ÉTICA SOCIAL E AMBIENTAL

Pe. Elton Laissone

FAGRENM, 2020
 UNIDADE II

ÉTICA SOCIAL E
DOUTRINA SOCIAL DA IGREJA

Compêndio de Doutrina Social

Catecismo da Igreja
Encíclicas sociais
 PENSEMOS …..

Não há falta de alimento no mundo.

A fome é resultado da pobreza, desigualdade

social e ignorância.

(Edouard Saouma, Director-Geral da ONU –

FAO, 1994).
2.1- DESIGUALDADES SOCIAIS:
PENSEMOS …..
2.1- DESIGUALDADES SOCIAIS:
PENSEMOS …..
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PENSEMOS …..
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 2.2- CONCEITO DE ÉTICA SOCIAL
A Ética Social denota a ética sobre a sociedade
ou seja a problemática subjacente na sociedade
onde encontramos o homem como um ser
social na sua intersubjectividade (um ser ético)
numa comunidade ética.
A denominação Ética Social engloba os
documentos, encíclicas e o ensinamento
cristão aplicados à realidade social para
iluminar todos os problemas sociais e criar
condições para a assunção duma sociedade
mais justa e solidária.
 2.2- CONCEITO DE ÉTICA SOCIAL
 Enquanto social, a ética social deve pressupor um
complexo de relações entre as pessoas, instituições e
redes sociais.
 Existem os sistemas económicos (neoliberalista,
socialista, etc.), os sistemas políticos (monárquico,
parlamentarista, presidencialista), os sistemas jurídicos e
os poderes executivo, judiciário e legislativo no Estado
moderno.
 Todos requerem uma dimensão ética no seu
procedimento (política com princípios, cf. Gandhi), pois o
social considera todas estas relações: económicas,
políticas e jurídicas.
2.3- DOUTRINA SOCIAL DA IGREJA
O que é?
Diz o Cardeal Camilo Ruíni que “a Doutrina
Social da Igreja é como uma verdadeira revolução
antropológica, cuja proposta é anunciar a verdade
de Cristo na sociedade”.
A DSI é o conjunto orgânico dos ensinamentos da
Igreja sobre os problemas sociais da modernidade,
um conjunto de princípios cristãos que permite a
construção duma economia ética e de um
relacionamento solidário entre os homens.
 2.3- DOUTRINA SOCIAL DA IGREJA
O que é?
A DSI, por não ser da ordem das ideologias, nunca
se propôs como via alternativa do capitalismo liberal
ou do colectivismo marxista ou de qualquer outra
solução concreta menos radical para a vida dos
homens em sociedade.
Dado que as situações sociais, sobretudo nas
últimas décadas, evoluíram rapidamente, a DSI tem
tido que se actualizar constantemente, para assegurar
o contributo da Igreja para a solução dos problemas
que afligem os homens de cada época.
 2.3- DOUTRINA SOCIAL DA IGREJA
 Ela não propõe algum sistema em particular, mas, à
luz dos seus princípios fundamentais, permite ver em
que medida os sistemas existentes são ou não
conformes às exigências da dignidade humana.
 Mas tais princípios fundamentais não são de carácter
genérico e sem propostas. Se é verdade que não existe
a pretensão de apresentar-se como uma ‘terceira via’ é
igualmente verdade que o pensamento social cristão
tem muito clara a sua opção evangélica e sua acção
concreta.
 Portanto, é a Igreja que assume posições concretas e
históricas diante da problemática de cada época para
ilumina-la.
2.3- DOUTRINA SOCIAL DA IGREJA
Contexto do seu surgimento
A DSI surge no séc. XIX do encontro do
Evangelho com a sociedade industrial moderna,
num contexto em que se assiste a assunção de:
Novas estruturas para a produção de bens de
consumo,
Nova concepção da sociedade, do Estado e da
autoridade,
Novas formas de trabalho e de propriedade.
 2.3- DOUTRINA SOCIAL DA IGREJA
Encíclicas sociais

