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BIOGRAFIA DE PAULO FREIRE

Paulo Reglus Neves Freire nasceu no dia 19 de setembro de 1921 em Recife, no nordeste do Brasil, e faleceu em 2 de maio de 1997 em So Paulo. Como estudioso, ativista social e trabalhador cultural, Freire desenvolveu, mais do que uma prtica de alfabetizao, uma pedagogia crtico liberadora. Em sua proposta, o ato de conhecimento tem como pressuposto fundamental a cultura do educando; no para cristaliz-la, mas como ponto de partida para que ele avance na leitura do mundo, compreendendo-se como sujeito da histria. atravs da relao dialgica que se consolida a educao como prtica da liberdade. Em sua primeira experincia, em 1963, Freire ensinou 300 adultos a ler e escrever em 45 dias. Esse mtodo foi adotado em Pernambuco, um estado produtor de canade-acar. O trabalho de Freire com os pobres e, internacionalmente aclamado, teve incio no final da dcada de 40 e continuou de forma ininterrupta at 1964. Os 16 anos de exlio foram perodos tumultuados e produtivos: uma estadia de cinco anos no Chile como consultor da UNESCO no Instituto de Capacitao e Investigao em Reforma Agrria; uma nomeao, em 1969, para trabalhar no Centro para Estudos de Desenvolvimento e Mudana Social da Universidade de Harvard; uma mudana para Genebra, na Sua, em 1970, para trabalhar como consultor do Escritrio de Educao do Conselho Mundial de Igrejas, onde desenvolveu programas de alfabetizao para a Tanznia e Guin Bissau, que se concentravam na reafricanizao de seus pases; o desenvolvimento de programas de alfabetizao em algumas ex-colnias portuguesas ps-revolucionrias como Angola e Moambique; ajuda ao governo do Peru e da Nicargua em suas campanhas de alfabetizao... Paulo Freire (1921-1997) representa um dos maiores e mais significantes educadores do sculo XX. Sua pedagogia mostra um novo caminho para a relao entre educadores e educandos. Caminho este que, consolida uma proposta polticopedaggica elegendo educador e educando como sujeitos do processo de construo do conhecimento mediatizados pelo mundo, visando a transformao social e construo de uma sociedade justa, democrtica e igualitria.. Na Amrica do Sul, Europa, frica, Amrica do Norte e Central, suas idias revolucionaram o pensamento pedaggico universal, estimulando a prtica

educativa de movimentos e organizaes de diversas naturezas. Trs filosofias marcaram sucessivamente a obra de Paulo Freire: o existencialismo, a fenomenologia e o marxismo sem, no entanto adotar uma posio ortodoxa. Seu pensamento rompeu a relao cristalizadora de dominao, buscando pensar a realidade dentro do universo do educando, construindo a prtica educacional considerando a linguagem e a histria da coletividade elementos essenciais dessa prtica. Em Paulo Freire vida, pensamento e obra se juntam. Pensa a realidade e a ao sobre ela, trabalhando teoricamente a partir dela. Segundo ele, as questes e problemas principais de educao no so s questes pedaggicas, ao contrrio, so polticas. Sua proposta, a pedagogia crtica, como prxis cultural contribui para revelar a ideologia encoberta na conscincia das pessoas Seu trabalho revela dedicao e coerncia aliados a convico de luta por uma sociedade justa, voltada para o processo permanente de humanizao entre as pessoas onde ningum excludo ou posto margem da vida. Paulo Freire provou que possvel educar para responder aos desafios da sociedade, neste sentido a educao deve ser um instrumento de transformao global do homem e da sociedade, tendo como essncia a dialogicidade

O "Mtodo Paulo Freire" Creio que preciso, mesmo que numa biografia, fazer algumas consideraes sobre o "Mtodo Paulo Freire" uma vez que ele ainda muito utilizado, com algumas adaptaes, nos dias de hoje em todo o mundo, e quase sempre ao falar-se de Freire e alfabetizao, a compreenso desta reduzida a puro conjunto de tcnicas ligadas aprendizagem da leitura e da escrita. preciso deixar este ponto mais claro para, sobretudo, quem se inicia em Freire. O "convite" de Freire ao alfabetizando adulto , inicialmente, para que ele se veja enquanto homem ou mulher vivendo e produzindo em determinada sociedade. Convida o analfabeto a sair da apatia e do conformismo de "demitido da vida" em que quase sempre se encontra e desafia-o a compreender que ele prprio tambm um fazedor de cultura, fazendo-o apreender o conceito antropolgico de cultura. O "ser-menos" das camadas populares trabalhado para no ser entendido como desgnio divino ou sina, mas como determinao do contexto econmico-polticoideolgico da sociedade em que vivem. Quando o homem e a mulher se percebem como fazedores de cultura, est vencido, ou quase vencido, o primeiro passo para sentirem a importncia, a necessidade e a possibilidade de se apropriarem da leitura e da escrita. Esto alfabetizando-se, politicamente falando. Os participantes do "crculo de cultura", em dilogo sobre o objeto a ser conhecido e sobre a representao da realidade a ser decodificada, respondem s questes provocadas pelo coordenador do grupo, aprofundando suas leituras do mundo. O debate que surge da possibilita uma re-leitura da realidade de que pode resultar o engajamento do alfabetizando em prticas polticas com vista transformao da sociedade.

