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MARIO PEDROSA E O BRASIL

Jos Castilho Marques Neto (Organizador) Antonio Candido Aracy Amaral Dainis Karepovs In Camargo Costa Isabel Loureiro Joo Machado Llia Abramo Luciano Martins Luiz Incio Lula da Silva Marco Aurlio Garcia Otlia Arantes Paul Singer Snia Salzstein

A biografia de Mario Pedrosa traz a marca de seu tempo. Principalmente a capacidade de enfrentar desafios, de transpor barreiras aparentemente intransponveis, de apontar sempre novos caminhos. Visceralmente compromissado com o novo, enfrentou inmeras adversidades para defender suas idias, desde os primeiros anos de militncia poltica. ntegro, estendeu suas convices arte, campo em que tambm foi pioneiro como crtico e pesquisador, engajando-se com viso inovadora, paixo e lucidez na defesa da arte e de seus criadores, atividade que lhe rendeu respeito intelectual e grande prestgio internacional. A tentativa de capturar todos esses Mrios, que na verdade apenas um, o objetivo deste livro que a Editora da Fundao Perseu Abramo traz a pblico. JOS CASTILHO MARQUES NETO

Mario Pedrosa e o Brasil fruto de seminrio homnimo promovido pela Fundao Perseu Abramo e pelo Centro de Documentao e Memria da Universidade Estadual Paulista (Cedem-Unesp) um mergulho no pensamento e na atividade militante do poltico e do crtico de arte Mario Pedrosa, cujo centenrio de nascimento foi comemorado em 2000. Justa homenagem quele que considerado um dos maiores crticos de arte e um exemplo de intelectual engajado nas lutas populares, o conjunto de textos que formam este volume busca refletir sobre a contribuio de Pedrosa, examinando-a luz das preocupaes e perplexidades do presente. Tratando-se de Mario Pedrosa, nem poderia ser diferente. Sua irriquieta e despojada personalidade certamente no aceitaria apenas homenagens acrticas. Formado pela elite humanista da Capital da Repblica nas trs primeiras dcadas do sculo XX, freqentando o Colgio Pedro II e a Faculdade de Direito no Rio de Janeiro, Mario Pedrosa inicia sua vida poltica e intelectual enfrentando com singularidade o turbilho de crises polticas, econmicas e sociais que sacudiram o pensamento e a militncia das esquerdas nos anos 20 e 30.

Pode-se afirmar que essa singularidade o acompanhou durante toda a sua existncia, nunca deixando de ser um intelectual que levava radicalidade o pensamento independente e a crtica. Como militante poltico, tornouse, em vrios momentos da vida brasileira, smbolo da resistncia e do novo, tanto ao abrir caminho para o pensamento trotskista, contrrio ao Partido Comunista Brasileiro nos anos 30, como ao assinar a ficha nmero 1 do Partido dos Trabalhadores em 1980. Consagrado como um dos mais importantes crticos de arte do pas e com intensa atividade internacional nesta rea, Mrio Pedrosa um dos poucos brasileiros que se destacaram na arte e na poltica, sendo uma referncia preciosa para os pesquisadores e estudiosos da vida nacional. Estudar e refletir sobre esta marcante personalidade um fator de enriquecimento do debate poltico e intelectual dos difceis momentos que estamos vivendo como nao. Este o propsito ltimo desta homenagem.
Leia tambm da coleo Pensamento Radical: Srgio Buarque de Holanda e o Brasil Antonio Candido (org.) Celso Furtado e o Brasil Maria da Conceio da Tavares (org.)

Mario Pedrosa e o Brasil

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP) (Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil) Mill, John Stuart, 1806-1873. Captulos sobre o socialismo / John Stuart Mill ; traduo Paulo Cezar Castanheira. 1 ed. So Paulo : Editora Fundao Perseu Abramo, 2001. (Coleo Clssicos do pensamentos radical) Ttulo original: Principles of political economy : and, chapters on socialism ISBN 85-86469-45-9 1. Socialismo I. Ttulo. II. Srie. 01-0544 ndices para catlogo sistemtico: 1. Socialismo : Cincia poltica 320.531 CDD-320.531

Jos Castilho Marques Neto (Organizador) Antonio Candido Aracy Amaral Dainis Karepovs In Camargo Costa Isabel Loureiro Joo Machado Llia Abramo Luciano Martins Luiz Incio Lula da Silva Marco Aurlio Garcia Otlia Arantes Paul Singer Snia Salzstein

Mario Pedrosa e o Brasil

EDITORA FUNDAO PERSEU ABRAMO

Fundao Perseu Abramo Instituda pelo Diretrio Nacional do Partido dos Trabalhadores em maio de 1996 Diretoria Luiz Dulci presidente Zilah Abramo vice-presidente Hamilton Pereira diretor Ricardo de Azevedo diretor Editora Fundao Perseu Abramo Coordenao editorial Flamarion Maus Reviso Maurcio Balthazar Leal Candice Baptista Quinelato Editorao eletrnica Augusto Gomes Ilustrao da capa Mrio Pizzignacco

Impresso Grfica Vida e Conscincia

1a edio: maio de 2001 Tiragem: 2 mil exemplares Todos os direitos reservados Editora Fundao Perseu Abramo Rua Francisco Cruz, 234 04117-091 So Paulo SP Brasil Telefone: (11) 5571-4299 Fax: (11) 5573-3338 Na Internet: http://www.fpabramo.org.br Correio eletrnico: editora@fpabramo.org.br Copyright 2001 by Editora Fundao Perseu Abramo ISBN 85-86469-46-7

Perda
A Mrio Pedrosa

Foi no dia seguinte. Na janela pensei: Mrio no existe mais. Com seu sorriso o olhar afetuoso a utopia entranhada na carne enterraram-no e com suas brancas mos de jovem de 82 anos. Penso e vejo acima dos edifcios mais ou menos altura do Leme uma gaivota que voa na manh radiante e lembro um verso de Brnett: no acrobtico milagre do vero. E Mrio? A gaivota voa fora da morte: e dizer que voa pouco: ela faz o vero com asa e brisa o realiza num mundo onde ele j no est para sempre E penso: quantas manhs viro ainda na historia da Terra? perda demais para um simples homem. (Ferreira Gullar, Toda Poesia)

Mario Pedrosa e o Brasil

Mario Pedrosa (julho de 1952)

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Sumrio
Apresentao Jos Castilho Marques Neto, 9

PERFIS DE MARIO PEDROSA


Um socialista singular Antonio Candido, 13 Uma chama revolucionria Llia Abramo, 19 Mario Pedrosa e o Partido dos Trabalhadores Luiz Incio Lula da Silva, 23 A utopia como modo de vida (Fragmentos de lembrana de Mario Pedrosa) Luciano Martins, 29

CRTICA, ARTE E EDUCAO


Mario Pedrosa e a tradio crtica Otlia Beatriz Fiori Arantes, 41 Mario Pedrosa: um homem sem preo Aracy Amaral, 51 A educao pela arte segundo Mario Pedrosa In Camargo Costa, 57 Mario Pedrosa: crtico de arte Snia Salzstein, 69

POLTICA E HISTRIA
O jovem intelectual e os primeiros anos de militncia socialista Jos Castilho Marques Neto, 83 Mario Pedrosa e a IV Internacional (1938-1940) Dainis Karepovs, 99 Mrio Pedrosa e o socialismo democrtico Isabel Loureiro, 131

ATUALIDADE MARIO PEDROSA


Mario Pedrosa e o Vanguarda Socialista Paul Singer, 143 Mario Pedrosa: pensador socialista Marco Aurlio Garcia, 151 A coragem de comear de novo Joo Machado, 161

ANEXOS
Carta aberta a um lder operrio, 169 O futuro do povo, 173 Sindicato ou partido, 177 O PT e o Estado, 180 Carta de resposta revista Veja, 185 Obras de Mario Pedrosa, 187 Programa do Seminrio, 189

Caderno fotos Dainis Karepovs, 193

Apresentao
O livro que apresentamos resultado de algumas contribuies ao Seminrio Mario Pedrosa e o Brasil 100 Anos de Arte e Poltica, organizado pela Fundao Perseu Abramo e pelo Centro de Documentao e Memria da Universidade Estadual Paulista (CEDEM-UNESP), por ocasio das comemoraes dos 100 anos do nosso maior crtico de arte. Mario Pedrosa nasceu na virada do sculo, em 25 de abril de 1900, perodo caracterizado pelo escritor e revolucionrio russo Victor Serge em suas memrias como
a fronteira de dois mundos: o que findava e o que despontava. Destruiu-se a noo estvel da matria; a guerra veio abolir a noo de estabilidade do mundo. A relatividade abria novas concepes desconcertantes de tempo e de espao.

J tive a oportunidade de afirmar, em outras ocasies, que a biografia de Pedrosa traz a marca de seu tempo. Principalmente a capacidade de enfrentar desafios, de transpor barreiras aparentemente intransponveis, de apontar sempre novos caminhos. Visceralmente compromissado com o novo, enfrentou inmeras adversidades para defender suas idias, desde os primeiros anos de militncia socialista, quando se colocou contra a corrente da poderosa Internacional Comunista dos anos 20 e 30, at seus ltimos anos de vida, engajado na luta pelo Partido dos Trabalhadores, em um momento em que este ltimo era apenas um sonho.
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Mrio Pedrosa e o Brasil

A propsito, tive naquele perodo uma experincia inesquecvel com Pedrosa, que me revelou muito de sua argcia intelectual e de seu destemor. Jovem militante trotskista, engajado na luta contra a ditadura militar, eu fazia parte de uma organizao que resistia ao surgimento do PT. Na primeira vez que encontrei Mario Pedrosa, por motivos profissionais, ele perguntou-me se eu j fazia parte do movimento pelo partido, dissertando com simplicidade, mas com muita convico, sobre a necessidade de um partido que representasse verdadeiramente os operrios, os trabalhadores do campo e os excludos, luta histrica de sua vida. No velho estilo, desfilei meus argumentos contrrios, todos permeados por um raciocnio esquemtico que, no limite, temia o que poderia vir a ser este novo partido. Ele ouviu-me com pacincia e retrucou, mais ou menos com essas palavras: Interessante a posio de sua organizao. Os trotskistas lutaram a vida toda por um partido operrio e, quando ele surge, vocs no entram. Percebi nesta resposta um homem que no se impunha barreiras intelectuais e tinha a coragem para experiment-las, o que constatei ser uma convico de vida, anos mais tarde, ao pesquisar suas cartas de juventude ao amigo Lvio Barreto Xavier. Em 1925 escreveu, criticando os raciocnios esquemticos do PCB: a limitao intelectual, eis onde no posso chegar. ntegro, estendeu suas convices arte, campo em que tambm foi pioneiro como crtico e pesquisador, engajando-se com viso inovadora, paixo e lucidez na defesa da arte e de seus criadores, atividade que lhe rendeu respeito intelectual e grande prestgio internacional. Tal como na militncia poltica, foi tambm neste campo um internacionalista, polemizando, abrindo perspectivas, divulgando novos artistas e tendncias. A tentativa de capturar todos esses Marios, que na verdade apenas um, foi o objetivo deste seminrio que a Editora da Fundao Perseu Abramo traz pblico. Como ainda no existe nenhum estudo que abranja o conjunto da obra e da vida de Pedrosa, na qual arte e poltica so uma unidade, traamos um roteiro para o livro constitudo de depoimentos de pessoas que privaram de sua companhia, seguido por estudos sobre sua crtica de arte e sobre sua vida poltica, concluindo pela reflexo sobre a atualidade das idias de Mario Pedrosa neste incio de sculo. Na primeira parte os depoimentos procuram retratar fases diferentes de sua longa vida, destacando sua participao poltica. So ex10

Apresentao

tremamente elucidadores e de grande sensibilidade os testemunhos de Llia Abramo, Antonio Candido, Luciano Martins e Luiz Incio Lula da Silva, abrangendo um perodo de 50 anos, desde os anos 30 at anos 80. A segunda parte trata de refletir sobre a crtica de arte e um aspecto pouco estudado na obra de Pedrosa, a educao pela arte. Contribuem Otlia Arantes, Aracy Amaral, Snia Salzstein e In Camargo Costa, em instigantes reflexes que analisam a contribuio permanente de Mario Pedrosa, demonstrando a atualidade de suas posies enquanto crtico. A militncia poltica e a histria de Pedrosa junto aos partidos de esquerda no Brasil so analisados na terceira parte, que reflete sobre trs momentos fundamentais para entender o percurso poltico de nosso homenageado a origem de sua militncia, sua ligao com a IV Internacional (trotskista) e suas convices sobre o socialismo democrtico. Escrevem Jos Castilho Marques Neto, Dainis Karepovs e Isabel Maria Loureiro. A quarta parte reuniu trs intelectuais que, tambm militantes do Partido dos Trabalhadores, buscam a atualidade das idias desenvolvidas por Pedrosa durante sua intensa vida poltica. Os textos so de Paul Singer, Marco Aurlio Garcia e Joo Machado. O livro se completa, como no poderia deixar de ser, com o prprio Mario Pedrosa. Um rico caderno iconogrfico, organizado por Dainis Karepovs, precedido por textos de grande significado poltico para os ltimos anos de militncia de Pedrosa, todos eles engajados na construo do PT, publicados no Jornal da Repblica. Mario Pedrosa nos deixou h 20 anos e este livro, nascido tambm no incio de um novo sculo, procura resgatar, ainda que parcialmente, sua presena forte, para utilizarmos a expresso que o professor Antonio Candido registra no incio de seu depoimento. Recordar e refletir sobre a vida de Pedrosa , sem dvida, uma lio para nossas prprias vidas e um convite para usufruirmos de sua audcia e coragem. Num mundo que novamente volta a findar e a despontar, pleno de desafios e de novas e inimaginveis possibilidades, Mario Pedrosa , sem dvida, uma grande companhia. So Paulo, abril de 2001 JOS CASTILHO MARQUES NETO
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Um socialista singular

Antonio Candido
Ex-professor de teoria literria e literatura comparada na Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo

freqente a expresso presena forte para indicar a fora da personalidade de algum. Eu diria que, para mim e alguns outros, Mario Pedrosa foi a princpio uma ausncia forte, no fim da dcada de 1930 e no comeo da de 1940, quando estava exilado e era meio lendrio. Eu me familiarizei indiretamente com ele por meio de Lvio Xavier, com quem convivi muito naquele tempo e depois. Ambos nasceram no mesmo ano, 1900, estudaram juntos na Faculdade de Direito do Rio de Janeiro, ingressaram juntos no Partido Comunista em meados da dcada de 1920, juntos aderiram por volta de 1930 oposio trotskista. Certa vez Lvio mostrou, para meu encanto de nefito no universo do socialismo, uma revista em francs dessa corrente, em que havia um artigo de ambos sobre a situao poltica do Brasil Lvio com o pseudnimo de L. Lion, Mrio com o de C. Camboa. Entre os dois havia uma dessas amizades raras, que duram sem nuvens a vida inteira, feitas de carinho, compreenso, admirao, afinamento completo e alegre
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Um socialista singular

convvio como foram a de Srgio Buarque de Holanda e Prudente de Moraes Neto, ou a de Dcio de Almeida Prado e Paulo Emilio Salles Gomes. Registro entre parnteses uma coincidncia: eu era menino e estava passando uns tempos em Berlim com minha famlia, no ano de 1929, quando Srgio Buarque de Holanda morava l e quando por l esteve Mario Pedrosa, a caminho da Unio Sovitica para um curso de formao poltica mas claro que no os conheci quela altura. Mario contava que se salvou de uma provvel Sibria, ou coisa pior, graas a certa doena prosaica que o acometeu na etapa berlinense e impediu o prosseguimento da viagem. Isso lhe deu a oportunidade de se informar melhor sobre a dissidncia de Trotski, com a qual simpatizou imediatamente e qual teria aderido em Moscou, se no tivesse ficado na Alemanha. S o conheci pessoalmente quando voltou do exlio em 1945. Ele veio a So Paulo e eu o visitei no quarto do Hotel Esplanada, onde estava de cama, cozinhando uma gripe. Fiquei encantado com a sua inteligncia verstil e exuberante, mas no lembro do que falamos. Lembro apenas que se referiu a Lukcs, que estava comeando a ser lido aqui, pronunciando Lktch, o que me pareceu altamente refinado... Naquele mesmo ano, fundou no Rio o jornal Vanguarda Socialista e comeou a difundir uma nova orientao, anti-stalinista, no mais trotskista, com destaque para a democracia e a valorizao das posies de Rosa Luxemburgo, cuja obra contribuiu para difundir entre ns e de quem publicou em opsculos Reforma ou revoluo e A Revoluo Russa, no lembro se ambos ou apenas um deles. Essas posies correspondiam s do meu grupo, liderado por Paulo Emilio Salles Gomes, e foram um fator de aproximao entre ns. Em torno de Mario se juntaram no Rio principalmente antigos trotskistas ou simpatizantes, inclusive seu concunhado Nelson Veloso Borges, industrial abastado que escrevia no Vanguarda Socialista artigos com pseudnimo, sobretudo sobre a questo agrria, e era provavelmente o principal apoio financeiro do jornal. O Vanguarda Socialista estabeleceu um nvel elevado no debate poltico da esquerda brasileira e contribuiu para aclarar as idias dos que procuravam se orientar fora dos caminhos mais batidos. Sobre ele j foram produzidas teses universitrias, das quais conheo a de Gina Gomes Machado, muito boa.
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Antonio Candido

Quando se fundou a Esquerda Democrtica, em agosto de 1945, entraram para ela grupos e pessoas de vrios matizes, desde liberais socializantes e antigos tenentistas at ex-trotskistas, no faltando simpatizantes do stalinismo, alm de socialistas independentes, como o meu grupo. A certa altura, os integrantes do Vanguarda Socialista quiseram tambm incorporar-se. Ns, de So Paulo, manifestamos pleno acordo, mas houve resistncias no Rio, onde a influncia stalinista era acentuada. Apesar das reservas, eles acabaram no apenas entrando, como o seu jornal se tornou rgo da seo carioca, que no tinha conseguido ter um peridico, ao contrrio de So Paulo, onde fundamos e mantivemos a Folha Socialista. Pouco depois, em 1947, a Esquerda Democrtica passou a denominar-se Partido Socialista Brasileiro, por cesso dos socialistas remanescentes pelos quais fora fundado em 1933. Lembro bem da atmosfera de desconfiana que a princpio, nas reunies do Rio, envolvia Mario Pedrosa e o seu grupo, e tambm de momentos mais ou menos tensos, nos quais o exaltado professor Edgardo de Castro Rebelo, meio simptico ao Partido Comunista, nos irritava com o seu tom agressivo, de quem parecia estar sempre querendo brigar. Ele era um intelectual de grande valor, um dos raros professores socialistas na Faculdade de Direito do Rio, como tambm eram Joaquim Pimenta e Hermes Lima, o que valeu aos trs cassao e priso em 1935, quando foi perseguida e proscrita a Aliana Nacional Libertadora. Mario o admirava e tinha sofrido a sua influncia quando foi seu aluno, por isso continha a irritao e apenas resmungava, deixando explodir os comentrios negativos depois da reunio, na mesa do bar. Era interessante ver como esse homem ardoroso e combativo se continha por respeito ao antigo professor... Naqueles anos 40 Mario Pedrosa trouxe indiretamente para a esquerda brasileira uma contribuio civilizadora de grande alcance por meio da sua crtica inovadora das artes. Estvamos ento impregnados por concepes de cunho, digamos, pragmtico, favorecidas pela leitura pouco flexvel que se fazia do marxismo. Para essas concepes, as obras de arte e de literatura deveriam ser necessariamente interpretadas e avaliadas segundo a sua dimenso social e, no raro, segundo o seu significado poltico potencial. Em conseqncia, a crtica tendia a concentrar-se no contedo e a negligenciar as questes de forma, inclusive a fatura. Ora, ele surpreendeu um pouco ao valorizar a arte abstrata e os
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Um socialista singular

problemas de percepo da forma, no hesitando em recorrer psicologia gestltica na tese com que concorreu a uma cadeira na Escola Nacional de Belas Artes. A este propsito lembro a posio paralela, desde 1941, de Paulo Emilio Salles Gomes, que praticou no Brasil um tipo de crtica cinematogrfica igualmente voltada para a estrutura e a tcnica dos filmes, sem subordinar-se anlise ideolgica dos contedos. Digo isso tambm para assinalar que a sua personalidade apresentava afinidades com a de Mario Pedrosa, com quem tinha em comum a exuberncia, a liberdade intelectual, o desprezo pelas idias feitas e a disposio para criar o escndalo sempre que fosse necessrio. Quem me chamou a ateno para essa semelhana foi Lvio Xavier. Mais ou menos em 1954 eu me afastei da militncia, embora continuasse membro do Partido Socialista. E, como tempos depois fui morar no interior, perdi contato com Mario Pedrosa, e creio que s nos vimos novamente quando voltei para So Paulo em 1961. Ele era ento secretrio do Conselho Nacional de Cultura, criado pelo governo Jnio Quadros. Notificado de que me haviam nomeado membro, recusei, pois no queria colaborar com o governo de Jnio, que tnhamos apoiado para prefeito de So Paulo em 1953, mas de quem nos separamos a seguir, salvo um grupo que saiu do Partido, gente como o nosso presidente Alpio Correia Neto, Aristides Lobo, Francisco Giraldes Filho, Caetano lvares e outros. Mario, que provavelmente indicara o meu nome, no se conformou e veio a So Paulo me pedir para reconsiderar, o que fiz em ateno a ele. Creio que quela altura ele estava confiando demais nos liberais, como aconteceu com diversos setores da esquerda como reao contra a ditadura stalinista. Devido ao Conselho, convivemos nas reunies mensais, no Rio, mas por pouco tempo, pois logo aconteceu a renncia de Jnio e, com ela, o nosso afastamento. Perdemos contato de novo e creio eu no o vi mais at a sua volta do segundo exlio, em 1977. Dali por diante nos encontramos ocasionalmente em casa de amigos comuns, at que em 1979 ele me procurou mais de uma vez para falar do partido que os metalrgicos do ABC estavam formando e para o qual queriam que eu entrasse. Tivemos conversas longas, uma delas partilhada por Plnio Mello, e estivemos juntos em sesses preparatrias no Sindicato dos Jornalistas. Eu resisti um pouco, pois tinha a
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Antonio Candido

inteno de nunca mais ser membro de organizaes partidrias, devido s minhas lacunas como militante. Mas Mario insistiu e eu compreendi a sua insistncia, pois o projeto era feito para nos interessar por mais de uma razo. Por exemplo: era a primeira vez que no Brasil os prprios operrios assumiam esse tipo de iniciativa, com um senso de autonomia que os fazia desconfiar da adeso eventual de intelectuais e estudantes, atitude que Mario levou-os a modificar, e essa foi uma das suas grandes contribuies. Alm disso, o projeto correspondia ao que tnhamos querido fazer no passado e s conseguramos em escala muito limitada, quase simblica, isto , um partido decididamente de esquerda, com base operria, afastado das disputas do socialismo tradicional e procurando estabelecer critrios adequados nossa realidade. A este respeito Mrio chegava ao paradoxo de proscrever as preocupaes tericas, em nome do que chamou de empirismo salutar. o que podemos ver em artigos importantes que publicou no Jornal da Repblica, nos quais, s vsperas da fundao do Partido dos Trabalhadores, demonstrou o significado deste luz do percurso histrico do Brasil, como organizao poltica capacitada para transformar a sociedade a partir da classe operria. Esses artigos tiveram um papel importante na configurao e no encaminhamento do PT. A minha adeso a este deve portanto muito interveno de Mario, mas a ela devo acrescentar uma recomendao comovedora de Febus Gikovate s vsperas de sua morte, num quarto do Hospital da Santa Casa, onde me disse com profunda convico que eu deveria aderir ao novo partido, fazendo as mesmas observaes de Mario Pedrosa e dizendo que ele prprio entraria se no estivesse perto do fim. Essas duas presses de companheiros do antigo Partido Socialista foram fundamentais para a deciso que me levou reunio fundadora do Colgio Sion em 10 de fevereiro de 1980. Nela, vi as aclamaes de que foi objeto Mario, ao lado de outras figuras tutelares, como Llia Abramo, Srgio Buarque de Holanda, Apolonio de Carvalho, Manoel da Conceio. Talvez tenha sido a ltima vez que o vi, e creio que so estas as principais recordaes que tenho dele.

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Uma chama revolucionria


Llia Abramo
Atriz com atuao em teatro, cinema e TV. Foi presidente do Sindicato de Artistas e Tcnicos em Espetculos de Diverses de So Paulo em 1978-80

Agradeo o convite da Fundao Perseu Abramo e da Universidade Estadual Paulista por ter me dado a honra de participar desse debate. Vou falar apenas como uma ex-militante trotskista, que na dcada de 1930 participou de inmeras lutas e batalhas de rua e que teve a honra e a felicidade de conhecer e de conviver muito freqentemente com Mario Pedrosa. Mario Pedrosa, para ns, no era s um lder; era, e continua a ser um grande homem. Havia em Mario Pedrosa uma chama to forte de convico revolucionria que nada o abalava. Desde 1926 Mario era filiado ao Partido Comunista Brasileiro, do qual s se afastou depois da expulso de Trotski. Ele saiu do Brasil em 7 de outubro de 1927 e foi para Berlim, com o propsito de depois seguir viagem para a Rssia, onde iria freqentar a Escola Leninista, cujo objetivo era a formao de lderes para os partidos comunistas de todo o mundo. Na Alemanha, Mario adoeceu e teve que adiar sua viagem; enquanto convalescia, teve
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Uma chama revolucionria

contato com integrantes da Oposio de Esquerda da Frana e da Alemanha, que tinham uma posio crtica em relao aos caminhos que vinham sendo trilhados pelos dirigentes soviticos. Isso fez com que Mario, que havia aderido s posies de Trotski j afastado por Stalin do PC sovitico reconsiderasse sua inteno de viajar para Moscou. Mas a vontade combativa de Mario Pedrosa, a flama que o iluminava e que o arrastava luta constante e cotidiana contra a sociedade burguesa capitalista, viveu nele sempre, at a ltima hora de sua vida. Ele era uma pessoa de grande beleza, de grande inteligncia, de grande cultura e, sobretudo, de uma simplicidade e de uma hombridade raras. Ele tinha um magnetismo e um carisma, alm da inteligncia, da combatividade, que prendiam a todos. Quando conheci Mario Pedrosa, eu era apenas uma jovem de esquerda tinha me tornado de esquerda por causa da minha famlia: meu pai era um humanista, mas meu av era um anarquista militante, meu irmo Flvio sempre lutou na esquerda era trotskista e eu fui crescendo com posies de esquerda assim, instintivamente, naturalmente. Quando conheci a histria de Trotski achei que ele era o ideal para conduzir o destino da Rssia. Quando Mario volta para o Brasil, em 1929, traz consigo uma vontade de luta, e a deciso de continuar militando contra o sistema capitalista. Aqui ele encontrou algumas pessoas que tambm j estavam em contato com as posies de Trotski e, ento, junto com Flvio Abramo e com outros, fundou um grupo trotskista ao qual eu me filiei. Ns, trotskistas, ramos muito poucos diante do Partido Comunista do Brasil (PCB), que tinha muitos milhares de scios e de companheiros. Mas, sob a direo de Mario Pedrosa, esse punhado de corajosos militantes, do qual eu fazia parte, tornou-se muito combativo. Eu militava no Sindicato dos Comercirios. Nessa ocasio, meu pai, enganado por um scio, perdeu todos os seus bens, ficamos muito pobres e eu precisei trabalhar. Arranjei emprego no escritrio de uma empresa e fiz parte tambm da direo do Sindicato dos Comercirios. Foi por meio da atividade sindical que comecei a me interessar pela luta social e pela poltica. Tinha apenas 22 anos quando fui chamada pelos comercirios para fazer parte da diretoria do Sindicato. Ns ramos da base do grupo trotskista e obedecamos s ordens que nos davam. Hoje em dia a juventude no pode compreender o que acontecia naquela poca; havia muita diferena, porque ns obedecamos,
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Llia Abramo

mas no obedecamos como carneiros: ns ramos convencidos; ramos muito poucos, nossa convico que nos mantinha firmes na nossa luta. Nosso grupo atuava no Sindicato dos Comercirios, no Sindicato dos Bancrios e, sobretudo, no dos grficos, no qual os trotskistas tinham uma certa penetrao, e fazamos uma agitao muito grande, dvamos muito trabalho para o Partido Comunista. ramos atacados pelos dois lados, pelos burgueses e pelo PCB. O partido nos perseguia terrivelmente, segundo ele ns ramos traidores, vendidos, as piores coisas. Mesmo Mario Pedrosa, que era uma estrela, um homem fantstico, era chamado de traidor, vendido, imaginem... Mario sempre lutou com a postura de quem faz parte de uma tendncia trotskista, mas, embora pertencesse a uma ala dissidente, permaneceu no Partido Comunista at a expulso de Trotski. (Foi um dos fundadores da Liga Comunista Internacionalista (LCI) e do Partido Operrio Leninista (POL) e atuou como representante das sees latino-americanas na conferncia que deu origem IV Internacional. Ele procurava influenciar amigos e companheiros, mas conseguia apenas cooptar alguns elementos, que optaram pela tendncia trotskista. Eu estive muitas vezes com Mario Pedrosa, porque ele nos dava aulas sobre marxismo e luta de classes, e estava sempre conosco. Havia de nossa parte uma certa sujeio, uma certa reverncia. Hoje no existe mais essa relao entre os lderes e a base, que, naquela poca, era muito forte. Hoje as relaes so muito mais democrticas. Continuamos lutando at 1935, quando houve a Intentona Comunista o levante do Partido no Nordeste que caracterizado pelos historiadores burgueses com esta palavra to desagradvel. Nessa ocasio, Getlio Vargas, que detinha o poder desde 1930, aproveitou o pretexto da revolta comunista para perseguir todos os opositores do regime: intelectuais independentes, democratas, livres-pensadores e militantes de esquerda, que tiveram todas as suas organizaes desbaratadas. Os que no puderam fugir foram presos, torturados, mortos. Mario Pedrosa, at o fim da vida, foi uma pessoa que jamais desistiu da esperana de que o mundo mudasse. Ele no era um iludido. Lutava com convico. Quando tudo parecia acabado, quando tudo parecia perdido, ele se dedicou crtica, mas crtica de arte; ele era um homem polidrico, tinha vrias qualidades: era um intelectual e, ao mesmo tempo, um grande militante. Mesmo nesse perodo, em que se
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Mrio Pedrosa e o Brasil

dedicou crtica de arte, ele nunca deixou de ficar ligado s questes sociais e polticas. Jamais. Tanto verdade que, quando surgiu o Partido dos Trabalhadores, a chama reviveu, e ele se aproximou como ns, que ramos jovens quando nos aproximamos dele do Lula e dessa perspectiva nova que estava aparecendo, e nasceu nele toda essa grande esperana. Ele foi o primeiro a assinar o manifesto de criao do PT, no Colgio Sion, em So Paulo. Uma das coisas que atraram o Mario Pedrosa para a aproximao com Lula e o PT que pela primeira vez um partido operrio comeava de baixo, do proletariado. Seu principal lder, Lula, saa do centro, do corao dos operrios. Isso foi algo que ele admirou e que o entusiasmou, por isso ele estimava muito o Lula, e fez tudo o que estava ao seu alcance para que o novo partido se viabilizasse. Nossa glria essa: Mario Pedrosa, at o ltimo momento de sua vida, mesmo quando estava doente, nunca deixou de acreditar e sempre lutou com convico e com inteligncia, porque sempre soube fazer crtica e autocrtica. Por exemplo, houve um tempo em que at com Trotski ele teve um desentendimento e houve uma ruptura foi quando Trotski, na discusso havida na IV Internacional, imps a palavra de ordem de defesa incondicional da Unio Sovitica, j que defender a URSS seria defender a prpria revoluo, posio que se acirrou com o pacto Hitler/Stalin. Nesse ponto Mario Pedrosa redigiu um documento em que fez restries linha de Trotski. Como conseqncia, Trotski reorganizou a Secretaria da IV Internacional e Mario Pedrosa foi excludo. Para concluir, gostaria de dizer que Mario Pedrosa, alm de ser um grande lder, um homem culto, inteligente e que jamais duvidou das suas idias, soube desenvolver uma atuao crtica em relao aos desvios do partido, da Internacional Comunista, da Rssia, dos stalinistas. Ele sempre combateu, sempre lutou pelas idias bsicas do movimento revolucionrio de 1917. S no final ele se desligou do Partido Comunista, mas continuou acreditando que existia a possibilidade de luta e de vitria sobre as injustias sociais. Nunca duvidou de que chegaria o dia em que seriam banidas da histria da sociedade a grande injustia do capitalismo e todas as suas conseqncias. Obrigada.
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Mario Pedrosa e o Partido dos Trabalhadores


Luiz Incio Lula da Silva
Presidente de honra do Partido dos Trabalhadores

Felicito a Fundao Perseu Abramo e a Universidade Estadual Paulista (Unesp) pela iniciativa de promover este debate sobre uma figura to importante na vida cultural brasileira como foi Mario Pedrosa, que muitas vezes enfrentou dificuldades para ser reconhecido como tal. No vou falar do crtico Mario Pedrosa, at porque os expositores podero faz-lo melhor do que eu; vou tentar falar da minha relao poltica com o companheiro Mario Pedrosa, que comeou antes do Partido dos Trabalhadores (PT). Eu no o conhecia e, um belo dia, estou no Sindicato dos Metalrgicos de So Bernardo do Campo, quando recebo uma carta, datada de 1 de agosto de 1978, do nosso querido Mario Pedrosa. Esta carta terminava assim:
Cunha-se assim com a naturalidade das coisas elementares o partido que a conscincia proletria de que voc e seus companheiros esto imbudos. Isso penhor do futuro: fruto das tradies dos mestres nutrida 23

Mario Pedrosa e o Partido dos Trabalhadores

do sangue dos nossos heris proletrios. Sem a libertao do movimento trabalhista intil falar-se em liberdade, democracia ou socialismo.

Essa carta, na verdade, foi o que permitiu que eu telefonasse ao Mario Pedrosa para dar-lhe um retorno, dizer que a recebera, e, ento, marcar um primeiro encontro com ele. Penso que Mario Pedrosa, e outros intelectuais, como Antonio Candido, que est presente aqui, Srgio Buarque de Holanda, alm de Llia Abramo e outros companheiros, tiveram um papel extraordinrio na criao do PT. E isto est presente at mesmo na atuao de militantes mais jovens do PT, que no viveram aquele perodo entre 1978 e 1981. s vezes penso que o PT no teria sido criado se no tivssemos um grupo de intelectuais que resolvesse, naquele instante, travar um debate poltico nacional. O que aconteceu naquele momento? Estvamos numa luta contra o regime militar muito sria, que envolvia, entre tantas outras questes, a luta pela liberdade de organizao partidria. Obviamente, os dois partidos que tinham hegemonia no cenrio poltico nacional se opunham s nossas propostas. De repente, estvamos em comcios falando em liberdade de organizao partidria e os partidos que nos convidavam para o palanque no queriam que falssemos sobre isso, porque o MDB (Movimento Democrtico Brasileiro) queria continuar MDB, a Arena (Aliana Renovadora Nacional) queria continuar Arena. Ou seja, eles queriam liberdade desde que apenas os dois continuassem a existir. Houve muitos debates sobre a questo da construo do PT e de muitos deles o companheiro Mario Pedrosa participou ativamente. Havia muitos intelectuais atuantes na defesa da necessidade de criar um partido como o PT. Mas havia dificuldades, pois muitos outros intelectuais diziam que o pas no comportava um partido assim, as condies objetivas no estavam criadas e que, portanto, era melhor participarmos da tendncia popular do MDB. Afinal, onde j se viu imaginar um partido constitudo do jeito que queramos criar, de baixo para cima? E obviamente eu e outros companheiros do movimento sindical tnhamos menos argumentos para refutar essas afirmaes dos intelectuais. Eu havia cometido um pequeno deslize. Em 1978, eu e um grupo de companheiros sindicalistas fomos convencer o Fernando Henrique
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Cardoso a ser candidato ao Senado na sublegenda do MDB. Tnhamos, de um lado, Cludio Lembo, que era candidato pela Arena, e, de outro, Franco Montoro, do MDB. E j estvamos meio cansados do tal trabalhismo do Montoro, queramos alguma coisa nova. Logo em seguida, comeamos o debate sobre o PT e Fernando Henrique Cardoso comeou a falar da impossibilidade de organizar um partido assim. Foram argumentos como os de Mario Pedrosa que fizeram com que nos dotssemos de motivao para continuar acreditando que era possvel criar o PT. H um texto do Mario Pedrosa, reproduzido no livro Resolues de Encontros e Congressos do PT, que extraordinrio. Mostra exatamente a dimenso e a importncia que ele dava criao de um partido poltico. Ele dizia nesse texto que era preciso deixar a dupla militncia na porta quando tivssemos que entrar para criar o Partido dos Trabalhadores. Depois disso, foram muitas as vezes em que nos encontramos. A ltima vez em que fui visit-lo na sua casa no Rio de Janeiro ele j estava muito combalido pela doena. Mas posso dizer a vocs que ele teve um papel de fundamental importncia na criao do nosso partido. Ele acreditava na classe operria possivelmente at mais do que ns, que fazamos parte dela. Falava com uma convico extraordinria, fazia crticas profundas aos grupos mais sectrios dentro do PT, que queriam, s vezes, mais manipular a classe trabalhadora do que a ajudar. Na carta a que me referi inicialmente, ele escreve com muito cuidado, porque disseram a ele que eu tinha uma certa ojeriza a intelectuais. O que eu tinha era ojeriza s pessoas que pensavam que ns no entendamos nada, e que, portanto, a classe operria precisava de algum que viesse de cima para ensinar o que ela tinha que fazer. E acho que essa era uma das novidades que o Mario Pedrosa reconheceu. Um dia me ele disse: Lula, diferentemente do PC, que pega quadros na intelectualidade, na universidade, e coloca dentro da fbrica, o PT a primeira possibilidade de vocs tirarem os operrios da fbrica e coloc-los como dirigentes polticos de um partido. A nossa foi uma relao de muita solidariedade. Na discusso sobre o Manifesto do PT, o Mario Pedrosa teve uma participao importante, assim como tantos outros. Teve um papel de fundamental
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importncia na criao do partido e na motivao das pessoas a serem militantes polticas. Havia muitos companheiros j engajados em organizaes de esquerda naquela ocasio, muitos trotskistas que se achavam um pouco donos do Mario Pedrosa e tentavam manipul-lo. Mas, no fundo, a conscincia poltica dele o fez enxergar, em agosto de 1978, algo que ns ainda no tnhamos visto: ns ainda no falvamos em partido poltico em agosto de 1978 e, na carta, o Mario Pedrosa j mencionava esse assunto. Quero deixar como sugesto para a Fundao Perseu Abramo a publicao dos artigos que o companheiro Mario Pedrosa escrevia no Jornal da Repblica, naquele perodo. Toda semana havia um belo artigo defendendo o PT. Para ns, que apanhvamos tanto, aquilo era um alento. Porque os companheiros do PC diziam: No, no vai criar partido dos trabalhadores porque j existe. Mas existe onde? E os companheiros do PCdoB e do MR-8 falavam o mesmo. No tnhamos a menor noo de por que eles eram contra a criao do partido, somente depois que fomos nos dar conta de que eles no queriam porque achavam que o partido dos trabalhadores j existia, era o partido deles. Mario Pedrosa, como uma figura ativa, muito viva, muitas vezes comprou essa briga por ns. Eu me lembro que uma vez, no Rio de Janeiro, o pessoal do MR-8 entrou num debate, em que eu estava, pedindo a palavra para falar contra o PT. E foi o companheiro Mario Pedrosa que respondeu: Olha, isso aqui um debate do partido. Como que vocs querem falar contra? Vo falar em outro lugar. Isso aqui uma reunio de quem quer criar o partido. Acho que a publicao desses artigos seria uma homenagem a ele e permitiria que a juventude soubesse que, antes de ns, Mario Pedrosa j pensava em criar um partido dos trabalhadores. Dei tanta sorte que tive o prazer de me transformar numa figura pblica com ele ainda vivo. E mais sorte ainda de ter nascido em Pernambuco, onde ele nasceu. Era isso que eu queria dizer. Minha relao foi muito grande com ele, de muito carinho, de muito respeito. Eu diria a vocs que ele foi uma das pessoas que nos ajudaram a acreditar que era possvel criar um partido. Est a o partido. No sei se o Mario Pedrosa est no cu, descansando, mas se houver outro mundo, como eu acredito que h
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isso me conforta muito, acreditar que h , o Mario deve estar avaliando se criamos ou no o partido com o qual ele sonhava. Acho que h coisas em que somos melhores, h coisas em que somos piores. Mas se Llia Abramo est at hoje no PT porque o nosso o partido que o Mario Pedrosa queria que fosse criado. Obrigado.

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A utopia como modo de vida


Fragmentos de lembrana de Mario Pedrosa

Luciano Martins
Socilogo e embaixador do Brasil em Cuba

I
Mario Pedrosa no era apenas uma pessoa. Era tambm um fenmeno intelectual e quase uma instituio. Essas trs dimenses nele se cruzavam para produzir um dos seres humanos mais ricos e interessantes de quantos tenho conhecido, e com o qual tive o privilgio de conviver, de forma prxima ou distante, durante quase trs dcadas. Pedrosa foi um dos expoentes de uma gerao de intelectuais que surgiu no Brasil nos anos 20 e cujos membros, embora seguindo diferentes caminhos, muitas vezes at opostos, aliavam a aventura do conhecimento a uma vontade de transformao do mundo que nada tinha de messinica ou dogmtica. Talvez o que melhor caracterizasse Mario Pedrosa fosse justamente sua paixo pelo novo e pelo movimento. A reinveno na representao do mundo e, ao mesmo tempo, a mudana do mundo a arte e a poltica dele fizeram tanto um vigoro29

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so pensador do moderno como um militante revolucionrio. E as duas coisas nele se fundiam, ou s vezes se confundiam, para fazer da utopia um modo de vida. Talvez por isso mesmo o pensador sempre lcido e perceptivo, quando voltado para o campo da arte, nele se alternava com um s vezes ingnuo voluntarismo no plano da ao poltica. Mario veio de uma famlia de senhores de engenho do Nordeste, que transferiam para a administrao pblica (seu pai foi senador da Repblica e ministro do Tribunal de Contas) a insero que j no tinham como classe economicamente dominante. Mario foi mandado com 12 anos para a Europa para fazer seus estudos iniciais. No sei que lembranas tinha disso, mas suspeito que essa foi sua primeira janela para o mundo. Ao voltar, faria o que todo jovem de sua classe e de sua gerao fazia: entrou para a Faculdade de Direito que deve ter enfrentado com o tdio de quem cumpria uma obrigao que nada tinha a ver com sua vocao intelectual latente. Mas na faculdade foi despertada sua ateno para o movimento da histria e para as questes sociais, por influncia do professor Castro Rebelo, contava ele. Foi essa vocao intelectual que pela primeira vez se realizou atravs de seu encontro com o marxismo, aos 20 e poucos anos. Esse encontro o atirou na grande aventura do conhecimento do mundo e da militncia poltica. Na verdade foi sempre mais alm, porque o levaria s rupturas existenciais e s dramticas revises conceituais. Primeiro, a ruptura com a tradio social herdada ao entrar no Partido Comunista do Brasil em 1926; depois, a expulso do PCB ao tomar o partido de Trotski; mais tarde, a ruptura com a prpria proposta marxista, diante da evidncia de sua transmutao em ideologia pelo stalinismo e sua contrafao no socialismo real. Essa vocao para o inconformismo manifestou-se muito cedo. Estava na Alemanha, a caminho da Unio Sovitica, onde fora mandado pelo PC para cursar a Escola do Partido, quando se deu a ciso trotskista, qual logo aderiu. A identificao com a figura intelectualmente fascinante de Trotski muito provavelmente teve a ver com essa opo, que j anunciava um permanente recomear. Mario talvez tenha sido um dos primeiros intelectuais no Brasil que procurou entender, ainda com o arsenal conceitual marxista, o fenmeno stalinista: as origens da burocracia sovitica e as verdadeiras causas da revoluo trada. Algo que muito mais tarde, j no final da
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dcada de 1950, seria sistematizado por Castoriadis, Claude Lefort e Edgar Morin, por intermdio da revista Socialisme ou Barbarie, que chegava ao Brasil pelas mos de Mario. A ruptura com o PCB e o primeiro recomear teve sua prxis na fundao da Liga Trotskista do Brasil. Como era de hbito, essa militncia se fazia sobretudo por intermdio das interminveis discusses e anlises, difundidas com a ajuda de hericos mimegrafos a lcool, quando no assumia, s vezes, a forma ingnua de entrar num quartel para distribuir um panfleto em que se pregava a formao de um soviete de soldados e operrios. Entrava no quartel e j no saa. No sei quantas prises, creio que mais de dez, teve Mario Pedrosa do final dos anos 20 aos anos 30, nas quais era maltratado simultaneamente pela polcia e pelos militantes stalinistas do PC. E com as prises iam tambm seus livros. (Uma vez, piscando o olho, disse-me de Alceu de Amoroso Lima: Esse nunca soube o que perder uma biblioteca.) Mas a militncia no se limitava apenas s discusses ou s formas ingnuas de ao. Mario articulou em So Paulo uma frente nica das esquerdas para a luta contra os integralistas. A palavra de ordem era no deixar as ruas aos fascistas. Em outubro de 1934 aconteceu um confronto com os integralistas na Praa da S, onde houve tiroteio e Mario recebeu sua parte ao ser ferido. Certa vez perguntei a Mary Houston, sua companheira de sempre, militante valente, tantas vezes tambm presa, anticlerical moda antiga no velrio de Mario se afastaria discretamente ao aparecer um padre para benzer o caixo , quantos eram, afinal, nessa poca os trotskistas do Brasil liderados por Mario. Ela custou um pouco, e afinal respondeu: Talvez uns 20. Ao que Mario acrescentou rpido: Mas tnhamos um operrio. Essa fase de militncia no Brasil foi interrompida pela represso violenta que se iniciou aps a aventura comunista de 1935 e com o advento do Estado Novo. Na iminncia de ser processado pelo Tribunal de Segurana, Mario foge para a Frana e l tem posio de relevo no secretariado provisrio que se ocupa da criao da IV Internacional. No eram fceis as condies em que isso ocorria, em meio ascenso do nazismo, o Pacto de Munique e a implacvel perseguio stalinista aos dissidentes. Um de seus companheiros no Secretariado, por exemplo, um militante alemo, um belo dia desaparece, para ser encontrado
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depois, esquartejado, no fundo do Sena: o brao longo da GPU (precursora do KGB) stalinista fazia seu trabalho. Dada a iminncia da Segunda Guerra, decidido que o Secretariado da IV Internacional seja transferido para os Estados Unidos. Para l segue Mario e, em Nova York, entra em contato com artistas e intelectuais da esquerda norte-americana, que mais tarde fundariam a revista Dissent. O estupor e a revolta que lhe causa o Pacto MolotovRibbentrop o levam a se insurgir contra um dos dogmas das esquerdas de ento: o da defesa incondicional da Unio Sovitica. Talvez por isso, em 1940, quando Trotski, do Mxico, reorganiza o Secretariado da IV Internacional, Mario dele excludo. Tambm Trotski, mesmo na fase que Isaac Deutscher denominou como a do profeta proscrito, no era de tolerar as independncias de seus militantes. J muito antes disso, em paralelo, ou em contraponto, militncia poltica, e vivendo do jornalismo, como todo intelectual no Brasil dessa poca, Mario se inicia na sua outra vertente, a da crtica de arte. Dotado de uma poderosa inteligncia, sua influncia no campo intelectual desde esse tempo seria bem mais duradoura do que foi no plano da poltica. Uma influncia que se exercia, alis, mais por meio da convivncia no crculo de intelectuais que freqentava ou de artigos de jornal, do que de uma obra escrita sistemtica. E foi sempre assim. (S a partir de 1979, dois anos antes de sua morte, que Otlia Arantes viria a sistematizar e iniciar a publicao em quatro volumes de seus escritos sobre arte.) Mas essa influncia, transmitida pela interlocuo a vrias geraes de intelectuais, foi poderosa. Essa sua segunda paixo, pela arte, certamente se fortalece em seu exlio europeu e norte-americano, em que a convivncia com as vanguardas de ento nos dois continentes provavelmente lhe abriu novos horizontes. Dos Estados Unidos tenta, em 1941, voltar clandestinamente ao Brasil, atravs do Chile e da Argentina, em pleno Estado Novo. descoberto e preso logo ao chegar. (Muitos e muitos anos depois, pesquisava no National Archives, de Washington, para minha tese de doutorado, quando dei com um documento que talvez explique essa priso imediata ao chegar. Tendo arranjado um passaporte falso para fazer a viagem, Mario displicentemente e isso era bem dele desfez-se do verdadeiro num lugar qualquer. Um diligente cidado norte-americano por acaso o recolheu e mui amavelmente o enviou pelo correio ao Consulado do
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Brasil, que certamente comunicou o fato polcia de Felinto Mller. Fichado como era no DOPS da poca, e tantas vezes, no deve ter sido difcil polcia brasileira imaginar quem estava para chegar). Seu pai, ento ministro do Tribunal de Contas, catlico devoto como o resto da famlia, intercedeu e obteve a libertao de sua ovelha negra, com a condio de Mario voltar de imediato para os Estados Unidos. O assassinato de Trotski no Mxico em 1940, o fortalecimento do stalinismo e a liquidao da IV Internacional levam Mario reviso do marxismo, com o mesmo vigor intelectual que o havia levado converso a ele. Mas, ao mesmo tempo, cada vez mais se volta para a representao do mundo por meio da crtica de arte. Nessa poca conhece Alexander Calder, de quem se torna amigo para o resto da vida. Muito embora, como se ver a seguir, nunca tenha abandonado a militncia poltica. Com o fim da Segunda Guerra e do Estado Novo, Mario volta ao Brasil. E pela mo de Niomar Moniz Sodr e de Paulo Bittencourt, a quem conhecera em Nova York, tambm expatriados, entra para o ento prestigioso Correio da Manh, no qual, alm da crnica poltica, cria em seguida a coluna de crtica de arte. Mas isso no bastava. Participa da criao da Esquerda Democrtica creio que tambm com Antonio Candido, pelo qual tinha o maior respeito , movimento que iria gerar o (ou degenerar no) Partido Socialista Brasileiro (PSB). E funda um jornal de idias, o Vanguarda Socialista, objeto de ataques furiosos do ento influente e stalinista PC de Lus Carlos Prestes. O jornal durou at mais do que costumavam durar os jornais de esquerda independentes: algo menos de dois anos. (Tudo isso se baseia, em parte, numa cronologia escrita por Mary Houston, e, em parte, no que me vem de memria por tradio oral, sendo possvel, por isso, que me engane sobre a seqncia de episdios, nomes ou datas.)

