, bem como a composio de msicas especialmente feitas para servirem de apoio para os quadrinhos. (NAGATO, 2005). At os anos de 1970, os discos com temas de anims e seriados tokusatsu eram esquecidos no fundo das lojas. (NAGATO, 2005, p.54). A mudana aconteceu devido presso de alguns cantores nipnicos que fazem parte dessa categoria. A partir da aceitao do segmento de anime song ao mercado fonogrfico. A percepo do crescimento nesse setor fez com que o segmento ganhasse tanta fora e abrangncia, contribuindo para a amplitude do gnero J-Pop. Sato (2007) aponta que a designao J-Pop surgiu a partir dos anos de 1980. Por meio de uma estao de rdio FM chamada J-Wave o termo se tornou conhecido (...)como sinnimo de um estilo musical que at ento era chamada de New Music (em ingls, msica nova). Desde ento, a expresso J-Pop passou a ser amplamente usada no pas e no exterior(...). (SATO, 2007, p.279). Segundo a autora sua classificao genrica, pois engloba diversos estilos musicais produzidos no Japo, como o Pop, o Rock, o Soul, o Rap, o Eurobeat, Funk, entre outros.
27

filmagens com atores. (NAGATO, 2008, p.50).

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O J-Pop foi o responsvel pelas mudanas acontecidas nas anisongs, que ganhou verses mais modernas, o que contribuiu para a atrao de, alm do pblico infantil, tambm um pblico de adolescentes. (NAGATO, 2005).

2.1.3 Os cosplay e o evento SANA

Quando os anims passaram a serem exibidos, fora do Japo, os otakus se organizaram copiando comportamentos de seus colegas nipnicos, promovendo eventos nos quais os fs compareciam fantasiados de seus personagens preferidos. Essa atividade foi chamada de kosupuree ou cosplay - contrao de costume play -, que significa brincar de se fantasiar. (SATO, 2007).
Os aficionados de Cosplay, na maioria entre 16 e 21 anos (...) preocupamse minuciosamente em reproduzir com maior fidelidade possvel a aparncia e atitude de seu modelo (...). Milhares vm para se mostrar, tirar uma foto, representar estrelas por um dia antes de voltar a seu cotidiano annimo. Esse desejo de mudar de pele uma constante na galxia otaku. Como se, ao disfarar-se de personagens de desenhos animados, os jovens chegassem a encontrar sua verdadeira personalidade. Como se a roupa inspida de todos os dias fosse de fato o verdadeiro disfarce, aquela que os representa no dias em que no so eles mesmos. (BARRAL, 2000, p.140).

Em entrevista concedida a Barata (2010), o diretor-geral administrativo da mostra e um dos fundadores do evento, Ricardo S, lembra que tudo comeou com a reunio de um grupo de amigos que gostavam de animes. S aponta que isso acabou influenciando tambm na escolha da carreira que seguiram profissionalmente:
(...) eu sempre fui responsvel pela parte administrativa, desde os 15 anos, acabei fazendo faculdade de administrao; como o Daniel era responsvel financeiro, fez contabilidade; a Aline cuidava dos convidados, fez turismo; Kadu fazia material publicitrio, fez publicidade e propaganda. (...)Comeamos em 2001, no auditrio da biblioteca da Unifor com 220 pessoas. Em 2003 demos um grande passo e fomos para o Centro de Convenes. Em 2004 trouxemos nosso primeiro convidado de fora do estado, o dublador Marcelo Campos. Em 2007 conseguimos trazer nosso primeiro convidado internacional, no caso os japoneses Akira Kushida e Takayuki Miyauchi. (BARATA, 200928).

Foi no ano de 2005 que, segundo Barata (2009), a organizao do evento percebeu a necessidade de registrar o evento que j se firmava devido o aumento
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Anexo I.

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do pblico interessado. No ano seguinte foi criada a Fundao Cultural Nipnica Brasileira (FCNB), que passou a organizar o evento, ampliando as possibilidades de produtos oferecidos e proporcionando maior credibilidade. Roberto Leite, colunista do J-pop do jornal o Povo, aponta que a Super Amostra de Anims movimenta muita gente, rene muitas tribos, tanto que atualmente voc tem 30.000 pessoas, 40.000 pessoas, participando de um SANA. Em trs dias e um nmero muito grande: faz com que o Cear s perca mesmo para So Paulo (...) (ANEXO I, 2011). A partir da exposio dos conceitos trabalhados pelas colunas Zona Otaku do Dirio do Nordeste e J-POP do Jornal o Povo, objetos da anlise desse estudo, podemos, enfim, iniciar a anlise dos aspectos histricos e jornalsticos das colunas.

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3 METODOLOGIAS APLICADAS PESQUISA

Aps termos realizado, at esta etapa da pesquisa, uma reviso conceitual e histrica da cultura pop japonesa, explicitando sua trajetria no Brasil e no Cear, cabe-nos agora analisar as motivaes para a publicao de duas colunas especializadas no assunto, bem como a rotina produtiva adotada pelos autores da Zona Otaku do Dirio do Nordeste e na coluna J-Pop, do jornal O Povo. Entre outros mtodos de investigao realizamos entrevista em profundidade e anlise de contedo. A aplicao da entrevista em profundidade tem como objetivo, como defende Sousa (2006, p.722) descobrir informaes relevantes para a pesquisa. A vantagem dessa ferramenta est (...) na possibilidade de se obterem informaes pormenorizadas e aprofundadas sobre valores, experincias, sentimentos, motivaes, ideias, posies, comportamentos, etc. dos entrevistados. Para efeito desta, a entrevista em profundidade foi realizada com os editores das colunas Zona Otaku (Dirio do Nordeste) e J-Pop (O Povo), com o objetivo de traar um perfil geral desse espao de informao. Seguindo categorizao proposta por Sousa (2006) realizou-se perguntas abertas, que, como defende o autor, permitem toda a liberdade quanto forma e extenso da resposta. (...) A principal vantagem das perguntas abertas a reduzida influncia sobre o entrevistado (...). (SOUSA, 2006, p.653).
A finalidade da entrevista em profundidade obter de uma pessoa dados relevantes para pesquisa. A sua principal vantagem, como o nome indica, reside na possibilidade de se obter informaes pormenorizadas e aprofundadas sobre valores, experincias, sentidos, motivaes, ideias, posies, comportamentos, etc. dos entrevistados. (SOUSA, 2006, p.722)

