Você está na página 1de 4

A teoria do Big Bang e a Teosofia

O ltimo texto disponibilizado pelo teosofista David Pratt, na sua pgina de internet no traz um tema novo, tendo em conta anteriores exposies feitas por este respeitado membro da comunidade teosfica. Pratt, conhecido pela sua capacidade de interligar a cincia moderna com a doutrina teosfica, vem uma vez mais mostrar alguns absurdos que existem numa das teorias que tenta explicar o aparecimento do Universo, a teoria do Big Bang. Neste texto, o leitor poder ficar a saber no s o que dizem os defensores dessa teoria, mas tambm teorias alternativas. Descobrir tambm que alguns cientistas vem a cincia como uma religio e quem se afastar daquilo que considerado como estabelecido pela corrente cientfica dominante poder ter a sua carreira seriamente afectada. Mas o que achei especialmente til no artigo de David Pratt foi a forma resumida como ele explana o que a Teosofia tem a dizer sobre o tema em causa. O cerne deste post ser pois uma traduo de parte do captulo 10 do texto Tendncias na Cosmologia: Para alm do Big Bang, para a qual obtive permisso expressa do autor. Escreve Pratt: De acordo com a tradio teosfica, ou Sabedoria Eterna, o Universo infinito e eterno. Dentro da imensido sem limites do Espao, mundos incontveis, em qualquer escala concebvel, povoados e de facto compostos de entidades vivas e em evoluo, em diferentes estgios de desenvolvimento, constantemente aparecem e desaparecem como centelhas da eternidade, passando atravs dos ciclos de nascimento, vida, morte e renascimento. Para alm disso, a matria fsica apenas uma pequena oitava no espectro infinito da substncia-conscincia e existem infinitos mundos e planos que se interpenetram e interagem, mais densos ou mais etreos que o nosso mundo, e que esto para l do nosso raio de percepo, mas que so to materiais para os seus habitantes como o nosso mundo para ns. O Universo funciona e orientado de dentro para fora. Os planos mais etricos exercem uma influncia formativa e organizativa nos planos inferiores, tal como os nossos corpos fsicos so animados por elementos mais subtis da nossa constituio. As foras que movimentam e do forma matria reflectem os padres e prottipos imprimidos nos planos superiores (a mente universal) em anteriores ciclos evolutivos. Uma inteligncia instintiva vibra atravs da Natureza. O termo genrico para as foras da Natureza fohat, que habitualmente associado com a electricidade. H.P. Blavatsky define-a como a essncia da electricidade csmica () no Universo de

manifestao a sempre presente energia elctrica e incessante poder destruidor e formador () fora vital impulsora representando a potncia activa (masculina) do Shakti (potncia reprodutora feminina) na Natureza. Os corpos celestiais nascem, evoluem, morrem e reencarnam. Podem se tornar maiores ou mais pequenos, se aproximarem ou se afastarem. Podem ejectar ou absorver matria e radiao, explodir, cindirem-se, colidir ou fundirem-se. O Espao, contudo no tem limites e eterno. No pode explodir, nem se aniquilar a si prprio. Nem pode expandir ou contrair. G. de Purucker [NT: lder da Sociedade Teosfica de Pasadena entre 1929 e 1942, organizao teosfica de quem David Pratt parece estar especialmente prximo] apelidava a teoria da expanso do Universo, como puramente imaginria, um conto de fadas cientfico e algo completamente errado. Ele argumentava que o desvio para o vermelho [NT: redshift, no original] da luz de distantes galxias poderia ser causado pelo facto da luz poder sofrer uma absoro ou retardamento conforme passa atravs do ter do espao antes de atingir a Terra. Ele tambm escreveu: O Ocultismo afirma que em todas as coisas grandes ou pequenas, seja um Universo, um Sol, um ser humano, ou qualquer outra entidade, existe uma distole e uma sstole constantes e seculares, similares do corao humano. [O bater de corao csmico] no tem nada a ver com um universo em expanso. "A matriz ou corpo do Universo, quer se entenda por isto a galxia ou um agregado de galxias, estvel em estrutura relativa e forma para o perodo do seu manvantara [tempo activo de vida] precisamente tal como o corao humano o , uma vez que tenha atingido o seu mximo crescimento e funcionamento. A mitologia hindu fala da inspirao e expirao de Brahma, a divindade csmica, a partir do qual os mundos evoluem, e a que mais tarde retornam - o ventre de Brahma. Algumas pessoas estabeleceram paralelos entre esta ideia e a de um universo oscilante em que o Espao expande e contrai alternadamente. N A Doutrina Secreta, quando se discute a origem dos mundos, H.P. Blavatsky cita a seguinte passagem das Estncias de Dzyan: A Me [Espao] intumesce e expande-se de dentro para fora, como o boto da flor de ltus (estncia III: 1). Ela adiciona a seguinte explicao: A expanso da Me (tambm chamada de guas do Espao, Matriz Universal, etc) de dentro para fora, no significa o expandir de um pequeno centro ou foco, mas o desenvolvimento da subjetividade sem limites para uma objetividade tambm ilimitada, sem referncia a magnitude, termo ou rea. () Quer isso dizer que, no sendo tal expanso um aumento de

