VM Garga Kuichines Conhecimentos Episodios e Historia Da Gnose Na Era de Aquario

V.M.
GARGHA KUICHINES II PATRIARCA CONHECIMENTOS, EPISDIOS E HISTRIA DA GNOSE NA ERA DE AQURIO
CONHECIMENTOS, EPISDIOS E HISTRIA DA GNOSE NA ERA DE AQURIO
V.M. GARGHA KUICHINES II PATRIARCA

Fundao Samael Aun Weor - Curitiba - Paran - Brasil http://www.fundasaw.org.br
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V.M. GARGHA KUICHINES II PATRIARCA CONHECIMENTOS, EPISDIOS E HISTRIA DA GNOSE NA ERA DE AQURIO
MANEIRA DE PRLOGO Queridos leitores, meu principal interesse nesta obra narrar, dar ensinamento e orientar a toda pessoa que se interessa por sua prpria liberao; para isso usarei sistemas muito atacados, como so o poder da verdade (do Pai), o do amor (o Filho), e outro ignorado, como o da castidade cientfica, que implica no poder das foras jehovsticas ou do Esprito Santo, como denominado no Ocidente, o Senhor dos Exrcitos, o Dador de Vida, sob cujas influncias vivem os iniciados do crculo consciente da Humanidade solar.
PREFCIO Os acontecimentos narrados nesta obra ocorreram no pas natal dos personagens centrais da histria, a Repblica da Colmbia, principalmente no Municpio de Cinaga, Departamento de Magdalena, lugar para onde foi o Mestre Samael Aun Weor, ento Hierofante de Mistrios Menores, para encontrar-se com o que haveria de ser seu mais fiel e exaltado discpulo: Julio Medina Vizcano, quem, ento, era um prspero comerciante, ignorante do elevado destino que, por desgnios do cu, lhe correspondia desempenhar neste nascimento da Era de Aqurio. Os acontecimentos so descritos no estilo prprio do Mestre Gargha Kuichines. Falanos de uma maneira familiar, como se o autor, personagem central da histria, estivesse contando os fatos de uma reunio familiar, ao calor de uma aromtica xcara de caf, bebida que tanto agradava a este extraordinrio personagem que, sem temor s conseqncias, se lanou a enfrentar os mais graves perigos sociais e vitais para ele e sua famlia, para arrancar da Me Natureza os segredos da Alta Iniciao, Iniciao essa to escrita por tantos esoteristas de lpis e papel, mas por to poucos percorrida. Diferente de muitas suposies, a Gnose no uma proposta intelectual. Vale a pena lembrar que intelectual no o que l e estuda para praticar, como muitos ignorantemente supem; intelectual o que l e cr que isso tudo o que tem que fazer, e que, com ler esoterismo, religio, filosofia ou cincias e aprender suas teorias, realmente ele um esoterista, um religioso, um filsofo ou um cientfico, no passando de ser um simples intelectual. Mas isso o que adoram as pessoas deste mundo: as poses as que se d o intelectual. A Sabedoria Gnstica, pelo contrrio, essencialmente prtica, totalmente cientfica. Quando se assevera que o desdobramento astral existe, porque comprovvel e foi comprovado pelos que se lanaram valorosa e tenazmente a praticar os ensinamentos dos Mestres. O que acontece com o desdobramento astral, assim como com os demais fenmenos ultra-sensveis, que haver comprovado no significa ser mestre da tcnica, senhor da arte. Assim, por exemplo, em nosso mundo contemporneo, qualquer um pode comprovar que os avies voam; basta subir em um. Mas isso no significa que qualquer um pode fazer voar um avio; para isso tem primeiro que fazer um curso completo em que lhe ensinem os complexos segredos do vo do avio e depois atreverse a pilotar um. Igual ocorre com o desdobramento astral: Comprovar que o desdobramento existe no seno hav-lo feito alguma vez, mas isso no significa que o tal fulano saiba sair em astral; deve aprender primeiro. Nesse sentido podemos dizer que um Gnstico aquele que sabe sair consciente e positivamente em astral; um discpulo aquele que o comprovou e, um estudante, aquele que o leu.
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Os ensinamentos dos Mestres da Loja Branca so como placas de indicao no caminho do discpulo, mas o discpulo no deve esquecer nunca que seu guia seu Real Ser Interior. A placa que indica uma rota pode estar apontando para uma direo equivocada, j que algum pode hav-lo torcido para enganar o estudante; esse algum pode ser um instrutor que interpreta, um demnio que se disfara, e inclusive os mesmos eus do Boddhisatwa adormecido de um Mestre. Portanto, um discpulo que no estuda e que no investiga atravs da cincia gnstica com todos os seus sentidos e elementos de julgamento bem abertos, um candidato seguro ao fracasso. Este fato se observou continuamente nos grupos do Movimento Gnstico. Pessoas que no estudaram e muito menos trabalharam no desenvolvimento das faculdades convenientes, ficaram em um grau de inconscincia to profunda que no foram capazes de reconhecer os perversos, os blasfemos, os caluniadores e personagens tenebrosos das mais variadas caractersticas, e os seguiram cegamente porque nunca aprenderam a buscar seu prprio Ser e a assumir a responsabilidade de seus prprios atos; ento os ouvimos dizendo: " que o Mestre tal disse...", " que o missionrio tal ordenou...", e pretendem escudar a ignorncia da doutrina e sua prpria cegueira interior, sua profunda inconscincia, culpando a quem est realizando o mal porque provavelmente no sabe fazer outra coisa. Aqueles que justificam suas aes equivocadas escudando-se nos outros so ao menos dignos de compaixo, quando no de menosprezo. Nos exemplos vivos descritos pelo Mestre Gargha Kuichines neste seu processo Inicitico, que mltiplas vezes escutamos atentos dos prprios lbios de seu autor nas diversas ocasies em que tivemos a fortuna de estar com ele quando os relatava, pudemos observar realmente os sinais da Doutrina de Nosso Senhor, o Cristo, a Via crucis dos grandes Iniciados, as lgrimas de sangue derramadas por amor humanidade, e no essas histrias melosas de muitos pseudo-esoteristas contemporneos que, mais que ensinamentos esotricos, parecem novelas cor de rosa para fazer sonhar cheios de iluses os crdulos leitores. Ao contrrio de todas essas idias "doces" sobre a vida Inicitica narradas por tericos, nosso senhor Jesus nos ensinou atravs de Mateus 11,12 que "Desde os dias de Joo Batista at agora, o Reino dos Cus arrebatado fora, e os valentes o conquistam", e os Mestres Samael Aun Weor e Gargha Kuichines nos demonstram com seu prprio exemplo vivo que assim . As mximas Bblicas que nos faz sentir em toda sua magnitude o Mestre Gargha Kuichines com seu surpreendente relato autobiogrfico, so aquelas escritas no captulo 6, versculos 19-20 e 21 do Evangelho de So Mateus. No ajunteis para vs tesouros na terra, donde a traa e a ferrugem os corroem, e onde ladres roubam e furtam; mas junteis tesouros no cu, donde nem traa nem a ferrugem os corroem, e onde ladres no roubam nem furtam; porque onde estiver vosso tesouro, ali estar vosso corao".
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Ou aquela outra de Mateus 6, 24-25 que diz: "Ningum pode servir a dois senhores; porque ou odiar al um e amar a outro, ou se dedicar a um e menosprezar o outro. No podeis servir a Deus e a Mammon. Portanto, vos digo: No vos preocupeis por vossa vida, pelo que comereis, ou que bebereis; nem por vosso corpo, ou como vos vestireis; no a vida mais que o alimento, e o corpo mais que o vestido?". Mas, acima de tudo, nos ensina com o exemplo verdadeiro de sua vida vivida, que muitos tivemos a fortuna de conhecer, que a seguinte sentena Bblica uma promessa de Deus, que se cumpre hoje como sempre: "Mas buscai primeiro o Reino de Deus e sua justia, e todas estas coisas vos sero acrescentadas". Mateus 6. 33 A realidade do Sendeiro Inicitico que as pessoas do mundo no gostam do caminho, nem dos que o percorrem, porque duro e amargo, j que implica enfrentarmos todas nossas prprias maldades psicolgicas; e o valoroso que se atreve a empreender tal caminho, os habitantes deste mundo tenebroso do Kali Yuga se pem contra ele, pedindo com voz em coro sua crucificao. E que em verdade, como disse o Evangelista Mateus, as pessoas deste mundo querem honrar a Deus cumprindo doutrinas e mandamentos que eles mesmos fizeram, mas esquecendo que o altar do Deus vivo nosso corao e sua fora o amor, e que no so os caprichos mundanos e as patranhas dos homens os que apontam o caminho, no de Deus, mas nosso prprio Pai que mora em Segredo, e ao que poderemos chegar s depois de frreas purificaes e santificaes, e no hipocrisia e falsos pudores impostos pela prpria mesquinharia de nossos semelhantes. Finalmente, diremos que esta obra histrica deixa bem claro para a posteridade o que muitos tenebrosos quiseram falsear, para o que muitos discpulos indecisos lamentavelmente contriburam, quando velhacamente silenciaram seus testemunhos: a verdade que o trabalho de difuso da Doutrina Gnstica na Amrica Central e do Sul foi uma obra exclusiva do Sr. Julio Medina V. (Venervel Mestre Gargha Kuichines), que entregou seu capital econmico e sua prpria vida ao trabalho de expandir a doutrina do Mestre Samael Aun Weor, trabalho pelo qual mereceu a encarniada perseguio dos tenebrosos, perseguio que ainda hoje em dia notria, mas que tambm o fez ser digno aos olhos do Cu de merecer os ttulos de Buddha Vivente e Mestre Qualificado de Mistrios Maiores, assim como de ser o nico com suficientes mritos ganhos para ser o Patriarca de nossa Santa Igreja Gnstica depois da desencarnao de nosso amado Mestre Samael Aun Weor, Avatara de Aqurio e Primeiro Patriarca de nossa Igreja, e quem, efetivamente, legou sua sucesso Teocrtica ao Mestre Gargha Kuichines, por meio de um documento que se fez de conhecimento pblico no Congresso Gnstico de Caracas, realizado em Outubro de 1978, e que
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remexeu profundamente as filas dos tenebrosos em um tremor que ainda deixa sentir seus efeitos. No quero concluir este prefcio sem antes agradecer a confiana do V.M. Gargha Kuichines ao permitir-nos organizar as anotaes para seu livro, tarefa nada fcil, principalmente se consideramos que se tratava de ordenar relatos de lembranas que se agrupam em sua memria trazendo experincias vividas em uma poca em que os acontecimentos se sucederam a uma velocidade impressionante e em uma proporo tal que fariam fraquejar o guerreiro mais temperado. Igualmente, queremos agradecer sua solicitao de prefaciar seu libro, pedido que nos surpreendeu gratamente e proposio que no tivemos nenhuma dvida em aceitar, apesar de saber a grande responsabilidade que isso implica aos olhos da Venervel Loja Branca e o Sagrado Colgio de Iniciados, mas que, repetimos, aceitamos porque em mltiplas ocasies reiteramos ao Mestre Gargha Kuichines estar dispostos a servi-lo no que ele nos solicitasse; e esta era a ocasio mais indicada para demostrar isso. Jorge E. Medina Barranco Santa Cruz de Tenerife Setembro de 1981
CAPTULO I - SINAIS DO DESTINO Desde criana senti inclinao pela orao, pela religio, pela superao. Minha me me contou que, estando grvida de mim e antes de eu nascer, ela encontrou um objeto que acreditou ser uma moeda de 5 centavos (moeda de tamanho muito grande, como a atual de um peso colombiano, e j em desuso); nessa poca, 5 centavos era bastante dinheiro, j que um centavo servia para comprar meio quilo de caf e meio de rapadura e servir 4 pessoas, o que hoje s se pode fazer com 6 pesos. Isto que referimos era l pelo ano de 1908. Ao examinar a moeda, minha me viu que se tratava de uma pedra, se sentiu enganada e a jogou no cho a um lado do caminho. Dias depois, j esquecido o incidente, voltou a encontrar a suposta moeda; ao sentir-se outra vez enganada, a jogou em um solar abandonado e assim pensou evadir definitivamente o engano; mas qual seria sua surpresa quando, uns meses depois, aconteceu de entrar neste solar e encontrou novamente a moeda, optando ento por recolh-la. Examinou-a minuciosamente e descobriu uns olhinhos, mostrou-a a outras pessoas da casa, que nada viam de estranho na pedra. Como estava j prxima de dar luz - o parto - optou por coloc-la debaixo de seu travesseiro. Nasci no dia 3 de outubro (1908) e minha me passou seu resguardo de 40 dias na cama; naquela poca os quartos das parturientes permaneciam s escuras, por isso minha me no podia observar sua pedra para ver os sinais e se desesperava por v-los, porque havia tido revelaes a respeito. Passada a dieta dos 40 dias, quando voltou a ter luz em seu quarto, tirou sua pedra-moeda, olhou-a, observou-a e, cheia de surpresa, no s viu os olhos, mas tambm uma cara de homem, qual deu o nome de "Santico". Cheia de alegria, mostrava seu "Santico", mas as pessoas da casa e vizinhos s viam os olhos, mas no a cara, ou seja, viam o que ela havia visto antes do parto. Depois de um tempo, as outras pessoas j viam uma cara com figura de Santo, mas ento ela via tambm um ramo de aucenas na mo, inclinado para o ombro direito. Nos anos seguintes me mostrou a pedrinha, que como dissemos tinha o tamanho de uma moeda de um peso atual, e, como minha me, eu via a cara e o ramo. Estas figuras foram se definindo at ver-se a figura de So Jos, esposo de Maria, tal como se conhece nos desenhos das Sagradas Escrituras. Minha me pedia favores a seu "Santico" e os obtinha. Por minha parte, me sentia ligado a esta pedra. Minha me s mostrava a pedra aos familiares, at que no ano de 1920 a mostrou ao sacerdote de Sabanalarga, Padre Gomes, nobre e abnegado servidor da Igreja Catlica, que mais tarde foi meu professor de Apologtica (curso superior de Religio) e por quem tinha grande estima. O motivo de levar a medalha ou pedrinha ao sacerdote foi
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que a medalha se via rodeada de chispas de ouro, que circulavam ao redor da cara do Santo. Esta viso tambm tinham as pessoas a quem ela a mostrava. A medalha j se havia convertido em algo importante. O conceito do sacerdote foi bastante exato, mas a partir de ento no se soube o que foi feito daquela jia de ocultismo, provavelmente se perdeu. Para mim, em particular, isso produziu grande consternao. Mais tarde, no tempo, no ano de 1956, minha me morreu na cidade de Usiacuri (Departamento do Atlntico). Nesta poca eu era j estudante Gnstico e conhecia a sada em corpo astral. Uma noite me encontrei com minha me, eu sabia que ela havia morrido, mas ela no sabia; conversei com minha me morta e perguntei pela medalha, ao que ela me respondeu: "ela j cumpriu sua misso, no a busque mais". Esta lembrana de minha infncia criou em mim o interesse pelas coisas sagradas, pelo oculto, pela religio, pela orao. Quando tinha 5 anos, via e conhecia as pessoas amigas que haviam morrido; isto me parecia muito natural, mas no a meus pais e familiares, e outras crianas com os quais convivia, e por isso me chamavam de nervoso. Em minha vida mstica, me ajudou muito o fato de haver nascido com um defeito congnito, algo de tremor nervoso nas mos, defeito que foi crescendo com os anos. Quando fiz 10 anos, chegou a nossa casa, em Sabanalarga, um hindu que fazia maravilhas tais como atravessar a parte grossa da lngua de uma pessoa com uma espadinha e depois tir-la, sem que sasse uma gota de sangue. Lembro-me que meu pai reuniu alguns mdicos amigos para que vissem os experimentos do hindu, e eles davam conceitos que eu sentia como errneos, j que asseveravam que a espada no era reta, mas cncava no centro e aparentava entrar por baixo e sair por cima da lngua. O hindu no refutou, mas atravessou novamente o sujeito, desta vez no a lngua, mas a garganta, de forma que s se via de um lado o cabinho da espada e do outro lado a ponta, algo assim como dois centmetros. Ento os doutos assistentes opinaram que o hindu utilizava o poder da sugesto. Como o hindu conhecia a medicina e utilizava o poder magntico para fazer curas surpreendentes, meu pai, dando-lhe o nome de mago e mostrando-me, lhe disse: "Tenho este menino que muito nervoso, desde que nasceu vimos que em suas mos e em sua cara havia um tremor, o mesmo que em suas bochechas e sentidos". O Hindu me olhou com grande carinho e ternura, fazendo-me a seguinte pergunta: "Gostas muito de teus pais?" E lhe respondi: "Sim, gosto muito deles". Ento me recomendou, devido a que os mdicos amigos de meu pai falaram em dar-me uma srie de injees na coluna espinhal, como a ltima novidade em tratamento para livrar-me do mal quase incurvel:
"O dia que percebas que vo te dar injees na coluna espinhal, para evitar isso, fuja de tua casa, assim evitas que te atrofiem. Isto era pelo ano de 1918. Eu gravei a recomendao do hindu, mas meu pai no insistiu nesse negcio. Ele tambm disse a meu pai: "Quando for um jovem, ele por si s buscar os meios". Efetivamente, dos 14 anos em diante eu senti a necessidade de ler livros de Ocultismo e vivendo em Barranquilla, ano de 1925, passava de livraria em livraria buscando textos da sabedoria hindu. Comprei livros de Ramacharaca, o "Aos ps do Mestre" de Krisnamurti e obras de ocultismo de outros autores, at quando meu pai me deu um livro de grande transcendncia para mim nessa poca; era de Maximus Neumayer, ocultista brasileiro. Conheci o livro no ano de 1932, e mais tarde conheci pessoalmente em Barranquilla este ocultista, que falava sobre as foras magnticas para fazer curas maravilhosas, tais como hematomas (ou tumores), inchaos, furnculos, picadas de insetos e feridas leves. No recomendava as foras hipnticas, por serem elas inteiramente fsicas, e dizia de muitos seres que tm o poder hipntico, tais como os gavies as chamadas, em nosso meio, de aves de rapina - cobras, sapos e muitos outros que adormeciam suas vtimas para depois devor-las. Dizia tambm que a mulher tem poder hipntico na vista e ensinava que o poder magntico ou de atrao no era um poder fsico, mas espiritual ou da alma. Gostei do livro e comprovei centenas de afirmaes do Professor Neumayer. Com o poder magntico eu fazia dormir os animais domsticos, gatos, ces, galinhas, e tambm os animais do campo: lagartos, micos, coelhos. Tambm fazia curas surpreendentes, tirava dores de cabea, de dentes, dores em geral, etc. Depois de um tempo de disciplinas morais e a prtica de virtudes, podia segurar insetos venenosos como escorpies, centopias, abelhas, mosquitos, formigas, aranhas, e nada me faziam. Mas eu cuidava de todos eles e no lhes fazia nenhum mal, o que provocava repdio em meus amigos e familiares, palavras duras e ofensivas, porque nem matava os insetos nem deixava que meus surpreendidos admiradores os matassem, e me qualificavam de bobo e at com outros qualificativos mais dolorosos. Mas no me importava com isso e continuava investigando. De minha parte, aplicava todos os ensaios para meu mal nervoso e tudo continuava igual. Mais tarde, pratiquei a sugesto e me servia para tudo, menos para mim. Utilizei os poderes mentais e fiquei surpreendido com todos esses poderes, com os quais fiz maravilhas tais como mover um lmpada acesa, fazer saltar da cama um amigo, dobrar talheres fracos, fazer girar papis postos sobre uma agulha, fazer-me sentir distncia, etc. Mas quase no me serviam de nada estes poderes. Era uma espcie de monge solitrio, com costumes diametralmente opostos ao que me rodeava. Sem bebidas alcolicas, cafs, tertlias, noitadas, mulheres, discusses, rixas, opinies, etc. Estando com estas disciplinas, que s problemas me traziam em minha
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vida diria, busquei trabalho em uma fbrica onde trabalhavam mais de 800 mulheres. Ali devia trabalhar, receber os valores (dinheiro) para consignar (depoistar) e ser provedor do material que utilizavam os demais. Com 23 anos de idade, boa cultura, bons modos e filho de uma famlia acomodada, ali ouvia suspiros, olhares, flertes e diretas ou indiretas grtis, mas me mantinha fiel virtude e aos conselhos de meus superiores hierrquicos; me choviam convites de toda ordem e sempre permaneci superior s minhas fraquezas. Muitas moas me diziam: "Quando ser esse quando" e eu lhes sorria com gestos de inocncia e algo de alegria; at quando chegou a poca do Carnaval Barranquillero e a se foi Tria: aceitei um e mais convites para comparsas e bailes, aceitei cervejas, vinhos, bebidas doces como o anis do macaco, beijos e cerejas. E o monge de papelo comeou a dobrar-se e desintegrar-se. Perdi minhas prticas, meus poderes e virtudes, e se perderam os louvores e o interesse por mim. No ano de 1935, a empresa para a qual trabalhava me enviou a Cinaga, Departamento de Magdalena, como diretor de escritrio em tal cidade. O mundo dos negcios e social me absorveu totalmente. J o professor Neumayer me parecia ento um hipcrita; um mundo mais atraente se abriu a meus ps e esqueci meu progresso interno. Mas, no ano de 1936, sucederia um acontecimento que mudaria novamente o caminho de meu destino. Nesta poca, estudavam em Bogot, na escola Rosacruz do Professor Israel Rojas, dois personagens que estavam destinados a transformar minha vida radicalmente: Rafael Romero Corts, advogado jovem e solteiro, e Vctor Manuel Gmez Rodrguez, jovem de uns 19 anos ento. Neste ano de 1936, festejando meu aniversrio entre amigos e aduladores, conheci o doutor Rafael Romero Corts; me estranhou o sinal manico que fez, enquanto me dizia "somos irmos no tempo e no espao, eu o visitarei para que falemos sobre coisas transcendentais". Efetivamente, o Dr. Romero voltou a meu escritrio, na praa principal da cidade, me falou sobre a sabedoria Rosacruz, sobre o Professor Israel Rojas em Bogot, e o tema me chamou poderosamente a ateno, at o extremo de que me inscrevi pela primeira vez em minha vida nessa Escola, pois jamais a havia utilizado antes; escrevi ao Mestre Rojas e em seguida me chegou sua revista "A Rosacruz de Ouro". Ali passei estudando livros importantes, includos todos os do Professor Rojas, at o ano de 1939, ano em que Rojas trouxe Colmbia o Professor Ornar Cherenzi Lind. Poucos dias depois de chegar Cherenzi, sua apresentao se converteu em uma disputa entre Rojas e Cherenzi. Assuntos de ideologias. Meu amigo Dr. Romero seguiu com a linha de Cherenzi e eu com a de Rojas, mas logo o Dr. Romero comeou a trabalhar-me para que passasse ao Cherenzismo, o que conseguiu depois de muita luta; no ano de 1940 o Profesor Cherenzi visitou o Dr. Romero em Cinaga e eu o recebi em minha casa.
