Você está na página 1de 5

Instituto Teolgico Quadrangular Hermenutica Auto Atividade captulo 1

D a definio de: 1. Hermenutica: Tem origem no termo grego Hermeneutiks, que significa interpretao. Trata-se de uma referncia ao deus grego Hermes considerado mensageiro ou porta voz dos deuses olmpicos e tido como o deus da retrica e eloqncia. Como disciplina tida como a cincia da interpretao. 2. Exegese: Do grego eksegesis (explicar, interpretar, relatar) e eksegeomai (extrair, tiro para fora, exteriorizo etc.) exegese pode ser definida como a extrao das idias do escritor presentes no texto analisado. Trata-se da interpretao em si. O objetivo da exegese possibilitar a compreenso do contedo do texto na forma como seu autor pretendeu comunicar. 3. Eisegese: A eisegese consiste na adaptao do texto s idias e opinies do intrprete. Na eisegese , o intprete introduz no texto idias e elementos que pretende atribuir ao escritor. A eisegese o resultado da caminhada na contramo da hermenutica, pois se caracteriza por violaes grosseiras das regras de interpretao. 4. Anacronismo semntico: ocorre quando um significado mais recente de certa palavra transportado para a literatura antiga. Desambiguao.

Auto Atividade do captulo 2

1. Qual a regra capital da hermenutica? R: A principal regra da hermenutica a de que a Bblia explicada pela prpria Bblia, ou seja, a Escritura sua prpria intrprete. Para se evitar que erros sejam cometidos na interpretao de um livro bblico necessrio estud-lo a fundo, com humildade e j sabendo o texto escolhido e seu assunto em interesse. 2. O que uma percope? R: Percope o extrato de um livro usado para sustentar uma tese ou para uma finalidade similar. Trata-se do processo pelo qual o texto a ser investigado selecionado e para a exegese bblica em particular, trata-se do texto bblico escolhido para literatura litrgica ou para a pregao ou estudo.

3. Em termos gerais, quais so as funes bsicas da linguagem? R: As funes bsicas da linguagem so divididas em trs categorias: FUNO INFORMATIVA: a linguagem da informao, da descrio, da notcia e do ensino. Ocorre quando o interlocutor pretende transmitir alguma informao. O processo se da mediante a afirmao ou negao de uma proposio. FUNO EXPRESSIVA: O uso expressivo se da quando a necessidade de exprimir emoes ou sentimentos. FUNO DIRETIVA: empregada sempre que se pretende causar uma ao ou impedi-la. Ordens e pedidos esto entre os exemplos mais habituais. Os dez mandamentos constituem exemplos clssicos do uso diretivo da linguagem. 4- Assinale a alternativa correta: 1. A frase louvai ao Senhor, porque ele bom; porque sua benignidade para sempre (Sl 136:1) est cumprindo uma funo: a) ( x ) Diretiva b) ( ) Expressiva c) ( ) Informativa 2. O uso expressivo da linguagem a) ( ) Serve para ensinar b) ( x) Serve para exprimir emoes e sentimentos c) ( ) Serve para causar ou impedir um ao 3. No texto de Romanos 1:16 onde est escrito: Porque no me envergonho do evangelho de Cristo, pois o poder de Deus para salvao de todo aquele que cr; primeiro judeu, e tambm do grego a linguagem empregada a) ( ) Informativa b) ( x) Expressiva c) ( ) Diretiva 4. Em Galatas 6:2 Paulo diz Levai as cargas uns dos outros, assim cumprireis a lei de Cristo. Mais adiante no versculo 5 afirma que ...cada qual levar sua prpria carga. Qual regra dever definir o significado de carga nas duas sentenas? a) ( ) Anlise dos termos pelo contexto geral b) ( x) Anlise dos objetivos c) ( ) Anlise de um termo pelo contexto imediato 5. O sentindo de levar a carga em Glatas 6:2 a) ( ) Assumir a responsabilidade sobre a prpria conduta b) ( ) Assumir a responsabilidade pelo procedimento alheio c) ( x) Tolerar a fraqueza alheia