Outra metodologia utilizada a anlise de contedo, que, segundo Sousa (2006), consiste em um dos mtodos cientficos mais utilizados na comunicao, principalmente, para analisar os contedos de jornais e revistas, pois permite a aquisio de dados quantitativos pesquisa. Para isso, a amostra escolhida para a aplicao da anlise a estratificada, isto , escolha de amostras de (...)

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determinados perodos de determinados anos tivessem ocorrido casos significativos, poder ser conveniente estudar os jornais desses perodos. (SOUSA, 2006, p.666). Os perodos escolhidos so os do ms de janeiro, quando acontece o Sana Fest, evento que tambm faz parte da franquia do SANA, e o ms de junho, quando ocorre a mostra principal o Sana. Sero, ao todo, nove edies da Zona Otaku (Dirio do Nordeste) e nove edies do J-Pop (O Povo), totalizando o nmero de 18 edies analisadas. O ano escolhido 2010, quando o evento completa 10 anos de existncia. Dentro da anlise das 18 edies, nos interessa observar a rotina de produo das colunas, alm de compreender como so selecionados seus contedos. Pois assim. Conforme aponta Traquina (2005), o universo de acontecimentos que constituem a matria-prima da noticia imenso e, por essa razo, a necessidade de realizar uma estratificao dos assuntos a serem trabalhados, onde os recursos consistem na seleo e no julgamento daquilo que pode ou no ser notcia.
(...) adquirir a existncia pblica de notcia, numa palavra ter noticiabilidade (newsworthiness). Alis, a questo central do campo jornalstico precisamente esta: o que notcia?. ou seja, quais os critrios e fatores que determinam a noticiabilidade dos acontecimentos. (TRAQUINA, 2005, p.180).

Segundo Fernandes (2011), para se descobrir os critrios ideais para se estabelecer o estudo preciso em primeiro lugar descobrir qual o modus operandi vigente nas empresas jornalsticas a serem pesquisadas.
A noticiabilidade constituda pelo conjunto de requisitos que se exigem dos acontecimentos - do ponto de vista da estrutura do trabalho nos rgos de informao e do ponto de vista do profissionalismo dos jornalistas - para adquirirem a existncia pblica de notcias. Tudo o que no corresponde a esses requisitos excludo, por no ser adequado s rotinas produtivas e aos cnones da cultura profissional. (WOLF, 1995, p.170).

Estabelecendo como base a teoria integracionista defendida por Traquina (2005), pretende-se estabelecer a compreenso do fenmeno estudado, onde as notcias resultam de um processo de produo, baseado na percepo, seleo e transformao da matria-prima - no caso os acontecimentos - em produto, que seriam as notcias propriamente ditas.

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Wolf (1995, p.175) defende que no processo de seleo e transformao dos acontecimentos em notcias, o uso dos critrios de relevncia funcionam conjuntamente em pacotes (...), que seriam as diferentes relaes e combinaes que estabelecem entre os diferentes valores/notcia, que recomendam a seleo de um fato.

3.1

Jornalismo De Coluna
A coluna segundo Amaral (1997) uma rea privativa do Jornalismo, onde o

colunista possui certa liberdade de expresso e um regulamento prprio. possvel misturar nas colunas (que tratam de assuntos gerais ou temas especficos): notcia e comentrio, entrevista e interpretao, humor e gravidade, tudo trabalhado em textos curtos em forma de plulas. Por outro lado, Melo (2003) defende que a coluna corresponde a um setor jornalstico emergente de um tipo de jornalismo pessoal, cuja vinculao das matrias est intimamente ligada personalidade do seu redator. No caso das colunas que abrangem setores culturais preciso no confundi-las com as resenhas. So dois gneros que coexistem no mesmo espao jornalstico. (MELO, p.147).
Enquanto a resenha faz anlise das obras em circulao, a coluna movimenta o setor, mantendo aceso o interesse dos leitores pelos protagonistas. Divulgando programao, destaca lanamentos, sugere opes, projeta nomes. Cria, enfim, um clima emocional em torno daquele segmento da indstria da cultura suscitando o interesse permanente dos seus aficcionados. (MELO, 2003 p.147).

. O autor defende que a coluna seria o espao que movimenta o setor onde a obra ou a temtica est inserida. Fazem parte das caractersticas de uma coluna: a divulgao de programaes destaque de lanamentos, sugesto de opes, projeo nomes do setor abordado, criando um clima emocional naquele segmento industrial da cultura, objetivando, assim, o interesse contnuo dos leitores interessados pelo tema. No nosso caso, a temtica seria a cultura pop japonesa, que tem como representante primrio os eventos Sana e Sana Fest, protagonistas das matrias

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que so abordadas nas matrias produzidas pelas colunas Zona Otaku (Dirio do Nordeste) e J-Pop (O Povo). So esses eventos que a princpio so os motivos da gerao do pblico interessado tanto nas mostras, propriamente dita, quanto nos produtos visibilizados pelos eventos como os anims, mangs, etc.

3.2 Coluna J-Pop do jornal O Povo

O editor da coluna J-Pop, Roberto Leite29 relata que a ideia da criao da coluna se deu devido ao crescimento do SANA. Segundo o jornalista, o que lhe chamou a ateno foi crescimento gradual do evento, at se tornar, hoje em dia, o segundo maior evento do Brasil que trabalha com a temtica da cultura pop japonesa, mesmo com um pequeno nmero de japoneses e descendentes nipnicos no Estado, perdendo apenas para So Paulo, onde se concentra uma das maiores colnias japonesas do mundo.
(...) o tipo de cultura que movimenta muita gente, rene muitas tribos, tanto que voc ver que, atualmente, ter 30.000 pessoas, 40.000 pessoas, participando de um SANA em trs dias, realmente um nmero muito grande, isso faz com que o Cear perca apenas So Paulo. Mas se entender, por que So Paulo possui uma cultura de imigrao japonesa significativa, existe um bairro de japoneses, alm disso, uma cidade muito maior que Fortaleza, com muito mais plos, muito mais pessoas. (ROBERTO LEITE, 2011).

Foi a partir da possibilidade de trabalhar o desenvolvimento da cultura pop japonesa, que surgiu a ideia de criar um produto jornalstico que abordasse as novidades desse universo. Segundo Leite (2011) existe pessoas que so especializadas nesse assunto e muita gente tem interesse em conhecer mais informaes sobre essa temtica. Leite (2011) relata que, embora internet seja um veculo mais rpido que o jornal, existe um pblico que no encontra esse material com facilidade ou no tem muito acesso a internet. Esse foi um dos argumentos utilizados na proposta feita chefia do jornal O Povo em 2009, objetivando a criao de um produto, no caso uma coluna que trabalhasse com a temtica da cultura pop oriental.
29

Em entrevista concedida autora em 30/03/2011, conforme anexo I.

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O Nome J-Pop foi escolhido, segundo conta Leite (2011), pois significa a nomenclatura do estilo musical que passou a ser amplamente utilizado no Japo e no Exterior, que define como uma (...) classificao genrica de diversos gneros musicais (...) produzidos no Japo. (SATO, 2007). Mesmo sendo uma classificao musical, o colunista encontrou nesse termo, a forma de permear tudo aquilo que faz parte da cultura pop-japonesa: roupas, msica, filmes, animaes, etc. No final de 2010, o Povo, segundo Leite (2011), passou por um remodelamento grfico e editorial. Em estudo com a chefia do jornal e os editores dos ncleos de cultura e comportamento, responsveis pelo Caderno Buchicho 30 -onde a coluna est localizada - ficou decidida a mudana de J-Pop para sia-Pop, ampliando assim o universo de notcias com a temtica oriental.

1edio31

sia Pop 32

A coluna J-Pop considerada pioneira a trabalhar com cultura pop-japonesa no Cear, visto que sua primeira edio data de 23 de abril de 2009. Leite (2011) aponta que antes do SANA, os jornais s noticiavam algo relacionado a esse tema, quando era uma resenha de filme ou quando um cantor oriental estourava ou chegava ao Estado, mas eram direcionadas para os espaos que trabalhava filmes
30 31

Caderno de entretenimento do Jornal O Povo Edio do dia 23 de abril de 2009 do jornal O Povo. 32 Edio do dia 09 de junho de 2011 do jornal O Povo.

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ou msica em geral no existindo um produto especfica. Um exemplo a matria sobre o centenrio da imigrao japonesa, edio de 16 de junho de 2008, onde o jornal fez uma cobertura especial ao longo do jornal. Na pgina 24, identificada como Pginas Azuis, encontra-se uma entrevista com um dos filhos do primeiro japons a chegar a Fortaleza.

Fig-133

A coluna semanal, suas edies so veiculadas todas as quintas-feiras e est localizada na pgina 13 de caderno Buchicho Teen. Segundo Leite (2011), A linha editorial privilegiar a cultura pop do oriente de uma forma geral, (...) claro o que acaba acontecendo que 90% delas so sobre o Japo, por que h uma produo maior (...). O colunista defende que (...) prima, fazer da coluna no apenas um espao opinativo, onde se simplesmente se escolhe aqui um tema e escreve sobre ele. na verdade tentamos ser um pouco factual tambm, ser um opinativo, mas que seja noticioso.
Ento o processo de feitura da coluna de quinta comea na quinta anterior, porque eu vou fazendo um acompanhamento dirio do que est sendo lanado do que est saindo e no necessariamente tem que ser algo produzido no Japo, mas pode ser algo produzido em outro canto que tenha em comum essa cultura pop oriental. (ROBERTO LEITE, 2011).

O colunista aponta dois exemplos de produtos de influncia pop japonesa, que se configuram como pauta para a sua coluna. O primeiro o filme do AKIRA, uma
33

Edio do dia 6 de junho de 2008 do jornal O Povo.

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animao japonesa famoso dos anos 80, que est sendo produzida em live-action, isto , com pessoa de verdade, em Hollywood. O segundo a produo de um mang que conta a histria do Papa Bento XVI, pelo Vaticano com o objetivo de atrair o pblico jovem. Roberto Leite (2011) relata que existem certas dificuldades em fazer a cobertura de eventos regionais que trabalham com a cultura pop-japonesa, pois a comunidade japonesa no Cear muito dispersa: muitas vezes (...) os eventos acabam no chegando, assim muitas vezes a gente sabe do evento porque alguma outra pessoa vai l, ou conhece algum que vai participar. Outras dificuldades em trabalhar com a cobertura de eventos regionais que as pautas acabam sendo direcionadas para outra editoria, como a Editoria de Cotidiano. Porm, segundo Leite (2011), a partir do deste ano haver uma tentativa de convergir essas noticias para a coluna especializada, no caso a J-Pop, hoje chamada de sia Pop.

3.3 Coluna Zona Otaku do Jornal Dirio do Nordeste

A histria do nascimento da coluna Zona Otaku difere em muitos aspectos da histria da coluna J-Pop do Jornal O Povo. Segundo a jornalista Diana Vasconcelos34, coordenadora da coluna Zona Otaku do Dirio do Nordeste, foi o jornal quem convidou os membros da Fundao Cultural Nipnica Brasileira, a FCNB, a escrever uma coluna sobre a atemtica da cultura pop japonesa.
Sempre nos eventos era feita uma parceria entre a FCNB com o Dirio ou com o Povo, at que ficou fixa com o Dirio, por conta da boa cobertura feita por eles. Os editores do Dirio viram que o pblico foi crescendo, no s o pblico do SANA, mas o pblico de uma forma geral na cidade que gostava, que procurava ou que era pelo menos curioso. Eles acharam que seria interessante ter uma coluna e entraram em contato com a gente. (DIANA VASCONCELOS, 2011).

A coluna foi anunciada no dia 31 de dezembro de 2009, na pgina 16 do caderno Zoeira, e possua o titulo de ZUMZUMZUM. O espao tambm tem como caracterstica ser escrito por um conjunto de colunas, onde Diana Vasconcelos, nica jornalista do grupo de cinco colunistas, a coordenadora da equipe da Zona
34

Em entrevista concedida autora em 02/06/2011, conforme anexo II.

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Otaku. Os outros colunistas so: Clarice Barosso, Elano Vasconcelos, Marcus Henrique, Joo Neto, Igor Lucena.

Fig-435

Os assuntos so divididos em temticas semanais, quinzenais e especiais. A coluna composta pelas seguintes sees: Zona Otaku (matria principal e nica fixa); Save Point (games); Ponte Area (cultura japonesa); Entre Nerds e Otakus; Estao J-music; Super Heris (tokusatsu, live-action e etc); Otaku no Vdeo (anims) e sia-Pop(cultura pop asitica em geral).

35

Edio de 31 de dezembro de 2009 do jornal Dirio do Nordeste.

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Fig-536

Fig-6 37

Segundo a jornalista, que tambm coordenadora de comunicao da FCNB, a relao entre a Fundao e o Dirio do Nordeste, acontece da seguinte forma: enquanto a fundao sobrevive de bolsas de projetos culturais, e recebe o direito de usar a logo de apoio do Dirio do Nordeste nos projetos que participa, o jornal recebe o material escrito e editado da coluna. Vasconcelos (2011) relata que quando a coluna comeou, ela recebia salrio dos projetos que participa pela fundao e por outro emprego que tinha na prefeitura de Fortaleza. Segundo a jornalista, todos os colunistas, incluindo ela, no recebem salrio pela produo da coluna especificamente. No ms de maio deste ano, Diana Vasconcelos foi contratada pela TV Verdes Mares e no pelo Dirio do Nordeste. O processo de entrega do material segundo Diana Vasconcelos, acontece quando ela recebe todas as matrias dos outros colunistas no domingo e depois da editorao enviado por e-mail, na segunda-feira, para o jornal. Por um lado, pertencer a uma fundao que trabalha diretamente com a cultura japonesa facilita a captao e confirmao das notcias abordadas em cada coluna de forma mais rpida. Por outro lado, a ligao dos colunistas com a FCNB e com o Sana tambm os coloca na posio de fonte. Seria possvel manter o conceito defendido por Amaral
36 37

Edio do dia 2 de janeiro de 2010 do jornal dirio do Nordeste. Edio do dia 2 de janeiro de 2010 do jornal dirio do Nordeste.

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(1997) onde o gnero coluna se diferencia por possuir a liberdade de expresso? Vasconcelos (2011) destacou de forma veemente em toda a entrevista que a fundao no interfere nas decises dos colunistas. Porm, tambm afirmou que algumas vezes j recorreu FCNB, com o propsito de verificar uma informao ou buscar uma fonte.

3.4 Anlise Das Colunas J-Pop (O Povo) E Zona Otaku (Dirio do Nordeste)
Nossa anlise se deteve em 18 edies, equivalentes aos meses de janeiro e julho, justificado por ser o perodo no qual acontecem os eventos Sana Fest e Sana, alm de ser o ano em que foram comemorados 10 anos do evento. Foi gerado, ento, um total de nove edies da coluna J-Pop (O Povo) e nove edies da coluna Zona Otaku (Dirio do Nordeste). A pesquisa observou principalmente os assuntos relacionados cultura pop japoneses mais trabalhados na amostragem selecionada das edies da coluna JPop e na coluna Zona Otaku. Nesse sentido, os assuntos foram: Animao; Mang; Cosplay; Msica; Games; Tokusatsu; Eventos; Artes (filmes, cultura japonesa, servio, etc.).

3.4.1 Coluna J-Pop (O Povo)

A partir do grfico das edies da coluna J-Pop, possvel perceber uma maior abordagem nas temticas relacionada Animao e Artes, gerando um total de 20%, isto , em cinco das nove edies analisadas os assuntos foram abordados. Em seguida com 16%, equivalente a quatro edies do total, esto os mangs. Com 12%, seguem as temticas sobre Msica e Cosplay, que estiveram em trs das nove edies.

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Nove edios da Coluna J-Pop (O Povo)

20%

20%

8% 4% 8% 12% 12% 16%

Animao

Mang

Cosplay

Msica

Games

Tokusatsu

Eventos

Artes

Fig-7

Notcias relacionadas a jogos (Games) e os eventos (Sana e Sana Fest), foram encontrados em duas das nove edies analisadas, 8% do total. J as matrias sobre Tokusatsu totalizaram 4%, isto , das nove edies apenas uma tratou do tema. Foi percebido tambm que as temticas regionais, esto diretamente relacionadas aos eventos Sana Fest e Sana, totalizando o numero de trs das nove edies, 12% do total da amostra.

