Nitiren Daishonin nasceu em 16 fevereiro de 1222 em um vilarejo pescadores em Kominato, costa leste Provncia de Awa, atual Prefeitura Tiba.

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Seu pai chamava-se Mikuni-no Tayu e sua me Umeguiku-nyo. Eles constituam uma famlia de pescadores. Como Nitiren Daishonin afirma na "carta de Sado", ele foi "filho de uma famlia chandala". Chandala a classe mais baixa no sistema hindu, abrangendo profisses como a dos pescadores carcereiros ou verdugos. Com relao a seu nascimento, h um histria contada por Nikko Shonin, o seu sucessor direto que a ouviu de Daishonin...

A histria diz que certa noite, Umeguiku teve um sonho: sentado no alto do monte Hiei, o centro do Budismo daquele tempo, lavando suas mos no lago Biwa, ela viu o sol levantar do Monte Fuji, no leste e ela o abraou junto ao peito. Quando contou a seu marido, Mikuni-no Tayu, ele contou-lhe em troca um outro sonho mstico que tivera:

Ele sonhou com o Bodhisattva Kokuzo, com uma criana de belas feies sentada em seu ombro, dizendo-lhe: Esta criancinha o Bodhisattva Jogyo, e tornar-se- mais tarde um grande lder, pelos povos, atravs da eternidade. Eu lhe concedo esta criana. A seguir a um outro episdio envolvendo a concepo de Umeguiku, ela teve um outro sonho na noite anterior ao nascimento: ela estava de p no alto do monte Fuji e podia ver claramente todos os mundos ao seu redor, assim como as trs existncias (passado, presente e futuro) que os permeava. Os deuses celestes desceram e expressaram sua alegria dizendo: a pessoa, que o Buda do tempo sem incio est prestes a nascer. O Rei Drago e o deus Drago traziam gua para o primeiro banho. Quando espalharam o que transbordava pelo mundo todo, tudo brilhava em cor dourada, enquanto que as plantas e a grama floriam e davam frutos.

Aps o nascimento, Umeguiko estava sonolenta e percebia os seres celestes proclamando trs vezes, em cro: Maravilhoso! Menino Zenitti, o Sakyamuni dos ltimos Dias da Lei, e deixaram a seguir o local.
(Definitivamente estes episdios contm uma aura de misticismo, mas no deve induzir o leitor a acreditar que houve uma profecia com base mstica para revenci-lo. provvel que Daishonin os tenha ouvido de sua me e tenha contado a Nikko Shonin, estes fatos s foram trazidos a pblico com a publicao do Gosho Zenshu sob o ttulo Ubuyu Sojo-no-koto (Histria sobre o Nascimento.)

O nome que os seus pais deram criana foi Zenniti-maro. Zenniti significa esplndido sol, e maro era um nome japons comum dado aos meninos daquele tempo. No existem registros confiveis descrevendo a sua infncia, ou mesmo se teve irmos ou irms.

Aos doze anos, seus pais decidem enviar Zenniti-maro para o Tempo Seityoji, um templo budista de prestigiosa tradio na provncia de Awa. O fato de um pescador comum ter colocado seu nico filho num templo para estudar, indica que os pais esperavam alguma coisa dele. Certamente este no era o nico caso, mas normalmente isto acontecia quando os pais tinham um nmero muito grande de filhos para criar. Talvez os fatos msticos ocorridos no seu nascimento poderiam justificar esta deciso, deve ter existido uma indomvel confiana no corao dos pais de Zenniti-maro com relao a sua misso inata para o Budismo.

O templo Seityoji pertencia a Seita Tendai. Desta forma, Nitiren Daishonin estudou as doutrinas da Tendai, assim como as da seita Shingon. Ele colocou-se sob a orientao de Dozembo, o chefe religioso de Seityoji. medida que se dedicava aos estudos, ele comeou a deparar-se com vrias questes....

