INTRODUO

Quando falamos em autoconhecimento, devemos ter sempre em mente os nomes de dois grandes homens do passado, que tudo fizeram para ensinar a todas as criaturas as regras bsicas do aprimoramento moral da humanidade. Um deles foi filosofo grego Scrates (47 0 -399 a.C.); o outro, o neurologista austraco Sigmund Freud (1856 -1939). Mas por uma curiosa ironia, nenhum pode ser considerado o verdadeiro criador desse princpio, que levaria, se aplicado devidamente, perfeio do ser humano. Dizem que o Pai da Filosofia, passando pelo templo de Delfos, viu escritas estas sabias palavras na parede: Conhece-te a ti mesmo. To impressionado ficou, que fez delas a rao fundamental de sua doutrina filosofia. Por sua vez, o Pai da Psicanlise, dois mil anos aps, tambm tomava o autoconhecimento como o principio da sua cincia. Pois bem. Ate hoje, entretanto o homem continua lutando para desvendar os mistrios mais profundos da sua alma a psique , tendo essa tentativa sido infrutfera. Fracasso absoluto. Quando ele esbarra com a manifestao de tantos sentimentos pecaminosos, impuros, indignos, apavora-se. E recua desiludido. Pior: desesperado. De forma que, apesar dos esforos empreendidos, ainda esta por aparecer, sobre a Terra, o felizardo realmente conhecedor do prprio intimo. Falta -lhe, acima de tudo, coragem e sinceridade. E por qu? Por ser bem mais fcil conhecer o prximo, embora haja nisso, comumente, graves enganos e precipitao nos julgamentos

 claro que esse conhecimento do semelhante, implica em muitos mecanismos de defesa, em que se usam dos mais variados recursos psicolgicos, conscientes e inconscientes, dificilmente sinceros e, portanto, desonestos. Assim, a projeo, quando se atribui a outrem as prprias culpas, em busca de culpados e ate criminosos, para explicar falhas que so puramente pessoais. A racionalizao, em que se procura encontrar razoes que justifiquem determinados atos, numa forma que Freud chamava de cobertura. Enfim, seria um desfilar interminvel de sintomas, verdadeiramente estranhos, mas perfeitamente compreensveis, dentro da Psicanlise, que levam o homem a buscar, nas dobras profundas da alma, os motivos determinantes do comportamento alheio. Dessa forma, estaria analisado e interpretado p carter, a personalidade, as neuroses. E, na verdade, toda explicao estaria comprometida, por no passar de simples reflexo dos problemas pessoais vistos em terceiros. Quer dizer: todo mundo psicanalista dos outros; s no psicanalista de si mesmo. Quando deveria ser, justamente, o oposto. Conhecer a si, sinceramente, para, s depois, conhecer, com a mesma sinceridade, o semelhante. Da os perigos das projees, racionalizaes e outros mecanismos de defesa. Isto to certo, que o prprio psicanalista esta sujeito a incidir tambm nesse erro, se no policiar continuamente, atravs da auto-analise com um seu colega. De onde se conclui que o conhecimento da psique alheia costuma ser falso, superficial, perigoso. E ate ofensivo. Porque o ponto de partida totalmente errado. Ou seja, um autoconhecimento deficiente e falso. Talvez, apavorado com o prprio intimo, o filosofo e escritor francs Joseph de Mastre (1753-1871) tenha dito: No sei o que a conscincia

de um canalha. No o sou. A de um homem honesto e horrvel. Por a se observa que, mesmo os que se consideram puros, apavoram-se com a prpria natureza. Ser que o violo pensa assim tambm? difc il saber, com certeza. Cada um faz de si a idia mais elevada possvel, tentando justificar os seus atos torpes como meras defesas, atirando a culpa na sociedade, ou em determinada pessoas. Da os criminosos sempre se dizerem inocentes, vitimas do capitalismo escravizante, ou das autoridades despticas. Haver sempre uma desculpa para justificar as mazelas morais. Na escala social, os desvios de comportamento, no fundo, s se diferenciam pelos mtodos empregados. O assaltante comum se vale da violncia, como uso da arma, para atacar suas inocentes vitimas. O capitalista desonesto usa recursos mais refinados, para dar golpes na praa, como o estelionato. Ambos porem, no passam de ladres. E como os crimes so cometidos de maneira diferentes. E o homem do colarinho branco, como tem poder econmico e estatus social, desafia a lei. E ri, gostosamente, dela. E cada um racionaliza sua maneira. Por isso, todos so inocentes. Um bode expiatrio, devidamente escolhido, ira pagar pelas culpas de todos. Foi sempre assim. E continuara sendo. Cada um procura se limpar na toalha suja do outro, em acusaes continuas, para livrar a conscincia do peso dos recalques. A sobrecarga grande. E por que tudo isso? Simplesmente, por no ter o homem, ainda hoje, enfrentando com sinceridade o prprio intimo, para extirpar de l o carnego da maldade, que o martiriza h tantos milnios.

Mas o homem, na sua vaidade desmedida, que chega ao narcisismo patolgico, prximo da parania, tem a pretenso de julgar -se um animal superior, comparando-se com os demais da escala zoolgica, que so os inferiores. Por isso, ele deu a si mesmo o titulo de homo sapiens. Isto , homem sbio. Entendeu que , de fato, inteligente. E se convenceu disso. No se conformando, foi mais longe, garantindo: Deus fez o homem a Sua imagem e semelhana. Se a cobra escrevesse a Bblia, tambm teria dito: Deus fez a cobra a sua imagem e semelhana. Todos os outros animais, por certo, espalhariam o mesmo. Concluso: O Criador teria tantas formas quantos animais existem sobre a terra. Por isso, as opinies a respeito do homo sapiens so as mais diversas e desataviadas possveis, mesmo entre os cientistas, desde os antigos ate os atuais. Rao de um autor norte-americano ter dito, ironicamente, que ele apenas um homo sap, ou seja, sabido. Pois, em ingls, na linguagem colonial, sap significa tolo, trouxa, simplrio. O certo que o homem, apesar de se considerar inteligente, ainda no conseguiu tirar proveito de suas potencialidades. Ento, os cnicos dizem que o homem moderno no passa, afinal, do longamente buscado elo perdido. O que fale frisar: ele o verdadeiro elo perdido, entre o macaco e o legitimo homem. O escritor norte-americano, Henry Thomas, decepcionado com as guerras, chegou a afirmar, com profunda amargura: O homem uma criatura estpida e seu progresso tem sido muito lento. Para o referido autor, bastariam quinhentos anos pra chegarmos ao atual estado de

civilizao. que ele no conseguiu desvendar os mistrios do prprio intimo, para libertar-se da velha agressividade herdada do seu ancestral, o troglodita aquele homem da caverna, que matava por instinto, por lhe faltar a inteligncia que o civilizado conquistou e desenvolveu. Com o progresso, os meios de eliminar o semelhante foram -se sofisticando cada vez mais. De tal maneira que, hoje, basta apertar um boto, num computador, para toda a humanidade desaparecer do globo terrestre, em poucas horas, por mortferos foguetes teleguiados. Entretanto, existem aqueles que tm trabalhado para o real aprimoramento moral do homem, j que o desenvolvimento material, tecnolgico, uma arma de dois gumes. Sigmund Freud, com a sua longa experincia clinica, no convvio dirio com toda espcie de enfermos da alma, ensinou como extirpar, atravs da Psicanlise, a fera milenria que habita no ser humano. O autoconhecimento o caminho segura ara se chegar elevao espiritual e moral, eliminando neuroses, psicoses, psicopatias. Tudo depende da sinceridade de cada um. Afinal, o homem no to irremediavelmente imperfeito, que no possa ser melhorado.

Valmir Adamor da Silva.

ALGUMAS SUGESTES

Primeiro, tente descobrir os motivos reais das dificuldades que voc vem encontrando, no decorrer de toda sua existncia, se so, principalmente, de origens psicolgicas. Feito isso, procure analisar as razoes de seus descontentamentos e frustraes. Ou seja, se so provenientes de voc mesmo, ou conseqentes das demais pessoas. Aps os resultados negativos ou positivos v, aos poucos, corrigindo os seus defeitos, ou mantendo suas qualidades psicolgicas e morais. Finalmente, tornar-se- fcil encontrar o verdadeiro caminho que conduzira voc ao perfeito desenvolvimento pessoal, conquistando, assim, um lugar de realce em todos os setores da vida, profissional e social. As sugestes, aqui, apresentadas, proporcionaro a voc, leitor, uma base segura para um seguro desempenho no convvio com os seus amigos, companheiros de trabalho, os familiares, e, o que muito importante, lhe traro a paz consigo mesmo. Assim sendo, voc poder fazer, com relativa facilidade, a sua prpria psicanlise.

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ORIENTAO NECESSRIA

Conserve, sempre que possvel, a coragem necessria para enfrentar os problemas mais difceis da vida. Jamais seja parcial nos seus julgamentos para com as demais pessoas. Da mesma forma, mantenha uma atitude de completa honestidade para consigo mesmo. Essa atitude imparcialidade e honestidade , sempre invarivel, influir positivamente no seu carter e no julgamento moral que os outros faro sobre voc. De acordo com a sinceridade com que voc responder as perguntas, contidas no texto deste livro, as vantagens sero as melhores possveis, que influiro beneficamente no seu psiquismo e, portanto, na sua vida mental. Pois certo que isso refletira o prprio interesse em se aprimorar intimamente. Faa a sua prpria psicanlise em ambiente de silencio e solido, sem a interferncia de outras pessoas, e s entre em contacto com elas aps terminar a anlise. Antes de ler as respostas, de cada pergunta, procure responder naturalmente, espontaneamente, para melhor avaliar a sua sinceridade e como esta o seu psiquismo.
Sigmund Freud, o criador da psicanlise, considerava o autoconhecimento um principio fundamental. Somente atravs dele o homem consegue desvendar os mistrios da psique e traz-los luz da conscincia.

Isso muito importante, porque, do contrario , anulara as vantagens da orientao que obter posteriormente. A comparao necessria. Levara a voc a compreender o quanto est certo ou errado, em matria de autojulgamento. Estude, portanto, com a devida ateno, as explicaes que combinam com suas respostas. provvel a haja muita divergncia. Mas no se impressione. As mesmas respostas que esto em desacordo com voc, podero ser uteis na avaliao e compreenso de varias pessoas do seu relacionamento familiar, social e profissional. Para seu melhor controle leitor, analise detalhadamente as respostas do texto, sublinhando as que mais se adaptam as suas convices. E no deixe de ler e observar rigorosamente, a orientao dada pelo Autor.

QUESTIONRIOS E ANLISES

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CARACTERSTICAS DE SUA INTELIGNCIA

Nem sempre a inteligncia est em relao direta com as emoes, havendo mesmo, em algumas pessoas, um certo desequilbrio. Mas importante voc saber como anda a capacidade de aprender e analisar uma serie de ensinamentos, desde o tempo de estudantes ate o momento em que l este livro. Por isso, coloque, num papel separado, as respostas referentes a cada pergunta que se segue: 1. Voc capaz de entender logo as questes, sob vrios aspectos, que surgem no decorrer de suas atividades, no s no cotidiano com o na vida profissional? 2. Encontrou muita dificuldade, na escola, para ficar em igualdade de condies com seus colegas, no que se refere ao currculo de todas as matrias? 3. Teve sempre um lugar de destaque, entre seus colegas, sendo considerado aluno excelente? 4. Devido ao seu pouco aproveitamento escolar, -- se for o caso ficou prejudicado em algum ano de estudo? 5. capaz de se lembrar, qual o conceito que seus professores faziam de voc, em confronto com os demais colegas? 6. Tinha preferncia por determinadas matrias, ou se interessava por todas?

7. Numa auto-avaliao, voc ser capaz de dizer, com sinceridade, se a sua capacidade intelectual combina, exatamente, com o lugar que ocupa em suas atividades profissionais? 8. Possui boa ou ma capacidade para manter a ateno e a concentrao naquilo em que est absorvido? 9. bom observar dos fatos e das pessoas com que se relaciona 10. Sempre se destacou nos cargos que tem desempenhado profissionalmente? 11. Devido as suas qualidades psicolgicas e morais, tem sido visto, pelos companheiros, como uma pessoa sensata? 12. Devido ao seu comportamento equilibrado, tem sido solicitado para aconselhar e orientar outras pessoas? 13. ponderado em suas atitudes; ou costuma ser temperamental, agindo precipitadamente, a ponto de recuar sempre, com grande arrependimento? 14. uma pessoa indecisa, ou procura tomar decises irrevogveis? 15. Age sempre com mtodo, planejando tudo com prudncia e sangue frio, a fim de ter um resultado j previamente concebido

ANLISE
1. Caso voc tenha aprendido muito rapidamente, isto , com grande facilidade, bem provvel que no obteve o rendimento intelectual desejvel. Psicologicamente falando, a melhor aprendizagem aquela feita demoradamente, de preferncia que passe por vrios sentidos e no apenas da viso e audio. Assim, importante que se demore mais naquilo que pretende aprender e no se precipitar na concluso de que, de fato, j sabe. Por outro lado, se encontrou muita dificuldade para se aprender, isso pode significar que o seu raciocnio foi um tanto afetado pelas suas emoes, que, alias, devem sempre ser controladas. De forma que, voc sendo menos emotivo, conseguira obter melhor rendimento em qualquer tipo de aprendizagem. Mas, se conseguiu aprender o que estudou, de uma forma regular, nem apressadamente nem demoradamente, o mais provvel que conseguiu aprender bastante. O ritmo muito importante na vida, em todas as circunstancias. 2. Se voc, leitor, estudou menos que o necessrio, a ponto de no acompanhar seus companheiros de turma, a coisa mais certa que se prejudicou muitssimo, provavelmente por achar que est mais preparado do que imagina, podendo, pois, a realidade ser outra. possvel, tambm, que ao estudar demasiadamente, foi infl uenciado por algum que lhe incutiu medo, levando -o a achar que estava despreparado e sem condio de aprender. Contudo, se voc se dedica o tempo suficiente na tarefa dos estudos, nada mais certo que a capacidade intelectual est devidamente

controlada, em condies necessrias para a aprendizagem ideal. Desse modo, voc continuara absorvendo, mais e mais, com bastante pr ogresso. Se durante a vida escolar voc encontrou dificuldade em aprender, ficando sempre atrs de seus colegas, isso pode significar que o seu raciocnio foi afetado pelas suas emoes. Controlando mais as emoes o processo de aprendizagem fica fortalecido. 3. Se a sua posio, como aluno, era de real destaque, comparada com os demais colegas, provavelmente negligenciou outros d everes, fora da escola, que poderiam ter grande importncia, porque deveria estar preocupado em se manter sempre em evidencia. Se, contudo, se mantinha numa posio grandemente inferior aos seus colegas, haveria, ai, duas possibilidades: ou no estudava s uficientemente, pondo os estudos num segundo plano; ou deveria estar com algum receio, provavelmente de voc mesmo. Sendo o seu lugar, nem superior nem inferior aos seus colega s, a ponto de atingir uma posio media, bem certo que voc se interessou, normalmente, por varias coisas alem dos estudos, as quais ajudaram a formar uma personalidade marcante e bem ajustada. 4. Leitor, caso voc tenha perdido um ano ou mais, nos estudos, esse tempo inaproveitado poder ter sido por medo da competio com os companheiros da classe; mas poder tambm ter sido por se preocupar, mais que o necessrio, com os prazeres, esquecendo as obrigaes, com as responsabilidades que elas carecem.

Se, ao contrario, voc no se prejudicou em nenhum ano de estudos, procedeu corretamente. Assim, esta em melhores condies de contar com os prprios valores, que lhe podero ser bastante uteis no futuro. Isso significa, pois, que desde cedo, teve a noo exata de cumprir suas obrigaes. 5. Se os seus professores costumavam elogi-lo, afirmando que voc era um menino de boa conduta, pode isso significar que voc se mantinha muito dcil e educado, de tal modo de que no era capaz de progredir o necessrio nos estudos, talvez por receio de se expor demasiadamente. Se os seus mestres comentavam que voc no possua as qualidades exigidas para aprender com facilidade e que, dificilmente, chegaria a ocupar uma posio de destaque na vida, bem provvel que vo c tem uma personalidade marcante, ou excessivamente independente, para conseguir triunfar. Se os mestres, entretanto, no teciam mais comentrios, silenciando mesmo a seu respeito, pode ocorrer que voc desempenhou, com xito, os deveres escolares, e progrediu a contento de todos. Assim sendo, estar em condies de realizar satisfatoriamente na vida. 6. Se voc, leitor, demonstrou demasiado o interesse por algumas matrias, a ponto de se prejudicar em outra, naturalmente no teve oportunidade de obter novos conhecimentos, de maneira a ampliar seu cabedal de cultura, devido justamente a esse desinteresse. claro que ao fazer apenas as coisas de que gosta, evitando as demais, ou seja, as que no gosta, ter um serio prejuzo psicolgico, no que se refere ao equilbrio da sua personalidade.