II
Conheci pessoalmente Mario Pedrosa em meados dos anos 50. Em sua casa, em Ipanema, ele mantinha o que na tradio intelectual francesa se chamaria um salon. E esse seu lado instituio. Por l, impreteri33

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velmente, todos os sbados noite, passavam jovens intelectuais e artistas, suficientemente independentes para recusar ortodoxias, ou politicamente ignorantes e inquietos (como eu), na busca de marcos de referncias para construrem uma viso de mundo que a universidade era ento incapaz de lhes dar. Foi estimulado por Mario, por exemplo, que estudei a Revoluo Russa, que li Trotski, que entrei em contato com Socialisme ou Barbarie e que mergulhei nas obras seminais de Karl Mannheim e de Schumpeter. Na casa de Mario e Mary se dava uma espcie de encontro de guas. O convvio entre os velhos amigos e companheiros de Mario, como Barreto Leite Filho e Lvio Xavier (com o racionalismo erudito do primeiro e o ceticismo mordaz do segundo muito aprendi), os artistas e intelectuais inovadores como Lygia Clark, Aluizio Carvo, Franz Weissman, Milton da Costa, Ivan Serpa, Helio Oiticica, Almir Mavignier, Abro Palatinik, Ferreira Gullar, Lygia Pape, Carlinhos de Oliveira, Oliveira Bastos e, ainda, a figura flamejante de Helio Pellegrino e jornalistas de talento como Cludio Abramo, Janio de Freitas e Newton Carlos, para citar apenas alguns que agora me ocorrem. Nessas reunies, animadas apenas por um ou dois cafezinhos, que Mary trazia de vez em quando, nas pausas de suas muito concretas e s vezes irreverentes intervenes (seu interesse real, nessa poca, era no que estava escrevendo sobre o Finnegans Wake de Joyce, tarefa qual se dedicou por mais de 15 anos, e que nunca foi publicada), se discutia de tudo. A situao internacional, a evoluo do mundo comunista, as tendncias do capitalismo, a reviso do marxismo, as expresses da arte no mundo e no Brasil, a poltica do cotidiano brasileiro e os rumos do pas. Mario pontificava. Mas preciso qualificar essa palavra. Porque ele o fazia de forma muito especial: sem nunca impor nada, por meio do simples exerccio de sua inteligncia, com um ouvido atento ao que os outros diziam e com essa capacidade, rara em intelectuais, de nem sempre levar muito a srio o que eles prprios afirmavam, ou o que os outros diziam. No havia qualquer empfia ou pretenso de impor verdades. Muito ao contrrio, em geral brilhava em Mario, mesmo quando dizia as coisas mais srias, um olhar travesso. Lembro-me sempre, por exemplo, de que quando a necessidade de ganhar a vida o converteu em professor de Histria do Brasil no ginsio do Colgio Pedro II, um dia chegou em casa exultante
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pelo lcido engano de um aluno pouco afeito ao manejo de advrbios. Na resposta que dera questo sobre o que havia sido a Inconfidncia Mineira, o menino escreveu: Uma revoluo de intelectuais, alis fracassada. E volta de Mario, embora no necessariamente freqentadores assduos de sua casa, havia um tipo de gente muito especial. Como um certo Evandro Pequeno, que ocupava funo apagada no Ministrio da Educao, mas que, uma vez fechada a repartio, corria para casa para tocar Mozart em seu violoncelo e que um belo dia resolveu aprender russo, para poder ler Tolstoi no original. Ou como o velho militante Hilcar Leite, que contava, como se fosse uma coisa natural entre militantes, como tivera as unhas arrancadas pela polcia de Felinto Mller. Ou, ainda, como esse outro personagem, Jos Sanz, dotado de uma memria de elefante e injustamente apelidado de Sanz-fiction, por ter fama de mitmano, quando, na realidade, tudo (ou quase tudo) o que dizia era verdade, ou podia ser. At mesmo o fato de ter sido membro do Comit Central do PC quando tinha 18 anos, como me diria certa vez. Era uma gente interessante e estimulante. Certamente muito mais do que aquela que eu encontrava no curso de Cincias Sociais que ento iniciava na Faculdade de Filosofia. E isso explica, em parte, o fascnio que Mario Pedrosa e seu crculo ento exerciam sobre grande parte da intelectualidade jovem e independente de ento. Mas no era isso (apenas) que fazia de Mario Pedrosa um fenmeno intelectual. O que o constitua como tal eram tanto sua acumulao intelectual num amplo leque de conhecimentos como sua permanente abertura ao novo, resultantes de uma fecunda inteligncia aliada insacivel curiosidade intelectual. O que o constituiu tambm como tal foi sua real contribuio para o entendimento do mundo, ou para uma maneira inteligente de procurar entend-lo, contribuio que socializava mediante essa espcie de reedio do mtodo socrtico. E era nisso que ele de fato se sentia bem. Quando fazia uma conferncia, para um pblico todo sentado direitinho e atento, era s vezes uma epopia: a numerao das notas estava fora de ordem, volta e meia o copo dgua do conferencista era derrubado em cima dos papis e a seqncia dos diapositivos s vezes apresentava surpresas inigualveis: Essa obra de Piero de la Francesca... e aparecia um quadro de Picasso. Mas isso era o lado folclrico. E tambm o charme de Mario Pedrosa.
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Porque sua contribuio intelectual, repito, foi de fato substantiva. Por exemplo, eram provavelmente poucos os intelectuais no Brasil, se que existia algum, que se interessavam poca pelas experincias de Koeller e pela teoria da Gestalt. Mario logo percebeu sua importncia para o entendimento da expresso artstica e disso fez uma tese, que de to inovadora foi tambm injustiada. Nesse sentido, eu quase diria, transpondo um conceito de antropologia, que seu papel foi o de uma espcie de heri modernizador, exercido sobretudo por meio desse convvio pessoal com quem o procurava. Como disse com toda razo Barreto Leite, num artigo para a homenagem prestada a Mario quando este fez 80 anos, um ano antes de morrer: Mario maior que a obra escrita que deixa. E por isso que, pensando nos que no o conheceram pessoalmente, me pareceu importante descrever como era o convvio com ele.

III
Foram cheios de turbulncias e de mudanas os anos 50 no Brasil e, mais ainda, o incio dos anos 60. Mario, como sempre, se divide entre a arte e a poltica. Em sua vertente artstica, em 1953, passa quase um ano na Europa, articulando exposies para a II Bienal, a grande Bienal do IV Centenrio de So Paulo. Usando apenas seu prestgio pessoal no mundo artstico internacional obteve um resultado extraordinrio: conseguiu reunir salas especiais de Picasso, Klee, Mondrian, Munch, Henry Moore, Marino Marim e Calder. E naquele tempo, se havia um Ciccilo Matarazzo, no existiam neobanqueiros para financiar essas coisas. Em 1957, Mario cria a coluna de artes plsticas no Jornal do Brasil. O Caderno B desse jornal, dirigido por Reinaldo Jardim, e com o apoio de Janio de Freitas, tinha uma abertura para o que era novo no Brasil e no mundo talvez sem precedentes na imprensa brasileira. A comear pelo fato de ser inovadoramente paginado pelo ento pouco conhecido escultor Amilcar de Castro. Na verdade, o Caderno B, sobre o qual a sombra de Mario tambm se projetava fortemente, foi um veculo da expresso de movimentos artsticos e intelectuais de vanguarda, alm de caixa de ressonncia do movimento neoconcretista e do cinema novo. Foi por meio
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dele que poetas como Mario Faustino e Ferreira Gullar se fizeram conhecer. Eu prprio cometi artigos sobre Norman Mailer (The White Negro) e sobre Ray Bradbury, e Vera Pedrosa, filha de Mario, chamou a ateno para a importncia de um certo Samuel Beckett, que creio poucos sabiam quem era no Brasil. Mario mantm-se ativo no campo das artes. Em 1958 vai ao Japo, indicado Unesco pela Associao Internacional dos Crticos de Arte (AICA), para realizar um estudo sobre as relaes artsticas entre Japo, Europa e Amrica. Nesse mesmo ano organiza no Museu de Arte Moderna de Tquio uma exposio sobre arquitetura brasileira e, no ano seguinte, se empolga com a inaugurao de Braslia e rene no Brasil um Congresso Extraordinrio da AICA sobre o tema Braslia, a cidade nova, sntese das artes. O recm-empossado Jnio Quadros cria um Conselho Nacional de Cultura e nomeia Mario para o cargo de secretrio geral. Enquanto se discutia o que fazer desse Conselho (algo que ningum sabia muito bem), um belo dia, provavelmente depois de uma noite de grande inspirao, o presidente ordena (a linguagem era essa) que o Conselho apresente, com data marcada, minuta de projeto para a nacionalizao das histrias em quadrinhos. No Conselho, houve perplexidade total, e foi um deus-nos-acuda entre os donos dos grandes jornais, cuja vendagem estava relacionada a essas coisas. Com a renncia de Janio Quadros, o assunto pode ser alegremente esquecido, e Mario pode voltar-se para coisas mais srias. Em 1961, assume os cargos de secretrio geral da Bienal e diretor do Museu de Arte Moderna de So Paulo, que ocupa por pouco mais de um ano. Sua vertente poltica se exerceria ento de forma bem mais complicada, s vezes aparentemente contraditria, o que de alguma maneira refletia o espao reduzido existente para uma esquerda democrtica e independente, face s mudanas que estavam ocorrendo tanto no plano internacional como no plano interno, um e outro sempre exaustivamente discutidos no crculo intelectual de Mario. No campo internacional estvamos em plena Guerra Fria, na qual as duas superpotncias exerciam impunemente a violncia em suas respectivas reas de influncia e polarizavam lealdades incondicionais, sem deixar espao para o exerccio de qualquer forma de dissidncia ou de apoio crtico. Condenar tanto a represso comunista ao levante ope37

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rrio da Alemanha Oriental de 1953 como a interveno norte-americana na Guatemala de Jacob Arbenz ou a invaso russa da Hungria de 1956 significava condenar tambm quem o fizesse a infernos polticos que se alternavam pendularmente. Como se a crtica e a coerncia, por lealdade a certos valores fundamentais, no mais tivessem lugar no exerccio da poltica. Novamente, o pensamento crtico sucumbia aos alinhamentos incondicionais. Numa poca feita de maniquesmo, quem ousasse exercer sua independncia crtica, ante a violncia ora de uma, ora de outra das duas superpotncias, era em geral politicamente exilado no campo da outra um campo ao qual de fato no pertencia. Com alguns mais, Mario Pedrosa viveu essa situao e muitas vezes foi levado a militar num terreno que no era o seu e a pagar o preo poltico disso. No plano interno, o Brasil vivia uma fase conturbada e de referncias polticas confundidas: a agitao lacerdista, o suicdio de Vargas, o golpe de 11 de novembro, os sindicatos enfeudados ao Ministrio do Trabalho, a inquietao militar, a corrupo e o clientelismo populista aliados ao conservadorismo pessedista como sustentao de Kubitschek, o udenismo golpista, as esquerdas a reboque dos ziguezagues do PC etc. Nesse momento, ao que me lembre, a anlise que Mario fazia era de que o populismo estava em crise, mas que essa crise no estava suficientemente madura de modo a criar espao para um movimento operrio autnomo; que as tenses sociais tendiam a se agravar, mas sem um instrumento que as canalizasse para um objetivo poltico claro; que as instituies polticas democrticas eram frgeis e vulnerveis; que o desenvolvimentismo juscelinista no levaria a nada (aqui, verdade, escapou a Mario a importncia das mudanas econmicas ento em curso); e que a heterogeneidade estrutural do pas com fragilidade das instituies polticas fatalmente desembocaria numa crise de poder. Nesse cenrio, seriam os militares que exerceriam papel decisivo e era preciso conquist-los para a idia de que sem grandes reformas sociais, sobretudo a reforma agrria, no haveria estabilidade social e poltica no pas. Data da a aproximao de Mario com os militares intelectualizados da Escola Superior de Guerra, onde fez conferncias. O diagnstico estava certo, a escolha dos parceiros polticos que estava errada e disso Mario se daria conta logo depois.
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No final da dcada de 1950, o advento da Revoluo Cubana, no plano externo, e o surgimento das Ligas Camponesas, no plano interno, pareciam introduzir dados novos, capazes de redefinir os termos de anlise e abrir formas novas de participao para uma esquerda que recusava tanto o stalinismo como o populismo e que, portanto, no tinha onde ficar. Da Revoluo Cubana se esperava uma espcie de reposio inventiva da idia de revoluo socialista face s contrafaes do socialismo real; de Francisco Julio e das Ligas, um impulso de baixo para cima, rompendo o encapsulamento do movimento social pelo populismo. E era essa discusso que Mario animava. No foi bem isso o que aconteceu, por razes que no posso aqui discutir, mas creio que tal esperana serviu poca para de alguma forma recentrar a bssola da esquerda independente. Tanto assim que, quando eclode a crise poltico-militar, no rastro da renncia farsesca de Jnio Quadros, foi claramente percebido que a defesa da posse de Jango, populista ou no, era a posio correta. Para encurtar razes, porque isso no um ensaio histrico mas lembranas da vida de Mario Pedrosa, veio o golpe de 1964. E tambm quando Mario comea a escrever seus dois livros polticos (A opo imperialista e A opo brasileira, afinal publicados em 1966), nos quais procura sintetizar suas anlises e, como sempre, indicar caminhos a seguir. A seu pedido, escrevi a orelha do primeiro deles, mas de forma algo reticente, porque achava que o conceito de imperialismo era um pouco mais complicado do que no livro se dizia, dadas as transformaes por que estava passando o capitalismo. Certamente, esse ato de discordar aprendi com Mario Pedrosa. Em 1968 ocorrem as manifestaes contra o regime militar e baixado o Ato Institucional no 5 (AI-5). Meu testemunho dessa poca precrio porque eu j me encontrava na Frana. Mas lembro-me das notcias da passeata dos 100 mil contra o regime militar e de que, na missa na Igreja da Candelria, na qual se reverenciava, em pleno regime militar, o estudante Edson Lus, morto pela polcia no restaurante Calabouo, Mario havia tido uma isquemia. Mas dois anos depois estava ativo politicamente. Era a poca dos anos de chumbo da ditadura militar brasileira, nos quais a maioria das pessoas ditas importantes olhava para o outro lado, para fingir que no viam o que se cometia: o
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A utopia como modo de vida

desrespeito sistemtico dos direitos humanos e a prtica normalizada da tortura. Em 1970, Mario toma conhecimento de um esquema de fazer chegar Anistia Internacional, via Londres ou Genebra, as denncias comprovadas sobre casos de tortura no Brasil. Creio que dele no tenha participado ativamente porque viajara para o exterior para realizar estudo para a Unesco. Deu no que deu, como em plena vigncia do AI-5 era de esperar: denncia e represso. Mario ouvido no processo, como testemunha. Negou sua participao direta mas declarou estar solidrio com as pessoas envolvidas pelo horror que lhe inspirava a tortura. De testemunha passou imediatamente a indiciado no processo. Em julho de 1970, avisado de que seria decretada sua priso preventiva, sai de casa s pressas com a ajuda de Janio de Freitas. A casa foi em seguida invadida por policiais, que, contaram-me depois, foram recebidos por uma impvida Mary, que nem sequer interrompeu o seu jogo de pacincia, at porque j havia passado antes por essas coisas. Em seguida, Mario se asila na embaixada do Chile, onde aguarda, durante trs meses, salvo-conduto para viajar para aquele pas. Mario Pedrosa tinha ento 70 anos. Mas no Chile no descansa. convidado para ser membro do Instituto de Arte Latino-Americano e professor na Faculdade de Belas Artes de Santiago. Salvador Allende lhe confia a misso de obter doaes internacionais de obras de arte para a criao de um Museu de Arte Moderna, ao qual Mario d o nome de Museu da Solidariedade. Acompanhei-o em Paris a visitas a Soullages e Calder, que doam obras, como o fazem tambm Mir e Picasso. A primeira exposio se realiza em Santiago em 1972. Mario viaja novamente Europa em busca de novas doaes (chegariam a vrias centenas) e volta ao Chile dois dias antes da queda de Allende. (O Museu da Solidariedade est hoje instalado num casaro em Santiago, que visitei em 1999, e, escandalosamente, nele no h uma nica referncia a Mario, embora toda a documentao sobre sua criao seja l conservada.) O nome de Mario posto entre os primeiros na lista de procurados pelos militares de Pinochet. No h outra coisa a fazer: se asila na embaixada do Mxico, onde aguarda um salvo-conduto para viajar que nunca chega. De Paris, Carlos Fuentes prontamente intercede junto a seu governo para a concesso do documento. Mario pode ir, ento, para
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Luciano Martins

o Mxico, mas l no pode ficar. Precisa viajar para Paris e, quando vou busc-lo em Orly, percebo que est quebrado com a derrota da esquerda no Chile. A comea outra novela. Mario viajava com um passaporte chileno que Allende lhe havia dado e a polcia francesa s queria deix-lo ficar no aeroporto, em trnsito. Depois de muitas tentativas, lhe deram 48 horas para deixar a Frana. Graas a seu velho amigo David Rousset, que era ento prximo de De Gaulle, conseguiu-se que lhe fosse concedido asilo poltico. Mas para isso ele tinha antes que prestar um depoimento na Surt, fazendo um histrico de vida. Acompanhei-o nesse depoimento (que durou quatro horas e assumiu s vezes um carter surrealista), procurando intervir, quando possvel, para tentar esclarecer situaes e passagens biogrficas de Mario absolutamente incompreensveis para um cartesiano inspetor da polcia francesa. A entrevista parecia no avanar. Foi quando o inspetor virou-se para mim e perguntou: E o senhor, afinal quem o senhor?, ao que respondi: Bem, sou o ex-genro dele. A percebi que o bravo inspetor desistiu de entender o que quer que fosse e oficializou o asilo. Mario ficou quatro anos em Paris, onde escreveu um ensaio sobre Rosa Luxemburgo, at que, revogado o mandado de priso preventiva que havia contra ele, pde voltar o Brasil em 1977, e foi mais tarde absolvido no processo ao qual respondia por denegrir a imagem do Brasil no exterior. Aos quase 80 anos, Mario acompanhou com extraordinrio interesse e esperana o surgimento do que ento se chamava novo sindicalismo no ABC paulista. No teve dvidas, escreveu uma longa carta a Lula, recomendando: crie um partido poltico de trabalhadores. Afinal, era tudo que durante toda a sua vida havia esperado. Quando houve a cerimnia de fundao do PT, Mario estava presente. E depois me contou: Danei-me de chorar. Era assim o Mario Pedrosa que conheci, uma dessas pessoas e digo-o com tristeza que, acho, no se fabricam mais. Havana, 4 de maro de 2001

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Mario Pedrosa e a tradio crtica


Otlia Beatriz Fiori Arantes
Professora de Esttica do Departamento de Filosofia da USP e presidente do Centro de Estudos de Arte Contempornea (CEAC). Estuda desde 1978 a produo crtica de Mario Pedrosa. Reuniu e organizou quatro volumes de textos do autor publicados pela Edusp

No centenrio de um crtico decisivo como Mario Pedrosa, natural que se pergunte pela atualidade de seu empenho de vida inteira em favor da renovao permanente e esclarecida da arte brasileira. Passados 20 anos de sua morte, em que p estamos? Beneficiados pela vantagem involuntria da perspectiva histrica, sabemos hoje que de nada sabamos quanto ao fim de ciclo vivido naquela virada dos anos 70 para os 80. No era para menos. quela altura, a cultura oposicionista brasileira parecia se aproximar de um novo auge. Para que no houvesse dvidas a respeito, ali estava a grande novidade histrica representada pela construo autnoma de um Partido dos Trabalhadores, de cuja fundao o crtico de arte e militante socialista Mario Pedrosa participou. Menos de dez anos depois, reforando aquela sensao de apogeu, uma frente popular liderada pelo novo partido por pouco no ganhava uma eleio presidencial. E, no entanto, estava se encerrando, sem ter resolvido nenhum dos problemas de uma agenda his43

Mario Pedrosa e a tradio crtica

trica de construo nacional (nem mesmo a industrializao, que se completara nos anos 70, fez a diferena que se esperava), meio sculo de nacional-desenvolvimentismo (1930-1980), meio sculo de modernizao conservadora, portanto, em cujo desenlace positivo todavia a tradio crtica a que pertencia Mario Pedrosa apostara, pois, afinal, neste longo ciclo de crescimento material e polarizao social, o pas estivera inegavelmente em movimento. Exatamente ao longo destas cinco dcadas transcorreu a atividade crtica de Mario Pedrosa. Por isso mesmo, como tudo que foi rigorosamente moderno, ela poderia parecer arquivada, quando muito objeto de curiosidade histrica. Evidentemente, no sou desta opinio ou no estaria pesquisando, publicando e divulgando sua obra, como tenho feito ao longo destes anos todos. No fcil, contudo, definir a atualidade de Mario Pedrosa, para alm do exemplo e da envergadura do personagem, sobretudo se confrontados com os herdeiros intelectuais de duas dcadas de estagnao mental e retrocesso social. Se disser que a atualidade est antes de tudo no mtodo crtico e no na matria histrica das opinies alis exatas no seu tempo, de Kthe Kollwitz e muralistas mexicanos at Braslia e o construtivismo , estarei sendo pouco especfica, ou melhor, estarei dizendo apenas o essencial, a saber, que a fora de seu modo de aproximao dos problemas da modernizao artstica brasileira provinha justamente da maneira pela qual soube reatar com o veio subterrneo da melhor tradio cultural brasileira, mais exatamente com a tradio de reflexo antiilusionista sobre a diferena brasileira e, por isso mesmo, sempre projetada sobre o fundo da marcha desigual e enganosamente convergente da civilizao capitalista em expanso no planeta. Por isso, a boa pergunta sobre a atualidade de Mario Pedrosa diz respeito, antes de tudo, ao futuro dessa tradio crtica, na qual se cristalizou algo como o ponto de vista da periferia acerca da natureza de um sistema mundial que lhe retirava com uma mo o que lhe oferecia com a outra estou me referindo, por exemplo, ao colapso do desenvolvimento, mas de um desenvolvimento a um tempo dependente da metrpole, porm associado a esse mesmo plo dominante. Alis, termo de comparao obrigatrio para quem se disponha a pensar, agora que se encerrou, e com um fiasco sem precedentes, o breve interregno construtivo do capitalismo global na periferia. Resta ento saber se avanaremos culturalmente desarmados em meio ao vcuo ideolgico que se instalou. Em
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poucas palavras: estamos ou no diante de um novo comeo da capo, como parece ser o drama das formaes interrompidas em sociedades mal-acabadas. Ou, por outra, simplesmente nossa modernidade enfim se completou como das outras vezes, a cada ciclo sistmico de acumulao mundial , s que com um desfecho inesperado e inescapvel (salvo numa ordem ps-capitalista), cuja lgica no mais a da integrao, mas a de um permanente girar em falso rumo desagregao? Mesmo assim, gostaria de ressaltar a originalidade do mtodo crtico de Mario Pedrosa: o ajuste entre tendncias internacionais e realidade local (algo impensvel ou sem sentido para um crtico europeu, pelo menos enquanto lhe for possvel refletir sobre a tendncia do seu material sem p-lo prova na cmara de decantao da periferia). E mais: toda vez que abandonamos tal modo de pensar em dois tempos que manda confrontar a norma metropolitana com o seu desvio colonial, e vice-versa, resvalamos para a mais completa irrelevncia (como costuma lembrar Roberto Schwarz). Este, claro, no foi o caso de Mario Pedrosa. Podemos apreciar tal mtodo crtico, caracterstico da situao perifrica, em funcionamento na disputa, redefinida pelo nosso autor, entre figurativos, partidrios da nfase na cor local tal como a redescobriu e reinventou o modernismo em seu momento nacionalista e o internacionalismo dos abstratos. Ao demonstrar a pertinncia nacional da abstrao e a relevncia cosmopolita do modernismo do perodo anterior, Mario Pedrosa, ao advogar nestes termos a causa de uma possvel tradio construtiva brasileira, simplesmente dava continuidade, apesar do desencontro na avaliao arte abstrata ou figurativa? , lgica mesma de nosso sistema cultural binrio, que mandava regular um pelo outro, o particular-local e o universal-ocidental. bem verdade que para os modernistas o primitivismo cubista e a deformao expressionista de ntida ndole social pareciam ajustar-se a um programa de transposio plstica do pas, ao que o desrecalque localista (na expresso de Antonio Candido) os induzia, ao passo que com a abstrao imaginavam que seramos obrigados a renunciar a tudo isso, que uma tradio articulada a duras penas seria erradicada da noite para o dia, forando a um novo recomeo. Ocorre que o partido da tradio local esquecia que o primeiro modernismo tambm fora um corpo estranho e que, do mesmo modo, rompendo com um sistema anlogo de esti45

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los quase oficiais, a pintura abstrata vinha inaugurar um novo ciclo de atualizao, a que nos condenava nossa sina de pas perifrico. Na metrpole, o olho contemporneo, acomodado abstrao, num certo sentido era muito mais fiel ao princpio da mimesis do que um naturalismo de fachada, meramente retrico, de sorte que o abstracionismo, longe de ser uma arte alienada, era uma verdadeira e rigorosa potica da alienao contempornea; e, do lado de c, ns ramos parte do problema. Convm pois observar que os dois plos no s esto presentes em cada um dos momentos em questo, como por sua vez se sucedem: so momentos com nfases esteticamente contrapostas, porm no no nimo construtivo nacional do mundial (abstrao) ao localista (modernismo) , sem que no entanto, repito, se rompa a continuidade do propsito formativo entre ambos, essa a causalidade interna decisiva. Exemplo: a fase iluminista-institucional do Mrio de Andrade dos anos 30 e a depurao abstracionista-construtiva no esforo de superao do subdesenvolvimento que daria o tom na etapa subsequente; de outro lado, nada mais local do que uma nova capital ente territorialista por excelncia , em que culmina esse processo. Por onde se v que os dois Mrios procuravam a mesma sntese entre a construo nacional e o passo universalizante dessa mesma construo. At aqui, porm, a metade, por assim dizer, afirmativa dessa lgica cultural que especifica o raciocnio crtico de todo intelectual brasileiro que se preze, envolvido portanto na tarefa histrica de viabilizao do pas. Por isso a naturalidade do argumento de Mario Pedrosa: tudo se passa como se estivssemos preparados desde sempre ao menos pelo vis construtivo dos modernistas para encaixar sem arbitrariedade o desdobramento abstrato da arte moderna. Carter afirmativo desse contraponto (no fundo harmonioso!) entre experincia local e sua formulao verdadeira nos termos artsticos os mais avanados, porque ele supe que uma tal sntese entre o local e o mundial se verifique tanto na sua dimenso expressiva ou simblica como na material ou social isto , que a competio entre as naes pela riqueza capitalista se transfigure (no h outro termo para esta fantasia) numa prosperidade compartilhada graas a uma sbia e racional diviso do trabalho, no concerto das naes enfim, tudo que o capitalismo est condenado a prometer sem jamais cumprir. Difcil no ver que o momento internacionalista (porm aclimatado) encarnado por Mario Pedrosa tinha pre46

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cisamente o mesmo pressuposto, a saber, que articulao cultural nos moldes da sensibilidade esttica emancipada correspondesse uma sociedade economicamente moderna e integrada. No espanta ento que ambos os projetos, o da arte moderna levada ao seu limite, ou plenitude construtiva, e o da superao nacional do subdesenvolvimento tenham se esgotado na mesma hora histrica. Condenados ao moderno na frmula sempre repisada por Mario Pedrosa significa o quanto esta dimenso afirmativa do sistema cultural brasileiro (por assim dizer, em constante perodo de formao) ineludvel: ignor-la seria uma sentena de morte poltico-intelectual; subscrev-la integralmente, tambm, como ensina a experincia de dois sculos de vida nacional independente porm de segunda mo, o que sempre acaba esterilizando qualquer impulso emancipatrio o qual, por sua vez, se descarta um tal passado, torna-se, agora sim, abstrato, como todo enxerto sem antes nem depois. Resta a outra metade desse ponto de vista da periferia: o seu avesso propriamente crtico ou negativo, o momento de revelao local do andamento desconjuntado do sistema mundial refiro-me ao contraponto sem sntese entre o influxo externo, sempre preponderante na periferia, condenada subalternamente a se atualizar para no perecer, e suas metamorfoses locais. Podemos ver esse outro lado atuando nas oscilaes de Mario Pedrosa em torno dos transplantes que ele batizou de civilizao-osis (inspirado em Worringer): ora enclave colonial, ora matriz geradora de uma nova ordem social altura de seu tempo, corporificada na mitolgica edificao de uma nova capital Braslia , fecho do processo construtivo a que me referia, e da qual Mario foi, como se sabe, um incansvel defensor. A esse respeito, alis, no sei de melhor exemplo do que o destino do Movimento Moderno no Brasil, se me for permitido citar um argumento que venho desenvolvendo, por minha conta e risco, a propsito do sucesso da arquitetura brasileira. Abreviando ao mximo: um transplante bem-sucedido quando tudo a condenava ao arremedo inconseqente, vista da clamorosa ausncia de pressupostos tcnicosociais exigidos pela nova racionalidade construtiva , cujo rumo necessariamente formalista no entanto exibia a verdade oculta nas metrpoles de origem, o fundo falso da ideologia do plano, cuja tbula rasa utpica vinha a ser o prolongamento funcional da interminvel, e
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eufemstica, criao destrutiva que resume o regime da acumulao capitalista. Neste caso o da formao da moderna arquitetura brasileira e seu girar em falso final, a partir de Braslia , contraponto sem sntese entre mundial e local, quer dizer, algo como uma relativizao recproca, um desmentido mtuo, na origem (como presumo) de uma perspectiva crtica original acerca da gravitao conjunta das duas instncias: cpia e modelo, matriz e filial, reforando-se e desautorizandose mutuamente, como o demonstram os sucessivos e alternativos malentendidos entre crticos de c e de l a respeito de quem era verdadeiramente fiel ao projeto original. Repetindo: lado a lado, purismo rigoroso e desenvoltura meramente plstica acertavam acerca de si mesmos no que criticavam no outro. Mas, tudo somado, a prova dos nove se dava aqui mesmo, na periferia desenvolvimentista. Juntando as duas pontas da meada, s verificar, no que concerne implicao mtua de abstrao e projeto construtivo brasileiro (em todos os sentidos), e ver se no foi essa afinal a demonstrao levada a cabo ao longo da trajetria crtica de Mario Pedrosa. Voltando ao nosso ponto de partida, tudo isso para dizer, que, apesar do valor de Mario Pedrosa ir muito alm do esforo de atualizao da cultura esttica brasileira, grande parte do interesse na evocao de seu itinerrio reside na oportunidade de se avaliar a atualidade da tradio crtica que o inspirou e cuja lgica evolutiva, como vimos, reside no comparatismo sistemtico e obrigatrio em virtude da mera localizao perifrica da cultura local, submetida s idas e vindas das mars hegemnicas entre o desvio ou a diferena nacional e o corpus normativo da modernidade, definido pela normalidade das culturas centrais. Ora: o que at ento caracterizava (e deprimia) esse ponto de vista da periferia, sempre embaraado por uma questo nacional, primeira vista provinciana, se cotejada com o cosmopolitismo das formaes hegemnicas, e que, portanto, era uma exceo, tornouse hoje regra geral, embora ningum tenha parado para pensar o atual curso do mundo por esse ngulo que at ento era o nosso. Refiro-me, claro, ao perodo que se seguiu ao eclipse do nacional-desenvolvimentismo (na periferia) e do fordismo ou compromisso keynesiano (no ncleo orgnico do sistema), e que atende pelo nome passepartout de globalizao. Hoje, no h paper que no explore, infalivelmente, dicotomias que nos so familiares por exemplo, as dissociaes de
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sempre entre o global e o local. Onde a novidade? que esse raciocnio chegou ao Primeiro Mundo no que os Estados nacionais deste ltimo estejam abalados pela transnacionalizao a ponto de se assemelharem aos quase-Estados do Terceiro Mundo, mas pela primeira vez se est fazendo, naqueles espaos privilegiados e resguardados, a experincia perifrica por excelncia da dessolidarizao nacional. Dualidade, tal qual a conhecemos: os fatores sem mobilidade redescobrem-se como locais, da mo-de-obra cultura autctone. E mais: pela primeira vez a competio pelas novas localizaes trouxe para o primeiro plano a sndrome das atualizaes perversas, at ento apangio dos retardatrios congnitos. Gostaria de destacar apenas um aspecto deste nivelamento de posies no mbito das reaes intelectuais o que nos traz de volta ao nosso tema. Trata-se do que se vem chamando de cultura global a partir da multiplicao das contribuies locais que vo aflorando na periferia (ou, nos pases centrais, por meio das minorias e imigrantes) medida que se processa algo como um desrecalque (nem mais nem menos) das culturas subalternas, antes preteridas, mas que agora ganham no s visibilidade mas passam a alargar algo como um cnone mundial em princpio desierarquizado. Ora, justamente a, na fico deste sistema cultural global, podemos reconhecer a componente afirmativa do contraponto harmonioso de que estvamos falando no incio, o ponto de convergncia sntese entre o particular e o universal no concerto das naes (ou ex-naes, ou ainda naes meramente culturais). quela poca, entretanto, um ponto de fuga com fundamento na realidade, mas hoje, quando o capitalismo j disse a que veio, como sustent-lo? Justamente aqui, a necessidade de pr prova o mtodo crtico que, por sua vez, Mario Pedrosa soube to bem levar adiante, e reativar enfim a carga negativa dessa mesma tradio. Talvez nossa contribuio consista em apressar, dado o nosso infeliz knowhow na matria, a hora da virada crtica, pressentida por Mario Pedrosa: desautorizando um pelo outro, globalistas e localistas-identitrios o fio vermelho que atravessa sua obra, to avessa ao emparedamento nacionalista como ao acanhado cosmopolitismo de nossos dias. Pensando bem, no estarei exagerando se observar que Mario Pedrosa nunca foi to premonitoriamente atual quando, pressentindo o retrocesso global que se anunciava, recomendava aos artistas que resis49

Mario Pedrosa e a tradio crtica

tissem discretamente na retaguarda e dessem passagem luta poltica propriamente dita. que tantos anos depois tal premonio viu-se ironicamente confirmada pela reviravolta que somos obrigados a testemunhar, esfregando bem os olhos para crer: sombra da revanche do capital, os antigos dissidentes sentem-se cada vez mais vontade na substituio do confronto poltico pela ao cultural, tanto mais reconfortante quanto conduzida sob o pretexto de aprimoramento esttico na percepo da nova ordem mundial.
Este texto, do qual retomei alguns tpicos na fala de encerramento da mesa redonda Crtica, Arte e educao, foi publicado originalmente no caderno Mais! da Folha de S. Paulo de 16 de abril de 2000.

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Mario Pedrosa: um homem sem preo


Aracy Amaral
Historiadora, crtica de arte e autora de diversos livros

O Brasil, com sua delgada estrutura moderna aplicada sobre este imenso continente fervilhante de foras naturais e primitivas, me faz pensar num arranha-cu rodo cada vez mais em sua fachada por invisveis trmitas. Um dia o grande edifcio desmoronar e todo um povinho fervilhante, negro, vermelho e amarelo, se espalhar sobre a superfcie do continente, mascarado e munido de lanas, para a dana da vitria.

ALBERT CAMUS, Rio de Janeiro, jul. 1949

O curioso em Mario Pedrosa que, pensando com certo distanciamento a sua trajetria, percebemos que sempre foi um homem intelectualmente dividido. Viveu sua paixo pela poltica e pelo destino dos outros homens. Por outro lado, sua sensibilidade fez com
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Mario Pedrosa: um homem sem preo

que tivesse um papel absolutamente fundamental no panorama da crtica de arte brasileira de nosso sculo XX, j encerrado, a meu ver, desde 1989. Ao mesmo tempo, considero um privilgio, um colrio, podermos nos reunir hoje, nesta semana de celebraes, para pensar um pouco nesta personalidade. Amigo, mestre, interlocutor sempre interessado em partilhar a aventura criadora com os artistas com quem conviveu. Falamos de um homem mltiplo e vivaz atravs das dcadas, homem de uma linhagem em paulatina extino, visvel ainda numa personalidade como Antonio Candido. Pedrosa: uma personalidade fora dos conluios de hoje, quando devem ser rpidos os movimentos, e quase impossvel a reflexo, pela inundao de informao, ou pela reverncia mdia. A menos que nos distanciemos de um meio artstico que parece tornar-se a cada dia mais estranho, a tica parece definitivamente em baixa na rea cultural. Ausncia de condies de trabalho a provocar um retraimento nos que no desejam se envolver nas regras da vistosa projeo social propiciada pelas artes neste fim de dcada marcado pela violncia urbana, pelo medo, pela desesperana, pelo valor desmesurado do dinheiro e do consumo. Para no falar do abandono em que vivemos numa cidade como So Paulo, situao inconcebvel at 15 anos atrs. E, embora no seja exatamente nosso tema, no deixamos de pensar, ao refletir sobre a trajetria de Mario Pedrosa, nas modalidades de artes visuais que se praticam nestes tempos de violncia, de guerra, hipocritamente no declarada, no campo e nas cidades do Brasil. Mario Pedrosa foi talvez o primeiro crtico de arte brasileiro no procedente da literatura prosa ou poesia, e espero no estar fazendo nenhuma injustia por desconhecimento a abordar a produo de arte, como fez em 1932, com o trabalho sobre Kaethe Kollwitz. Ou como faria mais tarde, com o trabalho de Alexander Calder, em 1944, em ensaio antolgico sobre esse artista. Crtico excepcional, de formao europia, moveu-se inteiramente vontade nos dois maiores centros de arte do pas, Rio de janeiro e So Paulo, onde viveu anos fundamentais de sua vida profissional. Seu interesse primeiro foi a poltica, sua rea de interesse final foi a poltica, assim como o indgena brasileiro desamparado, sua cultura e suas manifestaes.
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A arte ocupou, assim, com paixo, seus anos de maturidade, tempo de nacionalidade mais intensa. E no entanto, ao nascer para uma atividade sistemtica como pensador de arte, ou seja, ao realizar reflexes sobre a emergncia da manifestao artstica, com presena regular no Jornal do Brasil e no Correio da Manh, no Rio de janeiro, centrou sua ateno na criatividade dos loucos, fascinado pelos trabalhos dos artistas do Engenho de Dentro, onde conviveu com as obras de Raphael, Emygdio, Carlos, por exemplo, levado por Almir Mavignier, monitor da seo de terapia ocupacional; e tambm na inventividade livre das crianas, s quais dedicou vrios textos, a partir da escolinha de Augusto Rodrigues e, em particular, dos cursos de Ivan Serpa no Museu de Arte Moderna do Rio de janeiro. Mario Pedrosa movia-se com familiaridade no meio jornalstico e intelectual, tanto no Rio de janeiro, onde residia, como em So Paulo, aqui tendo vivido por muitos anos (nos anos 20, no incio dos anos 30 e 60). Presente a partir dos anos 50 nos grandes eventos de arte, identificava com facilidade as personalidades do meio artstico das duas capitais. Atuou, podemos dizer assim, como um efetivo e respeitado elemento de ligao entre os meios artsticos das duas cidades. Se passou a ser porta-voz da vanguarda carioca (concretos, neoconcretos), foi tambm, em incios dos anos 60, o diretor do Museu de Arte Moderna de So Paulo. Mas Pedrosa sabia bem distinguir a diversidade entre Rio e So Paulo: no Rio, a extroverso, o nervo, o calor, a elegncia. Ao passo que, em So Paulo, onde as cavilaes tericas sempre foram de maior peso, ele percebia o prestgio tecnolgico maior. Como curador da Bienal de 1961, muito tempo antes do trmino da Guerra Fria, desejou, sem xito todavia, um envio sovitico centrado no suprematismo e nos construtivistas russos. Mario Pedrosa mantinha tambm, devido ao interesse pelas tendncias construtivas, uma ligao com Romero Brest, da Argentina. Ao mesmo tempo, foi o crtico interessado em arquitetura e que acompanhou com entusiasmo a construo de Braslia. Em setembro de 1959, foi um dos pilares da realizao, em Braslia, So Paulo e Rio de janeiro, do Congresso Internacional Extraordinrio da Associao Internacional de Crticos de Arte (AICA) para a discusso do tema A Cidade Nova Sntese das Artes, sete meses antes da inaugurao da nova capital. Congresso que, de maneira indita, trouxe personalidades
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de destaque ao nosso pas, homens da estatura de Giulio Carlo Argan, Will Grohmann, Sartoris, Crespo de Ia Serna, Meyer Schapiro, Andr Bloc, Sir Roland Penrose, Toms Maldonado, Stamos Papdaki, Romero Brest, Gillo Dorfles, Andr Chastel, W. Sandberg e Julius Starzynski. O presidente do Congresso foi o ilustre historiador da arte Giulio Carlo Argan. Pelo Brasil compareceram Theon Spanudis, Mario Pedrosa, Oscar Niemeyer, Israel Pinheiro, Flavio Motta, Mario Barata, Matarazzo Sobrinho, Niomar Moniz Sodr, Fayga Ostrower, sendo, poca, Sergio Milliet o presidente da Associao Brasileira de Crticos de Arte. Foram debatidos temas palpitantes, como arte e pblico, a cidade como sntese das artes, crtica de arte e arquitetura, sinalizao e comunicao urbana etc. O congresso ocorreu num momento efervescente no Brasil, sob a presidncia de Juscelino Kubitscheck, poca plena de otimismo em nosso futuro, com a construo de Braslia e do Museu de Arte Moderna do Rio de Janeiro, a partir do projeto de Afonso Eduardo Reidy. Como habitante de Varsvia, cidade vrias vezes destruda e reconstruda, Starmnski menciona que no fcil nem suave viver em meio a obras sempre em andamento. Mas isso traz estmulo cotidiano vida interior: tem-se uma alegria incessante de ver essa capital amada ficar cada dia mais bela e mais atraente. Mais de 40 anos depois, essas palavras e esse clima estimulante deveriam nos animar a reaver nossas cidades/guetos sitiadas pelas periferias desordenadas, a retomar um pouco do otimismo perdido ao longo das duas ltimas dcadas. O Museu de Arte Contempornea de Los Angeles me pediu, h cerca de um ano, que localizasse a expresso de Mario sobre a arte como exerccio experimental da liberdade pois dariam esse nome exposio latino-americana organizada por Rina Carvajal , e no houve meio de encontrar, na ocasio, o texto onde constava tal expresso. No que esta semana, casualmente, tomando os dois livros de sua autoria por mim organizados para a Editora Perspectiva nas dcadas de 70 e 80, encontrei subitamente a expresso, na meno de Mario a artistas que no fazem obras perenes, mas antes propem atos, gestos, aes coletivas, movimentos no plano de atividade-criatividade, em clara referncia arte conceitual (Por dentro e por fora das Bienais, 1970, Cabo Frio). Um outro aspecto quase desconhecido de Mario Pedrosa, que deve ser recordado nesta comemorao de seu centenrio, se refere a
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Aracy Amaral

seu Parecer sobre o Core da Cidade Universitria de So Paulo, escrito provavelmente em fins de 1962 e incios de 1963, que o arquiteto Hugo Segawa est agora republicando (saiu pela primeira vez na revista GAM em 1967). Esse parecer reflete no apenas uma preocupao com os destinos da coleo do MAM de So Paulo como define j os espaos culturais que uma Universidade do porte da USP deve conter. Pedrosa pensa em grande os espaos de uma Universidade comprometida com a cultura: uma Sala Magna, sede solene, um Centro de Coordenao de Atividades Culturais, um Setor de Servios Administrativos, com Biblioteca Central, um terceiro grande conjunto arquitetnico do Core destinado ao Museu, dotado de estupenda coleo de obras de arte (pintura, esculturas, gravuras e desenhos), que lhe fora doada por Ciccilo Matarazzo, no gnero, sem rival na Amrica Latina. No vacila ao afirmar que esse acervo seria um dos centros de atrao artstica e social de maior destaque na Cidade Universitria. Nesse texto, que serviria de embasamento ao projeto de Oswaldo Bratke para a USP, destaca-se a idia da criao de um Instituto de Artes, com todo um departamento destinado ao aprendizado e formao profissional do plano artstico, para criadores e apreciadores de obras de arte. Argumentava dizendo que, sem a coleo, o Instituto de Arte, separado do contexto museogrfico e da ambincia da obra viva, tende a congelar-se num processo de ensino como outro qualquer. E, por falar em museus, o vasto universo cultural latino-americano foi penetrado por Mario Pedrosa durante seu exlio no Chile, nos anos 70, o que o levou a dirigir o Museu da Soliedariedade, em Santiago. Colocando seu prestgio a servio de uma causa, Mario Pedrosa constituiu o acervo desse museu com doaes de artistas de vrios pases, estabelecendo um dilogo definitivo entre o meio artstico chileno e continental e os artistas da Europa e dos Estados Unidos. H quem diga que era um provocador. Ou um romntico, como Vera, sua filha, o denominou certa vez para mim. Mas esse era seu encanto. Quando dialogava com ele, no preparo de duas antologias, a impresso que eu tinha era a de que usava quem estivesse diante de si no como interlocutor, porm como audincia para testar, atravs de sua expresso oral, a manifestao de suas inquietaes intelectuais. Sempre viva nele a emoo, um certo vis matreiro, quase infantil, que nunca o abandonou. Sabia sorver cada instante da vida.
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Mario Pedrosa: um homem sem preo

Grave, porm sem se levar demais a srio, sem qualquer arrogncia ou afetao, como caracterstico de certa crtica de hoje, porm plenamente consciente de sua densidade de pensamento, Mario Pedrosa era um homem sem preo (linhagem a que tambm pertencia, por exemplo, Harold Rosemberg). O que desejo dizer com isto que para mim, como para os que conviveram com ele e com sua maneira passional de viver e pensar a arte, a grandeza maior de Mario Pedrosa residia em que, nele, o homem sobressaa ao intelectual.
Este texto foi publicado tambm em Mario Pedrosa: 100 anos. So Paulo, Fundao Memorial da Amrica Latina, 2000. Agradecemos Fundao Memorial da Amrica Latina a autorizao para a publicao.

