Bruxaria e vampirismo Na Europa, a bruxaria e o vampirismo tm uma histria entrelaada desde os tempos remotos.

Muitos vampiros apareceram primeiramente entre os seres demonacos das religies pags politestas. Estavam includas aqui entidades como o lamiai grego e os sete espritos malignos da mitologia assrio-babilnica. Com o crescimento do cristianismo, houve uma tendncia de afastar as religies pags e denunciar quaisquer alegaes feitas pelos crentes pagos. De um modo geral, o cristianismo pressups que as divindades pags eram irreais, que no existiam. Tpico da posio da Igreja nesse sentido foi o relato do encontro do apstolo Paulo com os filsofos gregos no Arepago, relatado em Atos dos Apstolos 17: 16-34, no qual Paulo comparou o nico Deus com os deuses representados pelas esttuas. Os seguidores das religies pags tinham uma srie de nomes e termos que na lngua portuguesa significam bruxa ou feiticeira. medida que as religies pags foram afastadas, assim tambm o foram, at certo ponto, as bruxas e as feiticeiras. A Igreja as via como adoradoras de divindades imaginrias. A magia foi crucial para a crescente atitude concernente s religies pags. A magia, ou a habilidade de causar mudanas pela invocao de seres sobrenaturais atravs de poderes sobrenaturais, era quase que aceita universalmente como real. As pessoas, incluindo os lderes religiosos, acreditavam que feitos maravilhosos eram possveis ou pelo poder do Esprito Santo ou recorrendo-se a foras sobrenaturais ilegitimas. As bruxas, as praticantes Na Europa , a bruxaria e o vampirismo tm uma histria entrelaada desde os tempos remotos. Muitos vampiros apareceram primeiramente entre os seres demonacos das religies pags politestas. Estavam includas aqui entidades como o lamiai grego e os sete espritos malignos da mitologia assrio-babilnica. Com o crescimento do cristianismo, houve uma tendncia de afastar as religies pags e denunciar quaisquer alegaes feitas pelos crentes pagos. De um modo geral, o cristianismo pressups que as divindades pags eram irreais, que no existiam. Tpico da posio da Igreja nesse sentido foi o relato do encontro do apstolo Paulo com os filsofos gregos no Arepago, relatado em Atos dos Apstolos 17: 16-34, no qual Paulo comparou o nico Deus com os deuses representados pelas esttuas. Os seguidores das religies pags tinham uma srie de nomes e termos que na lngua portuguesa significam bruxa ou feiticeira. medida que as religies pags foram afastadas, assim tambm o foram, at certo ponto, as bruxas e as feiticeiras. A Igreja as via como adoradoras de divindades imaginrias. A magia foi crucial para a crescente atitude concernente s religies pags. A magia, ou a habilidade de causar mudanas pela invocao de seres sobrenaturais atravs de poderes sobrenaturais, era quase que aceita universalmente como real. As pessoas, incluindo os lderes religiosos, acreditavam que feitos maravilhosos eram possveis ou pelo poder do Esprito Santo ou recorrendo-se a foras sobrenaturais ilegtimas. As bruxas, as praticantes pags, tinham a habilidade de realizar mgicas fora do alcance das pessoas normais. Entre essas havia muita coisa que at no paganismo eram consideradas malignas. Precisa ser lembrado que muitas das entidades pags existiam como uma explicao da maldade e da injustia na vida da pessoa. Com a marginalizao das bruxas e a destruio dos sistemas pagos, as funes malignas das velhas entidades tenderam a ser transferidas para as bruxas. Assim, surgiu a strega na Roma antiga. A strega, ou bruxa, era inicialmente conhecida como strix, um demnio voador noturno que atacava recm-nascidos e matava-os

sugando-lhe o sangue. Durante um certo tempo o strix era identificado como um indivduo que tinha o poder de transformao para a forma de diversos animais, incluindo corujas e corvos, e nesse disfarce atacavam recm-nascidos. O strix se tornou, ento, a strega da Itlia medieval e os strigoi da Romnia. No decorrer do primeiro milnio da era crist a Igreja reteve seu conceito de que a bruxaria era imaginria. Ilustrando essa crena havia um documento, chamado Canon Episcopi. O Canon atribua a crena pag ao diabo, enfatizando que a finalidade deste era apresentar ao mundo imaginrio do paganismo os seguidores da deusa Diana. A bruxaria era uma iluso, portanto aqueles que: "...acreditavam que qualquer coisa pode ser feita, ou que qualquer criatura pode, para melhor ou para pior, ser transformada em outra espcie ou similitude, exceto o prprio Criador que fez todas as coisas e atravs de quem todas so feitas, est alm de qualquer infiel." (citado em Russell) A Igreja tinha uma atitude similar com os vampiros. Tinha descoberto a crena nos vampiros atravs de culturas anteriores e tambm tinha pressuposto que no era verdade. Essa perspectiva foi ilustrada em dois documentos legais, um do leste e outro do Ocidente. A primeira era um mandato autoritrio que entrou em vigor no leste durante a Idade Mdia. Dizia o seguinte: " impossvel que um homem se torne um vrykolakas (vampiro) a menos que seja pelo poder do Diabo que desejando escarnecer e enganar aqueles que incorreram na ira do Cu cause essas maravilhas escuras e to freqentemente noite atira seu feitio pelo que os homens imaginaram que os mortos, que conheciam anteriormente, aparecem e mantm conversa com eles e que em seus sonhos tambm tm estranhas vises. Outras vezes podero v-lo na estrada, sim, na auto-estrada andando para l e para c ou permanecendo imveis e mais ainda, que dizem ter estrangulado homens ou que os mataram. Imediatamente h problemas tristes e toda a vila est em p de guerra e em distrbio, de modo que correm para os tmulos desenterram o corpo de um homem (...) e o morto - aquele que est morto e enterrado a tanto tempo aparece para eles como tendo carnes e sangue (...) para que possam juntar uma imensa pilha de gravetos e atear fogo a este corpo colocando-o sobre as chamas para que possam queim-lo e destru-lo por inteiro." (citado por Summers) Da mesma forma, em meados do sculo VIII, uma lei saxnia decretou a crena no strix (bruxas vampiras). Posteriormente nesse sculo o decreto foi reforado por uma lei estabelecendo a pena de morte para qualquer um que manifestasse crena no strix e qualquer um que, em virtude dessa crena, atacasse um indivduo que se acreditasse ser um strix e que machucasse (atacasse, queimasse e/ou canibalizasse) esse indivduo. Um debate legal surgiu no sculo XI na Hungria quando o Rei Stephen (997-1038) passou uma lei contra os strigae que andassem noite e que fornicassem. Um de seus sucessores, o Rei Colomem (1077-1095) eliminou as leis dos livros baseados na noo de que coisas como os strigae existiam ...