7. Se as oportunidades que encontrou na vida combinam exatamente com sua formao psicolgica, ou mais precisamente, com a sua educao, natural que voc lance mo delas para ocupar um destaque na sociedade e, assim, progredir. No caso contrario, se voc no teve o devido cuidado de aproveitar as chances que a vida lhe ofereceu, procure ser mais cuidadoso, no futuro, evitando que tais fatos lhe tirem as condies de vencer. 8. Se voc possui uma excelente capacidade de ateno e sabe se concentrar bem , isso bom sinal. De forma que no receie tomar as iniciativas importantes, para o seu progresso . Mas isso no que se refere s prprias limitaes dos seus conhecimentos. Ou seja, no ir alm das suas capacidades. Procedendo dessa forma, voc estar em condies de ser bem-sucedido na vida. Sendo a sua capacidade de ateno e concentrao precria, voc no precisa preocupar-se demasiadamante, procure ento dedicar-se a atividades que requerem, de certo modo, a necessidade de concentrao, empregando nelas todos os esforos. O importante de tudo sentir prazer na atividade em que est empenhado, pois certo que, a, desenvolver sua capacidade de ateno. 9. Se voc possui as condies necessrias de bom observador, deve sempre confiar nos seus atos, sejam eles quais forem. No sendo, porm, voc um observador arguto, o mais certo que cometer muitos erros, o que lhe causar srios prejuzos, como tambm, provavelmente, a terceiros. Seja ento sempre prudente,

acostumando-se a refletir bem demoradamente, a fim de evitar fala levianamente, e tambm, para no agir precipita damente, olhar o suficiente. Os resultados da precipitao costumam ser desastrosos. 10. Se a sua capacidade de trabalho tem sido de grande rendimento e destaque, dentre dos demais companheiros, um timo sinal de competncia, servindo-lhe ainda de boa experincia para progredir sempre. Isso, obviamente, lhe dar autoconfiana e determ inao para no fracassar. Se voc vem demonstrando insucesso no trabalho, sem nenhum progresso, est visto que no tem a devida vocao para esse tipo de atividade profissional. Pode ocorrer, tambm, que, por timidez ou autoconfiana, duvide da prpria capacidade. Voc poder tirar essa dvida, esclarecendo a verdade, atravs de uma rigorosa auto -anlise, que o melhor recurso para conhecer a si mesmo. 11. Se voc visto pelos demais como uma pessoa de bom senso, cabelhe o direito de avaliar tal julgamento e valorizar a sua personalidade capacidade profissional. Portanto, no duvide de suas potencialidades, quando os outros so os primeiros a lhe valorizar e lhe voltarem plena confiana. Entretanto, se as demais pessoas entendem que lhe falta bom senso, compete a voc descobrir se verdadeiro ou no tal julgamento. O bom senso no passa, em ltima anlise, de expresso espontnea de sua prpria opinio, livre e sincera.

12. Se voc, leitor, tem recorrido aos seus conselhos, pedindo orienta o para problemas psicolgicos, profissionais ou familiares , isso um sinal seguro de que goza de bom , conceito,entre os companheiros e amigos, merecendo assim grande considerao pela sua capacidade intelectual e de bom senso. Na verdade, as pessoas s recorrem queles a quem confiam. Mas se os demais deixam de procur-lo, ou recusam os seus conselhos, deve ento proceder a uma profunda auto -anlise. E certamente descobrir que voc no muito social e se retrai dema siadamente, o que motiva, talvez, o afastamento das outras pessoas. Com suficincia iniciativa, dando oportunidade sua capacidade intelectual, voc descobrir, com surpresa, que mais fcil do que pensa ter personalidade. 13. Se voc tem o hbito de fazer julgamento precipitados, sem a anlise meticulosa que os problemas requerem, deve ter cuidado consigo mesmo e desconfiar que no tem a maturidade necessria para fazer avaliaes. Se tem um temperamento impulsivo, emocionando -se facilmente e perdendo o controle, procure calar-se, observar, analisar ponderadamente, abstendo-se de tomar atitudes apressadas. Porm, caso voc tenha o poder de autodomnio, agindo com reflexo, a sangue-frio, esse seu comportamento significa que digno da confiana geral e de si mesmo, uma vez que procura tomar conhecimento dos fatos, muito antes de julg-los.

14. Se voc costuma ser decisivo em seus atos, evitando demasiadas dvidas, porque tem confiana em si mesmo e sabe o que, realmente deseja.Essa atitude constante pode significar que tem, pelo menos, a metade das probabilidades para vencer na vida. Se, contudo est continuamente indeciso, no sabendo qual deciso a tomar, procure ento envidar todos os esforos para fazer a escolha acertada. Desse modo, tente apegar-se a ela da melhor maneira que puder.

15. Se voc costuma formular seus projetos, com bastante previso e os detalhes necessrios, o resultado dever ser, com certeza, obtido o contento, tanto no terreno financeiro como nos demais propsitos, podendo vencer os obstculos que a vida costuma impor.

Caso o leitor no tenha por costume planejar as coisas, com a previso necessria, isto , agindo apressadamente, procure ter o Maximo de cuidado e estudar, em todos os detalhes, os possveis atropelos. sempre importante, antes de tomar de decises, fazer o balanceamento completo dos problemas a resolver.

PROCEDIMENTOS E OCUPAES

1. Como era voc, em criana, em relao as suas atividades foi sempre de muita atividade fsica ou um tanto indolente? 2. Quais eram os divertimentos preferidos, em criana? 3. Sua imaginao era frtil, a ponto de criar seus prprios brinquedos? 4. E agora, tem o habito de tagarelar demasiadamente, ou de poucas palavras? 5. Costuma ser uma pessoa de personalidade forte, usando de grande energia, ou um tanto displicente? 6. Seu estado psicolgico se revela em permanente tenso, devido a uma atividade excessiva, aps grandes esforos? 7. Tem-se desempenhado, em suas obrigaes, como uma pessoa excessivamente ativa, de maneira fora do comum? 8. Costuma usar todo o seu potencial de energia de forma sensata, ou desperdia-a inutilmente? 9. Sua formao psicolgica lhe diz que uma pessoa possuidora de senso pratico, ou, ao contrario, mais terica e sem mtodo? 10. Como se desincumbe em suas atividades profissionais, quanto ao manejo dos instrumentos de trabalho?

ANLISE

1. Se o leitor, durante a infncia, costumava demonstrar grande atividade, um bom sinal de que estava mais em condies de ser um vencedor na vida, j que os que se realizam costumam, em geral, ser aqueles que possuem agilidade superior aos demais. E deve c ontinuar procedendo da mesma maneira, sem jamais deixar morrer esse vigor, to prprio dos moos.

Em caso contrario, se foi uma criana muito indolente e desligada das coisas, principalmente, das obrigaes escolares e outras mais, bem certo que as probabilidades indicam ter continuado do mesmo jeito ate a vida adulta. Deve, pois, tomar uma deciso e mudar suas atitudes de acomodao, tomando bastante nimo. Afinal, tente compreender que voc tem potencialidades inmeras, talvez no exploradas, que, uma vez desertas, lev-lo-o a ocupar um lugar de destaque, sob o ponto de vista social e profissional. Portanto, no viva indolentemente, arrastando -se sem objetivo e procure encontrar interesse em tudo que lhe rodeia. Lembre-se que a vida competio e ning um vive s no mundo.

2. Se voc, durante o tempo de criana, gostava de brincar com seus companheiros, dando preferncia a divertimentos em grupo, provavelmente , hoje, uma pessoa socivel, como devem ser todos os seres humanos, pois ate os animais vive m em sociedade. Aqueles que se

isolam, costuma ser malvistos, pelos demais, como antipticos e sem amigos. O xito, nos diversos setores da vida, depende muitssimo da boa sociabilidade das criaturas. E o mais indicado comear, o quanto antes, esse relacionamento, que s trar benefcios. Se voc era individualista, arredio, preferindo sempre brincar afastados dos companheiros, isso s lhe trouxe prejuzos.
O processo de solicitao deve ser estimulado durante a infncia. A criana que gosta de brincar com seus amigos, preferindo as atividades em grupo, certamente ser um adulto socivel e integrado.

Provavelmente, voc esteja, agora, dando tratos bola, tentando descobrir as raes por que no conseguiu vencer na vida. Assim, mude completamente o seu procedimento. Torne-se, o quanto antes, uma pessoa mais arejada, libertando-se do rano de um possvel pessimismo, mesmo que essa nova atitude no esteja em completa afinidade com a natureza intima. Como j vimos, apenas as pessoas sociveis tm probabilidades de triunfar. 3. Sua vida profissional, hoje, esta em relao direta com as suas atividades lcidas da infncia. De forma que foi muito imaginativo, a ponto de criar seus prprios brinquedos, tudo indica que poder ser um lder, com idias originais, sendo respeitados pelos seus subalternos. Entretanto, se voc no foi dotado de frtil imaginao, sem capacidade de criar seus brinquedos, quase certo que, hoje, voc desempenha uma atividade profissional subordinado a um lder. Talvez, ate, seja is so o prefervel, devido a sua pouca ou nenhuma criatividade. Porem, voc ter condies de desenvolver a imaginao, com a leitura de livros selecionados, principalmente aqueles que tratam de fices nos mais variados sentidos. A fico cientifica, talvez, seria o indicado.

4. Se o leitor tinha o habito de falar demais, poder ser o indicio que que possui bastante energia. Ento, se souber aproveit -la com inteligncia, poder ser grande aproveito para voc, ajudando -o a vencer considerveis obstculos da vida. Dessa forma, o mais indicado optar por uma atividade profissional capaz de lhe possibil itar oportunidade de bom relacionamento com os demais. Hoje est na moda falar -se em carisma, to indispensvel aqueles que exercem profisses de vendedor, guias tursticos, ou mesmo oradores e conferencista Se tem o costume de falar some nte necessrio, evitando dilogos prolongados, o aconselhvel dedicar -se a ocupaes que requerem o pouco uso da palavra, evitando estar relacionado a muitas outras pessoas. Se usar dessa precauo, tudo indica que ter possibilidade de vencer; contudo , a sua ocupao ideal ser uma atividade em que atue mais em trabalhos manuais do que pelo uso mais direito da linguagem. 5. Se voc tem sempre o hbito de usar de energia, isto , atividades musculares, recorra a trabalhos que estejam em conformidade com seu temperamento, a ponto de, uma vez cansado, possa entrar em repouso com plena satisfao. Na verdade, voc jamais se sentiria feliz privando -se desse prazer, sem poder dar o devido escoamento a sua energia. Assim como existem as criaturas cerebrais, que vivem nas at ividades intelectuais, tambm h as que preferem exercer atividades musculares. E a reside todo segredo da felicidade de cada um.

Caso voc seja displicente ou preguioso, natural que sua mentalidade fique grandemente ofuscada, justamente por no encontrar motivao naquilo que executa. importante, pois, que tenha muita ateno, observando as coisas nos mnimos detalhes, tentando encontra o mximo de satisfao nas suas atividades, sejam elas quais forem. Se conseguir isso, encontrar mais prazer e ter, conseqentemente, prazer no que executa. 6. Se voc costuma demonstrar uma atividade exagerada, resultando disso demasiado esforo, tendo como conseqncia uma sria ateno, poder ser uma atitude de mera aparncia, estando com completo desacordo com seu ntimo. Lembre-se que naturalidade muito importante na vida de todas as criaturas. Jamais proceda de maneira simplesmente a impressionar aos demais. Toda simulao termina cansado. E, no final das contas, s trar prejuzos: fsicos, psicolgicos e morais. Onde h apenas sinceridade, no precisa de exageros. Quando voc sentir, como resultado do simples exibicionismo, o esforo e a tenso, sinal de que est agindo insensatamente e, no fundo, luta consigo mesmo, no sentido o que faz. 7. Se tem demonstrando atividade excessiva, de maneira fora do comum, porque est recuando no tempo. Est voltando poca de criana, justamente quando se interessava por algo que parecia dar prazer, mas em seguida se enjoava, para no mais se preocupar com aquilo. O ser humano adulto, ao contrrio, sabe dar real valor por tudo o que lhe til e importante. J a criana no tem a mesma lgica e sentido prtico. Porque a sua mentalidade limitada, sofrendo as influncias dos adultos, bem como de suas prprias simpatias e idiossincrasias.

8. Se voc costuma empregar, inteligentemente, suas potencialidades, no que se refere energia que possui, significa que seu carter est se beneficiando, grandemente, cada dia que passa. Dessa forma tirar bastante proveito, obtendo um resultado positivo, em vrios sentidos. O importante no desperdiar energia, inutilmente, causando -lhe prejuzos, que se tornaro difceis de repar-los. Portanto, procure empregar toda a sua energia sempre em atividades aproveitveis. Quando uma pessoa se torna, de certo modo, irrequieta, no encontrando nada que a satisfaa, porque algo est errado com ela. Essa busca eterna, sem a realizao dos prazeres mais desejados, a ponto de se tornarem absolutamente inacessveis ao ser humano, pode estar ligado a uma ansiedade que requer uma anlise mais meticulosa e profunda. 9. Se voc marcadamente um indivduo pr tico, sem se preocupar com pequenos detalhes e teorias inteis, tem excelentes probabilidades de ver a vida atravs dos fatos reais. Assim sendo, deve acostumar -se a atividades, tambm prticas, que o ajudem se decidir de maneira a compreender e resolve os problemas da vida. Isso, forosamente, levar as outras pessoas a lhe valorizarem e a confiar em seu carter.

Mas se voc completamente destitudo de senso prtico, poder ser includo da categoria dos sonhadores, ou seja, pessoas sem um objetivo definido, que vivem para um ideal totalmente impossvel de ser realizado. Existe uma enorme diferena entre a realidade, ou seja, aquilo que , e a fantasia, que no tem base material. De sorte que no podemos exigir que as coisas sejam como desejamos. Elas so o que so,

independentes da nossa vontade. Talvez voc esteja carece ndo de mais confiana em si mesmo. Se for o seu caso, desa das nuvens, deixando l as suas fantasias, e pise firme na terra, encarando a realidade de maneira decisiva. Assim procedendo, voc poder obter uma melhor situao na vida. 10. Se voc consegue manipular com satisfao e eficincia os instrumentos utilizados em sua profisso, um bom sinal. Os seus pensamentos, portando, esto em relao direita com seu desempenho. H mesmo uma psicologia das mos, que estuda sob vrios aspecto s a utilidade e o emprego que elas desempenham nas aes das mos, sempre que usadas em atividades teis, revelam o senso prtico das pessoas que assim procedem. Lembre-se dessa verdade psicolgica: o raciocnio repara as bases das teorias, enquanto a prt ica que vai provar se elas so verdadeiras ou no. Da o conhecido ditado: Na prtica a teoria outra . Se voc tem dificuldade usar, com eficincia, os instrumentos da sua profisso, recomendvel o emprego de outros instrumentos, de maneira que no lhe dem casaco e tenso. O uso inadequado dos instrumentos tem levado muito trabalhador a procurar outra atividade profissional. Entretanto, com um pouco de jeito e pacincia, voc poder encontrar mais interesse. A repetio, que leva com o tempo a pra tica, poder desenvolver a habilidade necessria, levando -o a se integrar, com plena satisfao, ao seu trabalho.

EXERCCIOS DE AUTO-AVALIAO
1. Voc costuma confiar nos seus prprios valores, comparando-os com os dos demais, ou possudo por um forte sentimento de inferioridade, tirando-lhe a segurana necessria para enfrentar os problemas da vida? 2. Tem o habito de depender da opinio alheia, a fim de sentir mais segurana para conquistar o que deseja e, afinal, sentir -se satisfeito? 3. Voc uma pessoa modesta, ou gosta de exibir -se, mostrando-se vaidoso, egosta, com finalidade de atrair a ateno dos outros , numa forma de pavonismo desmedido, apenas para sua satisfao pessoal? 4. muito exigente com o seu vesturio, trajando -se com o apuro, com o intuito de impressionar os outros, principalmente os que convivem mais diretamente com voc, como os amigos e companheiros de trabalho? 5. Gosta de usar de sinceridade consigo mesmo, ou prefere enganar -se a si prprio, na iluso de que esta enganando os demais? 6. Tem demonstrado exagerada repulsa pela chamada impostura, no apenas sua como das outras pessoas? 7. Voc acha que mesmo sincero, aps um rigoroso exerccio de auto avaliao?

ANLISE

1. Se voc, leitor, possuidor de uma segura confiana em si mesmo, pode ficar certo de que senhor de um bem admirvel, desejado, praticamente, por todos, pois a autoconfiana um dos maiores valores da visa. Contudo, torna-se necessrio que voc se eduque o suficiente, atravs de uma preparao diria, a fim de adquirir a orientao psicolgica, para que no perca essa qualidade, to importante, que falta em tantas pessoas. Caso voc no tenha a necessria confiana e si mesmo, sentindo-se bastante receoso, com aquela desconfortante sensao de insegurana, deve procurar uma orientao psicolgica, pois bem certo de que esteja sofrendo de algum mal causador do desequilbrio emocional, a ponto de prejudicar a sua prpria avaliao pessoal. Esse desequilbrio, entretanto, perfeitamente reparvel, desde que voc no se impressione muito com as aflies, que devem ser oriundas da sua insegurana. Assim sendo, tente exercitar-se no sentido de se valorizar mais, no levando tanto em considerao o que sente intimamente, sem depreciar-se, pois, talvez, voc seja mais rigoroso consigo do que pensa. Feito isso, bem provvel que se livre do sentimento de inferioridade. Procure, ento, dedicar -se a atividades concretas, isto , realizveis, levando-as ate o fim. A autodepreciao tem o inconveniente de levar a pessoa a estacionar, ou, o que pior, involuir, regredir. 2. Se o leitor costuma sentir necessidade da opinio alheia, a respeito dos prprios valores, como o objetivo de sentir tranqilidade intima,

causando-lhe isso imensa satisfao, pode cometer um equivoco, talvez sem conserto. possvel que, tal atitude, consiga ate encobrir suas melhores qualidades, sem voc perceber. Porque, procedendo assim, estar continuamente dependendo do julgamento e aprovao d os outros, o que indicio de personalidade fraca. Procure exteriorizar, com sinceridade e convico, o que lhe vai no intimo. Proceda sempre como achar conveniente, com determinao, dando mais importncia a voc mesmo que aos demais, pois, em inmeras vezes, nem sempre recebera a opinio que deseja, e, sim, apenas a que lhe agrada; do contrario, sentir se mais frustrado ainda. Com determinao e personalidade forte, voc ser alvo de ateno e admirao geral, e ser respeitado. Caso empregue esforos excessivos para agradar os demais, nem sempre isso atingira o objetivo que deseja, sendo, ao contrario, motivo para com entrios depreciativos. 3. Se voc costuma comportar-se como um individuo vaidoso, exibicionista, sem nenhum sinal de modstia, daquele tipo que Freud chamava de narcisista, tal atitude tem um fundo de psicolgico muito serio, grave mesmo, pois bem certo que esteja em conflito consigo prprio, sofrendo de um forte medo, uma terrvel insegurana, cuja base o sentimento de inferioridade, mascarada em superioridade, num pavonismo artificial, com o objetivo de atrair a teno dos outros. Se, contudo, na realidade, voc uma pessoa empreendedora, de grandes realizaes, no h necessidade desse pavonismo todo, que, no fundo, uma forma de imaturidade, demonstrando que voc continua psicologicamente uma criana que no desenvolveu suficientemente. Desse modo, procure dar mais ateno, com a devida analise, a tudo o que realiza, sem precisar exibir-se, numa atitude apelativa, como se

fosse o centro do universo. Ai se aplica, tambm, aquele tipo de personalidade narcsica. 4. Se o leitor uma pessoa demasiadamente preocupada com a aparncia, usando o vesturio como uma forma de atrair a ateno dos demais, isso reflexo de uma personalidade insegura. Possivelmente, j passou por srias dificuldades financeiras, e precisou, posteriormente, auto-afirmar-se, para se afirmar perante o ambiente em que vive ou freqenta. Ou, ainda, se j nasceu tendo boa situao financeira, naturalmente foi levada a tais atitudes, tornando-se um habito, que se reflete na personalidade. A aparncia importante, mas no tud o. Existem outros valores pessoais, que independem da indumentria demasiadamente caprichada. Os psicanalistas informam que o excessivo adorno do corpo no mais que uma reminiscncia aos tempos primitivos, em que os nossos ancestrais se enfeitavam, com muita pintura, tendo isso um fundo sexual. Esses hbitos perduram ainda hoje, j com uma aparncia mais apurada, pelo uso de cosmticos super -refinados, aprimorados por uma indstria especializada, com os recursos da cincia atual. Um dos vestgios desses enfeites, usados pelos selvagens, a moda e, com ela, a indumentria, que serve para chamar a ateno do sexo oposto, numa forma de apelo. Mesmo quando visa o exibicionismo, ao prprio sexo, no passa, em ultima analise, de uma espcie de provocao, despertando a concorrncia. Os valores pessoais, portanto, no prescindem do apuro exagerado da indumentria. 5. Se voc tem, por norma, usar de sinceridade para consigo mesmo, claro que jamais ter a tentao, ou inteno, de se hipervalorizar, ou, ao contrario, desvalorizar-se demasiadamente. Voc, como as outras pessoas, observara, com a anlise competente, que tem vrios defeitos.