1891 – Rerum Novarum – Leão XIII

1931 – Quadragésimo Anno – Pio XI – 40 anos da RN
1941/1954 – Radiomensagens – Pio XII
1961 – Mater et Magistra – João XXIII – 70 anos RN
1963 – Pacem in Terris – João XXIII
1965 – Gaudium et Spes – Concílio Vaticano II
1965 – Populorum Progressio – Paulo VI
1971 – Octagésimo Advenis – Paulo VI – 80 anos RN
1981 – Laboren Exercens – João Paulo II – 90 anos da RN
1987 – Sollicitudo rei socialis – João Paulo II
1991 – Centesimus Annus – João Paulo II 100 anos da RN
2009 – Caritas in Veritate – Bento XVI - 40 anos da PP
2013 – Evangelii Gaudium – Francisco
2015 – Laudato Si – Francisco
2018 – Gaudete et Exsultate – Francisco
2020 – Querida Amazonia – Francisco.
 2.3- DOUTRINA SOCIAL DA IGREJA
A interpretação destes documentos da DSI deverá ter
em conta:
A evolução da terminologia (socialismo não quer dizer
o mesmo na RN e em documentos mais recentes);
A evolução da sensibilidade a determinados valores (a
greve passou de crime a direito);
A sociedade monocultural de há cem anos deu lugar à
pluricultural dos nossos dias, exigindo soluções jurídi--
cas que respeitem, quanto possível, formas diversas e a-té
antagónicas de julgar determinadas realidades (p. ex., o
divórcio).
2.3- DOUTRINA SOCIAL DA IGREJA
Raízes bíblicas da DSI:
Os Evangelhos: Jesus veio ao mundo «para anunciar a
Boa Notícia aos pobres, proclamar a libertação aos presos,
dar vista aos cegos e libertar os oprimidos» (Lc 4,18);
O Antigo Testamento: Os Profetas denunciavam os
pecados dos povos: idolatria, hipocrisia, e, sobretudo, a
injustiça para com os pobres;
Os primeiros Cristãos: Ninguém que estivesse com
necessidade lhes era indiferente, repartiam os seus bens (cf.
Act 2,42-47) ;
 Os padres da Igreja: A igreja passa de perseguida a
reconhecida pela autoridade romana. Os Padres da Igreja
alertam as diferentes comunidades para que não percam o
espírito do Evangelho.
2.3- DOUTRINA SOCIAL DA IGREJA
Percurso histórico:
Leão XIII: Rerum novarum (1891) sobre a “questão
operária”. Guerra Civil espanhola (1936-1939), Pri-
meira Grande Guerra (1914-1918)
Pio XI: Quadragesimo anno (1931) sobre a “questão
social”;
Pio XII, Segunda Grande Guerra (1939-1945), mui-
to sensível aos “sinais dos tempos”, teve as mais im-
portantes intervenções em matéria de DSI sob a for-ma
de radiomensagens;
João XXIII: Mater et magistra (1961) de actualização
da DSI, e Pacem in terris (1963) sobre a paz no mun-do
construída sobre quatro pilares: a verdade, a justi-ça, a
solidariedade e a liberdade.
2.3- DOUTRINA SOCIAL DA IGREJA
Percurso histórico:
Vaticano II: Gaudium et spes (1965) sobre o diálogo
Igreja/mundo.
Paulo VI: Populorum progressio (1967) sobre o
desen-volvimento integral dos povos, numa altura em
que se começavam a revelar grandes desequilíbrios
entre os povos, no rescaldo do acesso à independência
dos territórios colonizados. Octagesima adveniens
(1971), abre-se a esta nova perspectiva, analisa os
problemas da democracia, das migrações, da
comunicação soci-al e do ambiente, e, perante o
enfraquecimento das ideologias, apela ao
enfrentamento regional dos no-vos problemas.
2.3- DOUTRINA SOCIAL DA IGREJA
Percurso histórico: João Paulo II
Laborem exercens (1981) sobre o trabalho humano,
que na economia deve ter supremacia sobre o capital;
Sollicitudo rei socialis (1987) sobre a dimensão inter-
nacional do desenvolvimento e do trabalho;
Centesimus annus (1991) com uma síntese dos cem
a-nos de DSI, agora com novas perspectivas abertas pela
desagregação do marxismo (derrube do “muro de
Berlim”, 1989) e pela ascensão do capitalismo liberal
com as sua ameaças à dignidade do homem, da famí-lia
e dos povos.
Há ainda a acrescentar diversas mensagens, com
desta-que para as do “Dia Mundial da Paz” no início de
cada ano.
2.3- DOUTRINA SOCIAL DA IGREJA
Percurso histórico: Bento XVI
Charitas in Veritate (2009) sobre a caridade na
verdade. Depois de convidar a uma releitura da
«Populorum Progressio» de Paulo VI, a iluminar o
caminho da humanidade em vias de unificação,
passados mais de 40 anos, Bento XVI questiona
sobre a realização das expectativas de
desenvolvimento nos últimos decénios, com uma
análise crítica da situação actual de globalização
dos graves problemas sociais que bem
conhecemos. A economia não pode dispensar uma
ética na necessária cooperação dos estados, dos
mercados e da própria sociedade civil, visando a
procura responsável de soluções.