3.4.2 Coluna Zona Otaku (Dirio do Nordeste)

Na coluna Zona Otaku do Dirio do Nordeste possvel perceber atravs do grfico algumas diferenas de prioridades dos assuntos abordados nas nove edies selecionadas. Um dos fatores possveis dessa constatao pode estar no nmero de pginas, pois a coluna conta com uma pgina mais que a do jornal O Povo.

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Nove edios da Coluna Zona Otaku (Dirio do Nordeste)

22%

15% 6%

9%

9%

12% 15%

12%

Animao

Mang

Cosplay

Msica

Games

Tokusatsu

Eventos

Artes

Fig-7

Foi verificado que foram trabalhadas em sete das nove edies avaliadas trataram da temtica das Artes, que diz respeito aos outros aspectos da cultura pop japonesa, e que equivale a 22% do total da amostra analisada. Com 15% seguem a Animao e os Games, que estiveram presentes em cinco das nove amostras analisadas. Os Mangs e a Msica foram encontrados em quatro das nove edies selecionadas, isto , cada uma est presente em 12% do total estudado. Com 9%, cada um, est temtica de Eventos e os Cosplay, que foram abordados em trs das nove edies. As matrias sobre mangs formam as menos abordadas na amostragem, foram encontradas em duas edies do total, o que equivale a 6% das nove edies avaliadas.

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CONSIDERAES FINAIS
Atravs do desenvolvimento da pesquisa que apresentamos foi possvel perceber que a cultura japonesa no est to distanciada da cultura cearense, quanto se poderia imaginar. Exemplo disso a existncia de uma histria de imigrao japonesa em nosso estado. Apesar de poucos registros, demonstra que h um campo a ser explorado pela comunidade acadmica. Atravs do estudo da temtica da cultura japonesa e da cultura pop japonesa no Cear, possvel perceber a existncia de um campo amplo de assuntos passiveis de se trabalhar no mbito da pesquisa cientfica. Mesmo no sendo possvel abordar todos os elementos em um nico trabalho cientfico, nossa pesquisa pretendeu contribuir com vizibilidade de campo que tem potencial para ser explorado nos aspectos sociais, mercadolgicos, miditicos entre outros. perceptivo o crescimento gradual do interesse pela cultura pop japonesa, no apenas do pblico jovem, mas tambm dos meios de comunicao, assim como pode ser visto nesta pesquisa. Os dois veculos estudados disponibilizam espao editorial nas colunas Zona Otaku, publicada no Dirio do Nordeste e J-Pop, no Jornal O Povo, como estratgia para aumentar o nmero de leitores. Entre as metodologias utilizadas, a entrevista em profundidade foi a que melhor se aplicou, visto que foi atravs dela descobrimos aspectos importantes, como o fato da Zona Otaku, publicada no Dirio do Nordeste, ser, na verdade, um conjunto de colunas, cujos membros esto diretamente ligados Super Amostra de Anims (Sana), maior evento relacionado cultura pop japonesa no Cear. Atravs das entrevistas com os colunistas Roberto Leite da coluna J-Pop (O Povo) e Diana Vasconcelos coordenadora da coluna Zona Otaku (Dirio do Nordeste) possvel perceber que as fontes acionadas por ambos so proveniente, em sua maior parte, da internet. Conforme especificado pelos mesmos, quando a informao no confivel, buscam por contatos, revistas e/ou livros especializados, objetivando a confirmao da notcia antes da publicao. O jornalista Roberto Leite, colunista do J-Pop do jornal O Povo, destaca que as informaes relacionadas comunidade nipnica local ainda so muito dispersas e, por essa razo, justifica o fato da maioria das suas matrias tratarem a viso global

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da cultura pop japonesa. J a jornalista Diana Vasconcelos, colunista da Zona Otaku do Dirio do Nordeste, argumenta que privilegia as informaes e curiosidades relacionadas cultura asitica em relao cultura nipnica local, porque essa a linha editorial da coluna. Atravs da anlise dos grficos foi possvel perceber que as colunas trabalham principalmente com os assuntos relacionados animao e artes, representando os assuntos no especficos que esto relacionados a filmes, cultura japonesa em geral, servios e outros. A presena de uma maior abordagem das colunas na animao japonesa pode ser justificada, dado o aspecto histrico da cultura pop japonesa no Brasil. Como foi relatado no segundo captulo, foram os anims, assim como os tokusatsus, os primeiros elementos da cultura pop nipnica a fazer parte do cotidiano dos fs brasileiros. Por meio da anlise das edies possvel perceber a presena de espao de servios apenas na coluna Zona Otaku, o que justificvel por possuir um espao maior que a J-Pop, que dispe de apenas uma pgina. O referencial terico trabalhado na pesquisa elucidou os conceitos jornalsticos dos produtos analisado, no caso o significado do que seria a coluna. Alm disso, proporcionou o entendimento sobre os critrios de noticiabilidade utilizados na anlise das duas colunas. As possibilidades de aprofundamento dos estudos do tema escolhido so muito grandes, visto que existem mestrados que trabalham de forma especfica com a temtica de cultura japonesa e mdia. Assim, poderemos explorar mais intimamente a relao entre a cultura por brasileira, seu espao na mdia e a receptividade entre os jovens brasileiros. Pretendemos, portanto, contribuir com a temtica conforme a realizao da nossa pesquisa e a colaborao da mesma para a comunidade acadmica e demais interessada no assunto.