Por isso, no se sentira em condies superiores e inferiores a ningum. Ter defeitos humano. E no constitui nenhum c rime, ou pecado, na concepo dos religiosos. Entretanto, um simples defeito, que no prejudica aos outros, no merece tanta preocupao. O pior quando os defeitos atingem a terceiros, prejudicando-os ate, causando julgamentos, os mais severos, de todo mundo. A, torna-se necessrio proceder a uma auto-analise, para a avaliao do carter, e, com um pouco de boa vontade, melhor-lo, evitando conflitos srios com as pessoas que convive, ou fazem parte do seu meio-ambiente. Porem, se voc no tem a devida sinceridade consigo prprio, isso lhe custara muito esforo para convencer os demais que diferente, em vrios sentidos, dando-lhes a impresso de que de uma tempera melhor ou pior. O que est fora de dvida, em qualquer dos casos, que est sempre falseando a verdade e, portanto, no sincero consigo prprio. J vimos que todos aquele que no usa de sinceridade consigo mesmo, ser eternamente falso com os que o circundam. 6. Se voc, leitor, est constantemente disposto e se revolta contra a impostura, de maneira enrgica, prova claramente que, no fundo, um srio adversrio dela. E deve continuar assim, que um trao positivo da sua personalidade. Isso, obviamente, lhe dar uma posio saliente, no ambiente em que vive, como tambm obter sucesso naquilo em que est interessado, de maneira positiva ou negativa. Dependendo somente dos seus objetivos. 7. Se voc tem por lema a sinceridade, no se desgastar exagerando -a, proclamando-a aos quatro ventos, chamando a ateno sobre si mesmo, ou sobre quem deseja exaltar. Basta a lisura de suas aes, para

convencer as pessoas do seu convvio, sem alardes. Lembre -se de que nada deve ser demasiadamente exibido. Nem mesmo a sinceridade. Pois, do contrrio, cai no ridculo, servindo de comentrios malvolos. Todas as pessoas que nos rodeiam so, sempre, nossos juzes. Esto nos julgando bem ou mal. E, de modo geral, no temos disso conhecimento. Se voc recusa a sinceridade, seja porque motivo for, prova evidente de que no quer aceitar-se exatamente como . E cada um o que . Porque todos tm a sua marca pessoal, individual, que se chama personalidade. De forma que voc est, continuamente, subestimando os seus valores, na v tentativa de ser o oposto do que, na realidade, , essa atitude negativa, para consigo prprio, s trar prejuzo na auto-avaliao. Se conseguir, contudo, aceitar-se, pelas qualidades que possui, fazendo as melhorias necessrias, para aprimorar o carter, restar pouqussimo a corrigir, quanto a afirmao da sua personalidade, a qual, provavelmente j foi julgada por terceiros.

A CONVIVNCIA COM AS DEMAIS PESSOAS

1. Tem facilidade de se relacionar com outras pessoas, estabelecendo logo laos de amizade? 2. Costuma ficar bem vontade, ou encontra dificuldade quando esta em companhia de estranhos? 3. comum notar alguma diferencia de tratamento, bastante marcada, no seu modo de proceder, quando se encon tra entre amigos, parentes ou pessoas estranhas no seu meio-ambiente? 4. Nota alguma semelhana, bem acentuada, na sua maneira de proceder, comparando-se com os diversos membros de sua famlia? 5. Sente alguma influencia, a ponto de ter preferncia exagera da, por algum parente, a ponto de estar em grande dependncia psicolgica, ou tem algum forte antagonismo? 6. No seu tempo de infncia, costumava participar, muito vontade, das brincadeiras com as demais crianas? 7. Durante o decorrer de sua vida, tem notado, em si mesmo, algum sentimento de egosmo ou mais liberal, participando dos problemas alheios? 8. capaz de respeitar, com sinceridade, os direitos do seu semelhante?

9. Tem o habito de cooperar com as demais pessoas? 10. uma criatura muito critica, ou mais tolerante com as atitudes dos demais? 11. Costuma ser dcil, a ponto de aceitar, com gratido, os conselhos das pessoas mais experientes, ou arrogante, achando que sempre esta com a verdade, por isso, tem razo? 12. Costuma ser muito teimoso, tornando-se exageradamente obstinado, quando defende os seus pontos de vista? 13. capaz de ter humildade e permitir que seus erros possam ser evidenciados pelas outras pessoas? 14. Tem a mania de encontrar sempre um bode expiatrio para que pag ue seus prprios erros? 15. Gosta de confiar sempre nos outros, ou mantm constantemente uma atitude de exagerada desconfiana? 16. Tem um esprito sempre pronto a compreender e perdoar seu semelhante, ou costuma ser rancoroso, no perdoando o mnimo desli ze dos outros? 17. Esquece, com facilidade, as injustias sofridas, ou guarda ressentimento demoradamente, estendendo-se esse rano indefinidamente? 18. muito sensvel e se ofende com pouca coisa? 19. to esquisito a ponto de perceber falta de consider ao, onde, na realidade, no existe?

20. Costume ser ciumento, sem razo de ser, e alimenta intimamente um forte sentimento de inveja? 21. Sente-se uma vitima da sociedade e se julga, por isso, muito maltratado pela humanidade? 22. Encontra plena satisfao espiritual no ambiente em que vive, no apenas com as demais pessoas, as tambm pela natureza que o envolve? 23. Tem capacidade de se adapta, facilmente, a qualquer outro ambiente estranho que, porventura, tenha que se transferir, seja por nova res idncia ou emprego?

ANLISE
1. Se voc consegue se relacionar, com facilidade, em qualquer ambiente onde freqenta, assdua ou esporadicamente, estabelece logo laos de amizade, um bom sinal de que se adapta bem s circunstancias, no mundo e entre as pessoas. Dessa maneira, procure entrar, sempre que possvel, em permanente contacto com outras pessoas diferentes, para desenvolver, cada vez mais, essa sua caracterstica, que tem qualidades carismticas. Possivelmente, esse cultivo permanente de bom relacionamento o tornara muito feliz. Entretanto, se voc tem dificuldades de estabelecer fortes amizades, ou mesmo leves que sejam, deve procurar em si prprio, isto , no seu intimo, as razoes dessa dificuldade. E isso s ser possvel atravs de uma minuciosa auto-analise.

Portanto, no deve buscar, nos outros, as razoes dessa deficincia. bem provvel que voc esteja imbudo de uma falsa avaliao de si mesmo, superestimando-se erroneamente, na suposio de que diferente das outras pessoas, numa forma evidente de egolatria ou narcisismo. O grande filsofo Frances Jean-Jacques Rousseau (Genebra, 1712-1778) cometeu levado por um falso valor de si prprio, esse horrvel erro, ao dizer: No sou feito como nenhum dos homens; e ouso crer que no sou feito como nenhum dos que j vi. Se no sou melhor sou pelo menos diferente. Em sntese, voc deve eliminar essa sombria idia de que de uma tempera melhor que a dos demais, e procurar compreender -se mais, em profundidade. S o autoconhecimento levara devida compreenso dos semelhantes. 2. Se voc nunca est bem vontade, entre pessoas estranhas s de seu relacionamento comum, poder ser isso devido a um sentimento de insegurana. Isso , no tem plena confiana em si prprio. E, ento, receia que tais pessoas possam descobrir os seus pensamentos mais ntimo, talvez at, a respeito delas, que no devem ser muito positivos. Entretanto, esses pensamentos podem no ter a gravidade que voc imagina. Trata-se, a, evidentemente, de uma conscincia acusadora . Se voc refletir um pouco, descobrir que as outras pessoas tambm tm pensamentos semelhantes das outras e at de voc. A verdade que elas no se preocupam com isso. Procure, pois observar-se demoradamente, sondando o prprio ntimo e as origens de suas apreenses, a esse respeito, e tente mudar d e atitude. Ouvindo os outros e comparando seus comentrios com o que voc tanto se auto -acusa, aos poucos, ir acreditando nessa verdade.

Se voc, porm, costuma sentir-se bem integrado entre pessoas estranhas ou seu relacionamento, familiar e social, significa que j amadureceu psicologicamente o suficiente e tem completo domnio emocional. Mantenha essa atitude independente, onde quer que se encontre, pondo de lado o negativismo, geralmente respons vel pela timidez infundada, e amplie os laos de suas amizades, conquistando outras pessoas. 3. Se o leitor tem um temperamento totalmente diverso das pessoas com quem convive parentes, amigos ou estranhos mesmo e isso lhe incomoda, dever busca as razes psicolgicas desses antagonismos. Numa anlise regressiva poder descobrir que est preso a fases infantis, numa poca em que representava o centro de ateno geral e que se sentia o favorito de todos, principalmente dos pais ou avs. Esse perodo e ta l situao privilegiada tem profunda importncia na vida psquica da criana, irradiando-se pela vida adulta, numa forma de imaturidade emocional. Da a necessidade ntima de se impor, talvez, como diferentes e no se ajustar com os outros. Portanto, reflita bem sobre isso e compreenda que para tudo existe um denominador comum e que, todos, afinal podem-se ajustar perfeitamente. O tratamento, por igual, levar o leitor a se surpreender que a diferena proveniente de um desajustamento psicolgico, que gera, conseqentemente, o desequilbrio familiar e social. Feito isso, se sentir bem melhor convivendo com os demais. 4. Se voc encontra tanta semelhana, na maneira de proceder, com varias pessoas da famlia, sem saber explicar os motivos, mas insiste nessa atitude, talvez ate desconfortante, pode esta prejudicando a prpria personalidade. uma espcie de submisso psico lgica,

provenientes de traos muito fortes, que no se romperam com o tempo, como deveria. Wilhelm Stekel, psicanalista austraco e discpulo dissidente de Sigmundo Freud, falava nu m tipo de complexo familiar, ao qual denominava familitis. Existem dois tipos: os escravos e os inimigos da famlia. Ambos lutam, desesperadamente, para se livrar do cordo umbilical que os prendem aos familiares. Voc, por certo, conseguira um melhor lugar de destaque, para as suas qualidades pessoais, fortalecendo mais a sua personalidade, desligando-se, tornando-se independente. Em outras palavras: amadurecendo psicologicamente. Procure ser voc mesmo. E no imite a ningum familiar ou no , a fim de conquistar a sua individualidade. Em suma, emancipe -se. 5. Se voc bastante influenciado, ou tem preferncia, por algum da famlia, chegando mesmo a sentir uma acentuada dependncia psicolgica por esse parente, deve fazer um auto-exame, numa introspeco profunda, para investigar as razes desse sentimento. Inmeras pessoas permanecem eternamente vinculadas ao seu sistema familiar, formando uma espcie de cl, para reforar consciente ou inconsciente , esse lao, com receio da destruio familiar. Psicanaliticamente, isso tem uma significao incestuosa, embor a nem sempre as pessoas se dem conta disso. A sua emancipao psicolgica, pois, depende muito do rompimento de tais laos, isto , a no submisso, para que voc procure, tambm, fora, outros valores sociais e afetivos. Portanto, amplie continuamente os seus interesses e s assim conseguira obter a devida independncia. Do contrario, voc continuara imaturo emocionalmente, sendo a criana que . Se voc mantm sistematicamente uma incontrolvel averso a um

membro da famlia, isso tem uma significa o profunda. Pode revelar uma forma de defesa inconsciente por algum sentimento, talvez ate inconfessvel, por essa pessoa. Freud explicava que tudo na vida psquica tem a sua razo de ser e nada existe por um acaso. Assim, essa averso pode estar ligada a alguma contrariedade, ocorrida em uma determinada poca da infncia, que ficou camuflada e, cuja origem, se perdeu no tempo. As cicatrizes psicolgicas so sempre invisveis. Da se tornaram inconscientes. E essa pessoa, que lhe antiptica, tem, ao con trario do que voc pensa, muito importncia na sua vida mental. Tanto isso verdade, que ela o incomoda, irrita -o deixando-o preocupado e nervoso. As antipatias dificilmente so gratuitas. Elas esto ligadas a sentimentos profundos, que fogem ao domnio do consciente. 6. Se voc costumava brincar com outras crianas, em suas atividades ldicas, e se sentia vontade com esse companheirismo, isso denota uma atitude perfeitamente normal e sadia, demonstrando que, desde cedo, j estava psicologicamente preparado e adaptado s circunstancias da vida, em todas as suas formas de sociabilidades. O sentimento gregrio prprio do ser humano e comum tambm nos animais. A solida foi sempre condenada, desde os tempos bblicos. Por isso, Deus deu a Ado uma companheira, Eva, para que ele no ficasse s. E Aristteles, por sua vez, j falava nessa caracterstica, dizendo que o homem um animal poltico, isto , gregrio, social. Se voc no se sentia bem, na companhia das demais crianas, tal comportamento denota uma tendncia para a misantropia, ou para a solido. Esse retraimento muito prejudicial a quem o cultiva e dificulta o relacionamento social que todos devem ter. A ampliao das amizades faz parte da natureza humana e traz grandes vantagens para todos,

desde que esse convvio seja sadio, isento de sentimentos mesquinhos. A misantropia acarreta sempre a tendncia ao azedume ao rano, tornando difcil, e ate impossvel, o convvio familiar e social. 7. Se voc costuma ser egosta, economicamente falando, ter talvez grandes possibilidades de prosperar nos seus empreendimentos comerciais, porem isso apenas os resultados materiais desse comportamento desumano. Possivelmente, sob o aspecto psicolgico e moral, a situao seja totalmente inversa, porque o mais certo ser malvisto pelas outras pessoas, do seu relacionamento direto ou no. Ser considerado antiptico, causando repulsa at nas pessoas que deveriam am-lo, como a esposa e filhos. Isso causar-lhes- um sentimento de ambivalncia, de tal maneira de que o dio misturara com o amor, sem que possam ser distinguidos e separados. Assim, poder ser respeitado, por questes hierrquicas familiares, mas no amado suficientemente como chefe. O respeito, causado pela admirao, um b em melhor do que o dinheiro. Se voc tem sido continuamente uma pessoa compassiva, sem exagerar essa caracterstica da sua personalidade, mas sim dosando-a prudentemente, seus sucessos financeiros podero ser compensadores. E conquistara, facilmente, o respeito e admirao geral, com sinceridade, porque as qualidades atraem muito mais que os defeitos, mesmo que estes sejam compreendidos. Tolerar falhas alias no significa que haja respeito e amor. 8. Se voc da pouco ou nenhum valor aos direitos dos seus semelhantes, ter uma grande probabilidade de atrair a mesma simpatia que possui um bandido. Ser visto como uma pessoa desptica, arbitrria, possuidora de forca desnecessria, que apenas mal utilizada. Antes de negar os direitos alheios, procure fazer um balano nos seus prprios

deveres. E vera que eles esto na mesma proporo. Portanto, no pense somente em ti ou nos seus valores pessoais, em prejuzo em valores dos outros. Viva e deixe que cada um conduza sua vida. Ao prejudicar a evoluo do seu semelhante, obstruindo-lhe o caminho, fatalmente voc tambm ser empurrado para fora da competio em que todos esto empenhados. 9. Se voc ano tem condies de conseguir uma perfeita cooperao com as pessoas que o circundam, ou com as de outros ambi entes diferentes ao seu, precisa com urgncia aprender um conselho muito importante: no esquea que sempre dependera dos outros, mesmo que voc no queira. Isso uma regra infalvel, que ocorre no apenas entre os indivduos, mas tambm entre as naes, mesmo as mais poderosas economicamente. Assim sendo, voc precisara de algum para os mnimos fatos da vida, como alimentar-se, residir, vestir-se, etc. No se iluda que ningum totalmente independente. A sociedade sobrevive porque cada indivduo tem a sua tarefa, e o conjunto dessa atividade coletiva fortalece e garante a sobrevivncia de todos. Ai reside a verdadeira dignidade da vida. Portanto, quando voc coopera com o seu vizinho, o seu colega de trabalho, enfim, com a sociedade, estar dando a sua c ontribuio, mesmo pequena, que, somada, far o engrandecimento de todos. uma espcie de divida que voc tem com a sociedade, que devera ser paga, juntamente com as dos outros cidados, para o bem comum. E no apenas o seu companheiro, a famlia, a sociedade e o Estado se beneficiam com esse seu gesto positivo. Mas a prpria humanidade. Veja o quanto os grandes homens escritores, artistas, cientistas, industriais tem concorrido para o progresso do mundo! Cada um, com a sua pequena parcela, pois, ter uma grande responsabilidade no computo geral.

