Resumo de Frei Lus de Souza, Almeida Garrett

Resumo:

Em 1578, o rei D. Sebastio desapareceu na Batalha de Alccer-Quibir. No tendo deixado herdeiros, houve uma longa disputa pela sucesso. Entre os pretendentes estava Filipe, rei da Espanha, que anexou Portugal ao seu imprio em 1580. O domnio espanhol duraria sessenta anos (1580 a 1640). Criou-se nesse perodo o mito popular do "Sebastianismo", segundo o qual D. Sebastio, retornaria para reerguer o imprio portugus. Entre os nobres desaparecidos em Alccer-Quibir estava D. Joo de Portugal, marido de Madalena de Vilhena. Tendo esperado durante sete anos o retorno do marido, Madalena acabou contraindo segundas npcias com Manuel de Sousa Coutinho. Entretanto, vivia angustiada com a possibilidade de que o primeiro marido estivesse ainda vivo. Suas angstias eram alimentadas por Telmo Paes, o fiel escudeiro de D. Joo. Essa situao perdurou por vinte anos, no fim dos quais, D. Joo, que realmente estava vivo, retornou a Portugal. Revelada a sua identidade, no ponto culminante da pea, o desespero domina todas as personagens. No desenlace trgico, Manuel Coutinho e Madalena resolvem tomar o hbito religioso, como forma de expiao; durante a cerimnia, Maria de Noronha, filha do casal, tomada pela vergonha e pelo desespero, morre aos ps de seus pais. A atitude de Manuel de Sousa Coutinho em relao ao domnio espanhol assim como o retorno de D. Joo de Portugal (associado, evidentemente, ao sebastianismo) inserem-se na temtica nacionalista, to cara aos romnticos da primeira gerao."

Personagens principais:

- D. Manuel Coutinho de Souza (protagonista): heri romntico; filho de Lopo de Souza Coutinho; segundo esposo de D. Madalena; fidalgo honrado e religioso; abandona o nome de batismo ao ser convertido em frei. Passa a chamar-se Frei Lus de Souza.

- D. Madalena de Vilhena: foi esposa de D. Joo de Portugal; mulher recatada, virtuosa, crist, dada a pressgios; converte-se tambm vida religiosa, recebendo o ttulo Sror Madalena. Os seus temores a impediram de desfrutar plenamente a felicidade de estar casada com D. Manuel. Revela que se apaixonou pelo segundo marido antes de ficar viva e sente-se culpada e pecadora.

- D. Joo de Portugal: guerreiro honrado e generoso; parece ser cruel e vingativo, mas perdoa a esposa; pede a Telmo que salve D. Madalena e D. Manuel do triste fim que os aguardava.

- Maria de Noronha: filha do segundo casamento de D. Madalena; aos treze anos apresenta-se como menina pura, inteligente, perspicaz, intuitiva, estudiosa e que gosta de ler. carregada de virtudes que a diferenciam das outras meninas da sua idade. muito influenciada por D. Telmo. D. Madalena afirma que a menina no ouve, no cr, no sabe seno o que D. Telmo lhe diz. Sofre de tuberculose e morre no final da pea. Segundo Vasco Graa Moura , uma anlise psicolgica da obra revelaria uma conexo entre Maria e a filha ilegtima de Almeida Garrett com Adelaide Pastor.

- Telmo Paes: escudeiro que ajudou a criar D. Manuel, e antigo amigo da famlia que dizia amar Maria como se fosse sua filha. Alimenta os temores de D. Manuela e no impede que ela e o marido se entreguem ao claustro. Desejava o tempo todo o retorno de D. Joo de Portugal.

- Frei Jorge: irmo de D. Manuel; evita que Telmo apresente a soluo proposta por D. Joo de Portugal para livrar a famlia de D. Manuel da degradao social. Portador do discurso catlico que promete consolar os sofredores, caso se convertam religio e aceitem os desgnios de Deus.

- Miranda e Doroteia: criados de D. Manuel e D. Madalena. Doroteia a aia de Maria.

- D. Joana de Castro: tia de Maria que abandona o esposo para se tornar freira.

- Romeiro: D. Joo de Portugal que retorna do cativeiro na Terra Santa e no reconhecido por D. Madalena.

Observaes:

- As personagens so descritas ao longo da pea e atravs dos dilogos das personagens.

- No h referncias aos atributos fsicos das personagens, exceto em rarssimos casos como o de Maria que sabemos ser uma menina franzina.

- Os criados no so descritos de forma alguma; somente seus nomes e suas ocupaes so mencionados. A classe fidalga privilegiada neste sentido.

- As personagens Telmo Paes e Frei Jorge crescem no terceiro ato, tornando-se fundamentais para o desfecho trgico da pea.

- Almeida Garrett trata D. Sebastio e Lus Vaz de Cames de forma to atenciosa, que podemos consider-los personagens secundrias.

Espao e Tempo:

- A trajetria das personagens limita-se s cidades Lisboa e Almada, numa poca de peste em processo de declnio.

- Influncia das lutas pela liberdade religiosa no sculo XVI. Os ingleses j haviam traduzido as sagradas escrituras. Em Portugal, somente os religiosos dominavam os segredos do catolicismo, porquanto as missas eram rezadas em Latim.