6. O sentido de levar a carga em Glatas 6:5 a) ( x) Assumir a responsabilidade sobre a prpria conduta b) ( ) Assumir a responsabilidade pelo procedimento alheio c) ( ) Tolerar a fraqueza alheia 7. Na interpretao de textos apocalpticos a principal regra a) ( ) Analisar o contedo teolgico do texto b) ( ) Identificar o significado de cada smbolo c) ( x) buscar o sentido literal do texto

Auto Atividade do captulo 3


1. Leia Joo 3:1-7 e com o auxilio de ferramentas procure A) Relao Intratextual: O livro de Joo todo voltado a respeito de Jesus Cristo, o Filho de Deus e os que o recebem tornam-se tambm filhos de Deus e eternos como Ele. O livro relata vrias experincias de Jesus, mas todas com o mesmo fundamento, a idia de algo velho sendo substitudo pelo novo. Como foi o caso da gua da purificao do cerimonial sem judaico sendo substituda pelo vinho novo, o templo antigo demolido e por Cristo edificado um novo. O mesmo acontece na conversa entre Nicodemos e Jesus, onde Ele fala do novo nascimento, que temos que morrer para a carne e nascer para o Esprito. B) Relao Intertextual: Em Joo 3:1-7 Jesus fala a Nicodemos sobre o nascimento no Esprito, o batismo com e no Esprito Santo, que precisamos morrer para a carne para podermos ter a vida eterna com Cristo, e em alguns versculos bblicos vemos essa relao, que s em Cristo realmente viveremos e teremos a vida Eterna, como em : Glatas 2:20, Efsios 2:5, I Joo 5:1, I Joo 5:18, Joo 1:13. C) Faa uma Sntese Teolgica do Texto analisando as frases: Bem sabemos que mestre vindo de Deus: Nessa frase vemos que Nicodemos reconhece a soberania de Jesus, como filho de Deus, porque ningum poderia realizar os milagres que Ele realizava ningum poderia transformar vida, levantar paralticos e curar os cegos como Ele curava se no tivesse a presena de Deus. Analisamos que na afirmao de Nicodemos sabemos ele diz com total dependncia e confiana de que Jesus era filho do Senhor, com total convico de que por parte dEle viria a salvao para a humanidade, viria o socorro e que Ele poderia crer que Jesus era o redentor da nossa alma. Mas para termos salvao, devemos nos entregar para Cristo. E ento Jesus disse Aquele que no nascer de novo, no pode ver o reino de Deus, mas o que entendemos da palavra nascer? Seria voltar ao ventre? No, aqui Jesus nos instrui a morrermos para a nossa carne, nossos desejos

carnais, nossas fraquezas, pois somos pecadores e s o perdo e a misericrdia de Jesus pode nos redimir e nos tornar puros para viver eternamente na Glria, que foi preparada para aqueles que sero salvos. Portanto, devemos nascer para o Esprito Santo, ou seja, nos entregarmos completamente para Cristo, o aceitando como nosso Senhor e Salvador, dando abertura para que Ele entre nos nossos coraes e transforme as nossas vidas, nos fazendo imagem e semelhana dEle. S que isso ser possvel que nos redimirmos nos arrependermos dos nossos pecados, quando queremos de todo corao aceitar a Jesus, o Esprito Santo nos incomoda nos convence dos nossos erros e nos sentimentos envergonhados, nos sentimos distantes do alvo, que Cristo e nos arrependemos de todo corao. E para marcar esse novo nascimento, Jesus nos ensinou que devemos nos batizar na gua, onde imerso a nossa velha criatura, dando espao para a nova criatura, assim fazendo parte do corpo de Cristo e trazendo em memria todo o Seu sacrifcio feito na cruz por ns, at a Sua vinda.

