A PROFECIA

DESDE A ORIGEM
ATÉ O EXILIO
S. X-IX
Samuel: um caso especial
• A vocação como modelo de vocação profética
• Encontro misterioso com Deus
• Um Deus exigente, quase cruel
• Uma missão difícil
• Atividade religiosa
• Denuncia o sacerdote Eli
• Exorta o povo à conversão e guia-o à vitória.
• Atividade militar
• Guia o povo à vitória
• Atividade popular
• É consultado pela gente e recompensado por suas respostas.
• Atividade política
• Unge rei Saul e condena-o. Unge rei David.
Profeta e povo
• Nas tradições antigas o profeta é consultado:
• A propósito de umas jumentas perdidas (Samuel)
• De um filho infirmo (Aias de Silo, Eliseu)
• Dia de consulta:
• Normalmente, sábado o lua nova (cf. 2 Re 4,23).
• Mas também em outros momentos.
• A recompensa:
• Um quarto de siclo de prata (1 Sm 9,8)
• Dez pães, bolos e um pote de mel (1 Re 14,3)
Profeta e rei: três etapas
1. Proximidade física e distanciamento crítico.
Samuel, Gad, Natã
2. Se alarga a distância física entre o profeta e
o rei.
Aías de Silo, Miqueias filho de Jemla
3. Afastamento progressivo da corte e
aproximação cada vez maior do povo
Elias, Eliseu
S. VIII
• Novidade
política:
expansão de
Assíria
Novidade teológica
• Do “reformismo” à “ruptura total”.
• Os profetas anteriores a Amós eram
reformistas, admitiam a estrutura em vigor e
pensavam que as falhas concretas podiam ser
solucionadas sem abandonar a estrutura.
• Amós adverte que os sistema todo está
apodrecido, que Deus não voltará a perdoar
seu povo.
Novidade literária
• A mensagem dos profetas começa a ser escrita.
• Isto não significa que os mesmos profetas escrevessem, podiam
fazê-lo os discípulos.
• A prática de escrever os oráculos encontra-se já em Mari
(segundo milênio a.C.).
• Motivo em Israel
• Difusão cada vez maior da escritura.
• Para conservar e poder ler a palavra dos profetas.
• Para demostrar a verdade do anunciado.
• Para justificar as catástrofes de Samaria e Jerusalém.
PROFETAS
Amós, Oséias, Isaías, Miqueias
MOMENTOS PRINCIPAIS
DA PROFECIA NO S. VIII
A SITUAÇÃO EM
ISRAEL 760-750
A visão do turista
• Esplendor e calma
A visão de Amós
• Guerra dos ricos contra os pobres
• Condena o luxo dos ricos
• Denuncia as injustiças e o culto
Injustiças (Am 2,6-8)
“Por três crimes de Israel e por quatro...”

1) … vendem o inocente por dinheiro

2) e o pobre por um par de sandálias;
3) pisoteiam os pobres
4) e evitam o caminho dos humildes.
5) Um homem e seu pai abusam da criada,
6) deitam-se sobre roupas deixadas em penhor
junto a qualquer altar,
7) bebem vinho de impostos no templo do seu Deus.
A situação em Samaria (Am 3,6-10)
“Apregoai nos palácios de Azoto,
e nos palácios do Egito;
reuni-vos nos montes de Samaria,
contemplai-a sumida no terror,
repleta de oprimidos.
Não sabem obrar retamente
–oráculo do Senhor-
os que entesouram violência e roubo
em seus palácios”.
Luxo da clase alta (Am 6,4-7)
Vós que imaginais estar longe o dia mau
e fazeis chegar o trono da violência;
que dormis em camas de marfim,
e vos esparramais em cima de sofás,
e comeis cordeiros do rebanho
e novilhos cevados em estábulos;
que cantais à toa ao som da lira
e inventais, como Davi, instrumentos musicais;
que bebeis canecões de vinho
e vos ungis com o mais caros perfumes,
mas não vos afligis com a ruína de José.
Contra o culto (Am 4,4-5)
Dirijam-se a Betel, e pequem,
vão a Guilgal, e pequem ainda mais.
Ofereçam de manhã seus sacrifícios
e ao terceiro dia levem seus dízimos;
Ofereçam pão fermentado como sacrifício de
louvor,
e proclamem em alta voz as ofertas espontâneas.
Pois é disso que vocês gostam, filhos de Israel,
Oráculo do SENHOR Deus.
Culto e justiça (Am 5,21-24)
Aborreço, desprezo as vossas festas
e com as vossas assembleias solenes não tenho nenhum
prazer.
E, ainda que me ofereçais holocaustos
e vossas ofertas de manjares,
não me agradarei deles,
nem atentarei para as ofertas pacíficas de vossos animais
cevados.
Afasta de mim o estrépito dos teus cânticos,
porque não ouvirei as melodias das tuas liras.
Antes, corra o juízo como as águas;
e a justiça, como ribeiro perene.
A SITUAÇÃO EM JUDÁ
750-735
A visão do turista
• Esplendor e calma
A visão de Isaías e Miqueias
• Uma sociedade dividida
• Um progresso a costa dos pobres
• Denuncia das injustiças e do culto
A situação em Jerusalém (Is 1,21-26)
Como se tornou uma prostituta a cidade fiel!
Anteriormente, cheia de direito,
morada de justiça,
e agora, de assassinos.
Tua prata virou escória,
tua cerveja está aguada;
teus chefes são bandidos, sócios de ladrões,
todos eles amigos de subornos,
em busca de presentes.
Não defendem o órfão,
não assumem a causa de viúva.
 Chefes

