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A CIDADE ANTIGA NOS CIAM, 1950-59

Lia Mayumi
Doutoranda na FAUUSP Professora adjunta da UNIB So Paulo; Chefe da Seo Tcnica de Projetos, Restauro e Conservao do DPH So Paulo. liamay@uol.com.br

Este trabalho procura analisar, no mbito do universo das discusses tericas dos CIAM, o surgimento de uma conscientizao sobre a importncia do carter dos centros antigos das cidades, na contramo do esforo que os prprios CIAM vinham empreendendo, desde a dcada de 1930, para a implantao do iderio urbanstico expresso na Carta de Atenas. As vises de Ernesto Nathan ROGERS e Sir James Maude RICHARDS sobre o corao da cidade, no VIII Congresso, ocorrido em 1951 em Hoddesdon, reconhecendo o valor das pr-existncias e do carter do lugar, resgatam o papel da histria e do passado, recolocando-os como personagens vivos do presente e no apenas uma variante dentro do projeto moderno.

This article analyses the arise of a concern about the importance of the character of the cities old centers, in the context of the theoretical debates held by the CIAMs. This concern arises in opposition to the efforts that the very same CIAMs had been undertaking since the 1930s to foster and implement the conception of cities according to those urban patterns expressed by the Charter of Athens. The 8th. CIAM (Hoddesdon, 1951) tackled the question of the city core. In Hoddesdon, through defending the importance, for the contemporary city, of both the existing environment and the character of the place, Ernesto Nathan ROGERS and Sir James Maude RICHARDS restore the roles of history and past by redeeming them from their secondary stance in the modern project.

INTRODUO A idia genericamente difundida pela historiografia aponta que os CIAM pouco ou nenhuma ateno dedicaram questo da preservao das cidades antigas ou centros antigos das cidades. De fato, isto no deixa de ser verdade se considerarmos que nenhum projeto ou proposta dos CIAM foi executado visando a conservao dos tecidos urbanos antigos. Ao invs disso prevaleceu, ao longo dos 31 anos de trabalhos daquele grupo, a tendncia a tratar a cidade como um fato abstrato, fruto de uma utopia que transformaria a sociedade de forma abrangente, a comear pela implantao de um novo desenho urbano custa da supresso do tecido existente, passando pela mudana no sistema de propriedade da terra, pela reorganizao funcional do territrio, e por fim a introduo de um novo estilo de habitar a casa e a cidade. A Ville Radieuse (1922) de LE CORBUSIER a proposta que melhor expressa esse ideal urbanstico e esttico. No entanto, se fato a preponderncia dessa idia, que se tornou fortemente representativa do urbanismo preconizado pelos CIAM, por outro lado isto no significa que os CIAM deixaram de discutir a cidade existente e se preocupar com o destino dos antigos centros histricos. No faltaram debates, reflexes e mesmo divergncias sobre o assunto (MILANESI, 1999. p.2). Desde o encontro de 1933 (V CIAM, Atenas) os Congressos ocuparam-se do tema, chegando a incluir, nas resolues daquele encontro (Carta de Atenas) um captulo dedicado conservao do patrimnio histrico urbano (IPHAN, 1995). Em 1951 (VIII CIAM, Hoddesdon) chegou-se a eleger como tema de discusso do congresso o corao da cidade, numa tentativa de recuperar a vida dos centros das cidades, deterioradas em conseqncia ou da Segunda Guerra Mundial, ou das prprias reformas urbanas executadas na era industrial. Contudo, apesar da profuso de debates e mesmo da apresentao de alguns projetos urbansticos, os arquitetos modernos dos CIAM no foram capazes de deixar, para o futuro, um legado concreto que bem representasse a sua preocupao com o assunto. Este artigo tenta expor as principais reflexes que os arquitetos dos CIAM desenvolveram na dcada de 1950 sobre o tema da recuperao dos centros das cidades antigas, assim como das cidades modernas. Busca tambm analisar as relaes entre a cidade antiga e a cidade moderna da forma como foram colocadas pelos CIAM, assim como procura identificar algumas de suas contribuies para a crtica da cidade. Inicialmente

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apresentado um breve panorama cronolgico de todos os CIAM, focando a evoluo dos temas discutidos em cada um dos congressos. Em seguida, o texto detm-se no contedo temtico do VIII CIAM (Hoddesdon), que tratou especificamente do corao das cidades, e temas a ele associados tais como comunidade, smbolos coletivos, monumentos, cidade tradicional. Por fim, abordam-se as discusses sobre o tratamento proposto pelos arquitetos modernos para a cidade antiga, segundo categorias operativas. 1. Os CIAM Os CIAM Congressos Internacionais de Arquitetura Moderna constituram, segundo definio do prprio Jos Luis SERT por ocasio do VIII Congresso, um frum de constante debate sobre vrios temas relacionados questo da arquitetura e da urbanstica. Estabelecidos em 1928 (FRAMPTON, 1986. p.318), os CIAM organizaram-se em grupos de trabalho. Cada Congresso elegia um tema para o Congresso seguinte. Os grupos preparam um trabalho sobre tal tema. Esses trabalhos constituem a base sobre a qual se desenvolvem os debates que daro como resultado um documento no qual os CIAM expressam suas opinies em forma de constataes e resolues que serviro de diretrizes para os diferentes grupos. Os CIAM no tm grupos nacionais, pois no acreditam atualmente nesta classificao arbitrria no que se refere ao trabalho de arquitetos e urbanistas. No h limitao do nmero de grupos, a contribuio para os Congressos em forma de trabalho a condio de admisso. Os CIAM admitem somente uma participao ativa; isto limita automaticamente o nmero de participantes de cada congresso. (ROGERS, SERT, TYRWHITT, 1955). A contribuio dos CIAM foi fundamental para o desenvolvimento da crtica sobre a produo arquitetnica, especialmente da primeira metade do sculo XX, em seus aspectos artstico, esttico, sociolgico e econmico, entre outros. Alm disso, o debate conduzido pelos CIAM no se restringiu a abordar a arquitetura entendida como edificao; ao contrrio, contemplou um abrangente espectro de elementos das artes aplicadas (entre as quais Ernesto Nathan ROGERS inclua a arquitetura): da criao de uma colher at a de uma cidade (ROGERS, 1965. p.95), da torneira urbanizao de toda uma regio (GIEDION, s.d. p.30). Fundamentalmente sustentando que a arquitetura deveria estar comprometida com as condies sociais e econmicas da poca, os CIAM rejeitavam, portanto, os mtodos artesanais de produo, buscando ao invs disso o emprego universal de mtodos de

