AUSTIN OSMAN SPARE E SUA TEORIA DOS SIGILOS

Frater U..D..

Traduo: Yasmim

Sothis Publicaes www.sothis.com.br 2004 e.v.

AUSTIN OSMAN SPARE E SUA TEORIA DOS SIGILOS

Frater U..D..
O final do s culo XI X e incio do s culo XX foi uma poca car acter iz ada por mudanas r adicais e gr andes her es ias . A tr adio s ecr eta e o ocultis mo em ger al for am tr iunfantes , e ex is tem boas r az es par a is s o: o tr iunfo do mater ialis mo pos itivis ta com a indus tr ializ ao de Manches ter comeou a mos tr ar s ua pr imeir a maldade, r es ultando em um des locamento s ocial e ps icolgico, a des tr io da natur ez a j tinha comeado a r ender s eus pr imeir os fr utos envenenados . Em r es umo, foi uma poca pr opcia ao ques tionamento da cr ena na tecnologia e na onipr es ena das famos as cincias natur ais . Par ticular mente os intelectuais , ar tis tas e os to conhecidos " bomios " , tor nar am- s e defens or es dos valor es cr ticos da civiliz ao em ger al, como pode s er vis to na liter atur a do Natur alis mo, na ar te Ex pr es s ionis ta e na totalidade do Movimento Decadente, que foi notr io nes s a poca. Aus tin Os man S par e (1886- 1956) foi uma tpica cr iana des s a er a, e aps Aleis ter Cr owley, foi definitivamente um dos mais inter es s antes ocultis tas e pr aticantes de Magia do mundo que falava o ingls . Hoj e em dia, ele bas icamente conhecido s omente nes s e contex to cultur al: 1. inter nacionalmente, ele tem r ecebido alguma ateno nos cr culos liter r ios , na melhor das hiptes es , como nota de r odap. Es s a nota encontr ada no pioneir is mo de Mar io Pr az , mas , infeliz mente, no s uper ficial tr abalho: " L a car ne, la mor te, e il diavolo nella letter atur a r omantica" (T he Romantic Agony, Flor ena, 1930), onde citado, j unto com Aleis ter Cr owley, como " ocultis tas s atnicos " . 2. e is s o tudo Entr etanto, es s e impor tante tr abalho tem pelo menos levado a muitos pes quis ador es em ocultis mo a s e familiar iz ar com a liter atur a de S par e. Compar ada com a vida enigmtica e infame de Aleis ter Cr owley, a ex is tncia de Aus tin Os man S par e cer tamente par eceu conveniente s omente a uma nota de r odap. Apes ar de s uas vr ias publicaes aps a vir ada do s culo, per maneceu pr aticamente des conhecido at o final dos anos 60. Ele nas ceu em 1886, filho de um oficial da polcia de L ondr es , e s abemos muito pouco s obr e s ua infncia. Alegou ter tido, ainda quando cr iana, uma es pcie de iniciao por uma velha br ux a, Mr s . Pater s on, e at onde s abemos , deve ter s ido tipo uma wiccan. S par e encontr ou s ua vocao intelectual e cr iativa como ar tis ta e ilus tr ador e fr equentou o Royal College of Ar t, onde logo ficou clebr e como um pr omis s or j ovem ar tis ta. Mas ele s e r ebelou contr a a car r eir a de clas s e mdia bur gues a nas Ar tes . Des contente com o comer cialis mo, r etir ou- s e do cenr io ar ts tico logo depois , apes ar de que ainda continou editando vr ias r evis tas por um tempo. De 1927 at s ua mor te, viveu vir tualmente como er emita mis ter ios o em um cor tio em Londr es , onde s vez es faz ia ex pos ies em um bar local. As pes s oas tm compar ado s ua vida a de H.P. Lover cr aft, e cer tamente ele tambm foi um ex plor ador dos nveis obs cur os da alma. Por volta do incio da Pr imeir a Guer r a Mundial, dis tr ibuiu algumas edies publicadas pr ivativamente, e hoj e em dia algum pode adquir ir , pelo menos na Gr - B r etanha, muitas r eedies de s eus tr abalhos , ger almente altamente ex pr es s ivas . De qualquer modo, ns temos inter es s e nos 2 volumes , is to , s eu famos o Livr o do Pr az er : A Ps icologia do x tas e (Londr es , 1913) e o ex celente livr o de pes quis as de K enneth Gr ant, no qual ele como lder da OT O e um ex per t em Cr owley, tambm concor dou com os as pectos

pr ticos do s is tema de S par e. A r eal filos ofia de S par e no s er analis ada em pr ofundidade aqui, j que no r ealmente neces s r ia par a a teor ia da pr tica do s igilo e poder ia afas tar - s e do as s unto des s e es tudo. Antes de comear mos com a T eor ia dos S igilos de S par e, talvez s ej a til es cr ever algumas palavr as s obr e como os s igilos funcionam no tr abalho mgicko. A Magia Ocidental conhecida por s e apoiar em 2 pilar es pr incipais , denominados Vontade e I maginao. L igado a is s o, ex is tem pens amentos anlogos e imagens s imblicas . Por ex emplo, Agr ippa us a um s igilo es pecial par a cada uma das inteligncias planetr ias . No s o, como tem s ido s upos to por tanto tempo, cons tr udo ar bitr ar iamente, nem for am r ecebidos por " r evelao" , mas s o bas eados em cons ider aes cabals ticas . A Golden Dawn tambm us ou os s igilos como " imagens da alma" de entidades mgickas , que pos s ibilitavam ao magis ta es tabelecer contato com elas . Entr etanto, as tcnicas de s uas cons tr ues no for am ex plicadas . O mes mo pode s er dito da OT O, s ob a lider ana de Cr owley e da Fr ater nitas S atur ni s ob a de Gr egor ius . O nome Agr ippa pr ontamente s uger e o fato de que os s igilos mgickos tm uma longa tr adio his tr ica, que no ir emos dis cutir aqui, j que poder amos vir a encobr ir todo o complex o da iconologia oculta. Em ger al, as pes s oas cons ider am os s igilos como " cor r etos " ou " incor r etos " . Os gr imr ios da I dade Mdia for am muitas vez es algo a mais que " livr os de r eceitas " (o s ex to e o s timo livr o de Mos es , fr equentemente cens ur ado, us a bas icamente o mes mo pr ocedimento de " s elecionar os ingr edientes , des pej ar e mis tur ar " ) e s eus pr aticantes acr editavam no s eguinte pr incpio: conhecer o " ver dadeir o" nome e o " ver dadeir o" s igilo de um demnio s ignifica ter poder s obr e ele. A Magia Pr agmtica, que s e des envolveu nos r einos Anglo- S ax es , r eor ganiz ou completamente es s e conceito. Mes mo a r evolta de Cr owley na GD, pr ior i a favor mas logo em s eguida contr a Mather s , vis to como o r eal pr incpio da Magia Moder na. Cer tamente, no s er ia er r ado diz er que Cr owley foi um impor tante defens or do pens amento pr agmtico na Magia Moder na. Mas no final, o Mes tr e T her ion pr efer iu per manecer dentr o do hier r quico s is tema Dogmtico devido ao s eu Aiwas s - r evelao no Liber Al Vel Legis . S eu j ar go: " Faz e o que tu quer es , h de s er o T odo da Lei. Amor a L ei, Amor s ob Vontade" , as s im como todo o s eu conceito de T helema, pr ovou s eu Dogmatis mo. Aus tin Os man S par e nem tanto. Ele par eceu der ivar da dir eo anar quis ta individual, tanto que podemos des cr ever s ua filos ofia, s em ex ager os impr pr ios , como um mis to de Lao- T s e, Wicca e Max S teiner . A Magia I ngles a da vir ada do s culo tambm foi influenciada por uma impor tante cincia r ecente, que encontr ar ia s eus maior es tr iunfos aps a S egunda Guer r a Mundial - a Ps icanlis e de S igmund Fr eud. Antes dis s o, s is S em Vu e a Doutr ina S ecr eta de B lavats ky, as s im como o Ramo Dour ado de Fr az er , der am impuls os impor tantes ao ocultis mo em ger al. A Ps icologia Compar ativa da Religio de William James influenciou pr ofundamente a intelectualidade des s a poca, mas Fr eud, Adler e es pecialmente Car l G. Jung eventualmente penetr ar am nes s a r ea. A par tir dis s o, as pes s oas pas s ar am a cons ider ar o I ncons ciente como r ealidade. Es s a apar ente digr es s o, que tinha s ido muito cur ta devido a falta de es pao, na r ealidade uma bas e muito impor tante par a a dis cus s o que s egue. No analis ar emos em pr ofundidade aqueles por quem S par e foi influenciado. Lao- T s e e S tir ner tm s ido mencionados , mas devemos notar muitos outr os , de S winbur ne a Cr owley pr opr iamente dito, em cuj a Or dem, a A.'. A.'., S par e foi membr o por um cur to per odo. Alm dis s o, dis cutir emos s eu maior empr eendimento - s ua inclinao ps icolgica dir ecionada Magia. I s s o nos conduz ir pr pr ia pr tica mgicka. No S is tema de S par e no ex is tem s igilos " cer tos " ou " er r ados " , nem mes mo uma lis ta de s mbolos j pr ontos . E no impor ta s e um s igilo o cor r eto ou no, mas cr ucial que tenha s ido cr iado pelo Magis ta, s endo, des s a for ma, s ignificativo par a

ele(a). E j que foi cons tr udo par a us o pes s oal, o s igilo facilmente tor na- s e um catalis ador par a o des ej o mgicko do Magis ta, e, s vez es , at mes mo des per tar es s e des ej o em pr imeir o plano. Es s e aces s o Pr agmtico que domina a Magia AgloS ax nica atual ( I s r ael Regar die, Fr ancis K ing, S tephen S kinner , W.B Gr ay, David Conway, Lemuel Johns tone, muitos nomes por m autor es pouco r elevantes ), vai mos tr ar que Aus tin Os man S par e, melhor que Aleis ter Cr owley, dever ia s er cons ider ado o ver dadeir o Pai da Magia Pr agmtica Moder na. Nos pas es de idioma alemo, a s ituao um pouco difer ente. Es cr itor es como Quints cher , Gr egor ius , B ar don, K lings or e at mes mo S pies ber ger , per mitem des vios , mas com pouco es pao par a faz er manobr as , quando cr iam coor denadas mgickas individualmente. Aqui, o adepto es t contando cr es cer dentr o de um s is tema j pr onto ao invs de cons tr uir um. um aces s o completamente difer ente e s e tem valor ou no, no ir emos dis cutir aqui. A cois a mais pr x ima da Magia Pr agmtica, j ex is tente em 1917 i.e 1921 ( a data da s egunda edio r evis ada de s eu maior tr abalho em magia como uma cincia ex per imental ) foi S taudenmaier . Os tr abalhos de Mahamudr a, que tem r ecebido alguma ateno, s o pr incipalmente da natur ez a des cr itiva e de acor do com as tr adies e novas inter pr etaes , por tanto, per manecendo dentr o do contex to da her ana mgicka da Alemanha. T odavia, eles pr es tam ateno nos r es ultados r ecentes da ps icologia cientfica e s o, por es s a r az o, pelo menos par cialmente, r elacionados ao Pr agmatis mo. A Magia Pr agmtica tor nar - s e- mais e mais impor tante por que os Magis tas atuais tm que enfr entar um ambiente ps icolgico cuj o r elativis mo filos fico tem s ido moldado por todos ns , e continua s endo. Apes ar da s ignificncia ou a quantidade da ver dade que uma pes s oa d Ps icologia/Ps icanlis e, todos ns es tamos infiltr ados por es s as for mas de pens amentos e s eus vocabulr ios . Por tanto, mes mo ns magis tas ter emos que ter uma vis o cr tica e s ens vel des s e as pecto. S er deix ado par a uma nova ger ao encontr ar modelos difer entes de ex plicao, des cr io e pr tica. Como S par e pr ocede na pr tica ? Os s igilos s o des envolvidos pela fus o e es tiliz ao das letr as . Pr imeir o pas s o, uma s entena do des ej o tem que s er for mulada. Vamos pegar o pr pr io ex emplo que S par e d em s eu Livr o do Pr az er , a declar ao da inteno: MEU DES EJO OB T ER A FORA DE UM T I GRE. Es s a s entena tem que s er es cr ita em letr as mais culas . Aps is s o, todas as letr as que apar ecem mais de uma vez s o cor tadas , par a que s omente uma de cada letr a per manea ( os as ter is cos s ignificam as letr as que for am canceladas . T ambm iniciando a declar ao da ins tr uo com MI NHA VONT ADE, ao invs de MEU DES EJO, pode ter maior eficcia ). E MI N H A V O* T * D * * B * * R * F * * * * * U * * * G* * Por tanto, as s eguintes letr as per manecem: EMI NHAVOT DB F UGR O s igilo cr iado des s as letr as , s endo per mitido cons ider ar , por ex emplo o M como r ever s o do W, ou vis to de lado como o E. Cons equentemente, es s as 3 letr as no devem apar ecer j untas . Clar o, h inmer as pos s ibilidades de r epr es entao e es tiliz ao. De qualquer for ma, o impor tante que no final o s igilo s ej a o mais s imples pos s vel, com vr ias letr as r econhecveis (mes mo com uma leve dificuldade). A qualidade ar ts tica do s igilo ir r elevante, mas por r az es ps icolgicas s imples , s er ia bvio que voc apenas no r abis cas s e ou es cr eves s e com pr es s a. Voc deve empenhar - s e em faz er is s o da melhor maneir a pos s vel. O s igilo final, s er , pr ior i, tentativas par a cons tr uir , par a depois s er fix ado. Deve des enhar em um papir o, papel, na ar eia ou at na par ede. De acor do com as br eves ins tr ues

de S par e, deve s er des tr udo aps s ua inter naliz ao. Por tanto, voc tanto pode queimar o papel, apag- lo da ar eia, etc. A idia bs ica de S par e que o s igilo, j unto com s eu s ignificado, deve s er plantado dentr o do I ncons ciente. Mais tar de, a cons cincia tem que es quecer par a que o incons ciente pos s a obedecer s ua dir eo codificada s em impecilhos . Quando o s igilo es tiver pr onto, ativado dentr o da ps ique. Es s a a a par te mais difcil do pr oces s o, e S par e d apenas poucas s uges tes em pr ocedimentos pr ticos . Contudo, cr ucial que o s igilo s ej a inter naliz ado em um tipo de tr ans e. Pode s er feito em um es tado de eufor ia, em x tas e (por ex emplo, magickamente por mas tur bao, inter cur s o s ex ual ou um r itual), ou em um es tado de fatiga fs ica. Pelo ltimo ex emplo, os olhos e os br aos podem es tar cans ados devido ao fato do Magis ta t- los dobr ado por tr s da cabea, enquanto es tiver em fr ente a um es pelho, olhando fix amente par a s ua imagem. O as pecto impor tante s er ia dar um es talo, s ignificando que o s igilo foi inter naliz ado es pamodicamente, que, clar o, r equer algum ex er ccio e contr ole. Es s e pr ocedimento pode s er aux iliado pela r epetio da s entena do des ej o, r tmica ou monotonamente, como um mantr a, tor nando- s e mais r pido no decor r er do pr oces s o acompanhado de um olhar fix o par a o s igilo. No nos s o ex emplo de olhar par a um es pelho (um es pelho mgicko tambm pode s er us ado) til des enhar o s igilo no es pelho com guache. Aps a inter naliz ao es pas mdica, o s mbolo deve s er des tr udo e deletado da mente cons ciente. Como mencionado anter ior mente, de agor a em diante s er o I ncons ciente que far o tr abalho. Em meu pr pr io tr abalho pr tico, tenho des cober to que tambm pode s er til ficar com o s igilo em voc, como us ar um anel gr avado com ele. Mas is s o depender da pr efer ncia individual do Magis ta, e todos devem achar s eu pr pr io mtodo. Ocas ionalmente, pode s er neces s r io r epetir todo o pr ocedimento, es pecialmente s e o obj etivo for muito complicado, r equer endo uma quantidade de ener gia for a do nor mal. Entr etanto, a ex per incia mos tr a que de s uma impor tncia no tr az er par a a cons cincia o s ignificado e o obj etivo do s igilo, em nenhum momento. Es tamos no final lidando com uma tcnica s imilar auto- s uges to. Entr etanto, voc no deve us ar fr mulas negativas , tais como " MEU DES EJO NO..." , por que muito fr equentemente o I ncons ciente nem r econhece e nem entende es s e " no" , e voc ter minar obtendo o r es ultado opos to daquele que or iginalmente des ej ou. S e voc olhar par a um s igilo todos os dias , talvez na par ede ou gr avado pelo lado de for a de um anel, is s o dever ia s omente es tar incons ciente, j us tamente como algum que no dever ia notar um obj eto cons cientemente que es t em us o todo o tempo. Clar o, voc deve faz er s ua oper ao em s egr edo, dis cut- lo com quem no acr edita ou mes mo com amigos , dis s olver ia o poder do s igilo. As vantagens des s e mtodo, que s omente um r es umo foi dado aqui, s o bvias . s edutor amente fcil, e com apenas um pouco de pr tica pode s er feito qualquer hor a e em qualquer lugar . No r equer uma par afer nlia car a, cr culos de pr oteo e Rituais de Pentagr ama no s o neces s r ios ( apes ar de que, s vez es , eles s o teis , es pecialmente com oper aes de pr oteo mgicka ). As pes s oas com tendncia a uma ins tabilidade ps quica devem ter cuidado. Embor a o limiar da es quiz ofr enia no s ej a ultr apas s ado com es s e mtodo, como nas evocaes comuns , is s o envolve um cor te pr ofundo na ecologia da ps ique, um ato que deve s er cons ider ado cuidados amente em qualquer cas o. As cons equncias ps ico- mgickas s o algumas vez es completamente incalculveis . Como bem s e s abe, o r eal pr oblema com a Magia no nem tanto a ques to s e funciona ou no, mas , como funciona. Us ado com r es pons abilidade, es s e mtodo ofer ece ao Magis ta uma fer r amenta que d uma var iedade infinita de pos s veis aplicaes mgickas . Ubique Daemon .'. Ubique Deus .'.

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