órfãos e viúvas ladrôes

Culto e justiça em Is 1,10-17
Sacrifícios
Que me importa o numero dos seus sacrifícios?
Estou farto de holocaustos de carneiros
de gordura de bezerros cevados .
Não me agrada o sangue de novilhos, cordeiros e bodes.
Quando vocês entram para visitar-me (?),
quem lhes pede isto ao pisarem os meus átrios?
Ofertas e incenso
Não me tragam mais dons vazios;
o incenso me é execrável.
Culto e justiça em Is 1,10-17
Festas
Luas Novas, sábados, assembleias...
não suporto iniqüidade e festividade.
Detesto as solenidades e festas de vocês
Tornaram-se para mim uma carga que não suporto mais.

Preces
Quando vocês estendem as mãos, eu fecho os olhos;
Ainda que multipliquem as rezas, não as ouvirei.
as mãos de vocês estão cheias de sangue.
Culto e justiça em Is 1,10-17

O que Deus quer

Lavem-se, purifiquem-se,
Afastem da minha vista as suas ações más.
Cessem de agir mal, aprendam a agir bem.
Preocupem-se com o direito, levantem o oprimido,
Defendam o órfão, protejam a viúva.
A prosperidade de Jerusalém (Mq 3,9-10)
“Ouvi, chefes de Jacó, príncipes de Israel:
vós, que detestais a justiça e torceis o direito;
edificais Sião com sangue,
a Jerusalém com crimes.
Seus chefes julgam por suborno,
seus sacerdotes pregam sob pagamento,
seus profetas adivinham por dinheiro,
e ainda por cima se apoiam no Senhor dizendo:
Por acaso o Senhor não está no meio de nos?
Não nos sucederá nada de mal.
Culto e justiça em Mq 6,6-8
Com que me apresentarei ao SENHOR
e me inclinarei ante o Deus excelso?
Virei perante ele com holocaustos, com bezerros de um ano?
Agradar-se-á o SENHOR de milhares de carneiros,
de dez mil ribeiros de azeite?
Darei o meu primogênito pela minha transgressão,
o fruto do meu corpo, pelo pecado da minha alma?
Ele te declarou, ó homem, o que é bom
e que é o que o SENHOR pede de ti:
que pratiques a justiça, e ames a misericórdia,
e andes humildemente com o teu Deus.
745: Subida ao trono de Tiglatpileser III

• Começa uma política expansionista, com domínio

dos povos do Crescente Fértil e imposição de
tributos, que origina grandes problemas em Israel
e Judá.
 Tiglatpileser III
(745-727)
 734 Guerra
siro-efraimita

Israel e Damasco
querem formar uma
coalizão contra Assíria
e invitam Judá.
O rei Acaz nega-se.
Israel e Damasco
declaram a guerra a
Judá Judá.
Intenção de Síria e Efraim
• Conquistar Jerusalém
• Depor o rei davídico
• Por no trono o filho de Tabeel
• Formar uma coalizão Síria-Efraim-Judá contra Assíria