magnitude, porque a expanso infinita no admite nenhum aumento, era uma mudana de estado. Por outras palavras, expanso pode-se referir emanao ou desdobramento de planos ou esferas progressivamente mais densas a partir da cpula espiritual de uma hierarquia, at que o mundo inferior ou mais material atingido. No ponto mdio do ciclo evolutivo, o processo inverso comea: os mundos inferiores comeam gradualmente a se desmaterializarem ou a se eterealizarem sendo reabsorvidos ou recolhidos nos reinos superiores. Os cus se enrolaro como um pergaminho (Isaas 34:4). Portanto, a expirao e expirao pode-se referir expanso do Uno em muitos, e a subsequente reabsoro dos muitos no Uno. A evoluo ou involuo dos mundos no significa que o Espao propriamente dito surja a partir do nada, expandindo como um elstico, mais tarde contraindo-se, desaparecendo no nada. So os mundos dentro do Espao planetas, estrelas, etc. que se materializam e eterealizam. A infinita totalidade de mundos e planos no s preenche o Espao como tambm so Espao. De acordo com a Teosofia, nenhuma coisa ou entidade seja ela tomo, ser humano, planeta, estrela ou galxia ou agregado de galxias aparece aleatoriamente a partir do nada. Uma entidade fsica nasce porque uma entidade interna ou alma reencarna, e cada nova encarnao o resultado krmico da precedente. No existe um incio ou fim absolutos para a evoluo, apenas pontos de partida relativos e locais de paragem (ou descanso). Os planetas reencarnam diversas vezes durante o tempo de vida de um sistema solar, e as estrelas reencarnam muitas vezes durante o tempo de vida de uma galxia. Os astrnomos estimam que a nossa Via Lctea tem 13,2 mil milhes de anos, ou seja, 500 milhes de anos mais nova que o Universo. A Teosofia, por outro lado, indica que a nossa galxia centenas de bilies de anos mais velha. O ciclo maior (ou maha-manvantara) do qual o nosso sistema solar parte, suposto durar 311 040 000 000 000 anos, e estamos presentemente a meio caminho, durante o qual 18 000 encarnaes planetrias foram completadas. A corrente cientfica principal diz que o nosso sistema solar se formou h 4,57 mil milhes de anos a partir do colapso de parte de uma nuvem molecular gigante. Especula-se que daqui a 5 mil milhes de anos, uma vez que todo o hidrognio no seu ncleo se converta em hlio, o Sol tornar-se- uma gigante vermelha. A fuso do hlio no ncleo comear a produzir carbono e oxignio, levando a que as camadas exteriores do Sol se expandam e engulam a Terra. Finalmente, as camadas exteriores sero expelidas e tornar-se-o uma

nebulosa planetria, enquanto o ncleo estelar se tornar numa an branca, arrefecendo lentamente e desaparecendo progressivamente ao longo de muitos milhes de anos. Uma vez mais, a Teosofia sugere uma idade mais longa para o Sol. Os nmeros exactos no foram revelados mas a informao disponvel permite fazer uma estimativa aproximada. A Terra tem cerca de dois mil milhes de anos (compare-se com os 4,54 mil milhes de anos dados pela cincia), e o seu tempo total de vida ser de 4,32 mil milhes de anos, seguindo-se um perodo de descanso (pralaya) da mesma durao. Em cada manvantara solar, cada planeta reencarna sete vezes, estando a Terra presentemente a meio da sua quinta encarnao. Estes clculos implicam que o Sol tem 37 mil milhes de anos e que existir pelo menos durante 20 mil milhes de anos mais. Para ver as referncias bibliogrficas dever o leitor consultar o texto original. Pratt tem na sua pgina de internet uma quantidade bastante significativa de textos, com temas to variados como o aquecimento global, fenmeno OVNI, reencarnao, civilizaes antigas e a extino dos dinossauros. sem dvida um ponto de paragem obrigatrio para quem quer ver como a Teosofia se interliga com as descobertas da cincia que aconteceram nos ltimos anos. uma espcie de actualizao da argumentao que Helena Blavatsky usa n A Doutrina Secreta em que sistematicamente estabelece a ligao entre a Sabedoria Perene e a cincia do seu tempo.
publicado em http://lua-em-escorpiao.blogspot.pt a 16 e 23 de Junho de 2012