1. Ideologias e formas políticas.

Walmir Cardoso
OCTOGESIMA ADVENIENS DE
PAULO VI

• Publicada em 14/05/1971, por ocasião do

aniversário de 80 anos da Rerum Novarum.
• Ao contrário dos documentos anteriores, é
publicado como uma Carta Apostólica.
• Não foi escrita para uma simples comemoração,
mas apresentar a posição da Igreja, por meio da
Doutrina Social, sobre as demandas da sociedade
moderna, em obediência ao espírito do CVII.
Principais
acontecimentos

•Europa vem sofrendo profundas

transformações políticas e econômicas.
•O protagonismo juvenil é mais um catalisador
de críticas aos valores do mundo de então.
•Na América Latina, a Conferência de Medellín
com sua opção pelos pobres e o apoio à
esquerda foram ações vistas como perigosas
por Roma.
•Influência e crescimento da Teologia da
Libertação geraram movimentos que
abraçaram o método marxista de
compreensão da realidade.
“ como se relacionar com as
ideologias que, em suma,
desejavam alcançar os objetivos
também caros à fé cristã?
”
Diante deste leque de acontecimentos, o papa Paulo VI, encontra-se em uma
difícil situação:
 O conceito de ideologia não era uma
novidade nos documentos sociais!

•João XXIII, na Mater et

Magistra e Pacem in Terris
•Populorum Progressio,
Paulo VI afirma que: as
ideologias não podem
desrespeitar a dignidade
e a liberdade humana,
bem como depreciar a
dimensão religiosa do ser
humano.
 Paulo VI, neste documento, aprofundou como os cristãos
devem agir na sociedade moderna carregada de
ideologias.

• “Será necessário sublinhar a

possível ambiguidade de toda e
• Na OA, o pontífice irá qualquer ideologia social? Umas
vezes, elas reduzem a ação política
destacar o caráter ou social, a ser simplesmente a
ambíguo das ideologias aplicação de uma idéia abstrata,
puramente teórica; outras vezes, é
que, segundo ele, o pensamento que se torna
acabam se reduzindo a instrumento ao serviço da ação,
como um simples meio de uma
duas práticas estratégia”. PAPA PAULO VI. Carta Apostólica
alienantes: Octogesima Adveniens: Por ocasião do 80º aniversário da Rerum
novarum. São Paulo: Loyola, 1977, p. 27.
Ideologias e seu desejo de
globalidade

•Elas se mostram
insuficientes para
alcançar seus objetivos
porque presumem ser a
resposta cabal para os
problemas humanas,
gerando idolatria e
escravizando o ser
humano.
Qual caminho os cristãos devem escolher sem
perder a essência da fé?

•Diante deste
problema, o papa não
se posiciona oferecendo
verdades doutrinárias.
Ao contrário, a
preocupação do
pontífice reside no agir
e no discernimento,
sempre a partir do
Evangelho.
A questão laical

Como a preocupação
se direciona para a
ação, os leigos passam
a ter um lugar de
protagonismo até
então inexistente
antes do CVII.
Liberalismo ou Marxismo? - Paulo VI utilizou a OA para se
posicionar diante das ideologias de seu tempo.

• Sobre o liberalismo, valoriza o • Quanto ao marxismo, o

âmbito que esta oferece ao
desenvolvimento humano, no
entanto, crítica severamente a
ideia de uma autonomia
absoluta do ser humano.
pontífice lembra a dúvida
presente entre os cristãos se
poderia existir, de fato,
alguma relação desta doutrina
com o cristianismo. No
entanto, ele lembra que a
inspiração das ideias marxistas
são contrárias a fé cristã.
Mudança na postura da Igreja diante deste
problema.
• A Igreja não pronuncia
verdades universais e
dogmáticas sobre as
ideologias. O papel da Igreja
consiste em auxiliar os fiéis a
discernir sobre a relação das
ideologias com os
ensinamentos sociais.
• Percebe-se aqui a influência
do Concílio Vaticano II sobre
este documento, no qual se
nota uma nova forma de
eclesiologia bem como a
renovação da relação entre
igreja e sociedade.
Liberalismo ou
Marxismo?