Atitude do rei Acaz

• Reforça as defensa da cidade
• Pede ajuda a Assíria
Atitude de Isaías
• Pede vigilância e calma: fé
Tenha cuidado, mas fique calmo! Não tenha medo nem
vacile o seu coração por causa desses dois tições
fumegantes.
• Oferece o signo do Emmanuel
O Senhor mesmo lhes dará um sinal: eis que a jovem
concebeu e dará à luz um filho e o chamará Emanuel.
Antes que o menino aprenda a rejeitar o mal e escolher
o bem, a terra ante desses dois reis que lhe estão
causando medo será arrasada.
732-720: crise e final de Israel
• 732: Israel deve pagar um forte tributo a Assíria.
• A política interior torna-se caótica. Dos seis últimos reis,
quatro morrem assassinados.
• 725: Rebelião final contra Assíria e assedio de Samaria.
• 722: Queda de Samaria.
• 720: Deportação.
Oséias: situação em Israel (4,1-2)

Ouçam a palavra do SENHOR, filhos de Israel.

O SENHOR abre um processo
contra os moradores do país.
Pois não há mais fidelidade, nem amor,
nem conhecimento de Deus no país.
Há juramento falso e mentira,
assassínio e roubo, adultério e violência,
e sangue derramado se ajunta a sangue derramado.
Oséias: crítica aos cultos de fecundidade
O meu povo consulta o seu pedaço de madeira,
e seu bastão lhe dá uma resposta;
porque um espírito de prostituição os enganou,
eles, prostituindo-se, abandonaram o seu Deus.
Sacrificam sobre o cimo dos montes
e queimam incenso sobre os outeiros,
debaixo do carvalho, dos choupos e dos terebintos,
porque é boa a sua sombra;
por isso, vossas filhas se prostituem,
e as vossas noras adulteram. (Os 4,12-13)
Pecado e perdão em Oséias
• Israel como esposa (2,4-25)
• A três possibilidades de Deus
• Colocar-lhe obstáculos para que ela não possa ir com os seus amantes
• Castiga-la publicamente e com dureza
• Perdoá-la por puro amor
• Israel como filho (11,1-9)
• Tríplice demonstração do amor de Deus
• Tríplice rejeição de Israel
• O filho rebelde deve ser castigado
• Deus luta consigo mesmo e perdoa.
• O perdão por pura graça (14,2-9)
QUESTIONES
DEBATIDAS
 Isaías
O Normalmente era considerado um profeta que ameaçava
Judá com o castigo por seus pecados.
O 1997: Uwe Becker
O Isaías foi um profeta de salvação. Só anunciou desgraças aos
povos inimigos de Judá.
O 1999: Walter Dietrich
O manifesta-se contra esta interpretação do profeta.
O 2007: De Jong
O Isaías foi um profeta de salvação, como os profetas assírios,
que defendiam o bem-estar do estado. Foi a trágica experiência
do exílio a que motivou a reinterpretação de seus oráculos.
Atividade literária de Amós
O Hayes , Andersen-Freedman e Paul atribuem
quase todo o livro ao profeta.
O Jörg Jeremias e Rottzoll também lhe
concedem um grande papel, igual que
ultimamente Hadjiev.
O Loretz pretende que o livro de Amós, tal
como tem chegado a nós, procede de editores
e autores posexílicos, que utilizaram lendas e
outras tradições orais sobre o profeta.
Atividade literária de Oséias
O Gisin
O atribui-lhe todo o livro.
O Pentiuc
O concede grande importância a seu labor.
O Rudnig-Zelt
O afirma que não existiu tal profeta Oséias, e
todo o que se remonta ao século VIII é uma
série de imagens que refletem a triste situação
do Reino Norte (Efraim) após o 722.
Atividade literária de Isaías
O A tradição judia e cristã atribuem-lhe todo o
livro.
O Etapa crítica
O Normalmente, duas coleções de oráculos: a)
guerra siro-efraimita (734); b) rebelião (705-701).
O De Jong (2007): A estas duas acrescenta uma
terça sobre os anos 723-720.
O A maior parte de Is 1-39 não procede do
profeta.
S. VII
MOMENTOS PRINCIPAIS
DA PROFECIA NO S. VII
697-642: Ditadura de Manassés
• Manassés “derramou o sangue inocente
em quantidade tão grande que inundou
Jerusalém de um lado a outro” (2 Re
21,16).
• Esta conduta criminal explica que durante
o seu longo reinado (55 anos) não
encontremos profetas.
632: Josias, rei de Judá
• Seu pai, Amón, morreu assassinado depois de dois anos
de reinado (642-640).
• No 640 Josias é uma criança é no pode subir ao trono até
a maioria de idade (632).