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Entrei em ao imediatamente e fiz com o Profesor Cherenzi o curso de Filosofia Esotrica; ganhei as 13 lies de estudo e de imediato fui eleito Reitor Ad-Honorem da Universidade Espiritual da Colmbia. Abrimos os primeiros cursos gratuitos, eu os atendi e a Escola comeou a crescer. Tinha mais de 600 discpulos em toda Colmbia, quando chegou o Mestre Aun Weor, que no era outro que o jovem Vctor Manuel Gmez Rodrguez, que havia sido condiscpulo de Romero Corts nos estudos Rosacruzes com Rojas, fazia mais de 10 anos. Este acontecimento, para mim definitivo, ocorreu no ms de agosto de 1948. A respeito deste surpreendente personagem, o Doutor Romero nos contava que ele pessoalmente se surpreendia muito com as caractersticas psicolgicas do jovem Gmez em sua poca de Rosacruz, ao ponto em que um dia qualquer lhe disse: "Vou te levar a um companheiro e amigo de Riohacha, astrlogo profissional, para fazer seu estudo astrolgico". Efetivamente o levou e seu amigo fez o estudo astrolgico, e me contou o doutor Romero sobre a surpresa do astrlogo com o jovem Gmez; fez duas vezes o mesmo estudo com idnticos resultados, manifestando ao ento estudante de direito Rafael Romero Corts o seguinte: "Este o caso mais raro que tive em minha vida: ou se trata de um Arcanjo ou de um Deus inefvel" j que as cifras cabalsticas mostravam um resultado assim. O Dr. Romero, ao ouvir isso, disse a seu amigo Gmez: "Oua, amigo, no dia em que voc desperte internamente, te rogo que me procure de imediato para que eu o siga." Depois da visita ao astrlogo, cada qual tomou seu caminho e voltou cada um sua vida normal. O Mestre Aun Weor havia aparecido pelos arredores de Cinaga em busca de Romero Corts para recordar-lhe sua velha oferta de segui-lo quando despertasse; mas tambm o movia a imperiosa necessidade de encontrar-se com um velho discpulo de vidas anteriores: o Sr. Julio Cesar Medina Vizcano, o mesmo que isto lhes relata. CAPTULO II - RELATOS E ENSINAMENTOS DE UM INICIADO A primeira entrevista que tive com o Mestre Aun Weor, ento, para mim, um desconhecido, no foi de todo agradvel, mas, no entanto, me havia deixado cheio de inquietudes. Foi assim que nossas entrevistas voltaram a se repetir. Os relatos do Mestre Aun Weor, chamado assim, naquela poca, porque era um Iniciado que ainda no havia encarnado Samael, seu Real Ser, eram relatos interminveis, interessantssimos e instrutivos; buscava sobretudo a Alta Iniciao. As histrias e relatos que a seguir transcrevemos no me foram contados por ele em forma cronolgica, mas os dizia quando os recordava ou para ilustrar um ensinamento do
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momento. No obstante, trataremos de mostr-los em sucesso cronolgica, at onde isso seja possvel, para melhor compreenso de nossos leitores. O Mestre Aun Weor havia fugido de seu lar em Bogot, Colmbia, cidade onde nasceu em 17 de Maro de 1917; ele foi pisciano. Me contava que sua me quis cas-lo com uma mulher muito chegada a sua casa, e que, por causa desses desejos maternos, teve um filho com essa mulher, motivo pelo qual fugiu de casa para seguir uma vida de andarilho. Depois de algum tempo voltou ao lar paterno e viu que sua me havia recolhido quela boa mulher com quem haviam pretendido cas-lo; ficou uns dias na casa de seus pais e ao dar-se conta de que a esposa que lhe tinha disposta sua me como companheira havia engravidado novamente, saiu de sua casa sem despedir-se de ningum, sem roupa, sem nenhum dinheiro e para no voltar mais. O Mestre Aun Weor me contava que percorreu toda classe de caminhos: a Teosofia, o Espiritismo, escolas de todo tipo e licores e que, cansado de tanto andar, buscando o Caminho Secreto, ia ao Cemitrio Central de Bogot e era tal seu desespero por encontrar o verdadeiro caminho inicitico que batia nas tumbas dos mortos e dizia: "Mortos do alm-tmulo, mostrai-me a senda, j que os vivos no a conhecem"; se deitava para dormir sobre as tumbas do campo santo e inclusive se metia dentro das tumbas vazias, onde invocava os mortos, mas nada sucedia. Ele me contou que nessa poca de andanas em Bogot, tratando de levantar os fogos espinhais, se uniu sexualmente com diversas mulheres sem perder seu Esperma Sagrado e que sua atitude surpreendia a umas e outras; que entre elas cresceu sua fama de ser inesgotvel e se falou de sua fortaleza e virilidade at o extremo de que recebeu ofertas tentadoras, mas que ele rechaou porque s pensava na senda. O Mestre Huiracocha lhe havia mostrado a senda e ele devia busc-la por meio do sexo; me dizia: "Pratiquei at a extenuao o Grande Arcano, tal como ensinou o Dr. Krumm Heller em sua obra A Igreja Gnstica, porque eu havia lido as famosas palavras desse Mestre: introduzir o membro viril na vagina da mulher e retir-lo sem ejacular o smen"; palavras que, como j sabemos, o Mestre Huiracocha diz em sua Igreja Gnstica mas em latim, e que o inquieto jovem Gmez, ansioso da Sabedoria Secreta, as havia traduzido ao espanhol para compreend-las. Contudo, apesar de praticar intensamente castidade, no despertava internamente; e, ao no dar-lhe resultado esta prtica, e convencido de que estava perdendo seu precioso tempo, havia manifestado: "Huiracocha, tu tambm s mais um farsante" e decidiu ento abandonar o caminho da castidade.
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Desesperado, andou por todos os caminhos da Colmbia e me contava que quando amanhecia em povoados desconhecidos, sem cinco centavos no bolso, sem com qu tomar um caf preto, se perguntava: "At quando, meu Pai, me ters nesta angstia...?" Contou que seguiu caminhando terras, que buscou companheira e a encontrou no departamento de Antiquia. Este relato de como conheceu a que havia de ser sua sacerdotisa sumamente simptico e interessante, pela forma estranha em que ocorreram os fatos. A seguir, relato o que o Mestre me contou: "Andando pelas terras de Antiquia, sem cinco centavos e sem direo, ao passar por um pequeno povoado, vi uma mulher lavando roupa em uma quebrada (riacho), desci o morro, falei com ela e lhe disse: vim te procurar, ela me respondeu; e eu estava te esperando. Eu lhe disse: vamos, e ela me respondeu: espera que termine de lavar esta roupa; logo o fez, a recolheu sobre umas pedras e saiu. E me perguntou: para onde vamos? Eu lhe respondi: aonde queiras......" Depois continuou o Mestre dizendo-me: "Eu ganhava a vida lendo mos e tambm preparava algumas pomadas para afeces, dores de cabea e contuses, geralmente caminhando a p. Assim percorri meia Colmbia". A negra (nome familiar que o Mestre dava sua esposa) lhe contou que ela sabia sair em corpo astral, que sabia que ele chegaria, que por isso havia ido quebrada com algo de roupa para no infundir suspeitas entre seus familiares. A negra lhe ensinou a sair em astral, mas pelo lado negativo, com oraes negativas e invocando a Santa Maria da Altina, e iam Espanha, casa da bruxaria; ali se relacionou com pessoas de muita influncia. Contudo isto no lhe interessava, porque o conduziria pelo caminho tenebroso e estava lutando era para conhecer o sendeiro da Luz, no o de trevas. Mas o certo era que havia aprendido a sair em astral e aproveitou este conhecimento para fazer grandes reflexes sobre as sadas em astral que o conduziram a pensar: "Se consegui sair pelo caminho negro, por que no buscar o caminho branco? Voltou a buscar o caminho da castidade, a no perder seu Sagrado Esperma e a transmut-lo at que um dia qualquer despertou no interno diante do Altar da Iniciao. Ali se viu como um Hierofante de Nona Iniciao de Mistrios Menores. Um Mestre da Loja Branca o acompanhava, e a ele perguntou: "Por que despertei?" E o Mestre lhe respondeu: "Porque utilizastes a Castidade Cientfica". E o Mestre Aun Weor lhe disse: "E por que no despertei em Bogot onde a pratiquei at a saciedade?" E o Mestre da Loja Branca respondeu: "Porque eras adltero". E efetivamente o Mestre havia utilizado muitas mulheres desejando despertar, mas no conseguiu porque violava o 9 Mandamento, no adulterar, no desejar a mulher do prximo. Ele se deu conta do erro cometido, compreendeu e guardou silncio, mas jurou naquele altar no voltar a cometer mais esse delito e seguir o ensinamento dos dez mandamentos da Lei de Deus.
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Que tenham em conta esta experincia, homens e mulheres que, utilizando o adultrio, se juntam tratando de transmutar suas energias para despertar internamente; fracassam triste e inevitavelmente. Ao voltar ao corpo fsico depois dessa experincia, o Mestre comunicou o acontecido sua esposa, a negra. No voltaram a ter mais filhos e se guiaram pelos amados Mestres da Venervel Loja Branca. Como falamos no captulo anterior, se recordou da oferta feita ao Dr. Romero Corts, de procur-lo quando despertasse internamente, e por isso veio a Santa Marta. Mas recordemos que tambm veio em busca de um velho discpulo de vidas anteriores, de quem soube que andava por estas terras costeiras, o Sr. Julio Medina Vizcano; por isso, quando me reconheceu, me disse: "Vais mal, s um Anagarika, teu caminho negro". Recordava que o professor Cherenzi Lind me havia pedido que fizesse o curso de Anagarika, mas eu recusei porque no me chamou a ateno; de maneira que ao tratarme o Mestre de Anagarika, o ttulo me surpreendeu. Ele me convidou para ir a Santa Marta, samos esse dia e chegamos a uma pequena casinha, era a casa do Mestre, que estava ali h poucos dias; entramos e chamou com voz de mando: "Negra, conheces este amigo que trago?, e ela respondeu: "No o conheo", mas ele disse: "Repare bem". Ento ela sorriu e disse: "O Anagarika de Cinaga". Essa primeira entrevista me saiu mal, mas tornamos a ver-nos. Em uma ocasio, estando em Cinaga, lhe perguntei: "Mestre, por que sendo um bom filho, bom pai de famlia, bom irmo, bom esposo, bom cidado, bom chefe em meus escritrios, o senhor me chama de mago negro? E ele me respondeu: "Porque s uma sombra obscura". E perguntei: "E por que sou uma sombra obscura?" E me respondeu: "Porque s fornicrio". E eu respondi: "Que tem isso de mau? Todos os humanos so fornicrios". E ele me disse: "So fornicrios porque este mundo est perdido, se foram contra as ordenanas do Senhor Jehov. So fornicrios, pestilentos e imundos". Estas palavras foram muito duras para mim e tratei de imediato de conhecer e analisar estes qualificativos, porque para mim todas as pessoas eram boas, amveis, distintas, generosas, enfim, um mundo maravilhoso, e ele me respondeu: "Porque agora s um deles, por isso no vs a diferena; mas quando escapes, ento sim, notars a diferena, e que grande diferena!!!". Na poca eu era amigo de comprar loterias e desejando ajudar o Mestre lhe oferecia participao, e ele me dizia: "Abandona esse mau hbito, o dinheiro que obtemos por esses meios corresponde a milhares de lgrimas de pessoas que querem por esse meio
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aliviar suas angstias". Prometi no voltar a gastar meu dinheiro nessa forma, mas a necessidade de ajudar me impulsava novamente. Ele percebia de imediato e repudiava minha fraqueza. Em uma ocasio, fiquei um tempo sem comprar loterias, mas novamente voltei a reincidir; comprei e guardei cuidadosamente o bilhete sem contar nada ao Mestre; ao visit-lo no outro dia ele me disse: "Tens quatro fraes de loteria terminadas em 65". Sua afirmao me surpreendeu e no tive como negar, mas lhe perguntei: "E como o senhor sabe?" E ele me disse: noite estivemos falando no interno e, sem que eu perguntasse, me informaste de que tinhas 4 fraes em 65, que pensavas em ajudar-me economicamente e rechacei a oferta". Mais tarde, quando se fizeram grandes limpezas para melhorar a atmosfera terrestre, entre os muitos tenebrosos iam os que inventaram as loterias e toda classe de jogos daninhos para a humanidade. Nessa poca de incios no houve consagraes nem havia nenhum livro escrito do Mestre. Ento visitava diariamente o Mestre para obter o conhecimento vivo, j que a instruo era pessoal, os relatos interessantes e as prticas aos montes. Eu convidava meus amigos, que sempre foram muitos, a que fossem comigo escutar o Mestre, mas geralmente se horrorizavam com o ensinamento. Eu perguntava ao Mestre por que as pessoas se horrorizavam com seus ensinamentos e ele me respondia: " que as trevas se horrorizam quando a Luz as precipita no abismo". Meus amigos do comrcio, clubes sociais, conhecidos, minha famlia e toda essa gente andava alarmada comigo pelo abandono dos costumes sociais, reunies, bailes, enterros, cinema, aniversrios, comemoraes, mulheres, etc.; um rumor surdo, permanente, caa sobre minha pessoa. Minha esposa e companheira sofria terrivelmente por eu haver-me convertido no alvo de todos os olhares; me apontavam e chamavam de louco..... Eu continuava visitando o mago, como chamavam o Mestre os incipientes detratores, mas no o podia levar minha casa, porque isso provocaria terrveis murmuraes. A vida se tornava um inferno. Anotem todos estes acontecimentos os seguidores da senda, pois com justa razo o texto bblico diz que "o mundo s quer aos do mundo"; e em verdade o mundo no quer tratos com os que se apartam dele, o mundo s quer ao mundano: vcios, perverses, luxria, fornicao, adultrio, etc. No ano de 1949 j haviam surgido vrios estudantes de Gnose, entre os quais me lembro dos senhores Arango e Juan Jos Rodrguez, que mais tarde levou o Mestre para viver em sua casa por um ou dois meses, enquanto encontrava uma casa para ele e seus filhos pequenos.
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Eram tantos os ensinamentos que diariamente recebia do Mestre, que em mim surgia o desejo de que outras pessoas conhecessem aquela sabedoria, e lancei a idia: "Mestre, por que no escreve um livro dando tantas chaves que voc tem"? E de imediato me respondeu: "Maravilhoso, eu tenho a sabedoria e tu o dinheiro. Ganhe a grande parada, unamo-nos a favor do mundo. Eu os escrevo e tu os editas". Me pareceu formidvel aquela proposta... Mas ao chegar em casa, vieram as reflexes. Meus eus satnicos me diziam: "Tu arriscas o dinheiro, e ele que arrisca? Sem haver sado livro algum j esto com raiva de ti, como ser no dia em que saiam? E se os comprarem fiado e no pagarem?". Enfim, centenas de interrogaes, todas adversas, e o Mestre me descobria e dizia: " Como tremenda tua Mente Terrena; tens que dominla porque ela a morada de todos os teus males". Terminava convencido de que era uma necessidade servir ao mundo e que eu devia servir, mas chegava em casa e novas reflexes me obrigavam a no meter-me em nada, porque via que era um mau negcio; o Mestre me dizia que no fizesse isso como negcio, mas como um servio pobre humanidade doente. Depois de muitas oposies de minha Mente Terrena, por fim determinei arriscar-me. Isto era pelo ms de maio de 1949, quando ainda no havia tomado o caminho Inicitico. Ento o Mestre me disse: "Assim como duvidaste tanto de mim, permita que eu tambm duvide de ti". Perguntei por que e me respondeu: "Eu no me arrisco nas mos de teu Sat; tenho que preparar-te para a Iniciao e que tomes o caminho da castidade total, porque agora contas com teus prprios impulsos, mas te falta a Cristificao. Por enquanto eu faria um trato com teus quatro corpos de pecado". Me preparei para o dia 27 de Julho de 1949. Me lancei a vencer o chefe de minhas legies e meu Senhor, o Cristo, me salvou dessa sinistra criatura. Mas, antes de relatar os detalhes de minha Iniciao, vale a pena rememorar alguns acontecimentos que representavam minhas primeiras provas como aspirante do Sendeiro.
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CAPTULO III - MEUS PRIMEIROS PASSOS NO SENDEIRO O Grande Arcano, indizvel at ento, havia sido dado antes pelo Mestre Krum Heller, Huiracocha, em seu livro A Igreja Gnstica, mas em latim; por conseguinte, inacessvel maioria dos leitores. No ano de 1949 me encontrava neste dilema: com 10 anos de casado e 4 filhos, por um lado, e com todos os compromissos familiares e econmicos que isso representava; e, por outro lado, o conhecimento de uma chave transcendental que me implicava terrveis renncias pessoais, familiares e sociais, como j podia notar pelas crticas. Transmutar a semente humana em energia e Luz no coisa fcil, e por cima de tudo sabia que sobre mim pesavam pelo menos 20 anos de fornicao, que portanto fornicar j era costume em mim, e sabemos que o costume se faz lei. Havia comeado desde agosto de 1948 a virtude da Castidade, poca em que nosso ltimo filho, Jorge, tinha um ano e havia nascido 12 meses depois do anterior; eu seguia o mtodo do ritmo de Ogino Knaus e os dois ltimos nasceram apesar de seguir as regras do ritmo. Quando o Mestre me falou da Transmutao Alqumica, o novo sistema me fascinou, mas meus esfncteres que guardam o Esperma Sagrado j estavam demasiado usados, estavam relaxados, sem fora alguma, e por isso tive que utilizar os trs ltimos meses do ano de 1948 para dedicar minha energia seminal a restaurar meu corpo fsico, que j estava muito gasto. Me via como um pedreiro dentro de um casaro velho, com areia, cimento, gua e um andaime, fazendo reparos, tapando buracos, renovando aquele velho casaro; este trabalho me mostrava com fatos vividos as melhoras que diariamente se produziam na vida prtica, tal como faria qualquer um de vocs, que se notassem que esto reparando seu corpo como se restaura um quarto destrudo, se algum lhes dissesse que pareciam loucos e bobos, todas as mudanas que esto vendo lhes permitiriam saber que no esto perdendo o tempo e que os bobos so os outros, os crticos ignorantes da tcnica da castidade. Ao fim, desde o ms de janeiro de 1949 comecei a trabalhar no Grande Arcano, mas cometi o erro de muitos novatos: no consultar, no explicar esposa a nova forma de vida sexual; ela logo se deu conta, mas graas a Deus, no protestou, como em geral ocorre com a mulher quando o marido no lhe esclarece sobre a castidade. Minha esposa, desde o comeo do matrimnio achava a fornicao algo sujo e asqueroso, eu aproveitei essa virtude de minha sacerdotisa e logo comecei a sentir-me diferente, mais lcido, cheio de novos nimos, mais impulso, mais vontade, mais alegria e uma interminvel quantidade de fatos e coisas superiores. Meu rosto se tornou brilhante, jovial, rosado, alegre, festivo. Mas tambm surgiram problemas de toda ordem: no familiar, comercial, social, amizades, que, como notvamos no captulo anterior, originou um rumor surdo contra minha pessoa; aos amigos e familiares incomodava minha amizade com esse homem, o Mestre; me criticavam de que saa com ele, que no
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atendia meus negcios, que j no bebia, que no aceitava um simples cigarro, de que no ia parquia, enfim, por tudo aquilo que por sanidade interna nos toca abandonar para desligar-nos do mundo externo. Recordo que meus companheiros rotarianos (os quais jamais abandonei, pois nessa poca tinha 14 anos de Rotary; hoje j tenho 46 anos, sou veterano ativo, h 26 anos possuo esta qualidade, a qual me permite entrar em qualquer Rotary do mundo sem estudo nem reserva), ao notarem que j no bebia nas festas, me perguntavam motivos e tinha que dizer a verdade, para no ir contra a Vontade do Pai Bem-amado: No Mentir; e meu entendimento, presto a salvar-me, me dava de imediato a resposta lgica. Meus companheiros vinham com um whisky ou outra bebida e diziam: "Companheiro, acompanhe-nos neste traguinho". E, ao rejeit-lo, vinha a reclamao amistosa: "Companheiro, antes bebias e alegravas as festas e hoje no queres faz-lo, por que?" E sem perder minha alegria, respondia de imediato "e vocs, para que bebem?" E me diziam o que era natural para eles: "Companheiro, para estar alegres e contentes, passar um momento agradvel, ameno", ao que eu lhes respondia: "Eu vivo alegre e contente, ento para que beber? Se eu estivesse triste tambm beberia". que os Gnsticos tomamos o Vinho de Luz do Alquimista, as benditas guas de Amrita, as guas Seminais da vida; por isso o Cristo nos disse: "Eu sou o caminho, a verdade e a vida", em sua qualidade de Cristo Csmico, que os humanos confundem com a pessoa humana de Jesus da Galilia. Efetivamente, tudo em nossa vida ressuscita quando aprendemos e sabemos converter as guas seminais no Vinho de Luz, no Vinho do alquimista, o qual requer a direo e maestria de nossos Divinos Predecessores. Samael Aun Weor nos ensinou a matar nossos defeitos como o Primeiro Fator da Revoluo da Conscincia, porque nossa Conscincia, ou Alma, como a conhecemos no Ocidente, est engarrafada, encerrada entre nossos defeitos e eus satnicos. Imaginemo-la encerrada em um crculo, como se ela fosse o centro ou ncleo central, rodeada de milhes de crculos que a circundam e no a permitem sair fora do crculo ou circunferncia em que se encontra engarrafada. Nos toca primeiro matar, arrasar, destruir esses milhes de obstculos, valendo-nos, de trs coisas: 1. da interveno de nossa Bendita Me Ram Io (Maria ao revs), 2. da ao simultnea da Transmutao ou converso do Esperma Sagrado em energia, para converter a energia em Fogo Sagrado e este Fogo em Luz, e 3. da devoo e pureza do Ato Sagrado.
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Nos toca pedir tanto o auxlio dos Amados Mestres da Venervel Loja Branca como dos Mestres do Sagrado Colgio de Iniciados, a nosso Mestre Interno, alm de uma reta conduta, para poder conquistar a subida dessa Energia Sagrada pela espinha dorsal, a rvore da Vida, como diz a Bblia Sagrada. H pessoas que conhecem esta sabedoria atravs dos livros de ensinamento, ou a direo de um estudante ou aprendiz de nossa sabedoria, e com to boas armas se lanam por sua conta a trilhar um caminho que escabroso e difcil, o que significa fracasso seguro, porque tomam o caminho contrrio: o satnico ou tantrismo negro. O mesmo sucede com os amigos que se informaram das nossas frmulas para sair em Astral ou com seu Corpo Astral fazem as prticas e conseguem sair conscientes nas Dimenses Superiores da Natureza e se enchem de imensa alegria, que logo se transforma em terrvel temor, porque lhes falta o poder crstico que os possa defender dos ataques nestes mundos para eles desconhecidos, poder que permite ao Gnstico ganhar qualquer batalha nos mundos internos. O que tambm fazem esses tontos, e ainda os nossos estudantes, contar o que viram; tontos, mexeriqueiros, para os que contam o que viram se fecha imediatamente a passagem a estas dimenses, porque os mexeriqueiros no so aceitos nem no cu nem na terra. Depois afirmam que falso isso da sada consciente em Corpo Astral. Para dirigir um veculo qualquer devemos conhec-lo. Nosso corpo um veculo que devemos conhecer amplamente. Quando asseveramos que temos sete corpos, os materialistas zombam e riem de nossas afirmaes, porque em seus conhecimentos jamais se falou disso. Mas ns conhecemos estes 7 corpos e so denominados assim: Fsico, Vital, Astral, Mental - 4 corpos que se conhecem como corpos de pecado - e trs superiores que so o da Vontade, o da Alma e o do Esprito. Estes 7 corpos, depois de um adestramento conveniente, os utilizamos para obter Conscincia ou Conhecimento Superior ou Alma, como se denomina normalmente. Mais adiante, por instruo, daremos a conhecer as muitssimas vantagens de nossos corpos existenciais. Ns nascemos com esses corpos, mas so protoplasmticos, lunares, e depois os transformamos em Corpos Solares com o Esperma Sagrado, atravs da Arte Rgia ou Transmutao Alqumica. Os externos zombam velhacamente destes conhecimentos e confundem o novato ou buscador da Senda. No fundo, nos ajudam a selecionar e buscar os mais capazes, deixando de lado os tontos e incapazes. Falei deste conhecimento a meus amigos e companheiros de h 33 anos para que aproveitassem o Esperma Sagrado, mas zombaram de mim e de minhas teorias. Hoje os
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vejo, com tristeza, velhos, arrasados, extenuados, liquidados; muitos deles j no saem rua com medo de que um menino correndo os derrube no cho. Enquanto a Transmutao ou aproveitamento do Esperma Sagrado nos enche de fora e coragem, a perda dela nos converte em covardes e fracos. Os humanos esto apegados a seus costumes e tradies e com elas sucumbem, mas no se modificam. Mas voltando a nosso relato, lhes contarei que ao decidir-me definitivamente a percorrer o Caminho Inicitico, fui submetido s Provas do Guardio do Umbral, do Guardio do Umbral Mundial, s quatro provas de Terra, Ar, gua e Fogo e logo aps do Salo gneo, e cada uma destas provas vencidas do direito a festejos ou festas inefveis, felicitaes dos Irmos da Luz, msica inefvel, regozijo e felicidade. No prximo captulo narraremos acerca de cada uma delas.