Auto Atividade do captulo 4


1. Redija um texto sobre A importncia da Anlise Histrico-Geogrfica no trabalho Hermenutico. R: A Hermenutica baseada na interpretao, e sabemos que os livros bblicos foram inspirados por Deus e escritos h muitos anos, palavras que perduram at os dias de hoje. Mesmo a Palavra de hoje sendo viva verdadeira e tendo o mesmo significado para ns, que aplicamos nos dias de hoje, mesmo depois de sculos, importante que haja uma anlise histrica e geogrfica do que formos estudar ou pregar. A Bblia tem muitas histrias de conflitos, parbolas, e atos simblicos. Para podermos pregar, explicar com veemncia devemos saber o que se passava naquela poca, qual era o smbolo de determinadas atitudes, o que aquilo representava para o povo, devemos saber a histria hierrquica de cada poca, o porque existiam determinados costumes e rituais. Talvez ns lemos algo mas no entendemos a fundo, mas temos que saber o porque os povos guerreavam, e as tradies religiosas de seu povo, e que naquela poca no havia diferena entre lei civil e religio. No trabalho de interpretao preciso considerar que o texto bblico foi escrito dentro de um contexto histrico, o que significa, por exemplo, que, quando o autor de Apocalipse fala sobre Roma, refere-se ao imprio dos Csares e no ao catolicismo romano como pretendem muitos pregadores. E muitas vezes no fazemos idia das srias implicaes por trs de um assunto. Quanto geografia, a exigncia a mesma, caso contrrio fica difcil, por exemplo, compreendermos as razes por que a gua possui tanta importncia na Bblia como smbolo de verdades espirituais. Ou como exemplo, a pomba que to citada como smbolo da paz. Aprendemos que devemos pesquisar a fundo no s os

livros bblicos, mas tambm todo o contexto histrico e geogrfico para que possamos entender e tirar muitas dvidas.

Auto Atividade do captulo 5


1- Defina: Anlise Sociocultural Aplicada hermenutica. R: A anlise sociocultural do texto bblico o estudo dos aspectos e valores da sociedade como: organizao poltica, a cultura, religio e etc. que compem o pano de fundo dos textos sagrados. importante que o intrprete conhea a estrutura social e os valores da sociedade a quem os profetas falaram e em cujo meio Jesus exerceu seu ministrio. 2- A partir do estudo deste captulo escreva um comentrio sobre o texto de Mateus 1:18-20: R: Nesse texto bblico conta a histria do nascimento de Jesus, onde o Esprito Santo visitou Maria e ela ficou grvida, mesmo sendo uma mulher pura. Naquela poca e ainda nos dias de hoje, faz parte da nossa cultura e do mandamento bblico, que o sexo foi feito para depois do casamento, Deus abenoou o casal com o dom de ter filhos, mas isso s depois de se tornarem um s em Cristo. E naquela poca era uma desonra para a famlia que a mulher engravidasse antes do casamento, mas Jos, sendo um homem justo e de Deus, no quis difam-la, nem desonr-la, casou com Maria e honrou sua esposa que foi uma mulher bendita que Deus usou pra gerar o Seu Filho amado.

Auto Atividade do captulo 6


A) Defina: 1- Metfora: Forma de linguagem em que, por analogia, dois objetos ou fatos trazem em si as mesmas propriedades. Assim quando Jesus se compara com a videira, est comunicando que, por analogia, possui as mesmas propriedades da planta. prprio da videira, servir os galhos com a seiva vitalizante para que produzam frutos. 2- Hiprbole: o exagero, seja no engrandecimento ou diminuio na descrio de uma ou alguma coisa. 3- Hebrasmos: So expresses de natureza idiomtica que representam, de maneira especfica e com singularidade, a maneira dos judeus se comunicarem. Ocorrem abundantemente em todas as passagens das Escrituras. B) Identifique a figura de linguagem correspondente ao versculo apresentado. 1-Ide e dizei quela raposa... (Lucas 13:32) - Metfora 2-Tem Moises e os profetas; ouam-nos (Lucas 16:29) - Hebrasmo 3- Jud um leozinho (Genesis 49:9) Hiprbole 4- A minha carne repousar segura (Salmos 16:9) - Metfora.