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A educao pela arte segundo Mario Pedrosa


In Camargo Costa
Professora do Departamento de Teoria Literria e Literatura Comparada da FFLCH-USP

Advertncia
Este esboo de estudo inteiramente tributrio do trabalho de organizao e publicao da obra do Mario Pedrosa crtico de arte que Otlia Arantes vem realizando desde os anos 80. , mais precisamente, uma breve tentativa de colocar lente de aumento em alguns dos textos sobre arte-educao por ela publicados no volume Forma e percepo esttica. O interesse por eles pede breve explicao, j que se trata de trabalho de simples leitora interessada dessa obra militante que no se pode entregar ao luxo de desenvolver estudos sistemticos a seu respeito. O primeiro motivo, por assim dizer de princpio, o incmodo que me causa a separao da obra de Mario Pedrosa em dois campos bem delimitados de um lado o poltico e de outro o crtico de artes. Sempre achei que essa diviso, para alm do que significa em termos de subservincia ao esprito dos tempos que correm, produz uma espcie
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A educao pela arte segundo Mario Pedrosa

de esquizofrnico que nosso homenageado estava longe de ser1. Por certo esse mal-estar tambm se explica por minha adeso j antiga ao grupo dos que insistem em no separar arte de poltica. Mas se por isso mesmo no posso aceitar o apoliticismo hipcrita dos que pregam tal separao, como aceit-la em relao a um militante que nunca o fez? Se tudo der certo, ao desenvolver uma das proposies encontradas no prefcio da organizadora de Forma e percepo esttica, ficar mais ou menos claro que para Mario Pedrosa, assim como reeducar a sensibilidade do homem por meio da fora expressiva da forma artstica era uma questo poltica porque estava no horizonte a redefinio do destino da humanidade, o ensino de arte (e por extenso o ensino em geral) era uma questo poltica de primeira grandeza, indissocivel tanto das questes polticas mais amplas como das especficas, relativas s artes propriamente ditas. O segundo motivo um pouco mais pessoal e peo licena para uma digresso sobre os tempos de professora de lngua portuguesa na rede pblica, quando encontrei apoio terico em Mario Pedrosa para resistir aos mtodos da chamada criatividade no ensino de redao. quela altura, fins dos anos 70, as escolas eram inundadas com manuais e livros didticos que prometiam aos professores milagrosas tcnicas com que estimular a criatividade dos alunos para desenvolver ou inocular o gosto pela redao. Os conselhos iam desde comear por atividades ligadas s artes plsticas (desenhos livres, brincar em classe com os mais variados materiais, sobretudo reciclados, produzindo colagens e outras obras de arte, pinturas etc.), para liberar as crianas de suas inibies, at jogos de palavras movidos a livre associao. Minhas dvidas cobriam um amplo espectro. Para comear, nunca ficava muito claro como operar o trnsito entre a linguagem visual (por parte de quem no tinha sequer treinamento para dar conta de suas especificidades) e a linguagem verbal; como levar um conjunto de palavras associadas livremente a se transformar em texto com comeo, meio e fim tambm era (e continua a ser) um mistrio; encaminhar produtivamente a criatividade de 45 alunos (para ser conseqente, dando-lhes o devido atendimento individual) em 50 minutos de aula era uma equao que nem Einstein resolveria. Por incapacidade de resolver problemas dessa ordem, mais a suspeita de que nas nossas condies de trabalho esses mtodos acabariam redundando no que qualquer
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criana chama de enrolao, nunca cheguei a pr em prtica aquele tipo de sugestes. Por outro lado, apelar para os mtodos tradicionais (cpia, reproduo, descrio de gravuras) corresponderia a uma acomodao inaceitvel para quem acreditava que a sala de aula era um espao como outro qualquer de luta contra a ditadura. Para a minha gerao, uma das formas de travar essa luta nas quatro ltimas sries do primeiro grau, em linhas gerais, consistia em sedimentar o trabalho de alfabetizao dos professores que nos haviam precedido, aprofundar o conhecimento da lngua e suas possibilidades e desenvolver a capacidade de dar expresso escrita s emoes, aos sonhos e s opinies com conhecimento de causa. Numa palavra: boicotar os objetivos evidentes da poltica da ditadura para a escola pblica, que mal dava condies para se fazer o contrrio disso. Na falta de obras didticas ou tericas que respondessem a essa necessidade, meu trabalho se desenvolvia inteiramente na base da intuio, at que topei, por indicao de Otlia Arantes, com os textos de Mario Pedrosa sobre as escolinhas de arte, de que vou tratar em seguida. Seu efeito foi indireto: no derivei dali nenhum mtodo de trabalho digno do nome, mas pelo menos o mestre explicou que os mtodos criativos eram inconseqentes at mesmo no ensino de arte. Alm disso, aquelas reflexes deixam um pouco mais claras as razes profundas da farsa a que se chama ensino pblico no Brasil.

Breve insero conjuntural


Os escritos de Mario Pedrosa so de fins dos anos 40 e vo at bem avanados os 50, correspondendo quele perodo que, com uma pitada de humor negro, costumamos identificar como os anos em que o Brasil ameaava se transformar numa democracia. Como j explicou Otlia Arantes, para nosso autor essa ameaa no podia ser mais promissora: na perspectiva daquela revoluo com a qual toda a esquerda tinha (ou parecia ter) um encontro marcado, uma srie de tarefas j se colocava para os artistas, crticos e professores de arte. Elas podiam ser sintetizadas no programa schilleriano da educao esttica da humanidade, mas sabendo que num pas como o nosso, que at hoje no cumpriu nem mesmo a agenda da alfabetizao universal, este se apresentava com
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desafios muito maiores do que na Europa. Quanto aos artistas plsticos formados no esprito das vanguardas que mantinham escolas de artes, estes j estavam desenvolvendo, inclusive entre ns, experincias notveis, sobre as quais nosso crtico escreve em pormenor2. Pensando no apenas na misria cultural do brasileiro (sem distino de classes, castas ou estamentos), mas principalmente na produo da misria cultural levada a efeito pela mercantilizao de todas as esferas da vida no capitalismo, Mario Pedrosa avalia as possibilidades de acesso s artes plsticas e sua fruio em termos que parecem ecoar motivos caros Escola de Frankfurt. No se trata de discutir aqui se ele conhecia ou no os ensaios de Adorno, Horkheimer e Benjamin3, trabalho que tambm pode ter seu interesse, e sim de notar um fundo comum (o marxismo, claro) que produz o mesmo tipo de observaes. Comparem-se, por exemplo, com ensaios como O fetichismo na msica e a regresso na audio, Educao aps Auschwitz e outros, os trechos abaixo que tratam de caracterizar a ignorncia plstica do homem contemporneo e algumas de suas causas:
Educado apenas para os afazeres medocres da vida, tendo como bagagem mental somente alguns conceitos vagos, gastos, herdados sem maior exame, de gerao em gerao, o pobre mortal no compreende sequer o que olhar numa esttua. Procura ento, em geral, compreender a ao, a cena, um significado verbal externo obra, isto , uma explicao, um nexo narrativo, exatamente como segue o enredo de uma dessas histrias que se lem em revistas de sala de espera do dentista ou se ouvem em casa, engomando ou costurando, pelo rdio. O que todos exigem de um quadro ou de uma escultura que possa ser traduzido em palavras e idias feitas, bem ruminadas e convencionais. [...] o homem moderno, quando no tem medo, um entediado, um ser corrodo por dentro, vazio e triste. No enxerga mais no vasto mundo seno um campo informe, onde a afirmao surpreendente, potica ou visual, desapareceu. Mesmo o novo, o indito, logo abocanhado pelo aparelho das analogias batidas e das atitudes sem imaginao ou disponibilidade. Os sentidos embotados no se ajudam mutuamente, no retribuem as experincias reais, no cooperam entre si para sair tambm das imagens j feitas, dos preconceitos verbais. Todos tm um medo pavoroso de ser 60

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mistificados, de parecer ingnuos, sujeitos aos desenganos de uma sensibilidade mais aguada ou de uma imaginao mais livre. Da a construo de trincheiras contra todo objeto inesperado, toda soluo nova, toda estrutura indita. A preocupao dominante de reduzir-lhe o ineditismo, transform-lo em tudo com que possa parecer ou invocar no passado. E, feita essa operao, sentem-se de novo mais seguros de si mesmos, mais tranqilos. Ou esquecem a coisa nova, desprezando-a porque vem ela tirar-nos dos nossos hbitos, ou a relegam, sem um olhar de simpatia, para o monturo das velharias ou objetos imprestveis ou proibidos. Por isso mesmo vivemos num mundo de imagens-clichs, tanto na linguagem verbal como na visual. a civilizao de hoje uma civilizao exclusivamente de clichs, geometricamente multiplicados4.

O tema recorrente quase obsesso nestes textos do crtico. Como os frankfurtianos, ele est de olho nos problemas postos humanidade, ou ao menos quela parte dela que continuava apostando nas melhores promessas do esclarecimento pelo simples fato de uma experincia como a nazista ter acontecido, tanto quanto naquilo que os educadores poderiam fazer para ajudar a produzir seres vacinados contra o risco, sempre iminente, de nova queda na barbrie. Assim e s para dar mais um exemplo , sempre refletindo sobre a necessidade de levar a srio a educao da sensibilidade das crianas, diz o crtico que ns nos encontramos
numa civilizao que teme a educao dos sentidos e das emoes, que timbra em abafar no homem o impulso espontneo inicial para criar. Para ter do mundo um conhecimento que no seja a mera acumulao de informaes quantitativas sobre as coisas, no basta ao homem o atual conhecimento exclusivamente conceitual. Ele carece de [...] cognio visual. O homem atual um ser imperfeitamente desenvolvido, pois a educao e o meio a que submetido lhe embotam o desenvolvimento espontneo da viso, dos outros sentidos, da sensibilidade [...] medida que o menino cresce, seu poder criador mngua5.

Para quem tomou conhecimento destes textos num momento em que o Brasil vivia o eplogo de mais um de seus surtos de barbrie institucionalizada e se esforava para combat-la em meio a crianas de
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periferia que sempre a tiveram como hbitat, no era mesmo difcil encontrar inspirao nessas reflexes verdadeiramente iluminadoras: elas permitiam entender, entre outras coisas, que, para alm de seu papel ativo na contra-revoluo mundial dos anos 50 a 70, a ditadura no passava da expresso poltica mais radical da brutalidade caracterstica de uma sociedade por definio embotada em sua sensibilidade.

Falsa superao
Mas um tal diagnstico sobre a brutalidade genrica da sociedade capitalista no exclusividade das esquerdas. Basta lembrar dos sofrimentos dos homens cultos alemes do final do sculo XIX ou dos esteticistas franceses do Segundo Imprio. Todos identificavam no materialismo grosseiro da sociedade burguesa essa capacidade de embotar os sentidos. A diferena que, enquanto os esquerdistas tinham uma perspectiva democrtica, os esteticistas e homens cultos apostavam no cultivo da sensibilidade como privilgio, isto , restrito a diferentes tipos de aristocracia, desde os fazendeiros do ar de que tratou o nosso Carlos Drummond de Andrade at os lordes propriamente ditos, com direito a delrios de exclusividade como os narrados por Huysmans em s avessas. Da mesma forma, as propostas para enfrentar o embrutecimento da sensibilidade na sociedade unidimensional, de que tratava o nosso crtico, deitavam razes em diferentes pontos de partida e tinham por alvo objetivos diversos. Mario tratou de desmistificar a mais grave, por ele identificada como a tcnica da desinibio ou de desabafo, cujo ponto de partida tem a mesma idade e o mesmo diagnstico da arte moderna, resumido na convico (verdadeira, mas inteiramente superficial) de que os preconceitos acadmicos tolhem a liberdade de criao e, adotados nas escolas de arte, abafam na infncia os anseios de afirmao. Esta proposta de arte-educao, a crer nas observaes do crtico, teve nmero razovel de adeptos e, como ficou dito no incio, desdobrou-se para outros campos, inclusive o do ensino de redao. Sua marca registrada o cultivo da espontaneidade ou, em suas palavras, a ausncia de ordenao ou regularidade no pintar ou desenhar, o acaso das tintas, os golpes de improviso, conforme a veneta, [...] tudo por medo estereotipia, regra, conveno acadmica6.
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Os efeitos prticos deste processo de estmulo desinibio como fim em si, no mbito da arte, podem ser resumidos na verificao bvia: a criana vitimada por essa experincia, em vez de desenvolver a sensibilidade para as formas, perde a forma. Com tal perda, ela estimulada a se confinar num processo narcsico que objetivamente prejudica seu crescimento e desenvolvimento espiritual; ela perde a sensibilidade. O crtico vai ainda mais longe e menciona o srio risco de tal mtodo chegar mesmo a impedir que a criana use o trabalho pictrico para esclarecer as prprias observaes de si mesma e da realidade, incapacitando-se para aprender a concentrar-se e criar ordem. No difcil extrair as concluses no formuladas pelo crtico: em nome do cultivo espontaneidade, o que se faz destruir os canais de expresso dessa mesma espontaneidade; contra a represso intrnseca aos mtodos acadmicos, cultiva-se um narcisismo que, como j demonstrou Freud, acabar produzindo ou estimulando a proliferao de fanticos e dspotas em graus variados, tanto faz se desajustados ou ativos participantes dos mecanismos de dominao.

Experincias admirveis
Mario Pedrosa acompanhou muito de perto o trabalho de Ivan Serpa com seus alunos, crianas de vrias idades, e procurou mostrar a seus leitores, por meio de saborosos relatos, que a experincia tinha mtodo e alcance, inclusive poltico. Comeando pelo fundamento, dizia que o mrito da educao pela arte ensinar a criana a no temer as emoes7 e, ao contrrio, permitir que elas aflorem e desabrochem. Este seria o nico ponto em comum com o mtodo da desinibio. Mas a educao pela arte deve ambicionar mais; deve ensinar as crianas a dar forma s emoes, control-las, integr-las como fator dinmico, salutar, na constituio da personalidade, na organizao de uma viso global das coisas sob um mesmo diapaso, ou um mesmo fio condutor que se constitui dentro dela. Em outras palavras, a educao pela arte se completa quando a criana consegue combinar um poder de visualizao global das coisas e um pensamento condutor, coerente e racional, quer dizer, esttico8. Desde 1947 Ivan Serpa ensinava na escolinha do Museu de Arte Moderna do Rio de Janeiro. Ali Mario Pedrosa pde ver que, para alm
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de no temer encarar e organizar as emoes, os alunos aprendiam a no temer os efeitos dos materiais e dos instrumentos de maior preciso prprios s exigncias de nitidez, dos claros contornos, dos ritmos, das cadncias, de idias e pensamentos, da limpeza e do bom acabamento. O professor demonstrava na prtica que o cultivo da maior liberdade de expresso segue junto com o desenvolvimento do controle motor e das habilidades de controle de materiais e instrumentos de trabalho. Nessa escola, a conquista maior do aluno a percepo da forma. A funo do professor-artista chamar a ateno das crianas para a ao dos efeitos visveis. Passemos a palavra ao crtico:
O sistema de Ivan Serpa consiste em despertar no aluno o interesse pelo visual. Da os progressos na organizao plstica, no desenvolvimento formal e na complexidade colorstica que se notam nos meninos entregues aos encantos do desenho e da pintura sob sua orientao [...] Serpa acelera a chegada do momento em que o controle visual comea a exercer-se sobre os impulsos motores; i.e., centra a ateno da criana sobre o nascimento das formas das mais simples s mais complexas9.

Do controle visual, a criana passa diferenciao das formas e compreenso visual das qualidades formais (rotundidade, quadratura, verticalidade, horizontalidade, plano etc.): a passagem do conceito visual para o representacional a passagem da forma ainda percepcional para a forma artstica10 . Ento a criana capaz de lanar-se aos prazeres da representao como no processo potico. E aqui Mario Pedrosa mostra o alcance da percepo de um crtico de arte exigente. Afirmando a similaridade entre o processo potico e o artstico, d como exemplo um poema puramente visual de Augusto dos Anjos:
O poeta, depois de avistar granjas sombrias e de dizer das laranjeiras eu admiro os cachos, acrescenta, numa imagem alta, de grande beleza geomtrica e de profunda ressonncia plstica: e a ampla circunferncia das laranjas. O exemplo vlido: a circunferncia no estava nem no conceito nem na fruta mesma; a imagem, a forma viva brotou do curto-circuito que se deu do contato entre o conceito visual e 64

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a experincia sensvel. Os meninos no se conduzem diferentemente, no criam de outro modo. A est o incio por assim dizer lcido, seno consciente, de toda criao artstica11.

Relatando o que viu numa exposio com obras de crianas de 2 a 14 anos, nosso crtico descreve todas as fases do que chamou imaginao visual:
[...] da mais primria delas, de movimentos mal controlados, em que o desenho vale por sua intencionalidade e geralmente caracterizado por seus contornos irregularmente fechados, numa deformao continuada como nas figuras da geometria topolgica, s fases intermdias, em que os contrastes fundamentais de direo vertical-horizontal se complicam pouco a pouco em outras variaes de direo, para afinal subordinarse a um princpio de unidade. Depois o agrupamento de figuras j situadas em um todo coerente, o aparecimento das linhas de base com as quais se constroem os altos e baixos at os balbucios da profundidade espacial que se desenvolvem como o blablabl infantil, que na linguagem acaba se articulando em fala. E por fim chega-se aos jogos de sombra e luz, s ambivalncias perceptivas de figura e fundo, o ltimo estgio de amadurecimento da imaginao visual, transio para a adolescncia, passagem definitiva do ser ao domnio verbal e do pensamento discursivo12.

Aqui termina o papel do mestre na fundamentao terica para o trabalho que acabei desenvolvendo no ensino da lngua portuguesa e at hoje me orienta em sala de aula, mas no viemos aqui para tratar disso. No custa nada, entretanto, assegurar que os alunos, inclusive universitrios, percebem a diferena de tratamento e respondem (majoritariamente) com empenho total, sobretudo a partir do momento em que se do conta de que sabem o que esto fazendo ou, para falar na lngua deles, quando cai a ficha. Mario Pedrosa ilustra com o exemplo de Ivan Serpa a convico de que os bons mestres sabero resguardar no adolescente as qualidades criadoras da infncia. E ao faz-lo estaro cumprindo um papel poltico de incalculvel valor na formao das novas geraes:

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A mais autntica finalidade deste aprendizado mesmo a de preparar a meninada para pensar certo, agir com justeza, manipular as coisas judiciosamente, julgar pelo todo e no parcialmente, apreciar com proporo e confiana, gesticular com propriedade, utilizar-se das mos com preciso, tirar alegria no s das grandes como das coisas insignificantes e pequeninas. Esses que assim se conduzirem, quando peludos sero artistas, mesmo que nunca mais peguem num lpis ou num pincel. Vero a vida como uma sadia ou bela obra de arte a preservar, no batero palmas a ditadores histricos, marcharo com o progresso sem contudo virar as costas liberdade e, acima de tudo, apreciaro todo trabalho bem realizado, pois neste sentiro, compreendero a presena, a participao carinhosa do homem, penhor do racional, a emprestarlhe um valor esttico que transcende at ao tico13.

O pas ficou com a primeira alternativa, na poltica como na educao (e no me refiro apenas s providncias da ditadura). Meu mestre pagou carssimo por sua aposta errada e os que foram privados das promessas contidas em sua alternativa nem sequer tm como avaliar suas prprias perdas. Mas nada impede que, devidamente alertados para as novas e maiores dificuldades, os educadores socialistas retomem de Mario Pedrosa e de Ivan Serpa algumas chaves para o prximo milnio.

Notas
1. Neste tpico nada mais fao que retomar observaes de Otlia Arantes desde sua primeira manifestao a respeito da obra do crtico. No prefcio ao primeiro volume de suas obras escolhidas, encontram-se observaes como esta: Sem nunca deixar a militncia poltica, jamais dissociar revoluo mundial e arte de vanguarda (cf. ARANTES, Otlia. Prefcio. In: Poltica das artes. So Paulo, Edusp, 1995, p. 17). O texto em questo retoma argumentos desenvolvidos em Mario Pedrosa: Itinerrio crtico, de 1991. 2. Mario Pedrosa no se iludia sobre o alcance bastante restrito dessas escolinhas, que afinal s estavam ao alcance dos filhos de nossas classes privilegiadas. Mas no tinha dvidas a respeito do seu carter de laboratrio: se tudo desse certo e a revoluo estivesse mesmo ali na esquina, muito do que aqueles mestres estavam experimentando poderia ser universalizado.

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3. muito provvel que no. Eu mesma apostaria minhas fichas nesta hiptese. 4. PEDROSA, Mario. A arte e as linguagens da realidade. In: ARANTES, Otlia (org.). Forma e percepo esttica. So Paulo, Edusp, 1995, p. 235-6. 5. PEDROSA, Mario. Arte infantil, op. cit., p. 67. 6. PEDROSA, Mario. Crianas e arte moderna, op. cit., p. 82. 7. Embora no estivesse nos planos deste trabalho, no h como resistir tentao de transcrever pelo menos este trecho de Adorno: a educao deve dedicar-se seriamente idia que no em absoluto desconhecida da filosofia: que no devemos reprimir o medo. Quando o medo no for reprimido, quando nos permitirmos ter tanto medo real quanto esta realidade merecer, ento possivelmente muito do efeito destrutivo do medo inconsciente e reprimido desaparecer (Educao aps Auschwitz. In: COHN, Gabriel (org.). Theodor Adorno. So Paulo, tica, 1986, p. 41; trad. Aldo Onesti). Por certo, o prprio medo estaria includo no rol das emoes pressupostas por Mario Pedrosa. 8. PEDROSA, Mario. Crescimento e criao, op. cit., p. 74. 9. Id., ibid. 10. Nos textos que esto sendo referidos o mestre traduz com pacincia pedaggica cada um desses conceitos. A no-transcrio dessas definies corresponde ao interesse em convencer o leitor que nos acompanhou at aqui a mergulhar neles, se possvel, de cabea. 11. Id., ibid., p.78. 12. PEDROSA, Mario. Arte infantil, op. cit., p. 67. 13. PEDROSA, Mario. Crescimento e criao, op. cit., p. 73. Grifos nossos.

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Mario Pedrosa: crtico de arte


Snia Salzstein
Professora de Histria da Arte no Departamento de Artes Plsticas da ECA-USP. Dirigiu de 1989 a 1992 o Setor de Artes Visuais do Centro Cultural So Paulo, tendo inmeros textos publicados sobre arte moderna e contempornea brasileira e sobre questes ligadas a instituies culturais no Brasil

Em primeiro lugar, preciso assinalar a contribuio extraordinria de Otlia Arantes na discusso sobre o Mario Pedrosa crtico de arte, contribuio que redundou no estudo do itinerrio crtico de Mario Pedrosa1 e nos quatro volumes publicados pela Editora da Universidade de So Paulo, reunindo os textos sobre arte do autor. Tendo acompanhado com grande interesse no apenas essas publicaes, mas tambm os ensaios que Otlia preparou a ttulo de prefcio a cada uma delas, pergunto-me se em muitos dos estudos que produziu sobre a arquitetura brasileira ela no ter partido de certas formulaes de Mario sobre a questo moderna brasileira, especialmente da viso premonitria do crtico sobre a face autoritria e sombria que ele adivinhava na propalada modernidade de Braslia, antes mesmo que esta fosse edificada. De fato, em texto de 1957 ele comentava a construo da futura capital federal:
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Fatalmente isolado do povo brasileiro, o seu governo desconhecer, no participar seno de fora do drama de seu crescimento, do amadurecimento de sua cultura, da formao de sua personalidade. Braslia seria uma espcie de casamata impermevel aos rudos externos, aos choques de opinio, como um estado-maior que se abrigasse em cavernas subterrneas blindadas para, no comando das operaes, escapar aos bombardeios e aos ataques dos teleguiados inimigos numa guerra atmica. Eis porque o programa de Braslia, em seu imediatismo, tem algo de imaturo e, ao mesmo tempo, de anacrnico [...]2

O que decerto instigou Otlia na atuao crtica de Mario o fato de ele ter advertido na primeira hora o carter problemtico que o programa da modernizao, do qual Braslia era a face dbia e poderosa, adquiria no processo cultural brasileiro; o comentrio de Mario (que parece ter servido de ponto de partida reflexo da pesquisadora sobre os impasses da nossa arquitetura moderna) revela o mal-estar de um intelectual diante do acontecimento novo e surpreendente no qual, entretanto, a idia de Razo parecia surgir como que desvirtuada, uma Razo que no resultava no bojo de um processo histrico de emancipao, da qual o pulso civilizatrio parecia capturado em um sem-nmero de usos ideolgicos, meramente protocolares, que ressoava, enfim, um gesto autoritrio, em muito lembrando a tomada de posse colonial... E Mario ainda afirmava logo adiante nesse mesmo texto, em uma extraordinria demonstrao de independncia intelectual perante os compromissos ideolgicos que direcionavam a empresa da modernizao: Que monstros de modernismos e nacionalismos no poder resultar de roda essa barafunda, de modo a estragar para sempre a fabulosa oportunidade de edificar uma nova capital para o Brasil [...]?3 Voltando pergunta sobre ter, talvez, Otlia retomado, mas estirando-a aos limites, a formulao de Mario sobre as facetas autoritrias geneticamente cravadas em nossa modernidade, eu chamaria a ateno especialmente para os ensaios reunidos pela autora em Urbanismo em fim de linha4. Nesses textos Otlia exps luz do dia os elementos conservadores que enredaram o andamento do projeto moderno, com isto tambm identificando a conhecida dinmica de conservadorismo e modernizao que perpassa no apenas a histria poltica e social do pas, mas
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tambm a gnese de nossa arquitetura moderna, como a autora bem demonstrou ao apontar a desenvoltura permissiva e caprichosa em uma palavra: uma desenvoltura paradoxalmente formalista que a caracterizaria desde sua origem. Voltarei a essa questo mais adiante; por ora, deixo assinalada a contribuio essencial da reflexo de Otlia Arantes (a meu ver, de algum modo tributria da de Mario Pedrosa). Ela nos mostrou a atualidade do diagnstico do crtico sobre o carter contraditrio e postio que conformou desde o incio nossa experincia moderna e nos revelou, no fim das contas, a fora explicativa que esse diagnstico demonstra hoje perante o ciclo de modernizao conservadora em curso. Essa reflexo especialmente sugestiva no momento atual da arte brasileira; a integrao desta ao circuito internacional, sob a gide da globalizao, impe o esforo de um adensamento local, capaz de despertar a crtica do vasto processo de colonizao cultural em curso. Nada mais oportuno, ento, do que empreender a reavaliao de nossa experincia moderna, o que implica, em primeiro lugar, a reviso profunda do modernismo das dcadas de 1920 e 1930 (e, decerto, o exame do papel renovador da produo que o antecedeu, do final de sculo XIX ao princpio de XX). Nada mais urgente, afinal, do que redimensionar esse perodo precocemente institucionalizado e consagrado, captulo supostamente consumado de nossa histria cultural, e por isso mesmo to sufocado ideologicamente. Destrinchar o contencioso daquelas geraes, desvencilhar tantas das obras modernistas dos interesses laudatrios insuflados pelo mercado providncia que por certo auxiliar na construo de uma histria da arte moderna brasileira; alm disso, a percepo crtica do presente globalizado est a depender do enfrentamento desse contencioso. Cumpre, portanto, reavaliar o modernismo luz dessa dinmica de conservadorismo e modernizao que Mario Pedrosa vislumbrou na raiz de nossa experincia moderna, e que Otlia Arantes a descreveu de modo to contundente em seus textos sobre arquitetura brasileira. S tal dinmica explicaria, de resto, o embaamento precoce do pulso renovador que verificamos no legado das geraes pioneiras do nosso modernismo, como ocorre na pintura de Anita Malfatti, Tarsila do Amaral, Ccero Dias e Vicente do Rego Monteiro, para mencionar apenas artistas da gerao de 20.
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S esta mesma dinmica explicaria, igualmente, a vulnerabilidade das obras da gerao de 30, sobretudo as de Di Cavalcanti e Portinari, ao assdio da mo de ferro do oficialismo modernista, que freqentemente aprisionou-as no ramerro da assimilao epidrmica e estilizada do vocabulrio da Escola de Paris. Retomando o incio de minha exposio, proponho a vocs discutir no algum tpico mais especfico da obra de Mario, mas relatar a revelao que foi para mim o contato sistemtico com essa obra a partir do incio dos anos 80 e digo para mim no porque pretenda adotar o tom confessional, mas para mim como algum que se envolveu com a atividade da crtica por essa mesma poca, e que teve sua formao quase integralmente transcorrida no perodo da ditadura militar, vale dizer, num perodo de dura desarticulao cultural. Foi, conforme j observei, graas ao trabalho de Otlia, mas tambm de Aracy Amaral, que reuniu, sistematizou e publicou pioneiramente os textos de Mrio Pedrosa em 1975 Mundo, Homem, Arte em Crise5 e em 1981 Dos Murais de Portinari aos Espaos de Braslia , foi graas a essas iniciativas que ns, crticos de arte introduzidos na vida profissional no princpio dos anos 80, pudemos ter uma viso consistente e representativa da produo de Mario. No s isso: era tambm a primeira vez que atinvamos com o que poderia ser a crtica de arte quando exercida com independncia intelectual e com suprema exigncia tica e poltica (mais adiante comentarei o sentido poltico que vejo realizar-se na produo de crtico de Mario), a crtica exercida com a convico na processualidade da histria, mas indispensvel observar ao mesmo tempo, com convico na processualidade histrica da prpria forma esttica. A crtica que em seu tempo se percebia, enfim, como interlocutor influente na vida cultural do pas. O contato com essa crtica foi, portanto, uma revelao para mim, considerando que eu pertencia a uma gerao crescida na ditadura, para a qual a crtica de arte era aquela que se praticava na grande imprensa, quase sempre diletante, mundana, incua, quando no simplesmente venal e servil a interesses mercadolgicos. Para ns era difcil acreditar, imersos como estvamos naquele ambiente deprimido e intelectualmente desalentador que marcou a dcada de 1970, que algumas dcadas antes o meio de arte brasileiro fora animado pela militncia de crticos como Mario e Ferreira Gullar, cujas obras haviam se constitudo na urgncia do debate cotidiano do pas, e estavam disponveis ao leitor
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no especializado nas pginas dos principais rgos da imprensa, mobilizando toda uma gerao de artistas e redirecionando a prpria reflexo sobre arte no pas. Ou seja, a descoberta dos textos de Mario e aqui me refiro especificamente ao que havia disponvel na poca, s duas edies organizadas por Aracy Amaral e Arte, forma e personalidade, editada por Otlia em 19796 ganhava o sentido de uma verdadeira referncia intelectual, considerando, conforme eu disse, o desprestgio do espao da crtica naquele momento, ainda que se reconhea que esforos de resistncia brotavam aqui e ali, em algumas poucas instituies e esporadicamente na imprensa (a novidade do trabalho de Ronaldo Brito no semanrio Opinio, catalisando a emergncia de uma nova gerao de artistas e uma nova atitude da crtica perante o cenrio cultural; Rodrigo Naves tambm comeava a escrever no Opinio, o que comentaremos mais adiante). preciso lembrar que naqueles anos boa parte da crtica jornalstica repercutia os interesses do mercado, estava a servio da emulao de uma histria triunfalista do modernismo nacional, de resto fazendo coro com a propaganda chauvinista da ditadura militar. Todos conhecemos, a propsito, a ritualizao mercadolgica que durante esses primeiros anos da dcade de 1970 se abateu sobre as obras de Tarsila, Di Cavalcanti e Portinari, provindo da, em grande parte, a consolidao, de carter essencialmente autoritrio e antiintelectual dessas figuras como carros-chefes do imaginrio cultural nacional-populista. Remeto vocs, claro, ao livro de Carlos Zlio, A querela do Brasil7, no qual o autor analisa de forma contundente essa questo. No nos esqueamos, tambm, da cumplicidade ou conivncia de boa parte da crtica, nesse momento, com a violenta apropriao mercadolgica que se abateu sobre a obra de Alfredo Volpi, talhando-o como modelo da nacionalidade e reprimindo, pelas dcadas seguintes, viso mais crtica do enrijecimento verificado em boa parte da produo do pintor durante os anos 70. Era esse, afinal, o ambiente em que se desenvolvia a crtica nos anos em que nos formvamos. Historicamente parecia ter se esgarado, enfim, qualquer possibilidade de uma dimenso pblica para o exerccio da crtica, tal como se apresentara no horizonte sob o qual atuara Mario Pedrosa. Parece-me que todos os esforos que se fizeram nos perodos subseqentes para se reconstituir em nosso meio tal dimenso pblica
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para a atividade crtica mais cedo ou mais tarde fracassaram, refletindo, de resto, um fenmeno internacional de desprestgio progressivo do lugar da crtica em prol da ascendncia cada vez mais notvel das estratgias de marketing cultural de empresas e instituies, doravante capitaneando o agenciamento e a insero da produo. Esta uma questo da qual no vou tratar, mesmo porque no h tempo nem esse o objetivo da mesa. Mas vale lembrar que no princpio dos anos 80 houve tentativas bastante aguerridas de se reatar quela voz contundente da crtica que se manifestara na obra de Mario Pedrosa e, mais tarde, na de Gullar. Naquele momento, o sentimento dominante no ambiente cultural ainda era de intimidao e isolamento, mas jornais alternativos como o Opinio j davam vazo a uma nova fala da crtica, indicando, de certo modo, a resistncia de uma tradio crtica que se reportava a Mario Pedrosa, de esprito moderno, renovador, experimental, empenhada na reconquista daquela dimenso pblica. A despeito do reconhecimento que cabe atuao, nas pginas do Opinio, de um ento jovem crtico como Ronaldo Brito, atuao naquele momento marcada pelo inconformismo e pela vontade de restituir um espao pblico para a crtica, evidentemente no vou me estender nesse assunto, porque, com a ressalva de alguns poucos anos de diferena, estarei batendo s portas de minha prpria gerao e neste caso serei suspeita para avaliar um posicionamento que em linhas gerais abriu caminho para o meu prprio trabalho. De todo modo, parece ser hora j de ponderar o quanto ficou para trs o projeto delineado nas pginas do Opinio, o quanto o lugar da crtica parece hoje retrado e desarticulado no Brasil quando comparado ao que se pressupunha naquele momento. O que importa destacar que, a despeito de aquele projeto, que ento se esboava, ter buscado, se no me engano, uma repolitizao da palavra da crtica e, por conseqncia, a reconstituio de um espao pblico da crtica, isto acabou no ocorrendo por uma complexidade de fatores que aqui no vm ao caso. verdade que no bojo daquele projeto emergiu ou pde ser estimulada toda uma nova gerao de artistas, que hoje contam como referncias importantes da arte brasileira no contexto internacional. Entre eles poderia mencionar artistas como Waltercio Caldas, Cildo Meireles, Antonio Manuel, Tunga, Barrio, Iole de Freitas, Jos Resende, ou artis74

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tas no diretamente ligados quele projeto, mas certamente estimulados pelo mesmo surto renovador, como o caso de Carmela Gross, Regina Silveira, Jlio Plaza, Anna Maiolino, Carlos Fajardo ou algum como Antnio Dias, cuja carreira tinha se forjado meio que distncia mas que tambm era engajado no mesmo esprito de renovao. preciso mencionar que na esteira desse primeiro empenho de reordenao do meio artstico brasileiro ps-ditadura pde tambm florescer, alguns anos depois, uma nova gerao de artistas que certamente se beneficiou das transformaes radicais que aquela primeira gerao havia imposto fisionomia tacanha quase sempre dominante na visualidade brasileira daqueles anos de ditadura. Entre eles mencionaria nomes como os de Leonilson, Nuno Ramos, Jac Leirner, Leda Catunda e a leva mais recente de artistas como Ernesto Neto e Beatriz Milhazes. Todavia, h pouco me referi espcie de malogro do projeto de um espao pblico de exerccio da crtica... O que ocorreu, pareceme, que o fenmeno da globalizao e o correlato ingresso da arte brasileira no circuito internacional de arte, obrigou nossa produo secularmente habituada a um ambiente pouco profissionalizado, marcado pela supremacia das relaes pessoais ao ingresso num regime empresarial de agenciamento. Tal regime, de uma hora para outra (sem que de fato tivssemos constitudo uma vida institucional no campo da cultura), tornava anacrnico o exerccio da crtica, assim como o projeto de construo de uma esfera autnoma da crtica, aquela esfera que a atuao civilizatria de crticos como Mario Pedrosa havia buscado instaurar. que o projeto de construo dessa esfera autnoma da crtica demonstrava-se, a essa altura (j rumvamos ento para a segunda metade dos anos 80, em plena era de internacionalizao de nosso meio), demasiadamente comprometido com um projeto de emancipao local. Vale dizer: o projeto de construo de uma esfera autnoma da crtica, assim como o de uma histria da arte brasileira, assomavam, nesse momento, como manifestaes de algum modo envolvidas em um horizonte mais amplo da cultura brasileira, no escopo de todo um projeto de constituio de ponto de vista prprio uma experincia moderna da cultura brasileira. A verdade que o desmantelamento dessa incipiente aglutinao local no fazia mais do que irradiar a situao internacional, na qual a
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crtica principiava a viver ocaso semelhante: aqui, como por toda a parte, o embate dos trabalhos doravante passava a se dar imediatamente com o mercado, sem a mediao do projeto civilizatrio e norteador que pelo menos desde o final do sculo XVIII a tradio moderna conferira crtica. Sem dvida ramos, quanto a esse tpico, apenas o captulo brasileiro de um fenmeno que se disseminava em escala mundial com a diferena crucial de que ns, que no havamos consolidado uma tradio moderna e um aparato institucional democrtico, republicano (em uma palavra: moderno), no podiamos alardear a nova era ps-tradio ou o fracasso de uma era convicta na mediao civilizatria das instituies. Interessa destacar que, embora tenha se esboado no Brasil, entre meados do anos 70 e princpios dos anos 80, a tentativa de reconstituio de um espao pblico da crtica, e afinal de reconstituio de uma tradio combativa e experimental da crtica que decerto remontava figura de Mario Pedrosa, tal tentativa foi atropelada pelo fenmeno da globalizao. Este, em um piscar de olhos, dava conta de uma tarefa que absorvera arduamente toda uma gerao de artistas, crticos e intelectuais, naquele perodo entre meados dos anos 70 e 80. A produo integrava-se ao ambiente internacional sem produzir, internamente, avanos significativos. Vale dizer, entrava em colapso, ou tomava rumos que ainda so difceis de avaliar, a tarefa de desprovincianizar o meio de arte brasileiro, de conquistar para ele um ponto de vista prprio no contexto globalizado, que nos coloca em um novo sistema de relaes, decerto integrado em rede, mas a servio de uma espcie nova e mais poderosa de hierarquia e colonialismo cultural. Uma observao: estou me atendo nesta exposio ao ambiente de uma gerao para a qual a figura de Ronaldo Brito emerge em um lugar crucial porque me interessa discutir esse esforo concatenado e deliberado de se formar um espao pblico da crtica. Isto no quer dizer, fao sempre questo de ressaltar, que no tenha havido outras manifestaes importantes na reorganizao do ambiente das artes plsticas no perodo ps-ditadura, na esfera das instituies e do meio acadmico, ou mesmo em iniciativas espordicas de crtica na imprensa. Desde j ressalvando toda a parcialidade de minha memria, poderia lembrar aqui a reordenao institucional que a prpria Aracy Amaral levou a cabo na Pinacoteca do Estado de So Paulo (em mea76

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dos da dcada de 1970), os espaos experimentais que Walter Zanini criou no Museu de Arte Contempornea (MAC) de So Paulo no incio dos anos 70, a atuao do CEAC (Centro de Estudos em Arte Contempornea) entre fins dos anos 70 e princpio dos 80, o grupo coordenado por Otlia no Departamento de Filosofia da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humansa da Universidade de So Paulo (FFLCH-USP), e que entre outras coisas reeditou textos referenciais na renovao da vida cultural brasileira a partir do incio dos anos 60, a revista Malasartes que durou apenas trs nmeros, lanados entre os anos de 1975 e 1976, e que tinha entre seus propsitos mais fortes o de romper o confinamento cultural em que mergulhara o meio de arte brasileiro, para isso publicando textos muito aguerridos no campo da arte contempornea, de autores nacionais e estrangeiros, e divulgando a produo da gerao mais jovem de artistas, qual pertenciam os prprios organizadores da publicao. No Rio de Janeiro iniciativas tpicas e contundentes tambm indicavam esse esforo de se reatar ao que de melhor havia na tradio crtica brasileira, como foram, por exemplo, as manifestaes de arte experimental ocorridas no mbito do Espao ABC do Museu de Arte Moderna (MAM-RJ) e mesmo algumas gestes da Fundao Nacional de Arte (Funarte) desde o princpio dos anos 80. Para retornar a Mario e encerrar esta primeira parte de meu comentrio, no poderamos dizer, ento, que a situao com a qual nos defrontamos hoje, de obliterao do horizonte pblico da crtica, se explica admiravelmente bem no interior daquela dinmica entrevista por Mario, de uma modernizao que seria incessantemente flanqueada por influxos obscurantistas e regressivos? A provvel resposta afirmativa a essa pergunta no deve, entretanto, levar a supor que eu esteja preconizando a impossibilidade de uma esfera da crtica na situao contempornea. De resto, se essa fosse de todo impossvel no estaramos aqui neste debate, de algum modo, por que no dizer, tentando sondar as condies de possibilidade de uma atitude tica e poltica como a de Mario Pedrosa, mas transposta situao contempornea brasileira. Uma coisa parece certa: oblitera-se tanto o horizonte pblico de uma atividade crtica tal como a colocada em prtica por Mario como a prpria figura do intelectual completo que ele foi, capaz das grandes snteses, capaz de ver o trabalho de arte em sua esfera autnoma de linguagem, e ao mesmo tempo irrigado por uma complexidade de agenciamentos sociais.
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Perto do Mario, ns, que comeamos a atuar no princpio dos anos 80, no conseguimos levar adiante uma experincia de militantes amadores da arte, tampouco escapar ao estigma contemporneo, do narcisismo da cultura; somos uma gerao de especialistas universitrios com muita dificuldade, portanto, em agregar aquela dimenso cultural que ele sabia agregar ao trabalho de arte. A nica coisa que se poderia dizer, no sei se em nosso favor mas ao menos no sentido de se atenuar a responsabilidade por nossas insuficincias, que esse estreitamento do foco da crtica, e do lugar da crtica, de certo tem muito a ver com o ocaso contemporneo da prpria noo de poltica, com o ocaso da atividade da crtica pensada no bojo de uma concepo poltica da existncia. A crtica como vontade, fundada, em ltima instncia, na convico da vocao normativa e universalista do pensamento. Tendo a no acreditar que esse projeto se inviabilizou completamente; o que mudou decididamente foram as condies de seu exerccio. Nosso desafio , nesse momento, estrategicamente, sondar novas possibilidades para o exerccio da crtica (que at segunda ordem no parece capaz de recobrar alguma dimenso pblica). Feitas essas consideraes, em que tentei mostrar como permanece a fora explicativa do pensamento de Mario Pedrosa em face dos problemas que se apresentam, hoje, ao debate da arte brasileira quero dizer hoje, quando nos vemos aambarcados num novo ciclo de modernizao com todas as facetas regressivas que ele comporta , eu apenas gostaria de alinhar dois aspectos que me marcam na figura do crtico. Em primeiro lugar, sempre me pareceu fascinante o fato de que uma obra de crtica de arte to contundente como a de Mario proviesse de algum que no tivesse passado por formao acadmica convencional nessa rea. Sempre me pareceu mesmo encantadora a capacidade de improvisar que encontramos nessa obra, a capacidade de colher na premncia do presente uma srie de materiais heterogneos aos quais logo em seguida ele submeteria sntese de seu pensamento crtico. E para ns, que nos formamos num ambiente em que a crtica quase sempre era sinnimo de atividade diletante, ecltica, mundana, impressionante constatar que a crtica de Mario, a despeito de se construir no calor do presente, era feita com a erudio e com a exigncia de um profundo rigor interpretativo. Sob esse prisma, cabe reconhecer que Mario permanece, de fato, como uma referncia intelectual das mais
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prolficas para a crtica que se faz hoje no Brasil. A sua contundncia intelectual, a capacidade de engajar, de revelar a dimenso cultural, coletiva do pensamento esttico de toda uma gerao de artistas, munido essencialmente de seu talento de improvisao, que, alis, frutificara longe do ambiente acadmico e dos tecnicismos da especialidade, realizava, para ns, afinal, o lado feliz e utpico do mote somos condenados ao moderno que ele prprio cunhara e de cujo lado sombrio estava perfeitamente ciente. A obra de Mario era, dessa maneira, a prova de que se poderia constituir um pensamento consistente e original em arte em um pas jovem e sem tradio, isto , em uma condio na qual o crtico no poderia contar nem com o repertrio de referncias fornecido por uma sucesso cronolgica de obras (uma tradio de arte), nem com um repertrio de referncias fornecido por uma tradio interpretativa da arte, isto , com o respaldo de escolas e de disciplinas longamente sedimentadas, com o respaldo de uma histria da arte. Alm disso, essa obra abre para ns a possibilidade de se pensar em uma histria da arte que possa ser portadora da dimenso fenomenolgica de uma crtica da arte, uma disciplina nova e mais experimental, atenta s exigncias da tradio culta da histria da arte (na qual Mario era evidentemente afiado) mas disposta aos riscos, s urgncias e aos comprometimentos reclamados pelo presente. Um segundo aspecto da atuao de Mario Pedrosa que julgo da maior importncia o quanto sua obra carreou de efeitos desprovincianizadores a seu tempo (estou recorrendo aqui, evidentemente, a um termo freqente nas formulaes de Roberto Schwarz e da prpria Otlia Arantes). A meu ver, foi por intermdio da atuao do Mario que os problemas da arte brasileira se universalizaram e adquiriram uma consistncia cultural nova, porquanto Mario os liberou das ideologias do nacionalismo e do populismo, que impregnavam nosso imaginrio artstico pelo menos desde o final do sculo XIX e que nos mantinham atrelados a comezinhas disputas locais. Como foi um esprito cosmopolita por excelncia, Mario foi logo capaz de identificar na arte brasileira de seu tempo refiro-me ao momento privilegiado da crtica de Mario, entre as dcadas de 1950 e 1960 um ramo subsidirio mas bastante rico do grande tronco matricial da tradio construtiva moderna. bem sabido que a chave que possi79

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bilitava essa conexo era a clebre idia de que somos condenados ao moderno, logo, inclinados a atitudes do tipo tbula rasa, logo, vocacionados a um incessante processo de construo e reconstruo, logo, geneticamente irmanados tradio construtiva moderna. O que importa destacar, ao observar que Mario se emancipava dos termos de apelo localista em que o debate da arte brasileira estava confinado, que o encanto de suas formulaes no reside, decerto, em que ele tenha apregoado uma necessidade de o meio de arte brasileiro se abrir aos influxos internacionais, ou em que tenha preconizado a necessidade de uma atualizao cultural. claro que a obra de Mario nunca teve algo de prescritivo ao contrrio, a graa dessa obra, sabemos, reside justamente em sua leveza dialtica, na disposio para se instalar em meio a um ambiente crivado de contradies. Assim, no estou aqui afirmando o bvio, isto , que essa obra nunca se lanou a alardear para a arte brasileira uma plataforma da internacionalizao pela internacionalizao, ou de absoro das linguagens abstratas como panacia para os problemas do descompasso cultural. Diferentemente, a originalidade de Mario reside em que, tendo apregoado sempre a necessidade da renovao, de uma atitude experimental, isto , de aquisio de um esprito mais ventilado e internacionalista por parte da arte brasileira, jamais deixou de valorizar uma densidade local, isto , a graa e a singularidade do ponto de vista local. Me parece, salvo engano, que ele ressalta essas qualidades na obra de Volpi, de Antnio Dias e de Hlio Oiticica, ao mesmo tempo que ressalta a vocao universalista dessa obra, para citar apenas os exemplos que me ocorrem de passagem. Volpi nosso primeiro artista moderno brasileiro mas tambm o pintor do Cambuci, o artista-arteso, aquele que guardaria o substrato afetivo de uma cultura operria, comunitria, assim como a utopia de um mundo solar, no corrompido pela alienao da cidade contempornea, mundo que ele fazia emanar das delicadas fachadas de subrbio. Da as formas primeiras e elementares forjadas por esse pintor, e tambm o frescor primitivo, a viso inata e no intelectualizada pela qual ele alcanava a estrita qualidade bidimensional da pintura. Hlio Oiticica , para Mario, a personificao do experimental mas tambm o reatamento de nossa arte contempornea com a dimenso ertica e transgressiva da cultura popular. Em Antnio Dias Mario
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v o encontro da aspereza mordente do sertanejo com o sarcasmo pop. Por fim, um ltimo aspecto extraordinrio e fecundo da atuao de Mario, e que decorre desse esprito livre que acabo de descrever, a finura de sua percepo formal, o estatuto diferenciado e superior que ele confere dimenso formal das obras; esse aspecto torna-se um verdadeiro diferencial no exame da obra de Mario, considerando ter sido ele um crtico com uma intensa biografia de militante poltico, e lembrando as dificuldades que as tradies interpretativas de esquerda freqentemente encontraram quando tentaram buscar o substrato social nutrindo a forma.