10. Se voc tem o habito de viver criticando demasiadamente os outros, na verdade esta tentando ocultar algo de voc mesmo. regra quase certa a de que os que apontam defeitos alheios porque quer dar uma impresso melhor de si mesmos, fazendo as pessoas crerem que so perfeitos. uma ttica muito antiga aquela em que se procura agredir, antes de ser agredido. Esse habito proveniente d e um mecanismo de defesa do ego, conforme explica Sigmund Freud. Veja o leitor o celebre caso da mulher adultera narrado na Bblia. Todos os pecadores estavam condenando uma mulher que pecava. E Jesus Cristo, conhecendo -lhes o intimo, disse-lhes: Atire a primeira pedra aquele que se julgar isento do pecado. Afinal, todos tiveram que se render a evidencia dos fatos. Portanto, um conselho importante: Faa leitor uma rigorosa auto -analise e descobrira que possui tantos defeitos quantos os que aponta nos outr os. Compreendendo o prprio intimo, ter ento condies de ser mais tolerante com os erros alheios, porque a imperfeio do ser humano. Seja mais analista de si mesmo e menos criti co dos atos do seu semelhante. Se todos procederem assim, a humanidade co nseguira, um dia, ser mais perfeita e menos beligerante. 11. Se voc no gosta de ouvir conselhos dos mais experimentados, encontrando sempre motivos para justificar que est com a razo, poder descobrir, aps uma conveniente auto-anlise, que procede como criana mimada. As pessoas que foram criadas numa atmosfera artificial, por excessivos mimos dos pais, na iluso de falsos valores pessoais, tornam -se narcisista e, posteriormente, podero atingir a parania, que uma psicopatia muito grave. Tais criatu ras no admitem ser corrigidas, porque se julgam sempre com a razo e a verdade incontestvel. Se o leitor esta nesta situao, procure crescer psicologicamente e aprenda que os bons conselhos so tambm formas de cooperao, em que as pessoas amigas, bem-intencionadas, tentam

melhorar aqueles a quem estimam. Da recorrerem sincera orientao, psicolgica e moral, mas nem sempre bem aceita pelos auto -suficientes e ingratos. 12. Se o leitor insiste em ser teimoso, tornando-se desnecessariamente obstinado no seu ponto de vista, deve se refugiar, de preferncia, numa ilha onde se mantenha solitrio, talvez pelo resto da vida, para no entrar em conflito com as demais pessoas. Somente assim, no precisara acatar as opinies que no estejam em completo aco rdo com as suas. A verdade integral, imutvel, muito difcil. A bem dizer, ela no existe. H, sim, varias verdades, ou parcelas de verdade. Porque ela, como inmeras coisas, varia em tempo e espao. A verdade de hoje foi a mentira de ontem. E vice-versa. Houve muitas mentiras, em outros tempos, que se tornaram verdades depois. Principalmente no terreno da cincia. Por isso, tantos gnios tm sofrido, justamente por suas teorias absurdas no terem sido compreendidas pelos contemporneos. E o progresso demonstrou que eles estavam certos. A verdade como um caleidoscpio: reflete em varias direes, fragmentada. Portanto, h maneiras varias de encar-la. De forma que certas opinies, j previamente estabelecidas, podem se romper, por falta de consistncia . Da a necessidade de prudncia. E, antes, de recuar obstinadamente uma opinio, o melhor analis-la, com frieza e no com demasiada emoo. 13. Se voc no da a ningum o direito de apontar os seus erros, como se fosse o modelo de perfeio, tal atitude s provocara ateno dos outros, que lhe apontaro como um indivduo irascvel e intratvel. Obviamente, essa situao em que se coloca no nada invejvel. Ao contrario. bastante antiptica e desagradvel. Os erros tambm tm a sua utilidade. Servem para nos ensinar a como no proceder; uma vez

revelados, tornando-se necessrio, depois, corrigi-los. Tm, portanto um valor altamente pedaggico e profundamente moral, desde qu e saiba tirar a lio que eles encerram essa uma grande verdade. Em suma, voc deve mesmo agradecer a quem, com sinceridade e com bons modos, tem a coragem de apont-los. 14. Se voc tem o feio costume de atrib uir aos outros a responsabilidade de seus prprios erros, por certo no conquistar uma posio moralmente confortvel entre seus semelhantes. Entrara em luta c om o meio ambiente em que vive e freqenta isso, forcosamente, lhe levara a uma luta tambm interna, consigo mesmo, que o deixara profundamente deprimido, aps uma crise de exaltao. A ambivalncia ter, a, ento, um lugar de destaque no seu esprito. o choque entre o orgulho ferido e a possvel tentativa de compreenso quanto censura alheia. isso uma forma de desonestidade que voc no que aceitar. Mas se voc empregar toda a sinceridade possvel, procurando ignorar as conseqncias dessa atitude honesta, da sua parte, abrir os horizontes da sua mente e no ter condio de cometer nenhum erro, considerado grave. O narcisismo o grande responsvel por atitudes de auto -suficincia, em que o indivduo se julga o centro do universo e, portanto infalvel. 15. Se voc muito simplrio e confia, sem nenhuma restrio, em qualquer um, sem o necessrio balanceamento da sua personalidade e formao moral, bem provvel que sua boa-f criar condies a ser iludido, isto , enganado facilmente. Por outro lado, se desconfiado alm do normal ter perdido muitas oportunidades propcias de vencer na vida. A est o equilbrio: nem excessiva ingenuidade nem mui ta desconfiana. A vida exige uma certa malcia, como tambm uma boa

dose de confiana nas pessoas, para se conseguir algo de realmente positivo. Quem demasiadamente ingnuo, no levado a srio, pois acreditando cegamente em todo mundo, facilme nte enganado e serve at de chacota dos vivos. Mas, tambm, quem injustificadamente desconfiado, no conseguir ter bom conceito entre os demais . preciso acreditar para ser acreditado, ou, como se diz atualmente, ter credibilidade. O desconfiado leva os outros a desconfiarem dele mesmo. De modo geral, quando no se trata de uma psicose ou de uma psicopatia, s uma conscincia pesada , ou auto-acusadora, leva a desconfiana infundada. 16. Se voc possui um temperamento rancoroso, no perdoando as mnimas falhas dos outros, dever o quanto antes fazer um exame introspectivo para encontrar a causa desse procedimento nada normal. E mudar de atitude radicalmente. O rancor um veneno que prejudica mais o rancoroso do que a terceiros. Porque o mau humor, o azedume, leva ao estresse e, sendo assim, afeta todo o sistema neurovegetativo, alterando o comportamento. O dio cultivado demoradamente provoca a secreo excessiva da adrenalina um hormnio segregado pelas glndulas supra renais e vai, a pouco e pou co, envenenando o sangue e todo o organismo. Muitas doenas psicossomticas tm origem no estresse causado pela segregao anormal da adrenalina. Dizem os especialistas que at o cncer seria uma das terrveis conseqncias desse estado psicofisiolgico anormal. O cultivo do bom humor e o real perdo, ou compreenso, do ser humano, levar a um estado saudvel da mente e do corpo. Aps tanto desgaste, o leitor chegar a concluso de que mais vale viver alegre a feliz do que se prender, obsessivamente, a uma idia de rancor e de intolerncia. Afinal, todos tm os seus erros e merecem o mnimo, que seja de compreenso e tolerncia .

Conseqentemente, se voc uma pessoa sempre disposta a perdoar as falhas alheias, ser sempre bem-visto e tolerado por todos, e observar que ser menos importunado. A sua tolerncia s poder despertar boa vontade geral, mesmo naqueles que , possivelmente, lhe ofenderam. A intolerncia gera a irritao, de parte a parte. E isso se reflete na prpria fisionomia do ofensor e do ofendido , causando mal-estar. Concluindo, o amor o perdo desarmam aos mais agressivos e maledicentes. 17. Se voc no controla as suas emoes e guarda, sem limite de tempo, ressentimentos, ter todas as condies favorveis para desequilibrar os nervos e sobre carregar a mente com idias negras e pessimistas. Como j vimos, noutro pargrafo, essa atitude paga um nus carssimo, gerando os mais vrios danos, no s psicossomticos como sociais. Dizem mesmos que os ressentimentos so dos velhos tempos, quando determinados grupos viviam em constantes lutas, deixando o dio geral como herana psicolgica. Os prejuzos materiais disso foram imensos e prejudicaram bastante o processo da humanidade. Portanto, leitor, se voc pretende gozar de bom conceito moral, entre seus semelhantes, procure excluir da sua vida esse grande mal, que o ressentimento. 18. Se voc costuma magoar-se com muita facilidade, sem a mnima tentativa de procurar, atravs de uma analise conveniente, as causas desse procedimento to irracional, deve desconfiar que portador de um serio sentimento de culpa, o qual se reflete, como um mecanismo de defesa, nas suas relaes negativas. Sigmund Freud e sua filha Ana Freud explicaram, com autoridade que possuam, atravs da psicanlise, como se processa esse fenmeno da nova vida psquica, que pode ser

consciente ou inconsciente. um desses recursos a racionalizao, quando a pessoa tenta buscar razes para explicar os seus problemas. O outro mecanismo de defesa a projeo, quando se levado a atribuir a outrem as prprias culpas. Assim, ocupado, em qualquer dos casos, precisa convencer, a si e aos demais, que inocente. quase sempre fica colrico quando no lhe do credito. Se voc, ao contrario, no tem essa facilidade de se ofender, e aceita com passividade, tolerantemente, alguma ofensa, todas as tentativas para tir-lo da sua serenidade sero frustradas s irritaram o pretenso ofensor. O cultivo do bom humor sempre aconselhvel, mesmo nas situaes mais difceis da vida, porque Dara condio psicolgica para um raciocnio mais claro e lgico. um crebro descansado, tranqilo, tem sem por cento de probabilidade de resolver os problemas mais difceis. 19. Se voc acha que no recebe a devida considerao de todos, e isso lhe aborrece muito, procure investigar se apenas desconfiana ou se de fato verdadeiro. bem possvel, entretanto, que esteja sendo vitima de suposies infundadas e, assim, estar subestimando sua prpria inteligncia. Nesse caso, ento, nada mais faz do que arrumar aborrecimento para voc mesmo. Diz um velho ditado que quem procura acha. E se procurou amolao, sem razo de ser, bem certo que a encontrou. Agora, tente livrar-se dela. E para isso, nada melhor que uma boa auto-analise. 20. Se voc no consegue controlar o cime e a inveja, deixando que tais sentimentos negativos o dominem, significa que mantm, intimamente, uma luta muito seria, tentando evitar reconhecer que possui inferioridade que o incomodam. Mas ao invs de se lamentar e se consumir com as chamas perigosas da inveja, empregue em algo construtivo, a si e as demais, parte da energia perdida. E tente descobrir,

tambm, o segredo das outras pessoas felizes, isentas desses sentimentos frustrantes. Tudo aquilo que elas tm de positivo, em suas vidas, e que voc tanto deseja, poder ser obtido com uma reciclagem psicolgica. J disse um autor que a inveja tem feito mais mal a humanidade do que a misria. Na verdade, a inveja uma misria, porque uma infelicidade. O resultado disso tudo, isto , a sua reciclagem, lhe tara a uma agradvel surpresa, ao enfrentar suas frustraes e descobrir que, afinal, a tranqilidade de esprito bem melhor do que viver sonhando com aquilo que os outros possuem, sem fazer o mnimo para consegui-lo. 21. Se voc, esta insatisfeito com as pessoas, julgando que elas o prejudicam, ou seja, que vitima do ser humano, poder compreender que o tratamento, geralmente, uma reciprocidade. Assim, da maneira que voc trata aos demais ser tambm tratado. possvel que a agressividade parta de voc, de forma inconsciente, irrefletida, e que ela volte a voc como reposta. Examine, com ateno, essa questo. Se for o caso e bem provvel , mude o seu procedimento com os outros e conseguira ter pleno xito, sem precisar de queixas contra ningum. Mas se voc continuar com a idia que maltratado injustamente, ento continuara agindo agressivamente e ter como recompensa a volta de toda a carga que jogar no seu semelhante. 22. Se voc encontra plena satisfao e esta bem integrado no ambiente em que se encontra, isto , em que vive, h boa probabilidade de trabalhar e racionar com a mesma satisfao e clareza. assim, poder sentir esse prazer em outros ambientes, desde de que saiba se integrar, com a devida facilidade, nos demais. Geralmente, a pessoa que se sente contrariada, em determinado lugares, pensa que no levara o mesmo estado de esprito para onde for. No bem assim. Isso depende muito

do temperamento de cada individuo. Quem possuiu um gnio irritvel, por exemplo, fatalmente lev-lo consigo sempre. E de modo geral, ele pensa que o mal do ambiente, ou das pessoas que ai se encontram. Portanto no confundir uma coisa com a outra. Procure, ento, leitor, em si prprio, vasculhando com sinceridade e pacincia, o seu intimo e, provavelmente, descobrira que o mal no esta fora e, sim, dentro de si mesmo. Em conseqncia, se voc esta em antagonismo com o ambiente e com as pessoas, procure mudar tal situao, pois o mais certo no conseguir realizar nenhum progresso, na profisso ou na vida em seus diversos setores. Procure, pois, encontrar satisfao, criando motivaes que possam levar a uma realizao, se no total, pelo menos parcial, e afinal vencer, na vida, sem grande sofrimento. 23. Se voc tem a capacidade de se adaptar, facilmente, em novos ambientes, considera-se uma pessoa muito feliz. Isso far com que se sinta bem igualmente, com os mais diversos tipos de pessoas com quem conviver. Aprenda essa tima lio, que vale para todos: a sobrevivncia, de todos, depende da adaptao ao ambiente. J o famoso naturalista, Charles Darwin (1809-1882) afia proclamado essa lei cientifica, que tem sido considerada como uma das grandes verdades, em todos os tempos. Ele chamou-a de: seleo natural. Ou seja a sobrevivncia dos mais aptos. Portanto, s se adapta quem tem as condies necessrias para a tal. Os fracos, ou inaptos, sucumbem. No terreno psicolgico, da se o mesmo. Assim, a neurose, a psicose, a loucura, suicdio e outros males seriam a conseqncia fatal da inadaptao ao ambiente, ou a vida. Assim sendo, se voc no consegue adaptar-se, com rapidez, a novos

ambientes, provavelmente criara desculpas para justificar o seu procedimento. Isso, em Psicanlise, se chama racionalizao. Isto , tentara convencer a si mesmo de que o mal dos ambientes novos, ou das pessoas que neles vivem. um mecanismo de defesa. E voc se apegara a ele, continuamente, para que possa ter mais tranqilidade psquica. Uma dessas desculpas, que no passam de coberturas, a de apagar-se ao passado, sempre condenando o presente. Da a ranhentice dos velhos, que vive a exaltar os tempos idos, que no voltam mais. Mas o processo, alm de ser impossvel de impedir, , ta mbm, uma necessidade geral. s o acompanha que est bem adaptado e aceita quais quer circunstancias, nem que sejam desagradveis. Vemos, assim, que a vida no depende exclusivamente da vontade de algumas pessoas. um processo evolutivo, que continua in definidamente, abrangendo tudo que se encontra na Natureza.

A EFICINCIA PESSOAL
1. Voc se considera aquele tipo que se poderia chamar consciencioso? 2. Costuma ter a exata noo de responsabilidade, ou demasiadamente cheio de escrpulos? 3. Perturba-se constantemente com as atividades que desempenha so por ter excesso de escrpulos? 4. metdico, usando de muita meticulosidade, quanto as exigncia em matria de ordem e sistema? 5. Tem muito a preo, a ponto de ser exagerado, no que se refere sua lealdade para com a justia? 6. Sua natureza de comando ou mais para a obedincia, isto , gosta de dirigir ou de ser dirigido? 7. levado a sentir muita necessidade de ter confiana em si prprio? 8. Tem inclinao mais para a coragem ou para a covardia? 9. Costuma ser original, ou mais tentado a imitar os outros? 10. Prefere as como coisas, na realidade, so de fato, ou prefere que elas fossem diferentes, a sua maneira? 11. Tem a mania da fantasia excessiva, dando asas sem freio a sua imaginao? 12. Gosta de viver no mundo imaginrio, construindo aquilo que chamam castelos no ar?

13. O devaneio faz parte da sua vida psicolgica ou mental a ponto de sentir com ele grande prazer? 14. Gosta de falar sempre a verdade, ou prefere utilizar -se da mentira, para viver com mais satisfao?

ANLISE
1. Se voc , de fato, um indiv duo consciencioso, os outros confiaram na sua sinceridade e lhe daro o credito moral que merece. Mas no faca disso alarde. Deixe que as pessoas se encarreguem de elogi-lo. Esse gesto de terceiros contribuiro para que voc confie em si mesmo e tenha animo para progredir cada vez mais, trabalhando com verdadeira eficincia. Contudo, se voc no consciencioso, ter em si mesmo o mais terrvel adversrio, pois continuamente tomando atitudes insinceras, que, no final de tudo, lhe prejudicaro bastante procure, ento, usar de sinceridade, onde quer que se encontrem, seja no trabalho ou na vida social. O lucro ser todo seu. 2. Se voc tem o habito espontneo do senso da responsabilidade, j um timo sinal de que , realmente, consciencioso. Esse escrpulo natural um sinal positivo da sua personalidade. Se voc , entretanto, escrupuloso demais da conta, de maneira exageradamente anormal, tal comportamento indica que no confia o suficiente em voc prprio, de maneira que esconde um certo receio de praticar algo que no seja muito honesto. Dai as suas cismas. So sinais de alarme que a sua conscincia lana, advertindo -o, na preocupao de que esta sendo observado pelos outros. Portanto, no leve a honestidade ao exagero, porque isso , no fundo, um mecanismo de defesa, o qual manifesta de inmeras maneiras.