2.3- DOUTRINA SOCIAL DA IGREJA
Percurso histórico: Francisco
Evangelii Gaudium (2013) sobre o
anúncio do Evangelho no mundo actual
Laudato Si (2015) sobre o cuidado da casa
comum
Gaudete et Exsultate (2018) sobre a busca
da santidade no mundo actual
Querida Amazonia (2020) sobre a
Amazónia.
2.3- DOUTRINA SOCIAL DA IGREJA
Princípios da DSI
Da análise destes documentos, ressaltam como temas
fundamentais da DSI os seguintes:
A pessoa humana, sua dignidade, seus direitos, a começar
pelo direito à vida da concepção à morte natural, e suas
liberdades, com particular destaque para a liberdade
religiosa. Essa dignidade, igual para todas pessoas humanas,
exige o esforço para reduzir as desigualdades sociais e
económicas excessivas e levar ao desaparecimento das
desigualdades e relações iníquas.
A família (santuário da vida), sua vocação e seus direitos.
Continuar a propor a beleza da família e do matrimónio às
novas gerações constitui uma necessidade social e mesmo
económica. (CV, n.44)
2.3- DOUTRINA SOCIAL DA IGREJA
Princípios da DSI (cont…)
A inserção e a participação responsável de cada
homem na vida social e política (cidadania activa).
O bem comum e sua promoção, no respeito dos
princípios da responsabilidade, solidariedade e
subsidiariedade. A solidariedade é uma virtude
eminentemente cristã que pratica a partilha dos bens
espirituais mais ainda que dos materiais.
O destino universal dos bens da natureza e o cuidado
com a sua preservação e defesa do ambiente.
O desenvolvimento integral de cada pessoa e dos
povos; o primado da justiça e da caridade.
 2.4- COMPORTAMENTO ÉTICO E
RESPONSABILIDADE SOCIAL À LUZ DA DSI
A moral denuncia o flagelo dos estados totalitários
que falsificam sistematicamente a verdade, e
exercem, mediante os meios de comunicação, uma
dominação política da opinião.
A Igreja tem rejeitado as ideologias totalitárias e
ateias associadas, nos tempos modernos, ao
"comunismo" ou ao "socialismo".
Além disso, na prática do "capitalismo", ela recusou
o individualismo e o primado absoluto da lei do
mercado sobre o trabalho humano.
 2.4- COMPORTAMENTO ÉTICO E
RESPONSABILIDADE SOCIAL À LUZ DA DSI
O homem é o autor, o centro e o fim de toda a vida
económica e social.
O ponto decisivo da questão social é que os bens
criados por Deus para todos de facto cheguem a
todos conforme a justiça e com a ajuda da
caridade.
Uma teoria que faz do lucro a regra exclusiva e o
fim último da actividade económica é moralmente
inaceitável.
O apetite desordenado pelo dinheiro não deixa de
produzir seus efeitos perversos.
 2.4- COMPORTAMENTO ÉTICO E
RESPONSABILIDADE SOCIAL À LUZ DA DSI
 A vida económica abrange interesses diversos... Deve haver
empenho no sentido de minimizar os conflitos pela
negociação que respeite os direitos e os deveres de cada
parceiro social: os responsáveis pelas empresas, os
representantes dos assalariados, por exemplo, as
organizações sindicais e, eventualmente, os poderes
públicos.
 A responsabilidade do Estado: A actividade económica,
sobretudo a da economia de mercado, não pode
desenvolver-se num vazio institucional, jurídico e político.
Ela supõe que sejam asseguradas as garantias das liberdades
individuais e da propriedade, sem esquecer uma moeda
estável e serviços públicos eficazes.
 2.4- COMPORTAMENTO ÉTICO E
RESPONSABILIDADE SOCIAL À LUZ DA DSI
O cidadão é obrigado a não seguir as prescrições
das autoridades civis quando estes preceitos são
contrários às exigências da ordem moral, aos
direitos fundamentais das pessoas ou aos
ensinamentos do Evangelho.
"Dai a César o que é de César e a Deus o que é de
Deus" (Mt 22,21). ‘Obedecer antes a Deus que aos
homens" (At 5,29).
A autoridade pública deve respeitar os direitos
fundamentais da pessoa humana e as condições de
exercício de sua liberdade.
 2.4- COMPORTAMENTO ÉTICO E
RESPONSABILIDADE SOCIAL À LUZ DA DSI
 Os responsáveis pelas empresas têm, perante a
sociedade, a responsabilidade económica e ecológica
por suas operações. Têm o dever de considerar o bem
das pessoas e não apenas o aumento dos lucros.
 Entretanto, estes são necessários, pois permitem
realizar os investimentos que garantem o futuro das
empresas, garantindo o emprego.
 O acesso ao trabalho e à profissão deve estar aberto a
todos, sem discriminação injusta: homens e mulheres,
normais e excepcionais ou deficientes, autóctones e
migrantes... a sociedade deve ajudar os cidadãos a