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produo racionalizados. Com isto procuravam o barateamento da habitao e um planejamento econmico capaz de tornar mais eficiente e lucrativa a indstria da construo civil. Estavam orientados para a satisfao das necessidades de racionalidade tcnica e econmica da sociedade da poca, mas principalmente eram guiados por um ideal esttico mais amplo, que envolvia a pesquisa de novas linguagens plsticas, coerentes com as possibilidades tcnicas disposio, e que rompesse com a linguagem acadmicohistoricista associada aos mtodos artesanais de construo. Os arquitetos que comandaram o Movimento Moderno no mbito dos CIAM fizeram recorrentes e veementes crticas ao gosto dominante, expresso empregada por eles para designar a preferncia pelos estilos eclticos do sculo XIX e incio do XX (FRAMPTON, 1986. p.318). De fato, uma das principais premissas tericas do Movimento Moderno era, atravs do seu trabalho, atender s necessidades humanas de maneira abrangente, e isso implicava o arquiteto projetar sendo capaz de lidar ao mesmo tempo com questes que no se limitavam unidade de habitao (a casa), e tampouco s questes de gosto ou estilo (pois essa atitude teria sido responsvel por fazer os arquitetos se afastarem das reais condies da sociedade industrial, limitando sua atuao aos exerccios de composio de fachadas). Assim, os arquitetos modernos foram convencidos, pelos mestres do Movimento Moderno, a crer que a sua atuao no podia se dissociar das condies sociais e morais da poca. Evocando William MORRIS e elogiando a dedicao daquele causa da valorizao das artes aplicadas, Giancarlo DE CARLO refere-se arquitetura como uma misso, introduzindo nela um fundamento tico: Morris, ensinando que a arquitetura no pode se dissociar das condies sociais e morais da poca qual pertence, restitui ao arquiteto a conscincia de sua misso entre os homens. Com seu trabalho e com o exemplo de sua vida mostrou como era necessrio para quem queria construir para o homem, estar prximo do homem, participar dos seus problemas e de suas aventuras, lutar ao seu lado para a satisfao das suas necessidades morais e materiais (DE CARLO, 1947) De acordo com os temas que dominaram os encontros, FRAMPTON e outros historiadores dividem os CIAM em trs fases, segundo os temas dominantes das discusses de cada

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encontro: 1928-1933 (pesquisa para a habitao mnima), 1933-1947 (urbanstica e racionalismo) e 1947-1959 (reviso do iderio racionalista). 1a. fase (I CIAM, 1928, La Sarraz, Sua; II CIAM, 1929, Frankfurt; III CIAM, 1929,

Bruxelas): segundo FRAMPTON, os quatro primeiros congressos de arquitetura moderna foram dominados pelas idias dos arquitetos de lngua germnica de tendncia poltica socialista e defensores da nova objetividade (Neue Sachlichkeit), voltados para a discusso da habitao mnima (Die Wohnung fr das Existenzminimum) e da pesquisa da racionalizao da construo (Rationelle Bebauungsweisen). Ocupando-se com a otimizao dos modos de dispor os volumes arquitetnicos e da escolha de materiais e processos construtivos mais eficientes, estes congressos foram os mais dogmticos. (FRAMPTON, 1982. p.319). 2a. fase (IV CIAM, 1933, Marselha e Atenas; V CIAM, 1937, Paris): Neste perodo os CIAM concentraram-se na questo urbanstica, diferentemente do perodo anterior quando se analisou a unidade habitacional. Com base na anlise exaustiva de trinta e quatro cidades europias, formulou-se ao final do congresso um conjunto de cento e onze proposies, a Carta de Atenas (1933), que abordava a cidade enquanto organizao de categorias funcionais: habitao, lazer, trabalho, circulao e patrimnio histrico. Trinta anos depois, Reyner BANHAM se referiria Carta como documento mais olmpico e retrico produzido pelos CIAM, com ar de aplicabilidade universal (...) no qual reconhecemos somente a expresso de uma preferncia esttica (BANHAM citado em FRAMPTON, 1986. p.319). Tanto BANHAM como FRAMPTON reconhecem que o poder doutrinrio da Carta foi enorme. Seu tom era universalista e generalizante, pois com isso se pretendia a aplicabilidade em qualquer situao. Propondo um modelo urbanstico nico, composto por grandes blocos habitacionais generosamente distanciados, a Carta teve ainda a capacidade de paralisar as pesquisas sobre qualquer outra forma de habitao, segundo BANHAM, empobrecendo as futuras pesquisas sobre habitao. Contudo, em breve o modelo racionalista viria a ser questionado e avaliado. J no congresso em Paris (1937) se levantou o problema do impacto das estruturas histricas sobre as cidades, assim como as influncias regionais (FRAMPTON, 1986). 3a. fase (VI CIAM, 1947, Bridgewater, Inglaterra; VII CIAM, 1949, Brgamo; VIII CIAM, 1951, Hoddesdon, Inglaterra; IX CIAM, 1953, Aix-em-Provence; X CIAM, 1959, Dubrovnik): Os congressos, que passaram a contar com a numerosa presena de arquitetos das novas