- Influncia do Iluminismo: observemos a definio extrada do Dicionrio Aurlio Sculo XXI:

Filosofia das Luzes: Movimento filosfico do sc. XVIII que se caracterizava pela confiana no progresso e na razo, pelo desafio tradio e autoridade e pelo incentivo liberdade de pensamento. [Sin.: iluminismo, ilustrao. Tb. se usam o alemo: Aufklrung e o ingl. Enlightenment. ]

Vejamos, agora, o que D. Manuel diz Maria:

E Deus entregou tudo nossa razo, menos os segredos de sua natureza inefvel, os de seu amor e da sua justia e misericrdia para conosco. Esses so os pontos sublimes e incompreensveis da nossa f! Esses crem-se; tudo mais examina-se.

Caractersticas Romnticas:

- Nacionalismo: as personagens falam e agem, demonstrando um patriotismo ufanista:

O meu nobre pai! Oh, meu querido pai! Sim, sim, mostrai-lhe quem sois e o que vale um portugus dos verdadeiros!

- Idealizao de personagens femininas: Maria, D. Manuela, D. Joana de Castro so exemplos das mais diversas virtudes. O segundo casamento de D. Manuela no chega a ser uma atitude pecaminosa, posto que procurou por D. Joo de Portugal durante sete anos, investindo uma grande quantia de dinheiro nessa procura. Somente quando todos, exceto Telmo Paes, desacreditaram na possibilidade de D. Joo estar vivo, consolidou sua unio com D. Manuel. Maria, por sua vez, citada como um anjo de bondade.

- Pessimismo: facilmente detectado no dilogo das personagens:

Meu adorado esposo, no te deites a perder, no te arrebates. Que fars tu contra esses poderosos?

Cr-me que to juro na presena de Deus; a nossa unio, o nosso amor impossvel.

Notamos que esse pessimismo explcito abre portas ao metafsico, sob a forma de pressgios e agouros, que disputam, em p de igualdade com os dogmas do catolicismo, a f popular. Algumas personagens

acreditam em Deus, mas crem igualmente que seus medos e suas sensaes so avisos de que alguma coisa ruim realmente acontecer:

...no entremos com os teus agouros e profecias do costume: so sempre de aterrar... Deixemo-nos de futuros...

... agora no lhe sai da cabea que a perda do retrato prognstico fatal de outra perda maior, que est perto, de alguma desgraa inesperada, mas certa, que a tem de separar de meu pai.

- Sentimentos e emoes conturbados: no h paz e tranqilidade no relacionamento das personagens principais. Amor e medo caminham juntos, gerando atitudes precipitadas e movidas pelo desespero:

...peo-te vida, vida, vida... para ela, vida para a minha filha!

Se Deus quisera que no acordasse!

Vamos; eu ainda no me intendo bem claro com esta desgraa. Dize-me, fala-me a verdade: minha mulher... minha mulher! com que boca pronuncio eu ainda estas palavras! D. Madalena o que sabe?

- A natureza tambm no se apresenta sempre tranqila. Vimos na descrio do Tejo que suas guas ficam furiosas quando o tempo muda:

Mas neste tempo no h de fiar no Tejo: dum instante para o outro levanta-se um nortada... e ento aqui o pontal de Cacilhas! Que ele to bom mareante...

- Escapismo: quando a situao adquire uma carga insuportvel de sofrimento moral e emocional, os protagonistas no enfrentam o repdio da sociedade e aceitam o refgio na vida religiosa:

Madalena... senhora! Todas estas coisas so j indignas de ns. At ontem, a nossa desculpa, para com Deus e para com os homens, estava na boa-f e seguridade de nossas conscincias. Essa acabou. Para ns j no h seno estas mortalhas (tomando os hbitos de cima da banca) e a sepultura dum claustro.

Anlise dos atos e das cenas:

Primeiro ato:

- Subdivide-se em doze cenas.

- Cmera antiga e luxuosa dos princpios do sculo dezessete.

- Apenas um retrato do cavaleiro So Joo de Jerusalm.

- Menciona a posio das portas que ser invertida no ato seguinte.

- Comea num incio de tarde em Lisboa.

Segundo ato:

- Subdivide-se em quinze cenas.

- Palcio, em Almada, que pertencera a D. Joo de Portugal.

- O salo antigo, de gosto melanclico e pesado, cria um contraste com o cenrio do primeiro ato.

- H vrios retratos, entre eles os do Del-rei D. Sebastio, Cames e D. Joo de Portugal.

- A posio das portas faz, como no primeiro ato, referncia ao interior e exterior do ambiente. A inverso causa uma sensao de real mudana de domiclio.

- O aspecto religioso transparece atravs da Capela da Senhora da Piedade e da Igreja de So Paulo.

- No mencionado em que parte do dia este ato se desenvolver.

Terceiro ato:

- Subdivide-se em doze cenas.

- Ocorre na parte baixa do Palcio, onde encontramos a Capela da Senhora da Piedade da Igreja de So Paulo dos Domnicos dAlmada.

- Os mveis e a ornamentao intensificam a melancolia do ambiente. A simbologia da cruz de tbua negra com o letreiro INRI sugere sacrifcios de cunho religioso.

- As cores, alm de mais escuras, so acrescidas do peso dos materiais de que so feitos os objetos: castial de chumbo.

- A iluminao noturna, composta de tochas e velas, no dispensa a declarao de que o ato comea na total ausncia de luz solar: alta noite.

Os trs atos desenvolvem-se em ambientes diferentes que acompanham o clima de tenso, e colaboram de forma graciosa para a sua intensificao. O declnio de luzes e cores d o exato tom sombrio e triste, condizente com o destino das personagens.

A descrio dos cenrios feita de forma objetiva, sem rebuscamento de linguagem, assemelhando-se a uma lista de ingredientes.