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ANEXOS ANEXO I
ENTREVISTA COM ROBERTO LEITE 30/03/2011 Como e o porqu a coluna J-Pop foi criada? Pronto o seguinte, como eu tambm acompanho cultura pop, e a eu dou um leque maior, no s japonesa, mas a cultura oriental de forma geral, ento desde Japo, China Coria, em fim, at porque hoje em dia muitas de todas essas culturas chegam ao Brasil bem mais facilmente, do que a 15 ou 20 anos. Ento eu pensei poxa, a gente tem uma feira de cultura pop japonesa aqui no Estado do Cear, que muito grande, que o SANA, tem vrios derivados que surgiram, a partir do SANA, o tipo de cultura que movimenta muita gente, rene muitas tribos, tanto que voc ver que atualmente voc tem 30.000 pessoas, 40.000 pessoas, participando de um SANA em trs dias e um nmero muito grande, faz com que o Cear s perca mesmo, s no seja to grande quanto So Paulo. Mas a de se entender, por que a So Paulo, tem uma cultura de imigrao japonesa, h um bairro prprio de japoneses l, uma cidade muito maior que fortaleza, muito mais plos, muito mais pessoas. Ento a ideia foi a seguinte, bom j que h essa possibilidade de desenvolvimento da cultura pop, porque no existir um produto prprio que noticie, traga novidades desse mundo e tudo, porque ao mesmo tempo que tem gente j bem especializada aqui, tambm tem pessoa que esto comeando,ela mais do que ningum precisam dessas informaes, bem mais rpido, digamos assim, mesmo com a internet. A gente tem conscincia de repente coluna vai publicar hoje, algo que saiu ontem ou anteontem j na internet, mas como ela semanal ento, mas mesmo assim tem gente que no encontra to facilmente essas coisas, no tem um acesso internet to grande, ento foi pensando nesse pblico e nessa disseminao rpida, que o que que acontece, eu fiz a proposta a chefia do jornal, de se criar um produto, de repente uma coluna, que falasse sobre essa cultura pop oriental.

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Porque a escolha do nome J-Pop? Comeou com o nome de J-POP focando num primeiro momento na cultura pop japonesa mesmo, e j-pop porque esse termo j-pop vai permear tudo que est na esfera pop-japonesa, de roupas, a msica a filmes, animaes, tudo que for possvel est l. Claro que em cada uma dessas categorias, principalmente na msica esse termo vai se notabilizar por algum motivo, ento a coluna foi criada ai e veio com essa perspectiva. O que que acontece, no final do ano passado o Jornal o Povo passou por uma remodelao grfica e editorial, em estudo com a chefia do jornal e com os editores do ncleo de cultura e comportamento, que o ncleo responsvel pelo Buchicho que onde fica a coluna, a gente pensou olha a gente vem vendo que ao longo de perodo da coluna, no s a cultura pop japonesa tem esse destaque, como a oriental de uma forma geral. Ento a gente foi buscar l no projeto da coluna, uma reviso nela, ento ela deixou de ser J-pop para se tornar sia-Pop, porque se antes eu deixava muita coisa de fora, digamos deixar de fora a resenha de um filme chins, ou qualquer movimento cultura ali na sia, agora eu poderia incorporar, sabendo que as pessoas a partir da cultura pop japonesa to se deslocando para conhecer novos valores, nova culturas aqui no Brasil e especificamente aqui no Cear. Hoje a coluna pode falar de um filme indiano, como pode falar do relanamento de uma srie japonesa dos anos de 1950 que agora t voltando, ento mais ou menos em linha gerais essa a ideia do surgimento e dessa remodelao da coluna. No Cear a J-pop , hoje Asia-pop, a pioneira nesse tipo de temtica? Desde que o SANA se tornou um grande evento, se noticiava que o evento ia acontecer, ou se fazia uma resenha de um filme ou de um cantor quando ele estourava ou quando ele chegava aqui. Mas antes disso no se noticiava nada, a coluna, por exemplo, a coluna do DN, veio meses depois do J-pop, ento a gente pode dizer assim que a coluna Jpop, hoje Asia Pop, sim a primeira feita nesse

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intuito, j houve algumas outras colunas de msica, de cinema que vez por outra citava alguma coisa, mas citavam dentro de um universo pop mundial, ou brasileira, em fim, mas no que algo que fosse especifico pra falar de cultura pop-oriental. O que considerado pauta para a coluna? A gente prima, fazer da coluna no s uma coluna opinativa de escolher aqui um tema e vou falar, na verdade a gente tenta ser um pouco factual tambm, ser um opinativo, mas que seja noticioso, ento o processo de feitura da coluna de quinta comea na quinta anterior, porque eu vou fazendo um acompanhamento dirio do que est sendo lanado do que est saindo e no necessariamente tem que ser algo produzido no Japo, mas pode ser algo produzido em outro canto que tenha em comum essa cultura pop oriental, vou d dois exemplos: Hollywood est em processo de produo de um filme do AKIRA, um filme super famoso dos anos 80, uma animao japonesa e Hollywood quer fazer um filme como a gente costuma chamar em live-action, com personagens de verdade e tudo, isso pauta pra j-pop, uma produo ocidental? , mas uma produo ocidental a partir de um produto cultural japons, se japons est dentro da temtica da coluna. Vou d outro exemplo que vai ser da coluna de amanh quinta-feira, tema principal, o vaticano est produzindo, encomendou a produo de um mang, pra tipo contar a histria do papa Bento XVI, uma forma, uma tentativa de aproximar a igreja do pblico mais jovem, isso pauta, a gente est falando de um produto cultural japons e oriental que est sendo apropriado pela cultura ocidental e vai produzir um certa coisa. Ento o objetivo da coluna ser opinativa sim, porque que coluna um gnero opinativo, mas noticiar sempre fatos interessantes da semana ou adiantar fatos que possam vir para aqueles fs que no tem o mesmo acesso, mas gostam e at mesmo para aqueles outras pessoas que de repente no curtem ou no se interessam tanto terem a oportunidade de descobrirem como essa cultura quais so as temticas que elas podem ter, ento no falamos de livros, de filmes, de musica, claro que existem datas marcadas que a gente faz uma coluna toda temtica.