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geraes, assumem um carter menos dogmtico. O grupo ingls MARS, desta nova gerao, prope para tema central do VIII CIAM o core (corao, centro, ncleo) da cidade, numa clara demonstrao de insatisfao com o rido modelo urbanstico funcionalista. Coloca-se em dvida a eficcia do modelo urbanstico funcionalista, e do prprio racionalismo arquitetnico: a velha gerao dos CIAM (LE CORBUSIER, ROGERS, SERT, Walter GROPIUS) o faz de forma retrica, apresentando propostas e projetos que, no entanto, continuam permeadas pelo iderio racionalista. J a nova gerao contribui com novas idias e projetos, nos quais se esboam tentativas de romper com o modelo racionalista: enquanto parmetros para intervenes no espao urbano, as quatro funes da Ville Radieuse cedem lugar a categorias fenomenolgicas presentes na estrutura urbana: famlia, casa, rua, bairro, cidade (Alison e Peter SMITHSON)1. A cultura e a histria passam a ser contemplados nos seus projetos (MILANESI, 1999). Particularmente o VIII CIAM constituiu o ponto de inflexo dos congressos. Discutiu-se naquela ocasio o corao da cidade, a partir do que afloraram as deficincias da proposta funcionalista, e tambm a investigao de elementos do ambiente urbano at ento rejeitados pelos arquitetos modernos. Monumento, monumentalidade, histria, smbolos da comunidade e a escala dos agenciamentos urbanos passaram a fazer parte do discurso e da reflexo dos arquitetos dos CIAM. Como se v, a escolha dos temas centrais de cada congresso e a evoluo dos temas ao longo dos anos refletem o prprio desenvolvimento do movimento moderno. Segundo definio de Siegfried GIEDION, que foi secretrio-geral dos CIAM, a arquitetura contempornea havia passado por trs estgios: o primeiro, preocupado com o ordenamento racional do espao da moradia mnima; o segundo, dedicado ao planejamento em grande escala do territrio; e terceiro, voltado para a recuperao do sentido de comunidade nas cidades (GIEDION, s.d.). Ele, assim como vrios de seus companheiros da velha guarda dos CIAM (LE CORBUSIER, Jos Luis SERT, ROGERS) fazem esta anlise retrospectiva j no final dos anos 1950, quando foram levados a reconhecer, pela falncia mesma do modelo racionalista e pela crtica que lhe foi feita pela nova gerao de arquitetos participantes dos CIAM, que as quatro funesbase do urbanismo, conforme delineadas na Carta de Atenas, haviam perdido o equilbrio, que era necessrio o restabelecimento das relaes organizadas e o retorno escala humana (GIEDION, 1956.).

FRAMPTON, 1986. p. 321; e SERT, J.L. Centros para la vida de la comunidad. In: ROGERS, E. N.; SERT, J.L.; TYRWHITT, J.. El corazn de la ciudad: por una vida ms humana de la comunidad. Barcelona, Editorial Cientfico-Mdica, 1955. pp. 3-16.

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Os CIAM foram extintos no encontro de 1959 (Dubrovnik), quando a velha gerao de arquitetos considerou terminada a tarefa de discutir, consolidar e defender as premissas do movimento moderno naquele frum. A presena cada vez mais evidente dos arquitetos da nova gerao, com suas constantes crticas s posies da velha gerao, pode ter contribudo para o fim dos CIAM. As condies do mundo eram outras, diferentes daquelas que a velha gerao havia encontrado ao iniciar o projeto dos CIAM. Alguns arquitetos remanescentes dos congressos passaram a constituir grupos que levaram adiante as pesquisas urbansticas promovidas pelos CIAM. o caso do Team X (FRAMPTON, 1986). 2. O VIII CIAM (1951, Hoddesdon). O texto apresentado ao VIII CIAM por Jos Luis SERT, ento presidente dos CIAM, o que resume de forma mais completa as preocupaes centrais daquele encontro. Para SERT e seus colegas, as cidades modernas no mais favoreciam o contato humano. No VI CIAM (Bridgewater, 1947) eles j haviam constatado que o centro das cidades estava deteriorado, os subrbios inchados, e que deveria haver um planejamento para a reconstruo dos centros urbanos europeus bombardeados durante a Segunda Guerra Mundial. Fazendo um balano das suas realizaes, o VIII CIAM reconheceu que o urbanismo moderno, tal como os Congressos preconizavam at ento, havia resultado em locais de baixa qualidade de vida, ao contrrio do que haviam desejado. Havia um clima geral de decepo com a mecanizao e a estandardizao, e a conscincia de que a escala humana, e as necessidades psicolgicas do homem haviam sido esquecidos no processo modernizador racionalista (GIEDION, s.d.; MILANESI, 1999). O VIII CIAM propunha encontrar uma soluo para o problema da desintegrao da vida nas cidades. Tendo como tema central o corao, acreditava que um processo de recentralizao seria a soluo definitiva para o problema. Imbudo do mesmo esprito olmpico que caracterizou o documento de Atenas (1931), SERT discursou na oportunidade: Estes Congressos Internacionais vm estudando desde 1930, aproximadamente, a integrao da urbanstica com a arquitetura, por cuja razo se acham particularmente bem preparados para sugerir programas e solues definitivas para os novos Coraes das cidades. Evidentemente no se trata de assunto fcil, e necessita no somente de definio,

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mas tambm de uma cuidadosa anlise e esclarecimento de conceitos: esta a tarefa que este Congresso se props realizar.2 O processo de recentralizao, ou seja, do renascimento dos coraes, dependeria basicamente dos seguintes fatores: primeiro, privilegiar o pedestre, em detrimento dos automveis; segundo, criar espaos de agradvel fisionomia arquitetnica; terceiro, criar eventos promotores de encontros humanos (cafs, eventos, espetculos). Como era necessrio educar a sensibilidade do homem urbano, as atividades promovidas nestes locais teriam tambm fins educativos, com o auxlio da televiso, filmes e alto-falantes. O corao, por ser um conceito, no coincidia obrigatoriamente com o centro geogrfico, histrico ou funcional das cidades. Ento, propunha-se que a cidade fosse regida por um zoneamento funcional do solo (industrial, comercial, residencial), onde cada zona tivesse o seu corao. E haveria, no centro propriamente dito da cidade, o corao principal. Quanto ao aspecto formal, as propostas para os coraes conservavam o mesmo aspecto e conceito de agenciamento funcional das fases anteriores dos CIAM: 1) a circulao de pedestres e de automveis seriam separadas; 2) todos os edifcios e locais seriam acessveis a p; 3) recomendavam-se apenas dois gabaritos para os edifcios: edifcios horizontais sem elevador, e edifcios bem altos, para criar contrastes volumtricos; 4) cada corao abrigaria funes de usufruto comunitrio: bibliotecas, ginsio de esportes, centros de conferncias, centro administrativo, comercial, etc.3 SERT apresentou, como exemplos da aplicao dos novos conceitos, trs projetos seus: o projeto para um centro cvico em Cali, Colmbia, o projeto para um bairro em Chimbote, Peru, e um Plano Piloto para o novo corao de Lima, Peru (os trs elaborados em parceria com P. L. WIENER e arquitetos locais).4 O projeto de Chimbote procura absorver caractersticas tipolgicas do urbanismo tradicional local, e por isso GIEDION, cinco anos depois, se referir a este projeto feliz como representante do novo regionalismo, tendncia de reviso, e sucessora do racionalismo:

SERT, J.L. Centros para la vida de la comunidad. In: ROGERS, E. N.; SERT, J.L.; TYRWHITT, J.. El corazn de la ciudad: por una vida ms humana de la comunidad. Barcelona, Editorial Cientfico-Mdica, 1955. p. 6. 3 Id. Ibidem. 4 Id. Ibidem. pp. 12-16.

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As correntes modernas (...) tentam de novo, depois do longo interregno racionalista, penetrar nos fenmenos primrios do ser humano. (...) Esta atitude, que pretende satisfazer as condies regionais, (...) poder-se-ia designar de novo regionalismo.(GIEDION, s.d.). LE CORBUSIER, evitando lamentar a situao do urbanismo da poca, apresenta ao invs disso vrios projetos seus (Chandigarh, centro novo de Bogot, St. Di, edifcios da ONU em Nova Iorque e um clube rural para jovens na Frana). Deixa clara, na apresentao para o congresso, a sua concepo de corao: lugar de expresso da vida, onde acontece o teatro espontneo do cotidiano humano. Atribui s artes papel fundamental no desenvolvimento da vida espontnea das pessoas. Em seguida, como soluo arquitetnica ideal para abrigar o teatro espontneo da vida, invoca o modelo racionalista: edifcios laminiformes altos, em contraste com edifcios baixos, cercados por grandes reas livres que conferem ar de monumentalidade s massas edificadas. LE CORBUSIER no demonstra insatisfao com o modelo racionalista, tanto que no projeto para Bogot no tem pudor em arrasar o tecido urbano para substitu-lo pelo desenho racionalista.5 GIEDION relatou a sua experincia docente em Harvard, onde vinha realizando desde 1942 seminrios com estudantes de arquitetura sobre o tema centro cvico. Apresentou sua anlise dos espaos urbanos tradicionais (a gora, o frum, a praa medieval, a praa renascentista) como lugares ideais de reunio. Defendeu a criao de espaos como aqueles, reconhecendo, contudo, a dificuldade da tarefa, pois nem sempre depende exclusivamente da estrutura fsica a emergncia da estrutura social que se deseja.6 GROPIUS defendeu o respeito escala humana e a integrao das artes plsticas ao projeto arquitetnico, como forma de educar a sensibilidade para a melhoria das condies de vida. Sustentou que a qualidade da composio residia na forma de agenciar os espaos entre as edificaes, no importando tanto se elas eram bonitas ou no.7 A discusso e a proposta levantadas por ROGERS questionaram a arrogncia cosmopolita dos arquitetos, que a todo custo queriam espalhar pelo mundo um modelo moderno de urbanismo e, reconhecendo a existncia de diversas realidades culturais contemporneas (e no necessariamente modernas), ROGERS condenou a insuficincia do modelo

LE CORBUSIER. O corao como ponto de reunio das artes, e projeto para Bogot. In: ROGERS, E. N.; SERT, J.L.; TYRWHITT, J., 1955. pp. 41-52 e 151-152. 6 GIEDION, S. Precedentes histricos. In: ROGERS, E. N.; SERT, J.L.; TYRWHITT, J., 1955. pp. 17-29. 7 GROPIUS, W. A medida humana. In: ROGERS, E. N.; SERT, J.L.; TYRWHITT, J., 1955. pp. 5355.

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urbanstico dos CIAM. Props que os CIAM buscassem um mtodo de definio de uma linguagem universal que fosse capaz de realizar uma sntese da diversidade presente no mundo. Em outras palavras: buscar o sentido de lugar e no destruir, em nome de banais problemas de circulao de automveis, os antigos centros, to ricos de tenso espiritual (cita as praas italianas como magnficos exemplos de coraes repletos de vida).8 Sir James Maude RICHARDS, representando um novo pensamento, vai alm de ROGERS, ao apontar como responsvel pela vida das cidades a conservao do carter do lugar. A personalidade do corao era decorrncia, para RICHARDS, da presena dos antigos edifcios e das necessidades estticas, psicolgicas e representativas (simblicas) da comunidade. O arquiteto era capaz de controlar algumas medidas, mas no todas, pois seu poder era limitado. Portanto a funo do arquiteto seria intensificar o carter j existente do corao, atravs da adequada insero de novos elementos arquitetnicos. Estes deveriam ter a linguagem do tempo presente, e jamais imitar o passado. Considerava os edifcios do passado a matria prima do trabalho do arquiteto.9 evidente a contradio entre estas diretrizes de interveno no corao (e o conceito de coraonelas embutido) e aquelas propostas por LE CORBUSIER, GROPIUS E SERT. O VIII CIAM foi marcado por antagonismos de conceitos e propostas para o corao da cidade. A velha e a nova gerao dos CIAM defendiam urbanismos diferentes para a cidade, embora ambas concordassem com a insuficincia do modelo anterior. A velha gerao sustentava um discurso universalista, potico e pouco objetivo sobre o que propunha concretamente para recuperar os centros das cidades. Seus projetos para os coraes de Chimbote, Bogot, etc., apenas pareciam manter a tradio racionalista, sem nenhuma coerncia com o discurso que introduzia uma viso nova sobre a cidade. As Resolues do VIII CIAM compreenderam os seguintes pontos: 1) Deveriam ser criados coraes nas cidades, mais de um se necessrio, sendo que um deles seria o corao principal, mais complexo do que os demais (Cada corao seria multifuncional); 2) O acesso aos coraes seria permitido aos pedestres, mas no aos automveis; 3) a escala humana funcionaria como medida de todos os elementos que constitussem os coraes; 4) a forma do corao deveria permitir todas as manifestaes espontneas da vida social. Esta forma poderia variar de um corao para outro, e poderia sofrer modificaes segundo as
ROGERS, E. N. O corao: problema humano das cidades. In: ROGERS, E. N.; SERT, J.L.; TYRWHITT, J.. El corazn de la ciudad: por una vida ms humana de la comunidad. Barcelona, Editorial Cientfico-Mdica, 1955. pp. 69-73. 9 J. M. RICHARDS. Elementos velhos e novos no corao da cidade. In: ROGERS, E. N.; SERT, J.L.; TYRWHITT, J., 1955. pp. 60-66.
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necessidades, mas deveriam permanecer fixos certos pontos possuidores de valor simblico e monumental; 5) as demais artes plsticas participariam da arquitetura, de forma a realizarem novamente a sua funo social, ou seja, obterem a aglutinao de equipes de trabalho, em estreita comunho, como na era artesanal pr-industrial. Na concluso, o documento afirma o compromisso dos CIAM de continuar trabalhando para o bem-estar da sociedade, atravs da retomada de um ideal esquecido ao longo dos anos de sua existncia: o respeito medida do homem: Depois de vinte e cinco anos, o CIAM, seguindo a natural evoluo de seu ciclo, voltou ao mesmo ponto que constituiu o motivo e razo de ser de sua criao em 1928: a necessidade de voltar a colocar o homem no centro de todas as coisas, frente a frente com seus semelhantes.10 Os CIAM acreditaram que a mera criao de novos espaos desenhados de acordo com uma frmula mais flexvel, menos funcionalista, e envolvendo atividades artsticas, daria conta de reverter o processo de decadncia dos centros das cidades, permitindo ao Movimento Moderno continuar pregando o seu ideal esttico. O elemento ausente das concluses do VIII CIAM a histria. O documento contendo as resolues do congresso no faz referncia aos temas do passado: histria, memria dos lugares, contextos, smbolos, monumentos. Esta abordagem, apenas insinuada por ROGERS e RICHARDS, aparecer ao longo da dcada de 1950, em trabalhos dos mesmos arquitetos dos CIAM, e de Giuseppe SAMON11 e Gustavo GIOVANNONI, entre outros. Com Aldo ROSSI (1968)12 e Bruno ZEVI13, na dcada seguinte, o debate surgiria mais amadurecido, objetivo e instrumental, na medida em que a questo do passado e da histria colocava-se de forma mais consciente. O grande avano do congresso, para a discusso das cidades antigas, ficou por conta da nova percepo dos contextos existentes pr-existncias para ROGERS14, carter do lugar para RICHARDS.

ROGERS, E. N.; SERT, J.L.; TYRWHITT, J., 1955. pp. 159-168. SAMON, G. La situazione urbanistica in Italia fino al 1955. In: L urbanistica e l avvenire della citt. Roma-Bari: Laterza, 1978. pp. 247-252. 12 ROSSI, A. Qu hacer com las viejas ciudades? fevereiro de 1968. In: Para una arquitectura de tendencia. Escritos: 1956-1972. Barcelona: Gustavo Gili. Pp. 227-230. 13 ZEVI, B. Contro ogni teoria dell ambientamento. In: Il linguaggio moderno dellarchitettura. Torino: Giulio Einaudi, 1973. pp. 188-192. 14 ROGERS, E. N. Experiencia de la Arquitectura. Buenos Aires: Nueva Vision, 1965. pp. 131-145.
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3. A cidade antiga em 1950-1959. No falaremos sobre a cidade antiga em termos de centro histrico, ainda., pois o conceito de centro histrico como conhecemos hoje no existia na dcada de 1950. Ele surgiu e se generalizou a partir dos anos 1960 mais precisamente depois de 1962 quando na Frana a Lei Malraux codificou a preservao de reas urbanas em termos legais. Finalmente em 1964 a Carta de Restauro de Veneza incluiu nas suas recomendaes a salvaguarda dos stios urbanos, elevando as reas urbanas condio de categoria patrimonial. At ento as reas antigas eram protegidas em decorrncia da preservao dos monumentos histricos contidos no seu permetro (SANTANNA, 1995). Segundo Mrcia SANTANNA foi a construo do Ring (anel) de Viena, artria viria circular executada no stio das antigas muralhas da cidade a partir de 1857, que criou o modelo do ncleo antigo isolado do restante da cidade nova. O ncleo de Viena pode ser considerado de fato o primeiro centro histrico na acepo atual do termo. Este modelo urbanstico composto de duas categorias cidade velha e moderna, ou centro histrico e o resto da cidade dicotmico, e um dos responsveis pela fetichizao do centro histrico e pela decorrente dificuldade de tratar a cidade inteira como um s organismo. Cidade e histria Os debates sobre as cidades e centros antigos que se travaram nos anos 1950 decorreram mais da discusso sobre a relao desses centros antigos com o projeto moderno (tendo sido os CIAM o frum de maior visibilidade) do que pelo reconhecimento dos seus prprios valores. Evidentemente os arquitetos haviam voltado imediatamente a sua ateno para as cidades velhas no ps-guerra, ao perceberem a dimenso e as conseqncias das perdas sofridas, e ao se defrontarem com as dificuldades da reconstruo urbana. A discusso sobre o corao da cidade travada no mbito do VIII CIAM fora provocada pela busca de um novo modelo ideal para substituir o modelo racionalista, mas tambm por uma preocupao intuitiva e real com o destino dos velhos centros. Quando ROGERS reconhece a riqueza da tenso espiritual existente nos centros antigos, e RICHARDS sustenta que somente os edifcios antigos eram responsveis pelo carter do lugar, nada mais faziam do que afirmar o valor da histria e do passado como personagens do presente. Como tais, os centros antigos adquiriam nova condio, deixando de ser apenas um fator variante dentro do projeto moderno.

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Mas, como vimos, esta mudana da condio da cidade antiga, de coadjuvante para protagonista, no foi consensual. Se ela um fato para RICHARDS e ROGERS, LE CORBUSIER, GROPIUS e GIEDION evitaram o tema, certamente por verem num retorno a qualquer tema histrico uma traio ao projeto moderno. Pois vigorava ainda a rejeio histria e ao passado. A noo de continuidade histrica que o projeto moderno naquele momento se via obrigado a aceitar como necessria ao seu desenvolvimento parecia contradizer a ruptura com o passado historicista uma das premissas estabelecidas no incio do Movimento Moderno. Tambm segundo SANTANNA, o principal equvoco do modernismo foi no se perceber como histrico (SANTANNA, 1995). Mas isto no significa, por outro lado, que os CIAM tenham sido indiferentes histria. Pelo contrrio, mantiveram com ela uma relao conflituosa. Inicialmente de rejeio, e nos ltimos tempos dos CIAM, de confronto, no sentido de se verem constantemente questionados pela sua presena (TAFURI, 1990). O Movimento Moderno sempre condenou a tradio e o passado por associ-los ao ecletismo. GIEDION afirmava em 1956, citando Espao, Tempo e Arquitetura, que na base do ecletismo existiu uma profunda dissociao entre o pensamento e o sentimento, ou em outras palavras, que aquela produo arquitetnica no refletia o verdadeiro sentimento do homem da poca. Lembra que os engenheiros souberam captar o esprito da era da mecanizao e construir em sintonia com ela, enquanto os arquitetos se entregaram aos vcios estilsticos e fachadistas. (GIEDION, s.d.). Para ROGERS a revolta do Movimento Moderno contra o passado foi uma forma de evitar a continuidade da imitao estilstica, tradio enraizada nas prticas de reconstruo de edificaes inseridas em cidades antigas (a maior parte das cidades italianas), desde o sculo XIX (ROGERS, 1965) inspiradas por VIOLLET-LE-DUC. Mas depois de Hoddesdon os CIAM foram obrigados a reconhecer que o ideal racionalista no era mais capaz, ou talvez nunca tivesse sido, de concretizar de fato a sua potica. Da velha gerao moderna presente no VIII CIAM, ROGERS quem melhor observou o fato novo da histria. Em 1958 publicou Esperienza dell architettura, voltando ao tema do corao das cidades. Abordou o corao segundo o conceito de pr-existncias ambientais. Recusando a noo de cidade ideal criada pelo urbanismo racionalista, afirmava que os centros (coraes) especializados (monofuncionais) eram incompletos e prximos da fantasia, e que o mundo real tinha caractersticas culturais mltiplas que mereciam ser levadas em considerao pela urbanstica. O mundo real, ou as condies

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ambientais, constituam as pr-existncias, ou seja, o conjunto das construes existentes, das condies topogrficas do stio, das caractersticas da vizinhana e finalmente, da cultura e da tradio locais. As cidades velhas formariam as pr-existncias, um ambiente j caracterizado por inextinguveis energias, cuja presena deveria ser respeitada pelas obras novas que viessem a ser inseridas nele. Para ROGERS o novo e o velho no formavam oposies; simplesmente representariam a continuidade dialtica do processo histrico. Tambm se deveria considerar historicamente o presente, sem a noo de ruptura com o passado. O monumento, e seu ambiente, tambm deveriam ser olhados como dois fenmenos estreitamente vinculados: se separados em duas categorias, estaria rompida a unidade cultural da pr-existncia do lugar. A questo operativa tambm preocupava ROGERS. Propunha cautela na escolha entre o que demolir e o que preservar dos contextos pr-existentes, de forma que no se criassem zonas antagnicas: sagradas as intocveis, e profanas o restante da cidade, onde tudo se toleraria. Entendia que a insero de novos elementos no admitia soluo de continuidade nem espacial nem temporal. E tambm, que a mera conceituao da continuidade histrica no garantia que as inseres assim propostas tivessem bom resultado. Propunha, como soluo mais segura, que os projetos fossem analisados caso a caso, com muita responsabilidade perante as pr-existncias (ROGERS, 1965). Regionalismo O eco de Hoddesdon perdurava nas proposies de GIEDION, em textos escritos entre 1953-55. Em Acerca do novo regionalismo GIEDION, reconhecendo que os arquitetos modernos haviam reconhecido insuficincias na concepo racionalista, prope uma reaproximao do homem primitivo. Isto significava buscar, nos projetos, satisfazer s necessidades do esprito e da cultura do homem do lugar, considerando tambm que cada poca tinha o seu sentimento, maneira do Kunstwollen de Alois RIEGL para as artes. Referindo-se s experincias cubistas dos anos 1910-14, GIEDION observou a importncia da introduo do fator tempo na obra de arte, do que resultava o conceito de movimento, que os arquitetos deveriam ter em mente para no confundir o retorno a algo primitivo com cpia das formas do passado: Quer dizer, o arquiteto moderno no pretende dar ao aspecto exterior de uma casa a mesma forma da construo tradicional. (GIEDION, s.d.).

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Acreditava que os arquitetos modernos j estavam no caminho certo, a partir do momento em que teriam passado a se basear nas tradies (hbitos culturais, clima, condies geogrficas, etc) locais de cada pas para executarem seus projetos. Citou como exemplos do novo regionalismo as experincias de VAN DOESBURG e VAN EESTEREN na Holanda (Casa de Lminas, 1922), e a Casa Domin (1915) de LE CORBUSIER na Frana, respectivamente inseridas nas tradies das formas neutras holandesa, e das pesquisas estruturais francesa (invocava o gtico, GARNIER e PERRET). Apresentou ainda, como bons exemplos da aplicao da nova mentalidade regionalista, os projetos de LE CORBUSIER para Chimbote e Chandigarh, sobre os quais j falamos e nos quais no cremos existirem divergncias em relao ao projeto racionalista original, ou o atendimento das condies regionais, como defendia o discurso de GIEDION. Monumento Ao referir-se ao monumento, ROGERS o entendia como GIEDION e seus colegas modernos. O monumento era, na concepo de ROGERS, um smbolo coletivo, de presena marcante e fundamental para caracterizar o lugar e transmitir suas convices religiosas e sociais para as geraes seguintes. Podia ser uma construo ou um espao, mas era uma categoria diferente de ambiente. O monumento tambm foi, como a categoria histria, rejeitado na primeira fase do Movimento Moderno. Na dcada de 1950 ainda pairavam sobre ele uma desconfiana e uma atitude dbia dos modernos. Em 1943 GIEDION redigira, com SERT e com o artista Fernand LGER, o manifesto Nove pontos sobre monumentalidade, uma necessidade humana. O documento afirmava que o sculo XIX, sendo uma poca sem rumo, alm de ter produzido o ecletismo produzira tambm pseudo-monumentos, pois estes no continham (assim como a arquitetura ecltica) de modo nenhum o esprito ou o sentimento coletivo da poca. Citava a permanncia desse gosto por exemplo na arquitetura da Alemanha nazista (Casa de Arte Alem, 1937) que, como o selfmade man, caracteriza-se por fora por uma fora combativa enorme, ao mesmo tempo que por dentro inseguro, pois quer imitar a classe dominante anterior, qual ele prprio no pertence. A crtica era imitao dos estilos do passado na casca vazia das edificaes, em dissonncia com o esprito da poca (o esprito da mquina) e com os anseios coletivos. Justificava desse modo a desconfiana que os arquitetos modernos tinham dos monumentos, e a abolio, destes ltimos, do repertrio urbanstico moderno. Mas o manifesto reconhecia tambm que era chegada a hora de esquecer o preconceito contra o monumento, pois agora (1943) o povo exige mais do que uma mera soluo funcional dos edifcios que devem satisfazer as suas