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CAPTULO IV - AS PROVAS INICITICAS Por que, havendo comeado em janeiro de 1949 tanto a morte de meus defeitos (morrer) como a castidade, s no ms de julho, dia 27, fui submetido Primeira Prova, a do Guardio do Umbral? Porque o Mestre me preparava para tirar-me de minha debilidade e fazer-me forte internamente. J com 6 meses de castidade poderia suportar enfrentar semelhante monstro e venc-lo. Quando comecei, a Iniciao se efetuava seguindo o processo antigo: o nefito devia enfrentar-se com o Guardio do Umbral sem praticamente mais preparao que seu prprio anelo de superao; depois, se facilitou aos irmos o caminho da Iniciao, por meio dos Trs Fatores da Revoluo da Conscincia, conhecidos hoje em todas as obras do Mestre: 1 Morrer (matar defeitos). 2 Nascer (formar nossos corpos internos). 3 Servio pobre humanidade doente. Dos Trs Fatores, o do Servio Humanidade parece ser o caminho mais escabroso e difcil; servir a nossos semelhantes, amigos e inimigos, a bons e maus, a bondosos e perversos, a santos e diablicos, enfim, a todos, para que todos os seres sejam felizes, sejam ditosos e tenham paz. Agora os irmos Gnsticos sabero por que o Mestre Gargha Kuichines teve que suportar at a extenuao, com pacincia e resignao, as adversidades de nosso prximo. Quem aprende a suportar laceraes e injrias, contumlias, degradaes, etc., se levanta cada vez mais. Por suas obras os conhecereis, disse o Cristo. Porque s nosso Pai que v em segredo nos conhece e cuida de seus Filhos Bem-amados. "Para conquistar a Sabedoria Divina h que ser muito humilde, e depois de conquistada, ento h que ser muito mais humildes ainda". Este o caminho, assim so as disciplinas esotricas a cumprir. Nosso Senhor, o Cristo, cujo corpo de doutrina devemos viver, mas na prtica, nos ensina: "H mais alegria na Catedral da Alma por um pecador arrependido que por mil justos que no necessitam de arrependimento". Assim, como anteriormente informei, a Primeira Prova que me tocou passar foi a do Guardio do Umbral, para a qual tive que fortalecer-me por meio da transmutao, a orao, a vocalizao e a morte de meus defeitos. Como disse, no 27 de julho de 1949 me foi lanada a Primeira Prova. O Mestre Aun Weor havia sado de Cinaga para Barranquilla no dia anterior e regressaria no 29. O 27
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foi um dia de jejum para mim; fui cedo para a cama, orei e pedi ajuda aos Mestres Internos, sobretudo a meu Pai Bem-amado. No recordo como nem quando adormeci; logo me ocorreu de sair em um caminho de 4 toneladas que tinha para mobilizar a prpria carga de meus negcios. Eram mais ou menos 4 da tarde e me dirigi ao litoral ao sul da cidade de Cinaga. Internamente sabia que ali tinha um compromisso a cumprir. Ao chegar s praias, desci do caminho e segui a p, caminhei e depois de um trecho virei o olhar para ver o quanto tinha andado, e vi que o caminho estava longe do terreno que havia andado. De imediato senti um frio que me incomodava e mais aumentou meu incmodo quando notei que o ar era nauseabundo e pestilento. Senti medo e quis regressar, mas no pude, algo me impedia. Andava de surpresa em surpresa. O cu se obscureceu rapidamente e temia que chegasse a obscuridade naquelas praias solitrias, quando na penumbra divisei algo como um chimpanz gigantesco, muito peludo, boca como de mula, olhos esbugalhados, nariz de smio, orelhas grandes e cara desagradvel; ao ver este animalesco infernal que vinha em minha direo, senti temor, medo, terror. Fiquei imvel, tal era o susto que tinha. Este monstro de longe me falou e disse: "De modo que me abandonas por esse homem que no conheces? Ingrato!!! Tudo o que tens deves a mim, eu te posso tirar tudo". Quando me dizia isto, me dei conta de que estava em Astral e de imediato o conjurei com o Mantram "Em nome de Jpiter, Pai dos Deuses, eu te conjuro, Te Vigos Cosilim". Este Mantram me havia sido ensinado por Aun Weor para conjurar entidades tenebrosas e demnios perversos, mas aquela entidade terrvel seguiu avanando para mim. Duas vezes mais repeti aquele Mantram sagrado, sem causar-lhe dano algum, mas logo me recordei que eu era um chela do Cristo, um homem casto, e o conjurei novamente, mas no nome do Cristo, assim: "No nome do Cristo, pelo amor do Cristo, eu te conjuro"! E esta segunda conjurao o fez se deter e retroceder. Eu senti grande alvio e despertei na cama, banhado em suor. Eram mais ou menos duas da manh e j no pude dormir mais. Havia enfrentado o Guardio do Umbral, meu prprio Sat. O Mestre, que havia viajado com sua famlia, ainda no havia regressado. Esse 27 era um sbado, ao dia seguinte, domingo, no viajavam os barcos que faziam a rota entre Barranquilla e Cinaga, que ento eram 8 horas de viagem, o que se faz hoje por uma boa estrada em 45 minutos de automvel e uma hora em nibus de passageiros. No dia 30 o Mestre regressou, corri para contar-lhe o ocorrido e ele se havia dado conta de tudo. Para a Loja Branca, aquela batalha decisiva. Quando perguntei "Mestre, e essa besta infernal que me atacou, onde vive?" Ele me respondeu: "Esse teu prprio Sat, o chamado Guardio do Umbral pelas seitas do caminho negro. Esse personagem vive dentro de ti". Esta notcia me fez reviver o terrvel drama que acabava de passar. E depois disse: "Hoje o venceste e j no manda nem governa sobre ti. De hoje em diante deves embelez-lo at convert-lo em criana inocente; conseguirs isto com a castidade e incessantes purificaes. Matando defeitos". Fiz-lhe a seguinte pergunta:
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"Mestre, que tenho que fazer agora? E me respondeu "Agora tens que enfrentar o Guardio do Umbral Mundial... Este ser muito mais terrvel que o que acabas de vencer". Novamente voltei Transmutao Cientfica. Tive que fazer uma lista de meus defeitos e apresent-la ao Mestre. Ao fazer lista de meus defeitos, depois de muitos esforos encontrei uns 4 ou 5; como era comerciante dizia mentiras de todo tipo; amava meus amigos, mas punha os inimigos em espera para desquite. Mas o Mestre quebrava esses meus velhos moldes, geralmente hereditrios, assinalando-me sentenas bblicas dos Evangelhos Cristos: se amas teus amigos, isso tambm fazem os fariseus". Encontrei ressentimentos, que no mais que dio diludo; tambm encontrei fornicao e adultrio, pecados contra a Divina Trindade e os Mandamentos da Lei de Deus. Quando o Mestre viu a lista de meus defeitos, me perguntou: "J anotaste os defeitos que te assinala tua esposa?". Respondi de imediato: "No, Mestre, ela me joga na cara muitas coisas, o que e o que no ". Ao que ele me respondeu: "Te felicito porque tens uma companheira que te conhece bem". Enfim, me obrigou a anotar os defeitos que me apontavam esposa e filhos, familiares, amigos e inimigos. Recordo que resolvi pedir minha esposa que, quando notasse em mim um defeito, que me mostrasse para que eu pudesse tir-lo. Ela riu e em parte se alegrou, j que antes tinha medo de me dizer essas coisas. Mostrei-lhe a folha de papel que tinha para anotar os defeitos e ela me disse: "Compre um caderno de 100 folhas para ver se cabem", e eu aceitei a sugesto. No dia seguinte, ao procurar as pantufas ou sandlias, no as encontrei; perguntei minha esposa se as havia visto e ela respondeu: "Desordenado, as deixaste no banheiro". Imediatamente peguei meu caderno e anotei o defeito: desordenado. Como ela notou que eu nada disse pelo qualificativo, continuou assinalando-me defeitos, um aps outro, manias aos montes, muitos dos quais me eram desconhecidos. Me dediquei a ouvi-los e anot-los sem rebater e fiquei surpreendido ao saber que carregava tanto lixo. Quando voltava ao Mestre tinha listas e mais listas e as mostrava e um dia ele me disse: "Toda esposa desejaria ter o melhor esposo, o melhor marido". E j com estas aclaraes sentia como menos duras as intervenes de minha esposa e seu desejo de melhorar-nos. Mas o certo que, escutando tanta podrido como a que me assinalava, sentia tristeza por mim e prometi minha Me Bendita purificar-me; tambm prometi voltar castidade, a no fornicar. Todos estes novos costumes me martirizavam, mas no entanto, necessitava triunfar; j havia rompido com meu Sat e por conseguinte o tinha contra mim. Recomendo a vocs, meus caros leitores, que recebam com agrado os defeitos que os amigos e no amigos lhes denunciem. Na Alta Iniciao, devemos "receber com agrado as coisas desagradveis". Mas quando isto acontece, nossos amigos e seguidores se sentem machucados e nos qualificam no em forma construtiva, mas com desprezo e insignificncia.
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Isto me faz recordar o acontecido com o Mestre Aun Weor, quando emigrou de Cinaga para a Serra Nevada de Santa Marta. L, os irmos lhe construram uma pequena choa, composta de uma sala pequena e um quarto similar. Em pouco tempo, se sentiram inconformes com minha comadre, a sacerdotisa do Mestre, e me comissionaram para falar com o Mestre. Eu o abordei da seguinte maneira: "Mestre, os irmos da Serra no se sentem bem com a forma to dura como o trata a comadre; eles se incomodam que o senhor nem sequer proteste, que no seja capaz de censur-la". E ele me respondeu: "Diga-me uma coisa, tu s comerciante, com quanto dinheiro melhorariam teus negcios?" Ao que respondi: "Com 100.000 pesos (hoje equivalentes a 100.000 dlares)". Ele me disse: "Bem, e que farias com uma pessoa que te emprestasse esse dinheiro sem cobrar juros nem documento algum para garantir a dvida e que pagasses quando quisesses?" E eu lhe respondi: "Seria capaz de limpar a cadeira para agrad-lo, e abandonar tudo para atend-lo". E ele me disse: "Bom, mas se teu prestamista fosse grosseiro, bravo e malcriado, aceitarias a oferta de proteo?" Manifestei que perdoaria suas malcriaes e que no as levaria em conta e ele me disse: "Correto, outro tanto faria eu. Agora vejamos o caso da Negra: ela est me dando, sem juros, um capital maior que o teu; com esse capital divino me converterei em um Mestre do Mahanvantara; que me importa que me xingue e at me lacere? Ela meu scio capitalista". Esta aclarao do Mestre me ajudou muitssimo em minha prpria Iniciao. Espero que vocs faam o mesmo, quando isto lhes acontea; a mesma coisa aconselhamos para as mulheres, quando lhes toque um homem insuportvel. A Iniciao para Homens (homens ou mulheres) de Thelema, a quem nada os demova. Mas sigamos com a narrao do acontecido nas provas subsequentes: passei a Prova do Guardio Universal, e poucas lembranas ficaram. Sabia que havia vencido e o Mestre confirmou minhas suspeitas e me contou o acontecido. A Transmutao e a Castidade foram determinantes para triunfar. As Provas dos Elementais podem ser recebidas no Interno ou no Fsico. Eu passei as 4 provas de terra, gua, fogo e ar nos Mundos Internos, mas me tocou guardar silncio. Hoje, ao dar o Avatara a ordem de abrir as Portas da Iniciao a todos os seres, devemos referir acontecimentos vividos pelos Mestres, com nimo de servir, de ajudar a nossos semelhantes, sobretudo por meio da instruo. Advirto aos leitores que quando recebia e passava minhas provas, nem sequer suspeitava que eram provas. Continuei com minhas prticas de transmutao e desintegrando defeitos ao mesmo tempo. Chegou o dia da Prova de Terra. Me encontrava em uma plancie, o caminho me levava direto a passar entre duas montanhas, que cada vez estreitavam mais o caminho. Quando ia passando por essa parte estreita, senti que as duas montanhas se
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desmoronavam e eu ficava preso. Imediatamente me lembrei que era cristo; invoquei a meu Senhor, o Cristo, e ele me salvou. Em nenhum momento senti temor e esse valor, mais o poder de Cristo, o Salvador, me livrou de todo mal. Esta prova tem que ver com nossos propsitos, decises, coragem, valor. Depois de triunfar nesta Prova me fizeram uma festa no Templo. Depois de passar cada Prova, nos fazem uma festa. A ela comparecem Mestres, amigos desta e de outras vidas, e Damas inefveis. Depois de um tempo, me anunciaram internamente que me lanariam a Prova da gua. Isso aconteceu assim: subi por uma estrada at chegar a um ponto da Serra Nevada, um lugar chamado Poo Azul, no stio Los Naranjos, na estrada de Cincinati; conhecia o lugar, o poo que devia atravessar era pequeno. Pus meu calo de banho e me lancei na gua. A travessia mais ou menos de uns 25 metros; nadei sem descanso e quando em um momento olhei para atrs, observei que j tinha nadado mais de 50 metros. Segui avanando, mas no adiantava. Olhei para trs e via muito longe a margem. Continuei, um tanto cansado, nadando sempre de frente para chegar ao ponto indicado, mas com surpresa via que no avanava e o cansao me extenuava. Ouvia vozes amigas que me animavam e diziam: Avana! Segue! Ests ganhando, falta pouco! E de repente algum me deu a mo na margem, onde enfim cheguei sem dar-me conta, pelo cansao que sentia. Ao sair fui muito aplaudido, caras amigas me felicitavam, quando vi um letreiro em latim que dizia: "Se no houvesses passado nesta Prova, terias que esperar at a prxima encarnao". Como essa legenda me causou algo de alarme, ao dia seguinte ao levantar-me fui at o Mestre para consult-lo e ele me respondeu: "Estiveste em grave perigo com essa prova". Minha comadre (a esposa do Mestre) lhe disse em forma familiar: "Vctor, aquela faixa que havia como em ingls, que queria dizer?" E o Mestre respondeu: "Uma advertncia para Jlio Medina V.". A Prova da gua tem que ver com paixes, mulheres, vcios, etc. Eu entendi tudo, dei graas a meu Pai Bem-amado pela ajuda prestada. Depois tive que passar pela Prova do Fogo. Desta Prova quase no trouxe lembranas. Fui condenado a morrer no fogo e me foi dada a oportunidade para fugir, mas eu estava disposto a enfrentar, a jogar tudo por tudo. Havia sido bem adestrado pelo Mestre, mas era tal meu desespero, tantos os problemas que me assediavam, que no tinha medo de morrer, porque talvez fosse a frmula mais prtica para resolver minha vida complicada e dura. Essa vida dolorosa me impulsava a no fugir do perigo. Vencida a prova, me fizeram a festa. Quando despertei, me encontrei com meus problemas dirios: bancos, cheques em descoberto, contas vencidas, arrendamentos, gua, luz, telefone, empregados, citaes e toda essa gama de obstculos que o dia a dia nos impe. No se consegue definir onde h mais temor, se em meio das terrveis Provas Iniciticas ou nas da vida diria. O Fogo tem que ver com o valor, mpeto, coragem, destreza, etc.
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Algum tempo depois recebi a Prova do Ar. Foi surpreendente. Eu cheguei a uma paragem indgena, os ndios andavam revoltados porque haviam matado muitos nativos. Nos levaram ao p de um rio, a vrios prisioneiros, entre os quais ia eu. Os ndios nos deixaram s de calo, cortaram galhos da rvore chamada "Matarratn", nos levaram a uma ponte pendurada sobre o largo rio, e de l comearam a jogar na gua vrios prisioneiros; estes lanavam alaridos e gritos e afundavam na gua e a correnteza do rio os levava. Eu observava tudo e pedia a Parvati e a Ishwara, Deuses dos Elementais do Ar, e a Narayana e Varuna, Deuses da gua, que me livrassem das guas do rio. Me envolveram nos ramos de matarratn e s me deixaram de fora a cara. Fizeram um fardo bem amarrado e vrios ndios me pegaram e me lanaram da ponte pendurada no meio do rio; j no ar eu sabia que o feixe formado por meu corpo com as varas e as folhas do "matarratn" se desarmaria ao cair. O feixe afundou profundamente, mas quando bati na gua se afrouxaram as amarras. Pedia s Ondinas e Nereidas e aos Silfos e Slfides que defendessem meu corpo; fiquei livre e desembaraado daquela tremenda atadura e nadei por baixo dgua para chegar margem oposta que vivia a tribo. Eles festejavam seu rito e eu sa escondido pela vegetao que havia na margem do rio; ali permaneci silencioso, esperando que se afastassem do rio. Agradeci aos Elementais do ar e da gua e me dei conta de que se tratava de uma prova Inicitica e despertei. Depois, os irmos do Templo me celebraram a festa. Esta prova tem que ver com nossa emotividade, com o medo da morte, com a sada em astral, etc. Passadas estas seis provas iniciais ou Iniciticas, veio a ltima, a do Salo gneo ou de chamas ardentes. Descalo, devia entrar em um quarto com chamas. Ao abrir esse quarto, me dava a sensao de que tinha que atravess-lo de um salto, mas se fizesse assim estava convencido de que cairia na fogueira; por isso reparei bem no lugar e observando atentamente vi que o quarto tinha uns tubos candentes que giravam, estavam bastante unidos e por conseguinte meu trabalho consistia em passar sobre os tubos em brasa. Pedi ao Cristo gneo, ao Cristo Ardente, que derramasse sobre mim o poder do Amor, para que esse poder me fizesse imune e me lanasse sem pensar no perigo. Ento caminhei sobre os tubos acesos e passei pelo quarto caminhando. Havia ganhado! Me fizeram uma grande festa, me deram um tratamento excepcional e as felicitaes de meu Guru. Ouvia que me diziam: Ganhamos, ganhamos! Minha primeira Prova, a do Guardio do Umbral, havia sido em 27 de julho do ano de 1949. Em 4 meses ou menos passei as 4 Provas dos Elementais, e imediatamente a do Salo gneo. J estava preparado para entrar na Senda dos Mistrios.
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CAPTULO V - UMA BATALHA NA TERRA - A DIFUSO Depois de passar todas as provas e acontecimentos iniciticos relatados nos captulos anteriores, o Mestre me disse: "Agora tenho algum com quem fazer tratos. Antes duvidaste de mim, mas depois de passar as provas Iniciticas posso confiar em ti, j conto com um discpulo real. No fim do ano (1949), sairei para onde a Loja Branca me ordene para escrever o livro da Iniciao, que se chamar O Matrimnio Perfeito ou Porta de Entrada Iniciao". No final de outubro deste ano, me comunicou que ia para a cidade de Pamplona, para escrever l o livro. Rapidamente preparou suas coisas e saiu para Pamplona no final de novembro. Poucos dias depois me informou que havia se encontrado com um velho amigo, que conhecia de esoterismo, e me pediu que escrevesse para o endereo de sua casa, que assim receberia minhas cartas. Quase em seguida me comunicou que havia tido que fugir de Pamplona, sair para Venezuela e chegar at San Cristbal. L ficou um ms e regressou a Pamplona; o personagem que o perseguia j havia sido tirado do cargo e terminou a perseguio. Em janeiro de 1950 regressou com sua famlia a Cinaga; chegou a um pequeno hotel da Estao Ferroviria. Ali o visitei, estava com a esposa e uma filhinha doente, lhe falei de levar um mdico para atend-la e ele me disse sorrindo: "Frater, eu sou mdico, o que quero comprar na botica (farmcia) alguns remdios e prepar-los". Fomos a um farmacutico amigo e compramos remdios, no de laboratrio, mas a granel. Voltou ao hotel e 3 dias depois os doentes estavam bem. Mostrou-me o trabalho realizado em sua recente viagem: 9 cadernos escritos, todos de 50 folhas; ali estava em manuscrito "O Matrimnio Perfeito" que poderamos denominar Kinder. Coube a mim datilografar tudo e depois levar os originais a todas as grficas de Cinaga, Santa Marta e Barranquilla. Todos se negavam de imediato a receber aquele livro, cheios de tremendo temor rechaavam aquela obra transcendental de Magia e Tantrismo Branco. Ao fim, um jovem estudante da "Complementar", escola filial do colgio de Ensino Secundrio de Cinaga, que estudava Artes Manuais e era parente de minha esposa, nos disse que faria o levantamento das pginas. Naqueles dias, um senhor que nada sabia de grficas havia comprado uma velha mquina; utilizou papel de vrias gramaturas e comeou a tiragem. Eu abandonava meus negcios dia aps dia, cuidando da correo da tiragem e do livro, evitando assim que sasse ao revs uma pgina qualquer, pois a grfica esta at aquele momento s havia produzido convites, e, portanto, todos eram
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novatos no ofcio. As pginas saam cheias de erros, trabalhvamos dia e noite e se corrigia uma e outra vez, mas o Mestre tinha muita urgncia para que o livro sasse o quanto antes. "Mestre disse-lhe mas o livro est saindo com erros, que fazemos?" E com suma rapidez me respondeu: 'Os deixamos como pasto para os intelectuais". A frase me pareceu muito dura para pedir desculpas, mas ele reiterou sua frase, que saiu no primeiro prefcio do livro: " Deixamos os erros como pasto para os intelectuais. Muitos deles, ao no ter com que comparar para tirar concluses, contaro estes erros e nos julgaro sem compaixo". Finalmente, nos primeiros dias do ms de maio de 1950, saiu a obra nessas condies. Grande alegria para o Mestre e para minha pessoa. O livro saiu nos momentos em que nosso pas estava sob o peso de um regime ditatorial. Todas as Lojas Manicas estavam fechadas por ordem desse sistema infranquevel. Ao sair a obra ao pblico, meus amigos e familiares tremeram de temor por mim, cheios de susto e de incgnitas pelo que acreditavam que pudesse me acontecer. Mas eu estava resolvido at a ir para a cadeia Depois de realizada a publicao do livro, tive uma experincia interna: ia caminhando em Astral com o ento Mestre Aun Weor, e ao chegar Praa do Centenrio de Cinaga, pelo lado esquerdo da Igreja principal, vi dois conhecidos junto ao poste de energia eltrica e ao me aproximar um deles me disse: "Medina, no ande com esse homem, que um corrompido". O Mestre baixou a vista, sorriu para o agressor e baixou sua cabea humildemente; eu recebi o impacto, quis castigar o amigo, mas o Mestre no permitiu. Neste momento despertei, e me sentia irado com o Mestre, por no haver revidado. No dia seguinte, muito cedo, o visitei em sua casa e lhe perguntei: "Mestre, se deu conta do incidente dessa noite? E me disse: "teu amigo estava bravo comigo". E eu lhe disse: "Mestre, por que voc baixou a vista, sorriu e agachou a cabea?" E me respondeu: "porque ele queria levar-me a seu campo, ao diablico, e eu o quis trazer ao meu, isso foi tudo. Mas te advirto, hoje me tratam de corrompido, e amanh trataro a ti". E eu lhe perguntei por que isso e ele me disse: Os magos negros esto indignados por havermos revelado o segredo indizvel, o Grande Arcano, e isso no nos perdoaro jamais". E certamente assim foi; e ainda agora, 30 anos depois, estou sentindo multiplicados ao cubo esses mesmos ataques e a palavra "corrompido" a repetem os demnios do abismo introduzidos hoje em nossas filas. J se do ao luxo de escrever livros, panfletos e circulares buscando unio entre eles, mas a Loja Branca os dispersar. Dois ou trs dias depois de haver entrado em circulao essa primeira obra do Mestre, minha esposa no podia dormir devido a uma srie de molstias desconhecidas. Os
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filhos despertavam assustados, chorando. Eu pessoalmente sentia em todo o meu corpo um rudo permanente, tal como nos gatos, um ronco que umas vezes era tnue, mas outras vezes era desesperante. Logo visitei o Mestre Aun Weor, que depois de um estudo interno me disse: "A Loja Branca ordenou pr uma malha de ao sobre vosso lar e o meu para proteger-nos, pois eu estou nas mesmas". O Mestre invocou os Anjos Guerreiros Marcianos e estes fizeram o trabalho. Desde essa noite todos sentimos alvio. O Mestre me informou: "Os magos negros da regio se uniram com magos negros de outros planetas e esto lanando os ataques"; os ataques se viam como garfos acesos que se enredavam nas malhas que protegiam nossos lares. Desde esse momento se desatou uma tremenda luta sem quartel contra duas pessoas: Aun Weor e Julio Medina V., e suas famlias. Poderia fazer centenas de relatos como este. Samos em um caminho de transporte de carga com minha esposa e filhos pequenos para resolver alguns assuntos externos; eu andava precavido, essa ordem me havia sido dada internamente. No trajeto devia atravessar pela linha de trem, que em alguns lugares estava a mais de um metro sobre o nvel das ruas, pelo menos assim era em Cinaga. Eu ia dirigindo o caminho e estando a s 10 metros da linha frrea, vi que vinha um trem de carga; devia passar por ali com o caminho e minha famlia, mas ao colocar uma segunda para subir a linha, o que fiz foi freiar o caminho, que se apagou, e no momento em que isto acontecia, passou o trem de carga. Refeito do tremendo susto, tratei de ligar o motor e continuar, mas o caminho no pegava, no tinha uma gota de gasolina. A uns 50 metros havia uma bomba de gasolina. Peguei um recipiente emprestado para pr gasolina no tanque do veculo e parte no carburador e de imediato pegou. Levei o carro at a bomba e vimos que o tanque de gasolina estava seco. Assim fui salvo pela Loja Branca, pois se em vez de freiar o caminho eu tivesse acelerado, teria apagado por falta de gasolina ao subir a pequena encosta e teramos ficado no meio da via frrea. Se houvesse morrido com minha famlia neste acidente, pelo menos seria tomado como um castigo do cu. O conceito geral era de que O Matrimnio Perfeito se tratava de uma obra suja, porca. O que causou maior assombro foi o fato de tratar-se de minha pessoa, cidado exemplar, com uma folha de vida meritria, que me houvesse prestado a prefaciar este livro. Algum tempo depois, ao encontrar-me ocasionalmente com duas matronas da cidade, elas logo abordaram o tema da "moda": Julio Medina, por que o senhor escreveu esse livro to sujo, e que fala to abertamente disso?". Eu lhes respondi: "Eu no sou o autor, apenas escrevi o prefcio". E me disseram: "mas em toda a cidade provocou um grande escndalo, precisamente por falar disso". Eu perguntei o que era "isso", e me disseram: "no finja que no sabe". Claro que nessa poca, ano de 1950, pronunciar a palavra sexo era vergonhoso, j que o sexo se considerava algo obsceno e vulgar. Para defender-me delas, j que eram amigas por nexos familiares, lhes disse: "Digam-me o seguinte, se o
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Mestre e minha pessoa, por escrever sobre o sexo somos sujos, como no ser de porco, segundo a lgica das senhoras, a pessoa ou ser que o inventou e todos ns, que somos filhos do sexo". Ao ouvir isto me manifestaram: "j no tem redeno", e se foram murmurando. So Paulo nos diz nos Evangelhos Cristos: "Para o puro tudo puro e para o impuro tudo impuro". Ento eu tinha uma rede de distribuio de mercadorias que compreendia uns 1.200 pontos, assim: a zona Bananeira at Fundao, com El Retn, Aracataca, Pivijay; ao norte de Cinaga Gaira, Santa Marta, etc.; e a oeste Pueblo Viejo, La Isla, Tasajera, Bocas do Rio Aracataca, hoje Venecia. A primeira obra alvoroou todos os lojistas; se falou que eu estava louco, de que me havia levantado com os fundos da empresa. Choviam como hoje as infmias e as empresas distribuidoras caram sobre mim para tirar-me tudo; com um patrimnio de mais de 200.000 dlares, consistentes em edifcios, 2 fazendas de caf, 2 caminhes, utenslios nas fazendas e crditos de mais de 40.000 dlares, os credores caram sobre mim e se apoderaram de tudo. Foi um rebolio social. A todas essas entidades havia servido por mais de 25 anos, mas nada disso teve fora para conjurar o mal. Ao Mestre meteram na cadeia, por ser o promotor intelectual. De repente, um dia o Mestre me disse: "J se remexeu esta cidade, agora vamos seguir o trabalho de divulgao; deves ir j para Bogot, leve uns 100 livros, no domingo ficas em frente Igreja Teosfica Liberal, na sada do rito - me disse a hora - e entregars a cada membro um livro". Eu cumpri fielmente a ordem do Mestre. Depois soube que muitos foram parar na cesta de lixo, e o Mestre me disse quando o informei: "Dali o recolhero os que o necessitam". Ao regressar a Cinaga, me solicitou listas de todas as sociedades e grupos espirituais da Amrica Central e do Sul. Procurei e ia obtendo endereos; quando tinha mais de 100 endereos os mostrei e ele me disse: "Muito bem, agora envie 3 livros a cada endereo", o que cumpri fielmente. Depois de dois meses comearam a chegar cartas solicitando maiores informaes. Logo recebi ordem de enviar os livros aos centros cherenzistas, rojistas, espiritualistas e a toda classe de escola na Colmbia; desta forma foi mais rpida a ao dos livros. As foras do mal recrudesceram sobre ns, o Mestre era preso toda hora e eu sofria ataques de todo tipo, sobretudo no campo econmico, as empresas que representava me foram retirando a confiana e, por conseguinte, seus negcios. A Universidade Espiritual de Colmbia, qual havia pertencido como membro e como reitor, me expulsou e pediu na expulso que nenhuma organizao de carter espiritual me levasse em conta. O Mestre me disse, ao saber da expulso: "esses tontos imaginam que tu os vendeste"; o que era falso, porque Aun Weor estava inteirado de todas as entidades espiritualistas que ele atacou em seu livro; os rosacruzes da Amorc tambm me fizeram ataques, achando que eu havia fornecido ao Mestre as monografias que eles
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vendem a todo o mundo. Os tenebrosos propalam qualquer espcie com total desfaatez, assim como no ano de 1956, em suposta carta do Mestre, me diziam: "A mulher de Cherenzi disse na Argentina que ela vinha para recolher os antigos discpulos", e com to absurda e descabelada frase, meus inimigos fizeram feiras. Apesar das oposies, os livros distribudos comearam a cumprir sua misso, foram caindo em outras mos e comearam a chegar cartas, tanto da Colmbia como de outras naes, s quais respondia incessantemente. Por outra parte, meus negcios foram acabando e os observadores viam isso como castigo. Uma vez distribudos os 2.000 exemplares do "Matrimnio Perfeito ou Porta de Entrada Iniciao", o Mestre j estava transcrevendo dos Mundos Internos sua segunda obra: "A Revoluo de Bel". Fui testemunha presencial de muitos acontecimentos narrados ali, sobretudo o do "Milnio" que relata os acontecimentos desta poca e a crucifixo de Yahv Semo. Esta obra saiu no ms de outubro de 1950, ou seja, uns 4 meses depois do "Matrimnio Perfeito". Estas duas obras causaram uma terrvel revoluo entre os espiritualistas associados de toda Amrica. Aos 8 meses de publicar a "Revoluo de Bel", em junho de 1951, publicou-se o "Curso Zodiacal", que saiu em mimegrafo; e no ano de 1952, estando o Mestre na priso, escreveu "Apontamentos Secretos de um Guru", obra que se publicou neste mesmo ano. Trabalhava-se com muito af, era a ordem da Venervel Loja Branca. Nesses anos de 1951 e 1952 ocorreram muitos fatos de transcendental importncia, tanto para minha Iniciao como para o desenvolvimento de nosso nascente Movimento. Revirando meus arquivos, que contm milhares de cartas do Mestre, desde o ano de 1949 at dois meses antes de morrer, isto , escritas at outubro de 1977, encontro documentos formidveis. Vou transcrever duas dessas cartas: a primeira, do Mestre dirigida ao irmo Daniel Beltrn Guerrero, paladino de Cli que ao conhecer a primeira obra se uniu s nossas filas e lana em riste para defender-nos, comunicou ao Mestre o que em sua terra falavam mal de ns os espiritualistas da poca; e a segunda, uma carta que eu respondia a um irmo carnal, a quem assustaram seus amigos e conhecidos dessa poca.