Desde muito cedo em sua vida ele acalentava o desejo de resolver o problema fundamental da vida, como ele descreve mais tarde em "Resposta a Myoho- ama". Sempre, desde minha infncia, tenho estudado com um pensamento em mente. A vida de um ser humano pateticamente fugaz. O homem d o seu ltimo suspiro sem esperana de encontrar uma outra existncia. Nem mesmo o orvalho levado pelo vento basta para descrever essa transitoriedade. Ningum, sbio ou tolo, jovem ou idoso, pode escapar da morte. O meu nico desejo, portanto, tem sido a resoluo deste mistrio eterno. De resto, tudo secundrio.

No salo do culto no templo, havia uma esttua do Bodhisattva Kokuzo (em snscrito, Akasagarbha). Desde os doze anos Nitiren Daishonin estudou e meditou. Mais tarde ele escreveu sobre aquela poca: "Procurando a verdade desde a minha infncia, aos doze anos orei ao Bodhisattva Kokuzo para tornarme o homem mais sbio do Japo''. Ele acrescentou que o Bodhisattva Kokuzo concedeu-lhe "uma jia da sabedoria'', isto , ele despertou para a realidade mxima da vida e do universo. Para revelar esta iluminao s pessoas dos ltimos Dias de Lei, ele tinha que sistematizar suas idias. Quando estudava o Budismo, interessava-se principalmente na assombrosa variedade de seitas budistas. Ele estava convicto de que deveria haver um entre todos os outros que representasse a mais elevada verdade.

Aos dezesseis anos, ele decidiu ordenar-se e adotou o nome de Zesho-bo Rentyo. Aps algum tempo, despediuse de seu educador Dozembo e partiu para Kamakura para aprofundar seus estudos.

L, ele analisou os ensinos das seitas Jodo e Zen. Porm, Kamakura era uma cidade nova com uma tradio budista limitada. Aps quatro anos de estudos naquele local, retornou a Seityoji por um breve perodo em 1243 e no mesmo ano partiu novamente para o oeste do Japo. Desta vez ele foi ao Monte Hiei, o centro da seita Tendai, e mais tarde ao Monte Koya, a sede da seita Shingon. Esteve tambm em outros templos importantes da regio de Kyoto e Nara. Aps aproximadamente dez anos de estudos no Monte Hiei e outras localidades, ele concluiu que o verdadeiro ensino do Budismo encontravam-se no Sutra de Ltus. Este representa o mago da iluminao de Sakyamuni, e todos os outros sutras so meros expedientes que encaminham ao Sutra de Ltus.

Ele voltou ao Templo Seityoji em 1253, Ali, logo no incio da manh de 28 de abril, recitou o nam-myoho-rengue-kyo pela primeira vez, fornecendo desse modo a chave para todas as geraes futuras desvendarem o tesouro da iluminao oculto em seu corao.

Ele tambm mudou seu nome para Nitiren (Ltus do Sol)

As doze horas do mesmo dia, ele exps sua doutrina na presena de seu mestre, outros religiosos e pessoas que se reuniram em um dos jardins do templo. Esfregando o seu rosrio de contas entre as palmas, ele orou Nam-myoho-rengue-kyo trs vezes. Declarou, ento, que nenhum dos ensinos pr Sutra de Ltus revelavam a iluminao do Buda e que todas as seitas baseadas naqueles ensinos eram incorretas. Afirmou que o Sutra de Ltus supremo e o Nam-Myoho-rengue-kyo a essncia deste, o nico ensino que pode levar as pessoas dos ltimos Dias da Lei a atingirem a iluminao. Poucos na audincia podiam entender o significado da primeira pregao de Daishonin. Entretanto, eles reagiram colericamente, pois parecia-lhes um ataque a suas prprias crenas religiosas. O lorde da rea, Tojo Kaguenobu, seguidor devoto da seita Jodo ou Nembutsu, tomou medidas para que Daishonin fosse aprisionado.

Embora Nitiren Daishonin tenha conseguido escapar desta tentativa, decidiu partir para Kamakura a fim de continuar a pregao. Antes de ir, contudo, visitou seus pais e os converteu sua nova crena. Em agosto de 1253, estabeleceu-se em uma pequena cabana localizada em Matsubagayatsu, na regio sudeste de Kamakura. Naquela cabana e nas casas dos aliados, ele iniciou a propagao dos ensinos do Sutra de Ltus. Na ocasio, visitou templos na cidade a fim de debater com os sacerdotes chefes. Denunciou as crenas da seita Jodo, que ensina que a salvao pode ser obtida pela mera invocao do nome do Buda Amida. Atacou tambm a Zen pela sua rejeio aos sutras.

Suas investidas despertaram a ira dos lderes religiosos, como tambm das autoridades governamentais, sendo que estes eram, em muitos casos, ardentes protetores da seita Jodo e Zen. Logo, ele deparou com uma feroz oposio, embora ele continuasse a persistir na converso de pessoas. Foi nesses primeiros anos de propagao que os grandes discpulos como Shijo Kingo, Toki Jonin, Kudo Yoshitaka e Ikegami Munenaka foram convertidos. Shijo Kingo

O Japo sofreu uma srie de calamidades que se iniciaram em 1256. Tempestades, inundaes, secas, terremotos e epidemias impuseram grandes sofrimentos nao. Em 1257, um terremoto especialmente violento destruiu muitos templos, construes governamentais e casas em Kamakura. Em 1259 e 1260, uma severa fome e epidemia assolaram o povo. Nitiren Daishonin acreditava que havia chegado o tempo dele explicar as causas bsicas destas catstrofes. Em 1258, ele foi a Jissoji, um templo em Iwamoto, atual Prefeitura de Shizuoka, para consultar as cpias dos cnones budistas e reunir provas da verdadeira causa.

Durante sua estadia l, encontrou um aclito de treze anos de idade, este impressionou-se de tal forma com Daishonin que pediu a permisso de seus sacerdote chefe para segu-lo. Daishonin deu ao jovem o nome de Hokibo, mais tarde, este se tornou-se seu legtimo sucessor com o nome de Nikko Shonin.

O homem mais poderoso do pas na poca era Hojo Tokiyori, um dos primeiros regentes do Shogunato de Kamakura, que retirou-se em um templo Zen. Em 16 de julho de 1260, Nitiren Daishonin escreveu um tratado intitulado Tese Sobre o Estabelecimento do Ensino Correto para a Paz da Nao. Nele, Daishonin atribui a causa daquelas recentes calamidades calnia das pessoas ao correto ensino e a sua crena em falsas doutrinas. A adorao ao Buda Amida, declara ele, a fonte dessa calnia. A nao no teria nenhum alvio para o seu sofrimento a menos que as pessoas renunciassem suas crenas errneas e aceitassem os ensinos do Sutra de Ltus. Foram includas citaes dos sutras da Luz Dourada, Mestre dos Remdios, Reis Benevolentes e da Grande Coleo para comprovar suas declaraes. Estes Sutras mencionam vrias calamidades que recaem sobre uma nao hostil ao correto ensino.Das sete calamidades mencionadas no Sutra Mestre dos remdios, cinco j haviam ocorrido no Japo. Daishonin predizia que, se as autoridades persistissem em voltar as costas ao correto ensino, as duas calamidades restantes, "invaso estrangeira" e "conflito interno", tambm assolariam a nao.

Tokiyori e os oficiais do Shogunato aparentemente no deram importncia advertncia. Quando as palavras de Daishonin chegaram ao conhecimento dos seguidores da seita Jodo, estes enfureceram-se. Um grupo deles desceu cabana de Nitiren Daishonin em Matsubagayatsu para mat-lo. Ele escapou com alguns discpulos para provncia de Shimoussa, onde permaneceu por certo tempo na residncia de Toki Jonin, seu discpulo e amigo de influncia. Entretanto, o senso de misso de Nitiren Daishonin no o permitiu permanecer l por um perodo mais longo. Em menos de um ano ele estava de volta a Kamakura para retomar suas pregaes.

Shijo Kingo

Os Bonzos da Jodo, alarmados com o poder de Daishonin atrair seguidores, inventaram uma acusao contra ele e submeteu-a ao governo de Kamakura. O regente da poca era Hojo Nagatoki, filho de Shigetoki, um inimigo declarado de Daishonin. Sem investigaes ou julgamento, Nagatoki aceitou as acusaes como verdadeiras e em 12 de maio de 1261, decretou o exlio de Nitiren Daishonin isolada pennsula de Izu. Esta foi a primeira perseguio por parte do governo sofrida por Daishonin.