Notas
1. ARANTES, Otlia Beatriz Fiori. Mrio Pedrosa: Itinerrio Crtico. So Paulo, Scritta Editorial, 1991. 2. PEDROSA, Mario. Reflexes em torno da nova capital/Braslia ou Maracanglia?. In: AMARAL, Aracy (Org.). Mario Pedrosa: Dos murais de Portinari aos espaos de Braslia. So Paulo, Perspectiva, 1981, p. 306. O texto foi publicado originalmente em Brasil, Arquitetura Contempornea, n 10, 1957. 3. Id., ibid., p. 309. 4. ARANTES, Otlia B. Fiori. Urbanismo em fim de linha. So Paulo, Editora da Universidade de So Paulo, 1998. 5. ARACY, Amaral (Org.). Mario Pedrosa: Mundo, homem, arte em crise, So Paulo, Perspectiva, 1975. 6. PEDROSA, Mario. Arte, forma e personalidade. So Paulo, Kairs, 1979. 7. ZLIO, Carlos. A querela do Brasil. A questo da identidade na arte brasileira: A obra de Trasila, Di Cavalcanti e Portinari/1922-1945. Rio de Janeiro, Funarte, 1982 (Temas e Debates).

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O jovem intelectual e os primeiros anos de militncia socialista


Jos Castilho Marques Neto
Professor de Filosofia Poltica da Faculdade de Cincias e Letras da Unesp, campus de Araraquara/SP. Diretor-presidente da Fundao Editora Unesp.

Nasce o militante
Resgatar o percurso poltico de Mario Pedrosa durante os anos 20 significa resgatar uma parte da memria de um perodo importante na formao do pensamento marxista no Brasil, no qual, ao pioneirismo da luta pelo comunismo baseado em experincias internacionais acrescentava-se um esforo de interpretao do Brasil e de uma possvel revoluo socialista nos trpicos. Significa resgatar tambm uma poca de afirmao de princpios ticos que nortearam a vida de um sem-nmero de militantes pelo socialismo, que ofereceram o melhor de suas vidas pela dura luta contra a desigualdade. Os ares de transformao dos anos 20, que acompanharam os anos subseqentes Primeira Guerra Mundial, so o cenrio no qual se move essa histria e o nosso personagem. No mundo da poltica e da sociedade, as mudanas acompanhavam o ritmo das transformaes ar83

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tsticas e culturais. As trs primeiras dcadas do sculo XX pareciam confirmar as teorias desenvolvidas pelo pensamento marxista e pela esquerda, materializando conquistas provenientes de antigas lutas que provinham do sculo XIX. O ano smbolo deste perodo 1917, quando o Partido Bolchevique, liderando os comunistas russos, tomam o poder naquele pas abrindo a possibilidade real de conquistar outros pases importantes da Europa, como a Alemanha e a Frana. No Oriente tambm surgiram revolues de grande apelo popular que se constituram em alternativas reais para a sonhada libertao de oligarquias centenrias e opressoras. O movimento poltico dos oprimidos provocava inmeras revoltas e revolues sangrentas que procuravam a sonhada emancipao dos trabalhadores. Sinistramente, a reao a esta insurreio libertria e socializante mostrava-se tambm ao mundo. Os movimentos reacionrios de ultradireita desenvolveram o fascismo e o nazismo, espalhando o horror e a barbrie, interferindo decisivamente nos rumos tomados pela militncia e pelo pensamento da esquerda internacional. Apesar de marginal neste cenrio da cultura europia do psPrimeira Guerra Mundial, o Brasil respirava, por intermdio de suas elites intelectualizadas, os ares de transformao que acompanharam esses anos e inseria-se nesta conjuntura de mudanas. Tambm encontramos aqui movimentos polticos e sociais que contestavam antigas hegemonias e propunham alternativas ao sistema dominante, procurando romper com o passado. Os anos 20 presenciam a agonia da Repblica Velha baseada na oligarquia paulista e mineira. Esses mesmos anos foram caudatrios dos primeiros movimentos de trabalhadores que tomavam corpo desde o incio do sculo na figura das primeiras greves que pipocaram com maior intensidade desde os anos 10, lideradas inicialmente pelo anarco-sindicalismo. O emblemtico ano de 1922 testemunha da fundao do Partido Comunista do Brasil e da realizao da Semana de Arte Moderna em So Paulo, ambos acontecimentos fundamentais na histria poltica e cultural do Brasil neste sculo. O PCB, criado sob a inspirao do modelo sovitico e sob o incentivo de sua revoluo socialista concretizada havia apenas cinco anos, tornava-se o elo organizativo mais avanado que a esquerda brasileira conquistara desde as primeira lutas pela emancipao operria. Cada vez mais distantes de serem uma questo
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de polcia, como entendia a velha oligarquia brasileira, as reivindicaes das classes subalternas provinham dos problemas sociais decorrentes daquela fase do capitalismo no Brasil, determinados pelo crescimento da industrializao nas cidades, notadamente no Sudeste, que se tornavam cada vez maiores e com populao operria de grande significao. nesse contexto de mudana dos anos 20, num pas marcado pelo atraso e por grandes contrastes, que a crise poltica do conservadorismo, numa dcada que se caracteriza internacionalmente pela crise da democracia liberal, alcana os segmentos excludos do poder, agita novas bandeiras e aponta novos caminhos. Se a mobilizao acontece nos quartis dos tenentes e nas fbricas do proletariado industrial, a emergncia do debate poltico e das possveis sadas passa tambm pelo debate acadmico. Enquanto a polmica modernista derrubava frmulas consagradas pela Academia na literatura e nas artes, jovens intelectuais atrados pelo marxismo e prximos ao PCB davam os primeiros passos rumo atividade poltica. Entre esses jovens est Mario Xavier de Andrade Pedrosa. Pernambucano de Timbaba, filho de um senador da Repblica e membro de uma famlia ilustre e culta, Pedrosa forma-se advogado em 1923 na Faculdade de Direito do Rio de Janeiro, aps ter estudado na Sua entre 1913 e 1916. Com essa origem de famlia bem posta e ilustrada, Mario Pedrosa insere-se numa gerao que absorveu como poucas os desafios da sua poca. Rodeado de amigos, colegas e professores cujas biografias na cultura e na militncia poltica tambm seriam relevantes, nosso personagem percorrer um sofrido percurso desde 1923 at assumir a poltica como misso e a luta pelo socialismo como objetivo. fascinante percorrer o universo de discusses que permeia o grupo de amigos e companheiros e que levar muitos ao engajamento na militncia poltica de esquerda enquanto intelectuais orgnicos. A partir da interveno desse pequeno grupo, a cultura poltica de esquerda, antes marcada pelo anarquismo, posteriormente pelo comunismo, veria crescer, dentro desse ltimo, e na segunda metade dos anos 20, o que se chamou de trotskismo ou IV Internacional. Aqui, fao um pequeno parntese para demarcar o terreno em que acontece a passagem destes jovens cultos e letrados para as barrica85

O jovem intelectual e os primeiros anos...

das da prtica poltica de esquerda. O terreno em que se movem permeado por conceitos como dever, justia, necessidade. A obrigao de se definir a conscincia destes leitores privilegiados, destes crticos da sociedade, destes detentores de instrumentos tericos superiores capazes de decifrar o real, o intelectual, enfim, passa a ser uma questo existencial destes jovens bem formados, em que a imposio moral ganha contornos decisivos para definir suas vidas. No subestimemos, com nossa conhecida capacidade de esquecimento, a fora e o impacto poltico da Revoluo Russa de 1917, prxima, muito prxima deles todos. til lembrarmos o que disse Bukharin falar a respeito da Rssia dos sovietes: primeiro gigantesco laboratrio onde toma forma o futuro da humanidade. Diante das discusses tecnicistas a que o mundo da cultura e da academia acostumou-se neste final de sculo, esse percurso de Mario e de seus pares, marcado por questionamentos fundamentados na pura tica, certamente nos causar estranhamento que, espero, nos deixe ao menos incomodados, incio de uma possvel reao mais saudvel aos labirintos que nos aprisionam atualmente na perplexidade. Retomando a correspondncia de Pedrosa, observamos que por suas cartas passeiam personagens muito conhecidos da histria recente como, por exemplo, Di Cavalcanti e Mrio de Andrade. Mas o dilogo permanente pela revoluo com aqueles com quem Pedrosa se afinava mais estreitamente, como o professor Edgardo de Castro Rebelo, seu mestre e importante personagem em sua formao intelectual, e militantes como Rodolpho Coutinho, fundador do PCB e da LCI, alm de Aristides Lobo e Plinio Gomes de Melo. Mas de todos eles Mario eleger o tambm jovem advogado cearense, igualmente formado na Faculdade de Direito do Rio de Janeiro, Lvio Barreto Xavier, para partilhar suas dvidas, angstias e sonhos, estabelecendo uma profunda cumplicidade nas cartas trocadas na segunda metade dos anos 20. Como Pedrosa, Lvio Xavier tambm completaria 100 anos este ano. Ambos nascem no mesmo dia e ano, mudam-se para o Rio de Janeiro, onde se conhecem na casa de Dona Arinda Houston, me de Mary futura companheira de Mrio e de Elsie Houston, e ainda cursam a mesma Faculdade de Direito. tambm com Lvio Xavier que Pedrosa articular a estrutura das primeiras organizaes de oposio de esquerda ao PCB e redigir importantes textos tericos e militantes.
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As cartas da juventude
Ainda no vi os comunistas! Assim escreve a Lvio em princpios de 1925. irreverncia, Mario acrescenta o entusiasmo de seus primeiros contatos com o PCB e com o jornal A Classe Operria, alm de seus contatos com o dirigente sindical do partido, Mrio Grazzini, que procura coopt-lo como militante. A militncia oficial no PCB inicia-se em 1926 e segue at 1929, quando Mario e seu grupo rompem com o PC na tentativa de reform-lo e formam o primeiro grupo oposicionista de esquerda no Brasil, bero da futura corrente trotskista. Longe de ser retilneo, o percurso que vai do ingresso em 1925 ruptura em 1929 pontuado por questionamentos e conflitos entre o intelectual e o militante que deixam, em vrios momentos, pistas do pensamento futuro do dirigente poltico e do crtico Mario Pedrosa. Em carta de 12 de fevereiro de 1926, meses antes de entrar no Partido, Mario escreve a Lvio:
horrvel nossa condio moral, esse mandarinato em que vivemos. [...] sinto com toda nitidez e com a mais sincera humildade a minha inferioridade moral e espiritual e a hediondez de meu intelectualismo. Dualismo imundo em que se baseia a nossa cultura, toda a misria, a hipocrisia, o onanismo, o imoralismo da cultura idealista est aqui. De que humildade absoluta precisamos nos revestir para no merecermos ser corridos a pedra pela populaa, para merecermos o perdo misericordioso das massas? Dia vir, num novo cdigo moral que se construir, em que pensar ser um ato criminoso, e, sobretudo, imoral, que degrada o seu autor. Sobretudo agora, nesta fase terminal em que vivemos; tudo fruto do regime, cuja estrutura espiritual essa cultura imunda de que nos alimentamos, o idealismo de que nos embriagamos. Liberdade de conscincia, liberdade de pensar, hoje? Mas onde j se viu coisa mais imoral? E mais nefasta e ociosa? preciso castrar os crebros, primeiro ato de moralidade pblica. Pensar por pensar o mais refinado ato de hipocrisia, de covardia e perversidade. Quero crer que a atividade espiritual recuperar a nobreza quando o trabalho for a base fsica da moral, o nivelador das condies econmicas e sociais do indivduo e nesse sentido compreendo e aceito a idia do proletariado do esprito, imagem de Aragon proletariado como o outro, classe cujos 87

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interesses vitais esto precisando da Revoluo para se realizar integralmente. Por ora, no h mais intelectual, nem artista s h o proletariado hoje, nossa atividade s pode ser didtica a nica legtima e moral.

Em outubro de 1926, j militante do PCB, Pedrosa no esconde o conflito que o aflige e que contrape o pensador com o homem do partido:
Continuo desmoralizado, e se estou metido nisso custa de um esforo desesperado e muita vontade de ser duro. Minha desagregao absoluta. Clart, j viu o ltimo nmero? Ainda apela para a Revoluo: nesta ps a sua f e as suas ltimas esperanas. Mas ns, neste embrio fedorento de Amrica do Norte que o Brasil... E como clamar a vida toda pela revoluo e a revoluo no vem e a gente, teoricamente desesperado, vai, bem ou mal, gozando a vida... que condenamos; no meio da burguesia... que condenamos; cavando o dinheiro, que condenamos; as mulheres, que condenamos, etc., etc., que condenamos! O ridculo, meu querido Rimbaud mirim, nos espera. Eu de mim receblo-ei com fervor, minha mstica vontade de esculhambar-me. Quero indulgncias, como Claudel, somos os Claudel do comunismo. E no Brasil que revoluo privilgio de Isidoro, Lenin de opereta!!![...] Meu derrotismo continua ainda mais agudo. Ora, e justamente agora que fao parte do partido! Bernier tem dez mil vezes razo: como acreditarse no proletariado ocidental, vendo-se o que se v, sendo-se intelectual burgus embora diga-se ou sinta-se revolucionrio, artista, conservando-se fora da poltica (em que obrigatrio o otimismo) sem se estar preso s convenincias e disciplinas partidrias?... pode haver [o perigo] de fazer da Revoluo um ideal abstrato, longnquo, transcendente, no plano do esprito, exclusivamente uma finalidade metafsica, intelectual, um idealismozinho vagabundo como outro qualquer, capaz de contentar crebros almofadinhas e esclerticos de poetas pequeno-burgueses. E foi isso que em parte procurei evitar entrando para o partido. Mas o otimismo necessrio, a limitao intelectual, eis onde no posso chegar. [...] A nossa tragdia ver o Brasil pelo outro lado do binculo: longe, muito ao longe, miudinho a mesma vagabunda paisagem que nos cerca em relao ao otimismo burgus, esttico com o Graa, 88

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econmico com o Afonso, etc. O fato que estamos bem arranjados, com a viso necessria do mundo bastante lcida para falharmos, e vamos falhando admiravelmente. Mesmo, sobretudo, no campo de nossa revolta. E dessa falncia absoluta integral, tiramos vaidade, e dessa vaidade que vivemos. O tema conhecido demais. Que pobreza de imaginao, porra!.

Em maro de 1927, trabalhando em Joo Pessoa, o que representa para ele uma volta s suas razes, Pedrosa escreve a Lvio uma carta memorvel na qual, em poucas linhas, traduz muitos dos questionamentos e dvidas que povoavam as mentes dos intelectuais brasileiros que optaram pela militncia poltica de esquerda naquele perodo:
Aqui nesta provncia a revolta da gente, a santa revolta perptua que queima a gente tem vida difcil, a resignao, a pasmaceira e a calnia e a umidade do meio no lhe favorecem a vida. A gente entrega os pontos sem querer. Minha preocupao maior aqui procurar as coisas da terra que a gente viu em menino com assombro e espanto e invejosos e no se lembrou mais. Congo, lapinha, bumba-meu-boi, coco, etc. Quero ver se consigo colher alguma coisa, pra mim e pro Mrio que acaba agora de publicar dois livros de prosa: Amar, verbo intransitivo e Primeiro andar, contos . [...] Ando nos ares, sem poder assentar nada. Uma coisa esquisita. Mas esqueo s vezes que sou comunista. Com certeza no serei nunca um homem de partido, militante poltico. No dou para isso, sobretudo no Brasil. S se for numa hora decisiva: numa greve imponente, numa comemorao cvica, sobretudo numa barricada, guerra civil. Porque assim eu ia com esperana de vencer, entusiasmado e satisfeito, todo entregue, esprito e corpo, causa, achada ento a alta finalidade que procurei toda a vida, prevendo, sabendo que ia morrer. Sem risco de morte, sem a esperana de morrer, impossvel prender o esprito absolutamente a uma causa, por mais alta que seja. Romantismo, literatura seja l o que for. Mas isto. No toa que sou pequeno-burgus intelectualizante . [...] O Brasil uma coisa contra a qual parece que no posso lutar. O Brasil venceu . [...] eu acabo recorrendo ao desmoralizado vagabundssimo expediente a que todo namorado infeliz e ridculo recorre sempre: a garrafa. Tomar morfina ou cheirar o p vcio por demais mundano, aristocrtico e almofadinha, literrio 89

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que no h quem agente. Beber, porm, j saiu felizmente da literatura. Beber pois primitivismo, romantismo, passadismo por oposio a futurismo. Veja voc como minha decadncia irremedivel: esta uma das solues que agora vejo. Sinceramente. Rimbaud inacessvel. Ou isto ou soldado da Revoluo. Mas a Revoluo onde que est? Voc acredita em Stalin? E no Brasil voc acredita em Octvio Brando, em Astrojildo, em Lenidas Rezende, em Azevedo Lima? As foras histricas do Brasil, o proletariado. Os soldados, Prestes frente, no conseguiram uma revoluozinha pequeno-burguesa, que ser de ns? Eu sei que a gente no deve, no cientfico, est errado, desprezar, negar certas possibilidades futuras, mediatas ou imediatas, s porque o momento atual no est conforme s nossas aspiraes. Estes homens podem no valer nada, ser insignificantes (mas alguns deles valem alguma coisa) e amanh surgir um acontecimento que levante acima de todos um batuta que ningum conhecia. Mas como difcil vencer o ceticismo, ou melhor, o pessimismo. E a gente saber teoricamente, in abstrato, que a Revoluo h de vir, vir um dia, bastante para sustentar a nossa revolta, a nossa luta contra o presente infame e necessrio, sem jeito de ser outro? Isso bastante pra gente viver? Uma previso, uma teoria, uma lei sociolgica tm plasticidade, concretizao, razes bastante para penetrarem em ns a ponto de criar dentro de ns a sensualidade necessria vida do esprito e do corpo? Eu te abrao, condenado como eu, e tenho pena de ti, que uma maneira, um truque que ainda me resta de ter pena de mim mesmo e me querer bem este merda, este cretino infeliz que sou. Adeus.

O perodo angustiante em que permanece na Paraba breve e, de volta ao Rio de Janeiro, retoma o trabalho na organizao Socorro Vermelho, do PCB, alm de escrever e tentar publicar uma revista terica com seus parceiros de idias. Desde 1926, atento s mudanas de poder na Rssia sovitica, Mario Pedrosa e seus amigos lem e debatem publicaes que inspiraram a luta dos oposicionistas de esquerda contra Stalin. No centro destas publicaes destacava-se Clart, principalmente as edies a partir de 1926, com a direo de Marcel Fourrier, e que daria origem, em 1928, revista La Lutte de Classes, dirigida por Pierre Naville. H evidncias do contato de Pedrosa com os franceses oposicionistas e
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simpticos a Trotski desde 1926, principalmente com Naville. Porm, como todos os comunistas deste perodo, a palavra de ordem era debater dentro do Partido, tornando-se, no mximo, uma tendncia de oposio interna. O que se depreende da correspondncia, no entanto, que os questionamentos de Pedrosa e seu grupo no tiveram qualquer ressonncia na liderana do PCB. neste contexto de militante do partido, mas fortemente sensibilizado pelas inquietaes polticas do movimento comunista na Europa e ainda contando com canais prprios de correspondncia com os oposicionistas, que Mario aceita o convite para freqentar a Escola Leninista em Moscou, curso de formao militante da III Internacional, encarregada de forjar lideranas para os PCs de todo o mundo. Em novembro de 1927 segue para Berlim, de onde passaria Rssia. Mas o militante que se recusava limitao intelectual, atento s imensas contradies dos partidos comunistas numa Europa permeada por crises e transformaes, vivenciou em Berlim muitos dos conflitos que apenas lhe chegavam teoricamente por notcias e artigos da revista Clart. Se sua militncia no Brasil nasce crtica e plena de questionamentos ntimos, em Berlim ela explode contra o doutrinarismo e a castrao da crtica poltica interna nos PCs, contra a morte da conhecida tese leninista do centralismo democrtico. Podemos afirmar que nesse perodo a militncia de Pedrosa renasce oposicionista, crtica, avessa obedincia castradora, ao mesmo tempo que floresce nele a convico de construir um partido verdadeiramente comunista. Hoje isso pode parecer pouco, mas estvamos em 1927 e Moscou era o farol dos deserdados da terra! Sua atitude definitiva, exclusivamente poltica, embora explicada at alguns anos atrs pelos historiadores como fruto de um incidente de sade, a recusa a embarcar para Moscou. Assim conta ele a Lvio, em carta de dezembro de 1927:
Agora, aqui pra ns. Desanimei duma vez de ir, hoje mesmo que te escrevo. O Congresso Bolchevique do Pan Russo expulsou Trotski e a oposio do partido! Acabou assim a oposio [...] quando vi no LHumanit a resoluo publicada ontem no foi surpresa, pelo contrrio foi como uma desgraa que j se estava esperando. [...] os grandes problemas que estavam no ar no foram resolvidos, mas suprimi91

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dos. Que tambm uma maneira de resolv-los, afinal. A hora dura e a gente tem de ser lcido, disciplinado e coerente. Do meu ponto de vista pessoal, uma desolao. Sa to acabrunhado quando vi tudo consumado que, no restaurante onde como, um russo qualquer tambm come l, e me perguntou por que eu estava muito triste pois minha fisionomia denotava que alguma coisa me tinha acontecido ou estava sentindo. E como que eu vou para a Rssia assim?.

Do impacto inicial que o levou desolao, Mario retirou energia para estudar e debater com os oposicionistas, inclusive com viagens freqentes que passou a fazer para Paris, onde se reuniu tambm com os surrealistas. Foi neste perodo europeu que as antigas idias de oposio ao PC sistematizaram-se, ganharam fora militante e conduziram Mario Pedrosa Oposio de Esquerda e, num segundo momento, IV Internacional, militncia que ele abraou at 1940. A ltima carta a Lvio, enviada de Berlim, em 14 de maio de 1928, j no apresenta angstias ou dvidas entre o intelectual e o militante, mas faz surgir o dirigente que se props a construir uma alternativa de esquerda ao PC:
Como podemos, na nossa posio de intelectuais do partido no Brasil, continuar sem de nossa parte tentar definir a situao brasileira, sulamericana? Que diabo de militantes somos ns? No podemos continuar nessa irresponsabilidade em que temos deixado o barco correr. Isso at brincadeira. Estamos todos falhando ao nosso dever . [...] Que pseudofuno a nossa no partido. Para que serve a nossa presena nele para fingir que somos bolcheviques e ter uma atividade puramente formal comparecendo a reunies de clula e fingindo acreditar na organizao e na existncia dum movimento comum no Brasil? Ser membro do PCB e ir clula bonito e romntico para ns que no queremos ser literatos, etc., etc. Mas o tempo do romantismo passou.

As cartas posteriores que endereou a Lvio Xavier at meados dos anos 30 tm esse carter militante, arregimentador, buscando contagiar seus companheiros para a revoluo socialista e o reordenamento do partido. Foi-se o Mario repleto de dvidas pessoais sobre seu papel como intelectual e militante, e dele surgiu o Mario conhecido hoje publicamente como o aguerrido combatente do socialismo e nosso maior
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crtico de arte. Em ambas as atividades exerceu com firmeza e valentia suas convices, quase sempre na contracorrente, surpreeendendo pelas idias e pela coragem de express-las.

As primeiras organizaes: do Grupo Comunista Lenine (GCL) Liga Comunista Internacionalista (LCI)
Quando Mario Pedrosa retorna da Europa, em agosto de 1929, encontra os remanescentes dos movimentos de oposio aos dirigentes do PCB totalmente dispersos. A correspondncia com Lvio Xavier, os documentos que mandara da Alemanha e da Frana, os laos estabelecidos com os oposicionistas de esquerda europeus no haviam conseguido criar uma estrutura organizativa adequada aos anseios dos dissidentes. certo que hoje, j com o olhar voltado para a histria daqueles anos, no dificil entender que a disperso seria o resultado mais previsvel para aqueles que se opunham IC e s suas sees nacionais. Trostski havia sido derrotado na Unio Sovitica, ptria do socialismo, expulso do PC e do territrio russo pelo governo que ajudara a construir. O trotskismo como sinnimo da contra-revoluo j havia transposto o territrio sovitico, e era utilizado como escudo protetor dos partidos comunistas contra as crticas dirigidas sua poltica. Reunir as diversas fraes que se identificaram de um modo ou de outro com os argumentos da Oposio de Esquerda russa foi um longo caminho que, de fato, s comeou a se concretizar em princpios dos anos 30. Nesses anos que precedem o I Encontro Internacional da Oposio de Esquerda, a no-organicidade do movimento contribuiu para a disperso. Os militantes revolucionrios descontentes com o PC ou abdicavam da militncia, ou atuavam sindicalmente, com eventuais debates localizados sobre os problemas internacionais do socialismo. No Brasil, o quadro no foi diferente. Flvio Abramo, que iniciou a militncia oposicionista em 1931, j na Liga Comunista (Oposio), afirmou-me em entrevista de abril de 1989: Houve um encontro de vrias posies de Trotski com o trabalho desenvolvido por grupos socialistas no identificados com a linha do Partido Comunista. Foi nestas circunstncias que a ousadia poltica e intelectual de Mario Pedrosa, somada sua experincia na Alemanha e na Frana, nos anos de rompimento de Trotski e Stalin, foram fundamentais nos
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O jovem intelectual e os primeiros anos...

primeiros passos para se constituir um agrupamento que, enfrentando a acusao de trotskismo, encarou o duro embate poltico e ideolgico contra o PC e contra as classes dominantes. Esse grupo levou o nome de Grupo Comunista Lenine (GCL) e se constituiu entre os meses finais de 1929 e o incio de 1930. Para realizar essa tarefa, Pedrosa contou com seu antigo grupo, originrio dos debates sobre o marxismo em torno do professor Edgardo de Castro Rebelo e acrescido de mais alguns elementos cooptados durante a curta militncia no PCB, como Rodolpho Coutinho, Joo Dalla Da e Wenceslau Escobar Azambuja. interessante observarmos que o GCL e tambm a futura organizao que tem por origem esse primeiro agrupamento, a Liga Comunista, fundada em 1931, foram precedidos por uma longa seqncia de debates polticos informais entre as pessoas mais identificadas com as crticas linha poltica do PCB. Tambm se nota a vocao internacionalista desta oposio desde o primeiro momento, principalmente em suas ligaes com a Oposio de Esquerda francesa, cujos conselhos aos brasileiros para que eles tomassem a crise russa como referncia terica e procurassem encontrar estratgias de luta baseadas em problemas brasileiros foram seguidos por Pedrosa e seus companheiros. Alis, interessante como todas as intervenes deste Seminrio esto apontando para a preocupao de Pedrosa em entender o Brasil Mario tinha os dois ps plantados no Brasil, assim dizia Aracy Amaral, por exemplo. A influncia internacional no impediu que os oposicionistas brasileiros agissem com grande autonomia em relao ao Secretariado Internacional da Oposio de Esquerda. Coube a Pedrosa a tarefa de forjar, a partir de exaustivas discusses, o que ele chamava de homogeneidade ideolgica deste restrito grupo. Em 8 de maio de 1930, os resultados das discusses internas ganha as pginas do primeiro jornal oposicionista de esquerda no Brasil A Luta de Classe. A veemente reao do PCB ao novo rgo de imprensa operria foi proporcional influncia que essas idias veiculadas pelo novo grupo teriam na histria da esquerda e do socialismo brasileiro. O GCL e seu jornal iniciaram um embate de idias e de posies polticas que se dariam em torno da idia de revoluo e da interpretao desta pelo marxismo-leninismo. Para alm das aes militantes nos sindicatos e nas lutas operrias, Mario Pedrosa e seus companheiros contriburam decisivamente
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para uma melhor leitura marxista do Brasil. Inmeros textos e iguais exemplos poderiam ser comentados para demonstrar a relevncia da contribuio terica dos oposicionistas brasileiros que se contrapunham s leituras esquemticas do PCB, mas atenho-me a comentar um episdio marcante da vida poltica brasileira, a Revoluo de 1930, a partir do primeiro texto dos oposicionistas de esquerda sobre o Brasil, intitulado Aos trabalhadores do Brasil, datado de janeiro de 1931: durante anos, o PC insistiu na tese de que a Revoluo de 1930 era o resultado das contradies imperialistas, em que a crescente influncia econmica norte-americana sobre parcela da burguesia brasileira, identificada principalmente na pecuria riograndense, possibilitou o golpe assestado contra a burguesia paulista, representante direta dos interesses imperialistas britnicos. O artigo do Boletim da Oposio, embora limitado por algumas propostas doutrinrias no seu final, inova ao considerar aspectos fundamentais para compreender o golpe liderado por Getlio Vargas. Mesmo tendo sido escrito apenas dois meses aps o golpe, interessante observar que os argumentos centrais do artigo j captavam com bastante fidelidade a recomposio das classes dominantes no poder federal, abrindo uma nova etapa de hegemonia no Estado brasileiro. Muitos anos depois, alguns historiadores trabalharam com esses argumentos, como, por exemplo, o clssico estudo de Bris Fausto, A Revoluo de 1930. Confirmando a anlise feita no calor da hora pelos oposicionistas, Fausto conclui que as relaes de produo, com base na grande propriedade agrria, no so tocadas; o colapso da hegemonia da burguesia do caf no conduz ao poder poltico outra classe ou frao com exclusividade1 . Mais adiante, ele considera que a disputa pelo poder poltico adquire a forma de um embate regional e que o novo governo representa mais uma transao no interior das classes domininantes, to bem expressa na intocabilidade sagrada das relaes sociais no campo2. O artigo dos oposicionistas tem, por sua vez, como ponto de partida a compreenso de que houve no episdio de outubro de 1930 um movimento de dissenso interno burguesia nacional. Porm considera que no h divergncia entre os setores burgueses quando se trata de defender seus interesses de classe internacionais. As disputas entre parcelas da classe dominante no significam uma cristalizao de posi95

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es, nem um alinhamento definitivo das partes em relao s potncias capitalistas inglesas ou americanas. H, sobretudo, uma disputa pela hegemonia poltica para manter privilgios econmicos internos de um setor ou de outro. O imperialismo aparece na anlise com todo o seu cosmopolitismo de interesses, ao contrrio da diviso mecnica feita pelo PC, e a burguesia nacional no seu conjunto apresenta-se dependente da economia mundial capitalista. O reconhecimento de contradies prprias s classes dominantes no Brasil, baseadas em interesses econmicos bem delimitados, possibilita Liga Comunista (Oposio) entender que houvera uma disputa interna burguesia brasileira, devido falncia da oligarquia perrepista, provocada pela crise de superproduo do caf. O PRP (Partido Republicano Paulista) teve de ceder as posies pelo pronunciamento das foras armadas, intimidadas pelo espantalho da guerra civil, ateada pelas situaes dominantes nos trs Estados da chamada Aliana Liberal. O artigo reconhece tambm que, apesar da influncia dos gachos e de sua economia baseada na plicultura, pecuria e indstrias correlatas, no houve substituio da oligarquia do caf por outro nico setor burgus. Ao contrrio, o texto demonstra o crescimento da idia de um governo centralizado e forte, do conceito de unidade nacional garantida pelos revolucionrios de 30, opondo-se utilizao do sistema federativo como instrumento poltico de interesses econmicos regionais. Ainda mais, considera que o novo governo expressa a existncia de um Estado de compromisso, para usar a expresso de Bris Fausto. Vale a pena citar um pequeno trecho deste documento:
Manter a unidade burguesa do Brasil, manter a centralizao do poder poltico, sob a forma de ditadura militar manifesta ou mascarada, de baioneta calada sobre as massas exploradas e oprimidas, manter essa unidade num pas em que o desenvolvimento das foras produtivas nos diferentes Estados se faz desigualmente, acelerado o processo de desagregao pela invaso do capital financeiro internacional, pretender livrar a ptria brasileira do desmembramento, eis a misso histrica dos generais da revoluo, dos Juarez Tvora e Miguel Costa, dos Joo Alberto e Ges Monteiro a servio da burguesia. A unidade nacional burguesa foi mantida graas vitria da Aliana Liberal. Suprimidos do cenrio poltico alguns figures mais comprometidos, o acordo geral da burgue96

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sia est sendo restabelecido custa de uma opresso maior das classes pobres, reduzidas s mais duras condies de vida. Esse acordo geral ser no Brasil burgus a ltima forma conciliatria entre a centralizao do Estado, processo econmico de desenvolvimento capitalista, e a forma federativa, garantia da unidade poltica [grifo meu].

interessante notar que o quadro traado por esta anlise est de acordo com as diretrizes gerais da Oposio Internacional de Esquerda que diz respeito impotncia de as burguesias nacionais realizarem os programas democrticos. E o Boletim de Oposio no deixa passar a oportunidade de mencionar a luta de classes e a misso histrica do proletariado:
S o proletariado pode combater pelas reivindicaes democrticas, pois s ele tem interesse vital na conquista da democracia. Diante do proletariado, como classe, todas as fraes da burguesia no tm divergncias e conservadores e liberais fazem frente nica.

com esta carga de divergncias tericas que os oposicionistas de esquerda no Brasil, liderados por Pedrosa, apresentaram-se de corpo inteiro em 1931. Outros artigos e ensaios deste porte se sucederam nos anos 30, inclusive o importante Esboo de uma anlise de evoluo econmica e social do Brasil (M. Camboa/Pedrosa e L. Lyon/Lvio), talvez o primeiro ensaio marxista sobre a formao social do Brasil. Essa produo terica aprofundou as diferenas com o Partido Comunista, e os militantes originrios do minsculo Grupo Comunista Lenine criaram mais trs organizaes sob a liderana de Mario Pedrosa: Liga Comunista (Oposio), 1930/31, Liga Comunista Internacionalista, 1931/35, e Partido Operrio Leninista, 1936. Em todos eles, o trabalho se deu contra a corrente, primeiramente buscando transformar o prprio PC e, num segundo momento, procurando criar uma nova Internacional. A histria destes grupos nos anos 30 foi marcada pela ousadia, pela bravura de, sendo poucos numericamente, ocuparem importantes sindicatos (grficos, por exemplo) e estarem presentes nos grandes debates nacionais, como a Constituinte e a luta antifascista. Paro por aqui, convicto de que estou, a partir do ponto de vista privilegiado de leitor de seus escritos ao amigo ntimo, de que muito do
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O jovem intelectual e os primeiros anos...

que devemos a Mario Pedrosa foi forjado naqueles tempos de juventude e de formao militante em que a pura tica se sobrepunha. Finalizo compartilhando com Francisco Foot Hardman este trecho do prefcio que ele escreveu para o meu livro Solido revolucionria: Mario Pedrosa e as origens do trotskismo no Brasil3:
Sua solido em sociedade a maneira de que hoje vivemos. E por que haveria de ser revolucionria, afinal? Talvez porque souberam ou tentaram, quase sempre, no ser coniventes com seu isolamento. Transformaram sua solido em fonte de combate, de crtica, de conhecimento. Contra as tacanhices do comunismo burocrtico de algibeira e do modernismo provinciano de salo, preferiram as margens da histria nas franjas poltico-culturais dos anos 20 e 30. No universo unidimensional da contemporaneidade, hoje seria muito mais raro encontrar exemplos de to libertrio desprendimento. Restam-nos seus sinais luminosos3.

So Paulo, 23 de agosto de 2000

Notas
1. FAUSTO, Boris. A revoluo de 1930. So Paulo, Brasiliense, 1978. 2. Id., ibid., p. 112 e 113. 3. HARDMAN, Francisco Foot. Prefcio. In: MARQUES NETO, Jos Castilho. Revoluo solitria: Mario Pedrosa e as origens do trotskismo no Brasil. So Paulo, Paz e Terra, 1994.

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Mario Pedrosa e a IV Internacional (1938-1940)


Dainis Karepovs
Mestre e doutorando em Histria pela USP e prepara tese sobre a esquerda brasileira e a questo parlamentar nos anos 20 e 30. tambm presidente do Centro de Documentao do Movimento Operrio Mario Pedrosa (Cemap).

Depois de Hitler ter assumido o poder na Alemanha, em 1933, derrotando sem luta o Partido Comunista Alemo, Leon Trotski declarou a falncia da III Internacional, a Internacional Comunista (IC), e a necessidade da construo de uma nova internacional, a IV Internacional. Para ele, a poltica levada pela IC sob orientao de Joseph Stalin no era mais passvel de reorientao s suas origens, como acreditara at ento. Este combate, iniciado nos anos 20 e levado em escala planetria, teve ao seu lado uma srie de valorosos militantes pelo mais variados pases. Entre eles, desde os primeiros momentos, estava Mario Pedrosa, j a partir do final dos anos 20, quando, como militante do Partido Comunista do Brasil (PCB), tomou o rumo da Escola Leninista da IC em Moscou e para a qual acabou no indo, ficando na Europa em razo de sua adeso aos posicionamentos defendidos por Trotski e seus companheiros. Pedrosa dedicou-se inteiramente ao combate pela reorientao da IC, num primeiro momento, e, aps 1933, construo
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Mario Pedrosa e a IV Internacional

da IV Internacional. Quando, em razo das perseguies a que fora submetido aps o putsch comunista de novembro de 1935, ele foi enviado para a Frana por seus companheiros, Pedrosa passou a atuar diretamente junto direo do movimento pelo qual havia anos vinha lutando e que, em setembro de 1938, concluiu pela fundao da IV Internacional. Eleito dirigente da nova Internacional, algum tempo depois, no entanto, acabar se afastando do movimento ao qual dedicou mais de dez anos de sua vida. O objetivo deste trabalho dar uma pequena contribuio no sentido de examinar este perodo pouco conhecido de sua vida.

O exlio
Em reunio de 8 de dezembro de 1937, o Comit Central Provisrio do Partido Operrio Leninista (POL) decidiu que Mario Pedrosa, por estar sendo processado pelo Tribunal de Segurana Nacional, deveria sair do pas. A resoluo1 atribua uma srie de tarefas a Pedrosa: buscar o estreitamento das ligaes do POL com o movimento revolucionrio da 4a Internacional, o estudo dos problemas da revoluo brasileira e a colaborao regular nos rgos do POL publicados no Brasil e a criao de uma publicao terica do POL no exlio. Por fim, a resoluo determinava que o destino do camarada Gonzaga era os Estados Unidos. Como se sabe, Pedrosa acabou indo para a Frana, onde estava sediado o Secretariado Internacional do Movimento pela IV Internacional (SI) e com o qual o POL se mantinha em contato, embora no se possa deixar de especular sobre o fato de que a indicao dos Estados Unidos fosse apenas, em razo de uma eventual e que acabou ocorrendo, de fato queda do documento em mos da represso, para despistar a polcia de Getlio Vargas e Filinto Mller. Em carta a Lvio Xavier, Mario Pedrosa explica o sentido dessa deciso:
Estamos aqui concordes que o golpe [de] Getlio abriu uma nova fase no desenvolvimento da situao. Num certo sentido, comparvel ao que se passou na Alemanha com o advento de Hitler: isto , preciso comear tudo de novo. O PC, que j estava em agonia, volatilizou-se, e aqui as perspectivas de renascimento so muito menores, tendo em vista a situao geral do mundo e a decadncia pronunciada da IC. No h 100

Dainis Karepovs

tradies tericas e organizatrias ponderveis. Ns poderemos assim nos manter, e aproveitar o tempo para criarmos os primeiros quadros, isto , tarefa propagandstica e educadora em primeiro lugar. A fase de estabilizao relativa, diante de ns, e a profunda derrota e depresso sofridas impem a todos ns comear tudo outra vez do comeo. Mas agora com maior experincia e maior concentrao de esforos. Afinal no Brasil chegamos, numa marcha-r violenta, a uma poca em que se abre na prtica a questo da emigrao; quiseram os fados que fosse eu o primeiro a ser forado realmente a emigrar (no tome a emigrao no sentido puramente geogrfico, mas sobretudo no sentido da atividade poltica, pois a emigrao em si pode tambm ser para o interior do prprio pas). [...] Esta carta no apenas uma carta particular minha, mas foi aconselhada pelos companheiros de organizao. Aproveito a oportunidade para fazer o [que] de h muito andava querendo fazer: trocar idias com voc, principalmente agora em que sou forado a expatriar-me, sob a ameaa de 5 a 8 anos de grade ou de ilha. Vou emigrar por deciso organizatria, e com plano de trabalho a executar ou a tentar executar. A primeira tarefa nos tirar do isolamento provinciano em que todos estamos confinados; a segunda, de ordem terica; a terceira etc. Espero de voc um endereo seguro para que possa utilizar-me de l de fora e nos correspondermos e outro endereo para envio de material. Muito tinha ainda que conversarmos mas no h mais tempo. Abrace os amigos. No lhe posso dizer detalhes sobre a minha excurso2.

Com o passaporte de um amigo, Nelson Chaves, devidamente adaptado, ele consegue rumar para a Europa em uma embarcao alem. Neste navio, comandado por nazistas, para no despertar suspeitas, sobretudo do camareiro do andar ocupado por Pedrosa, um fantico lder nazista, deixava sempre um livro de Goethe sobre sua cama3.

A ciso no PCB
Assim que chega a Paris, Pedrosa recebe notcias de seus camaradas brasileiros4. A que mais o entusiasmou foi a referente ciso que se desenrolava dentro das fileiras do Partido Comunista e que explodira abertamente poucos meses antes do golpe que instaurou o Estado Novo.
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Ela era decorrncia da discusso a respeito de qual seria o papel da burguesia nacional, se esta seria ou no fora motriz da revoluo brasileira, posicionamento contra o qual, de incio, a maioria dos Comits Regionais (CRs) do PCB se insurgiu5 . A ciso fora desencadeada a partir do Comit Regional de So Paulo do PCB e capitaneada pelo jornalista Herminio Sacchetta e o alfaiate Heitor Ferreira Lima, ambos tambm membros do Bureau Poltico (BP). No entanto, com o trabalho de presso sobre os militantes e os CRs coordenado pelo secretrio geral do PCB, o professor Lauro Reginaldo da Rocha (Bangu), a priso das principais lideranas dos dissidentes e, por fim, o posicionamento favorvel da IC s posies de Bangu, o quadro foi revertido. O grupo de Sacchetta e Ferreira Lima, que logo no incio da crise se constitura em Comit Central Provisrio (CCP) e que mantinha os temas da polmica dentro do campo do stalinismo, sofreu uma diviso interna quando parte dos membros do CCP comeou a desencadear um processo de discusso sobre a poltica internacional da IC e a defender posicionamentos prximos aos de Trotski e seus seguidores. Os que se aproximaram do trotskismo, entre os quais Sacchetta, o advogado Alberto Moniz da Rocha Barros e o jornalista Jos Stacchini, passaram a denominar-se Comit Regional do PCB (Dissidncia Pr-Reagrupamento da Vanguarda Revolucionria). Desde fins de 1937, quando tiveram pela primeira vez notcias da ciso, os trotskistas brasileiros observavam com ateno o grupo de So Paulo, a quem classificavam de centrista. Inclusive, no incio de dezembro de 1937, poucos dias antes da partida de Pedrosa do Brasil, o jornalista Plinio Gomes de Mello recebera orientao da direo do POL e fora enviado a So Paulo para ampliar a atuao do partido e estabelecer contatos com os dissidentes6. Para Pedrosa, esta ciso era o primeiro sintoma de crise internacional do stalinismo, na qual a tarefa de interveno dos trotskistas brasileiros era facilitada pelo fato de inexistirem correntes centristas semelhantes s da Europa, como o Partido Obrero de Unificacon Marxista (POUM) espanhol7. Como diria mais tarde, era a primeira vez que um movimento de rebelio contra a burocracia dirigente chegou a formarse com tanta amplitude no seio do prprio P.C. e de cima para baixo e que este movimento rompera com o dogma da infalibilidade da direo e assumira o direito de discutir8.
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Pedrosa avaliava, como a direo do POL, que as posies dos dissidentes eram muito confusas e cheias de contradio:
Toda sua crtica dirigida contra a poltica do ltimo perodo, isto , de 1937. Eles querem voltar poltica do perodo da Aliana Nacional Libertadora de 1935. [...] At agora no chegaram a tomar posio sobre os problemas nacionais. Eles se consideram os nicos, fiis e legtimos intrpretes da linha do VII Congresso da I.C. Em todas ocasies citam Stalin e Dimitrov. acusao de trotskismo responderam com uma violenta campanha contra o trotskismo9.

Em um longo artigo de autoria de Febus Gikovate10, que Pedrosa traduzira e difundira junto ao Secretariado Internacional e membros do Comit Central do POI e tambm para Trotski, observava-se que se as crticas feitas pelo Comit Central Provisrio dissidente, que atacavam a linha poltica do PCB descolada da orientao da IC e de suas sees, fossem conseqentemente levadas at o fim, seriam elas mortais Internacional Comunista. Como exemplo, Gikovate mencionava os ataques feitos teoria da burguesia nacional como fora motriz da revoluo brasileira e afirmava que, na verdade, o PCB j a considerava como tal antes do putsch de 1935, embora falasse vagamente em hegemonia do proletariado, que consistia apenas no estribilho com Prestes frente. Alm disso, Gikovate tambm chama a ateno para um descompasso entre as crticas do CCP contra a linha do BP e suas palavras de ordem, que, na prtica, reproduziam as do Bureau Poltico. Por fim, apelava a que prosseguissem na luta, aprofundassem suas crticas, examinassem a atividade da IC e entrassem para a IV Internacional, pois fatalmente a IC os iria expulsar de suas fileiras, mesmo se fossem a maioria do Partido. Para Gikovate a IC j estava perdida, em um caminho sem volta:
O desvio da direita, que sucedeu ao terceiro perodo, consagrado no VI Congresso da IC, definitivo. Esse desvio foi to radical que penetrou e muito no campo da traio. A burocracia stalinista ligou-se com o imperialismo (ingls, americano e francs) e no pode mais manobrar. No pode tambm fazer concesso de espcie alguma. As sees da IC so obrigadas a defender em cada pas no os interesses das mas103

Mario Pedrosa e a IV Internacional

sas trabalhadoras, mas os da burocracia stalinista e de seus aliados, o melhor imperialismo. No Brasil Bangu e Andr desempenham esse papel custa de sucessivas derrotas das massas trabalhadoras.

Mas era preciso, diziam os trotskistas em outro artigo, que os dissidentes se definissem o mais rpido possvel, diante da degenerao que ameaava tomar conta da ciso, optando entre o banditismo stalinista e a fidelidade revoluo proletria:
O carter progressista que, a princpio, parecia impulsionar o movimento dissidente vai, aos poucos, degenerando numa luta estril em torno de problemas de importncia secundria. Politicamente o que diferencia hoje as duas fraes so o oportunismo da primeira e o aventurismo da segunda, afora as interpretaes igualmente falsas do carter da revoluo no Brasil. Mais que tudo, porm, o que as caracteriza a agressividade com que se brindam mutuamente. No mais esto de acordo. Ambas se prosternam diante do papa do Kremlin, ambas acatam a infalibilidade do seu verbo, ambas se solidarizam com seus crimes monstruosos e, numa obra de emulao tipicamente stalinista, desenrolam ambas toda sorte de calnias contra os partidrios da IV Internacional e contra todos aqueles que se negam a ver no banditismo dominante na URSS quaisquer laivos de socialismo11.

Diante da possibilidade de influenciar os rumos daquela crise, o POL, ao mesmo tempo que j acompanhava as atividades da escritora e jornalista Patricia Galvo (Pagu) no Rio de Janeiro, decide enviar a So Paulo Febus Gikovate, em fevereiro de 1938, para tentar, juntamente com Plnio Mello, convencer o CCP e conquist-lo para o trotskismo. Em depoimento dado ao historiador americano John W. Foster Dulles, Gikovate afirmou que um ms aps a sua ida a So Paulo j dava aos seus companheiros de POL do Rio de Janeiro boas notcias no sentido de que as conversaes com o CCP iam muito bem12 . Elas acabaram avanando para a realizao de uma conferncia, realizada em abril de 1939, na qual o POL e os dissidentes constituram-se no Comit Pr-Reagrupamento da Vanguarda Revolucionria do Brasil. Finalmente, em agosto de 1939, em uma pequena propriedade rural situada na cidade de Guarulhos (no estado de So Paulo), fundou104

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se o Partido Socialista Revolucionrio (PSR), como seo brasileira da IV Internacional.

Novas tarefas
Alm de buscar auxiliar o POL, como determinava a resoluo do partido que o enviara ao exterior, logo que chegou a Paris Pedrosa entrou em contato, provavelmente por intermdio de Pierre Naville, com o Secretariado Internacional e sua seo local, o Parti Ouvrier Internationaliste (POI). Naville, a quem Pedrosa conhecia desde o final dos anos 20, logo o incumbe de ocupar-se das questes referentes Amrica Latina, e anuncia sua chegada a Trotski:
Para a Amrica do Sul, temos agora um especialista de primeira ordem. o camarada dirigente do Brasil, fugido aps o golpe de Estado, condenado a 8 anos de priso; sua mulher acaba de ser presa, pois foi acusada de escond-lo. membro da Oposio Internacional de Esquerda desde o princpio, antigo membro do PC que conheci na Europa em 1927 e com quem tenho amizade desde ento. Tem muitos anos de priso e clandestinidade absoluta nos ltimos anos, e um marxista completamente srio. Como voc v, este camarada ir nos ajudar consideravelmente a prosseguir nossos trabalhos. Ele j examinou as teses de Diego [Rivera] e est terminando sua traduo. Iremos examin-las em seguida. Ele tambm j redigiu para a revista um primeiro artigo a propsito da declarao mexicana sobre o golpe de Estado de Vargas13.

Tais incumbncias estavam colocadas tambm no contexto da organizao da Conferncia de Fundao da IV Internacional. Sucessivamente sendo adiada desde o incio de 1937, no entanto, com a fundao do Socialist Workers Party (SWP) norte-americano e a concluso da redao do Programa de Transio, bem como com a iminncia de uma nova guerra mundial, a constituio da IV Internacional voltou a ser colocada na ordem do dia:
Esta, provavelmente, ser de fato nossa ltima conferncia internacional antes do incio da guerra mundial e os acontecimentos revolucionrios que ela inevitavelmente engendrar. preciso que faamos um 105

Mario Pedrosa e a IV Internacional

balano de nossa experincia, verificar, confirmar, precisar nosso programa e nossa poltica, consolidar as bases ideolgicas e organizacionais da IV Internacional para que efetivamente possamos desempenhar o papel que a Histria nos confiou. Trata-se de colocar a questo da fundao da IV Internacional? Esta no uma boa maneira de colocar a questo. O processo de formao da IV Internacional comeou h muito tempo e no se encerrar em um futuro prximo. Em todo caso, necessrio que aqueles que combatem, no mundo inteiro, pelo programa bolchevique da IV Internacional construam, consolidem, ampliem sua organizao internacional, aplicando o centralismo democrtico em escala internacional. Que a segunda conferncia internacional constitua um novo passo frente nesta direo!14.

Em dezembro de 1937, no Mxico, integrando o processo de preparao para a Conferncia de Fundao da IV Internacional, realizara-se a Pr-Conferncia Latino-Americana15, que Pedrosa criticara pela fraca representatividade, s com a presena do Mxico e outros pases da Amrica Central. Sem Brasil, Chile, Argentina. O Secretariado Internacional, por proposta de Pedrosa, se disps a reexaminar algumas das concluses da Conferncia e com a participao de Brasil, Argentina e Mxico. Naquele momento, alm de preparar um relatrio sobre a Argentina, ele estava coligindo dados para uma tese sobre os pases latino-americanos, na qual pretendia apresentar o Brasil como centro de interesse poltico latino-americano16. Com parcos recursos, pois o POL, embora o tivesse como seu representante, no tinha como prover seu sustento material, Mario Pedrosa vivia com o auxlio de sua famlia e de colaboraes na imprensa e chegou at a trabalhar como locutor de rdio17 . Tambm chegou a fazer pesquisas para Trotski, que ento preparava biografias de Stalin e Lenin18 . O Secretariado Internacional (SI) naquele momento pensava em criar um Bureau Latino-Americano sediado nos Estados Unidos e para l envi-lo. Em junho, inclusive, Pedrosa preparava-se, j como membro cooptado ao Secretariado Internacional, para ir a Nova York19 , quando, em 12 de julho de 1938, a GPU que em fevereiro j havia assassinado o filho de Trotski, Leon Sedov seqestra, assassina e esquarteja o alemo Rudolf Klement, o secretrio administrativo do Movimento
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pela IV Internacional e principal organizador da conferncia de fundao da IV Internacional. Mario Pedrosa, que vinha j trabalhando com Klement, passou a dividir as responsabilidades do secretrio administrativo com o tambm membro do SI, o grego Georges Vitsoris, na preparao da conferncia de fundao:
Aqui vrias obrigaes outras caram em cima de mim, de modo que tive de abandonar por enquanto as questes relativas especialmente ptria amada. Virei especialista da Am. Latina pela fora das circunstncias, e em seguida tive tambm de afrancesar-me e agora, por cima de tudo, com o kidnapping do nosso amigo, coisa que provavelmente v. j sabe, novas responsabilidades vieram ajuntar-se s outras. Mas espero que at o comeo de setembro essas complicaes tenham passado e eu volte a ocupar-me especialmente com a querida ptria... se no tiver que ir dar com os costados na terra do [Diego] Rivera, como j h uma idia no ar a esse respeito20.

A criao da IV Internacional
Mario Pedrosa sente-se, ento, de posse dos arquivos do comit, inteiramente merc da GPU. Apesar de todos os contratempos, os preparativos para o Congresso de fundao da IV Internacional prosseguem, e o congresso se realiza em 3 de setembro de 1938, em Perigny, nos arredores de Paris21. Das 30 organizaes filiadas ou com ligaes com o SI, que agrupavam cerca de 6.000 militantes, estiveram representadas, por 24 delegados, 11 sees nacionais. Mario Pedrosa, sob o pseudnimo de Lebrun, era o nico representante das dez sees latinoamericanas filiadas (Argentina, Bolvia, Brasil, Chile, Cuba, Mxico, Porto Rico, So Domingos, Uruguai e Venezuela). Ele eleito, como representante da Amrica Latina, membro do Comit Executivo Internacional (CEI) da IV Internacional e tambm mantido no Secretariado Internacional. Na Conferncia, a atuao e as intervenes de Pedrosa no destoaram das da maioria dos delegados, ao lado dos quais sempre se posicionou. Isto ocorreu na questo mais polmica da reunio, a da proclamao da IV Internacional, contra a qual a delegao polonesa se manifestou, alegando que enquanto no houvesse partidos de massa
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integrando seu movimento ela no deveria ser proclamada, argumentao que Lebrun qualificou de falsa e menchevique. Outra questo polmica discutida na Conferncia foi a referente Unio Sovitica. Embora naquele momento houvesse uma unanimidade quase que completa, diante da qual apenas uma voz dissonante, e voto nico e vencido o delegado da minoria do POI francs, Yvan Craipeau , se manifestou, o debate envolveu grande parte dos presentes e tratou da questo da caracterizao da Unio Sovitica como um Estado operrio degenerado e do posicionamento da IV Internacional em relao a ela. Todavia, til apresentar algumas das questes levantadas por Craipeau, e que tambm j haviam sido discutidas durante o processo preparatrio de fundao do SWP22 , pois algumas delas sero retomadas em um grande debate no qual Pedrosa participar um ano depois. Para Craipeau a burocracia sovitica havia suprimido todas as conquistas fundamentais da Revoluo de Outubro, deixando de ter um papel parasitrio para se transformar em uma classe dirigente exploradora dos trabalhadores. Embora se constitusse numa formao original, fundada nas bases de uma estrutura planificada de produo, no passava de um apndice da classe capitalista mundial. Desse modo, o Estado russo deixara de ser operrio. Assim, cabia IV Internacional dirigir a classe operria russa rumo a uma nova revoluo social, pela via insurrecional. Mesmo diante da possibilidade da participao do governo russo em uma guerra imperialista, este combate no deveria ser atenuado. Por isso, conclua, a palavra de defesa incondicional da URSS contra um ataque imperialista perdia todo o sentido, servindo apenas para imobilizar as classes operrias russa e internacional. Este debate, como veremos, ressurgiria e, desta vez, com muito maior amplitude com o incio da Segunda Guerra Mundial. A Conferncia tambm decidiu que o Comit Executivo Internacional deveria ser transferido para Nova York, em razo de sinais mais que evidentes de que a nova guerra mundial em breve comearia. Mario Pedrosa mandado para l, viajando pouco depois do acordo da conferncia internacional de Munique (29/30-9-1938), a qual, como se sabe, abriu uma nova fase na marcha rumo Segunda Guerra Mundial. Chegando a Nova York, Pedrosa comeou a participar das atividades do Comit Pan-Americano (PAC sua sigla em ingls), dirigido por Jan Frankel, um tradutor tcheco e antigo secretrio particular de
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Trotski. O PAC tinha por incumbncia manter correspondncia com as sees da Amrica do Sul e editar boletins em espanhol com as tradues dos textos mais importantes publicados na imprensa trotskista internacional. Tambm tinha como tarefa controlar politicamente a revista Clave, editada no Mxico por Diego Rivera, pelo norte-americano Charles Curtiss, tambm delegado do PAC no Mxico, e por Trotski. Pedrosa, nessa poca, mantinha-se como tradutor e escrevendo artigos para a imprensa. Por volta de abril de 1939 Trotski pensa em transformar o PAC em um substituto do Secretariado Internacional para o continente americano, mas logo v dificuldades para a aplicao da idia, pois, com base em informaes fornecidas por Frankel, que havia alguns meses passara a funo de secretrio a Pedrosa, se d conta da inoperncia do organismo:
O PAC um mito. Foi depois de muita insistncia que se pde, do estrangeiro, receber dele uma resposta poltica. Me parece que no h reunies regulares, nem decises regulares, nem atas etc. Quem o secretrio responsvel deste comit? Parece que ningum responsvel por quem quer que seja. De acordo com a carta do camarada G[oldman] de Paris, no vejo nenhum plano para a publicao de um boletim internacional etc. possvel que em Paris, e na Europa de modo geral, agora seja difcil de fazer qualquer coisa desse gnero. Por isso, mais do que necessrio que o PAC exista e aja. Minhas propostas concretas so: a) Definir exatamente a composio do PAC e quem o seu secretrio responsvel; b) Criar um subcomit tcnico de trs jovens camaradas, devotados e ativos, sob a direo do secretrio responsvel. c) Publicar em nome do PAC um boletim internacional em ingls e em espanhol. d) Se possvel, transferir o camarada Curtiss de Los Angeles a Nova York e design-lo como secretrio do PAC. Ns no temos mais o direito de perder tempo no terreno internacional. Insistirei para que esta questo seja rapidamente resolvida23.

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No foi possvel, at o momento, apurar as razes pelas quais Pedrosa no pde levar a bom termo as atividades do PAC, apenas possvel especular a respeito de possveis dificuldades de existncia material. Em outubro de 1939 sua companheira Mary Houston e sua filha Vera chegaram a Nova York e a famlia se defrontou com o problema do trabalho para a subsistncia. Ainda em outubro, em reunio com o Comit Poltico do SWP, com a presena de Pedrosa e J. Frankel em razo do incio da guerra e das dificuldades que isto propiciava ao funcionamento do SI na Europa , por proposta de Pedrosa, deliberou-se que os membros do CEI residentes no continente americano fariam as vezes do SI, e que no lugar deste se institusse um CEI residente composto dos membros do CEI residentes nos Estados Unidos, no caso James P. Cannon, Max Shachtman, Mario Pedrosa, C. L. R. James e Nathan Gould. Com isso, o Comit Pan-Americano deixou de existir e foi transformado em Departamento Latino-Americano, integrado por Abraham Golod [Gonzalez], Colay, Felix Morrow, Mario Pedrosa e Donald Berger. Em novembro, Pedrosa mudou-se com a famlia para Washington, pois Mary Houston conseguira naquela cidade um emprego de taqugrafa bilnge no Departamento de Estado. Depois disso, Pedrosa no mais compareceu a nenhuma reunio do Departamento Latino-Americano da IV Internacional.

A crise e a ruptura
A sucesso de acontecimentos ocorridos, a partir de agosto de 1939, com a assinatura do pacto germano-sovitico, a invaso e diviso da Polnia entre a Alemanha e a Unio Sovitica, a anexao dos pases blticos por esta e, conseqentemente, o incio da Segunda Guerra Mundial, abriu uma conjuntura que apresentava uma srie de novos problemas, que suscitavam discusso em todos os cantos do planeta. Nas fileiras do movimento trotskista no foi diferente: iniciou-se uma polmica dentro do SWP e da IV Internacional sobre o carter e o papel da Unio Sovitica na guerra. Sobre estes pontos haviam sido definidos, como produto de uma elaborao que se deu ao longo do processo de constituio dessa corrente poltica, alguns posicionamentos. O primeiro deles era que o Es110

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tado operrio resultante da Revoluo Russa de 1917 havia se degenerado, transformando-se em um instrumento de violncia burocrtica contra a classe operria e, cada vez mais, em instrumento de sabotagem da economia. Diante de tal quadro, os trotskistas aventavam duas hipteses: ou a burocracia derrubaria as formas de propriedade soviticas e lanaria a Unio Sovitica de volta ao capitalismo ou a classe operria destruiria a burocracia, abrindo uma sada rumo ao socialismo. Obviamente esta ltima via era a defendida pela IV Internacional. No entanto, embora o classificasse como degenerado, a Unio Sovitica ainda era considerada um Estado operrio, e isto conduz a outro posicionamento, que precisava ser defendido incondicionalmente, em caso de ameaa por parte do imperialismo, em razo do que o diferenciava dos pases capitalistas, ou seja, as bases sociais do regime e, particularmente, a propriedade estatal24 . Apesar de Trotski ter enxergado no pacto germano-sovitico o mrito de mostrar de vez a verdadeira cara de Stalin e da Internacional Comunista, no foi assim que uma frao minoritria da direo do SWP norte-americano, a mais importante e ativa das sees da IV Internacional, o encarou. Para este grupo, encabeado por James Burnham, Max Shachtman e Martin Abern, e ao qual se juntaram Mario Pedrosa e outros membros do CEI da IV Internacional, o pacto era um revelador da natureza da Unio Sovitica, que impunha a reviso de uma srie de postulados da IV Internacional sobre aquele pas. Abre-se ento um duro debate que durou cerca de meio ano e terminou por cindir o SWP, e fez a minoria fundar o Workers Party (WP), que anos depois ingressaria no Partido Socialista. Foi a primeira grave crise da IV Internacional, tambm seriamente afetada. Trotski envolveu-se completamente no debate por meio de cartas e textos publicados na imprensa trotskista, ao contrrio do principal dirigente do SWP, James P. Cannon, que achava as posies da minoria um insulto e que o partido no poderia se dar ao luxo de travar tal discusso25 . A convico de Trotski na defesa dos posicionamentos da IV Internacional era absoluta. O que o fez intervir de tal forma, buscando por todos os meios impedir a ciso, foi a percepo de que a minoria atrara tanto nomes importantes do ncleo histrico do SWP marcando tambm uma crtica contra o modo como o SWP vinha sendo dirigido por Cannon como uma grande parte da jovem gerao do partido ganha ao partido havia pouco tempo, o que teria,
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como teve, repercusses srias na IV Internacional em uma poca de guerra. Ao longo do debate Trotski sempre enfatizou que julgava o pacto germano-sovitico irrelevante como justificativa para a reviso do programa da IV Internacional, pois ele no trazia nada de novo, exceto para aqueles que se mantinham no campo das posies antifascistas defendidas at ento pela poltica de frente popular da Internacional Comunista, a qual afirmava que a misso histrica do Estado operrio a luta pela democracia imperialista. Da mesma forma, j que a IV Internacional tomara posio pela derrubada da burocracia por meio de uma insurreio revolucionria dos trabalhadores para garantir a preservao da propriedade do Estado e da economia planificada, afirmava que as crticas da minoria acabavam sendo de carter meramente terminolgico e no conseguiam ir alm do j estabelecido:
[...] se negam a chamar Estado operrio degenerado o Estado operrio. Exigem que a burocracia totalitria seja chamada de classe dirigente. Se propem a considerar a revoluo contra esta burocracia como uma revoluo social e no poltica26.

Para ele, concorde com a minoria, a burocracia apresentava-se como um fenmeno social em evoluo e era uma formao social muito poderosa, mas sua caracterizao como classe dependia de saber se a burocracia era algo transitrio ou o resultado das profundas exigncias internas da prpria produo, questo que a minoria no conseguia dar conta de responder. Sua concluso era que no havia razo alguma para modificar as posies da IV Internacional em relao Unio Sovitica e que, se isso fosse necessrio, seria feito a partir da evoluo dos acontecimentos:
Se, como acreditamos firmemente, esta guerra provoca uma revoluo proletria, ela levar inevitavelmente derrota da burocracia da URSS e regenerao da democracia sovitica sobre bases econmicas e culturais muito mais elevadas do que em 1918. Neste caso, o problema de se a burocracia stalinista era uma classe ou uma excrescncia no Estado operrio se resolver automaticamente. [...] 112

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No entanto, se se admite que a guerra atual provocar no a revoluo, mas um declnio do proletariado, ento resta outra alternativa: a maior decadncia do capitalismo monopolista, sua maior fuso com o Estado, e a substituio da democracia ali onde ainda exista por um regime totalitrio. Atualmente, e sob estas condies, a incapacidade do proletariado para tomar em suas mos a direo da sociedade poderia levar ao crescimento de uma nova classe exploradora, a partir da burocracia fascista bonapartista. De acordo com essas evidncias, este seria um regime de decadncia, que assinalaria o eclipse da civilizao. [...] A alternativa histrica, levada at o fim, a seguinte: ou o regime de Stalin uma recada detestvel no processo de transformao da sociedade burguesa em uma sociedade socialista, ou o regime de Stalin o primeiro estgio de uma nova sociedade exploradora. Se a segunda hiptese mostrar-se correta, ento, logicamente, a burocracia se converter em uma nova classe exploradora. Por mais custosa que seja a segunda perspectiva, se o proletariado se mostrasse realmente incapaz de cumprir a misso que lhe impe o curso dos acontecimentos, restaria somente reconhecer que o programa socialista, baseado nas contradies internas da sociedade capitalista, acabou sendo uma utopia. [...] Porm, existem dados objetivos to incontrovertidos ou, talvez, to impressionantes que hoje nos obriguem a renunciar perspectiva da revoluo socialista? Esta a questo27.

Pedrosa participou desta discusso com o texto A defesa da URSS na guerra atual, redigido em 9 de novembro28. Nele afirmava que para os trotskistas a defesa da Unio Sovitica significava a defesa da nacionalizao dos meios de produo e da economia planificada. Mas indagava-se se tais instituies seriam capazes de resistir presso da guerra e se seria possvel confiar na burocracia sovitica para a sua defesa em situao de guerra. Tais questes no tinham respostas prontas ou fceis, era necessrio debat-las e no simplesmente tentar, como o esboara a direo do SWP, encerrar a discusso sob o argumento de que, sendo a Unio Sovitica um Estado operrio degenerado, se deveria defend-lo incondicionalmente. Para Pedrosa, justamente por ser um Estado operrio degenerado que sua defesa deveria ser condicionada conjuntura poltica. Alm disso, ao manter-se a crescente degenerao do Estado sovitico, a IV Internacional logo seria posta diante do
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dilema de defender a Unio Sovitica ou sacrificar a revoluo em outro pas. Pedrosa afirmava que a frmula Estado operrio degenerado no mais refletia o que se passava na Unio Sovitica:
Na base da estatizao e da planificao da economia, ao estender seu poder discricionrio sobre toda a vida econmica da sociedade, o Estado reconquistou liberdade plena: ele se tornou aquilo que Engels, em uma carta a Bebel, ao criticar o projeto do Programa de Gotha, definia como sendo o Estado livre: Um Estado que livre em face de seus concidados, conseqentemente, um Estado com um governo desptico. A URSS atual nos daria uma imagem desse Estado livre burocratizado. Mas tal Estado no tem futuro, no tem possibilidades de sobreviver. Em todo caso, parece que no vamos sair das tradies do marxismo se colocarmos em dvida a justeza terica da frmula do Estado operrio degenerado para admitir a hiptese sob condies excepcionais e passageiras, como fenmeno temporrio, de uma certa deformao teratolgica do conceito marxista de Estado, como a de um Estado livre burocratizado29.

Por isso, era preciso reexaminar a questo da defesa da Unio Sovitica. At aquele momento a IV Internacional mantinha uma poltica de defesa da Unio Sovitica baseada no papel progressista de suas conquistas e no carter defensivo de sua poltica externa, mas, com a invaso sovitica na Polnia, as contradies no seriam mais entre um Estado operrio e o mundo capitalista, mas passariam a ser simplesmente rivalidades imperialistas30 . Isto se devia, de um lado, ao fato de a poltica externa da Unio Sovitica estar cada vez mais voltada contra os interesses da revoluo mundial e, de outro, ao fato de a poltica interna da direo stalinista ter um carter cada vez mais antagnico estrutura econmica coletivizada. No campo interno, a faco de direita da burocracia sovitica teria triunfado, explicando-se assim a aliana com Hitler e o alinhamento de Stalin a ela. Este, na concepo de Pedrosa, estaria procurando uma nova base de apoio ao seu regime, que vinha enfrentando uma crise geral de subproduo, especialmente na indstria leve e nos artigos de consumo, agravada pelas crescentes necessidades da mquina militar em face do quadro de guerra. Diante
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deste impasse Stalin s teria vislumbrado uma sada no exterior: o acordo comercial germano-sovitico propiciaria que a alta capacidade tcnica alem pudesse ajudar a solucionar ou, pelo menos, atenuar esta crise, mesmo ao custo de reintroduzir a fome no pas, pois a contrapartida da Unio Sovitica seria abastecer a Alemanha com alimentos e matrias-primas. Ou seja, para Pedrosa, o acordo comercial seria uma parceria entre o kulak e o capitalismo mundial e seria uma espcie de via a frio no sentido da restaurao do capitalismo na Unio Sovitica, pois, na prtica, ela significaria sua colonizao pacfica. No entanto, Stalin sabia ser a guerra inevitvel:
Stalin tem medo da guerra, mas ele est tentado. Ele brinca de guerra e, portanto, na realidade, seu jogo no pode impedir a guerra. Esta poder ser fatal estrutura econmica sovitica ao abrir uma sada histrica para a burocracia ou pelo menos para a oligarquia dirigente. Entretanto, no terreno econmico, ela no teria conseqncias muito diferentes das resultantes de uma paz imediata com o triunfo de Hitler. Ela seria o fim do monoplio do comrcio exterior como barreira contra a indstria estrangeira, isto , alem. O plano econmico, j superado devido s necessidades imediatas da mobilizao e da anexao de novos territrios, seria posto de lado definitivamente para que toda a economia nacional pudesse ser adaptada s necessidades da guerra e da cooperao com a economia alem. O impulso das foras centrfugas da economia e da acumulao primitiva nos setores mais fundamentais da vida econmica do pas (agricultura, indstria leve e de consumo, produo artesanal j em vias de descentralizao legal etc.) romper todas as barreiras jurdicas, acabando por ser sancionado pelo Estado. De resto, isto vai ao encontro dos interesses histricos da burocracia. tambm o caminho do menor esforo. [...] Sobre semelhante base, seria mais fcil para a burocracia desenvolver plenamente tudo o que nela tem a tendncia de transformar-se numa nova formao social independente. [...] Ela quer encontrar uma base econmica e social prpria, estvel, sobre a qual possa desabrochar vontade e assegurar-se, na histria, um lugar permanente como uma verdadeira classe social: exatamente o que ela procura na sua poltica de aventura no exterior.

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E Pedrosa arremata:
A continuidade de Stalin, na guerra ou na paz, a colonizao e o desmembramento da URSS ou o fascismo. Sua vitria na guerra o fascismo na Rssia como no mundo. A bandeira da sustica tambm vermelha. A vitria de Stalin aliado a Hitler transformaria a burocracia em uma nova classe depois de um processo de nacionalizao de que a prpria burocracia seria o objeto31.

vista de tudo isto, Pedrosa conclui que a frmula da defesa incondicional era insuficiente, sendo necessria sua remoo do programa da IV Internacional, que deveria, diante da guerra, precisar as condies pelas quais ela poderia ser ou no adotada, de forma a que, em cada alterao, esteja em condies de realizar em tempo e com bastante clareza para que a eficcia de nossa ao revolucionria e a firmeza de nossas fileiras sejam asseguradas. Embora o texto de Pedrosa se mantivesse dentro das caractersticas apontadas por Trotski em relao polmica travada pela minoria do SWP, convm destacar que o autor formulou o ncleo da sua argumentao tendo por base o pacto germano-sovitico, considerando-o um dado imutvel. Ele s conseguiu visualizar o mal absoluto, isto , a aliana de Hitler e Stalin. Em suas consideraes tticas naquele momento, apesar de no seu prprio texto em vrias ocasies afirmar ser importante esperar outra conjuntura ou que se deveria evitar de brincar de adivinhar o futuro, no se colocava de modo algum uma outra possibilidade como elemento de reflexo. Discutir a possibilidade de aliana da Unio Sovitica com os Aliados, as potncias imperialistas (Inglaterra e Frana, pois a entrada dos Estados Unidos era algo impondervel naquela ocasio), colocaria a discusso nos exatos termos de antes do incio da guerra, tornando-a, claramente, sem sentido. O texto de Pedrosa desencadeou uma sria crise dentro da direo da IV Internacional, no propriamente por seu contedo, mas sim pela forma pela qual foi lanado em circulao. No momento em que se abriu a discusso no SWP sobre o carter da Unio Sovitica, no CEI residente nos Estados Unidos havia uma maioria de seus membros (Pedrosa, Max Shachtman, C. R. L. James e Nathan Gould) favorveis s posies dos minoritrios do partido norte-americano. Este organis116

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mo, que pouca atividade prtica vinha mantendo at ento, em novembro de 1939 repentinamente engajou-se na discusso e decidiu abrir, por proposta de Pedrosa, apoiado por Max Shachtman e C. L. R. James, a discusso em toda a IV Internacional sobre o carter da Unio Sovitica, que deveria ser feita por meio de boletim interno publicado em ingls e espanhol. Alm disso, os quatro dirigentes acima mencionados, sem o menor cuidado na forma pela qual faziam isso afinal eram dirigentes eleitos por uma conferncia internacional e representavam, como tais, o conjunto da organizao , intervieram diretamente na discusso que se travou nas fileiras do partido norte-americano e acabaram abandonando quase que completamente o CEI. Nesse exato momento, Trotski pareceu no ter dado muita ateno, mas algum tempo depois percebeu os efeitos disso nas fileiras da IV Internacional e iniciou um duro combate contra os quatro membros residentes do CEI, afirmando que se uma discusso internacional fosse oficialmente aberta seria preciso conduzi-la no como franco-atiradores, mas sob a direo do organismo dirigente da IV Internacional32 . Esta avaliao se torna mais dura quando Trotski recebe informaes de que Pedrosa e C. R. L. James, alm do americano Max Shachtman, haviam participado de conferncia que a minoria do SWP organizara em Cleveland, em 24 e 25 de fevereiro, e intervindo favoravelmente no sentido da constituio de um rgo pblico independente dos minoritrios, subscrevendo decises ali tomadas. Isto fez com que Trotski, afirmando publicamente que o CEI a o PAC no mais existiam, desencadeasse um processo de substituio dos membros do CEI residente, a par dos trabalhos de convocao e realizao de uma Conferncia Extraordinria da IV Internacional, que ficou conhecida como Conferncia de Alarme. Ao tomar conhecimento desta manifestao de Trotski, Pedrosa, em 23 de maro, lhe dirige uma carta protestando contra tal afirmativa (ver anexo no final deste texto). Nela tambm demonstra sua insatisfao com o funcionamento das instncias da IV Internacional, criticando particularmente os dirigentes do SWP por pouco se empenharem em viabilizar seu funcionamento. Ao final da carta, Pedrosa critica duramente as atitudes de Trotski no sentido da substituio da maioria do CEI, que qualifica como um pequeno golpe de Estado. Nesse meio tempo, comearam a chegar manifestaes de vrias sees da IV Internacional em favor da manuteno dos posicionamentos
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relativos Unio Sovitica, inclusive do Brasil, cuja seo, o Partido Socialista Revolucionrio, se declarou favorvel defesa incondicional da Unio Sovitica e a aceitar a disciplina da IV Internacional, a par das divergncias de opinio em suas fileiras. O PSR, tambm nessa mesma correspondncia, queixou-se igualmente de Pedrosa, acusando-o de haver negligenciado seus deveres em relao ao seu prprio partido33 . Certamente foi um duro golpe para Pedrosa, pois, na prtica, isto acabou sendo como uma espcie de retirada do mandato que recebera da seo brasileira para represent-lo junto direo da IV Internacional. Assim, mesmo convidado por Trotski para participar da Conferncia de Alarme, acaba abandonando suas responsabilidades, alis como todos os demais membros do CEI ligados minoria. Finalmente, na Conferncia de Alarme, realizada em Nova York, em 19 e 26 de maio de 1940, foi constitudo um novo CEI e seus quatro ex-integrantes foram publicamente censurados pelo seu comportamento durante a discusso sobre a Unio Sovitica no SWP. Pouco depois, em agosto, Trotski seria assassinado no Mxico a mando de Stalin. Mesmo assim, Pedrosa ainda tentou prosseguir no combate poltico. Em setembro, Mary Houston voltou para o Brasil para recuperar seu emprego e Pedrosa tambm decidiu voltar pouco depois. Pedrosa saiu dos Estados Unidos em 24 de outubro rumo ao Brasil, mas o fez via oceano Pacfico, de modo que pudesse passar por uma srie de pases com a misso de tentar entrar em contato diretamente com os grupos da IV Internacional para discutir o que se passara no debate sobre a Unio Sovitica. Assim, acaba passando por Peru, Bolvia, Chile, Argentina e Uruguai e entrando no Brasil, por terra, pelo Sul. Chegou ao Rio de Janeiro em 26 de fevereiro de 1941 e foi logo preso, em 3 de maro. Sua soltura foi obtida aps uma interferncia junto a Filinto Mller por parte do pai de Mario Pedrosa, Pedro da Cunha Pedrosa, exsenador da Repblica e ex-ministro do Tribunal de Contas da Unio, que conseguiu que o filho fosse posto em liberdade com a condio de embarcar sem demora com a famlia para os Estados Unidos, de onde recebera um convite da Unio Pan-Americana para Mario Pedrosa e Mary Houston l trabalharem. Aps seu retorno a Washington, Pedrosa se afastar das atividades polticas mais ostensivas, embora no deixasse de acompanh-las, sobretudo no que se referia ao Brasil, para onde retornaria em 1945, para fundar um jornal, Vanguarda Socialista, em
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que defenderia posies mais prximas das de Rosa Luxemburgo. No curso da Segunda Guerra Mundial, Pedrosa acabou constatando que muitos dos posicionamentos de Trotski contra os quais se debatera resistiram prova dos fatos, mas tambm se deu conta de que, particularmente no SWP dos Estados Unidos, aqueles que se diziam herdeiros de Trotski, em nome da ortodoxia marxista, manifestaram um profundo desacordo em relao a certos posicionamentos defendidos pelos trotskistas europeus em favor de palavras de ordem ditas democrticas, como as de repblica e Assemblia Constituinte. Isto fez com que Pedrosa se mantivesse afastado da organizao mas no das idias de Trotski, como explicou seu companheiro de militncia Edmundo Moniz:
Mario Pedrosa prosseguiu ao lado de Trotski. Apesar das divergncias surgidas entre os dois na IV Internacional, no o fizeram abandonar a luta, embora se desprendesse formalmente da organizao dirigida por Trotski. Na realidade, ele continuou trotskista, no sentido usual do termo, embora com autonomia e independncia, sem vnculo organizatrio34.

Anexo 1 Mario Pedrosa a Leon Trotski35 (Traduo de Flvio Abramo)


c/o Mary Green, 120 W 74th Street, Nova York, Nova York 23 de maro de 1940 Caro camarada W. Rork36 com profunda tristeza que constato que, na primeira vez que lhe escrevo, devo faz-lo para torn-lo ciente de minha incompreenso e dvidas a respeito da poltica que V. tem seguido em relao luta fracional no partido norte-americano. Eu o sinto, tanto mais que at agora, desde o dia da formao do movimento internacional da antiga Oposio de Esquerda, jamais tive
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qualquer divergncia sria com V. Sou membro da organizao internacional desde a sua fundao no Ocidente, praticamente desde os primeiros passos da primeira Oposio de Esquerda na Frana, em 1928, onde me encontrava ento. Fundei o movimento oposicionista em meu pas e desde esse tempo militei sem interrupo nas fileiras b[olcheviques].-l[eninistas]. e sob a sua direo. Forado a abandonar o pas, pois estava ento sob processo, participei ativamente no movimento em Frana e no S[ecretariado]. I[nternacional]., durante todo o ano de 1938. A Conferncia Internacional decidiu que eu deveria vir Amrica do Norte, onde me encontro desde fins de 1938. Tive, assim, a oportunidade de acompanhar nosso movimento internacional muito de perto e de tomar conhecimento, desde essa poca, do partido norte-americano e de seus principais dirigentes, com os quais, alis, aprendi muito. Na impossibilidade de continuar a viver em N[ova]. I[orque]., tive de deix-la por algum tempo, o que me colocou, apesar de minha vontade, um pouco afastado da vida ativa na organizao durante estes ltimos trs meses. Por isso, foi com algum atraso que me cientifiquei dos ltimos acontecimentos e inclusive dos documentos acerca da luta fracional que se desenrola no interior de nosso partido norte-americano. Isso talvez explique por que s agora tomei conhecimento de sua carta de 4 de maro ao camarada Dobbs37, na qual V. afirma, com toda a autoridade de seu nome, que o C[omit]. E[xecutivo]. I[nternacional]. no mais existe. No tendo podido encontrar a razo que o impeliu a desferir esse ataque pblico ao nosso organismo internacional, julguei ser de meu dever expressar-lhe meu espanto, tanto mais que, at hoje, ao que eu saiba, V. no se dirigiu ao C.E.I. a respeito da luta fracional no S[ocialist]. W[orkers]. P[arty]. nem para pedir-lhes que tome posio, nem para lhes propor seja o que for. verdade que o desempenho do C.E.I. nunca foi, nem na Europa, nem aqui, na Amrica, muito brilhante. E isso V. o sabe melhor do que ningum, camarada Rork. verdade que o Secretariado Administrativo escolhido por ns, membros ativos do C.E.I., no comeo da guerra, no se digna sequer de comunicar as convocaes das reunies do C.E.I. aos companheiros que suspeita estarem em desacordo momentneo com a poltica de sua frao, ou que no contam com sua autoridade, camarada Rork, ou que
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no passam de integrantes de uma pequena seo desconhecida e ilegal de um pas distante e secundrio, como eu. Apesar de certas constataes quanto insuficincia de nossos organismos internacionais que eu j tivera oportunidade de assinalar antes de ir Europa, esses organismos me pareciam, em todo caso, bem mais vivos do que eles o eram, na realidade: de longe, pareciam-me imbudos de certa autoridade prpria, que eles no souberam conservar eu o afirmo com infinita tristeza quando me foi dado v-los de perto. Esta experincia, acredito, compartilhada por todos os camaradas que, como eu, vindos de pequenos pases ou pases distantes, tomaram contato pela primeira vez com o centro internacional, quer se localizasse na Frana, quer na Amrica. Fui testemunha da luta quase herica do camarada Camille38 para dar ao S[ecretariado]. I[nternacional]. um aspecto de vida. Todos os camaradas europeus, sobretudo os emigrados, queixavam-se dessa situao, dessa inexistncia de nosso organismo internacional. Todos, e eu entre eles, espervamos que a Conferncia Internacional pusesse fim a essa situao, no somente escandalosa, como muito perigosa para a vida de nossa Internacional. Eles eram unnimes em pensar e eu com eles que um verdadeiro centro internacional na Europa no poderia ser criado e desempenhar certa autoridade, a no ser que se lhe conferisse no somente a possibilidade de uma vida material prpria, como colocando, na direo de seus trabalhos, um dirigente responsvel da direo americana, cuja autoridade era inquestionvel em toda a Internacional. A deciso de manter o S.I. na Europa foi mesmo tomada sob condio expressa de que o cam[arada]. Trent39 permanecesse como seu secretrio. A direo do partido norteamericano no respondeu ao apelo da Conferncia Internacional nesse sentido. O resultado foi, entre outras coisas, o desmoronamento de nossa organizao na Frana. A interveno do partido norte-americano chegou tarde demais e encerrou-se, alis piedosamente, sobretudo depois da interveno desmoralizante do cam. G40. A inexistncia de organismos internacionais dirigentes de nossa Internacional era, pois, crnica. Foi mesmo a pouca importncia que dvamos ao S.I. que facilitou a tarefa da GPU, quando ela decidiu assassinar Klement. A guerra veio e tornou-se necessrio levar a srio a existncia da organizao internacional, apesar do sentimento de cansao para com a
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Internacional, muito difundido, sobretudo entre os camaradas dirigentes do partido norte-americano, que sustentavam ser a Quarta Internacional uma fico e que, alm dos Estados Unidos, nada restava. Muitos desses camaradas tiravam ento a concluso de que era preciso recolher-se no mbito do partido norte-americano e deixar cair o resto. Essa atitude tornou-se particularmente sentida depois da derrota da greve geral na Frana e a desagregao da seo francesa, sucedida, verdade, pelo magnfico esforo da base do partido norte-americano em resposta ao apelo em favor da solidariedade internacional para com os camaradas franceses. Sobre os dirigentes do partido norte-americano pesava no s a maior parte da responsabilidade como a nica possibilidade de conferir Quarta Internacional uma base de organizao estvel. Nenhuma das medidas propostas anteriormente pelo antigo Bureau Latino-Americano no caso de uma guerra, destinadas a manter nossos contatos internacionais, ou seja, a criar uma espcie de pequeno bureau internacional em um pas neutro da Europa e resgatar da Frana alguns camaradas capazes de continuar o trabalho internacional, foi tomada em considerao pelo cam. G., ento na Frana, encarregado do S.I. Desse modo no conseguimos salvar nenhum camarada francs, o que o PSOP centrista e franco-maom soube fazer. O camarada Munis41 poderia muito bem contar-lhe em pormenores qual foi a atitude do partido norte-americano na Frana, durante essa poca. Se pudemos manter algumas precrias ligaes com a Europa, no foi seno graas ao acaso, sobretudo circunstncia de que a guerra no fora at ento intensificada. Mas nosso camaradas emigrados, que estavam na Frana porque no tinham outra sada, esto, hoje, todos nos campos de concentrao ou alistados fora no exrcito francs. E j nessa poca eles morriam literalmente de fome, a solidariedade poltica e revolucionria no existia seno no papel. Nas atuais condies da guerra, os membros do C.E.I. que se encontram atualmente na Amrica so os nicos que podem reunir-se com facilidade; sobretudo depois que a ciso em nosso movimento francs ps, no mnimo, trs delegados adidos ao C.E.I. (Boitel, Julien e Hic42 ) fora da organizao. Verificou-se, assim, que a maioria possvel do C.E.I. encontrava-se aqui. Esses camaradas deveriam portanto ser considerados representantes do rgo dirigente, no lugar do S. I. da Quarta Inter122

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nacional. Um camarada norte-americano foi indicado para o cargo de secretrio tcnico; certos contatos internacionais foram mais ou menos restabelecidos, mas as decises tomadas ficaram no papel, em sua maior parte. Basta dizer que a Quarta Internacional foi a nica organizao internacional a no lanar um manifesto sobre a segunda grande guerra imperialista, se excluirmos aquele que redigi, lanado pelo antigo Bureau Latino-Americano e que se destinou especialmente aos grupos da Amrica Latina43. A luta fracional absorve todas as atenes dos dirigentes norteamericanos; e as preocupaes com o organismo dirigente internacional so pouco significativas a ponto de o c[amarada]. Cannon duvidar de que possa contar com a maioria do comit sobre a questo russa. A situao existente antes da Conferncia Internacional no mudou. Sem o interesse e o apoio da seo norte-americana a Quarta Internacional torna-se uma fico enquanto organizao internacional. Isso hoje ainda mais verdadeiro do que na poca do Congresso de fundao da Quarta Internacional. Mas isso no importa dizer que a direo internacional deva ser, por conseguinte, um simples instrumento da frao dirigente desse partido; ainda admitindo-se previamente que essa frao detenha o monoplio da sabedoria poltica e represente com exclusividade o verdadeiro esprito bolchevique em nossa organizao. Se a direo internacional no pode viver, nas condies atuais, seno com o sustento material e o apoio moral da seo norte-americana, ela no deve, entretanto, por isso, subordinar-se vontade mesmo admitindo-se que ela seja inspirada pelos motivos mais sadios e mais legtimos da frao dirigente do partido. A no ser que se queira melhor decidir de uma vez por todas que a direo internacional deva ser formada, doravante, por um comit composto exclusivamente de V. e do cam. Cannon, assistidos por um estengrafo. No posso crer que essa seja a sua inteno, camarada Rork, quando V. declara que o C.E.I. cessou de existir. Porque a Quarta Internacional no poderia ser construda dessa forma. No creia, camarada Rork, que, ao escrever-lhe deste modo, esteja eu sendo levado por um sentimento fracional qualquer. Minha inteno somente a de lhe dizer de maneira franca minhas preocupaes de militante pelo futuro de nossa organizao. Parece-me que o bom mtodo de preparar os quadros dirigentes da Internacional seria o de permitir a essa direo abrir caminho por si
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prpria. O fato que a guerra est a e ns no estamos preparados para a tarefa, porque nossos quadros dirigentes no possuem ainda a autoridade necessria para conduzir da melhor maneira, entre as imensas dificuldades da hora, as tarefas revolucionrias que nos esperam. Os camaradas cresceram politicamente com o hbito de olhar sempre para o seu lado procura de inspirao e de uma palavra orientadora. O medo de errar paralisou a ao de nossos melhores camaradas internacionais; para muitos, isso era uma verdadeira inibio. Hoje, os acontecimentos internacionais lhes impem outras responsabilidades. preciso conceder a esses camaradas a possibilidade de assumir essas responsabilidades. Para armar os quadros dirigentes da Quarta Internacional dessa virtude essencial para um lder revolucionrio, que a confiana em si prprio, no necessrio, segundo me parece, lanar sobre eles o descrdito, com o nico objetivo de vencer na luta fracional atual ou de os expulsar da organizao, numa querela em que no se trata de traio bandeira da Quarta Internacional. Se V. tiver razo, os acontecimentos vo confundi-los e eles se submetero pedagogia dos fatos, uma vez que no puderam ser submetidos quela de um professor armado de uma palmatria na falta de argumentos mais convincentes. com toda sinceridade que posso lhe assegurar aqui que pus minha melhor boa vontade em ceder a seus argumentos sobre a questo da URSS, mas no consegui deixar-me convencer. Tal como se encontram hoje, os quadros dirigentes da Internacional, inclusive os do partido norte-americano, so o que temos de melhor, esses que suas aes e seus ensinamentos formaram e recolheram durante estes ltimos quinze anos. da ao coletiva deles, da sua capacidade de se orientarem atravs das dificuldades da luta e da confiana que depositamos neles, que nossa Internacional deve esperar poder viver, porque V. mesmo no poderia ocupar os seus lugares. No acredito que se possa formar novos quadros a todo momento. A experincia trgica de nossa seo espanhola n-lo prova. Quando Nin44 e seus amigos abandonaram nossas fileiras para abrigar-se no centrismo e no oportunismo, ns no pudemos improvisar novos quadros em tempo para os substituir. Apesar do herosmo de alguns camaradas, eles no puderam, no fogo da luta, tomar o lugar dos antigos dirigentes que se foram, levando com eles todo o prestgio e as tradies de representantes do bolchevismo aos olhos das massas.
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Admitindo o pior para V., a saber, que a maioria do C.E.I., escolhido para a primeira Conferncia Internacional no o siga na questo russa, deveramos concluir que V. recusaria reconhecer essa direo, ao ficar em minoria na Internacional? Se o sentido do seu post-scriptum fosse esse, V. teria desferido um golpe terrvel a todo o nosso movimento internacional, ou seja, obra da ltima parte de sua vida. A decepo seria aprofundada nas fileiras de toda a Internacional, da Amrica China, da Frana ao Brasil, pois ento no seria apenas o C.E.I. a deixar de existir, mas toda a Quarta Internacional enquanto organizao. Recuso-me a crer, camarada Rork, que V. deseja, com isso, preparar um pequeno golpe de estado em nossa Internacional ao desacreditar antecipadamente a C.E.I. para destitu-la no caso em que a sua maioria atual no sustentasse sua posio sobre a questo da URSS. Ao superar o receio que no pretendo ocultar de arriscar-me com esta carta a comprometer aos seus olhos a velha e inquebrantvel solidariedade poltica e revolucionria que me une a V., eu me decidi a ir alm e falar-lhe com toda a franqueza, ao mesmo tempo assegurandolhe, caro camarada Rork, que sobretudo quando ouso me opor firmemente a V. sobre uma questo poltica dessa importncia que eu no deixo de considerar-me seu camarada devotado e discpulo fiel. Lebrun Cpias aos membros do C.E.I.