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necessidades sociais e vida coletiva. Ele quer que neles se exprima a sua necessidade de monumentalidade, de alegria e de elevao interior. (GIEDION, s.d.). GIEDION acreditava que a monumentalidade viria preencher o vazio criado pelo funcionalismo. Mas no queria a monumentalidade do passado, aquela criticada pelos modernos. Colocava a nova monumentalidade nos seguintes termos: ela estaria presente na obra coletiva do urbanista, do arquiteto, do pintor e do escultor, nos grandes espaos vazios abertos nos centros das cidades quando a sua remodelao em grande escala permitisse a criao de zonas livres. Tais monumentos poderiam ser construdos com os novos materiais e tcnicas disponveis, e aproveitar o vento ou o movimento mecnico ou ainda as luzes e cores para produzir novos efeitos arquitetnicos. rvores, plantas e espelhos dgua complementariam o quadro monumental. A nova imagem poderia ser captada como um todo da altura de um avio ou helicptero, revelando todo o seu contedo lrico. Tal era o conceito de nova monumentalidade para GIEDION. No se tratava do monumento do passado como patrimnio a ser conservado, mas da criao de novos monumentos, frutos de um trabalho muito pouco coletivo. A melhor apreciao dos efeitos urbansticos da introduo de tais monumentos no espao urbano era obtida de um vo de helicptero! Aqui ainda est evidente o tratamento esteticista da cidade, olhada pelos modernos como uma srie de novos volumes e construes (monumentais ou no), dispostos no grande vazio aberto pelas remodelaes urbanas. GIEDION acreditava que suas estruturas monumentais catalisariam a vida coletiva, permitindo a formao de centros cvicos (esta expresso era utilizada anteriormente adoo de corao para se referir aos centros comunitrios) e a soluo do esvaziamento dos centros, decorrente, entre outras coisas, das lacunas presentes no projeto funcionalista. Duas dcadas depois, e passada uma dcada desde Hoddesdon, a relao monumentocidade havia definitivamente se transformado, muito em funo dos debates e da crescente participao da idia de ambiente na urbanstica. Em 1964 ZEVI escreveu, contra a tese da ruptura com a histria, e defendeu, alm dos monumentos, a conservao da ambincia das cidades antigas: Nos Oitocentos (...), nos novos traados urbanos, se salvavam os monumentos principais liberando-os do seu contexto e o princpio de isolar a obra de arte prevaleceu, com lamentveis conseqncias; desmantelar toda a cidade deixando intactos os cinqenta monumentos mais importantes o sonho torpe de uma cultura demaggica, totalmente

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insensvel aos valores ambientais. Chegamos assim a estes ltimos anos que viram se consolidarem os princpios da arquitetura moderna. necessria uma conscincia histrica que respeite o passado em toda a sua integridade. (ZEVI, 1969) Na revista Casabella-Continuit era possvel, dcada de 1960 adentro, ver o desenrolar dos debates sobre a cidade, dirigidos por ROGERS e outros arquitetos italianos. Enfocando o caso de Milo, os debates contriburam para a formao de uma nova cultura arquitetnica, segundo Aldo ROSSI. Nasceu a idia de que, em meio ao dinamismo que estruturava a cidade de modos distintos, havia estruturas que sempre permaneceriam fixas. Eram elas a casa, os elementos primrios e os monumentos, que no se tratavam de funes (embora se referissem a elas), mas sim de fatos urbanos de naturezas distintas. Dentre eles, o monumento seria a medida do arquiteto, justamente porque ele pertencia biografia do artista e histria da sociedade. Para ROSSI, naquele momento a funo no era nada mais do que um instrumento frente experincia da arquitetura: a concepo funcionalista est transtornada. (ROSSI, 1966). Aldo ROSSI pensava os monumentos na cidade como elementos estruturadores do seu carter, fossem eles existentes ou a construir, pois eles constituiriam os elementos primrios, caractersticos e fixos do ambiente da cidade, e smbolos da memria coletiva. Em torno dos monumentos elementos fixos o restante das estruturas se desenvolveria. Cita o Plan Voisin como exemplo de construo da cidade atravs dos monumentos: LE CORBUSIER propusera arrasar Paris para a construo das torres no meio do verde, onde se localizavam os monumentos da cidade, utilizados como elementos de composio urbana. Contextualismo Em 1947 o arquiteto e historiador ingls Colin ROWE publicou o ensaio The Mathematics of the Ideal Villa, mostrando conexes entre a Villa de LE CORBUSIER em Garches e a Villa Malcontenta (sc. XVI) de Andrea PALLADIO e desmistificando a proclamada ruptura do Movimento Moderno com a histria. Desde ento trabalhou, academicamente e em vrios projetos, no sentido de encontrar um ponto de acomodao entre a cidade tradicional e a cidade moderna, demolindo as posies mais radicais dos arquitetos modernos.15

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www.inform.umd.edu/ARCH/Current_Events/rowenotice.html