Izu era uma fortaleza da seita Jodo, o que acarretava em grande risco pessoa de Daishonin. Porm, ele foi recebido por Funamori Yasaburo, chefe dos pescadores da rea, e foi tratado com muita generosidade. Aps algum tempo, o Shogunato, aparentemente instigado pelo antigo regente, Hojo Tokiyori, promulgou o perdo, e Nitiren Daishonin retornou a Kamakura em fevereiro de 1263.

Em agosto de 1264, Nitiren Daishonin, preocupado com a me idosa, retornou sua casa de Awa. Seu pai j havia falecido e sua me encontrava-se muito doente. Nitiren Daishonin orou fervorosamente para que ela recuperasse a sade. Desta forma, ela conseguiu superar a enfermidade e prolongou sua vida por mais quatro anos. Infelizmente, a notcia de sua volta chegou ao conhecimento do lorde Tojo Kaguenobu.

Quando Daishonin e um grupo de discpulos partiram para visitar um aliado, foram atacados por Tojo e seus soldados em um local chamado Komatsubara. Daishonin escapou da morte apesar de ter se ferido por espadas na testa e ter tido sua mo direita fraturada.

Em 1268, a invaso estrangeira predita por Nitiren Daishonin parecia estar para se concretizar. Naquele ano, uma carta dos mongis chegou a Kamakura, exigindo o reconhecimento de lealdade a Kubilay Khan. Os lderes do Japo perceberam que a nao estava em face a um grande perigo. Imediatamente, foram empreendidas as construes de fortificaes defensivas em Kyushu, nas costas voltadas Coria. Todos os templos e santurios do pas receberam a ordem de oferecerem oraes para a derrota do inimigo.

Nitiren Daishonin que havia voltado a Kamakura, convenceu-se que era tempo dele agir. Envio 11 cartas de censura aos oficiais da cpula, incluindo o regente Hojo Tokimune, o chefe da polcia militar, Hei-no-Saemon e os dois bonzos mais influentes em Kamakura na poca, Doryu da seita Zen e Ryokan da seita Ritsu. Estas cartas reafirmaram a declarao feita no "Rissho Ankokuron". Isto , a menos que o governo abrace a Lei Verdadeira, o pas sofreria os dois desastres finais preditos nos sutras. Todos os onze homens preferiram ignorar as advertncias.

Em 1271, o pas enfrentava uma seca persistente. O governo, amedrontado pela possvel fome que atingiria o pas, ordenou a Ryokan, o famoso e respeitado bonzo da seita Ritsu a quem Nitiren Daishonin anteriormente havia endereado uma de suas cartas, que orasse pela chuva. Quando Daishonin soube da solicitao, lanou um desafio Ryokan, oferecendo-se a tornar seu discpulo se ele conseguisse fazer a chuva cair. Se ele falhassse, entretanto, tornar-se-ia discpulo de Daishonin. Ryokan aceitou a proposta. A despeito de suas oraes e dos cem bonzos assistentes, nem uma gota caiu do cu. Ao invs disto, Kamakura foi abalada por violentas ventanias. Porm, Ryokan no se tornou discpulo de Daishonin. Pelo contrrio, comeou a conspirar junto a Hei-no-Saemon, o chefe da polcia local.

Tanto Ryokan como o bonzo chins da seita Zen, Doryu, lideravam templos que haviam sido fundados por altos oficiais da famlia Hojo. Embora estes j tivessem morrido, suas esposas ainda exerciam forte influncia no governo. Ryokan e Doryu despertaram a ira das esposas dizendo-lhes que Daishonin, em sua cartas de advertncia, havia dirigido desrespeitosamente a seus falecidos maridos. Finalmente, como resultado de suas tramias, uma lista de acusaes contra Daishonin foi apresentada ao governo.Em 10 de setembro de 1271, Hei-no-Saemon ordenou que Nitiren Daishonin comparecesse corte para responder s acusaes. Este fato marcou o incio da segunda fase da perseguio oficial. Daishonin refutou eloqentemente as acusaes e repetiu suas predies de invaso estrangeira e conflitos no cl dominante.

Dois dias depois, Hei-no-Saemon e seus soldados irromperam na residncia de Nitiren Daishonin. Embora inocente de todas as acusaes, foi detido como um criminoso comum e sentenciado ao exlio distante ilha de Sado. Contudo Hei-no-Saemon estava determinado a decapit-lo numa execuo em Tatsunokuti. Nitiren Daishonin e seus seguidores acreditavam que a morte se aproximava.

Porm, no ltimo momento, uma sbita apario de algo luminoso no cu amedrontou de tal forma os oficiais que eles desistiram da execuo. Aps este acontecimento, Nitiren Daishonin considerou-se ter renascido para uma nova vida. Uma descrio detalhada destes eventos dramticos so encontradas na obra intitulada "Comportamento do Buda" escrita por Nitiren Daishonin.

Em outubro de 1271, Nitiren Daishonin, acompanhado por uma escolta militar, navegou pelo mar do Japo para chegar Ilha de Sado, o local do seu exlio. A nica pessoa amiga a ir com ele foi o seu discpulo de confiana. Nikko Shonin. Os dois foram alojados numa cabana em runas, num local onde os cadveres de indigentes e criminosos eram abandonados. A alimentao e roupas eram escassas e no havia fogo para mant-los aquecidos. Aconchegados em mantos de palha, eles conseguiram de alguma forma sobreviver ao primeiro inverno. Com o tempo, a situao comeou a melhorar e Nitiren Daishonin recebia comida e roupas como presente dos amigos do local, embora constantemente encontrasse a hostilidade dos bonzos da Jodo da ilha. Muitos dos seus trabalhos mais importantes, inclusive "O Verdadeiro Objeto de Devoo" e "A Abertura dos Olhos", so deste perodo.

Em 18 de fevereiro de 1272, um navio chegou Ilha de Sado trazendo notcias de que a guerra havia estourado em Kamakura e Kyoto como resultado de uma disputa do poder dentro da famlia Hojo. A profecia de Daishonin a respeito da discrdia dentro do cl dominante havia se concretizado. Pouco tempo depois, o segundo desastre predito, a invaso estrangeira, tornou-se cada vez mais eminente medida que os mongis continuavam enviando exigncias de submisso. No incio de 1274, o regente Hojo Tokimune que nunca havia concordado completamente com o tratamento severo imposto a Nitiren, revogou a ordem de exlio. Dois anos e cinco meses aps ter sido exilado, Nitiren Daishonin foi perdoado e voltou a Kamakura em 26 de maro.

Em 8 de abril, Daishonin teve que comparecer diante de um tribunal militar. Hei-no-Saemon presidia a corte, como a trs anos atrs quando as acusaes foram dirigidas a Daishonin, embora desta vez ele agisse com reserva e de forma polida. Em resposta s perguntas em relao possibilidade do ataque mongol, Daishonin afirmou que ele temia uma invaso naquele mesmo ano. Acrescentou que o governo no deveria pedir aos bonzos da Shingon para orarem pela derrota dos mongis, uma vez que isto iria somente agravar a situao. Um velho provrbio chins diz "Se um sbio adverte o soberano por trs vezes e ainda no atendido, ele deve deixar o pas". Nitiren Daishonin tinha predito a crise por trs vezes - uma quanto apresentou o "Rissho Ankoku-ron", outra na poca de sua priso e quase execuo em Tatsunokuti, e uma vez mais no retorno de Sado. Convencido de que o governo jamais iria dar ateno s suas advertncias, ele deixou Kamakura em 12 de maio de 1274 para uma vida de isolamento ele instalou-se a aproximadamente 30 quilmetros a oeste do Monte Fuji, em uma pequena cabana ao sop do Monte Minobu, provncia de Kai.