Anexo 2 Resposta de Leon Trotski a Mario Pedrosa45


[...] Recebi uma carta de Lebrun sobre o C.E.I. Um tipo curioso! Essa gente cr que hoje, na poca da agonia do capitalismo, nas condies da guerra e da clandestinidade que se aproxima, seria preciso abandonar o centralismo bolchevique em benefcio de uma democracia ilimitada. Tudo est em desordem. Mas sua democracia s tem significao individual: Deixe-me fazer o que me apraz. Lebrun e Johnson46 foram eleitos ao C.E.I. na base de determinados princpios, e enquanto
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representantes de determinadas organizaes. Um e outro abandonaram os princpios e ignoraram completamente suas prprias organizaes. Estes democratas agiram inteiramente como bomios francoatiradores. Se tivssemos a possibilidade de convocar um congresso internacional, eles certamente seriam expulsos com a mais severa das censuras. Eles mesmos no duvidam disso. Ao mesmo tempo, eles se consideram como senadores vitalcios em nome da democracia! Como dizem os franceses, preciso tomar medidas de guerra em tempo de guerra. Isto significa que devemos adaptar o organismo dirigente da IV Internacional real relao de foras de nossas sees. H mais democracia a que nas pretenses de senadores vitalcios. Se a questo vier a ser discutida, V. pode citar estas linhas como sendo minha resposta ao texto de Lebrun.

Notas
1. Resoluo do Comit Central Provisrio do Partido Operrio Leninista. Assunto: Emigrao do cam. Gonzaga. Rio de Janeiro, 8-12-1937. 2. Carta de Mario Pedrosa a Mon vieux [Lvio Xavier]. Rio de Janeiro, 03-121937. Pedrosa, ao falar em comear tudo outra vez do comeo, alude aqui aos primeiros momentos da construo do primeiro grupo trotskista no Brasil, Grupo Comunista Lenine, quando houve uma maior nfase em propaganda e educao (para maiores detalhes, ver MARQUES NETO, Jos Castilho. Solido revolucionria. Mario Pedrosa e as origens do trotskismo no Brasil. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1993, especialmente p. 222-27). 3. Mario Pedrosa: A arte no fundamental. A profisso do intelectual ser revolucionrio.... Pasquim, Rio de Janeiro, no 646, 12-18/11/1981, p. 11. 4. Inclusive a de que sua companheira Mary Houston Pedrosa fora presa no dia 4 de janeiro de 1938, tendo a polcia deixado a filha de ambos, Vera, ento com um ano de idade, ao desamparo na noite em que a me foi presa (cf. carta de Pedro da Cunha Pedrosa a Sobral Pinto. Rio de Janeiro, 17-06-1938). Mary Houston permaneceria presa durante sete meses. 5. Sobre esta ciso ver KAREPOVS, Dainis. Nos subterrneos da luta (Um estudo sobre a ciso no PCB em 1937-1938). So Paulo, 1996, mimeogr. (Dissertao de mestrado, Departamento de Histria da FFLCH-USP). 6. Carta de Neves e Gonzaga [Mario Pedrosa] a Meu caro [Plinio Gomes de Mello]. Rio de Janeiro, 9-12-1937.

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7. Carta de Mario Pedrosa a Carssimo. Paris, 05-02-1938. 8. GEORGES (Lebrun). La crisis del stalinismo en Brasil y nuestras perspectivas. Boletn de Informacin, New York, no1, jul. 1938. 9. Id., ibid. 10. ANDRADE (pseudnimo de Febus Gikovate). A crise do stalinismo no Brasil. A Luta de Classe, Belo Horizonte [Rio de Janeiro], n 37 (II), 25-01-1938. 11. Aldo (pseudnimo de Hilcar Leite). Ainda a crise no stalinismo (A propsito de um artigo da dissidncia). A Luta de Classe, Belo Horizonte [Rio de Janeiro], n 39 (5), 23-04-1938. 12. DULLES, John W. Foster. O comunismo no Brasil, 1935-1945; represso em meio ao cataclismo mundial, p. 149. 13. Carta de Pierre Naville a Vannier [Jean van Heijenoort]. Paris, 10-02-1938. Observe-se que era praxe, nas comunicaes polticas com Leon Trotski, dirigir a correspondncia aos seus secretrios. Note-se tambm que Naville comete equvoco quando diz que Pedrosa foi condenado a oito anos de priso. Na verdade, o crime que se atribua a Pedrosa tinha tal pena, mas ele no havia ainda sido condenado quando saiu do Brasil e algum tempo depois, na verdade, acabou sendo absolvido. O artigo de Mario Pedrosa a que Naville se refere saiu publicado no nmero 5 de Quatrime Internationale, de fevereiro de 1938 (Aprs le coup dtat de Vargas, p. 20-22). 14. Circular do Secretariado Internacional de 1 de abril de 1938. Cahiers Lon Trotski, Paris, n 1, jan. 1979, p. 9. 15. Pouco tempo depois, em Nova York, realiza-se, como parte do mesmo processo, a Pr-Conferncia Pan-Americana e do Pacfico. 16. Carta de Mario Pedrosa a Carssimo. Paris, 05-02-1938. 17. Carta de Mario Pedrosa a Pedro da Cunha Pedrosa. Paris, 24-02-1938. 18. Carta de Denise Naville a Leon Trotski. Paris, 11-08-1938. 19. Carta de Raul [Mario Pedrosa] a Meu velho [Lvio Xavier]. Paris, 15-06-1938. 20. Carta de Alberto [Mario Pedrosa] a Meu velho [Lvio Xavier]. Paris, 6 de agosto de 1938. 21. As informaes referentes Conferncia de Fundao da IV Internacional aqui utilizadas foram retiradas de Confrence de fondation de la IV Internationale. Procs-verbaux de la confrence tablis selon les notes prises par un dlgue amricain et un dlgue franais. Cahiers Lon Trotski, Grenoble, no1, jan. 1979, p. 17-57 e de PRAGER, Rodolphe (org.). Les congrs de la IV Internationale. 1. Naissance de la IV Internationale (1930-1940). Paris, La Brche, 1978, p. 199-326.

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22. BUBIS, Mordecai Donald. Dbat sur la question russe en 1937. Cahiers Lon Trotski, Grenoble, no. 35, set. 1988, p. 39-55. 23. Carta de Trotski a J. P. Cannon. Cidade do Mxico, 26-07-1939. 24. TROTSKI, Leon. A agonia do capitalismo e as tarefas da IV Internacional Programa de transio. In: LENIN, V. I. e TROTSKI, L. A questo do programa. So Paulo, Kairs, 1979, p. 108. 25. A participao de Trotski foi reunida na obra Em defesa do marxismo (So Paulo, Proposta, 1982). As afirmativas de Cannon esto na carta que enviou a todos os membros do Comit Nacional do SWP, de 08-09-1939. 26. TROTSKI, Leon. A URSS na guerra. In: Em defesa do marxismo. So Paulo, Proposta, 1982. p. 19. 27. Op. cit., p. 23-4. 28. LEBRUN. The defense of the U.S.S.R. in the present war. Internal Bulletin (issued by the Socialist Workers Party), New York, vol. II, no 10: 1A-17A, fev. 1940. 29. Id., ibid., p. 10A. 30. A este respeito Trotski afirma o seguinte: Na literatura contempornea, pelo menos na literatura marxista, se entende por imperialismo a poltica expansionista do capital financeiro, que possui um contedo econmico perfeitamente definido. Utilizar a palavra imperialismo para a poltica externa do Kremlin sem esclarecer perfeitamente o que significa equivale, simplesmente, a identificar a poltica da burocracia bonapartista com a poltica do capitalismo monopolista, baseados no fato de que tanto uma como a outra utilizam sua fora militar para a expanso. (TROTSKI, Leon. Novamente, e uma vez mais, sobre a natureza da Unio Sovitica. In: Em defesa do marxismo. So Paulo, Proposta, 1982, p. 41) 31. Lebrun. The defense of the U.S.S.R. in the present war. Internal Bulletin (issued by the Socialist Workers Party), New York, vol. II, no 10: 13A. 32. Carta de Leon Trotski e Otto Schssler ao CEI da IV Internacional. Cidade do Mxico, 01-02-1940. 33. Declarao de Leon Trotski, Otto Schssler e Manuel Fernndez Grandizo [Munis]. Cidade do Mxico, 02-04-1940. 34. MONIZ, Edmundo. Batalhas de um eterno dissidente. Jornal do Brasil, Rio de Janeiro, 22-01-1994. 35. Esta carta de Mario Pedrosa nos foi gentilmente comunicada pelo historiador francs Pierre Brou, a quem agradecemos. 36. Pseudnimo de Leon Trotski. 37. Farrell Dobbs (1907-1983), motorista, um dos dirigentes da seo norte-americana da IV Internacional, o Socialist Workers Party, em que ocupava a funo de

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secretrio operrio. Aqui Pedrosa comete um equvoco, pois esta afirmativa de Trotski foi feita em uma carta dirigida a James Cannon, datada de 29 de fevereiro de 1940. 38. Camille, pseudnimo de Rudolf Alois Klement (1910-1938), estudante de filosofia em Hamburgo, secretrio de Trotski de abril de 1933 a abril de 1934, passando a ser secretrio administrativo do Secretariado Internacional em Paris. Organizou a conferncia de fundao da IV Internacional, da qual no participou por ter sido mutilado e assassinado pela GPU. Mais adiante Mario Pedrosa refere-se novamente a Klement utilizando seu verdadeiro nome. 39. Trent, pseudnimo de Max Shachtman (1903-1972), um dos fundadores da Oposio de Esquerda nos Estados Unidos. Na discusso ocorrida no SWP ligouse minoria que criticava a caracterizao da Unio Sovitica como Estado operrio degenerado. 40. G. James Patrick Cannon (1890-1974). Antigo dirigente do PC norte-americano, aderiu Oposio de Esquerda durante o VI Congresso da Internacional Comunista, em 1928. Era o principal dirigente do SWP. De janeiro a abril de 1939 foi enviado Frana, com recomendao de Trotski, para resolver a crise que ento vivia a seo francesa da IV Internacional. Esta dividia-se em torno da entrada ou no do Partido Socialista Operrio e Campons (PSOP), partido surgido de uma ciso esquerda no Partido Socialista Francs. Trotski e o Comit Executivo Internacional eram favorveis ao entrismo, mas foram derrotados em congresso. A atuao de Cannon foi muito criticada, pois ele teria utilizado dinheiro arrecadado nos Estados Unidos para ajudar aos camaradas franceses como forma de presso poltica. A crise foi encerrada com a dissoluo da seo francesa pelo
C.E.I. em junho de 1939.

41. Munis, pseudnimo de Manuel Fernndez Garndizo (1912-1989), hispanomexicano, membro da Oposio de Esquerda espanhola e um dos dirigentes espanhis dos trotskistas em 1936. 42. Boitel, pseudnimo de Joanns Bardin (1909), carteiro, um dos dirigentes do trotskismo na Frana. Ops-se dissoluo da seo francesa e afastou-se do movimento. Julien, pseudnimo do italiano Pietro Tresso (1893-1943), alfaiate. Aos 14 anos ingressa na Juventude Socialista do Partido Socialista Italiano. Adere ao Partido Comunista Italiano em 1921 e faz parte da delegao italiana ao IV Congresso da Internacional Comunista, em 1922. Membro da frao Bordiga, depois adere a Gramsci. Eleito ao Comit Central em 1926, foi um dos principais animadores do centro clandestino do partido em Roma e membro do Bureau Poltico. Excludo por criticar a poltica de classe contra classe em fevereiro de 1930,

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juntamente com Alfonso Leonetti e Paolo Ravazzoli, com eles forma a Oposio de Esquerda italiana. A partir de 1936 militou na seo francesa. Foi membro do
S.I. da IV Internacional. Preso em Marselha em junho de 1942, foi condenado a

dez anos de recluso. Em outubro de 1943, um comando da resistncia francesa liberta um grupo de prisioneiros da priso de Puy, e em seguida Tresso assassinado por iniciativa de um agente sovitico de origem italiana que comanda o maquis libertador. Marcel Hic (1916-1944), estudante, aderiu Oposio de Esquerda aos 18 anos. Dirigente da Juventude Leninista. Reconstruiu a organizao trotskista clandestina em agosto de 1940. Secretrio da seo francesa durante a Ocupao. Preso em outubro de 1943, foi torturado e morto em Dora. 43. Este manifesto foi divulgado, no Brasil, em publicao editada pelo Partido Socialista Revolucionrio: Boletim, Belo Horizonte, no 3, 18-11-1939, p. 1-3. 44. Andreu Nin Prez (1892-1937), professor e jornalista, secretrio da Confederacin Nacional del Trabajo e militante do PC espanhol. Enviado a Moscou para trabalhar na Profintern, da qual foi secretrio, membro do soviete de Moscou e casado com uma russa, adere Oposio russa, o que lhe vale a excluso do PCUS. Expulso da Unio Sovitica em 1931, volta Espanha e transforma a Oposio de Esquerda espanhola em Izquierda Comunista, que ser, em 1935, um dos componentes de um agrupamento que dar origem ao Partido Obrero de Unificacin Marxista (POUM), do qual ser secretrio. Sua entrada no governo catalo, como ministro da Justia, provocou sua ruptura com Trotski. Aps as jornadas de maio de Barcelona, com base em uma provocao montada pelo chefe da NKVD sovitica na Espanha, Aleksander Orlov (1895-1973), preso, retirado da priso por homens de Orlov, e torturado em uma villa pertencente a Hidalgo de Cisneros e Constancia de la Mora. Sua negativa em confessar levou ao seu assassinato por um grupo de cinco homens: dois espanhis, Orlov, o hngaro Erno Singer Ger (1898-1980) e um brasileiro conhecido como Jos Escoy, de pseudnimo Iuzik. 45. O trecho a seguir transcrito a ltima parte de uma carta de L. Trotski a F. Dobbs, datada de 4 de abril de 1940. 46. Johnson o pseudnimo de Cyril Lionel Robert James (1901-1989). Jovem de famlia rica de Trinidad, chega Gr-Bretanha em 1932, onde trabalha como jornalista esportivo. No ano seguinte adere ao grupo trotskista ingls. Participa do congresso de fundao da IV Internacional. Em 1939 enviado aos Estados Unidos para encarregar-se do trabalho com os negros.

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Mario Pedrosa e o socialismo democrtico


Isabel Loureiro
Professora do Departamento de Filosofia da Unesp, campus de Marlia

Em agosto de 1970, o New York Review of Books publica uma carta aberta ao presidente da Repblica do Brasil, general Garrastazu Medici, assinada por mais de uma centena de intelectuais e artistas internacionais (encabeada por Calder, Moore e Picasso), protestando contra o processo instaurado contra Mario Pedrosa (acusado de estar difamando o Brasil no exterior com denncia de torturas), uma das expresses mais completas da inteligncia de um pas que sempre representou brilhantemente e soube defender com intransigncia e coragem, e responsabilizando o governo pela integridade fsica e moral desse eminente brasileiro, cuja personalidade ganhou por todo lado a admirao e o respeito de seus confrades1. Em 29 de dezembro de 1971 a revista Veja, por sua vez, publica uma matria sobre o integralismo ( o prprio Mario Pedrosa exilado no Chile h mais de um ano quem conta o fato em carta de 17 de janeiro de 1972 aos sobrinhos tambm exilados em Londres) em que informa
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que eu em 1937 era um jovem integralista e que depois virei casaca, virei trotskista e que mesmo assim Picasso desenhava seu nome em carta me defendendo. Mario envia resposta Veja em que narra rapidamente sua trajetria poltica, inclusive o famoso episdio da batalha com os integralistas na Praa da S, em 7 de outubro de 1934, no qual fica ferido, e conclui: Picasso, pois, no se manifestou na carta aberta ao presidente Garrastazu em favor de um vira-casaca. Hoje septuagenrio, como outrora no verdor dos anos, o cara no mudou2. O cara no mudou: nosso homenageado, que no era dado a grandiloqncias, resume dessa forma irreverente sua longa trajetria poltica. Vejamos o que significa a frase brincalhona. Numa entrevista ao Pasquim, publicada em 18 de novembro de 1981, portanto pouco depois de sua morte, diz Mario Pedrosa:
Ser revolucionrio a profisso natural de um intelectual [...] Sempre achei que a revoluo a atividade mais profunda de todas. [...] Sempre sonhei uma revoluo para o Brasil. [...] A situao dramtica, e eu, um intelectual, no posso fazer nada. Sofro dramaticamente por isso. [...] A sada fazer a revoluo.

Meu objetivo nesta comunicao mostrar no que consiste o projeto poltico de Mario Pedrosa nos anos 60, isto , o que ele entende por revoluo, centrando minha exposio no livro A opo imperialista3. Neste livro, Mrio retoma e aprofunda idias divulgadas no jornal Vanguarda Socialista , editado por ele no Rio de Janeiro de 1945 a 1948. Esta publicao, que reunia intelectuais na sua maior parte anteriormente filiados ao trotskismo, como o prprio Mario, distingue-se dos outros jornais de esquerda da poca por seu excelente nvel terico, pela amplitude dos assuntos tratados, que iam da economia cultura, pela abertura de esprito. Numa palavra, o Vanguarda Socialista divulgava um marxismo arejado sem similar no Brasil, onde a grande maioria da esquerda assumia acriticamente o dogmatismo do Partido Comunista. O mentor intelectual dessa proposta inovadora era sem dvida Mario Pedrosa. As estadias na Europa, os cursos na Universidade de Berlim, o contato com os surrealistas, a militncia na Oposio de Esquerda, os oito anos de exlio nos Estados Unidos, a ruptura com o trotskismo e a ligao com as idias de Rosa Luxemburgo, a crtica
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literria primeiro, a crtica de artes plsticas em seguida, tudo isso fazia de Mario um marxista no dogmtico, aberto s necessrias releituras que os tempos exigiam do materialismo histrico. No caso especfico do Vanguarda Socialista, o alvo principal era o stalinismo, a vertente dominante e caricatural do marxismo. Sua hegemonia no interior da classe operria impedia que a palavra de ordem da Associao Internacional dos Trabalhadores a emancipao dos trabalhadores ser obra dos prprios trabalhadores se realizasse na prtica. Mario publica ento uma srie de artigos no jornal ajustando contas com a Revoluo Russa e o bolchevismo, em que contrapunha concepo autoritria do partido de vanguarda leninista a concepo luxemburguista do partido de massas e a defesa do socialismo democrtico como criao autnoma das massas, centrado na autogesto da sociedade em todos os nveis, a comear pela produo. Mario insiste, seguindo as pegadas de Rosa Luxemburgo, que no se trata de tomar como modelo a Revoluo Russa, pois
os caminhos que levam emancipao do trabalhador, transformao do regime capitalista em regime socialista, no podem ser traados de antemo por quem quer que seja; a prpria vida que os traa; as prprias condies objetivas do desenvolvimento que os abrem4.

A idia de que cada pas tem seu caminho revolucionrio prprio, de que a revoluo no se aprende a fazer nos livros pois ela o ditado das coisas da terra, da qualificao dos homens que a fazem, das classes em movimento, da realidade histrica de onde provm ou onde atua5 nunca foi abandonada por ele. Alis, ao entrar no Partido dos Trabalhadores, em vez de lamentar a inexistncia de um programa socialista prvio, Mario via no empirismo salutar do partido a sua fora para a ao6. Vejamos agora no que consiste seu projeto revolucionrio em A opo imperialista. Neste livro prolixo (543 pginas infelizmente publicadas sem uma boa reviso), Mario analisa as transformaes do capitalismo no sculo XX, sobretudo no ps-guerra, com o objetivo de refletir sobre a estratgia da revoluo socialista em nossa poca, para ele o problema capital do mundo contemporneo (p. 316)7. O alvo mais prximo da sua polmica , como no Vanguarda Socialista, a
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esquerda baluartista que, mergulhada na impotncia terica, incapaz de prever a recuperao do capitalismo, o novo surto de desenvolvimento de suas foras produtivas por uma notvel transformao de suas estruturas [...] [a] mais formidvel revoluo tecnolgica e mesmo cientfica de que h memria (p. 283), se limita a repetir os mesmos velhos e desgastados slogans revolucionrios abstratos. basicamente o mesmo programa do Vanguarda Socialista, porm mais concreto, menos doutrinrio, e pondo a nfase na crtica ao capitalismo, enquanto no Vanguarda Socialista o alvo principal, como disse, era o stalinismo. Mario comea por um relato das relaes polticas dos Estados Unidos com os pases da Amrica Latina (privilegiando o Brasil), indo em seguida s origens do imperialismo norte-americano (que substitui o ingls), passando pela Guerra Fria, em paralelo com uma anlise da histria poltica europia e russa no sculo XX, tudo isso complementado por um estudo do que considera a instituio capitalista chave do mundo contemporneo, a corporao (dominada por uma oligarquia fechada). Para isso utiliza a literatura sociolgica norte-americana, jornais da poca, documentos oficiais norte-americanos (da ONU Organizao das Naes Unidas, por exemplo), e, claro, a literatura de esquerda, Marx, Lenin, Trotski, Hilferding, Gorz, a revista Socialisme ou Barbrie etc. Sucintamente, o livro tem dois objetivos: 1) mostrar que o neocapitalismo (Gorz), ou alto capitalismo norte-americano, fundado na corporao, nada tem de progressista e que a classe trabalhadora em geral nada pode esperar de reformas no interior do sistema; no se trata de emendar o sistema neocapitalista, mas ir assumindo o controle das reformas e das alavancas de comando do Estado e do modo de produo at modific-lo (p. 324); 2) mostrar que as classes oprimidas dos pases perifricos s tm uma sada para se emancipar: a luta pelo socialismo. Como para Mario Pedrosa a histria foi e continua a ser a histria da luta de classes, a primeira pergunta a fazer, na tentativa de sistematizarmos sua anlise do mundo contemporneo, : que transformaes ocorreram do lado das classes dominantes? Na esfera da produo, o proprietrio privado foi substitudo pelo burocrata, inclusive na Unio Sovitica (esta era tambm a concluso a que chegavam os artigos do Vanguarda Socialista), pela oligarquia
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dos dirigentes das grandes corporaes (p. 329), que quem passa a controlar o processo produtivo. Separam-se propriedade e direo (ou controle). Os acionistas so os proprietrios da explorao, mas no podem dirigi-la eles prprios. Assim o proprietrio no mais o empresrio (p. 334). H, portanto, uma separao entre propriedade e direo. O que no implica maior democratizao das decises no interior da empresa e muito menos a humanizao do capitalismo. Segunda questo: que transformaes se deram do lado das classes dominadas? Recorrendo a Andr Gorz8, Mario mostra que o desenvolvimento tecnolgico e produtivo ampliou extraordinariamente [...] [a] noo de classe trabalhadora. Esta passa a ser composta por uma vasta gama de assalariados, empregados tanto na produo como na distribuio de mercadorias, que engloba desde os antigos trabalhadores manuais at os operrios qualificados, tcnicos, engenheiros, pesquisadores, cientistas, trabalhadores intelectuais, em suma. Mas, embora a classe operria clssica tenha deixado de ser o grande grupo permanente de oposio social, ela continua fundamental para qualquer poltica emancipadora (p. 497). No por acaso Mario Pedrosa participou to entusiasticamente da fundao do PT em 1980. O trabalhador como produtor e como consumidor so assim as duas faces da mesma moeda:
A alienao que outrora recaa sobre os operrios, como produtores mutilados pela sua concentrao nas tarefas parceladas na fbrica, agora se completa quando ele aparece como consumidor, ao qual a publicidade arrebatou a possibilidade de escolher ou mesmo de reconhecer suas prprias necessidades pessoais. [...] A revoluo socialista ope ao consumismo alienante do neocapitalismo outra concepo das necessidades. uma gigantesca tarefa social, econmica, cultural, tica, desalienante (p. 318).

Mario toca aqui rapidamente no tema das falsas necessidades (to caro a Herbert Marcuse, por exemplo), que uma das caractersticas do capitalismo contemporneo e um dos maiores empecilhos emancipao humana. A nova revoluo tecnolgica (p. 496) j naquela poca comea a introduzir um problema que hoje aflige o mundo inteiro: o desem135

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prego estrutural, visto como conseqncia da automao. E para ilustrar a contradio principal em que se assenta o capitalismo contemporneo Mario conta uma anedota que circulava nos meios sindicais norte-americanos da CIO: em 1954, Walther Reuther (dirigente sindical norte-americano), ao visitar uma nova fbrica da Ford em Cleveland, onde se fabricavam modelos de automveis mais automatizados, teria tido o seguinte dilogo com um dos diretores da companhia, que, ao chegar a um enorme salo, onde no havia operrios, apontou-lhe orgulhosamente as mquinas e disse: Que far o senhor para arrecadar as contribuies dessas pessoas? Reuther, no se perturbando, respondera: Que far o senhor para que essas pessoas lhe comprem automveis? (p. 492). A piada revela uma contradio que, segundo Mario, no ser resolvida no mbito do sistema capitalista:
A sociedade de abundncia [afluent society] institui como seu corolrio o desemprego estrutural at aqui irredutvel, malgrado as medidas contrrias sucessivas dos governos, numa base de 5% da fora de trabalho industrial (p. 522).

Mario reconhece no entanto que a automao teve conseqncias benficas: diminuio da fadiga fsica, menos riscos de acidentes de trabalho, reduo da jornada de trabalho etc. Ou seja, est dada teoricamente a possibilidade de que o valor de troca deixe de ser a medida do valor de uso (como diz Marx numa passagem dos Grundrisse citada por ele):
Tempo livre deve significar que o trabalho no mais mercadoria, no se mede mais pelo tempo em que se exerce, [...] mas pela liberdade de suas manifestaes. O tempo foi liberado, o capitalismo deixou de existir. Outras relaes sociais surgem o socialismo, o comunismo (p. 521-22).

Mas ao mesmo tempo a automao acarretou o aumento da intensidade do ritmo de trabalho e com isso trouxe novos sofrimentos de ordem nervosa, psquica, moral que despem o trabalhador dos restos de integridade humana que ainda guardava (p. 495). Nessa medida, a revoluo tecnolgica no visa o benefcio social geral (p. 513) e sim
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os fins privados da empresa capitalista, cuja condio de sobrevivncia vencer o concorrente no mercado. Ou seja, se por um lado possvel pensar numa vida para alm do trabalho9, uma vez que o desenvolvimento tecnolgico permite teoricamente o desabrochar da cultura, da arte, da vida espiritual, por outro, e esta a realidade, ele condiciona os seres humanos ao consumo em massa (p. 501). Mario Pedrosa descreve de forma muito inspirada a sociedade de consumo norte-americana, em que uma grande parte da populao est desempregada, outra grande parte vive na pobreza e o restante consome, sendo reduzida a os compra-tudo-todos-os-anos, inclusive obras de arte perecveis todos os meses. So os wastemakers, fazedores de desperdcio, no dizer de Vance Packard (p. 521). Pintando em cores bem sombrias o mundo contemporneo, Mario compara a massificao dos indivduos operada pelo fascismo com a situao dos pases democrticos ocidentais:
a eficincia produtiva aumentou, a racionalidade econmica cresceu, a cultura chegou s massas, mas tudo em detrimento do homem [...] com os seus fins e aspiraes contraditrios, substitudos estes por jornadas de trabalho mais curtas mas infinitamente mais intensas e um dia-a-dia cada vez mais cheio de mata-tempos, distraes e divertimentos organizados, [...] propaganda das vantagens da melhor democracia, da melhor cerveja, do melhor calista, do melhor negcio, da melhor igreja, [...] do melhor poltico [...] etc. etc. O melhor no pior tambm objeto de admirao. Todas as manifestaes culturais de nosso tempo participam desse otimismo [...] o pio do povo. Tudo isso vem do arsenal totalitrio das reformas contra-revolucionrias. As categorias sociais desaparecem, o homem atomizado; o ideal da democracia, da boa, isto , representativa. Esse ideal foi criado pelo fascismo. o que impera nos Estados Unidos (p. 288-9).

O marxismo desprovincianizador de Mario incorpora, como vemos, a discusso sobre a sociedade de consumo, as falsas necessidades, o papel alienante da indstria cultural, o desemprego gerado pelas inovaes tecnolgicas, a necessidade de uma nova teoria das classes sociais, a sociabilidade centrada no tempo livre e no mais no trabalho abstrato, os limites da democracia representativa. O el pedaggico de
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Mario o leva a trazer at ns o debate da esquerda internacional, que, como sempre, ele acompanha de perto. Passo agora a expor rapidamente no que consiste a proposta socialista de Mario Pedrosa. Acabamos de ver o diagnstico da sociedade de massas: herdeira do fascismo, elimina o indivduo transformando-o num tomo fechado em si mesmo, que se comunica com os outros no momento das eleies (crtica da democracia representativa e, conseqentemente, da necessidade de radicalizao da democracia) e no momento em que adentra o mercado para vender sua fora de trabalho (quando h quem a compre, o que parecia j naquela poca cada vez mais difcil) ou para consumir (inclusive cultura). Isto no democracia. Para ele s possvel democracia no socialismo. E, reciprocamente, s possvel socialismo com democracia. Justamente por isso o socialismo no resulta apenas de uma revoluo poltica, da tomada do palcio de inverno, mas a criao das massas agindo com autonomia, organizadas nas mais variadas associaes de base e que vo se politizando na luta cotidiana para transformar o universo capitalista dos interesses privados num mundo dirigido para a satisfao das necessidades sociais e culturais da comunidade. Numa crtica ao socialismo burocrtico, Mario defende a idia de que uma sociedade socialista aquela em que os indivduos se autodeterminam a partir da esfera da produo: portanto em primeiro lugar em torno da empresa e na empresa que gira a luta pelo socialismo. A verdadeira transformao econmica socialista s ocorrer no momento em que a empresa for uma comunidade cooperativa e no uma organizao antagnica (p. 394), em outras palavras, no momento em que deixar de existir a separao entre dirigentes e executantes, ou seja, quando for implantada a autogesto ou gesto coletiva da produo:
Os trabalhadores no querem mais ser um parafuso mecnico na engrenagem produtiva. Querem saber o que esto fazendo, ter participao no processo total, tomar conhecimento de para onde vo, deixar de ser alienados no processo social do trabalho de que so peas. [...] A democracia direta que proclamava o velho Rousseau como meio de exprimir a vontade do povo ou da maioria a que se manifesta ou pode realizar. O conceito de representao da vontade do povo, da maioria, deve ser arquivado num museu de antiguidades (p. 438). 138

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As idias de Mario a respeito da autogesto so bastante rpidas, mais indicativas de uma direo do que propriamente de uma reflexo original, em que retoma a tradio conselhista, alis mencionada por ele (revoluo alem, conselhos de fbrica de Turim, Frente Popular na Frana, Barcelona da Guerra Civil e, bem entendido, os sovietes russos (p. 354-5). O que garantiria a vitria da revoluo, tanto na metrpole como na periferia, que ela seria feita e controlada pelo poder popular. So necessrios novos centros democrticos de poder (empresas, escolas, municpios, regies etc.), ou seja, descentralizao do poder de deciso, restrio aos poderes do Estado e do capital, uma extenso do poder popular, quer dizer, uma vitria da democracia sobre a ditadura do lucro (p. 324). Assim como no Vanguarda Socialista, Mario continua a pensar que o controle dos trabalhadores sobre toda a vida social o caminho para o socialismo democrtico, e este comea j, antes da tomada do poder10. Ele teria sido, com toda certeza, ardoroso defensor do oramento participativo de Porto Alegre, uma combinao de democracia direta com democracia representativa, que permite a participao popular na gesto pblica e tambm no controle do Estado11. E, para concluir, vejamos como Mario entende a revoluo na periferia. A primeira tarefa, como vimos, foi revelar as contradies do capitalismo avanado: este no traz [...] a libertao do homem, mas a sua escravizao a uma ordem neutra, cientificamente organizada para servir a uma elite cada vez mais afastada do povo (p. 495). Assim sendo, no faz sentido que os pases perifricos imitem o caminho da metrpole: estes o que tm a fazer criar [...] o sistema deles, um sistema novo que no caia depois no impasse ou no crculo vicioso e viciado do neocapitalismo (p. 324). Basta substituir neocapitalismo por neoliberalismo e Mario Pedrosa de uma atualidade candente. Com ironia premonitria ele assesta suas baterias contra a crena dos idelogos norte-americanos (e brasileiros, como Roberto Campos, naquela poca) segundo a qual
A propriedade privada e o mercado constituem a essncia imutvel da prpria natureza humana... ou pelo menos da natureza americana. Os outros povos precisam sem dvida passar por mudanas internas, para as quais os americanos proporcionaro generosamente os meios e tcnicas apropriados. Com essas mudanas, podero, at que enfim, gozar 139

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dos privilgios e da felicidade que usufruem os cidados americanos (p. 299-300).

Contra a obsesso das nossas elites de emparelhar o Brasil com os pases centrais, dizia Mario num texto escrito dez anos depois, Discurso aos tupiniquins ou nambs: A civilizao burguesa imperialista est num beco sem sada. Deste beco no temos que participar os bugres das baixas latitudes e adjacncias12. Nessa medida, a revoluo nos pases subdesenvolvidos, como aponta Mario, tem uma dupla funo: nacional, antiimperialista e, ao mesmo tempo, internamente, visa a emancipao social das classes oprimidas e de baixos e mdios rendimentos (p. 320). Em outras palavras, o desenvolvimento nesses pases no se limita a um processo de crescimento econmico gerado por investimentos externos, importao de tecnologia e industrializao (p. 291- 320) s custas da misria das nossas populaes (p. 320). O Brasil s ser uma nao moderna quando seu povo tiver comida, casa, roupa e educao. Trata-se no Terceiro Mundo de fazer reformas estruturais, de operar mudanas contnuas nas estruturas da sociedade, alterando a constituio das classes sociais, investindo no setor pblico, a fim de dar s populaes que vivem no interior de seu territrio um sentimento novo, o de uma participao coletiva num todo nacional cultural enfim acabado ou completo, capaz de falar, entender-se, comunicar-se com o mundo num acento que lhe prprio (p. 319). Voltando ao Discurso..., que de uma atualidade extraordinria:
Os pobres da Amrica Latina vivem e convivem com os escombros e os cheiros inconfortveis do passado. Os ultramodernismos e alguns de seus progressos, de molde comumente americano, esto umbilicalmente vinculados a nossas favelas e barreadas. O paradoxo que estas so as que no mudam, como no mudam a misria, a fome, a pobreza, choas e runas. Mas por a que passa o futuro. Aqui est a opo do Terceiro Mundo: um futuro aberto ou a misria eterna. Necessariamente, instintivamente, esse futuro recusa os produtos ultramodernos das reas adiantadas da civilizao transnacional, que de futuro s apresenta a aparncia (p. 336). 140

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E Mario arremata, daquele seu jeito inspirado, um tanto proftico e visionrio, como que falando aos psteros: existe
em andamento, um pouco por toda parte, um projeto a realizar, condio sine qua non para conceber o futuro, ou seja, manter aberta para todos uma perspectiva desimpedida de desenvolvimento histrico. O que isto seno uma revoluo? Sim, uma revoluo. A nica realmente suscetvel de mobilizar os povos da maioria da humanidade. A nica positivamente concebvel como a tarefa histrica do vigsimo primeiro sculo (p. 336-38).

De fato, o cara no mudou. Precisamente por isso, se fosse vivo, estaria hoje apoiando um projeto para o Brasil de cunho nacionalpopular, como o do MST (Movimento dos Trabalhadores Rurais sem Terra), e que ao mesmo tempo no perderia de vista a perspectiva socialista. Mas esse j assunto para uma outra conversa.

Notas
1. In: SENNA FIGUEIREDO, C. E. Mrio Pedrosa, retratos do exlio. Rio de Janeiro, Antares, 1982, p. 56. 2. Id.,ibid., p. 70. 73. E a revista Veja tambm no mudou... 3. PEDROSA, Mario. A opo imperialista. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1966. 4. PEDROSA, Mario. Os caminhos do socialismo. Vanguarda Socialista, Rio de Janeiro, 05-07-1946. 5. Folhetim, Folha de S. Paulo, 21-11-1982. 6. PEDROSA, Mario. Sobre o PT. So Paulo, Ched Editorial, 1980, p. 48. 7. Todas as menes a nmeros de pginas entre parnteses correspondem a citaes ou referncias obra de Mario Pedrosa A opo imperialista, op. cit. 8. GORZ, Andr. Stratgie ouvrire et neo-capitalisme. Paris, Seuil, 1964. 9. Citando Friedman, Arguments, n 52. 10. PEDROSA, Mario. Vanguardas, partido e socialismo. Vanguarda Socialista, Rio de Janeiro, 09-08-1946. 11. SOUZA, Ubiratan de. Oramento participativo estadual. Em Tempo, So Paulo, jun. 2000. 12. In: ARANTES, Otlia (Org.). Poltica das Artes. So Paulo, Edusp, 1995, p. 335.