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Digamos nos 50 anos da primeira exibio de Nacional Kid no Brasil, isso rende um pauta interessante, rende uma pauta, pra te contar, ai voc vai contar a histria dessa serie, vai fazer uma avaliao mais aprofundada , vai indicar onde conseguir os episdios, se j tem pra vender, se foram relanados ou no , ento assim, a pauta factual, noticiar o que est acontecendo no mundo oriental ou o que est acontecendo relacionado a ele. Mas tambm em momentos em que a coluna se transforma somente opinativa, mesmo assim ela est norteada por um fato especial que est acontecendo Eventos que acontecem em fortaleza so pauta na coluna? Alguns sim, claro que os eventos mais pop tem sempre, acabam tendo um espao maior, porque ate mesmo a questo da assessoria, porque voc j recebe, eu recebo toda semana material de assessorias, ento, mas os eventos culturais por excelncia, que no so pop, tambm tem seu espao, mas as vezes como a nossa comunidade japonesa muito dispersa, muitas vezes o que que acontece os eventos acabam no chegando, de certa forma, assim muitas vezes a gente sabe do evento porque alguma outra pessoa vai l, ou que conhece algum que vai participar , lhe diz, ai voc corre atrs. Mas alguns passam batidos por falta disso, falta de algum dizer, ou ento algum diz assim eu conheo outra pessoa do jornal, ai essa pauta chega para outra editoria, digamos chega par ao cotidiano uma pauta tambm para o cotidiano, mas tambm para a coluna, s que fica l. feita pelo cotidiano ou chega pra outra editoria e acaba no sendo feita. Ento acaba que passa batido no chega. Mas a partir de 2011 h uma tentativa de a gente puxar, fazer com que esses outros evento sejam convergidos tambm para a coluna, embora no seja pop, mas faz parte duma cultura que existe aqui, embora meio difusa e que precisa ser registrado sim, a necessidade de se mostrar que embora seja pequena mas h uma colnia japonesa, h descendentes aqui dessa civilizao.

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Localizao da coluna fixa? Ela tem, o que que acontece, em rarssimas excees , vou dizer j quais so elas, ela no publicada na pgina 13, mas geralmente , na maioria das vezes na pagina 13,certo , at porque vem aquela histria do jornal, quando voc abre essa daqui, a pagina impar sempre visa primeiro depois voc olha para o lado. Ento ela est ali por um motivo tambm de mais visibilidade e quando no na pgina 13? Quando por algum motivo h uma reduo no caderno, reduo no tamanho, o caderno tem geralmente 20 pginas, 24 pginas, se reduz para 16, por exemplo, o que acontece?Ela pode ser deslocada para outra pagina por uma questo de adequao ou quando caderno tem muito anuncio publicitrio, isso outro fato, s vezes o anunciante quer que seja na pagina tal. Ele nem imagina o que que tem na pgina, mas ele que r naquela pagina por algum motivo que dele, ento voc tem duas opes a coluna pode ser cortada, diminuda ou se possvel ser deslocada para outra parte do jornal, o que acontece isso , ai vai depender quando a semana mais produtiva tem muita coisa acontecendo, prefervel deslocar para outra pgina para no perder esse espao editorial. Se no se uma semana mais tranquila, a gente reduz a coluna, redesenha e deixa o anunciar l, claro quando ao anuncio tem haver com a coluna, que h isso tambm a gente j teve anuncio, por exemplo, de loja de games, por exemplo, para o anunciante mais interessante de repente colocar na pagina da coluna, porque ele imagina que o publico que vai ler um publico que gosta de jogos de videogame e tudo jogos de computador, e d uma visibilidade boa, ento nesse caso a coluna vai ter que sair ali, cortada ou no, limitada ou no ,mas vai ter que sair. mas quando no possvel, desloca-se para outra pgina, mas geralmente a pagina 13 da coluna sempre. Qual a linha editorial? A linha editorial privilegiar a cultura pop do oriente de uma forma geral, ter espao para todas as manifestaes, claro o que acaba acontecendo que 90%

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delas sobre o Japo, por que h uma produo maior, por isso inclusive a mudana de nome j-pop, para sia pop, para abrir espao pra um leque maior. E esse leque falar, apresentar, noticiar essa cultura que est cada vez mais se fixando no pas, no estado, pra a pessoa que j so iniciadas, por assim dizer, e tambm para as pessoas que no so, muitas vezes uma forma de quebrar certos esteretipos que existem nessa cultura, quem no gosta muitas vezes tem certos senes, digamos assim, acredito que eles acham muito diferente do que eles esto acostumados a ver. A coluna no tem nenhum tipo de excluso, fez parte, fez, possvel se falar? Elas atingem o pblico? At por que ela est numa quinta-feira, h uma diferena no buchicho de quinta que o Buchicho teen ento teoricamente para adolescente, digamos assim, mas a gente j consegue fazer a coluna pras pessoas de uma forma geral, porque tambm h aquele senso comum de que os adolescentes gostam so o pblico prioritrio e tudo, ento se discute matrias polmicas sempre na medida, mas a linha editorial essa anunciar mostrar noticiar todas as manifestaes culturais do oriente, dessa cultura pop oriental independente de se japonesa , iraniana, indiana chinesa , todo mundo est l. Linguagem? A minha preocupao o seguinte, no construir um texto que no final das contas, digamos aqui, est um amigo meu diz ah eu vou ler a coluna do Roberto hoje, nunca li, ai pega e ler a coluna e diz assim, rapaz eu no entendi nada, porque tem muitos termos ou muitas expresses ligadas pura e simplesmente a aquela cultura sem explicao, como se eu estivesse escrevendo para uma pessoa que j soubesse tudo aquilo, e ai entra, quando eu escrevo o principio bsico do jornalismo, voc tem sempre que pensar que tem uma pessoa que est lendo aquilo pela primeira vez e no conhece aquilo dali, voc nunca pode imaginar que como est em evidencia, todo mundo conhece, infelizmente no assim que funciona, algum pode est foleando, e resolveu parar ali, e ler , olhar e ver qual daquela coluna ali. Ento minha preocupao com os textos, construir um texto leve mesmo, no coloquial, mas que dialogue , seja bem humorado quando tem que ser bem

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humorado , ser critico quando tem que ser critico, mas sempre preocupado em no escrever um texto codificado, se necessrio usar algum termo especifico , falar de algum gnero especifico , eu sempre tenho a preocupao, que por mais que para aquela pessoas que sejam iniciadas pode ser cansativo, explicar o que aquilo dali, que eu sei que vai ter algum que vai ler e pode no saber o que aquilo, claro se eu cito um termo mais de uma vez, eu posso, na coluna toda, eu no preciso fazer essa explicao duas vezes, uma vez suficiente.