• Atividade profética

• Com motivo da subida ao trono de Josias é provável que

compusesse-se o famoso poema Is 9,1-6.
• O profeta Sofonias exige uma reforma religiosa.
Subida ao trono de Josias (Is 9,1-6)

O povo que andava em trevas viu grande luz,

aos que viviam na região da sombra da morte,
resplandeceu-lhes a luz.
Tens multiplicado este povo,
a alegria lhe aumentaste;
alegram-se eles diante de ti,
como se alegram na ceifa,
como exultam quando repartem os despojos.
Porque o jugo que pesava sobre eles, a vara que lhes feria
os ombros e o cetro do seu opressor, quebraste como no dia
de Madiâ.
Porque toda bota que pisa com barulho e toda capa
empapada de sangue serão queimadas, pasto do fogo.
Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu; o
governo está sobre os seus ombros; e o seu nome será:
Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade,
Príncipe da Paz; para que se aumente o seu governo, e
venha paz sem fim sobre o trono de Davi e sobre o seu
reino, para o estabelecer e o firmar mediante o juízo e a
justiça, desde agora e para sempre. O zelo do SENHOR
dos Exércitos fará isto.
Sofonias
• Denuncia os cultos idolátricos (1,2-6)
• Baal
• Cultos astrais
• Moloc
• Anuncia o “dia do Senhor” (1,7-2,3)
• Condena os pecados de Jerusalém (3,1-8)
“Dies irae” (Sof 1,7-2,3)
Está perto o grande Dia do SENHOR;
está perto e muito se apressa.
Atenção! O Dia do SENHOR é amargo,
e nele clama até o homem poderoso.
Aquele dia é dia de indignação, dia de angústia,
dia de alvoroço e desolação,
dia de escuridade e negrume,
dia de nuvens e densas trevas,
dia de trombeta e de rebate
contra as cidades fortes e contra as torres altas.
Condena de Jerusalém (Sof 3,1-8)

Ai da cidade opressora, rebelde e manchada! (...)

Os seus príncipes são leões rugidores no meio dela,
os seus juízes são lobos do cair da noite, que não deixam
os ossos para serem roídos no dia seguinte.
Os seus profetas são levianos, homens pérfidos;
os seus sacerdotes profanam o santuário e violam a lei.
A unificação pretendida por Josias
627?: vocação de Jeremias (Jr 1,4-8)
Recebi a palavra do SENHOR, que me dizia:
Antes de formar você no ventre de sua mãe, eu o conheci;
antes que você fosse dada à luz, eu o consagrei para fazer
de você profeta das nações.
Mas eu respondi:
Ah! SENHOR Deus! Eis que não sei falar, porque sou
jovem.
Mas o SENHOR me disse:
Não digas: Sou jovem; porque você ira para aqueles a
quem eu o mandar e anunciará aquilo que eu lhe ordenar.
Não tenha medo deles, porque eu estou com você para
protegê-lo, oráculo do SENHOR.
• Atividade missionaria
de Jeremias no antigo
Reino Norte,
animando a
conversao e
consolando o povo.
• Estes oráculos, foram
aplicados
posteriormente a
Judá.
626-612: decadência e ruina de Assíria
612: Naum canta a queda de Nínive
“Ai da cidade sanguinária,
toda cheia de mentiras e de roubo
e que não solta a sua presa! (…)
todos os que ouvirem a tua fama
baterão palmas sobre ti;
porque sobre quem não passou continuamente
a tua maldade? (3,1.19)
609: Cambio essencial
• O rei Josias morre lotando contra o farão Necao.
• O farão deporta Joacaz e impõe como rei Joaquim,
homem despótico com quem terá grandes conflitos o
profeta Jeremias.
• Judá fica sometida a Egito.
• A gente põe sua confiança no templo do Senhor.