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Paul Singer
Professor titular de Economia da Universidade de So Paulo e autor de diversos livros

Antes de mais nada, gostaria de agradecer Fundao Perseu Abramo e a Universidade Estadual Paulista (Unesp) pelo convite e pela oportunidade de estar participando deste seminrio. Aceitei esse convite com considervel irresponsabilidade e quero me penitenciar em pblico, porque de fato conheci pouco Mario Pedrosa. Fomos contemporneos e companheiros de partido, mas ele morava no Rio e eu sempre morei em So Paulo, pelo menos em todo o perodo em que pertencemos ao Partido Socialista, de modo que vou falar muito mais sobre o Vanguarda Socialista, que , sem dvida, uma obra no s de Mario Pedrosa, mas da qual ele foi o principal inspirador e autor. E aproveitarei para falar um pouco sobre o meu reencontro com Mario em 1980, quando ns ele, eu e tantos outros fundamos o Partido dos Trabalhadores. O Vanguarda Socialista comea a ser publicado em 1945, um ano notvel, no qual termina a Segunda Guerra Mundial e, simultanea143

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mente, o Brasil se redemocratiza. o ano em que cessa a censura imprensa e subitamente a vida pblica sai das catacumbas. Em 1945, eu tinha 13 anos de idade, fazia ginsio, fui colega de Perseu Abramo, nosso patrono da Fundao, e logo no comeo do ano, me lembro bem disso, um professor entrou em classe e, em vez de dar sua habitual aula, comeou a falar sobre Constituio, o que uma Constituio, o que ela significa etc. Ningum de ns tinha ouvido algo sobre isso e, a partir dessa aula, todos os professores eles tinham, bvio, previamente combinado isso passaram a falar de democracia, de eleies, de partidos polticos, coisas das quais no tnhamos ouvido falar coisssima nenhuma at aquele momento. Isso foi para mim um enorme despertar, do qual tiro proveito at hoje. Despertamos para a democracia naquele ano memorvel. Em 8 de maio, suspendemos as aulas e fomos praa da S festejar o fim da Segunda Guerra Mundial. Havia l uma multido incalculvel. Aps quase seis anos de guerra mundial, em que milhes de vidas foram sacrificadas, os Aliados (uma heterognea aliana de liberais, socialistas e comunistas de todos os pases) tinham vencido o Eixo nazi-fascista. Havia ali a clara noo de que estvamos no limiar de uma nova era. O Vanguarda Socialista um farol que passa a iluminar essa cena de uma forma extraordinria para alguns de ns. No foi um jornal de grande circulao, longe disso, e difcil imaginar que papel esse jornal teve dentro do panorama poltico mundial e brasileiro, entre 1945 e 1948. Afinal, 1945 foi o ano de glria da esquerda brasileira, com a legalizao do Partido Comunista do Brasil (PCB) e a volta a pblico da figura de Lus Carlos Prestes. difcil reproduzir para quem no viveu aquela poca o entusiasmo que nos dominava . To logo cessa a censura imprensa, a figura de Prestes vai para o centro do cenrio poltico, todos interessados em saber o que ele pensava, mesmo antes de ser libertado. E depois que isso acontece ele comea a visitar as cidades brasileiras e, em cada cidade, h uma imensa reunio aqui em So Paulo foi no estdio do Pacaembu. E o Partido Comunista, pela primeira vez em sua histria j tinha 23 anos de existncia , torna-se legal, passa a ter uma imprensa prpria, o jornal Hoje aqui em So Paulo, o Tribuna Popular no Rio de Janeiro. Em todos os estados surgiram jornais comunistas. E tudo isso ligado vitria dos Aliados sobre o nazi-fascismo, que foi de fato de enorme impor144

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tncia, que se traduzia na esquerda brasileira como a vitria da Unio Sovitica, que ao repelir o invasor nazista e em seguida libertar a Polnia e todo o centro-leste europeu foi o principal ator dessa grande vitria e, portanto, libertou o mundo. A esquerda brasileira nesse perodo polarizada pelo Partido Comunista e pela figura individual de Prestes, que tinha um carisma impressionante. No obstante, dentro desse panorama surgem vozes discordantes que trazem uma viso crtica, sem meios tons, do stalinismo, do tipo de regime que passava por comunismo na Unio Sovitica. Estas vozes fazem simultaneamente a crtica, e crtica contundente, da linha do Partido Comunista do Brasil em relao sua aliana com Vargas, pois o Partido Comunista apoiou a ditadura de Vargas depois que o Brasil entrou na Segunda Guerra Mundial e se tornou objetivamente aliado da Unio Sovitica. O PCB deu apoio crtico a esse governo e, depois que terminou a guerra, continuou a apoiar, adotando a palavra de ordem Getlio com Constituinte, ou seja, que Getlio Vargas continue no poder enquanto redemocratiza o pas. A posio do Vanguarda Socialista e de um grupo de socialistas aqui em So Paulo, que eu poderia dizer que foram meus mestres, era a de que nenhuma das duas coisas era aceitvel, ou seja, nem encarar o comunismo sovitico como sendo o que desejvamos para o Brasil, nem aceitar o modelo de democracia que Getlio estava de certa forma representando naquele momento. Agora, no ano 2000, talvez valha a pena fazer a seguinte comparao: o Brasil se redemocratizou em 1945 por uma deciso da ditadura, algo que voltou a acontecer na poca de Geisel. Queiramos ou no, no fomos ns que obrigamos os militares a sair, eles saram porque quiseram, e as conseqncias do fato de que houve uma redemocratizao de cima para baixo, por uma deciso do poder antidemocrtico, criou esse panorama que temos hoje no Brasil e que foi muito semelhante em 1945. Os militares depuseram Getlio no dia 29 de outubro de 1945, ele se retirou para So Borja (RS), mas decidiu a eleio daquele ano, ao dar apoio, na eleio para presidente, ao general Eurico Gaspar Dutra, que havia sido o ministro da Guerra do Estado Novo. Os polticos que governaram o Brasil durante a ditadura ganharam as eleies de 1945. O PSD (Partido Social Democrtico), que era o herdeiro poltico da ditadura muito mais que o PTB (Partido Trabalhista Brasi145

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leiro), que cresceu mais tarde, ganhou de forma ampla as eleies nos estados, para o parlamento etc. Neste panorama que surge a figura de Mario Pedrosa com o Vanguarda Socialista, que foi para ns um extraordinrio educador poltico. Li o Vanguarda com paixo, ao lado da Folha Socialista, que era editada aqui em So Paulo, e no vejo nenhuma divergncia de postura ampla entre os grupos que editavam estes peridicos. A diferena que havia que o Vanguarda Socialista era mais denso, intelectualmente muito mais pretensioso, publicava textos de Marx, de Engels, de Trotski, de Rosa Luxemburgo, de Kautski, autores que ainda no conhecamos. At hoje, se algum tem acesso coleo do Vanguarda Socialista, tem muito o que ler. Tenho a impresso de que Mario Pedrosa tinha como critrio que os clssicos tinham que ser conhecidos diretamente, no por meio de vulgarizadores, coisa que eu, depois que me tornei professor, pratiquei a vida inteira. No sei se aprendi isso com Florestan Fernandes ou com o Vanguarda Socialista, mas quando me propus a dar cursos de Economia, por volta dos anos 60, fazia meus alunos lerem Adam Smith, Ricardo, Marx diretamente e nunca usei vulgarizadores, nunca usei, digamos, o conhecimento j depurado, didatizado, simplificado e geralmente trado. O Vanguarda Socialista nos fazia ler os clssicos, o que para mim at hoje uma lio fundamental. Entre os clssicos que o Vanguarda Socialista nos apresentou estava Rosa Luxemburgo. Ela era, para os mais iniciados, uma herona derrotada da Revoluo Alem de 1919. Tnhamos uma idia vaga sobre o que ela representava como representa at hoje, a meu ver em termos de viso, no s do socialismo, mas da luta de classes, da luta pela libertao humana. Aprendemos com Mario Pedrosa e o Vanguarda Socialista que Rosa Luxemburgo era radical em sua paixo tanto pela liberdade como pela igualdade, sendo companheira e ao mesmo tempo crtica dos revolucionrios bolcheviques. Sua polmica contra a dissoluo da Assemblia Constituinte e contra a proibio de todos os partidos exceto o comunista, na Rssia, ainda em 1918, antecipou todas as outras que iriam se generalizar apenas aps a Segunda Guerra Mundial. Sem me alongar demais, gostaria de fazer uma considerao que me parece vlida: por que surgiu no Brasil, com mais fora do que em
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outros lugares do mundo, uma tentativa de ligar de uma forma muito profunda e definitiva a idia de socialismo com democracia? Isto era uma coisa forte no Brasil j nos anos 40, embora em crculos muito restritos. A maioria dos esquerdistas estava ou no Partido Comunista ou no PTB, fazendo, portanto, concesses intelectuais e polticas a ditaduras ( de Stalin na Rssia e de Getlio no Brasil). Alegava-se freqentemente que voto no enche barriga, o que implicava a idia de que para acabar com a pobreza era preciso renunciar aos mtodos democrticos de luta, sobretudo depois que se toma o poder de Estado. Minha hiptese a seguinte: s quando se perde a democracia e a liberdade que apreciamos seu valor. Acho que a experincia do Estado Novo foi extremamente didtica para uma parte da esquerda brasileira, para Mario Pedrosa, Hilcar Leite, Joo Mangabeira, Febus Gikovate, Flvio Abramo, Antonio Candido e toda uma pliade de militantes e pensadores. Era muito claro para eles que abrir mo da democracia ou ver a democracia como uma vantagem ttica, como muitas vezes ela vista, no era correto. Considerar a democracia como algo que ajuda a avanar, mas que, depois que se toma o poder, pode ser deixada de lado, eliminando qualquer oposio e crtica, para mais tarde, em algum momento do futuro, em uma outra etapa, restaurar a democracia depurada de suas imperfeies capitalistas e burguesas, esta viso foi radicalmente rejeitada por Mario Pedrosa e pelo Vanguarda Socialista, pelos companheiros que faziam a Folha Socialista aqui em So Paulo e que se uniram, passo a passo, no Partido Socialista Brasileiro. A idia de que fundamental ser democrtico o tempo todo, fora e dentro do poder, no era popular na esquerda dos anos 40 e 50. Vou dar um depoimento pessoal. Em 1954, os militares depuseram Getlio, que se matou e deixou a famosa carta-testamento, cuja divulgao ocasionou extraordinria mobilizao popular. O novo governo, dominado pelos militares, ficou como que paralisado por algumas semanas. quela altura eu estava afastado do Partido Socialista, ao lado de Febus Gikovate, Antonio Candido e tantos outros. O partido havia sido integralmente ocupado pelos janistas, editvamos um boletim de oposio aos que dirigiam o partido. Naquela ocasio escrevi um artigo razoavelmente inflamado conclamando insurreio, dizendo que
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Mario Pedrosa e o Vanguarda Socialista

se as foras armadas se do ao luxo de rasgar a Constituio e depor o presidente da Repblica, ns, de esquerda, temos todo o direito de nos levantar tambm. Isto levou a uma discusso entre ns, e no era uma discusso ttica, se tnhamos ou no fora para fazer aquilo, mas se tnhamos o direito de fazer aquilo, e isto era uma linha razoavelmente consistente que colocvamos como ideal, como programa, como projeto. Eu, naquela poca, achava que a democracia podia ser suspensa, para ser restaurada em um momento futuro, com menos desigualdade, com os meios de produo socializados etc. Febus Gikovate e Flvio Abramo, que haviam experimentado a ditadura na pele durante o Estado Novo, no pensavam assim. Eu era jovem demais, s tinha ouvido falar sobre o que havia sido aquela ditadura. Hoje, depois de viver sob a ditadura militar de 1964, estou convicto de que eles estavam certos e no eu. Dificilmente conseguimos aproveitar as lies dos outros. Para mim pelo menos acho que para toda nossa gerao a experincia de 20 e tantos anos de ditadura militar foi fundamental para aprender a importncia da democracia no s para ns, enquanto cidados e militantes, mas como um valor que parte integrante de qualquer projeto poltico de esquerda progressista, revolucionrio ou socialista. As idias de Mario Pedrosa, as idias do Vanguarda Socialista, esto hoje em grande medida no PT e em outros partidos de esquerda. No vou dizer que o PT foi um resultado do Vanguarda Socialista porque ele foi resultado de muita coisa seria ridculo dizer que tudo aquilo com que o pessoal do Vanguarda Socialista sonhava se realizou no PT por causa deles , mas que ele representa o que eles sonhavam, tenho certeza. E Deus quis que Mario Pedrosa estivesse vivo, j com 80 anos, quando fundamos o PT. Eu lembro, muitos de vocs estavam l, a comoo no colgio Sion quando os trs velhinhos Apolonio de Carvalho, Mario Pedrosa e Srgio Buarque de Holanda foram convidados a ser os primeiros a assinar o livro de fundao do PT. Foi um momento certamente de profunda satisfao para o Mario e para muita gente mais, uma maneira de colher um pouco daquilo que ele, junto com seus companheiros, semeou a vida inteira. Gostaria de terminar lembrando que Mario, naquela ocasio, fez um extraordinrio apelo superao do sectarismo. Ele percebeu com muita lucidez que o PT teria que superar uma enorme heterogeneidade,
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Paul Singer

resultante das muitas correntes que desaguaram no partido e, se isso no fosse possvel, o partido provavelmente seria paralisado pelas lutas internas. Lembro-me de uma frase que ele disse que me surpreendeu ento: ele pediu que todos deixssemos nossas bblias do lado de fora e entrssemos de esprito desarmado no PT. Ele propunha que reaprendssemos em conjunto a fazer poltica socialista, poltica de esquerda, deixando para trs os preconceitos que haviam alimentado inmeras lutas facciosas dentro da esquerda. Esta foi a ltima lio de Mario Pedrosa, e ela mais atual do que nunca. No quero deixar com isso a idia de que temos que ser sempre consensuais. Antes, pelo contrrio, acredito que h uma rica vida intelectual na esquerda brasileira hoje, h muito espao para vises divergentes. O que no ruim em si, desde que consigamos manter unidade na ao. Hoje estamos passando por enorme crise dentro da esquerda, crise essa que de alguma maneira foi antecipada pelo Vanguarda Socialista. Ainda estamos pagando a dvida das iluses que o stalinismo despertou em vrias geraes. Enquanto no tivermos pago essa dvida, dificilmente a esquerda poder formular um projeto capaz de polarizar as maiorias para a transformao social. E enquanto estamos passando por essa crise, vital que mantenhamos o mximo de liberdade intelectual terica para o debate, sem que isso nos divida na ao poltica. absolutamente essencial garantir a unidade que d fora esquerda, pois uma parte da sociedade, a parte pobre, desempregada, excluda, miservel, precisa de ns. No somos um clube de debates de idias, somos uma parte integrante de uma sociedade dividida que precisa melhorar. Isso tambm faz parte, ao meu ver, da atualidade das idias de Mario Pedrosa.

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Mario Pedrosa: pensador socialista


Marco Aurlio Garcia
Professor da Unicamp e secretrio de Cultura do municpio de So Paulo

Em primeiro lugar quero tambm, como os que me antecederam, agradecer o convite que me foi feito pelos organizadores desse seminrio, a Fundao Perseu Abramo e a Universidade Estadual Paulista (Unesp), para que ns, durante esses dias, estivssemos aqui debruados sobre a obra desse extraordinrio pensador e homem de ao que foi Mario Pedrosa. No que se refere especificamente programao deste seminrio importante dizer que Mario comparece com um duplo estatuto: por um lado, evidentemente, como um pensador socialista e um homem de ao socialista importante, mas eu no hesitaria em inclu-lo tambm naquela rubrica mais geral, qual a Fundao Perseu Abramo tem dado tanta ateno, que a de recuperar o pensamento radical brasileiro num sentido mais amplo, e por isso contemplou em suas atividades seminrios dedicados a Antonio Candido, a Srgio Buarque, a Celso Furtado,
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Mario Pedrosa: pensador socialista

a Florestan Fernandes e, sem dvida nenhuma, a outros tantos que ainda sero homenageados. Mario Pedrosa nos deixou h quase 20 anos e considero que sempre muito arriscado refletirmos sobre a atualidade de um pensamento poltico de algum que no est mais conosco. um exerccio complexo, sobretudo porque em um primeiro momento exige um conhecimento detido desse pensamento, o que no o meu caso e, sobretudo, me deixa um pouco inquieto, porque estou aqui compartilhando no s a mesa, mas tambm a platia, com pessoas que se dedicaram de forma muito intensa a estudar seja a obra de Mario, seja perodos histricos em que Mario Pedrosa teve uma presena significativa. H o trabalho importantssimo do professor Jos Castilho Marques Neto, o trabalho da professora Isabel Loureiro sobre a realidade socialista, alm da tese de Dainis Karepovs, tambm presente aqui, que abrangendo um perodo mais amplo tambm enfrenta muitos dos problemas vividos por Mario Pedrosa e seus contemporneos, para citar apenas trs contribuies relevantes, provavelmente fazendo injustia com outras. Para pensarmos a atualidade da obra intelectual de uma pessoa, exatamente por essa exigncia de um conhecimento mais profundo, impe-se tambm uma segunda exigncia, que a de separar nesta obra aquilo que efetivamente seu eixo central daquilo que secundrio. Quando me refiro atualidade, quero me referir quilo que tem na obra de algum uma fora paradigmtica para o presente e para o futuro. E, ainda nessas consideraes iniciais, gostaria tambm de chamar a ateno para um risco que todos ns corremos ao discutir a atualidade de algum, em particular a atualidade de Mario Pedrosa, que justamente projetar sobre o pensamento do autor em questo nossas idias, nossas idiossincrasias e, muitas vezes, sofrer a tentao de idealizar esse pensamento para celebr-lo ou, em alguns casos, para combat-lo. E no estou, de maneira nenhuma, seguro de que vou escapar desses riscos; no entanto, me disponho a realizar a pequena empreitada de destacar algumas idias que me parecem fundamentais na contribuio desse grande intelectual e combatente poltico. Em especial duas questes se destacam na trajetria de Mario Pedrosa: a primeira sua viso internacionalista, a segunda a combinao muito interessante que existe em toda sua vida daquilo que eu classificaria de ortodoxia em relao aos princpios e heterodoxia em
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Marco Aurlio Garcia

relao concepo de poltica e, mais particularmente, aos instrumentos da ao poltica. As grandes opes polticas de Mario Pedrosa parece que tm como ponto de partida como j salientou Joo Machado neste mesmo seminrio o contexto de profundas transformaes pelas quais passava o mundo nos anos 20, e passaria nos anos a seguir. Lembremos que esse perodo, que se estende at 1939, marcado por acontecimentos absolutamente decisivos: a crise de 1929 e seu impacto econmico, social e poltico global, a ascenso do nazi-fascismo uma das expresses dessa crise , a Guerra Civil Espanhola e, finalmente, a Segunda Guerra Mundial. De tal maneira que no so poucos historiadores que procuram analisar os anos 20 e os anos 30 como um todo homogneo, que ligaria a Primeira Segunda Guerra Mundial, caracterizando esse momento como o de uma prolongada guerra civil em mbito europeu com repercusses tambm fora da Europa. esse tambm um perodo de profundas transformaes no interior do movimento operrio socialista internacional. J foi mencionado o fracionamento que o movimento socialista sofreu no ps-Primeira Guerra Mundial, que redundou concretamente na criao da III Internacional e na recomposio da social-democracia em uma Internacional social-democrata, mas tambm no interior mesmo da prpria III Internacional. Entre todas aquelas correntes que haviam reivindicado como paradigma a Revoluo de Outubro, vai se dando concretamente um processo de decantao e de diviso muito profundo, que marcado pelo surgimento e posterior derrota de oposies no interior da Unio Sovitica, com projees no conjunto do movimento comunista, na irresistvel ascenso de Stalin, no aprofundamento da crise entre socialdemocratas e comunistas que est, em grande medida, na raiz da tragdia do socialismo na Alemanha. Mario vive todos esses problemas. E vive tambm um perodo imediatamente anterior s grandes transformaes pelas quais o Brasil passaria e que um observador arguto, ainda que jovem como ele, j poderia perceber. O que interessante que no limiar dos anos 30, diante dos problemas que desafiavam o sistema poltico brasileiro e que levariam grande comoo de 1930 e de toda a dcada, Pedrosa se situa numa perspectiva internacional e esse internacionalismo faz com que naquele momento, justamente para abraar essa fidelidade aos prin153

Mario Pedrosa: pensador socialista

cpios a ortodoxia dos princpios ele opte pela heterodoxia da ao poltica. Ele vai somar-se s oposies de esquerda, participar do surgimento e da constituio da IV Internacional. Mas exatamente nesse momento que vamos ver uma espcie de segunda inflexo. Ainda que ficando fundamentalmente preso a uma nova ortodoxia poltica a que se poderia chamar naquele momento de socialismo revolucionrio, fortemente conflitado com o modelo stalinista em curso na Unio Sovitica , ele tampouco fica preso ortodoxia organizacional que a IV Internacional vai pouco a pouco constituindo. Ele terminar por se separar dela e se transformar numa espcie de franco-atirador, no entanto com uma enorme capacidade de vocalizao poltica, de articulao de temas que estavam adormecidos e, portanto, de influncia, como muito bem sublinhou Paul Singer em seu depoimento. De tal maneira que no vamos encontrar Mario Pedrosa, no final da Segunda Guerra Mundial e naquele perodo extraordinariamente vivo pelo qual o mundo passou, de 1945 at o incio da Guerra Fria, em 1947-1948, desiludido, submisso, reconvertido por um certo realismo poltico a convices que abandonara havia muito tempo. Muito pelo contrrio, vamos encontr-lo instigante, propondo novos temas, vrias questes, articulando essa ortodoxia dos princpios com a heterodoxia da ao, ainda que submetido a uma considervel solido poltica, tendo em vista a exgua influncia de sua ao naquele momento, apesar da qualidade dos quadros sobre os quais ele pde influir. Nos ps-1964, imediatamente depois do golpe de Estado e no limiar de uma dolorosa experincia pela qual passaria a sociedade brasileira e que duraria at metade dos anos 80, diante de uma esquerda golpeada pela derrota e perplexa por no compreender exatamente as causas dessa derrota, Mario Pedrosa lana luz sobre aquela complexa conjuntura que estava se delineando no pas. interessante observar que a, uma vez mais, vai se relevar neste homem uma enorme preocupao em articular a dimenso nacional com a dimenso internacional. Ele escreve um livro importante chamado A opo brasileira, mas tem claro, como poucas pessoas, que os acontecimentos de 1964 no poderiam ser compreendidos se no fossem inseridos numa viso mais ampla, se no fossem, em grande medida, explicados a partir das modificaes de um contexto que prenunciava uma mudana do quadro poltico mundial e, em especial, na Amrica Lati154

Marco Aurlio Garcia

na. Ento, por isso mesmo, ele obrigado a dar seguimento e maior amplitude a um empreendimento iniciado com A opo brasileira escrevendo um outro livro, chamado A opo imperialista. interessante observar o que ele diz nesse segundo livro, porque de uma certa forma ilustra essa demarche intelectual e poltica qual me referi. Ele diz e eu cito:
Este livro nasceu do impacto causado pelos acontecimentos que culminaram com a deposio do governo Joo Goulart [...]. O autor tentou, mas no conseguiu situar aqueles acontecimentos dentro de um contexto limitado de mbito nacional. Cedo verificou que no se explicavam isoladamente e que mesmo o Brasil todo como Nao, como Estado, como economia e sociedade no era produto exclusivo de si mesmo, da evoluo de sua prpria histria, da descoberta Repblica. Era, cada vez mais, ao contrrio, como que resultante de um paralelogramo de foras que o impele para uma direo diferente, externa, que no resulta, por sua vez, da dinmica de suas foras interiores autnticas.

Isso hoje pode parecer extremamente bvio, algo sem maior transcendncia. Mas se inserido no tipo de debate que se viveu no Brasil naquele momento, vamos ver que era efetivamente um tipo de viso superior dos problemas. por essa razo que aquilo que ele havia pensado, a anlise internacional como uma simples primeira parte do captulo introdutrio de A opo brasileira, terminou por se constituir um alentado livro que hoje, a despeito de muitas anlises concretas j terem um carter quase que exclusivamente histrico, um texto de referncia, seja pelas idias que expe, seja pela metodologia com a qual trata o contexto internacional, de enorme valor e, sem dvida, de grande interesse para compreender as vicissitudes do Brasil nos anos 60. O terceiro momento ao qual vou me referir , evidentemente, o momento final de Mario Pedrosa, isto , aquele compreendido entre o final dos anos 70 e comeo dos 80, quando comea o processo de declnio do regime militar brasileiro. Acho importante observar algumas diferenas da transio de 1945 para a que tivemos entre 1978 e 1984; em 1984 Mario j no estava mais vivo. Com isso no quero, evidentemente, desconsiderar uma observao que foi feita aqui por Singer, de que em ambos os casos houve
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Mario Pedrosa: pensador socialista

um forte elemento de conduo por cima da transio. Isso verdade e, alis, faz parte da tradio histrica do pas. Sempre que o pas se v diante da necessidade de realizar grandes transies, as nossas elites tm uma enorme capacidade de conduo desses processos. No entanto, me permito fazer uma observao sobre algumas diferenas que se insinuam na transio que se inicia em 1978 e que relacionada justamente a uma participao mais decisiva das classes populares da sociedade como um todo, mas em particular das classes populares e dos trabalhadores. Com isso quero tambm destacar que em vrios processos de mudana poltica no pas, ainda que o papel de condottieri das elites tenha sido muito grande, no se pode desconsiderar que elas no atuaram a seu bel-prazer. Essas elites se viram em vrias conjunturas em 1930, mesmo em 1945 influenciadas por certos movimentos surgidos na sociedade, muitos dos quais silenciados pela historiografia, e que s agora esto sendo, de certa maneira, recuperados. E recuperados em grande parte porque na ltima transio que tivemos ficou to evidente essa participao das classes trabalhadoras que quase remissivamente os historiadores comearam a se debruar sobre o passado para descobrir, nesse passado mais longnquo e pouco conhecido, alguns sinais de resistncia popular. O contexto, ento, da transio de 1978, sobre a qual Mario escreveu, ainda que j estivesse mais idoso e com menos vitalidade na sua participao poltica, um contexto diferente daquele de 1945. Nesse quadro ele no vive um momento de solido revolucionria, pelo contrrio. Seus escritos, como foi aqui observado, so escritos marcados por um otimismo muito grande. Mas, ao mesmo tempo, esse otimismo no deve esconder o fato de que as caractersticas da transio do ltimo regime militar esto marcadas, para as esquerdas, pelo menos, por alguns fatores que so absolutamente novos e que no se deram em outras circunstncias como, por exemplo, na transio de 1945. Paul Singer chamou a ateno com muita justeza para o fato de que naquele momento o prestgio do Partido Comunista, e de Lus Carlos Prestes em particular, era extraordinariamente grande nesse pas e, sem dvida nenhuma, era um elemento inibidor para o surgimento de qualquer alternativa que se colocasse no campo da esquerda. Eu acrescentaria que no s o prestgio do Partido Comunista, mas, ligado ao prestgio do Partido Comunista, o prestgio da Unio
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Marco Aurlio Garcia

Sovitica naquele momento era algo absolutamente extraordinrio. Ento, para um intelectual que buscasse realizar uma crtica do regime sovitico e desqualificar muito justamente aquele modelo de socialismo propondo um outro, era difcil que esse discurso tivesse efetivamente um curso maior mas grandes massas recm-recuperadas pela poltica. Ele poderia ter, como teve, uma importncia muito grande para intelectuais mais argutos, para militantes com maior capacidade de reflexo sobre o movimento socialista, mas que no produziriam resultados a curto prazo. justo dizer que muitos dos resultados desse trabalho quase pedaggico, quase iluminista, do ponto de vista das idias de um socialismo democrtico, s surtiriam efeito muito tempo depois. E no por acaso que muitos dos leitores do Vanguarda Socialista, muitos dos discpulos, se que assim podemos cham-los, de Mario Pedrosa vo aparecer justamente nessa segunda conjuntura qual me refiro, na transio do regime militar, abraando as bandeiras do Partido dos Trabalhadores e de um processo de renovao do pensamento de esquerda no Brasil. Ou seja, de uma certa maneira so efeitos diferidos que se manifestam muitas dcadas depois. claro que o contexto internacional era outro. A Unio Sovitica nesse momento no gozava do prestgio que tinha em 1945, muito pelo contrrio, era um regime decadente, que j aparecia aos olhos do mundo como um regime conservador, comandado por um grupo de pessoas que muitas vezes no apresentava sequer um desempenho fsico convincente, aquela gerontocracia que aparecia saudando de forma monocrdica os desfiles de 1 de maio ou no aniversrio da revoluo sovitica. Por outro lado, a transferncia das expectativas em direo social-democracia tambm se revelava problemtica, porque a social-democracia havia podido em grande medida se constituir em uma alternativa para importantes setores da classe operria europia por duas razes: em primeiro lugar, porque a Unio Sovitica tinha se constitudo em uma ameaa e empurrava concretamente a social-democracia um pouco mais para a esquerda e a transformava numa alternativa vivel para uma poltica social; em segundo lugar, porque o crescimento que o capitalismo experimentou logo no ps-guerra, os chamados 30 anos gloriosos, se deu em grande medida pelo estabelecimento desse pacto,
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Mario Pedrosa: pensador socialista

que alguns chamam de pacto taylorista-keynesiano, e que justamente comeava a se esgotar no final dos anos 70 e no comeo dos anos 80, empurrando parte dos regimes social-democratas da Europa para os primeiros experimentos de tipo liberal que eles iriam aprofundar nos anos 80 e no comeo dos anos 90. As idias de esquerda naquele momento no viviam tambm um perodo de extraordinria renovao, muito pelo contrrio, viviam um impasse muito grande. O prprio surto renovador que 1968 de certa forma insinuou mostrou os seus limites; no era a grande revoluo cultural que se imaginava do ponto de vista do pensamento socialista. E, ltimo elemento a ser acrescentado, as esquerdas no Brasil, pelo menos aquilo que at ento havia sido apontado como esquerda, o Partido Comunista e seus desdobramentos, viviam ainda os efeitos da profunda derrota poltica e, em alguns casos, militar que a ditadura lhes havia imposto. Isso tudo cria uma espcie de marco zero a partir do qual Mario Pedrosa pde exercer sua influncia, ou seja, a retomada de uma certa ortodoxia que vai se expressar por meio de um pensamento profundamente otimista. Ele v no movimento dos trabalhadores um pouco o cumprimento de uma profecia, a que Marx havia feito no sculo XIX de que a causa dos trabalhadores seria conduzida por eles prprios, e que eles fixariam os parmetros da sua ao poltica. Ele v, detecta na sociedade as impresses disso e no encontra nenhum tipo de obstculo naquele momento que possa desvirtuar, do ponto de vista ideolgico, aquele movimento, o marco zero, o ponto de partida que vai transformar seu pensamento em algo profundamente otimista. E ele vai expressar esse otimismo quando diz, num de seus artigos publicados no Jornal da Repblica: O Partido dos Trabalhadores no inveno de ningum, nem mesmo do Lula por quem ele tinha uma enorme admirao e de seus seguidores. , porm, o produto lento da histria do Brasil. Ele ortodoxo no sentido de que reconhece essa emergncia dos trabalhadores como uma espcie de necessidade histrica, mas heterodoxo pelo menos em relao s correntes clssicas do movimento socialista internacional, seja o leninismo, seja a vertente crtica ao stalinismo, ou as extintas correntes do trotskismo, porque vai propor um tipo de partido que no corresponde a nenhum dos modelos at ento hegemnicos.
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Marco Aurlio Garcia

Tive o prazer de poder escutar no dia da fundao do Partido dos Trabalhadores, em 10 de fevereiro de 1980, as palavras que Mario Pedrosa pronunciou ironicamente no Colgio Sion, em So Paulo, onde o PT foi fundado, e que me parecem extremamente interessantes para dar uma certa base a essa idia de uma ortodoxia de princpios e uma heterodoxia no que diz respeito ao poltica. Ele disse, textualmente:
Diferentemente de todos os partidos por a, com a sua dana de letras e siglas, o PT simplesmente o Partido dos Trabalhadores. nico de estruturas, nico de tendncias, nico de finalidade. Partido de massa, no tem vanguarda, no tem teorias, no tem livro sagrado. Ele o que , guia-se por sua prtica, acerta por seu instinto. Quando erra, no tem dogmas e, pela autocrtica, refaz seu erro. Por isso, ao nos inscrevermos no PT, deixamos sua porta os preconceitos, os pendores, as tendncias extras que possivelmente nos moviam at l, para s deixar atuando em ns uma integral solidariedade ao Partido dos Trabalhadores.

So saudveis tautologias que ouvimos aqui, essas tautologias que encontramos nos textos de Thompson sobre o que a classe operria, e um saudvel espontanesmo que encontramos numa das mestras de Mario Pedrosa, Rosa Luxemburgo. Portanto, o que vemos nesse texto, em realidade, so duas questes que, a meu juzo, se colocam como questes importantes, ainda que uma delas no explicitada. A primeira , sem dvida nenhuma, a idia de que possvel e a est a atualidade a reconstruo de um projeto socialista se seguirmos essa metodologia sem dogmas, deixando para trs os preconceitos, pendores e tendncias extras. Tudo isso, a meu juzo, realizado com os olhos postos no mundo. E surpreendente que, ainda que o Brasil nunca tenha sido to internacionalizado como hoje, que as esquerdas tenham os olhos to pouco fixados no contexto internacional e no se dem conta de que os gigantescos desafios que temos que resolver s podero ser resolvidos se compreendermos exatamente qual o nosso lugar no mundo e como podemos alter-lo, alterando nossa situao interna. Para isso, sem dvida nenhuma, os textos de Pedrosa, so de extraordinria valia por menos afirmaes substantivas que possam estar aqui e ali, algumas talvez j superadas ou, como eu dizia antes, mais peas histricas que elementos de reflexo imediata, mas sobretu159

Mario Pedrosa: pensador socialista

do pela metodologia, pela forma de abordagem, por essa capacidade de insero do Brasil no mundo. Da mesma forma que de extraordinria valia, a meu juzo, a capacidade que ele sempre teve de articular a firmeza de princpios, que falta a tantos intelectuais que vieram da esquerda, com a flexibilidade na ao poltica. Mario Pedrosa, finalmente, um exemplar importantssimo de um tipo de intelectual que est desaparecendo nesse pas, de um homem de vastssima cultura, que se notabilizou fora das esquerdas no porque era um homem de esquerda, mas porque foi um grande crtico de arte, um homem de enormes horizontes culturais, representante dessas classes mdias que o Brasil produziu com uma razovel sofisticao intelectual no para a exibio de suas virtudes e do seu talento, mas para colocar justamente esse conhecimento a servio das classes trabalhadoras. Essas classes mdias tm que ser revividas, porque da aliana delas com os trabalhadores que, a meu juzo, teremos a possibilidade de transformar o Brasil e de realizar as melhores esperanas que Mario Pedrosa encarnou na sua vida e que nos permite hoje falar do seu pensamento como pensamento atual. Muito obrigado.

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A coragem de comear de novo


Joo Machado
Professor de Economia na PUC-SP e doutorando do IPE-USP. Foi membro da direo nacional do PT

Vou selecionar apenas uma pequena parte da atividade poltica de Mario Pedrosa para lembrar e comentar. Creio que a partir da possvel falar de algumas questes centrais para ns hoje, e que esta uma maneira de mostrar como a militncia deste grande revolucionrio ainda pode nos inspirar. Entre os muitos projetos culturais e polticos de que Mario Pedrosa participou, quero destacar dois, muito diferentes um do outro, em cuja fundao ele esteve presente. Nos anos 30, ele foi um dos fundadores da IV Internacional; foi o delegado brasileiro ao seu congresso de fundao em 1938; no final dos anos 70 e em 1980, foi um dos fundadores do Partido dos Trabalhadores, e considerado seu filiado nmero 1. A diferena entre estes dois projetos comea com o seu carter a IV Internacional em 1938 era uma organizao internacional de vanguarda (embora aspirasse a uma Internacional Revolucionria de Massas); o PT, desde a sua fundao, alm de ser uma organizao nacional,
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A coragem de comear de novo

era j um partido de massas. A IV Internacional nascia, alm disso, a partir de um claro referencial marxista e como fruto de um intenso processo de elaborao programtica, que procurava resumir as lies que se podiam tirar da experincia da Revoluo Russa, dos outros processos revolucionrios do incio do sculo XX e do processo de degenerao sofrido pela Unio Sovitica. O PT, por outro lado, nascia com relativamente poucas definies programticas (embora estas fossem muito importantes) e reunia militantes de distintas referncias tericas e ideolgicas. Talvez a diferena entre as duas fundaes fique ainda mais ntida se compararmos suas respectivas conjunturas. A conjuntura internacional do fim dos anos 30 era extremamente difcil; provavelmente tenha sido mesmo o momento mais difcil do sculo. A partir do centro da Europa, o fascismo ameaava todo o mundo. Mas talvez a evoluo da Unio Sovitica tivesse um impacto ainda mais opressivo para os que, como Mario Pedrosa, lutavam pelo socialismo numa perspectiva democrtica e revolucionria. O domnio burocrtico consolidava-se e, a partir da Unio Soviitica, sufocava o movimento comunista. Neste contexto, a IV Internacional foi fundada com foras reduzidas e com propsitos imediatos antes de tudo defensivos: tratava-se de criar um quadro de referncia, mais claro do que apenas o movimento que existia ento, para alguns milhares de militantes no planeta, para que pudessem resistir da melhor maneira possvel s provaes da guerra que se avizinhava. Naturalmente, havia tambm esperana, fundamentalmente, de que a Segunda Guerra Mundial despertasse as energias revolucionrias da classe operria e dos setores populares, tal como a Primeira havia feito; e que a partir da fosse possvel avanar no processo revolucionrio que estava bloqueado pelas muitas derrotas sofridas, e especialmente pela evoluo negativa da Unio Soviitica. A conjuntura brasileira do final dos anos 70 era, ao contrrio, otimista para a esquerda. Crescia o movimento de oposio ditadura militar; o proletariado industrial havia se fortalecido, e isto se refletia no nascimento de um novo sindicalismo, chamado na poca de sindicalismo autntico. Crescia a militncia nos movimentos populares; crescia tambm o movimento estudantil, que reorganizava a UNE (Unio Nacional dos Estudantes). A parcela da esquerda que havia optado, em anos anteriores, pela estratgia da luta armada fazia um ba162

Joo Machado

lano dos seus erros, e estava disponvel para um novo projeto. Embora as maiores foras da esquerda fossem naquele momento o PCB (Partido Comunista Brasileiro) e o PCdoB (Partido Comunista do Brasil), ambos apostando na unidade das oposies no interior do MDB (Movimento Democrtico Brasileiro), eles no ocupavam todo o espao existente. Tambm a situao internacional era favorvel: a derrota dos Estados Unidos no Vietn mostrava que era possvel derrotar o imperialismo, e entusiasmava uma nova gerao de militantes. Nos ltimos anos da dcada, isto seria ainda reforado com os processos revolucionrios do Ir e da Nicargua. A viso geral era a de que o socialismo avanava. Grande parte da gerao de maio de 1968 estava ainda a postos. As condies eram, portanto, favorveis uma iniciativa como a da criao do PT. No obstante, um partido como aquele era uma novidade histrica, e sua constituio era vista com desconfiana por grande parte da esquerda, por razes tanto programticas (o PT no se enquadrava no modelo rgido de partido leninista que era tomado como referncia na poca) como tticas (o PT dividiria a frente das oposies). Por outro lado, embora no houvesse precedente histrico que correspondesse de modo suficientemente aproximado ao PT da poca da sua fundao, era possvel dizer que o nascimento daquele partido guardava alguma semelhana com o de alguns partidos da II Internacional, no final do sculo XIX. Posteriormente, na poca da formao da IV Internacional, Leon Trotski havia teorizado a possibilidade da formao de novos partidos operrios de massa a partir do movimento sindical (pensava sobretudo nos Estados Unidos, que no tinham um partido operrio de massas e que conheciam ento uma radicalizao de parte do movimento sindical). No este o momento, naturalmente, para discutir semelhanas e diferenas entre o PT e os partidos da II Internacional, ou entre o PT e a hiptese proposta por Trotski. Contudo, til registrar que vrios setores da esquerda brasileira referenciados em Trotski e na IV Internacional (mas no todos) estiveram entre os primeiros a apostar no PT como partido da classe operria brasileira (esta era, por exemplo, a concepo dos militantes brasileiros identificados com a IV Internacional, que tinha ento como principal dirigente Ernest Mandel necessrio identificar desta maneira, j que a IV Internacional havia muito se tinha
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fragmentado em correntes sem nenhuma relao entre si , entre os quais desde ento eu me encontro). provvel, tambm, que o entusiasmo com que Mario Pedrosa defendeu a criao do PT a partir de sua clebre carta a Lula de 1978 tenha algo a ver com seu conhecimento das discusses da poca da fundao da IV Internacional. Naturalmente, os caminhos de Mario Pedrosa e da IV Internacional tinham se separado desde poucos anos depois da fundao desta ltima; ele sempre continuou, porm, muito prximo politicamente e plenamente identificado com o que podemos chamar de sua concepo fundamental: a defesa da Revoluo Russa de 1917 e a condenao da ditadura burocrtica posterior. Ou, em outras palavras, Mario Pedrosa sempre manteve a defesa de um socialismo democrtico e revolucionrio, contraposto tanto ao socialismo burocrtico como adaptao da social-democracia ao regime capitalista, como se pode ver na carta a Lula e nos outros escritos que publicou defendendo a criao do PT. Como foi dito acima, as fundaes da IV Internacional e do PT foram processos muito diferentes. Mas possvel dizer que a participao de Mario Pedrosa em ambos teve muita coisa em comum. Em primeiro lugar, em ambos, como j foi dito, Pedrosa defendeu a mesma concepo fundamental de socialismo e de emancipao humana. Alm disso, em ambos mostrou tanto uma grande disposio de comear de novo como a compreenso de que isto devia se fazer incorporando a reflexo sobre as experincias passadas. muito claro que, na fundao da IV Internacional, a experincia passada era uma referncia decisiva, at porque ela foi fundada em torno da liderana do segundo principal dirigente da Revoluo Russa. Pode ser menos claro na fundao do PT; mas, pelo menos no que diz respeito maneira pela qual Mario Pedrosa abraou a luta pelo PT, no pode haver dvidas: seus escritos na poca, inclusive a Carta a um lder operrio, a Lula, abundam de referncias histria do movimento operrio e socialista. a partir destas idias que animaram Mario Pedrosa tanto na fundao da IV Internacional como na fundao do PT que quero discutir nossa situao hoje. Em primeiro lugar, estamos em uma conjuntura muito diferente, tanto da dos anos 30 como da do final dos anos 70. Internacionalmente, vivemos um perodo marcado por uma ofensiva to forte da burguesia e de sua ideologia que hoje tem a forma de neoliberalismo que
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muitos tm usado para caracteriz-lo a expresso domnio do pensamento nico. No se trata de uma ofensiva to abertamente sanguinria como a do nazi-fascismo dos anos 30 at a Segunda Guerra, mas certamente foi por alguns anos uma ofensiva mais forte e, no plano das idias, mais opressiva (basta ver que o fascismo jamais foi chamado de pensamento nico). Desde o final dos anos 90, as crises capitalistas recorrentes e o aumento das resistncias ao neoliberalismo comearam a mudar o quadro, e j possvel mesmo identificar os comeos de uma nova gerao de militantes. Como complemento e alimento da ofensiva da burguesia, o chamado socialismo realmente existente desmoronou e desapareceu. Ainda se mantm, em meio a enormes dificuldades e com grande herosmo, o projeto de construo de socialismo em Cuba, certo; a China, o Vietn e a Coria do Norte tambm ainda so dirigidos por partidos que se chamam de comunistas. Neste ltimo caso, contudo, o mximo que podemos conceder que o Vietn, e sobretudo a China, mantm projetos de construo nacional (o que est longe de ser desprezvel nos dias de hoje); mas o contedo socialista deles cada vez mais reduzido, se que ainda h algum. Quanto a Cuba, se a construo do socialismo vier a ser vitoriosa, certo que ser alguma coisa que no guardar nenhuma semelhana com o que existiu na Unio Sovitica e no seu antigo bloco. Portanto, no exagero dizer que o antigo socialismo realmente existente desapareceu. E o pior que deixou atrs de si um enorme descrdito da idia de socialismo. Dessa forma, nunca foi to difcil defender idias socialistas em toda a histria. E, no entanto, a necessidade de defender o socialismo maior do que nunca. Neste perodo de domnio absoluto do capitalismo, ficou mais clara que nunca a incapacidade deste regime no apenas de dar condies dignas de vida para a maioria da populao, como tambm de alimentar a esperana no futuro. Talvez nada fale mais contra o capitalismo que o fato de o progresso tcnico, o aumento da produtividade do trabalho humano, ter sido visto nos ltimos anos no como suporte de um projeto de emancipao humana, mas sobretudo como ameaa (de desemprego) e como algo que impe maiores exigncias aos trabalhadores. Todos os indivduos, empresas, pases, tm de ser competitivos, sem que este maior esforo exigido signifique melhora de condi165

A coragem de comear de novo

es de vida em geral. Na verdade, um pouco como se todos fossem obrigados a correr para ficar mais ou menos no mesmo lugar. Um grande crtico da cultura como Mario Pedrosa teria muito o que dizer hoje sobre a catstrofe cultural a que assistimos, impulsionada pela exacerbao do individualismo e pela ausncia de esperanas mais fundamentais. De certa forma, podemos dizer que, embora seja mais difcil hoje defender uma alternativa ao capitalismo, mais fcil criticar este sistema. A conjuntura brasileira, por outro lado, no evoluiu nas ltimas dcadas de forma menos frustrante. As foras democrticas venceram contra a ditadura, mas a maior parte dos seus antigos expoentes aliouse, e cada vez mais profundamente, com os antigos prceres da prpria ditadura. No plano social e econmico, as dcadas de 1980 e 1990 foram perdidas, ou ainda piores: com o governo FHC, o que est em curso a subordinao a um projeto imperial de recolonizao do pas. Alm disso, o crescimento do proletariado brasileiro, da forma como foi to importante para a fundao do PT, no teve continuidade. verdade que se adotamos, como justo que se faa, um conceito amplo de proletariado, identificando-o com o conjunto dos assalariados, isto , com os que so obrigados a vender sua fora de trabalho, podemos dizer que ele continua a crescer. Mas est muito mais fragmentado. Seu corao, a classe operria industrial, especialmente a das grandes unidades produtivas, tem-se reduzido. A diviso cada vez mais profunda entre trabalhadores do setor formal e do setor informal amplia de modo perigoso a heterogeneidade. Neste contexto, a evoluo do PT foi muito contraditria. O partido teve, na sua primeira dcada de existncia, uma influncia decisiva na construo da CUT (Central nica dos Trabalhadores) e no fortalecimento do movimento popular, e ampliou consideravelmente sua influncia eleitoral e institucional at chegar a disputar a presidncia da Repblica em 1989. Desde ento, o fortalecimento eleitoral e institucional continuou, mas a qualidade de organizador popular do partido se deteriorou de modo considervel. Uma questo importante e preocupante que hoje o PT no um partido com o qual em geral a nova gerao de militantes se identifique (muitos apiam o PT em eleies, mas no tm interesse em participar de suas instncias). Por outro lado, desde o incio dos anos 90 veio se desenvolvendo no PT um processo de perda de referncias polticas: se oficialmente o
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partido continua a se definir como partido socialista, o significado disto muito pouco claro. No incio da sua vida, o PT se contrapunha tanto concepo burocrtica de socialismo como adaptao social-democrata ao capitalismo; hoje, o mnimo que podemos dizer que, se h diferenas com a social-democracia nas posies de muitos dos seus dirigentes, ela no facilmente perceptvel. Na verdade, creio que possvel avaliar que estamos outra vez em uma situao histrica em que preciso comear de novo, com ousadia e refletindo sobre a experincia passada. No plano internacional, no sentido de que preciso repensar e reconstruir o projeto socialista, de uma forma inclusive muito mais profunda do que era necessrio em 1938. No plano nacional, a situao diferente: o PT continua a existir, a crescer eleitoralmente, representando a grande referncia neste plano para os setores populares no Brasil. Mas o PT no poder dirigir a construo de uma alternativa real para o pas se no recuperar o seu projeto, redefinindo-o ao mesmo tempo. O PT precisa ter a convico de que defende um projeto radicalmente diferente do que vem sendo implementado; para isso, necessita reencontrar-se com o socialismo. Isso s pode ser feito por meio da participao no processo internacional de reconstruo desse projeto. Embora o PT sempre tenha discutido com foras polticas de outros pases, o que preciso fazer hoje no plano internacional diferente: a exigncia muito maior. Como nos ltimos anos o PT caminhou em outra direo deixou suas referncias socialistas se dilurem , o partido precisa na verdade de uma mudana fundamental de rumo. Nada seria pior para o PT hoje do que a auto-indulgncia de achar que est tudo bem com ele, que pode continuar simplesmente do jeito que est. Assim, possvel dizer que, mais uma vez, de uma forma diferente do que foi preciso para Mario Pedrosa fazer em 1938 e em 19781980, precisamos ter a coragem de comear de novo. Mantendo nossa coerncia, apoiando-nos sobre o que j foi feito e refletindo sobre as suas limitaes. Sem dogmas, mas tambm sem querer fazer tbula rasa do nosso passado. Para isso, Mario Pedrosa pode ser para ns uma grande inspirao.

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Anexos

Carta aberta a um lder operrio*

Lula: Tenho acompanhado com o mais vivo interesse sua atuao no movimento operrio e, mais recentemente, no Congresso dos Trabalhadores na Indstria realizado nesta capital. Por isso, valho-me desta carta para lhe testemunhar minha alegria de velho militante socialista pela firmeza, lucidez e combatividade que voc demonstrou no transcurso dos trabalhos. Sei que voc, cuja liderana vem tomando vulto de norte a sul do pas no movimento da classe operria brasileira, no gosta muito de manifestaes de intelectuais na vida sindical. Compreendo e respeito sua ojeriza nesse sentido, pois a histria desse movimento operrio, principalmente no Brasil, est recheada de exemplos de salamaleques,
(*) Fonte: Fundo Mario Pedrosa CEMAP / CEDEM.

