O verdadeiro sentimento islmico

Joo Portelinha dAngola As relaes de fora no se medem apenas em relao ao nmero de armas ou das bases sociais de apoio. Deve-se levar em considerao imagens, informaes produzidas ou reproduzidas, iluses ou realidades. O Cinema e agora a televiso parecem ter sido particularmente vocacionados para registrar os grandes conflitos armados e transformar a guerra num sistema de representao contra o Outro. Quando os ocidentais financiam documentrios sobre a Guerra no Mdio Oriente ou sobre a cultura desses povos tem-se a impresso de que estes so todos fanticos, maus, violentos e terroristas... Isso no verdade! A lngua rabe a nica no mundo que a palavra homem deriva da raiz simpatia. certo, ento, acreditar que no haveria um fim para o conflito dos muulmanos e seus vizinhos, j que a guerra sagrada (jihad) contra os infiis um dever islmico? O ideal islmico da vida ideal a sociabilidade, no a guerra. Quase no se menciona a guerra no Coro (alcoro) ao contrrio do que dizem. O Profeta, retornando de uma de suas campanhas militares, exprimiu o grande prazer de agora se poder voltar da guerra menor para a guerra maior, que se trava dentro da alma de cada pessoa; e, ao longo dos sculos, o lado espiritual do islamismo tornou-se cada vez mais presente nas vidas particulares dos seus crentes. Syyd Ahmad Khan (1817- 98), por exemplo, arguiu que a guerra sagrada s era um dever para os muulmanos se estes estivessem impedidos de praticar a sua prpria religio. Foi o sentimento de no merecer o devido respeito, e de ser humilhado pela guerra das cruzadas impetradas pelos ocidentais e pela colonizao e agresso, que fez os versos guerreiros pontificarem uma vez mais a necessidade imperiosa de enaltecer as virtudes do islamismo contra a cultura ocidental de agresso e humilhao. Os muulmanos, para quem no sabe, so to herdeiros do legado da Grcia antiga quanto os cristos. Inclusive, O Ocidente somente teve conhecimento dessa cultura helenista (que sua) atravs dos rabes. O escritor Abu Bajkr Tufayl (falecido em 1185), demonstrou atravs dos seus

escritos que muitos aspetos do islamismo, racionais, msticos, legais e polticos, coincidem e combinam com a civilizao ocidental. O poeta indonsio, Hamzah Fansuri, autor de A bebida dos Amantes insistiu na opinio de que Deus pode ser visto em qualquer pessoa e em todas as coisas, e que as diferenas superficiais entre os seres humanos no nos devem enganar. No entanto, tudo faz crer que o fundamentalismo cerrou a cortina entre o islamismo e o Ocidente, e com isso todas as possibilidades de aceitao mtua. A palavra fundamentalismo foi empregada pela primeira vez na dcada de 20 por seitas protestantes dos EUA, onde, agora, cerca de um quarto dos habitantes compartilham das mesmas atitudes e filosofia religiosa... Como uma atitude, o fundamentalismo reaparece de quando em quando na histria. Sabia que nos EUA tambm existem fundamentalistas? So cristos que no querem, segundo disseram seus escritos, horizontes abertos para seus filhos e so contra a extenso da hospitalidade a ideias estranhas que pretendem controlar seus filhos e que para isso torna-se necessrio a todo custo proteg-los da conduta imprevisvel de outras crianas perniciosas; e, assim sendo, preferem retirar-se para o mundo mais seguro. O terrorismo no tem nada a ver com a religio e cultura muulmanas. No entanto, essa ideia errnea seria impensvel sema imprensa de grande tiragem e da programao televisiva, uma e outra alimentando-se regularmente de fatos e motivos sensacionalistas que colocam o pblico totalmente desinformado a ponto de pensarem que todo rabe muulmano e fundamentalistas que ser muulmano ser terrorista! Questes mais complicadas deixo para o renomado jurista e escritor, Ddimo Heleno Povoa Aires, meu amigo, que se tornou um dos maiores especialistas sobre o assunto em nosso pas.