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ANEXO II
ENTREVISTA COM DIANA VASCONCELOS 02/06/2011 Como e o porqu a coluna Zona Otaku foi criada? A gente sempre nos eventos que a gente fazia pela fundao tinha uma parceria com o Dirio ou com o Povo, at que ficou fixa com o Dirio, tinha uma boa cobertura feita por eles. O jornal percebeu que o publico foi crescendo, e no s o publico do SANA, mas o pblico de uma forma geral que gostava ou que era pelo menos curioso. E ai eles tentaram fazer a coluna, acharam que seria interessante ter uma coluna e ai entraram em contato com a gente para ver se agente fechava essa parceria. Dai j existia o programa da TV, na poca a gente tambm tinha tambm um programa de rdio que no seguiu por questes burocrticas. e ai a gente sentou conversou, foi rpido em coisa de um ms a gente j estava escrevendo, sabe, foi mesmo de repente, mas no foram coisas que do muito trabalho para gente, porque independente de escrever ou no eu leio sobre os artistas asiticos todos os dias ou semanalmente ou tenho pelo menos uma informao, ento quilo ali para mim foi s tirar o que j sabia e escrever na forma. Ento na verdade o Zona Otaku um conjunto de colunas? Como organizada? Pode-se dizer que sim, somos uma equipe de colunistas Os outros colunistas so: Clarice Barosso, Elano Vasconcelos, Marcus Henrique, Joo Neto, Igor Lucena. Como jornalista, ficou decidido de comum acordo que eu seria a coordenadora e editora do zona Otaku. Como os assuntos so divididos ? A gente dividiu em 5 assuntos semanais, alguns quinzenais outros especiais, que aparecem e que as vezes no botam,depende muito da ocasio, mas os fixos so o Zona Otaku que a matria principal, uma hora ou outra a gente utilizou muito com entrevista no padro mesmo. As outras colunas so: Zona Otaku (matria principal e nica fixa); Save Point (games); Ponte Area (cultura japonesa); Entre Nerds e Otakus; Estao J-music; Super Heris (tokusatsu, live-action e etc); Otaku no Vdeo (anims) e sia-Pop(cultura pop asitica em geral ). sia pop

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pelo prprio nome ser pop, engloba tudo, ento vai desde os artistas asiticos, orientais at o sucesso que determinado assunto est fazendo aqui, claro que tem aquela justificativa de ser oriental de ter uma ligao oriental, porque esse o objetivo da coluna, tratar de assuntos do meio do mundo pra l, o ocidente a gente j est nele j conhece, ento no faz tanta questo de tratar, at por que o resto do jornal trata disso. Assim a escolha ela muito pessoal, eu no interfiro na escolha dos outros colunistas, nem eles interferem na minha, a nica que a gente tenta agendar e discutir a matria principal, a Zona Otaku, porque ela a gente tenta deixar o mais factual possvel, a gente trata de algum evento que est acontecendo ou a gente trata de alguma coisa que a gente notou que interessante para o nosso pblico, por exemplo uma matria dos casamentos, ou relacionamentos longos. Ento tem coisas que a gente discute mesmo para pauta, um pauta realmente o Zona Otaku, mas as outras colunas so realmente muito pessoais, claro que a gente tenta no repetir assunto, mas a escolha fica por conta do colunista sempre dentro daquela linha que a coluna estabelece. J que vocs fazem parte da Fundao Cultural Nipnica Brasileira, mais fcil conseguir noticias com a temtica da cultura pop japonesa? Noticia no chega pela fundao, o contato que a fundao tem, no caso com os japoneses um contato estritamente profissional, sabem eles precisam contratar algum que interesse em algo que no tem umas coisas: ah! o que est acontecendo a? no tem noticirio, c pra l ou de l pra c, no tem! A gente por ser membro, que eu estou dizendo tem um interesse prprio de cada um. Eu no fiquei na coluna sia pop, porque me disseram para ficar, eu fiquei porque eu escolhi. Por que eram uma coisa que eu conhecia, da mesma forma a Clarisse ficou na go-ka porque ela j estuda a cultura japonesa h muito tempo, a rea de formao dela. Da mesma foram o Marcos, eu no conheo ningum que saiba mais de tokusatsu que ele, ento foi assim eu quero esse...eu quero esse..., a gente mesmo escolheu por j conhecer o assunto. A maior parte da informaes vem, geralmente, da internet, mas se na internet eu no encontro uma informao precisa, vai com um contato que tenho por l, via skyp, via msn ou vai por algum livro cultural depende muito do que est procurando.

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A coluna muito o reflexo do que a gente faz no SANA, ento o que eles encontram no SANA o que eles encontram na coluna. S que de uma maneira, assim, mas factual e com informaes mais compiladas em um texto curto.

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ANEXO III EDIES DOS MESES DE JANEIRO E JULHO DO ANO DE 2010 DA COLUNA JPOP DO JORNAL O POVO

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ANEXO IV
EDIES DOS MESES DE JANEIRO E JULHO DO ANO DE 2010 DA COLUNA ZONA OTAKU DO JORNAL DIRIO DO NORDESTE

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