A FILOSOFIA NO MUNDO Seja a filosofia o que for, est presente em nosso mundo e a ele necessariamente se refere. erto !

que ela rompe os quadros do mundo para lan"ar#se ao infinito. Mas retorna ao finito para a$ encontrar seu fundamento %ist&rico sempre ori'inal. erto ! que tende aos %ori(ontes mais remotos, a %ori(ontes situados para al!m do mundo, a fim de ali conse'uir, no eterno, a e)peri*ncia do presente. ontudo, nem mesmo a mais profunda medita"+o ter sentido se n+o se relacionar , e)ist*ncia do %omem, aqui e a'ora. A filosofia entre-* os crit!rios .ltimos, a a/&/ada celeste das possi/ilidades e procura, , lu( do aparentemente imposs$-el, a -ia pela qual o %omem poder eno/recer#se em sua e)ist*ncia emp$rica. A filosofia se diri'e ao indi-$duo. D lu'ar , li-re comunidade dos que, mo-idos pelo desejo de -erdade, confiam uns nos outros. 0uem se dedica a filosofar 'ostaria de ser admitido nessa comunidade. 1la est sempre neste mundo, mas n+o poderia fa(er#se institui"+o so/ pena de sacrificar a li/erdade de sua -erdade. O fil&sofo n+o pode sa/er se inte'ra a comunidade. N+o % inst2ncia que decida admiti#lo ou recus#lo. 1 o fil&sofo deseja, pelo pensamento, -i-er de forma tal que a aceita"+o seja, em princ$pio poss$-el. Mas como se p3e o mundo em rela"+o com a filosofia4 5 ctedras de filosofia nas uni-ersidades. Atualmente, representam uma posi"+o em/ara"osa. 6or for"a da tradi"+o, a filosofia ! polidamente respeitada, mas, no fundo, o/jeto de despre(o. A opini+o corrente ! a de que a filosofia nada tem a di(er e carece de qualquer utilidade prtica. 7 nomeada em p./lico, mas 8 e)istir realmente4 Sua e)ist*ncia se pro-a, quando menos, pelas medidas de defesa a que d lu'ar. A oposi"+o se tradu( em f&rmulas como9 a filosofia ! demasiado comple)a: n+o a compreendo: est al!m de meu alcance: n+o ten%o -oca"+o para ela: e, portanto, n+o me di( respeito. Ora, isso equi-ale a di(er9 ! in.til o interesse pelas quest3es fundamentais da -ida: ca/e a/ster#se de pensar no plano 'eral para mer'ul%ar, atra-!s de tra/al%o consciencioso, num cap$tulo qualquer de ati-idade prtica ou intelectual: quanto ao resto, /astar ter ;opini3es< e contentar#se com elas. A pol*mica torna#se encarni"ada. Um instinto -ital, i'norado de si mesmo, odeia a filosofia. 1la ! peri'osa. Se eu a compreendesse, teria de alterar min%a -ida. Adquiriria outro estado de esp$rito, -eria as coisas a uma claridade ins&lita, teria de re-er meus ju$(os. Mel%or ! n+o pensar filosoficamente. 1 sur'em os detratores, que desejam su/stituir a o/soleta filosofia por al'o de no-o e totalmente di-erso. 1la ! despre(ada como produto final e menda( de uma teolo'ia falida. A insensate( das proposi"3es dos fil&sofos ! ironi(ada. 1 a filosofia -*#se denunciada como instrumento ser-il de poderes pol$ticos e outros. Muitos pol$ticos -*em facilitado seu nefasto tra/al%o pela aus*ncia da filosofia. Massas e funcionrios s+o mais fceis de manipular quando n+o pensam, mas t+o somente usam de uma inteli'*ncia de re/an%o. 7 preciso impedir que os %omens se tornem insensatos. Mais -ale, portanto, que a filosofia seja -ista como al'o entediante. O)al desaparecessem as ctedras de filosofia. 0uanto mais -aidades se ensinem, menos estar+o os %omens arriscados a se dei)ar tocar pela lu( da filosofia. Assim, a filosofia se -* rodeada de inimi'os, a maioria dos quais n+o tem consci*ncia dessa condi"+o. A autocomplac*ncia /ur'uesa, os con-encionalismos, o %/ito de considerar o /em#estar material como ra(+o suficiente de -ida, o %/ito de s& apreciar a ci*ncia em fun"+o de sua utilidade t!cnica, o ilimitado desejo de poder, a /onomia dos pol$ticos, o fanatismo das ideolo'ias, a aspira"+o a um nome literrio 8 tudo isso proclama a antifilosofia. 1 os %omens n+o o perce/em porque n+o se d+o conta do que est+o fa(endo. 1 permanecem inconscientes de que a antifilosofia ! uma filosofia, em/ora per-ertida, que, se aprofundada, en'endraria sua pr&pria aniquila"+o. O pro/lema crucial ! o se'uinte9 a filosofia aspira , -erdade total, que o mundo n+o quer. A filosofia !, portanto, pertur/adora da pa(. 1 a -erdade o que ser4 A filosofia /usca a -erdade nas m.ltiplas si'nifica"3es do ser#-erdadeiro se'undo os modos do a/ran'ente. =usca, mas n+o possui o si'nificado e su/st2ncia da -erdade .nica. 6ara n&s, a -erdade n+o ! esttica e definiti-a, mas mo-imento incessante, que penetra no infinito. No mundo, a -erdade est em conflito perp!tuo. A filosofia le-a esse conflito ao e)tremo, por!m o despe de -iol*ncia. 1m suas rela"3es com tudo quanto e)iste, o fil&sofo -* a -erdade re-elar#se a seus ol%os, 'ra"as ao interc2m/io com outros pensadores e ao processo que o torna transparente a si mesmo. 0uem se dedica , filosofia p3e#se , procura do %omem, escuta o que ele di(, o/ser-a o que ele fa( e se interessa por sua pala-ra e a"+o, desejoso de partil%ar, com seus concidad+os, do destino comum da %umanidade. 1is por que a filosofia n+o se transforma em credo. 1st em cont$nua pu'na consi'o mesma. >?arl @aspers, Introdu"+o ao pensamento filos&fico, S+o 6aulo, ultri), ABCA, p. ADEF