• Jeremias
• Neste ano pronuncia um famoso discurso no templo (Jr 7,1-15).
• Algum ano depois condena Joaquim por construir-se um palácio
sem pagar aos obreiros (Jr 22,13-19).
609: discurso no templo (Jr 7,1-15)
Não confieis em palavras falsas, dizendo: Templo do SENHOR,
templo do SENHOR, templo do SENHOR é este. (...)
Que é isso? Furtais e matais, cometeis adultério e jurais
falsamente, queimais incenso a Baal e andais após outros
deuses que não conheceis, e depois vindes, e vos pondes
diante de mim nesta casa que se chama pelo meu nome, e
dizeis: Estamos salvos; sim, só para continuardes a praticar
estas abominações! Será esta casa que se chama pelo meu
nome um covil de salteadores aos vossos olhos?

Termina anunciando a destruição do templo

Contra o rei Joaquim (22,13-19)
• Ai daquele que constrói a sua casa sem justiça e
seus aposentos sem direito, que faz o proximo
trabalhar por nada, sem dar-lhe o pagamento, e
que diz: “Vou construir uma casa grande, com
imensos aposentos”. E faz janelas, recobre a
casa com cedro e a pinta de vermelho. Você
pensa que é rei porque tem mais cedro que os
outros? (…)
• Você nao vê outra coisa e nao pensa a nao ser
no lucro, em derramar sangue inocente e em
praticar a opressao e a violência.
605
• Nabucodonosor vence aos egípcios em Carkemish.
• Começa o império neobabilónico.
Atividade profética
• Jeremias
• Realiza a ação da bilha (19,1-2a.10-11). O comissário do templo
encarcera-o (20,1-6).
• Dita a Baruc seus oráculos. O volume é lido em público e termina
queimado pelo rei Joaquim (c.36). O profeta deve esconder-se.
• É muito provável que a estes anos pertençam as “confissões”
(15,10-11.15-21; 17,18-23; 20,7-11.13.14-18)

• Habacuc
• Põe-se o problema do imperialismo.
Açao da bilha (19,1-2a.10-11)
• Assim disse Javé a Jeremias:
• Va comprar uma bilha de barro. Leve com você alguns
anciaos do povo e alguns sacerdotes, e siga em direçao
ao vale de Ben-Enon. Entao você quebrará a bilha diante
dos homens que o acompanharem.
• Despois dirá a eles: Assim fala Javé dos exércitos: Vou
quebrar este povo e esta cidade como objeto de barro
que se quebra e nao tem mais conserto.
Habacuc
• Em poucos anos, os judeus tem estados
sometidos a dois impérios.
• Assíria
• Egito
• O profeta queixa-se a Deus.
• Deus diz-lhe que vai suscitar um novo império,
Babilônia, para que castigue aos opressores.
• Mas isso não resolve nada para o profeta. Então
Deus promete acabar com toda forma de
imperialismo.
Queixa inicial do profeta (Hab 1,2-3)

Até quando, SENHOR, clamarei eu,

e tu não me escutarás?
Gritar-te-ei: Violência! E não salvarás?
Por que me mostras a iniquidade
e me fazes ver a opressão?
Pois a destruição e a violência estão diante de mim;
há contendas, e o litígio se suscita.
Primeira resposta de Deus (Hab 1,6-7)

Pois eis que suscito os caldeus,

nação amarga e impetuosa,
que marcham pela largura da terra,
para apoderar-se de moradas que não são suas.
Eles são pavorosos e terríveis,
e criam eles mesmos o seu direito e a sua dignidade.
Nova queixa do profeta (Hab 1,12-16)
Ó SENHOR, para executar juízo, puseste aquele povo?
Tu, ó Rocha, o fundaste para servir de disciplina.
Tu és tão puro de olhos, que não podes ver o mal
e a opressão não podes contemplar;
por que, pois, toleras os que procedem perfidamente
e te calas quando o perverso devora aquele que é mais justo
do que ele?
Por que fazes os homens como os peixes do mar,
como os répteis, que não têm quem os governe?
A todos levanta o inimigo com o anzol,
pesca-os de arrastão e os ajunta na sua rede varredoura;
por isso, ele se alegra e se regozija.
Nova resposta de Deus (2,2.4)
Entao o Senhor me respondeu: Escreve esta
visao, grave com clareza em tabuinhas
”Quem nao é correto vai morrer,
enquamto o justo viverá por sua fidelidade.
SEGUE A CANÇÃO DOS
CINCO AIS CONTRA O
IMPERIALISMO
Primeiro “ai” (2,6-8)
Ai daquele que acumula o que não é seu
e daquele que se carrega de penhores! (...)
Já que você saqueou numerosas nações,
o que resta dos povos saqueará você,
Por causa do sangue humano derramado,
da violência feita ao país, à cidade
e aos seus moradores.
Segundo “ai” (2,9-11)
Ai de quem ajunta em sua casa bens mal
adquiridos, para colocar bem alto o seu ninho,
tentando fugir das garras da desgraça!
Você decretou a vergonha para a sua casa;
destruindo muitas nações,
você fez o mal contra si mesmo.
Pois agora a pedra da parede gritará
e as vigas do telhado responderão.
Poema final contra o império opressor (c.3)