CARTA ENVIADA PELO ENTO V.M. AUN WEOR A UM DISCPULO: "Cinaga fevereiro 12 de 1952 Senhor DANIEL BELTRN GUERRERO
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Carrera 6a. No. 3-53 Cali Estimado frater : Recebi sua atenta carta, qual dou resposta imediata. Certamente, existe uma diferena substancial entre Aun Weor e Vctor Manuel Gmez R. Aun Weor uma chama divina, Atmam, o grande Eu Universal de Vida, e Vctor Manuel Gmez R. sua tosca e humilde personalidade. Aun Weor um Mestre da Fraternidade Branca, e Vctor Manuel Gmez R. somente sua personalidade externa e seu eu inferior. Vctor M. Gmez R. um homem como qualquer um e no passado teve os erros que pode ter qualquer homem, at que Aun Weor despertou a personalidade inferior e a ps a seu servio, depois de grandes esforos e incessantes purificaes por parte de Vctor Manuel Gmez R., requisito sem o qual jamais se haveria podido manifestar o Mestre Aun Weor; assim, pois, Aun Weor o Eu Superior de Vctor Manuel Gmez. Scrates disse: "Se no houvssemos estado perdidos, estaramos perdidos". Na catedral da alma h mais alegria por um pecador que se arrepende, que por mil justos que no necessitam de arrependimento. A sabedoria se elabora com a sapincia do pecado e a vertigem do Absoluto. A rosa elabora seu perfume com o lodo da terra. A luz sai das trevas e o cosmos sai do caos. As rosas vermelhas so melhores que as brancas, porque tm a sapincia do pecado. As donzelas podem cair, mas as Marias Madalenas jamais caem, porque tm a sapincia do pecado e a vertigem do absoluto.
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Vivekananda, antes dos 30 anos, foi um homem cheio de vcios e paixes. Francisco de Assis foi devasso e mulherengo antes de despertar. Gandhi, o grande Libertador da ndia, antes de despertar foi noctvago e vagabundo. Assim que chegou o momento em que Aun Weor expulsou todos os mercadores de seu templo interior, com o ltego da vontade, para oficiar em seu templo e escrever as obras solenes que voc conheceu. Esses espiritualistas que me atacam so museus ambulantes de velhas recordaes. Eles vivem do passado e ruminam as folhas secas de minha velha personalidade, mas multiplicando-lhe os defeitos. Estes pobres seres so dignos de piedade, no so mais que mortos-vivos, habitantes das velhas tumbas de minhas recordaes... Quanto ao Frater Julio Medina Vizcaino, autor dos prefcios e concluso das obras "O Matrimnio Perfeito" e "A Revoluo de Bel", um elemento destacado do grande Movimento Espiritual de Aqurio, e, como natural, chamado de renegado Cherenzista, pelo fato mesmo de ser Ex-Reitor da Universidade Espiritual de Cherenzi. Ele militou certamente nessas filas tenebrosas, at o instante em que encontrou a sabedoria secreta de nosso Senhor, o Cristo, o Logos Solar, cuja vida vive e palpita intensamente no fundo mesmo de nosso sistema seminal. Foi atacado violentamente em todos os setores de nosso mundo social, econmico, religioso, familiar e comercial, porque tem que viver dentro do trfego da intensa vida cotidiana. Atacou-se a Julio Medina Vizcaino, por um s gravssimo delito, o de haver posto a cruz da Iniciao sobre seus fortes ombros, para seguir fielmente os passos de nossos divinos predecessores e de nosso Senhor, o Cristo. Se voc quer saber por que o senhor Rojas no se defendeu publicamente, pelo temor de fazer mais pblicos seus prprios erros. Suas atividades atuais provaro com fatos minhas afirmaes. Me encheu de imensa alegria seu estilo decidido e vigoroso, harmonioso e belo, porque atravs dessa carta intumos um irmo espiritual avanado, capaz de realizar grandes obras em benefcio de milhes de seres. A magia sexual a matriz onde se geram os Deuses, o ventre da Deusa sis, onde se formam os redentores da humanidade.
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Quando voc est praticando Magia Sexual, um embrio divino desenvolvendo-se, evoluindo, gerando e progredindo dentro da matriz csmica das foras sexuais da natureza. E quando o embrio divino j chegou a seu pleno desenvolvimento, ento a me natura o pare como Mestre do Mavantara, como um filho onipotente do fogo. E que os Deuses no se geram com papis velhos, nem com velhos pergaminhos nem teorias antiquadas, mas com essa mesma fora sexual que cria plantas, bestas, homens e Deuses. Se por dar estes conhecimentos tivermos de ir ao cadafalso, bendito seja o cadafalso... Que a paz seja contigo. Firmado : Aun Weor: "
CARTA ENVIADA PELO SENHOR JULIO MEDINA VIZCANO (V.M. GARGHA KUICHINES) (1) (1) Enviei esta a um irmo carnal, Eduardo, quando soube em Barranquilla da sua intranquilidade pelas obras prefaciadas por mim: "Cinaga, 4 de maio 1951 Senhor doutor Eduardo Medina Barranquilla Meu querido Eduardo: Esperava chegar aqui para escrever-te o mais rpido possvel e explicar-te detalhadamente acerca da conversa que tivemos e o referente a minhas atividades como espiritualista e sobre a publicao do conhecimento que nesse ramo tenho. Primeiramente, tratarei de tranquilizar-te com respeito a teus temores sobre minha pessoa, temores que se manifestam como se seu irmo estivesse completamente fora dos eixos, ou como se tivesse o crebro congestionado por milhares de teorias e coisas fantasmagricas que o abrumam ou seduzem, ou como muito barranquilleramente dizem vocs, "est com o coco patinando". Tambm se manifestam temores pelo que eu possa perder no campo dos interesses criados, ou no campo das relaes sociais e
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sobretudo no das altas esferas, que de onde se manipulam os tentculos que tudo aprisionam. Por minha parte, recebo tanto tuas insinuaes como o interesse por mim com todo o carinho e afeto que sempre senti por ti e por cada um de meus irmos e familiares, sobra dizer-te que teus propsitos levam a mais profunda sinceridade e que s devido ao apreo e carinho que me tens, o que te move para falar-me na forma clara e franca em que o fazes, e por isso te procurei to logo soube pela boca de nossa irm Ana, que te intranquilizavas sobre o que tanto tu como meus amigos mais apreciados e pessoas de minha maior estima chamam de "atividades quixotescas". Efetivamente, nesta humanidade uns nos fazemos de Quixotes e os demais se fazem de Sanchos. Como natural, escrevo esta correspondncia com o objetivo de dissipar em ti a apreciao momentnea que de mim tenhas formado, devido a informes dados por pessoas estimadas por ti, mas que com certeza so dessas que se mortificam muito pelo que diro. Por ora s poderei dizer ser prudente se formas um julgamento e conceituas depois de haver-me ouvido; bem sabes que um princpio elementar do direito, e tu s douto em direito, portanto quero ajustar-me a teus princpios, no aos meus, que por agora os puseste na pauta de julgamento. Quanto s minhas atividades de carter espiritual, te informarei que sou Cristo cem por cento, religioso por convico, amo a justia e a pratico, minha bondade a uso para com todos, sem ter em conta a atitude dos outros para comigo. Minha poltica de "noresistncia ao mal" e isto que te digo o confirmo com minha vida privada e pblica; eis a a vantagem de ter autoridade moral. Esta minha base, base moral e minhas conquistas espirituais foram obtidas mediante conhecimentos que hoje saem luz pblica, por isso me servi para apresent-los publicamente. Se minha condio de homem de boa f e minhas prendas morais e espirituais constituem motivo de alarme ou de riso entre os que se dizem ser meus amigos e ainda entre os que no me conhecem, s poderei dizer-lhes que estou evidenciando o que mais forte, se o bem ou o mal. Me dei conta de que as pessoas amam o mal por que o temem, mas como eu no o temo, posso fazer esta busca serenamente, e nenhuma escola melhor que a prpria vida, ela a melhor escola, porque o verdadeiro conhecimento aquele que realizamos e executamos, o resto pura teoria. Por ora me considero como um passageiro de minha experincia, onde uns me dizem que vou bem, entre eles eu, e outros me dizem que vou mal, entre eles tu e muitas outras pessoas de meu maior apreo. Diante desta divergncia de pareceres, quis guiar-me por minha conscincia e jamais pensei em tra-la. Se o que fao no est bem, poderia ser um equivocado, mas isso eu ainda no cheguei a comprovar e, como te disse, minha escola a vida realizada.
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Por agora tenho a satisfao de permanecer sereno em meio deste mundo louco, onde cada qual sabe do que capaz e no entanto considera os outros piores que ele. J desejaria para todos meus amigos esta mesma certeza. Meu caro irmo, o mundo no se domina com canhes, o mundo se domina com idias e quem aprende a dirigir as idias domina o mundo. As obras que patrocinei falam mais claramente do que eu te digo: esses ensinamentos so os que confeccionaram minha presente estrutura moral, minha f e minha dignidade. Para tranqilidade tua te peo que leias uma dessas obras. Nada novo do que nelas se diz: tudo o que ali se explica est consignado em livros que deram luz ao mundo. verdade que, levando como base unicamente minhas condies internas, as pus como quilha para que o mundo se arrebente contra ela; se me denigrem e perseguem, meu exemplo servir de lio para acelerar a cada desta carcomida e velha estrutura de um mundo que oscila entre a incompreenso dos que se fizeram doutos e assombro dos ignaros..... Meu caro irmo, com tristeza te direi que ningum quis escutar-me entre o crculo dos que me rodeiam, todos formaram conceitos sobre mim pelo que viram e ouviram de pessoas que pertencem ao "dizem que se disse". Eu sei que a ignorncia atrevida, mas diante da contumlia permanecerei sereno e imperturbvel. Nem sequer quis defenderme, e se hoje o fao diante de ti porque vi e senti a sinceridade de tuas palavras, o desejo de oferecer-me tua ajuda espontnea; mas Eduardo, eu sou eu, e eu devo bastarme a mim mesmo. No momento, me sinto sentado no banco dos acusados, mas com a serenidade do que no se sente culpado, com a coragem que d o Esprito a seus filhos prediletos, e com a coragem que nos brinda a f, quando nos entregamos para salvar o mundo da dor e da amargura. J conheces minha resoluo, meus propsitos e, como podes observar, o que sinto superior a mim mesmo. Atuo com conhecimento de causa e publicamente, como deve fazer quem tem dignidade, com a cabea erguida e luz do dia. Quando te escrevo estas palavras, meus olhos se inundam de lgrimas e me comprovam que as alegrias da alma provocam choro no corpo fsico. Te abraa teu irmo que agradece tuas intenes e estima teus propsitos. Fdo.: JULIO MEDINA VIZCANO".
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CAPTULO VI - O MESTRE NA MONTANHA Nesse ano de 1952, o Mestre escreveu tambm seu livro "Medicina Oculta e Magia Prtica. Para isso, subiu para viver na Serra Nevada de Santa Marta, e l tambm fundou o Sumum Supremun Santuarium Gnosticum (S.S.S.G.) da Serra Nevada de Santa Marta. Para tal, apresentei-o a don Marcos Hortua, velho colaborador meu, e a seu irmo Elias; eles convidaram o Mestre para que conhecesse aquelas terras virgens de espessas montanhas, com rios e quebradas abundantes de gua. O Mestre subiu com eles em meados de 1952. L conheceu outros vizinhos dos Hortua: don Pedro Lpez Lindo e a seu irmo Celestino e suas famlias; os irmos Demetrio, Joaqun e Ignacio Amortegui Balvuena e suas famlias; os amigos Epifanio Beltro e famlia, Carlos Jimnez e famlia, Julio Martnez, Filadelfo Novoa, Casimiro Guete e outros que no momento me escapam memria. Mas com todas estas pessoas tratou ao regressar Serra, j que de momento s havia subido atendendo um convite de Marcos Hortua. O Mestre regressou a Cinaga e me falou de seus planos de fundar um Templo subterrneo, de acordo com as ordens da Loja Branca. Nos primeiros dias do ms de agosto regressou quelas belas paragens, com um clima estvel de 24 graus, e reuniu as famlias da regio. Quando o Mestre subiu novamente Serra, j os amigos lhe haviam construdo uma pequena choa campesina composta de duas habitaes, quarto e sala de jantar. Ao chegar l, construram uma cozinha pequena e a primeira Casa do Peregrino, de uns dez metros de comprimento por 4 de largura, bancos para as conferncias e uma choa redonda para meditao, de uns 2 metros de dimetro. Ali estabeleceu um altar e o chamou Sanctum de meditao. O trabalho foi intenso com os irmos da regio que lhe prestaram apoio; ao par que se faziam aquelas inovaes, subiu montanha, escolheu o stio ou lugar onde se construiria o Templo. Entrou de imediato em atividade. Minha funo era enviar algumas provises e obter a plvora e dinamite para as escavaes, envio de picaretas, ps e barras para perfurar as pedras. No ms de novembro deste mesmo ano de 1952, quando subi, fiquei surpreendido com o gigantesco esforo realizado. O Mestre havia desenhado um tnel que comeava com um salo de conferncias, uma capela para cerimnias, e para o ms de dezembro nos congregvamos ali umas 40 pessoas. Se celebraram os Ritos Natalinos e se leu a Primeira Mensagem de Natal, que me foi entregue em princpio de dezembro e tirei uns 500 exemplares para a informao do grupo da Nevada e do resto da Colmbia. Ao par que isto sucedia na montanha, em Cinaga chegavam ao escritrio de Julio Medina V. centenas de cartas aderindo Sabedoria Gnstica. Estas cartas traziam, umas, grandes elogios, e outras as mais perversas ofensas, tanto para o Mestre como para minha humilde pessoa.
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Ainda na montanha houve perseguio para o Mestre. Em Cinaga e Santa Marta havia pessoas que pensavam que o mago, como o chamavam depreciativamente, era o culpvel por minha separao desta vida artificiosa e cheia de amarguras. Tambm se queixavam os quiosques estabelecidos na Grande Via, lugar de partida para a subida Serra; ali esculcavam aos pobres colonos da Serra, trocando o produto de suas vendas por cervejas, pinga, cigarros, tabacos e msica. Ao ver que o Mestre, com seus ensinamentos, era o causador da perda de fregueses e clientes fceis, comearam a torpede-lo. A tal chegou o escndalo que em uma ocasio o Comandante da Polcia de Sevilla despachou um piquete de agentes de Polcia para trazer o mago; o Mestre foi informado internamente e tomou as medidas do caso. Os irmos do S.S.S. pediram amparo e proteo Bendita Me Natureza e o resultado foi o fracasso para o piquete da Polcia. Os agentes da Polcia conseguiram chegar at a quebrada de Orihueca, j altura do Templo, mas haviam cado grandes chuvas nessa regio e ficaram presos entre dois rios, e por dois dias no puderam passar, nem para seguir nem para regressar. Cada vez que tentaram aes como a anterior, fracassaram, mas quando o Mestre descia da Serra, de imediato na Grande Via o detinha a Polcia, estacionada no caminho de entrada regio; o traziam a Cinaga em qualidade de detido sem nota alguma de remisso, o que dificultava sua sada da priso de detidos at cumprir-se o tempo regulamentar segundo a lei para estar detido. O interesse dos inimigos do Cristo era tir-lo da regio. Diziam e propagavam que o Mestre tinha uma caverna onde desnudava as mulheres que entravam ali e punha os maridos e pais a fumar marijuana, em meio de escndalos infernais. Tudo isso repercutia sobre minha humilde pessoa, homem de negcios, conhecido por minha distribuio que servia a mais de 600 pontos comerciais de todo o norte do estado de Magdalena e mais de 600 famlias. Companheiros rotarianos me contavam que em uma reunio na cidade de Barranquilla, um de meus representados lhes havia dito que me estava retirando a confiana, devido a que eu subia Serra a fumar marijuana em companhia de um mago que estava corrompendo uma regio cafeteira onde ele tinha plantaes de caf; meus amigos disseram a esse magnate que estranhavam essa notcia, porque sabiam que eu no fumava nem bebia, e o magnate disse que ele tambm acreditava nisso antes de convencer-se, mas que j estava informado por um elemento que havia mandado at a Serra. Mas isso no nada. Um quarto de sculo mais tarde, os inimigos do Cristo Interno atacam novamente com injrias, espcies maledicentes, informes asquerosos e grande alegria para nossos detratores que hoje, com outros nomes e outros sobrenomes, mas iguais intenes, com cartas esprias se mobilizam em todas as direes do mundo, com
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o nico objetivo de desacreditar os diretivos, como fizeram no princpio, mas agora com maior escndalo e solenidade, porque so de maior perversidade. Apesar desses vendavais, o Mestre aproveitou o tempo na Nevada, j que alm do ensinamento que de viva voz dava a seus adeptos da montanha, tambm estudava a voragem e a selva. Falava com os Elementais e estes lhe informavam, lhe serviam. Entrou em contato com os antigos "Mamas" dos ndios Arhuacos, seres j desencarnados, e estes lhe deram muita informao que ele transcreveu em seu livro "Tratado de Medicina Oculta e Magia Prtica". Toda esta informao a recebeu nos Mundos Internos. Ensinou-nos a manejar as plantas, a obter sua medicina, e no livro citado esto essas frmulas. Como exemplo das tcnicas que ele nos ensinou, podemos citar a seguinte: a pessoa que queira trabalhar com um Elemental, sada a planta com a mesma naturalidade com que o faria com uma pessoa amiga; se est com chapu, o tira. Depois, descreve um crculo com o dedo grande do p esquerdo, se est calado o faz com os sapatos, comeando de esquerda para a direita, o crculo para baixo, sobe o p pela direita e o fecha onde comeou; logo descreve uma cruz ao p da planta, tambm com o dedo grande do p esquerdo, de norte a sul (Pai e Filho) e logo da esquerda para a direita. Como dissemos, pode fazer isso com sapatos, se no se pode descalar. Feito o anterior, faz a petio ao Elemental da planta. Isto quando se trata de arbustos ou rvores grandes; mas quando se trata de plantas pequenas se faz com a mo direita. Se chama a planta preferentemente com o nome do Elemental, se no o conhece ento com o nome da planta, e se tampouco o conhece, ento dando-lhe o nome de "planta amiga". Depois se colhe a planta, melhor cortando-a com tesoura ou faca, no arrancando, porque a planta sofre mais. As pessoas que praticam a cura por meio de plantas, quando j sabem sair vontade de seu corpo, em Astral, podem ir ao campo falar com as plantas, pedir-lhes o nome do Elemental e perguntar que rgos do corpo humano podem curar. Temos centenas de experincias deste tipo. Em uma ocasio, uma irm do S.S.S. estava s com suas filhas menores na montanha. Uma de suas filhas teve uma forte dor no peito, uma espcie de angina de peito. A filha piorava, o esposo fora e nenhum homem na casa. Se lembrou que eram Gnsticos e em companhia da doente invocaram os Mestres da Medicina: Paracelso, Galeno, Hipcrates, Huiracocha, Hermes Trismegisto e o Anjo Adonai. Se os invoca com os mantras "Antia Da Una Sastasa", e se repete trs vezes e logo se chama os Mestres, pedindo o favor que se necessite. Ambas dormiram, me e filha, depois de fazer a invocao, e despertaram de madrugada trazendo a mesma recordao: que um ndio da Serra Nevada esteve em sua casa e lhes disse o remdio para curar a menina; "o tm no ptio da casa", lhes disse; as convidou a sair ao ptio e lhes mostrou que debaixo
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de uma rvore de laranja azeda estava a planta que serviria para curar a menina, colheram as folhas e as puseram para ferver, e que a menina a bebesse sem doce, tambm fazer cataplasmas no peito (folhas machacadas da mesma planta). Se levantaram muito cedo, foram onde o ndio em sonhos lhes havia mostrado e efetivamente debaixo de uma rvore de laranja azeda encontraram a planta, fizeram o Rito, a menina tomou a bebida e teve melhora imediata. Nos demos conta de que quanto mais simples a pessoa humana, mais facilmente entende as coisas da natureza. At o S.S.S. chegavam doentes e peregrinos, uns buscando cura para seus males, e outros para receber diretamente do Mestre seus sbios ensinamentos. O primeiro ncleo de Gnsticos se formou com os humildes camponeses da Serra Nevada de Santa Marta, municpio de Cinaga, distrito de San Pedro, antigo povoado indgena de San Andrs, regio de Camagual, nas cabeceiras da Quebrada de Orihueca, a 20 quilmetros da estrada Cinaga-Fundao. No Templo da Nevada, o S.S.S., o Mestre deu o nome ao grupo que estava se formando: MOVIMENTO GNSTICO CRISTO UNIVERSAL. Eu lhe perguntei: "Mestre, por que se deu o nome de Movimento?" E ele me respondeu: "porque uma ao em movimento, o movimento Gnstico como um trem em marcha, vai em direo a uma meta, igual a um trem, em uma estao descem uns e sobem outros e o trem segue sua marcha para seu destino; por agora sou o condutor e tu o foguista, o provedor, o maquinista........." J tnhamos nome, agora devamos ter um emblema, um escudo; o Mestre pediu Venervel Loja Branca este emblema e a Loja Branca o prometeu. Passaram vrios dias e nada do escudo. Ao fim, no ano de 1953, foi dado ao Mestre, que me mostrou para que eu o desenhasse. "Toma um lpis e papel - me disse - e desenha; me levaram a uma montanha, me mostraram um cu profundo azul escuro, sem nenhuma estrela; ao lado desse cu profundo se divisa um novo cu crivado de estrelas, um cu claro. Um Anjo dirige esse novo cu. Ao fundo resplandecem 4 Anjos que representam os Anjos que dirigiram 4 pocas e no centro o 5 Anjo do Apocalipse, o Guerreiro de Marte; e em meio do cu profundo vem o Leo da Lei em atitude de ataque". Ao terminar me perguntou: "Mostra-me, o que desenhaste?" E lhe disse "Mestre, apenas tenho as anotaes". "Bem me disse agora deves converter em grfico as anotaes". De imediato entrei em ao. Passavam dias e semanas e nada saa. Pedi a meu Pai Bemamado iluminao, aos Mestres que me dirigissem, e ento me ocorreu falar com um companheiro do Rotary Clube de Cinaga, especializado em Herldica (escudos); o companheiro me indicou que o fizesse constar de 4 partes iguais. Eu busquei a forma de escudo costumeiro. No primeiro quadro, parte alta, desenhei o novo cu crivado de estrelas e no centro uma estrela resplandecente de 5 pontas, e nas 4 esquinas 4 estrelas
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de 5 pontas. Os outros trs dediquei ao cu profundo e no centro desse cu o Leo da Lei em atitude de ataque. O desenhei a cores, o apresentei ao Mestre que me disse: "Est correto". Mais tarde o dei a conhecer, quando me vi obrigado a viver de meu trabalho em minhas oficinas grficas produzindo cartazes, bandeirolas, etc. Quando visito alguns irmos neste ano de 1980 e vejo em seus quartos, em seus altares, os escudos, me trazem a lembrana do ano de 1953, em que saram rua. Alguns outros fizeram o Escudo, mas com o Leo perdendo a fora que originalmente teve. Os membros do Movimento, ao fazer o escudo, devem dar ao Leo da Lei a atitude de fora que originalmente teve, pois ele vem contra o mundo em atitude de ataque. Mais tarde nos deram a Bandeira de Aqurio, vermelha e branca, indicando primeiro guerra e depois paz; so 2 listas horizontais de 2 metros de comprimento por 1.20 de largura. No centro, a Bandeira leva uma pequena cruz cor ouro ou dourada, de 15 centmetros de altura por 10 de largura. A haste uma cana de bambu com 7 ns e no alto leva uma cruz de ferro pequena; da cruz pendem duas fitas, uma branca e outra negra, que chegam at a altura da bandeira. Informamos ao estudantado universal que ao irmo Efran Villegas Quintero foi revelado o Hino de Aqurio, letra e msica; hoje este Ser o Venervel Mestre DE SOTO, Iniciado de 2 de Maiores, e que escreveu ao redor de sete obras at o ano de 1980. A Iniciao um pagamento que a Bendita Me Natureza d aos que serviram de corao pobre humanidade doente. O Mestre De Soto escreveu a letra do Hino e mais tarde a msica. Tudo isto levou algum tempo. (Observao da Fundasaw: O Mestre De Soto perdeu seu boddhisattwa algum tempo depois de todos estes acontecimentos. Efrain Villegas se apartou completamente da doutrina do Mestre Samael, e hoje segue escrevendo comentrios comuns e correntes, estando j completamente apartado de seu Sagrado Ser Interno lamentavelmente.)
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CAPTULO VII - A VIA CRUCIS DA ALTA INICIAO Como vimos, estando o Venervel Mestre Aun Weor na Serra Nevada, fundou ali o primeiro Templo de Mistrios, o Sumun Supremum Santuarium, cravado dentro das pedras e em meio da montanha virgem. Quantas lembranas interessantes se acumulam em minha memria, para que as conte posteridade! Entre elas meus distintos acontecimentos iniciticos. Como os estudantes se interessam em saber como passei as nove Iniciaes de Mistrios Menores, lhes darei dados importantes sobre esses estudos preliminares, os quais tm que ver com nossa conduta, afetos, pareceres, disciplinas, obedincias, cultura, etc. Todos os acontecimentos que foram ocorrendo e que at agora vim contando foram me preparando para a conquista destas iniciaes. O Mestre explica no primeiro "Matrimnio Perfeito" (edio original) as conquistas obtidas com as nove arcadas ou nove Iniciaes Menores. Quando o estudante alcana a quinta Iniciao de Mistrios Menores, ganha o ttulo de Mestre; durante o trmino desta Iniciao nos toca lutar contra os defeitos do orgulho e a vaidade. O primeiro ttulo alcanado nos envaidece, nos enche de altivez, que, sem bondade, prejudicial. Para no prejudicar o estudantado, muitos ganharam este ttulo mas no se lhes comunicava, evitando assim o envaidecimento. Na oitava Iniciao de Mistrios Menores nos toca viver o livro de J, pacincia e mais pacincia; esta Iniciao muito dura para o devoto, sobretudo quando se trata de elementos intranquilos e desesperados. A nona Iniciao de Mistrios Menores corresponde ao Hierofante; j a um passo para entrar aos Mistrios Maiores, vai entrar como Iniciado do Templo da Sabedoria Divina. O devoto conta com seus quatro corpos transformados: Fsico, Causal, Astral e Mental. Ao no perder seu Esperma Sagrado, com ele transforma os corpos protoplasmticos em corpos Solares. O devoto conta j no com um embrio de alma, mas com sua Alma resplandecente, que logo se unir com seu Bem-amado, ao entrar na primeira Iniciao de Mistrios Maiores. No ano de 1952 recebi carta do Mestre em que me dizia: "Gargha Kuichines, neste Natal indispensvel tua presena no Templo Inicitico da Nevada, algo muito sagrado te espera, no te deixes enredar, deves vir custe o que custar". De minha parte, pressentia minha chegada ao Glgota, Crucifixo: Meu lar destroado por causa de minhas idias quixotescas, as empresas que representava uma a uma me iam retirando sua confiana, os de fora j no me apontavam, seno que me mostravam com a boca franzida e para fora.
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Devia subir no 24 de Dezembro, era a ordem da Venervel Loja Branca, e no 23 tarde recebi um telegrama urgente da nica empresa que ainda representava e da qual obtinha meu sustento e o de minha famlia. Transcrevo o telegrama: "Se ordena ao Senhor Julio Medina V. apresentar-se amanh, 24 de Dezembro, ao escritrio da empresa para acertar contas pendentes; sua no presena indica rompimento total com a empresa. Firmado". Quando minha esposa viu o comunicado contundente se ps a chorar e me falou bem claro, j que ela havia lido a carta do Mestre em que me dizia que por nada do mundo deixasse de assistir Nevada (S.S.S.); total, uma tragdia indescritvel. Nessa noite ela no pde dormir, e eu tampouco. A sada para o Templo era s 6 da manh, tinha que ir de nibus at a Grande Via, lugar da subida; no existia estrada, mas uma trilha; eu devia fazer o trajeto a p, 8 horas de caminho com mochila ao ombro. s quatro da tarde cheguei Casa do Peregrino; quando o Mestre me viu chegar pediu uma maca para mim e disse: "Chega Gargha Kuichines, sangrando e lacerado pela dor e o desespero, sangrando e em carne viva suas feridas". Ca na maca exausto e me veio a lembrana de como foi a sada de casa: minha esposa cheia de confuso pela ameaa do telegrama, que era categrica para meu emprego, vendo as 4 crianas em casa, o ltimo, Jorge, de s 5 anos. Na hora da sada, minha mulher havia despertado a todos seus 4 filhos, que com ela choravam e pediam que eu no fosse para a Serra. Quando eu, cheio de um poder irresistvel, lhes disse adeus, ela caiu de joelhos e com ela os quatro filhos em atitude suplicante. O quadro me conturbou, pois Dilia caiu desfalecida e os filhos me diziam: "Papaizinho, no v que a mame morre, no a abandones". Eu, em um tremendo gesto de coragem, disse ao maior, de 12 anos: "lvaro, meu filho, ela no vai morrer, e se morrer, eu serei o responsvel por sua morte". Pedi aos Amados Mestres que velassem por ela e sa lacerado e destroado para cumprir um dever sagrado, rumo ao S.S.S. No 24 de dezembro, o Mestre leu no Templo a primeira Mensagem de Natal. O Templo estava adornado com flores brancas. Fui posto ao p da pesada cruz que ainda existe, foi posta "sobre meus ombros, a carreguei e andei com ela ao redor do Templo. Saiu o Cirineo que me ajudou. Ali, no Templo, me vi vestido de branco e com uma coroa de espinhos e meu rosto sangrando, msica celestial inefvel, logo a voz do Mestre que dizia: "Um mais que triunfou". Havia coroado a primeira Iniciao de Mistrios Maiores. Havia entrado na senda da Iniciao, na Primeira de Maiores: Msica inefvel no cu, mas angstias e laceraes dentro e fora de mim. "Meu Pai, jamais te abandonarei", disse chorando. Ao regressar do S.S.S,. vinha cheio de otimismo e sem temor algum. Ao chegar em casa, meus quatro filhos correram a receber-me e lhes perguntei: "'E sua me, como ficou?" E me responderam: "Logo que sastes, ela voltou a si e nos disse que no contssemos nada aos avs, mas ontem chegou um telegrama, ela o leu e se ps a
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chorar. O telegrama era da empresa que eu representava e me dizia: "Como o Sr. no atendeu a citao para o dia 24, no 26 segue nosso chefe de vendas, Sr. N.V., para que faa a entrega do cargo e de bens que tenha em seu poder". O novo encarregado chegou, se fez um inventrio de haveres e fui substitudo sem apelao. Fiz um balano de meus haveres e o nico efetivo (bem) que me ficava era uma esposa e quatro filhos mimados, j que haviam sido educados com folga e conforto. Novas restries entraram em vigor, os gastos se reduziram em 75%, ficamos sem servio e minha esposa teve que fazer de tudo; no protestava, os filhos comiam do que conseguamos. As nicas entradas eram as vendas dos livros que havia editado: "Matrimnio Perfeito", "A Revoluo de Bel", "Curso Zodiacal" e "Apontamentos Secretos de um Guru"; e tambm da cobrana de umas contas que os devedores no puderam pagar e que foram carregadas na minha conta, as quais depois me foram pagando pouco a pouco. Dessas cobranas e com poucas vendas de livros me defendia e apenas sobrevivamos. Como sempre, o diabo batia sua cauda e nos brindava dificuldades e asperezas; os devedores propagaram a espcie mals de que eu havia ficado milionrio, o que dificultava as cobranas das quais vivia, e dos livros, que tambm os pediam a crdito para logo no pagar. Hoje, 30 anos depois, quando me tocou entregar a Sede Central e ficar sem meios de subsistncia, os inimigos da Obra propagaram igualmente a notcia de que Julio Medina V. era um milionrio, cheio de dinheiro e comodidade. Algo muito importante para mim foi o fato de haver suportado, junto com minha esposa e filhos, toda classe de privaes em um lar confortvel que obtive na poca de externo, quando s trabalhava para mim e minha famlia. Meus amigos de Cinaga, a quem oferecia mveis e objetos, me diziam: "Don Jlio, deixe o do lar quieto, no se meta com nada, pense que voc um administrador e nada mais". Quando as cobranas j escasseavam e os livros tambm, me tocou acudir aos conhecimentos adquiridos em minha juventude. Uma noite, preocupado, pedi a meus Amados Mestres que me mostrassem o meio de ganhar a vida, e tive uma grande experincia: me vi trabalhando em casa com artes grficas, que aprendi ao sair dos estudos. Quando despertei, me veio a lembrana do sonho; aprendi o sistema de serigrafia no ano de 1928 e vim a coloc-lo em prtica no ano de 1953, ou seja, 25 anos depois. Com esta arte me sustentei com minha famlia e sustentei o Movimento at quando teve pessoa jurdica, no ano de 1962. O ofcio me deu para pagar casa, luz, gua, telefone, caixa postal, papelada, correio, telegramas, selos e viagens do Movimento.
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No ano de 1953, estando no Templo da Serra Nevada, o Mestre me contava o seguinte: "Ando um pouco confundido porque sei que a negra ficar grvida (a esposa do Mestre), e ser homem, mas sou casto, ento meu no ser. A esposa ouviu e respondeu: "Se tiver outro filho tambm ser teu, como os outros". Passou o ano de 1953 e no engravidou, o Mestre recebeu ordens da Venervel Loja Branca de sair no ano de 1954 para a Amrica Central. Eu lhe perguntei: "Mestre, o senhor disse em livros e folhetos que sua viagem pelo mundo ser no 4 de Fevereiro de 1962, e no em 1954". E me respondeu: "Para essa data tero que procurar-me no mapamundi e nem assim me encontraro, porque a Loja Negra j est me procurando para desintegrar-me. E, efetivamente, ele havia anunciado que sairia em viagem depois do 4 de Fevereiro de 1962, mas os ataques eram to perversos e os perigos de morte para ele to iminentes que teve que sair no ms de Maio de 1954. Mas antes foi a Cali; nesta cidade entrou em contato com dirigentes Gnsticos, que lhe deram passagens e passaportes para ele e sua famlia. Quando fazia isto, o Mestre me comunicou: "A negra est grvida" e assim teria que sair. Naqueles dias eu fui preso, a empresa para a qual trabalhava me retirou seu apoio e como tinha 20 anos de servios contnuos, entrou com processos para no pagar-me aposentadoria. Fui preso e sa aos 90 dias completos, depois que o Tribunal Superior de Santa Marta decretou minha liberdade incondicional por no existir mritos para estar detido. Nestes 90 dias, que para mim foram como umas frias, aprendi muitssimo e ensinei muito aos outros presos. Quando o Venervel Mestre chegou Segunda Iniciao de Mistrios Maiores, foi preso, e me disse: "A Segunda Iniciao de Mistrios Maiores traz priso e corresponde decapitao de Joo Batista, para que assim se cumpra o relato bblico de Joo Batista, que corresponde a esta Iniciao. Ento Herodias (a humanidade), dana com a cabea do Batista". Eu havia chegado Segunda Iniciao de Mistrios Maiores. Eu servia em uma distribuio de caf a mais de 1200 lojas e domiclios. Todos esses meus clientes danavam com a cabea do Iniciado, murmurando, inventando coisas, lacerando-me. Minha esposa morria de tristeza e amargura, com 4 crianas pequenas. Quando escrevi o prefcio do livro do Mestre, "A Revoluo de Bel", o Mestre me pediu que fizesse um prefcio inteiramente sociolgico, j que o livro totalmente de ocultismo. Mas em especial me pediu que falasse sobre as prises e seu estado de misria e a vida rasteira de alguns presos. Eu fiz assim e quando ele viu o trabalho, o aprovou e me disse: "agora tens que ir para a priso, para que comproves o que aqui escrevestes, e para que obtenhas informaes mais concretas, disso que no se fala". Eu pensava que faria essas visitas como membro da comunidade, juiz ou visitante, mas no
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foi assim; fui como preso, e eu no tinha porqu ir casa de deteno, j que s era um detido e a essas prises s vo aqueles que j foram julgados. O Mestre devia sair para o Panam, primeiro ponto de chegada; ia com o corao destroado pelo fato de ir deixando-me na priso e pelo fato de sair para outras terras, pregando a sabedoria da Castidade Cientfica como o sexto Mandamento da Lei de Deus: "NO FORNICAR", com a tremenda dvida de um filho em seu lar, sendo ele casto e ter que ver nascer outro filho! Que contradio e terrvel amargura... At esse momento o Mestre desconhecia a sabedoria de engendrar filhos da castidade, da no ejaculao. Se dedicou no s a ensinar os devotos do sendeiro por onde passava, mas tambm a estudar seu caso. Tremendas meditaes teve que passar rogando Divindade que lhe desvelasse o mistrio; por fim, depois de mltiplas intranquilidades, pde conhecer o mistrio da fecundao por meio de um espermatozide forte e vigoroso. Este ato produz filhos da castidade e sem derramar a semente. Ele refletiu sobre a inseminao artificial, estudou o fato de que com 5 centmetros cbicos de matria seminal que extraem de um reprodutor (gado), por sistemas artificiais, tiram centenas de injees que contm decmetros cbicos e at milmetros para a inseminao artificial. Se deu conta de que levava mais de cinco anos de castidade (no perda do esperma sagrado). Se deu conta de que utilizando trs fatores com os que, sem saber, alimentava sua prpria semente, 3 alimentos sagrados: com o que pensamos, o que respiramos e o que comemos, havia melhorado a qualidade de sua semente, por isso foi possvel que um s espermatozide forte e vigoroso conseguisse escapar e fazer o trajeto, fantstico em comparao com seu tamanho, at chegar matriz da mulher e fecund-la. Os fornicrios (os que derramam o smen), tm que emitir entre 200 e 400 milhes de sementes para o prazer, nem sequer para engendrar, o que nos demonstra em forma palpvel a fraca qualidade da semente humana. Hoje, quando os veterinrios melhoraram a semente dos reprodutores de toda espcie, quando os agrnomos nos surpreendem com sementes de alta qualidade em muitas espcies, melhorando com isso a qualidade dos gros e frutos da terra, vemos que a espcie humana proibiu sua prpria reproduo, para que no se produza tanta pestilncia e entes infames desde o nascimento. Muitas vezes caem em minhas mos textos de ensinamentos ou folhetos para orientar os jovens na fornicao e em todos vemos a tcnica utilizada para a displicncia e o prazer: "Se os homens soubessem o que vo perder quando vo fornicar, em vez de ir rindo iriam chorando". A triste realidade da atual raa humana que o novo ser, desde a fecundao, leva consigo o grmen do mal em potncia. Escrevemos ao redor de 60 prefcios para os livros do Venervel Mestre Samael Aun Weor, que passam de 60 e em todos eles falamos sobre o tema de melhorar nossa semente de homem e mulher, para melhorar nossa raa, e parece que semeamos no deserto e os pontfices de todas a crenas blasfemam contra minha humilde pessoa.
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O Mestre visitou todas as naes da Amrica Central, at chegar ao Mxico. L encontrou estncia na cidade de Toluca, e ali foi perseguido por um discpulo que viajou com ele como secretrio desde a Colmbia. Esse discpulo se voltou contra ele e denunciou o Mestre s autoridades de Toluca como se tratasse de um manaco, de um ervateiro e irresponsvel corrompido. A Loja Branca o informou a tempo e conseguiu sair para a cidade do Mxico. Foi com sua Sacerdotisa e filhos pequenos. Perdeu nesta fuga seus documentos de identidade. Em poucos dias me comunicava que arrendou um pequeno rancho ao p de um deserto, que era tanto o p que recebiam do deserto que tanto ele como a esposa e filhos tinham que limpar primeiro os lagrimais de seus olhos para poder abri-los, tal era a quantidade de p acumulado durante a noite, pois todos tinham que dormir no solo. Nessas condies teve que refugiar-se na cidade do Mxico, para livrar-se do discpulo encarniado. Este discpulo escreveu vrios panfletos denegrindo o Mestre. Eu recebi vrios pedindo-me que abandonasse o Mestre; neles o tratava de Egregor, de Anjo Negro, e citava Papus e outro similar para informar que Samael era um anjo cado. Tudo isso me recordava a luta na Colmbia, que foi tremenda, tanto contra o Mestre como contra minha pessoa. Desde o comeo de nosso trabalho, tivemos que enfrentar mltiplos ataques dos tenebrosos e dos rebeldes diante da voz do Avatara. Sendo Hierofante, tive que lutar fortes batalhas contra os profanadores do Templo. Os primeiros ataques foram nas Escolas Espiritualistas da poca, de tiraninhos que as dirigiam. Apenas foi tomando corpo o Movimento Gnstico, surgiram os traidores. O primeiro traidor foi o Bodhisatwa do V.M. Sum Sum Dum; este desobedeceu ao Venervel Mestre no Templo. Mais tarde, o Mestre Interno pediu outro corpo e se lhe deu corpo de mulher, total, se silenciou esse grande Mestre. Depois em Cali, surgiu um guerreiro formidvel, o Mestre Johani, Iniciado de 7 de Maiores, quem tambm se rebelou. Seu processo para despertar foi direto; seu Bodhisatwa, Enrique, despertou no Templo da Serra Nevada, ali se deu conta de seu Real Ser, da Entidade que encarnou no Venervel Mestre Joo de Patmos, que sculos antes escreveu o Apocalipse; ao despertar sem o requisito de conquistar as Iniciaes, se deu conta que era de maior grau Esotrico que o Mestre Samael, que havia vivido seu processo Inicitico palmo a palmo, mas que apenas havia recebido at a 2 Iniciao de Mistrios Maiores. O Mestre Johani quis ser o dirigente de Aqurio e pediu ao Mestre Samael que entregasse o exrcito j formado, para ele seguir frente como comandante geral. Com o Mestre falamos no Sumum, entre esquadro e compasso (em segredo). Eu denunciei ao Mestre os propsitos de Enrique, as propostas que me havia feito, de obrig-lo a separar-se de sua esposa Sacerdotisa, dona Arnolda,
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por ser ela uma mulher de origem humilde, e obrig-lo a buscar uma mulher de estirpe ou coisa parecida. O Mestre me manifestou que j lhe haviam avisado internamente. Toda esta srie de fatos duvidosos obrigou o Mestre a estudar seu caso, j que sabia que ele era o Avatara de Aqurio e os Mestres lhe mostraram que ele era um DhianiBoddhisatwa, ou seja, algo mais que um Boddhisatwa, que Johani era um Mestre cado, enquanto que ele, Samael, era um Anjo cado, mas levantando-se. Por isso no entregou o mando a Enrique. Mais tarde Enrique se sublevou com seu grupo de Cali, de mais de 90 estudantes e caiu. O V.M. Gargha Kuichines foi enviado a Cali para recolher a bandeira de Aqurio e a levantou com novo pessoal. Mais tarde, surgiu o V.M. Sanfragarata, no Quindio, em Calarca; o Boddhisatwa se rebelou com mais de mil seguidores. Para l foi, por ordem da Venervel Loja Branca, o Venervel Mestre Gargha Kuichines, a combat-lo, o venceu e caiu Sanfragarata, que se uniu a um esprita que chegou da ndia, Bapack Subub; este dirigente chegou a Cali e levou mais de 500 Gnsticos do grande guerreiro do Quindio, os quais caram com seu chefe sem dar-se conta do engano em que estavam por seguir a homens. O Venervel Mestre Samael se encontrava no Mxico, fugindo da perseguio de irmos que o traam e denunciavam policia mexicana como indocumentado. Salvou-o o fato de que foi avisado pelos amados Mestres da Venervel Loja Branca e assim pde evitar os golpes que lhe preparavam. O Mestre sempre se encarregou da defesa do Movimento Gnstico. Mais tarde surgiu uma formidvel irm gnstica em Bucaramanga, que teve mais de 500 aderentes. Se encheu de soberba e caiu. Mais tarde surgiu em Huila, Neiva, outro formidvel guerreiro, mas como os outros, no pde destruir seus defeitos e caiu juntamente com um guerreiro de Cartagena, os quais fundaram o FEGLA. Estes irmos retirados foram nobres conosco, pois jamais utilizaram as injrias contra ns, contudo, a Loja Branca lhes retirou todo apoio. Cada um deles chegou a ter muitssimos seguidores, mas sem o apoio da Loja Branca seus grupos foram se apagando. Em outros pases tambm surgiram traidores, mas nenhum antes como os de agora, os que seguiram equivocadamente a dois Mestres: V.M. Rabol e V.M. Litelantes, cujos Boddhisatwas seguiram com a doutrina do dio, j que a nossa a do Cristo, a Doutrina do Amor. Estes Boddhisatwas semearam o dio nas filas de nosso estudantado e muitos hoje odeiam de morte nossos diretores Gnsticos. Como j mencionamos antes, muitos desses traidores se declararam publicamente como perversos demnios, escrevendo livros e panfletos nos que unicamente podem dizer injrias, infmias e calnias, porque nenhuma sabedoria nem luz podem dar ao mundo, j que seus coraes s so poos de trevas.