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ROWE concebeu uma abordagem da esttica urbana que exaltava simultaneamente duas proposies antitticas: o ideal da justia social perfeita e o valor da continuidade social, por mais imperfeita que esta fosse. Nas palavras de William ELLIS isto significaria, em termos arquitetnicos, que toda mudana entendida como uma subverso do status quo, efetuada atravs do dilogo discursivo entre tipos ideais (no caso, o discurso modernista) e contextos imperfeitos. Por envolver contextos existentes, este discurso ficou conhecido como contextualismo, e na opinio de ELLIS, foi desvirtuado pois passou a se referir, com o tempo, a um mero procedimento de adequar acrscimos escala ou ao estilo dos contextos existentes.16 Portanto, o contextualismo entendido no seu sentido original no deve ser confundido com o ambientamento, conceito trabalhado por ZEVI. Cidade velha X cidade nova Segundo ROSSI, Giuseppe SAMON estava entre os arquitetos que, na dcada de 1950, propuseram abordar a cidade inteira e no como um conjunto de fatos isolados. SAMON guiava-se por uma concepo dinmica de cidade como fato em evoluo. Tambm segundo ROSSI, esta teria sido uma abordagem nova, considerando o conhecimento fragmentado que se tinha poca sobre a cidade: as prprias experincias de LE CORBUSIER, que eram uma referncia, eram conhecidas parcialmente, e no no seu sentido global (ROSSI, 1966). SAMON via a cidade dependente das funes econmicosociais que nela se desenvolviam. E como tal, um fato dinmico que no comportava solues que viessem a ser obstculos para o processo contnuo de redimensionamento urbano. Aplicava a mesma idia de cidade ao problema da relao velho-novo, partindo do princpio que o redimensionamento constante da cidade era necessrio, e que a experincia havia demonstrado que a imobilidade econmico-social das reas antigas da cidade s levava runa e decadncia social, econmica e esttica. Criticava a argumentao das foras conservadoras que no compreendiam a necessidade de transformao constante da cidade, e que, em nome da integridade histrico-figurativa, repudiavam incondicionalmente qualquer iniciativa de transformao formal ou funcional no seio das reas velhas. Considerava tais argumentos legtimos, embora simplistas, mas incapazes de colaborar concreta e operativamente para evitar a decadncia da cidade. SAMON reconhecia que a insero de estruturas novas (supondo-as de linguagem moderna) nas reas antigas causava descontinuidade formal em qualquer hiptese, mas entendia tambm que a idia de conservao tinha um componente utpico porque instintivamente o ser humano tenderia a rejeitar elementos intrusos em situaes durveis. Alertava para que no se historicizasse
ELLIS, W. Type and Context in Urbanism: Colin Rowes Contextualism. In: OPPOSITIONS 18, Fall 1979. pp. 3-27.
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a utopia do ambiente antigo como forma de anular a utopia racionalista, pois seno o urbanismo incorreria no mesmo erro de enxergar a cidade como fato esttico. Conclua que, de qualquer modo, a decadncia da cidade antiga j havia comeado, porque o poder pblico controlava o seu desenvolvimento somente levando em considerao a conservao do seu aspecto figurativo e no os aspectos funcionais (econmico-sociais). Os cortios e moradias midas e mal ventiladas eram os melhores exemplos em favor do argumento de SAMON. Como soluo nica para deter a decadncia da cidade, SAMON aconselhava que o mesmo cuidado fosse aplicado cidade toda, como um s ambiente, com a conservao integral dos tecidos urbanos antigos inserida num plano de conservao de toda a cidade, que levasse em conta a dinmica da estrutura econmica e social urbana.17 Ambientamento A discusso sobre a insero de elementos novos em contextos antigos (ou pr-existentes) assomou no segundo ps-guerra, medida que se definiam a idia de cidade histrica e a disciplina da restaurao como cincia. A descontinuidade morfolgica decorrente da insero de construes novas nos ambientes antigos j havia sido percebida bem cedo, como vimos nos escritos de ROGERS e SAMON. Nos anos 1960, a compreenso do monumento e da cidade histrica como testemunhos documentais de pocas passadas, e no mais como meros objetos de rememorao ou de fruio esttica, voltaram a ateno da crtica e da teoria arquitetnica para a o problema da linguagem arquitetnica da restaurao e da insero de novos elementos nos contextos urbanos antigos. Tanto o Movimento Moderno como os seus crticos, naquele momento, ao mesmo tempo em que faziam a reviso crtica da utopia racionalista e defendiam a retomada dos valores simblicos e culturais da cidade real, condenavam categoricamente o revivalismo ou a imitao dos estilos do passado, seja como forma de construir a nova cidade, seja como recurso para restaurar ou completar lacunas nos centros histricos (que j eram chamados assim). A nova conscincia dos monumentos, ampliada para o mbito da cidade, e como documento histrico, demandava a verdade histrica. Muito alm de constituir uma mentira estrutural, a construo de edificaes no estilo do contexto histrico-temporal em que se inseria representaria uma mentira esttica e histrica. No imitar ou tentar completar o estilo do passado, nas edificaes ou estruturas existentes, passou a significar respeito ao
SAMON, G. La situazione urbanistica in Italia fino al 1955. In: L urbanistica e l avvenire della citt. Roma-Bari: Laterza, 1978. pp. 247-252.
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passado e ao presente. Enterrava-se naquele momento a tradio fundada por VIOLLETLE-DUC (ZEVI, 1969). Mas nem sempre caberia adotar o dogma vigente. Aldo ROSSI considerava, em 1968, turstico-pinturesca e romntica a interveno realizada por VIOLLET-LE-DUC em Carcassone, assim como considerava romntico determinado tipo de revivalismo ou falsificao estilstica coerente, empregado como recurso necessrio para suscitar e prconstruir sentimentos atravs do recurso da repetio de uma determinada forma. Estruturas construdas de tal forma desempenhariam, na concepo de ROSSI, o papel de monumentos. Assim sendo, achava coerente tratar as cidades antigas como cidadesmuseus, referncias determinadas e capitais singulares do territrio da regio, maneira de tesouros encerrados nas catedrais; e, por outro lado, nas grandes cidades modernas, manter os monumentos como pontos fixos e caractersticos da cidade, ao redor dos quais se desenvolveria a composio urbanstica da sua poca. (ROSSI, 1968). ZEVI, contudo, era frontalmente contrrio, em qualquer hiptese, ao ambientamento, ou seja, insero acordada e neutra de elementos novos nos ambientes pr-existentes. No acreditava na possibilidade de uma boa soluo desse tipo, em hiptese alguma, e recomendava unicamente a insero contrastadamente dialtica, como nica forma de destacar respeitosamente os valores da lingstica antiga e da moderna, inconciliveis por princpio. Repudiava as solues conciliadoras como o clssico modernizante (um imbrglio) tanto quanto as solues contrastantes modernas de m qualidade arquitetnica. Enxergou, no encontro polmico entre a arquitetura moderna e o ambiente histrico, a atuao de foras de defesa do ambiente existente, mas tambm a luta pela afirmao da arquitetura contempornea. Admitia, porm, que no havia como controlar a insero de arquitetura contempornea de m qualidade nos centros histricos, pois seria necessrio, para isto, que fosse praticvel um juzo sobre os projetos propostos para o lugar, ao invs de frias normativas. ZEVI propunha, como possvel soluo para um bom dilogo entre o antigo e o novo, que os arquitetos se tornassem profundos conhecedores do antigo, e que desenvolvessem a inteligncia de inventar o novo (ZEVI, 1983).

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