Tu sais para salvamento do teu povo,

para salvar o teu ungido. (...)
Ouvi-o, e o meu íntimo se comoveu,
à sua voz, tremeram os meus lábios;
entrou a podridão nos meus ossos,
e os joelhos me vacilaram,
pois, em silêncio, devo esperar
o dia da angústia,
que virá contra o povo que nos acomete.
Esperar contra toda esperança (3,17-19)
Ainda que a figueira não floresça,
nem haja fruto na vide;
o produto da oliveira minta,
e os campos não produzam mantimento;
as ovelhas sejam arrebatadas do aprisco,
e nos currais não haja gado,
todavia, eu me alegro no SENHOR,
exulto no Deus da minha salvação.
603-598
• 603: Joaquim deve pagar tributo a Babilônia.
• 600: Deixa de pagá-lo.
• 598: Morre Joaquim (assassinado?) e o sucede seu filho
Jeconias. Os babilônios fazem o cerco de Jerusalém e
tem lugar a primeira deportação a Babilônia.
• Nabucodonosor nomeia rei Matanias, terceiro filho de
Josias, mudando-lhe o nome para Sedecias.
• Alguns judeus refugiam-se em Egito.
Dois problemas e dois respostas

• Quem são os bons e quem são os maus?

• Acabará cedo o exílio?
Quem são os bons e quem são os maus?
• Os habitantes de Jerusalém
• Os bons são os que no foram ao exílio; os maus, os
exiliados.
• Jeremias: visão dos dois cestos de figos (c.24).
• Fez-me ver o SENHOR, e vi dois cestos de figos. Tinha
um cesto figos muito bons, como os figos temporãos;
mas o outro, ruins, que, de ruins que eram, não se
podiam comer. Então, me perguntou o SENHOR: Que
vês tu, Jeremias? Respondi: Figos; os figos muito bons
e os muito ruins, que, de ruins que são, não se podem
comer.
Interpretação (24,5-7)
Assim diz o SENHOR, o Deus de Israel:
Eu considero bons, semelhantes a estes figos bons, os
exiliados de Judá, que eu expulsei deste lugar para o
país dos caldeus. (...)

Como se trata a estes figos ruins, tão ruins que não

servem para comer, de igual modo tratarei a Sedecias, rei
de Judá, diz o SENHOR, a seus príncipes, ao resto de
Jerusalém, aos que ficaram nesta terra e aos que foram
morar no Egito.
Acabará cedo o exílio?
Hananias, filho de Azur (Jr 28,1-4)

• Assim fala o SENHOR dos Exércitos, o Deus de Israel, dizendo:

Quebrei o jugo do rei da Babilônia. Dentro de dois anos, eu tornarei a
trazer a este lugar todos os utensílios da Casa do SENHOR, que
daqui tomou Nabucodonosor, rei da Babilônia, levando-os para a
Babilônia. Também a Jeconias, filho de Jeoaquim, rei de Judá, e a
todos os exilados de Judá, que entraram na Babilônia, eu tornarei a
trazer a este lugar, diz o SENHOR; porque quebrei o jugo do rei da
Babilônia.