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(Nota da FUNDASAW: Deve ser chocante para o estudante novato do III Milnio tomar conhecimento de tudo isso, mas, o fazemos por um dever de lealdade aos verdadeiros guerreiros do Caminho da Luz, que foram os V. M. Samael Aun Weor e Gargha Kuichines. O que se diz aqu, verdade: outros grandes guerreiros houveram, mas, cairam todos, vitimados pela vaidade, soberba e orgulho. Triste dizer mas, neste maro de 2002, quando escrevemos esta nota, aqui na Amrica do Sul, s existe um nico Mestre da Venervel Loja Branca: Igazan Bindu).
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CAPTULO VIII - LEMBRANAS, RELATOS E APONTAMENTOS Continuando com minhas lembranas daquela poca, me vm memria muitos acontecimentos que passei por alto nos fatos narrados at agora. Por exemplo, contar sobre o traslado do Mestre a Cinaga, como ele vivia ali, o que pensava eu, e muitas outras coisas que sero motivo dos prximos captulos. Como j dissemos repetidas vezes, o Mestre chegou em agosto de 1948 a Santa Marta; veio em busca de seu amigo, o Dr. Romero Corts, o qual era Czar de Preos, escritrio criado pelo Governo Nacional em todos os departamentos para controlar os preos dos artigos de primeira necessidade, depois de haver terminado a guerra europia no ano de 1946 e que comeou em setembro de 1939. Estando o Mestre h pouco tempo em Santa Marta, o Dr. Romero lhe falou de Julio Medina V., e o Mestre se interessou vivamente por conhecer-me e antes de um ms j havia entrado em relao comigo. Eu o convidei para que se trasladasse a Cinaga com sua famlia e assim o fez. Veio para Cinaga no fim do ms de setembro; chegou a um pequeno hotel na Praa da Estao, o Hotel Sevilla, conhecido pelos milhares de viajantes que visitavam Cinaga a negcios. Ali durou o Mestre unicamente uma semana, j que surgiram estudantes e um deles, meu compadre Arango, o levou a sua casa, que ficava na mesma praa da Estao, na parte sul da praa; dali se mudou a outros bairros, conforme o perseguiam os esbirros da sade pblica, pois ele vivia da medicina de plantas e de ungentos. Vivendo nas praias do sul, fora da cidade, para evitar a perseguio contra ele desatada por ser mdico sem ttulo, l o visitvamos seus discpulos, o que despertava muita curiosidade entre os vizinhos e em pouco tempo o estavam denunciando aos mdicos da sade pblica. Num dia qualquer o visitei na hora de almoo. Quando entrei pela porta do ptio, me chamou a ateno ver um cozinho dormindo no fogo, feito com trs simples pedras, entre as quais colocavam a lenha para cozinhar; minha comadre Arnolda lavando roupas e seus pequenos filhos brincando pelo cho. Entrei na salinha da casa e encontrei o Mestre dormindo sobre umas tbuas sustentadas por dois pequenos bancos de madeira. O quadro era desolador. Me dirigi a ele e lhe perguntei: "Que faz, Mestre, a nessa tbua?" E ele me respondeu: "Um jejum forado". Ao que respondi: E como um jejum forado?" E ele me disse: "Um jejum forado quando no h o que comer". De imediato me lembrei do cozinho dormindo no fogo e lhe disse: "Mestre, mas eu tenho o que comer, e tirei o que tinha no bolso, $3.00, e os entreguei. Ele chamou sua esposa
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sacerdotisa e esta respondeu e chegou onde estvamos; ele lhe entregou aquele dinheiro dizendo: "Negra, j h com que comer". Ela saiu para o mercado que no estava muito longe e logo regressou com alimentos crus para cozinhar. Fez uma sopa de lebranche, sopa de pescado tpica da regio, e o Mestre me convidou a participar daquele banquete, que estava muito gostoso e e agradvel ao paladar. Em minha mente terrena revoluteavam muitas conjeturas como esta: "Por que este homem, que sabe tanto, tem que viver to pobremente? Se eu no chegasse hoje, no haveria almoo para ele nem sua famlia", e lhe lancei a pergunta: "Mestre, voc no se preocupa pelo dia de amanh?" Ele me respondeu: "E de que queres que eu me preocupe?" E lhe disse: "De saber como far amanh para poder comer". E me respondeu: "Por que queres estragar este banquete com idias to pessimistas; a verdade que estamos gozando deste caldo suculento, por que trazer idias que no vm ao caso? E eu lhe disse: "Mestre, que voc deve pensar como far amanh para voltar a comer". E ele, com impavidez, me disse: "Diga-me uma coisa, quantos filhos tens? E lhe respondi: "4 filhos". E me disse: "Bem, teus filhos esto preocupados por saber o que vo comer amanh?" Respondi que no e ele me perguntou: por que? E eu disse: "porque eles tm a mim, que sou seu pai, e eles confiam em seu pai". E ele me disse "exatamente o que acontece comigo, eu tenho meu Pai e confio nele, ele saber o que me dar de comer e disso comem minha esposa e meus filhos". Meus egos ento me diziam: "Esse um descarado, um irresponsvel" e me dava ganas de no voltar sua casa, mas refletia e dizia para mim mesmo: "Se me afasto dele perco este ensinamento que eu jamais conheci em livros nem em pessoa alguma", e regressava a ele. Ele conhecia meus pensamentos e me dizia: "Teus eus satnicos conjeturam em forma desastrosa, cuida-te deles". Hoje, 30 anos depois, me ocorre exatamente a mesma coisa, meu Pai muito Amado quem vela por mim. Quando tive fazendas, edifcios, veculos e renda aprecivel, no tive com que viajar fora de meu crculo de negcios; mas depois, quando abandonei tudo para seguir e ensinar este corpo de doutrina, com o repdio de amigos e desconhecidos, com escassos recursos, sem salrio algum, viajei pela Amrica do Sul, Central e do Norte, e tambm pela Espanha; percorri mais de 18 naes levando este Evangelho e sempre h em minha casa alimentos no s para minha famlia, mas tambm para muitos peregrinos que chegam a ela. Me mantive fiel a meu Senhor, o Cristo, o dador de Amor, e ao Esprito Santo, o dador de Vida; fiel ao Quinto Anjo do Apocalipse, o Avatar de Aqurio, fiel aos Amados Mestres da Loja Branca, o Sagrado Colgio de Iniciados. Vivi semeando e colhendo, dando e recebendo, e, como guia, tive os Trs Fatores da Revoluo da Conscincia.
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Eu fui to perguntador no comeo como so hoje os estudantes do Esoterismo Gnstico. Perguntava ento ao Mestre: "Mestre, quem tem mais poder, Deus ou o Diabo?" Ele sorriu e no respondeu, mas eu insisti e ele me disse: " Deus", e lhe disse o que pode dizer qualquer novato na senda: "E se tem mais poder, por que no acaba com ele?" E me respondeu: "Porque necessita dele". Hoje, vejo que como se conheceria o bem se no existisse o mal, estando fora do estado paradisaco como nos achamos. L pelo ano de 1950 o Mestre j contava com uns seis estudantes em Cinaga, Magdalena, Colmbia. Ele nos levava beira do mar para fazer prticas de vocalizao, respirao e instruo; nessa poca na Colmbia estvamos em estado de stio e estava proibida toda reunio que passasse de trs pessoas, por isso saamos fora da cidade, beira do mar, a uns 2 quilmetros de distncia, para no sermos vigiados. Na primeira ocasio, estando praticando o mantram RA, as mos na terra e ajoelhados sobre a areia com a testa sobre ambas as mos, o Mestre nos ordenou: "Sentem-se rapidamente e falemos sobre qualquer tema", e no momento em que fazamos isto, 3 policiais nos iluminavam com lanternas de mo; um dos agentes me conhecia e me deu ordem de dispersar-nos. Em outra ocasio, estvamos vocalizando na beira do mar, no mesmo lugar anterior, e o Mestre nos ensinava uma cadeia para invocar os Mestres da Loja Branca. De repente, todos sentimos algo estranho, o Mestre disse "Temos uma visita extraterrestre". Era uma nave de outro planeta, redonda, achatada; sem saber como, entrei naquela nave, havia 3 tripulantes. Eram jovens, pequenos, resplandecentes, nos mostraram a nave internamente e eu me sentia tranquilo, impvido por tudo o que vi e conheci. Este relato se encontra em um captulo completo no primeiro livro Gnstico, "O Matrimnio Perfeito ou Porta de Entrada Iniciao", escrito pelo V.M. Samael Aun Weor e que saiu em maio de 1950, em Cinaga. Esta obra foi catalogada como kinder, mais tarde se editou a atual e se suprimiram os ataques da primeira obra por ordem da Venervel Loja Branca e se ampliaram todos os seus captulos. Foi suprimido o captulo Discos Voadores. Recebi a ordem de desenhar aquela nave interplanetria e a cumpri. Quando desenhava a nave, tal como aparece no livro Matrimnio Perfeito Kinder, meus filhos, pequenos ento, lvaro, Armando, Jlio Csar e Jorge, me rodearam e cheios de entusiasmo me perguntavam sobre a nave: "Papai, quando a viste? Queremos ver uma dessas naves, leve-nos longe para podermos v-las". Estando naquele dilogo com meus 4 filhos, no escritrio que tinha no mesmo prdio onde vivia com minha esposa Dilia Esther, ela se deu conta e entrou na reunio, e, estranhada, me perguntou: "Que ests pintando?" E os 4 filhos em unssono responderam: "so discos voadores, e ela voltou a perguntar: "E
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isso, o que ?". E os filhos responderam: "Naves csmicas"; e dirigindo-se a mim perguntou: "E para que essas loucuras?" Respondi que era para um livro Gnstico que ia sair. E me perguntou: "E quem o escreve?" E eu respondi: "O mestre Aun Weor". Estas notcias no s a mortificavam, mas tambm a assustavam ao dar-se conta de que estvamos saindo da ordem social. Em tom austero me disse: "Eu me oporei a que publiques esses despropsitos". Eu inteirei o Mestre da oposio de minha esposa e ele me disse: "Os Amados Mestres permitiro que ela veja essas naves para que aceite estas coisas que hoje no entende". Passados uns meses, levei 4 pipas a meus filhos, e eles felizes me pediram que os levasse beira do mar para faz-las voar. No sbado seguinte, fomos em uma camioneta nova que tnhamos, samos com minha esposa e uma irm dela, Rosrio, que fora rainha da beleza do estado de Magdalena, em um dos concursos de Cartagena, e com nossos filhos. Escolhemos Cinaga Grande, junto a Pueblo Velho, eram as seis da tarde, o sol se ocultava, quando meus filhos com suas pipas no ar viram no cu uma nave csmica e chamaram nossa ateno mostrando-as "Papai, a nave que tu desenhaste". Efetivamente era igual, a nave brilhava com luz intensa e expelia um jorro luminoso de quase um quilmetro de comprimento; este chorro era o timo direcional, tal como havia relatado no captulo Discos Voadores, do "Matrimnio Perfeito" do ano de 1950. Aquela viso me encheu de infinita alegria, assim como a meus pequenos filhos; o objeto passava lentamente sobre a cidade de Cinaga, o vimos por um minuto, logo fez um pequeno giro para a direita e desapareceu. Meus filhos me perguntaram: "Papai, por que desapareceu?" E respondi: "Passou quarta dimenso", "E que isso?" E eu lhes disse: "Uma quarta coordenada". E minha cunhada me disse: "Com tantas loucuras vais tornar loucos a eles tambm". Regressamos cidade, eram seis e meia da tarde e j escurecia; nem minha esposa nem sua irm diziam uma s palavra, ficaram mudas, aturdidas. Minha esposa jamais contou a ningum o que viu, a cunhada menos. Uns seis anos depois referia a uma amiga incrdula sobre o disco que havamos visto e ela respondeu: "Se a senhora Dilia afirma que verdade, eu aceito". Dilia baixou a vista e quando perguntei ela disse secamente: "Foi verdade". A senhora mudou de imediato e disse: " claro que ela no o vai deixar ficar mal, e o sr. no tem porqu obrig-la". Meus filhos chegavam neste momento e tambm deram testemunho do que viram e ela disse: "Todos esto loucos j". Os profanadores do Templo Interno (nosso corpo) no aceitam a verdade nem com testemunhas. Quando escreveu seu primeiro livro, o "Matrimnio Perfeito Kinder", o Mestre incomodou muito a um irmo espiritualista que trouxe de Cuba o Profesor Cherenzi Lind, o qual tirou mais da metade do estudantado deste irmo espiritualista. Ao
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perguntar-lhe: "Mestre, por que o Sr. repete tanto a esse irmo que ele trouxe Cherenzi Colmbia?" E ele me respondeu: "Porque isso o incomoda, esta sua chaga e como ele est desgostado com minha pessoa, porque cr que eu tambm vou tirar seus seguidores, por isso lhe toco na chaga". Eu lhe respondi: "E se no tem chaga?" E ele disse: "Pois se lhe faz uma chaga e a se d constantemente". Este fato me trouxe a lembrana de um poltico que uns vinte anos atrs em uma Assemblia disse a seu contendor: "O Sr. o que menos tem direito a vociferar nesta Assemblia, porque sendo empregado da empresa de bebidas tal, em tal parte se perderam muitas caixas de bebidas e voc esteve implicado neste ilcito". O ofendido se lanou sobre seu contendor e tratou de sacar armas para defender-se, acudiram os companheiros polticos, intervieram e nada de grave aconteceu. Depois, o chefe poltico do agressor lhe perguntou: "Isto que disseste a teu contendor certo?" E ele respondeu: "Sim, isso certo de hoje em diante". Poderamos contar centenas de casos vividos ao lado do Mestre, no incio desta tremenda luta, l pelos anos de 1949 e 50, com as quais aprendi muitssimo e me fortaleceram. O Mestre Aun Weor obteve a primeira Iniciao de Mistrios Maiores em Cinaga, Magdalena, no ms de junho de 1950, quando j havia escrito seu primeiro livro, "O Matrimnio Perfeito Kinder", que saiu no ms de maio de 1950. Depois desta Iniciao foi mais ntida sua percepo e sua sabedoria. Recordo que o primeiro Santurio foi aberto em Barranquilla, no ano de 1953. O irmo Luis E. Quintero (carinhosamente lhe chamvamos Quinterito) comeou dando instruo a vrios membros de centros espiritualistas, tais como discpulos de Teosofia, Rosacruzes, Espritas, Martinistas, Rojistas, Aquarianistas e outros; rapidamente cresceu o grupo, mais de 80 pessoas entre homens e mulheres. Eu lhes ditei vrias conferncias e logo abrimos um Santurio no terceiro piso de um edifcio central da cidade. Os ritos se faziam sem vestiduras sagradas, s o Sacerdote as portava; minhas vestiduras eram cor chocolate claro, por haver sido egresso do caminho negro. Com trs meses de estar trabalhando em Segunda Cmara com aquele pessoal incapacitado para nossa senda, convidamos o Mestre Aun Weor, que veio a Barranquilla, falou ao grupo e foi to forte a conferncia que todos saram, ficando apenas Quinterito, o dono do local, e minha pessoa. Eu pensei de imediato em formar outro grupo ou Lumisial. Buscamos novos elementos e em dois meses havamos formado um novo grupo, se fizeram cerimnias, ritos, etc. Formado por umas quarenta pessoas, o grupo tinha mais fora, liam os livros e trabalhavam com muita devoo. Quintero e eu estvamos felizes com aquele grupo. Quintero deu o ensinamento a uma senhora, esposa do cnsul de Panam naquela poca, a qual resultou uma vidente formidvel com poderes sensacionais. Comunicamos ao Mestre no S.S.S. a existncia desse novo grupo e lhe falamos da vidente e seus
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maravilhosos dotes. Ele respondeu rapidamente e me deu ordem de faz-la calar, que ela no podia falar no altar, de onde fazia relatos fantsticos de tudo quanto acontecia internamente nos ritos. A ordem devia ser cumprida, mas me dava medo, pois sabia que ao dar a ordem de silncio se virariam contra mim todos os discpulos, que j tinham esta irm como adivinhadora e consultora. Escrevi ao Mestre e lhe manifestei que ao silenci-la o grupo se rebelava. A resposta do Mestre foi que veio da Serra e foi comigo para Barranquilla, falou com a vidente e tratou de convenc-la a que guardasse silncio; mas ela no cumpriu, no Ritual voltou com suas manifestaes medinicas e o Mestre lhe ordenou que guardasse silncio e tampouco obedeceu, assim o Mestre ordenou no deix-la entrar nos ritos. Isto desgostou o grupo e s ficaram os esposos Rey (Ana Beln que ainda persevera), os dois anteriores familiares meus. O Mestre regressou ao S.S.S. e Quinterito e Hernandez ficaram totalmente desmotivados e me impuseram condies para continuar trabalhando na formao de novos grupos: As condies eram no comunicar ao Mestre a formao de novos grupos. Para mim foi duro cumprir esta petio, mas contudo ao formar-se outro novo grupo no comuniquei ao Mestre e este logo me disse: "Eu no estou interessado em destruir os grupos que vocs formam, antes pelo contrrio, desejo que formem muitos grupos. Este que formaram o vejo melhor, sigam atendendo-o para que quando amaduream possa visit-los". Eu, surpreendido, lhe disse: "Mestre, como soube?" E ele me disse: "Soube do trato para que no se me informasse, por temor a que eu os desbaratasse, o que no foi assim, eles que no suportaram a presena de um Mestre do Raio da Fora e fugiram". Eu lhe pedi que esperasse um ano para visitar o grupo e ele aceitou o trato. Um Mestre como uma tocha, que de longe ilumina, mas de perto queima. Em uma ocasio, me punham muitas provas de prudncia no interno e saa vitorioso em todas elas. Um dia qualquer, encontrando-me em uma rua muito estreita de Barranquilla, a rua La Paz, de cercas muito altas, contava ao Mestre, que me acompanhava: "Mestre, internamente me pem muitas provas de prudncia e em todas me sa bem", ao que me respondeu: "Te felicito, porque geralmente chegamos a velhos cometendo imprudncias". Quando o Mestre me dizia isto, apareceu pela rua La Paz, rua de muito comrcio, um nibus de passageiros que quase tomava toda a estreita rua, me coloquei ao lado da cerca e o carro passou roando-me, tratei de ver o Mestre e ele tinha sumido, olhei para cima da cerca, a dois metros de altura, e ali estava ele. Perguntei: "Mestre, teve medo?" E ele me respondeu: "Tive prudncia, e como eu confio mais em minha prudncia que na desse chofer que no conheo, utilizo a minha". Eis a um grande ensinamento.
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Quando apenas tinha quatro anos de estar na Senda, pude ver no interno as Vestais do Templo que danavam felizes; me surpreendeu muitssimo ver que, estando nuas, tinham uma tela vaporosa, uma espcie de tule, que lhes cobria os seios, o sexo e as ndegas, e essas telas de cores suaves sempre as cobriam de minha vista. Eu perguntei ao Mestre sobre as Vestais: "Mestre, as Vestais dos Templos danam veladas?" E ele me respondeu "As Vestais danam nuas". E eu lhe perguntei: "Por que eu as vejo danando veladas?" E olhando-me nos olhos, me respondeu: "Porque ests sujo internamente. Apesar desta sacudida to forte, perguntei: "E quando as poderei ver tal como o Sr. as v? E me respondeu: "Quando fores casto, puro e santo, em pensamento, palavra e obra. Passaram-se ao redor de 14 anos para poder v-las danar sem vestido algum e me pareceu algo muito natural. O Mestre foi muito severo comigo na instruo. Assim pude aprender. Agora, os tais guerreiros de Aqurio, s basta que um desconhecido lhes diga: "Corram que vm correndo" e de imediato se dispersam. Em uma ocasio no S.S.S., l pelos comeos do ano de 1953, uma irm chegou chorando; o Mestre lhe perguntou: "Por que choras?" E as irms ali presentes disseram: "Porque o marido bateu nela". "E por que bateu nela?", retrucou o Mestre: e elas responderam: "Porque muito ciumento e est com cimes dela". O Mestre fez vir o marido ciumento e lhe disse: "Irmo, o homem que tem cimes de sua mulher no sabe com qu conta, chega a velho e no soube se teve uma jia de mulher por estar com cimes; melhor que lhe ds liberdade hoje mesmo e assim sabes com qu contas". Assim ficamos conhecendo uma norma de conduta que nos evitou desesperos e intranquilidades. Em outra ocasio, tomvamos um banho com o Mestre em uma quebrada (riacho) no S.S.S., com corrente de 6 metros de largura, quando lhe perguntei: "Mestre, as cobras (serpentes) atravessam esta correnteza?" E ele respondeu: "Por Deus, no as invoques, saiamos daqui antes que cheguem", e quando me dizia isto, uma cobra estava atravessando o riacho, justo onde estvamos nos banhando. Samos imediatamente da gua, por minha imprudncia. Hoje, me dou conta de que as pessoas vivem invocando os desastres que acontecem a cada qual. Cada vez que o Mestre descia do S.S.S., o metiam na priso, e cabia a mim tir-lo de l, e muitas vezes tive que recorrer a advogados para poder tir-lo da cadeia. Um dia, estando preso, me pediu papel e lpis e ao perguntar-lhe para que era, me respondeu: "Para evitar que me continuem pondo na cadeia", perguntei como, e ele me respondeu: "Porque vou escrever livros nesta priso, e isto no convm Loja Negra". Efetivamente, na cadeia de Cinaga escreveu a obra "Apontamentos Secretos de um Guru" e comeou o "Curso Zodiacal". Ele me dizia: "Devemos converter o mal em bem e esta a forma".
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Quando o Mestre regressou definitivamente da Serra Nevada de Santa Marta, do Sumum Supremum Sanctuarium, depois de mais de dois anos de estudos das plantas, lhe perguntei: "Mestre, por que ests saindo da montanha?" E ele me respondeu: "E que faz o santo na montanha? A santidade se prova entre demnios, no entre quatro paredes". Eu lhe disse: "Mestre, me chegam muitas cartas, umas de louvores e outras onde dizem horrores de voc, em uma delas dizem que voc foi um perdido... E ele me disse: "Diga a esses tais que se no houvssemos estado perdidos, estaramos perdidos; e aos que me louvam, que sigam meu exemplo".
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CAPTULO IX - TRABALHOS NO SUMUM SUPREMUM SANTUARIUM Como j dissemos, o primeiro natal se celebrou no Templo da Serra Nevada em 24 de dezembro de 1952. Assistiram todos os irmos da Serra, seus familiares e alguns estudantes gnsticos de distintas partes da Costa e do resto da Colmbia. Foi lida a primeira Mensagem de Natal, a qual se publicou no livro "Gnose Sculo XX". Em plena montanha e sob a rocha se abriu este Templo de Mistrios. No comeo se chegava a ele mediante um caminho de 800 metros de distncia, desde a Casa do Peregrino, agarrando-nos s rvores e cips da selva; mais tarde os irmos da Nevada abriram outro mais curto, de uns 200 metros, com uma pequena trilha (caminho de ferradura) na montanha. Para chegar ao Templo, amos cantando o Belilin, devido aos perigos que nos espreitavam; perguntei ao Mestre por que os Mestres da Loja Branca haviam ordenado este Templo nesse desfiladeiro to perigoso e me respondeu: "Os Templos de Mistrios sempre ficam beira de um grande precipcio; ou se chega a eles ou se roda ao abismo; por isso esta senda para homens e mulheres de Thelema vontade de ao". Os irmos da Serra se deram conta de que entre eles havia um que no cantava o Belilin e lhe perguntaram: "Por que voc no canta o Belilin?. E ele respondeu: "Porque temo que eu seja um desses magos negros de que fala o Mestre e me jogue eu mesmo a rodar por este desfiladeiro". Mais tarde, centenas de peregrinos passaram por aquele caminho cheio de perigos, entre cobras, aranhas venenosas e alimrias da montanha e jamais tiveram problema algum. No Templo, o Mestre nos deu aulas inesquecveis; conhecemos acerca do Nirvana, nos instruiu sobre os pralayas, mahamvantaras (noites e dias csmicos), o que o Mestre explicou mais tarde em vrias de suas obras de ensinamento; nos instruiu sobre as Vestais dos Templos. Ali se fizeram curas surpreendentes e se lanaram ao mundo grandes cadeias de ajuda atravs de peties Venervel Loja Branca para fazer curas no Templo de Alden. Anos depois apareceram mdicos, falecidos havia algum tempo, fazendo grandes curas, operando internamente. Ali pudemos ver seres inefveis, como as 7 Potncias, os Senhores do Karma; invocamos Anjos inefveis. Arcanjos, Serafins, Querubins, Virtudes, Potestades, Tronos, Dominaes, Deuses Inefveis. Se fizeram peregrinaes cheias de mstica e fervor; ali vrios Iniciados carregamos a pesada cruz da Iniciao enquanto os irmos da Nevada faziam cortejos e coro de oraes e peties para ajudar aqueles Iniciados a transitar pelo estreito caminho da Iniciao de cada um deles. Alguns perseveraram e muitos fugiram espavoridos. Muitos dos homens que chegaram Maestria pela recordao de suas Iniciaes, no pelo sistema de recapitulao, isto , de repeti-la e viv-la em carne e osso, caram e rodaram com seus seguidores.
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No Templo da Nevada, como o chamavam os colonos da Serra Nevada, fizemos jejum centenas de estudantes. Ali houve jejum de dias, s a po e gua. O Iniciado Chefrem foi um deles; quando saiu dali pediu aos irmos do Templo chocolate, ovos, po, o que lhe faria mal se lhe dessem; mas ele insistiu e os outros, por tratar-se de um doutor, obedeceram e lhe deram o que pedia e quase morre por intoxicao. Felizmente, os irmos da Nevada conheciam plantas e remdios naturais e lhe salvaram a vida. Quando me comentaram, lhes ordenei jamais voltar a dar aos peregrinos alimentos fortes, sobretudo aos que fizessem jejuns to prolongados. O jejum de 40 dias Samael ordenou a Chefrem para que pudesse controlar o intelecto muito desenvolvido nele, por tratar-se de um advogado estudioso em seu ramo. Tambm houve jejuns de 9 dias. Quando eu passei por um desses jejuns, os primeiros 5 dias foram tormentosos para mim; sentia fome, solido e rudos cavernosos; do sexto dia em diante se acabou a fome, tormentos e rudos e, pelo contrrio, sentia grande lucidez e experincias inefveis. Um dia qualquer, o Mestre me visitou com sua vestidura de peregrino: cala azul, camisa de mangas curtas, uma toalha ao pescoo e seu bordo (um pau maneira de basto); tratei de contar-lhe sobre os rudos da natureza sentidos por mim naquele jejum e ele no permitiu. "Isso segredo", me disse, "e s tu tens direito a conhec-los, por isto esta sabedoria hermtica, as experincias pelas quais passamos no so para contar". Aos irmos da senda os vendam para que no possam ver internamente, devido a que saem a contar estas experincias. Daquele que fala demais no gostam na terra nem no cu. Naqueles dias felizes, nossas vestiduras eram as da alma de cada Iniciado. Eu comecei com tnica carmelita (caf com leite) por ser um Bodhisatwa cado e que voltou senda; mais tarde usei capa de igual cor e depois um manto quadriculado parecido a um tabuleiro de xadrez, preto e branco. Levava este manto sobre a cabea, at os ombros e metade das costas. Assim cumpri misso em vrias cidades do interior da Colmbia, entre as quais me lembro: Pereira, Calarc, Montenegro, Armenia e outras. Enquanto o estudantado estava composto pelo pessoal da Serra Nevada, tudo ia bem, mais tarde foram entrando estudantes de vrios lugares da Colmbia, Venezuela, Panam, etc., e as coisas mudaram porque esses novos irmos se incomodavam pela questo das vestiduras, pois todos eles queriam capas, turbantes e mantos. A Loja Branca ordenou ento uniforme para o estudantado Gnstico: tnica azul cu, cordo branco e sandlias negras; a maioria usou sandlias brancas e persistiram com elas at que ao fim, depois de muitas admoestaes, se estabeleceram as sandlias negras. Desde o ano de 1979 se outorgou tnica branca para os funcionrios da Igreja Gnstica, cordo com borlas e sandlias brancas e crucifixo com cadeia de ferro e sobre a cruz de madeira o crucifixo de ferro. Para os Mestres, espada ao cinto. Esta norma reger em
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todos os pases onde se estabelea a Igreja Gnstica dependente do II Patriarca e Sucessores na Ordem Teocrtica e dependentes do Sumum Supremum Santuarium e o Movimento Gnstico Cristo Universal. No Templo da Nevada se deram tremendas batalhas, as quais no podemos relatar, mas outras sim. Recordo que no ano de 1953, estando no Templo com toda a irmandade, o Mestre viu em viso de Deus e nos relatou a visita Colmbia de um Papa Romano diferente de Pio XII, que ento dirigia o Catolicismo Romano. O Papa visitante que viu chegar a uma grande cidade Colombiana; esta grande cidade era Bogot, que via transformada, diferente de quando ele a havia abandonado l pelo ano de 1945, e sobretudo via no futuro. Esta profecia se cumpriu 20 anos depois, com a vinda de Paulo VI a Colmbia, e efetivamente Bogot era j uma grande cidade, diferente do que era pelos anos 40. Tambm conhecemos a predio de que na Terceira Guerra Mundial o Vaticano ser bombardeado por potncias orientais, mas o Papa de ento haver sado do Vaticano e se haver trasladado a uma grande cidade da Amrica do Sul. Quando se construa o Templo sob a terra, operamos primeiro em um salozinho de 4 metros de comprimento por 3 de largura; cabamos poucos estudantes e o altar ocupava metro e meio para ritualizar. O Mestre Aun Weor ordenou ampliar o salo, e quando o salo chegou a 5 metros de comprimento por 4 de largura, quase vem abaixo, devido s centenas de toneladas de terra e rvores que havia por cima; os irmos, diante do perigo iminente de desmoronamento, punham pranches para sustentar o teto e para sustentar os pranches punham fortes vigas de madeira, mas era tanto peso que as vigas que sustentavam o teto em forma improvisada quebravam ao meio, e tambm os pranches. Eles chamaram o Mestre Aun Weor para conjurar o mal; o Mestre veio e se meteu no meio daquele perigo e acelerou o trabalho para evitar que o teto casse. Ele pedia a Kitichi, Deus da Terra, para trabalhar com os Gnomos e pigmeus, elementais da terra; invocava Bendita Deusa Me do Mundo, Me Natureza, e o teto ameaava vir abaixo. Eu acabava de chegar muito cansado, porque fazamos a p o trajeto de 9 horas de subida; os irmos me comunicaram: "Mestre Medina, ajude-nos a tirar o Mestre do Templo, que est desmoronando, e ele vai ser esmagado". Fui com eles e ao ver o Mestre em perigo de morte, tambm me introduzi no Templo e com ele fiz peties aos Deuses Elementais; os irmos cortavam rvores grossas, que arrastavam da montanha e punham de reforo, mas elas se abriam de par em par. Foi uma luta tremenda, porque o Mestre no saa daquele perigo e eu no queria deix-lo s e isto aumentava o desespero dos irmos, ao pensar que iam perder seus dois Mestres. De repente o Mestre deu um "Alto". Todos paramos nossos trabalhos e samos com ele; o teto no continuou caindo e nos comunicou: "A ordem tombar a montanha que h por cima do Templo, depois tirar a terra com ps e picaretas e mais tarde armar em concreto o teto em forma de
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abbada, e depois cobri-lo novamente com a terra tirada e plantar arbustos pequenos sobre o teto". Esta obra levou meses de trabalho, mas foi feita. Quando chegou a hora de cobrir o teto do Templo, recorri a um amigo arquiteto e construtor com experincia no ramo para que me fizesse o projeto. Meu amigo demorou na entrega dos planos e projeto e, em vista da demora, um dos irmos do templo pediu aos Mestres da Loja Branca para ser dirigido internamente por eles; foi o irmo Ignacio Amortegui Valbuena, Abade do Templo e Arcebispo primado da Colmbia, j falecido. E os Mestres lhe mostraram em viso de Deus como devia fazer o teto: 14 metros de comprimento por 6 de largura, e o projeto resultou igual ao que fez o amigo arquiteto, a nica diferena consistia em que na planta do arquiteto as varetas de encaixe nas paredes tinham na ponta um semicrculo para passar outra vareta de uma polegada por entre todas elas para dar segurana ao teto. Ao perguntar ao irmo Ignacio sobre o sistema das varetas retas e que entravam nas paredes, me respondeu: "Primeiro temos custo, e segundo a segurana do nosso est nas centenas de toneladas que esto por cima do teto, assim nada o levanta jamais". O Templo sempre permanece resguardado por serpentes venenosas que no deixam passar os prprios irmos que querem visit-lo sem permisso do Abade do Templo. Elas obedecem ao Guardio do Templo, que lhes ordena abandonar os tneis de entrada e elas obedecem ao mandato e se escondem sem deixar-se ver; eu mesmo presenciei estes acontecimentos sobrenaturais. Todo o pessoal do Templo, ao redor do qual existem muitas serpentes, quando se encontram com uma no a matam, mas a ordenam cuidar do Templo e elas moram nas proximidades. Quando eu cumpri o jejum de 9 dias e 9 noites no Templo e estando com o Venervel Mestre na Nevada, fui visitado por vrias serpentes; conversei com elas e soube de sua misso. Conheci a Guardi, de umas seis polegadas de dimetro e uns 10 metros de comprimento, cor verde com manchas escuras e esbranquiadas. No Altar do Templo h umas Asas de ouro, presenteadas por um irmo de don Reynel Florez, destacado Gnstico de Corinto, Cauca. Esta pea pesa umas 60 gramas. Em uma ocasio, um jovem que saiu da Gnose e vivia com sua famlia na Serra Nevada, se props roubar este objeto sagrado; tratou de entrar no Templo meia-noite e as serpentes guardis do Templo no o deixaram entrar, alm dos rudos que saam da terra. Se encheu de terror e regressou; isto contou a familiares que so gnsticos. Quem sabe quantos outros saram com o mesmo propsito e fracassaram. Este Templo pode ser visitado 4 vezes por ano pelos discpulos gnsticos inscritos como tais e com carn de membro. Vale a pena anotar que os primeiros carns que se outorgaram ficaram sem valor, que j foram renovados e os antigos anulados; no
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obstante, muitas pessoas que renunciaram Igreja e ao Movimento "esqueceram de devolver o carn de membro e com eles entraram e causaram dano em lugares distintos ao de sua residncia. Alguns jornalistas e locutores de rdio nos propuseram que os convidasse para fazer reportagens nesse santo lugar, tomar fotografias e d-lo a conhecer ao mundo, mas sempre negamos essa petio. Em uma ocasio, autorizamos um bom amigo pessoal a entrar unicamente no tnel, junto com dois de meus filhos, e a ordem era andar no mais que 20 metros, e por haver passado um pouco mais dos 20 metros, regressou com uma mortal tarntula na barba farta que tinha. Se houvesse insistido mais em sua curiosidade, a aranha o haveria picado. A histria do Summum Supremum Santuarium compreende centenas de relatos interessantssimos, que no podemos divulgar em obras impressas, mas que relatamos em Terceiras Cmaras. Este Templo sob a terra j entrou em estado de Jinas para o mundo profano, para que eles no possam v-lo. Um dos acontecimentos mais transcendentais que se verificou no S.S.S. foi o advento de Samael, fato ocorrido no dia 27 de Outubro de 1953, nove anos antes da entrada de Aqurio, Era que comeou exatamente no dia 2 de fevereiro de 1962, s 2 da tarde, e que se iniciou com um eclipse da Lua. s duas da tarde do dia 27 de Outubro de 1953 nos reunimos com Aun Weor, os irmos do Templo e 11 Mestres de Mistrios Menores e Maiores, entre os quais recordamos os seguintes: Aun Weor, Gargha Kuichines, Johani, Paconder, Sum Sum Dum, Sanfragarata, Pavoni, Andr, Litelantes, Kefrem, Mon, Zancario Correnza e Tarom. O Mestre Aun Weor foi deitado sobre uma mesa dura, se fez uma grande cadeia ao redor dele e em pouco tempo tanto o Mestre Aun Weor como os que o defendamos, comeamos a receber ataques de todo tipo. O Iniciado de maior grau era Johani (Joo de Patmos). Quando os ataques recrudesceram, Johani deu ordem aos Mestres presentes de esgrimir as espadas e assim fizemos. A cerimnia durou 4 horas e no transcurso dela o Mestre Aun Weor ficou morto; isto encheu de terror a todos os que presenciamos a cerimnia. Assistiram os Mestres da Branca Irmandade, Samael deu ordens, uma grande tenso nervosa nos sacudia a todos, as foras tenebrosas cobriram com vendas negras vrios membros da cadeia, para que no pudessem ver nem trazer recordaes. Ao fim, depois de 4 horas de lutas, o corpo do Mestre se moveu e se obteve o Advento de Samael. Todos sentimos grande alegria e gritamos simultaneamente: "Triunfamos, triunfamos!" Msica inefvel se ouvia nos mundos internos, alegres campainhas anunciavam o Advento. Quando o Mestre despertou, perguntou: "Onde me encontro?" E depois disse: "Me sinto duplo, que me aconteceu?", e balanava a cabea. Desde este mesmo dia notamos maior lucidez em suas idias e conceitos. Algo grandioso havia sucedido em todo seu Ser. Por
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isso, hoje celebramos com grande regozijo esta magna data, 27 de outubro, para que os povos da Terra recordem a data do Advento do Novo Redentor, do Quinto Anjo do Apocalipse, do Avatara de Aqurio. (NOTA DA FUNDASAW: O Summum Supremum Sanctuarium j no existe mais fisicamente, hoje em dia (2002). O local em si, sim, existe, em Santa Marta, Colmbia, mas, o Templo aqui mencionado j entrou em Quarta Dimenso, em estado de Jinas. Ficou apenas o esqueleto morto do templo, a parte material do templo em si, local esse profanado inmeras vezes, depois do desencarne do Mestre Samael, por gente gananciosa, traidores e adeptos da doutrina do dio, criada por supostos continuadores da obra samaeliana. Portanto, que nosso querido leitor no perca tempo correndo atrs de restos abandonados de um passado glorioso e ureo).
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CAPTULO X - MEU PROCESSO INICITICO Como j comentamos, no ano de 1952 se fundaram centros de estudo em Barranquilla e, em 1953, Lumisiais e Ritos. Semanalmente ia a Barranquilla, saindo s sextas feiras nos barcos que faziam o trajeto de 8 horas durante a noite, e regressava nas segundas feiras noite, porque nos domingos no havia trfego. Verdadeiras calamidades me aconteciam nestas viagens semanais, sem meios de transportes de minha parte; ento eu vivia da insignificante venda dos livros do Mestre que havia editado e de alguns saldos da distribuio de caf que no aceitou a empresa cafeeira que representei por 18 anos consecutivos. Estes escassos recursos apenas serviam para os gastos mais urgentes. Tinha que viajar a Barranquilla como "pato", nome que designava os viajantes que no pagavam passagem. Eu era amigo de contadores e capites dos barcos, pois viajava neles por mais de 18 anos consecutivos; um dia qualquer, houve troca de contador e eu viajava de "pato", o novo funcionrio se deu conta de que vrios passageiros no tinham bilhetes e ordenou em voz alta: "Os patos que vo no barco se coloquem neste canto". Eu fui o primeiro "pato" que sa, o que produziu murmrio entre todos os que me haviam conhecido como comerciante prspero e depois me viam em toda aquela humilhao, que eu sofria com estoicismo. As velhas amizades se foram desmoronando e as novas no apareciam. Chegava a Barranquilla e tinha que ir at a casa de minha irm Ana Rita a p, at a rua 79, no Alto Prado, ou seja, um trajeto de 79 quadras com suas respectivas ruas, um trajeto de 8 quilmetros mais ou menos. Algumas vezes noite me trazia meu cunhado, o esposo de minha irm, outras ia a p at o centro da cidade, a 70 quadras do Alto Prado. A irm gostava muito de mim, mas jamais lhe ocorreu oferecer-me ajuda alguma para meu deslocamento. Num 27 de outubro, devia fazer um Ritual com muita assistncia, havia festa no Lumisial e o Mestre me pediu para no deixar de comparecer a esse Ritual. Era mais que obrigatria a minha presena em Barranquilla na noite dessa sexta-feira. Fui despedir-me de minha esposa, mas ela no se deixou beijar, mas me segurou pela camisa e me disse chorando: "No irs a Barranquilla, no permitirei". Eu, sem 5 centavos no bolso, assustado porque soube desde cedo que s havia um barco no porto e que por isso havia congestionamento de passageiros; se no chegasse s 7 da noite seria difcil chegar essa noite. Pedi minha esposa que me soltasse, e ela chorando me disse: nessa religio em que ests, pode um marido deixar sua esposa e filhos sem ter com que tomar o caf da manh?" E lhe respondi com firmeza: "No deves fazer isso". Ento ela me disse: "E por que voc quer fazer?" Eu sempre havia deixado minha esposa o necessrio para os trs dias em que ficava ausente, mas para esse 27 no pude levantar um centavo. Pedi ajuda a meu Pai interno com toda minha alma e meu corao, e Ele me a deu. Falei a Dilia em forma convincente: "Te asseguro que antes que amanhea
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ters os meios para que tu e teus filhos possam comer". Ela me soltou e caiu chorando sobre uma cadeira, ao p do saguo de nossa casa. Eu sa cambaleando, meio tonto, meio sonmbulo, eram 8 da noite, o barco j deveria ter sado h meia hora. Depois de 15 minutos cheguei a Porto Novo e quando vi o barco senti grande alegria, mas vi muita gente fora do barco, que estava cheio de soldados e policiais, no deixavam ningum entrar no barco, havia uma superlotao de 200 passageiros. Ali soube que mais de 150 pessoas ficaram de fora. Implorei novamente a meu Pai bem-amado e veio falar comigo um amigo de Cinaga e Presidente do Tribunal Superior em Santa Marta; este amigo me prometeu ajudar-me, falou com o Tenente do Exrcito e pude entrar. J no barco, respirei um pouco. De repente, vi que a polcia estava tirando passageiros do barco e pedi ao doutor amigo que me pusesse no camarote enquanto passava a polcia; abriu seu camarote e ali entrei. Uma hora depois, a polcia revistava todos os camarotes e punha para fora os passageiros que no estavam na lista, em meio de grande alvoroo. Eu fiquei de joelhos, pedindo a meu Pai e a minha Me que me salvassem, que me permitissem assistir ao Rito desse 27; a angstia me dominava. Quando chegaram ao camarote do Magistrado e o iam abrir, chegou o capito do barco e disse que esse camarote era do Dr. Rovira Bolano, Presidente e Magistrado do Tribunal Superior de Santa Marta; a polcia obedeceu, no abriu o camarote, e eu chorei de alegria agradecendo a meu Pai por tanta deferncia. Houve nesse 27 um Ritual de Missa Gnstica muito belo, os irmos ficaram contentes; no dia seguinte me levaram ao barco e me compraram um camarote. Quando voltei para casa na tera s 5 da manh, encontrei minha mulher menos angustiada que no dia em que sa para Barranquilla, em seguida lhe perguntei: "Recebeste ajuda?" E me disse que o ndio Francisco, Arhuaco da Serra Nevada, havia aparecido s 5 da manh, pedindo desculpas pela hora e lhe havia entregado 50 pesos que me devia. Pela manh, apareceu um administrador que tive no stio "Dilia Esther, onde plantava caf, e me contou que havia se encontrado com o ndio Francisco: "Encontrei-o s 4 da manh na penso A Taa de Ouro e lhe disse: J vendeste o stio, j pagaste ao patro os 50 pesos que ele te emprestou? E o ndio disse: Ser outro dia, porque s 6 saio para Colonias (Serra Nevada) e no vou incomodar este senhor a esta hora. E eu lhe respondi: Quando algum toca em uma casa para pagar, no incomoda ningum". E assim meu amigo saiu com o ndio para minha casa, para cumprir uma ordem sagrada, a de cumprir a mensagem recebida por mim para minha esposa, de que antes que amanhecesse j teria os meios para o sustento. Cinqenta pesos hoje representam cinqenta dlares, ou seja, 2.500 pesos. No ano de 1953 eu j havia perdido todos os bens que tive antes de entrar na senda, e ento os irmos da Serra no dispunham de mulas para transportar-se, assim que tanto o Mestre como minha pessoa fazamos o trajeto de 20 quilmetros a p para subir ao Summum. Geralmente subia levando ao ombro uma muda de roupa completa, uma barraca e uma manta de algodo, botinas, etc. Tudo isto tinha um peso de 16 libras. O
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irmo Ignacio Amortegui e os demais de sua casa me diziam que deixasse a barraca e a manta para no subir com tanto peso. Um dia qualquer, choveu em todo o caminho e quando cheguei ao Summum Supremun Santuarium, a mochila pesava mais de uma arroba, cheguei sem flego e fiquei curado, no mais barraca, mantas, sapatos, nem coisas suprfluas. Ali na Casa do Peregrino tive grandes experincias. Em uma ocasio subi com um intelectual formidvel; havia lido centenas de livros espiritualistas, conhecia de memria muitssimos Mestres. O Mestre se encontrava em um ngulo da Casa do Peregrino, estava descansando dentro de sua barraca, sentados estvamos meu amigo Hernando e minha pessoa. Nossa conversa tratava sobre Aun Weor, meu amigo Hernando me sustentava que ele era um copista, que tudo o que dizia j haviam escrito outros autores. Eu rebatia, mas me faltava bagagem, leitura desses autores que ele conhecia. Ao ver que o amigo, douto em leitura, me dominava com sua erudio, me dirigi ao Mestre: "Mestre, esto te atacando e voc no me ajuda a defend-lo, que opina?" E me respondeu: "Estou ouvindo um par de teimosos que querem esmagar um ao outro; nesta classe de controvrsias no me meto, nem me interessa". Ao ver que ao incriminado no interessava a disputa, optei por calar-me tambm. "Quando um no quer, dois no brigam", reza o dito. Eu perdi a casa onde atendia os meus negcios, pela soma de 12.000 pesos, preo que me havia custado 10 anos antes, mas na poca que a perdi j valia 30.000 pesos. A empresa que a tirou buscou os servios de um advogado com grande influncia entre os juzes da poca, e lhe pagaram 2.000 pesos para obter um despejo judicial, que nessa poca s custava 200 pesos. Eu procurei um amigo advogado de grande estima e pude viver 24 meses extras na casa. Eu briguei porque era um despojado, no um inquilino qualquer. Em umas frias judiciais (20 de Dezembro a 20 de Janeiro) fui com minha esposa e filhos a Barranquilla para descansar, sabendo que a casa esperava um ms por questo de frias judiciais. Aos 15 dias mais ou menos de estar com minha esposa descansando, me chegou um expresso da Serra Nevada. O Mestre mandou um papel para Julio Medina V., em que se me dizia o seguinte: "Se ordena a Julio Medina V. trasladar-se imediatamente a Cinaga, porque C.B. e o governo querem arras-lo". Eu mostrei minha esposa o papel, ficou nervosa e me pediu que regressasse a Cinaga, o que fiz imediatamente. Cheguei casa de Cinaga s 6 A.M., parei na esquina do edifcio e logo passava meu amigo e companheiro de trabalho no stio "Dilia Esther", Hctor, um experiente cafeicultor; se alarmou ao ver-me em Cinaga, pois sabia que estaria fora durante um ms, me perguntou os motivos do regresso e lhe mostrei o papel do Mestre, ele o olhou, sorriu e me disse em forma amistosa: "Don Julio, voc acredita nestas coisas?" E lhe respondi: "J so muitas as vezes que este amigo me salvou", e depois de ouvir isto seguiu sua rota para tomar o trem que saa para Santa Marta s 7
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A.M. De repente, se lembrou que havia deixado em sua casa os documentos que o levavam a Santa Marta e voltou para peg-los. Ao regressar, a esposa lhe serviu o caf da manh, que no havia tomado, e esta demora fez que voltasse a sair pouco antes das 8 da manh. Passando em frente minha casa, viu chegar dois carros de polcia, um inspetor de polcia e o advogado C.B., se lembrou do papel que lhe mostrei e parou. Viu o inspetor descer do carro, e tambm o secretrio e o advogado do despejo, tocaram na porta e como ningum abriu, colocaram um papel sobre a porta. Hctor se aproximou e o leu: "O Inspetor Permanente, em vista de que se tocou e no abriram esta porta, proceder dentro de 15 minutos a abrir por meio da fora pblica". Meu amigo correu casa de meus sogros onde pensou que eu estaria tomando o caf da manh, e por uma janela da casa me chamou discretamente e me disse: " verdade o que disse seu amigo, o mago, j vai arrombar a porta um inspetor de polcia". Imediatamente regressei com ele. Estvamos a duas quadras de distncia e na mesma rua, prximo minha casa, ficava meu advogado que acabava de mudar-se, pois anteriormente vivia a umas dez quadras dali. Perguntei pelo doutor e a moa, que era conhecida, me respondeu: "Ele ia hoje na madrugada para Media Luna (povoado a 150 quilmetros de distncia), mas teve que ficar devido a que surgiu uma novidade e foi na farmcia para comprar os remdios que o mdico lhe receitou". Eu recomendei moa que logo que chegasse o doutor, meu advogado, o enviasse a minha casa, que ficava na diagonal e na mesma rua, e corri para abrir a porta para o inspetor, antes que abrissem fora. Quando cheguei, s faltava um minuto, abri as portas, entrou primeiro o inspetor, logo a polcia e atrs o advogado da outra parte, que ao entrar no edifcio disse em voz alta: "Tomo posse deste bem em nome de meu cliente, don C.V. da cidade de Barranquilla" e ao mesmo tempo se ouviu outra voz que em tom alto disse: "E eu me oponho como advogado do senhor Julio Medina V., para que no seja despojado de seu bem, j que por este edifcio se encontra uma demanda na Corte Suprema de Justia. Ademais, no um simples inspetor de Polcia o chamado a cumprir com esta questo, mas um juiz da Repblica, e estando estes em frias judiciais, no se pode levar a cabo este ato". Todos nos viramos e era meu advogado, ex-magistrado do Tribunal Superior, e dirigindo-se ao doutor C.B., disse: "Eu o acusarei perante o Tribunal Superior por este atropelo de introduzir-se em uma casa privada valendo-se de um inspetor de polcia, o qual no tem culpa por no ser um advogado como voc". J dentro se acordou que s o julgado, ou a quem este comissionasse, podiam fazer a diligncia de despejo. Voltaram atividade os juzes e voltou o advogado C.B. para obter o despejo. Eu, como disse anteriormente, no me sentia como um inquilino qualquer seno como um despojado, j que a casa era minha e me foi tirada por menos da metade do valor real. Chegou o dia do novo despejo. Eu sabia que nos lanariam rua, minha esposa e filhos e os mveis de minha casa. Chegaram a um acordo o juiz, os dois advogados e minha pessoa, e me deram 24 horas para mudar-me. Um vizinho me ofereceu sua casa para guardar os
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mveis, o que agradeci, mas de minha casa vi que na outra quadra algum saa com seus mveis da casa do doutor C.A, grande amigo, falei com esse patrcio e me respondeu: No sabia que estavas com este problema, podes j trazer teus mveis e tua famlia". E nessa mesma tarde nos mudamos para a casa que acabavam de desocupar. Eu seguia ordens e instrues da Branca Irmandade. A Venervel Loja Branca sempre me guiou e meu Guru jamais me abandonou. Ao mudar-me para essa nova casa, devido a que os meios de subsistncia se esgotaram, pedi aos Amados Mestres a forma de subsistncia para pagar o mais indispensvel, e essa noite me vi em uma oficina de artes grficas, fazendo trabalhos para o pblico. Lembrei-me de que quando tinha 23 anos fiz um curso de serigrafia, e de imediato pensei em montar uma pequena grfica, por serem escassos meus recursos. Percebi que aquela arte havia progredido muito e que meus trabalhos seriam grosseiros e rsticos, mas comecei. Fiz propagandas a alguns comerciantes, polticos e particulares. Pedi ao cu ajuda e um dia qualquer me visitou um jovem estampador de tecidos e lhe comprei um novo sistema de estampados pelo sistema fotogrfico. Aprendi a manejar as emulses para os cartazes e aumentei o raio de minha atividade; com as entradas que produzia sustentava os gastos da Gnose e alimento e colgio dos filhos. No ano de 1954, a empresa que me perseguia trouxe um juiz de Bogot, o que soube de forma ocasional. Um dia qualquer, meu vizinho, Dr. N.H., me contou: "Julio, vo te colocar na cadeia". Perguntei-lhe: "E como voc soube?" Ele me respondeu: "Tenho um grande amigo em Valledupar que me contou que foi passar o carnaval em Barranquilla e estando no Hotel do Prado se encontrou com um advogado amigo, que bebia e gastava muito, e lhe perguntou o que fazia por l e ele respondeu: venho para prender o Sr. Julio Medina V. de Cinaga, a quem no conheo, mas a empresa que me contratou me paga todos os gastos no hotel". Meu amigo, o Dr. H., ao saber disso, disse ao informante: "Se trata de um bom amigo, e vou contar isso a ele imediatamente". Assim foi, me chamou e me contou tudo. Depois do carnaval chegou o tal juiz, se instalou em Santa Marta, veio a Cinaga, me tomou declaraes e me mandou prender. Todos os meus amigos diziam que eu devia esconder-me mas eu s obedeci minha conscincia. Sabia que era um Iniciado de Segunda de Maiores e que essa Iniciao traz priso, para que se cumpra o preceito Bblico com a decapitao de Joo Batista: Para que Herodias dance com a cabea de Joo Batista. E assim se cumpriu. Ao ser preso, em toda a regio onde tive a distribuio se falou de mim: Herodias (a humanidade) danava com minha cabea lacerada e sangrando. Fui posto na priso de sumariados, quando deviam colocar-me na priso de detidos, mas no foi assim. Em exatos 90 dias o Tribunal Superior de Santa Marta decretou minha sada por no existirem as provas da acusao. Tudo isso foi parte de meu Processo Inicitico. Durante o tempo que estive preso, dei ensinamentos a meus amigos presos. Falei-lhes da Castidade Cientfica, da melhora de nossa semente,
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de evitar os filhos da fornicao, e tudo aquilo produzia naqueles presos grande comoo. Dias antes de ser preso, me foi mostrado em viso de Deus o seguinte: ia num automvel subindo uma encosta, comigo iam os personagens que tomaram parte no drama de levar-me cadeia, o juiz que ordenou minha deteno dirigia o carro, de repente o automvel capotou, ficou de cabea para baixo e o nico que conseguiu sair fui eu. Todos os demais morreram. Ao longe via uma porteira de cerca aberta. No lugar do acidente chegou um irmo meu que advogado e me ofereceu seu carro para sair dali, mas no aceitei, o carro de meu irmo saiu pela cerca aberta, que imediatamente se fechou. Eu desci pela encosta que antes subiu o carro do qual s eu me salvei e cheguei a uma quebrada; nesse lugar havia uma plancie cheia de arbustos, de samambaias e de grama, me sentei em um banco rstico e de repente senti algum s minhas costas, virei e vi um homem negro que esgrimia um punhal para crav-lo nas minhas costas; ao verse descoberto disse: Me enganei", sorriu e se foi. Refleti sobre todo o visto e vivido e me dei conta que estava detido e em perigos. Todos os que iam no automvel efetivamente morreram, a maioria com cncer na lngua, 2 por acidente e outros com enfermidades penosas. Tambm foi morto bala em sua prpria casa o juiz que trouxeram de Bogot para prender-me. Enquanto estive preso me via internamente em roupa ntima, o que indicava que continuaria preso, j que com essa roupa no prudente sair rua. De fato, sabia que continuaria privado de minha liberdade. Centenas de amigos me visitavam e eu os atendia como sempre, com meu virtual modo de ser. Um dia qualquer recebi uma cartinha de minha esposa em que me pedia que quando meus amigos me visitassem, que ficasse com a cara triste, porque eles chegavam a Cinaga dizendo que parecia que eu estava acostumado, porque tinha cara de carcereiro e no de preso. Efetivamente, eu permanecia herico e cheio de fora e vida porque sabia que estava cumprindo uma dupla misso. A primeira pela Segunda Iniciao de Mistrios Maiores, a qual traz cadeia, e a 2 por petio de meu Guru. Quando escrevi, no ano 1950, o prefcio sociolgico de "A Revoluo de Belzebu", falei sobre as prises e o Mestre me disse: "Muito bem, mas agora te tocar comprovar o que disseste por informes e histrias, agora ters que verificar todos esses dados", e assim foi. Chegou um momento em que se recrudesceram os obstculos. O Presidente do Tribunal Superior era um amigo nosso. Dilia falou com ele para saber quando o Tribunal estudava meu caso e nosso amigo lhe respondeu: "Dilia, o assunto se resolver fazendo um julgamento privado para que a imprensa no fique sabendo". Minha esposa me deu a notcia chorando e desanimada, mas eu lhe disse: "Vamos ver o que dizem meus amigos do cu". Nessa noite invoquei e consultei os Amados Mestres que me guiam e pela
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manh lembrei o que me mostraram em viso de Deus (algo parecido ao sonho natural): me vi revestido com meus trajes sacerdotais em meio de um Ritual onde havia muita gente; ao no ver-me em roupas de baixo como antes, me dei conta de que meu tempo de cadeia estava cumprido. Escrevi a Dilia dando-lhe a boa nova, regressou ao Tribunal e lhe disseram que meu caso estava sendo estudado pelo Magistrado Dr. Bermudez, homem de exmias virtudes, correto jurisprudente, e que isso levaria pelo menos um ms. Novamente se sentiu defraudada. Em vista do fracasso, pedi assim ao Sacratssimo Esprito Santo: "Senhor Jehov dos Exrcitos, tu que s o dador de vida, a ti clamo e suplico me ds a conhecer se j devo sair desta priso, mas te suplico me indiques como se fala ao homem comum e corrente, no em chave, mas em forma clara e simples", e assim aconteceu. Mais ou menos s 11 e meia do dia chegou um advogado amigo de Cinaga e me disse: "Don Julio, pela primeira vez em minha vida, no vou guardar um segredo profissional", guardou um pouco de silncio e depois me disse: "Antes de 24 horas j estars fora desta injusta priso, qual te submeteram" e se despediu sem comentrio algum. De imediato mandei um recado minha esposa, dizendo-lhe: "Dilia, antes de 24 horas estarei livre, pode haver troves, terremotos ou partir-se o mundo em dois, mas j chegou a hora de sair, o Senhor Jehov mandou um emissrio para me comunicar isto. Teu Julio". Ela leu a cartinha, mas diante do comunicado do Presidente do Tribunal, ficou desconcertada. Em minha casa, a Loja Branca ps de guardio um irmo muito querido por ns. Este irmo, hoje separado de nossas instituies por problemas particulares, Marquitos, como carinhosamente o chamavam em minha casa, disse minha esposa: "Senhora Dilia, deves crer no que lhe disse o Mestre, o resto no leve em conta". E nesse mesmo dia, uma Sexta feira, ela foi, acompanhada de Marquitos, ao Tribunal Superior. Ali, um jovem de Cinaga que trabalhava no Tribunal disse que o assunto havia sado favorvel e estava a assinatura do Magistrado; que o Dr. Bermudez e mais dois haviam assinado e que voltasse no dia seguinte, sbado, que j teria a ordem. Dilia me comunicou que no dia seguinte, sbado, estaria em Santa Marta. Voltou ao Tribunal no sbado s 10 da manh e encontrou tudo fechado; perdidas as esperanas de minha sada, se aproximou da cela toda desanimada, e lhe pedi que esperasse minha sada em Santa Marta, e depois Marquitos me contou que Dilia lhe disse: "Pobre Julio, est desesperado para sair"; e Marquitos lhe deu nimo para esperar. Momentos depois o empregado do Tribunal chegou priso com a ordem firmada por todos os Magistrados, eram 12:30 e o diretor da cadeia, ex-sargento do Exrcito, estava retido involuntariamente, j que ele ia sair s 10 da manh para um pequeno stio onde pensava passar o fim de semana com sua esposa e filhos. O oficial de servio na portaria lhe disse: "Sargento, est saindo um preso por ordem do Tribunal Superior", e ele respondeu: "Se eu no pude sair, muito menos sair um preso, deixe isso para a Segunda-feira, que estarei de volta." Em 10 minutos mais pde resolver seu impasse e perguntou ao oficial: "De quem se trata?" E lhe respondeu o Oficial de Guarda: do Sr.
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Medina de Cinaga" e de imediato respondeu: "D-me o boleto para assinar e chame-o portaria". To logo me chamaram, acudi com maleta em mos portaria. O sargento, em tom amistoso, me disse: "Quem lhe avisou que ia sair?". Isso os espantou um pouco, me chamaram um txi que logo chegou. O Diretor me perguntou se j havia almoado e eu lhe respondi: "Almoarei com minha esposa que est me esperando". O chofer escutou isto, que eu ia almoar em um restaurante de Santa Marta. Eram 13:15 da tarde e o chofer me perguntou para onde iramos e eu lhe respondi: "Onde voc quiser", e saiu direto para um restaurante do centro da cidade; lhe pedi que me esperasse, entrei no restaurante e fui direto a um reservado, empurrei a porta, e ali estava almoando Dilia Esther, minha senhora, com don Marcos Horta. Quando eles me viram, se surpreenderam. Minha senhora comeou a chorar pela emoo e me perguntou: "Hoje sbado, como pudestes sair?" E lhe respondi: "Nas coisas do cu os homens no mandam, e aqui estou". Pelo caminho lhes contei o que aconteceu. Ao regressar a Cinaga, todos os meus amigos se alegraram. Meu bom amigo, o Dr. Jos Ramn Travecedo foi muito leal comigo e conheceu minuciosamente minha longa peregrinao e me defendeu no crculo de suas amizades. Ele sempre esteve atento e conheceu e falou com centenas de peregrinos que chegaram com nimo de conhecer-me pessoalmente e outros com nimo de conhecer o Corpo de Doutrina dos Gnsticos, com o Avatar de Aqurio cabea, V.M. Samael Aun Weor. O Dr. Travecedo sempre deu a conhecer e declarou: "No sou Gnstico, mas admiro o trabalho de Julio Medina V." Para ele, como admirador externo, dedico neste livro, para a posteridade, meus agradecimentos e minha estima. Ele conheceu e falou com o Mestre Samael e foi amigo pessoal, mas sem ser seu seguidor. Hoje, o Dr. Travecedo segue a linha dos Carismticos, onde encontrou alvio e guia na peregrinao de sua existncia. Atualmente, a Igreja e o Movimento passaram por uma tremenda sacudida. no Congresso de Caracas, agosto de 1978, foi lida por ordem da Venervel Loja Branca a carta de 4 de julho 1964, a Carta de Sucesso, carta que se manteve em absoluto segredo durante 14 anos. Dois Iniciados cumpriram sua palavra de honra: Samael Aun Weor, que em seu leito de doente, diante das constantes perguntas de sua esposa sobre sucesso, guardou silncio; assim como o V.M. Gargha Kuichines, que no deu a conhecer esse documento, nem sequer a sua esposa e filhos, nem a seus leais companheiros de trabalho, nem a seus mais fiis discpulos. Esse documento s se devia conhecer no Congresso de Caracas para que se cumprissem duas grandes predies do Avatara de Aqurio: "Eu estarei presente no Congresso de Caracas, custe o que custar". E ali esteve por meio de seu Representante Legal, o Venervel Mestre Gargha Kuichines; e "o congresso de Caracas far estremecer o mundo". Efetivamente, fez estremecer o mundo Gnstico com os representantes de 23 naes que compareceram ali. Este Congresso foi encerrado instantaneamente por dona Arnolda Garro de Gmez,
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mas apesar de tudo o Congresso de Caracas continuou com sua imensa maioria, at a data designada pelo Avatara de Aqurio: 19 de Agosto de 1978. Em reposta a este Congresso, em outubro deste ano foi tomada a Sede Central em Cinaga, Magdalena, de surpresa e fora da lei; e imediatamente se lanaram Decretos descabelados por parte dos usurpadores, tais como: 1. Estabelecer que os edifcios da Instituio passavam a ser dos grupos que os tinham para cerimnias, reunies e instruo. 2. Se suprimiram as cotas de admisso e regulamentares, e 3. Se suprimiam os Ritos das Instituies. Se isto se houvesse cumprido, se haveria acabado com as Instituies Gnsticas por muito tempo. Mas Samael, desde os mundos internos tomou medidas e restabeleceu a ordem moral social: "Quando o mal triunfa e o bem sucumbe Deus intervm para restabelecer a ordem social. No 1 de fevereiro de 1980, s a 3 dias do comeo do curso de Executivos que cada ano se oferece aos irmos da senda (homens e mulheres), se apresentou don Joaqun Amortegui em companhia dos mesmos usurpadores que se apoderaram da Sede Central e tomaram o Sumum Supremum Santuarium da Serra Nevada, portanto o pessoal que comeava no dia 14 de Fevereiro o novo curso foi posto em debandada. Este grupo de reincidentes no delito se fizeram reconhecer pelo Inspetor de Polcia de San Pedro, distrito de Cinaga, regio da Serra Nevada, como legtimos donos do Movimento Gnstico e o inspetor junto com dois agentes de polcia invadiu aquele lugar santo. Dali foram tirados por decreto da Prefeitura de Cinaga, tal como foram antes, quando tomaram tambm de surpresa a Sede Central. J se lhes fez prestar uma fiana ante o Governo Nacional para evitar que sigam cometendo despropsitos e danos ao Movimento Gnstico. Amortegui havia informado a seus ulicos que o S.S.S. era um antro de magia negra e os seus aplaudiram esta notcia, mas depois ele vai e se apodera do Templo; mas seus sequazes no compreendem essas alternativas e mudanas. A eles s interessam os bens da Instituio. Em meio de todo este processo, tambm saiu um texto de habilidosssimas ms intenes, de uma urdidura fascinante, do professor senhor Jorge Vlez Restrepo, contra o Venervel Mestre Gargha Kuichines e o senhor Julio Medina Vizcano. O senhor Vlez estava seguro de que o Movimento e a Igreja cairiam nas mos de profanos e acreditou dar o golpe de misericrdia nos dirigentes legais e designados pelo Avatara de Aqurio. Cada um desses dirigentes tem suas respectivas nomeaes de punho e letra do Venervel Mestre Samael Aun Weor, e por algo seria. De imediato dou a conhecer as artes cnicas do senhor Vlez, um maravilhoso malabarista. No dia 3 de Outubro de
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1977, o V.M. Samael me designou como Chanceler Geral e nico Plenipotencirio para todas as naes do mundo. Depois disso, visitei os Estados Unidos, ali estive em Miami e New York, e nas duas cidades me mostraram cartas do professor Vlez denegrindo minha pessoa; diziam que eu era um Mestre cado, que era um hannasmussem de terceiro grau, um irredento, parodiando as investigaes internas de Joaqun. Encontrando-me em New York, fui convidado pelos irmos Gnsticos do Canad; o malabarista se encontrava no Canad e de imediato me dedicou a prece que inserimos aqui, tal como a difundiu: Me enviou cartas belssimas, colocando-se s minhas ordens, mas soube guardar silncio. Ele relata, em seu livro histrico de esquerdas, que eu curei um neto seu em Guadalajara (Mxico), e relata sua maneira a cura, mas faz notar que eu, para andar ausente do Mestre e Diretivos, abri em meu quarto do Hotel Marriot de Guadalajara um consultrio para ganhar seguidores. Por ordem superior, atendi ali a muitos devotos do sendeiro e foram curados, entre eles o mencionado neto do amigo Vlez Restrepo. Recordo que os fatos ocorreram assim: ao tomar o elevador para voltar ao meu quarto, acabava de acontecer um grave acidente, uma criana havia cado do 2 andar do Hotel Marriot de uma altura de 6 metros, o menino ficou desvertebrado e um gemido de lamento saa de seu corpo exnime; dona Olga Varela se dirigiu a mim e disse: "Mestre, salve-o". Eu a atendi, sobretudo quando vi que se tratava de um neto do senhor Vlez Restrepo; levei-o ao meu quarto, trabalhei com os Anjos Siderais e os Anjos Elementais da Natureza, com o Arcanjo So Rafael e com os Mestres da medicina: Paracelso. Galeno, Hipcrates, Huiracocha, Hermes Trismegisto, o Anjo Adonai, etc. Ajudou-me neste trabalho o irmo Rodolfo Gonzlez com cadeias circulantes e oscilantes especiais, decisivas na cura. Quando terminamos, meia hora depois, o menino falava e noite corria e brincava alegremente pelo saguo do Marriot. Aquela foi uma cura divina, surpreendente. O senhor Vlez, relator do fato, desconhece o trabalho do irmo Gonzlez, e com baixeza no disse de onde caiu aquele menino e relata como um fato sem significao: "A ingratido a moeda com que paga o diabo", nos foi ensinado. Quando o senhor Vlez dirigia um jornal Posclista em Medelln (Colmbia), recebi uma carta sua solicitando-me um emprstimo de 10.000,00 pesos, que eu no tinha, e assim lhe comuniquei; ento se dirigiu ao Venervel Mestre no Mxico e o Mestre me pediu que o ajudasse, para que sasse o jornal do Poscla, e por isso eu peguei emprestado em meu nome 5.000,00 pesos e os enviei, manifestando que os consegui como emprstimo, para que ele me devolvesse esse dinheiro. Ele respondeu que estava disposto a pagar, to logo cobrasse as assinaturas do jornal. Dez meses depois recebi uns tquetes com as cores da bandeira do Poscla, que valiam 5.00 pesos cada um, como contribuies para o Poscla. Me mandou 2000 tquetes com uma carta muito objetiva onde me dizia que assim me pagava os 5.000,00 pesos que lhe havia emprestado e que ficava um saldo de
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5.000,00 pesos a seu favor, para que eu pagasse; lhe emprestei e sa lhe devendo, isso faz uns 8 anos. Sem comentrios. De meus processos Iniciticos do incio recordo que depois de passar a Prova do Guardio do Umbral, que o Sat de cada um, o chefe de todas as legies satnicas internas, fui levado por meu Mestre Instrutor a um grande Templo nos Mundos Internos; havia um grande balco de madeira, como tm as entidades bancrias. Acompanhado de meu instrutor, chamamos tocando sobre o balco; logo saiu, maneira de frade, um devoto daquela loja. O Mestre Aun Weor solicitou que lhe fosse mostrado o livro de inscries onde estava o nome de Julio Medina V., e trouxeram um pesado livro onde estavam registrados os nomes dos membros dessa loja. Ali estava o nome de Julio Medina V.. Sem perda de tempo, o Mestre me ordenou apagar meu nome deste livro, eu o apaguei imediatamente e manifestei que j no pertencia a essa escola, e ento fui ultrajado por esse monge tenebroso. Dias depois, me encontrei internamente com o professor Cherenzi Lind; que me insultou e disse palavras ofensivas de grosso calibre e mortificantes. Eu guardei sempre muita prudncia. Assim apaguei meu nome daquela instituio anticrist. Depois fui expulso fisicamente dessa instituio e apontado como elemento perigoso para qualquer instituio espiritualista, como j contei em um captulo anterior. Ali se disse que me levantei com fundos da instituio, quando eu jamais fui tesoureiro, nem controlei fundos; o tesoureiro era um irmo do interior do pas. Assim como no passado fui expulso das lojas de Cherenzi, agora na luta pela limpeza de nossas instituies, tambm fui expulso pelos grupos dissidentes de don Joaquim e de dona Amolda, do Mxico e Colmbia. E eles espalharam a histria de que Cherenzi mandava buscar-me, como aluno que havia sido dele. Ignoravam que o professor Cherenzi morreu faz mais de 12 anos. Recentemente, encontrando-me na Cidade de Porto de La Cruz, na Venezuela, em companhia de 4 Iniciados, 2 colombianos e 2 venezuelanos, e outro oriental, vimos em viso de Deus como a Loja Branca ordenou castigo para todos aqueles que se sublevaram contra as ordens de Samael ao no aceitar a ordem Teocrtica de Sucesso que manter nossa Igreja em toda a Era de Aqurio. A ordem de nossa Igreja no ser hereditria, como os governos humanos, mas pela ordem Teocrtica, que a Ordem Divina. Faz pouco o dio se estendeu em forma funesta entre os no preparados, deixando o passo livre s novas geraes de Aqurio. O Avatara foi remisso para dar este conhecimento antes da destruio da 5a. raa ria, mas aceitou a misso pelo fato de que se podia semear a semente da Gnose em nossa atual civilizao, e nisso estamos. O Mestre Gargha Kuichines, com a doutrina do Amor, conduz o povo Gnstico, como o grande Mestre Ghandi, na ndia milenar, com a doutrina do A-Himsa (no resistncia ao
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mal), liberou a ndia sem derramar uma s gota de sangue. Saibam os sublevados que o maior poder do Universo o poder do Amor... Os traidores surgem desde nossas filas, mas tambm surgem homens e mulheres de Thelema, que junto conosco libam a taa amarga da traio e a contumlia. Penosamente seguimos avanando, povoado por povoado, em luta contra as trevas e os eus satnicos que dirigem e governam os habitantes deste mundo. A Revoluo de Bel segue sua marcha e os Filhos da Luz sero invencveis. O Patriarca II tomou o mando e Samael lhe entregou o Cetro de Poder e a Espada da Justia Csmica, para dirimir e justiar, para vencer e dirigir, para reunir e aglutinar o povo Gnstico e mostrar-lhe o caminho a seguir. (NOTA DA FUNDASAW: Efetivamente, os fatos ocorreram como aqui relatado. Depois de muita busca acabamos recebendo cpia da carta priginal escrita pelo Mestre Samael, em 1964 nomeando ao Mestre Gargha Kuichines como seu sucessor. Em dezembro de 2000 fomos pessoalmente a Colombia, a cidade de Medellin, e nos reunimos com o sucessor espiritual do Mestre Garegha Kuichines, agora nomeado III Patriarca Gnstico, dando sequencia ordem sacerdotal. Trata-se do V. M. Igazan Bindu. Todos esses fatos esto detalhados em nosso MEGA PORTAL GNOSTICO www.fundasaw.org.br Enquanto isso, os criadores da doutrina do dio j desencarnaram e suas instituies, despedaadas por inmeras divises internas).
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VM Garga Kuichines Conhecimentos Episodios e Historia Da Gnose Na Era de Aquario

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GARGHA KUICHINES II PATRIARCA CONHECIMENTOS, EPISDIOS E HISTRIA DA GNOSE NA ERA DE AQURIO

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V.M. GARGHA KUICHINES II PATRIARCA

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