Devido localizao remota da regio, sua vida em Minobu foi muito difcil. Seus discpulos em Kamakura enviavam-lhe dinheiro, alimento e roupas e ocasionalmente vinham em grupos para receberem instrues dele. Ele dedicou muito de seu tempo nas escrituras, e aproximadamente metade de seus escritos existentes so deste perodo. Empenhou tambm o seu tempo ensinando e treinando seus discpulos. Suas explanaes sobre o Sutra de Ltus conhecidas atualmente foram compiladas por Nikko Shonin, formando uma obra chamada "Ongui Kuden". Em outubro de 1274, cinco meses aps Daishonin ter se retirado ao isolamento os mongis iniciaram ataque ao Japo. Em uma carta a um de seus discpulos , Daishonin expressou seu doloroso desapontamento por ter seus conselhos sido ignorados, pois estava convencido de que a nao poderia ter sido poupada destes sofrimentos se ele tivesse sido ouvido.

Durante este perodo Nikko Shonin teve sucesso em converter um certo nmero de religiosos e leigos das proximidades de Atsuhara. Os bonzos do templo tendai da rea, zangaram-se pela sua vitria e comearam a hostilizar os convertidos. Finalmente, em um conflito por direitos de terra, enviaram um bando de soldados para atacar alguns lavradores desarmados. Vinte foram presos e torturados pelas autoridades governamentais, e trs foram decapitados. O incidente, conhecido como "Perseguio de Atsuhara", foi importante pois as outras perseguies visavam apenas Daishonin. As vtimas agora eram discpulos inocentes. Os camponeses, entretanto, persistiram na f despeito das ameaas das autoridades. Nitiren Daishonin tinha certeza de que agora os seus discpulos haviam se tornado fortes o suficiente para arriscarem suas prprias vidas a fim de abraarem a lei Mstica. Este fato o motivou a escrever o DaiGohonzon - o verdadeiro objeto de adorao para toda a humanidade. foi em 12 de outubro de 1279, vinte e sete anos aps ter proferido pela primeira vez o Nam-myoho-rengue-kyo.

Com os seus sessenta anos, Daishonin comeou a sentir o peso da idade. Por sentir a morte se aproximando, designou Nikko Shonin como seu legtimo sucessor. Em 8 de setembro de 1282, deixou Minobu a fim de desfrutar de uma primavera quente em Hitati para a sua sade. Quando chegou residncia dos irmos Ikegami, sentiu que estava muito doente para continuar a viagem. Muitos de seus discpulos, sabendo de sua chegada, reuniram-se em Ikegami para v-lo.

Muito cedo na manh de 13 de outubro de 1282, rodeado pelos seus seguidores respeitosamente orando Nam-myoho-rengue-kyo, Nitiren Daishonin faleceu serenamente.

Um homem verdadeiramente sbio no ser arrebatado por nenhum dos oito ventos: prosperidade, declnio, desgraa, honra, elogio, censura, sofrimento e prazer. Ele no se inflama com a prosperidade nem se desespera com o declnio. Os deuses celestes seguramente protegero aquele que no se curva diante dos oito ventos. Nitiren Daishonin (Os Oito Ventos)

Crditos
Montagem da Apresentao, criao dos desenhos, criao e pesquisa de cenrios, pesquisa de sons Sandro Neto Ribeiro sandro@vertex.com.br http://www.vertex.com.br/users/san/buda.htm Critcas e sugestes e comentrio so muito bem vindos http://www.vertex.com.br/users/san/livrovisitas.htm
Este material foi criado para manifestar minha profunda gratido a Nitiren Daishonin e ao seu maravilhoso tesouro deixado para toda a humanidade. Este arquivo pode ser distribudo livremente sempre citando as fontes de criao e consulta.

Fontes de Pesquisa: As Escrituras de Nitiren Daishonin Vol. I - Ed.Brasil Seikyo Os escritos de Nitiren Daishonin Vl. I Ed.Brasil Seikyo A vida de Nitiren Daishonin Ed. Brasil Seikyo Revistas Terceira Civilizao http://pt.wikipedia.org/wiki/Nitiren Diversos sites, filmes e desenhos foram consultados para recolher informaes sobre Nitiren Daishonin e sobre as vestimentas, costumes, imagens e outras informaes de poca. Trilha Sonora do filme: O caminho para casa.