• Os profetas deportados em Babilônia

• Dizem também que o exílio acabará cedo.
Acabará cedo o exílio?
• Jeremias: carta aos deportados (Jr 29)
Assim diz o SENHOR dos Exércitos, o Deus de Israel, a todos os exilados
que eu deportei de Jerusalém para a Babilônia:
Edificai casas e habitai nelas; plantai pomares e comei o seu fruto. Tomai
esposas e gerai filhos e filhas, tomai esposas para vossos filhos e dai
vossas filhas a maridos, para que tenham filhos e filhas; multiplicai-vos aí e
não vos diminuais. Procurai a paz da cidade para onde vos desterrei e orai
por ela ao SENHOR; porque na sua paz vós tereis paz.
Porque assim diz o SENHOR dos Exércitos, o Deus de Israel: Não vos
enganem os vossos profetas que estão no meio de vós, nem os vossos
adivinhos, nem deis ouvidos aos vossos sonhadores, que sempre sonham
segundo o vosso desejo; porque falsamente vos profetizam eles em meu
nome; eu não os enviei, diz o SENHOR.
593
• Conferência internacional em Jerusalém para unir forças
contra Babilônia.

• Jeremias
• Opõe-se à coalizão, convicto de que Deus entregou o domínio do
mundo a Nabucodonosor.
• Para transmitir a sua mensagem utiliza a célebre ação simbólica
do jugo, que provoca um confronto com o profeta Ananias (cc. 27-
28).
• Ezequiel
• Vocação (Ez 1-3)
593: vocação de Ezequiel

• Está precedida de uma visão da Gloria de Deus.

• Começando por abaixo, quatro seres viventes;
• Sobre sua cabeça, uma espécie de plataforma,
• Sobre essa assenta-se uma safira em forma de trono,
• No trono, uma figura que pare um homem.
592: Visão em êxtase de Ezequiel (8-11)
• Um personagem misterioso lhe da a conhecer diversos
pecados:
• A imagem dos ciúmes.
• Toda forma de répteis e de animais abomináveis e de todos os
ídolos da casa de Israel, pintados na parede em todo o redor.
• Mulheres assentadas chorando a Tamuz.
• Cerca de vinte e cinco homens, de costas para o templo do
SENHOR e com o rosto para o oriente; adoravam o sol.
• Castigo:
• Morte
• Incêndio da cidade
• A Gloria de Deus abandoa o templo.
590?: Ações simbólicas de Ezequiel
• Face ao otimismo e à esperança dos deportados, anuncia
a catástrofe com três ações simbólicas:
• cerco (4,1-2),
• fome (4,9a.10-11),
• morte e deportação (5,1-2).
Três ações simbólicas
• Filho do homem, pegue um tijolo, coloque-o na sua frente, e
desenhe uma cidade. Depois faça ao redor um cerco contra
ela: construa barricadas, cave trincheiras, coloque um
acampamento e aríetes ao redor dela.
• Pegue trigo, cevada, favas, lentilhas, milho miúdo e espelta.
Por dia, e em várias vezes, você comerá cerca de duzentos
e cinquenta gramas. Beberá agua medida.
• Filho do homem, peque uma espada afiada, como navalha
de barbeiro, e raspe o cabelo e a barba. Queime a terça
parte deles bem no meio da cidade. Corte a outra terça
parte com a espada, em redor da cidade. Espalhe ao ventro
a última terça parte deles.
• Isso aí é Jerusalém.
588-586
• 588: Sedecias nega o tributo.
• 587: Em 5 de janeiro começa o cerco de Jerusalém, que
durará ano e meio, até o 19 de julho 586.

• Jeremias
• Antes da rebelião e durante ela pede a submissão a Babilônia.
• É preso, acusado de traição à pátria (37,11-16), e correrá serio
perigo de morte (38,11-13).
• Neste tempo ocorre a compra do terreno de seu primo Hananel
(c.32).
A compra do terreno (Jr 32)
• Jerusalém está assediada pelos babilônios, e Jeremias
encontra-se preso no pátio da guarda.
• Nessas circunstancias, seu primo Hananel pede-lhe de
comprar um terreno em Anatot. A proposta mais absurda,
o pior investimento.
• Jeremias entende que isto é uma palavra do SENHOR.
• Compra o terreno cumprindo todos os requisitos legais
(testemunhas, escritura da compra selada e aberta).
• Interpretação: porque assim diz o SENHOR dos
Exércitos, o Deus de Israel: Ainda se comprarão casas,
campos e vinhas nesta terra.