•Sobre as ideologias liberais

e marxistas, e a sua adesão
pelos cristãos, Paulo VI é
claro. É incompatível com
a fé cristã a adesão a uma
ideologia que anule
qualquer forma de
transcendência ou enalteça
o individualismo como o
caminho para a solução
social.
Liberalismo ou Marxismo?
• Ao tratar do liberalismo e a
industrialização trazida por
ela, o pontífice recorda que
ela transformou a sociedade
promovendo benefícios e
prejuízos. No entanto, os
malefícios são maiores e
preocupantes, dentre eles, a
desigualdade e o desemprego.
• Diante desta realidade, Paulo
VI não condena o
desenvolvimento. O pontífice
quer convidar os cristãos a
serem portadores de
esperança por meio da justiça
e da fraternidade
Liberalismo ou Marxismo?
• Quanto ao socialismo/
marxismo, o pontífice faz uma
leitura moderada desta que
era motivadora de muitos
cristãos naquele contexto.
Isto porque não há uma única
interpretação do socialismo.
Na OA, Paulo VI não faz uma
leitura negativa do socialismo.
• Os cristãos, segundo o
pontífice, devem atentar aos
três níveis os quais ele
caracteriza o pensamento
socialista. A busca por uma
sociedade justa, o desejo de
uma nova organização política
e a sua tendência globalizante
devem ser analisadas de modo
a não anularem a fé cristã.
Qual a solução apresentada nesta carta?

As ideologias são legitimas

enquanto oriundas do desejo
do ser humano. Por este
motivo, nenhum Estado pode
impor uma ideologia. Mesmo
incompatíveis com a fé, os
cristãos devem se
comprometer com os
movimentos históricos frutos
destas ideologias.
Qual a solução apresentada nesta carta?

A OA não quer sobrepor a fé a

qualquer ideologia. é possível que
estas caminhem juntas em atitude
de complementariedade. O desejo
de justiça, solidariedade e
igualdade podem ser encontradas
em ambas. Cabe, portanto, ao
cristão não se esquecer de
discernir sobre as limitações de
cada ideologia para utilizá-las de
forma coerente com a sua fé.
Qual a solução apresentada nesta carta?

O caminho alternativo entre estas

duas ideologias é, segundo Paulo
VI, a utopia. Tal como concebida
por Thomas More, a utopia se
caracteriza não por ser algo
impossível, mas por não ter o seu
lugar na história. Ela não existe,
mas nada impede que ela exista.
Seu aspecto abstrato possibilita
discordar de toda prática política
contrária a dignidade humana,
sendo, portanto, um motor de
mobilização social.
O cristão e a Igreja em face das ideologias

• É preciso separar fé e ideologia.

A primeira não possui caráter
ideológico muito menos se
confunde com elas.(OA 26-27)
Muitas vezes, ela se opõe a
ideologia. A DSI não
ideológica, mas teológica.(SRS
41) A Igreja irá rejeitar toda e
qualquer forma de imposição de
ideologias científicas
religiosas (CA46c)
• É necessário aos cristãos o
discernimento para diferenciar
é as ideologias dos movimentos
históricos provenientes delas.
(PT 159-160)
e
DEBATE
“ Deve ter como base de sustentação um
esquema de sociedade, coerente nos meios
concretos que escolhe e na sua inspiração, a
qual deve alimentar-se numa concepção plena
da vocação do homem e das suas expressões
sociais.
OA25
”
Segundo Paulo VI, na Octogesima Adveniens, o fundamento da ação política:
“ Erespeito
assim é o campo da política, que diz
aos interesses de toda a sociedade, e
que, sob essa ótica, é o campo da mais ampla
caridade, da caridade política, a qual,
excluindo-se a religião, é superior.
PIO XI. Discurso aos dirigentes da Federação Universitária Católica (19.12.1927)
”
PIO XI, por sua vez, ao pensar sobre a política afirmou:
Falar de política é uma responsabilidade de todos, uma
vocação pessoal. Porém, nos últimos anos, muitos
cristãos, tem deixado este tema nas mãos de religiosos
e/ou influenciadores digitais cristãos/católicos que
abandonaram a criticidade para apoiar um determinado
projeto de poder. De que maneira, em nossas
comunidades, podemos redirecionar a política enquanto
expressão da caridade?

A partir destes textos, proponho as seguintes perguntas:

Vivemos em uma sociedade que é excludente e desigual,
onde homens e mulheres estão desprovidos de sua
dignidade, vivendo em situações precárias e completo
abandono. Entretanto, a luta por estas bandeiras
transforma os defensores em “comunistas/socialistas”.
Como propor a busca pelo desenvolvimento da pessoa de
forma integral, sem associá-lo a ideia de que este será
alcançado quando esta for produtora e consumidora?

A partir destes textos, proponho as seguintes perguntas: