Poderamos iniciar a leitura do texto indagando com Geertz: quem as pessoas acham que so, o que elas fazem

e por que razes elas crem que fazem o que fazem? - a briga de galos enquanto um smbolo pblico, na medida em que se constitui em uma rede de significados; o galo - a representao da masculinidade balinesa; - cultura como sistemas integrados de smbolos pblicos que os indivduos possuem e manipulam e que se encontram dentro de cada ser, isto , no interior de cada um; - representaes do galo (identificao psicolgica): seu dono (self), a masculinidade (pnis), alteridade, animalidade; - Influncia de Irving Goffman - a briga de galos uma reunio concentrada, onde as pessoas atuam de forma articulada no evento; - o jogo social e no econmico; - o dinheiro apenas um smbolo de valor moral, pois o que se ganha a honra, a emoo pela vitria; - A briga de galos reflete uma dramatizao do povo em relao ao status; - no o dinheiro que torna a briga de galos absorvente, mas o que o dinheiro faz acontecer: a migrao da hierarquia de status balinesa para o corpo da briga; - Atravs da dramatizao da briga de galos h a recriao teatral da vida social balinesa (Simbolicamente, uma briga de homens.); - sociedades, como as vidas, contm suas prprias interpretaes. preciso descobrir o acesso a elas Questes e crticas BIERSACK, Aletta (1992) Saber local, histria local: Geertz e alm In: HUNT,Lynn (Org.) A nova histria cultural. So Paulo: Martins Fontes. Pp. 97-130. p.105 Um inventrio das crticas a Clifford Geertz: 1. A falta de rigor metodolgico de Geertz e os dilemas epistemolgicos da estrutura original, a hermenutica, deixa a anlise cultural vulnervel aos cticos, que permanecem alrgicos, como disse Geertz a tudo que seja literrio ou inexato. Dada a natureza qualitativa da anlise cultural, quais so as garantias de controle de qualidade oferecidas por Geertz alm daquelas de seu prprio talento prodigioso ? A resposta de Geertz certamente seria (sem nenhum pedido de desculpas): nenhuma ! [entretanto, bom lembrar que Gee fala que, se a interpretao estiver certa, os fatos posteriores devero confirm-la; h uma confirmao a posteriori, portanto]

1. o prprio Geertz reconhece isto (Interpr. Cultures, p.29): nunca cheguei a parte alguma que se aproximasse da essncia de qualquer coisa sobre a qual escrevi A anlise cultural intrinsecamente incompleta. E, pior ainda, quanto mais se aprofunda, menos completa se torna Comprometer-se com um conceito semitico de cultura e com a abordagem interpretativa do estudo da mesma equivale a comprometer-se com uma perspectiva de afirmao etnogrfica que , para tomarmos de emprstimo a atualmente famosa expresso de W.B.Gallie essencialmente contestvel. 1. SHANKMAN,1984:69: A incapacidade da teoria interpretativa de oferecer critrios para a avaliao de interpretaes diferentes ou de paradigmas diferentes coloca um gigantesco obstculo a suas pretenses de superioridade terica p.106 1. CAPRANZANO,1986:74: Apesar de suas pretenses fenomenolgico-hermenuticas, no h, de fato, em Deep Play [A briga de galos] () nenhuma compreenso dos nativos sob o ponto de vista dos prprios nativos Geertz no oferece nenhuma evidncia especificvel de suas atribuies de inteno, de sua afirmao de subjetividade e de suas declaraes de experincia. Suas construes de p.107 construes de construes parecem no passar de projees, ou pelo menos de confuses, de suas idias, sua objetividade, com relao s do nativo, ou, para ser mais exato, do nativo imaginado. v. Ronald Waters,1980:551-2

A tendncia da descrio densa e da semitica de fortalecer o impulso de esconder-se e de no tentar ligar as coisas. Isso acontece por aquilo que uma fora analtica a ateno de Geertz particularidade e o fato de ele voltar-se para a perspectiva do ator constitui uma fragilidade em termos de sntese. A descrio densa leva a brilhantes leituras de situaes, rituais e instituies, isoladamente. No requer que se diga de que maneira os textos culturais se relacionam uns com os outros ou com os processos gerais de transformao econmica e social. 1. a anlise cultural de Geertz to esttica quanto qualquer estruturalismo. () O tempo simplesmente outra modalidade de deslocamento, uma outra forma de alheamento. O significado descrito, nunca inferido. ()

Geertz afirma que o homem um animal suspenso nas teias de significado que ele prprio teceu. As teias, no o ato de tecer; a cultura, no a histria; o texto, no o processo de textualizao so essas as coisas que atraem a ateno de Geetz. Foucault* nos oferece um antdoto ao problematizar essas prprias teias de significado, historicizando-as e remontando no tempo o seu surgimento. * p.ex. o significado da honra e sua modificao na favela. p.109 1. KEESING,1987:161-2 As culturas so teias de mistificao, bem como de significao. Precisamos perguntar quem cria e quem define os significados culturais, e com quais finalidades. [1] () p.110 mantm-se particularmente silencioso sobre o modo pelo qual os significados culturais sustentam o poder e o privilgio. () Onde as feministas e os marxistas encontram opresso, os simbolistas encontram significado. [1] Ser que algum ator ou classe tem poder para simplesmente criar e definir significados ? 1. William ROSEBERRY: Aprendemos que a briga de galos foi declarada ilegal pelos holandeses e mais tarde pela Indonsia, que ela atualmente praticada em locais ocultos e semi-secretos do vilarejo, e que, para os balineses, a ilha tem a forma de um pequeno e orgulhoso galo em p, de pescoo estendido, com as costas retesadas e o rabo erguido, num permanente desafio grande, indiferente e disforme Java. So questes que, sem dvida, requerem uma certa ateno interpretativa. No mnimo, sugerem que a luta de galos est intimamente p.111 ligada (ainda que no seja redutvel) aos processos polticos da formao do Estado e do colonialismo. Tambm sugerem que a luta de galos passou por uma transformao significativa nos ltimos oitenta anos, e que, se ela um texto, trata-se de um texto que est sendo escrito como parte de um profundo processo social, poltico e cultural. - Ver tambm KING, 1998: 16-19 para possibilidades e fraquezas da anlise de Geertz aplicada ao futebol ingls