A Vida Real e de Vis (Caetano) lugar comum, no mundo contemporneo, principalmente entre aqueles que se dizem politicamente corretos

os hipcritas involuntrios que so a discusso que coloca em plos opostos os conceitos de TER e SER. A realidade, no entanto, parece muito mais complexa, sugerindo nuances que as generalizaes no expressam. Por conseguinte, falar de um SER ou TER puros escapar do plano emprico e real da vida das pessoas e se refugiar em preconceitos que vo quase sempre clamar que o consumismo essencialmente ruim, que despersonaliza o homem e que faz dele apenas mais um joguete de interesses esprios. Pois bem, no muito fcil acreditar em tais asseres quando se pode levar em conta que, em primeiro lugar, muito difcil precisar se as pessoas so mesmo to alienadas assim; que, em segundo lugar, o sujeito, em qualquer fase da histria humana, sempre consumiu, sempre precisou consumir; e que, por ltimo, o chamado consumismo, mesmo com toda a exacerbao no TER, pode tambm representar uma forma de SER. Na vida real, os indivduos precisam de elementos aos quais se apegar, nos quais acreditar, pelos quais lutar e se movimentar, tanto fsica quanto intelectualmente. Assim foi, por exemplo, no decorrer da Histria, seja com os antigos egpcios sendo arrastados por seus Faras e escribas, seja com os gregos sublimando-se atravs de sua filosofia, seja com os romanos e seu po e circo, seja com o medievo e seu Deus temperamental representado pela sanguinria Igreja Catlica, e seja enfim, at mesmo, com os Estados fascistas do sculo XX, que articulavam seu povo a consumir uma certa ideia de supremacia. Ora, e como no poderia deixar de ser, na era moderna, o grande capital dos milionrios, o dinheirinho da classe mdia, a carreira, o poder e o comrcio (todas essas formas de TER!), tornaram-se artigos essenciais da sobrevivncia material e, por que no dizer?, espiritual do ser humano. Trata-se de fatores de sobrevivncia material, pois o consumo e o super-consumo geram a necessidade da produo e da super-produo, as quais, por sua vez, desembocam na gerao de empregos que vo, no mnimo, acabar com a fome de muitas famlias. E diz respeito tambm a uma sobrevivncia espiritual, quer dizer, o consumo, o TER propriamente dito, gera ao mesmo tempo aceitao social e um certo gosto, mesmo que nfimo e fugaz, de poder e liberdade. Essas sensaes encantam a grande maioria das pessoas, as quais esto vazias de uma subjetividade prpria e, na mdia, so medocres fato que, em ltima instancia, levam-nas a desejar e precisar -como compensao da platitude e como forma de alcanar alguma felicidade -- do carro novo, da casa maior, da cala de grife, do restaurante fino, etc. Portanto, ante o exposto, talvez valha concluir que o TER, mesmo o mais exagerado, ganancioso e destruidor do meio-ambiente, no deixa de vincular-se a uma imagem de SER: o indivduo aquilo, aquela adaptao perfeita e acrtica ao sistema, o qual, como criao social e coletiva que , d um objetivo, uma meta, um norte, um sentido vida do homem, este animal cheio de racionalidade e sentimento, mas que jamais deu mostras de capacidade de SER por si mesmo.