3. Se voc sente-se facilmente perturbado nas atividades que desempenha, levado por duvidas e escrpulos infundados, deve haver, em seu intimo, intenes que no poderamos considerar muito honestas, ou mesmo no inconsciente, que lhe perturba, tirando toda a paz interior. Deve, pois, refletir bastante sobre esse problema, tornando em seu esprito tudo claro, de maneira a lhe aliviar dessa perturbao. Uma idia negra, por assim dizer, capaz de criar os mais srios conflitos psquicos, a ponto de, intensamente cultivada, levar ao desespero. Isso feito, ou seja, transformados os pensamentos negativos em positivos, aos uma conveniente auto-analise, tudo mudara, para melhor, em sua vida. E uma vez liberto dessa teia perigosa, voc se tornara mais eficiente, e m todos os sentidos. O famoso psiclogo francs Emile Cou ressaltou, com insistncia, os males advindos de uma imaginao viciada pelo pessimismo.procure educ-la, atravs de bons pensamentos, e vera o quanto h de lucrar. 4. Se voc exageradamente meticuloso, castigando -se a si mesmo e aos outros com tantas exigncias, no que se refere a preciso, sistema e ordem, comporta-se como um verdadeiro tirano. Prejudica e desagrada meio-mundo e s consegue, com isso, sacrificar o prprio conforto e a real originalidade de suas idias, to preocupado vive com ninharias. Esse exagero completamente anormal. Freud demonstrou que esse comportamento no passa de uma neurose obsessiva, cuja a causa esta no inconsciente, proveniente de alg um trauma psquico. O certo que essas pessoas movidas por excessivos escrpulos esta sempre s voltas com a mania de limpeza e arrumao e se tornam neurticas quando vem sujeira e desordem. O bom senso, entretanto, deve saber distinguir o que higiene e organizao, sem cair na neurose do absurdo. Mas importante advertir que esses escravos da ordem

dificilmente so eficientes e evoluem. Como determinadas espcies da escala animal, que aprendem a proceder da mesma maneira como o joo-de-barro, que h milnios faz sua casa sempre igual , tambm essa classe de neurticos presa de um automatismo invarivel e sem eficincia. Tal inflexibilidade faz com que eles parem no tempo. 5. Se voc um tipo que se pode chamar escravo do sentimento de lealdade e da justia, prepare-se para sofrer um golpe, aps a revelao que vai ter: voc pare estar terrivelmente ocupado com uma idia nada agradvel sua conscincia, que a secreta inclinao para ser tentado deslealdade e a justia com algum. Essa in clinao, consciente ou no, leva-lhe a tomar tal atitude exagerada. Isso um mecanismo de defesa, de sua parte, de forma que a conscincia se defende com coberturas. Assim, ao se recuperar do choque, que acaba de sofrer, procure fazer uma auto analise bem profunda, buscando as razes inconscientes dessas atitudes. Provavelmente, descobrira que h fundamento psicolgico nessa revelao. Se voc for suficiente sincero consigo mesmo, terminara concordando. E ter muitas razoes para mudar, daqui por diante, o seu procedimento. Ser mais liberal para com as pessoas, exigindo de las menos do que exigia. E o resultado que ser mais eficiente e produtivo na vida profissional. Um dos grandes mritos da Psicanlise , justamente, a busca nas dobras mais recnditas do psiquismo, pelo processo regressivo, das origens responsveis do comportamento neurtico. Uma vez tornada consciente, a causa perturbadora, haver grande probabilidade da pessoa melhorar e, portanto, curar -se. 6. Se voc se sente mais inclinado para comandar, o mais acertado dedicar-se a uma profisso que possibilite essa caracterstica. H psiclogo que falam em trs aspectos do homem nesse sentido. Existem

aqueles que nasceram para mudar; outros que nasceram para obedecer; e outros que so indiferentes, incluem-se no meio-termo. Assim, se o seu caso dirigir, voc ter mais eficincia, em sua atividade profissional, se conseguir ocupar um cargo que fuja da rotina e possa, de fato, se desenvolver. Na verdade, voc esta necessitando de uma oportunidade para poder realar essa sua inclinao, de tal maneira tenha condies de colocar em pratica as prprias qualidades de comando. Ao contrrio, se voc mais propenso a ser comandado, procure um trabalho em que predomine a rotina, pois muito certo que a sua atividade profissional ser melhor recompensada, isto , com um rendimento sempre constante. Assim, o conselho mais indicado manterse sob a direo de um chefe eficiente, que consiga despertar em voc uma completa confiana nas suas qualidades intrnsecas. E ento, com o passar do tempo, poder nascer uma real afinidade entre ambos, de maneira que ele possa despertar-lhe qualidades latentes, de que ainda no se deu conta, e fazer de voc tambm um dirigent e. Muitas vezes possumos valores que no foram despertados, quer dizer, descobertos e os ignoramos totalmente. Falta-nos apenas uma pequena sacudidela para acordarmos e explor-los devidamente. 7. Se voc anseia ardentemente por conseguir mostrar que poss ui autoconfiana, tente algo que lhe possibilite essa condio que, no intimo, necessita. H sempre raes psicolgicas profundas para os nossos desejos e averses. Em geral, elas esto escondidas no inconsciente e no sabemos por que agimos dessa ou daque la forma. Assim, o mais aconselhvel que procure expandir-se, mas tambm inteirar-se de assuntos que possa expressar os seus pontos de vista, com

segurana, e, ento, convencer aos demais e, principalmente, a si mesmo, de que de fato tem opinies fundamentadas. Isso lhe far muito bem, a partir do momento em que descobrir suas potencialidades inexploradas. Com o tempo, ira tendo mais coragem, desinibindo -se, e poder descobrir que tem capacidade como as demais pessoas. Afinal, ningum melhor ou pior do que ningum, em matria de inteligncia, a no ser que se trate daqueles dois casos extremos: genialidade ou retardamento mental. Por outro lado, se voc no precisa mostrar que tem confiana em si prprio, talvez se trate de pura timidez, ou medo de si mesmo. Contudo, deve expressar as suas opinies, sempre que tiver condies para isso. No se encolha, como se foge um bicho -de-concha. Procure tornar-se mais socivel, vencendo as inibies, que lhe perturbam e tiram as condies de se expandir. Faca isso. Aps experincias sucessivas, descobrira que possui a mesma capacidade das demais pessoas. s comear. Toma coragem e siga em frente. 8. Se voc destemido, no exagere, porm. No faa que a sua coragem se transforme num ridculo, ao exalt-la com muita fanfarronice. Todas as qualidades devem ser evidentes por si mesmas, sem precisarem de alarde. H sempre momentos propcios, podemos dizer ate estratgicos, para que elas se manifestem. E a coragem, portanto, s deve ser posta em pratica quando a necessidade assim o exigir. Se voc mantm sempre uma atitude de franca covardia, possivelmente ainda no teve oportunidade de despertar as suas potencialidades. No soube, ou no pde, fazer uso devidamente da forca que possui no corpo ou na psique. Talvez por no ter sido preparado para isso, ou porque foi mal educado. Tente fazer uma introspeco. Desa ate o seu perodo de criana. Analise o tipo de educao que recebeu, o ambiente em que viveu. quase certo que incutiram medo e voc se tornou uma cria na inibida, estendendo-se ate a vida adulta os receios que lhe impuseram. Um tipo de educao errada, que muitos pais no se do conta, aqueles que cerceiam todas as iniciativas dos filhos. Exemplos: No faca isso, seno apanha !; Voc no sabe o que esta dizendo!; Criana no tem opinio !Quando os adultos falam,criana tem que ficar calada !, etc. portanto, se o leitor foi vitima dessa educao castrada, procure superar

todo o passado e viva o presente.Agora, voc tambm adulto e tem opinio.Exponha-a sempre que tiver oportunidade.Quando voc era criana, fizeram-lhe a cabea, negativamente: agora, faa a sua prpria cabea, positivamente. 9. Se voc se contenta apenas a imitar os outros, falta -lhe originalidade. Por isso, dificilmente atrair a ateno de algum, mesmo que sempre exagere. Ser apenas considerado aquilo que se costuma chamar papel carbono. Procure ser mais criativo, deixando parte a excessiva admirao que nutre por algum e siga sendo voc mesmo, com suas prprias idias. Na verdade, quase todo mundo comea imitando. Mas chega um momento em que cada um toma o seu rumo, deixando de lado o antigo modelo, sem, contudo, depreci-lo. Cada um um.E somente as pessoas sem personalidade seguem, a vida inteira, imitando sem emancipar-se. 10. Se voc as aceita as coisas que so, na realidade, claro que desempenha com eficincia as suas atividades, profissionais ou no, pois bem certo que no tem o habito de exagerar os valores. E ai se encontra as suas reais qualidades, ou seja, a sua firme personalidade. Mantenha -se sempre assim, mesmo que as coisas no lhe agradem. Porem, se , daquele tipo inconformado, que prefere tudo a sua maneira, e no se conforma com a realidade, provvel que se meta em serias e constantes dificuldades, ao sentir as conseqncias que no correspondem as suas perspectivas. Procure enfrentar os fatos, como eles so, apesar de serem profundamente desagradveis, a fim de no sofrer dolorosas decepes, que levam, com elas, todas as suas esperanas e idias. 11.Se voc cultiva o habito enganoso da fantasia, ou da muita corda a sua imaginao, sem base na realidade, sofrera constantes insucessos, ao longo da vida.Contudo, esse devaneio, que lhe peculiar, uma caractersticas dos artistas e ate mesmo de alguns cientistas. Sendo assim,observe-se intimamente, dando uma busca nas suas potencialidade, e se descobrir algo nesse sentido dedique-se ao teatro, a literatura de fico,a musica ou a outras artes que possibilitem desenvolver a sua

imaginao. Na vida diria j isso no possvel. A imaginao exagerada constitui, mesmo, um serio obstculo para as suas realizaes materiais. Tente encarar a vida, sem muitas fugas, renunciando ao irreal. Deve haver, em voc muito ainda de criana que no amadureceu. Da prender -se as faz de conta, como se vivesse num mundo de fadas e encantamentos. 12. Se voc muito sonhador, daquele tipo que se costuma chamar visionrio, levantando castelos no ar, portanto, sem bases solidas, na terra, cuide-se bem. Tais sonhos podem afast-lo da realidade, de tal maneira que lhe impea realizar as necessidades mais prementes. E assim , esses castelos jamais deixaro que voc a prpria realidade da vida e suas esperanas sero desperdiadas inutilmente. O seu futuro, como alis de todas as pessoas, depende bastante do que voc constri de solido no presente. Essa falta de senso prtico bastante comum nos poetas e filsofos, que vivem nas nuvens e se esquece que vive na terra. So tambm como os astrnomos olham demais para o alto, o firmamento, mas nem por um instante pensam em olhar para baixo. A prtica diria da vida ensina-nos que devemos olhar em todas as direes, se quisermos livrar-nos de inmeros perigos. 13. Se voc sente muito feliz com o devaneio, porque se preocupa mais com o lado terico da vida do que com o lado pratico. Geralmente, as pessoas que assim procedem esto presa por uma fase da infncia, em que alimentava demasiadas esperanas nos desejos irrealizveis. aquele lado infantil que acompanha a maioria dos seres humanos, o qual alguns jamais se desligam. O mundo das crianas todo feito de iluses,

totalmente em desacordo com o que a vida se nos apresenta. Assim, se voc afasta do seu pensamento os devaneios, sem base na realidade, e

buscar a satisfao no que, de fato, existe, poder conseguir melhor rendimento e eficincia nas suas atividades. Trata-se, pois, no seu caso, de uma reciclagem e uma adaptao realidade pratica da vida. 14. Se voc mantm o costume de mentir, sonegando sempre a verdade, fique certo de que constantemente se trair. A mentira dura apenas alguns momentos, mas a verdade eterna. Por isso, cedo ou tarde, ela ser revelada. Quando a pessoa mente, a fisionomia toma uma expresso caracterstica, que as outras pessoas, com um pouco de observao e argcia, logo percebero. Mesmo os mentirosos profissionais se traem. Freud falava num tipo de confisso involuntria, que so os lapsos. De forma que as pessoas mais treinadas na mentira, em dados momentos, se enganam e botam tudo a perder. O mais aconselhvel voc falar sempre a verdade. Isso limpara a sua mente e inspirara ma is confiana entre as pessoas do seu relacionamento. Um dos grandes perigos da mentira que o mentiroso duvida sempre dos demais pois ele parte sempre do princpio de que todos so como ele. Seja, pois, autentico, falando a verdade, mesmo que isso lhe tra ga alguns prejuzos materiais, que so menores que os prejuzos morais. Quem tem personalidade firme no precisa de viver recorrendo a subterfgios e tapeaes. O mentiroso, no intimo, duvida ate de si mesmo.

CARACTERSTICAS . DO TEMPERAMENTO

1. Voc se considera uma pessoa alegre, do tipo jovial? 2. muito sisudo, a ponto de ser exageradamente serio, ou no costuma levar nada a serio? 3. Costuma se demonstrar grande entusiasmo pelas coisas que realiza? 4. uma pessoa com senso de humor? 5. Cultiva o otimismo e confiante naquilo que faz? 6. Anda sempre preocupado, fazendo disso uma obsesso? 7. Tem o habito de se preocupar sem motivo que justifique essa atitude? 8. Faz alguma tentativa para vencer a preocupao? 9. Tenta buscar, nas outras pessoas, a ajuda para vencer as suas crises de depresso? 10. Esta sempre mudando o estado de esprito com muita rapidez? 11. levado a sentir medo, facilmente, sem uma reao da sua parte?

Algumas pessoas sentem medo com grande facilidade. Isso as torna inseguras e frgeis. Em geral as diversas formas de medo tm origem na infncia e so provocadas pelos adultos.

12. J sofreu alguma influncia, levada por determinadas ocorrncias ou circunstancias especiais, a ponto de mudar completamente o seu gnio? 13. Costuma ser uma pessoa que se irrita com facilidade, sendo mesmo arrebatado? 14. Quando se irrita, esse seu estado de esprito muito duradouro?

ANLISE
1. Se voc possui um temperamento alegre, e jovial, ter todas as possibilidades de vencer as dificuldades que surjam pelo decorrer de sua existncia. Isso uma atitude positiva que, alia s as pessoas sempre devem ter. O cultivo da alegria tem a faculdade de expulsar o mau humor e a amargura, que maltratam tantas criaturas pessimistas. Assim, voc no ser derrotado pelo infortnio. E esse estado de esprito se refletir, irradiando-se em varias direes, atingindo, portanto, as demais pessoas, que se sentiro realmente felizes com a sua presena. Se voc, contudo, no possui essa jovialidade to benfica para o esprito, no fundo um ensimesmado, pessimista, que leva demasiado a serio as suas preocupaes com os negcios que empreende. Desse modo, a prpria vida deve ser muito desagradvel, parecendo um fardo insuportvel, difcil de carregar. Enfim, uma cruz pesada, que voc no agenta. Por isso, antes de ser pessimista e maldizer-se, com tantas queixas e reclamaes, reflita bastante sobre os seus problemas e

verificara que eles no so insolveis. Ao contrario. Eles se resolvero com o devido tempo. Tudo s depende da maneira como voc os encara. Quanto mais exagerar as dificuldades, mais elas se tornam, de fato, complicadas e sem soluo. Portanto, no superestime as responsabilidades que se lhe apresentam. Se for mais compreensivo, com a vida e com as pessoas, ter melhores condies de desincumbir -se de suas obrigaes e aproveitara mais os prazeres que surgirem a sua frente. 2. Se voc daquele tipo serio, mantendo sempre um semblante de austeridade, tem todas as probabilidades de ser respeitado e ter um solido credito moral, com as outras pessoas, que lhe procuraro para resolver os problemas mais difceis e importantes. Mas no deve ser exageradamente serio, sisudo, com cara de poucos amigos, para no ser confundido como se fosse arrogante e antiptico, com a aparncia de quem esta querendo carregar o mundo nas costas, com toda a sua carga de dificuldades. Isso s prejudica a sade, tanto fsica como psquica, levando a uma tenso desnecessria. A seriedade exagerada prejudica o raciocnio, tornando-o obscuro e sem lgica. Se voc o tipo totalmente oposto, no conseguindo levar a serio as coisas mais importantes, pode estar certo de que no amadureceu psicologicamente. Sua personalidade continua com um forte trao de infantilidade, em que ainda no conseguiu compreender, com a exata responsabilidade, as exigncias da vida, que esta sempre a exigir sacrifcios para concretizar o verdadeiro progresso. Medite bastante sobre o seu passado longnquo. Lembre-se da criana que foi. Se brincou excessivamente, ou, ao contrario, se no brincou, e agora necessita resgatar esse precioso tempo perdido. Mas no esquea que tu do tem o seu tempo certo. De forma que sua atitude infantil, j na fase adulta, s

lhe o prejudicara, porque, uma vez que no leva nada a serio, tambm os outros no lhe levaro a serio. o reflexo de sua atitude imatura. Ou seja, o troco. 3. Se voc uma pessoa entusiasmada, contar sempre com uma boa reserva de energias, eliminando assim inmeros obstculos que possam surgir no decorrer da sua existncia. No exagere porem, deixando que esse estado de esprito atinja ao absurdo. Procure, co m reflexo, tomar as iniciativas necessrias, planejando sempre e s ento tentar a realizao dos seus objetivos. Se voc no tem entusiasmo, daquele tipo desanimado e pessimista, no fundo, no acredita em si mesmo ou no tem vontade suficiente para tomar iniciativas. A vontade um dos aspectos da psicologia humana, que deve ser continuamente educada e exercitada. Quando ela fraca, sobrevm a indolncia e, com isso, o fracasso. De maneira que o entusiasmo um sinal importante que reflete a vontade. Tente descobrir o motivo do seu desanimo, a ponto de sofrer seria resistncia, impedindo o de executar suas tarefas. A auto-analise um dos recursos mais eficazes para obter o resultado positivo. Reajuste a sua personalidade, desenvolva a sua inteligncia, e conseguira despertar, em si mesmo, o entusiasmo que tanto necessita, para empreender grandes realizaes. 4. Se voc dotado do senso de humor, procure cultiv -lo o mximo que puder. Use-o sempre e bem. No a toa que dizem ser o humor a espinha dorsal da personalidade alegre. Os mais difceis e complicados problemas tem-se resolvido com a necessria dose de humor. Os homens mais srios do mundo cientistas, filsofos, intelectuais, estadistas, empresrios recorrem ao humor, quando se encontram em

situaes criticas, conseguindo resultados positivos e salvadores. Mas esse recurso no deve ser exagerado. S deve ser aplicado nos momentos exatos, estratgicos. O humor, na hora oportuna, quebra as tenses, provocando o relaxamento, que facilita o raciocnio e o entendimento geral. Se a falta ao leitor um bom senso de humor, na certa houve um grave descuido, por parte dos pais ou educadores, a ponto de lhe ser negada uma conveniente orientao psicolgica, para fortalecer a sua psique, nesse sentido. Talvez, os adultos que lhe rodeavam fossem por demais sisudos e lhe incutiram essa caracterstica no esprito, influenciando a sua personalidade. Mas o bom humor fcil de ser cultivado. S depende da pessoa querer reeducar-se, alterando velhos valores e substituindo-os por novos e uteis. Assim, ponha-se a frente de um espelho e olhe fixamente para a sua imagem e ponha-se a sorrir, mesmo que, no principio, lhe seja difcil. uma questo de comear e descobrir motivo para rir gostosamente. Lembre-se de uma anedota engraada que, em outros tempos, no conseguiu achar graa. Aprendendo a divertir -se, vai a pouco e pouco descontraindo-se. Procure pensar em si mesmo, comparando-se, como era no passado e como agora, que aprendeu a ter hu mor. J disse um grande escritor que o homem o nico animal que ri. verdade. Nenhum outro animal possui essa faculdade, que um bem do ser humano. Em suma, quando voc conseguir aprender a achar graa, torna se tambm engraado. E no h nada pior do que uma pessoa semgraa. 5. Se voc tem um temperamento otimista e costuma ser uma pessoa confiante, um bom sinal da sua personalidade. Significa que esta na trilha verdadeira e promissora para grandes empreendimentos. Mas no exagere. preciso que o otimismo tenha fundamento lgico e pratico.

Isto , baseie-se completamente em fatos reais e no fantasiosos. O otimismo muito imaginativo, prprio dos indivduos sonhadores e idealistas, leva constantemente ao insucesso, provocando graves decepes, que acabam derrotando-os terrivelmente. Isso conduz a amargura e desconfiana, com o temor ao futuro, que sempre in certo. Se voc pertence quela classe de indivduos que no consegue ser otimista, destitudo de confiana, procure mudar os seus hbitos e, conseqentemente, os seus pensamentos. Procure ter atividades que requerem confiana e necessitam bastante ao. Se conseguir isso, j ter meio caminho andado, pois conseguira reforar sua confiana no futuro e, aos poucos, vencer as dificuldades que surjam pela frente. 6. Se voc levado a ocupar a sua mente com muita preocupao, no dando descanso ao seu crebro, bem provvel que no tem mtodo no que executa. Deve ser daqueles indivduos que desejam realizar muito, em curto espao de tempo, e terminam no realizando nada, justamente porque faltou o tempo necessrio. Controle-se. A preocupao, sem fundamento, uma prova de que a vontade bem maior do que a ao. Entretanto, se voc usar o mtodo certo, far tudo o que deseja e lhe sobrar tempo suficiente para outras atividades. No tente abraar o mundo com as pernas, como se costuma dizer. A ao, isto , o trabalho bem realizado, funciona como uma terapia ocupacional, aliviando as tenses, ao mesmo tempo que d motivao e prazer. 7. Se voc costuma se reocupar, sem um motivo que o justifique, esta criando um serio problema para os seus nervos e para a sua vida mental. Psicologicamente, isso significa que esta prejudicando os prprios sentimentos, com emoes no controladas, provavelm ente oriundas de uma imaginao viciada, com fantasmas que s existem no seu esprito.

Proceda a uma rigorosa auto-analise e verifique como isso verdade. Existem inmeras enfermidades, nascidas de traumas psquicos que se refletem na esfera somtica, causando srios problemas na sade. So as chamadas enfermidades psicossomticas. A imaginao, por sua vez, tem participao direta nelas, gerando conflitos que se transformam, com o tempo, em neuroses. Portanto, procure conhecer-se melhor e descubra as verdadeiras causas das suas preocupaes sem base na realidade. 8. Se voc costuma empreender esforos, no sentido de vencer, ou controlar as suas preocupaes, poder conseguir um resultado salutar. E nada mais indicado que a auto-analise que uma descida aos subterrneos da psique, l encontrando, geralmente, as razes de todos os conflitos. Se voc vitima de problemas psicolgicos no superados, que se formaram durante a infncia, analise um por um, em profundidade, para compreend-los e corrigi-los devidamente. Aquela criana que habita no intimo de todos nos, muitas vezes, continua fazendo suas diabruras na mente do adulto, tornando-o imaturo. Isso s causa prejuzos. O bom senso de cada um, entretanto, levar ao autoconhecimento e ao desembarao dos complexos. Por outro lado, se voc no tenta superar as preocupaes que lhe atormentam a conscincia, quase certo que voc, no fundo, tem uma tendncia ao masoquismo. Isto , gosta de sofrer e no faz por onde acabar com essa situao incomoda. Quer dizer, voc al imenta essa situao, que termina lhe dando prazer, embora no tenha disso conhecimento, pois se passa na esfera do inconsciente. E assim, cultiva um certo sentimento de pena de si prprio, em forma de autocomiserao, de intima infelicidade, caindo em com pleto desanimo.

Em outras palavras, vive sonhando, sem se dar conta da realidade que o rodeia. O melhor conselho, portanto, que acorde e aja. Empregue, em si mesmo, as foras interiores que dispe, mas que esto latentes completamente inconscientes. A natureza lhe deu essa faculdade. s us-la. Os resultados positivos viro logo a seguir. 9. Se voc tem o habito de recorrer a solidariedade dos seus semelhantes, quando se encontra em fase de depresso, estar assim pondo as claras as razes do seu desanimo. Ser isso uma forma de chamar a ateno dos outros para si mesmo e, no intimo, querendo que tenham pena de voc. O mais indicado, porem, despertar a ateno de uma maneira mais seria, positiva, como, por exemplo, realizando algo que tenha algum a utilidade. As pessoas que se queixam muito e demonstram grande sofrimento, em geral, afugentam mais do que atraem. H um momento de saturao total, que funciona como um elemento de repulso. Nem todos tem vocao para ouvir lamurias. Procure agir de man eira que os demais tenham prazer com a sua companhia, ao invs de fugirem com a sua simples aproximao. 10. Se voc tem aquela caracterstica, que em Psicologia se chama de labilidade, isto , mudana brusca de estado de esprito, deve corrigir -se. Isso no muito bom. Significa que emocionalmente desequilibrado. Existe enorme distancia entre os sentimentos e o raciocnio , ou melhor, inteligncia. A tal ponto que aqueles no devem ofuscar o seu bom senso. Jamais deixe que o corao domine a razo. Isso no significa insensibilidade. No. que os sentimentos costumam perturbar o raciocnio, a tal ponto que levam o individuo a agir desordenadamente. Veja, por exemplo, quantos males a paixo j tem causado humanidade. O crime uma das suas mais funestas conseqncias. As paixes religiosas, polticas, raciais, levam ate a loucura, pois causam a

completa obnubilao da conscincia. E o amor? Este quando chega ao exagero transforma o homem no criminoso passional, que tanto tem sido motivo para o estudo da patologia mental. 11. Se voc levado a sentir medo, com grande facilidade, e no tem razo objetiva para tanto, a maneira como expressa a sua insegurana. preciso distinguir o medo real do medo irracional. O medo, que manifestamos diante de um leo, o que podemos considerar real. Porem, quando no existe base para tal, camos geralmente na fobia, que tem causa mais profunda e carece de uma analise psicolgica, para detectar a origem. No seu caso, leitor, a imaginao deve ter considervel parcela de responsabilidade. Em geral, as diversas formas de medo esto ligadas a infncia e so provocadas pelos prprios adultos, que ameaam a criana com estrias fantsticas de bruxas, lobisomens, ou a ameaam para que obedeam as suas ordens. Essas imagens ficam no inconsciente, perdurando toda a vida. Por isso, existem pessoas que, conscientemente, no acreditam em entidades malficas, mas, inconscientemente, esto presas a essas fases recuadas da vida. , portanto, o raciocnio dizendo no acredito, enquanto a imaginao, dominada pela superstio, ordena foge. uma forma ambivalncia, em que duas foras antagnicas lutam, sucumbindo a mais fraca: o medo. Mas a razo sadia tem a capacidade de destru-lo. um problema apenas de substituio: a fobia pelo raciocnio lgico. Ou seja, a superstio pela realidade. Em suma, a irracionalidade jamais deve ocupar lugar a racionalidade. 12. Se voc foi fortemente influenciado por alguma ocorrncia ou determinado fato, tente conservar essa lembrana e no fazer nenhum esforo para tir-la de seu esprito. Quanto mais voc se esforar para livrar-se dela, seus sentimentos sero confundidos e afetados,

negativamente. Essa luta de tendncias ambivalentes resulta sempre em conflitos, cuja origem em geral, se tornar inconsciente, provocando verdadeiro esquecimento. Procure refletir bastante a res peito do problema, mesmo que isso lhe seja desagradvel. Com o decorrer do tempo, seu bom senso ira absorvendo todo o sofrimento, que poder advir, e os seus sentimentos sero abrandados, com o devido ajustamento da sua personalidade. Na verdade, nem todos os sentimentos devem ser alimentados, porque podem estar em completo desacordo com a realidade atual. Assim sendo, com o rigoroso exame introspectivo, resolvendo cuidadosamente o passado, numa forma comparativa, bem certo que o alivio vira e o aborrecimento ser superado. 13. Se voc se torna facilmente irritvel, com excessivos e desnecessrios arrebatamentos, procure evitar que tais exploses ocorram. Deixe que isso se passe apenas na esfera interior, sem jamais exterioriz-las em atos. O mais certo voc fazer a analise fria dos fatos que motivaram essa sua atitude e compreendera que nem tudo merece o nosso aborrecimento. A civilizao s se tornou possvel no momento em que os nossos ancestrais conseguiram dominar os impulsos agressivos. E a educao um reflexo individual desse comportamento controlado de todos. Por outro lado, o arrebatamento pode ser tambm um vestgio de reminiscncia infantil, quando a criana era irritvel, exigindo e batendo os ps, sempre que era contrariada em seus desejos. E a esse comportamento selvagem os pais se submetiam, sem lhe dar a competente disciplina corretiva. Portanto, se voc irritvel, deixe de ser criana grande e torne -se verdadeiramente adulto. 14. Se voc, ao irritar-se, logo volta a calma, essa atitude intempestiva um sinal de que um individuo temperamental. Tais pessoas costumam

esquentar o sangue com muita facilidade, mas tambm esto sempre voltando atrs e, geralmente, pedindo desculpas. J vimos que esse estado de esprito chama-se labilidade. Isso pode transformar-se num serio perigo, devido s conseqncias que adviro. Porque as reaes costumam ser violentas e, portanto, incontrolveis. Antes de aborrecer -se, tente analisar e compreender as intenes de quem o irrita. Agindo friamente, suas exploses temperamentais sero diminudas e, futuramente, aps uma competente reeducao, ou seja, o controle dos nervos ser mais socivel, estimando e tambm compreendido. Talvez voc aja assim por ser demasiadamente sensvel. Os fatos e as pessoas devem receber a ateno que merecem, sem exagero desnecessrio. Entretanto, se sua irritao muito duradoura, um grave sintoma de que possui uma tendncia a um estado crnico a neurose, o que significa j ser, no fundo, um doente, ou quase isso. O perig o o aborrecimento prolongado excessivamente transforma-se em rancor. Pode ser-lhe totalmente inconsciente e estar gravado em sua psique de maneira to disfarada, latente, que no chega a ter conhecimento desse fato. Mas o certo que se trata de algum resqucio do passado, podendo estar ligado a terrvel contrariedades, que o molestaram bastante. De acordo com os ensinamentos da Psicanlise, a irritao crnica costuma estar vinculada a determinados desejos soterrados, que a conscincia, por um recurso de defesa, recusa, jogando-os para o inconsciente. Em outras palavras: desejo secreto, que voc no quer admitir, por questes intima de formao moral. o seu superego atuando como censor de suas aes. Porem, com a analise competente, aps voc compree nder as razes dos seus desejos inconfessveis, sentira alivio, libertando - se da irritao crnica.

RELACIONAMENTO COM O OUTRO SEXO

1. Voc se conduz de maneira compatvel com o seu prprio sexo, ou efeminado, daquele tipo que se costuma chamar filhinho-de-me? 2. Costuma entender-se, naturalmente, com as pessoas do outro sexo, sentindo-se bem em sua companhia? 3. H alguma particularidade especial que lhe atrai ao sexo oposto? 4. Tem mais atrao por pessoas do outro sexo, que so mais velhas, ou prefere as mais novas que voc? 5. Na sua vida amorosa, tem se relacionado muito com outras pessoas, ou se mantm controlado com poucos casos, ou mesmo nenhum? 6. Tem-se emocionado profundamente, ou apenas superficialmente, com suas aventuras amorosas? 7. Mostra-se muito sentimental com o sexo oposto? 8. Gosta de ter filhos, ou prefere evit-los? 9. Costuma ser recatado exageradamente, daquele tipo ruborizavel facilmente? 10. Tem a mania de viver pregando moral, com o objetivo de impressionar as pessoas?

11. propenso a irritar-se, sem grandes motivos, com o sexo oposto? 12. Sentem-se tentando o maltratar, ou provocar sofrimento nos outros uma forma um tanto especial?

ANLISE Se voc se conduz em conformidade com o seu sexo, todas as suas atitudes, obviamente, se harmonizam com ele e, assim, agira sempre da mesma maneira, conversando, vestindo-se, interessando-se por tudo aquilo que lhe prprio. De forma que se esta em pleno acordo com tais caractersticas tirara as vantagens necessrias que lhe conferem. Se mantm, contudo, um comportamento nada compatvel com o sexo ao qual pertence, isso muito grave. Significa que esta com a personalidade desajustada. Todos devem agir de maneira que no conflite com o prprio sexo. Assim, o homem no deve ter gestos femininos, nem a mulher atitudes masculinizadas. Tal comportamento s lhes acarretara graves conseqncias, no s psicolgicas, como sociais e morais. E uma delas o desequilbrio da personalidade, que poder atingir ate a esfera mental, justamente pelo desajustamento ao meio ambiente. Porque, embora mentalmente, se sinta como pertencente ao sexo oposto, existem os impulsos caractersticos, naturais, que provem do sexo verdadeiro, aquele a que pertence. Existira sempre, intimamente, uma luta de tendncias antagnicas a ambivalncia , que lhe causara terrveis conflitos. Mesmo hoje, que o homossexualismo j so fatos comuns, quase plenamente aceitos por grande parte da humanidade, ainda existem as convenes sociais e os preconceitos morais, que atuam nas pessoas mais liberadas.

Ningum chegou a uma plena emancipao moral, que fique impune censura geral. Os mais avanados pagam, ainda, pela ousadia da prpria liberdade desmedida. Procure descobrir, portanto, as razes psicolgicas, profundas, dessa sua tendncia destoante dos demais. Descobrira, por cento, que no fcil vencer a Natureza. Feito isso, decida-se e pensar de conformidade com o seu sexo, enfim, comportando -se adequadamente. 2. Se voc no consegue ficar vontade, quando est com as pessoas d o outro sexo, deve tentar buscar as causas que lhe causam esse mal -estar. Possivelmente, um tmido ou razes psicolgicas mais profundas lhe inibem, a ponto de recear a presena de outros que no as de seu prprio sexo. Talvez os seus desejos, um tanto confusos ou inconfessveis, lhe provoquem embaraos deixando voc descontrolado. Se assim for, no deixe que pensamentos inconvenientes alterem o seu estado de esprito. Na vida psquica, segundo Freud, no existem acasos. Tudo obedece a um determinismo, em geral, de origem profunda, perturbando a conscincia e alterando o comportamento. Voc pode estar preso a algum incidente, ou mesmo trauma, da infncia, que lhe causou esse sentimento de vergonha diante do sexo oposto. Faca uma minuciosa auto-analise e descubra a causa. Revelada esta, voc se integrara melh or na companhia do sexo oposto. 3. Se voc tem uma atrao especial pelas pessoas do sexo, no se preocupe. Isso perfeitamente natural. Contudo, no exagere muito essa atrao. A vida se faz de equilbrios e no de excessos. Do contrrio, o normal passa a anormal. De forma que no se deixe dominar por essa atrao, a ponto de ela ocupar a sua mente, sem que sobre espao para

outras coisas importantes. Um pensamento cultivado com tanta insistncia transforma-se numa idia fixa, constituindo pois, verdadeira obsesso.

Se e voc um tanto indiferente para com o sexo oposto, algo est errado. bem provvel que sua educao foi descuidada, nesse sentido , podendo consider-la, mesmo, bastante deficiente. O leitor deve ter sido daquele tipo, em criana, sendo vtima de antigos preconceitos morais , em que o sexo era ainda tabu, e qualquer aproximao, mesmo inocente, com pessoas do sexo diferente constitua um desrespeito ou uma precocidade perigosa. A verdade que essa atrao constitui uma perfeita vlvula de escape e ate uma catarse. E quando isso proibido, impedido, e um srio sentimento de culpa. Da, muitas vezes, o homossexualismo surgir como uma defesa psquica, j que o verdadeiram ente natural atrao de sexos opostos tida como vergonhosa. Assim sendo, no se deixe dominar por uma lembrana antiga, bastante desagradvel, que lhe impede de seguir a norma. Amadurea e liberte -se. 4. Se voc pertence ao sexo masculino sente irresistvel atrao para as mulheres idosas, tambm um sinal de imaturidade psicolgica. Em geral, quando qualquer pessoa homem ou mulher dominada por tal atrao, esta numa situao de dependncia e carncia afetiva. No caso do leitor, significa que vive a procura de uma me, que o domine e, ainda, lhe faa carinho. Como as mes procedem com os filhos. De forma que deve deixar de prender-se tanto a figura materna, que s lhe trar prejuzo ao desenvolvimento pessoal. Esse sentimento de insegurana faz com que certos rapazes escolham mulheres com as mesmas caractersticas, fsicas e psicolgicas, da genitora. Trata-se, portanto, de

um evidente complexo de dipo, que urge superar. uma forma simblica de incesto, causador de tantas neuroses e comportamentos inadequados, psicolgica e socialmente falando.

Se voc mulher e sua ateno amorosa dirigida para homens mais velhos, esta na mesma situao. Embora possa ser isso considerado normal, desde que a diferena das idades no ultrapassem certos limites. Quando a atrao para senhores muito idosos, como uma espcie de obsesso, trata-se inegavelmente de uma situao anormal. Essas moas vivem numa eterna nsia de encontrar um pai e o que pior terminam no o encontrando. Da portarem-se como crianas grandes, exigindo carinho e ateno exagerada. A Psicanlise explica bem esses problemas como um reflexo do romance neurtico de famlia, ao qual inmeras pessoas esto irremediavelmente presos, a no ser que se submetam a uma competente analise. Se voc homem e sua atrao a amorosa despertada apenas por mulheres jovens, est situando na linha do normal. Contando que a diferena deidades no seja absurda tendncia , justamente, para que ocorra essa situao, em que o homem se sinta um prot etor da namorada ou da esposa. , mesmo, uma vantagem que se d no apenas sob o aspecto psicolgico, mas tambm fisiolgico. Se voc mulher e prefere relacionar-se emocionalmente com rapazes bem mais moos, uma situao um tanto estranha e pode denotar uma personalidade forte, a ponto de se sentir com uma responsabilidade prpria do sexo masculino. Tambm o que no difcil estar dando vazo a um sentimento profundo de maternidade, considerando os homens jovens como seus filhos. A famosa escritora George Sand, ao que parece, sofreu terrivelmente desse problema. Mas pode no dar bons resultados prticos. Esses filhos, certamente, lhe causaro grandes decepes.

5. Se voc dado a manter muitos casos amorosos, bem mais alm do comum, evidencia com isso que seus sentimentos esto desenvolvidos em demasia, de tal maneira que no conseguem manter o ritmo do seu

raciocnio. Essa volubilidade significa que no possui o equilbrio necessrio para se fixar demoradamente numa s pessoa. Essa tendncia no aconselhvel, pois pode degenerar -se, tornando-se uma inconstncia que se reflita nas demais atividades, como a profissional, por exemplo. Procure estabelecer, com o devido bom senso, uma situao de equilbrio, escolhendo algo definitivo, para no se sentir frust rado, posteriormente. Quem muito escolhe, sem se decidir, termina levando o pior. Assim, o mais certo fazer a seleo rigorosa, inclusive no terreno sentimental, e tirar proveito, desde que corresponda s suas expectativas. Do contrrio, sair perdendo sempre, embora julgue que saiu ganhando. Se, contudo, levando manter poucos casos amorosos, sem correr tanto, como se costuma dizer, esse seu procedimento s demonstra que firme em seus sentimentos, o que vale dizer equilibrado. Essa firmeza no deve ser confundida com submisso, isto , pr ender-se a algum e, depois, ser dominado, sem condio de liberta-se, para nova aventura. Tenha bastante cuidado para no se afeioar a sua vida, atrapalhando ento todo o seu sucesso futuro. Se voc, por outro lado, no conseguiu ainda ter casos sentimen tais, pode tratar-se de um profundo egosmo, ou frieza, provenientes de alguma desconfiana, que lhe domina a vida psquica. No se pode passar a vida totalmente isento de sentimentos, principalmente os amorosos. Tente encontrar interesse em pessoas do sexo oposto. O amor s depende de ser cultivado na pscoa certa. Faa a escolha. Se continuar agindo com tanta frieza, prejudicar seriamente a sua

personalidade, ou seja, o seu equilbrio psicolgico. Todos os seres humanos so dotados de sentimentos de amor, de amizade, solidariedade, etc. , quem elevam e tanto engrandecer. Quando eles

faltam, colocam-nos abaixo dos animais, pois at eles so bafejados pela Natureza nesse, sentido. 6. Se voc foi profundamente afetado pelos casos sentimentais que alimentou, um sinal evidente de que possui uma natureza ardente e merecedora de confiana. Entretanto, inmeras pessoas se deixam dominar por paixes desenfreadas, mas, no fundo, s gostam de si prpria. que so dotadas de um grande narcisismo e, quand o julgam na realidade, buscam na outra algo de si mesmas, a qual funciona como um espelho, onde se miram, contemplando o seu hipertrofiado ego. Por desenfreadas so doentias. que o enamorado no quer desistir de si prprio. Ao contrario, tenta unir-se a sua imagem, como o Narciso da lenda. Com o leitor poder tirar a concluso certa. Se os casos amorosos, em que se envolveu, tm sado apenas superficiais, pode denotar uma certa volubilidade, em que estava apenas buscando prazer, sem retribu-lo, contudo. O amor uma troca, uma permuta constante, que exige um certo sacrifcio, de parte a parte. Se o leitor pretende continuar a manter aventuras amorosas, sem um compromisso srio, conhecera as belezas que o amor proporciona e ser apenas um borboleteador, que vive a saltar daqui e dali, sem se arriscar a um sentimento profundo. E isso no bom. 7. Se voc demasiadamente sentimental, no conseguira sair-se bem nos casos amorosos que vier a empreender. De modo geral, o sentimento o mais terrvel adversrio do julgamento, ou seja, da razo. O amor, alias, requer uma boa dose de discernimen to, de avaliao critica fria, para no cair no romantismo desenfreado. Assim, o perfeito j

julgamento, isento de sentimentalismo, precisa de analise, sem nenhum resqucio de emocionalidade. Quando impera mais o sentimento, est destrudo o respeito, aquela medida certa de percepo da realidade. 8. Se voc dominado pelo desejo de ter filhos, porque seu psiquismo se encontra devidamente ajustado ao principio bblico da reproduo, j que ela prescreve: Crescei e multiplicai-vos. A sua personalidade esta, assim, em concordncia com um fator importante na vida, que a famlia, gerando descendentes, que, afinal, a perpetuao de voc mesmo. Se voc, ao contrario, nos se interessa por ter filhos, poder isso significar que se impressiona demais com o materialismo dos tempos modernos, em que s se visa o prazer sem um mnimo de responsabilidade. Apenas a procura do prazer para o prazer no faz sentido. Apenas prova que a personalidade destituda de qualquer senso moral, sendo mesmo bastante fraca. Com o tempo esse prazer, intensamente buscado, cai no vazio e s traz frustrao, deixando a pessoa bastante infeliz. 9. Se voc aquele tipo muito recatado, cheio de preconceitos morais, isso no passa de uma defesa psquica. Denota que se defende contra sentimentos comprometedores e necessita convencer-se de que age assim para no cometer os mesmos erros que determinadas pessoas menos pudibundas, ou totalmente despudoradas. A esse respeito, escreveu o psicanalista ingls Ernest Jones: Comumente, as pessoas secretamente atradas por tentaes diversas que se preocupam em afast-las dos outros, quando, na verdade, procuram defender-se, sob a alegao de estarem defendendo terceiros, porque, no fundo, reconhecem sua prpria fraqueza. De forma que o moralismo

desmedido reflete, geralmente, uma conscincia pecaminosa. o que se chama, em Psicanlise, racionalizao, uma dos muitos mecanismos de defesa, de que se serve a conscincia humana. Se voc naturalmente recatado, sem precisar de mascaras ou atitudes ate agressivas, porque observa os costumes e as atitudes dos demais de forma perfeitamente normal. O verdadeiro pudor no precisa de alardes. Cada um deve ser o que , intimamente, sem chamar ateno de ningum. O hipermoralismo tem o perigo de desmoralizar o pregador de moral, quando cai um erro e apanhado em flagrante. Nada melhor qu e a discrio. 10. Se voc, leitor, esta nesse caso, como um exagerado pregador de moral, tenta somente impressionar os outros, procurando aparentar que diferente. Mas a conscincia pesada lhe acusara sempre e voc no conseguira convencer nem a si mesmo, de que perfeito. Quando jogamos as nossas culpas em cima de algum, estamos apelando para um mecanismo de defesa, que a Psicanlise chama de projeo. a maneira cmoda de nos descatarmos das prprias malezas psquicas, atribuindo-as a outrem. Muito comum em certas autoridades que punem um criminoso, certo de que esto defendendo a sociedade de um elemento pernicioso. Pode ate ser. Mas, no intimo, com tal gesto, tentam livrar a prpria conscincia do peso dos recalques. Se voc no dado a pregar moral, sem um motivo real que o justifique, pode considerar-se uma criatura que compreende as fraquezas humanas, sem condenar ningum. Afinal, no h uma pessoa perfeita, sobre a terra, da no podermos ser juzes dos atos alheios. Muitas vezes, as fraquezas so apenas o resultado de defeitos educacionais, carncias afetivas, sem a inteno consciente de praticar o mal. De modo que devemos ser mais liberais com os nossos semelhantes. Toda vez que

julgamos, estamos criando condies para, tambm, sermos julgados. Uma personalidade forte, isenta de complexos e recalques, no necessita condenar, para simplesmente impressionar os demais. 11. Se voc facilmente irritvel com as pessoas do sexo oposto, tem deficincia na avaliao do seu prprio sexo. Ou seja, uma noo errada de superioridade. Talvez julgue o outro sexo inferior. Se for esse caso, lembre-se de que todos tem o seu lugar aqui na terra. A irritao desnecessria revela sempre um ponto fraco da sua personalidade, que voc deseja ocultar, tentando sentir satisfao consigo mesmo, ao afastar o intruso. Observe-se bem, intimamente, utilizando-se de uma autoanalise acurada e poder apurar a verdadeira causa. 12. Se voc impelido a provocar sofrimento nos outros, no se iluda. Voc mesmo um sdico. Mas essa tendncia pode estar enraizada na infncia, poca em que sentia prazer de contrariar os pais e adultos, em geral, para tirar disso alguma vantagem. Caprichos de crianas, fazendo chantagem emocional. H gestos aparentemente inocentes, de certas crianas, que, no fundo, j denotam uma seria tendncia para o sadismo. Assim, quando puxam os cabelos de uma pessoa, uma atitude in fantil, que no corresponde a uma situao psicolgica de maturidade. Esses seres pequenos se divertem, com tais gestos, um tanto inocente, porem com certa dose de maldade, embora no caracterizada. Inmeras vezes, os adultos conservam esses hbitos, sem se darem conta de que j entraram no terreno da patologia, ou seja, do anormal. Procure, ento, caro leitor, outras formas de divertimentos, sem provocar sofrimento nos outros. H muitas maneiras sadias de diverso, que no necessitam chegar a tanto. Os psicanalistas tm explicado, atravs da psicoterapia, o quanto influem, nos adultos, os erros educacionais da infncia. E o sadismo, que o prazer sentido com o sofrimento alheio, comumente esta ligado a esse perodo recuado da vida humana, em que os castigo s corporais e torturas psicolgicas so os principais responsveis, originando ainda outras psicopatias.

OS OBJETIVOS DA VIDA
1. Gosta do seu trabalho e interessa por ele? 2. Encontra plena satisfao em seu trabalho, ou so outras atividades que lhe do realmente satisfao? 3. Voc tem vontade de progredir e se considera ambicioso? 4. Sua ambio limitada, ou ela tem um limite de satisfao? 5. Consegui economizar algum dinheiro? 6. Tem acentuado interesse por esportes, ou prefere outros divertimentos? 7. Qual o seu passatempo preferido? 8. Se gosta de ler, qual o gnero que mais prefere? 9. Considera-se uma pessoa, de fato, religiosa? 10. A religio lhe conforta suficientemente, ou ela tem, para voc, um interesse apenas relativo? 11. Interessa-se por algumas doutrinas, como o espiritualismo, o ocultismo, ou outras que se assemelham? 12. Tem supersties, ou no acredita no sobrenatural?

ANLISE 1. Se voc demonstra real interesse pela sua ocupao profissional, tem

probabilidades de exercer bem o seu trabalho, encontrando -se, ainda, em condies de assumir postos de mais responsabilidade e se sair um vencedor. Isso muito importante, na vida p rofissional de todas as pessoas. Quando no h perfeita integrao ao cargo que se ocupa, o resultado sempre negativo, sobrevindo o fracasso. Por isso, voc tem todas as chances de triunfar. Se, contudo, no tem o mnimo interesse pelo seu trabalho, deve mudar de profisso, pois esta perdendo seu precioso tempo naquilo que no o satisfaz. E, com isso, prejudicando o seu progresso. Procure interessar-se por algo que lhe de mais motivao e desenvolva as suas potencialidades. Talvez, mesmo um hobby lhe desperte o estmulo necessrio para comear de maneira mais interessante. Deve , tambm, se necessrio, dar uma parada em tudo o que faz e pensar seriamente no assunto. prefervel mudar, embora tarde, do que permanecer perdendo tempo, sem a mnima possibilidade de progresso. Do contrario, a sua frustrao ser irremedivel. 2. Se o trabalho que desempenha lhe proporciona plena satisfao, pode estar seguro de que se sentira sempre feliz, com possibilidades de um futuro promissor. Mas nem por isso, deixe de lado outros interesses, que lhe podero ser muito uteis, pois eles funcionam como estimulantes, arejando-lhe a mente, de maneira a variar em suas atividades. O mesmo trabalho, repetido sempre, invariavelmente, tem a desvantagem de leva ao cansao. o monotonia que causa tanto interesse, sem que as pessoas percebam. Portanto, procure outros afazeres, para no cair no mal da repetitividade, sem a variao to necessria. Se voc se sente mais satisfeito com outras atividades, que no esto em relao direta com a sua ocupao profissional, procure entender tais prazeres, igualmente, ao seu trabalho. uma questo apenas de transferncia de interesses. Todo trabalho, que no desperta a devida

satisfao, transforma-se num terrvel castigo, podendo considerar-se, mesmo, uma escravido. Talvez lhe falte a motivao necessria. E voc pode consegui-la, mudando o seu ponto de vista. Bote a sua imaginao e a sua inteligncia para funcionarem positivamente. Q ualquer atividade tem o seu lado atraente, mesmo que ela seja rdua. Muitas vezes, as pessoas so vitimas de preconceitos, que atuam negativamente, causando os mais diversos embaraos. Assim, qualquer trabalho tem a possibilidade de causar satisfao, podendo corresponder s expectativas de plena realizao. Os resultados, pois, s dependem de cada um, esforando -se nesse sentido. 3. Se voc uma pessoa realmente ambiciosa, com planos de triunfar na vida, continue assim. A vitria uma questo de tempo. M as tenha sempre em mente uma coisa importante, para lhe assegurar o resultado que almeja: a ao. Somente a ambio no funciona, a ponto de garantir o triunfo. Ela , sim, o ponto de partida. Porm, a ao a alavanca que garante a vitoria. Ambio, praticamente, todo mundo tem. Contudo, falta a muitos ambiciosos a atividade necessria, para coloc -la em pratica. Se voc no tocado pelo sentimento da ambio, deve estar ocorrendo algo muito srio, que o diferencia das demais criaturas. bem provvel que no conseguiu ainda avaliar as suas potencialidades e, por isso, faz uma idia errnea de si mesmo. Talvez, esteja preso a padres antigos, que recebeu dos pais e avos, de tal maneira que suas aspiraes foram reprimidas. O interesse por si prprio j diz respeito, intrinsecamente, em ambio. Se voc no possui essa qualidade, esta subestimando os seus valores pessoais e naturais. Quem sabe se voc, por forca de uma educao repressora, no um tmido? Da lhe faltar motivao para as coisas mais importantes da vida, como a ambio, por

exemplo. Se faz uma idia erronia de si prprio, ponha de lado todos os sentimentos negativos, que lhe atrapalham a evoluo. Cultive e estimule as suas qualidades, que ainda no esto devidamente exploradas, pois habitam no seu inconsciente, onde esto aprisionadas. Liberte -as. Feito isso, chegara, concluso de que to ambicioso como qualquer pessoa. A timidez, ou o medo, possivelmente, lhe nubla a conscincia e voc se retrai, como um bicho-de-concha. Essa descoberta como a famosa eureca, na vida de Arquimedes, mudando completamente os rumos seguidos ate ento. Descubra-se. Compreendera que humano como todo mundo e, por isso, tambm tem ambio. 4. Se voc consegue realizar suas ambies ate um determinado limite, pode dizer, com orgulho, que j sentiu o gostinho de vitoria. Tal fato, s poder servir para estimul-lo a prosseguir, conquistando muitas outras vitorias. De forma que, com a experincia adquirida, poder fazer maiores e melhores empreendimentos at atingir a realizao plena, atingindo os seus propsitos mais elevados. Continuem. Se voc no consegue satisfazer, por nenhum meio, a sua ambio, a causa provvel que os seus desejos no tem base numa ao real, isto , em sustentculos verdadeiramente positivos, ou o que bem possvel a sua ambio vai muito alem dos limites realizados e ela se torna, ento, inacessvel, inalcanvel. necessrio moderao. No desejar alho impossvel. Seja mais razovel. De que vale querer conquistar as e strelas, se elas esto muito alem do seu alcance! A ambio desmedida leva frustrao e esta neurose. No se torne um neurtico s por querer o que lhe humanamente irrealizvel. 5. Se voc consegue economizar dinheiro, apesar das dificuldades da vida atual, uma pessoa felizarda. De modo que esta em plena condio

de dirigir os seus negcios. E fique certo de que, com esse controle, poder ser um vitorioso, uma vez que evidencia sua capacidade para bem dirigir suas atividades particulares, deixando uma considervel margem para conquistar crdito, to necessrio para os empreendimentos financeiros. Se voc no teve a capa cidade de economizar dinheiro, no bom sinal de competncia para realizaes comerciais. prefervel, portanto, que trabalhe para um patro, que pagara o seu ordenado, livrando -o de encargos que, talvez, no de conta. Quando uma pessoa possui uma capacidade de guardar dinheiro, desde que no chegue ao exagero, como a avareza ou a usura, tem meio caminho andado a seu favor, com respeito a prosperidade. Alem disso, indica um forte domnio sobre si mesmo. Todo individuo perdulrio, com excesso de prodigalidade, com consegue vencer na vida. Porque, para tanto, preciso autodeterminao. 6. Se voc costuma interessar-se pela pratica de esportes, bem como por outras diverses, uma demonstrao evidente de que se ajusta bem s circunstancias da vida. Essa variao, nas suas atividades, significa equilbrio psicolgico e social. Contudo, no leve isso ao exagero. Embora seja uma pratica salutar, a dos esportes, no deve tomar o lugar de outras necessidades mais imediatas, como trabalhar para sobreviver e progredir. Alem disso o excesso de atividades ldicas terminam por levar ao cansao e ao estresse, perdendo sua prpria finalidade, q ue a sanidade do corpo e da mente, como j prescreviam nossos antepassados. A recreao deve ser sempre saudvel e no esgotante. Se voc no tem nenhum interesse por esportes e demais diverses, deve se cuidar. Deve estar levando a vida com uma respons abilidade desnecessria, e o resultado envelhecer mais rpido. Indica, tambm,

que age de uma maneira muito unilateral. As horas do dia ou seja, 24 horas precisa ser divididas racionalmente, com atividades vrias, para no cansar. Assim, trabalhar, dividir-se, dormir. De forma que os esportes tm uma finalidade, pelo menos terica, de descontrair, ate certo ponto. O exagero ser totalmente prejudicial. Atividades lcidas, em Psicoterapia, significam a terapeuta pelo divertimento, aconselhvel a todas as criaturas: crianas, adultos e ate idosos. 7. Qualquer passatempo saudvel importante para o devido fortalecimento do ser humano, tanto sob o aspecto psquico como somtico. Mas no deve se transformar em mania. Pois muito certo de levar ao aborrecimento e impacincia. Dedique sua ateno a outras atividades, evitando o exagero. Assim procedendo, sentir-se- bem e feliz. 8. Se voc no dado a ler muito, interessando -se pela cultura humana, jamais ter oportunidade de acompanhar os progressos que ocorrem diariamente. Esse seu desinteresse pode prejudicar sua prpria personalidade, que se tornara fraca, inconsistente, justamente pela falta de conhecimentos necessrios ao seu fortalecimento. As boas leituras tm a capacidade de contribuir para a formao de uma mentalidade calcada em bases sadias, o que a torna eficiente. Isso de grande importncia para a vida pratica, facilitando a resoluo de srios problemas, dificilmente solucionados por uma mentalidade fraca e inconsistente. Se voc tem o habito de ler demasiadamente, procure moderar -se. Todo exagero termina em degenerao. Leia bastante, sem cair no vcio, principalmente aquele que consiste numa s especialidade. Procure variar, para no ficar bitolado. A diversidade de conhecimento

compensadora e de utilidade, para coloc -lo em dia com outros assuntos, que dizem respeito ao comportamento e ao progresso humano.

Se a natureza do seu trabalho exige conhecimentos vrios, no deixe de interessar-se tambm pelas conquistas cientificas, escolhendo livros que lhe proporcionaro o devido conhecimento. Entre os que tratam de problemas mais profundos, selecione outros de assuntos leves, fazendo disso uma forma de recreao, para aliviar a sua mente. Enfim, procure intercalar as leituras, para no cair no esgotamento e, com isso, perder o interesse, justamente pelo cansao. A escolha dos livros deve ser, pois, com mtodo, de tal maneira que, alem de instruir, possa refrescar o crebro, j to cansados dos problemas dirios e da prpria especialidade, na sua profisso. 9. Se voc se considera, de fato, um indivduo religioso, ter condies de contar com uma importante vlvula de escape para seus problemas dirios e melhorar seus sentimentos. No importa qual a religio. Todos possuem a capacidade de elevar o ser humano, espiritualizando -o mais e tirando-o do materialismo que domina nos ltimos tempos. Assim, a religio deve ser sempre atuante e no apenas terica. A religio tem acompanhado o homem desde o seu aparecimento sobre a terra, sendo uma das coisas mais importante que ele j criou. A pratica religiosa necessria, para no se tornar somente num principio sem a competente vivencia. Uma coisa ter um principio; outra cosa segui -lo e viver de acordo com ele, pondo-o em atividade. Se voc no ligado a religio, procure escolher ento uma filosofia de vida, que o satisfaa e o eleve espiritualmente. Exemplos: a honestidade, o altrusmo, a bondade, a sinceridade tudo isso tem a faculdade de modelar o seu carter, solidificando a sua personalidade, tornando-o

respeitado entre os seus semelhantes. Essa firmeza de carter, como princpio e regra de comportamento, no deixa de ser uma crena crena nos prprios valores morais e das outras pessoas.

10. Se voc, na sua religio, sente o conforto necessrio, para a paz de esprito, continue com ela, ainda que o mesmo no ocorra com outros membros da sua igreja. Entretanto, no imponha suas crenas a ningum. Do contrario, tornar-se- antiptico, achando que a verdade esta apenas com voc. Procure manter uma atitude de tolerncia, com quem no professa a mesma religio. O respeito e a tolerncia s idias e falhas alheias nada tem a ver com o sentimento religioso. Ao contrario. S confirma a sua coerncia e o amor pelo prximo. Se voc no muito religioso e tem um interesse apenas superficial, nesse sentido, procure no ofender as pessoas que esto ligadas mais profundamente religio. Respeite as crenas alheias, para que a sua irreligiosidade no se transforme numa inconven incia e numa ofensa. J um conceito muito antigo o de que religio no se discute. Por isso, qualquer polemica, por mais branda que seja, causa sempre dissabores e desentendimentos. Cada indivduo tem as suas convices religiosas como dogmas sagrados. Guarda consigo, sem manifestar ostensivamente, as suas opinies. Se proceder contrariamente, conquistara terrveis inimigos, que no lhe pouparo. De forma que os aborrecimentos se processam de parte a parte. 11. Se voc adepto de certas doutrinas, sem base pratica, isto , que no podem ser comprovadas objetivamente, procure ser um tanto discreto e no exagerar as suas verdades. Tudo que puramente imaterial torna se difcil de ser aceita e compreendida pelos que no acreditam. Portanto, no seja dogmtico. Somente as pessoas ingnuas

so categricas e sustentam pontos de vista que necessitam de prova material. A convico no sobrenatural, digamos assim, muito subjetiva e depende da f de cada um. Isso no se impe. Ou se acredita, ou no se acredita. Se desejar convencer-se, nesse aspecto, procure investigar, sem

ser precipitado nas suas concluses, para no se desiludir depois. H certos fenmenos, proclamados como verdadeiros, que tem sido desmascarados. Ou pior: desmoralizados. E a verdade pa ssa a mentira. E vice-versa. Porque a cincia ainda no chegou ao seu ponto mximo. Cada dia, novas descobertas surgem para mudar a feio de certos conhecimentos consagrados como verdades irrefutveis, durante muitos sculos. Na realidade, o homo sapiens, apesar do seu inegvel saber, continua sendo um animal tremendamente ignorante. 12. Se voc marcado por muitas supersties, a origem delas esta na infncia, poca em que ouviu a narrativa de lendas fantsticas, que certos adultos gostam de impressionar e apavorar as crianas. Isso tudo fica profundamente plasmado na mente, ou seja, no inconsciente, de tal forma que acompanha as pessoas a vida inteira, sendo difcil de alimin las totalmente. Assim, uma parte permanece oculta, no inconsciente, e outra liberta-se, tornando-se consciente. Mas fica sempre um resqucio que no desaparece de todo. A superstio um pensamento irracional, pr-lgico, que no tem base real, mas que os seres humanos herdaram dos ancestrais mais longnquos, e sobrevive nas civili zaes mais adiantadas. Contudo, no leve muito a serio os sentidos, para no se iludir, ou como ensina a Psicologia Gestalt, no ser vitima de erros de percepo. Use a inteligncia lgica, sem se deixar impressionar, mesmo que algum tente convenc-lo das verdades sobrenaturais. Antes de se deixar dominar pelas crendices, investiguem os fatos que lhe impressionaram, indagando os porqus, fazendo comparaes, enfim, fazendo a anlise fria, com todas as mincias possveis. E verificara que a superstio s existe na sua imaginao.

CONDIES PSICOSSOMTICAS

1. Durante toda a sua vida, j adoeceu gravemente, causando a voc e aos familiares srios cuidados? 2. dado a sentir certos medos, capazes de tirar a sua paz interior? 3. Costume ter considervel apetite? 4. Tem o habito de dormir bem, ou costuma perder o sono? 5. Durante as noites, acorda em sobressalto, com terrveis angustias? 6. E o seu sono tranqilo, ou intercalado de pesadelos?

ANLISE
1. Se voc contraiu alguma vez molstia considerada grave, no deixe de fazer consultas peridicas com o medico, submetendo-se aos exames necessrios, para certificar-se de que goza de perfeita sade. Em ou tras palavras: observe-se e deixe-se observar pelo especialista. No tente ignorar a sua enfermidade, se a tem, para no ter complicaes futuras. Prevenir sempre foi melhor do que remediar. De sorte que a preveno to importante quanto a profilaxia. En tretanto, no faca disso um obsesso, transformando-se num hipocondraco, que vice com a mania da doena na cabea. A precauo importante, sem o exagero. E uma vez constatado que nada tem de anormal, na sade, mantenha a tranqilidade. Assim, ser uma preocupao a menos, j que a vida anda to conturbada.

2. Se h medos, com base real, que consegue perturbar a sua paz espiritual, procure analis-los, um a um, de maneira calma e sensata, averiguando as suas origens. No tome atitude afoita, emocionand o-se inutilmente, na tentativa de expuls -los, pura e simplesmente. Faca uma

viagem ao passado. Estabelea pontos de ligao. Terminara por encontrar os motivos reais dos temores que lhe afligem a mente. Em geral, eles no passam de uma revivescncia da in fncia, que o inconsciente guardou durante algum tempo, e depois comea solt -los desordenadamente, comprometendo toda a vida consciente. Caso no descubra logo as verdadeiras causas, no desanime. Insista. Faca todo o esforo possvel no sentido de compreend-los e elimin-los do seu esprito. Com a analise continuada, persistente, tudo se acomodara e voc poder readquirir a paz interior. Preste ateno: se voc no tiver a suficiente coragem para enfrentar os temores, eles terminaro por domin-lo. Para isso, necessrio muita frieza. E s assim eles se dissiparo. 3. Se voc, comumente, no chegado a ter disposio para alimenta -se, essa falta de apetite pode ser um sintoma de nervosismo, ou depresso, proveniente de preocupaes varias. Se sua ativid ade profissional na base de trabalho muscular pesado, precisa comer o suficiente, para agentar o esforo despendido. Se, contudo, a sua ocupao mais cerebral, o ideal uma alimentao feita com dieta e consumir pouca carne. Est hoje provado, pela Psiquiatria e pela Fisiologia, que a preocupao continuada causa distrbios no aparelho digestivo, sendo o estomago o mais atingido. E um desses distrbios a perda do apetite. Outras complicaes so tambm comuns, como a diarria persistente. De forma que se voc se encontra numa fase emocional critica, aconselhvel viver ao ar livre, pelo menos por uns tempos, enquanto corrige tal indisposio, e caminhar, a fim de exercitar os msculos. A

prtica modera de esportes tambm recomendvel, ao lado de outras atividades, para desviar sua ateno sobre o problema que o absorve , como a jardinagem, por exemplo. O importante livrar -se da inquietao,

a fim de normalizar os distrbios digestivos. Enfim, qualquer tipo de atividade, desde que no seja po r demais cansativa, o remdio mais seguro para corrigir os males psquicos. o que se chama teraputica ocupacional, uma das bases da moderna psicoterapia. 4. Se voc normalmente acometido de insnia, possivelmente perde uma boa parte do tempo com pensamentos desnecessrios, repassando os fatos de sua vida, que deveriam ser esquecidos. Ento, joga fora boa oportunidade de dormir de descansar, no apenas o corpo mas ainda a mente. O sono foi feito para reparar o desgaste do dia. De forma que a noite para ser aproveitada com o descanso, ou seja, o relaxamento. Assim sendo, pensar o oposto de dormir. Pense nisso, apenas. E no force a vontade, que s piora a situao. Deite-se de costas, com o mximo possvel de conforto, fechando os olhos, para no ser perturbado com a claridade. Mantenha sua cabea vazia, isto , livre o crebro de pensamentos desagradveis e tristes. Espere o sono chegar, sem for-lo, sem se preocupar se ele vem ou no. No momento em que voc aliviar a mente e se acalmar devidamente, adormecera facilmente. No lute consigo mesmo, que, dessa forma, estar afugentando o sono. 5. Se voc acorda sobressalto, e isso lhe causa angstia, deve estar sendo vtima da sua imaginao, um tanto desenfreada, a ponto de se refletir no sono, que, ao invs de recompensar o desgaste do dia, torna -se desagradvel. O caminho mais indicado aqui educar ou disciplinar a sua imaginao. Ela deve estar viciada com o acmulo de pensamen tos negros, pessimistas, tristes, que a fazem perder o controle. Muitos males psquicos so provenientes dessa situao, que terminam por

comprometer tambm o corpo, transformando-se naquilo que se chama enfermidades psicossomticas. Descanse, portanto. Deixe a sua mente vontade, completamente isenta de influncias prejudiciais, tanto externas

como de voc mesmo, ou seja, internas. Pense em algo agr advel, que liberte o seu crebro de irritao e do cansao. E ver que essa a melhor maneira de conseguir paz de esprito. 6. Se voc costuma ser acometido de pesadelos, isso tem origem nos seus prprios pensamentos alimentados durante a viglia. Assim, no sonho ocorrem situaes semelhantes aquelas que imagina realizar, mas que sua censura reprime. Da voc mesmo resistir conscientemente a elas. O pesadelo uma espcie de sinal de alarme. Ele revela, como em geral os sonhos comuns, a parte negativa da sua personalidade, contra a qual sistematicamente reage. E justamente isso ocorre por ao da censura onrica, como chamou Freud que enfraquece, durante o sonho, mas no desaparece totalmente. Tais imagens, pois, so a reproduo dos seus pensamentos cotidianos, que se apresentam, posteriormente, deformadas. Em sntese, seus desejos secretos so revelados, manifestados, atravs dos sonhos. E quanto mais eles so agressivos e amorais, mais se degeneram em pesadelos. Quando voc, leitor, conseguir extirpar do seu crebro os pensamentos nada recomendveis, pela moral ou pela lei, poder provar a si mesmo essa verdade. Porque deixar de ter pesadelos. Uma das grandes conquistas da Psicanlise foi, justamente, desvendar o mistrio dos sonhos, de acordo com a genial descoberta de Sigmund Freud. Embora muita coisa esteja ainda para ser revelada. Mas o primeiro passo, com base verdadeiramente cientfica, foi ele quem deu. Cabe cincia experimental moderna novas conquistas, para que o homem possa, dia a dia, conhecer a sai mesmo e ao seu semelhante, com mais profundidade e segurana.

CONCLUSO
Aps a leitura dos Questionrios, com a devida Anlise de cada um, o leitor ter condies de fazer melhor avaliao de sua personalidade, bem

como do prprio carter e funes psquicas. Seguindo o Mtodo Persuasivo Eficiente, recomendado pelo Autor, poder corrigir vrias de suas deficincias, reforando a estrutura psicolgica, despertando, enfim, o lado obscuro, at ento ignorado, que tantos transtornos deve ter causado na sua vida consciente. A auto-anlise o recurso mais seguro para formar uma personalidade forte e sadia. Quando o homem se convencer dessa grande verdade, muitos males do mundo sero eliminados da face da terra. E todos se tornaro mais felizes, porque haver verdadeiro entendimento. O maior problema da humanidade , justamente, a ignorncia de si mesma. E quem no se conhece o suficiente, jamais poder conhecer o seu semelhante. Essa mensagem que o Autor de Como Fazer Sua Prpria Psicanlise nos transmite, bastante esperanosa, por sinal. Assim, o livro deve constituir um guia, para orientar os leitores que tm a sorte de tomar conhecimento dele. Seguindo as instrues, atravs das inmeras Anlises procedidas, j ter percorrido um longo e seguro c aminho, para atingir uma existncia saudvel e verdadeiramente feliz. Na verdade, todo o objetivo consiste em dar ao leitor conselhos prticos, aplicveis, que sero bastantes teis, na apenas no dia-a-dia, mas tambm no futuro mais distante. Pois a tranqilidade um bem e uma defesa permanentes, na vida de cada ser humano, que devem ser cultivados.

Valmir Adamor da Silva

NOTA SOBRE O AUTOR

Daniel H. Bonus medico psiquiatra e psicanalista norte-americano. Autor de vrios livros sobre a sua especialidade, tem publicado ainda inmeros estudos e monografias, em revistas medicas, nos Estados Unidos, tendo

repercusso mundial. Seu nome goza de muita popularidade, em sua ptria, sendo um dos autores mais credenciados, devido a sua indiscutvel autoridade em Psicanlise. Entre os seus livros mais prestigiados, destaca se Como Fazer Sua Prpria Psicanlise, que, pela sua utilidade pratica, tornou-se uma espcie de vade mecum, isto , um guia, para todos aqueles que o leram.

NOTA SOBRE O TRADUTOR

Valmir Adamor da Silva um dos mais srios divulgadores da obra de Sigmund Freud, no Brasil. Alem de seus numerosos livros, que vo a mais de trs dezenas, tem-se dedicado a publicao de estudos e ensaios, continuamente, durante mais de trinta anos, na imprensa de todo o Pas. Alguns de seus trabalhos j ultrapassaram as nossas fronteiras, sendo traduzidos no estrangeiro. Sua variada obra, abrangendo literatura, folclore, critica literria e, principalmente, Psicanlise, tem tido aceitao do publico em geral, tornando-o bastante conhecido. Incluem-se, entre os seus diversos livros, publicados pela EDIOURO, os que se seguem: Nossos Desvios Sexuais, Como Vencer o Medo, Homossexualismo na Vida dos Grandes, Como Orientar Sua Vida Conjugal, A Historia da Loucura, Psicanlise Surpreendente, O que Freud Disse Sobre o Sexo e os Sonhos, Dicionrio de Psicologia, etc.