Qu? Por qu? Como? Para qu? Por quem? Para quem? Contra qu? Contra quem? A favor de quem? A favor de qu? - so perguntas que provocam os alfabetizandos em torno da substantividade das coisas, da razo de ser delas, de suas finalidades, do modo como se fazem, etc. As atividades de alfabetizao exigem a pesquisa do que Freire chama "universo vocabular mnimo" entre os alfabetizandos. trabalhando este universo que se escolhem as palavras que faro parte do programa. Estas palavras , mais ou menos dezessete, chamadas "palavras geradoras", devem ser palavras de grande riqueza fonmica e colocadas, necessariamente, em ordem crescente das menores para as maiores dificuldades fonticas, lidas dentro do contexto mais amplo da vida dos alfabetizandos e da linguagem local, que por isso mesmo tambm nacional. A decodificao da palavra escrita, que vem em seguida decodificao da situao existencial codificada, compreende alguns passos que devem, rigorosamente se suceder. Tomemos a palavra TIJOLO, usada como a primeira palavra em Braslia, nos anos 60, escolhida por ser uma cidade em construo, para facilitar o entendimento do(a) leitor (a). 1.) Apresenta-se a palavra geradora "tijolo" inserida na representao de uma situao concreta: homens trabalhando numa construo; 2.) Escreve-se simplesmente a palavra TIJOLO 3.) Escreve-se a mesma palavra com as slabas separadas: TI - JO - LO 4.) Apresenta-se a "famlia fonmica" da primeira slaba: TA - TE - TI - TO - TU 5.) Apresenta-se a "famlia fonmica" da segunda slaba: JA - JE - JI - JO - JU 6.) Apresenta-se a "famlia fonmica" da terceira slaba : LA - LE - LI - LO - LU 7.) Apresentam-se as "famlias fonmicas" da palavra que est sendo decodificada: TA - TE - TI - TO - TU JA - JE - JI - JO - JU LA - LE - LI - LO - LU Este conjunto das "famlias fonmicas" da palavra geradora foi denominado de "ficha de descoberta" pois ele propicia ao alfabetizando juntar os "pedaos", isto , fazer dessas slabas novas combinaes fonmicas que necessariamente devem formar palavras da lngua portuguesa.

8.) Apresentam-se as vogais : A-E-I-O-U. Em sntese, no momento em que o(a) alfabetizando(a) consegue, articulando as slabas, formar palavras, ele ou ela, est alfabetizado (a). O processo requer, evidentemente, aprofundamento, ou seja, a ps-alfabetizao. A eficcia e validade do "Mtodo" consistem em partir da realidade do alfabetizando, do que ele j conhece, do valor pragmtico das coisas e fatos de sua vida cotidiana, de suas situaes existenciais. Respeitando o senso comum e dele partindo, Freire prope a sua superao. O "Mtodo" obedece s normas metodolgicas e lingsticas, mas vai alm delas, porque desafia o homem e a mulher que se alfabetizam a se apropriarem do cdigo escrito e a se politizarem, tendo uma viso de totalidade da linguagem e do mundo. O "Mtodo" nega a mera repetio alienada e alienante de frases, palavras e slabas, ao propor aos alfabetizandos "ler o mundo" e "ler a palavra", leituras, alis, como enfatiza Freire, indissociveis. Da ter vindo se posicionando contra as cartilhas. Em suma, o trabalho de Paulo Freire mais do que um mtodo que alfabetiza, uma ampla e profunda compreenso da educao que tem como cerne de suas preocupaes a sua natureza poltica. Concluiria esta abordagem sobre o "Mtodo Paulo Freire" dizendo que a alfabetizao do povo brasileiro - porque quando o criou jamais pensava que ele se expandiria pelo mundo - era ento, no bom sentido da palavra uma ttica educativa para atingir a estratgia necessria: a politizao do povo brasileiro. Nesse sentido, revolucionrio porque ele pode tirar da situao de submisso, de imerso e de passividade aqueles e aquelas que ainda no conhecem a palavra escrita. A revoluo pensada por Freire no pressupe uma inverso nos polos oprimidoopressor, antes, pretende re-inventar, em comunho, uma sociedade onde no haja a explorao e a verticalidade do mando, onde no haja a excluso ou a interdio da leitura do mundo aos segmentos desprivilegiados da sociedade. Paulo Freire esteve no exlio por quase dezesseis anos, exatamente porque compreendeu a educao desta maneira e lutou para que um grande nmero de brasileiros e brasileiras tivesse acesso a esse bem a eles negado secularmente: o ato de ler a palavra lendo o mundo.