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tapinhas nas costas e outros tipos de engodo com que certos intelectuais, mormente em vsperas de eleies, procuram bajular os trabalhadores. Felizmente, desses trejeitos nunca sofri, muito menos, hoje, nessa idade em que no se mais candidato a nada, a no ser a continuar fiel s idias da mocidade. Esta fidelidade s idias o que me faz escrever-lhe esta carta e precisamente na qualidade de intelectual. Para qu? Dar-lhe conselhos? Positivamente no. Um jovem militante de sua tmpera, de sua inteligncia, de seu devotamento, no produto feliz do acaso. um produto necessrio da classe operria emergente da nova sociedade brasileira. Formou-se voc em So Paulo, no corao mesmo dessa nova classe. Estou certo de que outros como voc se esto formando pelo Brasil todo aos milhares, certamente s centenas; breve, estou certo, vamos todos tomar conhecimento deles. J se ouve o reboar desse movimento de classe que sobe das profundezas da terra de Piratininga para os sertes, do Prata ao Amazonas. Esse o movimento histrico mais importante e fecundo da hora brasileira. Posso agora sorrir e predizer que o Brasil ser um pas feliz: a hora da emergncia da nova classe operria e da emergncia de um Brasil novo, liberto afinal da opresso, coincide. Quando Karl Marx, meu mestre, proclamou no sculo passado que a a emancipao dos trabalhadores seria obra dos prprios trabalhadores esta verdade no se apagou mais da histria. Que tinha ele, ento, diante dos olhos? Um capitalismo em ascenso, um proletariado em andrajos, e Augusto Bebel, um operrio alemo autntico, como voc, fundando o Partido Operrio Social-Democrtico alemo, que iria ser atravs dos tempos o partido modelo de toda a classe operria europia, inclusive para Lenin na Rssia brbara dos czares. Quando em 1914 abriu-se a matana interimperialista na Europa, e Lenin e Trotski puderam arrancar a Rssia do massacre, derrubando o czarismo, e com uma audcia nunca vista tentaram implantar a primeira repblica dos Conselhos (Soviticos); esta repblica, fundada apenas que fora numa herica minoria da classe operria de Leningrado e Moscou, cidades do vasto imprio russo, a Repblica dos Sovietes no tardou porm a cair como a Comuna de Paris, e, em seu lugar, implantou-se a ferro e a fogo uma ditadura burocrtica totalitria com grandes realizaes, sem dvida, no seu acervo (sobretudo de ordem industrial e militar), mas imensos sacrifcios para todo o povo russo e seus camponeses e, at hoje, sem nenhuma liberdade.
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Anexos

No Brasil um outro panorama comea a levantar-se; de onde se parte? De um regime buro-tcnico-militar que trouxe com alguns reais progressos maior misria e ainda maior opresso. Quais so as foras motrizes da nova situao, capazes de convocar o povo, mobiliz-lo, gui-lo pacificamente para uma Assemblia Nacional Constituinte, eleita soberanamente pelo povo? Esta classe operria que voc se empenha, com seus companheiros de trabalho, em organizar em sindicatos livres da tutela do Estado, com plena autonomia, direito de greve, contratos coletivos de trabalho e uma luta intransigente contra o peleguismo. A Emenda Constituio que Fernando Henrique Cardoso, candidato ao Senado Federal pelo MDB, acaba de enviar presidncia do MDB para que seu partido leve ao plenrio do Congresso Nacional a iniciativa mais radical e profunda de quantas a oposio ao atual regime j apresentou. Com ela o professor Fernando Henrique Cardoso marcou a diferena entre 1945-46 e 1978, isto , entre a crise do fim da Segunda Guerra e do Estado Novo e a atual, em que se assistem aos primeiros signos da agonia do sistema burocrtico-militar que nos governa desde 1964. Em 1945-46, os democratas, liberais e socialistas chegaram a impor ao candidato anti-Estado Novo que levantasse a bandeira da democracia em sua totalidade, pois na luta pelas liberdades democrticas ali estavam tambm o direito de greve e a liberdade e a autonomia sindical em face do Estado que, como se sabe, na legislao fascista do Estado Novo eram proibidos e davam cadeia aos que os preconizassem. A Constituio de 1946 conseguiu o direito de greve, mas quanto liberdade e autonomia sindical, os liberais e a fora de esquerda de 1946 j no puderam regulamentar de maneira positiva os belos princpios democrticos inscritos no texto mesmo da Carta Constitucional. E desde ento a democracia de 1946 ficou capengando e os sindicatos operrios atravessaram os anos sem autonomia, amarrados ao Estado, em pleno peleguismo at a submisso final em que o salrio deixa de ser o atributo essencial do trabalhador e do seu sindicato para ser da exclusiva competncia da alta burocracia do Estado e alguns de seus pelegos, tanto os vindos da prpria classe operria como outros vindos tambm do patronato. O caminho vai afinal sendo liberto para a democracia. Desta vez no se vai deixar pela estrada os restos da gangrena ditatorial subsistente nos tecidos da democracia, como em 1950. Lderes polticos novos,
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como Fernando Henrique Cardoso, esto alertas e entregam ao seu partido, o partido de oposio, os meios para extirpar esses cancros da legislao sindical, j agora com a garantia de que o cerne da luta pela emancipao do operariado do Estado, com suas velhas inclinaes fascistas, no ser esquecido e assim se criaro as condies ideais para que afinal surja da luta pela redemocratizao do Brasil um movimento operrio realmente profundo, livre, nitidamente trabalhista, dentro do qual todas as foras populares legtimas se vo unir para um s final, o socialismo: Movimento dos Trabalhadores pelo Socialismo. Cunha-se assim com a naturalidade das coisas elementares o partido que a conscincia proletria de que voc e seus companheiros esto imbudos. Isso penhor do futuro: fruto das tradies dos mestres nutrida do sangue dos nossos heris proletrios. Sem a libertao do movimento trabalhista intil falar-se em liberdade, democracia ou socialismo. Saudaes proletrias do velho companheiro

Mario Pedrosa Rio, 1 de agosto de 1978


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O futuro do povo*
Mario Pedrosa
O partido dos trabalhadores tem como primeira virtude a de ter nascido dos prprios trabalhadores. Eis a uma idia que veio realmente do seio dos trabalhadores brasileiros. Neste sentido ela ao mesmo tempo um defrontamento vital desse nosso proletariado bronco e novo com o pensamento do maior dos lideres proletrios at agora surgido na Histria moderna do mundo: Vladimir Lenin; pois no sustentava ele que as idias de libertao no provinham dos proletrios que as aprendiam de fora? S mesmo no Brasil, neste pas novo, grande, ignorante e brbaro, que se poderia produzir um proletariado novo, ignorante, brbaro, mameluco ou cafuzo, capaz de propor ao Brasil burgus, rico e branco um partido deles, proletrios, com que esperam, confiantes e cheios de f, fazer renascer o Brasil. O proletariado brasileiro, com efeito, a nica classe jovem, vigorosa, em ascenso neste Brasil macambzio de hoje, que velhas classes dominantes, corrompidas desde o bero pelos privilgios e monoplio de cuja legitimidade espria nem desconfiam, que fizeram um pas de baixa moralidade, no qual um despotismo embrutecedor (sem escrpulos e sem a menor perspectiva histrica) oprime um povo humilhado. Sua nica perspectiva ganhar dinheiro, de qualquer maneira, ao estilo dos bares salteadores de estradas ao tempo do capitalismo americano do fim do sculo XIX. O despotismo militar que assumiu o poder no Brasil para amoldar a nossa gente a seu gosto e sua ideologia no teve realmente outro propsito que instalar no pas um capitalismo progressista americana, com a ajuda de tecnocratas educados e treinados na capital dos grandes negcios, onde ainda brilham e dominam os filhos e netos daqueles bares, em cujo meio os nossos tecnocratas iam aprender inclusive boas maneiras e civilizao. Foi ainda sob o slogan desse capitalismo moderno que se viu o espetculo de muitos generais, no satisfeitos com a reforma apenas de quatro estrelas, sarem a tentar mais algumas estrelas na chefia das firmas multinacionais.
*Os artigos do Jornal da Repblica foram extrados de PEDROSA, Mario. Sobre o PT. So Paulo, Ched Editorial, 1980.

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H, contudo, nesta situao de desmantelamento econmico, poltico, cultural e social do pas, algo de promissor: o aparecimento dos trabalhadores brasileiros, ainda desconhecidos, que de Norte a Sul se erguem hoje, aos milhes, arrebatando no peito seus direitos. Direitos que nunca sequer foram reconhecidos. E o que os brasileiros viram de novo, de edificante? Foram esses trabalhadores, em parte, ainda analfabetos, desprotegidos e humilhados, saberem unir-se e impor ao governo desptico, militar, obscurantista e opressor das populaes civis subjugadas uma resistncia capaz de restaurar o direito supremo do trabalhador, o direito de greve. Dessa luta que comove o Brasil, saiu um novo sindicalismo, que levanta o pavilho da autonomia sindical como sua bandeira sagrada, da qual a triste figura do pelego sumariamente afastada. A ao dos trabalhadores abre assim para o Brasil novas perspectivas. Duas so as tarefas que ainda lhes cabe realizar: uma central nica que abranja toda a classe para dirigir seus problemas especficos nacionais e o partido poltico que abranja a classe inteira e a defina, como o povo pela primeira vez na Histria, para dela participar. Um novo momento histrico aparece com fora de projetar em todas as camadas da populao, at ontem sem presena nem esperana, uma nova luz. Essa nova luz se concretiza nessa grande generalizao de classe dos militantes operrios que, coroando todas as suas lutas, se renem para formar o novo partido dos trabalhadores do Brasil, bandeira que nenhum brasileiro no-comprometido com a dominao das classes dirigentes pode desconhecer. O Partido dos Trabalhadores o grande projeto de transformao do Brasil. J agora ele comea por afastar de seu caminho toda essa legislao carunchosa dita trabalhista que nos oprime e especialmente oprime os que trabalham e so assalariados neste pas e que nunca conseguiram ser considerados como povo, tendo sempre vivido sem as distines que em toda parte marcam um povo. Nem mesmo a Repblica quis mudar as condies sociais mais humilhantes que predominaram neste pas desde a colnia. A Repblica no Brasil foi, alis, uma imposio de velhos latifundirios. O episdio de Canudos foi o lance final da incapacidade da Repblica em fazer qualquer concesso ao super sagrado monoplio da terra neste pas. Hoje chegamos ao fim de um processo no qual as foras militares que se constituram sob esse clima apoderaram-se do poder e pretenderam renovar o Brasil. Como? Ajustando-se ainda mais estreita174

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mente aos capitais de fora. Desta pretenso, entre outras coisas, restou no um capitalismo americana, mas um capitalismo de mordomias brasileira. Para este capitalismo, os militares e os tecnocratas que eles chamaram, com a expulso de velhos polticos, conseguiram realmente impor ou criar uma mentalidade nova no Brasil. Uma mentalidade em que pela primeira vez os brasileiros aprenderam a fazer negcios para enriquecer como o supremo bem da vida. Est claro que o que as classes dominantes e mdias souberam fazer foi tirar do Estado as tetas liberais que transformaram a sociedade brasileira em uma sociedade de mordomias e parasitas, de falso desenvolvimento e de uma tecnologia tambm falsa e ditada por interesses aliengenas e concentrados na ideologia antinacional das multinacionais. A crise mundial de energia que atacou o Brasil mostra que a classe dominante no soube nem sequer colocar os problemas fundamentais, apesar de tudo que se falou sobre a Petrobrs e suas promessas. O Brasil hoje no tem transporte, no tem energia organizada, no tem nada. Diante disto se impe a necessidade da criao de uma tecnologia prpria. E nenhuma neste momento mais importante do que a do lcool, e no somente dele, mas de produtos como a mandioca, o babau etc. O Brasil voltado para si mesmo, para empreender a sua revoluo moral, poltica e tecnolgica, no se confinar a imitar como at este momento, as tcnicas e idias do capitalismo internacional. A revoluo que dever sair da bandeira do Partido dos Trabalhadores no se limita aos velhos moldes do capitalismo das nossas classes dirigentes. Sua dinmica outra. Ela ir s diversas regies do Brasil desprezadas e sufocadas pelo poder central de Braslia, que trata desigualmente os Estados da Federao, e as chamar para constiturem-se em assemblias soberanas que levaro em seu tempo, a uma Constituinte verdadeiramente nacional, seus cadernos de reivindicaes por exemplo, a transformao da Amaznia numa nova civilizao fluvial, cortando in limine os atuais projetos capitalistas que levam sua desertificao, e o aproveitamento da energia solar do Nordeste, impedindo que a natureza madrasta daquela regio continue a ser pretexto para se fazer dela a zona especial de misria do Brasil. O que preciso tambm impedir que se continue a prtica da imitao dos pases nrdicos industrializados. Aqui, nossa agricultura
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tropical tende a desaparecer e s ficarem dela tcnicas de produzir artificialmente para exportao e para se vender no mercado externo onde os recursos resultantes da exportao so distribudos pelos grupos internacionais. Tudo est assim a mudar pela raiz. Nenhuma forma autntica e profunda no Brasil pode ser concebida sem a concentrao dos recursos nativos de que possa dispor o pas para a renovao total da nossa agricultura e, em primeira linha, o atendimento aos interesses dos camponeses mdios, miserveis e sem terra. A renovao do Brasil pede novos mtodos e uma nova ao poltica nacional e democrtica. Marx, ainda jovem, na polmica contra Proudhon, misre de la philosophie, diz, sem equvocos, que de todos os meios de produo o mais poderoso, o mais rico e fecundo, o mais cheio de energia uma nova classe social. E eis a verdade histrica do Brasil atual: no o ouro, nem as pedras preciosas, nem as riquezas minerais, nem os nossos intelectuais, nem nossas indstrias. O nosso principal meio de produo a nossa nova classe social, esta classe operria que assume agora a misso verdadeiramente histrica: dar-nos com o Partido dos Trabalhadores o penhor do futuro do povo brasileiro. (Publicado no Jornal da Repblica em 01/09/1979)

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Sindicato ou partido?
Mario Pedrosa
A complexa relao entre o sindicato operrio e partido operrio delicada. mesmo de difcil distino. No se trata apenas de medir as diferenas de funes e objetivos. No basta tampouco afirmar que o partido uma mera organizao poltica e o sindicato uma mera organizao profissional. Apesar de os objetivos dos partidos serem mais amplos e gerais, abrangendo uma faixa mais rica de funes e organizao do que o sindicato ou as centrais sindicais, nunca se trata, comentava Rosa Luxemburgo, analisando a situao social da Alemanha de ento, de dissolver toda organizao sindical no partido, mas de estabelecer uma relao natural entre a direo do partido dos trabalhadores alemes e os congressos sindicais prevalecentes naquele mesmo pas; instala-se a um domnio em que se estabelece uma correspondncia real entre movimento operrio em seu conjunto e o seu fenmeno sindical parcial. E tal inter-relao acaba por se tornar imperativa na medida em que pode surgir oposio franca entre partes das prprias direes sindicais. Mas, ento, prev Rosa Luxemburgo, ser a hora de a massa aprender a pr prova sua capacidade de julgamento e ao, dando mostra com isso de amadurecimento, de preparao para o momento de grandes lutas e grandes tarefas, nas quais a massa vir a ser verdadeiro coro atuante, enquanto que as direes escolhidas no passaro de solistas ou intrpretes da vontade das massas. Este o ponto alto dos grandes movimentos operrios, quando as massas desencadeiam a ao em seu conjunto e os dirigentes aparecem em seu perfil individual apenas como protagonistas simblicos da ao. O movimento sindical no nunca mero reflexo de iluses compreensveis, embora errneas, de minorias sindicais, mas o que ser sobretudo aquilo que vive na conscincia das amplas massas proletrias, ento ganhas pelas lutas de classe, pois nesse estado de conscincia que o movimento sindical entra a fazer parte da organizao partidria (isto , o partido dos trabalhadores) e ento que deve ele realmente atrever-se a ser o que : parcela viva e condutora da conscincia de classe. O partido e o sindicato no podem nunca por isso ser separados. O sindicato no se dissolve do partido, mas dele no se desliga
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nunca e nem muito menos vive sem ele. O sindicato tem uma estrutura que no pode jamais confinar-se do partido. E se um ser particular, com sua identidade prpria, no pode, contudo, distinguir-se do partido e precisa do partido para receber o cerne vital que o retesa e deste se nutre, pois o partido, em qualquer circunstncia, a alma do sindicato, como aquilo que na arma de fogo contm dentro dela a alma do disparo. O sindicato um instrumento direto da classe operria; a couraa de sua defesa, que se exprime ainda melhor quando j est formada a central sindical, que abrange a classe toda e suas nuanas. Se no h classe operria sem sindicato, tampouco pode haver classe operria sem o seu partido. Na Alemanha de Augusto Bebel, a classe operria deu seu decisivo passo frente para encontrar sua identidade, quer dizer, a sua alma histrica, quando o grande lder alemo organizou o partido poltico. Ao criar o partido, a classe trabalhadora alem no s se tornava mais poderosa e mais influente como enriquecia a grande nao germnica, em seu todo, no curso mesmo de toda a sua histria, a partir da Idade Mdia, com um atributo novo e civilizador que ele nunca tivera antes. E qual foi esse atributo? O de poder representar, abrangendo por cima das limitaes das provncias germnicas tradicionais Baviera, Prssia, Saxnia etc... a Alemanha toda, pujante e completa (no, porm, a Alemanha bismarquiana do sculo XIX, mero Estado feudalburgus sem real irradiao histrica para o mundo moderno, a no ser uma fora militar destinada a dominar a Europa ou suicidar-se: o que ela acabou por realizar, quando, subitamente infectada de uma terrvel e sistemtica parania coletiva, sucumbiu peste hitleriana). Este atributo novo da Alemanha chegou, com efeito, a ser reconhecido por toda a Europa moderna, isto , o Partido Operrio Alemo que Bebel e Lassalle criaram e a que Marx deu a estrutura terica. Desde ento, a Alemanha no ficou s apenas famosa por seus tericos, filsofos, msicos, nem muito menos por seus exrcitos, mas acima de tudo pelo partido dos trabalhadores social-democratas alemes, que cedo se tornou o partido modelo dos trabalhadores de toda a Europa, inclusive a Rssia de Lenine e o socialismo mundial. Essas perspectivas que faziam da Alemanha moderna a vanguarda do socialismo e da civilizao mundial foram tragicamente destrudas j na I Guerra Mundial, quando a Europa inteira sofreu o primeiro naufrgio de sua civilizao e o proletariado alemo foi derrotado e o fas178

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cismo e o nazismo acabam por subir ao poder no Velho Mundo, e, associando-se a eles o stalinismo, provocam o desastre irreparvel da II Guerra Mundial. A esta altura dos tempos, hoje, pode-se afirmar: a causa mais profunda desta catstrofe universal foi a derrota do Partido Social Democrata alemo que, tendo perdido seus velhos lderes e fundadores, ainda discpulos de Marx e Engels, os Bebel, os Mehring, os Liebknecht, os Ledeburg, os Kautski e Luxemburgo e tantos outros, no soube nem salvar a Alemanha de Hitler nem muito menos a Europa do capitalismo decadente de agora. E at hoje as causas deste desastre irreparvel no se desfizeram e o novo Partido Social-Democrtico alemo que tentaram restaurar, o fizeram, sim, mas com o abandono de suas origens histricas e tericas, guardando do passado o nome, sem honrar, contudo, as tradies hericas que fizeram a sua grandeza e a sua glria. E assim que quando o velho partido, o partido do proletariado alemo, desapareceu, o prprio Reich, isto , a Alemanha unida, ela mesma, voltou a ser uma nao dividida. Eis a uma lio que nunca mais se deve esquecer. No Brasil, pas hoje de 120 milhes de habitantes, muito mais populoso do que a Alemanha de ento, ainda se est muito longe de ter chegado Alemanha de Bebel, depois dos meados do sculo XIX. Estamos na fase de construir os sindicatos, que ora se levantam de uma longa agonia. Com efeito, os lderes sindicais brasileiros, que hoje assumem a responsabilidade dessa restaurao do nosso movimento sindical em sua legitimidade e autenticidade, imediatamente se viram, por uma intuio histrica genial em face das mesmas necessidades de Bebel, quando, para dar fora classe operria alem, empreendeu a luta gigantesca de fazer o seu partido de classe. E esta hoje a grande questo poltica do momento brasileiro: saber quando Lula e seus amigos podero levar a cabo a tarefa gigantesca de dar ao Brasil novo, que se quer renovar, o Partido dos Trabalhadores. No h mais tempo a perder, nem situaes que se confundam entre os dois pases: na Alemanha, um grande pas do passado; no Brasil um grande pas do futuro. (Publicado no Jornal da Repblica em 02/10/1979)

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O PT e o Estado
Mario Pedrosa
O Partido dos Trabalhadores no uma inveno de ningum, nem mesmo de Lula e seus amigos, , porm, um produto lento da histria do Brasil. Ele comeou a aparecer quando acabou a infmia da escravido, feneceram os carros de bois, irromperam as primeiras locomotivas e os trens de ferro, os barcos a vapor abriram a navegao costeira, chegaram os primeiros imigrantes do sul da Europa e os negros foram enfim promovidos a trabalhadores e os ndios, quando no massacrados, viraram caboclos por todo o Brasil e o General Rondon salvou os restantes, ao determinar a seus soldados que morressem, sim, em face deles, no os matassem, porm. O resto da histria moderna, que chega com as deformaes monstruosas do capitalismo e a explorao sistemtica do brao negro e do brao ndio com os quais as classes brancas dominantes do Brasil, aliadas aos imperialistas e monoplios internacionais, acumularam riquezas, fizeram a industrializao, embora esfomeando o povo, tirando-lhe as liberdades pblicas e instalando o poder desptico. Um jorro contnuo de petrleo monopolizado pelas grandes empresas multinacionais permitiu a farra de desperdcio ocidental, longos e longos anos a fio, at o basta sem diplomacia, do ayatollah e das populaes rabes e muulmanas obedientes que recusam a explorao sem limites do petrleo, transformando em privilgio exclusivo das multinacionais e de alguns de seus agentes burgueses gnero dos que mandam no Brasil. O que se constitui em Estado pelo vasto territrio mal delimitado do Brasil foram pequenos atos jurdicos vagamente em nome do rei de Portugal, e freqentemente sem perspectiva, no intervalo dos sculos. Esses atos jurdicos se plantaram pela vasta costa ao deus-dar, ora com alguma repercusso, ora sem nenhuma. Mas por a sempre se deram cousas e at acontecimentos. Em pases da laia dos nossos, que nascem colnias porque no podiam ser outra cousa, entre tribos clandestinas e puro mato virgem, chegar a sociedade e chegar a Estado um longo, longo processo, de procedncia nem de classe nem direta. Quando se fundou ou se constatou a colnia, a primeira cousa que se fez conscientemente foi negar
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Anexos

que nesse aglomerado social houvesse rei ou chefe, isto , proprietrio. E de fato no chegou nenhum rei por ali, embora o ttulo houvesse planado, e com isto arcaica instituio, remontando toda a antiguidade, ressurge: a escravido. O Brasil tem ento a glria triste de ser o promotor moderno da escravido. O Brasil nasce assim como uma vasta colnia escravocrata, dedicada a produzir acar para os mercados europeus, que os povos negros trazidos em massa da frica plantam, moem e produzem. E so quatro sculos desse duro trabalho. Ameaado, ao fim do terceiro sculo, de perder tudo, reino, coroa, e colnias, o rei corre a abrigar-se na colnia, cujo processo econmico de produo continua inalterado, embora cada vez mais rico e assumindo as funes de sustentculo no s da coroa mas da nobreza lusa que se instala no pas mas no trabalha. Os ndios no se cruzam com brancos, mestios e negros so devastados sistematicamente e os escravos, desesperada e permanentemente empenhados em repelir a escravido, fogem para os quilombos para a serem livres no novo pas e mantm na colnia, sob uma forma mais que larvada, a nica forma de luta poltica real na sociedade, Quando ao fim do sculo XIX marcha-se para o fim da monarquia escravocrata nada mudou: a monarquia fenece, a escravido fenece, mas de p e prspera a produo cafeeira comea a importar no mais escravos que se acabaram, mas trabalhadores pagos a salrios. a Repblica que institui o estado capitalista, mas com o velho monoplio que herdou intacto da colnia: a terra. Aqui a velha histria se acaba, e a nova histria burguesa comea. Entre sucessivas crises intermedirias ocorridas no seio das classes burguesas e pequeno-burguesas urbanas um momento veio, aprofundou-se e foi: a chamada Revoluo de Trinta. Com a chegada dos provisrios gachos ao Rio ps-se um fim oligarquia So Paulo/ Minas Gerais, que, sob certa forma, era apenas o prolongamento do estado ps-monrquico. Deu-se, ento, uma vaga e vasta modernizao que a sociologia da moda inaugurou para o Brasil. Do esquema poltico que se formou no Brasil ps-trinta surgiu o compromisso dos partidos burgueses normais e a formao, espria de algum modo, de um partido pequeno-burgus/proletrio organizado pela burocracia do novo estado getuliano, cujo fito poltico era integrar no aparelho do Estado em formao um semi-reformismo que representasse, na realidade social e poltica ditada pela ditadura, reivindicaes
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parciais que eram, no entanto, mal recebidas pela burguesia conservadora ou liberal em oposio. A crise interna do regime, assinalada pela massagem meterica pelo governo de Jnio Quadros e a tentativa malograda de estabilizao poltica com Goulart, chegou ao auge quando, derrubado todo o sistema poltico representado por Jango, faz-se uma experincia brutal de despotismo militar que leva o Brasil a um regime ditatorial que hoje, afinal, parece ter entrado em definhamento. Neste fim de regime transitrio, em que se tenta dar uma ordem legal ao caos institucional existente, a burguesia novamente se entrega tarefa de se organizar em partidos polticos de acordo com seus respectivos interesses. Atualmente nessas variaes de MDBs, Partidos Populares etc... o que se v so as velhas estruturas polticas liquidadas em 64 agora mais ou menos remendadas para um novo surto. Dessas velhas siglas e derivados tudo j conhecido, como o P.T.B. de Brizola ou P.C.B. de Prestes, que est de fora porque a velha burguesia ainda no se achou com foras para permitir que a mais antiga instituio partidria do Brasil possa exercer as funes polticas normalmente. Isso d bem a mostra da seriedade das suas veleidades democrticas. A idia do Partido dos Trabalhadores a nica idia poltica realmente nova nesta dcada comeante. A imagem do Estado, que o governo e oposio nos apresentam, visivelmente uma idia cansada, uma idia do j visto. O Estado que concebe, o Estado que prope um Estado cujo objetivo fundamental manter o status quo econmico e social do pas e que garante o uso e o gozo dos monoplios que capitais estrangeiros e nacionais j vinham desenvolvendo sem o menor impedimento durante todas as dcadas passadas. Esse Estado no permite como no permitiu e no, permitir para frente qualquer concesso sria aos direitos democrticos do povo brasileiro. O proletrio atual, tal como se apresenta de norte a sul do pas, no tem direitos prprios. Mal chegou a ter certas garantias de autonomia sindical que a C.L.T. controla, corta e rebaixa. Esse Estado que a est, sem o Partido dos Trabalhadores como partido, um Estado incompleto e esprio porque no permite que a classe trabalhadora se insira nele e possa a representar um papel que lhe fundamental. A sociedade capitalista e o estado burgus, no como conceitos abstratos, mas em forma tangvel, tal como o processo de desenvolvi182

Anexos

mento histrico os criou, constituem precisamente o subsolo sobre o qual se apia a produo capitalista, forma ainda dominante economia, ao lado da qual porm cresce a classe operria. nessas condies que o Partido dos Trabalhadores deve atuar e destacar-se autonomamente como classe. Nesse sentido preciso aqui tocar na diferena histria que existe entre as classes dominantes e o operariado. Como se sabe, o estado nacional moderno uma criao da burguesia com classe, que o cria sobre os escombros do velho estado. Esse estado, que o estado da dominao burguesa, no impede, ao contrrio, chama existncia, por sua vez, a classe trabalhadora e serve como matriz histrica natural como, na imagem feliz de Rosa Luxemburgo, a casca do ovo da galinha para o pintinho que se incuba nele. No Brasil, o Estado vindo da Monarquia no sofreu nenhuma mudana de estrutura fundamental quando passou Repblica: a burguesia brasileira, com efeito, sempre esteve atrelada a suas origens rurais, e por isso nunca perdeu de todo esse carter. Da sua histrica timidez de propsitos, seu constante carter conservador e sua mais que fcil inclinao ao autoritarismo militar. medida que se desenvolveram o capitalismo e a dominao burguesa esses traos hbridos se acentuaram com o tempo e a crise de estado de 64 o resultado. Tornaramse ento patentes as contradies sociais que o abalaram, e arrastaram a burguesia nacional a entregar-se s finanas internacionais e aos capitais multinacionais, tendendo a impor uma clara hegemonia, digamos da burguesia internacional, sobre todos os outros grupos. Diante desse neocolonialismo cria-se um impasse poltico geral e o proletariado, que mal ou bem se vinha formando, v-se garrotado nos seus direitos. Ningum pode traar aprioristicamente e ainda menos doutrinariamente qualquer ao ou comportamento prvio para o nosso Partido dos Trabalhadores. O empirismo salutar ser no fundo a sua fora para a ao. O estado burgus no admite porm nenhuma transformao estrutural seja de que natureza for. Aqui surge, queira-se ou no queira, entre a burguesia e a classe dos trabalhadores um impasse, ou melhor, um choque de posies como o de dois times em disputa de rea. A misso do proletariado contemporneo como classe consciente de seus prprios interesses ser oposta da burguesia, pois, no levando o Estado qualquer forma poltica do capitalismo, altera-lhe sem
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Mario Pedrosa e o Brasil

dvida a forma classista, e como classe consciente abre o Estado uma perspectiva que tende a estabelecer formas conseqentes e democrticas de socialismo. (Publicado no Jornal da Repblica em 12/01/1980)

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Anexos

Carta de resposta revista Veja

Santiago, 14 de janeiro de 1972 Senhor redator: Em seu nmero de 29/12 ltimo Veja publicou uma matria sobre o integralismo na qual h surpreendente referncia a meu nome que, nunca, em qualquer momento de uma longa vida, teve outra relao com o integralismo que a de um irreconcilivel adversrio. Em 1937, Mario Pedrosa no era, como afirma sua revista, um jovem integralista. Em 1937, ao contrrio, o que fazia era escapar da perseguio que lhe fazia a polcia gestapiana do Estado Novo, saindo, clandestino, do Brasil, enquanto a famlia, mulher e sogra, era presa em represlia. Se recuarmos no tempo, o record antifascista no se interrompe: em 1928-29, ento, sim, jovem estudante em Berlim, participa das primeiras lutas, dentro e fora do recinto universitrio, contra o nazismo que comea sua ofensiva. Em 1933, em So Paulo, no ano mesmo da chegada ao poder de Hitler, enfeixava em volume e publicava as anlises de Trotsky sobre a crise que levou o nazismo vitria, com a esperana de que os seus ensinamentos servissem luta que se iniciava no Brasil contra o integralismo. Esse livro reeditado em 1968 no Rio pela Grfica Editora Laemmert, com seu velho prefcio de 12 de janeiro de 1933. Em 1933-34, constituiu-se com minha participao ativa uma frente nica antifascista de todas as esquerdas para barrar o caminho ao integralismo. A 7 de outubro de 1934, essa frente nica consegue mobilizar a massa trabalhadora de So Paulo para dissolver a parada militar da milcia integralista, milhares de homens uniformizados e armados, provenientes de todo o Brasil, no Largo da S. Desde esse dia, os integralistas nunca mais desfilaram pelas ruas de So Paulo. Deu-se verdadeiro choque armado, com uma debandada quase geral dos integralistas, que deixaram pelas caladas suas camisas verdes. A jornada, porm, foi pesada para os dois lados, com vrias mortes, centenas de feridos, e grande agitao. Na esquina da rua Baro de Paranapiacaba com o Largo da S, o fogo foi muito cerrado, vindo sobretudo de
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integralistas estendidos pelo centro da Praa, e atingiu muitos companheiros. Um deles, um bravo estudante antifascista, atravessado pelas costas por uma bala, caindo em meus braos, exclama com uma golfada de sangue pela boca: Estou ferido! e logo depois sou tambm alcanado. A diferena que Dcio Pinto morria pouco depois, e Mario Pedrosa, mais feliz, saiu-se com umas balas na regio gltea. Carta de Picasso: 1. Ele no a assinou sozinho, mas acompanhado de centenas de artistas, entre os quais, Henry Moore e Alexander Calder, dois mestres mundialmente consagrados. 2. Entre os integralistas, contra os quais lutei nas ruas de So Paulo, alguns mudaram de opinio, e, do lado de c, aceitaram o ostracismo, a adversidade. Merecem a minha estima. 3. Picasso, pois, no se manifestou na carta aberta ao Presidente Garrastazu em favor de um vira-casaca. Hoje septuagenrio, como outrora no verdor dos anos, o cara no mudou. No fundo pode-se dizer que em sua vida os dois exlios esto no rol das coisas. Obrigado pela publicao. Leitor atento, Mario Pedrosa

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Obras de Mario Pedrosa

Acadmicos e modernos: textos escolhidos. (organizado por Otlia Arantes) So Paulo, Edusp, 1998. Arte, forma e personalidade: 3 estudos. So Paulo, Kairs, 1979. Arte, necessidade vital. Rio de Janeiro, Casa do Estudante do Brasil, 1949. A crise mundial do imperialismo e Rosa Luxemburgo. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1979. Dimenses da arte. Braslia, Ministrio da Educao e Cultura, Servio de Documentao, 1964. Dos murais de Portinari aos espaos de Braslia. (organizado por Aracy Amaral) So Paulo, Perspectiva, 1981. Forma e percepo esttica: textos escolhidos. (organizado por Otlia Arantes) So Paulo, Edusp, 1995. Modernidade c e l: textos escolhidos. (organizado por Otlia Arantes) So Paulo, Edusp, 2000. Mundo, homem, arte em crise. (organizado por Aracy Amaral) So Paulo, Perspectiva, 1975.
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A opo brasileira. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1966. A opo imperialista. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1966. Panorama da pintura moderna. Rio de Janeiro, Ministrio da Educao e Sade / Servio de Documentao, 1952. Poltica das artes: textos escolhidos. (organizado por Otlia Arantes) So Paulo, Edusp, 1995. Sobre o PT. So Paulo, Ched Editorial, 1980. Os socialistas e a III guerra mundial. Rio de Janeiro, Vanguarda Socialista, 1948.

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Seminrio
Mario Pedrosa e o Brasil: 100 anos de arte e poltica

PROMOO:
Fundao Perseu Abramo Centro de Documentao e Memria da e Unesp

COORDENAO GERAL:
Professor Jos Castilho Marques Neto

ORGANIZAO:
Dainis Karepovs, Mila Frati, Zilah Abramo e Vladimir Sacchetta

APOIO:
Fundunesp

DATAS:
21, 22 e 23 de agosto de 2000

LOCAL:
Auditrio UNESP (Alameda Santos, 647 17 andar So Paulo/SP) Auditrio UNESP (Praa da S, 108 So Paulo/SP)
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Mario Pedrosa e o Brasil

PROGRAMA:
21 de agosto segunda-feira:
19h00 s 19h30

ABERTURA
Antonio Manoel dos Santos Silva (Reitor da UNESP) Luiz Soares Dulci (Presidente da Fundao Perseu Abramo) Luiz Incio Lula da Silva (Presidente de Honra do PT) 19h30 s 21h30

PERFIS DE MRIO PEDROSA


Coordenao: Zilah Wendel Abramo Expositores (as): Antonio Candido Llia Abramo 21h30 s 22h00 Exibio de O Co Louco Mrio Pedrosa, filme de Roberto Moreira

22 de agosto tera-feira
15h00 s 18h00

APRESENTAO DE COMUNICAES DE PESQUISAS EM ANDAMENTO SOBRE MARIO PEDROSA


Coordenao: Ana Maria Martinez Correa (CEDEM) Local: Auditrio da Unesp, na Praa da S 19h00 s 22h00

CRTICA, ARTE E EDUCAO


Coordenao: Otlia Beatriz Fiori Arantes (USP) Expositores (as): Aracy Amaral (USP) In Camargo Costa (USP) Snia Salzstein (USP)
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Anexos

23 de agosto quarta-feira
15h30 s 18h00

POLTICA E HISTRIA
Coordenao: Dainis Karepovs Expositores (as): Isabel Loureiro (Unesp) Jos Castilho Marques Neto (Unesp) Miracy Barbosa de Sousa Gustin (UFMG) 19h00 s 22h00

ATUALIDADE DE MRIO PEDROSA


Coordenao: Jos Castilho Marques Neto (Unesp) Expositores: Joo Machado (PUC/SP) Marco Aurlio Garcia (Unicamp) Paul Singer (USP) 22h00

ENCERRAMENTO

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Fotos desta pgina: Fundo Livio Xavier CEMAP / CEDEM

Mrio Pedrosa Caderno de fotos

Mario Pedrosa e o Brasil


Coleo Maria Carmelita Pedrosa de Campos

No alto, o Engenho Jussaral, em Timbaba (PE), onde Mario Pedrosa nasceu em 25/4/1900. Embaixo, esquerda, Mario Pedrosa e seus irmos Maria Elisabeth, Clvis e Maria Carmelita (da esquerda para a direita), em 1911, na Paraba. direita, em 1913, na Paraba, pouco antes de embarcar para estudar na Sua.

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Coleo Maria Carmelita Pedrosa de Campos

Fundo Mario Pedrosa - CEMAP / CEDEM

Caderno de fotos
Fundo Mario Pedrosa CEMAP / CEDEM

No alto, assinalado, Mario Pedrosa entre seus colegas no Institut Quinche, em Chateau de Vidy, Lausanne (Sua), em 1915. Abaixo, formado na Faculdade de Direito do Rio de Janeiro, em 1923.
Coleo Maria Carmelita Pedrosa de Campos

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Mario Pedrosa e o Brasil


Fundo Livio Xavier - CEMAP/CEDEM

Os anos 30 em So Paulo. Acima, carteira da Unio dos Trabalhadores Grficos de So Paulo, que reunia grficos e jornalistas. Ao lado (da esquerda para a direita), companheiros de militncia trotskista de Mario Pedrosa: a taqugrafa Mary Houston, companheira de Mario Pedrosa, Mario Pedrosa e o bancrio Mario Xavier, irmo de Lvio e Berenice Xavier.
Fundo Livio Xavier - CEMAP/CEDEM

Fundo Livio Xavier - CEMAP/CEDEM Fundo Livio Xavier - CEMAP/CEDEM

Outros companheiros de militncia trotskista de Mario Pedrosa. Na foto central, a tradutora Berenice Xavier, seu irmo, o jornalista e advogado Lvio Xavier, o jornalista Aristides Lobo e a escritora Rachel de Queiroz. esquerda, Lvio Xavier e o escritor e jornalista Geraldo Ferraz, que era o diretor do jornal antifascista O Homem Livre e, na foto direita, o concunhado de Mario Pedrosa, o poeta surrealista francs Benjamin Pret, companheiro de Elsie Houston, e Lvio Xavier.
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Fundo Livio Xavier CEMAP/CEDEM

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Caderno de fotos

Biblioteca Mario de Andrade

Pgina do jornal Dirio de S. Paulo de 9/10/34. Dois dias antes, as foras de esquerda haviam enfrentado, em um conflito armado, os fascistas integralistas. Houve mortos e feridos, entre os quais Mario Pedrosa, que est assinalado.
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Mario Pedrosa e o Brasil


Biblioteca Mario de Andrade

Pgina da revista A Cigarra (set. 1932) apresentando os militantes de esquerda presos porque se opunham mazorca constitucionalista de 9 de julho de 1932, como a chamava Mario Pedrosa, que est assinalado.
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Caderno de fotos

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Mario Pedrosa e o Brasil

Coleo Vania Velloso Borges Leo Teixeira

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Jantar, nos anos 30, em homenagem a Elsie Houston ( cabeceira). De p: Jaime de Barros (1), Lcio Nascimento Rangel (4), Otvio Tirso de Andrade (5), Santa Rosa (7), Cndido Portinari (8), Antnio Bento (10), Barreto Leite Filho (11) e Mario Pedrosa. Sentadas: Arinda Houston (2a) e Olga Matheus (3a) (da esquerda p/ direita).

Coleo Vania Velloso Borges Leo Teixeira

Caderno de fotos

A famlia Pedrosa em 1935 (da esquerda para a direita); sentados: Mario Pedrosa (3), a irm Maria Stela (4a), a me Antonia (5a), o pai Pedro (7), a irm Beatriz. De p: os irmos Manoel Xavier (8), Clvis (10), Maria Carmelita (11a), Homero (14), Maria Elisabeth (15a).

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Mario Pedrosa e o Brasil


Fundo Livio Xavier - CEMAP/CEDEM

No exlio norte-americano, nos anos 40. No alto, Mario Pedrosa, Mary Houston e, direita, a filha Vera. Ao lado, a filha retratada por Mario Pedrosa.

Jantar de comemorao do primeiro aniversrio do jornal Vanguarda Socialista, dirigido por Mario Pedrosa (Rio de Janeiro, 1946).
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Fundo Livio Xavier - CEMAP/CEDEM

Fundo Livio Xavier - CEMAP/CEDEM

Caderno de fotos

Fundo Livio Xavier - CEMAP/CEDEM

Mario Pedrosa desenhado por Geraldo de Barros (1950).

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Mario Pedrosa e o Brasil


Fundo Livio Xavier - CEMAP/CEDEM

Rio de Janeiro, 1953. Almoo de despedida para Mario Pedrosa, que partia para a Europa. Sentados (da esquerda para a direita): Hylcar Leite (5), Mario Pedrosa (6), Vera Pedrosa (9a). De p: Barreto Leite Filho (4), Ferreira Gullar (8), Lucy Teixeira (9a), Darle Lara (10). Embaixo: Mario Pedrosa em seu apartamento no Rio de Janeiro, retratado em reportagem da revista Guara (jul. 1952).
Coleo Dainis Karepovs

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Caderno de fotos
Fundo Livio Xavier CEMAP/CEDEM

Em cima, Mario Pedrosa, que recebe bolsa, em meados de 1958, para estudar as relaes da arte japonesa com a Europa e as Amrica, retratado junto famlia que o hospedou no Japo. direita, Mary Houston e Mario Pedrosa (Bombaim, 1959). Abaixo, nos anos 60, na Bienal de So Paulo, acompanhado de artistas.
Fundo Livio Xavier CEMAP/CEDEM

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Fundo Livio Xavier CEMAP/CEDEM

Mario Pedrosa e o Brasil


Fundo Livio Xavier CEMAP/CEDEM

Anos 60, em seu apartamento no Rio de Janeiro. Abaixo, Mary Houston, a filha Vera , Mario Pedrosa e os netos Isabel, Lvia e Marcos.
Fundo Livio Xavier CEMAP/CEDEM

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Caderno de fotos
Fundo Livio Xavier CEMAP/CEDEM

Acima, com o socilogo norte-americano Wright Mills. Abaixo, em 1961, Mario Pedrosa presidindo reunio do Conselho Nacional de Cultura. Presentes, entre outros: Geraldo Ferraz (4), Francisco Matarazzo Sobrinho (5) e Oscar Niemeyer, semi-encoberto pela folha (6).
Fundo Livio Xavier CEMAP/CEDEM

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Lanamento do livro A opo imperialista, Rio de Janeiro, 1966. Ao lado de Mario Pedrosa, Dias Gomes e Mario Martins (da esquerda p/ direita). Embaixo, logo aps a cura de uma isquemia que o acometera durante a missa pelo estudante Edson Lus, morto no restaurante do Calabouo em 1968, Mario vai Polnia integrar o jri da Bienal de Gravura de Cracvia, cuja reunio est a retratada.
Fundo Livio Xavier CEMAP/CEDEM

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Caderno de fotos
Fundo Livio Xavier CEMAP/CEDEM

Em 1972, ao lado do presidente chileno Salvador Allende, na inaugurao do Museu da Solidariedade, dirigido por Mario Pedrosa, que se asilara no Chile desde 1970. Abaixo, em Paris (1973), onde chegara aps obter asilo do governo francs e ter escapado do golpe que derrubou o presidente Allende.
Alcio de Andrade

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Mario Pedrosa e o Brasil


Fundo Livio Xavier CEMAP/CEDEM

De volta ao Brasil em 1977, aps revogao de mandato de priso existente contra ele e absolvio em processo movido pela ditadura militar. Abaixo, Llia Abramo, Cludio Abramo, Mario Pedrosa e a esposa de Cludio, Radh (So Paulo, 1980).
Coleo Llia Abramo

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Caderno de fotos
Fundo Livio Xavier CEMAP/CEDEM

Na fundao do PT (Colgio Sion, 10/2/1980), com Luiz Incio Lula da Silva. Abaixo, Manoel da Conceio, Mario Pedrosa, filiado nmero 1 do PT, Llia Abramo e Srgio Buarque de Holanda.
Nair Benedicto (N-Imagens)

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Mario Pedrosa e o Brasil


Sergio Mekler

Sergio Mekler

Seminrio Mario Pedrosa e o Brasil, realizado entre os dias 21 e 23 de agosto de 2000 na cidade de So Paulo, no Auditrio da Universidade Estadual Paulista (Unesp). No topo da pgina, da esquerda para a direita, Llia Abramo, Zilah Abramo e Antonio Candido. Ao lado, da esquerda para a direita, Luiz Dulci, Antonio Manoel dos Santos Silva e Lula.
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Sergio Mekler

Sergio Mekler

Caderno de fotos

Fac-smile de bilhete a Cludio Abramo enviado por Mario Pedrosa juntamente com a Carta aberta a um lder operrio (ver pgina 169) para que esta fosse publicada no Folha de S. Paulo. (2 de agosto de 1978)
Claudio velho de guerra. Punhos fechados, um de cada vez, para o alto, repetidamente. A vai a carta aberta. Mando primeiro para voc. Publicar no seu jornal depois que o Lula a receber por intermdio do Plnio [Gomes de Mello], e co-autor do documento. Creio que est bem. a minha primeira colaborao. Ciao, abraos. E o casrio da filha? para ir mesmo? Telefone. Mais abraos aos filhos e amigos e parentes. Estou quase me desencadeiando. Mario 213

Mario Pedrosa e o Brasil

Carta de indicao de Mario Pedrosa Escola Leninista de Moscou.


Rio, 7 de Novembro de 1927 Ao Reitor da E[scola].L[eninista].I[nternacional]. O camarada Mario Pedrosa, que embarcou no Rio a 7 do corrente com destino a Moscou, o 2o candidato do P.C.B. para a Escola Leninista Internacional. Ele um intelectual, mas militante dedicado ao Partido e o curso da Escola muito bem lhe poder fazer, quer do ponto de vista poltico, quer do ponto de vista moral. Mario Pedrosa tem atualmente 27 anos de idade. Aderiu ao Partido h mais de 2 anos. Editou em So Paulo uma pequena revista marxista Revista Proletria. Natu214

Caderno de fotos

ral do Estado de Pernambuco, isto , da zona aucareira. Seu pai alto funcionrio pblico. Estudou em Pernambuco e no Rio. Bacharel em direito. Faz vida de jornalista, no advoga. Durante o curso jurdico no Rio lia e admirava Romain Rolland e por intermdio deste foi at Clart. Um de seus mestres na Academia foi o Prof. Castro Rebello, marxista notrio. Tendo aderido, em 1925, organizao do P.C.B. de So Paulo, a militou, transferindo-se depois para o Rio, onde militou no s na organizao do Partido (fazendo parte de um comit de rayon [bairro]) como tambm no Socorro Vermelho Internacional (Socorro Proletrio). Tais as caractersticas sociais, intelectuais e polticas do camarada Mario Pedrosa. Pelo C.C. do P.C.B. Astrojildo Pereira 215

Mario Pedrosa e o Brasil

Carta de Mario Pedrosa sobre asilo no Chile, 5/8/70

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Carta aberta ao Presidente da Repblica, Gal. Emlio Garrastazu Mdici, datada de agosto de 1970 e assinada por mais de uma centena de artistas de todo o mundo
Ns, abaixo assinados, intelectuais e artistas, tomamos conhecimento, com indignao e inquietude, da ordem de priso preventiva lanada pelo seu governo contra o escritor e crtico de arte Mario Pedrosa. Conhecemos M. Pedrosa pelos seus trabalhos no campo da arte e ele representa, para todos aqueles que o leram ou dele se aproximaram, uma das mais completas expresses da inteligncia de um pas, que ele sempre representou brilhantemente e soube defender com intransigncia e coragem. Acreditamos que V. pessoalmente responsvel pela integridade fsica e moral deste eminente brasileiro, cuja personalidade conquistou em todos os lugares a admirao e o respeito de seus confrades. Esperamos com impacincia e angstia notcias nos dando conta da revogao das medidas que sobre ele pesam por parte de seu governo. Alexander Calder, Henry Moore, Pignon, Picasso [seguem outras assinaturas] 217

Mario Pedrosa e o Brasil

Carta de Hlio Pellegrino a Mrio Pedrosa, 18/5/72


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Caderno de fotos

Carta de Hlio Pellegrino a Mrio Pedrosa, 18/5/72


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Mario Pedrosa e o Brasil

Carta de Ferreira Gullar a Mario Pedrosa, 16/2/59


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Caderno de fotos

Carta de Ferreira Gullar a Mario Pedrosa, 16/2/59


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Os socialistas e a III Guerra Mundial (1948)

Arte necessidade vital (1949)

Panorama da pintura moderna (1952)

Dimenses da arte (1964)

A opo brasileira (1966)

A opo imperialista (1966)

Mundo, homem, arte em crise (1975)

A crise mundial do imperialismo e Rosa Luxemburgo (1979)

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Caderno de fotos

Arte forma e personalidade (1979)

Sobre o PT (1980)

Dos murais de Portinari aos espaos de Braslia (1981)

Poltica das artes Coleo v. 1 (1995)

Forma e percepo esttica Coleo v. 2 (1995)

Acadmicos e modernos Coleo v. 3 (1998)

Modernidade c e l Coleo v. 4 (2000) 223

Caso no encontre este livro nas livrarias, solicite-o diretamente a:

Editora Fundao Perseu Abramo


Rua Francisco Cruz, 234 04417-091 So Paulo SP Fone: (11) 5571-4299 Fax: (11) 5571-0910 Correio Eletrnico: editoravendas@fpabramo.org.br Na Internet: http://editora.fpabramo.org.br

Mario Pedrosa e o Brasil foi impresso na cidade de So Paulo em maio de 2001 na cidade de So Paulo. A tiragem foi de 2.000 exemplares. O texto foi composto em Times New Roman no corpo 10/13/ 110%. Os filmes da capa e do miolo foram executados pela Graphbox. A capa foi impressa em papel Carto Super 6 300g; o miolo foi impresso em papel Plen Soft 80g e o caderno de fotos em papel cuch 90g.