conseguir um trabalho e um emprego.
 2.4- COMPORTAMENTO ÉTICO E
RESPONSABILIDADE SOCIAL À LUZ DA DSI
O salário justo deve ser o fruto legítimo do
trabalho. Recusá-lo ou retê-lo pode constituir
uma grave injustiça.
Para se avaliar a remuneração equitativa, é
preciso levar em conta ao mesmo tempo as
necessidades e as contribuições de cada um.
É injusto não pagar aos organismos de
segurança social as cotas estipuladas pelas
autoridades legítimas.
 2.4- COMPORTAMENTO ÉTICO E
RESPONSABILIDADE SOCIAL À LUZ DA DSI
A greve é moralmente legítima quando se
apresenta como um recurso inevitável, e mesmo
necessário, em vista de um benefício
proporcionado.
Torna-se moralmente inaceitável quando é
acompanhada de violências ou ainda quando se
lhe atribuem objectivos não directamente
ligados às condições de trabalho ou contrários
ao bem comum (greve política).
 2.4- COMPORTAMENTO ÉTICO E
RESPONSABILIDADE SOCIAL À LUZ DA DSI
 As nações ricas têm uma responsabilidade moral
grave para com aquelas que não podem garantir
sozinhas os próprios meios de seu desenvolvimento
ou foram impedidas de fazê-lo por trágicos
acontecimentos históricos.
 É necessário também reformar as instituições
económicas e financeiras internacionais, para que elas
promovam melhor as relações equitativas com os
países menos desenvolvidos.
 Aumentar o sentido de Deus e o conhecimento de si
mesmo é a base de todo desenvolvimento completo
da sociedade humana.
 2.4- COMPORTAMENTO ÉTICO E
RESPONSABILIDADE SOCIAL À LUZ DA DSI
Igreja e política: Não cabe aos pastores da Igreja
intervir directamente na construção política e na
organização da vida social. Essa tarefa faz parte
da vocação dos fiéis leigos, que agem por própria
iniciativa com seus concidadãos (cf. CL).
Política e bem comum: O bem comum comporta
três elementos essenciais: o respeito e a promoção
dos direitos fundamentais da pessoa; a
prosperidade ou o desenvolvimento dos bens
espirituais e temporais da sociedade; a paz e a
segurança do grupo e de seus membros.
 2.4- COMPORTAMENTO ÉTICO E
RESPONSABILIDADE SOCIAL À LUZ DA DSI
 Necessidade da autoridade: "Não há autoridade que
não venha de Deus, e as existentes foram instituídas
por Deus" (Rm 13,1). Toda comunidade humana tem
necessidade de uma autoridade para se manter e
desenvolver.
 Caridade: a lei maior: "Dá ao que te pede e não
voltes as costas ao que te pede emprestado" (Mt
5,42). "De graça recebestes, de graça dai" (Mt 10,8).
O amor da Igreja pelos pobres faz parte de sua
tradição constante. Não se estende apenas à pobreza
material, mas também às numerosas formas de
pobreza cultural e religiosa.
 2.4- COMPORTAMENTO ÉTICO E
RESPONSABILIDADE SOCIAL À LUZ DA DSI
 Globalização: "A globalização a priori não é boa
nem má. Será aquilo que as pessoas fizerem dela."
(Caritas in Veritate, n. 42).
 Energias alternativas: "Actualmente, é possível
melhorar a eficiência energética e fazer avançar a
pesquisa de energias alternativas; mas é necessária
também uma redistribuição mundial dos recursos
energéticos, de modo que os próprios países
desprovidos possam ter acesso aos mesmos. O seu
destino não pode ser deixado nas mãos do primeiro a
chegar nem estar sujeito à lógica do mais forte." (CV,
n. 49)
 2.4- COMPORTAMENTO ÉTICO E
RESPONSABILIDADE SOCIAL À LUZ DA DSI
 Crescimento demográfico: Considerar o aumento da
população como a primeira causa do
subdesenvolvimento é errado, inclusive do ponto de vista
económico. (CV, n. 44)
  Imigrantes: É certo que os trabalhadores estrangeiros,
não obstante as dificuldades relacionadas com a sua
integração, prestam com o seu trabalho uma contribuição
significativa para o desenvolvimento económico do país
de acolhimento. (...) Todo o imigrante é uma pessoa
humana e, enquanto tal, possui direitos fundamentais
inalienáveis que hão de ser respeitados por todos em
qualquer situação. (CV, n. 62)
2.5- PROBLEMAS SOCIAIS E NECESSIDADES
DO PAÍS: é preciso repensar…
 Corrupção: social, governamental, estatal e privada;
 Impunidade revoltante: os criminosos soltos;
 Legislativos fracos e desmoralizados: as leis não
funcionam;
 Justiça ideológica e conivente com o poder;
 Reforma política: novos políticos com os mesmos
problemas, instabilidade política (ameaça de guerra);
 Reforma Tributária, trabalhista, educacional
 Moralização: “restabelecer a moral ou democratizar o
roubo”;
 Partidarização do Estado e das instituições; Etc.